Sunteți pe pagina 1din 24

www.ateneu.info ateneubc@gmail.

com

Nr. 2 (498)

Revist editat de Consiliul Judeean Bacu Anul 48 (serie nou) februarie 2011 3,50 lei Cronic literar de Adrian JICU

Ioan Petru Culianu: Tozgrec sau despre fascinaia mitului


pagina 3

Corina ROMILA

Punctul zero al sinceritii n scriitur


scur rt eseu despr re autobiogr rafia lui M.Leir ris pagina 4

Interviu cu Ion Pop:

Sinceritate i spontaneitate liric absolut nu exist


pagina 11

Constantin CLIN

Jurnal despre Bacovia


pagina 15

tefan MUNTEANU

Un model de pledoarie n favoarea filosofiei romneti


pagina 18
Ilie Boca

breviar

Fascinantul univers al picturii lui Ilie Boca


ntr-una din zilele acestui februarie, Ilie Boca a trecut pe la redacie i mi-a adus un dar care m-a bucurat foarte mult. n sfrit, ineam n mini somptuosul album despre care auzisem c a aprut cu ceva timp n urm. i eram curioas i nerbdtoare s-l pot rsfoi, zicndu-mi c un mare artist, cum este Ilie Boca, merita de mult vreme o astfel de recunoatere i un asemenea omagiu. Remarcabil este faptul c acest album, de dimensiuni impresionante, cu o superb prezentare, i datoreaz apariia unei iniiative private. E un gest de cultur, absolut ludabil, pe care se cuvine s-l semnalm i s-l apreciem la justa lui valoare. Autoarea albumului, constneanc de origine, se numete Georgeta Djordjevic, are studii de drept, dar este un om preocupt i pasionat de art, dovedind o bun cunoatere a domeniului. Deine mult informaie din teritoriul artelor vizuale, are spirit critic, un limbaj adecvat, i d dovad de bun gust, astfel c toate cele 260 de pagini ale albumului se parcurg cu maximum de interes i cu delectare. Cei care i doresc o incursiune n fascinantul univers al picturii lui Ilie Boca au acum un preios instrument la ndemn. Editura Eurogama INVENT, colecia Hulic, Maria Magdalena Crian i Pavel uar. Este inserat n album i elogioasa cronic a lui Ion Frunzetti la prima expoziie a lui Ilie Boca n capital, la Galeriile Apollo, din luna martie a anului 1972. Scria atunci distinsul critic de art: Este cel mai interesant artist pe care ni l-a trimis vreodat pn acum, n ultimii 25 de ani, provincia: Ilie Boca. Cndva se va scrie numai cu majuscule! Profeia s-a mplinit, acum, Ilie Boca nsemnnd un teritoriu distinct n arta contemporan romneasc. De o vitalitate debordant, el ostenete fr ncetare asupra unui palimpsest care i dezvluie ncet-ncet secretele, prima dintre tainele sale fiind fantastica desfurare i configurare a lumii de azi, dup cum noteaz Constantin Prut. Pictura ca palimpsest este i tema superbei expoziii, de larg respiraie, deschis de Ilie Boca, pe 16 februarie, la Galeriile Frunzetti ale Filialei Bacu a Uniunii Artitilor Plastici. Un adevrat regal, un spectacol imagistic uimitor, grandios, revelator pentru fora creatoare a acestui artist de excepie, cu o grif inconfundabil, prolific, posesor al unei ample mitologii personale, alternnd sinceritatea tririlor cu ritualizarea lor. Carmen MIHALACHE

Cri primite la redacie


Constantin Trandafir Scriitori i teme, Ed. Seculum I.O., Bucureti 2010 Emanoil Rei Destine bucovinene, Ed. Alfa, Iai 2010 Teodora Jurma Viaa albastr a dunelor, Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca 2010 Sorin Mihai Grad Surogat (poerezii), Ed. Herg Benet, Bucureti 2010 Gabriel Vinceniu Mlescu Singurtatea din noi, Ed. Crepuscul, Ploieti 2010 Bic N. Cciuleanu 45 de Ex-citaii, Ed. Conta, Bucureti 2010 Petre Iosub Incursiuni de arheologie metafizic, Ed. Criterion, Bucureti 2010 Prof. dr. Petre Iosub, Prof. Lidia Zrnescu, Prof. Vasilica Grigora Anghel N. Rugin omul i savantul, Vaslui 2010 Victor Alexandrescu Monografia bisericii Sfnta Vineri-Herasca din Bucureti, 1390-1982, Ed. Fundaia Cultural Memoria, Bucureti 2006 Tincua Horonceanu Bernevic Strigtul ca o punte, Ed. Rovimed, Bacu 2010 Al. Florin ene Crticica de dat n leagn gndul, Ed. Fundaiei Culturale Ion D. Srbu, Petroani 2010 tefan Amariei Molia roie sau Clul patetic, Ed. Cronica, Iai 2010 George L. Nimigean Zodia nedreptii, Ed. Samuel, Media 2010 Stelian Ceampuru Cin sub castani, Ed. Euro-Vida M, 2009 Alex Vlcu Aa a nceput legenda, Ed. Amurg sentimental, Bucureti 2010 Gheorghe Andrei Neagu Arme i lopei, Ed. Zedax, Focani 2010 Stelian Ceampuru Senorita Iriarte (antologie din proza lui Mario Benedetti), Ed. EuroVida, 2010 Alexandru Buican Teatrul onoarei, Ed. Risoprint, ClujNapoca 2010 Doru Kalmuski Formula, Ed. Deteptarea, Bacu 2009 Constantin Crean Album, Ed. Pastel, Braov 2009

ANEMONE, a reuit s scoat pe piaa de art o lucrare valoroas, n condiii grafice de excepie, dnd cezarului ce-i al cezarului. Adic lui Ilie Boca, personalitate charismatic a artei contemporane romneti, un om de o rar modestie, n particular, chiar dac faima lui a trecut multe fruntarii. Lucrrile maestrului se afl n importante colecii publice i particulare, iar opera i-a fost ncununat, n dese rnduri (la prestigioase manifestri naionale i internaionale), cu distincii de prim rang. Mai adaug c iubitorii de pictur, care vor avea privilegiul s rsfoiasc acest album, vor putea citi, pe lng argumentul introductiv, succint dar bine articulat, al Georgetei Djordjevic, cteva minieseuri dense despre creaia artistului, purtnd semnturile lui Constantin Prut, Dan

Elita muzical la Ateneu


Interprei de marc au concertat n aceast lun la Sala Ateneu. Mihai Ungureanu, comparat adesea cu Dinu Lipatti, a fost primit cu mult simpatie de un public fidel. Pianistul ne-a delectat cu al doilea Concert pentru pian i orchestr n do minor de Serghei Rahmaninov, fiind secondat cu aplomb de Jangwon Seo, compozitor i ef de orchestr coreean, cu studii n Germania, care a condus orchestra n Poloneza din Evgheni Oneghin i Simfonia a V-a de P.I. Ceaikovski. Filarmonica Mihail Jora a conturat mai multe evenimente muzicale menite s-l srbtoareasc aa cum se ntmpl pe mapamond n acest an pe Franz Liszt, la bicentenarul naterii. Alturi de celebrul poem simfonic Preludiile, am avut bucuria de o asculta pe Raluca tirb n paginile Concertului nr.2 n La Major pentru pian i orchestr. Cu prilejul implinirii a 130 de ani de la naterea lui George Enescu pianista a realizat un nou album solo la renumita cas de discuri Gramola din Viena. La pupitru, artistul emerit al Ucrainei, director artistic i dirijor principal la Orchestra simfonic din Cernui, Josyp Sozanski, care ne-a oferit Espana lui Chabrier, Jota Aragonesa de Glinka i Ucenicul vrjitor al lui Paul Dukas. Aa cum ne-a obinuit, al doilea dirijor al Filarmonicii Mihail Jora a revenit n faa orchestrei cu o lucrare mai puin cunoscut, pe care Robert Schumann a compus-o pentru pian, n 1835. Carnaval op.9 este o bijuterie sonor plin de noblee i sentiment, pe care renumii muzicieni precum Ravel, Glazunov, Rimski Korsakov, Liadov i alii au fost tentai s o orchestreze. Valentin Doni a acompaniat, ntr-un tur de for pe Alexandru Tomescu, solist n Concertele 1 i 2 de Serghei Prokofiev. Cariera ncununat de premii, nregistrri i apariii n 30 de ri de pe 4 continente pe care o are artistul - n minile cruia se gsete celebra vioar Stradivarius Elder Voicu din 1702 nu mai are nevoie de prezentri, magia interpretrilor solistice ori camerale vorbind de la sine. Ozana KALMUSKI-ZAREA

februarie 2011

cronica literar
Recentul volumul al lui Ioan Petru Culianu, Tozgrec (Iai, POLIROM, 2010) constituie, fr ndoial, o apariie editorial important. Transpunnd sub forma unui aparent roman poliist o serie de teorii privitoare la soarta lumii i la credinele religioase ale contemporaneitii, cartea are toate atuurile pentru a fi un succes. Sub enigmaticul nume Tozgrec, scriitorul ascunde, dar i reveleaz, o serie de idei prezente i n lucrrile sale despre magie, ocultism sau mitologie. Exist n opera lui Culianu o circulaie a ideilor dup principiul vaselor comunicante, iar Tozgrec confirm topirea gndirii tiinifice i a talentului ntr-un creuzet unic.

Adrian JICU
jicuadrian@yahoo.com

Ioan Petru Culianu: Tozgrec sau despre fascinaia mitului


practic. Textul nu este altceva dect un puzzle uria, din piese mrunte, n care autorul caut n permanen s manipuleze uznd n acest scop de o art narativ complex. El construiete scenarii, lanseaz ipoteze, propune teorii pe care mai apoi le privete critic, le contest sau le pune sub semnul incertitudinii. Se obine astfel un efect persuasiv subtil, cititorul ajungnd s se autosugestioneze. Naivitatea simulat a unora dintre naratori sau personaje nu trebuie nici ea neleas altfel. Relatarea celor 23 de ntlniri ntre Hayym i Tozgrec dezvluie tocmai intenionalitatea auctorial: Dar asta este o alt poveste; sunt ncredinat c nu toi cititorii acestei cri cred n universul i n tiina visului. Noi am scris spre a-i informa, nu spre a-i convinge. Iar dac cele de mai sus par miraculoase i necredibile, cititorul s cread ce vrea; dar n ocazii anume i va aduce aminte de mrturia noastr, i va spune: Sunt avertizat. (p. 177) Sinceriti de felul acesta nu sunt invenia lui Ioan Petru Culianu i miros de la o pot a manipulare ficional. Extrem de instructive n acest sens sunt notaiile reunite sub titlul Fragmente, n Addenda. Cele cteva reflecii ale autorului sunt, de fapt, pilonii pe care urma s fie construit romanul, pornind de la teoriile vehiculate n legtur cu conducerea lumii: de ctre serviciile secrete, de ctre inteligene extraterestre, de evrei, de masoni, de Rotary Club, de Vatican, de negustorii din California, de o for negativ, de Dumnezeu sau de Dumnezeul evreilor. Comentariul lui Ioan Petru Culianu (Teoria 12, vorb de duh lansat de un tnr evreu care se afla de fa atunci cnd popa ortodox formulase, ipocrit, teoria 11: da, lumea e condus de Dumnezeu, dar de Dumnezeul evreilor!) sugereaz o intenie critic fa de toate speculaiile mai vechi sau mai noi care anim lumea contemporan. Este, de altfel, un aspect neglijat, de regul, n comentariile despre proza lui Culianu, n care s-a supralicitat dimensiunea ezoteric, omindu-se caracterul critic. Tozgrec las pe alocuri impresia unui text n rspr, n care scriitorul vrea s ironizeze tocmai apetitul omului pentru senzaional, pentru conspiraii, pentru teorii care mai de care mai fanteziste. Romanul reclam i o dimensiune polemic, prozatorul innd s evidenieze direcia greit n care merge omenirea i avertiznd asupra consecinelor ndeprtrii de adevr. Aducnd n discuie cteva mituri eseniale, Culianu ncearc s expun n manier literar cteva dintre ideile-forte ale gndirii sale tiinifice. Pornind de la premisa c omenirea se afund n ignoran, el respinge pseudoprogresele tiinifice, contestnd marile descoperiri i tratnd cu dispre suveran darwinismul, relativismul sau mai noile teorii atomiste. Pe acest fundal, se dezvolt ideea posibilitii de a controla lumea prin intermediul visului, de ctre specialiti n onirologie.

Toz zgrec? Cin ne e Toz zgrec?


Pentru cititorii lui Ioan Petru Culianu, Tozgrec nu este o noutate. n povestirea omonim din Pergamentul diafan (Nemira, 1993), personajul aprea n ipostaza unui prezictor misterios care avea s salveze lumea instaurnd, printr-un joc, cultul adevrului. De aceast dat el devine liantul unor fragmente disparate, rmase n stadiul de proiect. Cele patru seciuni ale volumului de fa, numite de editor (TerezaCulianu Petrescu) Grdinile Tozgrec, Sid i Mekor, Pianjenul Hermion i Tozgrec urmat de extrase din pres privind Experimentul Lombrosa, nu sunt dect eantioane dintr-un vast antier, niciodat terminat. Din acest motiv e greu de stabilit care va fi fost ntiul Tozgrec. Probabil cel din roman ntruct n povestire personajul are deja coeren, semn c autorul a ales s l nvesteasc cu o anumit semnificaie. Mustind n speculaii, Tozgrec se dovedete o lucrare captivant pentru pasionaii de ezoterism, care vor gsi aici magie, vraj, vis, ipoteze, teorii, mituri i legende. Un amalgam imposibil de lmurit pe deplin, firul Ariadnei fiind el nsui legat de figura misteriosului Tozgrec: Inteligenele voiau aadar s grbeasc pe ct posibil sfritul lumii. Pentru aceasta trebuia ca toate scnteile s fi fost recuperate i mai erau nc multe. Posesorii lor trebuiau convini s nu le mai lase motenire i, dac se putea, s ias ct mai curnd din lume. ntru realizarea acestui scop, inteligenele i ddur puteri depline unuia dintre acele rare personaje care se pricepuser s profite de scnteia lor ca s cucereasc nemurirea. Personajul acesta se numete Tozgrec i face parte din spia vrjitorilor. (p. 265) El este, cum afirm la un moment dat Mekor, un expert al imposibilului.

Rom man n poliist t i ficiun ne speculat tiv


La un prim nivel al lecturii, Tozgrec se nscrie n tiparele romanului poliist. Autorul ese o complicat poveste desfurat pe parcursul mai multor generaii i plasat, succesiv sau simultan, la Odessa, Amsterdam, n Alpii elveieni sau n California, la reedina La Maja. Personaje precum Haymm, Mekor, Casper Stolzius i, evident, Tozgrec revin cu intermitene asigurnd o oarecare coeren celor patru seciuni ale crii. Deplasrilor pe axa spaial le corespund altele n plan temporal, cu treceri de la personaje plasate la nceputul secolului al XX-lea la unele din actualitate. Se realizeaz astfel o

mutare a centrului de interes de la stricta detectivistic a faptelor la probleme de profunzime, implicnd misteriosul personaj Tozgrec, entitate greu definibil, n jurul creia Culianu ese un pienjeni de semne greu descifrabile. Alteori, plcerea complicrii mecanismului narativ merge att de departe nct se ajunge la obscuriti textuale, aa cum se ntmpl, spre exemplu, n cazul dispariiei profesorului Stolzius, episod n care prin intermediul aaziselor relatri succesive ale ziarului Lombrosa Shadow suntem informai despre condiiile misterioase n care un transport de 15 de tone de cocain se face nevzut odat cu moartea suspect a vreo 20 de persoane care aveau legtur cu onirologul, cu reedina La Maja, cu experimentul Lombrosa i, neaprat, cu mafia. Evident, totul ine de modul n care I. P. Culianu i propune s intersecteze abil firele romanului mitologico-ezoteric cu elemente proprii literaturii poliiste, ntr-un amalgam care sporete ambiguitatea i face legenda despre Tozgrec mai seductoare. Cartea nu poate fi redus ns la un simplu scenariu poliist. Exist n Tozgrec i pagini dense, de speculaie filosofic, abordnd probleme precum lumea, relaia privit-privitor, interdependena public-spectacol, iluziile, programarea i deprogramarea, bariera etc. Ele amintesc de proza eminescian i, mai exact, de nceputul i sfritul din Srmanul Dionis, iar, dintr-o alt perspectiv, de dialogurile lui Dimitrie Cantemir din Divanul. De fapt, aceast dimensiune asigur consistena volumului. Aici sunt abordate probleme de larg interes privind miturile despre crearea lumii, despre omul jucrie stricat, despre posibilitatea salvrii etc.

Cealalt t tiin n i mit tul


Dou sunt aspectele majore care merit discutate n aceast carte. Pe de o parte este componenta ideatic, aceea care ine de convingerea lui Culianu c doar cealalt tiin poate oferi o explicaie plauzibil lumii, c doar ntoarcerea la mit i la cunoaterea primordial poate salva umanitatea. Cea de-a doua vizeaz scriitura, adic are meritul de a permite accesul n subteranele antierului narativ, facilitnd nelegerea unui anume mod de a scrie. Tozgrec nu e nici pe departe cea mai enigmatic i fascinant scriere dintre postumele lui Culianu (aa cum se afirm pe coperta patra a volumului), ci, mai degrab, cea mai interesant sub aspect (meta)narativ. Dincolo de romanul ezoterico-poliist i de miraculos (cu care eram n parte familiarizai din alte cri ale autorului), Tozgrec atrage, n primul rnd, prin exprimarea ideilor tiinifice sub o form ficional, iar prin caracterul de provizorat textul faciliteaz cititorului nelegerea (fie ea i parial) a mecanismelor scripturale pe care autorul le folosea. Sub aspect estetic, cartea dezamgete, ns ea se revaneaz n plan ideatic, punnd n discuie cteva idei extrem de interesante. Din aceast perspectiv, pn la programata publicare a jurnalului, Tozgrec rmne o carte singular n opera lui Ioan Petru Culianu. Un antier literar, care reitereaz o idee drag lui Culianu: aceea c miturile stpnesc lumea. Un text compozit, cruia i se vd i stlpii de rezisten, dar i balastul. Lipsa de finisare este, paradoxal, calitatea i defectul su major.

Despr re man nipular re


Din aceleai notie din Addenda reiese indiscutabil i faptul c I. P. Culianu i-a propus s scrie un roman despre manipulare. Despre manipularea n mas i despre cum poate fi ea pus n

Ilie Boca

februarie 2011

comentarii
Cuvintele sunt i au fost ntoarse pe toate prile de ceea ce numim convenional literatur, iar scopurile acestui joc sau definit ntotdeauna de la sine, cci opera destinat unui cititor conine inevitabil, n structura propriei terminologii interioare, o ct de mic doz infuz de egoism. Textul literar pleac dintr-un punct, se ntinde pe o suprafa public unde adun ct mai mult spirit, dar nu-i prsete nicicnd sursa iniial care l-a generat. Poate c singur autorul anonim nu se regsete n acest segment, el scap complicitii cu publicul receptor, cci scrie fr apsarea reaciilor care, dup regul, desvresc, termin, operele literare. Astfel, n corpusul literelor culte, gradul de sinceritate este msurat improbabil, odat cu decesul artei pentru art; iar autorii nii sunt perfect lucizi. Contiina evalurii de ctre ceilali blocheaz potenialul creator n sectorul convenional. Arta pentru public trebuie s respecte gustul acestuia sau dac nu s-l respecte, mcar s-i acorde o oarecare minim importan. Iar autorul se vede obligat s-i simuleze imaginea, construind verbal o identitate perfectibil prin jocul analogiei. Poate sunt puine cazurile, n istoria literaturii, n care scriitorii i justific gestul printr-o mrturisire abrupt a propriilor scderi narcisiste. O astfel de contiin exhibat n public, ca introducere, poate salva opera de surplusul de sine i atunci scrierea nu mai este transparent doar stilistic, ci se subiaz i n coninut. Unul din aceste cazuri literare este Michel Leiris, contemporan cu secolul XX, care i-a destinat opera unei autocunoateri din cele mai acute, mai incisive. Discursul autobiografic al acestui autor vizeaz deconstrucia total a impresiilor ce formeaz de regul schema aprecierilor reciproce ntre oameni, o prezentare n nud a felului su de a fi, astfel nct literatura s devin un act, o angajare ntr-o lupt concret, corp la corp, cu impulsurile iniiale. Cu Lge dhomme (Vrsta brbiei, aprut la noi la Cartea Romneasc, n 2005, carte despre care s-a vorbit prea puin), Leiris ncearc un antiroman, dup cum singur explic, un exerciiu n manier psihanalitic, n care nici un amnunt s nu aparin spaiului ficional. Publicat n 1939, cartea fusese precedat de un roman etnografic (etnografia fiind de altfel chiar meseria scriitorului), n urma unei cltorii n Africa, dar i autobiografic, nu att de mbibat ns de dorina de a transgresa marginile n care intelectul se exprim n termenii elegani ai complezenei artistice. Dup civa ani de preocupri n domeniul psihanalizei, scriitorul are deja reflexul controlului de sine spontan i refuz prompt orice tentaie de a simula. Consider c aceast mrturisire, ce merge pn la detaliile cele mai intime i mai ruinoase, l absolv pe deplin de gratui-

Corina ROMILA

Punctul zero al sinceritii n scriitur


scur rt eseu despr re autobiogr rafia lui M.Leir ris
tatea jocului de cuvinte, fr a nsemna prin aceasta c renun la stil, ba dimpotriv, singur stilul rmnnd cel ce acrediteaz textului su statutul de literatur. n prelungirea suprarealismului, cu care, de altfel, i deznodase punctul de legtur, tendina lui Leiris rmne oarecum tributar acestei atitudini total dezinvolte, gustnd nc voluptatea lucrului care transcende norma i scoate din pieptul privitorului exclamaii pline de o altfel de uimire. Tot scenariul se aaz aadar n termenii extremi ai sinceritii menite s conving i s uimeasc, cu riscul imparial al auto-compromiterii. Dup 1940, dup ntlnirea cu Sartre i cu existenialismul, concepia lui Leiris despre literatur i art evolueaz sub influena acestei noi filosofii. Astfel, n 1946, adaug la Vrsta brbiei o prefa intitulat De la littrature considre comme une tauromachie , unde i expune teoria despre literatura echivalent coridei, o comparaie inspirat din sociologia lui Georges Bataille, la ale crui prelegeri asistase ncepnd cu anul 1937. Dei recunoate el nsui insuficiena acestei asocieri, o pstreaz ca pe msura la care ar dori s i nale literatura, ca pe un reper care s-i organizeze, din punct de vedere estetic, contiina scriitoriceasc. n acest sens i propune Leiris ca actul su artistic s aib valoarea actului unui toreador, cci el i arat toat calitatea stilului su atunci cnd este cel mai puternic ameninat. Tragedia pe care o joac acesta este una real, riscndu-i viaa nu n mod metaforic, ci ntr-un fel pe deplin autentic, iar victoria are, n condiiile date, un coninut omenesc veridic, credibil. Autoportretul autorului vrea s fie personajul central n aceast aren, iar taurul l constituie opinia public, fa de care Leiris pstreaz rezervele fireti ale omului dependent de propria imagine. Odat sparte prejudecile, mediocritatea pe care i-o asum n faa tuturor prin confesiunea onest mediocritate de care nu e lipsit, ntrun fel sau altul, nici un muritor va fi absolvit stilistic, astfel nct autorul s aib certitudinea c poate rencepe, pe fundamente noi, izbvite de preri confuze, orice legtur cu cei din jur. Este un act de cinism fa de sine, ntocmai cruzimii toreadorului, dar un act indispensabil unei literaturi angajate n structurile solide ale veridicitii. Lge dhomme (Vrsta brbiei) nu este un jurnal intim al naratorului, ci doar se sprijin pe notiele pe care acesta le-a adunat ntr-un jurnal de-a lungul timpului. Discursul narativ nu se organizeaz temporal, cronologic, ci mai degrab tematic, Leiris ncercnd s se explice pe sine punnd cap la cap toate detaliile vieii aa cum s-au derulat n luntrul i n afara lui. Scenariul nu este lipsit de un oarecare umor, auto-ironie care susine preteniile de autenticitate i fac din personaj o fiin comun. Cartea debuteaz cu prezentul narativ, cu secvene cumini, n care scriitorul i ncepe prezentarea conform cu buna-cuviin social: vrst, aspect fizic (o descriere destul de amnunit n care nu iart nimic), meserie, deprinderi sexuale, ticuri nervoase (cum ar fi, de pild, scrpinatul zonei anale atunci cnd e singur etc.). Tot ceea ce construiete prezentul su structural, are un fundament n trecut. Bunoar repulsia fa de actul procrerii,(nu de actul sexual), l duce cu gndul la un eveniment din copilrie, naterea nepoatei lui, a crei amintire nu e dect amestec de rufe murdare, de craniu uguiat, de cordon ombilical i, mai trist, de sentimentul pierderii n snul familiei a poziiei privilegiate de mezin. Acesta a fost de altfel i punctul zero al maturizrii lui, pragul dintre copilria infertil mental, discursiv - pe plan metafizic i dobndirea unor neliniti interogative, iscate brusc, compact, n legtur cu secvenele interpretabile ale vieii omeneti. Copilul triete experiena revelaiilor, sentimentele sau dorina simpl de a formula explicaii nefiind precedate de instruire din partea adulilor, ci ivindu-se spontan n mintea lui i deschiznd tot mai larg uile nevoii de a cunoate. In acest fel ne povestete autorul c a dobndit, prin analogii intuitive, nelegerea unor ecuaii n care termenii aparin altui tip de discurs dect cel strict raional, numindu-le vestigiile metafizice ale copilriei sale: problema temporalitii, a scurgerii vremii, a mbtrnirii (rezolvat odat cu problematizarea morii i a naterii de prunci); materialitatea sufletului (explicat prin intermediul unor anumite experiene de laborator la coal); infinitul (neles datorit unei cutii de cacao pe care era reprezentat o olandez innd n mn o cutie de cacao identic, cu aceeai reprezentare, multiplicat la nesfrit), impulsurile

Ilie Boca - Balcic, 2008

sexuale (descoperite brusc ntr-o mprejurare care nu avea de altfel nimic n comun cu acestea) etc. Tot din copilrie dateaz fascinaia fa de antichitate, perceput dintotdeauna cu oarecare voluptate, un amestec de nuditate i for inegalabile. Referirile la mitologie, la anumite personaje istorice dinaintea erei noastre abund. Corida nsi se prezint ca un fel de dram mitic, al crei subiect este urmtorul: Bestia subjugat, apoi omort de Erou. Aici oroarea i plcerea coincid, ca ntr-un fel de stare primitiv a sufletului, iar eroul este cu att mai credibil cu ct victoria lui asupra morii i a eternitii nu atrn dect de un fir. Leiris este puternic atras de ideea de sacrificiu, de martiriu. Copil fiind, a vizitat mpreun cu mama sa Muzeul Grvin unde a vzut multiple reprezentri sngeroase, printre care i Catacombele reconstituite cu ajutorul statuetelor de cear. Impresiile de ordin material s-au conjugat cu o oarecare doz de misticism, resimind pentru prima dat o comuniune vie cu ideea de cretinism. Ca urmare a acestor triri, s-a declanat n el nevoia de supranatural, de miracol, nct n momentul n care primirea Euharistiei a rmas un act care nu i-a modificat, vizibil, cu nimic starea interioar, dezamgirea i-a anulat iremediabil contiina religioas. Nu ns i apetitul pentru sacrificiu, integrat sistemului religios arhetipal i interpretat teoretic - n consecin. Cartea lui Leiris nu omite niciun aspect din problematica ramificat a speciei umane, alegnd ca metod de lucru introspecia lucid i intransigent. Actul reflexiv transform lumea, ritmul cotidian, banalul existenei. Mai ales atunci cnd este pliat pe sine nsui, ca surs de cunoatere, poate deveni mediu fertil pentru Sens. Lge dhomme este o lung definiie a acestei cunoateri, concluzia unui om ajuns la vrsta brbiei (34 de ani) c viaa este un viitor construibil n prezent prin intermediul trecutului, o nlnuire de acte ce trebuie elucidate i asumate fr rezerve. Viaa este pn la urm o sum de intenii, a cror materialitate nu se distinge dect mbinate gramatical n sintaxa experienelor concrete. A nu recunoate pluralul acestui adevr, a trece indifereni sau nesinceri pe lng tot ce ne reprezint pozitiv sau negativ ca fiine umane nseamn, n opinia lui Leiris, a tri n obscuritatea prerilor lipsite de consisten, a ne compromite ansa de a accede la propria fiin. Lge dhomme este, pentru a ncheia, arena unde toreadorul auctorial nfrunt bestia iubirii de sine i o nvinge, oferind spectatorului toate elementele ce compun un adevrat i incandescent joc de scen. Trofeul eroului este simpla i profunda ncredinare c odat cu aceste mrturisiri, procesul maturizrii a intrat pe un fga sigur i lipsit de ambiguiti.

februarie 2011

comentarii

Comprehensiunea tragicului ntr-u un thriller poetic


Anul trecut la Trgul Naional al Crii de Poezie, Ofelia Prodan i lansa cartea, la ora aceea abia ieit de sub tipar, n trei zile lumea va fi devorat (Piteti, Editura Paralela 45, 2010). Cartea avea s aib parte de frumoase aprecieri i la Bookfest, n prezentare Cosmin Pera definind-o cu un termen special: thriller poetic. Alctuit din patru pri, Poemele unui crbu btrn, Savelciuc, Noul Mesia, Maa, ea este remarcabil prin strile de tensiune induse cititorului. Ofelia Prodan i mascheaz de fapt propria nclinaie de a da un sens teribil, exacerbat, suferinei. Spaimele disimulate sunt transpuse n fragmente de prozopoeme n care vocea naratorului este cea a unui crbu btrn, un alter ego al autoarei. Fragmente scurte de proz liric cu scenarii fantezist-minimaliste au ceva din atmosfera filmelor lui Hitchcock, sunt asfixiante, impresioneaz i transmit fiori prin rafinamentul morbid i viziunile ntunecate. Personaje fantastice cu traumele lor, uneori cu tarele lor, sunt mti ale suferinei, ale inadaptrii la duritatea vieii, ipostazele lor ciudate releveaz, sub form metaforic, complexele i disperrile omului contemporan. ntr-una din povestiri, un adolescent se trezete cu ochii acoperii de o pieli subire. Anormalitatea ntmplrii nefaste nici mcar nu-l sperie pe att ct ar fi fost firesc, mai mult dect att, constatnd c vedea la fel de bine slobozete un strigt de bucurie. Sensul metafizic este acela c tnrul se maturizeaz subit i capt un sim n plus: apare un al treilea ochi nictalopic. Nu s-ar obine efectul de maxim intensitate dac nu s-ar plusa, nu doar ochii sunt de monstru, i gura este nlocuit cu un ochi mare ca de ciclop, care clipea des i vedea totul fr cusur. Parc ar fi un instantaneu ce ilustreaz celebra expresie a lui Caragiale: Simt enorm i vd monstruos. Cu simurile ascuite la modul bolnvicios, paradoxul crbuului este c nduioeaz prin gingie, prin capacitatea de a visa i a sesiza frumuseea. El este capabil de sentimente att de puternice nct poate nvinge i fore ale ntunericului. Exemplar n acest sens este momentul de febril tandree din fragmentul Puiul de cine. Alte motive ntlnite n aceast seciune sunt: criza artistic, drama frumuseii, curgerea inexorabil a timpului, aspiraia

Violeta SAVU

Prozopoeme doumiiste, ntre voluptatea suferinei i sublimul fericirii


Lui Sebastian i sunt suficiente mici fragmente de frumusee desprinse din universul nconjurtor pentru a proiecta asupra lumii o magie aparte, furind un paradis propriu i familiar. C viaa este de fapt o iluzie este prima nvtur pe care o transmite, cu ironie uoar i cald, tatl fragedului copil, cu scopul de a-l proteja de suferin: Sebastian zmbete subire, tiind c realitatea nu exist, chestie de altfel nu foarte trist dac realitatea ar avea prostul gust s fie real, treaba ar fi nasoal. Cele mai savuroase fragmente din cele apte cnturi sunt cele n care autorul e un artizan al construciilor calambureti. Dezinvoltura, lejeritatea exprimrii ofer un farmec n plus, transmind cititorului o dispoziie euforic: Levitnd ca un grifon sugar, Sebastian e rpit n duh. Pampersul se schimbn tergar de in topit, de negsit n niciun sukh. Aripile bzie, grifonaul zumzie-n sanscrit: mami-tata-maranatha, pn-ncepe s sughit i Cami aduce fuga linguria cu lmie. Sentimentele de iubire dintre prini i copil cresc ritmic i progresiv, de la starea de graie ajungndu-se la fericire copleitoare i extaz, apoi ciclul se reia: Sebastian bate atent din pielia inimii, s vad cum de se poate iubi cu ea. Cum de ncap mami i tati ntro aa jucrea. Baroc, poemul lui Radu Vancu poate fi considerat basm liric. Cartea este populat de animale totemice: licorni, dragon-piticot, mini-behemot, Broscoporc, Pisicine, elefantul din Siam, ntngul Bau-Bau etc. Personajele Sebastian, Mustoiul lui Nietzche, maurul Neghini, rocovanul Statu-Palm, Omuleul din subteran metamorfozat dup scurt timp n Supra-Omule mprat se avnt n aventuri nstrunice la care asist cu necontenit uimire mami Cami i tati cel cu creierul bocn i inima ct o ceap degerat. Alt farmec special al crii este livrescul prezent la tot pasul dar ntr-o variant de tot copilrit. nvturi morale, psihologii de via sau din cri sunt transpuse sub form de joc, figuri notorii din literatur i pierd solemnitatea auster, ctignd o aur profund uman. Dostoievski e strunchiul nostru Feodor memorabil prin aforisme sufletul omului trebuie strmtat, fiindc-i prea lrgit!; perceperea mesajelor transmise de celebrul filosof nihilist se face la acest mod: Zarathustra, ia aminte, tticu, frate i fiu! Idealul tu e din nou viu, s-a rentors i plutete peste munii patriei tale! E vremea adevratei morale! Dup care se pune pe scandat o formul scris cu verzale. Ca orice carte minunat adresat copiilor i aceasta este bogat n metafore; prin intermediul lor poetul prezint o concepie simbolic a vieii. Mai mult dect att, Vancu este un inovator al limbajului cruia i confer un profil deosebit de senzitiv. El scrie un poem de o rafinat i nemrginit tandree. Autorul utilizeaz tehnici ale literaturii pentru copii, dar, dup cum ne avertizeaz Mihaela Ursa, este de evitat marea tentaie de a citi n acest volum doar o jucrea poetic, literatur pentru copii sau o variant light de poezie. nchei afirmnd c n poezia romn, bntuit n ultima vreme de tenebros, morbid, lugubru sau anxietate, o asemenea carte este binevenit. Literatura romn are nevoie i de spirit viu, optimism, tandree, entuziasm i bucurie de via, exact ceea ce ne ofer Radu Vancu i cel mai mic i fraged personaj literar, Sebastian!

spre infinit, dar i teama de un sfrit al lumii apocaliptic. Special mi se pare i limbajul folosit, de factur expresionist, bogat n expresii fermectoare preluate din basme, percutant prin folosirea aproape n exces a superlativului absolut. Cele apte poezii cu i despre Savelciuc evoc o figur tragic. Savelciuc ndur fr ncetare. El e condamnat la durere i claustrare. Doar iluzia redempiunii l face s viseze c ntr-o zi toate rnile i vor fi vindecate. Impresionabile, transfigurrile lui Savelciuc amintesc de dorul eminescian: acum nimic nu m poate atinge/ nici moartea nici putreziciunea/ ce-mi pas mie c voi fi o venicie/ tnr i puternic/ c toi oamenii m venereaz/ i c femeia mea m iubete/ de parc a fi zeu/ nimic din toate astea nu-mi aduce/ linite n suflet/ mi-e dor de mica mea cmru/ n care m ascundeam de lume/ mi-e dor de vechile mele rni/ singura dovad c am cunoscut umilina/ i durerea. Figura central din ciclul Noul Mesia este nebunul Rpan, pacient ntr-un ospiciu. Sunt redate n for ocantele stri patologice ale personajului, crize convulsive, percepia eronat a realitii, halucinaii, manii ale persecuiei, manifestri cataleptice. Apogeul se atinge n momentul sinuciderii, care accentueaz posibilitatea unei interpretri a personajului Rpan: era el cu adevrat alienat mintal sau victim i prizonier ntr-o nchisoare de tip orwellian?! Paul Cernat prezint monstruoas artare ce poart numele de Maa ca pe o fiin teratologic-vizionar. Aciunile ei ngrozesc chiar mai mult dect ntmplrile dintr-un thriller. Maa este sadic, rapace, monstruoas, este un personaj feminin malefic desprins parc dintr-un film horror.

