Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
com
Nr. 2 (498)
Revist editat de Consiliul Judeean Bacu Anul 48 (serie nou) februarie 2011 3,50 lei Cronic literar de Adrian JICU
Corina ROMILA
Constantin CLIN
tefan MUNTEANU
breviar
ANEMONE, a reuit s scoat pe piaa de art o lucrare valoroas, n condiii grafice de excepie, dnd cezarului ce-i al cezarului. Adic lui Ilie Boca, personalitate charismatic a artei contemporane romneti, un om de o rar modestie, n particular, chiar dac faima lui a trecut multe fruntarii. Lucrrile maestrului se afl n importante colecii publice i particulare, iar opera i-a fost ncununat, n dese rnduri (la prestigioase manifestri naionale i internaionale), cu distincii de prim rang. Mai adaug c iubitorii de pictur, care vor avea privilegiul s rsfoiasc acest album, vor putea citi, pe lng argumentul introductiv, succint dar bine articulat, al Georgetei Djordjevic, cteva minieseuri dense despre creaia artistului, purtnd semnturile lui Constantin Prut, Dan
februarie 2011
cronica literar
Recentul volumul al lui Ioan Petru Culianu, Tozgrec (Iai, POLIROM, 2010) constituie, fr ndoial, o apariie editorial important. Transpunnd sub forma unui aparent roman poliist o serie de teorii privitoare la soarta lumii i la credinele religioase ale contemporaneitii, cartea are toate atuurile pentru a fi un succes. Sub enigmaticul nume Tozgrec, scriitorul ascunde, dar i reveleaz, o serie de idei prezente i n lucrrile sale despre magie, ocultism sau mitologie. Exist n opera lui Culianu o circulaie a ideilor dup principiul vaselor comunicante, iar Tozgrec confirm topirea gndirii tiinifice i a talentului ntr-un creuzet unic.
Adrian JICU
jicuadrian@yahoo.com
mutare a centrului de interes de la stricta detectivistic a faptelor la probleme de profunzime, implicnd misteriosul personaj Tozgrec, entitate greu definibil, n jurul creia Culianu ese un pienjeni de semne greu descifrabile. Alteori, plcerea complicrii mecanismului narativ merge att de departe nct se ajunge la obscuriti textuale, aa cum se ntmpl, spre exemplu, n cazul dispariiei profesorului Stolzius, episod n care prin intermediul aaziselor relatri succesive ale ziarului Lombrosa Shadow suntem informai despre condiiile misterioase n care un transport de 15 de tone de cocain se face nevzut odat cu moartea suspect a vreo 20 de persoane care aveau legtur cu onirologul, cu reedina La Maja, cu experimentul Lombrosa i, neaprat, cu mafia. Evident, totul ine de modul n care I. P. Culianu i propune s intersecteze abil firele romanului mitologico-ezoteric cu elemente proprii literaturii poliiste, ntr-un amalgam care sporete ambiguitatea i face legenda despre Tozgrec mai seductoare. Cartea nu poate fi redus ns la un simplu scenariu poliist. Exist n Tozgrec i pagini dense, de speculaie filosofic, abordnd probleme precum lumea, relaia privit-privitor, interdependena public-spectacol, iluziile, programarea i deprogramarea, bariera etc. Ele amintesc de proza eminescian i, mai exact, de nceputul i sfritul din Srmanul Dionis, iar, dintr-o alt perspectiv, de dialogurile lui Dimitrie Cantemir din Divanul. De fapt, aceast dimensiune asigur consistena volumului. Aici sunt abordate probleme de larg interes privind miturile despre crearea lumii, despre omul jucrie stricat, despre posibilitatea salvrii etc.
Ilie Boca
februarie 2011
comentarii
Cuvintele sunt i au fost ntoarse pe toate prile de ceea ce numim convenional literatur, iar scopurile acestui joc sau definit ntotdeauna de la sine, cci opera destinat unui cititor conine inevitabil, n structura propriei terminologii interioare, o ct de mic doz infuz de egoism. Textul literar pleac dintr-un punct, se ntinde pe o suprafa public unde adun ct mai mult spirit, dar nu-i prsete nicicnd sursa iniial care l-a generat. Poate c singur autorul anonim nu se regsete n acest segment, el scap complicitii cu publicul receptor, cci scrie fr apsarea reaciilor care, dup regul, desvresc, termin, operele literare. Astfel, n corpusul literelor culte, gradul de sinceritate este msurat improbabil, odat cu decesul artei pentru art; iar autorii nii sunt perfect lucizi. Contiina evalurii de ctre ceilali blocheaz potenialul creator n sectorul convenional. Arta pentru public trebuie s respecte gustul acestuia sau dac nu s-l respecte, mcar s-i acorde o oarecare minim importan. Iar autorul se vede obligat s-i simuleze imaginea, construind verbal o identitate perfectibil prin jocul analogiei. Poate sunt puine cazurile, n istoria literaturii, n care scriitorii i justific gestul printr-o mrturisire abrupt a propriilor scderi narcisiste. O astfel de contiin exhibat n public, ca introducere, poate salva opera de surplusul de sine i atunci scrierea nu mai este transparent doar stilistic, ci se subiaz i n coninut. Unul din aceste cazuri literare este Michel Leiris, contemporan cu secolul XX, care i-a destinat opera unei autocunoateri din cele mai acute, mai incisive. Discursul autobiografic al acestui autor vizeaz deconstrucia total a impresiilor ce formeaz de regul schema aprecierilor reciproce ntre oameni, o prezentare n nud a felului su de a fi, astfel nct literatura s devin un act, o angajare ntr-o lupt concret, corp la corp, cu impulsurile iniiale. Cu Lge dhomme (Vrsta brbiei, aprut la noi la Cartea Romneasc, n 2005, carte despre care s-a vorbit prea puin), Leiris ncearc un antiroman, dup cum singur explic, un exerciiu n manier psihanalitic, n care nici un amnunt s nu aparin spaiului ficional. Publicat n 1939, cartea fusese precedat de un roman etnografic (etnografia fiind de altfel chiar meseria scriitorului), n urma unei cltorii n Africa, dar i autobiografic, nu att de mbibat ns de dorina de a transgresa marginile n care intelectul se exprim n termenii elegani ai complezenei artistice. Dup civa ani de preocupri n domeniul psihanalizei, scriitorul are deja reflexul controlului de sine spontan i refuz prompt orice tentaie de a simula. Consider c aceast mrturisire, ce merge pn la detaliile cele mai intime i mai ruinoase, l absolv pe deplin de gratui-
Corina ROMILA
sexuale (descoperite brusc ntr-o mprejurare care nu avea de altfel nimic n comun cu acestea) etc. Tot din copilrie dateaz fascinaia fa de antichitate, perceput dintotdeauna cu oarecare voluptate, un amestec de nuditate i for inegalabile. Referirile la mitologie, la anumite personaje istorice dinaintea erei noastre abund. Corida nsi se prezint ca un fel de dram mitic, al crei subiect este urmtorul: Bestia subjugat, apoi omort de Erou. Aici oroarea i plcerea coincid, ca ntr-un fel de stare primitiv a sufletului, iar eroul este cu att mai credibil cu ct victoria lui asupra morii i a eternitii nu atrn dect de un fir. Leiris este puternic atras de ideea de sacrificiu, de martiriu. Copil fiind, a vizitat mpreun cu mama sa Muzeul Grvin unde a vzut multiple reprezentri sngeroase, printre care i Catacombele reconstituite cu ajutorul statuetelor de cear. Impresiile de ordin material s-au conjugat cu o oarecare doz de misticism, resimind pentru prima dat o comuniune vie cu ideea de cretinism. Ca urmare a acestor triri, s-a declanat n el nevoia de supranatural, de miracol, nct n momentul n care primirea Euharistiei a rmas un act care nu i-a modificat, vizibil, cu nimic starea interioar, dezamgirea i-a anulat iremediabil contiina religioas. Nu ns i apetitul pentru sacrificiu, integrat sistemului religios arhetipal i interpretat teoretic - n consecin. Cartea lui Leiris nu omite niciun aspect din problematica ramificat a speciei umane, alegnd ca metod de lucru introspecia lucid i intransigent. Actul reflexiv transform lumea, ritmul cotidian, banalul existenei. Mai ales atunci cnd este pliat pe sine nsui, ca surs de cunoatere, poate deveni mediu fertil pentru Sens. Lge dhomme este o lung definiie a acestei cunoateri, concluzia unui om ajuns la vrsta brbiei (34 de ani) c viaa este un viitor construibil n prezent prin intermediul trecutului, o nlnuire de acte ce trebuie elucidate i asumate fr rezerve. Viaa este pn la urm o sum de intenii, a cror materialitate nu se distinge dect mbinate gramatical n sintaxa experienelor concrete. A nu recunoate pluralul acestui adevr, a trece indifereni sau nesinceri pe lng tot ce ne reprezint pozitiv sau negativ ca fiine umane nseamn, n opinia lui Leiris, a tri n obscuritatea prerilor lipsite de consisten, a ne compromite ansa de a accede la propria fiin. Lge dhomme este, pentru a ncheia, arena unde toreadorul auctorial nfrunt bestia iubirii de sine i o nvinge, oferind spectatorului toate elementele ce compun un adevrat i incandescent joc de scen. Trofeul eroului este simpla i profunda ncredinare c odat cu aceste mrturisiri, procesul maturizrii a intrat pe un fga sigur i lipsit de ambiguiti.
februarie 2011
comentarii
Violeta SAVU
spre infinit, dar i teama de un sfrit al lumii apocaliptic. Special mi se pare i limbajul folosit, de factur expresionist, bogat n expresii fermectoare preluate din basme, percutant prin folosirea aproape n exces a superlativului absolut. Cele apte poezii cu i despre Savelciuc evoc o figur tragic. Savelciuc ndur fr ncetare. El e condamnat la durere i claustrare. Doar iluzia redempiunii l face s viseze c ntr-o zi toate rnile i vor fi vindecate. Impresionabile, transfigurrile lui Savelciuc amintesc de dorul eminescian: acum nimic nu m poate atinge/ nici moartea nici putreziciunea/ ce-mi pas mie c voi fi o venicie/ tnr i puternic/ c toi oamenii m venereaz/ i c femeia mea m iubete/ de parc a fi zeu/ nimic din toate astea nu-mi aduce/ linite n suflet/ mi-e dor de mica mea cmru/ n care m ascundeam de lume/ mi-e dor de vechile mele rni/ singura dovad c am cunoscut umilina/ i durerea. Figura central din ciclul Noul Mesia este nebunul Rpan, pacient ntr-un ospiciu. Sunt redate n for ocantele stri patologice ale personajului, crize convulsive, percepia eronat a realitii, halucinaii, manii ale persecuiei, manifestri cataleptice. Apogeul se atinge n momentul sinuciderii, care accentueaz posibilitatea unei interpretri a personajului Rpan: era el cu adevrat alienat mintal sau victim i prizonier ntr-o nchisoare de tip orwellian?! Paul Cernat prezint monstruoas artare ce poart numele de Maa ca pe o fiin teratologic-vizionar. Aciunile ei ngrozesc chiar mai mult dect ntmplrile dintr-un thriller. Maa este sadic, rapace, monstruoas, este un personaj feminin malefic desprins parc dintr-un film horror.
Partea a patra crii este cea mai terifiant, dezvluind o imagine apocaliptic a lumii, un sfrit catastrofal al istoriei lumii.
Not t
n topurile celor mai bune cri de poezie pe anul 2010, cartea Ofeliei Prodan a fost remarcat de Paul Cernat, care, dei a ntocmit un excelent review pe coperta IV, i stlcete acum titlul: n cteva zile lumea va fi devorat. Aproape hilar, Bogdan Creu vine cu un titlu cu sens schimbat: n trei zile lumea va fi a mea. Probabil c simpaticul critic de la Iai ar dori s avem i mai des apariii de cri de poezie cu viziuni optimiste sau chiar exuberant-expansive. n schimb, cartea lui Radu Vancu a fost inclus n clasamente de cel puin apte dintre cei mai titrai critici de literatur nou: Adina Dinioiu, Paul Cernat, Andrei Terian, erban Axinte, Alex Goldi, Antonio Patra i Bogdan Creu. De data asta umbra lui Trakl a protejat cartea de titluri imprecise!
februarie 2011
Andrei Mocua
n n cut tar rea dum min nicii. . Sacr ru i pr rofan n n n epoca foilet ton nist tic
Marius Vasileanu, ne sigur Teodor Baconsky, a tranat dilema jurnalistului cretin prin practicarea jurnalismului cretin, iar exemplul pe care ni-l pune la ndemn este volumul n cutarea duminicii. Sacru i profan n epoca foiletonistic (Piteti, Editura Paralela 45, 2008). Rod al activitii publicistice a jurnalistului bucuretean, acesta propune o selecie a editorialelor, articolelor i eseurilor inserate n paginile revistei Adevrul literar i artistic i n cele ale cotidianului Adevrul, texte ce marcheaz nu doar convulsiile societii romneti, ci i implicarea autorului n evoluia celor dou publicaii. Grupate n nou secvene, opiniile i pstreaz prospeimea, multe dintre observaii fiind de actualitate, cu att mai mult cu ct Suntem specialiti n pasatul pisicii cum puini din lume cred s fie, Cearta i aruncatul de mizerii ntre varii grupri au devenit un perpetuu sport naional, Romnul pare condamnat s oscileze permanent ntre dou extreme: tiatul frunzelor la cini i tiatul aripilor de ngeri i, nu n ultimul rnd, Romnul are o singur credin: mitomania salveaz Romnia! Cretin ortodox practicant, dup cum declar, el observ din interior ceea ce se ntmpl n Biseric i tocmai de aceea nu poate rmne imun la vnzoleala din jur, indiferent c este vorba de friciunile din interiorul BOR, de cele ntlnite n societatea civil i n massmedia, de nvmnt (teologic i laic), de scriitori i intelectuali, de politicieni i de academicieni, de cultura naional i de cea european etc. Echilibrat adesea, autorul nu-i poate nfrna totui pornirile mpotriva propriei Biserici i, ecumenist convins, atac preponderent BOR, n care Sfntul Sinod e efectiv depit, interaciunea ierarhilor cu politicul este de-a dreptul pervers, cohorte de popi ies din seminariile i facultile acuzate c au discurs antiecumenic i anticatolic, P.F. Teoctist e cnd o piedic n calea evoluiei ortodoxiei, cnd, dup moarte, e reabilitat, descoperind instantaneu c a lsat o adevrat motenire .a.m.d. Firete, nu i-au scpat cazul Tanacu, rzboiul mediatic legat de Mitropolia Ardealului, neluarea la control a averilor ierarhilor, cazurile de corupie n care alde Teodosie, Arhiepiscopul de Tomis l fac s uite c limbajul cretin nu se coboar la blasfemii, injurii i la judecata profan. Aruncnd rar o privire n ograda altora, nu se sfiete s declare c are o admiraie special pentru catolici, lucru observabil nu doar atunci cnd vorbete de simbolurile religioase n coli, ci i cnd contureaz profilurile Papei Wojtyla i Cardinalului Schnborn, acesta fascinndu-l prin crile sale, n care gsete un inspirat balans niciodat asimetric ntre studiul Sfinilor Prini i binomul Biseric-lume (modern), formul la care ordotoxia mai are nc multe de exersat pentru a o aduce la un nivel acceptabil. i cum, n opinia sa, Biserica Ortodox este ntr-o
Ilie Boca
Irina JIJIE
februarie 2011
Mihail DRAGU-CAINA
Dan Ciachir
februarie 2011
poesis
Hic et t nun nc
C. D. ZELETIN
mi-e cald i bine la jumatea drumului dintre cmin i stele mereu ntr-o nou gar nu ca s plec ci s ajung, n nopi-lumin printre gfieli m urc mereu n primul tren mi cresc aripi i pinteni las occident express-ul s plece s nu fiu lepdat n pustiuri aria s nu-mi topeasc circuitele dar braul fetei morgana m taie pe dup umeri mereu se gsete o oaz pe itinerariul setat n faa uii de metal m tot ntreb ce-mi mai poate fi impresionat: corneea sau simul?
Cecilia Moldovan
Dou sruturi
Srutul e paradoxalul sensor al unor concentrate de lume divin i de lume lumeasc. El rvnete, reducnd distanele, s treac dincolo de punctul zero, visnd metamorfozarea apropierii n contopire i trecnd-o n imperiul beatitudinii transcendente. Srutul ntre dou fiine vii rmne pecetea admiraiei, sentiment arztor n care Descartes vedea izvorul tuturor pasiunilor, dei srutul n sine mai mult exprim fluxuri existente dect le dezlnuie. El d form dorinei de a apropria, ceea ce este o iluzie, comuniune perfect neputnd s existe, altfel cele dou fiine i-ar pierde identitatea separat. Srutul e simbol nu numai al iubirii, ci i al recunoaterii superioritii ori supremaiei cuiva, al supunerii, al respectului i al veneraiei, al recunotinei, al mpcrii i, ntr-un neles nalt, al binecuvntrii, al admiraiei pentru tot ce e frumos n lume. Frumosul ni se ofer nti i nti ca form, iar forma ne amintete, ntr-o accepiune platonician, dumnezeiescul din lucruri i din stri. Dincolo de seductorul nveli zace urtul; nu spunea oare Plotin c urciunea e materie pe care n-o stpnete forma?! Srutul e semn, dar i form. Form n cutare disperat a fondului ei. Suportul lui este, i de-o parte i de alta, material. Ceea ce l anim e afectul ori spiritualul. Respingem din instinct ideea de srut cu mintea, ceea ce, la urma urmei, nici nu exist. Srutul e acord ntre material i spiritual, potir ce exhal ipoteticul gaz ideal care, n inefabila lui expansiune, amintete nceputul lumii, cnd fiin nu era, nici nefiin Clipa ieirii misterioase din noi nine, clipa de extragere a sinelui din universul amniotic al trupului cu ajutorul celor dou mini maieutice: fericirea i durerea. Viaa srutului tinde, n abstracta lui iradiere din vatra fierbinte a buzelor, s ocupe ntregul spaiu al lumii, umplndu-l cu o fericire fa de care acesta rmne indiferent. Dou imagini ale srutului din veneraie m-au impresionat n via, deoarece am simit, dincolo de ele, absolutul tririi spirituale. S le povestesc pe amndou. Mare iubitoare de lectur, nzestrat cu o sensibilitate de nuan senzual a crii, profesoar universitar de teoria muzicii i muzician pn n vrful unghiilor, Veturia este ea nsi o vibraie muzical. Aceasta i asigur farmecul personal. Atinge-i, nainte de a se aeza la pian, oricare din degere i ai s-i simi vibraiile infinitezimale, fiice, nepoate, strnepoate i str-strnepoate ale undei primare ce izvorte din inim ! Un echivalent al rafinamentului ei muzical, mpins pn la ultima consecin, se regsete n plcerea obsesiv a cureniei perfecte: nu-i gseti n locuin nici un fir de praf, aa cum nu gseti o molecul de ap n pustiurile lunii de pe cer. n vnarea iepurilor microscopici ai colbului, insinuai mai exact: pitii de fric! n bibliotecile adorate, vd nti o stare de contiin i apoi realitatea cureniei. Dar Veturia, dup ce terge cotorul crilor cu o pnz diafan, cu un zaimf a spune, cuvnt pe care l-am ndrgit n adolescen n urma lecturii romanului Salammb de Gustave Flaubert, Veturia spun trage din raft cte o carte i nchipuii-v! o srut. i nu numai pe una. Fiorul iubirii uranice se transmite ca un fulger dulce ntregii catapetesme a bibliotecii A doua mprejurare de aducere aminte a unui srut celest a fost nmormntarea lui Edgar Papu, ntr-o zi de primvar a anului 1993, n Cimitirul Renvierea din Bucureti. nsetat de credin asemenea celor mai muli dintre convertii, cci fusese convertit la catolicism de ctre Monseniorul Vladimir Ghyka, filozoful era cunoscut de toat lumea ca fiind un catolic ardent. Era firesc, aadar, ca slujba s-i fi fost oficiat de doi pastori catolici. Tinerei, subirei, elegnei, numai simboluri i semne, cu stpnite gesturi solemne, cei doi ururi de ghia, strlucitori i severi n razele soarelui, stropeau scurt i de la mic distan picturi de agheasm dintr-un baton cruia i-a zice stillaticius, cci nu tiu cum se numete. La oarecare distan, grupul heralzilor protocronismului de ultim or i flutura n mini anticipativ, foaia cu panegiricul. Dar, stupoare! Ieind din mulime, ceru cuvntul i un preot ortodox, numai priviri i smerenie, cu o urm de dulcea moldoveneasc n glas, de la care aflarm toi, chiar i muli dintre prietenii disprutului, c el a fost o via duhovnicul secret al lui Edgar Papu, care, deci, mprtea ambele culte, catolic i ortodox. Venea cu regularitate la biserica noastr, gri printele despre Edgar Papu. l priveam din sfntul altar cum, n colul lui, bate mtnii. Se apleca pn la pmnt, sruta pardoseala, apoi i lipea apsat fruntea de scndurile ei, de-mi prea c regret faptul c duumeaua nu-i mai jos dect era, pentru ca s se aplece i mai mult Dup Venica pomenire, printele stropi generos agheasm n toate prile cu busuiocul sfenicului, cruia n Valahia i se mai spunea i mtuz.
se npustesc zpcite n hol ipete ambalate n pijamale eava unui nevolnic pistol Kolt lacom se holbeaz la tata buimac, de nimic nu se teme dect s nu-i sperie fata sngereaz demnitatea-n cuvinte picuri nc-mi mai locuiesc n minte Fugii, fugii pe ua din spate! umbre prin valuri hoinare de noapte lacrimi de ploaie strivite n palm chircit n mine, printre sughiuri, simt strnsoarea cald de mam la-ntoarcere tata n-a rspuns la apel n-avusese rgaz de cifrate anunuri biju-urile mamei ferecate-n ctue i-un hu n inventarul de lucruri apoi zi de zi tata srea peste prnzuri
Cr rea-r re
Nu m tot ntreba de absene isprvile mele fr de premii bucuros le-ai rtci prin pubele Dup noaptea asta ia aminte la semnele postnatale de pe falange i frunte. Mult dorita zmislire se petrecu haide, bucur-te un pic i tu! S poi nelege mai bine vino s nati odat cu mine.
