Sunteți pe pagina 1din 6

La conac de I.

L Caragiale Schita La conac debuteaza cu imaginea unni calaret anonim care vine dinsprePoienita si se indreapta spre conacul unui boier din Salcuta, caruia trebuie sa-i plateascaarenda in valoare de cincizeci de galbeni . Tanarul calareste domol, fara teama, privind cuincantare la peisajul deschis in fata ochilor sai, ce cuprinde panorama vaii pe care tocmai ostrabate intr-o limpede dimineata de primavara. Chiar daca si-a intors privirile pe caleaumblata, drumetul solitar nu zareste pe nimeni in urma lui. Si totusi, contemplarea cerului sia padurii de mesteceni i este intrerupta de ivirea in preajma sa a unui alt calaret iesit ca din pamant.In afara aparitiei sale nefiresti, cu toate ca este imbracat ca orice negustor din partealocului, calatorul poseda si alte determinri stranii: are parul rosu ca focul iadului si o priviresasie care i produce ameteala tovarasului sau ; cand ajung amandoi in apropiere de Salcuta sile apare in fata turnul stralucitor al bisericii, flacaul si face instinctiv cruce, in timp ce gestullui firesc preovoaca negustorului un ras grozav. In aceeasi clipa, dispare cu cal cu tot, ca sareapara in fata hanului, sub umbrar. Personajul diavolesc, deghizat in portul unui orzar saucirezar obisnuit, se face nevazut din cauza atitudinii evlavioase a tanarului. Totodata, elcontrazice legile spatio- temporale aparand si disparand unde si cand voieste, indaratul sauinaintea insotitorului de drum.La han, negustorul i ofera de baut calaretului, care accepta sa bea pana la venireahangitei din sipul cu rachiu oferit de negustor. Trupul si mintea i sunt invadate de o caldura placuta, transformata apoi intr-un foc launtric. Pe masura ce serveste uscatura si udaturaoferite din belsug pe o tava , personajul si pierde luciditatea si urmeaza mecanic indemnuriledracesti.Catre seara, la han au mai ramas putini calatori. Desi flacaul se simte obosit si ar dorisa se odihneasca, maleficul negustor nu-i da o clipa de ragaz. Il conduce in odaia unde maimulti orzari joaca stos si l imbie sa-si incerce sansa. Aceasta ademenire este posibilitatea de acastiga nemasut, fie prin escrocarea partenerilor sau pur si simplu din intampalre. Din grupul jucatorilor se ridica unchiul Dinca ; acesta l sfatuieste cuminte pe nepot sa se retraga de lamasa de joc. Stapanit insa de vraja tulbure a ochiului luciferic, tanarul jucator pluseaza panacand pierde contravaloarea arendei, ceasul si doua inele, castigate din fericire- chiar de neicaDinca si de un alt orzar norocos. A trecut de mult de miezul noptii, afara s-a-nnorat, iar inhan domneste o liniste adanca.Tanarul, cu capul in maini si inecat de ganduri, cere disperatun sfat tovarasului care-l vegheaza neclintit.Ultima ispita este si cea mai grava, sasiul indemnandu-l la dublul pacat al jefuirii propriei sale rude si a negustorului strain, ca sa-si recupereze bani si obiectele pierdute la jocul de noroc. Asadar, diavolul l face sa piarda tot ce e sfant n finta lui, tentatiile sataniceavand menirea de a pangari umanul. Carnul roscodan si pistruiat si dezvaluie intaia oaraesenta blestemata si ofera victimei sale o basma fermecata, cu puteri narcotice, destinata sa-icufunde pe orzarii deja adormiti intr-un somn de plumb pana la ziua.Epuizat de incercarile stranii prin care a fost silit sa treaca o zi si o noapte, protagonistul lor se prabuseste pe prispa. In dimineata urmatoare este trezit de unchiul sau,

