Sunteți pe pagina 1din 452

C aminul adventist

Ellen G. White

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte


Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i

White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.

ii

iii

Prefa ta
C aminul adventist este un loc n care sunt tr aite s i transmise mai departe standardele s i practicile adventiste, un loc n care ta tii s i mamele A.Z.S. sunt ns arcina ti de Domnul Hristos s a fac a cre stini dintre membrii propriilor lor familii. Si, pentru a aduce mai bine la ndeplinire aceast a sarcin a, p arin tii caut a tot ajutorul de care au nevoie. Ellen G. White a scris foarte multe sfaturi valoroase pentru p arin ti. Ea a atins aproape orice aspect care vizeaz a c aminul s i a oferit ndemnuri specice asupra multora dintre problemele care-i preocup a pe p arin tii grijulii s i adesea ngrijora ti din zilele noastre. Cu c tiva ani nainte de a muri, Ellen White s i-a exprimat dorin ta cu privire la alc atuirea unei c ar ti pentru p arin tii cre stini, care s a deneasc a datoria mamei s i inuen ta ei asupra copiilor s ai. Aceast a lucrare reprezint a str adania de aducere la ndeplinire a acestei dorin te. Aceast a carte, C aminul adventist, este un fel de ghid sau manual pentru p arin tii att de ocupa ti, ori un model sau ideal pentru ceea ce ar putea s i ar trebui s a devin a un c amin. Ve ti g asi n ea r aspunsuri la multe dintre ntreb arile dumneavoastr a, cuvinte pline de n telepciune de la Tat al ceresc. Pentru compilarea acestei c ar ti, au fost extrase fragmente din lucr arile Elenei G. White, scrise n decursul a s aptezeci de ani, dar n special din miile de articole pe care ea le-a preg atit pentru revistele denomina tiunii. Lucr arile publicate n mod curent, n special M arturiile, ap arute sub form a de bro suri, ct s i foile de manuscris au ntregit acest volum. Pentru ecare capitol,sunt date sursele bibli[6] ograce. Deoarece fragmentele extrase din diferite surse s i diferite perioade au fost puse laolalt a, n succesiune logic a, s-ar putea ntlni uneori, inevitabil, o u soar a ntrerupere n desf as urarea expunerii sau n modul de adresare, deoarece compilatorii sunt limita ti n lucrarea lor de a selecta s i aranja subiectul, dar s i a pune titlurile. iv

Aceast a lucrare a fost preg atit a n biroul pentru publica tii E. G. White. Lucrarea a fost efectuat a n armonie cu instruc tiunile Ellenei G. White, adresate administratorilor, privind tip arirea s i compilarea din manuscrisele sale, c aci acestea con tin, spunea ea, sfatul pe care mi l-a dat Domnul pentru poporul S au. Niciodat a n istoria lumii nu a fost mai mare nevoie de aceast a carte ca acum. Niciodat a n-au tnjit att de mult p arin tii s i copiii dup a r aspunsuri potrivite pentru lucrurile care i fr amnt a. Niciodat a n-au fost c aminele n primejdie mai mare ca acum. Cu to tii suntem con stien ti de faptul c a st arile de lucruri existente n societate nu sunt dect o reectare a st arilor existente n familiile na tiunii. De asemenea, noi s tim c a o schimbare n c amin se va oglindi ntr-o schimbare n societate. Pentru acest scop a fost preg atit a aceast a carte C aminul adventist n cadrul colec tiei Christian Home Library, iar acum a fost trimis a n importanta sa misiune de c atre cei ce o public as i de Consiliul de administra tie din cadrul Publica tiilor E. G. White. Washington D.C., 8 mai 1952

Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Prefa ta Sec tiunea I Casa noastr a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Capitolul 1 Atmosfera c aminului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Capitolul 2 Temelii pentru un c amin adev arat . . . . . . . . . . 17 Capitolul 3 C aminul din Eden un model . . . . . . . . . . . . 20 Sec tiunea 2 O lumin a n lume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Capitolul 4 Inuen ta ndep artat a a c aminului . . . . . . . . . . . 24 Capitolul 5 O puternic a m arturie cre stin a . . . . . . . . . . . . . . 27 . . . . . . . . . . . . . . . 31 Sec tiunea 3 Alegerea partenerului de via ta Capitolul 6 Marea decizie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Capitolul 7 Dragoste adev arat a sau n ac arare oarb a . . . . 38 Capitolul 8 Obiceiuri legate de curtenie . . . . . . . . . . . . . . . 42 Capitolul 9 C as atorii interzise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Capitolul 10 Cnd este nevoie de sfat . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Sec tiunea 4 Factori care conduc spre succes sau e sec . . . . . . 59 Capitolul 11 C as atorii pripite, imature . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Capitolul 12 Compatibilitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Capitolul 13 Educa tia din familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Capitolul 14 Adev arata convertire un lucru necesar . . . 71 Sec tiunea 5 De la altarul c as atoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Capitolul 15 F ag aduin te solemne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Capitolul 16 O ntov ar as ire fericit a, reu sit a . . . . . . . . . . . . 81 Capitolul 17 Obliga tii reciproce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Capitolul 18 ndatoriri s i privilegii n c asnicie . . . . . . . . . . 94 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Sec tiunea 6 Noua locuin ta ? . . . . . . . . 102 Capitolul 19 Unde s a e a sezat a noua locuin ta Capitolul 20 Familia s i ora sul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Capitolul 21 Avantaje ale vie tii la tar a . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Capitolul 22 Construirea s i mobilarea casei . . . . . . . . . . . 117 Sec tiunea 7 Mo stenirea Domnului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Capitolul 23 Copiii, o binecuvntare . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Capitolul 24 M arimea familiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Capitolul 25 ngrijirea copiilor n nevoie . . . . . . . . . . . . . 133 vi

Cuprins

vii

Capitolul 26 Mo stenirea oferit a de p arin ti copiilor . . . . . 137 Sec tiunea 8 Familia prosper a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Capitolul 27 Un cerc sacru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Capitolul 28 Prima s coal a a copilului . . . . . . . . . . . . . . . . 145 Capitolul 29 O lucrare care nu poate transferat a . . . . . . 150 Capitolul 30 P art as ia n familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 prin dragoste . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 Capitolul 31 Siguran ta Capitolul 32 Gr adina inimii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Capitolul 33 F ag aduin tele c al auzirii divine . . . . . . . . . . . . 164 Sec tiunea 9 Tat al cel ce i leag a pe to ti din c amin . . . . . . 169 Capitolul 34 Pozi tia s i responsabilit a tile tat alui . . . . . . . . 170 Capitolul 35 Ducnd mpreun a poverile . . . . . . . . . . . . . . 174 Capitolul 36 Companie pentru copii . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Capitolul 37 Cum nu trebuie s a e tat al . . . . . . . . . . . . . . 180 Sec tiunea 10 Mama regina casei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Capitolul 38 Pozi tia s i responsabilit a tile mamei . . . . . . . . 186 Capitolul 39 Inuen ta mamei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Capitolul 40 Concep tii gre site cu privire la lucrarea mamei196 Capitolul 41 Cum s a nu e mama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Capitolul 42 S an atatea mamei s i nf a ti sarea ei . . . . . . . . . 203 Capitolul 43 Inuen tele prenatale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Capitolul 44 ngrijirea copiilor mici . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Capitolul 45 Prima datorie a mamei este aceea de a face educa tia copiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 Capitolul 46 Mama vitreg a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Capitolul 47 ncurajarea rostit a de Domnul Hristos c atre mame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Sec tiunea 11 Copiii parteneri tineri . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 Capitolul 48 Cum pre tuie ste cerul copiii . . . . . . . . . . . . . . 226 Capitolul 49 Ajutoarele mamei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Capitolul 50 Cinstea datorat a p arin tilor . . . . . . . . . . . . . . . 237 Capitolul 51 Sfaturi c atre copii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Sec tiunea 12 Standarde pentru via ta de familie . . . . . . . . . . 247 Capitolul 52 Administrarea c aminului . . . . . . . . . . . . . . . . 248 Capitolul 53 Un front unit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254 Capitolul 54 Religia n familie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Capitolul 55 Standarde morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Capitolul 56 Divor tul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

viii

C aminul adventist

de un so Capitolul 57 Atitudinea fa ta t necredincios . . . . . Capitolul 58 Familia pastorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 59 P arin tii n vrst a....................... Sec tiunea 13 ntrebuin tarea banilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 60 Ispravnici ai lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 61 Principii referitoare la folosirea banilor . . . . Capitolul 62 S a se practice economia . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 63 Instruirea copiilor privind c stigarea s i folosirea banilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 64 Integritate n afaceri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 65 Provizii pentru viitor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 14 P azi ti c aile de acces spre suet . . . . . . . . . . . . Capitolul 66 C aile de acces asupra c arora trebuie s a veghem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 67 Priveli sti s i sunete care momesc . . . . . . . . . . Capitolul 68 Lectura s i inuen ta ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 15 Haruri care aduc str alucire vie tii de familie . . Capitolul 69 Curtoazie s i bun atate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 70 Voio sia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 71 Vorbirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 72 Ospitalitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 16 C aminul s i rela tiile sociale . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 73 Nevoile noastre sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 74 Prietenii s an atoase s i nes an atoase . . . . . . . . Capitolul 75 C al auzirea p arinteasc a n leg aturile sociale . Capitolul 76 S arb atori s i anivers ari . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 77 Cr aciunul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 78 Familia un centru misionar . . . . . . . . . . . Sec tiunea 17 Relaxare s i recrea tie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 79 Recrea tia este esen tial a ................. Capitolul 80 Ce s a juc am? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 81 Recrea tia care aduce satisfac tii de durat a .. Capitolul 82 Cum si alege cre stinul recrea tia . . . . . . . . . Capitolul 83 Momeala pl acerii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 84 C al auzirea gndirii tinerilor n privin ta recrea tiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 18 Ve ti r aspl ati ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 85 R asplata de acum s i de mai trziu . . . . . . . .

284 288 294 299 300 304 311 315 319 323 327 328 333 336 343 344 351 354 363 369 370 373 379 384 388 394 401 402 406 412 417 424 428 433 434

Cuprins

ix

Capitolul 86 Via ta n c aminul din Eden . . . . . . . . . . . . . . . 439 Capitolul 87 Pana descrie noul p amnt . . . . . . . . . . . . . . . 445

C aminul adventist

Sec tiunea I Casa noastr a

Capitolul 1 Atmosfera c aminului


C aminul este centrul tuturor activit a tilor. Societatea este alc atuit a din familii s i este ceea ce capii de familie o fac s a e. Din inim a ies izvoarele vie tii, iar inima comunit a tii, a bisericii s i a na tiunii o constituie c aminul. Bun astarea societ a tii, succesul bisericii, prosperitatea na tiunii, toate depind de inuen ta c aminului. 1 Avntul sau declinul viitorului societ a tii va determinat de obiceiurile tinerilor care cresc n preajma noastr a. Dac a tinerii sunt educa ti, iar caracterele lor sunt modelate n copil arie avnd n vedere deprinderile s an atoase, st apnirea de sine s i cump atarea, inuen ta lor n societate va ca atare. Dac a sunt l asa ti nenv a ta ti s i necontrola ti, iar urmarea va nc ap a tnarea, nd ar atnicia, necump atarea n pofte s i pasiuni, la fel va s i inuen ta lor n societatea n formare. Prieteniile pe care le cultiv a acum tinerii, obiceiurile pe care le formeaz as i principiile pe care le adopt a ei acum constituie indicatorul st arii 2 societ a tii pentru anii care vin. Un col t de cer. C aminul ar trebui s a e ceea ce implic a acest cuvnt. Ar trebui s a e un mic col t de cer pe p amnt, un loc n care sentimentele s a e cultivate cu grij a, s i nu n abu site. Fericirea noastr a depinde de felul n care cultiv am dragostea, mpreuna sim tire 3 de al s i adev arata curtoazie unii fa ta tii. Un col t de cer este acel c amin n care domne ste Duhul lui Dumnezeu. Dac a este mplinit a voin ta lui Dumnezeu, so tul s i so tia se vor 4 [16] respecta reciproc s i vor cultiva iubirea s i ncrederea. Importan ta atmosferei din c amin. Atmosfera pe care o degaj a ta tii s i mamele umple ntreaga cas as i este sim tit a n ecare domeniu 5 al c aminului. P arin tii creeaz a ntr-o mare m asur a atmosfera din cadrul cercului familiei, iar atunci cnd exist a nen telegeri ntre tat as i mam a, copiii devin p arta si aceluia si spirit. Face ti ca atmosfera c aminului vostru s a e nmiresmat a de grij as i aten tie duioas a. Dac a v-a ti nstr ainat unii de al tii s i a ti dat gre s n a cre stini dup a cum cere Biblia, converti tiv a din nou; deoarece caracterul pe care l ave ti n timpul de prob a 12

Atmosfera c aminului

13

va caracterul pe care l ve ti avea la venirea Domnului Hristos. Dac a vrei s a i un sfnt n ceruri, trebuie s a i sfnt s i pe p amnt. nu vor schimbate Tr as aturile de caracter pe care le cultivi n via ta prin moarte sau nviere. Vei ie si din mormnt cu aceea si dispozi tie pe care ai avut-o n c aminul t au s i n societate. Domnul Isus nu ne schimb a caracterul la venirea Sa. Lucrarea de transformare trebuie f acut a acum. Via ta noastr a de zi cu zi determin a destinul nostru. 6 amin cre stin ar trebui s a S a e o atmosfer a curat a. Fiecare c aib a reguli; iar p arin tii ar trebui s a le ofere copiilor lor, prin cuvinte de cel s i purtarea lor unul fa ta alalt, un exemplu viu, des avr sit, pentru ceea ce doresc ca ei s a e. Cur a tie n vorbire s i adev arat a curtoazie cre stin a trebuie puse n practic a n mod continuu. nv a ta ti-i pe copii s i pe tineri s a se pre tuiasc a pe ei n si si, s a e credincio si lui Dumnezeu, loiali principiilor; nv a ta ti-i s a respecte s i s a se supun a Legii lui Dumnezeu. Aceste principii le vor coordona vie tile s i vor puse n practic a n prieteniile pe care le formeaz a. Ele vor crea o atmosfer a curat a care-i va inuen ta s i ncuraja pe cei slabi, pe toare, nobil calea spre ceruri. Face ti ca ecare lec tie s a e n al ta as i [17] atunci nu v a va ru sine s a v a ntlni ti, la judecat a, cu ceea ce este nregistrat n c ar tile din ceruri. Copiii care primesc acest fel de educa tie vor preg ati ti pentru a ocupa locuri de r aspundere s i, prin sfat s i exemplu, i vor ajuta continuu pe al tii s a fac a ceea ce este bine. Cei ale c aror sim turi morale nu s-au tocit vor aprecia principiile drepte; ei si vor evalua just darurile naturale s i si vor folosi cel mai bine puterile zice, mintale s i morale. Aceste suete sunt puternic forticate mpotriva ispitei; ele sunt mprejmuite de un zid ce nu poate d armat u sor. 7 Dumnezeu dore ste ca familiile noastre s a e simboluri ale familiei cere sti. Fie ca p arin tii s i copiii s a aib a n minte acest lucru n ecare zi, raportndu-se unii la al tii ca membri ai familiei lui Dumnezeu. Atunci vie tile lor vor constitui pentru lume o pild a de ceea ce pot familiile care l iubesc pe Dumnezeu s i p azesc poruncile Sale. Domnul Hristos va n al tat; pacea Sa, harul S au s i dragostea Sa vor p atrunde n cercul familiei ca un parfum pre tios. 8 Multe lucruri depind de tat as i de mam a. Ei trebuie s a e hot ar ti, s i totodat a buni, n disciplina folosit as i s a lucreze cu toat a seriozitatea pentru a avea o gospod arie ordonat as i curat a, pentru ca ngerii cere sti s a e atra si cu pacea s i inuen ta lor nmiresmat a. 9

14

C aminul adventist

C aminul s a e luminos s i fericit. S a nu uita ti niciodat a c a v a ve ti face c aminul luminos s i fericit pentru dumneavoastr as i copiii dumneavoastr a, cultivnd nsu sirile Mntuitorului. Dac a l ve ti aduce pe Domnul Hristos n c amin, ve ti deosebi binele de r au. Ve ti n stare s a v a ajuta ti copiii s a e arbori ai neprih anirii ce poart a roadele 10 [18] Duhului. Pot veni necazuri, ns a acestea sunt partea omenirii. L asa ti ca pacea, mul tumirea s i dragostea s a p astreze str alucirea 11 soarelui n inim a chiar dac a ziua este nnegurat a. C aminul poate modest, ns a poate ntotdeauna un loc al cuvintelor prietenoase s i al faptelor bune, un loc n care curtoazia s i 12 iubirea sunt oaspe ti permanen ti. Pune ti n aplicare regulile casei cu n telepciune s i dragoste, nu cu un toiag de er. Copiii vor r aspunde cu o ascultare binevoitoare regulilor de acest fel. Aprecia ti-i pe copii ori de cte ori ave ti ocazia. Face ti-le via ta ct se poate de fericit a... P astra ti p amntul inimii afnat cu manifest ari de iubire s i afec tiune, preg atindu-l astfel pentru s amn ta adev arului. Aminti ti-v a c a Domnul d a p amntului nu numai nori s i ploaie, dar s i frumosul s i binef ac atorul soare care face ca s amn ta s a r asar as i orile s a ias a din muguri. Aduce ti-v a aminte c a nu doar de repro suri s i corectare au nevoie copiii vo stri, ci s i de ncurajare s i laud a, 13 pl acut a raz a de soare a cuvintelor amabile. Nu trebuie s a e ceart a n c amin. n telepciunea care vine de sus este nti curat a, apoi pa snic a, blnd a, u sor de nduplecat, plin a de ndurare s i de roade bune, f ar a p artinire, ne f a tarnic a. (Iacov 3, 17)
14

Leg aturi duioase, care consolideaz a. Leg atura familial a este cea mai strns a, cea mai duioas as i cea mai sfnt a dintre toate leg aturile de pe p amnt. A fost desemnat a spre a o binecuvntare pentru omenire. Si este cu adev arat o binecuvntare ori de cte ori se p as e ste n leg amntul c as atoriei n mod inteligent, cu team a de Dumnezeu s i tinnd seama n mod corespunz ator de responsabilit a tile 15 implicate. Fiecare c amin ar trebui s a e un loc al iubirii, un loc n care s al a[19] s luiesc ngerii lui Dumnezeu, nmuind s i supunnd inimile p arin tilor 16 s i ale copiilor. C aminele noastre trebuie s a devin a un Betel, inimile noastre un altar. Oriunde se cultiv a n suet dragostea lui Dumnezeu, va pace,

Atmosfera c aminului

15

lumin as i bucurie. R aspndi ti cu dragoste Cuvntul lui Dumnezeu n familiile voastre s i ntreba ti: Ce a spus Domnul? 17 C aminul este cre stin prin prezen ta Domnului Hristos. C aminul care este mpodobit cu dragoste, n telegere s i ging as ie este un loc pe care ngerilor le place s a-l viziteze s i n care Dumnezeu este sl avit. Inuen ta unui c amin cre stin, supravegheat cu grij a n anii copil ariei s i ai tinere tii, este cea mai sigur a protec tie mpotriva corup tiei din lume. n atmosfera unui astfel de c amin, copiii vor nv a ta s a-i iubeasc a att pe p arin tii lor p amnte sti, ct s i pe Tat al lor 18 ceresc. nc a din pruncie este nevoie s a se nal te o barier a ferm a ntre copii s i lume, astfel ca inuen ta imoral a a acesteia s a nu-i afecteze.
19

Fiecare familie cre stin a ar trebui s a e pentru lume o pild a n ce prive ste puterea s i superioritatea inuen tei cre stine... P arin tii ar trebui s a- si dea seama de r aspunderea pe care o au de a- si p azi c aminul de orice atingere a r aului moral. 20 Sn tenia lui Dumnezeu trebuie s a p atrund a n c amin... P arin tii s i copiii trebuie s a se educe pe ei n si si pentru a colabora cu Dumnezeu. Obiceiurile s i deprinderile lor trebuie aduse n armonie cu planurile lui Dumnezeu. 21 Rela tiile din cadrul familiei trebuie s a e sn titoare prin inuen ta lor. C aminele cre stine, ntemeiate s i conduse conform planului lui Dumnezeu, constituie un ajutor extraordinar n formarea caracterului cre stin... P arin tii s i copiii ar trebui s a e uni ti n serviciu iubitor fa ta de Acela care poate p astra dragostea omeneasc a nobil as i curat a. 22 Prima lucrare care ar trebui s a se vad a ntr-un c amin cre stin este [20] s al as luirea acolo a Spiritului lui Hristos, astfel ca ecare membru al casei s a- si poat a lua crucea s i s a-L urmeze pe Domnul Hristos acolo 23 [21] unde El i va c al auzi pe cale.
1 Divina

vindecare, p.253. Health Journal, iun. 1890 3 Testimonies for the Church, vol. 3, p.539 4 Signs of the Times, 20 iun. 1911. 5 Manuscript 49, 1898. 6 Letter 18b, 1891. 7 Special Testimonies, Seria B, No. 16, p.4, 5. 8 Review and Herald, 17 noi. 1896.
2 Pacic

16
9 Manuscript

C aminul adventist
14, 1905. 29, 1902. 11 Divina vindecare, p.286, 288 12 Review and Herald, 9 iul. 1901. 13 Counsel to Teachers, Parents, and Students, p.114. 14 Manuscript 9, 1893. 15 Divina vindecare, p.259. 16 Letter 25, 1904. 17 Letter 24a, 1896. 18 Manuscript 126, 1903. 19 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.119. 20 Review and Herald, 9 oct. 1900. 21 Letter 9, 1904. 22 Manuscript 16, 1899. 23 Manuscript 17, 1891.
10 Letter

Capitolul 2 Temelii pentru un c amin adev arat


si au asupra lor r aspunderi Cel mai atr ag ator loc din lume. De grele n ce prive ste fericirea viitoare s i binele copiilor lor, p arin tii au datoria de a face c aminul ct se poate de atractiv. Aceasta va avea pe departe consecin te cu mult mai mari dect c stigarea de bunuri s i bani. Din c amin nu trebuie s a lipseasc a str alucirea soarelui. Sim mntul c ta aminului trebuie p astrat viu n inimile copiilor, astfel ca ei s a- si poat a aminti de c aminul copil ariei lor ca de un loc al p acii s i fericirii, asem an ator cu cerul. Apoi, cnd ei vor ajunge la maturitate, vor ncerca s a e, la rndul lor, o mngiere s i binecuvntare pentru 1 p arin tii lor. C aminul trebuie s a e pentru copii locul cel mai atractiv din lume, iar prezen ta mamei trebuie s a constituie cea mai mare atrac tie a acestuia. Copiii sunt ri sensibile, iubitoare. Ei sunt u sor de mul tumit s i u sor de nefericit. Printr-o disciplin a blnd a, prin cuvinte s i fapte 2 iubitoare, mamele si pot lega copiii de inimile lor. Curat, ngrijit, ordonat. Cur a tenia s i ordinea sunt indispensabile administr arii corespunz atoare a gospod ariei. ns a atunci cnd mama face din acestea datoriile cele mai importante ale vie tii ei s i se dedic a lor n detrimentul dezvolt arii zice s i educa tiei mintale s i 3 morale a copiilor ei, ea comite o gre seal a trist a. Credincio sii trebuie nv a ta ti c a, de si poate sunt s araci, nu trebuie s a e nengriji ti s i dezordona ti, att ei ca persoane, ct s i casele lor. [22] Cei care nu simt importan ta cur a teniei ar trebui ajuta ti n aceast a . Ei trebuie nv privin ta a ta ti c a aceia care l reprezint a pe Dumnezeul Cel Prea nalt s i sfnt trebuie s a- si p astreze suetele curate s i c a aceast a cur a tenie trebuie s a se extind as i n ce prive ste mbr ac amintea lor s i tot ce este n cas a, astfel ca ngerii slujitori s a poat a consemna , cur c a adev arul a lucrat o schimbare n via ta a tind suetul s i rannd gusturile. Aceia care, dup a ce au primit adev arul, nu fac nici o schimbare n vorbire sau purtare, n mbr ac aminte s i locul n care stau, tr aiesc pentru ei n si si, nu pentru Hristos. Ei nu au fost n ascu ti din nou n vederea cur a tirii s i sn tirii... 17

18

C aminul adventist

De si trebuie s a ne ferim de mpodobire inutil as i etalare, nu trebuie s a m neglijen ti s i nep as atori n ce prive ste nf a ti sarea noastr a exterioar a. Tot ce tine de persoana noastr as i de locul n care ne a am trebuie s a e curat, ngrijit s i atractiv. Tinerii trebuie educa ti n ce ri care s prive ste nsemn atatea unei nf a ti sa a nu strneasc a critic a, o 4 nf a ti sare care s a-L onoreze pe Dumnezeu s i adev arul. Neglijarea cur a teniei va avea ca urmare boala. Suferin ta nu vine f ar a o anumit a cauz a. Sate s i ora se considerate des avr site n ce prive ste s an atatea au fost afectate de puternice epidemii de friguri, ceea ce a produs moarte s i sl abirea organismului. n multe cazuri, mediul n care tr aiau cei care au c azut victime ale acestor epidemii con tinea agen ti distructivi, care produceau otr avuri n atmosfer a, ce erau inhalate de familii s i de cei din mprejurimi. Este surprinz atoare ignoran ta ce domin a, legat a de efectele pe care le produc lenevia s i 5 neglijen ta asupra s an at a tii. Ordinea este necesar a pentru un c amin fericit. Lui Dumne[23] zeu nu-I plac dezordinea, neglijen ta s i lipsa dorin tei de a des avr sit. Aceste decien te constituie rele serioase s i tind s a sl abeasc a afec de so tiunea so tului fa ta tie atunci cnd so tului i place ordinea, s a aib a copii frumos disciplina ti s i o gospod arie ngrijit a. O so tie s i mam a si poate face c aminul fericit numai dac a i place ordinea, tine la demnitatea sa s i s tie s a conduc a bine treburile casei; iat a de ce to ti aceia care dau gre s n aceste puncte trebuie s a nceap a de ndat a s a se educe pe sine n aceast a direc tie s i s a cultive acele lucruri de care 6 au cea mai mare nevoie. Grija s i srguin ta trebuie combinate. Cnd ne pred am f ar a rezerve Domnului, datoriile simple, obi snuite, ale vie tii de familie vor v azute n adev arata lor nsemn atate s i le vom aduce la ndeplinire potrivit cu voia lui Dumnezeu. Trebuie s a veghem, avnd n vedere venirea Fiului omului; de asemenea, trebuie s a m srguincio si; se cere s i s a lucr am, s i s a a stept am; cele dou a trebuie unite. Aceasta va da echilibru caracterului cre stin care va bine dezvoltat, simetric. Nu trebuie s a avem mntul c sim ta a trebuie s a neglij am orice altceva s i s a ne dedic am doar medita tiei, studiului s i rug aciunii; s i nici s a m f ar a astmp ar s i mereu n grab as i cu treburi, neglijnd evlavia personal a. A steptarea, vegherea s i lucrul trebuie mbinate. Nu lene si n lucru; ci zelo si n 7 spirit; slujind Domnului.

Temelii pentru un c amin adev arat

19

Oferi ti condi tii pentru u surarea lucrului. n multe c amine, so tia, mama, nu are timp s a citeasc a, s a e bine informat a, nu are timp s a comunice cu so tul ei s i nici s a se ocupe de dezvoltarea mintal a a copiilor lor. Nu exist a timp sau loc pentru un prieten drag, apropiat. ncetul cu ncetul, ea se afund a n treburile gospod are sti care i sunt mai degrab a o corvoad a, iar puterea, timpul s i interesul ei sunt absorbite de lucrurile trec atoare. Prea trziu se treze ste, descoperindu-se str ain a n propria ei cas a. Ocaziile pre tioase pe care [24] mai nobil le-a avut pentru a-i inuen ta pe cei dragi spre o via ta a, nefolosite, nembun at a tite, au trecut pentru totdeauna. Face ti ca gospodinele s a se hot arasc a s a tr aiasc a dup a un plan f acut cu n telepciune. Face ti tot ce pute ti pentru a oferi condi tii care 8 s a u sureze munca s i s a e binef ac atoare pentru s an atate. Chiar cele mai umile sarcini constituie lucrarea lui Dumnea este vorba de sp alarea zeu. Orice lucrare pe care o facem, e c vaselor, a sezarea mesei, a steptarea la c ap atiul bolnavului, g atitul, moral sp alatul rufelor, este de importan ta a... Cele mai umile sarcini trebuie acceptate; iar aceia care le preiau ar trebui s a simt a c a ei aduc la ndeplinire o lucrare necesar as i onorabil as i c a, n aceast a misiune, e ea ct de umil a, ei fac lucrarea lui Dumnezeu, tot a sa cum a f acut Gabriel cnd a fost trimis la profe ti. To ti trebuie s a lucreze n sfera lor de activitate. Femeia, n c aminul ei, ndeplinind datoriile simple ale vie tii, poate s i trebuie s a dovedeasc a credincio sie, ascultare s i iubire tot a sa de sincer a ca s i ngerii n sfera lor. Orice lucrare este [25] onorabil a cnd este n conformitate cu voia lui Dumnezeu. 9
1 Review 2 Divina

and Herald, 2 feb. 1886. vindecare, p.283. 3 Signs of the Times, 5 aug. 1875. 4 Review and Herald, 10 iun. 1902. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.105, 106. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.298, 299. 7 Review and Herald, 15 sep. 1891. 8 Divina vindecare, p.269. 9 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.79, 80.

Capitolul 3 C aminul din Eden un model


aminul din Dumnezeu a preg atit primul c amin al omului. C Eden al primilor no stri p arin ti le-a fost preg atit de nsu si Dumnezeu. Dup a ce l-a nzestrat cu tot ce- si putea dori omul, El a spus: S a facem om dup a chipul s i asem anarea Noastr a... Domnul a fost mul tumit de aceast a ultim as i cea mai nobil a dintre toate creaturile Sale s i a avut n vedere ca omul s a e locuitorul des avr sit al unei lumi des avr site. ns a scopul S au nu era ca omul s a tr aiasc a singur. El a spus: Nu este bine ca omul s a e singur; am 1 s a fac un ajutor potrivit pentru el. . El i-a dat un Dumnezeu nsu si i-a dat lui Adam o tovar as a ajutor potrivit pentru el un ajutor corespunz ator pentru el o una care putea s persoan a potrivit a, spre a-i tovar as a a e una cu el n dragoste s i mpreun a sim tire. Eva a fost creat a dintr-o coast a a lui Adam, ceea ce nseamn a c a ea nu trebuie s a st apneasc a asupra lui (ca ind capul) s i nici s a e c alcat a n picioare ca inferioar a, ci s a stea al aturi de el ca egal a, s a e iubit as i protejat a de el. O parte din om, os din oasele sale s i carne din carnea sa, ea era a doua identitate a lui; m arturie a apropierii s i ata samentului plin de afec tiune, care trebuie s a existe n aceast a leg atur a. C aci nici un om nu s i-a urt vreodat a propriul trup; ci l-a hr anit s i i-a purtat de grij a. De aceea va l asa omul pe tat al s i pe mama sa s i se va alipi de nevasta sa; s i 2 vor un singur trup. Prima c as atorie ociat a de Dumnezeu. Dumnezeu a s arb atorit prima c as atorie. Astfel, aceast a institu tie l are la originea sa [26] pe Creatorul Universului. C as atoria este demn a de onoare; ea a constituit unul dintre primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om s i este una dintre cele dou a institu tii pe care, dup a c adere, Adam le-a dus cu sine dincolo de por tile Paradisului. Cnd sunt recunoscute principiile divine n cadrul acestei rela tii s i cei doi se supun acestora, c as atoria este o binecuvntare; ea ap ar a cur a tia s i fericirea neamului din punct de omenesc, asigur a nevoile sociale ale omului, l nal ta 3 vedere zic, intelectual s i moral. 20

C aminul din Eden un model

21

Cel care a d aruit-o pe Eva lui Adam, ca un ajutor potrivit, a f acut prima minune la un osp a t de nunt a. n sala mpodobit a de s arb atoare, acolo unde prieteni s i rude se bucurau mpreun a, Si-a nceput Domnul Hristos lucrarea public a. Astfel El a consn tit c as atoria, recunoscnd-o ca pe o institu tie pe care El nsu si a ntemeiat-o... Domnul Hristos a onorat c as atoria, f acnd de asemenea din aceasta un simbol al leg aturii dintre El s i cei r ascump ara ti ai S ai. El nsu si este mirele; mireasa este biserica, despre care ea ind aleasa Sa El spune: E sti frumoas a de tot, iubito; nu ai nici un 4 cusur. ndeplinit Fiecare dorin ta a. Adam era nconjurat de tot ce- si putea dori inima sa. Avea din bel sug pentru ndeplinirea ec arei dorin te. Nu exist a p acat s i nici vreun semn de dec adere n Edenul cel plin de slav a. ngerii lui Dumnezeu conversau liber s i cu drag cu perechea sfnt a. Ferici tii cnt are ti aduceau ntruna slav a Creatorului prin cntecele lor vesele s i pline de naturale te. Animalele pa snice se jucau, n nevinov a tia lor fericit a, n jurul lui Adam s i al Evei, supuse cuvntului lor. Adam era n plin atatea b arb a tiei, cea mai 5 nobil a lucrare a Creatorului. Nici o umbr a nu se interpunea ntre ei s i Creatorul lor. Ei l cuno steau pe Dumnezeu ca ind P arintele lor binef ac ator s i n toate [27] lucrurile voin ta lor se conforma voin tei lui Dumnezeu. Iar caracterul lui Dumnezeu era reectat n caracterul lui Adam. Slava Sa era revelat a de toate lucrurile din natur a. 6 Munca a fost rnduit a pentru fericirea omului. Dumnezeu iube ste frumosul. O dovad a de net ag aduit a acestui fapt o constituie lucrarea minilor Sale. El a s adit pentru primii no stri p arin ti o frumoas a gr adin a n Eden. Din p amnt a f acut s a creasc a pomi falnici, care aduceau roade s i mpodobeau decorul. Flori frumoase, de o rar a dr ag al as enie, de toate culorile s i toate nuan tele, parfumau aerul... Era planul lui Dumnezeu ca omul s a- si g aseasc a fericirea cu ocupa tia de a avea grij a de lucrurile pe care El le crease s i ca nevoile 7 sale s a e satisf acute de fructele pomilor din gr adin a. Lui Adam i-a fost dat a ocupa tia de a avea grij a de gr adin a. Creatorul s tia c a Adam nu putea fericit f ar a o ocupa tie. Frumuse tea gr adinii l ncnta, ns a acest lucru nu era ndeajuns. Avea nevoie de munc a pentru a- si pune la lucru p ar tile minunat ntocmite ale corpului s au. Dac a fericirea ar constat n a nu face nimic, omul, n

22

C aminul adventist

, ar r starea sa de sfnt a inocen ta amas f ar a ocupa tie. Dar Acela care l-a creat pe om s tia ce era necesar pentru fericirea lui; s i, de ndat a ce l-a creat, i-a dat lucrul pe care l-a desemnat pentru el. F ag aduin ta slavei viitoare s i sentin ta c a omul trebuie s a trudeasc a pentru pinea cea de toate zilele au venit de la aceea si autoritate suprem a. 8 Dumnezeu este onorat prin c aminul cre stin. Ta tii s i mamele care l pun pe Dumnezeu pe primul plan n familia lor, care si nva ta copiii c a frica de Domnul este nceputul n telepciunii, i dau slav a lui Dumnezeu naintea ngerilor s i a oamenilor prin faptul c a prezint a lumii o familie ordonat a, disciplinat a, o familie care l iube ste s i l ascult a pe Dumnezeu s i nu se r azvr ate ste mpotriva Lui. Domnul [28] Hristos nu este un str ain n c aminele lor. Numele Lui este un nume drag n c amin, onorat s i sl avit. ngerii si g asesc pl acere n c aminul n care domne ste Dumnezeu, iar copiii sunt nv a ta ti s a pre tuiasc a Biblia s i s a se nchine Creatorului lor. Astfel de familii se pot bucura de f ag aduin ta: Pe aceia ce M a cinstesc i voi cinsti. Dintr-o astfel de cas a tat al pleac a la datoriile zilnice cu spiritul nduio sat s i supus 9 lui Dumnezeu. Numai prezen ta lui Dumnezeu i poate face ferici ti pe b arba ti s i femei. Apa obi snuit a poate transformat a de Hristos n vin ceresc. C aminul devine atunci un Eden de fericire; iar familia, un simbol [29] frumos al familiei din ceruri. 10 [30] [31]
Youths Instructor, 10 aug. 1899. s i profe ti, p.30, 31. 3 Ibid. 4 Divina vindecare, p.259. 5 Signs of the Times, 11 iun. 1874. 6 The Youths Instructor, 2 iun. 1898. 7 The Health Reformer, iul. 1871. 8 The Youths Instructor, 27 feb. 1902. 9 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.424. 10 Manuscript 43, 1900.
2 Patriarhi 1 The

Sec tiunea 2 O lumin a n lume

Capitolul 4 Inuen ta ndep artat a a c aminului


aminului se extinde C aminul cre stin este o pild a. Misiunea c dincolo de membrii acestuia. C aminul cre stin trebuie s a e o pild a vie, care s a ilustreze perfec tiunea adev aratelor principii ale vie tii. O astfel de ilustrare va o putere spre bine n lume... Iar cnd tinerii pleac a dintr-un astfel de c amin, ei mp art as esc altora lec tiile nv a tate. Principiile nobile ale vie tii p atrund s i n alte familii, s i o inuen ta 1 toare n al ta si face lucrarea n acea comunitate social a. C aminul n care membrii sunt amabili, binevoitori, este un c amin spre bine. Alte familii vor observa de cre stini care exercit a o inuen ta rezultatele unui astfel de c amin, s i-i vor urma exemplul, p azind, la rndul lor, c aminul de inuen tele satanice. ngerii lui Dumnezeu viziteaz a adesea c aminul n care voia lui Dumnezeu este n centrul aten tiei. Sub inuen ta harului divin, un astfel de c amin devine un loc odihnitor pentru c al atorii obosi ti, trudi ti. Prin veghere atent a, eul nu este alimentat. Se formeaz a deprinderi corecte. Exist ao grij a deosebit a pentru drepturile celorlal ti. La crm a este credin ta care lucreaz a prin dragoste s i cur a te ste suetul ind suveran a peste toat a casa. Sub inuen ta sn titoare a unui asemenea c amin, principiul fr a tiei, prezentat n Cuvntul lui Dumnezeu, este mai mult recunoscut s i I se d a ascultare. 2 Inuen ta unei familii ordonate. Nu este un lucru de mic a nsemn atate faptul c a familia este un reprezentant pentru Isus, care [32] tine Legea lui Dumnezeu n mijlocul unei lumi necredincioase. Noi trebuie s a m epistole vii, cunoscute s i citite de to ti oamenii. 3 toare. Aceasta implic a responsabilit a ti nfrico sa O familie ordonat a, disciplinat a, spune mai mult n favoarea cre stinismului dect toate predicile ce pot predicate. O asemenea familie este o dovad a a faptului c a p arin tii au avut succes n a urma rnduielile lui Dumnezeu s i c a, la rndul lor, copiii l vor sluji n cadrul bisericii. Inuen ta lor cre ste; c aci, pe m asur a ce mp art as esc altora, ei primesc pentru a mp art as i din nou. Ta tii s i mamele au ajutoare n copiii lor s i ace stia transmit altora ceea ce au nv a tat n 24

Inuen ta ndep artat a a c aminului

25

c amin. Cei din jurul lor beneciaz a de ajutorul lor s i acesta este un ajutor de durat a, pentru ve snicie. ntreaga familie este angajat a n slujirea St apnului; s i, prin exemplul lor evlavios, s i al tii sunt inspira ti s a-I e credincio si lui Dumnezeu, credincio si ai lui Dumnezeu 4 n turma Sa, minunata Sa turm a. Cea mai mare dovad a a puterii cre stinismului, care poate prezentat a lumii, este o familie ordonat as i disciplinat a. Aceasta va recomanda adev arul mai mult dect orice, pentru c a este o dovad a 5 vie a puterii acestuia asupra inimii. Cel mai bun test pentru cre stinismul unui c amin este caracterul format prin inuen ta Sa. Faptele vorbesc mai bine dect cea mai . 6 bun a m arturisire de credin ta Lucrarea pe care o avem noi de f acut n aceast a lume... este aceea de a vedea ce virtu ti putem cultiva n copiii s i familiile noastre, pentru ca ei s a poat a inuen ta alte familii s i astfel s a devin ao putere n vederea educa tiei, chiar dac a nu p as im niciodat a n fa ta catedrei. O familie ordonat a, disciplinat a, este mai pre tioas a n ochii lui Dumnezeu dect aurul cel scump, chiar dect aurul din Or. 7 Posibilit a ti minunate la ndemna noastr a. Timpul nostru aici este scurt. Putem trece prin aceast a lume numai o dat a; dar, trecnd, [33] . Lucrarea pe care s a facem ct putem mai mult n aceast a via ta suntem chema ti s a o facem nu necesit a avu tie, pozi tie social a sau capacit a ti deosebite, ci doar un spirit binevoitor, sacriciu de sine s i statornicie n scopul pe care l avem. O candel a, orict de mic a ar , dac a arde n mod constant, poate constitui mijlocul prin care pot poate p aprinse multe alte l ampi. Sfera noastr a de inuen ta area ngust a, capacit a tile m arunte, ocaziile pu tine, cuno stin tele limitate; totu si, posibilit a ti minunate ne sunt la ndemn a prin folosirea cu credincio sie a ocaziilor pe care le avem n c aminele noastre. Dac a ne vom deschide inimile s i c aminele pentru principiile de via ta . divine, vom deveni canale pentru rurile puterii d at atoare de via ta Din c aminele noastre vor curge s uvoaie vindec atoare, aduc atoare de , frumuse via ta te s i rodnicie acolo unde acum este s ar acie s i lips a. 8 P arin tii tem atori de Dumnezeu vor avea o deosebit a inuen ta ce va lucra precum pl asupra altor c amine, inuen ta am adeala care a 9 fost pus a n cele trei m asuri de aluat. Lucrul f acut cu credincio sie n c amin i educ a pe cei din cas a de Dumnezeu este ca s s a fac a la fel. Spiritul de credincio sie fa ta i

26

C aminul adventist

pl am adeala, s i atunci cnd se manifest a n biseric a, va avea efect asupra altora s i va constitui o recomandare n favoarea cre stinismului pretutindeni. Lucrarea f acut a cu tot suetul de c atre solda tii lui Hristos este tot att de bogat a n consecin te ca s i ve snicia. Atunci oare de ce exist a o asemenea lips a de spirit misionar n comunit a tile noastre? Acest spirit lipse ste, pentru c a se neglijeaz a evlavia din 10 c amin. tit as i dezasInuen ta unei familii dezordonate. Puternic resim truoas a pentru ntreaga societate este inuen ta familiei dezordonate. Aceasta se acumuleaz a ntr-un torent de rele care afecteaz a familii, 11 comunit a ti, localit a ti s i regimul de conducere. n lume. Nici unul dintre noi nu putem tr ai f ar a a avea o inuen ta Nici un membru al familiei nu se poate izola f ar a ca cei din jur s a nu [34] simt a inuen ta s i spiritul lui. Chiar s i expresia fe tei are o inuen ta spre bine sau spre r au. Spiritul, cuvintele, ac tiunile, atitudinea fa ta de cei din jur, toate acestea vorbesc. Dac a este egoist, el si nconjoar a suetul cu o atmosfer a r auf ac atoare; dar, dac a este plin de curtoazie, bun dragostea lui Hristos, va da pe fa ta atate, considera tie de sentimentele celorlal fa ta ti s i le va comunica semenilor s ai, prin mnt de calm, mul faptele sale de iubire, un sim ta tumire s i fericire. Se va vedea c a el tr aie ste pentru Hristos s i c a ia zilnic lec tii, stnd la picioarele Sale, primind lumina s i pacea Sa. El va putea spune [35] Domnului: Bun atatea Ta m-a n al tat. 12
vindecare, p.256. 272, 1903. 3 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.106. 4 Review and Herald, 6 iun. 1899. 5 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.304. 6 Patriarhi s i profe ti, p.598, 599. 7 Manuscript 12, 1895. 8 Divina vindecare, p.258. 9 Signs of the Times, 17 sep. 1894. 10 Review and Herald, 19 feb. 1895. 11 Patriarhi s i profe ti, p.598. 12 The Youths Instructor, 22 iun. 1893.
2 Letter 1 Divina

Capitolul 5 O puternic a m arturie cre stin a


Cei mai buni cre stini provin din c amine cre stine. Misionarii pentru Domnul sunt cel mai bine preg ati ti pentru lucrarea peste hotare n c aminele cre stine, n care exist a temere de Dumnezeu, iubire pentru Dumnezeu, n care familia I se nchin a lui Dumnezeu, credincio sia a devenit a doua natur a, nep asarea s i indiferen ta fa ta de datoriile din c amin nu sunt ng aduite, iar comuniunea tainic a cu Dumnezeu este socotit a ca ind esen tial a pentru ndeplinirea cu 1 credincio sie a datoriilor zilnice. Datoriile familiale ar trebui ndeplinite avnd n vedere c a, dac a care ne va face n stare sunt f acute bine, vom dobndi acea experien ta s a lucr am pentru Hristos n mod permanent s i foarte con stiincios. O, cte ar putea realiza pe plan misionar un cre stin viu, care si cu bucurie ndepline ste cu credincio sie datoriile zilnice, care nal ta crucea, nu neglijeaz a nici o lucrare pe care o are de f acut, orict de 2 mintele re nepl acut a ar pentru sim ta sti. Lucrarea noastr a pentru Hristos trebuie s a nceap a cu familia, n c amin... Nu exist a un alt cmp misionar mai important dect acesta... Acest cmp a fost, n mod ru sinos, neglijat de c atre mul ti s i este timpul ca acele resurse s i remedii divine s a e prezentate, pentru ca 3 aceast a stare de r au s a e ndreptat a. Cea mai nalt a datorie ce le revine tinerilor este aceea din propriile lor c amine, ei ind o binecuvntare pentru tat a, mam a, fra ti s i surori, dovedind dragoste s i mpreun a sim tire cu ace stia. Aici este locul n care pot ar ata t ag aduirea de sine s i st apnirea de sine, lucrnd poate avea o sor pentru al tii s i purtndu-le de grij a... Ce inuen ta a asupra fra tilor ei!... Dac a este corect a, ea poate determina caracterul fra tilor ei. Rug aciunile ei, bun atatea s i afec tiunea ei pot face mult n 4 c amin. Cei care L-au primit pe Hristos trebuie s a arate n c amin [36] ce a f acut harul Lui pentru ei. Dar tuturor celor ce L-au primit pe Hristos le-a dat puterea s a devin a i ai lui Dumnezeu, celor ce cred n Numele S au. Adev aratul credincios al lui Hristos este pe deplin con stient de puterea inuen tei sale n c amin. Aceasta poate favo27

28

C aminul adventist

rabil a pentru des avr sirea caracterelor tuturor membrilor familiei.


5

Un argument pe care cei necredincio si nu l pot nega. Un c amin cre stin ordonat este un argument puternic n favoarea religiei cre stine un argument pe care cei necredincio si nu l pot nega. To ti ce lucreaz pot vedea c a exist a o inuen ta a n c amin, s i-i afecteaz a pe copii, s i c a Dumnezeul lui Avraam este cu ei. Dac a familiile celor care pretind a cre stini ar avea n vedere adev aratul model cu privire spre bine. Ar deveni le religie, ei vor exercita o puternic a inuen ta 6 atunci cu adev arat lumina lumii. Copiii pot r aspndi cuno stin ta principiilor biblice. Copiii care au fost educa ti cum se cuvine, c arora le place s a e folositori, s a- si ajute tat al s i mama, vor r aspndi cuno stin ta adev arat aa principiilor s i concep tiilor biblice tuturor celor cu care vin n contact.
7

Atunci cnd c aminele noastre sunt ceea ce ar trebui s a e, co fa piilor nu li se va permite s a creasc a n lenevie s i indiferen ta ta de cerin tele lui Dumnezeu cu privire la cei nevoia si din jurul lor. Fiind mo stenirea Domnului, ei vor n stare s a- si ndeplineasc a lucrul n locul n care se a a. Din asemenea case va str aluci o lumin a pentru cei ignoran ti, care vor c al auzi ti spre izvorul cuno stin tei depline. Inuen ta exercitat a va o putere de partea lui Dumnezeu s i 8 a adev arului S au. La p arin tii care nu pot aborda ti pe nici o alt a cale, se ajunge 9 [37] adesea prin copiii lor. C aminele prietenoase vor o lumin a pentru vecini. Avem nevoie de p arin ti mai senini, de cre stini mai senini. Suntem prea nchi si n noi n sine. Prea adesea copiii no stri s i cei ap asa ti s i descuraja ti sunt lipsi ti de cuvntul bun s i ncurajator, de zmbetul nostru voios. P arin ti, asupra voastr a st a r aspunderea de a purt atori s i transmi tori de lumin ta a. Fi ti lumini str alucitoare n c amin, luminnd c ararea pe care trebuie s a mearg a copiii vo stri. Fiind astfel, lumina voastr a 10 va str aluci asupra celor din afar a. Din ecare c amin cre stin va str aluci o lumin a mprejur. Iubirea va v adit a n ac tiune. Aceasta se va rev arsa asupra tuturor leg atu de ceilal rilor familiale, dovedindu-se prin bun atate, grij a fa ta ti s i curtoazie duioas a, neegoist a. Exist a c amine n care este ndeplinit

O puternic a m arturie cre stin a

29

acest principiu familii care I se nchin a lui Dumnezeu s i n care domne ste adev arata iubire. Din aceste c amine, rug aciunea de dimis spre Dumnezeu precum t nea ta i de sear a se nal ta amia cea pl acut mirositoare, iar ndur arile s i binecuvnt arile Sale coboar a asupra 11 celor care le cer, ca roua dimine tii. Rezultatele unit a tii n familie. Cea dinti lucrare a cre stinilor este s a e uni ti n familie. Apoi, aceasta se va extinde asupra vecinilor de aproape s i de departe. Cei care au primit lumin a trebuie s a lase lumina aceasta s a str aluceasc a mai departe n raze luminoase. Cuvintele lor, nmiresmate cu dragostea lui Hristos, trebuie s a e o 12 spre via . mireasm a de via ta ta Cu ct membrii unei familii sunt mai uni ti n lucrarea lor n toare s c amin, cu att mai n al ta i favorabil a va inuen ta pe care tat al s i mama, ii s i icele o vor exercita n afara c aminului. 13 Este mai mare nevoie de oameni buni dect de min ti str alucite. Fericirea familiilor s i a comunit a tilor depinde de inuen ta pe [38] care o are c aminul. Valorile ve snice depind de ndeplinirea corespunz atoare a datoriilor acestei vie ti. Omenirea nu are att de mult nevoie de min ti str alucite, ct de oameni buni, care s a e o binecuvntare n c aminele 14 lor. ait a S a evit am gre seli care pot nchide u si. Cnd religia este tr n c amin, inuen ta acesteia va sim tit a n biseric as i n jurul acesteia. ns a unii dintre cei care pretind a cre stini discut a cu vecinii lor despre dicult a tile pe care le au n c amin. Ei si prezint a plngerile n a sa fel, nct s a- si atrag a simpatie asupra lor n si si; ns a este o mare gre seal a s a turn am n urechile altora necazurile noastre, mai ales atunci cnd majoritatea plngerilor noastre sunt n ascocite (fabricate) s i exist a datorit a vie tii noastre str aine de religie s i a unui caracter decitar. Aceia care obi snuiesc s a- si spun a necazurile altora ar face mai bine s a r amn a acas as i s a se roage, s a- si predea lui Dumnezeu voin ta nd ar atnic a, s a cad a pe Stnc as i s a e zdrobi ti, s a moar a fa ta 15 de sine, astfel ca Domnul Isus s a poat a face din ei vase de cinste. Lipsa polite tii, o clip a de ner abdare, irascibilitate, un singur cuvnt aspru, necugetat, v a va strica reputa tia s i poate nchide u sa spre inimi, nct la acele persoane nu mai pute ti ajunge niciodat a. 16 Cre stinismul din c amin str aluce ste departe. Efortul de a face din c amin ceea ce ar trebui s a e simbol al c aminului din ceruri

30

C aminul adventist

ne preg ate ste pentru lucrul ntr-o sfer a mult mai larg a. Educa tia de al primit a n c amin, ar atnd stim a unii fa ta tii, ne ajut a s a nv a m s ta as tim cum s a ajungem la acele inimi care trebuie nv a tate principiile adev aratei religii. Biserica are nevoie de ntreaga for ta spiritual a, cultivat a, ce poate ob tinut a n a sa fel, nct to ti, s i n special membrii mai tineri ai familiei Domnului, s a poat a p azi ti cu [39] grij a. Adev arul tr ait n c amin se face resim tit n lucrul dezinteresat din afara acestuia. Acela care tr aie ste cre stinismul n c amin va o 17 [40] lumin a str alucitoare pretutindeni. [41] [42] [43]
140, 1897. of the Times, 1 sep. 1898 3 M arturii, Vol. 6, p.431. 4 Testimonies for the Church, vol. 3, p.. 80, 81. 5 Manuscript 140, 1897. 6 Patriarhi s i profe ti, p.. 137. 7 Letter 28, 1890. 8 M arturii, Vol. 6, p.431. 9 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.70. 10 Review and Herald, 29 ian. 1901. 11 Patriarhi s i profe ti, p.137. 12 Manuscript 11, 1901. 13 Letter 189, 1903. 14 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.522. 15 Signs of the Times, 14 noi. 1892. 16 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.335. 17 Signs of the Times, 1 sep. 1898.
2 Signs 1 Manuscript

Sec tiunea 3 Alegerea partenerului de via ta

Capitolul 6 Marea decizie


a cei care au n vedere Un c amin fericit sau nefericit? Dac c as atoria nu vor s a aib a remu sc ari dup a c as atorie, atunci ar trebui s a fac a acum din aceasta un subiect serios de cugetare. Acest pas, f acut n mod nen telept, constituie unul dintre mijloacele cele mai sigure, care pot ruina rodnicia unui tn ar s i a unei tinere. Via ta devine o povar a, un blestem. Nimeni nu poate ruina mai mult fericirea s i rodnicia unei femei s i s a-i fac a via ta o povar a chinuitoare ca propriul ei so t; s i nimeni nu poate distruge nici m acar n propor tie de a suta parte speran tele s i aspira tiile unui b arbat, nu-i poate paraliza energiile s i ruina inuen ta s i planurile de viitor, ca propria sa so tie. Ceasul c as atoriei este cel care determin a n dreptul multor b arba ti s s i femei succesul sau e secul n aceast a via ta i speran tele lor n ce 1 prive ste via ta viitoare. A s vrea s a-i pot face pe tineri s a vad as i s a simt a pericolul, n 2 special acela de a avea c as atorii nefericite. C as atoria este un lucru care va inuen ta s i va afecta via ta ta att , ct s n aceast a via ta i n cea care va veni. Un cre stin sincer nu va nainta n planurile sale n aceast a direc tie f ar a a avea certitudinea aprob arii lui Dumnezeu. Alegerea nu trebuie s a o fac a el, ci s a simt a c a Dumnezeu trebuie s a aleag a pentru el. Noi nu trebuie s a ne m pe plac nou a n sine, c aci nici Domnul Hristos nu a c autat s a-Si plac a Lui nsu si. Nu vreau s a se n teleag a prin aceasta c a cineva trebuie s a se c as atoreasc a cu o persoan a pe care nu o iube ste. Acest lucru ar p acat. ns a nu trebuie s a ng aduim pasiunii s i rii p amnte sti s a ne conduc a spre ruin a. 3 [44] Dumnezeu ne cere toat a inima, cele mai alese sentimente. Gr abi ti-v a ncet. Doar pu tini sunt aceia care au vederi corecte cu privire la c as atorie. Mul ti cred c a aceasta nseamn a dobndirea fericirii absolute; ns a, dac a ar cunoa ste cel pu tin un sfert din durerile celor lega ti prin votul c as atoriei cu lan turi pe care ei nu pot s i nu ndr aznesc s a le rup a, nu ar surprin si c a scriu aceste lucruri. C as atoria este, n majoritatea cazurilor, un jug exasperant. Sunt unii 32

Marea decizie

33

care sunt lega ti, dar nu se potrivesc. C ar tile cerurilor sunt mpov arate de suferin tele, tic alo siile s i abuzurile care se ascund sub mantia c as atoriei. Iat a de ce a s dori s a-i avertizez pe tinerii care se a a la vrsta c as atoriei s a se gr abeasc a ncet n alegerea tovar as ului de . C via ta ararea vie tii de c as atorie poate p area frumoas as i plin a de fericire; ns a de ce s a ti s i voi dezam agi ti a sa cum au fost alte mii 4 de persoane pn a acum? Aceia care se gndesc la c as atorie ar trebui s a aib a n vedere caracterul s i inuen ta c aminului pe care l ntemeiaz a. O dat a ce devin p arin ti, li se ncredin teaz a o r aspundere sacr a. De ei depinde ntr-o mare m asur a bun astarea copiilor lor n aceast a lume s i fericirea lor n cea viitoare. ntr-o mare m asur a, ei determin a att caracterul zic, ct s i cel moral, pe care l primesc cei mici. Iar de caracterul c aminului depinde starea societ a tii; ponderea inuen tei ec arei familii poate reprezentat a pe o scal a, e n partea superioar a, e n cea 5 inferioar a. Factorii vitali n alegere. Tinerii cre stini trebuie s a aib a grij a n formarea prieteniilor s i alegerea tov ar as iilor. B aga ti de seam a ca nu cumva ceea ce acum crede ti c a este aur curat s a nu e metal obi snuit. Tov ar as iile cu lumea tind s a a seze obstacole n calea slujirii voastre pentru Dumnezeu s i multe suete sunt ruinate prin leg aturi [45] nefericite, de afaceri sau matrimoniale, cu cei care nu pot n al ta ti s i nnobila ti niciodat a. Cnt ari ti ecare sentiment s i urm ari ti evolu tia ec arei tr as aturi de caracter a celui de care dori ti s a v a lega ti destinul vie tii. Pasul pe care e sti pe cale s a-l faci este unul dintre cei mai importan ti din via ta ta s i nu trebuie f acut cu grab a. Poate c a iube sti, 6 dar nu iubi orbe ste. Cerceteaz a cu grij a s a vezi dac a via ta ta de c as atorie va fericit a sau lipsit a de armonie s i jalnic a. Pune- ti aceste ntreb ari: Aceast a unire m a va conduce spre ceruri? M a va face s a-L iubesc mai mult ? Dac pe Dumnezeu? Voi util n aceast a via ta a ai r aspunsuri pro toare la aceste reec mi ta tii, atunci, n temere de Dumnezeu, p as e ste 7 nainte. Majoritatea b arba tilor s i femeilor care au intrat n leg atura c as atoriei au ac tionat n a sa fel ca s i cnd singura problem a de rezolvat era dac a se iubesc. ns a ei ar trebui s a- si dea seama c a responsabilitatea pe care o au n c as atorie este mai mult dect acest lucru. Ei trebuie s a se gndeasc a dac a vl astarele lor se vor bucura de s an atate

34

C aminul adventist

zic as i mintal a, dar s i de putere moral a. ns a pu tini sunt cei care au toare s f acut acest pas, avnd motive n al ta i gnduri nobile de care nu s-ar putea desp ar ti u sor c a societatea are preten tii de la ei, c a 8 inuen ta familiilor nu poate dect bun a sau rea. trebuie f Alegerea tovar as ului de via ta acut a att de bine, nct s a asigure bun astare zic a, mintal as i spiritual a pentru p arin ti s i copiii lor, nct s i unii, s i al tii s a e o binecuvntare pentru semenii lor s i 9 s a- si onoreze Creatorul. Calit a ti ce trebuie avute n vedere pentru o viitoare so tie. Fie c a tn arul s a caute n persoana care va sta al aturi de el pe cea care i se potrive ste n a purta mpreun a poverile vie tii, pe cea a c arei l va nnobila s [46] inuen ta i cea care l va face fericit prin dragostea ei. O so tie bun a este un dar de la Domnul. Inima so tului ei se ncrede pe deplin n ea... Ea i face bine, s i nu r au n toate zilele turi pl vie tii sale. Ea deschide gura cu n telepciune: s i nv a ta acute i sunt pe limb a; ea vegheaz a asupra celor ce se petrec n casa ei; s i nu m annc a pinea leneviei. Copiii ei se scoal as i o numesc fericit a; s i so tul ei, de asemenea o laud a, zicnd: Multe fete au o purtare cinstit a, dar tu le ntreci pe toate. Cel care g ase ste o astfel de so tie 10 g ase ste un lucru bun s i dobnde ste favoarea Domnului. Iat a cteva lucruri care trebuie avute n vedere: Cea cu care te vei c as atori va aduce fericire n casa ta? Este ea o persoan a chibzuit a sau, dac a se va c as atori, va folosi nu numai c stigul ei, ci s i pe al t au pentru a- si satisface dorin tele, vanitatea de a ar ata bine? Sunt ? Are ea vreun sprijin principiile ei s an atoase n aceast a privin ta acum?...Eu s tiu c a b arbatul care este ndr agostit nebune ste s i are gnduri de c as atorie respinge acest fel de ntreb ari, considerndu-le . ns c a nu au nici o consecin ta a aceste lucruri trebuie luate serios n seam a, ntruct ele afecteaz a via ta viitoare... n alegerea so tiei, studiaz a-i caracterul. Va ea r abd atoare s i srguincioas a? Sau va nceta s a-i pese de tat al t au s i de mama ta chiar n momentul cnd ace stia au nevoie de sprijinul unui u puternic? Sau va ncerca s a te despart a de ei pentru a- si aduce la ndeplinire propriile planuri, pentru pl acere proprie, p ar asindu-i pe tata s i pe [47] mama care, n loc s a c stige o ic a iubitoare, vor pierde un u? 11 Calit a ti necesare unui viitor so t. nainte s a accepte s a se c as atoreasc a, ecare tn ar a ar trebui s a se ntrebe dac a cel cu care dore ste s a- si lege via ta este demn. Care a fost trecutul lui? Este

Marea decizie

35

toare, sau este doar via ta lui curat a? Este dragostea lui nobil a, n al ta o n ac arare a pasiunii? Are el acele tr as aturi de caracter care o vor face fericit a? Va g asi ea adev arata pace s i bucurie n dragostea lui? i va ng aduit s a- si p astreze propria-i personalitate sau va obligat a s a- si supun a judecata s i con stiin ta st apnirii so tului ei? Va putea ea s a pun a mai departe pe primul loc cerin tele Mntuitorului? Trupul s i suetul, gndurile s i tintele vor putea p astrate n cur a tie vital s i sn tenie? Aceste ntreb ari au o importan ta a pentru ecare 12 tn ar a care p as e ste n leg amntul c as atoriei. Fie ca femeia care dore ste o unire fericit a prin c as atorie, aduc as toare de pace, care nu- si dore ste suferin ta i necazuri n viitor, s a- si pun a urm atoarea ntrebare, nainte de a- si oferi dragostea ei. Are iubitul meu o mam a? Dac a da, atunci care este amprenta caracterului de ea? Este el acesteia asupra lui? si cunoa ste el obliga tiile fa ta de dorin atent fa ta tele s i fericirea ei? Dac a el nu- si respect as i nu- si cinste ste mama, va dovedi oare respect s i iubire, bun atate s i aten tie de mine, so fa ta tia sa? Cnd focul dinti va trece, m a va mai iubi el? Va el r abd ator cnd voi gre si sau va critica, porunci s i se va purta ca un dictator? Adev arata iubire trece cu vederea gre seli; dragostea 13 ns a nu le discerne. Accepta ti numai tr as aturi de caracter nobile, b arb ate sti. numai pe acela Orice tn ar a trebuie s a-l accepte ca tovar as de via ta care posed a tr as aturi curate de caracter, b arb ate sti, care este harnic, plin de aspira tii s i cinstit, care l iube ste s i se teme de Dumnezeu. 14 Fere ste-te de aceia care sunt lipsi ti de respect. Fere ste-te de acela care iube ste lenevia; fere ste-te de acela care batjocore ste lucrurile [48] snte. Evit a societatea aceluia care folose ste un limbaj profan sau este dedat consumului de alcool, e s i numai al unui pahar. Nu da ascultare propunerilor care vin din partea unui b arbat care nu si d a seama de r aspunderea lui naintea lui Dumnezeu. Adev arul curat, care sn te ste suetul, ti va da t aria de a renun ta la o companie pl acut a, la o persoan a despre care s tii c a nu l iube ste pe Dumnezeu, nu se teme de El s i nu cunoa ste nimic n leg atur a cu principiile adev aratei neprih aniri. Putem suporta ntotdeauna neputin tele unui prieten s i ignoran ta lui, ns a niciodat a nu-i putem suporta viciile. 15 Este mai u sor s a facem o gre seal a dect s a o corect am. C as s atoriile care sunt pl anuite f ar a chibzuin ta i n mod egoist nu au un deznod amnt bun, ci adesea se transform a n e securi teribile. Ambii

36

C aminul adventist

constat a c a au fost am agi ti s i ar desface n grab a ceea ce au f acut orbe ste. Este mai u sor, mult mai u sor, s a faci o gre seal a n aceast a dect s privin ta a ndrep ti o gre seal a dup a ce aceasta a fost f acut a. 16 Mai bine se ntrerupe un angajament nen telept. Chiar dac a a ti f acut un angajament, f ar a a avea ns a o cunoa stere deplin aa caracterului celui cu care exist a inten tia de a v a uni, nu gndi ti c a cu unul angajamentul acesta nseamn a neap arat s a v a lega ti pe via ta pe care nu-l pute ti iubi s i respecta. Ave ti mare grij a ce angajamente face ti; ns a este mai bine, mult mai bine, s a desface ti un angajament nainte de c as atorie dect s a v a desp ar ti ti dup a c as atorie, a sa cum 17 fac mul ti. S-ar putea s a spune ti: Am f acut o promisiune, acum s a o retrag? Eu v a r aspund: Dac a a ti f acut o promisiune potrivnic a Scripturii, , c retrage ti-o neap arat, f ar a ntrziere, s i, n umilin ta ai ti-v a naintea lui Dumnezeu pentru dragostea f ar a minte care v-a condus s a face ti un asemenea angajament pripit. E mult mai bine s a retrage ti o astfel [49] de promisiune, n team a de Dumnezeu, dect s ao tine ti, s i prin 18 aceasta s a-L dezonora ti pe Dumnezeu. Fie ca ecare pas n vederea leg amntului c as atoriei s a e caracterizat de modestie, simplitate, sinceritate s i tinte serioase, care s a-I e pe plac s i s a-L onoreze pe Dumnezeu. C as atoria afecteaz a att via ta aceasta, ct s i cea viitoare. Un cre stin sincer nu face planuri pe 19 [50] care Dumnezeu nu le poate aproba.
and Herald, 2 feb. 1886. for the Church, Vol. 4, p.622. 3 Review and Herald, 25 sep. 1888. 4 Review and Herald, 2 feb. 1886. 5 Divina vindecare, p.259. 6 Fundamentals of Christian Education, p.500. 7 Id., p.104, 105. 8 Solii pentru tineret, p.354. 9 Divina vindecare, p.259. 10 Id., p.260, 261. 11 Letter 23, 1886. 12 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.362. 13 Fundamentals of Christian Education, p.105. 14 Divina vindecare, p.260. 15 Letter 51, 1894. 16 Letter 23, 1886. 17 Fundamentals of Christian Education, p.105.
2 Testimonies 1 Review

Marea decizie
18 Testimonies 19 Divina

37

for the Church, Vol. 5, p.365. vindecare, p.260.

Capitolul 7 Dragoste adev arat a sau n ac arare oarb a


Iubirea este un dar pre tios de la Isus. Dragostea este un dar pre tios pe care l primim de la Isus. Dragostea curat as i sfnt a nu este un sentiment, ci un principiu. Cei care ac tioneaz a n virtutea 1 acesteia nu sunt nici nechibzui ti, nici orbi. Exist a totu si att de pu tin a dragoste adev arat a, autentic a, devo2 tat a, curat a. Acest pre tios articol este foarte rar. Pasiunea este socotit a drept iubire. Adev arata iubire este un principiu nalt s i sfnt, cu totul diferit a n caracter de acea dragoste care este trezit a prin impuls s i care se stinge deodat a cnd este aspru 3 pus a la ncercare. Iubirea este o plant a de origine divin a, care trebuie ngrijit as i cultivat a. Familiile n care se manifest a afec tiune, ce rostesc cuvinte demne de ncredere, iubitoare, vor fericite s i vor exercita o inuen ta 4 toare asupra tuturor acelora cu care vin n contact. n al ta Adev arata iubire n contrast cu pasiunea. Iubirea... nu este lipsit a de ra tiune; ea nu este oarb a. Este curat as i sfnt a. ns a pasiunea rii p amnte sti este cu totul diferit a. n timp ce dragostea adev arat a l are n vedere pe Dumnezeu, n toate planurile Sale, s i este n armonie des avr sit a cu Duhul lui Dumnezeu, pasiunea este nc ap a tnat a la culme, nes abuit a, lipsit a de ra tiune, f ar a fru s i face din obiectul alegerii sale un idol. Harul lui Dumnezeu este vizibil n ntreaga comportare a aceluia care posed a adev arata iubire. Modestia, simplitatea, sinceritatea, moralitatea s i spiritualitatea vor caracteriza ecare pas f acut spre leg amntul c as atoriei. Cei care sunt astfel nu vor cople si ti de societatea celuilalt, pierznd interesul [51] pentru loca sul de rug aciune s i pentru serviciile religioase. Zelul lor pentru adev ar nu va nceta prin neglijarea ocaziilor s i privilegiilor 5 pe care Dumnezeu le d a n mod binevoitor. Acea dragoste care nu are alt a temelie dect satisfacerea sim turilor va nc ap a tnat a, oarb as i de nest apnit. Cinstea, adev arul s i orice tr as atur a nobil a a min tii, toate vor aduse sub st apnirea pasiu38

Dragoste adev arat a sau n ac arare oarb a

39

nilor. Persoana care este legat a n lan turile acestei pasiuni oarbe este prea adesea surd a la vocea ra tiunii s i a con stiin tei; nici un argument sau rug aminte st aruitoare nu o poate determina s a vad a nebunia 6 acestei curse. Adev arata iubire nu este patim a nest apnit a, nfocat as i n avalnic a. Dimpotriv a, ea este calm as i profund a prin natura ei. Ea are n vedere mai mult dect aparen tele (cele exterioare) s i este atras a doar de calit a ti. Este n teleapt as i cu discern amnt, iar devotamentul ei 7 este real s i de durat a. Dragostea, desprins a de t armul pasiunii s i impulsului, devine prin cuvinte s spiritualizat as i se d a pe fa ta i fapte. Un cre stin trebuie s a aib a o sensibilitate s i o iubire sn tite, n care nu este loc pentru ner abdare s i irascibilitate; tr as aturile aspre, necizelate, trebuie 8 ndreptate prin harul lui Hristos. Fere ste-te de sentimentalism ca de lepr a. De nchipuiri s i de sentimentalismul boln avicios trebuie s a te fere sti ca s i cnd ar lepr a. Mul ti tineri s i tinere din aceste vremuri nu cunosc virtutea; de aceea e mare nevoie de precau tie... Aceia care au un caracter virtuos, de si s-ar putea s a nu aib a anumite calit a ti care sunt de dorit, pot 9 de o real a valoare moral a. Exist a persoane care au f acut pentru o vreme o profesie din sensibil religie, dar care sunt f ar a Dumnezeu s i f ar a o con stiin ta a n toate inten tiile s i scopurile lor. Ei nu au nici un rost, sunt neserio si; [52] conversa tia lor este u suratic a. Mintea le este ocupat a doar de gndul curteniei s i al c as atoriei, 10 neexistnd loc pentru gnduri nalte s i nobile. Tinerii sunt fermeca ti, fascina ti de mania curteniei s i c as atoriei. Sentimentalismul boln avicios predomin a. Este nevoie de mult a 11 s vigilen ta i tact pentru a feri tineretul de aceste inuen te rele. Tinerele nu sunt nv a tate t ag aduirea de sine s i st apnirea de sine. Ele sunt r asf a tate, iar mndria le este ncurajat a. Li se ng aduie s a aib a propria lor cale, pn a devin foarte nc ap a tnate s i cu voin ta puternic a n a sa fel, nct ajungi s a nu s tii ce s a faci ca s a le salvezi de la ruin a. Satana le dirijeaz a astfel, nct ajung un motiv de batjocur a pentru cei necredincio si datorit a nd ar atniciei s i lipsei lor de rezerv a s i modestie feminin a. Tinerilor, de asemenea li se permite s a- si urmeze propria cale. De-abia ajung la vrsta adolescen tei s i i vezi deja al aturi de feti te de vrsta lor, pe care le conduc acas a, unde

40

C aminul adventist

continu a cu intimit a ti. Iar p arin tii sunt att de orbi ti n ceea ce de copiii lor, nct nu prive ste indulgen ta s i afec tiunea gre sit a fa ta ndr aznesc s a urmeze un curs hot art pentru a face o schimbare s i 12 a- si tine n fru prea gr abi tii lor copii n acest veac gr abit. Sfaturi pentru o tn ar a romantic a, bolnav a de dragoste. Ai c azut n trista gre seal a care este att de r aspndit a n acest secol degenerat, mai ales n rndul femeilor. E sti prea preocupat a de cel alalt sex. ti place societatea lor. Aten tia pe care le-o acorzi i ateaz a, iar tu ncurajezi sau ng adui o familiaritate care nu este ntotdeauna n acord cu ndemnul apostolului: Feri ti-v a de orice se pare r au... ndep arteaz a din minte planurile romantice. Tu amesteci reli , ci, gia cu un sentimentalism romantic, boln avicios, care nu nal ta [53] dimpotriv a, njose ste. Nu doar tu ns a ti e sti afectat a; s i al tii sunt prejudicia ti de exemplul s i inuen ta ta... Ti-ai pierdut utilitatea, ind ntr-o reverie continu as i cl adind castele de nisip. Ai tr ait ntr-o lume imaginar a; ai fost o martir a imaginar as i o cre stin a imaginar a. Experien ta religioas a a tinerilor din acest veac al lumii este mult amestecat a cu acest sentimentalism josnic. Sora mea, Dumnezeu cere s a i transformat a. nnobileaz a- ti sentimentul, te implor. Consacr a- ti puterile mintale s i zice n slujba R ascump ar atorului t au, care a pl atit pentru tine. Sn te ste- ti gndurile s i sentimentele, 13 astfel ca toate faptele tale s a e f acute n Domnul. Avertisment pentru un tn ar student. Te ai acum n anii studen tiei; las a- ti mintea s a st aruie asupra unor subiecte spirituale. nl atur a orice sentimentalism din via ta ta. Instruie ste-te cu vigilen ta s i i st apn pe tine nsu ti. Acum e sti n perioada de formare a carac terului; nu l asa ca s a- ti scad a interesul cel mai nobil cu putin ta de a te preg ati pentru lucrarea pe care Dumnezeu a desemnat-o 14 pentru tine. Urm arile unei curtenii s i c as atorii nen telepte. Putem vedea cte dicult a ti ntmpin am la ecare pas. Nedreptatea att la tineri, ct s i la b atrni; curteniile s i c as atoriile nen telepte, nesn tite, nu pot s a nu aib a ca urmare certuri, nen telegeri, nstr ainare unul de cel fa de pasiuni f fa ta alalt, indulgen ta ta ar a fru, necredincio sie fa de a so tilor s i so tiilor, egoism, dorin te nes abuite s i indiferen ta ta [54] lucrurile de interes ve snic... Sn tenia prezicerilor (profe tiilor) lui Dumnezeu nu este apreciat a de majoritatea acelora care pretind c a sunt cre stini. Ei dovedesc,

Dragoste adev arat a sau n ac arare oarb a

41

prin comportamentul lor libertin, f ar a fru, c a prefer a o sfer a mai larg a. Acestora nu le place s a le e limitate indulgen tele egoiste. 15 P azi ti sentimentele. ncinge ti-v a coapsele min tii, spune apostolul, apoi st apni ti-v a gndurile, nepermi tndu-le s a e f ar a fru. Gndurile pot p azite s i st apnite prin eforturile tale hot arte. Gndi ti drept s i ve ti aduce la ndeplinire ac tiuni drepte. Apoi va trebui s a v a p azi ti sentimentele, nel asndu-le s a z aboveasc a asupra unor ; tu i lucruri nepotrivite. Isus te-a r ascump arat cu propria Sa via ta apar tii; de aceea, El trebuie consultat n toate lucrurile, n leg atur a cu felul n care vor folosite puterile min tii s i ale sentimentelor tale.
16

[55]
vindecare, p.260. for the Church, Vol. 2, p.381. 3 Patriarhi s i profe ti, p.170. 4 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.548. 5 Review and Herald, 25 sep. 1888. 6 Signs of the Times, 1 iul., 1903. 7 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.133. 8 Id., Vol. 5, p.335. 9 Id., p.123. 10 Id., Vol. 4, p.589. 11 Id., Vol. 5, p.60. 12 Id., Vol. 2, p.460. 13 Id., p.248-251. 14 Letter 23, 1893. 15 Manuscript 14, 1888. 16 The Youths Instructor, 21 apr. 1886.
2 Testimonies 1 Divina

Capitolul 8 Obiceiuri legate de curtenie


Idei gre site despre curtenie s i c as atorie. Ideile legate de curtenie si au originea n ideile gre site cu privire la c as atorie. Impulsul s i pasiunea oarb a sunt la baza acestora. Curtenia se desf as oar a n spiritul irtului. P ar tile implicate violeaz a frecvent regulile modestiei s i re tinerii s i se fac vinovate de indiscre tie, dac a nu calc a Legea lui Dumnezeu. Nu se poate discerne planul cel nalt, nobil s i m are t al lui Dumnezeu cu privire la c as atorie, de aceea cele mai curate minte ale inimii, cele mai nobile tr sim ta as aturi de caracter nu pot dezvoltate. Nu trebuie rostite cuvinte, nu trebuie f acute fapte pe care nu a ti vrea ca ngerii cei sn ti s a le nregistreze n c ar tile de sus. Singura numai tint a s a v a e slava lui Dumnezeu. Inima trebuie s a dea pe fa ta minte curate, snte, demne de urma toare, sim ta sii lui Hristos, n al ta mai mult cere sti dect p amnte sti. n curtenie, orice altceva n afar a de acestea degradeaz a, corupe; iar c as atoria nu poate sfnt as i demn a de onoare n ochii unui Dumnezeu curat s i sfnt, dect dac a 1 este conform a cu principiul cel nalt al Scripturii. Tinerii ac tioneaz a prea mult din impuls. Ei nu trebuie s a se dest ainuie prea u sor s i nici s a e captiva ti prea repede de nf a ti sarea exterioar a, atr ag atoare, a iubitului. Curtenia, a sa cum se desf as oar a n acest veac, este un plan de n sel aciuni s i ipocrizie, n care este implicat mai mult vr ajma sul dect Domnul. Bunul sim t natural este necesar aici mai mult dect n orice alt lucru; ns a adev arul este c a 2 [56] nu prea exist a. Obiceiul de a sta trziu. Obiceiul de a sta trziu noaptea este frecvent ntlnit, ns a nu este pe placul lui Dumnezeu, chiar dac a sunte ti amndoi cre stini. Aceste ore trzii produc v at amarea s an at a tii, mic soreaz a capacitatea min tii pentru datoriile zilei urm atoare s i dau o impresie rea. Fratele meu, sper c a ai sucient respect de sine pentru a te feri de acest fel de curtenie. Dac a singura ta tint a este slava lui Dumnezeu, vei n mod voit prev az ator. Nu vei ng adui ca sentimentalismul bolnav s a- ti orbeasc a n a sa m asur a viziunea, nct 42

Obiceiuri legate de curtenie

43

de s a nu po ti discerne naltele cuvinte pe care le are Dumnezeu fa ta 3 tine ca s i cre stin. Satana nu-i scap a din ochi pe aceia care dedic a o mare parte a nop tii curteniei. Dac a ar putea avea ochii deschi si, ei ar putea vedea un nger care noteaz a cuvintele s i faptele lor. Legile s an at a tii s i modestiei sunt violate. Ar mai potrivit ca anumite perioade ale curteniei dinainte de c as atorie s a e l asate s a se desf as oare n timpul vie tii de c as atorie. ns a ceea ce se ntmpl a n realitate este c a momentul c as atoriei parc a pune cap at ntregii d aruiri manifestate n timpul curteniei. Aceste ore de dezm a t din timpul nop tii, n acest veac de desfru, conduc adesea la ruina ambelor p ar ti implicate. Satana triumf a, iar Dumnezeu este dezonorat atunci cnd b arba ti s i femei se dezonoreaz a pe ei n si si. Adev arata onoare este sacricat a sub vraja acestei pasiuni oarbe, iar c as atoria unor asemenea persoane nu poate primi aprobarea lui Dumnezeu. Ei s-au c as atorit, pentru c a pasiunea i-a mpins spre acest lucru; iar cnd noutatea a trecut, de-abia atunci si 4 dau seama ce au f acut. Satana cunoa ste foarte bine cu ce elemente are de-a face s i pune la lucru inteligen ta sa diabolic a, inventnd diferite planuri pentru a atrage suetele n curs a, spre nimicirea lor. El urm are ste ndeaproape ecare pas f acut s i d a multe sugestii s i, adesea, acestea sunt ascultate mai degrab a dect Cuvntul lui [57] Dumnezeu. Aceast a plas a periculoas a, n tesut a, este preg atit a cu dib acie pentru a prinde n mrejele sale pe cei tineri s i lesne crez atori. Adesea, ea poate camuat a ntr-un ve smnt de lumin a, atr ag ator, ns a aceia care ajung victimele sale atrag asupra lor multe suferin te. Rezultatul: 5 epave umane pretutindeni. Flirtul. Flirtul, comportamentul u suratic cu inimile omene sti, n ochii unui Dumnezeu constituie o crim a nu de mic a importan ta c sfnt. Totu si, att de mul ti se ndreapt a de preferin ta atre tinerele femei, le c stig a afec tiunea, apoi si v ad de treburile lor, uitnd cuvintele rostite s i efectul avut asupra acestora. O alt a persoan a i de aceasta atrage, iar ei repet a acelea si cuvinte s i manifest as i fa ta aceea si atitudine, acelea si aten tii. s Aceast a dispozi tie se va da pe fa ta i n via ta de c as atorie. Rela tia care se stabile ste prin c as atorie nu produce ntotdeauna aceast a

44

C aminul adventist

schimbare dintr-un caracter nestatornic ntr-unul hot art, din cel de principii. Acestora nu s ov aitor, ntr-unul neclintit s i statornic fa ta n ac le place monotonia, gndurile nesnte dndu-se pe fa ta tiuni nesnte. Ct de important este deci ca tineretul s a- si ncing a coapsele min tii s i s a vegheze asupra comportamentului lor, astfel ca Satana s a nu-i poat a n sela s i abate de pe c ararea neprih anirii. 6 Practici n sel atoare n curtenie. Un tn ar care se bucur a de societate s i c stig a prietenia unei tinere, f ar a ca acest lucru s a e de ea, cunoscut de p arin tii ei, nu se poart a ca un cre stin nobil att fa ta de p ct s i fa ta arin tii ei. Prin convorbiri s i ntlniri secrete, el poate asupra min c stiga inuen ta tii ei, ns a, procednd n acest fel, el nu d a dovad a de acea noble te s i integritate sueteasc a pe care o posed a copiii lui Dumnezeu. Pentru a- si atinge scopurile, ei nu se poart a deschis, conform standardelor biblice, s i se dovedesc necredincio si de aceia care i iubesc s [58] fa ta i ncearc a s a vegheze cu grij a asupra lor. C as atoriile ntemeiate n acest fel nu sunt n conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu. Acela care ndep arteaz a o tn ar a de la respectarea datoriilor ei, care o deruteaz a n ceea ce prive ste porunca clar as i precis a a lui Dumnezeu, de a- si asculta s i cinsti p arin tii, nu va credincios obliga tiilor pe care le va avea n via ta de c as atorie... S a nu furi a fost scris de nsu si degetul lui Dumnezeu pe tablele de piatr as i totu si ct de mult se practic as i se scuz a furtul n ascuns de sentimente! Se ntre tine o curtenie n sel atoare, se continu a discu tiile n ascuns, pn a ce sentimentele aceleia care este lipsit a , s de experien ta i nu s tie pn a unde pot ajunge lucrurile, sunt ntro anumit a m asur a ndep artate de la p arin tii ei s i ndreptate spre acela care se dovede ste,prin felul cum ac tioneaz a, c a nu este demn de dragostea ei. Biblia condamn a necinstea n orice form a s-ar manifesta ea... Acest mod de a fura n ascuns, n care se desf as oar a curtenia s i c as atoria, constituie cauza multor suferin te pe care numai Dumnezeu le cunoa ste pe deplin. Datorit a acestei stnci, multe suete au naufragiat. Cre stinii adev ara ti, oameni integri s i care par sensibili la orice alt subiect, fac gre seli nsp aimnt atoare n acest punct. Ei att de hot dau dovad a aici de o voin ta art a, de neclintit, pe care ra tiunea nu o poate schimba. Devin att de fascina ti de sentimentele s i impulsurile omene sti, nct nu mai au dorin ta de a cerceta Biblia s i de a veni ntr-o strns a leg atur a cu Dumnezeu. 7

Obiceiuri legate de curtenie

45

A evita primul pas n jos. Cnd este nc alcat a una dintre poruncile Decalogului, pa sii n jos sunt aproape siguri. Odat a ndep artate barierele decen tei feminine, cea mai mare destr ab alare nu pare p ac atoas a. Oh, ct de teribile sunt consecin tele inuen tei n r au a femeii n lumea de azi! Fiind prin si n momeala femeii str aine, unii sunt [59] ncarcera ti n ni ste celule ca de nchisoare, mul ti si iau propriile vie ti s i mul ti al tii scurteaz a vie tile altora. Ct de adev arate sunt cuvintele inspirate: Picioarele ei te duc la moarte; pa sii ei te duc n iad. Lumini de avertizare sunt a sezate pretutindeni pe c ararea vie tii pentru a-i preveni pe b arba ti s a nu se apropie de terenul periculos, interzis; ns a mul ti, n ciuda acestora, aleg calea fatal a, mpotriva ra tiunii, mpotriva Legii lui Dumnezeu s i n ciuda pedepsei Sale. Aceia care vor s a- si p astreze s an atatea zic a, un intelect viguros s i un moral s an atos trebuie s a fug a... de poftele tinere tii. Aceia care depun eforturi st aruitoare s i hot arte pentru a tine sub control r autatea ce si ridic a ndr azne ts i cu neru sinare capul n preajma lor sunt ur ti s i vorbi ti de r au de f ac atorii de rele, ns a ei vor onora ti 8 s i r aspl ati ti de Dumnezeu. Cine si face de cap n tinere te culege o recolt a amar a. Nu se poate s a nu- ti pui n pericol suetul, f acndu- ti de cap. Nu po ti 9 nep as ator n ceea ce prive ste tovar as ii pe care ti-i alegi. O perioad a scurt a de timp, n care ti faci de cap, iubi ti prieteni ; o tineri, va avea ca urmare o recolt a care ti va am ar ntreaga via ta or a de neaten tie, o singur a cedare n fa ta ispitei pot ndrepta ntregul sens al vie tii n direc tia gre sit a. Nu po ti avea dect o singur a tinere te; f a-o util a. O dat a ce ai f acut un pas, nu te mai po ti ntoarce niciodat a ca s a ndrep ti gre selile. Acela care refuz a s a intre n leg atur a cu . Dumnezeu s i se pune singur n calea ispitei va c adea cu siguran ta Dumnezeu l pune la ncercare pe ecare tn ar. Mul ti s i-au scuzat nep asarea s i lipsa de respect datorit a exemplului r au dat lor de [60] . ns profesori mai cu experien ta a aceasta nu trebuie s a mpiedice pe nimeni de a face ceea ce este bine. n ziua socotelilor nale, nu vei [61] mai putea prezenta scuzele pe care le aduci acum. 10
1 Manuscript

4a, 1885. of Chrstian Education, p.105. 3 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.44, 45. 4 Review and Herald, 25 sep. 1888. 5 Fundamentals of Christian Education, p.103, 104.
2 Fundamentals

46
6 Review

C aminul adventist
and Herald, 4 noi. 1884. of Christian Education, p.101-103. 8 Signs of the Times, 1 iul. 1903. 9 Solii pentru tineret, p.124. 10 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.622, 623.
7 Fundamentals

Capitolul 9 C as atorii interzise


a n lumea cre sC as atorii ntre cre stini s i necredincio si. Exist surprinz de nv tura din tin a o indiferen ta atoare, alarmant a, fa ta a ta Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la c as atoria ntre cre stini s i necredincio si. Mul ti care pretind c a-L iubesc pe Dumnezeu s i se tem de El aleg s a urmeze propriile lor nclina tii, n loc s a ia aminte la sfatul n telepciunii Nem arginite. ntr-o problem a ce afecteaz a n mod vital fericirea s i bun astarea ambelor p ar ti att pentru lumea aceasta, ct s i pentru cea viitoare, ra tiunea, judecata s i teama de Dumnezeu sunt l asate la o parte; iar st apnirea o are impulsul orb s i hot arrea nc ap a tnat a. B arba ti s i femei, care de altfel sunt sensibili s i con stiincio si, nu iau n seam a sfatul; ei sunt surzi la apelurile s i rug amin tile prietenilor, rudelor s i slujitorilor lui Dumnezeu. Un cuvnt de avertizare este socotit ca amestec impertinent, iar prietenul care este sucient de credincios, rostind aceast a obiec tie, este tratat ca du sman. Aceasta este ceea ce urm are ste Satana. El ademene ste suetul care este vr ajit, ndr agostit nebune ste. Ra tiunea las a s a cad a h a turile st apnirii de sine pe grumazul poftei p atima se; patima nesn tit a pune st apnire de mizerie s pn a ce, prea trziu, victima se treze ste ntr-o via ta i sclavie. Acesta nu este un tablou pl asmuit de imagina tie, ci o realitate. Dumnezeu nu sn te ste acele uniri prin c as atorie pe care le-a 1 interzis n mod expres. Poruncile lui Dumnezeu sunt clare. Domnul a poruncit Israelului din vechime s a nu se uneasc a prin c as atorii cu na tiunile idolatre din jurul lor. S a nu te une sti prin c as atorie cu ele; s a nu- ti dai icele [62] dup a ii lor. Este dat s i motivul. n telepciunea innit a, v aznd dinainte urmarea acestor uniri, declar a: C aci ele vor ndep arta pe ul t au de a M a urma s i va sluji altor dumnezei; astfel mnia Domnului se va rev arsa asupra ta s i te va nimici dintr-o dat a. C aci tu e sti un popor sfnt pentru Domnul Dumnezeul t au; c aci Domnul Dumnezeul t au te-a 47

48

C aminul adventist

ales s a i un popor deosebit, al Lui, mai presus de oricare popor de pe fa ta p amntului. Si n Noul Testament exist a interziceri asem an atoare n ce prive ste c as atoria cre stinilor cu p agnii. Apostolul Pavel, n prima sa epistol a c atre Corinteni, spune: So tia este legat a prin lege ct a vreme tr aie ste b arbatul ei; ns a dac a b arbatul ei moare, este liber a s a se c as atoreasc a cu cine vrea; numai n Domnul. Din nou, n cea de-a doua epistol a, el scrie: Nu v a njuga ti la un jug nepotrivit cu cei necredincio si; c aci ce leg atur a este ntre neprih anire s i f ar adelege; sau cum poate sta mpreun a lumina cu ntunericul? Ce n telegere poate ntre Hristos s i Belial? Sau ce leg atur a are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac a templul lui Dumnezeu cu idolii? C aci noi suntem templul Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu: Eu voi locui s i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi Dumnezeul lor s i ei vor poporul Meu. De aceea: Ie si ti din mijlocul lor s i desp ar ti ti-v a de ei, zice Domnul, nu v a atinge ti de ce este necurat s i v a voi primi. Eu v a voi Tat as i voi 2 mi ve ti i s i ice, zice Domnul Cel Atotputernic. Blestemul lui Dumnezeu apas a asupra multora, care s-au legat prin c as atorii nepotrivite n acest veac. Dac a Biblia ar l asa aceste [63] probleme ntr-o lumin a vag a, neclar a, atunci calea pe care o aleg mul ti tineri ar scuzabil a. ns a cerin tele Bibliei nu sunt porunci incomplete; ele necesit a o des avr sit a cur a tie a cugetului, cuvntului s i faptei. i suntem recunosc atori lui Dumnezeu, pentru c a avem Cuvntul S au o lumin a pe c arare; nimeni nu ar trebui s a gre seasc a drumul. Tinerii ar trebui s a- si fac a obiceiul de a-L cerceta s i de a da aten tie sfaturilor cuprinse n el, c aci gre selile cu urm ari triste sunt totdeauna consecin te ale dep art arii de preceptele acestuia. 3 Dumnezeu interzice c as atoria credincio silor cu necredincios ii. Niciodat a n-ar trebui ca poporul lui Dumnezeu s a se aventureze pe terenul interzis. C as atoria ntre credincio si s i necredincio si este interzis a de Dumnezeu. ns a prea adesea inima neconvertit a urmeaz a dorin tele ei re sti s i sunt ntemeiate astfel c as atorii nesn tite. Datorit a acestui lucru, mul ti b arba ti s i femei sunt f ar a n adejde s i f ar a Dumnezeu n lume. Aspira tiile lor nobile s-au n aruit; printr-un lan t de circumstan te, ei sunt prin si n cursa lui Satana. Aceia care sunt condu si de pasiune s i impuls vor avea de cules o recolt a amar a n , iar calea lor poate sfr aceast a via ta si prin pierderea suetului lor. 4

C as atorii interzise

49

Aceia care sus tin c a sunt de partea adev arului calc a n picioare voin ta lui Dumnezeu atunci cnd se c as atoresc cu necredincio si; ei pierd darul harului S au s i depun eforturi amare n vederea poc ain tei. Cel necredincios s-ar putea s a aib a un caracter moral excelent, ns a faptul c a el sau ea nu a r aspuns cerin telor lui Dumnezeu s i a neglijat o mntuire att de mare constituie un motiv sucient de ntemeiat, pentru ca s a nu se realizeze aceast a unire. Caracterul celui necredincios ar putea asemenea celui al tn arului c aruia Domnul Isus i-a adresat cuvintele: ti mai lipse ste un singur lucru. 5 Exemplul lui Solomon. Exist a oameni cuprin si de s ar acie s i ntuneric, pe care Dumnezeu i-ar primi la Sine s i i-ar face utili pe [64] p amnt s i pentru slava cerului, ns a Satana este n mod continuu la lucru pentru a nimici planurile Sale s i a-i trage spre pierzare prin c as atoria cu cei al c aror caracter este de a sa natur a, nct pur s i simplu i smulg de pe calea vie tii. Foarte pu tini pot ie si din aceast a 6 ncurc atur a, biruitori. Satana a s tiut foarte bine care aveau s a e urm arile ascult arii; n timpul primei p ar ti a domniei lui Solomon ani de glorie datorit a n telepciunii, m arinimiei s i judec a tii drepte a mp aratului el a c autat s a aduc a inuen te care aveau s a submineze n ascuns credin de principii s cio sia lui Solomon fa ta i s a-l determine s a se despart a de Dumnezeu. C a du smanul a avut succes n eforturile lui s tim din acest raport: Solomon s-a nrudit cu mp aratul Faraon al Egiptului, a luat pe ica lui Faraon s i a adus-o n cetatea lui David. cu o na Formnd aceast a alian ta tiune p agn a s i pecetluind aceast a n telegere prin c as atoria cu o prin tes a idolatr a, el a nesocotit poruncile lui Dumnezeu pentru men tinerea cur a tiei poporului S au. Speran ta c a aceast a so tie egiptean a ar convertit a nu a fost dect o slab a scuz a pentru p acat. nc alcnd o porunc a direct a de a r amne de celelalte na aparte fa ta tiuni, regele a unit t aria sa cu un bra t slab. Un timp, Dumnezeu, n mila Sa ndur atoare, nu a luat n seam a teribila sa gre seal a. So tia lui Solomon a fost convertit a; iar regele, f acnd uz de n telepciunea sa, s-a luptat mult s a st avileasc a for tele r aului, pe care nechibzuin ta sa le pusese n mi scare. ns a Solomon ncepuse s a piard a din vedere pe Cel care era Izvorul puterii s i slavei sale. nclina tiile re sti au triumfat asupra ra tiunii. Pe m asur a ce ncrederea n sine cre stea, el c auta s a aduc a la ndeplinire planul lui Dumnezeu pe propria lui cale...

50

C aminul adventist

Mul ti dintre cei care m arturisesc a cre stini consider a, ca s i [65] Solomon, c a se pot uni cu cei f ar a Dumnezeu, creznd c a inuen ta lor asupra celor ce se a a pe o cale rea va benec a; ns a ct de adeseori chiar ei n si si, prin si n curs as i nvin si, cedeaz a n privin ta credin tei lor snte, sacric a principiile s i se despart de Dumnezeu. Un pas gre sit conduce la altul, pn a cnd ajung n punctul n care si 7 dau seama c a nu pot rupe lan turile care i leag a. Scuza El simpatizeaz a cu religia. Se aduce uneori scuza c a cel necredincios simpatizeaz a cu religia s i c a este tot ce poate de dorit ntr-o companie, cu excep tia unui singur lucru nu este cre stin. De si cea mai bun a judecat a a credinciosului poate sugera c a a credinciosului cu necredinciosul, nu este potrivit a unirea pe via ta totu si, n nou a cazuri din zece, nclina tiile re sti triumf a. Dec aderea spiritual a ncepe n momentul n care se face leg amntul la altar; dup zelul pentru religie este descurajat s i o fort area ta a alta este d armat a, pn a ce amndoi stau unul lng a cel alalt sub drapelul negru al lui Satana. Chiar n cadrul s arb atorii de nunt a, spiritul lumesc triumf a asupra con stiin tei, credin tei s i adev arului. n noul c amin, momentul dedicat rug aciunii nu este respectat. Mirele s i 8 mireasa s-au ales unul pe cel alalt ndep artndu-L pe Isus. Schimbarea s-a produs n cel credincios. La nceput, cel credincios s-ar putea s a nu arate opozi tie n noua rela tie; ns a cnd se aduce n centrul aten tiei subiectul adev arului Bibliei, deodat a se dezv aluie aceast a atitudine: Te-ai c as atorit cu mine, s tiind c a sunt ceea ce sunt; nu vreau s a u tulburat. De acum nainte, s a e n teles c a este interzis a orice discu tie privitoare la vederile tale proprii. Dac a cel credincios va manifesta n vreun fel seriozitate n ce prive ste fa de cel credin ta sa, aceasta este luat a drept lips a de bun avoin ta ta [66] care nu prezint a interes pentru experien ta cre stin a. Cel credincios consider a c a, n noua rela tie, el trebuie s a cedeze de cel pe care l-a ales ca tovar . Se sus ntructva fa ta as de via ta tin distrac tiile sociale, lume sti. La nceput se manifest a o mare opozi tie de acestea, ns fa ta a pe m asur a ce interesul pentru adev ar scade, ndoiala s i necredin ta iau locul credin tei. Nimeni nu s-ar a stepta ca cel care alt adat a era un credincios hot art, con stiincios s i un devotat urma s al lui Hristos s a devin a vreodat a ndoielnic, s ov aitor. O, ce 9 schimbare a produs aceast a c as atorie nen teleapt a!

C as atorii interzise

51

Este un lucru primejdios s a te une sti cu cineva lumesc. Satana s tie foarte bine c a ceasul leg amntului c as atoriei poate nsemna pentru mul ti tineri s i tinere ncheierea experien tei lor religioase s i a utilit a tii lor. Ei sunt pierdu ti pentru Hristos. O perioad a de de cre timp, printr-un efort sus tinut, ar putea s a tr aiasc a o via ta stin, ns a toate str adaniile lor ntmpin a inuen ta puternic a din direc tia opus a. Odinioar a era un privilegiu s i o bucurie pentru ei s a vorbeasc a despre credin ta s i speran ta lor; ns a acum, ei nu doresc s a men tioneze acest subiect, pentru c as tiu c a pe acela de care s i-au legat destinul nu-l intereseaz a. Drept urmare, credin ta n adev arul cel pre tios se stinge n inima lor, iar Satana tese n mod ascuns n jurul lor plasa 10 scepticismului. Riscnd bucuriile cerului. Pot merge oare doi oameni mpreun a f ar a a se nvoi? Dac a doi dintre voi se nvoiesc s a cear a ceva Tat alui Meu din ceruri, le va da. Ce ciudat! n timp ce unul dintre cei att de strns uni ti este implicat, devotat, cel alalt este indiferent s i nep as ator; unul caut a calea spre via ta ve snic a, iar cel alalt se a a pe calea cea larg a ce duce spre moarte. Sute de tineri L-au sacricat pe Domnul Hristos s i cerul, ca urmare a c as atoriei cu persoane neconvertite. Oare dragostea s i p ar- [67] t as ia cu Isus are pentru ei valoare, att de nensemnat a nct prefer a compania bie tilor muritori? Este oare cerul att de nensemnat, nct risc a bucuriile acestuia de dragul unuia care nu are dragoste pentru pre tiosul Mntuitor? 11 A te uni cu un necredincios nseamn a a te a seza pe tine nsu ti pe terenul lui Satana. l ntristezi pe Duhul lui Dumnezeu s i pierzi protec tia Sa. ti po ti permite tu s a stai ntr-un asemenea raport de for te n b at alia pentru via ta ve snic a? 12 ntreab a-te: Oare nu cumva un so t necredincios mi va ndep arta gndurile de la Isus? El este un iubitor mai mult de pl aceri dect de Dumnezeu; oare nu cumva m a va determina el s i pe mine s a-mi g asesc pl acerea n lucrurile n care el si g ase ste pl acerea? Calea c atre via ta ve snic a este abrupt as i aspr a. Nu- ti mai lua bagaje n plus 13 care s a- ti ngreuneze mersul. O cas a deasupra c areia umbrele d ainuiesc mereu. Inima tnje ste dup a dragoste omeneasc as i aceast a iubire nu este sucient de puternic a, sucient de curat a sau sucient de pre tioas a pentru a lua locul iubirii lui Isus. Doar n Mntuitorul ei so tia poate g asi

52

C aminul adventist

n telepciunea, t aria s i harul de a trece prin grijile, r aspunderile s i necazurile vie tii. Ea trebuie s a fac a din Isus t aria s i c al auza ei. Femeia trebuie s a se predea lui Hristos nainte de a se d arui vreunui prieten p amntesc s i a ncepe vreo rela tie care s a e n conict cu acesta. Aceia care doresc s a ae adev arata fericire trebuie s a aib a binecuvntarea cerului asupra a tot ceea ce le apar tine s i asupra a tot ceea ce fac. Datorit a neascult arii de Dumnezeu exist a att de . Sora mea, dac multe inimi s i c amine n suferin ta a dore sti s a ai o cas a deasupra c areia s a nu se ridice niciodat a umbre, nu- ti lega via ta 14 cu unul care este un vr ajma s al lui Dumnezeu. Argumentele unui cre stin. Ce ar trebui s a fac a orice cre stin [68] atunci cnd ajunge n situa tia dicil a n care se pune la ncercare soliditatea principiului religios? Cu o hot arre demn a de imitat, el ar trebui s a spun a deschis: Eu sunt un cre stin con stiincios. Eu cred c a ziua a s aptea a s apt amnii este Sabatul biblic. Credin ta s i principiile noastre merg n direc tii opuse. Nu putem ferici ti mpreun a, deoarece, dac a eu continuu s a doresc mai departe cunoa sterea voin tei lui Dumnezeu, m a voi deosebi tot mai mult de lume s i m a voi asem ana din ce n ce mai mult cu Hristos. Dac a tu continui s a nu vezi frumuse tea lui Hristos s i nu te sim ti atras de adev ar, vei iubi mai departe lumea, pe care eu nu o pot iubi, n timp ce eu voi iubi lucrurile lui Dumnezeu pe care tu nu le po ti iubi. Lucrurile spirituale trebuie judecate spiritual. F ar a discern amnt spiritual, tu nu vei putea n telege ceea ce cere Dumnezeu de la mine sau s a- ti dai seama de obliga tiile de St pe care le am fa ta apnul pe care-L slujesc; din aceast a cauz a, tu vei avea impresia c a te voi neglija datorit a ndatoririlor religioase. Nu vei fericit, ci gelos pe seama sentimentelor pe care le am fa ta de Dumnezeu, iar eu voi sigur a n ceea ce prive ste convingerile mele religioase. Cnd ti vei schimba felul n care vezi lucrurile, cnd inima ta va r aspunde cerin telor lui Dumnezeu, cnd vei nv a ta s a-L iube sti pe Mntuitorul meu, atunci rela tia noastr a ar putea reluat a. Credinciosul face astfel un sacriciu pentru Hristos, pe care cons tiin ta sa l aprob as i care arat a c a pentru el via ta ve snic a pre tuie ste att de mult, nct nu- si poate permite riscul de a o pierde. El consi der a c a este mai bine s a r amn a nec as atorit dect s a se lege pe via ta cu unul care alege mai degrab a lumea dect pe Domnul Isus s i care 15 l-ar ndep arta de crucea lui Hristos.

C as atorii interzise

53

O c as atorie sigur a. O c as atorie poate ntemeiat a n siguran ta numai n Hristos. Dragostea omeneasc a poate manifestat a prin leg aturi foarte strnse doar n m asura n care este alimentat a de dragostea divin a. Doar acolo unde domne ste Hristos poate exista 16 [69] dragoste profund a, adev arat a, neegoist a. Cnd unul dintre parteneri se converte ste dup a c as atorie. Acela care s-a c as atorit cnd era neconvertit are, datorit a convertirii sale, ntr-o m asur a mai mare, obliga tia de a credincios tovar as ului , orict de mari ar diferen s au de via ta tele de ordin religios; totu si, cerin tele lui Dumnezeu trebuie avute n vedere naintea oric arei rela tii omene sti, chiar dac a urmarea va necazul s i persecu tia. Printrun spirit iubitor s i blnd, aceast a credincio sie poate duce la c stigarea 17 [70] celui necredincios.
for the Church, Vol. 5, p.365, 366. p.363, 364. 3 Fundamentals of Christian Education, p.102, 103. 4 Id., p.500, 501. 5 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.505. 6 Id., Vol. 5, p.124. 7 Fundamentals of Christian Education, p.498-500. 8 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.505. 9 Id., p.505, 506. 10 Id., p.504, 505. 11 Id., p.507. 12 Id., Vol. 5, p.364. 13 Id., p.363. 14 Id., p.362, 363. 15 Id., Vol. 4, p.506, 507. 16 Divina vindecare, p.260. 17 Patriarhi s i profe ti, p.168.
2 Id., 1 Testimonies

Capitolul 10 Cnd este nevoie de sfat


a de Dumnezeu, c as atoria C auta ti sfat n Biblie. Fiind instituit este o rnduial a sfnt as i nu trebuie privit a ntr-un spirit egoist. Aceia care au n vedere acest pas ar trebui s a mediteze n mod solemn s i cu rug aciune la importan ta acesteia s i s a caute sfatul divin pentru a s ti dac a merg pe o cale n armonie cu voia lui Dumnezeu. Sfaturile din trebuie avute n vedere Cuvntul lui Dumnezeu n aceast a privin ta cu mult a aten tie. Cerul prive ste cu pl acere asupra acelei c as atorii ncheiate pe baza dorin tei sincere de a se conforma sfaturilor date n 1 Scriptur a. Dac a exist a vreun subiect ce trebuie chibzuit cu calm s i judecnd f ar a pasiune, atunci acela este subiectul c as atoriei. Dac a este nevoie vreodat a de Biblie ca sf atuitor, atunci acel moment este nainte de a face pasul prin care dou a persoane se . Totu leag a pentru o via ta si, sentimentul predominant este acela c a, n aceast a problem a, sentimentele trebuie luate n seam as i, n mult prea multe cazuri, sentimentalismul boln avicios preia crma s i conduce spre ruin a. Este punctul n care tinerii dovedesc inteligen ta n cea mai mic a m asur a; este subiectul asupra c aruia ei refuz a s a gndeasc a. C as atoria pare s a aib a o putere de vraj a asupra lor. Ei nu se supun lui Dumnezeu. Sim turile lor sunt ferecate, iar ei ac tioneaz a 2 n secret ca s i cnd cineva s-ar amesteca n planurile lor. Mul ti navigheaz a n ape tulburi. Ei au nevoie de un pilot, dar ei privesc cu dispre t ajutorul de care au att de mare nevoie, creznd c a ei sunt n stare s a- si crmuiasc a propria barc a f ar a s a- si dea seama [71] ns a c a aceasta este pe punctul de a se lovi de o stnc a ascuns a, ceea ce ar produce naufragiul, ruinarea credin tei s i a fericirii... Dac a nu vor cercet atori srguincio si ai Cuvntului lui Dumnezeu (Biblia), ei vor face gre seli grave, care vor d auna fericirii lor s i a altora att 3 pentru via ta de acum, ct s i pentru cea viitoare. Necesitatea rug aciunii n vederea unei hot arri potrivite. Dac a b arba tii s i femeile obi snuiesc s a se roage de dou a ori pe zi nainte de a ntrez ari c as atoria, ei ar trebui s a se roage de patru ori 54

Cnd este nevoie de sfat

55

pe zi atunci cnd se anticip a acest pas. C as atoria este ceva care v a va inuen ta s i afecta att via ta de acum, ct s i cea viitoare... Majoritatea c as atoriilor din timpul nostru s i felul n care decurg ele fac din acestea un semn al sfr sitului. B arba ti s i femei sunt att de nendupleca ti, att de nc ap a tna ti, nct Dumnezeu este l asat n afara acestei probleme. Religia este dat a deoparte, ca s i cnd nu ar avea nici o nsemn atate n aceast a problem a att de solemn as i de 4 important a. Cnd dragostea nebun a este surd a la sfat. Dou a persoane ; se ndr fac cuno stin ta agostesc nebune ste una de alta s i ntreaga aten tie le este absorbit a ntr-acolo. Ra tiunea este orbit a, iar judecata este dat a peste cap. Nu vor s a se supun a nici unui sfat, nu accept a s a e c al auzi ti, ci insist a c a ei au propria lor cale, indiferent care ar consecin tele. Ca o boal a molipsitoare, de care nu po ti sc apa, dragostea nebun a, care i st apne ste, trebuie s a- si urmeze cursul; s i se pare c a nimic nu o poate opri. Este posibil ca cei din jurul lor s a- si dea seama c a, dac a cei doi s-ar uni prin c as atorie, urmarea ar nefericirea pe toat a durata vie tii. ns a rug amin tile s i sfaturile sunt date n zadar. Este posibil ca, prin aceast a unire, utilitatea aceluia pe care Dumnezeu l-ar binecuvnta n lucrarea Sa, s a e mutilat as i distrus a; ns a argumentele sunt [72] se neb agate n seam a. Tot ce spun b arba tii s i femeile cu experien ta dovede ste inecient; este imposibil s a le schimbi decizia la care i-au condus dorin tele lor. Ei pierd interesul pentru adun arile din casa de rug aciune s i pentru tot ce este legat de religie. Sunt ndr agosti ti nebune ste unul de altul, iar datoriile vie tii sunt neglijate, ca s i cum 5 . ar de mic a importan ta Tinerii au nevoie de n telepciunea s i experien ta celor n vr n urma c st a. Cnd exist a atta suferin ta as atoriilor ncheiate, de ce oare nu doresc tinerii s a e n telep ti? De ce continu a ei s a aib a mntul c sim ta a nu au nevoie de sfatul celor mai n vrst as i cu ex ? n afaceri, att b perien ta arba tii, ct s i femeile sunt foarte precau ti. nainte de a se angaja ntr-o anumit a activitate, ei se preg atesc pentru acea lucrare. Ei dedic a timp, bani s i mult studiu atent subiectului respectiv n a sa fel, nct s a nu dea gre s n acea ntreprindere. Cu att mai mult a precau tie ar trebui dovedit a atunci cnd se p as e ste n rela tie de c as atorie o rela tie care afecteaz a genera tiile viitoare s i via ta viitoare. n loc de aceasta, subiectul este tratat n

56

C aminul adventist

, din impuls s glum a, cu u surin ta i pasiune, orbire s i lipsa acord arii unei considera tii atente s i calme. Singura explica tie pentru acest s lucru este c a lui Satana i place s a vad a suferin ta i ruin a n lume s i el tese aceast a plas a pentru a ncurca suetele n ea. El se bucur a s a vad a aceste persoane nechibzuite, pierznd bucuria n aceast a lume 6 s i c aminul din cea viitoare. Judecata matur a a p arin tilor trebuie apreciat a. Trebuie oare copiii s a tin a seama doar de propriile lor dorin te s i nclina tii, s i s a nu tin a seama de sfatul s i judecata p arin tilor lor? Unii par a nu tine cont niciodat a de dorin tele s i preferin tele p arin tilor lor s i [73] nici de judecata lor matur a. Egoismul a ferecat u sile inimilor lor n ce prive ste afec tiunea lial a. Min tile celor tineri trebuie trezite n . Porunca a cincia este singura porunc aceast a privin ta a nso tit a de o , ns s f ag aduin ta a este tratat a cu u surin ta i chiar ignorat a n mod voit de cel ndr agostit. Desconsiderarea dragostei mamei, dezonorarea purt arii de grij a a tat alui sunt p acate care r amn nregistrate n dreptul multor tineri. Una dintre cele mai mari gre seli, legate de acest subiect, este , aceea de a nu tulbura sentimentele celor tineri s i f ar a experien ta de a nu se amesteca nimeni n dragostea lor. Acesta este un subiect care trebuie examinat din toate punctele de vedere. Ajutorul oferit de experien ta celorlal ti s i o cump anire cu calm s i aten tie a problemei de c atre ambele p ar ti constituie lucruri esen tiale. Subiectul acesta de marea majoritate a este tratat n general cu prea mult a u surin ta oamenilor. Tinerii mei prieteni, lua ti pe Dumnezeu s i p arin tii vo stri 7 tem atori de El ca sf atuitori! Ruga ti-v a pentru aceasta! a sunte ti binecuvnta ti ncrede ti-v a n p arin tii credincio si. Dac cu p arin ti tem atori de Dumnezeu, c auta ti-le sfatul. Deschide ti-v a lor cu speran tele s i planurile voastre; nv a ta ti lec tiile pe care le-au 8 . nv a tat ei n experien ta lor de via ta Dac a ar mai apropia ti de p arin tii lor, dac a s-ar ncrede n ei s i s i-ar dest ainui lor bucuriile s i necazurile lor, copiii s-ar p azi de multe dureri de cap n viitor. Cnd sunt confuzi s i nu s tiu ce cale s a aleag a, ei trebuie s a le prezinte p arin tilor situa tia lor exact a sa cum o v ad ei s i s a le cear a sfatul. Cine ar putea ntrevedea mai bine pericolele dect p arin tii credincio si? Cine le-ar putea n telege mai bine temperamentul dect ace stia? Copiii care sunt cre stini vor aprecia, mai presus de orice binecuvntare p amnteasc a, iubirea s i

Cnd este nevoie de sfat

57

aprobarea p arin tilor lor tem atori de Dumnezeu. P arin tii pot sim ti mpreun a cu copiii lor s i se pot ruga pentru ei s i cu ei ca Dumnezeu [74] s a-i apere s i s a-i c al auzeasc a. Mai presus de orice, ei i vor ncredin ta pe ace stia Prietenului s i Sf atuitorului lor, care nu d a gre s niciodat a. 9 P arin tii s a ndrume sentimentele copiilor lor. Ta tii s i mamele trebuie s a simt a c a le revine datoria de a c al auzi sentimentele copiilor lor, astfel ca acestea s a e ndreptate asupra acelora care le-ar putea tovar as i potrivi ti. Aceasta trebuie sim tit a ca o datorie, ndeplinit a turile pe care le dau, prin propriul lor exemplu, prin harul prin nv a ta lui Dumnezeu, pentru a modela caracterul copiilor nc a din cei mai fragezi ani ai lor, astfel ca ei s a e cura ti s i nobili s i s a e atra si spre bine s i adev ar. Cei ce se aseam an a se atrag; cei ce se aseam an a se apreciaz a. Face ti ca dragostea pentru adev ar, cur a tie s i bun atate s a e nc a de timpuriu s adit a n suet, iar tinerii vor c auta societatea 10 acelora care posed a aceste caracteristici. Exemplul lui Isaac. P arin tii nu ar trebui s a piard a niciodat a din vedere responsabilitatea pentru fericirea viitoare a copiilor lor. de hot Supunerea cu respect a lui Isaac fa ta arrea tat alui s au a fost de ascultare. rezultatul educa tiei prin care a nv a tat s a-i plac a o via ta
11

Isaac a fost mult onorat de Dumnezeu, devenind mo stenitorul f ag aduin telor prin care lumea avea s a e binecuvntat a; chiar cnd a avut vrsta de patruzeci de ani, el s-a supus deciziei tat alui s au, s care l-a desemnat pe slujitorul s au, un om cu experien ta i tem ator de Dumnezeu, s a-i aleag a o so tie. Iar rezultatul acestei c as atorii, a sa cum este prezentat a n Scripturi, este o imagine tandr as i frumoas aa fericirii familiale: Isaac a adus-o n cortul mamei sale Sara, a luat-o pe Rebeca s i aceasta i-a devenit so tie iar el a iubit-o; s i astfel Isaac a 12 [75] fost mngiat dup a moartea mamei sale. P arin tii n telep ti vor grijulii. Ve ti ntreba: Ar trebui oare pentru ul sau ica lor f p arin tii s a aleag a un tovar as de via ta ar aa tine seama de p arerea s i sentimentele acestuia sau acesteia? Voi pune aceast a ntrebare a sa cum ar trebui s a sune de fapt: Ar trebui oare f ca ul sau ica s a- si aleag a tovar as ul de via ta ar a a- si consulta mai nti p arin tii, avnd n vedere c a un asemenea pas va afecta fericirea p arin tilor care si iubesc copiii? Si trebuie oare ca ul sau ica s a persiste pe propria cale, n ciuda sfaturilor s i rug amin tilor p arin tilor s ai? R aspund cu hot arre: NU, chiar dac a nu s-ar c as atori niciodat a.

