Sunteți pe pagina 1din 100

n acest numr:

Adrian Dinu Rachieru Adrian Grauenfels Alan Brownjohn Alexandrina Cernov Alexandru Cazacu Alexandru Mrchidan Alexandru Mica Anca Goja Andreea Codita Andrei Novac Arabel Bodnarenco Bogdan Stoian Boris Marian Bulat Okudjava Camelia Boiciuc Catalin Varga Constantin Miu Constantin Noica Corina Diamanta Lupu Cornel Galben Corneliu Florea Costache Ariton Cracea Iuliana-Alexandra Cristina Necula Dan Puric Diana Elena Rotaru Djamal Mahmoud Dumitrache Raluca Dumitru Anghel Elena Buic Eugen Evu Gabriela Cluiu Sonnenberg Gabriela Crean George Anca George Rizescu George Roca George Stanca Gheorghe Istrate Grigore C. Moisil Ica Dumbrava Ioana Baciu Ioana-Rucsandra Dasclu Ion Coja Ion Ionescu-Bucovu Ion Lazu Ion Popescu Brdiceni
7850

Ion Predoanu Ion Rosioru Ion Untaru Ionel Dogaru Ionel Necula Irina Lucia Mihalca Iulian Bitoleanu Laureniu Mgureanu Lavinia Iancu Liviu Antonesei Liviu Comsia Lucia Daramus Lucian Dumbrava Lucian Gruia Lucian-Vasile Szabo Lucreia Berzinu Marian Ghe. Benga Mariana Vicky Vrtosu Marius Chelaru Marius Morariu Matei Romeo Pitulan Mihaela Albu Mihai Ionescu Mircea Radu Iacoban N.Georgescu Nicolae Ariton Nicolae Iorga Nicolae Plopeanu Nina-Elena Plopeanu Novella Matveeva Oana Dugan Octavian Lupu Petre Manolache Roni Cciularu Sorin Ilieiu tefania Oproescu Stela Covaci Stelian Ceampuru Theodor Codreanu Traian Lazr V. Vereaghin Valentina Batca Valentina Peleskei Vasile Durloi Viorel Coman Viorel Roman Virginia Bogdan Yu Lan Hua

OGLINDA literara
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE) Editat de: Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu Redactor ef adj: Gabriel Funica Senior editori: George Anca, Gheorghe Istrate, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian Dinu Rachieru, Theodor Codreanu, Liviu Pendefunda. Secretar literar: tefania Oproescu Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu, Angela Baciu, Constantin Miu, Virginia Bogdan, Laureniu Mgureanu. Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca, Mihaela Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei. Foto: C. Rduc Administraie: Mircea Ghintuial Tehnoredactare: Adrian Mirodone Culegere: Ionica Dobre

REDACIA:

OGLINDA LITERAR o putei procura i descrca de pe site-ul www.oglindaliterara.ro unde aflai i modalitile de abonare.
Materialele se trimit numai n format electronic, cu diacritice, la :

E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com gheorgheaneagu@gmail.com


Corectura nu se face la redacie.

ISSN 1583-1647

ADRESA REDACIEI: Str. Alexandru Golescu, Nr. 76 bis, Focani, Jud. Vrancea Mobil: 0722-284430 0749188333

Revista se poate procura de la sediul redaciei i de la chiocul Muzeului Literaturii Romne Bucureti i sediile filialelor Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund n mod direct de coninutul materialelor publicate sub semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

Nu m face s plng, Romnie!

EDITORIAL

Puini sunt acei ce tiu c n muzeele lumii exist un numr mare de statui, busturi i capete, reprezentnd daci un specialist n literatura artei, Leonard Velcescu strnge laolalt peste o sut de astfel de reprezentri de daci iar numrul lor este cu siguran mai mare n galeria Chiaramonti din Muzeul Vatican se afl un astfel de bust de nobil dac ce depete trei metri cu tot cu soclu, dltuit n marmur frigian, violacee cu vinioare. Turitii de toate neamurile se opresc impresionai i se fotografiaz lng sculptura cu numrul de inventar 1697, fr s tie al cui chip i suflet este nchis n marmura preioas. (Sursa: Enciclopedia geto-dacilor. Autor Aurora Petan. Adaptare: Florin Popescu)
Las comentariile n seama specialitilor care, fie descoper, fie pun la ndoial adevruri despre istoria neamului nostru. Recunosc ns c m-am lsat prins de o imagine, acea sculptur cu numr de inventar 1697, pe care am zbovit o vreme cu sentimentul copleitor de dor de acas. O fi o nelare poate, dar pe moment m scoate dintr-un lamnto cvasigeneralizat, pe cale s ne nving, mai ceva ca altdat nvlitorii. Schiasem cndva nite note la citirea volumului Acas printre strini al Gabrielei Melinescu (editura Polirom, 2004). Textul Scrisoare de peste ru al Claudei Partole, din revista Cronica veche (nr. 11-dec.2011) a scos la iveal impresii pe care le voiam nchise i uitate. Entuziasmat de lectura Jurnalului suedez aceasta constat, chiar dac pune accentul mai mult pe romnii basarabeni: E ceva n fiina noastr care mereu ne coboar, ntruna ne taie aripile suntem un neam care-i provoac propria-i pieire? Avem n noi o celul distructiv M ntreb, o fi citit i Acas printre strini, volum distins cu premiul DE NIO de ctre Academia Suedez? Naraiunea se construiete pe vizita scriitoarei la Bucureti, invitat cu ocazia lansrii volumului de traduceri Cartea de vise (ed. Univers 1995 a lui Emanuel Swedenborg.). Seria Jurnal Suedez este fr ndoial un model necontestat de miestrie scriitoriceasc. n vol. I Gabriela spune: etica st aproape de estetic i ea este o component a caracterului creator. Lucrurile stau puin altfel n romanul din 2004. Fie autoarea este neinformat despre ce se mai petrece n ara sa, la atia ani de dup decembrie 1989, lucru nepermis, fie este ru intenionat, lucru i mai nepermis. Voi folosi contient de riscul acuzelor o serie de citate din volum, prea puine ns pentru a ilustra dezgustul su fa de naia n care s-a nscut. i, ca s nu se neleag pe undeva, c ar fi scoase din context, care este mult mai adnc dect pot ilustra cteva propoziii: nimeni nu voia s prseasc ara, s se nece n Dunre, s nghee n vreun camion cu marf pe drumul ctre Vest sau s fie mpucat la grania cu lumea liber. Cum adic nimeni? Chiar aa? Nu m face s plng, Romnie! i ca s fim sinceri pn la capt nici autoarea n-a riscat astfel de grozvii. n ara mea, n Romnia sunt de asemenea cocori, dar dintr-un alt soi sunt mai mici, mai cenuii Romnii mai ales brbaii (of, Nichita, n.n.) prefer s priveasc btliile sngeroase ale cocoilor de munte ei cred c doar privindu-i pot aduna fora viril pentru viaa lor sexual. Cocorii care vin n Suedia le seamn oamenilor ce locuiesc aici: sunt nali, impuntori, trupul lor formeaz litera S, un S plin de mulumire. Primele impresii ale autoarei la sosirea n Bucureti, la ani buni dup dispariia cenzurii, sosire pe care nici nu i-o dorete repetat, o marcheaz negativ: Mi se prea un ora strin, un ora nspimnttor toat aceast mizerie care se arta de-a lungul drumului spre centru, unde am ajuns la hotelul meu, o vil impozant, lng o biseric veche spre centru, am cercetat patul. Cearafurile erau curate, dar pe saltea se aflau nite pete curioase. O fantezie bogat ar fi putut cu uurin developa scene erotice sadomasochiste, n genul Judit i Holofern Am fcut du ntr-o cad mare, dreptunghiular, m-am ters cu prosoapele proprii aduse de la Stockholm i miam pus pijamaua i halatul cu capion. Menionm c vila impozant era fosta locuin a fiicei lui Nicolae Ceauescu. n care se mai temea autoarea de ascultarea telefoanelor, de spionaj pe gaura cheii, pe care a acoperit-o cu sptarul unui fotoliu, ba chiar fantazeaz cum la ieire este lovit intenionat de un automobil care era gata s-o prind sub roi, afectndu-i braul drept, pe care-l trateaz fr s apeleze la medic, aplicndu-i comprese cu votc Absolut, adusa tot din Suedia. Primirea la Casa Scriitorilor i ntlnirea cu foti colegi, prieteni, scriitori nu i-a fost tocmai pe plac. Afirm chiar c preedintele rii de atunci (pe care nu-l numete): ne amenina pe noi scriitorii din exil, dac nu vom face ceva n folosul rii vom fi exclui din comunitatea naiunii. O asemenea ameninare arat nc odat c Romnia este o ar dadaist. La Ambasada Suediei din Bucureti n schimb, alt atmosfer, ateptare clam, cldur. i a plecat autoarea noastr dup cteva zile napoi la Stockholm, nspimntat de o posibil amnare a zborului din cauza vremii. Nici pe sora Doris nu a ntlnit-o, suferind ns, c a ateptat ndelung la vil , un telefon care s spun: vin imediat! A plecat acas spre grdina sculptorului Karl Milles, acolo unde: sunt cu siguran nite fiine care nu triesc ca s se compare unii cu alii eliberai de invidie, nemulumire, amrciune i grea concuren. Pcat de versurile lui Novalis folosite ca motto in deschiderea volumului: ncotro ne ndreptm? Ctre cas, mereu . Dac unii conaionali de-ai notri mai puin instruii, ne poart strmb numele prin lume, altfel doare cnd o voce cunoscut face deservicii contiente naiei n care s-a nscut i de care i este ruine: riscam din nou s m ntrebe (o vecin n.n.) din ce ar vin. mi pune aceast ntrebare de cte ori ne vedem, an dup an, de cte ori se ntmpl n lume ceva nspimnttor: rzboi, foamete, cutremure, rzboi civil, masacre i aa mai departe. Cnd a plecat din Romnia, n 1975, avea Gabriela Melinescu vrsta de 33 ani, suficient ct s aib ochii deschii. Probabil c influena lui August Strindberg, cel cruia nu-i plcea nici Suedia, nici prostia suedezilor, a fost mai puternic. De asta cred, naiv poate, c dac neam autodenigra mai puin, dacul acela mndru din Muzeul Vaticanului ne-ar putea recunoate ca urmai legitimi i ne-ar reda demnitatea testamentar. www.oglindaliterara.ro

tefania Oproescu
n ara mea, n Romnia sunt de asemenea cocori, dar dintr-un alt soi sunt mai mici, mai cenuii Romnii mai ales brbaii (of, Nichita, n.n.) prefer s priveasc btliile sngeroase ale cocoilor de munte ei cred c doar privindu-i pot aduna fora viril pentru viaa lor sexual. Cocorii care vin n Suedia le seamn oamenilor ce locuiesc aici: sunt nali, impuntori, trupul lor formeaz litera S, un S plin de mulumire. Primele impresii ale autoarei la sosirea n Bucureti, la ani buni dup dispariia cenzurii, sosire pe care nici nu i-o dorete repetat, o marcheaza negativ: Mi se prea un ora strin, un ora nspimnttor toat aceast mizerie care se arta de-a lungul drumului spre centru, unde am ajuns la hotelul meu, o vil impozant, lng o biseric veche spre centru, am cercetat patul. Cearafurile erau curate, dar pe saltea se aflau nite pete curioase. O fantezie bogat ar fi putut cu uurin developa scene erotice sadomasochiste, n genul Judit i Holofern Am fcut du ntr-o cad mare, dreptunghiular, m-am ters cu prosoapele proprii aduse de la Stockholm i mi-am pus pijamaua i halatul cu capion.

7851

LA ANIVERSAR

BASARAB NICOLESCU - 70
Temeinicia personalitii lui Basarab Nicolescu n tiina i cultura contemporan vine dintr-o tradiie romneasc veche, ale crei nceputuri au fost consolidate de Dimitrie Cantemir, tradiie desvrindu-se n secolul al XIX-lea prin geniul lui B.P. Hasdeu i, mai ales, al lui Eminescu, pentru ca roadele s fie mplinite i culese prin gnditori i creatori de talia lui C. Rdulescu-Motru, Lucian Blaga, Ion Barbu, Mircea Eliade, tefan Lupacu, Constantin Virgil Negoi .a. n linia aceasta cantemirian, strbate fiorul a ceea ce am numit complexul lui Orfeu, n sensul c personaliti covritoare ieite din plmada pmntului dacoromn au fost nevoite s civilizeze i s fac istorie n snul altor seminii, aidoma tracului Orfeu. Printr-o asemenea experien a trecut i Basarab Nicolescu, avnd, totui, norocul ca experiena lui francez s se ntoarc benefic n ara de unde a fost nevoit s plece. Teoreticianul fizicii, gnditorul i scriitorul, a devenit, astfel, un model formativ al integrrii patriei sale n marea familie european, cu extensie la nivel global. Altminteri, a inut s numeasc noul ethos transdisciplinar, pe care l-a iniiat, mpreun cu alii, din Portugalia pn n America de Sud, globmodernism, alternativ la fragmentarismul gndirii postmoderne. Adevrata schimbare care s-a produs n secolul al XX-lea n cultur i tiin a fost reconcilierea antitezei dintre tiin, religie/art, depinduse spiritul schizoid european biruitor din secolul al XVIII-lea. Scientismul de cadru cartezianonewtonian a fost dominant nu doar n secolul al XIX-lea, ci i n secolul al XX-lea, nestingnduse nici pn n prezent. Este gritor c anii 80 debutau cu biruina gndirii fragmentariste a postmodernilor, n contra drumului deschis de a doua revoluie cuantic. n 1980, bunoar, David Bohm publica Plenitudinea lumii i ordinea ei, carte care ncerca s atenueze, dac nu s pun capt disciplinaritii excesive a tiinei i gndirii, ns postmodernismul a preferat, din contr, principiul separabilitii, al fragmentarismului n numele relativismului einsteinian, dei Einstein intenionase s-i boteze descoperirea nu teoria relativitii, ci Invariantentheorie (teoria invariant), termen neadoptat ns din pricin c deja n matematic exista o teorie cu acest nume. Bazat pe gndirea integratoare a lui Jacob Boehme, Ion Barbu, Niels Bohr, Alfred Korzybski, Werner Heisenberg i tefan Lupacu, ultimii doi apropiai cel mai mult de modelul nivelurilor de Realitate, Basarab Nicolescu a tiut s evite, elegant i nuanat, primejdia eurii postmoderne n separabilitate, printr-o construcie holonic nonhegelian i nonstructuralist, care n-a mai pariat pe relaia dialectic dintre parte i ntreg, ci pe ceea ce transcende nivelurile de Realitate. Aa s-a nscut metoda transdisciplinar care se dovedete, astzi una dintre cuceririle remarcabile ale celei de a doua revoluii cuantice, cu o larg productivitate n toate sferele cunoaterii. La 6 noiembrie 1994, Basarab Nicolescu

semna, mpreun cu Lima de Freitas i Edgar Morin, Carta Tra n s d i s c i p l i n a r i t i i , pentru ca n 1996 s publice, la ditions du Rocher, Manifestul Trandisciplinaritatea, tradus i la Polirom (Iai) n 1999. ntlnirea mea cu scrisul lui Basarab Nicolescu s-a produs de timpuriu, nc din 1968, cnd a debutat n volum cu o carte de excepie despre Ion Barbu. Cosmologia Jocului secund, eseu care scotea exegeza barbian din lentoare, propulsnd opera poetului matematician ntre realizrile de prim-plan ale literaturii moderne europene. Apoi, autorul a disprut din spaiul cultural romnesc, autoexilndu-se n Frana, unde i-a urmat vocaia cu perseveren i rbdare. ntre timp, pe o cale proprie, dinspre filologie, prin Eminescu, l-am descoperit pe tefan Lupacu, impresionndum profund gndirea n antiteze a poetului nostru, antiteze pe care Titu Maiorescu le gsea exagerate, exagerarea fiind, n realitate, a criticului. De fapt, era, in nuce, ceea ce s-a numit logica dinamic a contradictoriului la tefan Lupacu. Nu tiu dac Lupacu a fost vreodat contient de aceast descenden eminescian, dar continuatorul su, Basarab Nicolescu, tie c majoritatea dintre creatorii majori ai neamului nostru sunt eminescieni. Pornind din Eminescu i ntlnindu-m cu tefan Lupacu i cu idoneismul lui Ferdinand Gonseth i al lui Gaston Bachelard, eu nsumi am inventat o metod critic pe care am numit-o a dublului referenial. Cnd am cunoscut, dup 1990, metoda transdisciplinar a lui Basarab Nicolescu, le-am coroborat, ajungnd la conceptul de transmodernism. Aa s-a nscut prima sintez romneasc asupra noii paradigme culturale, finalizat editorial ntr-o colecie patronat de Basarab Nicolescu la Editura Junimea din Iai, colecie nfiinat de Cezar Ivnescu, sub genericul Ananta. Studii transdisciplinare. Cartea mea Transmodernismul inaugura, n 2005, aceast colecie, a crei buctrie a fost ncredinat universitarului ieean Tiberiu Brilean. Astzi, e continuat sub directoratul Simonei Modreanu. Aadar, am avut norocul ntlnirii cu dou spirite excepionale: Cezar Ivnescu i Basarab Nicolescu. ntr-un cuvnt testamentar, rostit n cel mai greu moment al vieii sale, Cezar Ivnescu nu ezita s-i recunoasc lui Basarab Nicolescu geniul. Cezar Ivnescu avea el nsui geniu. Iar Cezar era din aceeai generaie, nscut doar cu un an mai devreme. Pe 25 martie, Basarab Nicolescu mplinete sublima vrst de 70 de ani. S ne bucurm c e n plin for creatoare i s-i urm simplu: La muli ani! Theodor CODREANU, critic i istoric literar, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia

Theodor Codreanu

7852

www.oglindaliterara.ro

Liviu Antonesei: S vorbim despre Caragiale!


Canonizarea lui Caragiale Iar avem un an Caragiale, ceea ce trebuie s strneasc mcar zmbetul, dac nu chiar rsul n hohote al marelui comediograf! S.-au adunat prin caiete nite observaii privind opera lui Caragiale, locul acestuia n literatura noastr, modul n care ne raportm la el. ncerc, pentru moment, o mic dezvoltare a lor, cu gndul c vreodat le voi putea da una mai ampl. mi este greu s vorbesc despre marii scriitori la momente festive, pe de alt parte, recunosc c acest lucru este necesar, nu memoria este calitatea noast cea mai bine reprezentat. Iat, de pild, poate fi Caragiale canonizat, risc el s treac prin aburi i fum de tmie? n cazul oricrui autor mare exist primejdia, ns Caragiale e infinit mai protejat dect alii, datorit spiritului disolvant de cliee ce-i subntinde opera. Poi inventa formulele poet naional, poet nepereche, Ceahlul literaturii romne etc despre muli mari autori btinai dar, n cazul lui Caragiale, nu poi trece de Nenea Iancu, dac l nelegi cu adevrat, ori de ultimul ocupant fanariot, dac nu pricepi nimic din el, dar vrei s te pui de-a curmeziul! Interesant este ns altceva. Trind etern n lumea nu inventat, ci relevat de opera sa, ne nsuim o mulime de formule create de geniul su inegalabil, pe care le transformm n cliee despre noi nine. Poate nu att cliee, ct formule memorabile care reuesc, fiecare, n lapidaritatea lor de poeme haiku, s nlocuiasc tomuri ntregi de filosofia culturii, sociologie ori istoria mentalitilor. Unele au concizia unui simplu nume Mitic, Farfuridi, Trahanache, Caavencu. Ultimul, iat!, a devenit veritabil instituie, academie btina i revist de succes. ntre altele, asemenea formule, simplific comunicarea ntre membrii comunitii noastre. Ne nelegem instantaneu, din ochi a zice, printr-o simpl aluzie mprumutat din piesele sale, din momentele i schiele ce s-a amuzat s ni le lase drept nepreuit motenire. Datorit lui, ne neleg i ceilali de-au ajuns pn la urm s pun aspiratoarele NATO i UE pe noi, n vreme ce noi ne vedem d`ale noastre, cele caragialeti. Elemente atipice Opera lui Caragile cuprinde elemente atipice, oarecum nespecifice, precum Npasta, O fclie de Pate ori 1907. Din primvar pn`n toamn. Dar e foarte firesc. Ca orice romn, fie i fanariot la origini, i Caragiale visa din cnd n cnd la Eminescu. Trind n preajma poetului, nu

ESEU
e exclus nici s se fi contaminat involuntar uneori. n fond, era un meloman cu impecabil ureche muzical. Iar cnd ai o asemenea ureche, auzi nu doar zgomotul paharelor de bere i al conversaiilor de prin crciumi, ci i oaptele zeilor. ns elemente caduce, depite, orict a cerceta, mi vine greu s depistez n opera ploieteanului. De altfel, n-a argumentat convingtor Al. Clinescu geniul lui Caragiale de a reabilita, de a introduce n canon, genurile minore, necanonice, precum schia, momentul, pastia, parodia articolului de ziar? ntre ele, vor fi fiind i unele nerotunde, neatinse de aripa geniului, dar ce importan are asta, dincolo de istoria literar, n contextul valoric majoritar? i btrnul Homer mai aipea, i Shakespeare avea uneori rateuri. Contestaii A fost, veodat, Caragiale contestat plauzibil? Dac trec peste reinerile lui Lovinescu, greu de neles la un critic modernist Caragiale e iniiatorul modernitii literare! , ajung la studiul lui Davidescu despre ultimul ocupant fanariot, care nu m mir, dac iau n calcul completa lips de umor, poate chiar prostia cronic a autorului. nepturile legionaroide au fost uitate de atunci. Mai de mirare snt prostiile debitate de Marian Popa, care prea mcar s aib umor, dac tot e lipsit de caracter, dintr-un articol de acum vreo cinci-ase ani. Eu cred c a exprima rezerve, chiar contestaii radicale, despre orice autor, e un gest critic firesc, nu o impietate. Cu condiia prezenei inteligenei, a celei critice n special. De pild, Marian Popa mi se pare un dob resentimentar n execuia pe care vrea s-o aplice lui Caragiale. Este att de orbit de patim nct nu sesizeaz vreo contradicie ntre reproul adus lui Caragiale pentru anii petrecui la Berlin i propria sa fug n Germania din 1985, fug din care nu s-a ntors nici mcar dup schimbarea la fa a Romniei din 1989! Iar atunci cnd pune valorizarea n exces a lui Caragiale pe seama dorinei regimului comunist de a submina spiritul naional, chiar nu mai am ce spune, ne aflm n plin delir. Era s zic delir critic, dar ce legtur are tmpenia cu critica literar, cu critica n genere? Dl Marian Popa era aici cnd spectacolele din Caragiale erau drastic cenzurate, dac nu scoase pe de pe scen! Scurt spus, putem contesta orice i pe oricine, cu minima condiie s fie o contestaie mcar la fel de inteligent ca obiectul creia se aplic. n cazul lui Caragiale nu e uor! Trebuie nu doar cojones, ci i un car de minte.

www.oglindaliterara.ro

7853

CATEDRA

Cacofoniile, o obsesie pedagogic


Am scris despre cacofonii n cteva rnduri, este un fel de rzboi al lui Murphy pe care-l duc, ctignd aprobri - dar fr effect. Acum, vznd recentul film de Oscar Discursul regelui, cred c am neles un lucru vechi de cnd lumea care-mi scpa: e chestie de cum vorbeti, nu de cum st scris. Pe vreme studiilor mele, acum 20-25 de ani, se zicea c sunt cacofonii acceptate, precum biserica catolic, etica cavalereasc, Ion Luca Caragiale etc. i se trecea neted, eventual cu zmbet, peste eventualele ciocniri silabice de acest fel care, de altfel, n cuvinte precum cacao ori n toponime, nu atrgeau de loc atenia. Astzi, ns, cred c nu e om cu nou clase i cteva de liceu s nu se fi autocenzurat mcar o dat cnd s-a auzit vorbind i a dat n cursul rostirii peste ntlnirea de silabe ca-co, ca-ca, ca-ce, ce-ca, etc.- zicndu-i neaprat n gnd c asta e o cacofonie i trebuie evitat, ocolit. Auzim la radio sau la televizor: eu, ca i cantautor sau (textual): eu, ca virgul cercettor, etc, - forme actuale, culte, de evitare a acestor ciocniri silabice. Personal, nu m-ar deranja de loc scoaterea din limba romn cult a acestor complexe sonore, mai ales tiind c limba noastr are o deosebit aplicare spre pudiciie nlocuind, primind neologisme lipsite de semantism autohton, folosind perifraza cu mult succes. Dou lucruri m pun, ns, pe gnduri,. Mai nti, acest ca i ce tinde s se generalizeze - i asta, mai ales ntre oameni cu pretenii culturale. Ei bine, ca i al nostru vine din quasi latinesc i nseamn, ca i n latin, aproximativ, aproape aa. Poate spune un cercettor, despre sine, c este un quasi-cercettor, un cantautor c estre un quasi-cantautor i asta numai de dragul de a evita o cacofonie? O evit, aadar, cu preul propriei descalificri ca i cnd s-ar pedepsi singur cu aproximarea calitii sale pentru c a dat n rostire peste aceste biete silabe, cum s le spun? - excremeniale ?! ntre obiceiurile noastre populare este i acesta, pentru a pedepsi copiii care vorbesc prostii, cum se spune, adic drcuie sau spun vorbe urte: sunt descntai ungndu-lise buzele cu balig. Adic: ai gur murdar, iat ce-i iese din gur, cuvinte bligioase. S fie modelul antropologic att de tiranic nct ne sesizm spontan la cuvintele implicate? Pentru c, s tii, cacofonie nu are nimic, dar nimic de-a face cu limba romn. Este un cuvnt grecesc iar acolo kakos nseamn urt, ru, dizarmonic, strident orice, numai vreun sinonim al bligii, nu (ceva asemntor fonetic gsim n analizele pe care ni le cer uneori medicii: la kopro-cultur m refer; dar vedei, nu se zice kopro-fonie, ci caco-). Dicionarele noastre chiar aa explic termenul cacofonie: amestec neplcut de sunete sau de vorbe (l-am ales pe ineanu, recunoscut pentru definiiile sale, dar aici este tautologic i, nici el, ca nici un alt lexicograf romn, nu produce exemple). La noi, prin hipercorectitudine, i pentru c limba cult nu este ndeajuns supravegheat de specialiti, s-a ajuns la aceste fenomene aberante de teama vorbei de mai sus ori a obiceiului din copilrie. Fiecare limb are, n fond, stridenele ei. Dicionarul Larousse (l966) d, pentru cacophonie, exemplul ciel! si ceci se sait care se pronun, ntr-adevr, mai greu. Dicionarele emglezeti definesc termenul cam la fel: cuvinte greu de pronunat. Limba romn are, ns, aazisele scrntituri, sau frmntri de limb care au devenit de mult specie a literaturii populare, i care au stridene de acest fel cu zecile, chiar posibiliti de a deraia sensurile n trivial dac nu eti atent. Vrei exemple? Este plin de ele revista eztoarea a lui Artur Gorovei, i orice revist mai veche de folclor le conine la rubrici fixe: Capra calc piatra, etc.. Pe scurt, la noi s-a preluat definiia mecanic a cacofoniei fr a fi, ns, umplut de sens, fr a se da exemple de cacofonie n limba romn, i lsnd lumea s reflecteze doar asupra cuvntului. n felul acesta s-a ajuns la eponimia care azi face ravagii n rndul vorbitorilor publici. Nici aceast observaie s-i spunem, de sociologie lingvistic ori de psihosociologie lingvistic, m rog nc nu m-ar fi pus pe gnduri. Constat, ns, un lucru ntradevr ngrijortor: prin evitarea unei secvene sonore ce ne marcheaz ntr-un fel, noi ne ndeprtm, adic ne separm, att de literatura popular, ct i de poezia clasic. Am s v amintesc, stimai cititori pudici, cteva versuri cacofonice din Eminescu (a putea s citez din Alecsandri ori Cobuc, dar acestea mi vin n minte). Iat, de pild, n Clin: i albinele-aduc miere, aduc colb mrunt de aur / Ca cercei din el s fac cariul care-i meter faur. Cum evitm aici cacofonia? Dar n mprat i Proletar : Religia o fraz de dnii inventat / Ca cu a ei putere s v aplevce-n jug? Sau n Scrisoarea I: De simeam ca Galilei c comedia se mic, n S-a dus amorul : S mi se par cum c creti / De cum rsare luna Cine o fi inventat, la urma urmei, definiia cacofoniei n limba romn ? Pe vremea lui Eminescu nu se sesiza nimeni la asemenea potriviri ntmpltoare de silabe. i, ca dovad c este aa, iat cteva proverbe culese de Iuliu Zane i publicate n monumentala sa colecie (l895-1910). Aleg la ntmplare : Nu spa groapa altuia, c cazi tu mai nti n ea (I,l92); Cine cal strin ncalec curnd descalec (I,344); ncalec calul ca s-i afli nravul ((I,348); Trage ca calul la iesle ( I,359); Se mnnc ca cnii prin gard ( I,383); mi e ca cnelui a linge sare ( I,383); Brbatul fr muiere, ca cnd ar fi luat de Iele (II,l5); i mnnc carnea de pe el (II,62); Copilul ca copaciul: cnd de mic se strmb anevoie se mai ndreapt ( II,73). Am putea umple pagini ntregi de exemple. Este evident c nu poate fi scos din limb acest ca pentru simplul motiv c este funcional, exprim comparaia, msura, ctimea. De ce ar fi, ns, cacofonice expresiile bazate pe comparaie ? La modul general, da, quisque comparatio claudicat, orice comparaie chioapt, nu exist comparaie absolut dar implicm acest general n orice form particular de exprimare? In grecete, aceast kakofonia se definete prin opoziie la eufonie, este dis-armonie, sunare urt prin comparaie cu armonia, sunarea frumoas. Sunt disarmonice versurile de mai sus ale lui Eminescu, sau proverbele citate ? Acest ca-ca-ca se cultiv ca aliteraie sau rim intern n limba latin ( cadit caelum, etc.) i n poezia noastr popular. Chiar cnd cnt cam mitocar mecherul de cabaret zicnd despre o fat : Are ochii ca cafeaua, / Gura ei ca carameaua nu are de loc n vedere eponimiile, insist doar asupra repetiiei. Este cacofonic repetarea din cntecul slav: Calinca, Calinca, Calinca maia ? Aadar, dup prerea mea, cei care spun eu ca i cantautor sau eu ca virgul cercettor nu sunt altceva dect strictori de limb, cu diplomele lor cu tot. Dup l989, de pild, se lise peste tot ticul verbal deci, acest cuvnt era folosit de cteva ori ntr-o fraz, se ntrerupea fluxul vorbirii pentru a fi pronunat, se repeta pn la saietate. Era, ns, de neles oarecum n cheie sociolingvistic: deci exprim o concluzie, ceva ce este iminent a se petrece, o urmare fireasc a lucrurilor iar noi, fiecare n parte i toi la un loc, aveam obsesia postrevoluionar a imediatului urmtor, Pe deasupra, toi pretindeam c tim cauza, c deinem adevrul. Era un deci care ne marca. Oare n contientizarea acestei potriviri ntmpltoare de sunete, ca-ca, ce se va fi exprimnd, ce spini din ntunecatul nostru subcontient colectiv (cum ar judeca Jung) ne neap pe limb cnd vorbim? S fie acel obicei de dezvare a copiilor, cu bligua pe la botior, de a spune prostii? Dac e, ns, mai mult, i anume o umflare pandemic a unor vorbe sinonime cu termenul-expresie pe care-l contientizm i-l evitm m gndesc la o sintagm de limb care nseamn a mnca i chiar a spune cu plcere, cu polonicul, m rog minciuni?! Glgie memoria noastr colectiv de minciunile convenionale din comunism i nu cred c asta ine doar de specificul limbii romne. Sfaturi de tipul Nu e pcat de ce-i intr n

N.Georgescu

7854

www.oglindaliterara.ro

REMEMBER

Florile amintirii...
... sau amintirea florilor: aniversm 20 de ani de la drmarea de-o clip a zidului de la Prut. Fost-a podul de flori aievea, ori fantasm? Cercetez amintirile. Iat: cei mai derutai par a fi grnicerii sovietici. Primesc (ironie?) flori, nu tiu ce s fac, unde s le aeze. Sub ochii lor uimii, mulimea imens calc n picioare, la Albia, minunia de gard electrificat n dou foi desprite discret de izolatoare negre. E singura pagub, n rest, zecile de mii de oameni ce nu contenesc s tlzuiasc n ambele sensuri au venit la Prut ncrcai de flori, luminai de zmbete i ncercai de lacrimi. Nici un gnd ru, nici o ncruntare: aici i acum nu se nvrt politicale, astzi i aici se face istorie. Printre miile de maini parcate aiurea, unde i cum s-a nimerit, descoperi plcue de nmatriculare cu numere de Bihor, Arad, Cluj, Tg. Mure, iar acceleratele Timioara-Iai i-au prelungit de la sine traseul pn la Ungheni. Basarabenii vrstnici poart, din reflex, hainele cele bune, de care atrn decoraiile primite n numele lui Brejnev, Hruciov, ba i al ttucului Stalin. Aa cum marele pavoaz, la srbtorile marinreti, implic arborarea tuturor steagurilor de semnalizare, inclusiv cel anunnd cium la bord, i btrnii dintre Prut i Nistru s-au mpodobit n numele ideii de srbtoare, fr a mai sta s cerceteze ce semnificaie ncearc s perpetueze licrul ostenit sl cutrei stelue glbui, cu muchiile coclite. Pentru muli dintre ei, decoraiile nseamn front, moarte i iarn i gde Berlin? a ironiza e lesne, a acorda cuvenitul prinos de nelegere, mai greu. Dumneata m ntreab un tnr pe podul de la Albia eti de aici, ori de dincolo?

De dincolo. Atunci, ine matale paharul ista de coniac. Flori. Flori. Necunoscui se mbrieaz. Pancarte cu anunuri: Ateptm familia Nistor de la Bacu. Dac nu mai triesc btrnii, ateptm copiii ori nepoii. Grdinaru din Grozeti caut pe Grdinaru din Grozetii ceilali... i, culmea, s-au gsit! Alturi de noi, pe-o ptur aternut unde i cum s-a aflat un locor, doi frai. El, trecut de 70 de ani, ea, pe aproape. Btrnul a venit tocmai de la Tg. Mure. Nu s-au mai vzut din 1940. i anun ntr-o vitez nucitoare noutile de familie parc se tem c, dintr-o clip n alta, va apare cineva care s-i despart. Nici o lacrim au prea multe s-i spun acum, este timp pentru plns mai trziu, acas. Elegante geni diplomat (patentul nc n-ajunsese n Romnia), prevzute cu dou buoane: din dreapta curge vin alb, din stnga, rou. Acelai gust, acelai vin, aceeai poam... Pe-o margine de an, o micu btrn s-a desclat, i-a aezat o batist ud pe cretet, ofteaz i caut cu ochii prin mulime. Cei care au adus-o, se pare c-au uitat-o... Cri. Pretutindeni cri. Manuale colare nou-noue. Goga, Blaga, Sadoveanu. Lng balustrada podului, un basarabean tnr, blond, ine n dreptul pieptului o icoan. M apropii - nu-i icoan, este Eminescu. Biatul ine portretul nrmat exact n poziia n care-s purtate icoanele la ceas de procesiune. Nu spune nici o vorb, nu salut pe nimeni, nu lcrimeaz. Att: la o margine a podului peste Prut, i arat Luceafrului chipurile inundate de bucurie ale bieilor urmai de Basarabi i de Muatini. ncep s se trambaleze (se putea?), nvelite n pturi, televizoare color sovietice, seturi de cristale romneti procentajul mrunt de nesimire. Tem de studiu: binia i specula, nsoitoare a tuturor revoluiilor... Ct speran atunci, la Podul de flori! i ce s-a ales? Mai nimic. Aveau s urmeze mruntele glisri ce au dus Basarabia ntr-o direcie greu de bnuit din momentul n care pe cldirea Parlamentului de la Chiinu ncepuse s flfie tricolorul... De la un microfon, n lunca Prutului aud vocea lui Dabija: Libertatea se cucerete i se pltete prin curaj. Am suferit destul din pricina proverbului <capul plecat sabia nu-l taie> i am rmas i fr cap, i fr sabie. Unii s-au obinuit cu cuca i se simt bine n ea. Moldovenii, ns, vor libertate! E-n mna lor vor fi alegeri. D-le, Doamne, dumirire!

Mircea Radu Iacoban

gur, ci de ce-i iese din gur sunt generale, A avea gura aurit se spune n mai toate limbile (cu completarea n furculi tiut). Atenia mrit fa de minciun, spaima vorbitorilor s nu mint ori s nu fie prini cu minciuna: i asta poate explica hiperatenia n faa cumplitului caca i a derivatelor sale. Oricum ar fi, o posibil Societate de protecie a limbii romne trebuie s ia act i s propun remedii. n cazul de fa, remediul este ndeprtarea forat din limba cult (dicionare, tratate, etc.) a cuvntului cacofonie: este ceva care nu exist deci nu se poate defini. n ordine teoretic, ns, trebuie s remarcm c identificarea drept cacofonie a unor grupuri de silabe aluzive este paralel, adic se petrece n acelai timp, cu deprtarea noastr general de cuvintele mai pstoase i cu propirea spre confortul civilizaiei. N-ar trebui s uitm un fenomen social pe care l-am trit cu toii la rani i la fiii de rani m refer. Acum 30-40 de ani W.C.-un actual se numea Privat sau Closet i era pus undeva n fundul curii. Pe vremea ultimilor fanarioi se chema umbltoare (nu pentru c ar fi fost mobil, cum sunt gheretele de rzboi, ci pentru c era un du-te vino continuu la el). n vremea noastr el ocup spaiul din apartament sau garsonier ce i se destineaz de obicei. Grija s nu rostim cuvntul este oarecum ca amintirea raiului din copilrie, cnd totul era curat lng noi pentru c murdriile erau foarte departe. M gndesc c ranii actuali, de pild, nu se sesizeaz la cacofonii, folosesc proverbe ca cele de mai sus, i nc multe altele, cnt ori ascult cntri cu ca-ca ntre silabe, etc. Ei mai au, nc, privata departe de buctrie, n fundul curii, lng grajdul de vite

Oricare ar fi, ns, explicaia, fenomenul ca atare persist i a devenit oarecum o marc a hipercorectitudinii cutate. i coala ar trebui implicat n evitarea lui. Ar trebui, pur i simplu, s nu se predea aa ceva la ore, ori s se predea cu foarte mult grij. Dac dicionarele refuz s dea exemple s nu mai dea nici definiii, care devin forme cu orice fond la ndemn. Cnd n coal nu se pred nimic despre palindrom, paronomasie, eponimie, aliteraie, scrntitur de limb (manualele vechi, i mai ales cele strvechi, aveau aproape la fiecare lecie exemple, exerciii pentru dicie, adic asemenea scrntituri de limb), de ce, oare, programele colare insist doar asupra unei chestiuni care nu se poate defini n romnete i care i oblig, iat, pe cei care primesc nvtura ca reflex, ca viciu, s fac adevrate scamatorii perifrastice cnd, devenind persoane onorabile, trebuie s se adreseze public n mod onorabil, dup cum cred ei n fond, se zice i se nelege caco-fonie, nu cacografie: este chestiune de voce, de pronunare, nu de scris. Discursul regelui este o lecie pentru toi: asta se rezolv prin intonaie, ortoepie, prin retoric n genera. Termenul ca atare doar l atenioneaz pe vorbitor s ridice sau s coboare tonul n jurul ciocnirii neplcute de silabe, s fac o scurt pauz, s dea de neles c este avizat dar nu poate schimba textul etc. n acest sens, pe drept cuvnt cacofoniile nu exist pentru vorbitorii cu adevrat culi: ei le evit n mod cultural; i nici pentru vorbitorii naturali, simpli, poprani: ei nu le recunosc, nu le dau importan.

www.oglindaliterara.ro

7855

MARGINALII
Dem. Iliescu, Marginalii la o ediie poetic de excepie, editura Tipografia Intact, 2011
Moto: Ctuele de aur ce singur mi le-am pus Nu oricui i sunt date harul, fora i imaginaia creativ de a construi din cteva insule istorice continentul viu al unei Cri, precum cea de fa. Domnul Nicolae Cabel este un fenomen, un caz rar n a ti s priveasc ansamblul unei opere risipite cea a unui autor aproape uitat i care acum, iat, reapare (de fapt, ceea ce a i fost!) drept un scriitor de prim mrime pre numele su Dem. Iliescu -, cel care schimb, prin volumul nc nu e sear, scara de valori literare a primei jumti a secolului XX (nc mi-e greu s a secolului trecut). Despre dificultile acestui rsucit traseu d mrturie ampl, n postfaa sa, nsui mobilul antologator. De fapt, nc nu e sear (expresia i aparine lui Ion Caraion) nu este o antologie n sensul simplist, binecunoscut. E rodul unor cercetri, al unor redescoperiri, al unor reaezri sistematice ale ntregului corpus. i totul, graie strdaniei acestui tnr prin (aa cum a rmas pn astzi): neobosit iubitor al artei adevrate: domnul Nicolae Cabel. i tot Domniei Sale i datorez faptul c m-a prezentat cndva, marelui scriitor, cu o simplicitate strlucitoare. Pentru cei vechi, dar i pentru marii iniiai, acest volum va produce un oc puternic, aducnd n linia nti un autor care pare a se fi nscut acum, n plin modernitate literar. Aadar, pe domnul Dem. Iliescu l-am cunoscut mai nti la Macul rou (albul era interzis!), la nceputul anilor 60. Localul era o drpnat cafenea din Piaa Dacia a Buzului de odinioar, unde o tnr viitoare madame Candrea ne reumplea graios cetile de cafea, parfumat, uneori cu o discret porie de rom; apoi, la vestitul Cenaclu al inginerului Gheorghe Ceauu, ori prin nocturnele plimbri n grup pe aleile unice ale Crngului andreescian. Chipul i felul su de a fi mi s-au impus instantaneu. Avea o voce sfioas i zdruncinat de nchisori (recluziunile comuniste de care a avut parte ani ntregi) asemenea unui sfnt refuzat de destin. Graiul i era foarte rar, crturresc i optit crepuscular, precum punctele de suspensie ntr-o fraz; dar cnd se oprea, mi ddeam seama, uluit, c lng noi sttea un nelept care i acceptase cu cldur prietenia i ateptarea mpcat cu sine, cu toi fotii mari ncarcerai, prea c mereu ntrevede ceva - cumva, o renatere, precum Vasile Voiculescu sau Radu Gyr. Era mereu inundat de o suprem suferin bacovian, zmbea rareori, cu discreie, alteori din complezen i i strngea umerii dintr-o revrsare sufleteasc mut. Fusesem coleg cu fiul su Cornel Iliescu, pe parcursul anilor 1954 1957 ( n clase paralele: el, B; eu, la D), la Liceul de biei, nr. 1, din Buzu. Lui Cornel i s-a interzis s urmeze o facultate (din cauz de dosar politic), ns a terminat cursurile de trei ani ale T.C.I.F. (Trustul de Construcii Industriale i Feroviare), dup care i-a ntemeiat o familie n Bucureti, a avut dou fete admirabile, ca, apoi, s decedeze subit de tnr. mpreun cu Cornel l-am

nc nu e sear

vizitat pe maestru acas, ntr-un mic apartament luminos din zona Crngului. Parchetul celor dou camere era burduit, n ntregime, de teancuri nalte de fie, nghesuite unele ntraltele. Ne-a mrturisit c pregtete un Dicionar al Literaturii Romne. Prea un Brncui rtcit ntre pietrele sale eseniale. Unde o mai fi acum acel fantomatic Dicionar? Acum, graie proprii regii a lui Nicolae Cabel, Dem. Iliescu, dup o absen absurd ( a decedat n 1988), impus, a reaprut ca un astru pierdut din compasul vremii, cu un volum greu, dens i decisiv, de care o adevrat Istorie complet a literaturii romne va trebui s dea seama. Privit n oglinda pe care a reaezat-o Nicolae Cabel, cu un profesionalism profund, opera lui Dem. Iliescu dezvluie un poet care a re-ntredeschis dimineaa rece a poeziei: sincer, cristalin, adnc, melodic, usturtoare deseori, controlat i dirijat de o inteligen impecabil. Uluiete, printre altele, acel joc al neologismelor, ameitor, dezvluind idei contemporane nou: i greul diamant mereu la frunte / Ca un pumnal legat de-un fir de pr (p.132); Rnit frunza de la vrf czu, / Creanga o plnse. Rdcina nu. (pag. 111); poemul Cuvnt n ntregim (pp.103-105); Sunt condamnai / Scafandrii visurilor noastre / Prizonieri ngenunchiai de astre(pag. 70). Cine a fost Dem. Iliescu? Autodefiniie: Un ghem, de contradicii rostogolit n gol. Uneori, i mrturisete adevrate recviemuri, precum cel din pp. 133-135; mi-e team de om, credin dar i penumbr deertate-n n dezndejdea total a alienrii tutelara supraveghere a fiarei vii, freti. Ca i la I. Caraion, cuvintele (verbele) erau operaii pe corp deschis, fr nveli, sngernde, fr coaj, semantic eliberat de moliciuni, comunicnd instantaneu cu sufletul cititorului. De aici deriv, probabil, emoia puternic, dur, inuman uneori, extirpnd tentaiile incantatorii, gratuite, care au nbuit adeseori la atia alii deltele de revrsare ale Poeziei. Revenind, depunem un act de recunotin domnului Nicolae Cabel, greu de egalat prin fapta sa de-a lungul istoriei literare romneti (poate doar cazul Urmuz tot buzoian reinstalat n glorie european de T. Arghezi). Domnia Sa ne dovedete c Dem. Iliescu poart ctuele suferinde ale existenei, dimpreun cu descturile de aur ale revelrii postume. nc e sear e o carte uor halucinant, prin dimensiunea transfigurrilor ei, o oper unic a unui poet nou, a unui poet mare, care acum ne vorbete de sub pmnt, o poezie traversat de un suflu romantic estompat, dar propulsat pentru viitorime. Domnul Dem. Iliescu pare a ne spune prin prospeimea poeziei sale c lirismul nu trebuie mbrcat ntr-un decorativism spulberat, gratuit, ci, mai degrab, n suculena mortuar, masiv, bacovian. Cartea poart n final, de altfel, o arom a morii nltoare: un testament ctre fiul su, Cornel, Rug (pp. 165-170), tulburtor prin curbura lui sideral. Septembrie-octombrie, 2011.

Gheorghe Istrate

7856

www.oglindaliterara.ro

IN MEMORIAM

Octavian Voicu
Au trecut, iat, 7 ani de cnd, n dimineaa zilei de Sfntul Ioan Boteztorul, pe 7 ianuarie 2004, s-a stins autorul lui Copil mprat, revenit n satul natal pentru a fi condus apoi, pe zare, de ctre toi cei ce l-au iubit i care au btut calea pn la Viforeni s vad ultima ntemeiere a privighetorii. Nscut la 28 octombrie 1940, Constantin, fiul cojocarului Vasile Pucu i al agricultoarei Tasia (n. Igntescu), a copilrit n localitatea de batin, unde urmeaz, ntre 1948 i 1952, cursurile colii Primare, avndu-i ca nvtori pe Maria Bisan, Margareta i Emil Gh. Cojocaru, I. Toteri i Constantin Patrichi. Silit s se rup pentru prima oar de cas, i continu studiile gimnaziale la Secuieni, unde i are printre profesori pe Eugenia i G. Teodoru, tefan Dumitru i Beatrice Carst. Este admis apoi la coala Medie nr. 1 din Bacu, dar nu reuete, din varii motive, s se acomodeze cu rigorile instituiei, aa c rateaz anul i, din 1956, urmeaz clasele VIII-XI la fr frecven, beneficiind de sprijinul moral al unor prestigioi profesori, ntre care s-au numrat Adrian Olinic, Dumitru Alistar, Ioan Grigoriu i P. Popescu. Pentru a se putea ntreine, lucreaz ca sezonier pe diverse antiere i n agricultur. Acum descoper biblioteca din buduroaie a folcloristului Apostol V. Antohi, din Botetii Bacului, avnd ansa cunoaterii unui univers fascinant. Absolv n 1960 i, pentru un an, funcioneaz ca profesor suplinitor de limba i literatura romn la coala Viforeni. n 1961 e admis la Facultatea de IstorieFilozofie a Universitii Al. I. Cuza, unde pn n 1966 urmeaz cursurile seciei istorie-romn, avndu-i printre mentori pe profesorii Mircea Petrescu-Dmbovia, Dumitru Berlescu, Gheorghe Platon, Nicolae Gostar, Cornelia Andriescu i Ion Constantinescu. ndrgostit de literatur, n timpul studeniei frecventeaz cenaclurile ieene, ntre 1964 i 1965 conducnd, n calitate de preedinte, cenaclul Nicolae Labi al Universitii. Dei a avut preocupri literare nc de pe bncile liceului, debuteaz abia la 1 august 1964, cnd Niculae Stoian l prezint i-i public patru poeme n revista Luceafrul. Doi ani mai trziu redebuteaz, prezentat de Mihai Drgan, n Cronica i, apoi, n Ateneu, de data aceasta cu pseudonimul Octavian Voicu, pe care nu l va mai prsi. Repartizat ca profesor la coala Bijghir, comuna Buhoci, lucreaz aici pn n 1968, cnd se transfer ca metodist la Casa Regional a Creaiei Populare din Bacu. ncepe s colaboreze la Steagul rou, public versuri n Amfiteatru, Contemporanul, Iaul literar, dar nu zbovete prea mult la Casa Creaiei, transferndu-se ca bibliograf la Biblioteca Institutului Pedagogic Bacu. La iniiativa regretatului scriitor i director Vasile Sporici, din 1969 i pn n 1985 i leag destinul de colectivul Teatrului Bacovia, lucrnd ca referent i apoi ca secretar literar i contribuind la impunerea n repertoriu a dramaturgiei naionale, din care nu au lipsit piesele bcuanilor I. Luca, M. Covtaru, I. Ghelu-Destelnica, R. Cosau, M. Sabin, G. Genoiu, O. Genaru, V. Savin, M.D. Atanasiu i V. Alecsandri. Dup ce, n 1970, urmeaz la I.A.T.C. cursuri de perfecionare n teatrologie, debuteaz editorial cu volumul de poeme Ce ntemeiaz privighetoarea (Editura Junimea, 1973), urmat, tot aici, de alte trei volume de poezie: Viaa pe rod (1975), Ct eti lumin (1979) i Cartea locului (1986). n 1978 devine membru al Uniunii Sciitorilor i al Asociaiei Scriitorilor

din Iai, fiind o voce distinct a liricii din zona Moldovei. E inclus, de altfel, n antologiile E scris pe tricolor Unire (Editura Minerva, Bucureti, 1979) i Nu ucidei pasrea alb (Editura Eminescu, Bucureti, 1985), ntre anii 1986 i 1998 publicnd frecvent n revistele Ateneu, Caietele teatrului, Contemporanul, Convorbiri literare, Cronica, Cultura, Fntna Blanduziei, Floarealbastr, Jurnalul literar, Magazin T, Semn, Sinteze, Veteranul de rzboi, Vitraliu, n diverse publicaii colare i judeene, fr a mai ncredina ns tiparului vreo carte. Traduce, n schimb, grupaje de versuri din J. Seifett, W. Shakespeare, R. Busmann, A. Klug, P. Cabanne i P. Restany. Din 1985 devine secretar literar i, concomitent, director al Teatrului de Animaie, militnd pentru ptrunderea cu spectacole n toate ctunele bcuane, valorificarea pieselor tezaur ale instituiei, promovarea n repertoriu a unor autori bcuani i din Republica Moldova, reluarea Festivalul Naional Ion Creang al Teatrelor de Ppui, Marionete i Animaie. ntre 1992 i 1996 activeaz n calitate de consilier al Inspectoratului pentru Cultur, asistnd importante aciuni culturale legate de memoria locului, iniiind i reuind s dea numele mai multor personaliti bcuane unor cmine culturale, biblioteci colare i steti, precum i unor strzi. n 1996 revine, n calitate de consilier literar, la Teatrul pentru Copii i Tineret Vasile Alecsandri, iar n 1998 public, dup o tcere de peste un deceniu, noul volum de versuri eu sunt, tu eti, EL Este (Editura Corgal Press). n urmtorii ani e inclus n antologiile Chipul mamei (Editura Amurg sentimental, 1999) i Poezia pdurii (Editura Orion, 2000), public antologia Pagini alese (Editura Plumb, 2000) i volumele de poeme Cartea lui Copil Imprat (Editura Corgal Press, 2002), distins cu Premiul pentru literatur pentru copii al Filialei Bacu a Uniunii Scriitorilor (2003), i Cartea privirii (idem, 2003), dar alte sute de poezii i ateapt rndul la tipar, precum multe de pagini de jurnal, unele inserate n rubrica Tratat de existen, gazduit de sptmnalul Viaa bcuan i distins, n 2002, cu Premiul Cenaclului literar-artistic Avangarda XXII. Pentru o scurt perioad s-a numrat printre redactorii revistei Ateneu (1998-1999), iar n ultimele luni ale existenei sale a figurat ca redactor-ef al hebdomadarului Viaa bcuan. Dei s-a pensionat n 2000, a continuat s lucreze pn n toamna anului 2003 ca secretar literar la Teatrul Bacovia i s fie o prezen activ la toate manifestrile culturale de anvergur. Sftuitor de tain al tinerilor creatori, a moderat zeci de ntruniri ale cenaclului Avangarda XXI, contribuind la impunerea unor nume noi n literatura bcuan. Invitat adesea la emisiunile posturilor locale de radio i televiziune a fost, ntotdeauna, omul potrivit la locul potrivit, erudiia sa i dorina de a da via crii locului molipsindu-i i pe cei din jur. A suferit cu demnitate, cu iubire primind tot ceea ce i-a hrzit Dumnezeu. n tcerea sa nevoit a ultimelor dou sptmni, o oaz de lumin a fost apariia celui de-al doilea volum din Cartea lui Copil mprat, aceeai Editur Corgal Press publicndu-i, postum, romanul inedit Lumea are glas (2008). Fie-i memoria venic!

Cornel Galben

www.oglindaliterara.ro

7857

POEZII
CATALIN VARGA
Exerciiu de admiraie Tu dormi acum plcut, dar eu, Eu nc stau pe gnduri i ochii i ascund sfios n noapte printre rnduri. E-un farmec sfnt n ochii ti Cnd caut atingndu-i De-aceea-atept s-adormi nti S pot edea privindu-i. Poemul inocenei noastre Ai sufletul copil blai, Cu roua-n pr cernd clemen Ai sclipet de copil fugar Cu izbucniri de calm i jar i-n ochi aa o inocen. Ai temeri sfinte n obraji Sub voal de alb curie. n tot ce faci, i-n tot ce spui Cum nu-s n gestul nimnui Trdezi o dulce gingie. Buci de cer desprinse cad n ochii ti adnc albatri, i-s paii fragede ninsori i-n pr, pduri de sicomori Ascund sub fruntea lor, toi atrii. ...M-ntreb i azi ce-i sfnt n tot Ce-atingi cu mna sau privirea, E poate cerul dintre noi Prea ncercat de vnt i ploi Sau poate numai ea, iubirea!

PETRACHE PLOPEANU
II. n zorul lumii se-ncalec pegai, poemul se atinge cu toporul, silii s-i pun noi fee de pungai, poeilor, li se va duce dorul. Dei mai scuri cu cte o mirare, cumini s-or cuibri n interstiii i versurile lor fi-vor mai rare i scrisul lor n-o s mai strice biii. S-o-ncinge atunci suprema goliciune, cntat de manele i de dive i or ofta i or striga pe dune, zdrnicii, poete maladive. i s-a nscut, mutant, era asta i a czut n poezii, npasta. III Te-ntorci la mine, ntr-o zi de vineri, m mngi cu tristeea vocii tale, mi tot repei c nc suntem tineri, dar i se-apleac trupul greu din ale. Eu tot te mai privesc cu-ngduin i-aminte iau din nou la amintirea acelui chip al tu i-n struin, nchin refugii oarbe i smintirea. Demult nu te-am vzut prin urbea cald i-am cam uitat cum i rsun paii, acum te rog n ochii ti m scald i-mi d msura alor mei; ca laii, ei te-au gonit pe drumurile sterpe i nu-s Apollo, nu eti Eutherpe. IX Ap de eti, nu te-arunca, n mare, - aer vibrnd cu cerul laolalt -, tu, chipu-mi d nemngiat de stare i fii la ceasul spart, or nalt, ce clipele i stoarce, ntr-o doar. Acum m-ntorc, ca arcul printre spire, atept un col de timp, ce st s moar, o crud avalan, peste fire, nu doar un strop de frig, purtat de vnturi, cci gheaa ta mi nclzete valul ce-i las golul, cptuind pmnturi, n nvoiala venic, cu malul: el, piept innd vijelioasei unde, ea strbtnd dorinele ce-ascunde XV Se-ncinge vntu-n pletele-i crunte, ce-s mpletite-n smirn i tmie, alturi, tu, femeie, ca o punte, te rogi de el, o clip s rmie i s-i doboare trupul ntre maluri, legnd ce-a fost de ceea ce-o s fie, s v-amintii cum v pierdeai n aluri, unul, pndind, pe altul s nvie. Furtuna-i azi, un tremur n oglind, s sparg vrea, o clip boreal i coapsele-i s prind ntr-o ghind, pstrndu-le n ziua ireal, cnd toi i toate-or mntui iubirea, unindu-se din nou chipul cu firea.

GHEORGHE ISTRATE
Ritual pgn Poetului Radu Brbulescu din Mnchen, la mplinirea vrstei de 60 de ani, 27 ianuarie 2010). La miezul zilei, umbra curge dospind pe pleoapele plopilor miopi mi ngropasem copita n spinarea pmntului rcoros din care sngerau amintirile toate. Era ora cnd turma de iepe forma ctre lac atingnd cu buzele tremurnde oglinzile fosforescente. Fr trup numai suflet eram toamnele mi licreau prea devreme n lacrimi, norii verzi triumfau deasupra culorii. Era miez de zi; pulpele i primeau rgete promitoare a zeilor

Ritual (trntor) amiros a absen viral a uger de vac sczut lunec omul prin mine i nu l aud i nc nu-l vd ci doar paii rari ai fiinei, lunar, umblnd sfios prin lumin crepuscular. Cine eti Tu, Doamne Cel Fr de Trup? Cel ca o scoic cu tot oceanul n ea? Am adevrul celui care mereu nu mai vine Am umbletul mic nenscut i, totui: o albin alb M nfiaz Rege sacru n stup (Din volumul n pregtire: Dup-amiaza unui taur)

7858

www.oglindaliterara.ro

Apogeul publicisticii eminesciene

ADNOTRI

1. ICOANE VECHI I ICOANE NOU


1.1.2. Paralele economice Dac resorturile societii romneti din secolul al XIX-lea ar fi funcionat normal,corect ,just ,de bun seam c alt destin ar fi surs poporului nostru, iar reputaia ar fi fost una european. Dar , cum imperfeciunile in de modul nostru de a fi, de a ne alege conductorii ori de a-i sabota pe cei buni,nu mai e nici o surpriz ca atentul ochi eminescian s detecteze carenele din deceniile burgheze: trebuie s admitem c ntre 1830-1840 vor fi existat abuzuri i neajunsuri n destule din rile noastre.16 n intervalul menionat s-a ivit o clas nou ,liberal,greu suportabil pentru un gazetar cu vederi tradiionaliste ,proboiereti i de un radicalism raional. Maetri ntr-ale promisiunilor i populismului17, liberalii au exploatat naivitatea/candoarea celor muli fr remucri ca i acum ei fgduiau marea cu sarea (hiperbol idiomatic) pn ce ajungeau n pisc, apoi, cu cinism schimbau strategia, descoperindui aviditatea18: dispuneau,fr control, de avuiile rii i mai ales ,jupuiau lumea i-i fceau de cap, comenteaz Eminescu, ntr-o exprimare frust, nesofisticat, lipsit de lungimi lexicale retorice, n cteva idei percutante, cu accentul pe termenii populari i expresii colocviale: jupuiau marea cu sarea ; - i fceau de cap. Spre a nu aluneca n subiectivism, n glosri negative pe marginea liberalismului,gazetarul recunoate progresul nregistrat n ultima vreme, nereferindu-se la guvernani: Astzi ,naiunea controleaz tot ce se face (optimism de faad) . Tonul se lumineaz brusc: nu mai exist abuzuri, nici hoii suntem stpnii de legi absolut drepte, aplicate arbitral (glum eminescian?). Cititorului i se ntinde o curs printr-o afirmaie cu reflexe rscolitoare: Avem () camere, consilii comunale , judeene , primari , notari, advocai , profesori de Universitate ,academicieni, toate pltite n numrtoare19, ceea ce nseamn accederea Romniei n rndul naiunilor europene,dar,hic et nunc , jurnalistul dinamiteaz premisele i explicit ,textul: avem la datorii, o jumtate de miliard de franci20 , producnd lectorului competent un cop de foudre se sugereaz n subtext. Principiile formele fr fond , realismul, pragmatismul revin n for prin diagnosticul sec : populaia e n regres fa de 1840, unele categorii socio-profesionale sunt pe cale de dispariie - muncitorii agricoli, breslaii Cu diplomaie,se infiltreaz ,ca procedeu , paradoxul : dei azi avem cele mai naintate instituii liberale oare stm mai bine? se ntreab retoric omul de pres de la Timpul. Rspunsul pare o ghilotin: nu, de zece ori mai ru21, ntruct mimarea etapelor dezvoltrii socioculturale a Franei tar model i fief, pe veci, ospitalier - a nesocotit factorii locali, structura societii romneti, nregistrndu-se un dezastru economic. Responsabilii? Guvernanii! Alii dect junimitii, conservatorii, care edificaser prosperitatea pe trm romnesc i nu devalizaser visteria rii ; dimpotriv Se insinueaz o und de nostalgie dup evul asfinit , cu boieri bonomi, cultivai, sensibili la problemele rneti (suntem rani curat socoteal i rnete ar fi trebuit s gospodrim ). Urmeaz comparaia dintre un romn i un francez pe seama travaliului eficient, benefic ,productiv, nu steril i anevoios. n contrast cu boemia i pasivitatea /fatalitatea tipice romnului,francezul vdete spirit de iniiativ ,ndemnare; atitudinea fa de munc este activ,dinamic. De pild, francezul prelucreaz o bucat de metal de 50 de parale n ceasornic , vndut cu 2 napoleoni;alt dat ,el transform lna cumprat convenabil de la romn n postav pe care-l valorific cu 20 de franci. Iat o posibil explicaie a progresului fie i la scar miniatural:hrnicia, altoit , cu invenie i ndrzneal. Apropierea romnului Eminescu de Frana nu este o ntmplare , considera M. Racu22, autor al unui singular studiu comparatist. Cu obiectivitate, cronicarul social puncteaz: nu-i mai cu cap (francezul -n.n), pentru c mintea nu se msoar cu lingura , ci o motenete omul de la tat i de la mum23 (Htrul humuletean s-ar fi bucurat c i bdia Mihai depoziteaz i valorific proverbele i zictorile.) Dnd ce este al Cezarului, n faa evidenei a frailor neolatini, Eminescu apreciaz calitile francezului care are de unde plti camere, universiti, teatre, biblioteci, ba chiar brnz de iepure24 , pe cnd noi, popor de rani25 nu putem toate acestea de ct cu ncetul , i unde franuzul e cu dare de mn, noi trebuie s legm paraua cu 3 noduri .26 Dup focalizarea chibzuinei, a pragmatismului ca element difereniator ntre dou popoare , n privina muncii i a randamentului , Eminescu vireaz spre raportul rani muncitori. De la bun nceput trebuie combtut ipoteza incapacitii eminesciene vizavi de muncitori i industrializare. Omul timpului modern cum l caracteriza Titu Maiorescu- remarca superioritatea muncii industriale, comparativ cu alte ndeletniciri nelucrative , rudimentare: un tietor de lemne muncete zi de zi i abia-i ine zilele27. Sincronizarea economiei romneti cu cea european trecea i prin filtrul industrializrii: neaprat c nu trebuie s rmnem popor agricol, ci trebuie ,s devenim i noi naiune industrial 28 n pofida faptului c la putere se gseau ppuarii . Se mai ndoiete cineva de flerul de economist al lui Eminescu? Nici mutaiile sociale nu-i scap clarvztorului cronicar i editorialist . Rocada boieri-burghezi o percepe cu scepticism; nimeni nu uit c regimul politic anterior obinuse un profit de 22 mil. de franci . Credibilitatea nseamn informare , permanenta actualizare, reproducerea de adevruri materializate chiar prin statistici glaciale,dar exacte. Ca un expert n materie, documentaristul n economie folosete drept surs cognitiv publicaia Curierul romnesc, nr. din 5 august 1840, din care citeaz masiv cifre , date referitoare la recolte, performane agricole , populaie nflcrarea pentru vremurile moderne s-a diminuat, permind reinstalarea dezamgirii: Ce avem astzi n magaziile de rezerv? Tot pe attea chile de palavre liberale i datorii ct frunz i iarb. Balana ntre clasa dominant din trecutul apropiat boierimea - i cea din deceniul 8 -burghezia,se nclin spre experiena feudalismului. (continuare n nr. viitor) _____________________

Iulian Bitoleanu

16 M.Eminescu, op.cit.,p.44 17 ibidem 18 ibidem 19 ibidem 20 ibidem 21 Ibidem, cci instituiile nou nu se potriveau cu starea noastr de acuma 22 I.M.Racu , Eminescu i cultura francez, Ed. Minerva, 1976 23 M.Eminescu , op.cit., p. 45 24 Idei profunde din sociologie i economie sunt exprimate clar, distant, n manier oral, pe nelesul tuturor, i cu cteva pilule ale subgenului enigmatic i aforistic 25 M.Eminescu , op.c it., p.45 26 Cuvntul rani are sensul de oameni simpli , nchistai n reguli, tradiii 27 M.Eminescu, op.cit., p.46 28 Idem, p.49

www.oglindaliterara.ro

7859

INTERVIU

Convorbire cu Mustafa Ali Mehmet


Meninerea culturii specifice a comunitii turco-musulmane din Romnia, n general, din Dobrogea, n special, este vital pentru dinuirea noastr pe acest pmnt
(urmare din numrul anterior)
M.C. Din cte tiu, Turcia are i poezie popular ne-anonim (operele creatorilor sunt pstrate, se spune, fr mari deformri n timp, i n cnk caiete, care sunt i documente de pre privind vremurile respective). Unele poart amprenta culturilor de confluen, nscut fiind la intersecia dintre drumul oriental (mai intens, mai pregnant mult vreme, n special n perioada n care suflul arabo-persan, sprijinit de expansiunea islamului, era foarte viguros; este etapa de cca. 6 secole a poeziei divan6) i cel european. Mahmut Kasgari7, n dicionarul su compilat n 1071 (1072-3), alctuit cu scopul de a nva pe arabi limba turc, a cules i a reprodus i material folcloric. Cum este folclorul turcilor din Romnia, ct de bine este el pstrat i cunoscut? Cum vedei interdependenele dintre cultura romn i cea turc n cazul folclorului? romneti de atunci, de asemenea, nu puteau rmne n afara acestor interferene, fie c era vorba de cultura popular, fie de alte forme de cultur. Este cunoscut faptul c n istoria literaturii turce un loc important ocupau i creaiile populare, incluznd att epopeile sau basmele, ct i celelalte forme ale culturii populare, nainte sau dup islam, fiind vorba i de cntreii trubaduri, numii Ozani, care i cntau improvizaiile nsoindu-le/ acompaniindu-le i cu unele instrumente muzicale adecvate. O categorie aparte formau i poeii populari, numii ndrgostii, (Aik airleri) care se declarau ndrgostii de natur sau de tot ce era frumos, iar n domeniul religiosmistic, mergeau pn la preamrirea Divinitii prin iubire fa de Allah. Unii dintre Ozani i Aiki puteau urca pe treptele ierarhiei lor profesionale, rmnnd cunoscui n literatura popular turc. Ct privete rapsodul cu numele de Aik Hasan din Timioara (Tamavarli) din sec al XVII-lea, acesta nu figureaz n sintezele Istoriei literaturii turce, fiind cunoscut, probabil, ntr-un cerc mai restrns al vremurilor de atunci, dar merit cercetri mai aprofundate, dat fiind faptul c i n spaiul balcanic s-au manifestat o serie de rapsozi ai literaturii populare turce din perioada otoman. M.C. Problematica traducerii Coranului implic o serie de aspecte aparte. De altfel, la noi George Grigore, traductor, profesor universitar de limba arab,. a publicat chiar o carte cu acest titlu, Problematica traducerii Coranului, baza fiind lucrarea sa de doctorat pe aceast tem. Coranul n limba romn a fost tradus relativ trziu, n pofida populaiei musulmane de pe teritoriul rii noastre. Prima versiune, cu discuiile de rigoare, nu aparine, cum tim, unui musulman, ci lui Silvestru Octavian Isopescul, la care facei i dumneavoastr referire n paginile introductive, considernd c ar conine o serie de neajunsuri [] unele defeciuni mergnd pn la denaturarea sensului. Apoi, din cte tiu, prima traducere tiprit (parial ase sure din cele 114, reprezentnd cam un sfert totalul crii) a Coranului n limba albanez, Kurani (Kendimini), a fost publicat la Ploieti, n 1921, de ctre Ilo Mitko Qafezezi, folosindu-se, se pare, de o traducere n englez (George Sale, ediia I-a a aprut n 1743) i versiunea n romn a lui Isopescul. Dup 1989, dup ce au nceput s apar i versiuni elaborate i/ sau tiprite de musulmani, a aprut, n anul 2000, ediia lui George Grigore (publicat i la Istanbul). Dar, desigur, astzi sunt i alte ediii de acum tiprite de ctre musulmani. Aadar, spunei-ne dac au fost ncercri anterioare de traducere a Coranului de ctre turci sau ttari de pe teritoriul Romniei i cum s-ar explica faptul c att de trziu a aprut o versiune a Coranului pe filier turc. M.A.M. Desigur, traducerea Coranului, Cartea Sfnt a musulmanilor, n diferite limbi, a reprezentat, n general, o problem de sine stttoare, nc de la nceputurile practicii de a face cunoscut coninutul Coranului altor popoare, care nu cunoteau limba arab, n afara celor iniiai. i popoarele turcice vechi, de asemenea, aflau de coninutul Coranului prin traducerile efectuate n acele vremuri, nsuindu-i astfel nvturile credinei ntr-o singur Divinitate, numit Allah, concepie la care turcii ajunseser cu mult nainte de a veni n contact cu lumea musulman, numind aceast for supranatural TANRI (n forma veche: Tangri), folosit i astzi cu acelai sens de Allah. Primele referiri la Coran, n ceea ce privete poporul romn, se pare c i aparin lui Dimitrie Cantemir, n cunoscuta sa lucrare intitulat: Despre Coran, dar prima ncercare de traducere n limba romn, din cte mi amintesc, i revine lui Bernhard Souffrin9, de la care ne-au rmas primele dou fascicole, publicate n anul 1884, din cele 50 de fascicole preconizate. n Imperiul otoman a fost evitat, mult vreme, traducerea Coranului n limba turc, din considerente de sacralitate a acestei cri sfinte, punnduse accentul pe rspndirea Coranului prin copiere, ceea ce avea s devin o adevrat art pentru foarte muli caligrafi otomani. De aceea, circul chiar i zicala dup care Coranul

Marius Chelaru

M.A.M. ntr-adevr, n vasta cultur a poporului turc, se gsesc o serie de forme de conservare i a literaturii, fie n versuri, fie n proz, orale sau scrise, unele din ele fiind pstrate, pn astzi, sub forma de Gionk (Conk)-uri, nite caiete, de obicei dreptunghiulare, cuprinznd operele unui sau mai multor autori populari, chiar i cunoscui. Conk-urile constituie i n condiiile actuale surse importante pentru cercetarea literaturii turce vechi. Ele cuprindeau, n general, un complex de creaii populare, cum ar fi: basme, povestiri, cntece, precum i alte forme ale literaturii populare, importana lor fiind i aceea de a fi trecut n scris o serie de creaii populare, supuse uitrii, n timp, sau modificrilor, prin intervenii succesive. Desigur, multe din astfel de valori culturale, poart i amprenta interferenelor turco-arabo-persane, mai cu seam prin suflul Islamului unificator n perioadele respective. Unele manifestri de acest fel apar i n perioada otoman, mai ales n literatura clasic, numit Divani, care formeaz o etap de sine stttoare n ansamblul literaturii turce. Ct privete Dicionarul Limbii Turce (Divan-i Lugat-it-Turk) al lui Mahmud Kagari (sec II), la care v referii, acesta reprezint prima oper de sintez a limbii turce, indiferent dac fusese alctuit pentru a rivaliza cu limba arab, nc n acele vremuri, sau fusese conceput n alte scopuri (cum ar fi: nvarea limbii turce de ctre arabi), cuprinznd nu numai o colecie de cuvinte, simple sau complexe, dar i o serie de proverbe sau zicale, culese din rndurile populaiilor din Asia Central, inclusiv vorbe din folclorul vremii, toate avnd menirea de a aeza, n primul rnd, limba turc de atunci la locul pe care l merita n ansamblul lumii musulmane. n acest context, important de relevat este i faptul c, n aceeai perioad, un alt nvat turc, Yusuf Has-Hacip (1019- ?), prin opera sa intitulat Kutadgu-Bilig (Cartea nelepciunii), cuprinznd peste 6600 de distihuri, demonstra capacitatea limbii turce (n 1069 1070) de a exprima cele mai sensibile idei i sentimente ale gndirii umane. M.C. Cum tim, literatura populara a rapsozilor (rapsod popular asik8 edebiyati) a rmas puternic sub influena literaturii culte. Unul dintre rapsozii celebri din Imperiul Otoman a fost i numele Tamasvarli Aik Hasan (Rapsodul Hasan din Timioara), din secolul XVII-lea. Putei, eventual, detalia cum/ ct de bine era acesta cunoscut n Imperiu? Sunt i alte nume de astfel de rapsozi care au legtur cu teritoriul de azi al rii noastre? M.A.M. Desigur, n ndelungata perioad a dominaiei otomane n Balcani, n general, s-au interferat i culturile popoarelor care convieuiau pe aceste meleaguri, iar teritoriile

7860

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
a fost revelat n Arabia, s-a scris la Istanbul i se citete la Cairo, n sensul de cntare cu melodia cea mai frumoas. n Romnia, traducerea lui Silvestru Octavian Isopescu, din anul 1912, care circul i astzi n mai multe ediii (la Cluj), dup constatrile mele, n urma unor analize i comparaii, nu respect, n mare msur, sensul original al Coranului, din care cauz, punerea ei n circulaie are mai mult un caracter comercial, dect tiinific, putnd duce la derutarea cititorului romn asupra islamului ca religie monoteist, alturi de mozaism i cretinism. Nu este cazul s iniiez aici o discuie asupra altor traduceri, inclusiv n limba romn fiecare traductor avnd o anumit viziune asupra Crilor Sfinte, un anume stil i o anumit predilecie n alegerea unor termeni sau concepte, pentru a se apropia ct mai mult de original. Circul chiar i opinia potrivit creia Coranul este intraductibil, aa-numitele traduceri reprezentnd doar unele comentarii mai mult sau mai puin concise, mai mult sau mai puin extinse. Cu toate acestea, astzi, circul n lume traducerea Coranului n zeci i sute de limbi, inclusiv n limba turc, dup fondarea Republicii Turcia (1923). M.C. Ai publicat Coran Ultima carte sfnt10. Detaliai v rog care sunt ediiile Coranului n limba romn aprute pe filiera turc, i dac acestea sunt traduse din arab sau turc (cu toate c exist un singur Coran, am n vedere i c majoritatea musulmanilor din Romnia sunt sunii, de rit hanefit11, iar contactele cu iismul sunt legate mai ales de cei venii n Romnia din secolul XX), dup tiina dumneavoastr. Vorbii-ne despre ediia dumneavoastr. M.A.M. Eu am purces la traducerea Coranului n limba romn la ndemnul unor oameni de afaceri turci, care ncepuser s desfoare activiti comerciale, unii dintre ei formnd i familii mixte. Am avut n vedere o traducere comparativ, urmnd i textul arab, fiind familiarizat cu noiunile fundamentale din Coran, din anii de studii la Seminarul Musulman din Medgidia (1937- 1945). Pe de alt parte, traducerile Coranului n limba turc sunt mult mai apropiate de original, n ele fiind reinute foarte multe concepte din Coran, fa de traducerile n alte limbi, mai ales n limbile neislamice. De asemenea, am inut s vin i cu unele adnotri, succinte, dar utile, pentru ndrumarea cititorului mai puin avizat. Tot cu acest scop, am ncercat s pun n paranteze i unele noiuni, atunci cnd era cazul, tocmai pentru a-l scuti pe cititor de a deslui semnificaiile filozofico-religioase ale unor versete, extrem de concise, dar tot att de profunde n sens. De asemenea, am preferat titlul: Coran Ultima Carte Sfnt, convins fiind c este singura Carte Sfnt ajuns pn la noi, nealterat, fa de celelalte Cri Sfinte revelate anterior, de-a lungul istoriei omenirii. Tocmai cnd terminasem traducerea, Ambasadorul Republicii Azerbaidjan la Bucureti, Excelena-Sa dl. dr. Eldar Hasanov, aflnd prin intermediul ziarului Hayat de existena unei astfel de lucrri, s-a oferit s-o publice, ceea ce s-a realizat n anul 2003, exemplarele tiprite fiind distribuite gratuit. in s prezint omagiile mele sincere Excelenei Sale dl. Ambasador, dr. Eldar Hasanov, i cu aceast ocazie. Ulterior, o societate turc din Bucureti, dar i cu sprijinul Ambasadei Azerbaidjanului, a publicat la Istanbul, o a doua ediie, n 3000 de exemplare, care, de asemenea, au fost distribuite gratuit, inclusiv n Dobrogea, cu populaie turco-musulman. Cu toate acestea, nefiind pus n vnzare prin librrii, aceast traducere a rmas mai puin cunoscut de publicul romnesc, n general. Din rndurile comunitii turco-musulmane din Romnia, inclusiv din Dobrogea, nu au fost iniiate traduceri ale Coranului, poate i din respect pentru sacralizarea acestei Cri Sfinte. Dar aproape fiecare familie posed, n condiiile de astzi, cel puin un Coran, att cu textul arab, ct i cu transcrierea n caractere latine, inclusiv cu traducere n turc. Pe vremea comunismului era greu de adus un Coran, din Turcia sau alte ri, dar astzi, exist libertate deplin. M.C. Care considerai dumneavoastr c sunt aspectele cele mai complicate, care necesit cea mai mult atenie pentru cel care se ncumet s alctuiasc o versiune a Coranului n alt limb n ce privete problematica traducerii? i nu m refer numai la gsirea echivalenelor n alt limb. M.A.M. n traducerea Coranului n alte limbi trebuie acordat o atenie deosebit sensului profund al versetelor, iar aceasta presupune nu numai cunoaterea noiunilor de baz ale limbii arabe, ca atare, dar i familiaritate cu principiile fundamentale ale Islamului, n general, ale conceptelor filozofico-religioase din Coran, n special. Astfel de condiii, implic, fr ndoial, o responsabilitate major pentru cel care se ncumet s porneasc la traducerea Coranului ntr-o limb sau alta. M.A.M. Cum considerai dumneavoastr ediiile Coranului existente n limba romn, inclusiv cele aprute sub egida unor organizaii/ fundaii sau grupri musulmane? Excluznd-o pe cea a lui Isopescul, despre care v-ai exprimat deja, exist i unele care considerai c nu sunt tocmai reuite i, dac da, de ce? Exist diferene semnificative ale interpretrilor i explicaiilor conexe? M.A.M. Nu am cderea s fac unele aprecieri, ntr-un fel sau altul, asupra unor traduceri care circul n Romnia, acest lucru rmnnd la latitudinea cititorilor, n msura n care pot face comparaii ntre dou sau mai multe traduceri. Personal, mi-am format o anumit viziune n acest sens, dar nu este cazul s-o dezvolt aici. M-am referit, mai nainte, la cazul Isopescu, ntruct el i manifest, n mod deschis, anticipat, ostilitatea fa de Islam, n general, ceea ce nu se putea s nu se reflecte i n traducere. M.C. n toate rile Europei de Sud Est pe unde am fost, ca s ne referim doar la partea noastr de lume, se observ disoluia (n ritmuri diferite, lent dar aparent inexorabil i sub varii aspecte), a tradiiilor sub tvlugul globalizator. Straiele populare ale turcilor sunt frumoase. Cum sunt privite n viaa de zi cu zi de ctre turci, de ctre tineri n mod special? M.A.M. ntr-adevr, civilizaia modern, prin toate mijloacele de care dispune, mai ales n condiiile de astzi, reprezint acel foc care prjolete tot ce ntlnete n cale, afectnd mai cu seam tradiiile unor minoriti, de alte etnii, aflate n mijlocul unor majoriti, uneori covritoare, cum este i cazul comunitilor turco-musulmane din Balcani, n general, din Dobrogea romneasc n special. ntr-adevr, asistm, aproape neputincioi, la procesul disoluiei diferitelor tradiii seculare ale comunitii noastre, treptat, orict de frumoase ar fi unele din ele, cum sunt, de pild, i straiele, zise orientale. Dac nu vom ti s lum unele msuri, pn nu va fi prea trziu, vom grbi, noi nine, dispariia lor, mpreun cu ntreaga noastr comunitate, ca i vechile popoare turcice care slluiser pe aceste meleaguri timp de secole, ncepnd cu hunii lui Atila, de pe la jumtatea veacului al V-lea al e.n. M.C. Ct de important este cultura (cu not aparte pentru literatur) n viaa comunitii turce de la noi din ar? i, vorbind despre literatur, se poate vorb despre o racordare a scriitorilor romni de etnie turc, n timp, la diversele trenduri i curente literare de la noi i din Turcia? i, nu n ultimul rnd, s-au resimit sau nu influenele prefacerilor din literatura turc care porneau din capitala Imperiului, i la ce nivel la turcii din Romnia? M.A.M. Meninerea, dac nu i dezvoltarea culturii specifice a comunitii turco-musulmane din Romnia, n general, din Dobrogea, n special, este vital pentru dinuirea noastr pe acest pmnt i de azi ncolo. Dar, se poate vorbi i de o deosebire fundamental ntre manifestrile culturii de pe vremea Imperiului Otoman, cnd Dobrogea, era integrat ca un tot unitar cu restul lumii balcanice i Dobrogea de pe vremea Romniei, dup Congresul de la Berlin (1878). ntr-adevr, aa cum se poate constata i din presa de limb turc din Dobrogea de dup integrare, lupta principal s-a dus, n toat aceast perioad, pentru meninerea identitii comunitii turco-musulmane de pe aceste meleaguri i pentru dinuirea tradiiilor specifice, laice sau religioase. Intelectualitatea turco-musulman din Dobrogea acestor vremuri, n msura n care putea fi numit astfel, se considera, n general, izolat de restul intelectualitii romne sau fa de celelalte minoriti, atenia principal fiind ndreptat mai cu seam spre ceea ce se petrecea n societatea otoman sau republican, de dup crearea Republicii Turcia, sub conducerea lui Mustafa Kemal Atatrk (1923). Abia n condiiile actuale se poate vorbi de unele ncercri de racordare a unor scriitori turci (sau ttari) la diverse curente literare, fie din Romnia, fie din Balcani (inclusiv Turcia), stabilindu-se chiar i unele legturi personale, mai mult sau mai puin discrete, ntre diveri poei sau prozatori, dac vorbim n termeni generali. M.C. Domnule Mustafa Ali Mehmet, s ncheiem cu crile la care lucrai, cu proiectele dumneavoastr n general,

www.oglindaliterara.ro

7861

DESLUIRI

Poetul Constantin Ghini i tentativa de coagulare a unei societi civile n comunism


Acesta este marele triumf cognitiv al totalitarismului, ntruct el reuete s abroge nsi ideea de adevr, nu mai poate fi acuzat de minciun. (Leszek Kolakovski) Documente din arhiva Securitii Vrancea ne relev, acum la peste dou decenii de la Revoluia din 1989, informaii inedite1 despre intelectualii considerai dumani ai poporului. Este i cazul poetului Constantin Ghini din Mreti. Iat cum l caracteriza Securitatea n 1982: Laureat al ediiei 1975 a Salonului literar Dragosloveni Vrancea. Posed poezii personale cu coninut politic ndoielnic i afirm c va veni i timpul lui, c poezia lui nu i are loc n societatea noastr, n sensul c el nu se poate manifesta dup cum i dicteaz crezul artistic, c i caut adepi i c nu l intereseaz dac o s l strng cu ua, chiar dac nu o s aib ce mnca. Nu o s scrie niciodat poezie pentru Partid i conductorii si, chiar dac tie c nu i se va publica poezia lui toat viaa. Ofierii de Securitate mai menionau faptul c poetul urmase cursurile Seminarului teologic din Sibiu, timp de 2 ani, iar majoritatea poeziilor sale aveau un pronunat caracter mistic. ntr o not informativ din 16 noiembrie 1982, Securitatea critic aciunile lui Ghini de constituire a unei societi culturale n afara controlului Partidului: n cadrul edinei cenaclului literar POESIS, Ghini Constantin a anunat pe participani despre nfiinarea aa zisei societi culturale vrncene, accentund pe faptul c cei ce vor deveni membri trebuie s plteasc o cotizaie lunar de 50 lei i pe faptul c a fost nevoie de acest cadru organizatoric pentru ca s nu se mai ntmple ca n alte di cnd au fost luai la ntrebri c au fcut o grupare ilegal, neofascist sau legionar. Dei face aceste afirmaii exprese, considerm c preconizata societate poate urmri unele scopuri ascunse de vreme ce i propune s fiineze pe lng Casa de Cultur Mreti , avnd majoritatea membrilor ei din acest ora, iar aa zisa edin de constituire are loc la Tulnici, zon cunoscut pentru frmntrile social politice din preajma anilor 1950, n casa lui Baciu Ion, personaj stpnit de viciul beiei, care dei este membru P.C.R., are un profil politic ndoielnic. Fondatorii societii culturale, n fapt o tentativ firav de afirmare a societii civile n epoca ceauist, dndu i seama c sunt strict supravegheai de organele de Securitate, i au luat msuri de prevedere. Bnuind c aceast activitate a ajuns la cunotina organelor de Stat, Baciu Ion i cere lui Ghini Constantin s distrug materialele ntocmite. Singura gselni a Securitii, n ceea ce privete societatea cultural a lui Ghini, este aceea c nu intenioneaz stimularea creaiei artistice i dirijarea ei pentru a pune n valoare marile realizri obinute de poporul nostru sub conducerea P.C.R. (sic !) Este o dovad clar a aplicrii principiului stalinist: Cine nu e cu noi e mpotriva noastr ! De altfel, chiar ofierii de Securitate recunosc faptul c din studiul materialelor de constituire a societii nu reiese o angajare fi a celor n cauz n propagarea unor idei potrivnice ornduirii socialiste. n cele din urm, dup cum reiese dintr un material al organelor de represiune de prin 1984, gruparea lui Ghini a fost dizolvat: n perioada 1982 1983 din iniiativa lui C. Ghini din Mreti, s a preconizat constituirea unei aa zise Societi Culturale Vrncene, scoase de sub ndrumarea Comitetului Judeean de Cultur i Educaie Socialist, mprejurri n care se purtau i unele discuii cu caracter politic necorespunztor. Anturajul creat n jurul lui C. Ghini a fost destrmat, iar acesta avertizat. Din pcate, la nivelul Judeului Vrancea, ca de altfel la nivelul ntregii ri, nu sunt promovate drept modele de urmat oameni precum Constantin Ghini ci, din contr, personaje din fostul aparat de propagand al P.C.R., din fostele secii de cadre, foti ofieri de Securitate i de Miliie i informatorii lor care au ajuns s acapareze ntreg spectrul economic, politic i chiar cultural. Nu pot s nchei acest scurt articol dect cu cteva cuvinte ale marelui filozof polonez, Leszek Kolakovski, att de drag mie: Nu este socialist acea ar n care generalii i poeii spun acelai lucru, cu unica diferen c generalii o spun ntotdeauna n faa poeilor. ___________________ 1 Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, Fond Documentar (Vrancea), ds. 10661, vol. 2, f. 6 i 253 254. 400 de ani de la naterea acestui mare cltor turc din veacul al XVII-lea), m-am strduit s selectez pasajele referitoare la Dobrogea i la mprejurimile sale, din vasta oper a lui Evlya Celebi, numit : Seyahatname (Carte de Cltorii), pentru a le publica n limba lui Evliya Celebi, respectiv n limba turc, tot pentru folosul membrilor comunitii noastre, dar, cu regret o spun, n-am reuit s duc acest demers la capt, pn n prezent, dei, n luna septembrie (2011) s-a organizat i un simpozion n cinstea acestui mare globetrotter otoman. Tot la propunerea unor oameni de afaceri turci, preocupai i de cultur, m-am implicat n alctuirea unui Dicionar de cuvinte turceti n limba romn, n curs de elaborare. Dar, vorba aceea: Optzeciiapte de ani au i trecut, Ce a mai rmas oare de fcut ? S vedem Destinul ce ar avea de spus, Dar asta o tie numai Cel de Sus!. M.C. V mulumesc. Bucureti, 21.09.2011

Bogdan Constantin Dogaru

pentru c suntei foarte activ, urndu-v sntate i putere de munc. M.A.M. n mprejurrile actuale, mi se pare c am rmas deja n ntrziere cu multe lucrri care trebuiau realizate pn acum. Unele din ele se refer la istoria i cultura turc propriu-zise, iar altele la relaiile romno-turce sub varii aspecte, inclusiv la comunitatea turco-musulman din Romnia vremurilor noastre. M gndesc, n primul rnd, la mbogirea Coleciei de Izvoare Orientale Privind Istoria Romniei prin noi volume de Documente i Cronici. n ultima vreme am nceput s strng unele materiale despre Haremul Sultanilor Otomani, pentru a pune aceast instituie pe baze mai realiste, fa de fanteziile care au circulat pn n prezent, inclusiv n mediile romneti. De asemenea, am pregtit i o scurt sintez a istoriei poporului turc, din cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre, n limba matern (turc), mai mult pentru cititorii comunitii noastre, inclusiv din Balcani, ca s aib la ndemn i o astfel de lucrare, sub titlul Pagini din Istoria Turcilor, fiind n cutarea unor sponsori. Anul 2011 fiind declarat de UNESCO Anul lui Evliya Celebi (cu prilejul celor

7862

www.oglindaliterara.ro

POEZII
Irina Lucia Mihalca
n palma mea stng am lacrima ta! Da, iubito - mi spuneai ai aprut, n palma mea stng am lacrima ta! Te-am vazut pind n gradina interioar, De ce ai venit att de trziu? Aici e Infernul, am de purtat o cruce de lacrimi! Te-am cutat, aa cum te tiam, n visele morilor, n crile antice, n stri psihedelice, Te presimeam, dar nu veneai, oglinzi paralele m-au fcut s te vd. Te tiam din Netimp... nu, nu dispera, cnd ploaia miroase a tine, iar revolta a mine. Dormi linitit! Ornicul-Spad e-ntors, capete cad, poporul zmbete ca la cinematograf, nimeni nu nelege nimic, dar Tu vei fi nvelit n visul-sngele meu. Dormi linitit! Pentru tine voi ncerca ( Cavaler al zilelor trzii) s sfii Uitarea i voi reusi, voi reui s te aduc, alergnd de mn printr-o tomnatic grdin, m vei aduce atunci ntr-o senin lacrimfecioar ... Culegtoarea de stele... M nla spre cer, pn la stele, eu mic, El mare, De sus priveam lumea eu mic, ea mare... ntunericul era mai departe, mai cald, Lumea, copacii i luna se legnau la fiecare pas. M nla spre cer, pn la stele, nc mai simt cum, uor, desprindeam cteva stele, felinare ce luminau paii, amprente lsate, n urma trecerii noastre... i acum m nal n zbor, n cer, printre stele, n visele mele, zmbete, lumina-mi privete, chiar dac eu sunt aici, El e acolo, undeva, n cer, printre stele, icoan, candel vie, El, venic, mereu TATL MEU.

