Tudor Pamfile

DIAVOLUL NVRJBITOR AL LUMII Dup credinele poporului romn

Colecia tiine sociale

Redactor: Antoaneta Olteanu Tehnoredactor: Paulina Ivnu

Editura PAIDEIA, 2001 75104 Bucureti, Romnia Str. Bucur nr.18, sector 4 tel. : (00401) 330.80.06; 330.16.78 fax: (00401)330.16.77

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PAMFILE, TUDOR Diavolul nvrjbitor al lumii - dup credinele poporului romn / Tudor Pamfile. - Bucureti : p. 136; 20 cm. - (tiine sociale) ISBN 973-596-011-7 398(498)

Tudor Pamfile

DIAVOLUL nvrjbitor al lumii

dup credinele poporului romn Ediie ngrijit de ANTOANETA OLTEANU

CUVNT NAINTE

Destinul operei tiinifice a folcloristului i etnografului Tudor Pamfile (1883-1921), este, n bun msur, identic cu acela al unora dintre marii si naintai (Sim. Fl. Marian, n primul rnd) i contemporani (Elena Niculi-Voronca ori Elena Sevastos, de exemplu). Lsate, n deceniile de comunism, din motive ideologice i de politic cultural, ntr-un fel de uitare respectuoas, scrierile folcloristului de la epu au intrat, totui, viguros, n contiina posteritii, istoriile disciplinei1 i dicionarele de profil2 acordndu-le locul ce li se cuvine. ntre meritele cercettorului au fost reinute completitudinea cercetrilor reflectate n rubricile revistei Ion Creang (1908-1920), n care s-a adunat un material extrem de bogat i valoros3; caracterul monografic al cercetrilor despre satul natal, epu; compartimentarea... bine gndit a prozei populare; culegerea total, tendina spre exhaustare a materialului unei zone (unui sat, n cazul de fa); viziunea foarte larg relevat de planul de lucru din introducerea la Povestea lumii de demult, caracterul documentar al culegerilor sale.
Vezi Gheorghe Vrabie, Folcloristica romn. Evoluie, curente, metode, E.P.L., Bucureti, 1968, p. 287-297; Ovidiu Brlea, Istoria folcloristicii romneti, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974, p. 404-408 2 Iordan Datcu - Sabina C. Stroescu, Dicionarul folcloritilor. Folclorul literar romnesc. Cu o prefa de Ovidiu Brlea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p. 319-324; Iordan Datcu, Dicionarul etnologilor romni, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 1998, vol. II, p. 133-136 3 Aceasta a fcut obiectul tezei de doctorat elaborat de Dumitru V. Marin sub ndrumarea profesorului Mihai Pop i aprut sub titlul Tudor Pamfile i revista Ion Creang. Cuvnt introductiv de prof. univ. dr. Nicolae Constantinescu, Editura Cutia Pandorei, Vaslui, 1998
1

T UDOR P AMFILE

Noutatea lucrrii Industria casnic la romni (1910), socotit a fi, ca i Agricultura la romni (1913), unic n literatura etnografic a popoarelor nu poate fi pus la ndoial. Toate acestea confer scrierilor sale perenitate, ele ctignd interes cu ct trece timpul. I s-a recunoscut, nici nu se putea altfel, rolul de animator, n scurta sa via Pamfile iniiind numeroase proiecte pe care, cu fore proprii, le-a dus la bun sfrit, dup cum a fost scoas n eviden calitatea sa de polemist, aflat n dispute cu G. Pascu, Ovid Densusianu, Th. Sperania i alii. Dar ceea ce prevaleaz asupra tuturor acestor caliti i merite este condiia lui de culegtor de materiale, singurul sector i, trebuie s recunoatem, deloc nensemnat, unde Pamfile a putut s-l concureze pe Artur Gorovei, revista sa (este vorba despre Ion Creang) cptnd astfel chip de corpus4. Ca etnograf i se recunosc pasiunea de esen romantic pentru cultura popular, interesul deosebit prezentat de lucrrile sale despre ocupaiile poporului romn, ca i cele despre obiceiuri i srbtori, susinute de materialul etnografic bogat, precum i prioritatea n tratarea ctorva probleme importante din cultura material a romnilor5. Sigur, opera folcloristic i etnografic a lui Tudor Pamfile nu poate fi scoas din contextul epocii n care a fost elaborat, ea purtnd pecetea timpului su. Albina harnic a poporului romn (V. Bogrea), epigon trziu al romantismului tiinific (R. Vulcnescu), un clasic al etnografiei i folcloristicii romneti (Al. Dobre), culegtor i sistematizator n domeniul mitologiei (O. Papadima) sunt doar cteva formule care l caracterizeaz succint pe autor. Dar exegeza critic a reinut i prile mai puin izbutite ale acestei opere, judecat cumva de la altitudinea atins de cercetarea folcloristic i etnografic din a doua jumtate a secolului al XX-lea. Crile sale... s-au dovedit a fi, la examenul critic mai sever al folcloritilor actuali (subl. mea N.C.), minate de numeroase deficiene, ca, de ex. noteaz Iordan Datcu - nesistematizarea riguroas a materialelor dup specii i localiti, reproducerea textelor dup memorie i cu neinspirate ndreptri crturreti, inexistena sau insuficiena referinelor despre informatori, caracterul factologic, descriptiv al culegerilor, al prefeelor i studiilor, mecanicismul interpretrilor, improprietatea terminologiei utilizate etc.
4 Cf. Petru Ursache, eztoarea n contextul folcloristicii, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 2018-210. 5 Cf. Ion Vlduiu, Etnografia romneasc, Editura tiinific, Bucureti,1973, p.80-82.

Diavolul nvrjbitor al lumii

Grevate, nendoielnic, de absena unei pregtiri teoretice de specialitate folcloristica i etnografia romneasc fceau abia atunci, la finele secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea primii pai ctre instituirea lor ca discipline tiinifice, bazndu-se pe autoritatea unui deschiztor de drumuri i creator de coal n mai toate domeniile tiinelor umaniste i sociale (l-am numit pe B. P. Hasdeu) - culegerile, studiile i materialele publicate cu osrdie de Tudor Pamfile ntr-un interval de timp relativ scurt nu se situeaz, totui, sub standardul impus de figurile reprezentative ale timpului, de la Sim. Fl. Marian i Artur Gorovei la Lazr ineanu i Ovid Densusianu, ca s dm doar cteva nume. Puine sunt lucrrile care au mai vzut lumina tiparului dup moartea sa, ntre care Cntece btrneti, doine, mustrri i blesteme. Din lucrrile postume, Tecuci, 1926 sau Urri de binee romneti (din ineditele lui T. P.), n revista Tudor Pamfile nr. 1-4, 1925, iar n deceniile care au urmat, practic pn n 1990, inclusiv, deci, n cei aproape cinci-zeci de ani de comunism, recuperrile din opera acestui important folclorist i etnograf romn sunt de-a dreptul insignifiante: o selecie din Cntece de ar, 1960 i o alta din prozele sale, Basme, 1976, urmat de perl Voinicul, Iai, 1978 i Bucureti, 1986. Nici n planul exegezei lucrurile nu au stat mai bine, lui Pamfile nchinndu-i-se un singur studiu monografic, n 19566, studiu documentat i corect n datele lui eseniale, dar care are azi o valoare mai mult istoric. Abia dup 1990 se poate vorbi de o temeinic lucrare de recuperare a operei sale de folclorist i etnograf, nti prin republicarea scrierilor lui fundamentale (Mitologie romneasc, n dou ediii, una foarte grbit, creatoare de confuzii i purttoare de multe greeli, datorat lui Mihai Alexandru Canciovici, 1997, a doua, mult mai minuios ngrijit de Iordan Datcu, 2000; Srbtorile la romni, n ngrijirea aceluiai exigent editor, 1997; Vzduhul dup credinele poporului romn. Ediie ngrijit i cuvnt nainte de Antoaneta Olteanu, Editura Paideia, 2001), apoi prin editarea, dup manuscrisele rmase la Biblioteca Academiei Romne, a altor dou lucrri extrem de importante Dragostea n datina tineretului romn, 1998 i Boli i leacuri la oameni, vite i psri. Dup datinile i credinele poporului romn, 1999, ambele puse n pagin, cu o bun tiin a lucrului cu textul i cu mult pasiune pentru fondul etno-folcloric romnesc conservat
6

Valeriu Ciobanu, Tudor Pamfile, S.C.I.L.F, anul V, nr. 1-2, 1956, p. 41-136.

T UDOR P AMFILE

n manuscrisele lui Tudor Pamfile, de ctre filologul Petre Florea. S adugm la acestea i monografia revistei Ion Creang, elaborat de Dumitru V. Marin i aprut n 1998, pe care am amintit-o mai sus. Sigur c ceea ce s-a realizat n aceti ultimi ani depete cu mult tot ce s-a fcut nainte, i nu doar sub aspect cantitativ. Dar rmn nc multe de fcut din punctul de vedere al recuperrii integrale a operei folcloristice i etnografice a autodidactului de la epu. Oricum, ns, fiecare dintre aceste reeditri sau recuperri reprezint o nou provocare, supunnd studiile i materialele respective unei noi lecturi. Poate c, luate izolat, fiecare n parte, studiile lui Tudor Pamfile nu impresioneaz i nu conving n mod deosebit, dar dac sunt privite n ansamblu, se poate gsi n ele o coeren, chiar un sistem de argumentare care d acestor felii din viaa poporului romn credine, datini, obiceiuri, srbtori, repere mitologice o consisten i un sens altminteri nebnuite. Aglomerarea, aparent fr o disciplin clar, a unei mari cantiti de material faptic, primatul acordat culegerii, consemnrii i publicrii informaiilor obinute de el nsui, pe teren, sau comunicate de numeroii si corespondeni i colaboratori, ori preluate din publicaiile de profil ale vremii, s-ar putea s reflecte chiar intenia autorului de a epuiza materialul, aspiraia sa ctre exhaustiv, ctre totalitate, implicnd, ca atare, o opiune tiinific. Este drept c aceast opiune nu a fost niciodat formulat de autor n termeni riguroi, dar ea apare n mrturiile i, implicit, n realizrile sale. Astfel, la un moment dat Tudor Pamfile afirm: eu m-am mrginit la culegerea a ct mai multor informaii din izvor romnesc. Culegtorul are i avantajul de a privi fenomenele de cultur popular din interior. Aceast poziie i ngduie s observe coerena sistemului culturii populare romneti, corespondenele dintre diferitele paliere ale acesteia, relaiile care se stabilesc ntre componentele ei fireti. Din acest punct de vedere, lectura integral a operei lui Tudor Pamfile, innd seama de trimiterile pe care autorul nsui le face la propriile sale studii, ofer, poate, cheia nelegerii unor fapte aparent disparate i propune sugestii pentru viitoare investigaii etnologice. Am artat n alt loc7, referindu-m la corelaia pe care Pamfile o fcea ntre interdicia de a asculta ce menesc Ursitoarele
7 Nicolae Constantinescu, Elemente de antropologie cultural n studiile i cercetrile lui Tudor Pamfile, Academia Romn Memoriile Seciei de tiine Filologice, Literatur i Arte, Seria IV, Tomul VIII, 1986, p. 257-262.

Diavolul nvrjbitor al lumii

la naterea unui copil i interdicia de a asculta vitele ce prezic destinul n noaptea Anului Nou c astfel de trimiteri ncruciate sunt frecvente n scrierile lui T. Pamfile i ele atest faptul c autorul intuise calitatea de sistem a culturii noastre populare; ori, mai precis, cunoaterea acesteia n chip nemijlocit, direct, dinluntru, l-a fcut s o considere i s o trateze ca atare, i-a impus o astfel de perspectiv teoretic. Ca s ajung la o astfel de poziie, Pamfile nu a avut nevoie de impulsuri teoretice venite din afar, ci s-a bizuit pe cunoaterea in situ a materialului romnesc. Pentru c folcloristul se situa, fa de cultura popular romneasc, mai de grab pe poziia unui insider, dect pe aceea a unui outsider. Originea rural, lipsa pregtirii stricte de specialitate (dei era la curent cu scrierile de profil din ar i din strintate, dup cum o atest bibliografia lucrrilor sale i polemicile pe care le-a purtat n epoc), efectuarea culegerilor cu precdere n satul su natal l in pe Pamfile mai aproape de statutul unui ins folcloric dect de acela al unui cercettor propriu-zis. Dac acceptm identificarea lui (fie i parial) cu un purttor de folclor, atunci putem nelege mai bine absena sau puintatea preocuprilor teoretice savante, lipsa ori frugalitatea interpretrilor, pentru c se afirm faptele de cultur ca texte pot fi nelese din dou puncte de vedere al celui din interior i al celui din exterior. Din punctul de vedere al insiderului textul are un neles integral, n timp ce din punctul de vedere al outsiderului, al investigatorului culturii, acesta este purttorul unei funcii integrale (subl. mea N. C.)8. ntr-adevr, pentru purttorii i consumatorii de folclor din mediile culturale tradiionale nu se pune problema interpretrii, decodrii, transpunerii ntr-un alt limbaj a mesajului transmis de textul folcloric, n sensul cel mai larg al cuvntului9, atta timp ct acesta, aparinnd tipului de cultur puternic semiotizat, se caracteriaz, dup opinia lui I. M. Lotman, prin coincidena interpretrii i clasificrii sale de ctre receptor cu interpretarea i clasificarea emitorului10. De fapt, poate c mai exact ar fi s spunem c Tudor
8 I. P. Winner - Th. G. Winner, The Semiotics of Culural Texts, Semiotica, 18:2, 1976, p. 109. 9 Vezi Nicolae Constantinescu, Conceptul de text folcloric, R.E.F., tom 28, nr. 1, 1983, p. 38-45; Idem, Lectura textului folcloric, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 53-79. 10 I. M. Lotman, Studii de tipologia culturii, Editura Univers, Bucureti, 1974, p. 96-97.

