Sunteți pe pagina 1din 4

VOI N-AI FOST CU NOI IN CELULE de Radu Gyr Voi n ai fost cu noi n celule s tii ce e viaa de bezne, sub

ghiare de fiar, cu guri nestule, voi nu tii ce-i omul cnd prinde s urle, strivit de ctue la glezne. Voi n ai plns n palme, fierbinte, strpuni de cuitul trdrii. Sub cer fr stele, n drum spre morminte, voi n ai dus povara durerilor sfinte spre slava i binele rii. In cntec cu noi laolalt trecnd printre umbre pereii, voi n ai cunoscut frumuseea nalt cum dorul irumpe, cum inima salt gonind dup harfele vieii. Ce-i munca de brae plpnde, ce-i jugul, ce-i rnjet de monstru, cum scrie osul cnd frigul ptrunde, ce-i foamea, ce-i setea, voi n avei de unde s spunei aproapelui vostru. Voi nu tii n crunta nchisoare cum minte sperana i visul, cnd uile grele se nchid n zvoare, i n teama de groaznica lui ncletare pe sine se vinde nvinsul. Ai stat la ospee ncrcate gonind dup fast i orgoliu, nici mil de noi i nici dor, nici dreptate, nici candel-aprins i nici libertate, doar ghimpii imensului doliu. Aa suntei toi cei ce credei c pumnul e singura faim. Farnici la cuget, pe-alturi ne trecei, cnd noi cu obraji ca pmntul i vinei, gustm din osnd i spaim. Cnd porile sparge-se-or toate i morii vor prinde s urle, cnd lanuri i ziduri cdea-vor sfrmate, voi nu tii ce nseamn nvierea din moarte, cci n ai fost cu noi n celule.

Istorie Literar: Un roman comic izvodit dintr-o snoav de Ion Simu

Printre seniorii actuali ai literaturii basarabene, Vasile Vasilache (nscut n 1926, ntr-un sat din raionul Ungheni) are un bun renume la Chiinu, renume bazat pe popularitatea i subversivitatea scrierilor sale. Dintre toate se detaeaz Povestea cu cocoul rou (1966), singurul roman al scriitorului, productiv n nuvele de mai mici sau mai mari dimensiuni, cuprinse n volumele: Trica, povestiri pentru copii, (1961), Dou mere igance (1964), Tcerile casei aceleia (1970), Elegie pentru Ana-Maria (1983), MamaMare - profesoar de istorie (1988), Navetista i pdurea (1989) etc. Cele mai bune pagini sunt selectate n antologiile de autor Scrieri alese (1986), cu o prefa de Mihai Cimpoi, i Sursul lui Vishnu (2003), cu un dosar al receptrii critice. Dup prerea mea, cele mai interesante i viabile scrieri ale sale sunt nuvelele Elegie pentru AnaMaria, o povestire despre consecinele rzboiului, o comptimire reflectat sadovenian ntr-o comuniune cu natura, prea filosofard pe alocuri din dorina de a depi lirismul, i ampla nuvel Izvodul zilei a patra, bine construit i atent la reverberaiile fiorului dramatic. Aici se vede c Vasile Vasilache a absolvit cursurile superioare de scenaristic la Moscova. ns prestigiul scriitorului provine din ceea ce Mihai Cimpoi numete ,disponibilitatea carnavalesc" i ,filiaia direct cu cultura popular a rsului", materializate ndeosebi n romanul Povestea cu cocoul rou. Azi ns comicul din acest roman, extras din viaa la ar, mi se pare total perimat, dezolant, pueril, lamentabil. i totui critica literar basarabean persist, printr-o obtuzitate de neneles, n a nla elogii acestui roman mediocru, considerat ,un adevrat fenomen" (Mihai Cimpoi) sau ,unul dintre cele mai interesante romane din tot ce a dat literatura basarabean" (Alexandru Burlacu). Cele mai nalte onoruri le-a obinut scriitorul cu argumentul prioritar al acestei cri: traduceri n republicile sovietice, Premiul Naional al Republicii Moldova n 1992, o monografie de Ion Ciocanu, Rigorile i splendorile prozei ,rurale", n 2000. Printre aizecitii basarabeni, Vasile Vasilache st alturi, ca situare biografic i istoric, de Ion Dru, Aureliu Busuioc i Vladimir Beleag. Mrturisesc c am citit foarte greu Povestea cu cocoul rou, nereuind s intru n rezonan nici cu atmosfera regional foarte specific, nici cu umorul popular destul de chinuit n bizarerii i anecdote artificioase. Peste cincizeci de pagini lectura devine un calvar, iar romanul are 250. ncerc s neleg de ce-l apreciaz superlativ basarabenii. n 1966, cnd a aprut, reprezenta, ntr-adevr, o eliberare de situaii tipice, de realism socialist i de dogmatism: era un roman non-mimetic, cum constat Alexandru Burlacu, un roman ce voia s se sustrag conjuncturilor i clieelor. Era altceva dect literatura triumfalist, dar, din pcate, ieirea din stilul epocii, ntru totul ludabil ca tentativ, nu se soldeaz i cu o reuit. Erau noi: tonul necomplexat al farsei, spiritul popular al glumei, aluziile subversive (ns foarte palide) la viaa nefericit n comunism i, n mod special, la viaa ranilor n colhoz. Dar sensul ultim, peste orice conjuncturi, e totalmente nefavorabil moldoveanului de dincolo de Prut. Basarabeanul lui Vasile