Lucian DUMBRAVA
POEME PENTRU ZILE SIMPLE (1) SUNT VINOVAT Sunt vinovat c-n lumea asta plou, C ceuri peste toate se desfac, C ninge dimineile cu rou, C cerul, spre-orizonturi, e opac. Eu port i vina c rmnem singuri, Contiina mi-e un front fr de soli. De multe-n viaa asta suntem siguri, n viaa socotit-n patru oli. Nimicnicia veacurilor toate, Chiar foamea celor muli i oprimai, Mi le asum att ct se mai poate n vremea grea a urii dintre frai. Sunt vinovat c suntem dai pieirii, C trag spre munii mei ca un ascet. Eu mi asum contiina omenirii Ca simplu muritor i ca poet. i peste tot ce este, cea mai grea E culpa c-n contiin nu-i destul, C-mbtrnind am mai pierdut ceva Din tragicele vremuri de acum. SOLITARI N ABSURD Suntem cu toii singuri pe o planet grea, Suntem cu toii,-n parte, atomi n univers, Suntem mai singuri astzi i poate vom putea S fim, de mine-ncolo, cuvntul dintr-un vers. n haite i n turme ne trecem fiina vie Prin ceaa unei viei cu-absconsele-i concluzii Dar sufletele noastre chemate s re-nvie Nu tiu s se adape din jgheabul cu iluzii. Alturea prin via i totui desprii... nconjurai de oameni i tot ai nimnui... Cu zece prieteni doctori i tot mai obosii... Progres pe unde lungi, dar tot n-ai cui s spui. n paradisul nostru, e vorba fr vlag i blba unui gnd scpat pe negndite, E ochiul care vede fr a ti s vad, E visul ce se nate din visele ciuntite. Pe drumul de sfrit, trgnd consensuri grave, Ne dezbrm, pragmatic, de ale vieii mituri, Cdem n doruri stranii i-n hibernri suave, Cu unica dorin de a rmne singuri.

RADU COMANESCU
PRIMUL PAS CTRE REGINA DIN MICASORI Frumoas regin din Micasori, Cu prul rsfirat ca o cascad de soare, Nu simi ct de mult te iubesc, uneori, Cnd tac, copleit de atta splendoare? Frumoas regin din Micasori, Cu ochii adnci ct o nelepciune, Nu simi cum m vindeci, nu simi cum m dori, Nu simi ce cutremur prin mine se spune? Frumoasa regin din Micasori, Purttoare a curcubeului sfnt, Se-ascunde prin fluturi i flori, Se rsfa-ntre cer i pmnt. Frumoasa regin din Micasori Nicio grij nu are i nicio durere, Zmbete n gnduri, rde-n culori i orice atinge devine plcere. Frumoas regin, frumoas regin, Ce dor mi-e de tine i ct mi lipseti! Te caut n umbre, te strig n lumin, Te inventez n mii de poveti, Dei tiu precis unde eti. i tiu i tristeea ce va s vin n cartea de origine divin, Frumoasa mea cu forme omeneti. CTRE MOARTE Nu-i prima dat cnd rzi de mine, o, moarte, nu-i prima dat cnd m neli. Toi strmoii mei i-au pltit tributul de piei, toi i-au dorit n jurul casei doar cteva grdini i puin fericire. Ce s-a ales din ei? Numai limba n care scriu i linitea cu care-i spun: nu mai poi s m sperii, e prea trziu. RONDELUL FEMEII ARHETIP Pr blond i ochii negri: femeie-arhetip, Eu te-am iubit mereu precum pe munii mei: Nu mi fu dat s locuiesc n ei, Dar vai, prin tot ce fac, dup acetia ip. i sunt hilar, stngaci, fugind dup idei, Citnd lucrri celebre despre simbol i tip. Pr blond i ochii negri: femeie-arhetip, Eu te-am iubit mereu precum pe munii mei. Zadarnic e cuvntul: zadarnic nfirip Poveti unde te scap de montri i de zmei. i te-am uitat atunci, pe dealuri i pe vi, Dar tu te-ntorci mereu i ai acelai chip: Pr blond i ochii negri, femeie-arhetip.

www.oglindaliterara.ro

7863

RECUPERRI

MOARTEA LUI NICOLAE LABI


Nicolae Labi a fost iniiatorul Micrii de Rezisten anticomunist n Romnia. De aici avea s i se trag moartea. n noaptea de 9 spre 10 decembrie 1956, a fost lovit de un tramvai - conform versiunii oficiale. n realitate a fost un atentat, pus la cale de Securitate i executat la ordin. Poetul a supravieuit pn pe 21 decembrie, la Spitalul de Urgen Floreasca. Perfid i cinic construit i dus la ndeplinire din ordine nescrise, aceast crim nu permite nici acum, la peste 50 de ani, o cercetare complet. Documentele au fost distruse sau microfilmate, au fost puse pe durat nelimitat n seifurile care ascund secrete murdare de interes naional. S ucizi un viitor foarte mare poet al rii, nzestrat cu daruri celeste, adpndu-se cu lcomie din sevele pure ale acestui pmnt, brusc dumerit asupra jugului, minciunii i ororii, precis de nenduplecat, nu e un lucru simplu: urmele, orict le-ai ngropa, ies mereu i mereu la suprafa i, ca n basmele ezoterice, sngele tnr cere izbvirea. M numr printre puinii martori care se mai afl n via, coleg de grup, prieten i prta la aceleai frmntri ale poetului n ultimul lui an de existen tumultuosul i sngerosul 1956, cnd doar pentru o clip am trit iluzia libertii. Aceast fericire m-a transformat n martor incomod i nociv. n realitate, nu aveam nici pe departe carisma i puterea lui de lupttor. Am fost aleas ns ca exemplu, arestat i condamnat, pentru c am organizat edine conspirative, contrarevoluionare, la care a participat i poetul Nicolae Labi. Aceeai soart a avut-o i colegul i prietenul nostru comun Aurel Covaci, care-l adpostea pe poetul fr locuin i bani Nicolae Labi. Campania de nfricoare prin antaj, schingiuire, condamnri fr drept de apel, lipsiri de drepturi civile a fost att de aberant, nct ne-a amuit, pe unii pentru vecie. Aurel Covaci, devenit n 1962 soul meu, mi-a propus s nu vorbim, s ngropm n adncul nostru aceast cutremurtoare tain. Pasrea cu clon de rubin Familia poetului a tiut adevrul de la nceput. Rpus pe patul de la Spitalul de Urgen, el le-a mrturisit tatlui su i ctorva prieteni apropiai c a fost mpins ntre vagoanele tramvaiului i c-l cunotea pe executant. Singura mrturisire, din zorii zilei de 10 decembrie, dictat lui Aurel Covaci, care fusese chemat la dorina lui Nicolae Labi de o voce anonim, cu un uor accent rusesc (vocea Mariei Polevoi - dansatoare, n. 1919 n Basarabia), transmite concluzia cum nu se poate mai clar c necrutoarea Pasre cu clon de rubin a doctrinei comuniste s-a rzbunat pentru nesupunerea lui i l-a strivit. Cu ironie amar trage sperana c urmaii pajurei vor gsi prin rn urmele poetului Nicolae Labi, care va rmne o amintire frumoas. Ultimele trei cuvinte, acel vaer att de lucid i disperat, au rmas n manuscrisul original, tiate de Aurel Covaci la cererea celui care urma s plece demn, mpins n abisul morii de cei pe care i-a crezut c au suflet i idealuri. M voi rezuma n textul de fa doar la ceea ce cunosc despre cum s-au petrecut hruirea, lupta i soluia final dintre poetul Nicolae Labi i organele Securitii statului n toat ierarhia lor n cele trei luni ale toamnei anului 1956. De cum a venit, atras de mirajul Capitalei n anul 1952, tnrul Labi, romantic revoluionar, cum se spunea pe atunci, ncercnd s scrie n pas cu cerinele epocii, a neles c ndrumarea fals i restriciile care i se impuneau nu pot fi admise. Inteligena scotocitoare, talentul debordant au declanat ura i invidia colegilor de la coala de Literatur (Nicolae Stoian, Gh. Tomozei i alii), dar, mai ales, din partea responsabililor cu tinerele talente: M. Beniuc, Marcel Breslau, Gogu Rdulescu, Mihai Gafia .a. Pentru c Labi nu s-a supus, a refuzat oblduirea cuiva, consider c, de atunci a nceput s i se constituie dosarul de urmrire. Directorul colii de Literatur l credea pe Labi un rtcit cu idei duntoare i a creat n

jurul lui o reea informativ dintre colegi, obligai, de spaim, din laitate sau din dorina de parvenire, s scrie i s depun regulat note informative despre lecturile interzise, ideile rzvrtite i tot ce prea suspect la acest ciudat coleg cu aspect de copil nstrunic i generos. Concret, se perind sanciunile, tentativele de exmatriculare din coal sau UTM, consemnarea la domiciliu, percheziiile n camera de la cmin, urmate de confiscarea crilor interzise. A continuat interzicerea textelor i a prezenei lui la Festivalul Mondial al Tineretului - Bucureti 1953. n marea lor ur i prostie, colegii i victima l-au prt pentru tentativ de viol asupra naivei Doina Ciurea. Doar Mihail Sadoveanu, care-l simpatiza, l-a mai putut salva de sanciuni.

Stela Covaci

Cabala activitilor i lista neagr a lui Gogu Rdulescu Ne apropiem de anul 1956, cnd poetul Nicolae Labi se hotrse s termine cu coproduciile i s porneasc pe drumul propriu, fr ndrumtori i nchistri n lozinci triumfaliste. ntr-un interviu dat la Radio n 1956 lui Titel Constantinescu, el numete perioada colii de Literatur Treapta limpezirii. Citez: n aceast etap m-am format prin lupt. Dogmatismul, birocraia, iat nite scorpii care circulau cu violen pe atunci n domeniul fraged al tinerei noastre literaturi. dar nu m-am nchinat cum, vai, au fcut-o unii colegi nimerniciei. Labi primete riposte dure: La Plenara seciei de poezie de la 29 mai 1956, n referatul lui M. Petroveanu (soul Veronici Porumbacu) i caracterizeaz poeziile ca dominate de apsare i tristee lipsit de obiect, iar Mihu Dragomir l acuz de asimilarea excesiv a unor poei dintre cele dou rzboaie (Ion Barbu i Tudor Arghezi), ca apoi, la primul Congres al Scriitorilor din iunie 1956, s-l nvinuiasc de snobism, evazionism, influene ale ideologiei burgheze, infiltraii liberaliste, slab pregtire ideologic, lips de contact cu realitatea, precum i confuzii cu privire la raportul dintre libertate i ndrumare. Atmosfera de suspiciune, intrigile din tagm, piedicile puse sub diverse pretexte la publicarea volumului ateptat i a unor poezii trimise la reviste, lipsa de bani l izoleaz, dar cel mai mult l nspimnt chemrile la ordin cu ameninri din partea Securitii. tia c este trecut pe lista neagr ntocmit de Gogu Rdulescu (prezent n tribun pn n ultima zi a lui Ceauescu), care primise de pe atunci sarcina ca, sub pretextul unor discuii sincere cu tinerii scriitori, s afle i s informeze Securitatea ce idei dumnoase i frmnt n tain. Labi a fost ales pentru a exemplifica urmrile posibile ale nesupunerii, declar cu toat rspunderea ziaristul i apropiatul prieten pn la moarte, Portik Imre, n memoriile sale postume, aprute abia n anul 2005, dup prerea mea, cea mai autentic, dezinteresat i bine informat consemnare dintre cele aprute pn acum. Presentimentul morii Pe parcursul anului 1956, cred c prin var, se mut de la adresa de pe Str. Odobescu, unde locuiau n comun fraii Raicu, D. Carab, Gh. Mrgrit (sporadic mai dormea i pe la Ion Beu sau Lucian Pintilie). Ceruse o camer de la Uniunea Scriitorilor, dar nu primete. Colegul su, mai n vrst cu trei ani, Aurel Covaci, generos i ocrotitor, i ofer s mpart, ca ntre frai, camera cu chirie de la ICRAL de pe Strada Miletin nr. 14. Dormeau ntr-un pat, i mpreau bruma de mncare, igrile i paharul de vin, dar mai ales nedumeririle, spaimele i hotrrile. (continuare n nr. viitor)

7864

www.oglindaliterara.ro

Am ce am cu Mircea Crtrescu!
Ion Coja
Rsul la mormnt de Mircea Crtrescu Provin dintr-o familie srac. Nu m laud cu asta, dar nici nu pot s-o uit. Una dintre cele mai persistente amintiri ale mele e despre prinii mei care, sear de sear, timp de treizeci de ani, ct am locuit cu ei, fceau socoteala tuturor cheltuielilor de peste zi. Niciodat nu le ajungeau banii. n cas erau un singur salariu i patru persoane. Azi, prinii mei triesc dintr-o singur pensie i, credei-m, nu dintre cele nesimite. Eu nsumi tiu prea bine ce nseamn srcia. Am cunoscut cozile i frigul dinainte, am cunoscut inflaia nnebunitoare de dup. Timp de douzeci de ani nu am ctigat nimic din scrisul meu, am trit din salariul de profesor i am susinut din el o familie. Cunosc i eu socotelile de fiecare sear i trasul de bani pn la chenzin. E motivul pentru care n-am putut fi niciodat un om de dreapta sau, mai curnd, am putut fi raional, dar niciodat sufletete. Fr s fiu nici un om de stnga, tiu de ce e nevoie de protecie pentru cei slabi, cei fr noroc, fr anse, pentru cei care nu fac fa ntr-o lume a performanei. Sunt la mijloc ntre cruzime i populism, fr s ader nici la una, nici la alta. Nu pot aproba, deci, ngrozitorul sacrificiu care se cere astzi compatrioilor mei, chiar dac mi se spune c e rul cel mai mic. Nu pot nelege de ce oamenii cei mai amri din Romnia de azi, cei cu viaa cea mai npstuit, cu veniturile cele mai mici trebuie s-i ia ultima bucat de pine de la gur ca s salveze statul romn. Mi se spune c statul romn nu-i poate susine, dar statul romn uit s-mi explice cum se face c a tolerat, odat cu creterea srciei generale, o cretere nemaiauzit a bogiei speciale. Nu mi se explic n ce fel am ajuns, n doar douzeci de ani, o ar de tip sud-american, n care cteva sute de familii posed o bogie egal cu a sute de mii de alte familii. Niciodat nu mi s-a explicat cum, prin ce mecanisme legale, a putut fi posibil s creti ca venituri, n civa ani, de la zero lei i zero bani, la miliarde. Prin ce forme legale, prin ce privatizri legale, prin ce licitaii legale, de douzeci de ani ncoace, sub toate guvernrile, fr excepie, Romnia a fost mprit n cteva sute de buci care-au fost druite ctorva sute de oameni? Nu vreau s nelegei c sunt adeptul haiduciei fiscale. Nu cer naionalizri, confiscri i deposedri de avere. Nu sunt anticapitalist i tiu c, n clasa de mijloc, exist oameni care au ctigat cinstit, cu o risip enorm de munc i inteligen, fiecare ban de care se bucur azi. Nu orice avere este ns sntoas, nu orice avere e surs de bunstare general. Cele mai multe averi de la noi sunt obscene, maladive cumulri obinute prin reele subterane politico-economice. Ele nu mbogesc, ci srcesc, sectuiesc statul de puterile sale, i distrug sistemul judiciar, l mpotmolesc n corupie. Nu cer confiscarea, ci verificarea lor, elucidarea mprejurrilor n care cteva mii de oameni au ajuns putred de bogai prin conspiraie securistic, furt calificat i trafic de influen. Clasa politic de la noi trebuie odat s neleag c, sub oblduirea ei, a aprut un stat al nedreptii sociale, c impasul n care suntem azi i se datoreaz n ntregime i c e mcar n interesul ei, dac nu al rii, s schimbe starea de fapte. Cci un stat nedrept social i fr respectul legilor va fi ntotdeauna un stat instabil, primitiv, cu o clas politic ameninat. Un stat dispreuit, pe drept cuvnt, de lumea civilizat. Am mai spus-o: n Romnia nu exist, ca pretutindeni, corupi, ci un sistem al corupiei. Este mecanismul care produce srcia, conspiraia care submineaz statul. De aceea este monstruos i nedrept s-i pedepseti a doua oar pe cei sraci i s te prefaci mai departe c nu-i vezi pe cei vinovai de srcia lor. Nu este cinstit s tai un sfert din salariul unui medic sau al unui profesor, s tirbeti venitul, oricum insuficient, al unui pensionar ca s scoi ara din groapa de acum. Nu este nici eficient. Poate vom iei basma curat de data asta, dar vom cdea imediat n groapa urmtoare, cci statul romn, aa cum e el azi, nu poate s nu fie srac. Comentariul meu Am primit acest text de la o fost student, d-na Irina A. Pe acest site a mai fost publicat un text al lui Mircea Crtrescu. Tot aa, nsoit de comentariul meu. Un comentariu care la vremea aceea impunea, cerea, reclama chiar, o replic din partea dlui

ATITUDINI
Crtrescu. N-a venit! De data aceasta nu mai atept niciun rspuns, cci nu este cazul. Public textul deoarece mi se pare exemplar pentru gndirea confuz a multora dintre noi. Sper ca, prin scurtul meu comentariu, s fiu cuiva de folos. Nu m gndesc la cititorii acestui site, ale cror comentarii nu las de bnuit c ar gndi i ei la fel de simplu. Dimpotriv, acestora le cer s pun n circulaie comentariul meu, ntr-atta sunt de convins c am dreptate. i c de adevrul celor ce urmeaz au nevoie toi iubiii mei compatrioi. Deci i numitul Mircea Crtrescu. Care, n textul reprodus face o confuzie extrem de rspndit la nivelul publicului ignar, de neacceptat ns la un scriitor, ba nc unul de talia respectivului. Scriitorul este un specialist n vorbe i cuvinte, pe care le mnuiete i se folosete de ele cum vrea el. Iar nu invers! Cum e cazul n cazul autorului citat Cci, n textul reprodus ntocmai cum mi-a fost trimis, autorul se ofer cititorilor si ca un caz tipic de fiin vorbitoare pe care exerciiul limbii l mpiedic s gndeasc corect. Regula fiind c limbajul este instrumentul gndirii. Toate manualele aa declar, la unison. C fr limbaj nu ar exista gndire. Dar nu trebuie uitat c i prostul gndete, numai c gndete greit, gndete prost! De multe ori greeala vine de la cuvinte pe care le folosete convins c tie ce nseamn, tie s le foloseasc corect. Aceleai manuale atrag atenia c deseori cuvintele sunt sursa erorilor, adic izvorul prostiei. Vai de cel care gndete numai n cuvinte i nu trece de ele cu gndul mereu chitit la realitatea transfigurat (i deformat!) prin limbaj! n textul lui M.C. revine de mai multe ori cuvntul stat, acesta este cuvntul care l face de ruine pe autor! Cine nu tie ce este statul?! tie i Mircea Crtrescu. Ce nu tie Mircea Crtrescu este s se fereasc de capcana pe care i-o ntinde limba, modul de organizare al limbii: n limba romn, precum i n toate limbile de care am habar ct de ct, statul este, ca cuvnt, un substantiv. Alturi de alte substantive precum om, profesor, copac, mgar, ministru, scriitor etc. Principala calitate a unui substantiv este s fie parte de propoziie, i mai ales subiect. Ce face subiectul unei propoziii? Pi face i drege ce vrea muchii si! Asta este i greeala pe care o fac majoritatea celor care critic i atac statul: i-l imagineaz ca subiect al tuturor propoziii. Citez: statul romn uit s-mi explice cum se face c i aa mai departe. Bietul stat, ce uituc mai e! Statul, domnilor, nu poate fi subiect dect n foarte puine propoziii, pe lng foarte puine predicate! Statul este o abstracie, o construcie social-politic lipsit de materialitate, este o estur de relaii i dependene, de interdependene al naibii de complex. Desigur, faci o personificare, o metafor(!), i poi s-i pretinzi statului s-i fac chiar i ghetele cu crem! Ba poi, cum se ntmpl zilnic, s-l njuri i de mam! Dar degeaba, nimeni n-o cunoate pe coana m-sa! N-are aa ceva! Are cel mult tat, mai muli: Decebal, Cuza, Brtienii Dar cnd vorbeti serios, ptruns de gravitatea i grozvia temei: mizeria n care trim!, lai metafora i dai jos din pod exactitatea, rigoarea! Ce tot dai vina pe stat, domnule Crtrescu? Ce te oprete s spui lucrurilor pe nume?! Un bun cunosctor al problemei a spus-o clar: Statul sunt eu! Dac lucrurile merg bine ntr-un stat acesta nu este meritul statului, c ar avea nu mai tiu ce atribute, ce caliti! Meritul este al unor oameni! La fel, cnd lucrurile merg pot, tot oamenii sunt de vin, nu statul! E ca i cnd atunci cnd afli c te neal consoarta ai da vina tot pe stat, pe instituia cstoriei! Nici s dai vina pe clasa politic nu este corect! Ci trebuie spus clar, scurt i cuprinztor, numele celor care fac de ocar ideea de stat romnesc! ncepnd cu preedinii, primii minitri, efii de partide etc, toat drojdia mafiei instalat la guvernarea Romniei cu sprijinul oficinelor din strintate! Nici despre astea nu sufli o vorb! O ii ca gaia maul cu statul romn! Auzi la el, om serios, cum i bate obrazul statutului: este monstruos i nedrept s-i pedepseti pe sraci, s te prefaci(sic!) mai departe c nu-i vezi pe cei vinovai de srcia lor! Nu este cinstit s tai un sfert din salariul unui medic sau al unui profesor, s tirbeti venitul, oricum insuficient, al unui pensionar ca s scoi ara din groapa de acum. nc puin i va spune c statului i put picioarele! Mi, biete, de cine i-e team ie de dai vina pe o fantom?! Ia re-scrie tu textu-i, trage aer n piept, nchide ochii, uit-te n oglind, zi Fie ce-o fi!, i pune n locul cuvntului stat numele potrivit: Ludovic al nu tiu ctelea sau, pstrnd cu grij proporiile, Bsescu sau Iliescu sau Constantinescu, Boc, Nstase sau Triceanu, i aa mai departe?! Ai vreo obligaie la vreunul dintre nemernicii tia de i menajezi pe toi i ne prosteti pe noi cu statul tu sluj n faa lor?! F-te, Mircea, c eti brbat, mcar cteva minute, cnd scrii la ziar, i spune lucrurilor pe numele lor din buletin! Ce atta metaforlc?!

www.oglindaliterara.ro

7865

TRADUCERI DIN LIRICA RUS


DE STELIAN CEAMPURU
NOVELLA MATVEEVA (n. 1934)
VALURILE GONESC, NISIPUL ALB MNGIND Valurile gonesc, nisipul alb mngind, firioare de iarb peste tot, cu ele trgnd. Iar n afund, calm, apa mrii ntinde. o scoic, mare, ciudat de mare. O vd, pe vreme nsorit, o vd : fuxul pe ea nal apa albastr. i n adnc (ah, ce adncime !) Scoica uria, ca pictura de rou pe mac, pare de mic. Fie cade, fie apare sub ap. Marea o strnge, marea o-ntinde Dar totui, nu se apropie. Ct de departe pe cer e o stea Aa e i ea. O vd pe vreme mohort; O vd, reflexul o rsucete Din apa cea ntunecat cine pe ea, ah, cine pe ea poate s-o scoat ? Ar scoate-o din ap scafandrul Scafandrul nu s-a gsit ! A cui este vina ? TEIUL, CARE A NFLORIT LA RSCRUCE Teiul, care a nflorit la rscruce, are trunchi noduros, iar florile lui sunt uoare. n jos, n jos, carul se-ndreapt, boii sunt asculttori, pe coarne poart cununi. Soarele a cobort dup copaci, arat n aa fel, de parc s-ar deprta. i doar cu fum subire fu acoperit. Mine va fi senin, promite bolta cereasc. Vntul deloc nu ne sperie. O frunz de iasomie fu atins de tremur, din fulgerare. n noaptea asta, ploaia se prelinse ncet. Pe rpiala de ploaie, zgomotu-i mare, nu se aseamn. Dimineaa, rcoarea, jumtate adormit, uor trecnd n zbor, din loc n loc a biruit aria. tia, c nu trebuie s te pui cu furtuna. Se pot percepe, murmurul grdinii i aroma prospeimii nocturne. Teiul, care a nflorit la rscruce are trunchi noduros, iar frunzele lui sunt uoare. n jos, n jos, carul se-ndreapt, boii sunt asculttori, dar i drumurile-s lungi. CNTEC SPANIOL Ah, ct de mult, de mult, noi mergem ! Ct de greu n muni e drumul ! De-abia, se vd n zare, munii Sierrei. Ah, ct linite, linite este n lume ! Doar, n rstimpuri, pe sub catr, cu zgomot, cade-n hu cte o piatr sur. E linite. Numai un cnt de-amor intoneaz cel ce vitele mn. Numai un cnt de amor intoneaz cel ce vitele mn, iar, cteodat, se scutur catrul i clopoeii de pe el, iar clopoeii lui au un clinchet sonor. Eh, mai repede, mai repede, catrul meu ! Vad c, aproape ai i aipit. Eh, s grbim - vom gsi casa drag ... tu vei bea ap din pru, eu mi smulg un scule de pe umr i te mngi, i pe bot te srut. Ah, ct de mult, de mult, noi mergem ! Ct de greu n muni e drumul ! De-abia, se vd n zare, munii Sierrei ... Ah, ct linite, linite este n lume ! Doar, n rstimpuri, pe sub catr, cu zgomot, cade-n hu cte o piatr sur. N MARTIE Dac a fi pictor, a face o schi, cu o strad pustie dintr-un mare ora. La o margine de cartier totul e gol, iar n bezn, doar eu a fi, nimeni altcineva ! (Clipa pustie de-o surprinzi, se zice c-i irepetabil !) n amurg timpuriu, trotuarele sunt nzpezite i ngheate. Peste tot frig. Aluneci pe ghea-n februarie, dar martie albstrete n fa. Frica se retrage - iat, iat, Se deprteaz nelinitea-n lturi. ns, ca-ntr-un vis agitat i lung razele luminii au importan. Trec prin zona de sud a oraului ! i uite un afi pe un zid st lipit singuratic : Jane Eyre. Afiul de pe zid l privesc lung, nciudat. Golul e-ntins ! Zidul nalt ! Cum s fi stat oare Jane Eyre, n cmpia din zilele sale att de goal, de goal ? Adesea am trecut pe aici, dar n-am observat casa portocalie cu ieitur n strad : Un zid vertical, prea nalt i pustiu, cu afiul n colior ca o batist. i-am abandonat-o, fugind, pe cmpie, pe Jane Eyre

BULAT OKUDJAVA (n. 1924)


DESPRE VOLODEA VSOKI Poezie scris la moartea lui Vladimir Vsoki. Despre Volodea Visoki un cntec s compun decisesem : Iat c, nc unul din drumu-i, acas n-o s revin. Se zice c-i pcat cnd devreme lumnarea s-a stins Cum a putut, aa a trit, iar pe cei fr pcat natura nu-i tie. Desprirea-i pentru scurt timp, pentru o clip i apoi, ne vom ndrepta i noi pe-ale lui urme fierbini ! Dar peste Moscova va strbate vocea-i rguit de bariton i noi mpreun cu el vom rde, vom plnge. Despre Volodea Vsoki un cntec s compun decisesem, ns mna mi-a tremurat i motivul pe versuri n-a mers Cocorul alb moscovit a zburat pe cerul albit, iar cocorul cel negru pe cernoziom s-a lsat CNTEC GRUZIN Smburele de strugure cade pe pmntul cald, via o srut i ciorchinii copi i rup i mi chem prietenii, inima mea fiind dispus iubirii. Altfel de ce, pe pmntul acesta venic, triesc ? -Adunai-v, oaspei dragi, la masa mea, vorbii-mi direct, n fa, ce reprezint eu pentru voi ? Regele ceresc mi va trimite iertare, pentru pcate Altfel, de ce, pe pmntul sta venic, triesc ? mbrcat n negru i n rou, va cnta pentru mine, Dali a mea, eu, mbrcat n negru i alb, i fac plecciune i ascultnd-o, voi muri de iubire, tristee Altfel de ce, pe pmntul sta venic, triesc ? i cnd se va ridica n vrtej asfinitul, plngnd pe la coluri, fie ca mai apoi s pluteasc n faa mea aievea bivolul alb i vulturul albastru i pstrvul auriu Cci altfel de ce, pe pmntul sta venic, triesc ?

7866

www.oglindaliterara.ro

PROFIL

TICU LEONTESCU POEZIA CA RUGCIUNE


Ecourile critice, cte au fost, nsoind apariia plachetei Crucea-rscruce (Editura Antrophos, Timioara, 2010), o antologie construit chiar de autor, nvederau c Ticu Leontescu i-a luat destinul n serios. Evident c referenialul biblic, dialogul (neprotocolar) cu Divinitatea, prtia cu firea divin, iubirea aproapelui, energia altruist etc. confirmau c avem de-a face cu un devotat poet religios. Care, dincolo de miracolul naturist i fiorul metafizic, ndemnnd la ndumnezeire prin iubire, era obsedat i de o percepie realist, n ton sarcastic, vehement, a relelor din jur. Recunoscndu-i propriile slbiciuni. Aadar, mixnd radiografiile socio-istorice, cu ocant apetit pamfletar i zbuciumul existenial (viznd rvnita transfigurare), poetul nelege poezia ca rugciune, invocnd slava cereasc. S observm, judecnd contextual, c dup sufocanta parantez ateist, asistm, n cmpul liricii noastre, la o veritabil explozie a poeziei religioase, eund ns deseori ntr-o abundent poezie imnic, exploatnd nemilos decorativismul ortodoxist. E lesne de bnuit c pe fundalul acestui productivism (stahanovist) aprofundarea dogmei cretine, vdind, pe ct se poate, competen teologic nu e nsoit dect rareori de o mistuitoare trire liric pe suport estetic, rezistent valoric, aadar. Altfel spus, recunoscuta prezen de imensitate a lui Dumnezeu n lume (ca ziditor), inaccesibil i indefinibil, dizolvat ntr-o nemrginire luminoas nu e potenat de prezena haric (conform distinciei propus cndva de Nichifor Crainic), ceea ce va s nsemne o trire individual, consumat la flama extazului amorind raiunea, conectat la iradiaia fiinei divine, mrturisindu-i, finalmente, neputina de a o cuprinde. Dar Poetul, mprtindu-se / mprtindu-ne din puterea sacrului este chiar purttor de sacru, demonstra recent H. Bdescu (vezi Poezia i sacrul, Editura Junimea, 2008). A tri valoarea Fiinei nseamn a tri ntru sacru, nuntind nivelurile de Realitate, adevrul doctrinar, cinstind divinul ubicuitar, bucurndu-se, astfel, prin lucrarea inspiraiei de infuzia haric. Poezia, ca act sacral / sacralizant i mrturisete, prin nostalgia paradisiac, aspiraia metafizic: treimea Via Existen Sacru, ieind din arcul dogmei, glorific absolutul (perceput ca absen, firete) i invit la o trire ntru mntuire. Cercetnd ns peisajul nostru liric vom sesiza, fr efort, c o astfel de direcie poeticeasc coexist cu mizerabilismul afiat ostentativ, fcnd din pornolirism tot o preocupare industrioas, strnind ns zgomot mediatic. i asigurnd, implicit, vizibilitate literar prin supra-mediatizare. Un poet discret precum Ticu Leontescu, de o sfioenie incredibil pentru lumea de azi i mrturisete credincioia avnd ca solid suport educaia religioas. El vine din zona Botoanilor i dup ndelungi cutri lirice (n preajma lui Traian Dorz) ne ofer, editorialicete vorbind, tririle sale cucernice (dar dilematice, totodat), zbuciumul su existenial (problematizant!), slbiciunile fiinei (mrturisind ns mreia Duhului divin). Sufletul su rnit e ncercat de focul patimii, vrerea ndumnezeirii (prin cutare, reculegere, devotament, suferin) i divulg candoarea iar portretele sale lirice, poposind asupra unor figuri istorice cretine se nsoesc cu pulsiunile vaticinare (biciuind fariseismul) ori, surprinztor, cu erupiile pamfletare. Un volum precum E toamn n Eden (Editura Eubeea, 2008) face loc acestor triri contradictorii, livrate la temperatura sinceritii, druindu-se fr rest. S menionm, imediat, c poetulteolog, timiorean de lung vreme, publicase nainte alte trei volume, toate la Editura Marineasa: Rstignit iubirea (2004), Plns transfigurat (2005) i Iaii n...haiku (2007). i c poezia sa de ultim or, n cert salt calitativ, mpac euforia religioas, splendorile evlaviei, umilina i cina omului duhovnicesc cu slbiciunile frmei pieritoare, cutreierat de ndoieli i erori. Dar cucernicia dilematic, spuneam, nu sfrete n erezie contestatar. Ca duh n vas de pmnt (memorabil spus!), poetul purcede la o lectur etic a vieii, ascultnd cum tcerea picur

din cerul lui Dumnezeu. Nu ocolete derizoriul, accept dezvrjirea lumii n durata profan i, mnat de nostalgie, recunoscnd c sufletumi face riduri ncearc s retriasc tinereea ca stare: Doamne, grdinresc n mine / un mic Eden, sdit de Tine. Totui, un Adam desfrunzit de cer se preumbl printr-un rai n paragin. ntomnarea, lamentaia, deplorarea se insinueaz dei, suntem prevenii, n Cer nimeni nu se ceart. i, n plus, nici alungarea nu s-a consumat: Nimeni nu m-a alungat nc. S notm c i rentoarcerea e posibil (firete, n ipostaza unui alt Adam). n plus, e de menionat c de la primul Adam, un suflet viu (cel alungat) pn la ultimul Adam (Hristos), cel ce ofer ansa renvierii (implicit, a imprimvrrii) calea e lung i grea, avnd drept borne salvarea, iertarea, ndumnezeirea. Fiindc Eschatos Adam este un duh dttor de via. Iar raiul (ca loc intermediar, n ateptarea Judecii) poate fi un paradis terestru; alungarea, la rndu-i, poate fi concret sau alegoric, prin pierderea inocenei. Edenul, n ebraic, ar semnifica voluptatea; or, ntr-un veac ntunecos, descoperind fiorul rugciunii, cel nc nealungat slluiete, am vzut, ntrun rai n paragin. Ar putea zice precum Efrem Sirul: Cu ochii minii, am vzut raiul; visnd, desigur, cu spor sufletesc, la mpria cerului (Imperium caeleste), o realitate pur spiritual. i dobndind puterea credinei. Volumul pomenit, inegal, cu relief accidentat, amestecnd regretabil dup noi problematica grav cu ghiduiile lirice, cu jocurile de cuvinte, propune neinspirat hibridarea: lng textele care desluesc consecinele pcatului adamic, coagulnd pe axa unei imaginare cltorii nspre dealul Cpnii (acolo unde, agoniznd, ultimul Adam mbria lumea) aeaz produciuni cu accente frivol-pamfletare, blamnd vehement minciuna i corupia ori invocnd evlavios figuri tutelare: Eminescu, n Fantasma lui..., umbra lui Bacovia n Singurtate gri (splendid!). Reproul nostru (tandru, negreit) nu zdruncin ncrederea n acest poet, doritor de vitaminizare cultural; nc ezitant dar srguincios, vdind seriozitate n cutrile sale lirice, dorindu-se un truditor (n sens perfecionist). Motiv de a-i atepta cu bucurie viitoarele izbnzi pe frontul editorial. Fiindc, repetm, n cazul lui instinctul religios are armtur teologic. Volumul din urm (Se poart negru, Editura Antrophos, Timioara, 2012), confirm saltul i respect reeta. Cuvintele l asalteaz, ieind din ntunericul primordial. Poetul, consecvent cu sine, nsetat dup al Tu Cuvnt, i ctitorete o catedral n suflet, cerul fiind o imens fereastr / cu perdelele trase (v. Catedral-n aer liber). i, desigur, ptruns de febra scrisului, ncearc mblnzirea uvoiului de cuvinte timide i tandre: ca un stol de fluturi catifelai, / coborau din cer, / dansnd n zig-zag, / pe o nevzut scar (v. Poem cu arom de cafea). i dac nu se ncumet a porni la drum fr un cuvnt de cheltuial, oferit celor sraci cu duhul, poetul deplnge violena i nebunia din Jungla urban, n acest balamuc global. nct o lume scrbit de normalitate i trezete sarcasmul, rbufnirile justiiare, fulgernd anateme. Va constata, mhnit, c Povestea cu omul negru / este adevrat i c Rogvaiv-ul curcubeului / e drapat n bern (v. Se poart negru). i constat concluziv: Albe-au rmas doar / nopile i versurile poetului. n pofida denivelrilor, amestecnd cucernicia cu vocaia pamfletar i apetitul ludic (vezi, de pild, O idee, Percepii zoo...), lansnd cteva cicluri reuite (Inima mea, Strnepot de ... Hamangia), Ticu Leontescu, crescnd deloc spectaculos de la un volum la altul, ne confirm (rbduriu cu sine, n primul rnd) potenialul su creator. Transcriem drept ncheiere, o constatare cu iz concluziv a regretatului Constantin Buiciuc, recent plecat dintre noi: Ticu Leontescu este un credincios adevrat i un poet autentic, cutndu-se nc (adugm), nimbnd prin lirica sa reflexiv, problematic ostenelile viitoare.

Adrian Dinu Rachieru

www.oglindaliterara.ro

7867

ESEU

PE URMELE NELEPCIUNII STRVECHI MOZI SAU IDEALUL ECHITII SOCIALE


Octavian Lupu
Am avut ocazia s citesc mai multe cri i documente privind literatura clasic chinez, n special genul filozofic, i am fost impresionat de varietatea ideilor de valoare pe care am putut s le identific, multe dintre acestea avnd o actualitate ce nu poate fi pus la ndoial. Din aceast cauz, am cutat s v ofer cteva cugetri pline de nelepciune scrise de ctre Mozi, un autor ce a trit ntre anii 480 390 .Hr. fiind considerat primul filozof adevrat al Chinei cunoscut pn n clipa de fa. Mozi a fost interesat de arta argumentaiei i dialogului, n acest sens dezvoltnd un sistem de analiz i critic a opiniilor contrare, precum i de susinere a tezelor proprii n cadrul dezbaterilor publice. Dei s-a nscut ntr-o familie srac, totui tezele sale filozofice sunt de nivel nalt, cu impact asupra ansamblului societii n mijlocul creia a trit continund tradiia de gndire iniiat de ctre Confucius. n acelai timp, din dorina de a schimba starea de lucruri a timpului su, Mozi a organizat o micare social angajat n aciune direct, incluznd chiar i aspecte militare necesare aprrii provinciilor i oraelor n faa politicii de expansiune a diferitelor centre de putere ale vremii. Fiind nzestrat cu o charism puternic, Mozi a reuit s i inspire discipolii n a se dedica idealului justiiei sociale pe care el o proclama sub forma unei structuri statale centralizate, organizate i unificate ideologic. Din punctul de vedere al lui Mozi, o cauz principal a suferinei umanei era datorat diferenelor ideologice dintre oameni i numeroaselor faciuni ce existau n societate, fiecare disputndu-i ntietatea. De aceea, el a criticat aspru sistemul politic i etic al promovrii pe baz de apartenen la familiile considerate nobile, precum i spiritul de clan, din cauza inerentului spirit partinic n administrarea intereselor societii. Mozi considera c problema etic fundamental provenea din cauza excesului acestui aspect partinic generator de inechitate la nivel de individ i societate. Prin urmare, scopul principal n contracararea acestui principiu consta n schimbarea i cizelarea comportamentului fa de oameni prin cultivarea controlului dorinelor, dispoziiilor i atitudinilor astfel nct acestea s reflecte idealul echitii sociale. Pentru realizarea acestui lucru, Mozi a considerat c printr-o argumentaie raional i temeinic se poate realiza motivarea oricrui om n a aciona n conformitate cu principii de gndire superioare, fr a fi necesar folosirea forei. Pentru a oferi o ilustraie practic a cugetrii lui Mozi, am preluat mai multe fragmente din scrierile sale pe care le voi expune n continuare. Se va remarca cu uurin ct de actuale sunt sfaturile sale i ct de bine ar fi ca ele s fie luate n considerare de ctre factorii de rspundere ai lumii n care trim. nvtorul nostru Mozi a spus: Regii, nobilii i marii oficiali doresc ca diferitele regiuni pe care le conduc s fie bogate, populaia s fie numeroas i ordinea s domneasc n administraie. ns cel mai adesea, srcia domnete pretutindeni, oamenii sunt puini, iar haosul predomin n locul ordinii. Astfel, toi aceti conductori nu reuesc s i ating inta pe care o doresc, iar n schimb au parte de opusul ateptrilor pe care le au. De ce se ntmpl toate acestea?

nvtorul Mozi a spus: Aceste lucruri se ntmpl din cauz c regii, nobilii i mari oficiali n cauz, nu sunt capabili s onoreze i s angajeze oameni capabili n realizarea actului de conducere. Astfel, ntr-o regiune n care exist muli oameni de valoare pui la locul potrivit, ordinea i prosperitatea vor fi consecina direct i imediat. Dar ntr-o regiune n care sunt puini astfel de oameni, dezordinea i srcia vor domni cu siguran. De aceea, principala datorie a conductorilor const n a crete numrul oamenilor de valoare i de a-i promova n administraie pentru asigurarea dezvoltrii societii. Dac aa stau lucrurile, atunci care ar fi cea mai bun cale pentru a crete numrul oamenilor de valoare? nvtorul Mozi a spus: Acest lucru este asemntor situaiei n care se dorete sporirea numrului de arcai sau de clrei de bun calitate. Pentru aceasta, este necesar ca liderul s recompenseze i s aprecieze oamenii de valoare, s i recunoasc, s i laude i s i promoveze. Numai pe aceast cale se poate realiza un sistem de aprare performant. n mod similar, conductorii trebuie s recunoasc i s promoveze oamenii de valoare, mai precis acele persoane ce dovedesc un comportament caracterizat prin virtute, nelepciune n vorbire i o larg cunoatere. Astfel de oameni se constituie ca avuia cea mai de pre a societii, ei sunt pilonii adevratei ordini publice, garania prosperitii economice i progresului regiunii n care locuiesc. Astfel de persoane trebuie s fie recunoscute, apreciate, rspltite, ludate i promovate, iar n msura n care se realizeaz acest lucru, numrul lor va crete, aducnd bunstare pentru ntreaga provincie. De aceea se spunea n vechime de ctre regii nelepi ce domneau n acele timpuri: Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi mbogi. Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi rsplti. Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi considera ca fiind de un neam cu mine. Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi tolera n prezena mea. Exemplul dat de ctre conductori va conduce la o reform a ntregii societi, fiecare om nelegnd c nu este suficient s aparin unei caste nobiliare sau s fie rud cu regele pentru a obine privilegii i poziii de rspundere. Iar astfel, chiar i aceste persoane ar fi nevoite s i modifice modul de a fi pentru a rmne n graiile unui astfel de conductor. M opresc aici cu acest citat plin de semnificaii, dar nu nainte de a expune un alt principiu enunat de ctre Mozi i anume c o persoan ce are talent i dovedete valoare n exercitarea profesiei pe care are, fie ea ct de umil, va reui s dovedeasc talent i valoare n orice poziie de conducere ar fi promovat. Astfel, oamenii potrivii pentru a fi selectai n sistemul administrativ se regsesc n mijlocul bunilor artizani, fermieri, muncitori sau militari, indiferent de natura profesiei pe care o au. Un om adevrat i menine valoarea pe care o are indiferent de poziia pe care o deine n societate. n acest moment nu pot s nu constat similitudinea cu nvturile Bibliei n aceste cuvinte pline de nelepciune provenind din alt parte a lumii: Dac vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta lng mprai, nu lng oamenii de rnd (Proverbe 22.29) sau Cnd se nmulesc cei buni, poporul se bucur, dar cnd stpnete cel ru, poporul geme (Proverbe 29.2). Ct adevr sunt cuprinse n ele i ct de simplu s-ar putea evita multe rele n lumea n care trim dac astfel de cuvinte ar fi cunoscute i urmate! nchei expunerea succint a personalitii complexe a lui Mozi, dar voi mai reveni cu citate similare de ndat ce voi mai avea ocazia. n orice caz, dac n societatea romneasc ar exista o minim bunvoin n a se acorda atenie acestor principii simple, dar deosebit de puternice, atunci situaia noastr ar fi cu totul alta. Admirm societatea german pentru spiritul ei de ordine, echitate i promovare a valorii, dar nu facem nimic pentru ca astfel de principii s funcioneze i n locul n care trim. ns totdeauna cauza va fi urmat de consecine, care nu vor putea fi nlturate indiferent de msurile ce se vor lua mpotriva lor. ntotdeauna rspunsul la orice ntrebare se afl la ndemn. Totul este s l poi vedea i s ai tria s l urmezi. Iar acest principiu dei este simplu, necesit trie interioar pentru a-l aplica. Bibliografie: [1] Readings in classical Chinese philosophy / edited by Philip J. Ivanhoe, Bryan W. Van Norden, published by Seven Bridges Press, 2001.

7868

www.oglindaliterara.ro

TUDOREL OANCEA : NOPILE NU-MI APARIN O CARTE DOCUMENT


Petre Manolache
O carier jurnalistic de invidiat, zeci de mii de zile i nopi de munc asupra tirii scrise, care s ajung la cititor corect i la timp, druire pn la sacrificiu, un talent imens, a zice robust, izbucnit ca un vulcan dintr-o fiin tenace, n cteva cuvinte, acesta este Domnul Tudorel Oancea, al crui demers jurnalistic s-a nscut i s-a mistuit ntr-o perioad de peste cincizeci de ani , iar astzi, cnd a ajuns la o vrst venerabil, poate privi cu mndrie n urm, amintindu-i de bucuriile i tristeile trite, de prietenii i adversarii si toate cuprinse, cu migal de maestru, n ultima sa carte intitulat Nopile nu-mi aparin, publicat la editura Pompidu, Galai, 2010. Nscut n oraul dunrean Brila, la 8 februarie 1935, s-a nscris nc de tnr, in pleiada naintailor si, onorndu-i prin vocaie i distincie i prin ambiia de a fi egalul lor. Aa cum menioneaz i profesorul Toader Buculei , n micul dicionar enciclopedic intitulat Prezene brilene n spiritualitatea romneasc aprut la editura Libertatea SA, din Brila, n anul 1993, Domnul Tudorel Oancea se nscrie n rndul marilor personaliti, pe care le-a dat acest ora: Ana Aslan, Hariclea Darcle, Mihu Dragomir, Maria Filotti, Nae Ionescu, Panait Istrati, Mina Minovici, George Niculescu-Basu, Perpessicius, Constantin Sandu Aldea, Mihail Sebastian, Petre tefnescu Goang, Ilarie Voronca, Anton Dumitriu. Din anul 1953 i pn la evenimentele din

PRO DOMO
decembrie 1989, Domnul Tudorel Oancea a ars toate etapele consacrrii, urcnd pas cu pas de la corespondent regional pentru ziarele Scnteia i Scnteia tineretului pn la funcia de redactor ef la cotidianele judeene , respectiv la Milcovul Focani, Delta- Tulcea, iar din toamna anului 1980, la Viaa nou din Galai. Domnia Sa a urmat cursurile a dou faculti i a susinut concomitent doctoratul cu teza: Presa muncitoreasc, socialist i comunist, din porturile Romniei. O dat cu munca de gazetar, Domnia Sa a scris i publicat zece cri, constnd n romane i cri document, din care am s citez doar cteva titluri: Secunde tragice, zile eroice, 4 martie 1977 Iai Junimea, 1977; Noaptea de sub tlpile mele Bucureti Abatros, 1985, reeditat la editura Pompidu, Galai, 2007; Tragedia navei Mogooaia Edit Press, 1999; Nopile nu-mi aparin fiind de asemenea tot o lucrare document , dens i interesant, sub toate aspectele care in de travaliul unui om dedicat dragostei lui de o via jurnalismul. Nopile nu-mi aparin are zece capitole, n care cititorul va gsi, va redescoperi o epoc i oameni ai condeiului ce au scris despre o lume i faptele ei, despre o istorie, aa cum a fost. Ultima parte a acestei cri se constituie din autografe, fotografii etc. Domnul Tudorel Oancea are pregtit deja un nou volum, care va ilustra, la fel de pregnant, ca i cel despre care am vorbit mai sus, personaliti cunoscute din domeniile literaturii i presei scrise, n semn de prietenie i de profund recunotin. Aceast prezentare succint are doar scopul de a informa cititorul despre o carte excepional, invitndu-l, n acest fel, s ia act de existena ei. Nuanm, n finalul acestor rnduri, profesiunea de credin a autorului: Presa a fost viaa mea.

A fi scriitor cunoscut
Majoritatea cunoscuilor mei nu citesc poezie, iar dintre acetia, puini citesc proz romneasc, prefer traduceri sau cri documentare. Celebritatea, n ultimele decenii o face TV-ul. Scriitorii apar rar pe sticl, de obicei aceiai. n asemenea condiii cum s fii cunoscut? Unii scriitori sunt membri USR, alii prefer s se nscrie n ligi, grupuri, sau s stea izolai. Pe Internet, cum spuneam n alt articol, puini scriitori adevrai se avnt. Tratamentul fa de acetia este fie rece, fie agresiv, unii sunt chiar eliminai sau se autoelimin. E greu s fii scriitor pe Internet. Totui , numeroi tineri i mai puin tineri se dovedesc a fi talentai i scriu pe Internet. Ce vor lsa ei n urm dac nu tipresc nimic? Culmea recunoaterii unui scriitor este includerea numelui su n manualele colare. Dar cine i pe ce criterii? Nu se tie. Or fi scriitori, critici, evident subiectivi. Poate doar nite funcionari. Cineva m ntreab ( ndreptit) cine a auzit de scriitorii- membri ai USR? Dac TV se ocup de vedete, de politicieni, de infractori, de oameni de afaceri, ce caut scriitorii? Se tie c , sub aspect material , scriitorii sunt nite amri. Deunzi m-a oprit pe strad un domn bine mbrcat i mi-a spus pe un ton plngre - Dai-mi i mie cinci lei, sunt scriitor. Iar pe Internet , un necunoscut mi spune c scriitorii au stipendii mari i o duc foarte bine. Desigur, ceretorul cel elegant, nu era scriitor, dar a auzit c este o meserie n care se moare de foame i aa i este. Doi-trei scriitori triesc exclusiv din scris, nu numai n Romnia, la fel , n alte ri. Literatura comercial poate aduce bani, dar nu cred c un scriitor care se respect i propune s scrie cri neaprat vandabile. Literatura i arta , sub toate formele ei, poate aduce bani, celebritate, dar nu ntotdeauna celor mai talentai. Desigur, talentul nvinge n multe cazuri. S nu se consoleze cei nedruii cu faptul c nu sunt nelei. Lipsa de talent se poate observa cu ochiul liber, dar ochiul trebuie s fie www.oglindaliterara.ro

Boris Marian
obinuit cu arta i liteteratura. Cum se poate erija n critic un om care citete o carte pe an sau pe lun? Sau deloc? Criticii pot i ei influena n bine sau, uneori, n ru, orientarea cititorilor. Ca i istoricii literari. De aceea sunt temui, nu adorai. ndemnul meu vine de la Heliade Rdulescu Scriei, biei ( n.n. i fete), numai scriei, timpul i Dumnezeu ar s aib grij de cei cu har. Amin.

7869

CRONICA

Spovedanie cu nvini i nvingtor


Viorel Coman Retiprirea Spovedaniei pentru nvini, de Panait Istrati n colecia Biblioteca pentru toi valoreaz ct o clasicizare. Mai mult ascuns dect expus cititorului, mai mult interzis sau uitat dect analizat i acceptat, cartea aceasta care rezum una din marile drame de constiint ale unui scriitor romn ni se pare azi o carte profetic. Prima carte cu adevrat anticomunist ar fi trebuit s aibe o cu totul alt receptare. La apariie, att n Frana ct i n Romnia a produs un imens scandal care a marcat profund destinul autorului. In perioada comunist, a vorbi despre ea, chiar si n oapt, era ca i cum ai vorbi de funie in casa spnzuratului. Reanalizat dupa opt decenii de la apariie, dar intr-o conjunctur istoric total schimbat, e limpede c a avut parte de o receptare bucluca. Din pcate, a interesat mai mult scandalul politic iscat de publicarea ei dect substana ei literar i ideologic. Punnd pe jar o ntreag categorie de scriitori, ea l-a instrinat pe Istrati de generaia sa, a fcut s fie privit cu suspiciune, adesea chiar ca pe un ciumat. Dup publicarea Spovedaniei pentru nvinsi, Panait Istrati nu va mai fi niciodata ca nainte. Numai primul roman, Kyra Kyralina, i-a mai marcat att de mult destinul. Aceast carte, n loc s fie analizat cu luciditate de toi cei care erau interesai de comunism si s o transforme n studiu de caz, cci gseau aici, de-a gata, un prim inventar al malformrilor sistemului pe care un scriitor de geniu le constat la faa locului, a trezit doar furii sterpe si obsesii, a isterizat lideri i a pus n miscare o teribil masin de propagand care a lovit puternic n prestigiul scriitorului. Pna la urm s-a vzut c Istrati a avut dreptate. Dar pn s i se recunoasc aceasta ipostaz, a fost nevoie ca din timp n timp s apar, fie n Occident, fie n U.R.S.S. voci lucide care s trezeasc la realitate. Mai inti, George Orwell, apoi Arthur Koestler i, in final, dominnd ultimele dou decenii ale comunismului n Europa, Alexandr Soljenitn. De abia dup jumtate de secol, cartea lui Panait Istrati ncepe iar s intereseze. Mai inti, reapare n Frana n 1980 ntr-o ediie modest, apoi, o a doua ediie, la Gallimard, ingrijit de Alexandru Talex si Cristian Galfeto, mult mai bun, cu o anex de dousprezece texte (interviuri, eseuri polemice, dosarul de la Siguran despre Panait Istrati) care o integreaza mai bine n contextul operei autorului. O bibliografie impresionant de 110 repere arat ce oc a provocat n Frana, n anii 30, cartea lui Panait Istrati. Dup cutremurul provocat de carile lui Soljenitn, deja sistemul lua ap, cum se spune, i vocea dizidenilor, ignorat de attea decenii, ncepe s fie auzit. n acest context, ediiile franceze din anii 80 repun n discuie nu doar cartea, prima din seria celor care descriu Imperiul rului, cum era atunci numit Uniunea Sovietic ci, lucru fundamental, repun in discuie cazul Istrati. Ceea ce anticipa n 1929 scriitorul romn, confirm, cteva decenii mai trziu, Alexandr Soljenin. Acum i se recunoate lui Panait Istrati calitatea de a fi primul scriitor care a intuit rul i care, n ciuda tuturor pericolelor, a ales s depun marturie. A doua ediie romneasc, n traducerea lui Alexandru Talex, a aprut la Editura Dacia, n 1991. In mod normal ar fi trebuit s fie un best-seller. La un an

si ceva de la Revoluie, cartea aceasta ar fi trebuit s zguduie constiinele. Nu s-a ntmplat acest fapt. Cartea s-a vndut ca o curiozitate, a umplut un gol in lecturile i bibliotecile ctorva generaii de intelectuali, dar nu a provocat acel ateptat si scontat cutremur al contiinelor. Nici n anii 30 , nici dup 1990, Spovedania pentru invini nu a avut n spaiul literar romnesc destinul pe care l merita. Lectura ei putea fi un exerciiu de initiere si de purificare. Cartea ar fi trebuit s fie ntotdeauna la ndemana oricrui intelectual care e pus n situaia de a opta. Ea rezum, de asemenea, destinul unui important numr de intelectuali romni care, cu buna credin au aderat, i cnd au constatat c totul era o nfundatur, un cul de sac, cum spun francezii, nu au mai avut puterea nici s se retrag, nici s se revolte. De aceea, experiena lui Panait Istrati relatat n aceast carte trebuie vzut ca o experien iniiatic. Dac n anii 30 Panait Istrati a aprut contemporanilor ca un trdtor al cauzei, un profitor sau un vndut, dup ase decenii, dimpotriv se subliniaz caracterul vizionar, fidelitatea fa de sine nsui, intuiia corect a unui fenomen care se va produce cndva cci baznduse pe fric, obedien, minciun i propagand, nu avea cum s reziste. Azi cartea ne apare ca fiind foarte istratian. E cartea unei contiine care evoc una din marile ei drame. Carte-avertisment i n egal msur, cartedocument, ea nu vine de la un filozof, nici de la vreun istoric specialist n doctrine politice sau n istoria mentalitilor, nici mcar de la un om politic. Ea vine de la un scriitor care, atunci cnd a scris-o, avea un sfert de veac de experiena social i politic, nceput n docurile Brilei, cnd s-a aprins flacra idealului su social si sfrit un sfert de veac mai tarziu, n U.R.S.S., cnd flacra se stinge. Panait Istrati nu s-a nelat. Avea patruzeci si patru de ani n timpul vizitei n U.R.S.S., vzuse multe, pise destule. Viaa nu-l menajase i de aceea o numea, cu un amestec de ironie i tandree, universitatea mea frumoas. Scris la ase ani dupa Kyra Kyralina- prima carte i cu ase ani nainte de Mediteranaultima carte -,Spovedania pentru nvini este o carte de cumpna. St la mijlocul creaiei istratiene ca o limb de clopot, mprindu-i cariera literar n dou pri diferite. Dup Spovedanie, niciodat Istrati nu a mai scris ca nainte. Chiar dac nu s-a fcut caz de aceast metamorfoz a temelor, ea exist, i cei obisnuii cu problematica romanelor i povestirilor sale observ acest lucru. Multe din miturile sale literare, evocate n primele romane, dispar sau se metamorfozeaz. Vizita la Moscova, nceput cu entuziasm, se sfrete nu doar prost ci i tragic. Credina lui Istrati este distrus. Nu-i va mai reveni niciodat. Neindoielnic, Panait Istrati triete n aceast perioad cea mai sever criz pe care a trit-o un scriitor de stnga din Romnia, n secolul al XX-lea. Decizia de a scrie Spovedania este cea mai mare decizie pe care a luat-o dup ncercarea de sinucidere de la Nisa din ianuarie 1921. Dac atunci hotra mpotriva propriei viei, acum hotrate s scrie mpotriva celei mai mari himere care i-a hrnit i i-a colindat fiina. Dei a prut multora sortit coului istoriei, cartea sa a devenit cap de serie, dezvoltnd n literatura european o paradigm nebnuit n anii 30. Ca i Ionas, artistul la lucru evocat ntr-o nuvela de Albert Camus, si Panait Istrati s-ar putea ntreba: nvins sau nvingtor? Dei se declara n prima parte a crii un nvins, dei prima ediie romneasc aprut la doar cteva luni dup ediia francez avea titlul Spovedania unui nvins, totui titlul iniial este lipsit de orice ambiguitate: spovedania este pentru invini. Atunci, din perspectiva momentului, Istrati a prut i a confirmat c e un nvins. Acum, dup opt decenii el este, nendoielnic, un nvingtor. nvini sunt ceilali, care au (mai) crezut.

7870

www.oglindaliterara.ro

Din romanele anului 2010


Mihai Ionescu
Noul roman al Gabrielei Adameteanu, Provizorat, Ed. Polirom, 2010, este, n opinia criticii de ntmpinare, n acelai timp o cronic politic, o cronic de familie, o cronic a unei poveti amoroase. Meritul scriitoarei st n faptul c d unitate acestor cronici, realiznd imaginea global a rului care a zdruncinat ara mai mult de cinzeci de ani, de la rebeliunea legionar la dictatura comunist. Care din aceste cronici are ntietate ca mesaj? Toate sunt egale ca mesaj. Ca funcionalitate n structura compoziional a romanului dau tig de cauz cronicii amoroase acest lucru nu face din Provizorat un roman al unei iubiri; povestea de iubire dintre Letiia i Sorin (protagonitii) e doar trunchiul pe care crete coroana bogat a romanului, este oglinda care reflect cele dou momente istorice (dictaturi), dar important nu este reflectarea ca atare, ci vederea similitidinii i a continuitii dintre cele dou dictaturi (fascist i comunist). n fond aceasta este una din ideile romanului. Dac separm narativ cele dou momente istorice din roman constatm c atenia este orientat spre epoca comunist. Cu toate acestea romanul nu sufer de dezechilibru. Romanul trecutului e prezent doar n msura necesar ilustrrii ideii enunate anterior. n reconstituirea celor dou epoci, scriitoarea pstreaz specificul fiecreia necznd n greeala de a transla obsesiile unei epoci celeilalte. Sociograma i psihograma realizate de romancier au ca tem relaia individului n societatea comunist cu cellalt, cu colectivitatea, cu istoria. Prin urmare problematica romanului poate fi formulat n urmtoarele cuvinte: viaa intim i social a individului (a familiei) aflat (aflat) sub asaltul bezmetic al istoriei. Toate personazele triesc cu fric, n provizorat. Deasupra capului tuturora st sabia lui Damocles: PUTEREA care prin rap infecteaz i degradeaz individul i familia, degradeaz i falsific iubirea i csnicia, adic, pilonii oricrei societi normal-umane. Putem spune c Gabriela Adameteanu scrie un roman al condiiei umane ntr-un regim dictatorial. Nu ntmpltor prima fraz a romanului este: sper c eti la curent cu ultima campanie a Tovarului! Codul Eticii?n loc s-i ntmpine amanta cu vorbe de dragoste, propagandistul din Cldire o interogheaz. Fraza respectiv are o dubl funciune: indic coordonatele temporale ale subiectului i pune sub semnul provizoratuluiiubirea pentru Letiia, soia lectorului universitar Petru Arcan care, cu toate realizrile profesionale nu poate depi gradul de lector i nu opine trimiterea dincolo la un lectorat de limba i literatura romn. Tehnica coincidenelor i a simetriilor, a flash-back-ului trimite gndul spre o situaie de natur tragic: personajele din prezentul naraiunii (n spe, Letiia i Sorin) sunt victimile unor pcate ale prinilor. Pedeapsa nu vine de la destin (putere transcedent), ci de la Istorie concretizat n legionarism i comunism. Problematica se preta foarter bine la un roman social, realist de tip tradiional: nlarea i prbuirea unul individ, (a unei familii),un exemplu la ndemn ar fi Gorila, romanul lui Rebreanu. Dorind s scrie un roman politic, dar nu din postura de epigon, scriitoarea nu abandoneaz tehnicile narative folosite n precedentele romane, la experiena ctigat, ci, dimpotriv le duce mai departe rafinndu-le. n cronica de ntmpinare din 1975, N. Manolescu afirma despre Drumul egal al fiecrei zile c e un roman alctuit din scene scurte, ntr-un limbaj inteligent, incisiv chiar, cu tieturi ferme ntre capitole, dar avnd o curgere de fapte, felin, n care tehnicile (reveniri,amnri, salturi temporale) estompeaz i fuidific durata. Provizorat, i tematic i tehnic, continu Drumul egal al fiecrei zile. Dac ne raportm la romanul vechi i la altele( suficient de multe) nu prea vechi, constatm c o prim caracteristic a romanului Gabrielei Adameteanu este lipsa intrigii (aceea nlnuire, mai mult sau mai puin cronologic de fapte, organizat exclusiv pe legea cauz-efect-cauz). n derularea epic a subiectului, prozatoarea apeleaz la alte tehnici narative. Materia e organizat n cinci pri cu douzeci i cinci de capitole, dar crmida de construcie este secvena. Textul este un puzzel narativ, o permanent altrnan prezent-trecut, la care se adaug cteva inserii prdictive. n romanul Gabrielei Adameteanu, naratorul obiectiv nareaz din perspectiva personajului protagonist al secvenei. Saltul din prezent n trecut se face proustian: o situaie, o vorb, un gest pune n micare memoria. Camil Petrescu a spart cronologia din romanul tradiional romnesc, dar a practicat metoda pe pri narative mari, n panouri compoziionale. Gabriela Adameteanu bulverseaz total cronologia prin permanentele salturi temporale. De aici, secvena ca unitate narativ. Aceast mod de nclcare a cronologiei nu poate fi desprit de o alt component a timpului: durata. n aceai unitate de timp cei doi protagoniti triesc prezentul i rememoreaz trecutul pe lumgimi de und i intensiti diferite. Letiia i Sorin nu ajung niciodat s se sincronizeze n gndire i simire. Crmida tematic a construciei narative este cuplul. Din aceast perspectiv romanul este o adevrat sondare sociologic i psihologic a cuplului prins ntr-o reea de relaii de diferite naturi. i astfel, se realizeaz o imagine a societii comuniste din momentul cnd Tovarul impune Codul eticii socialiste i Tezele din iulie. n tot i n toate dicteaz ideologia comunist a tovarului. Pn i n patul erotic personajele vorbesc politic. Sorin i ine Letiiei, nainte sau dup repriza de sex, adevrate lecii de nvmnt politic. Pe acest grund politic scriitoarea brodeaz subiectul i proiecteaz problematica complex a romanului. Detaliul de cadru (cuvinte i sintagme,) prin contxt i recuren devine simbol, metafor, iar visul, pasajul narativ sau descriptiv primesc tent de parabol: alcoolul (n primul rnd bitter-ul romnesc butur alcolic amar); subsolul www.oglindaliterara.ro

ADNOTRI
Cldirii; drumul lui Sorin cu autobuzul spre locul de munc; cer plumburiu; ap sttut; plumburiu; lumin cenuie; pe furi; strategie; dosar. ntregul ambient comunist are miros greos de tenculae ud a unei garsoniere post finisate. Evident, cronotopul central al romanului este Cldirea. Prin nfiare exterioar i interioar, obiectul este simbolul ideologiei i a sistemului comunist. Cldirea este instituia care dirijeaz i controleaz cultura i fabric propaganda comunist. Aici se lucreaz la un Tratat (un fel de enciclopedie a rii socialismului multilateral dezvoltat), niciodat finalizat; mereu returnat de forurile superioare nsoit de multe recomandri (tieturi, completri, revizuiri, refaceri). Toate aceste indicaii preioase evoc umoriile tovarului. Cldirea (instituie i spaiu kafkiene) e vegheat de statuia lui Lenin. Textul romanului este de cteva ori completat cu extrase din Jurnalul Letiiei Arcan, inut ascuns sub saltea. Tnra scriitoare mrturisete c pe baza lui va scrie un roman demascator despre lumea n care triete. Nu trebuie uitat titlul romanului, o metafor eufemistic pentru existena unei ri rvit mai mult de cincizeci de ani de ctre ideologi criminale. Protagonitii romanului sunt Letiia Arcan, tnr scriitoare care lucreaz n Cldire pe post de corector, i Sorin Olaru, responsabil cu propaganda n aceeai instituie. Letiia Arcan e o fiin fragil sub toate aspectele. Existena ei st sub semnul provizoratului. Visul ei este s ajung o mare scriitoare. Dincolo de aspiraie, ea e puin dezorientat pn n pragul nstrinrii. n schimb, Sorin Olaru are simul actualitii mult mai dezvoltat, are instinctul adaptalitii. Sinceritatea lui nesincer o chinuie pe Letiia. n esena sa, Sorin este un carierist, la nceput de drum. Dorina lui de parvenire este excelent sugerat n paginile care prezint drumul lui cu autobuzul, mijloc de transport n comun, spre serviciu. ntregul su comportament este cinic prin felul n care se folosete de buna educaie primit nu n alt parte dect n familia sa burghez. Treptat devine un exemplar al omului nou: farnic, oportunist, la. Pe cei din jur i nal, contient i incontient. Nativ, Sorin e un amestec de bine i ru, dar treptat sistemul i dezvolt partea rea. n timp i confecioneaz un surs ironic, ambiguu, i de multe ori vorbete n doi peri; are gesturi, comportri aproape dubioase. Spre deosebire de Letiia, lui Sorin i lipsete naturaleea, firescul. La el totul e calculat, regizat. Mult vreme, nici Letiia, scriitoare, deci fiin nzestrat cu intuiie psihologic, nu-i descifreaz total personalitatea. Doar spre finalul relaiei amoroase cu el, l descoper pe Sorin cel adevrat: Brbatul acesta purta n el semnele sterilitii[] El nu avea sentimente, ci doar dorine i strategii. Ca i alte personaje, Sorin poart o masc. ntr-un astfel de sistem vaa omului e dubl: una la vedere, alta ascuns, adulterin. n creionarea celor dou personaje scriitoarea nu cade n pcatul maniheismului. Prin viaa lor sinuoas i dramatic, plin de lumini

7871

NOTE DE LECTUR

OUROBOROS
(urmare din nr. anterior)

Puritatea iubirii este de gsit n Cristalul n form de cruce, din care nflorete un rou trandafir(Taina din cristal- Pseudojurnal de bibliotec, p.172). Creuzet masonic. Alchimie. Ca i plcerea lecturii. Acolo s se zmisleasc o lume nou? Pmntul cel nou? i cerul cel nou? Sau cum remarc autorul, citndu-l pe Rilke: al aselea sim: frumuseea sufletului, p. 203)? i cercul care nenvrte ne poart din prezent n amintiri. Simeam c tnr cum sunt eram o parte a lumii trecute, (Grdinarul- Jurnalul Estului, p. 239) O contientizare acut prin vocea Maestrului:-ine minte biete, va veni un timp nchinat spiritului, un eon dogmatic(p. 24). Dac pdurea este un simbol al labirintului, biblioteca, n viziunea(citat) a lui J.L. Borges trebuie c sugereaz cuadratura cercului: Biblioteca este o sfer al crei centru perfect este oricare hexagon i a crei circumferin este inaccesibil( Pseudojurnal de bibliotec, p. 125). Am ntlnit ntregul periplu al termenilor masonici: compasul, punctele cardinale, sicriul, ciocanul, rigla, leul, fntna, athanorul, Fecioara, Licorna. Tradiia. Renaterea. De ce Crua cu nebuni? Pentru c, explic autorul, Noi ne-am oprit la triada car, fntn, clopot, urmnd ndemnul etern al celor alei: in carrum per fontem ad tintinnabulum accedemus. Atolul din vis, (p. 157), este o pagin de vis! Contientizarea transmutaiei. O treapt cu irizri de vis. O copilrie a minii trit cu luciditate. Axis mundi! Pentru o clip, la limita nebuniei, att de acut perceput este Realitatea. O Poesie nluntrul i nafara noastr. O trecere ctre dincolo, deci! Ordo ab chao! Cuvntul. Desvrirea. OUROBOROS. Ma ntrebat odat Elleny: - Ce urmeaz la numr infinitului? I-am rspuns c dup el este tot infinit. - Ce este naintea infinitului?, a insistat ea. - Nimic altceva dect infinit minus unu, am rspuns eu sigur pe mine. i-atunci a venit urmtoarea replic, care poate c mi-ar cere s scriu multe alte cri: - Dup infinit nu cumva vine iari unu?(Periplul dinaintea morii-Jurnalul Estului, p. 235) Renaterea dup moarte. nc din viaa aceasta. -Mi-ai povestit c doar o fecioar poate subjuga puterile licornei. Ea a trit aici, n acest castel de la Paris? Voi scrie i umbre, Letiia i Sorin sunt personaje complexe. n iubirea lor ilegal, deci, n afara Codului eticii socialiste, cei doi caut o cale de salvare. Dar i aici, pn la urm, Sorin este un trdtor. n relaia de iubire Sorin e gelos, dar mai ales se vrea stpnul absolut. Sub acest aspect ne amintete de tefan Gheorghidiu, numai c la personajul lui Camil Petrescu motivaiile sunt total diferite prin natura lor. Euarea povetii de iubire a celor doi are un tlc. n societatea socialist multilateral mutilat i erosul eueaz, feminitatea fiind interzis. Feminitatea e maltratat nct pentru cei integrii devine o povar, iar pentru cei lipsii de verticalitate devine mijloc de parvenire (cazul Eleonorei, directoarea instituiei). Chiar i Letiia practic sexul nu ca necesitate i datorie natural, ci ca paleativ la diferitele forme de agresivitate venite din exteriorul fiinei sale. ntre dou reprize de sex cei doi vorbesc politic, iniiativa avnd-o totdeauna Sorin. Cu ct ne apropiem de finalul romanului, cu att devine mai evident procesul dramatic de pierdere a sinelui prin care trece letiia. Rnd pe rnd ea sufer pierderi (despriri): i moare mama (se desparte de trecut printr-o traum), o prsete soul dup o noapte n doi ncheiat cu un adevrat

un poem despre ea i licorn! i iat-m, fetia mea, c trebuie s te nv s-l nelegi pe Pitagora, cel la al crui bust te uii de cte ori privirea ta se ndreapt spre raftul din bibliotec aparinnd filosofiei antice. Acum cnd pregtirea mamei n primul an s-a ncheiat, n cel de-al doilea te-am purificat, trupul s-a transformat n suflet, iar pentru a clinti desvrirea n spirit, ai trecut i cea de-a treia treapt. Mama ta sa ntlnit cu Sfnta Fecioar n pragul naterii tale. De aceea i-a esut aura n goblenul ei. Se aseamn cu tapiseriile muzeului de art medieval (Mon seul dsir- Jurnalul Vestului, motto: Decorate rooms with bouquets of holly, p. 202, s.n.)

Virginia Bogdan

Elleny Pendefunda face iustraiile crii. Coperta: Dimitrie Gavrilean. Redactor da certe: Julieta Carmen Pandefunda. S adugm i c Liviu Pandefunda mai este i Academician ABI, secretar general al United Cultural Convention i vice-cancelar al World Academy of Letters. Crua cu nebuni A nins sau e zpada de lanceputul lumii Crua cu erori eun vis: Scntei de fulgere topind zori de fantasme plutitoare i eu, cel mai iubit, innd n fru apte nebuni. Abur rzbate printre fulgi Din nri de bidivii i guri cuprinsen cntec i sudlmi; E drumul plin de pene strnse n fuioare, De sunet rtcit i de argint mai avut aceeai vrst ca la nceputul anilor 70 (Sorin) ar fi putut fi ntlnit ca patron al unor mici firme romneti private prin relaii, visnd s le vnd unei multinaionale pe milioane de euro. Sorin putea fi un tnr funcionar de minister pe dosare europene, ateptnd s-i fac loc n echipa birocrailor romni de la Bruxelles, n momentul aderrii. Dup mine astfel de predicii puteau lipsi, inta politic a romanului fiind sesizabil i fr ajutorul naratorului. Pornind de la asemenea predicii presupun c va urma un roman cu o Letiie i un Sorin postdecembriti. Provizorat este unul dintre cele mai bune romane politice postdecembriste. Prin acest ultim roman al su, Gabriela Adameteanu se situeaz definitiv n rndul celor mai importani romancieri romni postbelici i postdecembriti. i totui! Miza pus n joc (identitatea dintre legionarism fascism i comunism) dac era mbrcat mai atent pentru a depi timpul i spaiul romnesc (provincia) ddea romanului dreptul s bat la poarta universalitii. Observaia nu scade meritele deosebite de roman naional.

viol (se desparte de prezentul ucigtor), rupe legtura amoroas cu ipocritul iubit (se desparte de minciun). Dovada suprem c prezentul Letiiei este ucigtor e dorina ei de avort, un adevrat gest de lese humanite . n analiza psihologic, fcut cu subtilitate, romanciera nu se orienteaz spre zonele abisale ale fiinei. Prioritar este psihologia social a personajului, tririle lui interioare cauzate de sistem i conexate la acesta. Pentru analiza psihologic, dar i pentru tehnicile narative Grabiela Adameteanu a fost apropiat de H.B.-Bengescu i Camil Petrescu. Finalul romanului este unul deschis care ocolete vechea schem a ncrederii n victoria binelui. Desprindu-se definitiv de Sorin, Letiia se urc n autobuzul care a pornit n tromp spre centru i, n lumina chioar a felinarelor, a vzut strzile fremtnd, negre de oameni. S-a aezat pe scaunul de pe roat, poate zguduiturile astea care o arunc n sus, ntr-o parte, ntr-alta, care arunc autobuzul ca pe o minge, au s-o scape de instilaie (Letiiei i se promisese un avort clandestin). n roman sunt cteva deschideri spre viitor. Una din ele sun aa Dac la nceputul mileniului urmtor ar fi www.oglindaliterara.ro

7872

POEZIE
ICA DUMBRAVA
Singurtate E distan... De mii de cuvinte-ntre noi. i e fric s te-ntorci, S priveti napoi. Cade cea pe pleoape, Ochii i se-nchid. Rmi Departe de mine, Singur privind. Tcere

ION UNTARU
Cltoria moto: viaa seamn uneori cu o cltorie scurt, foarte scurt. cltoresc cu un camion hodorogit i am cel mai incomod loc nu tiu ncotro merge, nici oferul nu m-a ntrebat unde vreau s ajung lumea urc i coboar din mers nu vd pe unde trecem, de fapt nu vd nimic cltorii se ceart i se ncaier pentru cele mai bune locuri pe al meu nu-l dorete nimeni ntr-o sear oferul s-a rstit la mine: coboar c am ajuns la cap! am deschis ochii mari, eram n acelai loc Omul s-a nscut s zboare ntr-o fotografie Adrian Punescu duce o gleat la gur. Bea dintr-o gleat ap Alii spun c era vin Multe vorbe cu venin Tuturor ne scap! Invidia de dou feluri: i nal i coboar Numai zborul bunoar Dltuiete capiteluri Omul s-a nscut s zboare Cineva acolo sus l cheam Dar se-mpiedic de team Viaa lui, sublim floare. Nu-mi luai paharul de pe mas Nu-mi luai paharul de pe mas i nici pinea de secar ,,Venicia s-a nscut la ar!, Dar ct de greu pe cugete apas! Privesc cum se nfund strada Cu strigte i parazii Voi ns poate n-auzii Nici hituiala i nici prada Vrea ntunericul lumina S o coboare de pe soclu n maniera lui un cioclu Spre restul lumii zvrle vina Vrea ntunericul lumina Pe turta lui s trag spuza i-i ncordeaz archebuza La ora cnd servim noi cina www.oglindaliterara.ro

MARIUS MORARIU
Ecouri Demult, n vremi apuse-n zare, La glasul goarnei rsreau Din deal voinici cu suflet mare Ce ara drz i-o aprau. i-n faa lor, tefan Preasfntul Cu vorbe i mbrbta i tunet i era cuvntul i-nflcrat vorba sa. Cnd mai apoi, n cmp cu grab, ntmpinau dumani miei, Crud i loveau, fr zbav, De tremura sufletu-n ei, i-amar fugeau de-a lor pierzare, n urm-i totul lepdnd, Gonii de bravii romni care i aprau al lor pmnt. Zburat-au ntr-a lor grbire, Ani spre-al trecutului lor van Cnd, obosit i plin de zile, Plecat-a la prini tefan. Iar mai trziu, Mihai Stpnul, Fcut-a robitorul rob i slobozit-a tot romnul De-amarul vieii de istov. i strnsu-i-a-ntr-o ar mam Pe toi acei care-au simit Fiorul inimii ce cheam i dorul neasemuit. Dar grabnic, urtori dumanii, Prea mielete l-au rpus, i-n urm-i greu trecur anii Pentru-n popor cu fruntea sus. Dar n-a luat cu el sub glie Al rii sale scump destin Ci fostu-i-a ei pild vie Spre-al vieii libere festin. Urmndu-i lui, cu-nfiorare, Din coasta lutului strbun S-au ridicat i alii care, Cerutu-i-au prin glas de tun, A lor i-a patriei libertate Ce-n inimi clocotita-n veci i-au dobndit-o cu dreptate Crend urmailor poteci, Spre-o via-n cnt i fericire Ce ei cu snge o-au pltit i Sfnt-a fost a lor dorire i dorul lor neobosit.

Unii n desprirea relativ, Ne-ndeprtm de nceput timizi, S ne urm pn-n final de ziu, n amintirea clipelor fierbini. Tcerea ne ucide fr lacrimi E grea povara clipelor uscate. n apsarea nemiloas-a zilei, Tu treci pierdut prin vorbe nemicate. Icoan a durerii nesfrite, Prefaci lumina n sgei de ghea n timp ce te-nconjoar infinit, Tcerea iernii ca-ntr-un ochi de via. Rtcire

Te cunosc de-o venicie. Parc azi a fost atunci, Cnd priveai fr uitare. Printre vorbele prea dulci. Te pierdeai fr suflare. Parc-ascuns-n ochii mrii Cnd cereai netiutoare, Gustul dulce al iertrii. i iubeam, iubeam i ziua. Nopti fara sfrit i glas, Printre linistea de cear Tot ce-a fost frumos au ars. Tot ce-ncepe se termin. Rtcind, mai sus te-ai dus... Tu, iubirea mea cea sfnt, Spune-mi : unde te-ai ascuns ? Transcenden

Ieri m-ai cutat la periferie. Mine ai uitat cine-ai fost, Ferestra ai uitat-o deschis, Timpul l-ai oprit fr rost. Ai ucis doar cu mintea bolnav, Toate tainele care s-au stins, Esti o simpl si veche epav, Reuind s distrugi i s mini. Ai vrut s opreti timpul n suflet ns timpul nu se las vrjit. Ai spart pietrele i strivind visul, L-ai adormit. Ai trecut dintr-un timp n alt timp, Neschimbat ca o fiara ce eti. Tu, o bestie nestpnit nvndu-te s m iubesti.

7873

ATITUDINI

Ultima scrisoare / Sorin Ilieiu ctre Andrei Pleu


Domnule Andrei Pleu, Cu nimbul disidentului erudit, simpatic, seductor, elegant i plin de umor, ai intrat n sufletul nostru colectiv drept un Havel al Romniei. n 26 decembrie 1989 ai fost numit ministru alCulturii, inclusiv al celei civice care renviase miraculos dup 45 de ani de splare a creierelor. Erai singurul fost disident n guvernul provizoriu; v consideram garantul unic i cert al libertii de exprimare, al alegerilor libere, al despririi definitive de comunism. Aveam convingerea c vei susine lustraia anticomunist i aflarea adevrului despre decembrie89 i iunie 90. Cei care credeam n dvs. ateptam s v votm ca preedinte al Romniei. Dar nimbul disidenei s-a dovedit a fi o iluzie. Ateptrile noastre au fost nelate de tcerile dvs consimitoare fa de deturnarea revoluiei, instaurarea neocomunismului, reprimarea bestial a presei libere, a partidelor democratice i a societii civile. n 2005, disperat de 15 ani de tceri ale dvs i ale altora, am scris Proclamaia pentru Romnia n care ceream adoptarea legilor i msurilor pentru decomunizare i procesul comunismului. Preedintele Bsescu a declarat c nu poate condamna comunismul ntruct nu exist un raport cu dovezi ale crimelor acestuia. Ca urmare, am redactat un scurt raport cu 21 de capete de acuzare n baza cruia i-am cerut s condamnecomunismul. Apelul a fost semnat de sute de personaliti inclusiv dedvs. dup ce v-am rugat extrem de insistent. Dup ce, n 2006, regimul comunist a fost condamnat oficial, eram sigur c vor fi adoptate msurile i legile pentru decomunizarea Romniei. Dar demersul ncremenise n proiect. Ca urmare, n 2008 am lansat fr succes Proclamaia pentru decomunizarea Romniei care cerea adoptarea respectivelor msuri i legi. n ianuarie 2009, sute de personaliti, printre care jumtate dintre membrii GDS, semnaser apelul pentru instituirea zilei memoriei victimelor comunismului. Redactorul-ef al revistei 22 a GDS (d-na Rodica Palade), a refuzat s publice apelul, la fel ca n 2006 cnd refuzase s publice raportul neoficial (de doar 12 pagini) pentru condamnarea comunismului (ulterior, preedintele GDS Radu Filipescu a convins-o s publice raportul, contracost). De altfel, din 2007 pn n prezent, d-na Palade a refuzat sistematic s publice apelurile pentru revelarea adevrului despre decembrie 89 i iunie 90, precum i pe cele pentru adoptarea legilor i msurilor pentru decomunizarea Romniei, apeluri semnate de sute de personaliti. Ca urmare, n ianuarie 2009 am propus, n consens cu domnii Mihai ora i Vl.Tismneanu, renfiinarea consiliului consultativ al revistei 22, care s-a dovedit a fi benefic n anii 90, propunere pe care ai respins-o. Domnule Pleu, acesta a fost contextul n care ai trimis, dup 19 ani de la nfiinarea GDS, prima dvs. scrisoare ctre colegi (n 29 ian. 2009):Snt realmente excedat de zelul unui grup hiper-activ, care pare s fi pierdut ierarhia urgenelor, de dragul unei gesticulaii de o noblee vid. Dac nu vom ucide n noi activistul, vom deveni, iari, oameni noi.Cu salutul meu perplex, A.Pleu. n ziua urmtoare ai revenit cu nc o scrisoare deschis: Dl. Ilieiu a reuit, printr-o hrnicie nspimntatoare, s transforme grupul ntr-o aduntur de agitai. Mania apelurilor (cu ct mai numeroase cu att mai futile i mai rizibile), regruprile fnoase n jurul cte unei iniiative patetice /.../, totul pare anume ntreinut ca s ne fac de rs. Cu cteva excepii, toi intr n joc. Tot ce gsete GDS-ul de fcut ntr-o vreme de criz (cu omaj crescut, cu blocri de salarii i pensii, cu aliane politice confuze etc.) este s-i cear urgent primului ministru statuarea

unor noi chermeze. n interior, se vntur ideea unei secii de propagand care s oblige revista 22 la execuia prompt a oricrei iniiative ideologice venite dinspre un lider carismatic.Nu vi se pare c am luat-o razna? Din punctul meu de vedere e urgentissim s restabilim prestigiul GDS. Fora lui a fost, n vremurile lui bune, raionalitatea.Acum ne confruntm cu o adiere de sminteal. (...) Rog s nceteze hruiala penibil la adresa revistei 22.Reflectez sincer la o retragere discret din Grup. Nu e o ameninare. (...) Andrei Pleu. Domnule Pleu, ce a fost futil i rizibil n apelul pentru comemorarea victimelor comunismului? De ce aceasta ar nsemna statuarea unor noi chermeze? V-am scris n 30 i n 31 ianuarie 2009 - nainte de a afla despre unele gesturi ale dvs. de imoralitate public -, dou mesaje private n care mi exprimam, printre altele, consideraia fa de dvs.. Cu toate c e indecent s publici scrisori private fr acordul autorului, ai publicat respectivele fraze elogioase eludndu-le n schimb pe cele pe care le redau n continuare ntruct sunt lmuritoare din multe puncte de vedere:V rog s fii de acord s fii printre iniiatorii Proclamaiei pentru decomunizarea Romniei. V rog s ameliorai textul Proclamaiei acolo unde considerai. (...)Totdeauna e loc de mai bine.V rog din suflet sa-mi spunei cum ar fi mai bine. V rog, din adncul inimii s sprijinii acest apel(...)Nu e o problem de format modest, ci e una de urgen naional, n spiritul celor afirmate de dvs de mai multe ori. Nu credeam c vei ignora aceste rugmini. Aveam convingerea c de fapt ai ters mesajele mele fr s le citii. Constat acum, dup trei ani, c le-ai citit i c leai pstrat (pentru a publica frazele elogioase?). Ataez pentru decomunizarea Proclamaia Romnieipentru o corect evaluare a refuzului dvs. de a o semna i de a o susine. Abia acum mi dau seama c refuzul se datoreaz mai ales articolelor 3.6, 3.7, i 3.8 din Proclamaie. Nu ntmpltor aceasta a fost semnat de dl Mihai ora care i-a dat demisia din guvernul implicat n reprimarea din 13-15 iunie 90 n timp ce dvs ai legitimat-o i ai credibilizat-o prin refuzul de demisiona, aa cum ai promis. Consider c refuzul dvs. e semnificativ pentru eecul condamnrii reale a comunismului.Dareecul poate fi uneori mai folositor dect succesul. 7 martie 2012

Sorin Ilieiu Post scriptum 1. Domnule Pleu, domnii Ion Iliescu i Petre Roman au rspuns unor ntrebri despre evenimentele din decembrie 89 (http://www.azi.ro/ arhive/2007/07/21-22/actual.htm) i din iunie 90, n timp ce dvs.refuzai s rspundeintrebrilor de interes naional pe care vi le-am adresat. Evitai dialogul dei sunteifondator al Grupului pentru Dialog Social pe care l-ai reformat prin excluderea mea, dup ce mi-ai propus s nv s tac. 2.Am aflat recent de la dl Al. Herlea, fost ministru al Integrrii europene din partea PNCD, c n 1992 Coposu v-a propus s fii candidatul Conveniei Democrate la preedinia Romniei. Ai refuzat spunnd c aiaccepta doar dac ai fi candidat comun al Conveniei i al Frontului Salvrii Naionale (condus de dl Petre Roman), idee respins de Coposu. Refuzul dvs. a fost comentat de Monica Lovinescu n Jurnal, 1990 1993 (Ed.Humanitas, 2003), la pag. 253: Duminic, 21 iunie 1992. ntre timp Coposu, prin Herlea /.../ ncearc s-l conving s candideze pentru Convenie pe Pleu. Va s zic Manolescu nu e eligibil drept candidat al Conveniei/.../, dar Pleu, care a rmas pn la capt n guvernul Roman, da.(...)Pleu trimite/.../o punere la punct: refuz.N-ar accepta dect dac ar fi candidatul i al Conveniei, i al FSN-ului lui Roman! Egal deci cu ambiguitatea pe care a cultivat-o din ianuarie 1990 ncoace /.../. S-au dus vremurile cu Minima moralia. n numele coeziunii naionale, pune pe acelai plan puterea i opoziia, rezervnd maliiozitile acesteia din urm. Neschimbat.