O masc
ochiu-mi se vars-ntr-o perl n hohot de rs picur apoi n curbura buzei de sus ivete o grimas sub greul gndului mprumutat pitit, eu-l meu l imit pe-al tu n aplauze mprite. La doi. m dezbrac de mine ca s m-mbrac n pielea ta vorbele-i iau forma buzelor mele dup ce m logodisem cu gndul tu... dar noi amndoi ascultm la el dup cum a visat deunzi ropot de aplauze mprite. n trei. trziu, de sub masc mi se citesc ridurile rzbesc gfielile mi se zrete ascuimea unghiilor chircit n mine pot distinge aplauze Sunt ale mele?
Vis fr rn nt
cicatrici ferecate n suflet demult n casa cu pod la porile nalte, vis de copil cu sudlmi ntrerupt nprasnica cizm de slug ruseasc nvinge credincioia uei din fa
februarie 2011
poesis
o camer de luat vederi era montat n loc de ochi/ nimeni nu face nicio micare
George Chiriac
locuim ntr-un vapor pe acest ru turitii vin i ne fotografiaz ei cred c am fugit n europa fcnd autostopul dar nu n cana cu ceai e o pojghi de ghea o pip de os ridicm pliculee binefctoare pianjenul pustnic se ascunde la col m-am gndit ea mestec cutii muzicale sunetul ieit mi va gdila urechile voi zmbi pentru c aa i dorete ea de la ru pn-n pub de la pub pn-n ru mi zici bancul acela detept care e asemnarea ntre kurt cobain i michelangelo? amndoi au pictat tavanul folosindu-i creierul, zic deocamdat e frig psri rele bocne n cuti te simt ca pe un sac de box se scurg lichide crora nu le tiu denumirea jos s-a format o pat de petrol o ocolesc n gnd m distanez ca un cine care pleac cu spatele snt un radio cu sonorul dat foarte tare noaptea i citesc din sylvia plath i corpul tu se evapor
Elena CIOBANU
Succesul fr gust
Dintre filmele nominalizate la Oscar anul acesta, o categorie deloc neglijabil se preocup de felul n care eul, prins ntre stringenele exterioare ale societii i frustrrile sale interioare, se rtcete pe un drum ce l duce la o form de reuit paradoxal. i duce cu brio la ndeplinire obiectivele, dar uit s mearg i ctre sine. Ambiia de a atinge recorduri suprim cutarea identitii. De fapt, identitatea este confundat cu imaginea succesului financiar sau profesional. La final, desigur, vine nota de plat, pentru c sentimentul mplinirii este departe de eul supradimensionat pe o parte i atrofiat pe alta. Balerina (Natalie Portman) din Black Swan/Lebda neagr reuete s ating perfeciunea n rolul obinut, dar cu preul alunecrii ntr-o lume a halucinaiei auto-mutilante extreme. Inception/nceputul, prin intermediul unei intrigi destul de alambicate, i angajeaz personajele ntr-un rzboi de spionaj economic, nvndu-le cu stupefiant uurin s se sinucid n mod repetat pentru a putea cltori de la un nivel la altul al lumii subcontientului unde sunt capabile s (re)creeze visele celorlali. Obiectivul aciunii este atins, dar costurile personale sufleteti sunt imense pentru Dom Cobb (Leonardo DiCaprio), personajul principal: o soie sinuciga datorit experimentului prin care el i indusese ideea c numai aa poate s accead la realitatea real, doi copii nstrinai, a cror rectigare rmne deliberat ambigu la sfrit. n acelai fel, inventatorul Facebook-ului din The Social Network/Reeaua social, Mark Zuckerberg (Jesse Einserberg) este lsat, la finalul peliculei, singur ntr-o camer, cu un laptop n fa, ncercnd s restabileasc, prin intermediul reelei digitale, legtura cu iubita pierdut din cauza comportamentului su lipsit de sensibilitate i empatie. Cu toate miliardele lui de dolari, nu nate n spectator sentimentul individiei sau al admiraiei, ci mai degrab pe acela al compasiunii. Lucrurile nu stau deloc simplu, pentru c personajul lui Zuckerberg d form unor tipare convenionale pe care le legm de obicei de ideea individului supradotat, dar le adaug nite ingrediente oarecum descumpnitoare. Se pune chiar problema dac Zuckerberg ar putea fi vzut ntr-adevr ca un geniu, pentru c unii comentatori americani argumenteaz c invenia lui este de fapt un artificiu cu mult sub capacitile sale, la care el a ajuns printr-un concurs favorabil de mprejurri de care a tiut s profite. Observm cum paternitatea incert a ideii, ilustrat cu onestitate i naturalee n film, deconstruiete conceptul tradiional al creatorului unic, fiind n deplin concordan cu lumea digital a nceputului de mileniu, o lume n care punctele de creativitate sunt difuze, multiple i descentrate, n sensul c ele nu mai izvorsc n exclusivitate dintr-o contiin subiectiv, ci se adun aluvionar din mai multe direcii, pn cnd fac s se aprind ntrun creier atent hotrrea. De altfel, nici valoarea intrinsec a inveniei nu este recunoscut ca atare, un ziarist american remarcnd, pe bun dreptate, c este una s descoperi structura ADN-ului i alta s creezi o reea de socializare. Prima are consecine spectaculoase pentru omenire, n timp ce a doua nu aduce dect un ctig negativ, pentru c, n ciuda premiselor sale, i nsingureaz pe utilizatori. Aprtorii reelei sunt, de cealalt parte, iritai de felul n care filmul dezvolt dinadins teza potrivit creia internetul i lumea sa sunt nocive n ultim instan i invoc faptul c a fost creat de oameni care nu prea au treab cu internetul i cu Facebook-ul. Ce e drept, nsui scenaristul, Aaron Sorkin, recunoate c, nainte de a se apuca de treab, nu prea avea habar cu ce se mnnc aceste lucruri. Ironia este c tocmai dialogul viu, alert, de tip ping-pong, creat de el, aga spectatorul de un film banal, dar bine fcut, despre cum s-a creat un website care, ntre timp, a fost devansat de Twitter i care, n mod cert, va fi mpins n viitor i mai n spate de o alt invenie asemntoare. Tot talentului lui Sorkin i se datoreaz i faptul c, dei eroul are serioase carene sociale i afective, el reuete s le pun n umbr prin inteligena sclipitoare cu care trimite replici-proiectile celorlali. Asta nu l scutete ns i de anxietatea cu care ncremenete n cele din urm n automatismul apsrii unui buton pe o tastatur, nvins de o nevoie irepresibil. Triumful pur al inteligenei se dovedete searbd fr prezena cald i nelegtoare a celuilalt. Ceea ce e i mai nelinititor, privirea final a lui Zuckerberg este nc ncrncenat. Eul su tie s funcioneze doar dup logica binar a mecanismului informaional. Iubita nu e dect o int de atins printr-un alt algoritm.
trick `r treat t
tocmai m-am mutat ntr-o piscin goal aici e puin ap cteva frunze o veveri descompus tu pluteti cu faa n jos cineva filmeaz totul mi muc buzele ceaiul din acest pub poate nclzi orice stau acoperit cu toate pernele din cas zdrobit cumva printre mese goale unde oameni goi rd i se hlizesc trec e ca i cum cineva ar turna ingenios ceai innd cana n podea i ceainicul n tavan cana poate fi plin dac vrei am haine care miros a vanilie snt rspndit n tot pubul tu ai fost aici i ai vzut o feti mparte pliculee de ceai cu vanilie te faci c nu o vezi tu eti moart nu te mai ridici azi-noapte de Halloween sufletele celor mori se plimbau printre cei vii i trgeau de mneci trick or treat trick or treat treat or trick treat or trick i sylvia plath m trgea de mnec m striga daddy eu nu eram daddy mi ddea o lopat i m punea s o dezgrop o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte sape late o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte sape late o sap lat dou sape late apte sape late i alte apte _____________________
Poemele fac parte din volumul frica circula prin subteran, aflat n curs de apariie, n luna martie, la Casa de pariuri literare.
februarie 2011
eseu
Anul Maiorescu s-a ncheiat. Ne pregtim deja s omagiem (srbtorim) un alt creator din cultura noastr; o vom face, cum e firesc, ntr-un chip ideologiccultural: mcar pentru un timp scurt, cel srbtorit este mai presus de orice critic; nu, ns, i de orice laud. Srbtorirea lui Titu Maiorescu a avut, cred, o semnificaie aparte, dat fiind faptul c el a propus criterii de judecat a produciilor din orizontul culturii romneti, prin critica sa de direcie, criterii care pot fi utilizate acum cel puin unele dintre ele pentru a-l judeca pe Titu Maiorescu nsui. Ceea ce Noica observa odat, ca un fel de paradox care privete destinul cultural al criticului, anume c, dei Maiorescu este important n istoria noastr cultural, el nu mai spune mare lucru generaiilor noi, cel puin celei a lui Noica, ar putea fi socotit valabil i astzi. Desigur, aici este vorba, nainte de toate, despre un gest de mngiere care li se aplic multor oameni de seam ai unei culturi, atunci cnd ei nu mai sunt percepui ca fiind de/n actualitate: au o importan n ordinea istoriei acelei culturi, se spune. i se face aceasta aiurea; tocmai de aceea se face i la noi. Nu tiu s se fi ntmplat, totui, lucruri ieite din comun (din comunul nostru cultural) n anul Maiorescu. Au scris unele reviste cte ceva; au fost organizate, cum este obiceiul, cteva simpozioane; unul dintre ele s-a desfurat la Facultatea de Filosofie a Universitii din Bucureti, iar dincolo de interesul direct al filosofilor pentru gndirea lui Titu Maiorescu, s-a observat o bun priz a ctorva cercettori ai istoriei noastre culturale la filosofia culturii i critica literar a srbtoritului i, surprinztor, un oarecare interes al studenilor pentru ceea ce s-ar mai putea spune astzi despre un om de cultur care, aa cum declar muli istorici literari autohtoni, i-a legat prea strns ideile, teoriile i faptele de momentul cultural pe care l-a trit. C Titu Maiorescu nu poate fi lsat deoparte atunci cnd se reconstruiete canonul cultural romnesc, pe linia sa teoretic (de teorie a culturii), este dincolo de orice ndoial; ne oblig tocmai ceea ce socotesc a fi mai puin valoros, la el, unii istorici literari: legtura strns dintre opera lui Titu Maiorescu i momentul cultural a crui direcie a ncercat s o ndrepte, socotindu-o nepermis de strmb. Dar mai este de luat n calcul i fora modelului Maiorescu? Credei c ar fi cu totul lipsit de sens s ne gndim c i acum avem nevoie de un fel de critic de direcie, care, pe temeiul unor metodologii mai noi, cum sunt cele ale hermeneuticii filosofice, s propun noi programe culturale, noi modele de critic a culturii noastre actuale? Cumva, pe de alt parte, pare nefiresc s ne gndim la asemenea programe, atta vreme ct mai degrab ne bucurm de noile ideologii, care ne ncurajeaz s profitm ct e cu putin de libertatea de micare a gndului, a spiritului nostru, n absena oricror ndreptri de cale (de direcie), fiindc doar
Viorel CERNICA
n acest fel creaia actual poate semnifica ceva (ne poate semnifica chiar pe noi, cei de astzi). Astfel de priveliti critice deschid mai cu seam cei crora disciplina actului creaiei le seamn a constrngere, iar ndreptarea critic a unei direcii culturale le pare robie metodologic. Desigur, sunt asociate acestor convingeri, veritabile schelete de ideologii culturale, anumite nume; unul dintre ele este cel al lui Emil Cioran. Nu s-a rzboit filosoful parizian cu toate tipurile de constrngeri, chiar i cu cele profesionale, refuznd orice aezare pe o direcie cultural la mod sau cel puin activ (sau eficient, dup un gnd al lui Gadamer)? Nu a fost el cel mai curajos dintre gnditorii contemporani, asumndu-i o libertate peste msur, de vreme ce a refuzat orice premiu literar (cu excepia celui dinti), dovedind astfel inconsistena preteniilor noastre, ale tuturor, la recunoaterea public superlativ (n fond, de natur ideologic-cultural) a creaiilor proprii? i nu a trit el pe culmile disperrii, suspendat totui, n echilibru! deasupra unei prpstii, gata oricnd s se afunde n ea, dar reuind, tocmai datorit curajului de a-i fi asumat libertatea cultural i graie voinei sale de a nu fi altfel dect ca sine, s triasc i s ne dea lecii de supravieuire, suportnd neajunsul de a se fi nscut? i nu tot Cioran a inventat, pentru cultura noastr, ceea ce am putea numi sinucidere lingvistic, pentru a mrturisi asupra unei dorine mai degrab zeieti dect omeneti, anume aceea a nepieirii (nemuririi) pre limba Celuilalt?
Dar acest Emil Cioran l-a cunoscut pe Cellalt din chiar firea sa, din luntrul su; i l-a lsat pe acesta s fie i el ca sine; i a mai artat c supravieuirea nu este vieuire la limita subzistenei, ci este via intensificat; n plus, a zbovit deasupra abisului su, nu al meu sau al tu sau al lui sau ei; revoltele sale profesionale erau acte de suspendare a preuirii de sine i exerciii de admiraie pentru cei care, departe fiind, se afl cel mai aproape de el i de noi: cei cu care ne ntlnim n gnd; tot aici se aeaz i refuzul premiilor. Este departe de mine gndul de a-l absolvi pe Cioran de vreo vin; de exemplu, de aceea de a nu fi fost un entuziast! Vreau s spun doar c nu el este cluza cea mai potrivit pentru dorina unora de a crea cultur de subzisten sau cultur de suprazisten, aa cum se tot spune astzi n spaiul nostru public supradimensionat, se pare, zgomotos, se vede, i, cumva, despovrat de logic (ordine), dup cum simim toi cei care l populm. M-am gndit la Cioran nu ntmpltor. Anul acesta l srbtorim pe el: o sut de ani de la natere. Aa cum anul trecut lam srbtorit pe Titu Maiorescu (ns, la o sut aptezeci de ani de la natere). M-am gndit la el i fiindc apare cu mult mai des n vorbele noastre dect oricine altcineva, astzi; mai cu seam n mprejurrile artate mai sus. E drept, sunt i rzvrtii, oameni n toat firea (cultural) care, nenelegtori fiind fa de cei dinti, l socotesc pe Emil Cioran fie un eseist oarecare, un biet scriitor liric, fie un gnditor nihilist (acuzaie grea!), care nu a reuit s spun mare lucru;
sau poate c a reuit cte ceva, dar nu te poi lipi de gndurile sale, pentru a-l aduce la msura nelegerii noastre; ceea ce l aeaz n dezavantaj tot pe Cioran. Poate c anul Cioran va aduce surprize; cine tie, poate c la sfritul su filosoful va fi mai mplinit: vor reui unii s se lipeasc de gndurile sale ntru nelegerea acestor gnduri de ctre noi, ceilali. i poate c nu vom mai alerga, mai degrab neavizai, pentru a prinde vreo vorb de duh a sa, pe care s o vociferm apoi oriunde, ci ne vom fi aezat, direct cu sensibilitatea noastr metafizic, dar strunit metodologic, pe opera sa, romneasc i franuzeasc, pentru a o face s ne simt ntreaga greutate; de fapt, pentru a o trage ctre vremea noastr. Pentru c, orice s-ar spune, dei Cioran ne-a vorbit pn de curnd, prin ceea ce am reuit s facem pn acum din el, pare a nu fi unul de-al nostru; i nu doar pare, ci chiar nu este de-al nostru (nu este un erou al timpului nostru); totui, ar putea fi. Dar cum ni l-am putea nsui pe Cioran? Iat ntrebarea la care ar trebui s rspundem n anul Cioran. Mai la nceputul perioadei postdecembriste, s-a ncercat limitarea rspndirii crilor sale, unele abia republicate (cele romneti), altele proaspt traduse (cele franuzeti). ncercau unii s in mediul cultural romnesc curat lun; n fond, Cioran a fost perceput de unii dac nu o fi i acum, de unii i de alii ca un fel de microb care acioneaz contra datului, mbolnvindu-l; iar primul dat, un fel de transcenden imediat pentru orice oper care intr n circulaie public, este nsi
contiina noastr comun, mai cu seam a tinerilor. Vremea de acum pare a nu-i mai avantaja pe cei care privesc astfel opera cioranian. Dar alternativa, aa cum o arat mediul cultural romnesc astzi, ca o alt poziie ideologic, asemenea, n natura sa, celei dinti, dar, desigur, opus ca sens, este ea potrivit? Sorin Vieru observa, odat, cu oarecare tristee, c poi dovedi orice cu Cioran. Dar faptul acesta arat pe fa o atitudine instrumental a noastr fa de cel n cauz. Adic: este bun i Cioran la ceva. Aa cum bun este i Eminescu; dar i Blaga; i Bacovia sau Marin Sorescu; Mircea Vulcnescu sau Rdulescu-Motru. Atitudinea instrumental este o specie a atitudinii ideologice, prin care cineva sau ceva este urcat sau cobort, ntr-o ierarhie, dup nevoia sau interesul cuiva. Fr ndoial, tot o asemenea atitudine observm i n cazul celor care, nemaisuportnd neajunsul de a se fi nscut, l folosesc pe Cioran drept remediu (poate re-mediu!). Ar prea c acum lucrurile sunt, totui, altfel; Cioran apare n postura salvatorului de contiine sau chiar de viei. n plus, e bine s ai n cultur un asemenea gnditor care poate oferi o raiune de a fi, atunci cnd cineva are nevoie de ea! Dar tot despre atitudine instrumental senelege, i ideologic este vorba i acum, dei situaia pare a fi, de aceast dat, nobil. Cum ar putea fi ns scos Cioran din acest cerc al atitudinii noastre instrumentale? Poate c tot n acest an Cioran ar trebui s ne rspundem. O cale, deschis n multe alte cazuri, este aceea de a despri apele: de o parte, Cioran mngietorul de suflete rnite, de firi cli, cu o expresie a sa (sau strictor de contiine!), de alta, Cioran gnditorul, filosoful, eseistul etc. (sau nihilistul!). Acum suntem n dezechilibru: lipsete apa ultim; sau are nclinaia prea mic. Nu lipsete cu desvrire o anumit intenie de a spori, prin interpretare cultural, nsi opera lui Cioran. Dar este mai puternic cealalt atitudine, instrumental (i ideologic). Nu cred c sunt, pornind de la cele spuse aici, motive de ngrijorare privind soarta operei cioraniene. Cultura are ritmurile ei, ar putea spune cineva, iar noi, cei care participm la ea, i suntem simpli subieci (suporturi). Totui, pe de alt parte, dac nu suntem mcar puin ngrijorai, nu vom mai fi pregtii pentru anul Cioran. n plus, ngrijorarea este starea cea mai potrivit nceputului unei legturi cu opera. Desigur, ngrijorarea din urm are vreun rost numai dac printre inteniile noastre se afl i cea care privete legtura cu operele culturale. Mai putem fi ns astzi suficient de siguri pe noi nine, pe inteniile noastre culturale (curate lun!), pentru a suporta o crud legtur cu un gnditor care ne spune de la bun nceput c singurtatea este sensul vieii noastre autentice?