Partea a patra crii este cea mai terifiant, dezvluind o imagine apocaliptic a lumii, un sfrit catastrofal al istoriei lumii.

Sebastian n vis sau fericirea naterii unui fiu


Radu Vancu e pus pe otii nc din titlu, care ne amintete de poezia lui Trakl (Sebastian n vis, 1915) fr a avea prea multe n comun cu acesta, fiind din perspectiva naturii sentimentelor mai degrab opusul. Trakl este sumbru, Vancu este senin, versul lui Trakl sun domol, la Vancu ritmul e sprinar. Radu Vancu retriete din plin farmecul copilriei, cu toat inocena ei, oferind lumii cartea nscut i crescut odat cu fiul su. Sebastian n vis (Ed. Tracus Arte, 2010) e un jurnal poetic de formare a sentimentelor paternale, att de profunde nct determin, la nivel de metafor, identificarea tatlui cu fiul i, implicit, nchipuirea unei lumi fascinante descoperite prin ochi de copil nou-nscut. E cartea emoiilor pure i a fanteziilor candide. Lumea e cnd prea vast, cnd nencptoare pentru preadelicatul prunc, imaginaia lui depete cotele pe care le-ar putea cuprinde o minte omeneasc matur, el tie mai multe, avnd acces la cunoatere prin minte nepervertit i suflet candid: Sebastian n vis e Sebastian din trezie fcut poezie. Bebeul nvelit n piele de bebe, umplut cu crni i snge de bebe, n vis se strecoar ca un melc n chilie, ca un ereziarh n cochilie, lsnd restul lumii pe dinafar.

Not t
n topurile celor mai bune cri de poezie pe anul 2010, cartea Ofeliei Prodan a fost remarcat de Paul Cernat, care, dei a ntocmit un excelent review pe coperta IV, i stlcete acum titlul: n cteva zile lumea va fi devorat. Aproape hilar, Bogdan Creu vine cu un titlu cu sens schimbat: n trei zile lumea va fi a mea. Probabil c simpaticul critic de la Iai ar dori s avem i mai des apariii de cri de poezie cu viziuni optimiste sau chiar exuberant-expansive. n schimb, cartea lui Radu Vancu a fost inclus n clasamente de cel puin apte dintre cei mai titrai critici de literatur nou: Adina Dinioiu, Paul Cernat, Andrei Terian, erban Axinte, Alex Goldi, Antonio Patra i Bogdan Creu. De data asta umbra lui Trakl a protejat cartea de titluri imprecise!

februarie 2011

autori i cri Marius Vasileanu


grav criz, cum elegana i inteligena lipsesc din strategiile BOR, cum conducerea ei nu e dispus s-i recunoasc trecutul i nici s ia n considerare vocile lucide ale laicatului cretin, puine sunt cuvintele de laud la adresa prelailor ortodoci (.P.S. Bartolomeu, Rugul Aprins, Pr. Ioan Pintea). Hibele apar, n schimb, la tot pasul, punctele cele mai slabe fiind nvmntul teologic i implicarea n activitile sociale de caritate, motiv n plus pentru a-i toca pe teologii pregtii n facultile noastre i a-i ridica n slvi pe cei care i-au fcut serioase studii n afara rii. Suntem, astfel, atenionai c fr aceste voci pertinente (T. Baconsky, R. Preda, M. Neamu), teologia romneasc actual ar fi tot mai srac. colii de catolici i protestani, cei ca ei nu vor da, bineneles, la iveal lucrri de cele mai multe ori de mna a doua, cum produc sporadic teologii care nu au avut ansa burselor occidentale, i nici nu vor pune n pericol implementarea codurilor de bare, a cipurilor i a altor cuceriri ale lumii globalizate, menite (nu-i aa?) s ne consolideze zidirea ntru Hristos. Alarmat de becalizarea BOR, gazetarul lanseaz, prin ntrebri vitriolante, alte acuze, conchiznd c Meciul lui Becali cu BOR se desfoar pe un stadion plin de capcane, din care toi, i juctori, i spectatori, ies cotonogii. n faa lui Dumnezeu, care are alt nelegere, e posibil ca nsui justiiarul s ias ologit, pentru c faptele sale s-ar putea s atrne greu n balan la judecata final. Cum, ns, se consider a fi sub incidena hristic, nu ne rmne dect s semnalm tentativa sa de a determina o altfel de lume, un altfel de comportament fa de semeni, o altfel de politic. Convins c lumea-i plin de fali ndrumtori, invoc nevoia de conductori vizionari, fr de care o ar e srac i stagneaz, iar o cultur nu se remarc prin nimic spectaculos. Evocndu-i pe Ladea, Brncui, Vlsan, Chiriac, Noica ori Eliade, romnul care a gsit piatra filosofal, cel aflat n cutarea duminicii ne propune un algoritm ce rareori a fost ntrupat armonios ntr-un singur om n secolul XX, dar perfect posibil dac inem cont de potenialul tinerilor de azi, capabili s scoat Romnia din lentoare i s transforme lumina nvierii ntr-o for menit s salveze societatea de la afundarea n prpastie. i chiar dac Romnia persist nc n lupta cu formele fr fond, stufoasa radiografie fcut ne convinge c operaiunea de-a tiatul aripilor e pe cale s nceteze, c nevoia de pridvor pare a fi un medicament necesar, dar necontientizat al locuirii moderne, tot aa cum nevoia de discernmnt ar trebui s fie precum setea, precum foamea, iar nevoia de deontologie nu este un moft, ci o datorie. Una de care autorul s-a achitat n bun parte, dorina sa de a face curenie n BOR i, n genere, n societatea romneasc dovedind c are responsabilitatea cuvntului scris, dei unele sentine i soluii grbite ar trebui s-l ntoarc la propriile cuvinte: Ca s fii un adevrat scriitor, nseamn s practici o anume ascez, tocmai pentru a putea utiliza n condiii optime instrumentele tale eseniale: contemplarea lumii, cititul i scrisul. Cornel GALBEN

Andrei Mocua

n n cut tar rea dum min nicii. . Sacr ru i pr rofan n n n epoca foilet ton nist tic
Marius Vasileanu, ne sigur Teodor Baconsky, a tranat dilema jurnalistului cretin prin practicarea jurnalismului cretin, iar exemplul pe care ni-l pune la ndemn este volumul n cutarea duminicii. Sacru i profan n epoca foiletonistic (Piteti, Editura Paralela 45, 2008). Rod al activitii publicistice a jurnalistului bucuretean, acesta propune o selecie a editorialelor, articolelor i eseurilor inserate n paginile revistei Adevrul literar i artistic i n cele ale cotidianului Adevrul, texte ce marcheaz nu doar convulsiile societii romneti, ci i implicarea autorului n evoluia celor dou publicaii. Grupate n nou secvene, opiniile i pstreaz prospeimea, multe dintre observaii fiind de actualitate, cu att mai mult cu ct Suntem specialiti n pasatul pisicii cum puini din lume cred s fie, Cearta i aruncatul de mizerii ntre varii grupri au devenit un perpetuu sport naional, Romnul pare condamnat s oscileze permanent ntre dou extreme: tiatul frunzelor la cini i tiatul aripilor de ngeri i, nu n ultimul rnd, Romnul are o singur credin: mitomania salveaz Romnia! Cretin ortodox practicant, dup cum declar, el observ din interior ceea ce se ntmpl n Biseric i tocmai de aceea nu poate rmne imun la vnzoleala din jur, indiferent c este vorba de friciunile din interiorul BOR, de cele ntlnite n societatea civil i n massmedia, de nvmnt (teologic i laic), de scriitori i intelectuali, de politicieni i de academicieni, de cultura naional i de cea european etc. Echilibrat adesea, autorul nu-i poate nfrna totui pornirile mpotriva propriei Biserici i, ecumenist convins, atac preponderent BOR, n care Sfntul Sinod e efectiv depit, interaciunea ierarhilor cu politicul este de-a dreptul pervers, cohorte de popi ies din seminariile i facultile acuzate c au discurs antiecumenic i anticatolic, P.F. Teoctist e cnd o piedic n calea evoluiei ortodoxiei, cnd, dup moarte, e reabilitat, descoperind instantaneu c a lsat o adevrat motenire .a.m.d. Firete, nu i-au scpat cazul Tanacu, rzboiul mediatic legat de Mitropolia Ardealului, neluarea la control a averilor ierarhilor, cazurile de corupie n care alde Teodosie, Arhiepiscopul de Tomis l fac s uite c limbajul cretin nu se coboar la blasfemii, injurii i la judecata profan. Aruncnd rar o privire n ograda altora, nu se sfiete s declare c are o admiraie special pentru catolici, lucru observabil nu doar atunci cnd vorbete de simbolurile religioase n coli, ci i cnd contureaz profilurile Papei Wojtyla i Cardinalului Schnborn, acesta fascinndu-l prin crile sale, n care gsete un inspirat balans niciodat asimetric ntre studiul Sfinilor Prini i binomul Biseric-lume (modern), formul la care ordotoxia mai are nc multe de exersat pentru a o aduce la un nivel acceptabil. i cum, n opinia sa, Biserica Ortodox este ntr-o

Por rcilat tor r


Cartea lui Andrei Mocua este o reconstiuire a propriei viei, a ceea ce a trit n anii copilriei sale. Povestiri scurte, cu subiecte profunde, ce i-au marcat existena tnrului prozator. Porcilator (Timioara, Editura Brumar, 2009) este numele celei de-a doua cri, dup Povestiri din adnci tinerei (2006). Povestirile sale sunt scrise ntrun limbaj necodat, uor adolescentin, i conin imagini i fapte trite de autor. n paginile volumului cele mai relevante titluri sunt: Tom & Jerry, Porcilator, Piigoi, Grgrie, Insectarul, Un fluture. Ca tip de construcie, povestirile sunt scrise n lan, ideile, gndurile se succed de la una la alta prin coninut, prin rememorarea amintirilor prozatorului i ale bunicului su Omu. Trecutul las urme n fiecare dintre noi. mbinarea a dou generaii, a dou lumi diametral opuse, cu tradiii i preocupri diferite, ne apare prezentat n paralel n cele 100 de pagini. Dac pentru bunicul su viaa anilor 40 - 50 se mprea ntre front i familie, pentru nepotul din 2009 meniul zilei ar fi compus din ieiri n cafenele, navigare pe internet i convorbiri pe messenger: tomcat: ce-i mai fac teniii, aurora?/ aurora: hei!/ aurora: salut, domnule tom!/ aurora: ce tenii?/ tomcat: aia pe care ai scris tu o poezie/ aurora: ah! (Aurora, p.57). Numeroase dialoguri cu bunicul pot fi redate ca mostre pentru diferenele dintre cele dou lumi: Puteai s l ii mcar de coad. Nu i se ntmpla nimic mi se adres bunicul./ E plin de pene la intrare, am zis./ Pisicile, a lmurit Burlacu. Aia batrn vneaza psri./ Ajut-m s-mi scot cizmele, Sercanule! zise bunicul. /ercanu a nghiit globul. A ctigat mai multe concursuri de msurat buri. .../ Cine s vin, biete? ntreb bunicul de parc nu ar fi auzit bine./ Porcilatorii. S l ncinereze./ Aa le zice, porcilatorii? mi se adresa Burlacu./ Aa le zic eu. (Porcilator, pp. 42-43) Sub un titlu voit ironic, volumul lui Andrei Mocua e plin de umor, de secvene de un realism care creeaz un adevarat porcilator. Din punctul de vedere al coninutului ns cartea dezamgete pentru c textele nu incit, avnd un aer de superficialitate drapat ntr-un limbaj voit sprinten. Care poate plcea, dar nu e suficient pentru un volum consistent

Ilie Boca

Irina JIJIE

februarie 2011

autori i cri Grigore Codrescu


tea, unele mrturisesc mai degrab existena mai multor istorii ntr-una singur e constatarea lui Ion PopCureu care delimita: o istorie erotic (capitolele Cantemir, Ion BudaiDeleanu, Ion Creang, Tudor Arghezi, Emil Brumaru, Mircea Crtrescu etc.), o istorie a simbolurilor (situaii-tip care circul de la un autor la altul), o istorie a oamenilor (Sadoveanu-omul), o istorie critic a esteticii pure. Dei nu pot nelege trananta etichetare a tnrului universitar ieean Bogdan Creu (Istoria critic a literaturii romne reprezint un eec [] Ar fi fost mai bine dac nu ar fi publicat-o), devin interesat de stratificrile pe care acelai Bogdan Creu le determin, odat cu referirile la btliile canoanelor literaturii romne: Maiorescu stabilea criteriile esteticului; E. Lovinescu ilustra criteriile esteticului, dar privea i modernizarea i urbanizarea literaturii; G. Clinescu ddea prima imagine coerent a literaturii naionale, i acum Manolescu finalizeaz respingerea asalturilor staliniste i neaoiste. Subiectivitatea istoricului literar se leag pn la urm de resursele expresive ale Istoriei critice, loc n care Manolescu fie fuge constant de locuri comune, prefernd chiar formulri incorecte unor banaliti inatacabile. Mai departe, dup o echilibrat (re)mediere a vocilor distincte, Grigore Codrescu ne propune cteva capitole de receptare comentat a metacriticii implicite, cu referiri exacte la aspecte din operele lui Ion Creang, I. L. Caragiale, Al. Philippide, Marin Preda, Ileana Mlncioiu. Cartea se nchide cu un capitol n parte tabu Bcuanii n Istoria critic, capitol ce va redetepta comentarii pentru alegerile fcute. Marius MANTA Derusificarea i dezgheul, Dan Ciachir face o figur distinct ntre autorii de astzi, remarcndu-se prin preferina pentru lumea bisericeasc, unde se arat mai degrab adeptul curentului tradiionalist. Ajuns la a treia ediie (substanial revizuit), lucrarea Gnduri despre Nae Ionescu (Editura Litera Ortodox, Bucureti, 2010), propune un Nae Ionescu pe care l vrea cunoscut de posteritate aa cum a fost el cu adevrat: o for spiritual, fenomen, duh. Ea se deschide cu o scurt explicaie, care scoate la iveal motivele ce au condus la apariia ei: centenarul naterii lui Nae Ionescu. Figur controversat i astzi, profesorul i filozoful interbelic dobndete alura unei figuri memorabile. n primul capitol, autorul dezvluie aspecte definitorii ale personalitii lui Nae Ionescu i impactul pe care acesta l-a avut acesta asupra pleiadei de intelectuali crora le-a fost profesor. Surprinztor, spre exemplu, este portretul fizic pe care Maruca Enescu (Cantacuzino) i-l face acestuia, dar i zugrvelile fotilor studeni. Dup prima parte, care ocup jumtate din lucrare, Dan Ciachir red n capitole de dimensiuni reduse momente reprezentative din activitatea acestui uomo universale. Acestea sunt, de fapt, scurte articole aprute n diverse reviste culturale. Adept al iubirii cretine, agap, Nae Ionescu i-a revrsat iubirea i asupra discipolilor si, cu toate c unii dintre acetia s-au lepdat n cele din urm de el cazul lui Constantin Noica. ntre attea incertitudini pe care autorul crii le semnaleaz contestate de unii contemporani ai filozofului, acceptate de alii singura certitudine rmne credina n Dumnezeu i fidelitatea lui Nae Ionescu fa de ortodoxie. Diversele ipoteze n privina morii lui Nae Ionescu ateapt nc un rspuns, Dan Ciachir neriscnd un rspuns definitiv. Ultimul parte, Teologul nespecialist, este un interviu aprut n revista Dilema, nr. 11-12 din 1993, consemnat de Ariadna Zeck, unde Dan Ciachir rspunde ntrebrilor despre caracterul profund cretin al filozofului Nae Ionescu. Cartea nu poate fi ns luat drept un reper obiectiv ntruct viziunea personal a lui Dan Ciachir (el nsui un nume controversat) domin lucrarea. Imaginea propus poate fi acceptat sau nu, depinznd de capacitatea cititorului de a ptrunde n tainele mentalitii unui filozof i meandrele unei epoci att de controversate. Ceea ce nu se poate ns nega este talentul lui Dan Ciachir de a reconstitui, ntr-o manier subiectiv, un portret spiritual incitant. Ramona VRLAN

Spect tacolul Ist tor riei cr rit tice man nolescien ne


Cunoscutul profesor bcuan Grigore Codrescu surprinde nspre finele anului 2010, odat cu realizarea unei cri greu de catalogat, dar care sa bucurat, graie subiectului abordat, de toate premisele de a se auto-institui ntr-o reuit. Intuiesc c volumul de fa nu va locui prea mult pe rafturile librriilor; fi-va, aadar, fie un prim pas ctre receptarea fericit acordat a Istoriei critice semnat Nicolae Manolescu, fie o cortin pentru cititorul mai puin familiarizat cu fabricarea unor opinii proprii, valorizante. De altfel, nsui autorul vorbete despre nevoia unui exerciiu de recuperare a ctorva din paginile/fragmentele referitoare la Istoria critic n discuie. Negndit sub forma unei cri-eveniment, dar raportndu-se la unul, apelnd n principal la structuri expozitive, marele merit rmne acela de a conduce ctre un singur loc diferite perspective, de a determina varii i viitoare posibiliti de (re)interpretare. E cartea unui spectacol declanat cu muli ani n urm, atunci cnd primul volum al Istoriei critice aprea la Editura Minerva. Acelai Grigore Codrescu ne aduce aminte cum martorii apariiei primului volum vorbeau despre un adevrat eveniment socio-cultural: cozi interminabile, difuzarea a mii de exemplare de-a lungul a ctorva ore, presiuni asupra editurii ori relaii cu ultimatumul de a gsi soluii in extremis. Situaia nu pare s se fi schimbat nici n 2008, anul n care Editura Paralela 45 publica poate cea mai ateptat carte a ultimilor 30 de ani. Din cele artate, Spectacolul Istoriei critice manolesciene aaz n chip mai mult ori mai puin cuvenit, lumini i umbre, certitudini i ntrebri peste canonul Manolescu. Grigore Codrescu depete simplitatea posturii de martor: a se nelege cu dreapt msur domnia sa nu are doar rolul unui antologator, ci i afirm explicit nedumeririle, d glas unor ntrebri ce nu i-au gsit rspunsuri pe msura ateptrilor. i pentru ca totul s aib un sens bine definit, cartea se bucur de o arhitectur menit a simplifica nelegerea mecanismelor ce au stat la baza ntregului fenomen. Am apreciat meticulozitatea i spiritul de selecie pe care le demonstreaz profesorul bcuan, odat cu trecerea n revist a principalelor luri de poziie. La sfrit rmi cu sentimentul c edificiul nu a fost drmat, nici prsit; mai mult, extrem de probabil - va consemna ultima apariie a unei istorii (critico-literare). Aceast cronic a spectacolului literar e structurat de-a lungul a unsprezece capitole distincte. Le-am apreciat ndeosebi pe primele trei; acestea sunt i cele care dirijeaz ntreg planul lucrrii. ntr-adevr, cu greu poi merge mai departe n condiiile n care Istoria critic are cnd defectul propriilor caliti (Ioana Prvulescu), cnd alunec ctre o utopie critic i editorial (Daniel Cristea-Enache) ori definete o a) istorie plagiat, b) istorie hibrid scris fr metod, fr intuiie i talent narativ (toate marca Marin Mincu!) Totui, dincolo de extremele nu tocmai operante, avem i multe pro- / contra- argumente echilibrate. Dintre aces-

Mihail DRAGU-CAINA

Flavian n i Roz zalin na (sau pr rim ma lecie)


Lucrarea de fa, Flavian i Rozalina (Iai, Editura Timpul, 2009) are n vedere o problematic existenialist binecunoscut. Mihail Dragu-Caina trateaz cu o oarecare senintate sentimentul exhaustiv al fiinei, iubirea, raportndu-se la o banal poveste de dragoste dintre Flavian Modira i Rozalina Crescu, personajele centrale ale crii. Romanul este structurat n patru pri, precedate fiecare de cte un motto semnificativ. Incipitul este reprezentat de ntoarcerea acas a tnrului absolvent de liceu Flavian, cu amrciunea lsat n suflet de insuccesul la examenul de admitere la Facultatea de Medicin din Timioara. Tocmai aceast lovitur l determin s dobndeasc un pronunat spirit de nainta n defensiva vieii, s nu cedeze oricror tentaii generate de o anumit decdere profesional. Primind i acceptul mamei sale, Petronela Modira, cu care avea o relaie mai special, personajul dobndete statutul de cadru didactic, fapt ce-l motiveaz s-i nceap activitatea profesional. Astfel, Flavian o cunoate pe Rosalinda, profesoar titular de limba i literatura romn. mpreun triesc o iubire pasional i plin de ardoare, n ciuda diferenelor de vrst i de statut profesional. Ceva neprevzut face ns ca relaia celor doi s se consume la fel de repede cum s-a aprins, pe fondul unei trdri amoroase din partea Rosalinei. Finalul este unul melodramatic, deoarece iubirea capt o luminozitate aproape opac. La o prim lectur, romanul n discuie are un subiect destul de facil, ce nu ofer prilejul unor interpretri labirintice. Mesajul este clar, concis, fr prea multe semne de ntrebare: Flavian, dei o iubete pe Rosalina, este urmrit de gndul c nu sunt pe aceeai lungime de und privind statutul profesional. n final, rezult c, n ciuda tuturor diferenelor profesionale, sinele este cel care guverneaz ntregul mecanism al fiinei. Nerezistnd tentaiei pasionale, Rosalina pune capt indirect relaiei dintre ea i Flavian. Lipsa de profunzime a romanului vine din faptul c autorul descrie cu superficialitate, la modul siroposromantic, un amalgam de sentimente pornite dinluntrul unor fiine ndrgostite. Transparena tririlor se dovedete mai degrab pguboas. Mai mult, lui Mihail Dragu-Caina i-a lipsit inspiraia de a transforma experiena iubirii ntrun punct de plecare pentru o carte consistent. Ea este adresat, n cel mai bun caz, acelor cititori ce vor s-i remprospteze tririle proprii de dragoste Andreea BARCAN

Dan Ciachir

Gn ndur ri despr re Nae Ion nescu


Autor al volumelor Muzic i memorie: poeme? Strzi de cear, Gnduri despre Nae Ionescu, Cronica ortodox, Luciditate i nostalgie, Lirica italian contemporan?, Cronica ortodox ediie definitiv, Ofensiva ortodox, Cnd moare o epoc, n lumea presei interbelice, File din cronica ortodox,

Ilie Boca - Tescani (2)

februarie 2011

poesis

Hic et t nun nc
C. D. ZELETIN
mi-e cald i bine la jumatea drumului dintre cmin i stele mereu ntr-o nou gar nu ca s plec ci s ajung, n nopi-lumin printre gfieli m urc mereu n primul tren mi cresc aripi i pinteni las occident express-ul s plece s nu fiu lepdat n pustiuri aria s nu-mi topeasc circuitele dar braul fetei morgana m taie pe dup umeri mereu se gsete o oaz pe itinerariul setat n faa uii de metal m tot ntreb ce-mi mai poate fi impresionat: corneea sau simul?

Cecilia Moldovan

Dou sruturi
Srutul e paradoxalul sensor al unor concentrate de lume divin i de lume lumeasc. El rvnete, reducnd distanele, s treac dincolo de punctul zero, visnd metamorfozarea apropierii n contopire i trecnd-o n imperiul beatitudinii transcendente. Srutul ntre dou fiine vii rmne pecetea admiraiei, sentiment arztor n care Descartes vedea izvorul tuturor pasiunilor, dei srutul n sine mai mult exprim fluxuri existente dect le dezlnuie. El d form dorinei de a apropria, ceea ce este o iluzie, comuniune perfect neputnd s existe, altfel cele dou fiine i-ar pierde identitatea separat. Srutul e simbol nu numai al iubirii, ci i al recunoaterii superioritii ori supremaiei cuiva, al supunerii, al respectului i al veneraiei, al recunotinei, al mpcrii i, ntr-un neles nalt, al binecuvntrii, al admiraiei pentru tot ce e frumos n lume. Frumosul ni se ofer nti i nti ca form, iar forma ne amintete, ntr-o accepiune platonician, dumnezeiescul din lucruri i din stri. Dincolo de seductorul nveli zace urtul; nu spunea oare Plotin c urciunea e materie pe care n-o stpnete forma?! Srutul e semn, dar i form. Form n cutare disperat a fondului ei. Suportul lui este, i de-o parte i de alta, material. Ceea ce l anim e afectul ori spiritualul. Respingem din instinct ideea de srut cu mintea, ceea ce, la urma urmei, nici nu exist. Srutul e acord ntre material i spiritual, potir ce exhal ipoteticul gaz ideal care, n inefabila lui expansiune, amintete nceputul lumii, cnd fiin nu era, nici nefiin Clipa ieirii misterioase din noi nine, clipa de extragere a sinelui din universul amniotic al trupului cu ajutorul celor dou mini maieutice: fericirea i durerea. Viaa srutului tinde, n abstracta lui iradiere din vatra fierbinte a buzelor, s ocupe ntregul spaiu al lumii, umplndu-l cu o fericire fa de care acesta rmne indiferent. Dou imagini ale srutului din veneraie m-au impresionat n via, deoarece am simit, dincolo de ele, absolutul tririi spirituale. S le povestesc pe amndou. Mare iubitoare de lectur, nzestrat cu o sensibilitate de nuan senzual a crii, profesoar universitar de teoria muzicii i muzician pn n vrful unghiilor, Veturia este ea nsi o vibraie muzical. Aceasta i asigur farmecul personal. Atinge-i, nainte de a se aeza la pian, oricare din degere i ai s-i simi vibraiile infinitezimale, fiice, nepoate, strnepoate i str-strnepoate ale undei primare ce izvorte din inim ! Un echivalent al rafinamentului ei muzical, mpins pn la ultima consecin, se regsete n plcerea obsesiv a cureniei perfecte: nu-i gseti n locuin nici un fir de praf, aa cum nu gseti o molecul de ap n pustiurile lunii de pe cer. n vnarea iepurilor microscopici ai colbului, insinuai mai exact: pitii de fric! n bibliotecile adorate, vd nti o stare de contiin i apoi realitatea cureniei. Dar Veturia, dup ce terge cotorul crilor cu o pnz diafan, cu un zaimf a spune, cuvnt pe care l-am ndrgit n adolescen n urma lecturii romanului Salammb de Gustave Flaubert, Veturia spun trage din raft cte o carte i nchipuii-v! o srut. i nu numai pe una. Fiorul iubirii uranice se transmite ca un fulger dulce ntregii catapetesme a bibliotecii A doua mprejurare de aducere aminte a unui srut celest a fost nmormntarea lui Edgar Papu, ntr-o zi de primvar a anului 1993, n Cimitirul Renvierea din Bucureti. nsetat de credin asemenea celor mai muli dintre convertii, cci fusese convertit la catolicism de ctre Monseniorul Vladimir Ghyka, filozoful era cunoscut de toat lumea ca fiind un catolic ardent. Era firesc, aadar, ca slujba s-i fi fost oficiat de doi pastori catolici. Tinerei, subirei, elegnei, numai simboluri i semne, cu stpnite gesturi solemne, cei doi ururi de ghia, strlucitori i severi n razele soarelui, stropeau scurt i de la mic distan picturi de agheasm dintr-un baton cruia i-a zice stillaticius, cci nu tiu cum se numete. La oarecare distan, grupul heralzilor protocronismului de ultim or i flutura n mini anticipativ, foaia cu panegiricul. Dar, stupoare! Ieind din mulime, ceru cuvntul i un preot ortodox, numai priviri i smerenie, cu o urm de dulcea moldoveneasc n glas, de la care aflarm toi, chiar i muli dintre prietenii disprutului, c el a fost o via duhovnicul secret al lui Edgar Papu, care, deci, mprtea ambele culte, catolic i ortodox. Venea cu regularitate la biserica noastr, gri printele despre Edgar Papu. l priveam din sfntul altar cum, n colul lui, bate mtnii. Se apleca pn la pmnt, sruta pardoseala, apoi i lipea apsat fruntea de scndurile ei, de-mi prea c regret faptul c duumeaua nu-i mai jos dect era, pentru ca s se aplece i mai mult Dup Venica pomenire, printele stropi generos agheasm n toate prile cu busuiocul sfenicului, cruia n Valahia i se mai spunea i mtuz.

se npustesc zpcite n hol ipete ambalate n pijamale eava unui nevolnic pistol Kolt lacom se holbeaz la tata buimac, de nimic nu se teme dect s nu-i sperie fata sngereaz demnitatea-n cuvinte picuri nc-mi mai locuiesc n minte Fugii, fugii pe ua din spate! umbre prin valuri hoinare de noapte lacrimi de ploaie strivite n palm chircit n mine, printre sughiuri, simt strnsoarea cald de mam la-ntoarcere tata n-a rspuns la apel n-avusese rgaz de cifrate anunuri biju-urile mamei ferecate-n ctue i-un hu n inventarul de lucruri apoi zi de zi tata srea peste prnzuri

Cr rea-r re
Nu m tot ntreba de absene isprvile mele fr de premii bucuros le-ai rtci prin pubele Dup noaptea asta ia aminte la semnele postnatale de pe falange i frunte. Mult dorita zmislire se petrecu haide, bucur-te un pic i tu! S poi nelege mai bine vino s nati odat cu mine.