7874

www.oglindaliterara.ro

CEZAR IVANESCU MATRE DE LA CLART


(urmare din numrul anterior)
Lucra n vremea aceea la revista Luceafrul cu jumtate de norm, publica greu, doar cri mutilate de cenzura venic vigilent, era marginalizat, i social i ca autor, pe cnd alii, dispui s fac jocul ntunecat al stpnilor comuniti, erau rspltii cu laurii gloriei literare i culegeau consistente beneficii materiale. Nu numai c n-a fcut niciodat cel mai mic compromis, c nu s-a aliat cu puterea, c nu i-a nchinat encomioane (lucru vizibil, de altfel, n opera lui imaculat), ci s-a manifestat ntotdeauna ca un revoltat, ca un critic virulent al dictaturii i al josnicilor ei servitori, literai sau nu. n 1986, cnd lipsurile, dar mai ales teroarea ne copleeau pe toi, el a continuat s fie acelai insurgent, care striga n gura mare adevruri inconceptibil de rostit pentru noi ceilali. n legtur cu asta, mi aduc aminte cu acuitate de spaima pe care am ncercat-o atunci cnd Cezar Ivnescu, mbrcat bizar ntr-o bluz cu o croial medieval i cu mtnii la gt, a cobort din maina n care ne aflam, n drum spre nu mai tiu unde, oprit, ca toate celelalte, de trecerea unei coloane oficiale i, agitndu-i amenintor bastonul spre pzitorii ordinii, a nceput s profereze blesteme la adresa regimului. Scenariu recurent, desfurat aproape identic de cteva ori n acel an, nct e un miracol cum de n-am fost cu toii sltai i supui metodelor de reeducare comunist. Cu puin timp nainte, n mai, declarase greva foamei n semn de protest fa de hotrrea oficilitilor de a interzice funcionarea cenaclului Numele Poetului pe care-l conducea la Luceafrul. Gestul i-a ngrozit pe toi cei adunai pn atunci n jurul lui, discipoli, prieteni, admiratori, cunoscui armate, legiuni, cohorte - care s-au fcut nevzui ca i cum n-ar fi existat vreodat. Unii, slabi de nger dar ruinai de fuga lor, m rugau totui s-i transmit lui Matre, cum i spuneam noi, ciracii, justificrile acestui abandon: aveau copii sau slujbe importante. Nu numai c nu a reproat nimnui lipsa de curaj, dar, contient de amploarea pericolului la care ne expunea, m-a avertizat plin de ngrijorare: Gabriela, spune-i lui Gelu c e primejdie mare i poate c ar fi mai bine pentru voi s nu mai venii. A fost singura dat cnd nu i-am dat ascultate; n exaltarea (i incontiena) mea de atunci, arestul n beciurile securitii mi se prea o plat mic n comparaie cu privilegiul de a-i sta aproape. L-am vegheat, n sptmna aceea, pe rnd, Mary, Gelu i eu, livizi de spaim, nu din cauza posibilelor represalii de ordin politic, ci pentru c sntatea lui se nrutea cu fiecare or. Dup doar dou zile, epuizat de refuzul de a se hrni, dar i de o intens combustie interioar, a czut ntr-un somn letargic, nesntos i chinuit, nsoit de gemete i mici convulsii ale trupului emaciat pn la epur. Avea doar 49 de kilograme cnd, dup apte zile de nfometare, am fost nevoii s-l internm, n stare foarte grav, la Spitalul de Urgen. O secven peremptorie pentru uriaa revolt care mocnea n el s-a petrecut n cabinetul medical atunci cnd, conform rutinei profesionale, doctorul l-a ntrebat: Ce v supr? Abia inndu-se pe picioare, febril i aproape strveziu din cauza abstinenei ndelungate, Cezar Ivnescu a strigat spre el mnios, cu o for de care nu-l credeai n stare: Cum ce m supr? Dumneata pe ce lume trieti? TOTUL m supr! Ca un leit motiv sau ca o tem cu variaiuni, scenariul acesta al protestului s-a repetat n cteva rnduri n viaa lui, culminnd cu greva foamei din februarie 2008, cu prilejul linajului mediatic declanat mpotriva sa de cei care i erau, de decenii, cei mai nverunai adversari. Prin felul lui direct de a divulga adevruri incomode Cezar

IN MEMORIAM
Ivnescu i fcuse cohorte de dumani; dup aa-zisa revoluie acetia i-au sporit forele i s-au organizat ntr-o reea subteran funcionnd dup principii mafiote, astfel nct lupttorul solitar care a fost Cezar Ivnescu n-a mai avut scpare Ca orice mare artist, era incomod pentru spiritele comune, care-i pretind chiar i unei personaliti cu o uria ardere interioar, aa cum a fost Cezar Ivnescu, s respecte conveniile i ipocriziile sociale. A absolvit De aceea, cei care l-au admirat i Facultatea de l-au iubit au fost ei nii oameni Filosofie, sectia de o rar calitate intelectual i Psihologie, la Universitatea sufleteasc, n stare s-l neleag din Bucuresti. A i s-l preuiasc. i amintesc doar publicat poezii si pe Marin Preda, Petru Arutei, Alice eseuri in revistele: Botez, Constantin Noica, Nichita Romania literara, Stnescu, Petru Creia, Basarab Viata Romaneasca, Contemporanul, Nicolescu, dei printre prietenii lui Steaua, Luceafarul, de-o via s-au numrat nc muli Poezia (Iasi), alii, la fel de importani, chiar dac Vatra, Contrapunct, Adevarul literar si mai puin celebri. artistic, Convorbiri Era nclinat spre extreme, literare, Galateea aflat ntr-o stare continu de (Knigsbrunn), tensiune interioar paroxistic, Gradina (Serbia) s.a. Din anul 2000 imposibil de suportat de cldicei, este membra a ntotdeauna fierbinte pn la Uniunii Scriitorilor incandescen, aa nct nu este de din Romania mirare c prea marea apropiere de si laureata cu premiul pentru el pre muli i-a ars Cantitatea de poezie acordat de sacru din persoana lui omeneasc Asociatia Scriitorilor se manifesta printr-o iradiere din Bucuresti. de fascinaie i tremendum, ce Este prezenta cu declana n sufletele celor din poeme in antologiile colective: 27. preajm, simultan sau pe rnd, triri Poezie de Bucuresti, ptimae de iubire i devotament volum editat de sau, dimpotriv, de spaim i ur, ASB cu sprijinul TVR Cultural in toate la fel de intense i pasionale. noiembrie 2007; Niciodat ntlnirea cu el n-a luat Scriitori pe Calea culoarea searbd a indiferenei. Regala, ed. Brumar, Cndva, subjugat de Timisoara, 2008; Timpul poeziei pluralitatea persoanelor care se (antologie bilingva confruntau n sufletul lui, i-am romana-engleza), schiat, cu linii tremurate, un portret Casa editoriala la care mi-ar fi greu s adaug ceva; Odeon, Bucuresti, 2009. l reiau acum, cu sentimentul c, Volume publicate: aa cum nu poi strnge lumina Mic tratat despre n pumn, fptura lui profund, arta tradarii innd de miracol i de indicibil, (poeme), Editura Eminescu, este sortit s scape ochilor notri Bucuresti, 1994. de carne, orict de iubitori: Cezar Cu o prezentare Ivnescu () se dezvluie semnata de Cezar pe sine ntr-o multitudine de Ivanescu pe coperta a IV-a; Comedii ipostaze i atitudini dintre nuptiale (poeme), cele mai contrastante, din a Editura Cartea cror mbinare se va ntregi o Romaneasca, imagine unic, aceea a unei Bucuresti, 1998. Cu prezentari, pe personaliti ptimitoare n coperta a IV-a, de care se concentreaz un exces Cezar Ivanescu si de vitalitate; cci contradicia Mircea Ciobanu; tensionat este nsui Soare din Macbeth (poeme), Editura principiul dinamic al vieii. l Eminescu, in vedem, aadar, intolerant n colectia Amphion, numele unei nalte contiine Bucuresti, 1999. morale , pedepsitor sau preaiubitor, insurgent, blnd sau socratic, mnios sau smerit, adolescent teribil cu apucturi de cloard i Maestru nelept, cretin fascinat de budism gndind la o unitate transcendent a religiilor, iubitor de Hristos i

Gabriela Crean

www.oglindaliterara.ro

7875

IM MEMORIAM
ca orice mistic adevrat ereziarh, contemplativ sau activ, mustrndu-i cu stylul sau cu pumnul gol pe derbedeii agresivi spre ntremarea minii lor piticoide, artist pregtindu-se n taina singurtii sale pentru lina iluminare, truver, crturar ndrgostit de nvtura tradiional, protector al artitilor mai tineri, visnd la acel ordo amoris ntemeiat prin act sacrificial. Aceste nfiri plurale, deconspirate parc prin jocul unor oglinzi ce-l lumineaz mereu din unghiuri diferite, dovedesc faptul c nimic din ceea ce este sacru sau infernal n sufletul omenesc nu-i este strin lui Cezar Ivnescu. Era incomod pentru muli pentru c, asemenea vulcanilor activi care arunc par vie i lav, genera energii uriae, menite s le tulbure somnul vegetativ, s-i disloce din tiparul cotidian, s-i foreze s se nale n sfere irespirabile; cei slabi nu rezistau acestui imperativ, fugeau nspimntai spernd s-i regseasc tihna mic-burghez, cei orgolioi nu-i iertau niciodat propriul lor eec ascensional, care le zdruncina puternic, chiar dac n mod inavuabil pentru ei nii, admiraia de sine. Fugeau de el sau l repudiau n scris, evitnd confruntrile directe, ncrcai de ur i neputin. Pe muli, aa nevolnici cum erau, i iubea, chiar i atunci cnd i afurisea, ba tocmai de aceea i mustra cu atta vehemen, pentru c l ultragiau n iubirea lui pentru ei. Discipolilor care-l iubeau i treceau proba slbiciunii sau a trufiei le arta chipul de nvtor iluminat care mprtete vechi secrete sapieniale despre rostul soteriologic al artei, de salvare i regenerare a cosmosului i a sufletului omenesc n care acesta se oglindete. Acest chip al lui, cel profund, cel adevrat, disimulat sub rnduri de mti suprapuse, ne-a inut, pe Gelu i pe mine, ntr-o stare continu de fascinaie timp de 24 de ani, ct i-am stat alturi. Pn ntr-o zi ndoliat din Sptmna patimilor a anului 2008, o zi nefast, n care aa cum scria Cezar Ivnescu la moartea lui Nichita - Sufletul Lumii pare obosit, nenstare s mai pulseze armonia divin a sferelor, una din aceste zile nefaste n care oamenii nu mai au fora de-a realiza, ntr-o clip de iluminare, scufundarea pentru vecie n neant a minunii unice ntrupate n fiina fragil a Poetului. Nu tiu dac tuturor le este dat s ntrezreasc n clipele finale trmul de diamant, sau doar unor privilegiai, dar cred c el a avut aceast viziune. nainte de a fi fost mbarcat n SMURD, Clara Arutei, ultima persoan cu care a vorbit, a vzut n ochii lui strlucirea unei lumini indicibile, despre care mi-a povestit ntr-o scrisoare: Drumul acela pe coridorul ngust al spitalului i ochii si verzi care deja aveau strluciri ngereti, din alt lume, prea o ntreag via, un drum iniiatic, dar i o renatere. Cezar era transfigurat. Eu m uitam fix n ochii lui i toate dimensiunile i pierduser importana, realitatea, timpul se compactase i expandase simultan i nimic nu mai prea de natur uman. Peste toate, lumina ochilor si care strluceau i care cptaser dimensiunile unor planete. Ne-au rmas crile sale, din care, cnd le deschizi, se revars pietre scumpe, perle i mrgritare. Cci Cezar Ivnescu este cel mai mare poet mistic al romnilor i unul dintre cei mai importani mistici ai poeziei universale. Din aceast ierarhie l exclud, firete, pe Eminescu, reperul absolut, aflat n afara oricrei comparaii, pe care Cezar Ivnescu l situa n cerul inteligibilelor, al arhetipurilor, al modelelor pure; astfel c toi poeii de elit de dup Eminescu nu pot fi dect proiecii imperfecte, reflexii, mai mult sau mai puin obscurizate, ale acestei Lumini originare. El nsui, dei avea contiina imensei sale valori, trsnea cu mnie pe oricine fcea greeala, fie din dorina de a-l adula, fie din ignoran, s-l plaseze n acelai plan, n fond, transcendent. A spus-o, de altfel, n mai multe rnduri, fixndu-i cu precizie i smerenie locul cuvenit n literatura autohton: ...opera mea literar se situeaz, valoric, la primul nivel de sub opera Maestrului Absolut al literaturii romne, Mihai Eminescu. Este cel mai de sus nivel la care poate aspira un scriitor romn. Uriaa erudiie topit n poemele sale a ngreunat ns accesul criticii la receptarea adecvat a operei, cheile hermeneutice neputnd fi deinute dect de cei, foarte puini, care au asimilat o experien cultural de o amploare similar; de aceea, cred c opera sa nu i-a gsit nc exegeii pe msur, dei, printre numeroasele recenzii i studii care i-au fost dedicate, unele i-au punctat cu folos intelectual ideile i motivele eseniale. Numai c o oper de o asemenea profunzime nu poate fi epuizat, nici ca amploare i cu att mai puin ca adncime, de cteva interpretri solitare, ci solicit, asemenea celei eminesciene, eforturi conjugate i abordri din perspective i planuri diferite pentru a i se putea aproxima sensurile indefinit iradiante. Receptarea critic a mai fost ngreunat, aa cum bine observa dl. Gheorghe Grigurcu, de chiar noutatea izbitoare a textelor, cu nimic specific ndatorat poeilor notri dintre cele dou rzboaie, abrupt ca o stnc spre care nu exist poteci. mprejurare care l face, firete, mai enigmatic, mai incitant pentru critica ce, neputndu-l ncadra lesnicios ntr-o serie sau ntr-alta, e nevoit a-i glosa n primul rnd originalitatea. i totui, potecile exist; accesul la neles ine ns de condiia unei duble iniieri: n marea poezie a lumii i n tezaurul ei de spiritualitate, acea philosophia perennis pe care Cezar Ivnescu o cunotea ca nimeni altul. Nucleul misticii lui este, n mod cert, cretinismul, un cretinism cosmic i, n acelai timp, neexclusivist, luminat, ca i n cazul lui Eminescu, de deschiderea ecumenic spre toate orizonturile spirituale, de la nvtura Vedelor i a Upanishadelor, trecnd prin buddhismul Mahayana i Tantra Yoga, pn la curentele gnostice, toate acestea nu numai asimilate ideatic, ci experiate n singurtate ascetic n faa mesei de scris i prefcute n carnea vie a poemelor. Apariia lui Cezar n lume a fost o epifanie. i, ca ntotdeauna, n afara puinilor vztori, lumea s-a dovedit oarb, ignorant, obtuz. i l-a rstignit. A fost nmormntat la Iai cu onoruri militare, dar, n mod inexplicabil (i simbolic), descul, ca cel din urm srac, sau poate ca un sfnt care, nlndu-se la Domnul, nu mai are nevoie ca nclrile s-i apere picioarele de pulberea i noroaiele lumii. A murit flmnd, el care nu suporta s vad n preajm fptur de om sau de biet dobitoc flmnzind; el care suferea cnd ntlnea vreun srman cu botinele sclciate i gurite, a plecat spre ceruri cu tlpile goale. Descul i flmnd s-a ntors n lumina pur de unde a venit s ne mpart daruri supraabundente: iubirea i poezia lui. Poate pentru c poetul cu nume de mprat a fost, nu un stpn al lumii, ci un prin al spiritului. Ne-a lsat ncremenii, consternai, uluii de virulena cu care se manifest rul n lume, acum la sfrit de Kali-Yuga. Citesc ntr-o revist cultural c: Preotul Ioan Pintea, poet i eseist, i-a vzut aura i le spune enoriailor din Chintelnic c marele poet Cezar Ivnescu () a fcut popas de sear n parohia noastr. n semn de nalt cinstire, n biseric le-a citit enoriailor poezii din Rod IV, iar corul Bisericii a intonat, drept mulumire, dou pricesne. Dup prerea mea, acesta este singurul gest firesc de ntmpinare i celebrare a sacrului nfpturat n persoana omeneasc suferitoare a lui Cezar Ivnescu. i a altora care, asemenea lui, au cobort vremelnic ntre noi s ne aduc Lumin de sus.

7876

www.oglindaliterara.ro

Editura Omonia, la aniversare


Ioana-Rucsandra Dasclu
n data de 5 mai 2011 am fost invitat s particip la o reuniune organizat n Amfiteatrul Hadeu din Universitatea bucuretean, cu tema: Studiile neoelene n Romnia i n Europa. Profesorul care a confereniat la timpul respectiv, Konstantinos Dimadis, a fost nconjurat de o seam de personaliti: ambasadorul Greciei la Bucureti, Georgios Poukamissas, reprezentani ai Camerei de Comer elenoromne, ai Uniunii Elene din Romnia, ai Editurii Omonia. Ideea care nsufleete aceast serie de ntlniri este filoelenismul culturii romne, trecutul nostru comun i necesitatea de a acorda respectul cuvenit tradiiei n lumea pragmatic n care trim astzi. Cu o populaie de aproximativ 11 milioane de locuitori, anual viziteaz Grecia un numr de peste 10 milioane de turiti, asaltai de interesul i curiozitatea strinilor, riscul i dramatica fatalitate a acestui popor devenind aculturaia n schimbul popularitii globale. Cu sprijinul Ambasadelor Greciei i Egiptului, SofMedica, Consiliului grecilor din diaspora, Uniunii elene din Romnia, Fundaiei Grigoriade, Muzeului Naional de Art al Romniei s-a organizat n data de 10 noiembrie 2011 un spectacol fastuos pentru lansarea Alfabetului poetic scris de Konstantinos Kavafis, poet de origine greac nscut n Alexandria Egiptului, volum publicat la Editura Omonia. Au intervenit, pentru ncadrarea autorului n cultura greac, ambasadorul Republicii Elene la Bucureti, care a inut un discurs civic, motivnd situaia conflictual prin care trece Grecia n aceste zile. Excelena Sa, Georgios Poukamissas le recomand conaionalilor s i pstreze judecata limpede, moralul ridicat i spiritul treaz, pentru prosperitatea grecilor din strintate i din Romnia. Evocnd un poem de Kavafis, Excelena Sa crede c numai nelepii pricep mersul lumii, n timp ce mulimea este surd. Din punctul de vedere al relaiilor cu Egiptul, Kavafis reprezint un important capitol scris n limba greac pe pmnt egiptean. Excelena Sa, doamna Sanaa Atallah, ambasador al Republcii Arabe Egipt l-a ncadrat cu entuziasm pe Kavafis, poet alexandrin, n literatura universal. Editorul crii, domnul Liviu Franga, a explicat la rndul su universalismul poetului Kavafis ca adresare ctre oricare spaiu i oricare timp. De aceea, Domnia Sa a ntreprins chiar traducerea versurilor din Kavafis n limba latin. Actorii de la Teatrul Naional din Bucureti, invitai la acest eveniment, Adela Mrculescu i Eusebiu tefnescu, au recitat cu sensibilitate poeme de Kavafis. Editura Omonia este singura editur din Romnia profilat pe publicarea de carte greceasc: monografii, traduceri, ediii bilingve. Un exemplu similar de editur exist doar n Germania. La aniversarea de 20 de ani a Editurii Omonia, care s-a materializat prin lansarea unui volum din opera lui Kavafis, autor cu care editura s-a i lansat n Romnia n urm cu 20 de ani, i-am luat un scurt interviu doamnei Elena Lazr, director al Editurii, pe care v invit s l urmrii n cele ce urmeaz. Interviu luat n data de 10 noiembrie 2011 doamnei Elena Lazr, director al Editurii Omonia Rep: Stimat doamn Elena Lazr, Editura Omonia, nfiinat n Romnia anilor 90, a anunat organizarea unui eveniment fastuos : lansarea unui volum Kavafis n lumea noastr pragmatic, cum privete publicul apariia unor asemenea opere de poezie liric? E.L. Eu sper c publicul va primi cu mare entuziasm ediia pe care o vom lansa n seara aceasta. Convingerea mea este bazat pe faptul c toate ediiile de poezie ale editurii Omonia de 20 de ani, de cnd exist, au avut mare succes, ba a spune c uneori poezia are mai mare succes dect proza, mai ales c noi publicm ediii bilingve, cei mai importani poei greci sunt la dispoziia cititorilor romni i a cititorilor romni de etnie greac.

EVENIMENT
Rep: i pentru cei care vor s nvee de asemenea E.L.: i pentru cei care vor s nvee i pentru cei care sunt curioi s aud cum sun un vers de Kavafis, de Elytis, de Seferis n original, avnd alturi traducerea bineneles. Rep.: i avnd i alfabetul grec n biblioteca personal. E.L.: i aceste ediii bilingve, eu le-am testat, sunt i un experiment, sunt practic un material de studiu pentru studeni, pentru oricine vrea s traduc, s se iniieze n aceast activitate. Rep: Care sunt punctele pozitive i care sunt dificultile cu care v confruntai n promovarea elenismului n Romnia? Care este atitudinea generaiilor tinere cu privire la cultura greac? E.L.: Punctele pozitive sunt destule. Faptul c am supravieuit n nite condiii care nu au fost deloc favorabile, n genere m refer nu numai acum, pentru Editura Omonia, ci pentru piaa editorial de carte romneasc. Rep.: Bineneles c Editura Omonia este cea mai mare editur de limb greac din Romnia. E.L.: Este singura i cu o tradiie de 20 de ani i nu exist ceva similar; n afar de o editur din Germania, nu exist n Europa edituri care s se ocupe exclusiv de elenism, de zona elenismului n Grecia, Cipru i diaspora. Iar atitudinea tinerilor, n primul rnd pentru ei este traducerea din literatura greac; noi avem o tradiie foarte bogat a traducerilor din literatura greac, deci ele exist, numai c sunt ediii vechi, inaccesibile azi i atunci ar trebui operele lui Kazantsakis s apar ntr-o hain nou i o mulime de alte lucruri, s tie tinerii c literatur greac se scrie i astzi i este perfect conectat la literatura universal, este o literatur foarte aproape de sufletul nostru, al romnilor. Crile Omoniei sunt n primul rnd destinate tinerilor, ca s fie informai cu ce se scrie n prezent n Grecia. Rep: Cu att mai mult cu ct Facultatea de Limbi i Literaturi Strine deine, iat, o secie de neogreac. E.L.: Da, este o secie de neogreac cu care universitatea se mndrete, despre care s-a dus vestea n toat Europa. Ca o parantez s v spun despre aceast catedr care mi este foarte drag, s-a nfiinat n 2001, eu doar colaborez cu aceast catedr. Au studeni excepionali, o mn de profesori, dar au reuit s fac minuni. Profesorii din strintate care vin-pentru c n fiecare lun vin i in conferine profesori din universiti europene, din Canada, din Australia, din Germania- sunt uimii, uluii, spun c dei sunt ei nii profesori nu au avut n cariera lor studeni att de buni cum au vzut la Bucureti. Acesta este meritul i al profesorilor i sigur i al studenilor. De aceea ediiile bilingve sunt pentru aceti tineri, mai ales c exist un Masterat de traducere la neogreac i bineneles crile sunt la dispoziia tuturor celor interesai. Tinerii care au rdcini greceti de altminteri i, de ce nu, toi tinerii care vor s tie ce se mai ntmpl prin Balcani. Rep: De altfel cultura romn i cultura neogreac au foarte multe n comun, nceputurile teatrului n limba romn sunt foarte legate de cultura greac. E.L.: A fost practic o convieuire. Rep: Filoelen. E.L.: i de care au profitat i o parte i cealalt. Eu chiar am o carte Interferene culturale romno-elene, au fost benefice i pentru partea romn i pentru partea greac. Rep.: Dateaz din secolele trecute. E.L.: Da, este o lung tradiie. C ai pomenit de teatru, primul teatru grec n sensul modern al cuvntului s-a nfiinat la Iai n 1804 i piesa jucat, Ahile, autor Athanasios Christopoulos, un poet grec dintre cei mai importani, care a trit cea mai mare parte a vieii la Bucureti i la Iai i care este autorul primei constituii a Romniei, Legiuirea Caragea. Rep.: O informaie foarte preioas. V mulumesc pentru amabilitatea cu care miai acordat acest interviu i v doresc multe succese la conducerea Editurii Omonia. La muli ani!

www.oglindaliterara.ro

7877

ESEU

PROBLEMA FRUMOSULUI N OPERA LUI G. W. FR. HEGEL


Ioana Baciu
(fragment)
1. Consideraii Preliminare Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) s-a nscut la Stuttgart. A fost influenat puternic de revoluia francez, adernd la ideile revoluiei. Arat mai mult interes fa de filosofie i istorie dect fa de teologie. n anii de tineree aterne pe hrtie idei, rezultate din dorine i frmntri ale epocii sale. Aceste note sunt publicate ntre 1906-1907 de P. Rognes i H. Nohl sub titlul de Hegels Theologische Iugendscschriften1. n 1807, Hegel se stabilete la Bamterg, ns ajunge la Nrenberg directorul liceului din ora. n 1818, ajunge la Berlin, unde pred pn n 1831, cnd moare. Operele lui Hegel sunt publicate de civa studeni i prieteni, ntre 1832 i 1837. Din cele 19 volume, numai opt sunt reeditri ale operelor publicate de nsui Hegel, celelalte fiind redactate de editori dup modele de cursuri ale lui Hegel2. Sistemul filosofic al lui Hegel este unul dintre cele mai complexe sisteme din istoria filosofiei. Termenii de baz ai sistemului sunt conceptul i Ideea3. Conceptul este, pentru Hegel, unirea existenei i esenei, constnd n identitatea acestor dou noiuni i suprimarea lor, dar i conservarea i depirea lor, n acelai timp. Existena este ceea ce este dat n chip sensibil, ceea ce este simpl aparen. Esena reprezint ceea ce este permanent, identic cu sine nsui. Al doilea termen de baz al sistemului, Ideea, poate fi denumit gndirea n totalitatea ei, fiind un act sintetic al raiunii, universal care este n sine i particular. Hegel pune Ideea la baza fenomenelor, care constituie ntruchipri ale Ideii. Hegel vorbete despre faptul c Ideea trebuie vzut ca ntreag realitate, nedepinznd de gndirea finit a indivizilor, ci indivizii deriv din Idee. Obiectul operei filosofice este Ideea, iar autorul operei estetice este, de asemenea, ideea. Aceasta din urm se cunoate pe sine prin intermediul n care epoca i impune acestuia. Sistemul filosofic al lui Hegel se numete, din aceast cauz, Idealism obiectiv. Intenia idealist a lui Hegel este legat de modul n care nelege absolutul, acesta din urm fiind definit ca Absolut Spiritual. Cunoaterea Absolutului cuprinde dou tipuri de discurs4: 1. al reprezentrii, accesibil pentru toat lumea; 2. al concretului, atins doar de filosofi; Idealismul nu se sprijin pe empiric, ci pleac de la ideea c fiecare mod de gndire este derivat din Absolut. Hegel pleac de determinaiile arbitrare pentru a se ridica la Idee, care apare ca rezultat. Ideea este nimic fr drumul dialectic, dialectica fiind cea care pretinde s elucideze misterul i confuzia. ns nu numai Ideea, ci i Spiritul universal este considerat de Hegel drept categorie fundamental pe care o pune la baza tuturor fenomenelor5. Gndirea lui Hegel este una dialectic, ncercnd s uneasc universalul cu individualul, ncercnd s neleag cu adevrat viaa, avnd ca rezultat cunoaterea absolut. Dialectica este vzut ca i cuprindere a totalitii. Dialectica nu nseamn numai mijlocul de a evita devenirea, contradiciile i necesitatea transformrilor sociale, ci are i nevoia de totalitate. Dialectica este mpotriva unui principiu explicativ considerat cheie universal. Ea const n confruntarea punctelor de vedere, verificarea limitelor sau ariei valabilitii lor. Dialectica hegelian presupune critica bunului sim a statutului tradiional al logicii clasice. Forma dialectic de gndire este raiunea. Interesul dialecticianului se ndreapt spre trecerea contrariilor unul n cellalt. El vrea s neleag viaa. Se poate determina o metod dialectic doar dac nu se poate ca gndirea individual s intre n rezonan cu ansamblul fiinei spirituale6. Dialecticianul se opune pe sine ca subiect i i opune obiectele pe care le consider n relativa lor autonomie i separare. Filosofia este conceput de Hegel ca asimilare critic, dar dialectic, a totalitii categoriilor. O concepie filosofic nu este o prere subiectiv, ci este una dintre feele spiritului obiectiv. O filosofie reprezint o epoc, este o latur a spiritului unei epoci. Hegel vorbete despre un aport al fiecrei doctrine filosofice la progresul filosofiei, avnd, ns, valoare teoretic de adevr. Concepia despre filosofie a lui Hegel exprim i gndirea ca manifestare a libertii, gndirea fiind un mijloc de a se realiza realitatea, prin faptul c omul gndete vorbind despre istoria filosofiei, Hegel afirm c un sistem filosofic trziu este un mod progresist de a vedea lumea7. Istoria filosofiei reprezint un drum pe care-l parcurgem pentru dobndirea unui adevr ct mai concret, acest proces implicnd diferene i ciocniri dintre doctrinele filosofice. O filosofie reprezint o epoc, este o latur a spiritului unei epoci. Caracteristicile filosofiei hegeliene sunt speculativul i speculaia, aceasta din urm fiind gndire teoretic. Speculaia se afirm atunci cnd evideniaz n gndirea individual un mod al gndirii absolute8.Principiul speculaiei este identitatea subiectului i a obiectului, filosofia speculativ fiind contiina Ideii. Pentru filosof, speculaia este maniera de a gndi determinaiile gndirii, categoriilor i orice realitate9. Spiritul joac n filosofia lui Hegel un rol primordial, care nu se reduce la Ideea logic. Termenul de Idee nu este doar universalul, ci i raionalul, n sens de axiologie. Spiritul este nlare asupra realitii istorice, pe care o domin prin gndire10. Spiritul devine o categorie suprem i universal, autorealizarea sa provenind din dezvoltarea Ideii. Formele spiritului sunt particulare, reprezentnd faa lui istoric. Fiecare epoc istoric, ns, realizeaz o situaie individual, lund hotrri numai n ea i plecnd numai de la ea. Att spiritul, ct i fiecare valoare (teoretic, estetic i religioas) este ptruns de istoricitate. Hegel este preocupat de problematica omului i a societii. Hegel observ specificul problemelor spirituale ale elenismului, ale contiinei religioase i ale dezumanizrii omului n societatea sa. Hegel vorbete despre sentimentul sfierii lumii reale, pricinuit de dedublarea omului n dou lumi: intern i extern. Omul modern, spune Hegel, se afl n dou lumi care se contrazic. Acest lucru l afirm Hegel dup ce triete acea criz istoric, acea ciocnire ntre ideal i real, ntre necesitate i libertate. Hegel vorbete, de asemenea, despre punctul de vedere istoric n cercetarea manifestrilor umane. El i pune problema cu privire la semnificaia devenirii umane, compunnd Prelegeri de filosofia istoriei. Istoria trebuie privit ca un proces, o dezvoltare care constituie esena nsi. Fiecare epoc are un spirit al ei, exist un spirit al epocii. Cnd un spirit nou preia sceptrul lumii, totul, de la moravuri la filosofie, se schimb11. Vorbind despre logic, n tiinele logicii, Hegel afirm c orice adevr are o form logic, ns aceasta trebuie s devin sufletul obiectivitii. Trebuie ca fondul i forma s se contopeasc12. Despre logic, Hegel vorbete n Prelegeri de filozofie a istoriei, spunnd c logica poate uni libertatea cu necesitatea. n acest caz, prin acceptarea necesitii de ctre gndire se ajunge la sesizarea realitii. Logica devine, deci, op nelegere a unitii contrariilor, nefiind contemplare neutr i pasiv. Religia, Hegel o concepea ca pe o realitate care nu apare ca o nscocire a imaginaiei. Totodat, Hegel afirm c religia este o problem a inimii, operaiile nelegerii rcind inima Hegel ncearc s neleag apariia lui Hristos n funcie de mediul n care a aprut cretinismul, ncercnd, totodat, s disting acei factori psihologici care fac din nvtura lui Hristos o religie pozitiv. Hegel face o distincie ntre religie i teologie, teologia fiind teoria ce privete intelectul i memoria, iar

7878

www.oglindaliterara.ro

ESEU
religia vine din strfundurile sufletului . Hegel consider c orice contiin religioas se nate din sentimentul opoziiei dintre viaa finit a individului i viaa infinit a universului. Aceast contradicie suport o ncercare de combatere din partea lui Hegel, cu ajutorul conceptelor de Idee a vieii i Idee de iubire.
13

2. Frumosul artistic Frumosul reprezint la Hegel reflectare sensibil a Ideii. Adic, sensibilul trebuie s prseasc modulnemijlocit-de-a-fi al existenei sale. Frumosul se contopete mereu cu obiectivitatea sa, fiind infinit n sine. Obiectul frumos exprim n existen propriul su concept, nfind unitatea i viaa14. Contemplarea frumosului, spune Hegel, nu nseamn s posezi obiecte, ca i cum ele ar fi folositoare unor anumite lucruri. Ci nseamn a lsa obiectele s existe ca obiecte n sine, libere. Obiectul frumos nu este, astfel, constrns, de noi, nefiind nvins de celelalte obiecte. Cea mai desvrit reprezentare idealului frumosului apare n civilizaia greac, deoarece exista acea reprezentare a divinitii, acea redare a ideii transcendentale, existnd, n acelai timp, un sim interior (imaginaia), dar i un sim exterior (forma, culoarea). Hegel subliniaz c obiectul esteticii este reprezentat de frumosul artistic. Referitor la estetic, aceasta este construit de Hegel pe teza conform creia arta este nfiarea ideii n forme sensibile, concrete, neputnd fi conceput dect avnd un sens spiritual. Arta este o modalitate sau afirmare a libertii. Hegel afirm c n art trebuie s admitem libertatea creaiei, aceast libertate fiind una dintre formele de manifestare ale libertii spiritului. Arta liber poate, spre diferen de arta minor, s exprime adevrurile spiritului. Estetica, in opinia lui Hegel, nu trebuie s prescrie artistului reguli, ci trebuie s analizeze frumosul n operele de art. Metoda definirii frumosului trebuie s oglindeasc structura obiectului estetic, acesta din urm fiind o mbinare a generalului i particularului. Sensibilul unei opere de art trebuie s aib existen pentru spiritul omului, acest sensibil trebuind s fie ca o aparen a Ideii. Arta nu trebuie s fie o imitaie a naturii. Scopul artei nu trebuie s fie moralizator. Arta trebuie s redea contradiciile etosului modern. n cadrul artei, ideea se ntrupeaz. Astfel15: a) arta simbolic. Ideea capt o form imperfect. b) arta clasic. Hegel gsete corespondena perfect ntre Idee i form. c) arta romantic. Apare ca fiind cea mai ncrcat de spiritualitate, forma acestei arte mbinnd realitatea i fantezia. Astfel, Hegel caracterizeaz cele trei tipuri de art n felul urmtor16: Prima form a artei, cea simbolic, reprezint mai mult cutare a figurrii dect capacitate de plsmuire veritabil; Ideea n-a gsit n sine nsi forma, rmne numai lupta i aspiraia spre ea; A doua form a artei, cea clasic, este ncorporarea liber, adecvat, a ideii n forma ce aparine ideii nsi; numai forma clasic ofer producerea i intuirea idealului desvrit i-l nfieaz ca realizat; n fine, forma romantic a artei a obinut un coninut care depete forma clasic a artei i modul de exprimare al acesteia. Acest coninut coincide cu ceea ce cretinismul enun despre Dumnezeu ca spirit, spre deosebire de credina n zei a elenilor, credin care constituie pentru arta clasic coninutul esenial i cel mai adecvat. Etapa cea mai important a artei, arta romantic este cea prin care spiritul merge spre desftarea n infinit i libertate. Ca izvor tematic, apare viaa lui Isus, prin a crei tematizare ptrunde n art renunarea, suferina i moartea. ns interesul pentru redarea individualitii ca expresie a viei sufleteti apare n arta Renaterii17. Hegel vorbete despre Ideal, ca fiind o plsmuire n care s-au sudat generalul i individualul. Frumosul este ideea ca unitate nemijlocit a conceptului i a realitii acestuia, dar ideea ntruct aceast unitate a ei exist nemijlocit n reflexia sensibil i real18. Hegel consider existena frumosului natural ca fiind inferior fa de cel artistic. Frumosul natural exist n msura n care exprim spiritul sau Ideea. Frumosul natural prezint unele lipsuri, prin faptul c natura nu prezint o libertate spiritual. Arta trebuie s degajeze esenialul

din fenomene; un portret artistic de exemplu este cel n care ne izbete, expresia spiritual a omului. Hegel va repeta c valoarea artei sporete dac al ei coninut tematic e mai profund. Arta este privit ca o putere spiritual, ce ne poate ridica deasupra sferei lipsurilor i nevoilor. Idealul autentic trebuie s se exteriorizeze ca form intuitiv determinat a exteriorului. Hegel vorbete despre categoria estetic a situaiei i cea a aciunii. Referitor la prima categorie, cea a situaiei, Hegel afirm c e datoria artistului de a descoperi situaiile care fac s apar coninutul adevrat al spiritului. Situaia situaie, Hegel afirm c face posibil manifestarea spiritului uman sau care face posibil apariia coninutului spiritului. Referitor la a doua categorie, cea a aciunii, Hegel afirm desfurarea unui conflict i soluia lui. Astfel, apare o ciocnire ntre caractere opuse, vzute de Hegel ca mari motive ale artei. Astfel, Hegel afirm c artistul aparine propriului su timp, crend pentru propriul su timp i popor. Artistul trebuie s cunoasc c viaa i oamenii, reflectnd la cele vzute i auzite. Artistul trebuie s reflecte asupra creaiei, trebuind s se cufunde n obiect, n tem, n ideea creia vrea s-i dea via. ntreaga lui via interioar trebuie s fie absorbit de obiect. Artistul trebuie s renune la tot ce-i subiectiv, arbitrar, pentru a fi una cu obiectul. Referitor la periodizarea artei n cele trei etape (arta simbolic, arta clasic, arta romantic), Hegel consider arhitectura drept arta simbolic, sculptura drept art clasic, iar pictura, muzica i poezia drept arte romantice. Arhitectura ofer lcaul spiritului, fiind o treapt inferioar n evoluia artelor19. Sculptura, ns, ncarneaz Spiritul, statuia ntruchipnd echilibrul perfect ntre interior i exterior, spirit i nveli sensibil. Un defect al sculpturii, ns, ar fi imposibilitatea de a reda conflictele i intensitatea spiritual. n artele romantice( pictur, muzic, poezie) se exprim spiritul n nelesul de libertate interioar. Pictorul modern sau romantic are dreptul de a reda particularitatea sau caracteristicul. Muzica este o form de exprimare a eliberrii spiritului. Hegel exemplific acest lucru prin muzica lui Bach, Mozart. Poezia are tematica cea mai larg, subliniind preocuprile oamenilor dintr-o anumit epoc. Hegel afirm c arta se ncheie cu etapa subiectivitii, care se satisface prin umor. ns umorul este simptomul dizolvrii artei n general, ceea ce va duce, n final, la moartea artei. Astfel, acest sfrit al artei arat c reprezentarea absolutului n sensibil, acordat iniial artei, este retras. Arta nu mai este forma de expresie a spiritului absolut i nici plasarea lumii moderne ntr-un raport exterior fa de art20. Termenul de frumos nu poate fi aplicat fiinelor naturale, deoarece doar frumosul artistic este nscut i renscut din spirit. Vorbind despre spirit, Hegel l va nelege ca dezvoltare a contiinei-de-sine. Spiritul se formeaz din ceva strin care i-ar fi prbuit n el nsui dezvoltarea sa multipl21. Forma cunoaterii spiritului despre sine se numete istorie real. Spiritul este cunoatere, surprinznd dezvoltarea formelor sale de contiin i cunoatere i surprinzndu-se pe sine cu acest progres. Formele particulare ale frumosului artistic, ntlnite n triada prezentat, n mod dialectic de Hegel (art simbolic-art clasic-art romantic), apar desfurate ntr-un mod istoric. Acest lucru e redat prin amintirea artei greceti antice, apoi a cretinismului, aadar a evoluiei istorice pe care forma o implic. Deoarece desfurarea frumosului artistic este una istoric, atunci trebuie s ne ateptm i la o moarte a artei, aa cum exist i un sfrit al istoriei, identificat de Hegel cu ideea de libertate. Hegel mprumut de la Winckelmann idealul grecesc al artei, dar ader i la modelul romantic. Astfel, dei istoria artei este delimitat, perioadele ei sunt puse n interdependen, n aceasta constnd sistemul dialectic hegelian22. n acest caz, apare o importan a simbolului, care reprezint o disproporie ntre coninut i form. Simbolismul este vzut de Hegel ca aprnd n forma sa desvrit n cazul egiptenilor, care ilustrau prin piramide faptul c moartea este o condiie a vieii spiritului. Astfel, piramidele primeau rol de simbol, rmnnd, totui, moarte i inerte.

www.oglindaliterara.ro

7879

LA ANIVERSAR
Un poet din mantaua lui Geo Dumitrescu i publicistica lui Adrian Punescu !

Ion CpruciuMAESTRU AL TRANSMODERNISMULUI


Portret de ION POPESCU BRDICENI Nicolae Manolescu a relansat, n recenta sa Istorie critic, conceptul de canon. E rndul meu s-i completez seria cu noul canon transmodern i transmodernist. Continuu s susin c, n perioada ceauist, micarea aazis postmodernist a confiscat ntreg cmpul literar i estetic romnesc. Am fcut lumin, n acest caz, cu simul rspunderii. Am nceput a-mi publica propria Istorie a literaturii romne de pe baze transmoderne i transmoderniste sub titlul Transversaliile literaturii romne de la origini pn mine, sub egida Academiei de tiine, Literatur i Arte (ASLA) Oradea, n 2005. Cnd voi elabora tomul dedicat contemporaneitii creatoare, Ion Cpruciu se va situa printre scriitorii care au anticipat, au premers, au intuit noua paradigm, al crei promotor neclintit sunt, din 2000 ncoace, asumndu-mi i cele rele dar bucurndu-m i de cele bune. Voci obscure au ncercat a m bloca, ns, slav Domnului, au dat chix. Doctrina transmodernist se impune, ca alternativ revoluionar n Romnia, i, n critica de ntmpinare, nu numai n hermeneutic, n poetic ori n filozofie i n teoria literaturii. Dar care sunt considerentele ce m determin s-l situez n capul noului curent literar, alturi de Nichita Stnescu de pild (demersul i aparine lui Adrian Dinu Rachieru n.m. I.P.B.) ori alturi de Cezar Ivnescu (demonstraia a ntreprins-o Theodor Codreanu n.m I.P.B.). Argumentele mi rsar sub condei cu o rapiditate profitabil: # pipirea esenelor, regsirea unitii pierdute; # transgresarea poeticitii discursului, experimentarea limbajului; # recuperarea sacrului, a sentimentului, a virtuozitii; # ludism complinit prin gravitate, entuziasm liric; # ars combinatoria, redescoperirea tradiiei; # recuperarea vocii originare, a concreteii fiinei regsibil n materialitatea pulsatorie, a valorilor autentice; # viziune sistemic, discursul total, trit, ci nu simulat; # redescoperirea poeziei n centrul umanului; # poetul a devenit o bibliotec umbltoare, iar ochiul su e un sensor universal; # angajarea poietic, n proiectul de transpoetizare, prin mesaj social-politic; # ptrunderea ontologiei firii, reconstituirea memoriei devenirii; # arhetipalitate, literalitate orfic, trirea limitei sub semnul vaticinarului; # comunicarea dintre gnoseologie, metapoezie i ontologie; # colaborarea dintre orfism i luciditate n sensul vizualizrii poemului; # nzeirea, accesul la fiina transparent/transaparent; # desfurarea viziunilor n lumina metasenzorialului; # coabitarea dintre real i imaginar ntru naterea unei dimensiuni terinclusive: realimaginatul; # restaurarea respectului pentru infinit i recuperarea transcendenei/religiozitii ca stare spiritual; # poezia rupturii ca translingvistic, a transparenei; # afectivitatea ca semn al prezenei divine; # geniul ca o lung rbdare, autoformare; # simplitatea dificil, a cuvntului ce exprim adevrul; # concentrarea gndului afectiv, solitudinea dialogic; # atitudinea transdisciplinar, lirosofia; # renaterea inspiraiei, a inocenei, a nelepciunii, a ironiei subtile, a metaforei vii, revelatorii, a diferenei ontologice i axiologice; # reinstituirea mai multor niveluri de realitate, corespunztoare cunoaterii-religie, cunoaterii-filozofie, cunoaterii-art; # fiinarea simultan n arheu i n eul concret, realizndu-se unitatea deschis a lumilor. Toate aceste trsturi ale scrisului cprucian, exemplar, de anvergur naional, reprezentativ al literaturii de frontier i de rscruce, brncuian n adncul su, ne-au fost furnizate de dou cri de excepie, transactuale: EDENUL DE ACAS (editura Miastra, colecia Serile la Brdiceni, Trgu Jiu, 2008, 199 pagini) i LA NORD DE CAII SLBATICI (editura Limes, colecia Magister, Cluj-Napoca, 2011, 178 pagini). Cu prilejul mplinirii a 72 de ani de via, i doresc sntate, putere de munc, ncredere n opera-i realmente monumental, care va trebui pus n drepturi, consacrat, recunoscut, ntiprit n contiina oltenilor i a ntregii romniti. www.oglindaliterara.ro

ION CPRUCIU 72
Omul acesta, obligat de convenii i regulamente idioate nainte de 89, semna Constantin Dochianu. Poeziile sau poemele ori crile, primind i premii literare sub acest nume. Abia, dup ce-a scpat de obligaia, de sorginte iliescian, de a merge civil n Piaa Universitii bucuretene, din 13-15 iunie 90, s-a apucat i

Ion Predosanu

mai vrtos de scris. Normal, nu se dezice de creaiile antedecembriste, ca un emul ieit din mantaua imensului poet Geo Dumitrescu, titularul rubricii Atelier literar. La care-a ucenicit ani de zile, i pe cnd era student la psihologia Universitii din Iaii Marilor Iubiri. Pe acolo pe unde Eminul i plimba Bluca. Adic, s-a format n urbea Poetului Nepereche al Neamului Romnesc. Anul trecut, mai puin ncercat de necazurile vieii, Ion Cpruciu a participat la prima ediie a Zilei Culturii Naionale organizat de mine la Petiani. Dimpreun cu ali doi mari poei: Ion Popescu brdiceni i Iulian Olariu ot Motru. La toi trei le-am simit lipsa anul acesta, pe 15 ianuarie. i totui, trimindu-mi nite tablete-pamflete, botezate de subsemnatul Note amare, cu verb i aciditate inspirate de publicistica lui Adrian Punescu, pentru Gorjeanul, dimpreun cu un grupaj de poeme-balade, Ion Cpruciu fu prezent. Mia-m permis s citesc-recitesc vreo cinci dintre izbutitele Domniei Sale creaii n versuri. Bag seama c m lungesc i-mi fuge timpul de sub picioare. C-mi este un prieten drag senelege. L-am sunat, la Bucureti, i i-am zis de succesul poemelor sale la selectul dar puinul auditoriu. Cine mai are vreme de cultur? C nici de mitinguri nu-i prea gsesc oamenii timp. Dei ar merita. i, apropo, n acea ser de 15 ianuarie, Ion Cpruciu nu sta locului. Adic la domiciliul su de bucuretean, dup buletin, dar cu origini i cas, dar ce cas, la Brdiceni. Unde-a gzduit Cenaclul de la Brdiceni, dar i oaspeii dragi ai celor 15 ediii, dac-am socotit bine, ale Serilor la Brdiceni. A-i spune numai, de-acum banalul, La muli ani! Ar fi mult prea puin. La dragostea sa de via, de prietenie i iubire de cei apropiai, i nu doar de soaa sa iubitoare, ar fi, cum spuneam, lipsit de imaginaie i zgrcenie de idei. La multe cri i cicluri de Balade, Maestre! Ion Predoanu

7880

PROZA LA ANIVERSARE

POART-I CRUCEA
Dup iarna incredibil, primele zile nsorite snt o binecuvntare.mi iau ceaca de cafea i merg afar s-mi savurez raia de drog .Nici nu m aez bine c m i aud strigat: - Ce faci, btrne, bzie musca? - La o cafea, afar, pe teras.Da tu? - i-am adus crucea zice repede Costic, sorbind din ceaca mea o nghiitur. - Crucea? ntreb eu care, nu uitasem nicio secund de rugamintea pe care i-o fcusem cu luni n urm. - Da m,crucea, aia pe care i-am promis-o. Da n-am scris-o. Nu-i nici unumeter la scris printre lucrtorii mei.Gseti tu vreunu la pompe funebre Mai vorbim de una de alta i, Costic pleac, lsndu-mi grija crucii nescrise. Trag ultimul fum din igar, pun crucea-n portbagaj i, m ndrept spre un centru de specialitate. Intru i explic despre ce-i vorba. - Adu-o-ncoace, zice meterul. Dup ce-o rsucete pe toate feele, zice profesional: - Mda, merge.Da nu direct pe ea.Aplicm o plac metalic.Ai hrtia? - Ce hrtie? - Pi, cea cu datele ce trebuie scrise i, avizul bisericii. - Avizul bisericii? ntreb buimac, netezind crucea, ncercnd s-o linitesc, vznd-o cum se agit i ea de atta ateptare. Dau din cap, iau mna de pe cruce i-l asigur c voi aduce avizul ct voi putea de repede.Chiar aa am i fcut. Utnd de reguli, am pornit cu toat viteza spre biseric.Parchez i m ndrept spre ua bisericii, spernd c voi mai gsi preotul. n ua, trgnd cheia, pregtindu-se de plecare, preotul. - Printe, ce bine c v-am prins! - Bun-ziua, fiule, ce s-a ntmplat? - Am nevoie de un aviz pentru o cruce, printe. - Da cine-a murit, pcatele mele - N-a murit nimeni, spun repede, vzndu-l cum descuie ua, pregtit s m serveasc. - O nlocuire, zic i mai repede, clcndu-i pe urme. D din cap, naintnd. - Aa, aa, zice fiind atent la picioare. - tii e vorba de mormntul prinilor, acela cu pricinacavoul construit pe cel de-al doilea loc Se-ntoarce spre mine fixndu-m cu uimire: - Care cavou, care pricin? - Pi, cu gardul i crucea furate - Furate? - Nu tocmai, printe.Rudele mele care au construit cavoul pe cel de-al doilea loc, au dezmembrat cucea i - Stai, mi, fiuleNu-i chiar aa de simplu cum credeam.E vorba de distrugere, de furt.Adu-mi mtlu copie de la poliie c ai sesizat vandalizarea la momentul respectiv i, dup aia, eu i eliberez avizul de nlocuire. - Printedau eu s-l implor, dar printele mi ntorce deja spatele, preocupat cu nchisul uii.Plec amart. Ce m fac? Privesc spre pomii pregtii de-nmugurire. Ocolesc cteva bltoace, ndreptndu-m spre main. ncotro? - Ce faci prietene, ce-i cu moaca asta? Ridic privirea. M bucur sincer s recunosc n cel care m abordase un vechi coleg de coal.Zmbesc. - Ce faci n cartierul meu? continu el. i explic n cteva fraze necazul crucii. - i, unde-i crucea-acum? - La pompe funebre, rspund cu nduf. - Hai dup ea. i-o scriu eu! Dai o bere? - Dau i dou!- rspund nveselit, urcndu-m la volan. Lum crucea, cumparm vopsea special i, ne punem pe treab.n vreo dou ore era i uscat vopseaua. Urcm crucea n main, lum uneltele necesare i mergem s-o plantm la cptiul prinilor. Dup vreo alte dou ore, crucea era la locul ei. O privesc bucuros. Recitesc datele nscrise pe ea, date care-i identificau pe prinii mei drept purttorii ei.Plec cu sentimentul datoriei mplinite.n sfrit, locul lor de veci era din nou ngrdit i certificat prin cruce.Am dormit linitit.A doua zi, la fel de nsorit, m invit s-mi beau cafeaua tot pe teras. Nici nu m aez bine c aud soneria.Cine-o fi aa de matinal? Deschid poarta, iar rspunsul m crucete! n faa mea un reprezentant oficilal mi nmneaz un plic: - Ce-i asta? - O citaie, semnai! spune grbit. - De ce ? D din umeri, smulgndu-mi semntura. - Sntei chemat n instan de biseric.Profanare de morminte - Poftim? Uimirea mea nu cunoate limite. Citaia spunea limpede:biserica m acuza de profanare. Intru n curte vorbind singur. Nu era cu putin. Cui s m adresez? n astfel de cazuri se apeleaz un avocat. Cunosc vreunul? Da, mi raspund repede, sunndu-l.i explic trenia, ncurcndu-m. Crezusem c m-am linitit iStai-stai, mi spune el. Ia-o de la capt, nu prea pricep.Deci, ai avut dou locuri n cimitir, ngrdite i , o cruce de marmor. Unul din locuri l-ai cedat unei rude, loc pe care i-a construit cavoul. Pn aici e limpede.Deci ai rmas cu un loc i - Cu un loc batjocorit, rspund repede. Cnd s-a isprvit lucrarea cavoului, rudele m-au invitat s merg la sfinirea locului. Cum era i firesc am vrut s vd mai nti cum se prezenta lucrarea terminat. Am ajuns la locul faptei. Lng proasptul cavou, cum ar fi fost firesc, trebuia s fie mormntul prinilor mei, mprejmuit i cu crucea la cap, da? Ei bine, n-a fost aa. Lng proasptul cavou nu era dect un loc pe care se depozitaser gunoaie.Nu tu cruce, nu tu gard, nimic-nimic.De parc nici n-ar fi fost vreodat ceva.Gunoaie M-am suprat aa de tare nct mi-am sunat imediat rudele. Leam ntrebat ce fcuser cu gardul care mprejmuiser cele dou morminte i crucea de marmur. Scuza lor s-a transformat n nvinuire. M-au acuzat c n-am fost n stare s le fac prinilor o cruce nou i un alt gard, dup ce-mi lsaser ntreaga avere. Am tcut. A tcut i avocatul, dup care a zis scurt: Bun.Acesta a fost singurul cuvnt rostit.Cuvnt care anuna verdictul nu tocmai favorabil mie.Neam prezentat n faa comisiei.Eu, un pachet de nervi. Lacrimile-mi curgeau din netiute motive, mocnite de vreo doi ani, ascultnd acuzaiile aberante aduse de biseric. Am fost amendat cu o sum uria. Obligat s demontez crucea, obligat s cumpr alta din sursele oferite de biseric; interdicia de a nu vizit mormntul prinilor dect n prezena unui reprezentant al bisericii, n timpul cnd acesta m-ar fi putut nsoi.Am ascultat i am plns. Am plns i am mers direct la cimitir. Plngnd am spat cu minile n jurul crucii. Am spat i am plns. Am plns i am njurat de toi sfinii.Am njurat de toii sfinii i, cu degetele nsngerate spam i plngeam. Pmnt , lacrimi i snge peste crucea dezrdcinat. Am scos-o i, mi-am sltat-o pe umr. Blbnindu-m sub cruce, ngreunat cu inimile prinilor i strmoilor, am ieit.Mergeam pe strzi purtnd o cruce vie, cea mai grea cruce ntlnit vreodat.

Mariana Vicky Vrtosu

www.oglindaliterara.ro

7881

TRADUCERI
JUSTIFICAREA SA El nu admite c orice calitate Esenial ca cineva s arate civilizat Este, de fapt, peste puterile lui. El se ateapt S fie considerat bine informat, fr idei preconcepute i cu stpnire de sine Indiferent de dorin; s aud oamenii spunnd Poate este un cuvnt demodat, dar Ludbrooke este virtuos. i totui cumva... El tie c totui aceasta este o scuz vag Pentru momentele sale de ignoran, prejudecat Sau excesivitatea secret a caracterului su un alt termen neltor. Cu ajutorul acestui cumva poate nvinovi lucrurile pe timp, Sau nenoroc, sau pe alt lume, s ias din incurcturile Datoriei i obligaiei chiar i a dragostei i tot s se simt virtuos pentru c i d silina att de mult. PERIOADA SA DE CUMPTARE ncepe cu o cin de legume nbuite, Aranjat n jurul unei prjituri cu pete mncat pn la marginea Semnului de Pre Redus pn-ladata la care A fost bgat n congelator cu o lun nainte. E smbat, ar putea s lase vasele nesplate, Dar cnd se ntoarce pe scaun le-a fcut pe toate, Le-a aranjat sus n dulapul din buctrie, a trntit ua, i s-a ntors din nou la lista sa lung scris cu creionul Despre modul de a reconstitui o via ambigu. O metod este asta: s iei n calcul patru dosare scoase Dintr-un sertar dedicat, trei dintre ele din urm Cu un an sau doi, al patrulea nou i subire; i promitor. Soarbe un amestec nedorit de ceai de plante. PERIOADA SA DE CUMPTARE Se ncheie cu acest al patrulea dosar; pstrnd un cartona Care a venit ca rspuns la cele trei scrisori nervoase, i care se ncheie cu acel cuvnt pe care l-au stabilit C trebuie s sfreasc un mesaj de dragoste n limba ei. Dar din moment ce nu poate citi ca lumea ceea ce a fost trimis nainte, Nu-i poate da seama dac este sincer, sau o glum trimis n amintirea capricioas a singurei lor ntlniri n acel tren ndelung oprit n tunelul din munte. Erau singuri n compartimentul cu opt locuri. Au zmbit. Ludbrooke a desfcut curtenitor Sticla sa de lichior din fructe de Carambola, butura naional, i au mprit cteva nghiituri din capac... Acum se duce La buctrie dup un pahar, i golete restul. EFORTURILE SALE LINGVISTICE Au inclus-o pe Luciana (varianta strin pentru Lucy), Si s-a simit tentat, ntr-o zi de var noroas, Spre o cantin diferit. Ludbrooke, cumprnd Cafeaua - i cornul sau sandwich-ul ncearc (n limba ei) s o fac s le compare Cu cele de unde lucreaz ea. Este ziua ei liber, i el numete asta semi-eliberare. Ea zmbete n timp ce el caut un moment favorabil S sugereze s se ntoarc la apartamentul lui, i s fac aceast zi o pe deplin eliberare Relaxndu-se pe balcon, auzindu-l cum vorbete Stlcit n limba ei natal cu un farmec englezesc - Pn cnd, sper el, ploaia i va goni nauntru. Traducere de Florina Smulescu

Alan Brownjohn (n. 1931) a crescut n Londra i a studiat la Merton College, Oxford. A lucrat nti ca profesor i apoi ca lector nainte de a deveni scriitor liber profesionist n 1979. Din acel moment Brownjohn a demonstrat un angajament de lung durat n promovarea poeziei: a fost membru al Comisiei Arts Council Literature, a fost preedinte al Asociaiei Poeilor Britanici din 1982 pn n 1988 i a colaborat la trei antologii dedicate predrii la coala secundar. Poeziile sale i-au fost recunoscute cu un Premiu Cholmondeley i romanul su The Way You Tell Them: A Yarn of the Nineties (1990) a fost distins cu premiul Authors Club pentru cea mai bun proz de debut a anului. Acesta a fost urmat de nc doua romane The Long Shadows (1997) i A Funny Old Year (2001). Un veteran a sute de lecturi, vocea relaxat a lui Brownjohn este mediul perfect pentru atitudinea msurat a operei sale. Dramatic fr a exagera, vocea sa ctig ncrederea cititorului i apoi rstoarn perifrazele curtenitoare ale vieii englezeti (Sean OBrien) n ceva mult mai ntunecat i tulburtor. Cea mai recent colecie de poezii ale lui Alan Brownjohn este Ludbrooke and Others (Editura Enitharmon 2010).

Aceste poeme sunt traduse n cadrul Proiectului Internaional Poetry PRO, coordonat de Lidia Vianu, Director al Masteratului pentru Traducerea Textului Literar Contemporan Universitatea Bucureti, http://mttlc.ro

7882

www.oglindaliterara.ro

VINARTE

Doamna demiurg Elena U Chelaru


Cnd intri n universul doamnei Elena U - Chelaru devii alt fiin. Iei de acolo alt om. Gseti aici atta culoare, atta form i atta frumusee, c la plecarea din lumea ei s-ar putea s-i pierzi pentru o vreme graiul. Amatorul de nuduri iese copleit, umilit, de prea mult frumos, dezorientat, nucit. E ca atunci cnd mnnci miere cu ciorbalculIncredibil, nudurile scrise cu culoarea i forma pe care o d unui corp Elena U Chelaru sunt mai senzuale, mai fascinante dect cele fcute de un brbat. Nu trebuie specificat, este vorba numai despre nuduri de femeie. Asta, vine, cred, din cunoaterea i aprofundarea frumuseii feminine pe propriul corp. i pe propria metafizic. Cci nudul la ea este i fizic i metafizic. Chiar dac mai nti te atrage, evident, cel fizic, dei doza de lubric este mic, infim, cvasiindus. Nudurile ei nu au voluptatea ce cheam uneori vulgaritatea. Forma modelului su a matricei nudului este una alungit, longilin. Femeile Elenei U Chelaru sunt supranaturale, impozante, mari i lungi cu coapsa ct un continent. Ct o Afric. Supre-oameni. Suprafemei. Ceea ce nu e totuna cu SupraOmulCu toate astea eu a numi nudurile ei zarathustriene. Zeiti imense. Atrag. Impun. Unui senzual obsedat de frumos i-ar trebui zile i mai ales nopi s pipie, s mngie, s dezmierde nudurile chelariene. Ar trebui un mijloc de locomoie rapid s le parcurgi. Doar ca s le admiri ca un turist; sau le cuprinzi cu privirea luuuung, de parc ai scruta orizontul lumii, mi frate!, i, tot nu te saturi de ele. Pac special pentru asta, musai, le creaz Doamna demiurg Chelaru: ca s mai vrei i s tot mai vrei. S nu te saturi de privit amngiat, amuinat. Ele semn cu o iubire fizic fr de sfrit. Dar dincolo de ea mai este i iubirea estetic. S iubeti cu ochiul, s priveti, s mngi epiderma cu pleoapa, cu irisul i cristalinul. Apoi s nu urli, ci doar s gndeti: este! Femeile dnei Demiurg sunt oldi, consistente, sunt nite uriae reliefuri feminine cu hectare de epiderm la vedere Senzualismul indus de acesat doamn pare a nu avea limite dect cnd atinge partea mai uman a trupului feminin: capul. Cu prul lung ntins sau strns n diverse cocuri, care s lase curbele umerilor libere, parc s luneci pe ele cu buricele detelor, cu un mobil imaginar pn ce dai de coapse ca un punct de sprijin. Pn ajungi s gseti, tu brbat, locul tu predestinat, cum ar fi spus Nichita. Acolo, la coapsele mari i late o recunoti pe pictori. Fiindc femeia chelarian este, repet, oldie i latifundiar. Nu se poate aa ceva. i s nu crezi c a fi mignon se comfund eminamente cu graia. Dei femeia sa nu tie ce e aia s fii mignon,

are dimensiuni de amazoan i feminitate de Dian.. Nudurile sunt sculpturale, au ceva monumental n ele, dar au acceai graie cu cele aazis mignone. Forma nudului ntins n toat splendoarea lui este cea a lacrimii pe obraz, nempietrit nc, aflat n micare; a lacrimii care curge,se scuge pe panta pomeilor. Trupul nudului chelarian este ca o frunz longilin de ovar. Fibra pulpei pare nesfrit: tii unde se inser dar nu i unde se termin Despre naturile statice, portretele unor Eminescu, Veronica, Marin Preda, Nichita, acad Balaci etc, despre peisajele, despre fovismele i cezannismele filtrate prin expresionismul german de la nceputul secolului XX poate cu alt prilej. Cci ar nsemna s deschidem lumi pe care poate c nici Dumnezeu nu le tie. i aa e prea mult frumusee aici

George Stanca

Doamna Demiurg Madona cu piciore nesfrite cu ochii mari i buze nevopsite cu cocul strns s lase loc privrii s curg-n jos spre locul izbvirii s lase loc privirii de brbat sajung-n locul lui predestinat. Sunt mii femeile golite de Chelaru le poi urca la cer s umple CaruMare, dar i Dumnezeu s-ar teme de ce splendori i vd ochii prin gene. Nu-s muritoare, dar etren li-i haru: sunt nuduri zugrvite de Chelaru

www.oglindaliterara.ro

7883

ALO, DOMNU, AVEI UN SOARE DEASUPRA CAPULUI... (PRIMA RUG PENTRU PATAPIEVICI)
(urmare din numrul anterior)
Carapacea ne ascunde Lumile dinti,lumile din care am plecat ! n timp ce bolile cu sori,practic milioane i milioane de astfel de boli, strlucesc peste milioane de localiti,bolta nstelat,sfera cereasc este una singur,cu Pmntul n centrul ei,cum afirm manualul,i nu cu cel ce privete,ca n cazul cupolei nsorite ! Taina cea mare esteSoarele ! Iat un alt punct n care cele dou sisteme ale lumii se ntlnesc n efortul lor de a eluda misterul,de a geometriza cerul ! Ambele las s se neleag,fr a discuta nici cum,c soarele ar fi i el un corp ceresc i ca atare poate suferi acela tratament ca orice corp ceresc ! Credem c se impune s ne apropiem puin de acele boli ceretiaparente , vzute din diferite localiti cum deosebit de scremut se exprim manualul. n dicionarele astronomice moderne se subliniaz natura lor aparent,fiind declarate chiar ireale,dar se conchide,evident : deoarece au form i culoare,c ele se impun ! Cum se impun ? Desigur ca ceva real,care trebuie luat n consideraie ! De ce ? Pentru c pe aceste aparene pe aceste cupole ireale,de 365 de ori pe an,lunec icusarul auriu al Soarelui,perfect lipit de acestea,impunndu-le forma ! Incapacitatea celor de mai sus de a realiza existena acestei cupole nu face dect s sublinieze extraordinarul efort ce trebuie s l depun intelectul n desprinderea din carapace.Iat deosebita nelepciune a simbolului de tain. Ca s subliniem uriaul rol pe care-l joac aceast bolt n existena noastr, ct de profund ne marcheaz gndirea, citm un catren din Eminescu : Cnd unul pleac,altul vine / n ast lume a-i urma / Precum cnd soarele apune / El i rsare undeva.Ciclitatea zi-noapte,succesiv numai sub bolt!,l are de prizonier pe poet,att de tare,nct acesta mprumut aceast ordine (succesiv)ntregii lumi ! Numa c,n Realitate,soarele este,simultan, n rsrit-amiaz-apus,precum i n toate ipostazele posibile,n milioane si milioane de boli ce sunt deasupra lumii! Aceast omniprezen a soarelui ne permite s afirmm c soarele nu este o stea ca orice stea,pentru c nc nu s-a descoperit o stea material care s poat strluci simultan n mai multe locuri. Dac soarele ar fi o stea, atunci el ar strluci pe sfera cereasc ntr-un singur punct,ca orice stea,i nicidecum n-ar ocupa o infinitate de poziii simultan. Acest spectacol,al omniprezenei soarelui la faa pmntului, ne este plasticizat magistral de simbolul punului! Spectacolul pe care ni-1 propune dumnezeescul simbol este posibil numai n faa ochiului minii,n faa inteleciei pure! nchideti ochii i desfurai minii uriaa coad de pun ce nsoete dansul pmntului. Ochiicare ard n pene de pun (Em.Bucua)sunt tot attea si attea milioane de sori! S v reamintim c Punul simbolizeaz Duhul Sfnt i am numit i adevrata natur a Soarelui. Dac inem cont c n casa btrneasc,cas de cretini,penele de pun se pun la icoane,gard tcut sfintelor nsemne, i c maica mea, cretin pravoslavnic,mi-a pzit somnul n troac, nfignd n buza copii,pene de pun,atunci ne vei permite s creditm Cretinismul cu cele de mai sus,i nu cu cele ale nu tiu crui Cardinal,prizonier al unei erudiii seci! Cu meniunea c despre Soare,dac ne-am apuca s scriem,ar trebui s umplem cteva

NOTES

volume,numai trecnd n revist modul n care este privit in religiile lumii,ne oprim aici,nu mai inainte de a sublinia absoluta incapacitate a dlui HRP de a depi limitele gndirii raionale, conceptuale,ntr-un cuvnt,omeneti! Cum ns lumea nu este nici rod al ntmplri,i nici nu ne ne st n putin s experimentm modul n care s-a zmislit,constatnd c o putere,alta dect a noastr,i mai ales, de neneles pentru noi,a zidit-o,se cuvine s~i urmm pe cei ce au reuit s-i apropie cte ceva din marile adevruri ce stau la temelia lumii i s-i urmm,ncercnd s nelegem semnele pe care ni le-au lsat. Alo,Domnu,avei un soare deasupra capului! =================== n cele ce urmeaz v propunem s ncercai s srii peste propria dvs.umbr! V cerem s realizai imposibilul,evident,nu fr rost! Cum zic bolevicii,n mijlocul discului circularse afl cel ce privete,adic n centrul orizontului tipsiatic se afl omul. S-l plasm pe dl. HRP, ntr-o zi din apropierea solstiiului de var,la amiaz. Soarele se afl,undeva,n faa sa,aproape de verticala locului. Vom ridica un picior de perpendicular,din faa dlui HRP,care s strpung bolta exact n bnuul auriu al soarelui.Vom aeza,pe piciorul acestei perpendiculare pe dl.L.,nnaul dlui HRP i i vom striga: Alo,Domnu,avei un soare deasupra capului ! Spre stupefacia dlui HRP,dl.L. ridicnd ochii spre cer,nu va vedea nici un soare,evident,soarele fiind undeva n faa d-sale... Aadar simul vzului,ochiul de spaime i snge, este neputincios,nerealiznd spectacolul propus. Dac ns vom imagina, adic vom desfura n faa ochiului minii o suit de subieci,care ocup unul n spatele altuia o astfel de poziie,nct sorele s strluceasc exact deasupra capului celui din fa,i dac vom ordon att n lungime ct i m lime subiecii pn cnd vom nesa ntreaga tipsie,atunci vom realiza c toi subiecii au deasupra capului un soare,altfel spus,bolta nsorit este tapetat cu sori,n totalitate.Acest spectacol,posibil virtual, n pur intelecie, reclam un efort supraomenesc ! n continuare, strduindu-va, vei umple ziua inchipuit,,ca tot, astfel inct ziua-etern-planetar,s v apar ca o uria cortin de foc ! Atunci v vei aminti cele spuse de Platon n Timaios, cum ca Dumnezeu a aprins,n jurul pmntului un foc, n prezent (s.n.),numit soare! V propunem s v dozai efortul pe ani i ani de zile,convini c frumuseea jocului propus v va rsplti efortul depus. Dup ce v vei lmuri cum stau lucrurile pe lume,cum se contopesc bolile,cum e cu sfera cereasc,etc.etc.v asigurm c nu veti mai accepta penibila afirmaie cum c Soarele este o stea ca oricare stea,chiar dac ea este rostit de Sir Martin Rees. n final vom zice c tim c avem un soare deasupra capului,chiar dac acesta este nevzut,i c Lumina vine de la Dumnezeu-Printele Luminilor... Dup ce ai realizat extraordinarul spectacol al Zilei,ca tot, al Zilei-Etern-Planetare,al Zilei ce mbrac pmntul pe-o parte,sperm c vei realiza uriaele dificulti ce le ntmpin mintea,atunci cnd ncearc s nchipuie modul n care crete i scade ziua/noaptea, chipul tainic n care se succed sezoanele etc.Rspunsul la aceste ntrebri se afl,deopotriv, la Sarmisegetuza,dar i n Icoana ce se afl sus pe zidurile Mnstirii PUTNA,aa numita Stem a Moldovei adic n simbolul.. .boului ! Este Boul de la Ieslea Sfintei Nateri,este Boul Apis i Taurul lui Zoroastru,este Buhaiul din Pluguorul de Anul Nou,este Boul de Teracot ce-1 sparg chinezii de Anul Nou,este Boul Cretanilor(acoperit cu plci de aur !), este Vaca Sfnt a Indienilor, este Taurul lui Mithra (azi rmas n triste corride),este Taurul lsat liber la Pamplona n Spania,la Solstiiul de var, este Boul nstruat la Toprceni,lnga Sibiu, ori la Mintiu Gherlii,Mnstirea sau Batin din Transilvania, de Rusalii,este Boul de la Mnstirea Hodo-Bodrog,este Boul sacrificat n Roma antic de Anul Nou.i nc am putea continua... Dac pentru ntelegerea unui simbol mai simplu. cum a fost Punul,dupa cum ati putut constata.efortul reclamat,dupa noi,atinge cote maxime,n ce priveste ntelegerea simbolului Boului,v lsm n grija celor de Sus,contieni c nu putem s v srim n ajutor. Privii aa-numitul Zimbru al Moldovei. El poart Soarele ntre coarne,iar pe margini are luna i stelele

Costache Ariton

7884

www.oglindaliterara.ro

NOTES
care,evident mping mintea spre Misterul Cosmic ! Icoana n-are nici o legtur cu nicio presupus Stem a Moldovei,cei ce vorbesc astfel fiind, pur i simpIu,ignorani ! E momentul s ne amintim cele spuse de Maxim din Tyr,n urm cu 2500 de ani care reclama pentru nelegerea simbolurilor religioase,ca absolut necesar, un ajutor de Sus,de la Strmoii aflai n ceea lume,direcie spre care v ndru mm i noi. GALILEO GALILEI : OM DE TIIN MODERN SAU MISTIC ? Dac l-am neles noi bine pe dl.HRP, istoria gndirii omeneti se va mpri n dou, (evident dac ideile dlul HRP vor cuceri drept de cetate) nainte i dup Galilei . Motivaia acestei afirmaii ni se pare ns imposibil de gsit. Dup ce declar c : Dialogo este un fiasco iar Heliocentrismul lui Galilei este brut : Soarele-crede Galilei,e centrul geometric al sistemului solar - ceea ce e fals - iar planetele, se rotesc n jurul lui - cea ce este nc o dat fals. Galilei afirm adevrul de facto al copernicianismului dei Copernic nu dduse nici el vreun argument fizic n favoarea micrii Pmntului ,cea ce i permite dlui HRP s concluzioneze cum c : Galilei a investit n certitudinile sale tiinifice nu raionalitate tiinific (cum susine hagiografia iluminist),ci altceva, de ordinul credinei. Problerna este:credin n ce? S ascultm i rspunsul : Galileo Galilei prea c posed (sau este posedat de) o viziune despre alctuirea lumii i despre principiile funcionrii ei care,dei se situa din capul locului dincolo de argument i,ntocmai ca pe nebuni,l ghida fr gre i din afara contienei,nu avea nici o legtur cu maniile: viziunea sa era mistic n sensul c Galilei se lsa condus de ea cu sigurana unui iluminat,a unui credincios. Ei bine,ntmplarea(sau destinul) face ca aceast viziune despre lume i acele principii despre funcionarea ei,n care Galilei credea ca un mistic,dincolo de puterea argumentelor,sa fie eseniale i anume indispensabi1e -pentru naterea tiiniei moderne. Dac inem cont de cele afirmate de dl.HRP n privina falsitii celor susinute de Galilei,atunci despre ce viziune se poate vorbi si ce tiin s-ar putea ntemeia pe aa ceva? Dup cum vedem ontocosmologia mecanicist care,chipurile, ar fitemeiullconcepiei noastre despre lume se ntea moart,Copernic nereuind s articuleze nici un argument cu care s convinga de micarea pmntului!!! S-i facem cunoscut dlui HRP spusele marelui astronon german Herschel,care a trit la Londra n sec.XIX,i care la 185o scria: caracterul de postulat al teoriei lui Ccpernic nu se justific. S subliniem c nici astzi acest caracter,de postulat, nu se justific i este absolut de neneles despre ce raionalitate tiinificvorbete dl.HRP. Dl.HRP terfelete noiunile de credin i de mistic, fiind cu totul incapabil sa inteleaga starea de luminare,att a credinciosului ct i pe cea a misticului.Mistic este cel ce tie cte ceva din cele ale misterului,ale tainei,de unde i statornicia sa n credin. Ori, Galileo Galilei,dup cum ne spune chiar dl.HRP,se nal n toate privinele, astfel c viziunea lui despre lume nu putea fi dect una la fel de fals. C aceast enorm minciun st la baza unei anumite tiine despre lume, tiint care are slujitorii ei,este o alt chestiune Raiunea rmas prizonier a estului senzorial,este gata s accepte orice minciun,dac este fardat ct de ct. Mintea estoas admite c pmntul este sferic; c soarele este o stea ; c pmntul se mic n jurul soarelui ;c exist o for-gravitaia-care le ine pe cele de mai sus mpreun etc. ; dupa care vine Darwin s v spun cum a devenit cazul... Aceast tiin, plin de minciuni,mai mult sau mai puin dovedite ca minciuni,este posibil atta timp ct omul nu ncearc s se depeasc, s se ndumnezeeasc. Dl.HRP crediteaza Antichitatea cu idei care n-au dominat-o niciodat,religiozitatea antichitii fiind alta dect cea propusa de dl.HRP. Galilei a abjurat pentru c i-a dat seama de enormitatea celor pe care le susinea. C ceata celor care n-au habar c au un soare deasupra capului este mult nai numeroas dect ne-am putea nchipui ni se pare firesc : muli chemai,puini alei! Misterul lumii este unul i acelai de-a lungul istoriei,iar poziia omului n raport cu acesta este,de asemenea,neschimbat. Galileo Galilei nu poate fi considerat misticpentru c nu avut acces la mister,ci doar un jalnic slujitor al minciunii copernicane,aa cun se arata a fi i dl.HRP. Gndirea mitic,religioas etc.gndirea simbolic se dovedete a fi cu mult mai greu de apropiat dect s-ar crede. Mitul cavernei, cea mai aleas pagin de poezie din istoria omenirii,s-a dovedit inaccesibil pentru Heidegger,cei ce s-au opus la corecta nelegere a gndirii lui Platon fiind gzduii de mintea filozofului german. Conchidem acest scurt capitol,afirmnd c Galileo Galilei,nu a reuit s se nscrie ntre misticii autentici,tip total:Platon,iar ca om de tiin modern,nu intereseaz n economia demersului nostru. INTRE DEZVRJIREA I NFRNGEREA LUMII. S ne instalm.fie la malul mrii fie pe o cmpie deschis i s admirm un rsrit de soare. Distana ntre noi i soare,lesne de aflat, este cam de 15 kilometri,numai c n conformitate cu tiina copernican ar fi vorba de l50 de milioane de kilometri!! Ca s admii c soarele ce se ridic,n faa ta,la orizont, se afl,n realitate,tiinific !, la 150 de milioane de kilometri, trebuie s fii or prost de tot,or din cale afar de necinstit!!!Mecanismul instruciei publice,aflat n mna bolevicilor de mai bine de 100 de ani,a impus unor mini fragede,nc necoapte,enormitile copernicianismului. La Seminar,n primele clase, cum ne spune Nichifor Crainic,se preda,de pe la 1900,teoria lui Copernic pe post de adevr absolut!Deh!doar triumfase gndirea francmasonic! Ce nelege dl.HRP,apud Rudolf Bultmann,prin dezvrjirea lumii? S-l ascultm pe R.B.:Nu putem folosi lumina electric i aparatul de radio,nu putem apela, n caz de boal,la procedeele moderne i n acelai timp s credem n lumea spiritelor i n miracolele Noului Testament,, Din cele de mai sus rezult c R.B habar n-are de misterioasa natur a electricitii! Nimeni,nc,nu are habar cum se nate aceast putere i cum este . 0 msurm att calitativ ct i cantitativ,dar o facem la modul tautologic,o producem aa cum producem i legumele,o folosim,pentru c ni s-a pus la dispoziie,dar dac mine la bornele dinamului nu ar mai aprea energia electric,nimeni n-ar ti unde s caute cauza pentru c nimeni nu tie cum ia natere! Ignorana Iui R.B. pe care dl.HRP o preia frete,l mpiedic s neleag miracolele neotestamentare. i cum s le pricepi cnd miracolul electricitii,n mintea ta,nu-i gsete nici un loc! Cum s adinii c nu tii cum rsare soarele din pmnt ca grul,cnd tu nu te-ai ntrebat niciodat asupra tainicei naturi a luminii electrice? R.B.face parte din categoria tmpiilor moderni,care cred,ca bietul Willy,electrician la uzina unde am lucrat,ca electrician, c tiu ce este electricitatea : un flux de electroni etc.etc. Numrul celor care folosesc electricitatea,ca i cum ar face plaje la soare,este,de ordinul miliardelor,ceea ce nu nseamn c accesul la taina electrici tii nu este la fel de imposibil ca i accesul la taina Luminii! Construciile pur mentale ale dlui HRP,cu lumi sub i supralunare,care prin matematizare total devin otova,una de sus pn jos,sunt simple decoruri de mucava menite sa ascund MISTERUL ce nconjoar fiina uman pe pmnt ! Iat de ce dl.HRP nu se refer nici la bolt, nici la linia de orizonti,mai ales, deloc la soare,la soarele din atmosfer! Oamenii cultivai de care vorbete dl.HRP, sunt n fapt oamenii care s-au predat cu arme i bagaje cunoterii senzoriale,absolutiznd-o,cale care, dup cum zice Platon,n-a dus i nu duce la Adevr! Dl.HRP.ne propune, apud R.B.,nu dezvrjirea lumii ci sluirea acesteia !, nlocuirea celei adevrate cu una de confecie,cu un surogat lipsit de orice Dumnezeu!!! Celor ce se nvrt cu tiribomba n jurul soarelui,ca la moi, n cluei, nu putem s le urm dect distracie plcut,dac o atare infantilizare a minii nu-i deranjeaz! Dnd ascultare Mntuitorului s reproducem cele pe care le-a rostit n sensul celor de mai sus: ndrznii,Eu am biruit lumea ! Aadar,dup Cretinism,s-ar impune nudezvrjirea lumii ci .nfrngerea acesteia! n ce direcie s ne ndreptm eforturile? Gsii mpria,i le vei dobndi pe toate celelalte(Ambele citate din memorie) Aadar,s subliniem dichotomia : lume - mprie,i s ncercm,dup aceeai gndire simbolic,s conturm marginile lumii,implicit fruntariile mpriei. Simbolul care definete lumea,mai la toate neamurile, n toate religiile, din toate timpurile,este Petera. (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

7885

N AGORA
Magdalena ALBU

MOARTEA VINE PRINTRE NMEI


Ce nseamn adevrul? Omul - iat singurul adevr! Maxim GORKI Ai citit piesa de teatru Azilul de noapte a scriitorului rus Maxim Gorki? Daca da, e bine, dac nu, parcurgei-i, v rog, rndurile! Este deosebit de necesar spiritului omenesc n aceste vremuri cumplite, cnd moartea i srcia domin fiecare metru ptrat de caldarm al unei Romnii nghiite de nmei i de ger cumplit. Toi oamenii mor? De ce? Ei i, n-au dect s moar cu toii!, rostete, la finalul uneia dintre scrierile gorkiene, personajul principal al acesteia - Bulciov. Trebuie spus faptul c Aleksei Maksimovici Pekov, care i-a publicat toate textele sale sub pseudonimul att de cunoscut lumii de Maxim Gorki, a aezat la temelia dramaturgiei universale a tuturor timpurilor, alturi de nu mai puin celebra Vassa Jeleznova, Micii burghezi, Dumanii ori Egor Bulciov i alii, una dintre capodoperele extrem de mult jucate pe scenele lumii - Azilul de noapte - tocmai pentru problematica profund pe care aceasta o scoate la iveal prin intermediul replicilor date de personaje sale aflate la grania dintre vieuire i supravieuire, dintre via i ceea ce poate oferi ea ca perspectiv fiinei umane srace sau srcite din varii motive existeniale - moartea sub toate formele ei fireti ori ba. Aidoma tabloului gorkian din azilul de noapte al lui Costliov, unul total anti-romantic, ce alung din centrul su exact Omul - acel individ dovedit neputincios n lupta lui cu tarele unei societi dominate de haos i de deziluzii dureroase cu privire la orice, chiar i la un simplu tratament de dezalcoolizare -, imaginea unei bune pri a rii romneti scufundate n zpad, srcie i dezndejde ni se aeaz n aceste zile n faa ochilor precum un luciu imens de ap care acoper Viaa. De colo pn colo, infernul alb i ntinde cu repeziciune trupul ngheat, chemnd dup el, ca o cucuvea cu privirea fix i cu iptul ascuit, cobind nemilos a ru, moartea. O-mul! Trebuie s ai respect fa de om! Nu trebuie s-l comptimeti ... s-l njoseti cu mila ta ... trebuie s-l respeci!, spune cu profunzime i inteligen Satin, actorul sinuciga din Azil. Un principiu pe care, din nefricire, nu l-a

respectat nimeni nici ieri i nu l respect absolut nimeni nici azi. Anul 2012, dincolo de izurile sale mai mult sau mai puin apocaliptico-electorale, a fost declarat de ctre Patriarhia romn drept Anul Sfntului maslu i al ngrijirii bolnavilor. M tem c este doar o simpl formulare de tip PR-istic iatt. Pentru c, de cnd gerul i viscolul au lovit Romnia, oameni mor pe capete n aceast ar i nu doare pe nimeni acest fapt dramatic. Doar sunt nite simple cifre statistice prinse ntr-un recensmnt oarecare, nu-i aa ?!... Izolai printre nmei, cu ambulane care nu mai cum s ajung din cauze meteorologice evidente, unii dintre ei nu mai au parte nici mcar de o lumnare n ceasul ultim. Alii mor din picioare secerai de ger i astupai de viforul zpezii sau, pur i simplu, ngheai de frig n propriile case insuficient spre deloc nclzite. Am ncercat n aceste ultime zile negre din decorul cvasialb un sentiment al dezndejdii pure i al micimii fiinei umane n faa stihiilor naturii, dar i n faa naturii umane analizat n ntregul ei. Priveam cum Omului n sine puin i pas n ziua de azi de Cellalt semen al su. i nu am scris Cellalt cu majuscul din greeal, ci din respect. Antropologic vorbind, aa este corect. Numai c omenete vorbind, nu mai tiu exact ce mai este corect, din pcate, fiindc Omul a uitat, mai nou, de Om, de el nsui i de Cellalt ca oglind a sa - cultivndu-i sau cultivndu-i-se, mai bine zis, acum, din nefericire, extrem de puternic acest sentiment distructiv al uitrii, aa cum nu a experimentat-o, cred, niciodat n lunga sa istorie legat de planeta Pmnt -, nsingurndu-se pe zi ce trece n propria-i vizuin a morii sinistre. Minciuna este religia robilor i a stpnilor ... Adevrul a credina omului liber!, ne transmite ca mesaj Maxim Gorki prin acelai complex personaj al su, Satin. Stau i eu i m ntreb, n condiiile foarte grele de trai ale zilei de azi, cnd oamenii mor de frig n ger i n nmei ori sunt gzduii, care dintre ei apuc acest lucru, evident, ntr-un azil de noapte romnesc de aceasta dat, dac oamenii au reflectat vreodat asupra propriei lor viei i condiii individuale din perspectiva discursului fiecrui personaj al cunoscutei piese de teatru gorkian?!... Poate c da, poate c nu. Cert este c, avnd filozofia pe buze n momentul morii sau nu, principiul c Omul e singurul adevr a disprut, se vede, de mult. Cci, tot aa precum i este tratat viaa pacientului-marf n spitalul-algocalmin, tot la fel de nepreuit devine, iat, aceeai via pentru semenii si n condiii naturale extreme. n era fibrei optice i a nevroticelor strategii de comunicare date la-ntors, parese c lumnarea n clipa sfritului a devenit ceva mult prea demodat i totalmente incomod sub semnul luciferic dominator de azi - crucifixul rsturnat, btu-i-ar Dumnezeu pe toi s-i bat i s-i lumineze, n acelai timp!...

Vaticanul, pus pe jar de o nou Biblie descoperit n Turcia: Iisus a prevestit venirea profetului Mahomed
Iulian Ioncea
Cartea ar conine nvturile de nceput ale lui Isus Hristos, scrise cu litere aurite pe piele de animal n dialectul siriac O nou Biblie, veche de aproximativ 1500 de ani i aflat n posesia Turciei de 12 ani, l-a fcut pe Papa Benedict al XVI-lea s le cear oficial turcilor s vad manuscrisul care a fost numit Evanghelia dup Barnabas. Potrivit presei internaionale, cartea ar conine nvturile de nceput ale lui Isus Hristos, scrise cu litere aurite pe piele de animal n dialectul siriac, limba natal a fiului lui Dumnezeu. Mai mult, se spune c aceast Biblie conine, printre altele i faptul c Iisus ar fi prevestit venirea profetului Mohamed. Ministrul turc al Culturii a afirmat cmanuscrisul ar putea fi o versiune autentic a Bibliei pe care Biserica s o fi ignorat vreme de secole din cauza coninutului su: multe dintre cele scrise acolo seamn cu viziunea islamic asupra lui Iisus. Deoarece este un artefact religios de mare valoare cultural, manuscrisul valoreaz peste 16 milioane de euro, n timp ce o copie a paginilor din aceast Biblie ar putea costa aproape 2 milioane de euro

7886

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
DIANA ELENA ROTARU
Tcut Cnta Ploaia, Dar, vai! E frig i a rcit! Se-mbrac-n mantieaurie S par soare Dei nu-i! Cnta Ploaia! O, muzic de requiem! Un ritm de pai Se-ndreapt spre trecut Din viitor! Cnta Ploaia, Dar, vai! Ct de pcat! E-att de frig! i a-ngheat! Interior Azi m-am pierdut pe mine-n mine, Labirint de umbre i oglinzi nluce! Cas s-a cldit n mine stoars, Bo de carne legat cu funii de speran! Azi s-au cutremurat emoii, gnd cu gnd, Decor abstract n stilul clasicesc i fir cu fir s-au mpletit n spirit Din lut suflat cu fum azi m-am nscut! Etern Din schelete de lemn trectoare Alb nflorete-eternitatea; Ca-ntr-un dcor de secol XX ntr-un tablou de un Cezanne sau de Monet. Se-ntinde alb, pur, diafan; Un mic copil cu umbr de gigant n brae negre, de cadavru Alb nflorete nfiortoare O eternitate! De a culge al tu fruct abia nscut M-a blestema n clip ace-ar urma Cci dulce-I timpul trector i crud clu-e-eternitatea! Diminea ntr-un amurg pictat cu rugciuni fierbini Ne-am spus adio i am plecat spernd. Iar drumuri noi se deschideau n jur Noi am plecat pe cte-un drum. S-a dus cenua-n zarea netiut O not muzical pierdut dintr-un cnt S-a dus magia, s-a terminat povestea, Noi am plecat n lumi strine. S-a risipit i cerul, iar stelele s-au stins Ape leagn luna, soarele s-a aprins Doi cltori pribegi, plecat-am iar n lume i-a ars trecut, mocnind pn s-ancheiat.

MAHMOUD DJAMAL
sura1 se ncarc memoria se ncarc pn la ultimul mormnt la niciun nume nu mai rspunde copacul o serenad aurie scoate umbrele din ascunziurile lor apa i urmeaz cursul neinteresat de nicio privire o piatr mi mngie senzual linia vieii ghemuindu-se n palm n timp ce mi cade din ochi un dumnezeu srat i incolor ct o lacrim... sura4 repetai dup mine mulumim pietrelor pentru tcerea lor zidurilor pentru rbdarea lor mulumim peterii pentru nedezvluirea secretului nici mcar acelui palmier btrn dei i trimite roadele apoase n fiecare an n attea guri nsetate mulumim bradului pentru verdele su himenului pntecului pentru sngele lor mulumim mormntului mormntului mormntului pentru cldura ntunericului su mulumim neantului neantului neantului pentru lumina sa amen amen amen iar acum strngei palmele strngei-le bine i facei linite linite v rog numaidect va vorbi zpada... sura6 nu nu-mi pas de umbra ta nici nu am vreun motiv bine ntemeiat s-i in minte numele tu pstor al ruginii i al luciului moduleaz-i sunetele penduleaz ntre morile tale de glorie eu m voi roti n tcere n cercurile mele de ap pn la nsetare apoi le voi bea unul cte unul i m voi evapora mngiat de palma mamei pn cnd devin un nor nemrginit de vemntul cruia se vor ine ca nite prunci abandonai toate lacrimile lumii... www.oglindaliterara.ro

EUGEN EVU
SEMIOTICA CHAKRELOR Semiotica chakrelor sau un recurs la lumea ca text Ca s pot muri/ pe mine, mie nsumi red-m! Mihai Eminescu Ah, ca norul de grauri cumva gndit La prad n marele cire verbe oarbe Cnd dimineaa ipenia daimonului A uitat vama deschis! Ce tii tu prin aflare i ce prin reminiscena Telepaticei, divine foame de Unu? * Vino, trdeaz-m a nu suferi cnd cdea-va Catapeteasma diagnozei onirice. Impregnat de sngele acelei lumini murdare Pansamentul nirvanic i delirul psihologilor s-a ntors n cetile pluralului elohim contrafacere i diversiune n opera care i devor ce spulber-n treime cunoaterea! nc ritmic n entropia Azurului. * Broderii ale morii btrne Acolo, pe rmuri, unde capul poetului Se rostogolete ca amfor n extazul de fameni al zeielor. Gnduri descule,o, cum zburdam prunc odat Pe pajitile nsufleirii primordiei, i gustam din srut muctura Sporind ce se pierde. Ca iezii inoceni n urmele de lup inversnd fuga spaimelor Diafragma ce ucide concret n abstracia Horelor. * Fie primit acest delir controlat n estetica lor, cu durerea- fantom a Inumanului ascuns n ceea ce ochiul orb vede. * Pe rmul memoriei, rostogolindu-se, amfor Craniul golit de vuit, sublunarul chivot Al poetului. * Nu ceea ce cutm, ci unde cutm. Rzleii n dogme, rzbunai a tri moartea altora? * Cel apolinic Gemelarul l gelozete Pe cellalt, asuprit de esene? S l poarte Ca stigm n ego, pe cel astfel iertat?

