Sunteți pe pagina 1din 10

Istoria urtului

Bondor Lavinia-Adela An II, Actorie

Cuprins

Introducere.......................................................................................................pag 3 Urtul n lumea clasic.....................................................................................pag 4 Urenia femeii ntre Antichitate i baroc..................................................pag 5-6 Uri i nefericii...............................................................................................pag 7 Urtul astzi...................................................................................................pag 8-9 Bibliografie......................................................................................................pag 10

Introducere

De cele mai multe ori, Urtul a fost definit n opoziie cu Frumosul,dar aproape niciodat nu i-au fost nchinate tratate ample,ci doar nite aluzii n parantez sau nite note marginale. De aceea, dac o istorie a Frumuseii poate recurge la o lung serie de mrturii teoretice , o istorie a Ureniei poate cel mult s-i caute propriile documente printre reprezentrile vizuale sau verbale ale unor lucruri sau fiine percepute oarecum drept ,,urte. Cu toate acestea , o istorie a Ureniei are cteva trsturi n comun cu o istorie a Frumuseii. Noi putem doar presupune c gustul persoanelor de rnd ar corespunde ntr-o oarecare msur cu gustul artitilor vremurilor lor. Dac un vizitator venit din spaiul cosmic ar intra ntr-o galerie de art contemporan,ar vedea chipurile feminine pictate de Picasso i ar auzi c vizitatorii le consider ,,frumoase ,i-ar putea face ideea greit c n realitatea cotidian brbaii vremurilor noastre consider frumoase i ispititoare acele creaturi feminine alea cror chip seamn cu cel reprezentat de pictor. Acelai vizitator din spaiu i-ar putea modifica opiniile dac ar asista la o parad a modei sau la un concurs Miss Univers,la care va vedea c sunt agreate alte modele de Frumusee. Conceptul de Frumos i Urt variaz n funcie de diferitele perioade istorice i de diferitele culturi,ns tot au fost ncercri de a defini aceste dou concepte n funcie de un model stabilit. Prima i cea mai complet Estetic a Urtului,elaborat de Karl Rosenkrantz n 1853,traseaz o analogie ntre Urt i rul moral. Aa precum rul i pcatul se opun binelui,fa de care reprezint Infernul,tot aa i Urtul este ,,Infernul Frumosului. El analizeaz amnunit Urtul natural,Urtul spiritual, Urtul n art;lips formei, asimetria, dizarmonia,slutirea i diformitatea ,diferitele forme sub care fiineaz respingtorul(stngcia,moartea,groaznicul,stupiditatea,gretosenia,delincvent,demonicul,vrjito ria,satanicul etc.). Sunt cam multe pentru a continu s susinem c Urtul este simplul antonim al Frumosului neles c armonie ,proporie sau integralitate. Dac analizm sinonimele cuvintelor frumos i urt, vom constat c se consider frumos ceea ce este drgu, graios,plcut,atrgtor,delicios,minunat, excelent,de basm,superb,sublim,fantastic,fabulos,magic,valoros, i c se consider urt tot ce este respingtor,oribil,scrbos,neplcut,grotesc,murdar,hidos,nfricotor,crncen,de comar,greos,nesuferit,diform, etc. Aproape toate sinonimele adjectivului urt implic o reacie de dezgust,dac nu chiar de violent repulsie,oroare sau team.