Mam ma bun nic Armon nie


n spirala armoniilor schubertiene lesne se ivesc volutele ce sprijin cele apte vzduhuri pe nalte tonaliti de zefir se altoiete ritmicitatea valului care-i las pe stnc suflarea mi pun hlamida strvezie i caut drumul spre mine, coruri de heruvimi i serafimi m-alint (piano, pianissimo) diezii se rsucesc n jurul corzilor mele vocale, urc nonalant pe scara lor fluierele orgii fac conjuncia (fortissimo) Aleluia! Ostenii cu primenirea de ani, Cu suflet blnd i curat, Doi ochi albatri i calmi Din zri i adun seninul. Casa cea mare din neam Cu anii amarnic descrete Ce departe-i acuma ua de geam! Viaa de-afar a amuit aproape, Doar vntul i mai trimite Cnd i cnd oapte. Spaiul vital ine ct patul Cu fotografii, icoane-l mparte, Mut, telefonul troneaz-ntre toate Zgomot de portiere trntite Prin pnza de lacrimi Cu tandre priviri i mbrac Doar dou vorbe i se ntoarce s tac

Dis-a armon nie


Decibeli hlduiesc cu nesa prin ziu i prin noapte se-ncolcesc pe trupul meu, ieder corigent la muguri. S nfloresc ntr-un ochi de prunc cer resuscitare de la vraci i magi triluri armonice de lie-ciocrlie ajung desert pentru psri de foc ce mnjesc croncnind seninul visele-s brusc retrogradate n comaruri n muzica aleatorie a corului nostru vocea Ta sideral e tainul batjocurii Nimicului Aleluia! de astzi pe ulia mea se vnd proteze auditive. La ofert

O masc
ochiu-mi se vars-ntr-o perl n hohot de rs picur apoi n curbura buzei de sus ivete o grimas sub greul gndului mprumutat pitit, eu-l meu l imit pe-al tu n aplauze mprite. La doi. m dezbrac de mine ca s m-mbrac n pielea ta vorbele-i iau forma buzelor mele dup ce m logodisem cu gndul tu... dar noi amndoi ascultm la el dup cum a visat deunzi ropot de aplauze mprite. n trei. trziu, de sub masc mi se citesc ridurile rzbesc gfielile mi se zrete ascuimea unghiilor chircit n mine pot distinge aplauze Sunt ale mele?

Vis fr rn nt
cicatrici ferecate n suflet demult n casa cu pod la porile nalte, vis de copil cu sudlmi ntrerupt nprasnica cizm de slug ruseasc nvinge credincioia uei din fa

februarie 2011

poesis
o camer de luat vederi era montat n loc de ochi/ nimeni nu face nicio micare

George Chiriac

locuim ntr-un vapor pe acest ru turitii vin i ne fotografiaz ei cred c am fugit n europa fcnd autostopul dar nu n cana cu ceai e o pojghi de ghea o pip de os ridicm pliculee binefctoare pianjenul pustnic se ascunde la col m-am gndit ea mestec cutii muzicale sunetul ieit mi va gdila urechile voi zmbi pentru c aa i dorete ea de la ru pn-n pub de la pub pn-n ru mi zici bancul acela detept care e asemnarea ntre kurt cobain i michelangelo? amndoi au pictat tavanul folosindu-i creierul, zic deocamdat e frig psri rele bocne n cuti te simt ca pe un sac de box se scurg lichide crora nu le tiu denumirea jos s-a format o pat de petrol o ocolesc n gnd m distanez ca un cine care pleac cu spatele snt un radio cu sonorul dat foarte tare noaptea i citesc din sylvia plath i corpul tu se evapor

Elena CIOBANU

Succesul fr gust
Dintre filmele nominalizate la Oscar anul acesta, o categorie deloc neglijabil se preocup de felul n care eul, prins ntre stringenele exterioare ale societii i frustrrile sale interioare, se rtcete pe un drum ce l duce la o form de reuit paradoxal. i duce cu brio la ndeplinire obiectivele, dar uit s mearg i ctre sine. Ambiia de a atinge recorduri suprim cutarea identitii. De fapt, identitatea este confundat cu imaginea succesului financiar sau profesional. La final, desigur, vine nota de plat, pentru c sentimentul mplinirii este departe de eul supradimensionat pe o parte i atrofiat pe alta. Balerina (Natalie Portman) din Black Swan/Lebda neagr reuete s ating perfeciunea n rolul obinut, dar cu preul alunecrii ntr-o lume a halucinaiei auto-mutilante extreme. Inception/nceputul, prin intermediul unei intrigi destul de alambicate, i angajeaz personajele ntr-un rzboi de spionaj economic, nvndu-le cu stupefiant uurin s se sinucid n mod repetat pentru a putea cltori de la un nivel la altul al lumii subcontientului unde sunt capabile s (re)creeze visele celorlali. Obiectivul aciunii este atins, dar costurile personale sufleteti sunt imense pentru Dom Cobb (Leonardo DiCaprio), personajul principal: o soie sinuciga datorit experimentului prin care el i indusese ideea c numai aa poate s accead la realitatea real, doi copii nstrinai, a cror rectigare rmne deliberat ambigu la sfrit. n acelai fel, inventatorul Facebook-ului din The Social Network/Reeaua social, Mark Zuckerberg (Jesse Einserberg) este lsat, la finalul peliculei, singur ntr-o camer, cu un laptop n fa, ncercnd s restabileasc, prin intermediul reelei digitale, legtura cu iubita pierdut din cauza comportamentului su lipsit de sensibilitate i empatie. Cu toate miliardele lui de dolari, nu nate n spectator sentimentul individiei sau al admiraiei, ci mai degrab pe acela al compasiunii. Lucrurile nu stau deloc simplu, pentru c personajul lui Zuckerberg d form unor tipare convenionale pe care le legm de obicei de ideea individului supradotat, dar le adaug nite ingrediente oarecum descumpnitoare. Se pune chiar problema dac Zuckerberg ar putea fi vzut ntr-adevr ca un geniu, pentru c unii comentatori americani argumenteaz c invenia lui este de fapt un artificiu cu mult sub capacitile sale, la care el a ajuns printr-un concurs favorabil de mprejurri de care a tiut s profite. Observm cum paternitatea incert a ideii, ilustrat cu onestitate i naturalee n film, deconstruiete conceptul tradiional al creatorului unic, fiind n deplin concordan cu lumea digital a nceputului de mileniu, o lume n care punctele de creativitate sunt difuze, multiple i descentrate, n sensul c ele nu mai izvorsc n exclusivitate dintr-o contiin subiectiv, ci se adun aluvionar din mai multe direcii, pn cnd fac s se aprind ntrun creier atent hotrrea. De altfel, nici valoarea intrinsec a inveniei nu este recunoscut ca atare, un ziarist american remarcnd, pe bun dreptate, c este una s descoperi structura ADN-ului i alta s creezi o reea de socializare. Prima are consecine spectaculoase pentru omenire, n timp ce a doua nu aduce dect un ctig negativ, pentru c, n ciuda premiselor sale, i nsingureaz pe utilizatori. Aprtorii reelei sunt, de cealalt parte, iritai de felul n care filmul dezvolt dinadins teza potrivit creia internetul i lumea sa sunt nocive n ultim instan i invoc faptul c a fost creat de oameni care nu prea au treab cu internetul i cu Facebook-ul. Ce e drept, nsui scenaristul, Aaron Sorkin, recunoate c, nainte de a se apuca de treab, nu prea avea habar cu ce se mnnc aceste lucruri. Ironia este c tocmai dialogul viu, alert, de tip ping-pong, creat de el, aga spectatorul de un film banal, dar bine fcut, despre cum s-a creat un website care, ntre timp, a fost devansat de Twitter i care, n mod cert, va fi mpins n viitor i mai n spate de o alt invenie asemntoare. Tot talentului lui Sorkin i se datoreaz i faptul c, dei eroul are serioase carene sociale i afective, el reuete s le pun n umbr prin inteligena sclipitoare cu care trimite replici-proiectile celorlali. Asta nu l scutete ns i de anxietatea cu care ncremenete n cele din urm n automatismul apsrii unui buton pe o tastatur, nvins de o nevoie irepresibil. Triumful pur al inteligenei se dovedete searbd fr prezena cald i nelegtoare a celuilalt. Ceea ce e i mai nelinititor, privirea final a lui Zuckerberg este nc ncrncenat. Eul su tie s funcioneze doar dup logica binar a mecanismului informaional. Iubita nu e dect o int de atins printr-un alt algoritm.

pr rim ma sosir re la bellu


n septembrie 2008 am trecut vis-a-vis de acest loc al dorinelor, acolo unde era s ne izbeasc tramvaiul i btrnii vindeau vechituri pe macadam. chiar de pe atunci tiam de katalina boschott, cea care nu-i deschide umbrela cnd plou. i nu am neles niciodat de ce jack se sprijinea de poarta cimitirului, ddea dezndjduit din cap. aici iei biletul numai dus. i un sac de dormit. la bellu snt oameni pe care nu i-am cunoscut niciodat, dar ei ne privesc ca pe nite musafiri. visam s merg departe de cimitirul bellu dar metroul a oprit la eroii revoluiei bocancii mei de crmid refuzau s se opreasc ascult de oamenii care ridic pliculeele de ceai de pe alei nu vei ti niciodat n care noapte ei vor iei s scrie mesaje pe cruci cei care se pup snt nite pupe leneveam amndoi pe bncua de lemn fragil i plin de licheni verzui ea are o cutie muzical o nvelete n puloverul negru ca i cum cineva ar vrea s i-o fure frica se resoarbe nuntru ca un cine adormit n mijlocul frunzelor ferete-te frica vine frica revine n cutiile negre cu repeziciune

trick `r treat t
tocmai m-am mutat ntr-o piscin goal aici e puin ap cteva frunze o veveri descompus tu pluteti cu faa n jos cineva filmeaz totul mi muc buzele ceaiul din acest pub poate nclzi orice stau acoperit cu toate pernele din cas zdrobit cumva printre mese goale unde oameni goi rd i se hlizesc trec e ca i cum cineva ar turna ingenios ceai innd cana n podea i ceainicul n tavan cana poate fi plin dac vrei am haine care miros a vanilie snt rspndit n tot pubul tu ai fost aici i ai vzut o feti mparte pliculee de ceai cu vanilie te faci c nu o vezi tu eti moart nu te mai ridici azi-noapte de Halloween sufletele celor mori se plimbau printre cei vii i trgeau de mneci trick or treat trick or treat treat or trick treat or trick i sylvia plath m trgea de mnec m striga daddy eu nu eram daddy mi ddea o lopat i m punea s o dezgrop o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte sape late o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte sape late o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte _____________________
Poemele fac parte din volumul frica circula prin subteran, aflat n curs de apariie, n luna martie, la Casa de pariuri literare.

nopi pur rtat te n n pat tur ri supr rapuse


n noaptea de noiembrie. n vechea cantin. nc se mai aud rsetele studenilor de la medicin. se las ceaa ca o rochie invizibil. pisicile negre o privesc prin geam. ea urc cu picioarele goale scara patului suprapus. pisicile urc scara de incendiu. nc se mai aud zbieretele fetiei ucise cu furculia. n vechea cantin. n noaptea de noiembrie. cnd ea ip n somn. i pisicile n clduri se ating sub maini.

cin ne se plim mb pe ghea


snt un radio cu sonorul dat foarte tare noaptea i citesc din sylvia plath i corpul tu se evapor ii minte visul acela cnd patinam pe rul ngheat (cred c gheaa avea vreo 10 cm dar nu era foarte frig) trnteam sticle de jgermeister pe ghea totul prea de-adevratelea

februarie 2011

eseu
Anul Maiorescu s-a ncheiat. Ne pregtim deja s omagiem (srbtorim) un alt creator din cultura noastr; o vom face, cum e firesc, ntr-un chip ideologiccultural: mcar pentru un timp scurt, cel srbtorit este mai presus de orice critic; nu, ns, i de orice laud. Srbtorirea lui Titu Maiorescu a avut, cred, o semnificaie aparte, dat fiind faptul c el a propus criterii de judecat a produciilor din orizontul culturii romneti, prin critica sa de direcie, criterii care pot fi utilizate acum cel puin unele dintre ele pentru a-l judeca pe Titu Maiorescu nsui. Ceea ce Noica observa odat, ca un fel de paradox care privete destinul cultural al criticului, anume c, dei Maiorescu este important n istoria noastr cultural, el nu mai spune mare lucru generaiilor noi, cel puin celei a lui Noica, ar putea fi socotit valabil i astzi. Desigur, aici este vorba, nainte de toate, despre un gest de mngiere care li se aplic multor oameni de seam ai unei culturi, atunci cnd ei nu mai sunt percepui ca fiind de/n actualitate: au o importan n ordinea istoriei acelei culturi, se spune. i se face aceasta aiurea; tocmai de aceea se face i la noi. Nu tiu s se fi ntmplat, totui, lucruri ieite din comun (din comunul nostru cultural) n anul Maiorescu. Au scris unele reviste cte ceva; au fost organizate, cum este obiceiul, cteva simpozioane; unul dintre ele s-a desfurat la Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti, iar dincolo de interesul direct al filosofilor pentru gndirea lui Titu Maiorescu, s-a observat o bun priz a ctorva cercettori ai istoriei noastre culturale la filosofia culturii i critica literar a srbtoritului i, surprinztor, un oarecare interes al studenilor pentru ceea ce s-ar mai putea spune astzi despre un om de cultur care, aa cum declar muli istorici literari autohtoni, i-a legat prea strns ideile, teoriile i faptele de momentul cultural pe care l-a trit. C Titu Maiorescu nu poate fi lsat deoparte atunci cnd se reconstruiete canonul cultural romnesc, pe linia sa teoretic (de teorie a culturii), este dincolo de orice ndoial; ne oblig tocmai ceea ce socotesc a fi mai puin valoros, la el, unii istorici literari: legtura strns dintre opera lui Titu Maiorescu i momentul cultural a crui direcie a ncercat s o ndrepte, socotindu-o nepermis de strmb. Dar mai este de luat n calcul i fora modelului Maiorescu? Credei c ar fi cu totul lipsit de sens s ne gndim c i acum avem nevoie de un fel de critic de direcie, care, pe temeiul unor metodologii mai noi, cum sunt cele ale hermeneuticii filosofice, s propun noi programe culturale, noi modele de critic a culturii noastre actuale? Cumva, pe de alt parte, pare nefiresc s ne gndim la asemenea programe, atta vreme ct mai degrab ne bucurm de noile ideologii, care ne ncurajeaz s profitm ct e cu putin de libertatea de micare a gndului, a spiritului nostru, n absena oricror ndreptri de cale (de direcie), fiindc doar

Viorel CERNICA

Titu Maiorescu, Emil Cioran i ideologiile culturale de astzi

n acest fel creaia actual poate semnifica ceva (ne poate semnifica chiar pe noi, cei de astzi). Astfel de priveliti critice deschid mai cu seam cei crora disciplina actului creaiei le seamn a constrngere, iar ndreptarea critic a unei direcii culturale le pare robie metodologic. Desigur, sunt asociate acestor convingeri, veritabile schelete de ideologii culturale, anumite nume; unul dintre ele este cel al lui Emil Cioran. Nu s-a rzboit filosoful parizian cu toate tipurile de constrngeri, chiar i cu cele profesionale, refuznd orice aezare pe o direcie cultural la mod sau cel puin activ (sau eficient, dup un gnd al lui Gadamer)? Nu a fost el cel mai curajos dintre gnditorii contemporani, asumndu-i o libertate peste msur, de vreme ce a refuzat orice premiu literar (cu excepia celui dinti), dovedind astfel inconsistena preteniilor noastre, ale tuturor, la recunoaterea public superlativ (n fond, de natur ideologic-cultural) a creaiilor proprii? i nu a trit el pe culmile disperrii, suspendat totui, n echilibru! deasupra unei prpstii, gata oricnd s se afunde n ea, dar reuind, tocmai datorit curajului de a-i fi asumat libertatea cultural i graie voinei sale de a nu fi altfel dect ca sine, s triasc i s ne dea lecii de supravieuire, suportnd neajunsul de a se fi nscut? i nu tot Cioran a inventat, pentru cultura noastr, ceea ce am putea numi sinucidere lingvistic, pentru a mrturisi asupra unei dorine mai degrab zeieti dect omeneti, anume aceea a nepieirii (nemuririi) pre limba Celuilalt?

Dar acest Emil Cioran l-a cunoscut pe Cellalt din chiar firea sa, din luntrul su; i l-a lsat pe acesta s fie i el ca sine; i a mai artat c supravieuirea nu este vieuire la limita subzistenei, ci este via intensificat; n plus, a zbovit deasupra abisului su, nu al meu sau al tu sau al lui sau ei; revoltele sale profesionale erau acte de suspendare a preuirii de sine i exerciii de admiraie pentru cei care, departe fiind, se afl cel mai aproape de el i de noi: cei cu care ne ntlnim n gnd; tot aici se aeaz i refuzul premiilor. Este departe de mine gndul de a-l absolvi pe Cioran de vreo vin; de exemplu, de aceea de a nu fi fost un entuziast! Vreau s spun doar c nu el este cluza cea mai potrivit pentru dorina unora de a crea cultur de subzisten sau cultur de suprazisten, aa cum se tot spune astzi n spaiul nostru public supradimensionat, se pare, zgomotos, se vede, i, cumva, despovrat de logic (ordine), dup cum simim toi cei care l populm. M-am gndit la Cioran nu ntmpltor. Anul acesta l srbtorim pe el: o sut de ani de la natere. Aa cum anul trecut lam srbtorit pe Titu Maiorescu (ns, la o sut aptezeci de ani de la natere). M-am gndit la el i fiindc apare cu mult mai des n vorbele noastre dect oricine altcineva, astzi; mai cu seam n mprejurrile artate mai sus. E drept, sunt i rzvrtii, oameni n toat firea (cultural) care, nenelegtori fiind fa de cei dinti, l socotesc pe Emil Cioran fie un eseist oarecare, un biet scriitor liric, fie un gnditor nihilist (acuzaie grea!), care nu a reuit s spun mare lucru;

sau poate c a reuit cte ceva, dar nu te poi lipi de gndurile sale, pentru a-l aduce la msura nelegerii noastre; ceea ce l aeaz n dezavantaj tot pe Cioran. Poate c anul Cioran va aduce surprize; cine tie, poate c la sfritul su filosoful va fi mai mplinit: vor reui unii s se lipeasc de gndurile sale ntru nelegerea acestor gnduri de ctre noi, ceilali. i poate c nu vom mai alerga, mai degrab neavizai, pentru a prinde vreo vorb de duh a sa, pe care s o vociferm apoi oriunde, ci ne vom fi aezat, direct cu sensibilitatea noastr metafizic, dar strunit metodologic, pe opera sa, romneasc i franuzeasc, pentru a o face s ne simt ntreaga greutate; de fapt, pentru a o trage ctre vremea noastr. Pentru c, orice s-ar spune, dei Cioran ne-a vorbit pn de curnd, prin ceea ce am reuit s facem pn acum din el, pare a nu fi unul de-al nostru; i nu doar pare, ci chiar nu este de-al nostru (nu este un erou al timpului nostru); totui, ar putea fi. Dar cum ni l-am putea nsui pe Cioran? Iat ntrebarea la care ar trebui s rspundem n anul Cioran. Mai la nceputul perioadei postdecembriste, s-a ncercat limitarea rspndirii crilor sale, unele abia republicate (cele romneti), altele proaspt traduse (cele franuzeti). ncercau unii s in mediul cultural romnesc curat lun; n fond, Cioran a fost perceput de unii dac nu o fi i acum, de unii i de alii ca un fel de microb care acioneaz contra datului, mbolnvindu-l; iar primul dat, un fel de transcenden imediat pentru orice oper care intr n circulaie public, este nsi

contiina noastr comun, mai cu seam a tinerilor. Vremea de acum pare a nu-i mai avantaja pe cei care privesc astfel opera cioranian. Dar alternativa, aa cum o arat mediul cultural romnesc astzi, ca o alt poziie ideologic, asemenea, n natura sa, celei dinti, dar, desigur, opus ca sens, este ea potrivit? Sorin Vieru observa, odat, cu oarecare tristee, c poi dovedi orice cu Cioran. Dar faptul acesta arat pe fa o atitudine instrumental a noastr fa de cel n cauz. Adic: este bun i Cioran la ceva. Aa cum bun este i Eminescu; dar i Blaga; i Bacovia sau Marin Sorescu; Mircea Vulcnescu sau Rdulescu-Motru. Atitudinea instrumental este o specie a atitudinii ideologice, prin care cineva sau ceva este urcat sau cobort, ntr-o ierarhie, dup nevoia sau interesul cuiva. Fr ndoial, tot o asemenea atitudine observm i n cazul celor care, nemaisuportnd neajunsul de a se fi nscut, l folosesc pe Cioran drept remediu (poate re-mediu!). Ar prea c acum lucrurile sunt, totui, altfel; Cioran apare n postura salvatorului de contiine sau chiar de viei. n plus, e bine s ai n cultur un asemenea gnditor care poate oferi o raiune de a fi, atunci cnd cineva are nevoie de ea! Dar tot despre atitudine instrumental senelege, i ideologic este vorba i acum, dei situaia pare a fi, de aceast dat, nobil. Cum ar putea fi ns scos Cioran din acest cerc al atitudinii noastre instrumentale? Poate c tot n acest an Cioran ar trebui s ne rspundem. O cale, deschis n multe alte cazuri, este aceea de a despri apele: de o parte, Cioran mngietorul de suflete rnite, de firi cli, cu o expresie a sa (sau strictor de contiine!), de alta, Cioran gnditorul, filosoful, eseistul etc. (sau nihilistul!). Acum suntem n dezechilibru: lipsete apa ultim; sau are nclinaia prea mic. Nu lipsete cu desvrire o anumit intenie de a spori, prin interpretare cultural, nsi opera lui Cioran. Dar este mai puternic cealalt atitudine, instrumental (i ideologic). Nu cred c sunt, pornind de la cele spuse aici, motive de ngrijorare privind soarta operei cioraniene. Cultura are ritmurile ei, ar putea spune cineva, iar noi, cei care participm la ea, i suntem simpli subieci (suporturi). Totui, pe de alt parte, dac nu suntem mcar puin ngrijorai, nu vom mai fi pregtii pentru anul Cioran. n plus, ngrijorarea este starea cea mai potrivit nceputului unei legturi cu opera. Desigur, ngrijorarea din urm are vreun rost numai dac printre inteniile noastre se afl i cea care privete legtura cu operele culturale. Mai putem fi ns astzi suficient de siguri pe noi nine, pe inteniile noastre culturale (curate lun!), pentru a suporta o crud legtur cu un gnditor care ne spune de la bun nceput c singurtatea este sensul vieii noastre autentice?

10

februarie 2011

interviu
Gabriela Grmacea: Huizinga afirm c jocul este o activitate de plcere ce presupune spontaneitate, inventivitate, libertate de expresie sau imaginaie. innd cont c poezia presupune cam aceleai reguli, se poate afirma c poetul i asum n mod contient un rol ludic? Ion Pop: Apropierea poeziei de joc, mai exact a poiesisului, a facerii textului poetic, de activitile ludice a existat, mrturisit sau nu, dintodeauna. n vremuri mai apropiate de noi, deplasarea modernist a accentelor de pe mesajul ideatic al poemului pe ceea ce Mallarm numea iniativa cuvintelor, sau, ntr-un limbaj mai recent arta combinatorie verbal realizat de un poet - operator al limbajului (nu fr antecedente, de pild n epoca barocului i manierismului european, la un G. Marino ori Gngora), a fcut i mai vizibil aceast apropiere. Regulile i libertile scrisului, ale manevrrii semnificanilor pe acel sui generis spaiu de joc care este pagina alb, invit la comparaii i parelelisme sugestive. Italianul Gimbattista Marino l invita pe cel ce nu tie s uimeasc s mearg la esal, deci nu mai vedea n uimire o stare de spirit natural, ci rezultatul unei iscusine, al unei tiine, al unui calcul ingenios. Cu att mai mult autorii de versuri ai modernitii lirice, cu o culme n amintitul simbolism mallarman extrem-estetizant, probeaz o atare contiin de constructori la care inspiraia romantic e serios concurat de luciditate, astfel nct un Paul Valry va putea defini poezia ca pe un joc reglat, o srbtoare a intelectului. n cartea mea despre Jocul poeziei, din 1985, am fcut trimitere i la Arghezi, care declara, prefcut, c n-a fcut nimic altceva dect s se joace, ori la G. Clinescu, pentru care poeii sunt de fapt tot nite juctori, cci se prefac a prinde sensul lumii, ntr-o desfurare de gesturi ca i gratuite. Adugam doar, i nu fr o intenie de punere n relief, c a prinde sensul lumii e, n realitate, tot ce-i poate dori poezia adevrat, c sub gratuitatea manifest a exerciiului ludic se ascunde, n fond, tot ce poate fi mai serios i mai puin gratuit. Ori c aceast gratuitate e cel mult un semn al libertii spiritului creator dornic s se desprind de subordonri apstoare i condiionri mutilante. E, aadar, destul de evident c spontaneitatea caracteristic i jocul, ine de inspiraie, de intuiia rapid i fulgurant a celui ce scrie poezie, dar c n ultim instan acest joc i are regulile lui, e supravegheat, dirijat totui, ntr-un fel sau altul, de poet ctre o int de semnificaie mai adnc. Sinceritate i sponetaneitate liric absolut nu exist, depindem n foarte mare msur de regulile mai vechi sau mai noi ale discursului poetic, le reafirmm ori le contestm, gradul de contientizare a actului scriptural ca joc mcar parial controlat e deductibil n toat poezia lumii, mai ales cea modern. Gabriela Grmacea: La scriitorii avangarditi se simte atracia pentru ludic. S nelegem c aspectul ludic se limiteaz doar la form, la structura poeziei? Ion Pop: La avangarditi, atracia pentru joc mi-a aprut, de asemenea, destul de evident, dei n principiu revoltaii contra diverselor sisteme socio-literare, cu conveniile i constrngerile lor ineriale, i iau foarte n serios demersurile demolatoare ori de

Ion Pop:

Sinceritate i spontaneitate liric absolut nu exist


nainte de a-l fi cunoscut personal pe domnul profesor Ion Pop, i-am citit crile. L-am vzut pentru prima dat la Zilele Culturii Clinesciene n toamna lui 2010, ns nu am putut purta cu dumnealui dialogul la care m gndisem. Totui, nu avea s mai dureze mult i la Colocviile revistei Ateneu organizate n octombrie 2010, am avut prilejul s stm de vorb mai mult i l-am rugat s-mi rspund la cteva ntrebri despre teoria jocului. Gabriela GRMACEA ardent afirmare a noului. S nu uitm, ns, c avangarda poetic are antecedente nsemnate n etapa de relativizri ale simbolismului prin, de exemplu, Jules Laforgue, cu al su Lord Pierrot ce renvie figura clovnului trist n succesiunea unui romantism pentru care poetul i artistul locuia mai curnd pe socluri de marmur i n bronzuri. Pe cnd, deposedat de vechile prestigii hiperbolice, n vremuri mai prozaicburgheze, locul statuilor e luat de artistul ca saltimbanc (dup formula lui Jean Starobinski) pe un fel de scen de blci, marginal, popular, sugernd, dup acelai critic epifania derizorie a artei i a artistului. Or aceast detronare e frapant, de exemplu, n Manifestele Dada ale lui Tristan Tzara, care pozeaz el nsui n artist farsor, proclamnd cu un umor prea zgomotos pentru a nu fi suspect, condiia precar a artei i a artistului ntr-o lume cu valori rsturnate ce provoac chiar reacii nihiliste, de contestare radical a tot ce s-a costruit pn atunci n materie de art i literatur. Reeta pentru a face un poem dadaist este o eschatologie n efigie, un joc de-a masacrul cuvintelor, ns semnificativ, vorba lui Clinescu, pentru nevoia de a ajunge, dup dezastru, la o omenire purificat, la o nou, proaspt creativitate pe terenul mitic eliberat. Peste vreo trei decenii, Eugen Ionescu urma s continue n forme personale, n a sa Cntrea cheal, spectacolul de apocalips vesel iniiat de dadaiti Suprarealitilor le-a plcut, de asemenea, cum se tie, s se joace, fiind mari amatori de compuneri hazardate de imagini plastice i verbale n aa-numitul cadavre exquis (cadavru delicios), n metoda paranoic-critic din creaia unui Salvador Dali, cu anamorfismul su ludic, n hazardul obiectiv, mai mult sau mai puin provocat, ns cu ncntare i permanent, ca exersare a capacitii de uimire naiv. Jocul nu e, desigur, prezent n aceeai msur la toate orientrile avangardei (constructivitii par cei mai gravi, dup ce futuritii italieni pruser tot aa, nu fr a monta, totui, cu evident plcere i ntr-o atmosfer de dezlnuiri dionisiac-nietzscheene ale imaginaiei, spectacolele lor verbale cu tot aparatul retoric-antiretoric de rigoare i cu recursul la onomatopeea elementar, transcris ca ntr-un loc copilresc n orice caz, att de neconvenionala avangard, n venic opoziie cu regulile jocului social i estetic, nu se poate sustrage acestei componente ludice a creaiei cu o tradiie strveche i care face, de fapt, parte din nsi definiia sa. Gabriela Grmacea: Hertha Mller manifest i ea o atracie spre ludic n volumul n coc locuiete o dam. Autoarea i denumete poeziile colaje, iar textul se transform ntr-un exerciiu de ndemnare i logic. Nu se mai circumscrie discursului hazardat de tip avangardist. Mesajul acestor texte trebuie interpretat n spirit ludic sau ntr-un registru grav? Ion Pop: Cum poate reiei i din cele spuse mai sus, combinaia dintre neseriosul ludic i gravitatea mesajului e ca i obligatoriu prezent n asemenea colaje. O ntreag tradiie avangardist le premerge, iar exerciiul de ndemnare i de logic despre care vorbii nu servete mai puin sugestiei de libertate oferite de hazard, de intuiie, care nu anuleaz nota grav a mesajului viznd o anume viziune de carnaval grotesc a lumii. n apropierea Hertei Mller, un poet de mare rafinament, cu dexteriti ludice dintre cele mai spectaculoase, a fost i Oskar Pastior, prieten al prozatoarei, plecat i el din Romnia i nu ntmpltor unul dintre marii traductori n nemete ai poeziei lui Ion Barbu. Gabriela Grmacea: Care ar fi influenele n lirica romneasc actual? De

