ROMN

R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 1 (223) 2014 IANUARIE-FEBRUARIE CHIINU

ROMN
Apare la Chiinu din 1991 ISSN 0235-9111
Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO Editor Echipa redaciei Redactor-ef Alexandru Banto Redactori-efi Ana BANTO adjunci Viorica-Ela CARAMAN Secretar general Oxana BeJan de redacie Redactori

Tatiana CURMEI Liliana GANGA-ROSTEA

Lector Veronica Rotaru Concepie Mihai BACINSCHI grafic Coperta Ioan Doru Vldoiu, Din foc i duh (fragment) Colegiul Doina ARPENTI (Italia), Gheorghe Mihai BRLEA (Baia de redacie Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL (Cluj),

Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin CIMPOEU (Bucureti), Anatol CIOBANU, Ion CIOCANU, Theodor CODREANU (Hui), Mircea A. DIACONU (Suceava), Andrei EANU, Nicolae FELECAN (Baia Mare), Gheorghe GONA, Ion HADRC, Dan MNUC (Iai), Nicolae MTCA, Ioan MILIC (Iai), Cristinel MUNTEANU (Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu MUSTEA, Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti), Marius SALA (Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion UNGUREANU, Diana VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei. Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie. Pentru coresponden: Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134, Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03 e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com pagina web: www.limbaromana.md

SUMAR
ARGUMENT Alexandru BANTO Limba Romn, test la democraie i adevr Alex. TEFNEscU La nouzeci de ani ncepe viaa... LIMBA ROMN AZI Curtea Constituional. Hotrre privind interpretarea articolului 13 alin. (1) din Constituie n corelaie cu Preambulul Constituiei i Declaraia de Independen a Republicii Moldova Aurel BIEU Opinie separat
7 14

15 43

LIMBAJ I COMUNICARE Cristinel MUNTEANU Omonimele i sinonimele n concepia lui Aristotel (cu o reconsiderare a unei interpretri aparinndu-i lui Constantin Noica) 49
Alexandra GHERASIM Dimensiuni sociale ale faptelor de limb n discursul literar 58

ITINERAR LEXICAL Ioan MiLic Imaginarul cretin n denumirile populare romneti de plante (I)
Anatol EREMIA Hidronimia Basarabiei. Originea i semnificaia numelor de ruri

69 80

CRITIC, ESEU Iulian BOLDEA Parabola ca adevr sacru

Adrian Dinu RACHIERU Utopia romanului (I)

90 94

ROMN
Alexandru Ovidiu VINTIL Amor intellectualis, o fenomenologie a spiritului Ana BANTo Vasile Levichi: Zborul cderii sporete uimit Doina DrgU Traiectoria lui G. Clinescu Diana VRABIE Ghimpele neamului Lwy n Scrisoare ctre tat 102 105 109 112

EMINESCIANA Theodor CODREANU Mihai sau Mihail Eminescu? RECITIREA CLASICILOR Maria ABRAMCIUC O prob de scris dezinvolt: jurnalul Soveja de Alecu Russo

118

123

POESIS Otilia MoNTANo Lansarea antologiei de poezie n casa fulgerului de Theodor Damian 127
Theodor DAMIAN Un nger literar boteznd universul; Aa i s-a spus; Dans une taverne du vieux Londres; Urmele mele clocotind; Guten Abend 130

PRO DIDACTICA Constantin chioPU Perspective de receptare a liricii lui Grigore Vieru
Marcela VLcU Articolul ca mijloc de realizare a categoriei determinrii

137 147

UN GND PENTRU CEI TINERI Doina ARPENTI Internetul i memoria unei generaii

152

Umberto Eco Caro nipote, studia a memoria (Drag nepoate, nva pe de rost)

156

CRI I ATITUDINI Irina CONDREA Model de investigaie sociolingvistic

Lica MOVIL O carte se simte bine atunci cnd e citit Veronica POSTOLACHI Fora tmduitoare a amintirii

161 165 169

DIALOGUL ARTELOR Noi mijloace de expresie plastic (pagini color) Adrian-Silvan IoNEscU Grafica romneasc 2013 la Chiinu LECIILE ISTORIEI Vlad MISCHEVCA Patru mari btlii de pe Prut
Dinu PoTArENcU Repunerea n drepturi a limbii romne (1917-1918) (I) Dorin CIMPOEU Relaiile romno-romne n timpul celei de-a doua guvernri de centru dreapta: revenirea la normalitate

I-XVI 177

181 196

205

ROMN

Acad. Nicolae CORLTEANU: Ct privete limba literar, limba model, exemplar, de care ne folosim mai ales n scris, n lucrrile literare, tiinifico-tehnice, n documentele noastre limba oficial trebuie s-o considerm i s-o numim limba romn literar, format, stabilit i dezvoltat n cursul secolelor i mai ales n perioada clasicilor de pe ntregul teritoriu romanic est-european, indiferent de organizaia statal. Este limba normat, supradialectal, limba romn literar, unic pentru toi romnii (moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni, transnistreni, romnii din Banatul srbesc, din Ungaria, Bulgaria, Ucraina, Rusia, S.U.A. etc.).
(din raportul Romna literar n Republica Moldova" prezentat la Conferina tiinific Limba Romn este numele corect al limbii noastre", Chiinu, 20-21 iulie 1995, LR, nr. 4, 1995, p. 17)

ARGUMENT

Alexandru BANTO

Limba Romn, test la democraie i adevr

1. Astfel trebuie calificat exerciiul juridic din 5 decembrie 2013. Hotrrea Curii Constituionale privind interpretarea articolului 13 alin. (1) din Constituie n corelaie cu Preambulul Constituiei i Declaraia de Independen a Republicii Moldova (Hotrrea CC), document bine fundamentat, cu incursiuni de ordin filologic, istoric, etnologic etc., justific legitimitatea utilizrii corecte a denumirii limbii noastre, face, n sfrit, dreptate limbii romne, anuleaz interdicia de a folosi glotonimul limba romn i derivatele lui. Evocnd premisele ce au condiionat apariia dilemei denumirii limbii, fenomen explicabil la o ochire retrospectiv a istoriei noastre, autorii hotrrii formuleaz cu exactitate i explicit esena chestiunii. La baza afirmaiilor i concluziilor magistrailor se regsesc numeroasele i consistentele argumente de ordin etnolingvistic, expuse n ultimele decenii de ctre cei mai de seam reprezentani ai comunitii tiinifice naionale i internaionale. Adevrata noastr obrie, unitatea de limb i de neam, particularitile graiului moldovenesc, ca parte component a limbii romne, unitatea istoric i cultural a tuturor romnilor au fost examinate n cadrul multiplelor ntruniri tiinifice, desfurate la Chiinu, Bli, Cahul, Cernui, Iai, Bucureti,

A.B. editor i publicist, redactor-ef al revistei Limba Romn, directorul Casei Limbii Romne Nichita Stnescu.

Cluj, Sibiu, Galai i Suceava, o contribuie substanial n elucidarea complicatelor i diverselor subiecte identitare revenind, firete, lingvitilor, scriitorilor, istoricilor, juritilor basarabeni. Exponenii populaiei majoritare din Republica Moldova, pentru prima dat n decursul ntregii istorii a acestui inut, au avut ansa de a se pronuna deschis, fr teama de represiune, apelnd la dovezile tiinifice interzise n perioada sovietic. S-au publicat mii de articole, comunicri i studii, s-au editat zeci de cri avnd ca tem derularea n timp a realitilor lingvistice de la noi, starea de lucruri n domeniu a fost oglindit n sute de emisiuni radiofonice i televizate, aa nct acum se poate afirma cu certitudine c s-a creat o excelent, rezistent i reprezentativ baz de date identitare, care nu mai poate fi tgduit, iar Hotrrea CC, adoptat urmare a sesizrilor deputailor Ana Guu (26.03.2013), Mihai Ghimpu, Valeriu Munteanu, Corina Fusu, Boris Vieru i Gheorghe Brega (17.09.2013), este o aciune n perfect armonie cu opinia i convingerile mai multor generaii de lingviti, literai, istorici, juriti etc. Comunitatea tiinific i de creaie, instituiile de nvmnt de toate gradele, basarabenii colii n ultimele dou decenii, adic o parte apreciabil din societate, consider fr ezitare c Limba Romn este nu doar numele corect al limbii lor, ci i simbolul spiritual care asigur nentrerupt legtura de neam peste vremi tulburi i efemere fruntarii. n acest context e greu de neles de ce unii dintre politicieni, muli dintre ei tineri, mai au restane cronice la un examen cu tema nsuit pe bncile colii nc? 2. n punctul 7 al Hotrrii CC se precizeaz: n procesul examinrii sesizrii Curtea Constituional a solicitat opiniile Parlamentului, Preedintelui, Guvernului i Academiei de tiine a Moldovei. Parlamentul i Guvernul nu i-au exercitat acest drept (s.n. Al.B.). Aadar, de ce Parlamentul i Guvernul nu i-au prezentat opiniile scrise? Pentru c nu exist un consens politic ntr-un domeniu eminamente tiinific? Dar cnd i cum va fi lichidat respectiva surs (pentru unii) de capital politic i va putea fi gsit echilibrul necesar pentru a scoate din jocurile puterii aceast carte msluit cu viclenie? n cele peste dou decenii de existen a Republicii Moldova, politicienii (cu rare excepii!), avnd interese pasagere n domeniu, au tratat cu indiferen, iresponsabil, destinul limbii de stat, articolul 13 din Constituia

ROMN

ARGUMENT

Republicii Moldova continund s fie un focar de ur i discordie. Or, perpetuarea divergenelor lingvistice n mediul politic, ezitrile, atitudinea duplicitar, abordarea superficial sau neglijarea premeditat a problemei limbii, implicit a denumirii ei, menin unele formaiuni politice, inclusiv de la guvernare, pe baricadele moldovenismului primitiv i agresiv, urmrind scopul de a diminua i de a compromite rolul limbii romne ca atribut esenial al statalitii i, n ultim instan, de a-i izola pe basarabeni de naiunea romn, ntrind grania la Prut, aa cum a ncercat s procedeze n anii 2001-2009 regimul condus de comunistul Voronin. Tranant, temerar i sugestiv n aceast ordine de idei este viziunea actualului preedinte al Republicii Moldova, Nicolae Timofti, jurist de profesie, fapt ce sporete credibilitatea opiniei exprimate la solicitarea Curii Constituionale: naiunea romn este organizat n dou state romneti: Romnia i Republica Moldova. n cazul Republicii Moldova, sunt culese roadele unei ideologii perfide, diseminate pe parcursul a zeci de ani, care se bazeaz pe conceptul existenei a dou naiuni, a dou limbi, a dou istorii diferite. Preedintele Republicii Moldova consider, de asemenea, c: problema denumirii limbii oficiale a statului, determinat de problema identitii lingvistice a naiunii titulare, a generat o profund scindare a populaiei Republicii Moldova. Republica Moldova trebuie s-i rezolve nentrziat problemele lingvistice, denumirea oficial a limbii de stat urmnd s fie determinat doar prin prisma adevrului tiinific, fr imixtiunea politicului. 3. Cu regret ns argumentele mai sunt neglijate sau puse la ndoial, genernd un perpetuu conflict lingvistic, manipulat cu cinism deja timp de un sfert de secol. Probele la care apeleaz aprtorii falsei teorii a limbii moldoveneti, distinct de cea romn, sunt derizorii, absurde i nu au de a face cu abordarea tiinific a problemei, esena demersurilor acestora indicnd servilism politic tributar teoriei bolevice a celor dou limbi i popoare, aplicat cu violen n fosta R.S.S.M. Inconsistena ideologiei sovietice privind obria moldovenilor basarabeni a fost dezavuat pe parcursul anilor n presa de la Chiinu, inclusiv n paginile publicaiei noastre. Fondat n anul declarrii independenei Republicii Moldova, 1991, revista i-a construit programul editorial n concordan cu dezideratele noii formaiuni statale, care fixa n acest prim act constituional

10

adevratul nume al limbii noastre romn prefigurnd rolul primordial al acesteia n societate. Astfel, revista Limba Romna, rspunznd imperativelor timpului, a devenit o tribun de rspndire a adevrului tiinific i istoric, n paginile ei, regsindu-se, accentum, numele unor remarcabili oameni de tiin i de cultur din Republica Moldova i din ntreg spaiul limbii romne. Colectivul redaciei a fost iniiatorul i unul dintre organizatorii reuniunilor tiinifice din domeniu, ntre care i conferina Limba romn este numele corect al limbii noastre, desfurat n incinta Parlamentului Republicii Moldova pe 20-21 iulie 1995, avnd scopul de a-i determina pe legiuitori s-i revad punctul de vedere asupra art. 13 din Constituie. Concludente ca mesaj, exemplare ca rigurozitate, exactitate i corectitudine tiinific textele prezentate la acest for de ctre savani din Republica Moldova, Rusia i Ucraina au fost publicate ulterior ntr-o ediie special (Limba Romn, nr. 4, 1995, 144 p.). Articole memorabile semneaz n revist de-a lungul anilor cel mai mare lingvist al contemporaneitii, profesorul Eugeniu Coeriu, originar din Mihileni, Bli (Latinitatea oriental, nr. 3, 1994, p.10-25; Unitatea limbii romne planuri i criterii, nr. 5-6, 1994, p.9-15; Credin, sacrificiu i destin, nr. 4-8, 2001, p. 32-37; Unitate lingvistic unitate naional, nr. 10, 2002, p. 125-131; Deontologia i etica limbajului, nr.10, 2002, p. 132-138; Politici lingvistice, nr. 4, 2005, p.5-6; ...Moldovenismul... nu se opune romnismului, ci este o form a lui..., nr.5-6, 2013, p.9-13). Autori consacrai ai revistei Limba Romn sunt, de asemenea, acad. Nicolae Corlteanu (Romna Literar n Republica Moldova: istorie i actualitate, Romanizare i reromanizare, nceputurile scrisului romnesc, i, nainte de toate, testamentul Las vou motenire..., editate mai apoi i n volumul Testament. Cred n izbnda limbii romne, Chiinu, 2010), acad. Silviu Berejan (De ce limba exemplar din uzul oficial al Republicii Moldova nu poate fi moldoveneasc, Unitatea Limbii Romne funcionarea ei n Republica Moldova, Monolingvismul populaiei rusofone n Republica Moldova i bilingvismul populaiei btinae, Aspectul vorbit n spaiul dintre Prut i Nistru, Aspecte ale studierii limbii romne n Republica Moldova, editate i n volumul Itinerar sociolingvistic, Chiinu, 2007), acad. Anatol Ciobanu (Limba latin i romanitatea noastr, Eminescu. Unitatea limbii i a poporului romn, Eroziunea contiinei naionale a romnilor moldoveni, Un stat suveran o singur limb de stat, Limba romn i politica lingvistic n Republica Moldova, volumul Reflecii lingvistice, Chiinu, 2009), prof.

ROMN

ARGUMENT

11

Nicolae Mtca (Unitatea de limb, unitatea de neam, O limb o naiune, Simulacrul argumentului tiinific, Unicul argument forte, volumul N.Mtca, Calvarul limbii romne, Chiinu 2011), prof. Ioan Oprea (Limba literar i contiina naional), acad. Rajmund Piotrowski (O limb cu dou denumiri?), acad. Stanislav Semcinski (Cu privire la necesitatea de a reveni la denumirea tradiional a moldovenilor), prof. Vitalie Marin (Romna limba comun a dou state independente), prof. Anatol Eremia (Unitatea limbii romne politic i adevr tiinific), prof. Vasile Pavel (Unitatea i varietatea limbii romne din perspectiv geografic), reputatul poet Grigore Vieru (Limba romn oastea noastr naional), texte incluse n volumul Limba romn este patria mea, ediia a II-a, Chiinu 2007. Subliniem c majoritatea acestor articole, studii, comunicri au aprut iniial n revista Limba Romn, ulterior n antologii i volume de autor din colecia Biblioteca revistei Limba Romn, ngrijit de echipa redacional. 4. A continua i la nceput de mileniu III s utilizezi sintagma limba moldoveneasc pentru limba oficial a Republicii Moldova, dup ce au fost puse la dispoziia publicului larg muni de argumente, nseamn nu numai a susine i a promova perimata politic lingvistic stalinist, identificat n doctrinele unor partide cu vederi promoscovite i antieuropene, nseamn a ncuraja ideologia moldovenismului regenerat actualmente n laboratoarele tiinifice din Transnistria, unde la comanda pretinsului minister al educaiei din regiune, este elaborat concepia unui nou manual de limb moldoveneasc, avnd drept scop protejarea (cu ajutorul trupelor ruseti de ocupaie!?) a istoriei Moldovei, limbii moldoveneti, etnologiei moldoveneti. Lipsa unei viziuni tiinifice unice n problema limbii, a unor politici lingvistice coerente i bine argumentate stimuleaz resentimente n rndul populaiei, cauznd, cu preponderen n localitile urbane i n regiunile locuite compact de ctre minoritari, aversiune i dispre afiat fa de limba romn. Continu s fie supuse unor atacuri fr precedent colile de limba romn din Transnistria. Ion Iovcev, directorul liceului teoretic Lucian Blaga din Tiraspol, hruit actualmente din motive inventate de separatiti, rememora, ntr-o discuie cu diplomatul i scriitorul Vasile Nanea, un caz de barbarie care ntrece orice imaginaie: n 1992, mai muli rui n uniform au ptruns brusc ntro sal de clas, au distrus mobilierul, au adresat cuvinte urte copiilor

12

i cadrului lor didactic. Dac vrei s nvai limba romn, plecai n Romnia, nu mai putei sta aici! au rcnit ei. Pe tabl erau scrise cteva cuvinte n limba lui Mihai Eminescu. Unul dintre agresori a scos un pistol i a tras cte un glon n fiecare liter, n prezena acelorai copii, spunnd n final c semnele mpucate trebuie nlocuite cu caractere chirilice. Atunci, n Transnistria, a nceput nesfritul calvar al limbii romne, cu rezonane tot mai descurajante i n UTA Gguzia. Recent, Comratul oficial a decis s interzic folosirea sintagmelor limb romn, literatur i istorie romn, iar bacanul Mihail Formuzal nu ascunde c are sentimente ostile i fa de grafia latin, considernd-o un element care tirbete din demnitatea poporului gguz, iar scrisul chirilic este cel mai potrivit pentru enclava din sud. Care ar trebui s fie reacia autoritilor unui stat democratic, cu aspiraii europene, cnd este umilit, batjocorit i se trage cu gloane nu doar n litera strbun, ci chiar n fiina i n demnitatea noastr naional? Or, Limba Romn, necesitatea repunerii acesteia n drepturile sale fireti implic, desigur, toleran, perseveren, diplomaie, dar mai cu seam aciuni concrete i cu real impact social. Astfel, Hotrrea CC, publicat n acest numr de revist, este un fericit precedent, chemat s impulsioneze tatonarea i identificarea unor soluii pertinente i irevocabile, e o lecie dat legiuitorilor i guvernanilor, un test la democraie i adevr pentru ntreaga societate. De ce la proximul scrutin parlamentar alegtorii s nu condiioneze, de exemplu, dreptul deputailor de a accede n forul legislativ n funcie de atitudinea lor fa de destinul limbii de stat? 5. Un test sui generis (fiindc tot veni vorba!) a susinut n 2013 i echipa redacional, care, din lipsa fondurilor salariale, a lucrat ntregul an, realiznd programul editorial, fr remunerare. A fost un gest sincer, alimentat de sperana i ncrederea c efortul nu va fi zadarnic i c n cele din urm vom fi rspltii, moral nainte de toate. Urmnd ndemnul ilustrului lingvist Eugeniu Coeriu, colegii mei Nicolae Mtca, Ana Banto, Oxana Bejan, Viorica-Ela Caraman, Tatiana Curmei, Veronica Rotaru, Elena Clin, Constantin chiopu nu au admis ca revista Limba Romn s-i nceteze activitatea, aa cum se ntmpl cu attea publicaii

ROMN

ARGUMENT

13

ce i gsesc obtescul sfrit n nemiloasa i prea lunga epoc a tranziiei, n care principiile democratice sucomb sub povara draconicelor legi ale economiei de pia. Am rezistat, deoarece am avut, ca ntotdeauna, susinerea membrilor colegiului de redacie, a cititorilor notri, muli la numr graie i variantei electronice a publicaiei, pe care i-am simit tot mai aproape (numrul vizitatorilor unici ai site-ului www.limbaromana. md n 2013 a ntrunit cifra de 269.518, cu 110.896 mai mult dect n 2012). Am salvat revista cu sprijinul prietenilor i autorilor notri Cristinel Munteanu (Brila), Theodor Codreanu (Hui), Sanda Golopenia (SUA), Eugen Munteanu i Ioan Milic (Iai), Mircea A. Diaconu, Doina Cernica (Suceava), Ilie andru (Toplia, Trgu Mure), Mina Maria Rusu, Gheorghe Chivu, Doru Dinu Glavan, Dorin Cimpoeu (Bucureti), Diana Vrabie (Bli), Antonina Srbu, Violeta Crudu, Andrei Crijanovschi, Ion Ciocanu, Anatol Petrencu, Anatol Eremia, Iurie Colesnic (Chiinu), Dumitru Nuu, Magda Stavinschi, Nicolae Dinguleanu, Sorin Murean, Axia Marinescu, Mihaela Ciriban, Dana Popescu, Corina Rujan i atia alii, care au scris articole i mesaje de ncurajare, rspunznd cu promptitudine i condescenden la articolul cunoscutului i apreciatului om de tiin i de cultur Solomon Marcus Limba romana. Un semnal de alarm, publicat iniial n reeaua de socializare Contributors, apoi n revistele 22, Bucureti, i Jurnal de Chiinu. Ilustrul savant a reuit s atrag atenia opiniei publice, dar i a unor decideni financiari, asupra necesitii de a readuce la normalitate o publicaie cu impact n procesul de renatere naional a romnilor basarabeni. Graie Domniei sale ne aflm din nou la datorie, pentru care fapt i rmnem profund recunosctori. Pe 1 martie celebrul nostru contemporan Solomon Marcus pete n al nouzecilea an, prilej potrivit pentru a-i dori din toat inima sntate, inspiraie i spor nentrerupt n creaie. La muli ani, drag domnule academician, din partea echipei i a cititorilor revistei Limba Romn, care reintr n circuitul cultural datorit generozitii i perseverenei Dumneavoastr. Ne face deosebita plcere, la acest moment aniversar, s publicm tableta domnului Alex. tefnescu, trimis pe adresa redaciei n toi de furar, pentru a fi gzduit n acest nti din 2014 numr de revist, ca un simbolic MRIOR din partea tuturor celor care va apreciaz i nutresc cele mai sincere sentimente de profund respect pentru ntreaga Dumneavoastr via i oper!

14

La nouzeci de ani ncepe viaa...

nainte de rzboi a avut mare succes cartea unui psiholog american La patruzeci de ani ncepe viaa. Cnd am descoperit-o ntr-o bibliotec, titlul ei mi s-a prut de un optimism demagogic. Iat ns c acum, dup ce am avut prilejul s-l cunosc pe Solomon Marcus, a putea s scriu eu nsumi o carte cu titlul La nouzeci de ani ncepe viaa. Ce btrnicioas este mintea acelor tineri care protesteaz mpotriva faptului c li se cere s nvee prea mult i ntreab prozaic: La ce o s-mi foloseasc chestia asta n via?. Solomon Marcus, aflat n proximitatea vrstei de nouzeci de ani, nva de o sut de ori mai mult dect ei i nu se ntreab la ce o s-i foloseasc. Setea de a cunoate face parte din felul de a fi al fiinei omeneti, reprezint o revan sublim-eroic, luat de ea mpotriva necunoscutului fr margini, care ne nconjoar. De cte ori stau de vorb cu Solomon Marcus m uimete i m entuziasmeaz curiozitatea sa intelectual insaiabil. Matematician strlucit, recunoscut de lumea tiinific internaional, acest mare om se intereseaz deopotriv de literatur, muzic, filozofie, istorie, sociologie, psihologie, arhitectur, informatic, de tot ceea ce nseamn cultur n sensul larg al cuvntului. A i scris, de altfel, numeroase studii interdisciplinare, n care, printre altele, a demonstrat compatibilitatea dintre poezie i matematic. L-am invitat cndva la emisiunea TV Un metru cub de cultur. Ca s trezesc interesul publicului (cine, n afar de matematicieni, se mai pasioneaz azi de matematic?), l-am ntrebat pe invitatul meu dac se poate folosi teoria probabilitii pentru a ctiga la loto. Solomon Marcus mi-a explicat cum anume funcioneaz norocul, demontnd tot felul de superstiii, i, n plus, cu autoritatea lui de specialist, a confirmat ideea mea c o combinaie de numere de genul 1, 2, 3, 4, 5, 6 ofer exact aceleai anse de ctig ca oricare alt combinaie, fie i dezordonat (cunoscuii mei nici acum nu neleg aceast idee, dar, dup confirmarea ei de ctre Solomon Marcus, nu mai au curaj s m contrazic). De fapt, Solomon Marcus nu poate s garanteze cuiva c va ctiga la loto, dar poate s explice cum anume se poate ctiga la loteria vieii. Metoda este una singur: s nvm. n numeroasele sale cri pledeaz, direct sau indirect, prin propriul su exemplu, pentru angajarea, pe parcursul ntregii viei, n aventura cunoaterii. Autorul este el nsui un model de spirit renascentist. Cine i citete crile atent i reflecteaz asupra fiecrei idei din cuprinsul lor, poate considera c a absolvit o facultate. Alex. TEFNESCU

ROMN

LIMBA ROMN AZI

15

Republica Moldova Curtea Constituional

Hotrre privind interpretarea

articolului 13 alin. (1) din Constituie n corelaie cu Preambulul Constituiei i Declaraia de Independen a Republicii Moldova
(Sesizrile nr. 8b/2013 i 41b/2013) n numele Republicii Moldova, Curtea Constituional, statund n componena: Dl Alexandru TNASE, preedinte, Dl Aurel BIEU, Dl Igor DOLEA, Dl Tudor PANRU, Dl Victor POPA, Dl Petru RAILEAN, judectori, cu participarea dnei Elena Lupan, grefier, Avnd n vedere sesizrile depuse la 26 martie i 17 septembrie 2013, nregistrate la aceleai date, Examinnd sesizrile menionate n edin plenar public, Avnd n vedere actele i lucrrile dosarului, Pronun urmtoarea hotrre: PROCEDURA 1. La originea cauzei se afl sesizarea depus la Curtea Constituional la 26 martie 2013, n temeiul articolelor 25 alin.(1) lit. g) din Legea cu privire la Curtea Constituional i 38 alin.(1) lit. g) din Codul Jurisdiciei Constituionale, de deputatul n Parlament, dna Ana Guu, privind interpretarea articolului 13 din Constituie, potrivit cruia:

16

(1) Limba de stat a Republicii Moldova este limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine. [...]

ROMN

2. Autorul sesizrii a solicitat Curii Constituionale ca prin interpretarea articolului 13 din Constituie s se explice:
dac sintagma limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine poate fi echivalat semantic cu sintagma limba romn.

3. Prin decizia Curii Constituionale din 12 aprilie 2013 sesizarea a fost declarat admisibil, fr a prejudeca fondul cauzei. 4. La 17 septembrie 2013 deputaii Mihai Ghimpu, Valeriu Munteanu, Corina Fusu, Boris Vieru i Gheorghe Brega au depus o sesizare privind interpretarea dispoziiilor art. 1 alin. (1) n corelaie cu art. 13 alin. (1) i preambulul Constituiei Republicii Moldova, prin care au solicitat:
recunoaterea Declaraiei de Independen a Republicii Moldova ca fiind valoric superioar Constituiei Republicii Moldova; nlturarea contradiciei dintre prevederile Declaraiei de Independen a Republicii Moldova i art. 13 alin. (1) din Constituia Republicii Moldova, corelnd denumirea limbii oficiale a Republicii Moldova conform actului juridic considerat de Curtea Constituional a Republicii Moldova ca fiind ierarhic superior.

5. La 15 octombrie 2013, dna Ana Guu a depus o completare la sesizare, solicitnd Curii Constituionale s confere Declaraiei de Independen a Republicii Moldova, adoptat la 27 august 1991, statut de norm constituional, confirmnd astfel c limba oficial a Republicii Moldova este limba romn, i nu limba moldoveneasc n baza grafiei latine precum este formulat n articolul 13 din Constituia Republicii Moldova. 6. Avnd n vedere identitatea de obiect format ca rezultat al acestei completri, n temeiul articolului 43 din Codul jurisdiciei constituionale, la 23 octombrie 2013 Curtea a decis conexarea celor dou sesizri ntr-un singur dosar. 7. n procesul examinrii sesizrii, Curtea Constituional a solicitat opiniile Parlamentului, Preedintelui, Guvernului i Academiei de tiine a Moldovei. Parlamentul i Guvernul nu i-au exercitat acest drept. 8. n edina plenar public a Curii sesizarea a fost susinut de dna Ana Guu i dl Valeriu Munteanu, autori ai sesizrilor. Autoritile nu i-au delegat reprezentanii.

LIMBA ROMN AZI

17

CONTEXT A. Contextul istoric 9. ntemeierea Moldovei medievale ca stat independent este consemnat la jumtatea secolului al XIV-lea (conform diferitor surse: 1359 sau 1365). Acesta era situat pe un teritoriu ntre Munii Carpaii Orientali, rul Nistru i Marea Neagr; astzi, acest teritoriu este mprit ntre Republica Moldova, Romnia i Ucraina. Populaia acestuia vorbea aceeai limb i era de aceeai origine cu popoarele Valahiei i Transilvaniei. 10. Din secolul al cincisprezecelea, Moldova s-a aflat sub suzeranitatea Imperiului Otoman. 11. Ca urmare a rzboiului ruso-turc din 1806, n 1812 partea de est a Principatului Moldovei, cu hotarul n partea de est la rul Nistru i n partea de vest la rul Prut, a fost anexat la Imperiul Rus. Denumirea acestuia a fost schimbat n Basarabia. 12. n anul 1859, partea de vest a Principatului Moldovei s-a unit cu Valahia i a format un stat nou. Din anul 1861, noul stat era cunoscut sub numele de Romnia. n anul 1877, Romnia i-a ctigat independena fa de Imperiul Otoman. 13. La 2 decembrie 1917, Republica Democratic Moldoveneasc (Basarabia) i-a proclamat independena fa de Imperiul Rusiei, iar la 24 ianuarie 1918 i-a reconfirmat independena fa de succesoarea acestuia Rusia Federal. La scurt timp, pe 27 martie 1918, Republica Democratic Moldoveneasc (Basarabia) s-a unit cu Romnia. 14. n regiunea din stnga Nistrului autoritile sovietice au nfiinat n 1924 R.A.S.S. Moldoveneasc, ca o republic autonom subordonat R.S.S. Ucrainean. Aici i are originea teoria unei limbi moldoveneti diferit de romn, prin aceast teorie URSS ncercnd s-i justifice preteniile asupra Basarabiei. n acest teritoriu URSS a aplicat o politic cultural de confecionare a unei limbi false, scris n alfabet chirilic i astfel purificat de elementele latine ale limbii romne vorbite dincolo de Prut. Acestei limbi i s-a spus moldoveneasc. 15. n perioada 1932-1938, sovieticii au renunat la teoria moldovenist, revenind la folosirea alfabetului latin i a limbii romne literare. n

18

1938, alfabetul chirilic a fost reintrodus, adepii alfabetului latin condamnai, iar teoria unei limbi moldoveneti, ca limb diferit de limba romn, a revenit n for. 16. La 28 iunie 1940, ca urmare a Pactului Molotov-Ribbentrop ncheiat cu Germania nazist, Uniunea Sovietic a reanexat teritoriul Basarabiei. 17. La 2 august 1940, aproximativ 70% din teritoriul i 80% din populaia Basarabiei, prin hotrrea organelor centrale ale URSS, a devenit Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc (R.S.S.M.). Cellalt teritoriu al Basarabiei a fost incorporat n Republica Sovietic Socialist Ucrainean. 18. Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, autoritile sovietice au introdus alfabetul chirilic i noiunea de limba moldoveneasc i n Basarabia. n 1957 a fost introdus alfabetul chirilic i pentru limba gguz, limb turcic scris n alfabet latin i vorbit de populaia minoritar turcofon din sudul Basarabiei. 19. n 1989, limba moldoveneasc a fost decretat limba de stat a R.S.S.M., iar folosirea grafiei latine a fost reinstituit. Alfabetul aprobat este derivat din cele 26 de caractere ale alfabetului latin, la care se adaug o serie de 5 caractere suplimentare formate prin aplicarea de semne diacritice, folosirea literelor K, Q, W, Y fiind limitat la numele proprii i neologismele cu caracter internaional, fiind identic alfabetului limbii romne. Legea din 1989 cu privire la funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti, care este n vigoare conform Constituiei Republicii Moldova, menioneaz identitatea lingvistic moldo-romn realmente existent. 20. n anii 1989-1991 s-a efectuat trecerea limbii moldoveneti la literele latine, prin folosirea transcrierii din scrierea chirilic. De asemenea, n 1996, limbii gguze i s-a redat scrierea n alfabet latin, dup modelul turcesc. 21. n Declaraia de Independen din 27 august 1991, Parlamentul Republicii Moldova a proclamat independena rii fa de URSS n hotarele fostei Republici Sovietice Socialiste Moldoveneti. Totodat, n Declaraia de Independen a Republicii Moldova, limba poart de-

ROMN

LIMBA ROMN AZI

19

numirea de romn. La 2 martie 1992, Republica Moldova a aderat la Organizaia Naiunilor Unite i a fost recunoscut de ctre comunitatea internaional. B. Limba de stat dup proclamarea independenei 22. Constituia adoptat n 1994 a decretat ca limb de stat limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine. 23. Prin dispoziiile sale finale i tranzitorii, Articolul VII din Titlul VII, Constituia a pstrat n vigoare Legea din 1 septembrie 1989 cu privire la funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul Republicii Moldova, n msura n care nu contravenea Constituiei. n acelai timp, s-a dispus c aceast lege nu putea fi modificat n decursul a apte ani de la data intrrii n vigoare a Constituiei dect cu votul a cel puin dou treimi din deputai, adic cu majoritatea necesar pentru modificarea Constituiei. 24. Programul colar aprobat de Ministerul Educaiei prevede disciplina limba romn, iar n primii ani dup independen a fost studiat chiar cu manuale din Romnia. 25. La solicitarea Parlamentului Republicii Moldova din 28 iulie 1994 de a se pronuna asupra istoriei i folosirii glotonimului limba moldoveneasc, Academia de tiine a Moldovei a prezentat opinia, aprobat n unanimitate de Prezidiul su la 9 septembrie 1994, n care se menioneaz:
Convingerea noastr este aceea c Articolul 13 din Constituie trebuie s fie revzut n conformitate cu adevrul tiinific, urmnd a fi formulat n felul urmtor: Limba de stat (oficial) a Republicii Moldova este limba romn.

26. Potrivit Declaraiei Adunrii Generale anuale a Academiei de tiine a Moldovei din 29 februarie 1996, limba de stat a Republicii Moldova este limba romn:
Adunarea General anual a Academiei de tiine a Republicii Moldova confirm opinia tiinific argumentat a specialitilor filologi din republic i de peste hotarele ei, aprobat prin Hotrrea Prezidiului AM din 9.IX.1994, potrivit creia denumirea corect a limbii de stat (oficiale) a Republicii Moldova este limba romn.

20

27. La editarea Dicionarului ortografic al limbii romne (ortoepic, morfologic, cu norme de punctuaie), elaborat de Academia de tiine a Moldovei i recomandat spre editare n urma edinei din 15 noiembrie 2000, au fost aplicate normele ortografiei limbii romne aprobate de Academia Romn. 28. n anul 2010, Academia de tiine a Moldovei a elaborat un proiect de lege n vederea transpunerii normelor ortografice ale limbii romne. 29. n cele cinci raioane i dou municipii ale autoproclamatei republici separatiste nistrene limba moldoveneasc continu s fie scris cu literele chirilice (ca n perioada sovietic). Astfel scris, este oficial alturi de limbile ucrainean i rus. Universitatea de Stat din Tiraspol, care a folosit pentru o perioad de timp alfabetul latin, a fost mutat la Chiinu. n vara lui 2004, miliia regiunii separatiste a nceput s nchid colile din Transnistria n care se preda limba romn cu alfabet latin, iar prinii i elevii care s-au opus au fost arestai (a se vedea cauza Catan i alii v. Moldova i Rusia, Hotrrea Marii Camere a Curii Europene a Drepturilor Omului din 19 octombrie 2012). Cele ase coli romneti nchise au fost apoi redeschise, ns acestea au statut de coli neguvernamentale. n celelalte coli din stnga Nistrului, elevii nva n limba moldoveneasc (cu alfabet chirilic). 30. n standardul internaional ISO 639 (set de standarde internaionale ce are ca obiectiv atribuirea unui cod scurt limbilor), limbii moldoveneti i-au fost atribuite iniial codurile mol i mo, dar acestea au fost suprimate n noiembrie 2008 i nlocuite cu codurile asociate limbii romne. De asemenea, nu exist nici un cod Ethnologue (lucrare de referin ce reunete toate limbile vii cunoscute din lume) al limbii moldoveneti, acesteia fiindu-i atribuit codul asociat limbii romne.

ROMN

LEGISLAIA PERTINENT 31. Prevederile Declaraiei de Independen, aprobat prin Legea nr. 691 din 27 august 1991 (M.O. nr.11-12/103; 118, 1994), sunt urmtoarele:

LIMBA ROMN AZI

21

DECLARAIA DE INDEPENDEN A REPUBLICII MOLDOVA

PARLAMENTUL REPUBLICII MOLDOVA, constituit n urma unor alegeri libere i democratice, AVND N VEDERE trecutul milenar al poporului nostru i statalitatea sa nentrerupt n spaiul istoric i etnic al devenirii sale naionale; CONSIDERND actele de dezmembrare a teritoriului naional de la 1775 i 1812 ca fiind n contradicie cu dreptul istoric i de neam i cu statutul juridic al rii Moldovei, acte infirmate de ntreaga evoluie a istoriei i de voina liber exprimat a populaiei Basarabiei i Bucovinei; SUBLINIIND dinuirea n timp a moldovenilor n Transnistria parte component a teritoriului istoric i etnic al poporului nostru; LUND ACT de faptul c Parlamentul multor state n declaraiile lor consider nelegerea ncheiat la 23 august 1939, ntre Guvernul U.R.S.S. i Guvernul Germaniei, ca nul ab initio i cer lichidarea consecinelor politico-juridice ale acesteia, fapt relevat i de Conferina internaional Pactul Molotov-Ribbentrop i consecinele sale pentru Basarabia prin Declaraia de la Chiinu, adoptat la 28 iunie 1991; SUBLINIIND c fr consultarea populaiei din Basarabia, nordul Bucovinei i inutul Hera, ocupate prin for la 28 iunie 1940, precum i a celei din R.A.S.S. Moldoveneasc (Transnistria), format la 12 octombrie 1924, Sovietul Suprem al U.R.S.S., nclcnd chiar prerogativele sale constituionale, a adoptat la 2 august 1940 Legea U.R.S.S. cu privire la formarea R.S.S. Moldoveneti unionale, iar Prezidiul su a emis la 4 noiembrie 1940 Decretul cu privire la stabilirea graniei ntre R.S.S. Ucrainean i R.S.S. Moldoveneasc, acte normative prin care s-a ncercat, n absena oricrui temei juridic real, justificarea dezmembrrii acestor teritorii i apartenena noii republici la U.R.S.S.; REAMINTIND c n ultimii ani micarea democratic de eliberare naional a populaiei din Republica Moldova i-a reafirmat aspiraiile de libertate, independen i unitate naional, exprimate prin documentele finale ale Marilor Adunri Naionale de la Chiinu din 27 august 1989, 16 decembrie 1990 i 27 august 1991, prin legile i hotrrile Parlamentului Republicii Moldova privind decretarea limbii romne ca limb de stat i reintroducerea alfabetului latin, din 31 august 1989, drapelul de stat, din 27 aprilie 1990, stema de stat, din 3 noiembrie 1990, i schimbarea denumirii oficiale a statului, din 23 mai 1991; PORNIND de la Declaraia suveranitii Republicii Moldova, adoptat de Parlament la 23 iunie 1990, i de la faptul c populaia Republicii Moldova, exercitnd dreptul su suveran, nu a participat la 17 martie 1991, n ciuda presiunilor exercitate de organele de stat ale U.R.S.S., la referendumul asupra meninerii U.R.S.S.;

22

ROMN
INND SEAMA de procesele ireversibile ce au loc n Europa i n lume de democratizare, de afirmare a libertii, independenei i unitii naionale, de edificare a statelor de drept i de trecere la economia de pia; REAFIRMND egalitatea n drepturi a popoarelor i dreptul acestora la autodeterminare, conform Cartei O.N.U., Actului final de la Helsinki i normelor de drept internaional; APRECIIND, din aceste considerente, c a sosit ceasul cel mare al svririi unui act de justiie, n concordan cu istoria poporului nostru, cu normele de moral i de drept internaional, PROCLAM solemn, n virtutea dreptului popoarelor la autodeterminare, n numele ntregii populaii a Republicii Moldova i n faa ntregii lumi: REPUBLICA MOLDOVA ESTE UN STAT SUVERAN, INDEPENDENT I DEMOCRATIC, LIBER S-I HOTRASC PREZENTUL I VIITORUL, FR NICI UN AMESTEC DIN AFAR, N CONFORMITATE CU IDEALURILE I NZUINELE SFINTE ALE POPORULUI N SPAIUL ISTORIC I ETNIC AL DEVENIRII SALE NAIONALE. n calitatea sa de STAT SUVERAN I INDEPENDENT, REPUBLICA MOLDOVA: SOLICIT tuturor statelor i guvernelor lumii recunoaterea independenei sale, astfel cum a fost proclamat de Parlamentul liber ales al Republicii, i i exprim dorina de a stabili relaii politice, economice, culturale i n alte domenii de interes comun cu rile europene, cu toate statele lumii, fiind gata s procedeze la stabilirea de relaii diplomatice cu acestea, potrivit normelor de drept internaional i practicii existente n lume n aceast materie; ADRESEAZ Organizaiei Naiunilor Unite cererea de a fi admis ca membru cu drepturi depline n organizaia mondial i n ageniile sale specializate; DECLAR c este gata s adere la Actul final de la Helsinki i la Carta de la Paris pentru o nou Europ, solicitnd, totodat, s fie admis cu drepturi egale la Conferina pentru Securitate i Cooperare n Europa i la mecanismele sale; CERE Guvernului Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste s nceap negocieri cu Guvernul Republicii Moldova privind ncetarea strii ilegale de ocupaie a acesteia i s retrag trupele sovietice de pe teritoriul naional al Republicii Moldova; HOTRTE ca pe ntregul su teritoriu s se aplice numai Constituia, legile i celelalte acte normative adoptate de organele legal constituite ale Republicii Moldova; GARANTEAZ exercitarea drepturilor sociale, economice, culturale i a libertilor politice ale tuturor cetenilor Republicii Moldova, inclusiv ale persoanelor aparinnd grupurilor naionale, etnice, lingvistice i religioase, n conformitate cu prevederile Actului final de la Helsinki i ale documentelor adoptate ulterior, ale Cartei de la Paris pentru o nou Europ.

LIMBA ROMN AZI Aa s ne ajute Dumnezeu! Adoptat la Chiinu, de Parlamentul Republicii Moldova, la 27 august 1991

23

32. Prevederile relevante ale Constituiei (M.O. nr. 1/1, 1994) sunt urmtoarele: Preambul
[...] PORNIND de la aspiraiile seculare ale poporului de a tri ntr-o ar suveran, exprimate prin proclamarea independenei Republicii Moldova, [...]

Articolul 13 Limba de stat, funcionarea celorlalte limbi

(1) Limba de stat a Republicii Moldova este limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine. [...] (4) Modul de funcionare a limbilor pe teritoriul Republicii Moldova se stabilete prin lege organic.

N DREPT 33. Din coninutul sesizrii, Curtea observ c aceasta vizeaz, n esen, relaia Declaraia de Independen Preambul Constituie. n acest context, se pune problema soluionrii concurenei ntre dou acte fundamentale care vizeaz denumirea limbii de stat a Republicii Moldova. 34. Astfel, sesizarea se refer la un ansamblu de elemente i principii cu valoare constituional interconectate, precum respectarea principiilor proclamate n Declaraia de Independen i consacrate prin Constituie, identitatea naional i lingvistic. A. ADMISIBILITATEA 35. n conformitate cu deciziile sale din 12 aprilie i 23 octombrie 2013 (a se vedea 3 i 6 supra), Curtea a reinut c, n temeiul art.135 alin.(1) lit. b) din Constituie, art. 4 alin. (1) lit. b) din Legea cu privire la Curtea Constituional i art. 4 alin. (1) lit. b) din Codul jurisdiciei constituionale, sesizarea privind interpretarea Constituiei ine de competena Curii Constituionale.

24

36. Art. 25 alin. (1) lit. g) din Legea cu privire la Curtea Constituional i art. 38 alin. (1) lit. g) din Codul Jurisdiciei Constituionale abiliteaz deputatul n Parlament cu dreptul de a sesiza Curtea Constituional. 37. Curtea observ c aspectele abordate de ctre autorii sesizrii nu au constituit anterior obiect de interpretare n faa instanei de contencios constituional. 38. Curtea apreciaz c sesizarea nu poate fi respins ca inadmisibil i nu exist un alt temei de sistare a procesului n conformitate cu prevederile articolului 60 din Codul jurisdiciei constituionale. Curtea reine c a fost sesizat legal i este competent s hotrasc asupra interpretrii articolului 13 alin. (1) din Constituie n coroborare cu Preambulul Constituiei i Declaraia de Independen a Republicii Moldova. Prin urmare, Curtea va examina n continuare fondul sesizrii. 39. n conformitate cu articolul 6 alin.(2) din Codul jurisdiciei constituionale, Curtea Constituional i stabilete singur limitele de competen. 40. Problema supus Curii spre soluionare impune analiza a dou chestiuni, care sunt interdependente. Avnd n vedere faptul c verificarea corelaiei dintre Declaraia de Independen a Republicii Moldova i Constituia Republicii Moldova influeneaz raionamentul privind denumirea limbii de stat, Curtea va examina separat aceste chestiuni, unele aspecte urmnd a fi abordate n comun. Astfel, Curtea va examina: a) corelaia dintre Declaraia de Independen a Republicii Moldova i Constituie; b) concurena dintre dou acte fundamentale care vizeaz limba de stat. 41. Pentru a elucida aspectele abordate n sesizare, Curtea va opera, n special, cu prevederile Preambulului i cele ale articolului 13 alin. (1) din Constituie, precum i cu jurisprudena sa anterioar, utiliznd toate metodele de interpretare juridic. B. FONDUL CAUZEI 42. Curtea reine c prerogativa cu care a fost nvestit prin articolul 135 alin. (1) lit. b) din Constituie presupune stabilirea sensului au-

ROMN

LIMBA ROMN AZI

25

tentic i deplin al normelor constituionale, care poate fi realizat prin metodele de interpretare a textului (interpretare gramatical), n baza contextului (interpretare sistematic), dup scop (interpretare teleologic) i n baza materialelor legislative i a istoricului apariiei legii (interpretare istoric). Pentru a determina sensul autentic, aceste metode nu se exclud, ci se completeaz reciproc. I. Corelaia dintre Declaraia de Independen i Constituia Republicii Moldova 1. Argumentele autorilor sesizrii 43. Autorii sesizrii invoc prevederile Declaraiei de Independen a Republicii Moldova, n care este utilizat sintagma limba romn pentru desemnarea limbii de stat a Republicii Moldova. 2. Argumentele autoritilor i Academiei de tiine a Moldovei 44. n opinia scris prezentat, Preedintele Republicii Moldova nu a comentat corelaia dintre Declaraia de Independen i Constituie. n acelai timp, Preedintele Republicii Moldova a lsat la discreia Curii Constituionale necesitatea interpretrii articolului 13 din Constituie. 45. Academia de tiine a Moldovei consider c n Declaraia de Independen a Republicii Moldova organul legislativ suprem a recunoscut c denumirea oficial a limbii vorbite pe teritoriul Republicii Moldova este limba romn. 46. Parlamentul i Guvernul nu i-au prezentat opiniile scrise. 3. Aprecierea Curii 3.1. Principii fundamentale 3.1.1. Valoarea juridic a Declaraiei de Independen 47. Curtea reine c, n baza Declaraiei de Independen, Republica Moldova s-a constituit ca stat suveran i independent. Declaraia de Independen constituie temelia politico-juridic a Republicii Moldova ca stat suveran, independent i democratic. Este actul de natere

26

al Republicii Moldova. Anume n baza Declaraiei de Independen, Republica Moldova a obinut recunoaterea din partea altor state ale lumii, a fost acceptat la 31 ianuarie 1992 n cadrul Conferinei pentru Securitate i Cooperare n Europa, iar la 2 martie 1992 n cadrul Organizaiei Naiunilor Unite. 48. n condiiile n care Republica Moldova, ca stat independent i suveran, nu avea nc o Constituie, Declaraia de Independen era singurul document care definea ordinea constituional a Republicii Moldova, n baza creia a fost constituit sistemul politic, economic i judiciar al Republicii Moldova. Astfel, pn la adoptarea Constituiei, Declaraia de Independen a servit drept baz constituional de dezvoltare a statului i societii Republicii Moldova. 49. Prin urmare, Declaraia de Independen este un document politico-juridic ce a consacrat crearea noului stat independent Republica Moldova, reprezentnd certificatul de natere al noului stat, i stabilete temeliile, principiile i valorile fundamentale ale organizrii statale a Republicii Moldova. 50. n afar de a fi certificatul de natere al noului stat independent, Declaraia de Independen rmne a fi cea mai succint afirmaie a idealurilor constituionale ale Republicii Moldova. n contextul istoric al rii, acest document juridic a proclamat valorile constituionale ale noului stat independent, din care deriv legitimitatea puterii celor care guverneaz Republica Moldova. 3.1.2. Rolul funcional al Preambulului Constituiei: valoarea juridic interpretativ i substanial 51. Curtea reamintete c n Hotrrea nr. 4 din 22 aprilie 2013 a statuat urmtoarele: 59. Preambulul, aflat la originea textului constituional, este acea parte a Constituiei ce reflect exact spiritul Legii Supreme. Astfel, Preambulul expune anumite clauze constituionale cu caracter imperativ, ce pot servi drept surse independente pentru normele care nu sunt neaprat reflectate expres n textul Constituiei. 52. Curtea reitereaz c Preambulul Constituiei vizeaz Constituia n integralitatea sa, are un rol-cheie n nelegerea i aplicarea textului

ROMN

LIMBA ROMN AZI

27

Constituiei i poate fi invocat ca izvor de drept (a se vedea Hotrrea nr.4 din 22 aprilie 2013, 56, 58). 53. n aceeai Hotrre, Curtea a statuat, cu valoare de principiu, urmtoarele:
Orice interpretare a Constituiei urmeaz s fie operat pornind de la obiectivele originare ale Constituiei, care sunt prevzute n Preambul i din care deriv textul Constituiei n sine. ... [A]tunci cnd exist mai multe interpretri, opiunea conform Preambulului prevaleaz. ( 59)

3.2. Practica altor state 54. De regul, constituiile se deschid cu un preambul, iar n funcie de criteriul coninutului lor, acestea sunt foarte diferite. 55. Un numr tot mai mare de state au recunoscut expres valoarea juridic a preambulului, acesta nemaifiind tratat ca o simpl prefa, ci ca un dispozitiv special al Constituiei (Germania, Frana, Irlanda, Estonia, Letonia, Macedonia, Bosnia i Herzegovina, Ucraina, Turcia, India etc.). 56. Comisia European pentru Democraie prin Drept a Consiliului Europei (Comisia de la Veneia), n ceea ce privete importana preambulului Constituiei, a concluzionat explicit c:
[P]reambulurile au n primul rnd un scop politic i reprezint declaraii politice menite s sublinieze importana legii fundamentale, principiile sale, valorile i garaniile, pentru statul respectiv i poporul su. Pe cale de consecin, ele ar trebui s aib i o valoare unificatoare semnificativ (Opinia cu privire la noua Constituie a Ungariei, CDL-AD(2011)016, 31).

57. n acelai sens, Curtea European a Drepturilor Omului consider c principiile menionate n preambulul Conveniei se refer la Convenie n ansamblu (a se vedea, inter alia, Hotrrile CEDO Engel i alii v. Olanda din 8 iunie 1976, Klass i alii v. Germania din 6 septembrie 1978, Malone v. Regatul Unit din 2 august 1984 etc.). 58. Valoarea interpretativ a preambulului este adnc nrdcinat n statele cu sistem de drept comun (common law), preambulul Constituiei ntruchipnd un cadru orientativ pentru interpretarea constituional.

28

59. Atunci cnd exist mai multe interpretri, instanele prefer opiunea n consonan cu preambulul. De exemplu, seciunea 39 a Constituiei Africii de Sud dispune c, la interpretarea Bill of Rights, instanele de judecat trebuie s promoveze valorile pe care se fundamenteaz o societate deschis i democratic, bazat pe demnitatea uman, egalitate i libertate, cuvinte care apar n preambulul Constituiei. Articolul 39 din Constituie nu face referin expres la preambulul Constituiei. Totui, Curtea Constituional a Africii de Sud a confirmat statutul de ghid al preambulului Constituiei pentru interpretarea Bill of Rights. n mod similar, n Irlanda, curile au invocat preambulul la interpretarea Constituiei irlandeze, acesta fiind un instrument folosit pentru nelegerea spiritului acesteia. 60. Utilizarea preambulului ca instrument de interpretare a constituiilor este comun i statelor sistemului de drept continental. n Estonia, Preambulul, prin care poporul estonian se angajeaz s garanteze pstrarea naiunii estoniene i a culturii sale de-a lungul veacurilor, a fost folosit de ctre Curtea Suprem de Justiie (autoritate de jurisdicie constituional) pentru a confirma constituionalitatea unui act care impunea cunoaterea adecvat a limbii estoniene ca o condiie de eligibilitate n cadrul unui consiliu al administraiei locale. Curtea a statuat, n privina cunoaterii limbii estoniene limba oficial a statului, c aceasta este o cerin legitim n lumina Preambulului Constituiei (EST-1998-3-007, 1998, CODICES). 61. n Macedonia, Curtea Suprem de Justiie a admis restriciile privind libertatea de asociere politic, pentru c unele activiti au fost percepute ca fiind contrare Preambulului Constituiei. Aceasta a considerat c o organizaie politic care neag deschis dreptul macedonenilor la autodeterminare este interzis legal (MKD-2001-1-004, 2001, CODICES, Hotrre anterioar modificrii Preambulului n 2001). n Ucraina, Curtea Suprem de Justiie a invocat Preambulul pentru a declara constituionalitatea impunerii utilizrii limbii ucrainene de ctre ageniile guvernamentale centrale i locale (UKR-2000-1-002, 2000, CODICES). 62. Un exemplu privind rolul preambulului pentru interpretare vine din Germania. La 30 iunie 2009, Curtea Constituional german a decis c, n principiu, nu exist incompatibilitate ntre Grundgesetz-ul

ROMN

LIMBA ROMN AZI

29

(Legea Fundamental) german i Tratatul de la Lisabona i a pus, astfel, bazele pentru finalizarea procesului de ratificare (BVerfG, 2 BvE 2/08, 30 iunie 2009). Tratatul acord Uniunii Europene (UE) competene n materie de politic extern i de securitate. Problema ridicat era dac tratatul ncalc ordinea constituional german ntr-un mod care ar necesita un amendament constituional. Curtea a considerat c tratatul nu ncalc suveranitatea german, dei ratificarea sa necesit anumite procese legislative. 63. Curtea Constituional german a invocat articolul 23 alin. (1) din Legea Fundamental, precum i Preambulul, care prevede intenia de a servi pcii n lume ca parte egal ntr-o Europ unit. n lumina acestor prevederi, Curtea a dedus voina poporului german de a fi parte din UE. Curtea a menionat c Preambulul accentueaz nu doar baza moral a autodeterminrii responsabile, ci i dorina de a servi pcii n lume ca partener egal al unei Europe unite. Curtea a observat c Germania rupe cu machiavelismul politic i cu conceptul rigid de suveranitate i ncearc s realizeze o Europ unit, ceea ce decurge din articolul 23.1 din Legea fundamental i din Preambul. Prin urmare, Curtea Constituional a statuat c realizarea integrrii europene i a ordinii panice internaionale este voina poporului german exprimat n Preambulul Constituiei. 64. Preambulurile pot fi, de asemenea, clauze constituionale de trimitere (conective), obligatorii din punct de vedere juridic, i care pot servi ca surse independente de drepturi i obligaii. 65. Un exemplu n acest sens l reprezint Frana. Consiliul de Stat francez s-a pronunat n 1947 pentru prima dat n mod expres n privina valorii juridice a preambulului. Astfel, cu ocazia unei cauze referitoare la dreptul la grev, Consiliul de Stat a recunoscut pe deplin valoarea juridic a Preambulului Constituiei din 1946 (CE., 18.04.1947, Jarrigion). Printr-o hotrre novatoare, Consiliul de Stat i-a ntemeiat concluziile pe drepturile i libertile garantate de Preambulul Constituiei. 66. n 1960, confruntnd un act administrativ cu o norm din Preambulul noii Constituii din 1958, Consiliul de Stat francez i-a confirmat linia jurisprudenial, stabilit n 1947, sub imperiul Constituiei din 1946. Astfel, confruntnd diverse articole din Codul Penal cu articolul

30

8 al Declaraiei din 1789, la care face trimitere Preambulul Constituiei din 1958, Consiliul de Stat francez a emis una din hotrrile sale majore prin care a statuat valoarea juridic normativ a preambulului Constituiei din 1958, chiar dac textul constituional nu face referin expres la preambul, punnd astfel capt controverselor existente la acest subiect (CE, sect., 12/02/1960, Soc. Eky). 67. Aceast soluie a fost susinut ulterior i de ctre Consiliul Constituional, care a adoptat aceeai poziie n 1971 cu ocazia unei decizii fundamentale privind libertatea de asociere (44-71 DC). 68. Preambulul Constituiei Republicii a V-a (1958) afirm c poporul francez i proclam ataamentul fa de drepturile omului i principiile suveranitii naionale definite de Declaraia din 1789, confirmate i completate de Preambulul Constituiei din 1946. Prinii fondatori ai Republicii a V-a nu au inclus textul Declaraiei din 1789 n Constituie. Preambulul Constituiei din 1958 nu s-a bucurat iniial de for juridic obligatorie, nefiind nici mcar considerat drept parte integrant a Constituiei. 69. Abia la 16 iulie 1971, Consiliul Constituional a recunoscut caracterul obligatoriu al preambulului ca o surs juridic independent a drepturilor omului. Pentru prima dat, Consiliul a declarat neconstituional un act adoptat de ctre Parlamentul francez, considernd c acesta nclca libertatea de asociere, unul dintre principiile fundamentale recunoscute de legile Republicii (decizia din 16 iulie 1971, zis Libertatea de asociere, 44-71 DC). Aceste principii fundamentale nu au fost menionate n Constituia din 1958, ci n Preambulul Constituiei din 1946. 70. n deciziile ulterioare, Consiliul Constituional francez a considerat c Preambulul Constituiei din 1946 se bucur de for juridic i constituie o surs independent de drepturi, dei, n momentul n care a fost elaborat, preambulul Constituiei din 1946 era perceput ca neavnd for juridic. Astfel, Consiliul Constituional francez a acordat efectiv Preambulului Constituiei din 1946 un statut mai mare dect a beneficiat acesta anterior. 71. Astfel, prin Decizia din 1971, Consiliul Constituional francez a aplicat o metod de interpretare juridic n conformitate cu care Pre-

ROMN

LIMBA ROMN AZI

31

ambulului din 1946, Declaraiei din 1789 i principiilor fundamentale ale Republicii le-au fost acordate statutul juridic constituional ex post facto. 72. Constatnd c Preambulul Constituiei celei de-a V-a Republici (1958) face trimitere att la Declaraia francez a drepturilor omului i ceteanului din 26 august 1789, ct i la Preambulul celei de-a IV-a Republici (1946), Consiliul Constituional francez a statuat, pe cale jurisprudenial, c, dei n cuprinsul Constituiei nu au fost ncorporate, n mod expres, norme referitoare la drepturile omului, simpla referire la acestea n cuprinsul preambulului face ca problematica drepturilor omului s fie considerat ca parte a normei constituionale, formnd astfel un bloc de constituionalitate. 73. O jurispruden constant a Consiliului Constituional francez a consacrat valoarea de norm constituional a Declaraiei drepturilor omului i ceteanului din 1789, aceasta din urm servind drept norm de referin pentru controlul de constituionalitate n materia drepturilor omului (Consiliul Constituional, 73-51 DC, 27 decembrie 1973; 74-54 DC, 15 ianuarie 1975; 99-416 DC, 23 iulie 1999; 89-254 DC, 4 iulie 1989; 89-265 DC, 9 ianuarie 1990). 74. Prin reforma constituional din 2005, n urma unui referendum, n Preambulul Constituiei Franei din 1958 a fost inclus i Carta mediului nconjurtor. Aceasta este singura referin din Preambulul Constituiei din 1958 inserat prin referendum constituional. n rest, toate celelalte texte au fost incluse n blocul de constituionalitate exclusiv pe cale jurisprudenial, prin deciziile Consiliului Constituional. 75. Astfel, de principiu, din blocul de constituionalitate fac parte Constituia Franei, precum i documentele citate mai sus, i principiile constituionale, indiferent dac acestea fac parte sau nu din Constituie, ns la care se face referire n Preambulul Constituiei (principiile politice, economice i sociale necesare pentru timpurile noastre, principiile fundamentale recunoscute de legile Republicii, principiile i obiectivele cu valoare constituional). 76. n aceeai ordine de idei, n Germania, jurisdicia constituional are n vedere nu doar textul Legii fundamentale, ci i principiile con-

32

stituionale, indiferent dac acestea fac parte sau nu din Legea fundamental. n acest sens, inter alia, Curtea Constituional Federal a menionat:
Legea fundamental a poporului german, n contextul dezvoltrii internaionale care s-a produs, n special din momentul instituirii Organizaiei Naiunilor Unite, se bazeaz pe fundamente universale care nu pot fi modificate printr-o lege pozitiv (Hotrrea 2 BvE 2/08 din 30 iunie 2009, 218).