3. Ilustreaz trsturile prozei fantastice, prin referire la o oper literar studiat. Publicat n 1898, n Gazeta steanului, i ulterior, n volumul Nuvele i povestir, nuvela La hanul lui Mnjoal se ncadreaz, alturi de La conac n proza fantastic a lui Caragiale: n ambele, un eveniment misterios se petrece la un han, n vreme de noapte i implic prezenta diavolului. Din punct de vedere compoziional, lucrarea menionat se caracterizeaz prin existena a dou planuri temporale: trecutul i prezentul. Astfel, dup cum aflm din epilog, La hanul lui Mnjoal este rememorarea unei ntmplri petrecute cu ani n urm i al crei erou fusese un brbat (Fnic), pe vremea cnd era tnr (naraiune ulterioar istoriei). Primul paragraf al nuvelei (prologul) aduce aciunea n prezent, protagonistul celor petrecute atunci fiind chiar naratorul. ntreaga relatare se face la persoana I. Nuvela se deschide cu prezentarea gndurilor povestitorului (monolog interior), un tnr cltor ntrziuat, care dorea s ajung la un anume polcovnic Iordache (viitorul lui socru): Un sfert de ceas pn la hanul lui Mnjoalde-acolo, pn-n Popetii de sus, o potie: n buiestru potrivit, un ceas i jumtate (). Acu sunt apte trecute: l mai trziu pn la zece, sunt la pocovnicu Iordache. n timp ce-i calcula astfel distanele, clreul vede ca la o btaie bun de puc hanul lui Mnjoal i se grbete s ajung acolo. n acest punct, planul prezentului este prsit temporar, cele cteva amnunte legate de trecutul hanului pregtind insertia elementului fantastic: proprietarul fusese un anume Mnjoal (care murise), afacerea fiind condus acum de soia sa. Femeie vrednic i priceput, aceasta i pltise datoriile, reparase cldirea, ba chiar se spunea c ar avea i bani. O ntmplare misterioas pregtete apariia fantasticului: odat, cnd nite tlhari au atacat hanul, ca prin minune, unul dintre ei a czut mort (tocmai cnd a tras cu sete cu toporul n poart), oar fratele lui a rmas mut. Intervenia unei fore obscure, chemate parc de cineva, nu se oprete aici: cnd hangia a nceput s strige, jandarmii erau deja la poart, parc ar fi fost prevenii. Revenind n prezent, naratorul descrie momentul n care ajunge la han, n curtea plin de oameni i de focuri (ultimele sugernd, mai trziu un spaiu malefic, de infern). Hangia (Marghioala) aflat lng un cuptor, cunoate inta drumeului (de aparc ar fi ntiinat-o cineva despre asta). n preajma vduvei, tnrul simte o ispit demonic (m-a mpins dracul s-o ciupesc), pregtind astfel terenul pentru ntlnirea cu Necuratul. Camera n care este invitat cltorul n ncnt: totul este alb, o cldur plcut n cuprinde, dar lipsesc icoanele. Cnd oaspetele se aaz la mas (fcndu-i cruce, ca totdeauna), se aude rcnetul unui cotoi care nvlete pe u, afar, lsnd aerul rece s intre i s sting lampa. Mai trziu, n timp ce naratorul era servit cu o cin mbelugat, afar se strnete o vijelie cumplit (chemat de ucig-l crucea, la porunca hangiei). Hotrt s ajung la logodnica sa, Fnic se pregtete de plecare, observnd prea trziu c hangia i inea cciula n mn, uitndu-se adnd n fundul ei. Efectele vrjitoriei vor aprea destul de curnd: Mergnd cu capul plecat ca s nu m-nece vntul, ncepui s sim o durere la cerbice, la frunte i la tmple fierbineal i bubuituri n urechi (). Cciula parc m strngea de cap ca o menghinea. ngheat pn la oase, tnrul ncearc s-i continue drumul, dar calul sforie i se oprete pe loc ca i cum ar veda n fa o piedic neateptat. Obstacolul se vdete a fi un ied (de culoare neagr) care zburd n faa calului tot mai speriat. Atunci cnd drumeul face