Urtul n lumea clasic

n muzeele noastre putem admira statui,reprezentndu-i pe Apollo i Afrodita care prin albul marmurei pun n valoare o Frumusee idealizat. n secolul IV i.Hr. Policlet sculpta o statuie,supranumit apoi Canonul,n care se regseau toate regulile unei proporiii ideale,iar mai trziu Vitruviu stabilea proporiile corporale juste prin fracii ale ntregii figuri:faa trebuia s fie 1/10 din lungimea total a corpului,capul 1/8, toracele 1/4 i aa mai departe. Firete c, n lumina acestei concepii despre Frumusee,erau considerate urte toate fiinele care nu respectau aceste proporii. Idealul grecesc al perfeciunii era reprezentat de kalokagathia,termen nscut din fuziunea lui kalos( ,,frumos) i agathos(,,bun,dar care mai acoper o serie ntreag de valori pozitive). S-a remarcat c a fi laolata kalos i agathos definea n mod generic ceea ce n lumea anglo-saxona avea s fie cuprins n noiunea aristocrat de gentleman, adic o persoan care s aib nfiare demn,curaj,stil,ndemnare,precum i vdite virtui sportive,militare i morale. Prin prisma acestui ideal,lumea greac a elaborat o vast literatur despre relaia dintre urenie fizic i urenie moral. Pentru Platon, singura realitate era aceea a lumii Ideilor, a crei umbr i imitaie e lumea noastr material,atunci Urtul ar fi trebuit s se identifice cu non-existena,ntruct n Parmenide se neag faptul c ar putea exista idei i lucruri josnice i murdare precum petele,noroiul sau prul. Urtul ar exista,aadar, doar n ordinul sensibilului,ca aspect al imperfeciunii universului fizic n raport cu lumea ideilor. Mai trziu Plotin, care ntr-o manier mai radical definete materia ca ru i eroare,va identifica fr echivoc Urtul cu lumea material. Aristotel n Poetica sa proclam un principiu care urma s devin universal acceptat de-a lungul veacurilor,anume faptul c se pot imita n chip frumos lucruri urte. Mai trziu ,vom vedea cum Marc Aureliu recunoate c i Urenia i imperfeciunile,cum ar fi crpturile din coaj rumenit a pinii,contribuie n felul lor la aspectul plcut al ntregului.

Urenia femeii ntre Antichitate i baroc.

ntre Evul Mediu i perioada baroc nflorete tema acelei vituperatio la adres femeii,a crei urenie i trdeaz rutatea luntric i puterea nefast de seducie. Literatur clasic, prin Horaiu, Catul i Marial,oferise cu mult nainte dezgusttoare portrete feminine. Ovidiu , n ngrijirea feei feminine, scriere dedicat cosmeticii,observ c, mult mai mult dect fardurile ,virtutea este cea care nfrumuseeaz cu adevrat femeia. n Evul Mediu sunt multe reprezentri ale btrnei, simbol al decderii fizice i morale; n Renatere , urenia feminin devine mai degrab obiect al divertismentului burlesc , prin elogiul ironic al unor modele care se desprind de canoanele estetice dominante. n cele din urm,n perioada baroc se ajunge la o reevaluare pozitiv a imperfeciunile femeii,care acum sunt percepute ca elemente de atracie. n Evul Mediu ,cu adevrat ngrozitoare este pentru Dante sirena, o fiin feminin blbit,iar tema ,,dispreului fa de btrne apare n mai multe alte texte, cum ar fi Arta de a scrie versuri de Matthieu de Vendome,n care exist un portret dezgusttor al btrnei i depravatei Beroe(cheal, cu fa zbrcit,ochi urduroi ,nas mucios i rsuflare greoas) sau n Secretele femeilor de Pseudo-Albert,n care e asumat credina popular conform creia privirea unei btrne (devenit aductoare de moarte prin retenia de snge menstrual) poate deochea copiii n leagn. n Renatere ns, ofilirea adus de vrst naintat se preface n meditaie melancolic a frumuseii n declin.Tot n epoca renascentist apar cteva reflecii care repun n discuie chestiunea condamnrii urtului. Dac Ortensio Lando mediteaz satiric asupra avantajelor ureniei feminine, Lucrezia Marinelli,cu un spirit pe care l-am putea numi prefeminist, rstoarn tradiia de pn la ea i preamrete frumuseea feminin opunndu-o ureniei brbailor. Dac n Renatere era nvingtoare concepia clasic n art,ntemeiat pe imitarea armoniilor naturii , barocul dezvolt gustul pentru ieit din comun, pentru uluitor, i n acest sens se exploreaz lumea violenei,a morii i a ororii, aa cum se ntmpl n opera lui Shakespeare i a elisabetanilor n general. Astfel nu se sfiesc s recurg la ceea ce , conform esteticii clasice ,era considerat neobinuit. De altfel i tem femeii urte i schimb perspectiva:interesul se mut pe elementele imperfeciunii feminine, privite de acum ca stimuli ai voluptii. La grania dintre secolele XVI-XVII gsim dou texte semnificative: Montaigne meteugrete un cald elogiu nchinat femeilor chioape, iar Shakespeare aparent o supr pe a s Dark Lady printr-o serie de negaii ale tradiionalelor caracteristici ale frumuseii, dar ncheie printr-un ,,si totusi cci, cu toate astea,el i iubete muza. n poezia baroc se merge ns i mai departe:apar poemele dedicate piticelor,blbitelor,cocoatelor,chioarelor. Dac pn atunci frumuseea feminin era asociat prului blond,n baroc se preamresc pletele negre.Tasso, n Rimele sale , scria : ,,Bruna eti tu,dar frumoas ca -- Fecioar vinetie, iar Marino preamrete frumuseea unei sclave negre.