Vasilache, ct o fi el de iubitor de frumos, e un lene, un superficial mpcat cu soarta, lipsit de noroc i un venic perdant. n fond, tnrul ran Serafim Ponoar din Povestea cu cocoul rou e un prost (sau un ntng, un ins anapoda, un sucit), din categoria lui Dnil Prepeleac. Nu-i reproez scriitorului aceast viziune nefavorabil (cum au fcut comisarii ideologici la apariia crii), cci i prostia omeneasc e o tem ca oricare altele. Dar mijloacele sale sunt prea precare, umorul e datat, limba ,moldoveneasc" nu are savoare i strlucire ca la Creang. Am putea considera ca miz important a romanului autocritica spiritului basarabean. Atunci principalul defect al crii ar fi c o miz prea mare e pus n seama unei naraiuni nglodate n derizoriul vieii rurale. n fond, e i aceast situaie o surs a comicului. Dar una care nu d satisfacii demne de luat n seam unui cititor de la nceputul mileniului trei, situat n afara spaiului basarabean. Povestea cu cocoul rou e un produs literar prea specific locului i prea datat, deci perimat. Din motivele pitorescului folcloric place cititorilor basarabeni tradiionali i din aceleai motive nu cred c i-ar gsi adereni n afar. Dar s vedem, orict de sumar, despre ce e vorba, care sunt personajele, intriga, naraiunea i recuzita. Plecat la trg s cumpere ceva util pentru gospodrie (de pild, o vac pentru lapte), Serafim Ponoar, un ran tnr, de curnd cstorit, se ntoarce cu un bou (pe moldovenete), adic un viel (pe romnete), frumos, dar cam molu, fr anse prea mari s devin un tura. Adus acas, dup proverbiala ntlnire cu poarta nou, vielul (numit tot timpul bou) se familiarizeaz cu psrile curii i cu cinele. Prozatorul i atribuie contiin analitic i capacitatea imaginar de a avea un fel de monolog interior, reacii simili-umane de nelegere a lumii. E nostim, dar pueril, perspectiva vielului asupra realitii rurale. Proprietarul i nscrie vielul n registrul agricol, i d un nume, Apis-Blan, se pregtete s-i fac asigurare, l duce n cireada satului. La antipodul lui Serafim Ponoar se afl vcarul, Anghel Farfurel, ins descurcre, pragmatic, dotat cu ceas, brichet-revolver i motoret, comunicnd cu stenii prin intermediul postului de radio local. E puin prea detept pentru un vcar, dar e un personaj pitoresc: iganul e, din cte se pare, copilul din flori al preotului i amantul nevestei lui Serafim Ponoar. El face grev, ca s obin o zi liber pe sptmn, i vcarul care l va substitui de ocazie va fi tocmai Serafim, cu totul excedat de grijile acestei misiuni. Pn la urm, bouul devine o pacoste pentru Serafim i chiar pentru sat. Proprietarul su, ajuns de minunea constenilor, l duce la trg s scape de el: l schimb pe o capr, capra pe o gsc, iar gsca pe un coco rou - dup modelul transparent al lui Dnil Prepeleac. Srcia nu produce dect... prostie (i reciproca e la fel de adevrat). ,Moldoveanul moale" nu are anse s devin un comerciant tare, dac nu e nici mcar un ran de isprav. Alte ntmplri completeaz comedia vieii la ar: somnul pe sturate al moldoveanului, mersul anevoie la munca n colhoz, birocraia sovietului stesc. Asistm la nenumrate situaii ridicole, episoade ca de basm, pilde, ntmplri hazlii dintr-un sat colectivizat, ai crui protagoniti sunt un ran cam prostnac, vielul lui i vcarul satului. E o glum prea lung i destul de cznit pentru un roman. Poi s savurezi sau nu acest umor popular, ncrcat de anecdote, alunecri n absurd, complicaii imprevizibile ale epicului rural. Nu e pe gustul meu. E, oarecum, un carnaval al vieii rurale (e cam mult spus), compus din petreceri, glume, farse,

