EMERGENCIA DE SUBJETIVIDADES ALTERNATIVAS: LA MEMORIA

HISTORICA COMO ACCIÓN GENEALÓGICA DE RESISTENCIA

PSICOSOCIAL Y PSICOPOLITICA, DESDE UNA PERSPECTIVA
FOUCAULTIANA

Judy Marcela Cadavid, Andrés Felipe Pacheco

Ps. Nestor Mario Noreña Noreña

Director de Tesis

Campo de Psicología, Infancias y Cultura

Campo de las Relaciones, Redes y Narrativas
Documento del trabajo de Grado
Universidad Santo Tomás
Facultad de Psicología

Bogota D.C
2009
 Resumen
La intención del presente ejercicio consiste en comprender y relacionar la
memoria histórica como acción psicosocial para la emergencia de subjetividades
alternativas, todo ello desde la perspectiva genealógica de Michael Foucault. Para poder
dar cuenta de éste proceso de construcción de conocimiento, se realizó una
investigación cualitativa desde el marco de las ciencias sociales, debido al interés y la
postura critica social frente a la construcción de subjetividades alternativas. En ese
sentido, se apeló a la investigación documental, donde los participantes esenciales
fueron los libros, en este caso textos en torno a propuestas de Foucuault y dinámicas de
los derechos humanos, que fueron procesados a partir del Análisis Crítico del Discurso
(ACD), por medio de RAES.
A partir de los elementos críticos identificados y comprendidos de los textos, se
construyeron cuatro (4) capítulos, como ejercicio de discusión de los resultados. Estos
capítulos corresponden a Historia, derecho y poder; Pacto versus confrontación; A
propósito del sujeto; y a la Memoria histórica como acción psicosocial para la
emergencia de subjetividades alternativas. Todos estos capítulos permitieron una
conexión y comprensión conceptual entre teorías de Foucault, sociológicas, políticas y
psicosociales, que se convirtió en el fundamento para leer la memoria histórica como
acción genealógica, política y psicosocial que facilita la emergencia de nuevas
subjetividades distantes del sistema de dominación; esto por medio del acoplamiento y
construcción de narrativas sujetas y alternativas, la construcción de referentes, y el
retorno al sujeto y a las relaciones intersubjetivas como núcleos de construcción de
verdad histórica, para hacer resistencia a los procesos de desubjetivación propios del
sistema imperante.