10

T UDOR P AMFILE

Pamfile se situeaz la limita dintre purttorul tradiional de folclor i investigatorul, orientat teoretic, al culturii populare, pentru c, n afara nregistrrii i reproducerii ct mai fidele, cel puin n intenie, a faptelor, n scrierile lui se vede limpede i efortul de sistematizare i de interpretare a acestora. Argumentul cel mai solid l constituie schema clasificatoare pe care o propune el, ca plan de culegere i sistematizare a produciilor folclorice, n debutul lucrrii Povestea lumii de demult (1913), sub titlul O prere despre culegerile i cercetrile cu privire la viaa poprului romn. Merit mai cu seam menionat faptul c n centrul acestui ingenios plan de lucru se afl omul, aa cum este el prezentat n vechile credine, superstiii, practici, legende, povestiri etc., de la nceputul pn la sfritul lumii, n relaiile lui cu divinitatea, cu sacrul, cu forele apropiate i cu cele ostile, cu Cosmosul i cu umanitatea. Omul, n starea lui pmnteasc, de la natere i cstorie pn la trecerea n lumea cealalt face obiectul acestei antropologii romneti. Pamfile acord, mai mult dect toi predecesorii i contemporanii si, atenie strilor obinuite, incluznd aici sntatea, munca, masa, petrecerile, somnul, ca i strile sufleteti mai rari precum dragostea, ura, suprarea. Unde s-ar situa, din aceast perspectiv, fascicula Diavolul nvrjbitor al lumii. Dup credinele poporului romn aprut n seria editat de Academia Romn, Din vieaa poporului romn. Culegeri i Studii, XXV, 1914? Cronologic, volumul acesta vine imediat dup Povestea lumii de demult (1913), coninnd amintitul plan de lucru, a crui semnificaie a fost relevat ceva mai nainte, fiind urmat de Cerul i podoabele lui (1915), Vzduhul (1915)11 i, postum, Pmntul (1924). Ca mod de expunere, volumul de fa st mrturie pentru multe dintre calitile, dar i slbiciunile scrisului pamfilian. De notat ar fi, nti, originalitatea temei alese, ctre care a fost condus mai mult de instinctul su de cercettor, dect de vreun model din afar, dei punctul de plecare, las s se neleag Capitolul I al lucrrii i chiar subtitlul adugat iniial acesteia (cu prilejul unor cercetri streine despre Femeia mai drac dect dracul), l constituie studiul francezului V. Bugiel, Une nouvelle populaire: La femme pire que le diable, aprut n mai multe numere din Revue des traditions populaires, la care se adaug i alte cercetri pe aceeai tem (Kunst, Polivka). Crturarul
Vezi Tudor Pamfile, Vzduhul. Dup credinele poporului rmn. Ediie ngrijit i cuvnt nainte de Antoaneta Olteanu, Editura Paideia, Bucureti, 2001.
11

Diavolul nvrjbitor al lumii

11

tecucean se avnt impetuos ntr-un soi de disput cu autorii strini, observnd, pe bun dreptate, c ignorarea (sau necunoaterea) materialului romnesc vduvete ncercrile de identificare a originii i de trasare a eventualelor ci de difuziune a motivului n Europa de o verig extrem de important. Slabele-i mijloace nu-i permit, totui, s duc investigaia de tip comparatist mai departe; intervenise, n acest sens, i mentorul i sprijinitorul su la Academia Romn, Ion Bianu, care i scria pe palt: i napoiez Diavolul D-tale. Cred ns c deloc nu se potrivete acel adaos explicativ de titlu cu prilejul etc. Te rog s rmn suprimat12. Bianu avea, desigur, dreptate, cunotea bine potenele colaboratorului Academiei, judeca limpede felul acestei scrieri care cumuleaz, n capitolele III - IX ale sale un numr de peste 30 de texte povestiri n proz sau naraiuni versificate , pe tema imixtiunii diavolului n viaa oamenilor, dimensiunea comparatist fiind cu totul estompat. i de data aceasta, materialul faptic i intuiia tiinific l conduc pe Tudor Pamfile la o ordonare logic a textelor,chiar la o tipologie tematic sau motivic, unele dintre clasele identificate de el avnd corespondent n tipologiile internaionale. Astfel, povestirile adunate n Cap. IX, de exemplu, ilustrnd tema femeia-i mai drac dect Dracul cu ncheierea c Dracul este pus sub papucul femeii dac nu chiar mai mult se regsesc ca atare n catalogul internaional al povetilor, The Types of the Folktale sub AT 1164-1164 D, n care femeia se dovedete a fi un adversar prea dificil pentru Diavol. Este drept c Aarne-Thompson nu menioneaz materialul romnesc (3 variante) dect sub tipul 1164 The Evil Women Thrown in a Pit. Tipul Belfagor. The ogre comes out, since he cannot remain below with her [K2325, T251.1.4], dar i alte motive internaionale se afl bine reprezentate n naraiunile consemnate de Pamfile. Astfel AT 1175 Straightening Curly Hair [H1023.4] (ndreptarea firului de pr cre) cu 45 de variante finlandeze, 47 suedeze, 8 estoniene, 3 franceze, 2 srbo-croate, una ruseasc etc. este perfect ilustrat de variantele adunate de Pamfile din com. Fureti, jud. Vlcea (Se gndi ct se gndi a muiere i gsi de lucru pentru Drac; i dete un floc, ca s-i fac ce-o ti el, numai s-l fac drept, drept ca firul din mustaa pisicii), de la Anton Pann (Iar femeia lui cum vede/Vremea fr a-i mai pierde,/Merse-n prip, se ascunse,/Un pr de subsori smulse, /Iei, i-l dete n mn/i porunci ca stpn/Zicnd: Apuc-ndrepteaz / Acest pr ntins s az), din
12

Cf. Dumitru V. Marin, op. cit., p. 33, nota 38.

12

T UDOR P AMFILE

colecia de Poveti a Elenei Sevastos, de la colaboratorul su M. Lupescu, din culegerea lui C. Rdulescu-Codin, ngerul Romnului etc. Se poate spune fr teama de grei c intreprinderea lui Pamfile i-a atins inta: a demonstrat c temele respective (Diavolul uneltete i izbutete s sfrme legturile dintre doi soi, prieteni sau tovari; dracul de bab; ispitirea Sf. Ilie care i ucide soia i copilul sau prinii: dreptatea i strmbtatea n care omul bun i cinstit este recompensat, cei ri i perfizi fiind pedepsii) se gsesc din plin n literatura oral i scris romneasc, iar cunoaterea versiunilor romneti ar spori nendoielenic ansele de a rspunde corect ntrebrilor cu privire la originea i circulaia lor n spaiul european. Din pcate - trebuie s o spunem - ansa lor de a intra n circuitul internaional este minim, atta timp ct nou ne lipsesc att traducerile n limbi strine ale unor colecii sau antologii fundamentale, ct i cataloage ale basmelor, legendelor, baladelor romneti ntr-o limb de circulaie universal, instrumente de lucru indispensabile, de care toate marile culturi dispun n prezent. Consultat astzi, la 87 de ani de la ntia apariie, lucrarea de fa i pstreaz partea sa de interes, mti prin simplul fapt al adunrii i gruprii celor peste 30 de naraiuni, n centrul sau la periferia crora se afl Diavolul, n cteva din ipostazele sale posibile. Ca ntruchipare a rului, Diavolul (Necuratul, Dracul) apare, la nivelul culturii populare tradiionale, n diferite postri, fiind valorizat ca atare n categorii folclorice distincte. n calitatea lui de Nefrate (Nefrtatul), diavolul particip la crearea lumii, la facerea pmntului, con-lucrnd cu Bunul Dumnezeu. n spaiul legendelor cosmogonice romneti, Diavolul (Satana, Nefrtatul) e prta de fiecare clip la viaa lumii, ncepnd chiar de la creaie. Aici el n-are biblica misiune destructiv. Are mai mult tot una de creaie, dar de creaie negativ prin imperfecia ei, prin modul cum contrazice ea armonia divin. Uneori gestul dumnezeiesc intervine i integreaz lucrul minilor Diavolului n armonia cosmic, dndu-i i lui armonie13. Pamfile nsui l reine pe acesta n lucrrile sale Povestea lumii de demult (1913) i Mitologie romneasc I Dumani i prieteni ai omului (1916) pe care se ntemeiaz, de altfel, multe dintre studiile ulterioare pe aceast tem semnate de Mircea Eliade, Gheorghe Vlduescu, Romulus Vulcnescu, Mihai Coman i alii.
Ovidiu Papadima, O viziune romneasc a lumii [1944], Ediia a II-a, revizuit. Cu o prefa de I. Oprian, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 1995, p. 104-105.
13

Diavolul nvrjbitor al lumii

13

Cu totul alta este poziia diavlului n basm, unde - observ Lazr ineanu - el joac un rol cu totul nevoia i e adesea pclit sau redus la neputin prin propria sa imbecilitate14. Este vorba, desigur, despre clasa basmelor despre dracul cel prost. Tema, cu motivele adiacente (ntrecrea dintre om i diavol, acesta din urm pierznd ntotdeauna n faa isteimii omului) i area ilustrarea cea mai la ndemn n partea a doua din Dnil Prepeleac de I. Creang. Tot sub dracul cel prost pot fi nseriate i povestirile cu privire la mprirea recoltei (AT 1030 The Crop Division) n care cel pclit poate fi un cpcun, un urs, sau un drac. Cunotinele de cultivator ale omului i lipsa de practic agricol a diavolului conduc la inevitabila pclire a partenerului non-uman care se alege cu partea din jos a grului (cucuruzului) (rdcina nefolositoare) i cu partea din sus a sfeclei (cartofilor) (frunzele necomestibile). T. Pamfile reine i el o variant a acestei teme (Povestirea a patra din Cap. IX), cu observaia c protagonistul nu mai este aici un om (generic pentru specia om), ci o bab care nu doar c ia doi ani la rnd partea bun a recoltei, dar l i bate crunt pe partenerul ei non-uman, trimindu-l n iad cu un greu blestem pe cap. Categorial, unele dintre aceste naraiuni stau la limita cu snoava sau cu povestirile glumee. Tot ntr-o zon de grani se situeaz i povestirile despre femeia cea rea, care i face viaa amar diavolului nsui. Cnd brbatul i recupereaz nevasta, scpndu-l pe diavol de ea, acesta, drept recompens, l mbogete: intr n fiica unui mprat i iese la porunca omului, iar cnd refuz s-l mai slujeasc pe salvatorul su, acesta l amenin cu aducerea femeii ciclitoare15. Subiectul, aparinnd tipului AT 1164 - The Evil Woman Thrown into the Pit. Belfagor, se afl, de asemenea, ntre naraiunile consemnate de Pamfile aici. La fel, sub AT 613 - Two Travelers (Truth and Falshood), catalogul internaional al povetilor nregistreaz nu mai puin de 16 varainte romneti16, dintre care unele au sigur corespondente n textele nregistrate
Lazr ineanu, Basmele romne [1895], Editura Minerva, Bucureti, 1978, p. 35. Cf. Lazr ineanu, op. cit., p. 575: Machiavel, Povestea prea hazlie a arhidiavolului Belfagor. 16 Vezi The Types of Folktale. A Classification and Bibliography. Antti Aarnes Verzeichnis der Marchetypen (FF Communication no. 3) Translated and Enlarged by Stith Thompson (Indiana University), Second Edition (FF Communication no. 184), Helsinki, 1964; pentru alte ipostaze ale diavolului n naraiunile de tip folcloric, vezi Ovidiu Brlea, Mic enciclopedie a povetilor romneti, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, articolul DRAC.
15 14

