Donde termina el sueo Drama Barroco y melancola

Marcelo Jurisich
msj@radar.com.ar Prof. Lic. en Letras (Universidad de Buenos ires! Docente de "emi#tica e $istoria "ocial y %ultural de la Literatura en el &"'D () *+,.

Yo soy el desengao -uevedo. /l mundo 0or de dentro

El

0resente tra1ajo tiene tres ejes. cuya e20licitaci#n no es sencilla. /n 0rinci0io. e20licar3 su ttulo. Donde termina el sueo es una referencia al4o cruel y ar1itraria a la o1ra de %alder#n de la Barca. La elecci#n de este jue4o de 0ala1ras es. a su ve5. una 0ro0uesta ne4ativa 6ue funciona como o2moron de los desvelos de "e4ismundo en La vida es sueo. 0ersonaje 6ue ser7 conductor de lu5 en este camino hacia el 1arroco o. 0ara decirlo de una manera menos 0resuntuosa. a las im74enes antit3ticas 6ue muestran el 0esimismo ante la vida. el devenir de la melancola creadora en melancola refle2iva ante la muerte. $a1lo de una atracci#n y un recha5o en la conjunci#n casi astrol#4ica del destino del hom1re en las o1ras del teatro 1arroco. $a1lo de una atracci#n 0or lo so1renatural y un recha5o de la idea renacentista de 6ue el hom1re todo lo 0uede. 6ui57 tanto como un dios. 6ui57 m7s 6ue 3l. 8raci7n sostuvo 6ue 9no hay 0erfecci#n donde no hay elecci#n9 1. y justamente en el teatro de %alder#n hay una dis0uta can#nica 6ue muestra. como si de un cuadro se tratara. la afirmaci#n anterior. Determinismo y li1re al1edro construyen el drama de la a4ona del hom1re. ante la ausencia de un sistema total ca0a5 de e20licarlo como criatura. /s decir. hay fe en la reli4i#n 0ero no hay ra5#n 0ara la vida. La o0osici#n entre lo racional y lo es0iritual o meramente sentimental no encuentra finalmente una sntesis su0eradora. y conduce irremedia1lemente a t#0icos e20licativos (aun6ue m7s 6ue 1rindar una e20licaci#n. 1us6uen un consuelo!. 6ue se manifiestan en el teatro 1arroco tanto en los temas ele4idos como en las caractersticas de los 0ersonajes. 9 ll the :orld;s sta4e9. escri1e "ha<es0eare. y sus sucesores in4leses (Middleton. =o:ley. 'ord. >e1ster! as lo sienten y lo desarrollan en sus o1ras. Por su 0arte. %alder#n. sostenido 0or la fe en Dios. 0ostula una soluci#n m74ico?reli4iosa cuyo deus ex machina es el %reador. ar6uitecto del escenario de un mundo donde las m7scaras se desvanecen en la nada.

&. /l sueo de la vanidad

Que quiz soando estoy, aunque despierto me veo? o sueo, pues toco y creo Lo que he sido y lo que soy! "#ornada segunda, verso $%& y ss!' 1 La o0osici#n entre vida y sueo funciona como motor de la vanidad humana. Lo 6ue se toca. lo 6ue se ve. 0arecen 0atrimonio e2clusivo de la vi4ilia. del estado de conocimiento en 6ue la duda es descartada y en el 6ue la certidum1re se aferra y esta1lece sus fortale5as. @%u7l es el 0atrimonio del sueoA La im0osi1ilidad del li1re al1edro. el determinismo de los hechos. la 0asividad del soador ante lo 6ue sucede. B. 0or su0uesto. la 0uerta de entrada al lu4ar lmite de la e2istencia. la antesala de lo so1renatural. y la ima4en. recurrente. de la muerte. Podramos decir 6ue hay tres t#0icos 6ue se re0etir7n en el teatro 1arrocoC locura. sueo y muerte. %onsecuentemente con ellos. ha1r7 un tema su1yacenteC la melancola. 2 B el hilo de riadna nace de la reacci#n del sujeto cuando se ve envuelto en este tor1ellino de a1andono. /sa reacci#n es la vanidad. Las frases 0ronunciadas 0or "e4ismundo 6ue 0resentan este a0artado son un ejem0lo claro del 0oder de la vanidad y la 6uimera del consuelo. (e4ar el sueo. ne4ar la muerte. ne4ar la locura y huir. al menos 0or un rato. de la melancola son solo 0osi1ilidades 6ue el hom1re tiene cuando. m7s all7 de la mirada de los otros y del Dtro (ese Desconocido cuyo mejor nom1re es Dios. 0ero 6ue tam1i3n. como Ddiseo. 0odra llamarse (adie!. desafa con serenidad renacentista la 0resi#n insufri1le del destino. escrito en las estrellas 6ue contem0la Basilio o. 0eor aEn. en un li1ro 0erdido en la lejana medieval. /l 0ro1lema sur4e cuando la din7mica del 1arroco des0la5a la tran6uilidad e inflin4e heridas en el 0ensamiento. Ba no hay 0oder ni es0eran5as de alcan5arlo 0ara el hu3rfano. y. huel4a decirlo. el hom1re del 1arroco es un v7sta4o a1andonado a su suerte.3 De1ido a ello. el Enico enlace con la vida ser7 la 0ro0ia tierra. y. en un jue4o de metonimias infinito. la familia. la historia en su sentido 0rimi4enio de encuentro con los or4enes. el le4ado. normalmente 0erdido. 0ero siem0re recu0era1le. de la san4re.4 2