Ilie Boca - Tescani

unde vin acestea? Mult vreme veneau din spaiul francez. Ion Pop: Din motive uor de neles, cea mai important influen asupra poeziei romneti a venit dinspre Frana. Parisul a fost centrul magnetic ctre care era atras intelectualitatea, nu numai artistic, de la noi - dar i din alte pri. Din anii 80 ai secolului trecut, s-a putut remarca, ns, o reorientare spre spaiul anglo-saxon, mai exact spre varianta american a avangardei mai noi, poezia generaiei beat. O generaie revoltat n contexte noi, militnd pentru noi liberti, protestatar, sensibil din nou la viaa cotidian, la frmntrile omului de rnd, la un limbaj mai democratic. Tradiia mare, whitmanian, facilita asemenea ntoarceri, dar i alte experiene lirice trans-oceanice o anunau. La noi, dup generaia zis neomodernist, s-a produs, cum se tie, cotitura optzecist, cu accente evidente de neoavangardism, ns cu exemplu preponderent american, decis de noile evoluii pe un plan mai larg, care vor ajunge la actuala globalizare. Avangarda romneasc, cu destule ecouri franceze, nu e strin nici ea de asemenea evoluii, iar amintita reorientare nu elimin automat toate reperele ce indic alte geografii literare. Toate mpreun au fost i continu s fie factori catalitici, cu efecte ce se distribuie diferit ca pondere pe un sol care are i el specifica stratificare i compoziie (al)chimic Gabriela Grmacea: Ce v fascineaz n lumea literar actual? Ion Pop: Cuvntul fascinaie e, poate, prea mare, n ce m privete. Atracia irezistibil definit de dicionar e inevitabil domolit, ca s zic aa, de un necesar spirit critic, care-i cntrete i controleaz entuziasmele. Pot spune, aadar, c lumea literar actual m intereseaz n mod firesc, fiindc fac parte din ea, o urmresc nu doar ca spectator, ci ca lector cumva specializat al textelor pe care le produce. Sunt mereu curios de ceea ce se ntmpl valoros i novator n acest spaiu, rearticulat cu destule dificulti la noi, dup rsturnrile multiple din decembrie 1989, cu greuti de reconsiderare, de reaezare a valorilor, cu excese de tot soiul n materie de scriitur, cu dezechilibrri ale dreptei judeci, inevitabile n context, cu politicile culturale n mare parte eronate, care marginalizeaz nepermis formaia umanist a societii i, deci, literatura M bucur apariia i afirmarea ctorva voci promitoare n poezie, dup valul cam impur al minimalismului mizerabilist din anii imediat postdecembriti, publicarea unor romane de autentic for, tot mai convingtoarea prezen a criticii tinere n spaiul nostru literar. Tot acest interes, aceast pasiune de participant angajat, n fond, n ceea ce se petrece n literatura romn de azi, in, dac vrei, i de un fel de fascinaie a scrisului, fiindc aceasta e eseniala mea ocupaie, iar ceea ce ncerc s fac m pasioneaz cu adevrat. Nu m las, ns, n niciun caz, n voia fascinaiei cnd e vorba de lumea literar n nfirile ei mondene, n micile ei dispute partizane, n bnuitele manevre de culise ce mai au loc n zone ale ei mai de penumbr. E bine, cred, c un sntos scepticism i un anume sentiment al relativitii multor lucruri s corecteze avnturile zgomotos proclamate, prin urmare i fascinaia n nelesul ei retoric i emfatic.

februarie 2011

11

evocri
De necrezut, dar trebuie s o spunem c au trecut 20 de ani, de la 24 ianuarie 1991, de cnd a trecut la cele venice profesorul Iulian Antonescu, ctitor i deschiztor de drumuri n muzeografia i arheologia bcuan1. Pe un plan mai larg, pentru noi i sper c i pentru cei ce vor veni dup noi, Iulian Antonescu rmne omul de larg orizont spiritual i formaie enciclopedic impresionant, prezen activ, vreme de aproape patru decenii, n varii domenii, de la istoriografie, arheologie, muzeologie i aprtor al monumentelor istorice, al ansamblurilor ce mobileaz i nnobileaz oraele noastre, cernd imperativ crearea unor veritabile muzee urbanistice2, ntr-o epoc dintre cele mai vitrege ale istoriei noastre, la traduceri remarcabile din poezia medieval european i oriental, la oratorul de excepie, unul din ctitorii nvmntului superior bcuan i fondatorul unei reviste de notorietate internaional, intitulat sugestiv CARPICA, n fapt Omul care a slujit, cu credin i un cult al muncii de sorginte prvanian, la scar naional, cultura romneasc din a doua jumtate a secolului al XX-lea. Ne-a prsit cu puin nainte de a fi mplinit ase decenii de via, o vrst ntlnit frecvent n vremea noastr, cu mult sub sperana de via din ultimele decenii. Iulian Antonescu care ne-a prsit la 58 de ani nemplinii (n.26 iulie 1932 d. 24 ianuarie 1991), a trit intens, a ars ca o tor ntru luminarea trecutului nostru, sub multiplele sale ipostaze. Nu cred c exagerm afirmnd c viaa lui Iulian Antonescu nflcreaz ca o via plutarchian, prelund o fericit caracterizare fcut de G.Clinescu, savantului V. Prvan3 creatorul colii moderne de arheologie n ara noastr. Noi cei care am rmas, avem datoria de a-i continua opera i de a nu-l uita. Este nscris aceast datorie ntr-o tradiie pozitiv,consolidat din fericire n timp, a poporului nostru. S ne reamintim c despre datoria de a nu uita naintaii i faptele lor ne sftuia, nc de pe la jumtatea secolului al XVI-lea episcopul-cronicar al Romanului, Macarie4, atunci cnd spunea c lucrurile ntmplate n vremurile trecute s nu fie acoperite de mormntul uitrii. n fapt aceast datorie a pomenirii celor trecui n lumea celor drepi este cu mult mai veche.V.Prvan spunea n 1919, c cei vii pomenesc pe cei mori.E o datorie pe care muritorii i-au statornicit-o, dintru nsui nceputul gndului despre moarte5. Credina permanent c Iulian Antonescu ne-a prsit doar fizic, dar spiritual este prezent lng noi, n aciunile noastre, ne fortific, ne ndeamn s-i continum opera. Matematicianul Octav Mayer, creator de coal n geometrie, savant de valoare mondial,

Ioan MITREA

Iulian Antonescu, 20 de ani de postumitate


spunea c a nu ne uita naintaii nseamn a le continua opera, legndu-i astfel organic de actualitatea vie. Vorbind mereu despre viaa, iniiativele i realizrile lui Iulian Antonescu l simim alturi de noi. De aici obligaia noastr de a-i menine i cultiva permanent spiritul su, n viaa noastr. Fr festivism, fr aciuni lipsite de coninut trainic, trebuie s dovedim c nc mai tim s ne iubim valorile. Credincioi tezei c vorbele zboar, c doar faptele rmn, dorim s reamintim aciunile concrete i urmrile lor prin care am meninut treaz interesul contemporanilor fa de personalitatea lui Iulian Antonescu, n cei 20 de ani de postumitate. Poate trebuie nceput prin a spune, un lucru deseori uitat, c n anii postumitii sale, i s-a mplinit una din marile dorini. Prin grija fotilor colegi i colaboratori, a administraiei judeului, la Bacu s-au construit dou cldiri, pentru muzeele de istorie i tiinele naturale, ntre cele mai moderne din ar. A continuat s apar revista CARPICA, al crei fondator a fost, ajuns la al XXXIX-lea numr. nc din 1991, Muzeul Judeean de Istorie i Art i poart numele6 (azi Complexul Muzeal Iulian Antonescu Bacu). Un rol important, n perpetuarea memoriei lui Iulian Antonescu l are Fundaia Cultural-tiinific ce-i poart numele, nfiinat la 21 martie 2000, avnd, de la nceput pn azi, ca preedinte de onoare pe Eugenia Antonescu i preedinte executiv pe prof. dr. Ioan Mitrea7. La iniiativa fundaiei menionate, Consiliul Local al municipiului Bacu, n mai 2002, i-a acordat, postmortem, titlul de Cetean de onoare al oraului Bacu8. O alee din zona central a oraului poart numele de Aleea Iulian Antonescu. ncepnd din 2002, sub egida Filialei Bacu a Societii Toate aceste iniiative i activiti concrete ne dovedesc c cel care a fost toat viaa director( director al Muzeului din Bacu, ntre 1957-1971 i al Direciei Muzeelor din Consiliul Culturii, ntre 1971-1990), este o prezen vie, rmne un permanent director de contiin al celor ce oficiaz n templul muzei CLIO. Vorbind de anii directoratului lui Iulian Antonescu la Bacu, trebuie spus clar c au fost cei mai buni, mai promitori pentru muzeografia bcuan. Sper s nu supr pe nimeni afirmnd c niciunul dintre succesorii n scaunul directorial al muzeului bcuan, ntre care m numr, nu a reuit s-l ajung i cu att mai puin s-l depeasc. Iat de ce ilustrul nainta rmne un adevrat model, un model activ care te provoac i mobilizeaz. mplinirea, recent, a 20 de ani de la trecerea lui Iulian Antonescu la cele venice a constituit un nou prilej de evocare a ilustrului nainta, care a nsemnat att de mult pentru arheologia, istoriografia, muzeografia i n ansamblu pentru cultura romneasc din a doua jumtate a secolului al XX-lea. n ziua de 14 ianuarie 2011, conducerea Complexului Muzeal Judeean Neam a organizat o activitate de comemorare a lui Iulian Antonescu, la 20 de ani de postumitate. n frumoasa sal de conferine a Muzeului de Istorie din P. Neam, n faa unui numeros i elevat public au vorbit despre viaa i activitatea lui Iulian Antonescu, Prof. dr. Gheorghe Dumitroaia, directorul instituiei gazd, Prof. dr. Ioan Mitrea, preedintele executiv al Fundaiei Iulian Antonescu, Prof. Gh. Bunghez i Prof. Eugenia Antonescu, tovara de via a celui comemorat. Cu acest prilej a fost lansat volumul Neliniti medievale, cuprinznd traduceri aparinnd lui Iulian Antonescu din poezia medieval, cele mai multe dintre acestea vznd

de tiine Istorice din Romnia i a Fundaiei Cultural-tiinifice Iulian Antonescu, apare revista de istorie ZARGIDAVA, ajuns n acest an la al X-lea numr, publicaie care i-a cptat o notorietate ntre revistele de specialitate din ar. n anii postumitii lui Iulian Antonescu s-au publicat mai multe volume, din opera sa, sau despre viaa i bogata sa activitate, pe care le menionm n ordinea apariiei: Iulian Antonescu - o via druit istoriei i muzeografiei, Ed. Orion, Bucureti, 1997; Iulian Antonescu, Liberii n societatea roman a secolelor I II, Ed. Ex Ponto, Constana, 2000; Iulian Antonescu, spirit universal, Ed. Cutia Pandorei, Vaslui, 2001; Iulian Antonescu i dreptul la neuitare, Ed. Maiko, Bucureti, 2002; Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007; Studii i evocri despre Iulian Antonescu, Ed. Corgal Press, Bacu, 2008;

Iulian Antonescu, Neliniti medievale, traduceri din poezia medieval, Ed. Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2010. Cu diverse alte prilejuri, aniversative i comemorative, s-au organizat la Bacu, Piatra Neam, Bucureti, Roman etc. expoziii foto-documentare privind viaa i opera lui Iulian Antonescu. La sediul Complexului Muzeal Bacu care-i poart numele, exist o expoziie permanent Sala memorial Iulian Antonescu. Cu prilejul aniversrilor i comemorrilor din cei 20 de ani la care ne referim, n revistele de cultur Ateneu, Vitraliu i Cartea, n presa local, precum i n revistele Carpica i Zargidava sau publicat studii i articole despre viaa i activitatea lui Iulian Antonescu. ncepnd din anul 2001, Ministerul Culturii i Cultelor a instituit i acordat anual Premiul Iulian Antonescu pentru muzeografie.

note note note note note note note note note note note note note
1. Ioan Mitrea, Iulian Antonescu deschiztor de drumuri n muzeografia i arheologia bcuan, n Carpica, XXXVI, Bacu, 2007, p.209-224. 2. Panait I.Panait, Prof. Iulian Antonescu printre intelectualii romni discutnd remodelarea Bucuretilor, n vol. Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007, p. 17. La acea dezbatere, din aprilie 1972, cnd se discuta despre orientarea lucrrilor din zona Curtea Veche din Bucureti, Iulian Antonescu a avut curajul s afirme c ce se ntmpl la Bucureti se reflect pe tot teritoriul Romniei. Oraele noastre dispar sub zmbetul arhitecilor contemporani. Blocurile, care se nfig n centru, vor fi un act de acuzare n Istorie (p.17).Din pcate aceast atitudine de dezinteres fa de monumentele istorice i ansamblurile vechi din marile orae, a continuat, fr ntrerupere i dup 1989. 3. G. Clinescu, Vasile Prvan, n Viaa literar, III, nr. 88, p. 1, Bucureti, 1928, p. 1, apud Al. Zub, Vasile Prvan efigia crturarului, Iai, 1974, p. 7. 4. + Ioachim Bcuanul, Arhiereu Vicar al Episcopiei Romanului, Argument la reeditarea monografiei Episcopia Romanului de preot Scarlat Porcescu, Ed. Filocalia, Roman, 2008, p.5. 5. V. Prvan, Memoriale, Bucureti, 1923, p. 163. 6. Elena Artimon, Posteritatea lui Iulian Antonescu, n vol. Studii i evocri despre Iulian Antonescu, Ed. Corgal Press, Bacu, 2008, p. 106. 7. Cornel Galben, S-au pus bazele Fundaiei Iulian Antonescu, n Monitorul de Bacu, joi 27 ianuarie 2000, p. 4a; Ioan Mitrea, Fundaia Cultural-tiinific Iulian Antonescu, n vol. Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007, p. 65; Elena Artimon, op. cit., p.108. 8. Cartea.Periodic de atitudine cultural, Anul II, nr. 3 (13), p. 15, martie 2002; tefan Olteanu, Istoricul Iulian Antonescu Cetean de Onoare post-mortem al municipiului, n cotidianul Deteptarea, din 11 iulie 2002, p. 19; Hotrrea Consiliului Local al Municipiului Bacu, nr .121, din 29.05.2002, privind conferirea titlului de Cetean de onoare al Municipiului Bacu post-mortem, istoricului Iulian Antonescu, n vol. Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007, pp. 89-91.

12

februarie 2011

evocri
acum, pentru prima dat, lumina tiparului. Despre acest interesant volum a vorbit cunoscutul scriitor Emil Nicolae, autor al mai multor volume de poezie. n continuarea demersului comemorativ, a doua zi, pe 15 ianuarie, familia a organizat la mormntul lui Iulian Antonescu, din cimitirul Eternitatea (Borzoghean) din P. Neam o slujb de pomenire. O sptmn mai trziu, smbt 22 ianuarie a.c. la Biserica Precista din Bacu, ctitorie a voievodului tefan cel Mare i fiului su Alexndrel, n preajma creia Iulian Antonescu, prin cercetri arheologice sistematice, a descoperit ruinile Curii Domneti, fost reedin voievodal a lui Alexndrel Vod, Fundaia Cultural-tiinific Iulian Antonescu, n prezena unui numeros i select public bcuan a organizat Slujba parastasului prilejuit de mplinirea a 20 de ani de la trecerea la cele venice a Profesorului Iulian Antonescu. irul acestor manifestri s-a ncheiat pe 10 februarie a.c. cnd la Complexul Muzeal Iulian Antonescu, n faa unui numeros public s-a organizat un program cuprinznd prezentarea noului numr, al XXXIXlea, al anuarului CARPICA, publicaie de arheologie i istorie, fondat de Iulian Antonescu n 1968, despre care a vorbit semnatarul acestor rnduri. n cadrul aceleiai manifestri, a fost prezentat i volumul Neliniti medievale, cuprinznd, cum am mai spus, traduceri de Iulian Antonescu din poezia medieval european, n special a veacurilor XII-XIII, dar surpriz plcut i din vechea poezie japonez, din secolele XI, XIII i XVII. Despre acest incitant volum de poezie medieval, publicul prezent a ascultat cu mare interes elegantul discurs al criticului i istoricului literar Constantin Clin, precum i recitalul de excepie al distinilor actori: Constana Zmeu, Stelian Preda i Geo Popa. Manifestrile recente adugate celor din cei 20 de ani de postumitate a lui Iulian Antonescu, ne dovedesc c spiritul i faptele sale sunt nc vii, c pot fi continuate i dezvoltate, c pot deveni oricnd proiecte viabile. O revenire la spiritul lui Iulian Antonescu, la preocuprile sale de arheolog, istoric, muzeograf, universitar etc. nseamn un pas nainte. El rmne un model de munc intelectual, de pasiune, de osta al datoriei fa de cultur. n scurta-i via Iulian Antonescu i-a ndeplinit, cu riguriozitate benedictin, n fapt un singur lucru: datoria lui. Este ceea ce cerea N. Iorga la vremea sa: fiecare are de fcut un singur lucru: datoria lui, datoria lui ntreag, orice s-ar alege de dnsul dup ce i-a fcut datoria, pentru c nu intereseaz acel care-i face datoria, intereseaz datoria care s-a fcut. Privind retrospectiv la ceea ce a nsemnat Iulian Antonescu pentru arheologia, muzeografia i n general pentru cultura romneasc, avnd n vedere atenia de care s-a bucurat n cele dou decenii de postumitate, c amintirea sa devine tot mai viguroas, putem afirma c naintaul nostru face parte dintre acele mari personaliti menite a menine mereu treaz interesul public. Toi cei care au avut bucuria s-l asculte, publicul, de toate profesiile i de toate vrstele, a fost fascinat de marele su talent oratoric sprijinit pe un fond intelectual de excepie. L-am ascultat de peste o mie de ori, i-am fost asistent la disciplina de Istorie Antic Universal i i-am ascultat de cteva sute de ori leciile, rostite liber de la catedra universitar, i-am ascultat sute de conferine i cteva zeci de comunicri tiinifice la Bacu, Bucureti, Iai, P. Neam i alte multe centre din ar, am purtat cu el sute de dialoguri pe teme de arheologie i istorie antic, nct cred c am dreptul s afirm c a fost cel mai fascinant orator pe care l-am ntlnit i ascultat n viaa mea. Nici un alt vorbitor, de remarcabil talent nu avea verva sa tumultoas, fraza lui unduitoare i plin de har, rostit n cea mai frumoas limb romneasc, inteligena lui sclipitoare i adnc ptrunztoare, hrnite de lecturi bogate, bazate pe o vast cultur enciclopedic de cea mai bun calitate. La 20 de ani de la trecerea sa la cele venice ne face plcere s constatm c interesul pentru viaa i opera, scris i oral, a lui Iulian Antonescu nu se estompeaz prin trecerea timpului, ci dimpotriv se contureaz tot mai clar. Se adeverete i n acest caz profunda viziune a lui Goethe care spunea c personalitile cu adevrat mari sunt cele pe care trecerea timpului nu numai c nu le diminueaz, ci le impune contiinei viitorului, proiectndu-le n adevrata lor lumin. Gndurile, ce urmeaz, exprimate de colegi, colaboratori, oameni de cultur care l-au cunoscut, susin aseriunile noastre. Da, avem convingerea c timpul lucreaz n favoarea lui Iulian Antonescu.

Mrturii peste ani


Nscut ca un rsfat al ursitorilor, care l-au druit cu toate virtuile posibile,Iulian Antonescu a fcut parte din acea stirpe rar de oameni care trec prin via cu ochii larg deschii, se druie cu generozitate semenilor i las n drumul lor urme adnci de fapte capabile s nfrunte venicia. Prof. Marcel Drgotescu Superioritatea lui intelectual era evident pentru toat lumea i, lucru mai puin obinuit la vrsta geloziilor juvenile, acceptat fr rezerve de ctre toi colegii si. Cci felul de a fi al lui Iulian era menit, nc din adolescen, s detepte spontan simpatia i s-o sporeasc mereu n timp. Prof. univ. dr. tefan Cazimir Nu cred c a fost, n toate seriile de studeni pe care i-am pregtit, unul mai simpatic, mai iubit i mai apreciat de toi, fie colegi, fie profesori Iulian Antonescu a ajuns spiritual pe nlimi mari n contiina cetenilor. A ajuns cldind ceea ce ntotdeauna va rmne n contiina acestui popor: muzeele noastre de istorie Prof. univ. dr. Dumitru Alma Cred c nu voi nedrepti pe nimeni, spunnd c n promoia noastr,Iulian Antonescu a avut orizontul de cunoatere cel mai larg, c a venit n facultate cu o cultur enciclopedic n anii de facultate, Iulian Antonescu a fost pentru mine un adevrat profesor Oameni ca Iulian Antonescu se ntlnesc rar. Sunt ca nite nestemate, greu de gsit. Am avut privilegiul s-i fiu prieten i s m mbogesc spiritual i cultural din aceast prietenie. Doamne, cum s-i mulumesc. Acad. Florin Constantiniu Iulian Antonescu a fost un produs de frunte al colii universitare bucuretene Lucrarea sa de licen, Liberii n societatea roman a secolelor I II, este un model i n acelai timp o dovad a capacitii istoriografiei romneti de a sparge chingile controlului politic n cei mai aprigi ani ai totalitarismului comunist. Prof. univ. dr. Panait I. Panait Trepidant, bogata i variata activitate muzeistic, precum i aceea de pe plan cultural, constituie fr ndoial, dominanta principal a activitii lui Iulian Antonescu, prin care numele su se nscrie hotrt n istoriografia muzeografiei romneti. Acad. Mircea Petrescu-Dmbovia Iulian Antonescu a fost un muzeograf precum Printele Matas de la Neam, precum Profesorul Simache de la Ploieti, el a fost muzeograf precum Hadeu care aduna cuvintele din btrni i din aceeai stirpe cu geniul istoriografiei noastre, a culturii naionale i universale Nicolae Iorga care aduna rnduri pentru Oameni care au fost. Prof. univ. dr. Sever Dumitracu Intlnirea cu Iulian Antonescu la Bacu a fost nendoielnic una providenial Admirabilul orator care era Iulian Antonescu, avea un discurs cu totul personal, unul a crui putere de seducie nu i-a istovit nc ecourile. Mai exist martori activi ai acestor clipe de har, cnd vorbitorul se lsa prins de idei, imagini, figuri, ncatenate n poveti inimitabile. Totul n istorie se cuvine povestit, pe linia marilor devoi ai lui Clio, iar Iulian Antonescu tia aceasta mai bine ca oricare altul din breasl. L-am ascultat de multe ori. tia de fiecare dat s fie nou, adic s devin interesant prin schimbarea perspectivei, prin imagistic, prin capacitatea lui extraordinar de a evoca figuri de altdat, contexte ideatice, peisaje, tot ce poate contribui la o resurecie a trecutului, aa cum o preconizase la timpul su Michelet i cum a practicat-o, la noi, N.Iorga. Acad. Al. Zub De la prima lecie se impunea n faa studenilor printr-o erudiie i elocven rar ntlnite n epoc. Personalitate puternic i original, un om cu pregtire tinznd spre desvrire, un om de rar noblee sufleteasc, slujind adevrul istoric, Iulian Antonescu a fost un profesor distins al nvmntului superior A fost unul dintre cei mai mari oratori ai celei de a doua jumti a secolului al XX-lea, un iscusit meter al cuvntului rostit, numele su stnd cu demnitate i ndreptire alturi de marii corifei ai elocinei romneti, din rndurile crora amintim pe Take Ionescu, N.Iorga, V.Prvan, N.Titulescu i G.Clinescu Spirit oral prin excelen, Iulian Antonescu rmne un model socratic n istorigrafia romneasc. Prof. dr. Ioan Mitrea Iulian Antonescu a fost de departe, n meteorica sa via, o ilustr creaie circumscris spectrului de valori eminente. Se detaa cu mult de valorile normale ale mediei umane, venea din orizonturi neobinuite. Prof.univ.dr.Adrian Rdulescu i n muzeele de care a rspuns, fiecare exponat, fiecare lucrare purta ceva din polenul sufletului su, plin de toat cultura lumii, ca un muzeu imaginar, mai vast dect al lui Malroux. Acad. Zoe Dumitrescu-Buulenga Pe lng importantele-i preocupri de arheolog, de profesor i director al muzeelor, acest om avea patima charismatic a poeziei. Radu Crneci Orator de for, Iulian Antonescu, era totodat i un poet, dimensiune insuficient relevat de cei ce l-au comentat pn acum. Cnd spun asta am n vedere att faptul c a tradus din trubadurii provensali, din poeii vechi, japonezi, din poeii medievali din ara Galilor, ct i, mai ales, comportamentul su Se simea n vorbele i gesturile sale lirismul, o tandree pentru oameni, locuri i lucruri. Prof. univ. dr. Constantin Clin Faptul c astzi Muzeul din Bacu i poart numele este nu numai o recunoatere a meritelor sale remarcabile, ci i un pios omagiu adus crezului nezdruncinat al unui om, care i-a nchinat ntreaga via unui nobil i sfnt ideal. Prof. univ. dr. Dan Gh. Teodor A fost un mare oral i tocmai de aceea avem datoria a-i perpetua amintirea -, dar un oral de o inteligen debordant, de o cultur rar, cu o retoric perfect, uor histrionic, mai ntotdeauna liric Acest om aparent bonom, mereu scnteietor, a fost un om trist spre sfritul vieii sale. Nu a fost nici neles, nici preuit pe ct merita Fr Iulian Antonescu, inteligena romneasc este mai srac, iar noi, cei care l-am cunoscut, mai triti i mai melancolici. Acad. Rzvan Theodorescu

Sala Iulian Antonescu, Muzeul de Istorie - Bacu

februarie 2011

13

ateneu
Muzica savant a ultimelor decenii s-a ndatorat copios simbolizrii tot mai subiective, private, mprtit exclusiv melomanilor n stare s se identifice pe calea congenialitii, nu att cu situaia interioar, senzitiv, ct, mai ales, cu nivelul exterior, intelectiv al muzicianului. Compozitorul profit de cele mai multe ori de un mod de a simi i a gndi a crui universalitate o recunoate, ntocmai, ca fiind perimabil i ireconstituibil. Mai rar el ncearc s instituie un mod de a intui i tri pe baza forei de comunicare, funciar, emergent a muzicii. O for care i-a modulat fundamental vectorii odat cu stocarea artei sunetelor pe varii suporturi ce au schimbat, dup cum sesiza Umberto Eco n Apocaliptici i integrai, condiiile consumului i ale produciei muzicale n aceeai msur n care tiparul schimbase condiiile lecturii i ale produciei literare. Ambalarea i depozitarea muzicii a constitiut, se tie, un apanaj succesiv al electroacusticii i electronicii, pentru ca n ultimul timp s reprezinte o afacere intern i exclusiv a informaticii. Dincolo de consecinele din cmpul esteticii, proliferarea muzicii reproduse declaneaz numeroase discuii n ordinea eticii, graie propagrii unui repertoriu universal n sens comercial, ce ncurajeaz, dup cum constat acelai Umberto Eco, o anumit lene cultural i o nencredere fa de muzica neobinuit. Mai ales atunci cnd muzica electronic se logodete efemer sau definitiv cu muzica de divertisment. O logodn la care Roman Vlad ine mori s fie martor. l recomand att preocuprile practice, componistice, ct i cele teoretice, muzicologice. Astfel, recentul su balet Ochiul de soare se dezvluie sub multe aspecte prin studiul Fuziunea muzicii electronice cu muzica de divertisment, deschidere de mare audien si perspectiv expresiv, care fundamenteaz analitic travaliul sonor, crend premizele unei posibile semantici personalizate, epurate de subiectivism i arbitrar. Chiar i atunci cnd suntem n prezena unor reiterri ori preluri, dar care, plasate n contexte diferite, capt semnificaii nuanate, i, oricum, contureaz permadect s exacerbeze perisabilitatea unor cuceriri tehnologice i cavalcada investiiilor ntru elaborarea de noi i noi softuri sau programe audio/video. Ce ctig muzica electronic de la cea de divertisment i ce avantaje pot dobndi genurile divertismentului sonor din conjuncia lor cu muzica electronic? Un rspuns cel puin interesant (dac nu chiar cuteztor) l ofer Roman Vlad n baletul su Ochiul de soare, pe un libret de Mircea tefnescu, n care compozitorul clarific cel puin trei aspecte ale coabitrii dintre o surs propriu-zis muzical i un gen ce se dorete a cpta caracter de imanen: 1) dezamorsarea tensiunilor virtuale lesne instaurabile ntre soundul de natur electronic, deosebit de complex, inextricabil sub unele aspecte, i modalitatea de expresie simpl, frust proprie muzicii de divertisment; 2) potenarea reciproc a celor dou domenii prin introducerea n ecuaie a unor catalizatori de tipul instrumentelor tradiionale (block-flte, clarinet, fagot, violoncel s.a.), care fiabilizeaz constructul componistic i conciliaz animozitile latente; 3) imprimarea unei conduite creatoare axate pe o serie de exigene aplicate cu acribie i consecven: a) utilizarea unei semiografii muzicale aflate n concordan cu gradul de gramaticalitate a textului sonor; b) dispunerea unei strategii generale capabile s disponibilizeze calitativ i cantitativ un numr suficient de paradigme n momentele semnificative de articulare a formei componistice, fr a se aduce atingere puterii de decizie la nivelul ansamblului; c) conducerea discursului sonor din plan secund prin restricii mascate, asigurndu-se astfel un grad sczut de emergen a elementelor vulnerabile i unul crescut al celor cu un coeficient maxim de siguran. Ochiul de soare de Roman Vlad devine astfel un proiect formativ, n care miza o reprezint, pe de o parte, tatonarea unor noi specii de ntmplri din cmpul artelor spectacolului sugerate de intersecia limbajelor artistice i, pe de alt parte, adaptarea i, de ce nu, ameliorarea condiiilor consumului a ceea ce generic numim arta sunetelor.