7887

REMEMBER

Adevrul despre Vasile Roait i a lui Siren de la Grivia!


i mulumesc amicului trgujian Alex Gregora, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, pentru c mi-a ridicat mingea la fileu. ntr-un pamflet al domniei sale, se-ntreba care-ar fi adevrata fa a lui Vasile Roait. Sper s afle din rndurile urmtoare o ntmplare lmuritoare n legtur cu pretinii eroi ai clasei muncitoare, precum Vasile Roait. Descoperii de reporterii cuttori n ape tulburi ai revistei Flacra, condus, n secolul trecut, de poetul i publicistul Adrian Punescu.

Ion Predoanu

Ca jurnalist mai copt, i din cauza vrstei, pot depune mrturie despre personajul Vasile Roait. Prin anii 70, mpreun cu regretatul jurnalist i scriitor Eugen Seceleanu, autor ntre altele al romanului Eternitate local, aprut la Cartea romneasc, ludat de unii, cu amendamentul c unii critici l-au categorisit drept o pasti dup romanul 12 scaune al scriitorilor rui Ilf i Petrov, dar fcut praf, prin 1973, n revista clujean Echinox de prozatorul Eugen Uricariu, devenit, dup 96, preedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, detronndu-l ca preedinte al USR pe i mai controversatul poet Mircea Dinescu, cel care se fcea c lucreaz, ndemnat de actorul Ion Caramitru la Marea nvlmeal din decembrie 89. i dovedit mai apoi, de ctre CNSAS, colaborator al Securitii. Eugen Seceleanu avea har de gazetar i de prozator, nu doar pentru c era finul de cununie al Titanului Adrian Punescu. Acelai Eugen Seceleanu mai ndrznise a fi autor al romanului Strada Democraiei rmas n manuscris la Securitate, care-l subtilizase de la aceeai editur Cartea Romneasc i fcut disprut, plus un volum de reportaje semnat n colaborare cu poetul Dorin Tudoran, ambii fiind, la acea vreme, colegi de redacie la Flacra. Cu Taica Sece, ne aflam la Uzinele Grivia Roie. Genu, ori Taica Sece, cum mai era alintat amicul E.S. eful seciei reportaj al revistei Flacra, condus de redactorul ef Adrian Punescu, l-a luat pe un Erou al Muncii Socialiste biroul secretarului de partid din uzin i am discutat cu el la o cafea i un coniac - n restaurantul, culmea tot Flacra, de pe Calea Griviei. Din vorb-n vorb, Eroul Muncii Socialiste, dup dou-trei coniace pltite de Eugen Seceleanu, i-a dat drumul la gur. Astfel, am aflat, de la o surs extrem de autorizat, cum c Vasile Roait nu fusese nici un erou al clasei muncitoare. Ci agent al siguranei. Numai c, pe 16 februarie, la Grivia, botezat de comuniti Roie, dup naionalizarea de la 11 iunie 1948, se desfura o grev de tip polonez. Cu ocuparea locului de munc. Poliia i sigurana, cnd a intrat, n for, nu le-a lsat grevitilor nici mcar, acolo, zece minute ca s prseasc Atelierele Grivia. Au tras de cum au intrat i primul czut a fost tocmai omul lor Vasile Roait. Cel care trsese sirena nu ca s vin lucrtorii la grev, ci pentru a-i chema pe cei din trupele de ordine la intervenie. Revenii la redacie, Eugen Seceleanu s-a pus pe scris. Cu talent i adevr, Genu a creionat un reportaj, altfel, despre Grivia Roie i presupusul erou al clasei muncitoare Vasile Roait. S-a dat articolul la cules, n tipografie, iar paltul a fost cerut la citit de instructorul Seciei de pres a C.C. al P.C.R., tovarul Ion Splelu. Altfel, un om ca toi oamenii, politicos i chiar valoros istoric al regimului comunist, de loc din Scorniceti. ntre altele, Ion Splelu fiind

autor al unei Monografii a satului Scorniceti, devenit sub Nicolae Ceauescu chiar ora. Apropos, prof. Ion Splelu avusese curajul s-i tipreasc fotografia de brbat frumos, pe coperta IV a monografiei sale. Impertinen suficient ca Nicolae Ceauescu s ia foc i, de atunci, s interzic tuturor autorilor de cri s-i mai publice portretele pe vreo carte sau crulie, ct de mic. Doar el, primul brbat al rii avea dreptul la aa ceva! n rest, Ion Splelu n-a fost dat afar din activul de partid, fiind constean aproape cu Stejarul din Scorniceti, care se nscuse n ctunul Ttrei. M rog, revista Flacra trimitea la Secia de pres, un fel de cenzur, sumarul. Instructorul vzuse titlul i subiectul, dar a cerut paltul la citit, cum spuneam, i a interzis publicarea materialului. Ei bine, Redactorul ef, Adrian Punescu, s-a luptat ca acel reportaj s vad lumina tiparului. Treaba asta se-ntmpla prin 76-78, dac nu m nel, iar Secretar cu probleme de propagand era Cornel Burtic. Un om curajos, deschis i capabil. S-ar prea c tovarul Cornel Burtic i ceruse aprobarea chiar secretarului general Nicolae Ceauescu. Totui, mai trziu, vzndu-i influena tot mai mare pe lng brbelul ei, Coana Leana, cum i se zicea Elenei Ceauescu, s-a suprat foc! Dovad c, peste ani, Cornel Burtic a fost aruncat peste bordul C.C. al P.C.R. i din ditamai Secretarul cu propaganda a ajuns parautat la Ploieti, ca director general al Uzinelor de Utilaj Petrolier 1 Mai, din localitate. Domnia sa fiind inginer de profesie i nu un activist oarecare, adic fr meserie. Olteanul Cornel Burtic este n via i un prosper om de afaceri, pe relaia Italia, unde-a fost i Ambasador al Romniei, i near fi necesare memoriile domniei sale. Dup apariia n revista Flacra a adevratei istorii a grevei CFR-itilor din 33, cum mai este protestul cunoscut n manualele de istorie ale vremii i n tratatele istorice, eroul clasei muncitoare Vasile Roait a disprut. Pur i simplu fusese ters, ca i cum n-ar fi existat. Actualul Spital CFR nr. 2, din Bucureti, de pild, i purta numele. Ca i unele strzi din capital ori alte orae din ar. Din acel moment, nu s-a mai amintit nimic despre Vasile Roait. Despre eveniment, istoricul prof.univ.dr. Ion Scurtu vorbete ca despre un protest normal, dar asupra numrului morilor nu se pronun. Dup unii istorici au fost 3 mori la Grevele ceferitilor din 16 februarie 1933, dup alii 10. Iat cum, tnr reporter fiind, am fost martorul demolrii - doar din dorina de a se scoate la iveal adevrul i numai adevrul - unui pretins erou al clasei muncitoare! Inventatul personaj de ficiune Vasile Roait!

7888

www.oglindaliterara.ro

Amintiri despre Bateau Lavoir


Vaporul Spltorie - botezase poetul francez Max Jacob o cas n paragin aflat n strada Ravignan la numrul 13, Montmartre. Locaia este faimoas pentru c a gzduit ntre 1890 i 1914 tineri artiti (devenii ulterior faimoi) care triau i lucrau n studiouri nchiriate. Cldirea era mizerabil, ntunecoas i murdar. Un locatar povestete primele sale impresii: Un singur robinet de ap, ruginit, pentru 30 ateliere de pictur, fr gaze, fr electricitate, prin pereii de scnduri ptrunde ploaia i vntul, o scar care scrie sub pai, un miros greu de urin de pisic... Locuiau i lucrau la Bateau Lavoir: Maxime Maufra, primul pictor instalat. Au urmat: Kees van Dongen, Pablo Picasso. Dup 1904 gsim acolo pe Pierre Mac Orlan, Juan Gris, Pablo Gargallo, Max Jacob i Pierre Reverdy. Folosea i de loc de ntlnire pentru Henri Matisse, Georges Braque, Andr Derain, Raoul Dufy, Marie Laurencin, Amedeo Modigliani, Jean-Paul Laurens,Maurice Utrillo, Jacques Lipchitz, Mara Blanchard, Jean Metzinger i Louis Marcoussis, scriitori: Guillaume Appollinaire, Alfred Jarry, Maurice Chevrier, Paul Fort, Andr Warnod, Raymond Radiguet, Gertrude Stein, actori, negustori de art: Ambroise Vollard, Edmund Sagot, DanielHenry Kahnweiler i Berthe Weill . Dup 1910 nchiriaz spaii avangarditi ca Picabia, Andr Salmon, Jean Cocteau.n ambian Picasso aceast propune i discutCubismul. La Bateau-Lavoir el produce celebra sa pies: Les Demoiselles dAvignon. n 1904, Pablo Picasso i un amic, pictorul catalan Junyer Vidal, sosesc din Barcelona la Paris ca s se instaleze n Montmartre n studioul lsat vacant de sculptorul Paco Durrio. Junyer Vidal pltete chiria. Casa se numea Le Bateau Lavoir, fiind o fost fabric de piane transformat ntr-o aglomerare de studiouri cu intrarea la primul etaj din strada Ravignan, n spate alte trei etaje ddeau n strada Garreau. n anul 1880 era un loc populat de anarhiti i boemi. Gauguin era un permanent, la fel i poetulPaul Fort care locuia acolo pe cnd conducea Teatrul Simbolist de Art. Max Jacob a locuit acolo un timp, casa este pomenit adesea de poet. ntr-o conferin inut n 1937 el spune: Picasso a produs la Bateau cea ce mai trziu a cptat numele de Perioada Albastr imitndu-l vag pe El Greco. Ne plimbam spre vrful colinei Butte Montmartre. Bntuiam toate atelierele de art i apoi seara ca s ne amuzm improvizam scene de teatru fr spectatori, care se terminau cu explozii de rsete. Vecinii lui Picasso erau spltorese de rufe, un vnztor de legume i fructe, oameni srmani care se plngeau de scandalul fcut nopile de ceaua lui Picasso, Frika, legat afar cu un lan. n memoriile Le Bateau-Lavoir

REMEMBER
datate 1933 Jacob scrie i mai detailat: Ca un hambar este studioul lui Picasso, cu grinzi golae, perei de placaj i o podea pe care nu poi merge fr s trezeti vecinii..Doamna Coudray, portreasa cea dulce la nchirieri, devenea un zbir i ne astupa gura cnd eram glgioi. Ah ce zile de srcie, munc, prietenie i bucurie. Majoritatea atelierelor din Bateau erau pivnie, delsate, niciodat mturate. Totul era fcut din lemn, un paradis al obolanilor.Vidal se ntoarce la Barcelona, Picasso rmne la Bateau cu Jacob, cu un ho Manolo, un ghitarist igan Fabin de Castro, care dormea direct pe podea.Datorm lui Jacob marturi despre viaa n jurul lui Picasso: prietenie, ironie, flagelare, iat un text datat 1931: Picasso era un om cunoscut, dar vizitat doar de Manolo i de un srman evreu (aa l numea Vollard pe Jacob ) care nu crede c este un poet capabil. Eu locuiam atunci (1904) la Barbs. Am ajuns n strad Ravignan devreme dimineaa. M-am trntit n patul meu fr cearceafuri, mi-am privit masa de lucru i coridorul care ducea spre ua lui Picasso, decorat cu aforisme i sfaturi. L-am strigat pe nume. nc buimac de somn Picasso mi-a deschis ua.L-am chemat s vad treptele de piatr ale Parisului hat pn sus n Montmartre. Oraul era ca un ocean vzut de sus. Relaiile dintre cei doi nu erau timide. Jacob i asumase rolul de prieten mai copt, avea iniiativ i aer aprtor, l strig pe tnrul pictor micuule. Prietenia lor se reflect n multe desene fcute de unul celuilalt. Un portret fcut n cernealde Jacob lui Picasso, ne arat un cap exagerat de mare cu pr negru, ochi sfredelitori, i o musta subire care va dispare curnd. La rndul su Picasso face un desen lui Jacob pe hrtia cu antetul unei cafenele, poetul apare din profilprivind inteligent printr-un monoclu, cu gura ferm nchis, i o brbie puternic, masculin, Este un portret al puterii, nu al patosului, fr dominana vreunei pri. Nu mai eram un biet funcionra comercial i amintete Jacob care scrie versuri ndemnat de Picasso care gsea c are talent poetic. Nu credeam atunci c proza i poezia mea vor avea succes mai trziu . Picasso desenat de Scriam poveti pentru copii, Max Jacob triam n extremsrcie dar nu mai vroiam joburi. Picasso a jucat un rol eliberator pentru Jacob. Robert Guiette descrie scena astfel: Picasso sosit din Spania l gsete pe Max disperat de pierderea serviciului de funcionar. Ce via e asta? Triete ca un poet ! Rade-i barb,f rost de un monoclu decent. Nu mai arde gazul. Astfel Jacob devine poet. Scrie poezie i ntr-o scrisoare adresat lui Tristan Tzara n 1916 declar: Am decis s fiu poet n 1905 cnd am publicat 5 poeme n Les Lettres Modernes. ntr-adevr Jacob devine rapid un adevrat modernist folosind o geografie mobil, discontinuitatea tonurilor i a registrelor, controlnd cu finee contiina cititorului.Iat fragmente din textul Scris n 1904 , un bun exemplu de art fragmentat: Dac mi amintesc mormntul lui Pilat e n Vienna or poate n Draguignan

Adrian Grauenfels

www.oglindaliterara.ro

7889

REMEMBER
fii lui Abd-el-Kader au fcut poze acolo ofrande atrnate n aerul proaspt Zeiele es mtasea lor din spuma oceanelor se las vnate ca s devinpete aurit n lacul din Agile, unde nevasta lui Frd, Bertha servea o mas consistentcontra 2 franci, dar Picasso i amicii cptau adesea reduceri. Se dansa acolo, Jacob era faimos pentru figurile fcute. Se urca pe mese mbrcat n femeie descul, cu pantalonii rulai n sus lsnd la vedere picioarele proase, cu chelia i ochelarii sclipind n lumina felinarelor iar el fcea piruete dnd din olduri i rsucinduse ca un titirez. Sau lund o plrie de la o femeie o mbrca, se nfura ntrunal lung ca s recite balade sentimentale i pri din opere comice pn ce adunarea se tvlea de rs. Proprietarul, Frd, avea o carte de oaspei. Gsim nsemnri i versurile lui Max Jacob i evoluia lor n noapte: 9 seara: Caut rima pentru Frdric Am gsit .. ea este Hc Prefer s fiu nti beat ca s pot scrie n cartea lui de rahat.. mai trziu, la 2 noaptea .. Pe punte! pianul prfuit Pentru agenda ta .. sunt plictisit Parisul marea s aduc la ua ta n seara asta portar al stui Misty Quai un co cu fructe, nu-i aa c vrei? Pe vremea acea Jacob iniiase o disciplin: vagabonda prin ora, apoi se chinuia ntre dou felinare s inventeze o nou imagine poetic, un personaj, o relaiecu un subiect, o carte potal, un afi. Dac nu gsea zbovea sub felinar pn se ntmpl ceva n strad i el lua note telegrafic. Aceste exerciii deveneau esena unor poeme ca de exemplu cele din Le Cornet n care distingem un joc ntre adevr i minciun, ironie pentru trecut,i abstracie cerut de titlu. Poem simultan cu Superpoziie Simpl Ce vrei de la mine ? ntreab Mercur zmbetul i dinii i rspunde Venus Sunt fali. Chiar, ce vrei de la mine? Acest baston al tu.. Nu m pot despri de el Atunci adu-l la mine pota ceresc.. Jacob descrientr-o scrisoare trimis lui Marcel Balu n 1939perioada de efervescenmodern de la Bateau Lavoir astfel : avem complexitate n form, avem art n care armonia domin sensul, avem vitez asociat cu imagine, idei, cuvinte noi, surpriz, apare visul, ritmul dispare ca s fac loc jocului amor-umor.Eu propun ca opera de art s fie nstrinat de autorul su. Nu vizez sensul de impersonal ci adugarea operei la patrimoniul cosmic.E ca i cum am scris ceva de valoare i ies din scen lsnd opera n perspectiv, n mister i arabesc aerian. Jacob anticipeaz aici o analogie ntre poezia sa fragmentar cu elementele cubiste pe care Picasso i Braque le vor introduce n pictura lor trei an mai trziu. Indiscutabil, cubismul i arta modern a Parisului s-au nscut i conturat n atelierele i cafenelele din jurul atelierelor de la Bateau Lavoir . n 1914, la izbucnirea rzboiului pictorii prsesc cldirea i Montmatre, pentru totdeauna.

spltoresele bat orele ca s trec timpul Iar Loira i dezvelete sufletul cu fiecare meandr... Scris n 1904 ne poart n timp i spaiu de la Draguignan la Vienna, din Biblicalul Jerusalem spre cocktailuri americane n Paris; poetul imagineaz ntregul ora n micare ca un enorm lep n susul Senei. Jacob folosete satira social, jargonul, halucinaiile, ncercnd o eliberare a sufletului din sinea sa social. n 1908 Picasso organizeaz n studioul su o petrecere n cinstea Vameului Rousseau, pictor deja cunoscut. Printre invitai Picasso aduce un locatar din Bateau, un restaurator de tablouri vechi, cu o figur solemn de gentelman distins, pe care l prezint Vameului ca fiind Ministrul Artelor Frumoase. Rousseau prezideaz petrecereacitind poeme i innd zgomotoase discursuri exaltate. Apoi a cntat la vioar, ca spre final s-i opteasc lui Picasso: Noi suntem cei mai mari pictori, eu n stilul modern, tu n cel egiptean. Seara s-a terminat cu o beie general, dar fr ndoial a rmas cea mai frumoas amintire n viaa pateticului Douanier Rousseau. Dup 1908 se duceau la Bateau Lavoir discuii pasionante despre cubism i art. Disputele aveau loc n studiourile lui Juan Gris sau Picasso sau n cafenelele cartierului. Doctrina se cizela n interminabile discuii ntre pictorii Braque, Derain, Gris, Marcoussis i Metzinger, ca mai trziu s se alture Apollinaire, Raynal i matematicianul Princet. Desigur relaiile nu erau tocmai idilice ntre personaje att de diferit temperamental dar pentru istoria artei se petrec acolo momente de extrem apogeu. S gteti era dificil la Bateau, aa c toat gaca se deplasa n jos pe Butte ca s mnnce la restaurantul ponosit inut de Pre Vernin n strad Cavalotti, aproape de Place de Clichy. Vernin, n mod deliberat, uita s cear plata artitilor care acumulau datorii mereu mai mari, iar ei apreciau mesele sioase care le nfulecau n compania unor scriitori sau actori care proptii de carafa de vin rou i nvau rolurile. Rostogolindu-se la vale spre localul lui Vernin, artitii de la Bateau cntau pe strzi: Am obosit s tot mnnc la Vernin Dar amicii doar acolo zac S sug la carafele cu vin din chifle unse cu albu i mac... O alt locaie preferat era la Azon lng biserica Sacr Coeur. Azon conducea un mic bistro numit Les Enfants de la Butte. O mas costa doar 90 de centime,o sum derizorie, dar i aa Azon mnat de idea unei glorii literare oferea mese gratis, ateptnd o remuneraie prin crile viitor tiprite. L-a dat afar pe Andr Salmon, cnd a descoperit c nu scrisese nimic, dei pretindea c el este cel din spatele articolelor semnate Paul Adam i Ren Maizery, aa se luda. n unele nopi cnd Picasso era liber, gaca se instala la faimosul Lapin

parc

7890

www.oglindaliterara.ro

Gabriela CLUIU SONNENBERG

ESEU
fr sfrit. Ce e ru n asta? Nu le-am dori n tain i prinilor notri, rmai statornici la vatr, mbtrnind departe de noi, o senectute la fel de seren i panic? Ba bine c nu, dar, din pcate, copacii notri de acas nu se las dezrdcinai aa uor. Prefer statornicia iernii romneti, chiar dac viaa ne confrunt cu situaia absurd a emigrrii personalului calificat, care s-ar putea ngriji de ei la faa locului. Cu alte cuvinte, dac vrei ca s le dai o romncu de ajutor, trebuie s-i mui prinii n Germania sau n Spania. Pe ei nu-i pot dezrdcina, dar am ncercat s plantez ghiocei i lcrmioare n Spania. Nu s-au prins. Nici mrarul nu crete, chiar dac i-am adus cernoziom de acas. Trandafirii se usuc sub soarele hispanic, cel util doar plantelor cu denumiri exotice, ca palmierii, bougainvillea sau jacaranda. Lmi ca noi n-are nimeni, n tot cartierul! Am devenit i noi exotici, adaptndu-ne. Se minuneaz familia care ne viziteaz din cnd n cnd, de ct linite e-n jur. Prietenii se ntreab la modul serios dac nu cumva au murit deja. Nu tu clopote, nici cocoi sau maini, motorete, trenuri sau muzic de prin vecini. Tot zmbindu-ne unii altora am ajuns s prem suspeci. O doamn de la Bucureti mi-a mrturisit c prefer s pstreze o min serioas, ca s nu cread trectorii c vrea ceva de la ei. Are ceva nefiresc lipsa noastr de grab, felul nonalant n care ne risipim n gesturi largi. Fr ndoial, orice om cu scaun la cap ne suspecteaz de curiozitate pervers, de cine tie ce interese ascunse. Nu poi fi amabil doar aa, deamorul artei. Dect poate dac n-ai imaginaie i nu tii cum s-i ocupi timpul. Sau nu? Revin la primvara punescian i constat c nu e uor s-o ntmpin mai optimist dect poetul, chiar dac premizele de aici sunt infinit mai bune. n fond, ce ne putem dori mai mult dect s lepdm zgribuleala i s schimbm straiele cu mneci lungi pe tricouri mai subirele, s auzim din nou glgia plcut a vacanelor, s dm fuga la plaj, cu o carte n mn, s nceteze tirile despre nmeii ucigai din America sau despre potopul australian? E trist primvara care ncepe cu moarte de om n nordul Africii, dar nu e oare acesta un semn c acolo ncep s mboboceasc ghioceii unui anotimp mai bun? Vorba scriitorului Wilhelm Busch: sunt pesimist cu prezentul, dar optimist cu viitorul. Nu m las inima s nu m bucur de venirea primverii. Iar dac nici anul acesta nu va ti nimeni pe aici ce nseamn s pori un mrior n piept, mi voi aminti de inelul pe care l-am gsit pe trotuar ntr-o zi de 1Martie, dintr-o primvar trecut. Cu piatra n form de inimioar, incredibil de mic la prima vedere, prea o glum de inel pentru copii. Spre surpriza mea, mi s-a potrivit pe deget ca turnat, mai abitir dect pantoful cenuresii. Ulterior, un giuvaergiu mi-a confirmat c e din aur... Vedei Dumneavoastr, primvara are intenii bune cu noi. De ce s o dezamgim, ntmpinnd-o cu nencredere? Att noi, ct i ea, ne meritm din plin soarele.

PRO-PRIMVARA
l parafrazez fr spirit de contrazicere pe poetul disprut Adrian Punescu i m ncumet s deschid n proz subiectul pe care Domnia Sa l-a tratat cu sensibilitate liric n versurile Antiprimverii. Nu de alta, dar nu-i de ici colo s te apropii, chiar i n pai msurai, de teritoriul operelor consacrate. Fii fr grij, voi cuta s nu tirbesc cu nimic nici forma, nici fondul anotimpului care reuete paradoxalul pagat ntre depresie i veselie exuberant. Pentru c, de bun seam, anul acesta va semna cu predecesorii, provocndu-ne migrene i depresii pentru nceput, dar i inexplicabile explozii de entuziam, la ntlnirea cu miracolul renaterii naturii. Stai puin, care renatere? O fi ea pe acolo, pe unde ninge i viscolete, prin Munii Carpai, la temperaturi sub zero grade, pe la Madrid sau prin Extremadura, dar nu la noi, pe litoralul Mediteranei. Aici, cnd nu e var, e primvar. n rest nimic, dect poate niel de toamn, ca s culegem strugurii i portocalele. Atta iarn e n noi: zero, absolut. Suntem fericiii Europei, cei care au parte de clima cea mai blnd de pe ntregul continent. O spun meteorologii, dar i coloniile de flamingo, care s-au sturat s fac naveta i, nici una nici dou, s-au stabilit definitiv prin lagunele Costei Blanca. De-mi vine-a zice, vorba poetului: c martie se poate duce, cu toi cocorii napoi. La fel, o spun i rezidenii strini de prin nordul Europei, sau romnii venii s agoniseasc ceva bnui, care mereu amn s se mai ntoarc acas. Da, cam atta iarn e pe la noi foarte puin ct s bage de seam unele plante c s-a scurtat ziua-lumin i s-i deschid generos inflorescenele taman de Crciun. La Marea Mediteran, mereu nflorete ceva, nu sunt discontinuiti. La nevoie mijete mcar cte un zmbet de om fericit, bucuros s se poat mbia zilnic n lumina solar, distribuit gratuit, uniform, fr discriminri. Ce-i drept, nu-i pentru oricine beia asta de bun dispoziie nepstoare. Ce dac vine primvara? par s se ntrebe unii, nu fr motiv. Am experimentat adesea cu ngrijorare reacii violente din partea unor musafiri. Administrat n supradoz, minunata stare de primvar poate provoca alergii. Pentru un tnr de la ora, obinuit cu aglomeraia i cu asaltul cotidian, un colior de natur ancorat n propria ei nemicare rezult ca o insult perisflant nflorit. Trebuie s fi trecut prin stresul unor decenii de via de manager de concern internaional, s fii un fost profesor surmenat sau un comisar pensionat, ca s poi gusta fr mustrri de contiin deliciile unei lumi fr suiuri i coboruri, fr ierni cu viscole, dar i fr ghiocei? Unii spun c, pe timp de iarn, staiunile litoralului spaniol se transform n nici mai mult, nici mai puin dect centrul geriatric al Europei. Nu-i de glum, cnd un btrn i o btrn/ trec inndu-se de mn aproape peste tot, pe falezele asfaltate ale plajelor

www.oglindaliterara.ro

7891

CRITICA

Sterian Vicol i literatura confesiv


Nu tiu dac exist o explicaie, ct de ct plauzibil, pentru explozia literaturii confesive din ultimile decenii, dar faptul c tot mai mult lume caut s dea seama de viaa i lumea prin care-a trecut, poate reprezenta i un act de reflecie, de apelare a judecii riguroase, n sperana subcutanat c se va nva ceva din experiena lor de via, vor fi evitate greelile i erorile cumulate de istorie i se va urma o cale de evoluie mai ferit de vulnerabiliti indigeste. Uneori, istoria devine atroce i mrturiile despre ea pot reprezenta mai mult dect un manual de pedagogie social. La noi ns pn i aceast posibilitate s-ampregnat de precaritate i compromis pentru c au dat seama despre ea, despre lecia ei atroce, nu doar cei ce-au ndurat-o pe nedrept, dar i actanii care i-au pus la cale grozviile. In pandant i parc n competiie, memoriile celor ce-au trecut prin Gulagul romnesc au fost paralelizate de confesiunile celor ce-au dictat, din considerente ideologice, exterminarea elitei politice i intelectuale romneti. Unii acuz, alii se dezvinovesc, dar i unii i alii au contribuit la optimizarea genului confesiv. Memoriile lui Ion Hudi, Vasile Gavriescu, Ion Deaconescu i a altor proscrii ai regimului comunist, coexist n aceleai vitrine cu memoriile lui Paul Niculescu-Mizil, Petre Roman sau Ion Iliescu i confuzia este aa de derutant c e greu, chiar i pentru omul de bun intenie, s mai discearn ntre acuzai i acuzatori, ntre prigonii i prigonitori. Unde mai plantm gardurile despritoare cnd toat istoria mai nou este marcat de o ambiguitate dezarmant? M-am risipit n aceast introducere mai generoas, dei memorialistica lui Sterian Vicol reclam un alt cadru de receptare. Circumscrie, ntr-adevr, tot perioada de de derapaj istoric i de confiscare a istoriei noastre de fore malefice, dar autorul nu face politic i nu este interesat, cu prioritate, de amploarea devlmiei ce a cuprins ara ntr-o anumit etap a evoluiei sale. Sterian Vicol face literatur, chiar i din aceast retragere ntr-o realitate opulent i ubicu, marcat de deturnarea fiinei romneti din cutumele modului su de via tradiional, aa cum s-au statonicit de-a lungul istoriei. Insist asupra aspectului. Literatura confesiv, memorialistica, jurnalele de autor, n msura n care se resorb din exactitate, din asumarea ostensibil a imediatitii i din adecvaia la real, la empirie implic i riscul de a se exclude fenomenului literar. Actul procesrii narative nu se revendic exclusiv din reproducerea n plan ideatic a realului, i nu se revendic numai din concordana deplin cu existarea, el reclam transfigurare, activarea funciilor imagistice, fantezia i toat gama aptitudinilor fabulatorii. Aciunea epic nu trebuie s fie real, ci cel mult verosimil, plauzibil. Muli scriitori au euat din cauza insistenei lor n respectarea cu fidelitate a faptului real a adevrului epurat de orice intruziune imagistic. Cu Sterian Vicol este altceva. Epica sa confesiv din Memoria lui Hemios (Editura Timpul, Iai, 2011) dei circumscrie un spaiu exact i reconstituie un univers rural identificabil, nu exclude procesarea epic i activarea aptitudinilor narative. Autorul nu evadeaz din real, din exactitatea toposului imanent, din care s-a ntrupat substana epic, nu nscocete o alt lume paralel sau n prelungirea celei date, pe care s-o exploreze narativ, dar extrage i valorific din universul copilriei sale toate activele ce pot optimiza partitura romanesc. Rpa Zbancului, cu lumea sa fabuloas, cu oameni decupai parc dintr-o istorie ncremenit este aa de generoas din punct de vedere narativ, c nu mai are nevoie de alte divagri componistice. Este un fel de Macondo romnesc, n care devenirea se tricoteaz n forme identice i dup aceleai cutume ancestrale cu fiecare nou generaie. Sterian Vicol nsui pare un Gabriel Garcia Marquez care cititi i i-a nsuit Spaiul mioritic a lui Lucian Blaga. Cci dincolo de toate nevralgiile istoriei, lumea satului romnesc triete ntr-o perfect simbioz cu natura, se orienteaz dup semnele ei, dup prescripiile transcendente, aa cu s-au fixat n datini, n tradiii i obiceiuri i cat s le transmit nesmintit generaiilor viitoare.Oamenii se tmduiesc tot dup practici magice ancestrale, cu buruieni, cu muguri de corn, cu zeam de varz amestecat cu cimbrior, iar graurii i fceau cuiburi tot n copaci sau n stlpii de telegraf pentru a-i depune oule. Numai c, peste aceast lume bucolic, ncremenit ntrun mod de via organic, mpregnat de tradiie i de rnduieli ancestrale, s-a abtut tvlugul cel rou - comunismul de sorginte rsritean, cu toat nebunia dislocrilor din normalitate. Lumea satului romnesc, cu idilismul ei aluvionar, conservat de istorie, este pe neateptate deturnat de la rnduielile vechi, cele ce au proiectat-o pe ecranul panoramic al veniciei i obligat s adopte un alt mod de via, total diferit de ceea ce se statornicise n timp i securizase istoria. Scenariul, demn de un ecran panoramic, este cel cunoscut i-ncercat peste tot pe unde-a trecut ideea comunist a fericirii cu fora. In centrul satului s-au oprit cteva maini molotov, pline cu muncitori n salopete albastre, mobilizai s ajute la emanciparea mentalitii celor de la sate, n general mai sceptici i mai conservatori cnd e vorba de mbriarea liniei partidului. In fruntea lor se afla tovarul Zicu, hotrt s foloseasc orice mijloc pentru reuita aciunii de colectivizare. Nu degeaba purta sub rubac un pistol i-i narmase muncitorii cu reteveie scurte, cam de trei palme fiecare. Primii care s-au lsai amgii de promisiunile activistului au fost cei ce constituiau pleava satului, troglodiii, srntocii, rgliile, care chiar au crezut n vorbele nimitului de la raion c de acum ncolo sracii vor avea de toate n marea noastr familie care este colhozul (p.44) Att au ateptat lichelele c s-au i repezit s semneze cererile de intrare n colectiv. Revin la analogia cu veacul de singurtate a lui Garcia Marquez. Exist n memorialistica lui Stelian Vicol cteva secvene care chiar justific alturarea celor dou naraiuni. Una dintre ele este ruperea n dou a cimitirului satului, exact n noaptea de nviere, cnd lumea se pregtea de primenirea luminii. Scena este de-a dreptul apocaliptic i oamenii au interpretat aceast ntmplare ca o pedeaps a lui Dumnezeu pentru pcatele cumulate. Este una din cele mai fascinante secvene i merit s fie reprodus n ntregime. Ploile au continuat pn n noaptea de nviere, cnd lumea cu lumnri aprinse n mini a ieit n cimitirul din jurul bisericii, punnd ou i cozonaci lng cruci. Deodat s-a auzit un vuiet ca din strfundul pmntului, un fel de glas reunind mii de glasuri, ploaia ncetase. Si peste tot vacarmul ce se formase n biseric, unde preotul Palaga chema blnd venii de luai lumin, afar, n semintunericul dinspre ziu, un om alergnd cu dou lumnri n mini, a urlat ca njungheat c cimitirul s-a rupt n dou, c sicriele lunec n ruptura pmntului ctre valea Rediului, acolo unde vara se scldau bieii i fetele n amiaz. () Lumea s-a adunat pe marginea malului dinspre biseric, privind ngrozit cum sicriele ieeau afar i crucile cdeau pe scndura putred cu sunet nfundat. . Inmrmurii, toi fcndu-i semnul crucii, mpreun cu preotul venit i el din biseric au czut n genunchi. Iart-i, Doamne, se auzi glasul cel unic, glasul care nu era auzit de toi muritorii, iart-i, Doamne, n vecii vecilor. Se nchinau acolo bdia Sandu, Brdan-Verde, alde mama Zoia i Natalia, surorile mamei Ilinca, mama lui Teric. Teric urcase sprinten n clopotni i ncepuse s trag clopotele ca la incendiu. Se luminase deja lng pereii cu contraforturi, n unghiul lor cteva btrne plngeau, tergndu-i cu colul basmalei lacrimilie din barb. Se rugau, se jeluiau, implorau mpria cerului. Ia-ne, Doamne, i las pmntul curat. (p.52-53). Mai sunt i alte secvene refereniale, dar nu mai insistm asupra lor. Subliniem doar efortul autorului de a reconstitui eposul satului romnesc de cmpie considerat mai arid n rsfrngeri mitice, legendare i magice, cum doar Fnu Bileteanu a mai fcut-o naintea sa. Recunoatem, oricum, n proza lui Sterian Vicol, firea romneasc i modul de fiinare romnesc, cu htrenia, scepticismul, piicherismul i temperamentul su domol i ncetinit. Unde s se grbeasc, de vreme ce asre la dispoziie venicia. Inainteaz n istorie cu viteza plugului n brazd, dar nainteaz i verific fiecare centimentru strbtut. Mulumim autorului pentru acest dar neateptat i ateptm cu aceeai nfrigurare promisele continuri narative.

Ionel Necula

7892

www.oglindaliterara.ro

ESEU
Timpurile noastre, dei nc deosebit de tulburi, las ns posibilitatea de a deschide dosarul (dosarele!) Slavici. i problema maghiar, i problema cu imperialii, i problema evreiasc, i problema cu ruii (cu slavii). Dar i problema cu romnii. Toate sunt nirate pe harta activitii (urmare din numrul anterior) sale gazetreti. O geografie publicistic este necesar. Deschiderea a fost fcut prin conceptul de geografie literar, promovat i argumentat de Cornel Ungureanu[4]. Este un 2. INTRODUCERE N UNIVERSUL PROZEI punct de plecare. JURNALISTICE De-a lungul timpului, concepiile politice (mai degrab ideologice) ale ziaristului Slavici au fost analizate de nume Unde cutm, cum ne poziionm importante ale literaturii romne, nume care au dat texte de Cunoscut n special ca prozator, dar i cu dese referiri la valoare ntr-o geografie publicistic nc nescris temeinic. activitatea sa politic (fr a fi cu adevrat om politic ori fiind Mihai Eminescu este primul nume. Poetul i va fi total chiar mai mult dect att!), Ioan Slavici a avut ns o activitate favorabil. Va fi susinut, cel puin n anii de nceput, i de Titu intens nu doar n domeniul literar (dramaturg, folclorist, Maiorescu. Se va schimba ns modul de percepie. Relaiile redactor literar). Apropiat literaturii este memorialistica sa. cu marele critic i marele om politic se vor rci. Maiorescu a Ofer informaii bogate despre viaa i activitatea scriitorului, fost, lucru puin dezbtut, i un mare om politic. A condus, n fiind un veritabil capitol de geografie literar. Memorialistica calitate de premier al Romniei, scurtul i eficientul Rzboi din se constituie ns i ca un pas ctre geografia publicistic a Balcani, ncheiat cu Pacea de la Bucureti din 1913. Puin a lui Slavici, dnd numeroase date i despre autorul de studii lipsit s nu fie prim-ministru i la intrarea Romniei n Primul istorice, economice ori pedagogice. Universul su publicistic Rzboi Mondial. Altfel s-a fi scris atunci istoria. Iar istoriile este reconstituit doar fragmentar din scrierile reeditate contrafactuale nu-i au rostul aici, ntr-un sistem dominat de (proz, teatru, amintiri, unele studii). Gazetarul a susinut i factual, cum este ziaristica. Poate alta ar fi fost i soarta lui o bogat coresponden. Din scrisori aduna multe informaii. Slavici... Nu au lipsit ns adversarii. Octavian Goga este un astfel Le folosea n studii, ns unele constituiau o baz consistent pentru contribuiile sale la diferite publicaii. Redescoperirea de nume. Va scrie cunoscutul articol A murit un om: Ioan diversei sale corespondene (epistolele fiind publicate Slavici. Era un necrolog nchinat lui Slavici cu 15 ani inainte disparat, mai degrab n volume sau grupaje legate de ca acesta s moar cu adevrat... Nicolae Iorga a fost un numele altora!) permite accesul n teritorii nestrbtute de pe alt adversar. Marele istoric a avut ns un comportament harta gazetrieii. n scrisori, Slavici este mult mai deschis i oscilant fa de marele prozator. Eugen Lovinescu a avut aprofundeaz idei redate adesea sintetic n articole. Acestea o atitudine de denunare a lui Slavici, aa cum avea s se din urm nu las s se vad dect rar strategiile autorului, manifeste dur i fa de ali scriitori importani. i datorm pe cnd scrisorile sunt mult mai detaliate, mai explicite lui George Clinescu o poziie echilibrat fa de scriitorul asupra ntregii sale activiti. Fr ndoial, sunt aici multe ardelean. l readuce n atenia public, mai ales prin referire la nuanri, ns goegrafia sa publicistic nu poate fi conturat activitatea sa literar i i fixeaz locul n monumentala Istorie dect parcurgnd articolele, cele de publicstic, grosul lor a literaturii romne, de la origini pn n prezent, publicat rmnnd dispersat n pagini de ziare i reviste. Iar, n ziua n 1941. Dar nu va fi prea ngduitor cu ziaristul Slavici. Sau mai degrab cu presupusul imobilism din ideile sale politice... de astzi, coleciile sunt incomplete. Perioada comunist l-a recuperat greu pe Slavici, dar Mai mult, paternitatea articolelor este uneori greu de stabilit. Se cunosc cazuri de intervenii ziaristice atribuite a fcut-o. Desigur, referirile la sfera politic au fost limitate. uneori lui Slavici, alteori lui Eminescu, iar altdat lui Caragiale. Ar fi trebuit s se fac apel la publicistic, iar acest lucru era Cei trei, cel puin n perioada ct au colaborat la Timpul, imposibil. Totui, n 1968, Dimitrie Vatamaniuc a dat studiul aveau obiceiul s discute mult att nainte, ct i dup ce su de referin Ioan Slavici i lumea prin care a trecut[5]. erau scrise articolele. S-au influenat reciproc enorm. Exist Rmne actual i fundamental n nelegerea activitii chiar mrturii n privina faptului c i completau unul altuia depuse de gazetar ca jurnalist. Tot Dimitrie Vatamaniuc a articolele, continund de unde a lsat cellalt. Apoi, multe mai dat volumul Ioan Slavici. Opera literar, important i dintre textele de gazet nu au fost semnate. Cercettorii au acesta pentru activitatea depus de scriitor. Fundamental ncercat (i au reuit, n parte) s stabileasc paterniti. Nu pentru nelegerea scriitorului este volumul Slavici, scris de toate sunt acceptate. Alte zeci sau poate sute de articole au Magdalena Popescu[6]. n ceea ce privete activitatea sa, n mod particular rmas neidentificate, niciodat regsite sau cercetate... ns articolele de ziar, mai mult dect opera literar, mai mult publicistica, pentru c este un domeniu pe care jurnalistul dect memorialistica sau dect studiile pe diferite teme, dau nu l-a abandonat niciodat, revelatoare este corespondena adevrata msura a lui Slavici ziaristul. Aceast poziionare sa. Liviu Popeang a publicat cteva scrisori, altele au fost se rsfrnge asupra ntregii sale activiti, aducndu-l n prim studiate de Virgil Vintilescu, autor care a dat i un volum intitulat Ioan Slavici. Alte scrisori au aprut n volumele ce-l au plan pe gazetar. Ioan Slavici a rmas un caz. Dar nu n literatura ca titular pe prietenul su Vasile Mangra. Mai sunt i epistole romn, unde a fost fixat definitiv printre clasici, chiar dac prezentate disparat. Altele au rmas ascunse prin diferite unii teoreticieni au fost de prere c el ofer un osp mai biblioteci. Dimitrie Vatamaniuc a trecut multe n revist atunci srac, ca s relum cunoscuta formulare a lui Tudor Vianu. cnd i-a redactat lucrarea fundamental Ioan Slavici i ntr-o epoc n care naionalimul era n floare, generat i lumea prin care a trecut. Nu le va avea atunci la dispoziie pe de nevoia fiecrui neam de a se fixa n istorie, Slavici a fost cele editate n volumele Scrisori ctre Ioan Bianu. Vatamaniuc o figur destul de incomod. Nu literatura sa a fost cauza a pus n eviden cteva teme abordate constant de Slavici: modului umilitor n care l-au tratat societatea i cei mai muli relaiile cu maghiarii, cu imperialii, dar i cu liderii romnilor dintre mai marii zilei, ci publicistica sa. Om cu desvrire de la Bucureti ori din Ardeal. O atenie aparte este acordat european, n sensul pe care astzi l desluim mai bine (chiar teoriei clasei superpuse, desluit de gazetar n funcie de dac o facem cu greutate!), gazetarul s-a manifestat ca fiecare etnie. Cercettorul deschide i dosarul evreiesc al lui romn i mai mult dect att: a fost ceteanul model nu Slavici, rezolvarea gsit fiind prin prisma evreilor deintori al Imperiului Habsburgic, nu al Austro-Ungariei, ci al Europei de capital, singurii care ar fi fost condamnai de Slavici... Cazul va fi reluat dup 1989 de mai muli cercettori, cnd se Centrale, Mitteleuropa, cum este denumirea n german. Este un concept care se opune Estului, cu ruii, cu toat va pune acut problema antisemitismului autorului. Sugestii zona aceea tulbure, i se opune Sudului, Balcanilor, o arie pertinente gsim n studiile lui Cornel Ungureanu, istoric literar receptat ca turcizat, dar i slavizat pn la un punct. Fr i al culturii care aduce bibliografia la zi i ofer interpretri ndoial, Slavici era un om aezat, iar geopolitica personal nepartizane. Tot criticul bnean este cel care atrage pe aceasta s-a bazat mereu: pe civilizaie! Nu i-a schimbat atenia asupra geografiei literare i publicistice a gazetarului, viziunea, ns s-au schimbat vremurile i l-au dat peste fcnd i o ncadrare pe harta Mitteleuropei. Pentru perioada cap. Idealul su de ordine i onoare, de ncredere n fora i tribunist sunt importante i volumele Momentul Tribunei progresul tehnic generate de Mitteleuropa sunt mai uor de sibiene de Elena Stan, precum i mai recentul Tribunismul acceptat astzi, ns n epoc, una a disputelor nationaliste (1884 1905), semnat de Vlad Popovici. (fireti, pn un punct), putea fi considerat (aa cum s-a i

IOAN SLAVICI GAZETAR Diferentieri i polemici (I)


Lucian-Vasile Szabo

ntmplat!) o erezie. S deschidem dosarele!

www.oglindaliterara.ro

7893

DESLUIRI

Impunerea interdictiei asupra denumirilor de dac i de Dacia n anul362


Ca urmare, structura ecleziastic de la Roma, refuzat de daci, nelege s-i pedepseasc pe acetia interzicnd cu strictee pn i pronunarea numelui de dac i de Dacia, ncepnd din vremea mpratului Iulian Apostatul (361 363). Chiar i Traian este pus la index de biseric, ca persecutor al cretinilor. IULIAN APOSTATUL NU-I AGREEAZ PE DACI Iulian Apostatul a fost primul care a nlocuit denumirea etnic de gei cu cea falsificat de goi, pe baza prezenei vremelnice, de moment, dar reale, a goilor n zon. mpratul Iulian Apostatul, dei de acord cu interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia, i-a ctigat titulatura datorit strii de conflict cu biserica, deoarece ncercnd s renune la cretinism, ia o serie de msuri anticretine (a redeschis templele pgne i a dat un edict de toleran pentru pgni, donatiti i evrei) fapt care i-a adus cognomenul de Apostata. Msurile au fost revocate la moartea sa (363). ISTORICII ANTICI INTERZII PENTRU PASAJELE N CARE SE REFER LA DACI I LA DACIA Interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia a presupus i a condus i la scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare, cu referire la daci, situaie care a fcut s dispar din operele din antichitate a peste 200 de referiri a numeroi autori greci i romani, dintre care cei mai importani au fost: Ablaviu, Claudius, Aelianus, Lucius Ampelinus, Apianus, Caniniu, Arian, Aristotel, Cassiodorus, Dio Cassius Coceianus, Cezar, Dio Crisostomos, Cicero, Clemens din Alexandria, Criton, Demostene, Dexipp, Dio din Prusia, Dionisiu din Alexandria, Diodor din Sicilia, Eusebius din Cesareea, Iosephus Flavius, Frontinus, Galen, Hellanicos, Herodot, Hesychios din Alexandria, Hieronimus, Horaiu, Iordanes, Iulian Apostatul, Lactantius, Titus Livius, Lucan, Lucian din Samosata, Ammianus Marcellinus, Meandru, Trogus Pompeius, Pomponius Mela, Ovidiu, Platon, Pliniu cel Btrn, Plutarh, Prophyrios, Prosper, Ptolemeu, Rufinus, Sofocle, Solimus, Strabon, Suetoniu, Tacitus, Traian, Tucidide, Valerius Maximus, Vergilius, Xenophon. RUPTURA RELIGIOS DACILOR CU ROMA, MOTIVAT

ostilitatea fa de tot ce era de sorginte dacic, chiar i cu privire la practica religioas, dinuia mai de mult, de dinainte de oficializarea religiei cretine din 325. PARALELE DACO-CRETINE Cu privire la paralela ntre religia zalmoxian i religia cretin Mircea Eliade remarc concludent c: Nemurirea getic devine nemurire cretin. Ca Simion Mehedini s precizeze c strmoii notri autohtoni geto-daci au fost pe jumtate cretini nainte de a se fi ivit Hristos pe pmnt. ROMA ECLEZIASTIC CA PUTERE POLITIC Nemaiavnd acces la fora armat, care acum era dirijat din noua capital a imperiului, structura ecleziastic de la Roma, de dup anul 325, i consolideaz mai mult poziia politic, nelegnd s stpneasc prin religie, ceea ce pn atunci rezolvaser cu fora armelor. S-a ncercat o apropiere i cu dacii de pe ambele maluri ale Dunrii, dar dacii care adoptaser cretinismul direct de la surs, datorit i poziiei geografice mai apropiate de Constantinopol, au refuzat s colaboreze cu trimiii Romei, n care au recunoscut att pe reprezentanii militarilor pe care-i alungaser cu cca o jumtate de veac n urm, ct i pe continuatorii clericilor, care dirijaser msurile de represiune a frailor lor din dreapta Dunrii, din Scytia Minor. Refuzul dacilor de a colabora cu Roma nsemna i refuzul cooperrii economice, cci aici n Dacia era principalul izvor de resurse alimentare i de subzisten. Astfel Roma este mpins spre msuri extreme. Iat c i romanii considerau SFNT pmntul DACIEI NOASTRE STRBUNE. Poetul roman Marial a dedicat prietenului su Marcellinus ce nsoea armatele lui Domiian n anul 86 plecate spre Istru s poarte rzboi mpotriva geilor aceast scrisoare(dup cum tim armatele romane AU FOST ZDROBITE de Marele Nostru Rege ce a primit atunci supranumele de DECEBALUS): ,,Marcelline, ostaule, tu pleci acum, ca s iei pe umerii ti cerul de nord al hyperboreilor i astrele polului getic care de abia se mic. Iat i stncile lui Prometeu. Iat i muntele acela faimos n legende. n curnd tu vei vedea toate acestea din apropiere cu ochii ti proprii. Cnd tu vei contempla aceste stnci n care rsun durerile imense ale btrnului, vei zice: Da, el a fost nc mai tare dect aceste pietre tari, i la aceste cuvinte tu vei putea s mai adaugi c: acela care a fost n stare s sufere astfel de chinuri a putut ntr-adevr s fureasc i neamul omenesc. Ci dintre noi au auzit vreodat ceva despre aceast MRTURIE cutremurtoare a poetului Marial? Este una din cele mai vechi i mai minunate descrieri a Patriei Noastre-DACIA HIPERBOREEAN! Oare DE CE nu ni s-a spus niciodat nimic? De ce nu ni s-a spus c asemeni buneilor notri DACI i GRECII i ROMANII antici tiau Carpaii drept munii unde PROMETEU A FOST PIRONIT i NCTUAT de ctre zei? Pe atunci striniii veneau ca la Ierusalim, n pelerinaj i rugciune, la PANAGHIA (Stnca SFNT) din Ceahlu, la Sfinxul din Bucegi. Nici azi nu ni se spune de ce avem attea vrfuri numite OMU. Cine e acel OM , acel strbun a crui amintire a fost astfel nvenicit? Din vechime pn n Evul Mediu cronicarii ne numeau ara DACIA PEONILOR. De ce? Grecii numeau PEON sau PION adic STLP,COLOAN muntelui Ceahlu. i GHEORGHE ASACHI numea CEAHLUL n poeziile sale Muntele PION. (continuare n nr. viitor)

Perioada de dominaie roman n Dacia de la nord de Dunre i ultimele persecuii religioase de dup anul 303, la care au fost supui locuitorii din Dobrogea, din Scytia Minor, i-a ndeprtat pe daci de Roma i i-a fcut s se apropie mai mult de noile structuri religioase de la Constantinopol. OSTILITATE N PLAN RELIGIOS n plan religios, una din acuzele grave pe care Roma cretin ecleziastic le aduce celor de la Constantinopol este c acetia, pe baza curentului origenist, ar fi adoptat cte ceva din elementele de dogm proprii religiei geto-dacilor. Ca exemplu Silviu N. Dragomir l citeaz pe teologul alexandrin Origene, apologet cretin (185 254 e.n.) care, aprndu-i opiunile mpotriva lui Celsus, consemneaz: Apoi, fiindc noi cretinii cinstim pe cel prins i mort, el crede c noi am fcut la fel ca geii, care l cinstesc pe Zamolxe. Rezult c

7894

www.oglindaliterara.ro

Municipiul Roman leagn de civilizaie i romnism


La data de 01 Martie 2012 a avut loc n municipiul Roman n sala de festiviti a Hotelului Royal conferina cu tema Romanul istoric i simbolistica n opera lui Constantin Brncui susinut de domnul Academician Profesor Constantin Blaceanu Stolnici care mpreun

EVENIMENT
unei culturi a unei civilizaii i a unei limbi romne unice si autentice. Spun asta i pentru faptul c ambii invitai erau ntr-un fel legai de aceste inuturi de legend romacan,unde se mai poarta capul de mistre pe stema municipiului druit de Domnul Primar Laurentiu Dan Leoreanu distinilor inivitail. ntorcndu-m la tema conferinei Romanul istoric n simbolistica lui Brncui i ascultnd prelegerea distinsului orator, constat cu deosebita consideratiune, fina legatur dintre istoria familiei Stolnici ca parte a unui Roman istoric i simbolistica Brncuian n opera acestuia, impletirea cu deosebit mestrie a unei maniere unice de desluire a indentitii proprii att in cazul autorului de roman istoric ct i in maniera realizrii de ctre Brncusi a unei opere cu valene de unicitate universal,ce m determin s cred c Maestrul a dorit cu tot dinadinsul s fac legatura ntre meleagurile natale i istoria universal, n zborul su spre eternitatea timpului.

Laureniu Mgureanu

cu tnrul student al Seminarului Teologic Iai Tiberiu Rou i concursul Societii Culturare Clepsidra condus de Preotul poet Cornel Paiu , al Primriei Municipiului Roman, al Consiliului Local al Municipiului Roman, i nu n ultimul rnd a conducerii Hotelului Royal din Roman au ridicat la cote nalt-spirituale onorata asisten. Am avut astfel onoarea de a fi prezent ca invitat al scriitorului Gheorghe Andrei Neagu, la o manifestare de mare inut spiritual i cultural. Remarc iniiativa romacanilor de a se apleca plini de pioenie asupra indentificrii personalitilor culturare trecute si prezente, aducndu-le n prim planul vieii sociale, fcndu-le cunoscute tinerei generaii drept valori autentice ale unei spiritualitii romneti creatoare de istorie, art i civilizaie i n acest colul de lume, n care mai nou ne confundm tot mai des cu noiunea de rromanism i nu de Romnism ca pstratori ai Aplecai spre valorile autentice ale acestei urbe, prezente ori trecute inimosi oameni ai acestui inut au initiativa de a comemora i de a srbtori acele valori umane care in umbra timpului au creat i au realizat puni peste spiritualitatea unui popor a crui freamat i dorin de afirmare nu contenete s nasc valori. In aceasta linie de initiaive se numr i propunerea Preedintelui Socieatii culturale CLEPSIDRA, preotul Paiu Cornel, de a se acorda titlul de cetean de onoare domnului Academician Constantin Blceanu Stolnici i scriitorului Gheorghe Andrei Neagu, ca fii ai acestor locuri incrcate de istorie i simboluri culturale naionale.
www.oglindaliterara.ro

7895

CRITICA

Un nou romancier buzoian


Ion Roioru
Cel de al doilea roman al buzoianului Dumitru Dnil, intitulat Iubirile de altdat (Editura ALFA MDN, Buzu, 2010) l ncadreaz, prin cele dou capitole (pri) ale sale, pe cel dinti, Destine la indigo (Editura Rafet, Rmnicu-Srat, 2008). ndelunga activitate jurnalistic, adic obligaia profesional de a fi permanent n contact cu realitatea cotidian, de a lua pulsul tropisemelor sociale i sufleteti, va amprenta n chip fertil viziunea prozatorului i-i va intensifica acuitatea observrii faptelor i-l va ine departe, dup cum noteaz prefaatorul-diagnostician Marin Ifrim, de reetele succesului ieftin att de vnat i de cultivat de grafomanii dintotdeauna i de pretutindeni. Protagonistul-narator i asum scrisul ca pe o terapie mpotriva durerii i depresiei pricinuite de moartea Florentinei (Ina), soia lui, la vrsta de treizeci i opt de ani, adic, aa cum se spune, n floarea vrstei. Cartea are, trind deci i prin ele, valene autorefereniale, dovad deopotriv a unei contiine scriitoriceti creia-i pas de destinatarul textului, Mria Sa Cititorul, ct i a asumrii unei responsabiliti majore fa de actul estetic prestat. Emitentul de text beletristic nu se mai mulumete s nainteze doar pe ci bttorite de predecesori sau de confrai contemporani. Specificul operei literare este evideniat prin raportarea la articolul de ziar: Totui, o carte ca lumea nu e un articol de ziar, nu se citete pe genunchi, n metrou, dei nu vd nimic ru n asta. Dar de ce s m rezum acum doar la aciune? Cartea poate fi scris mai pe larg i citit n linitea casei ori a bibliotecii. Aciunea mai trebuie i interpretat (p. 9). Romanul i conine preventiv propria-i critic din perspectiva cititorului crcota prezent mai ales n paginile iniiale. Replicile ironice i persiflante, dar de bun sim, l feresc pe autor de cderea n relatarea sentimental siropoas. Dac Destine la indigo se constituia ca poveste a unei iubiri unice i irepetabile, ntmplate prin anii 60, cartea aci n discuie relateaz faptele care au precedat i respectiv i-au postmers acestei elegii pentru floarea secerat, tema rmnnd aceeai, adic iubirea i ndeosebi tentativele de a o cunoate pe deplin, cu toate tatonrile de rigoare, n adevrata i inefabila ei esen. Protagonistul, Daniel Alioanei, tnr mecanic ntr-o ntreprindere buzoian, este o fire indecis i complexat i pe ntreg parcursul crii el va pendula ntre dou iubiri juvenile: pe de o parte pentru Ruxandra Mischil, o licean din lumea bun a trgului de provincie, i Sanda Tecucianu, urmaa unui umil ceferist poreclit Acarul Pun care, spre a ameliora ct de ct bugetul familiei lucreaz, clandestin, cizmrie. ntre cele dou categorii sociale i intelectuale, respectiv lumea centrului i a periferiei, se afl, obsesiv evocat, pasarela peste calea ferat, asimilabil, metaforic vorbind, demarcaiei dintre tineree i maturitate, dintre amorul platonic i sexualitatea frenetic. De o parte se afla confortul burghez al unei familii cu pretenii eltiste n ceea ce privete viitorul descendenilor, de cealalt parte ntlnim mizeria proletar i modestia cuplului ce vrea s-i mrite fata cu cineva care s-o scoat din mahala i s-o fac doamn. Cartea este, prin urmare, relatarea unei zbateri duplicitare a unui tnr, Don Juan fr voie, ns suficient de sceptic i de realist spre a nu mara orbete la asalturile posesiv-romantice ale celor dou fete una mai insistent i mai posesiv dect alta. Zicala conform creia cine alearg concomitent dup doi iepuri risc s nu prind niciunul se adeverete i-n aceat caz. Blonda de la mahala va deveni, pentru a doua oar victima unui babalc bogat i libidinos, contabilul ef, cunoscut sub numele de Naul, care e, totodat, i amantul mamei ei, iar odrasla familiei inginerului Mischil e luat de tatl ei s-i termine studiile la un liceu din Bucureti unde el tria n concubinaj cu o vduv nstrit i cu rdcini ruseti, foarte influent n lumea medical a epocii.

Att n declanarea povetii de dragoste ct i-n trdare, iniiativele aparin n exclusivitate femeilor, iar cei din anturaj, codoi i codoae prin vocaie sau doar de ocazie, nu fac dect s pun gaz pe foc i s sporeasc planurile matrimoniale ale celor ce sper s se realizeze pe aceast cale. ns, ca n filozofia greac, fericirea nu este niciodat atins. Nimeni nu se ncartiruiete n ea: n dorina avntat de a accede la fericirea aductoare de echilibru pe toate planurile existenei, se sare ntotdeauna dincolo de ea i cale de ntoarcere nu mai exist. n acest context, protagonistul romanului ar constitui limanul salvator pentru cele dou fete/femei dezorientate crora le este deopotriv confident, terapeut sexual, umr pe care se poate plnge oricnd, conferitor de onorabilitate social, companion de voiaj, om care iart mereu necondiionat i cte altele de acest gen. Daniel Alioanei se nrudete temperamental cu Mersault din Strinul lui Camus, n sensul c nu vrea s supere pe nimeni. Ar fi n stare s se cstoreasc, fie cu Sanda, fie cu Alexandra, doar pentru c acestea i-o cer insistent. Alienarea i dezabuzarea s-au instalat treptat n sufletul lui i nu mai nutrete, ndeosebi de la moartea prematur a Florentinei, idealuri mree. Cndva a avut aa ceva. i-a completat studiile medii la seral, apoi a fcut o facultate i s-a cantonat n munca de salariat contiincios al statului. Firea lui cinstit l-a intut departe de tagma mbogiilor peste noapte ai Revoluiei, lucru ce nu se poate spune i despre cele dou femei care satelizeaz n jurul lui i a cror nefericire nu din aceast direcie vine, ci din felul defectuos de a-i fi gestionat sentimentele i trupurile. Ajuns la Bucureti, n casa concubinei tatlui ei, Ruxandra Mischil se ndrgostete de un student, apoi medic, cunoscut din perioada buzoian sub numele de Doctoru, pentru insistena cu care tot ddea examene de admitere la facultatea de profil, n forul lui interior un ingrat care face din viaa ei un adevrat iad, ajungnd n cele din urm s-o frigidizeze completamente. Desprirea a devenit inevitabil i soia neconsolat se ntoarce n trgul natal unde lucreaz ca asistent la policlinica local. Rentlnirea, dup trei decenii, cu prietenul din adolescen, cruia fusese, la un moment dat, tentat acerb s-i ofere n dar propria-i virginitate, are drept consecin tmduirea ei de traumatismul sexual care-o terorizase ani n ir. Cstoria cu Daniel devine mai mult dect cert, dar ea, odat ajuns n Frana la o sor cstorit acolo nc din vremea regimului comunist, face o partid fulgertoare cu un francez nstrit care, ns, prin ejaculrile lui precoce la fel de fulgertoare, o va arunca din nou n braele frigiditii de care abia se tmduise n ar. Tot o nefericit este, i tot din acelai punct de vedere, Sanda Tecucianu. Dup ce i-a irosit tinereea n compania fostului violator, adevrat Iago ce i-a amprentat nefast destinul, Sanda a cunoscut un inginer constructor cu care puin a lipsit s nu-i uneasc restul de via rmas. Tnrul, antonomaziat ca biatul care vorbete frumos, este acuzat c i-a fcut o vil extrgnd materiale de pe antier, i trimis pentru trei ani dup gratii, unde, dup ispirea unei treimi din pedeapsa primit, nu se tie dac pe drept sau pe nedrept, de la justiia noastr postdecembrist politizat excesiv te poi atepta n fond la orice, moare n urma unui atac de cord. Perspectiva nunii cu inginerul cu destin tragic se prbuete i ea lamentabil, ca i cum un blestem le-ar fi amuinat urmele mai ceva dect un buldog poliist. Revenirea Sandei, fiin care, ntre timp, se emancipase, nemaifiind demult o mahalagioaic vulgar i ahtiat dup un mriti convenabil, la eternul nlocuitor de rezerv cu care s-i pun pirostriile, nu are nici ea consecine mai faste; tentativa legalizrii prin cununie a relaiei se prbuete definitiv n urma unui accident rutier pe care viitoarea i vistoarea mireas l are pe drumul judeean dintre Buzu i Brila. i-a revenit din com la Spitalul Floreasca din capital i s-a refcut apoi miraculos, dar n-a vrut nici n ruptul capului s mai aud de cstorie, de ceremenial nupial, ori de voiajul de nunt prin capitale europene ori n inuturi exotice de vis. Romanul triete, i chiar este salvat prin asta de love-story-ismul lacrimogen de senzaie, prin numeroasele fie caracterologice, succinte i de un realism incisiv necrutor. Lumea burghez prin care ntmplarea l poart pe acest Bel-Ami buzuioan ine cu orice pre s-i salveze n fiece clip aparenele onorabile. Moravurile familiei moderne n care fiecare dintre soi are

7896

www.oglindaliterara.ro

A doua ntoarcere a lui Bicu


Ca poet, Liviu Nanu e ironic, ca prozator e cinic. Cu uurin, pare a-i fi fcut trecerea ctre proza de calitate n care construiete personaje antologice. Sndel, Poetul, Dan a lu Nau. Micle, Profesorul, Miu Electriceanu, Bidigaie i, n primul rnd, Bicu devin caractere accentuate prin gama de triri ndelung exersate i, prin urmare, expresive pn la ntemeierea unor tipologii. ncet, cu duioie, Liviu Nanu i conduce personajele ctre satir i comedia de calitate, cu morala inclus. Asta nseamn c prozatorul i iubete personajele cu pasiune, pentru c acestea ncearc s schimbe existena unui trg provincial unde doar aparent nu se ntmpl nimic. n fapt, viaa i urmeaz cursul ptima, cu ntmplri mici i mari, pe care Crciuma lui Bicu (Ed. A.T.U., Sibiu-Hermannstadt, 2011, vol. 2) le adun ntr-o poveste tragi-comic despre oamenii locului care arat aa: n tot oraul plutea parfum de struguri copi, de boasc fiart n alambic, de pastram i murturi, aa cum i ade bine unui trg de provincie care se respect i i pstreaz obiceiurile bune de ase sute de ani, de cnd se spune c apare n hri. Era vremea nunilor, care, la igani, ncepeau de joi i se terminau lunea, aa c sunetul discret al toamnei, al frunzelor purtate de vnt, al ploii care bate darabana pe acoperiuri i al copitelor de cai pe asfaltul ud era dublat de acordurile inconfundabile ale manelelor. Crciuma este locul naterii cuvntului liber, al democraiei: - Crciuma este cea mai important instituie, zise Sndel. i singura care ncurajeaz dialogul. La coal, vorbete profesorul, la serviciu, eful, iar la biseric popa () Doar n crcium se mai face schimb de idei i fiecare spune ce-i trece prin cap. Democraia rostirii, nu? Aici sunt aduse ntmplrile, noutile. Aici se nfirip limbajul i se pune n slujba expresiei adevrate. Fiecare personaj are sentimentul locului. i tie locul n ierarhia urbei. Fiecare este un receptor, care primete ntmplarea i o duce mai departe n inuta ei oral. Fapta politic sau social este construit n termenii temeinici ai gndirii provinciale, care intr n contact cu gravitatea faptului din care izbucnete s fie acreditat comic, uor deturnat spre cinism sau satir, fie cu duioie pentru firea omeneasc. n crcium oamenii devin sinceri, sunt ei nii. Nu spuneau strmoii latini c adevrul l gsim n vin? Liviu Nanu respect cu sfinenie sfatul strmoesc i aici, n locul acesta preaumblat, epicul crete i descrete n funcie de gravitatea faptelor i mai ales de percepia acestora de ctre

ADNOTRI

Liviu Comsia
convivi. Mai cu seam cnd vine vorba despre viaa politic comentatorii sunt necrutori. Ceea ce pare a fi grav cade n derizoriu. Ceea ce pare a fi comic cade n cinism. Liviu Nanu i-a condus personajele prin acest spaiu cu mietrie, lsndu-le cmpul deschis. Comparativ cu primul volum, e drept, spaiul de implicare politic e mai mare, concluzia fiind pus, uneori, sub semnul tragicului. Credem, altfel spus, c prozatorul a rmas consecvent cu sine i cu personajele sale. Bicu, de pild, i continu suita de confuzii culturale care dau un comic irezistibil: de pild, confuzia dintre psihologul Piaget i marca de maini Peugeot. Sau efectul comic obinut din exploatarea relaiei dintre individ i situaie: cinele vegetarian, butorii din podul casei inundate, deputatul din arestul poliiei, revoluia, scriitorul Nicolae Braban, autorul romanului Animale bolnave devine cel mai bun veterinar i multe altele. Da, haz i ironie, satir i cinism! Dar nu cumva n toate se aaz sentimentul tragic al fiinei?

cte un amant sau amant de inim vor iei, ns, mai devreme sau mai trziu, la iveal, ca n cazul Mischililor. Paginile n care sunt descrise obiceiurile adolescenilor din anii 60 dintr-un trg de provincie, locul n care nu se ntmpl nimic, i unde fiecare tie totul despre ceilali, au deja valoare documentar: promenada dintre centrul oraului i vestitul su Crng, balurile populare la care fetele nu sunt scpate o clip de sub ochii vigileni ai mamelor care vneaz vulturete viitoarea partid pentru odraslele lor, ceaiurile aa-zise dansante, exodurile estivale ale tineretului, n dup amiezile de srbtoare, spre plaja de pe malul drept al rului, nunile la care tinerii merg doar spre a dansa i se topesc n clipa n care invitaii sunt poftii de lutari s se aeze la mese .a.m.d. In partea secund a crii timpul i-a pierdut ritmul cvasi-patriarhal i idilic de altdat. Radiografia anilor de tranziie e pe ct de succint pe att de exact. Plimbrile de plcere, pe jos, de altdat, au fost nlocuite prin cele cu mainile personale de lux, cu herghelii ntregi de cai-putere, i se trece nu o dat dincolo de fruntariile rii. Interesant prin bogata palet abordativ este,

n acest sens, cltoria pe care Ruxandra i Daniel o fac la Chiinu, la nite rude ale celei dinti i care se dovedesc, nerusofili fiind, de-o ospitalitate proverbial i de-o cumsecdenie rar. Pagini de notabil for sunt i cele ocazionate de escapadele turistice prin ar, ndeosebi cnd ex-sportiva Argentina, sora mezin a Ruxandrei, vine cu soul su francez n urbea copilriei ei de la poalele Carpailor de Curbur. Deplasarea la Vulcanii Noroioi ne amintete de capodopera n proz a lui Vasile Alecsandri, Balta Alb. Dialogurile, mai ales cele n registru ironic, sunt adevrate mostre de art a conversaiei, cum ar spune Ileana Vulpescu. (A exemplifica aceast afirmaie cu discuia dintre bonomul Daniel i caustica Ruxandra, de la pagina 86). Prozatorul devine, prin urmare, suspect de talent dramatic care s-ar cere, de ce nu, valorizat. Peisajul literar buzoian, i nu numai, se mbogete, aadar, cu un nou nume de rezisten: cel al ntru totul captivantului Dumitru Dnil, un romancier autentic nicicnd plictisitor i de o sinceritate dezarmant, servit de-o memorie mai mult dect prodigioas.

www.oglindaliterara.ro

7897

OAMENI I CRI
Domnul M. Sadoveanu ca traductor i scriitor (cu prilejul celor mai noi lucrri ale sale)
Toamna aduce cri noi. Avem de la Minerva, trezit n sfrit din odihna verii i smuls din lucrul crilor didactice, un nou volum original de domnul Sadoveanu, o traducere din Maupassant, de acelai, o carte pentru popor de domnul Sandu Aldea, o carte de cntece. Fr a mai pomeni retiprirea, n condiii luxoase, a poeziilor celor mai iubite astzi, ale d-lui O.Goga. Domnul Sadovreanu e un foarte bun traductor. Mldierea desvrit a formei sale, simul pentru ce poate fi real i adevrat n descriere i dialog, impresionabilitatea desvrit pentru o concepie artistic strin, toate-l fac s ne dea un Maupassant care n-a suferit nicio deformaie. i se pare c citeti lucruri noi, scrise de-a dreptul, de cine le-a creat, n chiar limba noastr. Netgduit sunt cele mai bune traduceri n proz pe care le avem. i e de dorit ca acelai scriitor s ne dea n aceti ani de nflorire deplin i de mai mare elasticitate a talentului su i alte volume din opera mare i mrea, a celui mai fr gre povestitor pe care l-a avut Frana, - a zice mai mult: literatura modern a Europei. Cei care au citit pe Maupassant i n-au vreme mult la ndemn, s se fereasc a se atinge de volumul Povestiri alese (titlul nu e bun: orice povestiri ale lui Maupassant sunt deopotriv de alese, cci un clasic ca acesta nu s-a mai ivit de mcar o sut de ani). Ar citi din nou pn la sfrit. Transparena perfect a traducerii nu i-ar ndeprta niciodat. Iar, ct povestirea nsui, e cu neputin o gradare mai miestrit a emoiei, o socoteal mai sigur a nruririi pe care o poate avea forma literar asupra sufletului omenesc, fie el orict de experiment, de purtat prin literatur i mai hrit. E o superb construcie venic n fiecare din aceste capitole ale unei lucrri cuminte alctuite asupra ntregii viei franceze din a doua jumtate a veacului al XIX-lea. Cele mai mici pot cuprinde n ele cele mai stranice emoii, precum vijelia rzboinic a epocii napoleoniene i maiestatea genial, crud i rece a mpratului nsui pot s ncap n cei civa centimetri de pictur, nespus de savant, a lui Meissonier sau Germania veacului al XVIII-lea nu scade micorndu-se n fina reproducere a unui Menzel. i e curios, foarte interesant acum s treci de la Maupassant tradus de domnul Sadoveanu la povestirile noi care pleac, din sufletul traductorului nsui. Vrsta a dou literaturi, fiecare cu nsuirile i lipsurile ei, se oglindete n fiecare din aceste dou cri. A zice mai puin: firea a dou rase, fiindc e ndoielnic dac o ras, cnd este una sigur, se poate nfia limpede, fr putin de confuzii, n ceea ce scrie prin veacurile acestea noi, un scriitor de la ora, care s-a nvrednicit de o citire mai ntins. Firete c nu m gndesc la o msurare a mrimilor, care nici nu prea are sens. Maupassant are planuri, are concepii, are idei, o stranic putere de autocritic cerne fiecare cuvnt prin sita deas cu firele de fier. E maestrul n cea mai deplin contiin i manifestare de putere sigur a lui. Niciun subiect nu i se impune, niciunul nu-l ispitete. Toate stau n robia lui. Alege unde vrea i trateaz cum i este gustul. Un Jupiter senin, care nu se uit la calendar ca s dea soare, ploaie sau fire albe de ninsoare. Sau orice tem e pentru uriaul virtuoso un bloc de marmur care va fi nvat prin lovituri de dalt s spun ce vrea stpnul. La povestitorul nostru subiectele noastre s-au impus ele; ele au cucerit pe scriitor. Un exemplu: de tot tnrul Sadoveanu, citind quasi-romanul lui Hadeu, eroic i exagerat, Ioan-Vod Cel Cumplit, a fost adnc impresionat de aceti voinici, cu un singur gest, de aceste figuri ncurajatoare cu o singur schim, de aceti vorbitori cu un singur grai. A ncercat, cu mijloacele unui tnr, care n studiile istorice, st nc n pridvorul cathecumenilor, de la care este loc pn n altarul unde se svresc tainele, s refac aceast epopee, care, n realitate, a fost dureroas i smerit, cu elementul de supunere evlavioas, de nelepciune oriental pe care aa de bine l-a exprimat omul care trise nsui n ultima faz a vremii aceleia, Costachi Negru. Farmecul vieii czceti, de aventur vesel, guraliv i beiv, aa cum o preface i o descrie Gogol, s-a adugat la cealalt impresie. Au rsrit oimii, oper fr temei istoric, fr construcie i autocritic, scriere vdind vrsta autorului, dar plin de un avnd i o frgezime cum puini le mai au dup treizeci de ani; poem n proz mldioas, care a ntinerit inimile multor cititori. i iat acum c se ntorc oimii, aa cum i cunoatem: tineri frumoi, btrni sftoi, dulci jupnie, stranici pgni care vreau numai foc i moarte: tipuri convenionale, micndu-se ntr-o lume abia schiat din nchipuire, lume de poezie zmbitoare. Vin iari, ntr-o poveste de pribegie, cu tragedia morii cumplitului Domn ntr-un unghi deprtat, de unde pleac ns toate micrile. Alte scene, pe lng scenele pe care le tim. Alte schie din creion pentru un tablou. Ani de pregtire l-ar putea aduce la via i pe acesta. Vremuri de bejenie se zice volumul dup aceast poveste istoric. Avem ns o sum de povestiri din viaa de astzi. Sunt bune? Neaprat c sunt foarte bune. n lipsa acelor nsuiri pe care societile vechi, disciplinate, le dau n fiece clip celor ce triesc n ele, sunt altele foarte mari, n aceste scene n care naivitatea tnr se ridic la nlimile celei mai adevrate frumusei. Fiecare pagin are ceva care place. Necontenit trec naintea noastr scene, mai ales scene din natur, prinse aa cum se pot prinde numai ntr-o ar ca a noastr, de un om care a trit n intimitatea unei naturi care n-a primit nc la fiecare pas pecetea omului, ci a pstrat pe om n starea de natur. E de mirare ct a prins din traiul tainic al lucrurilor ce par nensufleite acest tnr, care, totui, i-a fcut coala, i nc bine, care a trit apoi la ora, ntre cri, i nu de viaa vntorului, pe care o nfieaz aceast oper cu atta iubire i nelegere, dac nu cu aceeai adnc simpatie uman, ca i opera lui Turgheniev. i e de mirare cum de gsete necontenit mijloace pentru a exprima noi lucruri care au mai fost spuse nc de attea ori. Sfritul povestirii n Pdurea Petriorului, cu moartea cprioarei rnite, are pagini de o duioie superioar, de o poezie cum nu se poate mai curat, i e vrednic a sta alturi cu ce a scris mai bun mna de om, adesea uciga, despre durerea dobitoacelor care numai grai nu au s o spun. Cnd senzaiile sunt ntr-o mbelugare ca aceasta, cnd ele se pstreaz aa de viu i se exprim n chipuri totdeauna aa de originale, cineva poate ndrepti mult vreme calificare de mare povestitor. tiina de a construi, arta dialogului, critica de sine nsui, acelea vin cu vremea. Vin mai sigur i mai iute, firete, cnd o citire variat i o nou experien sunt acolo ca s ajute. Aceasta e taina popularitii ndelungate i virtuozitilor uimitoare ale marilor scriitori din Apus. (text preluat din revista Floarea Darurilor, vol.II, nr.21, 19 august 1907, Bucureti, sub ngrijirea lui N. Iorga. Redacia i administraia str. Buzeti 42, Bucureti; ortografie actualizat, conform normelor ortografice ale Academiei Romne).