imprudena de a pune iedul ntr-o desag, pe spinarea calului, animalul nnebunit drdie i alearg nucit, peste gropi i buteni, napoi spre han. Trntit jos din goana nebun a calului, tnrul Fnic este gsit de un pndar; acum afl, stupefiat, c rtcise vreo patru ore n jurul hanului, reinut parc de o mn nevazut. Grbit s se ntoarc n spaiul malefic (n civa pai am ajuns la poart), naratorul gsete iedul negru, pe prag, animalul intrnd n odaie i culcndu-se cuminte sub pat. Tnrul este luat cu forta de pocovnic, dar se ntoarce de trei ori i numai dup ce se purific, timp de patruzeci de zile, la un schit, se cuminete i accept cstoria. Mult mai trziu, naratorul afl c hanul a ars, iar hangia i-a gsit sfritul n flcri. n sens larg, prin fantastic se nelege ceea ce este creat de imaginaie, irealul, supranaturalul. n nuvela La hanul lui Mnjoal fantasticul apare ca o ruptur n ordinea fireasc a ntmplrii i implic prezena diavolului (cu care hangia avea legturi): odaia fr icoane, ua care se trntete atunci cnd drumetul i face cruce i incendiul final fac din han un spaiu apartinnd Infernului i protejat de Satana. Tot aa, cotoiul i iedul sunt ntrupri ale diavolului i pzitori ai spaiului malefic: ultimul dispare din mp atunci cnd pndarul rostete formula consacrat (Ucig-te toaca, duce-te-ai pe pustii!) i se refugiaz n spaiul protector al hanului. Autorul-narator ncearc s dea o explicaie realist fiecrei secvene, astfel nct fantasticul nu este nspimnttor, ci se menine n limitele viziunii populare. Specia literar La hanul lui Mnjoal este o lucrare epic, de ntindere mijlocie, scris n proz. Aciunea, avnd o intrig bine construit i un conflict marcat (ntre forele Binelui i cele ale Rului) se desfoar la limita dintre real i fantastic. La hanul lui Mnjoal este o nuvel fantastic.

8. Ilustreaz conceptul operaional nuvel fantastic, prin referire la o oper literar studiat. Mircea Eliade- La ignci Nuvela: - specie epic de ntindere medie, mai mare dect povestirea i mai mic dect romanul; - exist un singur plan narativ: acela al profesorului de pian Gavrilescu, prototip al insului obscur i ratat n plan profesional i sentimental, care are revelaia sacrului (hierofanie) prin ptrunderea n alt spaiu dect cel real, guvernat de alte legi dect cea a timpului ireversibil. - subiectul nuvelei : Aciunea este plasat n Bucuretiul de altdat, centrul unei mitologii inepuizabile pentru Eliade ntrucat el consider c orice loc natal constituie o geografie sacr. Real: Profesorul Gavrilescu se ntoarce acas cu tramvaiul de la lectiile de pian, pe o cldur ncins i nbuitoare, obsedat fiind de colonelul Lawrence i cltoriile acestuia n Arabia. Banalitatea vieii (profanul) este definit de interese materiale, Gavrilescu socotind valoarea casei igncilor, loc despre care era o ruine s vorbeti, n lecii de pian. si aduce aminte c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa Otilia, nepoata doamnei Voitinovici, din strada Preoteselor i coboar din tramvai cu intenia de a-l lua n sens invers pentru a-i recupera servieta. Este atras de umbr i rcoarea nucului din grdina igncilor i, fr s-i dea seama, se trezete n faa porii, unde l ntmpin o neateptat, nefireasc rcoare Imaginar: l ntmpin o fat tnar, frumoas i foarte oache care l duce ntr-o csua veche unde o btrn i cere s i aleag trei fete. Gavrilescu i alege o iganc, o grecoaic i o ovreic i (a) ajuns n bordei unde nltlnete cele trei fete, este supus unei prime probe iniiatice: aceea de a ghici care este iganca. Trind un destin haotic, la ntmplare, neobinuit s mai caute nelesurile profunde ale vieii, Gavrilescu se oprete la suprafaa lucrurilor, aparenele (vestimentaia fetelor) mpiedicndu-l s vad esenele i n consecin eueaz. Fetele l prind ntr-un cerc ameitor, ca ntr-o hor de iele, unde Gavrilescu i pierde contiina intrnd ntr-o stare superioar de vis. (b) Se trezete ameit i confuz ntr-o ncpere total necunoscut, se gndete c totul e o iluzie, simte o fericire total, ncearc s ating o stare artistic superioar cntnd la pian.