58

C aminul adventist

Porunca a cincia opre ste un astfel de curs. Cinste ste pe tat al t au s i pe mama ta, pentru ca s a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o d a Domnul, Dumnezeul t au. Aceasta este o porunc a nso tit a de o pe care Dumnezeu o va mplini cu siguran fa de aceia f ag aduin ta ta ta care sunt ascult atori. P arin tii n telep ti nu vor alege niciodat a tovar as i 13 pentru copiii lor f [76] de via ta ar a a le respecta dorin tele. [77] [78] [79]
17, 1896. of Christian Education, p.103. 3 Id., p.100. 4 Solii pentru tineret, p.353. 5 Review and Herald, 25 sep. 1888. 6 Review and Herald, 2 feb. 1886. 7 Fundamentals of Christian Education, p.104. 8 Divina vindecare, p.260. 9 Fundamentals of Christian Education, p.105, 106. 10 Patriarhi s i profe ti, p.170. 11 Id., p.169. 12 Id., p.168, 169. 13 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.108.
2 Fundamentals 1 Letter

Sec tiunea 4 Factori care conduc spre succes sau e sec

Capitolul 11 C as atorii pripite, imature


rilor din timpul copil as atoriile timpurii Pericolul ata sa ariei. C nu trebuie ncurajate. ntr-o rela tie att de important as i cu efecte att de ndelungate, cum este c as atoria, nu trebuie p as it cu grab a, f ar a preg atire sucient as i nainte ca puterile mintale s i zice s a e 1 bine dezvoltate. B aie tii s i fetele intr a n rela tia de c as atorie avnd o dragoste necoapt a, o judecat a imatur a, neavnd sentimente nobile, nalte, s i se avnt a n jur amntul c as atoriei, condu si cu totul de pasiunile lor copil are sti... Ata samentele care s-au format n copil arie au avut adesea ca urmare c amine nenorocite sau desp ar tiri mizerabile. Leg aturile tim mntul p purii, dac a sunt formate f ar a consim ta arin tilor, rareori s-au dovedit fericite. Sentimentele fragede trebuie re tinute pn a cnd so sucient se ste timpul, la o vrst a potrivit as i o experien ta a ca acestea s a e demne de onoare s i s a existe siguran ta de a le desc atu sa. Acelea care nu vor re tinute pot conduce spre pericolul unei existen te nefericite. Un tn ar care nu a trecut de vrsta adolescen tei are o judecat a slab a n ce prive ste potrivirea cu o persoan a tot att de tn ar a ca s i de via . Dup el, care s a-i devin a tovar as a ta a ce judecata lor a devenit unul de cel mai matur a, ei se v ad lega ti pe via ta alalt s i poate cu totul nepreg ati ti pentru a se face ferici ti unul pe cel alalt. Apoi, n loc s a bun aib a o existen ta a, ncep nvinuirile, sp arturile se l argesc pn a ce de cel se instaleaz a indiferen ta s i neglijen ta unuia fa ta alalt. Pentru ei nu exist a nimic sacru n cuvntul c amin. ns as i atmosfera este [80] otr avit a de cuvinte lipsite de iubire s i repro suri amare. 2 C as atoriile imature sunt r aspunz atoare pentru multe dintre relele care exist a nu se ast azi. Printr-o c as atorie ntemeiat a prea devreme n via ta sus tine nici s an atatea zic a, nici t aria mintal a. n general, n acest subiect, ra tiunea este prea pu tin folosit a. Mul ti tineri ac tioneaz a din impuls. Acest pas, care i afecteaz a n mod serios spre bine sau spre r au, ind o binecuvntare sau un blestem pe toat a durata vie tii, este 60

C as atorii pripite, imature

61

prea adesea f acut n grab a, sub impulsul sentimentelor. Mul ti nu vor s a asculte sfaturile sau ndemnurile care le sunt date dintr-un punct de vedere cre stin. 3 Satana este continuu ocupat s a i determine pe tinerii neexperimenta ti s a se gr abeasc a n privin ta c as atoriei. ns a, cu ct ridic am n sl avi mai pu tin c as atoriile care se ntemeiaz a acum, cu att mai bine.
4

Urm arile c as atoriilor pripite, chiar printre cei care m arturisesc a copii ai lui Dumnezeu, sunt desp ar tirile, divor turile s i o mare 5 confuzie n biseric a. Ce contrast ntre cursul vie tii lui Isaac s i cel urmat de tinerii din timpul nostru, chiar dintre cre stini! Adeseori, tinerii consider a c a sentimentele lor constituie o problem a n care doar propria persoan a trebuie consultat a o problem a n care n nici un fel nici Dumnezeu, nici p arin tii nu trebuie s a se amestece. Cu mult nainte de a deveni b arba ti sau femei, ei se consider a n stare s a fac a propria lor alegere, f ar a ajutorul p arin tilor lor. Doar c tiva ani din via ta de c as atorie le sunt de obicei sucien ti pentru a le ar ata gre seala f acut a, ns a adesea este prea trziu pentru a preveni urm arile rele. C aci aceea si lips a de n telepciune s i st apnire de sine, care a determinat alegerea pripit a, este cea care ng aduie agravarea r aului, pn a ce c as atoria devine un jug care roade. n acest fel, mul ti s i-au n aruit fericirea pentru aceast a 6 s via ta i speran ta n via ta ve snic a. Poten tiali lucr atori pentru Dumnezeu pu si n ncurc atur a. B arba ti tineri au primit adev arul s i au mers bine un timp, ns a Satana [81] s i-a tesut plasa n jurul lor, n prietenii nen telepte s i c as atorii slabe. El a ntrez arit c a aceasta este calea prin care-i putea abate cel mai bine de pe c ararea sn tirii. 7 mntul marelui Mi s-a ar atat c a tineretul de ast azi nu are sim ta pericol n care se a a. Sunt mul ti tineri pe care Dumnezeu i-ar accepta ca lucr atori n diferitele ramuri ale lucr arii Sale, ns a Satana se interpune s i i ncurc a n a sa fel n plasa sa, nct ace stia se nstr aineaz a de Dumnezeu s i devin f ar a putere n lucrarea Sa. Satana este un lucr ator iste ts i perseverent. El s tie foarte bine cum s a-i prind a n curs a pe cei nechibzui ti s i este un fapt alarmant acela c a doar pu tini reu sesc s a scape din vicleniile sale. Ei nu v ad nici un pericol s i nu se p azesc mpotriva planurilor sale. El i determin a s a se lege afectiv unul de cel alalt, f ar a s a caute n telepciunea lui

62

C aminul adventist

Dumnezeu sau a celor pe care El i-a trimis pentru a-i sf atui, ndemna s i avertiza. Se ncred n ei n si si s i nu suport a restric tii. 8 Sfaturi pentru un tn ar adolescent. Ideile tale copil are sti, de de fete, nu dau nim dragoste fa ta anui o p arere bun a despre tine. L asndu- ti mintea s a r at aceasc a n aceast a direc tie, ti ndep artezi gndurile de la studiu. Astfel, ntov ar as irile tale vor lipsite de cur a tie; c aile tale s i ale altora vor corupte. Exact n acest fel mia fost prezentat cazul t au, s i, atta timp ct persi sti pe propria ta cale, oricine va c auta s a te ndrume, s a te inuen teze sau s a- ti pun a , deoarece inima ta restric tii va ntmpina cea mai hot art a rezisten ta 9 nu este n armonie cu adev arul s i dreptatea. Nepotrivirea de vrst a. Cei doi s-ar putea s a nu aib a bog a tie lumeasc a, ns a ar trebui s a aib a marea binecuvntare a s an at a tii. [82] ns a, n marea majoritate a cazurilor nu trebuie s a existe nepotrivirea de vrst a. O neglijare a acestei reguli poate afecta n mod serios s an atatea celui mai tn ar s i, adesea, s an atatea copiilor este jefuit a de t arie zic as i mintal a. Ei nu pot primi de la un p arinte n vrst a grija s i aten tia de care vrsta lor fraged a are nevoie s i s-ar putea s a e lipsi ti de unul dintre p arin ti, datorit a mor tii acestuia, tocmai n momentul n care ar avea cea mai mare nevoie de dragoste s i 10 [83] c al auzire.
vindecare, p.260 pentru tineret, p.347, 348. 3 Id., p.348. 4 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.252. 5 Review and Herald, 25 sep. 1888. 6 Patriarhi s i profe ti, p.. 7 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.114, 115. 8 Id., p.105, 106. 9 Manuscript 15a, 1896. 10 Divina vindecare, p.260
2 Solii 1 Divina

Capitolul 12 Compatibilitate
a acea polite te Potrivit unul cu cel alalt. n multe familii, nu exist de cre stin a, acea curtenie autentic a, ascultare s i respect unul fa ta cel alalt, care i-ar preg ati pe membrii familiei pentru c as atorie s i ei, la rndul lor, ar avea familii fericite. n loc de r abdare, bun atate, curtenie duioas a, simpatie s i iubire cre stin a, exist a cuvinte t aioase, 1 idei care se bat cap n cap s i un spirit de critic a, dictatorial. Adesea, nainte de c as atorie, persoanele n cauz a au pu tine ocazii de a se familiariza cu obiceiurile s i caracterul celuilalt; s i, n ceea ce prive ste via ta de zi cu zi, ei sunt de fapt ni ste str aini cnd si unesc interesele la altar. Mul ti descoper a, prea trziu, c a nu se potrivesc unul cu cel alalt, iar urmarea este nenorocire pe toat a durata vie tii. Adesea, so tia s i copiii sufer a datorit a indolen tei s i nepriceperii sau 2 obiceiurilor vicioase ale so tului s i tat alui. s Ast azi, lumea este plin a de suferin ta i p acat datorit a nepotrivirilor din c as atorii. Uneori, este nevoie doar de cteva luni pentru ca so tul s i so tia s a- si dea seama c a nu li se vor armoniza niciodat a caracterele; iar urmarea este discordia care va triumfa n c amin, acolo unde ar trebui s a existe numai iubire s i armonie cereasc a. Prin certuri pe seama unor lucruri nensemnate se cultiv a un spirit de am ar aciune s i resentiment. n c amin, nen telegerile s i certurile ce nu se poate reda n cuvinte s produc suferin ta i conduc la separarea acelora care ar trebui s a e uni ti prin leg aturile iubirii. n acest fel, mii de oameni s-au sacricat, trup s i suet, datorit a unor c as atorii 3 [84] nen telepte s i au pornit n jos pe calea spre pierzare. Deosebiri continue ntr-o cas a mp ar tit a. Fericirea s i prosperitatea n c asnicie depind de unitatea dintre cei doi. Cum ar putea oare inima reasc a s a e n armonie cu inima care este una cu Hristos? Unul seam an a n rea p amnteasc a, gndind s i ac tionnd dup a ndemnurile inimii sale; cel alalt seam an a n duhul, c autnd s a- si st apneasc a egoismul, nclina tiile re sti, s i s a tr aiasc a n supunere de St fa ta apnul, al c arui slujitor m arturise ste c a este. Astfel, exist a o continu a deosebire de gusturi, nclina tii s i scopuri. Afar a de cazul 63

64

C aminul adventist

de princicnd credinciosul, datorit a adeziunii sale neclintite fa ta pii, l c stig a pe cel neconvertit, acesta, cel mai adesea, va ajunge descurajat s i si va vinde principiile sale religioase pentru o biat a 4 companie a unuia care nu are leg atur a cu cerul. C as atorii ruinate prin nepotrivire. Multe c as atorii aduc numai ; s suferin ta i totu si, min tile tinerilor alunec a pe aceast a cale, deoarece Satana i conduce ntr-acolo, f acndu-i s a cread a c a trebuie s a se c as atoreasc a pentru a ferici ti, ei neavnd capacitatea de a st apni pe sine sau de a ntre tine o familie. Aceia care nu doresc s a se adapteze caracterului celuilalt, evitnd astfel nen telegeri s i certuri nepl acute, ar trebui s a nu fac a acest pas. ns a aceasta este una dintre cursele ispititoare ale timpului sfr sitului, prin care mii de persoane sunt ruinate pentru via ta aceasta s i cea viitoare. 5 as atur a a acelora care deConsecin tele iubirii oarbe. Fiecare tr vin afecta ti de aceast a boal a molipsitoare dragoste oarb a este subjugat a acesteia. Ei par a lipsi ti de bun sim t, mersul general al faptelor lor este dezgust ator pentru cei ce-i privesc... Mul ti ajung n [85] criza acestei boli prin c as atorie imatur a, iar, cnd noutatea a trecut s i cnd vraja dorin tei dup a intimitate s-a terminat, una sau ambele p ar ti se trezesc la adev arata lor stare. Atunci si dau seama c a nu se . Lega potrivesc, ns a sunt uni ti pe via ta ti unul de cel alalt prin cel mai solemn jur amnt, ei privesc cu inimile zdrobite nainte, la via ta nenorocit a care i a steapt a. n situa tia dat a, ei ar trebui s a fac a tot ceea ce pot mai bine, ns a mul ti nu fac acest lucru. Ei ori ncalc a jur amntul c as atoriei, ori fac ca jugul de pe umerii lor s a e foarte 6 greu, nct si pun cap at vie tii, n mod la s. De fapt, de acum nainte, att so tul, ct s i so tia ar trebui s a studieze toat a via ta cum pot evita tot ce ar crea controverse, s i astfel 7 leg amntul c as atoriei ar r amne neatins. Experien ta altora o avertizare. Domnul A. are o re cu care Satana se joac a cu succes. Acest caz ar trebui s a-i nve te pe cei tineri o lec tie n privin ta c as atoriei. So tia lui a ac tionat din impuls s i pe baza sentimentelor, nu cu ra tiune s i judecat a, n alegerea unui tovar as . A fost oare c de via ta as atoria lor rezultatul unei iubiri adev arate? Nu, nu; a fost urmarea impulsului, a pasiunii oarbe, nesn tite. Nici unul dintre ei nu a fost preg atit pentru r aspunderile vie tii de c as atorie. Cnd noutatea a trecut s i s-au familiarizat unul cu cel alalt, dragostea lor a devenit mai puternic a, mai profund a, iar vie tile lor s-au unit

Compatibilitate

65

n armonie pl acut a? Nu, ci cu totul invers. Cele mai rele tr as aturi ale caracterului lor au nceput s a se adnceasc a prin exercitare, iar fericit via ta lor, n loc s a e o via ta a, a devenit un necaz continuu, n 8 cre stere. De ani de zile primesc scrisori de la diferite persoane care au c asnicii nefericite s i istorisirile relatate sunt suciente pentru a- ti produce durere n inim a. Nu este lucru u sor s a decizi ce sfat poate [86] dat acestor neferici ti sau cum s-ar putea face lumin a n via ta lor, [87] ns a experien ta lor trist a ar trebui s a e o avertizare pentru al tii. 9
1 Review

and Herald, 2 feb. 1886. s i profe ti, p.183. 3 Solii pentru tineret, p.348. 4 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.507, 508. 5 Id., Vol. 5, p.122, 123. 6 Id., p.110, 111. 7 Id., p.122. 8 Id., p.121, 122. 9 Id., p.366.
2 Patriarhi

Capitolul 13 Educa tia din familie


Preg atirea pentru c as atorie o parte esen tial a a educa tiei. n nici un fel nu se va p as i n rela tia de c as atorie pn a ce p ar tile implicate nu vor cunoa ste datoriile practice ale vie tii de c amin. So tia trebuie s a de tin a acel ranament al min tii s i manierelor pentru a putea calicat a spre a cre ste n mod corespunz ator copiii pe care 1 i va avea. Multe femei, socotite bine instruite, care au absolvit cu onoruri mnt, sunt n mod ru anumite institu tii de nv a ta sinos ignorante n ceea ce prive ste datoriile practice ale vie tii. Ele sunt lipsite de calicarea necesar a pentru o gospod arire corespunz atoare a familiei, s i deci esen tial a pentru fericirea acesteia. Ele pot vorbi despre sfera elevat a a femeii s i drepturile ei, ns a nu fac nici pe departe cinste familiei. Este dreptul ec arei urma se a Evei s a n teleag a pe deplin datoriile gospod are sti, s a e instruit a n orice lucru gospod aresc. Fiecare tn ar a trebuie s a e n a sa fel preg atit a, nct, dac a ar s a ocupe pozi tia de so tie sau mam a, ea s a poat a domni ca o regin a n propriul ei domeniu. Ea trebuie s a e cu totul competent a, s a- si c al auzeasc a s i instruiasc a copiii, s a- si dirijeze slujitorii sau, dac a va nevoie, s a cu propriile ei mini treburilor din gospod fac a fa ta aria sa. Este dreptul ei s a n teleag a mecanismul de func tionare a corpului omenesc s i principiile de igien a, chestiuni ce tin de alimenta tie s i mbr ac aminte, munc as i multe altele de care este direct legat a bun astarea familiei [88] sale. Este dreptul ei s a dobndeasc a o astfel de cunoa stere a celor mai bune metode de tratare a bolilor n a sa fel nct, n caz de mboln avire, s a- si ngrijeasc a ea ns as i copiii, n loc s a- si lase pre tioasele comori pe mna unor asistente s i medici str aini. Ideea c a ignorarea ocupa tiilor utile, legate de gospod arie, constituie tr as atura esen tial a a unui adev arat gentleman sau a unei adev arate doamne este contrar a planului lui Dumnezeu, prin crearea omului. Lenea este un p acat, iar necunoa sterea datoriilor obi snuite 66

Educa tia din familie

67

este urmarea nes abuin tei care va avea drept consecin te remu sc ari 2 amare. Tinerele consider a c a este umilitor s a g ateasc a sau s a fac a alte treburi gospod are sti; s i, din acest motiv, multe fete, care se c as atoresc s i au n grij a familii, nu prea au idee de datoriile pe care le au ca so tii s i mame. 3 Ar trebui s a e legofca tinerii s a nu se c as atoreasc a pn a ce nu s tiu s a ngrijeasc a de copiii pe care-i vor avea n familia lor. Ei ar trebui s as tie s a aib a grij a de aceast a cas a pe care Dumnezeu le-a ncredin tat-o. Dac a nu n teleg legile prin care func tioneaz a organis de Dumnezeu mul lor, ei nu pot n telege datoria pe care o au fa ta 4 de ei n sau fa ta si si. mnt de la colegiu ar trebui s Programa de nv a ta a cuprind a s i instruirea n treburile gospod are sti. Educa tia pe care o primesc tinerii s i tinerele care frecventeaz a colegiile noastre n privin ta vie tii , n de familie necesit a o aten tie deosebit a. Este de mare importan ta lucrarea de formare a caracterului, ca studen tii de la colegiile noastre s a e nv a ta ti s a se ocupe cu lucrul care le este desemnat, dnd la o parte orice nclina tie spre lene. Ei trebuie s a se obi snuiasc a cu datoriile vie tii de ecare zi. Ei trebuie s a e nv a ta ti s a- si ndeplineasc a datoriile zilnice, pe deplin s i bine, cu ct mai pu tin zgomot s i . Fiecare lucru trebuie f dezordine cu putin ta acut cum se cuvine s i n ordine. Buc at aria s i toate celelalte p ar ti ale casei trebuie p astrate [89] curate s i n ordine. C ar tile trebuie l asate deoparte, pn a la timpul potrivit, iar studiul nu trebuie s a aib a loc n detrimentul neglij arii datoriilor gospod are sti. Studiul c ar tilor nu trebuie s a ocupe mintea n a sa fel, nct s a se neglijeze datoriile gospod are sti de care depinde confortul familiei. n ndeplinirea acestor datorii trebuie biruite obiceiurile lipsei de aten tie, ale neglijen tei s i dezordinii; c aci, dac a nu sunt corectate, aceste obiceiuri vor continuate, iar via ta va lipsit a de utilitate. 5 Cunoa sterea gospod ariei este indispensabil a. Multe dintre domeniile de studiu care consum a timpul studen tilor nu sunt esen tiale pentru via ta practic a sau pentru fericirea lor, ns a este esen tial ca ecare tn ar s a e familiarizat cu datoriile zilnice. La nevoie, o tn ar a se poate dispensa de cunoa sterea limbii franceze, de exemplu, a algebrei sau chiar a pianului; ns a este indispensabil ca ea s a nve te s a fac a pine bun a, s a coas a haine potrivite s i de bun gust

68

C aminul adventist

multele treburi care sunt legate de s i s a ndeplineasc a cu ecien ta gospod arie. Pentru s an atatea s i fericirea ntregii familii, nimic nu este mai vital dect iste timea s i inteligen ta buc at aresei. Printr-o hran a gre sit preg atit a, nes an atoas a, ea poate afecta s i chiar ruina att ecien ta adultului, ct s i dezvoltarea copilului. Iar printr-o hran a mbietoare s i gustoas a, ea poate realiza tot att de mult n direc tia cea bun a. Iat a deci cum, pe multe c ai, fericirea vie tii este legat a de ndeplinirea cu 6 credincio sie a datoriilor obi snuite ale vie tii. Acorda ti aten tie igienei. Ar trebui s a se acorde mai mult a aten[90] tie principiilor de igien a n alimenta tie, mi scare zic a, ngrijire a 7 copiilor, tratamentul bolnavilor s i multe alte domenii. n predarea igienei, un profesor serios va c auta s a valorice orice ocazie pentru a ar ata necesitatea cur a teniei, att n ce prive ste deprinderile personale, ct s i mediul n care tr aie ste ecare... nv a ta tii pe studen ti c a un dormitor curat, o buc at arie meticulos cur a tit as i o mas a s an atoas as i gustoas a vor contribui mai mult la fericirea familiei s i vor atrage mai mult aten tia vizitatorului sensibil dect orice mobil a orict de scump a din sufragerie. Faptul c a via ta este mai mult dect mncare s i trupul mai mult dect mbr ac aminte este o lec tie nu mai pu tin necesar a ast azi dect acum 1800 de ani, cnd a tor. 8 fost dat a de c atre Divinul nv a ta Tn ara s a e harnic a. Tu ai tr as aturi de caracter ce trebuie sever disciplinate s i st apnite cu hot arre, nainte ca s a po ti p as i cu n rela siguran ta tia de c as atorie. De aceea, gndul c as atoriei trebuie nl aturat din mintea ta pn a vei birui defectele caracterului t au, ca s a po ti deveni o so tie fericit a. Ai neglijat s a te preg ate sti pentru lucrul organizat n gospod arie, nu ai considerat necesar a deprinderea de a harnic a. Odat a format, obiceiul de a g asi pl acere n lucrul util nu va pierdut niciodat a. Atunci vei preg atit a pentru orice mprejurare a vie tii s i te vei descurca n situa tia respectiv a. Vei nv a ta s a- ti plac a activitatea. Dac a ti g ase sti pl acere n munca folositoare, mintea ti va ocupat a cu lucrul respectiv s i nu vei avea timp s a te la si n voia [91] viselor nchipuite. Priceperea n activit a ti utile va conferi min tii tale, neastmp arate s s i nemul tumite, energie, ecien ta i pe viitor o demnitate decent a, 9 care va impune respect.

Educa tia din familie

69

Valoarea educa tiei practice pentru fete. Mul ti dintre cei care consider a c a este necesar ca ii s a e instrui ti n vederea c stig arii existen tei n viitor socotesc cu totul op tional a preg atirea icelor, pentru a putea independente s i a se ntre tine singure. De obicei, pu n s coal a, tn ara nva ta tine lucruri care pot puse n practic a pentru c stigarea pinii zilnice; s i, neprimind n c amin nici un fel de educa tie n treburile buc at ariei s i ale gospod ariei, ea cre ste ind cu totul nefolositoare, o povar a pentru p arin tii ei... O femeie care a fost nv a tat a s a- si poarte singur a de grij a va putea purta de grij as i altora. Ea nu va niciodat a o povar a pentru familie sau societate. Cnd soarta vie tii se ncrunt a, va ntotdeauna un loc pentru ea undeva, un loc unde s a- si c stige n mod cinstit existen ta s i s a-i ajute pe cei care depind de ea. Femeia trebuie s a e instruit a pentru a cunoa ste cteva meserii prin care s a- si poat a c stiga existen ta, dac a este necesar. Trecnd peste alte ocupa tii de onoare, ecare fat a trebuie s a nve te s a se ocupe de treburile gospod are sti ale casei, s as tie s a g ateasc a, s a fac a cur a tenie s i s a spele rufe. Ea trebuie s a n teleag a toate acele lucruri pe care trebuie s a le cunoasc a st apna casei, e c a familia este bogat a sau s arac a. Astfel, dac a se ntmpl a ceva, ea este preg atit a pentru orice n caz de nevoie; ntr-un anumit fel vorbind, ea este independent a de mprejur ari. 10 Pentru ecare femeie, cunoa sterea datoriilor gospod are sti este dincolo de orice pre t. Sunt nenum arate familii a c aror fericire a fost n aruit a datorit a inecien tei so tiei s i mamei. Nu este a sa de important ca fetele noastre s a nve te pictura, broderia, muzica sau probleme [92] dicile de matematic a ori tehnici de retoric a, pe ct este de important s a nve te s a croiasc a, s a confec tioneze s i s a- si repare propriile haine sau s a preg ateasc a o hran a s an atoas as i gustoas a. Unei feti te de 9-10 ani, trebuie s a i se cear a s a contribuie la treburile gospod are sti obi snuite, att ct poate, s i trebuie s a aib a responsabilitate pentru felul n care si ndepline ste lucrul. A fost un tat a n telept acela care, ntrebat ind ce inten tioneaz a cu icele sale, a r aspuns: Inten tionez ca acestea s a- si fac a ucenicia n s coala excelent a a mamei lor, ca s a poat a nv a ta arta de a valorica timpul, s a e preg atite s a devin a 11 so tii s i mame, capi de familie s i membri folositori ai societ a tii. Viitorul so t trebuie s a e econom s i harnic. n vechime, obiceiul vremii cerea ca mirele, nainte de raticarea leg amntului c as atoriei, s a pl ateasc a o sum a de bani sau echivalentul acesteia ntr-

70

C aminul adventist

un anumit produs, dup a posibilit a tile lui, tat alui viitoarei sale so tii. Acest lucru era privit ca o garan tie pentru viitoarea c as atorie. Ta tii s considerau c a nu prezint a siguran ta a ncredin teze fericirea icelor lor unor b arba ti neprev az atori n ce prive ste sus tinerea unei familii. Dac a ace stia nu erau sucient de chibzui ti s i energici n a se ocupa de afaceri s i a dobndi vite sau p amnt, exista teama c a via ta lor se va dovedi f ar a valoare. ns a exista prevederea de a pu si la prob a aceia care nu aveau nimic pentru a pl ati pentru viitoarea lor so tie. Li se ng aduia s a lucreze pentru tat al icei pe care o iubeau, durata de timp ind stabilit a n func tie de valoarea zestrei cerute. Cnd pretendentul era credincios n lucrul prestat s i se dovedea valoros s i din alte puncte de vedere, el primea ica de so tie; s i, n general, zestrea pe care o primise tat al i era dat a acesteia la nunt a... Acest obicei str avechi, de care uneori s-a f acut abuz, cum a [93] fost cazul lui Laban, a avut rezultate bune. Prin faptul c a se cerea pretendentului s a efectueze anumite servicii pentru a- si asigura mireasa, se prevenea astfel o c as atorie pripit as i exista posibilitatea de a se pune la prob a profunzimea sentimentelor acestuia ct s i capacitatea lui de a purta de grij a unei familii. n vremurile noastre, se ntmpl a multe rele pentru care se urmeaz a un curs opus. 12 Nici un b arbat nu are scuze pentru c a nu are capacitate nanciar a. Despre mul ti b arba ti se poate spune: Este bun, prietenos, generos, un om bun, un cre stin; ns a nu e n stare s a se tin a de o treab a. n ce prive ste abilitatea folosirii banilor, a mijloacelor, el este doar un [94] copil. P arin tii lui nu l-au nv a tat s a se ntre tin a singur. 13
Health Journal, mai 1890. of Christian Education, p.75. 3 Divina vindecare, p.216. 4 Manuscript 19, 1887. 5 M arturii, Vol. 6, p.173. 6 Educa tie, p.202. 7 Id., p.183. 8 Id., p.185, 186. 9 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.336. 10 Health Reformer, dec. 1887. 11 Fundamentals of Christian Education, p.. 74. 12 Patriarhi s i profe ti, p.182, 183. 13 Letter 123, 1900.
2 Fundamentals 1 Pacic

Capitolul 14 Adev arata convertire un lucru necesar


Religia asigur a fericirea familiei. Religia este pentru o familie de so o putere minunat a. Purtarea att a so tului fa ta tie, ct s i a so tiei de so fa ta t poate s a fac a din via ta de c amin o preg atire pentru intrarea 1 n familia de sus. Inimile care sunt umplute cu dragostea lui Hristos nu se pot nstr aina niciodat a prea mult. Religia nseamn a dragoste, iar un c amin cre stin este un loc n care domne ste dragostea s i exprim a prin 2 curtenie s i fapte alese o curtoazie amabil a. Este nevoie de religie n c amin. Numai aceasta poate preveni relele grozave, care am ar asc att de adesea via ta de familie. Doar acolo unde domne ste Hristos poate exista dragoste profund a, adev arat a, neegoist a. Atunci suetul este aproape de suet s i cele dou a vie ti se mpletesc armonios. ngerii lui Dumnezeu vor musari ai c aminului, iar prezen ta lor va sn ti camera conjugal a. Senzualitatea josnic a nu- si are locul acolo. Gndurile vor avea n vedere voia lui Dumnezeu s i tot spre El va ndreptat devotamentul inimii. 3 n c aminul n care locuie ste Domnul Hristos se va da pe fa ta de cel un interes sincer s i dragoste unul fa ta alalt; nu o dragoste spasmodic a, exprimat a doar prin mngieri, ci o iubire profund as i 4 de durat a. preponderent Cre stinismul o inuen ta a. Cre stinismul ar preponderent trebui s a aib a o inuen ta a asupra rela tiei din c amin, ns a prea adesea se ntmpl a c a motivele care conduc la aceast a cu principiile cre unire nu sunt n concordan ta stine. Satana caut a continuu s a- si consolideze puterea asupra poporului lui Dumnezeu, determinndu-i pe ace stia s a intre n leg aturi de c as atorie cu supu sii s ai, iar pentru a realiza acest lucru, el se str aduie ste s a trezeasc a [95] pasiuni nesn tite n inim a. ns a Domnul a dat, n Cuvntul S au, o mul time de instruc tiuni poporului S au de a nu se uni cu aceia care nu sunt st apni ti de dragostea Lui. 5 71

72

C aminul adventist

Sfat pentru un cuplu de curnd c as atorit. C as atoria, o unire , este un simbol al unirii dintre Hristos s pe via ta i biserica Sa. Spiritul de biserica Sa este spiritul pe care l manifest a Domnul Hristos fa ta de cel pe care trebuie s a-l manifeste so tul s i so tia unul fa ta alalt. Dac a ei l iubesc pe Dumnezeu n cel mai nalt sens, se vor iubi unul pe altul n Domnul, tratndu-se ntotdeauna cu amabilitate, ind atra si unul de cel alalt prin leg aturi neschimb atoare. Prin t ag aduirea de sine s i sacriciul de sine, manifestate reciproc, ei vor o binecuvntare unul pentru cel alalt... Amndoi trebuie s a ti converti ti. Nici unul dintre voi nu n telege ti nsemn atatea ascult arii de Dumnezeu. Studia ti cuvintele: Cine nu este cu Mine este mpotriva Mea s i cine nu adun a cu Mine risipe ste. Sper sincer s a deveni ti amndoi adev ara ti copii ai lui Dumnezeu, slujitori c arora El s a le poat a ncredin ta responsabilit a ti. . Da, amndoi pute Atunci ve ti avea pace, ncredere s i credin ta ti ferici ti, cre stini consecven ti. Agerimea min tii trebuie cultivat a astfel ca s a pute ti alege ntre bine s i r au. Face ti din Cuvntul lui Dumnezeu studiul vostru. Domnul Isus dore ste ca voi s a ti mntui ti. Fratele meu, El ti-a purtat de grij a n mod minunat, astfel ca via ta ta s a e una folositoare. F a tot posibilul s a faci ct de multe fapte bune. Dac a nu ave ti dorin te sincere de a deveni copii ai lui Dumnezeu, nu ve ti n telege n mod clar cum s a v a ajuta ti unul pe cel alalt. Do de altul, renun vedi ti aten tie s i delicate te unul fa ta tnd la propriile dorin te s i scopuri pentru a v a face unul pe altul ferici ti. nainta ti zilnic n cunoa sterea de sine. Zi de zi, pute ti nv a ta mai bine s a v a [96] consolida ti punctele slabe din caracter. Domnul Isus va lumina, t aria, coroana motivelor voastre de bucurie pentru c a I-a ti supus Lui voin ta voastr a... Ave ti nevoie de harul lui Dumnezeu n inima voastr a. Nu dori ti o de tihn via ta as i inactivitate. To ti aceia care sunt implica ti n lucrarea lui Dumnezeu trebuie s a e n mod continuu n gard a mpotriva iubirii de sine. Candela s a v a e preg atit as i s a ard a. Atunci nu ve ti nep as atori n privin ta cuvintelor s i faptelor voastre. Ve ti amndoi ferici ti, dac a ve ti ncerca s a v a face ti pe plac unul altuia. de cele p Tine ti ferestrele suetului nchise fa ta amnte sti s i deschise spre ceruri. B arba tii s i femeile pot atinge un standard nalt doar dac a l recunosc pe Domnul Hristos ca Mntuitorul lor personal. Veghea ti

Adev arata convertire un lucru necesar

73

s i ruga ti-v a, supunnd totul lui Dumnezeu. Cunoa sterea pentru care v a lupta ti pentru dobndirea vie tii ve snice v a va nt ari s i mngia pe amndoi. n gnd, cuvnt s i fapt a, voi trebuie s a ti lumini n lume. Disciplina ti-v a pe voi n siv a n Domnul; pentru c a El v-a ncredin tat adev aruri sacre, pe care nu le pute ti aduce la ndeplinire n mod corespunz ator f ar a aceast a disciplin a. Creznd n Domnul Isus, nu v a ve ti mntui doar suetele voastre, ci, prin cuvnt s i propriul exemplu, ve ti c auta s a mntui ti s i alte suete. Domnul Hristos s a e modelul vostru. El s a e Acela care v a poate da putere s a birui ti. Distruge ti cu totul r ad acinile egoismului. Da ti-I slav a lui Dumnezeu, c aci sunte ti copiii Lui. M ari ti-L pe R ascump ar atorul vostru, iar El 6 [97] v a va oferi un loc n mp ar a tia Sa.
1 Letter

57, 1902. for the Church, Vol. 5, p.335. 3 Id., p.362. 4 Review and Herald, 2 feb. 1886. 5 Patriarhi s i profe ti, p.580. 6 Letter 57, 1902.
2 Testimonies

[98] [99]

74

C aminul adventist

Sec tiunea 5 De la altarul c as atoriei

Capitolul 15 F ag aduin te solemne


Scopul lui Dumnezeu pentru b arbat s i femeie. Dumnezeu a f acut din b arbat o femeie, care s a-i e tovar as s i ajutor, care s a e una cu el, s a-l nveseleasc a, s a-l ncurajeze, s a-i e o binecuvntare, iar el, la rndul lui, s a-i e un ajutor puternic. To ti aceia care p as esc n rela tie de c as atorie, avnd un scop sfnt so tul de a dobndi sentimentele curate ale unei inimi de femeie, femeia de a nmuia s i mbun at a ti caracterul so tului ei s i de a-l des avr si ndeplinesc scopul lui Dumnezeu pentru ei. Domnul Hristos nu a venit s a distrug a aceast a institu tie, ci s-o readuc a la sn tenia s i noble tea sa original a. El a venit s a restaureze chipul moral al lui Dumnezeu n om, s i aceast a lucrare a nceput-o 1 punndu-Si aprobarea asupra c as atoriei. El, care a dat-o pe Eva lui Adam ca ajutor, a nf aptuit prima Sa minune la un osp a t de nunt a. n sala de osp a t, acolo unde prietenii s i rudele se bucurau mpreun a, a fost locul unde Si-a nceput Domnul Hristos lucrarea public a. n acest fel, El a aprobat c as atoria, recunoscnd-o ca pe o institu tie pe care El nsu si o ntemeiase. El poruncise ca b arba tii s i femeile s a se uneasc a prin sfnta leg atur a a c as atoriei, s a ntemeieze familii ai c aror membri, ncorona ti cu 2 onoare, aveau s a e recunoscu ti ca membri ai familiei de sus. Domnul Isus dore ste c as atorii fericite. Iubirea divin a, ce eman a de la Hristos, nu distruge niciodat a iubirea omeneasc a, ci o include. Prin aceasta, dragostea omeneasc a este ranat as i cur a tit a, n al tat as i nnobilat a. Iubirea omeneasc a nu poate aduce niciodat a fructe pre tioase, dac a nu este unit a cu natura divin as i dac a nu este cultivat a pentru ceruri. Domnul Isus dore ste s a vad a c as atorii feri3 [100] cite, vie ti tihnite. Ca oricare dintre darurile lui Dumnezeu pentru omenire, c as atoria a fost pervertit a de p acat; harul Domnului Hristos, s i numai acesta, poate face din aceast a institu tie ceea ce Dumnezeu a desemnat ca ea s a e un agent spre binecuvntarea s i n al tarea omenirii. Si astfel, familiile de pe p amnt, n unitate, pace s i iubire, pot reprezenta familia din ceruri. 76

F ag aduin te solemne

77

Starea societ a tii prezint a o realitate trist a, dac a ne gndim la idealul cerului cu privire la aceast a rela tie sacr a. Totu si, chiar s i pentru aceia care n-au g asit dect am ar aciune s i dezam agire acolo unde speraser a s a g aseasc a p art as ie s i bucurie, Evanghelia Domnului 4 Hristos ofer a o mngiere. O ocazie de bucurie. Scripturile arat a c a, att Domnul Isus, ct s i ucenicii Lui au fost chema ti la acest osp a t de nunt a (n Cana). Domnul Isus nu le-a interzis cre stinilor s a participe la nun ti, care sunt ocazii de bucurie. Participnd la aceast a s arb atoare, Domnul Hristos ne-a nv a tat c a El dore ste ca noi s a ne bucur am cu cei ce se bucur a, p azind rnduielile pe care El le-a l asat. El nu a oprit niciodat a s arb atorile nevinovate ale oamenilor, atunci cnd acestea s-au desf as urat n armonie cu legile cerului. La o adunare onorat a de prezen ta Domnului Hristos, este drept ca urma sii S ai s a participe. Dup a ce a participat la aceast a s arb atoare, Domnul Hristos a mai participat la multe altele, aprobndu-le astfel pe acestea, prin tura Sa. 5 prezen ta s i nv a ta Etalarea, extravagan ta s i ilaritatea sunt nepotrivite la nun ti. s Nun tile au ajuns ocazii de etalare, extravagan ta i r asf a t. ns a, dac a cele dou a p ar ti sunt de acord n ce prive ste credin ta s i practica religi , iar ceremonia se desf oas as i dac a se manifest a consecven ta as oar a [101] , c f ar a etalare s i extravagan ta as atoria nu are motive s a nu-I e pe 6 plac lui Dumnezeu. Nu exist a nici un motiv s a facem parad a sau etalare, chiar dac a 7 cei doi se potrivesc perfect. Mi s-a p arut ntotdeauna att de nepotrivit a asocierea nun tii cu ilaritatea, veselia peste m asur as i preten tia c a suntem cineva. Nu, ci aceasta este o rnduial a l asat a de Dumnezeu, care trebuie privit a cu cea mai mare solemnitate. Rela tia de familie care se formeaz a aici, pe p amnt, trebuie s a e o demonstrare a ceea ce va trebui s a e ca familie a cerului. Slava lui Dumnezeu trebuie pus a ntotdeauna pe 8 primul plan. O nunt a n casa Elenei White. Mar ti, sufrageria noastr a, o camer a mare, a fost preg atit a pentru ceremonia nun tii. Fratele B. a tinut serviciul divin, care s-a desf as urat frumos. S-a adresat rug amintea ca... sora White s a rosteasc a rug aciunea de dup a serviciul divin. Domnul m-a f acut s a m a simt cu totul liber a. Inima mi-a fost nduio sat as i supus a de Duhul lui Dumnezeu. Cu aceast a ocazie,

78

C aminul adventist

nu s-au rostit glume sau cuvinte u suratice; totul a fost solemn s i tor s sfnt la aceast a nunt a. Totul a fost de un caracter n al ta i foarte impresionant. Domnul a sn tit aceast a c as atorie, iar cei doi s i-au unit acum interesele n lucrare, n cmpul misionar, pentru a c auta s i salva pe cei pierdu ti. Dumnezeu i va binecuvnta n lucrarea lor, cu El, sprijinindu-se pe f dac a vor umbla n umilin ta ag aduin tele Sale.
9

Unirea a dou a vie ti. [Observa tii ale sorei E. G. White cu ocazia unei s arb atori de nunt a la Sanitarium, California, n 1905.]Aceasta [102] este o perioad a important a din via ta acelora care au stat n fa ta ta, pentru a- si pune laolalt a interesele, simpatiile, dragostea, munca unul cu cel alalt n lucrarea de salvare a suetelor. n leg atura de c as atorie, se face un pas foarte important unirea, mbinarea a dou a vie ti ntr-una singur a... Este n acord cu voia lui Dumnezeu ca b arbatul s i femeia s a e uni ti n aceast a lucrare, pe care s a o aduc a la ndeplinire cu integritate s i sn tenie. Ei pot face acest lucru. Binecuvntarea lui Dumnezeu va n casa unde va exista aceast a unire asemenea razei soarelui ceresc, pentru c a este voin ta hot art aa lui Dumnezeu ca so tul s i so tia s a e uni ti prin leg aturi snte, n Isus Hristos, care are st apnirea, iar Duhul S au cel Sfnt c al auzirea. Dumnezeu dore ste ca familia s a e locul cel mai fericit de pe p amnt, nsu si simbolul c aminului din ceruri. Purtnd responsabilit a tile c as atoriei n c amin, legndu- si interesele cu Domnul Isus Hristos, bizuindu-se pe bra tul s i asigurarea Sa, so tul s i so tia mp art as esc n aceast a unire o fericire pe care ngerii lui Dumnezeu o omagiaz a. C as atoria nu diminueaz a utilitatea lor, ci o spore ste. Ei pot face de c din aceast a via ta as atorie o lucrare de c stigare a suetelor la Hristos; s i eu s tiu despre ce vorbesc, pentru c a, timp de treizeci s i s ase de ani, so tul meu s i cu mine am fost uni ti s i ne-am dus , pretutindeni unde Domnul ne-a spus s a mergem. n aceast a privin ta s tim c a posed am trimiterea divin a n rela tia c as atoriei. De aceea, aceasta este o porunc a solemn a... Si acum, pot s a iau de mn a pe acest frate al nostru; s i te lu am de mn as i pe tine, so tia sa, s i v a ndemn am s a duce ti mai departe, uni ti, aceast a lucrare a lui Dumnezeu. Vreau s a v a spun aceasta: Face ti 10 din Dumnezeu sf atuitorul vostru. Fi ti uni ti, ti uni ti!

F ag aduin te solemne

79

Sfaturi pentru o pereche proasp at c as atorit a. Dragul meu . Educa frate, draga mea sor a: V-a ti unit printr-un leg amnt pe via ta tia [103] voastr a n ce prive ste via ta de c as atorie a nceput. Primul an din via ta , un an n care so de c as atorie este un an de experien ta tul s i so tia vor cunoa ste, ecare n parte, tr as aturile de caracter ale celuilalt, lec dup a cum s i copilul si nva ta tiile la s coal a pentru a le s ti. De aceea, face ti ca n primul an din via ta voastr a mpreun a s a nu existe capitole care s a d auneze fericirii voastre viitoare. Fratele meu, timpul, t aria s i fericirea so tiei tale sunt acum legate spre cu ale tale. Inuen ta ta asupra ei poate o mireasm a de via ta sau de moarte spre moarte. Fii foarte atent s via ta a nu-i distrugi via ta. Sora mea, tu trebuie s a nve ti acum primele lec tii practice cu privire la responsabilit a tile vie tii de c as atorie. Asigur a-te c a nve ti aceste lec tii cu credincio sie, zi de zi... P aze ste-te necontenit s a nu-i faci loc egoismului. , sentimentele voastre trebuie n unirea voastr a, care este pe via ta s a contribuie la fericirea celuilalt. Fiecare trebuie s a slujeasc a n vederea fericirii celuilalt. Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru tine. Totu si, de si sunte ti uni ti, ca s i cnd a ti o singur a persoan a, nici unul dintre voi nu trebuie s a- si piard a individualitatea n cel alalt. Dumnezeu este st apnul individualit a tii voastre. Pe El trebuie s a-L ntreba ti: Ce este bine? Ce este r au? Cum mi-a s aduce cel mai bine contribu tia (cum mi-a s ndeplini cel mai bine rolul)? 11 Angajament n fa ta martorilor cere sti. Dumnezeu a dorit s a existe iubire s i armonie des avr sit a ntre cei care se c as atoresc. Fie ca mirele s i mireasa s a se angajeze n fa ta universului ceresc, s a se iubeasc a a sa cum a rnduit Dumnezeu... So tia s a- si respecte so tul, 12 iar so tul s a- si iubeasc a so tia. La nceputul vie tii n doi, b arba tii s i femeile ar trebui s a se de [104] consacre din nou lui Dumnezeu. 13 Fi ti fermi, ca o telul, fa ta leg amntul c as atoriei, refuznd ca, prin gnd, cuvnt sau fapt a, s a v a altera ti raportul care vi se face, de om care se teme de Dumnezeu [105] s i ascult a de poruncile Sale. 14

80
1 Manuscript 2 Divina

C aminul adventist

16, 1899. vindecare, p.259. 3 Bible Echo, 4 sep. 1899. 4 Review and Herald, 10 dec. 1908. 5 Manuscript 16, 1899. 6 Review and Herald, 25 sept. 1888. 7 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.515. 8 Manuscript 170, 1905. 9 Manuscript 23, 1894. 10 Manuscript 170. 1905. 11 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.45. 12 Bible Echo, 4 sep. 1899. 13 Manuscript 70, 1903. 14 Letter 231, 1903.

Capitolul 16 O ntov ar as ire fericit a, reu sit a


de o via . n telegerea coUnirea adev arat a o experien ta ta respunz atoare a rela tiei de c as atorie constituie lucrarea ntregii vie tii. Cei care se c as atoresc ncep o s coal a pe care nu o vor absolvi nicio1 . dat a n aceast a via ta Orict de atent as i n teleapt a ar fost preg atirea n vederea c as atoriei, pu tine cupluri sunt pe deplin unite n momentul ceremoniei nun tii. Adev arata unire a celor doi n c as atorie este lucrarea anilor 2 care urmeaz a. De ndat a ce via ta cu povara ei de griji s i ncurc aturi ncepe s a e cunoscut a de perechea de curnd c as atorit a, idila care att de multe ori asediaz a imagina tia, n privin ta c as atoriei, dispare. So tul s i so tia descoper a, ecare n parte, caracterul celuilalt, a sa cum nu au putut s a o fac a n perioada anterioar a. Aceasta este una dintre cele mai critice perioade din experien ta lor. Fericirea s i utilitatea ulterioar lor, n ntreaga lor via ta a, depind de o direc tie bun a, pe care ar trebui s a se ndrepte acum. Adesea, ecare so t descoper a n cel alalt defecte de caracter, puncte slabe, neb anuite; ns a inimile pe care dragostea le-a unit vor observa n cel alalt s i calit a ti, capacit a ti deosebite, de asemenea necunoscute nainte. Fie ca to ti s a caute s a descopere mai degrab a calit a tile dect defectele. Uneori, propria noastr a atitudine, atmosfera care ne nconjoar a, determin a ceea ce 3 ne va descoperit n cel alalt. Iubirea trebuie pus a la prob as i ncercat a. Iubirea poate limpede precum cristalul s i minunat a prin puritatea ei s i, cu toate acestea, supercial a, pentru c a nu a fost pus a la prob a, nu a trecut ncercarea. Face ti din Domnul Hristos cel dinti, cel din urm as i cel mi bun dintre toate lucrurile. Privi ti continuu la El, s i dragostea voastr a pentru El va deveni zi de zi mai profund as i mai puternic a, pe [106] m asur a ce trece testul ncerc arii. Iar pe m asur a ce dragostea voastr a pentru El va cre ste, dragostea voastr a unul pentru cel alalt va deveni 4 tot mai profund as i mai puternic a. 81

82

C aminul adventist

De si pot ap area greut a ti, situa tii ncurcate s i descuraj ari, nici so tul s i nici so tia s a nu nutreasc a gndul c a unirea lor a fost o gre seal a sau o dezam agire. Fi ti hot ar ti s a face ti tot ce v a st a n pentru cel putin ta alalt. Continua ti cu cele dinti aten tii. Pe orice cale, ncuraja ti-v a unul pe cel alalt n luptele vie tii. C auta ti s a spori ti fericirea celuilalt. Atunci c as atoria, n loc s a e sfr situl iubirii, este doar nceputul ei. C aldura adev aratei prietenii, dragostea care leag a 5 inim a cu inim a este o pregustare a bucuriilor cerului. To ti ar trebui s a cultive r abdarea, dnd dovad a n mod practic de r abdare. Prin bun atate s i r abdare, adev arata iubire este p astrat a cald a 6 n inim as i vor dezvoltate acele calit a ti pe care cerul le aprob a. Vr ajma sul ncearc a s a nstr aineze. Satana este ntotdeauna gata s a trag a foloase atunci cnd se ivesc situa tii dicile s i, speculnd tr as aturile de caracter ereditare, discutabile, el ncearc a s a-i nstr aineze pe cei care s-au unit prin leg amnt solemn naintea lui Dumnezeu. Prin acest leg amnt, ei au promis s a e una, so tia ind de acord s a- si iubeasc as i s a se supun a so tului, iar so tul f ag aduind ascultare de legea lui c a si va iubi s i ocroti so tia. Dac a se d a pe fa ta Dumnezeu, demonul certurilor nu va avea acces n familie, nu vor exista interese diferite s i nu va produce nstr ainarea celor doi. 7 puternic Sfat pentru un cuplu cu o voin ta a. Nici so tul s i nici so tia nu trebuie s a genereze discu tii n leg atur a cu cine conduce. [107] Domnul a hot art principiul care trebuie s a e c al auz a n aceast a . So privin ta tul trebuie s a- si iubeasc a so tia, a sa cum si iube ste Hristos biserica. Iar so tia s a- si respecte s i s a- si iubeasc a so tul. Amndoi s a cultive un spirit de bun atate, ind hot ar ti ca nici odat a s a nu se jigneasc a sau r aneasc a unul pe cel alalt. Nu ncerca s a-l sile sti pe cel alalt s a fac a a sa cum vrei tu. Nu po ti face acest lucru s i nc a s a te mai bucuri de dragostea celuilalt. Manifest arile nc ap a tnate, nd ar atnice, distrug pacea s i fericirea c aminului. Nu ng adui ti cearta ntre voi. Dac a face ti acest lucru, atunci amndoi ve ti neferici ti. Dovedi ti bun atate n vorbire s i blnde te n fapte, renun tnd la propriile dorin te. Veghea ti asupra spre bine cuvintelor pe care le rosti ti, c aci au o puternic a inuen ta sau spre r au. Nu ng adui ti asprime n tonul cu care vorbi ti. Aduce ti 8 n via ta voastr a unit a mireasma asem an arii cu Hristos. ti care soExprima ti-v a iubirea n cuvinte s i fapte. Sunt mul cotesc c a exprimarea iubirii constituie o dovad a de sl abiciune s i ei

O ntov ar as ire fericit a, reu sit a

83

men tin o rezerv a care i respinge pe ceilal ti. Acest spirit st avile ste desf as urarea normal a a ata samentului. Dac a impulsurile prietenoase, generoase, sunt respinse, acestea se ve stejesc, iar inima se nstr aineaz a, devine rece. Trebuie s a ne ferim s a facem aceast a gre seal a. Iubirea nu poate exista mult timp f ar a a exprimat a. Nu l asa ca inima aceluia de care e sti legat s a amnzeasc a dup a bun atate s i simpatie. Fiecare s a ofere dragoste, nu s a o pretind a. Cultiva ti tot ceea ce ave ti mai nobil s i ti gata s a recunoa ste ti calit a tile celuilalt. Con stiin ta c a e sti apreciat constituie un stimul s i o satisfac tie deosebit a. mpreuna sim tire s i respectul ncurajeaz a lupta spre des avr sire s i 9 ns as i iubirea cre ste cnd este stimulat a spre teluri nobile. Motivul pentru care exist a att de mul ti b arba ti s i femei f ar a inim a n lumea noastr a este faptul c a adev arata iubire a fost des- [108] considerat a, socotit a sl abiciune, s i a fost descurajat as i reprimat a. Tot ce era mai bun n rea persoanelor din aceast a categorie a fost pervertit s i chircit n copil arie; s i, f ar a interven tia razelor divine care s a topeasc a r aceala s i egoismul lor, fericirea acestor persoane este nmormntat a pentru totdeauna. Dac a dorim s a avem inimi iubitoare, a sa cum a avut Domnul Isus cnd a fost pe p amnt, s i acea mpreun a sim tire sn tit a, a sa cum au ngerii pentru muritorii p ac ato si, atunci trebuie s a cultiv am n copil arie sentimentele de mil a, n telegere, simpatie, iar aceasta nu nseamn a altceva dect a sinceri, deschi si. Numai atunci vom oameni distin si, nobili, c al auzi ti de principii 10 divine. n c aminul nostru sunt aduse prea multe griji s i poveri s i se nutre ste prea pu tin din ceea ce constituie simplitate natural a, pace s i fericire. Trebuie s a existe mai pu tin a grij a pentru ceea ce va zice lumea s i s a se acorde mai mult a aten tie membrilor cercului de etalare s familiei. Ar trebui s a e mai pu tin a dorin ta i preocupare pentru eticheta lumii s i mai mult a sensibilitate, delicate te s i curtenie cre stin a, iubitoare, ntre membrii familiei. Mul ti trebuie s a nve te cum s a fac a din c amin un loc atractiv al bucuriei. O inim a mul tumit a s i o privire cald a este mai de pre t dect bog a tia s i luxul, iar a mul tumit cu lucruri simple va face c aminul fericit, dac a dragostea 11 este acolo. Aten tiile mici conteaz a. Dumnezeu ne ncearc a, ne pune la prob a prin ntmpl arile obi snuite ale vie tii. Prin lucrurile mici ies la

84

C aminul adventist

iveal a c am aru tele inimii. Micile aten tii, nenum aratele incidente mici s i dovezile de curtoazie n lucrurile obi snuite ale vie tii sunt cele care ; iar neglijarea cuvintelor pline de bun nsumeaz a fericirea n via ta atate, ncurajatoare, iubitoare, s i a dovezilor de curtoazie contribuie laolalt a la nenorocirea vie tii. Se va descoperi n cele din urm a c a [109] t ag aduirea de sine spre binele s i fericirea celor din jurul nostru sunt n mod special avute n vedere n cadrul raportului care se face n ceruri vie tii noastre. De asemenea, se va descoperi c a grija pentru propria persoan a, f ar aa tine seama de binele s i fericirea celorlal ti, 12 nu trece neobservat a de Tat al ceresc. Un so t care a dat gre s n a- si exprima dragostea. Un c amin n care domne ste dragostea, exprimat a prin cuvinte, priviri s i fapte, este un loc n care ngerilor la face pl acere s a- si manifeste prezen ta s i s a sn teasc a locul cu razele de lumin a ale slavei. ntr-o astfel de cas a, datoriile umile ale vie tii au farmec. Nici una dintre datoriile vie tii nu va nepl acut a pentru so tia ta n astfel de mprejur ari. Ea le aduce la ndeplinire cu tragere de inim a, va ca o raz a de soare pentru to ti din preajma ei s i inima ei, plin a de bucurie, i va cnta Domnului. n prezent, ea simte c a nu o iube sti. Tu ai dat ocazia s a aib a acest sentiment. Tu ti faci datoriile ce ti revin n calitate de cap al familiei, ns a exist a o lips a. Exist a grava lips a a inuen tei pre tioase a dragostei, care determin a aten tii pline de bun atate. Iubirea trebuie v azut a n priviri s i purtare s i auzit a n tonul vocii. 13 O so tie nemul tumitoare, preocupat a de sine. Caracterul moral al celor uni ti prin c as atorie este e nnobilat, e degradat prin unirea lor; iar lucrarea aceasta de deteriorare s avr sit a de o re josnic a, n sel atoare, egoist a, necontrolabil a, este nceput a la scurt timp dup a ceremonia nun tii. Dac a tn arul face o alegere n teleapt a, el va avea pe cineva care va al aturi de el, si va aduce contribu tia ct i va , n purtarea poverilor vie sta n putin ta tii, l va nnobila s i rana s i l va face fericit prin dragostea ei. ns a, dac a so tia are un caracter capricios, tendin ta de a se admira pe sine, dac a este preten tioas a, [110] acuzatoare, s i va pune pe seama so tului motive s i sentimente care nu si au originea dect n temperamentul ei pervertit; dac a nu are discern amntul de a-i recunoa ste s i aprecia dragostea, ci vorbe ste de neglijarea s i lipsa iubirii, deoarece el nu i satisface toate capriciile, atunci aproape inevitabil ea va face ca tocmai acea stare de lucruri pe

O ntov ar as ire fericit a, reu sit a

85

care o deplnge s a devin a realitate s i toate acele acuza tii vor deveni 14 lucruri reale. Caracteristici ale unei so tii s i mame prietenoase. n loc s a se scufunde n mul timea treburilor gospod are sti care o nrobesc, ar trebui ca so tia s i mama s a- si ia timp s a citeasc a, s a se informeze, s a-i tin a companie so tului ei s i s a urm areasc a dezvoltarea zic a s i mintal a a copiilor ei. Ea ar trebui s a foloseasc a cu n telepciune anumite ocazii pentru a-i inuen ta pe cei dragi n direc tia unei vie ti cu idealuri nalte. So tia trebuie s a- si ia timp s a fac a din scumpul Mntuitor un Tovar as de zi cu zi s i un Prieten apropiat. S a- si ia timp s a studieze Cuvntul S au, s a mearg a cu copiii pe cmp s i s a-i nve te despre Dumnezeu, prin frumuse tea lucr arilor Sale. Ea trebuie s a e optimist as i bine dispus a. n loc s a- si petreac a clipa disponibil a cosnd, crpind la nesfr sit, trebuie s a fac a din ecare sear a un moment pl acut, o reuniune familial a, dup a ndeplinirea datoriilor zilei. Mul ti dintre b arba ti vor alege atunci compania c aminului lor, n loc s a mearg a la club sau la crcium a. Mul ti b aie ti nu vor mai pierde vremea pe strad a sau la pr av alia din col t. Multe fete ar salvate din primejdia unor ntov ar as iri frivole, n sel atoare. Inuen ta c aminului ar , att pentru p arin ti, ct s i pentru copii, ceea ce Dumnezeu a rnduit s a e o binecuvntare de-a lungul ntregii 15 vie tii. Via ta de c as atorie nu este doar o idil a; ea are dicult a ti reale, ce trebuie specicul ei. So tia nu trebuie s a se considere o p apu sa p azit a, ci o femeie; o femeie care pune um arul la ducerea poverilor n reale, nu imaginare, s i tr aie ste o via ta teleg atoare, atent a, socotind c a mai sunt, pe lng a sine, s i alte lucruri la care trebuie s a se gn- [111] deasc a... Via ta real a si are p ar tile ei ntunecoase s i necazurile ei. La ecare suet trebuie s a vin a ncerc ari. Satana lucreaz a continuu pentru a tulbura credin ta s i a distruge curajul s i speran ta ec aruia. 16 Sfat pentru un cuplu nefericit. C asnicia voastr a a sem anat , la foarte mult cu un de sert au fost doar cteva pete cu verdea ta care s a prive sti napoi s i s a- ti fac a pl acere amintirea lor. Nu ar trebuit s a e astfel. Dragostea nu mai poate exista, dac a nu este dovedit a prin fapte exterioare, tot a sa dup a cum focul nu poate ntre tinut f ar a combustibil. Tu, frate C, ai sim tit c a este njositor pentru demnitatea ta s a dovede sti duio sie prin fapte de bun atate sau s a cau ti ocazia

86

C aminul adventist

de so de a- ti ar ata afec tiunea fa ta tia ta prin cuvinte atente s i stim a. Sentimentele tale sunt schimb atoare s i foarte mult inuen tate de mprejur ari... Las a- ti grijile, ngrijor arile s i sup ar arile la locul de munc a. Vino acas a voios, mul tumit, prietenos, duios s i iubitor. Va astfel mai bine dect s a cheltui bani pe medicamente sau la medici pentru so tia ta. Aceasta va s an atate pentru trup s i t arie pentru suet. Vie tile voastre au fost foarte nenorocite. Fiecare dintre voi a ti contribuit la aceasta. Lui Dumnezeu nu-I face pl acere s a v a vad a neferici ti; este o stare pe care a ti generat-o voi prin dorin ta de a st apni. V a l asa ti domina ti de sentimente. Socote sti njositor pentru demnitatea ta, frate C, s a dovede sti iubire, s a vorbe sti frumos s i delicat. Cuvintele atente, socote sti tu, miros a moliciune s i nu sunt necesare. ns a, n locul acestora, curg cuvinte nervoase, de ceart a, discordie s i [112] critic a... Nu de tii elementele unui spirit mul tumitor. Insi sti asupra necazurilor tale; vezi n fa ta ochilor numai dorin te imaginare s i s ar acie; te socote sti chinuit, nec ajit, torturat; creierul parc a ti-a luat foc, iar spiritul ti-e deprimat. Nu nutre sti dragoste pentru Dumnezeu s i mul tumire n inim a pentru toate binecuvnt arile pe care ti le-a dat bunul lumeasc Tat a ceresc. Tu vezi situa tiile grele ale vie tii. O demen ta a te-a ferecat ca ni ste nori grei s i ntuneco si. Satana tresalt a n dreptul t au, pentru c a e sti nenorocit cnd pacea s i fericirea ti sunt la 17 ndemn a. Dragostea s i st apnirea de sine r aspl atite. F ar a dragoste s i st apnire de sine, reciproc a, nici o putere p amnteasc a nu v a men tine uni ti n leg aturile unit a tii cre stine. Rela tia voastr a n c asnicie ar trebui s a e apropiat as i atent a, sfnt as i nobil a, r aspndind o putere spiritual a n vie tile voastre, pentru a putea unul pentru altul tot ceea ce cere Cuvntul lui Dumnezeu s a ti. Cnd ve ti ndeplini condi tiile cerute de Domnul, atunci cerul va jos pe p amnt, iar Dumnezeu n 18 via ta voastr a. Nu uita ti, stimate frate s i stimat a sor a, c a Dumnezeu este dragoste s i c a prin harul S au pute ti avea succes n a v a face unul pe altul ferici ti, a sa cum v-a ti angajat prin leg amntul c as atoriei. 19 B arba tii s i femeile pot atinge idealul pe care l are Dumnezeu cu ei, dac a l vor lua pe Domnul Hristos ca ajutor. Ceea ce n telepciunea omeneasc a nu poate face va aduce la ndeplinire harul S au n

O ntov ar as ire fericit a, reu sit a

87

dreptul acelora care I se consacr a Lui cu ncredere. Providen ta Lui poate uni inimile prin leg aturi care sunt de origine divin a. Dragostea nu va doar un schimb de cuvinte dulci s i m agulitoare. R azboiul de tesut al cerului tese o urzeal a mai n a, s i totu si mai rezistent a, dect poate tesut a de orice r azboi p amntesc. Rezultatul nu este o pnz a, ci o tes atur a rezistent a ce va suporta uzura probei s i ncer- [113] c arii. Inimile vor legate prin leg aturile de aur ale iubirii care este 20 [114] r abd atoare.
for the Church, Vol. 7, p.45. vindecare, p.261. 3 Id., p.261. 4 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.47. 5 Divina vindecare, p.261. 6 Review and Herald, 2 feb. 1886. 7 Letter 18a, 1891. 8 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.47. 9 Divina vindecare, p.261, 262. 10 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.539. 11 Id., Vol. 4, p.621, 622. 12 Id., Vol. 2, p.133, 134. 13 Id., p.417, 418. 14 Letter 10, 1889. 15 Divina vindecare, p.209, 210. 16 Letter 34, 1890. 17 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.695-697. 18 Letter 18a, 1891. 19 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.49. 20 Divina vindecare, p.264.
2 Divina 1 Testimonies

Capitolul 17 Obliga tii reciproce


si unesc inteFiecare are responsabilit a tile lui. Cei doi, care ntreag resele pentru o via ta a, au tr as aturi caracteristice distincte s i responsabilit a ti individuale. Fiecare are lucrul s au, ns a femeile nu trebuie evaluate dup a cantitatea lucrului pe care l pot face, precum animalele de povar a. So tia trebuie s a mpodobeasc a cercul familiei, n calitate de so tie s i companie pentru un so t n telept. La ecare pas, ea trebuie s a- si pun a ntrebarea: Este acesta standardul pe care trebuie s a-l ating ca femeie? Cum l pot reprezenta pe Hristos n c aminul meu? So tul trebuie s a-i fac a cunoscut so tiei c a el apreciaz a 1 lucrul ei. So tia trebuie s a- si respecte so tul. So tul trebuie s a- si iubeasc a so tia, s a aib a grij a de ea; dup a cum prin leg amntul c as atoriei au devenit una, la fel prin credin ta n Hristos vor una n El. Ce ar putea mai pl acut pentru Dumnezeu dect s a vad a c a cei ce p as esc n rela tia de c as atorie caut a s a-L cunoasc a pe Domnul Hristos s i s a e umplu ti tot mai mult cu Duhul S au? 2 Acum ave ti de ndeplinit datorii pe care nu le avea ti nainte de a min c as atorie. mbr aca ti-v a, de aceea... cu bun atate, umilin ta tii, blnde te, ndelung a r abdare. Umbla ti n dragoste, a sa dup a cum ne-a iubit s i Hristos pe noi. Studia ti cu aten tie urm atorul ndemn: Nevestelor, ti supuse b arba tilor vo stri cum se cuvine n Domnul. C aci b arbatul este capul nevestei, dup a cum Hristos este capul bisericii... Si dup a cum biserica este supus a lui Hristos, tot a sa s i nevestele s a e supuse b arba tilor lor n toate lucrurile. B arba tilor, iubi ti-v a nevestele cum a iubit s i Hristos biserica s i S-a dat pe Sine pentru 3 [115] ea. Sfatul lui Dumnezeu c atre Eva. Evei i s-a spus despre necazul s i suferin ta care aveau s a e partea ei. Si Domnul a spus: Dorin tele tale se vor tine dup a b arbatul t au s i el va st apni peste tine. La crea tiune, Dumnezeu a f acut-o egal a cu Adam. Dac a ar continuat s a r amn a ascult atori de Dumnezeu n armonie cu marea Sa lege a iubirii ei aveau s a e pentru totdeauna n armonie unul 88

Obliga tii reciproce

89

cu cel alalt; ns a p acatul a adus discordie, iar acum unirea lor putea men tinut as i p astrat a n armonie numai prin supunerea uneia sau alteia dintre cele dou a p ar ti. Eva a fost cea care a p ac atuit prima; s i a c azut n ispit a pentru c a s-a desp ar tit de tovar as ul ei, contrar ndemnului divin. La solicitarea ei, a p ac atuit s i Adam, acum ea de b devenind supus a fa ta arbatul ei. Dac a principiile cuprinse n Legea lui Dumnezeu ar p astrate cu grij a de c atre neamul c azut n , urmare a p p acat, atunci aceast a sentin ta ac atuirii, s-ar dovedit o binecuvntare pentru ei; ns a abuzarea de suprema tia care i s-a dat b arbatului a f acut adeseori att de amar a via ta femeii, o adev arat a povar a. Eva fusese cu totul fericit a al aturi de so tul ei n gr adina Edenului; dar, ca s i neastmp aratele Eve moderne, ea a fost atat a cu tenta tia de a intra ntr-o sfer a mai nalt a dect aceea pe care i-o desemnase Dumnezeu. n ncercarea de a se ridica mai presus de pozi tia sa original a, ea a c azut cu mult mai jos dect aceasta. n mod asem an ator se va ntmpla cu to ti aceia care nu doresc s a- si ndeplineasc a cu 4 pl acere datoriile vie tii, potrivit cu planul lui Dumnezeu. So tiile s a e supuse; b arba tii s a iubeasc a. Se pune adesea ntrebarea: Oare trebuie ca so tia s a nu aib a voin ta ei proprie? Biblia arm a cu claritate c a b arbatul este capul familiei. So tiilor, ti supuse b arba tilor vo stri. Dac a aceast a porunc a s-ar opri aici, noi am putea spune c a pozi tia femeii nu este de invidiat; este o pozi tie [116] foarte dicil a, una care pune la ncercare, n foarte multe cazuri, s i ar mai bine dac a ar mai pu tine c as atorii. Mul ti so ti citesc doar cuvintele: So tiilor, ti supuse, s i se opresc aici; ns a vom citi mai departe concluzia, nalul, aceleia si porunci: Cum se cuvine n Domnul. Dumnezeu cere ca so tia s a aib a mereu n fa ta ei teama de Dumnezeu s i slava Lui. O supunere deplin a trebuie s a e oferit a numai Domnului Isus Hristos, care a r ascump arat-o pe ea ca pe propriul Lui copil, cu pre tul innit al vie tii Sale. Dumnezeu i-a dat o con stiin ta pe care ea nu o poate nc alca la bunul plac. Individualitatea ei nu poate absorbit a de cea a so tului ei, pentru c a ea este achizi tia lui Hristos. Este o gre seal a dac a ne nchipuim c a, printr-o devo tiune oarb a, ea trebuie s a fac a exact tot ce spune so tul ei, n toate lucrurile, cnd ea s tie c a f acnd astfel si va v at ama trupul s i spiritul, care au fost r ascump arate din robia lui Satana. Exist a Cineva care este mai

90

C aminul adventist

presus dect so tul pentru so tie; este R ascump ar atorul ei, iar supune de b rea fa ta arbatul ei trebuie s a e a sa cum a ndrumat Dumnezeu: cum se cuvine n Domnul. Atunci cnd so tii pretind supunerea total a din partea so tiilor lor, sus tinnd c a femeile nu au voie s a vorbeasc a sau s a aib a voin ta lor n familie, ci trebuie s a e cu totul supuse, ei si a seaz a so tiile ntr-o pozi tie care nu este n armonie cu Scriptura. Interpretnd Scriptura asupra institu n acest mod, ei atenteaz a cu violen ta tiei c as atoriei. Aceast a interpretare este simplicat a, ei considernd c a pot exercita o st apnire arbitrar a, s i aceasta nu este atribu tia lor. ns a mai departe citim: B arba tilor, iubi ti-v a nevestele s i nu purta ti necaz pe ele. De ce ar avea necaz so tul pe so tia lui? Dac a so tul ar descoperi c a ea gre se ste, face o mul time de gre seli, acest spirit de pic a nu ar 5 [117] ndep arta r aul. So tiile s a e supuse numai n m asura n care so tii sunt supu si lui Hristos. Domnul Isus nu a fost corect reprezentat n rela tia de biseric de so Sa fa ta a de c atre rela tia multor b arba ti fa ta tiile lor, pentru c a ei nu tin calea Domnului. Ei sus tin c a so tiile lor trebuie s a le e supuse n toate lucrurile. ns a scopul lui Dumnezeu nu a fost ca b arbatul s a st apneasc a, n calitate de cap al familiei, atunci cnd el nsu si nu este supus lui Hristos. El trebuie s a e sub conducerea Domnului Hristos, ca s a poat a reprezenta rela tia dintre Hristos s i biserica Sa. Dac a b arbatul este grosolan, dur, furtunos, egoist, aspru s i tiran, atunci el nu ar trebui s a rosteasc a niciodat a cuvintele: So tul este capul nevestei s i c a ea trebuie s a i se supun a n toate lucrurile; c aci nu el este Domnul, el nu este b arbatul n adev aratul sens al cuvntului... So tii trebuie s a studieze modelul s i s a caute s a n teleag a semnica tia simbolului prezentat n Efeseni, rela tia pe care o are Domnul Hristos cu biserica. So tul trebuie s a e ca un Mntuitor n familia sa. Va sta el n pozi tia nobil a, de b arb a tie, dat a lui de Dumnezeu, c autnd continuu s a- si ridice, s a- si nnobileze so tia s i copiii? Va r aspndi el n jurul lui o atmosfer a curat a, dulce? Nu va c auta el oare s a cultive cu tot atta asiduitate iubirea lui Isus, f acnd din aceasta un principiu ce domne ste n c aminul s au, n m asura n care si sus tine preten tiile de autoritate? Fiecare so ts i tat a trebuie s a studieze pentru a putea n telege cuvintele lui Hristos, nu ntr-o manier a p artinitoare, insistnd doar

Obliga tii reciproce

91

de so asupra supunerii so tiei fa ta t, ci n lumina crucii de pe Calvar; s a studieze care ar trebui s a e pozi tia sa n cercul familiei. B arba tilor, iubi ti-v a nevestele exact a sa cum a iubit Hristos biserica s i S-a dat pe Sine pentru ea; ca s-o poat a sn ti s i cur a ti cu o ap a curat a prin cuvnt. Domnul Isus S-a dat pe Sine la moarte pe cruce, ca s a ne poat a cur a ti de orice p acat s i necur a tie prin inuen ta Duhului Sfnt. [118]
6

reciproc Este nevoie de ng aduin ta a. Trebuie s a avem Spiritul lui Dumnezeu, altfel nu vom avea niciodat a armonie n c amin. So tia, dac a are Spiritul lui Hristos, va atent a la cuvintele ei; ea si va st apni spiritul, va supus a; cu toate acestea, nu se va sim ti sclav a, ci un tovar as al so tului ei. Dac a so tul este un slujitor al lui Dumnezeu, atunci el nu va domni asupra so tiei sale; el nu va arbitrar s i sever, cu preten tii. Nu putem nutri dragoste n c amin, ind prea preten tio si; deoarece c aminul, dac a Duhul lui Dumnezeu domne ste n el, este r un tip al cerului... Dac a unul gre se ste, cel alalt va da pe fa ta abdare, , asemenea lui Hristos, s ng aduin ta i nu-l va ndep arta cu r aceal a. 7 Nici so tul s i nici so tia nu trebuie s a ncerce s a exercite asupra celuilalt o st apnire arbitrar a. Nu ncerca ti s a-l sili ti pe cel alalt s a cedeze dorin telor voastre. Nu pute ti face astfel s i s a v a bucura ti nc a de dragostea celuilalt. Fi ti buni, r abd atori, ng aduitori, aten ti s i curtenitori. Prin harul lui Dumnezeu, pute ti izbuti n a v a face unul pe altul fericit, a sa cum a ti promis prin leg amntul c as atoriei. 8 asnicie, b arba tii s i femeile Fiecare s a cedeze cu mul tumire. n c se poart a uneori precum copiii r ai s i neascult atori. So tul dore ste calea lui, so tia calea ei s i nici unul nu vrea s a cedeze. O asemenea stare nu poate aduce dect cea mai mare nefericire. Att so tul, ct s i so tia trebuie s a e binevoitori a ceda n ce prive ste calea sau p arerea proprie. Nu exist a posibilitatea de a ferici ti, dac a amndoi persist a 9 n a face ceea ce le place. blnde Dac a b arba tii s i femeile nu nva ta tea s i umilin ta de la un spirit ira Hristos, atunci ei vor da pe fa ta tional, att de ades prezent la copii. Voin ta puternic a, nedisciplinat a, va c auta s a conduc a. Unii ca ace stia trebuie s a studieze cuvintele lui Pavel: Cnd eram copil [119] gndeam ca un copil, vorbeam ca un copil, n telegeam ca un copil; cnd am devenit mare am lep adat ce era copil aresc. 10 Cum se rezolv a greut a tile familiale. Este dicil s a faci fa ta greut a tilor familiale, chiar atunci cnd so tul s i so tia caut a s a se

92

C aminul adventist

n teleag a n privin ta nenum aratelor lor datorii, n cazul n care au de Dumnezeu. Cum este e suat n ce prive ste supunerea inimii fa ta posibil ca so tul s i so tia s a- si mpart a treburile c aminului s i totu si de cel s a e iubitori, hot ar ti unul fa ta alalt? Interesele lor n tot ce prive ste gospod aria lor trebuie s a e unite, iar so tia, dac a este o a lui; c cre stin a, va ac tiona al aturi de so tul ei ca o tovar as a aci so tul 11 trebuie s a e capul casei. au este gre sit. Cnd Sfat pentru familiile n dezacord. Spiritul t iei o anumit a pozi tie, nu cnt are sti bine chestiunea respectiv as i nu tii cont de efectul pe care l are men tinerea vederilor tale s i, ntr-o manier a independent a, le mplete sti n rug aciunile s i conversa tiile tale, cnd s tii bine c a so tia ta nu are acelea si vederi cu tine. n loc s a respec ti sentimentele so tiei tale s i s a evi ti n mod binevoitor, a sa cum ar face-o un gentleman, acele subiecte despre care s tii c a ave ti p areri diferite, tot insi sti asupra punctelor s i manife sti o nd ar atnicie n a- ti exprima propriile vederi, n ciuda tuturor din preajma ta. Gre se sti socotind c a cei din jurul t au nu au dreptul s a vad a lucrurile diferit de cum le vezi tu. Aceste roade nu cresc n pomul numit cre stinism. 12 Fratele meu, sora mea, deschide ti u sa inimii voastre spre a-L primi pe Isus. Invita ti-L n templul suetului vostru. Ajuta ti-v a unul pe cel alalt s a nvinge ti obstacolele care exist a n c asniciile tuturor. [120] Ve ti avea o lupt a teribil a mpotriva adversarului diavolul s i, dac a a stepta ti ca Dumnezeu s a v a ajute n aceast a b at alie, amndoi trebuie s a ti uni ti n hot arrea de a birui, de a v a pecetlui buzele pentru a nu rosti nici un cuvnt r au, chiar dac a va trebui s a c ade ti pe genunchi s i s a striga ti tare: Doamne, mustr a-l tu pe adversarul 13 suetului meu. Hristos prezent n ecare inim a va aduce unitate. Dac a este adus a la ndeplinire voia lui Dumnezeu, atunci so tul s i so tia se vor respecta unul pe cel alalt s i vor cultiva iubirea s i ncrederea. Orice ar d auna p acii s i unit a tii familiei va respins cu hot arre s i se va da pe bun fa ta atate s i iubire. Cel care dovede ste un spirit blnd, r abd ator s i iubitor va descoperi c a acela si spirit se va reecta s i asupra lui. Acolo unde domne ste Spiritul lui Dumnezeu, nu vor exista cuvinte nepotrivite leg aturii de c as atorie. Dac a chipul lui Hristos, n adejdea slavei, se contureaz a n c amin, atunci va unitate s i dragoste, Hristos care locuie ste n inima so tiei va n acord cu Hristos care locuie ste

Obliga tii reciproce

93

n inima so tului. Ei ar lupta mpreun a pentru acele loca suri pe care Domnul Hristos S-a dus s a le preg ateasc a pentru cei ce-L iubesc. 14 [121]
17, 1891. 36, 1899. 3 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.46. 4 Patriarhi s i profe ti, p.44, 45. 5 Letter 18, 1891. 6 Manuscript 17, 1891. 7 Letter 18, 1891. 8 Divina vindecare, p.262. 9 Manuscript 31, 1911. 10 Letter 55, 1902. 11 Manuscript 31, 1911. 12 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.418. 13 Letter 105, 1893. 14 Signs of the Times, 14 noi. 1892.
2 Manuscript 1 Manuscript

Capitolul 18 ndatoriri s i privilegii n c asnicie


a rela tia Domnul Isus nu a impus celibatul. Cei care consider din cadrul c as atoriei o rnduial a sacr a a lui Dumnezeu, ap arat a de 1 Legea Sa cea sfnt a, vor st apni ti de ndemnurile ra tiunii. Domnul Hristos nu a impus celibatul nici unei categorii de oameni. El nu a venit pentru a nimici rela tia sacr a a c as atoriei, ci pentru a o n al ta s i a o readuce la sn tenia ei de la origine. El prive ste cu pl acere spre acele familii n care domne ste dragostea sfnt a 2 s i neegoist a. C as atoria este legitim as i sfnt a. Nu este nimic p ac atos n a mnca s i a bea sau n a te c as atori. C as atoria era legitim a pe vremea lui Noe, a sa cum ea este legitim as i ast azi, atta timp ct ceea ce este legitim este tratat n mod corespunz ator s i nu este dus la excese p ac atoase. ns a, n vremea lui Noe, oamenii se c as atoreau f ar a a-L consulta pe Dumnezeu s i f ar a a c auta sfatul s i c al auzirea Sa... Faptul c a toate rela tiile pe care le avem n timpul vie tii sunt de transformatoare n tot natur a trec atoare ar trebui s a aib a o inuen ta ce facem s i spunem. n zilele lui Noe, dragostea excesiv a a fost cea care a f acut ca rela tia c as atoriei s a e p ac atoas a naintea lui Dumnezeu. Sunt mul ti care si pierd suetele n acest veac al lumii, ind absorbi ti de gndurile cu privire la c as atorie s i de c as atoria n 3 sine. C as atoria este sfnt a n acest veac degradat. ns a, sub mantia ei, se ascunde atta r autate s i atta tic alo sie, nct nu pot descrise. n cadrul c as atoriei, se fac multe abuzuri; s-a ajuns pn a la crim a, [122] aceasta f acnd din ea un semn al timpului sfr sitului, a sa cum a fost nainte de potop... Cnd natura s i cerin tele snte ale c as atoriei sunt n telese, ea este aprobat a de cer; iar urmarea va fericirea pentru ambele p ar ti, lui Dumnezeu aducndu-I-se slav a. 4 Privilegii n cadrul rela tiei de c as atorie. Aceia care pretind a cre stini... ar trebui s a ia aminte cu seriozitate la toate privilegiile ce rezult a n c asnicie, iar temelia oric arei activit a ti trebuie s a e 5 principiul sfnt. 94

ndatoriri s i privilegii n c asnicie

95

n multe cazuri, p arin tii... au f acut abuz de privilegiile lor n , au favorizat dezvoltarea pasiunilor anic as atorie s i, prin ng aduin ta malice. 6 Datoria de a evita excesele. Ceea ce este legitim, n exces, devine un mare p acat. 7 Mul ti p arin ti nu au cuno stin tele pe care ar trebui s a le aib a n c asnicie. Ei nu sunt proteja ti astfel ca Satana s a nu prote de ei s i s a nu le st apneasc a mintea s i via ta. Ei nu v ad c a Dumnezeu le cere s a se p azeasc a de orice fel de exces n via ta de c as atorie. ns a sunt foarte pu tini aceia care simt c a au o datorie religioas a, s i anume aceea de a- si tine n st apnire pasiunile. Ei s-au c as atorit prin propria lor alegere s i de aceea gndesc c a aceasta, c as atoria, sn te ste ng aduirea pasiunilor josnice. Chiar b arba ti s i femei care pretind a evlavio si pierd frul pasiunilor p ac atoase s i nu tin seama de faptul c a Dumnezeu i socote ste r aspunz atori pentru cheltuirea energiei [123] s vitale, care le sl abe ste puterea de via ta i ntregul organism. 8 Deviza s a e st apnirea de sine s i cump atarea. O, dac a a s pu de Dumnezeu de a- tea face ca to ti s a n teleag a obliga tia lor fa ta si p astra puterile mintale s i zice n cea mai bun a stare, pentru a putea aduce un serviciu des avr sit Creatorului lor! So tia cre stin a s a se nfrneze, n cuvnt s i fapt a, de a excita pasiunile animalice ale so tului . Din tinere ei. Multe persoane nu au t arie n aceast a privin ta te, s i-au sl abit puterile mintale s i vlaga trupului prin satisfacerea poftelor senzuale. n c asnicie, st apnirea de sine s i cump atarea trebuie s a e 9 cuvntul de ordine, lozinca. de Dumnezeu de a ne men Avem obliga tie fa ta tine spiritul n cur a tie s i trupul s an atos, pentru a putea de folos omenirii s i pentru a-L sluji n mod des avr sit pe Dumnezeu. Apostolul roste ste aceste cuvinte de avertizare: Nu l asa ti ca p acatul s a domneasc a n corpul vostru muritor, ca s a sluji ti poftelor acestuia. El ndeamn a n continuare ca orice b arbat care lupt a s a aib a autoritate s a e cump atat n toate lucrurile. El i ndeamn a pe to ti care se pretind cre stini s a- si aduc a trupurile ca o jertf a vie, sfnt a, acceptabil a lui Dumnezeu. El spune: M a lupt aspru cu trupul meu s i-l tin n st apnire ca nu cumva, dup a ce am propov aduit altora, eu nsumi s a u lep adat. 10 Nu este dragoste adev arat a aceea care l determin a pe un b arbat s a fac a din so tia sa un instrument pentru satisfacerea poftelor sale s senzuale. Pasiunile animalice sunt cele care pretind ng aduin ta i

96

C aminul adventist

satisfacere n acest caz. Ct de pu tini la num ar sunt acei b arba ti care si dovedesc dragostea n felul men tionat de c atre apostol: Cum a iubit Hristos biserica s i S-a dat pe Sine pentru ea; ca s-o sn teasc a, dup a ce a cur a tit-o prin botezul cu ap a prin cuvnt; ca s a o nf a ti seze naintea Lui... sl avit a, sfnt a, f ar a pat a.... Aceasta este dragostea pe care o recunoa ste Dumnezeu ca ind sfnt a n cadrul rela tiei de c as atorie. Iubirea este un principiu curat s i sfnt, dar pofta senzual a, [124] patima, nu admite s a i se pun a restric tii sau s a e controlat a, st apnit a de consecin de ra tiune. Este oarb a fa ta te; nu ra tioneaz a de la cauz a 11 la efect. De ce caut a Satana s a sl abeasc a st apnirea de sine. Satana caut a s a coboare standardul cur a tiei s i s a sl abeasc a puterea de st apnire de sine a celor ce se unesc prin c as atorie, pentru c a el s tie c a, , puterile morale atta vreme ct pasiunile josnice sunt n ascenden ta sl abesc tot mai mult, iar el nu are de ce s a se ngrijoreze n privin ta cre sterii lor spirituale. El s tie, de asemenea, c a pe nici o alt a cale nu poate pune mai bine amprenta chipului s au urcios asupra copiilor acestora s i c a astfel le poate modela mai u sor caracterele acestora 12 dect ale p arin tilor. Urm arile exceselor. B arba ti s i femei, va veni ziua cnd ve ti nv a ta ce nseamn a patima s i care este rezultatul satisfacerii ei. Pofta senzual a, patima josnic a, poate prezent a att n cadrul rela tiei de 13 c as atorie, ct s i n afara ei. Ce se ntmpl a cnd se d a fru liber patimilor josnice? Camera intim a, n care ar trebui s a e prezen ti ngerii lui Dumnezeu, este f acut a nesfnt a prin practici nesnte. Si, pentru c a domne ste animalismul ru sinos, corpurile sunt viciate; practici dezgust atoare conduc la boli dezgust atoare. Ceea ce Dumnezeu a l asat ca binecuvntare 14 devine blestem. Excesele sexuale vor distruge n mod sigur dragostea pentru practicile devo tionale, vor lipsi creierul de puterea necesar a hr anirii organismului s i vor epuiza n modul cel mai ecient vitalitatea general a. Nici o so tie nu ar trebui s a si ajute so tul n aceast a lucrare de auto-distrugere. Ea nu va face astfel dac a este luminat as i l iube ste cu adev arat. Cu ct sunt mai mult ng aduite patimile animalice, cu att ele [125] devin mai puternice s i vor pretinde continuu satisfacerea lor. Fie ca b arba tii tem atori de Dumnezeu s a se trezeasc a n ce prive ste datoria

ndatoriri s i privilegii n c asnicie

97

lor. Mul ti din cei care pretind a cre stini sufer a de paralizii ale . 15 nervilor s i creierului datorit a necump at arii n aceast a privin ta So tii s a e cump ata ti. So tii ar trebui s a e cu luare aminte, aten ti, consecven ti, credincio si s i n teleg atori. Ei trebuie s a dovedeasc a iubire s i mil a. Dac a ei sunt mplinitori ai cuvintelor Domnului Hristos, dragostea lor nu va avea un caracter josnic, p amntesc, senzual, care s a-i duc a la distrugerea propriilor lor corpuri s i s a produc a so tiilor lor sl abiciune s i boal a. Ei nu vor ng aduitori n satisfacerea patimilor josnice, tiuind mereu la urechile so tiilor lor c a ele trebuie s a e supuse so tilor n toate lucrurile. Cnd so tul dovede ste noble te de caracter, cur a tie a inimii, dorin ta de a- si lumina mintea, calit a ti pe care orice cre stin trebuie s a le posede, acest lucru se va da pe fa ta n via ta de c as atorie. Dac a el este c al auzit de gndul lui Hristos, el nu va un nimicitor al trupului, ci va plin de dragoste duioas a, 16 c autnd s a sting a cele mai nalte standarde n Hristos. Cnd se strecoar a ndoiala. Nici un b arbat nu- si poate iubi cu adev arat so tia cnd aceasta i se supune pasiv, devenind sclava lui, s i contribuie la dezl an tuirea pasiunilor lui depravate. Supunndu-i-se n mod pasiv, ea pierde valoarea pe care o avea odat a n ochii lui. El tor s o vede cum se las a tras a n jos de la tot ce este n al ta i curnd o va suspecta c a se va supune la fel de u sor altcuiva, a sa cum i se supusese lui nainte. El se va ndoi de cur a tia s i statornicia ei, se va s atura de ea s i va c auta noi obiecte care s a-i trezeasc as i s a-i intensice pasiunile diabolice. Legea lui Dumnezeu nu este luat a n seam a. Ace sti b arba ti sunt mai r ai dect brutele; ei sunt demoni cu toare, chip omenesc. Ei nu au nimic n comun cu principiile n al ta [126] nnobilatoare ale iubirii adev arate, snte. So tia, de asemenea, devine geloas a pe so ts i l suspecteaz a c a, spre alta. Ea dac a s-ar ivi ocazia, el s-ar ndrepta cu u surin ta si d a seama c a el nu e st apnit de ra tiune s i c a nu se teme de Dumnezeu; toate aceste ngr adiri snte sunt date la o parte de patimile njositoare; ceea ce fusese odat a asemenea lui Dumnezeu n b arbat a 17 devenit acum sclavul poftelor animalice, josnice. Problema preten tiilor ira tionale. Chestiunea care trebuie claricat a acum este aceasta: So tia trebuie s a cedeze orbe ste cerin telor so tului ei, cnd ea vede bine c a el nu e st apnit dect de patimi josnice s i cnd ra tiunea s i con stiin ta i spun c a face acest lucru spre

98

C aminul adventist

v at amarea corpului ei, cnd Dumnezeu i-a poruncit s a- si p astreze trupul n sn tenie s i cur a tie, ca pe o jertf a vie pentru Dumnezeu? Nu este dragoste curat as i sfnt a aceea care o conduce pe so tie s a satisfac a tendin tele animalice ale so tului ei, n dauna s an at a tii s i vie tii. Dac a ea posed a adev arata iubire s i n telepciune, va c auta s a-i distrag a mintea de la satisfacerea pasiunilor josnice spre toare, spirituale, insistnd asupra unor subiecte spirisubiecte n al ta tuale interesante. Poate este necesar s a se umileasc as i s a-i explice cu afec tiune, chiar cu riscul de a nu-i pe plac, c a ea nu- si poate njosi trupul cednd unor excese sexuale. Ea trebuie s a-i aminteasc a, n mod calm, cu bun atate, c a Dumnezeu are cel dinti s i cel mai mare drept asupra ntregii ei in te s i c a nu poate nesocoti aceast a , pentru c cerin ta a i se va cere socoteal a n marea zi a lui Dumnezeu. Dac a ea ns as i va c auta s a- si nnobileze sentimentele s i si va p astra n sn tenie s i cinste demnitatea ei feminin a, femeia va putea face mult prin inuen ta ei n teleapt a pentru sn tirea so tului ei s i astfel s a- si mplineasc a nalta ei menire. Astfel, ea l poate mntui [127] s i pe so tul ei s i pe ea ns as i, ndeplinind o dubl a lucrare. n aceast a problem a, att de delicat as i dicil de rezolvat, este nevoie de mult a n telepciune s i r abdare, ca s i de mult curaj s i t arie moral a. T aria s i harul pot g asite n rug aciune. Iubirea sincer a trebuie s a e de Dumnezeu s principiul c al auzitor al inimii. Doar iubirea fa ta i de so iubirea fa ta ti pot constitui terenulecotrivit de ac tiune... Cnd so tia si las a trupul s i mintea n st apnirea so tului ei, l asndu-se n voia dorin telor lui, n toate lucrurile, sacricndu- si con stiin ta, demnitatea s i chiar propria ei identitate, ea pierde ocazia spre bine, pe care ar trebui de a exercita acea puternic a inuen ta s-o aib a pentru a- si nnobila so tul. Ea i poate nmuia rea dur a, iar inuen ta ei sn titoare poate folosit a pentru a-l rana s i cur a ti, conducndu-l astfel ca el nsu si s a se lupte cu seriozitate pentru a- si st apni patimile s i a mai spiritual, pentru ca amndoi mpreun a s a poat a p arta si de natur a divin a, sc apnd de stric aciunea care este n lume prin pofte. Puterea inuen tei poate mare spre a conduce min toare, n ciuda ng tea asupra unor subiecte nobile, n al ta aduin telor josnice, senzuale, pe care inima neren ascut a prin har le caut a n mod resc. Dac a so tia simte c a, pentru a-i pe plac so tului ei, trebuie s a coboare la acest nivel patima animalic a ind temelia dragostei s i ac tiunilor lui atunci ea nu i este pe plac lui Dumnezeu ; pentru

ndatoriri s i privilegii n c asnicie

99

sn c a ea gre se ste prin a nu exercita o inuen ta titoare asupra so tului ei. Dac a ea simte c a trebuie s a se supun a patimilor lui animalice, f ar a vreun cuvnt de obiec tie, nseamn a c a nu si n telege datoria 18 de el s de Dumnezeu. fa ta i fa ta Trupurile noastre o proprietate cump arat a. Patimile re sti si au locul s i rostul lor n trup. Cuvintele re sau resc, sau poftele rii p amnte sti, se refer a la rea p amnteasc a, stricat a, corupt a; rea prin sine ns as i nu poate lupta mpotriva voin tei lui Dumnezeu. Ni se porunce ste s a r astignim rea cu poftele s i patimile [128] ei. Cum s a facem acest lucru? Producnd durere trupului? Nu, ci dnd mor tii ispita spre p acat. Gndul stricat trebuie nl aturat. Orice de Domnul Hristos. Orice tendin gnd trebuie adus n supunere fa ta te animalice trebuie s a e supuse puterilor mai nalte ale suetului. Iubirea lui Dumnezeu trebuie s a domneasc a mai presus de orice; Domnul Hristos trebuie s a ocupe un tron nemp ar tit. Trupurile noastre trebuie s a e considerate ca ind proprietatea cump arat a de El. [129] M adularele trupului trebuie s a devin a unelte ale neprih anirii. 19
Appeal, p.139. 126, 1903. 3 Review and Herald, 25 sep. 1888. 4 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.252. 5 Id., p.380. 6 Id., p.391. 7 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.505. 8 Id., Vol. 2, p.472. 9 Id., p.477, 478. 10 Id., p.381. 11 Id., p.473. 12 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.130. 13 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.473. 14 Manuscript 1, 1888. 15 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.477. 16 Manuscript 17, 1891. 17 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.474, 475. 18 Id., p.475-477. 19 Manuscript 1, 1888.
2 Manuscript 1 Solemn

[130] [131]

100

C aminul adventist

Sec tiunea 6 Noua locuin ta

? Capitolul 19 Unde s a e a sezat a noua locuin ta


sez arii Principii c al auzitoare n alegerea a sez arii. n alegerea a locuin tei, Dumnezeu dore ste ca noi s a avem n vedere, nainte de toate, inuen tele morale s i religioase, care vor n jurul nostru s i al 1 familiei noastre. Vom alege societatea s i locul care sunt cele mai favorabile naint arii noastre spirituale, c autnd s a ne folosim de tot ce se poate din tot felul de raza noastr a de ac tiune; indc a Satana ne va pune n fa ta obstacole pentru a face ct mai dicil progresul pe calea c atre ceruri. S-ar putea s a locuim n locuri care vor constitui o ncercare pentru noi, mul ti neavnd posibilitatea de a sta n locul pe care l-ar dori; ns a noi nu trebuie s a ne expunem n mod voit acelor inuen te care sunt nefavorabile form arii caracterului cre stin. Cnd vine vremea s a ne ocup am de acest lucru, trebuie s a m de dou a ori aten ti, precau ti s i s a ne rug am pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, s a putem r amne 2 neafecta ti de un mediu stric acios. s Evanghelia ne nva ta a apreciem lucrurile la adev arata lor valoare s i s a acord am cea mai mare aten tie lucrurilor care au cea mai mare valoare lucrurile care vor dura. Aceast a lec tie trebuie avut a n vedere de cei care au r aspunderea de a alege a sezarea casei lor. Nu ar trebui s a- si permit a s a se abat a de la acest tel nalt... Cnd se caut a un loc pentru a sezarea casei, e ca acest scop s a c al auzeasc a alegerea. Nu v a l asa ti st apni ti de dorin ta dup a bog a tii, de mod a sau de obiceiurile din societate. Ave ti n vedere ceea ce tinde cel mai mult spre simplitate, cur a tie, s an atate s i este de adev arat a valoare... n loc de a locui ntr-un loc unde poate v azut a doar lucrarea omului, unde ceea ce se vede s i se aude ispite ste la r au, unde agita tia s i larma aduc oboseal as i fr amntare, duce ti-v a acolo unde pute ti [132] privi lucr arile lui Dumnezeu. G asi ti-v a odihna spiritului n frumuse tea, lini stea s i pacea naturii. L asa ti ochii s a poat a poposi asupra cmpurilor verzi, a crngurilor s i a dealurilor. Privi ti cerul albastru, 102

Unde s a e a sezat a noua locuin ta ?

103

nennegurat de praful s i fumul ora selor s i respira ti aerul nvior ator 3 al cerului. Primul c amin un model. C aminul primilor no stri p arin ti avea s a e un model pentru alte c amine, pe m asur a ce copiii lor aveau s a ocupe p amntul. C aminul acela, nfrumuse tat de mna lui Dumnezeu nsu si, nu a fost un palat somptuos. Oamenii, n mndria lor, si g asesc pl acerea n edicii m are te s i costisitoare s i aduc slav a lucr arilor minilor lor; ns a Dumnezeu l-a a sezat pe Adam ntr-o gr adin a. Aceasta a fost locuin ta lui. Cerul albastru era domul; p amntul cu orile lui delicate s i covorul de un verde viu, era pardoseala; iar ramurile verzi ale arborilor maiestuo si erau baldachinul. Pere tii erau mpodobi ti cu cele mai m are te ornamente lucrarea minilor marelui Artist Maestru. Din locul n care a fost a sezat a sfnta pereche, m o lec nv a ta tie pentru toate timpurile c a fericirea adev arat a nu se g ase ste n ng aduirea mndriei s i luxului, ci n comuniunea cu Dumnezeu, prin lucrurile create de El. Dac a oamenii ar acorda mai pu tin a aten tie celor articiale s i ar cultiva mai mult a simplitate, s-ar apropia cu mult de scopul inten tionat de Dumnezeu, prin crearea lor. Mndria s i ambi tia nu sunt niciodat a satisf acute, ns a aceia care sunt toare, cu adev arat n telep ti vor g asi adev arata pl acere, care este n al ta n sursele de bucurie pe care Dumnezeu le-a a sezat la ndemna 4 tuturor. Locuin ta de pe p amnt pe care a ales-o Dumnezeu pentru Fiul S au. Domnul Isus a venit pe acest p amnt pentru a aduce la ndeplinire cea mai mare lucrare, care a fost ndeplinit a vreodat a ntre oameni. El a venit ca ambasadorul lui Dumnezeu pentru a ne ar ata cum s a tr aim cel mai bine. Ce condi tii a ales Tat al cel nem arginit pentru Fiul S au? O cas a singuratic a pe unul din dealurile [133] Galileii; o gospod arie ntre tinut a prin munc a cinstit a, demn a; o via ta plin a de simplitate; lupt a zilnic a cu greut a tile; sacriciul de sine, chibzuiala s i lucrul f acut cu bucurie; ora de studiu al aturi de mama sa, avnd deschise sulurile Scripturii; lini stea zorilor sau a amurgului din v aile nverzite, lucr arile snte din natur a; studiul crea tiunii s i al providen tei s i comuniunea sueteasc a cu Dumnezeu acestea au fost condi tiile s i ocaziile pe care le-a avut Domnul Isus n prima parte a vie tii Sale. 5 Casele de la tar a n Tara F ag aduit a. n Tara F ag aduit a, disciplina nceput a n pustie a fost continuat a n condi tii favorabile

104

C aminul adventist

pentru formarea de obiceiuri corespunz atoare. Oamenii nu erau ngr am adi ti n ora se, ci ecare familie avea p amntul s au, asigurnd tuturor binecuvnt arile aduc atoare de s an atate ale unei vie ti naturale, 6 nepervertite. Efectul mediului nconjur ator asupra caracterului lui Ioan. Ioan Botez atorul, nainte merg atorul lui Hristos, a fost educat n primii ani de c atre p arin tii s ai. Cea mai mare parte a vie tii sale a petrecut-o n pustiu... Ioan a preferat s a aleag a, n locul distrac tiilor s i luxului vie tii de ora s, disciplina aspr a a pustiei. mprejur arile erau favorabile form arii unor obiceiuri ce aveau n vedere simplitatea s i t ag aduirea de sine. Nentrerupt de larma lumii, el a putut studia aici lec tiile din natur a, ale revela tiei s i providen tei... nc a din copil arie, a re tinut care este misiunea sa s i a acceptat sfnta sarcin a ncredin tat a. Pentru el, lini stea de sertului era o sc apare binevenit a din societatea n care b anuiala, necredin ta s i necur a tia ajunseser a prezente aproape pretutindeni. El nu s-a ncrezut n propria-i putere pentru a se m[134] potrivi ispitei s i s-a ferit s a e mereu n contact cu p acatul, ca s a nu 7 piard a sim tul grozavei sale p ac ato senii. Al ti oameni de valoare, proveni ti din c amine situate la tar a. A sa stau lucrurile cu marea majoritate a celor mai buni s i nobili oameni din toate veacurile. Citi ti istoria lui Avraam, Iacov s i Iosif; a lui Moise, David s i Elisei. Studia ti vie tile b arba tilor de mai trziu, care au ocupat cu demnitate pozi tii de ncredere s i r aspundere. Mul ti dintre ace stia au crescut la tar a. Ei nu au s tiut ce este luxul. Nu s i-au petrecut tinere tea n distrac tii. Mul ti au fost nevoi ti s a lupte cu s ar acia s i greut a tile. Ei au nv a tat de timpuriu s a munceasc a, iar via ta lor activ a n aer liber a conferit vigoare s i elasticitate tuturor capacit a tilor lor. Obliga ti s a depind a de propriile lor resurse, ei au nv a tat s a lupte cu greut a tile s i s a nving a obstacolele, dobndind . Ei au nv astfel curaj s i perseveren ta a tat lec tia ncrederii n propriile mijloace s i a st apnirii de sine. Fiind la ad apost n mare m asur a de asocierile rele, ei erau mul tumi ti cu pl acerile naturale s i prieteniile s an atoase. Gusturile lor erau simple, iar obiceiurile lor temperate. Erau c al auzi ti de principii s i au crescut n cur a tie, puternici s i demni. Cnd a sosit momentul nceperii activit a tii ce urma s a dureze toat a via ta, ei aveau putere zic as i mintal a, bun a dispozi tie a spiritului, capacitatea de a pl anui s i executa s i t aria de a rezista n fa ta relelor, [135] lucru care i-a f acut s a e o putere pozitiv a, spre bine, n lume. 8

Unde s a e a sezat a noua locuin ta ?


1 Patriarhi 2 Solii

105

s i profe ti, p.161. pentru tineret, p.322. 3 Divina vindecare, p.265, 268. 4 Patriarhi s i profe ti, p.34, 35. 5 Divina vindecare, p.266. 6 Id., p.200. 7 Testimonies for the Church, Vol. 8, p.221. 8 Divina vindecare, p.266-268.

Capitolul 20 Familia s i ora sul


ta n ora se este n sel atoare s i artiRiscurile vie tii n ora se. Via cial a. Pasiunea aprins a pentru c stigarea de bani, vrtejul ncnt arii toate s i c aut arii de pl aceri, setea de etalare, lux s i extravagan ta acestea sunt for te care distrag mintea marii majorit a ti a oamenilor de la adev aratul scop al vie tii. Ei deschid u sa la mii de rele. Asupra tinerilor au o putere aproape irezistibil a. Una dintre cele mai subtile s i periculoase ispite care iau cu asalt copiii s i tinerii din ora se este iubirea de pl aceri. S arb atorile sunt numeroase; jocurile s i cursele de cai atrag mii de oameni, iar vrtejul ncnt arii s i pl acerii i distrage de la datoriile serioase ale vie tii. Banii, care ar trebuit folosi ti n 1 alte scopuri, sunt risipi ti pentru distrac tii. Din punctul de vedere al s an at a tii. Mediul nconjur ator n ora se este adesea un pericol pentru s an atate. Continua posibilitate de a contacta boli, aerul poluat, apa care nu este curat a, hrana nes an atoas a, locuin tele ngr am adite, ntunecoase s i nes an atoase sunt cteva dintre relele care se ntlnesc. Nu a fost planul lui Dumnezeu ca oamenii s a e aglomera ti n ora se, nghesui ti n cl adiri, locuin te cu chirie. La nceput, El i-a a sezat pe primii no stri p arin ti n mijlocul minunatelor priveli sti de care dore ste ca s i noi s a ne bucur am ast azi. Cu ct ne apropiem mai mult s i suntem n armonie cu planul original al lui Dumnezeu, cu att ne vom situa ntr-o pozi tie mai favorabil a de a asigura s an atate 2 [136] pentru trup, minte s i suet. Focare de nedreptate. Ora sele sunt pline de ispite. Ar trebui s a ne pl anuim activitatea n a sa fel, nct s a-i tinem ct mai mult cu pe tinerii no putin ta stri departe de aceast a contaminare. 3 Copiii s i tinerii trebuie p azi ti cu grij a. Ei trebuie tinu ti la distan ta 4 de focarele de nedreptate, care se g asesc n ora sele noastre. Agita tie s i confuzie. Nu este voia lui Dumnezeu ca poporul S au s a locuiasc a n ora se, unde exist a o permanent a agita tie s i confuzie. Copiii trebuie cru ta ti, pentru c a ntregul organism sufer a datorit a 5 grabei, goanei s i zgomotului. 106

Familia s i ora sul

107

Necazuri n privin ta locului de munc a. Condi tiile de via ta sunt din ce n ce mai grele n ora s datorit a lucrului n cadrul marilor trusturi, sindicatelor s i grevelor. Sunt primejdii serioase, iar pentru multe familii mutarea din ora se va deveni o necesitate. 6 Amenin tarea cu nimicirea. Este aproape timpul cnd marile ora se vor nimicite cu totul s i to ti trebuie s a e avertiza ti n leg atur a 7 cu iminen ta acestor judec a ti. O, de ar avea poporul lui Dumnezeu sim tul apropierii distrugerii miilor de ora se dedate aproape cu totul la idolatrie! 8 Pentru interese lume sti s i iubirea de c stig. Se ntmpl a adesea ca p arin tii s a nu e aten ti ca n jurul copiilor lor s a e inuen te potrivite. n alegerea casei lor, ei gndesc mai mult la interesele lor lume sti dect la atmosfera moral as i social a, iar copiii formeaz a tov ar as ii care sunt nefavorabile dezvolt arii evlaviei s i form arii unui [137] caracter drept... Voi, p arin ti, care i acuza ti pe canaani ti pentru c a si jertfeau copiii lui Moloh, ce face ti? Voi i jert ti lui Mamona s i apoi, cnd copiii vo stri cresc f ar a a iubi ti s i f ar a a putea iubi, cnd ei arat a v adit lips a de evlavie s i respect s i tendin te spre necredincio sie, voi da ti vina pe credin ta voastr a, c a n-a fost n stare s a-i salveze. Culege ti ceea ce a ti sem anat urm arile iubirii de lume, egoiste, s i neglijarea resurselor harului. V-a ti a sezat familiile n locuri ispititoare, iar arca lui Dumnezeu, slava s i ap ararea voastr a, nu a ti considerat-o esen tial a; iar Domnul nu a f acut nici o minune pentru a scoate copiii de sub 9 puterea ispitei. Ora sele nu ofer a nici un folos real. Nu exist a nici m acar o familie dintr-o sut a care s a benecieze din punct de vedere zic, mintal sau spiritual, locuind n ora s. Credin ta, speran ta, dragostea, fericirea pot g asite cu mult mai u sor n locuri retrase, acolo unde sunt cmpuri, dealuri s i copaci. Duce ti-v a copiii departe de larma ora selor, de zarva s i hritul tramvaielor s i motoarelor s i min tile lor vor mai s an atoase. Va mai u sor s a aduce ti din nou acas a n 10 inimile lor adev arul Cuvntului lui Dumnezeu. ti p arin ti se mut a Sfaturi la mutarea de la tar a n ora se. Mul din casele lor de la tar a n ora s, socotind c a acesta este un loc mai de dorit, mai convenabil. F acnd ns a aceast a schimbare, ei si expun copiii la multe s i mari ispite. B aie tii nu g asesc de lucru, ncep s a hoin areasc a pe str azi educa tia lor va dobndit a pe strad a

108

C aminul adventist

s i decad tot mai mult, ajungnd pn a la depravare, pierznd orice interes cu privire la ceea ce este bun, curat s i sfnt. Cu mult mai bine [138] ar fost ca p arin tii s a r amas mpreun a cu copiii lor la tar a, unde mediul este cel mai prielnic dezvolt arii zice s i mintale. nv a ta ti-i pe tineri s a lucreze p amntul s i l asa ti-i s a poat a dormi somnul dulce s i nevinovat de pe urma oboselii s an atoase. Datorit a neglijen tei p arin tilor, tinerii din ora sele noastre o iau pe c ai gre site s i si png aresc suetele naintea lui Dumnezeu. Aceast a stare va ntotdeauna roada leneviei. Situa tia existent a n azilurile de s araci, n nchisori s i spnzur atorile redau o imagine trist aa 11 datoriilor neglijate de c atre p arin ti. Mai degrab a sacrica ti orice avantaj lumesc dect s a pune ti n pericol pre tioasele suete ncredin tate grijii voastre. Ei vor ataca ti ; ns de ispite s i trebuie nv a ta ti s a le fac a fa ta a este datoria voastr a s a , s ndep arta ti orice inuen ta a nl atura ti orice obicei, s a da ti deoparte orice leg atur a care v a ndep arteaz a pe voi n siv as i familia voastr a de la o predare cu totul liber a, deschis as i din inim a lui Dumnezeu. n loc de ora sul aglomerat, c auta ti un loc retras unde copiii vo stri s a e, pe ct posibil, ap ara ti de ispit as i acolo instrui ti-i s i educa ti-i spre a folositori. Profetul Ezechiel enum ar a p acatele care au dus la p acatul s i nimicirea Sodomei. Era ngmfat a, tr aia n bel sug s i ntr-o lini ste nep as atoare ea s i icele ei, s i nu sprijinea mna celui nenorocit s i celui lipsit. To ti cei care vor s a scape de soarta Sodomei trebuie s a evite felul ei de vie tuire, care a atras judec a tile 12 lui Dumnezeu asupra acelei cet a ti nelegiuite. Cnd a venit n Sodoma, Lot a inten tionat s a se p azeasc a de orice nelegiuire s i s a porunceasc a astfel s i casei lui, ns a a e suat teribil. , iar Inuen tele degradante din jurul lui i-au afectat propria credin ta leg atura pe care o aveau copiii lui cu locuitorii Sodomei i-au legat ntr-o oarecare m asur a interesele de ale lor. Rezultatul l cunoa stem. [139] Mul ti fac nc a o gre seal a asem an atoare. 13 Propune ti-v a s a alege ti s i s a v a a seza ti casele ct mai departe posibil de Sodoma s i Gomora. , a Feri ti-v a de marile ora se. Dac a este cu putin ta seza ti-v a casele n locuri lini stite la tar a, chiar dac a niciodat a nu v a ve ti putea mbog a ti. 14 A seza ti-v a acolo unde inuen tele din jur sunt cele mai bune. Domnul m-a instruit s a avertizez poporul nostru s a nu se aglomereze n ora se pentru a- si ntemeia c aminul. Ta tilor s i mamelor,

Familia s i ora sul

109

sunt instruit a s a le spun: Nu da ti gre s n a v a cre ste copiii n locuri 15 dup a propriul vostru plac. Acum este timpul de a ne muta din ora se. Pleca ti cu familiile 16 din ora se aceasta este solia mea. A sosit timpul cnd, pe m asur a ce Dumnezeu deschide calea, familiile trebuie s a se mute din ora se. Copiii trebuie du si la tar a. P arin tii s a aleag a un loc potrivit, pe m asura posibilit a tilor lor. Chiar dac a locuin ta e mic a, n jur trebuie s a e p amnt, care s a poat a 17 cultivat. nainte ca pl agile cople sitoare s a cad a asupra locuitorilor p amntului, Dumnezeu ne cheam a pe to ti cei ce suntem israeli ti s a ne preg atim pentru acest eveniment. P arin tilor le d a avertizarea: Aduna ti-v a copiii n c aminele voastre; lua ti-i din preajma acelora care nesocotesc p azirea poruncilor lui Dumnezeu, a acelora care propov aduiesc 18 s i fac r aul. Ie si ti ct mai repede posibil din marile ora se. Dumnezeu va ajuta poporul S au. P arin tii pot asigura locuin te mici la tar a, cu p amnt pentru cultivat, unde pot avea livezi s i unde pot cre ste legume s i fructe, care s a ia locul c arnii care este att de v at am atoare naint arii sngelui prin vene. n asemenea locuri, copiii nu vor nconjura ti de inuen tele corup atoare ale vie tii de ora s. [140] Dumnezeu l va ajuta pe poporul S au s a g aseasc a astfel de locuin te 19 [141] n afara ora selor.
vindecare, p.265. p.266. 3 Country Living, p.30. 4 Id., p.12. 5 Id., p.30. 6 Divina vindecare, p.265, 266. 7 Evangelism, p.29. 8 Review and Herald, 13 sep. 1881. 9 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.320. 10 Country Living, p.13. 11 Review and Herald, 13 sep. 1881. 12 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.232, 233. 13 Patriarhi s i profe ti, p.161. 14 Manuscript 57, 1897. 15 Country Living, p.12, 13. 16 Id., p.30. 17 Id., p.24. 18 M arturii, Vol. 6, p.198, 199.
2 Id., 1 Divina

110
19 Medical

C aminul adventist
Ministry, p.310.

Capitolul 21 Avantaje ale vie tii la tar a


lini Cu o bucat a de p amnt s i o locuin ta stit a. Ori de cte ori este posibil, este datoria p arin tilor de a face case la tar a pentru copiii 1 lor. Ta tii s i mamele care posed a o bucat a de p amnt s i o cas a lini stit a 2 sunt regi s i regine. Nu socoti ti c a trebuie s a ti lipsi ti de ceva anume atunci cnd trebuie s a p ar asi ti ora sele s i s a v a muta ti n locuri la tar a. Acolo i a steapt a binecuvnt ari mbel sugate pe aceia care sunt gata s a le 3 apuce. i iar, Domnul a dat Contribuie la siguran ta economic a. Iar s instruc tiuni ca poporul nostru s a- si ia familiile s i s a se mute din ora se la tar a, unde si pot asigura singuri cele necesare vie tii; c aci, n viitor, chestiunea de a cump ara s i a vinde va foarte serioas a. Acum ar trebui s a ncepem s a d am aten tie sfatului care ni se d a mereu, mereu: ie si ti din ora se s i merge ti n locuri situate la tar a, unde casele nu sunt aglomerate, una lng a alta, s i unde ve ti liberi de interferen te cu vr ajma sul [Pentru alte detalii privind acest subiect, 4 vezi Via ta la tar a]. Sfat pentru un locuitor din ora s. Va bine pentru tine s a la si la o parte grijile cople sitoare s i s a g ase sti un loc retras la tar a, unde nu este att de puternic a inuen ta care vat am a moralul tinerilor. Este adev arat, la tar a nu vei sc apa cu totul de grijile cople sitoare s i de necazuri; ns a acolo po ti evita multe rele s i po ti nchide u sa s mpotriva s uvoiului de ispite care amenin ta a suprancarce mintea copiilor t ai. Ei au nevoie de ocupa tie, de diversitate. Monotonia vie tii [142] n cas a la ora s i face nelini sti ti, agita ti s i poate c a deja s-au asociat cu b aie tii de la ora s, dobndind ca s i ace stia o educa tie a str azii... activ Va foarte bine pentru ei s a tr aiasc a la tar a; o via ta a, tr ait a n natur a, va dezvolta s an atatea att a min tii, ct s i a corpului. Ei ar trebui s a aib a o gr adin a pe care s a o cultive, loc n care s a g aseasc a att recreare, ct s i o ocupa tie util a. Cultivarea plantelor s i a orilor contribuie la mbun at a tirea gustului s i a judec a tii, iar contactul cu 111

112

C aminul adventist

minunatele s i folositoarele lucruri create de Dumnezeu are o inu ce nnobileaz en ta a mintea, punnd-o n leg atur a cu Creatorul s i St apnitorul tuturor lucrurilor. 5 Binecuvnt ari bogate pentru cei ce locuiesc la tar a. P amntul are bog a tii ascunse n adncul s au pentru aceia care au curajul, voin ta s i str aduin ta de a-i c auta s i aduna comorile... Mul ti fermieri nu au avut rezultate bune n urma lucrului p amntului lor, deoarece ei au socotit aceast a munc a a una degradant a; ei nu au v azut n aceasta o binecuvntare pentru ei n si si s i pentru familiile lor. 6 Ocupa tie care va ascu ti mintea s i va nnobila caracterul. n cultivarea p amntului, lucr atorul serios va descoperi c a naintea lui se deschid comori la care nici nu a visat. Nimeni nu va avea succes n agricultur a sau gr adin arit f ar a a da aten tie legilor care sunt implicate. Trebuie studiate nevoile speciale ale ec arui soi de plante. Fiecare soi are nevoie de un anumit sol, de un anumit fel de ngrijire, iar respectarea acestor legi constituie cheia succesului. Aten tia necesar a la tansplantarea r asadurilor, astfel ca nici un r de r ad acin a s a nu e nghesuit sau a sezat r au, grija pentru plantele [143] tinere, cur a tirea s i udarea, protejarea de frig n timpul nop tii s i de soare n timpul zilei, ndep artarea buruienilor, ferirea de boli s i de atacul insectelor, preg atirea s i aranjarea, toate acestea nu numai c a ne lec nva ta tii importante privind dezvoltarea caracterului, ns a chiar lucrarea aceasta n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivnd grija, de detalii, ascultarea fa de lege, se dobnde r abdarea, aten tia fa ta ta ste cea mai important a educa tie. Contactul continuu cu misterul vie tii de natur de aceste obiecte s i dragostea fa ta a, ca s i grija necesar a fa ta frumoase ale crea tiunii lui Dumnezeu vor ascu ti mintea s i vor rana 7 s i nnobila caracterul. a tat pe Adam s i Dumnezeu va instrui s i nv a ta. El, care a nv Eva n Eden s a p azeasc a gr adina, i va nv a ta s i pe oamenii de ast azi. Cel care tine plugul s i plantele s i seam an a s amn ta va g asi n telepciune. P amntul are comorile sale ascunse s i Domnul a steapt a ca mii s i zeci de mii din cei care sunt aglomera ti n ora se, pndind o ocazie de a c stiga ct de ct cte ceva, s a vin a s a lucreze p amntul... Cei care si aduc familiile la tar a le a seaz a ntr-un loc cu mai pu tine ispite. Copiii care sunt cu p arin tii lor, care l iubesc s i se tem de Dumnezeu, au mult mai multe s anse de a nv a ta de la Marele

Avantaje ale vie tii la tar a

113

tor, Cel care este izvorul s nv a ta i fntna n telepciunii. Ei au condi tii 8 mai prielnice spre a corespunz atori pentru mp ar a tia cerurilor. Planul lui Dumnezeu pentru tara lui Israel. Prin neascultare de Dumnezeu, Adam s i Eva au pierdut Edenul, s i datorit a p acatului ntregul p amnt a fost blestemat. ns a, dac a poporul lui Dumnezeu ar urmat sfatul S au, tara lor ar fost din nou fertil as i frumoas a. nsu si Dumnezeu le-a dat sfaturi cum s a cultive p amntul, iar ei trebuia s a colaboreze cu El n refacerea acestuia. Astfel, ntreaga tar a, sub st apnirea lui Dumnezeu, ar devenit o pild a pentru adev arul [144] spiritual. Dup a cum p amntul, n ascultare de legile naturale ale lui Dumnezeu, avea s a- si produc a comorile sale, la fel inima omului, de Legea Sa moral n ascultare fa ta a, avea s a reecte nsu sirile 9 caracterului S au. Descoperi ti lec tii spirituale n via ta de zi cu zi. Dumnezeu a a sezat n jurul nostru minunatele scene ale naturii pentru a atrage s i interesa mintea noastr a. Este scopul S au acela de a face asem an ari ntre minun a tiile naturii s i caracterul S au. Dac a studiem cu credincio sie cartea naturii, o vom descoperi ca ind o surs a mbel sugat a 10 pentru contemplarea iubirii innite s i puterii lui Dumnezeu. tura Sa nu numai de ziua de odihn Domnul Hristos a legat nv a ta a, dar s i de zilele de trud a ale s apt amnii... Prin arat s i sem anat, prin cultivat s i secerat, El dore ste s a ne prezinte o ilustrare a lucr arii harului S au n inim a. Prin orice activitate util as i prin orice asem anare cu lucrul de ecare zi, El dore ste ca noi s a descoperim o lec tie a adev arului divin. Atunci, truda noastr a zilnic a nu ne va mai atrage aten tia s i nu ne va mai determina s a-L uit am pe Dumnezeu, ci ne va aminti continuu de Creatorul s i R ascump ar atorul nostru. Gndul de a face voia lui Dumnezeu str abate ca un r de aur prin toate grijile s i ocupa tiile noastre gospod are sti. Pentru noi, slava fe tei Sale va vizibil a prin natur a. Mereu, mereu, vom nv a ta noi lec tii cu privire la adev arul divin s i vom cre ste potrivit cu chipul cur a tiei Sale. 11 Legi identice guverneaz a natura s i omenirea. Marele nv a ta tor i-a adus pe ascult atorii S ai n contact cu natura, pentru ca ei s a poat a asculta vocea care vorbe ste n toate lucrurile create; s i, pe m asur a ce inimile lor erau nduio sate, iar min tile deveneau receptive, El tura spiritual i ajuta s a interpreteze nv a ta a a scenelor asupra c arora ochii lor fuseser a a tinti ti... n lec tiile Sale, era ceva ce interesa orice [145] minte, ce f acea apel la ecare inim a. Astfel, datoria zilnic a, n loc

114

C aminul adventist

de a doar o trud a continu a, f ar a posibilitatea de a cugeta la lucruri nalte, era str aluminat as i n al tat a prin amintirea continu a a lucrurilor spirituale s i a celor nev azute. m s La fel ar trebui s a nv a ta i noi. L asa ti-i pe copii s a nve te s a vad a n natur a o expresie a iubirii s i n telepciunii lui Dumnezeu; l asa ti ca gndul la El s a e legat de p as ari, ori s i copaci; face ti ca toate lucrurile v azute s a devin a pentru ei interpre ti ai celor nev azute turii divine. s i toate evenimentele vie tii s a e mijloace ale nv a ta nv a tnd astfel s a studieze lec tiile din toate lucrurile create s i din toate experien tele vie tii, ar ata ti-le c a acelea si legi, care guverneaz a lucrurile din natur as i evenimentele vie tii, trebuie s a ne conduc as i pe noi, c a acestea sunt date pentru binele nostru s i c a numai n ascultare de ele vom putea descoperi adev fa ta arata fericire s i succesul. 12 aratele lecDa ti lec tii practice n agricultur a. Dintre nenum tii privind procesul cre sterii, cteva dintre cele mai pre tioase ne sunt transmise prin pilda cu s amn ta, spus a de Mntuitorul nostru. Aceasta cuprinde lec tii att pentru b atrni, ct s i pentru tineri... ncol tirea semin tei reprezint a nceputul vie tii spirituale, iar dezvoltarea plantei este o prenchipuire a dezvolt arii caracterului... Cnd sunt nv a tate aceste lec tii, lucrul trebuie ar atat practic. L asa ti-i pe copii s a preg ateasc a ei p amntul s i s a semene s amn ta. n timp torul poate s ce lucreaz a, p arintele sau nv a ta a-i explice despre gr adina inimii, cu s amn ta bun a sau rea sem anat a acolo, s i c a tot a sa, , la fel s dup a cum gr adina trebuie preg atit a pentru s amn ta i inima trebuie s a e preg atit a pentru s amn ta adev arului... Nimeni nu se [146] a seaz a pe o bucat a brut a de p amnt, a steptnd ca aceasta s a produc a de ndat a o recolt a. Este nevoie de munc a asidu a, consecvent a, n preg atirea terenului, sem anarea semin tei s i strngerea recoltei. La 13 fel stau lucrurile s i n cele spirituale. Obiceiurile rele se v ad precum buruienele. Dac a este posibil, c aminul trebuie s a e a sezat afar a din ora s, unde copiii pot avea p amnt pe care s a-l cultive. Face ti n a sa fel ca ecare copil s a aib a bucata lui de p amnt; s i, cnd i nv a ta ti cum s a- si fac a gr adina, s cum s a preg ateasc a solul pentru s amn ta i ct este de important ca buruienele s a e scoase afar a, nv a ta ti-i s i ct este de important s a ndep art am obiceiurile urte, v at am atoare, din via ta noastr a. nv a ta tii s a nl ature obiceiurile rele tot a sa cum nl atur a buruienele din

Avantaje ale vie tii la tar a

115

gr adina lor. V a va lua timp s a-i nv a ta ti aceste lec tii, ns a ve ti 14 r aspl ati ti, mult r aspl ati ti. mprejurimile casei pentru a exemplica convingerile noas de Dumnezeu de a alege asemenea tre. P arin tii au obliga tia fa ta mprejurimi pentru casa lor, care s a e conform cu adev arul pe care l m arturisesc. Astfel, ei vor putea da lec tii corecte copiilor lor, iar copiii vor nv a ta s a asocieze c aminul de jos cu c aminul de sus. Familia de aici trebuie s a e, pe ct este posibil, un model al celei din ceruri. Atunci, tenta tiile spre ceea ce este josnic s i degradant nu vor mai avea putere. Copiii trebuie nv a ta ti c a aici sunt doar practican ti, educa ti spre a deveni locuitori ai locuin telor pe care Domnul Hristos le preg ate ste pentru cei care l iubesc s i p azesc poruncile Lui. Aceasta este cea mai nalt a datorie pe care trebuie s a o ndeplineasc a 15 p arin tii. P arin ti, procura ti-v a locuin te la tar a! Atta timp ct Domnul mi va da putere s a vorbesc poporului nostru, voi continua s a fac apel la p arin ti s a p ar aseasc a ora sele s i s a- si fac a rost de case la tar a, unde pot cultiva p amntul s i nv a ta din cartea naturii lec tii de cur a tie s i [147] simplitate. Lucrurile din natur a sunt predicatorii t acu ti ai Domnului, date nou a spre a ne nv a ta adev arurile spirituale. Ele ne vorbesc despre dragostea lui Dumnezeu s i proclam a n telepciunea Marelui Maestru Artist. mi plac orile frumoase. Ele sunt amintiri ale Edenului, ar atnd spre tara binecuvntat a n care, dac a vom credincio si, vom intra n curnd. Domnul mi conduce mintea c atre propriet a tile d at atoare de 16 [148] s an atate ale orilor s i pomilor.
Living, p.12. of Christian Education, p.327. 3 Country Living, p.14. 4 Id., p.9, 10. 5 Testimonies for the Church, Vol. 4, pg, 136. 6 Fundamentals of Christian Education, p.326, 327. 7 Educa tie, p.102. 8 Fundamentals of Christian Education, p.326. 9 Parabolele Domnului Hristos, p.229. 10 Solii pentru tineret, p.283. 11 Parabolele Domnului Hristos, p.16. 12 Educa tie, p.94, 95. 13 Id., p.95, 96, 97, 101, 102.
2 Fundamentals 1 Country

116
14 Counsels

C aminul adventist

to Teachers, Parents, and Students, p.124. Temperance and Bible Hygiene, p.144. 16 Letter 47, 1903.
15 Christian

Capitolul 22 Construirea s i mobilarea casei


S a existe aerisire, lumina soarelui s i canalizare. Cnd se construiesc diferite cl adiri, e cu scop public sau ca locuin te, trebuie avut a grij a s a existe o bun a aerisire s i lumina soarelui din plin. Bisericile s i s alile de clas a din s coli sunt adesea defectuoase n aceast a . Neglijarea aerisirii corespunz privin ta atoare este responsabil a n mare parte pentru toropeala s i somnolen ta care distrug efectul multor torului s predici s i fac ca lucrarea nv a ta a e obositoare s i inecient a. , toate cl Pe ct este cu putin ta adirile prev azute a locuite de oameni trebuie a sezate pe terenuri nalte, de pe care apa s a se scurg a bine. Astfel se va asigura un loc uscat... Acest aspect este tratat . Suferin adesea cu prea mult a u surin ta te continue, boli grave s i multe cazuri mortale sunt adesea urmarea a sez arii locuin telor n locuri joase, murdare, produc atoare de malarie s i de pe care apa nu se scurge. n construirea caselor este important n mod special s a se asigure o aerisire deplin as i lumina soarelui din bel sug. Aerul s a circule s i s a e bel sug de lumin a n ecare camer a a casei. Camerele pentru dormit trebuie s a e astfel a sezate, nct s a existe o circula tie liber a a aerului zi s i noapte. Nici o camer a nu este corespunz atoare a folosit a ca dormitor, dac a nu poate deschis a zilnic spre a intra rilor, n dormitoare trebuie aerul s i lumina soarelui. n majoritatea ta s a existe dispozitive pentru nc alzire, astfel ca acestea s a e bine nc alzite s i uscate, n vreme rece sau umed a. Camerei pentru oaspe ti, trebuie s a i se acorde aceea si aten tie ca s i celorlalte nc aperi pentru uz continuu. Ca s i dormitoarele, trebuie s a aib a aer, s a intre soarele s i s a e prev azut a cu un mijloc de nc alzire pentru a se usca depunerile care se acumuleaz a ntotdeauna ntr-o [149] camer a care nu este folosit a n mod constant. Cine doarme ntr-o camer a f ar a soare sau ntr-un pat care nu a fost complet uscat s i aerisit o face pe riscul s an at a tii s i adesea al vie tii... Cei care trebuie s a ngrijeasc a de b atrni trebuie s a tin a cont c a ace stia, n mod deosebit, au nevoie de camere calde, confortabile. 117

118

C aminul adventist

Puterea scade pe m asur a ce se nainteaz a n vrst a, l asnd n urm a inuen mai pu tin a vitalitate cu care s a facem fa ta telor nes an atoase; de aceea exist a necesitatea mai mare ca cei n vrst a s a aib a lumina 1 soarelui din bel sug s i aer proasp at s i curat. Evita ti terenurile joase. Dac a dorim ca locuin tele noastre s a e loca suri ale s an at a tii s i fericirii, atunci va trebui s a le a sez am departe de miasma s i cea ta de deasupra zonelor joase s i s a l as am cale liber a ai cerului. Renun agen tilor d at atori de via ta ta ti la perdele grele, deschide ti ferestrele s i trage ti jaluzelele, nu ng adui ti ca vi ta, orict de frumoas a ar , s a fac a umbr a n dreptul ferestrelor s i nu cultiva ti pomi prea aproape de cas a, astfel ca s a ia lumina soarelui. Lumina soarelui va decolora poate perdelele, covoarele s i va ntuneca ramele tablourilor, ns a va mbujora de s an atate obrajii copiilor. 2 tat a cu c tiva pomi s i Curtea din jurul casei. O curte nfrumuse potrivit bosche ti, mpr as tia ti ici-colo, la o distan ta a de cas a, are un efect bun asupra familiei s i, dac a este ngrijit a n mod corespunz ator, nu va v at am atoare pentru s an atate. ns a pomii care fac umbr as i bosche tii a seza ti prea aproape de cas a fac ca aceasta s a e nes an atoas a, pentru c a mpiedic a circula tia liber a a aerului s i ndep arteaz a razele soarelui. Urmarea va c a n cas a se va acumula umezeal a, 3 mai ales n anotimpurile ploioase. Efectul frumuse tii naturale asupra c aminului. Dumnezeu iube ste [150] frumosul. El a mbr acat p amntul s i cerurile n frumuse te s i, cu bucuria unui tat a, El i urm are ste pe copiii S ai, delectndu-se cu lucrurile pe care El le-a creat. El dore ste ca n jurul caselor noastre s a se ae frumuse tea lucrurilor naturale. Aproape to ti cei care locuiesc la tar a, orict de s araci ar , pot avea n jurul caselor lor o ct de mic a paji ste cu iarb a, c tiva pomi pentru umbr a, arbu sti cu ori sau ori frumos mirositoare. Si mai mult dect orice alt a dovad a articial a, acestea vor contribui la fericirea c aminului. Acestea vor avea asupra vie tii c aminului un efect tor, nt alin ator, n al ta arind dragostea pentru natur as i aducndu-i pe membrii familiei mai aproape unul de altul s i mai aproape de 4 Dumnezeu. Mobilierul casei s a e simplu. Obiceiurile noastre articiale ne lipsesc de multe binecuvnt ari s i de mult a bucurie, de o via ta folositoare. Mobila complicat as i scump a constituie nu doar o risip a

Construirea s i mobilarea casei

119

de bani, dar s i de ceea ce este de o mie de ori mai de pre t. Aceasta aduce n cas a o povar a grea de griji, munc as i situa tii complicate. Mobila ti-v a casele cu lucruri simple, lucruri care pot mnuite, care pot u sor men tinute curate s i care pot nlocuite f ar a o cheltuial a prea mare. Cu gust, o cas a foarte simpl a poate atractiv a, dac a 5 dragostea s i mul tumirea si au s ala sul acolo. Fericirea nu se g ase ste ntr-o etalare searb ad a. Cu ct este mai simplu de ntre tinut ordinea ntr-o cas a ordonat a, cu att va mai 6 fericit a acea cas a. Evita ti spiritul de rivalitate. Via ta constituie o dezam agire, o continu a oboseal a pentru mul ti datorit a lucrului inutil cu care ei n si si se mpov areaz a pentru a n acord cu cerin tele obiceiului local. Min tile lor sunt ntr-o continu a nelini ste pentru a satisface [151] dorin tele care izvor asc din mndrie s i mod a... Cheltuiala, grija, munca irosit a pe ceea ce, dac a nu este neap arat d aun ator, este nenecesar, ar putea folosite pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu. Oamenii tnjesc dup a ceea ce numesc pl acerile vie tii s i sacric a s an atate, putere s i mijloace pentru a le dobndi. Un deplorabil spirit de rivalitate se manifest a ntre persoane din aceea si clas a cine poate etala mai mult n chestiuni de mbr ac aminte s i mpodobirea casei. Dulcele cuvnt cas a a fost pervertit s i el nseamn a ceva cu patru pere ti, plin cu mobil as i podoabe elegante, n timp ce cei ce o locuiesc sunt ntr-o continu a ncordare cum cerin s a fac a s a poat a face fa ta telor obiceiului vremii n diferite 7 domenii ale vie tii. Mul ti sunt neferici ti n c aminele lor, deoarece tin prea mult la ceea ce se vede. Ei cheltuiesc sume mari de bani s i lucreaz a nencetat pentru a putea etala s i a c stiga laud a din partea tovar as ilor de fapt a acelora c arora nu le pas a deloc de ei sau de prosperitatea lor. Unul dup a altul, cte un articol este socotit indispensabil pentru gospod arie pn a se fac ad augiri costisitoare, care, n timp ce plac ochiului s i satisfac mndria s i ambi tia, n nici un caz nu sporesc confortul familiei. Si totu si, aceste lucruri au mpov arat puterea s i r abdarea s i au irosit un timp valoros, care ar trebuit pus n serviciul Domnului. Harul pre tios al lui Dumnezeu este pus pe un loc secundar pentru lucruri care nu sunt importante; s i mul ti, n timp ce tot adun a lucruri pentru pl acere, si pierd capacitatea, dorin ta de a ferici ti.