10
februarie 2011
interviu
Gabriela Grmacea: Huizinga afirm c jocul este o activitate de plcere ce presupune spontaneitate, inventivitate, libertate de expresie sau imaginaie. innd cont c poezia presupune cam aceleai reguli, se poate afirma c poetul i asum n mod contient un rol ludic? Ion Pop: Apropierea poeziei de joc, mai exact a poiesisului, a facerii textului poetic, de activitile ludice a existat, mrturisit sau nu, dintodeauna. n vremuri mai apropiate de noi, deplasarea modernist a accentelor de pe mesajul ideatic al poemului pe ceea ce Mallarm numea iniativa cuvintelor, sau, ntr-un limbaj mai recent arta combinatorie verbal realizat de un poet - operator al limbajului (nu fr antecedente, de pild n epoca barocului i manierismului european, la un G. Marino ori Gngora), a fcut i mai vizibil aceast apropiere. Regulile i libertile scrisului, ale manevrrii semnificanilor pe acel sui generis spaiu de joc care este pagina alb, invit la comparaii i parelelisme sugestive. Italianul Gimbattista Marino l invita pe cel ce nu tie s uimeasc s mearg la esal, deci nu mai vedea n uimire o stare de spirit natural, ci rezultatul unei iscusine, al unei tiine, al unui calcul ingenios. Cu att mai mult autorii de versuri ai modernitii lirice, cu o culme n amintitul simbolism mallarman extrem-estetizant, probeaz o atare contiin de constructori la care inspiraia romantic e serios concurat de luciditate, astfel nct un Paul Valry va putea defini poezia ca pe un joc reglat, o srbtoare a intelectului. n cartea mea despre Jocul poeziei, din 1985, am fcut trimitere i la Arghezi, care declara, prefcut, c n-a fcut nimic altceva dect s se joace, ori la G. Clinescu, pentru care poeii sunt de fapt tot nite juctori, cci se prefac a prinde sensul lumii, ntr-o desfurare de gesturi ca i gratuite. Adugam doar, i nu fr o intenie de punere n relief, c a prinde sensul lumii e, n realitate, tot ce-i poate dori poezia adevrat, c sub gratuitatea manifest a exerciiului ludic se ascunde, n fond, tot ce poate fi mai serios i mai puin gratuit. Ori c aceast gratuitate e cel mult un semn al libertii spiritului creator dornic s se desprind de subordonri apstoare i condiionri mutilante. E, aadar, destul de evident c spontaneitatea caracteristic i jocul, ine de inspiraie, de intuiia rapid i fulgurant a celui ce scrie poezie, dar c n ultim instan acest joc i are regulile lui, e supravegheat, dirijat totui, ntr-un fel sau altul, de poet ctre o int de semnificaie mai adnc. Sinceritate i sponetaneitate liric absolut nu exist, depindem n foarte mare msur de regulile mai vechi sau mai noi ale discursului poetic, le reafirmm ori le contestm, gradul de contientizare a actului scriptural ca joc mcar parial controlat e deductibil n toat poezia lumii, mai ales cea modern. Gabriela Grmacea: La scriitorii avangarditi se simte atracia pentru ludic. S nelegem c aspectul ludic se limiteaz doar la form, la structura poeziei? Ion Pop: La avangarditi, atracia pentru joc mi-a aprut, de asemenea, destul de evident, dei n principiu revoltaii contra diverselor sisteme socio-literare, cu conveniile i constrngerile lor ineriale, i iau foarte n serios demersurile demolatoare ori de
Ion Pop:
unde vin acestea? Mult vreme veneau din spaiul francez. Ion Pop: Din motive uor de neles, cea mai important influen asupra poeziei romneti a venit dinspre Frana. Parisul a fost centrul magnetic ctre care era atras intelectualitatea, nu numai artistic, de la noi - dar i din alte pri. Din anii 80 ai secolului trecut, s-a putut remarca, ns, o reorientare spre spaiul anglo-saxon, mai exact spre varianta american a avangardei mai noi, poezia generaiei beat. O generaie revoltat n contexte noi, militnd pentru noi liberti, protestatar, sensibil din nou la viaa cotidian, la frmntrile omului de rnd, la un limbaj mai democratic. Tradiia mare, whitmanian, facilita asemenea ntoarceri, dar i alte experiene lirice trans-oceanice o anunau. La noi, dup generaia zis neomodernist, s-a produs, cum se tie, cotitura optzecist, cu accente evidente de neoavangardism, ns cu exemplu preponderent american, decis de noile evoluii pe un plan mai larg, care vor ajunge la actuala globalizare. Avangarda romneasc, cu destule ecouri franceze, nu e strin nici ea de asemenea evoluii, iar amintita reorientare nu elimin automat toate reperele ce indic alte geografii literare. Toate mpreun au fost i continu s fie factori catalitici, cu efecte ce se distribuie diferit ca pondere pe un sol care are i el specifica stratificare i compoziie (al)chimic Gabriela Grmacea: Ce v fascineaz n lumea literar actual? Ion Pop: Cuvntul fascinaie e, poate, prea mare, n ce m privete. Atracia irezistibil definit de dicionar e inevitabil domolit, ca s zic aa, de un necesar spirit critic, care-i cntrete i controleaz entuziasmele. Pot spune, aadar, c lumea literar actual m intereseaz n mod firesc, fiindc fac parte din ea, o urmresc nu doar ca spectator, ci ca lector cumva specializat al textelor pe care le produce. Sunt mereu curios de ceea ce se ntmpl valoros i novator n acest spaiu, rearticulat cu destule dificulti la noi, dup rsturnrile multiple din decembrie 1989, cu greuti de reconsiderare, de reaezare a valorilor, cu excese de tot soiul n materie de scriitur, cu dezechilibrri ale dreptei judeci, inevitabile n context, cu politicile culturale n mare parte eronate, care marginalizeaz nepermis formaia umanist a societii i, deci, literatura M bucur apariia i afirmarea ctorva voci promitoare n poezie, dup valul cam impur al minimalismului mizerabilist din anii imediat postdecembriti, publicarea unor romane de autentic for, tot mai convingtoarea prezen a criticii tinere n spaiul nostru literar. Tot acest interes, aceast pasiune de participant angajat, n fond, n ceea ce se petrece n literatura romn de azi, in, dac vrei, i de un fel de fascinaie a scrisului, fiindc aceasta e eseniala mea ocupaie, iar ceea ce ncerc s fac m pasioneaz cu adevrat. Nu m las, ns, n niciun caz, n voia fascinaiei cnd e vorba de lumea literar n nfirile ei mondene, n micile ei dispute partizane, n bnuitele manevre de culise ce mai au loc n zone ale ei mai de penumbr. E bine, cred, c un sntos scepticism i un anume sentiment al relativitii multor lucruri s corecteze avnturile zgomotos proclamate, prin urmare i fascinaia n nelesul ei retoric i emfatic.
februarie 2011
11
evocri
De necrezut, dar trebuie s o spunem c au trecut 20 de ani, de la 24 ianuarie 1991, de cnd a trecut la cele venice profesorul Iulian Antonescu, ctitor i deschiztor de drumuri n muzeografia i arheologia bcuan1. Pe un plan mai larg, pentru noi i sper c i pentru cei ce vor veni dup noi, Iulian Antonescu rmne omul de larg orizont spiritual i formaie enciclopedic impresionant, prezen activ, vreme de aproape patru decenii, n varii domenii, de la istoriografie, arheologie, muzeologie i aprtor al monumentelor istorice, al ansamblurilor ce mobileaz i nnobileaz oraele noastre, cernd imperativ crearea unor veritabile muzee urbanistice2, ntr-o epoc dintre cele mai vitrege ale istoriei noastre, la traduceri remarcabile din poezia medieval european i oriental, la oratorul de excepie, unul din ctitorii nvmntului superior bcuan i fondatorul unei reviste de notorietate internaional, intitulat sugestiv CARPICA, n fapt Omul care a slujit, cu credin i un cult al muncii de sorginte prvanian, la scar naional, cultura romneasc din a doua jumtate a secolului al XX-lea. Ne-a prsit cu puin nainte de a fi mplinit ase decenii de via, o vrst ntlnit frecvent n vremea noastr, cu mult sub sperana de via din ultimele decenii. Iulian Antonescu care ne-a prsit la 58 de ani nemplinii (n.26 iulie 1932 d. 24 ianuarie 1991), a trit intens, a ars ca o tor ntru luminarea trecutului nostru, sub multiplele sale ipostaze. Nu cred c exagerm afirmnd c viaa lui Iulian Antonescu nflcreaz ca o via plutarchian, prelund o fericit caracterizare fcut de G.Clinescu, savantului V. Prvan3 creatorul colii moderne de arheologie n ara noastr. Noi cei care am rmas, avem datoria de a-i continua opera i de a nu-l uita. Este nscris aceast datorie ntr-o tradiie pozitiv,consolidat din fericire n timp, a poporului nostru. S ne reamintim c despre datoria de a nu uita naintaii i faptele lor ne sftuia, nc de pe la jumtatea secolului al XVI-lea episcopul-cronicar al Romanului, Macarie4, atunci cnd spunea c lucrurile ntmplate n vremurile trecute s nu fie acoperite de mormntul uitrii. n fapt aceast datorie a pomenirii celor trecui n lumea celor drepi este cu mult mai veche.V.Prvan spunea n 1919, c cei vii pomenesc pe cei mori.E o datorie pe care muritorii i-au statornicit-o, dintru nsui nceputul gndului despre moarte5. Credina permanent c Iulian Antonescu ne-a prsit doar fizic, dar spiritual este prezent lng noi, n aciunile noastre, ne fortific, ne ndeamn s-i continum opera. Matematicianul Octav Mayer, creator de coal n geometrie, savant de valoare mondial,
Ioan MITREA
de tiine Istorice din Romnia i a Fundaiei Cultural-tiinifice Iulian Antonescu, apare revista de istorie ZARGIDAVA, ajuns n acest an la al X-lea numr, publicaie care i-a cptat o notorietate ntre revistele de specialitate din ar. n anii postumitii lui Iulian Antonescu s-au publicat mai multe volume, din opera sa, sau despre viaa i bogata sa activitate, pe care le menionm n ordinea apariiei: Iulian Antonescu - o via druit istoriei i muzeografiei, Ed. Orion, Bucureti, 1997; Iulian Antonescu, Liberii n societatea roman a secolelor I II, Ed. Ex Ponto, Constana, 2000; Iulian Antonescu, spirit universal, Ed. Cutia Pandorei, Vaslui, 2001; Iulian Antonescu i dreptul la neuitare, Ed. Maiko, Bucureti, 2002; Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007; Studii i evocri despre Iulian Antonescu, Ed. Corgal Press, Bacu, 2008;
Iulian Antonescu, Neliniti medievale, traduceri din poezia medieval, Ed. Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2010. Cu diverse alte prilejuri, aniversative i comemorative, s-au organizat la Bacu, Piatra Neam, Bucureti, Roman etc. expoziii foto-documentare privind viaa i opera lui Iulian Antonescu. La sediul Complexului Muzeal Bacu care-i poart numele, exist o expoziie permanent Sala memorial Iulian Antonescu. Cu prilejul aniversrilor i comemorrilor din cei 20 de ani la care ne referim, n revistele de cultur Ateneu, Vitraliu i Cartea, n presa local, precum i n revistele Carpica i Zargidava sau publicat studii i articole despre viaa i activitatea lui Iulian Antonescu. ncepnd din anul 2001, Ministerul Culturii i Cultelor a instituit i acordat anual Premiul Iulian Antonescu pentru muzeografie.
note note note note note note note note note note note note note
1. Ioan Mitrea, Iulian Antonescu deschiztor de drumuri n muzeografia i arheologia bcuan, n Carpica, XXXVI, Bacu, 2007, p.209-224. 2. Panait I.Panait, Prof. Iulian Antonescu printre intelectualii romni discutnd remodelarea Bucuretilor, n vol. Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007, p. 17. La acea dezbatere, din aprilie 1972, cnd se discuta despre orientarea lucrrilor din zona Curtea Veche din Bucureti, Iulian Antonescu a avut curajul s afirme c ce se ntmpl la Bucureti se reflect pe tot teritoriul Romniei. Oraele noastre dispar sub zmbetul arhitecilor contemporani. Blocurile, care se nfig n centru, vor fi un act de acuzare n Istorie (p.17).Din pcate aceast atitudine de dezinteres fa de monumentele istorice i ansamblurile vechi din marile orae, a continuat, fr ntrerupere i dup 1989. 3. G. Clinescu, Vasile Prvan, n Viaa literar, III, nr. 88, p. 1, Bucureti, 1928, p. 1, apud Al. Zub, Vasile Prvan efigia crturarului, Iai, 1974, p. 7. 4. + Ioachim Bcuanul, Arhiereu Vicar al Episcopiei Romanului, Argument la reeditarea monografiei Episcopia Romanului de preot Scarlat Porcescu, Ed. Filocalia, Roman, 2008, p.5. 5. V. Prvan, Memoriale, Bucureti, 1923, p. 163. 6. Elena Artimon, Posteritatea lui Iulian Antonescu, n vol. Studii i evocri despre Iulian Antonescu, Ed. Corgal Press, Bacu, 2008, p. 106. 7. Cornel Galben, S-au pus bazele Fundaiei Iulian Antonescu, n Monitorul de Bacu, joi 27 ianuarie 2000, p. 4a; Ioan Mitrea, Fundaia Cultural-tiinific Iulian Antonescu, n vol. Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007, p. 65; Elena Artimon, op. cit., p.108. 8. Cartea.Periodic de atitudine cultural, Anul II, nr. 3 (13), p. 15, martie 2002; tefan Olteanu, Istoricul Iulian Antonescu Cetean de Onoare post-mortem al municipiului, n cotidianul Deteptarea, din 11 iulie 2002, p. 19; Hotrrea Consiliului Local al Municipiului Bacu, nr .121, din 29.05.2002, privind conferirea titlului de Cetean de onoare al Municipiului Bacu post-mortem, istoricului Iulian Antonescu, n vol. Iulian Antonescu 70 de ani de la natere, Ed. Corgal Press, Bacu, 2007, pp. 89-91.
12
februarie 2011
evocri
acum, pentru prima dat, lumina tiparului. Despre acest interesant volum a vorbit cunoscutul scriitor Emil Nicolae, autor al mai multor volume de poezie. n continuarea demersului comemorativ, a doua zi, pe 15 ianuarie, familia a organizat la mormntul lui Iulian Antonescu, din cimitirul Eternitatea (Borzoghean) din P. Neam o slujb de pomenire. O sptmn mai trziu, smbt 22 ianuarie a.c. la Biserica Precista din Bacu, ctitorie a voievodului tefan cel Mare i fiului su Alexndrel, n preajma creia Iulian Antonescu, prin cercetri arheologice sistematice, a descoperit ruinile Curii Domneti, fost reedin voievodal a lui Alexndrel Vod, Fundaia Cultural-tiinific Iulian Antonescu, n prezena unui numeros i select public bcuan a organizat Slujba parastasului prilejuit de mplinirea a 20 de ani de la trecerea la cele venice a Profesorului Iulian Antonescu. irul acestor manifestri s-a ncheiat pe 10 februarie a.c. cnd la Complexul Muzeal Iulian Antonescu, n faa unui numeros public s-a organizat un program cuprinznd prezentarea noului numr, al XXXIXlea, al anuarului CARPICA, publicaie de arheologie i istorie, fondat de Iulian Antonescu n 1968, despre care a vorbit semnatarul acestor rnduri. n cadrul aceleiai manifestri, a fost prezentat i volumul Neliniti medievale, cuprinznd, cum am mai spus, traduceri de Iulian Antonescu din poezia medieval european, n special a veacurilor XII-XIII, dar surpriz plcut i din vechea poezie japonez, din secolele XI, XIII i XVII. Despre acest incitant volum de poezie medieval, publicul prezent a ascultat cu mare interes elegantul discurs al criticului i istoricului literar Constantin Clin, precum i recitalul de excepie al distinilor actori: Constana Zmeu, Stelian Preda i Geo Popa. Manifestrile recente adugate celor din cei 20 de ani de postumitate a lui Iulian Antonescu, ne dovedesc c spiritul i faptele sale sunt nc vii, c pot fi continuate i dezvoltate, c pot deveni oricnd proiecte viabile. O revenire la spiritul lui Iulian Antonescu, la preocuprile sale de arheolog, istoric, muzeograf, universitar etc. nseamn un pas nainte. El rmne un model de munc intelectual, de pasiune, de osta al datoriei fa de cultur. n scurta-i via Iulian Antonescu i-a ndeplinit, cu riguriozitate benedictin, n fapt un singur lucru: datoria lui. Este ceea ce cerea N. Iorga la vremea sa: fiecare are de fcut un singur lucru: datoria lui, datoria lui ntreag, orice s-ar alege de dnsul dup ce i-a fcut datoria, pentru c nu intereseaz acel care-i face datoria, intereseaz datoria care s-a fcut. Privind retrospectiv la ceea ce a nsemnat Iulian Antonescu pentru arheologia, muzeografia i n general pentru cultura romneasc, avnd n vedere atenia de care s-a bucurat n cele dou decenii de postumitate, c amintirea sa devine tot mai viguroas, putem afirma c naintaul nostru face parte dintre acele mari personaliti menite a menine mereu treaz interesul public. Toi cei care au avut bucuria s-l asculte, publicul, de toate profesiile i de toate vrstele, a fost fascinat de marele su talent oratoric sprijinit pe un fond intelectual de excepie. L-am ascultat de peste o mie de ori, i-am fost asistent la disciplina de Istorie Antic Universal i i-am ascultat de cteva sute de ori leciile, rostite liber de la catedra universitar, i-am ascultat sute de conferine i cteva zeci de comunicri tiinifice la Bacu, Bucureti, Iai, P. Neam i alte multe centre din ar, am purtat cu el sute de dialoguri pe teme de arheologie i istorie antic, nct cred c am dreptul s afirm c a fost cel mai fascinant orator pe care l-am ntlnit i ascultat n viaa mea. Nici un alt vorbitor, de remarcabil talent nu avea verva sa tumultoas, fraza lui unduitoare i plin de har, rostit n cea mai frumoas limb romneasc, inteligena lui sclipitoare i adnc ptrunztoare, hrnite de lecturi bogate, bazate pe o vast cultur enciclopedic de cea mai bun calitate. La 20 de ani de la trecerea sa la cele venice ne face plcere s constatm c interesul pentru viaa i opera, scris i oral, a lui Iulian Antonescu nu se estompeaz prin trecerea timpului, ci dimpotriv se contureaz tot mai clar. Se adeverete i n acest caz profunda viziune a lui Goethe care spunea c personalitile cu adevrat mari sunt cele pe care trecerea timpului nu numai c nu le diminueaz, ci le impune contiinei viitorului, proiectndu-le n adevrata lor lumin. Gndurile, ce urmeaz, exprimate de colegi, colaboratori, oameni de cultur care l-au cunoscut, susin aseriunile noastre. Da, avem convingerea c timpul lucreaz n favoarea lui Iulian Antonescu.