14

T UDOR P AMFILE

de Pamfile n Cap. VII, texte care nareaz vrajba care se isc prin mijlocirea Necuratului cnd acesta lipsete, ndemnul lui se subnelege ntre doi frai sau doi prieteni, adeseori n urma unei nenelegeri cu privire la drepatea i strmbtatea din lume. Apologuri, legende medievale, parabole biblice, povestitri moralizatoare sau hazlii, naraiunile adunate n acest volum ilustreaz o dat n plus calitatea de cpti a autorului aceea de culegtor. Dei pornirea teoretic i polemic din primele pagini se stinge treptat, lsnd cititorului de atunci i de acum plcerea lecturii literare a textelor unele transcriind cu destul fidelitate graiul i formulele locale, altele uor ndreptate urmnd modelul greu de atins al genialului humuletean, altele prelucrri ale unor scriitori populari precum Anton Pann i Petre Dulfu - cartea de fa nu se mpotrivete unei lecturi etnologice /antropologice. Ba chiar o stimuleaz. M gndesc, de pild, la o tem de maxim generalitate, diavolul ntre natur i cultur, cum sun, de altfel, titlul unei teze de doctorat, elaborat de Ulrika Wolf-Knuts, de la bo Academi (Finlanda), la relaia uman non-uman, la perechea ordine dezordine, la raporturile dintre cultura scris i cultura oral, dintre tradiia scripturistic i cea popular, laic, steasc (v. de ex. povestirile despre Sf. Ilie i diavolul, sau legendele despre femeile cu cap de drac) i, nu mai puin, la perspectiva dominant masculin din aceste texte, care ar putea atrage, pe bun dreptate, replica vehement a feministelor de astzi. Anticipnd, parc, o astfel de ntmpinare, Tudor Pamfile se disculp oarecum scriind, la nceputul Cap. VIII: Dup mine, femeia, n povestirile de pn aici, are un rol secundar i, dac totui i se d un rost mai nsemnat dect Dracului, aceasta se datorete aparenei i maliiozitii brbteti care, pe trmul anecdotei, vrea s fac din femeie un Drac mai drac dect Dracul. C este ceva adevrat n aceast socotin a brbailor nu-i locul discuiei aici; dar c aceasta este adevrat, dup materialul literaturii noastre populare, ca i dup a[l] altor naiuni nu mai rmne nici o ndoial. Imaginea negativ a femeii, desprins din povestirile adunate n acest volum, n-ar fi una fundamental, zice autorul, ci s-ar datora mai mult jocului aparenelor i maliiozitii brbteti reflectate n registrul satiric sau umoristic (pe trmul anecdotei). Cu tot vagul acestor aprecieri, ceva tot se poate reine - anume c, fr s ni se spun expres, toate naraiunile strnse aici provin de la informatori brbai, culegtorul nsui fiind brbat, crescut i tritor n mediul cazon, militar, prin excelen masculin, n care, se tie, primeaz

Diavolul nvrjbitor al lumii

15

anecdota, gluma de o anumit factur. Dar cum nu tim i nu vom ti niciodat exact cnd, n ce mprejurri, n ce context, ctre ce audien, cu ce scop au fost spuse aceste naraiuni, oprim aici consideraiile n legtur cu tema masculinitate-feminitate n povestirile despre femeia care l-a albit pe dracul. Vii nc, circulnd pe cale oral sau n scris n diferite medii, n anii de la nceputul secolului al XX-lea, naraiunile acestea ne spun multe despre cei care le-au creat i vehiculat n timp, despre structura i principiile morale ale societii romneti, despre mentalitatea omului de la Carpai i Dunre de acum o sut de ani i de mai de demult. Nicolae CONSTANTINESCU

icala pus n fruntea acestei lucrri nu vine s se adauge altor zicale i povestiri, cu care uneori ironia brbailor caut s dovedeasc partea de drac ce slluiete n sufletul femeilor. O lupt anecdotic ntre lumea brbteasc i cea femeiasc, cu privire la aceast parte de drac, exist, i rezumatul ei este tocmai pomenita zical. Aceasta dovedete ca ea nu este scornit cu intenii de glum, i nici puin cunoscut nu este. Mai mult chiar: aceast zical, ca i lupta ce-o rezum, o ntlnim i la alte popoare; cu privire la dnsa s-au fcut cteva cercetri comparative, care, mbrind un material prea restrns, ne-au dat nite ncheieri ce nu se pot primi dect cu mult ngduin, chiar cnd se leag de numele unor autoriti recunoscute, ntr-adevr, dac se poate trece peste insuficiena de material cu privire la unele neamuri, prin nsi lipsa unei literaturi populare care a disprut fr urme, lucrul ia alt fa, cnd folclorul altor popoare, cu toat bogia lui, rmne necercetat. i cum una dintre cele mai ignorate literaturi populare este i a noastr, pricinile i urmrile fiind nvederate, n aceast lucrare am cutat s nltur, cel puin fa de noi, neajunsul unor studii comparative privitoare la subiectul: Femeia-i mai drac dect dracul.

CAPITOLUL I

Cuprinsul unei povestiri: Diavolul, ciudos de tihna i curata dragoste a unei csnicii, nzuiete s o sfrme. Cu toate ncercrile, dup o povestire polonez ele in apte ani, nu izbutete. Sftuit de un alt diavol, d lucrul pe mna unei babe, care ajunge la int. Ea spune brbatului c femeia lui nu-i de treab, i femeii, c brbatul ei are legturi cu o alta; ca s-l dezbare, ea o sftuiete s taie brbatului cteva fire de pr din barb, s fac din ele o strecurtoare, de pe care bnd omul, va uita crrile ctre alte femei. Tot atunci, tovara diavolului ntiineaz pe brbat c nevasta lui va cuta s-l omoare peste noapte, tindu-i gtul cu un brici. Brbatul crede i, noaptea, cnd femeia se apleac asupra lui ca s-i taie firele de pr, el se npustete asupra ei. Uneori o ucide, ca s fie i el ucis, dup alte variante, iar alteori o bate, dup care se mpac. Baba i primete de la diavol rsplata, de cele mai multe ori, o pereche de cizme noi, cnd, necuratul, uimit de atta ndrcire a babii, nici nu vrea s se apropie de dnsa, ci-i ntinde cizmele n coarnele unei furci. Rezumatul acesta l d dl. V. Bugiel, n studiul su: Une nouvelle populaire: La femme pire que le diable, publicat n vechea Revue des traditions populaires1; studiul este ncheiat dup alte dou studii asupra aceluiai subiect, unul al rposatului A. Knust2, i altul al lui G. Polivka3. Lucrarea lui Knust se refer la textele medievale, dintre care cel mai vechi se datorete jidovului spaniol Joseph Ibn Sebara, din veacul al XIII-lea,
An. XXVIII, pp. 145-152, 217-224 i 293-305. A. Knust: Juan Manuel: El libro de los enxiemplos de Conde Lucaror et de Patronio, (Leipzig, 190), (publicat dup moartea autorului prin dl Adolphe BirchHirschfeld), pp. 336-396. 3 Lucrarea sa, Femeia mai rea dect dracul, a aprut n revista rus Russkij filologiceskij vestnik din 1910. Separat: Varovia, 1910, 25 p.
2 1

20

T UDOR P AMFILE

pstrat n rezumat de Enciclopedia Ersch-Gruber; i urmeaz apoi Tractatus de diversis materiis praedicabilibus al lui Etienne de Bourbon (mort la 1261) i alte manuscripte de-ale predicatorilor din veacurile al XIII-lea al XVI-lea, dintre care cele mai multe sunt copiate unele de pe altele. Dl. Polivka reia studiul, adugnd materialului cercetat pe cel adus de folclor, n total, patruzeci de variante, i anume: trei germane, apte poloneze, una ceh, cinci rutene, una rus, una alb-rus, una sloven, trei croate, cinci bulgare, cinci italiene, una ttrasc, una neo-aramean iar restul de trei, probabil franceze, artnd, pe regiuni, prile comune dintre aceste texte i cele studiate de Knust.1 Dl Bugiel, dup ce studiaz ntregul material, l mparte n dou grupe: grupa nti, care cuprinde pe femeie, toate variantele, mai puin cinci, care alctuiesc grupa a doua, adic: o variant bulgreasc are pe diavol sub nfiarea femeii; legtura dintre acest text i celelalte cincizeci i opt este nvederat2; una rutean are pe diavol ca desfctor al csnicie fericite; aceast variant, ca i cea bulgreasc, reprezint, fa de cele patruzeci i opt, o absolut regresiune a povestirii3. Ea s-ar datora, dup prerea autorului lipsei de inteligen a povestaului; varianta neo-aramean, ca i cea ttrasc, are cte un sclav, care vr zzania ntre brbat si femeie, cu scop, o dat, de a pune mna pe o parte din motenirea lor. Nici urm de drac; varianta ruseasc are pe diavol, dar acesta, dup o trud de trei ani, face loc unui jidov, care izbutete s sfrme csnicia. Astfel, n afar de nlocuirea sexului slab prin cel tare, nu mai este nici o deosebire de seam ntre cele aizeci de povestiri europene i cele trei orientale; pentru toate rmne intriga ce nvrjmete pe soi4. Deci, scrie dl. Bugiel, toate trebuie s porneasc dintr-un singur loc. Ca s stabileasc locul de origine, dl. Bugiel are n vedere variantele orientale, care, pentru d-sa, nu prezint nici un farmec, nici o scnteiere psihologic, ci sunt, un product inferior; deci ele deriv din grupul
Autorul mai semnaleaz cteva variante orientale, una german, una polonez i trei franceze. 2 Rev. cit., p. 151. 3 Ibidem. 4 Ibid., p. 150.
1

Diavolul nvrjbitor al lumii

21

feminin1, care are toate nsuirile unei opere artistic njghebate2. i fiindc grupul feminin se afl mai bine reprezentat n Apus, pe cnd grupul masculin se gsete rspndit numai n Rsrit, locul de origine al acestei nuvele populare trebuie s se socoteasc a fi Apusul, Spania sau Frana. Ca epoc, trebuie s fie aceea cnd misoginia nu lipsea dintre laturile austerei propagande cretine, deci, ntre veacul al VIII-lea i al X-lea. Conceput n spiritul ideilor bisericeti, povestirea a plcut predicatorilor, care au i folosit-o. Oricum, ea nu pleac din cercuri bisericeti, cci n-are nfiarea didactic i uscat a produciilor acestor lucruri. Este pornit din popor3. Orientul nu putea produce o astfel de povestire misogin, cci situaia femeii n aceast parte n-a fost niciodat de invidiat. La turcul srac, femeia este o vit de povar; la cel bogat, o unealt de plcere. Persanul, dimpotriv, cinstete prea mult femeia, ca s-i dea nite nsuiri mai diavoleti, ca cele ale diavolului. Moscoviii n-au preuit femeile mai altfel dect turcii. A doua consideraie, dup care povestirea nu poate fi oriental, i-o ndreptete faptul c chiar i diavolul dispare n variantele orientale, lucru firesc, cci rolul acestui spirit este foarte redus, dup Coran. n sfrit, al treilea argument este urmtorul: dac povestirea ar fi oriental, de pild, dac s-ar fi nscut n Mesopotamia, unde locuiesc neoarameenii, pe lng mulimea mare de variante ce s-ar fi aflat acolo, ele s-ar gsi din belug i n Asia Mic, Turcia, Ungaria i Grecia4. Or, scrie dl. Bugiel, cu toate c folclorul acestor ri este deja bine reprezentat, totui Polivka n-a putut s afle nimic. Fa de aceste argumente, pe care, firete, autorul lor le crede nestrmutabile, cade prerea lui Knust i Polivka, ce voiau s fac din Orient leagnul acestui subiect, unul din motive fiind jidovul care l-a scris ntia oar. Peste puin apare un adaus la aceste cercetri, datorit unui cunosctor al folclorului algerian, dl. J. Desparmet, n aceeai revist5. Dl. Desparmet
Ibid., p. 152. Ibid., 150. 3 Ibid., pp. 222-223. 4 Cum se vede, regiunile locuite de romni nu sunt trecute nici ntre rile despre care se spune c au asemenea variante, nici ntre cele despre care se crede c n-au, ci sunt lsate de-o parte, ca i cum o suprafa de loc cu peste 11 milioane de locuitori n-ar nsemna nimic! 5 Rev. cit., p. 481 i urm.
2 1

22

T UDOR P AMFILE

dovedete c-n regiunea nord-vest african povestirea noastr se ntlnete bine reprezentat sub amndou nfirile, masculin i feminin, i mai cu deosebire n tipul masculin. nainte de a da trei variante, autorul emite prerea c subiectul poate fi socotit ca venit din Orient cu arabii, prin nordul Africii, de unde, prin Spania, a trecut n Europa. Dac, dimpotriv, subiectul este nscut n Europa, de aici a trecut n Africa, o dat cu invaziunea mauro-span n aceste pri. Cum se vede, ambele aceste socotine se opun prerilor d-lui Bugiel.