ROMN

77. Urmnd aceeai logic, Curtea Constituional din Ungaria a dezvoltat teoria Constituiei invizibile, prin care a decis c poate interpreta i aplica nu doar prevederile Constituiei, ci i orice alte principii de drept care au o valoare constituional, inclusiv valorile deduse prin referire la constituiile moderne (cauzele 8/1990, 15/1991, 57/1991, 19/1992, 22/1992, 58/2001 etc.). Constituia invizibil cuprinde toate principiile fundamentale care sunt necesare pentru a nelege constituia scris i formeaz un corp coerent de drept constituional. 3.3. Aplicarea principiilor enunate n prezenta cauz 78. Constituia, ca lege fundamental care stabilete principiile pe baza crora se organizeaz statul i societatea, este un document cu semnificaie specific nu doar n plan juridic, ci i n context politico-istoric. 79. Preambulul Constituiei nu reprezint simple enunuri legale. Motivele pentru scrierea preambulului, procesul de construcie i funciile lui sociologice sunt diferite. Scopul preambulului nu este doar de a garanta drepturi sau furniza argumente juridice, ci i de a stabili valorile fundamentale ale societii (credina constituional). 80. Constituia din 1994 enumer valorile constituionale n Preambulul su: aspiraiile seculare ale poporului de a tri ntr-o ar suveran, exprimate prin proclamarea independenei Republicii Moldova; continuitatea statalitii poporului moldovenesc n contextul istoric i etnic al devenirii lui ca naiune; satisfacerea intereselor cetenilor de alt origine etnic, care mpreun cu moldovenii constituie poporul Republicii Moldova; statul de drept, pacea civic, democraia, demnitatea omului, drepturile i libertile lui, libera dezvoltare a personalitii umane, dreptatea i pluralismul politic; responsabilitatea i

LIMBA ROMN AZI

33

obligaiile fa de generaiile precedente, actuale i viitoare; devotamentul fa de valorile general-umane, dorina de a tri n pace i bun nelegere cu toate popoarele lumii, conform principiilor i normelor unanim recunoscute ale dreptului internaional. 81. Aceasta nseamn c instana constituional este obligat s in cont de aceste valori constituionale i s le interpreteze avnd n vedere: a) aspiraiile [...] exprimate prin proclamarea independenei Republicii Moldova; b) contextul istoric i etnic al devenirii [poporu]lui ca naiune. 82. Prevederea aspiraiile [...] exprimate prin proclamarea independenei din Preambulul Constituiei face trimitere direct la actul prin care independena a fost proclamat Declaraia de Independen a Republicii Moldova. Acesta este actul juridic prin care independena Republicii Moldova a fost exprimat i n care sunt reflectate aspiraiile care au nsoit acest proces. Astfel, acest text al Preambulului Constituiei reprezint o clauz constituional de trimitere. 83. Analiznd valoarea juridic a Declaraiei de Independen, Curtea va ine cont de natura i coninutul su, i nu de denumirea de lege (Legea nr. 691 din 27.08.1991). Declaraia de Independen nu poate fi calificat ca fiind o lege organic. De altfel, o asemenea clasificare nici nu exista n ordinea juridic existent la momentul adoptrii. Faptul c acest act juridic are o conotaie diferit de legea organic este dat i de folosirea verbului decreteaz, pentru a imprima solemnitate, impropriu legilor organice, precum i de faptul c Declaraia de Independen a fost rostit i ncuviinat nti de Marea Adunare Naional i apoi confirmat de Parlament (ambele reprezentnd puterea constitutiv) ntr-o hain juridic. 84. Aprobarea prin lege a Declaraiei de Independen s-a fcut anume pentru a-i atribui fora juridic a unui act oficial adoptat de o autoritate recunoscut a statului, fapt necesar pentru a obine recunoaterea internaional. 85. Declaraia de Independen, care consacr constituirea noului stat independent Republica Moldova, stabilete temeliile, principiile i valorile fundamentale ale organizrii statale a Republicii Moldova.

34

86. n nici un alt loc nu este att de clar reflectat nelegerea constituional a prinilor fondatori i crezul naional, dect n Declaraia de Independen. Anume Declaraia de Independen, reflectnd deciziile politice fundamentale, este contiina naional i definete identitatea constituional a Republicii Moldova. Astfel, n enumerarea din Declaraia de Independen sunt incluse elementele care au fost considerate eseniale n definirea identitii constituionale a noului stat i a populaiei acestuia: aspiraiile de libertate, independen i unitate naional, identitatea lingvistic, democratizarea, statul de drept, economia de pia, istoria, normele de moral i de drept internaional, orientarea geopolitic european, asigurarea drepturilor sociale, economice, culturale i a libertilor politice tuturor cetenilor Republicii Moldova, inclusiv persoanelor aparinnd grupurilor naionale, etnice, lingvistice i religioase. 87. n aceast ordine de idei, prin referina din Preambulul Constituiei, Declaraia de Independen are, n mod incontestabil, valoare de text constituional. Chiar dac o asemenea referin lipsea n Preambulul Constituiei, Declaraia de Independen a Republicii Moldova oricum, prin natura sa, ar avea valoare de text constituional, deoarece reprezint expresia major a voinei poporului de a construi i tri ntr-un stat liber i independent, voin care predetermin necesitatea adoptrii Constituiei i l leag pe constituant de idealurile, principiile i valorile Declaraiei (a se vedea, mutatis mutandis, staturile Curii Constituionale a Germaniei, menionate la 102 infra). 88. Curtea reine c Declaraia de Independen constituie fundamentul juridic i politic primar al Constituiei. Astfel, nici o prevedere a Constituiei, reflectat n textul Declaraiei de Independen, nu poate nclca limitele (prevederile) Declaraiei. 89. Mai mult, fiind actul fondator al statului Republica Moldova, Declaraia de Independen este un document juridic care nu poate fi supus nici unui fel de modificri i/sau completri. Astfel, Declaraia de Independen beneficiaz de statutul de clauz de eternitate, deoarece definete identitatea constituional a sistemului politic, principiile creia nu pot fi schimbate fr a distruge aceast identitate.

ROMN

LIMBA ROMN AZI

35

90. Din acest considerent, Curtea reine c Declaraia de Independen este elementul originar, intangibil i imuabil al blocului de constituionalitate. 91. Prin Preambulul Constituiei, Declaraia de Independen vizeaz Constituia n integralitatea sa, avnd un rol-cheie n elaborarea, nelegerea i aplicarea textului Constituiei i vocaia de a fi invocat ca izvor de drept (a se vedea, mutatis mutandis, Hotrrea nr.4 din 22 aprilie 2013, 56, 58, 59). Prin urmare, orice control de constituionalitate sau orice interpretare urmeaz a avea n vedere nu doar textul Constituiei, ci i principiile constituionale din blocul de constituionalitate. II. Concurena ntre dou acte fundamentale care vizeaz limba de stat 1. Argumentele autorilor sesizrii 92. Autorii sesizrii consider c sintagma limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine poate fi echivalat semantic cu sintagma limba romn, deoarece numai aceasta din urm este n exclusivitate valabil din punct de vedere tiinific. 93. Potrivit autorilor sesizrii, acest fapt este demonstrat prin cercetrile lingvistice contemporane i aplicat fr excepii n realitile educaionale i tiinifice din Republica Moldova. 2. Argumentele autoritilor i ale Academiei de tiine a Moldovei 94. n opinia scris a Preedintelui Republicii Moldova se menioneaz c denumirea tiinific a limbii de stat n Republica Moldova este un lucru cert, aceasta continund s fie o problem de ordin politic. 95. n viziunea Preedintelui Republicii Moldova, naiunea romn este organizat n dou state romneti: Romnia i Republica Moldova. n cazul Republicii Moldova, sunt culese roadele unei ideologii perfide, diseminate pe parcursul a zeci de ani, care se bazeaz pe conceptul existenei a dou naiuni, a dou limbi, a dou istorii diferite.

36

96. Preedintele Republicii Moldova consider c problema denumirii limbii oficiale a statului, determinat de problema identitii lingvistice a naiunii titulare, a generat o profund scindare a populaiei Republicii Moldova. Republica Moldova trebuie s-i rezolve nentrziat problemele lingvistice, denumirea oficial a limbii de stat urmnd s fie determinat doar prin prisma adevrului tiinific, fr imixtiunea politicului. 97. Potrivit Academiei de tiine a Moldovei, limba de stat (oficial) a Republicii Moldova este limba romn, iar sintagma limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine din articolul 13 alin. (1) din Constituie poate fi echivalat semantic cu limba romn. n acelai timp, Academia menioneaz necesitatea funcionrii limbii de stat a Republicii Moldova pe baza normelor ortografice ale limbii romne. 3. Aprecierea Curii 3.1. Principii fundamentale 98. n interiorul ordinii constituionale a fiecrui stat, anumite norme au (implicit i explicit) valoare de principiu care ghideaz, de o manier transversal, interpretarea tuturor prevederilor constituionale, constituind nucleul constituional. Aceast ierarhizare este, de regul, evident n contextul discuiilor asupra amendamentelor constituionale, dar are consecine directe i asupra problemelor de aplicare i interpretare a Constituiei. 3.2. Practica altor state 99. Conceptul de structura de baz imuabil a Constituiei apare n multe constituii. Articolul 89 alineatul (5) din Constituia francez interzice un amendament constituional care ar nclca forma republican de guvernmnt a Franei; articolul 79 alineatul (3) din Legea fundamental german interzice un amendament constituional care ncalc demnitatea uman sau natura Germaniei ca republic, democraie i stat federal social; articolul 4 din Constituia turc interzice un amendament constituional cu privire la Republic, caracterul democratic, secular i social al Turciei. n timp ce structura de baz a Constituiei, n aceste cazuri, nu apare ntr-un preambul formal, aceast structur de baz este tratat ca o form de preambul substanial.

ROMN

LIMBA ROMN AZI

37

100. Aceast ierarhizare este constatat i de Comisia de la Veneia:

[E]xist constituii care declar c anumite pri adic anumite dispoziii sau principii sunt imuabile sau intangibile (a se vedea n acest sens Raportul Comisiei de la Veneia privind revizuirea Constituiei, CDL-AD(2010)001, adoptat n cadrul celei de-a 81-a edine plenare, 11-12 decembrie 2009, 206-237).

101. Aceste principii protejate se refer, n general, n practica statelor, la forma de guvernmnt, organizarea statului, suveranitate, integritate teritorial, anumite drepturi i liberti fundamentale (a se vedea n acest sens Raportul Comisiei de la Veneia privind revizuirea Constituiei, CDL-AD(2010)001, adoptat n cadrul celei de-a 81-a edine plenare, 11-12 decembrie 2009, 206-237). 102. Spre exemplu, Curtea Constituional din Germania a afirmat nc n 1951 [I. BvervGE 14 (1951), cauza Sudweststaat; reiterat n 3 BVerfGE 225, 230-236 (1953), 30 BVerfGE I, 33-47 (1970)] c exist principii constituionale care sunt n aa msur expresia unui drept preexistent Constituiei nct l leag chiar pe constituant, i celelalte dispoziii constituionale care nu au dreptul la acest rang pot s fie nule datorit faptului c violeaz aceste principii [I BvervGE, 14, 32 (1951)], numite clauze de eternitate. Astfel, Curtea Constituional a Germaniei a statuat c o anumit prevedere constituional, chiar dac figureaz n Constituie de la origine sau a fost introdus cu ocazia unei revizuiri constituionale, poate fi considerat neconstituional dac este contrar principiilor superioare i deciziilor fundamentale. 103. Cu ocazia unei cauze zise Partidul comunist [5 BVerfGE 85, (1956)], raionamentul Curii s-a fundamentat pe faptul c Legea Fundamental conine, explicit sau implicit, o ierarhie a prevederilor, n care prevederile care ocup un rang inferior trebuie s dea natere la o verificare a conformitii lor cu principiile care ocup un rang superior. 104. De asemenea, Curtea Constituional a Austriei a enunat urmtorul principiu de interpretare: norma constituional trebuie interpretat n conformitate cu principiile fundamentale ale Constituiei; n caz de conflict, are precdere norma conform cu principiile fundamentale (VfSlg. 11500/1987).

38

105. Exist peste o sut de cazuri n care Curtea Suprem a Statelor Unite ale Americii menioneaz Declaraia de Independen. n cauza Cotting v. Godard, 183 U.S. 79 (1901), Curtea Suprem a SUA a statuat:
n timp ce astfel de declaraie de principii nu poate avea putere de lege organic sau s fie pus la baza unei decizii judiciare cu privire la limitele dreptului i a ndatoririi, i n timp ce n toate cazurile trebuie s se fac referin la legea organic a naiunii pentru astfel de limite, aceasta din urm [legea organic] ns este doar corpul i litera gndului i spiritului celei dinti [Declaraiei de Independen], i este ntotdeauna prudent s se citeasc litera Constituiei n spiritul Declaraiei de Independen. Instanele judectoreti nu au alt ndatorire mai imperativ dect punerea n aplicare a dispoziiilor constituionale menite s asigure egalitatea de drepturi, care este fundamentul guvernrii libere.

ROMN

3.3. Aplicarea principiilor enunate n prezenta cauz 106. Curtea reine c, potrivit articolului 13 alin. (1) din Constituie, limba de stat a Republicii Moldova este limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine. 107. Pe de alt parte, Declaraia de Independen opereaz cu termenul de limba romn ca limb de stat a statului nou creat Republica Moldova. 108. Prin urmare, referina la limba romn ca limba de stat este o situaie de fapt constatat n nsui textul Declaraiei de Independen, care este actul fondator al statului Republica Moldova. Indiferent de glotonimele utilizate n legislaia de pn la proclamarea independenei, Declaraia de Independen a operat o distincie clar optnd expres pentru termenul de limba romn. 109. n acest context, Curtea reamintete c n Hotrrea nr. 17 din 12 iulie 2010 a menionat:
3. Curtea nu va da apreciere politic i istoric evenimentelor din istoria statului Republica Moldova [...]. Curtea se va pronuna doar asupra problemelor de drept invocate n sesizare [...].

110. Urmnd acelai raionament, Curtea reine c nu e n poziia de a da o apreciere tiinific denumirii limbii de stat, precum i unicitii limbii, aceasta fiind resortul mediului academic, i nu al mediului politic sau juridic.

LIMBA ROMN AZI

39

111. Constatnd contradicia existent ntre textul Declaraiei de Independen i textul articolului 13 alin. (1) din Constituie, Curtea reine c nu se afl n poziia de a anula o norm a Constituiei, revizuirea Constituiei fiind apanajul Parlamentului. 112. Pentru a soluiona conflictul juridic dintre formularea articolului 13 din Constituie limba moldoveneasc, funcionnd pe baza grafiei latine i formularea din Declaraia de Independen limba romn, Curtea se va raporta la ierarhia normelor juridice i, prin urmare, la relaia de validitate ntre ele. 113. Curtea reine c, n cazul existenei unei ierarhii ntre dou norme, validitatea normei inferioare decurge din norma de rang superior, norma inferioar nefiind valabil dac nu e conform normei superioare. Astfel, n cazul existenei unui conflict ntre dou norme, dac acestea sunt de rang diferit n ierarhie, norma inferioar contrar normei superioare va fi invalidat. Dimpotriv, dac normele au acelai rang, Curtea urmeaz s le concilieze prin interpretare (a se vedea, n acelai sens, practica Curii Constituionale Federale a Germaniei, BVeerfGE 39, 1). 114. Avnd n vedere constatrile de la paragraful 87 supra privind valoarea constituional a textului Declaraiei de Independen ca parte a blocului de constituionalitate, cele dou norme au acelai rang, Constituia transpunnd i garantnd valorile consacrate prin Declaraia de Independen. Astfel, fiind pus n ipostaza de a soluiona conflictul dintre dou norme cu acelai rang, Curtea urmeaz s le concilieze prin interpretare. 115. Curtea reine c, pornind de la natura juridic a Declaraiei de Independen (a se vedea 88-90), regula lex posteriori derogat priori este inaplicabil n prezenta cauz. Dac ar fi s se raioneze per a contrario i s se accepte c anumite prevederi coninute n Declaraia de Independen ar fi contrare Constituiei, ar urma s fie declarat neconstituional nsi Declaraia de Independen, ceea ce este un nonsens. 116. innd cont de constatrile de la paragrafele 88 i 91 supra privind valoarea interpretativ constituional a Declaraiei de Independen, pentru interpretarea celor dou texte Curtea se va fundamenta

40

pe raiunea prinilor fondatori ai statului, exprimat n Declaraia de Independen (ratio legis). 117. n acest context, Curtea reine c fiecare ordine politic i are un an zero al ei, de unde ia natere sistemul su valoric i legal. Pentru sistemul valoric, legal i politic existent la ora actual n Republica Moldova, anul zero a fost anul 1991, cnd n frontierele fostei R.S.S.M. a fost creat statul Republica Moldova. Actul care atest crearea Republicii Moldova Declaraia de Independen conine tezele eseniale ale sistemului valoric i legal pe care i are fundamentul statul moldovenesc, enumernd i elementele de identificare ale acestuia: limba de stat, drapelul de stat, stema de stat, denumirea oficial a statului. 118. Valoarea de principiu a Declaraiei de Independen deriv din consensul popular general care a legitimat-o i din coninutul su definitoriu pentru noul stat. Aceasta i confer Declaraiei de Independen, n ordinea constituional din Republica Moldova, o funcie transversal (valoare unificatoare n limbajul Comisiei de la Veneia, menionat la 56 supra) prin raportare la celelalte prevederi constituionale (ntr-un mod similar cu principiile generale referitoare la statul de drept, drepturile i libertile fundamentale, dreptatea i pluralismul politic etc.), ea fiind nucleul blocului de constituionalitate. 119. Limba romn ca limb de stat i reintroducerea alfabetului latin sunt primele incluse n enumerarea din Declaraia de Independen a elementelor de identificare ale statului (a se vedea 117 supra), rezultnd, n mod evident, c aceste elemente au fost considerate eseniale n definirea identitii constituionale a noului stat i a populaiei acestuia, fiind puse alturi, de exemplu, de drapelul, stema i denumirea oficial a statului, avnd un rol cheie n sistemul valoric creat prin proclamarea independenei Republicii Moldova. 120. Din interpretarea istorico-teleologic a Preambulului Constituiei, Curtea reine c Declaraia de Independen a stat la baza adoptrii Constituiei n 1994. De altfel, toate schimbrile politice au fost rezultatul luptei pentru eliberare naional, pentru libertate, independen i unitate naional. Elementul cheie al procesului de emancipare naional l-a constituit lupta pentru limba romn i pentru alfabetul latin. Redobndirea dreptului la denumirea limbii i la alfabetul latin i-a g-

ROMN

LIMBA ROMN AZI

41

sit consacrarea n Declaraia de Independen, care este un act imuabil, anume pentru a pune la adpost aceste valori naionale identitare, de care depinde salvarea naiunii de la asimilare i dispariie. 121. Din perspectiva principiului democraiei, violarea identitii constituionale, codificate n Declaraia de Independen, reprezint, n acelai timp, o atentare la puterea de constituire a poporului. n acest sens, puterea constitutiv nu a acordat reprezentanilor i organelor poporului dreptul de a decide soarta identitii constituiei (a se vedea, mutatis mutandis, Hotrrea Curii Constituionale Federale a Germaniei, BvE 2/08 din 30 iunie 2009). Nici unui organ constituional nu i s-a atribuit competena de a modifica principiile constituionale eseniale coninute n Preambulul Constituiei i n Declaraia de Independen. Acestea nu pot fi supuse votului politic sau popular. 122. Prin urmare, n aplicarea principiilor enunate n Hotrrea nr. 4 din 22 aprilie 2013 ( 56, 58, 59), orice interpretare a Constituiei urmeaz s fie operat pornind de la obiectivele originare ale Constituiei, care sunt prevzute n Preambul i, implicit, n Declaraia de Independen, i din care deriv textul Constituiei n sine. Astfel, atunci cnd exist mai multe interpretri, opiunea conform Preambulului i, implicit, Declaraiei de Independen, prevaleaz. 123. Prin urmare, niciun act juridic, indiferent de fora acestuia, inclusiv Legea Fundamental, nu poate veni n contradicie cu textul Declaraiei de Independen. Att timp ct Republica Moldova se afl n aceeai ordine politic creat prin Declaraia de Independen de la 27 august 1991, legiuitorul constituant nu poate adopta reglementri ce contravin acesteia. Totui, n cazul n care legiuitorul constituant a admis n Legea Fundamental anumite contradicii fa de textul Declaraiei de Independen, textul autentic rmne a fi cel din Declaraia de Independen. 124. n lumina celor expuse, examinnd efectul cumulat al celor dou dispoziii privind denumirea limbii de stat, Curtea constat c interpretarea coroborat a Preambulului i a articolului 13 din Constituie este n sensul unicitii limbii de stat, a crei denumire este dat de norma primar imperativ din Declaraia de Independen. Prin urmare, Curtea consider c prevederea coninut n Declaraia de Indepen-

42

den referitoare la limba romn ca limb de stat a Republicii Moldova prevaleaz asupra prevederii referitoare la limba moldoveneasc coninute n articolul 13 al Constituiei. 125. n acelai context, Curtea reitereaz principiile enunate n Hotrrea nr. 33 din 10 octombrie 2013 privind interpretarea articolului 140 din Constituie:
47. Interpretarea dat dispoziiilor constituionale comport caracter oficial i obligatoriu pentru toi subiecii raporturilor juridice. Hotrrea prin care se interpreteaz un text constituional are putere de lege i este obligatorie, prin considerentele pe care se sprijin pentru toate organele constituionale ale Republicii Moldova. Aceasta se aplic direct, fr nici o alt condiie de form.

ROMN

Din aceste motive, n temeiul art. 140 din Constituie, al art. 26 din Legea cu privire la Curtea Constituional, al art. 6, 61, 62 lit. b) i 68 din Codul jurisdiciei constituionale, Curtea Constituional HOTRTE: 1. n sensul Preambulului Constituiei, Declaraia de Independen a Republicii Moldova face corp comun cu Constituia, fiind textul constituional primar i imuabil al blocului de constituionalitate. 2. n cazul existenei unor divergene ntre textul Declaraiei de Independen i textul Constituiei, textul constituional primar al Declaraiei de Independen prevaleaz. 3. Prezenta hotrre este definitiv, nu poate fi supus nici unei ci de atac, intr n vigoare la data adoptrii i se public n Monitorul Oficial al Republicii Moldova. Preedinte
Chiinu, 5 decembrie 2013 CC nr. 36 Dosarul nr. 8b/2013 i 41b/2013

Alexandru TNASE

LIMBA ROMN AZI

43

OPINIE SEPARAT expus n temeiul art. 27 alin.(5) din Legea cu privire la Curtea Constituional i art. 67 din Codul jurisdiciei constituionale
1. n cadrul deliberrilor asupra Hotrrii nr. 36 din 5 decembrie 2013, prin care Curtea a statuat c textul Declaraiei de Independen prevaleaz n raport cu textul Constituiei, am ajuns la o prere diferit de cea care a fost expus n hotrrea menionat. 2. n acelai timp, susin poziia Curii n ceea ce privete statuarea c textul Declaraiei de Independen i textul Constituiei alctuiesc un bloc comun. n aceast ordine de idei in s elucidez unele aspecte ce in de corelaia dintre actele n cauz, precum i de legtura dintre Preambulul Constituiei i Declaraia de Independen. 3. La baza instituirii conceptului de bloc de constituionalitate a stat experiena altor state: Frana, Spania, Ungaria etc., n care, prin jurisprudena instanelor de jurisdicie constituional, unor principii i norme care nu fac parte din textele constituiilor propriu-zise, inclusiv unor declaraii politice sau politico-juridice, le-a fost atribuit valoarea de texte constituionale. 4. Declaraia politic este o proclamaie solemn a unui organ abilitat, un document, care conine aprecierea mprejurrilor i faptelor, scopurilor i principiilor de activitate. Declaraiile deseori nu conin norme juridice, dar constituie un punct de plecare pentru elaborarea i adoptarea unor astfel de norme n viitor. ntr-un ir de state declaraiile politice, n special cele de independen, au constituit germenii constituiilor i izvoarele de drept pentru sfera politic. 5. n Republica Moldova Declaraia de Independen din 27 august 1991, dup cum s-a remarcat pe bun dreptate n Hotrrea n cauz, este un document politico-juridic ce a consacrat crearea noului stat independent Republica Moldova, reprezentnd certificatul de natere al noului stat i stabilete temeliile, principiile i valorile fundamentale ale organizrii statale a Republicii Moldova (par. 49).

44

6. Pentru a fundamenta valoarea juridic a Declaraiei de Independen n raport cu celelalte elemente ale blocului de constituionalitate este necesar de a stabili corelaia dintre Declaraia de Independen i Preambulul Constituiei. 7. n acest context, in s subliniez c este lipsit de suport juridic alegaia potrivit creia, atunci cnd exist mai multe interpretri, opiunea conform Preambulului i, implicit, Declaraiei de Independen prevaleaz (par.122). 8. La baza acestei alegaii a stat raionamentul potrivit cruia la Declaraia de Independen se face o referin expres n Preambulul Constituiei, iar Preambulul, n viziunea Curii, are un rol-cheie n nelegerea i aplicarea textului Constituiei [...] i [...] atunci cnd exist mai multe interpretri, opiunea conform Preambulului prevaleaz (a se vedea par. 56, 58, 59 din Hotrrea Curii Constituionale nr. 4 din 22 aprilie 2013). 9. n realitate, n Preambulul Constituiei se face referin la aspiraiile seculare ale poporului de a tri ntr-o ar suveran, exprimate prin proclamarea independenei Republicii Moldova, i nu la Declaraia de Independen ca document. Este evident c nu exist o legtur direct ntre enunul politico-filozofic aspiraiile seculare ale poporului de a tri ntr-o ar suveran i Declaraia de Independen ca act politicojuridic. 10. Problema valorii juridice a declaraiilor politice a constituit un subiect clasic al controverselor doctrinare n diferite ri. Unii autori susin c aceste texte nu pot avea valoare juridic; n opinia lor, acestea sunt mari declaraii de intenii, enunuri filozofice sau morale, dar nu creeaz norme de drept. 11. n Frana dezbaterile ntre partizanii i adversarii atribuirii valorii juridice declaraiilor s-a sfrit n favoarea primilor n 1958, cnd a fost supus referendumului Constituia, inclusiv Preambulul, n care se proclam ataamentul su fa de drepturile omului i fa de principiile suveranitii naionale aa cum au fost acestea definite prin Declaraia drepturilor omului i ceteanului din 1879, confirmat i completat prin Preambulul Constituiei din 1946. Acest fapt a permis Consiliului Constituional francez, prin decizia sa din 16 iulie 1971, s atribuie valoare constituional tuturor actelor menionate mai sus, iar,

ROMN

LIMBA ROMN AZI

45

mai trziu, i Declaraiei mediului din 2004, care au format conceptul francez de bloc de constituionalitate. 12. Cu referire la sistemul constituional francez, n care Consiliul Constituional a instituit noiunea de bloc de constituionalitate, trebuie de avut n vedere urmtoarele. Att n jurispruden, ct i n doctrin s-a relevat c nu exist o ierarhie juridic ntre diferitele principii sau reguli care alctuiesc blocul de constituionalitate francez, toate avnd aceeai valoare juridic, deoarece nu pot exista reguli mai constituionale dect altele i nici reguli supraconstituionale, regulile i principiile edictate n actele menionate mai sus fiind inserate n blocul de constituionalitate, la acelai nivel. 13. S-a subliniat c sarcina de a concilia conflictele aprute ntre principiile i normele blocului de constituionalitate i revine, n primul rnd, legislatorului, care exercit puterea sa discreionar, sub controlul judectorului constituional. Judectorul constituional este deseori chemat s opereze un control asupra concilierii operate de legislator ntre principiile potenial contradictorii n aplicarea lor [...], utiliznd principiul proporionalitii. ns judectorul constituional nu creeaz, strict vorbind, norme constituionale. Mai mult dect att, el nu poate controla nici legile constituionale, nici legile adoptate prin referendum, expresie direct a suveranitii naionale, deoarece, fiind cenzor al legilor, el este servitorul constituiei (Mathieu B. Quest-ce que la Constitution? http://www.conseil-constitutionnel.fr/conseil-constitutionnel/francais/la-constitution/la-constitution-de-1958-en-20-questions/la-constitution-en-20-questions-question-n-1.166). 14. n sistemul constituional francez pentru a concilia asemenea conflicte, au fost utilizate diferite metode, n special, interpretarea normelor n cauz ntr-o manier care s le fac compatibile, demonstrarea posibilitii de a le aplica cumulativ etc. De rnd cu aceasta, pn n prezent, nu a fost elaborat o metod unic de soluionare i criterii utilizabile n toate cazurile de conflict, rezolvarea conflictului opernd in concreto, n funcie de circumstanele speei. 15. ntruct n Hotrre modelul francez este luat ca referin, fiind pus la baza instituirii noiunii de bloc de constituionalitate, Curtea urma s aplice metoda de interpretare comparativ, prin care soluiile se bazeaz pe analiza interpretrii i aplicrii instituiilor juridice simi-

46

lare n alte sisteme de drept i metoda analogiei (ubi eadem est ratio, ibi eadem solutio esse debet), care se bazeaz pe ideea c, unde exist aceleai raiuni, trebuie dat aceeai soluie, fundamentul acestei metode constnd n faptul c aceeai cauz trebuie s produc acelai efect. Aplicnd aceste metode la examinarea coraportului dintre cele dou acte care alctuiesc blocul de constituionalitate din Republica Moldova Declaraia de Independen i Constituia, soluia trebuie s fie dat n sensul n care aceste acte au valoare juridic egal. 16. Aceeai soluie rezult i din aplicarea metodei interpretrii istorico-teleologice, care const n stabilirea sensului unei dispoziii legale, inndu-se seama de finalitatea urmrit de legiuitor la adoptarea normelor n cauz, eventual ntr-un context istoric dat. Avnd n vedere c ambele acte au aprut n urma unei micri politice comune, ntr-un interval de timp scurt, sunt bazate pe aceleai valori, proclam aceleai principii, stabilesc temeliile instituiilor statale fundamentale, nu exist nici un temei de a acorda o valoare juridic superioar Declaraiei de Independen fa de Constituie. 17. Este necesar de constatat c din blocul nostru de constituionalitate fac parte, de asemenea, legile i hotrrile Parlamentului RM privind decretarea limbii romne ca limb de stat i reintroducerea alfabetului latin, din 31 august 1989, la care face referin expres Declaraia de Independen. 18. n acest context trebuie de remarcat c n actele respective de referin (Legea nr. 3462, Hotrrea nr. 3463, Legea nr. 3464) este consacrat sintagma limba moldoveneasc, i nu limba romn. Astfel, prin Legea nr. 3464 din 31 august 1989 legislatorul a statuat: n scopul lichidrii deformrilor survenite n construcia lingvistic din RSS Moldoveneasc, al lurii sub protecia statului a limbii moldoveneti una dintre premisele fundamentale ale existenei naiunii moldoveneti n cadrul formaiei sale naional-statale suverane, al asigurrii funcionrii ei n toate sferele pe teritoriul RSS Moldoveneti i al reglementrii relaiilor lingvo-naionale n republic, [...] a completa Constituia (Legea Fundamental) a RSS Moldoveneti cu articolul 70/1, avnd urmtorul coninut: Articolul 70/1. Limba de stat a Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti este limba moldoveneasc [...]. 19. Prin urmare, se constat c n actele ce alctuiesc blocul de constituionalitate prevaleaz normele care consacr sintagma limba mol-

ROMN

LIMBA ROMN AZI

47

doveneasc. Aplicnd metoda interpretrii sistematice, care implic lmurirea nelesului unei norme juridice, inndu-se cont de legturile sale cu alte norme juridice, fie din acelai act normativ, fie dintr-un alt act normativ, Curtea nu a fost ndreptit s acorde valoare superioar textului Declaraiei, n care sintagma limba romn doar se menioneaz, n raport cu prevederile altor texte (art. 13 din Constituie, Legea nr. 3464 din 31 august 1989 etc.), n care de facto se decreteaz ca limb de stat limba moldoveneasc. 20. Atribuirea unei valori juridice superioare textului Declaraiei de Independen fa de textul Constituiei contravine principiilor generale privind concurena normelor de drept. 21. Astfel, recunoaterea superioritii Declaraiei de Independen fa de Constituie este imposibil n virtutea principiului lex superior derogat legi inferiori (legea superioar are prioritate fa de legea inferioar). 22. Rangul de vrf al Constituiei n ierarhia actelor juridice este asigurat de aa factori: consacrarea expres a supremaiei ei n art. 7 din Constituie; procedura de naintare a iniiativei de adoptare sau revizuire a actului; organe diferite de adoptare (dei Constituia a fost adoptat de Parlament, acesta, la momentul adoptrii, avea calitatea de adunare constituant); procedura de adoptare a acesteia (necesitatea ntrunirii unei majoriti calificate n cadrul adunrii constituante); intervenia altor actori dect Parlamentul la interpretarea ei oficial (Curtea Constituional), precum i de ali factori, care confer Constituiei gradul suprem de legitimitate. 23. Declaraia de Independen a fost adoptat prin Legea nr. 691 din 27.08.1991. Faptul c Declaraia a fost semnat de toi deputaii prezeni n edina Parlamentului nu i confer o putere juridic mai mare, aceasta avnd nivelul de lege (la acel moment nu se fcea nc distincie ntre legile organice i legile ordinare). n aceste circumstane, Declaraia nu poate avea superioritate fa de Legea Fundamental, care este izvorul suprem de drept n sistemul juridic al oricrui stat. 24. n lumina principiului lex specialis derogat legi generali (legea special are prioritate fa de legea general), este evident c prevederile Declaraiei de Independen au un caracter general, pe cnd norma art. 13 al Constituiei, care este special consacrat denumirii limbii de stat a Republicii Moldova, apare ca lex specialis.

48

25. Ct privete principiul lex posterior derogat priori (legea mai recent are prioritate fa de legea mai veche), n spea dat acesta nu poate fi aplicat, deoarece principiul vizat funcioneaz doar n cazul n care este vorba de dou legi care ambele sunt sau generale, sau speciale. 26. n contextul obiectului sesizrilor, ca o concluzie de ordin general se impune constatarea c autorii sesizrilor, solicitnd interpretarea art. 13 din Constituie, de fapt au urmrit scopul modificrii acestuia, utiliznd procedura interpretrii oficiale i eludnd procedurile de revizuire a Constituiei prevzute de titlul VI al Constituiei. 27. n acest sens, deosebit de relevante se nvedereaz constatrile expuse n Raportul Comisiei de la Veneia privind revizuirea Constituiei (CDL-AD (2010)001): Comisia de la Veneia a salutat i a aprobat n repetate rnduri modelul curilor constituionale, care acum este rspndit n Europa. Acest model este n general favorabil interpretrii constituionale jurisdicionale. Asemenea cursuri pot contribui n mod legitim la dezvoltarea sistemelor constituionale naionale. Totui, Comisia de la Veneia reine c pentru o revizuire constituional important, o procedur politic democratic i deliberativ, conform procedurilor prescrise pentru amendamentele constituionale, este n mod vdit preferabil unei abordri pur jurisdicionale (par. 112). 28. n aceeai ordine de idei, Comisia de la Veneia a constatat ca principiu general c orice revizuire constituional major trebuie efectuat de preferin conform procedurilor de revizuire formal prescrise, avnd n vedere c unul din obiectivele centrale ale procedurilor stricte este de a garanta legitimitatea modificrilor constituionale (ibidem, par. 22). 29. n lumina celor expuse, consider c o serie de raionamente care au stat la baza Hotrrii n cauz contravin att regulilor de interpretare, ct i celor privind concurena normelor de drept i nu au suportul juridic necesar. Prin urmare, atribuirea unei valori juridice superioare Declaraiei de Independen n raport cu Constituia, astfel nct textul Declaraiei de Independen s prevaleze, statuat prin Hotrrea Curii Constituionale nr. 36 din 5 decembrie 2013, este nentemeiat. Aurel BIEU Judectorul Curii Constituionale
5 decembrie 2013

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE

49

Cristinel MUNTEANU

Omonimele i sinonimele n concepia lui Aristotel (cu o reconsiderare a unei interpretri aparinndu-i lui Constantin Noica)
1. Dup cum se tie, problema omonimelor i a sinonimelor are prea puin de-a face, la Aristotel, cu semantica, Stagiritul nefiind preocupat n mod special de latura lingvistic a chestiunii, ci de cea ontologic. Pentru el, omonimele i sinonimele sunt lucruri1 i nu cuvinte2. ntruct intenionez s fac mai multe referiri la nceputul Categoriilor, mi permit s reproduc integral primele fraze ale acestei opere: Se numesc omonime cele al cror nume singur e comun, pe cnd raiunea de a fi, potrivit cu numele, este diferit, aa cum vieuitor este att omul, ct i cel pictat. La acestea, ntr-adevr, doar numele este comun, n timp ce raiunea de a fi, potrivit cu numele, este diferit; cci, dac ar reda cineva ce nseamn, pentru fiecare din ei, a fi vieuitor, atunci ar reda [un sens (nota trad. C.N.)] o raiune proprie fiecruia. La rndul lor, se numesc sinonime cele la care deopotriv numele este comun i raiunea de a fi, potrivit cu numele, e aceeai, ca, de pild, vieuitor este att omul ct i boul. ntr-adevr, omul i boul sunt desemnai cu numele comun de vieuitor, iar raiunea de a fi este aceeai; cci dac ar reda cineva, pentru raiunea fiecruia, care

Cr.M. dr. n filologie (magna cum laude) al Universitii Al. I. Cuza din Iai i lector la Universitatea C.Brncoveanu din Piteti. Domenii principale de interes: filozofia limbajului, teoria limbii, semantic, frazeologie, lingvistica textului, tiina comunicrii, discursul publicistic. A publicat Sinonimia frazeologic n limba romn din perspectiva lingvisticii integrale (2007), Lingvistica integral coerian. Teorie, aplicaii i interviuri (2012), Frazeologie romneasc. Formare i funcionare (2013), Discursul repetat ntre alteritate i creativitate (2008, ca editor), Tobias Peucer, De relationibus novellis / Despre relatrile jurnalistice [Leipzig, 1690] (2008, ca editor) i B.P.Hasdeu, Studii de tiina limbii (2013, ca editor); este, de asemenea, autorul a peste o sut de articole i comunicri.

50

este i la unul, i la altul firea de vieuitor, ar reda o aceeai raiune. (Aristotel, Categorii, 1, 1a; trad. lui C. Noica).
, , , , . , , , .].

ROMN

Pentru conformitate, reproduc aici i textul originar: [

Exist mai multe versiuni romneti ale Categoriilor lui Aristotel3. Am preferat-o pe cea a lui Noica, nu pentru c celelalte ar fi nite transpuneri mai puin reuite, ci fiindc m voi referi i la comentariile extinse pe care gnditorul romn le-a fcut pe marginea acestui tratat, problema omonimelor i a sinonimelor, reinndu-i atenia ntr-o msur destul de nsemnat.

2. Pentru comentarea problemei omonimelor i a sinonimelor, aa cum se prezint n Categorii, Constantin Noica aloc n studiul su (Pentru o interpretare a Categoriilor lui Aristotel) nu mai puin de 6 pagini (vezi Noica 2005: 54-60). nc de la nceput ni se atrage atenia c acest mic tratat aristotelic are n vedere logosul, care la vechii greci nseamn laolalt cuvnt, gnd i raiune a lucrului (ibid.: 55). Omonimele ar fi cele care au solidaritate de aparen, n timp ce sinonimele ar fi cele care au solidaritate de esen. Practic, comentndu-l pe Aristotel, Noica ncearc s gndeasc mai departe pe linia distinciilor operate de filozoful grec, cutnd s explice cum se desfoar procesul de cunoatere: La nceput, n faza de apropiere de realitate, cugetul vede n chip indistinct asemnri i analogii de ale lucrurilor: le numete pe acestea la fel, dup clase astfel alctuite, i deci i ncepe cunoaterea prin omonimie. Cunoaterea ns nseamn tocmai transformarea omonimelor n sinonime: adic aflarea, n locul claselor cu elemente aparent solidare, a unor clase cu elemente solidare n esen, la care deci nu numai numele s fie comun, ci i sensul definitoriu, coninutul de gndire i realitate, raiunea de a fi. Gndirea tinde deci s treac de

LIMBA J I COMUNICARE

51

la clase doar denumite (omonime) la clase conceptuale (sinonime). Omonimia e la nceputul gndirii cunosctoare, sinonimia la captul ei, cu tendina ca toate realitile s devin sinonime, adic de a se gsi n toate lucrurile un acelai sens definitoriu, care s fie legea lor unic. (ibid.: 58-59)4. Cred c nu m voi ndeprta prea mult de interpretarea lui Noica dnd un exemplu furnizat i de ali filozofi, pentru a ilustra o idee similar: denumirea balenei n german, Walfisch, ne arat c fiina n cauz a fost ncadrat iniial, prin intermediul limbii, n clasa petilor (cf. germ. Fisch); or, tiina a demonstrat ulterior c avem de-a face cu un mamifer. nc i mai precis, subliniind apsat termenii aristotelici respectivi, Noica imagineaz procesul de cunoatere astfel: nti, cugetul are n fa o totalitate indistinct, n care vede totul drept una: toate i par a fi ntr-o vag sinonimie. Apoi de la acest haos originar de cunoatere, gndirea trece la deosebirea realitilor n parte: fiecare i capt numele ei, deci heteronimie. La a treia treapt, gndirea vede asemnri i analogii, i ncepe deci clasificarea i d nume claselor cu solidaritate aparent: omonimie. n sfrit, cugetul ptrunde legea lucrurilor, vede solidaritatea lor n adnc i nainteaz, clasificndu-le, ctre marile uniti de gndire i realitate: sinonimie. (ibid.: 59). Punctul de vedere al lui Noica rmne interesant i n aceast ultim secven citat, n care se refer, de fapt, la procesul de cunoatere uman n devenirea sa istoric. Trebuie spus ns c de-abia ncepnd cu cea de-a treia etap ne gsim n preajma lui homo sapiens, cel care are capacitatea de a generaliza i de a abstractiza, cel care poate intui i exprima conceptualul / esena lucrurilor cu ajutorul limbajului. Primele dou trepte (mai ales cea dinti) corespund omului primitiv, care, neposednd un limbaj propriu-zis, nu poate organiza/structura lumea prin intermediul unei reele de semnificaii. ntr-adevr, universul i se nfieaz acestuia haotic, sub forma unor reprezentri fugare, imposibil de fixat. Nenumite nc, lucrurile i pot aprea primitivului drept heteronime, cum le zice Noica, dar odat implicat operaiunea numirii (cf. gr. onomazein a numi, la Platon), omul primitiv evolueaz spectaculos5, fiindc prin limbaj el delimiteaz fiina (cf. gr. diacritikon tes ousias, tot la Platon, n Cratylos). De aceea, mi se pare c exemplul dat de Noica pentru a ilustra heteronimele nu este deloc convin-

52

gtor: Gndirea ncepe deci cu omonimele i sinonimele. Altminteri n-am avea dect heteronime, adic nume diferite, simple indicaii prelogice (aa cum s-a constatat c eschimoii au douzeci i ceva de termeni pentru zpad). (ibid.: 55). Ei bine, faptul c eschimoii au aa de muli termeni pentru zpad nu trdeaz vreo incapacitate a lor de a desemna cu un termen generic realitatea n cauz. Din contr, aceasta confirm faptul c n spaiul lor vital zpada are o mare importan i c pentru ei este necesar s disting, prin termeni diferii, feluri diferite de zpad (zpad moale/afnat, zpad tare/ngheat etc.). i lucrul acesta se realizeaz tot prin limbaj, adic prin [instituirea de] semnificate. n fine, revenind la cele patru trepte deosebite de C. Noica, a zice c doar ultimele dou prezint cu adevrat interes pentru discuia noastr. Pn la un punct, se poate susine c distincia dintre omonime i sinonime corespunde distinciei dintre lexic comun i lexic specializat (sau terminologii), ns nu trebuie s uitm niciun moment c Aristotel are n vedere lucrurile i nu cuvintele, deci ceea ce ar trebui s urmrim n legtur cu procesul de cunoatere explicat de Noica ar fi trecerea de la omonime la sinonime, adic, lingvistic vorbind, adaptarea semnificatului la desemnare6 n domeniul (ori universul de discurs al) tiinelor sau, mai degrab, al terminologiilor7. i, pentru c Noica a subliniat deja complexitatea semantic a termenului logos n cultura vechilor greci, mi permit s redau aici cteva citate elocvente din E. Coeriu menite s lumineze relaia dintre limbaj, gndire i realitate: Limbajul este condiie i form a gndirii conceptuale (gndirea conceptual exist doar pe baza i prin medierea limbajului), dar n sine nsui nu este nimic gndit (Coeriu 2009: 157); De altfel, ntre limbaj i gndire raportul nu este de determinare, ci ca s zicem aa de posibilitate: gndirea nu este determinat de limb, ci este fcut posibil de ctre limb. Totodat, gndirea depete limba i trece de la limb la realitate. (Coeriu 1996: 167). n acest sens, este binevenit i clasificarea gndirii pe care o face Coeriu prin raportare la limbaj: Gndirea se gsete nainte, n acelai timp i dup limbaj, adic n mod ireal. Exist o gndire pre-lingvistic pentru care nu e nevoie de cuvnt, o gndire care se prezint prin reprezentri, fr cuvinte, i care conduce i la raiuni practice. [...] Exist apoi gndirea lingvistic, aceast gndire prin semnificaii care sunt universale i care, n acest

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE

53

stadiu, ajung s coincid cu ceea ce numim noiuni sau concepte, i apoi exist o gndire post-lingvistic, o gndire n care ne ntoarcem la lucrurile deja delimitate prin limbaj i le analizm ca atare i crem atunci un limbaj tehnic. (Coeriu 2004: 104). 3. ntruct textele aristotelice care ni s-au pstrat sunt, la baz, nite cursuri de uz intern (sau, mai curnd, suporturi de curs) destinate elevilor (iniiai ai) marelui filozof, exemplele ce nsoesc (atunci cnd nsoesc) definiiile conceptelor sunt destul de puine, ceea ce creeaz uneori un sentiment de frustrare cititorului. Din acest motiv, este profitabil s cutm i n alte opere ale Stagiritului (nu doar n Categorii) locuri n care termenii vizai sunt utilizai cu privire la alte realiti. Vom nelege mai bine ce sunt omonimele n viziunea lui Aristotel, dac avem n vedere, bunoar, urmtorul fragment8: Iar cetatea este anterioar n mod natural familiei i fiecruia dintre noi, cci ntregul trebuie s existe naintea prii. Apoi, dac se nltur <corpul>, nu va mai exista nici piciorul, nici mna, dect prin omonimie, precum se poate numi <mn> una din piatr, cci aa este ea dup moarte. Toate lucrurile se definesc prin rolul i capacitatea lor, astfel nct despre cele care nu mai au acelai rol nu se mai poate spune ca sunt aceleai, ci doar c sunt omonime [subl. m. C.M.]. (Aristotel, Politica, I, 2, 1253a; trad. lui A. Baumgarten9). Exist i paragrafe care, citite fr cunoaterea prealabil a definiiilor date n Categorii, l pot pcli pe cel neavizat. De pild, unul ca acesta: Dintre nume, omonimele sunt utile sofistului (cci datorit acestora el recurge la artificii), pe cnd sinonimele sunt utile poetului, or, eu numesc proprii i sinonime, de exemplu, termenul a merge i termenul a umbla; ntr-adevr, amndoi acetia sunt i proprii i sinonimi unul cu altul. (Aristotel, Retorica, III, 2, 1404b). Un cititor contemporan, care tie doar definiia lingvistic a sinonimelor (considernd sinonimia o relaie exclusiv semantic) va admite fr probleme c verbele a merge i a umbla sunt sinonime. Se va mira ns s afle c pentru Aristotel termenii om i bou (cum gsim n Categorii; cf. i Topica, I, 102a-b) sunt tot sinonime. Pricepnd c este vorba, n primul rnd, de lucruri, i nu de simple cuvinte, i va da seama c omul i boul sunt sinonime, fiindc reprezint specii ale aceluiai gen (animal sau vieuitor). Va reveni, pesemne, cu o atenie

54

sporit, asupra exemplelor cu a merge i a umbla, observnd c, referindu-se la ele, Aristotel afirm c sunt i proprii unele cu altele, nu doar sinonime. Cutnd n alt parte, va descoperi c propriul este acel predicat care nu exprim esena lucrului, dar care aparine numai acestui lucru i de aceea poate fi substituit lui (Topica, I, 5, 102a-b; tot aici poate citi ce nseamn i definiia, genul i accidentul). De pild, propriu omului este faptul c rde (adic este singurul animal care rde), ns nu aceasta constituie esena sa; ceea ce l definete este faptul c gndete (c este un animal raional). Dac este perseverent n lectur, cititorul nostru va da, ceva mai departe, peste urmtoarele lmuriri (legate inclusiv de mers ca specie a micrii): Dar, adeseori, fr s fi formulat o definiie, este evident c genul a fost considerat ca un accident, ca, de exemplu, cnd se spune c albul este colorat i c mersul este n micare. Cci niciun atribut derivat [adic paronim, n terminologia aristotelic; n.m. C.M.] din gen nu este niciodat afirmat despre specie, ci totdeauna genurile sunt enunate despre speciile lor sinonimic [subl.m. C.M.], deoarece speciile primesc totodat numele i definiia de la genurile lor. Aadar, cine spune c albul este colorat nu a desemnat prin colorat genul albului i nici propriul, nici definiia sa, ci s-a folosit de un nume derivat. Cci definiia i propriul unui lucru aparin lui i niciunui alt lucru, n timp ce colorate sunt multe alte lucruri, ca lemn, piatr, om, cal. (Topica, II, 2, 109b). 4. Tocmai pentru c se refer la lucruri, i nu la simple cuvinte, concepia lui Aristotel despre sinonime este (pesemne) mai actual ca niciodat, deoarece se poate dovedi fructuoas n analiza terminologiilor (n msura n care acestea sunt obiectiv i riguros structurate). O ncercare n acest sens conjugnd ideile discutate mai sus i cu teoria, la fel de actual, pe care Stagiritul a formulat-o cu privire la metafor am ntreprins ntr-o lucrare recent, aflat sub tipar10. ntr-unul dintre numerele viitoare ale publicaiei Limba Romn, mi propun s nfiez cteva studii de caz, cu scopul de a dovedi valoarea peren a ideilor aristotelice pentru domeniul menionat.
Note
Vezi i precizarea lui Pierre Aubenque: Bineneles, acestora din urm [adic lucrurilor, n.m. C.M.] nu li se spune omonime sau sinonime dect n calitatea lor de a fi numite... (Aubenque 1962/1998: 146).
1

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE
Dup omonime i sinonime, Aristotel se ocup i de paronime, care sunt definite drept: toate cte i trag de la ceva desemnarea lor, pe baza numelui, diferind ns prin terminaie, ca, de pild, grmticul de la gramatic i cel curajos de la curaj. (Categorii, 1, 1a; trad. lui C. Noica). Din perspectiv strict lingvistic, putem spune c avem de-a face aici cu procedeul derivrii (sau, dup E. Coeriu, cu o structur semantic paradigmatic secundar: dezvoltarea). 3 Se cuvine s notez aici i principalele deosebiri pe care le-am gsit n versiunile romneti anterioare celei efectuate de Noica, dei acestea nu modific radical ideile exprimate de Aristotel. De pild, acolo unde Noica utilizeaz sintagma raiunea de a fi (pentru gr. lgos tes ousas, transpus n latinete prin definitio substantiae), Traian Brilean ntrebuineaz cuvntul sens (sau chiar neles o singur dat), n timp ce Mircea Florian opteaz pentru termenul noiune. Acolo unde Noica folosete cuvntul vieuitor (pentru gr. zoon, redat n latin prin animal), naintaii acestuia prefer termenul animal. n plus, Noica se ferete s utilizeze ca gen proxim, n definiii, cuvntul foarte cuprinztor lucruri (aa cum fac precursorii si), mrginindu-se doar la ntrebuinarea pronumelui demonstrativ cele (rmnnd fidel originalului grecesc i versiunii sale latineti). 4 Vezi i cele spuse de filozoful neokantian Hans Vaihinger: A moment of reflection will show that all knowledge is a reduction of the unknown to the known, that is to say a comparison. (Vaihinger 1925: XLIII). 5 Merit amintit, n acest sens, o afirmaie (doar la prima vedere) paradoxal aparinndu-i lui Wilhelm von Humboldt: Omul este om doar prin limbaj, ns, pentru a inventa limbajul, el trebuia s fie deja om. (apud Eugen Munteanu, Introducere. Humboldt i humboldtianismul, n Humboldt 2008: 9). De asemenea, vezi i Sartori 2005: 20, 34 etc. 6 n vorbirea de zi cu zi, lucrurile se petrec invers: desemnarea se adapteaz la semnificat (acesta din urm vzut ca totalitate a posibilitilor de desemnare). 7 Pentru o prezentare concis referitoare la problema terminologiilor, vezi Munteanu 2010. 8 Probabil c acesta este exemplul de la care pleac Anton Dumitriu atunci cnd, vorbind despre conceptul de form n accepie aristotelic, susine c forma (morph) nu este ceea ce nelegem, de regul, prin for2

55

56

ROMN
m. O mn sculptat reprezint figura unei mini, ns numai mna real conine ntr-adevr forma (esena) care-i d funcia specific, adic o face s funcioneze ca o mn (vezi Dumitriu 1969: 139-140). 9 Versiunea Raluci Grigore (vezi bibliografia), fr a fi greit n coninutul ei, prezint inconvenientul c evit termenii originari aristotelici (omonimie i omonime): Ca urmare, prin natur cetatea este ceva anterior gospodriei i fiecruia dintre noi, cci n mod necesar ntregul este anterior prii. Cci dac se suprim ntregul nu va mai fi nici picior, nici mn, dect cu numele, ca i cum s-ar vorbi despre o mn de piatr; cci una ca aceasta va fi desfiinat. Toate se definesc prin funcia i puterea lor: n consecin, cnd nu mai sunt n felul respectiv, nu mai este de spus ca sunt aceleai, ci doar c poart acelai nume. 10 Este vorba de comunicarea Despre terminologia metaforic i terminologia interdisciplinar dintr-o perspectiv unificatoare, pe care am prezentat-o la Al 13-lea Colocviu Internaional al Departamentului de Lingvistic (Facultatea de Litere, Universitatea din Bucureti, 13-14 decembrie 2013).

Bibliografie

Aristotel, Organon I: Categoriile. Despre interpretare, Traducere, studiu introductiv, introduceri i note de Mircea Florian, Editura tiinific, Bucureti, 1957. Aristotel, Organon IV: Topica. Respingerile sofistice, Traducere, studiu introductiv i note de Mircea Florian, Noti introductiv la Respingerile sofistice de Dan Bdru, Editura tiinific, Bucureti, 1963. Aristotel, Categorii. Despre interpretare, Traducere, cuvnt nainte, note, comentariu i interpretare de Constantin Noica, Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Aristotel, Categorii, Traducere de Traian Brileanu, Revizuirea traducerii, postfa i note de Gh. Vlduescu, Editura Paideia, Bucureti, 2006. Aristotel, Retorica (Ediie bilingv), Traducere, studiu introductiv i index de Maria-Cristina Andrie, Note i comentarii de tefan-Sebastian Maftei, Editura Iri, Bucureti, 2004. Aristotel, Politica, Traducere de Raluca Grigoriu, Editura Paideia, Bucureti, 2001. Aristotel, Politica, Ediie bilingv, Traducere, comentarii, note i index de Alexander Baumgarten (ediia a II-a, re-

LIMBA J I COMUNICARE
vzut), Editura Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2010. Aubenque 1962/1998 = Pierre Aubenque, Problema fiinei la Aristotel, Traducere de Daniela Gheorghe, Prefa i control tiinific: Ioan-Lucian Muntean, Editura Teora, Bucureti, 1998. Coeriu 1996 = Eugeniu Coeriu, Lingvistica integral, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996. Coeriu 2004 = Eugenio [sic!] Coeriu, Prelegeri i seminarii la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu [19981999], Texte consemnate, cuvnt nainte i anex de Doina Constantinescu, Editura Universitii Lucian Blaga din Sibiu, 2004. Coeriu 2009 = Eugeniu Coeriu, Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 2009. Dumitriu 1969 = Anton Dumitriu, Istoria logicii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1969. Humboldt 2008 = Wilhelm von Humboldt, Despre diversitatea structural a limbilor i influena ei asupra dezvoltrii spirituale a umanitii [1836], Versiune romneasc, introducere, not asupra traducerii, tabel cronologic, bibliografie i indici de Eugen Munteanu, Editura Humanitas, Bucureti, 2008. Munteanu 2010 = Cristinel Munteanu, Teze despre problema terminologiei. Perspectiva lui Eugeniu Coeriu, n Limba romn, Chiinu, anul XX, nr. 1-2, 2010, p. 115-119. Noica 2005 = Constantin Noica, Pentru o interpretare a Categoriilor lui Aristotel, n Aristotel, Categorii. Despre interpretare, Traducere, cuvnt nainte, note, comentariu i interpretare de Constantin Noica, Editura Humanitas, Bucureti, 2005, p. 53-109. Sartori 2005 = Giovanni Sartori, Homo videns. Imbecilizarea prin televiziune i post-gndirea, Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Vaihinger 1925 = H. Vaihinger, The Philosophy of As if. A System of the Theoretical, Practical and Religious Fictions of Mankind, Translated by C.K. Ogden, Harcourt, Brace and Company, New York, 1925.