februarie 2011
13
ateneu
Muzica savant a ultimelor decenii s-a ndatorat copios simbolizrii tot mai subiective, private, mprtit exclusiv melomanilor n stare s se identifice pe calea congenialitii, nu att cu situaia interioar, senzitiv, ct, mai ales, cu nivelul exterior, intelectiv al muzicianului. Compozitorul profit de cele mai multe ori de un mod de a simi i a gndi a crui universalitate o recunoate, ntocmai, ca fiind perimabil i ireconstituibil. Mai rar el ncearc s instituie un mod de a intui i tri pe baza forei de comunicare, funciar, emergent a muzicii. O for care i-a modulat fundamental vectorii odat cu stocarea artei sunetelor pe varii suporturi ce au schimbat, dup cum sesiza Umberto Eco n Apocaliptici i integrai, condiiile consumului i ale produciei muzicale n aceeai msur n care tiparul schimbase condiiile lecturii i ale produciei literare. Ambalarea i depozitarea muzicii a constitiut, se tie, un apanaj succesiv al electroacusticii i electronicii, pentru ca n ultimul timp s reprezinte o afacere intern i exclusiv a informaticii. Dincolo de consecinele din cmpul esteticii, proliferarea muzicii reproduse declaneaz numeroase discuii n ordinea eticii, graie propagrii unui repertoriu universal n sens comercial, ce ncurajeaz, dup cum constat acelai Umberto Eco, o anumit lene cultural i o nencredere fa de muzica neobinuit. Mai ales atunci cnd muzica electronic se logodete efemer sau definitiv cu muzica de divertisment. O logodn la care Roman Vlad ine mori s fie martor. l recomand att preocuprile practice, componistice, ct i cele teoretice, muzicologice. Astfel, recentul su balet Ochiul de soare se dezvluie sub multe aspecte prin studiul Fuziunea muzicii electronice cu muzica de divertisment, deschidere de mare audien si perspectiv expresiv, care fundamenteaz analitic travaliul sonor, crend premizele unei posibile semantici personalizate, epurate de subiectivism i arbitrar. Chiar i atunci cnd suntem n prezena unor reiterri ori preluri, dar care, plasate n contexte diferite, capt semnificaii nuanate, i, oricum, contureaz permadect s exacerbeze perisabilitatea unor cuceriri tehnologice i cavalcada investiiilor ntru elaborarea de noi i noi softuri sau programe audio/video. Ce ctig muzica electronic de la cea de divertisment i ce avantaje pot dobndi genurile divertismentului sonor din conjuncia lor cu muzica electronic? Un rspuns cel puin interesant (dac nu chiar cuteztor) l ofer Roman Vlad n baletul su Ochiul de soare, pe un libret de Mircea tefnescu, n care compozitorul clarific cel puin trei aspecte ale coabitrii dintre o surs propriu-zis muzical i un gen ce se dorete a cpta caracter de imanen: 1) dezamorsarea tensiunilor virtuale lesne instaurabile ntre soundul de natur electronic, deosebit de complex, inextricabil sub unele aspecte, i modalitatea de expresie simpl, frust proprie muzicii de divertisment; 2) potenarea reciproc a celor dou domenii prin introducerea n ecuaie a unor catalizatori de tipul instrumentelor tradiionale (block-flte, clarinet, fagot, violoncel s.a.), care fiabilizeaz constructul componistic i conciliaz animozitile latente; 3) imprimarea unei conduite creatoare axate pe o serie de exigene aplicate cu acribie i consecven: a) utilizarea unei semiografii muzicale aflate n concordan cu gradul de gramaticalitate a textului sonor; b) dispunerea unei strategii generale capabile s disponibilizeze calitativ i cantitativ un numr suficient de paradigme n momentele semnificative de articulare a formei componistice, fr a se aduce atingere puterii de decizie la nivelul ansamblului; c) conducerea discursului sonor din plan secund prin restricii mascate, asigurndu-se astfel un grad sczut de emergen a elementelor vulnerabile i unul crescut al celor cu un coeficient maxim de siguran. Ochiul de soare de Roman Vlad devine astfel un proiect formativ, n care miza o reprezint, pe de o parte, tatonarea unor noi specii de ntmplri din cmpul artelor spectacolului sugerate de intersecia limbajelor artistice i, pe de alt parte, adaptarea i, de ce nu, ameliorarea condiiilor consumului a ceea ce generic numim arta sunetelor.
Liviu DNCEANU
Dac cineva ar cerceta Memorii-le scriitorului, teologului i naltului ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, publicate de POLIROM n 2008 imediat dup ce au fost elaborate -, ar constata o alternan a palierelor de biografie ecleziastic cu cea de slujitor al literaturii. Secvene de bildungsroman (Adolescen verzuie, Parada nchisorilor, Crrile pribegiei, Studenie transilvan etc.) se mpletesc cu cele de via artistic, de la Generaia academic Cluj 46 la Debut n dramaturgie i Atelier literar n Honolulu. Nu este propriu-zis o retrospectiv a afirmrii sale n scrisul romnesc, ci o radiografiere a mediului universitar de dup 1944, cu toate vrtejurile lui. Mai degrab portretele lui Nicu Caranica, George Usctescu ori Mircea Eliade, colaboratori la Destin (revist de elit a exilului, n care mai semnau C.Noica, Vintil Horia, Horia Stamatu .a.), sunt mrturii ale vieii artistice romneti de pretutindeni. Un episod din prietenia cu C.Noica este suficient pentru a-l plasa pe Valeriu Anania (1921-2011) printre cei ce au contribuit la reuita facsimilrii manuscriselor eminesci-
ene. Dorind s creeze un curent de opinie ct mai larg n favoarea iniiativei sale, C. Noica l-a determinat pe V. Anania s-i tipreasc la Detroit o brour de prezentare, Ce cuprind caietele lui Eminescu. Nu mai putem amna aceast isprav cerut de ani i ani de ctre toi oamenii de cultur ce rsfoiser manuscrisele, i se adresa, la 12 febr. 1970, printelui-scriitor. Memorii-le lui V.Anania, prilej pentru un propriu examen de contiin (Florin Soporan, n Apostrof, 4/2009), trebuie corelate cu Rotonda plopilor aprini (ed.I, 1983), o suit de opt portrete literare, ntre care i cel pentru Ion
cincisprezece) e de-a dreptul dramatic: nainte de a scrie acest capitol, am fost anume la Vatra Dornei, dup treizeci de ani, i am vzut mormntul lui Ion Luca, nghesuit n cimitir, fr o floare, fr lacrima unei lumnri, cu piatra nc neisprvit. Am revzut i vilioara n care a locuit, pe Strada Parcului, acum pitit printre edificii impuntoare, i nu am aflat n ea o cas memorial. Am colindat parcul, vastul, frumosul parc al bilor, i am descoperit n el statuile lui George Enescu, Ciprian Porumbescu, Mihail Koglniceanu, Costache Negri, I. L. Caragiale, Alecu Russo, dar nu am dat peste un bust al lui Ion Luca. Nici n Bacu nu e unul. l caut pe Ion Luca pretutindeni i nu-l gsesc dect n amrtele mele amintiri. Pentru cele patru decenii petrecute n Bacu, pentru valoarea unor afirmaii ca acelea de mai sus, pentru a ntri temeliile culturii locale, noi, cei de azi, dup plecarea a doi mari aprtori ai memoriei lui Ion Luca Marin Cosmescu, n 2010, i V.Anania acum , trebuie s-i marcm cum se cuvine amintirea. S ne-ajute Dumnezeu! Ioan DNIL
14
februarie 2011
ateneu
Constantin CLIN
Om cu elanuri i gusturi romantice, Gheorghe Marinescu a fost sensibil nu numai la poezie, ci i la sntatea poeilor. Bacovia i Artur Enescu s-au numrat printre pacienii si. A remarca faptul c i astzi avem doctori cu bun educaie literar, capabili s citeze (unii s i scrie i s traduc) versuri. Poate chiar mai muli dect profesori de literatur.
In ntrospecii
Gndindu-m la mine, ultimul vers din Note de toamn (n toamna violet, compozitori celebri), ar putea sta ca motto pentru ceea ce am fcut n ultimii zece-cincisprezece ani. M-am gndit la mine, ns nu n mod egoist, cu ambiii, nu cu faa spre viitor, ci, gol de patimi, ntors spre trecut, pentru a-mi nelege condiia i a m mpca, fr regrete, cu ea. Recapitulez situaii, cern amintiri, strui asupra unor nume i chipuri, zmbesc unor scene, mi reproez ignorane i inabiliti, lipsa iniiativelor i a supleii n anumite cazuri, timpul pierdut cu lucruri derizorii i cu persoane neinteresante, mi numr angajamentele eronate, inconsecvenele, abandonurile, ratrile, dar n-am tria s m acuz, m ncurc n detalii, mi gsesc i niscaiva scuze, uneori chiar a vrea s m scot, totui, finalmente, sentimentul vinoviei revine i-mi marcheaz fiecare din bilanuri. A te gndi la tine e totdeauna apstor. Psalmistul a spus naintea tuturor ce ni se ntmpl dup asemenea introspecii: M gndesc adnc n mine, i mi se mhnete duhul (Ps.77,3) Mhnirea atrage gnduri noi, care ajung s alctuiasc o reea inextricabil. Gndindu-m la mine ncerc s-mi neleg (cum cred c a fcut i Bacovia) situaia n locul i timpul n care triesc, m compar, m raportez la cunoscui i necunoscui, disociez ntre adevr i minciun, ntre aspiraii i posibiliti. mi trec prin minte devize, formule, vorbe tari, ironii. M urmresc i n cas i la plimbare, de unde, nu o dat, m ntorc la fel ca poetul, pierdut, cu braele nvinse. Gndindu-m la mine, a vrea n unele momente, s pun punct gndului, s-l ncui n interiorul meu, netiut, cum pune punct Bacovia poemului su, ns gndul nu vrea s se liniteasc, se zbate, se rsucete, se complic. De la o vreme, nu scap de el nici dimineaa, nici la amiaz, nici seara.
ocur rile
Macabrul e prezent, la Bacovia, ncepnd cu Plumb (Dormeau adnc sicriele de plumb,/ i flori de plumb i funerar vestmnt-/ Stam singur n cavou i era vnt/ i scriau coroanele de plumb.) l ntlnim n Panoram (n jurul meu corpuri de cear,/ Cu hde i fixe priviri./ / n racle de sticl princese/ Oftau, n dantele, mecanic.), n Poem n oglind (Vezi, din anticul fotoliu - / Agonia violet,/ Catafalcul,/ i grdina cangrenat), n Sepulcre violate (i ce-am vzut era straniu/ ntr-un copac am gsit un craniu,/ Pe o cruce nite cozi blonde.), n Renunare (n grdina moart/ Am srit asear peste zidul mort -/ Pasul meu, ncet, se oprea n loc, - / Contient de soart, de durere orb,/ n grdina moart/ A sosit un mort. Cuvntul ca atare lipsete, nu ns, cum se vede, i elementele de recuzit care l definesc, ori sinonimele lui: lugubru, sinistru, fioros, mortuar. S se observe i c, excepie Panoram, n toate situaiile, descrierile snt fcute fr nici o tresrire nervoas, ceea ce denot o deprindere cu macabrul. Am dovezi c experiena acestuia intra n educaia literar a unora dintre scriitorii de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Ca s ajungi s vorbeti de noapte i de moarte fr team, cu o rece detaare, s
Er rgo
Poate fi uitat Bacovia?, am fost ntrebat. Fr ndoial c da, am rspuns, ns ziua aceea e foarte departe. Mai nti ar trebui s dispar nebunia lumii (Greve, snge, nebunie/ Foame,/ Plnset mondial), s nu mai existe dureroase contraste sociale, denarea unora i umilirea altora. Bacovia va fi uitat cnd nu vor mai fi motive de revolt i de jale, cnd mulimea anonim se va avea (cu adevrat) n vedere i, nu n ultimul rnd, cnd Romnia nu va mai fi o ar trist, plin de umor. Numai o fericire generalizat ni-l va putea terge din memorie, dei nici atunci cu totul. Desigur, chiar i natura ar trebui s se schimbe: s nu mai fie ploi persistente, ierni terifiante, cu ger aspru, pustii, zile cu cea, ceruri gri. Nimic s nu mai aminteasc de singurtate, melancolie, plictiseal. Eu nu ntrevd nc posibilitatea realizrii acestor lucruri. n fine, ar trebui s apar mulime de poei care s ne dea un sentiment al valorii mai pregnant dect cel pe care ni-l d opera sa.
Afin nit ti
ntr-o scrisoare din 1910 ctre soia sa, Olga, dr. Gheorghe Marinescu citeaz aceste versuri din Lacul de Lamartine: O temps, suspendez ton vol, et vous, heures propices,/ Suspendez votre cours;/ Laissez-nous savourer les rapides dlices/ De plus beaux de nos jours! (Coresponden, p.33) Le tia din liceu, sau autorul Meditaiilor era poetul su preferat? Nscut n 1863, Gheorghe Marinescu era mai mare dect Bacovia cu 18 ani (i a murit naintea lui cu 19). Bacovia nu pomenete nicieri de Lamartine. El citeaz pe Vigny i pe modernii Baudelaire, Poe, Verlaine, Laforgue, Rimbaud, Rollinat. (Le citeaz trebuie precizat numele, dar nu i vreun vers de-al lor, ceea ce reprezint o curiozitate!) n cei 18 ani de care am amintit, mitul lui Lamartine fusese nlocuit cu alte mituri. Generaia lui Bacovia nu-l mai cunoate sau nu-l mai recunoate.
februarie 2011
15
ateneu
ntr-adevr, regii i mpraii lumii, fiind oameni, cunosc toat gama de suferine umane, inclusiv moartea. Dar, ce este relevant n viaa regilor i a mprailor e faptul c nu ajung la astfel de demniti pentru propriul lor folos, ci se afl n serviciul supuilor pe care-i guverneaz i conduc cu nelepciune. Bunoar, dac deschidem tomul lui Marc Bloch Regii taumaturgi (Prefa de Jacques Le Goff. Traducere de Val Panaitescu, Editura Polirom, 1997), constatm lejer c regii erau considerai personaje sacre, nzestrai cu anumite puteri supranaturale conferite de Divinitate, citndu-se n acest sens Psalmul 82 (n versiunea romneasc a Bibliei, Psalmul 81, 6, 7, Eu am zis: Puternici suntei i toi fii al Celui Preanalt. Dar voi ca nite oameni murii i ca unul din cpetenii cdei). Tot astfel se ntmpl i n Mahabharata (cap. 80, Moartea lui Krisna), ediie n proz, repovestit de Agop Bezerian (1994), de unde aflm c Zeul Krisna se refugiaz n pdure, ntr-un tufi, unde este ucis de sgeata unui vntor. Din glosarul volumului cunoatem c Sri Krisna este a opta ncarnare a lui Vinu. Aceast credin a vulnerabilitii capetelor ncoronate este mprtit i de Elena Vcrescu (a se vedea n acest sens la pagina 84 n volumul mai jos menionat). Cu aceste gnduri am nceput lectura unui opuscul al Elenei Vcrescu*, aprut n urm cu civa ani la Ed. Compania. Elena Vcrescu (18661947) a fost domnioar de onoare a Reginei Elisabeta (Carmen Sylva). Beneficiind de timpuriu de o educaie aleas, poliglot, nzestrat cu talent poetic, a avut ansa s cunoasc regine i regi ai Europei, pe care i-a creionat n notaii detaliate ce se citesc realmente cu interes. Volumul n chestiune cuprinde zece eseuri, care ncep cu acela dedicat Reginei Elisabeta a Romniei i se ncheie cu Regina Maria Christina i Regele Alfons al XIII-lea al Spaniei. Ediia iniial fusese scris n limba englez i cuprindea nc trei texte: arul i arina, Wilhelmina I, Regina Olandei i Papa Leon al XIII-lea. Aadar, volumul fusese scris i apruse n englez n 1904 la New York i Londra, unde s-a bucurat de succes, autoarea a ncurajat traducerea n francez realizat de Gastane Jeffry (Acest volum are o ciudat particularitate. A fost scris n englez de ctre o autoare cunoscut i foarte apreciat n lumea literelor franceze), dup care s-a fcut transpunerea n limba romn. Februarie e luna examenelor de iarn: licen, disertaie, examene de semestru, toate nvlesc n cascad spre bieii studeni, masteranzi ori absolveni, dar i spre profesorii examinatori. O categorie aparte o formeaz restanierii, care dup noua metodologie cumplit cuvnt! i pot da examenele pn ht din anul I, dei ei sunt acum ntr-un an terminal. Aa se face c, cel puin la disciplina mea de suflet fonetica i fonologia , am primit cereri de la civa codai din semestrul I de acum trei ani, pregtindu-se chiar foarte serios. Au fost, ca de obicei, dou lucrri: o evaluare a competenelor instrumentale (lingvistice), adic o dictare, i testul de cunotine de specialitate. mpreun cu asistenta, am corectat aceste teste i ne-am declarat mai mult dect mulumii: au recunoscut vocalele, semivocalele, diftongii, triftongii i toate celelalte nouti, chit c ele fuseser o dat predate gre de pmnt i nu las n urma lui nici o smn (pp. 53 54). Evident, dintre monarhii Europei, Franz Joseph de Habsburg a cunoscut din plin amrciunile existenei (sinuciderea lui Rudolf de Habsburg, 1858 1889, mpreun cu Maria Vetsera la Mayerling), apoi, mai trziu, asasinarea la Sarayevo a princepelui Franz Ferdinand de ctre Gavrilo Prinkip, pretext de izbucnire a Primului Rzboi Mondial, nct credem c asupra Habsburgilor domnea o neagr fatalitate prin attea decese timpurii, petrecute de-a lungul secolelor. n fine, murind n 1916, Franz Joseph nu a mai apucat nfrngerea Puterilor Centrale i descompunerea Imperiului Habsburgic. Prin viaa i domnia sa lung, Regina Victoria (1819 1901) a dominat aproape ntregul secol al XIX-lea, dnd natere unei epoci, cnd Anglia ajunsese la apogeu ca putere imperial. Avea un principiu preferat: Trebuie s trim ca i cum am fi nemuritori (p. 104). Dei era n vrst, nva limba hindi, exersa la pian, se interesa de membrii numeroi ai familiei sale. Regina Victoria a fost urmat de fiul ei Albert Eduard, devenit rege sub numele de Eduard VII. A vizitat Romnia pe cnd era prin de Wales, extrem de cltorit vzuse jumtate de glob, vizitase India i-i petrecea cteva luni pe an n capitala Franei (p. 133). Contient de propriile ndatoriri ale unui prin, principele de Wales afirm la sfritul dialogului cu Elena Vcrescu: nu mai avem, n schimb, timp pentru propriile noastre triri (p. 147). ntr-adevr, toi aceti suverani ai Europei au excelat n cultul muncii, al tiinei i al devotamentului fa de propriile lor popoare. Cu o singur afirmaie a Elenei Vcrescu nu suntem de acord, atta vreme ct avem Principele lui Machiavelli i nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie: S-au scris multe cri pe aproape toate temele, dar o carte ntr-adevr util care s trateze despre educaia unui prin nu exist i nici n-ar putea exista, cci situaiile difer n funcie de popor i de mediu (p. 207). Celelalte capitole completeaz pertinent observaiile unei fine cunosctoare a curilor europene de la sfritul secolului al XIX-lea.