/l as0ecto reli4ioso siem0re fue el m7s destacado en la o1ra de %alder#n. tal ve5 no tanto so1re la 1ase del an7lisis de su o1ra como del momento hist#rico en 6ue la 0roduce. "in em1ar4o. nuestra in6uietud de1era 0asar 0or la relaci#n entre reli4iosidad y 0o3tica 1arroca. o. 0ara decirlo de otro modo. entre Dios y la forma de nom1rarlo. $e a6u el si4no del 0ro1lema. Dado 6ue %alder#n es. sin duda. miem1ro de una sociedad 6ue ha 0erdido la idea de 0ro4reso. la evoluci#n. en su sentido lineal de acceso a la 0osi1ilidad infinita. ad6uiere caractersticas ri5om7ticas. teidas de la ne4rura de un nom1re anclado en la anti4Fedad de la 0ala1ra Padre. si4nificante 6ue a1re aEn m7s la 1recha entre el cielo 6ue todo lo sa1e y el suelo de la incertidum1re. Lo so1renatural se eleva desde este suelo como si4no y re4resa. des0rovisto de inter0retaci#n. a la 4eo4rafa m74ica del cielo cristiano. @$ay hor#sco0os. or7culos. 0resa4ios. vaticinios 6ue necesiten un inter0retanteA @D s#lo hay deseosA l fin y al ca1o. el hi0o4rifo violento se asemeja mucho m7s a la ra5#n oscura de la diferencia 6ue al 0rstino 0lacer del ejercicio de la mente frente a una chimenea. 0esar de Descartes. no hay es0acio todava 0ara la duda met#dica. ya 6ue el camino del 0ensamiento. re0leto de 0iedras y de o1st7culos. es a0enas un sendero 1orroso e inasi1le 6ue simula conducir a al4una 0arte. /l drama del hom1re 1arroco es inse0ara1le de sus lmites. Para cuando %alder#n escri1e sus o1ras. la omni0otencia de la ra5#n ha cado en desuso. y la mirada. como la del ca5ador. se contenta con unos cuantos si4nos dis0ersos 6ue crean la ilusi#n de inteli4encia. La fi4ura 0at3tica de este hom1re 6ue cree 6ue lee lo 6ue todava no est7 escrito est7 4enialmente re0resentada en Basilio. rey cuyo hijo no lee m7s 6ue las im0rontas de los hechos. $ay un sueo. claro. 0ero es el sueo del ca1allero. no el de "e4ismundo. /s el sueo de la vanidad en el 6ue la calavera anuncia 6ue la muerte es un hecho y es indescifra1le. Para Basilio. 0ara el Padre y. 0or su0uesto. 0ara Dios. la muerte es s#lo un si4no de sucesi#n. "ucesi#n del trono. de la san4re. de la finitud humana. %ontinuidad de la reverencia y del 4esto a4#nico del 0oder 6ue se esca0a. @/n 6ui3n 0ensa1a %alder#n cuando escri1a. en La devoci(n de la )isa. los versos 6ue si4uenA Pues soy tu autor. y tE mi hechura eres $oy. de un conce0to mo. La ejecuci#n a tus a0lausos fo. Una fiesta hacer 6uiero a mi mismo 0oder... 5 @/n 6ui3n 0ensa1a Pereda cuando. so1re la mesa del ca1allero dormido. 0int# la