CAPITOLUL II

S vedem acum de ce material dispune literatura popular romneasc, cu privire la subiectul pomenit, i n ce legtur st acest material cu felul de tratare al chestiunii, mai ales de ctre dl. Bugiel. ns, mai nti, s ne nchipuim c spunem cuiva cuprinsul tuturor variantelor povestirii i-i cerem un rezumat scurt. De bun seam c acest rezumat va fi urmtorul: orict de trainic s-ar prea legtura dintre doi ini, printr-o uneltire ea se poate sfrma, vremelnicete chiar. i dac aici este miezul povestirii, e neaprat trebuincios ca el s se plmdeasc ntr-o anumit regiune i de acolo s plece ca un mprumut n alt parte? Cred c nu. De va fi vorba de legtura dintre soi, la popoare i n vremuri cnd csnicia are un oarecare pre, ndat o astfel de povestire se va nate. S ndemnm pe cineva s desfac o prietenie i s-l ntrebm asupra mijloacelor ce le va ntrebuina. Cel dinti va fi acesta: se va folosi de minciun, va spune lui A c B nu-i este cu inima curat, i lui B c A este tot astfel. ntiul efect niciodat nu lipsete: o umbr ct de uoar de ndoial, ceea ce, pentru trinicia prieteniei dintre A i B, nsemneaz mult, dac nu cumva chiar foarte mult sau totul. i, se nelege, cu ct A i B vor fi mai creduli, cu att legtura dintre dnii se va desface mai curnd. Se face o cstorie, care poate nu-i ndestul de bine privit de unele pri interesate: ndat ncepe pota de la urechile lui la urechile ei, i uneori treaba se stric, fiindc i-a bgat dracul coada la mijloc. Chiar n cea din urm zi, la cununie, nu citete preotul din nelepciunea crilor c ceea ce Dumnezeu a legat, lumea s nu dezlege?

24

T UDOR P AMFILE

Inima omului.

Luiper, n inima omului, ocrotete curvia, iubirea de argint, za[v]istia, frn[i]cia, mndria, lcomia i muierea, pentru trupul pofticios, i iadul ce-i vars focul din gur. ...O, srac inima mea cea rnit i sngerat, C mi-ai blereduit-o cu a vicleanului sgeat? Pentru ce, suflete, ai but din paharul Necuratului i te-ai veninat cu otrava rea a pcatului? Te-ai supus pohtelor i patimilor ai necinstei, C gadinile i hiarle sunt idolii Adrotitei1. Iat vrjmaul Luciper n pahar foc au aprins,
1

Afroditei?

Diavolul nvrjbitor al lumii Din care tu, bnd, inima ta s-au cuprins, i acum ucigaul peste tine mpreate, Toate simirile tale neoprit le stpneate. C cine, de ce este planisit i orice lucru i place. Aceluia strmtorat rob i slug s face1.

25

Se ncearc o tovrie: ndat zavistia ncepe s sape. Se leag o prietenie; ndat ura ncepe s road. ntotdeauna a existat vrajba, care de multe ori i-a dat rodul; acest soi de rod se trece din om n om prin ajutorul graiului i cu nfiarea de povestire. Deci, povestirea stricrii unei legturi sufleteti ntre dou persoane, trebuie s existe, fiindc exist legtura. Dac o csnicie se sfarm dup o vreme ndelungat de pace, aceasta nu s-a putut ntmpla fiindc unul din soi a scrintit-o. O prietenie se stric dac unul din prieteni calc alturi, i astfel mai departe, iar cnd nici soul n-a fost necinstit, i nici prietenul necurat la suflet, trebuie s se fi vrt ntre cele dou pri vrajba, printr-un vrjma al acelei case sau al acelei prietenii. S vedem cine ar putea unelti mpotriva unei legturi sufleteti care se sprijin sau pe iubirea de so, sau pe cea de frate, sau pe cea de prieten. Cretinismul ne d ca duman pe diavol, geniul ru, care prin minciun a sfrmat fericirea celor dinti doi oameni, Adam i Eva2 , care a mpiedicat pe Noe s-i fac corabie i mai pe urm a cutat s-l nece cu toi cei ce pluteau pe valuri3. Diavolului i se datorete nscocirea vinului, nvrjbitorul oamenilor, i nscocirea rachiului cu aceleai nsuiri4. El st n biseric i se strmb la oameni, ca s-i fac s rd i astfel s-i ndeprteze de la dragostea lui Dumnezeu5. El este cel ce niciodat nu face mnstiri. Prin urmare, pentru cretini, i la acetia, fr nvederat pricin, numai diavolul are menirea s strice buna nelegere. Aceasta nu implic un loc anumit i o vreme anumit, cci concursul unor acelorai mprejurri nate acelai efect. Migraiunile sunt cu putin, ns nu-s neaprate.
Versuri dintr-o crticic veche, cu iconie, mprt. de dl. C.N. Mateescu, prof. n R.-Vlcea. Textul ntreg s-a publicat n Cuvntul adevrului, VII, nr. 16 (Craiova, 1908). Dl. Mateescu atribuie crticica lui Ghenadie Cozianul (c. 1720). Cf. Calendarul revistei Ion Creang pe anul 1912, pp. 103-105. 2 V. a mea Povestea lumii de demult, Bucureti, 1913, p. 80 i urm. 3 Ibidem, p. 127 i urm. 4 Ion Creang, VII, p. 8; Povestea lumii de demult, p. 126-127. 5 T. Pamfile, Srbtorile de var la romni, Bucureti, 1910, p. 66.
1

26

T UDOR P AMFILE

Se nelege, tot astfel se poate judeca i despre alte religii, cci nu exist religie care s nu-i aib diavolul su. Cu toate acestea nu ntlnim niciodat n povestiri pe diavol n carne i oase, desfcnd o legtur sufleteasc dintre dou persoane, i acest lucru e firesc. Se poate c n varianta rutean s fie scris c diavolul n persoan a stricat traiul cel dulce dintre cei doi soi: trebuie ns s se subneleag c aceasta n-a putut-o face dect prin anumite mijloace, i care sunt de dou feluri: Uneori diavolul ia nfiarea omului, care astfel se poate apropia de ali oameni, iar alteori nimete pe alii, pe cei ce-i pun n crd cu dracul, cei care au de-a face cu dracul, ca s lucreze pentru dnsul, mijloace care, n esen, se reduc la unul i acelai. Tot astfel, n vremurile de demult, pe cnd Dumnezeu i Sf. Petru umblau pe pmnt, ca s nvee lumea, acetia luau nfirile de oameni, mai ntotdeauna de oameni de rnd, cci numai astfel puteau fi ascultai. Pe lng o femeie, cine poate s aib o trecere mai mare dect tot o femeie, i mai ales o femeie btrn, care, pe lng simmintele sexului su, mai aduce i o bogat experien a unei viei n care multe a vzut i a ptimit! Nu-s toi pustnicii btrni, oameni nelepi? Nu-s filosofii oameni btrni i nelepi? Nu-s babele btrne tiutoare i metere? Nu face vorba btrneasc un galben?1 Deci, dac diavolul trimite pe cutare bab ca s vre o minciun i s strice linitea unei gospodrii, cum ar vr cineva o pan de lemn ca s despice un butean, nu mi se pare ntru nimic extraordinar. Astfel, povestirea de care vorbesc poate i trebuie s apar ntreag n mai multe regiuni. Nu-mi pot nchipui c s-ar gsi n mintea unui cretin, dar i ntr-a altui credincios, care i are un viclean al su, un alt zavistnic mai priceput dect diavolul i o mai meter unealt a acestuia dect femeia, i mai ales femeia btrn sau baba. Zadarnic, prin urmare, mi pare truda d-lor Knust, Polivka i Bugiel de a cuta leagne, cnd ele sunt pretutindeni, de a cuta un izvor, cnd marea este fr margini i cnd ea n-are nevoie de un izvor. coala neoevhemerist nc de mult a fost dovedit neputincioas n a lmuri legtura dintre povestirile ce fac ciclu.
Cred. rom. din com. Vlsineti, jud. Dorohoi, mprt. de dl. D. Furtun: Uciganul are cap de bab i inim de tlhar: de aceea lucreaz numai otii i ruti pe lume.
1

Diavolul nvrjbitor al lumii

27

Povestirea pomenit trebuie s se gseasc n literaturile tuturor naiunilor, care pun pre pe-o dragoste i care deci cred ntr-un zavistnic1. ntre naiuni, i nc ntre cele numeroase, suntem i noi, romnii; i materialul de care dispunem pe aceast tem, cred c va minuna pe dl. Bugiel, mai ales dup ce a afirmat, strfulgernd din Mesopotamia n Spania, c toat calea aceasta a gsit-o cu totul stearp.

1 Dau aici definiia lui Andrew Lang cu privire la mit: Mitul este lmurirea fireasc i trebuincioas a unui fenomen, fcut de priceperea unui om primitiv, i adaug: pentru mai multe naiuni, miturile vor fi simultane cnd noiunile puse n legtur sunt aceleai, cum se-ntmpl aici cu femeia, dragostea i diavolul.

CAPITOLUL III

Ar trebui s ncep cu tema diavolul uneltete i izbutete s sfarme legturile dintre doi soi, prieteni sau tovari. Voi cuta ns s aduc materialul nostru, paralel, celor mai frecvente variante cercetate de Knust, Polivka i Bugiel.

Povestirea nti
Dracul, neputnd turbura fericirea unor tineri nsurei, nimete o bab. Aceasta spune nevestei c brbatul ei este necredincios i c, spre a-l abate de la aceasta, ea l va vrji cu pr de-al lui, luat cte trei fire cruci din cap. Dup ce-i pune pe spate palmele sale pline de fin, cu care nevasta pregtea plcinte, merse la brbat i i art c soia lui se are bine cu altul, lucru despre care se va ncredina, dup urmele ce minele aceluia au lsat pe nevast. Apoi, dup sfatul necredincioilor, peste noapte nevasta va cuta s-i taie gtul. Zavista izbutete, nsureii se ucid i baba i ia plata de la diavol: o pereche de papuci, din vrful unei prjini. Era o pereche tnr; se luase din dragoste i, de dragi ce-i erau unul altuia, nu gseau vreme din destul ca s se dezmierde. S fi avut orice neajuns, niciodat vorb legnat nu ieea din gura lor. Drag n sus, drag n jos, toat ziua. Azi aa, mine aa, da lumea nu tia ce s zic: prea bine triau nsureii, ca alii s nu-i priveasc i mai ales s nu-i vorbeasc cu rutate. Acu, lumea ca lumea, dar ce vei zice dumneavoastr dac v-a spune ca chiar i dracului nu-i plcea dulceaa csnicie istor doi nsurei!

30

T UDOR P AMFILE

i-apoi cic, ce-i pune dracul-n gnd, nu se poate s nu fac; dar, dac acu nu i-a mers, cine-i de vin? N-a avut parte s izbndeasc i s se bucure, i pace bun! Ei, da iaca pe lumea sta pe cineva mai mare dect Dracul; iaca baba. Ce n-a putut face dracul, a fcut baba fie la ea acolo! i s vedei cum. Vine dracul i se pune pe treab. nsurelul ista cic era negustor: sta ziua la prvlie i seara venea acas. ncearc dracul fel i chip degeaba: nu-i poate face pe nsureii notri s se supere nici ctu-i negru sub unghie. i se ctrnea Ucig-l-crucea, i se nnegrea de ciud, de mai s-i crape fierea n el de mnie. Iaca se ntlnete cu o bab: Ce stai aa de amrt, cumetrelule? l ntreb ea. Cum s nu stau, i rspunse Sarsail, c uite ce-i i cumu-i pe capul meu! i unde prinse dracul a se jelui, de-i era mai mare mila s-l asculi. Baba, cnd l auzi, rse i zise: Mi, eu s fiu n locul tu, mi-a face o sam. Apoi ce fel de drac eti tu, dac nu te pricepi la un lucru aa de uor? Ce mi-i da mie s-i fac eu trebuoara asta? Ce vrei, numai f-mi-o, i zise dracul vesel. Ia, s-mi dai o pereche de papuci boiereti, zise hrca. i dau, mtuic, i dau, numai s te vd c-mi faci treab. i aa nelei, plec dracul ntr-o parte, iar baba n alt parte, fiecare dup ale lui. Baba, de cuvnt, se duce la casa nsureilor. Vorbete ba de una, ba de alta, pn ce vede c-i i cumu-i n dreapta i-n stnga. Miculi ncolo, miculi, ncoace hrca dracului, trgea cu ochiul i bg de seam la toate. Nu-i greu, i zice ea; am s capt papucii dracului! Dup vreo cteva zile, se duce baba la nevestic acas i potrivete vremea cnd brbatul i era dus la crma lui. Nevestica tocmai fcea nite plcinte. Suflecat la mini, legat la cap uurel, umbla cumu-i titirezul i cnta ca o psric, fr nici o grij. Intr baba, iar miculi ncolo, miculi ncoace, ncepe a o lua pe nevast cam pe departe: D-apoi, miculi, mare hrnicu mai eti, mare frumuic te-ai mai ales, dar ce folos c n-ai avut noroc s-i gseti un tovar pe potriva dumitale!