Liviu DNCEANU

Puin despre fuziune i fisiune


nena unor preocupri, traiectul investigaional lumineaz n bun msur realitile structurale i formale ale demersului componistic. Se evideniaz, astfel, strnsa mpletire dintre activitile de creaie i de cercetare, conlucrare impus aproape pretutindeni cu necesitate acolo unde este vorba de fuziunea limbajelor ori de fisiunea mentalitilor. O lectur critic a fenomenului sonor electronic dezvolt, cum era de ateptat, un set de analize descriptive ce permit relevarea sistemelor de operare i transformare ale acestuia, raportate la un context cultural mai larg. Roman Vlad oculteaz definiiile i, n special, verdictele, plasndu-i ntreprinderea la altitudinea unui excurs introductiv ce reclam cu insisten alte niveluri de cercetare i poziionare ulterioare. i totui, aceast prim luare n posesie a unei teme deosebit de ardente pentru muzicologia contemporan suspend n mod apreciabil unele semne de ntrebare care trec ndeobte dincolo de fenomenul specific, obligndu-l pe autor s recurg la alte ordine de fenomene, att pe planul sincronic, ct i pe cel diacronic. Sincronicitatea, bunoar, este ct se poate de evident n abordrile ce vizeaz noile tehnologii i muzica de divertisment ori tipurile de studiouri de muzic electronic (de la Home Studio, la Professional Studio) i diversele tehnici de lucru (de la nregistrarea mono, la software-ul Steinberg Nuendo). Sincronicitate, dar nu i paritate, cci spaiul informativ i evaluativ acordat muzicii electronice debordeaz simptomatic pe cel destinat muzicii de divertisment. Un mariaj n care naul, recte, autorul i asum condiia moralistului ce ine partea mirelui mai doct i, surprinztor poate, mai vulnerabil. La rndul ei, diacronicitatea rezid din survolarea evoluiei muzicii concrete i electronice, ncepnd cu etapele premergtoare ptrunderii electroacusticii n arta sunetelor i ajungnd la progresele semnificative dictate de mplementarea aparaturii digitale n componistica asistat de ordinator. Dincolo de problematica iscat, firesc, de incidena unui gen muzical divertismentul cu o categorie estetic epifenomenal muzica electronic, precum i mai presus de soluiile tehnice pe care simbioza lor le stimuleaz, se impun o sum de funcii posibile pe care muzica, n ipostaza ei sincretic, de art de contact (ori de fenomen plauzibil cum este contactul dintre arte) le etaleaz i le escaladeaz, i pe marginea crora un studiu n domeniu ar trebui s gloseze fie i sumar: 1. funcia de agrement (arta ca joc sau moment de rgaz); 2. funcia tehnic (arta ca abilitare a confortului i consumismului cotidian); 3. funcia de idealizare (arta ca posibilitate de substituire a realitii cu imaginarul); 4. funcia de neutralizare (arta ca expresie a dezidentificrii lumii contemporane); 5. funcia de manipulare (arta ca for de pliere i repliere a contiinei individuale i colective). Producerea pe cale electronic a muzicii de divertisment favorizeaz exercitarea pe scar larg a tuturor acestor funcii, n timp ce plasarea divertismentului n avanposturile muzicii electronice nu face altceva

Dac cineva ar cerceta Memorii-le scriitorului, teologului i naltului ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, publicate de POLIROM n 2008 imediat dup ce au fost elaborate -, ar constata o alternan a palierelor de biografie ecleziastic cu cea de slujitor al literaturii. Secvene de bildungsroman (Adolescen verzuie, Parada nchisorilor, Crrile pribegiei, Studenie transilvan etc.) se mpletesc cu cele de via artistic, de la Generaia academic Cluj 46 la Debut n dramaturgie i Atelier literar n Honolulu. Nu este propriu-zis o retrospectiv a afirmrii sale n scrisul romnesc, ci o radiografiere a mediului universitar de dup 1944, cu toate vrtejurile lui. Mai degrab portretele lui Nicu Caranica, George Usctescu ori Mircea Eliade, colaboratori la Destin (revist de elit a exilului, n care mai semnau C.Noica, Vintil Horia, Horia Stamatu .a.), sunt mrturii ale vieii artistice romneti de pretutindeni. Un episod din prietenia cu C.Noica este suficient pentru a-l plasa pe Valeriu Anania (1921-2011) printre cei ce au contribuit la reuita facsimilrii manuscriselor eminesci-

Valeriu Anania teologul concurat de scriitor


Luca. Acesta este i temeiul pe care l-am cunoscut, n 1984, cnd erau 90 de ani de la naterea dramaturgului nscut la Roman (1894), tritor la Bacu (zeci de ani) i odihnindu-se n Cimitirul Brdel din Vatra Dornei, din 1972. Abia n 1994, la centenar, n atmosfera Mnstirii-Vratec, l-am cunoscut pe ndelete i am tifsuit despre cel pe care l-a adulat. Ion Luca nu poate fi uitat la nesfrit de o cultur major cum este a noastr sunt cuvintele lui Valeriu Anania pe care le-am aezat n chip de titlu al interviului publicat de Ateneu n numrul pe noiembrie al aceluiai an. Am recitit, n 2011, portretul din Rotonda i am notat cteva secvene relevante pentru admiraia sincer artat dramaturgului bcuan: Aadar, ai idee de Ion Luca? ntreba, n 1946, la Cluj, Eugenia Murean. O-ho!... vine rspunsul lui V.Anania. i continu: Nu cred c de multe ori, dup ce am citit opera unui autor n via, mi-am propus ca, neaprat, s-l i cunosc. Puini au fost cei pe care mi i-am dorit i fa ctre fa, iar unul dintre ei era Ion Luca. Luca avea s devin dramaturgul meu preferat, piesele sale, obiect de studiu, modele de urmat, idealuri de atins. Mai trziu, avea s recunoasc: Teatrul lui Ion Luca a exercitat o influen tiranic asupra primelor mele ncercri dramatice de amploare n casa unde erau edinele Cenaclului Papilian, s-au cunoscut cei doi, ex-bcuanului (locuia la Vatra Dornei) plcndu-i s aud de la noul su prieten apelativul maestre. Cnd, la rndu-i, a citit din textul su piesa Drumur, Ion Luca nu s-a putut stpni, decretnd: Scrie bine, al dracului! Finalul celor peste 40 de pagini (mai mult dect i-a alocat lui Gala Galaction zece pagini sau lui L.Blaga cam

ene. Dorind s creeze un curent de opinie ct mai larg n favoarea iniiativei sale, C. Noica l-a determinat pe V. Anania s-i tipreasc la Detroit o brour de prezentare, Ce cuprind caietele lui Eminescu. Nu mai putem amna aceast isprav cerut de ani i ani de ctre toi oamenii de cultur ce rsfoiser manuscrisele, i se adresa, la 12 febr. 1970, printelui-scriitor. Memorii-le lui V.Anania, prilej pentru un propriu examen de contiin (Florin Soporan, n Apostrof, 4/2009), trebuie corelate cu Rotonda plopilor aprini (ed.I, 1983), o suit de opt portrete literare, ntre care i cel pentru Ion

cincisprezece) e de-a dreptul dramatic: nainte de a scrie acest capitol, am fost anume la Vatra Dornei, dup treizeci de ani, i am vzut mormntul lui Ion Luca, nghesuit n cimitir, fr o floare, fr lacrima unei lumnri, cu piatra nc neisprvit. Am revzut i vilioara n care a locuit, pe Strada Parcului, acum pitit printre edificii impuntoare, i nu am aflat n ea o cas memorial. Am colindat parcul, vastul, frumosul parc al bilor, i am descoperit n el statuile lui George Enescu, Ciprian Porumbescu, Mihail Koglniceanu, Costache Negri, I. L. Caragiale, Alecu Russo, dar nu am dat peste un bust al lui Ion Luca. Nici n Bacu nu e unul. l caut pe Ion Luca pretutindeni i nu-l gsesc dect n amrtele mele amintiri. Pentru cele patru decenii petrecute n Bacu, pentru valoarea unor afirmaii ca acelea de mai sus, pentru a ntri temeliile culturii locale, noi, cei de azi, dup plecarea a doi mari aprtori ai memoriei lui Ion Luca Marin Cosmescu, n 2010, i V.Anania acum , trebuie s-i marcm cum se cuvine amintirea. S ne-ajute Dumnezeu! Ioan DNIL

14

februarie 2011

ateneu

Fan ntast ticul


M ndoiesc c a mai observat cineva existena unei apropieri ce-i drept, mici ntre Cubul negru i schia (tot un poem n proz) Bunul meu amic de N. Pora, publicat cu doi ani nainte n Almanahul Adevrul i Dimineaa pe anul 1913. Ambele ncep cu pretextul ntoarcerii acas, noaptea, dup apstoare reflecii de ini singuratici. Schia lui Pora: M ntorceam acas nvluit n singurtatea nopei uor tulburate de vnt. ncolo nici un zgomot nu despica tcerea prin care nsui zgomotul pailor mei pierea, ca zgomotul impalpabil al unei fiine nemateriale. i revenindu-mi gndul tors o sear ntreag n taciturnia unei visri de izolat, nu-mi auzii cuvntul rostit cu glas tare i cruia cineva i rspunse rspicat n auzul meu: Nu-i adevrat. (p.149) Bucata lui Bacovia: Enervat de aceast lung agonie a unui veac suspect; umilit, mai mult ca totdeauna, de ironica reflexiune a unui poet din veacul viitor al frumuseii, veneam spre cas ntr-o noapte, trziu, nnebunit de mizeria i minciuna n care am aprut. Eram pierdut, inutil, mai ridicol ca niciodat. Oraul mic dormea n noaptea lui. Acas, un plic alb, la aprinsul lmpii, apru pe podele lng u, n tcuta odaie unde stau de mult fr s fi avut nici o coresponden de nicieri. Am deschis plicul i pe cartonul negrumat era scris cu alb: Vino pe podul de fier, mine la ora 3 d.m. (Opere, ed. 1978, p.318) Ceea ce li se ntmpl ulterior naratorilor difer. Primul adoarme cu lampa uitat aprins pe mas, somn agitat, n care viseaz un personaj straniu, amenintor, ateptnd s-l vad ncremenit de-a binelea. Dup o ezitare, Bacovia se decide s dea curs invitaiei. Misterioi, cei care l iau de pe podul de fier fac figur de iniiai: mpreun cu oaspetele, presimt o dramatic schimbare de paradigm. Deodat, lumina fu stins i umbra lui Karl Marx apru n noaptea cubului negru, cu ajutorul unei lanterne. (ib., p.319) Finalmente, cei trei se despart. Concluzia amfitrionilor din cubul negru, desigur aceeai cu a autorului, e c veacul (lor) s-a sfrit: veacul estetismului i al decadentismului.

Constantin CLIN

Jurnal despre Bacovia (3)


brodezi orice n jurul lor, erau necesare nite exerciii: s te plimbi singur la ore trzii, s treci prin cimitire, s te amesteci n cortegii funerare, s tragi clopotele n miez de noapte, s locuieti ntr-o odaie pictat, n interior, cu brie negre, ca-n Singur, s caui ceea ce te ocheaz, s te nspimni. nainte de Bacovia, asemenea bravuri le-au practicat i alii, dar fr rezultatele sale poetice. Un exemplu e cel al lui Haralambie Lecca, despre care Ludovic Dau povestete urmtoarele: La ntoarcere sania se opri n Clopotarii Noi, n faa unei csue de lng Calea Victoriei. Intrarm. Vreo patru odie, - dar ce lux. Perdele i perine de mtase, mobile ntr-un stil ciudat, dar toate artistice, - i-n fund o camer ntr-un complet ntuneric. -Uite! M mpinse nuntru, i aprinse o lamp. Vzui un catafalc, c-un pat n form de cociug. -Ietacul meu rse Haralamb. Recunoscui plcerea macabr a poetului care scrisese poemul Rmagul, unde nite studeni se aezar pe mesele unei camere mortuare printre cadavre, ca s nspimnte pe un coleg de-al lor care se ludase c va petrece noaptea acolo Pe atunci toi poeii citeam cu frenezie pe Rollinat i Baudelaire i fantezia lui Lecca fu apreciat i fcu zgomot. Cenaclul de la Fialkowski, vestita cafenea-cofetrie, primi cu aplauze vestea i poetul Mircea Demetriade o srbtori n mii de paradoxuri, - iar poetul Alexandru Obedenaru o rspndi la Naionala, cealalt cafenea a scriitorilor. (Amintiri, n Curentul nou, 1, nr.13, 25 aprilie 1920, p.198) Ororile au ncercat i unii mai tineri s-o demonstreze pot fi privite cu detaare, estetic. Aa a procedat, de pild, Ion Vinea n Visul spnzuratului, poem datat 1915, n care ironia e, cu premeditare, mai pregnant dect compasiunea: Spnzuratul vnt din grdin/ Plin de rou i frunze moi (n revist: noi n.m.) / Se-nvrtete-n axu-i de lumin/ Fr fric de ninsori i ploi/ i rznd cu ochii amndoi.// Spnzuratul pn-n diminea/ Pe acelai gnd s-a legnat,/ Agat de stele cu o a/ Uurat de dragoste i de via/ i simindu-se neatrnat.// Astfel fcu haz spre ziu/ Ascultnd prin arborii vecini/ Psrile ce bat apa-n piu,/ i cnd soarele-i trimise spini/ Spnzuratul vnt ca o floare,/ i cu limba amenintoare/ i strnut sufletul, deplin. (Clopotul, 1, nr.3, 5 noiembrie 1922, p.10) Grav n toate, Bacovia s-a angajat cu maxim seriozitate n jocurile de acest gen, iar faptul a lsat urme asupra sa. Ibrileanu amintete cteva din aceste atitudini: N-am vzut oare pe un decadent scriind ntruna numai despre El i rudele sale i insultnd un critic mort de curnd? Altul, exasperat de nite parodii care i-au bagatelizat opera, n-a ajuns s-i fac sifilitici, ntr-o revist, pe autorii acelor parodii? Al treilea, scriind impresii din campanie, numai ca s fac pe diabolicul, a spus c un soldat romn a but vinul cu care el, poetul, se splase pe picioare Asta a gsit el s spun, asta l-a impresionat! Nu l-a micat nici entuziasmul plecrii, nici pornirea colosal a unui neam spre sacrificiu, nici cel puin suferinele celor din jurul lui dac era un pesimist n sufletul unui cel, tot ar fi gsit un rsunet mai generos campania de ast-var, dect n sufletul acestui poet. Suflet de poet? Puah, ce murdrie! (Opere, 10, p.342-343) Bacovia a fost modest att n raporturile cu lumea, ct i cu ceilali scriitori. N-a scris nici o noti impertinent, contra Vieii Romneti, n Versuri i proz, cum fac mai tinerii si prieteni din redacia acesteia, sau n Orizonturi noi, la care era director. Nu l-a interesat cine e Odin, cel care i-a atacat volumul Plumb n ziarul local; dac ar fi ncercat s-l afle, numele lui ar fi ajuns la Agatha i ne-ar fi fost dezvluit n Viaa Poetului. Nu s-a scandalizat cnd Felix Aderca l-a comentat sub titlul Un poet al nebuniei. N-a rspuns epigramelor i parodiilor (l-a deranjat vizibil doar cea la Fri.) Exclud faptul de a nu fi cunoscut gesturile care i-au fost potrivnice. De ce-a tcut? A tcut de prea mare siguran de sine, sau de teama escaladrilor? Oricare ar fi rspunsul, rbdarea lui mi se pare un lucru extraordinar, semnul unei formidabile puteri de a rezista care seamn cu cea a martirilor cretini. Desigur, ea poate fi pus i pe seama timiditii sale de provincial, dar Bacovia a trit i n cele dou capitale: Iai i Bucureti!

Om cu elanuri i gusturi romantice, Gheorghe Marinescu a fost sensibil nu numai la poezie, ci i la sntatea poeilor. Bacovia i Artur Enescu s-au numrat printre pacienii si. A remarca faptul c i astzi avem doctori cu bun educaie literar, capabili s citeze (unii s i scrie i s traduc) versuri. Poate chiar mai muli dect profesori de literatur.

In ntrospecii
Gndindu-m la mine, ultimul vers din Note de toamn (n toamna violet, compozitori celebri), ar putea sta ca motto pentru ceea ce am fcut n ultimii zece-cincisprezece ani. M-am gndit la mine, ns nu n mod egoist, cu ambiii, nu cu faa spre viitor, ci, gol de patimi, ntors spre trecut, pentru a-mi nelege condiia i a m mpca, fr regrete, cu ea. Recapitulez situaii, cern amintiri, strui asupra unor nume i chipuri, zmbesc unor scene, mi reproez ignorane i inabiliti, lipsa iniiativelor i a supleii n anumite cazuri, timpul pierdut cu lucruri derizorii i cu persoane neinteresante, mi numr angajamentele eronate, inconsecvenele, abandonurile, ratrile, dar n-am tria s m acuz, m ncurc n detalii, mi gsesc i niscaiva scuze, uneori chiar a vrea s m scot, totui, finalmente, sentimentul vinoviei revine i-mi marcheaz fiecare din bilanuri. A te gndi la tine e totdeauna apstor. Psalmistul a spus naintea tuturor ce ni se ntmpl dup asemenea introspecii: M gndesc adnc n mine, i mi se mhnete duhul (Ps.77,3) Mhnirea atrage gnduri noi, care ajung s alctuiasc o reea inextricabil. Gndindu-m la mine ncerc s-mi neleg (cum cred c a fcut i Bacovia) situaia n locul i timpul n care triesc, m compar, m raportez la cunoscui i necunoscui, disociez ntre adevr i minciun, ntre aspiraii i posibiliti. mi trec prin minte devize, formule, vorbe tari, ironii. M urmresc i n cas i la plimbare, de unde, nu o dat, m ntorc la fel ca poetul, pierdut, cu braele nvinse. Gndindu-m la mine, a vrea n unele momente, s pun punct gndului, s-l ncui n interiorul meu, netiut, cum pune punct Bacovia poemului su, ns gndul nu vrea s se liniteasc, se zbate, se rsucete, se complic. De la o vreme, nu scap de el nici dimineaa, nici la amiaz, nici seara.

ocur rile
Macabrul e prezent, la Bacovia, ncepnd cu Plumb (Dormeau adnc sicriele de plumb,/ i flori de plumb i funerar vestmnt-/ Stam singur n cavou i era vnt/ i scriau coroanele de plumb.) l ntlnim n Panoram (n jurul meu corpuri de cear,/ Cu hde i fixe priviri./ / n racle de sticl princese/ Oftau, n dantele, mecanic.), n Poem n oglind (Vezi, din anticul fotoliu - / Agonia violet,/ Catafalcul,/ i grdina cangrenat), n Sepulcre violate (i ce-am vzut era straniu/ ntr-un copac am gsit un craniu,/ Pe o cruce nite cozi blonde.), n Renunare (n grdina moart/ Am srit asear peste zidul mort -/ Pasul meu, ncet, se oprea n loc, - / Contient de soart, de durere orb,/ n grdina moart/ A sosit un mort. Cuvntul ca atare lipsete, nu ns, cum se vede, i elementele de recuzit care l definesc, ori sinonimele lui: lugubru, sinistru, fioros, mortuar. S se observe i c, excepie Panoram, n toate situaiile, descrierile snt fcute fr nici o tresrire nervoas, ceea ce denot o deprindere cu macabrul. Am dovezi c experiena acestuia intra n educaia literar a unora dintre scriitorii de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Ca s ajungi s vorbeti de noapte i de moarte fr team, cu o rece detaare, s

Er rgo
Poate fi uitat Bacovia?, am fost ntrebat. Fr ndoial c da, am rspuns, ns ziua aceea e foarte departe. Mai nti ar trebui s dispar nebunia lumii (Greve, snge, nebunie/ Foame,/ Plnset mondial), s nu mai existe dureroase contraste sociale, denarea unora i umilirea altora. Bacovia va fi uitat cnd nu vor mai fi motive de revolt i de jale, cnd mulimea anonim se va avea (cu adevrat) n vedere i, nu n ultimul rnd, cnd Romnia nu va mai fi o ar trist, plin de umor. Numai o fericire generalizat ni-l va putea terge din memorie, dei nici atunci cu totul. Desigur, chiar i natura ar trebui s se schimbe: s nu mai fie ploi persistente, ierni terifiante, cu ger aspru, pustii, zile cu cea, ceruri gri. Nimic s nu mai aminteasc de singurtate, melancolie, plictiseal. Eu nu ntrevd nc posibilitatea realizrii acestor lucruri. n fine, ar trebui s apar mulime de poei care s ne dea un sentiment al valorii mai pregnant dect cel pe care ni-l d opera sa.

Afin nit ti
ntr-o scrisoare din 1910 ctre soia sa, Olga, dr. Gheorghe Marinescu citeaz aceste versuri din Lacul de Lamartine: O temps, suspendez ton vol, et vous, heures propices,/ Suspendez votre cours;/ Laissez-nous savourer les rapides dlices/ De plus beaux de nos jours! (Coresponden, p.33) Le tia din liceu, sau autorul Meditaiilor era poetul su preferat? Nscut n 1863, Gheorghe Marinescu era mai mare dect Bacovia cu 18 ani (i a murit naintea lui cu 19). Bacovia nu pomenete nicieri de Lamartine. El citeaz pe Vigny i pe modernii Baudelaire, Poe, Verlaine, Laforgue, Rimbaud, Rollinat. (Le citeaz trebuie precizat numele, dar nu i vreun vers de-al lor, ceea ce reprezint o curiozitate!) n cei 18 ani de care am amintit, mitul lui Lamartine fusese nlocuit cu alte mituri. Generaia lui Bacovia nu-l mai cunoate sau nu-l mai recunoate.

Rbdar rea lui Bacovia


Afiliat la cercul simbolitilor, Bacovia n-are mentalitatea detestabil a unor dintre ei, care ripostau dur oricror critici i se manifestau orgolios, ostentativ, ca nite rsfai, n toate situaiile. ntr-un comentariu la Vieaa nou (nr.1, 1914),

februarie 2011

15

ateneu
ntr-adevr, regii i mpraii lumii, fiind oameni, cunosc toat gama de suferine umane, inclusiv moartea. Dar, ce este relevant n viaa regilor i a mprailor e faptul c nu ajung la astfel de demniti pentru propriul lor folos, ci se afl n serviciul supuilor pe care-i guverneaz i conduc cu nelepciune. Bunoar, dac deschidem tomul lui Marc Bloch Regii taumaturgi (Prefa de Jacques Le Goff. Traducere de Val Panaitescu, Editura Polirom, 1997), constatm lejer c regii erau considerai personaje sacre, nzestrai cu anumite puteri supranaturale conferite de Divinitate, citndu-se n acest sens Psalmul 82 (n versiunea romneasc a Bibliei, Psalmul 81, 6, 7, Eu am zis: Puternici suntei i toi fii al Celui Preanalt. Dar voi ca nite oameni murii i ca unul din cpetenii cdei). Tot astfel se ntmpl i n Mahabharata (cap. 80, Moartea lui Krisna), ediie n proz, repovestit de Agop Bezerian (1994), de unde aflm c Zeul Krisna se refugiaz n pdure, ntr-un tufi, unde este ucis de sgeata unui vntor. Din glosarul volumului cunoatem c Sri Krisna este a opta ncarnare a lui Vinu. Aceast credin a vulnerabilitii capetelor ncoronate este mprtit i de Elena Vcrescu (a se vedea n acest sens la pagina 84 n volumul mai jos menionat). Cu aceste gnduri am nceput lectura unui opuscul al Elenei Vcrescu*, aprut n urm cu civa ani la Ed. Compania. Elena Vcrescu (18661947) a fost domnioar de onoare a Reginei Elisabeta (Carmen Sylva). Beneficiind de timpuriu de o educaie aleas, poliglot, nzestrat cu talent poetic, a avut ansa s cunoasc regine i regi ai Europei, pe care i-a creionat n notaii detaliate ce se citesc realmente cu interes. Volumul n chestiune cuprinde zece eseuri, care ncep cu acela dedicat Reginei Elisabeta a Romniei i se ncheie cu Regina Maria Christina i Regele Alfons al XIII-lea al Spaniei. Ediia iniial fusese scris n limba englez i cuprindea nc trei texte: arul i arina, Wilhelmina I, Regina Olandei i Papa Leon al XIII-lea. Aadar, volumul fusese scris i apruse n englez n 1904 la New York i Londra, unde s-a bucurat de succes, autoarea a ncurajat traducerea n francez realizat de Gastane Jeffry (Acest volum are o ciudat particularitate. A fost scris n englez de ctre o autoare cunoscut i foarte apreciat n lumea literelor franceze), dup care s-a fcut transpunerea n limba romn. Februarie e luna examenelor de iarn: licen, disertaie, examene de semestru, toate nvlesc n cascad spre bieii studeni, masteranzi ori absolveni, dar i spre profesorii examinatori. O categorie aparte o formeaz restanierii, care dup noua metodologie cumplit cuvnt! i pot da examenele pn ht din anul I, dei ei sunt acum ntr-un an terminal. Aa se face c, cel puin la disciplina mea de suflet fonetica i fonologia , am primit cereri de la civa codai din semestrul I de acum trei ani, pregtindu-se chiar foarte serios. Au fost, ca de obicei, dou lucrri: o evaluare a competenelor instrumentale (lingvistice), adic o dictare, i testul de cunotine de specialitate. mpreun cu asistenta, am corectat aceste teste i ne-am declarat mai mult dect mulumii: au recunoscut vocalele, semivocalele, diftongii, triftongii i toate celelalte nouti, chit c ele fuseser o dat predate gre de pmnt i nu las n urma lui nici o smn (pp. 53 54). Evident, dintre monarhii Europei, Franz Joseph de Habsburg a cunoscut din plin amrciunile existenei (sinuciderea lui Rudolf de Habsburg, 1858 1889, mpreun cu Maria Vetsera la Mayerling), apoi, mai trziu, asasinarea la Sarayevo a princepelui Franz Ferdinand de ctre Gavrilo Prinkip, pretext de izbucnire a Primului Rzboi Mondial, nct credem c asupra Habsburgilor domnea o neagr fatalitate prin attea decese timpurii, petrecute de-a lungul secolelor. n fine, murind n 1916, Franz Joseph nu a mai apucat nfrngerea Puterilor Centrale i descompunerea Imperiului Habsburgic. Prin viaa i domnia sa lung, Regina Victoria (1819 1901) a dominat aproape ntregul secol al XIX-lea, dnd natere unei epoci, cnd Anglia ajunsese la apogeu ca putere imperial. Avea un principiu preferat: Trebuie s trim ca i cum am fi nemuritori (p. 104). Dei era n vrst, nva limba hindi, exersa la pian, se interesa de membrii numeroi ai familiei sale. Regina Victoria a fost urmat de fiul ei Albert Eduard, devenit rege sub numele de Eduard VII. A vizitat Romnia pe cnd era prin de Wales, extrem de cltorit vzuse jumtate de glob, vizitase India i-i petrecea cteva luni pe an n capitala Franei (p. 133). Contient de propriile ndatoriri ale unui prin, principele de Wales afirm la sfritul dialogului cu Elena Vcrescu: nu mai avem, n schimb, timp pentru propriile noastre triri (p. 147). ntr-adevr, toi aceti suverani ai Europei au excelat n cultul muncii, al tiinei i al devotamentului fa de propriile lor popoare. Cu o singur afirmaie a Elenei Vcrescu nu suntem de acord, atta vreme ct avem Principele lui Machiavelli i nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie: S-au scris multe cri pe aproape toate temele, dar o carte ntr-adevr util care s trateze despre educaia unui prin nu exist i nici n-ar putea exista, cci situaiile difer n funcie de popor i de mediu (p. 207). Celelalte capitole completeaz pertinent observaiile unei fine cunosctoare a curilor europene de la sfritul secolului al XIX-lea.
* Elena Vcrescu Regi i regine pe care i-am cunoscut. Traducere de Ileana Carmen Moldovan, Ed. Compania, 2007

Ionel SAVITESCU

n preajma tronurilor
Regii i mpraii trebuie s fie nefericii pentru c sunt i ei oameni. Nu vreau s spun c sunt mai nefericii dect ceilali, dar poziia i oblig s ndure i multe lucruri care vin s se adauge suferinelor obinuite. Cnd vei merge la Schnbrunn, vizitai neaprat apartamentele ducelui de Reichstadt. Franz Joseph

Dintr-o rapid ochire a cuprinsului constatm c dintre regii cunoscui lipsete Carol I, n parte, o lips justificat. ntre tnra Elena Vcrescu i prinul Ferdinand, sosit n Romnia (1889), pentru a-l urma la tron pe Carol I, s-a nscut o idil (acceptat cu nelepciune de Carmen Sylva), reprimat cu brutalitate de intransigentul suveran, care a expulzat-o pe Elena Vcrescu n Frana, Ferdinand cstorindu-se cu Maria de Edinburgh (Missy), la 10 ianuarie 1893, la Sigmaringen. Evident, dintre toate aceste capete ncoronate ale Europei, Elena Vcrescu a stat cel mai mult timp n preajma Reginei Elisabeta: Chipul reginei Romniei mi-a luminat ntreaga via. nc de cnd eram copil, vorbele i privirea ei m-au nvat s venerez tot ce e bun, nobil i adevrat. Am nvat de la ea care mi oferea cu generozitate gndurile ei ca pe nite flori s iubesc frumuseea naturii i a muncii, pietatea, s m aplec cu atenie asupra sufletului meu, s neleg c bucuria nseamn armonie i graie... i datorez momentele mele cele mai nalte i scnteia de iubire care slluiete n sufletul meu, s neleg c bucuria nseamn armonie i graie... (p. 8). ntr-adevr, Elisabeta de Weid (1843 1916), cstorit n 1869 cu Domnul Carol I a devenit Regin a Romniei n 1881. Poliglot, cult, cu preocupri artistice i domestice, n preajma reginei aflndu-se deseori prinesa Elena Bibescu (nscut Manolache Kostaki Epureanu), mare pianist, apoi Alecsandri, T. Maiorescu, George Enescu. Surprinde deci c, n notaiile sale asupra Reginei Elisabeta, Elena Vcrescu nu pomenete de astfel de amnunte, care ar interesa pe cunosctorii epocii. Astfel, bunoar, n 1882, Carmen Sylva l-a primit pe Eminescu, cu care a avut o discuie pe teme literare, poetul purtndu-se cu demnitate, spunndu-i c nu este regina poeziei. Carmen Sylva aprecia

Scrisorile, iar Luceafrul era ignorat, socotindu-l o imitaie dup Alecsandri. Avnd muli biografi, spune Elena Vcrescu, Carmen Sylva a fost prezentat din diferite perspective: are o personalitate att de complex, nct aproape toi istoricii pot oferi o soluie acceptabil enigmei sufletului ei... Unii o prezint ca pe o prines romantic, care a comis greeala de a fi, n acest secol materialist, o vistoare i o teoretician. Alii o compar pe aceast regin att de atrgtoare cu femeile rafinate i erudite ale Renaterii italiene care ne farmec nc imaginaia prin fineea i elegana conversaiei ce fceau din Curtea lor adevrate centre de activitate intelectual (p. 9). Greu ncercat de soart, Elisabeta i-a petrecut o parte a tinereii sale n compania unui frate bolnav incurabil i a unui tat muribund, iar cnd a revenit de la Sankt-Petersburg nu i-a mai gsit n via tatl. Unicul ei copil, principesa Maria a murit la vrsta fraged de patru ani. Sosind n Romnia, principesa Elisabeta s-a integrat armonios n viaa poporului romn: Cu rbdare i fr odihn, se ine aproape de viaa poporului su, particip la nevoile i aspiraiile unui neam pe care s-a strduit i adesea a reuit s-l neleag (p. 25). mpratul german Wilhelm al II-lea (1888 1918, nu 1919 cum se scrie la pagina 48) a fost unul dintre monarhii puternici ai Europei, care a cunoscut din plin La belle poque, motenitor al unui imperiu ajuns la apogeu, iar dup nfrngerea Germaniei a abdicat, iar Germania a devenit o ar amputat teritorial: n istoria naiunilor, ca i n cea a indivizilor, umanitatea se mparte n dou clase: de o parte sunt semntorii, iar de cealalt, secertorii; cei care ntorc brazda i muncesc din greu, i cei care strng roadele i se bucur de ele. mpratul Germaniei este un secertor, un secertor lacom i plin de speran, care rstoarn fiecare bul-

Cum vorbim, cum scriem

Deteapt-te, romne!...
i verificate pe cnd aceti restanieri erau elevi de gimnaziu. Pe ansamblu, notele ar fi variat ntre 7 i 9, ceea ce s recunoatem nici la studenii disciplinai nu gseti mereu. A venit rndul probei de ortografie i... ne-am pus minile n cap. Ca s nu-i ncercm cu Amintiri din copilrie ori cu O scrisoare pierdut, le-am cerut s-i autodicteze prima strof din imnul naional. Chiar dac am mai pus i noi umrul pentru a ajuta memoria candidailor ntrziai, au izbutit s strng versurile cu pricina. n numai patru rnduri s-au adunat ns cele mai grave greeli: verbul i pronumele au fuzionat (*deteaptte, *croietei), al doilea i a devenit cu totul facultativ (*barbari, *cruzi). n ordine, veneau virgulele pentru vocativ (,romne,), uitate definitiv, lipsa cratimei i acomodarea structurii la (dez)obinuinele vorbitorilor (*te adncir, *s se nchine, n loc de te-adncir, respectiv s se-nchine). Dintre semnele de punctuaie, doar punctul aprea n final, dup dumani. Neprietene le erau virgulele de dup primul i al treilea vers, anunnd o atributiv explicativ de fiecare dat, ca s nu mai vorbim de semnul exclamrii de la sfritul versurilor 2 i 4 (tirani!, respectiv dumani!). Ghilimelele de la nceput () i cele de sfrit () sau semnele diacritice pentru , , , , erau socotite un lux, iar soarte, pentru a rima cu moarte, un rsf. Am stat i-am judecat: dac am fi fost interesai doar de numrul silabelor, al consoanelor i al diftongilor, pe care l-au stabilit corect restanierii notri, ar fi defilat cu note dintre cele mai frumoase, dar dac ne lum n serios atribuiile de profesori de romn, curioi s aflm ce deprinderi de scriere corect mai au tinerii de azi, trebuie s decretm starea de dezastru din coala romneasc. Am citit de curnd despre o absolvent de liceu care a reproat profesorilor ei din ultimele dou clase mai ales, c nu au nvat-o ce trebuia, dei nu lipsise de la niciun curs, nct la bacalaureat s-a trezit c nu poate face fa cerinelor evalurii. Ci ar fi n stare s fac chiar mai mult dect att? Ne acoperim de formalisme, ne mpopoonm cu titluri i diplome, ignornd coninutul i ncurajnd mediocritatea. Zilele acestea, un fost student de la o alt specializare mi-a inut calea pe strad pentru a-mi spune,

fr s i-o cer, c tocmai i-a susinut teza de doctorat. Brusc m-am simit nvins: n facultate, nu tia s pun -l la domnu i niciodat al treilea i la copiii... Februarie este i luna colocviilor pentru admiterea la suita de probe n vederea obinerii gradului didactic I. Un coleg de la o universitate din ar mi spunea la telefon c a trit una dintre cele mai mari umiline: era prima oar cnd nu a fost cooptat n comisiile respective, dei din 1986, pe cnd era dascl de romn la liceul pedagogic din acel ora, serviciul de perfecionare a cadrelor didactice s-a nfruptat din vasta sa experien n domeniu. n 2011, s-a aplicat crucii-v! principiul rotaiei, de parc poate sta ceva mpotriva principiului competenei, cu precdere n nvmntul superior! Oare de cte generaii mai e nevoie pentru a ne instala odat n normalitatea lumii? Ioan DNIL