calavera y la m7scara mirando hacia 7n4ulos o0uestosA Bien sa1emos 6ue ni la m7scara ni la calavera ni el ca1allero dormido 0ueden mirar. @Puede hacerlo Dios. tan 1uscado como distanteA @Puede hacerlo el hom1re. aferrado a un mundo cuyos valores se trastocan como 0rendas de true6ueA l menos. dira "ha<es0eare. 0uede fin4ir. l fin y al ca1o. el mundo es un escenario. y el arte de los actores es el simulacro.

3 La re0resentaci#n. 1aluarte de la sus0ensi#n del sentido de realidad. ad6uiere en el teatro 1arroco cate4ora de simulacro. (o s#lo estamos en un mundo de a0arienciasG manifestamos. en unas 0ocas tramoyas y mecanismos de en4aos. el triunfo de las a0ariencias. Para los es0ectadores del si4lo HI&&. es suficiente con 6ue el actor mencione una torre 0ara ima4inarla. es suficiente con 6ue unos versos macha6uen so1re un monte 0ara verlo en los 0eldaos de una escalera 6. (o es necesario el monte real ni la c7rcel real en la 6ue "e4ismundo llora su destino. como tam0oco es necesario 6ue la 0resencia de Dios sea una marca le4i1le so1re el li1ro del mundo. Basta con 6ue al4uien vea 0ara 6ue todos vean. y el triunfo de la visi#n es el 0rimer indicio del triunfo de las a0ariencias. @&nau4ura la comedia es0aola la era en 6ue lo im0ortante es creer en lo 6ue se veA @&nau4ura la era en 6ue todos creen ver lo mismoA "e4ismundo. en su c7rcel. cree 6ue todos los hom1res son 0risioneros de una fuer5a oscura. "#lo en la naturale5a hay li1ertad. y. en su error. 0arece decirnos 6ue la cultura al1er4a a seres encadenados. Jl mismo. encadenado 0or el em0eo de su 0adre en aferrarse a una creencia de rai4am1re medieval. no lo4ra com0render 6ue es el 0roducto de un conocimiento ajeno a la naturale5a de las cosas. un6ue lo dice. /l famoso mon#lo4o en el 6ue se acusa de ha1er nacido es una muestra casi redundante de la diferencia entre cultura y naturale5a7. (acen los dem7s. es cierto. (acen los 0eces y las aves y son li1res. Pero no el hom1re. /l mayor delito no es ha1er nacido. sino hacerlo en el seno de una tradici#n 6ue no tardar7 en i4ualar a todos los hom1res y volverlos