57

58

ROMN

Alexandra GHERASIM

Dimensiuni sociale ale faptelor de limb n discursul literar

La nceputul anilor 60 ai secolului trecut au fost puse bazele sociolingvisticii ca ramur distinct a lingvisticii, prin contientizarea dimensiunilor sociale ale faptelor de limb, a relaiilor dintre limbaj i dinamica relaiilor sociale, astfel fundamentndu-se, conform concepiei coeriene, studiul varietii i variaiei limbajului n relaie cu structura social a comunitii de vorbitori. n lucrarea Socioi etnolingvistica. Bazele i sarcinile lor, Eugen Coeriu [5, p. 132] stabilete criteriile de distincie ntre aceste dou discipline lingvistice, definindu-le i teoretizndu-le conceptele vizavi de accepia raportului dintre limba comun i limba standard [10]. Caracteriznd discursul din perspectiv sociolingvistic, savantul pledeaz pentru analiza utilizrii diferenelor diastratice n diferite tipuri de discurs i funcia lor n cadrul acestora; pentru analiza discursurilor, sub aspect tipologic i structural, n relaie cu straturile socioculturale crora le corespund. n studiul de fa ne propunem s urmrim dimensiunile sociale ale faptelor de limb n discursul literar, aplicate la textele din proza lui Ion Dru, ntreaga oper a cruia e fundamentat pe o memorie arheal [2, p. 119]. Vom purcede la realizarea acestui deziderat

A.G. conf. univ. dr. n filologie, ef Departament limba romn, lingvistic general i limbi clasice, Facultatea de Litere, U.S.M. Domenii de cercetare: gramatic, teoria textului, sociolingvistic. Autoare a ase cri, ntre care Raporturile text-metafor n limbajul literar artistic (1997), Limba romn. Grupul nominal (2000), Limba romn. Grupul verbal (2001), Teoria textului (antologie, 2008). Participant la numeroase proiecte i conferine internaionale (Romnia, Ucraina).

LIMBA J I COMUNICARE

59

prin definirea i clarificarea conceptelor teoretice pe care ne ntemeiem demersul. Vom ncepe cu cel de etnolingvistic. n accepie larg, etnolingvistica poate fi definit drept ncercarea de a pune n corelaie limba cu istoria i viaa unui popor. ntr-o accepie restrns, etnografia lingvistic (etnolingvistica) este, dup cum afirm cercettoarea Zamfira Mihail, un domeniu de frontier, n care investigaiile privind cultura material i spiritual a unui popor i terminologia respectiv se dezvolt dup metode mprumutate din ambele discipline, concluziile obinute fiind utile amndurora [14, p. 371]. Etnolingvistica romneasc s-a dezvoltat n corelaie cu folcloristica, etnografia, dialectologia, semantica i istoria limbii, acumulndu-i treptat materialul, specificndu-i temele i identificndu-i metodele proprii. Evoluia scrierilor teoretice de etnolingvistic, precum i a celor din alte domenii ale istoriei limbii i ale lingvisticii, se datoreaz aportului fundamental adus de marele spirit enciclopedic Bogdan Petriceicu Hasdeu. Teoreticianul a orientat lingvistica romneasc spre izvoarele documentare (Cuvente den btrni) i spre sursele limbii i culturii populare. O relaie special exist ntre etnolingvistic i dialectologie (sau geografia lingvistic), fiindc ambele discipline s-au constituit n simbioz, de la sfritul secolului al XIX-lea, n legtur cu cercetarea sistematic a limbii populare. Dicionarul general de tiine. tiine ale limbajului ofer o definiie descriptiv ampl a etnolingvisticii, pe care, pentru conformitate, o prezentm integral: Studiu al limbii n contextul cultural n care este utilizat. Desemneaz preocupri similare cu acelea ale sociolingvisticii, dar are n vedere, de obicei, cercetarea unor comuniti simple, mai puin evoluate, pentru care nu este necesar o reducie a factorilor implicai n comunicare la un numr de invariante, ca n cazul cercetrii comunitilor complexe moderne. Etnolingvistica urmrete relevarea felului n care o anumit limb (sau varietate lingvistic) reflect printr-un decupaj specific al realitii, caracteristicile vieii materiale i spirituale ale comunitii care o folosete. La acestea se adaug studierea atitudinii fa de limb i de diversele componente ale acesteia, precum i a clasificri-

60

lor empirice ale unor forme lingvistice, acte verbale, subiecte, pe care le opereaz vorbitorii nii. Limba i cultura sunt considerate dou realiti interconectate i izomorfe, n strns dependen de exigenele vieii sociale. Sinonime: antropologie, lingvistic cultural, etnografia vorbirii (comunicrii), etnosemantic [6, p. 192]. n studiile sale de etnolingvistic, respectiv, sociolingvistic, Eugen Coeriu identific elementele identitare i, n deosebi, acele caracteristici socioculturale care vizeaz limba, credinele religioase, valorile i normele sociale. Acestea se constituie ntr-o unitate distinct, relativ stabil, care presupun c membrii unui grup etnic, n pofida diferenelor dintre ei, se aseamn unii cu alii prin felul lor de a fi, adic prin comportament i credin, fapt ce-i deosebete de membrii altor grupuri etnice. Astfel n articolul Unitate lingvistic unitate naional savantul distinge trei tipuri de uniti: 1. unitatea pur lingvistic, unitatea de limb; 2. unitatea naional, care nu este numai unitate de limb, ci implic i unitatea de tradiii culturale, de obiceiuri, de datini, de istorie comun; 3. unitatea politic, adic unitatea unui stat [4, p. 182]. Astfel, autorul consider, fcnd referire la Aristotel, c limbajul este manifestarea modului de a fi al omului, a faptului c omul este un subiect ntre subiecte, care recunoate posibilitatea altor subiecte de a convieui cu el, manifestndu-i prin limbaj coninutul propriei sale contiine n afara sa, deschiznd contiina spre alii, ca alii s accepte, s adopte coninuturile de contiin i s le neleag. Dezvoltnd conceptele de limb comun i limb exemplar / limb standard i specificnd c i n limba comun exist creativitate, Eugeniu Coeriu spune urmtoarele: O limb omogen, unitar, o limb care se vrea unitar pentru toat comunitatea, cel puin pentru acele treburi care sunt comune ntregii comuniti: educaia, cultura major a comunitii, politica comunitii, administraia comunitii... Numim limb romn, de exemplu, ntr-o gramatic de limb romn, o form exemplar a limbii romne, o form standard a limbii romne; adic de fiecare dat aceste trei trsturi se numesc n acelai fel: limba romn, toat limba romna, cu toat varietatea ei, limba romn comun i limba romn care se propune ca norm pentru toate regi-

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE

61

unile romneti i pentru toat expansiunea limbii istorice. Aceasta nu pentru a elimina varietatea sau pentru a considera faptul local, ca fiind o rupere a limbajului, ci totdeauna unitatea pe de asupra faptului local pentru toat comunitatea [4, p. 186]. Respectnd exigenele spiritului tiinific, alturi de Eugeniu Coeriu, distinii specialiti n lingvistic i filologie din Republica Moldova Nicolae Corlteanu, Silviu Berejan, Anatol Ciobanu, Nicolae Mtca, Anatol Eremia etc., au descris statutul ontologic i specificul etnic al basarabenilor. Caracteriznd situaia limbii romne n spaiul dintre Prut i Nistru, care timp ndelungat a fost departe de normalitate, lingvistul Silviu Berejan menioneaz: Aceast vorbire basarabean schimonosit cum era s-a meninut totui n limitele limbii romne, deoarece i-a conservat structura gramatical, n special, cea morfologic. Or, n lingvistic orice enun real poate fi determinat ca aparinnd unei sau altei limbi, nu dup pronunie, nici dup elementele de vocabular (care pot fi mprumuturi strine), nici dup modelele de construcii sintactice (ce pot fi asimilate din afar), ci dup gramatica pe care se bazeaz legturile dintre prile componente ale enunului, dup formele morfologice aplicate unitilor de limb (inclusiv celor strine) (...) Concluzia este deci ct se poate de optimist: orict de puternic ar fi influena altei limbi, oricte elemente strine ar ncorpora o limb, ea nu-i pierde identitatea atta timp ct i pstreaz gramatica. ndat ce dispare influena, limba poate reveni la condiia ei normal [1]. n acelai articol, savantul susine c sub raport lingvistic, denaturrile care au ndeprtat aspectul vorbit al limbii romne din Basarabia de matca comun a vorbirii romneti din sud-estul Europei sunt uor explicabile, dat fiind influena nentrerupt a limbii ruse dominant aici nu numai n trecut, ci i n prezent. R. Piotrowski, unul dintre cei mai recunoscui romaniti ai colii lingvistice ruseti, constat c mprumuturile masive, folosite de cele mai dese ori fr a fi asimilate fonetic, au dus (ceea ce e mai grav) la dereglri ale sistemului limbii romne n Basarabia, la deteriorarea mecanismelor sinergetice de autoreglare a vorbirii, ce s-a manifestat n fenomene tipice: srcirea rezervelor lexicale cu compensarea lor din

62

contul lexicului limbii dominante, simplificarea structurii sintactice a propoziiei, denaturarea unor raporturi gramaticale normative (cf. suprimarea articolului hotrt, inexistent n rus, omiterea reprizei pronominale .a.m.d.) [11, p. 93]. Un moment de interes n evoluia raporturilor dintre dialectologie i etnolingvistic a fost lansarea, n anul 1975, de ctre dialectologii francezi a unui program de cercetri sub denumirea de etnotexte, menit s depeasc limitele tradiionale ale studierii lexicului dialectal prin monografiile terminologiilor, glosare i tezaure dialectale. n concepia acestora, etnotextele sunt textele orale, dialectale sau de limb comun, literare sau neliterare, care constituie patrimoniul cultural oral al unei comuniti date i pot permite definirea unei contiine culturale regionale [12, p. 18]. Etnotextele lrgesc n mod semnificativ sfera investigaiei, dar ideea nu este cu totul nou. Etnotextele ncearc s surprind, ntr-un discurs global, tradiia oral local sau regional, mrcile identitii culturale i contiina asumrii de ctre comunitate a propriei sale istorii i culturi. Cu att mai mult se impune acest demers etnolingvistic atunci cnd literatura beletristic ne ofer exemple elocvente. Relevante n acest sens pentru studiul nostru ni s-au prut scrierile lui Ion Dru. Criticul literar Theodor Codreanu, n studiul Ion Dru i memoria arheal, l caracterizeaz pe scriitor drept un eminescian. l leag de Eminescu ceea ce voi numi memoria arheal. Eminescu este arheul identitii noastre, i nu ntmpltor ontologia arheitii are ca pilon central tocmai conceptul de identitate. Cine este ct de ct iniiat n gndirea ontologic eminescian tie ce importan are, la poetul nostru, conceptul de arheu, pe care Eminescu l-a ridicat la rang de principiu ontologic. (Termen care exprim esena tuturor fenomenelor, prototipul tuturor lucrurilor i fiinelor; for vital; principiu.) El descoper n basmul cules de Petre Ispirescu Tineree fr btrnee i via fr de moarte cea mai adnc intuiie a geniului romnesc n materie de fiin. El a putut trece astfel de la o ontologie general la una particular: identific n numitul basm arheul romnilor, ntrupat n personajul Ft-Frumos i manifestat ca memorie arheal. La ntoarcerea de pe trmul tinereii fr btrnee i al vieii fr de moarte, Ft-Frumos pstreaz intact memoria timpurilor trite, pe cnd noii

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE

63

locuitori ntlnii, vieuitori doar n poriunea lor de timp istoric, nu o au. Intuiia eminescian va fi dezvoltat, n toat anvergura ei filozofic, de ctre Lucian Blaga n conceptele matrice stilistic, spaiu mioritic, personan. O asemenea personan mioritic, arheal strbate cele mai profunde pagini din proza lui Ion Dru [2, p. 119]. n aceeai cheie vorbete despre prozator i academicianul Mihai Cimpoi [8], care susine c scriitorul impune, autoritar, formula narativ lirico-simbolic, afirmndu-se pe linia tradiiei lui Ion Creang i Mihail Sadoveanu. n primele nuvele i n romanul Frunze de dor (1957), dar i mai trziu, n romanul Clopotnia (1972), cea mai important scriere a sa, Ion Dru cultiv, aproape fr excepie, un principiu baladesc, naraiunea fiind intens colorat de atitudinea emoional, de ataamentul simpatetic fa de eroi. Autorul i personajele pe care le creeaz constituie o unitate plasmatic, actul identificrii absolute fcnd dovada apartenenei la un univers autarhic. Apreciind specificul operei lui Ion Dru, academicianul Mihail Dolgan afirma c scriitorul a tiut s introduc i s impun lirismul ntr-o epoc absolut antiliric, refractar poeticitii de orice fel. (...) Discursul prozelor druiene este unul eminamente liric, de factur accentuat poetic i poetizant (poetizarea reprezentnd o tendin estetico-stilistic), generator de stri tensionate, dramatice, molipsitoare, precum i de o tonalitate i atmosfer pline de via. El, discursul, se ntemeiaz pe o foarte original turnur a frazei i a figuraiei, care urmeaz poetica spaiului mioritic blagian, adic spaiul ondulat deal vale, se constituie din ornduiri, ntorsturi i logodiri de cuvinte dintre cele mai neprevzute i mai fascinante [8]. Din raiunea de a argumenta teza despre memoria arheal n scrierile lui Ion Dru, am ncercat s urmrim viaa unora din cele 115 cuvinte de origine autohton (93 substantive, 13 adjective, 6 verbe, 1 adverb, 1 element adverbial de compunere i 1 interjecie provenit de la substantiv), identificate i ornduite dup vechimea primelor atestri cunoscute de academicianul Gheorghe Mihil i prezentate n cadrul edinei publice care a avut loc la 20 ianuarie 2006, n Aula Academiei Romne, prin discursul de recepie Cuvintele de origine autohton n limba romn [9]. n proza i n dramaturgia lui Ion Dru am atestat aproximativ 70 din-

64

tre cuvintele menionate de cercettorul Gheorghe Mihil i alte cteva derivate ale acestora. Pentru a le identifica, am operat cu textele n format electronic. n fragmentele selectate am evideniat lexemele de origine autohton utilizate de scriitor. Sufletul tresalt, sufletul caut n fel i chip s se dumereasc de unde atta senintate i voie bun? Crciunurile au trecut demult i cel dup stilul nou, i cel dup stilul vechi, dar, pentru c unica i marea minune a iernii rmnea tot ea, srbtoarea aceea, oamenii i-au zis: Mi, s-o ntors Crciunul, i ntreaga Cmpie a Sorocii, cu vile i dealurile sale, cu satele i ctunele sale, ngna n sinea ei o colind pe care cerul i-o tot picura de sus fulg cu fulg, vers cu vers. Frig deloc. Era cald, era moloag, aa nct oamenii i-au lsat vetrele, cuptoarele, mai ieind pe afar, i vraja acelei ninsori a nceput a trezi doruri cine tie de pe unde, vise cine tie de pe cnd. i tot ninge, ninge, ninge. Fulgi cumini, ngndurai se las peste case, peste garduri, peste cmpuri... (Povara buntii noastre, p. 5). E de menionat aici forma de plural a substantivului Crciun, rar utilizat n vorbire i aproape neatestat n alte texte beletristice. Ei, hai, s zicem, i s-o fi urt de atta pdure, de atta rfuial, dar ncaltea s-i fi ales un sat ca lumea, un sat mai actrii! (tot acolo, p. 17). Conotaiile cuvintelor autohtone confer plusvaloare etnografic textelor druiene i un coeficient de lirism rustic autonom. S urmrim fragmentele de mai jos: Civa cucostrci, rmai fr cuibare, roteau disperai peste o margine de sat. Salcmi cu ghimpii dogorii pe marginea drumului, hogeaguri caraghioase, nlndu-se deasupra satului ca nite nluci, bocind n limba lor. Boarfe aruncate prin ogrzi, crbuni strivii de clcie, cenu mnat de vnt n lungul drumurilor, bltoace glbui n jurul fntnilor (tot acolo, p. 58). Tot scprnd cte-o vorb de duh pe ici, pe colo, treaba merge (tot acolo, p. 26). Apoi, colac peste pupz, Mircea dispruse (tot acolo, p. 326). Cmpia zace ntr-o cea subire, alptndu-i n tihn primii si muguri (tot acolo, p. 54).

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE

65

Sintetiznd datele din fragmentele selectate, putem susine c acestea reprezint ansamblul lingvistic structurat ca element identitar, prin care ne manifestm valorile spirituale i culturale inconfundabile i credinele religioase. Academicianul Mihail Dolgan meniona, n articolul Poeticul principiu artistic capital al esteticii druiene [7], c Ion Dru, ca i marii poei, are i harul de a gndi mitic. Acesta i permite s-i fureasc o proprie mitologie, prin care, folosindu-se de fondul mioritic ce-l purtm n snge (L. Blaga), reuete s-i repoteneze estetic opera literar. Prozatorul concepe fondul mioritic ca pe o matrice stilistic, ce condenseaz trsturile eseniale ale sufletului romnesc. Din aceleai perspective am putea discuta i despre lexeme regionale conservate n scrierile lui Ion Dru, pe care le examinm, ntr-o manier sistemic, distribuite n clase lexico-gramaticale. n virtutea unor circumstane istorice concrete, anumite evenimente au lsat, ntr-un fel sau altul, urme importante n cultura i mentalitatea timpului, reflectate n limbaj, imprimndu-i acestuia accente specifice care s-au sedimentat alturi de elementele autohtone, naionale. Identificate, n unele studii, drept regionalisme sau realii, n terminologia traductologiei, reflect diverse aspecte ale vieii materiale i spirituale a poporului, felul inedit de a fi i valorile eseniale ale culturii etniei respective. Vorbind despre lexicul intraductibil i problema realiilor, Irina Condrea menioneaz c exist un domeniu al lexicului care ine de specificul naional i de realitile concrete ale locului, epocii, modului de via etc. Astfel, traductorul trece nu de la o limb la alta, ci de la o civilizaie la alta, iar obstacolul cel mare l reprezint nu cuvintele ca atare, pentru care nu se pot gsi echivalente potrivite, ci realitile la care acestea se refer. Fiecare idiom realizeaz n mod diferit realitatea i i concentreaz resursele, crend termeni i expresii anume n acele domenii, care reprezint esena modului de via al poporului [3, p.66]. n piesa Casa mare, una dintre primele lucrri din dramaturgia lui Ion Dru, am identificat elemente lexicale, care s-ar nscrie n categoria celor examinate mai sus, dar i lexeme care ar constitui un material util din raionamentele conceptului de etnotext.

66

Substantivele selectate de noi pot fi grupate n subclase distincte i caracterizate din diverse perspective. O serie dintre acestea poart clar amprente dialectale i regionale (licer, hlandani, stebl, ervet, olioare, ag etc.). Altele se caracterizeaz prin izul arhaic, utilizate voit pentru a nuana conotaia timpului i a spaiului n imaginarul artistic creat de autor (buchie, osteneal, bordeie, ptranie, lele etc.). O bun parte se distinge prin particularitile fonetice pstrate de dramaturg, n vederea actualizrii rostirii regionale moldoveneti (diftongul ea se reduce la a (seam > sam, sear > sar; ia trece n ie (biat > biet), dispariia prefixului m- > pucatul; palatalizarea labialelor p i b boghi; inseria grupurilor chi-, che- copchil, copchii etc.). Nu sunt puine nici elementele lexicale preluate din limba rus i adaptate parial la sistemul flexionar i fonetic al limbii romne, utilizarea acestora fiind determinat de factori sociolingvistici (blat, ocerea, zapas, soveste). Ex.: Aa presupune Eleonora, aa presupun i eu. Dac nu s-a dus iar prin specul, s nu-mi zicei mie pe nume... Amu ce-a ctigat toat toamna la ferm?... O sut de trudozile i doi purcei oropsii pe semne, au i pierit de amu.... Din perspectiva derivrii, lexemul trudozile (trudo+zile) este destul de spectaculos primul element de compunere este un pseudoprefix rusesc, iar radicalul este romnesc. Fiecare cu cte-o cas mare... mi spunea bunelul meu c i atunci cnd era greu de trit, cnd se ntlneau mai multe bordeie dect case, chiar i atunci fiecare gospodar avea cas mare... Expresia fix casa mare reprezint un ntreg concept existenial i cultural al romnilor. O distribuie asemntoare urmeaz i adjectivele: mititel, cprii, frumuse, actrii, mnios, stranic, mladi etc. Eti cea mai vrednic dintre toate femeile pe care le-am cunoscut... Stranic dragoste ce-a mai fost... Merge alturi mititel de-o chioap up, up, up... Rochii au multe, dac-s fr vin-ncoace...

ROMN

LIMBA J I COMUNICARE

67

Se poate observa utilizarea autentic dialectal a pronumelor i adjectivelor pronominale demonstrative cu exemple din aproape ntreaga paradigm, precum i a formelor sincopate ale pronumelor de politee neata, neavoastr. Nic, poate mai ncolo, spre sar, i veni i neavoastr... i oamenii itia s-au fcut aa de ri... Stau ca lupii la pnd, i dac o biat vdan s-a poticnit oleac, i zic de amu altfel... Clasa lexico-gramatical a verbului, generoas din perspectiva abordat mai sus (a mntui, a amgi, a colbi, a stupi, a hodini, a jupi, a se chior, a obijdui etc.), ne ofer exemple de un exotism demn de remarcat i prin locuiuni verbale specifice (a se fotografia> m scot pe patret; a se grbi > n-am cnd; a se cstori> nu v-ai luat; a se mpiedic> s-or poticni; a respira> nu mai pot sufla; a birui >nu poate dovedi; a ncepe a glumi > a prins a ugui aceasta din urm cu ambii termeni marcai). Desigur c apar i variante regionale morfologice (auxiliarul invariabil a al viitorului I: va veni > a veni, va fi > a fi). Sunt caracteristice structurile sintactice cu verbe predicat utilizate fr auxiliar marc a oralitii (Pvlache: Vasilu, ai fost tu sara asta n cas, ai auzit ce s-a vorbit? Vasilua: Fost. Auzit). Specificul dialectal este pstrat i prin adverbele amu, amuia, numa, tucma, deodat (la nceput), precum i prin forme diminutivale marc a oralitii discursului (ziulica, dimnecioar, olecu). Ex.: Vasilu, muli au vrut s-i smulg gele, dac tucma amu i-ai gsit naul... Trebuie s constatm c varietile regionale ale limbii romne au fost minimalizate, iar trsturile dialectale din operele unor scriitori importani din trecut au fost puse sub semnul oralitii. n stereotipurile interpretative dialectele sunt marcate social, spaial i temporal. Referindu-se la fenomenul estetic i stilistic actual, Rodica Zafiu menioneaz c se creeaz cu intenie forme populare de literatur dialectal textele muzicii de diverse genuri i noutatea are succes: graiul moldovenesc e la mod, prin grupuri i soliti provenii att din Moldova romneasc (Fr zahr) ct i, mai ales, din Republica Moldova (Zdob i Zdub, Planeta Moldova, Pavel Stratan). Exist diferene semnificative de utilizare a mrcilor identitii regionale de ctre cei menionai: unii propun mai ales argoul basarabean

68

(Planeta Moldova), alii prefer formele dialectale rurale (Pavel Stratan) (...). Este esenial efectul comic produs (...) [13]. n concluzie, menionm c prin limbajul artistic al lui Ion Dru, prin conservarea lexemelor de origine autohton i a celor de factur regional, se tezaurizeaz veritabile mostre de etnotexte, din care eman ideea supravieuirii spirituale a romnilor basarabeni, prin afirmarea lor plenar, ca structur etnic bine contientizat, n contextul general al istoriei neamului.
Bibliografie
1. S. Berejan, Aspectul vorbit al limbii romne n spaiul dintre Prut i Nistru. n: Limba Romn, nr. 9-10, Chiinu, 2004. 2. Th. Codreanu, Ion Dru i memoria arheal. n: Fenomenul artistic Ion Dru. Coord. M. Dolgan, vol. IV, Chiinu, 2008, p. 119. 3. I. Condrea, Traducerea din perspectiv semiotic, Chiinu, 2006, p. 66. 4. E. Coeriu, Prelegeri i conferine, Iai, 1994. 5. E. Coeriu, Socio- i etnolingvistica. Bazele i sarcinile lor, n vol. Lingvistic din perspectiv spaial i antropologic, Chiinu, Editura tiina, 1994, p. 132. 6. Dicionar general de tiine. tiine ale limbii, Editura tiinific, Bucureti, 1997, p. 192. 7. M. Dolgan, Poeticul principiu artistic capital al esteticii druiene. www.akademos.asm.md/.../%20%20Academos+1+2009%2011%20MI 8. Ion Dru scriitor, dramaturg, academician. Aprecieri. http://druta.asm.md/appretiations. 9. Gheorghe Mihail, Cuvintele de origine autohton n limba romn. (http://www.academiaromana.ro/discursuri_receptie/pag_dr_gmihaila.htm) 10. Olariu Florin-Teodor, Perspective coeriene n sociolingvistica actual. www.alil.ro/wp-content/uploads/2012/05/31_ OLARIU.pdf 11. R. Piotrowski, Sinergetica i ocrotirea limbii romne n Republica Moldova // Revista de Lingvistic i tiin Literar, nr. 3, 1997, p. 93. 12. Valeriu Rusu, Etnotextele n perspectiv romneasc, n ALIL, XXX, 1985. 13. Rodica Zafiu, Ptrnii // Romnia literar, 2005, nr. 15. 14. Zamfira Mihail, Tache Papahagi, promotor al etnografiei comparate. n Revista de etnografie si folclor, 1989, nr. 4, p. 371.

ROMN

ITINERAR LEXICAL

69

Ioan MiLiC

Imaginarul cretin n denumirile populare romneti de plante (I)

1. Preliminarii
Oglindirea credinelor religioase n lexicul unei limbi istorice este o realitate de necontestat din moment ce cuvintele, mai precis numele, pot dezvlui informaii cruciale privind genul, nrudirea, originea geografic i religia vorbitorilor (Bodenhorn & vom Bruck 2006: 4). Ca versiune miniatural a marelui tezaur antropologic al limbii, vocabularul denumirilor populare de plante se dovedete a fi o arie de cercetare tiinific interesant i complex prin problemele dificile pe care le ridic. Multe din chestiunile importante, dezbtute de specialiti, stau n legtur cu sursele denominative pe baza crora s-au constituit att vocabularele etnobotanice ale limbilor, ct i nomenclaturile tiinifice, observaia de fond fiind aceea c, n evoluia cultural-istoric a civilizaiei umane, modelele denominative tiinifice, ale cror origini sunt indiscutabil legate de modelele denominative empirice, s-au convenionalizat i s-au autonomizat, influennd, la rndu-le, sferele denumirilor populare. n ceea ce privete sursa denominativ reprezentat de credinele religioase, surs prezent att n tiparele nomenclaturii tiinifice, ct i n cele ale vocabularelor etnobotanice, este important s observm c

I.M. lect. univ. dr., Departamentul de Romnistic, Facultatea de Litere, Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai. Domenii de competen: lingvistic general, retoric, stilistic i poetic. Autor al volumului Expresivitatea argoului (2009). Co-editor al mai multor volume i membru n colectivele tiinifice i redacionale ale unor publicaii periodice precum Text i discurs religios (Iai), Limba Romn (Chiinu), Argotica (Craiova) i Analele tiinifice ale Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai.

70

aceasta are n cele dou tipuri de modele denominative pertinen i pregnan distincte. Pentru modelul savant, acest izvor al numirii este astzi periferic; n schimb, n vocabularele etnobotanice ale multor limbi, el este una din sursele dominante de numire. n acord cu Bejan (1991: 41), cel mai important domeniu denominativ din vocabularul romnesc al numelor de plante este cel al animalelor i psrilor, urmat de cel al fiinelor supranaturale. Mai departe, cel de-al doilea domeniu este alctuit din dou subdomenii, mai exact ansamblul termenilor referitori la fiine mitologice precum ielele, znele sau zmeii i vocabularul incluznd referine cu rezonan cretin, din care fac parte constitueni precum Dumnezeu, Hristos, Maica Domnului, sfinii .a.m.d. Fr a oferi evidene de ordin statistic, Bejan (1991: 97) noteaz c cel mai frecvent constituent lexical, care particip la dezvoltarea denumirilor populare romneti de plante, aparinnd domeniului fiinelor supranaturale, este drac, dar constitueni precum pop, Maica Domnului, Sf. Maria, Maica Precista au i ei un rol important n alctuirea vocabularului etnobotanic cu rezonan cretin. Constatarea nu evideniaz doar prezumia c diavolul este entitatea supranatural prototipic n formarea unor denumiri etnobotanice romneti avnd ca izvor vastul domeniu mitologie i religie, ci pune n valoare i veneraia de care Maica Domnului se bucur n Biserica Ortodox i n folclorul romnesc1, din moment ce multe nume de plante stau n legtur cu aceast emblem a cretinismului. La o privire mai atent, se observ c asemenea constitueni lexicali, foarte poteni n a da natere unor fitonime, nu sunt specifici vocabularului etnobotanic romnesc, ci, dimpotriv, figureaz n terminologiile etnobotanice ale mai multor limbi vorbite de popoarele cretine. De fapt, n Evul Mediu i n Renatere denumirile de plante cu originea n numele divinitii i ale sfinilor erau att de rspndite nct latina botanic a nvailor vremii, ntemeiat pe tradiia denominativ de tip popular, cuprindea multe astfel de denumiri. Ca reacie fa de aceast mod lingvistic, Carl von Linn (Carol Linnaeus), fondatorul nomenclaturii botanice tiinifice, descuraja fi n Secolul Luminilor practica de a boteza plantele cu nume de sfini, iar acest tip de atitudine reflect n mod clar c sosise timpul ca nomenclatura tiinific s se desprind din matca vechilor obinuine denominative. Numele de gen scrie Linn, n faimoasa Philosophia Botanica2 (1751), relund o afirmaie dintr-o lucrare ante-

ROMN

ITINERAR LEXICAL

71

rioar, Critica Botanica3 (1737: 69) nu ar trebui date abuziv pentru a ctiga protecia sfinilor i a oamenilor faimoi sau pentru a-i srbtori. Ghicim n spatele acestui precept etica protestant pe care unul din marii prini ai terminologiilor tiinifice o angajeaz discret n a formula regulile de atribuire a denumirilor tiinifice, aspect nu foarte dificil de probat, dac se ine cont de faptul c recomandarea linnean se sprijin bibliografic pe contribuia notabil i reacionar a botanistului elveian Johann Bauhin, De Plantis a Divis Sanctisve Nomen Habentibus (1591), publicat cu aproape un veac i jumtate nainte de apariia lucrrilor fondatoare ale savantului suedez. Chiar dac multe dintre senteniile lui Linn privind nomenclatura botanic tiinific sunt astzi obsolete, este important s observm c pentru intelighenia secolelor al XVI-lea al XVIII-lea reforma practicilor de numire a plantelor i animalelor s-a concretizat ntr-o ndeprtare gradual i pronunat de marile tradiii denominative ale Antichitii i Evului Mediu. Pe msur ce Linn nlocuia denumiri de gen de inspiraie romano-catolic, precum Sanct. Tritinatis, Alberti, Antonii, Benedicti, Christophori, Gerardi, Georgii, Guilielmi, Johannis, Jacobi, Kunigundis, Ladislai, Laurentii, Pauli, Petri, Philippi, Quirini, Ruperti, Simeonis, Stephani, Valentini, Zachariae, cu nume laice i barbare4, precum Hepatica, Erysimum, Geum, Actaea, Aegopodium, Valeriana, Agrimonia, Artemisia, Senecio, Eupatorium, Gentiana, Sanicula, Primula, Parietaria, Isatis, Tussilago, Geranium, Malva, Circaea, Paeonia, Centauria5, desprirea de drumuri dintre cele dou modele denominative, popular i tiinific, devenea din ce n ce mai pronunat. Pe msur ce terminologiile tiinelor naturale se standardizau i se generalizau, transformndu-se n seturi de convenii dezvoltate conform unor reguli sistematice, vocabularele populare ale realitilor lumii naturale i continuau vechiul i statornicul drum al specificitii lingvistice i cultural-istorice. Astfel, n nomenclatura tiinific denumirile botanice cu rezonan cretin au lsat treptat locul unor denumiri descriptive i tehnice, n timp ce denumirile populare de plante de inspiraie religioas au continuat s dein un loc central n vocabularele etnobotanice. Urmarea fireasc a acestei bifurcaii n atribuirea de nume plantelor i animalelor s-a observat cu i mai mult precizie n veacul al XIX-lea, cnd cercetarea tiinific a folclorului i a denumirilor populare de tot

72

felul a favorizat elaborarea i publicarea unor savante lucrri lexicografice dedicate terminologiilor populare i pertinenei lor culturale, iar bogia de denumiri etnobotanice cu referin biblic i cretin nu a putut fi trecut cu vederea de oamenii de tiin. Astfel, botaniti precum Britten i Holland (1886: XVII-XVIII) au putut constata c n vocabularul etnobotanic al limbii engleze exista un mare numr de nume de plante, ce ar putea fi denumite dedicatorii, ntruct oglindesc numele multor sfini i chiar al Divinitii. Totui cele din urm sunt foarte puine i reflect pioenia: denumiri precum God Almightys Bread and Cheese; Gods Eye; Gods Grace; Gods Meat; Our Lords, sau Our Saviours Flannel; Christs Hair; Christs Herb; Christs Ladder, Christs Thorn, Holy Ghost i Herb Trinity alctuiesc aproape ntregul inventar. Cu totul alta este referirea la Binecuvntata Fecioar Maria, creia i sunt dedicate foarte multe denumiri formate cu Lady sau Our Lady. Consultarea cuvntului Lady va dovedi ct de numeroase sunt aceste denumiri n dicionar. Cteva denumiri strns legate de Binecuvntata Fecioar Maria, cum ar fi Virgin Marys Cowlips, Virgin Marys Milkdrops, Marys Tears, Virgin Marys Pinch, perpetueaz legende ncnttoare, redate la numele respective. Muli ali Sfini au beneficiat de o recunoatere asemntoare, cel mai adesea, pentru c plantele denumite n onoarea lor nfloreau n perioada n care ei erau srbtorii (...). Mai apoi, referinele la diavolul au motivat apariia unei pri importante a nomenclaturii plantelor; n cea mai mare parte, acestea s-au sprijinit, aa cum e normal de presupus, pe proprietile negative, reale sau presupuse, ale plantelor care i poart numele. Strns legate de aceste denumiri sunt, probabil, i numele, destul de multe, care includ termeni precum Fairy (rom. zn) sau Witch (rom. vrjitoare). n cazul limbii engleze, inventarul unor astfel de nume de plante cu rezonan cretin este cu att mai semnificativ sub aspect cultural, cu ct convulsiunile Reformei din secolul al XVI-lea au dus la constituirea Bisericii Anglicane, i, implicit, la crearea unui reper cultural i istoric menit s semnaleze c respectivele denumiri populare de plante sunt anterioare epocii respective. Dac adugm c n foarte interesantul su tratat asupra simbolismului folcloric al plantelor, Folklard (1892) dedic ntregi capitole plantelor Bisericii Cretine i plantelor Diavolului, vom indica, poate, mai bine, ct de complicat este studiul simbolismului pgn i / sau cretin al multor denumiri etnobotanice.

ROMN

ITINERAR LEXICAL

73

n plan mai amplu, ideea c denumirile populare i tiinifice ale plantelor au netgduite izvoare denominative de ordin mitologic i religios a fost convingtor ilustrat de lucrrile prestigioase ale unor cercettori i savani precum Peter Bernhardt (2008), A. de Gubernatis (1878, 1882) sau . Roland (1896-1914). Totui rolul activ jucat de diverse credine populare sau de producii folclorice precum descntecele, fabulele, snoavele, legendele, proverbele, ghicitorile sau alte specii epice i lirice populare n crearea i fixarea unor denumiri comune de plante este, datorit gradului foarte nalt de dificultate al unui asemenea tip de investigaie, mai puin clarificat, cu toate c exist destule contribuii remarcabile n planul cercetrii internaionale (Thiselton-Dyer 1889, Folkard, 1892) i naionale (Marian 2008, 2010). Certitudinea pe care o cptm prin lectura unor astfel de lucrri de referin este c vastul tablou istoric i cultural n care se nscrie numirea plantelor, a suferit, n timp, schimbri majore, provocate de factori att de natur lingvistic, ct i extralingvistic. Revenind la chestiunea denumirilor populare de plante care oglindesc influena profund a cretinismului, se cuvine s concluzionm c tradiia ndelungat i foarte rspndit de a da nume plantelor sau de a le explica originea i caracteristicile n acord cu diverse repere biblice i cretine a favorizat apariia unui repertoriu bogat de fitonime, iar sursele denominative, de factur mitologic, au intrat, la un moment dat, n competiie cu cele de sorginte cretin, dup cum afirm, ntre alii, Britten i Holland (1886: xvii-xviii): unele nume reflect transferul dinspre zeitile pgne spre sfinii cretini, altele au origine direct cretin. Aceast afirmaie atrage atenia asupra celei mai importante consecine pe care numirea popular a realitilor naturale a avut-o n plan lingvistic. Pe de o parte, multe dintre plantele cunoscute omului i datoreaz numele faptului c ideologia i practicile cretine s-au ntreptruns cu sau au nlocuit diverse alte habitudini lingvistice i culturale considerate pgne, iar aceast schimbare ampl manifestat n mai multe culturi a aruncat n uitare un numr incalculabil de denumiri etnobotanice. Pe de alt parte, dac urmm consideraiile formulate de Britten i Holland, intuim c plante anterior necunoscute au primit la un moment dat botezul cretin. Aadar, n ce condiii se poate vorbi despre trecerea de la o denominaie precretin la una cretin sau despre o desemnare de origine exclusiv cretin?

74

Extraordinara diversitate a lumii plantelor i a denumirilor acestora face foarte dificil reconstituirea condiiilor n care o realie vegetal a fost denumit sub influena cretinismului. n toate limbile naturale, plantele cunoscute de om au, de regul, mai multe denumiri populare i n absena unor dovezi credibile care s sprijine concluzia c o plant anterior necunoscut i datoreaz numele influenei directe i exclusive a cretinismului eforturile de a cerceta circumstanele exacte ale actului de numire rmn n mare nesatisfctoare. Acestei limite i se adaug capcanele lingvistice notorii, n care cercettorul poate cdea atunci cnd realizeaz un studiu asupra istoriei denumirilor populare de plante: etimologia popular, atracia paronimic, hipercorectitudinea i calcul lingvistic. Dac pe trmul termenilor etnobotanici este foarte dificil de reconstituit cu acuratee condiiile n care o plant i-a primit numele, terenul nomenclaturii tiinifice se dovedete mai prielnic elului de a cuta denumiri cu rezonan exclusiv cretin, n ciuda pericolului de a considera ca fiind de origine exclusiv cretin o realitate lingvistic savant, a crei origine se afl, de fapt, ntr-un nume popular problematic. Totui din moment ce nomenclatura botanic tiinific s-a ndeprtat n mod explicit de tradiia atribuirii de nume cu rezonan cretin, numai cteva tipuri de denumiri tiinifice de plante pot face obiectul unei analize cu folos. n categoria denumirilor de origine exclusiv cretin pot fi incluse unele din constructele tiinifice cu indicaie geografic i comemorativ6. n acord cu recomandrile Codului Internaional de Nomenclatur Botanic (citat de Stearn 1983: 295), prezena unor indicaii specific cretine, precum atributul sfnt, este obligatorie n cazul fitonimelor formate pornind de la denumiri geografice, iar aceast regul poate nlesni cutarea denumirilor tiinifice de plante cu surs exclusiv cretin: un prefix sau un supranume care indic nnobilarea sau canonizarea poate fi omis, de ex., candollei dup De Candolle, jussieui dup De Jussieu, hilairei dup Sainte-Hillaire, remyi dup St. Rmy, dar n indicaiile geografice St. Este redat ca sanctus (m.) sau sancta (f.) e.g. sancti-johannis, a(l) Sf. Ion, sanctae-helenae, a(l) Sf. Elena. Dat fiind c, n practica de a stabili denumiri tiinifice, indicaiile geografice i cele comemorative sunt intens ntrebuinate pentru a identifica diverse genuri i specii de plante, cutarea modelelor denominative exclusiv cretine trebuie s inteasc spre identificarea numelor de locuri

ROMN

ITINERAR LEXICAL

75

i de persoane specifice perspectivei cretine. De pild, dac obiectul de cercetare este reprezentat de indicaiile geografice, lingvistul care studiaz denumirile tiinifice ale plantelor trebuie s aib n atenie faptul c denumirile geografice folosite n latina botanic pot fi, din unghi istoric, clasificate n trei clase, conform perioadei de referin: (1) cele romane, (2) cele puse n circulaie n Evul Mediu i n secolul al XVI-lea, din motive juridice i tiinifice i (3) cele moderne. (Stearn 1983: 206). Deoarece, n Evul Mediu, dar i mai apoi, multe denumiri geografice au fost date n onoarea divinitii, a Maicii Domnului sau a sfinilor, e de ateptat ca denumirile tiinifice ale unora din plantele ce cresc n arealurile geografice botezate cu nume cretineti s poarte numele locului de origine. Cu alte cuvinte, n terminologia tiinific a plantelor, un toponim devine baza de dezvoltare a unui fitonim. De pild, genul Sanctambrosia Skottsb.7 denumete mai multe specii de plante native de pe insula San Ambrosio, una dintre cele patru insule ale unui arhipelag aflat n largul coastelor chiliene, Islas de los Desventurados (Insulele Nefericite). Descoperit i botezat de navigatorii veacului al XVI-lea, arhipelagul nu este dac se face abstracie de recenta baz naval a armatei chiliene locuit, aa c speciile autohtone ale genului Sanctambrosia pot fi considerate ca purttoare ale unui nume de sorginte exclusiv cretin. Cu toate acestea, toponimul San Ambrosio este o convenionalizare tiinific a unei atracii paronimice. La origine, numele insulei a fost St. Nabor8 (San Ambor), ns, sub presiunea prestigiului i autoritii de care se bucur n biserica romano-catolic Sf. Ambrozie (San Ambrosio), figur tutelar a cretinismului din veacul al IV-lea d.Hr, numele ostrovului stncos a fost preschimbat n San Ambrosio. Un alt fitonim tiinific, Festuca sanctae-mathae9, conserv, prin epitetul speciei, o indicaie de origine exclusiv cretin, fundamentat pe un nume de sfnt (Sf. Marta). Mai departe, toponimul columbian Sierra Nevada de Santa Marta este doar una din multele reflectri lingvistice ale stabilirii cretinilor pe continentul sud-american. Dac indicaiile geografice incluse n denumirile tiinifice de plante permit, pn la un punct, reconstituirea relativ precis a circumstanelor n care unei esene vegetale i s-a atribuit un nume cu rezonan cretin, mecanism interpretativ uurat i faptul c istoria nomenclaturii tiinifice botanice este, ca i n cazul altor terminologii savante, plenar conservat n scris, indicaiile geografice prezente n denumirile

76

etnobotanice demonstreaz, n contrast cu modelul denominativ tiinific, ct de complicat poate fi istoricul lingvistic i cultural al unor fitonime populare i ct de alambicat poate fi, uneori, ntreptrunderea dintre viziunea naiv i cea savant asupra lumii vegetale. Reinnd, spre exemplu, comentariile lui Lindsay (1929: 39) asupra arborelui lui Iuda10, aflm c numele popular este motivat de credina conform creia acesta este copacul de care s-a spnzurat Iuda, deoarece bobocii roii de floare care apar naintea frunzelor seamn cu picturile de snge. Un alt cercettor, Watts (2007: 215), noteaz c n imaginarul popular florile trandafirii indic ruinea arborelui de care Iuda s-a spnzurat. Acelai autor scrie c aceast credin de origine greceasc s-a rspndit pe msur ce arborele ornamental al crui habitat nativ este Orientul Mijlociu a fost aclimatizat n Europa Occidental. n cltoria sa spre Vest, planta a primit o denumire latin savant, arbor Judae, care, la rndul ei, a iscat confuzii i a alimentat imaginaia colectiv (cf. Rolland 1903/IV: 79). Pe terenul limbii franceze, calchierea denumirii latineti a generat dou denumiri populare concurente, arbre de Jude (arbore de Iudeea) i arbre de Judas11 (arborele lui Iuda). Mai apoi, cel mai probabil n epoca lui Shakespeare, copacul i zestrea sa lingvistic au trecut n Albion, iar planta i-a fixat, n limba englez, denumirea Judas tree, o copie lingvistic a lat. arbor Judae. Aadar, este corect s presupunem c pletora de denumiri populare din limbile europene, germ. Judasbaum, it. albero di Giuda, rom. arborele Iudei, rus. Iudino derevo, sp. rbol de Judas, trebuie pus pe seama largii circulaii a legendei cu rdcin biblic. n lumina consideraiilor de mai sus, descrierea unor fitonime populare romneti, cu rezonan cretin, va fructifica noiunea de imaginar botanic, definit n prezenta lucrare drept lexicalizarea convenional i ades figurat a unor reprezentri istorice i culturale puse n circulaie prin nume de plante ce subliniaz influena cretinismului. Dei poate prea vag, aceast definiie provizorie, de lucru, are menirea de a reliefa c o limb natural este oglinda unei culturi i mediumul dinamicii culturale. Interpretnd limba ca tezaur cultural, putem observa aciunea conjugat i importana factorilor intra- i extralingvistici n configurarea desemnrii i a sensurilor, iar denumirile de plante i de animale se numr, n opinia noastr, printre exemplele tipice de ilustrare a dimensiunii antropologice a unei limbi.

ROMN

ITINERAR LEXICAL

77

Note
Culegeri de producii folclorice precum Marian (1904) sau Teodorescu (1885) probeaz prezena tutelar a Maicii Domnului i a Divinitii n spiritualitatea popular romneasc. 2 Linnaeus Philosophia Botanica, traducere n limba englez de Stephen Freer, Oxford University Press, 2003; traducerea i adaptarea n limba romn a fragmentului citat ne aparin. 3 Nominibus genericis non abuti decet ad Sanctorum hominumque in alia arte Illustrium memoriam conservandam, vel favorem captandum. 4 Multe dintre aceste denumiri necretineti reprezent, de fapt, dovezi ale ntoarcerii la tezaurul cultural i lingvistic greco-latin, baz a tuturor terminologiilor tiinifice actuale. 5 Linnaeus 1737: 71-72. See also Linn 2003: 182-183. 6 Definite ca denumiri date n onoarea unei personaliti (Gledhill 2008: 23), indicaiile comemorative ale numelor botanice savante au mai fost considerate i nume onorifice (Lemmon 1878). 7 Quattrocchi 2000/IV: 2376. 8 Sfinii Nabor i Felix sunt martiri cretini ai prigoanei din vremea mpratului Diocleion (303 d.Hr.). 9 Quattrocchi 2006/II: 954. 10 n limba englez, denumirea comun este Judas tree. Numele tiinific al plantei, Cercis siliquastrum, propus de Linn n 1753, are ca izvoare etimologice gr. kerkis (vechi nume folosit de Teofrast pentru a denumi copacul respectiv, cf. Quattrocchi 2000 /I: 485), nsemnnd suveic, codificare a formei alungite a capsulei de semine, i lat. siliqua, cu neles asemntor, pod capsul, de la care s-a format termenul botanic siliquastrum, plant plant (cf. OLD 1968: 1762). 11 Cuvntul Jude (Iudeea), n loc de Judas (Iuda), se bazeaz pe confuzia iscat de terminaia de genitiv Judae n urechile oamenilor netiutori [de limb latin I.M.] (Rolland 1903/IV: 79).
1

Bibliografie

***Oxford Latin Dictionary, Oxford, Clarendon Press, 1968. Iohan Bauhini [ Johann Bauhin], 1591, De Plantis a Divis Sanctisve Nomen Habentibus, Apud Conrad Waldkirch, Basileae. Peter Bernhardt, 2008, Gods and Goddesses in the Garden: Greco-Roman Mythology and the Scientific Names of Plants, Rutgers University Press. Alexandru Borza, 1958, Numiri romneti de plante n vocabulare i dicionare din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, Cercetri de lingvistic, Cluj-Napoca, Anul III, pp. 199-218. Alexandru Borza (coord.), 1968, Dicionar etnobotanic, Editura Academiei R.S.R., Bucureti. James Britten, Robert Holland, 1886, A Dictionary of English Plant-Names, Trbner & Co., Ludgate Hill, London. Hadumod Bussmann, 1996, Routledge Dictionary of Language and Linguistics, Routledge, London, New York.

78

ROMN
Gheorghe Chivu (ed.), 2008, Dictionarium Valachico-Latinum. Primul dicionar al limbii romne, studiu introductiv, ediie, indici i glosar de Gh. Chivu, Editura Academiei, Bucureti. Gheorghe Chivu, 2010, Nume de plante n Dictionarium valachico-latinum, n Rodica Zafiu et al. (editori), Limba romn. Controverse, delimitri, noi ipoteze, Actele celui de al 9-lea Colocviu al Catedrei de limba romn (Bucureti, 45 decembrie 2009), I, Editura Universitii din Bucureti, , pp. 333-340. David Crystal, 2008, A Dictionary of Linguistics and Phonetics, sixth edition, Blackwell Publishing. Angelo de Gubernatis, 1878-1882, La Mythologies des plantes ou les lgendes du rgne vgtal, vol. I, 1878, vol. II, 1882, C. Reinwald & C-ie, Libraires-Editeurs, Paris Constantin Drgulescu, 2010, Dicionar explicativ al fitonimelor romneti, Editura Universitii Lucian Blaga. Sibiu. Mircea Eliade, 1936, Maica Domnului, Familia. Revist lunar de cultur, seria III, anul III, nr 6, iulie-august 1936, pp. 33-38. Richard Folkard, 1892, Plant Lore, Legends and Lyrics. Embracing the Myths, Traditions, Superstitions and Folk-Lore of the Plant Kingdom, second edition, Sampson Low, Marston & Company Limited, London. David Gledhill, 2008, The Names of Plants, fourth edition, Cambridge University Press, Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, Singapore, So Paolo. G. T. Lemmon, 1878, Honorary Names in Scientific Nomenclature, Botanical Gazette, vol. 3, No. 7 ( Jul., 1878), pp. 61-64. T.S. Lindsay, 1923, Plant Names, The Sheldon Press, London, The Macmillan Co., New York and Toronto. Caroli Linnaei [Linn, Carl von], 1737, Critica Botanica in qua Nomina Plantarum Generica, Specifica & Variantia Examini Subjiciuntur Selectiora Confirmatur Indigna Rejiciuntur; simulque Doctrina circa Denominationem Plantarum Traditur, Lugduni Batavorum, Apud Conradum Wishoff. Carl von Linn, 2003, Linnaeus Philosophia Botanica translated by Stephen Freer, Oxford University Press. Simion Florea Marian, 1904, Legendele Maicii Domnului. Studiu folkloristic, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl. Simion Florea Marian, 2008-2010, Botanica poporan romn, vol. I, Editura Muatinii, Suceava, 2008, vol. II i III, Editura Academiei Romne, Suceava, 2010. Lytton John Musselman, 2012, A Dictionary of Bible Plants, Oxford University Press. Elena Niculi-Voronca, 2008, Datinile i credinele poporului romn. Adunate i aezate n ordine mitologic, 2 vol., Editura Saeculum Vizual, Bucureti. Tudor Pamfile, 2008, Mitologia poporului romn, 2 vol., Editura Vestala, Bucureti. Z. C. Panu, 1906, Plantele cunoscute de poporul romn, Institutul de Arte Grafice i Editur Minerva, Bucureti. Constantin Prvu, 2002-2005, Enciclopedia plantelor, 4 vol., Editura Tehnic, Bucureti. Dr. E. Pop, 1930a, Cei dinti culegtori ai numelor romneti de plante, I, ara Brsei, Anul II, No 2, Martie-Aprilie 1930, pp. 164-174. Dr. E. Pop, 1930b, Cei dinti culegtori ai numelor romneti de plante, II, ara Brsei, Anul II, No 3, Mai-Iunie 1930, pp. 234-244.

ITINERAR LEXICAL
Umberto Quattrocchi, 2000, CRC World Dictionary of Plant Names. Common Names, Scientific Names, Eponyms, Synonyms and Etymology, Vol. I. A-C, vol. II. D-L, vol. III. M-Q, vol. IV. R-Z, CRC Press, Boca Raton, London, New York, Washington D.C. Umberto Quattrocchi, 2006, CRC World Dictionary of Grasses. Common Names, Scientific Names, Eponyms, Synonyms and Etymology, Vol. I. A-C, vol. II. E-O, vol. III. P-Z, CRC Taylor & Francis Group, Boca Raton, London, New York. Eugne Rolland, 1896-1914, Flore populaire ou histoire naturelle des plantes dans leurs rapports avec la linguistique et le folk lore, 11 tomuri, Paris, Pentru nevoile lucrrii de fa a fost consultat ndeosebi vol. IV, Librairie F. Staude, Paris, 1903. William T. Stearn, 1983, Botanical Latin, third edition, revised, David & Charles, Newton Abbot, London, North Pomfret. G. Dem. Teodorescu, 1885, Poesii populare romne, Tipografia Modern Gregorie Luis, Bucuresci. T. F. Thiselton-Dyer, 1889, The Folk-lore of Plants, D. Appleton and Company, New York. Grigore G. Tocilescu, Christea N. apu, 1980, Materialuri folcloristice, 3 vol., Editura Minerva, Bucureti. Donald C. Watts, 2007, Elseviers Dictionary of Plant Lore, Elsevier, Amsterdam, Boston, Heidelberg, London, New York, Oxford, Paris, San Diego, San Francisco, Singapore, Sydney, Tokyo. Gabriele vom Bruck, Barbara Bodenhorn (ed.), 2006, The Anthropology of Names and Naming, Cambridge University Press.