Diavolul nvrjbitor al lumii

31

Da ce vorbeti aa, mtu? o ntreb nevasta, schimbndu-se deodat la fa. Ehei, draga mtuii, oft hrca din greu; tiu eu ce tiu, de vorbesc aa. Colea, stai singuric, nu tii ce-i face brbatu! i pe urm tot baba: D, lumea spune c pn nu faci foc, nu iese fum! Ia, s-a nhitat cu cutare... i spun eu, vezi-m, o femeie btrn! i spun eu, care am vzut cu ochii cu care te vd, c chiar de-acolo vin. s amndoi i petrec la ctram! Nevasta, mai-mai s leine. Dar nu-i face spaim; brbatul i-io fermecat i mai multe nu; nu-i nici o primejdie dac mi-l dai pe mn mie; i-l ntorc eu unde-a fost, ct ce-ai zice; m pricep eu s-i fac atta bine, ce dracul! Dar pentru asta, s-mi dai cteva fire de pr din capul lui. S iei un cuit nou, s te faci a-i cuta n cap, i, cnd l vezi c doarme, s-i tai n cruci cte trei fire de pr, i s mi le dai mie. Pe urm nici o grij s nu pori. Eu tiu c-i fermecat, i-l desfac, i i-l aduc la cas i la mas, mai curat dect cum era la nceput! Iar nevasta, bun ncredinat: M rog, mtuic drag, nu m lsa; f-mi ce mi-i face, numai s nu mi se strice csnicia; mare pomana ai s ai pe lumea cealalt cu trebuoara asta! Baba dracului, dup ce mai vorbi ba de una, ba de alta, tot mngind-o, i umplu palmele cu fin din covat i le aez frumos pe umerii nevestii, aa, s par ca i cum ar fi apucat-o cineva ca s-o dezmierde. Dup asta, plec ncrcat de toate buntile i mulumirile nevestii, i se duce de nimeri la crma brbatului. Acolo ceru un rachiua, mai spuse o vorb, mai ndrug alta, pn cnd ncepu a-l cina pe bietul nsurel: Miculi, harnic eti, frumos i cuminte, cum nu mai ai cum, dar ce folos, vorba ceea: Ce folos De lapte gros, dac n-ai avut parte cu nsurtoarea! Cum trebuia s fii, i cum eti! Dar cum vine asta, mtu? sare omul, nevenindu-i bine vorba asta a babii.

32

T UDOR P AMFILE Dar baba: De, zic i eu ce zice o lume. Nu tii vorba: Ce tie satul, Nu tie brbatul!

Dumneata stai aici i te munceti, i te trudeti, de diminea i pn n sear, i nevasta, acas, nu tie cum s se lfiasc cu altul. Nu-i spus asta aa n vnt. E adevrat. i s mai vezi, c nu-i destul. Iaca nu mai departe chiar astzi, cnd ai s te culci, ai s vezi cum are s-i taie gtul cu cuitul, prefcuta ceea de nevestic a dumitale, pe care o crezi icoan sfinit. Cine mi-a spus mie taina asta, tie, dragul mtuii, ce spune, i nu vorbete de pe apa Smbetei. Eu, drept s-i spun, ntia dat n-am crezut, dar am fost s m ncredinez singur. El, se vede, fusese mai nainte pe-acolo i, cnd m-a vzut, a ters-o la sntoasa, dup ce se hrjonise cu nevestica dumitale, fie acolo cu dnii. Am vzut urmele minilor lui pe umerii ei, c pe semne munciser amndoi la frmntatul i coptul plcintelor! Baba n-a mai avut cnd s mai isprveasc ce mai avea de spus, c bietul om a i plecat acas val-vrtej. Ajunge, se uit la nevast, vede nite urme de palm pe spinare i tace. Seara se culc, cu chip c doarme, i ateapt s vad de-a fi dup spusa babii, ori nu. Nu trece dup asta mult i biata nevestic, doritoare ca s-i scape brbatul ct mai iute, s-apropie de dnsul cu cuitul, s-i taie firele de pr, i pe urm s i le dea babii, ca s i le vrjeasc de desfcut. nsurelul, cnd a vzut-o, nu s-a mai putut stpni: a srit asupra ei ca un nebun, i-a smucit cuitul din mn i, dup ce a njunghiat-o pe nevast-sa, s-a njunghiat i pe sine. Baba, ct-colea, cu dracul alturea! Cnd vede dracul, rmne uluit. i zice: Drac eu, dar baba i mai i! Cumetrelule, s-mi aduci n grab ce mi-ai fgduit, c eu i-am isprvit treaba! i-aduc, i-aduc, rspunse Nichipercea, plecnd repede-repede. i era acuma i lui fric de bab. Peste ctva vreme, i aduce papucii. Vine la casa babii i o strig afar. Iese baba, dar nu vede pe nimeni, doar peste gard vede o prjin, i n prjin, papucii...

Diavolul nvrjbitor al lumii

33

i baba i lu, rznd i dnsa de frica dracului! De atunci cic baba-i mai avan dect dracul, fie la ei amndoi acolo, cruce de aur cu noi!1

Povestirea a doua
Baba i pune minile pline de fin pe nevast, iar brbatului i spune c aceasta a fcut-o ibovnicul nevestii sale. Brbatul i ucide nevasta, iar baba i ia de la diavol papucii din vrful prjinii. Cic ntr-un trg, unde-o fi fost acolo, tria un casap nsurat de puin vreme. Dracul, care nu face mnstiri, i puse n minte s le strice csnicia i traiul cel bun. S-a trudit el, Michidu, fel i chip, dar zadarnic i-a fost toat strdania: cei doi soi triau ca doi hulubai. ntr-o zi, pe cnd sta cu coada ntre picioare la rspntia unor drumuri din preajma trgului celuia i-i trudea mintea ce s fac, ce s dreag, cci n iad nu era chip s se ntoarc fr isprav, de frica lui Scaraoschi cel btrn, care l-ar fi snopit n bti, iat c-i iese n cale o cotoroan de bab, felegoas i urt, Mama pdurii, nu alta. Baba, vznd pe Michidu c nu i-s boii acas, l ntreb de aleanul ce-i apas sufletul. Iiii, miculi, fcu ea, apoi aista-i lucru uor. M prind eu s-i fac trebuoara asta... Las pe mine, c eu li-s naa. Numai o pereche de papuci galbeni o s te in toat osteneala mea! Dracul, la auzul spuselor babii, se nveseli i btu palma bucuros cu dnsa, ntrind tocmeala cu o pereche de papuci galbeni. Dup nvoial, baba plec i se duse ntins a la casa mcelarului. Aici gsi pe tnra nevast trebluind singur. Baba se dete pe lng dnsa i ncepu a o ncnta, c-i aa, c-i pe dincolo, cci cte nu gsesc ele cnd i pun terpeneaua s intre pe sub pielea cuiva! Nevestica, vznd c timpul trece mai iute cnd mai st de vorb cu cineva, o pofti s mai vin i alt dat, s-i mai in de urt. Baba se prinse bucuroas.
1

Culeas din com. Jorti, jud. Covurlui, i mprt. de dl. P. Gh. Savin, seminarist.

34

T UDOR P AMFILE

Azi aa, mine aa, baba ncepu a-i umple capul cu secturi, c brbatul ei nu-i de treab, c o neal cu altele, i cte i mai cte. Pe de alt parte ncepu a da trcoale i pe la cspie, spunnd brbatului c femeia lui umbl-n rele. Zzania i bnuiala fur gata. ntr-o zi, baba nimeri la nevast tocmai cnd aceasta cernea fin pentru mmlig. Baba se dete pe lng ea, cum i era obiceiul, i prefcndu-se c o mngie, dup ce i puse mna prin troaca cu fin, o lipi pe spatele nevestii, lsndu-i pe polc urma palmii. Apoi ieind, se duse glon la mcelrie, unde spuse brbatului c, trecnd pe-acas, a gsit pe nevast-sa cu ibovnicul, i c s se duc repede, c-o s-i gseasc pe polc urmele palmelor ibovnicului, cum a inut-o n brae. Brbatul n-atept mai mult i, cum era cu cuitul n mn, plec nfuriat acas, unde, vznd urma de palme pe spatele nevestii, nici una, nici dou, i nfige cuitul n adncul pieptului. Dracul, care n-ar fi crezut n ruptul capului c baba o s izbuteasc s strice csnicia casapului, cci, dac nu mai ncercase el toate mijloacele lui diavoleti, se ngrozi, ct era de drac, de isprava urgiei. Cnd veni la plata, Michidu i puse papucii n vrful unei prjini i-i ntinse de departe, temndu-se s se apropie de cotoroan i, ct ai clipi, o i tuli n fundul Tartarului, cci se ncredinase i el c babele s mai metere i dect dracul1.

Povestirea a treia
Baba mnjete pe nevast cu vopseaua cu care un tinichigiu ddea tabla de pe cas, iar brbatului i spuse c nevasta lui se d n pcate cu tinichigiul. Brbatul i bate nevasta. Baba, dup aceasta, mnjete pe femeie cu fin, iar brbatului i spune c nevasta lui triete cu pitarul din sat. Brbatul i mpuc soia, iar baba i ia de la diavol papucii. Unde-i vr nasul baba, nu-i mai vr dracul coada!
De la rpos. Adela C. Popovici, mprt. de dl. T. Popovici, inst. n com. Zorleni, jud. Tutova.
1

Diavolul nvrjbitor al lumii

35

Asta-i vorb mare! Triau odat ntr-un sat doi tineri. Se luaser din dragoste i toat lumea se minun de felul cum se nelegeau ntre dnii. Satana dduse unui diavol soroc de un an de zile ca s le strice csnicia: de nu va izbuti, n-are ce s mai caute n iad. Se chinui Ucig-l-crucea mai bine de o jumtate de an, dar nu fcu nimic. tia n sat o bab care nchega apa aa de fermectoare ce era. ntr-o sear se duse la ea i-i spuse: Dac-mi strici csnicia omului, pentru care eu m chinui de mai bine de jumtate de an, i dau ce mi-i cere. Baba fgdui i ceru o pereche de papuci noi. A doua zi, dis-de-diminea, se duse la casa omului. Omul era la pdure, de, ca toamna, iar femeia, cu treaba prin cas. Un vopsitor vopsea tabla de pe cas. Baba fcu ce fcu i-i mnji mna cu boia. Se duse la femeie i-i puse mna pe umr; apoi mai sttu ce mai sttu i plec. Seara, iei naintea omului i-i spuse: M-am dus azi pe la tine, nepoate. Ce s-mi vad ochii, mmucu drag! Mriuca ta se inea de gt cu tinichigiul care-i boiete casa! Iaca aa, dragul mtuii! Am rmas de lemn cnd am vzut! Poate i s-a prut, mtu; eti btrn i poate te-au nelat ochii, zice omul nedumerit; nu, nu, mtu; nu se poate una ca asta! Se poate, nu se poate, treaba lor; eu tiu c i-am vzut inndu-se de gt i srutndu-se. Crezi cumva c spun minciuni? Poi se poate una ca asta? Eu, femeie btrn, care ca mni-poimni am s nchid ochii s spun minciuni? Omul, pe jumtate creznd, jumtate nu, se duse suprat acas. Femeia, vzndu-l suprat, l ntreb ce are. El nu-i rspunse; dar cnd i vzu pata pe umeri, o lu la btaie, i aa csnicia lor se stric. Baba se ducea n toat ziua pe acolo, dar femeia nici cu gndul s gndeasc c ea ar fi aceea care i-a fcut astfel de treab. Era Lsatul secului. Baba, dis-de-diminea se duse la casa omului. El era dup treab prin pdure, iar femeia fcea plcinte acas. Baba i umplu mna de fin i mnji casnca femeii. Dup ce fcu isprava, plec la brbatu-su i-i spuse: Iaca, nepoate; ntia oar nu m-ai crezut de ce i-am spus, dar eu i azi am gsit-o cu pitarul din sat. Uile erau ncuiate i ea cu el nuntru. i place nevast ce ai? Halal s-i fie!

36

T UDOR P AMFILE

Omul, cnd auzi acestea, nici una, nici dou, plec acas. Cnd vzu casnca mnjit de fin, crezu numaidect n spuse babii. Cu nevast-sa nu vorbi un cuvnt, ci o mpuc ntocmai ca pe un pui de vrabie. Seara, Ucig-l-toaca veni la bab i-i dete fgduiala1.