120

C aminul adventist

Ei descoper a c a avu tiile lor nu le dau satisfac tia pe care o a steptau de la ele. Acest cerc nesfr sit de trud a, aceast a nelini ste continu a [152] pentru a nfrumuse ta casa pentru vizitatori s i str aini, ca ace stia s a o admire, nu pl ate ste niciodat a timpul s i mijloacele cheltuite astfel. nseamn a a a seza n jurul gtului un jug greu de purtat. 8 Dou a vizite puse n contrast. n multe familii, se lucreaz a prea mult. Cur a tenia s i ordinea sunt esen tiale pentru confort, ns a aceste o trud virtu ti nu trebuie duse pn a la extrema de a face din via ta a continu as i de a-i face pe cei ce locuiesc n cas a ni ste oameni nenoroci ti. n casele unora pe care i stim am mult, se exagereaz a prea mult n ce prive ste precizia aranj arii mobilei s i a celorlalte lucruri, ceea ce este la fel de nepl acut ca s i lipsa ordinii. Truda obositoare, care i implic a pe to ti ai casei, face imposibil ca n acel loc s a e g asit a acea odihn a pe care o dore sti ntr-un adev arat c amin. Nu este pl acut, atunci cnd faci o scurt a vizit a unor prieteni dragi, s a vezi m atura s i crpa de praf n continu a agitare, iar timpul pe care tu l a step ti s a-l petreci cu bucurie cu prietenii t ai ntr-o conversa tie pl acut a s a e petrecut de ace stia prin col turi n c autarea vreunui r de praf ascuns sau a vreunei pnze de p aianjen. De si acest lucru poate f acut din respect pentru prezen ta ta n cas a, totu si tu sim ti convingerea dureroas a c a pentru prietenii t ai compania ta este mai de ideile lor de cur pu tin nsemnat a fa ta a tenie excesiv a. n contrast direct cu astfel de case, a fost o cas a pe care am vizitat-o vara trecut a (1876). Cele cteva ore ct am stat acolo au fost petrecute ntr-un mod pl acut s i folositor, odihnitor, att pentru minte, ct si pentru corp. Casa era un model de confort, de si nu era mobilat a extravagant. Camerele erau toate bine aerisite s i luminate... Ceea ce [153] este de mai mare valoare dect cele mai costisitoare podoabe. Holurile nu erau nc arcate cu mobil a din aceea care obose ste ochiul privind, ci con tineau o varietate pl acut a de articole de mobilier. Scaunele erau n mare parte balansoare sau scaune lejere, nu toate de acela si fel, ci adaptate confortului diferi tilor membri ai familiei. Unele erau joase, tapisate, gen balansoar, iar altele nalte cu spatele drept; erau de asemenea canapele confortabile s i toate p areau a spune: ncearc a-m a, odihne ste-te aici. Erau mese cu c ar ti s i hrtii. Totul era n ordine, atractiv, ns a f ar a a aranjate n acel mod

Construirea s i mobilarea casei

121

minu tios care pare a-i avertiza pe cei din jur s a nu ating a nimic de team a s a nu-l deranjeze de la locul lui. Proprietarii acestei pl acute case aveau posibilit a ti de a- si mobila scump s i nfrumuse ta locuin ta; ns a ei au ales mai degrab a confort dect etalare. Nimic din cele existente n cas a nu era socotit prea bun, nct s a nu poat a folosit de to ti ai casei; perdelele s i jaluzelele nu erau trase pentru a nu duce la decolorarea covoarelor s i a mobilierului. Lumina soarelui, dat a de Dumnezeu, s i aerul aveau intrare liber as i o dat a cu ele mireasma orilor din gr adin a. Iar familia era n ton cu casa; erau veseli s i bine dispu si, f acnd tot ceea ce era nevoie pentru confortul nostru, f ar a a se cople si ns a cu att de mult a aten tie, nct s a ne fac a s a ne sim tim c a le-am produs deranj n plus. Am sim tit c a acolo era un loc de odihn a. Acesta a fost un c amin n 9 adev aratul sens al cuvntului. Un principiu folosit n decorare. Precizia rigid a pe care am men tionat-o ca ind o tr as atur a dezagreabil a a multor case nu este n conformitate cu marele plan al naturii. Dumnezeu nu a f acut ca orile de pe cmp s a creasc a n straturi regulate, cu margini xate, ci [154] le-a mpr as tiat ca pe ni ste nestemate pe paji ste s i ele nfrumuse teaz a p amntul cu diversitatea lor de form as i culoare. Copacii din p adure nu sunt ntr-o ordine regulat a. Este att de odihnitor pentru ochi s i minte s a z aboveasc a asupra scenelor din natur a p adurea, dealul, valea, cmpia s i rul, bucurndu-se de nesfr sita diversitate de form a s i culoare s i asupra artei cu care pomii, arbu stii, tu surile s i orile sunt grupate n gr adina naturii, alc atuind un tablou plin de farmec. Copii, tineri s i b atrni, n egal a m asur a, g asesc odihn as i mul tumire n acesta. Aceast a lege a diversit a tii poate aplicat a, ntr-o anumit a m asur a, n c amin. Ar trebui s a existe o armonie potrivit a de culori s i o potrivire a lucrurilor care mobileaz a o cas a; ns a nu este necesar bunului gust ca ecare articol de mobilier dintr-o camer a s a e de acela si model n ce prive ste design-ul, materialul sau tapiseria; dimpotriv a, este mai pl acut pentru ochi s a existe o diversitate plin a de armonie. ns a e c a locuin ta este umil a sau elegant a, amenaj arile din interior, costisitoare sau nu, nu va exista fericire ntre pere tii acesteia, dac a spiritul celor ce o locuiesc nu este n armonie cu voin ta divin a. 10 Mul tumirea este aceea care trebuie s a domneasc a n c amin.

122

C aminul adventist

Cea mai bun a parte a casei, camerele cele mai nsorite s i cele mai primitoare s i cea mai confortabil a mobil a ar trebui s a e pentru folosul zilnic al celor care tr aiesc n acea cas a. Acest lucru va face c aminul atractiv pentru cei ce l locuiesc s i, de asemenea, pentru acea clas a de prieteni care tin la noi, c arora le putem de folos s i 11 care ne pot de folos. Ave ti n vedere confortul s i bun astarea copiilor. Nu este nece[155] sar a o mobil a scump a pentru a-i face pe copii ferici ti s i mul tumi ti n c amin, ci este necesar ca p arin tii s a-i iubeasc as i s a le acorde aten tie.
12

Patru pere ti s i un mobilier costisitor, tablouri scumpe nu pot constitui un c amin, dac a iubirea s i mpreun a sim tire nu sunt prezente. Acest cuvnt sacru nu se potrive ste locuin telor str alucitoare, dar din care lipsesc lucrurile vie tii de c amin... De fapt, confortul s i bun astarea copiilor sunt ultimele lucruri care se au n vedere n aceste case. Ei sunt neglija ti de c atre mam a, al c arei timp este consacrat n ntregime pentru a ntre tine casa conform cu cerin tele modei din societate. De mintea lor nu se ocup a nimeni ei sunt needuca ti; ei dobndesc obiceiuri rele, devin neastmp ara ti s i nemul tumi ti. Neg asind pl acere n propriile lor c amine, ci doar restric tii nepl acute, ei ies din cercul familiei ct de repede pot. Ei se arunc a f ar as ov aial a n bra tele lumii, f ar a a mai re tinu ti de 13 restric tiile din c amin s i de sfaturile care li s-ar da acolo. Nu spune ti copiilor, a sa cum am auzit multe mame: Nu e loc pentru tine aici pe hol. Nu te a seza pe canapea, nu vezi c a e acoperit a cu satin? Nu ai voie s a stai acolo. Si cnd se duc n alt a camer a: Nu vrem s a- ti vri tu nasul aici. Si se duc n buc at arie, iar aici li se spune: M a deranjezi aici. N-ai ce c auta aici; m a ncurci, m a 14 plictise sti. Unde se vor duce s a- si primeasc a educa tia? Pe strad a. Bun atatea s i iubirea mai pre tioase dect luxul. Prea multe griji s i poveri sunt aduse n familiile noastre s i se nutre ste prea pu tin din simplitatea, pacea s i fericirea natural a. Ar trebui s a se dea mai pu tin a aten tie la ceea ce va zice lumea s i mai mult a grij a [156] membrilor din cercul familiei. Ar trebui s a e mai pu tin a etalare s i mai pu tin a considera tie pentru eticheta vremii s i mai mult a duio sie, dragoste, veselie s i curtenie cre stin a ntre membrii familiei. Mul ti trebuie s a nve te cum s a fac a din c amin un loc atractiv, un loc pl acut. Inimile mul tumite s i privirile

Construirea s i mobilarea casei

123

duioase sunt mai de valoare dect bog a tia s i luxul, iar mul tumirea cu lucrurile simple va aduce fericirea n c amin, dac a dragostea este acolo. Domnul Isus, R ascump ar atorul nostru, a umblat pe p amnt avnd demnitatea unui rege; totu si, El a fost blnd s i smerit cu inima. El a fost o lumin as i o binecuvntare pentru ecare cas a, pentru c a a adus s cu Sine voio sie, speran ta i curaj. O, de am putea mul tumi ti cu mai pu tin din lucrurile dup a care tnje ste inima, s a lupt am mai pu tin m casele pentru lucruri greu de ob tinut, prin care s a ne nfrumuse ta s i s a dorim ceea ce n ochii lui Dumnezeu este mai de pre t dect nestematele un spirit blnd s i lini stit. Harul simplit a tii, blnde tea, adev arata iubire vor face din cel mai umil c amin un paradis. Este mai m bine s a ndur am cu bucurie anumite inconvenien te dect s a renun ta 15 [157] la pace s i mul tumire.
vindecare, p.194-196. p.196. 3 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.107. 4 Divina vindecare, p.269. 5 Id, p.268, 269. 6 Signs of the Times, 23 aug. 1877. 7 Signs of the Times, 23 aug. 1877. 8 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 9 Signs of the Times, 23 aug. 1877. 10 Signs of the Times, 23 aug. 1877. 11 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 12 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 13 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 14 Manuscript 43a, 1894. 15 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.621, 622.
2 Id., 1 Divina

[158] [159]

124

C aminul adventist

Sec tiunea 7 Mo stenirea Domnului

Capitolul 23 Copiii, o binecuvntare


aruit-o pe Eva lui Dumnezeu a rnduit familia. El, care a d Adam, ca un ajutor potrivit... a rnduit ca b arba tii s i femeile s a se uneasc a prin leg amntul sfnt al c as atoriei, s a formeze familii ai c aror membri, ncorona ti cu onoare, s a e recunoscu ti ca membri ai 1 familiei de sus. Copiii sunt mo stenirea Domnului, iar noi suntem r aspunz atori n fa ta Lui de felul cum administr am ceea ce este proprietatea Sa... Cu s iubire, credin ta i rug aciune, p arin tii trebuie s a lucreze pentru familiile lor, pn a n clipa cnd, cu bucurie, pot veni naintea Domnului spunnd: Iat a, eu s i copiii pe care mi i-a dat Domnul. 2 Un c amin f ar a copii este un loc pustiu. Inimile celor ce l locuiesc sunt n primejdia de a deveni egoiste, de a c auta doar propriul lor bine s i de a avea n vedere doar propriile lor dorin te s i avantaje. Ei dovedesc n telegere doar pentru propria lor persoan a, pentru cei din 3 jur doar n mic a m asur a. Sfat pentru un cuplu f ar a copii. Egoismul, care se manifest a n multe feluri, n func tie de mprejur ari s i de indivizi, trebuie s a moar a. Dac a a ti avut copii s i astfel mintea voastr a ar fost obligat a s a se ndep arteze de la grija pentru sine la grija pentru ei, s a-i educa ti s i s a le ti un exemplu, acest lucru ar fost un avantaj pentru voi... Cnd dou a persoane alc atuiesc o familie, ca n cazul vostru, s i nu exist a copii, situa tie n care s-ar pune n practic a r abdarea, st apnirea de sine s i adev arata iubire, este nevoie de continu a veghere, astfel ca egoismul s a nu troneze, ca voi n siv a s a nu deveni ti centrul aten tiei, iar grija s i interesul, pe care ar trebui s a le acorda ti altora, s a e 4 [160] ndreptate numai asupra voastr a. Mul ti sunt bolnavi zic, mintal sau moral, pentru c a aten tia lor este ndreptat a aproape n exclusivitate numai spre ei n si si. Din aceast a stare de stagnare ar putea sc apa ti doar prin vitalitatea s an atoas a a celor mici s i n prezen ta min tilor iscoditoare ale copiilor a c aror energie nu are astmp ar. 5 Tr as aturile nobile de caracter se dezvolt a ngrijind de copii. Simt un interes deosebit pentru to ti copiii, deoarece eu am fost 126

Copiii, o binecuvntare

127

suferind a la o vrst a foarte fraged a. Am preluat n grij a mul ti copii s i ntotdeauna am sim tit c a prezen ta lor a fost o mare binecuvntare pentru mine... n telegerea, st apnirea se sine s i dragostea, necesare cu copiii, ar o binecuvntare pentru ecare c amin. Anumite tr as aturi de caracter ale acelora care ar trebui s a e mai voio si, mai lini sti ti, ar mblnzite s i domolite. Prezen ta unui copil n c amin ndulce ste s i raneaz a. Un copil crescut n temere de Domnul este o binecuvntare.
6

Grija s i afec tiunea pentru copii, care sunt in te dependente, ndep arteaz a asprimea din rea noastr a, ne nduio seaz a, ne fac mai n teleg atori s i ne dezvolt a cele mai nobile tr as aturi de caracter. 7 Inuen ta unui copil asupra lui Enoh. Dup a na sterea primului mai nalt s au u, Enoh a dobndit o experien ta a; el a fost adus ntr-o rela tie mai apropiat a cu Dumnezeu. Si-a dat seama mai mult de propriile sale ndatoriri s i de responsabilitatea sa ca u al lui de tat Dumnezeu, pe m asur a ce a v azut iubirea copilului fa ta al s au, totala sa ncredere n protec tia sa; pe m asur a ce a sim tit dorul adnc s i afec tiunea propriei sale inimi pentru acel u nti-n ascut, el a nv a tat o lec tie pre tioas a despre minunata iubire a lui Dumnezeu pentru oameni n darul Fiului S au s i despre ncrederea cu care copiii lui Dumnezeu pot g asi odihn a la Tat al lor ceresc. 8 O misiune [161] sacr a. Copiii sunt ncredin ta ti p arin tilor lor ca o avu tie de mare pre t, pe care, ntr-o zi, Dumnezeu o va cere din mna lor. Ar trebui s a punem deoparte mai mult timp, mai mult a aten tie, mai mult a rug aciune pentru educa tia lor. Ei au nevoie de mai mult din ceea ce este adev arata educa tie... Nu uita ti c a ii s i icele voastre sunt membri mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. El vi i-a ncredin tat spre a-i ngriji, cre ste s i educa pentru ceruri. Ve ti da socoteal a n fa ta Lui de felul cum v-a ti [162] ndeplinit aceast a misiune sacr a. 9
1 Divina

vindecare, p.258. Domnului Hristos, p.150, 151. 3 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.647. 4 Id., p.230, 231. 5 Id., p.647. 6 Letter 329, 1904. 7 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.647.
2 Parabolele

128
8 Patriarhi 9 Review

C aminul adventist
s i profe ti, p.72. and Herald, 13 iun. 1882.

Capitolul 24 M arimea familiei


O gre seal a dureroas a de pe urma c areia sufer a mamele, copiii s i societatea. Exist a p arin ti care, f ar a s a tin a seama dac a vor unei familii mari, putea sau nu s a fac a fa ta si umplu casele cu aceste in te micu te s i neajutorate, care sunt ntrutotul dependente de p arin tii lor n ce prive ste ngrijirea s i educa tia... Aceasta este o trist a de mam de copii s gre seal a, nu numai fa ta a, dar s i fa ta i societate... P arin tii trebuie s a aib a ntotdeauna n minte binele viitor al copiilor lor. Ei nu ar trebui s a e sili ti s a- si consacre ecare or a n munc a 1 mpov ar atoare pentru a putea asigura cele necesare vie tii. nainte de a- si m ari familia, ei ar trebui s a aib a n vedere n ce m asur a Dumnezeu va onorat sau dezonorat, dac a vor mai aduce copii pe lume. Ei trebuie s a caute s a aduc a slav a lui Dumnezeu prin unirea lor din primul pn a la ultimul an al vie tii lor de c as atorie. 2 S an atatea mamei este important a. Avnd n vedere responsabilitatea pe care o au p arin tii, trebuie s a cuget am serios dac a este bine s a aducem copiii n familie. Are mama sucient a putere pentru a avea grij a de copiii ei? Iar tat al, poate el pune la dispozi tie mijloacele necesare, astfel nct copiii s a e bine modela ti s i educa ti? Ct de pu tin este luat n aten tie destinul copilului! Se are n vedere doar satisfacerea poftei, iar asupra so tiei s i mamei sunt aduse poveri care i sl abesc vitalitatea s i i paralizeaz a puterea spiritual a. Cu s an atatea distrus as i spiritul descurajat, ea se treze ste nconjurat a de o turm a mic a de care nu poate avea grij a a sa cum ar dori. Nebeneciind de educa tia necesar a, ei cresc dezonornd pe Dumnezeu s i transmi tnd [163] s i altora r aul din propria lor re s i astfel se ridic a o armat a de care 3 Satana dispune dup a bunul s au plac. Al ti factori ce trebuie avu ti n vedere. Dumnezeu dore ste ca p arin tii s a ac tioneze ca in te nzestrate cu ra tiune s i s a si tr aiasc a via ta astfel, nct ecare copil s a e educat n mod corespunz ator, iar mama s a poat a avea putere s i timp pentru a- si folosi puterile mintale n a-i educa pe cei mici, spre a primi ti n societatea ngerilor. Ea trebuie s a aib a t aria de a- si face n mod nobil partea sa s i a- si face 129

130

C aminul adventist

lucrarea n temere s i cu dragoste pentru Dumnezeu, astfel nct copiii ei s a se poat a dovedi o binecuvntare pentru familie s i societate. So tul s i tat al trebuie s a aib a n vedere toate aceste lucruri, pentru ca so tia s i mama copiilor s ai s a nu e mpov arat as i astfel cople sit a de descurajare. El trebuie s a aib a grij a ca mama copiilor lui s a nu e attor micu pus a n situa tia de a nu face fa ta ti, care s a e nevoi ti s a 4 creasc a f ar a a benecia de o educa tie corespunz atoare. P arin tii nu trebuie s a- si m areasc a familia dect n m asura n care le pot asigura o bun a ngrijire s i educa tie copiilor lor. Un copil de ea. n bra tele mamei n ecare an este o mare nedreptate fa ta Aceast a stare de lucruri i mic soreaz as i uneori i distruge pl acerea de a n societate s i o face s a se simt a nenorocit a n casa ei. De asemenea, i jefuie ste pe copii de acea grij a, educa tie s i fericire pe 5 care ar trebui s a le dea p arin tii. Sfaturi pentru p arin tii unei familii mari. ntrebarea pe care trebuie s a v-o pune ti este aceasta: Cresc eu copiii pentru a spori inuen ta s i a m ari rndurile puterilor ntunericului sau pentru Domnul [164] Hristos? Dac a nu v a educa ti copiii s i nu le modela ti caracterele dup a cerin tele lui Dumnezeu, atunci, cu ct vor mai pu tini copii care s a sufere de pe urma educa tiei voastre deciente, cu att va mai bine pentru voi, p arin tii lor, s i cu att mai bine pentru societate. Dac a nu le pute ti oferi copiilor nc a din pruncie o educa tie s i o cre stere potrivit a, printr-o mam a n teleapt as i chibzuit a, con stiincioas as i inteligent as i care si conduce casa n temere de Domnul, modelnd s i formnd caracterele acestora pentru a ajunge standardul neprih anirii, atunci este un p acat acela de a cre ste num arul membrilor familiei. Dumnezeu v-a dat judecat as i v a cere s a o folosi ti. 6 Ta ti s i mame, cnd s ti ti c a sunte ti decitari n privin ta cuno stin telor educ arii copiilor pentru Domnul, de ce nu v a nv a ta ti lec tiile? De ce continua ti s a aduce ti copii pe lume doar pentru a spori rndurile lui Satana? Este oare mul tumit Dumnezeu de aceast a situa tie? Cnd vede ti bine c a o familie numeroas a v a epuizeaz a toate resursele, cnd vede ti c a umplnd bra tele mamei cu copii ea nu are r astimpul necesar pentru a face acea lucrare pe care trebuie s a o fac a oricare mam a ntre na steri, de ce nu lua ti n seam a urm arile? Fiecare copil ia din vitalitatea mamei; s i cnd ta tii s i mamele nu si folosesc ra tiunea n aceast a chestiune, ce s ans a au p arin tii sau copiii s a e crescu ti

M arimea familiei

131

n mod corespunz ator? Domnul face apel la p arin ti s a ia seama la aceast a problem a n lumina realit a tilor viitoare, ve snice. 7 Aspecte de ordin economic. P arin tii trebuie s a aib a n vedere, cu calm, ce pot asigura copiilor lor. Ei nu au dreptul s a aduc a pe lume copii care s a e o povar a pentru al tii. Au ei o slujb a pe care se [165] pot baza spre a- si ntre tine familia, astfel ca s a nu e o povar a pentru al tii? Dac a nu au, ei comit o crim a, aducnd pe lume copii care s a sufere din lips a de ngrijire corespunz atoare, hran as i mbr ac aminte.
8

n general, aceia care nu- si g asesc de lucru, care nu se descurc a n lume, si umplu casele cu copii, n timp ce b arba tii care au o nu au mai mul meserie cu care s a se descurce n via ta ti copii dect i pot ntre tine. Aceia care nu sunt n stare s a- si poarte singuri de grij a 9 nu ar trebui s a aib a copii. Uneori, aceste situa tii ncurcate sunt aduse n biseric a. Mul ti dintre cei care de-abia si duc zilele, singuri ind, aleg s a se c as atoreasc as i s a ntemeieze o familie cnd s tiu bine c a nu au nimic din care s a se ntre tin a. Si, mai r au dect att, nu au abilitatea de a conduce o familie. ntregul mers al familiei lor este marcat de obiceiurile lor trndave. Nu se pot st apni pe ei n si si, sunt st apni ti de poft a, sunt ner abd atori s i agita ti. Cnd unii ca ace stia se ata seaz a soliei noastre, ei consider a c a li se cuvine ajutor din partea fra tilor lor mai boga ti; s i, dac a nu le sunt mplinite a stept arile, ei se plng de biseric as i i acuz a pe membrii acesteia c a nu- si tr aiesc credin ta. Cine trebuie s a sufere n acest caz? Trebuie subminat a oare cauza lui Dumnezeu s i golit a vistieria n diferite locuri pentru a purta de grij a acestor familii numeroase de s araci? Nu. P arin tii trebuie s a e cei care sufer a. De regul a, ei nu sufer a mai mult dup a ce au primit 10 Sabatul dect nainte. Cum poate afectat a lucrarea misionar a. Cnd se trimit mi ri dep sionari n ta artate, trebuie ale si acei b arba ti care s tiu s a e chibzui ti cu banii, care nu au familii mari s i care, dndu- si seama de scurtimea timpului s i de marea lucrare care trebuie adus a la nde- [166] plinire, nu- si vor umple bra tele s i casele de copii s i vor avea grij a ca nimic s a nu le distrag a mintea de la marea lor lucrare pe care o au de ndeplinit. So tia, dac a este consacrat as i dac a i se d a aceast a libertate al aturi de so tul ei, trebuie s a realizeze la fel de mult ca s i el. Dumnezeu a binecuvntat femeia cu multe daruri care s a e folosite

132

C aminul adventist

spre slava Sa, aducnd mul ti i s i ice la Dumnezeu; ns a multe dintre cele care ar putea lucr atoare eciente sunt re tinute acas a pentru a ngriji de cei mici. Noi avem nevoie de misionari n adev aratul sens al cuvntului; care vor l asa la o parte orice considera tie egoist as i vor pune cauza lui Dumnezeu pe primul plan; s i care, neavnd altceva n vedere dect slava Sa, vor oameni de ac tiune, pe care po ti conta oricnd spre a merge acolo unde porunce ste El s i de a lucra din toate puterile pentru a r aspndi cunoa sterea adev arului. n cmpul misionar, este nevoie de b arba ti care au so tii care-L iubesc pe Dumnezeu s i se tem de El s i care i pot ajuta. Mul ti dintre cei care au familii merg s a lucreze, ns a nu se consacr a cu totul lucr arii. Mintea lor este mp ar tit a. So tia s i copiii i distrag de la lucru s i adesea ies din cmpul n care ar [167] trebuit s a lucreze, gndind c a trebuie s a e mai aproape de cas a. 11
and Herald, 24 iun. 1890. for the Church, Vol. 2, p.380. 3 Review and Herald, 25 oct. 1892. 4 Review and Herald, 24 iun. 1890. 5 Solemn Appeal, p.110, 111. 6 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.323, 324. 7 Letter 107, 1898. 8 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.380. 9 Solemn Appeal, p.103. 10 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.273. 11 Review and Herald, 8 dec. 1885.
2 Testimonies 1 Review

Capitolul 25 ngrijirea copiilor n nevoie


, trecnd ti dintre ta tii care au murit n credin ta Copii orfani. Mul la odihn a, avnd n inim a f ag aduin tele lui Dumnezeu, au l asat n urm a pe cei iubi ti cu deplin a ncredere c a Domnul le va purta de grij a. Si cum poart a Domnul de grij a acestora? El nu face minuni trimi tnd man a din cer; El nu trimite corbi spre a le duce hran a; ns a El lucreaz a minuni n inimile oamenilor, nl aturnd egoismul din suet s i desc atu snd izvoarele bun avoin tei. El pune la ncercare iubirea celor care m arturisesc a urma sii S ai, ncredin tnd milei lor pe cei ndurera ti s i lipsi ti. Fie ca cei care l iubesc pe Dumnezeu s a- si deschid a inimile s i casele spre a-i primi pe ace sti copii... Exist a un vast cmp de lucru pentru cei care vor s a lucreze pentru Domnul, purtnd de grij a acestor copii s i tineri care au fost lipsi ti de c al auzirea atent a a p arin tilor s i de anturajul unui c amin cre stin. Mul ti dintre ei au mo stenit tr as aturi rele de caracter; iar dac a sunt , ei vor atra l asa ti s a creasc a n ignoran ta si spre tov ar as ii care i tori trebuie vor conduce spre viciu s i crim a. Ace sti copii nepromi ta a seza ti ntr-un mediu prielnic form arii unui caracter drept, pentru a putea deveni copii ai lui Dumnezeu. 1 R aspunderea Bisericii. Copiii f ar a tat as i f ar a mam a sunt arunca ti n bra tele bisericii, iar Domnul Hristos le spune urma silor S ai: Lua ti ace sti copii nevoia si, cre ste ti-i pentru Mine s i v a ve ti primi plata. Am v azut mult egoism manifestat n aceste lucruri. Dac a nu exist a vreun motiv special, ca ei n si si s a e cei care s a benecieze [168] de pe urma adopt arii acelora care au nevoie de un c amin, mul ti se ntorc s i r aspund: nu. Se pare c a nu s tiu sau nu le pas a dac a unii ca ace stia vor salva ti sau pierdu ti. Aceasta, gndesc ei, nu este treaba lor. Ei spun mpreun a cu Cain: Sunt eu p azitorul fratelui meu? Ei nu vor s a intre n necaz sau s a fac a vreun sacriciu pentru , i arunc orfani s i, cu indiferen ta a pe unii ca ace stia n bra tele lumii care, uneori, este mai doritoare a-i primi dect cei ce m arturisesc a cre stini. n ziua lui Dumnezeu, ei vor judeca ti pentru aceia care 133

134

C aminul adventist

ar putut salva ti. ns a ei se scuz as i nu se angajeaz a n aceast a lucrare bun a dect dac a pot avea vreun prot. Mi-a fost ar atat c a aceia care refuz a aceste ocazii de a face bine vor auzi din partea lui Isus: Ori de cte ori n-a ti f acut aceste lucruri unuia dintre ace sti foarte nensemna ti ai Mei, Mie nu Mi le-a ti f acut. Citi ti, v a rog, 2 Isaia 58,5-11. Un apel c atre cuplurile f ar a copii. Cei care nu au copii ar trebui s a se preg ateasc a pentru a iubi s i ngriji de copiii altora. S-ar putea s a nu e chema ti s a lucreze n vreun cmp str ain, ns a s a e chema ti s a lucreze chiar n localitatea n care tr aiesc. n loc s a dea atta aten tie animalelor de cas a, s a se ata seze de animale f ar a glas, ace stia ar trebui s a- si pun a n lucru darurile cu in tele umane, care au un cer de c stigat s i un iad de evitat. S a dea aten tie copila silor ale c aror caractere le pot modela dup a asem anarea divin a. Oferi ti-v a dragostea celor micu ti, lipsi ti de un c amin, care sunt n jurul vostru. de membrii familiei umane, c n loc s a v a nchide ti inima fa ta auta ti tura s a vede ti pe c ti dintre ace sti orfani i pute ti cre ste n nv a ta [169] Domnului. Exist a lucru din bel sug pentru to ti cei ce vor s a lucreze. Angajndu-se n acest domeniu de efort cre stinesc, biserica poate cre ste ca num ar de membri s i se poate mbog a ti n spirit. Lucrarea de a-i mntui pe cei f ar a p arin ti este o lucrare care i prive ste pe to ti.
3

Dac a aceia care nu au copii s i pe care Dumnezeu i-a pus ispravnici peste anumite bunuri s i-ar devota inimile pentru ngrijirea copiilor care au nevoie de iubire, aten tie, afec tiune s i ajutor material, ei ar cu mult mai ferici ti dect sunt ast azi. Atta timp ct exist a copii care nu beneciaz a de grija plin a de mil a a unui tat as i de iubirea duioas a a unei mame, ind expu si inuen telor v at am atoare ale acestor zile de pe urm a, este datoria cuiva de a suplini locul tat alui s i al mamei. nv a ta ti s a le d arui ti dragoste, afec tiune, mil a. To ti cei care m arturisesc c a au un Tat a n ceruri s i sper a c a le poart a de grij a, iar n nal i va lua n c aminul pe care El l-a preg atit pentru ei, ar trebui s a simt a solemna obliga tie de a prieteni cu cei lipsi ti de prieteni s i ta ti pentru cei orfani, de a le ajuta pe v aduve s i de a 4 de ajutor practic n aceast a lume n folosul omenirii. So tiile predicatorilor ar trebui s a neze copii? S-a pus ntrebarea dac a este bine ca so tia unui predicator s a neze copii. Eu r aspund: Dac a nu are nclina tie sau nu este potrivit a a se angaja n

ngrijirea copiilor n nevoie

135

lucrarea misionar a n afara c aminului ei s i simte c a ar de datoria ei s a ia copii orfani, pe care s a-i ngrijeasc a, poate face o lucrare bun a. Copiii s a e ale si n primul rnd dintre cei r ama si orfani ai c aror p arin ti au fost p azitori ai Sabatului. Dumnezeu i va binecuvnta pe b arba tii s i pe femeile care, cu inimi binevoitoare, vor mp ar ti c aminul lor cu cei f ar a c amin. ns a, dac a so tia pastorului poate lucra n activitatea de educare a altora, ea ar trebui s a- si consacre puterile lui Dumnezeu, ca lucr atoare cre stin a. Ea trebuie s a e un adev arat ajutor [170] pentru so tul ei, sprijinindu-l n lucrarea lui, cultivndu- si intelectul s i contribuind la ducerea soliei. Calea este deschis a pentru femei umile, consacrate, nnobilate de harul Domnului Hristos, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de ajutor s i a aduce lumin a suetelor descurajate. Ele i pot ridica pe cei dobor ti, rugndu-se cu ei s i ndreptndu-i spre Hristos. Astfel de femei nu trebuie s a- si consacre timpul s i puterea acelor micu ti ne-ajutora ti, care necesit a ngrijire s i aten tie continu a. Ele nu trebuie s a- si ntrerup a n mod voit buna lucrare pe care o pot face. 5 Deschide ti casele celor orfani s i lipsi ti de prieteni. Att ct , oferi v a st a n putin ta ti un c amin celor f ar a c amin. Fiecare s a- si aduc a contribu tia la aceast a lucrare. Domnul i-a spus lui Petru: Pa ste mielu seii Mei. Aceast a porunc a ne este adresat as i nou as i, deschizndu-ne casele celor orfani, o putem mplini. Nu l asa ti ca Domnul Isus s a e dezam agit de voi. Lua ti-i pe ace sti copii s i oferi ti-i Domnului Isus ca pe o jertf a de bun miros. Cere ti binecuvntarea Lui asupra lor s i apoi modela ti-i s i cre ste ti-i potrivit cu rnduiala Domnului Hristos. Va accepta oare poporul nostru aceast a sfnt a misiune ncredin tat a [Pentru mai multe sfaturi la acest capitol, vezi lucrarea Welfare Ministry.]? 6 Un test pentru poporul lui Dumnezeu. Ani de-a rndul, mi-a fost ar atat c a poporul lui Dumnezeu va pus la prob a asupra acestui punct, de a oferi un c amin celor f ar a c amin; c aci aveau s a e mul ti rii lor de adev f ar a c amin, ca urmare a ata sa ar. Opozi tia s i persecu tia i vor lipsi pe cei credincio si de c aminele lor s i este datoria celor ce au c amin s a deschid a larg u sa acelora care nu au. Mai recent, mi-a fost ar atat c a Dumnezeu i va pune n mod special la ncercare pe cei care m arturisesc a alc atui poporul S au n leg atur a cu aceast a [171] problem a.

136

C aminul adventist

Domnul Hristos a devenit s arac de dragul nostru, pentru ca noi, prin s ar acia Lui, s a ne putem mbog a ti. El S-a sacricat pentru a putea oferi un c amin pentru cei str aini s i c al atori pe acest p amnt, n 7 [172] c autarea unei patrii mai bune, a uneia cere sti.
1 M arturii,

Vol. 6, p.284, 285. for the Church, Vol. 2, p.33. 3 Manuscript 38, 1895. 4 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.329. 5 M arturii, Vol. 6, p.288. 6 Id., p.287. 7 Testimonies, Vol. 2, p.27, 28.
2 Testimonies

Capitolul 26 Mo stenirea oferit a de p arin ti copiilor


Legea eredit a tii. Starea de s an atate zic as i mintal a a p arin tilor este transmis a l astarilor lor. Aceasta este o chestiune care nu este luat a n seam a n mod corespunz ator. Oriunde obiceiurile de vie tuire ale p arin tilor sunt contrare legilor zice, v at amarea adus a lor n si si se va repeta s i n genera tiile viitoare... Printr-o educa tie zic a, mintal as i moral a, to ti pot deveni conlucr atori cu Domnul Hristos. Foarte mult depinde de p arin ti. Ei trebuie s a hot arasc a dac a vor aduce pe lume copii care se vor dovedi o binecuvntare sau un blestem. 1 Cu ct sunt mai nobile scopurile, cu att mai nalte sunt nzestr arile mintale s i spirituale, s i cu ct sunt mai bine dezvoltate puterile zice ale p arin tilor, cu att va mai bun a mo stenirea dat a copiilor lor. Cultivnd ceea ce este mai bun n ei n si si, p arin tii exercit ao n modelarea societ inuen ta a tii s i nnobilarea genera tiilor viitoare.
2

Mul ti p arin ti sunt deplorabil de ignoran ti. Aceia care au n grij a proprietatea lui Dumnezeu suetele s i trupurile copiilor crea ti dup a chipul S au ar trebui s a ridice bariere mpotriva ng aduin tei senzuale din acest veac, care ruineaz a s an atatea zic as i moral a a mii de oameni. Dac a s-ar cerceta adev arata cauz a ce duce la attea crime n aceste vremuri, s-ar vedea c a acestea se datoreaz a ignoran tei ta tilor s i mamelor care sunt indiferen ti cu privire la acest s subiect. Via ta i s an atate au fost sacricate datorit a acestei ignoran te. P arin ti, dac a da ti gre s n a oferi copiilor vo stri acea educa tie pe care Dumnezeu a rnduit-o a datoria voastr a att prin cuvnt, ct s i prin exemplu propriu ve ti avea de r aspuns naintea lui Dumnezeu [173] pentru urm ari. Aceste urm ari nu vor limitate numai la copiii vo stri. Consecin tele vor trece asupra multor genera tii. Ca s i ciulinul c aruia i s-a ng aduit s a creasc a n cmp s i s-a nmul tit mult, rezultatele p ac atoase ale neglijen tei voastre vor duce la ruinarea tuturor acelora . 3 care vor veni n sfera voastr a de inuen ta 137

138

C aminul adventist

Perpetuarea necump at arii. Via ta extravagant as i folosirea vinului stric a sngele, aprind poftele s i produc boli de tot felul. ns a r aul nu se sfr se ste aici. P arin tii transmit boli drept mo stenire copiilor lor. Ca regul a, ecare b arbat necump atat, care are copii, le transmite acestora nclina tiile s i tendin tele sale spre r au; el le d a bolile sngelui s au stricat. Imoralitatea, destr ab alarea s i imbecilitatea sunt transmise ca o mo stenire dureroas a din tat a n u, din genera tie n lume s n genera tie, s i aceasta produce necaz s i suferin ta i nu este mai pu tin dect o repetare a c aderii omului... Si cu toate acestea, f ar a s a le pese, b arba ti s i femei din aceast a genera tie ng aduie necump atarea, mncnd s i bnd peste m asur a, s i las a astfel drept mo stenire genera tiilor viitoare boal a, intelect sl abit 4 s i un moral png arit. tii s i Motive s a e de dou a ori n teleg atori s i r abd atori. Ta mamele si pot studia propriul lor caracter n copiii lor. Uneori pot citi lec tii umilitoare, v aznd propriile lor nedes avr siri, reproduse n ii s i icele lor. n timp ce caut a s a reprime s i s a corecteze n copiii lor tendin tele mo stenite spre r au, p arin tii trebuie s a dea dovad a de 5 s [174] o m asur a dubl a de r abdare, consecven ta i iubire. Cnd un copil tr d a pe fa ta as aturile rele de caracter, pe care le-a mo stenit de la p arin tii s ai, trebuie oare ca ei s a se n apusteasc a asupra lui, pentru c a el reproduce propriile lor defecte? Nu, nu! Ci p arin tii trebuie s a vegheze cu mult a grij a asupra lor n si si, p azindu-se de a grosolani sau aspri, altfel, aceste defecte vor ap area nc a o dat a n plus mai 6 vizibile n copiii lor. blnde de Da ti pe fa ta tea s i amabilitatea Domnului Hristos fa ta cei mici. Ave ti totdeauna n minte c a ei au mo stenit nd ar atnicia de la tat al sau mama lor. Apoi, sim ti ti mpreun a cu copiii vo stri, care 7 v-au mo stenit propriile tr as aturi de caracter. Iat a de ce p arin tii au nevoie de puterea lui Hristos, care s a transforme tendin tele spre r au, pe care ei le-au transmis copiilor lor. 8 Ta ti s i mame, ave ti r abdare. Adesea neglijen ta voastr a din trecut v a va ngreuna munca. ns a Dumnezeu v a va da putere, dac a v a ncrede ti n El. Lucra ti cu n telepciune s i cu duio sie cu copiii vo stri. 9 [175] [176] [177]

Mo stenirea oferit a de p arin ti copiilor


1 Manuscript 2 Divina

139

3, 1897. vindecare, p.270. 3 Manuscript 58, 1899. 4 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.30, 31. 5 Review and Herald, 30 aug. 1881. 6 Signs of the Times, 25 (?) sep. 1901. 7 Manuscript 142, 1898. 8 Manuscript 79, 1901. 9 Manuscript 80, 1901.

140

C aminul adventist

Sec tiunea 8 Familia prosper a

Capitolul 27 Un cerc sacru


arei familii exist a un Sn tenia cercului familiei. n jurul ec cerc sacru ce trebuie p azit cu grij a. Nimeni nu are voie s a p atrund a n acest cerc sfnt. So tul s i so tia trebuie s a e totul pentru cel alalt. de so So tia nu trebuie s a aib a secrete fa ta tul ei s i pe care s a le de mp art as easc a cu al tii, iar so tul nu trebuie s a aib a secrete fa ta so tia sa, pe care s a le mpart a cu al tii. Inima so tiei trebuie s a e mormnt pentru gre selile so tului, iar inima so tului mormnt pentru gre selile so tiei. Nici unul dintre ei nu ar trebui s a- si permit a glume pe seama sentimentelor celuilalt. Niciodat a, nici so tul s i nici so tia nu trebuie, nici m acar n glum a sau pe vreo alt a cale, s a se plng a de cel alalt altora, c aci, de regul a, ng aduirea acestei nebunii ori a ceea ce pare glum a cu totul nev at am atoare va sfr si cu necaz s i poate nstr ainare unul de cel alalt. Mi-a fost ar atat c a trebuie s a existe un 1 scut sacru n jurul ec arei familii. Cercul familiei trebuie considerat ca un loc sacru, un simbol al cerului, o oglind a n care s a ne reect am pe noi n sine. Putem avea prieteni s i cuno stin te, ns a n via ta de familie ei nu trebuie s a se trebuie s amestece. n aceast a privin ta a nutrim un puternic sim t de 2 proprietate, ceea ce ne d a tihn a, odihn as i ncredere. Limba, urechile s i ochii trebuie s a e sn tite. Cei care compun cercul familiei trebuie s a se roage ca Dumnezeu s a le sn teasc a limba, urechile, ochii s i ecare m adular din trupul lor. Cnd ajung [178] n contact cu r aul, nu trebuie s a e birui ti de r au. Domnul Hristos a f acut posibil s a ne parfum am caracterul cu mireasma binelui... Ct de mul ti l dezonoreaz a pe Domnul Hristos s i reprezint a gre sit caracterul S au n cercul familiei! Ct de mul ti nu dovedesc r abdare, st apnire de sine, iertare s i iubire adev arat a! Mul ti au pl acerile s i nepl acerile lor proprii s i se simt n libertate s a- si manifeste voia, lucr pervertit dispozi tia lor dect s a dea pe fa ta arile s i caracterul Domnului Hristos. Via ta lui Isus este plin a de bun atate s i iubire. 3 Cre stem noi oare n aceast a statur a divin a? 142

Un cerc sacru

143

Unitate, iubire s i pace. Ta tii s i mamele trebuie s a promit a solemn naintea lui Dumnezeu pe care ei m arturisesc c a-L iubesc s i ascult a c a prin harul S au nu se vor certa ntre ei, ci n propria s spiritul pe care l lor via ta i prin temperamentul lor vor da pe fa ta 4 doresc nutrit de copiii lor. P arin tii trebuie s a e aten ti s a nu-i ng aduie spiritului de ceart a s a se strecoare n c amin; c aci acesta este unul dintre mijloacele lui Satana de a- si pune amprenta pe caracter. Dac a p arin tii vor lupta pentru unitate n c amin, imprimnd aici principiile care au c al auzit via ta Domnului Hristos, cearta va nl aturat a, iar unitatea s i dragostea vor s al as lui acolo. P arin tii s i copiii vor p arta si ai darului 5 Duhului Sfnt. So tul s i so tia trebuie s a- si aduc a aminte c a au suciente poveri de dus, neind nevoie s a adauge nenorociri prin ng aduirea divergen telor. Aceia care ofer a loc unor mici divergen te l invit a pe Satana n c aminul lor. Copiii prind u sor spiritul de discordie n privin ta unor lucruri m arunte. Agen tii r aului si fac lucrarea pentru a-i determina pe p arin ti s i copii s a e necredincio si lui Dumnezeu. 6 De si se pot ivi greut a ti n via ta de c as atorie, so tul s i so tia trebuie s a- si p astreze suetele n dragostea lui Dumnezeu. Tat al trebuie s a o [179] considere pe mama copiilor s ai vrednic a de toat a bun atatea, duio sia 7 s i dragostea. Secretul unit a tii n familie. Cauza nen telegerilor s i a discordiei din familii s i din biseric a este desp ar tirea de Hristos. A aproape de Hristos nseamn a a aproape unul de altul. Secretul adev aratei unit a ti n biseric as i familie nu este diploma tia, administrarea sau efortul supraomenesc de a nvinge greut a tile de si acestea trebuie f acute ci unirea cu Hristos. Desena ti un cerc mare, cu multe linii de la margini spre centru. Cu ct sunt mai aproape aceste linii de centru, cu att sunt mai aproape unele de altele. A sa este s i n via ta cre stin a. Cu ct suntem mai aproape de Hristos, cu att vom mai aproape unul de altul. Dumnezeu este sl avit cnd poporul S au este unit n ac tiune armonioas a. 8 Fiecare s a-l ajute pe cel alalt. Familia este un grup social sacru, n care ecare membru trebuie s a ac tioneze ca o parte, ecare ajutndu-l pe cel alalt. Lucrul din gospod arie trebuie s a se desf as oare lin, ca diferitele p ar ti ale unei ma sini ce func tioneaz a bine reglat a. 9

144

C aminul adventist

Fiecare membru al familiei trebuie s a e con stient de propria sa r aspundere, c a trebuie s a- si fac a partea sa n a ad auga confort, ordine s i bun astare familiei. Nici unul nu trebuie s a lucreze mpotriva celuilalt. To ti trebuie s a se angajeze, n unitate, n buna lucrare de ncurajare a celorlal ti; ei trebuie s a dovedeasc a blnde te, st apnire de sine s i r abdare; vorbi ti pe un ton jos, calm, evitnd confuzia n expresie; ecare s a fac a tot ce i st a n putere pentru a u sura poverile [180] mamei... Fiecare membru al familiei ar trebui s a n teleag a partea care se a steapt a de la el, n unire cu ceilal ti. To ti, ncepnd de la copilul de s ase ani n sus, trebuie s a n teleag a c a se cere de la ei s a- si fac a 10 partea n ducerea poverilor vie tii. O hot arre potrivit a. Trebuie s a cresc n har, n c amin s i oriunde a s , pentru a conferi puteri morale ac tiunilor mele. n c amin, este locul unde trebuie s a-mi p azesc spiritul, ac tiunile, cuvintele. Trebuie s a dedic timp pentru a m a cultiva, a m a instrui s i educa dup a principii drepte. Trebuie s a u un exemplu pentru al tii. Trebuie s a meditez asupra Cuvntului lui Dumnezeu, zi s i noapte, s i s a-l tr aiesc n via ta de zi cu zi. Sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu, . 11 [181] este singura sabie pe care o pot folosi n siguran ta
1, 1855. 17, 1895. 3 Manuscript 18, 1891. 4 Manuscript 38, 1895. 5 Manuscript 53, 1912. 6 Letter 133, 1904. 7 Letter 198, 1901. 8 Letter 49, 1904. 9 Manuscript 129, 1903. 10 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.699, 700. 11 Manuscript 13, 1891.
2 Letter 1 Manuscript

Capitolul 28 Prima s coal a a copilului


Planul originar al lui Dumnezeu privind educa tia. Sistemul de educa tie, stabilit n Eden, avea ca centru familia. Adam era ul lui Dumnezeu (Luca 3,38), copiii Celui Preanalt, primindu- si educa tia de la nsu si Tat al lor. Scoala lor, n cel mai adev arat sens, era o s coal a de familie. n planul divin privind educa tia, adoptat st arii omului dup a c aderea sa, Domnul Hristos este reprezentantul Tat alui, puntea de leg atur a tor al omenirii. El a dintre Dumnezeu s i om; El este marele nv a ta rnduit ca b arba ti s i femei s a e reprezentan tii S ai. Familia era s coala, iar p arin tii erau educatorii. Educa tia avnd ca centru familia era predominant a n zilele patriarhilor. Pentru s colile astfel ntemeiate, Dumnezeu a oferit condi tiile cele mai prielnice pentru dezvoltarea caracterului. Oamenii care erau sub c al auzirea Sa nc a urmau planul de vie tuire pe care El l desemnase la nceput. Cei care s-au dep artat de Dumnezeu s i-au construit pentru ei n si si cet a ti s i, aglomerndu-se n ele, gloricau splendoarea, luxul s i viciul care fac din ora sele de azi mndria lumii s i totodat a blestemul ei. ns a oamenii care au preluat principiile lui Dumnezeu locuiau n mijlocul cmpiilor s i dealurilor. Ei lucrau p amntul s i cre steau cirezi s i turme s i, ducnd aceast a via ta independent a, cu posibilit a ti de lucru s i medita tie, ei nv a tau despre Dumnezeu s i-i nv a tau pe copiii lor lucr arile s i c aile Lui. Aceasta a fost metoda de educa tie pe care a dorit Dumnezeu s a o ntemeieze n 1 Israel. n via ta de zi cu zi, familia era att s coal a, ct s i biseric a, p a- [182] rin tii ind profesori att n cele vremelnice, ct s i n cele religioase.
2

Cercul familiei, o s coal a. n n telepciunea Sa, Dumnezeu a pl anuit ca familia s a e cel mai mare mijloc de educa tie dintre toate. n c amin trebuie nceput a educa tia copilului. Aici este prima lui s coal a. Aici, avndu-i pe p arin tii s ai ca profesori, el trebuie s a nve te lec tiile care urmeaz a s a-l ndrume pe tot parcursul vie tii lec tii cu privire la respect, ascultare, bun sim t, st apnire de sine. Educa tia 145

146

C aminul adventist

primit a n c amin reprezint a o putere decisiv a spre bine sau spre r au. n multe privin te, aceasta se d a f ar a vorbe s i n mod treptat, ns a, dac a sunt puse n aplicare n direc tia cea bun a, ele devin o putere nsemnat a de partea adev arului s i a neprih anirii. Dac a copilul nu este educat n mod corespunz ator aici, Satana l va educa prin mijloacele alese de el. Ct de important a este atunci s coala din c amin? 3 Considera ti cercul familiei ca o s coal a de instruire, n care s a v a preg ati ti copiii pentru ndeplinirea datoriilor lor n c amin, n societate 4 s i n biseric a. . Este o realitate Educa tia din c amin este prima ca importan ta trist a, aproape universal admis as i deplns a, c a educa tia s i instruirea 5 copiilor n c amin a fost neglijat a. Nu exist a cmp de activitate mai important pentru ntemeietorii s i p azitorii c aminului. Nici o lucrare ncredin tat a in telor omene sti nu implic a rezultate mai mari s i cu efecte ndelungate ca lucrarea desemnat a ta tilor s i mamelor. Viitorul societ a tii este determinat de ceea ce sunt copiii s i tinerii de azi, iar ceea ce vor ace sti copii s i tineri depinde de c amin. n [183] mare parte, bolile, mizeria s i crimele, care sunt un blestem asupra omenirii, se datoreaz a lipsei educa tiei corespunz atoare din c amin. Dac a via ta de c amin ar fost curat as i tr ait a n credincio sie, dac a tinerii care au plecat de acolo ar fost preg ati ti s a ntmpine responsabilit a tile s i primejdiile vie tii, ce schimbare s-ar v azut n lume!
6

Orice altceva s a e pe plan secundar. Orice copil care este adus pe lume este proprietatea Domnului Hristos s i trebuie educat prin cuvnt s i exemplu, ca s a-L iubeasc as i s a-L asculte pe Dumnezeu; ns a marea majoritate a p arin tilor au neglijat aceast a lucrare ncredin tat a lor de Dumnezeu, gre sind n educa tia dat a copiilor lor nc a din pruncie. Prin eforturi serioase, p arin tii trebuie s a vegheze asupra dezvolt arii judec a tii copilului, asupra min tii sale, care este deschis as i receptiv a, s i orice altceva din via ta de c amin s a e secundar acestei datorii importante, ncredin tate lor de Dumnezeu de tura Domnului. 7 a- si cre ste copiii n nv a ta P arin tii nu trebuie s a ng aduie ca ndatoririle de serviciu, obiceiurile s i preceptele lume sti sau moda s a aib a o putere dominant a asupra lor s i astfel s a- si neglijeze copiii n pruncie s i s a dea gre s n a

Prima s coal a a copilului

147

oferi copiilor lor o educa tie corespunz atoare, pe m asur a ce anii trec.
8

Un motiv important pentru care exist a att de mult r au n lumea de azi este acela c a p arin tii nu si ocup a mintea cu ceea ce este cel mai important cum s a se preg ateasc a, cu r abdare s i bun atate, pentru lucrarea de educare a copiilor lor pe calea Domnului. Dac a ar putea dat a cortina la o parte, am vedea ct de mul ti copii, care au pornit n lumea larg a, au fost pierdu ti datorit a neglij arii educa tiei de c atre p arin ti. P arin ti, v a pute ti permite ca aceasta s a e s i experien ta voastr a? Nu trebuie s a existe vreo activitate mai important a, care s a v a re tin a s a dedica ti copiilor vo stri tot timpul care este necesar [184] pentru a-i face s a n teleag a ce nseamn a s a ascul ti s i s a te ncrezi n Domnul pe deplin... Si ce ve ti culege ca r asplat a pentru efortul vostru? Copiii vo stri vor mereu al aturi de voi, dorind s a pun a um arul s i s a coopereze cu voi n lucrurile pe care voi le sugera ti. Ve ti vedea c a munca va u surat a. 9 Mijloacele de nv a tare ale lui Dumnezeu n s coala din c amin. P arin tii ar trebui s a se considere, ntr-un sens cu totul deosebit, uneltele folosite de Dumnezeu pentru educarea copiilor lor, a sa cum a f acut Avraam pentru a tine calea Domnului. Ei trebuie s a cerceteze , pentru a cunoa Scripturile cu srguin ta ste calea Domnului s i a-i nv a ta pe cei din casa lor aceast a cale. Mica spune: Ce alta cere Domnul de la tine dect s a faci dreptate, s a iube sti mila s i s a umbli smerit cu Domnul Dumnezeul t au? (Mica 6,8). Pentru a-i putea nv a ta pe al tii, p arin tii trebuie s a nve te ei n si si, adunnd continuu lumin a din Cuvntul lui Dumnezeu s i, prin Cuvnt s i exemplu propriu, s a foloseasc a aceast a lumin a pre tioas a n educarea copiilor lor.
10

Conform cu lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, eu s tiu c a so tul s i so tia trebuie s a e n c amin predicator, medic, sor a medical as i profesor, strngndu- si copiii lng a ei s i lng a Dumnezeu, educndu-i s a evite orice obicei care ar d auna n vreun fel lucr arii lui Dumnezeu n trupul lor s i s a-i nve te s a- si ngrijeasc a ecare parte a 11 organismului. Lucrarea mamei este proeminent a n aceast a lucrare de educare a copiilor; n timp ce tat al are ndatoriri solemne s i importante n c amin, mama, prin prezen ta ei aproape continu a ntre copii, n special

148

C aminul adventist

n primii ani, trebuie s a e educatorul lor special s i tovar as a lor. Ea trebuie s a aib a mare grij a s a- si nve te copiii ordinea s i cur a tenia, s a-i ndrume n vederea form arii unor obiceiuri s i gusturi corecte; [185] ea trebuie s a-i nve te s a e harnici, s a se descurce s i s a- si ajute semenii; s a tr aiasc a, s a ac tioneze s i s a lucreze ca s i cnd ar mereu 12 n prezen ta Domnului. puternic Surorile mai mari pot exercita o inuen ta a asupra membrilor mai tineri ai familiei. Cel mai mic, lund exemplu de la cel mai mare, va nv a ta mai repede prin imita tie dect prin continua repetare a unor precepte. Sora mai mare trebuie s a simt a c a-i revine datoria cre stin a de a- si ajuta mama n ducerea multelor ei poveri 13 istovitoare. P arin tii trebuie s a e mult timp acas a. Prin cuvnt s i fapt a, ei trebuie s a-i nve te pe copii iubirea s i frica de Domnul; nv a ta ti-i s a e inteligen ti, sociabili, iubitori; s a- si formeze obiceiuri bune n a harnici, strng atori s i st apni pe sine. D aruindu-le copiilor lor iubire, afec tiune s i ncurajndu-i n c amin, p arin tii pot oferi copiilor lor un ad apost sigur s i bine venit din fa ta multelor ispite ale lumii. 14 Preg atirea pentru s coala Bisericii. n s coala din c amin, copiii no stri se preg atesc n vederea frecvent arii s colii bisericii. P arin tii trebuie s a p astreze continuu n minte acest lucru s i, ca educatori n c amin, ei trebuie s a- si consacre toat a puterea in tei lor lui Dumnezeu pentru a- si putea aduce la ndeplinire nalta s i sfnta lor misiune. Educa tia consecvent a, credincioas a, din c amin constituie cea mai bun a preg atire pe care o pot primi copiii pentru s coala vie tii. 15 Porunca lui Dumnezeu s a e suprem a. Avem reguli biblice tura tuturor, att a p pentru nv a ta arin tilor, ct s i a copiilor, un standard nalt s i sfnt de la care nu poate exista abatere. Poruncile lui Dumnezeu trebuie s a e supreme. Tat al s i mama s a cerceteze Cuvntul lui Dumnezeu s i s a se ntrebe cu sinceritate: Ce a spus [186] Dumnezeu aici? 16 nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a iubeasc a adev arul, pentru c a este adev ar, pentru c a ei trebuie s a e sn ti ti prin adev ar s i pentru c a trebuie s a stea n fa ta deciziei dac a sunt calica ti pentru o lucrare mai nalt as i pot deveni membri ai familiei mp ar ate sti, 17 copii ai Tat alui ceresc. Preg atirea pentru lupta care va veni. Satana si conduce o stirile; suntem noi n mod individual preg ati ti pentru lupta de temut care se a a n fa ta noastr a? i preg atim noi pe copiii no stri pentru

Prima s coal a a copilului

149

criza cea mare? Suntem noi s i casele noastre preg ati ti pentru a n telege atitudinea adversarului s i tacticile lui de lupt a? S-au obi snuit copiii no stri s a e hot ar ti, ca s a poat a sta drep ti s i neclinti ti n orice chestiune de principiu s i datorie? M a rog ca noi to ti s a putem n telege semnele timpului, s a ne putem preg ati noi s i copiii no stri, pentru ca, n timp de restri ste, Dumnezeu s a e ad apostul s i scutul 18 [187] nostru.
1 Educa tie, 2 Id.,

p.31, 32.

p.38.

to Teachers, Parents, and Students, p.107. of the Times, 10 sep. 1894. 5 Review and Herald, 30 aug. 1881. 6 Divina vindecare, p.254. 7 Manuscript 126, 1896. 8 Signs of the Times, 17 sep. 1894. 9 Manuscript 53, 1912. 10 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.145. 11 Manuscript 100, 1902. 12 Pacic Health Journal, ian. 1890. 13 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.337. 14 Fundamentals of Christian Education, p.65. 15 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.150. 16 Review and Herald, 15 sep. 1891. 17 Signs of the Times, 10 sep. 1894. 18 Review and Herald, 23 apr. 1889.
4 Signs

3 Counsels

Capitolul 29 O lucrare care nu poate transferat a


Responsabilit a ti p arinte sti pe care nimeni altcineva nu le poate lua asupra lui. P arin ti, voi ave ti responsabilit a ti pe care nimeni altcineva nu le poate lua n locul vostru. Ct timp tr ai ti, ve ti da socoteal a lui Dumnezeu pentru felul cum merge ti pe calea Lui... P arin tii care se angajeaz a n lucrarea lui Dumnezeu, care si dau seama ct de mult depind copiii de ei, n formarea caracterului lor, vor da un exemplu sigur de urmat copiilor lor. 1 Ta tii s i mamele sunt r aspunz atori pentru s an atatea, vigoarea s i dezvoltarea caracterului copiilor lor. Nim anui altcuiva nu trebuie l asat a aceast a lucrare. Devenind p arin ti, v a revine sarcina de a coopera cu Domnul pentru a-i educa dup a principii s an atoase. 2 Ct de trist este c a mul ti p arin ti au p ar asit r aspunderile date lor de copiii lor s de Dumnezeu fa ta i vor ca ni ste str aini s a le poarte n locul lor! Ei vor ca al tii s a lucreze n locul lor pentru copiii lor s i 3 s a-i scuteasc a de sarcina pe care o au. Mul ti dintre cei care acum se vait a de nd ar atnicia copiilor lor ar trebui s a se nvinov a teasc a doar pe ei n si si. Ace stia s a deschid a Biblia s i s a vad a ce cere Dumnezeu de la ei, ca p arin ti s i veghetori. S a- si preia ndatoririle neglijate de mult timp. Ei trebuie s a se umileasc as i s a se poc aiasc a naintea lui Dumnezeu pentru neglijen ta lor de a urmat sfaturile Sale n cre sterea copiilor lor. Ei trebuie s a- si schimbe propria lor cale s i s a urmeze Biblia cu stricte te s i cu grij a, [188] ca ind c al auza s i sf atuitorul lor. 4 Numai biserica nu- si poate asuma aceste r aspunderi. O, de s i-ar preda tinerii s i copiii inimile lui Hristos! Ce o stire s-ar ridica spre a-i c stiga pe al tii de partea adev arului! ns a p arin tii nu ar trebui 5 s a lase aceast a lucrare doar pe seama bisericii. Nici predicatorul nu poate. Voi pune ti mari responsabilit a ti asupra predicatorului s i l socoti ti r aspunz ator pentru suetele copiilor vo stri; ns a nu v a sim ti ti propria r aspundere ca p arin ti s i educatori... Fiii s i icele voastre se stric a datorit a exemplului s i neglijen tei 150

O lucrare care nu poate transferat a

151

voastre; s i, compl acndu-v a n aceast a stare de lips a de educa tie n familie, a stepta ti ca predicatorul s a contracareze ceea ce face ti voi zi de zi s i s a le des avr seasc a inimile s i vie tile spre virtute s i evlavie. Dup a ce pastorul a f acut tot ce a putut pentru biseric a, cu sf atuire duioas a, cu credincio sie, prin disciplin a plin a de r abdare s i rug aciune erbinte pentru a recupera s i salva suetul, s i totu si nu ob tine succes, ta tii s i mamele adesea l nvinov a tesc pe el pentru lipsa de convertire a copiilor lor, cnd aceast a situa tie poate datorit a propriei lor neglijen te. Sarcina este a p arin tilor. Vor lua ei asupra lor lucrarea pe care Dumnezeu le-a ncredin tat-o pentru a o ndeplini cu credincio sie? Vor merge ei nainte s i n sus, lucrnd ntr-un mod umil, r abd ator, perseverent,pentru a atinge naltul standard, nti ei n si si s i pentru a- si atrage dup a ei s i copiii? 6 Crede ti c a sunt pu tini p arin ti care arunc a responsabilit a tile lor asupra altora? Oare nu gndesc mul ti dintre ei c a pastorul trebuie s as i asume aceast a sarcin as i s a ia seama dac a copiii lor sunt converti ti s i au asupra lor sigiliul lui Dumnezeu? 7 Nici Scoala de Sabat. Este privilegiul lor (p arin tilor) de a- si pe care o vor duce cu [189] ajuta copiii s a dobndeasc a acea cuno stin ta ei n via ta viitoare. ns a, din diferite motive, unora dintre p arin ti nu le place s a le ofere copiilor lor o educa tie religioas a. Ei i las a s a ciuguleasc a n Scoala de Sabat cuno stin ta pe care ei ar trebuit s a de Dumnezeu. Astfel de le-o dea n ce prive ste r aspunderea lor fa ta p arin ti trebuie s a n teleag a c a Dumnezeu dore ste ca ei s a- si educe, s a- si disciplineze s i s a- si instruiasc a copiii, avnd mereu n minte faptul c a ace stia si formeaz a caractere pentru via ta aceasta s i pentru 8 via ta viitoare. Nu ti dependen ti de instructorii Scolii de Sabat, care s a fac a n locul vostru lucrarea de instruire a copiilor vo stri spre a merge pe calea cea bun a. Scoala de Sabat este o mare binecuvntare; ea v a poate ajuta n lucrare, ns a niciodat a nu v a poate lua locul. Dumnezeu a ncredin tat tuturor ta tilor s i mamelor r aspunderea de a- si aduce copiii la Isus, de a-i nv a ta cum s a se roage s i s a creasc a n Cuvntul lui Dumnezeu. n educarea copiilor vo stri, nu l asa ti marile adev aruri ale Bibliei pe seama Scolii de Sabat s i a predicatorului, presupunnd c a ei vor face lucrarea pe care voi neglija ti s a o face ti. Biblia nu este att de . sacr as i sublim a pentru a nu deschis a zilnic s i studiat a cu srguin ta

152

C aminul adventist

Adev arurile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie puse n leg atur a cu . Dac acele lucruri care sunt considerate a mici n via ta a sunt privite n mod corespunz ator, ele vor da str alucire vie tii obi snuite, oferind motive pentru ascultare s i principii pentru formarea unui caracter 9 [190] drept.
1 Letter

356, 1907. 126, 1897. 3 Review and Herald, 25 oct. 1892. 4 Manuscript 57, 1897. 5 Signs of the Times, 13 aug. 1896. 6 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.494, 495. 7 Review and Herald, 21 mai 1895. 8 Review and Herald, 6 iun. 1899. 9 Manuscript 5, 1896.
2 Manuscript

Capitolul 30 P art as ia n familie


arin ti nu si n teleg P arin tii s a se apropie de copiii lor. Unii p copiii s i nici nu se str aduiesc s a-i cunoasc a sau s a se apropie de ei. ntre p Adesea exist a o mare distan ta arin ti s i copii. Dac a p arin tii ar mintele copiilor s c auta s a ae care sunt sim ta i ceea ce este n inima lor, acest lucru ar un mare beneciu pentru ei. 1 Tat al s i mama trebuie s a lucreze mpreun a n deplin a armonie. 2 Ei trebuie s a devin a prieteni ai copiilor lor. P arin tii trebuie s a cerceteze care este cea mai bun as i cea mai sigur a cale de a c stiga iubirea s i ncrederea copiilor lor, pentru a-i putea c al auzi pe calea cea dreapt a. Ei trebuie s a reecte str alucirea 3 soarelui iubirii asupra celor din c amin. ncurajare s i apreciere. Copiilor mici le place compania s i rareori se bucur a s a e singuri. Ei tnjesc dup a iubire s i duio sie. Ei gndesc c a ceea ce le place lor place s i mamei s i este numai normal ca ei s a mearg a la ea cu micile lor bucurii s i necazuri. Mama nu lucruri trebuie s a r aneasc a inimile lor sensibile, tratnd cu indiferen ta care, de si pentru ea sunt f ar a nsemn atate, pentru ei sunt de mare . Pentru ei, simpatia s importan ta i aprobarea ei sunt foarte pre tioase. O privire aprobatoare, un cuvnt de ncurajare sau de laud a vor ca raza de soare n inimile lor, adesea aducndu-le fericire pentru o zi ntreag a. 4 P arin tii s a e conden tii copilului. P arin tii s a- si ncurajeze copiii s a aib a ncredere n ei s i s a- si descarce necazurile inimilor lor, [191] micile lor sup ar ari zilnice s i ncerc ari. 5 nv a ta ti-i cu blnde te s i lega ti-i de inimile voastre. Este o perioad a critic a pentru copii. n jurul lor, vor tot felul de inuen te care tind s a-i ndep arteze de voi, lucru pe care trebuie s a l preveni ti. nv a ta ti-i s a fac a din voi condentul lor. L asa ti-i s a v as opteasc a la 6 ureche necazurile s i bucuriile lor. Copiii ar sc apa ti de multe rele, dac a ar mai apropia ti de p arin tii lor. P arin tii trebuie s a ncurajeze la copiii lor atitudinea de de ei, s a mai deschi si fa ta a vin a la ei cu greut a tile lor s i, cnd 153

154

C aminul adventist

sunt n dilem a ntr-o anumit a problem a, s a vin a cu aceasta la p arin tii lor exact a sa cum simt ei s i s a le cear a sfatul. Cine oare dect ni ste p arin ti evlavio si ar putea s a vad a cu n telepciune n ce primejdie se a a ei s i s a le arate acest lucru? Cine i-ar putea n telege mai bine pe copiii lor prin prisma temperamentului ec aruia dintre ei? Mama, cea care a vegheat asupra evolu tiei min tii lor nc a din pruncie, este cea mai n m asur a s a- si sf atuiasc a copiii. Cine oare, mai bine dect mama, ajutat a de tat al, ar putea spune mai mult care tr as aturi de 7 caracter trebuie tinute sub control s i st apnite? Nu am timp. Nu am timp, spune tat al, nu am timp s a m a dedic educa tiei copiilor mei, nu am timp pentru pl aceri sociale s i de familie. Atunci nu ar trebuit s a iei asupra ta r aspunderile unei familii. R apindu-le timpul care de drept le apar tine, tu i lipse sti de educa tia pe care ar trebui s a o primeasc a din partea ta. Dac a ai copii, ai de f acut o lucrare, mpreun a cu mama, n ceea ce prive ste 8 formarea caracterului lor. Multe mame se vait a: Nu am timp s a u cu copiii mei. Atunci, [192] de dragul lui Hristos, petrece ti mai pu tin timp n preg atirea mbr ac amintei. Mai degrab a neglija ti mpodobirea voastr a n vestimenta tie. Face ti s i primi ti mai pu tine vizite. Nu mai g ati ti la nesfr sit attea feluri de mncare. ns a niciodat a, niciodat a nu v a neglija ti copiii. Ce ave ti voi mai de pre t dect copiii vo stri? Nu l asa ti ca ceva s a se interpun a vreodat a ntre voi s i cel mai mare bine al copiilor vo stri. 9 mpov arate de multe griji, mamele simt uneori c a nu- si mai pot lua timp s i, cu r abdare, s a-i nve te pe cei mici s i s a le d aruiasc a iubire s i afec tiune. ns a ele trebuie s a nu uite c a, dac a copiii nu g asesc n p arin tii lor s i n c aminul lor ceea ce ar trebui s a le satisfac a dorin ta dup a afec tiune s i prietenie, ei vor c auta aceasta n alte locuri, unde att dezvoltarea lor mintal a, ct s i caracterul pot puse n pericol. 10 Cu copiii vo stri la lucru s i la joac a. Dedica ti-le copiilor cteva din orele voastre libere; prinde ti-v a cu ei la lucru s i n jocurile lor s i 11 c stiga ti-le ncrederea. mprieteni ti-v a cu ei. P arin tii trebuie s a- si petreac a serile n familie. L asa ti deoparte 12 grijile s i ocupa tiile lucrului zilei. Sfat pentru p arin tii re tinu ti, dictatori. Exist a primejdia ca att p arin tii, ct s i profesorii s a porunceasc as i s a dicteze prea mult, n rela timp ce nu dau sucient a importan ta tiei de p art as ie cu copiii sau elevii lor. Adesea, sunt prea re tinu ti s i si exercit a autoritatea ntr-un

P art as ia n familie

155

mod rece, lipsit de simpatie, care nu poate c stiga inimile copiilor s i ale elevilor lor. Dac as i-ar apropia copiii s i le-ar ar ata c a i iubesc, dac a ar manifesta interes pentru ceea ce le place lor chiar s i pentru jocurile lor, uneori ind necesar s a se poarte precum ni ste copii ntre copii, i-ar face pe copii foarte ferici ti s i le-ar c stiga dragostea s i [193] ncrederea. Iar copiii vor mult mai binevoitori s a-i respecte s i s a-i 13 iubeasc a pe p arin ti s i profesori. c i o stirea Tov ar as iile rele fac concuren ta aminului. Satana s sa fac cele mai puternice eforturi pentru a inuen ta mintea copiilor s i de aceea ace stia trebuie trata ti cu candoare, cu duio sie cre stin as i asupra lor, iar cu iubire. Astfel ve ti putea avea o puternic a inuen ta ei vor sim ti c a pot avea ncredere f ar a margini n voi. Pres ara ti n jurul vostru farmecul c aminului s i al companiei voastre. Dac a ve ti face astfel, ei nu vor dori att de mult societatea celor de vrsta lor... Datorit a relelor care sunt acum n lume s i a restric tiilor ce trebuie impuse copiilor, p arin tii trebuie s a aib a de dou a ori grij a s a-i lege pe ace stia de inimile lor s i s a-i conving a c a ei doresc s a-i fac a ferici ti.
14

P arin tii s a e apropia ti de copiii lor. Nici o barier a de r aceal a sau rezerv a nu trebuie ng aduit a ntre p arin ti s i copii. P arin tii s a se apropie de copiii lor, c autnd s a n teleag a gusturile s i mentalitatea mintele lor s lor, s a p atrund a n sim ta i s a-i determine s a spun a ce au pe suet. P arin ti, face ti-i pe copii s a vad a c a i iubi ti s i ve ti face tot ce v a st a n putere pentru a-i face ferici ti. Dac a ve ti face astfel, restric tiile necesare, pe care le impune ti, vor avea mai mult a greutate asupra lor. C al auzi ti-i pe copiii vo stri cu duio sie s i mil a, f ar a a uita c a ngerii lor v ad necontenit fa ta Tat alui Meu care este n ceruri. Dac a dori ti ca ngerii s a fac a pentru copiii vo stri lucrarea dat a lor de Dumnezeu, colabora ti cu ei, f acndu-v a partea voastr a. Crescu ti sub aripile unui c amin n telept s i iubitor, copiii nu vor mai avea dorin ta dea hoin ari n alte p ar ti, n c autare de pl aceri s i [194] tov ar as ii. R aul nu-i va atrage. Spiritul care predomin a n c aminul lor le va modela caracterul; ei si vor forma obiceiuri s i principii care vor constitui o puternic a ap arare mpotriva ispitelor n clipa n care [195] vor p ar asi ad apostul p arintesc s i si vor ocupa locul n lume. 15

156
1 Testimonies 2 Manuscript

C aminul adventist

for the Church, Vol. 1, p.396. 45, 1912. 3 Review and Herald, 30 aug. 1881. 4 Divina vindecare, p.283. 5 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.391. 6 Id., p.387. 7 Id., p.392. 8 Fundamentals of Christian Education, p.65, 66. 9 Signs of the Times, 3 apr. 1901. 10 Divina vindecare, p.284. 11 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.124. 12 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.65. 13 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.134, 135. 14 Id., Vol. 1, p.387, 388. 15 Divina vindecare, p.288.

prin dragoste Capitolul 31 Siguran ta


a, c aci ea este diPuterea iubirii. Iubirea are o putere minunat vin a. R aspunsul blnd, care potole ste mnia, dragostea care este ndelung r abd atoare s i plin a de bun atate, mila care acoper a o sumedenie de p acate o, dac a am nv a ta aceste lec tii, cu ce putere de vindecare ar nzestrate vie tile noastre! Ct de diferit a ar via ta, iar p amntul ar deveni o pregustare a cerului! Aceste lec tii pot nv a tate ntr-un mod att de simplu, nct s a e n telese chiar de copiii mici. Inima copilului este duioas as i u sor de impresionat; s i cnd noi, cei maturi, vom deveni asemenea copiilor, cnd vom nv a ta simplitatea, blnde tea s i duio sia iubirii Mntuitorului, nu ni se va p area greu s a atingem inimile celor mici m puterea vindec s i s a-i nv a ta atoare a iubirii. 1 Din punct de vedere omenesc, banii reprezint a putere; ns a din punctul de vedere al lui Hristos, dragostea este putere. n acest principiu sunt implicate t aria intelectual as i spiritual a. Adev arata dragoste n a face binele s are o deosebit a ecien ta i nu poate face altceva dect bine. Ea previne discordia s i sup ararea s i aduce adev arata fericire. Bog a tia are adesea inuen ta de a corupe s i distruge; for ta are putere n a r ani; ns a caracteristicile iubirii curate sunt adev arul 2 s i bun atatea. Iubirea este o plant a ce trebuie ngrijit a. C aminul trebuie s a e centrul iubirii celei mai curate s i nobile. Pacea, armonia, iubirea n ecare zi, pn s i fericirea trebuie cultivate cu str aduin ta a ce aceste [196] lucruri pre tioase s al as luiesc n inimile celor ce compun familia. Planta iubirii trebuie ngrijit a atent, altfel ea moare. Orice principiu bun care dorim s a prospere n suet trebuie cultivat cu grij a. Iar ceea ce Satana s ade ste n inim a invidia, gelozia, cearta, vorbirea de r au, ner abdarea, prejudecata, egoismul, l acomia s i mndria trebuie dezr ad acinat. Dac a li se permite acestor lucruri rele s a r amn a n suet, ele vor aduce roade care i vor png ari pe mul ti. O, ct de mul ti cultiv a plante otr avitoare care ucid fructele pre tioase 3 ale iubirii s i mnjesc suetul! 157

158

C aminul adventist

Aminti ti-v a de propria voastr a copil arie. Nu-i trata ti pe copiii vo stri numai cu severitate, uitnd c as i voi a ti fost copii s i c a ei sunt doar copii. Nu v a a stepta ti ca ei s a e des avr si ti s i nu ncerca ti s a-i face ti s a se poarte dintr-o dat a ca oamenii mari. F acnd astfel, v a ve ti nchide u sa de acces prin care altfel a ti p atrunde la ei s i i ve ti unor inuen determina s a deschid a o u sa te d aun atoare, prin care al tii le vor otr avi mintea nainte ca voi s a v a da ti seama de pericol... P arin tii nu ar trebui s a uite anii copil ariei lor, ct de mult tnjeau dup a simpatie s i iubire s i ct de neferici ti se sim teau cnd erau critica ti s i oc ar ti n desc arc ari nervoase. Ei trebuie s a e din nou mintele lor s copii n sim ta i s a se pun a la mintea copiilor lor pentru a 4 le n telege dorin tele. Ei au nevoie de cuvinte blnde, ncurajatoare. Ct de u sor ar pentru mame s a rosteasc a cuvinte pline de bun atate s i dragoste, care sunt ca o raz a de soare pentru inimile celor mici, f acndu-i s a uite 5 de micile lor necazuri. P arin ti, d arui ti iubire copiilor vo stri, iubire n pruncie, iubire n copil arie, iubire n tinere te. Nu le d arui ti ncruntare, ci ntre tine ti 6 [197] continuu o mul tumire plin a de str alucire. P astra ti o atmosfer a senin a pentru copii. Cei mici trebuie alina ti cu grij a, cnd sunt n necaz. Copiii, din pruncie pn a la vrsta maturit a tii, nu primesc aten tia care ar trebui s a li se acorde. Este nevoie de mame care s a doreasc a s a- si creasc a astfel copiii, nct ace stia s a se considere o parte a familiei. Mamele s a vorbeasc a cu copiii lor despre speran tele s i nemplinirile lor. P arin tii s a nu uite s a aib a grij a n primul rnd de copiii lor, apoi de str aini. Trebuie s a li 7 se ofere o atmosfer a senin a, sub c al auzirea mamei. Ajuta ti-v a copiii s a ob tin a biruin te... nconjura ti-i cu atmosfera iubirii. Astfel pute ti supune tendin tele lor nd ar atnice. 8 Uneori, copiii au nevoie mai mult de dragoste dect de mncare. Uneori, mamele neglijeaz a cu neru sinare copiii pentru a putea c stiga timp spre a- si broda mbr ac amintea sau pentru a pune ornamente inutile pe ve smintele copiilor lor. Cnd copiii sunt obosi ti s i au cu adev arat nevoie de grija lor, ei sunt neglija ti sau li se d a ceva de mncare. Nu numai c a nu aveau nevoie de mncare n acele momente, ci aceasta se dovedea chiar v at am atoare pentru ei. Ceea ce le lipsea era mbr a ti sarea alin atoare a mamei. Fiecare mam a trebuie s a- si fac a timp s a ofere copiilor ei aceste mngieri pline de

Siguran ta prin dragoste

159

afec tiune, care sunt att de esen tiale n pruncie s i copil arie. n acest fel, mama va lega inimile s i fericirea copiilor ei de ale ei. Ea va pentru ei ceea ce este Dumnezeu pentru noi. 9 Dorin tele rezonabile trebuie satisf acute. Trebuie s a-i face ti n continuu pe copiii vo stri s a simt a c a i iubi ti, c a lucra ti pentru binele lor, c a le dori ti din inim a fericirea s i c a v a propune ti s a face ti numai [198] ceea ce este spre binele lor. Trebuie s a le mplini ti micile lor dorin te 10 ori de cte ori este rezonabil s a o face ti. Niciodat a nu trebuie s a ac tiona ti din impuls cu copiii. Autoritatea s a e unit a cu iubire. Nutri ti s i cultiva ti tot ceea ce este bun s i plin de iubire s i c al auzi ti-i s a doreasc a binele suprem, prezentndu-L pe Domnul Hristos inimilor lor. Cnd le prezenta ti negativ acele lucruri care ar d aun atoare pentru ei, ar ata ti-le c a i iubi ti s i c a dori ti s a-i face ti ferici ti. Cu ct sunt mai neiubi ti, cu att v a va mai greu s a le ar ata ti c a i iubi ti. Cnd copilul are ncrederea c a vrei s a-l faci fericit, dragostea va nl atura orice barier a. Acesta a fost principiul folosit cu omul de c atre Mntuitorul; acest principiu trebuie introdus 11 n biseric a. Iubirea trebuie exprimat a. n multe familii exist a o mare lips a de cel de exprimare a iubirii unul fa ta alalt. Sentimentalismul nu este necesar, ns a este nevoie de exprimarea iubirii s i a duio siei ntr-un mod simplu, curat s i demn. Mul ti cultiv a n mod absolut asprimea inimii s i prin vorbe s i fapte descoper a partea satanic a a caracterului. Iubirea tandr a trebuie s a e nutrit a ntotdeauna ntre so ti s i so tie, ntre p arin ti s i copii, fra ti s i surori. Orice cuvnt pripit trebuie evitat s i nu trebuie s a existe nici m acar aparen ta lipsei de iubire unul fa ta de cel alalt. Este datoria ec aruia n familie s a e pl acut, s a vorbeasc a 12 frumos. Cultiva ti tandre tea, afec tiunea s i iubirea, care si g asesc exprimarea n mici acte de curtoazie, n cuvinte, n aten tii pline de amabilitate. 13 Cea mai bun a cale de a-i educa pe copii s a- si respecte tat al s i mama este de a le da ocazia de a-l vedea pe tata oferind aten tii [199] amabile mamei, iar pe mama respectndu-l pe tata. Doar privindu-i pe p arin ti n atmosfera iubirii, copiii sunt condu si s a asculte de porunca a cincia s i s a ia seama la ndemnul: Copii, asculta ti n Domnul de p arin tii vo stri, c aci este drept. 14

160

C aminul adventist

Dragostea lui Isus s a e oglindit a n p arin ti. Cnd mama a c stigat ncrederea copiilor ei s i i-a nv a tat s a o iubeasc as i s ao asculte, ea le-a dat de fapt prima lec tie din via ta de cre stin. Ei trebuie s a iubeasc a, s a se ncread as i s a asculte de Mntuitorul a sa cum ascult a de p arin tii lor. Dragostea pe care p arin tii o manifest a fa ta de copii, printr-o grij a credincioas as i o educa tie corespunz atoare, [200] oglinde ste iubirea Domnului Isus pentru poporul S au credincios. 15
p.104. for the Church, Vol. 4, p.138. 3 Signs of the Times, 20 iun. 1911. 4 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.387, 388. 5 Review and Herald, 9 iul. 1901. 6 Manuscript 129, 1898. 7 Manuscript 127, 1898. 8 Manuscript 114, 1903. 9 Manuscript 43, 1900. 10 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.140. 11 Manuscript 4, 1893. 12 Signs of the Times, 14 noi. 1892. 13 The Youths Instructor, 21 apr. 1886. 14 Review and Herald, 15 noi. 1892. 15 Signs of the Times, 4 apr. 1911.
2 Testimonies 1 Educa tie,

Capitolul 32 Gr adina inimii


tat p arin tilor o luP arin tii ca gr adinari. Domnul le-a ncredin crare solemn a, sacr a. Ei trebuie s a cultive cu grij a p amntul inimii. Astfel ei pot conlucr atori cu Hristos. El a steapt a ca ei s a p azeasc a cu grij a gr adina inimii copiilor lor. Ei trebuie s a semene s amn ta cea bun a, smulgnd orice buruian a urcioas a. Orice defect de caracter, orice gre seal a n atitudine, trebuie ndep artate; c aci, dac a li se 1 ng aduie s a r amn a, ele vor d auna frumuse tii caracterului. P arin ti, propriul vostru c amin este cel dinti cmp n care sunte ti chema ti s a lucra ti. Pre tioasele plante din gr adina c aminului vostru necesit a prima voastr a grij a. Trebuie s a veghea ti asupra suetelor ca unii care ve ti da socoteal a. Da ti aten tie lucr arii voastre, caracterului 2 s au, desf as ur arii s i urm arilor sale. Chiar n fa ta u sii ave ti o bucat a mic a de p amnt, de care trebuie s a ave ti grij a, s i Domnul v a socote ste r aspunz atori pentru aceast a 3 lucrare pe care a l asat-o n minile voastre. P azind gr adina. Tendin ta predominant a n lume este de a tolera ca tinerii s a urmeze izvodirilor naturale ale min tii lor. Si dac a acestea sunt foarte s albatice n copiii lor, p arin tii spun c a ei se vor ndrepta s i, cnd vor ajunge de 16 sau 18 ani, vor judeca ei n si si s i vor nl atura obiceiurile gre site, devenind n cele din urm a b arba ti s i femei utili. Ce gre seal a! Ani de-a rndul, ei permit unui vr ajma s s a semene gr adina inimii; ei tolereaz a ca principiile gre site s a creasc as i, n [201] multe cazuri, toat a munca de dup a aceea nu este de nici un folos... Mul ti p arin ti au ng aduit copiilor lor s a- si formeze obiceiuri gre site, lucru care se poate vedea de-a lungul vie tii. Acest p acat zace asupra p arin tilor. Ace sti copii pot pretinde c a sunt cre stini; totu si, f ar a o lucrare special a a harului asupra inimii lor s i o deplin a reform a a vie tii, obiceiurile lor din trecut vor v azute de-a lungul ntregii lor exact acel caracter pe care p experien te, iar ei vor da pe fa ta arin tii lor l-au tolerat s as i-l formeze. 4 Copilului nu trebuie s a i se ng aduie s a nve te binele s i r aul la ntmplare, cu ideea c a ntr-un timp, n viitor, binele va predomina, 161

162

C aminul adventist

iar r aul nu- si va mai exercita inuen ta. R aul va cre ste mai repede dect binele. Este posibil ca dup a mul ti ani r aul pe care l-au acumulat s a e eradicat; ns a cine ndr azne ste s a- si asume acest risc? Timpul este scurt. Este mai u sor s i mult mai sigur s a sem ana ti s amn ta cea bun a, curat a, n inimile copiilor vo stri dect s a smulge ti dup a aceea buruienele. Impresiile care se fac asupra min tii copilului sunt greu de s ters. Ct de important este atunci ca aceste impresii s a e bune, pentru ca nsu sirile maleabile ale copilului s a e conduse n direc tia 5 cea bun a. Sem anarea semin tei, buruienele. n primii ani ai vie tii copilului, p amntul inimii trebuie preg atit cu grij a pentru ploile calde ale harului lui Dumnezeu. Atunci, semin tele adev arului trebuie sem a . Iar Dumnezeu, care r nate cu grij as i p azite cu srguin ta aspl ate ste n s orice efort f acut n Numele S au, va pune via ta amn ta sem anat a, s i va ap area nti rul verde, apoi spicul, apoi gr auntele deplin n spic. Prea adesea, datorit a neglijen tei d aun atoare a p arin tilor, Satana seam an a semin tele sale n inima copiilor s i urmarea este o recolt a de ru sine s i necaz. Lumea de ast azi este lipsit a de adev arata bun atate [202] deoarece p arin tii nu s i-au adunat copiii n jurul lor n c amin. Nu i-au p azit de ntov ar as irea cu cei nep as atori s i nechibzui ti. De aceea copiii s-au dus n lume, care s i-a sem anat s amn ta mor tii. 6 Marea lucrare de educare, de smulgere a buruienilor nefolositoare s i otr avitoare, este una dintre cele mai importante. Pentru c a, dac a sunt l asate n voie, acestea vor cre ste pn a vor n abu si plantele 7 pre tioase ale principiului moral s i ale adev arului. va ap Dac a un cmp este l asat necultivat, cu siguran ta area o recolt a de buruieni v at am atoare, care vor foarte greu de exterminat. Atunci p amntul trebuie lucrat, iar buruienele nl aturate nainte, pentru ca plantele cele pre tioase s a poat a cre ste. nainte ca aceste plante valoroase s a poat a cre ste, s amn ta trebuie mai nti sem anat a cu grij a. Dac a mamele neglijeaz a sem anarea pre tioasei semin te s i apoi a steapt a o recolt a de gru pre tios, ele vor dezam agite; c aci vor culege ciulini s i spini. Satana vegheaz a n continuu, preg atit s a semene semin te care vor l ast ari s i vor aduce un seceri s bogat, 8 potrivit caracterului s au diabolic. continu Este nevoie de vigilen ta a n privin ta copiilor no stri. Cu multiplele sale planuri, Satana ncepe s a lucreze cu temperamentul

Gr adina inimii

163

s i voin ta lor de ndat a ce se nasc. Siguran ta lor depinde de n telepciunea s i grija vigilent a a p arin tilor. Ei trebuie s a lupte cu temere de Dumnezeu, s a se preocupe de gr adina inimii, sem annd semin tele bune ale unui spirit blnd, obiceiuri corecte, dragoste s i fric a de 9 Dumnezeu. Desf as urnd frumuse tea natural a. P arin tii s i profesorii trebuie s a caute cu cea mai mare seriozitate n telepciunea pe care Domnul Isus este gata oricnd s-o dea; c aci ei au de-a face cu min ti omene sti n perioada cea mai impresionabil as i cuprins a de interes din dezvoltarea lor. Ei ar trebui s a- si pun a ca tint a s a cultive astfel nclina tiile tinerilor, nct, n ecare etap a a vie tii lor, s a poat a [203] reprezenta frumuse tea natural a corespunz atoare acelei perioade, des[204] f as urat a treptat, ca plantele s i orile din gr adin a. 10
138, 1898. of the Times, 1 iul. 1886. 3 Review and Herald, 15 sep. 1891. 4 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.403. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.138, 139. 6 Manuscript 49, 1901. 7 Review and Herald, 14 apr. 1885. 8 Manuscript 43, 1900. 9 Manuscript 7, 1899. 10 M arturii, Vol. 6, p.207, 208.
2 Signs 1 Manuscript

Capitolul 33 F ag aduin tele c al auzirii divine


Ct de dulce este con stien ta prezen tei unui prieten divin. R ascump ar atorul t au ndur ator te urm are ste cu dragostea s i mila Sa, gata s a- ti asculte rug aciunile s i s a- ti dea ajutorul de care ai nevoie. El cunoa ste poverile din inima ec arei mame s i este prietenul ei cel mai bun n orice situa tie ce necesit a interven tie urgent a. Bra tele sale ve snice o sus tin pe mama credincioas a, tem atoare de Dumnezeu. Cnd a fost pe p amnt, El a avut o mam a care s-a luptat cu s ar acia, cu multe griji s i necazuri s i El simte mpreun a cu ecare mam a cre stin a n grijile s i necazurile ei. Acel Mntuitor care a f acut o c al atorie lung a pentru a alina inima ndurerat a a femeii a c arei ic a era posedat a de duhul cel r au va auzi rug aciunile mamei s i i va binecuvnta copiii. El, Cel care i-a redat v aduvei pe singurul s au u, n timp ce acesta era condus spre locul de nmormntare, simte ast azi cu du . El care, plin de mil rerea mamelor n suferin ta a, a v arsat lacrimi la mormntul lui Laz ar s i l-a redat Martei s i Mariei pe fratele lor cel mort s i ngropat; care a iertat-o pe Maria Magdalena; care Si-a adus aminte de mama Sa, cnd era atrnat pe cruce, n agonie; care S-a nf a ti sat femeilor care plngeau s i le-a f acut mesagerii S ai n r aspndirea primelor ve sti bune despre un Mntuitor nviat El este cel mai bun prieten al femeii de ast azi s i este gata s a o ajute n 1 toate situa tiile vie tii. Nici o lucrare nu o poate egala pe aceea a mamei cre stine. Ea si ndepline ste aceast a lucrare cu sim tul r aspunderii cre sterii copiilor tura Domnului. Ct de adeseori ea simte greutatea poverii ei n nv a ta [205] mai mare dect o poate duce; s i atunci, ct de pre tios este pentru ea privilegiul de a prezenta totul n rug aciune Mntuitorului ei! Ea si poate l asa poverile la picioarele Lui s i poate g asi n prezen ta Sa , curaj s o putere care o va sus tine s i i va da optimism, speran ta i n telepciune n ceasurile cele mai greu ncercate. Ct de dulce este pentru mama mpov arat a de griji con stien ta existen tei unui asemenea prieten n toate greut a tile ei! Dac a mamele ar veni la Domnul Hristos 164

F ag aduin tele c al auzirii divine

165

mai des s i s-ar ncrede n El pe deplin, poverile lor ar mai u soare 2 s i vor g asi odihna necesar a suetelor lor. Dumnezeul cerului aude rug aciunile voastre. Nu pute ti s a v a cre ste ti copiii cum a ti dori f ar a ajutor divin; c aci natura dec azut aa lui Adam lupt a ntotdeauna pentru a prelua st apnirea. Inima trebuie preg atit a pentru principiile adev arului, pentru ca acestea s a poat a 3 prinde r ad acin a n suet s i s a poat a hr anite pe parcursul vie tii. P arin tii trebuie s a n teleag a c a vor primi ajutor de sus n educarea pe copiilor lor. Folosul lor este mare, c aci, pe m asur a ce i nva ta . Copiii lor vor ob al tii, ei n si si nva ta tine biruin ta prin cunoa sterea a ceea ce au dobndit n p astrarea c aii Domnului. Ei sunt capabili s a 4 nving a tendin tele naturale s i mo stenite spre r au. P arin ti, lucra ti voi cu necontenit a ardoare pentru binele copiilor vo stri? Dumnezeul cerurilor noteaz a grija voastr a, seriozitatea lucr arii voastre, veghea voastr a continu a. El v a aude rug aciunile. Cu r abdare s i duio sie, educa ti-v a copiii pentru Domnul. ntregul cer este interesat de lucrarea pe care o face ti voi... Dumnezeu este al aturi de 5 voi, ncununndu-v a eforturile cu succes. Cnd explica ti adev arurile mntuirii s i l prezenta ti pe Domnul Hristos copiilor vo stri, ca pe un Mntuitor personal, ngerii vor de partea voastr a. Domnul va da ta tilor s i mamelor harul necesar [206] spre a strni interesul celor mici pentru pre tioasa istorisire a vie tii 6 Pruncului din Betleem, care este cu adev arat speran ta lumii. arin tii trebuie s a Cere ti s i vi se va da. n importanta lucrare, p cear as i s a primeasc a ajutor divin. Chiar dac a obiceiurile, deprinderile s i caracterul p arin tilor sunt necorespunz atoare, dac a lec tiile date lor n copil arie s i tinere te i-au condus spre o nefericit a dezvoltare a caracterului, ei nu trebuie s a dispere. Puterea transformatoare a lui Dumnezeu poate schimba nclina tiile mo stenite s i cultivate; toare. Na c aci religia lui Isus este n al ta sterea din nou nseamn a transformare, o nou a na stere n Isus Hristos. 7 turile Cuvntului. Dac S a prezent am copiilor no stri nv a ta a l chema ti, Domnul v a va r aspunde. El va spune: Iat a, sunt aici; ce dore sti s a fac pentru tine? Cerul este legat de p amnt, astfel ca ecare suet s a poat a n stare s a- si duc a la ndeplinire misiunea. Domnul i iube ste pe copii. El dore ste ca ei s a e crescu ti cu n telegerea 8 naltei lor chem ari.

166

C aminul adventist

Duhul Sfnt va c al auzi. Mama trebuie s a simt a nevoia c al auzirii n ce Duhului Sfnt, pentru ca ea ns as i s a poat a avea o experien ta prive ste calea s i voia Domnului. Apoi, prin harul Domnului Hristos, tor n ea poate un nv a ta telept, blnd, iubitor. 9 Domnul Hristos a oferit tot ce era necesar pentru ca ec arui p arinte care este c al auzit de Duhul Sfnt s a i se dea puterea s i harul tor n c de a un nv a ta amin. Aceast a educa tie s i disciplin a n c amin 10 modelatoare. va avea o inuen ta Puterea divin a se va uni cu efortul omenesc. F ar a efortul ome[207] nesc, efortul divin este n zadar. Dumnezeu va lucra cu putere cnd, de ncrederea n El, p n plin a dependen ta arin tii se vor trezi la realitatea sacrei responsabilit a ti s i vor c auta s a- si educe corespunz ator copiii. El va coopera cu acei p arin ti care si vor educa cu grij as i rug aciune copiii, lucrnd astfel pentru propria lor mntuire s i pentru mntuirea copiilor lor. El va lucra n ei s i voin ta s i nf aptuirea dup a 11 propria Lui pl acere. Doar efortul omenesc nu va de folos n des avr sirea caracterului copiilor vo stri pentru ceruri; ns a cu ajutor divin o mare s i sfnt a 12 lucrare poate adus a la ndeplinire. Cnd v a prelua ti ndatoririle de p arinte, n puterea lui Dumnezeu, cu hot arrea ferm a de a nu ceda niciodat a n eforturile voastre s i de a nu v a p ar asi postul datoriei voastre, luptnd s a face ti din copii ceea ce dore ste Dumnezeu, atunci Dumnezeu prive ste asupra voastr a cu aprobare. El s tie c a face ti tot ce pute ti mai bine s i v a va spori puterea. El nsu si va face acea parte a lucr arii pe care tat al s i mama nu o pot face; El va lucra mpreun a cu eforturile n telepte, r abd atoare, bine direc tionate ale mamei tem atoare de Dumnezeu. P arin ti, Dumnezeu nu si propune s a fac a lucrarea care este a voastr a n c aminul vostru. Nu trebuie s a v a l asa ti prad a nep as arii s i s a ti ni ste robi lene si, dac a dori ti salvarea copiilor vo stri din primejdiile care i mpresoar a n lume. 13 Ag a ta ti-v a de Domnul Isus cnd vin ncerc ari. P arin ti, aduna ti razele de lumin a divin a care str alucesc pe calea voastr a. Umbla ti n lumin a, c aci Hristos este lumin a. Cnd v a hot ar ti pentru lucrarea de mntuire a copiilor vo stri s i v a men tine ti pe pozi tie n a-i conduce pe calea spre sn tenie, vor veni cele mai provocatoare ncerc ari. ns a nu v a pierde ti cu rea. Ag a ta ti-v a de Domnul Isus. El spune: S a [208] se prind a de t aria Mea, ca s a poat a avea pace cu Mine; s i va avea

F ag aduin tele c al auzirii divine

167

pace cu Mine. Se vor ivi greut a ti. Ve ti ntlni obstacole. Privi ti n continuu la Domnul Isus. Cnd se ive ste o situa tie dicil a, ntreba ti: Doamne, ce s a fac acum? 14 Cu ct este mai grea b at alia, cu att este mai mare nevoia p arin tilor dup a ajutor de la Tat al lor ceresc s i cu att mai nsemnat a va 15 biruin ta ob tinut a. . Cu r Apoi lucra ti cu credin ta abdare, cu iubire, ca ni ste ispravnici credincio si ai harului nem asurat al Domnului Hristos, p arin tii trebuie s a- si fac a lucrarea ncredin tat a lor. Se a steapt a s a e g asi ti . Ei trebuie credincio si n lucrarea lor. Totul trebuie f acut cu credin ta s a se roage necurmat, pentru ca Dumnezeu s a reverse harul S au asupra copiilor lor. S a nu dea niciodat a semne de oboseal a, ner abdare sau nervozitate n lucrarea lor. Ei trebuie s a se aga te strns de copiii lor s i de Dumnezeu. Dac a p arin tii lucreaz a cu r abdare s i iubire, str aduindu-se cu seriozitate s a- si ajute copiii ca s a ating a cel mai 16 [209] nalt standard al cur a tiei s i modestiei, ei vor reu si.
of the Times, 9 sep. 1886. of the Times, 13 sep. 1877. 3 Review and Herald, 25 oct. 1892. 4 Review and Herald, 6 iun. 1899. 5 Review and Herald, 29 ian. 1901. 6 Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, p.480. 7 Review and Herald, 13 apr. 1897. 8 Manuscript 31, 1909. 9 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.128. 10 Manuscript 36, 1899. 11 Signs of the Times, 25 sep. 1901. 12 Review and Herald, 25 oct. 1892. 13 Review and Herald, 10 iul. 1888. 14 Manuscript 67, 1901. 15 Review and Herald, 30 aug. 1881. 16 Manuscript 138, 1898.
2 Signs 1 Signs

[210] [211]

168

C aminul adventist

Sec tiunea 9 Tat al cel ce i leag a pe to ti din c amin

Capitolul 34 Pozi tia s i responsabilit a tile tat alui


aminul este o institu tie a lui Adev arata deni tie pentru so t. C Dumnezeu. Dumnezeu a fost Cel care a desemnat cercul familiei tat al, mama s i copiii s a existe n aceast a lume, ca o mic a societate.
1

Lucrarea de a face c aminul fericit nu revine numai mamei. Si ta tii au o parte foarte important a. So tul este cel care une ste laolalt a comorile c aminului, legnd prin afec tiunea sa puternic a, serioas as i devotat a pe membrii familiei mam as i copii mpreun a n cea 2 mai puternic a leg atur a a unirii. So tul este cel care i leag a pe to ti n familie... Am v azut c a doar 3 pu tini dintre ta ti si dau seama de r aspunderea lor. Capul societ a tii familiei. So tul s i tat al este capul familiei. So tia caut a la el iubire, n telegere s i ajutor n educarea copiilor; s i acest lucru este drept. Copiii sunt s i ai lui, a sa cum sunt ai ei, s i el trebuie s a e n egal a m asur a interesat de bun astarea lor. Copiii caut a la tat al sprijin s i ndrumare; el trebuie s a aib a o concep tie dreapt a despre s via ta i s a e con stient de inuen tele care sunt asupra familiei sale; mai presus de orice, el trebuie s a e st apnit de dragoste s i fric a de Dumnezeu s i, nv a tndu-i din Cuvntul S au, s a poat a c al auzi picioarele copiilor s ai pe calea cea dreapt a... Tat al trebuie s a- si fac a partea pentru fericirea c aminului s au. Oricte griji s i necazuri ar avea cu lucrul s au, el nu trebuie s a ng aduie [212] ca acestea s a umbreasc a familia sa; acas a trebuie s a vin a cu zmbetul 4 pe buze s i cuvinte pl acute. Legiuitor s i preot. To ti membrii familiei se adun a n jurul tat alui. El este legiuitor, exemplicnd prin propriul s au comportament b arb atesc virtu ti puternice: energie, integritate, cinste, r abdare, curaj, seriozitate s i utilitate practic a. Tat al este ntr-un sens preotul casei, s cel care aduce pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea ta i de sear a. So tia s i copiii trebuie ncuraja ti s a se uneasc a mpreun a cu el la aceast a jertf as i, de asemenea, s a se angajeze n cntarea de laud a. Diminea ta s i seara, tat al, ca preot al casei, s a m arturiseasc a 170

Pozi tia s i responsabilit a tile tat alui

171

naintea lui Dumnezeu p acatele comise de el nsu si s i de copiii s ai n timpul zilei. Trebuie m arturisite acele p acate de care el are cus , ci doar ochiul lui no stin ta i acelea de care el nu are cuno stin ta Dumnezeu. Aceast a regul a de ac tiune, adus a la ndeplinire cu zel de tat al, cnd acesta este prezent, s i de mama, n lipsa lui, va avea ca urmare binecuvnt ari n familie. 5 Tat al reprezint a legiuitorul divin n familia sa. El este conlucr ator cu Dumnezeu, aducnd la ndeplinire planurile m are te ale lui Dumnezeu s i ntemeind pa sii copiilor s ai pe principii drepte, f acndu-i n stare s a si formeze caractere curate s i virtuoase, deoarece el a preocupat suetul lor cu ceea ce i va face n stare pe copiii s ai s a e ascult atori nu numai de tat al lor de pe p amnt, ci s i de Tat al lor 6 ceresc. Tat al nu trebuie s a tr adeze acest mandat sacru. El nu trebuie nicidecum s a cedeze autoritatea sa de p arinte. 7 S a umble cu Dumnezeu. Tat al... i va lega pe copiii s ai de tro vie. Nebizuindu-se pe t nul lui Dumnezeu printr-o credin ta aria sa, el trebuie s a- si lege suetul lipsit de ajutor de Domnul Isus s i s a ia [213] putere de la Cel Prea nalt. Fra tilor, ruga ti-v a n c amin, n familia n c voastr a, zi s i noapte; ruga ti-v a cu st aruin ta am aru ta voastr a; chiar s i n timpul zilei, cnd sunte ti la lucru, n al ta ti suetul n rug aciune c atre Dumnezeu. n acest fel a umblat Enoh cu Dumnezeu. Rug aciunea t acut a, arz atoare, a suetului se va n al ta precum t amia cea sfnt a la tronul harului s i va primit a de Dumnezeu, ca s i cnd ar n al tat a n sanctuar. Pentru to ti cei care l caut a astfel, Domnul Hristos devine un ajutor prezent la vreme de nevoie. Ei vor plini de t arie n ceasul ncerc arii. 8 matur Este nevoie de o experien ta a. Tat al nu trebuie s a se poarte ca un copil, ac tionnd doar din impuls. El este legat de familia sa prin leg aturi sacre, snte. 9 Inuen ta sa n c amin va determinat a de cunoa sterea pe care el o are cu privire la singurul Dumnezeu adev arat s i la Domnul Isus Hristos pe care L-a trimis El. Cnd am fost copil, spune Pavel, gndeam ca un copil, sim team ca un copil; cnd m-am f acut om mare, am lep adat ce era copil aresc. Tat al trebuie s a stea n calitate de cap al familiei nu ca un b aiat care a crescut prea mare, nedisciplinat, ci ca un b arbat cu caracter b arb atesc, care si tine n st apnire poftele, el nsu si trebuie s a dobndeasc a o educa tie n

172

C aminul adventist

privin ta principiilor morale drepte. Comportamentul s au n via ta de familie trebuie s a e c al auzit s i st apnit de principiile curate ale Cuvntului lui Dumnezeu. Atunci el va cre ste pn a la statura de 10 b arbat n Isus Hristos. Supune ti-v a voin ta lui Dumnezeu. Unui b arbat care este so ts i tat a i spun: Asigur a-te c a o atmosfer a curat as i sfnt a nconjoar a suetul t au... Tu trebuie s a nve ti zilnic de la Domnul Hristos. Niciodat a, niciodat a nu trebuie s a manife sti un spirit tiranic n c amin. B arbatul care face astfel lucreaz a mpreun a cu agen tii lui Satana. de voin Adu voin ta ta n supunere fa ta ta lui Dumnezeu. F a tot ce ti [214] st a n putere pentru a face via ta so tiei tale pl acut as i fericit a. Cuvn turile tul lui Dumnezeu s a e sf atuitorul t au. n c amin tr aie ste nv a ta din Cuvnt. Apoi tr aie ste-le n biseric as i, dup a aceea, ia-le cu tine la locul de munc a. Principiile cerului vor nnobila toate tranzac tiile tale. ngerii lui Dumnezeu vor colabora cu tine, ajutndu-te s a-L 11 descoperi pe Domnul Hristos lumii. O rug aciune potrivit a pentru un so t cu un temperament iute. Nu ng adui ca agita tia de la lucrul t au de peste zi s a aduc a ntuneric n via ta c aminului t au. Dac a se ntmpl a lucruri mici, care nu sunt exact a sa cum ai vrea s a e, s i dac a gre se sti s i nu dovede sti r abdare, ndelung a r abdare, bun atate s i iubire, tu ar a ti c a nu L-ai ales ca prieten pe Acela care te-a iubit att de mult, nct Si-a dat via ta pentru tine, ca tu s a po ti una cu El. n via ta de zi cu zi, te vei ntlni cu surprize nea steptate, dezam agiri s i ispite. Ce spune Cuvntul? mpotrivi ti-v a diavolului, bazndu-v a cu putere pe Dumnezeu, si el va fugi de la voi. Apropia ti-v a de Dumnezeu s i El Se va apropia de voi. Lua ti putere de la Mine, ca s a ave ti pace cu Mine; s i va avea pace cu Mine. Prive ste la Domnul Hristos n orice timp s i n orice loc, n al tndu- ti rug aciunea dintr-o inim a sincer a, ca s as tii s a faci voia Sa. Apoi, cnd vr ajma sul d a n aval a ca un potop, Duhul lui Dumnezeu va ridica mprejurul t au un scut mpotriva vr ajma sului. Cnd e sti pe punctul de a ceda, de a- ti pierde r abdarea s i st apnirea de sine, s a i aspru s i mustr ator, s a g ase sti gre seli s i s a acuzi acesta este momentul cnd trebuie s a nal ti c atre cer urm atoarea rug aciune: Ajut a-m a, o, Doamne, s a rezist ispitei, s a dau afar a din inima mea orice am ar aciune, orice mnie s i orice vorbire de r au. D a-mi blnde tea Ta, [215] iubirea Ta, neprih anirea Ta, r abdarea Ta. Nu m a l asa s a-L dezonorez

Pozi tia s i responsabilit a tile tat alui

173

pe R ascump ar atorul meu, s a interpretez gre sit cuvintele so tiei mele, . Ajut ale copiilor mei, ale fra tilor s i surorilor mele de credin ta a-m a s a u milos, sensibil, iert ator. Ajut a-m a ca ntr-adev ar s a i unesc pe cei din casa mea s i s a reprezint n fa ta semenilor caracterul Domnului 12 Hristos. . Nu este o dovad Autoritatea s a e exercitat a n umilin ta a de b arb a tie ca so tul s a insiste mereu asupra pozi tiei sale de cap al familiei. Aceast a citare continu a a Scripturii n cedarea sus tinerii preten tiilor pentru autoritate nu-i spore ste respectul. El nu va mai b arbat dac a va pretinde so tiei sale, mama copiilor s ai, s a ac tioneze conform planurilor lui, ca s i cnd ar infailibile. Domnul a rnduit ca so tul s a e capul so tiei pentru a-i un protector; el este cel care trebuie s a uneasc a familia, adunnd laolalt a pe membrii acesteia, la fel cum Domnul Hristos este capul bisericii s i Mntuitorul trupului mistic. Fie ca orice so t, care pretinde c a l iube ste pe Dumnezeu, s a studieze cu aten tie cerin tele lui Dumnezeu privind pozi tia sa. Domnul Hristos si exercit a autoritatea cu n telepciune, cu toat a bun atatea s i blnde tea; deci so tul s a- si exercite astfel autoritatea s i 13 [216] s a l imite pe marele Cap al bisericii.
36, 1899. of the Times, 13 sep. 1877. 3 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.547. 4 Divina vindecare, p.284, 286. 5 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.701. 6 Signs of the Times, 10 sep. 1894. 7 Letter 9, 1904. 8 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.616. 9 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.547. 10 Manuscript 36, 1899. 11 Letter 272, 1903. 12 Letter 105, 1893. 13 Letter 18b, 1891.
2 Signs 1 Manuscript

Capitolul 35 Ducnd mpreun a poverile


de Datoria tat alui nu poate transferat a. Datoria tat alui fa ta copiii s ai nu poate transferat a asupra mamei. Dac a si aduce la ndeplinire propria ei datorie, ea are sucient a povar a de purtat. Doar lucrnd la unison ta tii s i mamele vor putea aduce la ndeplinire lucrarea ncredin tat a lor de Dumnezeu. 1 Tat al nu trebuie s a se sustrag a de la mplinirea p ar tii sale n s educa tia copiilor s ai pentru via ta i nemurire. El trebuie s a- si aduc a contribu tia n mp ar tirea responsabilit a tii. Att tat al, ct s i mama au de cel obliga tii. P arin tii s a dovedeasc a iubire s i respect unul fa ta alalt, 2 dac a vor s a vad a aceste calit a ti dezvoltndu-se n copiii lor. Tat al trebuie s-o ncurajeze s i s a o sprijine pe mam a n noianul 3 ei de griji, cu priviri pl acute s i cuvinte amabile. . Veghea ncerca ti s a v a ajuta ti so tia n lupta care i st a n fa ta ti asupra cuvintelor rostite, cultiva ti ranamentul n maniere, blnde tea, 4 curtoazia s i ve ti r aspl ati ti, dac a ve ti face astfel. Un ajutor atent va u sura povara mamei. Oricare ar solicit arile s i tulbur arile sale, tat al trebuie s a intre n cas a cu acela si zmbet de mul tumire cu care i-a ntmpinat pe vizitatori s i str aini toat a ziua. So tia s a simt a c a se poate sprijini pe sentimentele mari ale so tului ei, c a bra tele lui o vor nt ari s i sus tine n truda s i grijile ei, c a t aria lui o va sus tine pe a ei, iar povara ei o va sim ti doar pe jum atate. 5 [217] Nu sunt copiii s i ai lui, a sa cum sunt ai ei? So tia poate acumula dect de asupra ei poveri pe care ea le consider a de mare importan ta a- si ajuta so tul n mplinirea p ar tii sale de responsabilitate; s i acela si lucru este valabil s i n dreptul so tului. Ajutorul acordat cu tandre te s i sensibilitate este de mare valoare. Exist a tendin ta ca so tul s a plece s i s a vin a acas a cnd i place, ind mai degrab a un chiria s dect un 6 so t n cercul familiei sale. Datoriile gospod are sti sunt sacre s i importante; totu si, adesea, ele sunt mplinite ntr-o monotonie plictisitoare. Nenum aratele griji s i preocup ari devin stnjenitoare f ar a contribu tia tat alui care, dac a dore ste, aduce o schimbare pl acut a, o relaxare optimist a, s i acest 174

Ducnd mpreun a poverile

175

lucru st a n puterea lui depinde doar dac a el dore ste sau socote ste c a este necesar s a fac a acest lucru. Via ta unei mame umile este una de sacriciu necontenit; s i dac a so tul nu are o apreciere corespunz atoare a greut a tilor pozi tiei ei s i nu si ofer a ajutorul s au, atunci via ta ei 7 este ngreunat as i mai mult. de so Dovedi ti n telegere fa ta tia mai rav a. So tul trebuie s a de familia sa, n special trebuie s dovedeasc a mult interes fa ta a e de sentimentele unei so foarte grijuliu fa ta tii slabe, rave. El poate st avili u sa mpotriva p atrunderii multor boli. Cuvintele amabile, optimiste, ncurajatoare, se vor dovedi mai eciente dect cele mai bune medicamente pentru vindecare. Acestea vor aduce curaj inimii dezn ad ajduite s i descurajate, iar fericirea s i raza de soare aduse n familie de faptele amabile s i de cuvintele ncurajatoare vor r aspl ati nzecit efortul. So tul nu trebuie s a uite c a o mare parte din povara cre sterii copiilor st a asupra mamei, c a ea are mult de-a face cu modelarea min tii lor. Acest lucru trebuie s a-i trezeasc a cele mai duioase sentimente s i s a-i u sureze cu grij a poverile. El trebuie s a o ncurajeze s a se sprijine pe sentimentele sale puternice s i s a-i ndrepte mintea c atre cer, unde exist a t arie s i pace s i, n nal, odihn a [218] pentru cel istovit. El nu trebuie s a vin a acas a cu fruntea ncruntat a, ci prezen ta lui trebuie s a aduc a senin atate n familie; el trebuie s a- si ncurajeze so tia s a priveasc a n sus s i s a se ncread a n Dumnezeu. Uni ti laolalt a, ei pot apela la f ag aduin tele lui Dumnezeu s i pot aduce 8 bogata Sa binecuvntare n familie. ncet, la pas. Mul ti so ti s i ta ti pot nv a ta o lec tie folositoare de la grija plin a de aten tie a credinciosului p astor. Iacov, cnd a fost nevoit s a fac a o c al atorie rapid as i dicil a, a dat acest r aspuns: Copiii sunt mic sori, s i n turme s i cirezi avem miei s i vi tei; dac a le-am sili la drum ntr-o singur a zi, toat a turma va pieri... Eu voi veni ncet pe urm a, la pas cu turma, care va merge naintea mea, s i la pas cu copiii, att ct pot ei suporta. Pe calea plin a de trud a a vie tii, so tul s i tat al trebuie s a mearg a ncet, la pas cu ceilal ti din cas a, att ct sunt ace stia n stare s a suporte. n mijlocul grabei nest avilite a lumii pentru bog a tie s i putere, el s a mearg a la pas, alinnd s i sus tinnd pe cea care este chemat a s a mearg a al aturi de el... So tul s a- si ajute so tia cu n telegere s i afec tiune. Dac a vrea ca ea s a e mereu proasp at as i mul tumit a, ca s a poat a ca str alucirea

176

C aminul adventist

soarelui n c amin, atunci s-o ajute n ducerea poverilor. Bun atatea s i curtoazia lui, pline de iubire, vor constitui pentru ea o pre tioas a ncurajare, iar fericirea pe care o mp art as e ste el va aduce bucurie s i pace n propria sa inim a... Dac a mama este lipsit a de grija s i mngierile care i se cuvin, dac a i se ng aduie s a- si epuizeze puterea prin munc a peste m asur a , sau prin tulburare s i triste te, copiii ei vor jefui ti de for ta de via ta de t arie mintal as i de rezisten ta optimist a pe care ar trebui s a le mo s[219] teneasc a. Cu mult mai bine ar s a se aduc a senin atate s i optimism n via ta mamei, s a e protejat a de lipsuri, munc a istovitoare s i grij a depresiv a, iar copiii vor mo steni corpuri s an atoase, astfel ca ei s a 9 cu sucient [220] poat a trece prin via ta a t arie.
1 Fundamentals 2 Sign

of Christian Education, p.69. of the Times, 22 iul. 1889. 3 Signs of the Times, 13 sep. 1877. 4 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.84. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.70. 6 Manuscript 80, 1898. 7 Signs of the Times, 6 dec. 1877. 8 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.306, 307. 9 Divina vindecare, p.272.

