Mentalitatea Artistic n Grecia Antic

nc de la nceputurile existenei sale, Homo Sapiens a avut nclinaia de a produce art. De ce? Exist mai multe rspunsuri posi ile! n scopuri ritualice" pentru a c#$ti%a unvoina spiritelor" pentru a avea succes la v#ntoare, etc. De&a lun%ul timpului arta a primit valene care mai de care mai distincte, a'un%#ndu&se de la picturile rupestre din pe$teri la arta intrinsec. (e ntre m, a$adar, care este mentalitatea ce determin omul, de at#tea secole ncoace, s simt nevoia exprimrii prin art? )entru a nele%e psi*olo%ia din spatele instinctului de a creea tre uie s studiem +eltansc*auun%&ul epocii respective. Weltanschauung, termen german care poate fii tradus prin viziune, concepie (tablou, imagine) asupra lumii. Conceptul a fost impus n filosofie de Wilhelm Dilthe , care n scrierile ap!rute n volumul Doctrina Weltanschauung"ului#($%&'), interpreteaz! dezvoltarea istoric! ca o succesiune de Weltanschauung"uri, proprii unei anumite epoci date. Weltanschauung nseamn!, a(adar, un mod specific de practicare a vieii oamenilor dintr"o anumit! epoc!, o sintez! de atitudini (i anumite constelaii de valori, practici (tiinifice (i artistice unitare, sisteme proprii de convingeri (i credine etc.# (vezi, Wilhelm Dilthe , )sena filosofiei, *ucure(ti, )ditura +umanitas, ,&&,) ,a vec*ii %reci arta, -iloso-ia $i reli%ia sunt concepte complementare, ce -uncionea. interdependent. A$adar, pentru a putea nele%e arta Greciei Antice tre uie s o anali.m n paralel cu reli%ia/mitolo%ia $i -iloso-ia epocii. (u putem discuta, a$adar, despre art -r s lum ca reper percepia omului asupra 0niversului, a 1ntre%ului2. )entru %recii din Antic*itate, 3osmosul repre.int starea lumii actuale, ordinea ce a urmat strii primordiale, *aosului, adic strii de indistincie, de amestec etero%en n care se a-lau iniial elementele lumii. 3osmosul este ordonarea de ctre .ei a elementelor preexistente ale lumii. ,umea a -ost pus n ordine de ctre .ei, $i nu creat.

Semni-icaiile artei n lumea %receasc vec*e pot -i nelese numai raportate la aceast vi.iune ordonatoare asupra lumii, n care .eii sunt implicai n calitatea lor de demiur%i. 1Demiur%os24-uritor, me$te$u%ar5 este un termen utili.at de vec*ii %reci at#t pentru a&i desemna pe .eii -ondatori de lume, pe eroii mitici 4considerai oameni demiur%ici5, c#t $i pe oamenii o i$nuii care exercit o meserie 4un me$te$u%5. 6mul este v.ut asemeni .eilor, el este un demiur%, condiie pe care a do #ndit&o & cum se $tie din mitolo%ia %reac & prin )rometeu. -rometeu ar fi primit de la .eus ns!rcinarea s! atribuie animalelor (i oamenilor anumite nzestr!ri pentru a putea supravieui. -rometeu l"ar fi modelat pe om sub -!m/nt, cu a0utorul focului, din lut, dar a uitat s!"l nzestreze cu mi0loace de supravieuire a(a cum a procedat cu celelalte viet!i. 1ustrat de propria sa con(tiin!, -rometeu a furat focul din 2limp (i i"a nv!at pe oameni secretul zeiesc al me(te(ugurilor.# Aceast perspectiv asupra statutului omului con-er artei Greciei Antice caracterul umanist, caracteriestic ce va in-luena $i mai t#r.iu arta european, -iind pre.ent $i n 7ena$tere. 16mul este msura tuturor lucrurilor2 este ns$i -ormula artei $i ntre%ii culturi %rece$ti. 0manismul ce caracteri.ea. arta Greciei Antice este una dintre cele mai pre%nante trsturi ale acesteia, concurat ndeaproape de ideea de ordine, armonie $i -rumusee. Spre deose ire de arta e%iptean unde .eii sunt repre.entai drept colo$i, pentru c -iind considerai de ori%ine divin, -araonii au pus s li se construiasc statui de 89 sau de 8: ori mai mari dec#t dimensiunea uman, civili.aia %reac a creat o art n care -i%urile pstrea. aceea$i mrime, indi-erent dac cu ientul redat este om sau .eu, numai c .eii sunt n.estrai cu anumite -rumusei aparte. Arta %receasc a cutat n trupul uman secretul -rumuseii divine $i c*iar a proclamat -rumuseea $i mreia omului n -aa -orelor naturii.

Spre deose ire de canonul e%iptean, canonul %recesc a -ost codi-icat, deoarece msurile stricte a andonau practica de atelier pentru a -ace o trimitere -ilo.o-ic. ;iecare maestru %rec avea o idee proprie, ast-el canonul pstra o mare diversitate.
;rumuseea aparent a unui corp uman este re-lexul -rumuseii sale interioare, %enerate de armonia $i ec*ili rul luntric cultivate prin cunoa$terea raional. Aceast cunoa$tere presupunea, pe ln% cultivarea spiritului, $i cultivarea trupului prin exerciii $i concursuri sportive