79

80

ROMN

Anatol EREMIA

Hidronimia Basarabiei. Originea i semnificaia numelor de ruri

Moldova dintre Prut i Nistru dispune de un sistem hidrografic destul de bogat i variat. n acest spaiu, pe baz de anchete toponimice de teren i din surse documentare, au fost nregistrate peste 10.000 de uniti hidrografice: ruri, rulee, praie, grle, lacuri, bli, iezere, heleteie, iazuri etc.
A.E. dr. hab., cercettor confereniar, lingvist, specialist n onomastic. A editat 25 de cri, cele mai recente fiind Dicionar explicativ i etimologic de termeni geografici, Chiinu, 2006; Dicionar geografic universal, Chiinu, 2008; Localitile Republicii Moldova. Ghid informativ documentar, 2009.

n toate timpurile, sursele de ap au avut o importan deosebit pentru natur i, n mod special, pentru societatea uman, contribuind la formarea i dezvoltarea solurilor i a vegetaiei, la meninerea biosferei terestre, dar mai cu seam fiind necesare vieii i activitii oamenilor. Apele de suprafa i-au gsit ntrebuinare larg n industrie, agricultur, transport. Viaa comunitilor de oameni s-a nceput i s-a dezvoltat n jurul unor surse sigure de ap, cu folosine multiple, de la prepararea hranei pn la treburile i ndeletnicirile gospodreti tradiionale: pescuit, morrit, irigaie etc. Reeaua hidrografic a Basarabiei este unitar n felul ei, deoarece majoritatea rurilor i ruleelor izvorsc pe acelai teritoriu, au, n fond, o direcie de scurgere, de la nord-vest spre sud-est, se afl situate geografic n cuprinsul unui singur bazin acvatic general Marea Neagr. Apele curgtoare sunt colectate de Dunre, Nistru, Prut i apoi, pentru ntreg teritoriul, de Marea Neagr. Unele dintre ruri

ITINERAR LEXICAL

81

se vars n mare prin lacuri-limane. Lacurile naturale, cele mai mari, se afl n zonele din preajma Dunrii i Mrii Negre. Au existat lacuri mari i n luncile rurilor Nistru i Prut, ns ele, n mare parte, au fost desecate n urma ameliorrii terenurilor. Caracterul i regimul natural al rurilor au fost determinate de relieful inutului. Rurile mari au aproape aceeai vrst ca munii i zonele colinare din regiune. Relieful interfluviului pruto-nistrean este variat i const din mai multe forme geomorfologice, cu dimensiuni de altitudine i particulariti fizico-geografice i naturale diverse: nalte munii, medii colinele, dealurile, joase cmpiile, luncile, deltele. Formele de relief au condiionat apariia vilor mai nguste i adnci n muni i n zonele colinare i mai largi i ntinse n cmpii. Procesele de demerizare i de continentizare a spaiului carpato-danubiano-pontic au nceput acum 40-70 de milioane de ani, n era paleozoic i n cea mezozoic. Eliberarea teritoriului de apele mrilor preistorice Badenian, Sarmaian, Meoian i Ponian a avut loc treptat n era cainozoic, cu 4-12 milioane de ani n urm. n perioada cuaternar, acum aproximativ 2 milioane de ani, s-a format relieful i clima regiunii, ceea ce ulterior, acum 300-350 mii de ani, a favorizat apariia primelor grupuri de oameni primitivi (n paleolitic), prezena crora, pe teritoriul Basarabiei, a fost descoperit n peterile din malurile stncoase ale rurilor Prut (la Duruitoarea, Brnzeni) i Nistru (la Ofatini etc.) [1, p. 9-14; 2, p. 29-34]. Formarea munilor Carpai i a zonelor precarpatice de est au generat procesele de coborre a regiunilor limitrofe de sud i sud-vest, marea urmnd s regreseze treptat spre cuveta sa de astzi. n aceste condiii paleografice, urmate de fenomenele glaciare i postglaciare (topirea ghearilor i zpezilor, scurgerea apelor spre mare) s-a format reeaua hidrografic apropiat de cea actual [2, p. 29-32]. Actualmente, relieful republicii ocup extremitatea de sud-vest a Cmpiei Europei de Est, teritoriul ei avnd nclinaia de la nord-vest spre sud-est, fapt ce a determinat direcia general a cursului apelor, altitudinea lui medie fiind aproximativ de 150 m deasupra nivelului mrii. Cele mai multe ruri i rulee se ntlnesc n partea de nord a teritoriului, acestea fiind reprezentate de afluenii Prutului i Nistrului, mai puine n partea de sud i sud-est, ale cror ape sunt recoltate att de Prut i Nistru, ct i de rurile ce se vars direct n Dunre i n Ma-

82

rea Neagr. n partea de nord, unde precipitaiile atmosferice sunt mai abundente i frecvente, rurile au un debit de ap mai mare, n comparaie cu cele de sud, unde precipitaiile sunt mai srace i rare. Regimul rurilor e influenat i de clim: sunt mai bogate n ap n perioada de topire a zpezilor i n perioada ploilor abundente (din aprilieiunie) i cu un nivel mai sczut de ap spre sfritul verii (n august), cnd ploile sunt rare. Ploile toreniale provoac vara inundaii i viituri, iarna toate rurile nghea [3, p. 20-23; 4, p. 40 i urm.]. Obiectele hidrografice, ndeosebi fluviile i rurile mari, au o vechime de cteva milioane de ani, n timp ce numele lor actuale dateaz din perioade mult mai trzii, avnd o vrst de numai cteva mii, iar unele, de exemplu, microhidronimele doar de cteva sute sau chiar de cteva zeci de ani. Originea lingvistic a numelor de ape, vechimea, structura i semnificaia iniial, evoluia, repartiia lor teritorial, principiile de nominaie i gradul de motivare lexical-semantic sunt obiectivele de cercetare ale hidronimiei, disciplin a onomasticii i, n special, a toponimiei. Cele mai vechi nume de ape curgtoare din spaiul nord-pontic basarabean sunt Dunrea, Nistrul i Prutul. Ele dateaz din epoci preistorice, avnd origini indo-europene sau preindo-europene, n limba noastr fiind motenite de la populaia geto-dac. Aceste nume difer de formele lor de origine (Donare, Donaris, Danubius; Danastris; Porata, Pyreatus), dat fiind c, pe parcursul vremii, n limbile prin care ne-au fost transmise, au suferit eseniale modificri fonetice i de structur. Deosebit de numeroase sunt hidronimele romneti propriu-zise, ele datnd, n foarte multe cazuri, cu ncepere din epoca de formare a limbii i poporului romn (sec. VI-IX), aceasta referindu-se la ntreg spaiul dacoromn (carpato-danubiano-pontico-nistrean). Cele mai vechi hidronime romneti de pe teritoriul pruto-nistrean au vrsta primelor comuniti autohtone romneti din acest areal (sec. VIII-XII). Faptul c primele atestri ale numelor de ruri dateaz din sec. XIV-XV nu exclude prezena lor n perioadele mai timpurii. Documentele cele mai vechi nu s-au pstrat, plus la aceasta, sursele documentare cunoscute ntrzie adesea s fixeze n scris realitile din societate i evenimentele istorice. Condiiile geografico-naturale i social-economice au fcut ca populaia btina s-i ntemeieze satele i oraele pe vile rurilor, n preaj-

ROMN

ITINERAR LEXICAL

83

ma lacurilor i blilor. n baza unor calcule preventive s-a stabilit c circa 200 de localiti din aceast regiune sunt situate pe valea Nistrului, 150 pe valea Prutului, 75 pe valea Rutului, 45 pe valea Bcului. Multe dintre localitile riverane poart numele apelor respective. Practic, fiecrui nume de ru i corespunde unul sau mai multe nume de localiti. Dar nu numai apele mari, ci i cele minore (praiele, iezerele, izvoarele etc.) au determinat apariia unor nume de sate. Un rol important n viaa populaiei inutului nostru l-au avut rurile mari Nistru i Prut, dar i rurile mai mici: Rut, Bc, Botna, Coglnic, Ciuhur, Camenca, Drabite, Racov, Ciuluc, Ichel, Inov, Cahul, Ialpug, Bolata, Tigheci, Cubolta, Cinari, Saca, Ciorna, Salcia, Larga, Schinoasa, Beloci, Iagorlc, Lunga, tiubeiul, Ceaga, Nrnova, Vladnic, Bucov, Cula, Rbnia, Sagala etc. Majoritatea localitilor poart denumiri vechi, atestate n documentele istorice din sec. XV-XVIII. Prezint interes sub diferite aspecte i microhidronimele, denumirile de rulee, praie, grle etc.: Bezin, Cunila, Rctu, Hlmagea, Bujor, Scurta, Baraghina, Budiul, Gunoasa, Repedea, Glodeanca, Cldrua, oltoaia, Ocna, Culioara, Brtuleanca, Calinderul, Puhoiul, Ungura, Strestineul, Camencua, Galbena, Curechitea, Pojarna, Telia etc. Unele reprezint creaii onimice proprii romneti, altele provin din alte limbi, fiind preluate de autohtoni de la populaiile conlocuitoare (slave, turcice). Prezentm n continuare glosarul celor mai cunoscute nume de ruri, nsoite de meniuni istorico-geografice i de unele explicaii de ordin etimologic, lexical, derivaional. Nistru. Izvorte pe teritoriul Ucrainei, din Carpaii Orientali, i se vars n limanul Nistrului lng s. Palanca (Republica Moldova). Are lungimea de 1362 km (n limitele republicii noastre 660 km). Suprafaa bazinului este de 72.100 km2 (pe teritoriul republicii 19.070 km2). Principalii aflueni ai rului: Racov, Ciorna, Rut, Ichel, Bc, Botna, tiubeiul (pe dreapta), Camenca, Ocna, Beloci, Rbnia, Iagorlc, Ciorna, Cuciurgan (pe stnga). Pe Nistru sunt situate oraele Otaci, Soroca, Camenca, Rezina, Rbnia, Dubsari, Criuleni, Grigoriopol, Tighina, Tiraspol, Slobozia. n hrisoavele domneti Nistrul e atestat ncepnd din prima jumtate a sec. al XV-lea (1425, 1430, 1445, 1447; pentru anii de atestare, aici i n continuare, a se vedea numrul bibliografic 3, care se refer la repertoriul alfabetic de nume). Hidronimul a fost explicat etimologic prin radicalele indo-europene dan- ru

84

i istr- curent repede de ap, denumirea nsemnnd la origine rul care curge repede, avndu-se n vedere, probabil, cursul superior al rului, n Carpaii din Ucraina. Prut. Prutul, al doilea ru ca lungime i importan de pe teritoriul republicii (dup Nistru), izvorte din Carpaii Orientali, de pe versanii piscului Goverla (Ucraina), la altitudinea de peste 2000 m, i se vars n Dunre la sud-est de s. Giurgiuleti (r-nul Cahul). Traverseaz Ucraina, Romnia i Republica Moldova. Pe teritoriul nostru marcheaz dinspre vest frontiera cu Romnia. Lungimea rului 967 km (695 km n limitele republicii). Afluenii rului pe teritoriul republicii: Zelena, Racov, Medveja, Larga, Vilia, Lopatnic, Drabite, Ciuhur, Camenca, Grlioara, Grla Mare, Delia, Brtuleanca, Nrnova, Lpuna, Srma, Srata, Tigheci, Larga, Hlmagea, Frumoasa. Pe valea rului Prut sunt aezate oraele Lipcani, Ungheni, Leova, Cantemir, Cahul. Primele meniuni documentare ale hidronimului dateaz de la nceputul sec. al XV-lea (1409, 1424, 1437, 1443). Versiunile etimologice rmn deocamdat controversate: scit. port vad, gr. pyretos zbuciumat, iran. prtu loc de trecere. La baza acestui hidronim ar putea sta un radical geto-dacic *proth pru, ru. Rut. Este cel mai mare afluent al Nistrului i cel mai mare ru care izvorte i curge integral pe teritoriul republicii. i are izvoarele n apropierea s. Rediul Mare (r-nul Dondueni) i se vars n Nistru din dreapta lng s. Ustia (r-nul Dubsari). Lungimea rului este de 286 km, suprafaa bazinului de 770 km2. Principalii aflueni: Recea (Copceanca), Ruel, Solone, Chiua, Iligacea, Ciulucul Mare, Molovate, Cula, Vatici, Ivancea (pe dreapta), Cubolta, Cinar, Camenca, Ciorna, Dobrua, Sagala, Coglnic, Drghinici (pe stnga). Pe Rut sunt aezate oraele Dondueni, Rcani, Bli, Floreti, Orhei [5, p. 171-172]. Rul este atestat n documente istorice ncepnd cu anul 1436. Radicalul este de origine slavon: revot- zgomot, vuiet, urlet, denumirea nsemnnd la origine ru zgomotos, zbuciumat (etimologie controversat). Bc. Izvorte n apropiere de s. Temeleui (r-nul Clrai), traverseaz teritoriul raioanelor Clrai, Streni, Anenii Noi i se vars din dreapta n Nistru lng s. Gura Bcului (r-nul Anenii Noi). Lungimea cursului de ap este de 155 km, bazinul de recepie avnd 2.150 km2. n valea rului, la nord de Chiinu, se afl lacul de acumulare Ghidighici.

ROMN

ITINERAR LEXICAL

85

n aval de lac, n preajma satului Vatra, rul curge printr-un defileu ngust i stncos, denumit Cheile Bcului. Pe parcurs, rul acumuleaz apele mai multor rulee i praie: Strmba, Cotova, Selite, Budiul, Pojarna, Adnca, Pituca, Clduroasa, Ruginoasa, Bucov, Trigolite, Saca, Rmnicul, Inov, Schinoasa, mpuita, Calinderul, Colacul, Hatmna, Nisipria, Roia, Cobusca. Meniunile documentare ale Bcului dateaz ncepnd cu prima jumtate a sec. al XV-lea (1420, 1436, 1448, 1466). Denumirea rului poate fi explicat prin adjectivul turcic bk mare, lung, hidronimul nsemnnd rul de pe valea mare, lung. Ichel. Este unul dintre cele opt ruri mari din republic a cror lungime depete 100 km. Izvorte la est de or. Corneti (r-nul Ungheni), traverseaz teritoriul raioanelor Clrai, Streni i Criuleni, pe o distan de 101 km, i se vars n Nistru lng s. Coernia (r-nul Criuleni). Suprafaa bazinului de recepie este de 814 km2. Direcia: NVSE. n valea rului se deschid vile ruleelor i praielor: Ichele, Hulpoaia, Voinova, Teleeu, Gemenea, Blaja, Smnanca, Tiova, Srnauca, Lunga, Scurta, Buzdugana, Rediul, Srdnicul. Pe valea rului sunt situate localitile: Bularda, Oneti, Grebleti, Drgueni, Rdeni, Zamciogi, Logneti, Ratu, Goian, Hruova, Bocana, Coernia .a. Primele documente care pomenesc de acest ru sunt din anii 1430, 1436, 1462 .a. Forma de scriere a numelui n documente este Itchil, aceasta amintindu-ne de denumirea turcic a fluviului Volga Itil (Ithil), nume ce a putut fi transplantat la noi de cumani n sec. al XI-lea, ulterior hidronimul fiind modificat fonetic n limba romn. Botna. Izvorte la nord de s. Horodca (r-nul Ialoveni), curge pe teritoriul raioanelor Ialoveni i Cueni i se vars n Nistru lng s. Chicani (r-nul Cueni). Lungimea rului 152 km, suprafaa bazinului 1540 km2. Direcia cursului de ap: NVSEENE. Afluenii rului: Trnauca, Hultura, Valea Lupului, Viina, Potolinca, Carpna, Strestioara, anca, Larga, Chetroica, Vguna, Valea Mare, Miiliderea, Botnioara, Cinarul, Oprita, Ciocana. Pe valea rului sunt situate localitile: Horodca, Ulmu, Vsieni, Rusetii Noi, Bardar, Costeti, Zmbreni, Horeti, Gangura, Cinari, Slcua, Zaim, or. Cueni, Chircieti .a. [5, p. 34-35]. Documentele istorice atest denumirea rului ncepnd cu anul 1429. Sunt de remarcat i meniunile din 1431, 1439, 1443, 1448 .a. Hidronimul poate fi explicat prin apelativul rom. reg. botin

86

vas din doage de lemn sau fcut dintr-o buturug prin scobire, prin extensiune semantic izvor captat ntr-un asemenea vas. La forma actual s-a ajuns prin eliminarea n pronunie a vocalei neaccentuate i i articularea enclitic a denumirii. Semnificaia de origine a denumirii va fi fost valea izvoarelor, rul de pe valea cu multe izvoare. Cahul. Ru n sudul republicii, pe teritoriul raionului Cahul. Izvorte la sud de s. Badicul Moldovenesc, curge spre sud, trece prin localitile Lebedenco, Pelinei, Gvnoasa, Vulcneti, A. I. Cuza i se vars n lacul Cahul lng s. Etulia Nou. Are lungimea de 65 km, suprafaa bazinului fiind de 680 km2. Aflueni i vi cu praie care dau n valea acestui ru: Valea Pdurii, Socii, Flmnda, Ungura (pe dreapta), Cahule, Cioria, Ursoaia, Bulboaca, Valea Bozului, Gunoasa, Huma, Valea Stejarului (pe stnga). n documentele istorice din sec. al XV-lea hidronimul apare cu formele de scriere Cavul, Cahov, Caul, care, ntr-un fel anume, ne trimit la un eventual etimon turcic, probabil pecenegocuman: qav / kav rp, grl, pru (s se compare derivatul turcic kavlyk teren accidentat, cu rpi, rpos). La forma actual s-a ajuns prin transformarea lui v n u , vocala u ulterior fiind susinut fonic de fricativa h (versiune etimologic posibil). Drabite. Ru n partea de nord a republicii, afluent pe dreapta al Racovului, denumirea avnd forma de circulaie local Draghite. Izvorte n apropierea s. Romancui (reg. Cernui, Ucraina), curge pe teritoriul raioanelor Briceni i Edine i se vars n Racov la sud de s. Brnzeni. Lungimea 66 km, suprafaa bazinului 280 km2. Aflueni: Chetrria, Recea, Lata, Odaia, Vrria, Budiul, Turia (n dreapta), Hrtopul, Valea Priscii, Btrnaca, Velnia (n stnga). Pe valea Drabitei sunt situate localitile: Bulboaca, Trebisui, Colicui, Constantinovca, Trinca, Feteti, Burlneti. Prima meniune documentar a hidronimului este din 1554. Denumirea rului poate fi explicat: (1) prin slav. , derivat cu suf. - al verbului * a smulge, a dezrdcina; (2) prin slav. , derivat cu suf. - l verbului a sfrma, a mruni. Deci hidronimul ar fi nsemnat la origine, ntr-un caz loc curat de vegetaie, loc defriat sau, n alt caz, loc unde se sfarm i se scoate piatr, pietrrie, carier. Defriarea pdurilor n scopul obinerii unor noi terenuri agricole a fost n trecut un fenomen obinuit n inutul nostru. n acelai timp, conform particularitilor naturale locale, i dobndirea pietrei n cariere a fost i este o ocupaie rspndit n prile locului.

ROMN

ITINERAR LEXICAL

87

Cula. Afluent n dreapta Rutului, s. Breanova (r-nul Orhei). Izvorte n preajma s. Izvoreni (anterior Fundul Culii, r-nul Ungheni). Lungimea 66 km, suprafaa bazinului 554 km2. Are direcia de la vest spre est. Acumuleaz apele mai multor rulee i praie: Hulboaca, Odaia, Ursoaia, Toloaca, Drnovul, Vrabia, Dolina, Dicova (n dreapta), Culioara, mpuita, Susuroaia, Odia, Prihodite, Cumpna, arna, Bahul (n stnga). Pe valea Culii sunt aezate satele: Izvoreni, Bogheni, Rdeni, Hirova, Sseni, Ghetlova, Puintei, Viprova, Dicova, Morozeni .a. Prima meniune documentar a hidronimului dateaz din 1436. Hidronimul Cula nu poate fi explicat prin apelativul cul turn circular; cupol, bolt. Hidronimul n cauz este de origine turcic, avnd ca etimon cuvntul kul / kol vale; ru. Acest cuvnt a existat n limba cumunilor i e cunoscut n aproape toate limbile turcice actuale: tt. kul rp, ramificaie, bra de ru, albie de ru, tc. kol bra de ru, k-kalp. kol arc mic, bra de ru, afluent. n regiunile asiatice, cu populaii turcice, se ntlnesc multe hidronime formate cu acest component: Sangan Kol, Kara Kol, Kara Kula, Narn Kol, Sar Kula. Numele rului din Basarabia pare s fi fost transplantat dintr-o regiune asiatic sau, eventual, creat pe loc de o veche populaie turcic, de pecenegi sau cumani [6, p. 55-56]. Ialpug. Ru n partea de sud a Basarabiei. Izvorte la nord de comuna Javgur (r-nul Cimilia) i curge spre sud pn la vrsarea sa n lacul Cahul, lng or. Bolgrad (reg. Odesa, Ucraina). Lungime 142 km, suprafaa bazinului 3.280 km2. Aflueni i ramificaii ale vii rului: Hrtopul, Valea Srelei, Rchita, Crsul Mare, Crsul Mic, Ialpugel, Valea Enichioiului, Cunduc, Scumpia, Ciocrac, Salcia Mare, Catribueanca, Bulboaca (n dreapta), Ialpugel, Valea Suhatului, Lunga, mprteasca, Cioara, Sariar (n stnga). Localitile situate pe valea Ialpugului: Maximeni, Javgur, Cenac, Comrat, Chirsova, Bealma, Congaz, Svetli, Balabanu, Aluatu, Chirilovca, Ciumai .a. n documentele istorice (anii 1445, 1449, 1518, 1546 .a.) hidronimul apare atestat cu formele Ialp, Ialpoh, Ialpuh, Ialpug. Numele rului este de origine turanic, probabil cuman. n cuman adjectivul jalpy a nsemnat larg, lat, n fa, neadnc, onimicul avnd deci sensul originar vale larg, lat, ntins sau ru (lac) n fa, neadnc sau puin adnc, aceasta fiind o particularitate general a apelor situate n zonele de cmpie i de step. Srata. Ru n partea sud-vestic a republicii, pe teritoriul raioanelor Hnceti i Leova. Izvorte la nord de satele Mereeni i Srata-Me-

88

reeni (r-nul Hnceti), de pe dou ramificaii ale vii rului, i curge spre sud i sud-vest pn la vrsarea sa n Prut, la s. Vlcele (r-nul Cantemir). Lungimea 60 km, suprafaa bazinului 760 km2. Aflueni i ramificaii ale vii rului: Valea Potei, Valea Ceadrului, Saca, Adnca, Duhanul, Valea Mlaiului (n dreapta), Bbneasa, Valea Morii, Valea Caracuiului, Srica, Valea Cazangicului (n stnga). Pe valea rului sunt situate localitile: Mereeni, Srata-Mereeni, Srata Galben, Cneazevca, Srteni, Vozneseni, Troia, Troian, Selite, Srata Nou, Romanovca. Numele rului este foarte vechi, prima atestare documentar datnd din anul 1406. Urmeaz meniunile din 1411, 1452, 1503, 1523 etc. Pe teritoriul Basarabiei se ntlnesc mai multe ape curgtoare cu numele Srata, dintre care i rul Srata, ce izvorte la sud-vest de or. Cueni i se vars n lacul Sasc (Cunduc) la sud-est de Tatarbunar (reg. Odesa, Ucraina). Adjectivul srat, devenit nume topic prin substantivizare, red o particularitate a solului, i nu a apei teren bogat n sruri minerale solubile, teren srturos. n locurile srturoase solul, din cauza srurilor minerale abundente, capt culoarea alb, asemntoare cu sarea obinuit. De aici, prin comparaie vizual, locurile respective au fost denumite Srata. Camenca. Afluent de stnga al Nistrului. Izvorte n apropierea s. Holubece (r-nul Krjopil, Ucraina), curge spre sud-vest i se vars n Nistru la or. Camenca. Are lungimea de 52 km, bazinul de recepie 403 km2. Cursul rului este aproape rectiliniu i cu puini aflueni: Valea Pdurii, Valea Izvoarelor, Malina, Odaia, Puhoina. Figureaz pe hrile din sec. XVII-XVIII. Hidronimul red o particularitate a vii de curgere a rului vale cu sol pietros, cu pietrrii. Rbnia. Rul i ncepe cursul de pe nite vi din preajma s. Petrivka (r-nul Codma, Ucraina), curge spre sud-vest, apoi spre vest i se vars n Nistru la or. Rbnia. Lungimea rului 56 km, suprafaa bazinului 419 km2. Albia rului e puin erpuitoare, valea avnd puine ramificaii: Rbnia Saca, Crasnencoe, Balca, Cobasna, Valea Satului. Pe hrile topografice este notat ncepnd cu sec. al XVIII-lea. Denumirea rului se refer la o particularitate a apelor rului ru cu pete, ru bogat n pete. n concluzie, este de menionat faptul c multe dintre denumirile de ruri discutate, n prezent avnd aspect lingvistic strin, ar putea s reprezinte la origine denumiri proprii romneti, care au fost traduse

ROMN

ITINERAR LEXICAL

89

cndva n limbile populaiilor conlocuitoare (slave, turcice). Sursele documentare atest multe cazuri de traducere a numelor noastre de ape n slavon, rus, ucrainean: Adnca Gluboka, Hulboka, Chetrosu Kamenka, Gemenea Blizceata, Neagra Ciorna, Repedea Bistria, Rou Cervlenoe, Saca Suha, Schinoasa Ternovka. Studiul toponimiei, implicit al hidronimiei, prezint interes pentru specialitii din diverse domenii ale tiinei: lingvistic, istorie, etnologie, geografie, sociologie. Aceasta pentru c numele topice desemneaz multiple realiti din mediul natural i social, reflect diferite momente din viaa material i spiritual a oamenilor (modul de trai, ocupaiile, datinile, obiceiurile, credina etc.), ne comunic informaii din cele mai diferite domenii i sfere de activitate uman. Cci, dup cum remarc acad. Iorgu Iordan, toponimia poate fi socotit drept istoria nescris a unui popor, o adevrat arhiv, unde se pstreaz amintirea attor evenimente, ntmplri i fapte, mai mult ori mai puin vechi i importante, care s-au petrecut de-a lungul timpurilor i au impresionat ntr-un chip oarecare sufletul popular [7, p. 2].
Bibliografie
1. Marcu Botzan, Hidronimia romneasc sau botezul apelor, Bucureti, 2002. 2. Nicolae Rmbu, Geografia fizic a Republicii Moldova, Chiinu, 2001. 3. Republica Moldova. Atlas. Geografia fizic, Chiinu. 2002. 4. Teodor Porucic, Regiunile naturale la rsrit de Prut, Chiinu, 1933. 5. Zamfir Arbore, Dicionarul geografic al Basarabiei, Chiinu, 2001. 6. Anatol Eremia, Tainele numelor geografice, Chiinu, 1986. 7. Iorgu Iordan, Toponimia romneasc, Bucureti, 1863.

90

ROMN

Iulian BOLDEA

Parabola ca adevr sacru

Miza parabolelor biblice este, de la nceput pn la sfrit, una deopotriv gnoseologic i ontologic, n msura n care aceste pilde edificatoare antreneaz, n structura lor supl, aparent frust i n expresia lor, minimal ca amplitudine formal, toate instanele personalitii noastre (corp, fapt, reflexivitate, gestic). Andrei Pleu, n Parabolele lui Iisus. Adevrul ca poveste (Editura Humanitas, Bucureti, 2012) propune, n fond, prin acest dialog cu textele sacre, o nou stilistic edificatoare, despre care el nsui vorbea, ntr-o scrisoare din Epistolar. Tipul de cunoatere pe care l ilustreaz pildele biblice nu ine de resorturile gndirii speculative, ci i extrage, mai degrab, substana cognitiv din orizontul de experiene ale fiinei, avnd drept int buna orientare i conduit n via. Andrei Pleu interogheaz adevrul parabolelor christice cu o privire proaspt, cu o percepie mobilizat de interesul metafizic fa de tensiunea moral i religioas a acestor naraiuni minimale din care se desluesc irizaiile unei transcendene eliberatoare: Cui vorbete Iisus? Am constatat c discursul su nu exclude pe nimeni, c vizeaz, n final, o descoperire global, fr discriminare, dar c ceea ce nu poate (respectiv nu vrea) s fac e s siluiasc libertatea auditorilor si. E dreptul fiecruia s rmn n afar, s adopte o form sau alta de nereceptivitate, de

I.B. prof. univ. dr. la Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure. A colaborat cu mai multe articole la Kindlers Literatur Lexikon (Metzler, Stuttgart / Weimar, 2009). Ordinul Meritul pentru nvmnt, n grad de Ofier, 2004. Este conductor de doctorat, redactor-ef al revistei Studia Universitatis Petru Maior. Philologia, redactor la revista Vatra, membru n colegiul de redacie al mai multor reviste de cultur. Dintre volumele publicate: Scriitori romni contemporani (2002), Poezia neomodernist (2004), Vrstele criticii (2005), Istoria didactic a poeziei romneti (2005), Poei romni postmoderni (2006), Teme i variaiuni (2008).

CRITIC, ESEU

91

surzenie programatic, cu toate riscurile pe care un asemenea amplasament le implic. Adevrul sacralitii, nscenat sub forma unei poveti eseniale, este, n fond, contextualizat, ca vector atitudinal, prin apelul la umilitatea cotidianului, prin recursul la particular, ca modalitate de a apropia valenele sacralitii de capacitatea noastr de nelegere limitat, de o analitic a receptivitii umane, ce percepe sacrul ca scandal ontologic i gnoseologic, ca instan aezat sub pecetea lui mysterium tremendum. Interpretarea parabolelor biblice este efectuat cu instrumente hermeneutice adecvate, printr-o subtil i sugestiv atenie la relieful semantic al pildelor, prin articularea unor ipoteze de interpretare, ce sunt n consonan cu meandrele, inteniile i sensurile textului biblic. Astfel, pentru Andrei Pleu, cretinismul este dozajul optim (...) ntre autoritate supramundan i compasiune omeneasc: ne aflm fa-n fa cu un foarte sus cobortor, care deschide astfel calea unui foarte jos n ascensiune. Se vorbete despre altceva, despre cu totul altceva, n termenii lui aici. Se vorbete despre ceea ce nu tim, n termenii a ceea ce tim. Aceasta e definiia nsi a parabolelor lui Iisus. Lectura lui Andrei Pleu este, cu adevrat, o lectur vie, totalizant, focalizat asupra tensiunii detaliului, dar atent i la logica dinamic a ntregului. Autorul ne determin s percepem adevrul parabolelor biblice ca pe o modalitate de a ne sustrage atraciei nocive a habitudinilor cotidiene, orientndu-ne spre irizrile unei gndiri dispuse s fac saltul spre metanoia, spre geometria esenializat i inefabil a transcendenei, spre un decor sacru, ce mizeaz pe verticalitate, centralitate, amplitudine spaial i deschidere. Ilustrative, n acest sens, sunt enunurile privitoare la dinamica rugciunii, ca form de armonie cu naltul, ca modalitate de asumare a unei comuniuni, necesare, cu transcendentul, prin perseveren i o bun aezare n lume: Pentru cine are s fie i o minim experien a rugciunii, un anumit tip de jen prost plasat e un sentiment frecvent. Cum pot ndrzni s m rog, dintr-o dat, pentru ceva, cnd, n restul timpului, triesc n afara oricrei reguli duhovniceti? [...] F-o! Las deoparte cldicelul bunelor moravuri, accept s te faci antipatic, s depeti msura, si inoportunezi partenerul, fie el prietenul de-alturi sau Dumnezeu. Metabolismul parabolelor i extrage, astfel, prestigiul semantic din mobilizarea unor sensuri, exemple, modele de conduit exemplare, ce exclud orice form de ncremenire, de regres spiritual sau de co-

92

moditate a gndirii. Descifrarea registrului spaialitii, la care recurge filozoful, interpretarea dimensiunilor simbolice ale elementaritii, analitica tipologiei sufletului, toate acestea reprezint trepte ale unei nelegeri empatice, subtile, riguroase, a adevrului parabolelor. n Cuvntul nainte al crii, Andrei Pleu recunoate existena unor poteniale riscuri n receptarea acesteia: Sunt perfect contient de amplasamentul inconfortabil al ntreprinderii mele. Din unghiul specializrii teologale pot aprea ca un intrus deopotriv prezumios, insuficient mbisericit i, pe alocuri, prea disponibil pentru autori necanonici i spaii religioase din afara cretinismului. Pentru cruciaii secularizrii i, n general, pentru spiritul vremii voi face, dimpotriv, figur de reacionar, sensibil, n mod inexplicabil, la texte i idei revolute. mi asum, cu scuzele de rigoare, aceste portrete, dar mi fac iluzia c ncercarea mea i poate gsi un rost i ntr-o tabr, i n cealalt. Cred (i sper), de asemenea, c exist o sumedenie de cititori crora lectura textului meu le-ar putea face mcar tot atta bine ct bine mi-a fcut mie scrierea lui. Desigur, cartea lui Andrei Pleu se adreseaz, cum s-a spus, degusttorilor de stil rafinat, melomanilor livreti, care vor ritmul unei fraze de ras, i filozofilor care vor s nvee cum poi mnui nuane contrare fr a te ncurca n capcana lor (Sorin Lavric), oferind nu doar o lectur adecvat a pildelor biblice, ci i o mrturie a modului n care metabolismul cultural al autorului s-a raportat la aceste texte. Pildele lui Iisus sunt, pe de o parte, repere ale gndirii umane expuse somaiilor transcendenei, plasticizate sub forma unor naraiuni eseniale i, pe de alta, ele degaj, n semantica lor dens i auster, ideea de indicaie sau interdicie: Pentru cei pregtii, El (Iisus n. mea I.B.) trebuie s funcioneze ca o indicaie, iar pentru cei nepregtii ca o piedic, sau ca o interdicie. (...) A gsi un procedeu care s li se potriveasc tuturor implic o mare subtilitate strategic: trebuie, pe de o parte, s lai mereu deschis perspectiva intrrii, dar, pe de alta, s ai precauia de a revela voalnd, de a bloca ferm accesul celor opaci. Analitica receptivitii (transpus n plan spaial i simbolic) pe care o ntreprinde filozoful exploateaz cele dou registre distincte, care structureaz semantismul paradoxal i subtil al parabolelor un registru al dezvluirii, al artrii i altul al camuflrii: Fiecare i va lua

ROMN

CRITIC, ESEU

93

partea sa, cci parabolele sunt semnal revelator pentru unii i camuflaj prudent pentru ceilali. Ele ascund dezvelind i dezvluie acoperind, n funcie de amplasamentul spiritual al receptorului. Altfel spus, parabolele cheam i totodat in la distan. [...] tiutorii recunosc valoarea indicativ a decorului, n vreme ce, pentru netiutori, acelai decor e opac. Parabolele seamn cu un asemenea decor, cu o imagerie anume gndit pentru a conspira i deconspira n acelai timp o comoar ascuns. Ce altceva este, oare, Adevrul ca poveste dect modularea extazului transcendenei n carnea catifelat a unei epici exemplare, ce transpune, inefabil, nevzutul n vzut, indeterminatul n determinat, necuprinsul n spaiul minimal al enunului aforistic. Theodor Baconsky observa, de altfel, c Hristos fiind Cuvntul, descifrarea parabolelor este necesarmente logocentric dar deloc platonizant ntr-o totalizatoare armonie a contrariilor. Cci Domnul nsui Se prezint (adic rmne prezent) n atmosfera atemporal a pildelor: ambiguu i fulgertor, provocator i constant, transparent i impenetrabil, simplu i labirintic, druit i ferm, apropiat i inaccesibil, disponibil i fugitiv, divin i uman... El este adevratul Subiect al parabolelor i pe El l cerceteaz, de fapt, Andrei Pleu n aceast carte discret mrturisitoare de ndoieli depite i certitudini mereu chestionate. Pentru autorul acestei cri, cunoaterea nu este o aptitudine inert a contiinei, o ipostaz static, ci, dimpotriv, presupune mobilizare i motivaie intenional (Cunoaterea nu se exprima doar ca mod de a gndi, ci si ca fel de a fi, iar aciunea nu e doar mobilizare motrice, ci i fel de a nelege). Relevante, pentru modul de a gndi i interpreta parabolele biblice, sunt i aseriunile privitoare la ascultare, la autoritate i smerenie: Evident, recunoaterea unei autoriti exterioare sinelui propriu seamn a cedare de suveranitate. Ceea ce ctigi e ns mai preios dect ceea ce pierzi. Ctigi o vindectoare comuniune cu autoritatea care te umbrete. n spaiul evanghelic, umbra (schia) e altceva dect ntunericul (skotos, skotia). Ea poate fi efectul unei revrsri de har, al unei iradieri benefice. [...] Capacitatea de a umbri (episkiazo) terapeutic e apanajul autoritii care a trecut prin episodul adumbririi de sine, al jertfei. Provocatoare i erudit, cartea lui Andrei Pleu e un model de elevat demers hermeneutic, eliberat de orice prejudeci sau inhibiii, demers ce i afl n adecvare, sugestivitate elegant a stilului i optim raportare la Dumnezeire, calitile sale primordiale.

94

ROMN

Adrian Dinu RACHIERU

Utopia romanului (I)

n numeroase mprejurri, Nicolae Breban i-a mrturisit oarba credin n literatur, mai ales n subspecia numit roman. Ambiiile sale, impresionante prin amplitudine i reflexivitate, beneficiind i de un lung timp de germinaie (implicit, de formare), au rodit n vaste panorame epice, despre care, chiar la nceputuri, Valeriu Cristea nota c se trag din pasta aceleiai obsesii. ntr-adevr, Breban, deja clasicizat, pare c se repet, dei fiecare nou titlu, gravitnd n jurul temelor favorite (obsesive) aduce unghiuri noi de atac. Dar, credincios unei formule (indiferent la meteorologia politic), Nicolae Breban pare a fi n contratimp cu ateptrile publicului i cu spiritul momentului, observa Nicolae Brna. Chiar ntmpinat acum cu rezerve, n reflex de popularitate, penalizat ne-literar, cndva admirat aproape unanim, Breban rmne, indiscutabil, n galeria marilor notri prozatori. Sftos, locvace, oferind, din belug, lmuriri, ncercnd un bilan (subiectiv, firete) al nelegerii critice de care s-a bucurat opera sa, Nicolae Breban polariza recepia, fluctund, crede prozatorul, ntre cecitate i calomnie, alunecnd chiar n denun politic (v. Rspuns criticilor mei). Evident, lucrurile nu stau chiar aa, crile brebaniene au avut succes, iar autorul n-a fost nicidecum ignorat. E drept, i

A.D.R. prof. univ. dr., decan al Facultii de Jurnalistic, Universitatea Tibiscus, Timioara. Dintre volumele publicate (peste 20): Elitism i Postmodernism, Editura Junimea, Iai, 1999; Btlia pentru Basarabia, Editura Augusta, 2000; Alternativa Marino, Editura Junimea, Iai, 2002; Legea conservrii scaunului (roman, vol. I, II), Editura Eubeea, Timioara, 2002, 2004; Globalizare i cultur media, Editura Institutul European, Iai, 2003; Nichita un idol fals?, Editura Princeps Edit, Iai, 2006; Eminescu dup Eminescu, Editura Timpul, Iai; Poei din Basarabia (antologie critic), Editura Academiei Romne, Bucureti, i Editura tiina, Chiinu, 2010.

CRITIC, ESEU

95

din alte pricini. Dac orice tnr talentat, orgolios, ambiios este, necesarmente, un paranoid (recunotea nsui Breban), scriitorul a avut rbdare cu sine. Dup ani de ateptare a prsit, fr regrete, acel caiet albastru i scrisul plat, fals, colresc, a vrut s sparg nchisoarea (cum s-a exprimat, n 1968, la o ntrevedere cu Nicolae Ceauescu), a urcat rapid n ierarhia literar (redactor-ef la Romnia literar) i politic (membru supleant al CC al PCR, timp de doi ani). i a urmat gestul necugetat al demisiei, trimis prin pot, de la Paris, sfidnd dictatura ceauist, atunci incipient, oricum edulcorat fa de anii staliniti, cu ecouri n presa momentului (Le Monde, La quinzaine littraire), denunnd minirevoluia cultural. Poziia sa direct, frontal contra Tezelor din iulie (1971) l-a despovrat de funcii i privilegii, condamnndu-l ns la ani de marginalitate, asumndu-i riscurile carierei i eliberndu-se moral, n contextul unei schizofrenii sociale n galop, revenind intempestiv n ar, cu ansa unei duble cetenii, scriind masiv, publicnd cu dificulti, fcnd figura unui harnic i influent lepros social [1, p. 87]. Dac trecem n revist anii tineri i colegii de timp literar, se cuvine s insistm asupra spiritului de grup i a rolului decisiv al vieii coraliere. Substantiv-dinamit [1, p. 8], cu o existen neoficial, agitnd subteranele vieii literare, grupul / grupurile literare, reale, productive, formate prin auto-selecie, ngduie o reconstituire fidel a climatului, nviind epoca i ptrunznd n hiurile creaiei vii; motiv, pentru N. Breban, de a respinge ferm conceptul de generaie (fals!), un instrument-impediment. Transfug din grupul lui Mugur, primul prieten bucuretean, n cel al lui Matei Clinescu i Nichita Stnescu, Breban scrie cu recunotin despre rolul formator, contagios, fluturnd idei instinctive n nesfritele dezbateri i libaii. Mai ales c se nstpnise, printre congeneri, nencrederea n roman, dup ce proletcultul, prin modelul sovietic, impunnd fresca social, rebutase genul. Or, Breban nelesese, dup repetate i fragile ncercri (proz scurt, teatru), c drumul spre roman este singura cale. Francisca (1965), roman sensibil la pedagogia proletar, propunnd reciclarea fotilor (sau descendenilor lor) atrgea atenia asupra noului nume, ivit impetuos, dornic de glorie. Dac n absena stpnilor, ntr-o lume scindat, populat de lociitori, relaiile de for se manifest la nivel biologic, politizarea va urma; nietzscheanismul i taie vad. Animale bolnave era doar o com-

96

poziie de factur poliist, testnd patologicul. Abia ngerul de gips (1973), scris febril n satul 2 Mai, dup primul exil, venind dup ruptur, atac o tem major, abisal. Scoas cu ajutorul lui Marin Preda, cartea se voia una de reintegrare; dizgraiatul Breban vorbea ns despre declasare, cercetnd romanesc cazul doctorului Minda, un om puternic, atras de o femeiuc vulgar, o oglind fals (Mia Fabian). Decderea sa consfinea, sub ambalajul unei metafore erotice, o deconstrucie, un transfer de personalitate; sau, cum ni s-a spus explicit de ctre autor, o adaptare prin dezadaptare. Atrgnd, explicabil, un cor de critici. Bineneles, Bunavestire, roman plimbat i ngropat pe la diverse edituri, aprut, finalmente, la Junimea, n 1977, cu ajutorul lui Cornel Burtic, rmne pivotul creaiei brebaniene. O grotesc coinciden [1, p. 260] face ca el s fie atacat i la Plenara CC al PCR din 26-28 iunie 1977, dar i de la microfonul Europei libere. Ludat de N.Manolescu ca roman excepional, n cronica sa din Romnia literar (16iunie 1977) i hulit de Titus Popovici la amintita Plenar (articolul manolescian fiind taxat drept o apologie denat), romanul brebanian valoriza pe dos mitul modern al politicului. n Istorie, N.Manolescu, dei recunoate c avem de-a face cu o capodoper, unica n palmaresul lui Breban, aduga maliios [2, p.1133], i tempereaz elogiile cnd discut despre romanul lui Grobei, neplauzibil, ilogic. Oximoronic ca intenionalitate, propunnd un personaj discontinuu [2, p. 1127], romanul dezvolt o perspectiv dubl. Anostului merceolog Traian-Liviu Grobei i se revel destinul, cunoate metamorfoza; omul cu tranzistorul devine puternic, cu apetit metafizic, nsoit de comentariul complice, familiar, ambiguu al naratorului i de represaliile care l-au vizat pe autor, la un pas de nceperea urmririi penale, implicndu-l i pe ambasadorul vest-german Erwin Wickert (manuscrisul fiind transmis peste hotare). Cu un unghi de atac puin fals, dup prerea lui Paul Georgescu, cu un protagonist fracturat, acuznd ruptura de caracter, renscut graie unei remarcabile voine, Bunavestire ncerca, prin Grobei, i un pariu tipologic, mrturisea Breban, ca surs a epicului [1, p. 153]. Or, distorsiunea caracterial sfideaz logica tipologiei clasice. Romanul postrealist, centrifugal nu se mai vrea oglind social, iar Grobei, omorndu-i eul genetic [1, p. 146], nu asigur axa epicului. Vechea ispit brebanian, de a sonda politicul ca abisalitate, ncorpornd metafizica (observa N. Mano-

ROMN

CRITIC, ESEU

97

lescu), rmne strin mntuirii, n pofida cultului pentru Farca, marele disprut. Ceea ce nu se va mai ntmpla n Singura cale (2011), tot romanul unei deveniri. Calistrat, ca observator, se autocontempl din perspectiva evenimentelor care vor urma, nedorind funcii. Nici oportunist, nici arivist, el acuz o lene de destin, indiferent la reuita social. Totui vrea s salveze umanitatea (valorile ei), vdind for interioar i stngcie. Nu va tri revelaia lui Grobei, ci cu o remarcabil siguran de sine, capabil de supunere, rbduriu, ateapt prilejul unor ntlniri eseniale, modelatoare, simindu-se obligat doar fa de potenialul su. nct, descoperind c adevrul e, de fapt, calea, vrea s se salveze cobornd. Eecul ca reuit, lecia suferinei, marginalizarea l pstreaz viu n spirit ntr-o epoc dogmatic, impunnd raiul clieelor i o nou moral. Suntem n deceniul stalinist, n plin teroare. Meritul lui Breban e c nu uit omenescul, bucuriile simple i fericirea banal, refuznd comunismul schematizat, pe tipar maniheic, cu bufeuri justiiare. Adic, acel terorism intelectual soft n istoria noastr recent, fcnd din retorica anticomunist un discurs propagandistic obligatoriu, oficializat, fr obiect, cznd n registrul butaforiei, cum nota Bianca Bura-Cernat [3, p. 7], de unde i puzderia de suspiciuni, nsoindu-i cariera. Ba nedreptit, ba prea promovat (cf. C. Rogozanu), Breban incomod, imprevizibil a fost inta unor dezinformri. Trdtor de patrie, cum au clamat unii, colonel, agent de influen sau victim, supus unui val de calomnii controlate? Oricum, mreia l va mpiedica s-i asume, plngcios, statutul de victim, flatat c, n epoc, a fost un aranjor, arogndu-i merite i intervenii, comentnd acid, cu superbie, confraii, de unde prezumia colaboraionismului i legenda megalomaniei, toate, cu scopul (mrturisit, deseori) de a-i promova opera, de la convorbirile cu generalul Pleit la ntlnirile cu secretarul C. Burtic. Breban, dovedesc materialele arhivate, a fost o preocupare constant pentru organele de Securitate, construind, n timp, o gndire strategic. Mai mult, relaia lui Breban cu organele este cea dintre doi manipulatori, sublinia Gabriel Andreescu [4, p. 257], pe baza unor expertize de o tiinificitate indubitabil. Cu o neclintit ncredere de sine, consecvent vocaiei prime, vdind o remarcabil ncpnare de destin, Breban nu concepe existena n afara creaiei, iubind singurtatea tare; cea a creatorilor, desigur. nct, nteindu-i ritmul scrisului, digresiv, de un debit impresionant, atacnd teme majore, incomode,

98

controversate, iscnd nedumeriri, prozatorul i pune n dificultate comentatorii. Totui la scara operei, descoperim, observa Bogdan Creu, cercetnd integrala Breban, o ordonare silogistic a crilor. Fraza-incipit, lansat cu superbie de tnrul funcionar Calistrat B. Dumitrescu, un biet vierme de provincie care, nvnd exersarea puterii, vrea s schimbe lumea, protagonistul romanului Singura cale, radiografiind anii stalinismului, se potrivete de minune autorului nsui. Lumea constat acest Calistrat (sfios, docil, nuc, neajutorat, uor insolent, vdind stngcie i for, vistor cu stof de sofist, creznd n hazard, urcnd impetuos, fcnd o carier fulgertoare) se nvrtea ncet n jurul meu. Cu incontiena vrstei, acest june nflcrat, vorbre, cunoate barbaria stalinismului, suiul social ntr-un regim nvalnic i grabnica dizgraiere ntr-o epoc a vntorii multiple; are nevoie de magistru, atras de stafiditul i reticentul dr. Templi (un sculptor moral), dar crede n teoria salvatoare a ntmplrii. Se las, aadar, mnat de instinct, dus de val, ascultnd ntmplarea, dar face pe filozoful, oferindu-i o baie de autodispre. Pare un oportunist nfocat; tie ns c orice realitate are limbajul ei i c noua er propune, cu entuziasm i brutalitate, basme sociale, fiind urmrit obsesiv de frica de ratare. n fine, sesiznd reala falsitate a noii lumi, cldit pe principiul minciunii, descoper provizoratul puterii i afl c adevrul e chiar calea. Se vrea, plonjnd n turbionul istoriei, singur i liber; tie ns c realitatea e chiar viitorul destinului i, n consecin, e curios s neleag ce va face ntmplarea, ncercnd s ating o alt treapt: nu cariera, ci veritabila via, trecnd prin suferin. Sunt aici, nsumate, temele pe care N. Breban le frecventeaz cu obstinaie, reluate i luminate mereu din alte unghiuri, lsnd senzaia unei scriituri tautologice, narcisiace, cercetnd, de fapt, oglinda sinelui. Un voluntarism aprig, chiar pigmentat cu umilin ironic sau ambalat de un demon al farsei, face din literatur un scop n sine, blamnd slbiciunea vocaiei. Structural un autodidact, N. Breban, o prezen impozant, copleitoare, digresiv, debordnd eseistic, cultiv monologul; iar fanatismul su literar recomand o prezen neclintit la masa de scris. Asta e de fapt singura cale de urmat pentru cel ce triete cu himera marii literaturi. Romanul, aproape autobiografic (pe alocuri), merit o discuie ampl. Pn atunci, o scurt recapitulare a temelor i motivelor brebaniene,

ROMN

CRITIC, ESEU

99

aparinnd unui scriitor fcut din excese, se cuvine ntreprins, focalizat pe literatura mizelor mari, cum observa Eugen Negrici. Spirit orgolios, cu pulsiuni paranoide, contrariant prin masivitatea operei i, nu mai puin, prin spectaculosul biografic, aluvionar i faimos, intrnd n seria rsfailor (Al. George), sedus de meseria de a descrie, mnat de plcerea vicioas de a experimenta impostura, plonjnd n psihismul abisal, Nicolae Breban triete sub fascinaia romanului. El este, indiscutabil, un prozator puternic, de curs lung, propunnd cezura, un pariu tipologic (acele rupturi caracteriologice, deturnnd eul genetic, sfidnd logica intern a romanului) i creznd, nedezminit, n viitorul genului trgnat chiar dac multe Casandre de serviciu anun tuntor, cu o bucurie rutcioas, moartea romanului. Mai mult, orgoliosul Breban vede n lacomul roman o tiin vie. Gen enorm i labil, romanul n viziune brebanian pare un uria aspirator, nghiind orice. El se afl neobosit n cutarea formei; atunci cnd o gsete, firete, nu accept patul formei. Fanatismul brebanian privete tocmai ambiiile nedomolite, de mare reformator, ale romancierului, interesat s zdruncine tipologia admis, desprindu-se de chichiele balzaciene i moftul analizei. Asumndu-i libertatea sub aparena neglijenei stilului (dar la un cert nivel profesionist), Breban cultiv o proz fluid, de colocvialitate ironic n pofida nostalgiilor clasice (Eugen Simion). Acest epic magmatic, lund startul n maniera romanului realist i sfrind prin a-l persifla, atenteaz la iluzia romanesc, discreditnd cu simpatie ironic lumea ficional prin contestare parabolic. Prozatorul scrie la vedere (cazul lui Don Juan), naratorul se mic familiar printre personaje, destrmnd iluzia romanesc i ctignd complicitatea cititorului. Anarhic, spontan, relativist, ngduindu-i intervenii n rspr, Breban nconjoar cu simpatie (complice) destinul eroilor si, prinde pulsaia lor afectiv, impune o manier. Brebanizarea prozei noastre nu este o vorb goal. Mai ales c dincolo de acest magnetism, sub senzaia copleitoare a fluiditii, epicul brebanian (apsnd pe vizualizare i descoperind insignifiana) i dezvluie tezismul. Aparent un creator frust, Breban se dovedete, n egal msur, un comentator lucid, dublnd actul instinctiv. De multe ori parantezele eseistice mascheaz un gol de naraiune, cum s-a observat. Invitnd

100

n scen oameni comuni, descoperind n concretul existenei mprejurri banale, aglomernd detalii, autorul dezvolt epic o tez: corporalitatea realului. Nicolae Breban ncorporeaz totul: dialogul, metafizica (eroii si transport totui idei); discursul lor nu este eseistic, ca la Alexandru Ivasiuc, dar nici subordonat demonului povestirii. La Breban ideile se lipesc de purttorii lor, sudura e fiziologic, abstraciunile se corporalizeaz. Povestirea la Breban este de tip ideologic; ea propune, aadar, corporalizarea abstraciunilor. Breban e departe, n pofida nostalgiilor, de realismul clasic i nu face figur de scriitor cuminte; verosimilitatea e subminat, traseele epice duc spre nefiresc, se nscriu n patologic. Suveran, scriitorul manipuleaz personajele, salvnd personajul. Trupul devine purttor de limbaj, scriitura corpului fr a urma neaprat mareele modei pare s satisfac nelinitita cutare a romanescului pur, interesat de miracolul enorm al viului. De om ca ntreg. Ochiul romancierului lunec fr oboseal, simfonia corporalului elibereaz vocea imperativ a instinctelor. Personajele sale i cuceresc credibilitatea, creeaz iluzia existenei. Universul lui romanesc e o realitate puternic, care sfrete prin a confisca cititorul. Nicolae Breban folosete eroii strzii; acetia ies din rama crii, migreaz din spaiul literaturii n cel social, sunt omenete convingtori. Crile lui Breban, greoaie, nu cunosc suferina incomunicrii. Paradoxul e c un romancier n care, aparent, glgie spontaneitatea, dezvolt o literatur cu program, interesat de strfundurile insondabile. Din fericire, tezismul e slujit de un uria talent i, astfel, corectat tacit. Dar Breban nu cultiv scrisul frumos; ncercarea de totalitate utopia tangibil asupra creia gndete presupune riscul greoiului, prolixitatea, redundana. Pe aceste considerente, Nicolae Breban a i fost anexat listei literatorilor de influen germanic. Or, prozatorul chiar dac produce cri aluvionare, romane obeze, cu pagini inutile i demaraj greoi are obsesia reumanizrii; a restaurrii omului prin sintez. Prin tipologie, dialog (ncorporat, reflectnd fizic persoanele care-l poart) i, ndeosebi, prin atmosfer, Breban e ndatorat marilor rui. E drept, fluxul de detalii centripete neac epica n prolixitate i o arunc n relativism; certitudinile sunt abandonate, scriitorul intr n realitatea ficional i solicit coparticiparea lectorului, ficiunea concureaz realitatea. Acestea sunt ns achiziii moderne i folosirea lor necesar actualelor strategii narative e aproape inevitabil.

ROMN

CRITIC, ESEU

101

S notm c aspiraia totalitii nu se proiecteaz la Breban ntr-o oper caleidoscopic. Tezismul su nu e sociologic. Nicolae Breban aduce n crile sale individul prismatic i controleaz tensiunea individualului; personajele sale (cum s-a spus demult) intr n pielea arhetipurilor. Dorina de a cuprinde totul l stpnea, ca s dm un exemplu, i pe Cezar Petrescu; mnat de mari proiecte i cu facilitate de ziarist, romancierul interbelic era un extravertit; gusta spectacolul social, vna evenimentul. Or, Breban nu suport maniera jurnalier. Se poate spune c Breban, cel care a crescut greu, are sil de precocitate; c, nainte de a se nchina talentului, crede n munc. C este un fanatic al talentului muncit, chinuit, nrobit scrisului. Breban coboar n infernul fiinei, n lumea existenelor damnate i a fanatismelor de tot soiul, se cufund n abisurile celor slabi i nehotri, n rezervaiile patologicului. El vneaz autenticismul, conflictul dintre pasionalitate i personalitate, febra problematizant a specimenelor ce populeaz o umanitate joas, responsabile de mplinirea propriului destin. Prozatorul evit mediile septice fiindc pare interesat, cu precdere, de atipic. Lumea sa cunoate iluminri morale i civice, dar i fascinaia degradrii, nostalgia unor stri josnice. Ambiiosul Breban creeaz lumi al cror ax e problema voinei i a puterii. Acest exerciiu tipologic creioneaz suflete elementare, dorind accesul la marile idei; necate ntr-un haos problematic, n disoluie sufleteasc, personajele lui Breban capt o not caricatural, elibernd sentimente abisale, sprgnd crusta automatismelor. Umplnd cu energie balzacian un univers dostoievskian, Nicolae Breban decupeaz curajos o felie de via, acolo unde talentele firave rateaz, iar spiritele pudibonde ocolesc confruntarea.
Note
1. Nicolae Breban, Trdarea criticii, Editura Ideea European, Bucureti, 2009. 2. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008. 3. Bianca Bura-Cernat, Anticomunismul romnesc postfactum (I), n Observator cultural, nr. 433(691)/19-25 septembrie 2013. 4. Gabriel Andreescu, Crturari, opozani i documente. Manipularea Arhivei Securitii, Editura Polirom, Iai, 2013.

102

ROMN

Alexandru Ovidiu VINTIL

Amor intellectualis, o fenomenologie a spiritului1

Despre Amor intellectualis. Romanul unei educaii a lui Ion Vianu se poate afirma c este o fenomenologie a spiritului. O carte care te cucerete de la primele pagini, n care se relateaz povestea unei deveniri intelectuale i, n acelai timp, sentimentale. Aadar, este vorba despre reconstrucia unei istorii personale, dar care se ntreptrunde cu drama unei lumi i a unui timp aflat n criz. Autorul acestui roman memorialistic, cu o fervoare temperat, bine dozat, sincer i inspirat, portretist convingtor, riguros i necrutor, ne introduce n spaiul unui teritoriu grav, cu personaje i ntmplri pregnante. La un moment dat, n debutul crii, dedicat prietenului su Matei Clinescu (Geamnul), ntru pioas amintire, Ion Vianu mrturisete c nc de la nceput a fost nsoit de moartea care ne nconjoar, de viaa firav, de prezenele binefctoare i discrete, disparente, de cultul trecutului. Sub egida lor am fcut descoperiri, am fost aruncat n contraziceri. Ele m-au format. Pierzndu-m, cu mari ocoluri i niciodat dezminit, m-am regsit, mult mai trziu, spune scriitorul, indicndune substana opului de fa. Personajul central al crii este T., uneori numit direct Tudor, cum lesne se nelege, este

A.O.V. liceniat n istorie i filozofie, diplomat n inginerie i management agroturistic. Doctor n tiine socio-umane. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Redactor-ef al revistei Bucovina literar i membru n colegiul de redacie al revistei Scriptum a Bibliotecii Bucovinei I.G.Sbiera din Suceava. Cri publicate: caricatura de cret (2003), miezonoptice. tradiia rupturii (2008), cartea lui koch (2009), viaa preschimbat (2011), Demersul dialogic. Semne ale unei experiene a nelegerii (2011), Traian Brileanu. ntruchiprile raiunii. Fapte, idei, teritorii ale realitii din interbelicul bucovinean (2012), monografia Traian Brileanu. Dialectica unei istorii personale (2013).

CRITIC, ESEU

103

vorba despre Tudor Vianu, ilustrul su tat. Prin descrierea decorului biroului mic, voit imitat dup gravura lui Drer, Der Heilige Hieronymus im Gehus (Sfntul Ieronim n chilie), nc de la primele pagini ale crii suntem introdui n atmosfera de lucru, de meditaie, a eruditului profesor. n acest sens, austeritatea ncperii vorbete de la sine: Masa de scris se afl n faa ferestrei, o lamp pus pe birou e mereu aprins. n spatele celui de st la birou se afl lavia, un divan cu capace, unde se gsesc manuscrise, acte, cri, ntr-o ordine relativ. Lavia poate servi i pentru siest, destul de spartan, de altfel, care greu se prelungete, duritatea lemnului nefiind atenuat dect de nite perne mari. Fotoliul de lemn de la masa de scris are speteaz nalt, stai aezat pe o suprafa dur, perna acoperit de catifea nu e groas, i amintete Ion Vianu, spunnd c nc de mic, vzndu-l pe tatl su scriind, i-a putut imagina cum se elaboreaz o carte. n acelai timp, urmrindu-i printele, actul scrierii i se prea c este supus unui ritual bizar: Scria cu creionul pe coli ndoite n dou, pornind din colul din stnga sus. Primul rnd coninea cel mult un cuvnt, apoi, la mijloc, acoperind ntreaga diagonal a paginii, devenea excesiv de lung, dup care din nou rndurile se scurtau i se isprveau ca un cuvnt scurt, s zicem, i. Cnd am nvat s citesc, mi-am dat seama c scrisul acela era ilizibil pentru oricine altcineva n afar de autorul lui, un obiect de folosin pur personal (i niciodat nu l-am putut citi, cum n-au reuit nici editorii lui, mai trziu). Apoi, ciorna era transcris pe nite coli albe liniate, cu o consisten aproape de carton, de un format nalt, cum n-am mai ntlnit. De data asta scria cu stiloul. Caligrafia era impecabil, ca i fraza. n lumea tatlui, un maestru i un model cultural, Ion Vianu i va cunoate pe Edgar Papu, Nicolae Balot, Ion Negoiescu sau Ion Frunzetti. Cum precizeaz scriitorul, relaia dintre discipoli i magistrul lor constituie firul rou al crii. La acest fir rou se adaug profilul lui Mironi Chiraleu, prietenul intim al naratorului, acel nger prins i zdrobit n mecanismul distrugerii oamenilor, nchisoarea comunist. Starea de lume aflat ntr-o perpetu dispariie, indus lectorului de la primul pn la ultimul capitol al crii, capt nuane de o deosebit expresivitate, odat cu intrarea n scen a Monseniorului Vladimir Ghika, al crui profil este redat graie talentului de rafinat portretist

104

al autorului volumului intitulat att de sugestiv Amor intellectualis. Romanul unei educaii. Prin 1949 putea fi vzut n Bucureti un om care nu prea s aib nimic de-a face cu lumea care l nconjura. [...] De gt i atrna un crucifix. Un bru rou cu franjuri la capt, artnd un grad preoesc nalt, l ncingea, cznd apoi n lungul coapsei stngi. Pasul lui, mereu grbit, uor, ca un nceput de zbor, te fcea s presupui c are o destinaie precis i urgent. Era n fiina lui un amestec neobinuit de energie i de fragilitate. [...] Pretutindeni, influena lui era profund. Se spunea c fcuse minuni, opernd vindecri miraculoase. Se ruga cu o concentrare impresionant. n timpul acestor stri s-ar fi ridicat de la pmnt, n levitaie. Toate astea se petrecur nainte de rzboi i imediat dup, afirm Ion Vianu despre acel ins fr pereche, Monseniorul Vladimir Ghika. Urmeaz alte i alte pagini pline, rememorarea unor ani eseniali pentru formarea autorului. Erau amintiri, dup cum scrie autorul nsui. n acel rstimp, unul marcat de ciuma roie, scriitorul contientizeaz c: [...] singura libertate este s faci ce este greu; i greu cu adevrat nu este dect ceea ce angajeaz fiina ta n totalitate. Liber cu adevrat nu poi fi ntr-un univers n care totul este decis demult i iremediabil. Ai sentimentul libertii, dac ncerci, de fiecare dat, s fie conform cu tine. Dar ncercarea trebuie s-i fie grea. Fii credincios ie nsui, era sfatul pe care Polonius i-l ddea fiului su, Laertes. i cum i poi fi credincios, dac nu te druieti cu fiina ta ntreag? Acesta era singurul sens pe care l puteam da dorinei mele de a fi liber: cel de a alege drumul cel mai greu. Una peste alta, Ion Vianu reuete s construiasc o naraiune de substan, de larg respiraie, care lesne te prinde n mrejele ei, o scriitur dens, un bildungsroman, o carte despre omul luntric i, de asemenea, o pledoarie veridic pentru cultur. Cci, dup cum susine, pe bun dreptate, semnatarul crii n dezbatere, fr cultur vom cdea n barbarie.
Note
Ion Vianu, Amor intellectualis. Romanul unei educaii, Polirom, Iai, 2011.
1

ROMN

CRITIC, ESEU

105

Ana BaNTO

Vasile Levichi: Zborul cderii sporete uimit

Scriitorul Vasile Levichi (15.XI.1921, Carapciu, j. Storojine, azi n Ucraina 21.10.1997, Chiinu) i-a petrecut copilria n comuna natal, unde a urmat coala general de apte ani. A fcut serviciul militar n Bucureti, ntrun regiment de pompieri (1943-1944). ntors acas, se angajeaz pentru un timp ca muncitor la cile ferate, ulterior se nscrie la coala Pedagogic (colegiul) din Cernui, dup absolvire (1948) fiind profesor de romn i director n mai multe coli din nordul Bucovinei. i continu studiile la Institutul nvtoresc (1954) i la Institutul Pedagogic de Stat Alecu Russo (promoia 1959) din Bli. A condus, pn n 1969, primul cenaclu literar romnesc, pe care l-a nfiinat la Cernui la nceputul dezgheului hruciovian (19551956). n 1964 i ncepe cariera universitar ca lector la Catedra de literatur universal a Facultii de Filologie de la Universitatea din Cernui. n calitate de redactor-ef al ziarului Zorile Bucovinei, pe care este autorizat s-l nfiineze n 1966, a condus i cenaclul de pe lng aceast publicaie. La edinele cenaclului, adevrat coal de literatur i cultur (Ilie Tudor Zegrea), participau numeroi scriitori, unii afirmai, alii n curs de afirmare: Ion Gheorghi, Ilie Motrescu, Mircea Lutic, Grigore Bostan, Grigore Crigan; mai tinerii

A.B. conf. univ., doctor habilitat n filologie, Universitatea de Stat Alecu Russo" din Bli, Catedra de literatura romn i universal. Direcii de cercetare: literatura romn, literatura universal i comparat, estetic i teorie literar. Publicaii recente: Reabilitarea autenticului. Culegere de articole i studii critice, Chiinu, 2006; Deschidere spre universalism. Literatura romn din Basarabia postbelic. Monografie, Chiinu, 2010; Literatura basarabean i modelele literare europene, Bucureti, 2013.