* Elena Vcrescu Regi i regine pe care i-am cunoscut. Traducere de Ileana Carmen Moldovan, Ed. Compania, 2007
Ionel SAVITESCU
n preajma tronurilor
Regii i mpraii trebuie s fie nefericii pentru c sunt i ei oameni. Nu vreau s spun c sunt mai nefericii dect ceilali, dar poziia i oblig s ndure i multe lucruri care vin s se adauge suferinelor obinuite. Cnd vei merge la Schnbrunn, vizitai neaprat apartamentele ducelui de Reichstadt. Franz Joseph
Dintr-o rapid ochire a cuprinsului constatm c dintre regii cunoscui lipsete Carol I, n parte, o lips justificat. ntre tnra Elena Vcrescu i prinul Ferdinand, sosit n Romnia (1889), pentru a-l urma la tron pe Carol I, s-a nscut o idil (acceptat cu nelepciune de Carmen Sylva), reprimat cu brutalitate de intransigentul suveran, care a expulzat-o pe Elena Vcrescu n Frana, Ferdinand cstorindu-se cu Maria de Edinburgh (Missy), la 10 ianuarie 1893, la Sigmaringen. Evident, dintre toate aceste capete ncoronate ale Europei, Elena Vcrescu a stat cel mai mult timp n preajma Reginei Elisabeta: Chipul reginei Romniei mi-a luminat ntreaga via. nc de cnd eram copil, vorbele i privirea ei m-au nvat s venerez tot ce e bun, nobil i adevrat. Am nvat de la ea care mi oferea cu generozitate gndurile ei ca pe nite flori s iubesc frumuseea naturii i a muncii, pietatea, s m aplec cu atenie asupra sufletului meu, s neleg c bucuria nseamn armonie i graie... i datorez momentele mele cele mai nalte i scnteia de iubire care slluiete n sufletul meu, s neleg c bucuria nseamn armonie i graie... (p. 8). ntr-adevr, Elisabeta de Weid (1843 1916), cstorit n 1869 cu Domnul Carol I a devenit Regin a Romniei n 1881. Poliglot, cult, cu preocupri artistice i domestice, n preajma reginei aflndu-se deseori prinesa Elena Bibescu (nscut Manolache Kostaki Epureanu), mare pianist, apoi Alecsandri, T. Maiorescu, George Enescu. Surprinde deci c, n notaiile sale asupra Reginei Elisabeta, Elena Vcrescu nu pomenete de astfel de amnunte, care ar interesa pe cunosctorii epocii. Astfel, bunoar, n 1882, Carmen Sylva l-a primit pe Eminescu, cu care a avut o discuie pe teme literare, poetul purtndu-se cu demnitate, spunndu-i c nu este regina poeziei. Carmen Sylva aprecia
Scrisorile, iar Luceafrul era ignorat, socotindu-l o imitaie dup Alecsandri. Avnd muli biografi, spune Elena Vcrescu, Carmen Sylva a fost prezentat din diferite perspective: are o personalitate att de complex, nct aproape toi istoricii pot oferi o soluie acceptabil enigmei sufletului ei... Unii o prezint ca pe o prines romantic, care a comis greeala de a fi, n acest secol materialist, o vistoare i o teoretician. Alii o compar pe aceast regin att de atrgtoare cu femeile rafinate i erudite ale Renaterii italiene care ne farmec nc imaginaia prin fineea i elegana conversaiei ce fceau din Curtea lor adevrate centre de activitate intelectual (p. 9). Greu ncercat de soart, Elisabeta i-a petrecut o parte a tinereii sale n compania unui frate bolnav incurabil i a unui tat muribund, iar cnd a revenit de la Sankt-Petersburg nu i-a mai gsit n via tatl. Unicul ei copil, principesa Maria a murit la vrsta fraged de patru ani. Sosind n Romnia, principesa Elisabeta s-a integrat armonios n viaa poporului romn: Cu rbdare i fr odihn, se ine aproape de viaa poporului su, particip la nevoile i aspiraiile unui neam pe care s-a strduit i adesea a reuit s-l neleag (p. 25). mpratul german Wilhelm al II-lea (1888 1918, nu 1919 cum se scrie la pagina 48) a fost unul dintre monarhii puternici ai Europei, care a cunoscut din plin La belle poque, motenitor al unui imperiu ajuns la apogeu, iar dup nfrngerea Germaniei a abdicat, iar Germania a devenit o ar amputat teritorial: n istoria naiunilor, ca i n cea a indivizilor, umanitatea se mparte n dou clase: de o parte sunt semntorii, iar de cealalt, secertorii; cei care ntorc brazda i muncesc din greu, i cei care strng roadele i se bucur de ele. mpratul Germaniei este un secertor, un secertor lacom i plin de speran, care rstoarn fiecare bul-
Deteapt-te, romne!...
i verificate pe cnd aceti restanieri erau elevi de gimnaziu. Pe ansamblu, notele ar fi variat ntre 7 i 9, ceea ce s recunoatem nici la studenii disciplinai nu gseti mereu. A venit rndul probei de ortografie i... ne-am pus minile n cap. Ca s nu-i ncercm cu Amintiri din copilrie ori cu O scrisoare pierdut, le-am cerut s-i autodicteze prima strof din imnul naional. Chiar dac am mai pus i noi umrul pentru a ajuta memoria candidailor ntrziai, au izbutit s strng versurile cu pricina. n numai patru rnduri s-au adunat ns cele mai grave greeli: verbul i pronumele au fuzionat (*deteaptte, *croietei), al doilea i a devenit cu totul facultativ (*barbari, *cruzi). n ordine, veneau virgulele pentru vocativ (,romne,), uitate definitiv, lipsa cratimei i acomodarea structurii la (dez)obinuinele vorbitorilor (*te adncir, *s se nchine, n loc de te-adncir, respectiv s se-nchine). Dintre semnele de punctuaie, doar punctul aprea n final, dup dumani. Neprietene le erau virgulele de dup primul i al treilea vers, anunnd o atributiv explicativ de fiecare dat, ca s nu mai vorbim de semnul exclamrii de la sfritul versurilor 2 i 4 (tirani!, respectiv dumani!). Ghilimelele de la nceput () i cele de sfrit () sau semnele diacritice pentru , , , , erau socotite un lux, iar soarte, pentru a rima cu moarte, un rsf. Am stat i-am judecat: dac am fi fost interesai doar de numrul silabelor, al consoanelor i al diftongilor, pe care l-au stabilit corect restanierii notri, ar fi defilat cu note dintre cele mai frumoase, dar dac ne lum n serios atribuiile de profesori de romn, curioi s aflm ce deprinderi de scriere corect mai au tinerii de azi, trebuie s decretm starea de dezastru din coala romneasc. Am citit de curnd despre o absolvent de liceu care a reproat profesorilor ei din ultimele dou clase mai ales, c nu au nvat-o ce trebuia, dei nu lipsise de la niciun curs, nct la bacalaureat s-a trezit c nu poate face fa cerinelor evalurii. Ci ar fi n stare s fac chiar mai mult dect att? Ne acoperim de formalisme, ne mpopoonm cu titluri i diplome, ignornd coninutul i ncurajnd mediocritatea. Zilele acestea, un fost student de la o alt specializare mi-a inut calea pe strad pentru a-mi spune,
fr s i-o cer, c tocmai i-a susinut teza de doctorat. Brusc m-am simit nvins: n facultate, nu tia s pun -l la domnu i niciodat al treilea i la copiii... Februarie este i luna colocviilor pentru admiterea la suita de probe n vederea obinerii gradului didactic I. Un coleg de la o universitate din ar mi spunea la telefon c a trit una dintre cele mai mari umiline: era prima oar cnd nu a fost cooptat n comisiile respective, dei din 1986, pe cnd era dascl de romn la liceul pedagogic din acel ora, serviciul de perfecionare a cadrelor didactice s-a nfruptat din vasta sa experien n domeniu. n 2011, s-a aplicat crucii-v! principiul rotaiei, de parc poate sta ceva mpotriva principiului competenei, cu precdere n nvmntul superior! Oare de cte generaii mai e nevoie pentru a ne instala odat n normalitatea lumii? Ioan DNIL
16
februarie 2011
ateneu
Leo BUTNARU
un curat supra(i)realist, n special n ceea/cele ce plsmuise n secunda jumtate a primei jumti a (ce abunden de a-a-a-a!) secolului trecut, timp socio-istoricouniversal care ar fi putut avea simbol cel puin pentru firile artistice cisterna de petrol dotat cu clape, ntr-o sub-form de pian cu coad (ntre vine) din care se nla (ca i astzi, de altfel) incineratul chiparos al pustiului recent sau nc viitor spre care se ndreapt nsui Dumnezeu deja nu cu tlpile, ci cu cauciucurile bicicletei plutind/mergnd peste apele mpetrolate catastrofal din punct de vedere (Umberto) Ecologic. Logic chibzuind i supra(i)realist scriind (aceasta fu & fou, cred, i metoda lui Dal n pictur de la logic la orice altceva dect logica), apele au invadat pn i cadranele orologiilor, curgtoare aiurea! i ele; n cel mai bun caz, sunt nite cadranealuat-de-turt ale ceasornicelor deformate precum lavaul pinea mic-asiatic. Eu, ca unul dintre cei dedai alfabetului ce sunt, rmn continuu sub impresia i incitat de sugestia uneia dintre pnzele daliene ce reprezint o cascad de semne grafice, cndva vede-se emblematice, pn la urm ns ca rsturnate, dac nu din caroseria uria a unei autobasculante, cu certitudine din coul unei simple roabe de miner sau de celebru personaj homeric care face ct de ct ordine n nite anapoda-faimoase grajduri... Pentru c supra(i)realismul elibereaz, cur, limpezete... Cel puin n cazul lui Dal. i v asigur, azi, 5 aprilie, n a doua zi de Pate, prin forfota sa, prin lenta micare brownian (n sine) uman, Montmartre arta destul de suprarealist, acolo, n spaiile sale supra-pariziene, cu revin i confirm mii i mii de oameni care ar fi alunecat, parc, din ceasurile lichide, curgtoare ale lui Salvador Domingo Felipe Jacinto Dal i Domnech, 1er Marquis de Pbol, zis, simplisim, Salvador Dal.
Ivirea pe lume (21 ianuarie 1946, n Rdui, judeul Suceava) n oraul bucovinean a fost accidental, ederea temporar aici datornduse faptului c, la acea dat, mama sa, Elena (n. Dumitrescu), i nsoise soul, maistrul militar Vasile Vicoleanu, care, proaspt ntors de pe front, fusese repartizat n Garnizoana rduean. Dup propria mrturisire, numele aezrii de batin nu a avut niciodat vreun impact emoional, toate amintirile copilriei fiind legate de cartierul bcuan C.F.R., unde familia se stabilise, n casa bunicilor dinspre mam, n urma refuzului tatlui de a se nscrie n P.C.R. i a disponibilizrii lui din armat. i-a nceput studiile la coala Nr. 6 (1952-1959, azi, coala de Arte i Meserii Ing. Dimitrie Leonida), unde a beneficiat de ndrumarea unor dascli de elit, ntre care s-au numrat scriitorul Alexandru Leibu Iosif i lingvistul Mihai Andrei, cei care aveau s-i dezvolte gustul lecturii i dragostea pentru limba romn, decisive n evoluia ulterioar. Prin clasa a VIIa a nceput s scrie poezie, dar preocuprile literare s-au amplificat odat cu admiterea la Liceul Vasile Alecsandri din Bacu (19591963, n prezent, Colegiu Naional). Aici, ansa i-a surs iar, profesoara de limba romn Maria Kulicovski fermecndu-l prin modul original de expunere i nvndu-l cu adevrat cum se citete o carte i cum se nelege opera unui scriitor, iar traductorul Dumitru Alistar, profesor de francez, i Vasile Vrnceanu, profesor de muzic, avnd la rndul lor o contribuie important la deschiderea sa spre cultur i la mbriarea definitiv a profilului umanist. Adept al principiului din treapt n treapt, a considerat c are nevoie de o confruntare cu viaa i de o mai bun pregtire nainte de a aborda studiile superioare, aa c, dup
Personaliti bcuane
Ioan Vicoleanu
obinerea bacalaureatului, a fost timp de aproape un an pedagog la Liceul Nr. 1 (acum, Colegiul Naional Ferdinand I). ntre 1964 i 1967 s-a numrat printre studenii Facultii de Filologie a Institutului Pedagogic de 3 ani din Bacu, la cursurile creia s-a rentlnit cu profesorul de literatur universal Dumitru Alistar i a descoperit ali profesori de marc, precum Maria Gabrea (lingvistic), Traian Cantemir (literatur contemporan), Constantin Clin (literatur veche), Tiberiu Climan (pedagogie) i Liviu Filimon (psihologie). Dei interesat n primul rnd de studiu, nu a neglijat preocuprile legate de scris, n ultimul an ncepndu-i colaborarea cu ziarul Steagul rou, n paginile cruia a publicat recenzii i articole pe teme literare. Cariera didactic a debutat la 1 septembrie 1967, la coala Pstrveni, de unde s-a transferat n anul colar urmtor la coala Cndeti, iar de aici, dup un alt ciclu, la coala Horgeti. n 1970 a fost numit director coordonator al colii Parincea, unde a funcionat pn n 1978, an n care a absolvit i cursurile Facultii de Filologie din cadrul Universitii Al.I. Cuza din Iai. Tot aici, n 1981 obine definitivatul n nvmnt, perioada de studiu intens al literaturii romne materializndu-se n cursuri i bibliografii stufoase pentru fiecare scriitor n parte. Acest efort intelectual i-a fost de folos i la obinerea gradelor didactice II i I, precum i la examenul pentru ocuparea uneia din cele ase catedre scoase la concurs n Bacu i unde a reuit s se claseze al doilea dintre cei 42 de candidai. Devenit profesor de limba i literatura romn la coala Nr. 20, s-a impus rapid prin rezultate, fapt ce i-a adus numirea ca director, n 1986. n 1991 a cerut eliberarea din aceast funcie, iar un an mai trziu s-a transferat n cadrul catedrei similare de la coala Nr. 10 din municipiu, de unde s-a pensionat. Odat cu mutarea la coala Nr. 20, n 1983 i-a nceput colaborarea i la revista Ateneu, debutnd cu o cronic i publicnd apoi alte recenzii, consultaii i articole pe teme colare att n paginile acesteia, ct i n cele ale publicaiilor Cartea, Catedra, Convorbiri didactice, Deteptarea, Ediie special, Informaia, Plumb, 13 Plus, Revista de pedagogie, Ultima or, Ziua .a. Editorial debuteaz cu o carte de specialitate, Comparaia. Culegere de texte i exerciii cu caracter creativ (Casa Personalului Didactic, Bacu, 1991), urmat apoi de alte lucrri menite s sprijine procesul de nvmnt: Compuneri descriptive (Convorbiri didactice, Bacu, 1994), Limb i comunicare. Sintaxa (curs practic, Editura Plumb, Bacu, 2000), ndrumar fonetic, de vocabular, ortografic, ortoepic i de punctuaie (idem, 2001), Caleidoscop compoziional (Editura Corgal Press, Bacu, 2003) i Observare, comunicare, redactare (compoziii colare, idem, 2007). Tot n scop didactic a publicat, de asemenea, n colaborare cu Eugen Budu, volumele Analize literare. Aspecte funcionale ale comentariului literar n ciclul gimnazial
(Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1996) i Ghid de literatur universal. Lectur suplimentar n gimnaziu (idem, 1998), aceasta cunoscnd alte ediii la Princeps Edit din Iai (2004 i 2007) i una, cu titlu schimbat n Scriitori, capodopere, personaje: ndrumtor de literatur universal pentru elevi, la Editura Porile orientului (Iai, 2008). Cu prilejul Centenarului scriitoarei nscute n comuna unde a fost director, n 1999 a publicat monografia Georgeta Mircea Cancicov (Editura Plumb), prima lucrare de acest fel dedicat autoarei romanelor Poeni i Moldovenii, dublat n 2010 de amplul studiu Georgeta Mircea Cancicov. Reconstituiri aproximative (Editura Corgal Press). Din multitudinea fielor sale de lucru, n 2004 a ntocmit i ncredinat tiparului, aceleiai edituri, o inedit antologie de cugetri i aforisme din creaia marilor scriitori i cugettori de pretutindeni, intitulat sugestiv Darurile lumii. n pofida succesului de care s-au bucurat crile didactice, linia sa de for pare a fi dat de proz, dup debutul literar din Ateneu, cu Destine (februarie 1992), surprinznd pe toat lumea cu romanul de dragoste Biblioteca Municipal (Editura Corgal Press, 2006) i, peste un an, cu volumul de proz Cu gndul la Aime (idem), care, dup aprecierea criticului Constantin Clin, fostul su profesor, d msura att a nsuirilor literare, ct i a celor umane ale autorului. n absena regretatului critic Eugen Budu, vrea acum s continue Ghidul de literatur universal, pe antierul de creaie avnd deja pregtite alte cteva surprize pentru cititorii care i i-a ctigat.