conversaii naive, prostie general-uman i lene moldoveneasc. Poi aprecia spiritul ludic crengist, dar e destul de vag i de ndeprtat. Umorul din Povestea cu cocoul rou mi s-a prut sub nivelul din proza lui Nicu Tnase sau Ion Bieu din scenetele cu Tana i Costel (desigur, i lumea e alta). Demonstrativ n satira prostiei omeneti, susinut de personaje lineare, lipsite de o minim complexitate (cum s-ar fi cuvenit), bazat pe o naraiune extrem de artificioas, agrementat cu un umor pueril, Povestea cu cocoul rou dezvolt - nefiresc i chinuit - ntr-un roman materialul epic al unei snoave, de genul Dnil Prepeleac sau Pcal n satul lui. Rezultatul e cu totul nesatisfctor, de-a dreptul decepionant. Am fost uimit s aflu ce cot ridicat are acest biet roman n critica basarabean, unanim elogioas i n ultimul deceniu. E doar o naraiune mediocr, din toate punctele de vedere, pe marginea creia e ridicol s faci speculaii. Sunt consternat de ce supraevaluri i suprainterpretri a avut parte. Desprind cteva din dosarul critic al volumului Sursul lui Vishnu, unde e cuprins i unicul roman al lui Vasile Vasilache. ntr-un articol din 1999, publicat n revista ,Literatura i arta", Felicia Cenu relev ,modalitile de deconvenionalizare a romanului tradiional n Povestea cocoul rou de Vasile Vasilache", identificnd o multitudine de tehnici narative: fragmentarismul, descentralizarea i dezintegrarea subiectului, povestea cu sertare, metanarativitatea, dislocarea povestirii, parodie i burlesc, ceea ce ar ndrepti nscrierea n categoria romanului corintic. Bazat pe aceleai argumente, n 1997 Alexandru Burlacu consider romanul ,primul ntre foarte puinele modele postmoderniste" ale literaturii basarabene, apreciind c ,e anevoios s ptrunzi n subtilitile textului". Ion Ciocanu exploreaz n 2000 subtextele crii, considernd-o un monument de subversivitate, prin numeroasele aluzii strecurate, ca de pild ,semnificaia profund" a ,faptului c bourul de odinioar a rmas un bou-bou". Pentru Mihai Cimpoi, Povestea cu cocoul rou e un mare roman parabolic, n care este angajat un cuplu caracterologic: Serafim Ponoar, ,ingenuul aservit frumosului, firea angelic inadaptat la destin", i Anghel Farfurel, ,ngerul czut, uor demonizat, adaptat caraghios la noile realiti, fiind aservit n toate utilitarismului". Acest cuplu ar ilustra nici mai mult, nici mai puin dect ,dihotomia platonician daimonion-omul-marionet" (speculaie cu totul aberant). Pe derizoriul subiectului s-au grefat supralicitrile criticii, dnd natere unei ntregi comedii a interpretrilor, anticipate de Academicianul din textul romanului, un comentator detaat autoironic. Admiraia nemsurat fa de romanul mediocru Povestea cu cocoul rou e un caz flagrant de auto-iluzionare a criticii basarabene. Regret c trebuie s constat acest lucru, dar l spun cu strngere de inim. Acest roman e o victim a regionalismului folclorizant i a unei mentaliti provinciale, o simpl curiozitate negativ pentru un cititor din Romnia, orict de binevoitor. Meritele de prozator ale lui Vasile Vasilache, care exist, fr ndoial, trebuie cutate i plasate n alt parte.