Povestea a patra
Baba, ncredinnd pe nevast c brbatul ei ar putea-o iubi nc mai mult, i d briciul ca s-i taie cruci patru fire de pr din cap. Brbatului i spune c nevasta lui s-a sftuit cu altul, ca s-i taie gtul cnd i va cuta n cap. Brbatul i izgonete nevasta, iar baba i ia papucii din prjin. A fost o-nsoire ce tria-n iubire, n pace, n tihn i-n mare unire. Ei nu tiau ceart vreodat n via, Ci-i da unul altui vorbe cu dulcea. n scurt, ntr-atta triau aceti, bine, nct de poveste erau la oricine. Dracul ns, care-n casnici coada-i vr i face s-nceap-ntre ei gr-mr, Se sili p-acetia cu nencetare, Dup a sa voie, s-i aduc-n stare. ntinznd ei dar cursele lui toate i, ca s-i supuie, vznd c nu poate, Cut o bab, auzind c ele l ntrec pe dnsul la drcii i rele. i-a gsit pe una, Viana anume, ntia drcoaie dracilor din lume. Se duce la dnsa, pricina i spune, C n-a fost putin pe ei a rpune, Zicnd: tii c este un grai de cnd veacul

Culegere de la Gh. Petrea, com. Gohor, jud. Tecuci, mprt. de dl. V. G. Beldie, seminarist.

Diavolul nvrjbitor al lumii C-i sparge cu vreme[a] opincile dracul; Ia numai privete opincile mele, C se trenuir n mici peticele i tot nu pot nc s bag ntre dnii O intrig mic i s-mi rd de dnii; Dac dar poi face mai mult dect mine, Arat-i puterea, te rog, f-mi un bine! Ea clti cu capul i-ntre rnjitur i art coli cei pocii din gur, Zicnd: Ei, copile! vezi c e pricina C nu tii pe unde se ud gina! i trebuie nc s nvei la coal, Dei eti diavol, dar i-e tivga goal. O btrn astfel, cum m vezi pe mine, Nici la degetu-mi mic nu te pui pe tine1. Zise el: Se poate, pe vorb-i se vede: Pn nu vz cu ochii, nu-mi vine a crede2. Ei bine, dar ce-mi dai? btrna ntreab, C, pe capul tatii, nu m duc degeab. Bucuros, rspunde, pe loc voi fi gata S-i dau o pereche papuci galbeni plat. Nu m-a fi dus, zise, dar cu astea toate, Merg ca s vezi numai Viana ce poate! Deci ncepu baba adesea s mearg La acea femeie ccioara s-i sparg. Gsi ea mijloace s-o-mprieteneasc Cu una, cu alta, ca s o momeasc. i precum pescarul undia-i ntinde i cu rm-neal petele ce prinde, Aa i ntinse planurile sale, Spre ea ca s-o trag cu vorbe morale, Pn cnd vzu c prinse ea putere i are mijloace ac s bage-n miere.

37

1 2

n text: Nici la degetu-mi l mic nu te pui pe tine. n text: Dar pn-nu vz cu ochii nu-mi vine a crede.

38

T UDOR P AMFILE Aa-ntr-o zi-ncepe femeii s zic: Of, fetica mamii, cum eti frumuic, Cum i vz purtarea, cum te vz cinstit, i cum eti de blnd, cu firea tihnit! Trieti ncai bine i cu brbelul, Ori ca pisicua, gr-mr, cu celul? Dar s nu-i prea pese, c toate i-au leacul: Eu am meteuguri, s-mblnzesc pe dracul, S i-l fac s fie blndior ca mielul, i s-l joci cum joac ma oricelul! Nu-mi trebuie, maic, tnra i zise ; Soarta mea un prea bun brbat mi trimise; Drag mi-a fost i-mi este, el iar m iubete, i ca noi, mi pare, c alt nu triete. De ceva de-l supr, mi crede, m iart, Cci maele n om nc tot se ceart. Sunt prea mulumit cum triesc n via, Numai sntate Sfntul s-mi trimea! Oriicum, fetico, i rspunse baba, Cnd l vei supune, altfel merge treaba, C usturoi dulce i brbat iar moale Nu se poate-n lume; el nu poart poale. Ct de bun s-i par, tot el ciocan este, C-aa li-e ursita bietelor neveste: N-ai s-i deschizi gura, s-i dai vreo porunc, C-ndat asupra-i ura i arunc; Numai a lui vorb-n sam s se ie: El ca untdelemnul deasupra s fie. S-i fac eu un lucru, ascult la mine, S trieti cu dnsul nc i mai bine. l mbrobodeti, tii, chiar ca pe-o muiere, i pui n cap estul i rabd-n tcere. Tnra, aceste auzind, se plec, i-ascultai pe baba ce-o-nva s-i fac: Na st brici, i zice, c-i vrjit de mine, i la prnz brbatu-i acas cnd vine i, cnd, dup mas, o vrea s se culce,

Diavolul nvrjbitor al lumii Tu du-te la dnsul cu firea-i cea dulce, Pref-te c l iei, n cap a-l ucide i, cnd vezi c doarme i ochii nchide, Atunci scoate briciul (vai ce amgire!) i cruci din pru-i taie patru fire, i mai ctre sear, firele acele Mi le vei da mie s le pui la stele; Apoi s vezi via, s vezi fericire, S vezi trai atunci, i s vezi unire! Proasta tineric briciul n sn bag, Dorind s se fac soului mai drag. Baba de-alt parte, la brbatu-i merge, Din ochi i clipete, l mic de hain, Se face c are s-i spuie o tain. El, vrnd iar s afle ce o s-i vorbeasc, Se puse s-i spuie i ea s-i opteasc. Zicnd: Dragul mamei, of! ce te ateapt; Ce nenorocire i s-a pus n fapt! Soia ta astzi, perechea-i iubit O s te rpuie [cu] moartea cumplit: C ea cu un tnr are nclinare, Pe care-l iubete mai demult, mi pare; i el un brici dndu-i, o-nva, dumanul, Ca s-i taie capul, astfel dndu-i planul: Astzi cnd vei merge s prnzeti acas, O s ia s-i cate n cap dup mas i, viindu-i bine, mna o s-i puie Ca s-i taie gtul i s te rpuie. i dac-a mea vorb necrezut-i pare, Pref-te c nu tii de nici o urmare. i-i vedea cu ochii gndul cum i este, S zici bogdaproste c-i dedei de veste. Omul, cum aude, speriat peste fire, St la ndoial i-n nedumerire: Se muncea cu gndul cum a lui soie ntr-att tiran asupr-i s fie i cum s-ndrzneasc la o aa fapt,

39

40

T UDOR P AMFILE Cu totu-mpotriv i neneleapt! Nu gndete urma! nu gndete rul! i acel ibovnic al ei, ntrul, Cum putut s-o-nvee ca s m omoare? Nu tie c-i ocn i spnzurtoare? i ea, ticloasa, nu putea s-mi spuie, Cci dragostea-n sil niciodat nu e. S-mi fi zis: Eu, frate, m duc de la tine, C nu eti pe gustu-mi, n-ai nimic cu mine, i-i dam voie nsumi s mearg n pace, Cu el s triasc pe unde i trage, Amndoi viaa n nevoi s-i bage. Ce zic, nici eu nu tiu, aa e, se vede: Vorba de ru omul prea lesne o crede. Deci dar m voi duce i m voi preface C nu tiu nimica, s vz ce se face. Judecnd acestea, se duse acas, Ca i altdat, se puse la mas; Mncnd n tcere i-ntristat cu totul, Se dete pe-o pern, rzimndu-i cotul; De necaz i ciud, foc ieea dintr-nsul. Iat i nevasta veni lng dnsul, i aplec nsi capul pe genunche: Sti, s vz, zicndu-i, ai vreun pduche? Aa el se las, s vaz ce-o face i, ca cnd adoarme, mijind, se preface. Ea atunci briciul ncet din sn scoate i asupr-i pornete urgile toate: Tiran muiere, sta-i este dorul? Asta i-e credina, sta i-e amorul? Asta i-e virtutea cea nelegiuit? Asta i-e morala cea afurisit? Cum din cer nu cade fulger s te arz, S te mistuiasc, trznet s te piarz! Cum nu se despic locul ce te ine i s te nghi de vie pe tine!

Diavolul nvrjbitor al lumii Fugi, nemilostivo, nu-mi mai sta-nainte1, Nu-ncape-ndreptare, nu ascult cuvinte! Du-te de triete cu cine i place, Dintr-aceast clip pleac de-aici, drace; C mi-ai voit rul, nu-i fac rspltire, Bogdaproste babii, c mi-a dat de tire! Ar fi vrut, sraca, s-l ncredineze, Dar cine-i da pas ei, ca s se-ndrepteze? Geaba ea acuma fcea jurminte C cutare bab a scos-o din minte: i-a pierdut credina, ca i Eva raiul, Care svrire vznd-o dracul, S-a speriat cu totul de bab, sracul! Att i fu fric de acea btrn nct nici papucii nu-i dete n mn, Ci i le (sic) ntinse c-o prjin lung, Ca nici rsuflarea la el s ajung, i ca de-o aspid s se otrveasc, S-l fac n lume, s se pedepseasc. Iat, dar, miciunea ce face n lume, De-a crii pricin istorii sunt sume2.

41

Povestirea a cincea
Baba ncredineaz pe nevast c brbatul su n-o iubete, fiindc nu face copii. Ca s fie iubit, o ndeamn s taie brbatului, la o cutare n cap, trei fire de pr. Brbatului i spune baba c nevasta va cerca s-l ucid. Csnicia se stric, iar baba i ia de la diavol, din vrful prjinii, o pereche de cizme. Povestea este scris pe la jumtatea veacului al XVIII-lea de popa Iorga din Cocortii Prahovii, dup ce a auzit-o la nite dascli: Vorbind dasclii, zice unul dintre dnii c a dat Dumnezeu oamenilor vrednicie ct pot ca i ngerii, iar altul zice c unii pot ca i ngerii, iar alii sunt mai ri dect diavolul, cci nu poate diavolul s face ce face omul.
1 2

n text: Fugi! piei! nemilostivo, nu-mi sta nainte. A. Pann. Opere complete, I, Bucureti, 1904, pp. 30-34.

42

T UDOR P AMFILE

Iar ei ziser: Cum s fie aa? El zise c n cutare ora era un om foarte de cinste i bogat, i femeia lui nc era cretin bun. i era amndoi ndurtori i milostivi, umblnd i pzind poruncile lui Dumnezeu. Numai erau mhnii cci copii nu aveau. Iar vrjmaul, diavolul, care nu va, nici pohtete binele oamenilor, el mult se trudi i umbl dup acei de cinste oameni ca s-i vneze cumva, s le fac pacoste, s-i nvrjbeasc i s le strice dragostea i libovul lor cel curat ce avea ntre dnii, i nu putu. Iar dup mult nevoin ce fcu el i nu isprvi nimic, ntr-o zi sttu naintea porilor acelui om i cu glas lin ncepu a se jeli i a zice: O, amar mie, vai de mine! Dar eu cu ce slujba i agonisire voi s merg naintea tatlui meu! Vai de mine, bicisnicul, i dect toate slugile mai nevoiai, cu ce ochi va s-mi caut stpnul meu? ntr-atta vreme s merg eu ctre dnsul fr nici un rod! Ci acum de s-ar afla cineva ca s-mi fie de ajutor, eu cu ce ar pohti, l-a drui! Iar o bab, auzindu-l aa cu umilin glsuind, veni la dnsul. Zise: Ce i-e, ftul meu? Iar el i spuse toat pricina i cum c el este diavol, bate rzboi cu acei oameni i nu poate face nimic. Iar ea zise: Ptii, blestemat, i dect toi mai miei i becisnic! Dar ce s-mi dai tu mie, i eu acum s-i fac s se nvrjbeasc: nc mai c ar sparge i casa de s-or lsa! Iar dracul zise: De vei face tu aceasta, ce vei vrea i-oi da, aur, argint, ct vei vrea, cci eu am destul de acela. Iar acea diavoli de bab i mai dracul dect toi dracii, nu se bucur nici la bogie mult, ci se tocmi numai pe o pereche de cizme, i merse la muierea acelui om cretin n chip de ceretoare i, dup ce o milui, i zise: Fata mea, eu ie rul nu i-a vrea, c iat c eti bogat i cinstit, numa i-a spune o vorb. Iar ea zise: Spune, micu! Iar baba zise: Umblnd eu prin case cernd, am auzit c brbatul tu a ndrgit pe alta, cci tu nu faci copii. De vei pohti s fii cu cas ca i pn acum, tu, fata mea, s m asculi pe mine, c eu nu-i vreau rul. Dac va veni brbatul

Diavolul nvrjbitor al lumii

43

tu, s te faci a-l pduchi i s tai trei pieri din barb cu cuiul lui cel mic, s mi le dai la mine1, ca s-i fac eu oarece, i nu te va mai ur. Iar, pe de alt parte, se ntlni cu acel om i zise: Jupne, bogat i cinstit ca tine nu este altul. i-a spune o vorb! El zise: Spune, babo! Ea zise: Jupneasa ta s-a ndrgit cu altul i ie vrea s-i taie gtul, ca s mori, s ia pe acela. Iar el ncepu a o bate cu frul pe cap, iar ea, nc btnd-o, zice: Pas, c o vei afla cu cuitul la gt. Iar el, mergnd, nu putea iei acel cuvnt din grij, ci i prinse nevasta cu cuiul n mn la gtul lui. i aceiai fcur vrajb, ct sparser casa i s lsar. Aceasta vznd, dracul puse o pereche de cizme ntr-o prjin lung i de departe le tinse babii, zicnd: ine, babo, ine, c mi-e fric s m apropii de tine, c tu eti mai ascuit dect mine i dect cela ce m-a fcut pe mine. Socotii, frailor, ce destoinicie au unii oameni pmnteni, cci nici dracul nu prinde cu dnii! Aceasta auzind noi de la dascli, am nceput a zice: gospodi pomilui2. Popa Iorga ot Cocorti3.