simulacros de seres li1res. (o hay un la1erinto 0ara el hom1re como lo hay 0ara el 1ruto. o lo ha1a 0ara el minotauro. (o hay un es0acio en el 6ue ya54a la es0eran5a de 0oder esca0ar. $ay una som1ra de un la1erinto. una som1ra de un es0acio. y. 0or su0uesto. una som1ra de la li1ertad. &rremedia1lemente. la vanidad del hom1re es su sentimiento de ser li1re. B su e6uivocaci#n es su sentido de la realidad. Para cuando des0ierta. 0ara cuando los sueos se desvanecen. el vaco se a0odera de sus tensiones y lo reducen a una misera1le nada. a una m7scara. una calavera. un 0ar de li1ros y un reloj 6ue no deja de 0asearse 0or una medici#n. insensata. del tiem0o.8 /l 0ro1lema del tiem0o va unido a una ilusi#n de realidad. /n el deseo. en el continuo aferrarse a la vida. el tiem0o intenta ser un enemi4o atro5. y re0resenta el 0a0el de tirano 6ue Basilio 6uiere desviar a la ima4en de su hijo. $a1ra 6ue e2cavar un 0oco m7s hondo. /l hijo es un si4no de los aos 6ue 0asan. icono del 0adre e ndice de la muerte. ima4en y semejan5a del hacedor y a contramano de sus anhelos. "e4ismundo. condenado a su sueo 6ue no es (o a su realidad 6ue s lo es!. jue4a con sus circunstancias como un 0e6ueo demiur4o de escasos 0oderes. "in em1ar4o. nada lo em0arenta con la envalentonada afirmaci#n de $amlet 9. "e4ismundo no 0uede ser el rey del es0acio infinito. ni en un 0alacio ni. mucho menos. encerrado en una c7scara de nue5. (o 0uede ni de1e. $om1re 1arroco al fin. su destino es 0arte del derrotero de la melancola. "u camino ominoso est7 escrito en las estrellas o en el li1ro de la naturale5a. 0ero. donde fuere. est7 lejos de su mirada y m7s lejos aEn de su 0ensamiento. La vida se le escurre como a4ua cuando 6uiere atra0arla. 0or6ue. he a6u la 0aradoja. las cosas ya no son lo 6ue solan y ni si6uiera se 0resentan como cosas. sino como im74enes. @$ay al4o m7s fala5 y misterioso 6ue la 0re0otencia de la ima4en. 6ue el indecoroso devenir de las re0resentaciones. una tras otra. 1ajo los ojosA (uevamente de1emos recurrir a la met7fora y a la inter0retaci#n inmotivada de las 0ala1ras. la violencia del comentario y a la violaci#n del len4uaje. /ste es el eje del canon 1arroco. y es un canon de la melancola. fuer5a de anttesis. de o2moros. de retru3canos y de lujuria ver1al. la e20resi#n de los sucesos ad6uiere su car7cter refle2ivo y 0inta. con el #leo de la deses0eraci#n. la historia de un destino. Donde no hay elecci#n s#lo hay im0erfecci#n y desdicha. carrera hacia la nada y a4ujeros de 0ensamiento. "#lo 6ueda el jue4o del len4uaje en su 0ure5a y. 0or su0uesto. el desen4ao. De1ido a eso. el final de La vida es sueo no es. 0recisamente. materia de sueo. sino de vi4ilia. de e2istencia. 0ero o0aca. aco1ardada. conformista y sujeta a las necesidades de la honora1le cosmovisi#n de la 30oca. %alder#n 0resenta en "e4ismundo al hom1re en 6ue la racionalidad lucha 0or domear al animal. "u devenir. su trayecto del sueo a la vi4ilia. es un 0roceso de desen4ao 6ue va desde la conce0ci#n de la vida ori4inada en el 0ecado. violentamente dis0uesta a rom0er las cadenas de la ilusi#n. a la vida re4ida 0or las leyes del mundo. sostenida en la moralidad ace0tada y en el res0eto de la institucionalidad de la 0ala1ra del rey. cuyo 0oder es divino. y como tal. irrevoca1le. La ima4en de la torre. c7rcel de los instintos. funciona cataf#ricamente como met7fora del de1er serC el hom1re encadenado a la ley. el cuer0o a0risionado en el alma (y no al rev3s!. /l fue4o a re0rimir es el de las 0asiones animales del hom1re. las li4adas a su carne y a su sensualidad. y la forma 6ue el hom1re del 1arroco eli4e 0ara hacerlo se 1ifurca en los caminos de los contrastesC 0or un lado. el de la 1elle5a sensual e inenarra1le frente a la muerte. como se a0recia en la 0intura de 8eor4e de La KourG 0or el otro. en la a1undante recurrencia de las anttesis. cuya m72ima e20resi#n se reduce al sentimiento mismo 6ue 0roduce la actitud frente a