16

februarie 2011

ateneu

5 apr ril lie e


Notre-Dame care, n 1996, dimineaa relativ devreme, cnd nc nu nboiser turitii, mi prea c tace... nazonat. (Nrile lucarnelor? Dar parc nu are aa ceva, lucarne, pe cnd nri... poate avea-asemna, prin alte deschideri arhitecturale.) Nu e cea mai mare catedral a francezilor ca spaiu arhitectural, dar e cea mai important ca arhitectur spiritual. i, bineneles, una dintre cele mai remarcabile pe care a dat-o arhitectura gotic. O dubl capodoper, s zic, ca s revin: i sub aspect arhitectural, i sub (i n) aspect spiritual. Acum paisprezece ani, nu am vizitat i trezoreria, n care intru acum. Relicve, pur i simplu, dar i relicvarii (Sfnta Coroan de Spini i un fragment din Crucea lui Hristos). Este posibil s descrii, jurnalier, attea obiecte unicat, care se afl ntr-un atare spaiu?... Inefabilitatea i ea caracteristic omului. Diafanitatea (memoriei) de asemenea. Pentru c te deprtezi n timp, i contururile se estompeaz. ns rmne sesizabil perpetuu atmosfera NotreDame, n care par imponderabile himerele de pe cornie. De altfel, multe dintre ele, himerele, rmnnd mai mult eterice, pentru c n alctuirea lor material sunt foarte deteriorate. Bineneles, vor fi recondiionate. n special cele din spatele catedralei, crora li se vede osatura armturii. (Ca la un... rntgen ceresc.) Ca s urci spre ele, n turnul catedralei, ar trebui s mai stai cel puin o or la coad. ns lle de la Cit, insula-nucleu a Parisului, te ademenete i cu alte locuri primitoare. Astfel c, dup un scurt popas n parcul din spatele catedralei Notre-Dame, statul la coad, cam 40 de minute, ca s intru n triunghiul SfntaCapel (Sainte-Chapelle), Consiergerie (fosta nchisoare a oraului Paris) i Palatul Justiiei. La punctul de trecere, exigene severe, deloc mai puin relaxate

Leo BUTNARU

Prier parizian (4)


(Jur rnal l Yes-E Eu, 1- 29 apr ril lie 2010)
dect cele din aeroporturi. Control minuios, rndul se mic anevoios, unele persoane fiind ntoarse de cteva ori pe sub... arcul de ne-triumf al magnetismului-detectivist, dar s vezi, fir-ar s fie, tot mai au asupra lor ceva ce declaneaz alarma iuitoare. Pardon, encore une fois, Madame, face gardianul-operator. Doamna trece, iar iuie dispozitivul. Doamna mai scoate de pe ea din bijuterii, chinezrii i, n fine, avanti! Din strad, capela minune de arhitectur gotic, potop multicolor de vitralii, nu se vede, dosit de fastuosul Palat al Justiiei. Nicicnd altdat, altundeva, nu am vzut o cldire-labirint att de rebusistic, precum este acest loca al Femidei. Te miri cum de gsesc locul de care au nevoie magistraii, martorii, inculpaii, achitaii. Aici, la intersecii de galerii, ar trebui s stea ageni de circulaie, iar angajailor s li se dea cel puin biciclete sau locomobile electrice. Ce mai spaiu-rai, aici, pentru cineati! Ce de-a peripeii poi regiza prin labirinturile Palatului Justiiei care, i sub aspect teoretic, e ceva dedalian. Urmeaz (urmez, ca la coal) Montmartre, cel mai nalt punct al metropolei, ce este numit pe vechi pur i simplu mont, cu sensul de deal care are o energetic aparte, un magnetism irezistibil al ulicioarelor pitoreti, ntortocheate, cu fel de fel de buticuri, brutrii de familie, taverne. Aici, att localnicii ct i vizitatorii au o alur negrbit, iscoditoare, urcnd sau cobornd pe, s zicem, strada Lepic, una dintre cele mai veche din fosta comun Montmartre. A fost trasat la indicaia mpratului Napoleon, iniial calea respectiv numindu-se regal. Iar n 1864 i-a fost atribuit numele generalului Lepic, care n 1814 a aprat Montmartre de armata rus. Unul dintre combatani, morar de profesie, a fost rstignit de cazaci chiar pe aripile morii sale. n contiina mea, aceast dram relativ... recent (!) se leag oarecum simbolic de destinul Sfntului Dionisie, vzut prin biserici pariziene, prin lucrri de sculptur i pictur. Este sfntul care i ine n mini propriul cap, ceea ce amintete c el a fost torturat de eretici chiar aici, pe Montmartre. Dar, prin voia lui Dumnezeu, dup ce a fost decapitat, el s-a ridicat, i-a luat capul n mini i a mai mers o cale relativ lung. Azi diminea, pn s vin aici, n creasta urbei, am vizitat catedrala Notre-Dame, pe portalul creia, printre atia ali sfini, am desluit oarecum mai... accentuat (i) chipul sfntului Dionisie. Sigur e c Montmartre a mai pstrat ce a mai pstrat din tot mai mult... imaginatul, deja, sat care a fost graie afluxului de turiti, n timp ce Montparnasse s-a pomenit complet modernizat. Dar s nregistrm i opiniile de pe cellalt versant: unii consider c hoardele turistice au... devalorizat, de-romantizat, poate chiar... desacralizat locurile celebre, cndva, ale Parisului. De aceea Montmartre nu mai pare unul adevrat, ci unul de blci, ordinar pn la vulgaritate, de prost gust. Este spaiul care de mult vreme a devenit un brand, un marketing non-stop, fr prea mult discernmnt. Orice s-ar spune pe versantele disputei, n contiina ta se ntmpl ceva mai special, odat ce afli c aici a trit i a creat compozitorul Hector Berlioz, c prin restaurantele i tavernele montmartiene i-au nchinat paharele de vin Czanne, Modigliani, ToulouseLautrec, douard Manet, mile Zola, pe durata secolului XIX Montmartre, n (ceva) concuren cu Montparnasse, innd de Mecca artelor i boemei. Pe versantul de vest, deja uor n pant, ntr-un ambient special, e creat o atmosfer (stare) Dal: expoziie cu vnzare (tare! la preuri), n care sunt reproduse, n numr limitat i la scri ajustate, mai multe din capodoperele lui Salvador Domingo Felipe Jacinto Dal i Domnech, 1er Marquis de Pbol, cunoscut cu numele de Salvador Dal. Dar nu se desprind prea muli din puhoiul adevrat aluviune! de oameni din exterior, ca s intre n spaiul, n atmosfera Dal. Lumea se nghesuie prin faa mulimii de pictori ce fac sau ateapt s fac portretul cuiva stiluri, coli, profesioniti mai muli, dar, sigur, i amatori (camuflai cu diverse tertipuri). Dal suprarealist? De unde! el nu fu (fou n francez) dect

un curat supra(i)realist, n special n ceea/cele ce plsmuise n secunda jumtate a primei jumti a (ce abunden de a-a-a-a!) secolului trecut, timp socio-istoricouniversal care ar fi putut avea simbol cel puin pentru firile artistice cisterna de petrol dotat cu clape, ntr-o sub-form de pian cu coad (ntre vine) din care se nla (ca i astzi, de altfel) incineratul chiparos al pustiului recent sau nc viitor spre care se ndreapt nsui Dumnezeu deja nu cu tlpile, ci cu cauciucurile bicicletei plutind/mergnd peste apele mpetrolate catastrofal din punct de vedere (Umberto) Ecologic. Logic chibzuind i supra(i)realist scriind (aceasta fu & fou, cred, i metoda lui Dal n pictur de la logic la orice altceva dect logica), apele au invadat pn i cadranele orologiilor, curgtoare aiurea! i ele; n cel mai bun caz, sunt nite cadranealuat-de-turt ale ceasornicelor deformate precum lavaul pinea mic-asiatic. Eu, ca unul dintre cei dedai alfabetului ce sunt, rmn continuu sub impresia i incitat de sugestia uneia dintre pnzele daliene ce reprezint o cascad de semne grafice, cndva vede-se emblematice, pn la urm ns ca rsturnate, dac nu din caroseria uria a unei autobasculante, cu certitudine din coul unei simple roabe de miner sau de celebru personaj homeric care face ct de ct ordine n nite anapoda-faimoase grajduri... Pentru c supra(i)realismul elibereaz, cur, limpezete... Cel puin n cazul lui Dal. i v asigur, azi, 5 aprilie, n a doua zi de Pate, prin forfota sa, prin lenta micare brownian (n sine) uman, Montmartre arta destul de suprarealist, acolo, n spaiile sale supra-pariziene, cu revin i confirm mii i mii de oameni care ar fi alunecat, parc, din ceasurile lichide, curgtoare ale lui Salvador Domingo Felipe Jacinto Dal i Domnech, 1er Marquis de Pbol, zis, simplisim, Salvador Dal.

Ivirea pe lume (21 ianuarie 1946, n Rdui, judeul Suceava) n oraul bucovinean a fost accidental, ederea temporar aici datornduse faptului c, la acea dat, mama sa, Elena (n. Dumitrescu), i nsoise soul, maistrul militar Vasile Vicoleanu, care, proaspt ntors de pe front, fusese repartizat n Garnizoana rduean. Dup propria mrturisire, numele aezrii de batin nu a avut niciodat vreun impact emoional, toate amintirile copilriei fiind legate de cartierul bcuan C.F.R., unde familia se stabilise, n casa bunicilor dinspre mam, n urma refuzului tatlui de a se nscrie n P.C.R. i a disponibilizrii lui din armat. i-a nceput studiile la coala Nr. 6 (1952-1959, azi, coala de Arte i Meserii Ing. Dimitrie Leonida), unde a beneficiat de ndrumarea unor dascli de elit, ntre care s-au numrat scriitorul Alexandru Leibu Iosif i lingvistul Mihai Andrei, cei care aveau s-i dezvolte gustul lecturii i dragostea pentru limba romn, decisive n evoluia ulterioar. Prin clasa a VIIa a nceput s scrie poezie, dar preocuprile literare s-au amplificat odat cu admiterea la Liceul Vasile Alecsandri din Bacu (19591963, n prezent, Colegiu Naional). Aici, ansa i-a surs iar, profesoara de limba romn Maria Kulicovski fermecndu-l prin modul original de expunere i nvndu-l cu adevrat cum se citete o carte i cum se nelege opera unui scriitor, iar traductorul Dumitru Alistar, profesor de francez, i Vasile Vrnceanu, profesor de muzic, avnd la rndul lor o contribuie important la deschiderea sa spre cultur i la mbriarea definitiv a profilului umanist. Adept al principiului din treapt n treapt, a considerat c are nevoie de o confruntare cu viaa i de o mai bun pregtire nainte de a aborda studiile superioare, aa c, dup

Personaliti bcuane

Ioan Vicoleanu
obinerea bacalaureatului, a fost timp de aproape un an pedagog la Liceul Nr. 1 (acum, Colegiul Naional Ferdinand I). ntre 1964 i 1967 s-a numrat printre studenii Facultii de Filologie a Institutului Pedagogic de 3 ani din Bacu, la cursurile creia s-a rentlnit cu profesorul de literatur universal Dumitru Alistar i a descoperit ali profesori de marc, precum Maria Gabrea (lingvistic), Traian Cantemir (literatur contemporan), Constantin Clin (literatur veche), Tiberiu Climan (pedagogie) i Liviu Filimon (psihologie). Dei interesat n primul rnd de studiu, nu a neglijat preocuprile legate de scris, n ultimul an ncepndu-i colaborarea cu ziarul Steagul rou, n paginile cruia a publicat recenzii i articole pe teme literare. Cariera didactic a debutat la 1 septembrie 1967, la coala Pstrveni, de unde s-a transferat n anul colar urmtor la coala Cndeti, iar de aici, dup un alt ciclu, la coala Horgeti. n 1970 a fost numit director coordonator al colii Parincea, unde a funcionat pn n 1978, an n care a absolvit i cursurile Facultii de Filologie din cadrul Universitii Al.I. Cuza din Iai. Tot aici, n 1981 obine definitivatul n nvmnt, perioada de studiu intens al literaturii romne materializndu-se n cursuri i bibliografii stufoase pentru fiecare scriitor n parte. Acest efort intelectual i-a fost de folos i la obinerea gradelor didactice II i I, precum i la examenul pentru ocuparea uneia din cele ase catedre scoase la concurs n Bacu i unde a reuit s se claseze al doilea dintre cei 42 de candidai. Devenit profesor de limba i literatura romn la coala Nr. 20, s-a impus rapid prin rezultate, fapt ce i-a adus numirea ca director, n 1986. n 1991 a cerut eliberarea din aceast funcie, iar un an mai trziu s-a transferat n cadrul catedrei similare de la coala Nr. 10 din municipiu, de unde s-a pensionat. Odat cu mutarea la coala Nr. 20, n 1983 i-a nceput colaborarea i la revista Ateneu, debutnd cu o cronic i publicnd apoi alte recenzii, consultaii i articole pe teme colare att n paginile acesteia, ct i n cele ale publicaiilor Cartea, Catedra, Convorbiri didactice, Deteptarea, Ediie special, Informaia, Plumb, 13 Plus, Revista de pedagogie, Ultima or, Ziua .a. Editorial debuteaz cu o carte de specialitate, Comparaia. Culegere de texte i exerciii cu caracter creativ (Casa Personalului Didactic, Bacu, 1991), urmat apoi de alte lucrri menite s sprijine procesul de nvmnt: Compuneri descriptive (Convorbiri didactice, Bacu, 1994), Limb i comunicare. Sintaxa (curs practic, Editura Plumb, Bacu, 2000), ndrumar fonetic, de vocabular, ortografic, ortoepic i de punctuaie (idem, 2001), Caleidoscop compoziional (Editura Corgal Press, Bacu, 2003) i Observare, comunicare, redactare (compoziii colare, idem, 2007). Tot n scop didactic a publicat, de asemenea, n colaborare cu Eugen Budu, volumele Analize literare. Aspecte funcionale ale comentariului literar n ciclul gimnazial

(Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996) i Ghid de literatur universal. Lectur suplimentar n gimnaziu (idem, 1998), aceasta cunoscnd alte ediii la Princeps Edit din Iai (2004 i 2007) i una, cu titlu schimbat n Scriitori, capodopere, personaje: ndrumtor de literatur universal pentru elevi, la Editura Porile orientului (Iai, 2008). Cu prilejul Centenarului scriitoarei nscute n comuna unde a fost director, n 1999 a publicat monografia Georgeta Mircea Cancicov (Editura Plumb), prima lucrare de acest fel dedicat autoarei romanelor Poeni i Moldovenii, dublat n 2010 de amplul studiu Georgeta Mircea Cancicov. Reconstituiri aproximative (Editura Corgal Press). Din multitudinea fielor sale de lucru, n 2004 a ntocmit i ncredinat tiparului, aceleiai edituri, o inedit antologie de cugetri i aforisme din creaia marilor scriitori i cugettori de pretutindeni, intitulat sugestiv Darurile lumii. n pofida succesului de care s-au bucurat crile didactice, linia sa de for pare a fi dat de proz, dup debutul literar din Ateneu, cu Destine (februarie 1992), surprinznd pe toat lumea cu romanul de dragoste Biblioteca Municipal (Editura Corgal Press, 2006) i, peste un an, cu volumul de proz Cu gndul la Aime (idem), care, dup aprecierea criticului Constantin Clin, fostul su profesor, d msura att a nsuirilor literare, ct i a celor umane ale autorului. n absena regretatului critic Eugen Budu, vrea acum s continue Ghidul de literatur universal, pe antierul de creaie avnd deja pregtite alte cteva surprize pentru cititorii care i i-a ctigat.

Cornel GALBEN

februarie 2011

17

ateneu
La 15 aprilie 1994, academicianul Alexandru Surdu i ncepea discursul de recepie la Academia Romn cu urmtoarele cuvinte: Tradiia discursurilor de recepie la Academia Romn prevede elogierea de ctre noul membru titular a naintaului pe al crui loc a fost ales. Condiiile postrevoluionare de reorganizare ale Academiei Romne au determinat alegerea mea fr nainta, cum se zice. Situaii asemntoare au mai fost i am deci exemple ilustre pe care s le pot urma. n locul unei personaliti academice am s aduc elogiul meu disciplinei pe care mi-a fost dat s-o slujesc, mai mult sau mai puin liber, dar cu toat druirea, timp de trei decenii elogiul filosofiei romneti, a filosofiei romneti cinstire (Alexandru Surdu, Elogiul filosofiei romneti, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994, p. 7). Se petrecea acest eveniment dup ce, n urm cu peste o jumtate de secol, ntr-o situaie similar, Lucian Blaga fcea Elogiul satului romnesc. ntre cele dou momente societatea noastr a parcurs o perioad destul de nefast, cu efecte dureroase att asupra satului, ct i asupra filosofiei romneti. Mai mult, deruta nu a disprut nici dup evenimentele din anul 1989, astfel c preocuparea pentru impunerea unei direcii n cultura romn a fost i este de mare actualitate. O contribuie major la aceast dezbatere vine din partea lui Alexandru Surdu, eful Seciei de Filozofie, Psihologie, Pedagogie, Teologie din cadrul Academiei Romne. Lurile de poziie bine argumentate, cuprinse n studiile publicate n ultimele decenii, formeaz deja coninutul a mai multe volume, precum Vocaii filosofice romneti (Editura Academiei Romne, Bucureti, 1995) i Izvoare de filozofie romneasc (Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2010). n Vocaii filosofice romneti, Alexandru Surdu, opunndu-se unui curent potrivnic valenelor spirituale ale poporului nostru, aduce argumente imbatabile n sprijinul adevrului c exist o autentic filozofie romneasc. Potrivit convingerii sale, bazat pe datele istorice ale spiritualitii umane, perioadele de nceput ale culturilor autentice presupun, cu necesitate, o angajare a gndirii filosofice, att sub aspect logico-metodologic, dar i sub aspect axiologic. Altfel spus, academicianul vorbete chiar de o regul, de la care cultura romn nu face excepie, potrivit creia, n perioadele de nceput, factorii de cultur simt nevoia de justificare raional a demersurilor culturale incipiente, de motivare a acestora i, totodat, de orientare a lor pe un anumit fga, al convergenei i al consistenei lor teoretice (Vocaii filosofice romneti,

tefan MUNTEANU

Un model de pledoarie n favoarea filosofiei romneti


p. 13). Pe linie maiorescian, el se ocup cu precdere de logic i de istoria filosofiei. n aceast perspectiv a elaborat o adevrat teorie privind natura i construcia filosofiei. De fiecare dat a adus argumente indubitabile din istoria filosofiei. Avantajul filosofului este asigurat de faptul c este i un remarcabil logician. Astfel c tot ceea ce a ntreprins se susine printr-o frumoas i plcut coeren. Referindu-se la importana logicii, n construcia oricrei culturi, el afirm, cu mare ndreptire: Preocuprile de logic sunt legate nemijlocit de gramatic, de studiul limbajului, al mijloacelor de discurs, de vorbire i de scriere corect, fr de care este imposibil nu numai exprimarea, dar i constituirea ca atare a unei culturi, care nu este, n ultim instan, dect materializarea ntr-o form sau alta a unui anumit mod de a gndi i, respectiv, de a-i exprima gndurile (Vocaii filosofice romneti, p. 13). Volumul Izvoare de filozofie romneasc, la care m voi referi mai departe, cuprinde o sum de eseuri prin care autorul, dup ce n lucrarea anterioar a demonstrat c exist filozofie romneasc, acum justific de ce exist aceast filozofie, cum a fost ea posibil. Altfel spus, dup ce a recunoscut existena filosofiei romneti, academicianul Alexandru Surdu invit pe toi contestatarii ru voitori, ori pe cei ignorani, s vad i izvoarele din care nete energia spiritual original a poporului nostru. Atitudinea onest a autorului se nutrete i din sugestiile naintailor. n acest sens el se confeseaz: Filosoful Constantin Noica, la centenarul de anul trecut, cnd am ncercat s-i aducem cinstirea cuvenit, mia inspirat un eseu despre izvoarele filosofiei romneti, pornind de la cele dou numere ale revistei sale Izvoare de filozofie. Mi-am reamintit, cu aceast ocazie, i despre Mircea Vulcnescu, tot din coala lui Nae Ionescu, i despre tezele sale, valabile nc, dup care filosofia, ca i alte componente ale unei culturi, nu apar ntmpltor, ci necesit i ea anumite izvoare, iar filosofia romneasc le-a avut cu prisosin n ultimele dou milenii, ncepnd cu vremea traco-geilor (Izvoare de filozofie romneasc, p. 10). i, cu aceeai deschidere adaug: Izvoarele de filozofie romneasc, ngrijite de ctre

Noica i Mircea Vulcnescu, i apoi de ctre o parte dintre istoricii filosofiei romneti, merit s fie reamintite, att pentru nelegerea filosofiei noastre, pentru vreo eventual refacere sau corectare a acesteia, ct mai ales pentru faptul c ele, ngrijite fiind, ca i izvoarele curgtoare, rmn ca surse permanente de inspiraie i de stimulare a gndirii creative (pp. 11 12). Volumul debuteaz cu studiul Istoria filosofiei i izvoarele sale, unde este evideniat deosebirea dintre tiine i arte (independente de istoriile lor) i filozofie (dependent de istoria sa). Filosofia, n msura n care nu este nici tiin i nici art, are un caracter aparte. Seamn cu tiina prin generalitate i prin pretenia de universalitate, dar i cu arta, cci lucrrile filosofice sunt creaii originale care difer dup autori. Spre deosebire ns de ambele, filosofia nu mai este independent de istoria sa (p. 16). Ideea este c particularitatea filosofiei, n comparaie cu tiina i arta, trebuie neleas, pe de o parte, prin remarcarea specificului problemelor (mereu aceleai, dar abordate din perspective diferite) de care se ocup filosofia. Pe de alt parte, particularitatea filosofiei deriv i din izvoarele ei, de dimensiunile etnice i de specificul mentalitii popoarelor. Urmeaz, n cuprinsul lucrrii, seria eseurilor care trimit direct la izvoarele filosofiei romneti. Primul, Traco-geii la porile filosofiei, pornete de la nsemnarea lui Diogene Laertius, din Despre

vieile i doctrinele filosofilor, unde spune c primii nelepi n-au fost numai greci, ci aparineau i altor populaii, precum cea a traco-geilor. Urmrind listele nelepilor, menionate de Diogene Laertius, Alexandru Surdu reine patru nume, respectiv Orpheus i Salmoxis (zeificai de traco-gei), Pittacos (trac) i Anacharsis (scit). Aceti nelepi (sophoi), chiar dac aparineau unor populaii barbare, au fost reinui i revendicai de greci ntruct s-au impus prin idei, comportamente i nfptuiri deosebite. De aceea, crede Alexandru Surdu n ciuda recunoaterii lor de ctre filosofii antici ai grecilor, aceti traco-gei ateapt s fie revendicai i de ctre istoricii romni ai filosofiei, la ale crei pori stau de peste dou milenii (p. 33). irul investigaiilor continu cu eseul Contribuii teologicofilosofice ale scriitorilor dacoromani. O ocazie pentru academicianul Alexandru Surdu de a valorifica, n conformitate cu scopul su, cercetrile anterioare realizate de Ioan G. Coman (n lucrarea Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979), Nestor Vornicescu (Primele scrieri patristice n literatura noastr, sec. IV-XVI, Craiova, 1984), Petru Vaida (Studiul Gndirea filosofic n perioada daco-roman, cuprins n volumul Istoria filosofiei romneti, vol. II, ediia a II-a, 1985) i Mihail Diaconescu (Mai nti n lucrarea Istoria literaturii dacoromane 1999, apoi prin culegerea Antologie

de literatur dacoroman 2003). La captul acestei investigaii, autorul noteaz: Se poate conchide c abia cunoaterea ca atare, chiar i sumar, a scrierilor dacoromane ne permite s apreciem dac ele au sau nu vreo legtur, cum au susinut-o cei care le-au studiat, att cu tradiia traco-geto-dac, care le-a precedat, ct i cu tradiia teologico-filosofic, ortodoxcretin, care le-a urmat (pp. 45-46). n aceeai not, demersul academicianului Alexandru Surdu continu cu studiile: Probleme logico-filosofice n scrierile slavo-romne, Teme filosofice n Pentateuh, Izvoare evanghelice ale filosofiei romneti, Despre istoria isihasmului n Romnia, Isihasmul laic la Neagoe Basarab, Neoaristotelismul scolastic la Academiile Domneti, Tezaurul filosofic al limbii romne, Specificul naional al filosofiei i Filosofia romneasc la sfrit de mileniu. n finalul lucrrii este republicat studiul Elogiul filosofiei romneti, cel rostit ca discurs de recepie la Academia Romn n 1994. La captul lucrrii, pe care am parcurs-o cu mare bucurie, concluzia academicianului Alexandru Surdu sun astfel: Nu este cazul deci s ne mai ntrebm, cum o fac unii n mod tendenios, dac exist sau nu filozofie romneasc. i anume, un fel de filozofie stranie, diferit de orice alt filozofie. Ea a existat, cu specificul ei, cu propria ei diversitate de orientri i stiluri i, ceea ce este mai important, va exista i n continuare, n ciuda oricror adversiti (p. 123). Iar ncheierea mea, la captul acestor nsemnri, nu poate dect s reaminteasc faptul c Alexandru Surdu s-a nscut n 24 februarie 1938 la Braov i c prin ntreaga sa energie creativ n domeniile filosofiei i logicii s-a impus ca un model de crturar. A publicat peste 30 de volume de autor, la edituri din ar i din strintate, peste 140 de studii n reviste de specialitate, a ngrijit ediii critice la opera multor gnditori romni, a tradus din german mai multe volume ale unor importani gnditori contemporani i, fapt la fel de important, a reprezentat i reprezint cu demnitate familia disciplinelor filosofice la Academia Romn. La toate acestea mai adaug i dou slbiciuni personale pentru care l stimez. Mai nti pentru faptul c mpreun cu Constantin Noica i Constantin Floru a contribuit la publicarea n volum a traducerii eminesciene din Critica raiunii pure (Mihai Eminescu, Lecturi kantiene, Editura Univers, Bucureti, 1975). Apoi, pentru felul n care s-a implicat i se implic n campania de aprare a filozofie romneti. Motive suficiente pentru a-i dori mult sntate i la aceast nou aniversare.

18

februarie 2011

teatru
Regizorul Dumitru Lazr Fulga a fost tentat, de-a lungul anilor, de realizarea, pe scena bcuan, a unei integrale Caragiale, ca un omagiu adus celui supranumit printele teatrului romnesc i, implicit, ca o recunoatere a faptului c nu ne-am desprins de sub tutela geniului acestui mare observator de moravuri, continund s trim ntr-un adevrat blci, unde totul e cu josu-n sus. Cum nu atacase faimoasa O scrisoare pierdut, s-a gndit s o fac acum, i a recitit textul cu mare atenie, nu i-a forat sensurile, ci a inovat n interiorul acestuia, distribuind altfel accentele. Scopul su nu a fost unul al rsturnrilor ostentative, al ocrii spectatorului cu orice pre. Dumitru Lazr Fulga d dovad de o pruden lucid i construiete un spectacol limpede, de atitudine, ncrcat de amrciune i revolt, dureros de actual, spune el. Sunt multe trimiteri la actualitate n aceast viziune regizoral grav, n fond, responsabil, care nu vizeaz ludicul, ci o asumare i o contientizare a climatului nefast n care bltim, a ineriilor n care ne afundm, a unui tip de involuie la nivel social. Creatorul spectacolului ne vorbete despre o Romnie devenit Romnica sau ara ciolanului. Care e gras, plin de carne pentru cei aflai la putere, i perfect rzuit, gol, pentru poporul umilit, furat, minit. Ultima imagine din spectacol, dup ce tranzacionrile au avut loc i clientela politic a fost servit, este aducerea, n prim plan, al unui imens ciolan de un alb lucios, mpodobit cu o fund tricolor. Pauperizarea oamenilor simpli, manipularea grosier, lipsa total de scrupule, rapacitatea puternicilor zilei, demagogia, democraia fr popor sunt intele atacului directorului de scen, care nu e deloc dispus s se joace la modul gratuit. O scrisoare pierdut e aproape un spectacol manifest, putnd

Teatrul Municipal Bacovia Bacu

O scrisoare pentru alegtori

fi perceput ca un apel la luciditate, la trezirea spiritului critic i a responsabilitii civice. Caietul program este n form de plic, conine scrisoarea pierdut de Zoe (aici m ateptam, totui, la altceva, mai imaginativ, mai updatat, la o parafraz ironic, n fine) i este adresat, foarte direct, n sensul celor spuse mai sus, unui alegtor. Care ar trebui s gndeasc unde pune tampila, i s tie pentru cine i de ce voteaz. Andrisantul a fost, carevaszic gsit, rmne s vedem ce nelege el din scrisoarea, din scrierea acestui spectacol. Va cdea sau nu pe gnduri? Aceasta-i ntrebarea. Asigurndu-i o bun distribuie, n general, regizorul introduce i un element de surpriz pentru spectator. Un

Agami Dandanache emasculat sau efeminat, cum dorii, jucat n travesti de Firua Apetrei. Nu este, desigur, o noutate absolut, nici pe departe, travestiul fiind teatral, prin definiie. Iar O scrisoare pierdut s-a jucat, la Teatrul Maghiar din Cluj-Napoca, n viziunea lui Tompa Gabor, cu toate rolurile n travesti, pornind de la celebra zicere Zoe, fii brbat! Oricum, nu ne mai mir nimic n aste vremuri de criz (economic, identitar), dezordine amoroas (i nu numai), schimbrile de sex fcnd parte i ele din menu. Cert este c interpreta, cu o nfiare pirpirie i micri nostime, a reuit s creioneze veridic un tip ambiguu, soiul de piicher pariv, cu apucturi detracate, puseuri libidinale, tot scpn-

du-i minile, din greeal, spre prile protuberante i ademenitoare din trupul lui Zoe. Aceasta capt nfiarea Florinei Gzdaru, care se achit admirabil de generosul rol. Ea compune portretul unei femei foarte sigure pe farmecele ei, cu un magnetism senzual apreciabil, e frumoas, elegant, autoritar, jucnd un teatru teribil n via, cnd trece, brusc, de la rzgieli de feti, la gesturi dure, astupndu-i gura lui Caavencu, de pild. E foarte determinat n tot ce face, e cinic. i nu mai are caracteristicile cunoscute, acelea de domina bona. Cinismul, interesele, lcomia, machiaverlcurile, rapacitatea, oportunismul agresiv anim toate personajele din pies. Excepie face Ceteanul tur-

mentat, ajutat de aburii alcoolului, probabil. E un gligan simpatic, dezorientat, cu un aer boem, cntnd la muzicu, Ion Goranda fiind foarte nimerit n personaj. Tiptescu, ferche foc, biat de via, fredonnd cntece de dragoste i dor, din folclor, este Adrian Gzdaru, cu o bun evoluie, gradat, pe parcursul spectacolului. Interesant e Trahanache, jucat cu dezinvoltur de Viorel Baltag. Onorabilul nu e deloc zaharisit, e chiar un brbat bine, n putere, i foarte cochet, mbrcat modern, trendy, cu sacou deschis la culoare, tricou negru i vest roie. Spionul su, Pristanda, este interpretat, cu mijloace adecvate, cu ton plngre, i cu antenele vicleniei bine ntinse, de Dumitru Rusu, prompt la datorie. i Caavencu e diferit fa de ce am mai vzut. n interpretarea lui Valentin Branite, economicoas, ntr-un stil mai sec, cool, sportiv, acesta are ceva de mafioso (trimiterile la tipul de relaii mafiote, la o nou oligarhie, teribil de corupt, fr pic de scrupule, sunt frecvente n montarea lui Dumitru Lazr Fulga), avnd i o vestimentaie neagr, specific genului amintit. Savuros este cuplul, alctuit pe tipul de comic contrastiv, BrnzovenescuFarfuridi, tefan Alexiu i Bogdan Matei fiind un tandem izbutit, cu micri coregrafiate, de o mare plasticitate. I-am reinut n mod deosebit pe cei doi tineri i talentai actori. Aa dup cum mi s-a impus ateniei decorul inspirat, foarte sintetic, dar sugestiv i multifuncional, semnat de Cristinei Ciobanu (un panou de tabl, cu desene caricaturale, avnd o tribun, pe lateral, i o deschidere, la mijloc, unde urc onorabilii, pentru a-i ine discursurile). Tot ea este rspunztoare de toaletele chic ale lui Zoe i de elegantele costume n alb i negru, tiut fiind c politica e o lupt fi, unde nu e loc de nuane.