Capitolul 36 Companie pentru copii


al pierde ocazii de aur de Petrece ti timp cu copiii. De obicei, tat a atrage s i lega pe copii de sine. Cnd vine de la lucru, el trebuie s a socoteasc a a o schimbare pl acut a aceea de a petrece ctva timp cu 1 copiii s ai. Ta tii ar trebui s a lase deoparte falsa lor demnitate, s a se lipseasc a , pentru a se amesteca de anumite pl aceri proprii, f ar a importan ta printre copii, a sim ti mpreun a cu ei n micile lor necazuri, a se lega de inimile lor, prin puternicele leg aturi ale iubirii, s i a exercita o asupra min astfel de inuen ta tilor lor n formare, nct sfatul lui s a 2 e considerat sacru. Interes special pentru b aie ti. Tat al care are b aie ti trebuie s a vin a n leg atur a strns a cu ii s ai, oferindu-le avantajul experien tei sale mai mari s i vorbind cu ei cu o asemenea simplitate s i duio sie, 3 nct ei s a vad a c a el are n vedere fericirea lor. Cel care are b aie ti trebuie s a n teleag a c a, oricare i-ar datoria, nu trebuie s a neglijeze niciodat a suetele ncredin tate grijii sale. El a adus ace sti copii pe lume s i s-a f acut r aspunz ator naintea lui Dumnezeu de a face tot ce-i st a n putere pentru a-i feri de tov ar as ii rele, de companii nesnte. El nu trebuie s a- si lase b aie tii f ar a astmp ar tot timpul n grija mamei. Aceasta ar o povar a prea grea pentru ea. El si poate aranja lucrurile, avnd n vedere binele mamei s i al copiilor. Pentru mam a, poate foarte greu s a e st apn a pe sine s i s a dovedeasc a n telepciune n educarea copiilor ei. ntr- [221] un asemenea caz, cu att mai mult tat al trebuie s a ia povara de pe suetul ei. El trebuie s a e hot art s a fac a cele mai serioase eforturi 4 pentru mntuirea copiilor s ai. Educa ti-i pe copii spre a folositori. Tat al, n calitate de cap al familiei, trebuie s as tie cum s a- si educe copiii, pentru ca ace stia s a e folositori s i s a- si mplineasc a datoriile. Aceasta este lucrarea lui special a, mai presus de oricare alta. n primii ani ai vie tii copilului, modelarea caracterului acestuia este ncredin tat a n principal mamei; ns a ea trebuie s a simt a ntotdeauna c a n lucrarea ei are 177

178

C aminul adventist

colaborarea tat alui. Dac a este angajat ntr-o a sa m asur a n lucrul s au, nct aproape c a nu e util familiei sale, el ar trebui s a- si caute o alt a slujb a, care s a nu-l mpiedice s a petreac a un anumit timp cu copiii s ai. Dac a i neglijeaz a, el este necredincios sarcinii ncredin tate lui de Dumnezeu. asupra copiilor s Tat al poate exercita o asemenea inuen ta ai care va mai puternic a dect ispitele lumii. El trebuie s a studieze felul de a s i caracterul celor mici, pentru a le putea n telege nevoile s i primejdiile, s i astfel s a-i preg ateasc a pentru a s ti s a resping a r aul s i 5 s a-i ncurajeze n ceea ce este bine. , Oricare ar lucrul lui zilnic, nu este de o a sa de mare importan ta nct s a- si neglijeze lucrarea de educare s i instruire a copiilor pentru 6 a merge pe calea Domnului. al nu trebuie S a se familiarizeze cu diferite temperamente. Tat s a e att de absorbit n afacerile lui sau n studiul c ar tilor, nct s a nu- si ia timp s a studieze temperamentele s i nevoile copiilor s ai. El trebuie s a se str aduiasc a s a n ascoceasc a diferite c ai prin care s a le 7 [222] dea o ocupa tie util a, pl acut a, pentru rea lor schimb atoare. Ta tilor, petrece ti ct mai mult timp posibil cu copiii vo stri. C auta ti s a le cunoa ste ti temperamentele lor diferite, n a sa fel nct s a-i pute ti educa n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu. Niciodat a s a nu ias a de pe buzele voastre vreun cuvnt de descurajare. Nu aduce ti negur a de copiii vo n c amin. Fi ti pl acu ti, buni s i plini de afec tiune fa ta stri, ns a nu ng aduitori f ar a rost. L asa ti-i s a ndure micile lor dezam agiri, ca ecare. Nu-i ncuraja ti s a vin a la voi cu plngeri m arunte unul despre cel alalt. nv a ta ti-i s a simt a unul cu cel alalt s i s a caute s a se 8 bucure de ncrederea s i respectul celuilalt. mpreun a cu ei la lucru s i la joac a. Ta tilor, mbina ti afec tiunea cu autoritatea, bun atatea s i n telegerea cu restric tiile hot arte. Oferi ti o parte din timpul vostru liber copiilor vo stri; c auta ti s a-i cunoa ste ti; merge ti mpreun a cu ei la lucru s i la joac as i c stiga ti-le ncrederea. mprieteni ti-v a cu ei, n special cu ii vo stri. n felul acesta, inuen ta 9 voastr a va puternic a spre bine. al s a caute s a u sureze povara nv a ta ti-i lec tii din natur a. Tat mamei... S a le arate orile frumoase, copacii nal ti, n ale c aror frunze pot vedea amprenta lucr arii s i dragostei lui Dumnezeu. El trebuie s a-i nve te c a Dumnezeu, care a creat toate acestea, iube ste binele s i frumosul. Domnul Hristos a ndreptat aten tia ucenicilor S ai

Companie pentru copii

179

c atre crinii de pe cmp s i p as arile cerului, ar atndu-le cum le poart a Dumnezeu de grij as i prezentnd dovada c a, la fel, El i poart a de grij as i omului, care este mult mai de pre t dect p as arile s i orile. Spune ti-le copiilor c a orict de mult timp ne-am petrece pentru etalare, nf a ti sarea noastr a nu se poate compara niciodat a, n gra tie [223] s i frumuse te, cu aceea a celor mai simple ori de pe cmp. Astfel, min tile lor vor atrase de la cele articiale la cele naturale. Ei pot nv a ta c a Dumnezeu le-a d aruit toate aceste lucruri frumoase pentru a se bucura s i c a El dore ste ca ei s a-I dea Lui cele mai bune s i snte 10 minte ale inimii. sim ta Tat al i poate duce n gr adin a, s a le arate mugurii ce se deschid s i nuan tele variate ale orilor pomilor. Prin astfel de mijloace, el le poate da cele mai importante lec tii despre Creator, deschiznd n fa ta lor marea carte a naturii, n care dragostea lui Dumnezeu este exprimat a n orice copac, oare s i r de iarb a. El poate imprima n mintea lor faptul c a, dac a Dumnezeu Se ngrije ste att de mult de pomi s i ori, cu mult mai mult El va purta de grij a in telor create dup a chipul s i asem anarea Sa. nc a de timpuriu i poate face s a n teleag a c a Dumnezeu dore ste ca ei, copiii, s a e pl acu ti; nu mpodobi ti cu podoabe articiale, ci cu frumuse tea caracterului, farmecului bun at a tii s i iubirii, care vor face ca inimile lor s a e pline 11 [224] de bucurie s i fericire.
of the Times, 6 dec. 1877. of the Times, 6 dec. 1877. 3 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.128. 4 Manuscript 79, 1901. 5 Review and Herald, 30 aug. 1881. 6 Signs of the Times, 10 sep. 1894. 7 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.127, 128. 8 Manuscript 60, 1903. 9 Divina vindecare, p.286. 10 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.70. 11 Signs of the Times, 6 dec. 1877.
2 Signs 1 Signs

Capitolul 37 Cum nu trebuie s a e tat al


So tul care a steapt a ca so tia s a duc a poveri duble. n majoritatea familiilor, exist a copii de vrste diferite, dintre care unii au nevoie nu doar de aten tia s i disciplina n teleapt a a mamei, ci s i de grija mai hot art as i totu si plin a de sensibilitate a tat alui. Pu tini ta ti iau n seam a acest lucru a sa cum ar trebui. Ei si neglijeaz a propria lor datorie s i astfel adaug a poveri dureroase asupra mamei, n acela si timp sim tindu-se liberi s a-i critice sau s a-i condamne ac tiunile potrivit cu judecata lor. Sub aceast a grea responsabilitate, s i criticat a ind, biata so tie s i mam a se simte uneori vinovat as i are remu sc ari , s pentru ceea ce a f acut n mod nevinovat s i din ne stiin ta i acest lucru se ntmpl a frecvent atunci cnd a f acut tot ce a putut, n acele mprejur ari. Totu si, cnd eforturile ei istovitoare ar trebuit apreciate s i aprobate, iar inima ar trebuit s a simt a mul tumire, ea este nevoit a s a mearg a sub un nor ntunecat de triste te s i condamnare, deoarece so tul ei, n timp ce si ignor a propria lui datorie, a steapt a ca ea s a fac as i partea ei, s i partea lui, spre satisfacerea lui, indiferent 1 de mprejur ari. Mul ti so ti nu n teleg s i nu apreciaz a n sucient a m asur a grijile s i situa tiile dicile prin care trec so tiile lor, condamnate a se nvrti nencetat toat a ziua printre datoriile gospod are sti. Dac a mesele nu sunt gata la timp, so tia obosit a care este de regul a cea care face cur a tenie n cas a, sor a medical a, buc at areas as i servitoare s i toate acestea ntr-o singur a persoan a este ntmpinat a cu repro suri. [225] So tul cel exigent s a catadicseasc a s a ia copilul nelini stit din bra tele istovite ale mamei s i ea va putea n grab a s a termine preg atirile pentru mas a; dac a copilul este nelini stit s i se agit a n bra tele tat alui s au, acesta rareori va sim ti c a este datoria lui s a fac a pe sora medical a s i s a-l mpace. n loc s a ia seama cte ore din zi a ndurat mama agita tia micu tului, el strig a cu ner abdare: Vino aici, mam a, s i ia ti copilului. Nu este s i copilul lui, dup a cum este al ei? Nu este aceasta obliga tia lui natural a de a- si face cu r abdare partea n povara 2 cre sterii copiilor? 180

Cum nu trebuie s a e tat al

181

Sfaturi pentru un so t dictator s i dominator. Via ta ta ar mult mai fericit a dac a nu ai crede c a ai autoritate absolut a, deoarece e sti so ts i tat a. Via ta ta practic a dovede ste c a interpretezi gre sit pozi tia ta aceea de a o leg atur a care s a-i uneasc a pe cei din c amin. E sti nervos s i dictator s i adeseori dai dovad a de mari lipsuri n judecata ta, s i orict ai dori s a- ti ndrept a te sti purtarea, uneori aceasta nu poate ap area consecvent a n ochii so tiei s i ai copiilor t ai. Cnd ai luat o pozi tie, oricare ar ea, rareori e sti doritor s a o retragi. E sti hot art s a- ti aduci la ndeplinire n mod hot art planurile tale, cnd de multe ori nu urmezi cursul care ar trebui, s i ar trebui s a vezi acest lucru. Ceea ce ti lipse ste este mai mult a, cu mult mai mult a dragoste s i st apnire de sine s i mai pu tin din acea hot arre de a avea propria ta cale, att n cuvnt, ct s i n fapt a. n felul n care procedezi acum, n loc s a-i une sti pe cei din familia ta, e sti mai degrab a ca o menghin a care i strnge s i i chinue pe cei din cas a. n ncercarea ta de a-i for ta pe ceilal ti s a- ti aduc a la ndeplinire ideile, pe ecare n parte, adeseori aduci mai mult a v at amare n jur dect dac a ai renun ta la acele lucruri. Acest lucru este adev arat chiar cnd ideile tale sunt bune, ns a n multe privin te ele nu sunt corecte; ele sunt exagerate, ca urmare a felului defectuos n care le [226] organizezi, de aceea faci un lucru r au, ntr-un mod constrng ator, 3 nerezonabil. Ai propriile tale vederi cu privire la administrarea familiei. Exerci ti o putere independent a, arbitrar a, care nu ng aduie libertate de celor din jurul t voin ta au. Te consideri sucient de capabil pentru a capul familiei s i sim ti c a aceast a func tie este ndestul atoare pentru a-l pune n mi scare pe ecare membru, a sa dup a cum o ma sin a este pus a n mi scare de minile mecanicului. Tu dictezi s i ti asumi autoritate. Acest lucru nu place ns a Cerului s i-i ntristeaz a pe ngerii plini de mil a. Ti-ai condus familia ca s i cnd tu nsu ti e sti n stare s a te autoconduci. Te-ai sim tit ofensat cnd so tia ta a ndr aznit s a aib a o p arere diferit a de a ta sau s a pun a sub semnul ntreb arii deciziile 4 tale. tilor, oferi ti so tiilor So ti cic alitori s i plng are ti, nelini sti ti. So voastre o s ans a pentru via ta lor spiritual a... n cazul multora, atitudinea de a cic ali este ncurajat a, pn a cnd ace stia devin ca ni ste copii mari. Ei nu las a n urma lor aceast a parte a copil ariei. Aceste sentimente le fac pl acere pn a le paralizeaz as i mic soreaz a toate

182

C aminul adventist

, datorit capacit a tile necesare n via ta a acestor plngeri s i v aic areli. ns a nu e paralizat a doar via ta lor, ci s i a altora. Ei aduc cu ei spiritul lui Ismael, a c arui mn a era mpotriva tuturor s i mna tuturor 5 mpotriva lui. So tul egoist s i moroc anos. Fratele B. nu are un temperament care s a aduc a senin atate n casa lui. Din acest loc, trebuie s a nceap a el s a lucreze. El este mai degrab a ca un nor, s i nu ca o raz a de lumin a. E prea egoist ca s a rosteasc a cuvinte de apreciere la adresa membrilor familiei sale, n special la adresa so tiei pentru care ar trebui s a aib a dragoste s i respect, s i s a e plin de tandre te; este moroc anos, tiran s i dictator; cuvintele lui sunt de regul a t aioase s i [227] las a o ran a pe care nu ncearc a s a o vindece, mblnzindu- si spiritul, recunoscnd- si gre selile s i m arturisindu-le... Fratele B. ar trebui s a devin a blnd, s a cultive ranamentul s i de so curtoazia. El ar trebui s a e foarte tandru s i blnd fa ta tia sa, ; el nu trebuie s care este egala sa n orice privin ta a rosteasc a nici un cuvnt care ar arunca vreo umbr a asupra inimii sale. El trebuie s a nceap a lucrarea de reform a n c amin; ar trebui s a cultive iubirea s i s a biruiasc a tr as aturile aspre, grosolane, lipsite de bun sim ts i 6 generozitate ale caracterului s au. So tul s i tat al care este moroc anos, egoist s i tiran nu numai c a este nefericit el nsu si, ns a arunc a triste te s i ntunecime asupra tuturor celorlal ti din cas a. El si va culege roadele cnd si va vedea so tia lipsit a de vlag as i boln avicioas a, iar pe copiii s ai afecta ti de propriul 7 s au temperament r au. Un so t egoist s i intolerant. A step ti prea mult de la so tia s i copiii t ai. Critici prea mult. Dac a felul t au de a ar mai vesel, mai fericit, s i le-ai vorbi mai frumos, mai duios, ai aduce senin atate n casa ta, n loc de nori, necaz s i nefericire. Tii prea mult la p arerea ta; , pentru ca s atitudinile tale sunt extreme s i nu au avut bun avoin ta i p arerea so tiei tale s a aib a greutatea care ar trebuit, n familie. Tu nsu ti nu te-ai str aduit s a-i respec ti p arerile, judecata, s i ai ncurajat acest lucru s i n copii. Nu ai considerat-o egal a cu tine, ci ai preluat friele st apnirii n minile tale s i i-ai prins pe to ti ntr-o puternic a strnsoare. Caracterul t au nu este afectuos, iubitor. Tu trebuie s a cultivi aceste tr as aturi de caracter, dac a dore sti s a i un biruitor s i s a 8 [228] ai binecuvntarea lui Dumnezeu n familia ta.

Cum nu trebuie s a e tat al

183

Celui care desconsider a curtoazia cre stin a. Ai socotit ca ind o dovad a de sl abiciune s a i bun, duios s i n teleg ator s i ai gndit c a este mai prejos de demnitatea ta s a vorbe sti duios, blnd s i iubitor cu so tia ta. Ai o concep tie gre sit a cu privire la adev arata b arb a tie s i demnitate. Faptele lipsite de bun atate sunt o dovad a v adit a de sl abiciune a caracterului t au. Ceea ce tu socote sti sl abiciune Dumnezeu socote ste a adev arata curtoazie cre stin a, care trebuie pus a n practic a de orice cre stin; acesta este spiritul pe care l-a dat pe fa ta 9 Domnul Hristos. So tii trebuie s a merite iubire s i afec tiune. Dac a so tul este tiran, exigent s i critic a ac tiunile so tiei sale, el nu-i poate c stiga respectul s i afec tiunea, iar rela tia de c as atorie va odioas a pentru ea. Ea nu si va iubi so tul, deoarece el nu ncearc a s a se fac a vrednic de iubit. So tii trebuie s a e aten ti, grijulii, consecven ti, credincio si s i milo si. Ei trebuie s a dea dovad a de iubire s i n telegere... Cnd so tul de tine noble te de caracter, cur a tie a inimii, o minte n teleapt a, nsu siri pe care cre stinul adev arat trebuie s a le posede, acestea vor vizibile n rela tia de c as atorie... El va c auta ca so tia s a e s an atoas a s i s a o ncurajeze. El va lupta s a rosteasc a cuvinte de apreciere, s a 10 [229] creeze o atmosfer a de pace n cercul familiei.
of the Times, 6 dec. 1877. of the Times, 6 dec. 1877. 3 Letter 19a, 1891. 4 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.253. 5 Letter 107, 1898. 6 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.36, 37. 7 Divina vindecare, p.272. 8 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.255. 9 Id., p.256. 10 Manuscript 17, 1891.
2 Signs 1 Signs

[230] [231]

184

C aminul adventist

Sec tiunea 10 Mama regina casei

Capitolul 38 Pozi tia s i responsabilit a tile mamei


a simt a pozi tia pe care DumEgal a cu so tul. Femeia trebuie s nezeu a desemnat-o la nceput pentru ea, s i anume egala so tului ei. Lumea are nevoie de mame, care s a e mame nu doar cu numele, ci mame n adev aratul sens al cuvntului. Putem spune cu toat a certitudinea c a ndatoririle specice ale femeii sunt mai sacre, mai snte dect acelea ale b arbatului. Fie ca femeia s a e con stient a ct este de sacr a lucrarea sa s i n puterea s i cu team a de Dumnezeu, s a preia misiunea ncredin tat a ei, s a- si educe copiii spre a folositori n aceast a lume s i pentru c aminul din lumea mai bun a, care va veni.
1

So tia nu trebuie s a- si sacrice t aria s i s a ng aduie puterilor ei s a dormiteze, n timp ce ea se sprijin a cu totul doar pe so tul ei. Individualitatea ei nu poate contopit a cu a lui. Ea trebuie s a simt a c a este egala so tului ei s a stea al aturi de el, cu credincio sie, la postul datoriei ei s i el la postul datoriei lui. Lucrarea ei, de educare la fel de nalt a copiilor, este n orice privin ta as i nobil a ca orice lucrare la care ar putea chemat el, e s i aceea de conduc ator al 2 unui stat. Regina casei. Regele nu are de ndeplinit o lucrare mai nalt a ca aceea a mamei. Mama este regina casei ei. Si n puterea ei st a modelarea caracterului copiilor ei, pentru ca ace stia s a e corespunz atori pentru via ta mai nalt a, ve snic a. Un nger nu ar putea pretinde o misiune mai nalt a; c aci, ndeplinind aceast a lucrare, ea l sluje ste pe Dumnezeu. Dac a ea va con stientiza caracterul nalt al misiunii ei, [232] acest lucru i va inspira curaj. S a e con stient a de valoarea lucr arii ei s i s a- si pun a toat a arm atura lui Dumnezeu, ca s a se poat a mpotrivi ispitei de a se conforma standardului lumii. Lucrarea ei este pentru s aceast a via ta i pentru ve snicie. 3 Mama este regina casei, iar copiii, supu sii ei. Ea trebuie s a- si conduc a familia cu n telepciune, cu toat a demnitatea ei de mam a. Inuen ta ei n c amin este suprem a; cuvntul ei, lege. Dac a ea este o cre stin a, st apnit a de Dumnezeu, ea va inspira respect copiilor s ai. 4 186

Pozi tia s i responsabilit a tile mamei

187

Copiii trebuie s a e nv a ta ti s a- si considere mama nu ca pe o sclav a, care munce ste tot timpul pentru ei, ci ca pe o regin a care i c al auze ste s i i conduce, nv a tndu-i pas cu pas, precept dup a 5 precept. O compara tie grac a de valori. Mama si apreciaz a rareori propria-i lucrare s i de obicei o socote ste doar ca o roboteal a prin cas a, plin a de trud a. Zi de zi, s apt amn a dup a s apt amn a, se nvrte n acela si cerc, f ar a rezultate speciale, v adite. La sfr situl zilei nu poate spune toate lucrurile mici pe care le-a f acut n cursul zilei. Pe lng a realiz arile so tului ei, ea parc a nu a f acut nimic demn de men tionat. Tat al vine adesea acas a cu un aer satisf acut s i poveste ste cu mndrie ce a realizat n decursul zilei. Remarcile pe care le face el arat a c a trebuie s a e servit de c atre mam a, c aci ea nu a f acut prea mult, doar a avut grij a de copii, a preg atit mesele s i a f acut cur a tenie n cas a. Ea n-a fost negustor, nici nu a cump arat, nici nu a vndut; n-a fost fermier, lucrnd p amntul; n-a fost mecanic deci ea nu a f acut nimic care s a o fac a s a e obosit a. El critic a, acuz as i dicteaz a, [233] ca s i cnd el ar domnul crea tiunii. Si acesta este lucrul cel mai greu pentru so tie s i mam a, c aci ea s-a obosit foarte mult la postul datoriei ei, n timpul zilei, s i totu si nu poate vedea ce a f acut s i este cu adev arat descurajat a. Dac a s-ar da cortina la o parte, iar tat al s i mama ar vedea, a sa cum vede Dumnezeu, lucrul f acut peste zi, s i cum compar a ochiul S au a toate veghetor lucrarea unuia cu a celuilalt, ar r amne uimi ti de revela tia divin a. Tat al s i-ar vedea lucrul f acut de el ntr-o lumin a mai modest a, n timp ce mama ar avea acum un nou curaj s i energie de s a- si face lucrul cu n telepciune, perseveren ta i r abdare. Acum ea si cunoa ste valoarea n timp ce tat al s-a ocupat de lucruri trec atoare s i pieritoare, mama s-a ocupat de dezvoltarea min tii s i a caracterului, , ci s lucrnd nu doar pentru aceast a via ta i pentru ve snicie. 6 Dumnezeu i-a desemnat aceast a lucrare. Ce bine ar dac a ecare mam as i-ar da seama de ct sunt de mari ndatoririle s i responsabilit a tile ei s i ct de mare va r asplata pentru credincio sia 7 ei. Mama care si mpline ste cu voio sie datoriile va sim ti c a via ta ei este pre tioas a, pentru c a Dumnezeu i-a ncredin tat aceast a lucrare. n

188

C aminul adventist

aceast a lucrare, nu este neap arat necesar ca mintea ei s a se ngusteze 8 s i nici s a ng aduie ca intelectul ei s a e sl abit. Lucrarea mamei, ncredin tat a ei de c atre Dumnezeu, este aceea tura Domnului. Iubirea de a- si cre ste copiii n mustrarea s i nv a ta s i teama de Dumnezeu trebuie p astrate mereu n fa ta min tilor lor fragede. Cnd sunt corecta ti, ei trebuie s a e nv a ta ti s a simt a c a sunt sf atui ti de Dumnezeu, c a Lui nu i place n sel aciunea, necredincio sia s i facerea r aului. Astfel, min tile celor micu ti pot puse n leg atur a [234] cu Dumnezeu, nct tot ce vor face s i vor spune va pentru slava Sa; iar n anii care vor urma, ei nu vor ca trestia n vnt, leg anndu-se 9 continuu ntre tenta tie s i datorie. A-i conduce la Isus nu este tot ce se cere... Ace sti copii trebuie educa ti s i instrui ti pentru a deveni ucenici ai lui Hristos, pentru ca ii no stri s a e ca ni ste odrasle care cresc n tinere tea lor; fetele noastre ca ni ste stlpi s apa ti frumos, care fac podoaba caselor mp ar ate sti. Aceast a lucrare de modelare, ranare s i lustruire i apar tine mamei. Caracterul copilului trebuie format. Mama trebuie s a sape c pe tablele inimii lec tii care s a dureze ct ve snicia; cu siguran ta a va avea nepl acerea Domnului, dac a si neglijeaz a aceast a lucrare sacr a ori dac a ng aduie oric arui alt lucru s a se interpun a... Mama cre stin a are lucrarea desemnat a pentru ea de c atre Dumnezeu, pe care nu o va neglija dac a este n leg atur a cu El s i umplut a cu Spiritul S au. 10 ncredin tarea ei nalt as i nobil a. Fiec arei mame i sunt ncredin tate ocazii de o inestimabil a valoare, nespus de pre tioase. Cercul umil de datorii pe care femeile au ajuns s a-l priveasc a o sarcin a , plictisitoare, obositoare, ar trebui s a e privit ca o lucrare m area ta nobil a. Este privilegiul mamei acela de a binecuvnta lumea cu inuen ta ei, s i f acnd astfel, va aduce bucurie propriei sale inimi. Ea poate croi c ar ari drepte pentru picioarele copiilor ei, prin soare s i nori, c atre n al timile de sus. ns a doar atunci cnd caut a n propria s turile lui Hristos, mama va reu ei via ta a urmeze nv a ta si s a formeze 11 caracterul copiilor s ai dup a modelul divin. Cea mai sacr a datorie a mamei, dintre toate activit a tile vie tii ei, de copiii ei. ns este aceea pe care o are fa ta a ct de adesea este l asat a deoparte aceast a ndatorire pentru realizarea vreunei satisfac tii [235] egoiste! P arin tilor le este ncredin tat a soarta prezent as i ve snic a a copiilor lor. Ei trebuie s a tin a friele s i s a- si conduc a familia spre onoarea

Pozi tia s i responsabilit a tile mamei

189

lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu trebuie s a e standardul lor, iar dragostea trebuie s a domneasc a n toate lucrurile. 12 s Nici o lucrare nu este mai m area ta i mai sfnt a. Dac a b arba tii c as atori ti merg la slujba lor, l asndu- si so tiile acas a s a aib a grij a de copii, so tia s i mama ndepline ste o lucrare tot att de mare s i important a ca cea a so tului s i tat alui. Dac a unul este n cmpul misionar, cel alalt este n cmpul misionar de acas a, s i grijile s i greut a tile mamei dep as esc de multe ori pe acelea ale so tului s i tat alui. Lucrarea ei este solemn as i important a... So tul, n cmpul misionar din afar a, poate c a prime ste onoruri din partea oamenilor, n timp ce truditoarea de acas a poate c a nu prime ste nici o apreciere pentru munca ei zic a. ns a, dac a ea lucreaz a spre binele suprem al familiei ei, ngerul raportor noteaz a numele ei ca ind al unuia dintre cei mai mari misionari din lume. Dumnezeu nu prive ste lucrurile a sa cum le 13 prive ste omul, cu o viziune limitat a. Mama este agentul lui Dumnezeu pentru cre stinizarea familiei ei. Ea trebuie s a exemplice religia biblic a, ar atndu-ne cum, zi de zi, n datoriile noastre, inuen ta acesteia trebuie s a ne st apneasc a, , nv a tndu-i pe copii c a doar prin har pot mntui ti, prin credin ta tur care este darul lui Dumnezeu. Aceast a nv a ta a continu a, cu privire la aceea ce este Domnul Hristos pentru noi s i pentru ei, iubirea Lui, bun atatea Lui, ndurarea Lui, descoperite n marele plan al mntuirii, va avea o impresie sn titoare, sacr a, asupra inimii. 14 Educarea copiilor constituie o parte important a din planul lui Dumnezeu pentru demonstrarea puterii cre stinismului. P arin tii au solemna responsabilitate de a- si educa copiii, pentru ca, atunci cnd ace stia vor merge n lume, s a fac a bine, s i nu r au, acelora cu care se [236] 15 vor asocia. Conlucr atoare cu pastorul. Pastorul are partea sa n lucrare, iar mama are partea ei. Ea trebuie s a-i aduc a pe copiii ei la Domnul Isus pentru binecuvntarea Sa. Ea trebuie s a se hr aneasc a cu cuvintele Domnului Hristos s i s a le mp art as easc a copiilor ei. nc a din pruncie, ea trebuie s a-i disciplineze, nv a tndu-i cump atarea, t ag aduirea de sine s i deprinderi pentru p astrarea ordinii s i a cur a teniei. Mama si poate cre ste astfel copiii, nct ace stia s a vin a cu inimi deschise, primitoare, pentru a auzi cuvintele din gura slujitorilor lui Dumnezeu. Domnul are nevoie de mame care, n orice domeniu al vie tii de

190

C aminul adventist

familie, si vor pune n lucru talan tii ncredin ta ti lor de Dumnezeu, pentru a- si preg ati copiii pentru familia din ceruri. Prin lucrarea f acut a cu credincio sie n c amin, Domnului I se sluje ste n aceea si m asur a, ba chiar mai mult dect prin lucrarea aceluia care propov aduie ste Cuvntul. Asemenea profesorilor n s coli, ta tii s i mamele trebuie s a simt a c a sunt educatori ai copiilor 16 lor. Sfera de utilitate a mamei nu trebuie m arginit a la via ta ei din gospod arie. Inuen ta salutar a pe care o exercit a ea n cercul familiei poate s i trebuie s a o fac as i mai sim tit a, dovedindu- si utilitatea ntre cei mai cunoscu ti vecini s i n biserica lui Dumnezeu. C aminul nu 17 este nchisoare pentru so tia s i mama devotat a. . Fie ca femeia s Ea are o misiune n via ta a- si dea seama de caracterul sacru al lucr arii ei s i, n puterea s i cu team a de Domnul, . Fie ca ea s s a- si preia misiunea pe care o are pentru ntreaga via ta as i educe copiii spre a folositori n aceast a lume s i corespunz atori pentru o lume mai bun a. Ne adres am mamelor cre stine. V a implor am s a sim ti ti responsabilitatea pe care o ave ti ca mame s i s a tr ai ti nu pentru a v a pl acea vou a n siv a, ci spre slava lui Dumnezeu. Domnul [237] Hristos nu a f acut ce a voit El, ci a luat chip de rob. 18 Lumea este plin a de inuen te rele. Moda s i unele obiceiuri exercit a o putere mare asupra tinerilor. Dac a mama d a gre s n a- si educa, instrui, c al auzi s i tine n st apnire copiii, ei vor accepta n mod natural r aul s i se vor ntoarce de la bine. Fie ca ecare mam a s a mearg a adesea -ne cum s la Mntuitorul cu aceast a rug aciune: Doamne, nva ta a proced am cu copilul, cum s a-l disciplin am! Mama s a ia seama la sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu, s i n telepciunea i va dat a pe 19 m asur a ce are nevoie de ea. a un Dumnezeu, Sculptnd asem anarea cu divinul. n cer, exist iar lumina s i slava de la tronul S au se revars a asupra ec arei mame credincioase, care se str aduie ste s a si educe copiii pentru a rezista inuen telor r aului. Nici o alt a lucrare nu o poate egala n importan ta pe a sa. Ea nu are de pictat un model frumos pe pnz a, ca s i artistul; nici de d altuit marmur a ca sculptorul. Ea nu are de ntruchipat un gnd nobil n cuvinte pline de convingere; nici de a exprima un sentiment frumos prin melodie, asemenea muzicianului. Lucrarea ei, cu ajutorul lui Dumnezeu, este aceea de a dezvolta n suetul omenesc asem anarea cu divinul.

Pozi tia s i responsabilit a tile mamei

191

Mama care apreciaz a acest lucru va pre tui mult ocaziile pe care le are. Va c auta cu seriozitate s a prezinte n fa ta copiilor ei cel mai nalt ideal prin propriul s au caracter s i prin metodele folosite n educare. , r Cu st aruin ta abdare s i curaj, ea se va str adui s a si dezvolte propriile ei capacit a ti pentru a- si putea folosi n mod corespunz ator cele mai nalte puteri ale min tii n instruirea copiilor ei. Cu seriozitate, ea va ntreba la ecare pas: Ce spune Domnul? Va studia asiduu Cuvntul S au. si va a tinti privirea la Domnul Hristos, pentru ca de ecare zi, n cercul ei modest de griji s propria ei experien ta i datorii, s a poat a o adev arat a reectare a Aceluia care a ntruchipat 20 [238] Via ta. Mama credincioas a, cuprins a n cartea cu renume ve snic. T ag aduirea de sine s i crucea sunt partea noastr a. O vom accepta? Nici unul dintre noi s a nu a stepte ca, atunci cnd ultimele mari ncerc ari vor veni asupra noastr a, s a m cuprin si dintr-o dat a de un spirit de sacriciu de sine, patriotic, pentru c a suntem n nevoie. Acest spirit trebuie nutrit n experien ta noastr a de zi cu zi s i imprimat n min tile s i inimile copiilor no stri, att prin cuvnt, ct s i prin propriul nostru exemplu. Mamele din Israel nu pot ele nsele ni ste r azboinici, ns a pot cre ste r azboinici, care se vor ncinge cu toat a 21 arm atura s i vor purta b arb ate ste b at aliile Domnului. Mamelor, ntr-o mare m asur a, destinul copiilor vo stri st a n minile voastre. Dac a nu v a face ti datoria, s-ar putea s a-i a seza ti n rndurile vr ajma sului s i s a-i face ti agen tii lui pentru ruinarea suetelor; ns a, printr-un exemplu evlavios s i printr-o disciplinare credincioas a, i pute ti conduce la Domnul Hristos s i pute ti face din ei instrumente n minile Sale pentru mntuirea multor suete. 22 Lucrarea mamei cre stine, f acut a cu credincio sie, va imortalizat a. Adep tii modei nu vor vedea s i nu vor n telege niciodat a frumuse tea nepieritoare a lucr arii mamei; ei vor zmbi dispre tuitor la adresa ideilor nvechite s i a hainelor simple, ne mpodobite, ale mamei, ns a Maiestatea cerului va scrie numele acelei mame credincioase n cartea de renume ve snic. 23 a lui Moise, marea mita Clipele sunt nepre tuite. ntreaga via siune pe care a ndeplinit-o el n calitate de conduc ator al lui Israel, st a ca m arturie n leg atur a cu importan ta lucr arii mamei cre stine. Nici o alt a lucrare nu o poate egala pe aceasta... P arin tii ar trebui s a- si educe s i s a- si ndrume copiii nc a de cnd sunt foarte mici,

192

C aminul adventist

astfel ca la sfr sit ei s a poat a cre stini. Ei ne-au fost ncredin ta ti n grij a pentru a educa ti nu ca mo stenitori ai unui tron p amntesc, ci ca regi pentru Dumnezeu, pentru a domni timp de veacuri f ar a [239] sfr sit. Fiecare mam a trebuie s a simt a ct de pre tioase sunt clipele pe care le are; lucrarea ei va evaluat a n ziua cea solemn a a socotelilor. Atunci se va descoperi c a mul ti dintre cei care au fost epave n sau criminali b aceast a via ta arba ti s i femei au existat datorit a ignoran tei s i neglijen tei acelora care aveau datoria de a le c al auzi pa sii copiilor pe c ararea cea dreapt a. Atunci se va descoperi c a mul ti dintre cei care au fost o binecuvntare pentru lume, cu lumina geniului lor, adev ar s i sn tenie, si datoreaz a succesul unei mame 24 [240] cre stine care se ruga nencetat.
Temperance and Bible Hygiene, p.77. Health Journal, iun. 1890. 3 Signs of the Times, 16 mar. 1891. 4 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.111. 5 Letter 272, 1903. 6 Signs of the Times, 13 sep. 1877. 7 Signs of the Times, 11 oct. 1910. 8 Pacic Health Journal, iun. 1890. 9 Good Health, ian. 1880. 10 Good Health, ian. 1880. 11 Patriarhi s i profe ti, p.591. 12 Signs of the Times, 16 mar. 1891. 13 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.594. 14 Review and Herald, 15 sep. 1891. 15 Manuscript 49, 1901. 16 Manuscript 32, 1899. 17 Pacic Health Journal, iun. 1890. 18 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.565. 19 Patriarhi s i profe ti, p.591. 20 Divina vindecare, p.274, 275. 21 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.135. 22 Signs of the Times, 11 mar. 1886. 23 Signs of the Times, 13 sep. 1877. 24 Patriarhi s i profe ti, p.240, 241.
2 Pacic 1 Christian

Capitolul 39 Inuen ta mamei


Inuen ta mamei ajunge pn a n ve snicie. Sfera de lucru a mamei poate umil a, ns a inuen ta ei, unit a cu cea a tat alui, d ainuie ste ct ve snicia. Al aturi de cea a lui Dumnezeu, puterea spre bine a mamei este cea mai puternic a din cte se cunosc pe p amnt. 1 Inuen ta mamei este nencetat a; s i dac a este ntotdeauna de partea cea bun a, caracterul copiilor ei va sta ca m arturie pentru seriozitatea s i valoarea ei. Zmbetul ei, ncurajarea ei pot constitui o inspiratoare. Ea poate aduce soarele n inima copilului printr-un for ta cuvnt plin de iubire, printr-un zmbet de apreciere... Cnd inuen ta ei este de partea adev arului, a virtu tii, cnd este c al auzit a de n telepciunea divin a, ce putere va avea via ta ei! Inuen ta ei va trece dincolo de hotarele timpului n ve snicie. Privirile, cuvintele s i ac tiunile mamei aduc roade pentru ve snicie, iar salvarea 2 sau ruina multora vor urmarea inuen tei sale. Mama aproape c a nu- si d a seama c a urmarea educ arii judicioase a copiilor ei str apunge cu o asemenea t arie vicisitudinile acestei vie tii, trecnd dincolo, n via ta viitoare, ve snic a. A modela un caracter dup a Modelul ceresc necesit a mult a munc a serioas a, perseverent a, cu credincio sie; ns a aceasta va r aspl atit a, c aci Dumnezeu r aspl ate ste 3 orice lucrare ce a avut ca tint a asigurarea salv arii suetelor. Cum este mama a sa sunt s i copiii. Cea mai duioas a leg atur a de pe p amnt este aceea dintre mam as i copil. Copilul este mult mai u sor impresionat de via ta s i exemplul mamei dect de cel al tat alui, deoarece o leg atur a mult mai puternic as i mult mai duioas a 4 i une ste pe ace stia. Gndurile s i sentimentele mamei vor avea o [241] puternic inuen ta a asupra mo stenirii pe care o d a copiilor ei. Dac a ea ng aduie min tii ei s a z aboveasc a asupra propriilor ei sentimente, dac a este egoist a, dac a este tfnoas as i exigent a, aceste lucruri se vor vedea n caracterul copiilor ei. n acest fel, mul ti oameni au primit ca drept mo stenire tendin te spre r au, aproape de nenvins. Du smanul suetelor n telege acest lucru mai bine dect o fac mul ti p arin ti. El vine cu ispitele asupra mamei, ntruct s tie c a, dac a ea nu-i va 193

194

C aminul adventist

rezista, el va putea prin ea, n mod sigur, s a afecteze copilul. Singura a mamei este Dumnezeu. Ea poate alerga la El dup speran ta a putere s i har; s i nu va c auta n zadar. 5 O mam a cre stin a va ntotdeauna treaz a pentru a discerne primejdiile care-i nconjoar a pe copiii ei. Ea si va p astra propriul suet ntr-o atmosfer a curat a, sfnt a; si va regla temperamentul s i principiile dup a Cuvntul lui Dumnezeu s i- si va face cu credincio sie datoria, nl aturnd tenta tiile meschine, care o vor asalta ntotdeauna.
6

Inuen ta s an atoas a a unei mame r abd atoare. De multe ori pe zi se aude strig atul mam a!mam a!, nti de un gl ascior, apoi de altul. Iar mama trebuie s a se ntoarc a ncoace s i ncolo pentru a le satisface cerin tele. Unul este ntr-un necaz s i are nevoie de sfatul n telept al mamei pentru a sc apa de el. Altul este a sa de ncntat de una din juc ariile lui, nct vrea ca mama s a vin a s a o vad a, gndind c a ea se va bucura la fel de mult ca s i el. Un cuvnt de apreciere va aduce soarele n inim a pentru multe ore. Multe pre tioase raze de lumin as i bucurie poate rev arsa mama ncoace s i ncolo peste micu tii ei pre tio si. Ct de mult i poate lega ea pe cei dragi de inima [242] sa, nct prezen ta ei va pentru ace stia cel mai nsorit loc din lume. ns a, n mod frecvent, r abdarea mamei este mpov arat a de aceste numeroase mici ncerc ari care de-abia merit a luate n seam a. Mini pozna se s i picioru se neastmp arate dau mult de lucru s i mult a b ataie de cap mamei. Ea trebuie s a- si tin a foarte bine friele st apnirii de sine, altfel cuvinte pripite i-ar ie si de pe buze. Aproape ntotdeauna ea se uit a pe sine s i o rug a t acut a c atre Mntuitorul ei ndur ator i lini ste ste nervii, ind n stare s a tin a friele st apnirii de sine ntr-o demnitate t acut a. Ea vorbe ste cu o voce calm a, ns a a costat-o mult efort s a se ab tin a de la cuvinte aspre, s a- si tin a n fru sentimentele de furie, care, dac a ar fost exprimate, i-ar distrus inuen ta s i ar fost nevoie de un timp pentru a s i-o rec ap ata. Percep tia copiilor este rapid as i ei discern tonurile r abd atoare, iubitoare, de porunca ner abd atoare, st apnit a de patim a, care usuc a inima plin a de iubire s i afec tiune a copiilor. Adev arata mam a cre stin a 7 nu- si va ndep arta copiii cu nemul tumirea s i lipsa ei de iubire. A modela min ti s i caractere. Responsabilitatea este n mod , prin care copilul special a mamei. O dat a cu sngele d at ator de via ta este hr anit s i i se construie ste chipul zic, mama transmite copilului

Inuen ta mamei

195

asupra min nsu siri mintale s i spirituale care au inuen ta tii s i a caracterului. Iochebed, c areia nu i-a fost fric a de porunca faraonului, , a fost aceea din care s-a n mama evreic a, puternic a n credin ta ascut a Moise, eliberatorul lui Israel. Ana, femeia rug aciunii, plin a de sacriciu de sine, inspirat a, a dat na stere lui Samuel, copilul educat cre ste, judec atorul incoruptibil, ntemeietorul s colilor snte ale lui Israel. Elisabeta, ruda de snge s i de spirit a Mariei din Nazaret, a [243] fost mama vestitorului Mntuitorului. 8 de mame. Ziua lui Dumnezeu scoate la Datoria lumii fa ta iveal a ct de mult datoreaz a lumea mamelor evlavioase pentru acei oameni care au fost ap ar atorii neclinti ti ai adev arului s i ai reformei oameni hot ar ti s a ntreprind as i s a ndr azneasc a, care au r amas nemi sca ti n mijlocul ncerc arilor s i ispitelor; oameni ce au ales mai degrab a adev arul nalt s i sfnt s i slava lui Dumnezeu dect onoarea lumeasc a sau chiar ns as i via ta. 9 Mamelor, trezi ti-v a la realitate; inuen ta s i exemplul vostru vor afecta caracterul s i destinul copiilor vo stri; s i, n vederea acestei responsabilit a ti, dezvolta ti-v a o minte bine echilibrat as i un caracter curat, care s a reecteze doar ceea ce este adev arat, bun s i frumos. 10 [244]
Health, mar. 1880. of the Times, 16 mar. 1891. 3 Good Health, iul. 1880. 4 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.536. 5 Signs of the Times, 13 sep. 1910. 6 Letter 69, 1896. 7 Signs of the Times, 13 sep. 1877. 8 Divina vindecare, p.270. 9 Signs of the Times, 11 oct. 1910. 10 Signs of the Times, 9 sep. 1886.
2 Signs 1 Good

Capitolul 40 Concep tii gre site cu privire la lucrarea mamei


Mamele sunt tentate s a cread a c a lucrarea lor nu este important a. Mamei i se pare adesea c a lucrarea ei este lipsit a de s importan ta i rareori apreciat a. Ceilal ti din cas a nu cunosc grijile s i poverile ei, multe la num ar. Zilele ei sunt ocupate cu un cerc continuu de datorii m arunte, toate necesitnd efort, r abdare, st apnire de sine, tact, n telepciune s i aceea dragoste care se sacric a pe sine; s i totu si, ea nu se poate mndri cu ceea ce a f acut, ca ind o mare realizare. Ea a avut grij a ca treburile casei s a mearg a bine. Adeseori obosit a, ncearc a s a le vorbeasc a blnd copiilor, pentru a-i tine ocupa ti s i ferici ti s i a le c al auzi picioarele pe calea cea dreapt a. Dar simte c a nu a realizat nimic. ns a nu este a sa. ngerii cerului vegheaz a asupra mamei cople site de griji, consemnnd poverile pe care le poart a zi de zi. Numele ei poate n-a fost auzit n lume, ns a 1 este scris n cartea vie tii Mielului. Adev arata so tie s i mam a... si va ndeplini datoriile cu demnitate s i voio sie, f ar a a considera o njosire s a fac a ea ns as i cu minile ei 2 ceea ce este necesar ntr-o cas a bine organizat a. Considerat a ca ind inferioar a n lucrarea misionar a. Ce lucrare important a! Si totu si, auzim mame suspinnd dup a lucrare misionar a! Dac a ar putea merge n vreo tar a str ain a gndesc ele ar putea face ceva ce ar merita. ns a a prelua zi de zi datoriile gospod ariei s i a le ndeplini li se pare o sarcin a epuizant as i ner aspl atit a. [245] 3 Mamele care suspin a dup a un cmp misionar au unul la ndemn a n propriul lor c amin... Oare suetele copiilor lor nu au aceea si valoare ca s i suetele p agnilor? Cu ct a grij as i duio sie ar trebui s a vegheze asupra dezvolt arii min tii lor s i s a-i lege de Dumnezeu! Cine ar putea face acest lucru mai bine dect o mam a iubitoare, tem atoare 4 de Dumnezeu! Sunt unii care gndesc c a, dac a nu sunt implica ti direct ntr-o lucrare religioas a activ a, nu fac voia lui Dumnezeu; ns a aceasta este o gre seal a. Fiecare are o lucrare de f acut pentru Domnul; este 196

Concep tii gre site cu privire la lucrarea mamei

197

un lucru minunat s a faci din c amin un loc pl acut s i toate s a e a sa cum ar trebui. Cele mai umile talente, dac a i sunt d aruite din inim a lui Dumnezeu, vor face ca via ta de familie s a e tot ceea ce ar dori Dumnezeu. O lumin a str alucitoare va urmarea slujirii lui Dumnezeu din toat a inima. B arba tii s i femeile l pot sluji pe Dumnezeu la fel de bine ca s i pastorul care si face lucrarea la amvon, dnd o serioas a aten tie lucrurilor pe care le aud s i educndus i copiii spre a tr ai pentru Dumnezeu s i cu team a de Dumnezeu.
5

Aceste femei care fac cu tragere de inim a tot ce g ase ste mna lor s a fac a, ajutndu- si cu voio sie so tii s a- si poarte poverile s i educndus i copiii pentru Dumnezeu, sunt misionari n cel mai nalt sens al cuvntului. 6 Activit a tile religioase nu trebuie s a nlocuiasc a grija pentru a tu nu tii cont de datoria ta ca so tie s i mam as i ntinzi s i familie. Dac oferi minile tale Domnului, dar faci o alt a lucrare cu ele, i sigur a c a El nu Se va contrazice pe Sine nsu si; El ti arat a datoria pe care o ai n c amin. Dac a gnde sti c a ti-a fost ncredin tat a o alt a lucrare mai mare s i mai sfnt a dect aceasta, te n seli. Fiind credincioas a n propriul t au c amin, lucrnd pentru suetele care sunt cel mai aproape de tine, poate Domnul Hristos te va g asi potrivit a spre a lucra pentru [246] El ntr-un cmp mai mare. ns a i sigur a c a aceia care si neglijeaz a datoria n propriul lor c amin nu sunt preg ati ti spre a lucra cu alte 7 suete. Domnul nu te-a chemat ca s a- ti neglijezi c aminul, so tul s i copiii. El nu lucreaz a niciodat a n acest mod; s i nu va lucra niciodat a astfel... Niciodat a, nici m acar pentru o clip a, s a nu crezi c a Dumnezeu ti-a ncredin tat o lucrare care ar necesita ca tu s a te despar ti de mica ta turm a. Nu-i l asa s a ajung a imorali datorit a unor prietenii nepotrivite de mama lor. Aceasta ar nsemna, s i s a- si mpietreasc a inimile fa ta la urma urmei, s a la si ca lumina ta s a str aluceasc a pe o alt a cale pe o cale gre sit a; tu i mpiedici pe copiii t ai s a devin a ceea ce Dumnezeu ar dori s i s a c stige cerul n cele din urm a. Dumnezeu Se ngrije ste de ei s i a sa trebuie s a faci s i tu, dac a pretinzi c a e sti 8 copilul Lui. Primii ani din vie tile lor este timpul cnd este nevoie de lucru, spre bine. veghe s i rug aciune pentru a se ncuraja orice tendin ta Aceast a lucrare trebuie s a continue f ar a ntrerupere. S-ar putea s a ti

198

C aminul adventist

solicitate s a participa ti n diferite asocia tii ale mamelor sau cercuri de croitorie, cu scopul de a face lucrare misionar a; ns a, dac a nu g asi ti o persoan a credincioas a, n teleg atoare, pe care s a o l asa ti cu copiii dvs., este datoria dvs. de a r aspunde, c aci Domnul v-a ncredin tat o alt a lucrare pe care cu nici un chip nu o pute ti neglija. Nu se poate s a munci ti peste m asur a ntr-un alt domeniu f ar a a v a descalica din lucrarea de educare a micu tilor vo stri s i de a-i face s a devin a ceea ce Dumnezeu ar dori. n calitate de conlucr ator al lui Hristos, trebuie s a-i aduce ti pe copii la El, disciplina ti s i educa ti. 9 Multe dintre malforma tiile caracterului unui copil educat gre sit se datoreaz a mamei. Mama nu trebuie s a accepte slujbe n biseric a ce ar sili-o s a- si neglijeze copiii. Cea mai bun a lucrare n care se poate angaja o mam a este aceea n care vede c a nimic nu s-ar interpune n [247] educa tia copiilor ei... Pe nici o alt a cale nu poate mai de folos o mam a bisericii dect aceea de a- si dedica timpul acelora care depind de ea n privin ta cre sterii s i educa tiei. 10 Aspira tiile pentru un cmp misionar mai mare sunt zadarnice. Unele mame tnjesc s a se angajeze n lucrarea misionar a, n timp ce si neglijeaz a cele mai simple datorii pe care le au. Copiii sunt neglija ti, c aminul nu este nveselit s i f acut fericit pentru familie, mntul cic alelile s i plngerile sunt frecvente, iar copiii cresc n sim ta c a familia, c aminul, este locul cel mai neprimitor dintre toate. Drept urmare, ei a steapt a cu ner abdare timpul cnd l vor p ar asi s i f ar a prea mult a ezitare ei se arunc a n bra tele lumii, nere tinu ti de inuen ta c aminului s i de sfatul duios al vetrei p arinte sti. P arin tii, al c aror tel ar trebuit s a e acela de a lega inimile acestora de ale lor s i de a le c al auzi drept, irosesc ocaziile date lor de de cele mai importante datorii din vie Dumnezeu, sunt orbi fa ta tile [248] lor s i aspir a n zadar s a lucreze ntr-un cmp misionar mai mare. 11
1 Counsels 2 Signs

to Teachers, Parents, and Students, p.144. of the Times, 9 sep. 1886. 3 Review and Herald, 9 iul. 1901. 4 Manuscript 43, 1900. 5 Manuscript 32, 1899. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.466. 7 Review and Herald, 15 sep. 1891. 8 Letter 28, 1890.

Concep tii gre site cu privire la lucrarea mamei


32, 1899. 75, 1901. 11 Health Reformer, oct. 1876.
10 Manuscript 9 Manuscript

199

Capitolul 41 Cum s a nu e mama


amine sunt foarte nefericite datorit a Martir nchipuit. Multe c plngerilor inutile ale st apnelor acestora, care cred c a datoriile simple ale gospod ariei sunt dezgust atoare. Astfel de femei si socotesc soarta cu grijile s i ndatoririle ei ca o mare greutate, s i ceea ce cu optimism ar putea nu numai pl acut s i interesant, dar s i protabil, devine robie. Ea prive ste aceast a stare de robie n mod refractar s i si nchipuie c a este un martir. Este adev arat c a ro tile ma sinii numite gospod arie nu merg ntotdeauna u sor; r abdarea este pus a la ncercare, puterile solicitate. ns a,dac a mamele nu sunt r aspunz atoare pentru circumstan tele pe care ele nu le pot st apni, este inutil s a neg am faptul c a mamele, prin ocaziile pe care le au, si pot schimba via ta. ns a ele sunt de condamnat atunci cnd ng aduie s a e robite mprejur arilor s i acestea s a le submineze principiile, cnd devin prea de nalta lor chemare s obosite s i necredincioase fa ta i si neglijeaz a propria lor datorie. So tia s i mama care biruie cu demnitate greut a tile, care pe altele le doboar a din lips a de r abdare s i t arie, nu doar c a devine ea ns as i puternic a n ndeplinirea datoriei ei, ci, n plus, experien ta ei n a nvinge ncerc arile s i obstacolele o calic a spre a un ajutor ecient pentru al tii, att prin cuvnt, ct s i prin exemplu personal. Multe dintre cele care se descurc a bine n mprejur ari favorabile trec printr-o schimbare a caracterului n momente adverse s i de ncerc ari; propor tional cu necazurile lor, caracterul lor se deterioreaz a. Dumnezeu nu 1 [249] ne-a rnduit s a m juc aria mprejur arilor. Nutrind o stare de nemul tumire p ac atoas a. Foarte mul ti so ti s i copii care nu g asesc nimic atractiv n c amin, care sunt ntmpina ti numai cu cic aleal as i oc ari, caut a alinare s i distrac tie departe de cas a, la crcium a sau n alte locuri de pl aceri interzise. So tia s i mama, ocupat a cu treburile gospod are sti, ajunge adesea nep as atoare de micile aten fa ta tii care fac din c amin un loc pl acut pentru so ts i copii, chiar dac a evit a s a st aruie asupra necazurilor s i greut a tilor ei 200

Cum s a nu e mama

201

n prezen ta lor. n timp ce ea este ocupat a cu preg atirea a ceva de mncare sau a mbr ac amintei, so tul s i copiii vin s i pleac a asemenea unor str aini. n timp ce st apna casei si poate ndeplini datoriile din afar a cu exactitate, ea se plnge ntruna de robia la care e sortit as i si exagereaz a r aspunderile s i restric tiile, comparndu- si destinul cu ceea ce consider a ea traiul nobil al femeii... Si, tnjind astfel dup ao diferit via ta a, ea nutre ste continuu o stare de nemul tumire p ac atoas a 2 s i face ca pentru so tul s i copiii ei c aminul s a e un loc nepl acut. Ocupat a cu nebuniile lumii. Satana are preg atite atrac tii pl acute att pentru p arin ti, ct s i pentru copii. El s tie c a, dac a si poate exercita aceast a putere n sel atoare asupra mamelor, a c stigat mult. C aile lumii sunt pline de am agire, fraud as i nenorocire, ns a sunt f acute s a par a atractive; s i dac a copiii nu sunt educa ti s i discipli pe un drum gre na ti cu grij a, ei vor apuca cu siguran ta sit. Neavnd ntemeiate anumite principii, le va greu s a reziste ispitei. 3 Asumnd poveri inutile. Multe mame si irosesc timpul cu nimicuri. Ele acord a aten tie lucrurilor care au de-a face cu momentul [250] prezent s i celor ce satisfac sim turile s i nu si iau timp s a cugete asupra celor de interes ve snic. Ct de multe mame si neglijeaz a copiii, iar 4 cei mici cresc indecent, needuca ti, necultiva ti! Cnd p arin tii, s i n special mamele, simt cu adev arat ct este de important as i plin a de r aspundere lucrarea pe care le-a ncredin tat-o Dumnezeu, nu vor att de mult angaja ti n afaceri care-i privesc pe vecinii lor, cu care nu au nimic de-a face. Ei nu se vor duce din cas a n cas a, angajndu-se n brf a, insistnd asupra defectelor, gre selilor 5 s i inconsecven tei vecinilor lor. Dac a femeia prive ste spre Dumnezeu pentru putere s i mngiere, iar cu team a de El caut a s a- si mplineasc a datoriile zilnice, ea va c stiga respectul s i ncrederea so tului ei s i si va vedea copiii crescnd s i devenind oameni onorabili, cu acea putere moral a de a face binele. ns a mamele care si neglijeaz a ocaziile prezente, s i las a datoriile s i sarcinile lor altora, vor descoperi c a responsabilitatea lor r amne aceea si s i vor secera cu am ar aciune ceea ce au sem anat prin . Nu exist lips a de aten tie s i neglijen ta a lucru la ntmplare n aceast a 6 [251] ; seceri via ta sul va determinat de felul semin tei sem anate.

202
1 Signs 2 Signs

C aminul adventist

of the Times, 29 noi. 1877. of the Times, 29 noi. 1877. 3 Review and Herald, 27 iun. 1899. 4 Signs of the Times, 22 iul. 1889. 5 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.466. 6 Signs of the Times, 4 apr. 1911.

Capitolul 42 S an atatea mamei s i nf a ti sarea ei


a n S an atatea mamei n aten tie. Vigoarea mamei trebuie avut vedere cu toat a grija. n loc s a- si iroseasc a puterea att de pre tioas a n munc a istovitoare, grijile s i poverile ei ar trebui s a e u surate. Adesea, so tul s i tat al nu cunoa ste legile zice pe care ar trebui s a le cunoasc as i s a le n teleag a pentru bun astarea familiei lui. Absorbit n lupta pentru c stigarea existen tei sau concentrat spre acumularea de averi, mpov arat de griji s i ncurc aturi, el ng aduie asupra so tiei sale s i mamei poveri care i suprasolicit a puterea n cea mai critic a 1 perioad a, producndu-i sl abiciune s i boal a. Este spre binele ei s i al familiei de a evita istovirea inutil as i de a folosi orice mijloc pus la ndemna ei pentru p astrarea vie tii, a s an at a tii s i a energiei date de Dumnezeu, pentru c a ea are nevoie de mult a vigoare pentru marea lucrare pe care o are de f acut. O parte din timp, ea trebuie s a-l petreac a afar a din cas a, f acnd exerci tii zice pentru a c ap ata putere spre a face lucrarea n cas a cu voio sie s i ct mai des avr sit, ind lumina s i binecuvntarea c aminului. 2 Mamele s a e adepte ale reformei sanitare. Voia lui Dumnezeu este f acut a cunoscut a pe deplin tuturor mamelor; El dore ste ca acestea s a e adepte ale reformei sanitare. Ele trebuie s a e ancorate cu putere pe principiu, nenc alcnd n nici un caz legile zice pe care Dumnezeu le-a a sezat n in ta lor. Stnd de partea adev arului, cu integritate s i hot arre, mamele vor avea t arie moral as i har de [252] la Dumnezeu pentru a face ca lumina lor s a str aluceasc a departe n lume, att spre beneciul lor, ct s i spre nnobilarea caracterului 3 copiilor lor. St apnire de sine n alimenta tie. Mama are nevoie de o st apnire de sine des avr sit a; n vederea asigur arii acesteia, ea trebuie s a ia toate m asurile necesare pentru evitarea unor neajunsuri zice sau mintale. Via ta sa trebuie ordonat a dup a legile lui Dumnezeu s i ale s an at a tii. Deoarece alimenta tia afecteaz a direct mintea s i caracterul, , mncnd ceea ce ea trebuie s a e foarte atent a n aceast a privin ta este hr anitor, dar nu excitant, pentru ca nervii ei s a e lini sti ti s i 203

204

C aminul adventist

temperamentul echilibrat. Atunci i va mai u sor s a dovedeasc a de copiii ei s r abdare fa ta i s a tin a friele conducerii cu hot arre, dar s i cu iubire. 4 S a radieze n orice mprejurare. Mama trebuie s i poate s a fac a mult pentru a- si st apni nervii s i mintea cnd este deprimat a; chiar dac a este bolnav a, ea poate, doar dac a se str aduie ste n acest sens, s a e pl acut as i optimist as i s a suporte mai mult zgomot dect s-ar gndit vreodat a c a ar posibil. Ea trebuie s a evite ca neputin tele ei s a e sim tite de copiii c arora le-ar nnegura min tile fragile, sensibile, cu starea ei de descurajare, f acndu-i pe ace stia s a simt a c a locuin ta lor este un mormnt, iar camera mamei, locul cel mai mohort din lume. Mintea s i nervii cap at a vigoare s i t arie prin exercitarea voin tei. Puterea voin tei se va dovedi n multe cazuri un lini stitor poten tial al 5 nervilor. Evita ti s a ti v azu ti de copii cu fruntea ncruntat a. Ave ti n vedere aprecierea din partea so tului s i a copiilor. Surorile, cnd muncesc, nu ar trebui s a e mbr acate cu asemenea [253] haine care s a le fac a s a arate ca sperietorile de ciori, puse n cmpul cu porumb. Este mult mai agreabil pentru so tii s i copiii lor s a le vad a cu o nf a ti sare potrivit a, cum se cuvine, s i n preajma lor, nu numai a musarilor s i a str ainilor. Unele so tii s i mame socotesc c a nu conteaz a cum arat a cnd lucreaz as i cnd sunt v azute doar de so tii s i copiii lor, ns a sunt foarte atente cnd se mbrac a spre a v azute de aceia care nu au nimic de-a face cu ele. Nu trebuie avut a n vedere mai mult aprecierea s i iubirea din partea so tului s i a copiilor dect din partea str ainilor s i a prietenilor obi snui ti? Fericirea so tului s i a copiilor trebuie s a e pentru orice so tie s i mam a mai sfnt a dect 6 a tuturor celorlal ti din jur. Poart a haine care ti vin bine. Aceasta va m ari respectul copiilor de tine. Vezi, de asemenea, ca s t ai fa ta i ei s a e mbr aca ti la fel, cu haine potrivite s i de bun gust. Nu le permite s a devin a dezordona ti. 7 S a nu e robit a de opinia public a. Prea adesea, mamele dovedesc o sensibilitate boln avicioas a cu privire la ceea ce vor gndi al tii despre obiceiurile lor, mbr ac amintea lor, p arerile lor; s i, ntr-o mare de gndul cum le privesc ceilal m asur a, ele ajung sclave fa ta ti. Nu este oare ntrist ator c a in te nzestrate cu judecat a sunt st apnite mai mult de gndul ce vor gndi cei din jur despre ele, s i nu de gndul cum ar trebui s a e naintea lui Dumnezeu? Noi sacric am prea

S an atatea mamei s i nf a ti sarea ei

205

adesea adev arul de dragul de a n acord cu moda vremii, ca s a putem evita ridicolul... O mam a nu si poate permite s a e robit a de p areri; pentru c a ea are de educat copii att pentru via ta aceasta, ct s i pentru cea viitoare. n mbr ac aminte, mamele nu trebuie s a etaleze podoabe 8 inutile. S a dea lec tii de ordine s i cur a tenie. Dac a mamele si ng aduie s a se mbrace neglijent acas a, copiii lor vor la fel de neglijen ti. [254] Multe mame socotesc c a orice este sucient de bun pentru a mbr acat prin cas a, orict ar de uzat s i murdar. ns a, curnd, inuen ta pe care o au n familie va afectat a. Copiii ncep s a fac a compara tii ntre felul cum se mbrac a mamele lor s i altele, care sunt curate, s i astfel respectul pentru ele scade. Mamelor, ti ct se poate de atr ag atoare; nu cu podoabe, ci mbr acndu-v a curat, cu haine potrivite. Astfel ve ti da copiilor vo stri lec tii constante de ordine s i cur a tenie. Aprecierea s i respectul din partea copiilor trebuie s a e de cea mai mare valoare pentru ecare mam a. Totul n ce prive ste persoana ei trebuie s a vorbeasc a despre ordine s i cur a tenie s i trebuie asociat n min tile lor cu termenul cur a tie. Chiar cei mai mici dintre copii au sim tul decen tei, al potrivirii lucrurilor; s i atunci cum ar putea ei st apni ti de dorin ta de a cura ti s i sn ti, cnd ochii lor nu v ad altceva n ecare zi dect haine murdare s i camere n dezordine? Cum ar putea oare invita ti ntrastfel de locuin te oaspe tii cere sti, al c aror s ala s este acolo unde totul 9 este curat s i sfnt? Ordinea s i cur a tenia este legea cerului; pentru a n armonie cu rnduiala divin a, este datoria noastr a de a cura ti s i cu o nf a ti sare 10 [255] pl acut a.
vindecare, p.271, 272. Health Journal, iun. 1890. 3 Good Health, feb. 1880. 4 Pacic health Journal, mai 1890. 5 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.387. 6 Id., p.464, 465. 7 Letter 47a, 1902. 8 Review and Herald, 31 mar. 1891. 9 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.143, 144. 10 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.142, 143.
2 Pacic 1 Divina

Capitolul 43 Inuen tele prenatale


Femeile trebuie s a se preg ateasc a pentru a deveni mame. Femeile au nevoie de mult a r abdare nainte de a preg atite s a devin a mame. Este n planul lui Dumnezeu ca ele s a corespund a pentru aceast a misiune. Lucrarea mamei devine nem arginit a prin leg atura ei cu Domnul Hristos. Este dincolo de orice n telegere. Menirea femeii este sacr a. Este nevoie de prezen ta Domnului Isus n c amin, pentru c a faptele pline de iubire ale mamei pot transforma c aminul ntr-un Betel. So tul s i so tia trebuie s a coopereze. Cum ar ar ata lumea dac a toate mamele s-ar consacra pe altarul lui Dumnezeu, att nainte, ct s i dup a na sterea acestora! 1 Importan ta inuen telor prenatale. Efectul inuen telor prenatale este considerat nensemnat de c atre mul ti p arin ti; ns a cerul nu le prive ste astfel. Solia trimis a printr-un nger al lui Dumnezeu, de dou a ori, n modul cel mai solemn, dovede ste c a acest lucru necesit a cea mai mare aten tie din partea noastr a. Prin cuvintele adresate femeii evreice (so tia lui Manoah), Dumnezeu vorbe ste tuturor mamelor din toate timpurile. Femeia s a ia bine seama, a spus ngerul, s a p azeasc a tot ce i-am poruncit. Bun astarea copilului va afectat a de obiceiurile mamei. Poftele s i pasiunile ei trebuie st apnite, tinute n fru, prin principii. Unele lucruri trebuie s a le evite, mpotriva altora trebuie s a lupte, dac a vrea 2 s a mplineasc a planul lui Dumnezeu de a-i da un copil. Lumea este plin a de curse n care pot c adea picioarele copiilor. egoist Mul timile sunt atrase de o via ta as i de pl aceri senzuale. Ei nu tor al c [256] pot discerne primejdiile ascunse sau sfr situl nfrico sa ar arii care pentru ei pare calea fericirii. Prin ng aduirea apetitului s i al pasiunii, puterile lor sunt irosite s i milioane de vie ti sunt ruinate att pentru lumea aceasta, ct s i pentru cea viitoare. P arin tii ar trebui s a nu uite c a mpotriva acestor ispite trebuie s a lupte copiii lor. Preg atirea trebuie nceput a chiar nainte de na sterea copilului, pentru ca acesta s a e n stare s a lupte cu succes n b at alia mpotriva 3 vr ajma sului. 206

Inuen tele prenatale

207

Dac a, nainte de na sterea copilului, mama este ng aduitoare fa ta de sine, dac a este egoist a, ner abd atoare, preten tioas a, toate aceste lucruri se vor manifesta n caracterul copilului ei. n felul acesta, mul ti copii au primit ca mo stenire, la na stere, aproape numai tendin te nest avilite spre r au. ns a, dac a mama ader a n mod neclintit la principii drepte, dac a este cump atat as i t ag aduitoare de sine, dac a este bun a, blnd as i neegoist a, ea poate oferi copilului ei toate aceste cteva pre tioase 4 tr as aturi de caracter. Griji esen tiale n perioada prenatal a. Este o gre seal a care se comite pe scar a larg a aceea de a nu avea n mod special n aten tie via ta femeii nainte de na sterea copiilor. n aceast a perioad a att de important a, munca mamei trebuie u surat a. n organismul ei se produc multe schimb ari. Este nevoie de o cantitate mai mare de snge s i de aceea o cre stere a aportului de alimente hr anitoare, de cea mai bun a calitate, care s a poat a convertite n snge. Dac a nu prime ste acest necesar abundent de alimente hr anitoare, ea nu- si poate p astra puterea zic a, iar l astarul care se va na ste din ea va lipsit de vitalitate. mbr ac amintea ei necesit a de asemenea aten tie. Corpul trebuie protejat mpotriva frigului. Ea nu trebuie s a fac a apel la rezervele de vitalitate, ne mbr acndu-se corespunz ator. Dac a [257] mama este lipsit a de un aport sucient de hran a s an atoas a, nutritiv a, lipsa va resim tit a n cantitatea s i calitatea sngelui. Circula tia sngelui va decitar a, iar copilul va suferi s i el datorit a acestor lipsuri. Acesta va incapabil s a- si nsu seasc a hrana care poate convertit a n snge, folositor pentru ntregul organism. S an atatea, bun astarea mamei s i a copilului depind mult de o mbr ac aminte 5 bun a, cald a, s i de aportul de alimente hr anitoare. Trebuie avut grij a ca mediul n care tr aie ste mama s a e pl acut s i fericit. Asupra so tului s i tat alui st a n mod special responsabilitatea de a face tot ce i st a n putere pentru a u sura povara so tiei s i mamei. El ar trebui s a-i u sureze pe ct e posibil povara, n starea n care este ea. El trebuie s a e binevoitor, curtenitor, amabil, blnd s i mai de toate dorin ales atent fa ta tele ei. Nici jum atate din grija acordat a animalelor din grajd nu se d a femeilor care poart a copii n trupul lor.
6

a femeile, datorit a Numai apetitul nu este un ghid sigur. Ideea c st arii din aceast a perioad a, pot permite apetitului lor s a- si fac a de

208

C aminul adventist

cap este o gre seal a bazat a pe anumite obiceiuri decitare, s i nu pe bunul sim t. Apetitul femeilor n aceast a stare poate schimb ator, capricios s i greu de mul tumit; iar obiceiul nr ad acinat i ng aduie s a aib a orice pofte ste, f ar a a consulta ra tiunea pentru a vedea dac a acea hran a furnizeaz a elementele nutritive necesare corpului s au s i pentru dezvoltarea copilului. Mncarea trebuie s a e hr anitoare, ns a nu trebuie s a e excitant a... Dac a este nevoie vreodat a de simplitate s i de calitatea hranei ingerate, atunci acest timp aten tie deosebit a fa ta este acum n aceast a important a perioad a. Femeile care au principii s i care sunt bine educate nu se vor ndep arta de simplitatea n diet a, n mod special n aceast a perioad a. depinde de a lor s Ele vor tine cont c a o alt a via ta i vor atente n [258] obiceiurile pe care s i le formeaz a, s i n mod special n alimenta tie. Ele nu vor mnca ceea ce nu este hr anitor s i este excitant, doar pentru simplul motiv c a este gustos. Exist a prea mul ti sf atuitori n jurul lor, gata s a le conving a s a fac a lucruri pe care ra tiunea le spune s a nu le fac a. Copiii se nasc bolnavi datorit a satisfacerii apetitului de c atre p arin ti... Dac a se introduce n stomac prea mult a mncare, iar organele digestive sunt suprasolicitate pentru a o digera s i elibera organismul de sine ns de substan tele iritante, mama comite o nedreptate fa ta as i s i pune temelia bolii pentru odrasla ei. Dac a ea m annc a ce i place de consecin s i ce pofte ste, iresponsabil a fa ta te, pedeapsa va c adea asupra ei, dar nu numai asupra ei. Copilul ei, nevinovat, va trebuie s a sufere datorit a nechibzuin tei sale. 7 St apnirea de sine s i cump atarea sunt necesare. n nici un caz, nevoile zice ale mamei nu trebuie neglijate. Dou a vie ti depind de ea, deci dorin tele ei trebuie luate n considerare cu amabilitate, iar nevoile ei mplinite cu generozitate. ns a, n mod special n aceast a , perioad a, ea ar trebui s a evite, att n diet a, ct s i n orice alt a privin ta orice i-ar mic sora t aria zic a sau mintal a. Din ns as i porunca lui Dumnezeu, ea se situeaz a sub cea mai solemn a obliga tie de a exercita 8 st apnire de sine. Bazele unui caracter drept al viitorului om sunt puse s i consolidate prin obiceiuri de strict a cump atare ale mamei n perioada dinaintea na sterii copilului... Aceast a lec tie nu trebuie privit a cu 9 . indiferen ta

Inuen tele prenatale

209

ncuraja ti buna dispozi tie, voio sia. Orice femeie pe cale s a devin a mam a ar trebui s a ncurajeze, oricare ar mprejur arile, n mod continuu, buna dispozi tie, mul tumirea, optimismul, s tiind c a pentru toate eforturile pe care le face n aceast a direc tie ea va r aspl atit a nzecit, att n ce prive ste s an atatea zic a a copilului, ct [259] s i moralul s i caracterul acestuia. Aceasta nu este ns a totul. Ea poate, printr-o bun a deprindere, s a se obi snuiasc a cu un mod de a gndi optimist s i astfel s a ncurajeze o stare de spirit pozitiv a a min tii s i s a molipseasc a de acest spirit de voio sie pe cei din familie s i pe to ti din preajma ei. Astfel, s an atatea ei zic a va avea de c stigat n foarte mare m asur a. Organele vitale vor c ap ata vigoare, circula tia sngelui nu va mai greoaie, a sa cum s-ar ntmpla dac a s-ar l asa prad a descuraj arii s i mhnirii. S an atatea ei mintal as i moral a este nviorat a prin buna dispozi tie a st arii ei de spirit. Puterea voin tei solicit va putea face fa ta arilor min tii s i se va dovedi o mare alinare pentru nervi. Copiii care sunt jefui ti de acea vitalitate pe care ar trebuit s a o mo steneasc a de la p arin tii lor trebuie s a benecieze de cea mai mare grij a. Acordndu-se ndeaproape aten tie legilor care guverneaz a in ta lor, se poate stabili o mai bun a stare a lucrurilor. 10 Men tine ti o atitudine calm a, plin a de ncredere. Aceea care a steapt a s a devin a mam a trebuie s a- si p astreze suetul n iubirea lui Dumnezeu. Trebuie s a aib a pacea min tii, trebuie s a g aseasc a odihn a n dragostea lui Isus, punnd n practic a cele din Cuvntul S au. Ea trebuie s a- si aduc a aminte c a este mpreun a lucr atoare cu Dumnezeu. 11 [260]
43, 1900. vindecare, p.271. 3 Id., p.270. 4 Id., p.271. 5 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.381, 382. 6 Id., p.383. 7 Id., p.382, 383. 8 Divina vindecare, p.271. 9 Good Health, feb. 1880. 10 Solemn Appeal, p.123, 124. 11 Signs of the Times, 9 apr. 1896.
2 Divina 1 Manuscript

Capitolul 44 ngrijirea copiilor mici


de mamele care al Atitudini corecte fa ta apteaz a. Cea mai bun a hran a pentru nou-n ascut este hrana pe care o ofer a natura. Dac a nu este necesar acest lucru, el nu trebuie lipsit de aceast a hran a. Nu are inim a de mam a femeia care, de dragul convenien telor, caut a 1 s a se debaraseze de misiunea delicat a de a- si al apta micu tul. Perioada n care pruncul si prime ste hrana de la mam a este critic a. Multe mame au fost nevoite s a munceasc a peste m asur a n perioada n care s i-au al aptat copiii, nerbntndu- si sngele; iar pruncul a fost serios afectat, nu numai printr-o hran a agitat a, provenit a din snul mamei, ns as i sngele s au a fost otr avit prin dieta nes an atoas a a mamei, lucru care a pus n erbere ntregul ei organism, afectnd n acest fel s i hrana copilului. Micu tul va afectat, de asemenea, s i de starea min tii mamei. Dac a este nefericit a, u sor agitat a, u sor iritabil a, dnd fru liber izbucnirilor pasionale, hrana pe care pruncul o prime ste de la mam a va nerbntat a, producnd adeseori colici, spasme, iar n unele cazuri convulsii, chiar crize mai grave. Caracterul copilului este, de asemenea, mai mult sau mai pu tin afectat de natura alimenta tiei primite de la mam a. Ct de important este atunci ca mamele, n perioada al apt arii copilului, s a aib a o stare de spirit optimist a, st apnindu- si n mod des avr sit spiritul. F acnd astfel, hrana copilului nu sufer a nici o v at amare, iar cursul calm, pe care mama l urmeaz a cu st apnire de sine n felul n care si trateaz a copilul, inuen teaz a foarte mult modelarea min tii copilului. Dac a acesta este nervos s i se tulbur a u sor, felul de a al mamei, grijuliu, [261] atent, f ar a grab a, va avea un efect alin ator s i corector, iar s an atatea 2 copilului poate astfel foarte mult mbun at a tit a. Cu ct este mai lini stit as i mai simpl a via ta copilului, cu att va mai favorabil acest lucru pentru dezvoltarea sa, att zic a, ct s i mintal a. n orice mprejur ari, mama trebuie s a se st apneasc a, s a e 3 lini stit a, calm as i st apn a pe sine. 210

ngrijirea copiilor mici

211

Hrana nu poate nlocui grija, aten tia. S-au comis mari abuzuri asupra copiilor mici printr-un tratament necorespunz ator. Dac a erau agita ti, de regul a li s-a dat de mncare pentru a-i lini sti, cnd, n majoritatea cazurilor, motivul principal al nelini stii lor era tocmai c a primiser a prea mult a mncare, lucru d aun ator datorit a obiceiurilor gre site ale mamei. Mai mult a mncare n-a f acut altceva dect s a nr aut a teasc a lucrurile, deoarece stomacurile lor erau deja supranc arcate. n general, nc a din leag an, copiii sunt crescu ti, ind nv a ta ti s a- si ng aduie apetitul s i c a ei tr aiesc pentru a mnca. Mama are o mare contribu tie n formarea caracterului copiilor ei nc a din copil arie. Ea i poate nv a ta s a- si st apneasc a pofta sau i poate nv a ta s a- si ng aduie apetitul s i s a devin a lacomi. Mama si face de obicei planul de a realiza anumite lucruri n decursul unei zile; iar cnd copiii o ntrerup, n loc s a- si ia timp s i s a-i aline n micile lor necazuri, s i s a le distrag a aten tia, ea le d a ceva de mncare pentru a-i potoli, lucru care are efect pentru pu tin timp, ns a n cele din urm a situa tia se nr aut a te ste mai mult. Stomacul copiilor a fost ndopat cu mncare, atunci cnd ei nu au avut deloc nevoie de aceasta. Tot ce aveau ei nevoie nu era nimic altceva dect pu tin din timpul s i aten tia mamei. ns a ea s i-a socotit timpul mult prea pre tios pentru a-l dedica nveselirii copiilor ei. S-ar putea ca aranjarea casei ntr-o manier a ranat a, pentru a se l auda cu ea oaspe tilor, s i preg atirea mesei n stil modern s a conteze pentru ea mai mult dect fericirea s i s an atatea [262] 4 copiilor ei. Hrana s a e s an atoas as i gustoas a, dar simpl a. Hrana trebuie s a e att de simpl a, nct preg atirea ei s a nu absoarb a tot timpul mamei. Este adev arat, este nevoie de mult timp pentru a umple masa cu mncare nutritiv a, a sezat a ntr-o manier a s an atoas a, prezentabil a. S a nu crede ti c a orice arunca ti la ntmplare pe mas a, drept mncare, este bun pentru copii. ns a trebuie pus deoparte mai pu tin timp pentru preg atirea unor feluri de mncare nes an atoas a, pentru mas a, pentru a face pe placul unui gust pervertit, s i mai mult timp pentru 5 educarea s i nv a tarea copiilor. Preg atirea trusoului nou-n ascutului. n preg atirea h ainu telor nou-n ascutului trebuie avute n vedere n primul rnd binele, confortul s i s an atatea copilului, s i nu moda sau dorin ta de a trezi admira tia. Mama nu ar trebui s a- si iroseasc a timpul cu broderii sau alte

212

C aminul adventist

lucruri nchipuite pentru a nfrumuse ta mbr ac amintea micu tului, mpov arndu-se singur a cu munc a inutil a, n detrimentul propriei sale s an at a ti s i al s an at a tii copilului ei. Ea nu ar trebui s a stea mult aplecat a cu acul n mn a, c aci astfel si solicit a mult ochii s i nervii, ntr-o perioad a cnd are nevoie de mult a odihn as i activitate pl acut a. Ea trebuie s a- si dea seama de obliga tia pe care o are de a- si fortica puterea pentru a putea n stare s a ndeplineasc a cerin tele ce i 6 revin. Asigura ti cur a tenie, c aldur a, aer proasp at. Sugarii au nevoie de c aldur a, ns a prea adesea se face gre seala de a-i tine n camere supranc alzite, ind lipsi ti ntr-o mare m asur a de aer proasp at... Nou-n ascutul trebuie p azit de orice i-ar putea sl abi sau intoxica organismul. Este nevoie de cea mai meticuloas a aten tie, pentru ca [263] totul din jurul lui s a e curat s i mbietor. De si poate necesar ca cei micu ti s a e proteja ti de schimb ari prea mari sau bru ste de temperatur a, trebuie avut grij a ca, e c a dorm sau sunt treji, e c ae zi sau noapte, ei s a poat a respira un aer curat, nvior ator. 7 ngrijirea copiilor cnd sunt bolnavi. De cele mai multe ori, boala copiilor se datoreaz a unor gre seli de ngrijire. Mese neregulate, mbr ac aminte necorespunz atoare n timpul serii sau al nop tii, cnd este mai r acoare, lipsa exerci tiului zic, care s a men tin a o bun a toate acestea circula tie a sngelui, sau lipsa aerului din abunden ta pot cauza boli. P arin tii trebuie s a descopere cauza bolii s i apoi s a ndrepte ct de repede posibil condi tiile necorespunz atoare. To ti p arin tii ar trebui s a nve te multe n ce prive ste prevenirea, ngrijirea s i chiar tratamentul n timpul bolii. Mama n special trebuie s as tie ce are de f acut n familia ei n cazul unor boli obi snuite. Ea trebuie s as tie s a ngrijeasc a copilul bolnav. Cu dragoste s i perspi de acesta anumite servicii cacitate, ea trebuie s a ndeplineasc a fa ta [264] care nu ar putea ncredin tate la fel de bine unei persoane str aine. 8
vindecare, p.278, 280. s i hran a, p.197 3 Divina vindecare, p.277. 4 Solemn Appeal, p.125, 126. 5 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.141. 6 Divina vindecare, p.277, 278. 7 Id., p.277. 8 Id., p.281.
2 Diet a 1 Divina

Capitolul 45 Prima datorie a mamei este aceea de a face educa tia copiilor
Perspectivele copiilor educa ti n mod corespunz ator. Dumnezeu cunoa ste toate posibilit a tile pe care le au ace sti prichindei ai omenirii. El s tie c a, printr-o educa tie corespunz atoare, copilul va putea deveni o putere spre bine n lume. El urm are ste cu interes aprins s a vad a dac a p arin tii vor aduce la ndeplinire planul Lui sau dac a, printr-o bun atate gre sit n teleas a, ei nimicesc scopul S au, ind de copil,spre ruina lui prezent ng aduitori fa ta as i ve snic a. A face neajutorat f din aceast a in ta a, n aparen ta ar a nsemn atate, o binecuvntare n lume s i o onoare la adresa lui Dumnezeu constituie o . P lucrare m area ta arin tii nu ar trebui s a ng aduie s a se interpun a ceva 1 de copiii lor. ntre ei s i obliga tia pe care o au fa ta O lucrare pentru Dumnezeu s i tar a. Cei care p azesc Legea lui minte de speran s Dumnezeu privesc asupra copiilor lor cu sim ta ta i, totodat a, cu team a de nedescris, ntrebndu-se ce rol vor juca ace stia n marele conict ce se a a n fa ta lor. Mama grijulie se ntreab a: Ce pozi tie vor lua? Ce pot face eu pentru a-i preg ati s a ac tioneze bine, pentru a putea vase ale slavei ve snice? Mari r aspunderi ave ti, mamelor. De si nu ave ti un loc n consiliile na tionale..., voi pute ti face o lucrare mare pentru Dumnezeu s i pentru tara voastr a. Voi pute ti s a-i educa ti pe copiii vo stri. i pute ti ajuta s a- si formeze caractere care nu pot atrase sau inuen tate spre r au, ci spre a face binele. Prin rug aciunile erbin ti ale credin tei, voi pute ti pune n mi scare bra tul care conduce lumea. 2 Educa tia se face n copil arie s i [265] n tinere te. Copiii trebuie crescu ti spre a utili. Ei trebuie nv a ta ti s a fac a acele lucruri care sunt trebuincioase n via ta din c amin, iar p arin tii trebuie s a fac a tot ce le st a n putere ca aceste datorii s a li se 3 par a pl acute, rostind cuvinte amabile s i apreciate. Mul ti p arin ti neglijeaz a educa tia n c amin. n ciuda metodelor avansate, educa tia copiilor este n prezent ntrist ator de decitar a. Educa tia din c amin este aceea care se neglijeaz a. P arin tii, s i n special mamele, nu- si dau seama de responsabilitatea pe care o au. Ei 213

214

C aminul adventist

nu au nici r abdarea de a face educa tia copiilor, nici n telepciunea de 4 a-i tine n fru pe cei mici, ncredin ta ti grijii lor. Este att de adev arat c a mamele nu stau la postul datoriei, credincioase chem arii lor de a mame. Dumnezeu nu ne cere nici un lucru pe care s a nu-l putem aduce la ndeplinire prin puterea Sa, nici un lucru care s a nu e spre binele nostru s i al copiilor no stri. 5 Mamele s a caute ajutorul divin. Dac as i-ar da seama de importan ta misiunii lor, mamele ar petrece mai mult timp n rug aciune, prezentndu- si copiii Domnului Isus, implornd binecuvntarea Sa asupra lor s i n telepciunea de a s ti s a ndeplineasc a a sa cum trebuie datoriile sacre pe care le au. , n vederea Mama s a caute s a fac a orice mbun at a tire cu putin ta model arii caracterului s i form arii unor deprinderi bune n copiii ei. S a vegheze cu grij a dezvoltarea caracterului lor, st apnind acele tr as aturi care sunt prea pronun tate s i ncurajndu-le pe cele decitare. s Propria ei via ta a e un exemplu curat s i nobil pentru pre tioasa pe care o are n grij in ta a. 6 Mama trebuie s a- si ia lucrarea n primire cu curaj s i energie, [266] bazndu-se continuu pe ajutorul divin n toate str adaniile ei. S a nu g aseasc a niciodat a odihn a pn a nu vede o cre stere continu a n caracterul copiilor ei, pn a cnd ace stia nu ajung s a dobndeasc a un dect doar acela de a c tel mai nalt n via ta auta propria lor pl acere. de estimat inuen Este cu neputin ta ta unei mame care se roag a. Ea l recunoa ste pe Dumnezeu n toate c aile ei. Ea si duce copiii n fa ta harului s i i prezint a naintea Domnului Isus, implornd binecuvntarea Sa asupra lor. Inuen ta acelor rug aciuni este pentru . Aceste rug , copii ca un izvor de via ta aciuni, n al tate cu credin ta constituie sprijinul s i t aria mamei cre stine. A neglija datoria de a ne ruga mpreun a cu copiii no stri nseamn a a pierde una dintre cele mai mari binecuvnt ari care se a a la ndemna noastr a, unul dintre cele mai mari ajutoare n mijlocul fr amnt arilor, grijilor s i poverilor 7 vie tii. Puterea rug aciunilor mamei nu poate estimat a. Ea, care ngenuncheaz a lng a ul s i ica ei n perioada plin a de greut a ti a copil ariei, n tinere te, cnd sunt attea primejdii, nu va cunoa ste niciodat a pn a n ziua judec a tii inuen ta pe care au avut-o rug aciunile de Fiul lui sale n via ta copiilor ei. Dac a este legat a prin credin ta Dumnezeu, mna duioas a a mamei l poate trage napoi pe u din

Prima datorie a mamei este aceea de a face educa tia copiilor

215

calea ispitei, iar pe ic a de a nu ng adui p acatul. Cnd pasiunea s i pofta se r azboiesc, cernd suprema tie, puterea iubirii, a inuen tei restrng atoare, serioase s i hot arte a mamei poate echilibra suetul s ov aielnic, punndu-l de partea cea dreapt a. 8 Cnd ne ntrerup vizitatorii. Trebuie s a v a lua ti timp s a vorbi ti s i s a v a ruga ti mpreun a cu micu tii vo stri s i nu trebuie s a ng adui ti ca cineva s a ntrerup a momentele de comuniune cu Dumnezeu s i cu copiii vo stri. Pute ti spune vizitatorilor vo stri: Dumnezeu mi-a dat o lucrare de f acut, nu am timp pentru ec arii. Trebuie ntr-adev ar s s a sim ti ti c a ave ti o lucrare de f acut pentru aceast a via ta i pentru [267] de copiii vo ve snicie. Cea dinti datorie a voastr a este fa ta stri. 9 nainte de vizitatori, nainte de orice altceva, pe primul plan sunt de copilul vostru copiii vo stri... Lucrarea pe care o ave ti de f acut fa ta n primii ani nu admite nici un fel de neglijare. Nu exist a nici o perioad a n via ta acestuia, cnd aceast a regul a s a e uitat a. 10 Nu i trimite ti afar a ca s a pute ti sta cu vizitatorii vo stri, ci nv a ta tii s a e lini sti ti s i respectuo si n prezen ta musarilor. 11 Mamele s a e modele de bun atate s i noble te. Mamelor, ti n telepte n privin ta pre tioaselor momente pe care le ave ti. Nu uita ti, copiii vo stri au posibilit a ti deosebite, ei pot trece dincolo de ceea ce le oferi ti prin educa tie s i instruire. Voi pute ti pentru ei ntruchiparea modelului a tot ceea ce poate bun, curat s i nobil. Identica ti-v a 12 interesele cu ale lor. Pute ti e sua n orice altceva, ns a n acest punct ti meticuloase, eciente. Dac a copiii vo stri sunt cura ti, virtuo si, n urma educa tiei pe care o primesc n c amin, dac a ei ocup a cel pu tin cel mai umil loc n marele plan al lui Dumnezeu pentru binele omenirii, via ta voastr a nu va putea numit a niciodat a un e sec s i nu va trebui s a 13 ave ti vreodat a remu sc ari. Pruncii sunt o oglind a pentru mam a, n care ea si poate vedea propriile-i obiceiuri s i comportamentul s au. Ct de atent a ar trebui s a e ea atunci n privin ta limbajului s i a comportamentului, n prezen ta cei! Toate tr acestor mici nv a ta as aturile de caracter pe care dore ste s a le vad a formndu-se n ei, trebuie s a le cultive ea ns as i mai nti.
14

Tinti ti mai sus dect standardul lumii. Mama nu trebuie s a se ghideze dup a opinia lumii s i nici s a doreasc a s a ating a standardul acesteia. Ea trebuie s a decid a pentru ea ns as i care este marele

216

C aminul adventist

scop s i tel al vie tii s i apoi s a depun a tot efortul posibil pentru a [268] atinge acest tel. Ea poate, din lips a de timp, s a neglijeze multele lucruri n privin ta gospod ariei, f ar a rezultate prea grave; ns a nu- si poate neglija, f ar a urm ari, educarea corespunz atoare a copiilor ei. necredincio Caracterele lor decitare vor da pe fa ta sia ei. Lucrurile rele, pe care ea le ng aduie s a treac a f ar a a le corecta, manierele aspre, grosolane, lipsa de respect s i neascultarea, obiceiul de a lenevi s i de a nu atent, toate acestea o vor dezonora s i i vor am ar via ta. Mamelor, destinul copiilor vo stri este n mare m asur a n minile voastre. Dac a da ti gre s n a v a face datoria, s-ar putea ca voi n siv a s a-i a seza ti n rndurile o stirii lui Satana s i s a face ti din ei agen tii lui pentru ruinarea s i a altor suete. ns a disciplina aplicat a cu credincio sie s i exemplul vostru de evlavie i poate conduce la Hristos, iar ei,la rndul lor, i vor inuen ta s i pe al tii, s i n acest fel multe 15 suete pot salvate prin intermediul vostru. Cultiva ti binele, respinge ti r aul. P arin tii trebuie s a coopereze cu Dumnezeu n a- si cre ste copiii n iubire s i fric a de Domnul. n nici un fel nu l pot ntrista mai mult dect neglijnd educa tia corespunz atoare a copiilor... Ei trebuie s a vegheze cu grij a asupra cuvintelor s i ac tiunilor celor mici, dac a nu, cel r au i prinde n mreaja lui. El dore ste cu ardoare s a fac a acest lucru, ca s a poat a contracara planul lui Dumnezeu. Cu bun atate, devotament s i duio sie, p arin tii trebuie s a lucreze pentru copiii lor, cultivnd orice lucru bun s i respingnd orice lucru r au care se dezvolt a n caracterele celor mici.
16

Bucuria lucrului ndeplinit. Copiii sunt mo stenirea Domnului, iar noi suntem r aspunz atori n fa ta Lui de felul cum administr am proprietatea Sa. Cre sterea s i educarea copiilor spre a cre stini constituie cel mai mare serviciu pe care p arin tii l pot face pentru Dumnezeu. Este o lucrare care necesit a munc a, r abdare un efort [269] st aruitor, consecvent, pe toat a durata vie tii. Neglijarea acestei sarcini ne dovede ste a ispravnici necredincio si... s P arin tii s a lucreze cu iubire, credin ta i rug aciune pentru c aminele lor, pn a cnd, cu bucurie, se pot nf a ti sa naintea lui Dumnezeu, [270] spunnd: Iat a, eu s i copiii pe care mi i-a dat Domnul. 17

Prima datorie a mamei este aceea de a face educa tia copiilor


1 Signs

217

of the Times, 25 sep. 1901. and Herald, 23 apr. 1889. 3 Manuscript 12, 1898. 4 Signs of the Times, 11 mar. 1886. 5 Signs of the Times, 9 feb. 1882. 6 Signs of the Times, 25 mai 1882. 7 Good Health, iulie 1880. 8 Signs of the Times, 16 mar. 1891. 9 Signs of the Times, 22 iul. 1889. 10 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.129. 11 Signs of the Times, 23 aug. 1899 12 Review and Herald, 15 sep. 1891. 13 Testimonies fot the Church, Vol. 5, p.44. 14 Signs of the Times, 9 sep. 1886. 15 Signs of the Times, 9 feb. 1882. 16 Manuscript 49, 1901. 17 Parabolele Domnului Hristos, p.151.
2 Review

Capitolul 46 Mama vitreg a


as atoria ta cu unul care este tat a Sfat c atre o mam a vitreg a. C de copii se va dovedi o binecuvntare pentru tine... Erai n primejdia de a prea preocupat a de persoana ta. Ai pre tioase tr as aturi de caracter care trebuia trezite s i puse la lucru... Prin noile rela tii, vei prin care vei nv dobndi o experien ta a ta cum s a abordezi mintea omului. Prin ngrijirea copiilor, se dezvolt a afec tiunea, dragostea s i blnde tea. Responsabilitatea pe care o ai n familia ta poate un mijloc pentru primirea unor mari binecuvnt ari. Ace sti copii vor pentru tine un pre tios manual de studiu. Dac as tii s a cite sti corect n de ei treze el, aceasta ti va aduce multe binecuvnt ari. Grija fa ta ste mintea, o educ as i pune n ac tiune duio sia, dragostea, mpreuna sim tire. De si ace sti copii nu sunt carne din carnea ta s i snge din sngele t au, totu si, prin c as atoria ta cu tat al lor, ei au devenit ai t ai spre a iubi ti, mngia ti, educa ti s i forma ti de tine. Leg atura ta cu ei va pune la lucru gnduri s i planuri care ti vor de un real folos... Prin experien ta pe care o vei c stiga n c amin, ideile egoiste, care amenin tau lucrarea ta, vor disp area s i ti vei schimba planurile f acute, c aci ele necesit a mbun at a tiri... Aveai nevoie de mai mult a duio sie s i afec tiune, ca s a te po ti apropia de cei care tnjesc dup a cuvinte amabile, pline de iubire. Copiii t ai ti vor de stepta aceste tr as aturi de caracter s i te vor ajuta s a- ti dezvol ti judecata. Prin leg atura aceasta de afec tiune cu ei, vei . 1 [271] nv a ta mai bine mpreuna sim tire cu omenirea n suferin ta de mama vitreg Repro s fa ta a, lipsit a de iubire. Ti-ai iubit so tul s i te-ai c as atorit cu el. A ti convenit ca, prin c as atoria cu el, s a . Ai devii mama copiilor lui. ns a e sti decitar a n aceast a privin ta att de multe lipsuri, este trist. Nu iube sti copiii so tului t au s i, dac a nu se va produce o transformare total a n tine, o adev arat a reform a n felul t au de a , de a conduce lucrurile, aceste giuvaere pre tioase vor distruse. Iubirea, manifestarea afec tiunii, nu constituie o parte a disciplinei tale... 218

Mama vitreg a

219

Ai am art foarte mult via ta acestor scumpi copii, mai ales a icei lui. Unde este dragostea, mngierea duioas a, ndelunga r abdare? n inima ta nesn tit a este mai degrab a ur a dect iubire. Buzele tale rostesc doar critici, s i nu cuvinte de laud as i ncurajare. Manierele tale, felul t au de a aspr a, rea ta lipsit a de afec tiune sunt pentru aceast a ic a sensibil a ca o grindin a nedorit a asupra unei plante rave; ea se apleac a la ecare r abufnire, pn a ce via ta i se spulber a s i zace lovit as i distrus a. Felul t au de a seac a acel canal al iubirii, speran tei s i bucuriei n copiii t ai. De si pe fa ta fetei s-a instalat triste tea, acest lucru, n loc s a- ti strneasc a simpatie, afec tiune, ti strne ste ner abdare s i nepl acere voit a. Dac a vrei, i po ti schimba aceast a expresie a fe tei n voio sie, vitalitate... Copiii citesc expresia fe tei mamei; ei n teleg dac a acolo este iubire sau nu. Tu s tii ce lucrare faci. Fa ta aceea mic as i trist a, suspinul oftat, ce r azbate dintr-o inim a ce tnje ste dup a iubire, nu ti treze ste mil a? 2 Urm arile severit a tii exagerate. Cu ctva timp n urm a, mi-a fost ar atat cazul lui J. Gre selile s i relele pe care le-a f acut au fost prezentate n am anunt; ns a, n ultima viziune pe care am avut-o, [272] am v azut c a acele rele nc a persist a, ea ind nc a rece s i lipsit a de copiii so de iubire fa ta tului ei. i corecteaz as i pedepse ste nu numai pentru gre seli grave, dar s i pentru nimicuri ce ar trebui s a treac a neobservate. C autarea continu a de gre seli este un lucru r au, iar Duhul lui Dumnezeu nu poate s al as lui n inima n care exist a aceasta. Tendin ta ei este ca, atunci cnd copiii fac bine,s a nu rosteasc a nici un cuvnt de apreciere, dar totdeauna s a doboare cu mustr ari s i critic a atunci cnd ace stia gre sesc. Acest lucru i descurajeaz a ntotdeauna pe copii s i i determin a s a e nep as atori. Strne ste r aul n inim as i face ca acesta s a mpr as tie praf s i pulbere n jur. n copiii care sunt n mod continuu critica ti, se dezvolt a un spirit de Nu-mi pas a, pasiunile rele se vor manifesta frecvent, n ciuda consecin telor... Doamna J. trebuie s a cultive iubire s i mpreun a sim tire. Ea tre de copiii f buie s a manifeste o afec tiune plin a de duio sie fa ta ar a mam a, care se a a n grija ei. Aceasta va o binecuvntare a dragostei lui Dumnezeu pentru ace sti copii s i se va ntoarce s i asupra ei 3 cu afec tiune s i iubire.

220

C aminul adventist

Cnd este nevoie de grij a ndoit a. Copiii care au pierdut-o pe cea de la al c arei sn a curs dragoste au suferit o pierdere care nu poate niciodat a compensat a. Iar atunci cnd cineva se aventureaz a s a stea n locul mamei pentru turma cea mic as i speriat a, si ia asupra ei o grij as i o povar a dubl a pentru a , dac a se poate, chiar mai iubitoare, mai iert atoare dect ar putut propria lor mam a, s i numai n acest fel supline ste pierderea pe care mica turm a a suferit-o. [273]
4
1 Letter

329, 1904. for the Church, Vol. 2, p.56-58. 3 Id., Vol. 3, p.531, 532. 4 Id., Vol. 2, p.58.
2 Testimonies

Capitolul 47 ncurajarea rostit a de Domnul Hristos c atre mame


Domnul Isus a binecuvntat copiii. Pe vremea Domnului Hristos, mamele s i-au adus copiii la El, pentru ca El s a-Si pun a minile asupra lor s i s a-i binecuvnteze. Prin acest act, ele si ar atau credin ta n Isus s i profunda ngrijorare a inimii lor cu privire la binele prezent s i viitor al celor mici, ncredin ta ti grijii lor. ns a ucenicii nu au torul doar de dragul socotit c a este nevoie s a-L ntrerup a pe nv a ta copiilor s i, pe cnd ncercau s a le ndep arteze pe mame, Domnul Isus i-a mustrat pe ucenici s i a poruncit mul timii s a fac a loc acestor mame credincioase s i copiilor lor. Si a spus: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti, c aci mp ar a tia cerurilor este a unora ca ei. Pe cnd mamele treceau pe drumul pr afuit, apropiindu-se de Mntuitorul, El a v azut lacrimile lor ne sterse s i buzele tremurnde, cnd acestea rosteau rug aciunea t acut a pentru copiii lor. El a auzit cuvintele de mustrare ale ucenicilor s i a contramandat imediat porunca. Inima Sa mare, plin a de iubire, era deschis a pentru a-i primi pe copii. Unul cte unul, i-a luat n bra te s i i-a binecuvntat, n timp ce unul mai micu t, l asndu-se pe pieptul lui Isus, a adormit imediat. Domnul Isus a rostit cuvinte de ncurajare c atre mame, n leg atur a cu lucrarea lor, s i, of, ce u surare a constituit aceasta pentru suetele lor! Cu ct a bucurie aveau s a se bizuie pe bun atatea s i ndurarea Domnului Isus, amintindu- si de acea ocazie memorabil a! Cuvintele Lui pline de har au u surat povara inimilor lor s i le-a inspirat o nou a [274] n adejde s i curaj. Oboseala a disp arut. Aceasta este o lec tie ncurajatoare pentru mamele din toate timpurile. Dup a ce fac tot ce pot mai bine pentru binele copiilor lor, ele i pot aduce la Isus. Chiar s i pruncii din bra tele mamelor sunt pre tio si n ochii S ai. Iar mama, care tnje ste n inima ei dup a ajutorul pe care ea s tie c a nu-l poate da, dup a harul pe care nu-l poate avea, s i se arunc a n bra tele ndur atoare ale Domnului Hristos, ea s i copiii ei, este primit a mpreun a cu ace stia de Domnul care i va binecuvnta; El va da pace, n adejde s i fericire att mamei, ct s i copiilor. Acesta 221

222

C aminul adventist

este un privilegiu nespus de pre tios, pe care Domnul Isus l acord a 1 tuturor mamelor. Domnul Isus le invit a nc a pe mame. Domnul Hristos, Maiestatea cerurilor, a spus: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti, c aci mp ar a tia cerurilor este a unora ca ei. Domnul Isus nu-i trimite pe copii la rabi; nu-i trimite la farisei, pentru c a El s tie c a ace sti oameni i-ar nv a ta s a-L resping a pe cel mai bun Prieten al lor. Mamele care s i-au adus copiii la Domnul Isus au procedat bine... L asa ti-le pe mame s a- si conduc as i acum copiii la Domnul Hristos. Predicatorii Evangheliei s a-i ia pe copii n bra te s i s a-i binecuvnteze n Numele lui Isus. Cuvinte pline de cea mai duioas a iubire s a e rostite c atre cei micu ti; c aci Domnul Isus i-a luat pe mielu seii turmei n bra tele 2 Sale s i i-a binecuvntat. Mamele s a vin a la Domnul Isus cu ngrijor arile lor. Ele vor g asi har ndeajuns spre a le de ajutor n cre sterea copiilor lor. Por tile sunt deschise pentru ecare mam a care vine s i si descarc a povara la picioarele Mntuitorului... El... nc a le invit a pe mame s a- si aduc a micu tii la El pentru a-i binecuvnta. Chiar pruncul din bra tele mamei se poate odihni la umbra Celui Atotputernic datorit a credin tei mamei [275] care se roag a. Ioan Botez atorul a fost umplut cu Duhul Sfnt nc a de la na sterea sa. Dac a tr aim n comuniune cu Dumnezeu, s i noi putem a stepta ca Spiritul divin s a-i modeleze pe ce micu ti, nc a din cea mai 3 fraged a pruncie. Inimile copiilor sunt sensibile, impresionabile. El (Hristos) S-a identicat cu cei de jos, cei nevoia si, cu cei nec aji ti. El i-a luat pe copii n bra tele Sale s i S-a cobort la nivelul lor. Inima Sa mare, plin a de iubire, a putut n telege necazurile s i nevoile lor s i S-a bucurat s a-i fac a ferici ti. Spiritul S au, obosit de zarva s i zgomotul din cetatea aglomerat a, de oamenii vicleni s i f a tarnici, a g asit odihn a n compania copiilor nevinova ti. El nu i-a respins niciodat a. Maiestatea cerurilor a cobort pentru a r aspunde ntreb arilor lor s i a simplicat lec tiile importante pe care avea s a le dea,spre a pe n telesul lor. El a s adit n min tile lor tinere, n dezvoltare, semin tele adev arului care aveau s a r asar as i s a produc a un seceri s bogat n anii de mai trziu 4 ai maturit a tii lor. El s tia c a ace sti copii aveau s a asculte de sfatul Lui s i s a-L accepte ca Mntuitor, n timp ce aceia care erau n telep ti n felul lumii s i f ar a inim a aveau s a e mai pu tin doritori a-L urma s i a avea

ncurajarea rostit a de Domnul Hristos c atre mame

223

un loc n mp ar a tia lui Dumnezeu. Ace sti micu ti, care au venit la Hristos s i au primit sfatul s i binecuvntarea Sa, aveau s a r amn a pentru totdeauna cu chipul s i cuvintele Sale pline de har, ntip arite m o lec n min tile lor. Noi ar trebui s a nv a ta tie din acest act al Domnului Hristos, s i anume c a inimile copiilor sunt mai sensibile, turile cre mai impresionabile la nv a ta stinismului, u sor de inuen tat spre pietate s i virtute s i foarte capabili a re tine impresiile dobndite.
5

L asa ti copila sii s a vin a la Mine, s i nu-i opri ti; c aci mp ar a tia cerurilor este a unora ca ei. Aceste cuvinte trebuie p astrate cu grij a n minte nu numai de c atre orice mam a, dar s i de c atre ecare tat a. Aceste cuvinte sunt o ncurajare pentru p arin ti, ca s a- si aduc a n [276] grab a copiii n aten tia Lui s i s a-i cear a lui Hristos ca Tat al s a reverse binecuvntarea Sa asupra ntregii familii. Nu doar cei care sunt cei mai mult iubi ti se vor bucura de o aten tie deosebit a, ci s i copiii neastmp ara ti, nc ap a tna ti, care au nevoie de ngrijire, aten tie s i [277] c al auzire plin a de duio sie. 6
1 Good

Health, ian. 1880. and Herald, 24 mar. 1896. 3 Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, p.477, 478. 4 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.141. 5 Id., p.142. 6 Signs of the Times, 13 aug. 1896.
2 Review

[278] [279]

224

C aminul adventist

Sec tiunea 11 Copiii parteneri tineri

Capitolul 48 Cum pre tuie ste cerul copiii


Copiii sunt r ascump ara ti prin sngele Domnului Hristos. Domnul Hristos i pre tuie ste att de mult pe copiii vo stri, nct Si-a dat via ta pentru ei. Trata ti-i ca pe o valoare cump arat a cu sngele S au. Educa ti-i cu r abdare s i hot arre pentru El. Disciplina ti-i cu iubire s i st apnire de sine. Dac a ve ti face astfel, ei vor deveni o cunun a de slav a pentru voi s i vor str aluci ca ni ste lumini n lume. 1 Cel mai mic copil, care l iube ste pe Dumnezeu s i se teme de El, este mai mare n ochii Lui dect cel mai talentat s i nv a tat om, care neglijeaz a o mntuire a sa de mare. Copiii care si consacr a inimile s i vie tile lui Dumnezeu s-au a sezat, prin aceasta, n leg atur a cu Izvorul 2 n telepciunii supreme s i al des avr sirii. C aci mp ar a tia cerurilor este a unora ca ei. Suetul copilului mic, care se ncrede n Domnul Hristos, este tot att de pre tios pentru El ca s i ngerii din jurul tronului S au. Ei trebuie adu si la Hristos s i forma ti pentru El. Ei trebuie c al auzi ti pe c ararea ascult arii, nu a ng aduirii poftei s i vanit a tii. 3 m minunatele lec Dac a noi am dori s a nv a ta tii pe care Domnul Isus a vrut s a le ofere ucenicilor printr-un copila s, ct de multe lucruri, care acum ni se par greut a ti de netrecut, ar disp area cu totul! Cnd ucenicii au venit la Isus, ntrebnd: Cine este mai mare n mp ar a tia cerurilor?, Domnul Isus a chemat la El un copila s, l-a a sezat n mijlocul lor s i le-a spus: Adev arat a spun c a, dac a nu v a ve ti ntoarce la Dumnezeu s i nu v a ve ti face ca ni ste copila si, cu nici [280] un chip nu ve ti intra n mp ar a tia cerurilor. De aceea oricine se va smeri ca acest copila s va cel mai mare 4 n mp ar a tia cerurilor. Proprietatea lui Dumnezeu, ncredin tat a p arin tilor. Copiii dobndesc via ta, in ta, de la p arin tii lor s i, totu si, copiii vo stri se prin puterea creatoare a lui Dumnezeu, c bucur a de via ta aci Dumnezeu este D at atorul vie tii. Fie ca acest lucru s a nu se uite niciodat a, s i anume: copiii nu trebuie trata ti ca s i cnd ar proprietatea noastr a personal a. Copiii sunt mo stenirea Domnului, iar planul de mntuire 226

Cum pre tuie ste cerul copiii

227

include s i salvarea lor pe lng a salvarea noastr a. Ei au fost ncredin tura s ta ti p arin tilor pentru a crescu ti n nv a ta i dup a ndemnurile Domnului, pentru a calica ti pentru lucrarea pe care o au de f acut 5 s n aceast a via ta i n ve snicie. Mamelor, trata ti-i cu blnde te pe cei micu ti. Si Domnul Hristos a fost odat a copil! De dragul Lui, onora ti-i pe copii. Privi ti asupra lor ca la o misiune sacr a, ncredin tat a nu pentru a-i r asf a ta s i idolatriza, ci curat pentru a-i nv a ta s a tr aiasc a o via ta a, nobil a. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu; El i iube ste s i v a adreseaz a chemarea de a colabora cu El spre a-i ajuta s a- si formeze caractere des avr site. 6 Dac a vre ti s a v a ntlni ti cu Dumnezeu n condi tii de pace, hr ani ti turma Sa cu hran a spiritual a; c aci ecare copil are posibilitatea s a ajung a la mntuire. Copiii sunt comoara deosebit a a lui Dumnezeu.
7

adev Copiilor trebuie s a li se aduc a la cuno stin ta arul c a talentele lor nu le apar tin. Puterea, timpul, intelectul sunt comori doar mprumutate. Ele apar tin lui Dumnezeu s i este datoria oric arui tn ar . El este un l de a le folosi ct mai mult cu putin ta astar de la care Dumnezeu a steapt a roade; un ispravnic al c arui capital trebuie s a e n cre stere; o lumin a care s a lumineze n ntunericul lumii. Fiecare tn ar, ecare copil are o lucrare de f acut pentru onoarea lui 8 [281] Dumnezeu n nnobilarea omenirii. C ararea c atre ceruri este potrivit a capacit a tii copiilor. Am v azut c a Domnul Isus ne cunoa ste neputin tele s i a mp art as it experien ta noastr a n toate lucrurile, cu excep tia p acatului; de aceea, El ne-a preg atit o c arare potrivit a puterii s i capacit a tii noastre s i, ca s i Iacov, a mers ncet s i la pas cu copiii, att ct au putut ei suporta, ca s a putem benecia de mngierea companiei Sale s i s a ne e o c al auz a continu a. El nici nu dispre tuie ste, nici nu neglijeaz as i nici nu p ar ase ste copiii turmei. El nu ne-a poruncit s a mergem nainte s i s a-i l as am. El nu o ia nainte, l asndu-ne pe noi n urm a cu copiii no stri. Oh, nu; ci El a netezit c ararea vie tii, chiar s i pentru copii. Iar p arin tilor li se cere, n Numele S au, s a-i conduc a pe copii pe calea cea strmt a. Dumnezeu a l asat o c arare potrivit as i pentru puterea s i 9 [282] capacitatea copiilor.

228
1 Signs 2 Solii

C aminul adventist

of the Times, 3 apr. 1901. pentru tineret, p.254. 3 Review and Herald, 30 mar. 1897. 4 Manuscript 13, 1891. 5 Signs of the Times, 10 sep. 1894. 6 Signs of the Times, 23 aug. 1899. 7 Letter 105, 1893. 8 Educa tie, p.53. 9 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.388, 389.

Capitolul 49 Ajutoarele mamei


i Copiii s a e asocia ti ai companiei numite c amin. Copiii, ca s p arin tii, au datorii importante n c amin. Ei ar trebui nv a ta ti c a sunt o parte a companiei numite c amin. Ei sunt hr ani ti, mbr aca ti, iubi ti s i ngriji ti, a sadar ei ar trebui s a r aspund a la aceste multe binefaceri, f acndu- si partea n ducerea poverilor c aminului s i aducnd ct se poate de mult a fericire n familia n care sunt membri. 1 Fie ca ecare mam a s a- si nve te copiii c a ei sunt membri ai companiei-familie s i c a ei trebuie s a lucreze n cadrul acesteia. Fiecare membru al familiei trebuie s a poarte aceste responsabilit a ti cu tot atta credincio sie ca s i un membru al bisericii n rela tiile cu ceilal ti membri ai bisericii. Prin micile servicii pe care le fac, copiii s as tie c a ei i ajut a pe tata s i pe mama. Da ti-le ceva de f acut spre a v a ajuta s i spune ti-le c a 2 dup a aceea pot merge la joac a. Copiii au min ti dinamice s i ei trebuie s a se antreneze n ducerea poverilor n via ta practic a... Ei nu trebuie l asa ti niciodat a s a- si aleag a propria ocupa tie. P arin tii trebuie s a vegheze ei n si si n aceast a 3 chestiune. P arin tii s i copiii au obliga tii. P arin tii au obliga tia de a-i hr ani, mbr aca s i educa pe copii, iar copiii au obliga tia de a le sluji p arin tilor cu credincio sie voioas a, serioas a. Cnd copiii consider a c a nu mai au obliga tia de a mp art as i cu p arin tii lor truda s i poverile vie tii, cum s-ar sim ti ei atunci dac as i p arin tii lor ar nceta s a simt a c a e obliga tia lor s a le dea cele necesare? ncetnd s a- si fac a datoriile care le revin [283] spre a de folos p arin tilor lor, de a le u sura poverile, f acnd ceea ce poate este nepl acut s i plin de trud a, copiii pierd ocazia de a dobndi o educa tie foarte valoroas a, care le va de mare folos n viitor. 4 Dumnezeu dore ste ca to ti copiii credincio silor s a e educa ti din cei mai fragezi ani, ca s a contribuie la ducerea poverilor pe care p arin tii lor trebuie s a le poarte pentru ei. Ei au camerele lor n case s i dreptul s i privilegiul de a avea un loc n consiliul familiei. Dumnezeu cere ca p arin tii s a- si hr aneasc as i s a- si mbrace copiii. ns a obliga tiile 229

230

C aminul adventist

p arin tilor s i ale copiilor sunt mutuale. Din partea copiilor se cere ca ei s a- si respecte s i s a- si cinsteasc a p arin tii. 5 P arin tii nu trebuie s a e sclavii copiilor lor, f acnd numai sacricii, n timp ce copiilor li se permite s a creasc a n nep asare s i f ar a 6 griji, l asnd toate poverile pe seama p arin tilor. Printr-o bun atate gre sit n teleas a, copiii sunt deprin si s a e indolen ti. Copiii trebuie s a e nv a ta ti de foarte mici s a e utili, s a se ajute pe ei n si si s i s a-i ajute pe al tii. Multe ice ale acestui veac pot v azute, n timp ce mamele lor trudesc, g atind, sp alnd , sau c alcnd rufe, stnd n salon, f ar a vreo mustrare de con stiin ta citind pove sti, mpletind, cro setnd sau brodnd. Inimile lor sunt tot a sa de nesim titoare ca s i o piatr a. ns a de unde si are originea acest r au? Cine sunt, de obicei, cei care ar trebui cel mai mult nvinui ti n aceast a chestiune? Bie tii p arin ti, ei, cei n sela ti. Ei pierd din vedere viitorul bun al copiilor lor s i, dintr-o afec tiune gre sit n teleas a, i las a s a trnd aveasc a sau s a fac a doar lucruri de mic a nsemn atate, care nu cer un exerci tiu al min tii s i al mu schilor, s i apoi si scuz a icele indolente pentru c a sunt slabe, boln avicioase. Ce le-a f acut s a e a sa? n multe cazuri, [284] este vorba de gre seala p arin tilor. O anumit a m asur a de activitate n gospod arie va face bine att min tii, ct s i trupului. ns a copiii sunt lipsi ti de aceasta prin insuarea unor idei gre site pn a ce ajung 7 de munc refractari fa ta a. Dac a nu v-a ti obi snuit copiii s a lucreze, n curnd ei vor deveni plictisi ti. Se vor plnge de dureri de mijloc, de umeri s i de membre obosite; s i, datorit a afec tiunii pe care le-o purta ti, ve ti n primejdia de a face voi n siv a munca respectiv a n loc s a-i l asa ti pe ei s a sufere pu tin. Sarcina pe care le-o da ti la nceput trebuie s a e u soar a, apoi m ari ti-o n ecare zi, pn a ce ei vor putea lucra sucient, f ar a a mai 8 plictisi ti. Pericolele leneviei. Mi s-a ar atat c a multe p acate sunt urmarea lenevirii. Minile s i min tile active nu g asesc timp de a lua seama la ecare ispit a pe care vr ajma sul o scoate n cale, ns a minile lene se s i creierul lene s sunt ntotdeauna gata spre a luate n st apnire de Satana. Cnd nu este ocupat a cu lucruri potrivite, mintea se opre ste asupra unor lucruri necorespunz atoare. P arin tii trebuie s a- si nve te 9 copiii c a lenea este p acat.

Ajutoarele mamei

231

Nu exist a nimic altceva care s a conduc a n mod att de sigur la p acat ca ndep artarea tuturor poverilor de la copii, l asndu-i s a trndav duc a o via ta a, f ar a nici un rost, s a nu fac a nimic sau s a- si caute ocupa tii dup a bunul lor plac. Min tile copiilor sunt dinamice s i, dac a nu sunt ocupate cu ceea ce este bun s i util, ei se vor ntoarce n mod inevitabil spre ceea ce este r au. Desigur, este dreptul lor s i este necesar ca ei s a se recreeze, dar trebuie nv a ta ti s a munceasc as i s a aib a ore regulate de munc a zic as i, de asemenea, ore pentru citit s i studiu. Veghea ti ca ocupa tia lor s a se potriveasc a cu vrsta s i s a le 10 procura ti c ar ti utile s i interesante. Garan tia cea mai sigur a este o ocupa tie util a. Pentru tineri, [285] cel mai sigur este s a- si g aseasc a o ocupa tie util a. Dac a ar fost nv a ta ti s a e harnici, astfel ca tot timpul s a aib a o ocupa tie util a, n-ar mai avea timp s a se plng a de soarta lor sau s a zac a n trnd avie, visnd toat a ziua. Astfel, primejdia de a- si forma 11 obiceiuri sau tov ar as ii rele ar mai mic a. Dac a p arin tii sunt att de ocupa ti cu alte lucruri, nct nu se pot ngriji de copiii lor pentru a le da o ocupa tie util a, Satana le va da de 12 lucru. Copiii trebuie s a nve te s a poarte poveri. P arin tii trebuie s a se trezeasc a, s a e con stien ti de faptul c a cea mai important a lec tie pe care trebuie s a o nve te copiii lor este c a trebuie s a- si fac a partea n ducerea poverilor c aminului... P arin tii trebuie s a- si nve te copiii s a se deprind a cu acel sim t practic asupra vie tii, s a- si dea seama c a trebuie s a e utili n lume. n c amin, sub supravegherea unei mame n telepte, b aie tii s i fetele trebuie s a primeasc a prima instruire legat a 13 de ducerea poverilor vie tii. Educa tia copilului spre bine sau spre r au ncepe n cei mai fragezi ani ai s ai... Pe m asur a ce copiii mai mari cresc, ei trebuie s a ajute la ngrijirea celor mai mici membri ai familiei. Mama nu trebuie s a se oboseasc a f acnd lucruri pe care copiii ar putea s i ar trebui s a le 14 fac a. mp art as irea poverilor aduce satisfac tie. P arin ti, ajuta ti-v a copiii s a fac a voia lui Dumnezeu, ind credincio si n ndeplinirea datoriilor care le revin n calitate de membri ai familiei. Aceasta . i va nv le va conferi cea mai valoroas a experien ta a ta c a nu trebuie s a- si concentreze gndurile asupra lor n si si, s a- si fac a doar pl acerile lor s i s a se distreze. Educa ti-i cu r abdare, nv a tndu-i s a- si

232

C aminul adventist

fac a partea n cercul familiei, s a considere o realizare, un succes cnd depun eforturi pentru a mp art as i poverile casei al aturi de tat a, [286] mam a, fra ti s i surori. n acest fel, ei vor avea satisfac tia de a s ti c a 15 sunt cu adev arat utili. Copiii trebuie s a e educa ti pentru a de ajutor. n mod natural, ei sunt activi s i nclina ti spre a avea o ocupa tie; iar aceast a activitate poate canalizat a n direc tia cea bun a, prin educa tie. Copiii pot nv a ta ti, cnd sunt mici, s a- si fac a zi de zi datoriile u soare, ecare copil trebuind s a aib a o anumit a sarcin a de adus la ndeplinire, de p de cei care pentru care este r aspunz ator fa ta arin tii s ai sau fa ta l au n grij a. Astfel, ei vor nv a ta ti s a duc a jugul datoriei nc a de cnd sunt mici; iar ndeplinirea micilor lor datorii va deveni o pl acere, care le va aduce acea fericire care este dobndit a doar prim facerea de bine. Ei vor obi snui ti n munca cu r aspunderile s i si vor g asi pl acere n ocupa tia lor, n telegnd c a via ta le poate oferi o ocupa tie mai important a dect aceea de a se distra... Munca este bun a pentru copii, ei se simt mai ferici ti s a e ocupa ti n mod util o mare parte de timp; ei se bucur a mai mult n distrac tiile lor nevinovate dup a ce si mplinesc datoriile cu succes deplin. Munca nt are ste att mu schii, ct s i mintea. Mamele pot face din s copiii lor ni ste mici ajutoare foarte pre tioase s i, n timp ce i nva ta a e folositori, ele nsele pot n telege mai bine rea omeneasc as i cum s a se poarte cu aceste in te fragede, tinere s i s a- si men tin a inimile calde s i tinere prin aceast a leg atur a cu cei mici. Si, dup a cum copiii lor le privesc cu ncredere s i iubire, tot a sa s i ele pot privi la iubitul lor Mntuitor, care le va ajuta s i c al auzi. Copiii care sunt educa ti , pe m corespunz ator nva ta asur a ce avanseaz a n vrst a, s a iubeasc a 16 acea activitate care u sureaz a poverile prietenilor lor. Asigur a echilibru mintal. Prin ndeplinirea datoriilor ce le revin, se poate dobndi o memorie puternic as i un bun echilibru al [287] min tii, ca s i stabilitate de caracter s i o bun a executare. Ziua ntreag a, s cu cercul ei de datorii m arunte, cere aten tie, chibzuin ta i un plan de ac tiune. Pe m asur a ce cresc, se poate cere tot mai mult de la copii. Nu trebuie s a li se cear a s a efectueze munci istovitoare sau s a lucreze continuu prea mult timp, ca s a nu oboseasc as i s a se descurajeze; lucrul care li se d a de f acut trebuie ales n mod judicios, astfel nct s a asigure cea mai bun a dezvoltare zic as i cultivarea min tii s i a 17 caracterului.

Ajutoarele mamei

233

n leg atur a cu lucr atorii din ceruri. Dac a copiii ar nv a ta ti s a priveasc a cercul umil al datoriilor de ecare zi ca ind planul stabilit de nsu si Domnul pentru ei, ca o s coal a n care s a e instrui ti s a-I aduc a un serviciu credincios s i ecient, ct de pl acut as i onorabil a li s-ar p area atunci munca lor! A- ti face datoria n ecare zi ca pentru Domnul face din cea mai umil a activitate o ncntare s i i leag a pe lucr atorii de pe p amnt cu in tele snte care fac voia lui Dumnezeu 18 n ceruri. n ceruri, se lucreaz a n mod continuu. Acolo nu exist a lene si. Tat al Meu lucreaz a, a spus Domnul Hristos, si Eu de asemenea lucrez. Nu ne putem nchipui c a, atunci cnd vom dobndi biruin ta nal as i cnd locuin tele noastre vor gata preg atite pentru noi, lenevirea va partea noastr as i c a ne vom putea odihni ntr-o stare de beatitudine, n care s a nu facem nimic. 19 nt are ste leg aturile din c amin. n educa tia tinerilor n c amin, principiul colabor arii este inestimabil... Cei mai mari trebuie s a e ajutoarele p arin tilor, participnd la planurile lor s i mp art as ind cu ei r aspunderile s i poverile. Ta tii s i mamele s a- si ia timp spre a-i nv a ta pe copii; s a le arate c a ei le pre tuiesc ajutorul, le doresc ncrederea s i se bucur a de compania lor, iar copiii nu vor ntrzia s a r aspund a. Nu doar c a se va u sura povara p arin tilor s i copiii vor primi o educa tia practic a, de o inestimabil a valoare, dar se vor nt ari s i leg aturile n [288] 20 cadrul c aminului s i se vor adnci bazele caracterului. Contribuie la des avr sirea mintal a, moral as i spiritual a. Copiii s i tinerii ar trebui s a aib a pl acere s a u sureze grijile tat alui s i ale mamei, dovedind interes neegoist pentru c amin. Ducnd poverile care le revin, ei dobndesc acea educa tie care i preg ate ste, i face n stare s a ocupe pozi tii de ncredere s i utilitate. n ecare an, ei trebuie s a avanseze n mod serios, treptat, l asnd n urm a vrsta lip a copil sit a de experien ta ariei s i ndreptndu-se spre maturitate. Prin ndeplinirea cu credincio sie a datoriilor simple din c amin, b aie tii s i 21 fetele pun bazele des avr sirii mintale, morale s i spirituale. D a s an atate trupului, pace min tii. Ca o asigurare iubitoare, asupra copiilor care si fac cu voio sie partea ce le revine n treburile gospod are sti, ducnd sarcinile mpreun a cu tat al s i mama, st a aprobarea lui Dumnezeu. Ei vor r aspl ati ti cu s an atatea trupului s i pacea min tii; s i vor avea parte de pl acerea de a- si vedea p arin tii bucurnduse n leg aturile sociale s i ntr-o recrea tie s an atoas a, prelungindu- si

234

C aminul adventist

astfel vie tile. Copiii deprin si cu datoriile practice ale vie tii vor pleca din c aminele lor, ind ni ste membri folositori n societate, avnd o educa tie superioar a celei ob tinute prin nchiderea ntr-o sal a de clas a, la o vrst a fraged a, cnd nici mintea s i nici trupul nu sunt sucient de puternice pentru a rezista ncord arii. 22 n multe cazuri, ar mai bine ca cei mici s a aib a mai pu tin de lucru la s coal as i s a e instrui ti mai mult n ceea ce prive ste ndeplinirea datoriilor din c amin. Mai presus de orice, ei trebuie din c [289] nv a ta ti s a e serio si s i de folos. Multe lucruri care se nva ta ar ti sunt mult mai pu tin esen tiale dect lec tiile h arniciei practice s i ale 23 disciplinei. Asigur a somn odihnitor. Mamele trebuie s a- si ia fetele cu ele n buc at arie s i s a le nve te cu r abdare. Prin constitu tie, li se potrive ste mai bine aceast a munc a; mu schii lor vor dobndi tonus s i t arie, iar toare, la sfr gndurile lor vor mult mai s an atoase, mai n al ta situl zilei. S-ar putea s a e obosite, ns a ct de dulce este odihna dup a o m asur a sucient a de activitate! Somnul, ref ac atorul cel dulce al naturii, d a t arie corpului obosit s i l preg ate ste pentru datoriile zilei urm atoare. Nu sugera ti copiilor c a este totuna dac a lucreaz a sau nu. nv a ta ti-i c a este nevoie de ajutorul lor, c a timpul lor este valoros s i 24 c a voi depinde ti de munca lor. Este p acat s a l asa ti copiii s a creasc a lene si. Pune ti-i s a- si exerseze membrele si mu schii, chiar dac a aceasta i obose ste. Dac a nu muncesc peste m asur a, cum ar oare posibil ca oboseala s a le d auneze mai mult lor dect vou a? Exist a o mare deosebire ntre oboseal a s i istovire. Copiii au nevoie, mai frecvent dect adul tii, de schimbarea ndeletnicirii s i de perioade de odihn a; ns a, chiar cnd sunt foarte tineri, ei pot s a nceap a s a nve te s a munceasc as i vor ferici ti la gndul c a sunt de folos. Somnul lor va dulce dup a o munc a 25 s an atoas as i vor ref acu ti pentru o nou a zi de munc a. Nu spune ti: Copiii mei m a nec ajesc. Oh, spun unele mame, copiii mei m a nec ajesc, m a ncurc a atunci cnd ncearc a s a m a ajute. A sa f aceau s i ai mei, dar crede ti c a i-am l asat s a e cons tien ti de acest lucru? L auda ti-v a copiii. nv a ta ti-i cuvnt cu cuvnt, lucru dup a lucru. Este mult mai bine dect s a citeasc a romane, s a 26 [290] fac a vizite sau s a urmeze moda lumii. Privind modelul. Pentru o perioad a de timp, Maiestatea cerului, mp aratul slavei, nu a fost dect un prunc din Betleem; nimic altceva

Ajutoarele mamei

235

dect un prunc n bra tele mamei Sale. n copil arie, nu a putut face altceva dect lucrul unui copil ascult ator, care ndepline ste dorin tele p arin tilor, f acnd acele lucruri care corespund capacit a tii Sale de copil. Aceasta este tot ceea ce pot face copiii s i ei pot astfel educa ti s i instrui ti, nct s a poat a urma exemplul Domnului Hristos. Domnul Hristos a lucrat astfel nct a binecuvntat casa n care Se aa, pentru c a era supus p arin tilor s i astfel a f acut lucrare misionar a n via ta de c amin. Este scris: Si pruncul cre stea s i se nt area; era plin de n telepciune s i harul lui Dumnezeu era peste El. Si Isus cre stea n n telepciune s i n statur as i era tot mai pl acut naintea lui Dumnezeu 27 s i naintea oamenilor. Este privilegiul pre tios al profesorilor s i p arin tilor s a colaboreze n a-i nv a ta pe copii s a se adape din bucuria vie tii lui Hristos, nv a tnd s a-I urmeze exemplul. Anii copil ariei Mntuitorului au fost ani folositori. El era ajutorul mamei Sale n c amin; n aceea si m asur a Si-a ndeplinit misiunea cnd si ndeplinea datoriile n c amin s i lucra n atelierul de tmpl arie, ca s i atunci cnd S-a angajat n lucrarea Sa 28 public a de slujire. Prin via ta Sa de pe p amnt, Domnul Hristos este un exemplu pentru ntreaga familie omeneasc a, El ind ascult ator s i de folos n c aminul S au. El a nv a tat me ste sugul tmpl ariei s i a lucrat cu propriile Sale mini n micul atelier din Nazaret... n timp ce muncea n copil arie s i tinere te, mintea s i corpul S au se dezvoltau. El nu-Si folosea puterile zice n mod nechibzuit, ci n a sa fel, nct s a le p astreze n s an atate deplin a, pentru ca s a poat a lucra cel mai bine n 29 [291] . orice privin ta
vindecare, p.288. and Herald, 23 iun. 1903. 3 Manuscript 57, 1897. 4 The Youths Instructor, 20 iul. 1893. 5 Manuscript 128, 1901. 6 Manuscript 126, 1897. 7 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.686. 8 Id., p.687. 9 Id., p.395. 10 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.134, 135. 11 Review and Herald, 13 sep. 1881. 12 Signs of the Times, 3 apr. 1901. 13 Letter 106, 1901.
2 Review 1 Divina

[292]

236
14 Manuscript 15 Manuscript

C aminul adventist

126, 1903. 27, 1896. 16 Health Reformer, dec. 1877. 17 Health Reformer, dec. 1877. 18 Patriarhi s i profe ti, p.592, 593. 19 Manuscript 126, 1903. 20 Educa tie, p.266. 21 Solii pentru tineret, p.162. 22 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.148. 23 Manuscript 126, 1903. 24 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.395. 25 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.135. 26 Manuscript 31, 1901. 27 Signs of the Times, 17 sep. 1894. 28 Review and Herald, 6 mai 1909. 29 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.147.