Cornel GALBEN
februarie 2011
17
ateneu
La 15 aprilie 1994, academicianul Alexandru Surdu i ncepea discursul de recepie la Academia Romn cu urmtoarele cuvinte: Tradiia discursurilor de recepie la Academia Romn prevede elogierea de ctre noul membru titular a naintaului pe al crui loc a fost ales. Condiiile postrevoluionare de reorganizare ale Academiei Romne au determinat alegerea mea fr nainta, cum se zice. Situaii asemntoare au mai fost i am deci exemple ilustre pe care s le pot urma. n locul unei personaliti academice am s aduc elogiul meu disciplinei pe care mi-a fost dat s-o slujesc, mai mult sau mai puin liber, dar cu toat druirea, timp de trei decenii elogiul filosofiei romneti, a filosofiei romneti cinstire (Alexandru Surdu, Elogiul filosofiei romneti, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994, p. 7). Se petrecea acest eveniment dup ce, n urm cu peste o jumtate de secol, ntr-o situaie similar, Lucian Blaga fcea Elogiul satului romnesc. ntre cele dou momente societatea noastr a parcurs o perioad destul de nefast, cu efecte dureroase att asupra satului, ct i asupra filosofiei romneti. Mai mult, deruta nu a disprut nici dup evenimentele din anul 1989, astfel c preocuparea pentru impunerea unei direcii n cultura romn a fost i este de mare actualitate. O contribuie major la aceast dezbatere vine din partea lui Alexandru Surdu, eful Seciei de Filozofie, Psihologie, Pedagogie, Teologie din cadrul Academiei Romne. Lurile de poziie bine argumentate, cuprinse n studiile publicate n ultimele decenii, formeaz deja coninutul a mai multe volume, precum Vocaii filosofice romneti (Editura Academiei Romne, Bucureti, 1995) i Izvoare de filozofie romneasc (Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2010). n Vocaii filosofice romneti, Alexandru Surdu, opunndu-se unui curent potrivnic valenelor spirituale ale poporului nostru, aduce argumente imbatabile n sprijinul adevrului c exist o autentic filozofie romneasc. Potrivit convingerii sale, bazat pe datele istorice ale spiritualitii umane, perioadele de nceput ale culturilor autentice presupun, cu necesitate, o angajare a gndirii filosofice, att sub aspect logico-metodologic, dar i sub aspect axiologic. Altfel spus, academicianul vorbete chiar de o regul, de la care cultura romn nu face excepie, potrivit creia, n perioadele de nceput, factorii de cultur simt nevoia de justificare raional a demersurilor culturale incipiente, de motivare a acestora i, totodat, de orientare a lor pe un anumit fga, al convergenei i al consistenei lor teoretice (Vocaii filosofice romneti,
tefan MUNTEANU
Noica i Mircea Vulcnescu, i apoi de ctre o parte dintre istoricii filosofiei romneti, merit s fie reamintite, att pentru nelegerea filosofiei noastre, pentru vreo eventual refacere sau corectare a acesteia, ct mai ales pentru faptul c ele, ngrijite fiind, ca i izvoarele curgtoare, rmn ca surse permanente de inspiraie i de stimulare a gndirii creative (pp. 11 12). Volumul debuteaz cu studiul Istoria filosofiei i izvoarele sale, unde este evideniat deosebirea dintre tiine i arte (independente de istoriile lor) i filozofie (dependent de istoria sa). Filosofia, n msura n care nu este nici tiin i nici art, are un caracter aparte. Seamn cu tiina prin generalitate i prin pretenia de universalitate, dar i cu arta, cci lucrrile filosofice sunt creaii originale care difer dup autori. Spre deosebire ns de ambele, filosofia nu mai este independent de istoria sa (p. 16). Ideea este c particularitatea filosofiei, n comparaie cu tiina i arta, trebuie neleas, pe de o parte, prin remarcarea specificului problemelor (mereu aceleai, dar abordate din perspective diferite) de care se ocup filosofia. Pe de alt parte, particularitatea filosofiei deriv i din izvoarele ei, de dimensiunile etnice i de specificul mentalitii popoarelor. Urmeaz, n cuprinsul lucrrii, seria eseurilor care trimit direct la izvoarele filosofiei romneti. Primul, Traco-geii la porile filosofiei, pornete de la nsemnarea lui Diogene Laertius, din Despre
vieile i doctrinele filosofilor, unde spune c primii nelepi n-au fost numai greci, ci aparineau i altor populaii, precum cea a traco-geilor. Urmrind listele nelepilor, menionate de Diogene Laertius, Alexandru Surdu reine patru nume, respectiv Orpheus i Salmoxis (zeificai de traco-gei), Pittacos (trac) i Anacharsis (scit). Aceti nelepi (sophoi), chiar dac aparineau unor populaii barbare, au fost reinui i revendicai de greci ntruct s-au impus prin idei, comportamente i nfptuiri deosebite. De aceea, crede Alexandru Surdu n ciuda recunoaterii lor de ctre filosofii antici ai grecilor, aceti traco-gei ateapt s fie revendicai i de ctre istoricii romni ai filosofiei, la ale crei pori stau de peste dou milenii (p. 33). irul investigaiilor continu cu eseul Contribuii teologicofilosofice ale scriitorilor dacoromani. O ocazie pentru academicianul Alexandru Surdu de a valorifica, n conformitate cu scopul su, cercetrile anterioare realizate de Ioan G. Coman (n lucrarea Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979), Nestor Vornicescu (Primele scrieri patristice n literatura noastr, sec. IV-XVI, Craiova, 1984), Petru Vaida (Studiul Gndirea filosofic n perioada daco-roman, cuprins n volumul Istoria filosofiei romneti, vol. II, ediia a II-a, 1985) i Mihail Diaconescu (Mai nti n lucrarea Istoria literaturii dacoromane 1999, apoi prin culegerea Antologie
de literatur dacoroman 2003). La captul acestei investigaii, autorul noteaz: Se poate conchide c abia cunoaterea ca atare, chiar i sumar, a scrierilor dacoromane ne permite s apreciem dac ele au sau nu vreo legtur, cum au susinut-o cei care le-au studiat, att cu tradiia traco-geto-dac, care le-a precedat, ct i cu tradiia teologico-filosofic, ortodoxcretin, care le-a urmat (pp. 45-46). n aceeai not, demersul academicianului Alexandru Surdu continu cu studiile: Probleme logico-filosofice n scrierile slavo-romne, Teme filosofice n Pentateuh, Izvoare evanghelice ale filosofiei romneti, Despre istoria isihasmului n Romnia, Isihasmul laic la Neagoe Basarab, Neoaristotelismul scolastic la Academiile Domneti, Tezaurul filosofic al limbii romne, Specificul naional al filosofiei i Filosofia romneasc la sfrit de mileniu. n finalul lucrrii este republicat studiul Elogiul filosofiei romneti, cel rostit ca discurs de recepie la Academia Romn n 1994. La captul lucrrii, pe care am parcurs-o cu mare bucurie, concluzia academicianului Alexandru Surdu sun astfel: Nu este cazul deci s ne mai ntrebm, cum o fac unii n mod tendenios, dac exist sau nu filozofie romneasc. i anume, un fel de filozofie stranie, diferit de orice alt filozofie. Ea a existat, cu specificul ei, cu propria ei diversitate de orientri i stiluri i, ceea ce este mai important, va exista i n continuare, n ciuda oricror adversiti (p. 123). Iar ncheierea mea, la captul acestor nsemnri, nu poate dect s reaminteasc faptul c Alexandru Surdu s-a nscut n 24 februarie 1938 la Braov i c prin ntreaga sa energie creativ n domeniile filosofiei i logicii s-a impus ca un model de crturar. A publicat peste 30 de volume de autor, la edituri din ar i din strintate, peste 140 de studii n reviste de specialitate, a ngrijit ediii critice la opera multor gnditori romni, a tradus din german mai multe volume ale unor importani gnditori contemporani i, fapt la fel de important, a reprezentat i reprezint cu demnitate familia disciplinelor filosofice la Academia Romn. La toate acestea mai adaug i dou slbiciuni personale pentru care l stimez. Mai nti pentru faptul c mpreun cu Constantin Noica i Constantin Floru a contribuit la publicarea n volum a traducerii eminesciene din Critica raiunii pure (Mihai Eminescu, Lecturi kantiene, Editura Univers, Bucureti, 1975). Apoi, pentru felul n care s-a implicat i se implic n campania de aprare a filozofie romneti. Motive suficiente pentru a-i dori mult sntate i la aceast nou aniversare.
18
februarie 2011
teatru
Regizorul Dumitru Lazr Fulga a fost tentat, de-a lungul anilor, de realizarea, pe scena bcuan, a unei integrale Caragiale, ca un omagiu adus celui supranumit printele teatrului romnesc i, implicit, ca o recunoatere a faptului c nu ne-am desprins de sub tutela geniului acestui mare observator de moravuri, continund s trim ntr-un adevrat blci, unde totul e cu josu-n sus. Cum nu atacase faimoasa O scrisoare pierdut, s-a gndit s o fac acum, i a recitit textul cu mare atenie, nu i-a forat sensurile, ci a inovat n interiorul acestuia, distribuind altfel accentele. Scopul su nu a fost unul al rsturnrilor ostentative, al ocrii spectatorului cu orice pre. Dumitru Lazr Fulga d dovad de o pruden lucid i construiete un spectacol limpede, de atitudine, ncrcat de amrciune i revolt, dureros de actual, spune el. Sunt multe trimiteri la actualitate n aceast viziune regizoral grav, n fond, responsabil, care nu vizeaz ludicul, ci o asumare i o contientizare a climatului nefast n care bltim, a ineriilor n care ne afundm, a unui tip de involuie la nivel social. Creatorul spectacolului ne vorbete despre o Romnie devenit Romnica sau ara ciolanului. Care e gras, plin de carne pentru cei aflai la putere, i perfect rzuit, gol, pentru poporul umilit, furat, minit. Ultima imagine din spectacol, dup ce tranzacionrile au avut loc i clientela politic a fost servit, este aducerea, n prim plan, al unui imens ciolan de un alb lucios, mpodobit cu o fund tricolor. Pauperizarea oamenilor simpli, manipularea grosier, lipsa total de scrupule, rapacitatea puternicilor zilei, demagogia, democraia fr popor sunt intele atacului directorului de scen, care nu e deloc dispus s se joace la modul gratuit. O scrisoare pierdut e aproape un spectacol manifest, putnd
fi perceput ca un apel la luciditate, la trezirea spiritului critic i a responsabilitii civice. Caietul program este n form de plic, conine scrisoarea pierdut de Zoe (aici m ateptam, totui, la altceva, mai imaginativ, mai updatat, la o parafraz ironic, n fine) i este adresat, foarte direct, n sensul celor spuse mai sus, unui alegtor. Care ar trebui s gndeasc unde pune tampila, i s tie pentru cine i de ce voteaz. Andrisantul a fost, carevaszic gsit, rmne s vedem ce nelege el din scrisoarea, din scrierea acestui spectacol. Va cdea sau nu pe gnduri? Aceasta-i ntrebarea. Asigurndu-i o bun distribuie, n general, regizorul introduce i un element de surpriz pentru spectator. Un
Agami Dandanache emasculat sau efeminat, cum dorii, jucat n travesti de Firua Apetrei. Nu este, desigur, o noutate absolut, nici pe departe, travestiul fiind teatral, prin definiie. Iar O scrisoare pierdut s-a jucat, la Teatrul Maghiar din Cluj-Napoca, n viziunea lui Tompa Gabor, cu toate rolurile n travesti, pornind de la celebra zicere Zoe, fii brbat! Oricum, nu ne mai mir nimic n aste vremuri de criz (economic, identitar), dezordine amoroas (i nu numai), schimbrile de sex fcnd parte i ele din menu. Cert este c interpreta, cu o nfiare pirpirie i micri nostime, a reuit s creioneze veridic un tip ambiguu, soiul de piicher pariv, cu apucturi detracate, puseuri libidinale, tot scpn-
du-i minile, din greeal, spre prile protuberante i ademenitoare din trupul lui Zoe. Aceasta capt nfiarea Florinei Gzdaru, care se achit admirabil de generosul rol. Ea compune portretul unei femei foarte sigure pe farmecele ei, cu un magnetism senzual apreciabil, e frumoas, elegant, autoritar, jucnd un teatru teribil n via, cnd trece, brusc, de la rzgieli de feti, la gesturi dure, astupndu-i gura lui Caavencu, de pild. E foarte determinat n tot ce face, e cinic. i nu mai are caracteristicile cunoscute, acelea de domina bona. Cinismul, interesele, lcomia, machiaverlcurile, rapacitatea, oportunismul agresiv anim toate personajele din pies. Excepie face Ceteanul tur-
mentat, ajutat de aburii alcoolului, probabil. E un gligan simpatic, dezorientat, cu un aer boem, cntnd la muzicu, Ion Goranda fiind foarte nimerit n personaj. Tiptescu, ferche foc, biat de via, fredonnd cntece de dragoste i dor, din folclor, este Adrian Gzdaru, cu o bun evoluie, gradat, pe parcursul spectacolului. Interesant e Trahanache, jucat cu dezinvoltur de Viorel Baltag. Onorabilul nu e deloc zaharisit, e chiar un brbat bine, n putere, i foarte cochet, mbrcat modern, trendy, cu sacou deschis la culoare, tricou negru i vest roie. Spionul su, Pristanda, este interpretat, cu mijloace adecvate, cu ton plngre, i cu antenele vicleniei bine ntinse, de Dumitru Rusu, prompt la datorie. i Caavencu e diferit fa de ce am mai vzut. n interpretarea lui Valentin Branite, economicoas, ntr-un stil mai sec, cool, sportiv, acesta are ceva de mafioso (trimiterile la tipul de relaii mafiote, la o nou oligarhie, teribil de corupt, fr pic de scrupule, sunt frecvente n montarea lui Dumitru Lazr Fulga), avnd i o vestimentaie neagr, specific genului amintit. Savuros este cuplul, alctuit pe tipul de comic contrastiv, BrnzovenescuFarfuridi, tefan Alexiu i Bogdan Matei fiind un tandem izbutit, cu micri coregrafiate, de o mare plasticitate. I-am reinut n mod deosebit pe cei doi tineri i talentai actori. Aa dup cum mi s-a impus ateniei decorul inspirat, foarte sintetic, dar sugestiv i multifuncional, semnat de Cristinei Ciobanu (un panou de tabl, cu desene caricaturale, avnd o tribun, pe lateral, i o deschidere, la mijloc, unde urc onorabilii, pentru a-i ine discursurile). Tot ea este rspunztoare de toaletele chic ale lui Zoe i de elegantele costume n alb i negru, tiut fiind c politica e o lupt fi, unde nu e loc de nuane.
Celelalte cinci capitole, toate coninnd lucruri interesante, un consistent bagaj informativ, documentar, incitante aprecieri personale (care dau de fapt, tonalitatea acestui periplu interpretativ, individualizndu-l) poart urmtoarele generice: Noi forme de teatralitate; Hamlet i spiritul timpului; Travestiul, masca total; n siajul trecutului; Proceduri scenice. Oltia Cntec privete cu ochi critic realitatea teatral, de la noi, i de aiurea, observnd, printre altele, rezistena la reform a teatralitilor autohtoni, ceea ce, evident, nu este pe placul unui om cu o mare deschidere spre nou, cu gustul experienelor estetice menite s mbogeasc o art strveche i s-i aduc ateptatul suflu de prospeime. Hermeneutici teatrale este o carte pe care o citeti cu folos, cu interes, pentru c i strnete curiozitatea, provocndu-te, n plus, i la confruntare de opinii i la reflecie pe marginea unor teme i aspecte abordate.
februarie 2011
19
ateneu
Nu au trecut nici cteva sptmni bune de cnd coloii de la MGM se pare c i-au declarat falimentul. Nu are sens s trec n revist mare parte din filmele ce au marcat generaii ntregi, oameni care ntr-un fel sau altul au trit, fie i pentru cteva clipe, cu sperana c Visul American nu e vreo metafor bine ticluit, ci pur i simplu o cale eminamente viabil. Iar succesul se lega indiscutabil de Hollywood, ntreprinderea de vise, cutia magic din care se revrsau fr niciun efort indieni, cowboy, erifi justiiari, mai apoi maini decapotabile, femei 60-Monroe-60, hipioi ori afaceriti de-o noapte altfel spus, America de dinainte, din timpul i de dup marea goan. Dar Hollywood-ul sufer! La fel i marii magnai: dincolo de toate comploturile (la care nici c ne abinem s nu lum parte, din venica postur a unor bocitoare ce apar mereu cu fix o clip-ntrziere), un lucru e cert: lumea se schimb bine, probabil vorba moftangiului nostru nu prin datele ei eseniale, vor rmne cei civa ce au drept de veto i totui bariere cad, lumina refuz s se opreasc asupra modelelor de comportament att de aclamate n trecut. S fim linitii ns, istoria nu a intrat ntr-un boicot prelungit ci are o simpl toan; rmne ca noi, pn la ntremare, s facem eventual colecie de stampe. Hollywoodul i el e emirul, i toate le are... / E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu, / Dar zilnic se simte furat de-o visare... / Spre Meka se duce cu gndul mereu, / i-n faa dorinei ce este dispare / Iar el e emirul, i toate le are. i dac-o fi s ne jucm n continuare, a spune c tot ce-a oferit lumii Visul American echivaleaz cu un fel de ru de care aveam nevoie, continuu la mod, un ru vintage pe care-l scoatem de la naftalin cnd nu mai avem alte mijloace de a respira. Probabil cndva, voi mai gsi dibcia de a scrie despre singurul ce a tiut cum s anihileze dinuntru magia visului: dar despre curtezanul Chaplin orice pre s aib un statut special. Nu pot fi trecute cu vederea situaiile conflictuale permanente dintre el i autoriti ori cu membrii comunitii locale. Pn i fiii si poart numele animalelor pe care artistul le ador: Wolf i Bear. Este incapabil de sacrificiu ori de a oferi celor dragi cel mai umil confort. Brbatul nu are timp dect pentru a-i demonstra continuu c este superior. i neglijeaz soia care i va cuta un sens n braele lui Hubert: Aflase c este un brbat stoic, dar unul care fr ndoial c era dornic s ofere plcere sexual n orice fel i care era uor de satisfcut. i dei era n mod esenial pasiv i ncreztor n toate formele de autoritate, n profunzime era un brbat care se ncpna mpotriva influenei celorlali, mai ales n ceea ce privea binele i rul probleme etice. i astfel ea descoperi c i ea era la fel n toate aceste privine- Hubert, omul simplu, a crui fire cinstit l va scoate n cele din urm pe drumul drept. El este singurul care-i regret cu adevrat greeala, rmne singurul ce s-ar putea bucura pn i de nelegerea cititorului, chiar dac fiecare actant rmne credibil pentru setul de valori pe care l mprtete. 2008, din acelai interviu: You said that you often put yourself in the place of an addressee listening to the heros story / This is another character I have to invent, the listener, in order to hear the character. I have to inhabit simultaneously both of them. Spre final, incendiul din Rezervaie are rolul de a nate pmnt nou, de a anula damnri dincolo de fiin, n aa fel nct tot ce va fi fost s poarte semnul iertrii i-al uitrii. ns aciunea propriu-zis, deznodmntul plin de neprevzut, ori conflictul inteligent conturat, le las pe dea-ntregul n sarcina celui interesat de lumea Rezervaiei.
Marius MANTA
R. Rezervaia
altdat, cu alte arme. Survolnd (ce cuvnt dispreuitor!) zeci i zeci de pagini virtuale, l-am descoperit nu demult pe Russell Banks curat John Wayne al literelor! , unul dintre puinii care pune la zid soluia The American Way scufundndu-se cu totul n ea! Omul de litere e contient de faptul c Visul American nu corespunde nicicnd realitii americane ba mai mult, de faptul c Visul American e mai degrab o modalitate de a manipula lumea (dup cum afirma destul de detaat ntr-un interviu din 2008). Rezervaia e n bun msur cartea acelor i acestor vremi! Scris dup o reet ctigtoare, are de toate: femei frumoase, caractere indisciplinate, brbai nehotri, cariere mplinite, senatori, oameni simpli, native americans. Rezervaia e mai curnd o stare de spirit dect un loc: un establishment ce nu are cum s fie ocolit de noile mentaliti, de capriciile ori bolile mai mult sau mai puin nchipuite. Rezervaia i d dreptul de a te considera ca aparinnd naltei societi; totodat, va fi cmpul de lupt dintre cei ce au fost i cei ce vor fi. Aici, n Adirondacks, undeva prin a doua jumtate a anilor 1930, vor intra n scen mtile: 1. Vanessa Von Heidenstamm tnra rebel, extrem de frumoas, fiica soilor Carter; 2. Jordan Groves, brbatul nvat s guste din plcerile vieii, fire impulsiv; 3. Alicia Groves, soia ce i rateaz pe nesimite tihna, femeia a crei frumusee ine mai degrab de un firesc netrebuincios; 4. Hubert St. Germain, brbatul slab, inofensiv, care st n calea destinelor altora dei i-ar fi dorit o existen obinuit, creia s i fac fa. Am zis - scris dup reeta de succes - romanul de fa are de toate: triunghiuri conjugale ce te surprind, situaii aflate la limita dintre grotesc i hazard, un fir epic ce parc ne aduce aminte de regulile clasice ale thrillerului. De fapt, ct de curnd, am certitudinea c ne vom ntlni i cu o ecranizare a romanului mai ales c Russell Banks a colaborat (plecnd de la alte texte) deja cu regizori celebri, pe list figurnd nume precum Martin Scorsese ori Francis Ford Copola. Dincolo de ntmplrile parial verosimile ori personajele carismatice, a recomanda cartea lui Russell Banks pentru felul inedit n care reuete s prezinte viaa din rezervaia american, n ntregul ei. Dac personajul rotund e mai degrab Vanessa Von Heidenstramm, echilibrul iniial e perturbat nc de la primele pagini de apariia lui Jordan pe calea aerului. Dei nu ar fi avut voie nici mcar s planeze asupra regiunii (ce se bucura de un statut aparte), tnrul Groves are cutezana s ncalce prima dintre reguli. Mai mult, plusnd, acord prea mult atenie fetei soilor Carter, pe care o invit la o plimbare cu avionul, deasupra lacului. Mecanismul e perturbat, vina tragic ncepe s cauzeze la rndu-i alte situaii nefericite, ce vor culmina cu moartea unora din personaje. n aceeai suit de evenimente-surpriz, subsumate unui destin implacabil, se nscriu ciudeniile comportamentale. n mod cert, dilemele personajului feminin central vin dintr-un firesc al nceputului de secol: clivajul abia perceptibil are drept cauze ntmplri adumbrite-n copilrie. n ochii tinerei, tatl - doctorul Carter, figur clasic la nceput, mai apoi monstru (n amintirile fetei dinspre sfritul romanului), are mai degrab conturul unui zeu nendurtor: este inventatorul lobotomiei. Pentru Vanessa, acest succes al printelui pare a fi rul suprem: avnd legturi cu Austria (inevitabil gndurile ne poart ctre zorii psihanalizei freudiene), tnra ncepe s fug mai mult de propriile temeri, confundnd planul real cu cel al fricii nedisimulate. Femeia stpn de la nceput, care avea lumea la picioare, se dovedete spre final lipsit de voin, necat cu totul n propriile gnduri negre. Personajele-satelit nu i nlesnesc linitea sufleteasc ci o silesc s se confrunte cu cele mai dure situaii: regret moartea tatlui din a crui influen pare a nu fi ieit, i condamn propria mam la chinuri inumane, pentru ca mai apoi s contribuie indirect la moartea acesteia, e silit s o ngroape ferindu-se s nu fie vzut, accept c pierde n faa lui Jordan i chiar a lui Hubert, pentru ca la final chiar propria via s nu mai conteze! Devine nvins de prezent, rmne nchis-n trecut! Dac nc de la nceput romanul se aaz sub un moto sugestiv, preluat din Charles Baudelaire - Sunt frumoas ca un vis de piatr -, fericirea rmne inaccesibil i pentru Jordan Groves. ncrezndu-se prea mult n propriile fore, ateu din convingere, brbatul ine cu
Omul social: omul prins n timp, omul n legtur cu ceilali oameni, omul doritor de averi i faim. Suportul su este trupul, inteligena, simurile. Omul metafizic: cred c acesta este nnscut i l caracterizeaz atracia pentru mister, dorina de absolut, de cunoatere total, de unire cu universul. Care i este suportul, dac nu spiritul, asociat dorinelor nobile? Omul religios: este un accident. Ia natere printr-o deviere specioas (ntr-o anumit religie) a omului metafizic. Dar care ar fi suportul su? Nu poi spune dect c suportul su este o supoziie: sufletul, sufletul nemuritor. Dar dac exist un om religios i el se nate accidental, atunci evident c, simetric, trebuie s existe i un om satanizat. i exist secte satanice i satanism n lume... Deci n-am fcut bine mprirea la nceput. Ci se pare c omul n esena sa este omul metafizic. i n contact cu lumea el poate lua trei direcii: a omului social (majoritatea), a omului religios (i cum religia este benign e acceptat social i integrat valorilor existenei sociale) i, n fine, poate lua calea satanic...