la muerte. 4eneradora de lu4ares comunes 6ue identifican. a 0rimera. a Eltima. a todas las vistas. la 30ocaC el reloj y la hermosa 6ue lo sostiene. el jardn y la ruina. el car0e diem de 8#n4ora y -uevedo y el desen4ao. claro. del artificio del teatro. es0ejo. hi0er1#lico y 0arlante. de ale4ras y triste5as. 4 =elojes. calaveras. velas 6ue se consumen. li1ros y hom1res y mujeres ensimismados. Kodos ellos im74enes de la sucesi#n continua del tiem0o. cuya linealidad infinita s#lo se detendr7 con la muerte. "i hay un dios del Barroco. 3ste es "aturno. el melanc#lico. "i hay una carencia. es la del hijo 6ue lo devore. %omo efecto?sustancia. como aliquid stat pro aliquo. se lee en la 0o3tica de %alder#n el ensueo del 0asado 6ue ya no volver7. /l sueo de Basilio. rey 6ue inscri1e su orden en las estrellas. es 0ermanecer y 4aranti5ar la 0ermanencia. "u im0osi1ilidad es des0ertar. /n La vida es sueo todos suean. y s#lo uno des0iertaC "e4ismundo. B lo hace 0or6ue en la confusi#n 0antanosa de luces y som1ras. de rosas nacientes y rosas marchitas. conserva. 0or fuera del vnculo de la cultura cristiana. su estado animal. su ca0acidad de remontarse al momento en 6ue el ca1allo. ima4en 0aradi4m7tica de la 0asi#n des1ocada. es. antes 6ue un hi0o4rifo violento. un vehculo cie4o cuyas riendas de0enden de 6uien las toma. Desde este 0unto de vista. el delito de ha1er nacido. inscri0to en el ima4inario judeocristiano 1ajo la som1ra del 0araso 0erdido. construye su o0uesto en la redenci#n 0or la ra5#n y el ejercicio del 0oder del 0rnci0e 0ara el 1ien y desde el 1ien. 0ensando m7s en el otro mundo 6ue en 3ste. 6ue es un camino y. al decir de Manri6ue. 9morada sin 0esar9. /l universo de la refle2i#n. 7m1ito del discurrir vital de "e4ismundo. muestra sus Eltimos estertores en el momento 0revio a la re1eli#n contra su 0adre y se clausura con su acceso al trono. lu4ar de los hechos y se0ultura de las 0ala1ras. /s decirC el len4uaje muere donde termina el sueo. y lo 6ue 6ueda. el discurso de la ra5#n 0oltica. el discurso de estado. es una convenci#n carcelaria 6ue esconde. 1ajo esa 0uerta 6ue 0arece una 1oca donde nace la oscuridad. la melancola y el en4ao. %omo Basilio. su 0adre. "e4ismundo de1er7 ser rey 0ara a0render de las estrellas. de los cielos. en fin. del li1ro en el 6ue se inscri1e el destino. 6ue aun6ue se0amos 6ue no hay 1elle5a m7s fr74il 6ue la de una rosa. 6ue en la arena del reloj se entreme5clan las ceni5as de la muerte. de1emos fin4ir 6ue la rosa es eterna y 6ue el reloj mide un tiem0o 0uramente humano y desecha1le. "imular 6ue se es JE0iter y 6ue devorar al 0adre es una o1li4aci#n im0uesta e ineludi1le10.

&&. $ %& /L K= U/="P&/L

(o es lo mismo encarnar una forma 6ue 0lasmarla. "i lo 0rimero es 0rerro4ativa de los escritores ele4idos. lo se4undo ocurre a menudo. y de manera sin4ularmente destacada. en las la1oriosas tentativas de los escritores secundarios. >alter Benjamin. D0. %it. (0.LM! 1 La afirmaci#n 6ue da inicio a este a0artado nos lleva a desviarnos lentamente del