106

Arcadie Suceveanu, Vasile Treanu, Simion Gociu, tefan Hostiuc. ntr-un singur an (1968) au aprut patruzeci de numere cu Pagina literar, supliment la Zorile Bucovinei, n care au publicat cei mai muli viitori scriitori bucovineni, fapt pentru care a fost nvinuit de ctre oficialitile de partid c acord prea mult atenie culturii i ignoreaz fruntaii n ntrecerea socialist, fiind obligat s demisioneze din postul de redactor-ef al publicaiei. Imaginea Poetului, dublat de cea a Profesorului, iubit i idolatrizat n mediul studenesc, este evocat de discipolii si, ntre acetia Arcadie Suceveanu l consider drept patriarhul literaturii romne din Bucovina. n 1975 este obligat s plece de la universitate, unde reuise s promoveze o pleiad de tineri scriitori, cu gndirea desctuat. Rmas fr serviciu, se va dedica traducerilor din literatura rus i cea universal, pentru unele edituri din Chiinu, unde, stabilit definitiv n 1990, va desfura o activitate prodigioas. Colaboreaz la Basarabia, Flux, la ziarul Plai romnesc din Cernui, la publicaii din Suceava, Iai i Bucureti. Vasile Levichi a debutat cu poezii n presa cernuean, n a doua jumtate a anilor 50, debutul editorial fiind marcat de volumul Versuri, aprut n 1959 la Chiinu. A publicat cri cu o periodicitate remarcabil, cele mai multe de poezie, dar i de proz satiric. Plasat n contextul literar al Bucovinei n timpul luptei purtate pentru libertatea cuvntului romnesc, Vasile Levichi mprtete idealurile micrii de la Iconar, avndu-l n frunte pe Mircea Streinul. n poezie Vasile Levichi e un mptimit de al su plai natal cu brazi i fagi, leagn cntecelor dragi, de graiul miere i vin, vin i pelin, graiul meu carpatin. / Graiul meu strmoii mi l-au lsat cu ntreit legmnt, / Mai demult, pe mult ncercatul Moldovei pmnt. Abordeaz diverse registre, ncepnd cu fabula i poezia satiric, n care mpletete filonul folcloric cu cel cult. Vitalie Tulnic remarca schimbarea ce s-a produs n creaia lui Vasile Levichi de la primele volume, n care e tributar unei poezii didactice, foarte la mod pe atunci, cu fabula bine rotunjit i cu morala pus la coad, la o poezie puternic prin atmosfera ei. Poetul se descoper pe sine pe msura descoperirii profunzimii sufletului, lupta purtndu-se ntre nchiderea eului n templul fiinei i deconspirarea lui: M-am tradus i pe mine / Trdndu-m ntreg / M citesc ca n graiuri strine/ Ce nu le neleg (Carte nescris). Rdcinile n mult cntata Bucovin i servesc drept cluz prin labirinturile poeziei i

ROMN

CRITIC, ESEU

107

ale vieii. Pe de o parte pseudovalorile, anturajul de parad, cdelniele vacanei, iar pe de alt parte, uniformizarea maselor, mersul lent i practic de ciread, altfel zis nimicirea spiritului de iniiativ sunt surprinse cu acuitate i infinit tristee. n aceste condiii, n grava penurie de iubire este fireasc rentoarcerea la peisajul i natura bucovinean, ce pstreaz vie i amintirea lui Eminescu: Teii vechi din Bucovina/ Te-au vzut, te tiu, te simt / i-nfloresc a cta oar / Prin pdurea de argint. Timpul teama cea grea este nfruntat printr-o instalare n anotimpul primverii, echivalnd cu tinereea i dragostea. Evocat i invocat n multe dintre poeziile sale, sentimentul iubirii este marcat, n permanen, de trecerea implacabil a timpului, aa nct amintirea predomin, iar tonul de roman este inevitabil. La polul opus al expresiei se afl ritmul sacadat, exprimarea concis, economicoas, puse n slujba unui sarcasm necrutor. Fr otrava demonicei uri, fr a scoate dureri pe tarab, acceptnd arderea pn la scrum, Vasile Levichi pune pre pe msura ntreag a lucrurilor i nu pe jumtile de msur. Predispoziia spre descriptivism este cenzurat de tiina de a fi i categoric, i laconic: viaa e legea, i nu-i recunoate purificrii vreun alt model./ nti te mistui pentru a renate / sentina e fr drept de apel. Purificarea, renaterea, mplinirea sunt etape de parcurs, mplinirea, rodul, pe de o parte, i nemplinirea, ratarea, pe de alt parte, polariznd i tensionnd trirea. Dramatismul e provocat de zmislirile care mor i de promitorul bob ce se pierde, zborul cderii sporind uimit, poetul fiind obsedat de ntrzierile de-o via (e i titlul uneia dintre crile sale, din 1982). Evideniind fructul neobservat al mceului zgribulit n cea i n zloat, sau biet clinul cu ramul firav ca un pai, Vasile Levichi simbolizeaz o modestie specific bucovinean: Pe-aici pe la noi strlucirea-i sfioas cumva. mbrbtarea firavului, a acelei unde latente, adnc tinuit n suflet, dar capabil s revigoreze, n opinia sa, omul contemporan, un anumit optimism l difereniaz n contextul literar al anilor aizeci-aptezeci din secolul trecut, de la Est de Prut. n iureul evenimentelor de la sfritul anilor optzeci i nceputul anilor nouzeci, Vasile Levichi se simte atras de publicistic, implicndu-se n lupta pentru limba romn, pentru revenirea la grafia latin, plednd n aprarea valorilor romneti din Bucovina sa natal, toate acestea fiind reflectate n rubricile susinute la diverse publicaii: Multe trec pe dinainte, n Literatura i Arta (1987-

108

1997), Cioburi de monolit n Tinerimea Moldovei (1992-1994), Dubio, ergo cogito, n Contrafort (1995-1996). Publicistul Vasile Levichi acord mult atenie i problemelor ce in de moravuri, atacnd filistinismul, lipsa de caracter, impostura, escrocheria i cocrismul, profilndu-se cu claritate ntr-o societate abia ieind din totalitarism. Fiziologia insului colecionar de metehne din societatea postsovietic se afl n obiectivul prozei sale satirice din volumele O, sfnt naivitate (1973) i Centrul covrigului (1992). Vasile Levichi a tradus din scriitorii letoni Oiar Vacietis, Anna Sakse, Arvids Grigulis, din bielarusul Ghenadii Grigorovici, din scriitorii rui Lev Tolstoi, Leonid Leonov, Andrei Platonov, Alexei Tolstoi, Ivan Predun, din ucrainenii Lesia Ucrainka, Iuri Fedicovici, Vladimir Sosiura, Nicolai Tereenko, Dmitro Pavliciko i Volodimir Luciuk.
Scrieri: Versuri, Chiinu, 1959; Gru i cntec, Chiinu, 1962; Poezii, Chiinu, 1963; La izvoarele Siretului, Chiinu, 1966; Mrturisiri n drum, Ujgorod, 1966; Preludiul primverii, Ujgorod, 1969; Inima iari..., pref. Mihai Cimpoi, Chiinu, 1972; O, sfnt naivitate, Chiinu, 1973; ntrzieri de-o via, Chiinu, 1982; Se destram o noapte alb, Chiinu, 1985; Adaos la cartea de vise, Chiinu, 1989; Centrul covrigului, Chiinu, 1992; Cerul nc nesfrmat, Iai, 1996; Punte spre un mal inexistent, Chiinu, 1997; Multe trec pe dinainte..., Timioara, 2001; 101 poeme, Bucureti, 2011. Repere bibliografice: Nicolae Bilechi, Vasile Levichi, n Profiluri literare, Chiinu, 1972; Ion Ciocanu, Itinerar critic, 1973, p. 168-174; Ion Ciocanu, Tentaia i vocaia comicului, Nistru, nr. 7, 1981; Gheorghe Mazilu, Se destram o noapte alb, Nistru, nr. 9, 1985; tefan Hostiuc, Poezia romn postbelic din nordul Bucovinei: generaii i paradigme, Glasul Bucovinei, nr. 3, 1994; Ion Proca, i floarea mereu n singurtate..., Glasul naiunii, 1997, 5 noiembrie; Ion Beldeanu, Un postiluminist: Vasile Levichi, Dacia Literar, 2002, p. 44; Ion Ciocanu, Vasile Levichi, Viaa Basarabiei, nr. 3, 2004; Arcadie Suceveanu, Emisferele de Magdeburg, Chiinu, 2005, p. 99-104; Vasile Levichi, Septentrion literar, 2006, 5 (numr special); Nicolae Bilechi, Analize i sinteze critice, Chiinu, 2007, p. 285-306; Aureliu Busuioc, In memoriam Vasile Levichi, Jurnal de Chiinu, 2009, 23 ianuarie; Vasile Levichi n amintirea contemporanilor, ngr. Vasile Treanu, Iai, 2009; Dumitru Apetri, Atitudini i opinii, Chiinu, 2010, p. 86-90.

ROMN

CRITIC, ESEU

109

Doina DRGU

Traiectoria lui G. Clinescu

Orgolios din fire, poate chiar din cale-afar, Clinescu i ortografia prenumele foarte simplu: G. Exeget al lui Eminescu, divinul critic a observat c, dup unele tribulaii i dup ce Iosif Vulcan, la Familia, i-a schimbat numele din Eminovici n Eminescu, i Eminescu i semna textele naintate lui Titu Maiorescu i Iacob Negruzzi (secretar perpetuu al revistei Convorbiri literare) cu iniiala M. Gheorghe Clinescu (pe numele su adevrat) semna numai cu G. Clinescu. Marele personaj al culturii romneti nu era singular n acest demers; congenerii si: N(icolae) Davidescu fcea scandaluri de pres, cnd unul dintre criticii importani i scria numele ntreg, iar prozatoarea Ioana Postelnicu, membr a cenaclului lui E. Lovinescu fcea alergie, cnd i se spunea romanciera, iar nu romancierul. i Clinescu a resimit aceast nevoie a unei sigle nominale; a i nceput, devreme, s semneze esenializat. Toate crile sale au aprut sub semntura G. Clinescu. Oltean prin ascenden, ca i Sadoveanu, G. Clinescu a trit n Moldova i a nvat la coala lui G.Ibrileanu (nici acesta nu semna Garabet, ci doar G. Ibrileanu), n timp ce primea mesaje de la Sburtorul lui E. Lovinescu (i acesta semna simplu: E. Lovinescu). Terminndu-i studiile la Iai i Bucureti, G. Clinescu pleac la Roma, unde cerceteaz lucrrile unor cltori strini despre rile romne, prin veacul de mijloc. Se ntoarce n ar, lucreaz

D.D. scriitor, matematician i jurnalist, Craiova, Romnia. Redactor-ef al revistei de cultur Constelaii diamantine".

110

ca profesor n nvmntul liceal, apoi devine agregat la Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii din Iai. G. Clinescu, la 30 i ceva de ani, simte c poate s fie un prozator i scrie romanul Enigma Otiliei. i urmeaz crile despre Eminescu i Creang, i urmeaz revista Jurnalul literar (n a crei prim serie miza pe G. Ivacu, Al. Piru, Grigore Mrgrit). Era la Universitatea din Iai, pe vremea aceea. Cel de-al doilea rzboi impune schimbarea unor structuri, a unor funcii i transferul unor instituii, ori oameni, dintr-o parte n alta a rii. Cei care nu tiu despre unele dintre acestea pot afla din cartea postum a lui Lucian Blaga, Luntrea lui Caron: Marea Universitate din Iai ajunsese, mutat parial, pe lng Alba-Iulia; Marea Universitate din Cluj a fost strmutat la Sibiu. G. Clinescu se mut la Bucureti i, mpreun cu ali intelectuali, adopt linia social-democraiei. Frustrat, prin origine, este posibil ca G. Clinescu, precum Matei Caragiale (vrem, nu vrem, copil din flori) s fi ncercat i el sentimentul teoretizat de Freud. i ia n serios misia i purcede la treab. Are dumani, are prieteni; prieteni care, unii dintre ei, i-au fcut mari servicii (Al. Rosetti), dar pe care i-a ridiculizat n romanele de mai trziu. La Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti, G. Clinescu avea rivali pe msur; l amintesc aici pe D. Caracostea (cel care, n 1948, l-a propus pe G. Clinescu ntr-un scaun academic). G. Clinescu se nscrie, dup rzboi, n lupta pentru o nou societate; era vorba de o presimire. Era perioada n care Ion Petrovici, filozoful, era ministru al Educaiei Naionale; era perioada n care Lucian Blaga lucra la legaii prin Polonia, Elveia i Portugalia; cnd se instaura guvernul condus de dr. Petru Groza; cnd Aron Cotru, care simpatizase cu Legiunea, alegea calea exilului; cnd Mircea Eliade scria volumul, tiprit cu copert verde, Salazar sau renaterea Portugaliei; cnd, la Paris, Emil Cioran scria Exerciii de descompunere. Peste puini ani, unii dintre exponenii generaiei de creaie interbelice ajung s dein i funcii oficiale; Sadoveanu devine membru al Prezidiului Mari Adunri Naionale, C.I.Parhon preedinte al M.A.N., Tudor Vianu ambasador la Belgrad. Epurrile din lumea cultural devanseaz cu un deceniu epurrile din lumea politic. Sunt scoi din Academie, din Societatea Scriitorilor Romni, din alte instituii reprezentative, muli dintre fruntaii inteligheniei romneti de pn atunci. Din motive numai de ei tiute (iar dup aceea i de zeloii anchetatori) n-au nfundat pucriile: Agrbiceanu, Gala Galaction, Tudor Arghezi, Al.Philippide, Lucian Blaga .a. n aceeai perioad, n care Clinescu fusese scos de la catedr, congenerul su, ilustrul erban Cioculescu i vindea crile la buchinitii

ROMN

CRITIC, ESEU

111

de pe Dmbovia, iar Vladimir Streinu era angajat cu sprijinul lui Sadoveanu ca administrator al parcului Herstru (era, i acela, un sprijin). G. Clinescu e dat afar de la catedr (dei continu s figureze n statele de plat ale Universitii din Bucureti) i este numit director al Institutului de Teorie i Istorie Literar, ce i va purta numele dup moartea sa. Deputat n M.A.N., Clinescu public romane precum: Bietul Ioanide, piese de teatru ntr-un act, poezii ocazionale, precum cele din Laud lucrurilor i se declar loial. Era vorba de frustrarea din copilrie, sau de o adeziune? Spun unii c G. Clinescu ar fi fcut pactul cu diavolul rou din oportunism. Personal, nu cred n aceast ipotez: cultura romn trebuia s supravieuiasc; i a supravieuit. Clinescu se bucur de onoruri, aa cum se bucurau (i trebuiau s se bucure) i Sadoveanu, i Arghezi; Ion Barbu publicase n Viaa romneasc o poezie numit Blcescu trind, n care adeverea tradiiile republicane n Romnia; poate i pentru asta n-a fcut pucrie, dei se lsase pozat n uniform de legionar. Fac vlv, n acea perioad, ca i mai nainte, Maria Banu i Nina Cassian. n acel timp, G. Clinescu i aducea acas colaboratoarele de la Institut i o ruga pe soia sa, Alice Vera Clinescu, s urce n mansarda locuinei i s-i aduc nu-tiu-ce raritate bibliofil. Avea grij s-i ia scara. Declarndu-se loial, G. Clinescu a avut parte i de atenia conducerii de atunci a Romniei. Un ncrncenat critic de astzi, Gheorghe Grigurcu, i imput Divinului Critic faptul c ar fi mirosit, pe patul morii, o floare primit de la Gheorghiu-Dej (fr a fi nostalgici ai vechiului regim, ci oameni cu capul pe umeri, trebuie s spunem c i liderul politic de atunci, i liderul-neoficial al criticii literare romneti erau, cum am spus, nite frustrai). La scar european, sunt muli scriitori care au fcut pactul cu diavolul rou. Chiar i din Occident. Au fost i efi de stat care au fcut pactul cu diavolul negru (Hitler) marealul Ptain al Franei. Contemporan cu Thomas Mann, cu Serghei Esenin (cel care s-a sinucis din cauza unei dansatoare, Isadora Duncan), cu Maiakovski (care s-a sinucis, i el, dar din cauza lui Stalin), contemporan cu Borges, cu atia i atia laureai ai premiului Nobel (pentru literatur i pentru altele), G. Clinescu expiaz, la Bucureti, n anul 1965. Exponent al celei de-a treia generaii post-maioresciene (alturi de, sau mpreun cu erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Perpessicius, Pompiliu Constantinescu etc.), G. Clinescu rmne autorul celei mai importante cri din cultura romn: Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent.

112

ROMN

Diana VRABIE

Ghimpele neamului Lwy n Scrisoare ctre tat

Pe mnerul bastonului lui Balzac: Am frnt toate piedicile Pe mnerul bastonului meu: Toate piedicile m-au frnt... Franz Kafka

D.V. dr. conf. univ., Universitatea Alecu Russo, Bli, Catedra literatura romn i universal. Autoarea volumelor Urme pe nisip (2005), Cunoatere i autenticitate (Premiul Didactica al Salonului Internaional de Carte, Iai, 2009), Literatura pentru copii (Premiul Ministerului Educaiei al Salonului de Carte pentru copii, Chiinu, 2010).

Impresionant att sub raport cantitativ (n jur de 1500 de scrisori), ct i, mai ales, calitativ, Corespondena lui Franz Kafka, tradus integral n romnete de ctre Radu Gabriel Prvu, n 2005, la editura RAO, ne ajut s nelegem mai bine nu doar personalitatea refractar, contradictorie a scriitorului, ci s dobndim i o alt deschidere asupra creaiei sale artistice. n marea lor majoritate, scrisorile redau tensiunea sufleteasc, sunt vii, poart parfumul epocii i al spaiului din care au fost expediate. Descoperim n ele i refleciile creatorului, detalii despre personalitatea altor colegi de breasl, comentarii asupra creaiilor unor ilutri scriitori ai vremii, dar i germenii viitoarelor sale texte literare. Cu toate acestea, dup cum observ i Iulian Bicu n studiul su Esena nfricotoare a lui Franz Kafka, miza epistolelor lui Franz Kafka este clar una ontologic, iar nu una ideologic1. Un loc deosebit n corespondena kafkian este ocupat de mult discutata Scrisoare ctre tat, conceput n 1919, fr a ajunge vreoda-

CRITIC, ESEU

113

t n minile adresantului. Aceasta constituie un document uman i literar excepional, pe care se sprijin tristele interpretri psihanalitice. Cele din urm pleac de la premisa fals, de care nsui autorul era contient: pattern-ul oedipian. Dac fiul are tulburri de sexualitate, dac nu reuete s se cstoreasc, dac scrie, dac nu poate s scrie, dac se umilete n aceast lume, dac a trebuit s construiasc o alt lume, un deert infinit etc. de toate se face vinovat tatl. Tonul naratorului din aceast epistol e asemntor celui al unui acuzator public, al unui procuror care enumer n faa unei Curi de Juri capetele acuzrii2: Tu poi s te pori cu un copil numai aa cum i-e firea, cu desfurare de for, cu tapaj, cu mnie...; Puteai de pild s-i vorbeti de ru pe cehi, pe urm pe germani, pe urm pe evrei, i nici mcar doar n vreo privin sau alta, ci n toate privinele, i pn la urm nu mai rmnea nimeni n picioare dect tu nsui...; Tu ns loveai cu vorbele tale fr s stai s te gndeti, nu sufereai pentru nimeni, nici n timp ce le spuneai, nici dup aceea...; Tu, omul att de mare, care ddea msura tuturor lucrurilor, nu respectai poruncile pe care mi le ddeai mie...; nnebunitoare erau i punerile la punct n care era vorba de mine la persoana a treia, cu alte cuvinte nu eram socotit vrednic nici mcar de cuvinte mnioase...; Deosebit ncredere aveai n educaia prin ironie, ea corespundea cel mai bine superioritii tale asupra mea...3 etc. Dincolo de efectele lor destructive, acuzele acestea vor alimenta o bun parte a imaginarului kafkian, irigat de unele proiecii din copilrie. Spre exemplu, simbolul uii nchise, care revine n mod simptomatic la Kafka, ar trebui cutat n acea amintire arhetipal n care micul Kafka este scos din pat, noaptea, cnd cere de but, i lsat n faa uilor nchise: Dup ani de zile nc mai sufeream la gndul chinuitor c omul acela, uria, tatl meu, autoritatea suprem, putea veni s m trag afar din pat, aproape fr motiv, i s m scoat n toiul nopii pe balcon, i c deci n ochii lui eu nu nsemnam mare lucru.4. Imaginea reverberat n timp a generat n Kafka dou sentimente tenebroase, nimicnicia i angoasa, fiind legate prin lanuri fine i insidioase de oper, sub auspiciile temei ateptrii absurde. Iat-l pe K. tnjind s fie primit de consilierii grobieni ai castelului, iat-l pe Joseph K. n faa uilor pzite de gardianul transcendentului, u fcut anume pentru el i pentru ateptarea lui5. La imaginea nimicniciei, un simmnd, de altfel, n multe privine nobil i fecund6,

114

se adaug ipostaza de revoltat. Dei blamat, tatl are strlucirea celui puternic, iar cuvintele lui sunt porunci, el este msura lucrurilor. Tatl fiind totul, fiul este nimic. Nimicnicia aceasta este parial, ca reacie la autosuficiena patern, cci, pe de alt parte, fiul va fi un revoltat7. Dovad e chiar scrisoarea propriu-zis, care reprezint poate cel mai crud document acuzator, conceput vreodat de vreun fiu mpotriva tatlui su. Scrisoarea ctre tat las s se subneleag c fiul este forat s devin un revoltat i o face cu oroarea de a nu-i putea asculta tatl, aa cum s-ar cuveni. Astfel, lumea kafkian este tripartit, dup ierarhia propus chiar de autor: lumea sclavilor-revoltai, supui legilor care fuseser inventate numai pentru ei, apoi lumea mniei, a tatlui Demiurg ru, care emite porunci i legi ce se vor respectate doar de ceilali, i lumea celor fericii, pentru care nu exist legi sau, dac exist, ele nu sunt nite limite, putnd fi evitate. Prezena tatlui este strivitoare, limitnd relaiile fiului cu ceilali. Aa se explic faptul c imaginea tatlui n scriitura lui Kafka apare n tandem cu cea a cstoriei. Imaginea tatlui i cea a cstoriei i in necurmat balana cu ndrjire i ntr-un echilibru de o fragilitate extraordinar, echilibru, care, pentru a putea fi pstrat, i consuma toate energiile8. Aceast ipotez este ntrit i de faptul c scrisoarea destinat tatlui su este conceput la 36 de ani, dintr-un motiv precis: dup euarea logodnei cu Felice (n 1917) i cu un an nainte de a o cunoate pe Milena (n 1920), Kafka se logodete cu Julie Wohryzek, pe care o cunoate la Liboch. i aceast logodn sfrete lamentabil, inclusiv din cauza dezacordului violent manifestat de Hermann Kafka: ns, fiind noi ceea ce suntem, cstoria este pentru mine exclus, prin faptul c tocmai ea este de domeniul tu personal. Uneori mi nchipui harta lumii desfcut n faa mea i pe tine lungit de-a curmeziul ei. i atunci m simt ca i cum pentru viaa mea nu m-a mai putea gndi la regiunile pe care tu nu le acoperi sau peste care tu nu te-ai putea ntinde9. n mod cert, eecul n privina ntemeierii unei familii este de sorginte mult mai complex la Kafka. Dincolo de fantasmele venite din copilrie, dar i de cele declanate la maturitate, cum ar fi fantasma femeii imposibile (cazul Milenei Jesensk, traductoarea sa n limba ceh relaie inacceptabil pentru un evreu), Kafka este marcat de un refuz provenit dintr-un soi de autointerdicie monahal, o ascez cvasi-religioas, ofrand pe altarul scrisului,

ROMN

CRITIC, ESEU

115

...dintr-o extrem tensiune resimit ntre senzualitatea concret i cea purificat n mit10. Firete, Hermann Kafka, cruia Franz Kafka i atest fora, sntatea, pofta de mncare, puterea glasului, elocvena, la care se adaug n mod implicit mulumirea de sine, superioritatea social, rezistena, prezena de spirit, se dovedete a fi ct se poate de diferit de fiul lui, n care investise toate speranele, Franz fiind unicul biat n familie. Altminteri, n scrisoare sunt trecute n revist i relaiile destul de complexe dintre prini i cele trei surori, Valli, Elli, Otlla, insistndu-se asupra cauzelor prsirii casei printeti de ctre acestea: Ce nstrinare monstruoas, mai adnc dect cea dintre tine i mine, trebuie s se fi produs ntre tine i ea [Ottla n.a.] pentru a fi cu putin o asemenea nenelegere monstruoas11. Toate raportrile converg spre un portret deloc reverenios la adresa tatlui, care, admitem c ar fi fost o persoan cu maniere mojiceti, dac nu cumva traumatismul suferit n copilrie de Kafka l-au determinat s ngroae premeditat neajunsurile acestuia. Mai mult, Kafka nu se consider un deplin Kafka (n linia patern), ci un Lvy-Kafka, autodefinindu-se sub semnul matern: ...eu, ca s spunem foarte pe scurt lucrurilor pe nume, un Lvy, cu un anumit fond de Kafka, care ns nu a fost pus n micare de voina de via, de afaceri, de cuceriri ale neamului Kafka, ci de un ghimpe al neamului Lvy, care acioneaz mai tainic, mai timid, ntr-o alt direcie, i, mai ales, adesea eueaz complet12. Comentnd opoziia dintre tat-fiu, Iulian Bicu aplic teoria lui Swift referitoare la familie, ca form a unui complex animalic, ceea ce ar explica duritatea acid a acestei relaii: Pornind de la ipoteza lui Jonathan Swift c dragostea printeasc este animalic, instinctual i, lund n calcul premisele psihanalizei lui Freud, Kafka ajunge s analizeze relaiile dintre fii i prini n termenii unei patologii sociale, ofer o deconstrucie lucid a acestei legturi, i explic foarte exact toate nuanele sufleteti, toate sentimentele negative nchise n aceast subteran a familiei moderne13. Explicarea complexului oedipian prin mecanismele animalice pare forat, dac avem n vedere faptul c naratorul se vede pe sine deopotriv vinovat n aceast relaie ratat: ...cu tine nu am stat niciodat de vorb deschis, la templu n-am venit niciodat s stau lng tine, nici la bi, la Franzesbad, nu i-am fcut

116

niciodat vreo vizit, i n-am avut n nici vreun alt fel sentimentul vieii de familie...14. Mult mai plauzibil n acest sens ni se pare interpretarea pitoreasc a lui Gilles Deleuze, unul dintre cei mai influeni i mai comentai filozofi postbelici, i Flix Guattari, n eseul Un Oedip prea mare: Kafka trece de la un Oedip clasic, de tip nevroz, n care tatl preaiubit este urt, acuzat, declarat vinovat, la un Oedip mult mai pervers, care basculeaz spre ipoteza unei nevinovii a tatlui, a unei nefericiri comune att tatlui, ct i fiului, aceasta ns pentru a face posibil o acuzaie ridicat la puterea n, un repro cu att mai puternic, cu ct devine cu neputin de atribuit i infinit (asemenea tergiversrii din Procesul), printr-o serie de interpretri paranoice15. Kafka are contiina perfect a acestui lucru, oferind, n imaginaie, cuvntul tatlui su, care ar spune: vrei s demonstrezi, n primul rnd, c eti nevinovat, n al doilea rnd, c eu sunt vinovat i, n al treilea rnd, c tu, din pur mrinimie, eti gata nu numai s m ieri, ci i ceea ce e i ceva mai mult, i ceva mai puin dect att s dovedeti i chiar s vrei s i crezi tu nsui asta c i eu oricum, mpotriva adevrului sunt nevinovat16. Aceast alunecare imprevizibil este calificat de autorii francezi drept pervers, ntruct se extrage din presupusa nevinovie a tatlui, o acuzaie mult mai grav, avnd n chip evident, un scop, un efect i un procedeu17. Soluia acestor interpretri ar trebui cutat n delimitarea punctual ntre kafkianismul existenial (inhibiii, complexe) i cel literar (construcia-parabol, vinovatul fr vin, autoritarismul sufocant, angoasa provenit din nimicnicie), chiar dac primul l genereaz pe al doilea18. n concluzie, ntreaga corespondena ne ofer ansa cunoaterii unui Kafka par Kafka, care se relev altfel de fiecare dat, ntruct rolurile pe care le joac l distribuie ntr-un anumit scenariu. Astfel, rnd pe rnd, suntem martorii unui dialog ntre un fiu rebel, un logodnic nflcrat, un frate iubitor, un prieten devotat celor pe care i simte aidoma lui, mon semblable, mon frre, scriitori, un amant bntuit de fantome, un autor emoionat i ngrijorat, un frate mai mare (n cazul lui Minze, pentru care nu are dect sentimente fraterne), un amic de coresponden, un cunoscut sau un prieten tot mai bolnav, mai sectuit, n scrisorile ctre Robert Klopstock19. La captul acestei lungi galerii, l vom

ROMN

CRITIC, ESEU

117

regsi pe Kafka n faa publicului su spectator, cu plria n mn, n semn de gratitudine. La revedere, mulumesc pentru tot este ultima epistol, scris doar cu cteva zile naintea morii, datnd cu 20 mai 1924, n care i mulumete lui Max Brod pentru cartea lui Franz Werfel.
Note
Iulian Bicu, Esena nfricotoare a lui Franz Kafka, Editura Universitii, Bucureti, 2006, p. 25. 2 Ibidem, p. 17. 3 Cf. Franz Kafka, Scrisoare ctre tat, n Franz Kafka, Pagini de jurnal i coresponden, Editura Univers, Bucureti, 1984. 4 Ibidem, p. 240. 5 Ruxandra Cesereanu, Kafka, fiul, n Familia, 1997, nr.7-8, p. 135. 6 Franz Kafka, Scrisoare ctre tat, ed. cit., p. 240. 7 Ruxandra Cesereanu, Kafka, fiul, art. cit., p. 136. 8 Alexandru Al. ahighian, Prefa, n Franz Kafka, Pagini de jurnal i coresponden, p. 16. 9 Franz Kafka, Scrisoare ctre tat, ed. cit., p. 283. 10 Alexandru Al. ahighian, op. cit., p. 19. 11 Franz Kafka, Scrisoare ctre tat, ed. cit., p. 260. 12 Ibidem, p. 238. 13 Iulian Bicu, op. cit., p. 18. 14 Franz Kafka, Scrisoare ctre tat, ed. cit., p. 236. 15 Gilles Deleuze, Flix Guattari Guattari, Un Oedip prea mare, n Kafka. Pentru o literatur minor, trad. de Bogdan Ghiu, ART, Bucureti, 2007, p. 16. 16 Franz Kafka, Scrisoare ctre tat, ed. cit., p. 239. 17 Gilles Deleuze, Flix Guattari Guattari, op. cit., p. 16. 18 Ruxandra Cesereanu, Kafka, fiul, art. cit., p. 135. 19 Iulian Bicu, op. cit., p. 26.
1

118

ROMN

Theodor CODREANU

Mihai sau Mihail Eminescu?

Motenirea lsat de Eminescu a devenit mr de venic ceart n cultura romn, pe nenumrate pretexte, cnd nu intr n calcul veninul ideologic care, de bune decenii, se nfieaz ca rzboi ntre demolatori i aprtori ai memoriei poetului i jurnalistului. n ultima vreme, un prilej de disput ntre comentatorii lui Eminescu a devenit prenumele poetului: Mihai sau Mihail? i aceasta e veche, ca i alte cercetri pe marginea locului i datei naterii: pe 15 ianuarie 1850 sau pe 20 decembrie 1849? S-a nscut la Ipoteti, la Botoani sau la Dumbrveni? O fi Eminescu turc, albanez, bulgar, suedez, rutean, polonez, armean, srb, persan, neam, evreu? s-au ntrebat alii, dndu-i de lucru lui Ion Rou ntr-o documentat carte, cu concluzia inevitabil: Disputat, pe rnd, de unsprezece naii diferite, ce par s i-l fi dorit al lor cu tot dinadinsul, Eminescu se arat a fi pn la urm strin... de toate cele unsprezece pretinse obrii atribuite! Dei, la drept vorbind, lista vecinilor notri istorici, din care s-ar mai fi putut trage, e departe de a fi epuizat. i ateapt nc rndul probabil cehii, slovacii, ungurii i chiar grecii, ca s nu mai vorbim de popoarele Asiei, reprezentate pn acum prin armeni, persani i evrei. Un lucru e totui ct se poate de limpede: numai pe baza dovezilor invocate pn n pre-

Th.C. prof. dr., critic i istoric literar, prozator i eseist, Hui. Autor al mai multor volume, dintre care Dubla sacrificare a lui Eminescu (a cunoscut trei ediii), Complexul Bacovia, (2003), Basarabia sau drama sfierii (2003), Duminica mare a lui Grigore Vieru (2004), Transmodernismul (2005), A doua schimbare la fa (2008), Istoria canonic a literaturii romne (2009), Eminescu n captivitatea nebuniei" (2011), n oglinzile lui Victor Teleuc (2012). Laureat al mai multor premii acordate de Uniunile Scriitorilor din Romnia i din Republica Moldova.

EMINESCIANA

119

zent, Eminescu nu ne poate fi adus cu niciun chip din afara granielor noastre etnice.1 Firete, se aduc i argumente pentru astfel de ipoteze condamnate ambiguitilor, care in de lumea fanteziilor, putnd fi inventariate i altele. De pild, de la Alexandru Grama (1891) pn azi, unii romni nu s-au decis nici mcar dac Eminescu a fost un geniu sau un impostor. Canonicul de la Blaj decisese c Eminescu nu este nice geniu, nice poet, dilem repus pe tapet, cu mult deteptciune, de ctre colaboratorii la faimosul numr 265/1998 al revistei Dilema (nici c se putea alt titlu!). i, spre uimirea tuturor, Mihai Eminescu a continuat i continu s existe pn la sfritul veacurilor! Desigur, exist, ntotdeauna, i o soluie de bun sim la asemenea ntrebri. Una, capital pentru noi, o ddea Eminescu nsui. E vorba de ntrebarea dac suntem romni, daci, valahi, moldoveni, bneni, ardeleni, maramureeni, bucovineni, latini, slavi, moldo-slavi, ungrovlahi etc. Unii, ca Vasile Stati sau Vladimir Voronin, nici azi n-au aflat ce sunt cu adevrat. Suntem romni i punctum! decidea Eminescu, precum Alexandru cel Mare n faa nodului gordian. n ce privete prenumele Mihai / Mihail, a fost utilizat n ambele variante, de-a lungul vremii, fr ns a fi siguri c Mihail a fost decizia auctorial ultim a semnatarului. Oricum, n cazul lui Eminescu, s-au perpetuat mai multe semnturi: M. Eminevici (La mormntul lui Aron Pumnul, 1866), M. Eminescu, Mihail Eminescu, Mihai Eminescu, Eminescu, M.E., pentru ca un iste, n Dilemateca, s-l reduc la... Eminescu Mihai, ntr-un reportaj cu titlul Zilele lui Eminescu Mihai, de profesie poet naional!2 Se observ, nu-i aa?, strivitoarea superioritate a semnatarului fa de bietul autor al Luceafrului: Matei Florian, o mare personalitate. Ca revizor colar, poetul a semnat rapoartele, corespondena cu ministerul, M. Eminescu. Scrisorile private, cele ctre prini, frai i surori3 Mihai, ctre alii Eminescu, M. Eminescu4, iar scrisorile adresate Veronici: Eminescu, Mihai, Emin, Gajus / Gaius, M. Eminescu, dar niciodat Mihail5. Publicistica anterioar Timpului e semnat M.Eminescu, M.E. i cu pseudonimul Varro (16 articole i documente), la Timpul, regula era a asumrii redacionale, fr semntur. Tot aici, exist i texte semnate: M. Eminescu, M.E. i cu pseudonimul

120

Fantasio, pentru ca sporadicele colaborri de dup 1883, la Romnia liber i la Fntna Blanduziei s apar doar cu iniiale6. Un argument forte pentru adepii prenumelui Mihail este ediia princeps, diriguit de Titu Maiorescu, sub titlul Mihail Eminescu, Poesii, 1884, dar ieit de sub teascuri n decembrie 1883. S fi fost i forma Mihail prilej de respingere a ediiei de ctre Eminescu? Nu putem ti, fiindc Nicolae Georgescu7 aduce probe c ediia nu aparine integral lui Maiorescu, precum s-a vehiculat pn azi, meritele criticului rezumndu-se la regizarea i corectura (cu intervenii abuzive, din pcate, condamnate, ca atare, i de I. L. Caragiale) unei ediii de lux, pentru acea vreme. n orice caz, dup modelul ediiei princeps, majoritatea ediiilor, pn n anii 30 ai secolului trecut, sunt semnate, prin editori, firete, Mihail Eminescu, n alternan cu M. Eminescu, prima ediie semnat Mihai Eminescu fiind cea a lui Constantin Botez din 1933. ncepnd cu Perpessicius8 (1939), prenumele Mihai este consacrat definitiv, opiunea fiind ndreptit de preferina poetului nsui i a celor din familie, dar i a prietenilor, pentru Mihai. Nici Creang, nici Caragiale, nici Veronica Micle, nici Slavici nu-i spun Mihail. E drept, n unul dintre cele trei articole, dedicate memoriei lui Eminescu (n Nirvana, 1889), I. L. Caragiale i amintete c, n clipa cnd l-a cunoscut pe poet (prin 1868-1869), acesta s-a recomandat Mihail Eminescu. Dar asta se ntmpla n prima tineree a poetului, cnd nu se fixase hotrt asupra semnturii publice. n anul morii, Maiorescu nsui evit s-i asocieze numele cu Mihail, numindu-l doar Eminescu n prefaa la ediia ngrijit, pentru ca n studiul Eminescu i poeziile lui din 1889 s procedeze la fel. Nu altfel, n pofida numelui de pe ediia princeps, va proceda i Caragiale, pentru care poetul este doar Eminescu! i asta n toate cele trei articole (n Nirvana, Ironie i Dou note). Constat c, la Chiinu, numele poetului a devenit prilej de disput politic ntre moldovenism i romnism, forma Mihail fiind argument c moldovenii sunt altceva dect romnii! i nc dumani de moarte! Astfel, n mod grotesc, Mihail este ridicat mpotriva lui Mihai, care ar fi invenia valahilor. Nu conteaz c poetul le-a dat peste nas moldovenitilor, avant la lettre, cu acel binecunoscut Suntem romni i punctum! ntr-un amalgam de note, cu citate scoase din context i mnuite dup mintea lui, un vechi doctrinar al teoriei moscovite a moldovenismului (tot el ef al unei publicaii sptmnale de la Chiinu), l ia ca tovar de

ROMN

EMINESCIANA

121

drum pe Caragiale, cu acel M recomand Mihail Eminescu, pentru a dovedi o neghiobie ideologic de proporii: antiromnismul lui Eminescu! Cert e c numele poetului a intrat definitiv n contiina public drept Mihai Eminescu. ntre cei care consider necesar restituirea public a formei Mihail Eminescu se numr i prietenii mei Nicolae Georgescu i Ion Filipciuc, doi documentariti riguroi pe trmul eminescologiei, fr s se fi gndit ns nicio clip la rstlmciri de felul celei a lui Viorel Mihail. Este, mai cu seam prin ei, un curent de opinie care se bucur de oarecare audien. Dar e gritor c unul este moldovean (Ion Filipciuc), pe cnd cellalt este muntean (Nicolae Georgescu). Iat cum i motiveaz opiunea Ion Filipciuc, fr nici urm de ideologie mihailian: Grafia i rostirea Mihail se cuvin din pricin c, slobozindu-l preotul n cristelnia Bisericii Uspenia din Botoani, n ziua de 21 ianuarie 1850, asupra pruncului a rostit de trei ori: Se boteaz robul lui Dumnezeu, Mihail. Ceea ce n ebraic nsemna Cine este cu Dumnezeu. Semnndui poetul scrisele prin M. Eminescu nu ne ndrituiete s citim nici Mihai i nici Miu, nume de alint i fr tirea sacr.9 Firete, argumentul vine din strvechime i nu are nicio conotaie despre proveniena bnuit a fi slav a formei Mihail, cum cred unii dintre cei care o resping. Un geniu al literaturii romne, consacrat ca atare i prin semntur, este Mihail Sadoveanu. Deosebirea e c o asemenea numire nu a prins rdcini, n cazul Eminescu. Putem face fel de fel de presupuneri. Oricum, Mihai nu are aceeai semnificaie ca Miu, nct ne situm pe versantul umoristic al lui Ion Filipciuc, un mucalit incorigibil. i nici luminosul argument al rostirii la botezul de la Uspenia nu a fost hotrtor. nct Mihai Eminescu, prin comparaie cu Mihail Eminovici are valoare de pseudonim. Pe de alt parte, exist opiunea poetului din clipa cnd Iosif Vulcan s-a hotrt s-i romnizeze10 numele n Eminescu (1866, cnd i-a publicat poezia De-a avea, n Familia). Finalmente, nelegem c s-a ajuns la numele intrat n contiina public prin voina lui Eminescu. i asta trebuie s fie i opiunea istoriei literare, aceasta avnd datoria s conserve, pentru tiin, toate metamorfozele onomastice. Sub atare principiu al voinei auctoriale triesc n posteritate att pseudonimele, ct i formele consacrate, fie ele pseudonime sau ba: G. Bacovia, nu George Bacovia, G. Clinescu,

122

nu George Clinescu (unii anticlinescieni folosind i... Gheorghe Clinescu!), E. Lovinescu, nu Eugen Lovinescu, George Toprceanu, nu George Toprceanu .a.m.d. Eminescu a consacrat mai multe semnturi i trebuie s i le respectm: Eminescu, M. Eminescu, Mihai Eminescu. Nu se cuvine, da capo, s respingem nici Mihail Eminescu, funcional ns pentru istoria literar i nu pentru cultura de mas. Aadar, parafrazndu-l pe poet, Mihai Eminescu i punctum!
Note
Ion Rou, Legend i adevr n biografia lui M. Eminescu. Originile, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, p. 60. 2 Matei Florian, Zilele lui Eminescu Mihai, de profesie poet naional, n Dilemateca, an. II, nr. 9, februarie 2007. 3 Doar Aglae Drogli va folosi prenumele din actul de botez, Mihail, la 3 iulie 1889, ntr-o scrisoare ctre Maiorescu, cnd i s-a cerut s aduc precizri n legtur cu data naterii poetului ( nota trimis va fi publicat n Familia, nr. 2/1885). n schimb, Henrieta i va spune mereu Mihai. Prin actul de botez, consemnat la Biserica Uspenia din Botoani, i s-a spus Mihail, avnd ca na pe stolnicul Vasile Iuracu. 4 M. Eminescu, Opere, XVI, Coresponden. Documentar, Editura Academiei, Bucureti, 1989. 5 Dulcea mea Doamn / Eminul meu iubit. Coresponden inedit Mihai Eminescu Veronica Micle, Editura Polirom, Iai, 2000, ediie ngrijit, transcriere, note i prefa, de Christina Zarifopol-Illias. 6 Dimitrie Vatamaniuc, Eminescu la Timpul (18771883), Romnia liber (1888) i Fntna Blanduziei (1888-1889), studiu introductiv la M. Eminescu, Opere, X, Publicistic. 1 noiembrie 1877 15 februarie 1880. Timpul, Editura Academiei, Bucureti, 1989. 7 Cf. Mihail Eminescu, Poesii, ediie critic, studiu introductiv, comentarii filologice i scenariul probabil al ediiei princeps, de N. Georgescu, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2012. 8 Mihai Eminescu, Opere, vol. I, Poezii tiprite n timpul vieii. Introducere. Note i variante. Anexe, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1939. 9 Ion Filipciuc, Cuvnt nainte la antologia Eminescu n Bucovina: ntre bubuituri de tun i apaluze prelungite (1939-1950), culegere ntocmit de Ion Flilipciuc, Biblioteca Mioria, Cmpulung Moldovenesc, 2012, p. 5. 10 Exist i ipoteza c Eminescu nsui ar fi trecut de la Eminovici la Eminescu, nainte de hotrrea lui Iosif Vulcan.
1

ROMN

RECITIREA CL A SICILOR

123

Maria ABRAMCIUC

O prob de scris dezinvolt: jurnalul Soveja de Alecu Russo

La 1846 Alecu Russo este pus la popreal pentru subiectul piesei Jignicerul Vadr sau Provincialul la Teatrul Naional, pe care autorul o concepuse n form de epigram n contra dramelor ce au copleit scena i care, n opinia autoritilor, era subversiv, cci provoca tulburare, mai ales n astfel de vremi. Accidentul biografic, aa cum se ntmpl i n cazul altor prozatori din epoc (Constantin Negruzzi este surghiunit de cteva ori la moia sa, nvinuit c public alctuiri pricinuitoare de scandel), ia o turnur benefic: tnrul scriitor decide s in un jurnal de exilat. Scris n limba francez i publicat postum, Soveja, subintitulat Ziarul unui exilat politic la 1846, este o prim experien de acest gen din istoria literaturii romne. Notm c n localitatea montan Soveja Alecu Russo a nregistrat una dintre variantele baladei Mioria, prelucrat i publicat ulterior de prietenul su Vasile Alecsandri. Aa cum nsui recunoate, autorul purcede la scrierea acestui jurnal n absena altor ocupaii importante (...singurele-mi petreceri sunt de a trage tutun, de a mnca mult i, mai cu seam, de a dormi) i, bineneles, pentru a-i ntreine ritmul scrisului: Nu tiu ce pornire mpinge pe om ctre psul su... oare este aceasta spre a-i aduce siei mngieri? Nu-

M.A. poet, critic literar, eseist. Dr. conf. univ., Catedra de literatura romn i universal, Facultatea de Filologie, Universitatea Alecu Russo din Bli. Membr a Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova i a Uniunii Scriitorilor din Romnia. A publicat versuri, articole de critic literar, eseuri n reviste din ar i de peste hotare: Basarabia", Contrafort", Dacia literar", Semn", Poezia", Convorbiri literare", Familia", semnnd Margareta Curtescu. Cri publicate: Prins ntre clamele speranei, Chiinu, 1997; Simple bluesuri, Chiinu, 2003; Eternul Orfeu, Chiinu, 2005.

124

mi vine a crede... Fi-va dar, spre a-i atrage luarea-aminte a celorlali i a-i ndemna s te bage n seam, s-i prind mil sau s te laude?... Pare c-a crede aceasta mai bine, mai ales cnd m gndesc la dramul de zdrnicie i de trufie, ce zace-n fundul inimei oricrui om i mai cu seam a oamenilor carii, spre ru sau bine, sunt czui la boala condeiului... De aceea nu pot crede c cei de seama mea au scris vreodat ntmplrile lor fr de un interes cu totul personal. Multiplele referine la condiia sa de exilat politic au, n general, un caracter ilar. Inserm, n context, cteva consemnri de acest gen: Domnul ispravnic citete poruncile; escorta mea m d pe minile d-sale i primete o adeverin, ca i cnd a fi fost un colet de mrfuri; n exil totul nu e de lepdat, i niciodat un pat bun i un pahar de ceai n-au mai mult pre!; Cnd eti exilat, chiar raiul i-ar prea iad... n-ai edea ntr-nsul sub zvor, nici trei zile...; Libertatea mi vine clare n persoana privighetorului i a doi cazaci etc. Impresioneaz i frecventele descrieri de peisaj, care consun cu starea de spirit a exilatului. Pentru confirmare, citm un fragment din secvena 1 martie, unde evocarea, n fraze sacadate, a naturii montane, corespunde strilor de spirit ale exilatului: Apa prin care mblm sap muntele dup placu-i, rzleinduse i ngustndu-se, despicnd vi rsfate i restrngndu-se deodat n maluri... Din nenorocire, pe cer plutesc nori posomori; viscolul ne vine de pre culmea munilor, i n dreptul Rcoasei omtul pic cu fulgi ndesai; noaptea se apropie; zpada ntunec cerul; trsura abie se mic; vntul rstoarn pe surugii. Copacii se acopr cu alb; Suia muge cu jale... Adevrat zi de exil!. Preocupat de evocarea evenimenial, resorbit n propriile reflecii (frecvente, n cazul su), tot el fiind i receptorul, i reproductorul unor texte expuse de altcineva, scriitorul paoptist convertete ntmplrile propriei viei sau cele povestite de alii n literatur. Dei declar c e preocupat doar de ceea ce i se ntmpl (lucrurile ce m privesc pe mine), pentru Alecu Russo finalitatea jurnalului intim nu se limita la simpla exersare a scrisului, n intenia de a mrturisi unele segmente de via, dar inteniona s strecoare, printre aceste secvene biografice, pasajele de ficiune. Anume aceste croete pe pnza de baz a naraiunii ofer jurnalului o alt inut dect solicit rigorile acestui tip de scriitur. Autorul i convertete astfel starea de exilat n stare de crea-

ROMN

RECITIREA CL A SICILOR

125

ie. Dei n prim-plan e adus biograficul, pe acest palier al naraiunii nu predomin documentarul, elementul ficional fiind sublimat n irizri ale imaginaiei auctoriale. n consecin, Soveja se transform ntr-un jurnal de scriitor, care l menine pe Russo n aria literarului, cum, de altfel, se ntmpl i n Piatra Teiului, jurnalul de cltor al autorului, text ce include, pe lng mostre de naraiune frust, i relevante pagini de beletristic. De aceea, probabil, scriitorul are contiina unor cititori virtuali, crora li se adreseaz, i avertizeaz asupra evoluiei subiectului, i include abil n discurs: Trebuie s tii c omul nu este n stare a merge cinci pote pe nersuflate, avnd i-o osnd politic pe capu-i, fr a simi trebuin d-a drege la inim..., epigrama avea nsi s se schimbe n dram adevrat, precum vei vede sau: Mi-e urt chiar de a scrie... Alt dat v voi povesti istoriile printelui i obrazele vizitatorilor mei. Jurnalul Soveja se constituie dintr-o suit de povestiri, conforme unui ritm rememorativ sau unor notaii cu referire la prezentul imediat. Planurile temporale ale discursului colaboreaz ntre ele, repliinduse, n fine, ntr-o naraiune cursiv. Conteaz sentimentul efervescent, cu care naratorul i filtreaz evenimentul interior i cu care capteaz frecvenele enunului. ntre amplele descrieri ale peisajului montan, mre prin slbtcia sa, i ntre mrturisirile despre condiia sa de sechestrat ntr-o viezuin fr orizont, Alecu Russo nglobeaz secvene cu statut autonom, expuse de naratorii pe care i ntlnete n drumul spre Soveja sau n acest sat de munte: una dintre multele axiome din morala orientalilor, redat n formula Halimalei de temnicer, povestea cam lung a unchiaului, istoria narat de printele Acati, legenda unei pietre, relatat de vtav etc. Toate subiectele sunt istorisite de la persoana nti, ceea ce denot respectul naratorului prim pentru o instan naratoare de grad secund. Autorul jurnalului proiecteaz, astfel, imaginea altor naratori, accidentali, n propriul discurs, meninndule, n aparen, ritmul i stilul expunerii, dar, n fine, rmne instana care decide configuraia expunerii. Disociat din aceast perspectiv, jurnalul de exilat Soveja se prezint ca o scriere compus din secvene neeterogene ca fabul i stil. Cele mai ample nregistreaz mrturisirile exilatului: pretextul recluziunii, ntmplarea propriu-zis, descrieri, la modul umoristic, ale drumului spre Soveja,

126

notaii despre propriile stri luntrice, evocri toponimice i de peisaj, autoportreizri i portretizri de personaje, reflecii. Naraiunea nu se produce n conformitate cu o ordine temporal, dovad a unei rescrieri ulterioare, din memorie, a evenimentelor. Prima secven, datat din 4 martie, e urmat de expuneri ale evenimentelor din 27, 28 februarie, 1, 2 i 3 martie. Punctul iniial al naraiunii este, n realitate, 25 februarie, ziua cnd s-a jucat pentru ntia oar Provincialul la Teatrul Naional. E compromis astfel succesivitatea discursului, proprie, de obicei, unui jurnal intim. Istoricul literar Theodor Vrgolici semnala, ntre virtuile textului, i unele vdite deficiene, mai cu seam n ce privete compoziia, inegala tratare a prilor ei componente, pstrarea materialului n forme insuficient elaborate, frecvena naraiunilor de acelai tip tematic. Acest punct de vedere nu ni se pare pertinent, dac recunoatem, n cazul jurnalului, spontaneitatea scrisului, absena unui subiect propriu-zis i libertatea auctorial n procesul de ordonare a scriiturii. Expunerea n retrospectiv a celor ntmplate anterior momentului rostirii, nerespectarea ordinii cronologice sunt tehnici inerente jurnalului, care, n opinia lui Gerard Genette, este o naraiune intercalat, din punctul de vedere al situaiei temporale, ce combin naraiunea anterioar (povestire profetic sau previzional), naraiunea ulterioar i simultan (reportaj). Investigarea dimensiunii temporale a discursului din acest jurnal de exilat reliefeaz planuri narative comunicante. Aspectul de montaj al textului se contureaz treptat, fragmentele se organizeaz n povestiri intercalate. Evenimentele expuse relaioneaz cu gradul de prezen a vocilor naratoare, subordonate unei evidente dorine de creaie, voci care aparin autorului, naratorului i personajului. n jurnalul lui Alecu Russo, ntre acetia exist, n mod evident, att coincidene, ct i diferene. Coincidena celor trei e atestat n povestirea factual, biografic. Secvenele expuse de altcineva i reproduse de scriitor aparin altor naratori, enumerai mai sus, care i construiesc discursurile n conformitate cu propriul ritm narativ. Oper sincretic, semnul unei indubitabile maturizri a mijloacelor de care dispunea Alecu Russo (Cornel Regman), Soveja este o prob de scris dezinvolt, coordonat cu ritmul introspeciei, cu logica evenimentului biografic, dar i cu oscilaiile imaginaiei auctoriale.

ROMN

POESIS

127

Otilia MoNTANo

Lansarea antologiei de poezie n casa fulgerului de Theodor Damian

Un eveniment deosebit a captat atenia unor personaliti de seam din Comunitatea Romn, i a unui numeros public din NY, USA, pe data de 31 ianuarie 2014, n cadrul Cenaclului literar Mihai Eminescu. La sediul obinuit al Cenaclului, Restaurantul Bucharest, din Sunnyside, Queens, NY, s-a lansat volumul n casa fulgerului, o antologie de poezie de Theodor Damian. Autorul este preedintele Cenaclului literar Mihai Eminescu i al revistei Lumin Lin, Preedinte al Institutului Romn de Teologie i Spiritualitate Ortodox din New York. Antologia cuprinde seleciuni din volumele publicate anterior: Apofaze, Exerciii de nviere, Stihiri cu stnjenei, Semnul lui Isar, Nemitarnice, Calea mpriei, Rugciuni n infern, Dimineaa nvierii, Lumina Cuvntului, Liturghia Cuvntului. Au participat la eveniment distinse personaliti din domeniul literar i academic. M. N. Rusu, critic i istoric literar, n calitate de moderator, a salutat asistena, oferind cuvntul prof. univ. Valentina Ciaprazi. Vorbitoarea a evideniat caracteristicile activitii lui Theodor Damian, preot, profesor universitar de filozofie i poet, scriitor cu realizri remarcabile n toate aceste domenii. Folosind Cuvntul, cu energia sa spiritual concentrat, poetul transmite mesajul su de nelegere

128

a lumii n sensul dorit de Dumnezeu. Geografia sacr a inimii l poarta prin diverse staii spirituale n lumea larg, dar se oprete revenind mereu cu dragoste asupra locului de origine, Botoani, Romnia. Dna V. Ciaprazi a citat din poeziile publicate n volum, Stnjeneii roii i Ca o vraj a vieii cercul, accentund c poetul asemenea stnjeneilor roii este inima Cenaclului i a comunitii romne din zon. El exprim n poemele despre natur, familie, filozofie, patriotism aceeai energie nesecat, brzdnd cerul sufletelor cititorilor cu lumina nvturilor, ideilor, mesajului su. S-a oferit cuvntul dnei Doina Uricariu, director ICR, New York, care a elogiat creaia artistic a lui Th. Damian, nscriind-o n expresionismul spiritual al lui Lucian Blaga i a altor naintai. Poetul prinde esena lucrurilor cu un ochi de cutare, ptrunznd n adncimea subiectelor cu luciditate i sete de cunoatere. Se observ paradoxul reprezentat de titlul volumului; de fapt, fulgerul nu are cas, este o descrcare de energie, care din punct de vedere cosmic, permite revelaia ntre sarcinile spirituale i emoia de descrcare. Poetul, inteligent, mereu diferit, nu lucreaz dup o schem prestabilit, surprinde prin spontaneitate neretoric, arde i electrocuteaz ca un fulger contiinele, emoiile, strlucind ca lumina fulgerului, mic i trezete din adormirea de rutin. A urmat dna Mariana Terrra, redactor ef al ziarului Romanian journal, care a subliniat: folosind cuvinte simple, dar ntr-o mbinare original, poetul atrage prin efortul de nelegere a misterelor universale, a cutrii ordinii divine. Profesorul i scriitorul Mircea Sndulescu, a evideniat caracterul analitic al lucrrii literare, ajungnd la interpretarea nsi a vieii sale, cu o mare vibraie poetic, stabilitate i credin. Ideile poetului, asemeni unor puncte luminoase se afl n micare continu pe plafonul mental al autorului, cutnd ordinea prin Cuvnt. ndoiala, spiritul ludic, credina i uimirea n faa tainelor universale, toate se combin i ncearc s gseasc ordinea existenial. Apreciind viaa preotului-profesor-filozof-poet, via druit oamenilor, pentru lefuirea i nnobilarea sufleteasc n spiritul Ordinei stabilite de Dumnezeu, vorbitorul a felicitat cu cldur autorul pentru noua sa realizare literar.