Emoionante sunt laudele aduse btrnei frumoase n Salomoni,iar dac textul lui Quevedo pare s mai pstreze acel dispre tradiional fa de acest subiect, nu acelai lucru se ntmpl cu textul lui Burton, n care excesiva descriere a unei femei oribile tinde s sublinieze c dragostea poate depi opoziia dintre urt i frumos. Apar i reflecii mictoare pe seama unei urenii ce produce durere , dar i rutate,o tem ce va fi reluat n romantism. De exemplu, modul amar de nduiotor n care Shakespeare aduce pe scen suferina lui Caliban sau a lui Richard al III-lea , sugernd c privirea plin de ranchiun a celor care le dispreuiau urenia i-a fcut s devin ri. Aceeai nelegere pentru defectele umane apare i la muli pictori, care prin portrete lipsite de graie nu urmreau s-i batjocoreasc pe bieii nefericii i nici s zugrveasc rul, ci s sugereze lupta lor cu bolile sau cu neierttoarea mcinare a timpului.

Uri i nefericii

Poi s rmi frumos i deczut fr a mbtrni vreodat , dar s fii nefericit din cauza decderii reale i a ureniei interioare sunt nemilos denunate n portretul care se urete n locul tu, cum se ntmpl cu Dorian Gray a lui Wilde. Cu toate acestea,cutarea interesantului, a individualului sau a grotescului ne face s ne imaginm diformitatea care d natere unui destin tragic pentru cei care,dei au un suflet bun,sunt condamnai de propriu trup. Poate primul ,,urt nefericit al romantismului este monstrul protagonist din Frankestein de Mary Shelly(1818), urmat apoi de accidentele naturale demne de mil ale lui Hugo. i tot din categoria urilor nefericii fac parte eroii melodramei lui Verdi Rigoletto,dei Verdi a adus pe scen i uri damnai, de la Lady Macbeth la Iago i afirm ntr-o scrisoare c ar vrea s-l vad pe acesta din urm jucat de ,,un actor mai degrab slbnog i nalt,cu buzele subiri ,cu ochii mici i apropiai de nas ca ai maimuelor, cu fruntea nalt i teit, cu capul umflat la spate. Dintre toi, cele mai nefericite sunt femeile urte , ca Fosca lui Tarchetti i la fel de nefericit ar fi i Felicita a lui Gozzano,dac n-ar accepta cu o graie melancolic propriul destin. ntr-o povestire a lui Zola (Pocitania,1891) un oarecare Durandeau i d seam c ,atunci cnd dou femei dintre care una este vizibil urt sunt vzute plimbndu-se mpreun,prin comparaie toi o vd frumoas pe cealalt. Se hotrte s scoat profit din urenie i nfiineaz o agenie ce le permite doamnelor s nchirieze o nsoitoare urt,mpreun cu care s se plimbe,pentru a-i pune n valoare propriile graii;uneori totui,clienta se dovedete a fi oricum mai urt dect orice nsoitoare care i este propus i abia atunci i descoper puintatea frumuseii. Momentul claustrrii este atroce ,la fel de atroce ca modul n care i sunt comunicate unei femei urte cauza i scopul pentru care este angajat. ns i mai atroce este suferina celor alese care, dup ce s-au bucurat de o zi petrecut n haine frumoase,la teatru sau ntr-un restaurant de lux mpreun cu o doamn din nalt societate ,seara, cnd se ntorc n singurtatea lor ,se trezesc n faa unei oglinzi care le amintete nemilosul adevr. E aceeai oglind care i va aminti adolescentului Sartre condiia sa iremediabil de roi urt i n veci neizbvit.