(c) Cnd i d seama c este singur n aceast lume necunoascut, devine nerabdtor, ncepe s caute o ieire dar, ca ntrun labirint, traverseaz odi nesfrite cu destinaii incerte, se simte agresat de lucruri vechi i ciudate care i modifica permanent formele, dimensiunile i culorile, este stpnit de o tensiune sufleteasc maxim, oscileaz ntre vis i ameeal premergtoare leinului, scena culminnd atunci cnd se simte nfurat strns ntr-o draperie ca ntr-un giulgiu mortuar, pierzndu-i percepia asupra lumii nconjurtoare. traversarea strii de la materie la spirit. Real: Dup ce i povestete babei experiena, Gavrilescu revine n planul real dominat de acelai uruit metalic al tramvaiului. Va constata uluit c ntmplrile cotidiene i contraziceau toate obiceiurile i cunotinele anterioare: ofer taxatorului o bancnot retras demult din circulaie, doamna Voitinovici i schimbase de caiva ani adresa, n proria lui cas se mutaser ali locatari, iar de la crciumarul din cartier afl cu stupoare c Gavrilescu disparuse cu 12 ani nainte i Elsa, soia lui, se repatriase n Germania. Protagonistul ntmplrilor neobinuite nu se mai poate adapta la realitatea prozaic dup ce trise intr-un timp exclusiv imaginar. Va reveni n consecin de bunvoie la ignci: se urc ntr -o birj i cere s-l duc la ignci. Birjarul, fost dricar l ajut s treac dincolo, trecndu-l prin locuri impuse de tradiia nmormntrii, urmnd un drum prestabilit, oprindu-se n dreptul bisericii i ajungnd n final la ignci. Imaginar: Ajungnd la ignci, Gavrilescu o va regsi pe Hildegard.Cele doua planuri temporale, pn atunci distincte, vor fuziona n clipa n care brbatul, luat de mn de femeia

vieii lui, se ve urca n trsura pe capra creia moia acelai birjar care-l adusese la ignci. Dei Hildegard i birjarul aparin unor lumi net deosebite imaginarul i realitatea Gavrilescu nu le mai distinge, confundndu-le. Timpul istoric i cel al memoriei afective se ngemaneaz ntr-o unic dimensiune suprarealitatea mitic. - personajele sunt puine, eroul nuvelei se regsete n acest profesor de pian. Majoritatea pesonajelor au corespondente mitice: Baba care cere vam la intrarea n bordei : Cerberul, paznicul integru al porii Infernului. Fetele : iele (mitul ielelor spune c cine le vede dansnd moare) / Preotesele (oficiau ritualul morii n templele antice) /Parcele /ursitoarele (diviniti infernale care decideau la natere durata vieii i destinul fiecaruia) Birjarul : luntrasul Charon (cluzea sufletele morilor din lumea vie n lumea cealalt, peste apa Styxului) Fantasticul: Tema specific literaturii fantastice: manifestarea sacrului n profan (hierofania) Cele 4 mituri fundamentale: Mitul timpului reversibil Mitul erosului ca act de cunoastere Mitul logosului cu valente semnificante Mitul mortii ca trecere spre o nastere cosmica Caracteristicile fantasticului: 1. Proza fantastic presupune o trstur narativ abil construit (succesiunea planurilor este real-ireal-real-ireal), ambigu, cu chei (interpretri) numeroase, cu subiect ciudat. Realizarea fantasticului n aceast nuvel se face prin mbinarea planurilor real cu imaginar, trecerea ntre cele dou planuri nefiind marcat de indici clari de separaie (semn al fantasticului pur, diferit de fantasticul basmelor unde exist indici clari de separaie): realimaginar-real-imaginar. Chiar autorul consider c aceast nuvel marcheaz nceputul unei noi faze a creaiei sale literare. Dac pn atunci fantasticul este provocat mai ales de intervenia activ a unor fore exterioare, acum grania dintre real i ireal este aproapre insesizabil, eroul nu sesizeaza cauzele trecerii. 