camino tra5ado 0or %alder#n. La comedia es0aola. en su 30oca 7urea. lejos esta1a de transformarse en materia de e04onos de escasa ima4inaci#n. %uriosamente. en /s0aa ni Lo0e ni %alder#n 0royectaron la som1ra 4i4antesca de un monstruo ina0ela1le. a 0esar de lo 6ue %ervantes dijera. " sucedi# esto. en cam1io. en la &n4laterra de "ha<es0eare. donde la ima4en del dramatur4o era demasiado 0oderosa como 0ara i4norarla. /l drama jaco1eo. lo m7s cercano al Krauers0iel alem7n y. 0arad#jicamente. al si4nificado 0rofundo de la comedia es0aola. es el 0roducto de la re1eli#n contra "ha<es0eare. Una mala lectura no suele ser siem0re el vehculo de la innovaci#n. y la an4ustia 0or la diferencia ha llevado. en este caso. a la e2acer1aci#n de la animalidad del hom1re.11 La 0aradoja es la forma 0rivile4iada de la e20resi#n de una anttesis. /n el Krauers0iel. la anttesis fundacional se da entre duelo y es0ect7culo. entre luto y e2hi1ici#n. /n este sentido. y si4uiendo a Benjamn. La vida es sueo es un 0roducto aca1ado del Barroco en tanto el es0acio de la moralidad tiene ca1ida en la misma ilusi#n y. como ya demostramos. s#lo al final conduce a la ada0taci#n del 0rnci0e. si 1ien. 0or otra 0arte. no e2a4era la manifestaci#n san4rienta de la voluntad de 0oder. como s lo hace. 0or ejem0lo. *+is ,ity she-s a .hore. del in4l3s John 'ord. /n esta o1ra. cuyo nEcleo ar4umental 4ira en torno al incesto entre dos hermanos en el 7m1ito cortesano de Parma. medio cuya lejana 0arece 0ro0icia 0ara el desenfreno. el drama de la 0asi#n de la san4re 0lasma. sin medias tintas ni oscuridades conce0tistas. la irremisi1le soledad del hom1re 1arroco ante el destino. y la fuer5a a4onista de su r3mora melanc#lica. /l tema del amor im0osi1le. 0or la san4re o 0or el estado. no es nuevo. ni tam0oco su soluci#n tr74ica. 0ero s lo es la hi0er1#lica relaci#n entre la decisi#n del 0oder y el re4reso al estado de entro0a. Pi3nsese en los jue4os de la enunciaci#n 6ue su4iere el ttulo. Lstima que sea una puta es menos un lamento 6ue la justificaci#n 0rinci0esca (en este caso. eclesi7stica! de la muerte en 0os de la 0a5 social. Una caracterstica del Krauers0iel es 6ue los lmites entre la redenci#n. la cul0a y el casti4o. a diferencia de lo 6ue sucede en la tra4edia cl7sica del destino. son 1orrosos. 0or eso el final de na1ella. tan 1ella y sensual (y melanc#lica! como la dama de la l7m0ara de De la Kour. es un acto de justicia 0o3tica jaco1ea. en detrimento de la ret#rica muerte de la Julieta sha<es0eareana y en contraste con la fant7stica desa0arici#n de Julia en La devoci(n de la /ruz. de %alder#n. (o o1stante. la asociaci#n medieval entre la fi4ura femenina y la destrucci#n 0asional del hom1re no s#lo es comEn. sino 6ue es reivindicada 0or los 0ersonajes 6ue ejecutan la ley. tanto en La devoci(n de la cruz como en *+is pity she0s a .hore. lo 6ue no hace m7s 6ue confirmar las a0etencias idealistas a favor del 0oder fuerte y masculino 6ue. 0or omisi#n. el Krauers0iel alem7n intenta 9ensear9 a su 0E1lico. /l so1erano. como dice Benjamin. es el re0resentante de la historia. y si 1ien en el drama 1arroco alem7n se muestra indeciso y du1itativo ante el 0oder. su funci#n 0o3tica y 0oltica es demostrar 6ue sin la mano ejecutora de la ley no hay sociedad ni