Nicolae Iorga

7898

www.oglindaliterara.ro

Influene esotericomasonice n povestirea Ivan Turbinc


Motto: (...) la monstruoasele sau minunatele picturi asupra credinelor indiene din scrierile vedice, la emblemele criptice ale vechilor cri de alchimie, n ceremoniile practicate la acceptarea n toate societile secrete, sunt gsite indicaii ale unei doctrine care sunt de fiecare dat bine ascunse. Eliphas Levi Influenele esoterice de sorginte non-cretin i implicit masonic n opera lui Ion Creang nu sunt chiar invizibile. Fie c sunt rezultatul unui trend al epocii, fie al afiliaiei la Junimea ieean, fie decderea din diaconie i o natural i instinctual defulare, acestea devin explicite n Povestea lui Harap Alb i implicite n Capra cu trei iezi i n cea a lui Ivan Turbinc. Ivan este un personaj complex, exponent al unui popor neiubit de cel din care se trage Creang, prin urmare, nu scap unei stigmatizri dintre cele mai puternice, aceea de beivan. ns, n acelai timp, ntreaga poveste l prezint pe Ivan ca pe un tip extrem de puternic din punct de vedere spiritual. Personajul aparine unui popor care, n subcontientul colectiv romnesc, rmne emblematic pentru puterea credinei sale n Dumnezeu, dar i pentru capacitatea de a o transforma n lucrare. Se poate lesne specula c Ivan Turbinc este simbolul Marelui Maestru de grad superior masonic, ridicat din cel care nu are chemarea ctre spiritualitatea ieit din intelectualism, noblee, avuie... Ivan este un om simplu, cu o moralitate controversat, este cel care intr n mistere pentru c vrea i rmne pentru c poate. i poate att de bine, nct spiritul su reuete mai mult dect poate un sfnt sau o entitate superioar din universul cretin n care-l plaseaz autorul. El e capabil a realizeaza o anabaz: merge la Rai, ptrunde, l prsete. Coboar la iad, urmnd drumul iniiatic dantesc sau cel al lui Orfeu, realiznd astfel o catabaz, o coborre n profunzimi, n adncuri, n acea lume a lui Tubal Kain sau a propriului subcontient. i dup aceste dou experimente spirituale, care nu-l destabilizeaz, subjug Moartea, n fapt momentul final al oricrei trepte evolutive. Pentru realitatea terestr, moartea reprezint suprimarea din realitatea tridimensional. Mntuiera este la rndu-i o moarte, dar de alt natur, un alt fel de finalitate, cea suprem. n finalul povestirii, moartea lui Ivan Turbinc, plasat de Creang la latitudinea propriului liber arbitru al personajului i n cheie dubitativ, nu este cea care-l ia pe om din realitatea tridimensional terestr, ci este cea care caracterizeaz finalul oricrei etape de evoluie spiritual i care are drept scop sporirea Tainei Lumii. (Moldovan, 2000) Astfel, Ivan Turbinc urc spiritual pe o treapt att de nalt, nct pune n pericol existena nsi a Dumnezeirii. Spre deosebire de Aceasta, Ivan Turbinc nu se supune legii dualitii bine-ru, ci se supune gndirii i influenei extrem-orientale, a relativitii celor dou concepte i al anticului modus in rebus. Acest idee rezult din relaiile pe care personajul nostru le are cu entitile energetice att din mediul catabatic (Iad), ct i cu cele din planul superior, anabatic (Rai). Pe parcursul povetii, personajul pstreaz o atitudine ngduitoare i echilibrat fa de ambele tabere, nefraterniznd cu niciuna. Prsete Raiul, pe care-l consider srac (Mi! Dar ce srcie lucie pe aici, pe la Rai!... zise Ivan), ajunge la Iad, dar experiena, dei-l ncnt, nemulumete ornduirea din adncuri, care se vede primejduit de neofitul cu puteri aparte n preajm i astfel personajul nostru ia calea de dinainte, cu gnd de a-i face de lucru ntr-o realitate diferit de cea terestr, obinuit, odat ce a pornit-o pe drumul iniiatic. Ocazia este folosit de autor pentru a scoate n eviden calitile ezoterice ale lui Ivan. ns superioritatea spiritual, cea care-l face capabil s ajung ntr-o lumin aparte naintea Dumnezeirii, (De-a putere-a fi, acum eti de casa noastr.), este aceea de a manipula Moartea:

OPINII
Ivan atunci, vznd c Moartea d chioar peste dnsul, se stropete la ea zicnd: - Paol, Vidma, na turbinca! Moartea atunci, neavnd ncotro, se bag n turbinc i acui icnete, acui suspin, de-i venea s-i plngi de mil. Iar Ivan leag turbinca la gur cu nepsare -o atrn ntr-un copac. Prin aceasta Ivan Turbinc devine egalul lui Dumnezeu, fenomen manifestat de Ion Creang n ideea final, n care Divinitatea i d pace lui Ivan, l las n voia lui, cochetnd cu ideea sinuciderii: i l-a lsat Moartea de izbelite s triasc: Ct e lumea i pmntul, /Pe cuptor nu bate vntul. i aa, vznd Ivan c nu mai moare, zise n sine: Oare nu cumva de-acum mi-oi da cu paru-n cap de rul Vidmei? Ba, zu, nici nu gndesc. Deie-i ea, dac vrea! ngduina ideii sinuciderii, a autosuprimrii i a deciderii asupra propriei soarte din partea Dumnezeirii i implicit a mplinirii voinei proprii a lui Ivan, este dovada faptului c Turbinc se contureaz ntr-un personajul ideal i excepional, ntruchipnd calea evoluiei de la neofit la mare maestru, dar i a marilor caliti pe care acesta trebuie s le posede ntr-un plan superior. Ivan Turbinc manevreaz moartea, o elibereaz din turbinc i prin viclenie, dovad de spirit subire, o nchide n sicriu i-i d drumul pe ap. Prin urmare tot nu mplinete voina Domnului iar Acesta, ntr-o oarecare msur este neputincios (se ia de gnduri), face eforturi pentru a o elibera pe Moarte. Procednd astfel, personajul lui Creang apeleaz la ritualuri pgne, cum este cel al datului pe ap, ritual de care lumea adept a dumnezeirii parial s-a dezis. Apa aparine forelor telurice, htonice, asimilate n Cretinism cu preponderen partidei adverse, diavolului. Cu alte cuvinte, Ivan o d pe Moarte, Dracului, prin intermediul unui rit mitico-magic exterior dogmei, dar, eficace. De altfel, raporturile lui Ivan cu Moartea sunt deosebite, fiindc dei moartea d chioar peste dnsul, n poarta raiului, acesta i rezist, mai mult, o supune cu ajutorul turbincii, metonimie pentru bagheta magic a vrjitorului, iar ntr-un final i se sustrage, mbrind ideea veniciei (deie-i ea, dac vrea (cu paru-n cap, n.n.)). Manipularea succesiv a morii, mai apoi dispunerea asupra viitorului acesteia, pn la intervenia ngrijorat a divinitii, fac din personajul lui Creang unul complex, a crui evoluie spiritual, cititorul o poate observa ntrun plan gradual, nceput cu grij din partea autorului, prin pregtirea acestuia pentru fantastic: Adu-i aminte, Petre, de cte ori i-am spus, c unii ca acetia au s moteneasc mpria ceriurilor., creia i urmeaz ntlnirea cu Divinitatea i Sfntul Petre ntr-o instan de revelaie a dublului (nerecunoaterea entitilor cu care se ntlnete, nici a dualitii planurilor), apoi contientizarea fenomenului, acceptarea implicit i manipularea acestuia: Ivan atunci, cuprins de fiori, pe loc s-a dezmeit, a czut n genunchi dinaintea lui Dumnezeu i a zis: - Doamne, dac tu eti cu adevrat Dumnezeu, cum zici, rogu-te blagoslovete-mi turbinca aceasta, ca ori pe cine-oi vrea eu s-l vr ntr-nsa; i-apoi s nu poat iei de aici fr nvoirea mea. Odat revelate aceste puteri i chiar exersate cu nsi Puterea Superioar (mplinirea voinei proprii prin ncrcarea cu fore oculte a turbincii i transformarea acesteaia n baghet magic, supus de-acum voinei unei fiine inferioare Dumnezeirii), Ivan Turbinc i continu mai nti parcursul iniiatic n planul realitii terestre: i zicnd aceste, apuc peste cmpii de-a dreptul, spre nite curi mari, care de-abia se zreau naintea lui, pe culmea unui deal. i merge Ivan, i merge, i merge, pn cnd, pe nserate, ajunge la curile cele. i cum ajunge, intr n ograd, se nfiaz naintea boierului i cere gzduire. Boierul acela cic era cam zgrcit, dar, vznd c Ivan este om mprtesc, n-are ce s fac. i vrnd-nevrnd, poruncete unei slugi s dea lui Ivan ceva de mncare i apoi s-l culce n nite case nelocuite, unde culca pe toi musafirii care veneau aa, nitamnisam. Sluga, ascultnd porunca stpnului, ia pe Ivan, i d ceva de mncare i apoi l duce la locul hotrt, s se culce. Las dac nu i-a da odihna pe nas, zise boierul n gndul su, dup ce orndui cele de cuviin. tiu c are s aib

Oana Dugan

www.oglindaliterara.ro

7899

OPINII
de lucru la noapte. Acum s vedem care pe care! Ori el pe draci, ori dracii pe dnsul! Cci trebuie s v spun c boierul acela avea o pereche de case, mai de-o parte, n care se zice c locuia necuratul. i tocmai acolo porunci s culce i pe Ivan!, reuind n ncercarea de purificare a casei boierului (fiin superioar, creia destinul i-a permis atingerea unui anume statut social i implicit spiritual, dup cum rezult din folosirea superlativului prin repeti,tie de ctre scriitor), n care se ntresc calitile de excelent medium i vindector ale eroului, revelate de somnul-trans, gnoseologic, el fiind contient de ce face (Ivan atunce se cam pricepe ce-ar fi asta; (...) ncaltea i-am curat i eu casa de draci; (...) i boierul, ct era de boier, luase frica turbinci). Lucrul cu invizibilul, (ghilosirea dracilor), hipnoza n mas (se adunase mprejurul lui Ivan tot satul (...) Atunci Ivan dezleg turbinca n faa tuturor) urcarea la rai, simbol al ascensiunii i evoluiei spirituale, dup o cutare naiv, din presupus sau asumat iniiat n iniiat (ntrebnd din om n om unde ede Dumnezeu), ajungnd la iluminarea contient, de data aceasta, prin efort individual (Toi pe ci ntreba ddeau din umere, netiind ce s rspund la aa ntrebare ciudat.), coborrea la iad i contactul cu rnduiala i funcionarea de tip muuroi a acestuia, revenirea la rai i contactul aproape Christic cu Dumnezeirea, ornduire unic, de tip superior (datorit garaniei sanitii morale), ierarhic i unic decizional, fac din personajul lui Creang ntruchiparea ideal a neofitului mason, pornit pe drumul cizelrii spirituale i ajuns mare maestru, manipulator al forelor oculte, extrasenzoriale (dovad c reuete s stpneasc forele ntunericului, ale iadului, ntruct demonii i-au luat frica: Vai de noi i de noi, ziser atunci dracii, scrmnndu-se de cap n toate prile.) Toate aceste caliti, dar mai ales buntatea sufleteasc i nclinarea ctre fora ideal i utopic a binelui (nsuiri capitale ale aspirantului la tainele masonice) (Joseph Leti) fac ca Dumnezeu s-i intre n voie lui Ivan, mai mult chiar dect nsui Fiului Su, lsndu-l s se joace puin cu Universul, nefcnd, ns, din el un ucenic vrjitor, ci chiar un adevrat iniiat, un egal al Su (Las c am Eu purtare de grij pentru dnsul.)1 Ivan devine un soi de mag cltor. Dumnezeu i Sfntul Petru l gsesc la o margine de drum (pesemne al vieii), la un capt de pod simbol al trecerii ntr-o alt dimensiune. ntr-o prim etap, Ivan cltorete n lumea obinuit, tridimensional i-i ncearc puterile oculte la nivelul acesteia. ntlnirea cu Dumnezeu i Sfntul Petru marcheaz trecerea involuntar n fantastic, n ireal, ntr-o lume a necunoscutului, a neobinuitului, a acelui mag cltor n stele, o lume pe care o abordeaz dup regulile moralei i eticii eterne, desigur, cele ale lumii tridimesionale: i miluiete pe cei doi, prin urmare druiete, ofer i se ofer, jertfete i se jertfete, d ultimele carboave pe care le are, demonstrnd c nu-i pas, nu numai de propria-i persoan, dar nici de clipa imediat urmtoare, adic de viitor, anihilnd astfel fora distrugtoare a timpului i ptrunznd prin gestul su n dimensiunea eternitii.2 Coborrea la iad, urcarea la rai, sunt etape cruciale ale cltoriei ntr-o lume paralel, nu numai a imaginarului, ci i a unor fore oculte complementare. Aa cum am exemplificat, drumul reia povestea i simbolul cltoriei iniiatice din ritualurile ezoterice, inclusiv cele masonice, iar abordarea acesteia de ctre personaj se face cu inocena omului simplu. Ivan nu poate explica ce face, dar tie c fora gndului, a faptei corecte i fora cuvntului pot avea putere mai mare dect cea a flintei ruginite, pe care o poart cu sine. Din momentul n care-i contientizeaz i stpnete capacitile spiritului, Ivan face i desface cu o naturalee ieit din comun. Dialogul cu entitile superioare (Dumnezeu, Sfntul Petru), curirea casei de draci, prezentate ntr-o lumin banal, plin de umor, simpl, denot nu numai inocena actantului, ci i credina intrinsec i o cunoatere intuitiv a puterilor subcontientului. Creang creioneaz astfel drumul devenirii unui mare maestru ntr-ale ezotericului, de la intuiie, la contien i stpnire deplin. Abordarea inocent a entitilor spirituale superioare (Dumnezeu, Sf. Petru), abordarea poruncitoare a entitilor inferioare (demonii), abordarea manipulatoare a morii i, pe undeva, chiar a Dumnezeirii, (Dumnezeu atunci, zmbind, blagoslovi turbinca dup dorina lui Ivan), fac din Ivan Turbinc un personaj cel puin egal tuturor acestor fore ascunse. Iar nceputul povetii, prin care Ivan Turbinc trateaz cu milostenie Dumnezeirea, nu mai pare deloc nevinovat i ncrcat de umor, ci capt cu totul alte valene. Momentul n care Dumnezeu se ia de gnduri n privina faptelor personajului central, reprezint, de fapt, adevratul punct culminant al povetii. Ivan Turbinc amenin ordinea Universului iar Dumnezeu trebuie s apeleze la puteri sporite pentru a o restabili. n cele din urm, apeleaz la fora nelepciunii: ddu-i pace lui Ivan, dup ce, n prealabil, i-a exprimat dorina i porunca de a elibera moartea. Puterile lui Ivan, ns, fac ca liberul arbitru al acestuia s fie, pe undeva, tot att de puternic, precum voina divin. Astfel Ivan Turbinc dovedete c la finalul cltoriei iniiatice, ce a implicat lepdarea de sine, de bunuri lumeti, dar i de influene spirituale specifice teluricului (ancorarea n credine i superstiii de tip rai-iad), reuete, asemenea fpturii divine, a transcende finalul mrunt al lucrurilor moartea - i s ptrund n eternitatea valabilitii universale, alegnd calea nemuririi (Oare nu cumva de acum mi-oi da cu paru-n cap de rul vidmei? Ba, zu, nici nu gndesc. Deiei ea, dac vrea!), autorul propunnd-o n final, sub form de supoziie: i a mai tri i azi, dac n-a fi murit. Finalul, lsat n cheia dubiului, asemeni finalului eminescian al Florii Albastre, depete o posibil interpretare simplist, legat n mod direct de imensitatea cunoaterii a acelui dincolo i trimtie cu gndul la acceptul sau respingerea condiiilor de existen ale acestie realiti ultime. Dumnezeu a fost obligat a-i lsa lui Ivan libertatea de alegere pn la capt. I-a deschis porile mnturiii cretine sau ale contopirii cu Universul. I-a lsat ns i posibilitatea de a alege moartea ca final mrunt i reintoarcerea n ciclul karmic. Ivan Turbinc devine astfel simbolul iniiatului superior, al marelui maestru de ultim grad, a celui care poate s jongleze cu toate lumile paralele i s le supun, la o scar similar Marelui Arhitect. Prin povestire, prin etapele devenirii spirituale, prin rezultatele expuse, exponente ale harului, darului divin dar i ale inteligenei, ale acelei subirimi a minii, Creang impune prin Povestea lui Ivan Turbinc ideea drag i central a Masoneriei, potrivit crei Oamenii devin zei. (C. W. Leadbeater) Bibliografie selectiv: Aivanhov, Omraam Mikhal. (1989) Viaa psihic: elemente i structuri, Ed. Prosveta. Creang, Ion. (1986), Poveti, povestiri, amintiri, Ed. Ion Creang, Bucureti Dauge, Yves Albert.(1986) LEsotrisme, pour quoi faire?, Dervy-Livres, Paris. Dugan, Oana. (2001) Symbolisme Franc-maon dans loeuvre de Grard de Nerval, Ed. Fundaiilor Universitare, Galai Leadbeater, C. W. (1998) Francmasoneria. Rituri i iniieri, Ed. Harald, Bucuresti Letti, Giuseppe. (1931) Charbonnerie et Maonnerie dans le rveil national italien, Paris, Ed. Poliglotte, Paris Lvi, Eliphas, Curs de filosofie ocult, Editura Antet, Bucureti. Maistre, Joseph de. (1995) Istorie si masonerie, Ed. Amacord, Timisoara Moldovan, Victor Toni. (2000) Programul Terra. Un atentat extraterestru asupra omenirii, Ed. Conexiuni, Sibiu Oana Dugan Galai, 31 decembrie 2011 (la 122 de ani de la Intrarea n Etern a Meterului Ion Creang) ___________________

1 Lesprit est chagrin et sans paix au seuil de la mort, de mme quil lest dans linitiation dans les mystres, la premire tape nest quincertitude et erreurs, efforts, marche errante et tnbres. Une fois arriv la frontire entre la mort et linitiation, tout se transforme en horreurs, frmissement et effroi. Mais une fois termin cet pisode, une lumire divine se rpand; parfaitement initi, tu es maintenant libre, triomphant de parcourir les domaines des bienheureux. (Stobeu) Apud Oana Dugan, Symbolisme Franc-maon dans luvre de Grard de Nerval, Ed. Fundaiilor Universitare, Galai 2001 2 Selon le mme crivain, la doctrine de la vie ternelle tait plus quune simple croyance, ctait un fait ressenti et dmontr liniti. Celui-ci tait hypnotis et son me passait dans un tat de transe profonde qui rendait le candidat capable dune manifestation suprieure, et lui dmontrait en mme temps quil tait mme de dpasser sa condition, de mener une vie intrieure trs riche. En se rveillant et en apercevant la lumire du jour il pouvait affirmait quil revenait au monde compltement transform, et spirituellement rgnr; il avait travers lEnfer et le Paradis et il en connaissait quelques mystres. (Brunton, Paul, lEgypte secrte, Ed. venus, Bucuresti, 1992))

7900

www.oglindaliterara.ro

FULGURAII

ROMNI GENIALI
Putem observa cu stupoare cum chiar unii romni afirm despre locuitorii acestei ri c ar fi doar nite barbari nc de pe vremea dacilor, care n-ar fi tiut nici mcar s scrie (cum prezint n unele articole Academia Caavencu) i c romnii sunt i acum codaii Europei! Astfel de afirmaii pot fi semne de incultur cras sau, de cele mai multe ori, de rea-voin, ce apare ca un rezultat al oportunismului unor ziariti care nu urmresc altceva dect banii care vin din Vest sau de la Est. i pentru c autorii celui mai popular dicionar occidental Larousse nu vorbesc deloc de romni ca naiune important pentru dezvoltarea civilizaiei umane, vom prezenta o serie de inventatori de marc originari din Romnia, sau personaliti mondiale de prim mrime care aparin acestui neam, dar care din pcate nu sunt cunoscui, deoarece se pare c mass-media romneasc este mult mai preocupat de cazuri stupide care nu au nici o valoare uman i naional. Rachetele expediate de la Cape Kennedy i aripile Delta au fost inventate la Sibiu nc din 1555! Onest, Robert Charroux a semnalat acest eveniment, cu toate amnuntele necesare i cu o fireasc uimire c istoria oficial a reuit s-l neglijeze... Racheta spaial cu trei etaje de carburant solid (model Cape Kennedy) a fost inventat n 1529 i trimis n spaiu cu succes n 1555, n prezena a mii de spectatori. Performer: Conrad Haas, eful Depozitului de Artilerie de la Sibiu (1550- 1570). Aceast informaie i urmtoarele provin dintr-un vechi manuscris descoperit de prof. Doru Todericiu, n 1961, la biblioteca din Sibiu. Lista inveniilor menionate n manuscris conine: rachet cu dou etaje de ardere (1529); rachet cu trei etaje (1529), baterie de rachet (1529), csu zburtoare (1536), experimentarea principiului arderilor necesare la racheta cu mai multe etaje (1555), utilizarea aripioarelor de stabilizare avnd forma literei delta (1555)... Csua zburtoare, propulsat n aer de rachet, nu era nimic altceva dect anticiparea cabinei spaiale folosit de cosmonaui ncepnd cu anii 50!... n lucrare erau menionate i pulberile lui Ioan Romnul din Alba Iulia. Radioactivitatea artificial a fost descoperit de o savant de la Facultatea de tiine Bucureti, i nsuit apoi de Marie Curie i ntrebuinat pentru distrugere. Cernd un grad superior la facultate, savanta romnc i scria regelui Carol al II-lea: Numirea mea s-ar putea face pe aceeai cale excepional ca i a domnilor recomandai de dl. Perrin, ca o recompens a descoperirii radioactivitii artificiale, care este a mea i de al crui fruct s-a bucurat d-na Joliot-Curie, recomandat de nsui dl. Perrin pentru Premiul Nobel. (... ) Domnul Decan al Facultii de tiine i o parte din profesori m sacrific pentru a nu-i nemulumi pe dl. Perrin i pe soii Joliot-Curie, de care, zic dumnealor, au nevoie. Venicile plecciuni fa de cei de afar, bogai, deci detepi i merituoi! Nedreptita savant nfiinase din proprie iniiativ Catedra de Radioactivitate de la Facultatea de tiine Bucureti... 1827 - Petrache Poenaru (secretarul lui Tudor Vladimirescu) este inventatorul stiloului (tocul rezervor). 1858 - Bucureti - primul iluminat cu petrol al unui ora din lume i prima rafinare a petrolului. 1880 - Dumitru Vsescu - construiete automobilul cu motor cu aburi. 1881 Alexandru Ciurcu - obine un brevet din Frana prin care prevede posibilitatea zborului cu reacie. 1885 Victor Babe - realizeaz primul tratat de bacteriologie din lume. 1886 Alexandru Ciurcu - construiete prima ambarcaiune cu reacie. 1887 C. I. Istrate - Friedelina i franceinele. 1895 D. Hurmuzescu - descoper electroscopul. 1899 C.I. Istrate - o nou clas de colorani. 1900 Nicolae Teclu - becul cu reglarea curentului electric i gaz. 1904 Emil Racovi biospeologia 1905 Augustin Maior - telefonia multipl 1906, 18.03 - Traian Vuia - avionul cu tren de aterizare pe roi cu pneuri; cu Vuia I acesta reuete prima decolare fr s foloseasc nici un mijloc ajuttor, numai cu aparate aflate la bord (n fapt, primul avion din istorie). 1906 A.A. Beldiman - aparatul hidraulic cu dalt de percuie pentru sondaje adnci. 1908 Lazr Edeleanu - prima rafinare n lume a produselor petroliere cu bioxid de sulf. 1908 Acad. Nicolaie Vasilescu - Karpen - pila Karpen, care funcioneaz nc, nentrerupt, de aproape 100 de ani! 1910 iunie - Aurel Vlaicu - lanseaz primul avion din lume fuselat aerodinamic. 1910 Tache Brumrescu - maina de tiat sulf. 1910 tefan Procopiu - efectul circular al discontinuitilor de

magnetism. 1910 Gh.. Marinescu - tratamentul paraliziei generale. 1910 Henri Coand reuete primul zbor al unui avion cu reacie (fabricaie proprie). 1910 Ioan Cantacuzino fenomenul Cantacuzino (aglutinarea unor microbi). 1913-1916 Ioan Cantacuzino - vaccinarea antiholeric (metoda Cantacuzino) 1916 D. Danielopolu - aciunea hipertensiv a digitalei 1918 Gogu Constantinescu - ntemeiaz o nou tiin: sonicitatea. 1920 Emil Racovi - pune bazele Institutul de Speologie Cluj (primul din lume) 1920 ing. Gheorghe Botezatu - a calculat traiectoriile posibile Pmnt - Lun, folosite la pregtirea programelor Apollo (al cror printe a fost sibianul Herman Oberth); el a fost i eful echipei de matematicieni care a lucrat la proiectul rachetei Apollo care a dus primul om pe Lun (ca un fenomen de sincronicitate Apollo a fost unul dintre Gemenii Divini) 1921 Aurel Peru - automobilul fr diferenial, cu motor n spate (de forma picturii de ap) 1921 Nicolae Paulescu - descoper insulina; pentru c era un anti-mason virulent, Premiul Nobel l-au primit canadienii F. Banting i J..R.J. McLeod pentru aceast descoperire... 1921, decembrie tefan Procopiu - Fenomenul Procopiu (depolarizarea luminii) 1922 C.Levaditi i Sazevac - bismutul ca agent terapeutic mpotriva sifilisului. 1925 Traian Vuia - generatorul de abur cu ardere n camer nchis i cu vaporizare instantanee 1930 Elie Carafoli - avionul cu arip joas 1933 Henri Coand - aerodina lenticular (farfuria zburtoare) 1938 Henri Coand - efectul Coand 1938 Henri Coand - discul volant. 1952 Ana Aslan - gerovital H3 O sincronicitate uimitoare a fost sesizat de unele persoane: vehiculul descris de profetul biblic Ezechiel a fost asemuit cu ingenioasele centuri zburtoare testate de americani n 1961, dar, dei americanii au fost creditai ca autori ai inveniei, adevratul inventator este Justin Capr care, n 1958 a proiectat, realizat i zburat cu un astfel de aparat. Acum, acest aparat a fost mbuntit i este folosit (cu o autonomie de 30-40 minute) pentru salvarea rapid de pe platformele marine i pentru supravegherea zonelor forestiere... Un crater de pe lun poart numele lui... Spiru Haret. Aceasta deoarece savantul romn a demonstrat c axa mare a elipsei pe care se deplaseaz Pmntul n jurul soarelui este de o mrime variabil, crend premisele de baz ale astrofizicii moderne. Mai putem semnala existena unor personaliti, adevratele vrfuri de talie universal aprute dintre minoritile din Romnia, n toate domeniile. Un exemplu de prim rang: prof. Herman Oberth, un sas din Sibiu, considerat printele navigaiei spaiale i, de asemenea, profesorul lui Werner von Braun, eful programului rachetelor americane Saturn. O alt idee propagat destul de puternic n societatea romneasc de astzi este c, deloc mndri cu originea lor, unii dintre romni afirm c toate aceste prilejuri de mndrie naional in doar de domeniul trecutului, c Romnia de astzi ar fi... o ar bolnav, fr civilizaie, fr personaliti marcante, ea fiind mereu codaa Europei. Pentru a contracara astfel de teorii negativiste, menite s-i in pe romni la locul lor (i deprtndu-i de tradiia i sufletul neamului romnesc), teorii stabilite de cei ce se doresc Atotputernicii Lumii, vom oferi i o serie de realizri ale geniului romnesc ale ultimilor ani: Dr.fiz. Eugen Pavel, de la Institutul de Fizic Atomic de la Mgurele, a realizat un CD-ROM (din sticl) cu o capacitate de stocare de 15.000 ori mai mare dect a unuia obinuit. Pe 5 astfel de CD-uri ar putea fi stocat ntreaga Bibliotec a Academiei Romne, iar informaiile ar putea rezista... 5.000 de ani!!! n noiembrie 1999, invenia sa a fost premiat cu medalia de aur la Salonul Mondial al Inveniilor Bruxelles Europa, iar autorul dorete cu orice pre producerea de serie n Romnia. Dar forurile din Romnia ntrzie la nesfrit formalitile... Constantin Pascu a realizat n anul 2000, n premier mondial, un aparat care purific aerul n spaiile de locuit: distruge bacteriile din aer, reine praful i fumul de igar, atmosfera devenind ca n salin sau pe litoralul marin. Instalarea acestui aparat costa atunci doar 480.000 lei!... Petric Ionescu este cel mai important regizor de oper dup Zefirelli (afirmaie fcut de George Astalo, n ian.2001) Romnia a ctigat Campionatul Mondial de bridge (considerat de muli drept cel mai inteligent joc de cri) pe Internet, n 16.11.2000 (107-75 cu SUA n final). Hackerii romni sunt considerai printre cei mai buni (i mai periculoi) din lume. Distracia (conform declaraiei lor, ei nu fur informaii, ci doar doresc s i dovedeasc... valoarea) celor 5 magnifici de la Rsrit a obligat CIA s trimit o delegaie la Bucureti... Printre site-urile sparte de ei: US Army, US Air Force,

www.oglindaliterara.ro

7901

FULGURAII
US Navy, NASA, Coast Guard, departamente federale, etc... La salonul inveniilor de la Geneva (aprilie 2001), Romnia s-a clasat pe locul I n privina numrului de premii obinute i pe locul II (dup Rusia) ca numr de invenii prezentate. Adic a luat premii pentru toate cele 62 de invenii prezentate (22 premii I; 18 premii II; 22 premii III)! Delegaia romn s-a mai ntors de la Geneva i cu 4 premii speciale din partea delegaiilor altor ri, un premiu de creativitate (pentru Ionu Moraru - invenia Biomer), Medalia expoziiei i Diploma salonului pentru contribuia excepional n promovarea inveniilor. Prof. tefania Cory Calomfirescu a primit medalia de aur a mileniului din partea Universitii Cambridge (ian. 2001), fiind aleas i n Consiliul Director al prestigioasei instituii britanice. Posesoare a dou certificate de inovator, autoare a 8 tratate de neurologie, efa Clinicii de Neurologie din Cluj-Napoca este primul medic din lume care a scris un tratat despre edemul cerebral. n plus, medicul romn a primit i medalia de onoare a mileniului din partea Institutului Biografic American, fiind numit i n conducerea acestei uniti. Dr. Maria Georgescu, eleva prof. Ana Aslan i director al institutului cu acelai nume, a avut o serie de pacieni celebri: Charlie Chaplin, Leonid Brejnev, Iosip Broz Tito, J.F. Kennedy, Charles de Gaulle, preedinii Suharto i Ferdinand Marcos, generalul Augusto Pinochet (1993), prinul Agacan (cu soia), contele Olivetti, contesa Zwarowskzy, etc. La olimpiada internaional de matematic de la Washington (iulie 2001), elevii romni au obinut o medalie de aur, dou de argint i trei de bronz. Ei sunt din Galai, Arad, Vlcea i Constana. Participarea la olimpiade internaionale de matematic i fizic: 500 de elevi din 83 de ri... Mihai Manea, medaliatul cu aur (din Galai) are, la 18 ani, un palmares impresionant: medalii de aur timp de trei ani consecutiv la internaionale i Balcaniad... Firete, el a fost racolat imediat de americani, optnd pentru Universitatea din Princetown (SUA)... tefan Cosmin Buc, Maria Popa i Mihai Ivnescu au fost nominalizai, n vara anului 2001, pentru Premiul Nobel de ctre instituii din SUA! Primul este student la Economie, ceilali particip la programe n colaborare cu NASA. Nicu Mincu din comuna Iveti (Galai) vindec diverse boli cu leacuri i ceaiuri preparate din 170 de plante. La 81 de ani, arat ca la 50, pentru c, spune el, a descoperit un (secret) elixir al tinereii... Romnia este pe primele locuri n lume la... exportul de inteligen. De exemplu, la Microsoft, a doua limb vorbit este romna, iar la NASA muli dintre specialitii de prim rang sunt tot romni... Radu Teodorescu este proprietarul celei mai renumite sli de gimnastic din SUA (Manhattan - New York). Emigrat n 1972, a ajuns cel mai celebru profesor de fitness de peste Ocean, printre clienii si numrndu-se Robert Redford, Cindy Crawford, Candice Berger, Susan Sarandon, Mick Jagger, .a. Celebrele casete videolecii de fitness produse de Cindy Crawford ncepnd din 1992 au fost realizate mpreun cu antrenorul su, Radu Teodorescu, care dorete s nfiineze n Romnia primul institut din lume de pregtire a profesorilor de educaie fizic n fitness pentru aduli... Nicolae Blaa (39 de ani), un inginer mecanic din Dolj, socotete mental mai rapid dect calculatorul (nmuliri, mpriri, ecuaii de gradul II, radicali de ordinul III i IV)! Fost inginer la Uzina Mecanic Filiai, din 1994 Nicolae Blaa este actualmente omer... Ion Scripcaru, strungar i lctu mecanic din satul Uzunu (Giurgiu) nu gsete de 4 ani, 15.000 USD pentru a-i realiza invenia epocal (pn la proba practic): motorul care nu consum nimic! Acesta ar trebui s funcioneze pe baza gravitaiei, fiind n fapt instalaie mecanic amplificatoare de putere, capabil s transforme fora static gravitaional n lucru mecanic. Sar nchide toate centralele nucleare, spune el. Numai c OSIM (Oficiul de Stat pentru Invenii i Mrci)a refuzat s-i breveteze invenia n lipsa unei machete funcionale, doar pe baza schielor. Petre Roman i Ministerul Cercetrii i Tehnologiei l-au tratat cu indiferen (1997), iar sponsorii nu se nghesuie (ca i statul) s-i asigure cei 15.000 USD necesari... Sandu Popescu din Oradea este primul fizician din lume care a reuit teleportarea unei particule. O aplicaie a acestei invenii: criptografia, transmiterea mesajelor secrete. Acest eveniment epocal a avut loc n 4 iulie 1997, n laboratoarele din Bristol (Anglia) ale celebrei firme Hewlett Packard. Pe vremea lui Ceauescu, Sandu Popescu a reuit performana de a fi omer n Romnia... Matematicianul Paul Pitea, mpreun cu Vasile Postolic, au unificat teoriile relativitii i cuanticii - fapt cutat de fizicieni, inclusiv Einstein, de vreo 100 de ani incoace). A publicat faptul (printre altele) la al V-lea Congres al Matematicienilor Romni (Piteti, 2003), http:// stiinte.ub.ro/images/stories/documente/revista/18/pistea.pdf i a ramas cu publicatul! Nu este bgat n seam... Trimite repetat articolul ctre diveri cosmologi i nimic... Nu poate face faptul cunoscut n media!? Ioan Davidoni (52 de ani), un bnean srac material dar bogat n idei geniale, este un exemplu relevant pentru modul n care ne pierdem cea mai mare bogie: inteligena i inventivitatea. Angajat al fabricii de sticl din Tometi (Timi), pentru care a realizat, n civa ani, 45 de invenii i inovaii, el a fost disponibilizat cnd a ndrznit s-i cear drepturile (o parte din cele 4,3 miliarde de lei economii aduse fabricii la nivelul anului 1995, adic... de 4 ori greutatea sa n aur!) i apoi a fost reangajat ca muncitor... din mil! Ulterior, Ioan Davidoni a mai realizat dou invenii de excepie: un recuperator de pelicul de iei i pantofi magnetici antistress ce pot asigura o longevitate de peste 100 de ani... Prima invenie valoreaz miliarde de dolari n Vest, a doua a nregistrat-o inutil la OSIM, pentru c att chinezii ct i americanii i-au furat i folosit invenia cu un profit imens. De exemplu, n SUA s-au vndut peste 10 milioane de perechi, cu un profit de peste 1 miliard de dolari... n acest timp, statul romn ignor n continuare o invenie, ntr-adevr de miliarde... Anonim nscut la 14.11.1902, n Cmpina este redescoperitorul tratamentului cu lumin. Prietenul su, Albert Einstein l-a avertizat: Eti un vistor. Cine crezi c o s-i permit s distrugi ntreaga industrie farmaceutic i s revoluionezi medicina? Mai trziu, Elena Ceauescu i-a propus, prin intermediari, s-i cedeze invenia... Pn la urm, avea s ajung prioritatea neuropatologului Peter Mendel, ca attea alte invenii romneti pierdute n strintate... n 1991, Carol Przybilla a nregistrat la OSIM brevetul unui aparat bazat pe invenia sa mai veche, neconcretizat nici pn acum. ntre timp, principii incluse n tehnologia aparatului au fost utilizate n realizarea hiperboloidului inginerului rus Garin, cu aplicaii militare malefice... Carol Przybilla a mai realizat i alte invenii deosebite: turbin cu combustie intern (1958, vndut de statul romn firmei General Motors), termocompresor frigorific cu circuit nchis (1959), motor eliptic, fr biel (vndut Japoniei i folosit n celebrele motociclete japoneze), arm defensiv antitanc (anii 90). Justin Capr este un inventator celebru al Romniei, din pcate mereu tratat cu indiferen (chiar ostilitate) de autoritile statului, condiii n care nu e de mirare c unele din inveniile sale (de miliarde de dolari) i-au fost pur i simplu furate de americani... n 1956, la nici 25 de ani, Justin Capr a inventat primul rucsac zburtor, un aparat individual de zbor. Dup 7 ani n care semidocii savani l-au tratat cu dispre pentru c era doar tehnician i nu inginer, n 1963, americanii Wendell Moore, Cecil Martin i Robert Cunings au preluat invenia din Romnia i au lansat-o n fabricaia de serie... n 1958, Justin Capr a realizat prima variant a rachetonautului, cu care s-a ridicat de la pmnt la... Ambasada SUA din Bucureti. Rezultatul: invenia a fost i aceasta furat i brevetat n 1962 de Wendell Moore (specializat deja!), iar inventatorul... a fost arestat de Securitate pentru c ar fi dorit s fug din ar cu aparatul su... Justin Capr mai este i realizatorul celui mai mic autoturism din lume, Soleta, care consum... 0,5l/100 km i al unei motorete unic n lume ce funcioneaz cu acumulatori (37 kg, 30 km/h, 80 km autonomie cu o ncrcare) Mihai Rueel a inventat motorul cu ap! Cazul Rueel, este elocvent pentru geniul romnesc dar i pentru talentul cu care ne risipim forele i putem s ne pierdem valorile. Proiectul a fost depus la OSIM n 1980 i a fost brevetat n ... ianuarie 2001. Pn atunci, Securitatea l-a icanat pentru refuzul de a cesiona invenia statului, iar n februarie 1990, precaut, el a refuzat angajarea ca i consilier tehnic la Mercedes (2.500 DM lunar) pentru a nu pierde, eventual, proprietatea inveniei... Motorul su se bazeaz, ca principiu de funcionare, pe cazanul Traian Vuia, invenie folosit nc la locomotivele Diesel-electrice pentru nclzirea vagoanelor. Poate fi utilizat n domeniul transporturilor terestre i navale, n locul turbinelor din termocentrale, i chiar a centralelor termoelectrice. n lume, mai exist dou brevete n domeniu (Japonia i SUA), dar acestea nu depesc nivelul locomotivei cu aburi, necesitnd combustibil solid sau lichid. Motorul Rueel folosete drept combustibil doar apa, i are dimensiunile unui motor de Dacie, sursa de energie iniial fiind o banal baterie de main. Datele tehnice preconizate de a patra sa machet (10 l/100 km consum de ap, 70 km/h viteza maxim) pot fi mbuntite la realizarea prototipului: un motor cu ap montat pe o Dacie 1310. Directorul general al Uzinelor Dacia, ing.Constantin Stroe, care cunoate acest proiect chiar din 1980, a afirmat c este dispus s ajute inventatorul cu orice are nevoie pentru realizarea prototipului i a declarat, ncntat: Reuita ar fi un miracol, i cred c n asemenea caz ar trebui s se inventeze pentru acest om Premiul Super-Nobel. Sursa INTERNET

7902

www.oglindaliterara.ro

OPINII

PATIBULARUL PATAPIEVICI
Sunt interzise de lege defimarea rii i a naiunii CONSTITUIA ROMNIEI CITITORULE, Dac eti romn sau cetean romn, dac trieti n Romnia sau nafara ei, dac ai sentimente i druire pentru ar i neamul romnesc citete acest mic text, mediteaz i exprim-i ca un om liber opiniile. Cel care te ndeamn s faci acest lucru este romn, cetean romn, un medic obinuit printre milioanele de medici din lume, care a trit patruzeci de ani n Romnia i triete de douzeci i cinci de ani n Canada. Trind n Canada, am avut i ansa de a m consulta i de a sta de vorb cu oameni din toat lumea, de a vizita i cunoate bine Europa i Nord-America, dar niciodat nu am auzit sau citit ca, undeva n lume, cineva s-i defimeze ara de origine, ara al crei cetean este, precum a fcut-o H.- R. Patapievici. Citete cele ce urmeaz i acuz-m de rea-cre- din, cu argumente, sau altur-te indignrii i protestului meu. Nu intru n amnuntele pentru care a facut-o: se pot face o mulime de supoziii, de la cele de ordin educaional sau psi- hic la cele de incontien sau impostur. Nu lansez ipoteze, dar l dispreuiesc, aa cum dispreuiete el poporul romn din care fac parte, i l acuz de nerespectarea Constituiei Romniei. Este uimitoare impasibilitatea majoritii intelectualitii din Romnia, care, fr ndoial, cunoate Europa Occidental i Nord-America, unde nu sunt admii sau promovai indivizi ce ursc pn la blasfemie un popor, indiferent de performanele sale istorice sau culturale. Ura patapievician fa de romni, pe care i numete 23 de milioane de omulei patibulari, nu ne va schimba istoria, nu ne va mbunti cultura i nici ima- ginea n lume. Din contr, ne face un mare ru internaional. Poate asta urmrete, poate asta e pus s fac... ROMNI, CITII I JUDECAI LIBER CE SCRIE H.- R. PATAPIEVICI DESPRE VOI!! Nscut n 1957 la Bucureti Absolvent al Facultii de Fizic n 1982 Doctorand n filosofie din 1990 Preedintele Institutului Cultural Romn din 2005 Iat opiniile preedintelui Institutului Cultural Romn despre Romnia i Romni, despre Cultura i Limba Romn. GEOGRAFIA ROMNIEI: Radiografia plaiului mioritic este ca a fecalei: o umbr fr schelet, o inim ca un cur, fr ira spinrii. (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag.63) POPULAIA ROMNIEI: 23 de milioane de omulei patibulari. (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag

pag.64) ISTORIA ROMNILOR: Toat istoria, mereu, peste noi a urinat cine a vrut. Cnd i-au lsat romanii pe daci n forma hibrid strmoeasc, ne-au luat n urin slavii: se cheam c ne-am plmdit din aceast clis, daco-romanoslav, m rog. Apoi ne-au luat la urinat la gard turcii: era s ne necm, aa temeinic au fcut-o. Demnitatea noastr consta n a ridica mereu gura zvntat iar ei ren- cepeau: ne zvntam gura la Clugreni, ne-o umpleau iar la Rzboieni, i aa mai departe, la nesfrit. Apoi neau luat la urin ruii, care timp de un secol i-au ncruciat jetul cu turcii, pe care, n cele din urm, avnd o bic a udului mai mare (de, beiile...) i-au dove-dit. (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag.63)

Corneliu Florea

CULTURA ROMNILOR: Puturoenia abisal a sttutului suflet romnesc... spiro- cheta romneasc i urmeaz cursul pn la erupia teriar, subreptice, tropind vesel ntr-un trup inconient, pn ce mintea va fi n sfrit scobit: inima devine piftie iar creierul un amestec apos. (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag 49) Cu o educaie pur romneasc nu poi face NIMIC. (Din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag.56) Romnia are o cultur de tip second hand a enunat n-tr-o emisiune televizat. (dup Viorel Patrichi n Revista Rost nr.24/ 2005) VIITORUL ROMNIEI: Eminescu este cadavrul nostru din debara, de care tre- buie s ne debarasam dac vrem s intrm n Uniunea Euro- pean. (dup Viorel Patrichi n Revista Rost nr. 24 / 2005) CELE de mai sus se pot verifica n partea ntia a volumului POLITICE aprut n 1996 n Editura Humanitas; citate i n Revista ROST NR.24 / 2005. V rugm s citii i s meditai; s v ntrebai cu ce au contribuit la mbuntirea realitii romneti, din trecut i prezent, aceste defimri ordinare i blasfemii anti-romneti. V rugm s citii Constituia Romniei. V rugm s cercetai dac i n alte ri europene de azi au mai fost ceteni care au scris asemenea dispreuiri i calomnii la adresa rii lor. Scrisoare Deschis Domnului Preedinte Traian Bsescu Domnule Preedinte, Aflnd despre numirile pe care le-ai fcut n virtutea principiului fiecare vine la putere cu oamenii lui Domnului Andrei Pleu n funcia de secretar de stat pentru politic extern i Domnului H.R. Patapievici n funcia de preedinte al Institutului Cultural Romn, V ntreb dac cunoatei zisa: EX SOCIO COGNOSCITUR VIR Care n neo-latina noastr popular are mai multe vari- ante: Spune-mi cu cine te aduni ca s-i spun cine eti!, Cine se aseamn se adun! sau chiar Cine doarme cu cinii se scoal plin de purici! Citii, Domnule Preedinte, mai i citii ce scriu aleii Dvs despre Romnia, Romni, Cultura i Limba Romn. Corneliu Florea 15 Februarie 2005 Winnipeg Canada Am adugat, pentru lectur, nite copii din

53)

Un popor cu substan trt. Oriunde te uii, vezi fee patibulare, ochi mohori, maxilare ncrncenate, fee urte, guri vulgare, trsturi rudimentare. (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag. 34) Romnii nu pot alctui un popor pentru c valoreaz ct o turm: dup grmad, la semnul fierului rou. (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996, pag. 64) LIMBA ROMN: Romna este o limb n care trebuie s ncetm s mai vorbim sau... s o folosim numai pentru njurturi... (din Politice de H.R. Patapievici, ediia 1996,

www.oglindaliterara.ro

7903

OPINII
denigrrile i blasfemiile scrise i semnate de cei doi nali demnitari la adresa Naiunii Romne. Din cugetrile marelui crturar Andrei Pleu, fost de toate la viaa lui dar nicieri nu a lsat ceva trainic n urma sa, afar de datorii i demisii i-am trimis preedintelui articolul Cte- va specii de imbecili (a fost publicat n Dilema nr.96 din noiembrie 1994) n care romnii stabilii n Statele Unite nu sunt altceva dect nite imbecili, medii sau superiori, dup prerea sa de cel mai inteligent dintre pmnteni. Ne-avnd nici o simire romneasc n el, din scrierile sale se degaj numai subestimarea, denigrarea i insultarea romnilor. Muli intelec- tuali reali din Romnia se ntreab ct trebuie s-i mai suporte snobismul i grandomania, vorbele goale umflate cu citate din strini, plus ma-rile pagube fcute Romniei i Romnismului pe oriunde trece. Din blasfemiile la adresa Romniei, Romnilor, Limbii i culturii Romne adunate n volumul Politice al patibularu- lui H.R. Patapievici, am subliniat preedintelui: radiografia plaiului romnesc este ca a fecalei (pag.34), dup care trage nite concluzii personale, dispreuitoare: romnii nu pot alctui un popor (pag.64) i cu o educaie pur romnesc nu poi face NIMIC (pag.56), iar despre Limba Romn: este o limb n care trebuie s ncetm sau... s o folosim numai pentru njurturi... i exclam copleit mi e ruine c sunt romn (pag.46). Nu tiu dac este romn sau nu, dar tiu c nu i este ruine s gndeasc i s scrie asemenea defimri, calomnii la adresa noastr, a romnilor. i de neruinat ce este, a acceptat s preia preedenia Institutului Cultural Romn!! i cnd va veni la Centrul Cultural Romn din New York doar cltoria se face pe banii contribuabililor romni ce au fee patibulare n ce limb le va vorbi imbecililor romni, cum le-a zis Andrei Pleu, fiindc dup Patapievici tre- buie s ncetm s mai vorbim romnete? i dac pe neateptate cineva l va soma s-i cear scuze, n public, pen- tru toate aceste calomnii i s-i dea demisia, i va sri n aju- tor Andrei Pleu cu alte insulte la adresa romnilor? l va apra preedintele Bsescu cu o glumi marinreasc? n mod sigur l vor apra lipitorile literare i culturale care au nceput s se trie la picioarele lui pentru c le miroase a bani; i ce con- teaz dac patibularul Patapievici a scris, i semnat, n Flacra lui Arion n 2003, c: Eminescu este cadavrul nos- tru din debara, de care trebuie s ne debarasm dac vrem s intrm n Uniunea European?Ce grobian!! Dar nu este vina lui, el este incult i incontient! Este vina preedintelui Bsescu, a doamnei Musca la arat, a elitelor culturii romneti de azi. PATIBULARUL PATAPIEVICI Romnii nu potalctuiun popor pentru c valoreaz ct o turm: dup grmada, la semnul fierului rou... ...fee patibulare... max- ilare ncrncenate... guri vulgare... trsturi rudimentare... o vorbire agramat i bolovnoas... H.R. PATAPIEVICI preedintele Institutului Cultural Romn Din volumul su Politice publicat la Humanitas n 1996 Acestea sunt o parte din opiniile noului preedinte al Insti- tutului Cultural Romn despre romni: sunt o turm cu fee patibulare. Este surprinztor, ocant s citeti c neamul tu, romnesc, este asemuit cu o turm!! Cu ce drept cineva aduce o asemenea grav insult romnilor? Sunt romnii secolului XX patrupede cu fee patibulare? Adic, dup dicionar, sunt fee demne de spnzurat! De ce? De cine? De ctre cea mai cla- sic fa patibular ce apare pe ecranele televiziunii din Rom- nia: H.R. Patapievici. Prima ntrebare pe care ar trebui patibularul Patapievici s i-o pun, ar fi dac o turm are sau nu cultur. Nu tiu cum va rspunde; fiindc dac el crede c turma nu are cul- tur, atunci nu e nevoie de un institut de cultur iar dac turma care nu poate alctui un popor are totui ceva rudimente de cultur, atunci el nu are nici o legtur cu institutul de cultur. Ar fi fost mai nimerit ca preedintele Bsescu Traian, care le tie pe toate de cnd a fost ales ca preedinte i l-a numit din oficiu preedintele Institutului Cultural Romn, s-l fi ndrumat spre un institut de fizic, unde s experimenteze autoelectro-ocurile, avnd n vedere c spnzurtoarea este de mult abolit... S ne oprim nc un moment asupra cuvntului patibular, un livresc franuzesc, pe care H.R. Patapievici l folosete n scrisorile sale trimise lui Alexandru Paleologu, ce era pe post de ambasador romn la Paris. Trec peste o parantez, s nu m ndeprtez de franuzism, rmn la scrisori, care din personale au devenit publice, prin publicarea lor n volumul Politice. i dac din scrisoarea din 24 aprilie 1990 aflm c romnii au fee patibulare, n scrisoarea din 28 iulie 1991 descoperim cu stupefacie c n Romnia sunt 23 de milioane de omulei patibulari!! Toi locuitorii mici i mari, romni sau minoriti, sunt omulei patibulari n faa lui H.-R. P. pentru c aa-i semneaza scrisoarea ctre Alexandru Paleologu, dup ce o ncheie: Cu dragoste jupuit v mbriez. De dou ori OHO !! Hai s rmnem surprini doar de cei 23 de milioane de omulei patibulari, adic toi ci au rmas de la Ceauescu, cu Pleu, Liiceanu, Dinescu i Caramitru, Paleologu i Andreescu, Constantinescu i Bsescu n frunte. Cu UDMR-ul, cu iganii i evreii notri, toi omulei patibulari adic demni de spnzurat!! Nici o excepie n faa celui cu dragostea jupuit!! Or fi avnd ei fee demne de spnzurat, dar spnzuratoarea este interzis; atunci cum s-a gndit el s se scape de ei?!? ntreb, fiindc din scrisori vd c i este tare sil de romni, care sunt un popor cu substana tarat (pag.34), masa degenerat ngn- fat, proast i rea (pag.46); sunt una cu cancerul care-i roade. Nu mai continui fiindc miroase a rasism nazist i soluie final, mai ales c a i ajuns la concluzia: chirurgia e neputincioas!! Ce mai rmne?!? Glonul? Gazarea? Am- balarea n containare de reziduri antiplanetare i expulzarea n alt galaxie? Exist i o soluie simpl, raional: s prseasc el turma patibular, ara celor 23 de milioane de omulei patibulari!! Sim- plu i eficace!! n repetate rnduri s-a confesionat lui Alexandru Paleologu c mi este ruine c sunt romn (pag. 23, pag. 46); deci putea pleca n diaspora, fiindc e liber, legal, nu trebuie s treac Dunrea not!! i lua valiza i pleca la Paris, se ntlnea cu Alexandru Paleologu i nu mai suferea de dragoste jupuit. Dar nu: a preferat s se adnceasc, contra salar gras, n mocirla Dosarelor Securitii despre omuleii patibulari, iar acum sub Bsescu Traian prefer salariul, i mai gras, de preedinte al Institutului Cultural Romn al omuleilor patibulari. Ajuns aici cu citirea scrisorilor, foste particulare dar la su- gestia lui Alexandru Paleologu fcute publice n volumul Politice, orice omule patibular se poate ntreba ce fel de persoan este H.-R. P. dac nu gsete nimic de valoare pe plaiul rom- nesc, pe care el l vede, radiografic, fecal?!? n scrisoarea adresat excelenei sale Alexandru Paleologu din data de 12 August 1991, afirma: radiografia plaiului mioritic este ca a fecalei: o umbr fr schelet, o inim ca un cur... Sugestiv comparaie dintre inim i cur la unele persoane. Desigur, ar fi fost mai complet tabloul dac i Alexandru Paleologu ar fi publicat scrisorile sale catre H.R. P. Oare, exce- lena care sttea la Paris pe post de ambasador romn, n scrisorile sale nu i-a putut clca pe inim i s-i spun iubitu- lui su ucenic n ale fizicii i filosofiei, c cele scrise sunt blas- femii la adresa rii pe care el o reprezint la Paris!?! C l jignete i pe el, fiindc indirect, prin comparaie, el, Alexandru Paleologu, devine reprezentatul unei fecale... Tot n aceast scrisoare, pe care la sfirit H.-R. P. o sem- neaz: Cu supuenie, Scardanelli (n parantez; cu supuenie la ce? i care Scardanelli, c sunt muli? Friedrich Holderlin?!?) mai svrete o defimare de neiertat, iertat, poate, doar ne- bunilor, la adresa istoriei celor 23 de milioane de omulei pa- tibulari! n volum se gsete la pagina 63: Toat istoria, mereu, peste noi a urinat cine a vrut. Cnd ne-au lsat romanii... ne-au luat la urin slavii... apoi ne-au urinat la gard turcii: era s ne necm... apoi neau luat la urin ruii... acum ns, inovaie... urineaz i unii romni peste romni... valea plngerii a fost trans- format de romni pentru romni n valea urinei corosive... Asta este chintesena istoriei romnilor dupa filosoful scatolog, preedinte al Institutului Cultural Romn. Venerai-l, aplau- dai-l!! S-i triasc i fostul profesor de istorie, ce merge n cisme de cauciuc pe bulevardul bucuretean inundat de urina bucuretenilor, care urineaz unii pe alii!! (continuare n nr. viitor)

7904

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
GEORGE ANCA
EVANGHELIA dup Maria din Magdala Dar eu v spun c ori i cine se uit la o femeie, ca so pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui (Matei 5,28 ) I 1.1.Vestea a zburat mai repede dect atunci cnd se artase Steaua magilor de la Rsrit, vestid naterea mpratului Iudeilor 1.2.Toat cetatea aflase c nvtorul venise n casa Fariseului i se aezase la mas, cinstindu-l 1.3.Mi-am acoperit repede faa cu un al s nu vad trectorii cum m neac lacrimile i-am fugit 1.4.Cu cinci clipe n urm, trupul mi fusese ntinat i batjocorit de doi saduchei. Arginii lor mi frigeau nc palmele cnd am auzit de Rabuni i n-am pregetat: 1.5.I-am aruncat pe strzile cetii, scrbit. mi simeam inima grea ct tablele lui Moise 1.6.Se va nvretnici s m primeasc? Voi ndrzni s-L privesc? mi va cuprinde inima cu dragostea Lui? Voi gsi iertarea pentru trecut, prezent i viitor? 1.7.Am trecut de strji , zmbindu-le pctos, cum pctoase mi erau gura,carnea, mintea i mersul 1.8.Doar inima, doar inima-mi simeam dogornd precum soarele la care se nchin Faraon 1.9.ineam n mini un vas de alabastru cu mir mirositor i atunci L-am vzut : 1.10.mai frumos dect orice fiu al lui Avraam , mai luminos dect orice urma al lui Isaac 1.11.Am czut la picioarele lui i-am nceput s plng fiindc nu-mi mai stpneam baierele inimii 1.12.Simon, Fariseul m privea cu ur 1.13.Lacrimile mele ns i splau picioarele i prul meu despletit le tergeau 1.14.I-am srutat gleznele i degetele i tlpile I le-am uns cu mir 1.15.i-am rmas aa aa, pn cnd Eli s-a ridicat i I-a spus lui Simon : Pcatele ei, cari sunt multe, sunt iertate; cci a iubit mult. Dar cui i se iart puin, iubete puin 1.16.i mi-a zis: Iertate i sunt pcatele! Credina ta te-a mntuit; du-te n pace ! 1.17.Dar nu m-am dus. L-am urmat pn la moarte i via. i am continuat s-L iubesc pn dincolo de cruce

ANDREEA CODITA
Refulri Psihicul meu e o poart pe care intri i nu mai iei de teama orgoliului, de spaima ghearelor nevzute. n spatele tuturor refulrilor mele, Subcontientul mi echilibreaz instinctele, mi conserv amintirile, Dar nu m las s vd Ce taine ascund rdcinile mele. Absolutul meu e nevzutul, Acel ceva,ce contientul neag, Dedesubtul lacrimilor mele Unde trecutul se contopete cu viitorul. Acolo...mintea mea e un izvor pentru suflet Sau poate eu sunt Un necunoscut pentru mine. Autoportret n-am avut curajul s-mi doresc s pictez lumea n culorile infinitului pn cnd nu m-am ndrgostit prima oar de mine. m-am jucat puin cu pensula pe suprafaa oglinzii...la ntmplare cteva roze s-au confundat cu amprentele mele, mi s-a lipit un zmbet de fa, i n pr mi-a czut o stea n jurul meu frumuseea crete din libertate, iar eu... m simt mai mare n mna lui Dumnezeu. Credem!? Cnd suntem copii Lumea e plin de cadouri, De dragoste, de oferte. Credem n Mo Crciun, n poveti i zne i tim c exist cineva Gata s ne ndeplineasca dorinele. Cnd ncepem s ne dorim mai mult Deja Mo Crciun nu mai exist, Dar a fost o iluzie frumoas i mi-ar fi plcut s nu aflu... Cnd nu mai credem n Mo Crciun l descoperim pe Dumnezeu Dar maturitatea nu ofer nimic pe gratis. Dumnezeu ne d cte puin Dar noi nu prea am nvat s mulumim n sufletul nostru se sap un gol, De o tristee profund Ca i cum Moul n-ar fi trecut pe aici S lase o urm sub brad C el exist. Dulceaa copilriei se acrete cu timpul i treptat ne simim tot mai singuri... Iar cnd suntem singuri Nu mai credem n nimic.

ALEXANDRU CAZACU
Un ora Exist un ora unde i astzi psri albastre umbl pe strzi cutndu-ne Seara coboar din vechi tapiserii iar memoriile se cuibresc sub ghilotina ploilor de var Exist un ora undele clipele sunt nedescoperite Americi Visul se ascunde n diminei de borangic i printre muzici secrete n caleti de fum trece nvins singurtatea Ora de iarn Ninge de o mie de ani ca-ntr-o vedere scandinav Toate zilele devin nite bile de ghea rostogolite pe un zid Ecoul se ntoarce mpotriva oricrui strigt i o fericire temtoare iradiaz lumea Un drapel zdrenuit se arboreaz n nmei Din stampele muzeelor linitea nainteaz lent ca o dr de snge peste serbri ncremenite n zpad i ateptare Colul camerei Alt anotimp bizar inund ncperea unde adevrul provoac cicatrici E parc ziua celor plecai s nving n locul altora Vrbiile umplu cu trupul lor golurile acoperiului i jucriile ncearc cu disperare s cucereasc planeta Se ncurc srmele pianului n sala de concerte Rspunsurile se pierd interpretndu-se i-n florrii buchetele s-au vetejit Minutele par nite peti Pirania ce nu te las sa alegi O hain rece ne cade pe umeri Prin coul camerei lumina ncrunete blnd i fiecare devine tot ce i-ar fi dorit s iubeasc

www.oglindaliterara.ro

7905

DEZVLUIRI

Raportul scris de Pilat, guvernatorul Iudeei, ctre Tiberiu, mpratul Imperiului Roman, imediat dup Rstignire
Raportul lui Pilat a fost gsit n una din bibliotecile Vaticanului de ctre un student german care se afla la Roma pentru studii teologice. Dar studentul acesta nu l-a gsit prea important ca s-l copieze. ntmplarea a fcut ns ca peste civa ani fostul student s-i povesteasc despre el unui englez, W.D. Nahan. Englezul s-a artat extrem de interesat i prin intervenii struitoare l-a convins pe tnrul german, ajuns ntre timp profesor de teologie, s ia legtura cu Vaticanul pentru a-i procura o copie. Intrat n posesia documentului Nahan l-a tradus n limba englez, ncredinndu-l unui cotidian de mare tiraj din Anglia. >>Ctre Cezarul Tiberiu, Nobile Suverane, salutare! >>>Cauzele care au provocat acea tulburare n Ierusalim, au fost n legtur cu Iisus din Nazaret, i evenimentele care au avut loc n provincia mea acum cteva zile, au fost de un astfel de caracter care m face s vi le raportez cu de-amnuntul, pentru c eu nu voi fi deloc surprins dac, n scurgerea timpului acestuia, nu se va schimba cu totul soarta naiunii noastre, cci se pare c n zilele din urm, zeii au ncetat de a mai putea fi ispii. Eu, din partea mea, sunt gata s spun: blestemat fie ziua aceea n care eu am urmat pe Valerius Gratius la guvernarea Iudeii. >>>La sosirea mea n Ierusalim, am luat n primire sala de judecat i-am poruncit s se fac osp mare, la care am invitat pe Tetrarhul Galileii, dimpreun cu Arhiereul, i pe toi oficianii lui. La ora anunat, niciunul din oaspei nu s-a artat. Aceasta a fost o insult pentru onoarea mea personal! Mai trziu, dup cteva zile, a venit la mine Arhiereul, ca s-i cear scuze. mbrcmintea i purtarea sa erau grozav de viclene. El pretindea c religia sa l oprete pe el i pe supuii lui, de a sta la aceeai mas cu romanii i s nchine libaiuni (ciocniri de pahare) cu ei. Eu am crezut c e bine s accept aceast scuz, dar tot cu acea ocazie m-a convins c cei cucerii se declar dumani ai cuceritorilor, i mi se prea c, dintre toate oraele cucerite, Ierusalimul era cel mai greu de crmuit. >>>Att de turbulent era acest popor, nct eu triam mereu cu frica s nu izbucneasc n orice moment o rscoal. Pentru suprimarea ei eu nu aveam ns, dect o mn de soldai i un singur suta. >>>Am cerut ntriri de la Guvernatorul Siriei, dar acesta m-a informat c i el abia are trupe ndeajuns pentru a-i apra provincia sa. O dorin nestpnit de cucerire, adic de a ne ntinde mpria dincolo de mijloacele noastre de aprare, m tem s nu fie o cauz de rsturnare a nobilului nostru guvernmnt. >>>Printre mai multe veti ce mi-au venit, una m-a interesat n mod deosebit: un tnr se zicea a aprut n Galileea, predicnd pe un ton blnd i nobil o alt lege, n numele lui Dumnezeu ce l-a trimis. La nceput m temeam ca acesta s nu fie vreun agitator care s ae poporul contra Romanilor, dar nu dup mult timp temerile mele au fost spulberate. Iisus din Nazaret, a vorbit mai mult ca un prieten al Romanilor, dect al evreilor. >>>Trecnd ntr-o zi pe lng locul ce se chema Siloan, am vzut o mare adunare de popor, iar n mijlocul ei pe un tnr care sttea rezemat de un copac i, n senintate i calm, predica mulimii. Mi s-a spus c este Iisus. Era tocmai ce m ateptam s vd, att de mare era deosebirea ntre El i asculttorii lui. Prul i barba sa aurie, i ddeau o nfiare cereasc. El prea a fi cam de vreo 30 de ani. N-am vzut n viaa mea o privire att de senin i de dulce, un contrast izbitor ntre El i asculttorii lui, cu brbile lor negre i feele ntunecate. >>>Nevoind s-l ntrerup prin prezena mea, mi-am continuat drumul nainte, dar am fcut semn secretarului meu s se asocieze mulimii i s asculte ce vorbete. Numele secretarului meu este Naulius. El este strnepotul efului de spionaj i de conspiraie, care s-a ascuns n Etruraia, ateptnd pe Catalina. Naulius este un vechi btina din Iudeia, astfel c el cunoate bine limba ebraic. mi este foarte devotat i vrednic de toat ncrederea. >>>Cnd am sosit i am intrat n sala de judecat am gsit pe Naulius care mi-a istorisit cuvintele auzite de Iisus la Siloan. El mi-a zis: Niciodat nu am citit n cri sau n lucrrile filozofilor, ceva ce ar semna predicilor lui Iisus. Unul dintre evreii rscultori, dintre care sunt atia n Ierusalim, l-a ntrebat dac este cu cale de a da tribut Cezarului, Iisus a rspuns: Dai Cezarului cele ce se cuvin Cezarului, i lui Dumnezeu, cele ce se cuvin lui Dumnezeu. >>>Tocmai din cauza nelepciunii lui, eu am ngduit Nazarineanului libertatea, pentru c era n puterea mea s-l arestez i s-l trimit la Pretoriu, dar aceasta ar fi fost mpotriva dreptii ce a caracterizat totdeauna pe Romani. Omul acesta nu era nici tendenios i nici rscultor, i eu l-am ocrotit cu protecia mea, poate necunoscut lui. El avea libertatea s lucreze, s vorbeasc i s fac adunri i s in predici poporului i s-i aleag ucenicii, nempiedicat de niciun mandat pretorian. Dac s-ar ntmpla ns, fereasc-ne zeii, aceasta este doar o presupunere, dac s-ar ntmpla, zic eu, ca religia strmoilor notri s fie nlocuit de religia lui Iisus, lucrul acesta s-ar datora acestei nobile tolerane i prea marii indulgene pe care le ngduie Roma. Pe cnd eu, mizerabil nenorocit, voi fi fost poate instrumentul pe care cretinii l numesc Providen prin care s vin peste noi aceast soart i destin. Dar libertatea aceasta nemrginit, dat lui Iisus, a indignat tare pe evrei; dar nu pe cei sraci, ci pe cei bogai i puternici. ntr-adevr, Iisus era foarte aspru cu cei din urm (cu bogaii) i de aceasta a fost pentru mine un bun motiv de a nu tulbura libertatea Nazarineanului. >>>Fariseilor i crturarilor le zicea: Voi suntei pui de viper, voi v asemnai cu mormintele vruite; alteori indignat de ngmfatele lor postiri i druiri ale bogailor le spunea c doi bani ai unei vduve srace sunt mai preuii naintea lui Dumnezeu, dect darurile lor bogate. n fiecare zi se fceau plngeri la sala de judecat contra abuzurilor evreilor bogai. Eram informai c vreo nenorocire o s i se ntmple acestui om; cci nu va fi fost pentru prima oar, cnd Ierusalimul s-i omoare cu pietre pe cei care erau numii de ei profei. i dac Pretoriul le va refuza plngerea, ei vor face apel la Cezarul! >>>Conduita mea a fost aprobat de senat, i mi s-a promis o ntrire de soldai, dup terminarea rzboiului cu Parii, fiindc altfel, eu nu eram n stare s prentmpin o rscoal. M-am hotrt apoi s iau o msur, care fgduia mai mult, pentru a stabili linitea n ora, fr a supune Pretoriul la concesiuni umilitoare. Am scris lui Iisus, invitndu-l la o convorbire cu mine, n sala de judecat, i el a venit. >>>Precum tii, Nobile Suverane, n venele mele curge snge iberic amestecat cu snge roman, care nu cunoate frica i este nesupus emoiilor; m plimbam prin curtea palatului meu, cnd Nazarineanul apru i, cnd am dat cu ochii de el, mi s-a prut ca i cum o mn de fier mi-ar fi legat picioarele de pmnt i tremuram, fr voia mea, ca un vinovat, dei Nazarineanul era calm i linitit ca un nevinovat. Cnd a venit la mine, s-a oprit deodat i ca printr-un semn, prea c-mi zice: Iat-m, am sosit! >>>Ctva timp eu am rmas ncremenit i priveam cu admirare, respect i fric, asupra acestei figuri de om supranatural, o form de om, necunoscut numeroilor pictori i sculptori, care au dat forme i figuri la tot felul de zei i eroi. >>>Iisuse, i-am zis n cele din urm i limba mea gngvea, Iisuse din Nazaret, eu i-am dat, timp de trei ani de zile, o mare libertate de vorbire i ru nu-mi pare. Cuvintele tale sunt ale unui nelept, ale unui om nvat. Nu tiu dac tu ai citit Socrate sau Platon, dar un lucru i spun, c n predicile tale se afl o simplitate majestuoas, care te ridic mult mai sus deasupra acestor filozofi. mpratul este informat despre tine, i eu, umilul su reprezentant n aceast comunitate, sunt foarte fericit c i-am ngduit aceast libertate, de care te bucuri i tu att de vrednic. Totui nu pot ascunde de tine c predicile tale au strnit mari i puternice dumnii contra ta. Nici aceasta nu este de mirat: Socrate i-a

7906

www.oglindaliterara.ro

DEZVLUIRI
avut dumanii si, i a czut victim lor. Ai ti sunt fr ndoial aprini contra ta, din pricina libertii pe care i-o dau. M nvinuiesc de a fi n legtur direct i unire cu tine, cu scopul de a dezbrca pe evrei de mica putere ce o mai au de la romani. Rugmintea mea deci nu zic puterea mea este ca tu s fii pe viitor mai cu bgare de seam i s evii a jigni mndria dumanilor ti, ca s nu se rscoale populaia stupid n contra ta, i s m sileasc pe mine s ntrebuinez mijloacele justiiei. >>>Nazarineanul ns a rspuns linitit: Prin al pmntului, cuvintele tale nu ies din adevrata nelepciune. Spune furtunii: stai n mijlocul muntelui, cci altfel vei dezrdcina copacii din vale. Furtuna i va rspunde: numai Dumnezeu cunoate ncotro merge furtuna. Adevr zic ie, nainte de a nflori rozele Saronului, sngele celui drept va fi vrsat, continu el cu emoie. >>>Eu i-am zis: Tu eti mai preios mie pentru nelepciunea ta, dect toi tulburtorii acetia i ngmfaii de farisei, care abuzeaz de libertatea dat lor de Roma, comploteaz contra Cezarului i ne in ntr-o fric continu, aceti mizerabili nelinitii. Ei cunosc c lupul din pdure se-mbrac uneori n ln i piei de oaie. Eu te voi apra fa de ei. Palatul meu de justiie este deschis ie pentru scpare. >>>Cu nepsare, i cltinndu-i capul, cu un har i un zmbet dumnezeiesc Iisus mi ripost Cnd ziua aceea va fi sosit, nu va fi scpare pentru Fiul Omului, nici sub pmnt. Slaul celui drept este acolo, zise el artnd spre cer: ceea ce este scris n crile profeilor, trebuie s se mplineasc! >>>Tnrule, i-am rspuns eu pe un ton moale, tu m obligi ca simpla mea cerin s o preschimb n porunc. Sigurana provinciilor mele, care este ncredinat ngrijirii mele cere asta. Trebuie s ari c ai mult moderaie n predicile tale. Nu vtma pe alii, aceasta i poruncesc. Fericirea ta te nsoete, mergi n pace. >>>Prin al pmntului, a rspuns Iisus, nu am venit ca s aduc n lume rzboi, ci pace i iubire i bunvoin. Eu m-am nscut n aceeai zi n care Cezarul a dat pace lumii romane. Prigonirea nu este de la mine. Eu o atept de la alii, i o voi ntmpina n supunere fa de voina Tatlui meu, care mi-a artat calea. De aceea, restrngei puin nelepciunea ta lumeasc. Nu este n puterea ta, de a aresta victima de la picioarele altarului ce ispesc. >>>Dup aceste cuvinte el a disprut ca un nor luminos, dup perdelele pretoriului. Dumanii lui Iisus s-au adresat n cele din urm lui Irod, s se rzbune asupra Nazarineanului. Dac Irod ar fi urmat propria sa nclinare, n aceast privin, el ar fi ordonat imediat osnda la moarte a lui Iisus; ns el, dei mndru de cinstirea domniei sale, se temea de senatul Roman, de a nu comite vreo fapt care ar fi putut s-i nimiceasc influena sa asupra Senatului, astfel nu lu nicio hotrre. >>>ntr-o zi, Irod veni la mine n pretoriu. Cnd s-a ridicat s plece, dup cteva cuvinte nensemnate, m-a ntrebat ce prere am eu despre Iisus Nazarineanul. Eu i-am spus c dup prerea mea, Iisus este un mare filozof, dup cum unele naiuni mari adesea produc, i c nvturile sale, cu niciun chip, nu pot fi socotite ca fiind eretice sau primejdioase, iar Roma este dispus a-i ngdui toat libertatea de a vorbi i este ndreptit prin faptele sale. >>>Irod a surs cu ironie i salutndu-m, cu respect prefcut, s-a deprtat. >>>Se apropia marea srbtoare a evreilor; conductorii religioi plnuiau s se foloseasc de aceast ocazie i de excitarea popular, care are loc ntotdeauna, la srbtoarea Patilor lor. Oraul era arhiplin de o populaie turbulent care dorea moartea Nazarineanului. Spionii mei mi-au raportat c Arhiereii i Fariseii ntrebuineaz tezaurul templului ca s mituiasc n acest scop pe popor. Primejdia cretea pe fiecare or. Am scris atunci la Prefectul Siriei s-mi trimit imediat o sut de soldai de infanterie i tot atia de cavalerie, dar el a refuzat s-mi trimit. M-am vzut atunci rmas singur, numai cu o mn de soldai; nite pzitori mbtrnii n mijlocul unui ora rsculat, neputincioi de a reprima o rscoal i fiind silit s o tolerez. >>>Rsculaii au pus mna pe Iisus, i cu toate c ei simeau c nu au de ce s se team de Pretoriu, crezndu-m alturi de conductorii lor, n privina aceasta, au continuat s strige: Rstignete-l!. >>>Trei partide se uniser mpotriva lui Iisus: Irodienii, Saducheii i Fariseii; Saducheii, a cror conduit era sprijinit de dou motive: ei urau pe Iisus, i doreau s scape de sub jugul roman. Acetia nu au putut uita niciodat, intrarea mea n sfntul lor ora, cu steaguri care purtau chipul mpratului Roman, dei eu cu acea ocazie, am fcut o greeal din necunoaterea legilor lor. Totui, n ochii lor, profanarea aceasta nu s-a micorat. >>>O alt nemulumire pe care o purtau ei nii, era propunerea mea, de a ntrebuina o parte din tezaurul templului pentru ridicarea de cldiri publice. Din cauza acestei propuneri, ei erau plini de amrciune. >>>Fariseii erau dumanii pe fa ai lui Iisus, i nu le psa prea mult de guvernul nostru. Ei au fost silii s nghit timp de trei ani i jumtate pilulele amare pe care Nazarineanul le arunca n faa lor, n public, oriunde se ducea, i fiind prea slabi i sfioi i neavnd curajul de a lua singuri msurile dorite, ei au fost bucuroi de a se uni cu Irodienii i Saducheii. Pe lng cele trei partide, ei mai aveau de luptat mpotriva unei populaii ndrjite i totdeauna gata de a se uni la rscoal i de a se folosi de confuzia i nenelegerea ce rezulta din aceasta. >>>n felul acesta Iisus a fost trt naintea Arhiereului i condamnat la moarte. Cu aceast ocazie, Casa Arhiereului, a svrit umilul fapt de supunere; el i-a trimis prizonierul la mine ca s pronun eu osnda definitiv, asupra lui. >>>Eu i-am rspuns c, deoarece Iisus este Galilean, afacerea cade sub jurisdicia lui Irod i am poruncit s-l trimit la el. Acel tetrarh viclean i-a mrturisit umilina, pretextnd a avea respect fa de mine, prin sutana Cezarului, i mi-a ncredinat mie soarta acestui om. >>>ndat palatul meu a luat nfiarea unei ceti ocupate. Fiecare moment ce trecea, sporea numrul tulburrilor. Ierusalimul era inundat de populaia adunat de prin munii Nazaretului. Se pare c toat Iudeea se afla la Ierusalim. >>>Eu mi luasem de femeie (soie) o domnioar dintre Gali, care avusese nite descoperiri pentru viitor. Plngnd, ea s-a aruncat la picioarele mele i mi-a zis: Pzete-te! S nu te atingi de omul acesta, pentru c el este Sfnt! Noaptea trecut eu l-am vzut n vis. El umbla deasupra apelor. El zbura pe aripile vntului, i vorbea furtunilor i petilor mrii i toate erau supuse voinei lui. Chiar i rul de pe muntele Kidron, curgea plin de snge. Statuile Cezarului erau pline de murdria Golgotei. Catapetesmele dinluntrul templului, s-au drmat i soarele s-a ntunecat ca mbrcat n doliu. O! Pilate, ru mare te ateapt, dac nu vei asculta sfatul femeii tale. Blestemele Senatului Roman! Teme-te de puterea Cerului! >>>Pe la timpul acesta treptele de marmur, gemeau sub greutatea mulimii, iar Nazarineanul, era adus iari la mine. Eu am pornit spre sala de judecat, urmat de garda mea. ntr-un ton aspru, am ntrebat pe popor, ce vrea! >>>Moartea Nazarineanului a fost rspunsul. >>>Pentru ce crim? am ntrebat eu. >>>El a hulit pe Dumnezeu i a profeit drmarea templului. El se numete pe sine Fiul lui Dumnezeu, Mesia, Regele Iudeilor. >>>Eu le-am spus c justiia Roman nu pedepsete astfel de fapte cu moartea. >>>Rstignete-l, rstignete-l! izbucni ns strigtul de la gloata nfuriat. Strigtele gloatei nfuriate zguduiau palatul din temelie. n mijlocul acestei zarve nemaipomenite, nu era dect un om linitit i calm. ACESTA ERA IISUS DIN NAZARET. >>>Dup mai multe sforri, fr rezultate, de a-l scpa de furia acestor persecutori nverunai, eu am luat o msur care pentru moment mi se pru c va servi ca s-i scap viaa; am dat porunc ca el s fie biciuit; apoi cernd ligheanul cu ap, eu m-am splat pe mini n faa mulimii, artnd prin aceasta, dezaprobarea mea pentru acest fapt. Dar n zadar. Aceti mizerabili nu s-au mulumit dect cu viaa lui. >>>n desele noastre tulburri civile, eu am fost de mai multe ori martor al furiei popoarelor dar, din cte am vzut, nimic nu se poate asemna cu aceasta. >>>ntradevr s-ar putea spune c n aceast ocazie toate spiritele rele din inutul infernului s-au strns n Ierusalim. Mulimea prea c nu umbl pe picioare, ci umbl pe sus urlnd, precum valurile unei mri nfuriate. O mare neastmprat se ntindea de la porile Pretorului pn la muntele Sion, cu strigte, cu fluierturi, cum nu s-a mai auzit niciodat n istoria Romei. >>>Ziua s-a ntunecat ca un amurg, asemenea celui vzut la moartea lui Iulius Cezar cel Mare, care s-a ntmplat tot aa pe la mijlocul lui Martie. Eu, Guvernatorul provinciei rsculate, stteam rezemat de o coloan a palatului meu, gndindum la nfricotorul fapt al acestor oameni cruzi care trau spre execuie pe nevinovatul Nazarinean. >>>Toi dispruser din jurul meu. Ierusalimul, scosese afar pe locuitorii si, care se niraser pe prile funebre ce conduc spre Geronica (Golgota). (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

7907

CRITIC

RECENZIE LICENIOASE
de Liviu VIAN Volumul de poeme... LICENIOASE, Editura Triton, Bucureti, 2008, la a doua ediie, revzut i adugit, 150 de pagini, cu o prefa semnat de scriitorul George Astalo, se aliniaz la... apelul de sear al liricii de campanie literar militant-ofensiv a poetului Liviu Vian. n peste 20 de ani de... lupt pe frontul publicisticii n presa militar, de la debutul din 1980, Liviu Vian semneaz i numeroase volume de poezie n paralel cu activitatea la Biblioteca Militar Naional, cnd, din 1990, fundeaz sptmnalul Romnul iar, din 2002, este membru fondator al Societii Scriitorilor Militari. Noua carte din palmaresul editorial al poetului Liviu Vian beneficiaz i de o copert i ilustraii de interior, semnate de Alex Ivanov, n aceeai tonalitate spiritual-expresiv cu totul original i ndrznea n peisajul literar actual. De fapt, de la Fr. Villon la Anton Pann i de la Miron Radu Paraschivescu la Nicolae Grigore Mranu, scrisul n rspr, cu acute pe o partitur licenioas, cum elegant o numete poetul, nu mai exist o alt ierarhizare demn de a fi luat n seam. Iar aceasta, nu pentru c n-ar mai fi destui poei crcotai sau pui pe har cu poezia, cu lumea sensibil a literaturii din toate timpurile i cu nevoia poeilor nii de a-i proteja sensibilitatea n clocot, n exces sau n deriv cu un antidot al persiflrii, al lurii peste picior. Liviu Vian este un partizan al atacului la corp cu... baioneta sarcasmului, a ironiei incisive i a bcliei bine temperate, din care rnjetul batjocoritor este nvins i umilit de sursul inteligent, decent i sincer. Liviu Vian se flageleaz intelectual-lingvistic printr-o glgioas i sincer tevatur din care s rezulte selecia, alegerea bobului de neghin sau s impun frumuseea, puritatea i nobleea florilor de mucigai argheziene. Liviu Vian se joac dea lucrurile urte, tocmai pentru c vibreaz la frumuseea simpl, curat i crede doar n limpezimile de cristal ale sufletului omenesc. Este forma de protest a militarului de carier obinuit cu ordinea i disciplina, rigoarea i bunul sim, i-atunci i ngduie forme acute de alergii artistice i nonconformism civic n limitele artei literare, care nu admite compromisul dect ca metafor, ca licen poetic. Liviu Vian este un timid incurabil, o fire poetic sensibil, care s-a nscut trziu, dup ce neoanacreontic -ul poeilor Vcreti, al lui Costache Conachi i chiar al poeilor paoptiti a czut n desuetudine, i, ca s nu rmn... singur printre poei, a ales s sfideze reguli prozodice, iambi i trohei, rime ncruciate, mperecheate sau mbriate, versul alb sau liber, s tune i s fulgere altfel dect linia melodic liric oficial. Impresia de poezie deuchiat este doar una de parad liric, n frac de ceremonie cu mti de carnaval, iar poetul i asum rolul de maestru de ceremonii sau de scamator, din jobenul cruia ies iepurai timizi mucnd ca-n desene de Walt Disney din morcovi dttori de energii virile. Structura volumului, cu doar dou capitole mari, Licenioase i Cazone, este echilibrat prozodic, cu tipurile de rim clasic i catrene, care alctuiesc uneori i poezie de form fix, sonetul, cu atmosfer de Moulin Rouge, ritmuri de cancan i desene de Toulouse Lautrec: Te nvrteti n strai de midinet / n haosul de nceput de er / zpada arde sub

portjartier / i mucul de igar pe mochet (Versuri scrise znei cu vin rou, pag. 13). Alteori, o poezie cu iz de mahala melancolic, de Ferentari sau de Giuleti, dar i acorduri de armonic i de ansonet de pe Sena la Edith Piaf se recompune sfidtor, insinuant i voit bclios ntr-un Decameron liric, pe simeze caricaturale de El Greco, cu aere de Fante de Obor, dar i de Breugel naiv n decor de iarn spiritual: igara fr filtru-nglbenete / pn la oj ale damei dete / ... / Un crai de noapte barosan e pete, / ... / fum de refren ritmeaz cu fior: / Melancoli-i-eee, misterios a-mor! (Melancolie cu doi de i i trei de e, pag. 10). Cum spuneam mai sus, picanteriile erotice, ca un belcanto... literar italian de secol XIV din proza lui Giovani Boccaccio, l apropie pe menestrelul modern Liviu Vian de parametrii deceni, ca un hip-hop de mahala din Cntece igneti (Editura Tineretului, Bucureti, 1969) de Miron Radu Paraschivescu: oldurile ei prin dete / mi scpau, s zici c-i pete; / olduri mici, de fat mare, / cnd de foc, cnd de rcoare. (Nevasta mincinoas, pag. 45); sau de partiturile polifonice, ca un madrigal de coloratur, din lirica de balcanism trziu, cu modulaii de folclor de Comorovca, Jurilovca sau schela Ibrailei, din ngeri i banjouri (Editura Eminescu, Bucureti, 1998) de Nicolae Grigore Mranu: Snii nebuni zbteau n bluza larg. / Trupul nurliu - ipar unduitor. / ... / Mito ar fi s-mi strige: Bre, ia fata, / C ai mpins la ea de opt nepoi! (mbrligai, neom tumba-buf n grl, pag. 41); ori n stilul baladesc medieval de secol XV al unui rzvrtit proscris ca Franois Villon: Eu sunt Franois, sta-i cusurul / De la Paris, de primprejurul / Acum va ti, legat cu nurul, / Grumazul meu, ct trage... (citat din memorie, din Le grand testament). Poezia lui Liviu Vian descrie micul Paris de pe malurile Dmboviei, un Bucureti interbelic, cosmopolit i profund balcanic, cu ecouri nostalgice de simbolism minulescian, cu crciumioare la osea, cu poze la minut, cu birje i muscali, cu Mitici, Lache i bibici, pe fondul regretului pentru o lume, dac nu prea educat i colit, mcar destul de sincer n naivitatea sa precar dar bineintenionat, n haina veche i magic a trecutului: Birjarul se ntoarce dintr-o doar / micndu-i curul greu de eunuc / ... / Grsane, mn calu la Manuc, / s-o dm pe brag i s-avem belele (Balada plimbrii cu areta, pag. 14). Versul poetului Liviu Vian se vrea sfidtor i aspru, are acuitatea tonal a unei sarabande, cu modulaii lasciv-provocatoare, n intenia evident de a oca, de a sfida sau de a rde n hohote de preioziti i ifose: Gagici n blugi cu prul pai / trec noaptea singure pe Splai, / mai sus de pod i de Regie. / unde bieii poart i / dup o priz de hai / s aib moac cilibie (Cntec de bodeg arab, pag. 20). Verbul su este insolent, de aparent periferie lexical, dar exist atta pudoare mascat n verbele porcoase i-n pudibonderiile de vocabular, nct propoziia cu subiect i predicat, elegant i cuminte, pare a fi mai desuet: Hello, iubita mea bronzat / cu pulpe trase-n ciocolat / ... / Hello, e

Dumitru Anghel

7908

www.oglindaliterara.ro

CRITIC
var ca de basm / cu vise pn la orgasm. (Cntec de pierde var, pag. 30). Cu o tematic liric aleatorie i derutant, poetul cltorete cu gndul i sufletul pe mri i oceane, cnd mai linitite, cnd mai furtunoase, dar tie s... navigheze i pe Internet cu haina de ceremonial ironic pentru isteria mondial a detarii de orice implicare a neuronilor din dotare: Ce cuvnt s-i scriu n word / scos din pivni de cord / cnd i pui ncet pe tast / vorba degetului, cast? (Internet Cafe, pag. 31); sau are alergii ideologice, pe care le trateaz cu claritine -ul i sictirul propagandistic al nostalgicilor pctoi, ce-i protejau pornirile erotice de blamul avertizrilor verbale, ca o indulgen atee, de partid i de stat: cnd ne iubeam doar pe furi / ca la colhoz n seceri / unde pe marginea miritii / se giugiuleau propaganditii (Refren la un apel de noapte, pag. 37). Poemele cu dedicaii, dei sincere i nostalgic-persiflante, ar fi putut lipsi din portofoliul editorial, chiar dac sunt ncrcate pozitiv de sentimente curate i prieteneti, pentru c rmn naive i... cam trase de pr, n comparaie cu tonalitatea sarcastic-elegant a celorlalte poeme, iar alteori, prea sigur de verbul su ironic i cu adrenalina metaforic n exces, poetul arjeaz pe note discordante i-n fals incomod, dar se salveaz, cerndu-i scuze, cu un umor de calitate i-n eprubete mici: Asear recitam Baudelaire / la crciuma din cartier - / ce limb mi mpletici / amanta la Le petit Paris (Boemaion, pag. 45). Are chiar i vreo cinci crochiuri lirice, cu aliur de haiku japonez, cu preioase intenii de arj erotic: Muierea dracului, intrat-n vrie, / ddea cu sfrcul foc la lenjerie (pag. 47). Nu lipsete, n poezia licenioas a poetului Liviu Vian, sictirul politic, marcat de banaliti civice, atitudini populiste i morg aristocratic: Oh, dac baroneasa Nicholson / ne-ar fi surprins cum ne ddeam de-a hopa / pe un imens capac de tomberon / periclitam intrarea-n Europa! (Poveste din centrul istoric, pag. 55). Adevrul e c aceast liric licenioas, cum i e drag poetului s-o numeasc, este pn la urm mai serioas i mai grav, prin lipsa de pudoare lexical, dect dac ar fi fcut exces de cuvinte din vrful limbii, i reuete s fie n pas cu moda de ultim generaie, crpindu-i blugii de firm cu petice compromise de o srcie de parad. De fapt, poetul i ia msuri de siguran i-i apr demersul liric, aparent n afara unor reguli de bun purtare prozodic, n ton cu normele de teorie literar, printr-o prozaic, cuminte i contradictorie mea culpa: De vrei legendele s ne triasc / i cnd vom fi cu inima de iasc, / ntinde arcul ct mai cu putere, / att ct inimile pot s spere (Poveste zodiacal, pag. 60). Accentele licenioase lipsesc i din cele cteva poeme de dragoste, scrise n nota romantic-grav consacrat, cu accente de salon de epoc i-n ritm de menuet la Balul de la Oper: Cineva i-a uitat oboseala / n aternut de iarb cosit / linitea poetului / ateptarea cu chip de iubit (Chipul iubitei, p. 78). Din pcate, cartea de poeme LICENIOASE semnat de poetul Liviu Vian sufer de o... dezordine ordonat editorial, excluznd capitolul Cazone , pentru c un lector de carte responsabil i experimentat i-ar fi grupat tematic cele peste 100 de poeme i ar fi avut o structur de o diversitate interesant i surprinztoare, care i-ar fi pus ordine n universul liric pe o fundamental ideatic in tempo di marcio. Ceva mai scurt, doar vreo 40 de poeme, capitolul Cazone se deschide cuminte, n forma clasic de poezie de form fix, sonetul, nct cititorul se las convins c poetul Liviu Vian i-ar mai fi potolit fna liric i-ar fi revenit la straiele vechi i magice ale zeiei Erato, pe muzic vienez i-n pas de deux: E rumen la chip via de vie, / n palma frunzei se ghicesc destine / pecetluite de chiromanie / cu linii frnte ntre ru i bine. (Oraie de ncorporare, pag. 95), dar mirajul dureaz puin, pentru c sun goarna apelului de sear, pe partituri polifonice de fanfar i ticuri cazone de Mo Toac: Valizele de lemn zac pe culoare, / dup un pri temeinic cu pastram / recruii merg cntnd la-ncorporare (Ibidem). Militar de carier, poetul are nostalgii de recrut: cnd pleac toamna tinerii la oaste / parc e nunt la bufetul grii (Cntec de plecare la oaste, pag. 97), cu lacrimi n ochi i srutnd mn btrnilor, de parc i-ar scuza i ascunde alunecarea n braele Emoiei abia strpnite: peronu-alearg napoi, n zare, / cu tot cu case, cu livezi, cu fete / ... / ntr-o scrisoare de catan poate / li s-au uscat pe gur trandafirii (Ibidem). Dar i d repede peste mn sentimental, cnd deseneaz metaforic banalul i stereotipiile vieii de cazarm, cu tot cortegiul de umiline i ticuri cazone, regulamentare: Mergeam complet neregulamentar, / fr s-mi fie team de gradai, / cu nasturii la mneci descheiai, / cu mna mecherete-n buzunar (Vis de soldat, pag. 98). n cel mai autentic stil cazon, dominanta liric este de-un sentimentalism de recrut, care se integreaz cu greu ritmului i vieii de cazarm, pe portativul unui sonet, n care abund termeni din aria lingvistic a otirii romne: manevr, soldat, tunic, caps, a dezerta, bilet de voie, arme, grenad, alarme...: E un bilet de voie clipa asta / n care-n loc s fi rmas la arme / se-ntoarce s-i iubeasc-n vis nevasta (Sfrit de toamn, pag. 99). Cu aparena unui jovial jemanfiism liric, poetul Liviu Vian se elibereaz de traume sufleteti, pe care le protejeaz prin melancolie, anulndu-le prin persiflare i ironie, iar cartea de poeme LICENIOASE rmne izbnda literar a poetului Liviu Vian.

Concurs de creaie Voix des Femmes / Vocile Femeilor


Asociaia Jurnalistelor din Romnia Ariadna anun concursul de creaie (poezie, povestire sau eseu) Voix des Femmes / Vocile femeilor. Temele abordate: feminitatea, condiia femeilor n Romnia i n lume, imaginarul feminin etc. Pot participa la concurs tinere i tineri ntre18 i 35 de ani (de preferin debutani).Juriul va acorda un singur premiu (indiferent de domeniul ales): o mobilitate la Paris sau Londra, mpreun cu echipa proiectului. Creaia va fi prezentat n faa participanilor la proiect, va fi publicat pe site-ul programului european www.fem21.org, pe pagina de facebook i pe blogurile programului Grundtvig Voix des Femmes en Europe (FEM21). Concursul se desfoar n perioada 1 aprilie -15 mai 2012. Premiul va fi anunat n cadrul primei ntlniri a proiectului Grundtvig Vois des Femmes de la Bucureti (20-27 mai 2012). Textul va fi redactat n limba romn, cu New Roman, corp 12, la 1,5 rnduri, cu semne diacritice. Adresa de e-mail pentru expedierea creaiei: gadam@easynet.ro. 15 martie 2012 Georgeta Adam, Preedinte al AFJR Ariadna, Coordonator Program Grundtvig Voix des Femmes

www.oglindaliterara.ro

7909

ESEU O altfel de cronic a istoriei romnilor de acum un veac


EXILUL ROMNESC LA MIJLOC DE SECOL XX Paoptiti romni n Frana, Canada i Statele Unite, de Octavian Curpa, Editura Anthem, Arizona, SUA, octombrie 2011, 282 p. Din Lumea Nou, jurnalistul american de origine romn Octavian Curpa scrie un volum despre exilul romnesc de la jumtatea secolului trecut. Judecat n ansamblu, volumul de fa este o poveste a explorrii, a modului n care un om obinuit reuete s depeasc obstacolele puse de via i s rmn n contact permanent cu sine i cu valorile pe care le are. Personajul principal al crii semnate de Octavian Curpa este Mitic Sinu (Mike), un romn fugit peste hotare n vremuri dificile, n 1948, la scurt timp dup instaurarea la putere a comunitilor. Mitic Sinu este naratorul. Relatrile lui despre sine i despre romnii cu care a avut ocazia s interacioneze sunt puse cap la cap cu miestrie de Octavian Curpa, autorul reuind s refac la modul concret, cu realism, o ntreag epoc. Munca sa de reconstituire este realizat n volumul de fa cu talentul, minuiozitatea i druirea unui restaurator. Dumitru Sinu Un romn cu satul natal n suflet Nscut pe 30 noiembrie 1926 ntrun sat aflat la poalele muntelui Suru, la 6 kilometri de Avrig, n Sebeul de Sus, judeul Sibiu, nea Mitic va fi bntuit ntreag viaa de dorul dup locul natal. (El mereu folosete butade din lumea aceea patriarhal, a satului ce-l poart n suflet...) Refugiat n Iugoslavia, acesta ajunge mai nti n Italia, apoi n Frana, la Paris, pentru ca destinaia unde i va gsi fericirea n primul rnd pentru c aici o ntlnete pe Nicole, sufletul su pereche, cea cu care Dumitru Sinu se i cstorete s fie Canada. n relaiile cu soia i cei doi copii un biat i o fat nea Mitic este un om implicat, care face tot ce i st n putin pentru ca familia sa s prospere. Mitic i Nicole s-au descurcat de fiecare dat. ncet, ncet, Nicole i-a dat seama c are n el un sprijin, c este un om de ncredere i a neles c totul va fi bine. Mitic fcea ce fcea i obinea pn la urm o slujb. Peste tot pe unde a fost, n Canada, n Italia i n Frana, el i-a gsit de lucru. N-ai voie s cedezi Mitic Sinu se remarc prin puterea voinei, este genul de om cu care cititorul ajunge s simpatizeze chiar de la primele pagini lecturate. Fora moral ce l caracterizeaz pe acesta, dar i motivaia pe care o are de a nvinge (Perseverena lui Mitic se datora exemplului printelui su, de la care tia c n-ai voie s cedezi), fac din Mitic Sinu un pmntean nscut pentru a nvinge. De altfel, viaa sa este o istorie a supravieuirii, n care omul este stpn pe propria soart. Silit de mprejurri s fac pasul decisiv de a-i prsi ara, Mitic Sinu i descoper cu aceast ocazie gustul pentru aventur i pasiunea de a cltori, care se transform n cazul su ntr-o veritabil chemare a destinului. La Paris, n 1950, de Ziua Mamei Mitic Sinu evoc evenimente importante, a cror descriere d impresia de via, de bogie spiritual, de vigoare i naturalee. Un asemenea episod este Festivalul romnesc de la Sala Odeon din Paris, din anul 1950. De Ziua Mamei, un mare numr de emigrani romni aflai la Paris..., nvai i foti oameni politici, romni din toate sferele sociale, de toate categoriile i toate confesiunile religioase particip cu emoie la o serbare, ncercnd n acest fel s i regseasc specificul naional, s retriasc o frm de autenticitate din Romnia n care s-au nscut. n cinci ri, pe dou continente

Corina Diamanta Lupu

De altfel, n aceast carte grupul exilailor (romni stabilii n Frana, Canada i Statele Unite) formeaz o societate n miniatur, cu trecut, prezent i viitor, cu triumfuri i eecuri, cu dureri i bucurii, cu melancolia i dorul fiecruia dup patria natal. Astfel despre prietenii i cunoscuii lui nea Mitic Sinu se poate vorbi, fr doar i poate, ore ntregi fr s te plictiseti, iar de scris, poi scrie att ct te ine condeiul, pentru c ai despre ce!... 460 de persoane conine lista de cunotine a octogenarului nc plin de vigoare, dornic de a-mi destinui o via palpitant, petrecut n cinci ri, pe dou continente!, spune autorul Octavian Curpa. Aproape fiecare capitol al volumului de fa are ca titlu numele unui exilat, urmat foarte pe scurt de un detaliu care esenializeaz povestea de via a acestuia. Astfel, Radu Bumbaru este omul care nu s-a certat niciodat cu nimeni, Ion Ritivoi este un liberal de miloane, Vasile ra, un om pe care dragostea de carte l-a dus pn la Sorbona etc. Exilul romnesc la mijloc de secol XX o carte autentic Exilul romnesc la mijloc de secol XX este un volum sintez, plin de culoare, n care conflictele sunt prezentate n locuri diferite i ne sunt descrise medii diferite. Cartea scris de Octavian Curpa reflect realitatea n mod autentic i aduce n atenia cititorului personaje robuste, care sunt obligate s triasc i s acioneze n mprejurri atipice. Eroii si, pe care acesta i prezint cu obiectivitate i detaare dau valoare realist acestui volum. Prin intermediul lor, autorul acoper o palet vast de ntmplri care dovedesc preocuparea scriitorului pentru viaa social, politic i cultural a acelor vremuri, cu moravurile i tipologiile ei. Nimic nu este idealizat n volumul semnat de Octavian Curpa; eroii si sunt portretizai cu for, cu entuziasm, cu stil. O poveste de via care inspir i revigoreaz Povestea lui Mitic Sinu este interesant, iar modul n care este spus l angajeaz direct pe cititor, dndu-i impresia c particip la o conversaie cu personajul principal. Farmecul i pitorescul celor relatate, nota subtil de umor ce se mbin cu robusteea povestitorului, dar i optimismul care strbate ntregul volum dovedesc un stil eficient, obiectiv, spontan, dramatic pe alocuri, plin de temperament i energie. n cartea scris de Octavian Curpa nimic nu este simulat, detaliile sunt redate firesc, Adevrul devine supra-personaj, tririle interioare sunt sincere, astfel c implicit, cititorul particip la frmntrile eroilor. Interesul cititorului este meninut treaz pe tot parcursul lecturii i datorit atitudinii pozitive i pline de ncredere a naratorului, care inspir i revigoreaz.

7910

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
ION ROSIORU
Mai Cum o s ies la noapte n cel n urm larg, n contul meu albastru mai trecei un catarg. Din calea-i dacmi face iubirea semn s fug, n contul meu voltaic mai trecei-mi un rug. Dei-ndrgesc lumina din ultimul amin, n contul vieii mele mai trecei un destin. Sclav convertirii sevei din pomii pdurei, n contul morii mele mai trecei dou viei! Rating i bate ex-ministrul singur potcoave ultimului cal; iganca-i pune silicoane de interes naional! Contra curentului vulcanic te vei fi sturat s-noi; Guvernul nc-n exerciiu e i mai doldora de hoi! Nonagenarele-i comand patine cu rotile noi; Puiandrii lupilor totemici primesc n custodie oi! Dac le-a druit natura picioare svelte pn-n gt, Silfidele buiesc pe sticl s-i in morii de urt! Se-ncheie pacturi cu Mefisto la orice col electoral; Protipendada-i etaleaz dezmul ultimului bal! n numele democraiei, o criminal strig tare C-i imposibil s suporte regimul dur din nchisoare! Strin-i, Doamne, orice talp de axa drumului regal; Blestemu-i paradoxul apei s nu mai curg n aval!

VALENTINA BATCA
1. FT Amintiri de viitor Toamna, frig n oraul fr nume unde eti (i) tu. Nu veni, cci mine noi nu vom mai fi. Astzi...n cavou de amintiri sting ncet luminile Toamna, frig n strigt mut de ce va fi... 2. Frna S punem frn pmntului c multe riduri adun... i plou cu-ncercri de dute-vino... de dute-vino. 3. FT Urma pailor ti le mai simt i astzi. Dar nisipu-i infinit... Nu poi gsi firele ce te reprezint pe tine. 4. Uita-m Singurtate uit-m lacrimile tale deja s-au uscat n mine. Uit-m i fugi. Uit-m. Singurtate. Deja esti anotimp expirat n mine. Caut-i alt singurtate. Numai sunt geloas pe tine Uit-m... merg spre alt lume acum... Nu-s astea rolurile noastre uit-m. 5. FT Plngi copile, plngi ncet i depresiv. Eti stpn n cimitir, cel mai mic din toi de-aici. Plngi... i noaptea i aterne patul rece, ostensiv Stai aici, rmi cu orele ce-aduc intenii cum au fost, i au murit. Plngi copile, mut, n spaiu, te-ai nscut i te-ai i stins. www.oglindaliterara.ro

VALENTINA Peleskei
mpreun Buze moi i cristaline Pe tmple, Zgomot de iubire i vise plpnde, Parfum n eterna Plcere, Gol pe trupuri Efemere, Idei rcorite De via, Prezent colorat Ochi vii ce mi mngie Trupul i vorba, Nencetat. Mi-e dor pe buze Mi-e dor de buze dulci i de(-un)fapt De-o crncen privire De pe raft Mi-e dor de locul 23 Din calendar De-o vorb decupat Stngaci, i dat-n dar Mi-e dor de personaje i de teme De-o mbriare topit Doar de vreme. Mi-e dor de linitea Din buzunar De adierea de pe buze Stropit amar.

Valentina Clara Peleskei s-a nscut la 23 septembrie 1984 n Tnad, judeul Satu Mare. Absolvent a Universitii de Nord Baia Mare, Facultatea Stiinte, specialiazare MatematicaInformatica urmat de un masteratn acelai domeniu: Metode numerice si aplicatii in proiectarea asistata de calculator n cadrul aceleiai Universiti. Debut revuistic n revista Citadela din Satu Mare.