Povestirea a asea
n schimbul unei nframe, baba nva pe o femeie, c, spre a-i scpa brbatul de o primejdie ce-l pate, s-i taie, la un cutat n cap, trei fire albe de pr, din cretet. Brbatul i spune c nevasta lui i va tia gtul, dup sfatul ce femeia l-a avut cu ibovnicul ei. Traiul bun se stric. Baba i ia de la diavol trei perechi de bumachii. Fost-a-fost odat un drac pizma, care-i pusese ochiul pe doi tineri nsurei, de cum se luaser, i vreme de vreo cinci-ase ani ntruna voia cu
n text: ... s la mi-l dai mine... Doamne miluiete! 3 Dup manuscriptul nr. 480, fol. 143, al Academiei Romne, public. de dl. D. Furtun n Drum drept, I, pp. 493-495.
2 1

44

T UDOR P AMFILE

orice pre s-i fac s se sfdeasc i s se bat. Dar de florile mrului fcea Satana cte-i pleznea prin cap, cte iscoade-n lun i-n soare, c pace, tinerii itia parc erau nite ngerai ai lui Dumnezeu, aa triau de linitii i-n bun nelegere, c nimeni n-a auzit din gura lor vorb rea sau ocar, sau mcar s-i zic unul altuia f-n colo! Dracul crp de ciud, nu alta; i venea s-i fac o seam. Aa, cum se plimb el posomort i primprejurul gardurilor gospodarilor istora, iat c trece pe drum o bab btrn-btrn, care se sprijinea n dou crji roase pe jumtate, aa c umbl ncrjoiat spre pmnt, c mai ddea peste oameni n drum Dracul, posomort, cu capul n piept, baba crjoiat, se lovesc nas n nas i se opresc n mijloc de drum. Dracul d s peasc pe alturi, baba se uit la el, l cunoate i-l oprete cu crja. Ian mai sti, frtate, c te cunosc cine eti! Da de unde m cunoti, babo? D-apoi cu s nu te cunosc? D-apoi eu am cunoscut i pe babaca mtale, Scaraoschi cel btrn, i pe mou-tu Sarsail, i tot neamul cel drcesc, c de multe ori m-au ajutat la multe bunti n lume! i din una n alta, se iau la vorb i-i spun patarama, d, ca oamenii ce nu s-au vzut de mult. Ce, numai atta te supr, puiule? Apoi, las pe mine. Ce-mi dai mie s fac ca pn disear s se bat pn la snge gospodraii itia? Tu, bab, ai s faci lucrul ista? Iaca, eu! Dac n-am fost eu n stare, care de mai mult de cinci ani mi-am ros tlpile prin casa asta i mprejurul ei, i n-a fost chip, d-apoi tu!.. Ei, mi dai o pereche de bumachii noi? Da-i dau i trei, numai s faci. Baba i cu dracul se prinser din vorb i-apoi i luar ziua bun unul de la altul, hotrnd ca a doua zi s-i aduc dracul bumachii pe arina de lng jitrie. Se pune baba i se duce n casa gospodarilor celor panici. i cum intr n cas, nu gsete dect pe nevast, care st cam ntristat i toarce din furc. Da ce i-i, dragul bunici, de ezi aa de jalnic i ogilit; parc-i tot ninge i tot plou! Ce s am, mtuo drag, ia, mi-i dus brbatul cu plugul, i-i trziu, i-a fi flmnd i ostenit, i vd c nu vine mai curnd acas!

Diavolul nvrjbitor al lumii

45

Hei, asta ar fi cum ar fi, zice tot baba, dar alta i mai mare poate s te ngrijeasc. Da ce-i, mtu? Apoi, vezi, draga bunici, c din cte tiu eu, c sunt femeie de multe tiutoare, nu cum m crezi, da brbatul tu l-am vzut de cteva zile prea schimbat la fa, i tare m tem de viaa lui! Ce spui, mtu! Taci, c m sparii! Aa-i, dragul bunici, aa-i! Dar ce are, ce i s-o fi ntmplat! S s aib, puico! Ia, se vede c aa-i scris omului... Da eu te-oi nva ce s-i faci ca s-l scapi de orice ntmplare npraznic. nva-m, mtuico, i i-oi da ce mi-i cere. Apoi, dac mi-i da nframa cea de pe aternut, tot te voi nva de bine. i gospodina hi! naframa i i-o d babii, i baba o nva aa: Draga bunici, cnd a veni brbatu-tu acas, s-i spui c ai vrea s-i caui n cap; da tu s-i pregteti la ndemn briciul lui, cu care se rade duminicile i srbtorile, i, pe cnd i-i cuta n cap, s iei seama c ai s gseti chiar n cretet trei fire de pr alb. Atunci s scoi ncetinel briciul, fr s-l vad barbatu-tu, i s-i tai acele trei fire de pr, c numai aa are s scape de moarte nprasnic. Aa oi face, mtu drag! Baba lu nframa i iei din casa gospodinei i, opintindu-se ct ce putea, se ndrept spre arin, unde ara gospodarul. i iac l ntlnete n drum i-l oprete, i pic n genunchi naintea lui, strignd: Omule, omule, nu trece pn-nu mi-i asculta, c la moartea ta te duci, fr s tii! Omul rmne ncremenit n loc i privete la bab, apoi o ntreb: Ce spui, babo? Iaca ce spun: tu te duci acas la gospodria ta, dar tu nu tii ce te-ateapt... Iaca, nevasta ta se iubete cu cinovnicul satului i s-a hotrt aa, ca s-i rpuie zilele numaidect! Ai nnebunit, babo? Ba nicidecum, i adevru-i griesc; de n-a fi aa, s m spnzuri cnd mi-i mai ntlni. i iac cum s-au sftuit: cnd te-i duce acas, dup ce-i ospta, nevstuica ta are s-i caute n cap, ea are s aib lng ea

46

T UDOR P AMFILE

ascuns briciul cu care te razi tu. i pe cnd i-a cuta c-o mn n cap, cu alta are s-i fac hrti! gtul. i pe urm are s te ngroape n dosul coerului i s chefuiasc ea cu cinovnicul, nesuprat de nimeni! Brbatul, care tia ct preuiete nevast-sa, scuip pe bab i porni repede spre cas. Da pe drum n sufletul lui tot rsunau cuvintele babii i inima tot i btea mai tare. Ajunge omul acas, sare nevasta i-i d demncare; mnnc omul, i nu apuc bine a se ridica de la mas, i nevasta i i zice: Brbele, brbele, nu-i vrea tu s-i caut oleac n cap! Ian vin i te pune cu capul pe braele mele! Omului i-a srit inima din loc. Da era tare de fire i se hotr iute s vad pn la sfrit ce-a fi. i se lungi pe lai i-i puse capul n brae la nevast-sa. Nevasta ncepe a-i cuta n cap i iac d ntr-adevr n cretet de cteva fire de pr. Ea pune mna ncet n buzunar i trage briciul i-l deschide. Da omul, care pndea, vznd c nevast-sa a scos briciul i l-a deschis lng gtul lui, odat sare de pe lai, trntete o flesc nevesti-sei, de-i sare briciul tocmai la u, -apoi o-nfac de cnepa dracului i d-i, i d-i, de ip biata femeie, c s-auzea la a noua cas! A doua zi dis-de-diminea, dracul sta ghemuit lng grajdul jitriei i ateapt s vie baba, s-i deie cele trei perechi de bumachii, care i le fgduise. Da cnd o vzu c se apropie, l cuprinse o fric aa de mare de bab, care ntr-un ceas a fcut ce n-a fost n stare s fac dracul n cinci ani, nct puse bumachii ceia legai n vrful unei prjini lungi, i-i ntinse de departe bborniii, ca nu cumva s se ating de dnsa, c drac era dracul, dar mai ndrcit-i i baba, cnd se pune pe atta!1

N.A. Bogdan, Poveti i anecdote din popor, Iai, f. a., pp. 84-87.

CAPITOLUL IV

Din cele nirate pn aici se vede cu prisosin c literatura popular romneasc, pentru subiectul pus n fruntea acestei cercetri, este bine reprezentat. O paralel de amnunte n-o mai fac, cci nu ne poate aduce nici un folos. De obicei, amnuntele le pune povestitorul dup temperamentul lui, fr ca s-i dea seama. ntr-adevr, nu ne putem nchipui povestirea aceasta curgnd din gura unui btrn cu o astfel de ncheiere: i soul, dup ce i-a ucis nevasta, s-a sinucis, precum iari nu se poate ca un nsurel s sfreasc povestirea cu i cei doi soi s-au desprit n pace, chiar dac el va reproduce-o ndat dup ce a auzit-o n acest chip, cum ar fi varianta lui A. Pann. Vom gsi temperamente paralele la dou naiuni; ele vor fi rsfrnte n povestire prin aceleai amnunte paralele: tinerii vor alege uciderea femeii, iar btrnii, numai desprirea lor; la ce va folosi paralelismul? Cu privire la procedeul dracului de bab, ce se poate altceva spune, dect c el este cel obinuit: intriga. Ca ilustrare, iat cum l ntrebuineaz n snoavele noastre lungi Pcal, sluga lui Stancu: Aceasta, plecnd la arat cu stpnul su, tia c Stnculeasa va pregti bucate bune pentru cumtrul, cu care se avea bine, i c i le va duce la ogor; locul unde ara l va ti Stnculeasa, cci cumtrul are un bou blat. Pcal, la vremea cuvenit, va lega un bou de-al stpnului su de-a curmeziul, cu un bru, pretextnd c-i bolnav i, cu chipul acesta, Stnculeasa va veni cu plcintele moi la dnii. Aa se i ntmpl. Dup ce ospteaz, Stnculeasa crede c-ar fi bine de trimis plcintele rmase i cumtrului su, ce era i morar, lucru pe care pornete ca s-l fac Pcal: Sluga ia de jos tergarul Cu plcintele i pleac ncotro ar morarul.

48

T UDOR P AMFILE Dar n loc de a i le duce lui, precum avea porunc, Ce-i d minte?... una icea, alta colo mi-o arunc... Pnle-a semnat pe toate pe crri... Iar cnd sosete La morar cu mna goal: Ian ascult! i glsuiete, Sunt trimis de-a mea stpn, ca s-i spun c sou-i tie, tie tot, i-aici ndat cu toporul o s vie S te taie! Deci cnd vine, vezi s nu-i stai n crare, De i-e drag lumea! Ia-o la picior ct pot mai tare! i s-a-ntorsnapoi pe urm, tot ntr-o alergtur... Ei, le-ai dus? Cumtrul ce-a zis? De, plcintele-i plcur. Dar... e necjit... c-n dou plugul i s-a descheiat. A voit s-l dreag singur, ns, geaba s-a-ncercat. N-are nici topor, cretinul... i ateapt ajutorul. S te duci, te roag, iute, pnacolo cu toporul. Stancu, auzind acestea, ia toporul i se duce... Iar cumtrul, cnd l vede, st pe loc, i face cruce... Valeu, care va s zic, n-a glumit deloc argatul! Uite Stancu cu toporul, vine-ncoace, zu, turbatul! i-unde mi-o tuli morarul ctre sat n jos, ca vntul, De prea c nici n-atinge cu picioarele pmntul. Stancu st din mers o clip: Ce s fie? s-a-ntrebat. i cu ochii urmrindu-l: Hei! s-aterne pe strigat. Hei, cumetre Niculaie, unde fugi aa cu zorul? Vino bre, s dregem plugul! Uite c-i aduc toporul! A! cnd strigtul lui Stancu de la spate l-auzea, Peste arturi cumtrul i mai ndrcit fugea1.