Dan PERA
La rpa Uvenderode...
Nu tiu dac greesc sau nu, dar n prag de 50 de ani, cam aa mi se arat lumea n care trim... mprirea aa cum am fcut-o iniial pornea de la Meister Eckhart: omul interior i omul exterior. Ciudat mprire pentru un gnditor cretin! El gndete omul natural ca pe un om metafizic (omul interior) i un om social (omul exterior). Pare n regul. i totui, omul social e un om creat, nu nscut. Problema este: dac omul social nu ar fi creat (prin educaie i existen n familie i n societate), el ar rmne, aa cum tim despre copiii crescui de lupi, ca un om-animal, slbatic. Exist oare n el, n acest caz, dorine i sim al misterului? Sau cunoaterea este cea care le aduce? Se pare c ne nvrtim n cerc. Trebuie s ne lum aa cum suntem, n integralitatea noastr ca oameni, nscui i creai totodat. Dorind i poftind i cunoscnd, doritori de cunoatere... Ce spune Biblia? C n Grdina Raiului Adam a mucat din fructul cunoaterii. n acel moment, din om nscut, din om natural, s-a transformat n om creat (de cunoatere). Fiina sa (omul natural) a fost pervertit. i pervertit va fi, ct va tri n societate. Poate de aceea se retrag clugrii n pustieti. Refuznd societatea, ei vor s-i regseasc
Fiina, adic s se apropie (pentru c s redevin e imposibil) de starea de om natural... Asta se pare c este problema mea: gndind ceva, ajung permanent la dilem, nu la un rspuns, la ceva univoc. Asta e cauza insuccesului. Oamenii au nevoie de rspunsuri, chiar dac ele sunt mincinoase. Rspunsul le ofer ceva de care au nevoie i ei cred c au nevoie s se simt n siguran. Dilemele nu au cum s-i atrag dect pe foarte puini... Nu era genial Cioran n Exerciii de admiraie? Cui i pare c ar fi ceva vag esena omului? Dar esena primete, aici, un nume: ce are autentic un om. Asta cuta Cioran... La ce vibreaz el?... Dac te gndeti la Isidore Ducasse: nu sunt ideile lui, dac le iei ca atare, teribiliste, desuete deja n epoca scrierii lor, naive, uneori penibile chiar? Dar n spatele ideilor st temerea, nelinitea, curiozitatea, curajul, dorina de-a ncerca i-a risca, btlia nesigur i neclar cu venicia sau succesul literar. Romnii nu pot aprecia astfel de sentimente. Le consider slbiciuni.
20
februarie 2011
revista revistelor
statm o ciudenie, devenit deja regul la doumiitii cei mai vizibili, i anume la care, din ce n ce mai marcat i mai spectaculos, un efect de alunecare n suprafa (dac nu cumva chiar de navigare), n locul mai vechii mise en abime. Se reflect n poezie (dar e mai bine s zicem se exhib) o realitate care, dei exist la modul brut, n-are deloc efect de adncime, nu trimite dincolo de ea nsi, ci, printr-o impresie de stupoare i fixitate material, rmne n ea nsi, insistnd halucinant, nesimbolic, n acelai loc i, crend n jur un soi de suprastratificare deertic a atmosferei textuale, se ridic deasupra-i iluzoriu, fcndu-i ecran, ca o Fata Morgana (abia acum m gndesc cum ar reaciona Alex tefnescu la o eventual lectur a rndurilor de mai sus!) n alt ordine, eventual cu scuzele de rigoare, poemul lunii semnat de Marius Prlogea mi se pare echivalentul nefericit al unei compuneri de liceu. Daniel Clinici revine cu intuiii trzii, referitoare la o idee odat generoas: Uniunea european. Da, ntr-adevr, asistm la o Europ muribund, ce ncearc soluii parc din ce n ce mai nefericite. E o Europ a magrebienilor, turcilor, arabilor, africanilor, iganilor, indienilor, chinezilor (mai ales!), romnilor ori bulgarilor. Dei am zmbit, la citirea titlului, ulterior am fost tentat s-i dau dreptate lui Yigru Zeltil: Toprceanu ar putea fi considerat, dintr-o anume perspectiv, cel mai mare avangardist romn. A se inventaria argumentele! Am lsat la urm materialuleveniment al numrului de fa: In memoriam Marin Mincu (Pariul cu experimentul: o relectur a teoriei lui Marin Mincu) Daniel Clinici. Teoretizri, delimitri ntre avangard i experiment, ulterior echivalri provocatoare i un studiu de caz despre poetica bacovian. Amintim la rndul nostru, aceleai condiii socio-culturale ce au generat fenomenul avangardist nu se mai repet n a doua parte a secolului al XX-lea i ca atare nu mai poate fi vorba de aceleai efecte; n nici un caz nu mai este reperabil nihilismul violent, ci se constat o alt atitudine, am putea s-o numim atitudine recuperatorie, prin care se experimenteaz i se caut noi posibiliti expresive. Cu alte cuvinte, avangarda a fost rodul unor condiii irepetabile, deci, este ncheiat din punct de vedere istoric, pe cnd experimentalismul este o tendin post-avangard de a inova n planul expresiei. mai ales dup 1855, a devenit un element de care depindea, n mare msur, rezolvarea conflictului european. Ce-i drept, la finele anului trecut, mi-a atras atenia apariia crii lui tefan Lemny, dedicat familiei Cantimiretilor. Clin Ciubotari ngrijete interviul cu fiul rtcitor al Iaului, formulnd uneori ntrebri voit insidioase, ce au fost cuminite de tefan Lemny cu grij i pricepere. E de reinut, mcar pentru neprietenosul canon colar: Dac ar mai fi existat cteva personaliti de acelai calibru, cultura romn ar fi artat altfel acum. De altfel, ntlnirea dintre Cantemir i cultura romn s-a produs destul de trziu... Marele merit al Daciei literare este acela de a reproduce cteva scrisori din corespondena prinilor Maria i Antioh Cantemir. Ionel Necula recupereaz prezena lui Ion Petrovici la Radiodifuziunea Romn, Valentin Ciuc se ocup de istoria unui Memorial al durerii la Iai, implicit stabilind aprecieri axiologice asupra creaiei lui Vasile Leondar. La indicaia lui Ioan Holban, promit s iau not de noile poezii ale lui Ioan Petra unul dintre acei (puini) poei care au regsit aceast memorie a Fiinei, iar calea de acces ctre Paradisul pierdut, unde era locuit de transcenden, rmne poemul nsui, vehicul, obiect exterior al cuvntului, dar i ntrupare a sinelui mai profund. Iolanda Malamen realizeaz cronica plastic a expoziiei Real Time Horia Bernea, de la Muzeul Naional de Art Contemporan, eveniment ce l-a avut drept curator pe Mihai Oroveanu. Noutatea demersului expoziional const n aducerea unor desene-document care-au constituit etape pregtitoare ale unor viitoare picturi, lucrri conceptuale din tineree, puin vehiculate, i lucrri din ultimii ani din via, realizate n afara rii, lucrri care se apropie nr.4, 26 ianurie 2011 foarte mult de cele de nceput Ana Blandiana la un nou (reinnd atenia ndeosebi seria volum de poeme! Dan Cristea de portrete interesant prin apreciaz constanta dramatic a accentele uman metafizice). poeziilor Anei Blandiana, autoare ce se auto-interogheaz sub forma confruntrilor: confruntri cu misterul existenei, cu moartea, cu timpul i firesc Divinitatea, cu credina i tgada, neuitnd totodat i chipul mesianic al artistului. Devenim nr. 3, 21 ianuarie 2011; co-substanialii unui univers liric nr. 4, 28 ianuarie 2011 de o ncrctur aparte, uneori aezat paradoxal sub semnul Probabil nu procedez bine dar anxietii i spaimei. Prelum voi amalgama titlurile ce mi s-au concluzia: Elaborate, cu o tie- prut interesante n cele dou tur ferm i cu un ton adeseori numere ale Romniei literare. sentenios, plimbnd asupra Aadar, printre altele, de la lumii o privire vie i mndr coad la cap, abia atept noul [], noile poeme ale Anei roman Andrei Makine Cartea Blandiana sunt pe msura celor scurtelor iubiri eterne. De reimai mplinite creaii ale poetei. nut, e pentru prima dat cnd Una dintre cele mai vii rubrici autorul va lsa s se ntrevad aparine lui Bogdan Ghiu. Cu fin ceva mai mult din perioada observaie, micndu-se aproa- Siberiei, perioada copilriei, rope imperceptibil prin Bucuretiul manul adunnd la nesfrit senoficial / neoficial, autorul politicii surile bucuriilor de-o clip. lui Bartleby gsete prilejul fericit La rubrica de crii strine, de a glosa pe marginea fataliFelicia Antip ne arat cum, tilor oraului. Acesta se ncarplecnd de la premise viabile dar c doar arareori de atribute surprinztoare, n majoritatea periculoase, putem ajunge la cazurilor fiind corect dispuse n rescrierea istoriei (bagatelizarea lanul percepiei. Un ora nu fascismului). i n numrul prepoate fi descris oricum. Dac nu cedent, subiectul fusese prilejuit tii ce s caui, cum s-l vezi, de o apariie pe aceeai tem: acesta nu apare, nu se face Fascismul liberal - Jonah vzut - i nevzut rmne, nu-l Goldberg. Gabriel Chifu semnaleaz vedem. Ca oricare alt lucru, nu se fenomenalizeaz. Rmne cteva reuite ale sfritului de cel mult fond fr punct. [] an 2010, printre care Ion Noroc ns c schimbarea per- Murean cartea Alcool, Ana manent, ntr-un ora, adic vizi- Blandiana Patria mea A4, Liviu bilitatea, perceptibilitatea lui, Ioan Stoiciu Pe prag (Valeeste asigurat de arhitectura Deal), Robert erban Moartea efemer, de coregrafia involun- parafin, Nicolae Coande Fetar a colectivelor ad hoc pe meia despre care scriu. ntr-o care le moduleaz mulimile, foarte sumar parantez i voi multitudinea, incontient de ea ateniona pe iubitorii de top-uri nsi ca subiect uman. De aici c primul numr 2011 al revistei i pn la Bucureti Orizont invit critici importani Mijlocul revistei gzduiete n a numi succesele literare dou interviuri ce las pe unde- 2010. A se consulta! va impresia c ar fi trebuit conSorin Lavric e prezent cu tinuate: Romancierul nu trebuie recenzii la Vasile Morar s mai spun nimic dup ce i-a Moraliti elementare i Radu scris cartea (Gabriela Drgan Piatra filosofal. Spaiu, Adameteanu Andra Rotaru), spirit i materie n tratatele Simt n peisajul teatral rom- alchimice de la sfritul nesc o abandonare a identitii Renaterii; Ion Pop gsete noastre culturale (George Motoi un Creang corosiv i icono Irina Budeanu). Atenie, Clin clast, pe cnd Sanda Cordo Stnculescu ne vorbete despre premiera a dou documentare propune O nou ipostaz a de metraj mediu, semnate de doamnei Bovary. La cronica regizorul Radu Gabrea. Primul, ediiilor, avem Leonid Dimov Voncu); Dumitru reface o istorie parial subiectiv (Rzvan a concertelor de la Biserica Avakian se oprete asupra figurii a lui Marin Neagr, avndu-l ca invitat pe legendare unul dintre cei mai mari Constantin, n timp ce Angelo organiti: Eckart Schlandt. Cel Mitchievici are n vizor cele mai de-al doilea documentar interesante filme ale lui 2010: Cutndu-l pe Schwartz este o Lebda neagr i Reeaua de incursiune n istoria muzicii socializare. klezmer. LecTop cine s se mai bat cu morile de vnt? Pe cine s mai intereseze literatura universal ori lacunele de receptare ale acesteia? Ei bine, Roxana Patra rmne n sfera poeziei lui Swinburne, dat uitrii pe nedrept n strintate, necunoscut aici aproape deloc. Dar poate toate au un nceput
nr. 489 / decembrie / dou mii zece Din cte observ, colegii de la Tomis i-au mai pierdut din sprinteneala i tonul acid al altor vremi. Constatarea nu e fcut cu jovialitate, dup cum ar putea s par; intuiesc c schimbarea ctre un registru mai sobru e cauzat i de niscaiva nenorocite politichii zonale. n orice caz, n editorial, Daniel Clinici are dreptate: depindem nejustificat de oameni fr valoare, ce nu au a transmite nimic, perdani ai istoriei i mari ctigtori ai momentului. n aceast categorie au loc deopotriv politicieni, analiti de tot felul, cntrei/ maneliti, guralivi de meserie, starea lucrurilor conducnd ctre eroziunea sentimentului naional adevrat, cel netrucat, cel ce nc mai gsete puterea de a spune nu strzii, opunndu-se pn i insipidului ecran. Evident, la ntrebarea ce este naiunea romn, nu va avea (n veci!) cum rspunde un flux de imagini. Chestia lui no comment nu are pentru toat suflarea viabilitate! Admit c n ultimul timp am din ce n ce mai puin rbdare n faa paginilor de proz literar. M-am sturat de frustrri cosmetizate, de personaje gros trasate n marginile unui nou i ciudat naturalism. Avatarurile tinerilor prozatori sunt din ce n ce mai lipsite de interes, pctuind tocmai prin lipsa de substan. Totui, din cnd n cnd, cte un nume mai iese din anonimat. n cazul nostru e vorba de Alice Drogoreanu care ne explic cte ceva despre memorie i arta fotografiei printr-o proz ce nu bate n cuie Romnia postrevoluionar, ci permite s gseasc sensuri secundare fiecrui lector cu un dram de imaginaie. Apropo de fotografie i aduceri-aminte, Teodora Dumitracu reface n dou pagini mini-istoria Hotelului Regina, azi Hotelul Intim, aflat ntr-o stare lesne de ghicit. Eventualul interes nu mai vine dinspre faptul c Eminescu a poposit pentru cteva zile, ci dinspre legendele/povestioarele locului: acum, prin excelen, e Locul bntuit de fantome. Felix Nicolau aaz pe masa de lucru romanul lui Nicolae Dabija Tema pentru acas o poveste tragic, scris ntr-un registru grav: Primul capitol mi s-a prut, n ce privete ritmul i sacadarea relatrii, o reproducere basarabean a binecunoscutului 1984 de George Orwell. Dup care schimbarea de registru e brusc, intrndu-se ntr-o zon purificat moral, eroic i liniar, care va prinde foarte bine la o anumit categorie de public, nu neaprat cea mai educat. Propriu-zis, romanul ar fi o recuperare a memoriei tatlui de ctre fiul nscut n Gulag. Dar i a memoriei mamei, ucis de gardienii roii din Siberia. Parafraznd titlul recenziei, a spune c doar unii sunt ngrijorai - tefania Mincu prezint V. Leacu Toi sunt ngrijorai, Ed. Tracus Arte, Bucureti, 2010. Am rmas puin asupra consideraiilor de la nceput: con-
nr. 4, octombrie-decembrie 2010 Plecnd de la ideea corect c o istorie literar bine gndit nu poate ocoli realitatea revistelor de cultur, Ovidiu Dunreanu asambleaz o prezentare a Dobrogei i revistelor literare. Mi-a mai atras atenia proza poematic a lui Liviu Lungu (Despre Mare, i aa) mi-a adus aminte de Thalassa. Neobositul Leo Butnaru ni-l prezint i traduce pe Ippolit Sokolov, membru marcant al avangardei ruse. Scurta fi bio-bibliografic ne indic un caracter aflat n continu cutare: dup 1923 el renun la poezie, activnd n cinematografie, apoi, mai trziu, - n televiziune. n ultima perioad a vieii s-a dedicat artei fotografice. Am mai descoperit un Angelo Mitchievici interesant, atras de melancoliile lusitane, material subintitulat din reveriile unui asculttor de jazz. Marea bucurie mi-a fost prilejuit de Roxana Patra: ce-i drept, de multe ori m amrte ideea c revistele literare de la noi au via ct timp i gsesc la timp persoana potrivit pe care s-o njure. Ideea, argumentul conteaz mult mai puin. Se tie, dei parti pris-urile literare sunt dezamgitoare i neavenite, n-au cum s nu fie ntlnite la tot pasul. Reeta seamn cu cea a posturilor TV: morii nu mai intereseaz dect n msura n care i-ar mai putea deranja pe cei vii, scandalul trebuie s se consume n imediat, dreptul la replic ocolit amd. Revenind,
nr. 94, ianuarie 2011 Un articol puin prea didactic dar plin de informaii interesante e semnat de Dumitru Ivnescu; 24 ianuarie e legat de cabinetele diplomatice i politice ale continentului, ca i opinia public, organisme ce au urmrit cu atenie chestiunea romneasc din momentul n care aceasta,
februarie 2011
21
ateneu
n Jurnal de scriitor (Editura Polirom, Iai, vol. I-III, 2006), unde, firesc, Dostoievski las s se neleag care ar fi afinitile sale cu anumii filosofi, gsim trimiteri ctre Aristotel (vol. III, pag. 411), Francis Bacon (vol. III, pag. 411), Belinski (vol. I, pag. 7-12, 164, 238; vol. II, pag. 10, 12, 21, 23, 24, 292-295; vol. III, pag. 104, 224, 299), Diderot (vol. I, pag. 174), , Feuerbach (vol. I, pag. 11), Hertzen (vol I, pag. 149, 169), Kant (vol. III, pag. 356, 411), Proudhon (vol. I, pag 11), Rousseau (vol. I., pag. 183, 329, 321; vol. III, pag. 323), Saint Simon (vol. II, pag . 324), Voltaire (vol. I, pag. 51, 174, 183, 320; vol. II, pag. 282, 312; vol. III, pag. 40). n msura n care acceptm c au fost preocupai i de zone care au avut puncte comune cu reflecia filosofic, am putea meniona i referirile la Newton, Cernevski, Darwin, Kepler, Malthus, Neceaev, Mihail Saltkovcedrin. Aceste trimiteri dostoievskiene din Jurnal nu sunt ns de natur doctrinar. Uneori, aceti cugettori sunt amintii n bloc: Dar pentru nimic n lume, totui, nu se va crede acum n Europa c la noi n Rusia se pot nate nu doar lucrtori n domeniul tiinei (), ci i genii, mentori ai umanitii precum Bacon, Kant i Aristotel () Nu vom avea niciun Bacon, un Newton sau un Aristotel pn cnd nu vom pi pe drumul nostru i nu vom deveni independeni din punct de vedere spiritual (op. cit, vol. III, pag. 411). Unii dintre acetia sunt amintii prin adevrate exerciii de admiraie, care-l contrazic pe Lev estov: Imaginai-v c societatea viitoare i are pe Kepler, Kant i Shakespeare: ei nfptuiesc o mare lucrare pentru toi i toat lumea de asta i-i respect (Ibidem, vol. III, pag. 356). Despre Feuerbach vorbete incluzndu-l la etcetera, pe Belinski l ironizeaz: Mai era un german n faa cruia se pleca atunci foarte mult, Feuerbach (Belinski, care toat viaa nu a fost n stare s nvee o limb strin, pronuna: Fierbach) (Ibidem, vol. I, pag. 11). Voltaire, Diderot sau Rousseau nu sunt amintii meantichitate vizionarii Platon i Plotin au neles aceasta i au rezolvat, att ct le este dat fiinelor omeneti, problema pe care i-a pus-o Dostoievski: renunarea la cunoaterea tiinific n favoarea adevrului (Revelaiile morii, Institutul European, Iai, 1993, pag. 75). i ca s pun cireaa pe tortul dostoievskian, estov zice: Dmitri Karamazov, acest beivan, acest desfrnat care pe deasupra mai e i un ignorant, rostete discursuri de care nu s-ar fi ruinat Platon sau Plotin (Ibidem, pag. 83). Pentru a evidenia substana discursului dostoievskian, credem c i consemnarea filosofilor adui n prim-plan de Nikolai Berdiaev i Lev estov doi dintre cei mai importani comentatori ai lui Dostoievski n lucrrile deja amintite, ar putea prezenta interes. Berdiaev i invoc pe: Sf. Augustin, Belinski, Hartmann, Heraclit, Hertzen, Marx, Nietzsche, Pascal, Platon, Socrate, Spengler, estov. La rndul su, estov i invoc, printre alii, pe Antistene, Aristotel, Sf. Augustin, Bergson (cel influenat de Plotin, la rndul su), G. Bruno, Comte, Diogene, Epictet, Erasmus din Rotterdam, Eschil, Euripide, Hegel, Heraclit, Hume, Husserl, Kant, Leibnitz, Marc Aurelius, Nietzsche, Platon, Plotin, Rousseau, Socrate, Spinoza. Mihail Bahtin, n Problemele poeticii lui Dostoievski (Editura Univers, Bucureti, 1970), amintind i de virtuile dialogului socratic, i aduce n scen pe Platon, Socrate, Xenofon, Epictet, Euclid, Seneca, Glaucon, pe Marc Aureliu i Sf. Augustin, pe Diderot, Voltaire sau Goethe, i ne relev, cu ajutorul acestora, alte virtui ale romanului polifonic dostoievskian. n Cuvnt nainte la aceast lucrare, Bahtin noteaz cu temei : Faptul c Dostoievski a fost n primul rnd artist (e drept, de un tip aparte), i nu filosof i publicist, era adesea aproape total neglijat. Dostoievski n-a scris tratate de filosofie. Nici nu s-a gndit c posteritatea l va numra printre cei pentru care cugetarea filosofic este vedeta spiritului. Apucase doar s se apere, spunnd c nu-i arog veleiti de psiholog Eroii si sunt ns, n multe ipostaze, cugettori cu fibr de filosof, chiar dac sunt percepui ca nite epave ale fiinrii. Zice, de pild, Marmeladov, un martir al declasrii (Valeriu Cristea) pentru care mizeria este un viciu: Cci orice om trebuie s aib mcar un locor unde s se poat duce! Zice i eroul din Subteran; Eu sunt singur, iar ei sunt toi! Nu credei c asemenea replici sunt, uneori, mai profunde dect multe dintre tratatele academice care in n chingi cugetarea filosofic? Mai ales din acest motiv, Dostoievski este un filosof. n universul dostoievskian care, n esen, este lumea noastr cea de toate zilele n afar de tat i mam, gseti de toate, zice un personaj din Crim i pedeaps. Inclusiv un mare osp filosofic, zicem noi.