Nu, Da, Nu tiu Nu m certa pentru priviri de nedescris, Nu m atinge cu ale lumii pleoape, Nu cuta comori n Paradis, Nu pune ntrebri ce rd de moarte. Da, omenirea a nvat s lupte, Da, noi am pus deoparte zidul rece, Da, unui Soare ce-a apus fierbinte, Da, pentru o iubire ce n-a nvat s plece. Nu tiu ce tmple mai accept ziua, Nu tiu ce taine croeteaz al tu suflet, Nu tiu de ce iubirea atinge nebunia, Nu tiu i prea mult cuget. Nu-mi cere Nu ncerca s mi aduci Iubiri prin tmple, Nu m privi Becisnic Printre pleoape, Nu arunca cuvinte Prin a lumii brae, Nu-mi cere Rsuciri de ngeri, Ca viaa Iubeste-m i las-m. Culege-mi lacrimile n linitea cea mai cald De pe pmnt.

7911

ADNOTRI

Bocetul antic
(urmare din numrul anterior)
Creon plaseaz n interiorul plngerilor lui, indirect, privirea-i despotic i egoist care a dus la moartea propriului fiu. Principiile durerii, manifestat prin elementele aferente limbajului, bocet, mimic, strigte, se nscriu n cauze diferite. Eticul n cazul Antigonei i aviditatea puterii n cel al lui Creon. Un alt scenariu n care limbajul paraverbal se desfoar n toat splendoarea lui sun astfel. O femeie sacrific totul (ucigndu-i fratele, prsindu-i familia i patria) de dragul unui brbat. Acesta o ia de nevast, apoi o prsete. Rnit n demnitate i iubire, femeii nu-i mai rmne dect rzbunarea descentrat din limitele normalului. Ct o fi de normal s te rzbuni!? Desigur, tiparul simplu, dezbrcat de estetica genului, poate fi ntlnit oriunde. Cnd ns lamentaiile nu se refer doar la nenorocita femeie, ci la toate femeile, cnd urgisita soart nu o atinge doar pe ea, ci i pe copii, nu n ultimul rnd pe cea care a atentat la patul conjugal, deja tim c e vorba despre tragedia Medeea de Euripide. Aici plngerile, zbaterile puternice, avalana de interjecii, persuasiunea exclamativ, ating cele mai nalte coarde ale dramatismului, dezvluindu-se o psihodram: Vai! De ce numi stbate capul flacra cerurilor! Ce rost mai are s triesc? Vai, vai! S vin moartea, s curme viaa aceasta blestemat! Vai! Mimica feii, nelinitea interioar, frmntrile palmelor, plnsul, agitaia se mpletesc magistral cu cele dou scenarii create petru rzbunare. Fiicei lui Creon, Glauke, i va trimite un voal de nunt i o coroan de aur, otrvite, nct buci de carne s-i cad ei i celor ce o ating. Iason, soul iubre, va suferi privind moartea copiilor lui. Gemetele revin n planul principal, cnd povestea diabolic prinde via. Remucrile, simirile de mam o npdesc din toate prile: O, dulci mbriri, obraji plpnzi! O, suflete suave de copii! Totui, planul este dus pn la capt. n cazul acestui monolog dramatic se observ limpede cuvintele de alint, aezate lng exclamaii, accentund nu att durerea de mam, ct mai de grab schisma psihic generat de pierderea iubirii. Conflictul mental, zbaterea intern, oscilaiile sentimentelor, ur, dragoste, compasiune, durere, spaim, duioie, bocet, rset nebun snt amplificate de strigtele care smulg din privitor empatia. Io, io, .io moi moiaiai.feu, feu v.97-146 snt doar cteva interjecii din paleta coloristic a durerii greceti. n tragedia Perii de Eschil, lupta ntre principiul msurii i cel al ordinii cereti declaneaz tnguirea btrnilor cetii. Cunosctori ai hybris-ului lui Xerxes, care a ndrznit s nfrunte ordinea cosmic i prerogativele Olimpului, coreuii deplng pustiirea gliei de brbai. Ritmurile snt circulare, de o intensitate maxim, cum numai n Plngerile lui Ieremia mai ntlnim. Dezastrul inerent va smulge ntregii ceti bocete de jale. Aceleai strigte ascuite ale durerii nsoesc i ritualul magic svrit la ndemnul Attosei pentru aducerea la suprafa a simulacrului lui Dareios. Bocetele incantatorii se nscriu n parcursul desfurrii acestui parodos: psuhagoogas...goois v. 687. Asemnarea acestui fragment din opera Perii cu pasajul din 1 Samuel este covritoare. n ambele texte se dorete aducerea la suprafa a unui duh. Sarcina revine corului n tragedia lui Eschil i vrjitoarei din En-Dor n textul Septuagintei. La nivelul limbajului, tehnicile snt diferite, n schimb efectele snt aceleai. Eschil prefer revenirea obsesiv a interjeciilor, uzitnd la maxim acest procedeu, folosind chiar reduplicarea acestora. Strigate ritmic, scandate, ele au efectul scontat. Riturile mantice reflect n totalitate lumea antichitii greceti. n 1Samuel interesant este duplicarea verbalitii, plierea de pe imaginea lui Samuel pe cea a vrjitoarei. Termenul (engastrimythos) format din substantivul gaster, gastros burt i verbul mytheo a vorbi; vorbitor din burt este concludent pentru aceast parte a textului, cldind imaginea fidel a vrjitoriei, aciune ocult n iudaism. Limbajul paraverbal, materializat prin sunete nearticulate, care trdeaz de cele mai multe ori starea emoional, ntr-un context conjunctural poate avea funcie cathartic. ntors de la lupt, nfrnt, Xerxes va plnge dezastrul pe care el nsui l-a produs. Scenariul este complet, bocete, strigte, lacrimi, smulgerea hainelor, lovituri n piept, etc. Dialectica Xerxes / Cor urmeaz tiparul empatic. Practic, btrnii cetii vor prelua toate strigtele lui Xerxes, care vor fi rostite cu o intensitate amplificat. Eschil epuizeaz n acest fragment ntreg materialul interjecional existent, ntrebuinnd interjecii simple, compusele acestora, formele reduplicate, n mod persuasiv:

e.g.: io, oa;oi,ioo, ioo, ioo;pheu;aiai, aiai; oioi; oo; ototototoi; oimoimoi.... n cadrul succesiunii interjecionale, interjecia io ocup primul loc n tragediile greceti, dac inem cont de reduplicarea ei ioomoimoi, oimoimoi, conform lui Apollonius. Plasat n texte ntr-un mod recurent, interjecia exprim att durerea (lectus), ct i comptimirea (miseratio). Dintre toate interjeciile folosite cu rol de marcare a intensitii durerii, compusele acestora redau o modulaie, e.g. aiai / ai semnific durerea i bocetul (flectus) i este, de obicei, plasat n text fie de dou ori, fie de patru ori n scopul amintit, ns prin unirea a dou interjecii de acest tip se creaz o dubl funcie: 1. zbuciumul sufletesc i psihic 2. creeaz modulaii interjecionale care vibreaz direct proporional cu tonalitatea durerii. Din acest punct de vedere tragedia poate fi perceput ca o simfonie. Nu putem omite tragedia care prin ea nsi este o lamentaie fr sfrit Rugtoarele. La baza acestei piese st o dram politic, un eveniment istoric. La insistenele lui Cleon se organizeaz o expediie n Beoia, care se va finaliza cu nfrngerea de la Delion. Istoricul Tucidide consemneaz aceste evenimente. Aici atenienii ocup templul lui Apolon, dup lupt trimit la Teba sol n vederea recuperrii morilor. Legile divine impuneau o astfel de uzan pe timp de rzboi. Fiecare parte se acuz de nerespectarea acestor principii sfinte. Conflictul este dezamorsat dup o perioad destul de lung. Acestea snt faptele istorice consemnate de Tucidide, realitate la care va apela i Euripide, dar nu n totalitate, fiindc, spirit novator, va mbina istoricul cu mitologicul. n comparaie cu alte tragedii limbajul este mai degrab demagogic, drama excelnd nu n tumultuoasa tragedie, nu prin replici caustice nsoite de avalana interjecional, de unde deducem un declin n arta lui Euripide, ci excelnd prin ideile i idealurile pe care le gndete. Se desprinde clar dorina lui pentru pace, pe care i-o exprim chiar i prin cereri insistente, cznd uneori n patetism: () noi tim ct este pacea mai preioas dect rzboiul, pacea iubit de muze, odioas furiilor, favorabil fecunditii i belugului. Aceast dorin de pace, orict ar fi de puternic, este supus echilibrului, legii contrapunctului, cci fericirea exacerbat poate atrage dup sine hybrisul, dezastrul, nenorocirea.(V. 737 747) Totui, singurul loc n care limbajul cade vizibil ntr-un bocet, nu sfietor, ci ca nfruntare direct, constituindu-se ntr-un agon, lupt lingvistic la scen deschis, l reprezint imaginea altarului, care n cazul acesta ine locul intrigii tragediei. Troienele, pur meditaie asupra ororilor produse de btlii, jucat la Marile Dionisii n anul 415, este o tragedie remarcabil despre tragediile create de rzboi. Aici zbuciumul intern, sfietoarea nenorocire o ofer imaginea Hecubei, mucat de o aprig durere. Cadrul propus, scenele, verbele, interjeciile multiple, ntreg cadrul completeaz tabloul bocetului universal, bocetul n faa rzboiului. Groaza n faa sinistrei sori o face pe Hecuba s nu mai atepte nimic. Ce-ar mai putea atepta regina mam a Troiei, sortit roab lui Odiseu. Cntecele de jale ale tragediilor snt de fiecare dat bune ocazii de comentarii asupra problemei, de cugetare. Aa se petrec lucrurile imdiat dup prolog:

Lucia Daramus

Sus, urgisito, capul i-l ridic De la pmnt, i umerii. Nici Troia i nici regina Troiei nu mai este. ndur cu trie schimbtoarea Ursit. () Nu opune prora vieii valului. Te las n voia soartei. Pasajul liric se ncheie printr-un plnset nesfrit, schiat de repetarea interjeciei ce face parte din spectrul durerii: vai, vai(V.99-104) Zgomotul infernal al suferinei, strlucirea nu att a povetii, ct a tririlor care curg n uvoi i se leag prin verbele de aciune fcnd parte din semantica bocetului, creaz din tragedie un tabloul sonor al bocitoarelor, mrind intensitatea patosului, care oricum se amplific, devenind mai mare i mai pregnant, pe msur ce scenele se succed. Cntecul de jale despre cderea Troiei, poate, este scenariul cel mai plauzibil al bocetului antic.

7912

www.oglindaliterara.ro

ADNOTRI

ATENIE, SE SCRIE!
ntr-o lume a imaginilor la care poi privi i cu gura cscat fr a te mira prea mult pentru c nu pricepi mare lucru, apare Biblioteca Ioan Mititelu care te introduce n universul celor care privesc lumea prin Gaura cheii. Este un mod original i profund nociv pentru cei care nu respect regula filtrului intelectual. Crile lui Ioan Mititelu, attea cte au fost tiprite pn in prezent, respect parc o regul a jocului aprut dup anii 90 aceea a bcliei tipic romneasc. Proza autorului vasluian se ntinde pe un numr impresionant de cri, s nu spun de ani, pentru c vine cu o ntreag istorie a nepriceperii vieii de unul singur. Pare a iradia o nostalgie mai argumentat a perioadei de dinainte de 89 n care toat lumea, ziua cnta i dansa, iar noaptea juca urca pzind chiocurile de pine i lapte ori cozile de la butelii. A raporta micile mizerii ale vieii cotidiene cu demolrile de dup 89 pare a fi o tem predilect n crile lui Ioan Mititelu. Poate s aib sau nu dreptate ns literatura se construiete foarte greu pe treptele acestor ani, mai ales c schimbrile imprevizibile cum au fost cele din ultimul timp, nu dau timp omului de litere s se adune i s discearn cameleonismul de inocen a omului de rnd. Ioan Mititelu vine n crile Domniei sale cu un jurnal fluviu ntins pe durata a mai mult de jumtate de veac, ni se amintete anul, luna, chiar i ora naterii sale, dar fr a respecta cutumele unui jurnal. Chiar i aici umorul e la el acas, adic la cel adus pe lume pentru c Pe gaura cheii cartea la care face referire este o biografie acid la adresa celui nscut i care avea s ia viaa n piept, adic de la medicin s sar la CFR i tot aa. Dup parcurgerea crii, nu-i rmne dect s exclami c mare i-e lumea ta, Doamne! A rezuma ns crile lui Ioan Mititelu la simple date biografice este o eroare, dar nici o biografie ncrcat cu semnificaii de rang naional nu este de neglijat. S-au mai vzut cazuri. Celebritatea poate veni i dintr-o simpl njurtur, conteaz cui i este adresat. Mizez pe acest aspect innd cont c autorul n jurul cruia ne nvrtim, njur mereu, chiar i pe sine. Se vede obligat s foloseasc fraza scurt, tioas, cuvinte cu sensuri

diferite, pentru a-i atinge scopul mre pentru care scrie: demascarea indolenei, tmpeniei, credulitii i multor altor caliti cu care ne-a nzestrat natura i politica, asupra creia autorul se repede precum vulturul asupra strvului. Nu-i de mirare c de ani buni, autorul crilor la care facem referire, se rzboiete att cu nea Grigore de la scara blocului ct i cu cei de pe fotoliul prezidenial, ori de mai jos, fr a influena cu ceva. De fapt este o lupt asidu cu morile de vnt, fr a avea pretenia c de acolo i va veni i celebritatea. Personajele vizate rmn imune la tirada lingvistic de care uzeaz autorul. Nu in cont nici mcar de faptul c pentru scurte tablete, a spune eu de zi cu zi, din care sunt alctuite o parte dintre crile lui Ioan Mititelu apar citate i chiar evenimente bine documentate netul s triasc ceea ce ne face s credem c autorul este un lupttor de curs lung. A spune chiar un demolator din urma cruia preedintele, prim-ministrul sau patriarhul poart aceiai galoi cu nea Grigore ce-i fumeaz Carpaii pe celebra banc n faa blocului. Ceea ce salveaz literatura din crile autorului vasluian, via Cursetii din Vale, este poezia din unele fragmente de proz. Aceasta, bine dozat, uneori fcnd uz de epitete nostalgice, demonstreaz lirismul i imaginaia cu care omul de litere ncearc s ne impun printre alte personaje pe Parasca sau iganca din jurul cantonului CFR. Nu putem s epuizam discuiile n jurul prozatorului vasluian, ci doar s semnalm c n pofida a peste opt volume de proz, epigrame, rondeluri, rmne nc ntr-o etern ateptare sau poate chiar acesta-i drumul spre afirmare deplin.

Nicolae Ariton

PIM

Prin gaura cheii Editura PIM Amintiri din sufragerie Editura PIM Apocalipsa dup nea Grigore Editura

Despre nesuferita inteligen


Ati observat, desigur, ce repede hotarasc unii oameni in ce priveste stralucirea sau mediocritatea semenilor lor? Cutare? spun ei. Dar e un prost! Tipul celalalt, da, e nitel mai inteligent. Sau, ceva mai rar: ce inteligenta femeie! Cum fac ei sa hotarasca atat de sigur si atat de repede? In definitiv, inteligenta e, pana la un punct, ca frumusetea: o simpla dispozitie, pe care cineva o poate avea necontenit, nici vorba, dar care e mai accentuata intr-unele zile, mai impunatoare intr-unele situatii, mai cuceritoare cu privire la unele persoane. Femeile stiu bine aceasta si de aceea isi regizeaza, nitel, frumusetea lor. Ele inteleg foarte bine sa li se spuna: ce frumoasa esti astazi... Dar care om inteligent nu s-ar supara cand i s-ar spune: ce inteligent esti astazi! Constantin Noica Si cu toate acestea, nu ar fi chiar atat de absurd si ofensator. Inteligenta nu reuseste de fiecare data pur si simplu fiindca ea nu e reactiune automata, ci o facultate, de a carei prezenta in sanul unei persoane nu te incredintezi deact dupa multa observatie. Inteligent nu e cel care reuseste o data, de doua ori, de trei ori: caci s-ar putea sa reuseasca printr-un material de imprumut. Inteligent e altul de nenumarate ori. Mediocru o data, mediocru a doua oara, si totusi nou, personal, daca stai sa-i totalizezi reactiunea. De aceea, ca sa poti spune despre un om ca e inteligent, de cate ori nu trebuie sa te fi plictisit, deceptionat, indispus el... Omul inteligent e cu atat mai plicticos cu cat are o ciudata caracteristica: vrea intotdeauna sa faca legaturi. El nu-si acorda libertatea sa sara de la una la alta: ci o buna parte din inteligenta si-o cheltuieste tocmai in a racorda aceea ce a spus cu aceea ce vrea sa spuna, astfel incat totul conversatiei sa fie ceva armonios. Ca si cum numai de armonie si echilibru ar avea nevoie oamenii. Am invatat intotdeauna ceva mai mult de la oamenii prosti decat de la cei inteligenti. Prostul e mai proaspat, mai lipsit de prejudecati, mai surprinzator. El sare de la una la alta si are ce replica si pentru o intrebare, si pentru alta. Va fi, poate, inteligentul mai personal. Dar e mai obositor, mai greoi. Cauta sa-i inteleaga intrebarea, sovaie, te mai descoase o data. Si, pana la urma, exclama blajin: de, stiu eu? Prostul stie intotdeauna, asta-i marea lui superioritate. Chiar daca n-o stia el, au stiut-o altii: iar el are memorie. Vorbele de spirit, marile adevaruri, fleacurile esentiale care fac viata unei societati - prostul le transmite si intretine. Din zece oameni inteligenti, unul singur e de folos. In schimb, toti prostii sunt facatori de bine. Ferice de societatea care-i are! SURSA Cititorul de proza www.oglindaliterara.ro

7913

PROZA

Negarea adevarului
Pe pereii mucegii se vd pete proaspete de umezeal. Ce bacterii nesuferite! Se pun n sufletul omului asemenea unei otrvi mortale ce i injecteaz parc inima att de fragil. i totui o pereche de ochi i privesc cu o curiozitate uor deplasat. Petele devin totul pentru contemplator. Cu degetul negru de cerneala ntinde substana de culoare albastru-verzui. La ce s-o fi gndit? Mirosul neptor i umple nrile, iar creatoarea i privete tabloul extrem de reuit: cteva dungi sugestive. Satisfacut de munca depus, Veronica se ndreapta spre chiuveta din camer. Deschide robinetul i ateapt apa. Dar nu curge... Afurisitul de administrator nu tie s dea drumul la ap i la 4 dimineaa! Poate unii oameni au nevoie de aceast picatur de ap ca de altceva. Poate c unii vin acasa din deert, unde apa era foarte preuit, n sperana de a gusta un pahar de ap rece. Pe chipul Veronici apare un zmbet. Cine s fi fost n deert i s nu aib ap? Ce gnduri nastrunice i mai trec prin minte! Scutur puternic robinetul din care abia se prelinge un strop de ap. Ofteaz prelung. Se pivete n oglinda spart n colul din stnga. Atunci a avut prima criz. Ct s fi trecut? Un an, poate doi sau chiar trei? Nu mai tie, cci au urmat multe altele. Semnele sunt evidente. A slbit. Faa i s-a tras, devenind acum cadaveric. Ochii negri, dui n fundul capului sunt ascuni de sprncenele arcuite. Gura i este ns strmbata n acelai zmbet aiurit. i ce piele ciudat! Galben spre alb, o face s par un copila cu fotofobie. Ce ironie! Ei i-a plcut dintotdeauna soarele. Cu o micare vivace i d prul din ochi, lsnd la iveal o cicatrice pe frunte...i totul din cauza unui pahar spart ntr-un moment de nebunie. Ei i se pare noroc, dar domnul doctor, sau cum i spune el, alienist, i-a spus cu acuratee diagnosticul: nebunie pur, sau cel puin asta nelesese ea. Soneria de la u sun. Veronica se sperie. Fuge repede n buctrie i ia un cuit de pe mas. Cu pai de felin, se ndreapt spre u. Prin vizor l vede pe alienist. Deschide zvorul i pleac n sufragerie. Se aude un scrit ce anun venirea doctorului, care i flutur scrbit mna. -Onctuoas, nu? Uleiul de msline chiar a speriat-o pe femeia de serviciu. i vine s crezi?spune ea rznd. -Vd c nu i-ai pierdut umorul sarcastic, Veronica. -O, doar m cunoti. Alienistul cerceteaz cu atenie cuitul care nca mai este n mna Veronici. Unul destul de frumos, dar cam ascuit pentru un cuit de buctrie. Lama de inox, mner din abanos, arma perfect pentru Veronica. ,,Un vechi cutit din India aa l numea Veronica. Aceeai Veronica....un zmbet trengar i se vede pe fa. De ce tocmai aceast fat? Mai avea attea de fcut, de cunoscut! Dar ce s-i faci nebunelii? i mai ales c Veronici i place. n timp ce gndurile i strbat mintea, alienistul Ryan privete cu plcere micile figurine de pe msua dinaintea lui. Sunt nite mauri, lucrai cu mare atenie

Dumitrache Raluca

n lemn de sicomor. Veronica se ddea n vnt dup astfel de statuiete. i amintete de cltoria sa recenta din Africa. Din buctrie se aude un zgomot surd. ,,Probabil Veronica a mai spart nc un set de porelangndete Ryan. i chiar aa e. Cu o furie nestpnit, sparge cu degetele schiloade ceaca. Apoi ia un pahar de plastic de pe raft i vine cu un aer de curtoazie spre psihiatru, care o privete mirat. Dar nu dureza mult i i trntete n faa paharul cu cafea. Ryan gust din cafea i strmb din nas. -Mofturos ca alta dat ai ramas! tii doar c nu tiu s fac dect ceai verde. Dar s trec la subiect. Ce vnt te aduce pe aici? Nu eti bine venit la mine n apartament. -Da, ar fi trebuit s sun, dar voiam sa i-o spun personal. Veronica devine deodata livid. Dar totul trece n mai puin de o secund i pe faa ei se vede aceeai siguran ca alt dat. -S continui. tii c datorit faptului c ne cunoastem de cnd eram mici stai acasa n loc s fii internat ntr-un ospiciu de nebuni. -Scute-te-m de astfel de detalii. -n primul rnd a vrea s iei analgezicile pe care i le-am dat. -Nu le voi lua. -De tine depinde. Serios Veronica, chiar vrei s mori ntr-un apartament mucegit, asfixiata de gaze sau s-i trieti viaa? Eu chiar cred c tu poi s depeti asta. Ai devenit o persoan apatic, maliioas. Nu te mai intereseaza nimic de pe lume? Chiar asa vrei sa sfreti? O domnisoar btrn, care sperie copiii vecinilor sau o nebun care se arunc de pe bloc. -Iei. -Ascult-m, nu am terminat. -Iei afar. -i neleg sentimentele i de aceea nu trebuie s te nchizi n tine. ncerc doar s te ajut. Suntem prieteni. Veronica ia de pe mas cuitul i se oglindete n el. Apoi, cu o ageritate incredibila, cuitul zboar deasupra capului lui Ryan i se neapa n perete. Veronica rde de faa nfricoat a biatului, care a fost la un pas de a-i fi retezat capul. Se ridica furios, i ia mantaua i pleac. n urma lui se mai aude doar un ,,afurisit de ulei i apoi silueta neagr pleac dezamagit. Veronica a rmas aceeai: o fiin rece, jucau, maliioas, ascetic, nepsatoare. Pe fotoliul de piele neagr Veronica i soarbe ncntat ceaiul verde pe care l-a pstrat special pentru momentele de singurtate. St i admir pata de mucegai care a mai crescut. E bucuroas. Ascult picaturile enervante care se preling din robinet. Poate spune cu exactitate c sunt 2 ntr-o secund. ,,Uimitor!i spune ea. Se gndete la bietul Ryan, dar nu-i vina ei. I-a spus s se fereasc de oamenii ca ea, dar nu o ascult niciodat. i ca o rbufnire de mult ateptat, Veronica izbucnete n plns. De ce devenise aa? Cu ce a greit ea? Nimeni nu o putea nelege. Avea o lume ascuns n cea real, un univers cu totul special n care toi rdeau i se bucurau...o lume perfect. Din plns o d n nebunie. Un zmbet aiurit prevestete o nou criz. Cade pe podea, zvrcolinduse. ip, geme, dar nimeni nu o aude. Nici nu trebuie. E singur, singur i ii place. Nu are nevoie de nimic. Dar durerea i apas sunetul i fata ncepe s-i smulg prul i s urle. Se trte pn la sertar i ncepe s caute disperat medicamentul analgezic. i injecteaz apoi mna stng, ciuruit i n curnd totul revine la normal. Ca i cnd nu ar fi fost nimic, Veronica se duce napoi n fotoliu unde ncepe s i soarb n linite ceaiul verde, privind pata de mucegai.

7914

www.oglindaliterara.ro

Gabriel Stnescu: MIRCEA ELIADE Odiseea omului modern n drum spre Itaca
(Ed. Criterion publishing, 2009)
Poetul, eseistul, omul de cultur i editorul Gabriel Stnescu (9 septembrie 1951 - 22 noiembrie 2010), i-a dedicat viaa promovrii culturii romneti autentice n lume, prin revista Origini i editura Criterion Publishing, pe care le-a fondat i condus. n cadrul editurii menionate, a iniiat o colecie valoroas, dedicat marilor personaliti ale culturii noastre, aa cum au fost acestea receptate de contemporanii lor. Au aprut pn acum asemenea crestomaii ntocmite de Gabriel Stnescu pentru: Mircea Eliade, Emil Cioran, Nae Ionescu i Petre uea. Despre Mircea Eliade a scris el nsui aceast carte remarcabil pe care o prezint n continuare. n general, crile dedicate operei lui Mircea Eliade sunt cercetri care se adreseaz specialitilor. Eseurile lui Gabriel Stnescu umplu un gol n exegeza eliadesc, prezentnd omul i opera pentru publicul larg. Cartea, pe care o analizm, cuprinde 32 de microeseuri, n cuprinsul lucrrii, i 4 n Addenda, toate, la un loc, conturnd personalitatea complex a enciclopedistului Mircea Eliade. Textele, care pot fi grupate tematic n cinci categorii, reveleaz formarea personalitii lui Mircea Eliade n condiiile istorice, sociale i politice date, care-i i-au determinat crezul i sintetizeaz temele importante ale literaturii i studiilor tiinifice de istoria religiilor semnate de savant. 1. Date biografice semnificative (Mansarda, Schi de portret, Avatariile crturarului la tineree, ara i Exilul, Epoca marilor Sinteze, Camuflare ale imaginarului, Nobelul refuzat, Dosarul Tzoladot,Mna lung a Securitii, Mass-media, un mit al lumii moderne?) Gabriel Stnescu se oprete asupra darelor biografice cu relevan asupra gndirii politice, literaturii i operei tiinifice ale scriitorului i savantului. Mircea Eliade s-a nscut la 13 martie 1907 n Bucureti. nc din copilrie a beneficiat de accesul la biblioteca printeasc ce cuprindea peste 500 de volume. Mansarda, de pe strada Melodiei, unde i-a petrecut adolescena, va fi celebrat n Romanul adolescentului miop (elaborat n perioada 1923-1924, cnd avea 16-17 ani i editat postum). nc de pe acum, autorul simea c era predestinat s elaboreze o oper major. Primele ncercri literare le-au constituit colaborrile la revista Vistorul a liceului Spiru Haret (al crui elev era). Din aceast perioad dateaz prietenia cu Mihail Sebastian, amiciie care se rcete dup ce Eliade ncepe s cocheteze cu micarea legionar. Atras de gndirea indian, studiaz Istoria filosofiei indiene de Surendranath Dasgupta, cel care avea s-i conduc studiile i lucrarea de doctorat n yoga, ncepnd chiar din 1928. Dup ntoarcerea din India, devine asistentul profesorului Nae Ionescu i colaborator la Cuvntul (condus atunci de profesor), revist desfinat de regele Carol al II-lea, dup lovitura de stat. Din cauza adeziuni la micarea legionar, Mircea Eliade a fost ncarcerat, mpreun cu Nae Ionescu, Nichifor Crainic i ali intelectuali (simpatizani sau membri ai acestei micri), n lagrul de la Miercurea Ciuc, dup o lun i jumtate de la condamnarea lui Zelea Codreanu (iunie 1938). n perioada deteniei, are loc un progrom al leginarilor, din ordinul lui Carol II i al primului ministrul Armamand Clinescu, dup asasinarea

LECTOR
lui Codreanu, dar Mircea Eliade scap de la moarte fiind spitalizat la Moroieni. Este eliberat n acelai an. Dup anul universitar 1937-1938, profesorul Nae Ionescu i asistentul su Mircea Eliade vor fi nlturai din nvmnt sub pretextul hilar c lucrrile lor promoveaz pornografia. n sprijinul liderului generaiei interbelice, rmas fr loc de munc, Alexandru Rosetti (directorul Fundaiilor Regale) reuete s-l conving pe Constantin Giurescu (ministrul propagandei), s-l trimit pe Eliade ca ataat cultural la Legaia Romn din Londra (n 1940). Dup rzboi, datorit impunerii regimului comunist n Romnia, istoricul religiilor alege calea exilului, stabilindu-se nti la Lisabona. n perioada 1945 1956 locuieete la Paris, unde colaboreaz la revistele romneti ale exilului: ndreptar, Revista scriitorilor romni, Cuvntul n exil, Romnia, Limite, Prodomos, Fiina Romneasc, Caiete de Dor, Uniunea Romn etc. nfiineaz revista Luceafrul i un centru de studii romneti. n perioada 1946-1948 este profesor la Ecole Pratique des Hautes Etudes i apoi la Sorbona. Georges Dumezil l introduce la celebra editur Gallimard. Gabriel Stnescu afirm c plecarea lui MirceaEliade n America s-a datorat scielilor provocate de studeni marxiti trimii de profesorul Lucien Goldmann ca s-l ntrte, amintindu-i de tinereea legionar. Anton Golopenia l recomand pe Eliade profesorului Joachim Wash (pe care-l cunoscuse din timpul studiilor sale la Leipzig) i acesta l invit n SUA. Astfel ncepe aventura american a lui Eliade, n perioada 1956 -1986 (pn la moartea sa). Va fi profesor de istoria religiilor la Divinity Scool, Universitatea din Chicago. Dup ce se afirm cu opera sa tiinific, este numit redactor ef la monumentala Enciclopedie a religiilor la care au lucrat 1400 specialiti. n perioada de dezghe ideologic (1964-1971) se ncearc recuperarea lui Eliade n scopuri propagandistice de ctre regimul comunist din Romnia. n 1971 este invitat n ar de Patriarhul Iustinian ca s viziteze Patriarhia i s conferenieze la institutele teologice universitare din Bucureti, Sibiu i Academia Romn pentru a i se decerna titlul de membru corespondent al instituiei (invitaia comunicat de Corneliu Bogdan ambasadorul Romniei la Washington prevedea i o cin cu Ceauescu). Eliade refuz invitaia. n 1980 este propus, de Universitatea din Lyon) pentu premiul Nobel care va fi acordat ns polonezului Milosz, pentru c mpotriva lui Eliade s-a dus o campanie ocult pornind de la adeziunea sa la micarea legionar de care nu s-a dezis. Se pare c scriitorul Saul Bellow, evreu emigrat din Rusia, nu a fost strin de aceast mrvie. Cnd a primit premiul Nobel, ntruct i-a cerut scuze fat de Eliade cnd a primit premiul Nobel, Saul Bellow a czut n genunchi n faa profesorului, considernd c savantul romn ar fi fost mai ndreptit s primeasc acest premiu. Alt propunere, n favoarea acordrii premiului Nobel lui Eliade, vine n 1984 din partea scriitorului Paul Goma aflat n exil la Paris, dar rmne i aceasta fr rezultat. Cnd a mplinit 60 de ani, Mircea Eliade a fost numit Doctor Honoris Causa la Sorbona. A fost cstorit de dou ori, prima soie Nina Mare a murit de cancer, a doua a fost Catrinel care i-a supravieuit. Mircea Eliade se stinge din via la 22 aprilie 1986 la Chicago, n vrst de 79 de ani.

Lucian Gruia

(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

7915

ESEU

CARAGIALE I MOTENIREA DE LA MOMULOAIA


CARAGIALE I MOTENIREA MOMULOAIEI Capitolul cel mai fabulos din viaa lui Caragiale este celebra motenire de la Momuloaia, care l-a lsat pe dramaturg putred de bogat. Cine a fost Momuloaia? Numele ei se leag de trecutul teatrului romnesc i de italianul Momulo. Acest Momulo( Girolamo Cardini) un italian, supus austriac, s-a stabilit la Bucureti i, norocos n speculaiuni, stpnea la 1830 terenul cuprins pe locul unde s-au aflat ulterior cofetria i hotelul Capa, poriunea dintre strada Edgar Quinet i colul strzii Academiei, din dosul Universitii. Aici a construit primul local de teatru din Bucureti, Teatrul Vechi care a funcionat douzeci de ani, pn la nlarea Teatrului Naional. Pe Calea Mogooaiei inea cofetrie i restaurant, iar deasupra restaurantului se gsea o sal mare destinat balurilor mascate ale nobilimii. Momulo moare n 1859, fr descendeni, i las toat motenirea soiei sale, Ecaterina Momolo Cardini fost Timotei Gheorghevici care era dup mam nepoat a negustorului braovean Mihai Alexovici, strmoul matern al lui Caragiale. Mama ei era sor bun cu Elena, mama Ecaterinei Caragiale. La moartea ei las o mare motenire ce consta dintr-o proprietate rural de pe Vlaca de 4.650 de hectare, i o cas cu loc viran n strada Batitei. Motenitorii ei s-au grbit s pun sub sigiliu ntr-o cas de bani toat averea ei pn la intrarea n posesie. n casa de fier s-au gsit cupoane, obligaiuni, rente i scrisori funciare n valoare de peste 680.000 lei. Rposata, femeie zgrcit, clcat de houl Serdaru, ascunsese n saltele, n salon, bilete ipotecare i o pung cu 9000 de lei n napoleoni de aur. Pe lng acestea s-au mai gsit diamanticale, cercei, inele, giuvaergicale de smarald etc. I.L. Caragiale semneaz ca prezent la operaiunea inventarierii. Averea, n valoare de peste trei milioane de leu aur, strnete o serie nesfrit de competiii i duce la procese care se vor judeca pn dup ntiul rzboi mondial, strnind poveti dintre cele mai bizare. Dup spusele lui Suchianu, amestecat i el n procese, povestete i el desfurarea proceselor, care ne intereseaz mai puin. Maiorescu, ntr-o scrisoare trimis economistului T. Nica, comenta astfel afacerea pus la cale de Carageale: ,,Caragiali s-a pus n mod folositor ntre dou luntri cu procesul: s-a mpcat pentru o parte cu noii pretendeni la motenirea lui Momulo, adic pentru o parte ca s i-o dea lui n caz de ctig. n caz de pierdere are de la sine partea de la ceilali i ca reflecie termin: ,,Grecii erau nc de pe vremea lui Homer irei. Vzndu-se cu procesul ctigat i intrnd n posesia unei mari sume de bani, Caragiale s-a autoexilat la Berlin, petrecndu-i ultimii ani de via n capitala Germaniei.

Viorel ROMAN

GHINIONUL DE A FI MOLDO-VALAH
500 de ani au supravieuit moldo-valahi sub cea mai incompetent administraie din lume, cea turco-fanariot, 50 de ani sub cea sovietic. Acuma ei sunt n Europa numai aparent, pentru c noua statuie a lui Kemal Atataturk de pe Calea Victoriei i faptul c n locul Aeroflot-ului rus s-a instalat la Bucureti Turkish Air pe Magheru... sunt indicii mai sigure. Moldo-valahii sunt n continuare provinciali turcopravoslavnici, chiar dac baciul se cheam acuma comision i UE e nalta Poarta. De la vldic la opinc nu s-a schimbat mai nimic. Vezi pe www.viorel-roman.ro (Scrisoarea deschis adresat poporului romn de arhimandritul Iustin Parvu) i pe www.badpolitics.ro (Lucian Croitoru: n Romnia nu e capitalism, clicile antreprenori de carton-politicieni au acaparat economia). Chiar i preedinii moldo-valahii au o soart ca sub fanarioi. Ceauescu e lichidat, Iliescu a lichidat economia, Constantinescu s-a auto lichidat, Bsescu resemnat i pregtete pe Ungureanu & Tismneanu cel Tnr s-i conving pe naivi c o form fr fond, statul lui, o ficiune dependenta de FMI, e compatibil cu Europa. Cam cum au ncercat i euat sub sovietici i Ana Pauker & Tismneanu cel Btrn. Nou clas politica imit numai establishment-ul din vest. Cutumele turco-fanariote sunt ns ct se poate de reale. Voda e deasupra legii i cu boierii cei mari decid totul n Consiliul Suprem de Aprare al rii. Baronii locali, boierii mici i maziliii i cumpr imunitatea cum pot i chiar trebuie s suporte procese de corupie, acum la mod. Totul s-a privatizat, nvmntul, sntatea, siguran personal i armata. Cei care supravieuiesc cu civa euro pe zi sub administraia de la Bucureti n-au ncotro. Aa c nu-i surprinztor c milioane fug n UE. Oricum, din toate timpurile, numai n Europa s-au putut afirma Enescu, Brncui, Vlaicu, Vuia, Coand, Cioran, Eliade etc. Puin probabil c n cultura de anonimat de la Porile Orientului ar fi ieit din mediocritate. La moldo-valahi nu exist o clas de mijloc sau o burghezie naional, c n occident, ci numai intermediari, ageni, dealer, vtafi, interlopi, care cu toii sunt hotri s distrug orice ans de integrare real n Europa, pentru c ei nu au o religie, ci popi, care ierta mai mult dect pot ei fur. Zeci de miliarde de euro le stau la dispoziie de la UE ca s modernizeze ara, dar ei nu le folosesc pentru c ar trebui s dea socoteal pentru ei. Nu mai exist bnci sau ntreprinderi autohtone notabile, ci numa filiale a unor bnci i companii strine. Totul depinde de buget i de ansa de a primi contracte privilegiate, bineneles n crdie. Contractele, examenele, licenele, locurile de munc, aprobrile devin facile numai prin corupie, influen, spaga etc. Capitalism de cumetrie. De la buget se fur uor, observ i arhimandritul Parvu: Slujbaii rii, cftniii vnd la pre de piatr seac i fier vechi bunurile realizate de tine, sub oblduirea efilor lor, mpart banii, apoi sunt judecai de ochii lumii i primesc pedepse cu suspendare, adic mulumesc, la revedere, te chemm noi cnd avem nevoie de serviciile tale. Consilierul BNR, Croitoru e pe aceiai linie: clicile antreprenorilor de carton ale politicienilor nu se mbogesc din riscurile pe care i le asum pe bani proprii, ci din alocrile de la buget. Cei care pltesc impozite i taxe au ghinionul de a fi moldo-valahi, romni captivi.

Ion IonescuBucovu

7916

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
ANDREI NOVAC
aceiai noi nu mai avem de mult aceleai mini, ne uitm mult mai rar unul ctre ochii celuilalt, de parc nu am locui n aceeai camer cu perei albi pe care umbrele se plimb degajat n fiecare diminea, ne ferim, culmea, de aceleai sunete, devenim, periodic, mult mai distani, de vnt sau fa de zilele n care nici nu ne vorbim, cltorim unul prin amintirea celuilalt, siguri pe noi, dar cu o timiditate n micri care face ca timpul prezent s doar, noi nu mai avean de mult aceleai mini, ne cutm n ateptarea fiecrei zile, fr s tim cnd nehotrrea o s ne dea sensurile napoi. poem ntreg tu mergi pe lng ziua de azi vorbeti n oapt, s nu te aud nimeni, ochii acestei zile nu se aseamn n culori nici cu ochii de cine, nici cu cei de pisic, dar, atunci, cnd tu treci pe lng ei, devin luminoi, au un timp al unei tandrei care nu mai exist i, parc, toate rnile pmntului fug pe lng pereii de sticl ai unei priviri eu m ascund n umbra tuturor strigtelor tale n fiecare noapte n care, printre lacrimi, suspini, nu am spaiu n care s m zvrcolesc, s devin liber, doar pentru c vorbesc sincer i tare ziua care a trecut nu are nici brae, nici umbr, sensul ei se transform n scrum. nimic mai mult, nimic mai puin stau i atept pe una din strzile cu case vechi, aproape de gar, un claxon agitat, o fat frumoas pipind cu degetele de la mna dreapt butoanele de la interfonul unei case. i azi, ca i ieri, orele trec repede i se nfig n fiecare semn de circulaie cu trecerea interzis, miroase a cldur de var, afar, sunt destul de suprat

MARIAN GHE. BENGA


Coloana Infinitului n prul tu renasc iubiri pierdute... privirea ta senin, aidoma naturii vii, zmbetul ce-i dezvelete nicio parte alb, chipul tu este oglinda unei viei aparent celeste... Tu, u numai TU eti pururea a mea, o deprtare sinonim cu eternitatea, ce-n ciuda infinitului ce-l presupune nu va putea nicicnd s mi te rpesc... Ce n-am visat, totui am trit... alturi de tine, la concuren cu Eternul, mai cald dect aria dogoritoare-a verii... ce pare totdeauna Infinit... Cnd totul se va fi sfrit mi va rmne n compensaie Infinitul... durerii npraznice de a te fi cunoscut la concurena necrutoarei Eterniti... Atunci... Cununi de vise gritoare, voi mpleti n mintea mea, trind pentru o clip, acea dragoste sigur imposibil... E amgirea dureroas, sumbr... ce m-a ridicat pe necrutoru-i val, plutind pe calea neluminat, a existenei parcimonioase n repere... ...rmne-va-i doar amintirea cald, a unei zile ca de august torid, i vei aminti puin de mine de abia atunci vei nelege totul... Munch II Ai fost ca o lovitur de trsnet ntr-o var torid... nedumerirea s-a transformat n durere; anxietatea n panic... din gt i din rrunchi nu a ieit dect un strigt un strigt al durerii, venit prea devreme... Atunci i vntul s-a oprit parc anume, trind cu mine durerea da, atunci totul s-a transformat brusc... te cutam sufletul meu te cuta zadarnic... Pierdusem, pierdusem parc ceva ca un fum... ce totui atavic fusese al meu, Zna-cea-bun dintr-o dat a disprut din sufletu-mi acum gol, pustiu, sinistru... www.oglindaliterara.ro

BOGDAN STOIAN
Un fluture Deschid ochii sparg cu aripa coconul auriu Imagini nceoate nvlesc s mi creeze lumea Tremur Umbre stranii se reped asupra mea Rtcit m pierd n senzaii i caut cu disperare un strop de lumin s mi astmpr setea de linite. Capt de drum Lsm uneltele jos ne crm n prima maimu i privim copacii se retrag n smburi obosii s mai fie plmni lacurile nsetate de ruri secate-n izvoare i caut norii psrile coboar n ou i ne ofer rspunsul stelele reci se opresc i se-ntorc grbind pasul spre punctul de dincolo. Vinul l privesc tcut snge de strugure brumat nsoitor enigmatic nscut chinuit de o toamn amar nger i demon tulburat- tulburtor gritor de adevruri creator de istorii i viei nobil ca un vechi Bourbon batrnul poet. Melancolie Nucii plng cu frunze amare n versuri de seri zgribulite vioara-mi opteste iubiri iar bruma din vie mi alunec-n suflet i se topeste ndulcindu-mi privirea n cutare de sensuri Sar zilnic din mormnt n mormnt n cutare de sensuri dar ochii lor arunc n mine tceri nedumerit rscolesc printre rni s-mi recunosc ntrebrile rtcite n lumea de plastic din visele mieilor.

7917

FILE DE CENACLU

FEBRUARIE, LUNA VRSTORILOR


i, pentru c tot ne-mpunam c nu vrem vacan, iat zpada, gerul, viforul ne-au obligat la o vacana forat.ntlnirile noastre din luna februarie s-au redus la dou. n care, s-a citit, dar mai ales ne-am srbtorit colegii.De aceast dat, patru, reprezentani doi ai tinerilor creatori i doi ai maturilor .(Dumnezeu tie care-i ordinea!). Doi cte doi, poei i prozatori neau oferit prilejul s-i omagiem(reamintesc, este vorba despre proiectul reprezentanei Vrancea a US/Filiala Bacu n parteneriat cu LSR/Filiala vrancea): Monica Florea, Virginia Bogdan, Ionu andr i Ionel Mony Constantin au primit toat atenia noastr. Dup o scurt prezentare, fcut de scriitorul Gheorghe Andrei Neagu, noi, colegii ne-am exprimat felicitarile, fiecare n maniera sa.Ce s-ar fi putut spune despre Monica Florea? Inocena la ea acas. Scrie conform tririlor vrstei, demonstrnd c tie s-o fac, i place. Au urmat felicitrile adresate lui Ionu andr, poetul ndrgostit de iubire, i poemele sale din volumul ,,Dedicaii n vers alb,,! fiind cel de-al doilea srbtorit, n ordinea nealeas de nimeni. i, nimeni alta dect ndrumtoarea lui spiritual, profesoara Virginia Bogdan a recitat una dintre dedicaii. Numrul ase , aa cum i s-a recomandat. Despre sonetistul, rondelistul i epigramistul Ionel Mony Constantin, se pot spune multe. Ne vom opri asupra prozatorului care, ar cam trebui s-i acorde ncredere i, s purcead la editarea unui volum.Virginia Bogdan, cea discret i intimidant, cum a numit-o tefania Oproescu (profesia, bate-o-ar vina!) ne onoreaz cu prezenta sa ntotdeauna . Amintindu-i dintre caliti i pe acelea de poet, traductor, critic i organizator de evenimente, prilejuri n care noi, cenaclul am fost totdeauna invitai de cinste in Colegiul unde este profesor. Virginia Bogdan a recitat, la propria alegere, din volumele sale de versuri, ncheind astfel jumtatea serii, dedicat lor, srbtoriilor, subliniind importanta parteneriatului actului cultural cu mass-media. n februarie au citit Iuliana Cracea, Raluca Marina Baciu, Monica Florea, Petrache Plopeanu. Monica Florea deschide seara cu O noapte nfricoatoare, poveste captivant despre o noapte cu furtun n care

fantezia , imaginaia este hiperbolizat, descriind spaima destul de reuit. Iuliana Cracea a ncercat o proz Planeta piramid - i, i-a i reuit. A zugrvit o societate partajat pe nivele, personificnd anumite stri cum ar fi Iubirea, Tristeea, Ura, etc. Poate ceva mai comprimat, cu un dialog mai acribic , n care explicaia la explicaie s dispar ar fi altceva.Cele cteva poezii semnate tot Iuliana Cracea(hai-ku) au fost bine realizate.A respectat rigorile genului, iar imaginile create au fost poetice, aa cum i-a dorit. Este n evoluie i, e semn bun. Raluca Marina Baciu cu proza ,,La circ,, i cele dou poezii ne-a uimit din nou.Mai ales cu poeziile.Pasiunea, munca, imboldul, druirea, cte un strop din fiecare i, Raluca merge cu pai potrivii pe drumul cel bun. Despre cele dou surprize, O palm care trebuie dat cuiva la final ( pies ntr-un act, semnat Petrache Plopeanu) i, darul lui Dumitru Coereanu oferit cu ocazia mriorului, primul volum cu autograf , Studiu n gri (despre nimic i nc ceva)s expun , pe rnd percepia celor auzite: Nu se poate spune c gestul dlui Dumitru Coereanu nu nseamn nimic. Chiar dac studiul este n gri! Nimicul acesta este o frm din sufletul lui. O primim respectuos, cu o promisiune (aceea de a o citit i a consemna cele citite). Ct privete ,,palma de la final,, cea descris meteugit de poetul Petrache Plopeanu - cred c, ar fi trebuit s meditm mai ndelungat!!! , nainte de a ne exprima prerile. De notat i de reinut este cea exprimat de Gheorghe Andrei Neagu.Pentru c1) nu-i place titlu; 2) textul are asemuiri cu teatrul absurd al lui Ionesco, Kafka,Sorescu n-are nimic cu acest lucru.Dar, personajele filosofeaz prea mult i nu au aciune..Se blcesc n aceeai sup filosofic.De ce n-ar fi textul mai dinamic, din absurd s tind spre halucinant?Punerea n scen s-i revin regizorului, nu autorului. ,,F ceva cu mirosul, f-l s fie simit, nu numai pomenit,,. Mda! S fie vorba despre palma pe care, uneori ar trebui s ne-o dm singuri? M gndesc

Mariana Vicky Vrtosu

FESTIVALUL INTERNAIONAL LUCIAN BLAGA EDIIA a XXXII a, 6 9 MAI 2012


n contextul Festivalului se organizeaz urmtoarele concursuri naionale (devenite tradiionale): 1. CONCURSUL DE CREAIE LITERAR - deschis tuturor creatorilor, membri sau nemembri ai uniunilor de creaie, elevilor i studenilor din ar. Poeziile i eseurile (maxim 10) trimise la concurs, vor fi dactilografiate la dou rnduri i vor purta un motto, acelai cu cel de pe plicul ce conine datele biografice ale autorului. 2. CONCURSUL DE ART PLASTIC I EXLIBRIS se adreseaz tuturor artitilor plastici, membri sau nemembri UAP, elevilor i studenilor din ar. Dimensiunile lucrrilor, i ne referim n primul rnd la realizarea unor portrete Lucian Blaga, rmn la aprecierea fiecrui creator i vor fi circumscrise, n mod special, lirismului i mitologiei blagiene. Lucrrile concursurilor vor fi trimise pe adresa: Centrul Cultural Lucian Blaga, cod potal 515800, B-dul Lucian Blaga, nr.45, Sebe, jud. Alba pn la data de 30 aprilie 2012, data potei, nsoite de fia personal a creatorului i un numr de telefon. Juriile celor dou concursuri vor fi formate din istorici, critici literari i, de art, specialiti, reprezentani ai instituiilor organizatoare i vor acorda premii n bani, dar i ale revistelor i societilor literare, ale unor Edituri, rezervndui dreptul de a acorda sau nu unele premii. Menionm c lucrrile premiate vor aprea n revista Paii Profetului sau Caietele Blaga, iar dup jurizare materialele vor rmne n patrimoniul festivalului. Comisia de organizare CENTRUL CULTURAL LUCIAN BLAGA SEBE B-dul Lucian Blaga; Nr. 45; Cod 515800; Jud. Alba; Tel : 0258/ 732939; Fax: 0258 / 732844 E-mail: cclb_sebes@yahoo.com

7918

www.oglindaliterara.ro

CRITIC

LUMEA DE RSUL LUMII!


nsemnri pe maginea volumului satiric TRIUMFUL INDOLENILOR de Mihai Batog Bujeni
Cartea lui Mihai Batog-Bujeni, recent aprut la Iai, este o bijuterie literar. Talentul autorului sclipete n fiecare pagin. Scrisul su m duce cu gndul, mai ales acum, n Anul Caragiale, exact la Marele Maestru, cu ale sale Schie i Momente. Bine-neles, fiecare cu stilul su, cu incisivitile sale de caricaturist n proz, de ptima al dragostei scrisului i de crunt lucrtor pe fila de hrtie... M.B.B. ia cteva teribile personaje, nite indoleni, comozi, lenei, nepricepui, neisprvii, suficieni i cam tmpii i-i plimb prin diferite ntmplri, dizlocndu-i, de fiecare dat, de la masa cu berie din grdinia Bufetului de peste drum, unde-i fac veacul imediat dup orele de servici... Sunt vreo zece astfel de momente, n care sunt indui n cte o alt aventur de procopseal, soldat, absolut de fiecare dat, prin eec, eec ce nu le stric blnda mulumire a tihnei de dinainte i de dup. Triumful indolenilor este asigurat de lipsa de orizont, de mulumirea de sine, de suficiena stagnrii - tipice nu numai unei singure categorii sociale. Puterea de observaie i surprindere a unor trsturi retrograde din actualitatea romneasc actual este excepional. Iar autorul acioneaz cu imagini vitriolante, subliniend ridicolul eroilor si. Eroii sunt privii din interiorul lor, cu implicare, dar i cu detaarea necesar incisivitii. Este vorba de oameni cu studii, dar impoteni n orice intreprind, limitai la minimum posibil, stagnnd i dospind n nimicnicia lor minunat. De fapt, literatura satiric i umoristic a lui Mihai Batog Bujeni, - am mai spus-o e grav, profund. Ea are btaie naional, i nu numai. Rsul lui M.B.B. e sntos, cci unete oamenii, pe cei buni, detepi, capabili, ntreprinztori. Rsul acesta arde, totodat, putrefacia sttut i mulumit a stagnrii. Dureroas. Ridicol. Dac trieti ntr-o lume bolnav de ur, intoleran i, mai ales, ignoran mi spunea autorul - nu este normal s ncerci s o vindeci, dac o iubeti?. Pentru cei care, poate, nc nu-l cunosc destul pe acest scriitor de valoare i substan ncodat, mi permit s subliniez c el face parte i din familia de valori

a marelui Caragiale! - voi aminti aici: este membru al Uniunii Scriitorilor i al Uniunii Epigramitilor din Romnia. Preedinte al Academiei Libere PSTOREL, din Director al revistei Iai. humoristice Booklook. Redactor coordonator la revista ieean de cultur Cronica. Redactor la revistele Intercultural i Rapsodia din Sibiu. Colaborator la revistele de cultur Obsevatorul din Canada, Faleze de piatr din Anglia, NiramArt Spania, Agero- Germania , precum i la Tribuna din Cluj-Napoca, Ateneu - Bacu, Ecouri Literare - Vaslui, Fereastra - Mizil, Contact Literar i Convorbiri Literare din Iai, ca i la diverse reviste de umor. Totodat colaboreaz la numeroase alte publicaii din ar i strintate (inclusiv din Israel). A publicat pn n prezent 15 cri. Zoltan Terner l apreciaz ca fiind un scriitor dotat cu un neverosimil dar al umorului grotesc i un aiuritor sim al fabulosului derizoriu. Scriitorul Valeriu Stancu: la final, constai c ai rs cu rsul altuia, c hohotele purtau n ele un car de amrciune. Revista Observator din Canada sublinia ironia virulent, caricaturizarea unor personaje i situaii, care se constituie n puternice imagini artistice, destinate ridiculizrii elementelor destructive din viaa societii romneti. Am locuit, cndva, cu familia, la Galai, un ora, la vremea aceea, nc foarte cosmopolit - declar M.B.B. De la evrei, pe atunci foarte numeroi, am nvat cum se trece peste necaz cu o glum, cu un cuvnt potrivit, rznd, pentru c, tiut este, rul fuge de cei care pot s-l ia n rs. Poate i ei au nvat de la noi cum se njur, sau cum se d cu cciula de pmnt, la suprare... n final, pot s v asigur: M.B.B. este un scriitor contemporan savuros, prezent i activ n lumea lui, n lumea de pe lume. El aduce pe scena omeniri o oper satiric de valoare estetic incontestabil, un document de epoc. ntrebat de un reporter la ce viseaz, autorul admirabilei cri Triumful indolenilor a rspuns: Simplu i utopic: La o lume mai bun!. Este visul nostru, al tuturora!

Roni Cciularu

Grigore C. Moisil
Pe omul cu adevrat capabil, limitele l stimuleaz. Evident, morala nu e punei frailor piedici!, ci dac dai de piedici, depii-le!. Eu cred c omul trebuie s caute s gseasc plcerea n nsi munca lui. Consider c munca e o pedeaps, numai dac omul nu se afl la locul potrivit, dac face altceva dect i place. Sunt unii oameni care cred c matematica trebuie fcut ntre cutare i cutare or. Nu e adevrat. Matematica nu se face la ore fixe.

CUGETRI
Matematica se face cnd i vine o idee. Noaptea sau dimineaa, cnd te scoli, cnd te speli, te gndeti. Dac nu te speli, te gndeti cnd nu te speli. Se tie c o idee ncepe prin a fi un paradox, continu prin a fi o banalitate i sfrete prin a fi o prejudecat. Un om la 20 de ani trebuie s fie admirat, la 30 apreciat, la 40 invidiat i la 60 stimat. ntrebrile la care trebuie s rspunzi cel mai sincer sunt cele pe care i le pui singur. Numai prostia intermitene. poate s aib

Ce este un pesimist? Un optimist bine informat. Nu e de prerea ta cel ce te aprob, ci cel ce te imit.

www.oglindaliterara.ro

7919

INTERVIU

INTERVIU CU IOANA MOLDOVAN


George ROCA: Mulumesc mult c ai aceeptat acest interviu. M-am bucurat cnd, ntlnindune n spaiul virtual am auzit ca eti din nou la studii n Statele Unite. Te rog mult s mi povesteti cum a fost drumul tu pn aici. S ncepem cu Oradea de unde ai plecat Ce te-a determinat s pleci la Bucureti, ce facultate ai fcut? Romnia unde m pot dezvolta, unde am ansa sa vad lucruri noi i de unde pot s fug repede oriunde n lume. George ROCA: De ce i-ai ales acest meserie critic de teatru!? Ioana MOLDOVAN: Cnd m-am nscris la examenul de admitere de la Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografic I.L. Cargiale Bucureti, nici nu tiam c exist critici de teatru. Adic nu fcuser parte din lumea mea de pn atunci. Eram ntr-un moment dificil al existenei mele. Un prieten drag se sinucisese public. Era cu trei ani mai mare dect mine i dintr-o dat am avut viziunea sfritului, care ateapt n umbr. Nu mi-era fric de sfrit, dar mi era fric s nu fi trit fr s fi neles ce trisem. Rspunsul l-am gsit la teatru, dup un spectacolmanifest la Teatrul ACT. Prima reacie a fost s dau la actorie. De afar, dinspre public, cel mai vizibil lucru din teatru e actorul. M-am nscris la examen,

dac eti sincer, nu nseamn neaprat c eti i bine informat. Cam aa stau lucrurile, explicate foarte simplu. George ROCA: i mulumesc pentru... sinceritate! tiu c eti cadru universitar, c ai fcut i mai faci parte din personalul de nvmnt al unei catedre din cadrul Universitatii Naionale de Art Teatral i Cinematografic Ion Luca Caragiale din Bucureti. Cteva detalii te rog. Ioana MOLDOVAN: E o mare onoare s faci parte dintre cei care au ansa s aib la ore tinerii cei mai talentai i frumoi din Romnia. Dar asta vine cu o foarte mare responsabilitate. n primii doi ani de ucenicie, mi-a fost foarte greu. Sunt un om timid i a vorbi n public nu-mi era la ndemn. Toi copiii talentai sunt foarte exigeni i dac nu le dai rspunsuri la ntrebrile care-i frmnt, dac nu eti convingtor, nu-i mai poi stpni. A trebuit s nv s fiu actor. Miam tiut mereu textul, ce vroiam s le spun, dar mi-a luat ceva timp s pot s m simt confortabil n faa lor. E greu s ai ca public academic tineri artiti. Dar dac nvei s le vorbeti, s-i captivezi, s-i seduci poi fi sigur c eti orator bun i vei putea vorbi n faa oricui oricnd. De fapt nu numai s vorbeti, dar s te simi bine n timp ce o faci, s lai o impresie bun. Graie lor, am devenit un om sigur pe mine, am scpat de toate complexele. i pn la urm am devenit chiar i... puin actor. E minunat cnd o sal ntreag te ascult, cnd vezi n ochii lor c ceea ce le spui le rspunde ntrebrilor nepuse, dar care i frmnt. Acelea sunt momente magice, din aceeai categorie ca acelea cnd actorul pe scen simte c-i ine publicul n palme. George ROCA: Care este parerea ta despre teatrul romnesc din zilele noastre? Crezi ca l sufoc televiziunea? Dar despre condiia teatrelor romneti din zilele noastre? Ioana MOLDOVAN: Teatrul romnesc are aceeai soart ca ntreaga societate romneasc. A renunat s lupte pentru o lume mai bun, mai dreapt. A renunat s ofere modele morale. A renunat s i cultive publicul. Exist oaze de rezisten i dac le tii e ca i cum ai tri ntr-o lume perfect. Numai c adresa acelor locuri par a fi pagini din carneelul secret al unui mason. Suprarea mare e c i dac le trmbiezi n gura mare, tot nu se adun lumea. E o discuie lung aici. i teatru romnesc i are corupii si. Televiziunea nu e un inamic. Cine tie ce nseamn teatrul, va continua s vin la teatru i va sta rbdtor n sal, pn la final, chiar la o pies proast. Iar dac este un spectacol extraordinar, va veni s-l vad iar, cu prietenii, cu familia. Uneori am senzaia c televiziunea, aa cum e ea n Romnia azi, pare s fac un serviciu teatrului. Teatrele romneti sunt locuri din

George Roca

Ioana MOLDOVAN: M obligi s m ntorc napoi n timp. napoi cu 15-16 ani! Complicat exerciiu... Am absolvit Liceul Gojdu, generaia 1995. Informatica. Nu ne-am neles prea bine, informatica i cu mine. M-a obligat s-mi recunosc limitele de nelegere i la 18 ani nu vrei s-i vezi limitele. Mereu m-am imaginat scriind. La 9 ani ineam deja un jurnal i eram destul de serioas. Prinii nu m-au lsat s fac jurnalism. Aa ca m-au dus la Drept. Era visul mamei; ea visase s fac Dreptul i a sfrit la tiine Economice. Am nceput la Facultatea de Drept din Oradea, nvins. Visam la Bucureti pentru c mi prea singurul loc din Romnia unde i se pot ntmpla lucruri i unde poi ntlni Oameni. ntr-o zi de septembrie din 1998, am ntlnit acolo un biat de vrsta mea, iar dou sptmni mai trziu m i mutam n oraul lui la Bucureti. M-am transferat i cu studiile m-am nscris la Facultatea de Drept a Universitii Romno-Americane i am locuit timp de doi ani cu tata, care avea locuin de serviciu acolo. Mai apoi, mi-am continuat studiile i m-am nscris la teatrologie... Biatul acela a rmas lng mine vreo 10 ani i apoi a plecat. Eu am rmas cu Bucuretiul... o vreme. Apoi, ca orice femeie singur, am fcut schimb: mi-am schimbat Bucuretiul pe altceva. Acest alt ceva, pentru moment, e Los Angeles. i nu pare un schimb ru deloc! George ROCA: i dup ce ai terminat facultatea de teatrologie, ai rmas in Bucureti? De ce? Ioana MOLDOVAN: Am terminat Secia de Teatrologie, Management Cultural i Jurnalism Teatral din cadrul Universitii Naionale de Art Teatral i Cinematografic I.L.Cargiale Bucureti, n 2006. n 2008 am terminat cursurile de Master tot acolo i imediat m-am nscris la doctorat. Am rmas n Bucureti pentru c acolo erau locurile mele de munc toate trei , casa i soul. Apoi, dup noiembrie 2007, lucrurile s-au schimbat radical, dar cumva am neles c trebuie s rmn n Bucureti. Pentru meseria mea, Bucureti este singurul ora din

m-am pregtit de una singur i m-am prezentat n faa comisiei. Am luat acea prob eliminatorie, dar Decanul Facultii de Teatru de atunci (acum este rectorul Universitii), m-a luat de mn la propriu i m-a dus la Catedra de Teatrologie unde mi-a fcut cunotin cu toat lumea, spunndumi c ar trebui s ncerc i acolo, c el simte c acela e locul meu. efa comisiei de examene de la Teatrologie era Doamna prof.univ.dr. Michaela Tonitza-Iordache, soia actorului tefan Iordache. Domniei sale i datorez ansa intrrii n aceast lume nou. Am mers cu examenele n paralel. La actorie am czut, iar la teatrologie am intrat a treia. Aa a nceput. Cu fiecare nou carte pe care o citesc neleg i mai mult importana criticului de teatru. Criticul de teatru ar trebui s fie cel mai bine informat om din ora, dar i omul cel mai sincer. i lucrurile astea nu prea ies, pentru ca dac eti cel mai bine informat, n lumea teatrului nu ai cum s fii i sincer; iar www.oglindaliterara.ro

7920

INTERVIU
ce n ce mai triste. Poate n-ar trebui s vorbesc despre asta, pentru c n-am mai intrat ntr-un teatru romnesc de 8 luni. Dar am intrat n multe teatre americane. Civilizaia, limitele i obsesiile unei societi le poi nelege imediat ce ai intrat la teatru! Poate teatru romnesc mi pare trist pentru c de cum i trec pragul, am senzaia c am venit la un priveghi... George ROCA: Ai devenit membru al Asociaiei Internaionale a Criticilor de Teatru. Ce ne poti spune despre aceasta prestigioas organizaie? Ioana MOLDOVAN: Asociaia are ca membri zeci de ri, iar fiecare ar are lista sa de membri. AICT folosete dou limbi oficiale: franceza i engleza, iar asociaia este afiliat UNESCO. Exista un comitet executiv care se ntrunete n fiecare an s discute chestiunile importante. Se organizeaz congrese tematice. Eu am fost n 2006 la ediia in Seul (Coreea de Sud). Atunci se celebrau i 50 de ani de cnd AICT funciona. Cu ocazia aceasta s-a inaugurat un premiu mondial acordat de AICT, premiu care se numete Thalia. Trofeul este opera scenografului romn Drago Buhagiar, iar sprijinul financiar care vine cu premiul este oferit de Fundaia William Shakespeare din Craiova, condus de excepionalul om de teatru Emil Boroghin. Romnii i-au fcut simit prezena n aceast prestigioas organizaie datorit eforturilor doamnei prof.univ.dr. Ludmila Patlanjoglu, Preedinte muli ani a AICT-Secia Romn i membr n ExCom-ul AICT internaional. George ROCA: Devenind doctorand la UNATC, ce tem de studiu i-ai ales? Ioana MOLDOVAN: Tema lucrrii mele de doctorat este Teatrul ntr-o societate deschis. M intereseaz relaia pe care teatru o are cu globalizarea, cu economia, cum resimt ocurile majore din societate, cum reacioneaz la crizele de tot felul. Nu cred c voi epuiza tema n lucrare. Cred c doar o s reuesc s delimitez teritoriul, iar ntreaga mea via o s strng probe, citate, cronici, o s vd spectacole i o s ncerc s sistematizez, s trec ntr-o formul totul. Ceea ce cred eu e c teatrul este un foarte fin barometru care prezice schimbrile i micrile din orice societate, nainte ca acestea s se produc. George ROCA: n noiembrie 2006 ai fost unul dintre cei 5 tineri dramaturgi alei de The Play Company i Institutul Cultural Romn pentru spectacolul Romania, Kiss Me! alctuit din ase texte scurte montate la 59E59 Theatre din New-York. Cu ce experien te-ai rentors de acolo? Cum ai fost primii de publicul american? Ioana MOLDOVAN: Acel moment a fost hotrtor pentru evoluia mea. Textul meu a fost rezultatul unui work-shop de zece zile cu un bursier Fulbright American, doamna Roberta Levitow. Textul, att n limba romn ct i n englez, a aprut ntr-o crticic, mpreun cu alte cteva texte scurte toate lucrate n acel atelier n 2004. n vara anului 2006 am primit un email de la cineva de la 59E59 Theater din New-York, n care mi s-a spus c textul meu a fost ales pentru acel spectacol. N-am crezut. Am printat scrisoarea ca s pot pipi i s ncep s cred. La scurt timp am fost contactat de Institutul Cultural Romn pentru formaliti i am neles c totul era adevrat. ntlnirea cu New-Yorkul, cu lumea teatral de acolo, au fost hotrtoare. N-am vzut niciodat atta profesionalism, atia oameni care lucreaz cu the best of their abilities ca totul s ias bine. A fost un maraton nebun i cnd am revenit la Bucureti, tiam c m voi ntoarce n America nu peste mult timp... Iat, sunt acum la a dou rentoarcere, de data asta la Los Angeles. George ROCA: Ai lucrat o perioad ca manager la Teatrul ACT din Bucureti. Cteva detalii te rog. Ioana MOLDOVAN: Teatrul ACT a fost o experien fantastic. Intr tot n planul meu de a vorbi despre teatru, cunoscndu-i toate ungherele. E o experien despre care cu drag le vorbesc studenilor mei. Am reuit s fac turnee n strintate. Pn la venirea mea Teatrul ACT avusese numai o ieire n afar. n doi ani am fost la Paris, la Viena i la Mnchen. Am adus direct din Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografic I.L. Caragiale dou spectacole ale generaiei 2007 care au fcut saltul spre profesionism prin ACT i care au adus teatrului trei nominalizri la premiile UNITER pentru debut: unul n 2008 care s-a i transformat n premiu, i alte dou nominalizri n 2009. A fost o munc imens, continu, n condiii grele. Teatrul ACT e ntr-un beci imens, fr lumin natural, aa c doi ani de zile aproape n-am vzut lumina zilei. Dar consider c a meritat! George ROCA: Am citit deseori n Revista 22 articole scrise de tine. tiu c faci parte din consiliul editorial i esti titulara (mpreuna cu Valentin Dumitrescu) a rubricii Cronica de teatru. Ce te-a determinat s colaborezi cu aceasta prestigioas publicaie independent de analiz politic, social i cultural... dup cum am citit c se intituleaz pe frontispiciu? Ioana MOLDOVAN: Revista 22 are redacia la 50 de metri de Teatrul ACT, pe Calea Victoriei. Am vrut s scriu i nu tiam unde s ncep. Am cunoscut pe cineva, de vrsta mea, care colabora la 22 i mi-am zis: Dac el poate, oare eu pot? Am btut la u i am lsat un plic cu articolele mele publicate n reviste de specialitate. Dou sptmni n-am primit nici un semn de via. Apoi am fost sunat de doamna Rodica Palade, redactorul-ef. Ne-am ntlnit i de atunci tot trimit articole. De cnd sunt in America, am ndrznit s scriu i puin politic, dar din www.oglindaliterara.ro perspectiv cultural. Datorez multe Reviste 22. E una dintre constantele din viaa mea, de 4 ani ncoace. George ROCA: n urm cu doi ani ai fost din nou n Statele Unite ale Americii beneficiind de o invitaie a Departamentului de Stat pentru International Visitor Leadership. Ai putea s mi dai cteva detalii despre acest proiect? Ioana MOLDOVAN: Acea burs de trei sptmni m-a plimbat prin 5 orae americane: Washington, New-York, Miami, New Orleans i Los Angeles. Zi de zi aveam ntlniri cu oameni care lucrau n teatru, iar seara aveam bilete la spectacole. Am vzut Regele Moare de Ionesco pe Broadway, cu australianul Geoffrey Rush i americanca Susan Sarandon. Mi-am fcut o colecie impresionant de cri de vizit cu care orice productor de teatru s-ar putea luda. Am vizitat USC i UCLA i, datorit acestui program, am fost ncurajat s ncerc s i studiez n SUA. Imediat dup ntoarcerea acas, n aprilie 2009, am aplicat pentru o burs Fulbright, prima mea universitatea listat fiind USC University of Southern California din Los Angeles. George ROCA: Pentru a treia oar n America, de data aceasta pe Coasta de Vest beneficiind de o burs Fulbright. Cum ai obinut-o, datorit cror merite? Ct timp vei studia la Los Angeles? Ce studiezi? Ce planuri pentru viitor ai? Ioana MOLDOVAN: Bursa este o urmare fireasc a bursei IVLP. ntreg procesul de selecie a fost unul lung, care s-a ntins pe o durat de un an. Dup o mulime de hrtii completate, a urmat un interviu n septembrie 2009, testul TOEFL de limb i apoi am fost declarat candidat alternativ. Mi s-a sugerat s aplic i pentru 2011/2012, pentru c nu era sigur c voi merge. De abia n iunie 2011 mi-a venit acceptul final. Mi-am pus viaa n dou valize i am venit la Los Angeles. Bursa dureaz 10 luni, aa c n iulie 2011 m ntorc la Bucureti. Bursa mea este o burs de cercettor, dar nu m-am putut limita la att. Am mers la ore de istoria artei, de leadership politic, de antropologie, de jurnalism. Intram n amfiteatre cu zeci de studeni i ncercam s m bucur de orele excepionale pe care profesorii de aici, ajutai de mult tehnologie, le in. Am fost interesat nu numai de ce spun, de informaie, ci i de felul n care spun felul n care predau. Sper s fi asimilat suficient astfel nct smi pot inspira i mobiliza studenii, s-i fac s cread n forele lor i ansa lor. Dac vrei, universul lucreaz i pentru tine. Planurile de viitor, dup atta deplasare, ar fi s-mi aez pe hrtie o lucrare de doctorat care s intereseze nu numai pe cei care se ocup de teatru, ci i pe omul de rnd. De fapt m intereseaz mai mult omul de rnd care, dup ce mi va citi cartea, s mai dea teatrului o ans. i n loc s mearg la cinema, s plteasc un bilet la teatru.

7921

ESEU

Martha Bibescu i personalitile din Jurnalul su politic 1939-1941


Scriitoarea de limb francez de origine romn, Martha Bibescu face parte, mpreun cu Ana- Elisabeta Brncoveanu, contes de Noailles, i Elena Vcrescu ( cu care se i nrudea dup so ), dintr-un trio literar care s-a afirmat att n ar ct i n strintate. Fiica ministrului i ambasadorului Ioan Lahovary, soia lui George -Valentin Bibescu, nepotul de frate al fostului domnitor, el nsui ambasador n ri din Asia, castelana de la Mogooaia i Posada a avut ocazia s ntlneasc, s cunoasc i s lege prietenii cu numeroase personaliti politice i culturale care au influenat , unele n mod decisiv, evenimente cruciale legate de destinele Europei n pragul celei de-a doua conflagraii mondiale. Jurnalul su politic (1939-1941), publicat n 1979 la ase ani dup moartea scriitoarei, a fost singura lucrare, din cele aproape 40, aprut mai nti n romnete i reprezint o veritabil fresc a societii europene din perioada respectiv. Contemporan cu actori importani ai scenei politice din Europa ( Germania, Frana, Anglia, Italia, Romnia etc. ) martor dar i implicat direct n culisele diplomaiei a redat cu mult acuratee i bineneles cu mijloacele specifice artei scrisului contextul istoric care a precedat i n care a debutat cel de-al doilea rzboi mondial. Mrturiile consemnate n jurnal ncep odat cu deschiderea congresului F.A.I. (Federaia Aeronautic Internaional), 6 ianuarie 1939. Preedinte din 1932 al F.A.I. GeorgeValentin Bibescu i-a fost Marthei nu numai partener de via ci i de idealuri. n timpul rzboiului de rentregire naional (1916-1918) a comandat cele dou escadrile de recunoatere a forelor noastre aeriene, les jayeux maniaques du suicide, att de apreciate pentru eroismul lor de specialitii francezi din misiunea francez condus de generalul Berthelot n timp ce soia sa a activat ntr-un spital din teritoriul romnesc ocupat de trupele germane-austro-ungare i transmitea informaii guvernului de la Iai ( i s-a i spus de altfel Mata Hari a Romniei). n urma accidentului aviatic din 1931 George-Valentin a suferit arsuri de mare gravitate care l-au chinuit pn la sfritul vieii n 1941. Fin observatoare a contextului social scriitoarea surprinde cu precizie, analizeaz i red cu exactitate o lume cult, stilat, aristocrat n comportament,stil de via, educaie,gndire i limbaj. Coninutul prezentat , dinamizat de dialogul permanent al personajelor devenite celebre n mprejurri istorice excepionale devine deosebit de captivant i transform cititorul ntr-un factor activ dndu-i senzaia c este unul dintre interlocutori i particip alturi de protagoniti la ntlnirile mondene n care se hotrte soarta popoarelor europene. Printre apropiaii autoarei se numra Paul Reynaud, cu care lua masa deseori,uneori la Hotel Trianon unde omul politic francez i petrecea adesea week-end-urile. Reynaud fcea parte din grupul Republicanilor de stnga,fusese de mai multe ori ministru i preedinte al Consiliului de Minitri. Opozant al ocupaiei naziste a fost demis n iunie 1940 i deportat ntrun lagr de concentrare din Germania (1943-1945). Nu putea s lipseasc dintre personalitile surprinse n aciune Arthur Neville Chamberlain, prim-ministru englez (1937-1940), care a ncercat s-l scoat pe Mussolini de sub influena lui Hitler promindu-i concesii pe seama Franei. Att autoarea jurnalului ct i alte personaliti franceze, desigur, dezavueaz i ironizeaz n acelai timp vizita lui Chamberlain n Italia. Cu toate acestea i trimite pentru soia lui Anne un volum cu poezii de John Keats, unul dintre cei mai importani reprezentani ai romantismului englez din secolul al XIX-lea, recunoscut ca mare poet abia la o sut de ani dup moartea sa. Omul politic va ncerca s se disculpe n faa opiniei publice la ntoarcerea de la Roma ntr-un discurs la radio n care i numea criticii ignorani i iresponsabili. Baronul englez George Ambrose Loyd, industria, diplomat i om politic, deputat n Camera Comunelor a cunoscut-o pe Martha Bibescu cu care s-a i mprietenit ntr-una din misiunile sale neoficiale. Lordul Loyd o viziteaz la 13 ianuarie 1939 i i vorbete, aa cum ne mrturisete autoarea, despre situaia dificil a evreilor care erau n primejdie chiar i n Olanda. Faptul c era o persoan deosebit de influent, cu multe i apropiate cunotine n decorul politic i era la curent cu evoluia evenimentelor este demonstrat i de vizitele pe

care i le fac oamenii politici romni precum Gheorghe Ttrescu sau Viorel V. Tilea pentru a se sftui sau pentru a-i cere prerea Marthei n diverse probleme. Liberalul Ttrscu , devenit ambasador n Frana, i solicita protecia. Cu mult umor l consider Gur mare. Tipul perfect al olteanului, mai degrab simpatic, fcnd desigur aluzie i la comentariile fcute de George-Valentin Bibescu referitoare la slbiciunile aviaiei franceze pe care o considera de doi bani i ar fi sperat,zadarnic ns, ca Ttrscu s aduc la cunotina guvernului francez aceste lucruri. Viorel V. Tilea , frunta al vieii politice i economice din perioada interbelic , care a fost numit de ctre Carol al II lea ministru al Romniei la Londra i vorbete despre intrigile lui Anton Bibescu, politician i scriitor, prietenul din copilrie prin intermediul cruia Marthe Bibescu l-a cunoscut pe Marcel Proust, i pe care le consider sforrii, scoase la lumin. Autoarea jurnalului nu omite s menioneze impresia proast pe care a fcut-o soia lui Tilea cu prilejul turneului politic al regelui Carol al IIlea din noiembrie 1938 la Londra, Paris i Berlin. Cu Viorel V. Tilea s-a ntlnit i n martie 1939 n mprejurrile nefericite determinate de presiunile Germaniei asupra Romniei pentru ncheierea unui tratat economic prin care s beneficieze de resursele material ale rii noastre. Cunoscut ca o fervent susintoare a intereselor Romniei, o adevrat patrioat, Martha Bibescu promite c va face tot ce va putea pentru aprarea intereselor romneti mai ales c n cercurile politie n care se nvrtea ncepuse s se vorbeasc i despre pierderea Transilvaniei. Erau voci care susineau c interesele Romniei nu puteau fi aprate dect dac Winston Churchill ar fi intrat n guvernul britanic. De politicianul englez o lega o trainic prietenie. El este cel care cu prilejul ntlnirii de la spectacolul de gal de la Covent Garden din 22 martie 1939 o anun despre inevitabilitatea izbucnirii rzboiului. nzestrat cu un mare dar de portretist i creioneaz o imagine pe ct de autentic pe att de hazlie. n seara respectiv l vede Foarte palid, cu gtul su gros de buldog strns n gulerul uniformei de frate vrstnic n Trinity Corporaion. Iar dup ce-i vorbete despre faptul c va fi rzboi i c Imperiul britanic se va transforma n praf i pulbere se desfat ca un cotoi dolofan, mngiat de o mn nevzut. ntlnirea i scurta discuie a fost pentru prinesa romnc, cum de altfel ea nsi mrturisete, singurul moment luminos din acea sear, ceea ce demonstreaz ataamentul i simpatia pe care le simea pentru viitorul premier britanic, partener al lui Roosevelt i al lui Stalin mpreun cu care a hotrt viitorul Europei i al Romniei la Yalta. nceputul rzboiului o gsete pe prines la Posada. Descrierea dimineii cu rou din belug, care anuna o zi delicioas cu soarele ce btea n albstrui deasupra florilor nu anuna nicidecum catastrofa iminent. Iubea Posada i zilele petrecute aici i chiar dac la 2 septembrie 1939 era deja rzboi n Europa, iar Daladier i Chamberlain intonau imnuri de slav lui Mussolini, scriitoarea Martha Bibescu nu putea s nu observe c la Posada ziua era att de frumoas i de limpede! Parcul era numai smal, cristal i diamante, iar colinele Brezei de un albastru lichid erau aidoma talazurilor unor mri preistorice, stvilite , la marginea orizontului , de marele flux al nceputului de lume, poate i pentru faptul c, dei inevitabil, rzboiul era nc departe de Romnia iar neobosita cltoare ntre Bucureti, Paris i Londra se simea linitit i n siguran. Jurnalul i nsemnrile sale zilnice au valoare de document, de surs istoric reprezentnd o adevrat cronic a perioadei ce a precedat dar i momentul de nceput al celui de-al doilea mare rzboi al secolului XX. Valoarea literar este de asemenea incontestabil ( talentul su literar a fost apreciat n epoc de Marcel Proust, Anatole France, Maurice Barres etc.) i creeaz impresia unui roman autentic inspirat din viaa real, cu personaje vii i credibile . Evenimentele att de bine surprinse i relatate se succed cu repeziciune ca ntr-un veritabil film cu actori celebrii, pe care vrei s-l urmreti cu atenie pn la final fr s pierzi nici mcar o secven pentru c toate laolalt alctuiesc un tot unitar care i faciliteaz percepia unor realiti pe care nu le-ai trit dar pe care i doreti s le tii i s le nelegi. Frumoas, elegant, cultivat, talentat, prezent la toate evenimentele marcante ale timpului Martha Bibescu a fost o emblem european, o figur charismatic i seductoare a vieii culturale i politice interbelice.

Nina-Elena Plopeanu

7922

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
ARABEL BODNARENCO
Clipa Te rog, iubite, cnd noaptea rece ne va despri tu s-i aminteti, te rog, de mine Clipa ce ne este dat, cu bucurie s-omprim, dragoste s druim! Te rog, iubite, la al nostru legmnt Soarele i Luna, martori sfini s fie! Roadele iubirii noastre s-le aducem pe altar, Luminii ofrand! Te rog, iubite, cnd n noapte vei intra, iubirea mea, s-o lai, paii s-i ndrume Povara Pe o banc stau discret, dou babe grbovite; babe de-a sufletului mbtrnire, grbovite de a lumii grij. Zmbete rautcioase, chipul tnr le umbrete; sclipiri tioase, ochii le nsufleesc. Din gura lor mirositoare, fr ncetare curg negre perle-mpovrate de al lor venin! Lumea trece, lumea vine, instinctiv nepstoare drumu i-l urmeaz, n necunoscut viseaz!... Lumea trece, lumea vine, peste perle-nveninate nepstoare i rece, trece Lumin Soarele azi a uitat, pe fereastra mea sa intre i stau singur n noapte, Soarele ateptnd s-apar. Voci nenelese n eter se risipesc, singur al tu glas iubit n noapte se aude. Soarele s-apar a vrea, noaptea s-o ridice, dar orict eu l-a ruga ruga-mi n-o aude!... Eu aici i tu acolo, noaptea trist ne separ. Viaa napoi a vrea, Soarele s-mi dea!

CAMELIA BOICIUC
PARFUMUL IUBIRII (1) POEME ALTFEL Adap-mi sufletul cu iubire, Altfel voi muri nsetat, terge ochii mei nlcrimai, Altfel voi muri necat n propria-mi durere. Condu-mi paii spre lumina, Altfel voi muri n bezna, Cuprinde-mi trupul n brae, Altfel voi muri goal n propria-mi singurtate. Vorbete-mi despre fericire, Altfel voi muri netiutore, nva-m s zbor, Altfel voi muri cu aripile frnte De propriile-mi stnci. A VREA A vrea s plng, nct lacrimile mele S spele ochii orbilor, S vad S vada negura Ce mi-a nvluit fiina, Ce mi-a ntunecat privirea m-a orbit. A vrea s strig, nct iptul meu S deschid urechile surzilor, S aud S aud plnsul Ce m dizolv, Ce mi-a copleit auzul, m-a asurzit. A vrea s vorbesc, nct glasul meu S dezlege limbile muilor, S vorbeasc S spun tuturor Cuvintele ce s-au necat n mine, Ce nu pot s rasune m-au amuit. UNDE? Las noaptea s-mi cuprind trupul, iar ochii,ochii s-i nchid luna, vreau s pierd n noapte tot, s strig apoi c nu mai pot, s m pierd ntr-un potop, de vise, de balade. Deschide apoi zorile, las-mi trupul de tin s se ridice, s plece, s tac, apoi s se ntoarc, s-mi spun, unde i-a fost mai bine n noapte, n lume

VASILE DURLOI
NIERIKA BLEU Aidoma veniciei ce umple o ser, ceasul de bord din adnc. Valurile vor veni cu plngeri de urme rmase pe scri de cabine, ori pe panouri de oapte clcate de omniprezen, pn ce noaptea se va mini amintire, pn cnd sufletele care odihnesc n cuete se vor deprinde cu pasul peste santine, dorind s se alctuiasc pe sine ntr-o nemaivzut maree matern. Ct nu se respir se strnesc amintirile, ochii ce nu se pot nchide abisul despic, da, urmele au rmas prfuite ca nite tipare tolerate de unde sub lumnri cndva aprinse a rug. Ocean disperat de epave, aproape i plin i lucitor n luna portocalie rnit de valuri, melancolie. Cade n adnc fugita rcoare de pe culori, ncet, ncet, tot ce pare nvie s spele picioarele i de ultimul fir de nisip, uor s fie pasul purtat de curnd i la ce bun, pe puntea ce nu e. Intuit albastr crare adevrat, drumul compas friznd ridicolul tiut, valuri ce trec pe pipite n ntuneric peste catargele cu lmpile stinse, unic poart n singular maree albastr. A rmas adncul neprihnirii gol lepdnd ultramarinul tuturor strmoilor n paradoxul hidrostatic al mrii ce-a fost numit cndva de ceasul de bord. Cu mersul tolerat, spre poarta splat de val, ultima patim cade pe lespedea rece plednd pentru stnci, pentru anticul dig. Fumul nvluie o inim imens la care se adaug iubirea diminuat cu partea rmas n somnul linitii din adnc, totdeauna pndit, apoi lumin, czut pe nou oglinzi n care se pierde cu team ce este. Dezamgirea i va ntlni prezicerile pe care va trebui s le rscumpere cu tot cu bordaj i catarge, iar poimine s le revnd. Zadarnic se va sorbi la nesfrit marea de sub chil, harul de a plnge subacvatica stare fr argini, snge peste babale, suprastructuri, nu doare, iar ochii ce vd s-au deschis aiurea pentru apelul de ambarcare. .............................................

www.oglindaliterara.ro

7923

CRONICAR
nceput de an la New York cu noi evenimente culturale romneti

Mihai Eminescu - dialog cu timpul (Simpozion anual)


De aproape douzeci de ani, la New York, fr ntrerupere, este organizat un simpozion de mai mic sau mai mare anvergur dedicat scriitorului romn emblematic, Mihai Eminescu. Cei care citesc aceste rnduri se vor fi ateptat, desigur, ca aceast manifestare s se desfoar sub egida Institutului Cultural Romn, forul care, prin nume i menire, ar trebui s reprezinte n SUA cultura romn. Ei bine, nu este nici pe departe aa. Simpozionul dedicat lui Eminescu este organizat n fiecare an, n jurul datei de 15 ianuarie, de ctre Institutul Romn de Teologie i Spiritualitate Ortodox din New York1, concret de ctre preotul, profesorul i scriitorul Theodor Damian, cel care i-a asumat misiunea nobil, pe lng cea de preot, de a menine i promova scrisul romnesc peste ocean. Cu tenacitate i rbdare, organizatorul a urcat simpozionul treapt cu treapt, i-a conferit importan prin locul de desfurare, dar mai ales prin numrul i numele participanilor. i cum o mai mare deschidere ctre necesitatea promovrii valorilor noastre dect ICR-ul a avut-o Consulatul General al Romniei, concret fostul consul general dl. Pietro Pavoni (anul trecut), ca i cel actual, dl. Marian Prjol (absolvent al liceului Carol din Craiova), n anii din urm simpozionul s-a desfurat n sala de protocol a Consulatului i nu n sala Institutului Cultural cum ar fi fost firesc. Pentru a enumera pe cei care au susinut lucrri anul acesta (14 ianuarie) alegem s citm cteva fraze ale unuia dintre acetia, Aurel Sasu, citat fiind extras din articolul su publicat n ziarul New York magazin (25 ianuarie 2012): S-au adunat n jurul mesei tcerii s spun ce este Eminescu, nu ceea ce alii doresc s fie: Doina Uricariu, M.N.Rusu, Aurel Sasu, Theodor Damian, Mihaela Albu, Anca Srghie, Doru Tsaganea, Valentina Ciaprazi, Vladimir Wertsman, Napoleon Savescu i Timotei Ursu. Li s-a alturat, ca ntotdeauna, plin de solicitudine Excelena Sa Marian Prjol, Consul general al Romniei la New York. S-a recitat (Lia Lungu, Mariana Rale), s-a dat glas cntecului eminescian (Oana Lianu, Lia Lungu, Grigore Culian), dar mai ales s-a discutat, cum se spune, cu textele pe mas: dimensiunea filosofica a poeziei, poetul n art i literatur, doctrina cretin, gazetarul politic, modelul formativ etc. Iat acum cteva dintre titlurile lucrrilor: Timp, memorie i uitare la Eminescu (Doina Uricariu), Ideea de Eminescu (Aurel Sasu), Eminescu gazetar (Mihaela Albu), Metafora luminii la Mihai Eminescu (Theodor Damian), Contribuii americane la ridicarea statuii lui Eminescu la Botoani (M.N.Rusu), Imaginea Mitropolitului Andrei Saguna in constiinta lui Mihai Eminescu (Anca Srghie), Imparat si proletar: poezia unui conservator sau a unui socialist? (Doru Tsaganea), Traducerile lui Eminescu n francez i alte limbi romanice (Valentina Ciaprazi), Alaturi de Eminescu (Vladimir Wertsman), Metafora i politica n creaia eminescian (Timotei Ursu). Toi cei care au prezentat lucrri, precum i ali civa susintori ai aciunilor culturale romneti la New York, n frunte cu consulul general, au primit apoi diplome

de exceleln din partea celei mai vechi societi culturale romneti n spaiul american, Societatea Dorul, nmnate de ctre preedintele actual al acesteia, ing. Cristian Pascu. ntr-o sal alturat, n pauza dintre cele dou seciuni, dar mai ales dup susinerea unui recital de excepie susinut la mai multe instrumente de suflat i voce de ctre Oana Lianu, confereniar la Facultatea de Muzic a Universitii din Oradea, toti cei prezeni la simpozion au putut admira n cadrul Galeriei de art SPIRITUS (Director artistic Viorica Colpacci) o expoziie dedicat srbtoririi lui Eminescu. Expozani au fost Doru Tsaganea cu fotografie de art, Garabet Salgian i Ruxandra Dumitrescu, cu pictur, Viorica Colpacci cu grafic digital, Dimitrie Dumitrescu cu art decorativ.