Pe marginea unui periplu interpretativ


O idee ct se poate de bun a avut criticul de teatru Oltia Cntec atunci cnd i-a strns microeseurile, articolele, cronicile de spectacol aprute n mai multe periodice din ar, pentru c astfel de mrturii sunt necesare, mai ales cnd este vorba despre artele vii, care atrag pentru c sunt directe, dar i atinse de efemeritate. Precizarea o face chiar autoarea volumului intitulat Hermeneutici teatrale, aprut la finele anului trecut, la Editura Niculescu, Bucureti. n cuvntul nainte, Oltia Cntec i evalueaz exact propriul demers analitic, atenionndu-ne c avem de-a face cu nite interpretri subiective, care se supun unui organon personal. Acesta este i punctul de atracie al crii, care nu-i propune, n pofida unui titlu mai pretenios, mai nalt, s teoretizeze, ci, dimpotriv, ne ofer fragmente de trire estetic, de bucurie a receptrii unor acte artistice, atrgtoare prin bogia lor de semnificaii, prin noutate, ndrzneal etc. Oltia Cntec este un om pasionat de teatru, un cronicar neobosit, ea strbtnd, adesea, mari distane (din ar sau de pe alte meridiane), pentru a vedea spectacole sau a fi prta la evenimente culturale. Iar mrturiile ei au calitatea viului, palpitul acestuia, reuind s re-creeze universul, atmosfera unor frumoase ntmplri artistice. Chiar dac structura volumului nu este una canonic, autoarea alegnd o formul elastic, muzical, de free-jazz, periplul ei interpretativ are o ordine interioar, experienele de spectator, studiile, comentariile viznd descoperirea elementelor novatoare n arta spectacolului. Noul tip de teatralitate o preocup pe Oltia Cntec, decelarea tendinelor de ultim or, postmoderne, din artele spectacolului, teatrul laborator, chiar aa numindu-se un capitol din carte.

Celelalte cinci capitole, toate coninnd lucruri interesante, un consistent bagaj informativ, documentar, incitante aprecieri personale (care dau de fapt, tonalitatea acestui periplu interpretativ, individualizndu-l) poart urmtoarele generice: Noi forme de teatralitate; Hamlet i spiritul timpului; Travestiul, masca total; n siajul trecutului; Proceduri scenice. Oltia Cntec privete cu ochi critic realitatea teatral, de la noi, i de aiurea, observnd, printre altele, rezistena la reform a teatralitilor autohtoni, ceea ce, evident, nu este pe placul unui om cu o mare deschidere spre nou, cu gustul experienelor estetice menite s mbogeasc o art strveche i s-i aduc ateptatul suflu de prospeime. Hermeneutici teatrale este o carte pe care o citeti cu folos, cu interes, pentru c i strnete curiozitatea, provocndu-te, n plus, i la confruntare de opinii i la reflecie pe marginea unor teme i aspecte abordate.

Pagin realizat de Carmen MIHALACHE

februarie 2011

19

ateneu
Nu au trecut nici cteva sptmni bune de cnd coloii de la MGM se pare c i-au declarat falimentul. Nu are sens s trec n revist mare parte din filmele ce au marcat generaii ntregi, oameni care ntr-un fel sau altul au trit, fie i pentru cteva clipe, cu sperana c Visul American nu e vreo metafor bine ticluit, ci pur i simplu o cale eminamente viabil. Iar succesul se lega indiscutabil de Hollywood, ntreprinderea de vise, cutia magic din care se revrsau fr niciun efort indieni, cowboy, erifi justiiari, mai apoi maini decapotabile, femei 60-Monroe-60, hipioi ori afaceriti de-o noapte altfel spus, America de dinainte, din timpul i de dup marea goan. Dar Hollywood-ul sufer! La fel i marii magnai: dincolo de toate comploturile (la care nici c ne abinem s nu lum parte, din venica postur a unor bocitoare ce apar mereu cu fix o clip-ntrziere), un lucru e cert: lumea se schimb bine, probabil vorba moftangiului nostru nu prin datele ei eseniale, vor rmne cei civa ce au drept de veto i totui bariere cad, lumina refuz s se opreasc asupra modelelor de comportament att de aclamate n trecut. S fim linitii ns, istoria nu a intrat ntr-un boicot prelungit ci are o simpl toan; rmne ca noi, pn la ntremare, s facem eventual colecie de stampe. Hollywoodul i el e emirul, i toate le are... / E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu, / Dar zilnic se simte furat de-o visare... / Spre Meka se duce cu gndul mereu, / i-n faa dorinei ce este dispare / Iar el e emirul, i toate le are. i dac-o fi s ne jucm n continuare, a spune c tot ce-a oferit lumii Visul American echivaleaz cu un fel de ru de care aveam nevoie, continuu la mod, un ru vintage pe care-l scoatem de la naftalin cnd nu mai avem alte mijloace de a respira. Probabil cndva, voi mai gsi dibcia de a scrie despre singurul ce a tiut cum s anihileze dinuntru magia visului: dar despre curtezanul Chaplin orice pre s aib un statut special. Nu pot fi trecute cu vederea situaiile conflictuale permanente dintre el i autoriti ori cu membrii comunitii locale. Pn i fiii si poart numele animalelor pe care artistul le ador: Wolf i Bear. Este incapabil de sacrificiu ori de a oferi celor dragi cel mai umil confort. Brbatul nu are timp dect pentru a-i demonstra continuu c este superior. i neglijeaz soia care i va cuta un sens n braele lui Hubert: Aflase c este un brbat stoic, dar unul care fr ndoial c era dornic s ofere plcere sexual n orice fel i care era uor de satisfcut. i dei era n mod esenial pasiv i ncreztor n toate formele de autoritate, n profunzime era un brbat care se ncpna mpotriva influenei celorlali, mai ales n ceea ce privea binele i rul probleme etice. i astfel ea descoperi c i ea era la fel n toate aceste privine- Hubert, omul simplu, a crui fire cinstit l va scoate n cele din urm pe drumul drept. El este singurul care-i regret cu adevrat greeala, rmne singurul ce s-ar putea bucura pn i de nelegerea cititorului, chiar dac fiecare actant rmne credibil pentru setul de valori pe care l mprtete. 2008, din acelai interviu: You said that you often put yourself in the place of an addressee listening to the heros story / This is another character I have to invent, the listener, in order to hear the character. I have to inhabit simultaneously both of them. Spre final, incendiul din Rezervaie are rolul de a nate pmnt nou, de a anula damnri dincolo de fiin, n aa fel nct tot ce va fi fost s poarte semnul iertrii i-al uitrii. ns aciunea propriu-zis, deznodmntul plin de neprevzut, ori conflictul inteligent conturat, le las pe dea-ntregul n sarcina celui interesat de lumea Rezervaiei.

Marius MANTA

R. Rezervaia
altdat, cu alte arme. Survolnd (ce cuvnt dispreuitor!) zeci i zeci de pagini virtuale, l-am descoperit nu demult pe Russell Banks curat John Wayne al literelor! , unul dintre puinii care pune la zid soluia The American Way scufundndu-se cu totul n ea! Omul de litere e contient de faptul c Visul American nu corespunde nicicnd realitii americane ba mai mult, de faptul c Visul American e mai degrab o modalitate de a manipula lumea (dup cum afirma destul de detaat ntr-un interviu din 2008). Rezervaia e n bun msur cartea acelor i acestor vremi! Scris dup o reet ctigtoare, are de toate: femei frumoase, caractere indisciplinate, brbai nehotri, cariere mplinite, senatori, oameni simpli, native americans. Rezervaia e mai curnd o stare de spirit dect un loc: un establishment ce nu are cum s fie ocolit de noile mentaliti, de capriciile ori bolile mai mult sau mai puin nchipuite. Rezervaia i d dreptul de a te considera ca aparinnd naltei societi; totodat, va fi cmpul de lupt dintre cei ce au fost i cei ce vor fi. Aici, n Adirondacks, undeva prin a doua jumtate a anilor 1930, vor intra n scen mtile: 1. Vanessa Von Heidenstamm tnra rebel, extrem de frumoas, fiica soilor Carter; 2. Jordan Groves, brbatul nvat s guste din plcerile vieii, fire impulsiv; 3. Alicia Groves, soia ce i rateaz pe nesimite tihna, femeia a crei frumusee ine mai degrab de un firesc netrebuincios; 4. Hubert St. Germain, brbatul slab, inofensiv, care st n calea destinelor altora dei i-ar fi dorit o existen obinuit, creia s i fac fa. Am zis - scris dup reeta de succes - romanul de fa are de toate: triunghiuri conjugale ce te surprind, situaii aflate la limita dintre grotesc i hazard, un fir epic ce parc ne aduce aminte de regulile clasice ale thrillerului. De fapt, ct de curnd, am certitudinea c ne vom ntlni i cu o ecranizare a romanului mai ales c Russell Banks a colaborat (plecnd de la alte texte) deja cu regizori celebri, pe list figurnd nume precum Martin Scorsese ori Francis Ford Copola. Dincolo de ntmplrile parial verosimile ori personajele carismatice, a recomanda cartea lui Russell Banks pentru felul inedit n care reuete s prezinte viaa din rezervaia american, n ntregul ei. Dac personajul rotund e mai degrab Vanessa Von Heidenstramm, echilibrul iniial e perturbat nc de la primele pagini de apariia lui Jordan pe calea aerului. Dei nu ar fi avut voie nici mcar s planeze asupra regiunii (ce se bucura de un statut aparte), tnrul Groves are cutezana s ncalce prima dintre reguli. Mai mult, plusnd, acord prea mult atenie fetei soilor Carter, pe care o invit la o plimbare cu avionul, deasupra lacului. Mecanismul e perturbat, vina tragic ncepe s cauzeze la rndu-i alte situaii nefericite, ce vor culmina cu moartea unora din personaje. n aceeai suit de evenimente-surpriz, subsumate unui destin implacabil, se nscriu ciudeniile comportamentale. n mod cert, dilemele personajului feminin central vin dintr-un firesc al nceputului de secol: clivajul abia perceptibil are drept cauze ntmplri adumbrite-n copilrie. n ochii tinerei, tatl - doctorul Carter, figur clasic la nceput, mai apoi monstru (n amintirile fetei dinspre sfritul romanului), are mai degrab conturul unui zeu nendurtor: este inventatorul lobotomiei. Pentru Vanessa, acest succes al printelui pare a fi rul suprem: avnd legturi cu Austria (inevitabil gndurile ne poart ctre zorii psihanalizei freudiene), tnra ncepe s fug mai mult de propriile temeri, confundnd planul real cu cel al fricii nedisimulate. Femeia stpn de la nceput, care avea lumea la picioare, se dovedete spre final lipsit de voin, necat cu totul n propriile gnduri negre. Personajele-satelit nu i nlesnesc linitea sufleteasc ci o silesc s se confrunte cu cele mai dure situaii: regret moartea tatlui din a crui influen pare a nu fi ieit, i condamn propria mam la chinuri inumane, pentru ca mai apoi s contribuie indirect la moartea acesteia, e silit s o ngroape ferindu-se s nu fie vzut, accept c pierde n faa lui Jordan i chiar a lui Hubert, pentru ca la final chiar propria via s nu mai conteze! Devine nvins de prezent, rmne nchis-n trecut! Dac nc de la nceput romanul se aaz sub un moto sugestiv, preluat din Charles Baudelaire - Sunt frumoas ca un vis de piatr -, fericirea rmne inaccesibil i pentru Jordan Groves. ncrezndu-se prea mult n propriile fore, ateu din convingere, brbatul ine cu

Omul social: omul prins n timp, omul n legtur cu ceilali oameni, omul doritor de averi i faim. Suportul su este trupul, inteligena, simurile. Omul metafizic: cred c acesta este nnscut i l caracterizeaz atracia pentru mister, dorina de absolut, de cunoatere total, de unire cu universul. Care i este suportul, dac nu spiritul, asociat dorinelor nobile? Omul religios: este un accident. Ia natere printr-o deviere specioas (ntr-o anumit religie) a omului metafizic. Dar care ar fi suportul su? Nu poi spune dect c suportul su este o supoziie: sufletul, sufletul nemuritor. Dar dac exist un om religios i el se nate accidental, atunci evident c, simetric, trebuie s existe i un om satanizat. i exist secte satanice i satanism n lume... Deci n-am fcut bine mprirea la nceput. Ci se pare c omul n esena sa este omul metafizic. i n contact cu lumea el poate lua trei direcii: a omului social (majoritatea), a omului religios (i cum religia este benign e acceptat social i integrat valorilor existenei sociale) i, n fine, poate lua calea satanic...

Dan PERA

La rpa Uvenderode...
Nu tiu dac greesc sau nu, dar n prag de 50 de ani, cam aa mi se arat lumea n care trim... mprirea aa cum am fcut-o iniial pornea de la Meister Eckhart: omul interior i omul exterior. Ciudat mprire pentru un gnditor cretin! El gndete omul natural ca pe un om metafizic (omul interior) i un om social (omul exterior). Pare n regul. i totui, omul social e un om creat, nu nscut. Problema este: dac omul social nu ar fi creat (prin educaie i existen n familie i n societate), el ar rmne, aa cum tim despre copiii crescui de lupi, ca un om-animal, slbatic. Exist oare n el, n acest caz, dorine i sim al misterului? Sau cunoaterea este cea care le aduce? Se pare c ne nvrtim n cerc. Trebuie s ne lum aa cum suntem, n integralitatea noastr ca oameni, nscui i creai totodat. Dorind i poftind i cunoscnd, doritori de cunoatere... Ce spune Biblia? C n Grdina Raiului Adam a mucat din fructul cunoaterii. n acel moment, din om nscut, din om natural, s-a transformat n om creat (de cunoatere). Fiina sa (omul natural) a fost pervertit. i pervertit va fi, ct va tri n societate. Poate de aceea se retrag clugrii n pustieti. Refuznd societatea, ei vor s-i regseasc

Fiina, adic s se apropie (pentru c s redevin e imposibil) de starea de om natural... Asta se pare c este problema mea: gndind ceva, ajung permanent la dilem, nu la un rspuns, la ceva univoc. Asta e cauza insuccesului. Oamenii au nevoie de rspunsuri, chiar dac ele sunt mincinoase. Rspunsul le ofer ceva de care au nevoie i ei cred c au nevoie s se simt n siguran. Dilemele nu au cum s-i atrag dect pe foarte puini... Nu era genial Cioran n Exerciii de admiraie? Cui i pare c ar fi ceva vag esena omului? Dar esena primete, aici, un nume: ce are autentic un om. Asta cuta Cioran... La ce vibreaz el?... Dac te gndeti la Isidore Ducasse: nu sunt ideile lui, dac le iei ca atare, teribiliste, desuete deja n epoca scrierii lor, naive, uneori penibile chiar? Dar n spatele ideilor st temerea, nelinitea, curiozitatea, curajul, dorina de-a ncerca i-a risca, btlia nesigur i neclar cu venicia sau succesul literar. Romnii nu pot aprecia astfel de sentimente. Le consider slbiciuni.

20

februarie 2011

revista revistelor
statm o ciudenie, devenit deja regul la doumiitii cei mai vizibili, i anume la care, din ce n ce mai marcat i mai spectaculos, un efect de alunecare n suprafa (dac nu cumva chiar de navigare), n locul mai vechii mise en abime. Se reflect n poezie (dar e mai bine s zicem se exhib) o realitate care, dei exist la modul brut, n-are deloc efect de adncime, nu trimite dincolo de ea nsi, ci, printr-o impresie de stupoare i fixitate material, rmne n ea nsi, insistnd halucinant, nesimbolic, n acelai loc i, crend n jur un soi de suprastratificare deertic a atmosferei textuale, se ridic deasupra-i iluzoriu, fcndu-i ecran, ca o Fata Morgana (abia acum m gndesc cum ar reaciona Alex tefnescu la o eventual lectur a rndurilor de mai sus!) n alt ordine, eventual cu scuzele de rigoare, poemul lunii semnat de Marius Prlogea mi se pare echivalentul nefericit al unei compuneri de liceu. Daniel Clinici revine cu intuiii trzii, referitoare la o idee odat generoas: Uniunea european. Da, ntr-adevr, asistm la o Europ muribund, ce ncearc soluii parc din ce n ce mai nefericite. E o Europ a magrebienilor, turcilor, arabilor, africanilor, iganilor, indienilor, chinezilor (mai ales!), romnilor ori bulgarilor. Dei am zmbit, la citirea titlului, ulterior am fost tentat s-i dau dreptate lui Yigru Zeltil: Toprceanu ar putea fi considerat, dintr-o anume perspectiv, cel mai mare avangardist romn. A se inventaria argumentele! Am lsat la urm materialuleveniment al numrului de fa: In memoriam Marin Mincu (Pariul cu experimentul: o relectur a teoriei lui Marin Mincu) Daniel Clinici. Teoretizri, delimitri ntre avangard i experiment, ulterior echivalri provocatoare i un studiu de caz despre poetica bacovian. Amintim la rndul nostru, aceleai condiii socio-culturale ce au generat fenomenul avangardist nu se mai repet n a doua parte a secolului al XX-lea i ca atare nu mai poate fi vorba de aceleai efecte; n nici un caz nu mai este reperabil nihilismul violent, ci se constat o alt atitudine, am putea s-o numim atitudine recuperatorie, prin care se experimenteaz i se caut noi posibiliti expresive. Cu alte cuvinte, avangarda a fost rodul unor condiii irepetabile, deci, este ncheiat din punct de vedere istoric, pe cnd experimentalismul este o tendin post-avangard de a inova n planul expresiei. mai ales dup 1855, a devenit un element de care depindea, n mare msur, rezolvarea conflictului european. Ce-i drept, la finele anului trecut, mi-a atras atenia apariia crii lui tefan Lemny, dedicat familiei Cantimiretilor. Clin Ciubotari ngrijete interviul cu fiul rtcitor al Iaului, formulnd uneori ntrebri voit insidioase, ce au fost cuminite de tefan Lemny cu grij i pricepere. E de reinut, mcar pentru neprietenosul canon colar: Dac ar mai fi existat cteva personaliti de acelai calibru, cultura romn ar fi artat altfel acum. De altfel, ntlnirea dintre Cantemir i cultura romn s-a produs destul de trziu... Marele merit al Daciei literare este acela de a reproduce cteva scrisori din corespondena prinilor Maria i Antioh Cantemir. Ionel Necula recupereaz prezena lui Ion Petrovici la Radiodifuziunea Romn, Valentin Ciuc se ocup de istoria unui Memorial al durerii la Iai, implicit stabilind aprecieri axiologice asupra creaiei lui Vasile Leondar. La indicaia lui Ioan Holban, promit s iau not de noile poezii ale lui Ioan Petra unul dintre acei (puini) poei care au regsit aceast memorie a Fiinei, iar calea de acces ctre Paradisul pierdut, unde era locuit de transcenden, rmne poemul nsui, vehicul, obiect exterior al cuvntului, dar i ntrupare a sinelui mai profund. Iolanda Malamen realizeaz cronica plastic a expoziiei Real Time Horia Bernea, de la Muzeul Naional de Art Contemporan, eveniment ce l-a avut drept curator pe Mihai Oroveanu. Noutatea demersului expoziional const n aducerea unor desene-document care-au constituit etape pregtitoare ale unor viitoare picturi, lucrri conceptuale din tineree, puin vehiculate, i lucrri din ultimii ani din via, realizate n afara rii, lucrri care se apropie nr.4, 26 ianurie 2011 foarte mult de cele de nceput Ana Blandiana la un nou (reinnd atenia ndeosebi seria volum de poeme! Dan Cristea de portrete interesant prin apreciaz constanta dramatic a accentele uman metafizice). poeziilor Anei Blandiana, autoare ce se auto-interogheaz sub forma confruntrilor: confruntri cu misterul existenei, cu moartea, cu timpul i firesc Divinitatea, cu credina i tgada, neuitnd totodat i chipul mesianic al artistului. Devenim nr. 3, 21 ianuarie 2011; co-substanialii unui univers liric nr. 4, 28 ianuarie 2011 de o ncrctur aparte, uneori aezat paradoxal sub semnul Probabil nu procedez bine dar anxietii i spaimei. Prelum voi amalgama titlurile ce mi s-au concluzia: Elaborate, cu o tie- prut interesante n cele dou tur ferm i cu un ton adeseori numere ale Romniei literare. sentenios, plimbnd asupra Aadar, printre altele, de la lumii o privire vie i mndr coad la cap, abia atept noul [], noile poeme ale Anei roman Andrei Makine Cartea Blandiana sunt pe msura celor scurtelor iubiri eterne. De reimai mplinite creaii ale poetei. nut, e pentru prima dat cnd Una dintre cele mai vii rubrici autorul va lsa s se ntrevad aparine lui Bogdan Ghiu. Cu fin ceva mai mult din perioada observaie, micndu-se aproa- Siberiei, perioada copilriei, rope imperceptibil prin Bucuretiul manul adunnd la nesfrit senoficial / neoficial, autorul politicii surile bucuriilor de-o clip. lui Bartleby gsete prilejul fericit La rubrica de crii strine, de a glosa pe marginea fataliFelicia Antip ne arat cum, tilor oraului. Acesta se ncarplecnd de la premise viabile dar c doar arareori de atribute surprinztoare, n majoritatea periculoase, putem ajunge la cazurilor fiind corect dispuse n rescrierea istoriei (bagatelizarea lanul percepiei. Un ora nu fascismului). i n numrul prepoate fi descris oricum. Dac nu cedent, subiectul fusese prilejuit tii ce s caui, cum s-l vezi, de o apariie pe aceeai tem: acesta nu apare, nu se face Fascismul liberal - Jonah vzut - i nevzut rmne, nu-l Goldberg. Gabriel Chifu semnaleaz vedem. Ca oricare alt lucru, nu se fenomenalizeaz. Rmne cteva reuite ale sfritului de cel mult fond fr punct. [] an 2010, printre care Ion Noroc ns c schimbarea per- Murean cartea Alcool, Ana manent, ntr-un ora, adic vizi- Blandiana Patria mea A4, Liviu bilitatea, perceptibilitatea lui, Ioan Stoiciu Pe prag (Valeeste asigurat de arhitectura Deal), Robert erban Moartea efemer, de coregrafia involun- parafin, Nicolae Coande Fetar a colectivelor ad hoc pe meia despre care scriu. ntr-o care le moduleaz mulimile, foarte sumar parantez i voi multitudinea, incontient de ea ateniona pe iubitorii de top-uri nsi ca subiect uman. De aici c primul numr 2011 al revistei i pn la Bucureti Orizont invit critici importani Mijlocul revistei gzduiete n a numi succesele literare dou interviuri ce las pe unde- 2010. A se consulta! va impresia c ar fi trebuit conSorin Lavric e prezent cu tinuate: Romancierul nu trebuie recenzii la Vasile Morar s mai spun nimic dup ce i-a Moraliti elementare i Radu scris cartea (Gabriela Drgan Piatra filosofal. Spaiu, Adameteanu Andra Rotaru), spirit i materie n tratatele Simt n peisajul teatral rom- alchimice de la sfritul nesc o abandonare a identitii Renaterii; Ion Pop gsete noastre culturale (George Motoi un Creang corosiv i icono Irina Budeanu). Atenie, Clin clast, pe cnd Sanda Cordo Stnculescu ne vorbete despre premiera a dou documentare propune O nou ipostaz a de metraj mediu, semnate de doamnei Bovary. La cronica regizorul Radu Gabrea. Primul, ediiilor, avem Leonid Dimov Voncu); Dumitru reface o istorie parial subiectiv (Rzvan a concertelor de la Biserica Avakian se oprete asupra figurii a lui Marin Neagr, avndu-l ca invitat pe legendare unul dintre cei mai mari Constantin, n timp ce Angelo organiti: Eckart Schlandt. Cel Mitchievici are n vizor cele mai de-al doilea documentar interesante filme ale lui 2010: Cutndu-l pe Schwartz este o Lebda neagr i Reeaua de incursiune n istoria muzicii socializare. klezmer. LecTop cine s se mai bat cu morile de vnt? Pe cine s mai intereseze literatura universal ori lacunele de receptare ale acesteia? Ei bine, Roxana Patra rmne n sfera poeziei lui Swinburne, dat uitrii pe nedrept n strintate, necunoscut aici aproape deloc. Dar poate toate au un nceput

nr. 489 / decembrie / dou mii zece Din cte observ, colegii de la Tomis i-au mai pierdut din sprinteneala i tonul acid al altor vremi. Constatarea nu e fcut cu jovialitate, dup cum ar putea s par; intuiesc c schimbarea ctre un registru mai sobru e cauzat i de niscaiva nenorocite politichii zonale. n orice caz, n editorial, Daniel Clinici are dreptate: depindem nejustificat de oameni fr valoare, ce nu au a transmite nimic, perdani ai istoriei i mari ctigtori ai momentului. n aceast categorie au loc deopotriv politicieni, analiti de tot felul, cntrei/ maneliti, guralivi de meserie, starea lucrurilor conducnd ctre eroziunea sentimentului naional adevrat, cel netrucat, cel ce nc mai gsete puterea de a spune nu strzii, opunndu-se pn i insipidului ecran. Evident, la ntrebarea ce este naiunea romn, nu va avea (n veci!) cum rspunde un flux de imagini. Chestia lui no comment nu are pentru toat suflarea viabilitate! Admit c n ultimul timp am din ce n ce mai puin rbdare n faa paginilor de proz literar. M-am sturat de frustrri cosmetizate, de personaje gros trasate n marginile unui nou i ciudat naturalism. Avatarurile tinerilor prozatori sunt din ce n ce mai lipsite de interes, pctuind tocmai prin lipsa de substan. Totui, din cnd n cnd, cte un nume mai iese din anonimat. n cazul nostru e vorba de Alice Drogoreanu care ne explic cte ceva despre memorie i arta fotografiei printr-o proz ce nu bate n cuie Romnia postrevoluionar, ci permite s gseasc sensuri secundare fiecrui lector cu un dram de imaginaie. Apropo de fotografie i aduceri-aminte, Teodora Dumitracu reface n dou pagini mini-istoria Hotelului Regina, azi Hotelul Intim, aflat ntr-o stare lesne de ghicit. Eventualul interes nu mai vine dinspre faptul c Eminescu a poposit pentru cteva zile, ci dinspre legendele/povestioarele locului: acum, prin excelen, e Locul bntuit de fantome. Felix Nicolau aaz pe masa de lucru romanul lui Nicolae Dabija Tema pentru acas o poveste tragic, scris ntr-un registru grav: Primul capitol mi s-a prut, n ce privete ritmul i sacadarea relatrii, o reproducere basarabean a binecunoscutului 1984 de George Orwell. Dup care schimbarea de registru e brusc, intrndu-se ntr-o zon purificat moral, eroic i liniar, care va prinde foarte bine la o anumit categorie de public, nu neaprat cea mai educat. Propriu-zis, romanul ar fi o recuperare a memoriei tatlui de ctre fiul nscut n Gulag. Dar i a memoriei mamei, ucis de gardienii roii din Siberia. Parafraznd titlul recenziei, a spune c doar unii sunt ngrijorai - tefania Mincu prezint V. Leacu Toi sunt ngrijorai, Ed. Tracus Arte, Bucureti, 2010. Am rmas puin asupra consideraiilor de la nceput: con-

nr. 4, octombrie-decembrie 2010 Plecnd de la ideea corect c o istorie literar bine gndit nu poate ocoli realitatea revistelor de cultur, Ovidiu Dunreanu asambleaz o prezentare a Dobrogei i revistelor literare. Mi-a mai atras atenia proza poematic a lui Liviu Lungu (Despre Mare, i aa) mi-a adus aminte de Thalassa. Neobositul Leo Butnaru ni-l prezint i traduce pe Ippolit Sokolov, membru marcant al avangardei ruse. Scurta fi bio-bibliografic ne indic un caracter aflat n continu cutare: dup 1923 el renun la poezie, activnd n cinematografie, apoi, mai trziu, - n televiziune. n ultima perioad a vieii s-a dedicat artei fotografice. Am mai descoperit un Angelo Mitchievici interesant, atras de melancoliile lusitane, material subintitulat din reveriile unui asculttor de jazz. Marea bucurie mi-a fost prilejuit de Roxana Patra: ce-i drept, de multe ori m amrte ideea c revistele literare de la noi au via ct timp i gsesc la timp persoana potrivit pe care s-o njure. Ideea, argumentul conteaz mult mai puin. Se tie, dei parti pris-urile literare sunt dezamgitoare i neavenite, n-au cum s nu fie ntlnite la tot pasul. Reeta seamn cu cea a posturilor TV: morii nu mai intereseaz dect n msura n care i-ar mai putea deranja pe cei vii, scandalul trebuie s se consume n imediat, dreptul la replic ocolit amd. Revenind,

nr. 94, ianuarie 2011 Un articol puin prea didactic dar plin de informaii interesante e semnat de Dumitru Ivnescu; 24 ianuarie e legat de cabinetele diplomatice i politice ale continentului, ca i opinia public, organisme ce au urmrit cu atenie chestiunea romneasc din momentul n care aceasta,

februarie 2011

21

ateneu
n Jurnal de scriitor (Editura Polirom, Iai, vol. I-III, 2006), unde, firesc, Dostoievski las s se neleag care ar fi afinitile sale cu anumii filosofi, gsim trimiteri ctre Aristotel (vol. III, pag. 411), Francis Bacon (vol. III, pag. 411), Belinski (vol. I, pag. 7-12, 164, 238; vol. II, pag. 10, 12, 21, 23, 24, 292-295; vol. III, pag. 104, 224, 299), Diderot (vol. I, pag. 174), , Feuerbach (vol. I, pag. 11), Hertzen (vol I, pag. 149, 169), Kant (vol. III, pag. 356, 411), Proudhon (vol. I, pag 11), Rousseau (vol. I., pag. 183, 329, 321; vol. III, pag. 323), Saint Simon (vol. II, pag . 324), Voltaire (vol. I, pag. 51, 174, 183, 320; vol. II, pag. 282, 312; vol. III, pag. 40). n msura n care acceptm c au fost preocupai i de zone care au avut puncte comune cu reflecia filosofic, am putea meniona i referirile la Newton, Cernevski, Darwin, Kepler, Malthus, Neceaev, Mihail Saltkovcedrin. Aceste trimiteri dostoievskiene din Jurnal nu sunt ns de natur doctrinar. Uneori, aceti cugettori sunt amintii n bloc: Dar pentru nimic n lume, totui, nu se va crede acum n Europa c la noi n Rusia se pot nate nu doar lucrtori n domeniul tiinei (), ci i genii, mentori ai umanitii precum Bacon, Kant i Aristotel () Nu vom avea niciun Bacon, un Newton sau un Aristotel pn cnd nu vom pi pe drumul nostru i nu vom deveni independeni din punct de vedere spiritual (op. cit, vol. III, pag. 411). Unii dintre acetia sunt amintii prin adevrate exerciii de admiraie, care-l contrazic pe Lev estov: Imaginai-v c societatea viitoare i are pe Kepler, Kant i Shakespeare: ei nfptuiesc o mare lucrare pentru toi i toat lumea de asta i-i respect (Ibidem, vol. III, pag. 356). Despre Feuerbach vorbete incluzndu-l la etcetera, pe Belinski l ironizeaz: Mai era un german n faa cruia se pleca atunci foarte mult, Feuerbach (Belinski, care toat viaa nu a fost n stare s nvee o limb strin, pronuna: Fierbach) (Ibidem, vol. I, pag. 11). Voltaire, Diderot sau Rousseau nu sunt amintii meantichitate vizionarii Platon i Plotin au neles aceasta i au rezolvat, att ct le este dat fiinelor omeneti, problema pe care i-a pus-o Dostoievski: renunarea la cunoaterea tiinific n favoarea adevrului (Revelaiile morii, Institutul European, Iai, 1993, pag. 75). i ca s pun cireaa pe tortul dostoievskian, estov zice: Dmitri Karamazov, acest beivan, acest desfrnat care pe deasupra mai e i un ignorant, rostete discursuri de care nu s-ar fi ruinat Platon sau Plotin (Ibidem, pag. 83). Pentru a evidenia substana discursului dostoievskian, credem c i consemnarea filosofilor adui n prim-plan de Nikolai Berdiaev i Lev estov doi dintre cei mai importani comentatori ai lui Dostoievski n lucrrile deja amintite, ar putea prezenta interes. Berdiaev i invoc pe: Sf. Augustin, Belinski, Hartmann, Heraclit, Hertzen, Marx, Nietzsche, Pascal, Platon, Socrate, Spengler, estov. La rndul su, estov i invoc, printre alii, pe Antistene, Aristotel, Sf. Augustin, Bergson (cel influenat de Plotin, la rndul su), G. Bruno, Comte, Diogene, Epictet, Erasmus din Rotterdam, Eschil, Euripide, Hegel, Heraclit, Hume, Husserl, Kant, Leibnitz, Marc Aurelius, Nietzsche, Platon, Plotin, Rousseau, Socrate, Spinoza. Mihail Bahtin, n Problemele poeticii lui Dostoievski (Editura Univers, Bucureti, 1970), amintind i de virtuile dialogului socratic, i aduce n scen pe Platon, Socrate, Xenofon, Epictet, Euclid, Seneca, Glaucon, pe Marc Aureliu i Sf. Augustin, pe Diderot, Voltaire sau Goethe, i ne relev, cu ajutorul acestora, alte virtui ale romanului polifonic dostoievskian. n Cuvnt nainte la aceast lucrare, Bahtin noteaz cu temei : Faptul c Dostoievski a fost n primul rnd artist (e drept, de un tip aparte), i nu filosof i publicist, era adesea aproape total neglijat. Dostoievski n-a scris tratate de filosofie. Nici nu s-a gndit c posteritatea l va numra printre cei pentru care cugetarea filosofic este vedeta spiritului. Apucase doar s se apere, spunnd c nu-i arog veleiti de psiholog Eroii si sunt ns, n multe ipostaze, cugettori cu fibr de filosof, chiar dac sunt percepui ca nite epave ale fiinrii. Zice, de pild, Marmeladov, un martir al declasrii (Valeriu Cristea) pentru care mizeria este un viciu: Cci orice om trebuie s aib mcar un locor unde s se poat duce! Zice i eroul din Subteran; Eu sunt singur, iar ei sunt toi! Nu credei c asemenea replici sunt, uneori, mai profunde dect multe dintre tratatele academice care in n chingi cugetarea filosofic? Mai ales din acest motiv, Dostoievski este un filosof. n universul dostoievskian care, n esen, este lumea noastr cea de toate zilele n afar de tat i mam, gseti de toate, zice un personaj din Crim i pedeaps. Inclusiv un mare osp filosofic, zicem noi.