vida 0osi1les. %omo afirm# 8raci7n 9(o hay mediana en los reyes. "on conocidos. o 0or muy 1uenos. o 0or muy malos.912 Pensemos en Basilio y en "e4ismundo. y notaremos 6ue la diferencia entre los 0rnci0es del Krauers0iel y los de %alder#n est7 mediada 0or el es0acio m74ico de la fe. fundamento final de la trama en la comedia es0aola. Pensemos en la vida y en la muerte de /use1io en La devoci(n de la cruz. /l o1jeto m74ico 6ue inter0reta el destino del hom1re. el hor#sco0o en un caso. la cru5 en el otro. se sostiene en el fuerte catolicismo de la sociedad es0aola. /n los dramas jaco1eos. en cam1io. no hay es0acio 0ara la ma4ia. aun6ue s lo hay. como en los Krauers0iele alemanes. 0ara el a1surdo. y. 0or ende. 0ara la reducci#n al a1surdo de la vida del hom1re. 2 Khomas Middleton y >illiam =o:ley. en +he /hangeling. escrito en *N++. sitEan el es0acio del a1surdo en un manicomio. lu4ar a0ro0iado 0ara 6ue ntonio. el 9chan4elin49 en cuesti#n (esto es. el im13cil. el idiota. 0ero tam1i3n el traidor. el rene4ado!. lleve a ca1o su 0lan de seducci#n de &sa1ella. la es0osa del celoso doctor li1io. "e trata de una o1ra en la 6ue no tiene ca1ida la lucha 0or el 0oder 0oltico sino a trav3s de la 1atalla. 0rimi4enia. del amor. entendido 3ste como 0ura 0asi#n se2ual y vinculado an7lo4amente con la san4re y el crimen. %omo en los te2tos anteriores. a6u la fi4ura femenina es el si4no de la maldad y la traici#n. y la 0a5 solo 0uede restituirse una ve5 6ue se la elimina del cam0o de 1atalla de los hom1res. %uriosamente. de1ido a su 0olisemia. 9chan4elin49 es un adjetivo a0lica1le a cual6uiera de los 0ersonajes 1arrocos 6ue hemos mencionado. y nos 0ermite transformar sus si4nificados en las aserciones 6ue definen al hom1re del 1arrocoC el idiota es un traidor. el traidor es un idiota. -ui57 lo 6ue el drama 1arroco intenta mostrar es la invasi#n de la melancola medieval en una 30oca 6ue hasta entonces ha1a estado si4nada 0or el 0ro4reso indefinido13. (o se trata. claro. de la melancola renacentista. 6ue vea una lu5 en el fondo de lo oscuro. sino del estado 6ue em0arienta al loco con el idiota. al traidor con el im13cil. en fin. al hom1re con la deses0eran5a y la fuer5a del destino.14 3 /20licaci#n y confusi#n. La fuer5a. el h71ito y la ace0taci#n de la muerte conforman la tri0le 1estia ante 6uien el hom1re del 1arroco se refleja. "in 0osi1ilidad de acci#n. sin la detenci#n del tiem0o. el es0acio crece 0ara la refle2i#n y la definici#n 0or o2moron de lo inefa1le. semejan5a de /di0o ante la esfin4e. la encrucijada del hom1re 1arroco lo o1li4a a intentar la soluci#n de un eni4ma cuya res0uesta no s#lo es inhalla1le sino tam1i3n ine2istente. -ui57 la mejor sntesis de esta im0osi1ilidad se encuentre en el si4uiente soneto de -uevedoC O'ue sueo ayerG maana ser7 tierraP OPoco antes. nadaG y 0oco des0u3s. humoP OB destino am1iciones. y 0resumo a0enas 0unto al cerco 6ue me cierraP Breve com1ate de im0ortuna 4uerra. /n mi defensa. soy 0eli4ro sumoG B mientras con mis armas me consumo.

Menos me hos0eda el cuer0o. 6ue me entierra. Ba no es ayerG maana no ha lle4adoG $oy 0asa. y es. y fue. con movimiento -ue a la muerte me lleva des0eado. 5adas son la hora y el momento -ue. a jornal de mi 0ena y mi cuidado. %avan en mi vivir mi monumento.

Corpus: La vida es sueo, La devoci(n de la misa. y La devoci(n de la cruz, de %alder#n de la Barca. /diciones de %l7sicos /1ro (Qara4o5a. *RS*!. Bru4uera (Barcelona. *RTM! y %astalia (Madrid.*RRL!

Fuentes secundariasC U+is ,ity 1he-s a 2hore de John 'ord y +he /hangeling de Khomas Middleton y >illiam =o:ley. /diciones de D2ford University Press (D2ford. *RRT!. (e: Mermaids (London. *RR,! y la traducci#n de 'ord hecha 0or rturo %arretani (Lstima que sea una perdida. /diciones del %arro de Kes0is. Buenos ires. *RVR.!

Fuentes iconogrficasC *. 3legor4a de la vanidad, de ntonio de Pereda. (Iiena. Wuntsthistorisches Museum. 8emXlde4alerie.! +. 5l sueo de un ca6allero, de ntonio de Pereda (@o 'rancisco de PalaciosA!. (Madrid. =eal cademia de Bellas rtes de "an 'ernando.! M. )agdalen .ith the Lamp de 8eor4es de la Kour. (Pars. Louvre.!

Bib iograf!a

Benjamin. >alter. 5l origen del drama 6arroco alemn. Kaurus. Madrid. *RR,. /4ido. urora. 7ronteras de la poes4a en el 8arroco. %rtica. Barcelona. *RR,.

Wli1ans<y. =aymond et al. . 1aturno y la )elancol4a. lian5a. Madrid. *RR*. Maravall. Jos3 ntonio. 3ntiguos y )odernos. lian5a. Madrid. *RRT. Maravall. Jos3 ntonio. La cultura del 8arroco. riel. Barcelona. *RSV. =ico. 'rancisco (ed.!. 9istoria y cr4tica de la literatura espaola! 1iglos de oro: 8arroco. %rtica. Barcelona. *RTM.