Capitolul 50 Cinstea datorat a p arin tilor


de p a simt a c a Obliga tia copilului fa ta arin ti. Copiii trebuie s de p sunt datori fa ta arin tii lor, care au vegheat asupra lor n pruncie s i i-au ngrijit cnd au fost bolnavi. Ei ar trebui s a nu uite c a p arin tii lor s-au ngrijorat mult pe seama lor. n special p arin tii con stiincio si, credincio si, s i-au dat tot interesul ca odraslele lor s a apuce pe o cale bun a. Cnd copiii lor gre seau, ct de mpov arate le erau inimile! Dac a ii s i icele care au provocat acele dureri de inim a ar putea mai u vedea efectul purt arii lor, ei ar cu siguran ta sor de nduplecat. Dac a ar putea vedea lacrimile mamei s i auzi rug aciunile n al tate c atre Dumnezeu n favoarea lor, suspinele ei n abu site, inimile lor ar mai sensibile s i s i-ar m arturisi mai n grab a gre selile, cernd 1 iertare. Copiii, cnd ajung maturi, si vor l auda p arintele care a lucrat cu minte negative sau credincio sie s i nu le-a ng aduit s a nutreasc a sim ta 2 s a- si formeze obiceiuri d aun atoare. O porunc a pentru to ti. Cinste ste pe tat al t au s i pe mama ta ca s a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o d a Domnul Dumnezeul . Este t au. Aceasta este cea dinti porunc a nso tit a de o f ag aduin ta valabil a pentru copii, tineri, maturi s i oameni n vrst a. Nu exist a nici o perioad n via ta a n care copiii s a se poat a scuza c a nu s i-au cinstit p arin tii. Aceast a obliga tie solemn a revine ec arui u, ec arei ice s i constituie una dintre condi tiile pentru prelungirea vie tii lor n tara pe care Domnul o d a celor credincio si. Acesta nu este un [293] vital subiect nedemn de luat n seam a, ci unul de o importan ta a. F ag aduin ta este mplinit a, cu condi tia ascult arii. Dac a vei asculta, vei tr ai mult n tara pe care ti-o va da Domnul Dumnezeul t au. Dac a 3 nu vei asculta, nu te vei bucura de zile multe n aceast a tar a. P arin tilor li se cuvine o m asur a de dragoste s i respect care nu se cuvine nici unei alte persoane. nsu si Dumnezeu, care a a sezat asupra lor responsabilitatea pentru suetele ncredin tate grijii lor, a rnduit ca, n anii de nceput ai vie tii, p arin tii s a-L reprezinte de copiii lor, iar acela care respinge autoritatea pe Dumnezeu fa ta 237

238

C aminul adventist

ndrept a tit a a p arin tilor respingeautoritatea lui Dumnezeu. Porunca a cincea cere de la copii nu numai respect, supunere s i ascultare fa ta de p arin tii lor, dar s i iubire, duio sie, dorin ta de a le u sura sarcinile, de a le p astra bunul nume s i de a-i ajuta la b atrne te. 4 Dumnezeu nu-i poate face s a prospere pe aceia care merg n direc tie opus a datoriei clar specicate n cuvntul S au, datoria copiilor de p fa ta arin tii lor... Dac a ei si necinstesc s i dezonoreaz a p arin tii 5 p amnte sti, ei nu-L vor respecta s i iubi nici pe Creatorul lor. n cazul n care copiii au p arin ti necredincio si s i poruncile acestea vin n contradic tie cu cerin tele Domnului Hristos, atunci, orict de dureros ar , ei trebuie s a asculte de Dumnezeu s i s a lase urm arile 6 pe seama Lui. Mul ti calc a porunca a cincea. n aceste vremuri de pe urm a, copiii sunt att de neascult atori s i lipsi ti de respect, iar Dumnezeu a consemnat acest lucru n mod special, el constituind un semn c a sfr situl este aproape. Aceasta denot a c a Satana are st apnire aproape deplin a asupra min tilor celor tineri. Mul ti nu-i mai respect a 7 pe cei n vrst a. Exist a mul ti copii care sus tin faptul c a ei cunosc adev arul, dar [294] nu le acord a p arin tilor lor onoarea s i dragostea pe care li le dato de tat reaz a, care nu dovedesc dect pu tin a iubire fa ta al s i mama lor, necinstindu-i, ne tinnd seama de dorin tele lor s i nec autnd s a le u sureze poverile. Mul ti dintre cei ce m arturisesc a cre stini nu s tiu s ce nseamn a s a- ti cinste sti tat al s i mama, n consecin ta tiu la fel de pu tin ce nseamn a s a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o va 8 da Domnul, Dumnezeul t au. n acest veac la r azvr atirii, acei copii care nu au beneciat de o educa tie s i o disciplin a corespunz atoare au doar n mic a m asur a de p sim tul c a au obliga tii fa ta arin tii lor. Adesea se ntmpl a urm atoarea situa tie: cu ct p arin tii fac mai mult pentru copiii lor, cu att ace stia sunt mai neascult atori s i i respect a mai pu tin. Copiii care au fost favoriza ti, giugiuli ti s i cocolo si ti a steapt a ntotdeauna acest lucru; s i dac a a stept arile lor nu sunt ndeplinite, ei sunt dezam agi ti se va putea vedea apoi de-a s i se descurajeaz a. Aceea si tendin ta lungul ntregii lor vie ti; ei se vor sim ti neajutora ti, se vor bizui pe al tii pentru ajutor, a steptnd ca ceilal ti s a le acorde favoruri s i s a cedeze n fa ta lor. Si dac a cineva li se opune, chiar dup a ce au ajuns la vrsta maturit a tii, ei se simt nedrept a ti ti; s i astfel calea vie tii li

Cinstea datorat a p arin tilor

239

se pare grea, se ngrijoreaz a, de-abia si pot duce poverile, adesea murmur as i sunt nervo si, pentru c a nimic nu le este pe voie. 9 n ceruri nu este loc pentru copii nerecunosc atori. Am v azut c a Satana a orbit min tile celor tineri, pentru ca ei s a nu n teleag a adev arurile din Cuvntul lui Dumnezeu. Sim turile lor sunt att de tocite, nct ei nu iau n seam a ndemnurile sfntului apostol: Copii, asculta ti n Domnul de p arin tii vo stri, c aci este drept. S a cinste sti pe tat al t au s i pe mama ta este cea dinti porunc a nso tit a , ca s de o f ag aduin ta a i fericit s i s a tr aie sti mult a vreme pe p amnt [295] (cel nou). Copii, asculta ti de p arin tii vo stri n toate lucrurile, c aci lucrul acesta place Domnului. Copiii care si necinstesc p arin tii, nu i ascult as i nu tin seama de sfaturile s i ndemnurile lor nu pot avea parte de p amntul cel nou. P amntul cel nou, cur a tit, nu va un loc pentru ul sau ica r azvr atit as i nerecunosc atoare. Dac a ace stia ascultarea s nu nva ta i supunerea aici, nu o vor nv a ta niciodat a; pacea celor r ascump ara ti nu va tulburat a de copiii neascult atori, nest apni ti s i nesupu si. Nici un c alc ator al poruncii nu poate mo steni 10 mp ar a tia cerurilor. S a se manifeste iubire. Am v azut copii care par a nu avea dra de ace goste pentru p arin tii lor, care nu- si exprim a afec tiune fa ta stia, lucru pe care ei li-l datoreaz as i ar apreciat; n schimb, dovedesc afec tiune din bel sug pentru anumite persoane pe care ei le prefer a. A sa vrea Dumnezeu? Nu, nu. Aduce ti toate razele de soare, de iubire s i afec tiune n cercul familiei. Tat al s i mama voastr a vor aprecia aceste mici aten tii pe care li le pute ti oferi. Eforturile tale de a u sura poverile, de a respinge orice cuvnt nechibzuit s i de nemul tumire, arat a c a tunu e sti un copil neatent s i c a apreciezi grija s i dragostea care ti-au fost acordate pe cnd erai doar un prunc s i un copil 11 neajutorat. Copii, este necesar ca mamele voastre s a v a iubeasc a, altfel a ti foarte neferici ti. Dar nu este oare, de asemenea, drept ca s i copiii s a- si iubeasc a p arin tii s i s a- si dovedeasc a aceast a iubire prin priviri, cuvinte pl acute s i printr-o cooperare voioas a, din inim a, ajutndu-l pe tata la treburile din afara casei, iar pe mama lacele din interiorul ei? 12 Fapte considerate a fost f acute pentru Isus. Dac a sunte ti converti ti cu adev arat, dac a sunte ti copii ai lui Isus, v a ve ti cinsti [296]

240

C aminul adventist

p arin tii, nu doar f acnd ceea ce v a spun ei, ci c autnd ocazii de a-i ajuta. F acnd astfel, lucra ti pentru Domnul Isus. El consider a c a aceste fapte bune, aceast a purtare de grij a sau aten tie, sunt f acute Lui nsu si. Aceasta este cea mai important a lucrare misionar a; iar aceia care sunt credincio si n aceste mici datorii de zi cu zi dobndesc o valoroas [297] experien ta a. 13
for the Church, Vol. 1, p.395, 396. of the Times, 13 iul. 1888. 3 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.80, 81. 4 Patriarhi s i profe ti, p.307. 5 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.232. 6 Review and Herald, 15 noi. 1892. 7 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.217, 218. 8 Solii pentru tineret, p.255. 9 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.392, 393. 10 Id., Vol. 1, p.497, 498. 11 The Youths Instructor, 21 aprilie 1886. 12 Manuscript 129, 1898. 13 The Youths Instructor, 30 ian. 1884.
2 Signs 1 Testimonies

Capitolul 51 Sfaturi c atre copii


i tinerii trebuie s a C auta ti-L pe Dumnezeu din vreme. Copiii s nceap a s a-L caute pe Dumnezeu de timpuriu, deoarece obiceiurile s i impresiile pe care le dobndesc la o vrst a fraged a vor exercita o puternic inuen ta a asupra vie tii s i caracterului lor. De aceea tinerii, dac a vor s a e ca Samuel, Ioan s i n special ca Domnul Hristos, trebuie s a e credincio si n lucrurile pe care cei care fac r aul le resping s i care consider a c a via ta lor trebuie s a e tr ait a n pl aceri egoist s i ng aduin ta a. Multe dintre datoriile mici din c amin sunt considerate nensemnate; ns a, dac a lucrurile mici sunt neglijate, la fel vor s i cele mari. Voi vre ti s a ti b arba ti s i femei integri, cu caractere curate, s an atoase, nobile. ncepe ti cu lucrul n c amin; prelua ti micile voastre datorii s i mplini ti-le cu exactitate s i meticulos. Cnd Domnul vede c a voi sunte ti credincio si n cele mici, El v a va ncredin ta r aspunderi mai mari. Fi ti aten ti cum cl adi ti s i ce fel de material pune ti n cl adire. Caracterele pe care vi le forma ti acum vor dura pentru ve snicie. L asa ti-L pe Domnul Isus s a v a ia n st apnire mintea, inima s i sentimentele; lucra ti cum a lucrat Domnul Hristos, f acndu-v a cu con stiinciozitate datoriile n c amin, mici fapte de t ag aduire de sine s i fapte de bun atate, folosind clipele pe care le ave ti n mod srguincios, veghind cu grij a asupra p acatelor mici, care s-ar putea strecura, s i avnd o inim a recunosc atoare pentru micile binecuvnt ari pe care le primi ti, iar la sfr sit, v a ve ti bucura de m arturia care a fost dat a n dreptul lui Ioan s i Samuel s i n special n dreptul Domnului Hristos: Si Isus cre stea n n telepciune, n statur as i era tot mai pl acut naintea lui Dumnezeu s i naintea oamenilor. 1 D a-mi inima ta. Domnul spune c atre cei tineri: Fiule, d a-Mi inima ta. Mntuitorului lumii i face pl acere s a aib a copii s i tineri [298] care si predau inima Lui. Poate exista o mare o stire de copii s i tineri de Dumnezeu, deoarece ei umbl care vor g asi ti credincio si fa ta a n lumin a, dup a cum Domnul Hristos este n lumin a. Ei l vor iubi pe Domnul Isus s i va pl acerea lor s a-I e pe plac. Ei nu vor 241

242

C aminul adventist

ner abd atori, dac a vor oc ar ti, ci vor aduce mul tumire inimii tat alui s i mamei, prin bun atate, r abdare s i voin ta lor de a face tot ce pot n a-i ajuta s a duc a poverile vie tii de zi cu zi. n copil arie s i tinere te, ei 2 vor g asi ti ucenici credincio si ai Domnului nostru. Trebuie f acut a o alegere personal a. Veghea ti, ruga ti-v as i c au personal ta ti s a dobndi ti o experien ta a n lucrurile lui Dumnezeu. , ncearc P arin tii vo stri v a nva ta a s a v a c al auzeasc a pa sii pe c ar ari sigure; ns a ei nu v a pot schimba inima. Trebuie s a v a preda ti inima lui Isus s i s a umbla ti n pre tioasa lumin a a adev arului, pe care v-a dat-o. mplini ti-v a cu credincio sie datoriile n via ta de c amin s i, prin harul lui Dumnezeu, ve ti putea cre ste spre statura deplin aa ceea ce dore ste Dumnezeu de la copii, cu ajutorul S au. Faptul c a p arin tii vo stri tin Sabatul s i ascult a adev arul nu va asigura mntuirea voastr a. Noe, Iov s i Daniel, pe via ta Mea, zice Domnul Dumnezeu, c a n-ar sc apa nici i nici ice, ci numai ei s i-ar mntui suetul prin neprih anirea lor. n copil arie s i tinere te, pute ti avea experien ta slujirii lui Dumnezeu. Face ti lucruri despre care s ti ti c a sunt drepte. Fi ti ascult atori de p fa ta arin tii vo stri. Asculta ti-le sfaturile c aci,dac a l iubesc pe Dumnezeu s i se tem de El, ei au r aspunderea educ arii, disciplin arii s i form arii suetelor voastre n vederea vie tii ve snice. Primi ti cu mul tumire ajutorul pe care vor s a vi-l dea s i aduce ti mul tumire ini[299] milor lor, supunndu-v a cu voio sie sfaturilor lor, care provin dintr-o judecat a mai n teleapt a. Pe aceast a cale, v a ve ti cinsti p arin tii, ve ti da slav a lui Dumnezeu s i ve ti deveni o binecuvntare pentru cei cu 3 care v a asocia ti. nrola ti-v a n lupt a, copii; s i nu uita ti c a ecare victorie ob tinut a 4 v a a seaz a deasupra vr ajma sului. a se roage Copiii s a se roage pentru ajutor. Copiii trebuie s pentru harul de a rezista ispitelor care vor veni asupra lor ispita de a- si alege propria lor cale s i de a- si face pl acerile lor egoiste. Iar , s cnd ei se roag a pentru ca Domnul Hristos s a-i ajute n via ta a e sinceri, buni, ascult atori s i s a- si poat a ndeplini datoriile pe care le au n c amin. El le va asculta rug aciunile lor, orict de umile ar . 5 Domnul Isus dore ste ca to ti copiii s i tinerii s a vin a la El cu aceea si ncredere cu care merg la p arin tii lor. A sa cum un copil i cere mamei sau tat alui pine cnd i este foame, la fel Domnul vrea ca voi s a-I cere ti lucrurile de care ave ti nevoie...

Sfaturi c atre copii

243

Domnul Isus cunoa ste nevoile copiilor s i i face pl acere s a le asculte rug aciunile. L asa ti-i pe copii s a dea la o parte lumea s i tot ce le-ar distrage gndurile de la Dumnezeu; s i l asa ti-i s a simt a c a sunt singuri cu Dumnezeu, c a ochii Lui privesc n str afundurile inimii s i citesc dorin ta suetului s i c a pot vorbi cu Dumnezeu... Apoi, copii, cere ti-I lui Dumnezeu s a fac a pentru voi acele lucruri pe care voi nu le pute ti face pentru voi n siv a. Spune ti-I lui Isus orice. V arsa ti-v a naintea Lui toate tainele inimilor voastre; c aci ochiul Lui cerceteaz a toate ascunzi surile suetului s i El v a cite ste gndurile ca pe o carte deschis a. Cnd cere ti lucruri care sunt necesare pentru [300] binele suetului vostru, s a crede ti c a le-a ti primit s i le ve ti avea. 6 ndeplini ti-v a cu voio sie datoriile din c amin. Copiii s i tinerii trebuie s a e misionari n c amin, f acnd acele lucruri care sunt necesare s i pe care cineva trebuie s a le fac a... Pute ti dovedi, printro ndeplinire credincioas a a lucrurilor mici, care vi se par lipsite , c de importan ta a ave ti un adev arat spirit misionar. Bun avoin ta de a face datoriile care v a revin, de a o u sura pe mama voastr a,care este cople sit a de poveri, v a va dovedi vrednici de a vi se ncredin ta responsabilit a ti mai mari. Voi considera ti c a sp alatul vaselor nu este ceva pl acut s i totu si nu vre ti s a ti lipsi ti de privilegiul de a mnca din hrana care este pus a n aceste vase. Crede ti voi c a mamei i este mai pl acut dect v a este vou a s a fac a aceste lucruri? Sau vrei s ao la si pe mama cea care poart a toate grijile s a fac a ceea ce tu consideri o treab a nepl acut a, n timp ce tu te joci de-a doamna? Este de m aturat, sunt covoare de scos s i de scuturat, iar camerele trebuie puse n ordine s i, n timp ce tu neglijezi aceste lucruri, crezi c a este potrivit s a ti se ncredin teze r aspunderi mai mari? Te-ai gndit tu de cte ori a trebuit ca mama s a fac a aceste lucruri, n timp ce tu aveai scuze c a te duceai la joac a sau te distrai? 7 Mul ti copii socotesc treburile casei ca pe ceva nepl acut, iar fe tele lor arat a din plin aceast a nepl acere. Ei g asesc gre seli, murmur as i . Acest lucru nu este cre nu fac nimic cu bun avoin ta stinesc; acesta este spiritul lui Satana s i, dac a l mp art as i ti, ve ti ca el. Ve ti ajunge nenoroci ti s i i ve ti face la fel s i pe cei din jurul vostru. Nu v a plnge ti de ct de multe ave ti de f acut s i ct de pu tin timp ave ti pentru distrac tii, ci ti srguincio si s i harnici. Folosindu-v a timpul n mpotriva ispitirilor lui Satana. Aduce lucru util, ve ti nchide o u sa tiv a aminte c a Domnul Isus nu a tr ait ca s a se mul tumeasc a pe Sine

244

C aminul adventist

[301] nsu si, iar voi trebuie s a ti ca El. Face ti din aceasta un principiu religios s i cere ti-I lui Isus s a v a ajute. Exersndu-v a mintea n aceast a direc tie, v a ve ti preg ati s a deveni ti purt atori de poveri n cauza lui Dumnezeu, a sa cum a ti fost purt atori de poveri n cercul familiei. asupra altora s Ve ti avea o bun a inuen ta i i pute ti c stiga pentru 8 Hristos. Tihn a pentru mame. Este dicil pentru o mam a iubitoare s a- si sileasc a copiii s a o ajute atunci cnd vede c a nu le st a mintea la lucru s i caut a orice scuz a posibil a ca s a scape de acea treab a nepl acut a. Copii s i tineri, Domnul Hristos prive ste la voi. Vre ti voi s a v a vad a c a v a neglija ti datoria pe care El a ncredin tat-o minilor voastre? Dac a dori ti s a ti folositori, ocazia v a apar tine. Prima voastr a datorie este s a v a ajuta ti mama, care a f acut att de mult pentru voi. U sura ti-i poverile, oferi ti-i zile pl acute, de tihn a; c aci ea are att de pu tine zile libere n via ta ei s i totul este att de monoton pentru ea, doar cu pu tine varia tii. A ti pretins pl aceri s i distrac tie, ca ind dreptul vostru, ns a a sosit timpul ca s i voi s a aduce ti raze de soare n c amin. Lua tiv a n primire datoriile; apuca ti-v a direct de munc a. Prin devo tiunea voastr a, t ag aduitoare de sine, i ve ti aduce mamei odihn as i pl acere.
9

R asplata lui Dumnezeu pentru Danielii zilelor noastre. Ast azi este nevoie de b arba ti ca Daniel, oameni de ac tiune, curajo si. Este nevoie de inimi curate s i mini puternice, netem atoare n lumea prezent a. Dumnezeu a rnduit ca omul s a progreseze mereu, s a ating a zi de zi un punct mai nalt pe scara des avr sirii. El ne va ajuta, dac a noi dorim s a ne ajut am. Speran ta noastr a de fericire n dou a lumi depinde de mbun at a tirile pe care le facem ntr-una din ele... Dragi tineri, Dumnezeu v a cere s a face ti o lucrare pe care o pute ti face, prin harul S au. Aduce ti trupurile voastre ca o jertf a vie, sfnt a, pl acut a lui Dumnezeu: aceasta va din partea voastr a [302] o slujb a duhovniceasc a. Preg ati ti-v a s a ti b arba tii s i femeile lui Dumnezeu. Dovedi ti cur a tie n gnduri, pofte s i obiceiuri care s a se poat a compara cu ale lui Daniel. Dumnezeu v a va r aspl ati cu nervi lini sti ti, cu un creier limpede, cu o judecat a f ar a pereche s i percep tie ascu tit a. Tinerii de ast azi, ale c aror principii sunt tari s i neclintite, vor binecuvnta ti cu s an atatea trupului, a min tii s i a suetului. 10

Sfaturi c atre copii

245

ncepe ti acum s a r ascump ara ti trecutul. Tinerii si hot ar asc acum destinul ve snic s i a s dori s a fac un apel c atre voi, s i anume : Ca s lua ti n seam a porunca ce are s i o f ag aduin ta a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o va da Domnul Dumnezeul t au. Copii, dori ti voi via ta ve snic a? Atunci respecta ti-v as i cinsti ti-v a p arin tii. Nu le mhni ti s i r ani ti inimile, nu le provoca ti nop ti nedormite, nelini stite, s i sup ar ari pe seama voastr a. Dac a a ti p ac atuit, neiubinduis i neascultndu-i, ncepe ti acum s a r ascump ara ti trecutul. Nu v a pute ti permite s a apuca ti pe o alt a cale; c aci aceasta ar nsemna 11 [303] pentru voi pierderea vie tii ve snice.
Youths Instructor, 3 noi. 1886. pentru tineret, p.257. 3 The Youths Instructor, 17 aug. 1893. 4 Manuscript 19, 1887. 5 Review and Herald, 17 noi. 1896. 6 The Youths Instructor, 7 iul. 1892. 7 The Youths Instructor, 2 mar. 1893. 8 The Youths Instructor, 30 ian. 1884. 9 The Youths Instructor, 2 mar. 1893. 10 The Youths Instructor, 9 iul. 1903. 11 The Youths Instructor, 22 iun. 1893.
2 Solii 1 The

[304] [305]

246

C aminul adventist

Sec tiunea 12 Standarde pentru via ta de familie

Capitolul 52 Administrarea c aminului


ti din lume si leag a Principiul c al auzitor pentru p arin ti. Mul suetul de lucruri care pot bune n ele nsele, dar mintea lor se mul tume ste cu aceste lucruri s i ei nu mai caut a acel bine mai mare, mai nalt, pe care Domnul Hristos dore ste s a-l ofere. Acum, noi nu trebuie ca, n mod grosolan, s a-i lipsim de ceea ce le este drag. Acestora descoperi ti-le frumuse tea s i valoarea adev arului. Conduce ti-i la Hristos s i iubirea Lui; atunci ei n si si vor l asa la o parte orice lucru mintele de la El. Acesta este principiul pe care care le abate sim ta trebuie s a-l foloseasc a p arin tii n educarea copiilor lor. Prin felul vostru de a proceda cu cei mici pute ti, prin harul lui Hristos, s a le 1 modela ti caracterele pentru via ta ve snic a. Ta tii s i mamele trebuie s a fac a din aceasta studiul vie tii lor, pentru ca vl astarele lor s a poat a deveni, att ct se poate prin efort omenesc, combinat cu ajutor divin, des avr si ti n caracter. Aceast a lucrare, cu toat a importan ta s i responsabilitatea ce deriv a din ea, ei au acceptat-o deja prin faptul c a au adus copii pe lume. 2 Reguli necesare n c amin. Orice c amin cre stin trebuie s a aib a reguli; iar p arin tii trebuie s a dea copiilor lor, prin cuvintele s i purtarea lor, un pre tios exemplu viu de ceea ce doresc ca ei s a e... nv a ta ti-i pe copii s i pe tineri s a se respecte, s a e credincio si lui Dumnezeu, de principii; nv credincio si fa ta a ta ti-i s a respecte s i s a se supun a Legii lui Dumnezeu. Atunci, aceste principii le vor st apni via ta s i 3 [306] ei le vor tr ai cnd se vor asocia cu al tii. Principii biblice care trebuie urmate. Este nevoie de veghere continu a, pentru ca principiile care stau la temelia conducerii familiei s a nu e neglijate. Domnul a rnduit ca familiile de pe p amnt s a e simboluri ale familiei din ceruri. Iar atunci cnd familiile de pe p amnt sunt conduse bine, aceea si sn tire a Duhului va adus as i 4 n biseric a. Trebuie ca p arin tii s a e ei n si si converti ti s i s as tie ce nseamn a s a te supui voin tei lui Dumnezeu; s a- si aduc a toate gndurile n su248

Administrarea c aminului

249

de Domnul Isus Hristos, nainte ca ei s punere fa ta a poat a reprezenta corect conducerea pe care Dumnezeu a rnduit-o n familie. 5 nsu si Dumnezeu a ntemeiat rela tiile familiale. Cuvntul S au este singura c al auz a sigur a n cre sterea copiilor. Filozoa omeneasc a nu a descoperit mai mult dect s tie Dumnezeu s i nici nu a n ascocit un plan mai n telept de educare a copiilor dect cel dat de Domnul nostru. Cine poate n telege mai bine toate nevoile copiilor dect Creatorul lor? Cine ar putea avea un interes mai profund pentru bun astarea lor dect El, care i-a r ascump arat cu propriul S au snge? Dac a s-ar studia cu mai mult a aten tie Cuvntul lui Dumnezeu s i ar de cele scrise n el, exista mai mult a supunere cu credincio sie fa ta ar exista mai pu tin a durere sueteasc a datorit a comportamentului 6 potrivnic al copiilor r ai. ti, copiii au drepturi Respecta ti drepturile copilului. Nu uita 7 care trebuie respectate. Copiii au drepturi pe care p arin tii trebuie s a le recunoasc as i s a le respecte. Ei au dreptul la acea educa tie s i instruire care s a-i fac a membri utili, respecta ti s i iubi ti n societatea de aici, s i prin care s a e corespunz atori pentru societatea curat as i sfnt a ce va urma. Tinerii trebuie nv a ta ti c a bun astarea lor, att prezent a, ct s i viitoare, depinde ntr-o mare m asur a de obiceiurile pe care s i le formeaz a n copil arie s i tinere te. Ei trebuie s a se obi snuiasc a nc a [307] de la o vrst a fraged a cu supunerea, t ag aduirea de sine s i c autarea fericirii celorlal ti. Ei trebuie nv a ta ti s a- si supun a temperamentul repezit, s a- si re tin a cuvntul p atima s, s a dovedeasc a n mod constant 8 bun atate, curtoazie s i st apnire de sine. tiunea C atre un p arinte n selat de o afec tiune oarb a. Afec mult oarb a, o manifestare ieftin a a iubirii, v a amenin ta a vreme. Este u sor a ncruci sa bra tele n jurul gtului; ns a aceste manifest ari nu trebuie ncurajate de voi, ca p arin ti, dect dac a se dovedesc a de o real a valoare, provenind dintr-o ascultare des avr sit a. Indulgen ta ta, nesocotirea cerin telor lui Dumnezeu constituie cea mai mare cruzime. Tu ncurajezi s i scuzi neascultarea, spunnd: B aiatul meu m a iube ste. Aceast a iubire este ieftin as i am agitoare. De fapt, nici nu este dragostea. Iubirea, iubirea autentic a, ce trebuie cultivat a n familie, este de valoare, deoarece este pus a la prob a prin ascultare... Dac a iube sti suetele copiilor t ai, pune-i n rnduial a. ns a s aruturile nenum arate s i alte semne de dragoste ti orbesc ochii, s i copiii

250

C aminul adventist

t ai s tiu acest lucru. Face ti s a existe mai pu tin din aceste demonstra tii ri s exterioare mbr a ti sa i s arut ari s i merge ti n profunzimea lucrurilor s i ar ata ti-le ce este adev arata dragoste lial a. Refuza ti aceste manifest ari, ca ind o fraud a, o n selare, dac a nu sunt nso tite 9 de voi. de ascultare s i respect fa ta Nu manifesta ti nici afec tiune oarb a, nici severitate excesiv a. n timp ce nu trebuie s a m ng aduitori, dovedind o afec tiune oarb a, nu trebuie nici s a manifest am o severitate exagerat a. Copiii nu pot adu si la Domnul cu for ta. Ei pot condu si, dar nu mna ti precum vitele. Oile Mele ascult a glasul Meu, Eu le cunosc s i ele m a urmeaz a, declar a Domnul Hristos. El nu a spus: Oile Mele aud vocea Mea s i ele sunt for tate pe calea ascult arii. n educarea [308] copiilor, trebuie s a se arate iubire. Niciodat a p arin tii nu trebuie s a produc a durere copiilor prin asprime sau exigen te nerezonabile. Asprimea mn a suetele n plasa 10 lui Satana. Frul conducerii n familie este tinut cu hot arre s i bun atate, prin inuen ta unit a a autorit a tii s i iubirii. Dac a ave ti ca tint a numai slava lui Dumnezeu s i ceea ce copiii no stri i sunt datori, acest lucru ne va feri de pierzare s i de ncurajarea r aului. 11 Asprimea, severitatea nu sunt necesare n vederea ascult arii. Fie ca nici unul s a nu- si imagineze c a asprimea s i severitatea sunt necesare pentru a asigura ascultarea. Am v azut familii conduse n cel mai ecient mod, f ar a a exista vreun cuvnt sau vreo privire aspr a. Am fost n alte familii, n care se poruncea ntruna, pe un ton autoritar, s i adesea erau administrate mustr ari s i pedepse severe. n primul caz, copiii au urmat cursul indicat de p arin ti s i rareori si vorbeau unul altuia pe un ton aspru. n cel de-al doilea caz, de asemenea, a fost imitat exemplul p arin tilor de c atre copii; s i de diminea ta pn a seara nu se auzeau dect cuvinte r astite, c aut ari de gre seli s i certuri. 12 Nu trebuie folosite cuvinte care intimideaz a, care genereaz a team as i exclud dragostea din suet. Un tat a n telept, iubitor s i tem ator de Dumnezeu va aduce n c amin iubire, s i nu fric a servil a. Dac a noi bem din apa vie tii, izvorul va da ap a dulce, nu ap a amar a.
13

Cuvintele aspre acresc temperamentul s i r anesc inimile copiilor, iar n unele cazuri, aceste r ani sunt greu de vindecat. Copiii sunt

Administrarea c aminului

251

sensibili la cea mai mic a nedreptate s i mul ti se descurajeaz a din aceast a cauz as i nici nu vor lua n seam a vocea tare, furioas a, a rile pedepsei. 14 poruncii, s i nu le va p asa nici de amenin ta Exist a pericolul de a critica prea sever lucrurile mici. Mustr arile prea severe s i regulile prea rigide conduc la nesocotirea tuturor [309] regulilor; s i, ncetul cu ncetul, ace sti copii educa ti astfel vor ar ata 15 de Legea lui Hristos. aceea si lips a de respect s i fa ta Este nevoie de o hot arre constant a, o st apnire ne p ati . Copiii au ri sensibile, iubitoare. Ei pot u sor nveseli ti ma sa s i tot a sa de u sor f acu ti neferici ti. Printr-o disciplin a blnd a, prin cuvinte s i fapte iubitoare, mamele si pot lega copiii de inimile lor. A manifesta severitate s i a exigent cu copiii constituie gre seli mari. Pentru disciplina ec arei familii, este nevoie de hot arre constant a . Spune s i st apnire ne p atima sa ti ce ave ti de spus n mod calm, ac tiona ti cu judecat as i aduce ti la ndeplinire ceea ce spune ti f ar a abatere. de copiii vo Se merit a s a dovedi ti afec tiune fa ta stri. Nu i respinge ti prin lips a de n telegere n jocurile lor copil are sti, n bucuriile s i necazurile lor. S a nu v a ncrunta ti niciodat as i s a nu l asa ti s a v a scape de pe buze vreun cuvnt aspru. Dumnezeu nregistreaz a toate 16 aceste cuvinte n cartea Sa din ceruri. ti fra ti, ca biRestric tia s i precau tia nu sunt suciente. Stima de copii s seric a, v-a ti neglijat n mod trist datoria fa ta i tineri. Asupra lor se pun mereu restric tii s i se ntocmesc reguli, n timp ce ar trebui s a se acorde mai mult a aten tie faptului ca ei s a vad a partea asemenea lui Hristos din caracterul vostru, s i nu pe cea satanic a. Copiii au nevoie de veghe continu as i iubire duioas a. Lega ti-i de inimile voastre s i p astra ti naintea lor att iubirea, ct s i teama de Dumnezeu. Ta tii s i mamele nu si st apnesc propriul spirit s i de aceea nu corespund pentru a-i conduce pe al tii. A face restric tii copiilor s i a prev az atori nu este tot ceea ce vi se cere. Mai ave ti nc a de nv a tat s a 17 face ti dreptate, s a iubi ti mila s i s a umbla ti smeri ti cu Dumnezeu. puternic Sfat pentru o mam a a unui copil cu voin ta a. Copilul t au nu ti apar tine; nu po ti face cu el ce vrei, pentru c a este proprieta- [310] tea lui Dumnezeu. Exercit a un control consecvent, perseverent fa ta -l c de el; nva ta a i apar tine lui Dumnezeu. Cu o astfel de educa tie va cre ste, ind o binecuvntare pentru cei din jur. ns a este nevoie de un discern amnt clar, ascu tit, ca s a-i pute ti tine n fru tendin ta

252

C aminul adventist

s de a v a conduce pe amndoi, de a avea propria lui voin ta i cale s i 18 de a face ceea ce i place. Conducere neschimb atoare, ferm a. Am v azut multe familii ruinate datorit a unei conduceri exagerate din partea capului de familie, n timp ce s-ar putut, prin consultare s i n telegere, ca to ti s a 19 mearg a nainte, bine s i n armonie. n conducerea familiei este foarte v Lipsa de consecven ta at am atoare, de fapt este la fel de rea ca s i ne existen ta conducerii. Se pune adesea ntrebarea: De ce copiii din p arin ti religio si sunt adeseori nc ap a tna ti, sd atori s i r azvr ati ti? Motivul trebuie c autat n educa tia din familie. Prea adesea p arin tii nu sunt uni ti n conducerea familiei.
20

O conducere schimb atoare, intermitent a uneori tinnd friele foarte ferm, alteori ng aduind ceea ce a fost condamnat nseamn a 21 nimicirea copilului. Lege reciproc a pentru p arin ti s i copii. Dumnezeu este D at atorul Legii s i Regele nostru, iar p arin tii trebuie s a accepte regula Lui. Aceast a regul a interzice orice form a de opresiune din partea p arin tilor s i orice form a de neascultare din partea copiilor. Domnul este plin de iubire, ndurare, bun atate s i adev ar. Legea Lui este sfnt a, dreapt as i bun as i trebuie s a e respectat a att de p arin ti, ct s i de copii. Regulile care ar trebui s a guverneze vie tile p arin tilor s i ale copiilor curg dintr-o inim a cu o iubire innit a, iar binecuvntarea cea bogat a a lui Dumnezeu va r amne asupra acelor p arin ti care au ca regul a Legea Lui n casele lor s i asupra copiilor care ascult a [311] de aceast a lege. Trebuie s a se simt a efectul combinat al iubirii s i drept a tii. Mila s i adev arul se ntlnesc, dreptatea s i pacea se s arut a. C aminele care accept a aceast a disciplin a vor merge pe calea 22 [312] Domnului, f acnd dreptate s i judecat a.
1 Manuscript

4, 1893. of Christian Education, p.67. 3 Letter 74, 1896. 4 Manuscript 80, 1898. 5 Review and Herald, 13 mar. 1894. 6 Signs of the Times, 24 noi. 1881. 7 Letter 47a, 1902. 8 Fundamentals of Christian Education, p.67. 9 Letter 52, 1886.
2 Fundamentals

Administrarea c aminului
10 Review

253

and Herald, 29 ian. 1901. 24, 1887. 12 Signs of the Times, 11 mar. 1886. 13 Letter 8a, 1896. 14 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.532. 15 Manuscript 7, 1899.. 16 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.532. 17 Id., Vol. 4, p.621. 18 Letter 69, 1896. 19 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.127. 20 Signs of the Times, 9 feb. 1882. 21 Letter 69, 1896. 22 Manuscript 133, 1898.
11 Manuscript

Capitolul 53 Un front unit


n conducerea familiei, responsabilit a tile trebuie mp ar tite. n unire s i cu rug aciune, tat al s i mama trebuie s a poarte o serioas a 1 responsabilitate a c al auzirii drepte a copiilor lor. P arin tii trebuie s a lucreze mpreun a ca o unitate. Nu trebuie s a existe dezacord. ns a mul ti p arin ti lucreaz a avnd scopuri diferite s i astfel copiii sunt r asf a ta ti printr-o educa tie necorespunz atoare... Se ntmpl a uneori c a, dintre tat as i mam a, unul este prea indulgent, nu poate da rezultate iar cel alalt prea sever. Aceast a neconcordan ta bune n formarea caracterelor copiilor lor. Nu trebuie folosit a for ta, asprimea, pentru a face reforme, ns a n acela si timp nu trebuie ar atat a nici ng aduin ta boln avicioas a. Mama nu trebuie s a caute s a de defectele copiilor s orbeasc a ochii tat alui fa ta i nici s a-i inuen teze pe ace stia s a fac a acele lucruri pe care tat al le interzice. Mama nu de ndoial trebuie s a s adeasc a nici o s amn ta a n min tile copiilor cu privire la capacitatea tat alui de a conduce familia. Ea nu trebuie, prin ac tiunile ei, s a contracareze lucrarea tat alui. 2 Dac a tat al s i mama sunt la poli opu si, lucrnd unul mpotriva celuilalt pentru a- si contracara inuen ta, familia va ajunge ntr-o stare demoralizat as i nici tat al, nici mama nu vor primi respectul s i nu se vor bucura de ncrederea care sunt esen tiale pentru o familie bine crmuit a... Copiii discern foarte repede orice se r asfrnge, orice arunc a umbre asupra regulilor s i rnduielilor din c amin, n special 3 [313] asupra acelora care le restrng ac tiunile. Tat al s i mama trebuie s a e uni ti n disciplinarea copiilor; ecare trebuie s a poarte o parte din responsabilitate, recunoscnd c a ei n si si se a a sub solemna de Dumnezeu de a- obliga tie fa ta si cre ste copiii, astfel nct s a le asigure, n m asura n care este posibil, o bun a stare de s an atate zic a 4 s i caractere frumos dezvoltate. Cum se dau lec tii de n selare. Unele mame iubitoare ng aduie copiilor lor anumite rele care nu ar trebui ng aduite n acel moment. de tat Relele f acute de copii sunt uneori t ainuite fa ta a. Articole de mbr ac aminte sau alte ng aduin te sunt acordate de c atre mam a n 254

Un front unit

255

ideea c a tat al nu trebuie s as tie nimic despre aceasta, pentru c a el ar respinge aceste lucruri. n acest caz, copiii sunt nv a ta ti efectiv o lec tie de n sel aciune. Iar, dac a tat al descoper a acele rele, sunt aduse scuze, ns a doar jum atate din adev ar este spus. Mama nu este sincer a. Ea nu si d a seama a sa cum ar trebui c a pe tat al l intereseaz a copiii n aceea si m asur a ca s i de relele sau de acele pe ea s i el nu ar trebui s a e n necuno stin ta tr as aturi ale copiilor, care ar trebui corectate ct ace stia sunt nc a mici. Lucrurile au fost mu samalizate. Copiii s tiu c a p arin tii nu sunt uni ti, s i lucrul acesta si are efectul s au. Copiii ncep nc a de mici s a n sele, s a ascund a, s a spun a lucruri ntr-alt a lumin a dect cea real a att mamei, ct s i tat alui. Exagerarea devine obicei s i ajung s a e . spuse minciuni sfruntate aproape f ar a nici o remu scare de con stiin ta Aceste rele au nceput cnd mama a nceput s a t ainuiasc a lucruri de tata, care este la fel de mult interesat de caracterele pe care fa ta le vor avea copiii. Tat al trebuie consultat n mod deschis. Totul trebuie s a i se nf a ti seze clar. ns a cursul opus al lucrurilor, apucat [314] pentru a t ainui gre selile copiilor, ncurajeaz a n caracterele acestora predispozi tia de a n sela, lipsa cinstei s i a sincerit a tii. 5 n cre sterea copiilor, p arin tii credincio si trebuie s a aib a princi , exist piul de neclintit de a uni ti. n aceast a privin ta a lipsuri la unii p arin tii lipsa unirii. Gre seala e uneori la tat a, ns a mai des s de la mam a. Mama, iubitoare, i r asfa ta i este ng aduitoare fa ta copii. Munca l tine pe tat a adesea departe de c amin s i de societatea copiilor s ai. Inuen ta mamei vorbe ste. Exemplul ei conteaz a mult n 6 formarea caracterului copiilor. Copiii sunt pu si n ncurc atur a cnd p arin tii nu sunt consecven ti. Familia este un nucleu ce trebuie bine organizat. mpreun a, tat al s i mama trebuie s a- si asume responsabilit a tile s i s a- si preia sarcinile, indu-le clar ceea ce au de f acut. Nu trebuie s a existe . Tat lips a de consecven ta al s i mama nu trebuie s a critice niciodat a planurile sau judecata celuilalt n prezen ta copiilor. n ceea ce prive Dac a mama nu are experien ta ste cunoa sterea de Dumnezeu, ea ar trebui s a judece de la cauz a la efect, c autnd s a descopere dac a disciplina pe care o folose ste ea spore ste dicult a tile pe care le are tat al, n timp ce lucreaz a pentru mntuirea copiilor. Sunt eu pe calea Domnului? Aceasta ar trebui s a e cea mai important a 7 ntrebare.

256

C aminul adventist

, un timp Dac a p arin tii nu sunt de acord ntr-o anumit a privin ta s a nu stea n prezen ta copiilor, pn a ce ajung la o n telegere. 8 Prea adesea se ntmpl a c a p arin tii nu sunt uni ti n conducerea familiilor lor. Tat al, care este foarte pu tin timp acas a cu copiii s i nu le cunoa ste particularit a tile caracterului s i temperamentului, este aspru s i sever. El nu si st apne ste rea, ns a i corecteaz a pe al tii cu patim a. Copilul s tie acest lucru s i,n loc s a e supus, pedeapsa l [315] umple de mnie. Mama ng aduie, cu anumite ocazii, anumite abateri pe care alteori le pedepse ste aspru. Copiii nu s tiu niciodat a exact la ce s a se a stepte s i sunt ispiti ti s a vad a ct de departe pot merge cu nc alcarea libert a tii. Astfel, sunt sem anate semin tele r aului, care r asar s i apoi 9 aduc roade. Dac a p arin tii ar uni ti n aceast a lucrare de disciplinare, copilul ar n telege ce i se cere. ns a dac a tat al, prin cuvnt sau priviri, arat a c a nu aprob a disciplina pe care o folose ste mama, dac a el simte c a ea este prea strict as i socote ste c a el trebuie s a compenseze prin r asf a t , copilul va distrus. El va nv s i indulgen ta a ta curnd c a poate face de copiii lor vor da ce i place. P arin tii care comit acest p acat fa ta 10 socoteal a pentru ruina suetelor lor. ngerii privesc cu interes la ecare familie pentru a vedea cum sunt trata ti copiii de c atre p arin ti, cei care i au n grij as i prieteni. Si ce conducere nes abuit a v ad ei n familiile n care tat al s i mama nu sunt deopotriv a! Tonul vocii tat alui s i mamei, privirile lor, cuvintele lor toate dovedesc c a ei nu sunt uni ti n cre sterea s i educa tia copiilor lor. Tat al arunc a umbr a asupra mamei s i i conduce pe copii de cei mici. s a trateze f ar a respect duio sia s i afec tiunea mamei fa ta Iar mama socote ste c a este nevoit a s a dovedeasc a mult a afec tiune de copii, s de ei, fa ta a-i mul tumeasc as i s a e ng aduitoare fa ta pentru c a, tat al ind aspru s i ner abd ator gnde ste ea trebuie s a se poarte n a sa fel pentru a contracara inuen ta severit a tii sale. 11 Este nevoie de mult a rug aciune s i cugetare n teleapt a. Dragostea nu poate s a d ainuiasc a, chiar n cercul familiei, dac a nu exist a o conformare a voin tei s i caracterului cu voia lui Dumnezeu. Toate mintele trebuie aduse n armonie cu nsu [316] facult a tile s i sim ta sirile Domnului Isus Hristos. Dac a tat al s i mama s i-ar uni interesele, n dragoste s i team a de Dumnezeu, pentru a avea autoritate n c amin, ei ar sim ti nevoia de mai mult a rug aciune s i cugetare serioas a, n te-

Un front unit

257

leapt a. Si, n timp ce l caut a pe Dumnezeu, ochii lor vor deschi si spre a vedea solii cere sti, prezen ti pentru a-i ap ara, ca r aspuns la rug aciunea credin tei. Ei vor birui sl abiciunile din caracterul lor s i 12 vor merge nainte spre des avr sire. Inimile s a e legate prin funia de m atase a iubirii. Tat as i mam a, lega ti-v a inimile n cea mai strns as i cea mai fericit a unire. Nu cre ste ti separat ecare, ci lega ti-v a mai strns unul de cel alalt; atunci sunte ti preg ati ti s a lega ti inimile copiilor de ale voastre cu 13 funia de m atase a iubirii. Continua ti s a sem ana ti s amn ta att pentru via ta aceasta, ct s i pentru ve snicie. Tot cerul prive ste eforturile pe care le face p arintele 14 [317] cre stin.
to Teachers, Parents, and Students, p.127. and Herald, 30 mar. 1897. 3 Review and Herald, 13 mar. 1894. 4 Pacic Health Journal, apr. 1890. 5 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.156, 157. 6 Id., p.156. 7 Manuscript 79, 1901. 8 Review and Herald, 30 mar. 1897. 9 Signs of the Times, 11 mar. 1886. 10 Review and Herald, 27 iun. 1899. 11 Review and Herald, 13 mar. 1894. 12 Manuscript 36, 1899. 13 Review and Herald, 15 sep. 1891. 14 Review and Herald, 15 sep. 1891.
2 Review 1 Counsels

Capitolul 54 Religia n familie


a n cre sDeni tia religiei n familie. Religia n familie const tura Domnului. Fiecare membru al terea copiilor n sfatul s i nv a ta familiei trebuie hr anit cu lec tiile Domnului Hristos s i ecare suet trebuie protejat, ap arat cu grij a, pentru ca Satana s a nu-l n sele s i s a-l ispiteasc a, ndep artndu-l de Hristos. Acesta este standardul pe care ecare familie ar trebui s a-l aib a ca tint a de atins s i membrii familiei ar trebui s a e hot ar ti s a nu dea gre s sau s a se descurajeze. Cnd p arin tii sunt serio si s i consecven ti n educa tia pe care o dau, cnd si cresc copiii doar pentru slava lui Dumnezeu, ei coopereaz a cu Dumnezeu s i Dumnezeu coopereaz a cu ei pentru salvarea suetelor copiilor pentru care a murit Hristos. 1 Educa tia religioas a nseamn a mult mai mult dect educa tia care se face n mod obi snuit. nseamn a s a v a ruga ti mpreun a cu copiii vo stri, nv a tndu-i cum s a se apropie de Domnul Isus s i s a-I spun a toate dorin tele lor. nseamn a s a ar ata ti n via ta voastr a c a Domnul Isus este totul pentru voi s i c a iubirea Lui este cea care v a face s a ti r abd atori, buni, iert atori s i totu si hot ar ti n a porunci copiilor, 2 a sa cum a f acut Avraam. n c ar tile din ceruri, sunte ti nregistra ti exact cum v a st apni ti n via ta de c amin. Cine dore ste s a ajung a un sfnt n ceruri trebuie s a e mai nti un sfnt n propria sa familie. Dac a ta tii s i mamele sunt adev ara ti cre stini n familie, ei vor membri utili n biseric as i vor capabili s a ocupe posturi de conducere n biseric as i n societate, tot a sa dup a cum si conduc propria familie. P arin tilor, nu v a mul tumi ti ca religia voastr a s a e o simpl a profesie, ci face ti ca aceasta s a 3 [318] devin a o realitate. Religia s a fac a parte din educa tia din c amin. Religia n c a tor de mult neglijat min este nfrico sa a. Sunt b arba ti s i femei care ri str manifest a mult interes pentru lucrarea misionar a n ta aine. Ei ofer a n mod generos pentru aceasta, c autnd s a- si satisfac a astfel con stiin ta s i gndind c a, dac a dau pentru cauza lui Dumnezeu, si isp as esc astfel neglijen ta de a un bun exemplu n c amin. ns a 258

Religia n familie

259

c aminul este cmpul lor special de lucru, s i Dumnezeu nu accept a 4 nici o scuz a pentru neglijarea acestui cmp. Acolo unde religia este un lucru practic n c amin, este o mare realizare. Religia i va conduce pe p arin ti s a fac a chiar acea lucrare pe care Dumnezeu a rnduit-o pentru c amin. Copiii vor crescu ti n 5 tura Lui. temere de Domnul s i potrivit cu nv a ta Motivul pentru care tinerii din veacul prezent nu sunt mai mult nclina ti spre religie este acela c a educa tia lor este decitar a. Nu se de copii, n timp ce li se permite s dovede ste iubire adev arat a fa ta a de cerin ng aduie patima sau cnd neascultarea fa ta tele voastre este l asat a nepedepsit a. A sa cum este aplecat a r amurica, a sa va aplecat 6 s i pomul. n societate, religia trebuie s Pentru a avea inuen ta a aib a mai n cercul familiei. Dac nti inuen ta a copiii ar educa ti n temere de Dumnezeu s i iubindu-L pe El, cnd merg n lume, ei ar preg ati ti s a- si instruiasc a familiile lor pentru Dumnezeu s i astfel principiile adev arului ar implantate n societate s i ar exercita o inuen ta ecient a n lume. Religia nu trebuie desp ar tit a de educa tia din c amin.
7

Religia din c amin o precede pe cea din biseric a. n c amin se pune temelia pentru prosperitatea bisericii. Factorii care inuen teaz a via ta de familie intervin s i n biseric a; de aceea, cele dinti ndatoriri ale bisericii trebuie s a nceap a n c amin. 8 Cnd avem o religie bun a [319] n c amin, vom avea o religie excelent a n cadrul adun arilor noastre. Ave ti grij a de tot ceea ce nseamn a c amin. Consacra ti-v a familia lui Dumnezeu, iar apoi vorbi ti s i ac tiona ti n c amin ca un cre stin. Fi ti torii. buni, iert atori s i r abd atori n c amin, s tiind c a voi sunte ti nv a ta tor s Fiecare mam a este un nv a ta i ecare mam a ar trebui s a e un cel n s nv a ta coala lui Hristos, ca s a poat as ti cum s a nve te, ca s a 9 poat a un exemplu bun, acel caracter-model pentru copiii ei. Acolo unde lipse ste religia n c amin, declararea credin tei este f ar a valoare... Mul ti se am agesc pe ei n si si gndind c a, la venirea lui Hristos, caracterul le va transformat, ns a, cnd va veni El, inima nu va convertit a. Noi trebuie s a ne poc aim de defectele din caracterul nostru, aici, s i, prin harul lui Dumnezeu, trebuie s a le biruim pn a la ncheierea timpului de prob a. Acesta este locul n care trebuie s a corespundem pentru familia de sus. 10

260

C aminul adventist

Este mare nevoie de religie n c amin, iar cuvintele pe care le rostim n c amin trebuie s a e corespunz atoare, altfel m arturia noastr a n biseric a nu valoreaz a nimic. Dac a nu dovedi ti blnde te, bun atate s i curtoazie n c amin, religia voastr a va n zadar. Dac a ar existat mai mult a religie autentic a n c amin, biserica ar avut mai mult a 11 putere. Amnarea instruirii religioase o gre seal a teribil a. Unul dintre cele mai triste lucruri este acela de a l asa copiii s a creasc a 12 f ar a cunoa sterea lui Dumnezeu. P arin tii fac cea mai teribil a gre seal a cnd neglijeaz a lucrarea de a da o educa tie religioas a copiilor lor, gndind c a vor ajunge bine n viitor s i c a, pe m asur a ce nainteaz a n vrst a, ace stia vor avea ei n si si religioas dorin ta de a avea o experien ta a. Nu vede ti voi, p arin tilor, c a, dac a voi nu s adi ti pre tioasele semin te ale adev arului, iubirii s i nsu sirilor cere sti n inim a, Satana va sem ana pe p amntul inimii 13 [320] gunoaiele sale? Prea adesea li se ng aduie copiilor s a creasc a f ar a religie, p arin tii lor considernd c a sunt prea mici pentru datorii cre stine... Problema datoriei copiilor n chestiuni religioase trebuie hot art a n mod absolut s i f ar a ezitare, atta vreme ct ei sunt membri ai 14 familiei. P arin tii stau n locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, n a le spune ceea ce trebuie s a fac as i ceea ce nu trebuie s a fac a, cu hot arre s i n des avr sit a st apnire de sine. Orice efort f acut pentru ei, cu bun atate s i st apnire de sine, va cultiva n caracterele lor elementele hot arrii s i ale deciziei... Ta tii s i mamele sunt lega ti prin datorie s a rezolve aceast a chestiune de timpuriu, n a sa fel nct copilul s a nu se mai gndeasc a s a calce Sabatul, s a neglijeze momentele de nchinare s i rug aciune n c amin, s i nici s a fure. P arin tii trebuie s a construiasc a 15 bariera cu propriile lor mini. nc a de la cea mai fraged a vrst a trebuie nceput as i ndeplinit a o n teleapt a educa tie cre stin a. Atunci cnd inimile copiilor sunt impresionabile, ei trebuie nv a ta ti despre realit a tile ve snice. P arin tii trebuie s a nu uite c a ei tr aiesc, vorbesc s i ac tioneaz a n prezen ta lui 16 Dumnezeu. P arin tilor, ce cale urma ti voi? Ac tiona ti c al auzi ti de gndul c a, n chestiuni religioase, copiii vo stri trebuie l asa ti complet liberi de tur orice ngr adire? i l asa ti voi f ar a sfat s i nv a ta a pe toat a durata

Religia n familie

261

copil ariei s i tinere tii? i l asa ti voi s a fac a ce le place? Dac a face ti 17 astfel, neglija ti responsabilit a tile ncredin tate vou a de Dumnezeu. a ce Educa tia adaptat a vrstei copilului. Celor mici, de ndat sunt n stare s a n teleag a, p arin tii ar trebui s a le spun a istoria lui Isus, pentru ca ei s a se poat a ad apa din pre tiosul adev ar cu privire la Pruncul din Betleem. S adi ti n min tile copiilor sentimente simple [321] de evlavie, adaptate vrstei s i capacit a tii lor. Prezenta ti-i pe copiii vo stri n rug aciune lui Isus, c aci El a f acut posibil ca ei s a nve te 18 religia tot a sa cum pot nv a ta s a vorbeasc a. Cnd sunt foarte mici, copiii sunt sensibili la inuen ta divin a. Domnul i ia pe ace sti copii n mod deosebit n grija Sa; iar cnd tura Domnului, ei constituie un ajutor, sunt crescu ti n sfatul s i nv a ta s i nu o opreli ste pentru p arin tii lor. 19 al s i mama sunt P arin tii sus tin mpreun a religia n c amin. Tat 20 r aspunz atori pentru sus tinerea religiei n c amin. Mama s a nu- si adune attea treburi s i griji, nct s a nu poat a acorda timp nevoilor spirituale ale familiei. P arin tii s a caute c al auzirea lui Dumnezeu n lucrarea lor. Doar pe genunchi, pleca ti naintea Lui, ei vor dobndi o adev arat a n telegere a marilor lor responsabilit a ti, s i acolo ei si pot ncredin ta copiii Aceluia care niciodat a nu d a gre s n sfat s i ndemnare... Tat al nu trebuie s a lase asupra mamei toat a grija privind educa tia spiritual a. Ta tii s i mamele au o mare lucrare de f acut s i ecare dintre ei trebuie s a- si fac a partea ce i revine n preg atirea copiilor lor 21 pentru marele moment al judec a tii. P arin tilor, lua ti-v a al aturi de voi copiii pentru clipele spirituale. Arunca ti mprejurul lor armele credin tei voastre s i consacra ti-i Domnului Hristos. Nu ng adui ti s a existe ceva care s a v a fac a s a nl atura ti r aspunderea pe care o ave ti, de a-i educa pe calea cea dreapt a; nu l asa ti ca vreun interes lumesc s a v a determine s a-i l asa ti pe ei la o parte. Nu ng adui ti ca vreodat a via ta voastr a cre stin a s a-i izoleze de voi. O dat a cu voi, aduce ti-i Domnului; familiariza ti-le mintea cu adev arul divin. Ave ti grij a s a se asocieze cu aceia care l iubesc pe Dumnezeu. Aduce ti-i n poporul lui Dumnezeu copii pe care voi [322] c auta ti s a-i ajuta ti s a- si formeze caractere corespunz atoare pentru 22 ve snicie. Religia n c amin oare ce va putea ndeplini aceasta? Va ndeplini chiar acea lucrare pe care Dumnezeu a desemnat-o pentru

262

C aminul adventist

tura Domnului. ecare familie. Copiii vor crescu ti n sfatul s i nv a ta Ei vor educa ti s i instrui ti nu doar pentru a persoane devotate ale societ a tii, ci membri ai familiei lui Dumnezeu. 23 consecCopiii privesc la p arin ti pentru un exemplu de via ta vent a. Orice lucru si pune amprenta asupra min tilor tinere. Este studiat a nf a ti sarea, vocea si are inuen ta ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape de c atre copii. P arin tii nervo si, tfno si, dau uneori astfel de lec tii copiilor pentru care ar da toat a lumea, dac a ar a lor, ca s a-i poat a dezv a ta. Copiii trebuie s a vad a n vie tile p arin care este n conformitate cu credin tilor lor acea consecven ta ta lor. consecvent Ducnd o via ta as i dovedind st apnire de sine, p arin tii 24 pot modela caracterele copiilor lor. Dumnezeu onoreaz a familiile ordonate. Ta tii s i mamele care l pun pe Dumnezeu pe primul loc n c aminul lor, care si nva ta copiii c a frica de Domnul este nceputul n telepciunii, aduc slav a lui Dumnezeu naintea ngerilor s i a oamenilor, prezentnd lumii o familie ordonat a, disciplinat a, o familie care l iube ste s i este supus a lui Dumnezeu, s i nu r azvr atit a mpotriva Lui. Domnul Hristos nu este un str ain n casa lor; Numele Lui este un nume ce face parte , un nume c din familie, un nume amintit cu reveren ta aruia I se aduce slav a. ngerii si g asesc pl acerea n c aminul n care domne ste Dumnezeu ca persoan a suprem a, iar copiii sunt nv a ta ti s a respecte religia, Biblia s i pe Creatorul lor. Aceste familii pot face apel la [323] f ag aduin ta: Voi cinsti pe cei ce M a cinstesc. 25 Cum este adus Domnul Hristos n c amin. Cnd Domnul Hristos si are locul n inim a, El este adus n familie. Tat al s i mama simt importante tr airi n ascultare de Duhul Sfnt, astfel ca ngerii cere sti, care slujesc acelora care vor mo steni mntuirea, s a-i slujeasc as i pe tori n c ei ca nv a ta amin, educndu-i s i instruindu-i pentru lucrarea de nv a tare a copiilor lor. n c amin este posibil a avea o mic a biseric a ce va cinsti s i onora pe R ascump ar atorul. 26 Face ti ca religia s a e atractiv a. Face ti n a sa fel ca via ta cre stin a s a e atr ag atoare. Vorbi ti despre tara n care urma sii lui Hristos trebuie s a- si asigure c amine. Dac a face ti astfel, Dumnezeu v a va c al auzi copiii n tot adev arul, va s adi n ei dorin ta de a corespunde pentru locuin tele pe care Domnul Hristos S-a dus s a le preg ateasc a 27 pentru cei care l iubesc.

Religia n familie

263

P arin tii nu trebuie s a- si oblige copiii s a aib a o form a de religie, ci ei trebuie s a a seze n fa ta lor principiile ve snice ntr-o lumin a atr ag atoare. 28 P arin tii trebuie s a fac a din religia Domnului Hristos un lucru atractiv prin voio sia lor, curtoazia lor cre stin as i mpreuna lor sim tire duioas a, plin a de mil a; totu si, ei trebuie s a e hot ar ti n a cere respect s i ascultare. Principiile cele drepte trebuie a sezate n mintea 29 copilului. Noi trebuie s a prezent am copiilor stimulente pentru a face binele. Argintul s i aurul nu sunt suciente pentru aceasta. S a le descoperim iubirea, ndurarea s i harul lui Hristos, valoarea Cuvntului S au s i bucuriile celui care biruie ste. Prin eforturile de acest fel ve ti ndeplini 30 o lucrare cu rezultate ve snice. arin ti, de si se consider a oaDe ce dau gre s unii p arin ti. Unii p meni religio si, nu-i fac pe copiii lor con stien ti de faptul c a Dumnezeu a steapt a slujirea s i ascultarea noastr a, c a pl acerea, confortul s i n- [324] clina tiile noastre nu trebuie s a se interpun a ntre cerin tele Lui s i ei. Frica de Domnul este nceputul n telepciunii. Lucrul acesta , n ecare caracter. Concep trebuie urzit n ecare via ta tia corect a referitoare la Dumnezeu, prin cunoa sterea Domnului Hristos, care a murit pentru ca noi s a putem salva ti, trebuie imprimat a n min tile 31 lor. Poate gndi ti c a nu ave ti timp s a face ti toate acestea, ns a trebuie s a v a face ti timp pentru a v a face lucrarea n familie, altfel Satana va suplini el lipsa. ndep arta ti din via ta voastr a orice v a mpiedic a s a face ti aceast a lucrare s i educa ti-i pe copiii vo stri dup a porunca lui Dumnezeu. Neglija ti cele vremelnice, mul tumi ti-v a n cele materiale cu pu tin, ns a, de dragul lui Hristos, nu neglija ti educa tia religioas a 32 a voastr as i a copiilor vo stri. Fiecare membru al familiei s a e consacrat lui Dumnezeu. Rnduielile date de Moise, privind s arb atoarea Pa stelui, sunt pline de semnica tie s i se aplic a att p arin tilor, ct s i copiilor din acest veac al lumii... Tat al era rnduit s a e preot al casei, iar dac a tat al deceda, ul trebuia s cel mai mare n via ta a aduc a la ndeplinire acel act solemn de stropire a u siorilor casei cu snge. Acesta constituie un simbol al lucr arii care trebuie f acute n ecare familie. P arin tii trebuie s a- si adune copiii n cas as i s a-L prezinte naintea lor pe Domnul Hristos

264

C aminul adventist

ca ind Pa stele lor. Tat al trebuie s a consacre pe ecare individ din casa sa lui Dumnezeu s i s a fac a acea lucrare reprezentat a prin s arb atoarea Pa stelui. Este primejdios a l asa aceast a solemn a datorie 33 pe seama altora. Fie ca p arin tii cre stini s a se hot arasc a s a e credincio si lui Dum[325] nezeu, s a- si adune copiii n jurul lor, n cas a, s i s a stropeasc a u siorii cu snge, recunoscndu-L astfel pe Domnul Hristos, ca singurul care poate ap ara s i salva, astfel ca ngerul nimicitor s a treac a mai departe peste acel c amin p astrat cu grij as i ap arat. Face ti ca lumea s a vad a mai presus de ce c a o inuen ta tine de cele omene sti este la lucru n c amin. Fie ca p arin tii s a ntre tin a o leg atur a vie cu Dumnezeu, s a se a seze ei n si si de partea lui Dumnezeu s i s a arate prin harul S au ce mare bine poate adus la ndeplinire de c atre Dumnezeu prin 34 [326] p arin ti.
24b, 1894. 8a, 1896. 3 Manuscript 53, nedatat. 4 Signs of the Times, 23 aug. 1899. 5 Review and Herald, 13 mar. 1894. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.701. 7 Signs of the Times, 8 apr. 1886. 8 Signs of the Times, 1 sep. 1898. 9 Manuscript 70, nedatat. 10 Signs of the Times, 14 noi. 1892. 11 Solii pentru tineret, p.252. 12 Signs of the Times, 23 apr. 1894. 13 Signs of the Times, 6 aug. 1912. 14 Review and Herald, 13 apr. 1897. 15 Manuscript 119, 1899. 16 Review and Herald, 13 mar. 1894. 17 Review and Herald, 13 mar. 1894. 18 Signs of the Times, 27 aug. 1912. 19 Signs of the Times, 23 apr. 1912. 20 Manuscript 47, 1908. 21 Letter 90, 1911. 22 Signs of the Times, 23 apr. 1912. 23 Manuscript 7, 1899. 24 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.621. 25 Id., Vol.5, p.424. 26 Manuscript 102, 1901. 27 Review and Herald, 29 ian. 1901. 28 Signs of the Times, 27 aug. 1912.
2 Letter 1 Manuscript

Religia n familie
29 Review

265

and Herald, 27 iun. 1899. 93, 1909. 31 Review and Herald, 24 iun. 1890. 32 Manuscript 12, 1898. 33 Review and Herald, 21 mai 1895. 34 Review and Herald, 19 feb. 1895.
30 Manuscript

Capitolul 55 Standarde morale


Satana caut a s a perverteasc a institu tia c as atoriei. A fost planul bine studiat al lui Satana (n veacul antediluvian) de a perverti institu tia c as atoriei, de a sl abi obliga tia acesteia s i de a-i diminua caracterul sacru; pentru c a pe nici o alt a cale mai sigur a nu ar putut el deforma mai bine chipul lui Dumnezeu n om s i deschide 1 u sa c atre nenorocire s i viciu. Satana cunoa ste foarte bine materialul cu care are de-a face n inima omului. El cunoa ste c aci le-a studiat cu o intensitate diabolic a timp de mii de ani punctele cel mai u sor de cucerit din ecare caracter; s i, de-a lungul multor genera tii la rnd, el a lucrat s a-i distrug a pe cei mai puternici b arba ti, prin ti n Israel, prin acelea si ispite care au avut a sa mare succes la Baal-Peor. De-a lungul veacurilor, au existat attea caractere ruinate care au e suat pe stncile 2 indulgen tei senzuale. Tragedie n Israel. Nelegiuirea care a atras judec a tile lui Dumnezeu asupra lui Israel a fost imoralitatea. Impertinen ta femeilor de a atrage suete n curs a nu s-a sfr sit la Baal-Peor. n ciuda pedepselor primite de p ac ato sii din Israel, aceea si crim a a fost repetat a de multe ori. Satana era din ce n ce mai activ, c autnd s a-l nimiceasc a pe 3 Israel cu des avr sire. Practicarea imoralit a tii de c atre evrei a dus la ceea ce nici toat a strategia popoarelor s i nici descntecele lui Balaam nu au putut face. Ei s-au desp ar tit de Dumnezeul lor. Scutul s i protec tia au fost ndep artate de la ei. Dumnezeu a devenit vr ajma sul lor. Astfel, mul ti nobil dintre cei de vi ta as i mul ti din popor s-au f acut vinova ti de [327] imoralitate n a sa m asur a, nct aceasta a devenit p acat na tional, deoarece mnia lui Dumnezeu s-a extins asupra ntregii adun ari. 4 Istoria se repet a. Spre ncheierea istoriei acestui p amnt, Satana va lucra cu toate puterile lui, n acela si fel s i cu acelea si ispite cu care a am agit pe vechiul Israel chiar nainte de intrarea n Tara F ag aduit a. El va ntinde capcane acelora care pretind c a p azesc poruncile lui Dumnezeu s i care sunt aproape de hotarul Canaanului ceresc. El 266

Standarde morale

267

va lucra din r asputeri pentru a prinde suetele n curs as i a-i ataca pe cei ce pretind a din poporul lui Dumnezeu n punctele lor cele mai slabe. Pe aceia care nu s i-au supus patimile josnice puterilor nobile din in ta lor, pe aceia care au permis min tii lor s a pluteasc a pe canalul ng aduin tei patimilor josnice, re sti, Satana este hot art s a-i nimiceasc a cu ispitele sale s a le png areasc a suetele prin imoralitate. El nu se mul tume ste cu tinte u soare, nensemnate, ci si folose ste capcanele prin aceia pe care i poate enumera ntre agen tii s ai, pentru a-i ademeni pe oameni s a- si ng aduie lucruri care sunt condamnate de Legea lui Dumnezeu. Si b arba ti din pozi tii de r aspundere, care propov aduiesc cerin tele Legii lui Dumnezeu, ale c aror guri sunt pline cu argumente n ap ararea Legii Sale, asupra c arora Satana s i-a pornit raidul asupra unora ca ace stia el tab ar a cu puterile sale diabolice s i cu agen tii s ai care nu au tihn a, atacndu-i n punctele slabe din caracterul lor, s tiind c a cine este vinovat ntr-un singur punct este vinovat n toate, ob tinnd astfel st apnire asupra ntregii in te a omului. Mintea, suetul, trupul s i con stiin ta sunt implicate n aceast a lucrare de ruinare. Dac a b arbatul respectiv a fost un sol al neprih anirii s i a avut mult a lumin a sau dac a Domnul l-a folosit ca pe o unealt a deosebit a a Lui, pentru cauza adev arului, ct de mare este atunci triumful lui Satana! Ct de mult tresalt a el! 5 [328] Si ct de mult este dezonorat Dumnezeu! R aspndirea imoralit a tii ast azi. Mi-a fost prezentat un tablou teribil al st arii existente n lume. Imoralitatea abund a pretutindeni. Imoralitatea este p acatul special al acestui veac. Niciodat a nu s i-a n al tat viciul capul lui resping ator cu atta obr aznicie ca acum. Oamenii parc a sunt amor ti ti, iar cei care iubesc virtutea s i adev arata bun atate sunt aproape descuraja ti datorit a obr azniciei s i r aspndirii acesteia. Nelegiuirea care abund a nu se limiteaz a numai la cei necredincio si s i batjocoritori. Ar fost bine s a e a sa, ns a nu este a sa. Mul ti b arba ti s i femei, care sus tin religia lui Hristos, sunt vinova ti. Chiar unii dintre cei care m arturisesc c a a steapt a venirea Lui nu sunt mai preg ati ti pentru acel eveniment dect Satana nsu si. Ei nu s-au cur a tit de orice ntinare. Ei au f acut att de mult pe plac rii lor, nct este natural ca gndurile lor s a e necurate s i imagina tia lor corupt a. Este la fel de imposibil ca mintea lor s a cugete la lucruri curate s i snte, cum este pentru cascada Niagara s a- si schimbe cursul s i apele s a curg a n susul curentului... Fiecare cre stin va trebui s a nve te s a- si

268

C aminul adventist

nfrneze patimile s i s a e condus de principii. Dac a nu face acest 6 lucru, el nu este demn de numele de cre stin. Sentimentalismul bolnav abund a. B arba ti c as atori ti primesc complimente din partea unor femei c as atorite sau nec as atorite; femeile, de asemenea, par a fermecate s i a- si pierde judecata, discern amntul spiritual s i bunul sim t; ele fac ntocmai acele lucruri pe care Cuvntul lui Dumnezeu le condamn a, pe care m arturiile Spiritului lui Dumnezeu le condamn a. Avertiz arile s i mustr arile se a a n fa ta lor n mod limpede s i totu si ele merg pe aceea si cale pe care au mers al tii naintea lor. Este un fel de joc f ar a minte n care s-au prins. Satana le conduce spre ruin a, punnd n primejdie cauza lui Dumnezeu, r astignindu-L din nou pe Fiul lui Dumnezeu s i punnd 7 [329] asupra Lui v adit a ocar a. Ignoran ta, iubirea de pl aceri s i obiceiurile p ac atoase, care ntineaz a suetul, trupul s i spiritul, fac ca lumea s a e plin a de lepr a moral a; o malarie moral a, mortal a, distruge mii s i zeci de mii. Ce trebuie f acut pentru a ne salva tinerii? Noi putem face pu tin, ns a Dumnezeu este viu. El domne ste s i El este Cel care 8 poate face mult. Poporul lui Dumnezeu n contrast cu lumea. Libertinismul acestui veac corupt nu trebuie s a constituie un criteriu pentru urma sii Domnului Hristos. Aceste etal ari moderne de familiaritate nu trebuie s a existe printre cre stinii care tnjesc dup a nemurire. Dac a desfrul,destr ab alarea, adulterul, nelegiuirea s i crima sunt la ordinea zilei printre cei care nu cunosc adev arul s i care refuz a s a e c al auzi ti de principiile Cuvntului lui Dumnezeu, ct de important este atunci ca acea clas a de oameni, care m arturisesc a urma si ai lui Hristos, att de strns lega ti de Dumnezeu s i de ngeri, s a le arate acestora o cale mai bun a, mai nobil a! Ct de important este ca, prin castitatea s i de acea clas virtutea lor, ei s a e n contrast marcant fa ta a st apnit a 9 de patimi josnice! Pericolele s i primejdiile se nmul tesc. n acest veac degenerat, mul ti sunt att de orbi ti de p ac ato senia p acatului, nct ei aleg o via ta destr ab alat a, pentru c a aceasta este nclina tia reasc a pervertit aa inimii lor. n loc de a se privi n oglinda Legii lui Dumnezeu s i a- si aduce inimile s i caracterele n conformitate cu standardul lui Dumnezeu, ei ng aduie agen tilor lui Satana s a nal te standardul acestuia n inimile lor. Oameni corup ti socotesc c a este mai bine a interpreta

Standarde morale

269

Scripturile dup a bunul lor plac pentru a- si sus tine nelegiuirea dect curat s a renun te la p acat s i s a aib a o inim as i o via ta a. Sunt mai mul ti oameni de acest fel dect ne putem imagina, s i ei se vor nmul ti pe m asur a ce ne apropiem de ncheierea timpului. 10 [330] Cnd puterea plin a de vraj a a lui Satana ia n st apnire o persoan a, Dumnezeu este uitat, iar omul ntinat este ridicat n sl avi. Desfrul t ainuit este practicat de aceste suete am agite ca o virtute. Acesta este de fapt un fel de vr ajitorie... Exist a ntotdeauna o putere plin a de vraj a n nelegiuire s i destr ab alare. Mintea este att de n selat a, nct nu poate judeca n mod inteligent, iar o iluzie continu a o ndep arteaz a de cur a tie. Vederea spiritual a devine nce to sat as i persoane cu un moral nealterat pn a atunci ajung n stare confuz a sub am agirea sost ariei acelor agen ti ai lui Satana care pretind a soli ai luminii. Tocmai aceast a iluzie este ceea ce d a putere acestor agen ti. Dac a s-ar ar ata cu obr aznicie s i s i-ar face avansurile n mod deschis, ei ar respin si f ar a vreun moment de ezitare; ns a ei lucreaz a pentru ca s a c stige mai nti simpatie s i s a- si asigure ncrederea c a sunt oameni ai lui Dumnezeu, sn ti care se sacric a. Apoi, n calitate de soli speciali, ei si ncep opera lor de art a aceea de a ndep arta suetele de pe calea drept a tii, ncercnd s a fac a f ar a valoare Legea 11 lui Dumnezeu. Att b arba tii, ct s i femeile s a- si p astreze locul s i s a tr aiasc a f ar a repro s. Mintea unui b arbat sau a unei femei nu coboar a ntro singur a clip a de la cur a tie s i sn tenie la depravare, ntinare s i nelegiuire. Se cere timp pentru ca omul s a ajung a asemenea Divinit a tii, s i tot n timp se petrece degradarea celor crea ti dup a chipul lui Dumnezeu ntr-o stare brut a sau satanic a. Prin privire, noi suntem schimba ti. De si ntocmit dup a chipul F ac atorului S au, omul si poate educa astfel mintea,nct p acatul, pe care odinioar a l detesta, va deveni o pl acere pentru el. Cnd nceteaz a s a vegheze s i s a se roage, el nceteaz a s a- si p azeasc a cetatea, inima, s i se angajeaz a n p acat s i nelegiuire. Mintea se degradeaz as i este imposibil s a o ridice din aceast a stare de corup tie, n timp ce ea este educat a s a nrobeasc a de pa- [331] puterile morale s i intelectuale s i s a le aduc a n supunere fa ta siunile josnice. Trebuie declarat r azboi continuu min tii, cu nclina tii re sti, carnale; iar noi trebuie s a m ajuta ti de inuen ta cur a titoare a harului lui Dumnezeu, care va atrage mintea spre cele de sus s i o 12 va deprinde s a cugete asupra lucrurilor curate s i snte.

270

C aminul adventist

pentru om, tn Nu exist a siguran ta ar sau b atrn, dect dac a simte nevoia de a-L c auta pe Dumnezeu pentru sfat, la ecare pas. Numai aceia care men tin o strns a comuniune cu Dumnezeu vor nv a ta s a-i apropie pe oameni, a sa cum i pre tuie ste El, s i s a pre tuiasc a lucrurile curate, bune, umile s i modeste. Mintea trebuie ap arat a a sa cum a fost cea a lui Iosif. Atunci ispitele de ndep artare de integritate vor ntmpinate cu hot arre: Cum a s putea s a fac un r au att de mare s i s a p ac atuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Cea mai puternic a ispit a nu este scuz a pentru p acat. Orict de mare ar presiunea care este exercitat a asupra ta, p acatul este un act pe care l comi ti pentru c a tu ai ales astfel. Locul de unde porne ste dicultatea este inima 13 neren ascut a. Avnd n vedere toate primejdiile care sunt n aceste vremuri, nu ar trebui oare ca noi, poporul p azitor al poruncilor lui Dumnezeu, s a ndep art am din mijlocul nostru orice p acat, orice nedreptate, orice perversitate? Nu ar trebui oare ca femeile care m arturisesc c a sunt de partea adev arului s a se p azeasc a cu toat a puterea, n a sa fel ca s a nu ncurajeze n nici un fel familiaritatea nepermis a? Ele pot nchide multe u si ale ispitei, dac a si vor p azi n orice vreme cu stricte te felul 14 de comportare. Femeile trebuie s a tin a sus standardul conduitei. Scriu cu inima trist a c a femeile din acest veac, att cele c as atorite, ct s i cele nec as atorite, prea adesea nu dovedesc acea rezerv a care este necesar a. Ele se poart a ca ni ste femei u soare. Ele ncurajeaz a aten tiile din partea b arba tilor singuri sau c as atori ti, iar cei care sunt slabi n ce prive ste t aria moral a vor ademeni ti. Aceste lucruri, dac a sunt ng aduite, amor tesc sim turile morale s i orbesc mintea n a sa fel, [332] nct nelegiuirea nu mai apare p ac atoas a. Sunt trezite anumite gnduri, lucru care nu s-ar petrecut dac a femeia s i-ar p astrat locul cu toat a modestia s i sobrietatea. S-ar putea ca scopul sau motivul ei s a nu fost p ac atos, ns a ea a ncurajat b arba ti care sunt u sor ispiti ti s i care au nevoie de tot ajutorul din partea celor din preajma lor. Mult r au poate evitat dac a suntem circumspec ti, rezerva ti, nu ne ng aduim libert a ti, nu primim aten tii 15 nepermise, ci men tinem un nivel al moralit a tii s i demnit a tii. De mult timp trebuia s a m a adresez surorilor s i s a le spun c a, n conformitate cu ceea ce Domnul a socotit potrivit s a-mi arate din cnd n cnd, sunt mari gre seli printre ele n acest sens. Ele nu sunt

Standarde morale

271

precaute s a se ab tin a de la orice se pare c a este r au. Ele nu sunt cu totul circumspecte n comportamentul lor, a sa cum sunt femeile evlavioase. Cuvintele lor nu sunt selectate s i alese, a sa cum ar trebui s a e cele ale femeilor care au primit harul lui Dumnezeu. Ele sunt prea familiare cu fra tii lor. Ele z abovesc n preajma lor, se apleac a spre ei s i le place n societatea lor. Ele se simt mult onorate cnd li se acord a aten tie. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o Domnul, surorile noastre ar trebui s a procedeze altfel. Ar trebui s a e mai rezervate, s a manifeste mai pu tin a ndr azneal as i s a ncurajeze sala s i sobrietatea. Att b arba tii, ct s i femeile si ng aduie prea multe discu tii joviale. Femeile care pretind c a sunt evlavioase si ng aduie prea mult vorbele de duh, glumele s i rsul. Acest lucru este deplasat s i lipsa ntristeaz a Duhul lui Dumnezeu. Aceste manifest ari dau pe fa ta cur a tiei cre stine. Ei nu si nt aresc suetul de partea lui Dumnezeu, ci aduc mult ntuneric; ei alung a ngerii cere sti, cura ti s i sn ti, s i i cheam a pe aceia care i conduc spre aceste rele pn a la cel mai 16 de jos nivel. Prea adesea, femeile sunt ispititorii. Sub un pretext [333] sau altul, ele c stig a aten tia b arba tilor, c as atori ti sau nec as atori ti, s i i ispitesc pn a cnd calc a Legea lui Dumnezeu s i suetele lor sunt n primejdie... Dac a femeile ar dori s a- si nnobileze vie tile s i s a devin a conlucr atoare cu Hristos, ar exista mai pu tine pericole de datorit a inuen tei lor; ns a n starea lor prezent a, de nep asare fa ta de ele, responsabilit a tile c aminului s i cerin tele lui Dumnezeu fa ta inuen ta lor este adesea puternic a n direc tia opus a, puterile lor sunt pipernicite, iar lucrarea lor nu poart a amprenta divin a. 17 Sunt att de multe domni soare s i femei ndr azne te, obraznice, care au acea nsu sire de a atrage aten tia asupra lor nsele, de a se a seza n compania b arba tilor tineri, de a-i curta s i a le atrage aten tia, de a irta att cu b arba tii c as atori ti, ct s i cu cei nec as atori ti, nct dac a n-a ti avea privirea ndreptat a c atre Domnul Hristos, tare ca o telul, a ti atra si n plasa lui Satana. 18 Ca ambasador al lui Hristos, v a implor pe voi, care pretinde ti c a sus tine ti adev arul prezent, s a respinge ti cu hot arre orice avans f acut c atre necur a tie s i s a p ar asi ti societatea acelora care pun la cale ademeniri necurate. S a v a e sil a de aceste p acate care png aresc s i de ele cea mai mare ur s a ar ata ti fa ta a. Fugi ti din preajma acelora

272

C aminul adventist

care, chiar prin conversa tie numai, ar ndrepta mintea pe un asemenea f aga s, c aci din prisosul inimii vorbe ste gura... Nici m acar pentru o clip a s a nu ng adui ti ispita necurat a, ascuns a, c aci chiar s i aceasta ar mnji suetul, a sa cum apa murdar a 19 murd are ste canalul prin care curge. O femeie care ng aduie un cuvnt nevirtuos sau face insinu ari n a sa fel, ca asemenea cuvinte s a e rostite n prezen ta ei, nu este pe placul lui Dumnezeu; aceea care ng aduie un comportament u suratic [334] sau ademeniri necurate nu si p astreaz a asem anarea cu divinul. 20 Proteja ti printr-un cerc sacru al cur a tiei. Surorile noastre ar trebui s a ncurajeze adev arata modestie; ele nu trebuie s a e ndr azne te, vorb are te s i s a fac a avansuri, ci modeste s i rezervate, z abavnice la vorbire. Ele pot amabile, binevoitoare. A blnd, milos, iert ator s i umil nseamn a a deveni pe placul lui Dumnezeu. Dac a vor astfel, ele nu vor mpov arate cu aten tii necuviincioase din partea b arba tilor din biseric a sau din afara ei. To ti vor sim ti c a exist a un cerc sacru de cur a tie n jurul acestor femei tem atoare de Dumnezeu, care le protejeaz a de orice lucruri nepermise. Exist a unele femei care pretind a evlavioase, care si ng aduie o libertate vulgar a, necontrolat a n maniere, care conduc spre r au s i spre p acat. ns a acele femei, ale c aror min ti s i inimi z abovesc prin medita tie asupra acelor subiecte care fortic a cur a tia vie tii s i suetul spre comuniunea cu Dumnezeu, nu vor u care nal ta sor ab atute de pe c ararea drept a tii s i virtu tii. Unele ca acestea vor nt arite mpotriva sost ariilor lui Satana; ele vor preg atite s a fac a 21 tacticilor lui seduc fa ta atoare. Fac apel la voi, ca urma si ai lui Hristos, s a face ti din aceasta o profesiune nalt a, s i anume s a pre tui ti nestemata perl a a modestiei. 22 Aceasta ne ap ar a virtutea. Controla ti gndurile. Ar trebui s a v a tine ti sub control gndurile. Aceasta nu este o sarcin a u soar a; nu pute ti realiza acest lucru f ar a efort serios. Si totu si, Dumnezeu cere acest lucru din partea voastr a; aceasta este o datorie a ec arei in te responsabile. Ve ti da socoteal a lui Dumnezeu pentru gndurile voastre. Dac a v a ng adui ti nchipuiri de sarte, permi tnd min tii s a z aboveasc a asupra subiectelor necurate, voi sunte ti, ntr-o anumit a m asur a, la fel de vinova ti naintea lui Dumnezeu ca s i n cazul n care gndurile voastre ar fost transpuse n fapt a. Ceea ce a mpiedicat ac tiunea nu a fost, de

Standarde morale

273

fapt, dect lipsa ocaziei favorabile. Starea de reverie att n timpul zilei, ct s i al nop tii, de himer a, este d aun atoare s i constituie un obi- [335] cei extrem de periculos. Odat a instalat a, este aproape imposibil s a ntrerupi un asemenea obicei s i s a canalizezi gndurile spre subiecte 23 toare. curate, snte, n al ta Feri ti-v a de lingu sire. Sunt ndurerat a cnd v ad b arba ti l auda ti, lingu si ti s i r asf a ta ti! Dumnezeu mi-a descoperit c a cei care primesc aceste aten tii nu sunt demni de a lua Numele Lui pe buze; ns a ei sunt l auda ti s i mult stima ti de in te m arginite, care judec a doar dup a nf a ti sarea exterioar a. Surorile mele, nu r asf a ta ti s i nu lingu si ti niciodat a pe bie tii b arba ti, slabi s i u sor de ab atut, e tineri, e b atrni, c as atori ti sau nec as atori ti. Voi nu le cunoa ste ti sl abiciunile s i voi nu s ti ti c a tocmai aceste aten tii s i aceast a laud a excesiv a poate duce la ruina lor. Sunt alarmat a de nes abuin ta, lipsa de n telepciune, pe care . mul ti o manifest a n aceast a privin ta B arba tii care fac lucrarea lui Dumnezeu, n a c aror inim a locuie ste Domnul Hristos, nu vor cobor standardul moralit a tii, ci vor c auta ntotdeauna s a-l nal te. Ei nu- si vor g asi pl acerea n lingu sirile femeilor sau n a r asf a ta ti de c atre acestea. Fie ca b arba tii, att cei singuri, ct s i cei c as atori ti, s a spun a: La o parte! Nu voi da niciodat a nici cea mai mic a ocazie ca bunul meu nume s a e vorbit de r au. Numele meu bun este un capital de valoare mai mare dect aurul sau argintul. Las a-m a s a-l p astrez neatins. Dac a oamenii atac a acest nume, nu este pentru c a eu le-am oferit ocazia s a fac a astfel, ci au acela si motiv pentru care L-au vorbit de r au pe Hristos pentru c a ei au urt cur a tia s i sn tenia caracterului S au, deoarece aceasta 24 constituie o continu a mustrare la adresa lor. Dac a slujitorul lui Dumnezeu ispite ste. Cele mai mici insinu ri, din orice surs de a a ar veni cu invita tia de a ng aduitoare fa ta p acat sau de a permite lucruri inadmisibile, orict de nensemnate ar [336] p area, trebuie detestate s i considerate ca ind cele mai grave insulte care pot aduse demnit a tii voastre ca femei. S arutul pe obraz, ntrun moment s i loc nepotrivit, trebuie s a v a determine s a respinge ti cu dezgust pe emisarul lui Satana. Dac a este din partea unuia dintr-o pozi tie nalt a, care are de-a face cu lucrurile snte, p acatul este de zece ori mai mare s i ar trebui s a o conduc a pe femeia sau tn ara tem atoare de Dumnezeu s a-l resping a cu oroare, nu numai datorit a p acatului n care ar vrut s a o atrag a, ci datorit a ipocriziei s i tic alo-

274

C aminul adventist

s iei unuia pe care oamenii l respect as i cinstesc,ca ind slujitorul 25 lui Dumnezeu. Dac a un slujitor al Evangheliei nu- si st apne ste patimile josnice, dac a el d a gre s n a urma exemplul apostolului, dezonorndu- si astfel de p profesia s i credin ta, mergnd pn a la a ng aduitor fa ta acat, surorile noastre, care doresc s a e evlavioase, nu trebuie s a se am ageasc a nici o clip a cu gndul c a acel p acat sau nelegiuire si pierde din p ac ato senie, pentru c a este comis de un slujitor al Evangheliei. Faptul c a b arba tii din pozi tii de r aspundere se complac n p acat nu trebuie s a mic soreze n mintea nim anui vinov a tia s i groz avia p acatului. P acatul trebuie privit exact a sa cum este p ac atos, dezgust ator s i trebuie privit a sa cum fusese privit ca pn a atunci; iar min tile curate s i nobile trebuie s a urasc as i s a evite pe cel care se complace n p acat, tot a sa ca s i cum ar fugi de un s arpe a c arui mu sc atur a este mortal a. Dac a surorile ar nobile s i ar poseda cur a tie a inimii, orice fel de avansuri spre destr ab alare, e chiar s i din partea slujitorului Evangheliei, ar respinse cu atta hot arre, nct n-ar mai exista 26 niciodat a vreo tentativ a de repetare. Fi ti credincio si n leg amntul c as atoriei. Ct de atent ar trebui s a e so tul s i tat al n a- si men tine credincio sia n leg amntul c as atoriei! Ct de circumspect ar trebuie s a e el n felul lui de a , pentru a nu strni n mintea tinerelor sau a femeilor c as atorite gnduri care cu standardul cel nalt s nu sunt n concordan ta i sfnt poruncile [337] lui Dumnezeu! Poruncile lui Hristos sunt extrem de cuprinz atoare, viznd chiar s i gndurile, inten tiile s i scopurile ascunse ale inimii. n acest punct, mul ti sunt vinova ti. nchipuirile inimii lor nu sunt curate s i snte, a sa cum cere Dumnezeu; s i orict de nalt a ar chemarea lor, orict de talenta ti ar , Domnul va consemna nelegiuirea n dreptul lor s i i va socoti cu mult mai vinova ti s i vrednici de mnia Lui dect aceia . care au mai pu tine talente, mai pu tin a lumin a, mai pu tin a inuen ta
27

B arba tilor c as atori ti le spun: Respect s i dragoste datora ti so tiilor voastre, mamelor copiilor vo stri. Aten tia voastr a trebuie ndreptat a c atre ele, iar gndurile voastre trebuie s a z aboveasc a asupra unor 28 planuri f acute pentru fericirea lor. Mi-au fost ar atate familii n care so tul s i tat al nu s i-a p astrat acea b arb a tie demn a, rezervat a, de b arbat asemenea lui Dumnezeu,

Standarde morale

275

care i st a bine unui urma s al lui Hristos. El nu a fost bun, amabil s i de so curtenitor fa ta tia sa a sa cum ar trebuit s a e, c aci a promis naintea lui Dumnezeu s i a ngerilor s a o iubeasc a, s a o cinsteasc a atta timp ct vor tr ai. Fata angajat a pentru treburile gospod ariei n nf se sim tea n largul ei, liber a, ndr aznea ta a ti sare s i avansuri de so afective, iar el era ncntat, pn a la a- si pierde capul. Fa ta tia sa nu mai manifesta iubire s i nu mai era atent cu ea ca nainte. , Satana era la lucru acolo. Respecta Cu siguran ta ti-v a persoanele angajate la lucru, trata ti-le cu bun atate, considera tie, ns a nu merge ti mai departe. Comportamentul s a v a e de o a sa manier a, nct s a nu 29 strneasc a avansuri spre familiaritate din partea lor. Men tine ti intimitatea familiei. Oh, ct de multe vie ti sunt am arte prin d armarea zidurilor care mprejmuiesc intimitatea ec arei familii, care au menirea s a-i apere cur a tia s i sn tenia! So tia acord a ncredere unei a treia persoane, c areia i dest ainue lucruri care tin [338] de intimitatea familiei ei. Aceasta este o inven tie a lui Satana de a nstr aina inimile so tului s i so tiei. Oh, de ar nceta aceasta! De cte necazuri ar scutit a lumea! Fiecare s a z avorasc a n inima sa gre selile celuilalt. Spune ti-v a necazurile numai lui Dumnezeu. El v a poate da sfaturi drepte s i o consolare sigur a, care este curat a, f ar a 30 am ar aciune. Cnd o femeie vorbe ste despre necazurile familiei ei sau se plnge de so tul ei unui alt b arbat, ea ncalc a leg amntul c as atoriei; ea si dezonoreaz a so tul s i ndep arteaz a zidul ridicat pentru a ap ara sn tenia c as atoriei; ea deschide larg u sa s i l invit a pe Satana s a intre cu ispitirile lui ascunse. Aceasta este tocmai ceea ce vrea Satana. Atunci cnd o femeie merge la un frate cre stin cu toat a povestea necazurilor, dezam agirilor s i suferin telor ei, acesta trebuie s a o sf atuiasc a ntotdeauna ca, dac a simte c a trebuie s a vorbeasc a despre necazurile ei cuiva, atunci s a aleag a drept persoane condente de r femei, s i atunci nu va nici o aparen ta au care s a pun a cauza lui 31 Dumnezeu ntr-o lumin a nepotrivit a. Cum s a ne ferim de abateri. M a adresez poporului nostru. Dac a v a apropia ti tot mai mult de Isus s i c auta ti s a v a face ti bine ordonat profesia, printr-o via ta as i o conversa tie cuviincioas a, picioarele voastre vor ferite de a se abate pe c ar ari gre site. Dac a a ti veghea, dac a a ti veghea mereu cu rug aciune, dac a a ti face totul ca s i cnd a ti n prezen ta lui Dumnezeu, nu ve ti ajunge s a ceda ti n

276

C aminul adventist

fa ta ispitei s i pute ti n ad ajdui c a ve ti p astra ti cura ti, f ar a pat a, f ar a mnjitur a, pn a la sfr sit. Dac a v a p astra ti ncrederea neclintit a de la nceput pn a la sfr sit, c aile voastre vor ntotdeauna ntemeiate pe Dumnezeu; s i ceea ce harul a nceput, slava va ncununa n mp ar a tia Dumnezeului nostru. Roada Duhului este dragostea, bucuria, [339] pacea, ndelunga r abdare, bun atatea, facerea de bine, credincio sia, blnde tea, nfrnarea poftelor; mpotriva acestor lucruri nu este lege. Dac a Domnul Hristos locuie ste n noi, vom r astigni rea cu poftele 32 [340] s i patimile ei.
s i profe ti, p.339. p.470. 3 Review and Herald, 17 mai 1887. 4 Review and Herald, 17 mai 1887. 5 Review and Herald, 17 mai 1887. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.346, 347. 7 Manuscript 19a, 1890. 8 Manuscript 8, 1894. 9 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.459. 10 Id., Vol. 5, p.141. 11 Id., p.142, 143. 12 Id., Vol. 2, p.459. 13 Manuscript 19a, 1890. 14 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.601, 602. 15 Manuscript 4a, 1889. 16 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.455. 17 Id., Vol. 5, p.596, 597. 18 Medical Ministry, p.145. 19 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.146, 147. 20 Manuscript 4a, 1885. 21 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.456. 22 Id., p.458. 23 Id., p.561. 24 Id., Vol. 5, p.595. 25 Id., Vol. 2, p.458, 459. 26 Id., p.457. 27 Id., Vol. 5, p.594, 595. 28 Letter 231, 1903. 29 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.461. 30 Id., p.462. 31 Id., p.306,. 32 Id., Vol. 5, p.148.
2 Id., 1 Patriarhi

Capitolul 56 Divor tul


. n mintea celor tiC as atoria este un contract pentru o via ta neri, c as atoria este mbr acat a n romantism s i este dicil a o desp ar ti de aceast a tr as atur a cu care o acoper a nchipuirea s i a impresiona mintea cu acel sim t al responsabilit a tii care este implicat n leg amntul c as atoriei. Acest leg amnt leag a destinele a doi indivizi cu leg aturi pe care nimic, n afar a de moarte, nu ar trebui s a-i despart a.
1

Leg amntului c as atoriei trebuie s a i se acorde toat a aten tia, deoa ntreag rece c as atoria este un pas f acut pentru o via ta a. Att b arbatul, ct s i femeia trebuie s a chibzuiasc a cu seriozitate dac a se pot alipi unul de cel alalt s i pot trece toate vicisitudinile vie tii att timp ct 2 vor tr ai. Domnul Isus a corectat concep tii gre site cu privire la c as aarbatului i era permis s a si alunge so tia pentru cea torie. La iudei, b mai nensemnat a ofens a, dup a care femeia era liber a s a se m arite din nou. Aceast a practic a a dus la mult a nenorocire s i p acat. n Predica pe de Munte, Domnul Hristos a declarat cu claritate c a leg atura de c as atoriei nu poate desf acut a dect n caz de necredincio sie fa ta jur amntul c as atoriei. Oricine, a spus El, si las a nevasta, afar a numai de pricin a de curvie, i d a prilej s a preacurveasc a; s i cine va lua de nevast a pe cea l asat a de b arbat, preacurve ste. Cnd, dup a aceea, fariseii i-au pus ntreb ari n leg atur a cu legitimitatea divor tului, Domnul Isus a ndreptat aten tia ascult atorilor S ai napoi spre institu tia c as atoriei, a sa cum a fost aceasta rnduit a la crea tiune. Datorit a mpietririi inimii voastre, a spus El, a ng aduit Moise s a v a l asa ti nevestele; dar de la nceput nu a fost a sa. El le-a ndreptat gndurile spre acele zile binecuvntate din Eden, cnd [341] Dumnezeu a spus c a toate lucrurile erau foarte bune. Din acel timp si aveau originea c as atoria s i Sabatul, dou a institu tii gemene, pentru slava lui Dumnezeu s i folosul omenirii. Atunci cnd Creatorul a unit minile perechii snte, n leg amntul c as atoriei, spunnd: De aceea va l asa omul pe tat al s au s i pe mama sa s i se va lipi de nevasta sa 277

278

C aminul adventist

s i amndoi vor una, El a enun tat de fapt legea c as atoriei pentru to ti ii lui Adam, de la el pn a la sfr situl timpului. Ceea ce nsu si Tat al cel ve snic a declarat a bun a constituit legea celei mai mari binecuvnt ari s i dezvolt ari pentru om. 3 Domnul Isus a venit n aceast a lume pentru a corecta gre seli s i pentru a reface n om chipul moral al lui Dumnezeu. n mintea torilor lui Israel se cuib minte gre nv a ta ariser a sim ta site cu privire la c as atorie. Ei f aceau f ar a efect institu tia sfnt a a c as atoriei. B arba tii deveniser a att de nendupleca ti, f ar a inim a, nct pentru cele mai nensemnate motive si l asau nevestele sau le luau copiii s i le alungau. Aceasta era socotit a o mare ru sine, dezonoare, s i era adesea de partea celei p nso tit a de cea mai acut a suferin ta ar asite. Domnul Hristos a venit pentru a corecta aceste rele, prima Sa misiune ind f acut a cu ocazia unei nun ti. Astfel, El a ar atat lumii c a institu tia c as atoriei, atunci cnd este p astrat a n cur a tie, nu este 4 png arit a, ci este o institu tie sacr a. Sfat pentru cel ce se gnde ste la divor t. Ideile tale cu privire la rela tiile din cadrul c as atoriei au fost gre site. Nimic altceva dect png arirea patului conjugal nu poate desface sau anula jur amntul c as atoriei. Noi tr aim vremuri pline de primejdii, cnd nu ne putem bizui pe nimic altceva dect pe credin ta tare, ne sov aitoare, n Isus Hristos. Nu exist a inim a care s a nu poat a nstr ainat a de Dumnezeu prin planurile puse la cale de Satana, dac a nu vegheaz as i nu se [342] roag a. Ai fost mai s an atos dac a mintea ta ar avut pace s i odihn a; ns a aceasta a ajuns confuz as i dezechilibrat as i ai nceput s a gnde sti incorect cu privire la divor t. Vederile tale nu pot sus tinute de pe terenul de pe care judeci tu. B arba tii nu au libertatea de a- si face un standard propriu de lege pentru ei n si si, dnd astfel la o parte s i evitnd Legea lui Dumnezeu, f acnd pe plac propriilor lor nclina tii. Ei trebuie s a ajung a la standardul moral cel mai nalt de neprih anire al lui Dumnezeu... Dumnezeu a ng aduit un singur motiv pentru care o so tie si poate l asa so tul sau un so t si poate l asa so tia, s i acesta este adulterul. Fie ca acest temei s a e luat n aten tie cu rug aciune. 5 Sfat pentru un cuplu desp ar tit. Fratele meu, sora mea, de ctva timp voi nu mai locui ti mpreun a. N-ar trebuit s a apuca ti aceast a cale, dac a amndoi a ti cultivat r abdarea, bun atatea s i st apnirea se

Divor tul

279

sine, care trebuie s a existe ntotdeauna n rela tia dintre so ts i so tie. Nici unul dintre voi n-ar trebuit s a v a impune ti voin ta s i s a ncerca ti s a realiza ti propriile idei s i planuri, oricare ar consecin tele. Nici unul n-ar trebuit s a fac a doar ceea ce-i place lui. Fie ca inuen ta transformatoare, puterea Duhului Sfnt de a supune, s a lucreze [343] asupra inimilor voastre s i s a v a fac a n stare s a v a cre ste ti copiii. ...Cere ti ajutor Tat alui vostru ceresc ca s a v a fereasc a de a ceda n fa ta ispitei de a vorbi cu ner abdare, asprime sau nc ap a tnare de so de so celuilalt, so tul fa ta tie s i so tia fa ta t. Amndoi ave ti caractere nedes avr site. Din cauz a c a nu a ti fost supu si lui Dumnezeu, de cel comportamentul vostru unul fa ta alalt a fost nen telept. V a implor s a v a supune ti lui Dumnezeu. Cnd sunte ti ispiti ti s a vorbi ti n mod provocator, st apni ti-v as i nu spune ti nimic. Ve ti ispiti ti n acest punct, deoarece niciodat a nu a ti biruit aceast a tr as atur a de caracter, care este de condamnat. Orice obicei gre sit trebuie biruit. Consacra ti-v a pe deplin lui Dumnezeu. C ade ti pe Stnc a Isus Hristos s i ti zdrobi ti. Ca so ts i so tie, disciplina tiv a pe voi n siv a. Merge ti la Hristos pentru ajutor. El v a va oferi cu iubirea sa divin bun avoin ta a, harul S au, care nu v a cost a nimic... Poc ai ti-v a naintea lui Dumnezeu pentru calea pe care a ti pornit. Ajunge ti la o n telegere s i reuni ti-v a ca so ts i so tie. Da ti la o parte experien ta nepl acut a, nefericit a, din via ta voastr a trecut a. Prinde ti curaj, cu ajutorul Domnului. nchide ti ferestrele suetului spre p amnt s i deschide ti-le spre ceruri. Dac a v a ridica ti glasurile n rug aciune c atre cer pentru lumin a, Domnul Isus, care este lumin as i , pace s via ta i bucurie, v a va auzi strig atul. El, Soarele Neprih anirii, va str aluci n nc aperile min tii voastre, luminnd templul suetului. Dac a spune ti bun venit str alucirii prezen tei Sale n c aminul vostru, minte de nefericire. 6 nu ve ti rosti cuvinte care s a produc a sim ta , iremeC atre o so tie maltratat a, ntr-o situa tie f ar a speran ta diabil a. Am primit scrisoarea ta, iar ca r aspuns la aceasta, ti spun c a nu te pot sf atui s a te ntorci la D, dac a nu vezi schimb ari decisive n el. Domnul nu prive ste cu pl acere ideile pe care le-a avut el n de so trecut n leg atur a cu datoria fa ta tie... Dac a (el) are nc a acelea si puncte de vedere, atunci viitorul nu va mai bun dect a fost trecutul pentru tine. El nu s tie cum s a se poarte cu o so tie. Sunt foarte trist a din aceast a cauz a. mi pare r au cu adev arat pentru D, ns a nu te pot sf atui s a treci peste judecata ta, ntorcndu-

280

C aminul adventist

te la el. ti vorbesc la fel de sincer ca s i lui: Va periculos pentru tine s a te a sezi din nou sub dictatura lui. Sperasem c a se va schimba... Domnul n telege tot ce este legat de experien ta ta... Fii curajoas a [344] cu ajutorul Domnului; El nu te va p ar asi s i nu te va l asa. Inima mea 7 simte ntru totul cu a ta. tiu ce s-ar mai C atre un so t p ar asit ia- ti crucea. Nu s putea face n acest caz s i cred c a singurul lucru pe care-l po ti face tu este s a ti la si so tia. Dac a este a sa de hot art a s a nu mai tr aiasc a cu tine, amndoi att tu, ct s i ea a ti cei mai nenoroci ti, dac a a ti ncerca acest lucru. Din moment ce ea s i-a ar atat pozi tia n mod hot art, nu ai dect s a- ti iei crucea s i s a dovede sti c a e sti b arbat. 8 C as atori ti nc a naintea lui Dumnezeu, de si divor ta ti. O femeie poate divor tat a legal de so tul ei s i totu si s a nu e divor tat a naintea lui Dumnezeu s i n conformitate cu Legea Sa, care este mai presus de cea omeneasc a. Exist a un singur p acat, s i acesta este adulterul, care l poate situa pe so t, sau pe so tie, n pozi tia de a rii pot acorda divor dezlegat n fa ta lui Dumnezeu. De si legile ta tul, totu si ei sunt nc a so ts i so tie, n lumina Bibliei, conform Legii lui Dumnezeu. Am v azut c a sora..... nu are dreptul s a se c as atoreasc a cu un alt b arbat; ns a dac a ea, sau oricare alt a femeie, ob tine divor tul n mod legal pe temeiul c a so tul ei a fost vinovat de adulter, atunci este liber a s a se c as atoreasc a cu cine dore ste. 9 a so tia nu este n creDesp ar tirea de un so t necredincios. Dac s din ta i este mpotriv a, so tul nu poate, conform Legii lui Dumnezeu, s a o alunge doar pe acest temei. Pentru a n armonie cu legea lui Iehova, el trebuie s a stea mpreun a cu ea, cu excep tia cazului cnd ea ns as i alege s a plece. El poate suferi mpotrivire, poate nedrept a tit s i h ar tuit n multe feluri, ns a va g asi mngiere, t arie s i sprijin n [345] Dumnezeu, care poate acorda harul S au n orice caz f ar a n adejde. El trebuie s a e un b arbat cu gnduri curate, statornic la principii, s i Domnul i va da n telepciune n leg atur a cu ceea ce are de f acut. Judecata sa nu va st apnit a de impuls, ci ra tiunea va tine friele sub control cu mn a hot art a, astfel ca pofta s a e tinut a n fru. 10 O so tie ndemnat a s a- si schimbe purtarea, nu statutul conjugal. Am primit o scrisoare de la so tul t au. Eu spun c a exist a un singur lucru pentru ca un so t s a se poat a desp ar ti n mod legitim de so tia sa, sau o so tie de so tul ei, s i acesta este adulterul.

Divor tul

281

Dac a felul vostru de a nu este asem an ator cu al celuilalt, oare nu ar bine, pentru slava lui Dumnezeu, s a v a schimba ti ecare purtarea? So tul s i so tia trebuie s a cultive ecare respectul s i iubirea fa ta de cel alalt. Ei trebuie s a vegheze asupra spiritului, cuvintelor s i faptelor lor, astfel ca nimic din ceea ce spun sau din ceea ce fac s a nu enerveze sau s a-l supere pe cel alalt. Fiecare trebuie s a aib a grij a de cel alalt, f acnd tot ce i st a n putere pentru a spori afec tiunea lor reciproc a. M a adresez c atre amndoi s i v a spun s a-L c auta ti pe Domnul. de cel Face ti-v a datoria unul fa ta alalt cu iubire s i bun atate. So tul s a e harnic, muncitor, f acnd tot ce poate mai bine pentru a- si ntre tine de el din partea so familia. Acest lucru va atrage respect fa ta tiei... Sora mea, tu nu po ti pe plac lui Dumnezeu dac a men tii atitudinea prezent a. Iart a- ti so tul. El este so tul t au s i vei binecuvntat a, dac a te vei str adui s a i o so tie respectuoas a, iubitoare. Legea bun at a tii s a e pe buzele tale. Tu po ti s i trebuie s a- ti schimbi atitudinea.
11

Amndoi ave ti nevoie de studiu, ca s as ti ti cum s a v a pute ti n telege, n loc de a avea vederi diferite... Folosirea unor metode [346] blnde, docile, vor avea un efect surprinz ator n via ta voastr a. 12 Adulterul, divor tul s i calitatea de membru n biseric a. Cu privire la cazul sorei n necaz, A.G., spunem ca r aspuns la ntreb arile lui..... c a este o tr as atur a comun a a celor prin si n p acat, cum este mnt v cazul so tului ei, c a ace stia nu au acel sim ta adit al tic alo siei lor. mnt s Unii, totu si, au uneori acest sim ta i sunt reintegra ti n biseric a, ns a nu nainte de a redobndi ncrederea poporului lui Dumnezeu, dup a ce au f acut m arturisirea corespunz atoare s i dup a o perioad a de sincer poc ain ta a. Acest caz prezint a anumite dicult a ti, nentlnite n alte cazuri, s i men tion am doar urm atoarele: 1. n cazurile de nclcare a poruncii a saptea, cnd partea vinovat nu dovedeste c s-a pocit cu adevrat, dac partea lezat poate obtine divortul, fr a nrutti si mai mult prin aceasta situatia ei si a copiilor, dac acestia exist, atunci ea este liber. 2. Dac prin divort partea lezat se expune unei situatii si mai grele, nu cunoastem nici un loc din Scriptur care s o condamne pentru c rmne n continuare alturi de cel vinovat.

282

C aminul adventist

3. O reform poate realizat n timp, prin munc, rugciune, rbdare, credint si o viat evlavioas. A tri cu cineva care a nclcat legmntul cstoriei, ndurnd dezonoarea si rusinea celui vinovat, care nu si d seama de acest lucru, nseamn o ran care roade suetul; si totusi, divortul este o durere de o viat ntreag, simtit de inim. Dumnezeu s Se ndure de partea nevinovat! Cstoria trebuie bine cumpnit nainte de a o contracta. 4. De ce, oh, de ce! brbati si femei, care ar putea oameni demni de respect, buni, si ar putea ajunge n cer n cele din urm, s se vnd diavolului att de ieftin, s-si rneasc prietenii apropiati, s produc rusine familiilor lor, s arunce blam asupra cauzei lui [347] Dumnezeu si s ajung n iad n cele din urm? Dumnezeu s aib mil! De ce oare cei covrsiti de nelegiuire s nu dovedeasc pocint, proportional cu enormitatea nelegiuirilor, si s nu alerge la Hristos pentru ndurare si vindecare, att ct este posibil, a rnilor pe care le-au produs? 5. ns, dac ei nu fac ceea ce ar trebui s fac, n cazul n care partea nevinovat si-a pierdut dreptul legal de a divorta, trind cu cel vinovat, dup ce vinovtia acestuia este cunoscut, noi nu considerm c pcatul rmne asupra celui nevinovat prin faptul c a rmas alturi de cel vinovat sau c dreptul su moral prin abatere este ndoielnic, afar doar de cazul n care sntatea si viata i sunt n mare msur primejduite, prin faptul c rmne. [ Not: Aceasta este una dintre foarte putinele armatii fcute n comun de James si Ellen White. Desi a fost semnat de amndoi, este evident c vederile exprimate au aprobarea deplin a Ellenei White. Trebuie observat c redobndirea calittii de membru, amintit n paragraful introductiv al acestei sectiuni, nu are n vedere divortul, ci adulterul. Paragraful respectiv nu se refer deloc la divort. Mentionarea divortului si a calittii de membru n biseric din paragrafele urmtoare se refer nu la sotul vinovat, ci la sotia ofensat, dac aceasta ar trebui s decid s divorteze sau s rmn cu sotul ei. Autorii care au compilat [348] aceast carte.] 13
1 Testimonies 2 Letter

for the Church, Vol. 4, p.507. 17, 1896. 3 Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p.54. 4 Manuscript, 16, 1899. 5 Letter 8, 1888.

Divor tul
47, 1902. 148, 1907. 8 Letter 40, 1888. 9 Letter 4a, 1863. 10 Letter 8, 1888. 11 Letter 168, 1901. 12 Letter 157. 1903. 13 Review and Herald, 24 mar. 1868.
7 Letter 6 Letter

283

de un so Capitolul 57 Atitudinea fa ta t necredincios


[Not a: Acest capitol con tine multe informa tii pentru credincio sii care au necazuri s i caut a sfat. Autorii compilatori] O so tie cre stin a s a- si p ar aseasc a so tul necredincios? Primesc scrisori de la mame, n care acestea si relateaz a necazurile s i mi cer sfatul. Unul dintre aceste cazuri va folosit ca reprezentativ. So tul s i tat al nu este credincios, iar pentru mam a totul este ngreunat n ce prive ste educa tia copiilor ei. So tul este profan, vulgar s i abuziv de ea s pe copii s n limbajul folosit fa ta i i nva ta a nesocoteasc a autoritatea ei. Cnd mama ncearc a s a se roage mpreun a cu copiii, el intr as i face g al agie mare, terminnd prin a-L blestema pe Dumnezeu s i nv alm as ind tot felul de epitete stricate despre Biblie. Ea este att de descurajat a, nct via ta i-a devenit o povar a. Ce bine ar putea face? Care ar folosul pentru copiii ei, ca ea s a r amn a n c amin? Sim tind dorin ta sincer a de a lucra ceva n via Domnului, ea gnde ste c a ar mai bine s a- si lase familia dect s a r amn a al aturi de un so t pe copii s s i un tat a care ncontinuu i nva ta a nu o respecte s i s a nu o asculte. n asemenea cazuri, sfatul meu ar pentru voi, mamelor, orict de mari ar necazurile pe care trebuie s a le ndura ti prin s ar acie, r ani s i lovituri suete sti, din partea so tului s i tat alui aspru s i tiran, s a nu v a p ar asi ti copiii, nu-i l asa ti pe seama unui tat a f ar a Dumnezeu. Lucrarea voastr a trebuie s a e aceea de a contracara lucrarea tat alui, [349] care este n mod evident sub st apnirea lui Satana. 1 Da ti un exemplu viu de st apnire se sine. Ave ti necazuri, ns a e mai bine s a conduce ti ntr-un spirit bun pe calea cea dreapt a dect s a trage ti pe cineva pe aceast a cale. So tul t au are nevoie s a vad a n ecare zi un exemplu viu de r abdare s i st apnire de sine. Nu de precupe ti ti nici un efort pentru a-i pe plac, f ar a ns a a ceda fa ta vreun singur principiu al adev arului... n serviciul s Domnul Hristos cere ntreaga in ta au inima, suetul, mintea s i puterea. Pe m asur a ce i oferi ceea ce ti cere, l 284

Atitudinea fa ta de un so t necredincios

285

vei reprezenta pe El n caracter. So tul t au s a vad a c a Duhul Sfnt lucreaz a n tine. Fii atent a, grijulie, r abd atoare s i st apn a pe tine. Nui impune adev arul. F a- ti datoria a sa cum trebuie s as i-o fac a o so tie s i vezi apoi dac a inima sa nu este atins a. Dragostea nu trebuie s a de so nceteze fa ta tul t au. Fii pe plac pe orice cale posibil a. Nu l asa s a ti desp ar ti ti datorit a convingerilor voastre religioase. Ascult a de Dumnezeu cu toat a con stiinciozitatea s i i pe plac so tului t au ori de cte ori se poate... F a ca to ti s a vad a c a tu l iube sti pe Domnul Isus s i te ncrezi n El. Dovede ste so tului t au s i prietenilor vo stri,credincio si s i necredincio si, c a tu dore sti ca ei s a vad a frumuse tea adev arului. ns a nu l asa s a se vad a acea nelini ste s i ngrijorare care adesea stric a lucrarea cea bun a... S a nu roste sti niciodat a vreun cuvnt de repro s sau cic alitor c atre so tul t au. Uneori, treci prin strmtor ari, ns a nu vorbi despre aceste necazuri. Vorbirea mustr atoare doar ti va spori nefericirea. Fii vesel as i optimist a. Adu toat a str alucirea posibil a n c aminul t au s i azvrle afar a umbrele. Las a ca razele luminoase ale Soarelui Neprih anirii s a str aluceasc a n nc aperile templului suetului t au. Atunci mireasma vie tii cre stine va adus a n familia ta. Nu se va mai z abovi asupra lucrurilor nepl acute, care de multe ori nu con tin 2 [350] adev ar. O so tie mpov arat a sf atuit a s a e optimist a. Acum ai o dubl a responsabilitate, pentru c a so tul t au s i-a ntors fa ta de la Isus... Stiu c a ti-e foarte greu s a stai pe pozi tie singur a n ce prive ste propov aduirea Cuvntului. ns a de unde s tii tu, o so tie, c a poate s chiar via ta ta consecvent a, de credin ta i ascultare, nu-l poate c stiga napoi la adev ar pe so tul t au? Copiii cei scumpi s a e adu si la Isus. ntr-un limbaj simplu, rosti ti-le cuvintele adev arului. Cnta ti-le frumos cntece atractive, care s a descopere dragostea lui Hristos. Adu- ti copiii la Isus, c aci El iube ste copila sii. Fii optimist a. Nu uita c a ai un Mngietor, Duhul Sfnt, trimis de Domnul Hristos. Nu e sti niciodat a singur a. Dac a dai ascultare vocii care ti vorbe ste acum, dac a vei r aspunde f ar a ntrziere Celui care bate la u sa inimii tale: Intr a, Doamne Isus, ca s a cinez cu Tine, s i Tu cu mine, Oaspetele ceresc va intra. Cnd se va realiza acest lucru, exist a pace s i odihn a. 3

286

C aminul adventist

Men tine ti principiile cre stine. O familie care nu se nchin a lui Dumnezeu este precum o corabie f ar a crmaci sau f ar a crm a n mijlocul m arii. Furtuna love ste n aceasta, sparge ce ntlne ste n cale s i exist a pericolul ca tot ce este la bord s a piar a. Pre tuie ste via ta ta s i a copiilor t ai, de dragul lui Hristos, c aci va trebui s a te ntlne sti cu ei s i cu so tul t au n fa ta tronului lui Dumnezeu. Principiile tale cre stine, neclintite, nu trebuie s a sl abeasc a, ci s a devin a tot mai puternice. Orict de mult te-ar h ar tui s i ti s-ar mpotrivi so tul, trebuie s a dovede sti o t arie consecvent a, cre stin a, plin a de credincio sie. Si atunci, orice ar spune el, n inim as i cu ra tiunea sa, te va respecta, 4 [351] dac a are o inim a de carne. Cerin tele lui Dumnezeu puse pe primul loc. [Luat din capitolul Avertiz ari s i mustr ari n care se g asesc m arturii adresate unor membrii dintr-o anumit a comunitate. Acest paragraf urmeaz a unui mesaj adresat fratelui T. Compilatorii]Mi-a fost ar atat a sora... Ea este iubit a de Dumnezeu, ns a tinut a n robie servil a, team a, groaz a, descurajare, ndoial as i mult a ncordare nervoas a. Aceast a sor a n-ar de un trebui s a simt a c a trebuie s a cedeze n ce prive ste voin ta ei fa ta tn ar f ar a Dumnezeu, care are s i mai pu tini ani dect ea. Ea trebuie s a nu uite c a leg atura prin c as atorie nu distruge individualitatea de ea, mai mari dect orice cerin ei. Dumnezeu are cerin te fa ta te omene sti. Hristos a cump arat-o cu propriul S au snge. Ea nu- si apar tine sie si. Ea gre se ste, nepunndu- si toat a ncrederea n Dumnezeu de convingerile ei, con s i cednd fa ta stiin ta ei, naintea unui om arogant s i tiran, nerbntat de Satana ori de cte ori majestatea sa diabolic a poate lucra cu ecacitate prin el pentru a intimida acest suet terorizat. De attea ori a fost timorat a, nct sistemul ei nervos a fost zdruncinat, ind acum mai degrab a o epav a. Este oare voia Domnului ca aceast a sor a s a r amn a n aceast a stare s i Domnul s a e jefuit de serviciul ei? Nu. C as atoria ei a fost o am agire a diavolului. Totu si, acum ea trebuie s a fac a tot ce poate mai bine, s a- si trateze , so tul cu bun atate s i s a-l fac a fericit, f ar a a- si c alca pe con stiin ta c aci, dac a el r amne n aceast a stare de r azvr atire, lumea aceasta este cerul pe care-l va avea el. ns a dac a ea se lipse ste de privilegiul de a merge la adunare, pentru a pe plac unui so t tiran, posedat de diavolul, acest lucru nu este dup a voia lui Dumnezeu. 5 Si un altul a zis: Tocmai m-am nsurat s i nu pot veni. P acatul acestui om nu const a n faptul c a s-a c as atorit, ci n faptul c a s-a

Atitudinea fa ta de un so t necredincios

287

c as atorit cu o femeie care i-a ndep artat mintea de scopurile nalte s i mai importante ale vie tii. Niciodat a b arbatul nu trebuie s a ng aduie so tiei sau familiei s a-i ndep arteze gndurile de la Hristos sau s a-l [352] determine s a refuze s a accepte invita tia plin a de har a Evangheliei. 6 Mai bine s a salvezi o parte dect s a pierzi totul. Frate K., ai avut multe descuraj ari; ns a trebuie s a i serios, hot art s a- ti faci datoria n c aminul t au s i s a-i iei cu tine pe membrii familiei tale, dac a va posibil. S a nu precupe te sti nici un efort n a-i convinge s a te nso teasc a n c al atoria c atre cer. ns a, dac a mama s i copiii nu vor s a te nso teasc a, ci mai degrab a caut a s a te ndep arteze de datoriile s i privilegiile religioase, tu trebuie s a mergi nainte, chiar dac a mergi singur. Tu trebuie s a tr aie sti n temere de Dumnezeu. Trebuie s a faci tot ce- ti st a n putere pentru a participa la adunare, spre a dobndi ct de mult a t arie spiritual a, c aci vei avea nevoie de aceasta n vremurile care vor veni. Averea lui Lot a fost distrus a n ntregime. Dac a vei suferi o astfel de pierdere, s a nu te descurajezi, iar dac a po ti s a salvezi doar o parte a familiei tale, este mult mai [353] bine dect s a pierzi totul. 7
1 Letter 2 Letter

28, 1890. 145, 1900. 3 Letter 124, 187. 4 Letter, 76, 1896. 5 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.99, 100. 6 Manuscript 24, 1891. 7 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.112, 113.