Mihaela Albu

Dubl lansare de carte la Cenaclul literar Mihai Eminescu A devenit mai mult dect o obinuin pentru iubitorii de carte romneasc din New York ca seara de vineri, o dat la dou sptmni (dar nu de puine ori chiar sptmnal) s o petreac la Cenaclul Mihai Eminescu. Invitai pentru a-i lansa o carte recent aprut sunt deopotriv scriitori romni din diaspora american ori european, dar i muli, mereu mai muli dintre cei din ar. Astfel, vineri, 27 ianuarie a.c., Cenaclul a fost dedicat lansrii volumului de poeme Lumin nlumit, Poezia (autor Mihaela Albu), aprut la editura TipoMoldova, Iai, n colecia Opera omnia i al revistei internaionale Carmina balcanica. Review of SouthEast Spirituality and Culture (director Dan Anghelescu, redactor ef Mihaela Albu). Despre poezii au vorbit Theodor Damian, Valentina Ciaprazi i Mircea Sndulescu. n final, autoarea a citit din volum, dup care a prezentat concepia de ansamblu a revistei dedicat spaiului balcanic. Revista este structurat pe trei seciuni principale studii, poezie i recenzii de carte, publicate n limba matern a autorului, precum i n limba englez, aceasta, desigur, pentru o mai mare vizibilitate internaional. Fiecare numr, dei cuprinde articole ori poezii din diferite zone sud-est europene, este dedicat unei ri, aceasta reflectndu-se i n fotografiile (color) care sunt incluse n revist. La Cenaclul din 27 inuarie, cei prezeni au avut ocazia s afle cuprinsul numrului 7, numr dedicat Serbiei, dar i al ctorva din cele anterioare, dedicate Macedoniei, Greciei, Turciei, Albaniei, Bulgariei. Cum numrul 1, axat preponderent pe Romnia (cu imagini din Iai i Trgu Frumos), s-a epuizat, am promis cititorilor curnd o nou ediie. Fotografiile vor reflecta de data aceasta alte locuri ncrcate de istorie din ara noastr.
________________ 1 n ultimii ani, de altfel, simpozionul se desfoar sub egida Institutului Romn de Teologie i Spiritualitate Ortodox, al Academiei Oamenilor de tiin din Romania (Filiala New York) i al Societii Romne Cretine Dorul (preedinte: Cristian Pascu)

7924

www.oglindaliterara.ro

PAPALITATE

Papa Bonifacio al VIII-lea


Primul nucleu al Universitii La Sapienza din Roma a fost edificat de papa Bonifacio al VIII-lea n raionul Sant Eustachio, n apropierea Pieei Navona, la anul 1303. Azi, n locul Universitii, fiineaz Arhivele Statului Italian. Mai amintim faptul c la 22 februarie 1300, Bonifacio al VIII-lea a proclamat i celebrat primul Giubileo al Bisericii Romano-Catolice n luna august 1294, din munii Abruzzo cobora, n spinarea unui mgru, un pustnic de peste 80 de ani, sub atenta supraveghere a cardinalul Colonna, un membru marcant al Sfntului Colegiu. Peste cteva zile, la 29 august al aceluii an, clugrul Pietro da Morrone depunea saiul monahal pentru a fi ncoronat cu tiara papal sub numele de papa Celestino al V-lea. Cum sfinenia sa nu era suficient, pontificatul su a fost o decepie. Papa Celestino al V-lea, fiind un om simplu, un eremit care dispreuia fastul i uzuanele curii pontificale, necunoscnd deloc limba latin (limb n care erau redactate toate documentele), semna n alb pn i bulele papale. Situaia devenea critic i, la cincisprezece sptmni de la investitur, n data de 13 decembrie 1294, Celestino al V-lea, sftuit de cardinalul Caetani, n calitate de jurist, va abdica n ultimul su consistoriu. Vineri 24 decembrie 1294, cardinalii ntrunii ntr-un brevissimo conclave, inut n Castel Nuovo din Napoli, l aleg pe Benedetto Caetani ca pap, cu numele de Bonifacio al VIII-lea. Preocupat de legalitatea alegerii sale, Bonifacio al VIII-lea decide arestarea fostului pap Celestino, care vzuse i tia prea multe secrete din Vatican. Btrnul clugr scap, dar urmritorii si l prind n grota din petera din Abruzzo. nchis ntr-un prizonierat onorabil, n castelul de lng Monte Fumone din Abruzzo, Celestino al V-lea va muri la 12 mai 1296. Din mrturiile familiei Colonna, Celestino ar fi sfrit din cauza privaiunilor i a chinurilor la care fusese supus. Rmiele sale pmnteti se odihnesc ntr-un splendido mausoleo, opera lui Girolamo da Vicenza, n biserica Santa Maria di Collemaggio din Aquila. Btrnul anahoret Celestino, santo non uomo (cum l-a definit Petrarca), i prezisese lui Bonifacio al VIII-lea: V-ai strecurat ca un vulpoi, vei domni ca un leu i vei muri ca un cine... Bonifacio al VIII-lea a fost un reputat specialist n dreptul canonic. Cardinal, interesat de studiu i patron al artelor, a reorganizat arhivele Vaticanului, dar a urmrit fr ruine interesele familiei sale. Imediat dup nscunare, vechiul i mocnitul conflict cu familia Colonna va izbucni violent i va avea repercursiuni tragice asupra papei Caetani n ultima parte a pontificatului su. Dup celebrarea triumfal a primului jubileu din 1300 la Roma, Bonifacio al VIII-lea va declana o violent polemic prin publicarea bulei Unam Sanctum la 18 noiembrie 1302. Bula afirma suveranitatea papei asupra tuturor monarhilor, astfel nct mntuirea divin va fi acordat doar supuilor Pontifului Roman. Din punct de vedere politic documentul impunea puterea spiritual: ... la societ costituisce un solo corpo, cosi la Chiesa, con un solo capo, cio il pontefice; due sono i poteri o le spade, spirituale e temporale; il primo superiore al secondo.... Papa va ncerca reconcilierea, dar Filip al IV-lea, prin cancelarul su Guillaume de Nogaret, va declana atacul mpotriva papei. n septembrie 1303, Bonifacio se afla la Anagni, unde, fr a se fi anunat, sosesc Guillaume de Nogaret i Scciara (capul familiei Colonna), care i cer abdicarea. Papa refuz, Scciara Colonna l va lovi pe pontif (lepisodio e noto come lo schiaffo di Anagni, ma se pare che in realta il Papa non sia stato colpito fisicamente ma pesentemente umiliato), iar Nogaret i va scoate tiara i i va sfia vemintele papale. Cearta degenereaz i papa strig disperat: Luai-mi viaa, luai-mi capul!.
www.oglindaliterara.ro

Matei Romeo Pitulan


Pe 9 septembrie locuitorii din Anagni se rscoal i Sfntul printe reuete, spre uurarea tuturor, s revin la Roma. Dar din cauza emoiilor i a dumniei din toate prile, Bonifacio al VIII-lea avnd vrsta naintat, aproape 70 de ani, suferind de mai mult timp de o insuficien renal, va muri subit la 11 octombrie 1303. Profeia Sfntului Celestino se mplinise: Bonifacio al VIII-lea, sfrise ca un cine. Splendida capel construit de Arnolfo di Cambio, n memoria papei Caetani, a fost distrus de Bramante cu ocazia demolrii vechii biserici constantiniene. Astzi, monumentul funerar, un sarcofag din piatr avnd deasupra trupul sculptat al papei Bonifaciu al VIII-lea, se afl n Grotele Vaticanului. Atitudinea orgolioas i iraional a lui Bonifacio al VIII-lea a fost ultimul pretext pentru regele Filip al IV-lea cel Frumos care i-a permis s decid alegerea papilor i s-i motiveze totodat hotrrea mutrii reedinei acestora la Avignon (ceea ce a nsemnat o tragedie pentru Biserica Romano-Catolic). Acest cumplit surghiun suportat de Sfntul Scaun pentru mai bine de 70 de ani, ntre 1309-1377, avea s rmn nscris n istoria bisericii ca exilul de la Avignon sau captivitatea babilonian...

7925

JURNAL

JURNAL LONDONEZ
Lavinia Iancu
Dragii mei, relatarea mea o s o concep ntr-o not puin diferit de cele anterioare. De fapt, mereu a dori s fie unamai deosebit... pentru a nu v plictisi. Fr s fac o introducereteatral, am s v spun direct despre ce e vorba. Sunt mult prea entuziasmat de ce am vzut zilele acestea pentru a pstra toat bucuriadoar pentru mine. Aa c doresc s v mprtesc puin din senzaia de euforie care an trit-o n aceste zile. Ziua de joi, 6 octombriea fost destinat maratonului meu pentru a vizita Londra, pentru a m mai culturaliza puin i n alte domenii dect lupta pentru supravieuire a unui emigrant romn n cetatea Londrei! i anume... Am fost s vizitez Galeria Naional din Piaa Trafalgar. De data aceasta nu m-am limitat numai la a vedea cldirea doar pe dinafar ci chiar am ndrznit s intru i s vd tablourile expuse, mai ales c intrarea era liber... Vorba englezului: The best things in life are free! (Cele mai bune lucruri sunt cele gratuite!) se potrivete de minune... mai ales cnd stai prost cu finanele! Ei, desigur... c erai ncurajat de cei de la intrare s faci niscaiva donaii, aa c fiind un suflet mare am fcut i eu cte o donaie i la intrare i la ieire s nu ne acuze cineva c romnii sunt un neam de traist! Consider c a meritat toat osteneala mai ales cnd realizez ce tablouri, ce opere de art mi-au vzut ochii. Pentru mine a fost totul o revelaie, o mplinire a unei dorine pe care o aveam de foarte muli ani. M-am ntlnit acolo cu tablouri realizatede pictori postimpresioniti precum olandezul Van Gogh i francezii Gauguin, Manet i ToulouseLautrec & Co. Din pcate, am ajuns la Galerie cu doar or ijumtate nainte de a se nchide, cu toate c acolo i trebuiesc cteva ore bune ca s vezi toate tablourile din incint. i ca s v mai impresionez puin, am s mai enumr i ali pictori a cror tablouri mai erau expuse pe perei (dar din curentul impresionist de data asta), precum Monet, Sisley, Renoir, Cezanne i Degas. i tot enumernd...ce am mai vzut la galerie, a putea s o in nc mult i bine, dar nu am s v plictisesc prea mult i am s spun doar ce a dori s vd data urmtoare: Leonardo da Vinci, Michelangelo, Titian, Botticelli, Rembrandt, Caravaggio, Turner, Delacroix, i muli alii, adic pe toi cei prezeni pe simezele muzeului. Promit c v voi delecta cu relatri despre ei alt dat cnd am s revin la muzeu. Un lucru nseste cert, am att de multe de vizitat aici... nct simt c nu am suficient timp s le vd pe toate,dei nu m grbete nimeni s m duc spre cas. Vorba englezului Im gonna take my time!. Am s ncercs vizitez ct mai multe locuri n perioada n care voi sta aici... n metropola de pe malurile Tamisei. Deci dup ce am vizitat puin (mai trec eu pe acolo! Sic!) Galeria Naional din Londra, ziua mea educativ s-a ncheiat cu vizionarea unui spectacol de balet la Royal Opera House, situat n districtul Covent Garden, de unde deseori mprumut i se suprapune cu acest nume. V dai seama ce norocoas sunt!? Am ajuns svd live un spectacol de balet la Royal Opera House. i culmea norocului a fost c n actul al III-lea al spectacolului am vzut-o performnd chiar pe... Alina Cojocaru, The Royal Ballets diamond-in-residence dup cum o declara recent jurnalistul Mark Monahan n ziarul londonez The Telegraph! Acolo a fost absolut minunat i am s mai merg cu siguran i la alte spectacole n msura posibilitilor. Mai ales ci eu am practicat baletultimp

de nou ani, aa c am o motivaie special pentru a fi pasionat de spectacole de balet, de tablouri cu balerine, costume de balet... i alte elemente ale acestei arte minunate. Apropo, n galeria de pictur vizitat n prima parte a zilei era doar un singur tablou cu balerine al lui Degas, dei se tie c acesta fost pasionat de frumoasele dansatoare mult timp... Am avut intenia s fac fotografii la spectacol, dar nu s-a putut deoarece nainte de nceperea acestuia s-a anunat la microfon c este interzis filmarea i fotografierea. Totodat, spectatori erau rugai s-i nchid telefoanele mobile. Dup mine meniunea cu nchisul telefoanelor, sau mutarea pe silenios, nici nu ar trebui s fie anunat, ci ar trebui s fie de la sine neles c s procedeze aa. Asta denot respectul i bunul sim al publicului fa de munca depus de ctre artiti. Cteva cuvinte despre spectacolul pe care l-am vzut. Se numete Jewels (Bijuteriile) i are trei acte. Baletul a fost creat n urm cu 45 de ani de ctre faimosul coregraf gruzin stabilit la New York, George Balanchine. Acesta s-a inspirat din frumuseea bijuteriilor aflate n vitrinele magazinului Van Cleef & Arpels situat pe Fifth Avenue din Manhattan. Primul act se numete Emeralds (smaralde) i este performat pe muzica compozitorului francez Gabriel Urbain Faur. Vom vedea balerine mbrcate n verde ca smaraldul! Al doilea act, Rubies (rubine), este prezentat pe muzica lui Igor Stravinsky. Toate balerinele sunt mbrcate n rou. Rou ca rubinul! Actul al treilea, dup mine... cel mai spectaculos, este construit pe muzica marelui Ceaykovsky i are titlul Diamonds (diamante), unde balerinele sunt n alb incluznd i vestimentaia Alinei Cojocaru i a partenerului ei Rupert Pennefather. Toate costumele abund de nestemate care i ncnt ochii. Feeric! Spectacolul este pus n scen de Elyse Borne i Patricia Neary. Dirijorul orchestrei Valeri Ovsyanikov. Decoruri Jean-Marc Puissant. Costumele sunt create dup schiele regretatei Barbara Karinska. Totul la superlativ! Cam att despre seara mea educativ, o sear foarte frumoas, cu muzica bun iimagini minunate. O revelaie! Avnd n vedere c am multe de povestit despre ce am mai vzut recent voi continua cu o vizit fcut ntr-una din aceste zile mohorte de octombrie 2012 la Catedrala Sfntul Paul. Acesta este o biseric anglican superb. Datnd de la sfritul secolului al XVII-lea, este construit n stilul baroc englezesc. A fost conceput de arhitectul Sir Charles Wren datorit eforturilor de renatere a Londrei dup marele incendiu care a afectat oraul n 1666. Wren a mai construit sau recondiionat nc 51 de edificii religioase in Londra fiind socotit pn n zilele noastre unul dintre cei mai mari arhiteci englezi. Edificiul este situat pe Ludgate Hill, un deluor din centrul oraului, unde se zice c pe vremea romanilor ar fi fost un templu dedicat zeiei Diana.

7926

www.oglindaliterara.ro

Poei dup gratii Epopee a suferinei romneti (2)


Alexandru Mrchidan
Toate relele se ntlnesc n temni ca ntr-un blci; dac ar fi fost vorba doar despre un exerciiu de imaginaie, modul de exprimare dintr-un poem ca Panopticum (Aurel Dragodan, p. 253) ar strni cel puin zmbetul, prin capacitatea de a descrie cu umor scene din lumea ntoars pe dos. Dincolo de valoarea documentar, multe texte au i valoare literar. M refer n special la textele lui Radu Gyr, Andrei Ciurunga, Aurel Dragodan, Demostene Andronescu, Nichifor Crainic, Ionel Zean. Aurel Dragodan este cel care se detaeaz de suferin (dar i de ceea ce am putea numi mistica suferinei, adic transfigurarea ei, nelegerea n lumina mntuirii), avnd atitudinea unui lupttor, un om hotrt, lucid, critic, netemtor. El realizeaz portrete extraordinare ale suferinelor personificate (Foamea, Lingoare, Camera 6 Jilava) i abordeaz cu ironie gesturile, aciunile, limbajul cerberilor din nchisoare (Percheziie, p. 256), amintind de stilul lui Franois Villon. n poezia lui Demostene Andronescu ntlnim o foarte mare putere de convingere, o perfect mbinare ntre sensibilitate, rugciune, reflecie, unite fericit prin talentul su de a exprima simplu marile frmntri sufleteti: n seara asta, Doamne, Te vei culca flmnd,/ Azima rugciunii n-o vei avea la cin,/ Nici blidul de smerenii, nici stropul de lumin/ Ce-mi plpia altdat n candela din gnd.// Sunt prea srac, Stpne, nu am ce-i oferi/ S-i stmpr foamea, furii mi-au tlhrit cmara/ i de puinul suflet ce l pstram ca sara/ S am, ca tot cretinul, cu ce te omeni.// A vrea s-i pot ntinde un gnd sfios mcar,/ Dar nu, nu pot, grdina mi-e vraite i goal,/ Mi-a mai rmas pe-un lujer o singur petal/ i pe un ramur veted un singur fruct amar (...). (n loc de rugciune, p. 310); Pentru cte venicii/ Am intrat aicea, Doamne?/ Ci prieri i cte toamne/ Voi lipsi dintre cei vii?// Cte lacrimi, ci fiori/ M vor trece-n ateptare?/ Am atta suflet, oare,/ Ca s mor de-atta ori? (...) Unii blestem i plng,/ Alii-i coc veninu-n gu,/ Eu sub propria-mi cenu/ M-nvelesc, s nu m sting (..). (Moarte provizorie, pp. 311-312). Aceleai consideraii sunt valabile i pentru poemele lui Ionel Zean: Ieim ca nite crtie din hruba/ n care picuri grei de ap cad./ n faa porii ne ateapt duba/ S ne transporte undeva-n alt iad.// (...) i, nfcndune cu lcomie,/ Ne-nghite duba ca un cpcun./ n tot orau-i linite pustie/ n noaptea asta trist de Crciun.// Sub streain cu ururi i cu vat/ Nu mai vibreaz glasuri argintii./ Dintr-o copilrie-ndeprtat/ Rsun-n noi colindele trzii.// Nu-i mai vestete nimeni bucuria/ C S-a nscut n noaptea asta Christ./ Doar ngerii i cnt-n cer solia,/ Crciun amar, nsngerat i trist.// Copiii azi se roag sub icoane/ S le aduc Mo Crciun, n zori,/ Mlai n locul pungii cu bomboane/ i taii ngropai n nchisori. (Noapte de Crciun, p. 115). Din pcate este imposibil s citm versurile i poemele care ar ajuta la crearea unei imagini ct mai adecvate despre mediul concentraionar i despre importana salvatoare a poeziei, dat fiind cantitatea uria de astfel de mrturii lirice. Pe de alt parte, citarea este de multe ori un act de impietate, tirbind frumuseea textului ca ntreg. Spre exemplu, ar trebui citate integral poeme ca As-noapte, Iisus..., Avem atia mori,

REMEMBER
Ne vom ntoarce ntr-o zi, Foamea, Lanuri, Blestemul Aiudului, Imn morilor, Cimitir de deinui, Vorbitor, N-ai dezmierda, Metanie, Vizita etc. scrise de Radu Gyr. Numai dac ne referim la poezia acestuia ar putea fi realizat un studiu amplu. Fora sugestiei n poemele sale, modul n care este prezentat umanitatea lui Hristos, suferind alturi de cei nchii, concretea durerii i revolta nu sunt exprimate mai bine de nimeni: De ce nu se face-aa o lumin,/ s vd c-n pragul celulei rsare/ Maica Domnului c-o strachin mare,/ cu lapte i azim plin... (Foamea, p. 26); M culc, m ridic, sun din carne, din oase,/ pinea mea sun, apa mea sun, somnul meu sun./ Parc ntreg sunt fcut din fier i furtun,/ pe nicoval i subt baroase.// Ca lupii m rupei, ca iadul m frigei,/ n iptul vostru Satana m strig.../ n rrunchi, n plmni, ctua mi-onfigei,/ pn i-n inim am o verig... (Lanuri, p. 27); Crucile, strmbe i chioape,/ vrur s fug, s scape,/ dar numai o clip rebele -/ parc-ar fi fost somate de santinele:/ au stat pe loc. S-au supus./ Au ridicat minile-n sus.// Uite, gardienii le-au pus n fiare/ pentru ncercare de evadare... (Cimitir de deinui, p. 28); n celula de-alturi a murit alaltieri unul./ L-au luat i l-au dus de la noi.../ Dar, noaptea, cnd plonia suge i luna e ca tutunul,/ ocnaul mort a venit napoi./ (...) Vino cu mine. Din rogojin f-i verde trsur./ Sunt paturi albe sus, i sunt pini./ Ne-ateapt-n luceafr Iisus, cu lapte cald i prescur/ i-un pahar plin cu lacrimi, n mini (Vecinul care-a murit, p. 45); M-au scos din celulntr-o duminic, tat.../ Oftnd venisei la vorbitor./ Temnia strmb juca n jurul meu, beat,/ i-n piept ningea cu fulgi de cocor.// Nu m-ai strns la piept, tat, nu mi-ai dat mna/ (acest lucru e strict interzis)./ Dar s-a fcut o tcere moale ca lna,/ peste noi cdea cerul ucis.// oapta i-a fremtat doar att: - Mi biete.../ ntre noi, gardianul sever,/ lacrimi nalte, ani groi, i, ca un perete,/ osnda cu srma de fier./ (...) Dincolo, erai tu: mna ta veted, tat,/ ce-mi desena uri de ghea pe geam./ Obrazu-i sfnt, luminndu-mi pe foi, altdat,/ sub lamp, cnd teme scriam...// Un semn mi-ai fcut, poate a fost mngiere,/ n aer s-a rupt creang de lut./ Eu i-am cules umbra minii, ca o prere,/ i-n vis m-am plecat s-o srut. (Vorbitor, p. 47); Haine de temni, roii, cu vine ca smoala pe ele.../ Mi s-au fcut carne pe oase, mi s-au fcut piele./ Din teaca lor vie nu pot s m smulg i s fug,/ fiece muchi are-un lact, fiece os un belciug... (Haine roii, p. 49); Din lacrimi punem pod genunii,/ din lacrimi nviem mereu,/ i, mpletind din lacrimi funii,/ ne priponim de Dumnezeu. (Lacrimi, p. 80). Se observ n cazul celor care au trecut prin reeducarea de la Piteti o suferin aflat la grania cu dezndejdea, marcat de o mare vinovie, de ncercarea de a se aga de orice raz de lumin i de ntrebarea cum este posibil aa ceva pe pmnt: i-n seara asta, Doamne,-i bat la u,/ Cu inima tot frnt ca i ieri./ M-am adunat i astzi din cenu,/ Ca s fiu martor altei nvieri.// Iar am ucis, iar Te-am vzut pe pine!/ Ia-mi bolovanul sta, tare-i greu,/ i

www.oglindaliterara.ro

7927

REMEMBER
mai ngduie-m pn mine,/ C nu mai sunt stpn pe mine eu!// (...) Le-am spus c nu mai tiu nimic de Tine,/ C m-ai trzni-ntr-o clip dac-ai fi;/ i-n ochii lor, neputincios, vezi bine,/ Te rstignesc n fiecare zi (Eugen Magirescu, Rugciune, pp. 286-287); N-am voie s spun ce-i cu mine, nu pot,/ Sunt calf la diavol, cu suflet cu tot./ Nu vezi cum te-atept, c-un balaur n crc/ i-n orice cuvnt cu-o nprc?/ M-au trimis s te-atrag ntr-o curs, mi frate./ S-i dau brnci n curmei, pe la spate./ i n-am cum s-i spun s fereti la o parte./ Mi-e fric de oameni, mai tare/ Ca de judecata cea mare/ De care/ Parc-am uitat c m-ateapt-n dosare.../ Aici e stpn strpitura/ Cu lanul, cu biciul, cu ura,/ Minciuna clare pe toat fptura./ Pune urechea colea,/ Pe inima mea,/ i-ascult, mi frate,/ Cum bate,/ Mi-e fric, mi-e fric, mi-e fric i tace,/ C-o strnge de gt i pe ea un rgace./ (...) Mi frate, iubite, m frate,/ i tu pori n ochi muctur de moarte,/ Ce s-a ales din credinele noastre curate?! (Eugen Magirescu, Ochii fratelui, pp. 294-295); (...) Aici moartea e att de vie,/ Cea mai mare i cea din urm bucurie./ (...) Doamne, unde-ai plecat din acest veac?/ Niciodat tinereea nu a putut atta s doar./ i de-ar putea mcar s strige,/ i de-ar putea s moar!/ Am avut o sor/ Care s-a fcut mtrgun./ Am avut o mam, care trebuie s fie nebun./ Cocorii s-au fcut tceri de zpad/ i copiii cresc fr s vad,/ i oamenii trec fr s vad./ Unde eti, Doamne?/ Mai poi fi undeva, Doamne?/ Fratele meu, clul meu,/ Dac m iubeti,/ Dac ne mai urti,/ Dac ai neles ce nseamn Piteti,/ Fur, te rog, pentru mine crucea/ Pe care a murit Dumnezeu! (Ioan Victor Pica, Piteti, p. 467); (...) Ah! Amintirea asta ca pe roat m frnge:/ pe jos erau risipii creiarii de snge -/ plata attor i-attor pcate... att de cumplite au/ fost suferinele,/ att de satanic a fost urgia,/ c muli din noi n noaptea aceea i-au pierdut/ minile,/ iar alii i-au pierdut venicia.// Din cei ce au trecut pe acolo, numai morii triesc,/ asemenea lui, aijderea ie;/ iat de pild eu, umblu, vorbesc,/ dar viaa mea, nu-i, prietene, dect o moarte vie (Sergiu Aurel Mandinescu, Amin, p. 513). n multe dintre poezii observm apariia unui alt motiv, al unei lumi a umbrelor, a amintirilor care apar ca nluci pe pereii nchisorilor, asemenea umbrelor din peter, descrise de Platon n dialogul Republica. Iniial, amintirile despre copilrie i despre cei din familie l ajut pe cel condamnat s uite pentru cteva clipe de regimul la care este supus, dar apoi realitatea monstruoas revine cu mai mult putere, de aceast dat comarul fiind ceea ce triete el cu adevrat. Pe de alt parte, gndul la cei dragi este de cele mai multe ori chinuitor, deinuii fiind contieni de suferina rsfrnt asupra celor de afar, care ncearc disperai s i aduc napoi. Portretul mamei ndurerate este foarte asemntor celui din Mioria, amintind la rndul su de chinul Maicii Domnului pe toat durata patimilor lui Hristos: Mam, sfnt mam,/ Cum nu i-a fost team/ Drumuri s strbai,/ La attea pori s bai./ S te latre poti,/ S te njure oameni ri,/ S dai peste cli,/ Peste hapsni,/ Peste cruzii stpni,/ Peste cini!// Rugile tale/ Pe deal,/ Pe vale,/ Pe fiecare cale,/ Zri neclintite,/ Inimi mpietrite./ Niciun strop de ndurare/ Pentru atta zbucium i jale.// i lacrimile au curs mereu,/ Spre infinit, ctre Dumnezeu. (Dumitru Oniga, Mamei, pp. 444-445); Mam, scuipat i plmuit,/ Mama mea, duioas i iubit,/ Ochii ti stini, de Sfnt Vinere,/ Dup care fiic, dup care ginere/ nsngereaz,/ Mam viteaz?// Sub candel buzele tale arse pentru cine cuvnt,/ Micu suav i sfnt?/ Dup tata, dup feciori, dup nepoi,/ Dup care din toi? (Ion Paragin, Mama, p. 454). Un alt motiv de tristee, care nmulete suferina ntemniailor este laitatea i conformismul celor liberi, fiind prin aceasta complici la realizarea nedreptii: Lng zidul cetii atepta gloat mult./ Unii ne-au dus crucile,/ Atunci cnd nu le-am mai putut duce./ Mai trziu tot ei ne-au btut piroanele/ i ne-au ajutat s ne suim pe cruce./ I-am privit n ochi:/ Ochii lor erau simpli, fr nicio remucare:/ Ei ndepliniser doar poruncile, oriicare. (Ioan Victor Pica, Ode la oameni, p. 464). Poate din acest motiv, unul dintre cei care au ndurat temnia comunist afirm: Brara mea de drum i de popas,/ Slvite fie negrele-i carate!/ n ara-n care gndul n-are glas,/ Mai liber sunt cu minile legate. (Ion Omescu, Inscripie pe o ctu, p. 544). Volumul Poei dup gratii adun ntre copertele sale biografii de mucenici i de mari eroi, care au nfruntat o lume mai absurd dect absurdul din literatura kafkian. Au fost hituii, torturai, tratai ca nite obiecte bune de aruncat pentru vina de a avea demnitate. Copertele redau n mod fericit coninutul crii; prima copert crucile celor ntemniai (rsrite pe nchisoare) duc crucea uria a neamului romnesc; ultima copert nfieaz un deinut cu lanuri la picioare, ngenuncheat la rugciune; el este binecuvntat de Hristos, pe al crui chip se ntrezrete mai mult suferin dect pe chipul celui dinti. ntruct nu putem cita versuri din fiecare autor, vom aminti mcar numele acestora, n ordinea apariiei n volum: Radu Gyr, Nichifor Crainic, Ionel Zean, Bucur Stnescu, Virgil Maxim, Aurel Pastramagiu, Ion Mrcineanu, Andrei Ciurunga, Emanoil Paraschiva, Simion Giurgeca, Fronea Bdulescu, Gabriel epelea, tefan Vldoianu, Aurel Dragodan, Nicolae Nicolau, Eugen Mgirescu, Petre C. Baciu, Demostene Andronescu, Ion Punescu-Daia, Dumitru Radu-Udar, Tiberiu Hentea, Costin Dacus Florescu, Gheorghe Popescu-Vlcea, Marin Cioab, Simion Lefter, Petre Strihan, Pr. Ilie Imbrescu, Gheorghe Gorunescu-Penciu, Gheorghe Ardeleanu, Petre Baicu, Vasile Blnaru - Cezar Flamur, Mihai Buracu, Corneliu Denean, Luca Dumitrescu, Ion Florescu, Viorel Gheorghi, Aurelian Gu, Grigore Lechinan, Ana Maria Marin, Virgil Mateia, Gheorghe Nstase, Dumitru Oniga, Ion Paragin, Vasile Pnzariu, Ioan Victor Pica, Gheorghe Stnescu, Virgil Vasiliu, Deliu Iulian Blan, Mihai Dragodan, Valeriu Gafencu, Paul Gleanu, Ion Golea, Sergiu Aurel Mandinescu, Vasile Militaru, Drago Morrescu, Despa Olariu, Gheorghe Olteanu, Ion Omescu, Constantin Oprian, Zahu Pan, Traian Popescu, Valerian Turtureanu, Petre Grigore Anastasis Puiu Nstase, Dumitru Bacu, Nicolae Clinescu, Corneliu Coposu, Zorica Lacu - Maica Teodosia, Teofil Lianu, Vasile Tacu, tefan Tumurug, Eugenia Indreica-Damian. ncheiem aceast privire modest asupra poeziei scris n nchisorile comuniste din Romnia, cu dou dintre multele Rugi: Cerne, Doamne, linitea uitrii/ Peste nesfrita suferin,/ Seamn ntinderi de credin/ i sporete roua ndurrii,// Rsdete dragostea i crinul/ n ogorul npdit de ur/ i aterne peste muni de zgur/ Linitea, iertarea i seninul!//(Corneliu Coposu, Rug, p. 596) Deschide, Printe, ale cerului pori/ S intre cohorta de ngeri i sfini/ Schingiuii i flmnzi, umilii i cumini,/ Cu ochi mari de lumini n orbite de mori,/ Cu feele supte, cu oasele rupte,/ Cu urme de cizme pe piepturi strivite,/ Sub asprele zeghi cenuii, zdrenuite.// Deschide-le, Doamne, i ultima u./ n prag lepda-vor trupul lor de cenu/ i vor intra ca un abur cu un nimb de lumini,/ Fr rni sngernde, fr urme de spini./ Ascult-i, Printe, eternule Domn,/ i dle doritul, rvnitul lor somn/ n linitea sfnt a grdinii cereti./ Prin ierburi vor trece aripi ngereti,/ Iar jos, pe pmnt, cnd priveti ierttori,/ Vei vedea prin celule doar crucile lor.// (Eugenia Indreica-Damian, Rug pentru cei care au murit n nchisori, p. 614)

7928

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
George ROCA

DIALOG CU SIMONA BOTEZAN


JURNALIST DE LIMB ROMN DIN WASHINGTON DC DIRECTOR ADJUNCT AL REVISTEI MIORIA SACRAMENTO, CALIFORNIA, SUA
O DEZBATERE DESPRE ROMNIA NOASTR Simona BOTEZAN: Drag Geo, eu am o nedumerire vis vis de concursul copiilor din Vaslui. Pn la urma ci elevi au participat la concursul Romnia Mea? Cred c am primit de la tine vreo 30 de materiale pe tema asta (dac nu cumva mai multe!), dar nc tot n-am aflat cine a ctigat concursul, cine a fcut parte din juriu .a.m.d. Viorel Nicula, directorul revistei Mioria, a pus n luna mai trei articole din aceast gam pe o pagin a revistei tiprite. Eu sunt de prere c era mai bine s fac cineva un articol de sintez pe acest subiect i dup aceea s se publice articolele ctigtoare. Mersi pentru informaii, nc mai citesc la ele. A zis Viorel s selectez ceva din ce mi-ai trimis luna asta tot pentru ziarul tiprit. S ai o zi minunat! George ROCA: Drag Simona, n legtur cu concursul Romnia mea am s ncerc s fac lumin... Acesta a fost organizat de ctre Partidul Naional Liberal, filiala Vaslui, cu scopul de a monitoriza i promova patriotismul i noiunea de ara de care aparinem n concepia elevilor de liceu din jude. Au participat la concurs 62 de eseuri scrise de tot atia elevi de la diferite coli. Implicarea politicienilor nu a fost dect pe latura promovrii i sponsorizrii. A fost instituit un juriu internaional, compus din jurnaliti, scriitori i oameni de art din mai multe ri. Preedinta juriului a fost doamna Lia Lungu, muzician i jurnalist american. Din juriu au fcut parte: Dr. Theodor Damian, teolog, poet i jurnalist newyorkez; Viorel Nicula, directorul revistei Mioria din Sacramento, California; Lucian Oprea, director al ziarului Gndacul de Colorado, din Estes Park, Colorado; Sorin Olariu, poet, jurnalist, la revista Curentul Internaional, Detroit; Tatiana Solomon, jurnalist la ziarul Libertatea, Romnia i eu, George Roca, din Sydney, Australia. Simona BOTEZAN: Aa o fi! N-am citit cu atenie toat povestea. Am recitit trimiterile tale i miam amintit motivele care m-au determinat s ignor subiectul. in minte c mi-aspus i Viorel Nicula la telefon despre concurs (cnd s-a lansat) i despre faptul c face parte i el din juriu, mpreun cu tine, cu LucianOprea i Lia Lungu. Nu-mi plac concursurile cu teme patriotice! mi repugn activitile i evenimentele organizate de partide i politicieni (de-aia evit s particip i la cele organizate de Ambasada Romn din Washington DC). i mrturisesc asta, cu riscul c te superi sau m vei cataloga drept cinic, frustrat sau ingrat. Din pcate este prerea mea i nu mi-o schimb. Sunt stul de subiectul Romnia mea pn n gt! Nu m refer strict la eseuri, ci n general. Concursul de eseurimi-a reamintit motivele pentru care am plecat de acas. Am scris i eu despre Romnia aa cum o vd eu, de mai multe ori. Dar oricum n-are importan... nimeni nu convinge pe nimeni i nici nu mi-am propus asta cnd am scris despre Romnia mea. Recunosc cinstit c nu dau pe dinafar de patriotism i naionalism, ci dimpotriv... mi place mai mult ideea de cosmopolitanism, de cetean european sau cetean al planetei. Mie nu mi este dor de Romnia, dei n-am mai fost pe acolo de ani de zile.Toat lumea vorbete despre dor un sentiment pur romnesc, pe care-l resimi acut cnd

pleci din Romnia.O fi cevadefect la mine, dar mie nu mi-e dor de Romnia! Pentru mine acas este aici unde pot tri decent i sunt cu familia mea. Nu am amintiri plcute din ara mea natal. Am trit acolo, fr perspective, anii care ar fi trebuit s fie cei mai frumoi. Pstrez doaramintirea unui lung ir de greuti, privaiuni, nedrepti i probleme fr soluie. Pstrez amintirea jertfei zadarnice a tinerilor din generaia mea la Revoluia din 89, blciul politic post-decembrist centrat exclusive n jurul luptei pentru ciolan; clientela politic i grupurile de interese care au distrus totul, au vndut totul .a.m.d. Nu-mi amintesc cine a spus asta, dar sunt de acord c fiecare popor i merit conductorii, iar noiavem o ar frumoas i bogat, pcat c e locuit!. George ROCA: Interesant descrcarea ta sufleteasc referitoare la Romnia noastr! M-ai provocat la o conversaie pe aceast tem, cu toate c m feresc s discut acest subiect cu altcineva! De ce? Pentru c se pot ajunge la polemici, la controverse... De multe ori gndim (poate! sic!) cam la fel... chiar dac nu n acelai timp... ci poate n perioade diferite de via. La o vrst x am gndit i eu poate (iar zic poate!) la fel ca tine. Deci o fi ceva ciclic i poate chiar specific neamului nostru. Ceva asemntor cu faptul c tinerii nu se prea se duc la biseric i deseori se declar chiar atei, iar btrnii se duc i mai abitir dect n restul vieii vroind parc s demonstreze c Dumnezeul seniorilor e mai puternic dect cel al juniorilor. i-am scris cele de mai sus referindu-m la prelegerea ta despre patriotism i despre Romnia Mea! Fr s vrei, vei vedea cu timpul, vei deveni i mai patrioat... dar nu una de linie dur, ci una gnditoare, analitic! Sau o patrioat-visatoare! Utopic! i i mai spun ceva! S fii sigur c pentru tine (mine!) i majoritatea emigranilor romni patria strmoilor va rmne puternic n memorie. Cu timpul se vor dilua relele i motivul pentru care am fost nevoii s prsim Romnia. Vom pstra n gnd doar amintirile plcute... i vom uita de cele rele! Aa este fcut omul! S uite de rele i s i aduc aminte de perioadele frumoase ale vieii! Poate i pentru faptul c trecutul reprezint pentru individ tinereea! Tinereea cu griji mai puine, tinereea n care erai aprat de prinii, tinereea cnd erai foarte sntos... Simona BOTEZAN: Asta nseamn c muli dintre noi ar trebui s fac o cale ntoars? George ROCA: i spun... dup mai bine de treizeci de ani de plecare de-acas, c nu prea exist cale de rentoarcere! Degeaba fac unii eforturi (guvern, opoziie, societi civile, etc) s demonstreze c va veni soarele i pe strada noastr (a se citi ara noastr) cci chiar dac ar fi aa... de ntors ar fi foarte greu... tii de ce? Deoarece frigiderul, celul i purcelul pentru care ai transpirat s i-l oferi (procuri, obii...) n strintate este foarte greu de strmutat spre ara de batin! Dup cum vezi nu am pus niciun avantaj spiritual precum ... linite, democraie, nebalcanism, strzi curate, relaia cu autoritile, moralitatea i mentalitatea celor care te nconjoar, plata muncii tale, etc... Cnd am plecat din ara am zis n sinea noastr c va veni vremea rentoarcerii. Sunt convins c toi s-au gndit s revin i s moar pe pmntul natal! Dar nu se poate! E greu tare la o vrst x s i iei hangaralele, boccelele, frigiderul, celul i purcelul i s te rentorci la matc! De ce? Pentru c nu tii ce te ateapt acolo? Poate acolo a devenit un loc mai strin dect cel de unde pleci. i n-am pus n balan rentoarcerii faptul c urmaii ti nu vor voi s te nsoeasc la repatriere, rmnnd n continuare rspndii pe mapamond, n ara lor natal!!! (sic!). Deci nu-i poi lua cu tine i astfel rmi fr stlp la btrnee! Plus c eti (mai)

www.oglindaliterara.ro

7929

INTERVIU
btrn, prietenii i-au murit, oamenii s-au schimbat, mentalitile aijderea, locurile s-au transformat i astfel tu sentimentalule vei avea o senzaie de nstrinare! Vor avea un aport important i cei de-acas s te fac s te simi strin! Deseori vei fi plmuit cu remarci de alde: Americanule/australianule... tu n-ai mncat salam cu soia! sau La banii ti..., B... australianule... shush! Tu nu tii prin ce am trecut noi acilea! Tu stteai la clduric i te bucurai de dolari!. Spun toate astea tot din experien! Muli de aici, din ndeprtata ar a Cangurului, au dorit s se rentoarc la matc. Unii au fcut eforturi enorme s se poat repatria! Totul, pentru a-i ndeplini dorina (de rentoarcere!) pe care au plnuit-o nc din momentul dezrdcinrii. i... s-au rentors la matca, la strbuni! Ajuni acolo, i-au dat seama c nu merge, c nu se pot reacomoda! Nu a vrea s fiu critic i s enumr neajunsurile... dar i-o spun c, din zece repatriai, apte ar dori s se rentoarc din nou n strintate... n ara exilului lor. De fapt chestia asta este o boal pe care eu am numit-o emigritis! Ct despre ipocriii neamului nostru stabilii n strintate... ce s zic? Nimic! M feresc de comentarii... i vor judeca semenii lor pclii... i viaa! Aa c eu m-am consolat... Iubesc Romnia aceea pe care mi-am construit-o n sufletul meu, i ajut cum pot pe cei de-acas, promovez pe ct pot limba, literatura i cultura romn... dar sunt un ambiguu notoriu romno-australian! Omul cu dou patrii! Punct! Simona BOTEZAN: Interesant prelegere, interesant punct de vedere! Hai s mai pun puin gaz pe foc, s te mai provoc! Consider c cel mai mare handicap din viaa mea este faptul c m-am nscut n Romnia i cel mai mare comar ar fi s trebuiasc s m ntorc definitiv acolo. Sunt convins c a fi avut alte anse, alte oportuniti i un alt viitor dac m nteam ntr-o ar civilizat. Nu tiu cum simi tu, dar pentru mine este dureros s m simt respectat i apreciat printre strini mai mult dect am fost vreodat n ara mea. Vreau s-i ofer copilului meu o ans real de a scpa de handicapul romnesc. Am plecat din Romnia pentru c m sturasem de balcanisme i de atta bine! Niciodat n-am fost pro emigrare i nici atunci cnd am plecat nu eram convins c va fi definitiv. Am plecat dup zece ani de gndire i analiz; am plecat dup ce am ncercat de toate i m-am convins c acolo nu exist soluii pentru oamenii obinuii, fr pile, cunotine i relaii. Abia dup ce am fcut pasul acestaam neles de ce insist unii cViaa e frumoas!. Pentru prima generaie de emigrani este foarte greu, dar pentru copiii notri, merit sacrificiul! Abia dup ce am plecat din Romnia am realizat ct de strmt este cercul n care am trit (i n care continua s triasc romnii) i ct de penibili suntcnd ncearc s-i demonstreze unii altora (imai ales strinilor)c Romnia este buricul pmntului... iar apoi ceresc dolari, cadouri i favoruri occidentului i ncep s se plng ct de ru le este. Cei din Romnia i imagineaz c dac locuieti n SUA te-ai scos, automat eti miliardar, o ii tot ntr-o vacan i ncep s-i cear o mulime de favoruri, de te i miri ce ar tot vrea din America! Probabil c aa e i la voi n Australia! Am scris un articol odat pe aceast tem: http://www.mondonews.ro/Fite-si-snobisme-romanestiin-comunitatile-virtuale+id-12734.html George ROCA: i ai notri romnai din Aussieland sunt la fel! Au culoare... Se pup, se invidiaz, se brfesc, se ceart... apoi reiau legturile de prietenie... Ct despre trimiii MAE ca s zic? Ei ar trebui s fie fie un catalizator ntre cei de acas i cei din emigraie. Acolo la MAE, de fapt, lipsete sectorul IMAGINE! Acesta ar trebui s fie unul dintre cele mai importante departamente! Departamentul de imagine din MAE! Acolo s studieze tehnica comunicrii, a bunelor maniere, a nelegerii... S fie ateni cum se mbrac, cum vorbesc, cum merg, cum se prezint... cum promoveaz i cum lupt pentru IMAGINEA ROMNIEI! Mai avem de nvat de la strini! Bat-ne norocul... s ne bat! Pe vremea lui Ceauescu era i mai ru... Cel mai mult m deranjeaz c nu se ia atitudine atunci cnd ni se denigreaz poporul i ara! Parc n-ar vrea domniile lor s i supere pe denigratori! i spun c au existat, i mai exista nc, muli ruvoitori din strintate ne-au fcut reclam proast prin propaganda lor tendenioas...M refer aici la anumite grupuri de interese, la mass-media aservit i chiar doritori de a rentoarce istoria aa cum a fost acum o sut de ani... Poate i asta te face s stai de-o parte... acolo unde te-a aruncat soarta! Simona BOTEZAN: Posibil! Dei m-am enervat cumplit cnd am vzut emisiunea aceea de la francezi, a crei tem central era c romniisunt niteceretori. Paradoxal, dar ntr-un fel le dau dreptate - prima impresie pe care i-o las romnii este exact asta chiar i n calitate de romn care triete altundeva mi imaginez ce impact are asupra strinilor cnd ncep i se plng ntruna, ceresc atenii, favoruri, bani, bunuri materiale i considera c simplul fapt c locuieti n alt ar nseamn c eti miliardar. Romnia mea este o ar n care clasa politic e o aduntur de troglodii, iar inepiile politice se in lan. Vin ai notri/ Pleac ai notri/ Noi rmnem tot ca protii! n ce ar civilizat ai mai vzut o conducere de stngacentru-dreapta? n Romnia nu exist doctrine politice clare, nici politicieni adevrai, ci o aduntur de parvenii de mna a patra, de cameleoni care se schimb de la un partid la altul, biniari care s-au apucat de politic... i se pricep la aceast precum vac la balet! Se fac nite aliane politice de-i st mintea n loc! Ungurii ni s-au urcat n cap. Avem partide politice pe criterii etnice, care fac aliane cu oricine e la putere, numai ca s nu intre n opoziie. Cameleoni! Minoritile cer nite drepturi pentru care, n SUA ar lua cel mult un ut n dos i o palm peste cap. Cel mai mult mi-a plcut eseul fetei de 17 ani care a scris c n Romniavotulechivaleaz cu un litru de ulei. Nici nu tii dac s rzi sau s plngi... George ROCA: Vd c eti suprat foc i pe guvernanii de-acas... Simona BOTEZAN: Stai aa... c mai am ceva de spus! Mai ii minte sloganul: Mndr corabia, meter crmaciul!? Preedintele ICR (H.R. Patapievici, pe care personal nu-l agreez) ntr-un material intitulat Romnia Medieval (un material pregtitor adresat ambasadelor, n perspectiva unei viitoare cri despre istoria romnilor), susine elucubraiile lui Laurent Chrzanovski: Aceasta pentru c Romnia, unul dintre cele mai tinere state ale Europei actuale, nscut din Unirea de la 1859 (a Moldovei i Trii Romneti) i din Marea Unire de la 1918 (realizat prin aderarea Transilvaniei), nu fusese niciodat pn atunci o Naiune, ci mai degrab un mozaic de civilizaii, de populaii, de culturi i de etnii care au nvat s triasc mpreun, s dialogheze, s fac comer, i, mai presus de toate, s i construiasc o limb i o contiin comune n timp ce erau supuse, de-a lungul secolelor, predominanei politice a uneia sau alteia dintre marile puteri vecine !? Liga Studenilor Romni din Strintate, cu sprijinul ambasadei Romniei la Washington,susine sus i tare (n rndul studenilor romni din SUA) c e mai bine pentru ei s se ntoarc n ar la finalizarea studiilor. Practica arat c nici cei care au fost sponsorizai de statul romn (i aveau contract cu statul) n-au fost angajai cnd s-au ntors n Romnia. Ce anse au ei acolo? Niciuna! Statul romn i ncurajeaz s-i rateze viitorul, s se ntoarc n ar, unde vor ngroa rndurile omerilor de lux (sau vor lucra munci prost pltite i sub pregtirea lor). Vor face parte cu succes din rndurile muritorilor de foame cu diplome universitare etc. etc. George ROCA: Dar conaionalii ti romni stabilii n SUA cum sunt? Cteva exemple te rog! Simona BOTEZAN: Subiectul e vast! Greu de descris... Romnii mei din America sunt colorai, la fel ca cei de-acas! Mult vreme am avut impresia c n occident (n spe n SUA, cci pe acetia-i cunosc mai bine) n-a ajuns oricine. Cu timpul, am constatat c sunt aceiai oameni ca i acas... animai de invidie, de ambiii i vaniti, de egoism i mndrie prosteasc. Cei care au fost OAMENI (cu majuscule!) n ar, sunt i printre strini la fel, ceilali... balast... nu te ajut niciunul... numai dac au vreun interes... sau dac te pot ngenunchia, pentru a prea ei nali i mrei!

7930

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
Chiar m-am gndit serios ce s-ar ntmpla dac eu a avea nevoie i a apela la ajutorul romnilor. Nu s-ar opri niciunul din drumul lui; nu i-ar lua liber de la job ca s m rezolve pe mine; nu mi-ar oferi din timpul i cunotinele lor ca s m ajute. Sincer, am nceput s-i neleg pe romnii din diaspora care prefer s stea departe de comunitatea romneasc i prefera s-i vad strict de viaa lor. Ca urmare, eu ncerc s pstrez distana fa de majoritatea romnilor, s nu mai iniiez contacte noi, iar dintre cele vechi s fiu ct se poate de selectiv, pentru c aceast iubire profund fa de conaionali nu mi-a adus prea multe lucruri bune, ci doar probleme n plus, voluntariat, stres i bti de cap. Desigur c a dori s mi fac prieteni de ndejde, dar sincer s fiu... e foarte greu! George ROCA: Observ c i-e sufletul tare necjit. Tu care eti o jurnalist excelent... poate ar trebui s fii un pic mai insensibil la necazuri. Cum e presa romneasc din America? Simona BOTEZAN: Vorbind de pres romneasc de aici, hai s i dau un exemplu! A organizat i Marian Petrua, preedintele NARPA (North American Romanian Press Association) un concurs pentru jurnalitii romni din SUA... Probabil c ai auzit despre el. Premiile au fost nite statuete i diplome oferite de DRP (Direcia Romnilor de Pretutindeni) - sponsor oficial al festivalului de la Chicago. Am avut aa... un sentiment de neplcere cnd am vzut c juriul va fi format din jurnaliti din Romnia Pn la urm m-am mai linitit c n-au fost de la ziarele de scandal, ceea ce m-a determinat s selectez nite articole pentru concurs. Ulterior am avut a doua surpriz neplcut - directorii ziarelor romneti din SUA (care trebuiau s fac nominalizri de articole pentru concurs), s-au propus pe ei nii, nu pe colaboratorii lor. Tipic romnesc! Mie nici prin cap nu mi-ar fi trecut s m propun... eu pe mine. Mi se pare de un prost gust ieit din comun. Consider c asta spune multe despre calitatea presei romneti din diaspora Am rmas cu impresia c i premiile s-au dat tot aa - dup prietenii, dup criteriul cine face un efort i vine pn aici s-i ridice premiul? i cu colaboratorii din pres este la fel. Unii ncearc s se apropie de anumii publisheri ca s fie siguri c vor fi publicai i bgai n seam de fiecare dat cnd scriu ceva, indiferent de subiect, indiferent dac se potrivete sau nu cu politica editorial a publicaiei respective, .a.m.d. George ROCA: n ncheiere s revenim la concursul de eseuri... organizat de PNL la Vaslui. Specific c nu sunt i nu am fost membru al niciunui partid politic, att din ara ct i din strintate. Consider totui, c aciunea a fost de bun credin! Eseitii i-au spus cuvntul! Tinerii, noua generaie... Copii sinceri! Mi-au plcut mult! De aceea le-am editat materialele pentru a aprea ntr-o carte. Lansarea o vom face la Vaslui n luna octombrie a acestui an! Sper s ajung acolo... taman de la Sydney... pe drumul de costi ce duce la Vaslui! O s depun tot efortul... Promise is promise mate!, dup cum zice englezul. Ctigtoarea concursului a fost o tnr din clasa a zecea, Gina Camelia Roman, de la Liceul Teoretic Emil Racovia din Vaslui! Roman, nume parc predestinat! Locul nti din cei 52 de participani! Titlul eseului: Romnia mea ara controverselor. Eseu ctigtor al premiului cel mare - o excursie de dou sptmni n Statele Unite ale Americii! Dar stai aa, ine-te bine... abia acum ncepe dandanaua, adic partea urt a povetii! Pentru a putea ajunge la voi tnra elev de 16 avea nevoie de viz de intrare n Statele Unite ale Americii! Aa c... s-a urcat fata pe tren, mpreun cu mmica ei... (ali bani, alt distracie i desigur o grmad de oboseal, de ateptat la rnd... la porile raiului). Cnd a ajuns n faa funcionarului consular... bingo! Refuz total de viz! Fr explicaii... O fi prea tnr, sau c... ar putea s rmn! Mi, bat-ne noroku (scriu cu cu kapa... de suprare!). Pi Gina Camelia Roman a ctigat un concurs!!! Fapt demonstrabil! Ce o s zic ceilali copiieseiti? Cum o s priveasc imaginea Romniei n impotena guvernului de a face ceva pentru a deveni i noi egali cu alte popoare alese!? Ce sperane de viitor pot avea tinerii romni! Cum se vor simi cnd vor vedea c sunt considerai ceteni ai lumii... de mna a doua. Ceteni ai Uniunii Europene... n care romanii nu sunt egali cu celelalte popoare! Pun o ntrebare! Oare i copiii americani pesc la fel cnd ctiga un concurs de eseuri unde premiul cel mare este o excursie n Romnia? Ambasada Roman de la tine din Washigton le refuza micilor elevi americani viza? i dai seama n ce situaie sunt organizatorii! Disperai! Le afecteaz imaginea! Au vrut s fac o fapt bun... dar a ieit prost... i pot pierde credibilitatea! Sau o fi oare vreo lucrtur... a concurenei politice? Cine tie? Poi tu s dezlegi misterul, cci pe mine m intrig i depete! Ce-o fi n sufletul acele fetie... Pentru ce s mai lupte, pentru ce s mai scrie eseuri ctigtoare...? Poate consider c locul ei este la gaca cpunarilor! Acolo nu are nevoie nici de viz, nici de coal i nici de eseuri... Mhnit! Asta sunt! Mhnit tare! Simona BOTEZAN: De data asta m-ai lsat fr replic... Recit n gnd... un vers de Eminescu: Ce-i doresc eu ie... dulce Romnie...!?. Consider c subiectul pe care l-am disecat este mult mai vast... Vom continua n alt rund dac vom avea fore... -----------------------------Sydney Washington DC, august, 2011

Primria Municipiului CHIINU - Comunicat de pres

MAESTRUL EUGEN DOGA LA 75 DE ANI


Distinsul compozitor, Eugen Doga, autorul Imnului Chiinului, mplinete astzi 75 de ani. Primarul general, Dorin Chirtoac, i ureaz maestrului ani muli, cu sntate i s ne duc i mai departe faima n lume, prin creaia sa. De astzi, timp de o sptmn, cele mai cunoscute melodii ale compozitorului rsun n peste 500 uniti de transport public: troleibuze, autobuze i microbuze. Eugen Doga este un compozitor de talie universal. A scris muzic pentru circa 200 de filme; romane, cantate, piese instrumentale, simfonii, cntece de estrad etc. Celebra compoziie din filmul Tandra i
La Muli Ani, maestre Eugen Doga!

gingaa mea fiar este supranumit cel mai frumos vals de iubire al secolului al XX-lea. Eugen Doga s-a nscut la 1 martie 1937, n satul Mocra, raionul Rbnia. O coal municipal de muzic poart numele maestrului. Din 2007, Eugen Doga este Cetean de Onoare al municipiului Chiinu.
Direcia Relaii Publice, Primria mun. Chiinu bd. tefan cel Mare i Sfnt, nr. 83 MD 2012, Chiinu, Republica Moldova Tel.: + 373 22201707; Fax: + 373 22 201708 e-mail: drp@pmc.md; web: www.chisinau.md

www.oglindaliterara.ro

7931

STATUTUL LIMBII ROMANE IN UCRAINA DUP 20 DE ANI DE INDEPENDEN


Alexandrina CERNOV
membru de onoare al Academiei Romne

PRECIZRI

(urmare din numrul anterior)


Acest moment a trecut neobservat de ctre deputaii poporului, reprezentani ai minoritilor naionale, care ar trebui s fie cointeresai ca sintagma limba folo sit s fie nlocuit cu limba matern, deoarece poate s apar o confuzie i o denaturare ireparabil a situaiei real existente n teritoriu. Bnuim, c i reprezentanii ruilor sunt cointeresai, din motive bine cunoscute n istorie, ca minoritile din Ucraina, la ntrebarea limba folosit, s indice limba rus. Prin urmare, cu o insisten deosebit, atragem atenia reprezentantului rom nilor n Rada Ucrainei, Ion Popescu, asupra acestui fapt, care ne pare impor tant. S-ar putea ca la acest recensmnt, pentru a doua oar n istorie, romnii nord-bucovineni s piard poziiile lor reale. UN MODEL DE REFORM ADMINISTRATIVTERITORIAL Unii politicieni ucraineni, de exemplu, se tem c aprobarea acestui proiect poate provoca discuii despre federalizarea rii i alte procese nedorite pentru ei, precum i redeschiderea discuiilor asupra Proiectului despre reforma administrativ-teritorial propus nc de rainene Veaceslav Cernovil, liderul Micrii Populare Uc (RUH). Constatm c problema reformei administrativmnt n permanen pe liderii micrii teritoriale i fr naionale ucrainene. Citm n continuare preocuprile Societii Casa Naional Ucrainean din Cernui care a elaborat n 2007 proiectul Elaborarea modelului unitii teritorial-administrative la nivel de baz (comunitate) pe exemplul localitilor cu componen mixt a populaiei din raioanele Hliboca i Hera ale regiunii Cernui, proiect realizat cu sprijinul Direciei pentru Politica Intern a Administraiei Regionale de Stat Cernui i coordonat de binecunoscutul prin activitatea sa antiromneasc la Cernui, Volodymyr Starik. Bnuim c alegerea celor dou raioane cu populaie majoritar romneasc nu a fost ntmpltoare. Pentru popularizarea noilor idei de reorganizare teritorial a fost elaborat o carte n care sunt expuse principiile i scopurile proiectului - de a elabora un model nou de organizare teritorial a regiunii Cernui. Tot n acest scop au fost organizate, n teritoriile celor dou raioane, grupe de lucru cu participarea Consiliilor steti, ntlniri i edine n satele vizate n acest proiect. n acest sens este semnificativ masa rotund la care au participat reprezentanii comunitilor a trei sate vecine: ucrainean din Volcineii Vechi, rus din Fntna Alb i romn din Bahrineti - care au discutat posibilitatea colaborrii pentru narea problemelor comune. soluio O problem major care i ngrijoreaz pe autorii proiectului o constituie politica lingvistic. Criticnd consecinele politicii de rusificare n perioada URSS, ei noteaz: n rezultatul acestei politici lingvistice se producea izolarea cultural a reprezentanilor grupurilor etnice care locuiau chiar n satele vecine. Ei aveau posibilitatea s comunice doar prin intermediul limbii ruse, pe care o teau la fel de prost i ranii ucraineni, i cei romni. cuno Bilingvismul ucraineano-romn la nivel de comunicare simpl, att de caracteristic n Bucovina pentru raioanele laiei nc la mijlocul sec. XX, cu componen mixt a popu aproape dispruse. Astzi 66,1% din populaia raionului Hera nu cunoate limba ucrainean de stat, iar n raionul Hliboca acest indice constituie 45,1%. Autorii acestor rnduri dezinformeaz cititorul de la bun nceput. n primul rnd, ei nu au luat n consideraie faptul, c aceste teritorii au intrat n componena Ucrainei Sovietice abia n 1945 i prin urmare, n raionul Hera, pn la 1945 nu putem vorbi despre impunerea limbii

ruse ca limb de stat. Atunci, despre ce fel de bilingvism ucraineano-romn sau ruso-romn putem vorbi la mijlocul secolului XX? i ce fel de procese izolaioniste au avut loc n raionul Hera, n care populaia i astzi este aproape total romneasc - 91,5%, ceilali constituind rui, ucraineni i alte naionaliti, care locuiesc dispersat n diferite localiti ale raionului? Autorii acestui opus sunt ngrijorai i de faptul c astzi dezvoltarea reelei de informaii Internet ofer posibilitatea pn i locuitorilor celui mai mic sat s primeasc, datorit computerului sau telefonului, acelai volum de informaii n limbile ucrainean i romn, ca i la Kiev sau Bucureti, n acelai timp ei afirm cu satisfacie creterea nelegerii faptului c fr cunoaterea aprofundat a limbii de stat reprezentanii grupurilor etnice nu vor putea dobndi studii superioare de calitate i nu vor putea avansa n cariera profesional n Ucraina, iar studierea limbii romne de ctre reprezentanii populaiei romneti, dar i neromneti, din regiunea Cernui deschide posibiliti suplimentare. n acelai timp autorii proiectului, n urma unor cercetri a situaiei, constat cu regret faptul c la ora actual n mediul conductorilor organelor de administrare local din zonele n care sunt situate alturi sate cu componen etnic diferit a populaiei prevaleaz ideea despre necesitatea pstrrii n stare nealterat a comunitilor steti uniforme naionale, orict de mici ar fi ele. Acest proiect propune unirea ntrun singur consiliu teritorial a unui sat romnesc cu unul ucrainean, n care elevii vor avea posibilitatea s-i aleag limba de predare n coal. Menionm, cu ngrijorare faptul c aceast carte a trecut neobservat de ctre istoricii i politologii romni din Cernui, iar societile romneti, fiind preocupate mai mult de intrigile interne i defimarea unor personaliti sau crearea unor legende biografice, nu s-au ostenit nici mcar s-o citeasc. Amintim dictonul c somnul naiunii nate montri. Sperm c, de aceast dat, noul proiect de lege despre statutul limbilor minoritilor naionale n Ucraina, de aceast dat nu va trece neobservat. n afar de aceasta, unii politicieni ucraineni consider c astfel de proiecte de legi sunt menite s sustrag atenia niznd i alte scopuri, de la eecurile economice, ele preco n primul rnd cel de a afla care ar fi reacia populaiei n caz de aplicare a acestor legi i unde se afl limita de rezisten, i care ar fi cile de dirijare a electoratului. STATUTUL LIMBII ROMNE N COAL. DISCUII. PROPUNERI. REALITI Anul acesta la Kiev a avut de asemenea loc ntlnirea ministrului nvmntului i tiinei, a tineretului i sportului Dumitru Tabacinik cu reprezentanii micrii pentru drepturile comunitilor minoritilor naionale din Ucraina: preedintele Consiliului Micrii pentru Aprarea Drepturilor Ucraina rusofon, Vladimir Kolesnicenko, preedintele de onoare al Uniunii Democratice a maghiarilor din Ucraina, Mihail Tovt, i preedintele Uniunii Interregionale Comunitatea Romnilor din Ucraina, Ion Popescu. mntului n limbile Au fost discutate problemele nv minoritilor naionale i a testrii independente a elevilor n limbile colilor respective, i, de asemenea a aprecierii cunotinelor la toate obiectele n limba colii absolvite la examenele de admitere n instituiile superioare de nvmnt din Ucraina la toate disciplinele. Dl. Kolescnicenko a menionat faptul, c astzi s-a instituit o situaie paradoxal cnd, de exemplu, pentru specialitatea literatura ungar la Facultatea de Filologie, ministerul ne ca absolventul, candidat chiar la facul tile de impu filologie cu specializarea ntr-una din limbile minoritilor, man, s-i susin examenul n orice limb strin - ger francez, englez, n afar de maghiar. Aceeai problem a fost discutat i de ctre reprezentanii altor minoritilor. n cursul discuiilor au fost obinute promisiunile de a revizui i de a introduce schimbri n Ordonana Ministerului despre trecerea treptat a colilor cu predare n limbile minoritilor naionale la predare doar n limba ucrainean i de a introduce examene de admitere, inclusiv i testarea dent, n limba colii absolvite. n afar de aceasta, indepen ministrul a promis c se va introduce testarea elevilor, absolveni ai colilor minoritilor naionale, n limba colii absolvite, chiar anul acesta. (continuare n nr. viitor)

7932

www.oglindaliterara.ro

ANUNURI

SCRIITORI MARAMUREENI, LA MULTIPL LANSARE DE CARTE


Lumea scriitoriceasc din Vieu de Sus s-a mutat temporar n sala de conferine a Bibliotecii Judeene Petre Dulfu din Baia Mare, unde recent a avut loc o multipl lansare de carte. Este vorba despre poetul Vasile Luai, prozatorul Lazr Nsui i scriitorul Marian Nicolae Tomi, care au adus, fiecare, n faa bimrenilor, cteva cri noi. De asemenea, s-a lansat volumul de poezii Cartea inocenei al regretatului lpuean Vasile Grigore Lati, ediie ngrijit de Gavril Ciuban i Ovidiu G. n Vieu exist preocupri culturale, artistice i tiinifice, e un ora n care se triete la un nivel destul de nalt, a reamintit scriitorul vieuan Lupu Petrovan, preciznd apoi: Toi cei care au citit aici au fcut parte din Cenaclul literar Andrei Mureeanu, al Casei de Cultur din Vieu de Sus, nfiinat n 1965, i toi sunt deosebit de productivi, de preocupai de valoarea creaiilor lor literare. Printele Vasile Luai a lansat volumul de versuri Exerciii de admiraie, i volumul de haiku-uri Hana (floare, n limba japonez), ilustrat cu desene de Mihai Olos. Vasile Luai exceleaz att n versul lung, torenial, cu verbe repetate, ct i n poemul scurt. n haiku, el cucerete prin acurateea i simplitatea desenului caligrafiat, a opinat poetul Gavril Ciuban. Lazr Nsui, prozator fascinat de stilul jurnal, a prezentat fragmente din cele patru volume ale sale: Oraul din gheara memoriei, Nebunia pianjenului, ntoarcerea la Cuheai Pierdut n singurtate. Inginer de profesie, acesta este preocupat, n scrierile lui, att de evenimentele de pe mapamond, ct i de tririle sale interioare sau de derizoriul cotidian, toate filtrate prin propria sensibilitate i transpuse cu o cruzime atenuat de lirism a observat Gavril Ciuban. Marian Nicolae Tomi i-a lansat antologia Ferestre deschise de vnt (Editura Grinta), care cuprinde un volum de poezie i unul de proz scurt. Noi, cei de fa, suntem voci distincte care ne salvm prin cuvinte. Dincolo de circulaia lipsit de sens i destinaie a crii, am ncercat s spargem tcerea care se ntinde tot mai mult asupra lumii scriitoriceti, ncepnd s semene tot mai mult cu o lume de autiti: fiecare vorbete, nimeni nu ascult. Sunt tot mai muli cei care scriu i tot mai puini cititori. Cred c principalul scop al demersului nostru este s ieim din izolarea n care ne aflm la Vieu de Sus, a spus Tomi. Ultimul, dar nu cel din urm volum lansat a fost Cartea inocenei (Editura Grinta), cuprinznd poezii selectate din manuscrisele lpueanului Vasile Grigore Lati. Sunt unele muncite, altele scrise dintr-o singur trstur de condei, dar prin aceste poeme l regsim pe Lati aa cum l tim din cele 13 volume de poezii publicate pn acum, a artat preotul i poetul Ovidiu G. Anca GOJA, Baia Mare

CONCURS INTERNAIONAL DE POEZIE CLEPSYDRA, EDIIA A II-A, ROMAN, 2012 (regulament)


Societatea Cultural Clepsidra Roman, prin Cenaclul Literar Clepsydra organizeaz a II-a ediie a Concursului internaional de poezie Clepsydra. Concursul se adreseaz tuturor creatorilor n domeniu, din ar i de peste hotare, indiferent de vrst. Competiia va avea urmtoarele seciuni: 1. Izvorul Tmduirii liric de ispiraie religioas. Se vor acorda premiile: Episcop Melchisedec tefnescu, Episcop Ioachim al Huilor, Mitropolit Visarion Puiu. 2. Liric patriotic. Se vor acorda premiile: Hora Unirii de la Roman, Miron Costin, Viorica Agarici, Episcop Partenie Ciopron. 3. Poezie varia. Se vor acorda trei premii (I, II, III). 4. Cele mai valoroase apariii editoriale ale anilor 2009-2011: - Premiul Max Blecher pentru cea mai bun carte de poezie a anilor 2010-2011. - Premiul Dosoftei pentru cea mai bun carte de debut n poezie a anilor 20102011. - Premiul Otilia Cazimir pentru cea mai bun carte de poezie i/sau literatur pentru copii a anilor 2010-2011. - Premiul Macarie pentru cea mai bun carte de poezie de inspiraie religioas a anilor 2009-2011. - Premiul Virgil Gheorghiu - pentru cea mai bun antologie (inclusiv de autor) de poezie a anilor 2010-2011. - Premiul Savin Bratu pentru cea mai bun carte de istorie, critic i/sau teorie literar. - Premiul Cezar Petrescu pentru cea mai bun carte de proz a anilor 20102011. - Premiul Puiu Costea - pentru cea mai bun carte de poezie a unui creator romacan a anilor 2009-2011. Vor fi acordate i premiile: - Premiul Sergiu Celibidache - pentru creaia poetic, literar i/sau contribuii n domeniul muzicii. Premiile Alexandru Zirra i Premiul Mihail JORA pentru performane de excepie n muzic i muzicologie. - Premiul Ion Luca pentru creaia poetic, literar i care ine de lumea teatrului. - Premiul Dumitru Irimia pentru traducere. - Premiul Calistrat Hoga pentru manageriat educaional. - Premiul Vasile Morun pentru un om politic, scritor i/sau publicist. - Premiul Eugen Stecu pentru poezie, proz i/sau memorialistic. - Premiul Ioana-Viviana Michiu pentru creaia poetic i/sau literar a unui elev de liceu. - Premiul Vitalie Belausov pentru performane de excepie n domeniul cercetrii i al educaiei. - Premiul Cantacuzino Pacanu pentru mecenat cultural. - Premiul Virgil Petrovici pentru jurnalism cultural i promovarea evenimentului de cultur n format audiovideo. - Premiul Filip Brunea-Fox pentru jurnalism cultural i promovarea evenimentului de cultur n presa scris. - Premiul Pictor Gheorghe Iliescu pentru performane n domeniul artelor plastice. - Premiul Constantin Brjoveanu pentru un artist plastic romacan. - Premiul Episcop Ioanichie Flor pentru personaliti care au contribuit la dezvoltarea culturii romacane. De asemenea, juriul va acorda Premiul OPERA OMNIA, PREMIUL DE EXCELEN i/sau Trofeul Clepsidre irizate - pentru ntreaga creaie poetic, literar i/sau tiinific. Cu acest prilej, se vor acorda i premii speciale oferite de reviste literare, ntre care: Oglinda Literar (Focani), Scrisul Romnesc (Craiova), Clepsydra (Roman) .a. Lucrrile pentru seciunile 1, 2, 3 , respectiv 10 texte poetice, n 3 exemplare vor fi trimise ntr-un plic mare, pe care, n locul numelui autorului, va fi trecut un motto i se va meniona seciunea la care particip. n interiorul acestuia va fi introdus i un plic mic (nchis) pe care va figura acelai motto i care va conine o fotografie, CV-ul creatorului i formatul digital al textelor CD, DVD. Textele trebuie s fie redactate cu diacritice! n vederea acordrii premiilor de la seciunea 4 se vor trimite volumele n cauz, aprute n anii 2009-2011, n dou exemplare, la care se va aduga un CV. Cele mai bune creaii vor fi publicate n Revista Clepsydra, vor fi incluse ntr-un volum colectiv, iar autorii vor fi invitai s prezinte din opera lor n cadrul edinelor cenacliere. Lucrrile se vor expedia pna la data de 15 aprilie 2012, pe adresa: Societatea Cultural Clepsidra, Concursul internaional de poezie Clepsydra, Ediia a II-a, Bdul Republicii, Bl. 46, Sc. D, Et. 1, ap. 52, Roman, jud. Neam, cod 611127. Festivitatea de premiere se va realiza n cadrul Zilelor Municipiului Roman mai 2012. Informaii suplimentare la tel.: 0723.598.000; email: cornel_paiu@yahoo. com.

www.oglindaliterara.ro

7933

ESEU
Cristina NECULA

BIU SAU DESPRE POEZIA CA REVERIE A SEMNIFICAIILOR


Vorbind despre scriitura Imaginarului, Jean Burgos demonstreaz c exist o posibil ruptur a cuvntului cu limbajul semnificaiei. Ea este cea pe care o nfptuiete suita cuvintelor organizndu-se ntr-o sintax care nu trimite la o gndire, ci modeleaz treptat o imagine sau o serie de imagini purttoare de sensuri multiple i creatoare a unei noi realiti.(1) Cuvintele intr n diferite alctuiri, joac nenumrate roluri. Fiecare demers poetic nou, fiecare tenativ de a lua n stpnire universul limbajului ar avea nevoie sugereaz Jean Burgos de un prealabil act purificator: o purificare a cuvntului de toate rolurile lui precedente care l codific, l fixeaz ntre anumite limite; o purificare din vechile lui fgauri, s-l sustrag condiiei lui de semn (semnul de oprire va spune Michaux), pentru a-l drui unei noi viei. Imaginea nu reprezint propriu-zis un semn, ci, dup cum susinea Bachelard, un sens n stare nscnd. Imaginea devine ea nsi o reverie de un tip special, capabil s dinamizeze textul poetic. Poeta Eugenia arlung ne ofer revelaia reveriilor semnificaiilor concentrate metaforic n biu, care poate fi considerat fie un alter ego, fie o ipostaz narcisic a autoarei. Se reveleaz parc o dedublare a Eugeniei arlung. Asistm la un dialog, poate, la un dialog al autoarei cu sine nsi ca n piesa Iona de Marin Sorescu, dar n locul sinuciderii interpretat ca o nviere amnat, autoarea, nchis n capcana propriei cri, evadeaz prin explicaii metaforice i prin justificri care sugereaz afectivitatea, dar i intenia cognitiv n raport cu cititorul: M gndeam, biu drag, c ar fi cazul, la un moment dat, s i spun de ce i-am ales acest nume. Tu, biu, care n-ai apucat s fii viu, s fii botezat i n-ai primit un nger pzitor din simplul motiv c eu n-am apucat s te am, te ntrebi poate: de unde i pn unde <<biu>>?! Uite, o s ncerc s-i explic. Trebuia s am i eu cu cine s vorbesc, nu?!, n faa cui s m justific. Poate c nu m justific cic! , dar explic, spun, nir pe hrtie ce i cum, vreau s tiu c am fcut, mcar aa, mcar acum, tot ce mi era omenete posibil s fac ca s ajung pn la tine. Chiar dac nu te cunosc foarte bine i abia de te ating pe dibuite, eu cred c ai i tu un suflet, poate eti suprat pe mine i, cine tie, poate chiar tu m-ai fcut s m gndesc la aceste rnduri, la aceast form de peniten, la acest fel de a face cuvintele s ajung pn la tine.(2) Consoana b i vocalele I, U se decodific prin fora cosmic a iubirii eterne, amintind de legea iubirii din Noul Testament, mai exact de Epistola ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel: i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea, dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea. (cap.13,13)(3) Explicaiile scriitoarei se reveleaz ca un ritual teologic al predicilor; n spirit religios, biu este echivalentul biblic al versetului: Dragostea nu cade niciodat. (cap.13, 8) Fiecare explicaie valoreaz ct o exegez, ct un capitol biblic cu un singur verset: Capitolul I: I este vocala verticalei, a iubirii, i am zis c ea va ajunge sigur pn la tine, oriunde vei fi tu

acum. Sau oriunde vei fi (infra-)fiind tu acum, cum eu nu am reuit s-i dau fiin altfel dect aa, intind nite cuvinte spre tine. i dac altcineva i va da vreodat fiin, se cheam c nu eti copilul meu. Capitolul U:U este o urm, o ultim vocal, un urlet spre lun, o uitare , o uimire, dar, uite!, IU este chiar nceputul iubirii, unde mai pui c astea dou, aici de fa, sunt vocalele numelui celui care mi-a fost cel mai drag de pe lumea asta, nu-i aa?! Capitolul B:Ei, cu vocalele am scos-o cumva la capt, s vedem ce facem cu bul, Bul care nu e A, nu e alfa, iar omega nici att!), nu e Aleph, ci este o nchidere, ca orice consoan, e un secund a lui A, e o contrazicere a ceea ce am nceput s spunem sau s facem sau s tim (ba da!, ba nu!), dar este, n acelai timp, nceputul binelui, nceputul unui botez cum a putea eu oare s nu iubesc B-ul?! Erosul i gsete aici o conotaie religioas prin iubirea n duh, cele trei capitole-explicaie sunt lecii despre iubirea ca sens unic al vieii, despre iubirea care se ntemeiaz ontologic oferind valoare existenei: S-i mai spun: tii cum se citete acel Be You! din englez?! Cam aa..bi-i-iu. Adic fii tu nsui! regsim, poate, aici, ndemnul lui Socrate: Cunoate-te pe tine nsui! Dar la Eugenia arlung, cunoaterea devine o modalitate de autocunoatere, de a gsi explicaii pentru sensul iubirii n viaa ei bifurcat: Att ct poi, dei eu nu te-am lsat s fii. Am ajuns la o bifurcaie, la o desprire a drumului real de cel visat al vieilor noastre. A mea i a ta. Degeaba m-am gndit i m gndesc la tine de cnd m tiu. Aa a fost s fie, baby, s nu te am niciodat de-adevratelea. Aa c te alint i eu cum pot, cu sufletul meu bezmetic, ajung de la bi-iu la iubi, la iubiscooby-dooby, sau poate, ntr-un fel, aici am vrut dintr-un bun nceput s ajung, c doar tare drag mi-a fost acest nume, acest tri-nume Prin scriitur, dragostea nu rmne un simplu sentiment, ci devine o Fiin, devine vie, se ntemeiaz ontologic n universul cosmologic al viului, are propria ei existen, reuind s mpace scriitoarea cu propriile sale aspiraii, cu propria sa via bifurcat, cu sufletul ei rtcit printre rndurile crii: E un alint acest nume, biu, n loc de tot ce a fi vrut s-i druiesc, nu am putut dect s-i dau acest nume, pe care - pe deasupra - l mai scriu i cu litere mici, c sunt mai smerite. i, aa, smerite, sunt mai potrivite pentru un copil ca tine, care nu a mai apucat s existe i s creasc mare. Care nu a apucat s intre n lumea cu dimensiuni, a rmas dincolo de aceast lume. Poate, biu, cine tie, cndva mi vei da i tu un semn. i poate i un nume. Unul cu care s m mpac. i care s m mpace cu viaa mea bifurcat. i s-i mai spun ceva, biu e viu. Acum nu mai are cum s fie altfel Firul Ariadnei care strbate aceast carte n care Viaa ca bifurcaie are continuitate pn n centrul labirintului este BIU. Ruptura se anuleaz prin strategia acelui semn de oprire numit de autoare insert: viaa mea compartimentat nvlete n afara hotarelor sale, se zbate s se mplineasc s devin UNA, neputincios totui n faa granielor pe care altdat le spulberam i plteam, desigur, prin prjolire, prin arderea pe rug a trecutului meu, ardere care m desfigura, desigur, ca femeie, dar ce oare puteam face?! crei voci interioare m adresez acum? de ce nu e a mea vocea interioar? sau ct de a mea este vocea mea interioar? de ce se npustete nuc, mereu spre un altul pe care mi-l doresc, mi-l nchipui a fi un eu-frate. Eufratul meu, fluvial meu n care m pierd i m regsesc totodat? un eu al sufletelor pierdute i salvate, mntuite prin chiar zbaterea lor neostoit, fr speran de salvare, fr mntuire, asta caut eu? un eu al sufletelor fr trup, fr sex, un eu al sufletelor care nu se ndrgostesc, ce nu au

7934

www.oglindaliterara.ro

HYSTORIA

CARTE DE INTERES EPISTEMIC


MOTO:,,Viaa adevrat am ncepot-o odat cu deprinderea cititului,,(Ionel Necula) Volumul ,,CEREMONII MAIEUTICE,, a aprut n vara anului 2011 i a primit girul Editurii Rafet/Rm Srat.Binevenit, volumul semnat de criticul tecucean Ionel Necula, conine nou reportaje efectuate de ,,reporteri,,de ocazie, intervievatul fiind chiar domnia sa, autorul. Avem la ndemna o carte prin care descoperim o personalitate demn de urmat. Prin mrturii sincere, Ionel Necula i dezvluie identiti bnuite, intuite. Dac scriitorii Ioan Culi Uurelu i Viorel Dinescu au semnat volume alctuite din interviuri realizate cu mari personaliti, cartea de fa contureaz o personalitate prin rspunsurile oferite. Vlurile, cznd unul dup altul, las la vedere nu numai asprimile firete ale criticului, ci multe alte triri, pasiuni, iluzii i deziluzii , n stil cioranian , sau nu. Astfel, rspunsurile gsite n diverse pagini ale crii, cioranizarea nativ a criticului, cum i afirm prin rspunsul unei ntrebri, este trirea de ordine:,,Am nceput s cioranizez nainte de a face cunotin cu opera lui Cioran. Trziu, cnd l-am descoperit la secia de cri rare a bibliotecii de la Facultatea de Filozofie din Bucureti, terenul unei depline compatibiliti era deja pregtit,,. Printre cei care i-au asumat ndrzneala provocrii, determinndu-l la rspunsuri ample, deloc anodine se numr urmtorii plubliciti(scriitori): Tnase derapaje afective, nuanri sentimentale infinit reluate, duse la paroxism, pn ce pregnana culorii nu se mai las ascuns, estompat, i izbucnete n ntreaga sa deplintate, mai mult sau mai puin vinovat de nuditatea ei, trufa tiind c i-a pltit preul suferinei, c a consumat pn la capt durerea, c a consumat pn la capt captul drumului, pn dincolo de toate rscrucile, () urmrind exoftalmic captul drumului, inta, apoteoza, hierofania, mpotriva tuturor i chiar mpotriva mea nsmi.(4) Labirintul eurilor poetice reveleaz o poetic a imaginarului. n accepia dat de Burgos, imaginea d de vzut altceva i d de vzut altminteri. Ea d de vzut altceva n msura n care se constituie ca expresie a unei realiti nicicnd trite pn atunci, netrimind la nimic anterior ei nsei i creatoare a unei fiine de limbaj ce se adaug realitii i furete un sens.(5) Eul ascensional dansnd n lumina creaiei instituie o realitate poetic luminoas, strlucind n reveriile semnificaiilor metaforice ale BIU-lui. ----------------------------------------- Nota redaciei: Redm mai jos una dintre poeziile din volumul biu de Eugenia arlung: Gilbert Bcaud crnd de colo-colo steaua Poetului mort rmsese c totul era pe furate pe netiute pe sferturi de or necesar i suficient secvene sacadate stroboscopic tot atunci descoperisem muzica vedetelor tii, trecusem nepstoare pe lng stelele oarbe ale lui Paris Hilton pe lng Beyonc i Gilbert Becaud crnd de colo-colo steaua Poetului

Dnil, GA Secar, Ioan Culia Uurelu, Virgil Panait, Adrian Botez, Viorel Dinescu, Nicolae Glmeanu, Mariana Vicky Vrtosu, Valeria Manta Ticuu, Aurel Pop. Deloc indiferent la soarta Romniei, a destinului ei ncercat, Ionel Necula are nostalgice i ntristatoare replici, ghicindu-se din rspunsuri grija i iubirea patriotului autentic. Nu voi sublinia niciunul dintre interviuri, nici un rspuns special. Cartea trebuie citit cap-coad, numai astfel ne vom putea crea propria imagine despre cine a fost i mai ales cum s-a dezvoltat personalitatea criticului Ionel Necula,omul Ionel Necula n ansamblul su. Remarcabil i de punctat ncercarea criticului, meninerii echidistanei, a bunului simt i bunului gust vis-a-vis de ,,scriitorimea,, ce a invadat literatura recent: ,,Cred c ara noastra duce o lips acut de critici, nu de scriitori.Nu poate exista o literatur performant , fr o critic pe msur. CRITICUL FACE COAL LITERAR,NU SCRIITORUL,,.Voi ncheia aceasta succint prezentare, parafrazndu-l pe autor: ,,Dac viaa a nceput cu cuvntul rostit, viaa adevrat va ncepe cu cuvntul scris-BINE!,,.Snt utile astfel de cri? Ei, bine, da! Avem prilejul de a descoperi fiina care-i etaleaz , fr spaime tot arsenalul spiritual cu pictura, un plus pentru semenii nsetai de aceasta.

Mariana Vicky Vrtosu

mort

nu crezusem aa cum nu acceptasem c smacurile de la Nivea rzbteau pe pia dup ani de asidue cercetri tiinifice netrucate pltite cu bani grei ani ndelungai nu sferturi de or brusc, muzica i smacurile veneau spre noi din alt parte unde sufletul unde mintea iscoditoare unde spiritul ei bine, nu! Spiritul scpase i nu numai eu mi imaginam cu mare claritate sferturi de or n care ai acces stroboscopic la un spirit supracortical supracomercial suprasexual departe de toate tentaiile i sulemenelile de templele-tuturor-cumprturilor rsrite ca ciupercile ca topazul mistic ca mnstirile moldoveneti dup rzboaiele cu turcii rmase neschimbate sub stelele oarbe (din volumul biu. poeme i texte-bloc, Editura Limes, 2011) NOTE (1) Jean Burgos - Pentru o poetic a Imaginarului, Editura Univers, Bucureti, 1988, p. 8 (2) Eugenia arlung - biu, Editura Limes, ClujNapoca, 2010, p. 90 (3) Noul Testament cu Psalmii, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucuresti, p.209

www.oglindaliterara.ro

7935

PROZA

Planeta Piramid
,,Orice fiin poart pe spatele su obscuritatea i strnge n braele sale lumina. Lao Tse Bun venit pe planeta Piramid! Unde totul este format din triunghiuri. Da...i mie mi se pare ciudat s vd triunghiuri peste tot si nici o alt form. Parcurile sunt n form de triunghi, leagnele, blocurile, camerele, pn i paturile. De cnd ma tiu aici sunt numai oameni singuratici, poate nu n totalitate ; mai sunt cteva familii i prieteni pe ici pe colo...Ce pot s spun despre mine? Pi...nu prea multe. M-am nscut probabil aici, nu tiu care-mi sunt prinii, n principiu am crescut singur. Ah! Era s uit. Mai e i animluul meu, trengril, vechiul i bunul meu prieten din copilrie. I-am spus trengril pentru c ii schimb mereu forma ; acum vezi o pisic i peste cteva secunde o pasre frumoas. Pentru mine e cel mai special lucru din lume, i nu pentru c se poate transforma, ci pentru c e singurul animal de pe aceast planet. Aa a fost s fie...toi au avut familie ns eu m-am cptat cu un prieten necuvnttor. Locul sta, ns, e foarte straniu. De ce? Pentru c e mprit pe straturi unde triesc oameni. Da! Ai auzit bine, oameni! Exist trei etaje: etajul de sus unde locuiesc eu, trengril i alii, etajul de mijloc unde locuiesc oamenii care muncesc din greu i etajul de jos unde locuiesc aa numiii ,,Oameni din umbr . Nu am avut niciodat ocazia s cunosc ultima categorie de oameni, pentru c ne este interzis s coborm att de jos. Am auzit nainte vorbe cum c oamenii care dispar de aici se duc acolo i nu mai au voie s mai ias i c

cei care au reuit s coboare au dat de ui nchise cu sute de lacte si ncuietori. Poate sunt doar simple poveti, ns cred c din cauza lor ducem viaa asta de singuratici i c ei ne aduc toate frustrrile i nemulumirile. Tot timpul stteam i m ntrebam cum reueau ei oare s triasc n vrful Piramidei, n acel ntuneric de nedescris. Azi este joi, ziua mea norocoas. Este o diminea minunat cu arome de primvar. Toat lumea se bucur i se plimb Liceul Pedagogic prin parcurile pline cu flori, ,,Spiru Haret, povestesc, sporoviesc, clasa a XI- a A spun bancuri, ce fac oamenii normali ntr-o astfel de zi. Spre deosebire de ei eu i trengril suntem cu totul speciali, nu numai pentru c reuim s comunicm fr s vorbim unul cu altul, ci pentru c am reuit s ticluim un plan perfect pentru a vedea Vrful. Planul sun cam aa: el se va transforma n crti i va spa tunele pn acolo, apoi se va ntoarce ca s mergem mpreun. Evident, spturile ar fi imposibile fr o hart, de care m-am ocupat deja, dar s nu v fie cu suprare, sursele rmn secrete. Este ora dousprezece, iar trengril a terminat de spat tunelul i s-a ntors, micul bagaj e pregtit i planul de urgen de asemenea. Eu i micul meu prieten facem salutul aductor de noroc i coborm puin tulburai de emoia unei noi aventuri.