Urtul astzi

Urtul este condiionat de timpul istoric i de culturi,ceea ce pn mai ieri era de neacceptat poate fi acceptat mine,iar ceea ce este considerat urt poate contribui , ntr-un context potrivit,la frumuseea ntregului. ntr-o declaraie de poetic,n vreme ce divagheaz asupra tradiiei emoionale a lui Frankenstein,King Kong sau Godzilla,George Romero,regizorul filmului Noaptea morilor vii i a altor filme horror,amintete c zombii creai de el au pielea zbrcit i putrezit,dini i unghii negre,dar rmn fpturi cu pasiuni i nevoi ca ale noastre. i adaug: ,, n filmele mele despre zombi,mori readui la via reprezint un fel de revoluie,o ntorstur radical a lumii,pe care multe dintre personajele mele umane nu reuesc s-o neleag,prefernd s-i eticheteze pe morii vii drept Dumani,cnd,de fapt ei sunt noi. Eu folosesc sngele n toat groaznica sa mreie pentru a face publicul s neleag faptul c filmele mele sunt mai degrab o cronic socio-politic a vremurilor dect aventuri prosteti cu garnitur horror. Romero nsui admite c oroarea ,,aduce o cretere impresionant a vanzarilor,admind astfel c oroarea este apreciat drept interesant i incitat. Montri poate uri ,dar foarte simpatici , ca E.T. sau ca extrateretrii din Rzboiul Stelelor nu-i fascineaz numai pe copii,ci i pe aduli. Nu ne putem limit la a vorbi numai despre ,,degenerarea mass-media,pentru c i arta contemporan practic Urtul i l pune n valoare,ns nu n acelai fel provocator n care o fceau avangardele de la nceputul secolului XX. n anumite evenimente nu numai c se arat urenia unei mutilri sau a unui handicap, ci nsui artistul i supune trupul unei violene sngeroase. i n aceste cazuri artiti declar c vor s denune multe atrociti ale vremurilor noastre,dar pasionaii de art se duc la galerii s admire aceste opere i reprezentri cu spirit ludic i lipsit de griji. Ni se repet pretutindeni c azi convieuim cu modele apuse,ntruct opoziia Urt/Frumos ar fi dou posibile opiuni ntr-o lume neutr. Acest fapt pare s fie confirmat de multe dintre comportamentele tinerilor. Cinematografia, televiziunea i revistele propun modele de frumusee, care nu sunt att de diferite de cele antice, n aa msur, nct ne putem imagina chipurile lui Brad Pitt sau Sharon Stone, ale lui George Clooney sau Nicole Kidman zugrvite de un pictor al Renaterii. Dar nii inerii care se regsesc n aceste idealuri(estetice sau sexuale) sunt nebuni dup cntreii rock, ale cror trsturi ar fi prut respingtoare unui om din Renatere, i adesea tinerii se machiaz,se tatueaz,i strpung pielea cu ace pentru a semna mai mult cu Marilyn Manson dect cu Marilyn Monroe. n via de zi cu zi suntem nconjurai de spectacole oribile. Vedem imagini din ri unde copiii mor de foame,redui la schelete cu burile umflate,din ri n care femeile sunt violate de invadatori, alte imagini n care trupurile oamenilor sunt torturate, tot aa cum ne revin n fa ochilor imagini cu schelete vii care sunt gata s ntre ntr-o camer de gazare. Vedem rmie de trupuri sfrtecate de explozia unui zgrie-nori sau a unui avion n zbor i trim cu teroarea c i nou ni se poate ntmpla aa ceva.
8

Fiecare dintre voi tie c aceste lucruri sunt urte,nu numai sub aspect moral, ci i sub aspect fizic i tim asta pentru c ne strnesc dezgustul,frica,repulsul,lsnd la o parte faptul c pot inspir mil ,dispre, instinct de revolt,solidaritate,chiar dac le acceptm cu fatalismul celui care crede c via n-ar fi nimic altceva dect povestea spus de un idiot, plin de urlete i furie. Nici o contiin a relativitii valorilor estetice nu elimin faptul c , n aceste cazuri,recunoatem Urtul fr ovire i nu reuim s-l transformm ntr-un obiect care s strneasc plcere. Atunci nelegem de ce arta diferitelor secole s-a aplecat cu atta insisten asupra reprezentrii Urtului. Ins am observat c pe parcursul trecerii timpului n procesul de educare personal a ,,privirii, cum lucrurile devin foarte diferite. Lucrurile pe care le gseam foarte urte sau care m lsau indiferent ncep s-mi vorbeasc i s le descopr frumuseea sau imi trezesc interesul. In orice caz mi face plcere s le privesc. De aceea tind s cred c ,,urenia , la fel ca frumuseea este relativ,iar aa cum un lucru pentru mine e frumos,pentru o alt persoan poate fi urt.

Bibliografie

Umberto Eco, Istoria urtului, editura RAO, anul 2007

10