Capitolul 58 Familia pastorului


Via ta de familie a pastorului s a e o exemplicare a soliei. pe al Planul lui Dumnezeu este ca cel care i nva ta tii adev arurile n c Bibliei s a aib a o astfel de via ta aminul s au, care s a e o exemplicare a adev arurilor pe care le pred a. Ceea ce este un om are o dect ceea ce spune. Evlavia n via mai mare inuen ta ta de zi cu zi va da putere m arturiei publice. R abdarea, consecven ta s i iubirea vor 1 impresiona inimile care nu sunt atinse prin predicare. Dac a este adus a la ndeplinire n mod corespunz ator, educa tia copiilor pastorului va ilustra lec tiile pe care el le prezint a la amvon. ns a dac a, prin educa tia gre sit a pe care o d a copiilor s ai, pastorul dovede ste incapacitatea de a- si cre ste s i st apni copiii, el trebuie s a nve te c a Dumnezeu i cere s a- si disciplineze copiii nainte de a- si 2 face datoria de a p astori turma lui Dumnezeu. de copiii lui. Datoriile pasCea dinti datorie a lui este fa ta torului sunt pretutindeni n jurul lui, att n preajma lui, ct s i mai de copiii lui. El nu departe; ns a cea dinti datorie a lui este fa ta trebuie s a se lase att de absorbit de datoriile din afar a, nct s a neglijeze instruirea de care au nevoie copiii lui. Poate c a el consider a , ns c a datoriile sale familiale sunt de mai mic a importan ta a n realitate acestea stau chiar la temelia bun ast arii indivizilor s i societ a tii. Fericirea b arba tilor s i femeilor s i succesul bisericii depind ntr-o mare m asur a de inuen ta c aminului... Nu exist a nici o scuz a pentru pastor dac a neglijeaz a cercul mai mic din c amin pentru cel mai mare din afar a. Bun astarea spiritual a a familiei sale trebuie s a e pe primul loc. n ziua socotelii nale, Dumnezeu l va ntreba ce a f acut pentru a-i c stiga la Hristos pe de care s [354] aceia fa ta i-a luat responsabilitatea de a-i aduce pe lume. Un bine orict de mare f acut pentru al tii nu poate anula datoria pe de Dumnezeu de a ngriji de propriii lui copii. 3 care o are fa ta Inuen ta mare a pastorului. n unele cazuri, copiii pastorului sunt cei mai neglija ti copii din lume din motivul c a tat al este cu 288

Familia pastorului

289

ei doar pu tin timp s i ei sunt l asa ti s a- si aleag a singuri ocupa tia s i 4 distrac tiile. R aul care izvor as te din necredincio sia p arin tilor este mare n orice mprejurare, ns a este de zece ori mai mare atunci cnd exist a tori ai poporului. n familiile acelora care sunt chema ti a nv a ta Cnd ace stia e sueaz a n a- si st apni propriile lor familii, prin propriul lor exemplu, ei i conduc pe mul ti pe o cale gre sit a. Vinov a tia lor este cu att mai mare dect a altora cu ct pozi tia lor implic a mai 5 mult a responsabilitate. So tia s i copiii n m asur a s a-i evalueze pietatea. Adev aratul nostru caracter este descoperit nu att de mult de religia prezentat a la amvon, ct de religia pe care o tr aim n familie. So tia pastorului, copiii lui s i cei angaja ti ca ajutoare n familia lui sunt cei mai n m asur a s a-i evalueze evlavia. Un om bun va o binecuvntare n familia lui. So tia, copiii s ai s i cei din preajm a sunt cei mai potrivi ti s a spun a acest lucru. Fra tilor, aduce ti-L pe Domnul Hristos n familie, aduce ti-L la amvon s i oriunde merge ti. Atunci nu va trebui s a insista ti n propov aduire, c aci ve ti purta cu voi acreditarea cereasc a, ce va dovedi 6 tuturor c a sunte ti slujitori ai lui Hristos. So tia pastorului un ajutor sau o piedic a? Cnd un b arbat accept a responsabilitatea de a pastor, el accept a s a e purt atorul de cuvnt al lui Dumnezeu, s a ia cuvintele din gura lui Dumnezeu s i s a le dea poporului. Ct de aproape ar trebui s a e el atunci de Marele [355] P astor; ct de umil ar trebui s a umble el naintea lui Dumnezeu, s a-L nal te pe Domnul Hristos, iar persoana sa s a nu apar a! Si ct de important este ca so tia sa s a aib a un caracter dup a modelul Bibliei s i copiii s ai s a e supu si cu toat a seriozitatea! So tia pastorului evanghelic poate ori un mare ajutor s i o binecuvntare pentru so tul ei, ori o piedic a n lucrarea lui. Depinde foarte mult de so tie dac a pastorul va prospera zi de zi n sfera utilit a tii sau 7 dac a va r amne jos, la nivelul obi snuit. Am v azut c a so tiile predicatorilor trebuie s a- si ajute so tii n lucrul lor, s a e atente, riguroase n inuen ta pe care o exercit a, pentru c a de la ele se cere mai mult dect de la alte so tii. mbr ac amintea lor , conversa trebuie s a constituie un model. Modul lor de via ta tiile lor , nu trebuie s a e un exemplu, care s a poarte o mireasm a spre via ta spre moarte. Am v azut c a ele trebuie s a ia o pozi tie umil a, blnd a

290

C aminul adventist

s i totu si hot art as i s a nu lase ca discu tiile pe care le poart a s a e ndreptate spre lucruri care nu ndeamn a mintea c atre cele cere sti. Marea lor ntrebare trebuie s a e: Cum mi pot salva suetul s i cum pot eu mijlocul de a-l salva s i pe al altora? Am v azut c a nici o lucrare f acut a doar cu jum atate de participare a inimii nu . El dore este acceptat a de Dumnezeu n aceast a privin ta ste toat a inima s i tot interesul din partea noastr a, dac a nu, ceea ce i d am nu valoreaz a nimic. Inuen ta lor vorbe ste hot art s i f ar a gre s n favoarea adev arului ori mpotriva acestuia. Ele ori adun a mpreun a cu Isus, ori risipesc. O so tie nesn tit a este cel mai mare blestem pe 8 care-l poate avea un pastor. Satana este ncontinuu la lucru spre a-i descuraja s i conduce pe un drum gre sit pe pastorii pe care Dumnezeu i-a ales pentru a predica adev arul. Calea cea mai ecient a prin care lucreaz a el este neconsacrate. Dac prin inuen ta c aminului, prin tovar as e de via ta a le poate st apni mintea, prin aceasta poate avea u sor acces la so ti, [356] care lucreaz a s a salveze suete... Satana a lucrat mult, punnd frne , iubitoare lucr arii pastorilor prin intermediul tovar as elor lor de via ta 9 de un trai u sor, tihnit. ndemn c atre pastori privind administrarea familiei. Tu ai de familia ta, pe care nu o po o lucrare de f acut fa ta ti evita, s i n acela si timp trebuie s a-I i credincios lui Dumnezeu s i ncrederii acordate tie de c atre El... Cmpul Evangheliei este lumea. Tu dore sti s a semeni cmpul cu adev arul Evangheliei s i a step ti ca Dumnezeu s a ude s amn ta sem anat a, ca s a aduc a road a. Ti s-a ncredin tat o mic a bucat a de p amnt; ns a chiar gr adini ta din fa ta casei tale este n paragin a; n ea semeni spini s i ciulini, n timp ce tu semeni gr adinile . Tu predici altora. Aceasta nu este o lucrare mic a, ci una m area ta 10 Evanghelia altora; f a acest lucru s i n casa ta. Pn a cnd nu ve ti putea uni ti n lucrarea de cre stere corespunz atoare a copilului vostru, e mai bine ca so tia s a r amn a cu copilul n afara scenei de lucru a so tului ei; c aci n biserica lui Dumnezeu nu trebuie s a se dea un exemplu de educare neglijent a, destr amat a, a copiilor. Am v azut mul ti pastori att de nen telep ti, nct s i-au luat cu ei n c al atorie copilul nesupus, neascult ator. Lucrarea lor de la amvon era contracarat a de temperamentul nest apnit al copiilor lor. 11

Familia pastorului

291

de copiii altora. Interesul pentru famiManifesta ti interes fa ta de al lia voastr a nu trebuie s a n abu se pe cel fa ta tii. Dac a benecia ti de ospitalitatea fra tilor vo stri, e normal ca ei s a a stepte ceva n schimb. Identica ti-v a interesele cu cele ale p arin tilor s i copiilor s i c auta ti s a ndruma ti s i s a binecuvnta ti. Sn ti ti-v a n vederea lucr arii lui Dumnezeu s i ti o binecuvntare pentru cei care v a ntre tin, conversnd cu p arin tii, dar n nici un caz trecndu-i cu vederea pe [357] mntul c copii. S a nu ave ti sim ta a micu tii vo stri sunt mai pre tio si n 12 ochii lui Dumnezeu dect copiii altora. Apel c atre un u de pastor, nd ar atnic. Tat al t au este pastor al Evangheliei, iar Satana lucreaz a cu cel mai mare zel pentru a-i conduce pe copiii pastorilor s a- si dezonoreze p arin tii. Dac a este cu , el i prinde n la putin ta tul s au, s adind n ei nclina tiile lui rele. Vrei tu s a-i ng adui lui Satana s a lucreze prin tine spre a distruge speran ta s i binele p arin tilor t ai? Vrei tu ca ei s a priveasc a cu o continu a triste te la tine cum te predai singur st apnirii lui Satana? i vei l asa tu prad a descuraj arii, gndind c a au adus pe lume copii care refuz a s a e educa ti de ei, care urmeaz a propriile lor nclina tii orice s-ar ntmpla? n a Ai avut porniri bune s i ai trezit speran ta stept arile p arin tilor t ai; ns a pn a acum ai fost f ar a putere n a rezista ispitei, iar Satana triumf a c a tu e sti gata s a faci exact ce dore ste el. Uneori, faci declara tii care inspir a n adejde p arin tilor t ai, ns a tot att de adesea tu dai gre s, pentru c a nu rezi sti vr ajma sului. Nu- ti po ti da seama ct este de dureros pentru tat al s i mama ta cnd e sti de partea lui Satana. De multe ori, tu spui: Eu nu fac asta, eu nu pot face a sa ceva, cnd s tii bine c a faci chiar lucrurile despre care spui c a nu le faci. Tu po ti lupta mpotriva vr ajma sului, dar nu n propria ta putere, ci n puterea pe care Dumnezeu este oricnd gata s a ti-o dea. ncrezndu-te n Cuvntul S au, nu vei mai spune niciodat a nu pot. M a adresez tie, n Numele Domnului, s a te ntorci pn a nu este prea trziu. Datorit a faptului c a e sti ul unor p arin ti care sunt mpreun a lucr atori cu Dumnezeu, tu trebuie s a i un u cu un comportament frumos, ns a adesea, prin nc ap a tnarea ta, ti dezonorezi tat al s i mama s i contracarezi lucrarea pe care ei caut a s a o fac a. Nu [358] e mama ta destul de sup arat as i zdrobit a datorit a nd ar atniciei tale? Vei continua tu n acest fel ca inima tat alui t au s a e d armat a de mhnire? ti face oare pl acere s as tii c a tot cerul prive ste asupra ta

292

C aminul adventist

cu nepl acere? Ai tu satisfac tia s as tii c a te ai n rndurile o stirii vr ajma sului, c a i mpline sti ordinele s i e sti st apnit de el? Oh, ct este ast azi, ntoarce-te la Domnul! Fiecare fapt a a ta te face e mai bun, e mai r au. Dac a ac tiunile tale sunt de partea care continu lui Satana, ele las a napoia lor o inuen ta a s a lucreze rezultate v at am atoare. Numai cei cura ti s i sn ti vor putea intra n cetatea lui Dumnezeu. Ast azi dac a auzi glasul Lui, nu- ti mpietri inima, ci ntoarce-te la Domnul, astfel ca drumul pe care mergi s a 13 nu lase pustiire n urm a. Pastorul s a- si trateze copiii cu bun atate s i curtoazie. S a se vad a bun atate s i curtoazie n felul n care pastorul si trateaz a copiii. El trebuie s a aib a mereu n minte faptul c a ei sunt b arba ti s i femei n miniatur a, membri mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei sunt foarte apropia ti s i foarte dragi Mntuitorului, iar dac a sunt instrui ti s i disciplina ti n mod corespunz ator, ei vor n serviciul Lui chiar din copil arie. Domnul Hristos este ntristat de orice cuvnt aspru, sever s i nechibzuit spus copiilor. Drepturile lor nu sunt respectate ntotdeauna s i ei sunt n mod frecvent trata ti ca s i cnd nu ar avea un caracter propriu, care are nevoie s a e dezvoltat n mod corespunz ator, ca s a nu e format strmb s i scopul lui Dumnezeu pentru via ta 14 lor s a nu poat a mplinit. Fie ca biserica s a poarte o grij a deosebit a pentru mielu seii turmei, cu putin spre a c [359] c autnd s a exercite orice inuen ta ta stiga iubirea copiilor s i a-i lega de adev ar. Pastorii s i membrii bisericii trebuie s a se al ature eforturilor p arin tilor pentru a-i conduce pe copii pe c ar ari sigure. Domnul i cheam a pe cei tineri c aci El dore ste s a fac a din ei 15 ajutoarele Sale, nrolndu-i sub steagul S au. O predic a ecient a despre evlavie. Pastorul trebuie s a instruiasc a poporul pe care l are n grij a n leg atur a cu cre sterea copiilor s i propriii lui copii trebuie s a e exemple de ascultare. 16 n familia pastorului, trebuie s a existe acea unitate care s a e o predic a ecient a despre evlavia practic a. Pe m asur a ce pastorul s i so tia sa si fac cu credincio sie datoria n c amin, nfrnnd, corectnd, sf atuind, ndemnnd, c al auzind, ei devin tot mai potrivi ti pentru lucrarea din cadrul bisericii s i nmul tesc mijloacele pentru aducerea la ndeplinire a lucr arii lui Dumnezeu n afara c aminului. Membrii familiei de aici devin membri ai familiei de sus s i sunt o putere spre vast [360] bine, exercitnd o inuen ta a, cuprinz atoare. 17

Familia pastorului
1 Gospel 2 Letter

293

Workers, p.204 1, 1877. 3 Slujitorii Evangheliei, p.204 4 Id., p.206 5 Patriarhi s i profe ti, p.599. 6 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.161. 7 Letter 1, 1877. 8 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.139. 9 Id., p.449, 451. 10 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.381. 11 Letter 1, 1877. 12 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.382. 13 Letter 15a, 1896. 14 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.397, 398. 15 Review and Herald, 25 oct. 1892. 16 Letter 1, 1877. 17 Gospel Workers, p.204, 205.

Capitolul 59 P arin tii n vrst a


tia copiilor de Cinste ste pe tat al t au s i pe mama ta. Obliga a- si cinsti p arin tii se ntinde pe toat a durata vie tii. Dac a p arin tii sunt sl abi ti s i b atrni, aten tia pe care trebuie s a le-o acorde copiii trebuie s a e propor tional a cu nevoile tat alui s i ale mamei. Cu demnitate s i , chiar dac hot arre, copiii trebuie s a ac tioneze n aceast a privin ta a este nevoie de t ag aduire de sine, astfel ca orice gnd de nelini ste sau tulburare s a e ndep artat din mintea p arin tilor... Copiii trebuie educa ti s a- si iubeasc as i s a poarte de grij a cu duio sie tat alui s i mamei lor. Ave ti grij a de ei voi n siv a, copii, c aci nici o alt a mn a nu poate ndeplini micile fapte de bun atate pe care de ei. C voi le pute ti face fa ta auta ti ocazii prielnice de a mpr as tia 1 semin tele bun at a tii. de p Obliga tia pe care o avem fa ta arin tii no stri nu nceteaz a de ei s de noi nu se m niciodat a. Iubirea noastr a fa ta i a lor fa ta asoar a prin ani sau prin m arime, iar r aspunderea noastr a nu poate l asat a niciodat a deoparte. 2 Copiii s a nu uite c a p arin tii n vrst a, chiar atunci cnd o duc cel mai bine, au doar pu tine bucurii s i mngieri. Ce ar putea produce mai mult a durere p arin tilor dect neglijarea lor de c atre copii? Ce p acat ar putea mai grav din partea copiilor dect acela de a aduce durere unui tat as i unei mame n vrst a, lipsi ti de ajutor? 3 Netezi ti c ararea. Dup a ce copiii ajung la vrsta maturit a tii, unii dintre ei gndesc c as i-au ndeplinit datoria, dac a le-au asigurat o p locuin ta arin tilor lor. Ei le ofer a mncare s i ad apost, ns a f ar a iubire s i afec tiune. Cnd p arin tii sunt la o vrst a naintat a, cnd tnjesc dup a exprimarea iubirii s i mpreunei sim tiri, copiii f ar a inim a nu le [361] acord a aten tia cuvenit a. Nu exist a perioade de timp cnd copiii s a nu dovedeasc a respect de tat , bucuria s i iubire fa ta al s i mama lor. Atta timp ct sunt n via ta copiilor ar trebui s a e aceea de a- si onora s i respecta p arin tii. Ei trebuie s a le aduc a optimism s i str alucire att ct pot. Ei trebuie s a le u sureze calea n ultima parte a vie tii, cnd se apropie de mormnt. 294

P arin tii n vrst a

295

dect aceea Nu exist a vreo recomandare mai bun a n aceast a via ta c a un copil s i-a cinstit p arin tii s i nici n registrele c ar tilor din ceruri dect aceea c a el s i-a iubit s i cinstit tat al s i mama. 4 fa de p Lips a de recuno stin ta ta arin ti. Este oare posibil ca de nevoile tat copiii s a devin a att de nesim titori fa ta alui s i ale , mamei, nct s a nu vrea s a ndep arteze, att ct le st a n putin ta toate motivele de ntristare, veghind asupra lor cu grij a neobosit a s i devo tiune? E oare posibil ca ei s a nu socoteasc a o pl acere a face din ultimele zile ale p arin tilor lor cele mai bune zile? Cum poate oare un u sau o ic a s a- si lase tat al sau mama pe minile str ainilor pentru a ngriji ti? Chiar dac a mama ar o necredincioas a sau o persoan a urcioas a, acest lucru nu-l scute ste pe copil de obliga tia pe 5 care Dumnezeu a a sezat-o asupra lui de a- si ngriji p arin tii. Unii p arin ti sunt responsabili pentru lipsa de respect. Cnd unii p arin ti i permit unui copil s a nu i respecte n copil arie, ng a gos sau chiar aspru, vor avea de duind acestuia s a le vorbeasc a ar ta cules o recolt a groaznic a peste ani. Atunci cnd p arin tii dau gre s n a cere ascultare prompt a, des avr sit a, din partea copiilor lor, ei dau gre s n a pune temelia cea dreapt a a caracterului copiilor lor. Ei si preg atesc copiii spre a-i dezonora pe ei n si si cnd vor b atrni s i aduc ntristare inimilor lor cnd se apropie de mormnt, afar a de cazul cnd harul lui Dumnezeu intervine s i schimb a inimile s i 6 [362] caracterele copiilor lor. Nu folosi ti r azbunarea mpotriva p arin tilor nedrep ti. Cineva spunea astfel despre mama sa: ntotdeauna am urt-o pe mama s i ea m-a urt totdeauna pe mine. Aceste cuvinte stau nregistrate n c ar tile din ceruri, care vor deschise s i scoase la iveal a n ziua judec a tii, cnd ecare va r aspl atit dup a faptele lui. Dac a copiii socotesc c a au fost trata ti cu asprime n copil arie, le va oare de folos n a cre ste n harul s i cunoa sterea lui Hristos, de n a reecta chipul S au, s a nutreasc a un spirit de r azbunare fa ta p arin tii lor, mai ales cnd ace stia sunt b atrni si slabi? Oare p arin tii neajutora ti nu vor tnji ei dup a iubirea copiilor lor? Oare nevoile minte tat alui s i mamei n vrst a nu vor trezi cele mai nobile sim ta ale inimii s i prin harul lui Hristos p arin tii s a nu e oare trata ti cu bun atate, aten tie s i respect de c atre vl astarele lor? Oh, s a nu e inima a sa de nenduplecat a precum o telul mpotriva tat alui s i mamei! Cum poate oare o ic a, pretinznd c a este o cre stin a, s a nutreasc a ur a

296

C aminul adventist

mpotriva mamei sale, n special dac a mama este bolnav as i b atrn a? Fie ca bun atatea s i iubirea, roadele cele mai scumpe ale vie tii de de cre stin, s a g aseasc a loc n inima copiilor spre a dovedite fa ta 7 p arin ti. . Ct de ngrozitor este gnFi ti r abd atori n caz de neputin ta dul ca un copil s a- si urasc a mama, cnd aceasta este b atrn a, sl abit a , ca un copil. Cu ct s i cople sit a de neputin ta a r abdare, cu ct a duio sie ar trebui s a se poarte copiii cu o asemenea mam a! Trebuie rostite cuvinte duioase, care s a nu irite spiritul. Un adev arat cre stin nu va de niciodat a lipsit de bun atate s i n nici o mprejurare neglijent fa ta tat al sau mama sa, ci va c auta s a acorde aten tie poruncii: Cinste ste [363] pe tat al t au s i pe mama ta. Dumnezeu a spus: S a te ridici n fa ta perilor albi s i s a cinste sti pe cei b atrni... Copii, face ti ca p arin tii vo stri, neputincio si s i nenstare s a- si poarte de grij a, s a aib a parte de mul tumire, pace s i iubire n ultimele lor zile. De dragul lui Hristos, atunci cnd se ndreapt a c atre mormnt, face ti-i s a aud a numai cuvinte de bun atate, dragoste, ndurare s i iertare. Dore sti tu oare ca Domnul s a te iubeasc a, s a se ndure de tine s i s a te ierte, s a- ti poarte de grij a cnd e sti bolnav, iar tu s a nu-i 8 tratezi pe al tii a sa cum ai dori ca tu nsu ti s a i tratat? de cei n vrPlanul lui Dumnezeu n leg atur a cu grija fa ta de fra arii de grij a fa ta tii st a. S-a insistat mereu asupra chestiunii purt s i surorile noastre n vrst a, care nu au c amine. Ce poate f acut pentru ei? Lumina pe care mi-a dat-o Domnul a fost repetat a: Nu este cel mai bine a nin ta institu tii pentru ngrijirea celor b atrni, pentru ca s a poat a mpreun a cu al tii. Nu este bine nici s a e trimi si n afara c aminului pentru ngrijire. Ci este bine ca membrii ec arei familii s a poarte de grij a rudelor lor. Cnd acest lucru nu este posibil, lucrarea apar tine bisericii s i ea trebuie acceptat a att ca o datorie, ct s i ca un privilegiu. To ti cei care sunt st apni ti de spiritul lui Hristos i vor privi pe cei neputincio si s i b atrni cu deosebit respect s i duio sie.
9

Un privilegiu care aduce satisfac tie s i bucurie. Gndul c a copiii au lucrat pentru alinarea p arin tilor lor este un gnd care aduce mul tumire pe toat a durata vie tii s i le vor aduce bucurie, n special atunci cnd ei n si si au nevoie de mpreun a sim tire s i iubire. Aceia ale c aror inimi sunt pline de iubire vor socoti ca nepre tuit privilegiul de a u sura calea p arin tilor n momentele cnd ace stia se apropie de

P arin tii n vrst a

297

mormnt. Ei se vor bucura c as i-au adus contribu tia n a produce mngiere s i pace n ultimele zile ale p arin tilor lor iubi ti. A face [364] altfel, a-i lipsi pe cei n vrst as i neajutora ti de serviciul plin de bun atate al ilor s i icelor, va duce la umplerea suetului cu remu sc ari, a zilelor cu regrete, afar a de cazul cnd inimile noastre nu s-au [365] mpietrit n a sa m asur as i n-au devenit reci ca o piatr a. 10
18, 1891. and Herald, 15 noi. 1892. 3 Review and Herald, 15 noi. 1892. 4 Review and Herald, 15 noi. 1892. 5 Review and Herald, 15 noi. 1892. 6 Manuscript 18, 1891. 7 Manuscript 18, 1891. 8 Manuscript 18, 1891. 9 Testimonies for the Church, Vol. 6, p.272. 10 Review and Herald, 15 noi. 1892.
2 Review 1 Manuscript

[366] [367]

298

C aminul adventist

Sec tiunea 13 ntrebuin tarea banilor

Capitolul 60 Ispravnici ai lui Dumnezeu


Noi trebuie s a recunoa stem c a apar tinem lui Dumnezeu. Recunoa sterea faptului c a apar tinem lui Dumnezeu st a la temelia integrit a tii n afaceri s i a adev aratului succes. Creatorul tuturor lucrurilor, El este proprietarul original. Noi suntem ispravnicii Lui. Tot ceea ce avem noi este ncrederea pe care ne-o acord a El, care s a e folosit a dup a voia Sa. Aceasta este o obliga tie a ec arei in te omene sti. Aceasta are de-a face cu ntreaga sfer a a activit a tii omului. Fie c a recunoa stem sau nu acest lucru, noi suntem ispravnici, c arora Dumnezeu le-a ncredin tat talente s i capacit a ti s i pe care El i-a a sezat n lume spre a 1 face lucrarea la care El ne-a chemat. Banii nu ne apar tin nou a; nici casele, nici p amntul, nici tablourile, nici mobila, nici mbr ac amintea sau obiectele de lux. Noi suntem str aini s i c al atori. Avem doar acele lucruri care ne sunt nece ... Binecuvnt sare pentru s an atate s i via ta arile acestea vremelnice ne sunt ncredin tate pentru a dovedi c a ni se vor putea ncredin ta bog a tii ve snice. Dac a trecem proba lui Dumnezeu, atunci noi vom primi acea avu tie dobndit a, care va a noastr a slav a, onoare s i 2 nemurire. Va trebui s a d am socoteal a. Dac a poporul nostru ar oferi pentru cauza lui Dumnezeu banii care i-au fost mprumuta ti, acorda ti ca ncredere acea parte pe care o cheltuiesc pentru mul tumirea de sine, idolatrie ei s i-ar face comori n ceruri s i ar face chiar acea lucrare pe care Dumnezeu o cere de la ei. ns a, ca s i bogatul din parabol a, ei tr aiesc n lux. Banii pe care Dumnezeu li i-a ncredin tat, [368] spre a folosi ti pentru slava Numelui S au, ei i irosesc n extrava . Ei nu- gan ta si iau timp s a ia n seam a socoteala pe care o au de dat le st lui Dumnezeu, c a n fa ta a o zi a socotelilor, nu prea departe de acum nainte, cnd va trebui s a r aspund a pentru ispr avnicia lor. 3 Trebuie s a ne amintim ntotdeauna c a la judecat a vom da socoteal a de felul cum am folosit banii lui Dumnezeu. Foarte mult se cheltuie pentru pl aceri s i satisfac tii egoiste, lucruri care nu ne fac 300

Ispravnici ai lui Dumnezeu

301

nici un bine, ci, dimpotriv a, ne produc v at am ari. Dac a noi ne vom da seama c a Dumnezeu este D at atorul tuturor lucrurilor bune, c a banii sunt ai Lui, atunci vom n telep ti n folosirea lor, n conformitate cu voia Sa cea sfnt a. Lumea, obiceiurile ei, moda ei, nu trebuie s a constituie standardul nostru. Nu trebuie s a dorim s a ne conform am practicilor ei; nu trebuie s a ng aduim nclina tiilor noastre re sti s a 4 ne st apneasc a. Noi putem face din folosirea banilor un mijloc de mbun at a tire a celor spirituale, socotindu-i pe ace stia ca o ncredin tare sacr a, care s a nu e ntrebuin tat a pentru a satisface mndria, vanitatea, pofta 5 sau pasiunea. Mi-a fost ar atat c a ngerul raportor nregistreaz a cu credincio sie ecare dar oferit lui Dumnezeu s i pus n vistieria Sa s i, de asemenea, rezultatele nale ale folosirii acestor mijloace. Ochiul lui Dumnezeu de ecare b ia cuno stin ta anu t consacrat cauzei Sale, ct s i de bun avoin ta sau nepl acerea d at atorului. Motivul d aruirii este de asemenea nregistrat. 6 D aruirea sistematic a n cadrul familiei. Fiecare dintre voi s a pun a deoparte acas a ce va putea, dup a c stigul lui. Fiecare membru al familiei, de la cel mai b atrn pn a la cel mai tn ar, s a ia parte la aceast a lucrare de d aruire... Planul d aruirii sistematice [Aici se face referire la obiceiul existent n biserica primar a de a pune deoparte n ecare s apt amn a zecimi s i daruri] va dovedi o siguran ta pentru ecare familie mpotriva ispitei de a cheltui pe lucruri inutile [369] s i n special va o binecuvntare pentru cei boga ti, p azindu-i de . extravagan ta de ecare n ecare s apt amn a, cerin tele lui Dumnezeu fa ta familie sunt aduse n minte de membrii acesteia, care aduc la ndeplinire acest plan; s i, n timp ce ei au hot art s a se lipseasc a de orice lucru de prisos pentru a putea avea resurse pe care s a le pun a n vistierie, n inim a sunt ntip arite lec tii de valoare n ce prive ste t ag aduirea de sine pentru slava lui Dumnezeu. O dat a pe s apt amn a, n fa cu faptele sale din s ecare este adus fa ta ta apt amna trecut a venitul pe care l-ar avut dac a ar fost mai econom s i banii pe care nu-i are din cauza ng aduin tei de sine. Con stiin ta sa este trezit a, s i aceasta ori l recomand a naintea lui Dumnezeu, ori l acuz a. El c nva ta a, dac a vrea pace n suet s i favoarea lui Dumnezeu, trebuie s a m annce, s a bea s i s a se mbrace spre slava Lui. 7

302

C aminul adventist

Pune ti pe primul loc cerin tele lui Dumnezeu. Cerin tele lui Dumnezeu trebuie puse pe primul loc. Noi nu facem voia Lui, dac a i consacr am ceea ce a r amas din venitul nostru, dup a ce am cheltuit pentru tot ce s i-a dorit nchipuirea noastr a. nainte de orice cheltuial a, noi trebuie s a punem deoparte s i s a-I prezent am acea parte pe care El o cere. n vechea dispensa tiune, pe altar ardea n mod continuu o jertf a de mul tumire, ar atnd astfel c a obliga tia omului de Dumnezeu nu are sfr fa ta sit. Dac a ne bucur am de succes n afacerile noastre vremelnice, acest lucru este pentru c a Dumnezeu ne binecuvnteaz a. O parte din acest venit trebuie pus deoparte pentru s araci s i o parte mai mare pentru cauza lui Dumnezeu. Cnd se napoiaz a lui Dumnezeu ceea ce i apar tine, ceea ce r amne va sn tit s i binecuvntat pentru propriul nostru folos. ns a atunci cnd un om l jefuie ste pe Dumnezeu, re tinnd ceea ce El cere, blestemul [370] S au va asupra ntregului pe care l are. 8 Nu uita ti de cei s araci n nevoie. Dac a reprezent am caracterul lui Hristos, ecare p articic a de egoism trebuie s a e ndep artat a din suet. Pentru a aduce la ndeplinire lucrarea pe care El a ncredin tato minilor noastre, va necesar s a economisim orice iot a, orice lucru care trebuie ct de mic. Vom auzi de familii s arace s i n suferin ta alinate. Noi cunoa stem prea pu tin n leg atur a cu suferin ta uman a, care exist a pretutindeni n jurul nostru; ns a att ct avem ocazia, noi trebuie s a m gata s a acord am ajutor grabnic acelora care sunt 9 n mare nevoie. Irosirea banilor pe lucruri de lux i lipse ste pe cei s araci de mijloacele necesare pentru asigurarea hranei s i mbr ac amintei. Ceea ce se cheltuie pentru satisfacerea mndriei n mbr ac aminte, cas a, mobil as i n mpodobire ar putea u sura situa tia din multe familii . Ispravnicii lui Dumnezeu trebuie s ruinate, n suferin ta a lucreze 10 pentru cei n nevoie. Remediul lui Dumnezeu pentru egoism s i l acomie. D aruirea, care este roada t ag aduirii de sine, este un ajutor minunat pentru d at ator. Ne confer a acea educa tie care ne face n stare s a n telegem pe deplin lucrarea Lui, care a f acut numai bine, a alinat pe cei n s suferin ta i a acoperit nevoile celor lipsi ti. 11 D aruirea constant a, t ag aduitoare de sine, constituie remediul rnduit de Dumnezeu mpotriva p acatelor nefaste ale egoismului s i l acomiei. Dumnezeu a rnduit d aruirea sistematic a pentru sus tinerea

Ispravnici ai lui Dumnezeu

303

s cauzei Sale s i pentru u surarea nevoilor celor n suferin ta i n nevoie. El a rnduit ca d aruirea s a devin a un obicei care s a contracareze p acatul periculos s i am agitor al l acomiei. D aruirea continu a nimice ste l acomia. D aruirea sistematic a are rolul desemnat de Dumnezeu de a lua de la cei lacomi comorile ct mai repede dup a ce sunt c stigate [371] s i a le consacra Domnului, c aruia ele apar tin de fapt... Obiceiul nentrerupt al planului lui Dumnezeu prin d aruire sistematic a sl abe ste l acomia s i nt are ste bun avoin ta de a d arui. Dac a bog a tiile sporesc, oamenii, chiar cei care se socotesc evlavio si, si leag a inimile de ele, s i cu ct au mai mult, cu att dau mai pu tin pentru vistieria Domnului. Astfel bog a tiile i fac pe oameni egoi sti, strngndu- si bunuri cu l acomie, s i aceste rele se nt aresc prin exersare activ a. Dumnezeu cunoa ste primejdia n care ne a am s i a pus bariere mprejurul nostru, prin care vrea s a ne salveze din ruin a. El ne cere exersare continu a a d aruirii, astfel ca puterea obi snuin tei n ce prive ste faptele bune s a z ad arniceasc a puterea obi snuin tei n [372] direc tia opus a. 12
p.127. 8, 1889. 3 Letter 21, 1898. 4 Letter 8, 1889. 5 Letter 8, 1889. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.518, 519. 7 Id., Vol. 3. p.412. 8 Id., Vol. 4, p.477. 9 Manuscript 25, 1894. 10 Review and Herald, 8 dec. 1896. 11 The Youths Instructor, 10 sep. 107. 12 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.548.
2 Letter 1 Educa tie,

Capitolul 61 Principii referitoare la folosirea banilor


Banii pot o binecuvntare sau un blestem. Banii nu sunt neap arat un blestem; ei sunt o deosebit a valoare dac a sunt bine folosi ti. Ei pot bine ntrebuin ta ti pentru mntuirea suetelor s i pentru binecuvntarea celor mai s araci dect noi. Printr-o folosire nechibzuit a sau nen teleapt a... banii devin o capcan a pentru cel ce i folose ste. Cel care ntrebuin teaz a banii pentru satisfacerea mndriei s i ambi tiei face din ei mai degrab a un blestem dect o binecuvntare. mintelor noastre. Cine Banii reprezint a un test continuu al sim ta c stig a mai mult dect ceea ce este necesar pentru nevoile lui reale trebuie s a caute n telepciunea s i harul de a- si cunoa ste propria inim a s i de a- si p azi inima cu toat a grija, ca s a nu nceap a s a aib a dorin te imaginare s i s a devin a un ispravnic necredincios, irosind capitalul pe care i l-a ncredin tat Domnul. Cnd l vom iubi pe Dumnezeu mai presus de orice, lucrurile vremelnice si vor dobndi locul potrivit ntre cele de care ne leg am. s Dac a noi c aut am n umilin ta i cu seriozitate s as tim s i s a avem priceperea de a folosi n mod corespunz ator bunurile Domnului nostru, vom primi n telepciune de sus. Cnd inima se apleac a asupra propriilor ei preferin te s i nclina tii, cnd se nutre ste gndul c a banii ne pot aduce fericire, f ar a a avea favoarea lui Dumnezeu, atunci banii devin un tiran care l st apne ste pe om; banii dobndesc ncrederea s i stima lui, omul nchinndu-se banilor ca unui dumnezeu. Onoarea, adev arul, neprih anirea s i dreptatea sunt sacricate pe altarul s au. Poruncile lui Dumnezeu sunt l asate deoparte, iar obiceiurile lumii, rnduite de regele Mamona, devin o putere st apnitoare. 1 , avnd drept de proprietate asupra casei. C auta ti siguran ta Dac a legile date de Dumnezeu ar p azite, ct de diferit a ar starea [373] prezent a a lumii, din punct de vedere moral, spiritual s i material. Egoismul s i ngmfarea nu s-ar manifesta ca acum, ci ecare ar nutri un gnd bun pentru binele s i fericirea celorlal ti... Clasele de oameni mai s arace, n loc de a tinute sub c alciul de er al celor boga ti s i 304

Principii referitoare la folosirea banilor

305

n loc de a exista alte min ti care s a gndeasc as i s a pl anuiasc a pentru ele att n lucrurile materiale, ct s i n cele spirituale, ar avea s ansa n gndire s de independen ta i ac tiune. mntul c Sim ta a sunt proprietari ai caselor lor le-ar inspira dorin ta puternic a dup a mbun at a tire a situa tiei lor. Curnd, ei ar dobndi abilitatea de a pl anui s i inventa ei n si si; copiii lor ar educa ti s a e harnici s i economi, iar puterea intelectual a ar nt arit a. Ei ar sim ti c a sunt oameni, nu sclavi, s i ar n stare s a redobndeasc a, ntr-o mntul valorii personale, pe care l-au pierdut, s mare m asur a, sim ta i 2 independen ta moral a. Instrui ti poporul nostru s a ias a din ora se s i s a mearg a la tar a, unde pot ob tine o mic a bucat a de p amnt s i si pot face o cas a pentru 3 ei s i copiii lor. Precau tie n ceea ce prive ste vnzarea caselor. Sunt oameni s araci care mi scriu, cerndu-mi sfat dac a este bine s a- si vnd a casele s i a d arui veniturile respective pentru cauza lui Dumnezeu. Ei spun c a apelurile f acute le mi sc a suetul s i c a vor s a fac a ceva pentru Domnul, care a f acut totul pentru ei. Unora ca acestora le spun: Poate c a nu este de datoria voastr a s a v a vinde ti acum c asu tele, ci merge ti voi n siv a naintea lui Dumnezeu; Domnul va asculta cu rug siguran ta aciunile voastre arz atoare pentru n telepciunea de a 4 n telege ceea ce ar trebui s a face ti. Dumnezeu nu cere casele n care poporul S au trebuie s a locuiasc a; ns a, dac a aceia care tr aiesc n bel sug nu aud vocea Sa, nu se deta seaz a de lume s i nu sacric a pentru Dumnezeu, El va trece pe [374] lng a ei s i va cere acelora care sunt gata s a fac a orice pentru Isus, chiar pn a acolo de a- si vinde casele pentru a veni n ntmpinarea nevoilor cauzei lui Dumnezeu. 5 vrednic ta de un anuO independen ta a de laud a. Independen mit fel este demn a de laud a. A dori s a v a duce ti propria povar as i a nu mnca pinea dependen tei de al tii este un lucru drept. Este o ambi tie nobil a, generoas a care arat a voin ta de a se ntre tine singur. n vederea acestui lucru, sunt necesare h arnicia s i chibzuin ta. 6 ti, foarte mul ti, nu s-au educat n Echilibrarea bugetului. Mul a sa fel, nct s a- si poat a men tine cheltuielile n limita veniturilor s lor. Ei nu nva ta a se adapteze mprejur arilor s i mprumut as i iar mprumut a, pn a cnd ajung cople si ti de datorii, n cele din urm a 7 ajungnd descuraja ti s i deprima ti.

306

C aminul adventist

de Tine ti un raport al cheltuielilor. Obiceiul ng aduin tei fa ta din partea so sine, al lipsei de tact s i chibzuin ta tiei s i mamei, poate constitui o scurgere continu a din vistierie; s i, cu toate acestea, acea mam a poate gndi c a ea face tot ce poate mai bine, pentru c a ea nu s-a gndit niciodat a s a- si restrng a dorin tele ei sau ale copiilor ei s i nu a dobndit niciodat a acea pricepere s i tact, necesare n treburile gospod are sti. Iat a motivul pentru care familia are nevoie de un venit de o alt dublu fa ta a familie care, cu acela si venit, are sucient, chiar dac a e la fel de mare. To ti trebuie s a nve te s a fac as i s a tin a socotelile casei. Unii cred c a nu este esen tial acest lucru, ns a ei gre sesc. Toate cheltuielile 8 trebuie notate cu stricte te. Relele ce provin din irosirea banilor. Domnul a binevoit s a-mi [375] arate relele care rezult a n urma obiceiului de a irosi, pentru ca eu s a-i pot ndemna pe p arin ti s a nve te pe copii o economie strict a. nv a ta ti-i c a banii cheltui ti pentru ceea ce nu este necesar constituie o pervertire de la folosirea lor corespunz atoare. 9 Dac a ave ti obiceiuri extravagante, ndep arta ti-le de ndat a din . Dac via ta a nu face ti acest lucru, ve ti fali ti pentru ve snicie. Obiceiul de a econom, harnic s i moderat constituie un avantaj mai pre tios pentru copiii vo stri dect orice zestre orict de bogat a. Pe p amnt, noi suntem str aini s i c al atori. S a nu cheltuim mijloacele pentru satisfacerea unor dorin te pe care Dumnezeu dore ste s a le n abu sim. S a ne reprezent am n mod corespunz ator credin ta, 10 restrngndu-ne dorin tele. . Tu nu s Un p arinte mustrat pentru extravagan ta tii s a- ti folose sti banii n mod chibzuit s i nu vrei s a nve ti s a- ti mpline sti nfocat dorin tele n func tie de venitul t au... Ai o dorin ta a de a c stiga tura s bani, ca s a ai ce cheltui dup a cum pofte sti, iar nv a ta i exemplul t au s-au dovedit un blestem pentru copiii t ai. Ct de pu tin le pas a lor de principii! Ei l uit a tot mai mult pe Dumnezeu, se tem tot mai pu tin de nepl acerea Lui, sunt tot mai ner abd atori s i nenfrna ti. Cu ct se c stig a mai u sor banii, cu att mai pu tin se simte mul tumirea.
11

C atre o familie care dep as e ste n cheltuieli veniturile sale. Trebuie s a ti mai aten ti, pentru ca ceea ce cheltui ti s a nu dep as easc a venitul vostru. Tine ti-v a n fru dorin tele.

Principii referitoare la folosirea banilor

307

E r au c a so tia ta ti seam an as i nu ti poate de ajutor n aceast a , pentru a supraveghea micile cheltuieli spre a putea evita privin ta marile pierderi. Sunt mereu cheltuieli inutile n familia voastr a. So tiei tale i place s a- si mbrace copiii dincolo de posibilit a tile voastre, [376] s i din aceast a cauz a, voi cultiva ti n copiii vo stri gusturi s i obiceiuri care i vor face frivoli s i mndri. Dac a tu ai vrea s a nve ti lec tia economiei s i chibzuin tei s i ai vedea pericolul cheltuirii nes abuite a banilor, pentru tine, pentru copiii t ai, s i pentru cauza lui Dumnezeu, esen atunci ai dobndi o experien ta tial a pentru des avr sirea caracte , copiii t rului t au cre stin. Dac a nu vei ob tine o astfel de experien ta ai vor primi o educa tie decitar a toat a via ta lor... Eu nu te ndemn s a faci provizii de bani ti-ar greu s a faci acest lucru ns a v-a s sf atui pe amndoi s a v a cheltui ti banii cu grij as i s a da ti zi de zi copiilor vo stri un exemplu de cump atare, t ag aduire de sine s i economie. Ei au nevoie s a e educa ti prin cuvnt 12 s i fapte. O familie chemat a la t ag aduire de sine. Mi-a fost ar atat c a tu, fratele meu, s i tu, sora mea, ave ti multe de nv a tat. Voi nu a ti tr ait n limita resurselor voastre. Voi nu a ti nv a tat s a face ti economie. Dac a c stiga ti salarii mari, nu s ti ti cum s a le irosi ti mai repede. n loc s a ti precau ti, sunte ti st apni ti de gust s i pofte. Uneori cheltui ti banii pe alimente pe care fra tii vo stri nu s i le pot permite. Banii v a ... T alunec a din buzunar cu u surin ta ag aduirea de sine este o lec tie 13 pe care amndoi trebuie nc a s a o nv a ta ti. P arin tii trebuie s a nve te s a tr aiasc a n limita resurselor lor. Ei trebuie s a cultive t ag aduirea de sine n copiii lor, nv a tndu-i prin cuvnt s i exemplu. Dorin tele lor trebuie s a e pu tine la num ar s i simple, astfel ca s a existe timp pentru cultivarea min tii s i a spiritului.
14

ng aduin ta nu este o expresie a iubirii. Nu v a educa ti copiii n a sa fel, nct ei s a cread a c a iubirea pentru ei trebuie s a e exprimat a [377] fa de mndria, extravagan prin indulgen ta ta ta s i iubirea lor de etalare. Nu este timp acum de a inventa c ai pentru cheltuirea banilor. Folosi ti15 v a facult a tile inventive n a c auta s a ti economi. Economia este n acord cu generozitatea. Tendin ta natural aa tinerilor din acest veac este de a neglija s i desconsidera economia s i de a o confunda cu zgrcenia s i avari tia. ns a economia este n acord minte; nu poate exista cu cele mai largi s i liberale vederi s i sim ta

308

C aminul adventist

o adev arat a generozitate, unde aceasta s a nu e practicat a. Nimeni s a nu gndeasc a c a nu are nevoie s a studieze economia s i cele mai bune mijloace de a avea grij a de f armituri. 16 Cealalt a extrem a economia nen telepat a. Dumnezeu nu este onorat atunci cnd ne neglij am trupul sau l maltrat am s i astfel acesta nu corespunde pentru serviciul Lui. A purta de grij a trupului, oferindu-i o hran a apetisant as i nt aritoare este una dintre cele dinti datorii ale gospodarului. Este mai bine s a ai haine s i mobil a mai pu tin costisitoare, dect s a restrngi necesarul de hran a. Unii gospodari reduc masa familiei cu scopul de a putea oferi mese scumpe s i distrac tii oaspe tilor. Acest lucru este nen telept. n osp atarea musarilor trebuie s a e mult a simplitate. Nevoile familiei trebuie s a constituie prima aten tie. Economia nen teleapt as i obiceiurile articiale mpiedic a adesea exercitarea ospitalit a tii atunci cnd este nevoie de aceasta s i cnd ea s-ar dovedi o binecuvntare. Hrana pe care o avem pe mesele noastre ar trebui s a existe astfel ca musarul nea steptat s a e binevenit, f ar a 17 ca gospodina s a e mpov arat a cu o alt a preg atire. Economia noastr a nu trebuie s a e niciodat a de a sa natur a, nct [378] mesele noastre s a e s ar ac acioase. Elevii s i studen tii s a aib a bels ug de hran a s an atoas a. ns a aceia care g atesc trebuie s a aib a grij a 18 ntotdeauna s a strng a rimiturile, astfel ca nimic s a nu se piard a. , Economie nu nseamn a zgrcenie, ci cheltuirea cu chibzuin ta 19 pentru c a exist a o mare lucrare ce trebuie f acut a. Oferi ti mijloace care s a u sureze munca so tiei. Familia fratelui E. tr aie ste conform principiilor de cea mai strict a economie... Fratele E. s-a hot art cu con stiinciozitate s a nu construiasc a o magazie din lemn s i o buc at arie pentru familia sa cea numeroas a, pentru c a nu a sim tit c a e necesar s a investeasc a bani n mijloace care le-ar lor de folos, cnd cauza lui Dumnezeu avea nevoie de bani. Am ncercat s ai ar at c a este necesar pentru s an atatea, ct s i pentru moralul copiilor s ai, s a- si fac a gospod aria ct mai pl acut as i s a ofere acele mijloace 20 care s a u sureze munca so tiei sale. a v a ajuta ti ng aduie-i so tiei s a cheltuie personal. Trebuie s unul pe cel alalt. Nu socoti ti o virtute aceea de a lega baierele pungii, refuznd s a-i da ti bani so tiei. 21 Trebuie s a acorzi o anumit a sum a de bani, n ecare s apt amn a, so tiei pe care s a o la si s a o foloseasc a dup a cum dore ste. Tu nu i-ai

Principii referitoare la folosirea banilor

309

oferit ocazia s a- si exercite tactul sau preferin tele, pentru c a tu nu ai o n telegere corespunz atoare a pozi tiei pe care trebuie s a o ocupe o so tie. So tia ta are o minte excelent as i bine echilibrat a. 22 D a-i so tiei tale o parte din banii pe care i prime sti. Ace stia s a e ai ei, pe care s a i foloseasc a dup a cum dore ste. Ar trebuit s ai se ng aduie s a foloseasc a ceea ce a dobndit dup a cum a considerat c a e cel mai bine cu judecata ei. Dac a ea ar avut o anumit a sum a de bani, pe care s a o foloseasc a ea ns as i, f ar a s a e criticat a, o mare 23 [379] greutate ar fost ndep artat a din mintea ei. Urm ari ti confortul s i s an atatea. Fratele P. nu a folosit banii mai mare asupra n mod judicios. Judecata lui n-a avut o inuen ta lui dect vocile s i dorin tele copiilor lui. El nu pre tuie ste a sa cum ar trebui mijloacele pe care le de tine, ci le cheltuie cu grij a pe cele mai indispensabile articole, cnd ar putea folosite pentru acele lucruri , ntreaga care sunt pentru confort s i s an atate. n aceast a privin ta familie are de f acut mbun at a tiri. Lipsa de apreciere a ordinii s i a unui sistem de administrare n familie conduce spre ruin as i este un 24 mare dezavantaj. Nu ne putem face inima mai curat as i mai sfnt a dac a ne vom mbr aca n haine de saci s i dac a ne vom lipsi c aminul de tot ceea ce nseamn a confort, gust sau obiecte de utilitate practic a. 25 Dumnezeu nu cere ca poporul S au s a se lipseasc a de ceea ce este cu adev arat necesar pentru s an atatea s i confortul lor, ns a El nu 26 aprob a destr ab alarea, extravagan ta s i etalarea. nv a ta ti cnd s a economisi ti s i cnd s a cheltui ti. Ar trebui s a nv a ta ti cnd s a economisi ti s i cnd s a cheltui ti. Noi nu putem s a m urma sii lui Hristos, dac a nu ne lep ad am de noi n sine s i nu ne lu am crucea. Trebuie s a ne achit am datoriile pe care le avem; s a complet am golurile, s a leg am capetele r asrate s i s as tim exact ceea ce este al nostru. Trebuie adunate toate cheltuielile m arunte, folosite pentru mul tumirea de sine. Trebuie notat ceea ce se cheltuie ste doar pentru satisfacerea gustului s i pentru mul tumirea unui apetit pervertit, senzual. Banii folosi ti pentru delicatese inutile ar trebui folosi ti pentru a spori confortul casei s i a procura obiecte utile, care nlesnesc munca n gospod arie. Nu trebuie s a ti zgrci ti, trebuie s a ti cinsti ti cu voi n siv as i cu fra tii vo stri. Zgrcenia constituie de generozitatea lui Dumnezeu. Risipa, destr un abuz fa ta ab alarea este de asemenea un abuz. Cheltuielile mici, pe care le socoti ti [380]

310

C aminul adventist

nevrednice de a luate n seam a, se vor dovedi considerabile n cele 27 din urm a. Inima consacrat a va c al auzit a. Nu este necesar a specica aici cum trebuie practicat a economia n ecare caz particular. Aceia, ale c aror inimi sunt cu totul consacrate lui Dumnezeu s i care iau Cuvntul s au drept c al auz a, vor s tii cum s a- si ndeplineasc a toate datoriile vie tii. Ei vor nv a ta de la Domnul Isus care este blnd s i smerit cu inima; s i n timp ce vor cultiva blnde tea lui Hristos, ei 28 [381] vor nchide u sa mpotriva nenum aratelor ispite.
8, 1889. Sketches of S.D.A. Foreign Missions, p.165, 166. 3 General Conference Bulletin, 6 apr. 1903. 4 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.734. 5 Review and Herald, 16 sep. 1884. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.308. 7 Review and Herald, 19 dec. 1893. 8 Gospel Workers, p.460. 9 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.63. 10 Review and Herald, 24 dec. 1903. 11 Letter 8, 1889. 12 Letter 23, 1888. 13 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.431, 432. 14 Review and Herald, 24 iun. 1890. 15 M arturii, Vol. 6, p.451. 16 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.400. 17 Divina vindecare, p.232. 18 M arturii, Vol. 6, p.212. 19 Letter 151, 1899. 20 Letter 9, 1888. 21 Letter 65, 1904. 22 Letter 47, 1904. 23 Letter 157, 1903. 24 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.699. 25 Review and Herald, 16 mai 1882. 26 Review and Herald, 19 dec. 1893. 27 Letter 11, 1888. 28 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.63.
2 Historical 1 Letter

Capitolul 62 S a se practice economia


a ucenicilor Strnge ti rimiturile. Domnul Hristos a dat o dat o lec tie referitoare la economie, demn a de toat a aten tia. El f acuse o turile minune pentru a hr ani mii de oameni care ascultaser a nv a ta Lui; totu si, dup a ce au mncat cu to tii, s i s-au s aturat, El nu a l asat s a se piard a rimiturile. El, care a putut, la nevoie, s a hr aneasc a acea mare mul time prin puterea Sa divin a, le-a cerut ucenicilor s a adune rimiturile, astfel ca nimic s a nu se piard a. Aceast a lec tie a fost dat a att pentru folosul acelora din vremea Domnului Hristos, ct s i pentru al nostru. Fiul lui Dumnezeu poart a de grij a nevoilor noastre vremelnice. El nu a neglijat rimiturile r amase dup a mas a, 1 de si El ar putut oricnd oferi o asemenea mas a. Lec tiile Domnului Hristos trebuie puse n practic a n toate domeniile vie tii. Economia trebuie practicat a n toate lucrurile. Strnge ti rimiturile, astfel ca nimic s a nu se piard a. Exist a o religie care nu atinge inima, s i din aceast a cauz a devine doar o form a, ni ste cuvinte rostite. Nu este tr ait a practic. Religia s i cel mai nalt grad de prevedere n treburi s i afaceri trebuie s a mearg a mn a n mn a. 2 Urma ti exemplul de t ag aduire de sine al lui Hristos. Pentru a cunoa ste dezam agirile, necazurile s i suferin tele oamenilor, Domnul Hristos a cobort pn a la cele mai de jos adncimi ale durerii s i umilin tei. El a mers primul pe c ararea pe care le-a cerut urma silor S ai s a mearg a. Acestora El le spune: Dac a voie ste cineva s a vin a dup a Mine, s a se lepede de sine, s a- si ia crucea zilnic s i s a M a urmeze. ns a aceia care pretind a cre stini nu sunt dispu si ntotdeauna s a pun a n practic a t ag aduirea de sine, pe care o cere Mntuitorul. Ei nu vor s a- si tin a n fru dorin tele spre a avea mai mult, ca s a [382] poat a da Domnului. De obicei, se spune astfel: Familia mea are gusturi scumpe s i m a cost a mult a o ntre tin. Aceasta arat a c as i cei care aduc acest argument, s i familiile lor trebuie s a nve te lec tiile privitoare la economie, l asate de via ta Domnului Hristos... Cu to tii suntem ispiti ti s a ne satisfacem eul s i dorin tele extravagante, ns a ar trebui s a nu uit am c a Domnul vie tii s i al slavei a venit 311

312

C aminul adventist

n aceast a lume pentru a-i nv a ta pe oameni lec tia t ag aduirii de sine.


3

Aceia care nu tr aiesc pentru ei n si si nu vor cheltui orice ban care le cade n mn a pentru a- si satisface trebuin tele s i a sa-zisele dorin te, ci vor p astra n minte gndul c a sunt urma sii lui Hristos s i 4 c a exist a oameni care duc lips a de hran as i mbr ac aminte. Face ti economii pentru a putea ajuta lucrarea lui Dumnezeu. Multe pot spuse tinerilor cu privire la privilegiile lor de a contribui pentru lucrarea lui Dumnezeu prin nsu sirea lec tiilor de economie s i t ag aduire de sine. Mul ti gndesc c a trebuie s a- si permit a s i pl acerea aceasta s i pe cealalt as i c a, pentru a face acest lucru, ei trebuie s a cheltuiasc a tot venitul pe care-l au. Dumnezeu are un plan . Noi p de noi n mai bun n aceast a privin ta ac atuim fa ta sine cnd ne mul tumim doar s a mnc am, s a bem s i s a ne mbr ac am. Dumnezeu m are n vedere ceva mai mult pentru noi. Cnd noi dorim s a renun ta la dorin tele noastre egoiste s i s a ne oferim puterile inimii s i ale min tii pentru lucrarea s i cauza lui Dumnezeu, agen tii cere sti vor colabora cu noi, f acnd din noi o binecuvntare pentru omenire. Chiar dac a este s arac, tn arul care este harnic s i econom poate 5 strnge ct de pu tin pentru cauza lui Dumnezeu. Cnd suntem ispiti ti spre cheltuieli inutile. Cnd sunte ti ispi[383] ti ti s a cheltui ti bani pe podoabe, ar trebui s a v a aduce ti aminte de t ag aduirea de Sine s i sacriciul de Sine pe care le-a ndurat Mntuitorul pentru salvarea neamului omenesc c azut. Copiii no stri trebuie nv a ta ti s a pun a n practic a t ag aduirea de sine s i st apnirea de sine. Motivul pentru care att de mul ti pastori consider a c a au greut a ti nanciare este c a nu si tin n fru gusturile, poftele s i nclina tiile. Motivul pentru care att de mul ti b arba ti devin fali ti s i ajung s a- si nsu seasc a n mod necinstit diferite lucruri este datorit a faptului c a ei caut a s a mul tumeasc a gusturile extravagante ale so tiilor s i copiilor lor. Ct de aten ti ar trebui s a e ta tii s i mamele, ca s a- si nve te copiii, 6 prin cuvnt s i exemplu personal, s a e economi. A s vrea s a pot ntip ari n ecare minte grozavul p acat al cheltuielii banilor Domnului pe dorin te capricioase. Cheltuirea unor sume care par mici poate declan sa un s ir de mprejur ari care s a tin a pn a n ve snicie. Cnd va judecata s i cnd se vor deschide c ar tile, n fa ta ochilor no stri va prezentat tot ceea ce s-a pierdut binele pe

S a se practice economia

313

care l-a ti putut face cu b anu tii strn si s i sumele mari de bani pe care le-a ti folosit n scopuri cu totul egoiste. 7 Aten tie la m arun ti s. Nu irosi ti monedele de mic a valoare, cump arnd lucruri care nu sunt necesare. Poate gndi ti c a nu e mult, ns a, adunate, acestea fac o sum a mare. Dac a putem, noi ne ap ar am, sus tinnd ceea ce cheltuim pe lucruri care nu sunt necesare pentru egoist mbr ac aminte s i ng aduin ta a. S ar acia n toate formele este la tot pasul. Iar Dumnezeu ne-a l asat datori s a alin am suferin ta omenirii pe orice cale posibil a. Domnul dore ste ca poporul S au s a e cu luare aminte n aceast a s privin ta i s a poarte de grij a. El dore ste ca s a m economi s i s a nu 8 irosim nimic. Sumele cheltuite zi de zi pe lucruri inutile, cu gndul: [384] Nu e mare lucru, doar c tiva cen ti, par mici; ns a nmul ti ti aceste m arun ti suri cu zilele anului s i, pe m asur a ce anii trec, cifrele care se 9 ob tin par incredibile. Nu v a lua ti la ntrecere cu vecinii n privin ta modei. Nu este cel mai bine s a pretindem c a suntem boga ti, ori mai presus de ceea ce suntem urma sii umili ai blndului s i smeritului Mntuitor. Nu trebuie s a m tulbura ti, dac a vecinii no stri si cl adesc s i mobileaz a casele ntr-un mod n care noi nu ne putem permite. Cum prive ste oare Domnul Isus la aten tia pe care o acord am n mod egoist ng aduirii poftei, spre a place musarilor no stri sau mul tumirii propriilor noastre nclina tii? Aceasta este o capcan a att pentru noi, ct s i pentru copiii no stri, care sunt n r aspunderea noastr a, s a ne facem o tint a 10 din etalare. Experien ta personal a a Ellenei White n perioada copil ariei. Cnd aveam doar doisprezece ani, s tiam deja ce nseamn a s a faci economie. mpreun a cu sora mea, am nv a tat o meserie s i, de si nu c stigam dect dou azeci s i cinci de cen ti pe zi, din aceast a sum a puteam economisi ceva spre a oferi pentru lucrarea misionar a. Am economisit ncetul cu ncetul, pn a am avut treizeci de dolari. Apoi, cnd am primit solia c a Domnul va veni curnd s i c a este nevoie de b arba ti s i mijloace pentru lucrare, am sim tit c a este un privilegiu pentru noi s a d am cei treizeci de dolari tat alui nostru, cerndu-i s a i investeasc a n reviste s i bro suri pentru r aspndirea soliei c atre cei care se aau n ntuneric... Cu banii ob tinu ti din practicarea meseriei noastre, sora mea s i cu mine ne puteam procura haine. Noi i d adeam banii mamei s i

314

C aminul adventist

i spuneam: Cump ar a n a sa fel nct, dup a ce ne cumperi haine, s a mai r amn a ceva s i pentru lucrarea misionar a. Si ea f acea a sa, [385] ncurajnd astfel n noi spiritul misionar. 11 Practica ti economia din principiu. Cei ale c aror mini sunt deschise pentru a r aspunde apelurilor pentru mijloace, n vederea s sus tinerii cauzei lui Dumnezeu, s i de a-i alina pe cei n suferin ta i n nevoie nu se num ar a printre cei neglijen ti s i nepricepu ti, stngaci n lucrul lor vremelnic. Ei sunt totdeauna aten ti s a- si men tin a cheltuielile n cadrul venitului lor. Ei sunt economi din principiu; ei simt c a este de datoria lor s a fac a economie pentru a putea avea ce d arui. 12 [386]
for the Church, Vol. 4, p.572, 573. 31, 1897. 3 Letter 4a, 1902. 4 Review and Herald, 21 aug. 1894. 5 The Youths Instructor, 10 sep. 1907. 6 Letter 11, 1888. 7 Review and Herald, 11 aug. 1891. 8 Letter 21, 1898. 9 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.63. 10 Letter 8, 1889.. 11 The Youths Instructor, 10 sep. 1907. 12 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.573.
2 Manuscript 1 Testimonies

Capitolul 63 Instruirea copiilor privind c stigarea s i folosirea banilor


Obiceiuri simple nv a tate zi de zi. P arin tii trebuie s a- si creasc a, s a- si instruiasc as i s a- si educe copiii, deprinzndu-i cu obiceiuri n care s a exercite st apnirea s i t ag aduirea de sine. Ei trebuie s a le men tin a mereu n aten tie datoria lor de a asculta de Cuvntul lui Dumnezeu s i de a tr ai cu scopul de a-L sluji pe Domnul Isus. Ei trebuie s a- si educe copiii, f acndu-i con stien ti c a este nevoie s a tr aiasc a conform unor obiceiuri simple n via ta lor de zi cu zi, de a evita mbr ac amintea costisitoare, dieta costisitoare, casele s i 1 mobilele scumpe. Cnd sunt foarte mici, copiii trebuie nv a ta ti s a scrie, s a citeasc a, s a n teleag a cifrele s i s a- si tin a propriile lor socoteli. Ei pot nainta pas cu pas n aceast a n telegere. ns a nainte de orice, ei trebuie s a 2 e nv a ta ti c a temerea de Domnul este nceputul n telepciunii. Tinerii s a e modera ti n cheltuieli. Datorit a unor idei gre site privind ntrebuin tarea banilor, tinerii sunt expu si multor primejdii. Ei nu trebuie aproviziona ti cu bani, ca s i cnd ar exista o rezerv a inepuizabil a din care pot scoate pentru orice presupus a nevoie. Banii trebuie privi ti ca un dar ncredin tat nou a de Dumnezeu pentru a face lucrarea Sa, pentru a cl adi mp ar a tia Sa, iar tinerii ar trebui s a nve te 3 s a- si tin a n fru dorin tele. Nu v a permite ti multe dorin te, n special dac a venitul pentru cheltuielile casei este limitat. Face ti ca cerin tele voastre s a se ncadreze n resursele p arin tilor vo stri. Domnul va aprecia s i va l auda [387] eforturile voastre lipsite de egoism... Fi ti credincio si n lucrurile mici. Atunci nu ve ti n primejdia de a neglija responsabilit a tile mai mari. Cuvntul lui Dumnezeu declar a: Cine este credincios n lucrurile mici este credincios s i n lucrurile mari. 4 Oferi ti lec tii privind valoarea banilor. Banii pe care i primesc tinerii cu pu tin efort din partea lor nu vor pre tui ti. Unii trebuie s a- si c stige banii prin munc a grea s i lipsuri, ns a ct de bine este de acei tineri care s tiu exact de unde provin banii lor de cheltuial a, care 315

316

C aminul adventist

s tiu ct cost a hrana s i mbr ac amintea s i ce nseamn a s a cumperi o cas a! Sunt multe c ai prin care n si si copiii pot c stiga bani s i pot face ceva din partea lor pentru a aduce daruri de mul tumire lui Isus, care Si-a dat via ta pentru ei... Ei trebuie s a e nv a ta ti c a banii pe care i c stig a nu sunt ai lor pentru a-i cheltui a sa dup a cum alege mintea lor , ci ace f ar a experien ta stia trebuie folosi ti n mod judicios s i pentru a oferi pentru lucrare misionar a. Ei nu trebuie s a se mul tumeasc a s a ia bani de la tat al sau mama, pe care s a-i pun a n cutia pentru daruri, ace stia neind ai lor. Ei trebuie s a se ntrebe: S a dau eu oare ceva 5 ce nu m a cost a nimic? i putem ajuta pe copiii no stri ntr-un mod nen telept. Aceia care lucreaz a ei n si si n perioada ct fac colegiul apreciaz a avantajele pe care le au n acest fel mai mult dect cei care sunt aproviziona ti de al tii, pentru c a ei cunosc astfel ce nseamn a cheltuielile. Noi nu trebuie s a-i purt am pe copiii no stri pn a acolo, nct s a devin a ni ste poveri neajutorate. 6 P arin tii gre sesc n datoria pe care o au atunci cnd dau cu mn a larg a acelor tineri care sunt destul de viguro si cnd ace stia doresc s a nceap a cursuri pentru a deveni pastori sau medici, f ar a ca ace stia s a avut experien ta de a muncit, s a simt a c a sunt utili s a simt a ce 7 [388] nseamn a truda. ncuraja ti-i pe copii s a c stige ei n si si bani. Mul ti dintre copiii care locuiesc n afara ora sului pot avea o mic a bucat a de p amnt, pe care pot nv a ta s a-l cultive. Ei pot nv a ta ti c a n acest mod pot avea un mijloc de a- si asigura bani cu care s a sus tin a cauza lui Dumnezeu. n aceast a lucrare se pot angaja att b aie ti, ct s i fete; o vor face, dac s i cu siguran ta a sunt instrui ti n mod corespunz ator, nv a ta ti care este valoarea banilor s i cum s a fac a economie. Copiii pot, de asemenea, pe lng a banii pe care i c stig a pentru sus tinerea lucr arii misionare, s a e n stare s a- si procure astfel singuri banii pentru mbr ac aminte s i trebuie ncuraja ti s a fac a acest lucru. 8 Descuraja ti folosirea nechibzuit a a banilor. Oh, ct de mul ti bani irosim noi pe articole inutile pentru cas a, pe mbr ac aminte luxoas as i nzorzonat a, pe dulciuri s i pe alte lucruri de care nu avem nevoie! P arin ti, nv a ta ti-i pe copiii vo stri c a este gre sit s a foloseasc a banii Domnului pentru mul tumirea de sine... ncuraja ti-i s a economiseasc a b anu ti, pentru lucrare misionar a ori de cte ori

Instruirea copiilor privind c stigarea s i folosirea banilor

317

bogat este posibil. Ei vor dobndi o experien ta a prin practicarea t ag aduirii de sine, s i aceste lec tii i vor p azi de multe ori s a nu devin a necump ata ti. 9 Copiii pot nv a ta s a- si arate dragostea pentru Domnul Hristos, ab tinndu-se de la a- si cump ara eacuri, pentru procurarea c arora mul ti bani li se strecoar a printre degete. Aceast a lucrare trebuie f acut a n ecare familie. Ea necesit a tact s i o metod a adecvat a, ns a ea va constitui cea mai bun a educa tie pe care o pot dobndi copiii. Si dac a to ti copila sii vor veni cu darurile lor naintea Domnului, acestea vor ca ni ste mici rule te, care, unite laolalt as i curgnd 10 mereu, vor forma un uviu mare. mic Tine ti o cutiu ta a pe raft sau ntr-un alt loc care poate v azut, unde copiii si pot pune banii pentru Domnul... Astfel ei pot [389] crescu ti pentru Domnul. 11 nv a ta ti-i pe copii s a dea zecime s i daruri. Domnul nu doar pretinde c a zecimea i apar tine, ci El ne spune s i n ce fel s a o punem deoparte pentru El. El spune: Cinste ste pe Domnul cu averile tale m c s i cu cele dinti roade ale venitului t au. De aici, nv a ta a nu trebuie s a cheltuim ceea ce avem pentru noi n sine s i apoi s a aducem Domnului ceea ce ne mai r amne, chiar dac a ar o zecime corect a. Partea care I se cuvine Domnului trebuie cea dinti pus a deoparte. ndemnurile Duhului Sfnt, prin apostolul Pavel, cu privire la daruri prezint a un principiu care se aplic as i la zecimi. n prima zi a s apt amnii, ecare dintre voi s a pun a deoparte acas a ce va putea, dup a c stigul lui. Aici sunt viza ti s i p arin tii, s i copiii. 12 O gre seal a f acut a uneori de ta tii boga ti. Adesea, mprejur arile chiar mai ecient au asupra copilului o inuen ta a dect exemplul p arin tilor. Exist a oameni boga ti, care se a steapt a ca s i copiii lor s a e ceea ce ei au fost n tinere te, s i dac a lucrurile nu stau astfel, ei arunc a ocar a asupra veacului n care tr aiesc. ns a ei nu au dreptul s a a stepte acest lucru de la copiii lor dect dac a i a seaz a pe ace stia n mprejur ari similare acelora n care ei n si si au tr ait. mprejur arile n care a tr ait tat al au f acut ca el s a e ceea ce este. n tinere te, ap asat s de s ar acie, el a trebuit s a lucreze cu st aruin ta i asiduitate. Caracterul lui a fost modelat n s coala sever a a s ar aciei. El a fost for tat s a aib a dorin te modeste, s a e activ n lucru s i simplu n gusturi. El a trebuit s a- si pun a capacit a tile la lucru pentru a putea ob tine mncarea s i mbr ac amintea. El a trebuit s a practice economia.

318

C aminul adventist

Ta tii lucreaz a pentru a oferi copiilor lor o situa tie bogat a, s i nu ca aceea n care au nceput ei. Aceasta este o gre seal a comun a. Dac a copiii de ast azi ar trece prin aceea si s coal a din care au nv a tat [390] ta tii lor, ei ar deveni oameni la fel de folositori ca s i ei. Ta tii au fost cei care au schimbat mprejur arile pentru copiii lor. St apnul tat alui fusese s ar acia; ns a pe u l mpresoar a bel sug de mijloace. Toate dorin tele i sunt mplinite. Caracterul tat alui a fost modelat sub disciplina sever a a chibzuin tei, economiei; orice lucru, orict de mic, era apreciat. Obiceiurile s i caracterul ului nu vor formate datorit a mprejur arilor care au existat odat a, ci n func tie de situa tia ... Cnd luxul este peste tot n jurul prezent a tihn as i ng aduin ta lui, oare cum ar putea el lipsit de acesta? 13 Cea mai bun a mo stenire l asat a de p arin ti copiilor lor. Cea mai bun a mo stenire pe care p arin tii o pot l asa copiilor lor este deprinderea acestora n munca folositoare s i exemplul unei vie ti carac dezinteresat , ei le terizate prin bun avoin ta a. Printr-o astfel de via ta arat a adev arata valoare a banilor, care trebuie apreciat a numai dup a binele pe care l va realiza n mplinirea nevoilor lor, a necesit a tilor 14 [391] semenilor lor s i n naintarea cauzei lui Dumnezeu.
and Herald, 13 noi. 1894. to Teachers, Parents, and Students, p.168, 169. 3 M arturii, Vol. 6, p.217. 4 Manuscript 2, 1903. 5 Letter 11, 1888. 6 Letter 50, 1895. 7 Letter 103, 1900. 8 Letter 356, 1907. 9 The Youths Instructor, 1 noi. 1904. 10 Review and Herald, 25 dec. 1900. 11 Manuscript 128, 1901. 12 Review and Herald, 10 noi. 1896. 13 Manuscript 58, 1899. 14 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.399.
2 Counsels 1 Review

Capitolul 64 Integritate n afaceri


a doBiblia o carte, surs a de principii n afaceri. Nu exist meniu de afaceri cinstite, n care Biblia s a nu poat a oferi o preg atire temeinic a. Principiile pe care ea le cuprinde, privind h arnicia, cinstea, economia, cump atarea s i cur a tia, constituie secretul pentru adev aratul succes. Aceste principii, a sa cum sunt prezentate n cartea Proverbelor, constituie o comoar a de n telepciune practic a. Unde oare ai putea g asi pentru me sterul, artizanul sau directorul oric arui departament de afaceri, maxime mai bune att pentru el nsu si, ct s i pentru angaja tii s ai, dect cele care se g asesc n aceste cuvinte ale n telepciunii: Dac a vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta lng a mp ara ti, nu lng a oamenii de rnd. n orice munc a exist a c stig; dar acolo unde numai se vorbe ste exist a lips a. Suetul lene sului dore ste, dar nu are nimic. Be tivul s i mnc aul vor ajunge la s ar acie; lncezeala n somn va mbr aca pe om n zdren te... Ct de mul ti oameni ar putut sc apa de e sec nanciar s i ruin a, dac a ar luat seama la avertiz arile att de des repetate s i accentuate n Scriptur a: Cel care se gr abe ste s a se mbog a teasc a nu va g asit nevinovat. Bog a tia c stigat a n grab a se va mpu tina; ns a cel care o dobnde ste prin munc a va avea spor. Comorile c stigate cu o limb a mincinoas a sunt o de sert aciune care fuge, s i ele duc la moarte. Cel care ia cu mprumut este robul celui care d a cu mprumut. Cine se pune cheza s pentru altul i merge r au, dar cine se teme 1 s a se pun a cheza s este lini stit. Porunca a opta condamn a furtul s i [392] jaful. Ea pretinde cea mai strict a integritate n cele mai mici detalii ale afacerilor vie tii. Ea interzice supra mbog a tirea prin nego ts i 2 pretinde plata dreapt a a datoriilor s i salariilor. 319

320

C aminul adventist

Mintea s i caracterul se degradeaz a prin necinste. Cel care folose ste n sel aciunea si pierde respectul pentru sine. Poate c a el nu de orice tragedie este con stient c a Dumnezeu vede s i are cuno stin ta pe care o face n afacerile sale, c a ngerii cei sn ti i cnt aresc motivele, ascult a cuvintele pe care le roste ste s i c a r asplata lui va dup a faptele sale; ns a chiar dac a ar posibil s a- si ascund a faptele rele de oameni s i de Dumnezeu, faptul c a el nsu si le s tie are un efect degradant asupra min tii s i caracterului s au. O singur a fapt a nu ne formeaz a caracterul, ns a ea ndep arteaz a o barier a, iar urm atoarea ispit a este mai u sor preluat a pn a cnd se formeaz a obiceiul de tergiversare, minciun as i necinste n afaceri, iar n omul respectiv nu mai po ti avea ncredere. 3 A sa cum trat am cu oamenii prin necinste meschin a, mergnd pn a la fraud a, a sa vom proceda s i cu Dumnezeu. Oamenii care persist a pe calea necinstei si pun propriile lor principii n aplicare, pn a cnd ajung s a- si n sele propriile suete s i s a piard a cerul s i via ta ve snic a. Ei vor sacrica onoarea s i religia pentru un mic avantaj 4 lumesc. Evita ti datoriile. Multe familii s arace sunt s arace pentru c a 5 cheltuiesc banii de ndat a ce i primesc. Trebuie s a ti con stien ti c a afacerile nu se administreaz a prin a se expune la datorii... Cnd cineva si face datorii, el intr a ntr-una din plasele lui Satana, prin care le prinde suetele... Sustragerea s i folosirea banilor pentru orice scop, nainte de a-i [393] c stiga, constituie o capcan a. 6 Sfaturi pentru cel care tr aie ste dincolo de limita venitului s au. Nu trebuie s a- ti permi ti s a ajungi s a stai prost nanciar, deoarece faptul c a e sti ndatorat ti sl abe ste credin ta s i tinde s a te descurajeze; doar gndul c a ai datorii te face s a- ti pierzi min tile. Trebuie s a te lipse sti de anumite cheltuieli s i s a te lup ti s a nl aturi aceast a nsu sire decitar a din caracterul t au. Tu po ti s i trebuie s a faci eforturi hot arte pentru a- ti st apni tenta tia de a cheltui mijloace peste limita venitului 7 t au. Cauza lui Dumnezeu poate f acut a de ru sine. Lumea are dreptul s a se a stepte la o integritate din partea acelora care pretind a cre stini conform Bibliei. Prin nep asarea unui singur om n as i pl ati datoriile pe care le are, tot poporul nostru poate ajunge n primejdia de a nu inspira ncredere. 8

Integritate n afaceri

321

Aceia care au preten tia c a sunt evlavio si ar trebui s a- si mpodobeasc a via ta cu doctrina pe care sus tin c a au adoptat-o s i s a nu dea ocazia ca adev arul s a e oc art datorit a faptelor lor necugetate. Nu datora ti nim anui nimic, spune apostolul. 9 Sfat c atre cineva care are datorii. Fii hot art s a nu mai faci nici o datorie. Mai bine lipse ste-te de o mie de lucruri dect s a te njugi la datorie. Acesta a fost un blestem pentru via ta ta, s a- ti tot faci datorii. Evit a-le ca pe ni ste bube rele. F a un leg amnt cu Dumnezeu ca, prin binecuvntarea Sa, s a ti pl ate sti datoriile s i atunci s a nu datorezi nim anui nimic, chiar dac a ar trebui s a tr aie sti doar cu terci s i pine. E att de u sor cnd ti preg ate sti de mncare s a mai arunci din buzunar nc a dou azeci s i cinci de cen ti pentru ceva pe deasupra. Ai grij a de m arun ti s c aci banii vor avea ei n si si grij a de ei. Cte un pic cheltuit pe una, pe alta s i sumele cheltuite se transform a n bani. Tine ti dorin tele egoiste n fru cel pu tin att ct e sti mprejmuit de datorii... Nu te poticni, nu te descuraja s i nu da napoi. Ab tine-te de a- ti face gusturile, nu- ti ng adui pofta, strnge b anu tii s i pl ate ste- ti datoriile. [394] Rezolv a cu acestea ct de repede posibil. Cnd vei putea sta din nou pe picioarele tale ca un om liber, f ar a a mai datora cuiva ceva, vei 10 . dobndi o mare biruin ta de datornicii nenoroci a cineva Dovedi ti n telegere fa ta ti. Dac are datorii s i este cu adev arat nenstare s a- si acopere obliga tiile, nu trebuie f acute presiuni asupra lui pentru a face ceva ce este peste puterile lui. Trebuie s a i se ofere s ansa de a se desc arca de datorii s i s a nu e pus n situa tia n care efectiv nu- si poate pl ati datoriile. Chiar dac a se consider a c a se procedeaz a dup a dreptate, nu se dovede ste 11 ndurare s i iubirea lui Dumnezeu. ti s i Pericolul pozi tiilor extreme. Unii oameni nu sunt precau si fac datorii care ar putea evitate. Unii dovedesc prea mult a . Folosindu-ne de unele avantaje precau tie, care seam an a a necredin ta n anumite mprejur ari, noi putem investi uneori mijloace n a sa fel nct s a avem foloase pentru lucrarea lui Dumnezeu, pentru nt arirea s i naintarea acesteia, s i totu si n acela si timp s a r amnem neclinti ti 12 [395] de la principiile cele drepte.

322
1 Educa tie, 2 Patriarhi

C aminul adventist

p.125, 126. s i profe ti, p.308. 3 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.396. 4 Review and Herald, 18 sep. 1888. 5 Counsels on Stewardship, p.269. 6 Letter 63, 1897. 7 Letter 48, 1888. 8 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.179. 9 Id., p.181, 182. 10 Counsels on Stewardship, p.257. 11 Manuscript 46, 1900. 12 Manuscript 20, 1891.

Capitolul 65 Provizii pentru viitor


De tinerea de case n proprietate s i economiile n compara tie cu obiceiurile de a risipi banii. Fratele s i sora B. nu au nv a tat lec tia economisirii... Ei cheltuiesc tot ce ntlnesc n cale, orict de mult ar . Se bucur a cnd fac acest lucru, iar apoi, cnd dau de necaz, ei sunt cu totul nepreg ati ti. Dac a fratele s i sora B. ar fost administratori economi, t ag aduitori de sine, ar putut avea o cas a a lor n si si s i, pe lng a aceasta, ar putut avea mijloace pentru vremuri grele. Dar ei nu au vrut s a e economi ca al tii, de care uneori fuseser a dependen ti. Dac a ei vor neglija n continuare aceste lec tii, caracterele lor nu vor g asite des avr site n ziua lui Dumnezeu. 1 Acest sfat te poate ajuta. Ai fost implicat ntr-o afacere care uneori ti putea aduce mari proturi. Dup a ce ai c stigat, nu ai nv a tat s a faci economii n vederea acelor perioade cnd banii se c stigau att de u sor, ci ai cheltuit mult pe dorin te imaginare. Dac a tu s i so tia ta a ti n teles c a este o datorie pe care Dumnezeu v-o cere, de a v a tine n fru gustul s i dorin tele s i de a v a face provizii pentru viitor, n loc de a tr ai doar pentru prezent, acum a ti putut avea o situa tie material a bun a, iar familia ta s-ar putut bucura de o via ta confortabil a. Ai de nv a tat o lec tie... Pu tin, s a- ti ajung a mult a vreme.
2

C atre o familie care trebuie s a fac a economii n mod sistematic. Ai putut s a ai ast azi un capital pe care s a-l po ti folosi n s caz de urgen ta i s a sus tii cauza lui Dumnezeu, dac a ai f acut eco- [396] nomii a sa cum ar trebuit. n ecare s apt amn a, o parte din salariul t au trebuie pus deoparte s i s a nu e atins dect n cazul unor nevoi efective sau s a e napoiat D at atorului sub form a de daruri... Mijloacele pe care le-ai c stigat nu au fost cheltuite n mod n telept s i economic, astfel ca s a ai o acoperire n caz c a tu ai bolnav s i familia ta ar lipsit a de mijloacele pe care tu le aduci pentru a-i sus tine. Familia ta ar trebui s a aib a ceva pe care s a se 3 bizuie n caz c a ajunge n strmtorare. 323

324

C aminul adventist

O alt a familie sf atuit a s a aib a un cont de economii. n ecare s apt amn a, ar trebui s a depune ti ntr-un loc sigur o sum a de bani care s a nu e dect n caz de boal a. Cu economie, pute ti plasa banii cu dobnd a. Printr-o administrare n teleapt a, pute ti economisi ceva 4 dup a ce v a pl ati ti datoriile. Am cunoscut o familie care primea dou azeci de dolari pe s apt amn a pe care i cheltuia n ntregime, n timp ce o alt a familie, la fel de mare, care primea doar doisprezece dolari pe s apt amn a, punea deoparte unul sau doi dolari pe s apt amn a, reu sind s a fac a acest lucru prin ab tinerea de a cump ara lucruri inutile, de care se 5 puteau dispensa. Asigura ti-v a proprietatea printr-un testament corespunz ator. Cei care sunt ispravnici credincio si ai mijloacelor lui Dumnezeu vor foarte st apni pe treburile lor s i, ca s i cel n telept, vor preg a . Dac ti ti pentru orice caz de urgen ta a timpul lor de har s-ar ncheia pe nea steptate, ei ar l asa n ncurc atur a pe cei care trebuie s a decid a asupra averii lor. Mul ti oamenii nu se gndesc s a- si fac a testamentul n timp ce , fra sunt nc a ntr-o bun a stare de s an atate. n aceast a privin ta tii no stri trebuie s a e prev az atori. Ei trebuie s as tie cum stau din punct [397] de vedere nanciar s i nu trebuie s a ng aduie ca treburile s a le e ncurcate n afaceri. Ei trebuie s a- si tin a ntr-o astfel de rnduial a bunurile, nct n orice clip a s a le poat a l asa. Testamentele trebuie f acute n a sa fel, nct s a treac a testul legii. Dup a ce sunt ntocmite, ele pot sta ani de zile f ar a s a fac a r au cuiva, s i ntre timp se pot face nc a dona tii dup a cum cere cauza lui Dumnezeu. Moartea nu va veni cu o zi mai devreme, fra tilor, pentru c a v-a ti f acut testamentul. L asndu-v a averea prin testament rudelor, asigura ti-v a c a nu uita ti cauza lui Dumnezeu. Voi sunte ti agen tii Lui, cei care de tin proprietatea Lui; s i cuvintele Lui trebuie luate cele dinti n seam a. So tiile s i copiii vo stri, desigur, nu trebuie l asa ti n lips a; trebuie s a v a ngriji ti de ei, dac a sunt n nevoie. ns a nu trece ti n testament, doar pentru c a a sa e obiceiul, un s ir lung de rude care 6 nu sunt nevoia se. Aduce ti-v a aminte de lucrarea lui Dumnezeu ct sunte ti . Nimeni s n fa cu nc a n via ta a nu gndeasc a c a va putea sta fa ta ta Hristos strngnd averi n timpul vie tii, din care o parte, la moarte, va l asa mo stenire pentru vreo binefacere. 7

Provizii pentru viitor

325

Unii si re tin n mod egoist mijloacele n timpul vie tii, gndind , amintind de lucrare n testamentul c a pot suplini aceast a neglijen ta lor. ns a, n realitate, nici jum atate din mijloacele acordate astfel n mod legal nu ajung s a e folosite dup a cum s-a specicat. Fra ti s i surori, investi ti n banca cerului voi n siv as i nu l asa ti ca ceea ce este al vostru, ca ispravnici, s a e administrat de altcineva. 8 Administrarea bunurilor l asat a pe seama copiilor este adesea nen teleapt a... P arin tii s a se team a s a ncredin teze ca mo stenire copiilor mijloace pe care Dumnezeu le-a d aruit minilor lor, afar a doar de cazul c a au cea mai sigur a dovad a c a copiii lor privesc cu interes, dragoste s i devotament cauza lui Dumnezeu mai mult dect ei n si si s i c a ace sti copii vor mai serio si s i zelo si pentru [398] naintarea lucr arii lui Dumnezeu s i mai binevoitori n a duce mai departe diferite ini tiative legate de aceasta, care necesit a mijloace de sus tinere. ns a mul ti a seaz a mijloacele n minile copiilor lor, aruncnd astfel asupra lor responsabilitatea ispr avniciei lor, pentru c a Satana i mpinge s a fac a astfel. Procednd astfel, ei si plaseaz a , mijloacele n o stirea vr ajma sului. Satana lucreaz a n aceast a privin ta urm arindu- si scopul s i re tinnd de la cauza lui Dumnezeu mijloacele de care aceasta are nevoie, ca s a nu poat a sus tinut a sucient. 9 Blestemul strngerii de bog a tii. Cei care dobndesc bog a tii, avnd doar scopul de a le strnge, las a blestemul bog a tiilor asupra copiilor lor. Este un p acat, un p acat ngrozitor, care pune n primejdie suetul ta tilor s i mamelor care fac acest lucru, s i acest p acat se extinde s i asupra posterit a tii. Adesea, copiii cheltuie banii pe lucruri f ar a noim a, extravagante, ntr-un trai dezm a tat, devenind astfel ni ste cer setori. Ei nu cunosc valoarea mo stenirii pe care au risipit-o. Dac a ta tii s i mamele lor le-ar dat un exemplu potrivit, nu strngnd bog a tii, ci mp ar tindu-le corespunz ator, ei s i-ar strns comori n ceruri s i ar primit n schimb, chiar n aceast a lume, pace s i fericire, [399] iar n via ta viitoare bog a tii ve snice. 10
1 Testimonies 2 Id.,

for the Church, Vol. 3, p.30, 31. Vol. 2, p.432, 433. 3 Letter 5, 1877. 4 Uncopied Letter 49, 1884. 5 Letter 156, 1901. 6 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.482. 7 Review and Herald, 27 feb. 1894.

[400] [401]

326
8 Review

C aminul adventist

and Herald, 12 oct. 1886. for the Church, Vol. 2, p.655. 10 Letter 20, 1897.
9 Testimonies

Sec tiunea 14 P azi ti c aile de acces spre suet

Capitolul 66 C aile de acces asupra c arora trebuie s a veghem


Pentru ce ne-a dat Dumnezeu ochi, urechi s i grai. Dumnezeu a dat oamenilor ochi, pentru ca ei s a poat a vedea lucrurile minunate ale Legii Sale. El le-a dat urechi, ca s a poat a asculta solia din partea Lui, rostit a de predicator. El le-a dat oamenilor darul vorbirii, pentru ca ei s a-L poat a prezenta pe Domnul Hristos ca Mntuitorul care iart a p acatele. Prin credin ta din inim a, se cap at a neprih anirea s i prin 1 m arturisirea cu gura se ajunge la mntuire. Cum p atrunde Satana spre suet. To ti oamenii trebuie s a- si asupra lor; p azeasc a sim turile, pentru ca Satana s a nu ob tin a biruin ta 2 c aci acestea sunt c aile de acces c atre suet. Va trebui s a devii o santinel a credincioas a, care s a vegheze asupra ochilor, urechilor s i tuturor sim turilor tale, dac a vrei s a- ti tii sub control mintea s i s a evi ti ca gnduri de sarte, stricate, s a- ti png areasc a suetul. Aceast a lucrare, att de necesar a, nu poate ndeplinit a 3 dect prin puterea harului divin. Satana s i ngerii lui sunt foarte preocupa ti s a paralizeze sim turile, astfel ca sfaturile, avertiz arile s i mustr arile s a nu poat a auzite sau, chiar dac a ar auzite, s a nu aib a efect asupra inimii n vederea 4 reform arii vie tii. Fra tii mei, Dumnezeu v a cere vou a, urma silor S ai, s a umbla ti n lumin a. Trebuie s a ti n stare de alert a. P acatul exist a ntre noi s i nu este considerat a sa cum este el, extrem de p ac atos. Sim turile multora sunt amor tite prin ng aduirea poftei s i jocul cu p acatul. Noi 5 trebuie s a facem pa si nainte, spre ceruri. Strategia lui Satana este de a deruta sim turile. Lucrarea lui Satana este de a-i conduce pe oameni s a-L ignore pe Dumnezeu [402] s i pentru aceasta le absoarbe mintea, astfel ca Dumnezeu s a nu e prezent n gndurile lor. Educa tia pe care ei au primit-o a fost de a sa natur a, nct s a pun a mintea n ncurc atur as i s a eclipseze adev arata lumin a. Satana nu dore ste ca oamenii s a-L cunoasc a pe Dumnezeu; s i dac a el pune n aplicare jocuri s i reprezent ari teatrale, acest lucru 328

C aile de acces asupra c arora trebuie s a veghem

329

va deruta n a sa m asur a sim turile tn arului, nct in tele umane vor pieri n ntuneric, n timp ce lumina str aluce ste pretutindeni n jurul lor, iar el, Satana, este mul tumit. 6 mntul Satana nu poate p atrunde n minte f ar a consim ta nostru. Trebuie s a prezent am naintea poporului nostru faptul c a Dumnezeu S-a ngrijit ca noi s a nu m ispiti ti peste puterile noastre s i c a pentru ecare ispit a El va preg ati un mijloc de sc apare. Dac a tr aim cu totul pentru Dumnezeu, nu vom ng adui min tii s a z aboveasc a asupra unor nchipuiri egoiste. Dac a exist a vreo cale prin care Satana poate avea acces la minte, el si va sem ana acolo buruienele sale s i le va face s a creasc a pn a cnd acestea vor produce o recolt a bogat a. n nici un caz Satana nu poate ob tine st apnire asupra gndurilor, cuvintelor s i ac tiunilor noastre, afar a de cazul n care noi, n mod voit, deschidem u sa s i l invit am s a intre. Atunci el va intra s i, ndep artnd s amn ta cea bun a, 7 sem anat a n inim a, va face ca adev arul s a nu aib a nici un efect. nchide ti orice cale de acces n fa ta ispititorului. Aceia care poart a Numele lui Hristos trebuie s a vegheze, s a se roage s i s a p azeasc a c aile de acces c atre suet, deoarece Satana este la lucru pentru a png ari s i distruge, dac a i se ofer a cea mai mic as ans a. 8 dac Nu suntem n siguran ta a amn am s a gndim serios ce nseamn a s a culegi recolta care urmeaz a ced arii n fa ta sugestiilor lui Satana. P acatul nseamn a dezonoare s i dezastru pentru ecare suet care se complace n el, ns a, prin natura sa, el este orbitor s i am agitor, [403] momindu-ne prin ademenirile lui lingu sitoare. Dac a ne aventur am pe terenul lui Satana, nu avem asigurare de protec tie mpotriva puterii lui. Att ct depinde de noi, trebuie s a nchidem orice cale de acces, prin care ispititorul ar putea p atrunde 9 la noi. Cine poate s ti, n momentul ispitirii, teribilele consecin te ce este s urmeaz a unui pas gre sit, pripit! Singura noastr a siguran ta a m ap ara ti de harul lui Dumnezeu n ecare clip as i s a nu ne baz am pe ceva ce ne spune propria noastr a vedere spiritual a, ca s a nu ajungem s a numim r aul bine, iar binele r au. F ar a ezitare s i f ar a nici un argument, noi trebuie s a nchidem s i s a p azim c aile de acces prin 10 care r aul poate p atrunde n suet. Fiecare cre stin trebuie s a vegheze continuu, p azind orice cale spre suet, prin care Satana ar putea p atrunde. Trebuie s a se roage

330

C aminul adventist

pentru ajutor divin s i n acela si timp s a se opun a cu hot arre oric arei s nclina tii c atre p acat. Prin curaj, credin ta i munc a neobosit a, el . ns poate ob tine biruin ta a el trebuie s a nu uite c a, pentru a ob tine victorie, Domnul Hristos trebuie s a locuiasc a n el s i el n Hristos. 11 Evita ti s a citi ti, s a vede ti sau s a auzi ti lucruri rele. Apostolul (Petru) a c autat s a-i nve te pe credincio si ct de important este s a nu- si lase mintea s a z aboveasc a asupra unor subiecte interzise sau s a- si consume energia cu subiecte nensemnate. Aceia care nu vor s a cad a prad a uneltirilor lui Satana trebuie s a- si p azeasc a bine c aile de acces spre suet; ei trebuie s a evite s a citeasc a, s a vad a sau s a aud a ceea ce ar sugera gnduri necurate. Mintea nu trebuie l asat a s a z aboveasc a la ntmplare asupra oric arui subiect pe care l sugereaz a vr ajma sul suetelor. Inima trebuie p azit a cu credincio sie, c aci, dac a nu, peste voia noastr a, rele vor trezi relele din inim a, iar suetul va 12 r at aci n ntuneric. Trebuie s a facem tot ce se poate, att pentru noi, ct s i pentru copiii no stri, ca s a nu vedem nedreptatea care exist a n lume. Noi [404] trebuie s a ne p azim ochii s i urechile, astfel ca aceste lucruri ngrozitoare s a nu p atrund a n min tile noastre. Cnd mi se aduce ziarul, simt c a parc a ar trebui s a-l ascund, astfel ca lucrurile ridicole, senza tionale, pe care le cuprinde, s a nu e v azute. Se pare c a vr ajma sul ticluie ste multe dintre lucrurile care se public as i apar n ziare. Lucruri p ac atoase, luate de oriunde, sunt descoperite s i prezentate n 13 toat a goliciunea lor n fa ta lumii. Cei care doresc s a aib a acea n telepciune care vine de la Dumnezeu trebuie s a ajung a nebuni n ce prive ste cunoa sterea p ac atoas aa lucrurilor acestui veac, pentru a deveni n telep ti. Ei trebuie s a- si nchid a ochii, pentru ca s a nu vad as i s a nu nve te r aul. Ei trebuie s a- si astupe urechile, ca s a nu aud a ceea ce este r au s i s a nu dobndeasc a acea n telegere care le-ar png ari cur a tia gndurilor s i faptelor. Si ar trebui s a- si p azeasc a limba, pentru ca s a nu rosteasc a cuvinte stricate s i pentru ca s a nu se g aseasc a vicle sug n gura lor. 14 Prin deschiderea u sii, rezisten ta sl abe ste. Nu ncerca ti s a vede ti ct de aproape pute ti merge pe marginea pr apastiei f ar a a c adea. Evita ti prima apropiere de pericol. Cu suetul nu putem s a ne juc am. Capitalul vostru este caracterul vostru. P astra ti-l cu grij a ca pe o mntul propriei valori, comoar a de mare pre t. Cur a tia moral a, sim ta puternic o rezisten ta a, toate acestea trebuie p azite cu hot arre s i n

C aile de acces asupra c arora trebuie s a veghem

331

mod continuu. S a nu existe nici o ndep artare de la surs a; o simpl a poate primejdui suetul prin aceea c joac a, o nechibzuin ta a deschide sl u sa n calea ispitei, iar puterea de rezisten ta abe ste. 15 Satana ar dori s a umbreasc a slava viitoare. Satana a lucrat n mod continuu pentru a umbri slava lumii viitoare s i pentru a atrage toat a aten tia la lucrurile acestei vie tii. El s-a luptat s a aranjeze n a sa fel lucrurile, nct gndurile, preocup arile s i lucrul nostru s a [405] e att de mult angajate n lucrurile vremelnice, nct noi s a nu vedem sau s a realiz am valoarea realit a tilor ve snice. n gndurile s i mintele noastre, lumea s sim ta i grijile ei ocup a prea mult spa tiu, n timp ce Domnul Isus s i lucrurile cere sti prea pu tin. Noi trebuie s a ne ndeplinim cu credincio sie toate datoriile vie tii noastre de zi cu zi, ns a este de asemenea esen tial s a cultiv am, mai presus de orice altceva, un devotament sfnt pentru Domnul nostru Isus Hristos. 16 ngerii cerului ne vor ajuta. Noi trebuie s a p astr am mereu n minte faptul c a agen tii nev azu ti sunt continuu la lucru, att cei r ai, ct s i cei buni, pentru a ne lua n st apnire mintea. Ei ac tioneaz a cu putere nev azut a, dar care totu si se face sim tit a. ngerii buni sunt cereasc duhuri slujitoare, care exercit a o inuen ta a asupra inimii s i a min tii, iar marele vr ajma s al suetelor, diavolul, s i ngerii s ai sunt continuu la lucru pentru a realiza distrugerea noastr a... n timp ce trebuie s a m vigilen ti s i s a nu ne expunem atacurilor du smanilor nev azu ti, noi trebuie s a m siguri c a ei nu ne pot aduce [406] mntul nostru. 17 nici o v at amare, dac a nu c stig a consim ta
21, 1899. for the Church, Vol. 3, p.507. 3 Id., Vol. 2, p.561. 4 Id., Vol. 5, p.493. 5 Id., Vol. 3, p.476. 6 Review and Herald, 13 mar. 1900. 7 Review and Herald, 11 iul. 1893. 8 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.476. 9 Cuget ari de pe Muntele Fericirilor, p.98, 99. 10 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.324. 11 Id., Vol. 5, p.47. 12 Istoria Faptelor Apostolilor, p.431, 432. 13 Notebook Leaets, Education, No. 1. 14 Solemn Appeal, p.76. 15 Medical Ministry, p.143.
2 Testimonies 1 Letter

332
16 Review 17 Review

C aminul adventist
and Herald, 7 ian. 1890. and Herald, 19 iul. 1887.

Capitolul 67 Priveli sti s i sunete care momesc


Priveli sti s i sunete p ac atoase pretutindeni n jurul nostru. Sunt motive s a purta ti de grij a copiilor vo stri care se ciocnesc de ispite la ecare pas pe care l fac. Este imposibil pentru ei s a evite contactul cu anturajul r au... Ei vor vedea, vor auzi s i vor supu si unor inuen te demoralizatoare s i care, dac a nu sunt oprite, pe nesim tite, dar n mod sigur vor ntina inima s i deforma caracterul.
1

To ti avem nevoie de un bastion mpotriva ispitei. n c aminele cre stine trebuie construit un bastion mpotriva ispitei. Satana folo pentru a face din nelegiuire s se ste orice mijloc cu putin ta i viciul degradant ceva popular. Nu putem trece pe str azile ora selor noastre f ar a s a ntlnim a se care utur a crime s i nelegiuiri, prezentate n cine s tie ce roman sau jucate la teatru. Mintea este educat a astfel, nct s a e familiarizat a cu p acatul. Via ta oamenilor josnici s i deprava ti este prezentat a oamenilor n ziare s i reviste, s i tot ce poate trezi pasiunea este adus naintea lor prin povestiri incitante. 2 Unii ta ti s i unele mame sunt att de indiferen ti, att de nep as atori, nct pentru ei nu e nici o deosebire dac a si dau copiii la o s coal aa bisericii sau la o s coal a public a. Noi suntem n lume, spun ei, si nu putem ie si din ea. P arin tilor, dac a dorim, noi putem g asi o cale de a ie si din lume. Noi putem evita s a vedem multe dintre relele care se nmul tesc att de repede n ultima vreme. De asemenea, putem [407] evita s a auzim multe dintre nelegiuirile s i tic alo siile care exist a. 3 Cine seam an a nelegiuirea secer a o recolt a de nelegiuire. Multe dintre publica tiile populare ale zilei sunt pline de relat ari senza tionale, care i educ a pe tineri pentru tic alo sii s i i conduc pe calea spre pierzare! Bie tii copii sunt b atrni n ce prive ste cunoa sterea nelegiuirilor existente. Ei sunt incita ti la r au prin povestirile pe care le citesc. Ei si imagineaz a faptele descrise pn a ce ambi tia se treze ste pentru a vedea de ce sunt n stare n privin ta nelegiuirii s i sustragerii de la pedeaps a. 333

334

C aminul adventist

Pentru min tile active ale copiilor s i tinerilor, scenele descrise n povestirile imaginare cu privire la viitor sunt realit a ti. Se prev ad revolu tii s i sunt descrise tot felul de proceduri care d arm a barierele legii s i bunului sim t, s i mul ti sunt cuprin si de acest spirit. Ei sunt condu si la comiterea de nelegiuiri, uneori poate chiar mai grave dect cele descrise n aceste povestiri senza tionale. Prin astfel de inuen te, societatea decade din punct de vedere moral. Semin tele nelegiuirii sunt sem anate prin radio. Nimeni nu trebuie s a se minuneze, dac a 4 urmarea este o recolt a de nelegiuire. Atrac tia muzicii populare. Sunt alarmat a de neseriozitatea, pretutindeni ntlnit a, a tinerilor s i tinerelor care sus tin c a sunt de partea adev arului. Se pare c a Dumnezeu nu este n gndurile lor. Min tile lor sunt pline cu eacuri. Conversa tiile lor sunt seci, vorbe goale. Urechea lor este ascu tit a pentru muzic as i Satana s tie ce organe s a excite pentru a anima, absorbi s i fermeca mintea,astfel ca Domnul spiritual Hristos s a nu e dorit. Lipse ste acea n azuin ta a a suetului dup a cunoa sterea divin a, dup a cre sterea n har. Mi-a fost ar atat c a tineretul trebuie s a ia o pozi tie mai nobil as i s a fac a din Cuvntul lui Dumnezeu principalul lor sf atuitor s i c al auz a. . [408] Tinerii au r aspunderi solemne, pe care ei le privesc cu u surin ta Introducerea muzicii n c aminele lor, n loc s a-i c al auzeasc a spre sn tenie s i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le abate min tile de la adev ar. Cntece neserioase, banale, s i muzica popular a la mod a par potrivite pentru gustul lor. Muzica le-a r apit acel timp care trebuia devotat rug aciunii. Muzica, atunci cnd este serioas a, este o mare binecuvntare; ns a, atunci cnd este folosit a n mod gre sit, constituie un blestem teribil. Ea treze ste sentimente, ns a nu d a acea t arie s i curaj pe care cre stinul le poate g asi doar la tronul harului unde, cu , umilin ta si face cunoscute dorin tele s i, cu cereri s i lacrimi, implor a puterea cereasc a pentru a nt arit mpotriva ispitirilor puternice ale celui r au. Satana vrea s a-l fac a pe tn ar captivul s au. Oh, ce a s putea oare s a le spun pentru a-i determina s a o rup a cu aceast a dragoste nebun a? Satana este un fermec ator iscusit, care i ademene ste pe 5 tineri spre pierzare. Gndurile nelegiuite conduc la fapte nelegiuite. Tr aim ntrun veac n care degradarea mi sun a pretutindeni. Pofta ochilor s i pasiunile josnice sunt trezite prin privit s i citit. Inima este ntinat a prin imagina tie. Min tii i face pl acere s a contemple scene care str-

Priveli sti s i sunete care momesc

335

nesc pasiunile josnice. Aceste imagini ru sinoase, v azute datorit a unei imagina tii stricate, degradeaz a moralitatea s i preg atesc in tele n selate, nnebunite, s a dea fru liber pasiunilor stricate. Apoi, urmeaz a p acate s i nelegiuiri care tr asc in tele create dup a chipul lui Dumnezeu la acela si nivel cu animalele, tr agndu-i la fund, spre 6 pierzare. Nu voi vedea nici un lucru r au. P arin tii trebuie s a vegheze ne de Dumnezeu. ncetat, pentru ca l astarele lor s a nu e pierdute fa ta Jur amntul lui David, raportat n Psalmul 101, ar trebui s a e ju- [409] r amntul tuturor acelora care au responsabilitatea de a ap ara c aminul de diferite inuen te. Psalmistul declar a: Nu voi pune nimic r au naintea ochilor mei; ur asc purtarea p ac ato silor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricat a se va dep arta de mine; nu vreau s a cunosc pe cel r au. Pe cel ce clevete ste n ascuns pe aproapele s au, l voi nimici; pe cel cu priviri trufa se s i cu inima ngmfat a, nu-l voi suferi. Voi avea ochii ndrepta ti asupra credincio silor din tar a, ca s a locuiasc a lng a mine; cel ce umbl a pe o cale f ar a prihan a acela mi va sluji. Cel ce se ded a la n sel aciune nu va locui n casa mea; cel ce spune minciuni nu va sta naintea mea. 7 Hot ar as te-te s a spui neclintit: Nu voi irosi clipe pre tioase, citind ceea ce nu-mi este de folos, ci doar m a mpiedic a s a pot sluji altora. Voi consacra timpul s i gndurile mele pentru a-L putea sluji pe de lucrurile stricate s Dumnezeu. Voi nchide ochii fa ta i p ac atoase. Urechile mele apar tin Domnului s i nu vor da ascultare argumentelor subtile ale vr ajma sului. Vocea mea nu va nicidecum supus a unei voin te care nu este sub inuen ta Duhului lui Dumnezeu. Trupul meu este templul Duhului Sfnt s i ecare f arm a de putere ce apar tine 8 [410] in tei mele va consacrat a unor scopuri demne.
1 Pacic 2 Bible

Health Journal, iun. 1890. Echo, 15 oct. 1894. 3 Notebook Leaets, Education, No. 1. 4 Divina vindecare, p.325. 5 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.496, 497. 6 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.410. 7 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.119. 8 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.64.

Capitolul 68 Lectura s i inuen ta ei


Alimenta ti mintea copilului cu o hran a corespunz atoare. Mintea copilului, care este u sor inuen tabil as i n continu a dezvoltare, tnje ste dup a cunoa stere. P arin tii trebuie s a e n mod constant bine informa ti ei n si si pentru a putea oferi min tilor copiilor o hran a corespunz atoare. Ca s i trupul, mintea si ob tine puterea din hrana pe care o prime ste. Ea este mbog a tit as i nnobilat a prin gnduri curate, care fortic a; ns a ea devine ngust as i se degradeaz a prin gnduri care sunt vremelnice, p amnte sti. P arin tilor, voi sunte ti cei care decide ti dac a min tile copiilor vo stri toare sau cu sentimente vicioase. vor umplute cu gnduri n al ta Min tile lor active nu pot r amne neocupate; s a nu credem c a, dac a ne vom ncrunta, r aul va disp area. Gndurile rele pot ndep artate doar prin nr ad acinarea principiilor drepte. Dac a p arin tii nu s adesc semin tele adev arului n inimile copiilor lor, vr ajma sul va sem ana buruieni. Educa tia bun a, s an atoas a, este singurul lucru care se poate face n vederea prevenirii cuvintelor stricate, care degradeaz a bunele maniere. Adev arul va proteja suetul de ispitele nenum arate, c arora 1 . trebuie s a le facem fa ta P arin tii s a controleze ceea ce citesc copiii. Mul ti tineri sunt doritori de c ar ti. Ei citesc orice le cade n mn a. Fac apel la p arin tii unor astfel de copii s a controleze dorin ta lor dup a citit. Nu ng adui ti ca pe mesele voastre s a existe ziare s i reviste cu pove sti de dragoste. nlocui ti aceste materiale de citit cu c ar ti care i vor ajuta n formarea caracterului lor cu cel mai bun material dragostea s i temerea de Dumnezeu, cunoa sterea lui Hristos. ncuraja ti-i pe copiii vo stri s a depoziteze n minte cuno stin te de valoare, s a lase ca ceea ce este bun [411] s a ocupe suetul s i s a tin a n st apnire puterea, nel asnd loc pentru gnduri josnice, dec azute. Face ti restric tii n privin ta lecturilor care 2 nu constituie o hran a bun a pentru minte. P arin tii trebuie s a lupte pentru a ndep arta din c amin orice lucru , unii p care nu este o surs a de bine. n aceast a privin ta arin ti au mult de nv a tat. Acelora care simt c a pot citi orice reviste s i romane 336

Lectura s i inuen ta ei

337

eu le spun: voi sem ana ti ni ste semin te de la care nu ve ti recolta roade pentru hambar. Din asemenea lecturi, nu se dobnde ste t arie spiritual a. Dimpotriv a, acestea distrug dragostea pentru adev arul curat din Cuvnt. Prin intermediul romanelor s i povestirilor din reviste, Satana este la lucru spre a umple mintea cu gnduri nereale Cuvntul s i neserioase, minte care ar trebui s a studieze cu srguin ta lui Dumnezeu. Astfel, el jefuie ste mii s i mii de oameni de timpul, energia s i disciplinarea de sine, att de necesare n problemele aspre ale vie tii. 3 Copiii au nevoie de o lectur a potrivit a, care s a i destind a, s a i recreeze, s i nu s a demoralizeze mintea sau s a sl abeasc a trupul. Dac a ei sunt nv a ta ti s a le plac a romanele sentimentale s i pove stile nchipuite din ziare, ei nu vor mai avea gust pentru c ar tile s i materialele instructive. Mul ti copii s i tineri se vor deprinde s a citeasc a; ns a, dac a nu se face o selec tie pentru ei, vor alege ei n si si. C ar ti banale cu ele s se g asesc pretutindeni s i curnd se nva ta i le ndr agesc; ns a, dac a sunt aproviziona ti cu materiale bune pentru citit, ei si vor 4 cultiva gustul pentru acest fel de lectur a. Gusturile min tii disciplinate s i educate. Gusturile mintale trebuie disciplinate s i educate cu cea mai mare grij a. nc a de la o vrst a fraged a, p arin tii trebuie s a nceap a s a le prezinte Scripturile, astfel ca min tile n dezvoltare ale copiilor s a se deprind a cu obiceiuri bune n privin ta gndurilor lor. Nu trebuie cru tat nici un efort n vederea form arii unor obiceiuri bune n ce prive ste studiul. Dac a mintea hoin are ste, aduce ti-o la realitate. Dac a gusturile intelectuale s i morale au fost pervertite prin [412] povestiri nchipuite, incitante, s i mintea s-a deprins deja cu o repulsie de altceva, cnd este solicitat fa ta a, atunci e nevoie de lupt a pentru biruirea acestui obicei. Trebuie nvins a de ndat a aceast a dragoste pentru lecturi ctive. Trebuie puse n aplicare reguli solide pentru a for ta mintea s a r amn a pe canalul corespunz ator. 5 Evita ti cultivarea gustului pentru c tiune. Ce ar trebui s a citeasc a copiii no stri? Aceasta este o ntrebare serioas a care necesit a un r aspuns serios. Sunt tulburat a cnd v ad n familii de p azitori ai bun Sabatului ziare s i reviste care nu au o inuen ta a asupra min tii copiilor s i tinerilor. Am urm arit pe cei al c aror gust pentru c tiune a fost astfel cultivat. Ei au avut privilegiul de a asculta adev arul, de a

338

C aminul adventist

se familiariza cu principiile credin tei noastre; ns a au crescut spre maturitate lipsi ti de adev arata pietate s i evlavie practic a. 6 Cei care citesc nchipuiri ng aduie un r au care distruge spiritualitatea s i eclipseaz a frumuse tea paginii sacre. 7 R aspndirea c ar tilor v at am atoare. Lumea este invadat a de c ar ti care mai bine ar distruse dect s a circule. C ar tile cu subiecte senza tionale, publicate s i puse n circula tie din motive de a face bani, ar mai bine s a nu e niciodat a citite de tineri. Exist a o fascina tie satanic a n aceste c ar ti... Obiceiul de a citi pove sti este unul dintre mijloacele folosite de Satana pentru a distruge suetele. Acestea produc o emo tie fals a, nes an atoas a, agit a imagina tia, mintea si pierde ecien ta s i este descalicat a pentru orice exerci tiu spiritual. De asemenea, acest lucru dezobi snuie ste suetul de rug aciune s i dragoste pentru lucrurile 8 [413] spirituale. Lucr ari ca romane, povestiri frivole, excitante, sunt de regul a un blestem pentru cititor. S-ar putea ca autorul s a sus tin a c a vrea s a nve te o lec tie moral a; pe parcursul lucr arii sale, el poate ntre tine pe ici pe colo sentimente religioase, ns a adesea acestea servesc doar pentru a masca nes abuin ta s i goliciunea care se a a 9 dedesubt. Autori indeli. O alt a surs a de pericol mpotriva c aruia ar trebui s a m mereu n gard a este citirea unor autori indeli. Aceste lucr ari sunt inspirate de vr ajma sul adev arului s i nimeni nu le poate citi f ar a s a- si pun a suetul n primejdie. Este adev arat c a cineva care a fost afectat de ele poate n cele din urm a s a se refac a; ns a to ti cei care se las a pe seama inuen tei rele a acestora se a seaz a pe terenul lui Satana, care s tie s a trag a foloase. Din moment ce ei invit a ispitele lui, ei nu au n telepciunea de a discerne sau t aria de a le rezista. Cu o putere fascinant a, de vraj a, necredin ta s i necredincio sia se cuib aresc 10 n mintea lor. Mituri s i basme. n educarea copiilor, ast azi se acord a un spa tiu larg basmelor, miturilor s i povestirilor ctive. C ar ti de acest fel se folosesc n s coli s i ele se g asesc n multe case. Cum pot oare p arin tii cre stini s a le ng aduie copiilor lor s a foloseasc a astfel de c ar ti, att de pline cu neadev aruri? Cnd copiii ntreab a despre semnica tia turii primite de la p povestirilor att de opus a nv a ta arin tii lor, r aspunsul este c a povestirile nu sunt adev arate; ns a n acest fel nu se rezolv a r aul ce rezult a din folosirea lor. Ideile prezentate n aceste

Lectura s i inuen ta ei

339

c ar ti i conduc gre sit pe copii. Ei mp art as esc idei false despre via ta s i dau na stere dorin tei dup a lucruri nereale... Niciodat a nu ar trebui a sezate n minile copiilor sau tinerilor c ar ti care con tin o pervertire a adev arului. S a ne ferim copiii ca, prin procesul prin care ei ar trebui s a primeasc a o educa tie, s a primeasc a 11 [414] idei care se vor dovedi a semin te ale p acatului. Cum este distrus a t aria mintal a. Exist a pu tine min ti bine echilibrate, deoarece p arin tii si neglijeaz a datoria de a stimula nsu sirile mai slabe s i de a le tine n st apnire pe cele gre site. Ei nu- si aduc aminte c a au cea mai solemn a obliga tie, de a veghea asupra tendin telor ec arui copil, c a este datoria lor de a- si educa copiii s a- si 12 formeze obiceiuri bune s i un mod de gndire corect. Cultiva ti puterile morale s i intelectuale. Nu l asa ti ca aceste puteri nobile s a e sl abite sau pervertite nici m acar prin citirea multor c ar ti c de povestiri. Am cuno stin ta a min ti puternice au fost dezechilibrate s i par tial amor tite sau paralizate prin necump atare n citire. 13 Povestirile fascinante l fac pe copil s a e agitat,vis ator. Cei care citesc pove sti banale, excitante, ajung s a nu- si poat a ndeplini datoriile vie tii practice. Ei tr aiesc ntr-o lume ireal a. Am urm arit copiii c arora li s-a ng aduit s a- si fac a un obicei din citirea unor astfel de c ar ti. Att acas a, ct s i n alt a parte, ei erau agita ti, vis atori, incapabili s a poarte o discu tie cu excep tia subiectelor celor mai comune. Gndurile s i conversa tia spiritual a erau cu totul str aine pentru min tile lor. Prin cultivarea apetitului pentru povestirile senza tionale, gustul mintal este pervertit s i mintea nu este satisf acut a pn a cnd nu este hr anit a cu acest fel de mncare nes an atoas a. Nu g asesc c a s-ar g asi vreun nume mai potrivit pentru cei care se complac ntr-o asemenea lectur a dect acela de be tivi mintali. Obiceiurile de necump atare n privin ta cititului au asupra creierului un efect asem an ator cu acela pe care necump atarea n mncare s i b autur a l are asupra trupului. 14 nainte de a accepta adev arul prezent, unii avuseser a obiceiul de a citi romane. Cnd s-au ata sat bisericii, ei au f acut un efort de a birui acest obicei. A a seza n minile acestei categorii c ar ti asem an atoare acelora pe care tocmai le-au l asat deoparte este ca s i cum a-i oferi de b aut be tivului. Cednd ispitei pe care o au mereu n fa ta lor, ei [415] si pierd curnd gustul, pl acerea, pentru c ar ti s an atoase. Ei nu au interes pentru studiul Bibliei. Puterea lor moral a sl abe ste. P acatul le pare din ce n ce mai pu tin resping ator. Se manifest a tot mai mult a

340

C aminul adventist

necredincio sie s i un continuu dezgust pentru datoriile practice ale vie tii. Deoarece mintea devine pervertit a, ei sunt gata s a apuce orice c ar ti senza tionale. Astfel este deschis a calea pentru ca Satana s a 15 aduc a suetul cu totul sub st apnirea sa. Citirea n grab a, supercial a, sl abe ste puterea de concena acestui ux imens de material tip arit, ce apare prin trare. Datorit pres a, b atrnii s i tinerii si formeaz a obiceiul de a citi n grab as i supercial, iar mintea si pierde puterea de gndire riguroas as i puterea de a face leg aturi. Mai mult dect att, o mare parte din ziare s i c ar ti, ca s i broa stele din Egipt, care s-au r aspndit n toat a tara, sunt nu numai banale, nefolositoare s i enervante, dar s i pline de necur a tii s i degradante. Efectul lor nu este numai acela de a intoxica s i ruina 16 mintea, dar s i de a ntina s i distruge suetul. Nu-mi pot permite s a-mi procur publica tiile bisericii. Sunt , care nu persoane, dintre cei care sus tin c a ne sunt fra ti de credin ta cump ar a Review, Sings of the Times, Instructor s i Good Health [Publica tii adventiste existente n vremea autoarei (n. tr.).], dar care cump ar a una sau chiar mai multe publica tii lume sti. Copiii lor sunt foarte interesa ti de pove sti nchipuite sau pove sti de dragoste, care se g asesc n aceste scrieri pe care tat al lor si permite s a le cumpere, de si pretinde c a nu si poate permite s a dea bani pentru publica tiile ce apar referitoare la adev arul prezent... P arin tii trebuie s a vegheze asupra copiilor lor s i s a-i nve te s a cultive o imagina tie curat as i s a evite ca pe o lepr a pozele senzuale, [416] prezentate n ziare. Fie ca pe mesele s i n bibliotecile noastre s a se g aseasc a publica tii cu subiecte morale s i religioase, astfel nct copiii no stri s a- si 17 toare. poat a cultiva gustul pentru o lectur a n al ta Mesaje pentru tineri cu privire la obiectivele lecturii. Pentru pe tineri printr-o lectur c a v ad pericolul care i amenin ta a necorespunz atoare, nu m a pot ab tine s a nu prezint n continuare avertismentele care mi-au fost date cu privire la acest mare r au. Se ia prea pu tin n seam a ct de d aun atoare sunt pentru lucr atori mnuirea unor materiale de un caracter discutabil. Aten tia le este captivat as i interesul le este trezit de subiectul pe care-l au n mn a. Frazele se ntip aresc n memorie. Se sugereaz a gnduri. n mod aproape incon stient, cititorul este inuen tat de spiritul scriitorului, iar mintea s i caracterul primesc impresii ndreptate spre r au. Sunt

Lectura s i inuen ta ei

341

s unii care au pu tin a credin ta i pu tin a putere de st apnire de sine s i este greu pentru ei s a izgoneasc a gndurile sugerate de o astfel de literatur a. 18 Oh, de ar cugeta tinerii la inuen ta pe care povestirile excitante le au asupra min tii! Pute ti voi, dup a ce citi ti astfel de c ar ti, s a deschide ti Cuvntul lui Dumnezeu s i s a citi ti cuvintele vie tii cu interes? Socoti ti voi c a aceast a carte a lui Dumnezeu nu este interesant a? Farmecul pove stii de dragoste st aruie asupra min tii, distrugndu-i s an atatea s i f acnd imposibil ca tu s a ti xezi mintea asupra adev arurilor importante, solemne, care au n vedere via ta ta ve snic a. Tu p ac atuie sti mpotriva p arin tilor t ai, devotnd pentru un scop att de m arunt timpul care le apar tine lor, s i mpotriva lui Dumnezeu, folosind n acest fel timpul care ar trebui petrecut n consacrare fa ta 19 de El. Copii, am o solie pentru voi. V a decide ti acum destinul vostru ve snic, iar felul n care v a cl adi ti caracterul v a va exclude din paradisul lui Dumnezeu... Ct de trist este pentru Domnul Isus, R as- [417] cump ar atorul lumii, s a priveasc a asupra unei familii n care copiii nu au dragoste pentru Dumnezeu, nu au respect pentru Cuvntul Lui, ci sunt cu to tii absorbi ti n citirea de c ar ti de pove sti. Timpul ocupat n acest fel v a jefuie ste de dorin ta de a ecien ti n datoriile gospod are sti, v a descalic a de a deveni capi de familie, iar dac a se continu a, v a va ncurca tot mai mult n cursa lui Satana... Unele dintre c ar tile pe care le citi ti con tin principii excelente, ns a voi le citi ti doar de dragul istorisirii relatate. Dac a a ti culege din c ar tile pe care le citi ti ceea ce v-ar de folos n formarea caracterului, s-ar putea spune c a dobndi ti ceva bun din c ar tile pe care le citi ti. ns a, atunci cnd lua ti c ar tile s i le citi ti pagin a cu pagin a, cu aten tie, v a ntreba ti: Care este obiectivul meu cnd citesc aceast a carte? Caut eu s a dobndesc o cunoa stere real a? Nu v a pute ti forma un caracter drept, punnd la temelie lemne, fn s i paie. 20 S adi ti n minte semin tele adev arului Bibliei. Exist a o asem anare izbitoare ntre un cmp necultivat s i o minte needucat a. Vr ajmas ul seam an a buruieni n min tile copiilor s i tinerilor s i, dac a p arin tii nu iau aminte, acestea vor r as ari s i vor aduce roade rele. Este nevoie de grij a nencetat a pentru cultivarea solului min tii s i sem anarea a adev acestuia cu pre tioasa s amn ta arului Bibliei. Copiii ar trebui nv a ta ti s a resping a pove stile banale, ce con tin de fapt gunoaie, s i

342

C aminul adventist

s a se ndrepte spre c ar tile sensibile, care vor conduce mintea s a- si dezvolte interesul pentru relat arile biblice, istoria biblic as i principiile acesteia. Scrierile care arunc a lumin a asupra C ar tii Sacre s i 21 trezesc dorin ta de a studia nu sunt periculoase, ci benece. Este imposibil ca tinerii s a posede o minte s an atoas as i principii religioase corecte, dac a ei nu au pl acere s a citeasc a cu aten tie Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast a carte con tine cea mai interesant a calea mntuirii prin Domnul Hristos s [418] istorie, scoate n eviden ta i 22 mai nalt constituie c al auza lor pentru o via ta as i mai bun a. [419] [420] [421]
to Teachers, Parents, and Students, p.121. p.133. 3 Id., p.120, 121. 4 Review and Herald, 11 dec. 1879. 5 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.136. 6 Id., p.132. 7 The Youths Instructor, 9 oct. 1902. 8 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.133, 134. 9 Divina vindecare, p.326. 10 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.135, 136. 11 Id., Vol. 384, 385. 12 Review and Herald, 12 noi. 1908. 13 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.410. 14 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.134, 135. 15 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.203. 16 Educa tie, p.175. 17 Review and Herald, 11 dec. 1879. 18 Testimonies for the Church, Vol. 7, p.203. 19 Id., Vol. 2, p.236. 20 Letter 32, 1896. 21 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.136, 137. 22 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.410, 411.
2 Id., 1 Counsels

Sec tiunea 15 Haruri care aduc str alucire vie tii de familie

Capitolul 69 Curtoazie s i bun atate


Curtoazia va alunga jum atate din relele vie tii. Principiul cuprins n porunca: Iubi ti-v a unii pe al tii st a la ns as i temelia fericirii din c amin. Curtoazia cre stin a trebuie s a domneasc a n ecare cas a. De si nu este att de la ndemn a, ea are puterea s a mblnzeasc a acele ri care, altfel, ar reci, aspre. Cultivarea continu a a curtoaziei, voin ta de a face altora ceea ce voim ca ei s a ne fac a nou a, va alunga 1 jum atate din relele vie tii. Curtoazia s a se manifeste n c amin. Dac a dorim s a avem copii buni, curtenitori s i iubitori, noi n sine trebuie s a le m exemplu. 2 P arin tii s a e aten ti unul cu altul chiar n lucrurile mici. Bun atatea n toate trebuie s a e legea casei. Nu trebuie ng aduit nicidecum limbajul aspru; nu trebuie rostite cuvinte ustur atoare. 3 To ti pot avea o nf a ti sare voioas a, o voce blnd a, maniere politicoase; acestea sunt elemente puternice. Copiii sunt atra si de comportamentul optimist, luminos. Ar ata ti-le bun atate s i curtoazie, iar de voi s de altul. 4 ei vor dovedi acela si spirit, fa ta i unul fa ta mai Curtoazia voastr as i st apnirea de sine vor avea o inuen ta mare asupra caracterelor copiilor vo stri dect ar putea-o avea doar 5 cuvintele. de al Bun atatea unora fa ta tii face din c amin un Paradis. Vorbind frumos cu copiii s i l audndu-i atunci cnd ncearc a s a fac a ce este bine, p arin tii le pot ncuraja str aduin tele, f acndu-i foarte fe[422] rici ti n jurul cercului familiei, lund astfel na stere un farmec care va alunga orice umbr as i va aduce n auntru lumina soarelui, cu senin atatea ei. Bun atatea reciproc as i st apnirea de sine vor face din c amin un paradis s i va atrage ngerii cei sn ti n cercul familiei; ns a ace stia vor pleca din casa unde se aud cuvinte nepl acute, nen telegeri s i certuri. Lipsa bun at a tii, nemul tumirea s i mnia l izgonesc pe 6 Domnul Isus din c amin. Micile aten tii din via ta de zi cu zi s i ata samentul care ar trebui s a existe ntre membrii aceleia si familii nu depind de mprejur ari din 7 afar a. 344

Curtoazie s i bun atate

345

Cuvintele pl acute, gesturile amabile s i afec tiunea sincer a, care se manifest a n toate ac tiunile, al aturi de h arnicie, cur a tenie s i chibzu , fac chiar dintr-o colib in ta a cel mai fericit c amin. Creatorul prive ste 8 cu mul tumire spre un asemenea c amin. Exist a mul ti care ar trebui s a tr aiasc a mai pu tin pentru lumea din afar as i mai mult pentru membrii familiei lor. Ar trebui s a existe de str mai pu tin a etalare de polite te supercial as i afec tiune fa ta aini s i vizitatori s i mai mult a curtoazie, care izvor as te din adev arata 9 de cei dragi din c dragoste s i ata sament, fa ta amin. Deni tia adev aratei polite ti. Este mare nevoie de cultivarea ranamentului autentic n c amin. Aceasta constituie o m arturie puternic a n favoarea adev arului. La oricine s-ar manifesta, vulgaritatea n vorbire s i purtare dovede ste o inim a stricat a. Adev arul de origine divin a nu degradeaz a niciodat a pe cel care l prime ste s i nici nu face din el o persoan a grosolan a, dur a. Adev arul mblnze ste s i raneaz a. Cnd este primit n inim a, el face din tn ar un om respectuos s i politicos. Polite tea cre stin a se dobnde ste numai prin lucrarea Duhului Sfnt. Aceasta nu const a ntr-o stare afectat a, n manifest ari emo tionale sau gesturi articiale plec aciuni sau zmbete for tate. Acest fel de polite te se ntlne ste la cei lume sti, ns a ei sunt lipsi ti [423] de adev arata polite te cre stin a. Polite tea adev arat a se dobnde ste numai printr-o cunoa stere practic a a Evangheliei lui Hristos. Polite tea de to autentic as i curtoazia autentic a sunt bun atate dovedit a fa ta ti, 10 mari sau mici, boga ti sau s araci. de ceilal Esen ta polite tii autentice const a n respectul fa ta ti. Educa tia adev arat a, care dureaz a, este cea care c stig a mereu prin sim de toat patie s i ncurajeaz a bun atatea fa ta a lumea. Pretinsa cultur a, de p care nu-l face pe tn ar respectuos fa ta arin tii lui, nu le apreciaz a de defectele lor, nu-l ajut calit a tile s i nu are r abdare fa ta a n nevoie, nu-l face atent s i grijuliu, generos s i gata a da ajutor celor tineri, b atrni s i celor nenoroci ti, constituie un e sec. 11 Curtoazia cre stin a este banda de aur care-i une ste pe membrii familiei cu leg aturi de iubire, devenind tot mai strns as i mai puternic a 12 n ecare zi. Face ti din regula de aur legea familiei. n Biblie se pot g asi cele mai valoroase reguli pentru rela tiile sociale s i de familie. Acestea reprezint a nu numai cel mai bun s i cel mai nobil standard de moralitate, dar s i cel mai valoros cod de polite te. Predica Mntui-

346

C aminul adventist

torului nostru de pe munte con tine ndemnuri de nepre tuit a valoare att pentru b atrni, ct s i pentru tineri. Biblia ar trebui citit a adesea turile ei pre n familie, iar nv a ta tioase trebuie exemplicate n via ta de ecare zi. Regula de aur: Tot ce voi ti s a v a fac a vou a oamenii, face ti-le s i voi la fel s i sfatul apostolului: n cinste, ecare s a dea ntietate altuia ar trebui s a devin a legea familiei. Cei care nutresc spiritul lui Hristos vor dovedi polite te n c amin s i un spirit de bun a chiar n lucrurile mici. Ei vor c voin ta auta s a i fac a mereu ferici ti [424] pe cei din jurul lor s i, ind aten ti cu cei din jur, vor uita de eul lor. Acesta este fructul care cre ste n pomul numit cre stinism. 13 Regula de aur este principiul adev aratei curtoazii, iar cea mai autentic a ilustrare a acesteia se vede n via ta s i caracterul Domnului Isus. Oh, ce raze de blnde te s i frumuse te str aluceau n jur n via ta r de zi cu zi a Mntuitorului nostru! Ce dulcea ta aspndea numai prezen ta Sa! Acela si spirit va descoperit s i n copiii S ai. Cei n a c aror inim a locuie ste Hristos vor nconjura ti de o atmosfer a divin a. Hainele lor albe vor nmiresmate cu parfumul gr adinii lui Dumnezeu. Fe tele lor vor reecta lumin a din lumina Lui, netezind c ararea pentru cei obosi ti s i care se mpiedic a pe cale. 14 Cel mai bun tratat s tiin tic asupra etichetei. Cel mai valoros tratat asupra etichetei, care a fost scris vreodat a, este pre tioasa tur nv a ta a dat a de Mntuitorul s i prin apostolul Pavel, sub inspira tia Duhului Sfnt cuvinte care ar trebui nscrise, f ar aas terse vreodat a, n memoria oric arui om, tn ar sau b atrn. Cum v-am iubit Eu, a sa s a v a iubi ti s i voi unii pe al tii. Dragostea este ndelung r abd atoare, este plin a de bun atate: dragostea nu pizmuie ste; dragostea nu se um a de mndrie, nu se laud a, nu se poart a necuviincios, nu caut a folosul s au, nu se mnie, nu se gnde ste la r au, nu se bucur a de nelegiuire, ci se bucur a de adev ar, acoper a totul, crede totul, n ad ajduie ste totul, sufer a totul. [425] Dragostea nu va pieri niciodat a. 15 Biblia ne cere n mod imperios s a m curtenitori; s i ea ne prezint a multe ilustra tii ale unui spirit lipsit de egoism, ale harului blnde tii, ale unui comportament atr ag ator care caracterizeaz a adev arata polite te. Acestea sunt doar reec tii ale caracterului lui Hristos. Amabilitatea s i curtoazia autentic a ce exist a n lume, chiar s i printre cei ce nu recunosc Numele S au, provin de la El, iar El dore ste ca aceste tr as aturi de caracter s a e reectate n

Curtoazie s i bun atate

347

mod des avr sit n copiii S ai. Scopul S au este ca oamenii s a poat a 16 vedea n noi frumuse tea Lui. Cre stinismul va face din om un gentleman. Domnul Hristos S-a purtat frumos chiar cu persecutorii S ai; iar urma sii Lui adev ara ti vor avea acela si spirit. Privi ti-l pe Pavel cnd a fost adus n fa ta conduc atorilor. Cuvntarea sa naintea lui Agripa constituie o ilustrare a adev aratei curtoazii, ca s i a unei elocin te conving atoare. Evanghelia nu ncurajeaz a polite tea de form a, ntlnit a n mod obi snuit n lume, ci acea curtoazie care izvor as te dintr-o bun atate autentic a a inimii. 17 Noi nu suntem pentru manifestarea a ceea ce lumea nume ste curtoazie, ci pentru acea curtoazie pe care oricine o va lua cu sine n loca surile cere sti ale celor mntui ti. 18 Adev arata curtoazie izvor as te din dragoste. Cea mai atent a cultivare a convenien telor exterioare ale vie tii nu este sucient a pentru a ndep arta nemul tumirea, judecata aspr as i vorbirea indecent a. atta vreme ct Ranamentul autentic nu va niciodat a dat pe fa ta eul reprezint a obiectivul suprem. Iubirea trebuie s a s al as luiasc a n inim a. Un cre stin adev arat are ca motiva tie a ac tiunilor sale ata sa de Mntuitorul. Iar din aceast mentul profund al inimii fa ta a r ad acin a 19 de fra a iubirii sale pentru Hristos izvor as te aten tia sa fa ta tii lui. Din toate lucrurile care sunt c autate, nutrite s i cultivate, nimic nu este att de valoros n ochii lui Dumnezeu ca o inim a curat as i o [426] atitudine de mul tumire s i pace. Dac a armonia divin a a adev arului s i iubirii exist a n inim a, aceasta va radia n exterior, n cuvinte s i fapte... n inim a trebuie s a domneasc a spiritul bun avoin tei autentice. Iubirea confer a posesorului ei har, aten tie s i farmec n comportament. Dragostea lumineaz a nf a ti sarea s i supune vorbirea; ea raneaz as i nnobileaz a ntreaga uman in ta a. Ea l aduce n armonie cu Dumnezeu, c aci ea este o 20 caracteristic a a cerului. doar prin practicarea regulilor Adev arata curtoazie nu se nva ta etichetei. Modul de comportare trebuie avut ntotdeauna n vedere; de al ori de ct ori nu este compromis principiul, respectul fa ta tii va conduce la conformarea cu obiceiurile acceptate; ns a adev arata curtoazie nu cere sacricarea principiului pentru conven tional. Ea ignor a casta. Ea ncurajeaz a pre tuirea de sine, respectul pentru demnitatea omului ca om, considera tie pentru ecare membru al marii 21 familii omene sti.