ROMN

POESIS

129

Meritul poetului n actualizarea i ntoarcerea poeziei romneti la logosul divin a fost relevat de ctre M. N. Rusu. Poezia virulent n mnui de catifea reuete s mite contiinele. Sensibilitatea metafizic, harul cu care este nzestrat, apelul la Cuvntul Tatlui ca o cheie pentru nelegerea faptei divine, scot n eviden calitile unui poet de mare calibru, destinat a rmne n istoria literaturii romne, a subliniat oratorul. Lund cuvntul n faa celor prezeni, Th. Damian a mulumit tuturor vorbitorilor, a evocat debutul su n literatur, la Almanahul Coresi, din Braov, sub ndrumarea lui M. N. Rusu, cu care s-a rentlnit dup muli ani, realiznd acum o colaborare fructuoas n cadrul Cenaclului Mihai Eminescu i al revistei Lumin Lin.

130

ROMN

Theodor DAMIAN
Un nger literar boteznd universul
Toi prietenii mei s-au clugrit implicit M. N. Rusu, Aurel Sasu, Mihaela Albu, Vasile Andru, Gellu Dorian, Ioan N. Roca i ceilali mi-au luat-o nainte aa-mi trebuie dac am ales teologii teologii se clugresc ultimii barba nu conteaz la unii crete n afar la alii nluntru sau n ambele sensuri problema e cum stai singur n faa lui Dumnezeu nu-i aa Gelule Clugria interioar nu-i utopie M. N. Rusu tie asta de mult Andrule, Andrule cum o iei pe Mihaela n isihia imperiului tu poate ne spune Aurel care e duhovnicul nostru nealterat de prejudecata lumii acesteia el care pleac cu ngerii Veronici Balaj

Th.D. preot, profesor universitar i poet romn. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Se stabilete n 1988 n Statele Unite, unde a fondat Institutul Romn de Teologie i Spiritualitate Ortodox cu parohia ortodox romn Sf. Ap. Petru i Pavel", Astoria, New York i Cenaclul literar M.Eminescu" din New York, toate n 1993. Din 1996 public o revist bilingv, romn/ englez: Lumin lin/ Gracious Light", Revist de spiritualitate i cultur romneasc/Review of Romanian Spirituality and Culture. Este autorul a numeroase lucrri teologice i literare.

POESIS

131

la arat sau poate Nelu Roca ce-i construiete filozofia precum Kant pe cerul infinit de albastru ca-n visul nemplinit al Genovenei de Brabant Prietenii mei clugrii nainte-mi piramide vii navignd prin galaxiile acestui eon n curnd voi da binecuvntare de liturghie i glasurile lor vor sfini universul Kirie eleison Toi au sfinit cele din jur fiecare n felul su ca Adam dup facerea lumii dnd nume fiecrui lucru pentru a-l feri de cel ru Fiecare prieten al meu este un nger literar boteznd universul i-l fac s creasc cum criticii ne cresc pe noi poeii i fac s ne scnteie versul

Aa i s-a spus
Aa i s-a spus: arunc darul acesta nchide ochii

132

i arunc-l pe apa Smbetei ai muncit o zi i ai cumprat dou pini le arunci cum El Zorab striga s-l arunce la cini

ROMN

Bine, dac trebuie o sa fac i asta i zici dar unde-i apa Smbetei c nici o geografie nu i-o arat ea nu-i din partea asta de aici nseamn c-i de dincolo dar dincolo cum s ajungi ce tain este aceasta poate vikingii s te ajute cei ce cunosc al cincilea punct cardinal i meteugul corbiilor lungi Tu pregtete-i darul s-l arunci pe apa Smbetei pregtete-l cu grij ca fiica faraonului coul cu pruncul Moisi pus s plece pe ape ca Maria i Marta mblsmndu-l pe Lazr de parc tiau c va veni Iisus s-l dezgroape nc mai caui apa Smbetei n lumea aceasta

POESIS

133

dar regula este alta nti pregtete darul i apoi caut pentru c aa te ajut i darul cnd eti gata nchide ochii i las-te dus ca Maria Egipteanca n pustiul n care soarele niciodat nu a apus Poate nsui darul sap albia apei care leag cele de jos cu cele de sus Ca s fac darul lucrul acesta pentru tine o singur condiie se cere s fie el munca ta pentru pinea cea de toate zilele singura pine care te trece de la moarte la nviere s fie pinea fcut din lacrima trupului tu de acolo ncepe apa Smbetei i izbvirea de cel ru

134

ROMN

Dans une taverne du vieux Londres

Dans une taverne du vieux Londres acolo ne-adunam civa strini cdea noiembrie peste noi cu flori de ghea le ineam n pumni cu uimire aa cum ii n inim lacrima lunii spernd s citeti n ea dac dup cele apte zile ale drumului tu mai urmeaz o diminea

Urmele mele clocotind

lui M. N. Rusu i cum spuneam iar am plecat s vd ce mai fac Munii Carpai de-o venicie atept s m scald n apele lor s le fulger peterile cele frumoase s le mngi piscurile nfometate pe sub geografii de nouri neexplorate Din vrf n adnc i invers aa cltoresc ca ngerul mesager niciodat rtcit ntre pmnt i cer

POESIS

135

Munii au nevoie de mine ca floarea de albin le place umbletul pasului meu i dorul care-i despic n rdcin i tu ai fost, Mircea, pe-acolo i-am recunoscut poemele presrate prin peteri numele tu nscris pe strada mare cci fiecare peter are o strad i un punct de plecare Acum urmele mele prin muni clocotesc fiecare peter adulmecnd cum nvalnic n faa morii i fierbe sngele n trup i n gnd aa clocotesc ca ntr-un ritual n care se moare ca albina mbindu-se-n floare Exist o singur int petera indiferent unde mergi i cum tot acolo ajungi i chiar cnd nu mergi eti deja n ea cum vikingii se nasc i mor n corbiile lungi

136

ROMN

Guten Abend
lui M.N.R. Ca mrul dinti din care curge miere i lapte aa se despic ispita ca stnjenelul nuc de atta fericire neateptat ca aerul rece tocmai ieit din petera preacurat mormntul nspre care m duc Aa este oraul de pe Isar la ora la care i scriu oraul cel frumos cum spun nc i acum trubadurii clopotul de cristal al stnjenelului mai nvie-un pustiu Guten Abend din ambele lumini se scurge o singur lacrim i el i ea nchii n acelai mr ca stnjenelul n bliss el clopotul cu dangtul strpungnd pustia-n rspr i petera pn-n locul care n-a fost niciodat deschis

PRO DIDACTICA

137

Constantin cHIOPU

Perspective de receptare a liricii lui Grigore Vieru

Calea de cunoatere i de nelegere a creaiei unui scriitor ncepe, cu certitudine, de la studierea acesteia n coal. Grigore Vieru nu este un rsfat n acest sens. Analiza manualelor colare pentru treapta gimnazial demonstreaz c, pe parcursul a cinci ani, elevii studiaz dou (!) poezii vierene: Fptura mamei i M rog. n clasele de liceu situaia relativ se remediaz, avnd n vedere faptul c elevii, mai ales n clasa a XII-a, conform curriculumului, pot studia monografic creaia lui Grigore Vieru. Din aceste considerente propunem mai jos cteva perspective de interpretare / studiere a creaiei poetului, urmate de un ir de repere teoretice i metodologice.

C.. conf. univ. dr., Facultatea Jurnalism i tiine ale Comunicrii, Catedra jurnalism, U.S.M., profesor-cumulard de limba i literatura romn la Liceul de Creativitate i Inventic Prometeu-Prim din Chiinu. Lucrri recente: Metodica predrii literaturii romne, Editura Carminis, Piteti, 2009; Arghezi, Barbu, Blaga. Poezii comentate. Pentru elevi, studeni, profesori, Editura ARC, Chiinu, 2010; Manuale de limba i literatura romn pentru clasa a IX-a (coautor Vlad Pslaru), a X-a (coautor Marcela Vlcu-chiopu), a XI-a (coautor Marcela Vlcu-chiopu), a XII-a, liceu (coautor Mihai Cimpoi).

1. Perspectiva tematic
Evident, Grigore Vieru a abordat constant cteva teme eseniale: mama, patria, graiul, iubirea, rzboiul, copilria, artistul i creaia. Ct privete tema mamei, este foarte dificil, mai ales n scopuri didactice, de ales cteva opere reprezentative, deoarece poezia despre mam a lui Gr. Vieru reflect atitudinea monografic a poetului fa de aceast fiin, printr-o abordare ampl, din diverse unghiuri de vedere, organizate de M. Cimpoi n urmtoarea schem accesibil: De la ataamentul afectiv,

138

profund, dar innd de o esen autobiografic, ce cobora viziunea pe un plan transparent al concretitudinii (Cntec cu acul, Autobiografic, Cmile, Poem, Mama poetului), de la ritualicul contemplat grav, dar fr patos imnic, manifestat n Cntece pentru mama, pn la Litanii pentru org, n ale cror accente patetic-tragice se exprim risipirea ntregului, Muma este pe rnd i, bineneles, n chip amalgamat, prezen uman concret, chip spiritual, simbol, mit [1, p. 77-78]. Pornind de la aceast afirmaie a criticului literar, profesorul de literatur le va propune elevilor pentru interpretare i analiz comparativ, cel puin patru poezii ale scriitorului (el poate recurge la activitatea n grup, fiecruia revenindu-i cte una, urmat de aceleai sarcini). Astfel, pentru ipostaza de mam real, care i-a dat natere i l-a crescut, poate fi interpretat poezia Cntec cu acul (grupul nti), pentru cea de chip spiritual Fptura mamei (grupul al doilea), de simbol Aceast lun lin sau Izvorul mamei, sau Cine-i pasrea (grupul al treilea), de mit - Cmile sau Mic balad (grupul al patrulea). Elevilor li se vor propune urmtoarele sarcini de rezolvat: Identificai cuvintele din cmpul lexical al substantivului mam, Determinai dac mama este o prezen uman, un chip spiritual, un simbol, un mit, Relevai atitudinea eului liric fa de mam. n finalul acestei activiti n grupuri, urmat de discuii pe marginea sarcinilor rezolvate, elevii, cu certitudine, vor concluziona cu privire la cele patru ipostaze ale mamei, atestate n lirica poetului. Profesorul nu va trece cu vederea motivele dominante, care contribuie la tratarea temei n cauz: cmile, lacrimile, iarba, steaua, izvorul, pasrea (atestate n aceste poezii), tcerea, nesomnul, minile, prul, buzele mamei etc. (prezente n alte opere, care pot fi propuse elevilor, de asemenea, pentru activitatea n grup sau pentru acas). Tema patriei admite la fel interpretarea a cel puin patru poezii, dat fiind faptul c, n viziunea poetului, patria se identific cu mama (Mam tu eti), cu Moldova / pmntul strbun (De la tine, Poem), cu locul / satul naterii (Casa printeasc, Satul meu, Acas), cu personalitile marcante ale neamului nostru i nu n ultimul rnd cu oamenii acestui pmnt, plugarului revenindu-i rolul principal (Legmnt, Iezii lui Creang, Ascultnd pe Enescu, Ctre plugar). Menionm c, pe lng identificarea de ctre elevi a viziunii scriitorului asupra noiunii de patrie, abordarea temei respective presupune i descifrarea, n cadrul orei de literatur, a tririlor poetului: ataamentul sufletesc fa de pmn-

ROMN

PRO DIDACTICA

139

tul rii, fa de casa printeasc i fa de satul natal, statornicia, reazemul, patetism adnc interiorizat, dorul, mndria, admiraia, nostalgia revenirii etc. Ca procedee de lucru pot servi: a) Textul calchiat (Ex.: Mam, / Tu eti patria mea! / Cretetul tu / ................/, Ochii ti / ............./, Palmele tale /.............../, Inelul tu /............../ Basmaua / ........./. n acest caz elevii fie completeaz cu variantele lor spaiile libere, fie substituie substantivele ce denumesc pri ale corpului / fiinei umane cu altele (ex.: paii, gndurile, prul, ridurile, plnsul) atribuind fiecruia un element metaforic, ce face parte din noiunea de patrie (ex.: Ridurile tale brazdele cmpiilor, plnsul tu oftatul de veacuri al neamului). b) Diagrama Venn: elevii, n urma discuiilor pe marginea poeziei descifrate, iniial n grupuri, vor completa diagrama Venn, formulnd concluzia final cu privire la viziunea poetului asupra conceptului de patrie, la strile trite de eul liric, la motivele prezente n poezie. Tema iubirii, atestat n lirica poetului, presupune, cel puin ntr-un demers colar, elucidarea a dou aspecte: care-i atitudinea lui Gr. Vieru fa de iubire i care sunt ipostazele feminitii n lirica lui erotic? n acest scop profesorul le poate da din timp elevilor ca tem pentru acas urmtoarea sarcin: Extragei din lirica poetului definiiile iubirii i ipostazele feminitii i scriei-le n dou coloane. Rezolvarea sarcinii va arta n felul urmtor: Definiii ale iubirii: Dragostea la nceputuri / Se compune din sruturi (Cntec n doi), Iubire ram de rou sfnt / Cnt unic..., nconjurat de lumin, / Tu nsi din lumin vii (Leac divin), Ah, iubire, tu, sfnto:/ Cer hituit (Iubind), Pe tine, vai, te-am cuprins, / Fulger cumplit etc. Ipostaze ale femeii: Fptur nelumeasc, / Rou cereasc (Femeie), Oh, una ea de nu mi-i / Nici soarele nu-i unul, Mai mndr ca o lun (De dragoste), Iar prul tu nrourat / Ca busuiocul / Sfinete aerul de sus (Aceast ramur), Drago! O, tee, / Dulce mireas (Acolo pe unde), Frumoasa mea, doar tu, doar tu / Lumin stins din lumin (Creznd c mngi), Femeie, cu gura mai mare ca un Luceafr (Imn), Trandafir de purpur / La mijloc de noapte (Inima ta) etc. Avnd mai multe exemple extrase din opera poetului, elevii vor con-

140

cluziona destul de uor c, n viziunea lui Vieru, iubirea poate fi un joc adolescentin, dor, for asemenea stihiilor, vitalitate (fiinare), leac divin, iar femeia este tain a tainei naturii, stpn a Marelui stpn, lumin din lumina stins, fptur nelumeasc. Un alt aspect al poeziei erotice a lui Gr. Vieru l constituie ipostazele eului liric. Identificm n foarte multe poezii ale poetului un eu care triete sentimentul c ntre el i iubit nu mai este loc pentru mam (Inel, Pe drum alb, pe drum verde, Onomastic, Mama n casa noastr). Din aceast stare de lucruri, din imposibilitatea de a mpleti strns de tot cele dou drumuri, alb i verde, al mamei i al iubitei, rezult i suferina (Din inel, din flori de tei, / Glbioar, / Se tot uit-n ochii mei/ Suferina). Totui dorul de iubit rmne sentimentul definitoriu al liricii erotice vierene. El este trirea, care duce spre esen, spre tain, deci spre revelaia contopirii cu Totul cosmic [1, p. 51]. Eul liric ndrgostit apare n ipostaza unui tnr Dumnezeu, care recreeaz iubirea ntr-un spaiu asemenea celui din timpul facerii lumii, a meterului Manole, care, din dor i iubire, nruiete zidul, eliberndu-i consoarta, a unui tnr crai, ce poart a toamnei coroan n flcri, a omului care cunoate deopotriv fericirea i durerea, a brbatului-so care admir femeia i n rolul ei de soie-mam. Analizat i din acest unghi, poezia erotic a lui Grigore Vieru le va oferi elevilor posibilitatea de a surprinde un eu care ncearc s se defineasc n raport cu sine (Iubind, Ah, cine tie), cu iubita (Dac), cu mama (Alt cntec), cu lumea (Acum atept). Rzboiul al doilea mondial, consecinele acestuia sunt evocate ntrun ir de poezii ale scriitorului. Menionm c acest flagel, n lirica lui Gr.Vieru, este privit prin prisma copilului / fiului (Formular), a mamei (Rzboi), a invalizilor sau a celor czui pe cmpul de lupt (Alt cor al invalizilor de rzboi), a elementelor naturii (Cntecul bradului). Copilul / fiul triete la maximum drama pierderii tatlui n rzboi, mama ndurerat se revolt mpotriva acestui seism, bradul refuz s fie transformat ntr-un picior de lemn. Prin intermediul acestor metafore poetul condamn rzboiul, care rvete ordinea fireasc a existenei. Pentru a-i configura viziunea, apeleaz la antitez: alturi de ghiulea, schij, plumb, furtun, apar insistent lumina, soarele, luna, pruncul, izvorul, iarba, floarea.

ROMN

PRO DIDACTICA

141

Propunndu-le elevilor pentru comentariu una dintre poeziile susmenionate, profesorul poate recurge, la etapa de sintez; la metoda PRES. Sarcina pe care trebuie s-o rezolve fiecare grup (i n cazul de fa fiecare grup va avea una dintre poeziile respective) ar putea fi urmtoarea: Precizai ipostaza eului liric al poeziei i determinai cum este resimit rzboiul de ctre acesta. Dup ce vor fi completate posterele, n care sunt indicai paii ce trebuie respectai, ele vor fi afiate pe tabl, un reprezentant al fiecrui grup va face explicaiile de rigoare. Ulterior, n baza inscripiilor din postere, elevii vor formula concluzia general cu privire la percepia vierean asupra rzboiului. Mai jos propunem o mostr de poster completat: P n poezia Rzboi, poetul i exprim ideile i sentimentele sub o identitate strin i anume sub cea a mamei, identificndu-se, de fapt, cu aceasta (lirica mtilor / a rolurilor). Rzboiul este resimit de mam (de poet) ca aductor de moarte, ea (el) protestnd mpotriva sinistrului. R Rzboiul nimicete, ucide, transform n scrum totul: lun, floare, prunc, prul mamei, srbtoare. E n text pot fi atestate mai multe imagini (golul scrumuit, prul rzvrtit, prul viscolea btea negru ca furtuna), care sugereaz ideea de mai sus. Totodat, un rol deosebit l au formele verbului a fi: era (forma afirmativ) i nu era (forma negativ). Protestul mamei este sugerat de simbolul prul, care btea negru ca furtunai viscolea (metafore). S Att raionamentul, ct i exemplele aduse confirm opinia c, n viziunea autorului, rzboiul este aductor de moarte. Poezia pentru copii ocup un loc important n lirica poetului, dovad fiind i faptul c primele volume editate (Alarma, Muzicue, Ft-Frumos i curcubeul, Bun ziua, fulgilor!, Mulumim pentru pace) sunt dedicate, n exclusivitate, celor mici. Pe parcursul activitii sale de creaie, Gr. Vieru a rmas fidel acestui cititor. Copilul, jocul i copilria sunt trei dimensiuni care trebuie luate n vedere pe parcursul studierii poeziei pentru copii a poetului. Distracia, amuzamentul (Troleibuzul), implicarea ntr-o aciune (Ia-m), situa-

142

ia-limit n care apare copilul (Eu ridic n glum mna, / Autobuzul pune frna, / Acum trebuie s urc, / ns unde s m duc?), dialogul dintre el i elementele naturii / vieuitoarele universului mic (ghiocelul, valul, albinua, furnica etc.) sunt caracteristici ale liricii vierene pentru copii. Aadar, profesorul le poate da elevilor, ca tem pentru acas, s identifice n lirica poetului (pentru a le uura cutrile, le va recomanda poezii concrete): a) spaiul de joc al copilului (grupul I); b) jocurile preferate de copil (grupul al II-lea); c) ipostazele copilului (grupul al III-lea). Ulterior, n urma unei dezbateri la lecie / a unei conferine / licitaii de idei etc., elevii vor formula concluziile de rigoare: a) natura este spaiul ideal de joc al copilului vierean; b) copilul din lirica poetului prefer s coloreze csuele de melci, care i se par monotone, cerul, pentru ca s plou rou, galben i albastru, prefer s se joace cu ploaia, cu curcubeul, s rscoleasc prin geanta mamei, s se joace cu ppua, s bat mingea, realiznd c aceasta e foarte cuminte, deoarece nu sparge niciun geam, s se joace cu degetele sale etc.; c) el apare, de regul, n ipostaza unui copil asculttor, dornic de a cunoate lumea, trind din plin frumoasa poveste a copilriei, a unui copil ce-i iubete prinii, plaiul. ntruct copilul lui Vieru este un participant activ la joc, este binevenit, ca procedeu de lucru, n procesul studierii poeziilor respective, jocul didactic. Cu att mai mult cu ct, indiferent de vrst, elevului i place s se joace. Mai ales la lecie. Profesorul i poate oferi aceast ocazie. Formele prozodice (ritmul, rima), mijloacele poetice (repetiia-laitmotiv, inversiunea, interogaia, figurile de stil), personajele poeziilor etc. pot servi ca materie pentru iniierea unor jocuri didactice. Printre acestea: jocurile-exerciii (restabilirea cuvintelor din rim, a cuvintelor-cheie omise, a replicilor din poeziile-dialog ale poetului, alctuirea unui catren, avnd ca imagine central personajul din poezia vierean etc.), jocul figurilor de stil, aula Academiei etc. [2]. Condiia artistului i a operei de art este dezbtut de Gr. Vieru n mai multe poezii. Astfel, viziunea scriitorului, redat n Ars poetica, sugereaz c poetul-om poart timpul curgtor n snge, ncercnd s-i salveze opera prin iubire. n acest fel artistul i scoate cntecul din tenebrele morii. Concomitent, Gr. Vieru consider c durerea i suferina contribuie la naterea artei adevrate, care, la rndul ei, va nvinge

ROMN

PRO DIDACTICA

143

moartea. Pe de alt parte, artistul este cel care se identific / trebuie s se identifice cu nsi fiina poeziei. Contopirea, din moment ce se realizeaz, e n stare s acioneze magic asupra simurilor i imaginaiei i s readuc n planul imediat al dorinei fenomenele necesare actului poetic [1, p. 147]. Abordnd tema respectiv, elevii vor fi antrenai i n comentarea afirmaiei lui Vieru: Poezia pentru maturi nseamn, n cazul meu, aratul pe ari ntr-un pmnt uscat. Poezia pentru copii este ploaia curat, care m spal de colbul zilei, m nsenineaz i m ntrete pentru plug [4. p. 266].

2. Perspectiva particularitilor de stil

Ca element de structur / semn structural, expresia poetic este o modalitate de revelare a semnificaiilor profunde ale operei, modul specific n care scriitorul utilizeaz limbajul pentru a comunica reaciile sale intime n contact cu lumea [3, p. 101]. Aadar, una dintre operaiile eseniale ale analizei discursului poetic este nu att inventarierea, mai mult sau mai puin contiincioas, a diferitor figuri de stil, ci punerea n lumin a forei de sugestie a acestora n contextul dat, a capacitii lor de sensibilizare. Analiznd lirica lui Gr. Vieru, din perspectiva limbajului, elevii vor insista, n primul rnd, asupra semnificaiilor simbolice ale prului, minilor, ochilor, glasului, nopilor mamei, brului albastru, busuiocului, nframei, izvorului etc. (tema mamei), ale spicului cosit, drumului verde, inelului, privighetorii, trandafirului, lacrimii, luminii, nemernicului foc etc. (tema iubirii), ale cmilor, sorcovei, piciorului de lemn, crucii, bradului, golului scrumuit etc. (tema rzboiului), ale casei printeti, cntecului greierilor, ierbii, pereilor albi, zvonului de clopot, pinii etc. (tema patriei). Metafora revelatoare (ex.: Doar umbra / Frunz tmduitoare / pe rana pmntului, Ning strin i rece snii ti, femeie), epitetul (glas tainic), oximoronul (floarea focului), comparaia (M-am amestecat cu dorul ca sngele cu izvorul) sunt figurile de stil prin intermediul crora poetul sugereaz/ exprim strile lirice, atitudinile sale. n acest context se nscrie i multitudinea de imagini auditive, vizuale, cromatice. Leciile de literatur ofer / trebuie s ofere elevilor posibilitatea de a clarifica, de a nelege originalitatea stilistic / orizontul stilistic al poetului n comunicarea poetic. n aceast ordine de idei, menionm c

144

una dintre particularitile poeziei lui Grigore Vieru este dialogismul. Eul liric ntreine un dialog cu mama, cu iubita, cu elementele naturii, cu copilul, cu viaa, cu moartea, cu diverse lucruri i fiine, cu sine; vocativele, invocaiile, interogaiile retorice, exclamaiile devenind mijloace artistice de exprimare. Evident, toate acestea, n msura n care o cere un demers colar, vor fi analizate / interpretate de elevi.

ROMN

3. Perspectiva procedeelor de compoziie

n anii de liceu, ncepnd cu clasa a X-a, elevii opereaz cu noiuni precum: compoziia operei literare, procedee de compoziie. Lirica lui Grigore Vieru ofer largi posibiliti pentru a fi comentat i din acest unghi. Paralelismul compoziional, antiteza compoziional, repetiialaitmotiv / refrenul sunt procedeele de compoziie cel mai des atestate n creaia scriitorului. Ct privete paralelismul compoziional (poezia Mam, tu eti), elevii vor trebui s observe ce elemente de structur sunt dispuse n paralel (motive, stri, atitudini, elemente ale naturii, caracteristici umane etc.), n final formulnd concluzia referitoare la rolul acestui procedeu n organizarea discursului liric (ex: pentru a accentua identitatea dintre mam i patrie). Analiznd poezia Prul mamei, elevii vor remarca antiteza dintre lumin (ex: Parc tot ploua cu soare) i ntuneric (Btea negru ca furtuna), implicit, dintre pace i rzboi. Insistnd asupra refrenului, ca procedeu de compoziie, elevii vor reine c acesta, nu numai c subliniaz o idee poetic, dar mai are rolul de nucleu care genereaz muzica i, n acelai timp, forma respectiv a textului n cauz (Tu, Lacrima). Mai mult chiar, repetiia sub orice form ar fi utilizat de Vieru, opereaz efectiv o legtur tematic ntre pri, aprnd ca o muzic mpietrit, de care s-a vorbit n domeniul arhitecturii gotice [1, p. 169]. Credem c cele mai accesibile procedee didactice sunt exerciiul de identificare (Identificai n text elementele dispuse paralel / antitetice / refrenul), tehnica generrii de alternative (Structurai versurile poeziei Tu n terine, fiecare avnd al treilea vers repetiia S vd ce-i zice tu, Structurai versurile poeziei Tu n dou strofe, fiecare strof avnd al cincilea vers repetiia S vd ce-i zice tu, Exprimai-v opinia cu privire la modificarea respectiv, Ce modificri ai face n structura poeziei, dac ai avea aceast oportunitate? Motivai etc.).

PRO DIDACTICA

145

4. Perspectiva speciilor lirice abordate de scriitor

Poetul a abordat foarte multe specii lirice, n funcie de tema tratat, de strile trite, de ipostazele eului. Astfel, n lirica vierean pot fi atestate doine (Doin), balade (Cmile), imprecaii (Blestem de dragoste), rugciuni (Rug), ode (Graiul), imnuri (Imn), meditaii (Ars poetica), litanii (ciclul de versuri Litanii pentru org), elegii (Elegie de toamn), cntece de dor (Pdure, verde pdure), cntece de leagn (Cntec de leagn pentru mama), ghicitori (Ghicitoare fr sfrit), numrtori (Numrtoare), pasteluri (Satul meu), poeme (Poem), sorcova (Sorcova dup rzboi), descntece (Descntec de dragoste) etc. Menionm c n cele mai dese cazuri poetul a polemizat cu caracteristicile unei sau altei specii. Blestemele vierene, de exemplu, nu se prezint ca invocarea urgiei divine asupra cuiva, ci, mai degrab, ca exprimarea idealului erotic (ex.: Ci-n noaptea pletei tale / tu s m-nfuri ghem). Baladele autorului sunt private de dimensiunea fantasticului, pstrnd totui caracterul liric-narativ i aciunea ancorat n real (cum se ntmpl n Cmile). Caracterul elegiac, tnguios aproape c nu este sesizabil n cazul doinelor poetului, mai mult dect att, autorul recurge la piciorul de ritm de trei silabe, care nu este, practic, atestat la doinele populare (ex.: Cald e linitea / Singur ca linitea). Cu toate acestea, remarcm n doinele autorului aceeai profunzime a dorului ca sentiment trit de eul liric (Tot ce-i dor e neuor / Chiar de vine pe izvor) i muzicalitatea caracteristic speciei populare respective, rezultat i din versul scurt (din maximum ase silabe). n structura sorcovei (Sorcova dup rzboi) atestm formulele caracteristice acestei specii lirice folclorice ( Primii cu semnatul? / Primim, copii, primim), dar i interveniile / remarcile eului-narator (Astfel stpnul spuse, / Iar grul cald zbura i Astfel l semnar / Copiii pe la zori), i replica stpnului casei (Ce dulci, o, soioar, / Mi-s aste lungi ninsori). Aceste dou elemente de structur caracterizeaz n mod esenial poezia lui Vieru, deosebind-o de specia popular n cauz. Elegiile, litaniile, cntecele de dor, poemele, meditaiile, n felul n care sunt create de Vieru, se apropie foarte mult de tiparele existente. Comentnd poeziile lui Grigore Vieru din aceast perspectiv, criticul literar M. Cimpoi sublinia c: modulaiile de rug, tonalitatea ce asociaz simbolic acordurile solemne de imn i acele uor-sentimentale

146

de madrigal (Joc de ape, Cntec n doi, Ochii ti) traduc, de fapt, o singur melodie pur, cea a dragostei [1, p. 69]. n concluzie la cele enunate pe parcurs, menionm c formarea la elevi a unei atitudini estetice fa de poezia scriitorului Grigore Vieru, fa de complexitatea acesteia i, respectiv, fa de problemele abordate trebuie s constituie finalitatea oricrei ore de literatur. Cunoscnd particularitile specifice ale liricii poetului, interpretnd creaia lui din diverse perspective, elevii vor putea s o aprecieze la justa ei valoare.
Bibliografie
1. Mihai Cimpoi, ntoarcerea la izvoare, Literatura artistic, Chiinu, 1985. 2. Constantin chiopu, Metodica predrii literaturii romne, Chiinu, 2009. 3. Constantin Parfene, Teorie i analiz literar, Editura tiinific, Bucureti, 1993. 4. Grigore Vieru, Scrieri alese, Literatura artistic, Chiinu, 1984.

ROMN

PRO DIDACTICA

147

Marcela VLCU

Articolul ca mijloc de realizare a categoriei determinrii

Dintre categoriile gramaticale pe care le au prile de vorbire din clasa numelui n limba romn, categoria determinrii este caracteristic doar substantivului. Aceasta exprim gradul de individualizare a referentului din perspectiva locutorului n sensul extensiunii sau al limitrii domeniului de referin la o clas de obiecte, la un obiect sau la mai multe obiecte dintr-o clas [3, p. 73] i include trei sensuri gramaticale: 1. determinare zero forma nearticulat, care este i formatip a substantivului, adic forma lui iniial, 2. determinare indefinit forma nehotrt a unui substantiv, numit i determinare minim, 3. determinare definit forma hotrt a substantivului, numit i determinare maxim. Aceste sensuri gramaticale pot realiza urmtoarele opoziii: nedeterminat determinat nehotrt (carte o carte: Ai carte, ai parte./ Nu judeca o carte dup copert); nedeterminat determinat hotrt (carte cartea: Cine tie carte are patru ochi. / Cartea e o comoar nepreuit); determinat nehotrt determinat hotrt (o carte cartea: O carte aleas e un bun prieten. / Pentru unii cartea e o comoar, pentru alii e o povar). Opoziia semantic dintre formele acestei categorii, dup cum rezult din exemplele de mai sus, marcheaz gradul de cunoatere

M.V. lector superior la Catedra de limb romn i filologie clasic, Facultatea Filologie, Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu. Cursuri predate: Fonetica, Ortografia, Punctuaia n limba romn, Praxiologia limbii romne. Lucrri: Limba i literatura romn. Bacalaureat. Teste integratoare de evaluare a competenelor lingvistice, literare i de comunicare, (coautor C. chiopu), manuale Limba i literatura romn pentru clasa a X-a (coautor Constantin chiopu), a XI-a (coautor Constantin chiopu).

148

a obiectului denumit de substantiv i cuprinde valorile cunoscut necunoscut: individualizat n grad mare (articulat hotrt), individualizat n grad mic (articulat nehotrt), neindividualizat (nearticulat) [2, p.63]. Forma nearticulat, cu determinare zero (forma-tip), numete doar un reprezentant al clasei, fr a-l individualiza (Frunze cad pe lac). Forma nehotrt (determinare nedefinit) detaeaz obiectul din clasa de obiecte omogene, fr a-l distinge ns, numind astfel un obiect oarecare, necunoscut (n vale se vede un lac). Forma hotrt, determinare definit, detaeaz i individualizeaz obiectul, acesta fiind cunoscut att pentru vorbitor, ct i pentru interlocutor Lacul codrilor albastru / Nuferi galbeni l ncarc (M. Eminescu). Morfemul specific, cu ajutorul cruia se exprim sensurile gramaticale ale acestei categorii, este articolul (substantival), care include trei termeni: articolul hotrt (definit) afix enclitic, aglutinat, formnd logoforme sintetice (-l, -le, -a), articolul nehotrt (nedefinit) afix proclitic, mobil, formnd logoforme analitice (un, o, nite) i articolul . Articolul mai cumuleaz i alte funcii, servind i ca morfem al flexiunii de gen, de numr i de caz la substantive, adesea aceste funcii fiind realizate concomitent (cartea feminin, singular, forma cazual de nominativ-acuzativ; crii feminin, singular, forma cazual de genitiv-dativ). De asemenea, articolul servete ca marc a substantivizrii, adic a trecerii unui cuvnt din alt parte de vorbire n clasa substantivului, ceea ce demonstreaz faptul c determinarea este o categorie gramatical specific doar substantivului: dac un cuvnt din alt clas gramatical poate fi inclus n paradigma determinrii, nseamn c el s-a substantivizat (Scumpul mai mult pgubete, leneul mai mult alearg. Zecile mrit secile, sutele mrit slutele. Averea strin nu ine de cald. Am un of mare pe suflet. M gndesc n sinea mea). Categoria gramatical a determinrii se manifest n mod diferit la diferite clase lexico-semantice de substantive, unele dintre acestea avnd o paradigm incomplet. Astfel, substantivele concrete, comune, apelative realizeaz toate cele trei opoziii sus-menionate (pine o pine pinea, om un om omul, via o via viaa; destin un destin destinul etc.).

ROMN

PRO DIDACTICA

149

Un comportament special, sub aspectul categoriei determinrii, se atest la unitile din clasa substantivelor proprii. Acestea exprim noiuni particulare, cu sfer limitat, denumind obiecte gramaticale individualizate, considerate unice n felul lor. Ele au rolul de a deosebi un obiect de altele din aceeai categorie sau de acelai fel: Vasile, Mihai, Maria, Nistru, Eminescu, Marte, Orhei, Clrai etc. Spre deosebire de majoritatea substantivelor comune, acestea au o singur form de numr, fie de singular (Mihai, Maria, Eminescu), fie de plural (Clrai, Bli, Iai). Supunndu-le analizei, constatm c cele de gen feminin realizeaz numai parial paradigma determinrii, doar prin forma determinat hotrt, i nu realizeaz niciuna dintre opoziiile de sens caracteristice (determinare hotrt determinare zero, determinare hotrt determinare nehotrt): Elena, Floarea, Sperana, Maria, Lozova, Sadova, Cpriana, nu i o Elen, o Cprian, o Marie etc. Aceste substantive au aceeai manifestare, adic doar prin determinarea definit, i la forma cazual de genitiv-dativ (Elenei, Floarei, Speranei, Mariei, Lozovei, Cprianei). Substantivele proprii masculine cu structur complex de asemenea pot exprima doar sensul gramatical de determinare hotrt, manifestat att la N A, ct i la G D, i nu realizeaz niciuna dintre opoziiile determinare hotrt determinare zero, determinare hotrt determinare nehotrt, altfel spus, nu au form articulat nehotrt i nici form nearticulat (Andruul de Jos, Anenii Noi, Lacul Srat). Cele cu structur simpl au determinare zero, exprimat prin forma-tip (Ceahlu, Siret, Suruceni, Bucureti) i admit o singur opoziie: determinare zero determinare hotrt, manifestat la ambele forme cazuale de nominativ-acuzativ i de genitiv-dativ (Chiinu Chiinul Chiinului, Ceahlu Ceahlul Ceahlului, Suruceni Surucenii Surucenilor, Bucureti Bucuretiul Bucuretiului). Unele substantive proprii romneti nume de familie de gen masculin pot avea doar form determinat hotrt: Vieru, Grigorescu, Ursu, Ghimpu, Cau, Dulgheru, chiopu (a se observa n cazul lor reducerea articolului enclitic din poziie final, fenomen caracteristic pentru aceast clas de substantive), altele doar form nedeterminat (Busuioc, Colac, Covrig, Butuc, Arnut etc.). Antroponimele-nume de familie cu form de gen feminin au doar determinare zero (Creang, Vulpe, Ra, Burc, Brnz, Furtun, Plmdeal, Barbneagr). Acestea, de

150

asemenea, nu realizeaz niciuna dintre cele trei opoziii posibile n cadrul acestei categorii gramaticale. La formele cazuale de genitiv i dativ, substantivele din clasa antroponimelor, att cele caracterizate prin determinare zero, ct i cele avnd determinare hotrt, primesc articolul substantival hotrt proclitic de gen masculin: lui Vieru, lui Grigorescu, lui Ursu, lui Ghimpu, lui Creang, lui Vulpe, lui Brnz, lui Colac, lui Ion, lui Alexandru, ns, n acest caz, articolul definit nu mai este morfem al determinrii, ci se manifest ca indice al flexiunii de caz, prin urmare logoformele respective (Vieru lui Vieru, Creang lui Creang, Colac lui Colac) nu exprim opoziia determinare zero determinare hotrt, ci opoziia nominativ / acuzativ genitiv / dativ. Alte uniti din clasa substantivelor proprii, aa-numitele unice, de regul, rmn n afara determinrii, unele avnd doar form-tip, adic determinare zero (Neptun, Marte, Venus, Soare), altele doar form definit (Luna, Luceafrul, Pmntul). n cazul acestora, s-ar prea, este posibil i realizarea opoziiei determinare zero determinare nehotrt sau determinare hotrt determinare nehotrt, doar c, n acest caz, se produce o trecere a cuvintelor din clasa substantivelor proprii n cea a substantivelor comune, numit apelativizare (lun o lun luna, soare un soare soarele etc.: Un soare rou se arta la orizont; Era o lun plin). Din clasa substantivelor comune, cele care indic nume de materie, numite i substantive masive, ca: unt, fin, miere, cerneal, fier, ap etc., pot realiza doar opoziia determinare zero determinare hotrt (definit). O particularitate flexionar a acestora este c sunt defective de plural, prin urmare opoziia respectiv se manifest doar la singular (unt untul, fin fina, cerneal cerneala, miere mierea, fier fierul, ap apa etc.). n cazul n care substantivele masive admit combinarea cu articolul nedefinit, pentru a exprima sensul gramatical de determinare nehotrt, ele suport o modificare de sens lexical, denumind o parte din ntreg (nite brnz / o brnz foarte gustoas, nite miere / o miere parfumat, nite ap / o ap limpede). Dup cum am menionat mai sus, mijloacele gramaticale de exprimare a categoriei gramaticale a determinrii articolele hotrte i nehot-

ROMN

PRO DIDACTICA

151

rte au un caracter polivalent, deoarece ajut i la exprimarea altor categorii gramaticale: de gen, de numr i de caz. Aceste morfeme sunt indispensabile mai ales n cazul substantivelor invariabile, cu genul sau numrul comun, la care articolul rezolv omonimia [1, p. 126], fiind unica marc distinctiv de gen sau de numr, aa cum se poate vedea din exemplele urmtoare: arici un arici, nite arici, ariciul, aricii; genunchi un genunchi, nite genunchi, genunchiul, genunchii; ardei un ardei, nite ardei, ardeiul , ardeii; nvtoare o nvtoare, nite nvtoare, nvtoarea, nvtoarele; puti un puti, nite puti, putiul, putii; vulpoi un vulpoi, nite vulpoi, vulpoiul, vulpoii; iesle o iesle, nite iesle, ieslea, ieslele. Asocierea unor substantive proprii cu articolul nehotrt (proclitic) sau a unor substantive comune cu articolul hotrt (enclitic) face posibil transferul acestora dintr-o clas lexico-semantic n alta (1, p. 127): substantivele comune se pot antroponimiza (floare Floarea, brndu Brndua, narcis Narcisa, lumini Luminia), iar cele proprii se apelativizeaz, devenind comune (Cotnar un cotnar, Havana o havan). Acest transfer este nsoit de modificri att de ordin semantic, ct i de ordin flexionar (de ex., cele antroponimizate nceteaz s mai aib forme de plural, iar unele dintre ele Floarea nu mai realizeaz alternana la forma de genitiv-dativ: Floarei). n concluzie, menionm c substantivele din diverse clase lexico-semantice se asociaz n mod diferit cu morfemul specific categoriei determinrii i realizeaz diferit opoziiile de sens, unele dintre ele substantivele proprii i cele comune care indic nume de materie n mare parte, au paradigma determinrii incomplet.
Bibliografie
1. Georgeta Ciompec, Narcisa Forscu .a., Limba romn contemporan, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1985. 2. Enciclopedia limbii romne, coord. M. Sala, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2006. 3. Gramatica limbii romne (GALR), vol. I, Cuvntul, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008.

152

ROMN

Doina ARPENTI

Internetul i memoria unei generaii

Espresso, sptmnalul italian de la Roma, a publicat, n primul numr al anului 2014, sub genericul Caro figlio ti scrivo, o serie de scrisori de autor, paisprezece la numr, semnate de celebriti ale tiinei i culturii universale, printre care: scriitorul i psihiatrul din Manhattan Andrew Solomon, vioristul i dirijorul italian Salvatore Accardo, regizorul hollywoodian Martin Scorsese, scriitorul, semioticianul i profesorul bolognez Umberto Eco. Scrisorile abordeaz teme de stringent actualitate, ndemnnd tnra generaie spre cunoatere, spre cultur, spre libertate personal, spre verticalitate, i promoveaz valori general-umane, care risc s fie nghiite de procesele de globalizare i de dezvoltare tehnologic. Scrisoarea lui Eco se nscrie n mod plenar n aceast ordine de idei. Este adresat unui nepot imaginar, copil reprezentativ al erei digitale. Epistola este scris n tonul drgstos i grijuliu al unui bunic alarmat de iminena unei noi maladii a generaiei tinere, cauzat de abuzul de internet pierderea, atrofierea memoriei care trebuie combtut cu orice pre. Scrisoarea lui Eco a avut un ecou (jocul de cuvinte1 este absolut cazual) fulgertor pe net, trezind opinii contrastante i devenind subiect pentru aprinse polemici.

D.A. doctorand n Teoria Limbajului i tiine ale Semnelor la Universitatea din Bari, magistru n italian la Universitatea din Bologna, profesoar de italian pentru alolingvi n cadrul Proiectului Parole in Gioco 3 al Fondului European pentru Integrare.

UN GND PENTRU CEI TINERI

153

De fapt, discuiile pe marginea utilitii sau inutilitii noilor tehnologii informaionale nu sunt deloc noi. Medici, antropologi, psihologi, culturologi etc. demult cntresc avantajele i dezavantajele computerului i ale internetului i analizeaz efectele colaterale ale acestora. Tonul alarmant al dezbaterii este legitimat de experiena noastr filogenetic. Natura uman dintotdeauna a fost dominat de porniri conservatorii, iar noutatea a fost demonizat, perceput ca un pericol imanent. Este ilustrativ mitul lui Socrate pe care ni-l transmite Platon n Phaidros: dup ce zeul egiptean Thoth a inventat numerele, geometria, astronomia, jocul zarurilor i literele, s-a nfiat la regele Thamus pentru a-i prezenta creaiile sale. Cnd a ajuns la alfabet, Thoth i-a spus: Privete, rege, tiina aceasta i va face pe egipteni mai nelepi i mai cu inere de minte; gsit a fost leacul uitrii i, deopotriv, al netiinei. La care regele a rspuns: Preapriceputule meter Thoth, unul e chemat s nasc arte, altul s judece ct anume dintr-nsele e pgubitor sau de folos pentru cei ce se vor sluji de ele. Tu, acum, ca printe al literelor, i de dragul lor, le-ai pus n seam tocmai contrariul a ceea ce pot face ele. Cci scrisul va aduce cu sine uitarea n sufletele celor care-l vor deprinde, lenevindu-le inerea de minte; punndu-i credina n scris, oamenii i vor aminti din afar, cu ajutorul unor icoane strine, i nu dinluntru, prin cazna proprie. Leacul pe care tu l-ai gsit nu e fcut s nvrtoeze inerea de minte, ci doar readucerea aminte...2. Au trecut mai multe milenii, dar frica pe care o avem acum n faa tehnologiilor digitale seamn cu aceea pe care o aveau strmoii notri atunci cnd a fost inventat scrisul. Modul n care este acceptat noul depinde de o serie de factori de natur sociologic. Tinerii adopt schimbrile cu mai mult uurin, dar i cu mai mult incontien. Umberto Eco consider o datorie moral s pun n gard tinerii vizavi de folosirea iraional a acestei resurse care poate avea efecte periculoase asupra memoriei. Disponibilitatea imediat a informaiei n reea inhibeaz facultile cognitive i mnemonice. ngrijorarea lui Eco, de fapt, este o sintez a unor adevruri tiinifice deja cunoscute. Existena clinicilor de dezintoxicare digital i a specialitilor n Digital Therapie3 demonstreaz gravitatea problemei i spaiul vast de extindere a acesteia. Cu regret, publicul larg a calificat aceast stare de alert a lui Eco drept un atavism, iar scriitorul a fost declarat un duman al reelei. Acestor acuzri autorul scrisorii le rspunde printr-o serie de articole-

154
4

replic , specificnd c: internetul este un bun al celor bogai (bogai n plan spiritual, adic al celor care tiu s-l utilizeze cu discernmnt, ca mijloc de mbogire intelectual) i un ru pentru cei sraci (sraci cu duhul, pentru care internetul este un mijloc de infestare i cdere spiritual). Tehnologiile informatice sunt un suport intelectual activ i nu o substituire a intelectului uman. Mai mult dect att, Eco nsui contribuie la mbogirea i dezvoltarea resurselor informaionale, fiind coautor al EncycloMedia, noua enciclopedie digital, realizat de EM Publishers a lui Corrado Passera n colaborare cu Danco Singer. Cu tot respectul pentru personalitatea marelui scriitor, unele dintre ideile expuse incit la oponen. n textul scrisorii transpare gndul c generaia de astzi e inferioar celor de altdat. O coleg de lucru, profesoar de istorie, era scandalizat de faptul c elevii de azi nu cunosc rzboaiele punice, fapt care (conform opiniei sale) compromite valoarea uman a acestor elevi i capacitile lor intelectuale. Am reproat, susinnd c nvarea pe de rost este un automatism, care dezvolt capacitile mnemonice, dar nu i capacitatea de a sintetiza i a elabora informaia. Didactica modern demult a renunat la strategiile scolastice, care priveaz copilul de creativitate i personalitate. Faptul c sunt (n marea lor majoritate) att de diveri comparativ cu generaiile precedente, nu nseamn c sunt lipsii de valori, de interese, de pasiuni i virtui. Ar fi un anacronism dac am pretinde ca ei s fie o copie fidel a generaiei trecute. S le rezervm dreptul de a schimba spre bine lumea prin ei nii, punndu-le la dispoziie valorile nepieritoare acumulate de omenire pn n prezent. Orice schimbare are o esen dual, oferind noul, surp temeiuri consacrate. Umberto Eco este cel care ofer generos sprijinul i experiena lui de via generaiei tehnocrate de astzi, n scopul nobil de a garanta continuitatea legturii ntre trecut, prezent i viitor. Interesul pe care l-a trezit articolul lui Eco n snul publicului italian i al celui non-italian, confirm dac mai era nevoie importana literar, tiinific i cultural a scriitorului n contextul sistemului de valori etico-morale i marea lui responsabilitate pentru pstrarea i transmiterea acestuia generaiilor viitoare.

ROMN

UN GND PENTRU CEI TINERI

155

Note

n it. eco nseamn ecou. Platon, Phaidros, Opere, vol. 4, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983. 3 Psihologul Anita Eggler http://www.anitra-eggler. com/; Psihiatrul Edward Hallowell http://www.drhallowell.com/meet-dr-hallowell/publications/ 4 Quanto importante la memoria per non vivere in un mondo appiattito, Espresso, nr. 2, 2014; Il progresso della Rete non si pu fermare, Espresso, nr. 4, 2014.
1 2

Bibliografie

1. V. Caretti, La Barbera D. (a cura di), Psicopatologia delle realt virtuali, Masson, Milano, 2000. 2. De Crescenzo Luciano, Storia della filosofia greca, Mondadori, 1986. 3. G. Lavenia, Internet e le sue dipendenze, Franco Angeli Editore, Milano, 2012. 4. Lee Siegel, Homo Interneticus Restare umani nellera dellossessione digitale, Edizioni Piano B, Prato 2011. 5. Simone Raffaele, La terza fase. Forme di sapere che stiamo perdendo, Laterza, 2006. 6. K. S. Young, Presi nella Rete. Intossicazione e dipendenza, Calderini, Bologna, 2000.

156

ROMN

Umberto ECO

Caro nipote, studia a memoria

(Drag nepoate, nva pe de rost)
Drag nepoate, n-a vrea ca aceast scrisoare de Crciun s-i par prea deamiscian1, predicnd dragostea pentru aproape, pentru patrie, pentru lume i alte lucruri similare. Oricum nu mi-ai urma sfaturile (tu fiind tnr, iar eu trecut prin via), pentru c sistemul de valori s-a schimbat ntr-att, nct sugestiile mele ar putea si par depite. Aadar, a vrea s-i dau un singur sfat, pe care ai putea s-l aplici chiar acum, n timp ce navighezi n internet de pe iPad-ul tu. Nu voi comite greeala de a i-l interzice, i nu din teama de a prea un btrn scitor, c doar l folosesc i eu. n orice caz, a vrea s te sftuiesc, dac ntmpltor vei accesa vreunul dintre sutele de site-uri pornografice, care ilustreaz, n mii de moduri, raportul sexual ntre dou persoane sau ntre o persoan i un animal, s nu crezi c acela poate fi considerat sex. Aceste scene au fost gndite pentru a te determina s rmi nchis n cas n loc s iei i s cunoti fetele adevrate. Pornesc de la convingerea c eti heterosexual, n caz contrar adapteaz recomandaia mea la cazul tu: privete neaprat fetele din jurul tu, la coal ori acolo unde mergi s te distrezi, pentru c n realitate sunt mult mai grozave dect cele virtuale i ntr-o bun zi i vor drui mult mai

U.E. scriitor italian, editor, filozof, semiotician. Autorul cunoscutelor romane Numele trandafirului, Pendulul lui Foucault, Insula din ziua de ieri, Cimitirul din Praga .a.

UN GND PENTRU CEI TINERI

157

multe bucurii dect cele on-line. Crede-m, am mai mult experien dect tine (dac a fi privit sexul doar la computer, tatl tu nu s-ar fi nscut, i nici tu, cine tie, poate n-ai fi existat). Dar nu despre aceasta vroiam s-i vorbesc, ci despre o boal care s-a abtut asupra generaiei tale i chiar asupra generaiei de tineri mai mari dect tine, care merg deja la universitate pierderea memoriei. Ai dreptate, dac i-ai dori s afli cine a fost Carol cel Mare sau unde se afl Kuala Lumpur, nu ai dect s apei pe o tast i internetul i rspunde imediat. F-o, dar numai atunci cnd este necesar, iar dup aceea ncearc s reii ce i s-a spus, aa nct s nu mai fie nevoie s caui nc o dat, dac s-ar ivi urgena, la coal, de exemplu. Din pcate, convingerea c computerul i poate rspunde n orice clip diminueaz dorina de a memoriza. Iat o situaie similar: aflnd c deplasarea de pe strada cutare pe strada cutare este posibil n mod comod i rapid graie metroului sau autobuzului, decizi c nu mai ai nevoie s mergi. Dar dac ncetezi s mergi riti s devii dizabil, adic persoan nevoit s se deplaseze n crucior. De-acord, tiu c faci sport i c tii s-i controlezi bine corpul, de aceea s revenim la creierul tu. Memoria este un muchi, precum cel al picioarelor, dac nu-l antrenezi se atrofiaz i devii (din punct de vedere mental) dizabil i deci, fr ocoliuri vorbind, un idiot. Mai mult dect att, aa cum noi toi, mbtrnind, riscm s ne mbolnvim de Alzheimer, exersarea memoriei ar fi o modalitate excelent de prevenire a acestei probleme. Deci iat remediul meu. n fiecare diminea nva cteva versuri, o poezie scurt sau, cum ne obligau pe noi, La cavallina storna ori Il sabato del villaggio2. Ai putea chiar sa te ntreci cu prietenii ti, cine i amintete mai bine. Dac nu-i place poezia, exerseaz cu numele juctorilor din echipele de fotbal, dar, atenie, nu trebuie s cunoti doar juctorii Romei, ci i ai altor echipe, de azi i de ieri (imagineaz-i, eu mi mai amintesc componena clubului Torino, acea care a sucombat n catastrofa avio lng Superga: Bacigalupo, Ballarin, Maroso etc.). Ai putea face competiii de memorie n baza crilor citite (cine era la bordul Hispaniolei n cutarea comorii? Lordul Trealawney, cpitanul Smollet, doctorul Livesey, Long John Silver, Jim etc.). Vezi dac prietenii ti i amintesc cine erau servitorii celor trei muschetari i ai lui DArtagnan (Grimaud, Bazin,

158

Mousqueton i Planchet). Iar dac nu vei dori s citeti Trei muschetari, joac-te n felul acesta cu orice alt carte citit. Pare un joc (chiar este un joc), dar vei observa cum creierul tu se mbogete, treptat, cu noi personaje, istorii i amintiri de tot felul. Teai ntrebat vreodat de ce computerul era numit, cndva, creier electronic? Pentru c a fost conceput dup modelul acestuia, ns creierul nostru dispune de mai multe conexiuni dect computerul, este un fel de computer pe care l pori cu tine i cu ct l exploatezi mai mult, cu att mai potent devine, n timp ce computerul de pe mas se uzeaz, nu mai este la fel de eficient, i n civa ani eti nevoit s-l schimbi. Creierul tu poate funciona pn la nouzeci de ani i la nouzeci de ani (dac l vei antrena) i va aminti mult mai multe lucruri dect i aminteti acum. Nu te cost nimic. Nu uita c mai exist i memoria istoric, ce nu se refer doar la cele trite de tine sau la ceea ce ai citit, dar la evenimentele care au avut loc nainte ca tu s te nati. Azi, dac mergi la cinema, trebuie s intri la o or fix, atunci cnd filmul ncepe i cineva, care parc te-ar conduce de mn, i explic ce se ntmpl. Pe vremea mea puteai intra la cinema la orice or, chiar la jumtate de spectacol, cnd multe evenimente deja s-au produs i trebuia s ghiceti ce s-a ntmplat nainte de sosirea ta. Iar cnd filmul ncepea din nou, puteai verifica dac intuirile tale au fost corecte. Aadar, viaa este ca un film de pe timpurile mele. Noi intrm n via cnd multe lucruri deja au avut loc, cu sute, poate cu mii de ani n urm i este important s nelegem ce s-a ntmplat nainte de naterea noastr, anume pentru a putea nelege mai bine ce se ntmpl azi. coala, pe lng lecturile tale personale, ar trebui s te ajute s cunoti ceea ce s-a ntmplat nainte de naterea ta, dar, se pare, nu reuete s-o fac prea bine, cci nenumrate sondaje au constatat c muli semeni de-ai ti sau dintre cei care sunt la facultate, chiar dac s-au nscut n 1990, nu tiu, sau poate nu vor s tie ce s-a ntmplat n 1980, nemaivorbind de ceea ce s-a ntmplat cu cincizeci de ani n urm. Statistica spune c la ntrebarea Cine a fost Aldo Moro?, muli rspund capul Brigzilor Roii. De fapt, el a fost omort de membrii acestei organizaii clandestine de extrema stnga.

ROMN

UN GND PENTRU CEI TINERI

159

Dar s nu vorbim de Brigzile Roii, activitatea lor rmne i azi un mister pentru muli, dei s-au aflat pe scena politic doar cu treizeci de ani n urm. Eu m-am nscut n 1932, la zece ani dup ascensiunea fascismului, dar cunoteam pn i numele primului ministru din perioada Marului spre Roma3. Probabil, coala mi-a vorbit atta despre el ca s tiu ct era de ru i prost acel ministru (laul Facta) pe care fascitii l-au nlturat de la putere. Oricum ar fi fost, cel puin cunoteam aceste evenimente. S lsm coala la o parte, tinerii de azi nu cunosc nici actriele cinematografiei populare acum douzeci de ani, pe cnd eu tiam de Francesca Bertini, care a jucat n filmele mute cu douzeci de ani nainte de a m nate. Probabil pentru c rsfoiam revistele vechi depozitate n debaraua casei noastre. Te invit i pe tine s rsfoieti reviste vechi, cci din ele poi afla multe despre cele ntmplate nainte de venirea ta pe lume. i de ce ar trebui s tim ce s-a ntmplat nainte de noi? Pentru c deseori ceea ce a avut loc n trecut ne ajut s nelegem ce se ntmpl astzi i, n orice caz, ca i cunoaterea componenei echipelor de fotbal, ne ajut s ne mbogim memoria. Ia aminte, ai putea s-i antrenezi memoria nu doar cu ajutorul crilor i revistelor, ci i cu ajutorul Internet-ului. Ar trebui s-l foloseti nu numai pentru a comunica pe chat cu prietenii, ci i pentru a studia istoria lumii. Cine au fost hitiii? Iar camizarzii? i cum se numeau cele trei caravele ale lui Columb? Cnd au disprut dinozaurii? Arca lui Noe avea o crm? Cum se numea strmoul taurului? Cu o sut de ani n urm existau mai muli tigri dect astzi? Ce tii despre Imperiul Mali i cine vorbea despre Imperiul Rului? Cum se numea cel de-al doilea pap al Romei? Cnd a fost creat Mickey Mouse? A putea continua la nesfrit i toate subiectele ar fi minunate piste de cercetare. Ia aminte, va veni o zi cnd vei fi btrn i te vei simi de parc ai fi trit mii de viei, de parc ai fi participat la btlia de la Waterloo, ai fi asistat la asasinarea lui Iulius Cezar sau ai fi fost la doi pai de Berthold Schwarz, n timp ce acesta amesteca substane ntr-o piu cu intenia de a le transforma n aur, dar, descoperind din greeal praful de puc, a srit n aer (a i meritat-o). Prietenii ti care nu-i vor cultiva memoria vor tri doar o singur via, pe a lor proprie, monoton i lipsit de emoii insolite. Deci cultiv-i memoria i de mine ncepe a nva La Vispa Teresa4.