Cracea IulianaAlexandra

CENTRUL CULTURAL BUCOVINA prin CENTRUL PENTRU CONSERVAREA I PROMOVAREA CULTURII TRADIIONALE SUCEAVA

CONSILIUL JUDEEAN SUCEAVA

FESTIVALUL-CONCURS DE LITERATURA REZONANE UDETENE


ediia a XVII-a, 2012
Consiliul Judeean Suceava prin Centrul Cultural Bucovina, respectiv Centrul pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, n colaborare cu Societatea Scriitorilor Bucovineni, Crai Nou Suceava, Primria comunei Udeti, Biblioteca Bucovinei I.G. Sbiera i Complexul Muzeal Bucovina, organizeaz ediia a XVII-a a Festivalul-concurs de literatur REZONANE UDETENE , n perioada 25 27 mai 2012, la Suceava i Udeti. Menionm c ncepnd cu cea de-a XVII-a ediie, Festivalul literar EUSEBIU CAMILAR MAGDA ISANOS de la Udeti i schimb denumirea n Festivalul-concurs de literatur REZONANE UDETENE. Concursul i propune s descopere, s sprijine i s promoveze noi i autentice talente n rndul creatorilor din literatura de astzi i se va desfura pe trei seciuni: poezie, proz scurt i reportaj literar. In acest an, festivalul se desfoar sub egida Festivalului European al Artelor Ciprian Porumbescu. R E G U LA M E N T 1. Sunt acceptate n concurs lucrri nepublicate i nepremiate la alte concursuri literare, tehnoredactate cu diacritice. 2. La concurs pot participa autori de orice vrst, care nu sunt membri ai Uniunii Scriitorilor, nu au debutat editorial i nu au obinut Marele Premiu la ediiile precedente ale concursului. 3. Lucrrile, dactilografiate n cinci (5) exemplare, vor fi trimise pe adresa: Centrul Cultural Bucovina, Secia Centrul pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Suceava Str. Universitii nr. 48, Suceava, 720228 4. Lucrrile se trimit pn la data de 25 aprilie 2012. Ele vor purta n loc de semntur un motto ales de autor. n coletul potal va fi introdus un plic nchis (avnd acelai motto), care va conine numele i prenumele autorului, locul i data naterii, studii, activitate literar, adresa complet, numrul de telefon i eventual adresa electronic. 5. La seciunea poezie, fiecare participant are dreptul de a se nscrie n concurs cu minimum cinci i maximum zece poezii. La seciunea proz scurt, fiecare participant are dreptul de a se nscrie n concurs cu minimum o proz scurt i maximum trei. La seciunea reportaj literar, fiecare participant are dreptul de a se nscrie n concurs cu un reportaj de maximum cinci pagini. 6. Un concurent poate participa la toate seciunile. 7. Lucrrile nu se returneaz, ele urmnd a intra n patrimoniul concursului REZONANE UDETENE, iar laureaii vor fi publicai n Caiete udetene, volum editat pe suport electronic de Centrul pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Suceava din cadrul Centrului Cultural Bucovina. 8. Laureaii vor fi anunai pn la data de 18 mai 2012, pentru a fi prezeni la festivitatea de premiere, precum i la manifestrile prilejuite de finalizarea Concursului, care vor avea loc la Suceava, Udeti i alte localiti din judeul Suceava ntre 25 i 27 mai 2012. Manifestrile vor fi cuprinse n cadrul Festivalului European al Artelor Ciprian Porumbescu i vor consta n lansri de carte, eztori literare, recitaluri de poezie, vizite la muzee i monumente de art din jude, realizate cu participarea membrilor juriului i a altor personaliti literare. Organizatorii asigur cazarea i masa. Transportul va fi suportat de laureai i invitai. n eventualitatea n care laureaii doresc s fie nsoii i de alte persoane, acestea trebuie s-i suporte integral toate cheltuielile, iar organizatorii trebuie anunai pn cel mai trziu la data de 21 mai 2012, pentru a face rezervrile necesare. 9. Juriul concursului va fi alctuit din critici literari, poei, prozatori, redactori efi de reviste literare, membri ai Uniunii Scriitorilor din Romnia. 10. Membrii juriului nu mai pot schimba ulterior ordinea rezultat n urma jurizrii. 11. Pentru cele mai valoroase lucrri prezentate n concurs, juriul va acorda urmtoarele premii: POEZIE: Marele premiu MAGDA ISANOS , Premiul I, Premiul II, Premiul III Premiul CONSTANTIN TEFURIUC PROZ SCURT: Marele premiu EUSEBIU CAMILAR, Premiul I, Premiul II, Premiul III REPORTAJ LITERAR: Marele premiu MIRCEA MOTRICI, Premiul I, Premiul II, Premiul III Vor fi acordate, n funcie de posibiliti, i premii ale unor reviste literare. Relaii suplimentare: tel: 0745-773290 Carmen Veronica Steiciuc. Director General, prof. dr. Sever Paraschiv Dumitrache

7936

www.oglindaliterara.ro

FELICITARE
Lu teancul de reviste, ziare i plicuri din cutia potal i, dup ce intr n cas, le arunc pe mas. Iar a venit scadena la facturi! i spuse Tic Pricopsitu. Lucra ca programator IT la o companie multinaional i nu se putea plnge de salariu, ns n afar de mbrcminte i alimente, tot ce-i cumprase, inclusiv maina, fusese luat pe credite de la trei bnci, care la vremea cnd ncheiase contractele numai cu buletinul , l ademeniser cu o seam de oferte care mai de care mai tentante. Toate au fost bune i frumoase, dar dup primele ase luni, a primit de la fiecare banc ntiinare c ncepnd cu data cutare, dobnzile nu numai c se mresc, dar sunt i variabile, n funcie de cursul galopant al euro Din acel moment, n-a mai avut linite sufleteasc. i aprinse o igar i ncepu s ia la mn plicurile, spre a pune facturile n ordinea zilelor de plat. Desfcea plicurile, aproape automat i se uita mai nti la data limit a scadenei, apoi nota ntr-un carnet, unde-i inea toate socotelile cu drile ctre stat cum numea el taxele i impozitele. La un moment dat, i atrase atenia hrtia grofat scoas dintr-un plic. Pe un ton sec, era anunat c n cteva zile avea s primeasc cinci mii de euro. Nu a dat importan scrisorii, spunndu-i c o fi o glum proast a vreunui coleg de serviciu i i pru tare ru c n-are cum s-i dea seama cine ar putea fi autorul, c tare ar fi vrut s-i fac o fars, n stilul celor filmate cu camera ascuns. Cnd a primit ntiinarea s se prezinte la banc, spre a-i ncasa suma de cinci mii de euro, fata de la casierie i ddu i un plic. Acas, a descoperit aceeai hrtie grofat, pe care era menionat: Banii nu implic nici un efort din partea dumneavoastr. Indiferena fa de vecinii din scara blocului a culminat cu decesul vecinului de la etajul superior al blocului unde locuii mort la data de V rugm s verificai datele comunicate. Abia acum nelese c era ceva serios, dar nu-i putea explica de unde provin banii i cine era expeditorul unei astfel de misive subversive. Cercet cu luare-aminte att plicul, ct i hrtia grofat. Pe plic erau trecute numele su i prenumele, adresa, iar n locul timbrului se vedea o stampil FREE MAIL. Att. Fr expeditor. Hrtia grofat n-avea antet, ci doar dat i o semntur ilizibil. Se interes discret n legtur cu vecinul respectiv i afl c acesta decedase la data precizat n scrisoare. A doua zi, merse la banc i ceru lmuriri. I se spuse c banii fuseser expediai dintr-o ar din America Latin. Din ce ora anume i de la ce firm sau persoan anume nu i se putea divulga, pentru c era confidenial. Asta era politica bncii! Dup alte cteva luni, se trezi cu alt plic i de pe aceeai hrtie grofat putu citi: Dac n ase luni de la primirea prezentei vei afla c prietenul dumneavoastr cel mai bun din copilrie, domnul (i aici erau precizate datele personale ale individului, inclusiv numrul de telefon, seria de buletin i CNP-ul), a decedat, cu siguran vei mai primi douzeci i cinci de mii de euro. Primii consideraiile noastre cele mai alese. Fr antet i fr expeditor! De ast dat rmase pe gnduri Despre Romic Moraru nu mai tia nimic de ani buni. Cu vdit strngere de inim, puse mna pe telefon i form numrul gsit n scrisoare. i rspunse soia, care dup schimbul de complezene, i spuse printre lacrimi c Romic e bolnav de leucemie i n ciuda tratamentului sofisticat urmat la o clinic din Germania, medicii sunt rezervai. Oare chiar s nu mai aib anse de a tri bietul Romic? se ntreb Tic Pricopsitu. i de unde dracu tiu tia toate astea pn i CNP-ul omului!? De ce tocmai pe el l-au ales necunoscuii-ia, care cunosc attea despre el? asta era ntrebarea care-l nucea. Cu ct timpul trecea, o alt ntrebare se insinua i nu-i ddea pace: Chiar va fi la soroc? Curnd, uit cu desvrire de toate aceste ntrebri pe care uneori le considera stupide , cci patronul su i ncredinase o lucrare, n care avea s testeze un nou program, la care trudise mai bine de doi ani. Totul trebuia fcut la milimetru, cum i plcea s explice de fiecare dat, mai cu seam c programul odat pornit, trebuia sincronizat cu altele de acelai tip, ale altor firme. S-a bucurat enorm, n ziua cnd a ncasat cei douzeci i cinci de mii de euro, zicndu-i O fi fost Romic prietenul meu

PROZA
cel mai bun, dar vorba aia Morii cu morii, viii cu viii ! Cnd a primit urmtoarea misiv cu nelipsita hrtie grofat , la citirea textului, l-a strfulgerat un junghi intercostal. Suma ce i se promitea era colosal: Dac pn n nou luni patronul dumneavoastr moare, va trebui s v prezentai la banca de acum tiut, spre a v deschide un cont. Vei ncasa cinci sute de mii de euro, numai dac pn n nou luni patronul dumneavoastr moare! Cu cele mai bune gnduri.

Constantin Miu

Pentru moment, s-a simit vinovat. Cum s-i doreasc moartea patronului? Doar boss-ul l pltete!... E drept c salariul lui era de numai cinci mii de lei, dar i primea, nu-i ddea!... i mai avea i bonusuri: prime de Pati i de Crciun, ba chiar i de ziua lui. Apoi, i-a spus c de fapt asta e o afacere i, n acest caz, cum nvase de la tatl su, trebuie s fie om de cuvnt!... Dar ce cuvnt i dduse el?... i, mai ales, ncheiase el cu cineva vreo afacere?... Ei, asta-i acum! La ce s-mi fac eu attea gnduri pentru un fleac?, i-a mai zis Tic Pricopsitu. Nu trebuia s-i fac attea gnduri negre!... Afacere sau ne-afacere, cinci sute de mii de euro nu erau de acolo! mai ales c nu trebuia dect s atepte sorocul!... Cu banii tia, avea s-i achite toate ratele, care-i mncau zilele i, dup ce-i va fi dat demisia, are s-i deschid propria afacere, c n-o s stea cu minile-n sn! Dup trei zile, gsi o alt scrisoare: Dac v facei attea gnduri inutile, nu vei mai primi nici mcar un cent! Aici, binefctorii si aveau dreptate!... Unde s-a mai pomenit ca tu s nu faci nimic i s te procopseti totui cu o mare pleac un purcoi de euro!... Aa c va fi nevoit s se narmeze cu rbdare!... Timpul trece, <<leafa>> merge! , acesta fu dictonul care-i readuse linitea. Dup trei luni, nc o scrisoare: Ai nceput s dai dovad de rbdare. Acum, v ncadrai n standardele noastre! Succes! Alte trei luni, alt scrisoare: Scadena se apropie! Dac avei rbdare i tutun, suma se va dubla! Succes! Paradoxal totui, vestea primit nu-i ciment linitea: ncepu s fumeze mai ru ca turcii, dar pe zi ce trecea, devenea tot mai nerbdtor. La serviciu, tiind c intrase n ultima lun, se puse la pnd: urmrea aproape fiecare micare a patronului i vedea c acesta nu ddea nici un semn de slbiciune! Nu mic i-a fost mirarea, cnd sesiz c nu s-a adeverit proorocire binefctorilor si: la mplinirea celor nou luni, patronul su nu ddea nici mcar semne de oboseal. Era sntos-tun! Abia atunci ncepu s se-ngrijoreze. Nu att pentru sntatea patronului, ct mai ales pentru posibila ratare a recompensei fgduite. Timpul trecea neierttor i nu se ntmpla absolut nimic. Disperat, i-a dat prin gnd s pun la cale uciderea patronului. O s tocmeasc un criminal, care s-l aranjeze. O s-i dea douzeci, treizeci de mii de euro, c doar avea de unde s-i permit... i-a tot ateptat. Numai c din partea binefctorilor si nu se ntrezrea nici un semnal. Exasperat, a nceput s bat drumul la banc, ntrebnd dac au sosit nite bani n contul su. Devenise tot mai iritat, pentru c reuise s trateze afacerea cu un ins, pe care numai cnd ndrzneai s-l priveti fie i pe furi, nghea sngele n tine, iar ngrijorarea sa era aproape de paroxism. Ajunsese s bat drumul la banc i de cte dou, trei ori pe zi. Zadarnic ns! Pn ntr-o bun zi, cnd primi, finalmente, mult, poate prea mult ateptata scrisoare, cu venica ei hrtie grofat: Suntei un norocos! Felicitri, domnule Tic Pricopsitu! Ai devenit, n sfrit ceea ce ne doream un CRIMINAL NSERIAT un om al timpurilor moderne, cu o nou identitate! Banii cei un milion de euro vor fi virai n contul dumneavoastr, n termen de trei zile. Dar numai dac suntei mort! Felicitri, domnule Pricopsitu!

www.oglindaliterara.ro

7937

ESEU

PRIVIGHETOAREA TREBUIE S CNTE. (MIRCEA ELIADE, GAZETAR)


n concepia profesionitilor epocii interbelice, gazetar (n termeni moderni, jurnalist) era doar cel ce scria pe teme neliterare. n acest sens, dei publica n periodice din 1921, Mircea Eliade a devenit gazetar abia dup terminarea studiilor universitare, n 1928. Mircea Eliade s-a format ca gazetar (jurnalist) la coala din redacia ziarului Cuvntul (director Titus Enacovici, primredactori Pamfil eicaru i C. Gongopol), n principal sub influena lui Nae Ionescu (ca i Mihail Sebastian). Directorul ziarului Cuvntul, la care M. Eliade era colaborator pe teme (cu articole) literare foiletoane, recenzii etc., din decembrie 1926, a dorit, nc din 1927, s-l ridice la (s-i acorde) statutul de gazetar , cerndu-i i publicndu-i articole neliterare, dar Nae Ionescu, profesor al lui Eliade la Universitate, s-a mpotrivit: lsai-l s-i termine mai nti studiile.1 Eliade recunoate c nu era pregtit pentru aceast avansare, evenimentele urmtoare demonstrnd c, n ceea ce scria, nu cunotea i nu inea seama de politica gazetei i de propriul interes (a nu ataca prietenii i colaboratorii ziarului i a nu-i crea obstacole n carier). n concepia lui Nae Ionescu existau dou categorii de gazetari (publiciti): unii care scriu pentru posteritate se adreseaz omenirii n general, peste secole i pe care nu-i citete nimeni i alii care, precum Nae Ionescu, scriu pentru 24 de ore, dar care au priz la public. De ce? Pentru c ei interpreteaz i judec lumea aa cum se arat ea astzi i aici la noi n fond asta nseamn s fii gazetar .2 Nae Ionescu nu l-a tratat pe Mircea Eliade ca pe un discipol oarecare. El nu i-a impus despre ce trebuie s scrie (subiectele articolelor), nici dac s scrie pentru 24 de ore sau pentru posteritate. Scrie i public ce simi tu c trebuie s fie scris i publicat, l ndemna el pe Eliade. Privighetoarea trebuie s cnte; restul n-are importan Nici prin gnd nu-mi trece s-i spun: scrie asta, dar nu scrie asta.3 i dac i-a spune, nu m-ai asculta, altfel n-ai fi tu, Mircea Eliade, constata Nae Ionescu. Iar Mircea Eliade a fcut gazetrie i pentru actualitate, pentru 24 de ore i pentru posteritate. De ce a procedat astfel? Pentru c s-a condus dup concepia expus n Itinerariu spiritual4 asupra problemei generaiilor . Opinia lui Eliade era c tnra generaie, generaia de dup 1918, creia i aparinea, avea la dispoziie un interval de 10- 15 ani pentru a-i afirma fora creatoare i a-i ndeplini misiunea istoric de a duce mai departe opera generaiei precedente, furitoarea Romniei Mari, prin afirmarea la nivel european a creaiei culturale romneti. Era necesar, n acest scop, o creaie cultural frenetic i Eliade s-a implicat din toate puterile (cu toat convingerea ) n realizarea ei. Asta nsemna automat aderena la orientarea de a scrie pentru posteritate, ceea ce se potrivea cu formaia i nclinaia lui Eliade ctre cercetarea filozofico-tiinific i creaia literar de ampl extindere. Asemenea creatori trebuiau, dup sfaturile lui Nae Ionescu, s-i expun creaiile n eseuri i cri, nu n presa cotidian (periodice). Dar , n Romnia epocii, existau puini specialiti (poteniali cititori de nivel nalt) i puine publicaii specializate, inclusiv literare nu doar tiinifice. O confirm constatarea retrospectiv a lui Eliade c n afar de Nae Ionescu, Octav Onicescu i ali civa, nu cred c cercetrile mele despre alchimie au interesat prea mult5 dei, la 20 de ani dup aceea (aprox. 1955) ele se bucurau de o larg apreciere n cercurile tiinifice internaionale. Soluia a fost aceea de publicare a creaiilor eliadeti, inclusiv a celor pentru posteritate (eseuri, lucrri tiinifice, romane etc), n presa cotidian (periodice) i apoi n volum. Ctre aceast soluie a fost mpins Eliade i de alte considerente. Uneori de nevoia stringent de bani, mai ales dup cstoria cu Nina Mare. Alteori de existena unei largi categorii de cititori dornici s se informeze despre subiecte exotice Orientul, civilizaiile antice i religiile orientale etc. Din categoria articolelor pentru posteritate au fcut parte: 1) prima parte din romanul Lumina ce se stinge aprut mai nti n foileton n Cuvntul- 19315; 2) fragmentele din Jurnalul indian publicate n Cuvntul i reluate n volumul India,6 n anul 1934; 3) fragmentele (de jurnal) publicate sub form de eseuri n Cuvntul i Vremea n 1932-33 adunate apoi i constituind o parte din volumul Oceanografie7, publicat n 1934; 4) studiile despre alchimia indian i chinez publicate

n Vremea- 1935 i reunite apoi n prima fascicul din Alchimia asiatic. Alchimia chinez i indian)8, aprut n 1934; 5) fragmentele din Jurnalul indian aprute n revista Azi- 1932 i reluate n romanul indirect antier.9 Dup opinia lui Eliade, publicarea n volum a unor articole (eseuri) disparate, aprute mai nti n periodice, oferea cititorului o imagine mai complet asupra problemei abordate i i oferea posibilitatea stabilirii unor legturi ntre materialele disparate, avantajndu-l i deschizndu-i noi orizonturi de nelegere. n categoria articolelor pentru 24 de ore se includ cele nereluate vreodat n volum dar i, dup aprecierea chiar a lui Eliade, eseurile Despre un aspect al eternitii, Invitaie la ridicol, Despre fericirea concret, Moda brbteasc, Sex, Romanul poliist, Despre femeile superioare10 etc. reluate n volumul Oceanografie. i aceste eseuri poart pecetea originalitii, specifice lui Eliade, n abordare i susinere. Era un nou tip de eseu, proz personal, neglijent i rapid scris, eliberat de interdiciile i inhibiiile academice.11 Autorul se inspira din stilul lui Nae Ionescu i Eugenio dOrs. El filosofa plecnd de la ntmplri personale i evenimente cotidiene. Acest tip de eseu va deveni la mod dup 1945, fiind practicat de Jean Paul Sartre i Gabriel Marcel. M. Eliade a practicat acest tip de gazetrie, pe teme de actualitate curent, atras de acelai miraj ca i Nae Ionescu: descifrarea mersului evenimentelor , anticiparea (ghicirea) viitorului. Dac au nregistrat satisfacii n unele privine i pe termen scurt, nu au fost singurii care s-au nelat, pe termen lung. Ct timp s-a aflat la studii n India (1928-1931), M. Eliade a publicat la Cuvntul din redacia cruia fcea parte din 1927. Dup revenirea din India (dec. 1931) Eliade a practicat, dup propria caracterizare, o gazetrie fervent. Pn n dec. 1933 el scria sptmnal dou foiletoane la Cuvntul i un articol la Vremea. Dup suspendarea ziarului Cuvntul (dec. 1933), a scris la Credina i Vremea. Episodic a colaborat i la revista Azi, n 1932, ori la Viaa literar, Floarea de foc i Romnia literar. Tnrul Mircea Eliade era animat de o puternic dorin de afirmare. Aceasta constituia, alturi de intenia de a avea proprii si bani de buzunar , motivaia apariiilor sale publicistice, pn prin 1928. Apoi, dup cristalizarea concepiei sale privind misiunea tinerei generaii, din care fcea parte expus n Itinerariu spiritual activitatea sa publicistic era menit a face cunoscut aceast concepie i reprezenta contribuia sa personal pentru nfptuirea ei. n paralel se urmrea i obinerea mijloacelor financiare necesare vieii. Pentru articolul sptmnal de la Vremea, el primea 500 lei.12 Mai ales dup ntoarcerea din India, prezena scrierilor lui Eliade n paginile periodicelor epocii era dorit i solicitat. Exista i o anumit imagine standard privind seriozitatea, profunzimea, temeinicia, originalitatea informaiilor tnrului universitar solicitat s mprteasc publicului cunotinele sale. Manifestrile sale culturale erau urmrite cu interes i apreciate pozitiv. Cnd aceste manifestri se abteau de la standardele comune, autorul nregistra reacii dezaprobatoare. A fost cazul eseurilor tip Nae Ionescu Eugenio dOrs care i-au derutat pe profesorii i colegii mei i au indignat cteva spirite grave i severe.13 Succesele publicistice i literare au provocat ns, n epoc, i desconsiderarea sau chiar negarea calitilor de om de tiin ale lui Mircea Eliade.14

Traian D.Lazr

NOTE BIBLIOGRAFICE 1. M. Eliade, Memorii (19071960), ed. a II-a, Buc. 1997, p. 123. 2. Ibidem, p.248 3. Ibidem, p. 249. 4. Ibidem, p. 138. Vezi i Cuvntul din 6 septembrie 16 noiembrie 1927. 5. M. Eliade, Lumina ce se stinge, ed. a II-a, Ed. Odeon, Buc. 1991. Cuvntul din 12 ian. 20 martie 1931. 6. M. Eliade, India, ed. III-a, Ed. pentru Turism, Buc. 1991. Cuvntul din 23 ian. 1929 1 mai 1932. Vremea din 14 ian.1932 13 martie 1932. Viaa literar din 21 dec. 1929. 7. M. Eliade, Oceanografie, ed. a II-a, Ed. Humanitas, Buc. 1991. Vremea din 21 aug. 1932- 1 oct. 1933. Cuvntul din 29 iul. 1932 12 febr . 1933. Floarea de foc din 30 apr . 1933. Romnia literar din 28 oct. 1933. 8. M. Eliade, Alchimia asiatic. I. Alchimie chinez i indian, ed. a II-a, Ed. Humanitas, Buc. 1991. Cuvntul din 18 febr ., 25 febr ., 11 martie 1935. 9. M. Eliade, antier, ed. a II-a, Ed. Rum-Irina, Buc. 1991. Revista Azi din mai-iun. 1932 i ian. 1933. 10. Vremea din 21 aug.,13 nov., 20 nov., 4 dec., 11 dec.1932, 29 oct. 1933. Cuvntul din 29 iul. 1932. M. Eliade, Biobibliografie, ntocmit de M. Handoca, Ed. Jurnalul literar , 1997, p. 125. 11. M. Eliade, Memorii, p. 292. 12. Ibidem, p. 274. 13. Ibidem, p. 292. 14. Ibidem, p. 307.

7938

www.oglindaliterara.ro

Setea
(text din volumul Fii demn!, Bucureti 2011) ntre refuzul sfntului mucenic Ghelasie fcut mpratului roman, care-i propunea n schimbul renunrii la credina cretin: viaa, libertatea, bogii, onoruri, demniti i refuzul sfntului nchisorilor Valeriu Gafencu, deinutul politic din nchisorile comuniste romneti, fcut emisarului sovietic, care-n schimbul renunrii la credin, la cetenia de romn i la idealul su patriotic i propunea eliberarea din nchisoare, traiul ntr-o Basarabie reocupat de sovietici i nu n ultim instan viaa, innd cont de condiiile de exterminare fizic din nchisori nu este n fond dect o singur respiraie, a unui singur om: martirul! ntre rspunsurile celor doi i nu n ultim instan ntre jertfa celui de al doilea se concentreaz secole care-ntr-o clipit se nruie sub acelai gest. ntre torturarea i uciderea n mod public n arenele circului roman a cretinului i torturarea i uciderea n mod tinuit a unui biet nevinovat n temniele comuniste, se-ntinde un fior tragic, un ocean de suferin mut, din care ies din cnd n cnd la suprafa insulie ce poart un nume. n rest, valuri tcute se izbesc n oapt de memoria surd a contiinei noastre. n fond, istoria poporului romn aezat-nspre lume nu este dect un ir nesfrit de suferine, dar aezatnspre Dumnezeu, istoria acestui neam este ca viaa agonic a unui om martir cruia nu i s-a refuzat nicio tortur. Acest om-martir, poporul romn este n istorie acelai. Numai cnd roata istoriei i zdrobete criminal trupul i strig copiii jertfii: Brncoveanu, Eminescu, Vulcnescu, Gafenc u, George Manu, Iuliu Maniu, Gherorghe Brtianu i ci alii, mii, sute de mii ce au umplut cerul de sfini.. Iar ntre cerul acesta plin de sfini i pmntul rii plin de gropi comune, unde trupurile lor schingiuite au fost aruncate noaptea pe furi fr de cruce la cpti, calc poporul romn de astzi fr s tie c o for tainic l mbrieaz i se roag pentru el. Ce poate fi n fond mai dureroas dect viaa asta nelmurit de azi, dac nu setea dup adevrul ei? Cci i pe mine, ca i pe pctosul din biseric, m chinuie setea, dar nu dup butura otrvitoare ci dup adevrul nespus al acestei ri. Dac am ti c suntem att de cutremurtor de aproape de timpul n care ne-au fost secerate cele mai roditoare spice! Spice-aur, ce puteau deveni pinehran ale acestui neam ! Atunci am fi alii!...Am sta altfel n faa lumii de azi! Cei ce ne-au vrut rul n-au putut ucide corpul moral impenetrabil al rii pe care-l iubea Eminescu i atunci l-au ngropat. Netiind c fiina lor plecat-n venicie ntr-un izvor subteran de curenie sufleteasc i care curge astzi lin, n oapt, ca o slujb venic murmurat pentru acest pmnt. De izvorul acesta mi-e sete! Izvorul acesta de cinste i senin sufletesc, ce susur imperceptibil zvcnind netiut de nimeni n tmpla rii. Pmntul tare, uscat al necredinei ce s-a aezat pe aceast ar mi mai arunc sapa napoi, dar nicicnd n-am blestemat glia ce se ascunde dedesubt. Iar mie, din cnd n cnd, pe seceta ce-a cuprins ara, Dumnezeu mi-a scos n cale oameni fntni. Din vorba lor cinstit m-am adaptat pentru o clip, ca apoi, sub aria dogoritoare, s pot spa din nou mai departe dup izvorul meu.

CULTURA

Cntecul popular romnesc - o profesiune de credin


Cnd aud un cntec romnesc, mi vine s cred c muzica a fost creat pentru romn, iar romnul pentru muzic. Martin Opitz O cltorie prin veacuri de simire artistic pe strunele mngietoare ale sufletului preaobiditului ran romn, este un ales i unic privilegiu de a te cunoate pe tine nsui prin raportarea, pentru care optezi deliberat, la nalta dimensiune a vibrrii naionale. Aflndu-i coordonatele, realizezi ct eti de aproape sau de departe fa de matricea spiritual care te-a zmislit i-i dobndeti msura real a propriei contiine. Fie ca parfumul i miresmele mbttoare de fru mos ce eman ca un elixir din cele 780 de emoionante nestemate de poezie i melodie folcloric neao s ne fac pe toi deopotriv, oriunde ne-am afla, s revenim cu inimile n acest spaiu mirific de univers dintre Carpai, Dunre i Mare lng snul cald al Maicii noastre preacurate, Romnia, att de des i de nedrept ncercat n zbuciumata ei dinuire. Cu mai bine de dou decenii n urm, mnat de o dragoste fierbinte nmugurit nc din anii copilriei, petrecut pe meleagurile vlscene ale Putineiului, pen tru poezia i muzica popular tradiional din sudul rii, m-am lansat cu o pasiune ardent, de nestvilit ntr-o fascinant aventur a conoaterii i a dezvluirii sufletului ingenuu al ranului romn. Au urmat ani de neostenite cutri n arhive sonore bre, n i publicaii uitate de vreme sau colecii cele care naintaii adunaser, lsndu-le mrturie vie n timp, nestemate folclorice poetico-muzicale, dovezi emoionante ale trecerii noastre prin istorie. Am nceput cu Codexul lui Jan din Lublin de la 1540, urmat de atestrile lui Daniel Speer (16531658), Codexul lui Ion Cianul (1680), Codexul Vietoris, Colecia Academiei cehe (1730), Istoria Daciei Transalpine (1781) a elveianului F. J. Sulzer, Algemeine Muzikalische Zeitung- Leipzig (1818, 1814, 1822), Eftimie Murgu (1831), ajungnd la cele bra culegere a lui Anton Pann, Spitalul Amorului sau Cnttorului Dorului (1830) i la culegerile elevilor si: Gheorghe Ucenescu, Pan Brnescu, Oprea Dimitrescu, Ardelean, Inochentie Kitzulescu, Demetriad etc, continund cu cele 4 caiete de melodii valahe (62 de piese) ale lui I.A. Wachman, cntecele i jocurile romne ale lui H. Ehrlich (15 melodii) i cele 9 caiete de melodii romne (41 de piese) ale lui Al. Berdescu (1860- 1862) i ncheind cu vestita culegere de melodii i poezii populare munteneti a lui Dimitrie Vulpian (1885-1891), cuprinznd 1931 de piese. Au urmat nregistrrile pe fonograf din primele decenii ale secolului nostru efectuate de D.G. Kiriac, Gh. Cucu, G.G. Breazul, Ion Chirescu, Constantin Briloiu, Harry Brauner, Mihai Pop, Paula Carp, Ilarion Cociiu, Tiberiu Alexandru, Emilia Comiel, V.D. Nicolescu i pe cloritilor M, Kahane, E. benzi magnetice datorate fol Nestor, Ghizela Sulieanu, Adrian Vicol, Adrian Fochi, Alexandru Almuzescu i Dumitru D. Stancu, Manuscrisul im de la Biblioteca V.A. Urechia din Galai anon coninnd 37 de melodii transcrise n notaie linear, se pare la nceputul veacului al XlX-lea, n dreptul tot attor texte poetice din volumul Poesii populare ale Romnilor de Vasile Alecsandri (1866), descoperit de muzicologul Viorel Cosma n anii 70 ai secolului trecut. La acestea se adaug cele aproximativ o sut de nestemate folclorice din repertoriul vechilor lutari de ar, din zona Gorjului, culese, la nceputul veacului al XX-lea, de ctre Constantin Briloiu i Harry Brauner

Dan Puric

Alexandru Mica

www.oglindaliterara.ro

7939

ISTORIE Cea mai mare descoperire pn n prezent...


Codul Bibliei Iar tu Daniele, ine ascunse cuvintele i pecetluiete cartea pn la sfritul lumii. Daniel, 12:4. Cercetrile unor oameni de tiin au confirmat, n ultimii ani, o ipotez (de altfel mai veche, dar nedemonstrat) care susinea c n Biblie exist inclus, alturi de informaiile spirituale evidente i un anumit cod secret care poate dezvlui evenimente care au avut loc cu mii de ani dup ce a fost scris Biblia. Codul biblic a fost descoperit n versiunea original a Bibliei, n limba ebraic, n Vechiul Testament. Cel care a descoperit codul biblic este Dr. Eliyahu Rips, care este la ora actual unul din cei mai mari experi din lume n teoria grupurilor, un domeniu al matematicii care st labaza fizicii cuantice. Eliyahu Rips este un om modest. El are, mai mereu, tendina de a acorda altora meritul pentru propriile sale realizri,astfel nct la prima vedere nimeni nu ar bnui c de fapt el este un matematician de renume mondial. Majoritatea ziaritilor care l-au vzut au fost tentai s susin c descoperirile sale nu au nimic de luat n seam. Descoperirea lui Rips a fost ns confirmat de matematicieni de renume de la Harvard, Yale i Universitatea Ebraic. Acest cod a fost verificat, de asemenea, i de un specialist n cifruri i coduri de la Ministerul Aprrii al SUA i a mai trecut cu succes trei expertize efectuate de specialiti la care a fcut apel o important revist de matematic din SUA. Teoria legat de codul biblic a devenit mai cunoscut n massmedia i a fost luat mai n serios, abia dup un tragic eveniment prezis cu ajutorul codului i care, datorit faptului c nu a fost luat n seam de persoana direct vizat, s-a adeverit mai apoi, din pcate. Iat derularea evenimentelor: la 1 septembrie 1994,ziaristul american Michael Drosnin a plecat la Ierusalim pentru a-i nmna lui Ytzhak Rabin urmtoarea scrisoare: Un matematician israelian a descoperit n Biblie un cod secret care pare s dezvluie amnunte ale unor evenimente care au avut i au loc la sute i mii de ani dup ce a fost scris Biblia. Motivul pentru care v aduc la cunotin acest fapt este acela c singura dat cnd numele dumneavoastr complet, Ytzhak Rabin, apare n Biblie, el este intersectat de expresia criminal va asasina. Faptul n-ar trebui tratat cu indiferen, deoarece att asasinarea lui Anwar el-Sadat, ct i atentatele crora le-au czut victime John i Robert Kennedy sunt, de asemenea, codificate n Biblie. Cred c suntei ntr-un real pericol, dar acest pericol poate fi evitat. La 4 noiembrie 1995, a venit cumplita adeverire: un glon n spate, tras lui Yitzak Rabin, de ctre un om care se credea investit cu o misiune divin. Aceasta era o crim codificat n Biblie acum peste 2000 de ani. Acelai ziarist - Michael Drosnin - a mai urmrit s-l avertizeze pe eful Cartierului General al Serviciului de Contrainformaii al Israelului despre rzboiul din Golf i de intenia Irak-ului de a lansa rachete asupra Tel-Aviv-ului. Rips i artase ziaristului o secven din codul biblic unde cuvintele Hussein, Scud i rachet ruseasc apreau codificate mpreun. De asemenea Hussein a ales o zi era o expresie ce aprea n acea secven. Aprofundnd cutrile n acest sens, Rips a gsit n cod foc n 3 evat - dat din calendarul ebraic ce corespundea zilei de 18 ianuarie 1991. Aceasta a i fost ziua n care Irak-ul a lansat prima rachet Scud mpotriva Israelului confirmnd datele oferite de cod. La ntrebarea lui Drosnin Cine poate ti cu 3000 de ani nainte c va fi un rzboi n Golf, ca s nu mai vorbim de lansarea unei rachete mpotriva Israelului pe 18 ianuarie?, Rips a rspuns foarte tranant: Dumnezeu!. Dup aceste evenimente prezise de cod i mai apoi adeverite, Michael Drosnin declara urmtoarele: n mod ct se poate de limpede, codul nu este la fel ca profeiile lui Nostradamus, nu este ceva de genul o stea se va arta pe cer de la Rsrit i un mare rege va cdea cuvinte ce pot fi interpretate ulterior, astfel nct s corespund oricrui eveniment care se petrece n realitate. Nu, aici este vorba de detalii la fel de precise ca acelea din tirile transmise de CNN, toate acestea fiind descoperite nainte ca evenimentul s se produc. Teoria lui Rips despre codul biblic consider Biblia ca o gigantic gril de cuvinte ncruciate. Pentru a gsi codul, Rips a eliminat toate spaiile dintre cuvinte i a transformat ntrega Biblie original ntr-un ir continuu de litere, cuprinznd 304.805 caractere. Informaiile sunt obinute prin selectarea a fiecrei a N-a liter, unde N are o valoare precis i corespunztor aleas - de exemplu: 4,5,12,18,etc. Un exemplu foarte simplu ar fi urmtorul: avem propoziia Cum s obii date., pe care o compactm i ea devine cum s obii date din care vom selecta, ncepnd cu prima, fiecare a cincea liter: cum s obiidate i rezult astfel cuvntul cod. Cu ajutorul unui calculator, sunt cutate n aceast matrice format de textul biblic adus n forma descris mai sus, cuvinte i fraze ascunse de codurile de intervale. Se ncepe de la prima liter a Bibliei i se caut pentru fiecare secven de intervale posibil cuvintele pe care noi le solicitm, care sunt descifrate cu intervale de una, dou, trei litere, .a.m.d. pn la cteva mii. Apoi se repet aceeai operaie de cutare ncepnd de la cea de-a doua liter i continund astfel pn la ultima liter a Bibliei. Dup ce gsete cuvntul-cheie, calculatorul ncepe s caute informaii asociate aflate ct mai aproape de acesta. Astfel, de exemplu, unde a fost gsit numele Rabin, se aflau alturi i alte date: Amir (care s-a dovedit ulterior a fi chiar numele asasinului), Tel Aviv, anul ebraic 5756 care ncepea n septembrie 1995, toate aceste informaii reale fiind codificate n acelai pasaj. (continuare n nr. viitor)

i nregistrate cu orchestra de virtuozi dirijat de maestrul Paraschiv Oprea, ct i cele nregistrate in Studioul Electrecord n acompaniamentul orchestrei dirijat de Cornel Pan, reprezentnd creaii orene i stene din perioada interbelic. Contient de valoarea incontestabil, documen tar, dar i artistic a creaiilor cuprinse n aceste colecii uce la lumin o de cntec romnesc, am hotrt a read parte din ele, ntr-un moment cnd am socotit c aceast ntreprindere poate umple un gol n cunoaterea, ce mi se prea insuficient, ndeosebi de ctre marele public, a trecutului istoric al cntecului nostru popular, gndind c aceasta ar putea produce chiar un reviriment, o autentic primenire a cadrului general de afirmare a

cntecului folcloric din zilele noastre, confruntat, din ce n ce mai insistent, cu atentri de tot soiul la coninutul su valoric. Arheologia muzical a fost determinat de nevoia acut a revenirii la izvoare, cci nu trebuie s uitm cum am ncolit i cum urmeaz s cretem, dinuind prin veacuri. Oricare ar fi orizontul cultural spre care tindem, niciodat s nu ne ndeprtm de tririle artistice ale propriului popor, s nu ne nstrinm de noi nine, ci, dimpotriv, prin prisma unei deschideri spirituale ct mai largi, s ne cunoatem mai adnc istoria i tradiiile, s ne preuim ara i neamul mai mult.

7940

www.oglindaliterara.ro

Presa suedez l declar pe scriitorul Norman Manea demn de Premiul Nobel


Mari, 13 Martie 2012 Stockholm, Suedia/ Romanian Global News Romanul ntoarcerea huliganului, primul titlu de Norman Manea tradus n limba suedez, a fost ntmpinat nc din primele zile de la apariie cu recenzii entuziaste n principalele cotidiene naionale i locale din Suedia. Criticii suedezi au punctat virtuozitatea (Svenska Dagbladet), miestria (Gteborgs-Posten) i complexitatea (Aftonbladet) romanului, o capodoper (Nerikes Allehanda) care i d scriitorului romn anse s accead la Premiul Nobel pentru Literatur (Tidningen Kulturen, Dagens Nyheter, Bors Tidning). Mai multe publicaii se declar surprinse de apariia trzie a lui Norman Manea pe piaa suedez de carte, ludnd totodat iniiativa 2244. Editura suedez 2244 a fost nfiinat n 2011, sub umbrela grupului editorial Bonniers, i este specializat n literaturile din jurul Mrii Negre. Editura pregtete dj publicarea unui al doilea volum de Norman Manea, romanul Vizuina. Volumul ntoarcerea huliganului a aprut n limba suedez cu sprijin prin programul TPS al Centrului Crii i a fost tradus de Lars-Inge Nilsson i Dan Shafran o traducere caracterizat de pres ca bogat n nuane (Sydsvenskan) i minuios realizat (Bors Tidning). ntoarcerea huliganului a aprut n 2003 n limbile romn i englez, bucurndu-se de o primire entuziast n Romnia i Statele Unite. ntre timp, cartea fost tradus n peste zece limbi i a primit numeroase distincii, printre care Premio Napoli (2004), Prix Mdicis tranger (2006) i Nelly-Sachs-Preis (2011). Extrase din presa suedez: Svenska Dagbladet: Stilul lui Manea este caracterizat de o virtuozitate a suferinei i de o ironie pe care o asociez de obicei cu literatura Europei de Est. Autorul este mcinat de introspecie, grotescul nu este niciodat departe, spaiile i chipurile descrise abia dac mascheaz deertul absurditii. () ntoarcerea huliganului este o carte curajoas i stimulatoare, cu un relief puternic i cu trimiteri literare subtile la Shakespeare, Ovidiu, Kafka, Proust, Cioran i muli alii. Aftonbladet: Dei nu cuprinde elemente de ficiune, ntoarcerea huliganului este un roman n adevratul sens al cuvntului. elul lui Manea nu este neaprat acela de a reda amintiri i ntmplri, ci de a gsi o form i un limbaj care s cuprind complexitatea experienelor pe care le poart n spate: un nceput de copilrie traumatic, n lagrul de deportare, tinereea falsificat de aderarea la cravata roie de pionier i de trdarea unor prieteni devenii inamici ai partidului, viaa adult trit ntr-o societate i o limb din ce n ce mai corupte, urmat de ncercarea de a renate ntr-o nou ar. n cele din urm, toate acestea i sunt rearuncate n fa atunci cnd revine n patrie. Complex este un cuvnt prea palid pentru a descrie materialul de via pe care Manea ncearc s-l transforme n roman. (...) Cu anii, Manea a primit diverse distincii i onoruri ca scriitor; i totui, continum s percepem la el acea suferin i acel gol pe care Daniel Libeskind l-a exprimat att de genial n ncperea exilului de la Muzeul Iudaismului din Berlin. Dagens Nyheter: Tonul intelectual-elegiac este cu siguran unul firesc pentru subiectul tratat de Manea, ceea ce surpride fiind forma bogat: faptul c senzaia de gol este exprimat n att de multe cuvinte, prin fraze att de complexe i printr-un colaj de stiluri. Memoriile acestea au fost recompensate cu premii n mai multe ri, iar numele lui Norman Manea este vehiculat uneori n contextul Premiului Nobel. Pot sa neleg acest lucru, pentru c scrie ca i cum ar vrea s ne protejeze de toate promisiunile mincinoase ale istoriei. Sydsvenskan: Anumii scriitori par s incarneze un ntreg secol de istorie zbuciumat. Aa este scriitorul

CONSEMNRI
evreu de limb german Paul Celan, precum i Imre Kertsz, Elie Wiesel sau Nelly Sachs. Fiecare dintre ei a descris felul n care istoria secolului XX le-a zdrobit universul. Acestor nume li se adaug acum Norman Manea, care, fiind evreu, s-a aflat n mijlocul furtunii pornite n Europa Central n anii 40: a trit deportrile, lagrele de concentrare i dictatura comunist. Opera lui ptrunde acum i n suedez, prin ntoarcerea huliganului, o poveste autobiografic, cu o construcie literar complex, aprut n traducerea bogat n nuane a lui Dan Shafran i Lars-Inge Nilsson. Expressen: Manea a debutat n 1969 i se vede c, asemenea altor scriitori din Estul Europei, precum Milan Kundera sau Gyrgy Konrd, i-a lefuit stilul n funcie de ce tia c are sau nu are voie s scrie. Construciile sintactice sunt sinuoase, bogate n imagini i trimiteri pe care cenzorul s nu le poat descifra, presrate cu asocieri neateptate pe care doar iniiaii le pot nelege. Dei n prezent scrie n libertate, Manea pare a fi fcut o art din aceast fost necesitate, devenind una cu stilul su. Dac limba materna este singura lui patrie, stilul i este carte de identitate. Tidningen Kulturen: Un scriitor de care se va vorbi probabil din ce n ce mai mult n Suedia este romnul Norman Manea. Prin volumul de memorii cu construcie romanesc ntoarcerea huliganului, ansele lui de a primi n urmtorii ani Premiul Nobel pentru Literatur din partea Majestii Sale Regele au crescut fr ndoial exponenial. n ansamblu, descrierea societii romneti, cu absurditile ei, precum i descrierea propriei ambivalene se ridic la un nivel artistic care nu poate dect s ne bucure. Nerikes Allehanda: ntoarcerea huliganului este n multe privine o capodoper, nuanat i profund. Ne vorbete despre Romnia i despre un naionalism pentru noi, suedezii, de neneles, ne vorbete despre destine tragice, despre politic, literatur, scriitori i filosofie. Dar, mai presus de toate, ne vorbete despre importana limbii n supravieuirea individului. Gteborgs-Posten: Romanul este plin de pasaje dureroase, de momente frumoase i irevocabile, de suferine labirintice ale contiinei. Meritul lui Manea este acela de a ne arta ca rul i schimb permanent chipul. Noi, oamenii, avem o tendin de a-l fixa n timp, poate pentru a-i rezista mai uor. () un stil plin de miestrie Bors Tidning: Este cel puin straniu c Norman Manea nu a fost tradus n suedez pn acum, cnd a aprut n traducere volumul su de memorii, ntoarcerea huliganului. Este cel mai tradus dintre toi scriitorii contemporani de limb romn, textele lui sunt considerate a fi printre cele mai perspicace descrieri ale vieii sub dictatur i n exil, iar numele i este vehiculat, nu rareori, n contextul Premiului Nobel pentru Literatur. Acum este ns, n sfrit, aici, prin intermediul voluminoaselor sale memorii, ntr-o traducere minuios realizat de Lars-Inge Nilsson i Dan Shafran. Norrkpings Tidningar: Manea penduleaz cu talent ntre fenomenele exterioare i cele interioare, n pasaje cnd onirice, cnd realiste. Ambivalena, sentimentul de a nu aparine nicieri, imposibilitatea de a-i asuma un crez religios sau o apartenen politic, da toat aceast derut, care este eternul nsoitor al imigrantului, este descris cu acuitate i exigen sufleteasc. Blogul scriitorului Thomas Nydahl: Este firesc s-i extragi din cnd n cnd seva din literatura romn. () Noua mea cunotin este Norman Manea, al crui roman ntoarcerea huliganului este publicat acum de editura 2244, n traducerea lui Lars-Inge Nilsson i Dan Shafran. Nu i se ntmpl des s cazi n aa un pu de cuvinte, vise, comaruri i amintiri, narate febril i cu o for aproape exploziv. Eu, cel puin, n-am citit niciodat ceva asemntor. Persoan de contact: Dan Shafran

Lucretia Berzintu

www.oglindaliterara.ro

7941

APEL

Odiseea plcilor memoriale


(urmare din numrul anterior)

Acas, Lidia mi spune c a primit mai multe telefoane. Un tip care a spus c locatarii din Dionisie Lupu 74 nu sunt de acord cu cererea noastr. De ce numai Ov. S. Crohmlniceanu? Au mai locuit acolo i ali scriitori. Iar celelalte 2-3 telefoane sunt pozitive, inclusiv cel de la blocul lui D. Alexandru, (a locuit acolo ntre 1968-1991). i n mijlocul acestor calcule i meditaii, cci am primit multe oferte pentru confecionarea i fixarea plcilor, pic nc un telefon, este de la Filofteia Stoian, tot din Dionisie Lupu 74. Din nou: De ce numai Ov.S.Crohmlniceanu? Au stat acolo nu mai puin de 10 scriitori, familiile lor sunt nc pe baricade i nu permit aceast discriminare. S-au gndit s fie pus o singur plac pentru toi sau deloc! i mi dicteaz lista celor zece. Dna Tutu mai triete, dna Tulbure, idem, chiar i ea, soia lui Niculae Stoian. (Vduvele roii?) C de ce adresa ctre blocul lor nu este datat? Ca s le reprom la urm c le-am trimis-o acum un an i ei nu ne dau acordul? Ce e suspiciunea asta, doamna Stoian? Nu, formularele au fost scrise acum vreo lun, dar abia de 3-4 zile eu le-am completat adresele cu mna mea, cci acolo lipsesc funcionarii, i tot eu le-am expediat de la pot, pe banii mei. Aha, dumneavoastr ai adugat de mn Dana Dumitriu? Da, eu, pentru c am aflat din trg c i DD a locuit n imobilul dvs. M-am gndit s-i punem acolo, nu n Berceni, pe unde nu trece nimeni, nici n strada Al.I. Cuza, unde s-a nscut. (Cu aceste amnunte sper c m-am impus n faa vajnicei vduve roii.) Nu putem pune cte o plac peste tot pe unde a trecut sciiitorul romn, biet chiria trector. Marin Preda are de fapt o plac, pe Romulus. Nu pare s tie i de ce-ar ti?! ine s-mi precizeze: Sunt i eu n Uniune, mai de curnd. Se va face forte i-mi va trimite datele despre fiecare dintre cei zece. Pltim i noi literele, zice. Nu este cazul, zic. Dar de ce n-ar fi? (Ieri administratorul de la blocul Alicei Voinescu se oferea s suporte ei costul plcii.) i au mai trit aici nite actori, muzicieni, dar de la alte uniuni de creaie. tie ea de unde mi-a venit ideea cu Crohmlniceanu! De unde, stimat doamn? Acum vreo lun-dou a aprut cineva din Germania care se interesa de Ov. S. Crohmlniceanu, n prespectiva de a-i pune o plac memorial. (Adic ei ntre ei...) S-i fi spus c strinul acela eram tot eu? Poate nici nu m-ar fi crezut. i la ce bun? Mai nbunat, cci a obinut ce-i propuseser, zice: La nceput am avut vocea alterat, de suprare. Ori toi ori niciunul. De ce aceast discriminare?! Dar nainte de dna Stoian dduse telefon Marga Barbu. E de acord. A cui a fost ideea? Doamna Barbu, eu am fost cu ideea acestui proiect al Uniunii noastre, eu personal am fcut lista, l-am cunoscut pe maestru, am debutat la Luceafrul, este scriitorul meu preferat. Se bucur, ar vrea s vad placa nainte de a o fixa, vrea litere de aur. i s o plasm ntr-un loc unde nu sunt firmele. Da, o vom anuna nainte de a sosi cu placa, iar amplasamentul l vom stabili mpreun. Se gndise i ea s pun o plac memorial, vorbise cu un sculptor, la insistenele sorei ei. Dar de ce s intrai la cheltuieli? Uniunea scriitorilor va rezolva problema, este o onoare etc. Se bucur foarte mult. nchei discuia cu temenele i urri de sntate i succese. Promit c n 2-3 luni se rezolv. 17 mai 07, joi. Toat dimineaa dau telefoane, aflu e-mailuri, trimit oferta Uniunii la 7-8 firme i primesc 3 rspunsuri, pe lng celelalte trei deja primite. Dna Stoian revine cu datele privind anii cnd scriitorii de pe list au locuit n respectivul imobil, de data asta nblnzit, scuzndu-se etc. Lucrez la macheta plcii memoriale. Cred c 40/60 e mai potrivit dect 50/60, care e prea mare pentru 70 de litere. i se pare c scrisul va costa mai mult dect placa propriu-zis, deci se impune raionalizarea textului. 18 mai, vineri. Merg la Bellu, acolo tratez cu doi

buzai care jucau cri. Un Ion Pdure i o rud de-a lui, din Brgan. Ajung prin trguieli s-mi coboare preul la 2,5 milioane placa inscripionat i cu 4 perforaii. mi notez mobilurile lor. Ce nu-mi place este c nu pot executa dect inscripie manual, mi arat cteva pe la cavouri, bine, dar... inem legtura. 21 mai 07, luni. Vorbesc la TNB pentru Victor Ion Popa, apoi dau telefon la Teatrul G. Ciprian din Buzu, la Teatrul V.I. Popa din Brlad, netiin pur i simpl, amnri, promisiuni de telefoane, neonorate n seara respectiv, n urmtoarele seri. Mai simplu spus, respectivii nu tiu unde a trit patronimicul lor. Dar ai neles? Toate aceste telefoane le dau de acas, pe banii mei. La prnz i prezint situaia lui Al. Istrate, acolo Rodian i Sineti, acesta mereu d nval, mereu cere ceva. Nici acum nu se d lesne dus. i dau mna, dar nu pleac. l ntreb de Ion Sofia Manolescu, nu tie; Istrate foarte plcut surprins ct de repede i departe am mpins lucrurile, vrea s ne extindem la 150 plci. Va vorbi cu N.M. i-mi d rspuns n 2-3 zile. Ce-ar fi s fie?, m ntreb. i s facem un lucru de laud pentru scriitorime... Trebuie s m decid la un prim lot de 40-50 scriitori, ntre ei i Mircea Ciobanu. 25 mai, vineri. La prnz la Murgeanu, ieim mpreun, fac poze la Ion Iuga i Ion Frunzetti, ambii pe strada Toamnei. Zice Murgeanu: s-i fac plac memorial Uniunea lor, c a scris despre toi pictorii i sculptorii. Zic: Dar nu ne-a dat el nou minunata traducere a icusitului hidalgo Don Quijote? Nu ne-a dat el traducerea din Rzboi i Pace? Nu e deajuns pentru literatura romn? Murgeanu spune c l-a vizitat cndva pe Ion Iuga, la etajul II, ntrun apartament foarte luxos, de vreo 5 camere. Probabil c soia nu mai st aici, de unde bani s plteti o asemenea chirie-ntreinere? Dna tefnescu de la et. I, n vrst i amabil, aflnd c venim de la USR, ne invit nuntru, se uit n cartea de imobil, vede c Ion Iuga a murit pe 9 sept. 93, dar nu ne poate preciza data intrrii n spaiu. Murgeanu mirat c reuesc s intru n astfel de imobile i s m fac agreat de oameni necunoscui, chiar suspicioi, btrni. Se mir i de Frunzetti, n ce vil a stat, numai el a nimerit n ignie... i plac aceste case de pe Tunari, luxoase, tihnite. La Sala oglinzilor unde l srbtoresc pe Al. George; ajung cu ntrziere, deja vorbea Livius Ciocrlie, dup ce ncheiase Barbu Cioculescu. L.C. ncepe cu o pagin de jurnal, de pe vremea centenarului E. Lovinescu, de editarea cruia s-a ocupat Al. George, Dup ce L.C. ncheie cu expresia scriitor definitiv, care-i place lui Gabriel Chifu, Al. George spune c la acel centenar alde Ungheanu i Al. Oprea, politruci, care nu citiser nimic din E. Lovinescu, dar l asimilau cu Monica L. i deci vedeau negru naintea ochilor, au susinut c nu are rost s-l editm pe E.L. atta timp ct nu avem integrala N. Iorga. Deci la calende! i vine rndul Annei Bentoiu (o vd prima dat, crezusem c nu mai e n via) care se refer la activitatea de traductor a srbtoritului, n special din francez, care se nva intens n coli pe vremea lor i care avea darul s te nvee cu alt mod de a gndi. Apoi Sorin L., cel mai bun dintre vorbitorii de astzi, despre literat, crturar, liberal. Se ridic din sal Mircea Horia Simionescu, vine la prezidiu, pe scaunul pus de mine n fa, d din mna stng, fr s spun ceva esenial, l calific aristocrat al gndirii. n fapt, o lungete, nu se poate concentra, apoi vrea s ne citeasc un text din srbtorit, rsfoiete la nesfrit cartea, dar e culmea, nu pusese semn, nu ndoise mcar pagina. Nici mcar nu ne spune la ce text se oprise, ca s-l citim acas. (O cifr, pe care credea c o va ine minte?). M gndeam: la btrnee unii mai norocoi au parte de srbtoriri ca asta, mai reuit sau mai llit, ns btrneea n sine nu este o srbtoare, ci o pacoste. M.H.S. pleac de la prezidiu, suprat.

Ion Lazu

(continuare n nr. viitor)

7942

www.oglindaliterara.ro

Romnia dispune de invenia care ar putea revoluiona omenirea !


In 28 noiembrie 2010 s-au implinit 140 de ani de la nasterea inventatorului roman Nicolae Vasilescu Karpen (Sagetator, longeviv, a trait 94 de ani!), ale carui inventii sunt intentionat tinute in umbra. Dar vine si ziua in care ne sunt puse in drepturi valorile nationale. Fie ca Bunul Dumnezeu sa rasplateasca inmiit acest spirit inalt care, prin inventiile sale de cand a fost in lumea fizica, ne face cinste si ne da curaj pentru mai departe: Glorie lui ! O pila electrica, de productie romaneasca, furnizeaza energie de 56 de ani, fara intrerupere. Inventatorul ei, Nicolae Vasilescu-Karpen, om de stiinta, inginer, fizician si inventator a declarat, cu o jumatate de secol in urma, ca ea va functiona vesnic. Este vorba despre Pila termoelectrica cu temperatura uniforma, cunoscuta si ca Pila lui Karpen, realizata in 1950. Aparatul este, de fapt, un perpetuum mobile , un dispozitiv care genereaza energie la nesfarsit fara interventie din exterior. Daca o alta tara ar dispune de aceasta veche inventie, ar perfectiona-o si cu siguranta ar obtine cea mai mare inventie a omenirii. Dar in Romania degeaba se inventeaza, statul nu sprijina ideile bune care ar putea face din Romania o adevarata putere mondiala ! Pila Karpen ar putea fi o baterie inepuizabila pentru orice produs electronic: Cum ar fi de ex sa ai un laptop fara incarcator cu o baterie care sa te tina vesnic ? Ei bine se poate dar nimeni nu face nimic ! Desi avem valori adevarate, pleaca in strainatate sau se pierd din cauza statului care gestioneaza prost tot ce se poate in Romania. Pila termoelectric cu temperatur uniform a fost imaginat i realizat de ctre fizicianul Nicolae Vasilescu Karpen i prototipul su funcioneaz nentrerupt de 6 decenii. Pila Karpen are electrozi din aur (lucios) i platin neagr (poroas) cufundai n acid sulfuric de nalt puritate. n ceea ce privete modul de funcionare, prerile specialitilor sunt mprite: unii afirm c pila nu poate exista pentru c pune sub semnul ntrebrii principiul al doilea al termodinamicii, alii afirm c n realitate, pila nu contravine acestui principiul (transformarea energiei ), i nici principiului zero (echilibru termodinamic cu mediul) n formularea generalizat. Concluzia celor din urm ar fi c pila Karpen funcioneaz folosind exclusiv energia termic a mediului ambiant. Dup aprecierea profesorului Solomon, preedintele Societii Franceze de Fizic, savantul romn a inventat pila i dup jumtate de secol oamenii au ajuns pe Lun cu ajutorul ei. Nicolae Vasilescu Karpen. Scurt biografie. Nicolae Vasilescu Karpen s-a nscut la Craiova pe data de 28

CULTURA
noiembrie 1870. Aici urmeaz Colegiul Carol I i se dovedete a fi un elev eminent. i continu pregtirea la coala Naional de Poduri i osele din Bucureti pe care o absolv n 1891 ca ef de promoie, la aproape 21 de ani. Lucreaz timp de 3 ani ca inginer la Serviciul de Lucrri Publice, apoi pleac la Paris unde frecventeaz coala Superioar de Electricitate pe care o absolv n anul 1900, n paralel cu aceasta, tot la Paris, i cursurile Universitii, Facultatea de tiine, care l liceniaz n 1902 n specialitile fizic, mecanic i matematic. n 1904 obine titlul de doctor n fizic cu teza Recherches sur leffect magntique des corps lectriss en mouvement, susinut la Sorbona. n acelai an devine profesor al Universitii din Lille la catedra de Electrotehnic. Un an mai trziu, n 1905 se rentoarce n ar i inaugureaz cursul de Electricitate i Electrotehnic la coala Naional de Poduri i osele din Bucureti. Face studii i proiecte pentru ca aceast coal s fie transformat n coal Politehnic. Este rector al acestei instituii universitare timp de 20 de ani, pn n 1940. 5 iunie 1919 devine membru corespondent al Academiei Romne pentru ca pe 6 iunie 1923 s devin membru titular i membru de onoare al Socit franaise des lectriciens. 1941 este anul n care i se acord titlul de Doctor Honoris Causa al Politehnicii bucuretene. Pe 2 martie 1964, la Bucureti, savantul se stinge lsnd n urma sa o vast oper tiinific, i astzi exploatat fr a fi ns recunoscut.

CONSILIUL JUDEEAN VRANCEA BIBLIOTECA JUDEEAN DUILIU ZAMFIRESCU VRANCEA Str. M. KOGLNICEANU Nr. 12 620036 - FOCANI TEL. 0237/214562; TEL.FAX. 0237/231161 e-mail: biblioteca@bjvrancea.ro website: www.bjvrancea.ro

O nou donaie de carte din America pentru Centrul de Limbi Strine


Centrul de Limbi Strine al Bibliotecii Judeene Vrancea a primit o nou donaie de carte din Statele Unite. Donatorul este Asociaia non profit LEARN (LEARN ENGLISH FOR ROMANIAN NATIVES) din Carmichael, California. Centrul de Limbi Strine al Bibliotecii Judeene Vrancea a primit n luna martie o nou donaie consistent de carte n limba englez care va ntregi fondul pentru copii deja existent. Donatorul este familia Lovinescu, romni stabilii n SUA, care au nfiinat o Asociaie non profit LEARN (LEARN ENGLISH FOR ROMANIAN NATIVES) n Carmichael, California, SUA, pentru a colecta i trimite n Romnia cri n limba englez, pentru copii. Misiunea lor este de a ajuta vorbitorii de limba romn din ar i din SUA s nvee limba englez. 1040 de cri pentru copii, plus o colecie de referi, Knowledge of the world, pentru aduli. au fost adunate de la colile din jur. Crile sunt n majoritate de literatur, se adreseaz elevilor i liceenilor de nivel nceptor i avansat n limba englez. Este o donaie care aduce multe cri frumoase i cu teme de interes pentru copii. Tot ceea ce dorete Asociaia donatoare, care a asigurat toate costurile aferente, este s tie c aceste cri vor ajunge la copii dornici de lectur. Intermedierea i recomandarea ctre Asociaia american a venit din partea unui cititor, cruia i mulumim pentru faptul ca suntem beneficiarii acestei generoase donaii. Anamaria Ctnoiu, coord. Centrul de Limbi Strine. DIRECTOR, dr. Teodora Fntnaru Relaii Publice bibl. Olaru Maria-Cristina

www.oglindaliterara.ro

7943

MERIDIANE

Jurnal chinez
(urmare din numrul anterior)
Mari, 23 decembrie Aadar, mari, 23 decembrie, ultima zi a Festivalului. Se prezint piesa! Toat dimineaa au zbrnit telefoanele. Ionica, Ciocrlica, Baca. Au nevoie de noi! Ia te uit! Lsm suprarea deoparte i ne conformm. Vrem ca seara s ias bine. Ultimele dou mari manifestri, Talent Quast i Singing Quest, s-au bucurat de o sal goal. N-au servit-o studenii din campus pe Mangusta cu al su English Festival. Nu sunt proti, bieii! De altfel au sabotat-o i subalternii ei, profesorii autohtoni. Nici unul n-a fost prezent n sal. N-o iubesc! Dar cauza este mai profund! Continentul China nu are nevoie de alte tradiii. Le are pe ale sale! Bine nrdcinate i de neschimbat. Nu dai, tu, chinez, tradiia ta de mii de ani pe una de import de numai vreo dou trei sute de ani. i n plus, aceasta nici nu-i spune nimic! Nici eu n-a da! Drept e c vrem s trim ca-n State, dar cu tradiiile noastre i cu felul nostru de via. De altfel s-a dorit ca i piesa s fie Poveste de Crciun n spirit tradiional chinez. Imposibil de realizat. Cu alte cuvinte, s nu mai fie! n sal, prezeni la pies, doar o sut de spectatori din cei ase mii de studeni ci are universitatea. Mangusta se scuz cu coada-ntre vine. Sunt ocupai tinerii. Sesiunea a nceput de o sptmn i acum acetia au alte griji. Nu crede nici ea ce spune. Oana toarn gaz pe foc, comptimind-o pentru munca pe care aceasta s-a strduit s-o depun, pentru cheltuiala uria, pentru tot volumul de munc al tuturor celor implicai i pentru care n-au primit un ban!, dar mai ales pentru lovitura pe care i-au dat-o studenii dezinteresai n aprehensiunea limbii i culturii americane. O ntreab galnic: Oare nu cumva n-au venit pentru c, de fapt, e vorba de reminiscene britanice, piesa fiind dup Dickens? Mangusta neag cu trie aceast posibilitate i persist n povestea cu sesiunea, amrciunea i dracii citindu-i-se, ns, pe chip. Piesa a ieit, spre marea bucurie a realizatorilor. A ieit chiar foarte bine! Neateptat de bine! Pcat c n-au avut lumini care s pun n eviden machiajul i costumele. n final s-au cntat chiar i colinde din cea ar Minunat. S-au fcut poze. Lumea s-a mbriat, savurndu-i victoria: pupat toi Piaa Independeni!, aa, mai pi romneti. n concluzie, English Festival, un Mare Fiasco! Vivat Mangusta & Gaca! Dup spectacol a urmat supeul, pe care tot noi l-am sugerat. Proastele de noi! Habar n-avem de maniere n nalta societate! S-au servit, in American Style: Curcan de Hong Kong, cremvuti, frigrui fierbini din aripioare de pui (delicates chinezeasc), pudding de ciocolat, cozonac italian (panetone), bomboane fine de ciocolat, tot de firm italian, dulciuri, dulciuri, (dou cufere) frumos prezentate, aduse toate de mtua din HK. Ca butur, nelipsitele orori americane, Coca-Cola, 7-up, Pepsi, etc. Lista buntilor de Crciun am redactat-o eu de trei ori, fiindc de fiecare dat ce-o aveau, o pierdeau, conform indolenei naiei, i nu tiau ce se mnc de Crciun n ara lui Dickens, pe care-l credeau American. Una peste alta, party-ul a fost plcut, cu att mai mult cu ct ne-am informat la reciproc unii asupra altora. n orice caz, Mangusta i Alihahava au fcut poze la greu cu piesa, ca s dovedeasc acolo, de unde au fost trimii, ce activitate grozav au desfurat ei aici, n ara Metafor. tiu oamenii s-i fac reclam! Au nvat ceva pe unde au umblat! Au cheltuit o avere pe afiele care au fcut publicitate festivalului, i-au adus laude n programul de sal i n ziarul studenesc pe care-l scot n limba englez i n care se vorbete numai despre ei doi i despre cei de peste Ocean, Jan, Erin i Adam. Numai ei sunt pe pmnt! i-au tras la greu i beneficii materiale mpreun cu Marrrnica (Mary Ann), deoarece pentru realizarea piesei trebuiau s aduc scenarist, regizor, costume i decoruri de la Hong Kong, aa cum reiese din acte! S-a scpat Ionica, bat-o vina!, n timpul partyului. A amei-o Cola! i perspectiva bonusului consistent. n dou-trei zile ne prsete. Una peste alta, foarte ncntai organizatorii de reuita (=FIASCO-ul) Festivalului. i uite aa am srbtorit Crciunul ante festum. La ntoarcerea acas,

aprindem o lumnare n memoria tatii i ne amintim cu nostalgie de el. Se mplinesc azi, la ora 22:00, 12 ani de la moartea lui. l mai pomenim doar noi, nu mai are cine! Ce dor ne este de el! A fost un om bun, plcut lui Dumnezeu. A murit n Ajunul Crciunului. Ce srbtori triste am avut n acel an! i de atunci ncoace n fiecare an. A murit att de trist! I se citea amrciunea pe faa lui frumoas. Cnd nu voi mai fi eu, i va mai aminti de el doar Oana, i dup aceea, doar neagra venicie... A murit pe 23 decembrie, dou zile dup Solstiiul de iarn. Era nscut pe 22 martie, 1903, o zi dup Echinociul de primvar. A fost un suflet mare, un om spiritual, vesel, optimist, un tat desvrit i un bunic fericit i de neuitat. ntr-o zi, ne vom revedea cu toii, cei disprui, i vom fi fericite. Miercuri, 24 decembrie Ajunul Crciunului. Ne e dor de cas. Ascultm colinde pe Internet. Oana are examene. Eu fac pregtirile pentru sarmale, rcituri i celelalte bunti care ne amintesc de tradiiile noastre. La ntoarcerea de la coal m ajut i Oana. Am fcut trei sute de sarmale, la care vom invita tot campusul. Nu neaprat ca s dm o lecie de ospitalitate romneasc, dar s artm i altora c suntem altfel dect ei. Am ieit cu toate la timp i bine. Ca i acas, n asemenea mprejurri. Numai c ne lipsete casa noastr, strada noastr plin de zpad, Dunrea noastr ce ne curge pe sub ferestre i puinii prieteni buni i sinceri pe care-i mai avem. Am mpodobit apartamentul i chinezete i europenete. Avem i pom, i decoraiuni i lumnri. Noapte bun, Mo Ajun! Joi, 25 Decembrie Crciunul! A venit Mo Crciun! Dimineaa am gsit sub brdu daruri. Mult doritele pijamale de care aveam mare nevoie. Afar e soare, magnoliile sunt n floare, greierii cnt n pdure i noi vism la fulgi de zpad i strzi acoperite de nea, la brazi nzpezii, la munii notri i la toate bucuriile Crciunului romnesc. La prnz avem musafiri, ca de obicei. Familia Lu, care-i aduc Oanei, cadou, un halat rou de cas. (Fetele tinere trebuie s poarte culori aprinse, n special rou, pentru a deschide i incita la via chackra creaiei, deci tot n spiritul filosofiei tradiionale chineze...) Eu primesc o cutie de bomboane de ciocolat. i-au gsit i ei cadouri de Crciun sub brdu: papuci de cas, made in China. Le-au plcut mult sarmalele noastre. Au but i vin. Au ascultat Colinde. Au plecat spre sear s-i fac siesta, lansndu-ne invitaia de a petrece mpreun cu ei la fte du Printemps, adic Anul Nou Chinezesc. Vineri 26 decembrie Oana are cursuri i examene. n pauze dueleaz cu Alihamba, care nu i-a asigurat mult promisa zi liber de Crciun. Reuete s-l conving s-o plteasc dublu, ca n zilele de lucru din srbtori. Obine astfel o sut de dolari supliment cu care-i va cumpra cadoul de Crciun, o hain de piele. La amiaz-l avem invitat la prnz pe Professor Li, de la catedra de Literatur Englez. n materie de daruri, vine cu mna-n gur... I-au plcut i lui bucatele noastre. Ce pcat c n-am putut face i crnai. Aici, dei se gsesc de cumprat, sunt dulci, deci imposibil de mncat. N-am gsit main de tocat ca acas, c tulumb, fabricam noi... E rcit. Peste o zi va pleca n Canada, s-i revad familia, soia i bieelul. Aici, n campus, locuiete mpreun cu mama lui, (care acum este plecat la o sor din alt ora), i cu cinele su, Sky, o caricatur de animal, dei e de ras, (vulpe, arici?!!!) pros i icnit ct se poate. Lui i-au plcut crnciorii chinezeti aa dulci cum sunt, oricum actia sunt mncarea lui preferat. Stpnul su e foarte mndru de el, prilej de a o dispreui pe Bobie, celua profesorului Lu, subalternul su, care nu-i de ras ca Sky, ci o corcitur nenorocit. Sky e un animal superior i o frumusee de cel, drept pentru care a fost botezat dup numele feciorului su, Tian, ceea ce pe englez s-ar traduce cu Sky. Pe de alt parte, Professor Lu despre Sky: o caricatur de cine, care a costat 2000 de yuani i s-au dus s-l vad, spre cumprare, cu taxiul, Professor Li, mpreun cu sora i mama! Professor Lu ne spune c Sky e att de mrlan i needucat, nct Bobie nici nu-l suport n preajma ei. Cum l vede, l ia la ltrat (parc-i femeia chinez n familie), pn-l face mototol i-l ncurc n propria-i blan. Ne amuz copios rivalitatea canin dintre cei doi stpni.

Yu Lan Hua

(continuare n numrul viitor)

7944

www.oglindaliterara.ro

Amintiri din rzboiul de la 1877


V. Vereaghin
(urmare din numrul anterior)
- Am fcut-o mai nainte! - Da, dar n-aveai spun! Totui, m-am splat cu spun, silit. Luarm cu toii cingtori de plut, pentru cazul cnd utka ar sri n aer i noi am cdea n ap, ceea ce ar fi urmarea cea mai nevinovat a izbucnirii. Am mncat aripioare de pui i am but cteva nghiituri de chery, dup care prietenul meu se ntinse s trag un somnior i, slav domnului, nervii lui de fier i ngduir s doarm. Eu, ns nu dormeam; eram n captul vasului, cu coatele sprijinite pe acoperiul ce apr mainile i m uitam la valurile dinspre Rusciuc. - Uite-l!... zise un marinar cu jumtate de gur. Era adevrat: ntre mal i copacii nali de pe insulia care ascundea braul cel mic al Dunrii, fumul se urca n sus i se apropia repede. - Nicolai Larinovici, vin! Skridloff se scul. - D-i drumul! nainte! Cu toat iueala! naintarm cu repeziciune. Vasul turcesc nu se vedea nc. - Nicolai Larionovici, i spusei eu din nou, ceva mai ncet, c-aveam s ne lovim de malul turcesc. - Ctui de puin, vechiul meu camarad! N-ai auzit? Acum a merge pn la Rusciuc. - Foarte bine. nainte!... Vaporul se apropia; fa cu utka prea de o statur uria. Skridloff crmi drept asupra lui i, cu iueala unui tren, pornirm n direcia aceasta. Ce mai nvlmeal!... Vedeau fr ndoial c aceast coji de nuc avea s nimiceasc vaporul. Carabinierii i cerchezii de pe mal naintar n ap pn la umeri, spre a trage ct se poate de aproape. Gloanele plecau asupra noastr, tot malul era nvluit ntr-un fum gros. Pe puntea vaporului alerga o mulime dezndjduit. Vzurm cum ofierii se repezir la crm i ndreptar vasul spre mal; n acelai timp traser cu tunurile lor cele mari o aa salv nct bietul utka se mpletici n mers. - Acum, am intrat n hor i viu nu mai ies de aici!, mi zisei. Mi-am scos cizmele i sftui i pe Skridloff s fac ca mine. Marinarii mi imitar i ei exemplul. Atunci m uitai n jurul nostru: niciun torpilor nu ne nsoea. Trebuie s presupunem c li se ntmplase vreo stricciune la maini. Oricum, utka era singur, cu desvrire singur i escadra foarte departe, n urm. Focul devenea de nesuferit. Vasul nostru tremura sub ploaia de gloane ghintuite, loviturile de tun l zguduiau aa de tare, nct prea gata, gata s se desfac din ncheieturi. Fusese gurit n coaste n mai multe locuri, napoi avea o sprtur, aproape de locul unde m aflam, la dou degete de linia de plutire; acoperiul de fier, care aprea mainile, fusese de asemenea strpuns. Marinarii se ascundeau n fundul torpilorului i se acopereau cu tot ce le cdea n mini, aa nct nu mai zream nimic la dnii, dect obrazul unui tunar. Acesta inea naintea lui un butoi cu ancor, ca s se adposteasc, dar sttea intuit locului fr s fac mcar o micare. n momentul acesta eram aproape de tot de vapor. Trosnetul i zgomotul strnit de gloanele i ghiulele care plouau asupra noastr, mergea crescnd. Deodat zrii pe Skridloff, care sttea jos lng crm, tresrind: fusese atins de un glon, iar peste o clip de un al doilea. Mainistul nostru, palid ca turta de cear, i scoase chipiul de pe cap i se ruga n clipa asta ns, i recapt curajul i scondu-i ceasornicul, strig lui Skridloff, tocmai n clipa cnd era s dm drumul torpilelor: - Nikolai Larionovici, este opt i cinci minute! Cu toat primejdia, observai cu curiozitate pe turcii de pe vapor, cnd ne apropiam tot mai mult de ei. Acetia stteau tot aa de epeni, ca i cum ar fi fost

REMEMBER
prefcui n piatr, cu minile ridicate n sus i cu capetele plecate spre noi. n cel din urm moment ns, omul nostru de la crm deveni nervos; crmi de la stnga i uvoiul ne tra departe de vapor. Skridloff se ntoarse spre dnsul i-i strig cu putere: - La stnga, sau eti un om mort! Dup care, puse el nsui mna pe crm, utka se nvrti n loc i veni ncet de se lipi cap la cap cu vaporul, pe care-l izbi cu lancea lui cu torpil. n clipa aceasta o tcere adnc domnea printre noi ca i printre dumani. Linitii ateptam izbucnirea. - A prins? ntreb tunarul care edea lng mine. - Nu nc!, rspunsei eu n oapt. - Mai d-i drumul odat!, strig din nou Skridloff, dar nicio izbucnire nu se petrecu. n timpul acesta uvoiul ne apucase, iar pintenul nostru cu torpil se nclcise printre frnghiile vaporului. Turcii recptndu-i curajul, pornir asupr-ne de pe rm o mpuctur mai aprig ca oricnd. Frnghia pintenului fiind tiat dup porunca lui Skridloff, redevenirm n sfrit liberi. Vaporul se ntoarse cu-o coast spre noi i strni o aa vltoare, nct utka i aa foarte stlcit, ncepu s se umple cu ap. Spre culmea nenorocirii, mainile lucrau din ce n ce mai ncet, aa nct nu puteam merge dect n josul apei. Presupunnd c aveam s ne ducem la fund n clipa urmtoare, am pus un picior pe patul tunului. Un trosnet nfricotor se auzi de sub mine, simii o izbitur n coaps, ceva ca o lovitur de topor i czui ct eram de lung, ns m-am ridicat n picioare numaidect. uvoiul ne tr spre malul turcesc, de pe care dumanii trgeau asupra noastr mai de la gura evii. E cu adevrat surprinztor c nu ne-au ucis pe toi. Alergau n urma noastr, trgeau n noi i, pe deasupra , ne aruncau njurturi, pe care le auzeam foarte desluit. ncercai s le rspund cu cteva focuri de puc, ns am renunat numaidect la gndul acesta. uvoiul ne tr la o deprtare bun de tot. n spatele nostru, un ir de vase comerciale erau n ancor ntre mal i insulia aceea desprit de uscat de braul drept al fluviului. Pe stnga se ntindeau aceeai insul cu slciile ei mari, cu frunziul des; n acest loc braul fluviului e foarte strmt. Vaporul nu ne urmri, ns din cetuie, nainta spre noi cu toat puterea aburului un cuirasat. Vaporul i ceruse fr ndoial ajutor. - Nicolai Larinovici!, l-am strigat eu foarte tare. Vezi tu cuirasatul? - Firete c-l vd! - Ce ai de gnd s faci ? - Atac-l cu torpila, ine-o s fie gata! Un atac nu era tocmai lesne pentru noi, care ne scufundam pe jumtate i care eram tri de uvoi, dar acesta era singurul lucru ce ne rmnea de fcut. Cuirasatul naint i trase de dou ori asupra noastr. Funia, care inea torpila legat, fu tiat i i-am spus tunarului s fie gata s-o arunce. Deodat, spre bucuria noastr, braul fluviului se ivi la captul insulei, la stnga i, dobndind de la mainile noastre o ultim sforare, izbutirm s scpm tocmai la timp. Atunci rsuflarm n voie. Vapoare mari nu mai puteau s ne urmreasc i cuirasatul se mulumi s trag n noi ultima ghiulea. Fiindc utka se afunda din ce n ce mai mult, Skridloff porunci s nfoare torpilorul cu pnz de corabie, aa nct am sperat c ne vom ntoarce sntoi i teferi. Ocrotii de insul, cercetarm mai de aproape stricciunile vaporului. utka era n ntregime stlcit de lovituri i prea scos din serviciu; era strpuns nu numai deasupra, ci i dedesubtul liniei de plutire. Am aruncat n ap mai multe gloane ale dumanului. Skridloff avea dou rni n pulp i o mn fript. Eu am fost atins n partea crnoas a coapsei. Dup lovitur, cnd m-am sculat n picioare, dei puteam s stau drept, simeam o durere n pulpa dreapt i am nceput s simt rana. Pantalonii mierau gurii n dou locuri. Eram rnit, mna mi era plin de snge. Glonul mi strpunse muchiul coapsei, aproape de os. Dac era atins, moartea era sigur. Niciunul dintre marinari nu fu rnit. Lucru curios! - Firele conductoare sunt rupte!... i spuse tunarul lui Skridloff. - Cu neputin! (continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

7945

CULTURA

Cei trei romni care au marcat cariera lui Marilyn Monroe


Ion Coja
Blonda suprem, amanta preferat a preedintelui, sexsimbolul unei generaii. Cnd Marilyn a aprut n 1962, ntr-o rochie prea mulat, prea transparent, cntnd prea lasciv Happy Birthday Mr. President, lumea ntreag nelegea c diva platinat este de nenvins. S-a nscut s cucereasc i avea o lume la picioare. Foarte puini, doar apropiaii, tiau c avea cariera n pericol, cei de la 20th Century Fox fiind la o semntur distan de a-i desfiina contractul de munc. Epocala. Fotograful de Dienes a realizat o serie de instantanee cu Marilyn care au fcut istorie Andre de Dienes a dezvluit-o lumii pe Marilyn-trupul Andrei Dedieni, cunoscut laHollywood ca Andre de Dienes, a fost primul fotograf oficial al lui Marilyn. A plecat din Romnia, de la Turia (Covasna), cnd avea 15 ani, dup ce mama lui s-a sinucis. Rmas orfan, a nceput s bat Europa n lung i-n lat, de cele mai multe ori pe jos. Dup vreo doi ani de pribegie a ajuns n nordul Africii, n Tunisia . Aici a fost cru, translator, buctar, scriitor de scrisori pentru cei care nu tiau carte i a nvat de la un artist local s picteze. n aceeai perioad primete primul su aparat de fotografiat. n 1933, De Dienes ajunge la Paris , unde studiaz artele frumoase. Pasiunea lui pentru fotografie i d o pine i lucreaz pentru mai multe publicaii i edituri franceze. Cnd mplinete 25 de ani, n 1938, Andre pleac la New York i aici devine unul din cei mai importani fotografi de mod i lifestyle ai perioadei, colabornd cu Esquire, Vogue, Life i Montgomery Ward. O cunoate pe Marilyn n 1945, cnd actria avea numai 19 ani i doar visa la o carier de starlet.Cnd a intrat la mine n bungallow, nu mi-am mai putut desprinde ochii de la ea. Am neles c fata asta avea ceva excepional. Am vzut c avea verighet, dar mi-a spus c soul ei e un marinar mereu pe drumuri i c sunt deja n divor. Spunea c viseaz doar s devin un model celebru. Adevrul era c mi doream foarte mult s o fotografiez, dar i c o doream i mai mult pe ea. Punct., scria De Dienes n memoriile sale. De Dienes ncepe o poveste de dragoste cu Norma Jean i pleac mpreun ntr-o cltorie de cinci sptmni prin California , Nevada , New Mexico . n aceast perioad, viitoarea Marilyn Monroe pozeaz mereu pentru iubitul ei, ani mai trziu, instantaneele prinse de romn i imaginile nud ale Normei Jean fiind considerate unele dintre cele mai reuite fotografii ale artistei. De Dienes a ncurajat-o pe Marilyn s-i urmeze visele i a ajutat-o s-i neleag harul. A cerut-o n cstorie, a primit un nu drgla i povestea lor de dragoste

pasional a ajuns repede la final. Dar cei doi au rmas apropiai i au colaborat pn n 1955. Cu John Florea, cel care i-a schimbat nuana prului John Florea a inventat-o pe Marilyn-blonda John Florea s-a nscut pe drumul spre America , n familia unor emigrani romni care plecaser n 1916 de undeva de lng Pacani. n 1941, n timp ce developa nite fotografii pentru revista Life, avea loc atacul de la Pearl Harbor . John (Ionu, cum i spunea mama lui) a plecat pe front i a devenit unul dintre cei mai importani foto-corespondeni de rzboi pe care i-a avut America . Dup victoria aliailor, John s-a ntors la Hollywood , unde i-a continuat cariera de fotograf de cinema i mondeniti. n 1951, prin intermediul colegului lui, De Dienes, Florea o ntlnete pe Marilyn. Tnra Norma Jean primise deja numele celebru i avusese cteva apariii scurte n unele succese cinematografice. Marilyn jucase cu Bette Davis n All About Eve i apruse pe marele ecran cu o nuan de pr blond auriu-miere. Cnd a fost invitat s dea un premiu la Oscar, n acelai an, pentru Cel mai bun sunet, John i-a zis celei ce avea s devin sex- simbolul absolut al mileniului trecut s se platineze. S devin model blond. Iar Marilyn l-a ascultat i aa a devenit pentru ntreaga lume blonda absolut. A urmat o prietenie foarte apropiat a divei cu Florea, care a nsoit-o n cele mai importante momente ale carierei sale, a pozat-o i nud, i n intimidate, i pe platourile de filmare. Florea a avut o carier incredibil, a fost considerat unul dintre cei mai importani directori de publicaii de peste Ocean, fiind redactor-ef la Life Magazine i apoi a devenit un cunoscut regizor de televiziune (a regizat Bonanza i Delfinul Flipper). El i-a fcut cunotin lui Marilyn cu cel mai important regizor romn de la Hollywood: maestrul Jean din Craiova . Negulesco. Oportunitate. Jean Nicolesco i-a oferit divei strlucirea i cheia succesului Jean Negulesco a nvat-o pe Marilyn Cum s te mrii cu un milionar Ion Negulescu s-a nscut n 1900 la Craiova, n familia unui proprietar de hotel din Bnie, care mai avea patru fete. n gimnaziu, Ion ctig un premiu la desen i tnrul nelege c vrea s fie artist. Tatlui su, un negustor cu vocaie, nici prin gnd nu-i trecea s-i lase singurul fecior s o ia pe ci boeme. n Primul Rzboi Mondial, Ion, adolescent fiind, se rzvrtete mpotriva printelui, fuge de acas i se nscrie n serviciile de sntate ale armatei romne i pleac pe frontul din Moldova . Aici l ntlnete pe George Enescu i-i druiete acestuia un portret. Compozitorul i spune putiului din faa lui c are talent i-i cumpr lucrarea la un pre foarte bun pentru acea vreme. Putea s-i ia trei cai cu banii primii de la Enescu. Pentru Ion, ncurajrile marelui maestru violonist sunt un semn. Iar decizia e luat. Nu vrea s fac nici economie, nici comer, nici drept. Nimic din ce viseaz tatl su pentru destinul lui. Vrea arte. i, mpotriva dorinei btrnului negustor Negulescu, Ion din Craiova pleac la Bucureti, la Belle Arte. Printele, speriat i dezamgit, mai sper la o ultim ans ca s-i atrag fiul rtcitor n afacerea pe care o construise. i-l ademenete cu o cltorie prin Europa. n 1920, Ion ajunge la Paris . E nnebunit de luminile oraului i de

7946

www.oglindaliterara.ro

Final...
Era o sear rcoroas de var. Ea l atepta ca de obicei n parcul de lng biseric. Avea o rochie alb ca de mireas,ncins cu o curea aurie n jurul taliei. Buclele prului i cdeau uor pe snii rotunzi din decolteul cuminte, legnndu-se din cnd n cnd n adierea vntului. Ochii ei mari i cprui scrutau zarea. Apusul se art triumftor sngernd orizontul. Ea era cu gndul la el... n deprtare, silueta unui tnr, i fcea apariia. Prezena lui era ca a unui nger ce tocmai i primise aripile. Lumina sngerie a soarelui prea rpus de murmurul serii. Ea se ridic cu o emoie profund i alerga n ntmpinarea lui. l mbri cu trire asemeni unei copile ce i revedea tatl sosit acas,dup o zi lung i grea de munc. El era nemicat,rece ca o marmur neagr,trist ca gnditorul de la Hamangia. Ea vru s-l srute,ridicndu-se pe vrfuri ca o balerin, ns el nu se clinti spre a-i uura efortul. Ajungnd cu buzele-i catifelate i moi doar pn la barba lui ntreb: Ce ai? i ochii i ddeau n lacrimi. Nu i rspunse dar lundu-o de mn o trase spre banca unde ea l atepta n fiecare sear. Nu ma iubeti...spuse el cu tremur n glas. Ochii ei se umezir i dou perle strlucitoare i czur pe poalele nfoiate ale rochiei. ncerc s-i spun ceva, dar se nec, apoi i puse minile la ochi spre a-i ascunde faa. El continu: I-am cerut prerea preotului.I-am spus c urmeaz s te cstoreti n cteva zile...Iar el mi-a spus c asta nu-i dragoste. Ce tii tu mi i preotul ce e n sufletul meu?rbufni ea cu durere. M-a nelat! Tu trebuia s vii s m rpeti la nunt ca s fugim n lume... S fugim unde? Locul tu nu e lng mine. Locul tu e lng el. I te-ai druit. Te-a avut ca femeie. Iar eu nu sunt complet om... Norii se adunau deasupr-le n vrtejuri i vntul spulber florile de mr ntr-un viscol de petale. El se ridic,i ntinse minile,primindu-i petalele pe fa i n prul lui moale. Dar te iubesc! ip ea ca s acopere vntul i se arunc n braele lui forndu-se s-l srute. Cunoate-i locul,femeie! i spuse cu privirea serioas i duritate n glas. O apuc de subiori i o ridic parc n naltul cerului nct prea o minunat zn dintrun desen pentru copii. Eu nu sunt om...continu el. n lumea asta mi se spune Nefilim. Dincolo sunt un nger pe jumtate armul creativ din buricul btrnului continent. Aa c rmne aici. B t r n u l Negulescu disper, i dezmotenete fiul, dar nicio stratagem nu ine. Ion devine Jean. Pictor, elev al lui Brncui i prieten cu Jules Pascin, Picasso, Soutine, Giacometti, Tristan Tzara, Jean Cocteau i Amodeo Modigliani. nva, lucreaz, picteaz i-i gsete i un job de scenograf. Mai ctig un ban splnd vase, vnznd lucrri, oferind servicii de companie doamnelor, desennd, fcnd caricaturi celebritilor vremii. Pentru o scurt perioad lucreaz la Nisa, la hotelul romnului Negresco. Dar e dat afar dup ce seduce o client fidel a hotelului, fiica unui miliardar american. Jean pleac cu americanca n Statele Unite i n 1927 are o expoziie personal la New York . Urmeaz cteva expoziii la Los Angeles , o ofert de colaborare ca scenograf cu Warner i aa ncepe cariera lui spectaculoas la Hollywood . Americanca e prsit rapid, pentru c Jean tie sufletul femeilor. i are un succes nebun la zne. Hollywoodul i scoate n fa superbiti cu picioare lungi i zmbete celebre, iar maestrul se iubete cu Veronica Lake, Faith Domergue, Sidney Fox, Binnie

PROZA
czut, progenitura dintre o pmntean i un nger alungat. Ochii negrii erau plini de durere. O privea cu mil i cu ur n acelai timp, de parc o condamna c a trebuit s ajung s o iubeasc,apoi o ls jos. Ea oft i vorbi cu glasul stins: Iar ncepi? Tot ce voiam e s lupi pentru mine. Aici nu e vorba de lupt,ci de decizie.Nu te-ai hotrt s l prseti,m-ai pierdut... i dac era vorba de lupt,tu crezi c mi-a fi msurat forele cu un muritor? A fi fost n stare s m scobor n iad,s m lupt cu demonii de acolo,ca s ti aduc tridentul tartorului. Att de mare e iubirea mea. Tu nu tii s iubeti,nu ai cum s m iubeti. Eu nu sunt om. Termin-o! spuse ea aruncndu-se cu pasiune n braele lui. Ajunge! ip el att de tare,nct vocea i era sugrumat i un fulger mare spintec cerul ca un arpe speriat. Dup ce de data aceasta a mpins-o cu brutalitate n iarba umed, s-a deprtat de ea mergnd cu spatele ns intuindu-i privirea pe rochia acum murdar. Ploaia cdea cu repeziciune. Se apuc de guler i printr-o micare i sfaie cmaa lsnd s se vad muchii bine conturai sub pielea lui alb. n partea stng,pe piept apru un tatuaj auriu strlucitor *... i ntinse minile spre cer i un tunet prea c urma s cutremure pmntul. Dinspre umeri picturile de apa se zdobeau de aer i se prelingeau uor, lsnd s se observe aripile imateriale ale biatului. El opti: Sacrificiul este fcut! Am renunat la iubirea pmntean. Te rog,Stpne,nvrednicete-m de cea cereasc! Un vnt din ce n ce mai puternic l mproc pe tnr cu stropi de ap n fat. Acesta,ascultnd parc umil o porunc, se aplec cu genunchiul drept la pmnt, sprijinindu-i fruntea de cel stng. Stropii de ploaie se prelingeau din prul lui ondulat fcnd ca uviele lui s par c danseaz. Ridicndu-i brusc ochii spre cer,sri i se fcu nevzut n naltul vzduhului...

Ionel Dogaru

(ebraic)-nephilim(nger czut) Barnes, Carole Landis, Anita Colby, Lynn Baggett. Dar cea mai cunoscut amant a lui Jean din Craiova rmne Marilyn Monroe. Actria a fost recomandat lui Negulescu de ctre bunul lui prieten de la revista Life, John Florea. i, dup probe, Marilyn este aleas pentru un rol principal n How to Marry a Millionaire, alturi de Lauren Bacall. n perioada filmrilor, ntre Jean i diva blond se nfirip o poveste de dragoste. Monroe e visul mplinit al oricrui brbat din lumea larg. Este femeia cu care visezi i trebuie s-i neli nevasta. Mort s fii, s nu te nnebuneasc, spunea Jean despre superba lui muz i iubit. Dup Cum s te mrii cu un milionar, cariera lui Marilyn a fcut istorie, iar Jean din Craiova a devenit unul dintre cei mai importani regizori de la Hollywood, cu 12 nominalizri la Oscar pentru Johnny Belinda i un BAFTA pentru How to Marry a Millionaire. Singurul romn get-beget care a avut Hollywoodul la picioare. i al treilea romn care a nvat-o pe Marilyn s fie div

E R A T A
* Materialul Octavian Goga i Episcopia Clujului aprut n numarul 123 al publicaiei noastre, la pag 7763 aparine n realitate domnului dr. Dan Brudacu. * Poeziile si fotografia din pag. 7823 a numrului anterior nu aparin d-lui Radu Comnescu ci poetului Dumitru Blu. Ne cerem scuze pentru inconveniene.

www.oglindaliterara.ro

7947

S-ar putea să vă placă și