Ion FERCU
conceput drept competen, din aceasta decurgnd i performanele culturale concrete. Cum fluviul timpului curge imperturbabil, doar evenimentele deosebite, ntre care i srbtorile tradiionale (indiferent de cultur sau continent), ne mai coloreaz scurgerea monoton a vremurilor. Trebuie s ne amintim i s-l srbtorim ntotdeauna pe Dragobete al nostru, nu numai ca un specific al satului romnesc fost i actual tradiional, ci ca o expresie a numeroaselor resurse magico-spirituale i a zestrei culturale de care dispune, nc, neamul nostru. Mai mult, n acest context intercultural, este bine s readucem srbtoarea de Dragobete acolo unde-i este locul, pentru a nu mai fi umbrit, chiar i ntr-o mic msur, de srbtoarea adoptat a Sfntului Valentin. Firesc, iubirea trebuie s fie srbtorit nu la date fixe, nu n fiecare zi, ci n fiecare moment al existenei noastre. Cci, acolo unde dragoste nu e, nimic Irina-Elena BOLDUR Dimitrie-Ovidiu BOLDUR
22
februarie 2011
varia
vedea n ara noastr, aa, prin februarie 2011. i, deodat, ca sub o baghet magic, mari desfurri de fore i-a luat ca din oal pe oamenii nestui, pe vameii i poliitii de frontier. Hop-a! Mai vrei aciuni energice mpotriva corupiei, domnilor occidentali? Noi v mai putem arta. Nu, nu, ar fi putut striga dezamorsai acetia, n-ar fi ru s venii i pe la noi cu asemenea aciuni att de bine organizate. Acum nelegem noi vorba de la voi de-acas: Nu te pune cu romnul. Dincolo de Schengen ns, adic la noi acas, fel de fel de vorbe i mrieli cu subneles s-au auzit, unele cam ndrznee. Las-i, domle, c tim noi, cunoatem. Sita nou ade-n cui. I-a halit pe tia ca s pun pe alii, tim noi din ce tabr. Pi nu? Pi, noroc. Om tri, om vedea. i noi credem c vom tri i vom vedea, dar ne abinem de la furnizarea de preri. Ateptm cu interes s simim pe pielea noastr efectul benefic al msurilor de felul sta. Pn acum nicio experien din lume n-a confirmat c msurile de austeritate sunt motorul stimulrii economiei. Dac se va dovedi valabilitatea acestei inovaii capitale, demn de Premiul Nobel (cu lauri), vreun guvern viitor, vrnd s trecem naintea tuturor, va reduce cu 50 sau chiar cu 80 la sut salariile i pensiile. Atunci s vezi performan! Noi credeam c, dimpotriv, dezvoltarea economiei are loc n condiiile unor serioase investiii n avantajul clientelei naiunii i nu a clientelei reprezentative. Din cele ntmplate la noi, mai c i vine s crezi c nsi criza i nu guvernul a fost salvarea noastr. Criza a venit cnd a vrut ea i s-a pregtit de plecare din proprie iniiativ. C dac s-ar fi lsat alungat de reforma noastr, mai bine s tcem mlc. Dup puinele noastre cunotine, reforma la noi este acel fenomen strin care te las s trieti bine, dac ntre timp nu mori. Ct despre forele politice, acestea ocup, cum e i firesc, i scaunele din stnga i pe cele din dreapta, ntr-o neleapt cumpnire democratic. La un moment dat, s-a observat c era liber n sala marelui spectacol politic naional un loc la dreapta. O grupare din stnga, cam stingher n spaiul de acolo, a fcut translaia fulgertor i a ocupat locul, ca i cum ar fi fost de dreapta de cnd lumea. Ce i-a mnat pe ei n lupt? vorba poetului. Bineneles, interesul naional. Considerm c acesta-i locul ce-l meritm, par a spune muli din vajnicii locuitori ai acelei drepte speciale, dei prin arhivele personale unii vor mai fi pstrnd nc, bine ascunse, carneelele roii (acum decolorate, aproape portocalii) de membri ai P.C.R. sau mcar ai U.T.C. M rog, fie, dar creatorii, elitele? Elitele, cum le ade bine, sunt, se tie neutre dar de dreapta, creatorii, iari cum se tie, sunt obiectivi, dar, dup cum se exprim un critic literar, dac se respect, sunt de dreapta. Firete, numai dac se respect. ncolo, creatorul poate consuna cu doleanele maselor n situaii critice, ns nu se poate dizolva n frmntarea lor etc,etc. Nici noi nu zicem s se dizolve, riscnd, s fie nghiit de acaparatoarea actualitate militant. Dar, scriind, mcar i din aducere aminte, n numele gravelor probleme ale lumii i ale naiunii sale, e dator s uite de dreapta i de stnga. Octavian Goga, foarte de dreapta n nite situaii cunoscute n-a uitat nicio clip de solul din al crui humus fecund i s-a hrnit poezia. Scriitorul aparine acelei energii care alimenteaz deopotriv stnga i dreapta i le reprezint n semnificaiile lor majore.
Victor MITOCARU
Evenimentele ct de ct importante n viaa lumii i a planetei, chiar i unele de-a dreptul copleitoare se succed n ultima vreme cu o repeziciune delirant. Ideea de haos predestinat, asociat celeia de zpceal organizat, predomin cu autoritate. n tot iureul acesta blestemat, care ne acapareaz zi de zi, ineluctabil, nendurtor, statornic, e greu s-i revii la pulsul normal al existenei i s te regseti cu un anume rost n mecanica social. Dar rostul acela n care ai vrea s te regseti vizeaz nu o stare de contemplare abstras ci o atitudine. Nu e vorba de un militantism glgios, delirant, ci de o responsabil situare n chiar cmpul libertii oferite de democraie. Miezul incandescent al unora din evenimentele de dincolo de grani dar i urmrile lor imediate ori pe termen lung te privesc deopotriv cu puterea celora din jurul tu. Bunoar, te asalteaz fel de fel de veti despre scumpirea alimentelor pe plan mondial. Desigur, la tot rul lumii numai o criz alimen-
tar mai lipsea. Mai afli cu totul ntmpltor c o mare putere a lumii nu mai e dispus s exporte gru, c mulimea nenumrat a locuitorilor altei puteri a introdus n alimentaie produsele din gru, alturi de tradiionalul orez i mai tii i asta e chiar o alarmant certitudine c n ara ta, membr a Uniunii Europene, se practic o agricultur precar, nct ceea ce consumi zilnic provine, n proporie majoritar, din import. Dar pot interveni diverse scumpiri constrngtoare, majorri nemotivate de preuri, toate acestea accentund pe simite i nesimite asprimea vieii. Colac peste pupz, eti alertat de vestea cea mare c vrful crizei a fost depit, c economia s-a stabilizat, c msurile de austeritate au reuit s evite colapsul rii. M rog, ara ca ara, dar tu te vezi n prpastie i nimeni, dar absolut nimeni nu-i arunc o frnghie salvatoare. E drept c preedintele rii te-a mai linitit n rstimpuri cu vestea ieirii din criz, cu depirea vrfului dramatic al acesteia. Dar i tu i mai
Cum fac, la anul, patru decenii de cnd m-nvrt prin instituii artistice de stat(n alea particulare nu puteam sta att, fiindc se desfiinau dup cteva luni!), m gndesc c e vremea s trag nite concluzii legate de activitatea celor ce finaneaz spectacole i artiti, cu banii altora : contabilii(efi). n patruzeci de ani, recunosc, am ntlnit doar trei contabili-efi minunai dei am colaborat cu vreo cincizeci!. (Adic, oameni care nu spuneau, cum deschideai tu gura, nu se poate!. Oameni care i atrgeau atenia c ai pretenii cam mici. Funcionari care nu-i ciunteau onorariile i nu se bucurau c nu-i mai deconteaz, dup premier, ultimul bilet cel cu care te-ntorceai acas). Oameni care fceau pe dracu-n patru s-i gseasc milioanele pentru montri i un loc plcut de cazare. Artiti i ei cci, n teatru,TOI musai s fie artiti de la portar, pn la director. Am evitat litigiile cu unii finaniti, din jen pentru ei : nu-mi venea s le atrag atenia c e cazul s-mi plteasc diurn, ori transport! M-am sturat i s le spun c-s obligai s achite tantieme (drepturi de folosin pe spectacolele jucate). Am nchis ochii i cnd am vzut c nu pltesc achiziia textului (cum e corect i legal!). N-am zis nimic nici cnd i-am prins furnd din tantieme. Nici cnd la lichidare mi ciupeau 600 de lei, fr explicaii. E o schizofrenie profesional, mi-am zis: toi cred c dau din banii lor i c-i falimentezi pe ei! (cnd, dup cum se tie, fondurile-s de la Minister, ori de la
Bogdan ULMU
februarie 2011
23
meridiane
Tunisia
Desp re ar t i c o m p r o m i s u l s u p ra v i e u i r i i
Istoria Tunisiei ncepe cu o tragic poveste de dragoste. n varianta ei literar, Virgilius a transformat-o ntr-o epopee fundamental pentru civilizaia uman: Eneida. Eroul din Troia nvins, Eneas, i caut refugiul n Cartagina, cetatea ridicat de fenicieni pe locul unde astzi se afl Catedrala Sf. Louis, la marginea Tunisului. Acolo stpn era Regina Dido. Dragostea dintre ei nu este pe placul lui Jupiter care pune pe umerii lui Eneas misiunea sacr de a ntemeia rasa roman. Credincios zeilor, rzboinicul i prsete iubita i pleac pe mare. Dido i blestem iubitul i se sinucide. Din disperarea ei s-a nscut, poate, ura dintre Cartagina i Roma, rzboaiele punice i distrugerea din temelii a vechii ceti... Povestea aceasta este privit cu circumspecie de istorici. Ei recunosc n personajul Dido al lui Virgilius pe Elissa, sora Regelui Pygmalion al Tyrului (Libanul astzi), cea care de frica fratelui ei fuge nsoit doar de cei mai apropiai supui pentru a se adposti pe coasta Africii de Nord. Ct este poveste i ct este realitate n istoria timpurie a Tunisiei puini sunt cei care ndrznesc s spun cu toat certitudinea. Fenicieni, greci, romani, berberi, otomani, pirai de toate seminiile, francezi, italieni, toi au stpnit, pe rnd, pmntul mnos i strategic poziionat la mijlocul drumurilor peste Mediterana, vreme de trei milenii. n acest creuzet al popoarelor, la marginea Saharei, s-a nscut o naiune care abia n 1956 i-a ctigat independena. Habib Bourguiba, un intelectual naionalist, cu studii la Paris, a reuit, dup Al Doilea Rzboi Mondial, s manipuleze interesele puterilor europene pentru a accepta voina unei naii tinere i entuziaste. A devenit preedinte i a impus Statutul Personal n Tunisia, o lege prin care aveau drepturi egale brbaii i femeile, se asigura colarizarea gratuit i accesul nengrdit la structurile politice i administrative locale i centrale. Bourguiba a devenit eroul poporului su. n 1987, prim-ministrul de atunci, Zine el Abdine Ben Ali, a nice, cu scene de rzboi sau cu simple ghirlande de grne. De asemenea, Bardo mai include i o seciune islamic (unde am vzut scrieri timpurii din Coran), dar i o excepional expoziie cu podoabe religioase evreieti. Acest muzeu este rezumatul istoriei unei naiuni nscut din compromisul supravieuirii mpreun a zeci de popoare. La Bardo am neles cum a rezistat n oceanul islamic din Nordul Africii compacta comunitate evreiasc din Insula Djerba, aflat la 2 km de rm... pstreaz semnificaiile unor vremuri apuse. Pe rmul Mediteranei, nu departe de Tunis, sunt pstrate cteva localiti destinate doar artitilor, aa cum este Sidi Bou Said. Aici au locuit i au creat pictori celebri din Frana, Italia, Spania sau Anglia. Astzi, ali artiti vin la ntlnirea fabuloas cu inspiraia. n aceste locuri se produce un fel de osmoz creativ, dnd natere unei construcii spirituale ce reunete idei i curente din tot spaiul mediteraneean. Aa a fost dintotdeauna. Un exemplu n acest sens este Muzeul Bardo. Este gzduit, alturi de Camera Deputailor, n fostul palat al beilor din dinastia husaynid, alungai de revoluia lui Bourguiba. Bardo deine cea mai important colecie de mozaicuri din lume. S-au adunat aici opere de art punice, romane, bizantine sau islamice. Trecnd prin slile muzeului, parcurgi, vizual, istoria milenar a acestor locuri. Te ntlneti cu eroii mitologiei greceti, cu marii rzboinici romani sau cu figurile emblematice ale paleo-cretinismului. Pereii i pardoselile sunt pavate cu mozaicuri din secolele II .H. VII d.H., cu teme eroice sau cu imagini cas-
Muzeul Bardo
organizat o sngeroas lovitur de stat i a obligat o comisie de apte medici s-l declare senil pe Bourguiba. A ordonat domiciliu obligatoriu pentru cel astfel destituit i a impus ordinea prin for militar. Dup moartea lui Habib Bourguiba, acestuia i sau recunoscut oficial toate realizrile. Astzi, bulevarde, muzee, aeroporturi i alte repere poart numele celui care a ntemeiat Tunisia modern. Ben Ali, n luna ianuarie, a sfrit prin a fi alungat de popor. S-a refugiat n Arabia Saudit i mediteaz, poate, la povestea vieii sale politice...
nite cristale mari de sare amestecat cu nisip, formate cam la un metru adncime n sol i care par a fi flori roz-glbui. Turitii pltesc trei-patru dinari pe un boboc... n deertul care se ntinde ntre Libia i Algeria, peste 50 de mii de turiti umbl, anual, n caravane motorizate pentru a descoperi cteva dintre cele mai faimoase oaze: Tozeur, Nefta, Douz sau Chebika. Sunt locurile unde s-au turnat filme celebre ale cinematografiei occidentale: Pacientul englez, Rzboiul Stelelor, Raiders of the Lost Ark, Ameninarea Fantomei, Iisus din Nazaret, Pruncul Iisus i multe altele. Regizori precum Anthony Minghella, George Lucas, Steven Spilberg, Roberto Rosellini sau Roman Polanski au filmat luni la rnd pe platourile construite n mijlocul deertului. Decorurile au rmas acum s fie exploatate ca atracii turistice de ctre localnici. Printre ciudatele construcii pe care le tim din Rzboiul Stelelor, ceretorii se in scai de turitii strini pentru a obine un dinar, doi. Undeva, n apropiere, fosta locuin a personajului Luke Skywalker a devenit Hotel Driss. Chiliile spate n nisipul ntrit, ntunecoase i mizere, dotate cu nite paturi improvizate, sunt puse la dispoziia turitilor dornici de aventur. Am mncat la restaurantul acestui hotel (un fel de groap cu mese din scnduri negeluite i bncue instabile) doar pentru c pe o raz de vreo 50 de km nu exista alt surs de hran sau de ap... n plus, este un adevrat curaj s-i refuzi pe tunisieni. Negustori fnoi, preocupai doar de ctigul propriu, agresivi atunci cnd nu le faci pe plac, devin umili imediat ce le oferi civa dinari. Este expresia unei forme de adaptare la mediu i la istorie, dup cum bine tiu i romnii... tefan RADU
Iniiator al seriei noi: Radu CRNECI Redactor-ef: Carmen MIHALACHE tefan RADU (s.g.r) Adrian JICU, Marius MANTA, Dan PERA, Violeta SAVU
Contabilitate: Anioara TOMA Culegere text: Niculina MOIS
21
Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia Redacia: Str. Caiilor nr. 7 Tel/Fax: 0234-512497 E-mail: ateneubc@gmail.com Materialele nepublicate nu se restituie. Tiprit la Tipografia ELENA Bacu, www.tipografiaelena.ro ISSN 1221-5813 Cititorii se pot abona direct, la redacie, sau cu plata prin virament la Trezoreria Bacu, cont: RO50 TREZ 0615 010X XX00 0317