160

ROMN
Note
Edmondo De Amicis, cunoscut scriitor i pedagog italian, afirmat prin romanul Inima, devenit unul de referin n materie de educaie, un adevrat Abecedar al formrii civice. 2 Cluul pag, Smbta satului titluri de poezii pentru copii. 3 Lovitura de stat prin care Partidul Naional Fascist condus de Benito Mussolini a acaparat puterea n Regatul Italiei (Regno dItalia). Marul a avut loc din 22 octombrie pn la 29 octombrie 1922. Mussolini devine dictator. 4 Zbnuita Teresa titlul unei poezii pentru copii.
1

Traducere i note de Doina ARPENTI

C R I I AT I T U D I N I

161

Irina CONDREA

Model de investigaie sociolingvistic

Schimbarea aproape caleidoscopic de evenimente, spaii i relaii socio-economice, care afecteaz un numr extrem de mare de oameni, scoate n prim-plan problema identitar, legat de pstrarea sau prsirea limbii, culturii, tradiiilor de ctre cei aflai departe de batin. Modul n care diverse grupuri rezolv aceste probleme de-a lungul timpului prezint un mare interes, iar datele concrete i analizele efectuate de specialiti sunt de un real folos pentru evaluarea i gestionarea diverselor situaii ce in de nelegerea i stabilitatea social. Un studiu aprofundat dedicat acestor probleme, foarte interesant i pentru zona noastr, a aprut relativ recent n Ungaria. Este vorba de lucrarea autoarei Ana Borbly cu titlul Limb romn i identitate romneasc n Ungaria. Aspecte dialectologice, sociolingvistice, onomastice i demografice, Giula, 2013. Autoarea a adunat un bogat material statistic, a nregistrat numeroase mostre de limb romn vorbit n comunitile romneti din Ungaria n diverse perioade, a acumulat un material onomastic reprezentativ i tot acest tezaur a fost sistematizat i analizat, astfel prezentndu-se un tablou amplu al limbii romne din acest spaiu. Valoarea studiului este incontestabil datorit, n primul rnd, caracterului multidisci-

I.C. prof. univ. dr. hab. n filologie, Facultatea de Litere, U.S.M. Domenii de cercetare: stilistic, traducere, semiotic, sociolingvistic. Autoare a apte cri, ntre care Traducerea din perspectiv semiotic (2006) i Curs de stilistic (2008). Participant la numeroase proiecte i conferine internaionale (Romnia, Germania, Ucraina, Rusia).

162

plinar al investigaiilor. Autoarea Ana Borbly nu se mrginete la un singur aspect, de pild la cel sociolingvistic, ci mbin toate domeniile care ar putea contribui la examinarea i analiza aprofundat a strii de fapt a limbii. Aa cum se vede i din titlu, pe lng investigaiile de ordin sociolingvistic, au fost efectuate cercetri dialectologice, onomastice i demografice. Evoluia identitii persoanelor din localitile romneti este descris n baza datelor statistice obinute n cadrul recensmntului, de asemenea sunt utilizate datele de teren, nregistrate n cadrul mai multor expediii. Ultimele sunt cu att mai valoroase, cu ct autoarea a reuit s intervieveze aceleai persoane pe parcursul a 20 de ani, demonstrnd cum are loc evoluia identitar pe baza a 15 interviuri de la 5 subieci, investigaiile fiind realizate n anii 1990, 2000 i 2010. Datele obinute sunt deosebit de interesante i relevante, din ele putem afla cum se autoidentific romnii aflai n mediul unguresc (ca romni sau ca unguri), cum i unde folosesc limba romn (n familie, n societate), cum i n ce condiii are loc pstrarea sau abandonarea acesteia n favoarea maghiarei, ce limbi adopt familiile mixte, cum stau lucrurile cu nvarea / predarea limbii romne n coal, care este rolul bisericii n promovarea limbii romne, cum evolueaz situaia n diferite grupuri de vrst i n diverse localiti etc. Menionm c un asemenea model de investigaie este foarte actual, n special n cazul comunitilor de emigrani, ce locuiesc n afara rilor de origine (de exemplu, ceteni moldoveni sau romni stabilii n Italia, n Spania etc.) O bun parte a lucrrii este consacrat descrierii varietii limbii romne din Ungaria, pentru care autoarea adopt conceptul sociolingvistic de variaionism, n baza cruia sunt identificate trsturile relevante ale variantei locale a limbii romne. n fond, aceast descriere este de natur dialectologic, dat fiind faptul c dialectele intr i ele sub incidena conceptului de variaionism. Gsim n acest compartiment materiale elaborate cu mult competen, bazate pe ample cercetri de teren, realizate de autoarea, care s-a manifestat pe parcursul anilor i ca dialectolog experimentat. Considerm deosebit de relevant faptul c se acord un spaiu nsemnat investigaiilor dialectologice, pentru c, n linii mari, sociolingvistica actual pornete anume de la aceast disciplin, utiliznd i astzi meto-

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

163

dele ei. n fond, am putea spune c ntreaga lucrare constituie o simbioz fericit ntre abordarea sociolingvistic i cea dialectologic. Chiar i n cazul unor descrieri pur sociolingvistice (de exemplu, cnd se pun ntrebri referitoare la limba vorbit sau la identitatea persoanei) rspunsurile nu fixeaz sec: romna sau maghiara, cum se face de regul n anchetele sociolingvistice. Autoarea ofer ca rspuns mostre de vorbire, nregistrate conform metodelor dialectologice, de exemplu: vorbsc i rome i ungure. Subiectul 43, n 1990, i-a descris identitatea n felul urmtor: Io as m snsc ca -on ungur. Da t snsc n mie c mi-s rmn, nu mi-s ungur. n 2000: Io mi-s rmn, ae gnes o, da la votare tt ungur tra s fiu, c-n ara ungurasc mi-s. (...) Mi-s nscut rmn. M gnes o a rme, numa nu le i a s le zc afar. Studiul dialectologic realizat de Ana Borbly cuprinde toate compartimentele specifice domeniului: particulariti fonetice, particulariti morfologice, particulariti lexicale, tot aici gsim ns i descrierea succint a unor varieti sociale i a unor varieti locale ale romnei. O abordare mai original pare a fi compartimentul intitulat Expresivitatea limbii, n care autoarea descrie cuvintele dup care se poate identifica o localitate i ct de bogat este limbajul romnilor n expresii elocvente, dnd exemple care ilustreaz expresiile caracteristice pentru ntreaga comunitate istoric. Gsim aici mostre locale de zicale, exclamaii, interogaii, laude, aprecieri, invective, injurii, repetiii, figuri de stil, epitete, metafore, toate fiind ilustrate copios cu exemple nregistrate pe teren. Astfel, pentru zicale n rime este oferit mostra Uomu care nu zole, nu sorbe. Autoarea constat c situaia de bilingvism a comunitii a dat i ea natere multor expresii, acestea fiind traduceri din limba maghiar sau, uneori, strategii de comunicare pentru a rezolva lipsa unei expresii din vocabularul vorbitorului. Aici se includ i expresiile sinonime, create pentru a facilita comunicarea celor care nu stpnesc foarte bine limba romn sau alte stereotipii lingvistice etc. Aceste fapte lingvistice sunt, adeseori, introduse prin formule ca: cum ze unguru sau cum zem no; cum s ze la no. Autoarea se refer pe larg i la fenomenele de bilingvism, caracteristice pentru comunitatea lingvistic, cu privire la alegerea limbilor, atitudinea fa de limbi, limb i identitate, schimbare de cod (engl. codeswitching), varieti de limb (grai, standard) etc., punndu-se

164

accentul pe aspectele de variabilitate i de schimbare. Datele arat c n comunitate mai mult btrnii vorbesc romnete i numai biserica este domeniul unde folosirea limbii romne predomin. Un compartiment interesant, att ca idee de studiu sociolingvistic, ct i ca mod de realizare, este cel intitulat Date comparative: romnii i celelalte comuniti de naionalitate din Ungaria. Conform autoarei, rezultatele comparative referitoare la atitudinea subiecilor fa de varietile limbilor de naionalitate (grai n comparaie cu varietatea standard) arat c romnii difer de germani, srbi i slovaci: (1) romnilor le place mai puin graiul lor (v. atitudinea emoional); (2) germanii i srbii au o prere mai bun dect romnii despre frumuseea graiului propriu (v. atitudinea estetic); (3) respondenii romni, n mai mare numr dect srbii i slovacii, au fost de prere c varietatea standard e mai util dect graiul; (4) o diferen statistic la nivel de tendin exist ntre romni i celelalte trei comuniti n legtur cu rspunsurile referitoare la faptul c varietatea standard e mai greu de utilizat dect graiul (atitudinea fa de competen). Un material bogat i reprezentativ este examinat n capitolul intitulat Sistemul de denominaie: nume de familie, prenume, supranume i toponime, n care este examinat, n special, aria antroponimic, felul cum evolueaz frecvena / pstrarea numelor de botez romneti, modul de constituire a supranumelor, fcndu-se constatri n legtur cu importana sistemului onomastic n constituirea identitii romneti a romnilor din Ungaria. Lucrarea realizat de Ana Borbly ofer o imagine ampl i multilateral a limbii romne vorbit de comunitile romneti din Ungaria i a rolului acesteia n constituirea identitii etnice i culturale a persoanei. Studiul este interesant i util nu numai pentru specialitii filologi, dar i pentru alte persoane implicate n diverse activiti din viaa public. El ar putea fi considerat un bun model de urmat i pentru cercettorii din Republica Moldova, care se confrunt cu aceleai probleme de ordin sociolingvistic. i nu n ultimul rnd, lucrarea Limb romn i identitate romneasc n Ungaria. Aspecte dialectologice, sociolingvistice, onomastice i demografice reprezint o valoroas realizare, o dovad elocvent a devotamentului de savant i a unui nalt profesionalism al autoarei Ana Borbly.

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

165

Lica MOVIL

O carte se simte bine atunci cnd e citit

Recent, Casa Limbii Romne Nichita Stnescu a fost gazda unui eveniment literar de anvergur. n prezena a numeroi oaspei scriitori, critici literari, ziariti, profesori scriitorul Ion Anton i-a lansat cel de-al doilea roman, Viaa ca amintire. n noua sa carte, autorul abordeaz un subiect extrem de delicat pentru societatea noastr, dar i pentru ntreg arealul postsovietic fenomenul migraiei i consecinele lui nefaste asupra personalitii umane. Alexandru Banto, directorul Casei Limbii Romne, redactor-ef al revistei Limba Romn, l-a felicitat pe protagonistul serii pentru abilitatea de a mbina fericit activitatea n domeniul jurnalismului (Ion Anton este, timp de 20 de ani, redactor-ef al sptmnalului pentru copii i adolesceni Florile Dalbe) cu cea literar. n continuare, dl Banto i-a exprimat unele consideraii pe marginea acestei lucrri: Despre basarabenii rtcii n Est s-a scris puin, iar Viaa ca amintire este unul din primele romane care abordeaz aceast tematic. Eroul crii, un profesor de istorie din s. Limbeni, r-nul Glodeni, pornete n Rusia dup ctig. ntmplarea face ca Valeriu Crudu s ajung n taigaua din Ural, unde muncete mpreun cu un profesor de geografie, venit din Ucraina, la o

L.M. ziarist. ef Secie actualitate colar i organizaii obteti pentru copii, revista Florile Dalbe".

166

ferm de porci, pe teritoriul unei foste baze militare. Aceti doi intelectuali au motivaia de a discuta despre multe, inclusiv despre istorie, geografie, despre trecut, prezent i viitor. Viaa ca amintire este un roman nu numai despre destinul tragic, neordinar al unui intelectual basarabean ajuns n condiii inumane, lipsit de identitate. Reprezint i un text de istorie, un ndemn de a ne cunoate trecutul, dar i de a nelege prezentul. Vorbind despre inuturile care nu ne mai aparin, Nordul Basarabiei (Hotinul, Hera), sudul Basarabiei, Ion Anton ridic i o ntrebare: de ce a fost posibil aceast recroire geografic? Digresiunile cu tent istoric din roman sunt fireti i oportune. Este un roman care i face onoare lui Ion Anton i care, sunt sigur, se va bucura de succes. Evenimentul a fost moderat de dna Ana Banto, doctor habilitat n filologie, care salut venirea n proz a poetului Ion Anton la un moment potrivit. Avnd o anumit vrst, experien, o profund cunoatere a istoriei Rusiei i a prii balcanice din Europa, cptat n urma unei munci riguroase de documentare, Ion Anton este pregtit pentru a developa mai multe pagini din istoria Basarabiei. n acest context, Ana Banto s-a referit, iniial, la Foka, primul roman al autorului, care s-a bucurat de atenia exegeilor. Viaa ca amintire deschide, dup prerea sa, o nou fil n istoria literaturii basarabene, prin faptul c dezvluie realitile noastre crude, calvarul care ia noi forme dup cderea U.R.S.S. Prin aceast carte, scriitorul Ion Anton ncearc s spulbere imaginea Rusiei, adulat i de ctre unii intelectuali occidentali. Autorul iniiaz un dialog imaginar cu cercettorii din occident (cu cei care cunosc faa adevrat a imperiului rus, politica sa antiuman, naionalist, promovat de regimurile din toate timpurile), completnd cele tiute cu noi dovezi privind politica neocolonialist a Rusiei. Dup prerea criticului literar Ion Ciocanu, meritul principal al lui Ion Anton, prin scrierea acestui roman, const n miestria cu care a reflectat aspectul sclavagismului rus: Trebuie s preuim priceperea scriitorului de a face legtura ntre sclavagismul din pdure, unde robeau, cu ctue la picioare, eroii romanului, ceteni captai din fostele republici sovietice (care, iat, au meritat s ia din C.S.I. doar doi metri ptrai, suprafaa unui mormnt!), i sclavagismul, tipic ruilor i azi, n Cece-

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

167

nia, Osetia, Transnistria. Este caracteristic imperiului rus de a institui sclavia pretutindeni i de a o menine cu orice pre. Cum a fost posibil revenirea la sclavagism dup cderea U.R.S.S.? revine cu o ntrebare Ana Banto. La care vorbitoarea rspunde, invocnd argumentele scriitorului francez Alain Besanon, din cartea Sfnta Rusie: n U.R.S.S. nu a existat nici socialism, nici comunism. Era o minciun gogonat, proiectat spre viitor. n realitate, a fost un regim politic foarte dur. Acele prghii de manipulare a populaiei funcioneaz i astzi. Multe dintre mecanismele de oprimare sunt preluate de ctre regimul actual din Rusia de la bolevici. Romanul Viaa ca amintire are scopul de a ne ateniona s nu admitem continuarea actelor de sclavagism fa de fostele popoare ale imperiului rus. Drama lui Valeriu Crudu, atrocitile descrise n romanul Viaa ca amintire i-au zguduit pe cititori pn la lacrimi. Printre acetia, Violeta Crudu (o coinciden de nume cu protagonistul romanului), ef Direcie social-umanitar i relaii interetnice la Primria mun. Chiinu, a inut s menioneze c: Romanul este actual, de un realism necrutor. L-a recomanda ca pe un veritabil manual de istorie tuturor acelor care vor s cunoasc istoria noastr actual, pentru c, zice autorul: Cine nu-i cunoate istoria risc s rmn fr geografie!, s neleag ce nseamn prezena Republicii Moldova n C.S.I., unde suntem ca nite vite dezlegate, vorba eroului. Ideile i gndurile lui Valeriu Crudu i frmnt pe muli dintre intelectualii notri, ne regsim i noi n acest personaj i i trim suferinele. Despre Viaa ca amintire au vorbit, de asemenea, Veronica Postolachi, doctor n filologie, Viorel Priscaru, dr. habilitat n medicin, membru-corespondent al A..M., scriitorul Vasile Galaicu, publicistul Vlad Srtil .a. i totui, Ct adevr i ct ficiune este n acest roman? au dorit s tie participanii la aceast discuie. Autorul crii le-a dat dreptate vorbitorilor: ntr-o lucrare, care poart chiar pe foaia de titlu specificarea roman, conteaz, n primul rnd, adevrul artistic, dei cartea are la baz un fapt real. Evident, nu am fost alturi de cei doi nvtori, unul din Moldova, altul din Ucraina, dar nu e greu s-i imaginezi, c n 7 ani, legai cu lanul, ct s-au inut

168

ei mpreun, pn a fost s plece din via Evghen, cei doi au avut multe de trit, meditat, suferit, discutat. i s-a dovedit posibil ca moldoveanul nostru s ia i s poarte numele ucraineanului vreo 6 ani, deja locuind n Ialta, cstorit fiind cu sora bossului. Valeriu avea de toate, era, practic, milionar, dar nu era el, nu avea identitate. i, cnd a venit acas, n Moldova, s-i recapete identitatea, stnd n rndurile de la ghiee, pe care le-a descoperit cu uimire uite, ci moldoveni vor s devin romni i toi stau i fac coad la oficiile de stare civil! i discutnd cu oamenii (fapt real, aa mi-a povestit tatl eroului), acesta s-a mirat: unde-i Frontul Popular? cci Valeriu a fost un adept nflcrat al Frontului Popular, aducea n Piaa Marii Adunri Naionale elevii, nvtorii din sat, cumpra benzin din banii proprii, nchiria autobuzul din colhoz i transporta lumea la Chiinu: Dar unde-i Roca, unde-i cutare, unde-i cutare...? se ntreba fostul frontist. La ntoarcere, dup o lips de 16 ani, Valeriu Crudu a nceput s redescopere o alt Moldov i, credei-m, n-am dat amnuntele acestea ntmpltor. Sunt multe lucruri pe care am vrut s le sugerez prin acest roman, pentru c nu poi s le declari, ele avnd un subtext ideatic. M bucur c toi acei, care au vorbit, au citit cartea. Cci o carte se simte bine atunci cnd e citit. Vreau s-i mulumesc foarte mult dlui Ion Ciocanu pentru c, ntr-adevr, a analizat n profunzime acest roman; s-i mai mulumesc o dat pentru c scriu proz datorit dumnealui care, cu ani n urm, fiind director al Editurii Hyperion, m-a ncurajat s perseverez, nc la Zodia Zimbrului, prima mea nuvel istoric. Iar la Foka aveam scrise 160 de pagini i nu mai tiam cum s procedez: s mai continuu sau nu. Dumnealui ns mi-a zis: D-i btaie, c-i bine!. n final, autorul a mulumit Casei Limbii Romne N. Stnescu pentru ospitalitate i colaborare: M simt profund onorat c am avut, consider, prima lansare de asemenea anvergur aici, la dumneavoastr, i sper c va fi un eveniment de bun augur.

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

169

Veronica POSTOLACHI

Fora tmduitoare a amintirii

Axat, din punct de vedere tematic, pe sclavia modern, Ion Anton, autorul romanului Viaa ca amintire, aduce n vizorul cititorului dou personaje sechestrate, printr-o promisiune ademenitoare (perspectiva mgulitoare a unui ctig mai bun!), i transportate, ntr-o dub militar cu geamurile vopsite, la o ferm de porci din taigaua Rusiei, pomenindu-se robi n adevratul sens al cuvntului. Doi intelectuali, basarabeanul Valeriu Crudu (nvtor de istorie) i ucraineanul Evghen Sklearenko (nvtor de geografie) istoria i geografia fiind, prin excelen, dou domenii care ne pot justifica originea autentic a neamului , dornici de a munci n neagra strintate, ajung la o spltorie auto nonstop din Moscova. Stigmatul srciei (au abandonat coala din cauza salariilor mizerabile [A ncercat cineva s fac un sondaj, ca s calculeze ci profesori din republic i-au luat lumea n cap din acelai motiv?]) le-a nceoat prudena i au czut n capcana unui client cu main luxoas, nzestrat cu subtilitate psihologic, dar i cu miestrie actoriceasc. Ademenii de un glas

V.P. dr. n filologie. Profesoar de limb i literatur romn la liceul Mircea Eliade", Chiinu. Organizator i moderator al unor importante aciuni tiinifice i culturale. Semneaz volumele Mrejele unui dulce calvar, Cuvntul ca instrument al magicului n poezia lui L. Blaga i Gr.Vieru. Studiu comparat (2007), Noiuni de teorie literar (2008), Textul poetic. Valori stilistice. Modele de interpretare (2009), Zodia amiezii (critic literar i publicistic) (2012), Punctuaia limbii romne. Utilizare gramatical. Justificare stilistic (2013) .a.

170

mieros i fals comptimitor (romanul ofer o lecie i prinilor care i las copiii nesupravegheai, acetia riscnd s cad prad uoar n mna unor traficani de marf infantil!), frtaii Valeriu i Jenea au pornit s-i caute propria moar cu noroc pe urmele lui Ghi din nuvela lui Ioan Slavici, fiind ispitii de salariul promis dou mii de dolari lunar. Atmosfera de la ferma de porci actualizeaz condiiile antiumane din GULAG-ul dezvluit i n alte romane. Dezumanizarea are chip monstruos: li s-au luat paapoartele, au fost priponii de vagonul care trebuia s le serveasc i de dormitor, se hrneau cu rmiele de lturi de pe marginea ulucului, dormeau mpreun cu porcii, erau ameninai c puteau oricnd ajunge hran pentru nutriile care erau hrnite inclusiv cu strvuri, fie leurile porcilor mori, fie... cadavrele oamenilor. Ceea ce s-a i ntmplat: dup moartea lui Evghen ( Jenea), cauzat de un vier, care i-a ncletat rtul n burta lui: corpul nensufleit al lui Jenea a fost aruncat prad roztoarelor, astfel nct Valeriu i-a ngropat doar oasele n apropierea unui clin rou de pe teritoriul fermei, alturi de scheletele celor doi ceceni mpucai anterior venirii lor aici, n urma tentativei de a evada. Paginile nfioar i zguduie pn la lacrimi i prin meditaia lui Valeriu care a mplinit o datorie cretineasc: Doi metri ptrai de CSI... Att a putut s ia ucraineanul Jenea din Comunitatea Statelor Independente: o groap de doi metri n lungime i un metru n lime, spat lng un closet... [...] E toat averea bietului Jenea, dar i a celor doi nefericii ceceni, un mormnt CSI-st comun, motenit din necuprinsa Uniune Sovietic... Petrecndu-i n lumea de dincolo cu Tatl nostru i cu o rugciune n limba cazah, oferul Amin (cazah) i Valeriu conchid c moartea i egaleaz pe oameni i n bogie, i n credin. Face oare s ne zbatem atta, pentru a agonisi ct mai mult avere, cnd, n final, nu lum dect patru scnduri cu noi? Eroii crii scap din sclavie cu mari sacrificii: Jenea, printr-o moarte terifiant, iar Valeriu, prin insistena veterinarei Nadia, sora bossului, care nvinge despotismul fratelui su (Mikola) i-i poruncete administratorului Semion s dezlege lanurile (lactele ctuelor, ruginite fiind, au cedat doar unui ferestru electric). Motivul eliberrii celor doi are o anume explicaie, aa cum ne las autorul s nelegem prin unul dintre poemele n proz, cu statut de eseu, plasate la hotarul dintre cele dou planuri temporale, care ncheag trecutul i prezentul din viaa

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

171

personajelor. Prin sosirea veterinarei, supranumit lady Nadia, autorul strecoar convingerea c n orice infern se gsete loc pentru iubire (Valeriu observ c veterinara e o femeie ginga i delicat, simind un tremur straniu i miraculos n inim, iar Nadejda, cnd li se ntlnesc ochii, simte cum obrajii i se mbujoreaz pe neateptate). Astfel, n ntunericul unui GULAG porcin, creatorul aduce lumina iubirii (o femeie, decepionat dup eecul unei cstorii, e atras de un brbat care poate fi neobinuit de atent i duios: Vreau s pot pstra n miezul inimii mele de azi fiorul ndoielii dulci, aripa bucuriei de a face primii pai n doi cu El...). Galeria personajelor aflate la complexul animalier de pe teritoriul unei foste uniti militare (Mai mult ca probabil, este vorba de o fost baz sovietic de rachete nucleare balistice, pentru c reeaua era condus de foti colonei, generali) constituie o adevrat rezervaie de fiine dezumanizate: a) Mikola, fratele Nadiei, bossul, fost pilot, o brut soldeasc, din care Afganistanul n-a reuit s fac un patriot iubitor de oameni (la ce bun s te atepi de la nite afganezi abrutizai i slbticii, care s-au blcit zilnic n snge, fcnd moarte de om, ca i cum ai strivi o furnic?); cunotea, n schimb, toate subtilitile situaiei din Moldova, din Transnistria; e condamnat i de propria sor, care-l numete marionet criminal, care a transformat n sclavi zeci de nvtori, ingineri, medici, agronomi din CSI i i bate joc de ei fr scrupule, fr fric de Dumnezeu; b) unchiul Semion, fratele lui Mikola, cazac din moi-strmoi, mare pocitanie de om; la porunca acestuia, care a primit ordin de la boss, corpul lui Jenea a fost aruncat de mncare la nutrii; c) osetinul Ruslan, ofer, rusofil pn n mduva oaselor, din el nu scoi nimic nici cu crligul; d) Lioa, ursuzul, ngrijitorul de nutrii, care tia ce hran primeau nutriile; e) paznicul Arkaa, cruia Jenea prefera s-i zic Alkaa; f) zootehnicianul Leonid, un btrnel bielorus, poreclit Brejnev; g) Ostap, al doilea paznic, o enigm pentru Valeriu, straniu om, cosmopolit fr naiune i patrie, care totui a avut grij de osemintele cecenilor din teama de a nu fi pedepsit de Dumnezeu; h) doi lucrtori noi: Iuri (poreclit Van Damme) i Igor (Terminator), oameni stranii (lucrtori din Osetia de Nord Kasm i Rasul), care au fcut ravagii n Osetia de Sud. Au devastat case i au ucis oameni panici, iar aici, s-au ascuns, ca nu cumva s fie prini i deferii justiiei pentru crimele svrite; i) la complex

172

(la cele trei obiecte), se aflau batraci musulmani, buditi, taoiti, hinduiti, iehoviti. Acesta era anturajul n care cei doi intelectuali nvau, pe propria lor piele, ororile sclavagismului contemporan rus. n afar de Valeriu i nc vreo cteva suflete nevinovate, dup prerea Nadiei, toi sunt nenormali ntr-un fel: fie c se trag din contingente afgane, fie din bande criminale din Osetia, Abhazia, Cecenia, Inguetia sau Karabah, teritorii capturate n pinjeniul unui imperiu. Printre puinii oameni de treab de aici era i Alina (mam a doi copii, femeie rmas vduv la 32 de ani), care le mai trimitea, prin kazahul Amin, cte o porie de mncare omeneasc terci de ovz cu jumri de porc. Acelai Amin, oferul, e vzut de narator ca un kazah de treab, pentru c le mprea lucrtorilor de la ferm terciul pregtit de Alina (nite cocoloi un amestec de furaje ce coninea psat de mei, gru, orz, ovz, secar...). Drumul spre dezrobire al profesorului de istorie a fost unul lung, umilitor i chinuitor: cltoria suspect spre infernul sclaviei, deposedarea de paapoarte, lanul de 100 de metri, prins de glezna piciorului, care l priponea de un vagon, curarea grajdului, cratul gunoaielor, nfulecarea lturilor, dormitul de-a valma cu porcii, spaima n faa roztoarelor, ameninrile bossului, jurmntul impus de acesta, suferina pentru pierderea identitii, dar i povara vocii interioare a lui Jenea, care i-a dedublat personalitatea toate adunate n cei apte ani, n care nu i-a mai vzut mcar cu un ochi carnetul bancar, pe care, chipurile, ar fi fost depui banii promii. Acesta a fost preul naivitii n faa unor utopice averi adunate printre strini, naivitate care a umbrit luciditatea minii i fericirea de a fi alturi de cei dragi, chiar cu mai puin bunstare. Oare de cte lecii au nevoie compatrioii notri, ca s nu lase copii orfani?! Oare de cte sacrificii e nevoie, ca guvernanii s le asigure tuturor un trai ndestulat, pentru a evita catastrofa unei risipiri/ extenuri/ exterminri a neamului?! Pe Valeriu nu l-au eliberat de sclavie nici privilegiul de a fi numit eful echipei de la cresctorie, nici srbtorirea Patelui n doi cu Nadia (scpat de lanul metalic, s-a pomenit legat de lanul iubirii), nici logodna cu Nadia, nici cstoria cu nume strin, pentru c aa a hotrt bossul, nici copilul care avea s se nasc, nici castelul personal din Ialta, cu ofer, paznic, livdar i servitor (care, la primul ordin primit de la Mikola, va

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

173

trebui s-l mpute), nici propriul hotel, nici vaporul personal, pentru c, mai mult dect orice, suferea pentru faptul c, la moara de mcinat destine a complexului animalier, i s-a luat identitatea n momentul nregistrrii cstoriei cu Nadia: moldoveanul Valeriu Crudu va deveni... ucraineanul Evghen Sklearenko. Pe lng povara pierderii identitii, V. Crudu mai trece printr-o dedublare a personalitii sale, gzduind vocea interioar a tovarului su de robie, care ba i citea lecii de istorie, ba l ciclea, ba l dojenea, nemulumit de apelativul eful din partea ttarului Ghiray: e un detaliu psihologic esenial, prin care eroul capt curajul de a expulza, din interiorul su, umbra lui Jenea, pentru a se debarasa de psihologia de rob i a-i cultiva psihologia de stpn (ceea ce n-a ndrznit neamul nostru de secole!). Dialogul imaginar, ca tehnic narativ, pe lng memoria involuntar (mai mult impus de circumstane!) i alternana planurilor temporale amplific dramatismul personajului Valeriu-Evghen, hruit de scindarea personalitii sale prin dedublarea fiinei i apariia a dou euri diferite. Ipostaza insolit a dedublrii personajului confer mult originalitate romanului. Momentul de emoie culminant l constituie decizia ferm a personajului de a renuna la starea dual de moldo-ucrainean. Se ambiioneaz a-i recpta identitatea: i cea naional, i cea uman. ncercrile repetate de a trimite bani acas (fire nobil, a expediat bani i familiei lui Jenea, n Ucraina!) i-au fost rspltite cu o scrisoare de la tata (dei printele era nedumerit de numele care-l purta), ceea ce l-a ndrjit i mai mult s nu renune la ideea plecrii n satul natal. Ca o rzbunare a Providenei, survine moartea spaimei: Mikola Budionni a fost mpucat n faa casei sale din Moscova, n noaptea de 9 spre 10 mai, consecin a unei fabule nevinovate cu alur zeflemitoare la adresa unui general, a unei invidii, dar i a unei reglri de conturi n cadrul gtii. Revenirea definitiv printre ai si, recptarea identitii cu mita dat ruilor (care tot ei i-au luat-o!) denot, de fapt, situaia neamului nostru, care, de secole, st la coad dup propria identitate. Buletinul de identitate nou, paaportul su, dar i certificatul de natere moldovenesc al feciorului Bogdan, care va purta numele Crudu, i-au ajutat personajului s triasc bucuria de a fi el nsui, simindu-se o frunz pe ramul neamului su. Bucuria ns i-a fost scurt, inima a ncetat s mai bat: n-a putut rezista chinului i oboselii care l-au extenuat de-a lungul calvarului prin care a trecut. Tragismul revenirii lui Valeriu

174

la propria identitate are ca scop s-i trezeasc, din hibernare identitar, pe rtciii neamului nostru (prin mai multe ri, dar i prin hiurile propriei contiine i verticaliti!): fie cei plecai peste hotare, fie cei care au rmas aici, ca s poarte umbra incertitudinii naionale, nstrinndu-se de rdcinile neamului sau cele ale propriei fiine. Meditaiile topite n micile poeme (de un lirism profund i n alt lucrare epic a lui Ion Anton, romanul Foka!) plasate ca un pandant al planului temporal al trecutului (digresiunile despre iubire, dezamgiri, taina Botezului, esena uman i relaiile dintre oameni cu referine la Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant i Friedrich Nietzsche, taina vieii i a morii, menirea omului pe pmnt, naterea perlei) scot n eviden latura filozofic a romanului, care e i unul istoric, social, politic, de dragoste. Ca elemente ale structurii, planurile temporale, alturi de scrisoarea tatei, versurile din cntecele actorului Mihai Volontir (ele confer i structur inelar textului, amintind de ciclicitatea existenei umane), parabola despre Lumnarea Speranei, visul cu nutriile (n care sesizm un ecou al mitului despre Prometeu: Nutriile rupeau din el, [...], dar carnea cretea imediat la loc), dar i mottourile alese excelent (divulg predilecia autorului de a oscila ntre trecut, prezent i viitor) alimenteaz, ncheag compoziia romanului i menin suspansul emotiv al naraiunii, picurndu-i cititorului nesaul lecturii i obligndu-l s ia atitudine civic. Autorul se dovedete a fi un cunosctor excelent al istoriei. Astfel, prin faa ochilor, se deruleaz pagini ale trecutului (situaia din Cecenia, rzboaiele cecene, culisele guvernrii lui Boris Elin, domnia expansionist a mprtesei Ecaterina a II-a, libertatea popoarelor baltice, pseudo-independena Moldovei, semnificaia puciului bolevic din 1917, putinismul rus ca nou tip de dictatur, funcionarea comunismului ca religie secular, istoria cazacilor ca grup multietnic, istoria peninsulei Crimeea i a mprailor Bizanului, cucerirea Constantinopolului de ctre turci, cstoria lui tefan cel Mare cu Maria de Mangop, istoria ttarilor din Crimeea, comerul cu sclavi n zona Crimeii, revolta cazacilor sub conducerea lui Bogdan Hmelniki, dizolvarea Uniunii Sovietice, campania electoral din 2009, guvernarea comunist de la noi), ca o linie de subiect separat, paralel, prin care romanul capt o valoare cognitiv incontestabil, devenind i un bun manual de veritabil istorie, iar autorul, analist politic versat, i asum statutul de cronicar al evenimentelor

ROMN

C R I I AT I T U D I N I

175

politice, ru famate, care ne-au nsoit paii notri n istorie, conservnd, din timpurile de restrite i pomin, tentaculele sclaviei pentru secolul considerat modern i democrat. Oxigenul ideatic al crii e susinut i de actualitatea problemelor dureroase ale neamului nostru: csniciile ubrede, goana dup avuie, exodul spre oaze de bunstare prin strini, ospitalitatea excesiv i buntatea exagerat (paradox: mai mult fa de strini dect fa de ai si!) a neamului romnesc, rusificarea (prin cultur, tiin, nvmnt), acceptarea dezinformrilor fabricate de sovietici, drama ignoranei adolescenilor, consumerismul excesiv n defavoarea spiritului i a sufletului, devalorizarea srbtorilor cretine, lipsa de curaj a conaionalilor notri n a-i apra drepturile la trecut, limb matern, trai normal, decderea moral a unor moldovence plecate peste hotare, persistena mitei la nivel republican, expansiunea ilegalitilor, acceptarea psihologiei de robi... Putem vorbi, aadar, i de o valoare educativ a crii, care ar putea schimba mentalitatea rudimentar, priponit n tabieturi, prejudeci i viziune ridicol asupra sensului hedonic al vieii. Meditaiile despre via i moarte din finalul romanului atribuie prozei o not de existenialism. Pentru existenialitii secolului al XX-lea (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), omul triete pentru a muri, deci viaa nu are sens, iar omul depete absurdul prin creaie, lupt, revolt. Pentru neoexistenialistul Ion Anton, moartea ncepe odat cu viaa, naterea e nceputul morii, omul e stpnit de fric n faa morii, iar dac omul triete ca s nvee a muri, strdania lui s-ar reduce la a ti cum s ne plecm capul n faa Necunoscutului. Totui prozatorul cultiv optimismul existenei, ndemnndu-ne, prin toate instanele narative, s ne verificm rdcinile fiinei, s ne dobndim identitatea, s devenim responsabili de urma pe care am lsat-o n timp ca istorie. Viaa, n viziunea autorului, succede morii n sens eminescian (Cnd unul trece, altul vine / n ast lume a-l urma,/ Precum cnd soarele apune, / El i rsare undeva, poezia Cu mine zilele-i adaogi...). Astfel, durerea pierderii unui fiu e atenuat de apariia fiului netiut al lui badea Ion Crudu, Bogdan, venit pe lume n urma unei aventuri amoroase cu o tnr student, Raia, pe cnd a participat din partea Moldovei la campania de ajutorare a Ucrainei la seceri, ceea ce ne face s conchidem c aventurile amoroase nu sunt ntotdeauna

176

condamnabile. Legtura dintre generaii i ansa viitorului e susinut prin acelai nume pe care-l poart i noul fecior al lui Ion Crudu (care seamn uimitor cu rposatul Valeriu), i nepotul, fiul lui Valeriu i al Nadiei Bogdan, amintirea cea mai frumoas a vieii lui Valeriu. n acest fel, lacrimile care au stropit finalul romanului fac loc speranei c vom extirpa rul i ura dintre noi. n ansamblu, romanul se constituie ca elogiu adus timpului tupilat ntre prezent, trecut i viitor. O atitudine corect fa de aceste faete ale timpului are impact deosebit asupra karmei umane i poate condiiona destinul urmailor. n acest sens, finalul face o punte cu titlul romanului, descifrndu-i semnificaiile: Noi toi trim n amintire i prin amintire. i viaa nu este dect strdania amintirii noastre de a persevera, de a deveni speran; efortul fcut de trecutul nostru, pentru a ajunge viitor. n final, lsm viaa noastr ca amintire urmailor. Viaa pe care noi am trit-o ca pe un vis al strmoilor notri, amintindu-ne vag cine suntem, de unde venim i ncotro mergem. Nu ne rmne dect s afirmm, cu toat certitudinea, c e un final apoteotic din punctul de vedere al mesajului lansat de romanul aureolat de metafore i sensuri filozofice.

ROMN

DIALOGUL ARTELOR I

Noi mijloace de expresie plastic

Ioan Doru Vldoiu, Din foc i duh, digigrafie, 50x50 cm, 2013

II

ROMN

Constantin Apostol, Luana I, tehnic mixt, 33x41 cm, 2013

DIALOGUL ARTELOR III

Olimpiu Bandalac, Desen 02, tehnic mixt pe hrtie manual, 21x30 cm, 2013

IV

ROMN

Aurel Ptracu, Himera 1, tehnic mixt, 50x62 cm, 2011

DIALOGUL ARTELOR V

Levente Albert, Embrio 1, tehnic mixt, 70x100 cm, 2013

VI

ROMN

Marcela Rdulescu, Interior-exterior II, desen n creion & crbune, 107x80 cm, 2011

DIALOGUL ARTELOR VII

Ada Muntean, Pe cord deschis 2, desen n crbune, 55x76 cm, 2011

VIII

ROMN

Emilian Murean, Fr titlu, tehnic mixt, 44x67 cm, 2011

DIALOGUL ARTELOR IX

Alina Rizea Gherasim, Tescani, tehnic mixt pe carton, 62,5x82,5 cm, 2011

ROMN

Monica Vasinca, Cubul lui Metatron, tehnic mixt, 85x65 cm, 2013

DIALOGUL ARTELOR XI

Onisim Colta, Cntar de cuvinte, desen n pensul pe hrie manual, 50x35 cm, 2013

XII

ROMN

Ioan Cuciurc, Marile ntinderi II: Glisare 1, digital print, 70x100 cm, 2013

DIALOGUL ARTELOR XIII

Carmen Nistorescu, Ploaie, tehnic mixt, 33,7x24,5 cm, 2013

XIV

ROMN

Adriana Lucaciu, Semn de ntrebare, acuarel pe hrtie, 80x60 cm, 2013

DIALOGUL ARTELOR XV

Cristina Dora Gurean, Bondage, aquaforte, grafit, 49x60 cm, 2012

XVI

ROMN

Iosif Stroia, Portal 1, pastel, 72x101 cm, 2013

D I A L O G U L A RT E L O R

177

Adrian-Silvan IONEsCU

Grafica romneasc 2013 la Chiinu

La 13 februarie 2014, n fastuoasele galerii ale Muzeului Naional de Art al Moldovei din Chiinu s-a deschis expoziia Grafica romneasc 2013, itinerat de la Bucureti, prin strdaniile coordonatorului acestei manifestri anuale prolificul, inspiratul, pasionatul i dedicatul grafician Ioan Cuciurc. Pe simeze s-au alturat 60 de artiti vizuali. Unii dintre ei sunt graficieni cu state vechi, alii sunt, n mod curent, practicani ai altor tehnici dect acelea care le-au cantonat atenia pentru acest eveniment expoziional. Aa c s-au ntlnit opere realizate de pictori, sculptori, artiti decoratori etc., la fel de abili n a se exprima prin acromatisme, n linie i pat, ca i atunci cnd folosesc uleiurile, lutul, fibrele textile sau alte materiale. Angelica Alexe vede Tandreea n acorduri de negru i aur, cu referiri la nuvela neterminat a lui Mateiu Caragiale Negru i aur. Evidente trimiteri livreti puteau fi observate i la ali expozani: lucrarea Fr titlu a lui Emilian Murean, prin baia de snge din colul drept, sus, pare o ilustraie la Patima roie, piesa pasional a lui Mihail Sorbul. Unii fac ilustraie cu adres clar, precum Ioachim Nica la volumul de poezii Scutier al iluziei de Nicolae Mocanu norii si sunt nvestii cu valori sinestezice, evocnd compoziia omonim a lui Claude Debussy. Vladimir Ene ilustreaz

A.-S.I. director al Institutului de Istoria Artei G. Oprescu al Academiei Romne, doctor n tiine istorice specialitatea istorie modern universal. Domenii de specializare: istoria artei romneti i universale, sec. XIX; etnografie i art popular romneasc (icoane pe sticl i pe lemn, recipiente pentru praf de puc, ceramic); etnografie extraeuropean (Africa, America de Nord); istoria costumului civil i militar; istoria fotografiei i a filmului.

178

admirabil inutilitatea, nimicnicia uman, n Useless. Himerele lui Aurel Ptracu nu au n ele nimic nspimnttor, ci, mai degrab, ceva jucu i htru, ca personajele dintr-o poveste a copilriei. Prin tehnica mixt ce o folosete, ele sugereaz colajul din materiale textile provenite din esturi rneti. Colaj n adevratul neles al termenului ntrebuineaz Felicia Bercu-Grosu n lucrarea intitulat Ferestre i, prin acest mijloc, ofer iluzia deschiderii spre spaii imposibile. Imposibilitatea comunicrii, claustrarea, claustrofobia, necomunicativitatea, desperarea i nsingurarea sunt teme comune pentru mai muli expozani: Cristina Dora Gurean (Bondage), Ada Muntean (Pe cord deschis 2), Viorica Edita Bodea Ttulea (Vignet 2), Doina Mihilescu (Autoportret) i Hermina Csata (Alter ego). Trauma produs la desprinderea de copilrie este magistral sintetizat de Ioana Andrei n Ppuile sale diafane, dar cu priviri angoasante, pierdute n masa de albastru terifiant, cu care identific necunoscutul, exteriorul i bestiarul tehnicist, acaparator i devorator elemente ce survin obsedant i n celelalte lucrri ale expozantei, Petera i Podul. Lumea marionetelor, a teatrului de ppui european sau asiatic, a siluetelor animate, este inspiratoare pentru Tiberiu Nicolae Marianov (Familia, Plimbare pe role). Cu elegana i delicateea caracteristice stilului su grafic, Ioan Atanasiu altur fiine misterioase pe care le supune unei confruntri suprarealiste, ce se desfoar ntr-un mediu tonat ocru-galben (Ipostaze). Dialogul fr cuvinte se manifest prin gestic i mimic provenite din teatrul buf al Evului Mediu. Prea puini artiti mai sunt atrai de peisajul tradiional, dar aceia care l slujesc o fac cu ntreaga convingere i druire pentru a reprezenta frumosul natural n ntreaga sa splendoare, precum Marieta Rodica Beu (Plopi la Ostrov), Camelia Profirescu (Peisaj la Slciile) i Alina Rizea Gherasim (Conac, Tescani) cea din urm ntr-o tehnic mixt ce amintete serigrafiile lui Rauschenberg. Programatic sau ntmpltor, deliberat sau dintr-un imbold imanent, inexplicabil, unii dintre expozani apeleaz la citate datnd din alte epoci i din alte surse dect cele strict plastice. De fapt, opera de creaie se cldete pe fundamente de milenii, imposibil de dat uitrii atunci cnd memoria e bine garnisit cu lecturi i acumulri formale de la naintai. Aa c folosirea citatului, cu ghilimele sau fr, nu este

ROMN

D I A L O G U L A RT E L O R

179

criticabil la nici unul dintre plasticienii care l adopt, ca mijloc de autoexprimare. Marius Jura propune o lucrare suprematist (Matrice 2012 T.S./ F.H. 1 N.); Olimpiu Bandalac redescoper taismul pe filier gestualist (Desen 02); Asediul ocult al lui Petre Dinu este o mpletire ntre frotiu i gestualism. Frotiul este i pe placul lui Albert Levente, atunci cnd abordeaz i dezvolt, ntr-un triptic, tema Embrio, n vreme ce Nostalgia lui Constantin Grigoru se constituie dintr-o alturare de realism i gestualism dezlnuit. Amintirile din op-art l ndeamn pe Iosif Stroia s apeleze la efectele sigure ale acesteia n pastelurile sale Portal 1 i La limita spaiului. Excurs n letrism fac Loretta Blu Lorincz (Omagiu lui Eminescu I), Ana-Maria Rugescu (nscrisuri) i Ioan Lzureanu (The new @ge Gods I). Pentru Onisim Colta letrismul devine motiv de ironie: un Cntar de cuvinte pe al crui taler se afl o grmjuie de litere disparate ca i cnd ar fi o cantitate de zahr sau gri msurat la bcnie pentru un client cu apeten pentru citit. Radu Igaszag expune un portret compus din fragmente de mozaic (tefan). O evocare a lui Keith Haring se ntlnete n gravura n acvaforte a Adinei Sztrharszky, intitulat Despre mine, unde sunt compuse o sumedenie de siluete umane, cu capul n jos. Visul Silviei Ionel este o delicat sugestie a fluturrilor policrome ale subcontientului, similare aripilor de fluturi, cu specificele lor irizri. Cu propensiune pentru arta sacr, Marcel Munteanu schieaz o Pieta. Tripticul Studiu de lumin al Claudiei Tache evideniaz transparena unei perdele de nailon prin care strbat razele de soare. Bogate efecte de lumini i umbre obine Marcela Rdulescu n desenul ei, executat n creion i crbune, Interior-exterior. Naraiunile romantice i aspiraiile spre trmuri mirifice sunt la ele acas n compoziia Luciei Pucau (Cltorind departe). Pe lng aceste lucrri bidimensionale, unii dintre participani au optat pentru tridimensional: Atena-Elena Simionescu are un Experiment / Carte obiect ce se revel secvenial i evolueaz pe orizontal, ieind dintr-o cutie; tot de la o cutie pornete i Monica Vasinca, pentru a-i surprinde admiratorii (Cubul lui Metatron). La alii, sugestia volumului este att de mare, nct privitorul poate cdea n capcana ntins de autori, dorind s ating obiectul ca n cazul lui Ioan Doru Vldoiu (Din foc i duh). Speculnd efectele optice obinute din juxtapunerea tonurilor primare, Ioan Cuciurc d fru liber jocurilor pirotehnice pentru a simula glisarea spre preriile fr margini (Marile ntinderi II: Glisare 1). Sgeile

180

sale multicolore i spirituale! se ndreapt direct ctre inimile privitorilor, pentru a-i capacita nspre nelegerea limbajului necuvntat al inimii, nenelese, de artist. n Loana, pasta de hrtie, presat n casetoane, i petele mozaicate de tonuri calde sunt specifice tehnicii experimentate de Constantin Apostol, care face legtura ntre maniera maetrilor anonimi, de fresce, cu tematic sacr din lcaurile de cult ortodoxe i fanteziile artistului contemporan, n continu cutare de noi mijloace de expresie plastic. Aceast expoziie bucuretean coincide, n chip fericit, cu o manifestare unde sunt prezentate piese de patrimoniu din coleciile muzeului-gazd Samuraii n arta Ukiyo-e fapt ce suscit un dialog ntre dou epoci i mai multe stiluri din artele grafice. Reunind plasticieni de vrste diferite i cu preocupri la fel de diverse, Grafica romneasc 2013 se prezint ca un spectacol atractiv i inspirator pentru publicul din Chiinu, dornic a se informa asupra tendinelor din plastica naional de dincoace de Prut.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

181

Vlad MISCHEVCA

Patru mari btlii de pe Prut

n decursul ultimelor patru secole malurile strbunului Prut au cunoscut un ir de btlii importante din istoria sud-estului continentului european, la care au luat parte i romnii moldoveni. Aceste conflagraii au avut un impact nemijlocit asupra destinului rii Moldovei, apoi al Basarabiei i, n general, al Romniei. Muli s-au btut pentru noi sau cu noi, sau ntre ei, dar toate nevoile, pn la urm, se abteau pe capul nostru din cauz c pmntul rii era rvnit de cei mai puternici dect noi i avari de noi fruntarii. Alexandru Hjdu remarcase c: Poziia geografic a Moldovei a fcut ca ea s devin o adevrat cheie pentru cuceririle ulterioare ale Europei i nu putea s o lipseasc de gloria de a fi bastionul libertii europene, o aprare puternic fa de turci...1. Au fost i numeroase confruntri i lupte interne, cnd apele Prutului s-au nroit i de sngele boierilor i domnilor Moldovei. Astfel, tefan sau tefni, fiul lui Petru Rare, care venise la tron la data de 11 iunie 1551, destul de repede i-a pierdut viaa din cauza unui complot al boierilor, pregtit cu sprijinul unuia dintre generalii habsburgilor, Castoldo. n noaptea de 1 septembrie 1552, pe cnd domnitorul se odihnea n cortul su din tabra de la uora de pe malul Prutului, oamenii generalului mprtesc, mpreun cu ali con-

Vl.M. dr., cercet. t. coord. la Institutul de Istorie al A..M., conf. cercet. (Associate professor, Ph.D.). Membru al Comisiei naionale de heraldic (1995-2013). Domenii de competen: istoria relaiilor internaionale din sud-estul Europei (sec. XVIII nc. sec.XIX), genealogia domnilor fanarioi, vexilologie heraldic, raporturi istorice moldo-elene (n special cu Sf. Munte Athos). Distins cu medalia Meritul Civic, Diplomele de gradul I i II ale Guvernului Republicii Moldova, premii ale Academiei de tiine a Moldovei.

182

jurai dintre boieri nvlesc n cortul lui i l ucid cu snge rece. Grigore Ureche descrie cum noaptea cu toii (boierii n.n.) s-au rdicat la podul de la uora i au tiatu aile cortului asupra lui tefan vod i cu multe rane ptrunzndu-l, au muritu...2. Trupul su a fost dus i nmormntat n mnstirea Pobrata. n anul 1581, pe Prut, la Bolota, se bat lpunenii rzvrtii mpotriva lui Iancu-vod Sasul: s-au lovit de fa i dndu rzboiu vitejatte dispre amndou prile, perdur lpunenii rzboiul i domniorul (pretendentul la tron n.n.) nc s nica n Prut.3 Dimitrie Bolintineanu prezint legenda versificat despre evenimentele istorice legate de uora de pe Prut (uora)4 fiind vorba, probabil, despre lupta cu un pretendent la tronul Moldovei contra lui Petru chiopul, n noiembrie 1587, cnd irul pretendenilor descendeni ai lui Ion Vod cel Viteaz, care au ncercat s preia tronul Moldovei, fusese completat de un domnior ce i-au fost zicnd Ivan vod5. Dimitrie Bolintineanu evoc n uora un eveniment derulat n septembrie 1587, cnd are loc btlia dintre Petru-vod chiopul i cazacii, venii la uora pentru a-l nscuna pe Ioan, zis Potcoav: Rzboiul lui Ptru Vod, cnd s-au btut la uora cu nite cazaci ce venise cu un domnior, ce-i zicea Ivan, 7096 (1587), Noemvrie 236. Acesta, nsoit de 3.000 de cazaci, ptrunde pe teritoriul rii Moldovei, n noiembrie 1587, ndreptndu-se spre cetatea de scaun a acestuia, cu intenia vdit de a-l alunga de la domnie pe Petru chiopul i a-i lua locul. Otirea pretendentului Ioan a fost ntmpinat de cea a lui Petru Vod, la uora, unde, ntre 23 i 26 noiembrie 1587, se va desfura o sngeroas btlie, ncheiat cu victoria celui din urm (care primise, ntre timp, sprijin armat din partea beiului de Silistra)7. Rmiele oastei czceti, urmrite cu furie de cetele moldovene, vor fi lichidate, rnd pe rnd, doar un numr foarte redus dintre cazaci reuind s scape, trecnd dincolo de hotarul Moldovei pn la apa Cerimuului, de s-au tras n ara lor, puini ntregi, ci mai toi rnii i pedestrii8. Constantin Cantemir, domnul netiitor de carte al Moldovei, i-a demonstrat calitile sale de bun lupttor, n anul 1685, atunci cnd intr n lupt n fruntea armatei sale, arjnd contra trupelor polone la Boian, pe Prut. E greu de crezut c aceast isprav era fapta unui moneag de 58 de ani, dovedind caliti fizice i pricepere militar de excepie9.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

183

Pe lng lupte, s-au fcut deseori diferite concentrri ale otilor, ndeosebi la uora, n apropierea Iaului. Astfel, n cadrul expediiei sultanului mpotriva Cameniei, n prima campanie, condus chiar de sultan, concentrarea trupelor turc, moldovean, muntean, czceasc, ttreasc, se fcu la uora la 20 iulie 167210. Domnul muntean Grigore Ghica se nfi cu o armat bine organizat, care produse mirare. Sosi i domnul Moldovei Gheorghe Duca; se adugir i ttarii cu hanul lor i cazacii cu Doroenko. Sultanul viziteaz Iaii, primit fastuos de domn; se face, cu acest prilej, lucrul nemaintmplat pn atunci: o slujb turceasc la Sfntul Neculai domnesc, pricin pentru care biserica a rmas nchis, pecetluit civa ani de zile11. Un episod aparte n istoria Prutului l constituie evenimentele legate de nceputul revoluiei grecilor din 1821. Pregtirea revoluiei pentru eliberarea pmntului Eladei asuprite s-a petrecut n Odesa i Basarabia, iar nceputul l avu la Iai, aa cum susinea i contemporanul ei Costache Negruzzi, n vestita-i scrisoare a VII-a, din septembrie 183912. n noaptea de 22 februarie 1821, Alexandru Ypsilanti, nsoit de doi frai13 trece Prutul pe la vama Sculeni i, nconjurat de vreo 200 de arnui, sosete la Iai14. nceperea Revoluiei se proclama n ziua de 27 februarie 1821, n faa bisericii Trei Ierarhi. Implicarea Iaului n micarea de eliberare a Greciei, organizat de Societatea Amical, a Prietenilor, numit pe grecete Philike-Hetairia Eteria, a avut i o faet sumbr. Deoarece ara era prdat, iar locuitorii Iaului plecau n pribegie. Aproape ntreaga crmuire a Moldovei se adpostise dincolo de Prut sau n Bucovina. Pe 28 februarie (12 martie) 1821 la Iai se aflase vestea c mpratul rus Alexandru I nu accept ca Rusia s fie antrenat n micare, aa cum dduse de neles Ypsilanti i-i cerea acestuia s se ntoarc n Rusia. Represiunea otomanilor i sperie i pe boierii ieeni, care i strng n prip catrafusele i pleac spre zonele de carantin nfiinate de rui la Sculeni, pe malul stng al Prutului. La Stnca, localitate pe malul drept al Prutului, s-a organizat tabra elen nfiinat la castelul boierului Iorgu Roznovan-Rosetti, construindu-se o ntritur lng malul Prutului, n ateptarea armatelor turce

184

venind pe la Scnteia i Bordea. Alexandru Hjdu a scris poezia n limba rus , , relatnd cu pietate despre luptele crncene ntre turci i eteritii greci, concentrai, n 1821, la Stnca de pe Prut15.

ROMN

Btlia de la uora a hatmanului de coroan Jan Zamoyski (1595)

ntre 19-20 octombrie 1595 n Moldova, pe malurile Prutului, a avut loc Btlia de la uora, care a fost o btlie dintre Uniunea statal polono-lituanian (sprijinit de trupele Moldovei) i Imperiul Otoman (sprijinit de Hanatul Crimeii). Pentru Republica nobilar polon era inacceptabil subordonarea teritoriilor romneti de ctre habsburgi sau chiar completa lor subjugare de ctre Poarta Otoman. De aceea, n anul 1595, cancelarul i Marele hatman al Coroanei Jan Zamoyski (kanclerz i hetman wielki koronny, 1542-1605) a decis s intre cu o parte a trupelor polone n Moldova16. n vara anului 1595 armata de coroan polonez (aproximativ 5.000 de uniti de cavalerie, 2.300 infanterie), condus de Jan Zamoyski a intrat n Moldova i la 27 august a ocupat Hotinul. Dup cucerirea capitalei Iai, la 3 septembrie marele hatman l-a instaurat n scaunul domnesc pe Ieremia Movil. Introducerea armatei poloneze n Moldova a provocat o reacie rapid a Porii Otomane. n timp ce sultanul era ocupat cu Mihai Viteazul, n Moldova a intrat o puternic armat a ttarilor (aproximativ 25.000), n frunte cu hanul Crimeii Gazi Giray II. La primirea vetii naintrii ttarilor dinspre Chiinu spre Iai, Zamoyski i-a transferat oastea pe malul stng al Prutului pentru a proteja vadul de trecere a rului. La 6 octombrie armata polonez a construit o fortificaie special, din anuri spate i carele obozului. Din spate i de pe ambele flancuri ei erau protejai de rul Prut, iar din fa a fost ridicat un val de aprare cu 13 bastioane i patru pori. n seara zilei de 18 octombrie au avut loc primele ncierri cu armata hanului. A doua zi, la 19 octombrie, a demarat btlia. Hanul avnd puin infanterie nu avea anse de a penetra aprarea polonezilor. Infanteria i cavaleria polonez au cauzat pierderi grele ttarilor, contraatacnd prin porile taberei. Luptele au continuat pe 20 octombrie, ns Gazi Giray al II-lea

LECIILE ISTORIEI

185

a concluzionat c armata sa este n imposibilitatea de a nvinge forele Coroanei i a czut de acord s nceap negocierile. La 21 octombrie a fost semnat pacea prin care ttarii recunosc domnia lui Ieremia Movil i cad de acord cu prezena polonezilor n Moldova. Dup aceasta ttarii s-au retras. n urma Btliei de la uora (ctigat de trupele poloneze datorit superioritii n arme de foc, n special a artileriei i a calitilor de conductor militar ale Marelui hatman polon), pericolul direct turco-ttar, care plana asupra hotarelor Republicii polone, a fost nlturat. Totodat, au fost ngrdite preteniile de suveranitate ale Habsburgilor asupra Moldovei, iar influena polon n Moldova a fost reconstituit, fr a se ajunge la un rzboi de proporii cu Imperiul Otoman17.

