Sunteți pe pagina 1din 14

1. S dm definiia termenului Filosofie 2. S facem cunostin cu ideile filosofice ale Poetului 3. Rostul filosofiei lui M. Eminescu 4.

Filosofii-model pentru creaia Eminesciana 5. Filosofia din operele: Scrisoarea I, Gloss, Luceafrul 6. Critici literare 7. Bibliografie

Filozofia este o modalitate de gndire i investigare, format dintr-un ansamblu de noiuni i idei, care tinde s cunoasc i s neleag sensul existenei sub aspectele sale cele mai generale, o concepie general despre lume i via. Interpretat n spiritul istoric, filosofia este, oarecum, rezultatul i formula general a culturii unei epoci.

Problema existenei

Dimensiunea ontologic

Ratiune pura

Lumea ca teatru

Atitudinea metafizic

Lucru in sine

1. Dezvluirea existrii ; 2. Exprimarea eternului; 3. Redarea permanenei; 4. 4. Fixarea unei ontologii (adevar-fictiune);

5. Familiarizarea ideilor cu lumea;


6. 6. Gasirea unui raspuns la conditia omului in univers.

Kant.
Trei nivele ale capacitatii cognitive umanei: intuitia sensibilitatii, intelectul si ratiunea . Si daca Si daca stele bat n lac Adncu-i luminndu-l, E ca durerea mea s-o-mpac nseninndu-mi gndul. Si daca norii desi se duc De iese-n luciu luna, E ca aminte sa-mi aduc De tine-ntotdeauna.,

Schopenhauer.
Filosof al pesimismului, influentind creatia lui Eminescu prin ideile filosofice indiene. Cu mane zilele-ti adaogi Cu mane zilele-ti adaogi Cu ieri viata ta o scazi, Si ai cu toate astea-n fata De-a pururi ziua cea de azi .

Cea mai schopenhauriana poezie a lui Eminescu si este o parere pe care ar trebui s-o rectificam ca tocmai ea ar fi aceea care ar ilustra abaterea finala a lui Eminescu de la pesimismul inceputurilor sale!

Shakespeare.
Preluarea sentimentului dominant al durerii si existentei la hotarul tragic dintre fiinta si nefiinta. Epigonii Vad poeai ce-au scris o limba, ca un fagure de miere Cichindeal gura de aur, Mumulean glas cu durere, Prale firea cea intoarsa, Daniil cel trist si mic, Vacarescu cantand dulce a iubirii primavara, Cantemir croind la planuri din cutite si pahare, Beldiman vestind in stihuri pe razboiul inimic. Versurile memorabile din monologul hamletian al actului III - "A fi sau a nu fi. Aceasta-i intrebarea" - se regasesc intr-o formulare asemanatoare in poezia publicata "Si apoi cine stie de este mai bine - A fi sau a nu fi". Amara meditatie de tinerete de la capataiul fiintei iubite, smulsa neasteptat de moarte, dobandeste la Eminescu adancimi de reflectie care anunta filonul interogatiilor filozofice.

ncercarea de separare a lucrului n sine de reprezentare trebuie fcut la nivelul subiectului cunosctor. Lucrul n sine al fiinei este de fapt voina. Potrivit lui Schopenhauer, voina de a tri este cauza existenei lumii, lund n poezia lui Eminescu forma dorului nemrginit. i n roiuri luminoase, izvornd din infinit, / Sunt atrase n viaa de un dor nemrginit, La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, / Pe cnd totul era lips de via si voin (Scrisoarea I).

Iluzia existenei este identificat cu vlul Maya din religia indian, ce mpiedic pe om s vad lucrul n sine. Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece, / Ci eu in lumea mea m simt/ Nemuritor i rece (Luceafrul). Cheile ce pot deschide ua visului, adic formulele percepiei sunt idealurile poetice ale lui Eminescu pe care l-a sintetizat genial n nuvela Srmanul Dionis. Proiectndu l pe Dionis n timp i n spaiu (cltoria pe lun), Eminescu demonstreaz relativitatea celor dou coordonate. Ideea vieii ca reprezentare este asemntoare cu transcendentalismul formelor intuiiei lui Kant. Eminescu a tradus Critica raiunii pure, aflndu se, deci, i sub influen kantian. Potrivit acestei concepii, nimic nu exist cu adevrat, totul nu este altceva dect o proiecie interioar a simurilor omului. Nu e nimic i totui e/ O sete care -l soarbe, / E un adnc asemene/ Uitrii celei oarbe (Luceafrul).

n accepie Schopenhauerian, voina de a tri, se manifest ntr-un prezent etern, singura cale de vindecare a fricii de moarte. Manifestarea prezentului etern determin feeria iluzorie a trecutului i a viitorului. Comparaia cu soarele, care doar apunnd ntr-o lume rsare n alta, este preluat din filosofia lui Schopenhauer i sugereaz continuitatea prezentului etern chiar i dup moartea omului ca individ. Viitorul i trecutul/ Sunt a filei dou fee, / Vede-n capt nceputul/ Cine tie s le-nvee; / Tot ce-a fost i o s fie/ n prezent le-avem pe toate, / Dar de-a lor zdrnicie/ Te ntreab i socoate (Gloss).

Filosof este Eminescu, dar nu pentru atitudinea sa contemplativ a poeziilor, ci pentru veleitile de metod pe care i le descoperim n cugetri i care cimenteaz prile speculative ale operei (G. Calinescu) Familiarizat ca filosof cu lumea ideilor, i -a pus de timpuriu ntrebri fundamentale asupra condiiei omului n univers, cutnd cu fervoare soluii pentru conflictele care, n epoca sa, mpiedecau realizarea unei armonii ntre existena uman i esena uman, ntre libertate i necesitate, ntre raional i social, ntre subiectiv i obiectiv. (Garabet Ibrileanu) Opera sa reveleaz deplin un eidos numai al su, un tot esenial de idei, teme i structuri care constituie osatura filosofic, acel spaiu natural de trecere uneori schiat numai, sau real, ctre o structur teoretica invariant (constant) a sa i numai a sa (Tudor Vianu)

1. Ghideanu, Tudor, Filosofia lui Eminescu, revista Cronica 2/1983, Iai 2. Boboc, Al., (1990), Eminescu i filosofia modern , Analele Universitii p. 3-10 Bucureti, Filosofie 3. www.wikipedia.com 4. Dumitrescu-Buulenga, Z, (1986), Eminescu i romantismul german , Bucureti, Ed. Eminescu, p. 313 5. Dumitrescu-Buulenga, Z, (1986), Eminescu i romantismul german , Bucureti, Ed. Eminescu, p. 313

S-ar putea să vă placă și