Ion FERCU

Dostoievski, filosofia i filosofii (2)


Dmitri Karamazov, acest beivan, acest desfrnat care pe deasupra mai e i un ignorant, rostete discursuri de care nu s-ar fi ruinat Platon sau Plotin. Lev estov, Revelaiile morii
reu n contexte favorabile acestora, dat fiind cunoscutul naionalism al lui Dostoievski, care nu aprecia faptul c strinii sunt profesorii ruilor(nainte de Revoluia francez, pe vremea lui Rousseau () exista n ara noastr moda profesorilor elveieni: () Vino, umanizeaz-ne, numai ia banii i f-ne oameni! (Ibidem, vol. I, pag.320) sau, fiind profund ataat valorilor cretinismului ortodox, persifla ori de cte ori avea ocazia ateismul, n orice forme ar fi fost el manifestat: Amintii-v de ateii din trecut. Pierzndu-i credina n ceva, ncepeau imediat s cread cu patim n altceva. Amintii-v de credina fierbinte a lui Diderot, Voltaire () i la ce bun s-l invocm aici pe Voltaire? Pur i simplu omul nu are bani ca s-i poat permite o amant i cu asta, basta (Ibidem, vol. I, pag. 174). Aici, Dostoievski svrete greeala pe care o mbrieaz, cu oarece patos, muli contemporani. Voltaire n-a fost ateu, ci deist. Dicionarul de filosofie i logic (Antony Flew, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, pag. 423) precizeaz, pe bun dreptate, cu argumente acest aspect, evideniind c Voltaire nu era ateu, ci deist, dar a fost anti-cretin i critic vehement al clerului, a dezaprobat despotismul monarhic i privilegiile nobilimii, ceea ce reprezint cu totul altceva dect ateism. Totui, Voltaire pltete n Jurnal pentru anecdotele care circulau pe seama sa (el nsui zicea, de pild c se ntlnete zilnic cu Dumnezeu, dar nu se salut) sau pentru inconsecvene precum Dac Dumnezeu nu ar exista, ar trebui inventat i Dumnezeu este un actor de comedie care interpreteaz n faa unei audiene prea nfricoate pentru a rde, peste care greu poi arunca puni. Totui, deismul orientare filosofico-religioas din secolele XVII-XVIII, care recunotea existena lui Dumnezeu numai ca o cauz primar, impersonal a lumii, negnd ideea ntruchiprii lui Dumnezeu ntr-o persoan i teza interveniei acestuia n viaa naturii i a societii este altceva dect ateismul. Dostoievski nu poate ns accepta nici aa ceva. Dei nu gsim reflecii critice dostoievskiene privind concepia unor filosofi, continum, i astzi, s facem trimitere la unele doctrine filosofice care ar avea suficiente puncte comune cu discursul dostoievskian. Este greu de crezut c Dostoievski, de pild, l-a citit pe Plotin. Totui, apropieri cu filosofia acestuia nc se fac. Plotin, filosoful care a spus c se strduiete s nale divinul din el la divinul din Univers, l avusese drept maestru pe Ammonios Saccas (filosof platonician care nu a scris nimic, ntocmai ca i Socrate) i a beneficiat de prietenia mpratului Gallienus, care pare s fi susinut la un moment dat proiectul Platonopolis, care viza reconstrucia unui ora ruinat ca o cetate a filosofilor ce ar fi trebuit guvernat dup principiile din Republica lui Platon. Plotin a ncercat s concilieze n scrierile sale exigena raionalitii, caracteristic a filosofiei greceti, cu aspiraiile mistice. La nceputul secolului XIX, Plotin devine un autor la mod, citit de Goethe, Hegel i Schelling. Amintii-v ce spunea omul din Subteran: Da, roguv, un om detept din veacul al nousprezecelea trebuie i este obligat din punct de vedere moral s fie eminamente o fiin fr caracter; iar un om de caracter, un militant trebuie s fie o fiin eminamente mrginit (Dostoievski, nsemnri din subteran, n Juctorul i alte microromane, Editura Polirom, Iai, 2003, pag. 31,32 ). Dar ngduii-mi s v reamintesc c Plotin zice Lev estov unanim recunoscut drept unul dintre cei mai mari gnditori ai antichitii (cred c Dostoievski n-a auzit niciodat vorbindu-se despre el) emite acelai gnd, cu alt formulare (Revelaiile morii, Institutul European, Iai, 1993, pag. 24). Plotin susinuse, e adevrat, c omul de aciune este ntotdeauna un mediocru, pentru c nsi esena aciunii nseamn limitare. tiut este c Dostoievski spunea adeseori c adevrul i cunoaterea tiinific nu pot fi conciliate, ntruct, sufocat de certitudini, adevrul ar sucomba. Protagonistul din Visul unui om ridicol intuiete adevrul, nu-l afl pe ci tiinifice. Tocmai de aceea, el exclam Vreau s rspndesc nvtur; dar ce anume? Adevrul, fiindc l-am vzut cu ochii mei, l-am vzut, l-am vzut n toat slava lui ntreag (Visul unui om ridicol, n Jurnal de scriitor, vol. II, Editura Polirom, Iai, 2006, pag. 406). etov noteaz: Numai n

Sfntul Valentin sau Dragobete?


O zi a srbtorii dragostei i a florilor Valentins Day sau o zi frumoas pentru fetele i bieii mari/femeile i brbaii tineri Dragobete (Sntion de Primvar, Dragomir-Florea, Iovan, Cap de Primvar, Cap de Var nti, fiul Babei Dochia, cumnatul lui Lzric, Granguru)? 14 februarie sau 24 februarie (28 februarie, 1, 3 i 25 martie)? Un nume de sfnt i o dat fix, sau un supranume/cognomen i mai multe zile ale sfritului de iarn i nceputului de primvar? Religie cretin sau practici magice bbeti?... Vorba ceea: avem di tti! i nu dorim, n rndurile de fa, s parodiem n vreun fel semnificaia nici uneia dintre cele dou srbtori. Cci fiecare are o acoperire legal uman, dar i spiritual. Indiferent dac se prezint sub forma legendei Sfntului din tradiiile romanogalezo-americane sau ale srbtorilor religioase ortodoxe romneti, precum cea a Aflrii capului Sf. Ioan Boteztorul (24 februarie), ale Sf. Cuv. Ioan Casian i Gherman (28 februarie), ale Cuv. Muc. Evdochia (1 martie), ale Sf. Muc. Eutropiu (3 martie) i ale Bunei Vestiri (Ziua Cucului) (25 martie). Important ni se pare, ns, situarea noastr ca naiune n cultura european i universal. Cu att mai mult cu ct tradiia nu mai este asociat n mod static unui teritoriu, unui anumit limbaj sau obicei, ci se re-inventeaz mereu i mereu. Ea constituie, n fond, o surs sigur a continuitii, n marele ocean al dezintegrrii identitii naionale produs de tvlugul procesului contemporan de globalizare. Aadar: acceptm ceea ce ncearc unii s ne implementeze din tradiia lor? Aici poate interveni rolul raportului dintre tradiia local i comunicarea intercultural, raport care ne trimite cu gndul la potenialul creativ al naiunii respective, i la modul cum tradiia poate fi gndit i

conceput drept competen, din aceasta decurgnd i performanele culturale concrete. Cum fluviul timpului curge imperturbabil, doar evenimentele deosebite, ntre care i srbtorile tradiionale (indiferent de cultur sau continent), ne mai coloreaz scurgerea monoton a vremurilor. Trebuie s ne amintim i s-l srbtorim ntotdeauna pe Dragobete al nostru, nu numai ca un specific al satului romnesc fost i actual tradiional, ci ca o expresie a numeroaselor resurse magico-spirituale i a zestrei culturale de care dispune, nc, neamul nostru. Mai mult, n acest context intercultural, este bine s readucem srbtoarea de Dragobete acolo unde-i este locul, pentru a nu mai fi umbrit, chiar i ntr-o mic msur, de srbtoarea adoptat a Sfntului Valentin. Firesc, iubirea trebuie s fie srbtorit nu la date fixe, nu n fiecare zi, ci n fiecare moment al existenei noastre. Cci, acolo unde dragoste nu e, nimic Irina-Elena BOLDUR Dimitrie-Ovidiu BOLDUR

22

februarie 2011

varia
vedea n ara noastr, aa, prin februarie 2011. i, deodat, ca sub o baghet magic, mari desfurri de fore i-a luat ca din oal pe oamenii nestui, pe vameii i poliitii de frontier. Hop-a! Mai vrei aciuni energice mpotriva corupiei, domnilor occidentali? Noi v mai putem arta. Nu, nu, ar fi putut striga dezamorsai acetia, n-ar fi ru s venii i pe la noi cu asemenea aciuni att de bine organizate. Acum nelegem noi vorba de la voi de-acas: Nu te pune cu romnul. Dincolo de Schengen ns, adic la noi acas, fel de fel de vorbe i mrieli cu subneles s-au auzit, unele cam ndrznee. Las-i, domle, c tim noi, cunoatem. Sita nou ade-n cui. I-a halit pe tia ca s pun pe alii, tim noi din ce tabr. Pi nu? Pi, noroc. Om tri, om vedea. i noi credem c vom tri i vom vedea, dar ne abinem de la furnizarea de preri. Ateptm cu interes s simim pe pielea noastr efectul benefic al msurilor de felul sta. Pn acum nicio experien din lume n-a confirmat c msurile de austeritate sunt motorul stimulrii economiei. Dac se va dovedi valabilitatea acestei inovaii capitale, demn de Premiul Nobel (cu lauri), vreun guvern viitor, vrnd s trecem naintea tuturor, va reduce cu 50 sau chiar cu 80 la sut salariile i pensiile. Atunci s vezi performan! Noi credeam c, dimpotriv, dezvoltarea economiei are loc n condiiile unor serioase investiii n avantajul clientelei naiunii i nu a clientelei reprezentative. Din cele ntmplate la noi, mai c i vine s crezi c nsi criza i nu guvernul a fost salvarea noastr. Criza a venit cnd a vrut ea i s-a pregtit de plecare din proprie iniiativ. C dac s-ar fi lsat alungat de reforma noastr, mai bine s tcem mlc. Dup puinele noastre cunotine, reforma la noi este acel fenomen strin care te las s trieti bine, dac ntre timp nu mori. Ct despre forele politice, acestea ocup, cum e i firesc, i scaunele din stnga i pe cele din dreapta, ntr-o neleapt cumpnire democratic. La un moment dat, s-a observat c era liber n sala marelui spectacol politic naional un loc la dreapta. O grupare din stnga, cam stingher n spaiul de acolo, a fcut translaia fulgertor i a ocupat locul, ca i cum ar fi fost de dreapta de cnd lumea. Ce i-a mnat pe ei n lupt? vorba poetului. Bineneles, interesul naional. Considerm c acesta-i locul ce-l meritm, par a spune muli din vajnicii locuitori ai acelei drepte speciale, dei prin arhivele personale unii vor mai fi pstrnd nc, bine ascunse, carneelele roii (acum decolorate, aproape portocalii) de membri ai P.C.R. sau mcar ai U.T.C. M rog, fie, dar creatorii, elitele? Elitele, cum le ade bine, sunt, se tie neutre dar de dreapta, creatorii, iari cum se tie, sunt obiectivi, dar, dup cum se exprim un critic literar, dac se respect, sunt de dreapta. Firete, numai dac se respect. ncolo, creatorul poate consuna cu doleanele maselor n situaii critice, ns nu se poate dizolva n frmntarea lor etc,etc. Nici noi nu zicem s se dizolve, riscnd, s fie nghiit de acaparatoarea actualitate militant. Dar, scriind, mcar i din aducere aminte, n numele gravelor probleme ale lumii i ale naiunii sale, e dator s uite de dreapta i de stnga. Octavian Goga, foarte de dreapta n nite situaii cunoscute n-a uitat nicio clip de solul din al crui humus fecund i s-a hrnit poezia. Scriitorul aparine acelei energii care alimenteaz deopotriv stnga i dreapta i le reprezint n semnificaiile lor majore.

Victor MITOCARU

De stnga ori de dreapta?


aminteti de pe la geografie c, asemenea Munilor Stncoi sau masivului Himalaia, mai toi munii au nlimi diferite i prin urmare, vom fi depit noi un vrf, dar cine tie cte vor fi rmas, determinndu-l pe preedintele rii s ias i de aici nainte la postul de televiziune s ne repete frumoasa veste a depirii cnd a crizei, cnd a recesiunii. i n urma lui, ca o nluc vorbitoare, primul-ministru repetndu-ne cum a asudat guvernul ca s salveze ba ara, ba poporul. Despre agricultur, vorba latinului, numai de bine. Pe deasupra de toate, ne mai d btaie de cap i admiterea n spaiul Schengen. Mofturile unor europeni colegi de clas, nu? parc nu-i mai afl limitele cu exigenele lor, dei se vede pn i din satelit c, tehnic, suntem pregtii s intrm n teritoriul acela mirific. Iar dac vor mai mult, las c le artm noi ce poate romnul; ceva ce n-a vzut Parisul. De fapt, i-a avertizat chiar la ei acas preedintele nostru, spunndu-le c vor avea ce

Evenimentele ct de ct importante n viaa lumii i a planetei, chiar i unele de-a dreptul copleitoare se succed n ultima vreme cu o repeziciune delirant. Ideea de haos predestinat, asociat celeia de zpceal organizat, predomin cu autoritate. n tot iureul acesta blestemat, care ne acapareaz zi de zi, ineluctabil, nendurtor, statornic, e greu s-i revii la pulsul normal al existenei i s te regseti cu un anume rost n mecanica social. Dar rostul acela n care ai vrea s te regseti vizeaz nu o stare de contemplare abstras ci o atitudine. Nu e vorba de un militantism glgios, delirant, ci de o responsabil situare n chiar cmpul libertii oferite de democraie. Miezul incandescent al unora din evenimentele de dincolo de grani dar i urmrile lor imediate ori pe termen lung te privesc deopotriv cu puterea celora din jurul tu. Bunoar, te asalteaz fel de fel de veti despre scumpirea alimentelor pe plan mondial. Desigur, la tot rul lumii numai o criz alimen-

tar mai lipsea. Mai afli cu totul ntmpltor c o mare putere a lumii nu mai e dispus s exporte gru, c mulimea nenumrat a locuitorilor altei puteri a introdus n alimentaie produsele din gru, alturi de tradiionalul orez i mai tii i asta e chiar o alarmant certitudine c n ara ta, membr a Uniunii Europene, se practic o agricultur precar, nct ceea ce consumi zilnic provine, n proporie majoritar, din import. Dar pot interveni diverse scumpiri constrngtoare, majorri nemotivate de preuri, toate acestea accentund pe simite i nesimite asprimea vieii. Colac peste pupz, eti alertat de vestea cea mare c vrful crizei a fost depit, c economia s-a stabilizat, c msurile de austeritate au reuit s evite colapsul rii. M rog, ara ca ara, dar tu te vezi n prpastie i nimeni, dar absolut nimeni nu-i arunc o frnghie salvatoare. E drept c preedintele rii te-a mai linitit n rstimpuri cu vestea ieirii din criz, cu depirea vrfului dramatic al acesteia. Dar i tu i mai

Cum fac, la anul, patru decenii de cnd m-nvrt prin instituii artistice de stat(n alea particulare nu puteam sta att, fiindc se desfiinau dup cteva luni!), m gndesc c e vremea s trag nite concluzii legate de activitatea celor ce finaneaz spectacole i artiti, cu banii altora : contabilii(efi). n patruzeci de ani, recunosc, am ntlnit doar trei contabili-efi minunai dei am colaborat cu vreo cincizeci!. (Adic, oameni care nu spuneau, cum deschideai tu gura, nu se poate!. Oameni care i atrgeau atenia c ai pretenii cam mici. Funcionari care nu-i ciunteau onorariile i nu se bucurau c nu-i mai deconteaz, dup premier, ultimul bilet cel cu care te-ntorceai acas). Oameni care fceau pe dracu-n patru s-i gseasc milioanele pentru montri i un loc plcut de cazare. Artiti i ei cci, n teatru,TOI musai s fie artiti de la portar, pn la director. Am evitat litigiile cu unii finaniti, din jen pentru ei : nu-mi venea s le atrag atenia c e cazul s-mi plteasc diurn, ori transport! M-am sturat i s le spun c-s obligai s achite tantieme (drepturi de folosin pe spectacolele jucate). Am nchis ochii i cnd am vzut c nu pltesc achiziia textului (cum e corect i legal!). N-am zis nimic nici cnd i-am prins furnd din tantieme. Nici cnd la lichidare mi ciupeau 600 de lei, fr explicaii. E o schizofrenie profesional, mi-am zis: toi cred c dau din banii lor i c-i falimentezi pe ei! (cnd, dup cum se tie, fondurile-s de la Minister, ori de la

Bogdan ULMU

Contabilii din teatre


Primrie sau ale CJ-ului). Nu mi s-a prut scandaloas nici jenanta problem a normelor (criteriu care se negociaz aberant, n unele instituii). E firesc, mi-am zis, ca acela care are banii pe mn s aib grij de confortul biroului su i nu de activitatea de pe scen. Au fost dai jos directori (n alte regiuni ale rii), dar nu contabili-efi. Au cei care m enerveaz fondurile un fel de imunitate invidiabil; i nu cad dect cnd sunt prini n flagrant (un om iste ns are attea metode de-a scpa din bucluc i dea deturna culpa asupra managerului!). Recent , n vest (vestul rii, firete) am asistat la un alt moment grotesc: directorul a semnat un contract cu mine, iar contabilul-ef a refuzat s-l semneze! ara lui Papur-Vod! mi amintesc de un foarte bun director administrativ care, cu un sfert de secol n urm, a chemat finanista s-mi achite un avans la un spectacol pe care-l ncepusem, n teatrul respectiv. Cocoana a-nceput s se vaite c nu-s bani; atunci, directorul, un tip uns cu toate alifiile, i-a cerut s-i dea demisia: Eu te in ca s faci rost de bani, nu s-mi explici c nu-s! Ca s constat c nu-s, pot i fr ajutorul unuia pltit special... s fie! Nu voi uita niciodat acea lecie de competen! Recent, ntr-un teatru, un actor a fost somat s achite contravaloarea a patru sticlei care jucau ntr-un spectacol. Omul, iubitor de psri, luase acas fiinele acelea nevinovate, s nu moar de foame n magazia teatrului (care, vai!, nu prevzuse fonduri pentru grune). Facerea de bineDoi sticlei au decedat, dup dou luni, iar doi au zburat spre zri mai prietenoase. A venit controlul i actorul cu pricina musai s achite acum contravaloarea celor patru aripate! A spus adevrul: dou au fugit, dou au decedat. I s-a cerut dovada zborului din colivie i dovada decesului. Pe ia decedai nu mai d bani, fiindc n-aveau nici certificat de natere; va plti ns, cu penalizri, psruicile care au ales libertatea! Cu contabilitatea din teatru s nu te pui! Dect dac ai unde fugi din instituia respectiv. C problema ca un contabilef ru-voitor s plece, la noi (nimeni nu tie de ce) nu se poa te pune

februarie 2011

23

meridiane

Tunisia

Desp re ar t i c o m p r o m i s u l s u p ra v i e u i r i i
Istoria Tunisiei ncepe cu o tragic poveste de dragoste. n varianta ei literar, Virgilius a transformat-o ntr-o epopee fundamental pentru civilizaia uman: Eneida. Eroul din Troia nvins, Eneas, i caut refugiul n Cartagina, cetatea ridicat de fenicieni pe locul unde astzi se afl Catedrala Sf. Louis, la marginea Tunisului. Acolo stpn era Regina Dido. Dragostea dintre ei nu este pe placul lui Jupiter care pune pe umerii lui Eneas misiunea sacr de a ntemeia rasa roman. Credincios zeilor, rzboinicul i prsete iubita i pleac pe mare. Dido i blestem iubitul i se sinucide. Din disperarea ei s-a nscut, poate, ura dintre Cartagina i Roma, rzboaiele punice i distrugerea din temelii a vechii ceti... Povestea aceasta este privit cu circumspecie de istorici. Ei recunosc n personajul Dido al lui Virgilius pe Elissa, sora Regelui Pygmalion al Tyrului (Libanul astzi), cea care de frica fratelui ei fuge nsoit doar de cei mai apropiai supui pentru a se adposti pe coasta Africii de Nord. Ct este poveste i ct este realitate n istoria timpurie a Tunisiei puini sunt cei care ndrznesc s spun cu toat certitudinea. Fenicieni, greci, romani, berberi, otomani, pirai de toate seminiile, francezi, italieni, toi au stpnit, pe rnd, pmntul mnos i strategic poziionat la mijlocul drumurilor peste Mediterana, vreme de trei milenii. n acest creuzet al popoarelor, la marginea Saharei, s-a nscut o naiune care abia n 1956 i-a ctigat independena. Habib Bourguiba, un intelectual naionalist, cu studii la Paris, a reuit, dup Al Doilea Rzboi Mondial, s manipuleze interesele puterilor europene pentru a accepta voina unei naii tinere i entuziaste. A devenit preedinte i a impus Statutul Personal n Tunisia, o lege prin care aveau drepturi egale brbaii i femeile, se asigura colarizarea gratuit i accesul nengrdit la structurile politice i administrative locale i centrale. Bourguiba a devenit eroul poporului su. n 1987, prim-ministrul de atunci, Zine el Abdine Ben Ali, a nice, cu scene de rzboi sau cu simple ghirlande de grne. De asemenea, Bardo mai include i o seciune islamic (unde am vzut scrieri timpurii din Coran), dar i o excepional expoziie cu podoabe religioase evreieti. Acest muzeu este rezumatul istoriei unei naiuni nscut din compromisul supravieuirii mpreun a zeci de popoare. La Bardo am neles cum a rezistat n oceanul islamic din Nordul Africii compacta comunitate evreiasc din Insula Djerba, aflat la 2 km de rm... pstreaz semnificaiile unor vremuri apuse. Pe rmul Mediteranei, nu departe de Tunis, sunt pstrate cteva localiti destinate doar artitilor, aa cum este Sidi Bou Said. Aici au locuit i au creat pictori celebri din Frana, Italia, Spania sau Anglia. Astzi, ali artiti vin la ntlnirea fabuloas cu inspiraia. n aceste locuri se produce un fel de osmoz creativ, dnd natere unei construcii spirituale ce reunete idei i curente din tot spaiul mediteraneean. Aa a fost dintotdeauna. Un exemplu n acest sens este Muzeul Bardo. Este gzduit, alturi de Camera Deputailor, n fostul palat al beilor din dinastia husaynid, alungai de revoluia lui Bourguiba. Bardo deine cea mai important colecie de mozaicuri din lume. S-au adunat aici opere de art punice, romane, bizantine sau islamice. Trecnd prin slile muzeului, parcurgi, vizual, istoria milenar a acestor locuri. Te ntlneti cu eroii mitologiei greceti, cu marii rzboinici romani sau cu figurile emblematice ale paleo-cretinismului. Pereii i pardoselile sunt pavate cu mozaicuri din secolele II .H. VII d.H., cu teme eroice sau cu imagini cas-

Sidi Bou Said

Muzeul Bardo

organizat o sngeroas lovitur de stat i a obligat o comisie de apte medici s-l declare senil pe Bourguiba. A ordonat domiciliu obligatoriu pentru cel astfel destituit i a impus ordinea prin for militar. Dup moartea lui Habib Bourguiba, acestuia i sau recunoscut oficial toate realizrile. Astzi, bulevarde, muzee, aeroporturi i alte repere poart numele celui care a ntemeiat Tunisia modern. Ben Ali, n luna ianuarie, a sfrit prin a fi alungat de popor. S-a refugiat n Arabia Saudit i mediteaz, poate, la povestea vieii sale politice...

Viaa nu-i i ca-n n film me!. ...


La mai puin de 50 de km de rmurile Mediteranei, dac peti n interiorul rii, lai n urm luxul destinat turitilor care umplu cluburile de vacan i descoperi o alt lume. La sud-vest de Gabes, Tunisia atinge Sahara. Descoperi sate srace (precum Matmata, unde troglodiii triesc n bordeie subterane) i osele care se pierd printre dunele mictoare. Acesta este inutul Jerid al stncilor roz i al nisipului srat. Este tiat n dou de un imens ot (lac srat), vestigiu al unei Mediterane care se ntindea pn aici. De fapt, este o ntindere de sare care formeaz o pojghia alb cu grosimea variabil. Sunt locuri unde s-au msurat adncimi de trei-patru kilometri, peste care s-a construit o autostrad. Din main, am vzut, nu departe de drum, ochiuri neltoare de ap. Din loc n loc, oameni mbrcai ntr-un fel de saci maronii, cu glugi mizere pe cap, scormoneau n nisip pentru a culege trandafirii deertului,

Salvar rea pr rin n cult tur r


Tunisia este o ar mic, unde la fiecare pas ntlneti contraste enorme. Centrul capitalei Tunis este marcat de Bulevardul Bourguiba care se ntinde de la port pn la medin. Este o palid i condradictorie copie arhitectonic a arterei pariziene Champs Elysees. Nu tiu dac nostalgiile colonitilor francezi sau snobismul tunisienilor cu studii n Paris au generat aceast copie fad. Cert este c localnicii fac un titlu de glorie din a-i afia legturile cu fosta metropol. n colile primare i gimnaziale, elevii nva dimineaa n arab i dup amiaza n francez. Familiile, orict de srace ar fi, i trimit copiii la coal, considernd c este singura ans pentru a urca pe scara social. Exist o grij aparte pentru orice muzeu de art sau de istorie, pentru orice cldire care

Troglodiii din Matmata

nite cristale mari de sare amestecat cu nisip, formate cam la un metru adncime n sol i care par a fi flori roz-glbui. Turitii pltesc trei-patru dinari pe un boboc... n deertul care se ntinde ntre Libia i Algeria, peste 50 de mii de turiti umbl, anual, n caravane motorizate pentru a descoperi cteva dintre cele mai faimoase oaze: Tozeur, Nefta, Douz sau Chebika. Sunt locurile unde s-au turnat filme celebre ale cinematografiei occidentale: Pacientul englez, Rzboiul Stelelor, Raiders of the Lost Ark, Ameninarea Fantomei, Iisus din Nazaret, Pruncul Iisus i multe altele. Regizori precum Anthony Minghella, George Lucas, Steven Spilberg, Roberto Rosellini sau Roman Polanski au filmat luni la rnd pe platourile construite n mijlocul deertului. Decorurile au rmas acum s fie exploatate ca atracii turistice de ctre localnici. Printre ciudatele construcii pe care le tim din Rzboiul Stelelor, ceretorii se in scai de turitii strini pentru a obine un dinar, doi. Undeva, n apropiere, fosta locuin a personajului Luke Skywalker a devenit Hotel Driss. Chiliile spate n nisipul ntrit, ntunecoase i mizere, dotate cu nite paturi improvizate, sunt puse la dispoziia turitilor dornici de aventur. Am mncat la restaurantul acestui hotel (un fel de groap cu mese din scnduri negeluite i bncue instabile) doar pentru c pe o raz de vreo 50 de km nu exista alt surs de hran sau de ap... n plus, este un adevrat curaj s-i refuzi pe tunisieni. Negustori fnoi, preocupai doar de ctigul propriu, agresivi atunci cnd nu le faci pe plac, devin umili imediat ce le oferi civa dinari. Este expresia unei forme de adaptare la mediu i la istorie, dup cum bine tiu i romnii... tefan RADU

Iniiator al seriei noi: Radu CRNECI Redactor-ef: Carmen MIHALACHE tefan RADU (s.g.r) Adrian JICU, Marius MANTA, Dan PERA, Violeta SAVU
Contabilitate: Anioara TOMA Culegere text: Niculina MOIS

5 948 465 00 005 8

21

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Redacia: Str. Caiilor nr. 7 Tel/Fax: 0234-512497 E-mail: ateneubc@gmail.com Materialele nepublicate nu se restituie. Tiprit la Tipografia ELENA Bacu, www.tipografiaelena.ro ISSN 1221-5813 Cititorii se pot abona direct, la redacie, sau cu plata prin virament la Trezoreria Bacu, cont: RO50 TREZ 0615 010X XX00 0317