348

C aminul adventist

Iubirea este exprimat a prin priviri, cuvinte s i ac tiuni. Mai presus de toate lucrurile, p arin tii ar trebui s a- si nconjoare copiii cu o atmosfer a de voio sie, curtoazie s i iubire. C aminul n care domne ste dragostea, s i n care aceasta este exprimat a n priviri, cuvinte s i fapte, este un loc n care ngerilor le face pl acere s a locuiasc a. P arin tilor, l asa ti ca str alucirea iubirii, voio siei, fericirii s i mul tumirii s a p atrund a n inimile voastre s i face ti ca inuen ta lor dulce s a nv aluie c aminul. un spirit bun, r Da ti pe fa ta abd ator, s i ncuraja ti acela si lucru n copiii vo stri, cultivnd acele haruri care vor aduce str alucire vie tii din c amin. Atmosfera astfel creat a va pentru copii ceea ce este aerul s i raza de soare pentru lumea vegetal a, aducnd s an atate s i 22 vigoare min tii s i trupului. Gusturile frumoase, conversa tia voioas as i faptele iubitoare vor lega inimile copiilor de cele ale p arin tilor lor prin funiile de m atase [427] ale iubirii s i vor contribui mai mult n a face c aminul un loc atr ag ator 23 dect cele mai pre tioase ornamente ce pot cump arate cu aur. Trebuie asociate temperamente diferite. A sa a rnduit Dumnezeu ca persoane cu temperamente diferite s a se asocieze. Cnd se ntmpl a astfel, ecare membru al familiei trebuie s a priveasc a cu sn tenie sentimentele s i s a respecte drepturile celorlal ti. n acest fel, vor cultivate respectul reciproc s i st apnirea de sine, vor ndep artate prejudec a tile, iar p ar tile aspre ale caracterului vor netezite. Astfel, poate asigurat a armonia, iar asocierea diferitelor temperamente poate un beneciu pentru ecare. 24 Nimic nu poate nlocui lipsa curtoaziei. Aceia care pretind c a sunt urma si ai lui Hristos, dar sunt n acela si timp aspri, lipsi ti de bun atate s i necurtenitori n cuvinte s i comportament, nu au nv a tat nimic de la Isus. Un om care tun as i fulger a dore ste s a st apneasc a, n abu sindu-i pe to ti n jur, unul care caut a necontenit gre seli nu este un cre stin; c aci a cre stin nseamn a a ca Hristos. Comportamentul unor a sa-zi si cre stini este att de lipsit de bun atate s i curtoazie, nct n loc s a e vorbi ti de bine, ei sunt vorbi ti de r au. Sinceritatea lor nu poate pus a la ndoial a; corectitudinea lor nu poate discutat a, ns a sinceritatea s i corectitudinea nu pot tine locul bun at a tii s i curtoaziei. Cre stinul trebuie s a e tot att de iubitor, credincios, milos s i curtenitor pe ct este de corect s i cinstit. 25 Orice neglijare a bun at a tii s i amabilit a tii din partea fratelui fa ta de frate, orice neglijare a cuvintelor bune, ncurajatoare, n cercul

Curtoazie s i bun atate

349

de copii s de p familiei, p arin tii fa ta i copiii fa ta arin ti sunt o conrmarea unor obiceiuri care denot a lipsa unui caracter asemenea lui Hristos. ns a, dac a aceste lucruri mici sunt mplinite, ele devin lucruri mari. Ele se m aresc n propor tie mare. Ele se transform a n ntr-o mireasm c via ta a dulce care se nal ta atre Dumnezeu ca t amia 26 [428] sfnt a. Mul ti tnjesc dup a amabilitate. Mul ti tnjesc cu dor dup a afec tiune, prietenie... Trebuie s a nu m egoi sti, ci s a c aut am mereu ocazii, chiar n lucrurile mici, de a ne ar ata mul tumirea pentru bun avoin ta pe care ne-au ar atat-o al tii s i s a c aut am ocazii de a nveseli pe al tii, de a-i nsenina s i de a le u sura durerile s i poverile prin fapte de bun atate s i amabilitate s i mici fapte de iubire. Aceste aten tii care, ncepnd din familia noastr a, se extind n afara cercului familiei vor contribui la fericirea vie tii noastre, iar neglijarea acestor lucruri mici vor aduce am ar aciune s i durere n via ta noastr a. 27 Prin rela tiile sociale intr am n contact cu lumea. Cre stinismul intr a n contact cu lumea prin rela tiile sociale. Fiec arui b arbat sau femeie, care a gustat dragostea lui Hristos s i a primit n inim a iluminarea divin a, Dumnezeu i cere s a reverse lumin a pe c ararea 28 ntunecoas a a acelora care nu au cunoscut o cale mai bun a. Noi putem manifesta o mie de mici aten tii n cuvinte prietenoase s i priviri pl acute, care se vor reecta din nou asupra noastr a. Cre stinii lipsi ti de considera tie pentru cei din jurul lor dovedesc prin aceast a c neglijen ta a nu sunt n leg atur a cu Hristos. Este imposibil s a i de al ntr-o rela tie cu Hristos s i totu si s a i lipsit de bun atate fa ta tii 29 s i s a ui ti drepturile lor. Noi to ti trebuie s a devenim martori pentru Domnul Hristos. Puterea rela tiilor sociale, sn tit a prin harul lui Hristos, trebuie mbun at a tit a prin c stigarea suetelor la Mntuitorul. Face ti ca lumea s a vad a c a noi nu suntem n mod egoist absorbi ti n propriile noastre interese, ci c a noi dorim ca s i al tii s a se mp art as easc a de binecuvnt arile s i privilegiile noastre. Face ti-i s a vad a c a religia noastr a nu face din noi ni ste oameni lipsi ti de iubire s i exigen ti. Fie ca to ti care m arturisesc c a L-au g asit pe Hristos s a lucreze slujind a sa cum [429] a f acut El, n folosul oamenilor. Noi nu trebuie s a d am niciodat a lumii falsa impresie c a oamenii 30 cre stini sunt un popor mohort, nefericit.

350

C aminul adventist

Dac a suntem curtenitori s i amabili n c amin, vom duce cu noi mireasma unui comportament pl acut s i atunci cnd suntem pleca ti de acas a. Dac a dovedim st apnire de sine, r abdare, blnde te s i t arie 31 [430] de caracter n c amin, vom putea o lumin a n lume.
of the Times, 9 sep. 1886. of the Times, 25 mai 1882. 3 Good Health, ian. 1880. 4 Educa tie, p.225. 5 Review and Herald, 13 iun. 1882. 6 Signs of the Times, 17 apr. 1884. 7 Signs of the Times, 23 aug. 1877. 8 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 9 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 10 Manuscript 74, 1900. 11 Educa tie, p.226. 12 Signs of the Times, 29 noi. 1877. 13 Signs of the Times, 1 iul. 1886 14 Cuget ari de pe Muntele Fericirilor, p.111. 15 Educa tie, p.227. 16 Id., p.226, 227. 17 Divina vindecare, p.358, 359. 18 Signs of the Times, 13 aug. 1912. 19 Divina vindecare, p.359. 20 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.559, 560. 21 Educa tie, p.225. 22 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.115. 23 Signs of the Times, 2 oct. 1884. 24 Signs of the Times, 4 apr. 1911. 25 The Youths Instructor, 31 mar. 1908. 26 Manuscript 107, 1898. 27 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.539, 540. 28 Id., Vol. 4, p.555. 29 Id., Vol. 3, p.539. 30 Hristos, Lumina lumii, p.126, 127. 31 Signs of the Times, 14 noi. 1892.
2 Signs 1 Signs

Capitolul 70 Voio sia


adui ti ca ngrijor arile s i Cre stinul adev arat va voios. Nu ng ncurc aturile vie tii de zi cu zi s a v a tulbure mintea s i s a v a nnegureze chipul. C aci altfel va exista ntotdeauna cte ceva care s a v a nelini steasc a, s a v a tulbure. Via ta este a sa cum ne-o facem s i vom g asi ceea ce c aut am. Dac a vom c auta triste te s i tulburare, dac a mintea ticluie ste numai exagerarea micilor dicult a ti inerente, vom g asi din acestea din bel sug, ca s a umplem cu ele gndurile s i conversa tiile noastre. ns a, dac a vom c auta partea luminoas a a lucrurilor, vom g asi suciente lucruri care s a ne fac a voio si s i ferici ti. Dac a oferim zmbete, acestea ne vor napoiate; dac a rostim cuvinte pl acute, optimiste s i nou a, la rndul nostru, ne vor adresate astfel de cuvinte. Cnd cre stinii sunt mohor ti s i deprima ti, ca s i cnd ar lipsi ti de prieteni, p ar asi ti, ei dau o impresie gre sit a despre religie. n unele cazuri, s-a sus tinut ideea c a voio sia nu se potrive ste cu demnitatea caracterului cre stin, ns a acest lucru este o gre seal a; cerul este numai bucurie; iar dac a noi adun am n suetele noastre bucuriile cerului s i, pe ct posibil, le manifest am prin cuvinte s i comportament, vom mai pl acu ti Tat alui nostru ceresc dect dac a am mohor ti s i tri sti. Datoria ec aruia este s a cultive voio sia n loc s a z aboveasc a mereu asupra necazurilor s i sup ar arilor. Mul ti nu doar c a ajung de comp atimit n acest fel, ns a ajung chiar s a- si sacrice s an atatea s i fericirea unei imagina tii bolnave. mprejurul lor sunt lucruri care nu sunt pl acute, iar nf a ti sarea lor este mereu posomort as i, mai mult [431] dect cuvintele, aceasta exprim a o stare de nemul tumire. minte deprimante le sunt foarte d Aceste sim ta aun atoare pentru s an atate, deoarece, ngreunnd digestia, ei si dau peste cap alimenta tia. ntristarea s i nelini stea nu pot remedia nici un singur r au, ns a pot provoca multe rele; dar voio sia s i optimismul, n timp ce lumineaz a pentru cei ce le g calea altora, sunt via ta asesc s i s an atate pentru 1 ntregul trup. 351

352

C aminul adventist

n vremuri grele, Ellen White a fost optimist a. [n 1867, fratele James White, care a fost ntr-o stare critic a n urma unui atac de paralizie, a fost internat la Our Home n Dansville, New York. Medicul respectivei institu tii privea religia ca pe ceva ce aduce descurajare s i si ndemna pacien tii s a participe la diferite distrac tii pentru a-i nveseli. Ellen White a fost invitat a de unul dintre participan ti s a se nscrie la un dans s i a fost invitat a s a- si nece necazul prin aceast a participare. Cuvintele de mai sus au constituit r aspunsul dnsei la sugestia repectiv a.]M a vede ti voi vreodat a mohort a, ab atut a, descurajat a sau plngndu-m a de ceva? Eu am o credin ta s i nu pot face acest lucru. O n telegere gre sit a a idealului adev arat, cu privire la caracterul cre stin s i serviciul cre stin, este cea care ne conduce la aceste concluzii. Lipsa religiei autentice produce ntristare, descurajare s i mhnire. Cre stinii serio si caut a s a-L imite pe Domnul Isus, c aci a cre stin nseamn a a asemenea lui Hristos. Este ntr-adev ar esen tial s a avem concep tii corecte n leg atur a cu via ta lui Hristos, obiceiurile Lui, pentru ca principiile Sale s a poat a respectate n noi, care vom asemenea Lui. O slujire pe jum atate, iubind lumea, eul, distrac tiile frivole, l fac pe slujitor s a e timid, la s; el l urmeaz a pe Hristos o mare parte mare. O slujire din inim din cale de la distan ta a, binevoitoare fa ta de Isus, produce o religie luminoas a. Cei care l urmeaz a pe Hristos ndeaproape nu sunt mohor ti. n Hristos este lumin a, pace s i bucurie pentru totdeauna. Avem mai mult a nevoie de Hristos, nu de atta [432] vorb arie, mai mult a nevoie de Hristos s i mai pu tin egoism. 2 Umbla ti ca ni ste copiii ai luminii. Nu este voia lui Dumnezeu ca noi s a m posomor ti sau ner abd atori s i nici u suratici s i superciali. Este planul bine ticluit al lui Satana de a-i mpinge pe oameni cnd ntr-o extrem a, cnd ntr-alta. Ca ni ste copiii ai luminii, Dumnezeu dore ste ca noi s a cultiv am un spirit voios, fericit, pentru a-I putea aduce laude Lui, care ne-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat a. 3 S a c stig am afec tiunea copiilor. Zmbi ti, p arin ti! Zmbi ti, profesori! Dac a inima v a este trist a, nu l asa ti ca fa ta s a exprime acest lucru. Face ti ca str alucirea ce vine dintr-o inim a iubitoare, mul tumitoare, s a v a lumineze expresia fe tei. Debarasa ti-v a de demnitatea de er, adapta ti-v a nevoilor copiilor s i face ti-i s a v a iubeasc a. Tre-

Voio sia

353

buie s a le c stiga ti ata samentul, dac a dori ti s a le imprima ti n inim a 4 adev arul cu privire la religie. Men tine ti o nf a ti sare pl acut as i o voce melodioas a. P arin tilor, ti voio si, nu u suratici, ci mul tumitori, ascult atori s i supu si mintele, Tat alui ceresc. Nu ave ti libertatea de a v a manifesta sim ta dac a se ivesc lucruri care v a enerveaz a. A c stiga iubirea n educa tia copiilor no stri nseamn a a asemenea apelor adnci care curg mereu. Ei sunt mielu seii turmei lui Dumnezeu. Aduce ti-i pe cei micu ti la Hristos. Dac a p arin tii vor s a- si educe copiii pentru a pl acu ti, ei n-ar trebui s a le vorbeasc a niciodat a pe un ton de ceart a. Educa ti-v a pe voi n siv a s a ave ti o nf a ti sare pl acut as i pune ti toat a dulcea ta s i melodia posibil a n voce. ngerii lui Dumnezeu sunt ntotdeauna lng a cei micu ti ai vo stri, dar tonurile vocilor voastre aspre, tari s i 5 irascibile nu sunt pl acute pentru urechile lor. Mama trebuie s a cultive o atitudine voioas a, mul tumitoare, fericit a. Orice efort n aceast a direc tie va r aspl atit cu mbel sugare att n ce prive ste bun astarea zic a, ct s i caracterul moral al copiilor ei. [433] Un spirit vesel va aduce fericire n familia ei s i va mbun at a ti ntr-o 6 mare m asur a propria ei s an atate. ndep arta ti umbrele s i u sura ti povara. Privi ti lucrurile ntr-o manier a luminoas a, c autnd s a ndep arta ti umbrele care, dac a ne concentr am asupra lor, vor nv alui suetul. Cultiva ti simpatia fa ta de semeni. Face ti ca n c amin s a domneasc a voio sia, bun atatea s i iubirea. Aceasta va spori dragostea pentru exerci tiul religios, iar datoriile, mari s i mici, vor ndeplinite cu o inim a senin a. 7 Voio sia care nu are de-a face cu u sur atatea este un har cre sarata demnitate cre stin as i n acela si timp tin. Noi putem avea adev putem voio si s i pl acu ti n purtarea noastr a. Voio sia, care nu are [434] de-a face cu u sur atatea, este unul dintre harurile cre stine. 8
1 Signs

of the Times, 12 feb. 1885. 1, 1867. 3 Australian Union Conference Record, 1 noi. 1904. 4 Fundamentals of Christian Education, p.68. 5 Manuscript 126, 1897. 6 Divina vindecare, p.272. 7 Signs of the Times, 1 sep. 1898. 8 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.62.
2 Manuscript

Capitolul 71 Vorbirea
tat s i Vorbirea este un talant. Vorbirea este un talant ncredin ar trebui folosit pentru ajutorarea, ncurajarea s i nt arirea semenilor no stri. Dac a p arin tii l vor iubi pe Dumnezeu s i vor merge pe calea Domnului, f acnd dreptate s i judecnd dup a dreptate, limbajul lor nu va afectat de un sentimentalism bolnav, ci va avea un caracter s an atos, curat, edicator. Fie c a sunt acas a sau n afara c aminului, cuvintele lor vor bine alese. Ei nu se vor njosi pn a la u sur atate. 1 . Fiecare cuvnt rostit de tata sau Orice cuvnt are o inuen ta asupra copiilor, spre bine sau spre r de mama are o inuen ta au. Dac a p arin tii vorbesc n mod p atima s, dac a ei manifest a acel spirit care se ntlne ste la copiii acestei lumi, Dumnezeu i socote ste copii ai 2 acestei lumi, s i nu ii s i icele Sale. Un cuvnt rostit la vremea potrivit a poate precum s amn ta cea bun a n min tile fragede s i poate avea ca rezultat c al auzirea picioru selor lor pe c ararea cea dreapt a. ns a un cuvnt nepotrivit le poate conduce pa sii pe calea spre ruin a. 3 ngerii aud cuvintele care se rostesc n c amin. De aceea, niciodat a nu cic ali ti, ci face ti ca inuen ta cuvintelor voastre s a e asemenea 4 mirosului de t amie, care urc a spre cer. P arin tii trebuie s a ntre tin a atmosfera din c amin curat as i nmiresmat a, cu cuvinte amabile, cu aten tie s i iubire; ns a n acela si timp, de principii. Dac ei trebuie s a e hot ar ti fa ta a sunte ti hot ar ti cu copiii vo stri, ei ar putea crede c a nu i iubi ti. Este un lucru la care v a pute ti a stepta, ns a nu ar ata ti niciodat a asprime. Dreptatea s i mila trebuie s a- si dea mna; nu trebuie s a existe gesturi s ov aitoare sau 5 [435] impulsive. Limbajul s a e o exprimare n exterior a harului l auntric. Cerin ta principal a pentru limbaj este s a e curat, amabil s i adev arat o exprimare n afar a a harului l auntric... Cea mai bun as coal a pentru studiul acestui limbaj este c aminul. 6 Cuvintele bune sunt precum roua sau ploaia blnd a pentru suet. Scriptura spune despre Domnul Hristos c a harul era turnat pe buzele 354

Vorbirea

355

Sale ca s as tie cum s a vorbeasc a la vreme potrivit a pentru a nviora cu vorba pe cel dobort de ntristare. Nou a, Domnul ne porunce ste: Vorbirea voastr a s a e ntotdeauna cu har, ca s a aduc a har celor ce 7 ascult a. Cultivarea vocii trebuie f acut a n c amin. Instruirea pentru cultivarea vocii trebuie f acut a n c amin. P arin tii trebuie s a- si nve te copiii s a vorbeasc a att de clar, nct cei care ascult a s a n teleag a ecare cuvnt pe care l rostesc. Ei trebuie s a-i nve te s a citeasc a Biblia clar, pronun tnd distinct ecare cuvnt, ntr-un mod care s a-I aduc a onoare lui Dumnezeu. Cei care se pleac a pe genunchi la altarul familial nu trebuie s a- si pun a fe tele n mini s i s a se cufunde n scaunul pe care se sprijin a, cnd se adreseaz a lui Dumnezeu. Ci ei s a- si ridice capetele s i, cu respect sfnt s i ndr azneal a, s a vin a la 8 tronul de har. Vorbirea voastr a s a e curat a. Cultiva ti un ton blnd s i conving ator, nu unul aspru s i dictatorial. Oferi ti copiilor lec tii privind cultivarea vocii. Educa ti-le deprinderile de vorbire pn a ce nici un cuvnt aspru sau dur nu le va mai ie si n mod spontan de pe buze atunci cnd vin ncerc arile asupra lor. 9 ntre tinerea glasului este un subiect care are mult de a face cu s an atatea s colarilor s i studen tilor. Copiii trebuie nv a ta ti cum s a respire corect s i cum c a citeasc a, astfel ca gtul s i pl amnii s a nu e for ta ti, iar respira tia s a se realizeze prin mu schii abdominali. Dac a se vorbe ste din gt s i se las a sunetul s a vin a din partea de sus a corzilor vocale, s an atatea n ansamblu este sl abit a, iar aceste organe si reduc [436] ecien ta. Mu schii abdominali sunt cei care trebuie s a fac a partea cea mai grea, gtul ind doar un canal. Au murit mul ti oameni care ar mai putut tr ai, dac a ar fost nv a ta ti cum s a- si foloseasc a vocea n mod corect. Folosirea corect a a mu schilor abdominali la citit s i vorbit se va dovedi un remediu pentru multe decien te ale vocii sau toracelui s i un mijloc de prelungire a vie tii. 10 Efectul cuvintelor aspre, cic alitoare. ntr-un c amin n care se rostesc cuvinte aspre, nervoase, cic alitoare, copilul plnge mult; iar copilul care este att de sensibil este deja marcat de nefericire s i simte discordia. Mamelor, face ti ca nf a ti sarea voastr a s a e plin a de str alucire. Zmbi ti, dac a pute ti, iar mintea s i inima copilului vor rii voastre, a reecta lumina nf a ti sa sa dup a cum plan sa plin a de luciu a unui artist reect a tr as aturile umane. Asigura ti-v a, mamelor,

356

C aminul adventist

c a Hristos locuie ste n voi, pentru ca mintea maleabil a a copilului 11 vostru s a e impresionat a de asem anarea cu divinul. S a nu e nici o umbr a de ceart a. Nu ng adui ti ca cearta sau nen telegerile s a p atrund a n casa voastr a. Vorbi ti blnd. Niciodat a nu l asa ti ca vorba s a v a e aspr a. P astra ti-v a calmul. ndep arta ti c autarea de gre seli s i orice fel de falsitate. Spune ti-le copiilor vo stri c a dori ti s a-i ajuta ti s a se preg ateasc a pentru un cer sfnt, unde exist a numai pace, unde nu se aud certuri. Ave ti r abdare cu ei cnd trec prin ncerc ari, care vou a poate c a vi se par mici, ns a pentru ei sunt 12 mari. Cnd tata s i mama sunt converti ti, va exista o convertire adev arat a a principiilor lor de conducere. Gndurile lor vor convertite; limbile lor vor convertite... Nu va exista vorbire cu voce tare, mnioas a, n c amin. Cuvintele vor de un asemenea caracter, nct vor nmuia s i binecuvnta pe ascult ator... ndep arta ti toate tr as aturile urte din vorbirea voastr a. [437] 13 Noi trebuie s a ne supunem temperamentul pripit s i s a ne st apnim cuvintele s i n acest fel vom ob tine mari victorii. Dac a nu ne st apnim cuvintele s i temperamentul, noi suntem robii lui Satana. Suntem supu si lui. El ne tine captivi. Toate cuvintele zorn aitoare s i urte, ner abd atoare, nervoase, sunt o ofrand a adus a maiest a tii sale satanice. Si aceasta este o jertf a costisitoare, mai costisitoare dect orice sacriciu pe care l-am putea aduce lui Dumnezeu; c aci ea distruge pacea s i fericirea ntregii familii, distruge s an atatea s i n 14 cele din urm a va duce la pierderea vie tii s i fericirii ve snice. Cuvintele s a aduc a lumin a sau negur a? Este important s a ne educ am copiii s i tinerii, ca ei s a vegheze asupra cuvintelor s i faptelor; c aci cursul ac tiunii lor produce lumin a sau negur a, nu numai n propriul lor c amin, ci s i n via ta tuturor acelora cu care vin n contact.
15

Nefericirea este cauzat a adesea de folosirea nen teleapt a a talantului vorbirii. Cuvntul lui Dumnezeu nu autorizeaz a pe nimeni s a minte nepl vorbeasc a aspru, crend n acest fel sim ta acute s i nefericire n familie. Ceilal ti membri ai familiei si pierd respectul pentru cel care vorbe ste astfel s i acesta, dac a s-ar st apni, ar c stiga de fapt 16 ncrederea s i afec tiunea tuturor. Cuvinte pl acute rostite c atre copii; cuvinte respectuoase, adresate p arin tilor. P arin tii s a rosteasc a numai cuvinte pl acute

Vorbirea

357

c atre copiii lor, iar copiii numai cuvinte respectuoase c atre p arin tii lor. Trebuie acordat a aten tie acestor lucruri n via ta de c amin; c aci, dac a copiii si formeaz a deprinderi corecte n lucrarea de formare a caracterului lor, va u sor ca ei s a e nv a ta ti de Dumnezeu s i s a e 17 de cerin ascult atori fa ta tele Sale. Evita ti vulgaritatea sub orice form a. Ta tilor s i mamelor, so tilor s i so tiilor, fra tilor s i surorilor, nu v a l asa ti du si de valul vulgarit a tii [438] n ac tiune, cuvinte sau gnduri. Vorbele grosolane, glumele vulgare, lipsa amabilit a tii s i a adev aratei curtoazii n via ta de familie vor deveni o a doua natur as i ve ti necorespunz atori pentru societatea acelora care sunt sn ti ti prin adev ar. C aminul este un loc prea sacru pentru a png arit prin vulgaritate, senzualitate, nvinuiri reciproce s i scandaluri. S a dispar a cuvintele rele; ndep arta ti gndul nesn tit pentru c a Martorul Credincios cnt are ste ecare cuvnt, d ao 18 anumit a valoare ec arei ac tiuni s i declar a: Stiu faptele tale. Vorbirea josnic a, ieftin a, comun a, nu trebuie s a- si g aseasc a locul n c amin. Cnd inima este curat a, din ea vor t sni n afar a adev arate 19 comori de n telepciune. Nu ng adui ti vorbirea prosteasc a n c aminul vostru. Chiar copiii cei mai mici vor benecia de rostirea de cuvinte s an atoase. ns a cuvintele nefolositoare s i aruncate aiurea, proste ste, schimbate ntre tat as i mam a, vor conduce la rostirea de acela si fel de cuvinte ntre copii; n timp ce cuvintele frumoase, nevinovate, sincere, adev arate, serioase, vor duce la folosirea aceluia si fel de cuvinte de c atre to ti 20 din familie s i vor conduce de asemenea spre fapte bune. Relele produse de cuvintele mnioase, pripite. Cnd adresa ti vorbe mnioase copiilor vo stri, voi sunte ti de partea cauzei vr ajma sului neprih anirii. Oferi ti o s ans a cinstit a ec arui copil nc a din pruncie. Lucrarea de nv a tare trebuie s a nceap a n copil arie; s a nu e nso tit a de asprime s i agita tie, tulburare, ci s a e f acut a cu bun atate s i r abdare; s i aceast a instruire trebuie continuat a de-a lungul 21 anilor pn a ce ei ajung la maturitate. Fie ca ecare familie s a-L caute pe Domnul n rug aciune serioas a pentru ajutor spre a face lucrarea lui Dumnezeu. Fie ca to ti s a biruiasc a obiceiul de a vorbi pripit s i de a-i nvinov a ti pe al tii. Fie ca to ti s a caute s a nve te cum s a e buni s i amabili n c amin, cum s a- si formeze obiceiuri de a purta de grij as i a aten ti cu ceilal ti. 22 Ct de d aun atoare este rostirea n familie a cuvintelor lipsite de [439]

358

C aminul adventist

r abdare, c aci rostirea ner abd atoare a unuia l face s i pe cel alalt s a riposteze n acela si spirit s i n acela si mod. Apoi, urmeaz a cuvintele r azbun atoare, cuvintele de ndrept a tire de sine s i prin acest fel de cuvinte se lucreaz a un jug greu, care va da roade; c aci toate aceste cuvinte amare se vor ntoarce la voi ca un seceri s veninos. 23 Cuvintele grele h ar tuiesc inima prin intermediul urechii, trezind cele mai josnice patimi ale suetului s la via ta i ispitindu-i pe b arba ti s i femei s a calce poruncile lui Dumnezeu... Cuvintele sunt ca s i 24 semin tele care sunt sem anate. Cuvintele p atima se un fel de jur amnt. Printre membrii multor familii se practic a obiceiul de a spune cuvinte necontrolate, sup ar atoare; iar obiceiul de a rosti cuvinte care nec ajesc, de a spune cuvinte aspre, devine tot mai puternic, pe m asur a ce este ng aduit, s i astfel se spun cuvinte condamnabile, care vin din porunca lui Satana, nu a lui Dumnezeu... Cuvinte p atima se, nerbntate, nu ar trebui rostite niciodat a, c aci n ochii lui Dumnezeu s i ai sn tilor ngeri ele sunt ca un fel de jur amnt. 25 Cum a pierdut un tat a ncrederea copiilor s ai. Fratele meu, cuvintele tale tirane i-au r anit pe copiii t ai. Pe m asur a ce cresc, tendin ta lor de a critica se va m ari. C autarea de gre seli ti png are ste via ta s i se extinde s i la so tie, s i la copiii t ai. Copiii t ai nu sunt ncuraja ti s a aib a ncredere n tine sau s a- si recunoasc a gre selile, deoarece ei s tiu c a va urma o mustrare sever a din partea ta. Cuvintele tale sunt adesea ca o grindin a care cade ca un pr ap ad peste ni ste plante rave. Este imposibil a se estima v at amarea produs a n acest fel. Pentru a evita ca tu s a le spui cuvinte aspre, copiii t ai si ascund [440] faptele. Ei ascund adev arul pentru a sc apa de critic as i pedeaps a. 26 Porunca grea, rece, nu le face nici un bine. Un angajament sugerat. Ar bine ca ecare b arbat s a semneze un angajament prin care s a se hot arasc a s a vorbeasc a frumos n familia sa, s a lase ca legea iubirii s a st apneasc a n vorbirea sa. P arin tilor, nu vorbi ti niciodat a pripit. Dac a copiii vo stri gre sesc, corecta ti-i, ns a prin cuvinte pline de duio sie s i dragoste. Ori de cte ori cic ali ti, pierde ti o ocazie pre tioas a de a da lec tii de st apnire de sine s i r abdare. Fie ca dragostea s a e tr as atura dominant a atunci 27 cnd vre ti s a ndrepta ti r aul. Conversa tia de la mas a. Ct de multe familii si condimenteaz a mesele zilnice cu ndoieli s i critici! Ei discut a caracterele prietenilor

Vorbirea

359

lor s i le pun pe mas a ca pe un desert delicat. Felii de calomnii sunt trecute de la unul la altul pentru a comentate, nu numai de c atre adul ti, dar s i de copii. n acest fel, Dumnezeu este dezonorat. 28 Spiritul de critic as i de c autare de gre seli nu trebuie s a- si g aseasc a loc n c amin. Pacea c aminului este prea sacr a pentru a stricat a cu acest spirit. ns a ct de adesea, cnd se a seaz a la mas a, membrii familiei servesc s i felul de mncare alc atuit din critic a, g asirea de gre seli s i scandal. Dac a Domnul Hristos ar veni ast azi, cte familii a sa-zise cre stine ar g asi El, nutrind acest spirit de critic as i lips a de bun atate? Membrii acestor familii nu sunt gata spre a se uni cu familia de sus. 29 Fie ca discu tiile din consiliul familiei s a e astfel calculate, nct nmiresmat s a lase o inuen ta a asupra min tilor copiilor. 30 Brfa s i ec areala. Ne gndim cu oroare la canibalul care se osp ateaz a cu carnea nc a tremurnd as i cald a a victimei sale; ns a chiar s i acest obicei este oare mai teribil dect agonia s i nervozitatea, [441] produse de prezentarea fals a a motivelor cuiva, de def aimarea reputa tiei cuiva, de criticarea caracterului cuiva? Fie ca att copiii, ct s i tinerii s a nve te ce spune Dumnezeu despre aceste lucruri: Moartea s i via ta sunt n puterea limbii. 31 Spiritul de brf as i ec areal a reprezint a unul dintre mijloacele speciale ale lui Satana de a sem ana discordia s i cearta, de a desp ar ti 32 prieteni s i de a submina credin ta multora dintre noi. Sem anarea semin telor nencrederii constituie un ajutor dat vr ajma sului. Pentru in tele omene sti este un lucru resc s a rosteasc a vorbe t aioase. Aceia care cedeaz a acestei tenta tii deschid u sa lui Satana, ca s a intre n inimile lor s i s a-i fac a s a se gr abeasc a s a- si aduc a aminte de gre selile altora. Ei z abovesc asupra e securilor acestora, le noteaz a decien tele s i rostesc cuvinte care duc la o lips a de ncredere ntr-unul care face tot ce poate pentru a- si ndeplini datoria sa ca mpreun a lucr ator cu Dumnezeu. Adesea, semin tele nencrederii sunt sem anate, deoarece persoana respectiv a crede c a 33 ar trebuit s a i se acorde favoruri s i nu s-a f acut acest lucru. Dumnezeu i cheam a pe credincio sii S ai s a nceteze s a caute gre seli, s a nceteze s a vorbeasc a pripit, f ar a bun atate. P arin tilor, vorbi ti-le copiilor vo stri cuvinte bune s i pl acute, astfel ca ngerii s a aib a ajutorul vostru n a-i atrage la Hristos. Este nevoie de o reform a deplin a n casa bisericii. Fie ca aceasta s a nceap a de ndat a. Fie

360

C aminul adventist

ca orice murmurare, orice nemul tumire s i orice cic alire s a nceteze. Aceia care sunt nemul tumi ti s i cic alesc alung a ngerii cerului s i-i invit a n auntru pe demoni. 34 Pledoarie pentru r abdare s i st apnire de sine din partea p arin tilor. P arin tilor, cnd sim ti ti c a sunte ti nervo si, nu comite ti p acatul att de mare de a otr avi ntreaga familie cu aceast a iritabilitate [442] periculoas a. n asemenea momente, ti de dou a ori precau ti asupra voastr a n siv as i rezolva ti n inim a ce ave ti de rezolvat, astfel ca s a nu face ti nici un r au cu buzele, ci s a rosti ti numai cuvinte pl acute, amabile. Spune ti-v a vou a n siv a: Nu voi strica fericirea copiilor mei prin cuvinte tensionate. St apnindu-v a astfel, ve ti deveni puternici. Sistemul nervos nu va mai a sa de sensibil. Principiile drept a tii v a vor face puternici. Con stientizarea faptului c a v a face ti cu credincio sie datoria v a va nt ari. ngerii v a vor aprecia eforturile s i v a vor 35 ajuta. Ta tilor s i mamelor, vorbi ti-le frumos copiilor vo stri; aduce ti-v a aminte ct de sensibili sunte ti voi, ct de u sor v a sim ti ti vinova ti; cugeta ti asupra acestui lucru s i ti con stien ti c as i copiii vo stri sunt ca s i voi. Nu pune ti asupra lor ceea ce voi nu pute ti suporta. Dac a voi nu pute ti suporta critica s i nvinuirea, nici copiii vo stri nu pot, c aci ei sunt mai slabi dect voi s i nu pot ndura att de mult. Face ti ca vorbele voastre pl acute, amabile, s a e precum razele de soare n familia voastr a. Roadele st apnirii de sine, ale amabilit a tii s i 36 h arniciei de partea voastr a vor nsutite. Timp pentru lini ste sau cntec. Este adev arat, vor veni ncerc ari chiar pentru aceia care sunt pe deplin consacra ti. R abdarea celor mai r abd atori va aspru pus a la prob a. So tul sau so tia poate rostesc cuvinte care s-ar putea s a provoace un r aspuns pripit, ns a ar bine . ca acela c aruia i sunt adresate s a tac a. T acerea nseamn a siguran ta Adesea, t acerea este cea mai sever a mustrare care poate adresat a unuia care a p ac atuit cu buzele. 37 Cnd ei (copiii s i tinerii) si pierd controlul s i spun cuvinte p atima se, p astrarea t acerii este adesea calea cea mai bun a de urmat, neind nevoie de repro suri, certuri sau condamnare. T acerea, care este de aur, va valora adesea mai mult dect toate cuvintele care pot [443] rostite. 38 Cnd al tii n jurul nostru sunt ner abd atori, nervo si s i nemul tumi ti, s i acest lucru se ntmpl a pentru c a eul nu este supus, ncepe ti s a cnta ti din cnt arile Sionului. n timp ce Isus lucra n

Vorbirea

361

atelierul de tmpl arie, erau uneori unii n jurul Lui care ncercau s a-L provoace s a e ner abd ator; ns a El ncepea s a cnte din frumo sii psalmi s i, nainte de a- si da seama ce fac, ei I se al aturau n cntare, inuen ta ti desigur de puterea Duhului Sfnt care era acolo. 39 Lupta pentru st apnire de sine n vorbire. Dumnezeu dore ste ca p arin tii, prin st apnire de sine, printr-un puternic exemplu de caracter solid cl adit, s a mpr as tie lumin a n cercul imediat din preajma lor, n mica lor turm a. Nu trebuie ng aduit a nici un fel de conversa tie ecar a, obi snuit a. Dumnezeu prive ste asupra ec arui lucru ascuns al vie tii. Unii duc o lupt a continu a n vederea st apnirii de sine. Zilnic ei lupt a n lini ste s i cu rug aciune mpotriva asprimii n vorbire s i purtare. Aceste lupte s-ar putea s a nu e niciodat a apreciate de in tele omene sti. S-ar putea s a nu vin a laude de pe buzele oamenilor pentru ab tinerea de a rosti cuvinte pripite. Lumea nu poate vedea niciodat a aceste lupte, iar, dac a ar putea s a le vad a, n-ar face dect s a-i dispre tuiasc a pe cei nving atori. ns a n c ar tile din ceruri ei sunt trecu ti ca biruitori. Exist a ns a Unul care este martor la ecare lupt a ob tinut a n lini ste s i El spune: Cel care este ncet la mnie este mai bun dect cel puternic; iar cel care este st apn pe sine, dect cel care 40 cucere ste o cetate. Dac a nu vrei s a faci furtun a n jurul t au, sau agita tie, sau s a nu cic ale sti, Domnul te va nv a ta cum s a procedezi. El te va ajuta s a- ti folose sti talantul vorbirii, ntr-o manier a asemenea lui Hristos, astfel nct tr as aturi pre tioase precum r abdarea, lini stea s i iubirea s a existe 41 [444] n c amin.
36, 1899. 100, 1902. 3 Review and Herald, 24 iun. 1890. 4 Letter 10, 11912. 5 Review and Herald, 30 mar. 1897. 6 Educa tie, p.220. 7 The Youths Instructor, 31 mar. 1908. 8 Manuscript 4, 1901. 9 Manuscript 60, 1903. 10 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.297. 11 Review and Herald, 8 sep. 1904. 12 Manuscript, 14, 1905. 13 Letter 75, 1898. 14 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.310.
2 Manuscript 1 Manuscript

[445]

362
15 The

C aminul adventist

Youths Instructor, 5 noi. 1896. 60, 1903. 17 Review and Herald, 17 noi. 1896. 18 Signs of the Times, 14 noi. 1892. 19 Review and Herald, 17 mai 1898. 20 Review and Herald, 14 apr. 1885. 21 Manuscript 53, 1912. 22 Manuscript 31, 1907. 23 Review and Herald, 27 feb. 1913. 24 Letter 105, 1893. 25 The Youths Instructor, 20 sep. 1894. 26 Letter 8a, 1896. 27 Letter 29, 1902. 28 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.195. 29 Signs of the Times, 17 feb. 1904. 30 Manuscript 49, 1898. 31 Educa tie, p.221. 32 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.195. 33 Letter 169, 1904. 34 Letter 133, 1904. 35 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.386, 387. 36 Id., p.401. 37 Manuscript 70, 1903. 38 Manuscript 59, 1900. 39 Manuscript 102, 1901. 40 Signs of the Times, 23 aug. 1899. 41 Manuscript 67, 1901.
16 Manuscript

Capitolul 72 Ospitalitatea
a mult la ospitalitate. Ast azi pot primi ti ngerii. Biblia se refer Nu numai c a o prezint a ca pe o datorie, dar ne prezint as i multe tablouri frumoase ale exercit arii acestui har s i a binecuvnt arilor pe care le aduce. Printre acestea, se a a n primul rnd experien ta lui Avraam... Acestor fapte de amabilitate, Dumnezeu le-a atribuit sucient a ,raportndu-le n Cuvntul S importan ta au; s i cu mai mult de o mie de ani mai trziu, un apostol inspirat s-a referit la ele: S a nu da ti uit arii primirea de oaspe ti; c aci prin aceasta mul ti au g azduit, f ar a s a s tie, pe ngeri. Privilegiul acordat lui Avraam s i Lot este s i la ndemna noastr a. de copiii lui Dumnezeu, s Dovedind ospitalitate fa ta i noi putem primi ngeri n locuin tele noastre. Chiar s i n zilele noastre, ngeri cu chip omenesc intr a n casele oamenilor s i sunt g azdui ti de ei. Iar cre stinii care tr aiesc n lumina prezen tei lui Dumnezeu sunt totdeauna nso ti ti de ngeri nev azu ti, s i aceste in te snte las a n 1 urma lor o binecuvntare n c aminele noastre. Ocazii s i privilegii neglijate. Primitor de oaspe ti este o calitate aat a printre tr as aturile celui st apnit de Duhul Sfnt care are o r aspundere n biseric a. Chiar ntregii biserici i se d a porunca: Fi ti primitori de oaspe ti ntre voi, f ar a crtire, ca ni ste buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu, ecare din voi s a slujeasc a altora dup a darul pe care l-a primit. Aceste sfaturi au fost n mod ciudat neglijate. Chiar printre aceia care pretind a cre stini, adev arata ospitalitate este doar pu tin pus a [446] n practic a. Chiar n poporul nostru, ocazia de a dovedi ospitalitate nu este privit a a sa cum ar trebui s a e, ca un privilegiu s i o binecuvntare. n general, exist a prea pu tin a sociabilitate, prea pu tin a dispozi tie de a mai face loc pentru nc a dou a sau trei persoane f ar aa ne sim ti stnjeni ti sau f ar a a face parad a. 2 Scuze nepotrivite. I-am auzit pe mul ti scuzndu-se c a nu au primit n c aminele s i n inimile lor pe sn tii lui Dumnezeu. De ce? 363

364

C aminul adventist

Nu au nimic preg atit; nu au nimic g atit; trebuie s a se duc a n alt a parte. Si n acel loc pot g asi alte scuze inventate pentru a nu primi mintele oaspe pe cei care au nevoie de ospitalitate, iar sim ta tilor sunt profund afectate s i ei pleac a cu impresii nepl acute despre ace sti a sa-zi si fra ti s i surori. Dac a nu ai pine, sora mea, imit a cazul relatat n Biblie. Du-te la vecina ta s i spune-i: Prietena mea, mprumut ami trei felii de pine. Un prieten de-al nostru a trecut pe la noi n c al atoria sa s i nu am nimic s a-i pun nainte. Nu avem nici un exemplu c a lipsa pinii ar fost vreodat a scuz a . Cnd Ilie a venit la v pentru primirea unuia care bate la u sa aduva din Sarepta, ea a mp ar tit buc a tica ei cu profetul lui Dumnezeu, iar acesta a f acut o minune, s i datorit a acestui lucru, pentru c a a oferit un loc de odihn a slujitorului S au s i s i-a mp ar tit buc a tica de pine cu el, ea ns as i a fost ajutat as i via ta ei s i a ului ei salvat a. La fel se poate ntmpla s i cu al tii, dac a vor face acest lucru cu bucurie pentru slava lui Dumnezeu. Unii se plng c a nu au s an atate le-ar pl acea s a fac a acest lucru dac a ar avea putere. Unii ca ace stia s-au ferecat att de mult n ei n si si s i gndesc att de mult la ce simt bie tii de ei s i vorbesc att de mult despre suferin tele, ncerc arile s i necazurile lor, nct [447] aceasta a devenit adev arul lor prezent. Ei nu se pot gndi dect la ei n si si, orict de mare ar nevoia de mpreun a sim tire s i ajutor din partea altora. Tu, care suferi datorit a unei s an at a ti precare, exist as i pentru tine un remediu. Dac a mbraci pe cel gol s i aduci n casa ta pe s aracul care este aruncat afar as i ti mpar ti pinea cu cel amnd, atunci lumina ta va str aluci ca zorile, s i vindecarea ta va ncol ti repede. Facerea de bine este un remediu excelent pentru boal a. Cei care se angajeaz a n aceast a lucrare sunt invita ti s a cear a ajutor de la Dumnezeu c aci El S-a pus pe Sine nsu si ca garant spre a le r aspunde. Suetul lor va s aturat atunci cnd va secet as i ei vor ca o gr adin a bine udat a, ale c arei ape nu seac a. 3 Binecuvnt ari pierdute datorit a egoismului exclusivist. Dumnezeu nu are pl acere de interesul egoist att de adesea ma de mine s nifestat fa ta i familia mea. Fiecare familie care nutre ste acest spirit trebuie s a e convertit a prin intermediul principiilor curate, exemplicate n via ta Domnului Hristos. Cei care se nchid n ei n si si s i care nu vor s a primeasc a oaspe ti pierd multe binecuvnt ari.
4

Ospitalitatea

365

ngerii a steapt a s a vad a dac a folosim ocaziile pe care le avem la ndemn a spre a face bine a steptnd s a vad a dac a noi i vom binecuvnta pe al tii, pentru ca ei, la rndul lor, s a ne poat a binecuvnta pe noi. Domnul nsu si ne-a f acut diferi ti pe unii s araci, pe unii boga ti, pe al tii nec aji ti pentru ca to ti s a aib a ocazia de a- si cl adi caracterul. Dumnezeu a rnduit s a existe s araci, pentru ca noi s a putem ncerca ti, pu si la prob a, s i s a scoatem la iveal a ceea ce 5 este n inimile noastre. Cnd spiritul de ospitalitate moare, inima ajunge paralizat a de 6 egoism. de cine s Fa ta a m ospitalieri? Rela tiile noastre sociale nu trebuie c al auzite de obiceiurile lumii, ci de Duhul lui Dumnezeu tura din Cuvntul S s i nv a ta au. Israeli tii, n toate s arb atorile lor, i [448] includeau s i pe s araci, str aini s i pe levit, care era att ajutorul pre tor religios s otului la Sanctuar, ct s i un nv a ta i misionar. Ace stia de care s erau privi ti ca oaspe tii poporului, fa ta a- si dovedeasc a ospitalitatea n toate ocaziile de bucurie social as i religioas as i c arora s a s le poarte de grij a n suferin ta i nevoie. Unii ca ace stia trebuie s a e bineveni ti n casele noastre. Ct de mult ar face o asemenea primire tor, pe pentru a nveseli s i ncuraja pe sora misionar a sau pe nv a ta purt atorul de poveri, pe mama care lucreaz a din greu, pe cei slabi sau n vrst a, att de adesea f ar a un c amin s i luptnd cu s ar acia s i multe descuraj ari. Cnd dai un prnz sau o cin a, spune Domnul Hristos, nu chema pe prietenii t ai, nici pe fra tii t ai, nici pe neamurile tale, nici pe vecinii t ai boga ti; ca nu cumva s a te cheme s i ei la rndul lor pe tine s i s a iei astfel o r asplat a pentru ce ai f acut. Ci, cnd dai o mas a, cheam a-i pe s araci, pe schilozi, pe s chiopi, pe orbi. Si va ferice de tine, pentru c a ei n-au cu ce s a- ti r aspl ateasc a; dar ti se va r aspl ati la nvierea celor neprih ani ti. Ace stia sunt oaspe ti care nu sunt o povar a spre a-i primi. Ei nu au nevoie de o primire special a sau care s a (te) coste. Nu e nevoie s a faci nici un efort. C aldura unei primiri pl acute, un loc lng a soba ta, un loc la masa ta, privilegiul de a mp art as i cu tine binecuvntarea ceasului rug aciunii, vor pentru mul ti dintre ace stia ca o lic arire a cerului. Simpatiile noastre trebuie s a dep as easc a limitele eului s i zidurile familiei. Sunt attea ocazii pre tioase pentru aceia care vor face din

366

C aminul adventist

c aminele lor o binecuvntare pentru al tii. Inuen ta social a constituie o putere minunat a. Noi o putem folosi, dac a vrem, ca pe un mijloc [449] de a-i ajuta pe cei din jurul nostru. 7 Un refugiu pentru tinerii ispiti ti. C aminele noastre ar trebui s a e un loc de refugiu pentru tinerii ispiti ti. Sunt mul ti dintre ei care , ecare impresie se a a la r ascruce de drumuri. Fiecare inuen ta le determin a alegerea care le va hot ar destinul att pentru aici, ct s i pentru ve snicie. P acatul i invit a. Mijloacele prin care acesta se prezint a sunt str alucitoare s i atractive. Ele con tin ceva tentant pentru ecare nou venit. Pretutindeni, n jurul nostru, sunt tineri care nu au c amin s i mul ti ale c aror familii nu au acea putere care s a le e ajutor, nnobilatoare, iar tinerii sunt tr ti spre p acat. Ei alunec a aspre ruin a chiar n auntrul umbrei propriilor noastre u si. Ace sti tineri au nevoie de o mn a ntins a spre ei cu iubire. Cuvinte amabile, rostite n mod simplu, mici aten tii, acordate n mod simplu, vor nl atura norii ispitelor care se adun a asupra suetului. Adev arata expresie a inimii, care provine de sus, are puterea de a deschide u sa inimilor care au nevoie de mireasma cuvintelor cre stine sti s i de atingerea simpl a, delicat a, a spiritului iubirii lui Hristos. de tineri, s Dac a dorim s a ar at am interes fa ta a-i invit am n c aminele noastre s i s a-i nconjur am cu o atmosfer a amabil a, s a le m de folos s i mul ti dintre ei si vor ndrepta pa sii cu bucurie pe c ararea care 8 duce spre ceruri. i acest lucru P astra ti simplitatea n familie. Cnd vin musari, s se ntmpl a frecvent, nu trebuie s a se ng aduie ca ace stia s a absoarb a tot timpul s i aten tia mamei; bun astarea zic as i spiritual a a copiilor ei trebuie s a e pe primul loc. Timpul nu trebuie folosit pentru preg atirea unor pr ajituri, pl acinte complicate s i a unor mnc aruri grele, nes an atoase, pentru a puse pe mas a. Toate acestea constituie o cheltuial a n plus s i mul ti nu si pot permite acest lucru. ns a r aul cel mai mare provine din exemplul care s-ar da n acest fel. P astra ti simplitatea n familie. Nu ncerca ti s a da ti impresia c a voi v a care de fapt este dincolo de puterile voastre. permite ti un stil de via ta [450] Nu ncerca ti s a p are ti ceea ce nu sunte ti, nici prin preparatele pe care le pune ti la mas a, nici prin maniere. n timp ce v a trata ti musarii cu amabilitate s i i face ti s a se simt a tori ca acas a, trebuie s a ave ti totdeauna n minte c a voi sunte ti nv a ta pentru copiii pe care vi i-a dat Dumnezeu. Ei v a urm aresc s i nici un

Ospitalitatea

367

gest de-al vostru nu ar trebui s a le ndrepte pa sii pe o cale gre sit a. de musari exact a Fi ti fa ta sa cum sunte ti n familie n ecare zi pl acu ti, respectuo si s i amabili. Astfel, to ti pot educatori, un exemplu de fapte bune. Ei vor da m arturie n acest fel c a exist a ceva mai important dect de a avea n minte doar ce mnc am, ce bem s i 9 cu ce ne mbr ac am. Men tine ti o atmosfer a de pace s i odihn a. Noi am mult mai ferici ti s i mult mai utili, dac a via ta noastr a de familie s i rela tiile noastre sociale ar c al auzite de blnde tea s i simplitatea Domnului Hristos. n loc de a trudi pentru a etala s i pentru a trezi admira tia sau invidia musarilor, noi ar trebui s a ne str aduim s a facem totul n jurul nostru plin de fericire, prin optimismul, simpatia s i iubirea noastr a. Musarii s a vad a c a noi lupt am s a m a sa cum dore ste Domnul Hristos. S a-i facem s a vad a n via ta noastr a, chiar dac a aceasta este . Atmosfera umil a, modest a, un spirit de mul tumire s i recuno stin ta potrivit a pentru un c amin cu adev arat cre stin este aceea de pace s i odihn a. Un asemenea exemplu nu va f ar a efect. 10 n ceruri se tine un cont al cheltuielilor. Domnul Hristos tine un cont al tuturor cheltuielilor care se fac pentru primirea de oaspe ti de dragul S au. El ofer a tot ce este necesar pentru aceast a lucrare. Aceia care, de dragul lui Hristos, i primesc pe fra ti, f acnd tot ce pot mai bine pentru a face vizita de folos att pentru oaspe ti, ct s i pentru ei n si si, sunt nregistra ti n ceruri, ca ind vrednici de [451] binecuvnt ari deosebite... o lec Domnul Hristos a dat prin propria Sa via ta tie de ospitalitate. Cnd a fost nconjurat de mul timea nfometat a, pe malul m arii, El nu i-a trimis acas a n acea stare. El a spus ucenicilor S ai: Da ti-le voi s a m annce (Mat. 14,16). Si printr-un act al puterii Sale creatoare, El a pus la dispozi tie hran a sucient a pentru a le satisface nevoia. Cu toate acestea, ce hran a simpl a a fost aceea pe care le-a oferit-o! Nici un fel de delicatese! El care avea, la porunca Sa, toate resursele cerului ar putut ntinde n fa ta acelor oameni un osp a t bogat. Dar El le-a oferit numai ceea ce le era sucient pentru a le satisface nevoia, ceea ce constituie hrana de zi cu zi a pescarilor de pe malul m arii. Dac a oamenii ar ast azi simpli n obiceiurile lor, tr aind n armonie cu legile naturii, ar exista resurse din bel sug pentru toate nevoile

368

C aminul adventist

familiei omene sti. Ar exista mai pu tine dorin te nchipuite s i mai multe ocazii de a lucra pentru Domnul... S ar acia s i lipsurile nu trebuie s a e o barier a n a ne ar ata ospitalieri. Noi trebuie s a mp ar tim cu al tii ceea ce avem. Sunt oameni care s se lupt a pentru existen ta i care au mari greut a ti n a- si acoperi toate nevoile cu venitul pe care l au; ns a ei l iubesc pe Domnul Isus n persoana sn tilor S ai s i sunt gata s a dovedeasc a ospitalitate att fa ta de cei necredincio de cei credincio si, ct s i fa ta si, ncercnd s a fac a din vizitele acestora ceva folositor. n consiliul familiei s i la altarul familial, musarii sunt bine primi ti. Momentul rug aciunii n familie face impresie asupra celor ce sunt primi ti n cas as i uneori o simpl a vizit a poate nsemna salvarea unui suet de la moarte. Domnul tine 11 seama de aceast a lucrare s i spune: Voi r aspl ati. ti-v a, fra ti s i surori! Nu v a teme ti Sunt ocazii, trezi ti-v a! Trezi de fapte bune. S a nu obosim dar n facerea de bine; c aci la vremea potrivit a vom secera, dac a nu vom c adea de oboseal a. Nu a stepta ti [452] s a vi se spun a ce s a face ti. Deschide ti ochii, ca s a vede ti ce este n jurul vostru; c auta ti s a-i cunoa ste ti pe cei care sunt ne-ajutora ti, nec aji ti s i lipsi ti. Nu v a ascunde ti de ei s i nu c auta ti s a trece ti cu vederea nevoile lor. Cine dore ste s a posede adev arata religie, a sa cum spune Iacov, curat a, nentinat a de egoism? Cine este ner abd ator s a fac a tot ce-i st a n putere pentru a- si aduce contribu tia n marele 12 [453] plan al mntuirii? [454] [455]
Vol. 6, p.343, 344. p.344, 345. 3 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.28, 29. 4 M arturii, Vol. 6, p.346. 5 Testimonies for the Church, Vol. 2, p.28. 6 Manuscript 41, 1903. 7 Divina vindecare, p.256-258. 8 Id., p.258. 9 Christian Temperance and Bible Hygiene, p.143. 10 Review and Herald, 29 noi. 1887. 11 M arturii, Vol. 6, p.346, 347, 349. 12 Id., Vol. 2, p.29.
2 Id., 1 M arturii,

Sec tiunea 16 C aminul s i rela tiile sociale

Capitolul 73 Nevoile noastre sociale


Dumnezeu a avut n vedere nevoile noastre sociale. Din rn care duielile privind educa tia poporului ales reiese clar c a o via ta deplin l are n centru pe Dumnezeu este o via ta a, des avr sit a; El caut a s a dezvolte orice capacitate cu care ne-a nzestrat. Autor a tot ce este frumos, El nsu si ind un iubitor al frumosului, Dumnezeu a avut n vedere s a mplineasc a n copiii S ai dragostea de frumos. El n-a trecut cu vederea nici nevoile lor sociale, nici asocierile prietene sti s i folositoare, care fac att de mult pentru cultivarea simpatiei, pentru a da str alucire vie tii s i a o ndulci. 1 si g ase ste tovar as i sau s i-i face. Si Inuen ta asocierii. Oricine spre bine sau spre r prietenia aceasta va exercita o inuen ta au. To ti asupra acestora s oamenii si fac prieteni s i vor avea inuen ta i vor 2 inuen ta ti la rndul lor. Cuvntul lui Dumnezeu pune mult accent pe prieteniile pe care ni le facem, att b arba tii, ct s i femeile. Inuen ta asocierii este cu mult mai mare asupra min tii s i caracterului n dezvoltare al copiilor s i tinerilor! Prietenii pe care s i-i fac, principiile pe care le adopt a, obiceiurile pe care s i le formeaz a vor decisive n ce prive ste utilitatea lor aici, ct s i n privin ta destinului lor n viitor. Este inevitabil ca tinerii s a aib a prieteni s i s a e inuen ta ti de ace stia. Acestea sunt leg aturi tainice, care leag a suetele laolalt a, astfel ca inima unuia s a r aspund a inimii celuilalt. Unul prinde ideile, sentimentele s i spiritul celuilalt. Aceast a asociere poate o [456] binecuvntare sau un blestem. Tinerii se pot ajuta s i nt ari unul pe cel alalt, si pot mbun at a ti comportamentul, caracterul, cuno stin tele; sau, dac a si ng aduie s a devin a nep as atori s i necredincio si, ei pot 3 demoralizatoare. exercita o inuen ta S-a spus bine: Spune-mi cu cine te nso te sti, ca s a- ti spun cine e sti. Tinerii nu si dau seama ct de mult le este afectat att caracterul, ct s i reputa tia, prin alegerea tovar as ilor lor. Fiecare caut a compania unuia care are gusturi s i obiceiuri asem an atoare cu ale lui. Cel care prefer a societatea celor ignoran ti s i plini de vicii, s i nu 370

Nevoile noastre sociale

371

a celor n telep ti s i buni, arat a prin aceasta c a propriul s au caracter este decitar. Gusturile s i obiceiurile sale pot la nceput cu totul diferite de gusturile s i obiceiurile acelora a c aror companie o caut a; ns a, pe m asur a ce se amestec a cu aceast a clas a, gndurile s i sentimentele lui se schimb a; el sacric a principiile cele drepte s i pe nesim tite s i inevitabil scade la nivelul tovar as ilor s ai. Ca s i prul care se face p arta s de propriet a tile solului prin care curge, principiile s i obiceiurile tinerilor ajung n mod inevitabil mbibate de caracterul tovar as ilor lor. 4 Tendin tele naturale sunt n jos. Dac a tinerii ar putea convin si s a se asocieze cu tineri cura ti, integri, prieteno si, efectul ar binef ac ator. Dac a si aleg prieteni care se tem de Domnul, inuen ta cre acestora i va conduce la adev ar, datorie s i sn tenie. O via ta stin a adev arat a este o putere spre bine. ns a, pe de alt a parte, cei care se mprietenesc cu b arba ti s i femei cu un moral discutabil, cu principii s i obiceiuri rele, curnd vor merge pe aceea si cale. Tendin tele inimii re sti sunt n jos. Cel care se asociaz a cu un sceptic va deveni curnd va ajunge [457] sceptic, cel care alege compania celor strica ti cu siguran ta s i el la fel. A te duce la sfatul celor r ai este primul pas spre a merge pe calea celor p ac ato si s i a te a seza pe scaunul celor batjocoritori. 5 Pentru tinerii lume sti, iubirea de tov ar as ii s i pl aceri devine o pasiune care i absoarbe. Etalarea de mbr ac aminte, vizitele, ng aduirea poftei s i a patimilor s i nvrtirea ntr-un cerc social destr ab alat le pare c a este cel mai mare tel al vie tii. Dac a sunt l asa ti n singur atate, ei sunt neferici ti. Dorin ta lor de c ap ati este s a e admira ti s i nu este ata ti s i s a fac a senza tie n societate; s i, cnd aceast a dorin ta 6 satisf acut a, via ta li se pare de nesuportat. Cei c arora le place societatea si ng aduie n mod frecvent aceast a tr as atur a, pn a ce aceasta devine o pasiune dominatoare... Ei nu pot suporta s a citeasc a Biblia s i s a contemple lucrurile cere sti. Dac a nu exist a ceva care s a-i tin a treji, ei se simt nenoroci ti. Ei nu au n ei n si si puterea de a ferici ti, ci depind n privin ta fericirii de compania altor tineri ca s i ei. Puterile care ar putea folosite n scopuri nobile, ei le folosesc n destr ab alare nes abuit a. 7 Binecuvnt arile sociabilit a tii cre stine. Sociabilitatea cre stin a este n general prea pu tin cultivat a n poporul lui Dumnezeu... Cei care se nchid n ei n si si, care nu vor s a ias a din aceast a stare s i s a e o binecuvntare pentru al tii, prin asocieri prietenoase, pierd

372

C aminul adventist

multe binecuvnt ari; c aci prin leg aturi reciproce min tile se ascund, se raneaz a; prin rela tii sociale se formeaz a cuno stin te s i prietenii care au ca urmare o unitate n inim as i o atmosfer a de iubire, care este pl acut a n ochii cerului. n special cei care au gustat iubirea lui Hristos ar trebui s a- si pun a la lucru puterile pentru a sociabili, c aci n acest fel ei pot c stiga [458] suete pentru Mntuitorul. Domnul Hristos nu trebuie s a stea ascuns n inima lor, nchis ca o comoar a la care se rvne ste, sacr as i dulce, de care s a se bucure doar ei; iar dragostea lui Hristos nu trebuie de cine avem noi pl manifestat a numai fa ta acere. Tinerii trebuie nv a ta ti s a e asemenea lui Hristos, dovedind interes, amabilitate, de aceia care sunt n cea mai mare nevoie, chiar sociabilitate fa ta dac a ace stia nu sunt prietenii lor. n orice vreme s i n orice loc, Domnul Hristos a dovedit un interes plin de iubire pentru familia omeneasc as i a rev arsat n jurul lui lumina unei vie ti evlavioase, 8 [459] pline de optimism.
1 Educa tie,

p.38. for the Church, Vol. 4, p.587. 3 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.220. 4 Id., p.221. 5 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.587. 6 Id., Vol. 5, p.112. 7 Id., Vol. 4, p.624. 8 M arturii, Vol. 6, p.175, 176.
2 Testimonies

Capitolul 74 Prietenii s an atoase s i nes an atoase


Lucruri care ne inuen teaz a pe noi s i pe copiii no stri. Orice prietenie pe care ne-o facem, orict de restrns a ar , exercit ao asupra noastr anumit a inuen ta a, iar m asura n care ced am acelei inuen te va determinat a de gradul de apropiere, de consecven ta rela tiei s i de dragostea s i felul n care l vener am pe cel cu care ne 1 asociem. are tendin Dac a ne facem prieteni a c aror inuen ta ta de a ne face de noi, invit s a uit am marile cerin te pe care le are Domnul fa ta am ispita s i devenim prea slabi n ce prive ste puterea moral a de a-i rezista. Noi ajungem s a mp art as im spiritul s i s a nutrim ideile celor cu care ne asociem s i s a a sez am lucrurile sacre s i ve snice pe o treapt a mai jos dect ideile prietenilor no stri. Pe scurt, suntem inuen ta ti n modul n care pl anuie ste vr ajma sul neprih anirii. Tinerii, dac a sunt astfel inuen ta ti, sunt mult mai u sor afecta ti dect cei mai n vrst a. Totul face impresie asupra min tilor lor chipurile la care privesc, vocile pe care le aud, locurile pe care le viziteaz a, prietenii pe care s i-i formeaz a, c ar tile pe care le citesc. Este imposibil de evaluat importan ta pentru lumea aceasta, ct s i pentru cea viitoare, a prieteniilor pe care le alegem att pentru noi n sine, ct mai ales pentru copiii no stri. 2 Pericolele asocierii cu cei necre stini. Lumea nu trebuie s a constituie pentru noi un criteriu. Nu trebuie s a ne asociem cu cei necre stini s i s a ne facem p arta si de spiritul lor, c aci ei ne vor ndep arta inima de Dumnezeu c atre nchinarea la dumnezei fal si. Suetul , poate face mult bine; el poate oferi multe neclintit, tare n credin ta binecuvnt ari, la cel mai nalt grad, celor cu care se asociaz a, indc a Legea lui Dumnezeu este n inima sa. ns a nu ne putem asocia n mod [460] voit cu cei care calc a n picioare Legea lui Dumnezeu, p astrndu-se totu si credin ta curat as i nealterat a. Ne vom molipsi de spiritul lor s i, dac a nu ne desp ar tim de ei, vom lega ti de ei n cele din urm as i 3 vom mp art as i aceea si soart a. 373

374

C aminul adventist

Prin asocierea cu idolatrii s i participarea la serb arile lor, israeli tii au ajuns s a calce Legea lui Dumnezeu s i s a atrag a judec a tile Lui asupra na tiunii. n acela si fel s i acum, f acndu-i pe urma sii lui Hristos s a se asocieze cu necre stinii s i s a participe la distrac tiile lor, Satana are cel mai mare succes n a-i ispiti spre p acat. Ie si ti din mijlocul lor s i desp ar ti ti-v a de ei, spune Domnul, si nu v a atinge ti de ceea ce este necurat. Dumnezeu cere poporului S au de acum s a se despart a cu totul de lume, n fapte, obiceiuri, principii, a sa cum 4 i-a cerut s i lui Israel n vechime. Alegerea lui Samson. Grija providen tial a a lui Dumnezeu fusese asupra lui Samson, pentru ca el s a poat a preg atit s a ndeplineasc a lucrarea la care a fost chemat. Chiar la nceputul vie tii sale, el a fost nconjurat de condi tii favorabile pentru a avea t arie zic a, vigoare intelectual as i cur a tie moral a. ns a, sub inuen ta tov ar as iilor rele, el s-a l asat deposedat de ceea ce primise de la Dumnezeu, s i care constituie singura t arie a omului, s i a fost capturat s i distrus de curentul r aului. Aceia care, pe calea datoriei, ntmpin a ncerc ari, s a e siguri c a Dumnezeu i va ap ara; ns a, dac a n mod voit oamenii se a seaz a sub puterea ispitei, mai curnd sau mai trziu, ei vor c adea. 5 Inuen ta ascuns a a nelegiuirii. Dragi tineri, zi s i noapte rug aciunile p arin tilor vo stri v a vor urm ari. Asculta ti-le rug amin tile s i avertiz arile s i nu v a alege ti prieteni nepotrivi ti. Voi nu ave ti puterea [461] de a discerne n cel fel inuen ta nelegiuirii v a va ntina mintea, v a va afecta obiceiurile s i, c al auzindu-v a s a respecta ti obiceiurile rele, v a vor face s a v a forma ti un caracter nes an atos. S-ar putea s a nu vede ti n aceasta un real pericol s i s a crede ti c a ve ti n stare s a face ti binele la fel de u sor ca nainte de a cedat ispitei, ns a aceasta este o gre seal a. P arin tii s i profesorii care se tem de Dumnezeu s i l iubesc v a pot avertiza, sf atui s i ndemna, ns a totul poate n zadar dac a voi n siv a nu v a supune ti lui Dumnezeu s i nu cultiva ti talan tii pe care vi i-a dat spre slava Sa. 6 de religie. Dac Feri ti-v a de cei indiferen ti fa ta a copiii stau mpreun a cu cei ale c aror conversa tii sunt asupra lucrurilor lipsite de , a celor p importan ta amnte sti, min tile lor vor la acela si nivel. Dac a ei aud oc ari la adresa principiilor religioase s i a credin tei noastre, dac a pe nesim tite obiec tii cu privire la adev ar ajung la urechile lor, aceste lucruri se vor xa n mintea lor s i le vor modela caracterele. 7

Prietenii s an atoase s i nes an atoase

375

Nimic nu poate mai ecient n a mpiedica sau ndep arta impresiile bune s i dorin tele bune dect asocierea cu persoane u suratice, , sarcasm s sup ar atoare, corupte. Orict a inteligen ta i umor ar poseda astfel de persoane, faptul c a ele trateaz a religia cu u sur atate s i indi constituie un motiv sucient ca s feren ta a nu se ntov ar as easc a cu ei. Cu ct se implic a mai mult n diverse alte lucruri, cu att mai periculoas a va compania lor, deoarece via ta lor lipsit a de religie 8 are attea atrac tii primejdioase. ntov ar as irile lume sti atrag s i orbesc sim turile, astfel ca evlavia, teama de Dumnezeu, credincio sia s i loialitatea nu au puterea de a-i face pe oameni s a e hot ar ti. n general, via ta umil as i modest aa Domnului Hristos nu pare atractiv a. Pentru mul ti care pretind a i s i ice ale lui Dumnezeu, Domnul Hristos, Maiestatea cerului, este ca un l astar ie sit dintr-un p amnt uscat; f ar a frumuse te s i f ar a 9 [462] nf a ti sare care s a atrag a. Nu v a lega ti afectiv de rudele lume sti. Noi nu-L putem sluji pe Dumnezeu s i lumea n acela si timp. Noi nu trebuie s a ne leg am afectiv de rudele lume sti, care nu iubesc adev arul. Noi trebuie s a c aut am, pe orice cale posibil a, cnd suntem al aturi de ei, s a l as am s a str aluceasc a lumina noastr a; ns a cuvintele noastre, comportamentul nostru, obiceiurile s i practicile noastre nu trebuie s a e n nici un fel inuen tate de ideile s i obiceiurile lor. Noi trebuie s a prezent am adev arul n toate rela tiile cu ei. Dac a nu putem face acest lucru, cu ct avem mai pu tine leg aturi cu ei, cu att mai bine pentru spiritualitatea 10 noastr a. Evita ti-i pe cei cu standarde joase, cu moravuri u soare. Este un lucru gre sit ca cei cre stini s a se ntov ar as easc a cu cei cu moravuri u soare. Este primejdios a avea leg aturi apropiate, zilnice, care ocup a timpul f ar a a contribui cu nimic la consolidarea moral as i intelectual a. Dac a atmosfera moral a, care i nconjoar a pe oameni, nu este curat as i sfnt a, ci ntinat a, aceia care tr aiesc n aceast a atmosfer a vor descoperi c a aceasta afecteaz a aproape insensibil intelectul s i inima, otr avind s i distrugnd. Este periculos a discuta cu cei care sunt josnici. n mod treptat s i pe nesim tite, cei care n mod natural sunt con stiincio si s i iubesc cur a tia vor ajunge la acela si nivel s i vor p arta si, simpatiznd cu imbecilitatea s i imoralitatea acelora cu care 11 vin n mod permanent n contact.

376

C aminul adventist

a Un nume bun este mai pre tios dect aurul. Exist a o tendin ta tinerilor, s i anume aceea de a se asocia cu cei care sunt inferiori la minte s i ca moralitate. Ce fel de fericire autentic a poate a stepta un tn ar dintr-o leg atur a voluntar a cu persoane care au un standard sc azut n ce prive ste gndurile, sentimentele s i comportamentul? Unii sunt josnici n privin ta gusturilor s i destr ab ala ti n obiceiuri; [463] to ti cei care si aleg astfel de tovar as i le vor urma exemplul. Tr aim 12 n vremuri primejdioase s i to ti ar trebui s a e precau ti. Mul ti cedeaz a ispitei, temndu-se de ridicol. Copiii... ar trebui s a aib a prieteni care s a nu batjocoreasc a ceea ce este curat s i demn, ci care s a e de partea a ceea ce este drept, cinstit. Teama de ridicol i conduce pe mul ti tineri s a cedeze ispitei s i s a mearg a pe calea celor f ar a Dumnezeu. Mamele pot face mult, prin exemplu s i cuvinte, pentru a le ar ata copiilor cum s a e demni s i cinsti ti n mijlocul 13 dispre tului s i batjocurii. Oare de ce nu vor tinerii no stri s a tin a seama de faptul c a cei care sunt gata s a-i conduc a pe al tii pe c ai gre site sunt u sor birui ti de ispit as i ei reprezint a agen tii prin care Satana ncurajeaz a obiceiuri dezordonate s i batjocura la adresa acelora care sunt con stiincio si s i 14 care vor s a- si p astreze caracterul integru? Tr ai ti n prezen ta altora ca n prezen ta lui Dumnezeu. Prieteni tineri, nu petrece ti nici un ceas n compania acelora care v-ar abate de la lucrarea curat as i sfnt a a lui Dumnezeu. n fa ta unor str aini, nu face ti nici un lucru pe care nu l-a ti face naintea tat alui s i a mamei sau de care v-a ti ru sina naintea Domnului Hristos s i a sn tilor ngeri. Se poate ca unii s a gndeasc a despre aceste precau tiuni c a nu sunt necesare p azitorilor Sabatului, ns a cei c arora li se potrivesc s tiu ce spun eu. V a spun, tinerilor, s a v a feri ti; c aci nu pute ti face nimic care s a nu e descoperit naintea ochilor ngerilor s i ai lui Dumnezeu. Nu pute ti face un lucru r au s i al tii s a nu e afecta ti de acesta. n timp ce cursul ac tiunii voastre descoper a ce fel de material este folosit n cl adirea caracterului vostru, acesta are s i o inuen ta puternic a asupra altora. Niciodat a nu pierde ti din vedere c a apar tine ti lui Dumnezeu, c a El v-a cump arat cu un pre ts i c a va trebui s a da ti 15 [464] socoteal a naintea Lui pentru talan tii pe care vi i-a ncredin tat. La vreme de nevoie este f ag aduit un ajutor deosebit. Noi nu trebuie s a cre am condi tii, astfel nct copiii no stri s a e n situa tia

Prietenii s an atoase s i nes an atoase

377

de a se ntov ar as i cu cei destr ab ala ti s i josnici. Uneori, Dumnezeu, n providen ta Lui, poate face ca tinerii s a intre n leg atur a cu cei care sunt lipsi ti de cur a tie s i nest apni ti. El le va da t arie s i putere de a rezista ispitei, a sa cum a dat lui Daniel s i tovar as ilor lui n Babilon, dac a sunt dispu si s a colaboreze cu El. Ei trebuie s a e ntr-o continu a comuniune cu Dumnezeu. Ei trebuie s a se p astreze cura ti, refuznd s a fac a ceva care L-ar dezonora pe Dumnezeu s i tr aind doar pentru slava Sa. Ei trebuie s a vegheze n privin ta suetelor oamenilor, lucrnd cu seriozitate pentru aceia n care chipul lui Dumnezeu a fost denaturat,c autnd s a-i schimbe, s a-i nal te, s a-i nnobileze. 16 C auta ti-v a tovar as i serio si, integri. Tinerii care sunt n armonie cu Hristos si vor alege prieteni care s a-i ajute s a fac a ceea ce este bine s i vor evita societatea acelora care nu le sunt de ajutor n formarea unor principii drepte s i teluri nobile. n orice loc sunt tineri de un caracter ndoielnic. Cnd vin n contact cu aceast a categorie, cei care s-au a sezat f ar a rezerv a de partea lui Hristos vor sta neclinti ti de partea a ceea ce ra tiunea s i con stiin ta le spun c a este drept. 17 Fie ca to ti cei care vor s a- si formeze un caracter drept s a- si aleag a tovar as i cu o minte serioas a, oameni integri, nclina ti spre religie. Cei care au evaluat pre tul s i vor s a cl adeasc a pentru ve snicie trebuie s a foloseasc a material bun n cl adire. Dac a ei accept a lemne putrede, dac a se mul tumesc cu lipsuri n caracter, cl adirea este sortit a pieirii. Fie ca to ti s a ia seama cum cl adesc. Furtuna ispitei va lovi asupra cl adirii s i, dac a aceasta nu este construit a cu hot arre s i credincio sie, [465] 18 nu va rezista n fa ta probei. Prin asocierea cu cei care tr aiesc conform unor principii, chiar cei nep as atori vor nv a ta s a iubeasc a neprih anirea. Si, prin punerea n practic a a facerii de bine, se va crea n inim a un dezgust pentru ceea ce este ieftin s i comun, n contradic tie cu principiile din Cuvntul 19 [466] lui Dumnezeu.
1 Testimonies 2 Id.,

for the Church, Vol. 5, p.222, 223.

p.543.

3 Manuscript 4 Patriarhi

6, 1892. s i profe ti, p.471. 5 Id., p.585, 586. 6 The Youths Instructor, 18 ian. 1894. 7 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.545. 8 Id., Vol. 3, p.126.

378
9 Manuscript

C aminul adventist

6, 1892. for the Church, Vol. 5, p.543. 11 Id., Vol. 3, p.125. 12 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.588. 13 Review and Herald, 31 mar. 1891. 14 The Youths Instructor, 18. ian. 1894. 15 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.398, 399. 16 Manuscript 18, 1892. 17 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.226. 18 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.588. 19 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.222.
10 Testimonies

Capitolul 75 C al auzirea p arinteasc a n leg aturile sociale


Inuen tele rele sunt aproape covr sitoare. Inuen ta r aului n jurul copiilor no stri este aproape covr sitoare; aceasta le degradeaz a mintea s i i conduce spre pierzare. Mintea tinerilor este n mod ; s resc nclinat a spre nes abuin ta i, la o vrst a fraged a, nainte de a- si forma caracterul s i de a avea o judecat a matur a, ei manifest a frecvent pentru tovar v preferin ta as i care au asupra lor o inuen ta at am atoare.
1

Dac a glasul meu ar putea auzit de to ti p arin tii din tar a, i-a s avertiza s a nu cedeze dorin telor copiilor lor de a- si alege ei tovar as i sau asocia ti. P arin tii sunt foarte pu tin con stien ti de faptul c a impresiile v at am atoare sunt mult mai repede primite de c atre cei tineri dect impresiile divine; de aceea prieteniile lor trebuie s a le e favorabile cre sterii n har s i pentru adev arul descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu, care trebuie s a ajung a n inim a. 2 Fie ca tinerii s a e a seza ti n cele mai prielnice circumstan te posibile; c aci asocierile pe care s i le fac, principiile pe care le adopt a, obiceiurile pe care s i le formeaz a vor hot ar utilitatea lor att acum, ct s i n viitor, cu o certitudine care nu d a gre s. 3 Pericolul libert a tii nelimitate. P arin tilor, ii s i icele voastre nu sunt ap ara ti n mod corespunz ator. Nu ar trebui s a li se ng aduie mntul s a plece s i s a vin a cnd vor ei, f ar a cuno stin ta s i consim ta vostru. S-a dovedit c a libertatea nelimitat a acordat a copilului la aceast a vrst a a dus la ruin a mii de oameni. Ct de mul ti sunt l asa ti s a stea noaptea pe strad a, iar p arin tii sunt mul tumi ti s a nu s tie cu [467] cine sunt copiii lor. Prea adesea sunt ale si tovar as i a c aror inuen ta tinde numai s a corup a. Cnd se las a ntunericul, b aie tii se adun a n grupe s i iau primele lec tii n privin ta jocurilor de c ar ti, a jocurilor de noroc, a fumatului s i b auturii. Fii ai unor oameni credincio si se duc la bufet unde si permit o cin a cu stridii sau altceva de felul acesta s i astfel se a seaz a ei n si si n calea ispitei. ns as i atmosfera din aceste locuri este mbibat a 379

380

C aminul adventist

cu blasfemie s i png arire. Nimeni nu poate r amne mult n asemenea tori locuri f ar a a se ntina. Prin astfel de ntov ar as iri, tineri promi ta ajung be tivi s i nelegiui ti. Trebuie mare grij a s a e p azi ti de nceputul frecvent arii unor astfel de locuri. P arin tilor, cu excep tia cnd s ti ti c a locurile unde se a a ei sunt cu totul sigure, nu le permite ti copiilor vo stri s a mearg a pe str azi dup a c aderea nop tii, pentru a se angaja n diferite jocuri sau pentru a se ntlni cu al ti b aie ti spre a se distra. Dac a aceast a regul a va pus a cu stricte te n aplicare, supunerea fa ta de ea ar deveni un obicei, iar dorin ta de a o nc alca ar nceta curnd.
4

P arin tii trebuie s a aleag a tovar as ii copiilor. P arin tii trebuie s a nu uite c a asocierea cu cei cu moravuri u soare s i cu un caracter d grosolan va avea o inuen ta aun atoare asupra tinerilor. Dac a ei dau gre s n a alege o companie potrivit a pentru copiii lor, dac a le ng aduie s a se ntov ar as easc a cu copii cu moravuri discutabile, ei i a seaz a pe copiii lor sau le ng aduie acestora s a se angreneze ntr-o s coal a n care se predau s i se practic a lec tii de destr ab alare. Poate gndesc c a copiii lor sunt sucient de tari spre a rezista ispitei, ns a cum ar putea ei siguri de acest lucru? Este mult mai u sor s a cedezi inuen telor rele dect s a te mpotrive sti lor. nainte ca s a [468] devin a con stien ti de acest lucru, copiii lor pot ajunge deja mbiba ti 5 de spiritul tovar as ilor lor s i ajung strica ti s i ruina ti. Primejdiile pentru cei tineri sporesc mult atunci cnd ei sunt arunca ti ntr-o companie ce cuprinde un mare num ar de tineri de diferite. n aceste mprevrsta lor, cu caractere s i obiceiuri de via ta jur ari, mul ti p arin ti sunt nclina ti s a stea pe loc, n loc s a- si nte teasc a 6 eforturile de a- si p azi copiii s i a veghea asupra lor. Cu rug aciune s i n unitate deplin a, tat al s i mama trebuie s a poarte mpreun a responsabilitatea grav a a ndrum arii corespunz atoare a copiilor lor. S a neglijeze orice altceva, ns a niciodat a s a nu- si lase copiii s a mearg as i s a fac a ce vor, distrndu-se s i alegndu- si tovar as i r ai. La judecat a, ace sti p arin ti vor aa c a copiii lor au pierdut cerul pentru c a n c amin nu li s-au f acut restric tii. 7 a trebuie s a dea Unde sunt petrecute serile? Orice u sau ic explica tii cnd lipse ste de acas a noaptea. P arin tii trebuie s a cunoasc a prietenii copiilor lor s i n ale c aror case s i-au petrecut ace stia serile. Unii copii si n seal a p arin tii, spunndu-le minciuni pentru a evita demascarea faptelor lor rele. 8

C al auzirea p arinteasc a n leg aturile sociale

381

Buruienele n ap adesc cmpul necultivat. Ta tii s i mamele si las a prea adesea copiii s a- si aleag a ei n si si distrac tiile, tovar as ii s i ocupa tia. Rezultatul nu este altul dect cel ce poate de a steptat pe drept. L asa ti un cmp necultivat s i curnd acesta va n ap adit de spini s i p al amid a. Nu ve ti vedea niciodat a o oare frumoas a sau un soi de arbust, str ab atnd printre buruieni. Ierburile f ar a valoare , f vor cre ste din abunden ta ar a s a le purt am de grij a, n timp ce plantele care sunt utile sau frumoase cer o ngrijire meticuloas a. [469] A sa stau lucrurile s i cu copiii no stri. Dac a avem n vedere formarea unor obiceiuri bune s i ntemeierea unor principii drepte, atunci este necesar a o munc a serioas a. Dac a sunt de ndreptat obiceiuri gre site, 9 s . este nevoie de silin ta i str aduin ta Obi snui ti-i pe copii s a se ncread a n judecata p arin tilor. P arin tilor, veghea ti asupra principiilor s i obiceiurilor copiilor vo stri s i p azi ti-i ca pe ochii din cap. Nu le ng adui ti s a se ntov ar as easc a cu copii pe care voi nu i cunoa ste ti bine. Nu le ng adui ti s a aib a leg aturi apropiate pn a nu sunte ti cu totul siguri c a acestea nule vor v at am atoare. Obi snui ti-i pe copii s a se ncread a n judecata s i experien ta voastr a. Face ti-i s a n teleag a c a voi ave ti un discern amnt mai clar dect , s ei, care sunt lipsi ti de experien ta i c a deciziile voastre nu trebuie 10 trecute cu vederea. Hot arre, dar cu bun atate. P arin tii nu trebuie s a cedeze nclina tiilor copiilor lor, ci trebuie s a mearg a pe calea cea simpl aa datoriei pe care a trasat-o Dumnezeu, punndu-le restric tii cu bun atate, f acndu-le interdic tii cu hot arre s i neclintire, s i totu si cu iubire, n privin ta dorin telor lor, s i cu efort serios, st aruitor s i cu rug aciune s a le conduc a pa sii din lumea aceasta c atre ceruri. Copiii nu trebuie l asa ti s a pluteasc a ncoace s i ncolo, pe orice cale sunt nclina ti, s i s a r at aceasc a pe orice potec a s-ar ivi, care i-ar duce departe de c ararea cea dreapt a. Nimeni nu este ntr-un pericol mai mare ca cei care nu se tem de primejdii s i neglijeaz a sfatul s i pova ta. 11 rea, pe ct v ; P azi ti-v a copiii de orice inuen ta a este cu putin ta c aci n copil arie ei sunt mai receptivi att n privin ta demnit a tii morale, a cur a tiei s i frumuse tii caracterului, ct s i a egoismului, necur a tiei s i neascult arii. O dat a l asa ti s a e inuen ta ti de spiritul [470] de murmurare, de mndrie, vanitate s i necur a tie, poate ajunge de 12 ne sters ca s i via ta irosit a.

382

C aminul adventist

Motivul pentru care tinerii nu doresc s a e supu si autorit a tii corespunz atoare este faptul c a educa tia n c amin este decitar a. Eu sunt mam a; eu s tiu despre ce vorbesc cnd spun c a copiii sunt mai n s siguran ta i mai feri ti atunci cnd sunt tinu ti n fru n mod s an atos 13 dect atunci cnd sunt l asa ti s a urmeze propriile lor nclina tii. Vizitele f acute f ar a nso titori nu sunt recomandate. Unii p arin ti gre sesc, acordndu-le copiilor lor prea mult a libertate. Uneori, au prea mult a ncredere n ei s i nu si v ad gre selile. Este gre sit a ng adui copiilor, cu o anumit a cheltuial a, s a plece n vizit a, la dis , nenso tan ta ti ti de p arin tii lor sau de alte persoane de ncredere. rea asupra copiilor. Ei ajung s Acest lucru are o inuen ta a- si dea s importan ta i s a considere c a anumite privilegii le apar tin, iar, dac a acestea nu le sunt acordate, se simt maltrata ti. Ei amintesc de copiii care merg ncoace s i ncolo s i au multe privilegii, n timp ce ei au att de pu tine. Iar mama, temndu-se c a copiii ei o vor considera nedreapt a, le satisface dorin tele, care la sfr sit se dovedesc foarte v at am atoare pentru ei. Copiii care pleac a de acas a nenso ti ti, f ar a ochiul veghetor al p arintelui asupra lor, pentru a le vedea s i corecta gre selile, sunt adesea astfel inuen ta ti, nct vor necesare luni de zile pentru a ndep arta acele inuen te. 14 astra ti-v a copiii n c aCum ntmpin am sfatul nen telept. P min; dac a oamenii v a spun: Copiii vo stri nu vor s ti cum s a se poarte n lume, spune ti-le prietenilor vo stri c a nu sunte ti ngrijora ti de acest lucru, ci c a voi dori ti s a-i duce ti la Mntuitorul pentru a-i binecuvnta,a sa cum mamele din vechime s i-au dus copiii la Isus. [471] Spune ti sf atuitorilor vo stri: Copiii sunt mo stenirea Domnului s i vreau s a u g asit credincios n ceea ce mi s-a ncredin tat... Copiii trebuie crescu ti astfel nct s a nu e inuen ta ti de lume, ci, cnd sunt ispiti ti spre p acat, ei s a e n stare s a spun a un NU r aspicat, din inim a... Spune ti prietenilor s i vecinilor vo stri c a dori ti s a v a vede ti 15 familia n auntrul por tilor cet a tii celei minunate. ncerc ari puternice n fa ta tinerilor no stri. Copiii trebuie educa ti s i instrui ti pentru a s ti cum s a ntmpine greut a tile, ispitele s i primejdiile. Ei trebuie s a e nv a ta ti s a e st apni pe sine s i s a nving a greut a tile cu demnitate; s i dac a ei nu se arunc a n mod voit n bra tele primejdiei s i nu se a seaz a f ar a a necesar n calea ispitei, dac a ei evit a inuen tele rele s i societatea vicioas a n care inevitabil

C al auzirea p arinteasc a n leg aturile sociale

383

ar sili ti s a e ntr-o companie periculoas a, vor avea t arie de caracter pentru a sta de partea drept a tii s i a ap ara principiul s i vor p as i nainte n puterea lui Dumnezeu cu moralul neatins. Puterile morale ale tinerilor care au fost educa ti n mod corespunz ator s i care s i-au celui pus ncrederea n Dumnezeu vor suciente pentru a face fa ta [472] mai puternic test. 16
for the Church, Vol. 1, p.400, 401. Vol. 5, p.544, 545. 3 Id., p.545. 4 Fundamentals of Christian Education, p.63. 5 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.120. 6 Id., p.332. 7 Review and Herald, 8 sep. 1904. 8 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.332, 333. 9 Review and Herald, 18 sep. 1881. 10 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.120. 11 Testimonies for the Church, Vol. 5, p.545, 546. 12 Signs of the Times, 16 apr. 1896. 13 Fundamentals of Christian Education, p.62, 63. 14 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.401, 402. 15 Signs of the Times, 23 apr. 1894. 16 Health Reformer, dec. 1872.
2 Id., 1 Testimonies

Capitolul 76 S arb atori s i anivers ari


azut c a s arNevoia de c al auzire n privin ta s arb atorilor. Am v b atorile noastre nu trebuie petrecute dup a modelul lumii s i totu si acestea nu trebuie s a e trecute cu vederea, c aci acest lucru va aduce nepl acere copiilor no stri. n aceste vremuri, cnd exist a primejdia ca micu tii no stri s a e expu si acelor inuen te rele s i s a e ntina ti de pl acerile s i senza tiile lumii, p arin tii trebuie s a caute serios s a studieze cu ce pot nlocui acele distrac tii periculoase. Face ti-i pe copiii vo stri s a n teleag a c a ave ti n vedere binele s i fericirea lor. 1 Prin tinerea s arb atorilor, oamenii, att din lume, ct s i din biserici, au fost educa ti s a cread a c a aceste zile, n care se leneve ste, sunt esen tiale pentru s an atatea s i fericirea lor, ns a rezultatele au ar atat 2 c a ele sunt pline de rele. Noi am ncercat cu seriozitate s a facem s arb atorile ct mai interesante, att pentru tineri, ct s i pentru copii, neprocednd n acest fel. Obiectivul nostru a fost s a-i tinem departe de scenele de distrac tii ale necredincio silor. 3 Va scrie oare ngerul: O zi pierdut a? Dup a ce se termin ao zi de c autare de pl aceri,unde este satisfac tia c aut atorului de pl aceri? Ca lucr atori cre stini, pe cine au ajutat ei n vederea unei vie ti mai bune, mai nalte, mai curate? Ce ar vedea ei, dac a ar putea privi cele scrie n raportul ngerului? O zi pierdut a! Pentru suetul lor a fost o zi pierdut a, o zi pierdut a pentru cauza lui Hristos, pentru c a nu s-a realizat nici un bine. Poate au avut s i alte zile pierdute, ns a aceast a zi r amne irosit a n van, n discu tii de sarte, fete cu b aie ti s i b aie ti cu [473] fete. Niciodat a nu vor mai avea acelea si ocazii. Mai bine ar ales o munc a foarte grea n acea zi de s arb atoare. Ei n-au folosit bine acea zi de s arb atoare s i aceasta a trecut n ve snicie, iar la judecat a, 4 n dreptul ei, va scris irosit a. Zilele de na stere ocazii de a-I aduce laud a lui Dumnezeu. n rnduiala iudaic a, dup a porunca lui Dumnezeu nsu si, la na sterea copiilor era adus a o jertf a. n zilele noastre, i vedem pe p arin ti 384

S arb atori s i anivers ari

385

trudind din greu pentru a face cadouri copiilor lor, cu ocazia zilei de na stere; ei fac din aceasta o ocazie de a-l onora pe copil, ca s i cnd dator am onoarea in tei omene sti. Satana s i-a avut aportul s au n aceast a stare de lucruri; el a ab atut min tile s i darurile, ndreptndu-le c atre in tele omene sti; astfel, gndurile copiilor sunt dirijate c atre ei n si si, ca s i cnd ei sunt obiectul unor favoruri deosebite... Cu ocazia zilei de na stere, copiii trebuie nv a ta ti c a au motive de mul tumire la adresa lui Dumnezeu pentru purtarea Sa de grij a, plin a de bun atate, n via ta lor pentru nc a un an. Astfel, pot date lec tii , s foarte pre tioase. Pentru via ta an atate, hran as i mbr ac aminte, ct s i pentru n adejdea vie tii ve snice, noi suntem datori D at atorului tuturor ndur arilor; s i tot datorit a lui Dumnezeu, noi recunoa stem darurile care vin din mna Lui s i ne prezent am darurile de mul tumire Celui mai mare binef ac ator al nostru. Aceste daruri, cu ocazia zilei de na stere, sunt apreciate de cer. 5 Un r agaz de a se trece n revist a anul care a trecut. nv a ta ti-i s a treac a n revist a anul care a trecut din via ta lor s i s a cugete dac a le-ar produce bucurie s a vad a ce este scris n dreptul acestui an, n c ar tile din ceruri. ncuraja ti-i s a se gndeasc a dac a comportamentul, cuvintele s i faptele lor. i sunt pe plac lui Dumnezeu. S-au str aduit ca via ta lor s a se asemene tot mai mult cu cea a Domnului Isus, s a e frumoas as i pl acut a lui Dumnezeu? nv a ta ti-i cunoa sterea de [474] 6 Dumnezeu, a c ailor Sale, a preceptelor Sale. Cauza lui Dumnezeu pe primul plan. Eu am spus familiei mele s i prietenilor mei c a nu doresc s a mi se fac a vreun dar de ziua mea de na stere sau de Cr aciun, dect dac a mi se ng aduie ca respectivul dar s a l dau mai departe pentru vistieria Domnului, ca s a e ntrebuin tat pentru ntemeierea de misiuni. 7 Cum trebuie s a s arb atorim Ziua Recuno stin tei? [Thanksgiving Day este o zi de s arbatoare na tional a n S.U.A. (n. tr.)] Se apropie Ziua Recuno stin tei. Va oare s i de aceast a dat a, a sa cum a fa de noi n mai fost de multe ori, o zi de recuno stin ta ta sine? Sau va fa de Dumnezeu? o zi de recuno stin ta ta Ocaziile legate de Ziua Recuno stin tei pot transformate n momente deosebit de favorabile, att pentru suetele noastre, ct s i pentru al tii, dac a vom face mai mult, ca s a ne amintim de s aracii din mijlocul nostru...

386

C aminul adventist

Sunt o sut a de c ai pe care le putem n ascoci pentru a-i ajuta pe cei s araci ntr-o manier a att de delicat a, nct s a-i facem s a simt a c a ne fac un favor primind darurile din partea noastr as i mpreuna noastr a sim tire cu ei. S a ne amintim c a este mai bine s a dai dect de s a prime sti. Aten tiile fra tilor no stri sunt mult mai generoase fa ta aceia pe care dorim s a-i onor am s i la al c aror respect rvnesc, dar care nu au deloc nevoie de ajutorul lor. Obiceiul s i moda ne spun: D a celor care ti vor da s i ei tie; ns a aceasta nu constituie regula biblic a n privin ta d aruirii. Cuvntul lui Dumnezeu este mpotriva acestui mod de a satisface eul, f acnd daruri n acest fel, s i spune: Cel care d a celor boga ti va ajunge s a rvneasc a. Va veni timpul cnd principiile noastre vor puse la ncercare. S a ncepem s a ne gndim ce putem face pentru a-i ajuta pe cei n nevoie. Prin noi, ei pot ajunge beneciarii binecuvnt arilor lui Dumnezeu. Gndi ti-v a, ce v aduv a, ce orfan, ce familie s arac a pute ti alina, nu ntr-un mod prin care s a face ti parad a asupra cazului, ci [475] pentru a un canal prin care ceea ce vine de la Domnul s a curg a ca o binecuvntare c atre s aracii S ai... ns a datoria noastr a nu const a numai n aceasta. Adu un dar, o ofrand a Celui mai bun Prieten al t au; recunoa ste-I m arinimia; de harul S arat a- ti mul tumirea fa ta au; adu-I un dar de mul tumire lui Dumnezeu... Fra ti s i surori, de Ziua Recuno stin tei preg ati ti o mas a simpl a, iar din banii care r amn, pe care i-a ti cheltuit pe delicatese pentru a satisface pofta, aduce ti un dar de mul tumire lui Dumnezeu.
8

Fie ca nici o alt a Zi a Recuno stin tei s a nu e s arb atorit a f acnd pe plac s i satisf acnd pofta sau ridicnd n sl avi eul. Avem motive s a intr am n cur tile Domnului cu daruri de mul tumire, pentru c a ne-a p astrat vie tile nc a un an... Dac a trebuie s a e s arb atoare, atunci s a 9 e pentru cei care sunt n nevoie. O zi n care s a aducem mul tumire. [Parte din predica tinut a cu o ocazie a Zilei Recuno stin tei, la tabernacolul din Battle-Creek, n 27 noiembrie 1884.] Cred c a ecare avem ceva pentru care putem aduce mul tumire. Ar trebui s a m veseli s i s a ne bucur am n Domnul, pentru c a El S-a ndurat mult de noi... Dorim ca Ziua Recuno stin tei s a e tot ceea ce implic a aceasta. S a nu l as am ca aceast a ocazie s a e pervertit a, amestecat a cu zgur a; ci s a facem ca ea s a e ceea

S arb atori s i anivers ari

387

ce implic a numele o ocazie de a aduce mul tumire. S a facem ca 10 vocile noastre s a se nal te n laud a. De ce nu s arb atori pentru Dumnezeu? Nu ar bine pentru noi s a p azim s arb atorile pentru Dumnezeu, cnd am putea s a readucem de noi? Nu ar bine n minte amintirile felului cum S-a purtat El fa ta s a lu am aminte la binecuvnt arile Sale din trecut s i s a ne aducem aminte de avertiz arile f acute suetelor noastre ca s a nu-L uit am pe Dumnezeu? Lumea are multe s arb atori s i oamenii se afund a n jocuri, curse [476] de cai, jocuri de noroc, fumat s i be tii... N-ar trebui oare ca poporul lui Dumnezeu s a aib a mai des adun ari snte, n care s a-I mul tumeasc a lui Dumnezeu pentru binecuvnt arile 11 Sale bogate? a avem S arb atorile aduc ocazii de lucrare misionar a. Dorim s n biseric a oameni care s a aib a abilitatea de a organiza s i instrui pe tineri s i tinere pentru lucrarea de alinare a nevoilor omenirii s i de a lucra pentru mntuirea suetelor b arba tilor, femeilor, tinerilor s i copiilor. Nu va posibil ca ace stia s a- si dedice tot timpul datorit a faptului c a ei trebuie s a lucreze pentru a- si c stiga existen ta. Totu si, ei au zilele de s arb atori s i alte ocazii pe care le pot devota pentru serviciul cre stin s i pentru a face bine pe aceast a cale, dac a nu pot 12 contribui cu alte mijloace. Cnd ave ti o s arb atoare, face ti din aceasta o zi pl acut as i fericit a pentru copiii vo stri; de asemenea, face ti din ea o zi pl acut a pentru cei s araci s i nec aji ti. Nu l asa ti ca acea zi s a treac a f ar a a-I aduce 13 [477] mul tumire s i daruri de mul tumire Domnului Isus.
for the Church, Vol. 1, p.514, 515. of Christian Education, p.317. 3 Review and Herald, 29 ian. 1884. 4 Letter 12, 1892. 5 Review and Herald, 9 dec. 1890. 6 Review and Herald, 23 dec. 1884. 7 Review and Herald, 27 dec. 1906. 8 Review and Herald, 18 noi. 1884. 9 Review and Herald, 23 dec. 1884. 10 Review and Herald, 23 dec. 1884. 11 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.343. 12 Letter 12, 1892. 13 Review and Herald, 13 noi. 1894.
2 Fundamentals 1 Testimonies

Capitolul 77 Cr aciunul
aciunul este vestea care Cr aciunul ca s arb atoare. Vine Cr r asun a pretutindeni n lumea noastr a, de la r as arit la apus s i de la nord la sud. Pentru copii, tineri, adul ti s i chiar pentru cei n vrst a, este un timp de bucurie s i veselie mare. ns a ce este Cr aciunul n fond, ca s a i se acorde att de mult a aten tie? Ziua de 25 decembrie se presupune a ziua na sterii lui Isus Hristos s i s arb atorirea acesteia a devenit un obicei popular. Totu si, nu exist a certitudinea c a noi tinem adev arata zi de na stere a Mntuitorului nostru. Istoria nu ne d a nici o asigurare n acest sens. Biblia nu ne d a timpul precis. Dac a ar considerat aceast a cunoa stere esen tial a pentru mntuirea noastr a, Domnul ne-ar vorbit prin profe tii s i apostolii S ai, astfel ca s a putem s ti totul despre acest subiect. T acerea constituie pentru noi dovada c Scripturilor n aceast a privin ta a acest lucru nu ne-a fost f acut cunoscut din motivele cele mai n telepte. n n telepciunea Sa, Domnul a tinut ascuns locul unde l-a ngropat pe Moise. Dumnezeu l-a ngropat pe Moise, l-a nviat s i l-a luat la cer. A tinut ascuns acest lucru pentru a preveni idolatria. El, mpotriva c aruia s-au r azvr atit n timp ce era n serviciu activ, pe care l-au a t tat mereu aproape dincolo de limita de a suporta omene ste, a fost venerat aproape ca Dumnezeu, dup a ce s-a desp ar tit de ei prin moarte. Tot din acela si motiv, El a ascuns ziua exact aa na sterii Domnului Hristos, astfel ca acea zi s a nu primeasc a onoarea care ar trebui dat a Domnului Hristos ca R ascump ar atorul lumii, un Mntuitor care trebuie primit, n care trebuie s a ne ncredem s i pe care s a ne baz am c a poate mntui pe deplin pe to ti cei care vin la El. [478] Adorarea suetului nostru trebuie s a se ndrepte c atre Domnul Isus, 1 Fiul Dumnezeului Celui nem arginit. Ziua nu trebuie ignorat a. Deoarece ziua de 25 decembrie este s arb atorit a pentru a comemora na sterea Domnului Hristos, deoarece copiii au fost nv a ta ti prin cuvnt s i exemplu c a aceasta a fost cu adev arat o zi de veselie s i bucurie, v a va foarte dicil s a trece ti 388

Cr aciunul

389

peste ea f ar a a-i acorda o anumit a aten tie. Ea poate folosit a pentru a servi unui scop foarte bun. Copiii s i tinerii trebuie trata ti cu foarte mult a grij a. De Cr aciun ei nu trebuie l asa ti s a- si g aseasc a propriile pl aceri n capricii, n c aut ari de pl aceri, n distrac tii care vor n detrimentul spiritualit a tii lor. P arin tii pot veghea asupra acestui lucru, ndreptnd min tile s i darurile copiilor lor c atre Dumnezeu, cauza Sa s i mntuirea suetelor. Dorin ta dup a distrac tie, amuzament, n loc de a n aruit a sau interzis a n mod arbitrar, trebuie avut a n aten tie de c atre p arin tii care, cu efort serios, s a-i c al auzeasc a pe copii. Dorin ta lor de a face daruri poate transformat a n mijloace snte, care s a aib a ca rezultat binele semenilor no stri, prin umplerea vistieriei marii s i m are tei lucr ari pentru care a venit Domnul Hristos n lume. T ag aduirea de sine s i sacriciul de sine au marcat cursul ac tiunilor Sale. Fie ca acestea s a e prezente s i n vie tile noastre, ale celor care pretindem c a l iubim pe Domnul Isus, deoarece pe El se bazeaz a n adejdea ve noastr a de via ta snic a. 2 Oferirea reciproc a de daruri, un simbol al afec tiunii. S arb atorile se apropie cu grab a mare, aducnd n aten tie cadourile care trebuie f acute, iar tinerii s i b atrnii deopotriv a, studiaz a ce anume ar putea oferi prietenilor lor ca simbol, amintire a afec tiunii pe care le-o poart a. Este pl acut s a primim un dar, orict ar de mic, de la aceia pe care i iubim. Este o asigurare c a nu suntem uita ti s i se pare [479] c a ne leag a un pic mai mult de ace stia... Este bine s a ne oferim unul altuia simboluri ale iubirii, ca amintire, dac a prin aceasta nu l uit am pe Dumnezeu, cel mai bun prieten al nostru. Trebuie s a oferim daruri care s a se dovedeasc a de un real folos primitorului. Eu a s recomanda c ar ti care s a e de ajutor n n telegerea Cuvntului lui Dumnezeu sau care s a ne m areasc a dragostea de acesta. Oferi fa ta ti ceva ce poate citit n aceste lungi seri de iarn a. 3 Pentru copii sunt recomandate c ar tile. Sunt mul ti care nu au c ar ti s i publica tii referitoare la adev arul prezent. Acesta constituie . Sunt mul un cmp vast, n care banii pot investi ti n siguran ta ti dintre cei micu ti care ar dori s a li se ofere c ar ti. The Sunshine Series, Golden Grains Series, Poezii, Sabath readings, [n acest paragraf, se face referire la publica tii care nu sunt curente ast azi. Deoarece principiile prezentate sunt aplicabile s i ast azi, aceste

390

C aminul adventist

referin te specice sunt l asate n articol.] etc, toate acestea sunt c ar ti n ecare familie. M pre tioase, care pot introduse cu siguran ta arun ti sul cheltuit n mod obi snuit pe dulciuri s i juc arii inutile poate pus bine s i apoi se pot cump ara aceste volume... Fie ca aceia care doresc s a fac a daruri valoroase copiilor lor, nepo tilor s i nepoatelor s a procure pentru ei c ar tile men tionate mai sus. Pentru cei tineri, cartea Via ta lui Josef Bates este o comoar a; de asemenea cele trei volume ale Spiritului Profetic. [C ar ti de nceput ale E. G. White, ce au precedat seria prezent a Marea Lupt a.]Aceste volume trebuie s a existe n ecare familie din tar a. Dumnezeu ne d a lumin a din cer s i nici o familie nu trebuie s a e [480] lipsit a de aceasta. Fie ca darurile pe care le ve ti face s a constituie raze de lumin a 4 pe calea c atre ceruri. Domnul Isus nu trebuie uitat. Fra ti s i surori, n timp ce voi v a gndi ti ce daruri s a v a face ti unii altora, eu v-a s aminti de Prietenul nostru ceresc, ca s a nu uita ti de cerin tele Lui. Nu Se va bucura El oare, dac a noi ar at am c a nu L-am uitat? Domnul Isus, Prin tul vie tii, a dat totul pentru a ne face posibil a mntuirea... El a suferit chiar pn a la moarte, ca s a ne poat a da via ta ve snic a. Prin Domnul Hristos noi primim ecare binecuvntare... Nu trebuie oare ca s i Binef ac atorul nostru ceresc s a Se mp art as easc a de simboluri ale mul tumirii s i iubirii noastre? Veni ti, fra tilor s i surorilor, veni ti cu copiii vo stri, chiar cu pruncii n bra te s i aduce ti-v a darurile lui Dumnezeu dup a puterile voastre. Cnta ti-I din inim as i lauda Lui 5 s a e pe buzele voastre. Cr aciunul un timp pentru a-L onora pe Dumnezeu. n , n lume, s arb atorile sunt petrecute n destr ab al ari s i extravagan ta ospe te s i etalare... Mii de dolari sunt mai r au dect arunca ti de Cr aciun s i Anul Nou pe ng aduin te inutile. Este ns a privilegiul nostru s a ne dep art am de obiceiurile s i practicile acestui veac dec azut; s i, n loc de a cheltui bani numai pentru satisfacerea poftei sau pentru ornamente inutile sau articole de mbr ac aminte, noi putem face din s arb atorile care vin o ocazie prin care s a-L onor am s i s a-L gloric am 6 pe Dumnezeu. Domnul Hristos trebuie s a e obiectivul suprem; ns a n felul n care s-a s arb atorit Cr aciunul, slava, care I se cuvenea Lui, a fost ndreptat a c atre omul muritor, pentru care, datorit a caracterului p a-

Cr aciunul

391

c atos s i decitar al acestuia, a fost necesar ca El s a vin a n lumea [481] noastr a. Domnul Isus, Maiestatea cerurilor, Regele cerurilor, a l asat la o parte regalitatea Sa, tronul S au de slav as i sceptrul S au nalt de conduc ator s i a venit n lumea noastr a pentru a aduce ajutor divin omului dec azut, sl abit n ce prive ste puterea moral as i corupt de p acat... P arin tii trebuie s a prezinte aceste lucruri copiilor lor s i s a-i nve te, de cuvnt cu cuvnt, precept dup a precept, care este datoria lor fa ta de al Dumnezeu nu datoria lor unii fa ta tii pentru a se onora s i 7 glorica unul pe altul prin daruri s i cadouri. ndrepta ti gndurile copiilor ntr-o nou a direc tie. Sunt multe lucruri care pot n ascocite cu gust s i la un pre t mult mai mic dect cadourile inutile, care se fac att de frecvent copiilor s i rudelor noastre, s i prin aceasta ne putem ar ata curtoazia, s i astfel fericirea poate adus a n c amin. i pute ti nv a ta pe copiii vo stri o lec tie n timp ce le explica ti motivul pentru care a ti f acut o schimbare n valoarea cadourilor lor, spunndu-le c a sunte ti convin si c a pn a acum a ti avut mai mult n vedere pl acerea lor dect slava lui Dumnezeu. Spune ti-le c a v-a ti gndit mai mult la propria voastr a pl acere s i la satisfacerea ei s i a ti tinut s a ti n armonie cu obiceiurile s i tradi tiile lumii, f acnd daruri acelora care nu aveau nevoie de ele, s i v-a ti gndit mai pu tin la naintarea lucr arii lui Dumnezeu. Ca s i n telep tii din vechime, pute ti oferi lui Dumnezeu cele mai bune daruri ale voastre s i s a-I de El c ar ata ti prin darurile fa ta a voi aprecia ti Darul S au c atre o lume p ac atoas a. ndrepta ti gndurile copiilor vo stri pe un nou f aga s, neegoist, ncurajndu-i s a aduc a daruri lui Dumnezeu pentru darul 8 [482] Unicului s au Fiu. S a avem pom de Cr aciun? Dumnezeu ar avea pl acere dac a de Cr aciun ecare comunitate ar avea un pom de Cr aciun, n care s a e ag a tate daruri, [Nota traduc atorului: Cuvntul din limba englez a, redat n romne ste prin daruri, este cuvntul folosit n limba englez a pentru darurile care se aduc la biseric a (darurile care se aduc al aturi de zecimi, darurile pentru lucrarea lui Dumnezeu n general).] mari sau mici, pentru aceste case de nchinare. [n acest articol, la proiectele n curs de desf se face referin ta as urare pentru cl adiri. Deoarece principiile legate de acestea sunt aplicabile s i ast azi, aceste

392

C aminul adventist

referin te specice sunt l asate n articol.] Ne-au sosit scrisori n care suntem ntreba ti: E bine s a avem pom de Cr aciun? Nu va aceasta n felul lumii? Noi r aspundem: pute ti s a face ti cum face lumea, dac a ave ti tragere de inim a s a face ti a sa sau s-o face ti ntr-un mod deosebit de lume, dac a este posibil. Nu este p acat a se alege un brad pl acut mirositor, pe care s a l a sez am n comunit a tile noastre, ns a p acatul este legat de motivul care ne determin a s a facem acel lucru s i felul n care sunt folosite darurile care sunt a sezate n pom. Pomul poate att de nalt s i crengile sale att de ample, ct se potrive ste cel mai bine momentului; e ns a ca ramurile lui s a e nc arcate cu roada de aur s i argint a bun avoin tei voastre de a darnici, pe care s-o prezenta ti naintea Lui ca darul vostru de Cr aciun. 9 Fie ca dona tiile voastre s a e sn tite de rug aciune. S arb atorile de Cr aciun s i de Anul Nou pot s i trebuie s a e tinute n folosul celor lipsi ti. Dumnezeu este gloricat atunci cnd noi d am pentru a-i ajuta pe aceia care au familii numeroase de ntre tinut. 10 Un pom nc arcat cu daruri nu este p acat. P arin tii nu trebuie s a ia pozi tie c a un brad a sezat n biseric a pentru bucuria copiilor la Scoala de Sabat este un p acat, deoarece aceasta poate o mare binecuvntare. naintea min tilor lor trebuie p astrat a ideea de d aruire de obiecte pentru binefacere. Obiectivul acestor ntruniri nu trebuie s a e numai amuzamentul. De si s-ar putea s a e unii care s a transforme aceste ocazii n momente de neseriozitate s i nep asare, min tile [483] acestora neprimind impresiile divine, pentru al tii aceste ocazii se vor dovedi deosebit de benece. Eu sunt pe deplin mul tumit a c a se pot inventa multe substituente nevinovate pentru multe ntruniri care au efect demoralizator. 11 ngriji ti-v a ca n ziua aceasta s a existe bucurii nevinovate. Nu vre ti s a v a trezi ti, cre stini, fra tii mei s i surorile mele, s i s a v a ncinge ti n vederea ndeplinirii n team a de Domnul, rnduind astfel , nct ocazia s lucrurile n aceast a privin ta a nu e seac as i neinteresant a, ci plin a de bucurie nevinovat a, care s a poarte pecetea cerului? Stiu c a aceia care sunt mai s araci vor r aspunde acestor sugestii. Cei mai boga ti vor ar ata de asemenea interes s i si vor oferi darurile s i dona tiile propor tional cu mijloacele pe care Dumnezeu le-a ncredin tat lor. Fie ca n c ar tile din ceruri s a se noteze c a niciodat a nu s-a mai v azut un asemenea Cr aciun datorit a dona tiilor care vor f acute

Cr aciunul

393

pentru sus tinerea lucr arii lui Dumnezeu s i cl adirea mp ar a tiei Sale.
12

[484]
and Herald, 9 dec. 1884. and Herald, 9 dec. 1884. 3 Review and Herald, 26 dec. 1882. 4 Review and Herald, 11 dec. 1879. 5 Review and Herald, 26 dec. 1882. 6 Review and Herald, 11 dec. 1879. 7 Review and Herald, 9 dec. 1884. 8 Review and Herald, 13 noi. 1894. 9 Review and Herald, 11 dec. 1879. 10 Manuscript 13, 1896. 11 Review and Herald, 9 dec. 1884. 12 Review and Herald, 9 dec. 1884.
2 Review 1 Review