2. Exist la ignci o atmosfer ncrcat de mister, de suspans i incertitudine, un echivoc al ntmplrilor. 3. Fantasticul presupune ieirea de sub constrngerile categoriei de timp, spatiu, cauzalitate, ceea ce consacr o anomialie Timpul: Mircea Eliade disociaz timpul istoric, durativ i irevocabil de timpul mitic, sesceptibil de a fi reintegrat i recuperat spiritual. Ieirea din timpul profan coincide cu amnezia, iar intrarea n cel sacru presupune un proces ideatic si sufletesc invers, anume anamnez, sub forma recuperrii dureroase a memoriei afective. Pind n timpul sacru, universal, ghidat de contiina de sine fiul Ariadnei, Gavrilescu afl posibilitatea de a tri dragostea ratat la vrsta tinereii. Fantasticului i corespunde prsirea timpului prezent prin ngheare, ncetinire sau accelerare. La ignci, timpul capt o alt dimensiune i se scurge altfel dect n lumea real. Ca i timpul, categoria spaiului nu este omogen. Grdina igncilor este o oaz sacr ntr-un spaiu profan. Se regsete aici motivul labirintului: Gavrilescu traverseaz odi nesfrite cu destinaii incerte, se simte agresat de lucruri vechi i ciudate care i modific permanent formele, dimensiunile i culorile, este stpnit de o tensiune sufleteasc maxim, oscileaz ntre vis i ameeal premergtoare leinului, scena culminnd atunci cnd se simte

nfurat strns ntr-o draperie ca ntr-un giulgiu mortuar, pierzndu-i percepia asupra lumii nconjurtoare. traversarea strii de la materie la spirit. 4. Eroii sunt oameni obinuii, trezii din existena lor banal prin revelarea sacrului. Ei urmeaz chemri oculte (Mircea Eliade) sau forte magice (Vasile Voiculescu) exercitate de anumite locuri, persoane, idei sau intr involuntar n acest joc. Eroii ies din profan i intr ntr-un teritoriu sacru, mitic, n care raporturile sunt altfel dect n lumea profan. 5. Aventura are un caracter iniiatic. Toate personajele imaginate de autor se grupeaz n dou categorii: iniiaii (cunosctori ai misterelor) i aspiranii la condiia sacr. Iniial un prototip al insului ratat pe plan profesional i sentimental, preocupat de aspectele materiale i banale ale vietii (circula de 3 ori pe saptmn cu acelai tramvai, este obsedat de aventurile colonelului Lawrence), Gavrilescu iese din profan i intr n sacru unde are loc pregtirea spiritual iniiatic. La trecerea n alt lume este ntmpinat de Cerber n ipostaza btrnei, iar atunci cnd este pus s ghiceasc identitatea fetelor, este supus unei prime probe iniiatice. Dominat fiind de profan, eueaz n a vedea esena. Parcuge, invluit fiind de draperia ca un giulgiu, comarul traversrii materiei ctre spirit. Uneori se teme de aceast experien iniiatic, alteori nu o contientizeaz. Va ajunge ntr-o stare superioar a contiinei sale atunci cnd va regsi iubirea pierdut i va putea intra n timpul universal, susceptibil a fi reversibil i reintegrat. 6. Apar conflicte generate de dereglri provocate de o realitate ce scap raiunii: bancnota pe care o ofer taxatorului este scoas din circulatie, doamna Voitinovici i schimbase adresa de civa ani, n casa lui Gavrilescu se mutaser ali locatari iar Elsa plecase n Germania dup dispariia lui.