(otas *. /n 5l discreto. discurso H +. sociado. ya desde el ,ro6lema ;;; del Pseudo rist#teles. a la locura 4enial y al furor divino. 6ue constituyen 9la oscura fuente9 de la anormalidad del hom1re melanc#lico. %fr. Wli1ans<y et al.. 1aturno y la )elancol4a. lian5a. Madrid. *RR,. M. /l t#0ico de la 1revedad de la vida (tempus <ugit, carpe diem! es m7s 6ue recurrente en la 0o3tica 1arroca. y alcan5a su m72imo es0lendor con -uevedo y 8#n4ora. /l 0esimismo y la melancola 1arroca se 0ueden detectar f7cilmenteC 1asta un contraste con las famosas co0las de Manri6ue. en las 6ue (aEn! la cosmovisi#n medieval 4uarda la es0eran5a en la muerte. L. Benjamn sostiene 6ue 9/l hom1re reli4ioso del Barroco le tiene tanto a0e4o al mundo 0or6ue se siente arrastrado con 3l a una catarata.9 %fr. 5l origen del drama 6arroco alemn. Kaurus. Madrid. *RR,. V. %alder#n de la Barca. Pedro. 3utos 1acramentales. /ditorial /1ro. Qara4o5a. *RSN. (0. M,! N. l inicio de La vida es sueo los es0ectadores s#lo vean una ram0a escalonada adornada con ramas 6ue haca las veces de monte. Lo mismo suceda con el 0alacio y la torre. cuyas cortinas se descorran se4En la escena. /l 0E1lico de1a darle si4nificado a la esceno4rafa 4uiado. en 4ran 0arte. 0or los 0arlamentos de los actores. /r4o. el simulacro im0lica1a com0licidad. %fr. La introducci#n a 9La vida es sueo9 en la edici#n de Jos3 M. =uano de La $a5a. %astalia. Madrid. *RRL.

S. %on res0ecto a la e20resi#n 9el 0eor delito es ha1er nacido9 resulta interesante la inter0retaci#n de &ndurain y =ico en $"%L/. en la 6ue se rastrea el t#0ico del 9error9 del nacimiento desde Plat#n hasta Plinio el Iiejo. 6uien sera la su0uesta fuente de %alder#n. %fr. $"%L/ MY*. %rtica. Barcelona. *RR+ (0.LMN!. T. "e4En %asualdero y >ilson. la acumulaci#n de o1jetos es t0ica de la duerme? vela metaf#rica en la 6ue %alder#n construye su o1ra. cuya funci#n sera 4enerar confusi#n. La misma sensaci#n 0roduce contem0lar la 3legor4a de la vanidad de Pereda. Los o1jetos son. sin duda. como en el 0oema 9las cosas9 de Bor4es. si4nos certeros de la antesala de la muerte. %fr. $"%L/ M. 0 STL y ss. y Bor4es. J. L. 9Las cosas9. en 5l hacedor.

R. 9D 8od. & could 1e 1ounded in a nutshell and count myself a Win4 of infinite s0ace9. 9amlet. &&. +. *,. Dice BenjamnC 9/l destino conduce a la muerte. 6ue no es casti4o. sino e20iaci#n. ya 6ue e20resa la sujeci#n de la vida marcada 0or la cul0a a la ley de la vida natural9. (0.*++!Por esto mismo no muere "e4ismundo. 0or6ue de1e actuar como si el destino. desarrollado en el tiem0o. se detuviera en el momento en 6ue accede al trono. **. ludo a6u a las 0ol3micas teoras de la evoluci#n literaria de $arold Bloom. %fr. La angustia de las in<luencias. Monte Zvila. %aracas. *RR*. *+. %itado 0or Benjamn. D0. %it.. (VL! *M. Para una historia de la idea de 0ro4reso en la /s0aa renacentista. v3ase Maravall. J. . 3ntiguos y )odernos. Madrid. lian5a. *RRR. *L. Para Benjamin. 9en el Krauers0iel alem7n la creaci#n de ti0os siem0re se ajusta a la ima4en escol7stica medieval de la melancola9 D0. %it.. 0.*LR.

[ )arcelo #urisich =>>? 5sp@culo! Aevista de estudios literarios. Universidad %om0lutense de Madrid /l U=L de este documento es htt0CYY:::.ucm.esYinfoYes0eculoYnumero*SYdrama1ar.html