Capitolul 78 Familia un centru misionar


aP arin tii trebuie s a dea copiilor o orientare bun a. Noi, ca p rin ti s i cre stini, trebuie s a d am copiilor o orientare dreapt a. Ei trebuie ndruma ti cu grij a, cu n telepciune, cu duio sie, pe calea slujirii, asemenea Domnului Hristos. Suntem lega ti prin leg amnt sacru de Dumnezeu spre a ne cre ste copiii n vederea slujirii Sale. Cea dinti datorie a noastr a este aceea de a-i nconjura cu o asemenea inu , care s de slujire, s en ta a-i conduc a s a aleag a o via ta i s a le oferim 1 instruirea necesar a. Copiii pot Danieli s i Estere ai vremurilor noastre. Scopul lui Dumnezeu pentru copiii care cresc al aturi de inimile noastre este mai larg, mai adnc s i mai nalt dect poate cuprinde viziunea noastr a limitat a. n trecut, aceia pe care El i-a v azut credincio si, dintre cei mai umili, i-a chemat s a dea m arturie pentru El n locurile cele mai nalte din lume. Si mul ti tineri de ast azi, crescnd precum Daniel n c aminul s au iudeu, studiind Cuvntul lui Dumnezeu s i lucr arile Sale s i nv a tnd lec tiile serviciului credincios, vor sta s i ei n adun ari legislative, n camere de justi tie sau n cur ti regale, ca o m arturie pentru Regele regilor. Mul ti vor chema ti pentru o lucrare s i mai mare. Lumea ntreag a se deschide pentru Evanghelie... Din ecare col t al lumii noastre, vine strig atul inimilor afectate de p acat, care doresc s a-L cunoasc a pe Dumnezeul iubitor... Noi, care avem , s aceast a cuno stin ta i copiii no stri,c arora le-o putem mp art as i, avem datoria de a r aspunde strig atului lor. La ecare familie s i la ecare s coal a, la ecare p arinte, profesor s i copil asupra c aruia a str alucit lumina Evangheliei, ajunge n aceast a criz a ntrebarea pus a Esterei [485] n acea criz a de moment din istoria lui Israel: Cine s tie dac a nu 2 pentru o vreme ca aceasta ai ajuns la mp ar a tie? C ai eciente de a da m arturie pentru Hristos. Nu to ti pot ri str merge ca misionari n ta aine, ns a to ti pot misionari n familiile lor s i ntre vecinii lor. Sunt multe c ai prin care membrii bisericii pot oferi solia celor din jurul lor. Una dintre cele mai eciente c ai de cre este aceea de a tr ai o via ta stin util a, neegoist a. Aceia care 394

Familia un centru misionar

395

s sunt prin si n b at alia vie tii, ntr-o lupt a pe via ta i pe moarte, pot revigora ti s i nt ari ti prin mici aten tii, care nu cost a nimic. Cuvintele amabile, adresate n mod simplu, micile aten tii acordate n mod simplu, vor alunga norii ispitirii s i ndoielii care se ngr am adesc asupra suetului. Adev arata exprimare din inim a a mpreunei sim tiri, asemenea Domnului Hristos, manifestat a n simplitate, are putere de a deschide u sa inimilor care au nevoie de atingerea simpl a, delicat a, 3 a Spiritului lui Hristos. Exist a un vast cmp de lucru att pentru femei, ct s i pentru b arba ti. Este nevoie de ajutorul tuturor: al buc at aresei pricepute, al sp al atoresei s i al sorei de caritate. Membrii familiilor s arace trebuie nv a ta ti s a g ateasc a, s a- si confec tioneze s i s a- si repare mbr ac amintea, s a ngrijeasc a de cei bolnavi s i s a poarte de grij a n mod corespunz ator c aminului. Chiar s i copiii pot nv a ta ti s a fac a mici 4 servicii, din iubire s i mil a pentru cei mai nec aji ti dect ei. Copiii s i tinerii s a se ata seze n lucrarea de slujire a oamenilor. Din dorin ta de a se scuza, unii spun: Timpul s i mijloacele de familie s de copii. P mi sunt absorbite de datoriile fa ta i fa ta arin tilor, copiii vo stri trebuie s a e mna care s a v a vin a n ajutor, m arindu-v a puterea s i capacitatea de a lucra pentru Domnul. Copiii sunt membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei trebuie ndruma ti s a se consacre lui Dumnezeu, c aruia i apar tin prin crea tiune s i [486] r ascump arare. Ei trebuie nv a ta ti c a toate puterile lor, ale trupului, min tii s i suetului, sunt ale Lui. Ei trebuie instrui ti s a e de ajutor n diverse domenii de serviciu neegoist. Nu le ng adui ti copiilor vo stri s a e ni ste opreli sti. Copiii vo stri trebuie s a poarte mpreun a cu voi att poverile spirituale, ct s i cele zice. Ajutndu-i pe al tii, ei si 5 sporesc propria lor fericire s i utilitate. Dac a n ecare comunitate tinerii s i tinerele s-ar consacra lui Dumnezeu, dac a ar pune n practic a t ag aduirea de sine n via ta de c amin, ajutndu- si mamele obosite s i cople site de griji, ce schimbare va avea loc n comunit a tile noastre! Mama ar g asi timp s a fac a vizite vecinilor. Cnd se ive ste ocazia, copiii pot de ajutor, f acnd, chiar cnd sunt mici, mici servicii din iubire s i mil a spre binecuvntarea altora. n acest fel se poate p atrunde n mii de case ale celor s araci s i nevoia si. n multe case pot duse c ar ti cu privire la s an atate s i cump atare. Circula tia acestor c ar ti este o lucrare important a; c aci ele con tin cuno stin te pre tioase, legate de tratamentul bolilor cu-

396

C aminul adventist

no stin te care pot constitui o mare binecuvntare pentru cei care nu si pot permite s a pl ateasc a o consulta tie la medic. 6 Copiii s a e mici misionari. Dumnezeu dore ste acest lucru. Dumnezeu dore ste ca ecare copil, nc a de la o vrst a fraged a, s a e copilul Lui, s a e adoptat n familia Sa. De si sunt tineri, ei pot s deosebit de membri ai familiei de credin ta i s a aib a o experien ta 7 pre tioas a. Cnd sunt foarte mici, copiii pot utili n lucrarea lui Dumnezeu... El le va da harul S au s i Duhul S au cel Sfnt, astfel ca ei s a poat a birui ner abdarea, agita tia s i orice p acat. Domnul Isus iube ste copiii. El are binecuvnt ari pentru ei s i i place s a-i vad a c a sunt [487] ascult atori de p arin tii lor. El dore ste ca ei s a e micu tii Lui misionari, t ag aduindu- si propriile nclina tii s i dorin te dup a pl acerea egoist a n favoarea slujirii Lui; s i aceast a slujire este la fel de acceptat a de Dumnezeu ca s i 8 serviciul copiilor crescu ti mari. P arin tii trebuie s a- si nve te copiii, prin cuvnt s i exemplu, cum s a lucreze pentru cei neconverti ti. Copiii trebuie astfel educa ti, nct s a e mpreun a sim titori cu cei n vrst as i cu cei nec aji ti s i s a caute s a aline suferin tele celor s araci s i nenoroci ti. Ei trebuie nv a ta ti s a e srguincio si n lucrarea misionar a; s i astfel, din cei mai fragezi ani, li se va ntip ari n minte t ag aduirea de sine s i sacriciul pentru binele altora s i naintarea cauzei lui Dumnezeu, ca s a poat a mpreun a 9 lucr atori cu Dumnezeu. Fie ca p arin tii s a-i nve te pe copiii lor adev arul a sa cum este el n Isus. Iar copiii, n simplitatea lor, vor repeta ceea ce au nv a tat celor 10 cu care au leg aturi. Biserica are de lucru pentru tineret. Fie ca cei care poart a r aspunderi n biseric a s a elaboreze planuri, prin care tinerii s i tinerele s a poat a instrui ti spre a- si pune la lucru talan tii ncredin ta ti lor. Membrii mai n vrst a ai bisericii s a caute s a lucreze n mod serios, cu suet, pentru copii s i tineri. Pastorii s a- si pun a la lucru toat a iscusin ta n a inventa planuri prin care membrii mai tineri ai bisericii s a poat a condu si s a coopereze cu ei n lucrarea misionar a. S a nu v a nchipui ti ns a c a le ve ti putea strni interesul doar tinnd o predic a lung a la ntrunirea n vederea lucr arii misionare. ntocmi ti planuri, prin care poate aprins un interes viu. Fiecare s a aib a ceva de f acut. Instrui ti-i pe tineri s a fac a ceea ce li se d a de f acut s i

Familia un centru misionar

397

nv a ta ti-i ca, s apt amn a dup a s apt amn a, s a- si aduc a rapoartele la ntrunirile misionare, cnd s a spun a ce experien te au avut s i, prin harul lui Hristos, succesele pe care le-au dobndit. Dac a s-ar aduce astfel de rapoarte, de c atre lucr atori consacra ti, ntrunirile misionare nu s-ar desf as ura att de greoi s i plictisitor. Ar pline de interes s i [488] nu ar absen te n auditoriu. 11 C auta ti ocazii favorabile n mprejurimi. Ocaziile favorabile sunt la ndemna ec aruia. Apuca ti-v a de lucru n mprejurimi, c aci pentru aceast a lucrare sunte ti r aspunz atori. Nu a stepta ti ca al tii s a v a mboldeasc a s a face ti pa si nainte. Ac tiona ti f ar a ntrziere, de ind con stien ti de r aspunderea personal a, pe care o ave ti fa ta Acela care Si-a dat via ta pentru voi. Ac tiona ti ca s i cnd L-a ti auzi pe Domnul Hristos chemndu-v a personal, pe nume, pentru a v a trezi din somn s i a pune la lucru toate capacit a tile pentru a-L sluji pe El. Nu c auta ti s a vede ti pe altcineva care ar gata s a r aspund a inspira tiei Cuvntului Dumnezeului Celui viu. Dac a sunte ti pe deplin consacra ti, prin intermediul vostru, El va aduce la adev ar s i pe al tii pe care i poate folosi drept canale pentru a transmite lumina multor suete care se a a n ntuneric. 12 Familiile cre stine s a p atrund a n zone care sunt n ntuneric. Dumnezeu cheam a familiile cre stine s a p atrund a n regiuni care se a a n ntuneric s i r at acire s i s a lucreze cu n telepciune s i con pentru Domnul. Este nevoie de sacriciu de sine pentru a secven ta r aspunde acestei chem ari. n timp ce mul ti a steapt a s a e ndep artate s toate obstacolele din cale, exist a suete care mor f ar a speran ta i f ar a Dumnezeu n lume. Mul ti, foarte mul ti, de dragul avantajului lumesc, din dorin ta de a dobndi cuno stin te s tiin tice, se aventureaz a n regiuni periculoase s i ndur a greut a ti s i lipsuri. Unde sunt aceia care vor s a fac a acest lucru din dorin ta de a spune altora despre Mntuitorul? Unde sunt b arba tii s i femeile care s a vrea s a mearg a n [489] zone n care este nevoie de Evanghelie, ca s a-i poat a ndruma pe cei 13 aa ti n ntuneric c atre Mntuitorul? Dac a unele familii s-ar stabili n regiuni ntunecoase ale p amntului, n locuri n care oamenii sunt nv alui ti n negur a spiritual a, s i acestea ar face ca lumina lui Hristos s a str aluceasc a n jurul lor, o mare lucrare ar putea ndeplinit a. Fie ca ace stia s a- si nceap a lu , f crarea n lini ste, cu umilin ta ar a a se bizui pe fondurile conferin tei,

398

C aminul adventist

pn a ce interesul pentru solia lor s-ar dezvolta att de mult, nct ei nu- si mai pot continua lucrarea f ar a ajutorul unui pastor. 14 Copiii vor lucra atunci cnd al tii nu vor putea. Cnd in tele cere sti v ad c a oamenilor nu le mai este permis s a prezinte adev arul, Spiritul lui Dumnezeu i va lua n st apnire pe copii s i ei vor face lucrarea de proclamare a adev arului, lucrare pe care oamenii adul ti 15 nu o pot face, deoarece calea le este ngr adit a. n scenele nale ale istoriei acestui p amnt, mul ti dintre ace sti copii s i tineri i vor uimi pe oameni cu m arturia lor de partea adev arului, care va prezentat a simplu s i totu si cu spirit s i putere. Ei au fost nv a ta ti s a se team a de Domnul, iar inimile lor au fost atinse prin studiul atent s i cu rug aciune al Bibliei. n viitorul apropiat, mul ti copii vor lua ti n st apnire de Duhul lui Dumnezeu s i vor face lucrarea de proclamare a adev arului, care n acel timp nu va putea f acut a de membrii mai vrstnici ai bisericii. 16 Scolile bisericii noastre sunt rnduite de Dumnezeu pentru a-i preg ati pe copii pentru aceast a mare lucrare. n ele, copiii trebuie instrui ti cu privire la adev arul special pentru aceste vremuri s i cum s a fac a n mod practic lucrare misionar a. Ei trebuie s a se nroleze n armata lucr atorilor care dau o mn a de ajutor celor bolnavi s i suferinzi. Copiii pot lua parte la lucrarea misionar a medical as i, prin [490] faptele lor m arunte, pot ajuta la naintarea acesteia... Prin ei, solia lui Dumnezeu va f acut a cunoscut as i s an atatea Lui mntuitoare va dus a la toate popoarele. De aceea, biserica trebuie s a simt a o povar a pentru mieii turmei. Copiii s a e educa ti s i 17 instrui ti s a lucreze pentru Domnul. de i credincio sia fa ta nv a ta ti s a lucra ti, lucrnd. Iubirea s Domnul Hristos sunt cele din care izvor as te adev arata slujire. n de a lucra pentru El. inima atins a de iubirea Lui se na ste o dorin ta trebuie s Aceast a dorin ta a e ncurajat as i ndrumat a corect. Fie c a este n c amin, ntre vecini sau la s coal a, prezen ta celor s araci, nec aji ti, ignoran ti sau nenoroci ti, trebuie socotit a nu ca o greutate, ci ca oferind o ocazie pre tioas a pentru slujire. n aceast a lucrare, ca n oricare alta, iscusin ta se dobnde ste lucrnd efectiv. Ecien ta este asigurat a prin instruirea n vederea ndeplinirii datoriilor obi snuite ale vie tii s i n lucrarea de slujire a . F celor lipsi ti s i n suferin ta ar a acestea, cele mai bine inten tionate

Familia un centru misionar

399

s eforturi sunt adesea n zadar s i chiar d aun atoare. Oamenii nva ta a 18 [491] noate n ap a, nu pe uscat.
vindecare, p.290. p.245, 246. 3 M arturii, Vol. 9, p.26. 4 Id., p.31. 5 Id., Vol. 7, p.63. 6 Manuscript 119, 1901. 7 Letter 104, 1897. 8 Review and Herald, 17 noi. 1896. 9 M arturii, Vol. 6, p.429. 10 Manuscript 19, 1900. 11 M arturii, Vol. 6, p.436. 12 Manuscript 128, 1901. 13 M arturii, Vol. 9, p.28, 29. 14 Id., Vol. 6, p.442. 15 Id., p.206. 16 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.166, 167. 17 M arturii, Vol. 6, p.206. 18 Educa tie, p.250, 251.
2 Educa tie, 1 Divina

[492] [493]

400

C aminul adventist

Sec tiunea 17 Relaxare s i recrea tie

Capitolul 79 Recrea tia este esen tial a


a Puncte de vedere extremiste cu privire la recrea tie. Exist persoane cu o imagina tie bolnav a, pentru care religia este un tiran care st apne ste asupra lor cu un toiag de er. Acestea au mereu ceva de murmurat cu privire la destr ab alare s i presupuse rele. n inimile lor nu exist a iubire; s i sunt mereu ncrunta ti. R amn reci la rsul nevinovat al tinerilor s i al oricui. Ei consider a c a orice fel de recrea tie s i amuzament este p acat s i gndesc c a mintea trebuie s a e mereu preocupat a, ncordat a. Aceasta este o extrem a. Al tii consider a c a mintea trebuie s a e ncontinuu fr amntat a, s a inventeze noi distrac tii, s i aceasta pentru a dobndi s an atate. Ei se obi snuiesc s a depind a de emo tii tari s i nu se simt n largul lor f ar a acestea. Adev aratele principii ale cre stinismului deschid n fa ta tuturor o surs a de fericire a c aror dimensiuni n al time s i adncime, lungime 1 s i l a time sunt nem asurate. Pentru a nviora spiritul s i nt ari trupul. Este privilegiul s i datoria cre stinilor s a caute s a- si nvioreze spiritul s i s a- si nt areasc a trupul prin recrea tie nevinovat a, cu scopul de a- si folosi puterile zice s i mintale pentru slava lui Dumnezeu. Felul n care ne recre am nu trebuie s a constituie scene de distrac tie, lipsite de sens. Trebuie s a ne organiz am felul n care ne recre am, astfel nct s a beneciem de recrea tie s i ea s a e o surs a de n al tare pentru aceia cu care ne asociem, s i n acest fel s a putem mai bine calica ti, att noi, ct s i [494] ei, pentru a ndeplini cu succes datoriile care ne revin ca cre stini. 2 Mi-a fost ar atat c a p azitorii Sabatului sunt un popor care munce ste prea greu, f ar a s a- si ng aduie o schimbare n activitate sau perioade de odihn a. Recrea tia este necesar a pentru aceia care sunt angaja ti ntr-o munc a zic a, ns as i mai esen tial a pentru aceia care lucreaz a n principal cu mintea. Nu este bine pentru mntuirea noastr a, s i nici pentru slava lui Dumnezeu, ca mintea s a e nencetat la lucru, excesiv, chiar dac a este vorba de activit a ti religioase. 3 De subiectul recrea tiei, sunt mult legate mprejurimile casei s i ale s colii. Atunci cnd se alege locul pentru o cas a sau pentru o s coal a, 402

Recrea tia este esen tial a

403

aceste lucruri trebuie avute n vedere. Cei pentru care bun astarea mintal as i zic a sunt mai importante dect banii s i cerin tele sau turii obiceiurile din societate vor c auta pentru copiii lor folosul nv a ta 4 din natur as i recrea tia n mijlocul ei. Recrea tia este esen tial a pentru o lucrare bun a. Timpul petrecut n mi scare zic a nu este pierdut... Exerci tiul zic echilibrat, care asupra tuturor organelor s are inuen ta i capacit a tilor corpului nostru, este esen tial n vederea realiz arii unei lucr ari bune. Cnd creierul este mereu ncordat, n timp ce celelalte organe ale ma sin ariei vii sunt inactive, se produce o pierdere de putere zic as i mintal a. Fizicul este jefuit de tonusul s an atos, mintea si pierde prospe timea s i 5 vigoarea, iar urmarea este o iritabilitate bolnav a. Trebuie s a m aten ti n privin ta orelor de somn s i de lucru, ce trebuie s a e regulate. Trebuie s a ne lu am perioade de odihn a, perioade de recreare s i perioade pentru medita tie... Principiile cump at arii sunt 6 mult mai vaste dect si nchipuie unii. Elevii s i studen tii au nevoie de relaxare. Cei care sunt angaja ti n studii au nevoie de relaxare. Mintea nu trebuie tinut a mereu n [495] ncordare, deoarece ma sin aria delicat a a creierului sl abe ste. Trupul 7 s i mintea trebuie puse la lucru. Recrea tia s i cultura zic a vor ntrerupe f ar a ndoial a rutina obi snuit a a lucrului de la s coal a, ns a aceast a ntrerupere nu se va dovedi o opreli ste. Acest timp s i efort vor r aspl atite de o sut a de ori prin nviorarea min tii s i a trupului, nutrirea unui spirit ne-egoist s i legarea laolalt a a elevului de profesor prin leg aturile unor interese comune s i ale unei asocieri prietenoase. Energia aceea f ar a astmp ar, care este att de adesea o surs a de primejdie pentru tn ar, va benecia de o sc apare binecuvntat a. Ca o ap arare mpotriva r aului, preocuparea min tii cu ceea ce este bine este mai de dorit dect nenum aratele 8 bariere ale legii s i disciplinei. Lucr atori de la birouri care aveau nevoie de zile de recrea tie. Am v azut c a doar pu tini si dau seama de munca obositoare, continu a, a acelora care poart a r aspunderea lucrului n birouri. Ei sunt nchi si ntre patru pere ti, zi dup a zi s i s apt amn a dup a s apt amn a, timp n care ncordarea constant a a puterilor min tii le sl abe ste corpul s i vitalitatea. Nu sunt in te nemuritoare s i,dac a nu se produce o schimbare, ei se vor istovi s i nu vor mai putea munci.

404

C aminul adventist

Pentru noi, fra tii A, B s i C sunt daruri pre tioase. Nu ne putem ng adui s a-i l as am s a- si ruineze s an atatea, stnd continuu s i trudind... Rar s-a produs o varia tie n via ta lor, cu excep tia cazului cnd au avut febr a sau vreo alt a boal a. n via ta lor trebuie s a existe o schimbare n mod frecvent. Ei ar trebui s a- si consacre adesea o zi ntreag a pentru a se recrea mpreun a cu familiile lor, care sunt [496] aproape n ntregime lipsite de compania lor. Nu to ti pot l asa lucrul n acela si timp; ns a ei trebuie s a- si organizeze lucrul n a sa fel, nct unul sau doi s a poat a pleca, l asnd pe al tii s a le tin a locul s i apoi s a-i lase s i pe ace stia s a aib a aceea si nlesnire. Am v azut c a ace sti fra ti, A, B s i C, ar trebui s a socoteasc ao datorie religioas a aceea de a- si ngriji s an atatea s i puterea pe care le-a dat-o Dumnezeu. Domnul nu le cere s a devin a tocmai acum martiri pentru cauza Lui. Ei nu vor dobndi nici o r asplat a pentru 9 acest sacriciu, c aci Dumnezeu dore ste ca ei s a tr aiasc a. C auta ti modalit a ti de recrea tie nevinovat a, instructiv a. Exist a modalit a ti foarte benece de a ne recrea, att pentru minte, ct s i pentru trup. Mintea luminat a, plin a de discern amnt, va g asi multe modalit a ti de recreare s i distrac tie din surse nu doar nevinovate, dar s i instructive. Recrea tia n aer liber, contemplarea lucr arilor lui 10 Dumnezeu n natur a vor de cel mai real folos. Eu cred c a, atunci cnd c aut am s a ne nvior am spiritul s i s a ne nt arim trupul, Dumnezeu ne cere s a ne folosim toate puterile s i n toate ocaziile pentru cel mai bun scop. Ne putem aduna laolalt a, a sa cum o facem ast azi, aici [Parte dintr-o cuvntare rostit a unui grup de aproximativ dou a sute de persoane, adunate pentru a se bucura, recrendu-se la Lacul Goguac, lng a Battle Creek, Michigan, n mai 1870.], s i s a facem totul spre slava lui Dumnezeu. Ne putem rndui ocaziile de recreare n a sa fel, nct s a m n stare s a ne ndeplinim mai cu succes datoriile care ne revin s i astfel inuen ta noastr a va mai binef ac atoare pentru aceia cu care ne asociem. n special este vorba de ocazii ca acestea, care trebuie s a e un moment de voio sie pentru to ti. Ne putem ntoarce acas a cu mintea ref acut as i trupul prosp atat s i preg ati ti pentru a ne apuca din nou de lucru, cu mai [497] mult a n adejde s i mai mult curaj. 11 Invita tia lui Dumnezeu pentru tineri. Invita tia lui Dumnezeu se adreseaz a ec arui tn ar: Fiule, d a-mi inima ta; Eu o voi p astra curat a; Eu i voi satisface dorul dup a adev arata fericire. Lui Dum-

Recrea tia este esen tial a

405

nezeu i place s a-i fac a pe tineri ferici ti s i de aceea El ar vrea ca ei s a-I dea inimile, pentru ca toate facult a tile in tei, date de Dumnezeu, s a poat a p astrate ntr-o bun a stare de s an atate s i vigoare. Ei de tin darul vie tii dat de Dumnezeu. El face inima s a bat a; El d a putere ec arei facult a ti. Bucuria curat a nu va njosi nici unul dintre darurile 12 [498] lui Dumnezeu.
for the Church, Vol. 1, p.565. Reformer, iulie 1871. 3 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.514. 4 Educa tie, p.197. 5 Fundamentals of Christian Education, p.418. 6 Manuscript 60, 1894. 7 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.333. 8 Educa tie, p.198, 199. 9 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.515, 516. 10 Id., Vol. 4, p.653. 11 Id., Vol. 2, p.586. 12 The Youths Instructor, 5 ian. 1887.
2 Health 1 Testimonies

Capitolul 80 Ce s a juc am?


nlocui ti ceea ce este p ac atos cu ceea ce este nevinovat. Tinerii s i copiii nu pot a sa lini sti ti s i a seza ti ca cei n vrst a. n timp ce distrac tiile p ac atoase sunt condamnate, s i a sa ar trebui s a e, p arin tii, profesorii s i supraveghetorii copiilor ar trebui s a le ofere n locul acestora pl aceri nevinovate care s a nu-i ntineze din punct de vedere moral. Nu-i constrnge ti pe tineri cu reguli rigide s i restric tii, care s a-i fac a s a se simt a oprima ti s i s a-i determine s a d arme barierele s i s a porneasc a pe c ar ari nes abuite, spre pierzare. Cu bra t hot art, cu bun atate s i n telegere, tine ti frul ndrum arii, c al auzirii s i control arii planurilor s i scopurilor, totu si, n acela si timp, cu blnde te, cu n telepciune, cu iubire, n a sa fel nct ei s as tie c a ave ti n vedere cel 1 mai mare bine al lor. Sunt distrac tii, ca dansul, jocul de c ar ti, s ahul, damele, cu care noi nu putem de acord, pentru c a cerul le condamn a. Aceste distrac tii deschid u sa pentru mari p acate. Ele nu sunt folositoare, ci au o excitant inuen ta a, producnd n unele min ti pasiunea pentru acele jocuri care conduc spre jocuri de noroc, risip as i destr ab alare. Toate aceste jocuri trebuie condamnate de cre stini s i ele trebuie nlocuite 2 cu altceva cu totul nevinovat. Dac a facem restric tii copiilor no stri n privin ta pl acerilor lume sti, care tind s a corup as i s a conduc a pe o cale gre sit a, noi trebuie s a le oferim n loc modalit a ti de recrea tie nevinovate; care s a i conduc a pe c ai bune, pe care nu exist a nici un pericol. Nici un copil al lui Dumnezeu nu trebuie s a aib a experien te triste sau sumbre. Poruncile s i f ag aduin tele divine ne arat a acest lucru. C aile n telepciunii sunt 3 [499] c ai pl acute s i toate c ar arile ei sunt pa snice. n timp ce evit am ceea ce este fals s i articial cursele de cai, jocurile de c ar ti, loteriile, meciurile de box, luptele, b auturile alcoolice, fumatul trebuie s a oferim surse de pl aceri, care sunt toare. 4 curate, nobile s i n al ta Locul util al gimnaziului. Exerci tiile de gimnastic a ocup a un loc folositor n multe s coli, ns a, dac a nu sunt supravegheate cu grij a, 406

Ce s a juc am?

407

acestea sunt adesea folosite pn a la exces. n gimnaziu, mul ti copii, . din dorin ta de a- si ncerca puterea, s i-au produs v at am ari pe via ta Exerci tiul zic n gimnaziu, orict de bine ar condus, nu poate tine locul recrea tiei n aer liber, s i pentru aceasta s colile noastre ar 5 trebui s a ofere condi tii favorabile. Jocurile cu mingea principii c al auzitoare de baz a. Eu nu condamn jocul simplu cu mingea; ns a, chiar s i acesta, ct este de simplu, poate exagerat. M a dau napoi aproape ntotdeauna de la rezultatele aproape sigure ce urmeaz a acestor distrac tii. Acestea conduc la cheltuieli care ar putea folosite pentru a duce lumina adev arului unor suete care pier f ar a Hristos. Distrac tiile s i cheltuielile pentru satisfac tii proprii, care conduc pas cu pas la n al tarea eului, s i instruirea n aceste jocuri pentru pl acere dau na stere la o dragoste s i pasiune pentru aceste lucruri care nu sunt favorabile des avr sirii unui caracter cre stin. Felul n care au fost folosite la colegiu nu poart a pecetea cerului. Ele nu fortic a intelectul. Nu raneaz as i nu conduc la cur a tie de caracter. Ele ne conduc spre obiceiuri s i practici lume sti, iar cei care le practic a devin att de absorbi ti s i nnebuni ti dup a ele, nct ei sunt nregistra ti n ceruri ca iubitori mai mult de pl aceri dect de Dumnezeu. n loc ca intelectul s a e forticat pentru a- si putea face mai bine lucrul, ca studen tii s a- si poat a aduce mai bine la ndeplinire [500] datoriile de cre stini, practicarea acestor jocuri le umple creierul cu gnduri care le distrag mintea de la studii... Au ca tint a aceste jocuri numai slava lui Dumnezeu? Eu s tiu c a nu. Dumnezeu este pierdut din vedere. n timpul de prob a, in tele inteligente nlocuiesc ceea ce ar trebui s a le constituie ocupa tia c aci au voia lui Dumnezeu descoperit a n acest sens cu specula tii s i inven tii ale omului care l are pe Satana de partea sa, insundu-i spiritul s au... Domnul Dumnezeul cerurilor protesteaz a mpotriva pasiunii aprinse pentru aceste jocuri care sunt att de ademenitoare.
6

Problema multor sporturi atletice. Elevii trebuie s a fac a mi scare zic a n mod viguros. Pu tine rele sunt mai nsp aimnt atoare dect indolen ta s i nep asarea. Cu toate acestea, orientarea majorit a tii sporturilor atletice constituie un subiect ce i preocup a pe aceia care au pe inim a bun astarea copiilor s i tinerilor. Profesorii sunt ngrijora ti datorit a inuen tei pe care o au aceste sporturi att asupra progra-

408

C aminul adventist

mului elevului n s coal a, ct s i asupra consecin telor acestora pentru via ta lui de mai trziu. Jocurile care ocup a att de mult timp distrag mintea de la studiu. Ele nu sunt de folos pentru preg atirea tinerilor . Inuen pentru lucrul practic serios n via ta ta acestora nu conduce c atre ranament, generozitate sau adev arata b arb a tie. Unele dintre cele mai mari distrac tii, cum ar fotbalul s i boxul, au devenit s coli ale brutalit a tii. Ele dezvolt a acelea si tr as aturi precum jocurile din Roma antic a. Dorin ta de a domina, mndria de a avea , de a brut, desconsiderarea nes for ta abuit a a vie tii, exercit a asupra tinerilor o nsp aimnt atoare putere demoralizatoare. Alte sporturi, de si nu sunt la fel de brutale s i sunt mai pu tin con[501] damnabile, nu sunt recomandate datorit a excesului n care sunt practicate. Ele stimuleaz a iubirea de pl acere s i senza tii tari, ajungndu-se s a se nutreasc a dezgust pentru munca util as i predispozi tia de a evita datoriile s i responsabilit a tile practice ale vie tii. Ele tind s a distrug a pl acerea pentru realit a tile vie tii s i bucuriile lini stite ale acesteia. n acest fel, se deschide u sa c atre destr ab alare s i nelegiuire, cu toate 7 urm arile lor teribile. Cnd via ta era mai pu tin complicat a. n vremurile de demult, cnd oamenii erau c al auzi ti de Dumnezeu, via ta era simpl a. Ei locuiau aproape de inima naturii. Copiii munceau mpreun a cu p arin tii lor s i studiau frumuse tile s i tainele comorii naturii. Si acolo, n lini stea cmpului s i a p adurii, ei cugetau la acele adev aruri m are te, transmise ca o mo stenire sacr a din genera tie n genera tie. O astfel de instruire a produs oameni puternici. n veacul acesta, via ta a devenit articial a, iar oamenii au degenerat. Dac a nu ne putem ntoarce cu totul la obiceiurile simple ale acelor vremuri, noi am putea nv a ta din ele lec tii care s a fac a din momentele noastre de recreare ceea ce nsu si numele implic a momente n care cu adev arat cl adim att pentru trup, ct s i pentru minte s i suet. 8 Plimb ari cu familia. Mai multe familii care locuiesc n acela si ora s sau sat trebuie s a se adune mpreun a, s a lase deoparte ocupa tiile care i-au istovit zic s i mintal s i s a fac a o excursie la tar a, pe malul unui lac frumos sau ntr-un crng, unde peisajul natural este minunat. S a- si ia cu ei hran a simpl a, s an atoas a, cele mai bune fructe s i cereale s i s a se a seze la mas a la umbra unui copac sau sub baldachinul cerului. Plimbarea, mi scarea zic as i peisajul vor stimula pofta de

Ce s a juc am?

409

mncare, ei se pot bucura astfel de o mas a pe care chiar regii o pot [502] invidia. n asemenea ocazii, p arin tii s i copiii trebuie s a se simt a liberi de griji, munc as i ngrijorare. P arin tii s a se poarte ca ni ste copii cu copiii lor, f acnd ca totul s a e ct se poate de pl acut pentru ei. Toat a ziua s a e pus a deoparte pentru recrea tie. Pentru cei a c aror ocupa tie este n interior s i sedentar a, mi scarea n aer este binef ac atoare pentru s an atate. To ti aceia care socotesc acest lucru ca o datorie s a fac a acest lucru. Nu se va pierde nimic, ci se va c stiga mult. Ei se vor s ntoarce la ocupa tiile lor cu o nou a putere de via ta i cu curajul rennoit, apucndu-se de lucrul lor cu zel s i ind mai bine preg ati ti 9 bolilor. s a fac a fa ta G asi ti fericire n mijlocul naturii. S a nu gndi ti c a Dumnezeu m la tot ce poate pentru fericirea noastr dore ste ca noi s a renun ta a. m nu sunt pentru binele s Lucrurile la care El ne cere s a renun ta i fericirea noastr a. Dumnezeul care a f acut s a creasc a pomii cei falnici s i i-a mbr acat cu un frunzi s att de bogat, care a creat attea ori frumoase s i ncnt atoare, care a f acut cu mna Lui lucr ari att de minunate n natur a, nu dore ste ca noi s a m neferici ti; El nu dore ste ca noi s a nu avem gust s i pl acere pentru aceste lucruri. El le-a f acut ca s a ne bucur am de ele. Scopul S au este ca noi s a ne bucur am de tot ceea ce constituie farmecul naturii, care este crea tiunea Sa. 10 ntlniri sociale utile. ntlnirile cu caracter social devin folositoare n cel mai nalt sens, s i instructive, atunci cnd cei care se adun a laolalt a, cu inimile clocotind de dragostea lui Dumnezeu, discut a lucruri din Cuvntul lui Dumnezeu, metode pentru naintarea lucr arii Sale s i faceri de bine pentru semenii lor. Cnd Duhul lui Dumnezeu este primit ca un oaspete de seam a la aceste adun ari, cnd [503] nu se spune s i nu se face nimic care s a-L ndep arteze, Dumnezeu este onorat, iar cei care se adun a laolalt a sunt nviora ti s i nt ari ti. 11 Adun arile noastre ar trebui s a se desf as oare, s i noi ar trebui s a ne purt am n a sa fel nct, atunci cnd ne ntoarcem acas a, s a m lini sti ti c a nu L-am sup arat pe Dumnezeu s i c a nu i-am r anit sau 12 jignit n vreun fel pe cei prezen ti. Domnul Isus si g asea pl acere n momente de bucurie neviaduin ta de sine n toate formele, novat a. Domnul Isus a respins ng totu si, prin natura Sa, El era sociabil. El a acceptat ospitalitatea tutu-

410

C aminul adventist

ror claselor sociale, f acnd vizite att n casele celor boga ti, ct s i ale celor s araci, ale celor nv a ta ti s i ale celor ne stiutori s i c autnd s a le nal te gndurile de la problemele vie tii obi snuite la acele lucruri care sunt spirituale s i ve snice. El nu a fost de acord cu destr ab alarea s i nici o umbr a de u sur atate lumeasc a nu i-a afectat comportamentul; cu toate acestea, El si g asea pl acere n momente de bucurie nevinovat as i, prin prezen ta Sa, aproba ntrunirile sociale. Un osp a t de nunt a iudaic a constituit o ocazie deosebit as i bucuria acestuia nu a displ acut Fiului omului... Pentru gndul Domnului Isus, bucuria s arb atorilor de nunt a ar atau nainte c atre bucuria acelei zile, cnd El avea s a-Si aduc a mireasa acas a, n casa Tat alui S au, cnd cei r ascump ara ti, mpreun a cu R as13 cump ar atorul, aveau s a stea laolalt a la osp a tul nun tii Mielului. nExemplul S au n conversa tie s i comportament. Cnd Si-a ceput lucrarea, atunci cnd era invitat la mas a sau la un osp a t de c atre un fariseu sau un vame s, El accepta invita tia... n astfel de ocazii, Domnul Hristos conducea discu tia de la mas as i d adea multe lec tii pre tioase. Cei prezen ti l ascultau; oare nu El fusese Acela [504] care le vindecase bolnavii, le alinase durerile s i le luase copiii n bra te s i i binecuvntase? Vame sii s i p ac ato sii erau atra si c atre El, iar atunci cnd El ncepea s a le vorbeasc a, aten tia le era a tintit a asupra Lui. Domnul Hristos i-a nv a tat pe ucenicii S ai cum s a se poarte cu cei nereligio si s i cu cei religio si. El i-a nv a tat, prin exemplul S au, ca, atunci cnd participau la adun ari publice, s a nu cear a neap arat s a spun a ceva. ns a conversa tia Lui era cu totul diferit a de ceea ce ascultaser a ei la s arb atori, n trecut. Fiecare cuvnt pe care l rostea spre via pentru ascult El era o mireasm a de via ta ta atorii S ai, care 14 ascultau cu toat a aten tia. Ellen G. White s i o pl acut a ntrunire social a. La ncheierea lungii mele c al atorii n est, am ajuns acas a la timp ca s a pot petrece ajunul Noului An n Healdsburg. Sala mare a colegiului a fost potrivit a pentru o reuniune a Scolii de Sabat. Ghirlandele de chiparoase, frunze de toamn a, r amurele de brad s i ori erau aranjate cu grij a; s i un clopot mare de brad atrna n bolta de la intrarea n sal a. Pomul era foarte nc arcat cu daruri care aveau s a e folosite pentru s araci... Cu aceast a ocazie, nu s-a spus s i nici nu s-a f acut ceva ce ar putut mpov ara con stiin ta cuiva.

Ce s a juc am?

411

Unii m-au ntrebat: Sora White, ce p arere ave ti despre aceasta? Este n acord cu credin ta noastr a? Eu le-am r aspuns: Este, cu credin ta mea. 15 Atrage ti-i pe tineri cu putere pentru a-i c stiga. Dumnezeu dore ste ca ecare familie s i ecare comunitate s a exercite acea putere de atragere s i c stigare a tinerilor cuprin si de pl acerile seduc atoare este v ale lumii s i din ntov ar as irea cu aceia a c aror inuen ta at am a- [505] toare. C auta ti s a vede ti ce pute ti face pentru a-i c stiga pe tineri la 16 [506] Isus.
to Teachers, Parents, and Students, p.335. for the Church, Vol. 1, p.514. 3 Review and Herald, 29 iun. 1884. 4 Special Testimony, Living by Principle, 1898, p.19, 20. 5 Educa tie, p.195, 196. 6 Notebook Leaet, Vol. 1, No. 30. 7 Educa tie, p.196. 8 Id., p.197. 9 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.514, 515. 10 Review and Herald, 25 mai 1886. 11 The Youths Instructor, 4 feb. 1897. 12 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.337. 13 Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, p.124, 125. 14 Welfare Ministry, p.287. 15 Review and Herald, 29 ian. 1884. 16 Review and Herald, 29 ian. 1884.
2 Testimonies 1 Counsels

Capitolul 81 Recrea tia care aduce satisfac tii de durat a


Mi scarea care dezvolt a bra tele, mintea s i caracterul. Cel mai mare folos nu se ob tine doar de pe urma jocului sau simplului exerci tiu zic. Din exersarea mu schilor n aer proasp at s i curat, e adev arat, se ob tine ceva folos; ns a, dac a folosi ti aceea si energie n ndeplinirea unor datorii utile, beneciul va mai mare s i va mnt de satisfac urmat de un sim ta tie; c aci o astfel de mi scare zic a poart a cu sine sim tul utilit a tii s i aprobarea con stiin tei pentru datoria 1 mplinit a. n copii s i tineri trebuie trezit a ambi tia de a face mi scare zic a, f acnd ceva ce va util pentru ei n si si s i de folos celor din jur. Mi scarea zic a ce dezvolt a mintea s i caracterul, care deprinde bra tele pe tineri s s a e utile s i i nva ta a- si aduc as i ei contribu tia n purtarea poverilor vie tii, este aceea care d a t arie zic as i stimuleaz a orice facultate. Si va o r asplat a pentru h arnicie s i cultivarea obiceiului 2 de a tr ai pentru a face bine. Nici o recrea tie care le este de folos doar lor nu se va dovedi o a sa de mare binecuvntare pentru copii s i tineri ca aceea care i face s a e de folos s i altora. Fiind prin natura lor entuzia sti s i 3 impresionabili, tinerii r aspund repede sugestiilor care li se fac. Exemplul lui Isus ca tn ar. Via ta lui Isus a fost plin a de h arnicie; El f acea mi scare zic a, ndeplinind diferite sarcini potrivite cu [507] t aria Lui zic a n dezvoltare. n ndeplinirea lucrului care i era ncredin tat, El nu avea timp pentru distrac tii inutile. El nu lua parte la ceea ce ar putut otr avi moralul s i njosi puterea zic a, ci era instruit pentru munca util as i 4 chiar pentru a rezista n fa ta greut a tilor. n via ta Sa p amnteasc a, Domnul Hristos a fost un exemplu pentru ntreaga familie omeneasc a; El era ascult ator s i de folos n c aminul S au. El a nv a tat meseria de tmplar s i a lucrat cu propriile Sale mini n micul atelier din Nazaret... 412

Recrea tia care aduce satisfac tii de durat a

413

Biblia spune despre Isus: Si pruncul cre stea s i se nt area; era plin de n telepciune s i harul lui Dumnezeu era peste El. Mintea s i trupul se dezvoltau n timp ce El lucra n copil arie s i tinere te. El nu-Si folosea puterile zice n mod nechibzuit, ci le exersa n a sa fel, nct s a le p astreze ntr-o bun a stare de s an atate, ca s a poat a face cea mai bun a lucrare n orice domeniu. El nu voia s a e nedes avr sit, nici m acar n mnuirea uneltelor. El a fost tot att de des avr sit ca lucr ator pe ct era de des avr sit n caracter. Prin cuvnt s i propriul S au exemplu, Domnul Hristos a acordat aten tia cuvenit as i a onorat 5 lucrul folositor. Renviorare prin lucru variat. Tinerii b aie ti ar trebui s a nu uite c a ei sunt r aspunz atori pentru toate privilegiile pe care le-au avut, pentru felul n care s i-au folosit timpul s i pentru folosirea corespunz atoare a talentelor lor. S-ar putea ca ei s a ntrebe: Noi nu ne putem distra deloc sau recrea? Doar s a muncim, s a muncim s i iar 6 s a muncim, f ar a s a existe nici o varia tie? Schimbarea lucrului zic, care a tensionat prea mult puterile, poate foarte necesar a pentru un timp, pentru ca ei s a se poat a apuca din nou de lucru, depunnd efort n continuare cu mai mare succes. ns a n ceea ce prive ste puterea zic a, cu cele mai bune rezultate, s-ar putea ca s a nu le e necesar a odihna deplin a. Ei nu ar trebui, nici chiar atunci cnd sunt obosi ti dup a un anumit fel de lucru, s a risipeasc a momente pre tioase. Atunci ei pot c auta s a fac a ceva ce nu este prea istovitor, dar care s a e o binecuvntare pentru mama [508] s i surorile lor. U surndu-le grijile, lund asupra lor cele mai dure poveri pe care acestea le au de dus, ei pot descoperi acea distrac tie care izvor as te din principiu s i care le va aduce adev arata fericire de s i astfel timpul lor nu va irosit pe nimicuri sau ng aduin ta sine. Timpul lor poate folosit ntotdeauna n mod util s i ei pot renviora ti mereu printr-o varietate a acestuia, iar prin r ascump ararea timpului, ecare moment va bine ntrebuin tat pentru cineva. 7 Mul ti sus tin c a este necesar pentru s an atatea zic a s a- si ng aduie s a se distreze n mod egoist. Este adev arat c a este nevoie de schimbare pentru o bun a dezvoltare a corpului, deoarece mintea s i trupul sunt nviorate s i nt arite prin schimbare; ns a acest obiectiv nu este atins prin ng aduirea distrac tiei lor nes abuite s i neglijarea datoriilor 8 zilnice pe care tinerii le au de f acut.

414

C aminul adventist

Un program pentru studen ti, pe care Dumnezeu l-a binecuvntat. Noi trebuie s a-i educ am pe tineri, astfel ca ei s a- si pun a la lucru att puterile mintale, ct s i cele zice. Exerci tiul s an atos al ntregii in te va conferi o educa tie complet a, deplin a. Am avut serios de lucru n Australia pentru a-i instrui n aceast a att pe p privin ta arin ti, ct s i pe tineri; ns a am perseverat n eforturile noastre pn a ce lec tia a fost nv a tat a astfel ca, pentru a avea o educa tie complet a, timpul de studiu s a e mp ar tit ntre dobndirea cuno stin telor din c ar ti s i asigurarea unor cuno stin te prin lucru practic. O parte din ecare zi era petrecut a n lucru util, studen tii ind nv a ta ti cum s a cure te p amntul, cum s a-l cultive s i cum s a construiasc a, s a ridice case, timp care altfel ar fost petrecut jucnd diferite [509] jocuri sau c autnd alte distrac tii. Iar Domnul i-a binecuvntat pe studen tii care s i-au consacrat 9 timpul unor lec tii de utilitate practic a. Dumnezeu ne-a pus la dispozi tie ocupa tii utile pentru dezvoltarea s an at a tii, s i aceste ocupa tii folositoare i vor face n stare pe studen ti 10 s a se ajute pe ei n si si s i pe al tii. n loc de a c auta diversicarea doar de dragul de a se amuza, trebuie luate m asuri n vederea acelor exerci tii care se vor dovedi 11 utile. Lucrarea misionar a este un exerci tiu ideal. Exist a o mul time de lucruri necesare, utile, de f acut n lumea noastr a, care fac ca distrac tiile de dragul pl acerii s a e cu totul inutile. Creierul, oasele s i s mu schii vor dovedi rezisten ta i t arie prin folosirea lor ntr-un anumit scop, gndind bine s i profund s i f acnd planuri care-i vor instrui s a- si dezvolte puterile intelectuale s i organele interne s i folosind n mod practic talentele date lor de Dumnezeu, cu care s a i poat a 12 aduce slav a. Este datoria noastr a de a c auta ntotdeauna s a-i c al auzim pe tineri s a- si foloseasc a bine mu schii s i creierul, ca s a poat a de folos celor din jurul lor, ajutndu-i n lucrul lor, alinndu-i pe cei n necaz, ncurajndu-i pe cei descuraja ti, rostind cuvinte de mngiere celor s f ar a speran ta i ab atnd min tile studen tilor de la ceea ce constituie doar distrac tie s i zbenguial a, lucruri care adesea i coboar a de la demnitatea de b arba ti s i femei la ru sine s i dizgra tie. Domnul dore ste

Recrea tia care aduce satisfac tii de durat a

415

ca mintea s a e n al tat a, c autnd mereu canale mai nalte, mai nobile 13 de utilitate. Aceea si putere de exersare a min tii s i a mu schilor poate inventa c ai s i mijloace pentru o categorie cu totul mai nalt a de exerci tiu, s i anume f acnd lucrare misionar a, care i va face mpreun a lucr atori cu , Dumnezeu s i i va educa pentru o utilitate mai mare n aceast a via ta n lucrul util, practic, care constituie ramura cea mai important a n [510] educa tie... Nu este acesta oare lucrul pe care ecare tn ar ar trebui s a caute s a-l fac a, lucrnd de partea lui Hristos? Ave ti de partea voastr a ajutorul lui Hristos. Ideile studen tilor se vor nmul ti. Ele vor foarte vaste s i puterile, n ce prive ste utilitatea chiar n via ta voastr a ca studen ti, vor n continu a cre stere. Bra tele, minile, pe care Dumnezeu le-a dat, trebuie folosite pentru facerea de bine, ca la sfr sit s a pute ti auzi: 14 Bine, rob bun s i credincios. Recomandare pentru invalizi. Am fost instruit a c a, n timp ce bolnavii sunt ncuraja ti s a- si p ar aseasc a nc aperile n care au stat s i s a petreac a timp n aer liber, ngrijind orile sau f acnd o alt a munc a u soar a, pl acut a, min tile lor nu vor mai concentrate doar asupra lor n si si, ci vor ndreptate c atre ceva mai d at ator de s an atate. Mi scarea n aer liber este recomandat a ca o necesitate benec a, d at atoare de 15 . via ta Nu putem dect s a m voio si, ascultnd muzica p as arelelor vesele s i desf atndu-ne ochii privind cmpiile s i gr adinile n oare. S a ne obi snuim mintea s a e interesat a de toate acele lucruri m are te, pe care Dumnezeu ni le-a dat cu mn a larg a. Si, n timp ce cuget am asupra acestor dovezi ale iubirii s i grijii Sale, s-ar putea s a uit am de neputin tele noastre, s a m veseli s i inimile noastre s a cnte 16 Domnului. Timp de ani de zile, din cnd n cnd, mi s-a ar atat c a cei bolnavi trebuie nv a ta ti c a este gre sit a nl atura orice munc a zic a n vederea redobndirii s an at a tii. Procednd astfel, voin ta ajunge s a dormiteze, sngele se mi sc a greoi prin corp s i devine tot mai pu tin curat. Iar atunci cnd pacientul este n pericolul de a- si imagina c a situa tia sa [511] este mai grav a dect n realitate, nep asarea va produce cu siguran ta cele mai nefericite rezultate. Munca bine pl anuit a d a invalidului ideea c a nu este cu totul inutil n lume, c a poate face s i el cte

416

C aminul adventist

ceva. Voin ta aceasta i aduce satisfac tie, i d a curaj, t arie, pe care 17 distrac tiile de sarte nu i le pot da niciodat a. Dumnezeu ne ofer a adev arate pl aceri. Dumnezeu a pus la dispozi tia tuturor pl aceri de care s a se bucure att cel bogat, ct s i cel s arac pl acerea dobndit a prin cultivarea cur a tiei gndului s i a utilit a tii n ac tiune, pl acerea care vine din rostirea de cuvinte amabile s i facerea de fapte bune. De la cei care ndeplinesc un asemenea serviciu str aluce ste lumina lui Hristos, aducnd lumina n vie tile 18 [512] nnegurate de multe necazuri.
of Christian Education, p.418. p.418, 419. 3 Educa tie, p.198. 4 The Youths Instructor, 27 iul. 1893. 5 Fundamentals of Christian Education, p.417, 418. 6 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.337. 7 Testimonies for the Church, Vol. 3, p.223. 8 The Youths Instructor, 27 iul. 1893. 9 Letter 84, 1909. 10 Review and Herald, 25 oct. 1898. 11 Pamphlet, Recreation, p.47. 12 Notebook Leaet, Education, No. 6, p.1. 13 Id., p.2. 14 Id., p.1, 2. 15 Medical Ministry, p.234. 16 Health Reformer, iul. 1871. 17 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.555. 18 M arturii, Vol. 9, p.47.
2 Id., 1 Fundamentals

Capitolul 82 Cum si alege cre stinul recrea tia


a o deosebire ntre reRecrea tia s i distrac tiile lume sti. Exist crea tie s i distrac tie. Recrea tia, dac a este ceea ce spune numele, re-crea tie, va nt ari s i cl adi. Chemndu-ne s a ne l as am deoparte grijile s i ocupa tiile obi snuite, ea aduce prospe time min tii s i trupului, f acndu-ne astfel n stare s a ne ntoarcem cu o nou a putere la lucrul aprig al vie tii. Distrac tia, pe de alt a parte, este c autat a de dragul pl acerii s i adesea este folosit a n exces; aceasta ne lipse ste de energiile care ne sunt necesare lucrului folositor s i astfel se dovede ste un obstacol n 1 . calea adev aratului succes n via ta ntre ntlnirile urma silor lui Hristos, n vederea unei recreeri cre stine, s i ntrunirile lume sti pentru pl acere s i distrac tie va exista un contrast v adit. n loc de rug aciune s i men tionarea numelui lui Hristos s i a lucrurilor sacre, de pe buzele celor lume sti seva auzi un rs prostesc s i conversa tii goale. Ideea lor este s a petreac a bine. s Distrac tiile lor ncep cu nes abuin ta i sfr sesc n de sert aciune. 2 Este mare nevoie de cump atare n distrac tii, ca n orice alt lucru. Caracterul acestor distrac tii trebuie avut n vedere cu mult a aten tie s i cu toat a grija. Fiecare tn ar ar trebui s a se ntrebe: Ce inuen ta vor avea aceste distrac tii asupra s an at a tii zice, mintale s i morale? Va mintea mea att de r av as it a, nct s a-L uit pe Dumnezeu? Voi 3 [513] nceta Eu s a am ca tint a slava Lui? O regul a prin care pot recunoscute pl acerile ng aduite. S a nu pierdem niciodat a din vedere c a Domnul Isus este un izvor de bucurie. El nu si g ase ste pl acere n nenorocirea in telor omene sti, ci i place s a le vad a fericite. Cre stinii au multe surse de bucurie la ndemna lor s i ei pot spune f ar a gre s care pl aceri le sunt ng aduite s i folositoare. Ei se pot bucura de acele recrea tii care nu-i vor conduce spre destr ab alarea min tii sau njosirea suetului, care nu-i vor dezam agi s i care nu vor trist l asa n urm a acea inuen ta a, care nimice ste respectul pentru sine s i pune obstacole n calea utilit a tii practice. Dac a l pot lua pe 417

418

C aminul adventist

Isus cu ei s i pot men tine un spirit de rug aciune, ei sunt n deplin a 4 . siguran ta Orice distrac tie asupra c areia po ti cere binecuvntarea lui Dum nu va periculoas nezeu cu credin ta a. ns a orice distrac tie care te lipse ste de rug aciunea tainic a, de momentele devo tionale de la altar sau de participarea la serviciul divin la adunare nu este s an atoas a, ci 5 periculoas a. Distrac tii care d auneaz a datoriilor obi snuite. Noi facem parte din acea categorie care crede c a este privilegiul nostru ca n ecare zi din via ta noastr a s a i d am slav a lui Dumnezeu pe p amnt, c a noi nu tr aim n aceast a lume doar pentru propria noastr a distrac tie, doar pentru a ne place nou a n sine. Noi suntem aici pentru a de folos omenirii s i pentru a o binecuvntare pentru societate; dar dac a l as am ca min tile noastre s a pluteasc a doar pe acel liman , cum am josnic pe care mul ti caut a doar de sert aciune s i nes abuin ta putea de folos neamului s i genera tiei noastre? Cum putem o binecuvntare pentru societatea din jurul nostru? Nu ne putem ng adui cu nep asare orice distrac tie care ne d auneaz a ndeplinirii cu 6 credincio sie a datoriilor obi snuite. Bun astarea suetului nu trebuie pus a n pericol prin satisfacerea oric arei pl aceri egoiste s i noi ar trebui s a evit am orice distrac tie care fascineaz a ntr-att mintea, nct datoriile obi snuite ale vie tii par [514] banale s i neinteresante. Prin ng aduirea unor astfel de pl aceri, mintea porne ste ntr-o direc tie gre sit a, iar Satana perverte ste astfel gndurile, nct r aul l de p face s a par a bine. Atunci, ascultarea s i supunerea fa ta arin ti, de de p care Hristos a dat dovad a fa ta arin tii S ai, par de nesuportat. 7 ntruniri sociale condamnabile. Sunt multe lucruri care sunt bune, dar care, pervertite ind de Satana, se dovedesc a o curs a 8 pentru cei nechibzui ti. A sa cum sunt organizate n mod obi snuit, petrecerile pentru pl acere... constituie un obstacol n calea adev aratei dezvolt ari, att turile frivole, obiceiurile exa min tii, ct s i a caracterului. nv a ta travagante, c autarea de pl aceri, s i prea adesea de destr ab alare, vor spre r canaliza ntreaga via ta au. n locul acestor distrac tii, p arin tii s i profesorii pot face mult pentru a le oferi distrac tii s an atoase s i 9 . d at atoare de via ta

Cum si alege cre stinul recrea tia

419

n localitatea... se obi snuiau ntlniri sociale, petreceri de dragul pl acerii, care s-au dovedit a o dezonoare pentru institu tiile noastre s i pentru biseric a. Acestea ncurajeaz a mndria prin mbr ac aminte, prin nf a ti sare, prin mul tumire de sine, ilaritate s i neseriozitate. Satana este oaspete de onoare s i el i ia n st apnire pe aceia care ncurajeaz a acest fel de ntruniri. Mi-a fost prezentat cum se desf as oar a o astfel de ntlnire, unde erau aduna ti aceia care m arturiseau c a sunt de partea adev arului. O persoan a st atea la instrument s i d adea fru liber unor astfel de cntece, care i f aceau pe ngerii p azitori s a plng a. Se distrau, rdeau grosolan, erau din cale-afar a de entuzia sti s i inspira ti ntr-un anumit fel; ns a bucuria aceea era de acea natur a pe care doar Satana s tie s-o creeze. Acesta este un entuziasm, o pornire nes abuit a, de care to ti aceia care l iubesc pe Dumnezeu se vor ru sina. Acestea i preg atesc pe cei p arta si la ele n vederea unor gnduri s i ac tiuni nesnte. Am motive s a cred c a unii care s-au angajat cu poft a n acea scen a s-au [515] . poc ait apoi de ru sinoasa performan ta Mi-au fost relatate multe ntruniri de acest fel. Am v azut veselia, etalarea n mbr ac aminte, mpodobirea personal a. To ti vor s a par a str alucitori s i s a se dedea la rsete, glume proste sti, lingu sire s i rs g al agios. Ochii scnteiaz a, obrajii se mbujoreaz a, con stiin ta doarme. Mncnd, bnd s i veselindu-se, ei fac tot ce pot pentru a-L uita pe Dumnezeu. Scena pl acerii constituie paradisul lor. Iar cerul prive ste 10 asupra lor, v aznd s i auzind totul. ntlnirile pentru distrac tie fac credin ta confuz a, nv aluie mo . Domnul nu accept tivele n nv alm as eal as i nesiguran ta a o inim a 11 . mp ar tit a. El dore ste ntreaga in ta Pu tine distrac tii populare sunt sigure. Multe dintre distrac tiile populare n lumea de ast azi, chiar n rndul acelora care pretind a cre stini, tind s a aib a acela si sfr sit ca s i cele ale p agnilor. Exist a ntr-adev ar pu tini printre ei pe care Satana s a nu-i dea peste cap s i s a-i foloseasc a pentru nimicirea suetelor. Prin dram a, el a lucrat timp de secole pentru a trezi pasiunea s i a ridica n sl avi viciul. Opera cu etalarea fascinant as i muzica tulbur atoare, mascarad a, dans, joc de c ar ti este folosit a de Satana pentru a d arma barierele principiului s i a deschide u sa ng aduin tei senzuale. n orice ntlnire de dragul pl acerii, n care este ncurajat a mndria sau ng aduit a pofta, n care omul este f acut s a-L uite pe Dumnezeu s i s a piard a

420

C aminul adventist

din vedere interesele ve snice, acolo Satana mpresoar a suetele cu 12 lan turile sale. Cre stinul adev arat nu va dori s a mearg a n nici un loc de distrac tie sau s a se angajeze n vreo distrac tie asupra c areia nu poate cere binecuvntarea lui Dumnezeu. El nu va g asit la teatru, n sala de [516] biliard sau de popice. El nu va participa la valsuri s i nu- si va ng adui vreo alt a pl acere ademenitoare, care l va izgoni pe Domnul Hristos din minte. Acelora care pledeaz a pentru acest fel de distrac tii le r aspundem: nu ni le putem ng adui n Numele lui Isus din Nazaret. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu poate cerut a asupra timpului petrecut la teatru sau la dans. Nici un cre stin nu va dori s a cunoasc a moartea n astfel de locuri. Nici unul nu va dori s a e g asit acolo cnd va veni 13 Domnul Hristos. Teatrul focarul imoralit a tii. Printre cele mai periculoase surse de pl acere se num ar a teatrul. n loc s a e o s coal a pentru moralitate s i virtute, a sa cum se pretinde adesea, el constituie nsu si focarul pentru imoralitate. Prin aceste spectacole, se ncurajeaz as i se preiau obiceiuri vicioase s i nclina tii p ac atoase. Cntece, gesturi, expresii, atitudini josnice s i obscene, toate acestea pervertesc imagina tia s i njosesc moralul. Orice tn ar care frecventeaz a astfel de spectacole va ajunge s a aib a principiile alterate. Nu exist a n tara mai puternic noastr a inuen ta a pentru a otr avi imagina tia, a distruge impresiile religioase s i a toci gustul pentru pl acerile lini stite s i realit a tile echilibrate ale vie tii, ca reprezenta tiile teatrale. Pl acerea pentru , la fel cum dorin astfel de scene cre ste o dat a cu ecare ng aduin ta ta dup a b auturi alcoolice cre ste o dat a cu folosirea lor. Singura cale sigur a este aceea de a evita teatrul, circul s i orice alt loc de distrac tie 14 discutabil. Dansul o s coal a de destr ab alare. n multe familii de credincio si, dansul s i jocul de c ar ti au ajuns distrac tii de salon. Se sus tine c a acestea sunt distrac tii de cas a, lini stite, de care cei tineri se pot bucura sub ochiul p arintesc. ns a prin acestea se cultiv a pl acerea [517] nest apnit a, s i ceea ce se consider a nev at am ator acas a va ajunge s a nu mai e socotit ca primejdios nici n afara casei. Totu si, din aceste distrac tii nu se ob tine nimic bun. Ele nu dau vigoare trupului s i nici odihn a min tii. Ele nu inspir a sentimente virtuoase sau snte. Dimpotriv a, ele distrug gusturile pentru gnduri serioase sau servicii

Cum si alege cre stinul recrea tia

421

religioase. Este adev arat c a este o mare deosebire ntre petrecerile selecte ale claselor nalte s i ntrunirile degradate, dezordonate, cu dans josnic, din diferite case. Totu si, s i unele, s i altele constituie pa si 15 pe calea destr ab al arii. Jocul lui David nu poate socotit un precedent. Jocul lui David, n bucurie reveren tioas a n fa ta lui Dumnezeu, a fost citat de iubitorii de pl aceri pentru a justica dansul modern, ns a un astfel de argument nu are temelie. n zilele noastre, dansul este asociat cu chefurile s i destr ab al arile din timpul nop tii. Moralitatea s i s an atatea sunt sacricate pentru pl aceri. Pentru cei care frecventeaz a balurile, Dumnezeu nu poate constitui un subiect de gndire sau nchinare; rug aciunea s i cnt arile de laud a nu- si g asesc locul n adun arile lor. Acest test trebuie s a e decisiv. Distrac tiile care au tendin ta de a sl abi pl acerea pentru lucrurile snte s i de a ne mic sora bucuria de a-L sluji pe Dumnezeu nu trebuie c autate de cre stini. Muzica s i jocul de bucurie, pline de laud a la adresa lui Dumnezeu, o dat a cu aducerea chivotului nu au nici o urm a de asem anare cu destr ab alarea dansului modern. Unul avea ca tint a amintirea lui Dumnezeu s i n al tarea Numelui S au cel sfnt, iar cel alalt vrea s a-i fac a pe oameni 16 s a-L uite pe Dumnezeu s i s a-L dezonoreze. Jocul de c ar ti preludiu pentru crim a. Jocul de c ar ti ar trebui s a e interzis. Asocierile s i scopurile acestuia sunt periculoase. Prin tul puterilor ntunericului prezideaz a camera de joc sau orice alt loc n care se joac a c ar ti. ngerii cei r ai sunt oaspe ti obi snui ti ai aces- [518] tor locuri. n astfel de distrac tii nu exist a nimic binef ac ator pentru suet sau trup. Nu exist a nimic care s a fortice intelectul, nimic care s a-i furnizeze idei valoroase pentru a de folos n viitor. Conversa tia este asupra unor subiecte triviale s i josnice... Abilitatea n jocul de c ar ti va conduce curnd la dorin ta de a folosi aceast a cunoa stere s i tact n beneciu personal. nti, se pune ca miz a o sum a mic a, apoi una mai mare, pn a se ajunge la sete dup a jocul de c ar ti, care va conduce la ruin a sigur a. Pe ct de mul ti i-a condus aceast a distrac tie periculoas a la obiceiuri p ac atoase, s ar acie, nchisoare, crim as i la spnzur atoare! Si totu si, mul ti p arin ti nu v ad vrtejul teribil al ruinei 17 care se n apuste ste asupra tinerilor. Teama de a deosebit. Cei care pretind a cre stini, dar au un religioas caracter s i o experien ta a supercial a, sunt folosi ti de c atre ispititor ca momeli ale sale. Aceast a categorie este ntotdeauna gata

422

C aminul adventist

pentru ntlniri de dragul pl acerii sau unele sporturi, iar inuen ta acestora i atrage s i pe al tii. Tineri s i tinere care au ncercat s a e cre stini conform Bibliei sunt convin si s a se al ature n acele petreceri s i ei sunt atra si n ring. Ei nu cerceteaz a cu rug aciune standardul divin pentru a aa ce a spus Domnul Hristos n privin ta rodirii pomului cre stin. Ei nu si dau seama c a aceste distrac tii sunt cu adev arat banchetul lui Satana, preg atit de el pentru a mpiedica suetele s a accepte invita tia la osp a tul nun tii Mielului s i s a primeasc a haina alb a a caracterului, care este neprih anirea Domnului Hristos. Ei ajung confuzi s i nu mai s tiu ce este bine s a fac a, n calitate de cre stini. Ei nu vor s a e socoti ti deosebi ti, ciuda ti, s i n mod resc nclin a s a urmeze exemplul altora. Astfel, ei ajung sub inuen ta acelora care nu au sim tit niciodat a atingerea divin a asupra inimii sau 18 [519] a min tii. . S-ar putea s Evita ti primul pas c atre ng aduin ta a nu vede ti un pericol real n a face primul pas n privin ta c aut arii de pl aceri s i a neseriozit a tii s i s a gndi ti c a, atunci cnd dori ti s a schimba ti cursul pe care a ti apucat, v a va a sa de u sor s a face ti ceea ce este bine, cum v-a fost atunci cnd a ti cedat spre a face ceea ce este r au. ns a acest lucru este o gre seal a. Prin alegerea unor tov ar as ii rele, mul ti au fost condu si pas cu pas de pe c ararea neascult arii s i destr ab al arii, lucru care odinioar a li se p area c a este imposibil s a se ntmple. 19 O armare clar a a principiilor cre stine. Dac a apar tine ti cu adev arat lui Hristos, ve ti avea ocazii s a da ti m arturie n favoarea Lui. Ve ti invita ti s a frecventa ti locuri de distrac tie s i apoi va ceea ce va constitui ocazia de a da m arturie pentru Domnul. Dac a i sunte ti credincio si lui Hristos, atunci nu ve ti ncerca s a formula ti scuze pentru c a nu ve ti participa, ci ve ti arma cu claritate s i modestie c a sunte ti copii ai lui Dumnezeu s i c a principiile voastre nu v a permit s a v a aa ti ntr-un loc, n care nici m acar pentru o ocazie s a nu pute ti cere prezen ta Domnului. 20 Scopul lui Dumnezeu este acela de a face cunoscute, prin intermediul poporului S au, principiile mp ar a tiei Sale. Si pentru ca ei s a poat a descoperi prin via ta s i caracterul lor aceste principii, El dore ste s a-i separe de obiceiurile s i practicile lume sti... Scene minunate stau s a se desf as oare n fa ta noastr a; s i n aceste vremuri, n vie tile acelora care pretind c a fac parte din poporul lui Dumnezeu trebuie s a existe o m arturie vie, astfel ca lumea s a poat a

Cum si alege cre stinul recrea tia

423

vedea n acest veac, n care r aul domne ste pretutindeni, c a exist a totu si un popor care las a deoparte voia sa s i caut a s a fac a voia lui Dumnezeu un popor n ale c aror inimi s i vie ti este scris a Legea lui Dumnezeu. Dumnezeu a steapt a ca aceia care poart a Numele lui Hristos s a l reprezinte. Gndurile lor trebuie s a e curate, cuvintele lor nobile s i [520] toare. Religia lui Hristos trebuie s n al ta a e v adit a n tot ceea ce fac s i spun... Dumnezeu dore ste ca poporul S au s a arate prin via ta lui c a cre stinismul este superior lumii s i c a ei lucreaz a pe un plan mai 21 [521] nalt, mai sfnt.
p.193. and Herald, 25 mai 1886. 3 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.333, 334. 4 Review and Herald, 19 aug. 1884. 5 Counsels to teachers, Parents, and Students, p.337. 6 Id., p.336. 7 The Youths Instructor, 27 iul. 1893. 8 Letter 144, 1906. 9 Educa tie, p.196, 197. 10 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.339, 340. 11 Id., p.345. 12 Patriarhi s i profe ti, p.472, 473. 13 Review and Herald, 28 feb. 1882. 14 Counseld to Teachers, Parents, and Students, p.334, 335. 15 Review and Herald, 28 feb. 1882. 16 Patriarhi s i profe ti, p.729, 730. 17 Testimonies for the Church, Vol. 4, p.652. 18 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.340, 341. 19 Id., p.224. 20 The Youths Instructor, 4 mai 1893. 21 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.321-324.
2 Review 1 Educa tie,

Capitolul 83 Momeala pl acerii


a este Inima reasc a este n c autare de pl acere. Mintea reasc nclinat a spre pl acere s i mul tumire de sine. Iar tactica lui Satana este de a fabrica o mul time din acestea. El caut a s a umple min tile oamenilor cu dorin ta dup a distrac tii lume sti, astfel ca ei s a nu aib a timp s a- si pun a ntrebarea: Ce va cu suetul meu? Iubirea de de aceasta, mintea se gr pl aceri este molipsitoare. Cednd fa ta abe ste 1 de la una la alta, mereu n c autare de amuzament. Pl acerile lume sti z ap acesc; s i, pentru bucuria de moment, mul ti sacric a prietenia Cerului cu pacea, iubirea s i bucuria pe care aceasta le ofer a. ns a aceste obiecte de delectare ajung curnd dezgust atoare 2 s i nu aduc nici o satisfac tie. Milioane dau n aval a n locurile de distrac tie. n acest veac al lumii, exist a o pasiune f ar a precedent pentru pl acere. Destr ab alarea s i extravagan ta nes abuit a domin a pretutindeni. Mul timile sunt dornice de distrac tii. Mintea se ocup a cu eacuri s i devine frivol a, pentru c a nu este obi snuit a s a cugete s i nici disciplinat a n vederea studiului. Sentimentalismul ignorant este frecvent ntlnit. Dumnezeu dore ste ca ecare suet s a e cultivat, ranat, n al tat s i nnobilat. ns a prea adesea se neglijeaz a tintele valoroase n favoarea etal arii modei s i 3 pentru pl aceri superciale. Distrac tiile incitante ale timpului nostru men tin min tile b arba tilor s i femeilor, dar n special ale tinerilor, ntr-o febr a de fr amntare, agita tie, care are repercusiuni asupra vitalit a tii lor ntr-o m asur a mai mare dect studiile sau munca zic as i are tendin ta de a pipernici 4 [522] intelectul s i de a corupe moralul. Tinerii sunt m atura ti de curentul s popular. Aceia care nva ta a iubeasc a pl acerea de dragul pl acerii deschid u sa unui potop de ispitiri. Ei se dedau la veselii sociale s i distrac tii nes abuite. Ei merg dintr-o form a de destr ab alare ntr-alta, util pn a ce pierd att dorin ta, ct s i capacitatea de a avea o via ta a. Aspira tiile lor religioase sunt amor tite; via ta lor spiritual a este nv aluit a n ntuneric. Toate facult a tile nobile ale suetului, tot ceea ce leag a in ta omeneasc a de lumea spiritual a, sunt njosite. 5 424

Momeala pl acerii

425

Printre iubitorii de pl aceri sunt mul ti membri ai bisericii. Mul ti sunt dornici s a participe la distrac tii lume sti, demoralizatoare, pe care Cuvntul lui Dumnezeu le interzice. Astfel, ei si ntrerup comunicarea cu Dumnezeu s i intr a n rndurile iubitorilor de pl aceri ale lumii. P acatele care au dus la nimicirea antediluvienilor s i a cet a tilor din cmpie exist as i ast azi nu numai n regiunile p agne, popular nu numai printre cre stinii cu o credin ta a, ci s i printre aceia care a steapt a venirea Fiului omului. Dac a Dumnezeu v-ar prezenta aceste p acate a sa cum apar n ochii Lui, v-a ti umple de ru sine s i 6 groaz a. Dorin ta pentru distrac tii aduc atoare de emo tii s i pl aceri constituie o ispit as i o capcan a pentru poporul lui Dumnezeu s i n special pentru tineri. Satana preg ate ste continuu tenta tii pentru a distrage min tile de la solemna lucrare de preg atire n vederea evenimentelor ce vor avea loc n viitor. Prin intermediul lucrurilor lume sti, el i mome ste ncontinuu pe cei nechibzui ti pentru a se al atura pl acerilor lume sti. Sunt spectacole, lecturi s i o varietate nesfr sit a de distrac tii, care sunt pl anuite s a conduc a la iubirea de lume; s i prin aceast a 7 [523] unire cu lumea, credin ta sl abe ste. Satana un fermec ator dibaci. n general, tinerii se poart a ca s i cnd ceasurile pre tioase ale timpului de har, cnd ndurarea este mare s prelungit a, ar o vacan ta i ca s i cnd ei ar a seza ti n aceast a lume doar pentru propria lor distrac tie, pentru a mereu satisf acu ti cu diferite pl aceri. Satana a f acut eforturi speciale, conducndu-i s a- si g aseasc a fericirea n pl aceri lume sti s i s a se ndrept a teasc a pe ei n si si prin a se str adui s a arate c a aceste distrac tii sunt nev at am atoare, 8 nevinovate s i chiar folositoare pentru s an atate. El (Satana) prezint a calea sn teniei ca ind dicil a, n timp ce c aile pl acerilor lume sti sunt pres arate cu ori. El mpodobe ste lumea cu pl acerile ei n culori false s i ademenitoare s i o prezint a tinerilor. ns a pl acerile p amnte sti ajung n curnd la un sfr sit s i ceea ce s-a 9 sem anat va trebui s i secerat. El este, n ecare sens al cuvntului, un n sel ator, un fermec ator dibaci. El are multe plase tesute n, care par nevinovate, dar care sunt preg atite cu abilitate pentru a se ncurca n ele cei tineri s i cei 10 nechibzui ti. Educa tia este pipernicit a prin iubirea de pl aceri. P arin tii fac o gre seal a atunci cnd si zoresc copiii s a intre n societate la o

426

C aminul adventist

vrst a fraged a, temndu-se c a nu vor s ti nimic dac a nu particip a la petreceri s i nu se amestec a printre aceia care sunt iubitori de pl aceri. Chiar pe cnd sunt nc a n s coal a, ei le ng aduie copiilor lor s a participe la petreceri s i s a se amestece n societate. Aceasta r constituie o mare gre seal a. n acest fel, tinerii nva ta aul mult mai repede dect materiile de la s coal a, iar min tile lor sunt umplute cu lucruri inutile, n timp ce pasiunea lor pentru distrac tii se dezvolt a ntr-a sa m asur a, nct le este imposibil s a dobndeasc a cuno stin te chiar n ramurile cele mai obi snuite ale educa tiei. Aten tia lor este [524] mp ar tit a ntre educa tie s i iubirea de pl aceri s i, cum iubirea de pl aceri 11 predomin a, naintarea lor intelectual a este nceat a. Ca s i Israelul din vechime, iubitorii de pl aceri m annc as i beau s i se scoal a ca s a se distreze. Ei g asesc pl aceri, chefuri, rsete s i veselie. n toate acestea, tinerii urmeaz a exemplul autorilor c ar tilor care le sunt a sezate n mini pentru studiu. Cel mai mare r au al tuturor acestor lucruri este efectul permanent pe care acestea l au asupra caracterului. 12 . n timp Ultima solie a lui Dumnezeu privit a cu indiferen ta ce timpul lor de har se apropia de ncheiere, antediluvienii s-au dedat s la pl aceri s i serb ari senzuale. Cei care aveau inuen ta i putere s-au deprins s a acapareze min tile oamenilor cu pl aceri s i distrac tii, pentru ca nici unul s a nu e impresionat de ultima avertizare solemn a. Nu vedem acela si lucru repetndu-se n zilele noastre? n timp ce slujitorii lui Dumnezeu duc solia c a sfr situl tuturor lucrurilor este la , lumea este absorbit u sa a de c autarea de pl aceri s i distrac tii. Exist a fa de un cerc continuu de fr amntare care produce indiferen ta ta Dumnezeu s i i mpiedic a pe oameni s a e impresiona ti de singurul adev ar care i poate salva de la distrugerea care va urma. 13 P azitorii Sabatului vor pu si la prob as i ncerca ti. Tinerii p azitori ai Sabatului, care au cedat inuen telor lumii, vor pu si la prob as i ncerca ti. Primejdiile ultimelor zile sunt asupra noastr a, iar n fa ta tinerilor se a a o ncercare pe care mul ti nu au anticipat-o. Ei vor pu si ntr-o dilem a teribil as i autenticitatea credin tei lor va pus a la prob a. Ei sus tin c a l a steapt a pe Fiul omului, ns a unii dintre ei au fost exemple jalnice pentru necredincio si. Ei nu au vrut s a renun te la lume, ci s-au unit cu lumea, participnd la picnicuri [Aici nu se face referire la acele ie siri simple n natur a, n familie sau ale membrilor bisericii, ci la acelea n care membrii bisericii

Momeala pl acerii

427

s-au unit cu lumea, n adun ari de tip carnaval, obi snuite n acea vreme.] s i alte ntruniri pentru pl aceri, m agulindu-se pe ei n si si c a [525] sunt distrac tii nevinovate. ns a tocmai aceste ng aduin te i despart de Dumnezeu s i fac din ei copii ai lumii... Dumnezeu nu socote ste ca urma s al S au pe c aut atorul de pl aceri. seriDoar aceia care sunt t ag aduitori de sine s i care tr aiesc o via ta oas a, umil as i sfnt a sunt adev ara tii urma si ai lui Isus. Iar ace stia nu g asesc pl acere n conversa tiile u suratice, seci, ale aceluia care 14 iube ste lumea. Un lucru care merit a toat a aten tia. Nimeni s a nu cread a c a distrac tiile sunt esen tiale s i c a nesocotirea cu nep asare a Duhului Sfnt, n orele afectate pl acerii egoiste, trebuie privit a ca un lucru . Dumnezeu nu Se las de mic a importan ta a batjocorit. Fiecare tn ar, ecare tn ar a s a chibzuiasc a: Sunt eu ast azi preg atit s a-mi nchei via ta? Este inima mea preg atit a pentru a corespunz atoare lucr arii 15 [526] pe care Domnul mi-a dat-o mie s a o fac?
to Teachers, Parents, and Students, p.337. and Herald, 29 ian. 1884. 3 Review and Herald, 6 dec. 1881. 4 Health Reformer, dec. 1881. 5 M arturii, Vol. 9, p.75, 76. 6 Id., Vol. 5, p.218. 7 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.325. 8 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.501. 9 Youths Instructor, 1 ian. 1907. 10 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.325. 11 The Youths Instructor, 27 iul. 1893. 12 Testimonies for the Church, Vol. 8, p.66. 13 Patriarhi s i profe ti, p.92. 14 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.327, 328. 15 The Youths Instructor, 14 aug. 1906.
2 Review 1 Counsels

Capitolul 84 C al auzirea gndirii tinerilor n privin ta recrea tiei


Standardele sunt coborte. P arin tii fac loc nclina tiilor iubitoare de lume ale copiilor lor. Ei deschid u sa pentru distrac tii pe care 1 odat a la interziceau din principiu. Chiar printre p arin tii cre stini s-a ng aduit prea mult pl acerea pentru distrac tii. P arin tii au preluat regula de conduit a a lumii s i s-au conformat p arerii generale, dup a care primii ani ai copiilor s i tinerilor trebuie irosi ti n lenevie, distrac tii egoiste s i ng aduin te nes abuite. n acest fel, s-a format gustul pentru pl aceri tari, iar copiii s i tinerii s i-au format min tile astfel ca acestea s a se delecteze n etal ari de senza tie; iar datoriile serioase, de folos, ale vie tii, sunt privite cu nepl acere. Ei care este mai mult dup tr aiesc o via ta a rnduiala care exist a n lumea animalelor. Gndurile lor nu sunt ndreptate c atre Dumnezeu sau realit a tile ve snice, ci zboar a precum uturii n anotimpul lor. Ei nu se poart a ca ni ste in te sensibile, ale c aror vie ti s a se poat a compara cu cea a lui Dumnezeu s i care s a-I poat a da socoteal a pentru ecare 2 ceas al vie tii lor. Mamele s a inventeze s i s a c al auzeasc a distrac tiile. n loc s as i trimit a copiii de lng a ea, ca s a nu e tulburat a de zgomotul lor sau s a e plictisit a de multele lor dorin te, mama trebuie s a simt a c a timpul ei nu poate folosit n nici un mod mai bine dect c autnd s a le aline s i s a le ocupe min tile lor neastmp arate, active, cu ceva care s a-i amuze sau cu vreo ocupa tie u soar a, care s a le produc a bucurie. [527] Mama va din plin r aspl atit a pentru eforturile pe care le face s i pentru timpul petrecut pentru a inventa distrac tia pentru copiii ei. Copiilor mici le place societatea. n general, ei nu se pot bucura ind singuri; iar mama trebuie s a simt a c a, n majoritatea cazurilor, locul n care trebuie s a stea copiii cnd sunt n cas a este camera n care se a a ea. Astfel, ea i poate supraveghea s i se poate preg ati s a rezolve drept micile divergen te, atunci cnd ei vor acest lucru, s i s a corecteze obiceiuri gre site sau manifestarea egoismului sau a pasiunii s i poate ndrepta mintea lor n direc tia cea bun a. Ei vor 428

C al auzirea gndirii tinerilor n privin ta recrea tiei

429

nv a ta s a se bucure de ceea ce i este pe plac mamei s i este foarte normal ca ei s-o consulte pe mama n lucruri mici, n care au ajuns n ncurc atur a. Iar mama nu trebuie s a r aneasc a inima copilului ei sau refuznd s sensibil, tratnd acel lucru cu indiferen ta a se lase deranjat a de lucruri att de nensemnate. Ceea ce poate p area un lucru mic pentru mam a este un lucru mare pentru ei. Si un cuvnt de ndrumare sau precau tie, spus la timpul potrivit, se va dovedi adesea 3 de mare valoare. Nu-i lipsi ti de pl aceri nevinovate. Din lips a de timp sau dispozi tia de a se gndi la aceasta, multe mame refuz a copiilor lor unele pl aceri nevinovate, n timp ce degetele ocupate s i ochii neobosi ti sunt preocupa ti doar cu lucrul care are n vedere mpodobirea, lucru care, n cel mai bun caz, va servi doar pentru a ncuraja vanitatea s i extravagan ta n min tile lor tinere. Pe m asur a ce copiii se apropie de vrsta maturit a tii, aceste lec tii vor aduce roade mndriei s i lipsei de valoare moral a. Mama sufer a datorit a gre selilor copiilor, ns a nu si d a seama c a recolta pe care o culege este din s amn ta pe care ea ns as i a sem anat-o. Unele mame nu sunt consecvente n felul n care si trateaz a copiii. Uneori, ele sunt prea indulgente, n dauna lor, pentru ca dup a [528] aceea s a le refuze o pl acere nevinovat a, care le-ar face inima lor de copil foarte fericit a. n acest fel, ele nu l imit a pe Hristos; El a iubit copiii; El le-a n teles sentimentele s i a sim tit mpreun a cu ei n 4 bucuriile s i ncerc arile lor. Cum s i-a tinut n fru copiii sora White. Cnd copiii v a roag a s a-i l asa ti s a mearg a mpreun a cu cineva sau s a participe la o petrecere unde s a se distreze, s a le spune ti: Nu v a pot l asa s a merge ti, copii; sta ti jos aici lng a mine s i v a voi spune de ce. Eu am de f acut o lucrare pentru ve snicie s i pentru Dumnezeu. Voi mi-a ti fost ncredin ta ti n grij a. Eu stau n locul lui Dumnezeu pentru voi, copiii mei, de aceea eu trebuie s a veghez asupra voastr a ca una care ntr-o zi trebuie s a dea socoteal a lui Dumnezeu. Vre ti voi ca numele mamei voastre s a e scris n c ar tile din ceruri ca una care nu s i-a f acut de copiii ei, ca una care i-a dat voie vr datoria fa ta ajma sului s a intre s i s a ocupe locul pe care Dumnezeu trebuia s a-l ocupe? Copii, v a voi spune ce este bine s a face ti s i apoi, dac a voi alege ti s a ntoarce ti spatele mamei s i s a porni ti pe c ai nelegiuite, mama voastr a va f ar a vin a, dar voi va trebui s a suferi ti pentru propriile voastre p acate.

430

C aminul adventist

Acesta este modul n care eu am procedat cu copiii mei, s i nainte ca voi s a ajunge ti s a termina ti ce ave ti de spus, ei vor ncepe s a plng a s i s a spun a: Nu vrei s a te rogi pentru noi? Desigur, niciodat a nam refuzat s a m a rog pentru ei. Am ngenuncheat al aturi de ei s i m-am rugat pentru ei. Apoi, plecam s i l imploram pe Dumnezeu n rug aciune pn a ce se ivea soarele pe cer, toat a noaptea, pentru ca . De fascina tia vr ajma sului s a poat a sf armat as i aveam biruin ta si m a costa o noapte de trud a, m a sim team totu si r aspl atit a atunci cnd copiii se ag a tau de gtul meu s i mi spuneau: O, mam a, suntem a sa de bucuro si c a nu ne-ai l asat s a mergem atunci cnd am vrut. Acum [529] ne d am seama c a ar fost r au. P arin ti, acesta este modul n care trebuie s a lucra ti, ceea ce spune ti a sa s as i sim ti ti. Acest lucru trebuie s a ajung a o preocupare pentru voi, dac a v a a stepta ti s a ave ti copiii mntui ti n mp ar a tia lui 5 Dumnezeu. Probleme la vrsta adolescen tei vrst a greu de n teles. n starea prezent a a societ a tii nu este o sarcin a u soar a pentru p arin ti s a- si tin a copiii n fru s i s a-i nve te potrivit cu regula Bibliei ceea ce este bine. Copiii devin adesea ner abd atori cnd sunt tinu ti n fru s i vor s a plece s i s a vin a dup a bunul lor plac. n special de la zece la optsprezece ani, ei sunt nclina ti s a cread a c a nu e nici un r au dac a merg la ntruniri ale tinerilor din lume. ns a p arin tii cre stini, cu , pot vedea pericolul. Ei sunt obi experien ta snui ti cu temperamentele pot avea acele lucruri specice ale copiilor lor s i s tiu ce inuen ta asupra min tilor lor; s i, dac a le doresc mntuirea, i vor tine departe 6 de astfel de distrac tii lume sti. n special dup Este nevoie de vigilen ta a convertire. Cnd copiii decid pentru ei n si si s a p ar aseasc a pl acerile lumii s i s a devin a ucenici ai lui Hristos, ce povar a se ridic a de pe inima p arin tilor grijulii, credincio si! Totu si, chiar n acele momente, eforturile p arin tilor nu trebuie s a nceteze. Ace sti tineri tocmai au nceput o lupt a serioas a mpotriva p acatului s i mpotriva relelor care sunt n inima reasc as i ei au nevoie ntr-un sens special de sfatul s i supravegherea 7 atent a a p arin tilor lor. Secretul prin care copiii sunt p azi ti de atrac tiile lume sti. Ct de mul ti p arin ti se plng c a nu- si pot tine copiii acas a, c a ace stia nus i iubesc c aminul! La o vrst a fraged a, au dorin ta de a n compania [530] str ainilor; s i, de ndat a ce cresc destul, ei dau la o parte ceea ce li se

C al auzirea gndirii tinerilor n privin ta recrea tiei

431

pare o restric tie f ar a rost s i nu tin seama nici de rug aciunile mamei, nici de sfaturile tat alui. Cercet arile arat a c a, n general, p acatul este al p arin tilor. Ei nu au f acut din c amin ceea ce ar trebuit s a e un loc atractiv, pl acut, str alucitor prin cuvinte amabile, priviri pl acute s i dragoste adev arat a. Secretul pentru salvarea copiilor vo stri const a n a face din c aminul vostru un loc pl acut s i atr ag ator. Indulgen ta p arin tilor nu i va lega pe copiii mici de Dumnezeu, nici de c amin; ns a o inuen ta hot art a, evlavioas a n privin ta instruirii s i educ arii corespunz atoare 8 a min tii, i va salva pe mul ti copii de la ruin a. Este datoria p arin tilor de a veghea asupra plec arii s i venirii copiilor lor. Ei i vor ncuraja s i le vor da motive prin care s a e atra si de c amin s i i vor face s a vad a c a p arin tii lor se intereseaz a de 9 [531] ei. Ei vor face din c amin un loc pl acut s i vesel.
1 Manuscript 2 The

119, 1899. Youths Instructor, 20 iul. 1893. 3 Solemn Appeal, p.136, 137. 4 Divina vindecare, p.284. 5 Undated Manuscript 70. 6 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.327. 7 Id., p.327. 8 Review and Herald, 9 dec. 1884. 9 Testimonies for the Church, Vol. 1, p.400, 401.

[532] [533]

432

C aminul adventist

Sec tiunea 18 Ve ti r aspl ati ti

Capitolul 85 R asplata de acum s i de mai trziu


O r asplat a bogat a i a steapt a pe p arin tii credincio si. Oferind copiilor o educa tie corespunz atoare, p arin tii vor ei n si si ferici ti, v aznd roada cre sterii n asem anarea cu Domnul Hristos n caracterul copiilor lor. Ei i aduc lui Dumnezeu cel mai nalt serviciu, prezentnd lumii familii ordonate, disciplinate, care se tem de Domnul, l onoreaz as i i aduc slav a prin inuen ta lor asupra altor familii; 1 ei si vor primi r asplata. P arin ti credincio si, ave ti asupra voastr a r aspunderea de a c al auzi pa sii copiilor vo stri, chiar n experien ta lor religioas a. Dac a l iubesc cu adev arat pe Dumnezeu, ei v a vor binecuvnta s i respecta pentru de ei s grija manifestat a fa ta i pentru credincio sia cu care le-a ti tinut 2 n fru dorin tele s i voin ta. Va o r asplat a pentru c a s amn ta adev arului a fost sem anat a 3 nc a de timpuriu n inim as i p azit a cu grij a. P arin tii ar trebui s a lucreze pentru seceri sul din viitor. Cnd seam an a cu lacrimi, trecnd prin attea momente de descurajare, ei trebuie s a fac a acest lucru cu rug aciune serioas a. S-ar putea s a nu vad a dect semne ale unui seceri s trziu s i s arac, totu si ei nu trebuie s a nceteze s a semene. Ei trebuie s a semene n ciuda mprejur arilor, c autnd orice ocazie n folosul lor s i al copiilor lor. Nu va zadarnic a sem anarea n acest fel a semin tei. n timpul seceri sului, mul ti p arin ti 4 [534] se vor ntoarce cu veselie cnd si vor strnge snopii. Oferi ti copiilor vo stri o cultur a intelectual as i instruire moral a. Fortica ti-le min tile lor fragede cu principii hot arte, curate. Ori de cte ori ave ti ocazia, ajuta ti-i s a pun a bazele unei maturit a ti nobile. Munca voastr a va 5 r aspl atit a nmiit. P arin tii vor respecta ti de copiii care corespund pentru ceruri. n Cuvntul lui Dumnezeu g asim o frumoas a descriere a unui c amin fericit s i a femeii care vegheaz a asupra acestuia: Fiii ei se scoal as i o numesc fericit a; b arbatul ei, de asemenea, o laud a. Ce mai mare dect asemenea elogii recuno stin ta si poate dori st apna 6 casei dect cele care au fost exprimate n aceste cuvinte? 434

R asplata de acum s i de mai trziu

435

Dac a adev arata so tie s i mam a se ndreapt a c atre Dumnezeu pentru t arie s i mngiere, cu n telepciune de la El, s i n team a de Domnul caut a s a- si fac a datoria zi de zi, ea si va lega so tul de inima ei s i si va vedea copiii ajungnd la maturitate ca ni ste b arba ti s i femei onorabile, avnd t aria moral a de a urma exemplul mamei lor.
7

Stimulentul principal pentru mama care trude ste, care este att de mpov arat a, ar trebui s a e acela ca ecare copil, educat n mod corespunz ator, care are acea podoab a l auntric a a unui duh blnd s i smerit, s a e potrivit pentru ceruri s i s a str aluceasc a n cur tile 8 Domnului. Bucuriile cerului s a nceap a n c amin. Cerul s i p amntul nu sunt mai departe ast azi unul de altul dect atunci cnd p astorii ascultau cntecul ngerilor. Omenirea este tot a sa de mult obiectul grijii cerului ca s i atunci cnd oamenii simpli, cu ocupa tii obi snuite, au ntlnit ngeri n miezul zilei s i au vorbit cu solii cere sti prin vii s i cmpii. Cerul poate foarte aproape de noi, pe drumurile obi snuite ale vie tii. ngerii din locurile cere sti vor sprijini pa sii acelora care 9 vin s i merg la porunca lui Dumnezeu. Via ta de pe p amnt este [535] nceputul vie tii din ceruri, educa tia primit a pe p amnt constituie o ini tiere n principiile cerului; opera vie tii ntregi pe acest p amnt este o instruire pentru opera vie tii de acolo. Ceea ce suntem aici, n ceea ce prive ste caracterul s i slujirea noastr a, reprezint a o umbr aa 10 ceea ce vom . Serviciul f acut cu sinceritate, din inim a, are o mare r asplat a. Tat al t au care vede n ascuns ti va r aspl ati. Caracterul se formeaz a prin via ta pe care o tr aim prin harul lui Hristos. Frumuse tea original a ncepe s a e restaurat a n suet. Sunt mp art as ite atributele caracterului lui Hristos, iar imaginea divinului ncepe s a str aluceasc a. Fe tele oamenilor care umbl as i lucreaz a cu Dumnezeu exprim a pacea cerului. Pentru aceste suete, mp ar a tia lui Dumnezeu a nceput deja. Ei au bucuria lui Hristos, bucuria de a o binecuvntare pentru omenire. Ei au onoarea de a fost accepta ti n slujba Maestrului; au fost g asi ti vrednici de a face lucrarea Sa n Numele Lui. 11 To ti trebuie s a corespund a pentru societatea din cer. Dumnezeu dore ste ca planul cerului s a e adus la ndeplinire, iar ordinea s i armonia divin a care domnesc n ceruri s a existe n ecare familie, n ecare biseric a, n ecare institu tie. Dac a aceast a iubire ar

436

C aminul adventist

inuen ta societatea, am vedea manifestarea principiilor nobile n caractere cre stine ranate, amabile, pline de mil a, c aci au fost cump arate prin sngele lui Hristos. Transformarea spiritual a ar v azut a n toate familiile noastre, n institu tiile noastre, n bisericile noastre. Cnd are loc aceast a transformare, acestea devin mijloacele prin care Dumnezeu va trimite lumina cerului c atre lume s i astfel, printr-o disciplinare s i instruire divin a, oamenii vor ajunge s a corespund a 12 [536] pentru societatea cerului. R asplata nal a din ziua cea mare. n lucrarea pe care o face ti pentru copiii vo stri, prinde ti-v a de puterea f ar a margini a lui Dumnezeu. ncredin ta ti-v a copiii Domnului, prin rug aciune. Lucra ti pentru ei cu seriozitate, neobosit. Dumnezeu v a va auzi rug aciunile s i i va atrage la El. Iar la sfr sit, n acea mare zi, i ve ti putea aduce naintea lui Dumnezeu s i ve ti putea spune: Iat a-m a, eu s i copiii pe care mi 13 i-ai dat. Cnd Samuel va primi cununa de slav a, el o va prezenta n fa ta fericit tronului ca o onoare s i recuno stin ta a pentru lec tiile pline de credincio sie ale mamei sale, prin meritele lui Hristos, recunoscnd c a prin aceasta a fost ncununat cu slav a nemuritoare. 14 Lucrarea p arin tilor n telep ti nu va niciodat a apreciat a de lume, ns a cnd va ncepe judecata s i se vor deschide c ar tile, lucrarea lor va apreciat a a sa cum o vede Dumnezeu s i va r aspl atit a naintea oamenilor s i a ngerilor. Se va vedea c a un copil care a fost crescut pe calea credin tei a fost o lumin a pentru lume. A costat lacrimi s i ngrijorare s i nop ti nedormite pentru supravegherea form arii caracterului acestui copil, ns a lucrarea a fost f acut a cu n telepciune, iar 15 p arin tii vor auzi glasul St apnului: Bine, rob bun. Titlul, calicarea pentru intrarea n palatul Regelui. Tinerii s i copiii s a e nv a ta ti s a aleag a pentru ei n si si haina regeasc a, tesut a n r azboiul de tesut al cerului, inul sub tire, curat s i alb, pe care to ti cei sn ti de pe p amnt o vor purta. Aceast a hain a, nsu si caracterul f ar a pat a al Domnului Hristos, este oferit a n mod liber ec arei in te omene sti. ns a to ti cei care o primesc o vor primi s i o vor purta aici. Copiii s a e nv a ta ti c a ei mbrac a acest frumos ve smnt al caracterului atunci cnd au mintea deschis a pentru gnduri curate, iubitoare, s i fac fapte bune s i de folos. Aceste ve sminte i vor face [537] frumo si s i iubi ti aici, iar mai trziu vor constitui titlul, calicarea lor pentru primirea n palatul Regelui. F ag aduin ta Lui este:

R asplata de acum s i de mai trziu

437

Vor umbla al aturi de Mine, mbr aca ti n alb; c aci sunt vrednici.
16

azut un Un bun-venit divin pentru cei r ascump ara ti. Am v mare num ar de ngeri, aducnd din cetate coroane de slav a cte o coroan a pentru ecare sfnt, avnd numele scris pe ea. Isus cerea coroanele, ngerii I le aduceau s i, cu mna Lui cea dreapt a, bunul Domn Isus a seza coroanele pe capul sn tilor. Apoi, n acela si fel, ngerii au adus harfele s i Isus le-a d aruit sn tilor. ngerii au intonat cele dinti acorduri, iar apoi toate vocile s-au n al tat n laud a, plin a de mul tumire s i fericire; s i ecare mn a a atins cu dib acie corzile harfei, intonnd o muzic a melodioas a, n tonuri ample s i des avr site. Apoi, L-am v azut pe Isus conducnd ceata celor r ascump ara ti prin por tile cet a tii. El a apucat poarta cu balamalele ei str alucitoare, a deschis-o s i a invitat s a intre popoarele care au p azit adev arul. n interiorul cet a tii era tot ce putea delecta ochiul. Pretutindeni puteai privi slava plin a de m are tie. Apoi, Isus i-a privit pe sn tii S ai r ascump ara ti; nf a ti sarea lor radia de slav a; s i, pe cnd si avea ochii plini de iubire xa ti asupra lor, a spus cu voce puternic a, plin a de melodie: Privesc rodul muncii suetului Meu s i sunt mul tumit. Aceast a slav a bogat a este a voastr a, pentru a v a bucura ve snic de ea. Necazurile voastre au luat sfr sit. Nu va mai moarte, nici durere, nu va mai . Am v nici plnset s i nici suferin ta azut ceata celor r ascump ara ti aplecndu-se s i aruncndu- si coroanele str alucitoare la picioarele lui Isus; iar apoi, dup a ce mna Sa iubitoare i-a ridicat, ei s i-au atins harfele de aur s i au umplut ntregul cer cu muzica lor [538] maiestuoas as i cu cnt ari la adresa Mielului... Limbajul este prea slab ca s a poat a reda o descriere a cerului. Si, n fa n timp ce aceast a scen a se nal ta ta mea, m a simt pierdut a de uimire. Atras a de splendoarea de nentrecut s i de slava minunat a, las pana jos s i exclam: O, ce iubire, ce iubire uimitoare! Cel mai tor limbaj nu poate descrie slava cerului sau adncimile de n al ta [539] nep atruns ale iubirii Mntuitorului. 17
1 Review

and Herald, 17 noi, 1896. for the Church, Vol. 1, p.403. 3 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.144. 4 Review and Herald, 30 aug, 1881. 5 Counsels to Teachers, Parents, and Students, p.131. 6 Health Reformer, dec. 1877.
2 Testimonies

438
7 Signs

C aminul adventist

of the Times, 29 noi, 1877. for the Church, Vol. 3, p.566. 9 Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, p.32. 10 Educa tie, p.285. 11 Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, p.278. 12 Testimonies for the Church, Vol. 8, p.140. 13 Manuscript 114, 1903. 14 Good Health, Martie 1880. 15 Signs of the Times, 13 iul. 1888. 16 Educa tie, p.233. 17 Early Writings, p.288, 289.
8 Testimonies

Capitolul 86 Via ta n c aminul din Eden


adina Edenului a r amas pe p amnt mult Edenul restaurat. Gr timp dup a ce omul a fost alungat din locurile pl acute ale acesteia. Neamului c azut n p acat i s-a permis mult timp s a priveasc a la c aminul cel inocent, ns a intrarea acestuia era blocat a de ngerii p azitori. Gloria divin a era descoperit a la poarta p azit a de heruvimi. De partea aceasta veneau Adam s i ii s ai s a se nchine lui Dumnezeu. de Legea pe Aici ei s i-au rennoit leg amntul privind ascultarea fa ta care o c alcaser a, motiv pentru care fuseser a izgoni ti din Eden. Cnd uxul nedrept a tii s-a r aspndit pretutindeni n lume s i nelegiuirea oamenilor a dus la distrugerea lor prin apele potopului, mna care a sezase acolo Edenul l-a luat napoi de pe p amnt. ns a, la refacerea nal a, cnd va un cer nou s i un p amnt nou, acesta va restaurat s i va mai glorios mpodobit dect la nceput. Atunci cei ce au p azit poruncile lui Dumnezeu vor respira vigoarea nemuritoare a pomului vie tii; s i prin veacuri f ar a sfr sit, locuitorii lumilor nec azute n p acat vor putea privi, n acea gr adin a ncnt atoare, o mostr a a lucr arii des avr site a crea tiunii lui Dumnezeu, neatins a de p acat o mostr a a ceea ce ntregul p amnt ar 1 devenit dac a ar mplinit gloriosul plan al Creatorului. Marele plan la mntuirii si va g asi mplinirea n aducerea n ntregimea lumii sub protec tia lui Dumnezeu. Tot ce s-a pierdut prin p acat este restaurat. Nu numai omul, dar s i p amntul este r ascump arat pentru a s ala sul ve snic al celor ascult atori. Timp de s ase mii de ani, Satana s-a str aduit s a- si men tin a st apnirea asupra p amntului. Acum, scopul ini tial al lui Dumnezeu prin crea tiunea Sa este nde- [540] plinit. Sn tii Celui Prea nalt vor lua mp ar a tia s i mp ar a tia va a 2 lor pentru ve snicie, din ve snicie n ve snicie. R ascump ararea posesiunii cump arate. Scopul ini tial al lui Dumnezeu prin crearea p amntului va mplinit atunci cnd acesta va f acut loca sul ve snic al celor r ascump ara ti. Cei neprih ani ti vor mo steni tara s i vor st apni n ea pentru vecie. A sosit timpul spre care au privit cu atta dor sn tii nc a de cnd sabia cea nfocat a 439

440

C aminul adventist

a mpiedicat p atrunderea primei perechi n Eden timpul pentru r ascump ararea posesiunii cump arate. P amntul dat la nceput omului ca mp ar a tie a sa, predat de el nsu si, prin tr adare, n minile lui Satana s i de tinut att de mult timp de vr ajma sul cel puternic, a fost c stigat napoi prin marele plan al mntuirii. 3 Tot ceea ce a fost pierdut de c atre primul Adam va restaurat prin al doilea. Profetul spune: La tine, turn al turmei, deal al icei Sionului, la tine va veni s i la tine va ajunge vechea st apnire, mp ar a tia icei Ierusalimului! Iar Pavel ndreapt a aten tia mai departe, c atre r ascump ararea posesiunii cump arate. Dumnezeu a creat p amntul pentru a locuin ta in telor snte, fericite. Acest scop va adus la ndeplinire atunci cnd, rennoit prin puterea lui Dumnezeu s i eliberat din p acat s i durere, el va deveni 4 c aminul ve snic al celor r ascump ara ti. Adam readus n c aminul s au din Eden. Dup a izgonirea sa din Eden, via ta lui Adam pe p amnt a fost plin a de durere. Fiecare frunz a care se ve stejea, ecare animal care era adus ca jertf a, orice v at amare rii pl a nf a ti sa acute a naturii, ecare pat a asupra cur a tiei omului, toate f aceau ca amintirea p acatului s au s a-i e proasp at a n minte. Grozav a era agonia remu sc arii cnd privea nelegiuirea abundnd s i, ca un r aspuns la avertiz arile lui, ntmpina acuza tii aduse lui, ca r ind cauza p acatului. Cu umilin ta abd atoare, a purtat aproape o mie [541] de ani pedeapsa c alc arii de lege. S-a poc ait pe deplin de p acatul s au, s-a ncrezut n meritele Mntuitorului f ag aduit s i a murit n n adejdea nvierii. Fiul lui Dumnezeu a r ascump arat gre seala s i c aderea omului; iar acum, prin lucrarea de isp as ire, Adam este repus n prima lui st apnire. ncntat, plin de bucurie, el vede pomii care odinioar a erau desf atarea lui chiar pomii aceia ale c aror roade le adunase el nsu si n zilele nevinov a tiei s i bucuriei lui. Vede via pe care propriile lui mini au cultivat-o, chiar acele ori pe care odinioar a le iubea s i le ngrijea. Mintea lui prinde realitatea scenei; n telege c a acesta este n adev ar Edenul ref acut, mai pl acut acum dect atunci cnd a fost alungat din el. Mntuitorul l conduce la pomul vie tii, rupe fructul sl avit s i-i d a s a m annce. Prive ste n jurul lui s i vede o mul time din familia lui r ascump arat a, stnd n Paradisul lui Dumnezeu. Atunci si a seaz a coroana str alucitoare la picioarele lui Isus s i, c aznd pe pieptul Lui,

Via ta n c aminul din Eden

441

l mbr a ti seaz a pe R ascump ar atorul. Atinge harfa de aur s i bol tile cerului r asun a de cntarea biruitoare: Vrednic, vrednic este Mielul care a fost junghiat s i tr aie ste iar as i! Familia lui Adam i urmeaz a exemplul s i si a seaz a coroanele la picioarele Mntuitorului, cnd se pleac a n adorare naintea Sa. La aceast a ntlnire sunt martori ngerii care au plns la c aderea lui Adam s i s-au bucurat atunci cnd Isus, dup a nviere, S-a n al tat la cer, deschiznd mormntul pentru to ti aceia care vor crede n Numele S au. Acum v ad lucrarea de mntuire mplinit as i si unesc 5 glasurile n cnt ari de laud a. Locuin te preg atite pentru peregrinii de pe p amnt. Teama de a face ca mo stenirea viitoare s a par a prea material a i-a condus pe mul ti s a spiritualizeze chiar acele adev aruri legate de ceea ce va c aminul nostru. Domnul Hristos i-a asigurat pe ucenicii S ai c a Se [542] duce s a preg ateasc a locuin ta pentru ei n casa Tat alui. Aceia care turile lui Dumnezeu nu vor cu totul ne accept a nv a ta stiutori n privin ta locuin telor din ceruri... Limbajul omenesc este nepotrivit pentru a descrie r asplata celor drep ti. Aceasta va cunoscut a numai de aceia care o privesc. Nici o minte m arginit a nu poate n telege slava Paradisului lui Dumnezeu. n Biblie, mo stenirea celor mntui ti este numit ao tar a. Acolo, P astorul ceresc si conduce turma la fntni de ap a vie. Pomul vie tii aduce road a n ecare lun a, iar frunzele pomului sunt n folosul neamurilor. Sunt praie care curg necontenit, limpezi precum cristalul, iar de-a lungul lor copaci care se unduiesc si arunc a umbrele pe c ar arile preg atite pentru cei r ascump ara ti ai Domnului. Acolo, cmpiile ntinse se m aresc pn a ce devin dealuri de frumuse te, iar piscurile impun mun tii lui Dumnezeu si nal ta atoare. Pe acele cm , poporul lui Dumnezeu, att pii lini stite, lng a acele ruri de via ta de mult str ain s i c al ator, va g asi un c amin. 6 Exist a c amine pentru peregrinii de pe p amnt. Exist a haine pentru cei neprih ani ti, cu coroane de slav as i ramuri de palmier ale victoriei. Tot ceea ce ne-a uimit din providen ta lui Dumnezeu ne va f acut cunoscut clar n lumea viitoare. Lucrurile greu de n teles si vor g asi atunci explica tie. Tainele harului vor desf as urate naintea noastr a. Acolo unde min tile noastre m arginite au descoperit numai confuzie s i f ag aduin te nemplinite, vom vedea cea mai des avr sit a s i cea mai frumoas a armonie. Vom s ti atunci c a iubirea innit aa

442

C aminul adventist

rnduit experien tele care p areau cel mai greu de ndurat. Cnd ne vom da seama de grija duioas a a Aceluia care face ca toate lucrurile s a lucreze mpreun a spre binele nostru, ne vom bucura cu o bucurie nespus as i plin a de slav a... Suntem n drum spre cas a. Acela care ne-a iubit att de mult, nct a murit pentru noi, ne-a zidit o cetate. Noul Ierusalim este locul [543] nostru de odihn a. n cetatea lui Dumnezeu nu va triste te. Nu se va mai auzi niciodat a vaiet de durere, nici bocet de n adejdi nemplinite s i de sentimente ngropate. n curnd, ve smintele ntrist arii vor schimbate cu haina de nunt a. n curnd, vom martori la ncoronarea a fost ascuns mp aratului nostru. Aceia a c aror via ta a cu Hristos, aceia care pe acest p amnt au luptat lupta cea bun a a credin tei vor str aluci de slava R ascump ar atorului n mp ar a tia lui Dumnezeu. 7 a Privilegiile celor mntui ti. Cerul este un loc bun. Tnjesc s u acolo, s a-L privesc pe iubitul meu Domn Isus, care Si-a dat via ta pentru mine, s i s a u schimbat a dup a chipul S au sl avit. Oh, ce limbaj ar putea s a exprime slava str alucirii lumii viitoare! Sunt nsetat a dup a acea ap a a vie tii, care aduce bucurie n cetatea Dumnezeului nostru. Domnul mi-a dat s a v ad o priveli ste a altor lumi. Mi-au fost date aripi s i un nger m-a nso tit ntr-un loc str alucitor s i plin de slav a. Iarba din acel loc era de un verde viu, iar p as arile ciripeau un cntec dulce. Locuitorii acelui loc erau de toate dimensiunile; erau nobili, maiestuo si s i iubitori. Ei erau asemenea lui Isus, iar fe tele lor radiau de sfnt a bucurie, expresie a libert a tii s i fericirii acelui loc. L-am ntrebat pe unul dintre ei de ce erau mult mai atr ag atori dect in tele de pe p amnt. R aspunsul a fost: Noi am tr ait n strict a ascultare de poruncile lui Dumnezeu s i nu am c azut prin neascultare, ca cei de pe p amnt... L-am implorat pe ngerul meu nso titor s a m a lase s a r amn n acel loc. Nu puteam suporta gndul de a m a ntoarce din nou n aceast a lume ntunecat a. Atunci ngerul a spus: Trebuie s a te ntorci; iar dac a e sti credincioas a, mpreun a cu cei o sut a patruzeci s i patru de mii, vei avea privilegiul s a vizitezi toate lumile s i s a prive sti 8 [544] lucrarea minilor lui Dumnezeu. ti Unirea familiei din ceruri s i de pe p amnt. Acolo, cei mntui vor cunoa ste a sa cum sunt cunoscu ti. Dragostea s i simpatia pe care nsu si Dumnezeu le-a s adit n suet vor tr aite acolo n modul cel mai autentic s i mai pl acut. Comuniunea curat a cu in tele snte, via ta social a armonioas a cu ngerii binecuvnta ti s i cu cei credincio si

Via ta n c aminul din Eden

443

din toate veacurile, care s i-au sp alat hainele s i le-au albit n sngele Mielului, leg aturile snte care unesc laolalt a ntreaga familie din cer s i de pe p amnt toate acestea contribuie la fericirea celor 9 r ascump ara ti. Popoarele celor r ascump ara ti nu vor cunoa ste o alt a lege dect legea cerului. To ti vor o familie fericit a, unit a, mbr acat a cu ve s . n aceast minte de laud as i recuno stin ta a priveli ste, stelele dimine tii vor cnta mpreun a, iar ii lui Dumnezeu vor s alta de bucurie, n timp ce Dumnezeu s i Domnul Hristos vor declara mpreun a: Nu va 10 mai p acat, nu va mai moarte. De la acea scen a a bucuriei cere sti (n al tarea lui Hristos), vine napoi la noi, pe p amnt, ecoul cuvintelor minunate ale Domnului Hristos: M a duc la Tat al Meu s i la Tat al vostru, la Dumnezeul Meu s i la Dumnezeul vostru. Familia din ceruri s i de pe p amnt sunt una. Pentru noi S-a n al tat la cer Domnul nostru s i pentru noi tr aie ste El. De aceea s i poate s a mntuiasc a n chip des avr sit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c a tr aie ste pururea ca s a 11 mijloceasc a pentru ei. De si a ntrziat, f ag aduin ta este sigur a. Mult am a steptat noi ntoarcerea Mntuitorului nostru. ns a aceasta nu nseamn a c a f ag aduin ta este mai pu tin sigur a. Curnd, vom n c aminul promis. , care izvor Acolo, Domnul Isus ne va conduce la rul de via ta as te din tronul lui Dumnezeu, s i ne va explica providen ta prin care ne-a c al auzit pe acest p amnt, ca s a ne des avr sim caracterele. Acolo, noi [545] vom privi cu ochii limpezi frumuse tile Edenului restabilit. Aruncnd la picioarele Mntuitorului coroanele pe care El le-a a sezat pe capul nostru s i atingnd harfele de aur, noi vom umple cerul ntreg de laud a pentru Acela care s ade pe tron. 12 Fie ca tot ce este frumos n c aminul nostru de pe p amnt s a ne aminteasc a de rul de cristal s i de cmpiile cele verzi, de pomii care se unduiesc s i de fntnile vii, de cetatea str alucitoare s i de cnt are tii mbr aca ti n haine albe s a ne aminteasc a de c aminul nostru din ceruri acea lume de o frumuse te pe care nici un artist nu o poate nf a ti sa s i nici o limb a nu o poate descrie. Ochiul nu a v azut, urechea nu a auzit, s i la inima omului nu s-au suit a sa sunt lucrurile pe care le-a preg atit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. 13 [546]

444
1 Patriarhi 2 Id.,

C aminul adventist

s i profe ti, p.48, 49. p.343. 3 Signs of the Times, 29 dec. 1909. 4 Review and Herald, 22 oct. 1908. 5 Tragedia veacurilor, p.594. 6 Review and Herald, 22 oct. 1908. 7 M arturii, Vol. 9, p.235, 236. 8 Early Writings, p.39, 40. 9 Tragedia veacurilor, p.620. 10 Profe ti s i regi, p.536. 11 Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, p.784. 12 Testimonies for the Church, Vol. 8, p.254. 13 Review and Herald, 11 iul. 1882.

Capitolul 87 Pana descrie noul p amnt


aturi de noi, am cobort cu Viziuni ale slavei viitoare. Cu Isus al to tii din cetate din nou pe acest p amnt, pe un munte mare s i grozav, care nu L-a putut sus tine pe Isus, s i acesta s-a desp ar tit s i s-a f acut o cmpie foarte mare. Apoi, am privit n sus s i am v azut cetatea cea mare, cu dou asprezece temelii s i dou asprezece por ti, cte trei de ecare parte, s i un nger stnd la ecare poart a. Noi am strigat tare: Cetatea, cetatea cea mare vine, coboar a de la Dumnezeu din ceruri! Aceasta a cobort s i s-a a sezat pe locul unde st ateam noi. Atunci am nceput s a privim la lucrurile minunate din afara cet a tii. Acolo am v azut cele mai str alucitoare case, care p areau de argint s i erau sprijinite pe patru stlpi din nestematele cele mai str alucitoare de privit. Acestea aveau s a e locuite de c atre sn ti. Fiecare avea pragul de aur. Am v azut pe mul ti dintre sn ti intrnd n case, dnd jos coroanele lor str alucitoare s i l asndu-le pe prag, apoi ie sind afar a n cmpia de lng a case pentru a face ceva cu p amntul; nu ceea ce avem noi de f acut cu p amntul aici nu, nu. O lumin a glorioas a a str alucit n jurul capului lor s i ei cntau necontenit laude lui Dumnezeu. Am v azut un alt cmp, plin de tot felul de ori, s i, pe cnd le culegeam, am strigat: Nu se vor oli niciodat a! Apoi, am v azut un cmp cu iarb a nalt a, cel mai ncnt ator de privit; era de un verde viu s i avea str alucirea argintului s i a aurului s i se unduia cu mndrie spre slava Regelui Isus. Apoi, am ajuns ntr-o alt a cmpie plin a ce tot felul de animale lei, miei, leoparzi, lupi toate laolalt a, ntr-o unire des avr sit a. Am trecut prin mijlocul lor, iar ele ne urmau [547] pa snic. Apoi, am intrat ntr-o p adure, nu ca p adurile ntunecate pe care le avem aici nu, nu; ci luminoas as i plin a de slav a; crengile pomilor se mi scau ncoace s i ncolo s i noi to ti am strigat: Vom n siguran ta n pustie s i vom dormi n p aduri. 1 O lucrare continu a acolo. Crede ti c a nu vom nv a ta nimic acolo? Noi nu avem nici cea mai slab a idee de ceea ce va deschis 445

446

C aminul adventist

n fa ta noastr a acolo. Vom merge cu Hristos al aturi la apa vie tii. El ne va desf as ura frumuse tea s i gloria naturii. El ne va descoperi ceea ce este El pentru noi s i ce suntem noi pentru El. Adev aruri pe care nu le putem cunoa ste acum datorit a m arginirii noastre atunci le vom 2 cunoa ste. Familia cre stin a constituie o s coal a de instruire, pe care copiii trebuie s a o absolve pentru a trece mai departe n s coala mai nalt a 3 din locuin tele preg atite de Dumnezeu. torul Cerul este o s coal a; cmpul s au de studiu, universul; nv a ta s au, Cel Nem arginit. O ramur a a acestei s coli a fost ntemeiat a n Eden; s i, o dat a mplinit planul de mntuire, educa tia va mbun at a tit a n s coala din Eden... ntre s coala stabilit a n Eden la nceput s i s coala viitoare se ntinde ntreaga istorie a acestei lumi istoria c aderii n p acat s i a suferin tei omului, a sacriciului divin, a biruin tei asupra mor tii s i p acatului... Ref acut prin prezen ta Sa, omul va nv a tat din nou, ca la nceput, de c atre Dumnezeu: Poporul Meu cunoa ste Numele Meu:...Ei vor s ti c a Eu sunt Cel care le vorbe ste; iat a, Eu sunt... Acolo, cnd v alul care ne ntunec a privirea va dat la o parte s i ochii no stri vor privi acea lume de o frumuse te din care acum [548] prindem doar lic ariri ca prin microscop; cnd vom privi slava cerului, acum cercetat a cu telescopul; cnd cea ta p acatului va ndep artat a s i ntregul p amnt va ap area n frumuse tea Domnului Dumnezeului nostru, ce cmp ni se va deschide pentru studiu! 4 n ceruri cuno stin ta va cre ste treptat. Toate comorile universului vor deschise spre studiul mntui tilor lui Dumnezeu. Nenc atu sa ti de moarte, ei si iau zborul neobosit c atre lumile ndep artate lumi ce au fost mi scate de durere s i au tres altat n cnt ari de bucurie la vestea unui suet salvat. Cu o bucurie de nedescris, copiii p amntului intr a n bucuria s i n telepciunea in telor nev azute. Ei se s mp art as esc de comorile de cuno stin ta i n telegere c stigate prin veacuri de veacuri din contemplarea lucr arilor minilor lui Dumnezeu. Cu o viziune neumbrit a, ei privesc slava crea tiunii sori, stele s i sisteme, n ordine, nconjoar a tronul Dumnezeirii. Numele Creatorului este scris pe toate lucrurile, de la cel mai de pe urm as i pn a la cel mai mare s i n toate se manifest a bog a tiile puterii Sale. Si anii ve sniciei, n desf as urarea lor, vor aduce descoperiri s i mai bogate s i mai glorioase despre Dumnezeu s i Domnul Hristos. Pe

Pana descrie noul p amnt

447

m asur a ce cre ste cuno stin ta, cre ste s i dragostea, respectul s i fericirea. Cu ct oamenii vor cunoa ste pe Dumnezeu mai mult, cu att mai mare va admira tia lor pentru caracterul S au. 5 Via ta social a. Acolo vom cunoa ste a sa cum suntem cunoscu ti. Acolo dragostea s i simpatia pe care Dumnezeu le-a s adit n suet si vor g asi exercitarea cea mai curat as i cea mai pl acut a. Comuniunea curat a cu in tele snte, via ta social a, armonioas a, cu ngerii binecuvnta ti s i cu cei credincio si din toate veacurile, p art as ia sfnt a, care une ste laolalt a ntreaga familie din cer s i de pe p amnt toate [549] 6 acestea sunt experien te viitoare. Ocupa tii pe Noul P amnt. Pe p amntul nnoit, cei r ascump ara ti vor avea ocupa tiile s i pl acerile care au adus fericire lui Adam s i Evei la nceput. Va tr ait a via ta din Eden, via ta n gr adin as i pe cmp. Vor zidi case s i le vor locui; vor s adi vii s i le vor mnca roadele. Nu vor zidi case ca al tii s a locuiasc a n ele; nu vor s adi ca al tii s a m annce; c aci zilele poporului Meu vor ca zilele copacilor s i ale sii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor. 7 va cre Acolo, ecare capacitate va dezvoltat a, ecare putin ta ste. Cele mai mari ntreprinderi vor aduse la ndeplinire, cele mai nalte aspira tii vor atinse, cele mai mari avu tii vor realizate. Si totu si, vor r amne noi culmi de atins, noi minuni de admirat, noi adev aruri de n teles, tinte noi, care s a solicite puterile min tii, ale suetului s i 8 ale corpului. aim ntr-una din cele mai solemne pePe pragul mplinirii. Tr rioade din istoria omenirii. Nu mai exist a timp pentru p acat; a fost ntotdeauna primejdios s a continu am s a p ac atuim, ns a acest lucru este adev arat ntr-un sens special n prezent. Noi ne a am acum chiar la hotarele lumii ve snice s i ne a am n cea mai solemn a rela tie cu timpul s i ve snicia, ca niciodat a nainte. Fie ca ecare persoan a s a- si cerceteze acum propria inim as i s a caute razele str alucitoare ale Soarelui Neprih anirii, care s a alunge tot ntunericul spiritual s i 9 s a cur a teasc a de orice ntin aciune. Pentru noi,care ne a am chiar pe pragul mplinirii lor, ce moment profund, ce interes viu reprezint a descrierea lucrurilor viitoare evenimente pentru care, din momentul cnd primii no stri p arin ti au [550] plecat din Eden, copiii lui Dumnezeu au stat de veghe s i au a steptat, le-au a steptat cu dor s i s-au rugat!

448

C aminul adventist

Fra ti peregrini, ne a am nc a printre umbrele s i zarva activit a tilor de pe p amnt, dar n curnd Mntuitorul nostru va veni pentru a ne binecuvnt aduce eliberare s i odihn a. S a privim prin credin ta arile 10 viitoare, a sa cum sunt ele descrise de mna lui Dumnezeu. Apel pentru preg atire personal a. V a ndemn s a v a preg ati ti pentru venirea lui Hristos pe norii cerului. Zi de zi, ndep arta ti iubi rea de lume din inimile voastre. C auta ti s a n telege ti din experien ta personal a ce nseamn a p art as ia cu Hristos. Preg ati ti-v a pentru judecat a, astfel ca atunci cnd El va veni pentru a admirat de to ti cei ce cred, s a pute ti printre aceia care l vor ntlni n pace. n acea zi, cei mntui ti vor str aluci n slava Tat alui s i a Fiului. ngerii, atingndu- si harfele de aur, vor spune bun venit Regelui s i trofeelor biruin tei Sale aceia care au fost sp ala ti s i cur a ti ti n sngele Mielului. Un va r cntec de biruin ta asuna, umplnd tot cerul. Domnul Hristos a nvins. El intr a n cur tile cere sti, nso tit de cei r ascump ara ti, martori s c a misiunea Sa, prin suferin ta i sacriciu, nu a fost n zadar. 11
Writings, p.17, 18. to Teachers, Parents and Students, pg 162. 3 Review and Herald, 30 mar. 1897. 4 Educa tie, p.279-281. 5 Tragedia veacurilor, p.621. 6 Educa tie, p.284. 7 Profe ti s i regi, p.535. 8 Educa tie, p.284. 9 Testimonies to Ministers, p.147. 10 Profe ti s i regi, p.535, 536. 11 M arturii, Vol. 9, p.235.
2 Counsels 1 Early

S-ar putea să vă placă și