Sfritul Marelui hatman de coroan Stanisaw kiewski (1620)

ntre 17 septembrie i 7 octombrie 1620, pe acelai teren de pe malurile Prutului a avut loc cea de a doua Btlie de la uora (n polonez Bitwa pod Cecor), care a fost, de asemenea, o btlie dintre Uniunea statal polono-lituanian (sprijinit de trupele Moldovei) i Imperiul Otoman (sprijinit de Hanatul Crimeii). Consiliul secret al Senatului polonez a hotrt s trimit forele armate ale uniunii la lupt, n 1620, dei cei mai muli membri ai Seimului considerau c armata polonez nu este pregtit suficient pentru o asemenea campanie de amploare. Hatmanul de coroan Stanisaw kiewski, care avea n acel moment peste 70 de ani, a hotrt s lupte cu trupele otomane pe pmnt strin, mai precis n Moldova, n lunca Prutului. Hatmanii Zkiewski i Koniecpolski i-au condus armatele la uora, unde aveau s nfrunte hoarda lui Han Temir. Armata polonez numra peste 10.000 de soldai (dintre care 2.000 de pedestrai, restul cavalerie, dar fr cavaleria uoar czceasc), dintre care muli soldai fceau parte din armatele private ale magnailor Korecki, Zasawski, Kazanowski, Kalinowski i Potocki. Armata polonez, avnd un efectiv de aproximativ patru ori mai mic dect cea otomanottar, a intrat n Moldova la sfritul verii anului 1620. Domnitorul moldovean Gaspar Graziani, care era n mod oficial vasal al Imperiului

186

Otoman, a decis s se alture polonezilor mpotriva suzeranului su. Graziani a masacrat ienicerii din Iai, a luat prizonieri pe trimiii sultanului Osman al II-lea i s-a alturat polonezilor (doar aproximativ 6001000 de moldoveni s-au alturat polonezilor). kiewski a dat ordin ca trupele sale s construiasc o tabr fortificat la uora, acolo unde avuse loc btlia polonezilor cu 25 de ani n urm. n 23 dzile a lui avgustu (1620) au venit Gapar vod n tabra lasc, sprintin, numai cu 600 de oameni, la adunaria cu Jolcovschii. i dup sfatu ce au avut cu capetele leti, au purces cu toat oastea leasc pe Prut n gios, de la Hotin la uora; i acolo la uora au pus tabra lii. Scrie ltopiseul lescu c au avut i Gapar vod 12.000 de oaste de ar. Sosit-au Jolcovschii la uora sep<temvrie> 2.18. n prima zi de lupt (8/ 18 septembrie), cei mai muli dintre moldoveni au decis s treac de partea turcilor, iar detaamentele adunate ale polonezilor au dat dovad de lips de disciplin. Deja pe 19 septembrie a devenit clar c forele poloneze nu mai au anse s ctige lupta, dar pot s se retrag n mod organizat. Oastea polon, chiar dac a suferit o nfrngere serioas pe cmpia uorei din stnga Prutului, mai rmnea nc o for de temut. Retrgndu-se spre Nistru, dup nfrngerea de la 9 / 19 septembrie 1620, pe cmpia uorei, oastea polon a svrit un mar militar extraordinar (de aproape 200 km) cu tabra legat sau obozul (adic, sub acoperirea carelor de lupt)19, fiind n permanen hruit de inamic: ...au fost nevoii s ias din uora cu sabia n mn, din pricina lipsei de hran i, n timpul retragerii, trebuiau s se rzboiasc n fiece zi de la Dumnezeu, fiindc necredinciosul nu le da pace nici un ceas, ci de pretutindeni mpresura obuzul ca un nor negru i l btea necontenit din tuspatru laturile cu mare chiot, fie c umblau, fie c stteau pe loc20. Despre mprejurrile morii acestui btrn comandant de oti care a reuit totui s se deprteze de apele Prutului, ne relateaz Miron Costin n Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace, scris cam dup o jumtate de secol de la dramaticele evenimente, ce au urmat btliei de la uora: ...Cnd au fost amu aproape de Nistru, ca o mil de loc de la Movilu, la un sat anume Slobozia Sauci, n inutul Sorocii, acolo desclecase oastea leeasc... A doua zi, dez dimineaa, au czut

ROMN

LECIILE ISTORIEI

187

mai toate capetele leeti, prsii unii i de slugile sale, alii rtcii, pre mna ttarilor... Iar pe Jolkowski, numai cu o slug a lui rtcit, pedestru, l-au gsit o drmb de ttari i pn a nelege cine este, vzndu-l om btrn, l-au tiat. i apoi din sluga lui nelegnd, c este Jolkowski, i-au dus capul la Skinder paa i au sttut toat ziua naintea corturilor lui Skinder... i ntr-acela loc st stlp de piatr, fcut apoi de oamenii lui Jolkowski i pn astzi...21. Vom remarca c, Stanisaw kiewski (1547-1620) a fost o personalitate marcant n istoria Republicii Nobiliare Polone (Rzeczpospolita), participnd la un ir de evenimente i lupte de anvergur european. Descendent dintr-o veche familie de nobili polonezi (din herbul Lubici) el a deinut un ir de funcii de stat, de prim rang: hatman al coroanei (1588), mare hatman (1613), mare cancelar (1618), castelan de Lwow (1590), voievod al Kievului (1609) .a. kiewski a fost un om cult i iubitor de carte, manifestndu-se, n primul rnd, ca un experimentat conductor de oti, care a luptat cu otomanii, ttarii, suedezii, cazacii i ruii (ocupnd chiar i Moscova, la 1610)22. Luptele cu dumanii coroanei polone l-au purtat pe acest vestit comandant, nu o singur dat, pe meleagurile moldave, unde i-a gsit, pn la urm, moartea, nu departe de Nistru, n tragica zi de 6 octombrie 1620, n circumstane nici pe departe explicit descrise de ctre istorici23.

Nenorocita campanie de la Prut a lui Petru I (1711)

Primul rzboi ruso-turc, care a vizat nemijlocit spaiul romnesc, a fost cel din 1710-1713, pierdut de ctre Petru I ntr-o singur campanie cea din Moldova, la 1711 (Campania de la Prut, 1711.), numit inspirat, pe bun dreptate, de ctre Costache Negruzzi: nenorocita campanie de la Prut24. La 20 noiembrie 1710, Imperiul otoman declarase rzboi Rusiei, ambasadorul arului, P. A. Tolstoi, i ntreg personalul ambasadei ruse de la Constantinopol (aproximativ 70 de persoane) fiind ntemniai n nchisoarea Edicule. La 23 februarie 1711, Rusia a declarat, la rndul ei, rzboi Porii, arul lansnd i o proclamaie, redactat n limba latin, ctre rile europene, n care preciza scopurile rzboiului dus mpotriva otomanilor. Obiectivele declarate ale Rusiei n acest rzboi erau, pe de o parte, obinerea

188

unei poziii avantajoase pe rmul Mrii Negre, iar pe de alt parte, eliberarea popoarelor cretine din Balcani, aflate sub dominaia Porii25. Promisiunea lansat de ar, privind eliberarea rii de sub dominaia otoman, a generat entuziasm n rndul boierimii moldoveneti. Trebuie precizat c, la acea vreme, nu existau motive care s pun sub semnul ntrebrii sinceritatea promisiunii fcute de Petru I26. nvatul principe Dimitrie Cantemir, subapreciind puterea Porii otomane i contnd pe ajutorul Rusiei (care se sclda la acea vreme n gloria victoriei asupra Suediei de la Poltava, la 1709), a semnat la 13 aprilie 1711 faimoasa diplom de la Luk (aciunea sa culminnd pn la o alian fi politico-militar cu Petru I). Domnitorul moldovean spera s primeasc domnia ereditar asupra rii, creia i se garanta integritatea teritorial i deplina autonomie (sub protectorat rusesc). n luna mai 1711 trupele de avangard ale cavaleriei lui B. P. eremetiev au trecut Nistrul, iar la 25 iunie s-au unit la Iai cu grosul armatelor, sub conducerea nemijlocit a lui Petru I. Aceast oaste numra cca 46.000 de oameni (cu 120 de tunuri), la care au aderat 5.000 de oteni moldoveni. Armata otoman (cca 120.000 de oameni cu 440 de tunuri), la 18 iunie 1711 a forat Dunrea, la Isaccea, i s-a ndreptat pe malul stng al Prutului, spre nord, unde a fcut jonciune cu trupele clri ale hanului ttar (70.000 de oameni). Ion Neculce estimeaz efectivele armatei ruse la 50.000 de soldai i 52 de tunuri: De toat oastea ca 50.000 avea i 52 puci. i ct i era oaste, mai mult era bolnav, flmnd i obosit. Iar turcii era cu veziriul 400.000, fr poiadie ttarlor, i avea 400 de puci: oaste grijit i hrnit bine, fiind n ara lor27. Aceasta era ns numai o parte din armata Rusiei, armata care era mprit i lupta pe mai multe fronturi: pe rmurile Marii Baltice, n Moldova i ntre Bug i Caspica. Rzboiul pe mai multe fronturi a fost una din cauzele nfrngerii de la Prut, deoarece n ndejdea voroavelor streini, a muntenilor, a leilor, a srbilor, a moldovenilor, au venit mpratul fr-oaste, negrijit, s s bat cu veziriul i cu poiade otii turceti i ttreti, ntr-un mijloc de cmpu pustiiu28. Totodat, armatele otomane, ajunse pe malul Prutului, beneficiau i de sprijinul flotei dunrene. Flota avea rolul de a aproviziona oastea cu hran, furaje i muniii i de a face legtur cu Imperiul otoman29.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

189

La 8 (19) iulie a avut loc lupta de la Stnileti, iar n urmtoarea zi trupele de sub comanda nemijlocit a lui Petru I au fost nconjurate i supuse unui crncen atac. Pe data de 9 (20) iulie 1711, s-a dat o lupt att de cumplit nct nu are asemnare. Otomanii nu au reuit ns s cucereasc tabra rus i s-au aezat iari n anurile rmase... de pe vremea sultanului Osman (1618-1622). Pe 10 (21) iulie, ruii au lansat, fr succes, mai multe contraatacuri, ncercnd s scape din ncercuire: la ivirea zorilor, trgnd din armele ce le aveau n mini, ghiaurii (cretinii n.n.) au ieit din tabra lor i au pornit la atac asupra gaziilor musulmani. Situaia logistic a armatei ruse era ns foarte precar, deoarece vznd c tunurile i putile lor nu mai pot trage, ghiaurii se bteau cu vitejii gazii numai cu sabia30. Situaia armatei ruse i a aliatului su detaamentele moldoveneti era critic, fapt ce l-a determinat pe Petru I s nceap tratative cu turcii. La 12 (23) 1711 iulie a fost ncheiat pacea, conform creia trupele ruse puteau pleca din Moldova, fiind nsoii de Dimitrie Cantemir cu oamenii si31. Tratatul de pace de la Prut stipula cedarea de ctre Rusia a Azovului; drmarea oraelor Taganrog, Kamenni Zaton i Novobogorodik de la gurile rului Samara; neamestecul n treburile interne ale Porii; suspendarea dreptului de a avea ambasador la Constantinopol .a. ns respectarea acestui tratat se trgna i, la 12(23) iunie 1712, a fost semnat un nou tratat ruso-turc, ca peste puin timp Imperiul otoman s declare din nou rzboi Rusiei, la 29 noiembrie (10 decembrie) 1712. Conform Tratatului de pace de la Adrianopol din 13(24) iunie 1713 Petru I a reconfirmat cedarea Azovului, a distrus fortificaiile de pe litoral, acceptnd neamestecul su n afacerile poloneze. Grania ruso-turc a suferit modificri, fiind stabilit pe rurile Samara i Oriol. Pacea de la Prut prevedea ca ara otomanilor s rmn ntreag. Era vorba de retrocedarea teritoriilor cucerite de rui n timpul rzboiului dintre Poart i Liga Sfnt. Cererea otomanilor de a-l preda pe Dimitrie Cantemir nu a fost satisfcut de Petru I. Rzboiul era ctigat de otomani, cu importante consecine pe toate planurile pentru Principatele Romne32. Deoarece, chiar dac pacea s-a fcut, numai pentru pmntul nostru, Moldovii, nime(ne)a nu s-au pus. Ceea ce vznd turcii, niau cuprins de toate prile de ni-au luat pmntul i ni-au ncungiurat toate graniile rii, ocupnd Hotinul i ncepnd a busurmni (n acel

190

olat) femeile i copiii. ara st cu suspin la Dumnezeu, de cat cu ochii n sus: cei de rnd fug la Poloni i se fac erbi, podani33. Dimitrie Cantemir devenea cneaz rusesc, cu titlul de prea-luminat, iar n Moldova, mult prea-asuprit, se instaura sistemul de conducere i administrare prin fanarioii greci, ce se va prelungi pn la 1821. Astfel, dup ultima domnie a lui Dimitrie Cantemir i pn la 1821, sultanii curm irul domnilor btinai la tronul Moldovei (n ara Romneasc din 1716), desemnndu-i ei nii la tronurile din Principate pe domnii care-i doreau, lipsind, astfel, boierimea de dreptul de a alege domnul n ar. ncepe secolul turco-fanariot... De la 1711, domnii pmnteni nu se mai suir pe robitele tronuri ale Moldovei i Valahiei. Aa, aceste nenorocite ri, cu pierderea celor mai mari i sfinte drituri (drepturi n.n.), pltir cea nti alian a lor cu Rusia ortodox!34. n urma nfrngerii arului rus Petru I n Campania de la Prut, din 1711, ara Moldovei sufer cesiuni teritoriale, deoarece hanul Devlet Ghirai a convins Poarta s le cedeze nogailor din Bugeac teritoriul aflat sub jurisdicia domnului Moldovei, din apropierea hotarului lui Halil paa, n lungime de 32 de ceasuri i n lime de 2 ceasuri de mers35. Nogaii, timp de aproape un secol (pn n 1807), au utilizat (arendat) pmntul celor Dou ceasuri (aproximativ 10 km n lime) n scopuri economice, pltind domnului i boierilor moldoveni arenda, numit uur i alm (zeciuiala pentru semnturi i pentru punatul vitelor). Astfel, campania de la Prut (1711) este foarte semnificativ i prin faptul c a pus nceputul unei noi concepii strategice, devenind ulterior definitorie n doctrina militar rus pe parcursul sec. XVIII nceputul sec. XIX, constnd n crearea unui cap de pod Dunrean. Totodat, practica acestei campanii cu sfritul su nefast pentru Rusia i aliaii si a demonstrat inconsistena ideii unui rzboi fulger. n acest context, anul 1711 marcheaz acel rubicon, cnd pentru prima dat un ar al Rusiei a trecut Nistrul i a pit n fruntea armatei ruseti pe teritoriul rii Moldovei. ncepnd din 1711, cnd trupele ruseti i-au fcut pentru prima dat apariia pe pmnt romnesc i pn n 1944, acestea au invadat teritoriul nostru de 12 ori36. Iar dac vom avea n vedere i Rzboiul de pe Nistru, cnd armata rus (adic ofierii i armele din dotaia Armatei 14-a)37 a participat la aciuni militare mpotriva noastr la 1992, aceast cifr se estimeaz la 13 invazii38.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

191

La 1711 pericolul pierderii autonomiei statale a Moldovei a fost foarte mare, iar ansa eliberrii de sub dominaia otoman cu ajutorul trupelor cretine ale ruilor era iluzorie. Mai mult ca att, otomanii au instaurat n Principate pentru mai mult de o sut de ani regimul turco-fanariot, ce a periclitat serios autonomia Moldovei i a rii Romneti. Axinte Uricariul a artat destul de veridic urmrile deosebit de grele pentru Moldova, care ncercase s se opun cu ajutorul unei fore strine stpnirii otomane, dar, n consecin, nu numai c trebuia s plteasc dup retragerea otirii ruseti 50 de pungi baramlc (pe care nu le-a dat ca domn Dimitrie Cantemir), dar i ...c venise lucrul la cumpn s fie pae la Moldova i s nu mai trimit domnu. Adic, la acel moment, asupra Moldovei plana pericolul transformrii ei ntr-un paalc39. Subliniem, c ncercrile de extindere teritorial i a sferelor de influen ale Rusiei, nfptuite de ctre Petru I, au devenit n continuare direcii de program (bazinul Baltic, sud-estul Europei, Caucazul) ale expansionismului arist timp de dou secole. Este incontestabil c marele reformator (PetruI n.n.) a fost ctitorul nu numai al Imperiului Rus, dar i al politicii imperiale, nceputurile creia au fost cu succes dezvoltate de ctre succesorii si, ndeosebi de ctre Ecaterina II40. Fr a mai putea azi atribui paternitatea unei butade celebre, consemnm i noi, pe urmele regretatului istoric Gheorghe Buzatu41 c, de 300 de ani ncoace, practic din 1711, cnd Petru cel Mare a atins Prutul, blestemul poziiei noastre geopolitice a rezultat din faptul c, n orice moment al evoluiei lor, romnii s-au aflat prea aproape de Rusia i prea departe de Dumnezeu!42.

Trecerea Prutului pentru rentregirea rii (1941)

Pentru a rentregi ara mutilat n 1940 i a rzbuna umilina brutalului ultimatum din anul trecut (Grigore Gafencu, 24 iunie 1941)43, urmat de retragerea fr lupte peste Prut un nou rzboi pe malul rului strbun a nceput n vara anului 194144. La 22 iunie 1941, generalul Ion Antonescu a emis cel mai cunoscut ordin de zi ctre armat, prin care sublinia motivele interveniei i obiectivele urmrite: [...] Ostai, v ordon trecei Prutul! Zdrobii vrjmaul din rsrit i miaznoapte. Dezrobii din jugul rou al bolevismului pe fraii votri

192

cotropii. Remplinii n trupul rii glia strbun a Basarabilor i codrii voievodali ai Bucovinei, ogoarele i plaiurile noastre [...]. V-o cere Neamul, Regele i Generalul vostru. Ostai, izbnda va fi a noastr. La lupt! Cu Dumnezeu nainte!. La rndul su, Regele Mihai I i adresa lui Ion Antonescu o telegram n care preciza: n clipele cnd trupele noastre trec Prutul i codrii Bucovinei pentru a ntregi sfnta ar a Moldovei lui tefan cel Mare [...], neamul ntreg i cu mine trim bucuria zilelor de glorie strbun, iar ostailor notri bravi le urez sntate i putere ca s statorniceasc pentru vecie dreptele granie ale neamului. Triasc Romnia! Triasc viteaza noastr armat!45. Luptele desfurate n prima jumtate a lunii iulie 1941 la capul de pod de la iganca (localitate din judeul Cahul Republica Moldova, situat la 3 km est de Prut, vizavi de Flciu) sunt comparabile cu marile btlii purtate de armata romn n zonele Corneti, Odessa, Cotul Donului, Kuban, Caucaz, Stalingrad sau Crimeea n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial46. Pn la 7 iulie capetele de pod au fost lrgite, dar n data de 8 iulie Divizia 35 infanterie a suferit o grea nfrngere n masivul Corneti, considerat cheia strategic a Basarabiei. Prin btlia de la iganca se nelege ansamblul luptelor grele purtate pentru forarea liniei Flciu Bogdneti i cucerirea zonei puternic fortificate de dincolo de Prut, cu centrul n localitatea iganca, lupte care au luat forme extrem de dure n zilele de 4-12 iulie. Acest sector era extrem de important ca urmare a poziiei sale pe Prutul mijlociu, a existenei celor dou poduri, de osea i cale ferat, la intersecia unor linii de comunicaie din Basarabia central i de sud-est. Configuraia terenului a creat probleme ofensivei: dincolo de Prut se ntindea o lunc joas, pe valea Tigheciului, urmat de dealurile Toceni, Cania, Epureni, ntreaga zon dispunnd de puternice linii ntrite. La acestea s-au adugat ploile intense din acele zile, care au umflat praiele i au creat noi dificulti naintrii trupelor romne47. n luptele pentru eliberarea Nordului Bucovinei i a Basarabiei etap semnificativ a rzboiului nostru n est, sfrit la 26 iulie 1941 pierderile trupelor romne s-au ridicat la 4.271 mori, 12.326 rnii i 6.168 disprui. Reconstrucia Cimitirului de Onoare de la iganca s-a ncheiat la 1 iunie 2006, la Sfnta Srbtoare a nlrii Domnului Ziua Eroilor Romniei, atunci cnd a i fost inaugurat48.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

193

n loc de concluzie vom reine c, nc la 1936, nentrecutul Nicolae Iorga s-a destinuit jurnalistului I. Joldea Rdulescu: Paradoxul este acesta: ct timp nu ne atac, trebuie s opunem Rusiei dac putem, bineneles armata altora, armata Europei ntregi. Dac aceasta nu se poate, dac Europa va fi divizat... noi trebuie s stm deoparte. Altfel, suntem distrui... Noi trebuie s ne ferim ca de foc s iritm pe rui, nti, fiindc suntem prea aproape de ei i al doilea, fiindc ruii sunt ca elefanii: nu uit niciodat...49.
Note
1 , , n , , 1986, . 239. 2 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, n Marii cronicari ai Moldovei, coord. de G.trempel, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 110. 3 Ibidem, p. 157. 4 Dimitrie Bolintineanu, Legende istorice, ediia a III-a, Litera, Bucureti Chiinu, 2003, p. 231-232. 5 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, n Marii cronicari ai Moldovei, coord. de G.trempel, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 162. 6 Ibidem, p. 162. 7 Dinu C. Giurescu, Ion Vod cel Viteaz, ediia a II-a revzut i completat, Bucureti, 1966, p. 199. 8 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, n Marii cronicari ai Moldovei, coord. de G.trempel, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 162. 9 Constantin Rezachevici, Constantin Cantemir (1627-1693). O via neobinuit de la Siliteni la scaunul Moldovei, n Dinastia Cantemiretilor. Secolele XVII-XVIII. Coordonator i redactor tiinific acad. Andrei Eanu, tiina, Chiinu, 2008, p. 61-83. 10 C. Giurescu, Istoria Romnilor. Vol. III, Partea I (1601-1821). Ediia a doua, revzut i adugit. Bucureti, 1944, p. 123. 11 C. Giurescu, Istoria Romnilor. Vol. III, Partea I ..., 1944, p. 142. 12 Costache Negruzzi, Scrisoarea VII (Calipso), septembrie 1839, n C. Negruzzi, Nuvele, Erc Press, Bucureti, 2009, p. 138. 13 Ei erau fiii fostului domn fanariot Constantin Ypsilanti. Vezi: Vladimir Mischevca, Principele Constantin Ypsilanti, 1760-1816. CIVITAS, Chiinu, 1999, 175 p. 14 Documente privind istoria Romniei. Rscoala din 1821, vol. IV, documentul nr. 67. 15 Alexandru Hjdu, Clipe de inspiraie. Chiinu: Litera, 2004, p. 21. 16 Dariusz Milewski, A Campaign of the Great Hetman Jan Zamoyski in Moldavia (1595). Part I. Politico-diplomatic and military preliminaries, n Codrul Cosminului, XVIII, 2012, nr. 2, p. 261-286; V. Constantinov, Modawia w stosunkach midzynarodowych w kocu XVI i na pocztku XVII wieku, n: Rzeczpospolita wobec Orientu w epoce nowoytnej, ed. by D. Milewski, Zabrze, 2011, p. 10-21. 17 Dariusz Milewski, A Campaign of the Great Hetman Jan Zamoyski in Moldavia (1595). Part II. The Battle of uora and Aftermath, n Codrul Cosminului, XIX, 2013, No. 1, p.57-76.

194
18

ROMN
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, Capul al optul<lea>, n Marii cronicari ai Moldovei, coord. de G. trempel, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2003, p. 208. 19 Sergiu Tabuncic, Campania polonez de la Prut din anul 1620. Localiti i locuri strbtute n cursul expediiei, n Anuarul Institutul de Istorie, Stat i Drept al Academiei de tiine a Moldovei, 2012, Chiinu, 2013, p. 68-84. 20 A. Pippidi, Cronica armenilor din Camenia. (Noi spicuiri privitoare la istoria romnilor). n Studii, T. 26, nr. 1, p. 150. Cf.: http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Kamenec/frametext.htm 21 M. Costin, Opere alese, Chiinu, 1957, p. 109-110; Idem, Opere, P. P. Panaitescu (ed.), Bucureti, 1958, p. 75; Cf. Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei. I, Bucureti, 1993, p. 356. 22 Vezi: W. Hanh, Stanisaw kiewski w poezji polskiej, Poznan, 1920; J. Kuczynska, Stanisaw kiewski hetman i pisarz, Wrocaw, Krakw, 1988; L. Podhorodecki, Stanisaw kiewski. Warszawa, 1988; J. Besaa, Stanisaw kiewski, Warszawa, 1988. 23 Vl. Mischevca, Stlpul Leahului cel mai vechi monument al unui comandant de oti de pe teritoriul Republicii Moldova, n volumul Studii de istorie veche i medieval: Omagiu profesorului Gheorghe Postic / ed. T. Arnutu, O. Munteanu, S. Mustea, Pontos, Chiinu, 2004, p. 233-241. 24 Negruzzi Costache, Scrisoarea a XIX (Ochire retropectiv), iunie 1845, n C. Negruzzi, Nuvele, Erc Press, Bucureti, 2009, p. 170. 25 Ion Foceneanu, Tratatul de la Luk i campania arului Petru I n Moldova (1711), n Studii privind relaiile romno-ruse, Academia Republicii Populare Romne. Institutul de studii romno-sovietic, Bucureti, 1963, p. 34; Al. Boldur, Expediia de la Prut din 1711, n Studii i cercetri istorice, XIX, 1946, p. 47-86 etc.; http://www.1812.md/razboiulruso-otoman-1710-1711-campania-de-la-prut (Bogdan Mihail, Rzboiul ruso-otoman (1710-1711). Campania de la Prut. accesat la 4.02.2014). 26 Leonid Boicu, Momentul 1711 n raporturile politice ale Principatelor Romne, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol Iai, XXII, 1985, p. 282. 27 Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, n Marii cronicari ai Moldovei. Ed.: G. trempel, Bucureti, 2003, p. 1033. 28 Ibidem. 29 Adrian Tertecel, Activitatea arului Petru cel Mare n primele luni ale rzboiului rusootoman din 1710-1711. Trei documente ruseti, n volumul Istorie i diplomaie n relaiile internaionale. Omagiu istoricului Tahsin Gemil, Editura Ovidius University Press, Constana, 2003, p. 333; Adrian Tertecel, Anexele Jurnalului lui Ahmed bin Mahmud privind campania de la Prut (1711), n Studii i materiale de istorie medie, XII, 1994, p. 203. 30 Adrian Tertecel, Un izvor otoman necunoscut istoriografiei noastre: Jurnalul (Defter) lui Ahmed bin Mahmud (secretar al vistieriei otomane) privind campania militar a naltei Pori din anul 1711 n Moldova, n Caietele laboratorului de studii otomane, nr. 2, Bucureti, 1993, p. 86. 31 . . , 1711. . , 1898; , . 1, ., 1911. 32 Ionel Cndea, Asediul Brilei de la 1711. Dou puncte de vedere contemporane, n Analele Universitii Dunrea de Jos Galai. Seria 19, Istorie, tom VII, 2008, p. 95.

LECIILE ISTORIEI
Nicolae Iorga, O suferin de crturar romn ntre strini. Dimitrie Cantemir n Rusia, n Revista Istoric, nr. 7-9, 1925, p. 142. 34 M. Koglniceanu, Scrieri literare, istorice i sociale, Litera, Chiinu, 1997, p. 228. 35 M. Koglniceanu, Cronicele Romniei sau Letopiseele Moldovei i Valahiei, ed. II, vol. II, p. 138-139. 36 Vezi: Nicolae I. Arnutu, Dousprezece invazii ruseti n Romnia / Prefa de Apostol Stan, Bucureti, 1996, 207 p. Idem. Douze invasions russes en Roumanie, Cuget Romnesc, Buenos Aires, 1956; I. Constantin, Romnia, Marile Puteri i problema Basarabiei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1995, p. 16. 37 Vlad Mischevca, Moldova de peste Nistru (de la anexare pn la Rzboiul pentru Aprarea Patriei: 1792-1992), n Limba Romn, revist de tiin i cultur, nr. 9-12 (219222), anul XXIII, 2013, p. 212-228. 38 Vlad Mischevca, Impactul geopolitic al rzboaielor ruso-turce asupra Principatelor Romne, n Studii i materiale de istorie modern, vol. XIII, Bucureti, 1999, p. 165-187. 39 A. Eanu, Consideraii despre viaa i activitatea crturreasc a lui Axinte Uricarul, n Revista de istorie a Moldovei, nr. 3-4, 1994, p. 41. 40 . . , , , 1989, . 417. 41 G. Manole, Moartea unui crturar, n Cronica veche, Iai, Anul III, nr. 6-7, iunie-iulie 2013, p. 5. 42 http://www.ziaristionline.ro/2011/09/07/profesorul-gheorghe-buzatu-xenopolrusii-turcii-si-romanii-prea-aproape-de-rusia-prea-departe-de-dumnezeu/ (accesat la 9.02.2014). 43 ...Cele ce se ntmpl azi sunt urmrile acestei nenorociri care a dus acum la un rzboi ntre cele dou popoare care niciodat n istorie nu au luptat unul mpotriva altuia (Grigore Gafencu, Misiune la Moscova. 1940-1941, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995, p. 230-231). 44 Cf.: Clin Hentea, Dac am fi luptat i vrsat snge n 1940 pentru Basarabia, poate c... http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/am-fi-luptat-i-varsat-sange1940-basarabia-poate (accesat la 4.02.2012) 45 Jipa Rotaru, Octavian Burciu, Vladimir Zodian, Marealul Antonescu. Campania anului 1941, Oradea, 1994; Jipa Rotaru, Alexandru Duu, Florica Dobre, Campania din Est n ordine de zi, vol. I, Bucureti, 1993. 46 http://www.once.ro/cimitire/cimitir_tiganca.php (Cimitirul Romnesc de Onoare de la iganca). 47 Ion Agrigoroaiei, Btlia de la iganca, n Revista romn, nr. 4 (50), 2007, p. 14-15. 48 Ilie Schipor, Cimitirul de onoare al eroilor romni de la iganca, n revista Cugetul, Chiinu, nr. 2 (30), 2006, p. 19-23. 40 http://www.ziaristionline.ro/2011/09/07/profesorul-gheorghe-buzatu-xenopol-rusiiturcii-si-romanii-prea-aproape-de-rusia-prea-departe-de-dumnezeu/ (accesat la 9.02.2014).
33

195

196

ROMN

Dinu POTARENCU

Repunerea n drepturi a limbii romne (1917-1918) (I)

Exclus din viaa public prin Regulamentul din 1828 i devenit strin n patria sa, limba romn a fost readus n ambiana politico-administrativ a provinciei n timpul evenimentelor social-politice efervescente din 1917-1918, ce s-au derulat dup prbuirea autocraiei ariste, ca rezultat al Revoluiei Ruse din februarie 1917. ns procesul de revenire a limbii romne a decurs anevoios, nfruntnd consecinele politicii ariste de rusificare. Un impediment serios n calea acestui deziderat l constituia prezena n posturile administrative a vorbitorilor de limba rus, dar i lipsa, n mare parte, a cadrelor naionale romneti. Pe deasupra, vocabularul vorbitorilor de limba romn era srac, poluat cu rusisme. Tendina de a readuce limba romn n mediul social al Basarabiei a fost exprimat chiar la nceputul revigorrii, n 1917, a micrii de eliberare naional a romnilor basarabeni. n numrul din 2 aprilie 1917 al gazetei chiinuene Cuvnt moldovenesc este publicat un articol nesemnat, cu titlul La lupt n unire, prin care autorul i-a ndemnat pe moldoveni s nu rmn n nelucrare, n vremi de prefaceri. Noi, moldovenii, sntem chemai a ne nfptui visurile noastre de via slobod, po-

D.P. doctor n istorie, Institutul de Istorie, Stat i Drept al A..M., cercettor tiinific superior. Domenii de competen: istoria modern a Basarabiei, istoria localitilor, genealogie. Dintre lucrrile publicate: Strzile Chiinului. Denumiri vechi i actuale (1998), O istorie a Basarabiei n date i documente (1998), Anexarea Basarabiei la Imperiul Rus (2006), Contribuii la istoria modern a Basarabiei (2005) etc.

LECIILE ISTORIEI

197

trivit cu nsuirile noastre naionale. Dac pn acuma am dus o via de robi nevinovai ai mpriei ruseti, de azi nainte sntem slobozi i ni-i ngduit s fim ceea ce ne-a lsat Dumnezeu moldoveni sau mai bine zis romni. Declarnd c moldovenii trebuie s fie stpni n ara noastr, autorul articolului a rspuns, totodat, la ntrebarea cum se poate atinge acest scop: Prin lupta politic. Noi trebuie s dm mn cu mn i s ntocmim din toate sufletele moldoveneti o singur suflare un partid naional moldovenesc, care s lupte pentru autonomia moldovenilor, adic pentru dreptul de a avea ocrmuirea lor deosebit moldoveneasc, de a se lumina n colile lor moldoveneti, de a se ruga lui Dumnezeu n biserica lor moldoveneasc, de a se judeca la judecile lor moldoveneti i de a tri dup felul i nsuirile neamului moldovenesc. Cel dinti prilej de lupt Partidul Naional Moldovenesc nfiinat l va avea la alegerile adunrii ntemeietoare, care se va reuni n Petrograd, pentru a hotr felul de ocrmuire a mpriei. n acea adunare moldovenii trebuie s trimat numai deputai moldoveni, care vor vorbi i vor lucra pentru interesele naionale moldoveneti i, n rndul cel dinti, vor cere pentru moldoveni dreptul de sineocrmuire. Alt prilej de lupt partidul naional moldovenesc l va avea la alegerile n zemstv i n ocrmuirile orene. Fiind noi moldovenii neamul cel mai numeros n Basarabia i n unele inuturi din Herson i Podolia, trebile de ocrmuire n aceste pri s ncap n minile moldovenilor, artai i sprijinii de Partidul Naional Moldovenesc. n sfrit, prilejul de lupt l vor da Partidului Naional Moldovenesc numeroii strini, care au acaparat slujbele, pmnturile, meteugurile i negustoria, n prile acestea moldoveneti. Partidul Naional Moldovenesc va lucra spre a cura ogorul neamului nostru de neghina strinilor ncepnd de la episcop i sfrind cu cel din urm cinovnic, care vor s ndue suflarea moldoveneasc1. La sfritul lunii martie 1917, la Chiinu s-a constituit Partidul Naional Moldovenesc, iar la 9 aprilie 1917, n paginile Cuvntului moldovenesc este tiprit programul acestui partid, din care cititorii au putut afla c membrii proaspetei organizaii politice i-au propus, pe lng alte scopuri, s lupte pentru ca administraia (ocrmuirea local) i judecile s se mplineasc, de sus pn jos, de ctre slujbai ieii din snul poporului i n limba poporului. Limba ruseasc s fie numai pentru legturile cu stpnirea de sus2.

198

n zilele de 6-7 aprilie 1917, n oraul de reedin al provinciei a avut loc adunarea cooperatorilor din Basarabia. Participanii la ea au hotrt s trimit Guvernului Provizoriu al Rusiei un memoriu, n care s fie artate dorinele politice ale cooperatorilor moldoveni din Basarabia. Acest memorandum cuprinde tot acele gnduri care snt artate i n programul partidului nostru naional3. Pe data de 18 aprilie / 1 mai 1917, cu ocazia serbrii muncitorilor din toat lumea, la Odesa s-a desfurat o manifestare a ostailor moldoveni din garnizoana de aici, la care au fost prezeni aproape toi membrii comitetului naional4 de la Chiinu. Despre aceast ampl manifestare citim n reportajul publicat n Cuvnt moldovenesc: Ostaii soseau n cete dup companii, aducnd cu ei steagurile naionale, cu florile5 rou, galben i albastru. La ora 1 adunarea a fost deschis, de fa fiind la vreo 10 mii de ostai i unde i unde cte o fa n straie neosteti6. Prin hotrrea adoptat, militarii basarabeni din Odesa au susinut n ntregime scopurile formulate n programul Partidului Naional Moldovenesc. Ulterior, la programul acestui partid au aderat i alte colectiviti din Basarabia. Cererile de a ntrebuina limba romn n instituiile administrative erau naintate de steni, o bun parte dintre care posedau slab limba rus. O asemenea cerere a fost exprimat n cadrul adunrii delegailor, din 23 aprilie 1917, din plasa Slobozia-Bli, convocat pentru a dezbate nevoile neamului nostru moldovenesc din Basarabia i care s-a desfurat sub preedinia lui Dumitru Bujor, preedintele comitetului de plas. n hotrrea adoptat, care cuprinde i alte cereri, se menioneaz: Toi breslaii7 de pe la felurite aezmnturi s fie moldoveni sau, cel puin, s tie limba moldoveneasc8. O hotrre similar a fost adoptat i n cadrul adunrii din 16 mai a delegailor din plasa Lpuna, condus de D. A. Ciugureanu, preedintele comitetului de plas9. Ulterior, mai cu seam n zilele de toamn a anului 1917, aceeai dolean i-au exprimat-o i ranii dintr-un ir de sate basarabene: Brnzeni, judeul Orhei10; Pociumbeni (22 septembrie), Pociumbui (28 septembrie), ghira (1 octombrie), Vulpeti (1 octombrie), Zaharancea (1 octombrie), Cucuieii Vechi (27 octom-

ROMN

LECIILE ISTORIEI

199

brie), Rdeni (27 octombrie), Hiliui (28 octombrie), Sturzeni (28 octombrie), Cucuieii Noi (29 octombrie), Gleni (29 octombrie), Prlia (29 octombrie), Mlieti (4 noiembrie), Glodeni (18 noiembrie), Cetireni (19 noiembrie), Prjota (19 noiembrie), Todireti (19 noiembrie), Bereti (1 decembrie), Borisuca (1 decembrie), Iabloana Veche (1 decembrie), Mnzteti (1 decembrie), Uneti (1 decembrie), toate din judeul Bli; Bobuleti (27 septembrie), Gvozdova (27 septembrie), ra (29 septembrie), Ghindeti (29 septembrie), Putineti (2 octombrie), uri (3 octombrie), Slobozia-Culuca (5 octombrie), Ivanovca (10 octombrie), Sevirova (10 octombrie), Gura Camencii (27 octombrie) din judeul Soroca; Ialoveni (1 octombrie), Sociteni (2 octombrie), Brila (3 octombrie), Dnceni (3 octombrie), Tochile (3 octombrie), Nimoreni (4 octombrie), Mileti (5 octombrie), Prjolteni (6 octombrie), Suruceni (6 octombrie), Budeti (8 octombrie), Vlcine (8 octombrie), Bcioi (9 octombrie), Ciopleni (12 octombrie), Sngera (12 octombrie), Malcoci (14 octombrie), Colonia (30 octombrie), Goian (30 octombrie), Cheltuitori (1 noiembrie), Tohatin (2 noiembrie), Vadul lui Vod (2 noiembrie), Hnceti (5 noiembrie), Stolniceni (5 noiembrie), Lohneti (7 noiembrie), Fundul Galbenei (8 noiembrie), Zmbreni (14 noiembrie) din judeul Chiinu; Gleti (5 octombrie i 12 noiembrie), Peresecina (8 octombrie), Teleeu (8 octombrie), Nicani (26 octombrie), Clrai (27 octombrie), Zhicani (5 decembrie) din judeul Orhei; Ermoclia (5 octombrie) din judeul Akkerman; Cozreni (6 octombrie) din judeul Hotin; iganca (8 octombrie), Caraga (10 octombrie), Enichioi (10 octombrie), Tartaul (10 octombrie), amalia (11 octombrie), Fricei (3 noiembrie) din judeul Ismail11. Treptat, limba romn a nceput s substituie limba rus, devenind limb de comunicare n cadrul unor organisme din sfera social. Bunoar, pe data de 9 mai 1917, n Chiinu a avut loc o adunare a mputerniciilor de la tovriile cooperative steti i oreneti. La adunare s-a dezbtut treaba ndestulrii inutului cu bucate i mrfuri. La adunare s-a vorbit numai n limba moldoveneasc, pe cnd pn acum se vorbea mai mult n limba rus12. n public se rosteau cuvntri n limba romn, fapt despre care se relata n Cuvnt moldovenesc din 25 iunie 1917: Acum la toate adu-

200

nrile zemstvelor i la orice adunri obteti, dac moldovanul nu tie rusete, nimeni nu-l oprete s-i spuie cuvntul n moldovenete13. ntre timp, n cadrul structurilor administrative ale Basarabiei a fost creat un prim organ constituit din etnici romni, i anume: Comisia colar Moldoveneasc de pe lng Zemstva Gubernial a Basarabiei, care i-a iniiat activitatea de la prima sa edin, din 2 mai 1917. Limba romn a nceput s fie luat n considerare de unele instituii publice, care efectuau traduceri n aceast limb. Astfel, n paginile organului oficial al administraiei basarabene Basarabia liber, din 17 iunie 1917, a fost inserat urmtorul anun: Toate persoanele din cadrul diferitor instituii i comisii culturale, care traduc n limba moldoveneasc brouri i, n genere, texte referitoare la momentul actual, sunt invitate astzi la Secia de nvmnt Public a Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale, pentru a discuta i a elabora un plan comun de lucru14. Cererile de a introduce limba romn n sistemul administrativ al Basarabiei nu conteneau. La 25 iunie 1917, Sfatul Deputailor i Soldailor Moldoveni din Odesa a adoptat o hotrre, n care au enumerat revendicrile naintate Comitetului Gubernial din Basarabia din partea soldailor i ofierilor moldoveni, n numr de 60 de mii de oameni. Printre revendicrile enunate figureaz i aceasta: S fie ntrodus limba moldoveneasc n administraie, adec n azmnturile rii i cele obteti, i n judecat; slujbaii rusificatori din aceste azmnturi s fie nlocuii cu oameni cari tiu limba moldoveneasc i celelalte limbi din Basarabia i care snt ca sprijinitori ai revoluiei15. Introducerea limbii romne n instituiile administrative putea s se produc, evident, dac n sfera lor activau cadre naionale. ns aceste cadre erau ntr-un numr redus, preponderent rusificate. Pentru a soluiona, ct de ct, aceast problem stringent i dificil, Comisia colar Moldoveneasc, de pe lng Zemstva Gubernial a Basarabiei, n cadrul edinei sale din 7 iulie 1917, a supus discuiei chestiunea referitoare la revenirea n Basarabia a tuturor intelectualilor moldoveni, care erau angajai n serviciu dincolo de hotarele Basarabiei. La sfritul schimbului de preri este aleas o subcomisie, cu misiunea de a se ocupa de aceast problem, compus din urmtoarele persoane: arhi-

ROMN

LECIILE ISTORIEI

201

mandritul Gurie Grosu, Alexandru I. Gropa, protoiereul Constantin Popovici i Nicolae N. Alexandri. Aceast subcomisie urma s clarifice numrul posturilor vacante sau propuse eliberrii n viitor, din diverse instituii guvernamentale i obteti, att din oraul Chiinu, ct i din toat Basarabia; s elaboreze planul i modalitile de readucere n patrie a forelor intelectuale moldoveneti16. n cadrul edinei Comisiei colare Moldoveneti, din 22 iulie 1917, a fost audiat raportul subcomisiei care urma s indice msurile practice de ntoarcere n patrie a moldovenilor basarabeni instruii, cu urmtorul coninut: 1. Basarabia are nevoie de cadre intelectuale din rndul btinailor, cunosctori ai limbii romne, n toate cmpurile de activitate ale vieii sociale: administrativ, judectoresc, bisericesc, colar i financiar. Mai cu seam, aceast insuficien de persoane cultivate din mediul local o resimte Secia nvmntului Public a Comitetului Executiv al Zemstvei Guberniale a Basarabiei, care realizeaz opera de renatere a colii naionale moldoveneti, a culturii naionale. 2. Basarabenii cultivai activeaz n guberniile interne ale Rusiei, ocupnd acolo diferite funcii obteti i de stat. Avnd n vedere aceste constatri, Comisia colar Moldoveneasc a decis: 1. Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale s publice anunuri n unul dintre cele mai cunoscute ziare din Petrograd, Moscova, Kiev, Odesa i Chiinu, prin care s invite basarabenii nvai s revin n patrie, pentru a ocupa funcii corespunztoare n sfera administrativ, judectoreasc, ecleziastic, financiar i n sistemul de nvmnt al Basarabiei. 2. Comitetul Executiv al Zemstvei Guberniale s ia legtura cu instituiile din Basarabia ale Ministerelor Afacerilor Interne, Justiiei, nvmntului Public, Finanelor i ale altor ministere ale Rusiei i s roage instituiile respective s fac cunoscut Comitetului Executiv referitor la posturile vacante sau n curs de eliberare, pentru a desemna n aceste posturi basarabeni care posed limbile materne ale etniilor din Basarabia17. La 21 noiembrie / 4 decembrie 1917, dup oficierea, n limba romn, a unui serviciu divin la Catedrala din Chiinu, n localul fostului Liceu de Biei nr. 3 din capitala provinciei, pe care era arborat tricolorul romnesc, a avut loc inaugurarea Sfatului rii organul suprem de conducere al Basarabiei. Decanul de vrst, deputatul Nicolae N.Alexandri,

202

declar deschis edina Sfatului rii. Asistena, ridicndu-se n picioare, ovaioneaz n acordurile imnului Deteapt-te Romne. Apoi, cu unanimitate de voturi, deputaii l aleg ca preedinte al Sfatului rii pe Ion Incule, care a adresat adunrii un discurs rostit iniial n romn, dup aceea n limba rus. n continuare, deschiderea Sfatului rii a fost salutat de numeroase persoane, n calitate de reprezentani ai diferitor instituii publice, organizaii i partide politice, rostind cuvntri n limbile romn, rus i alte limbi ale etniilor conlocuitoare. Astfel, limba romn i ocup, oficial, locul de cinste, pe care l merita. Totui ca rezultat al procesului ndelungat de rusificare, n cadrul Sfatului rii domina limba rus. n aceast limb decurgeau edinele, se ntocmeau procesele-verbale, se tiprea, de la 24 noiembrie 1917, organul de pres, dei acesta avea titlu romnesc Sfatul rii, iar rolul de redactori l exercitau doi exponeni de seam ai micrii de eliberare naional din Basarabia: Nicolae N. Alexandri i Ion Costin. Se observ, citim n paginile Sfatului rii din 28 noiembrie 1917, un interes sporit din partea publicului local fa de limba moldoveneasc. ntr-un timp scurt au fost organizate trei grupe care au nceput s studieze limba moldoveneasc: una n cadrul Comitetului Executiv al Zemstvei, alta la Muzeul Zemstvei i a treia n casa M.N.Catacazi. Se formeaz dou grupe noi: una pentru persoanele care nu tiu limba i alta pentru cei care neleg limba vorbit. Pe lng aceasta, n timpul apropiat, din iniiativa M. N. Catacazi, n casa ei (situat la colul strzilor Kiev i Gogol) se vor deschide cursuri de trei luni de limba moldoveneasc, istorie i literatura moldoveneasc18. n numrul din 30 noiembrie 1917 al Sfatului rii este plasat un anun, prin care se aducea la cunotina public deschiderea, la 2 decembrie, n localul Muzeului Zemstvei Guberniale, a cursurilor gratuite de limba moldoveneasc, cu frecventarea lor de trei ori pe sptmn, timp de trei luni. Totodat, urma ca asculttorilor s li se ofere Abecedarul moldovenesc19. Dintr-o alt ntiinare, tiprit n Sfatului rii din 2 decembrie 1917, cititorii aflau c doritorilor de a nva limba romn li se propunea s se adreseze n acest scop redaciei gazetei Ardealul, al crei sediu avea urmtoarea adres: strada Aleksandrovskaia20, Pasaj21.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

203

Avndu-se n vedere c limba romn urma s devin limb de comunicare interetnic i, astfel, avea s fie declarat drept limb oficial, ziarul Sfatul rii din 1 decembrie 1917, n calitatea sa de purttor de cuvnt al forului legislativ basarabean, ndemna persoanele care nu posedau limba populaiei btinae: nvai limba moldoveneasc. Citim sub acest titlu-ndemn: n Basarabia care renvie nu poate fi i nu trebuie s fie nici un cetean necunosctor al limbii moldoveneti, care este comun pentru toate naionalitile ce locuiesc n provincia noastr. S demonstrezi necesitatea i importana de a nva limba naional, care, de acum nainte, va deveni limb de stat, fora motrice oficial a vieii noastre regionale, ar nsemna s intri cu fora prin ua deschis. Noi am vrea doar s indicm asupra faptului c trebuie n grab de nsuit limba, deoarece viaa nu st pe loc, ci se mic nainte cu pai gigantici i fiecare dintre noi trebuie din rsputeri s mearg n pas cu cerinele dictate poruncitor de via. Desigur, fiecare naionalitate are dreptul s vorbeasc n limba sa matern, ntruct aceasta este una dintre condiiile de baz ale aplicrii pe larg a principiului autodeterminrii naionale, dar i n acest caz nsuirea limbii moldoveneti, ca un factor ce i unete pe toi basarabenii, este mai mult dect evident22. Prin acest articol nesemnat, scris cu scopul de a servi drept imbold pentru locuitorii alogloi ai Basarabiei, Blocul Moldovenesc, din cadrul Sfatului rii, pregtea terenul n vederea oficializrii limbii romne.
Note
La lupt n unire, n Cuvnt moldovenesc, nr. 27 din 2 aprilie 1917, p. 2. 2 Cuvnt moldovenesc, nr. 28 din 9 aprilie 1917, p. 2. 3 Cooperatorii Basarabiei vor autonomie, n Cuvnt moldovenesc, 12 aprilie 1917, p. 2. 4 Cuvnt moldovenesc, 23 aprilie 1917, p. 3. 5 Culorile. 6 Moldovenii din Odesa, n Cuvnt moldovenesc, nr. 33 din 26 aprilie 1917, p. 2. 7 Bresla slujba. 8 Cuvnt moldovenesc, nr. 34 din 30 aprilie 1917, p. 4. 9 Cuvnt moldovenesc, nr. 41 din 24 mai 1917, p. 4. 10 Cuvnt moldovenesc, nr. 72 din 20 august 1917, p. 4. 11 V. Popovschi, Declanarea luptei pentru limba matern i alfabetul latin n Basarabia n anul 1917, n Revista de istorie a Moldovei, 2009, nr. 2-3, p. 119-120. 12 Cuvnt moldovenesc, 14 mai 1917, p. 4.
1

204

ROMN
V. S., Cum s ne purtm la alegeri, n Cuvnt moldovenesc, nr. 50 din 25 iunie 1917, p. 1. 14 , nr. 59 din 17 iunie 1917, p.1. 15 Cuvnt moldovenesc, nr. 54 din 9 iulie 1917, p. 3. 16 ANRM, F. 2108, inv. 1, d. 5, f. 3v; L. Donici, Revoluia rus; R. Cioflec, Pe urmele Basarabiei..., Chiinu, 1992, p. 267. 17 ANRM, F. 2108, inv. 1, d. 5, f. 4-4v. 18 , n , nr. 3 din 28 noiembrie 1917, p. 4. 19 , nr. 5 din 30 noiembrie 1917, p. 4. 20 Astzi, bulevardul tefan cel Mare i Sfnt. 21 , nr. 7 din 2 decembrie 1917, p. 4. 22 , n , nr. 6 din 1 decembrie 1917, p. 4. Textul original: , , . , , , . , , , , . , , , , , .
13

LECIILE ISTORIEI

205

Dorin CIMPOEU

Relaiile romno-romne n timpul celei de-a doua guvernri de centru dreapta: revenirea la normalitate
Schimbarea regimului comunist restaurat, n urma alegerilor parlamentare din 29 iulie 2009, i instalarea unui guvern al unei noi coaliii de centru dreapta, la finele lunii septembrie, au marcat revenirea la normalitate n relaiile bilaterale dintre cele dou state romneti. Unul dintre primele decrete ale preedintelui interimar Mihai Ghimpu, precum i prima hotrre a guvernului condus de Vlad Filat au vizat desfiinarea regimului de vize pentru cetenii romni, impus de regimul comunist abia nlturat de la putere. Aceast msur a fost urmat de semnarea, la Bucureti, la nceputul lunii noiembrie 2009, cu prilejul vizitei premierului Vlad Filat, a Acordului privind micul trafic la frontier, blocat de autoritile comuniste timp de mai bine de un an.1 Anul 2010 a continuat n aceeai not pozitiv , de normalitate, n raporturile dintre Bucureti i Chiinu. Astfel, pe lng vizitele la nivel nalt, efectuate n Republica Moldova de preedintele Traian Bsescu (27-28 ianuarie), premierul Emil Boc (31 martie) i Roberta Anastase, preedintele Camerei Deputailor (27 martie) sau a preedintelui interimar, Mi-

D.C. prof. univ. dr. n istorie, Academia Al.I.Cuza, Bucureti, autor, printre altele, al volumelor Guvernarea de centru-dreapta n Basarabia (Republica Moldova) 1998-1999 (2009); Restauraia comunist sovietic n Republica Moldova (2008); Republica Moldova, ntre Romnia i Rusia (Premiul Salonului Internaional de Carte, Chiinu, ediia a XIX-a, 2010). Specialist n Istoria contemporan a Romniei, inclusiv a Basarabiei (1918 prezent), profesor de Istoria contemporan a romnilor i Istoria instituiilor romneti contemporane.

206

hai Ghimpu (27-28 aprilie) n Romnia, s-au ntreprins aciuni concrete n folosul romnilor de pe ambele maluri ale Prutului, cum ar fi: oferirea de ctre Romnia a unui sprijin financiar nerambursabil Republicii Moldova n valoare de 100 mil. euro, derulabil n patru ani, ntre 2010 i 2013 inclusiv, bani care vor fi dai n patru trane anuale i vor fi destinai proiectelor de infrastructur, n educaie i n proiecte de importan local2; deschiderea, la 15 februarie, a punctului de trecere Rdui-Lipcani, n partea de nord a frontierei dintre cele dou state, n prezena premierului Vlad Filat i a ministrului romn de atunci al administraiei i internelor, Vasile Blaga; depunerea, ncepnd cu 1 martie, a actelor pentru obinerea accesului de mic trafic la frontier, n conformitate cu Acordul semnat n noiembrie 2009, primele permise de mic trafic fiind nmnate, la Chiinu, la 31 martie, de premierii Emil Boc i Vlad Filat; deschiderea, la 9 iulie, a consulatelor romneti la Bli i Cahul, problem blocat, ncepnd cu anul 2007, de fostele autoriti comuniste de la Chiinu, n prezena minitrilor de externe ai Romniei i Republica Moldova, Teodor Baconschi i, respectiv, Iurie Leanc; inaugurarea, la 29 septembrie, la Chiinu, a Institutului Cultural Romn Mihai Eminescu; deschiderea , la 8 octombrie, a consulatului Republicii Moldova la Iai; semnarea, la 8 noiembrie, la Bucureti, a Tratatului dintre Romnia i R. Moldova privind regimul frontierei de stat, colaborarea i asistena mutual n probleme de frontier. n ceea ce privete relaiile diplomatice dintre cele dou state, acestea au consemnat, la 30 martie, nmnarea de ctre noul ambasador al Romniei la Chiinu, Marius Lazurc, a scrisorilor de acreditare preedintelui interimar, la un an dup ce predecesorul su, Filip Teodorescu, a fost expulzat de ctre fostele autoriti comuniste, urmat de acreditarea, la 23 iulie, a actualului ambasador al Republicii Moldova la Bucureti, Iurie Reni, dup ce Chiinul i rechemase fostul ef de misiune, n aprilie 2009. n 2010, ntre cele dou state romneti au fost semnate 15 acorduri de colaborare multisectorial.

ROMN

LECIILE ISTORIEI

207

n anii urmtori i, ndeosebi, dup alegerile parlamentare anticipate, din Republica Moldova, care au readus la guvernare partidele din Aliana pentru Integrare European (A.I.E.), relaiile dintre cele dou state romneti au continuat trendul ascendent, devenind mult mai pragmatice. Dintre cel mai semnificative i pragmatice proiecte de cooperare concret bilateral, le menionm pe urmtoarele: organizarea primei edine comune a guvernelor Romniei i Republicii Moldova, la Iai, la 3 martie 2012, n cadrul creia a fost semnat Planul de aciune pentru aplicarea Declaraiei comune3 privind instituirea unui parteneriat strategic ntre Romnia i Republica Moldova, pentru integrarea european a Republicii Moldova, unul dintre obiectivele acestuia fiind nfiinarea Comisiei interguvernamentale Romnia Republica Moldova pentru integrare european, mecanism menit s sprijine Republica Moldova n parcursul su european4; semnarea, la Chiinu, la 20 aprilie 2012, a Acordului dintre Guvernul Republicii Moldova i Guvernul Romniei privind cooperarea n domeniul militar; convocarea, la 3 iulie 2012, la Bucureti, a primei reuniuni5 a Comisiei mixte interguvernamentale Romnia Republica Moldova pentru integrare european, desfurat ntr-un format care a permis fixarea obiectivelor i proiectelor concrete de colaborare bilateral n urmtoarele domenii: armonizare legislativ, sigurana alimentelor, justiie i combaterea discriminrii, afaceri interne i sesiunea plenar a Comisiei; semnarea, la 17 iulie 2012, la Chiinu, cu ocazia vizitei premierului romn6, Victor Ponta, a Declaraiei comune, care stabilea termenele concrete n vederea implementrii proiectelor din domeniul energetic, respectiv, construirea gazoductului7 Ungheni Iai, a liniei de interconexiune electric Iai Ungheni, cu puterea de 400 de kilovoli, finalizarea proiectului Goteti Flciu, de 110 kilovoli, precum i a interconexiunii Bli Suceava, de 400 de kilovoli. n prezent, cadrul juridic bilateral cuprinde 159 de tratate i acorduri, ncheiate n cele mai diverse domenii, iar 41 se afl n proces de negociere.8

208

n ceea ce privete relaiile comercial-economice, conform datelor statistice ale Biroului Naional de Statistic pentru anul 2012, nivelul comerului bilateral a nregistrat valoarea de 977,3 milioane USD (n cretere cu 2,8% n comparaie cu anul 2011), valoarea produselor moldoveneti exportate constituind 356,7 milioane USD (n descretere cu 5,2%), iar a celor importate din Romnia 574,3 milioane USD (n cretere cu 8,1%). Pe de alt parte, la 31 decembrie 2012, erau nregistrate n Romnia un numr de 4103 societi mixte moldo-romne, cu un capital total investit de 34.85 milioane dolari SUA, Republica Moldova ocupnd locul 46 n topul investitorilor strini. n acest context, trebuie menionat c, timp de zece ani, respectiv din 2004 i pn n 2013, au avut loc alternativ, la Chiinu i Bucureti, doar ase reuniuni9 ale Comisiei mixte interguvernamentale moldoromne, dintre care patru n perioada regimului comunist restaurant, ceea ce reprezint foarte puin i reflect incoerena unei conlucrri economice susinute i durabile ntre cele dou state romneti.
Note
Agenia Interlic, din 1 ianuarie 2011. Agenia Interlic, din 28 ianuarie 2010. 3 Declaraia Comun pentru Instituirea Parteneriatului Strategic a fost semnat la Bucureti, la 27 aprilie 2010, de preedinii Traian Bsescu, respectiv, de Mihai Ghimpu. 4 Site www.mae.ro, ultima accesare la 3 martie 2012. 5 Site www.mae.ro, Comunicat de pres al MAE romn, din 3 iulie 2012. 6 Agenia Interlic, din 17 iulie 2012. 7 Proiectul prevede construcia a 31 km de conduct pe teritoriul Romniei i 9 km pe teritoriul Republicii Moldova, inclusiv traversarea rului Prut, costul estimativ fiind de 19 milioane de euro, o parte din cheltuieli urmnd a fi acoperite din fonduri europene, iar cealalt din ajutorul de 100 de milioane euro oferit de ara noastr Chiinului; vezi Agenia Interlic, din 23 mai 2012. 8 Site www.mae.ro, ultima accesare la 22 noiembrie 2013. 9 Datele acestora sunt urmtoarele: 8 noiembrie 2004, 1 noiembrie 2005, 2 noiembrie 2006, 23 octombrie 2008, 24 mai 2010 i 26 aprilie 2012.
1 2

ROMN