Acelai joc se-ntmpl dup aceasta ntre Stancu, ce se ntorcea de la morar, i Stnculeasa. Intriga pus la cale, cu vorba, lipsete; ea exist totui din faptele lui Pcal, pentru Stancu i vorbele lui, pentru Stnculeasa: Iat: Cnd vzu aa romnul, ce s-i fac? l-a lsat i din drum napoi se-ntoarce, la soie, la argat,
P. Dulfu, Pcal, Bucureti, 1912, pp. 139-141. O variant a povestirii i n Calendarul revistei Ion Creang pe anul 1913, p. 1154 i urm.
1

Diavolul nvrjbitor al lumii Dar n calea sa prin iarb numai iat c zrete O plcint... alta!... alta!... Tii! n sine se gndete, Le-a pierdut, se vede-argatul. Bate-l-ar de pctos!... Apoi prinde cte una, s le adune de pe jos.. Stnculeasa: Mi cretine, mi-l ntreb atunci pe-argat, Vezi cum tot s-apleac Stancu? Oare peste ce-o fi dat? Iar Pcal: Hei, stpn, a rspuns de lng boi, Cnd ai ti de jos ce-adun! Tot adun la pietroi, S te toace-n cap cnd vine, c-a aflat ce poam eti; tie cum pe-acas-n tain cu morarul te iubeti! Auzind aceste vorbe, Stnculeasa: Aoleu! S-a fcut la chip cu ceara. Srcu de capul meu! Apoi hai spre sat i dnsa, d-i la fug iepureasc, De-ai fi zis c turci pe urm-i s-au luat s-o prpdeasc1.

49

Apoi, mai departe urmeaz, minciunea cu arde casa, pe care o gsim n varianta oriental sub forma s-a nruit casa2: Stancu, ajungnd la slug, st o clip, se-ncrucete: Ei, drcie ca aceasta! Mi argate, ian privete, Pentru ce plec i-mi fuge ctre cas i boreasa? Iar Pcal: De, stpne, fuge, cci v arde cas. Un stean veni ntr-o goan uite-acuma i ne-a spus. Casa noastr? zice Stancu. Dumnezeule de sus! Fie-i mil!... i ca glonul, cnd din puc vnt i-ai dat, Fuga dup-a sa femeie, mi-o tuli i el spre sat.

P. Dulfu, op.cit., p. 141. J. Desparmet, loc. cit., p. 489; textul a aprut n cartea Lenseignement de larabe dialectal par la mthode directe, Blida, Mauquin, 1904, p. 90. Rezumatul: Cineva vinde altuia un sclav negru, care are obicei s spun cte o minciun pe an. Dup ase luni, n lipsa stpnului, care se afl dus la nunta unui prieten, sclavul ncepe s ipe c un zid s-a prbuit peste stpnul su i l-a ucis. Stpna se nspimnt, stric toate podoabele din cas, cum era obiceiul, iar ntre acestea negrul se duce la stpn i-i spune acelai lucru: casa i s-a nruit i toi dintr-nsa au pierit. Aceasta de altfel este numai jumtate de minciun: cealalt, pe temeiul vieii conjugale, nu se mai d.
2

50

T UDOR P AMFILE Ea, vznd c-i urmrit: Patruzeci de sfini! gndete, Ajutai-mi! i la fug i mai repede-o zbughete. A! Un pas doar, de-al lui Stancu, face de-ai femeii trei, Se scurt, vznd cu ochii, deprtarea dintre ei... Ce s mai alerg degeaba, zice ea la urm n sine; Tot o s m-ajung, iat-l, s-l atept aici mai bine. i sttu pe loc din fug... Cnd sosi i el... nevasta i czu-n genunchi: Brbate, iart-m de data asta! Nu mai fac de azi ncolo, cte zile-oi mai avea! Stancu se uit la dnsa i nimic nu pricepea. Cum? Ce-ai zis? Mai spunea-o dat! tiu, femeia-i da-nainte, tiu c-aflat-ai totul... ns, iart-m, te rog fierbinte! Dragoste ca pn-acilea, cu cumtrul meu morarul N-am s mai fac ct e lumea! El e vinovat, trengarul! El tot vine pe la mine, de cu zori, cum pleci de-acas, i s-mi vz de treburi, houl, pn seara nu m las1.

Aceast ntreesere de intrig este cu adevrat minunat, i nu tiu cu ce cuvinte ar putea-o rsplti dl. Bugiel, dac ar fi un chip s-i cad sub ochi. Cu variantele romneti pe care le-am dat, subiectul se termin n Apus. Celelalte cinci variante, din cele aizeci i trei, care se abat de la subiect, privesc Rsritul. Am artat c dup dl. Bugiel, aceasta nsemneaz c n Apus trebuie s se stabileasc leagnul povestirii, deoarece acolo s-a putut afla cel mai mare numr de variante. Am respins aceast ncheiere pe motivul c, dac nu s-au gsit variante i n Rsrit, adic n-a gsit dl. Bugiel, nu nsemneaz c asemenea variante nu sunt. Adaug acum c dac n Apus se gsesc o seam de variante, care, cum se va vedea, nu-s la un loc dect o singur variant a subiectului desfacerea unei legturi sufleteti prin zavistie, nsemneaz numai o singur fa pentru un subiect; deci nu ele reprezint o adevrat oper de art2. ntr-adevr, marea varietate de chipuri cu care femeia desface csnicia dovedete o nfloritoare nscocire artistic3, dar se oprete aici. Nscocirea n literatura popular romneasc se dovedete purtat de mai mult avnt, cum se va vedea ndat.
1 2 3

P. Dulfu, op. cit., pp. 141-142. Rev. cit., p. 152. Ibidem, p. 151.

CAPITOLUL V

Un alt soi de legturi omeneti, pe care diavolul cearc s le sfrme, sunt fria, dragostea dintre frai, prietenia, legturile de interes dintre doi ini .a., primite i de dl. Bugiel ca variante ale subiectului. Astfel, se d o variant oriental, n care se spune cum curtenii vr intrig ntre un rege i credinciosul su, artnd celui dinti c credinciosul l va ucide peste noapte, i acestuia c, tiind pe nite ri-fctori ce vor ncerca peste noapte s ucid pe rege, l sftuiete ca el s se ascund de cu vreme sub pat, i la timpul hotrt, s-i apere stpnul de primejdie1. La noi, variantele se apropie mai mult de subiect.

Povestirea nti
Doi frai iubitori. Baba spune ceva neneles la urechea unuia, cellalt l ntreab, acesta nu poate s-i rspund nimic, i astfel se ceart. Acu, cic erau odat demult, ntr-un sat, doi frai, care locuiau ntr-aceeai cas i mncau la aceeai mas, dintr-aceeai strachin. nsurat era numai cel mai mare. Dar fraii aitia triau bine, nu se certau, se ndemnau i s-ajutau la toate, aa c li se dusese vestea de oameni cumsecade n lumea toat. Dracul, cumu-i el din fire pizmtare, a voit s-i bage coada i n casa lor. ns toate ncercrile i ostenelile bietului drac fur n deert. Vznd la urm c n-o mai scoate la nici un cpti cu aceti doi frai, plec de la casa lor cu inima zgrcit crlig.
1

Rev. cit., pp. 295-296.

52

T UDOR P AMFILE

Iat c-n drum, nu departe, se-ntlnete c-o cotoroan de bab. Da de unde i pn unde, cumetre? ntreb baba. Uite, cumtr, aa... aa... aa... ncepe a se jelui Necuratul, adugnd: lucrul acesta nu mi s-a pomenit niciodat! N-ai grij, cumtricule, gri baba; lasc am eu ac de cojocul lor. Baba dracului, se vede c de atunci li se zice babelor acest nume bun, se duce ntr-o zi la casa celor doi frai. Cum cel mai mare era dup lucru pe-afar, cu femeia mpreun n cas se afla numai cel mic, care fcea focul la oale; i gsise mprtiai, tocmai cum baba dorea. Cotoroana, fr a gri cu cei de-afar, d buzna nuntru, nu st nici ct ai scpra cu amnaru-n cremene i, ntorcndu-se pe u, zice tare ctre cel din cas, ca s-o aud i cei din ograd. Auzi? S nu-i spui ce i-am spus! Att. Acesta rmase ca de lemn, nenelegnd nimic. Fratele cel mai mare alerg-n cas i, nici una, nici dou: Ce i-a spus baba, bre? La asta m gndesc i eu. N-am neles. Nu mi-a spus nimic! Cum aa? Eu n-am auzit ce i-a spus cnd a ieit pe u afar? Noi suntem frai, trim bine de-atta timp mpreun, i tu tocmai acu s fii ascuns n faa mea? Eu bnuiesc ceva! i unde s-au luat, mi tat, fraii cei doi, la ceart, i de la ceart la btaie, c nu mai nelegea nici dracul ce fcuse baba! i iaca de ce se zice c baba-i mai al dracului ca dracul1

Povestirea a doua
Doi ceretori prieteni. Baba se preface c le d la fiecare cte un galben. Neprimind nici unul, se bnuiesc nti i apoi se iau la btaie. Baba i primete de la diavol papucii din vrful unei prjini lungi. Zice-se c baba-i sor bun cu Duc-se-pe-pustii, ba, mai la drept vorbind, ea-i cu mult mai meteugoas dect dnsul. Cci ntr-o zi prinde a se gndi Mohortul cum ar vr el vrajba ntre doi oameni: un chior i un
1

I. Zugravu: Baba-i mai ceva ca dracul, publ. n rev. Ion Creang, III, p. 304.

Diavolul nvrjbitor al lumii

53

orb de-al binelea. Acetia, bieii, triau din cerut, cci erau calici de meserie i, ct tria lumea, nu se afla s se sfdeasc. Ce s fac dracul? Caut fel i chip, vrciog, s intre n inima lor i s-i hotrasc a se sfdi. n zadar, cci omului cinstit i de treab nu poate face nimic diavolul. Se schimb pe urm n chip de om de-ai notri: degeaba; calicii i mpreau cu voioie calicia lor i l-au lsat pe srmanul Codaciu btnd n scripi i plngnd. Vine la dnsul o baba. Zice: Ce mi-i da, dragul mtuii, s-i iau ast durere de pe inim i s-i fac eu s se ncaiere la btaie calicii acetia? O pereche de papuci, mtu, face Mohortul, adic finul su, cci baba i-i na dracului, de cnd i-a legat buricul... Bine! i s-apuc ciodoroanca i, mai cu vorbe, mai cu mielii de-ale ei, se apropie de bieii calici i prinde a se cina: C-aa-i, dragii mtuii, c-i pe dincolo!... c iaca, mtua v d un galben de poman! i cum ei ntinser mna s le deie galbenul, cloana se face numai c le pune galbenul n palm la fiecare, dar nu le puse nimic la nici unul. Zice: Na ie!... Na i ie..., dar nu i-a dat nici unuia nimic. i se d mai de-o parte i-i spune i dracului s se uite. ntr-adevr, chiorul l ntreb orb: Bre, i-a dat galbenul ie? Nu, rspunse orbul. Nu se poate; c, dac mie nu mi-a dat, apoi se vede lucru ca i l-a dat ie... Nu se poate, se rstete nverunat cel chior, care va s zic tot mai zrea cte ceva. Nu se poate! Iaca eu vd c la mine nu-i nimic n palm i deci tu ai ndosit galbenul i acum strici tovria noastr... i prinde a-l scutura pe bietul orb. La rndul lui i acestalalt se tia nevinovat i, unde prinde a rspunde cu pumnii i a-i rstoarce mnia! Aa c, de unde pn acum nu vedeau ca lumea, au trebuit s-i scoat de iznoav ochii. Diavolul a rs ct a rs de prostia lor, dar de la o vreme s-a pus i el pe gnduri, c nu-i era de alta, ct de teama c-l pusese n cof baba cu meteugurile ei.

54

T UDOR P AMFILE

De aceea, cnd s-i deie papucii, cum avusese n vorb, i-a pus ntr-un vrf de prjin i aa i-a ntins pn la bab. Calicii au rmas btndu-se, n vreme ce ntunecatul s-a dus la iadul lui, iar baba i-a luat drumul n lume, ht ncoace pe la noi, ca s scoat din minte i pe ali chiori i orbi, care se sfdesc pentru o bab meteugoas, i care nu se ntreab dac nu cumva se poate ca ea s nu le fi dat nimica. De obicei protii sunt cei mai mari orbi, nelai de babe1.

Publ. de dl. D. Furtun, n rev. Ramuri, VI, p. 171-172 i n Vremuri nelepte,

pp. 8-9.

CAPITOLUL VI

Diavolul, dup credinele noastre populare, se bucur de cte ori stric o csnicie, o prietenie, o dragoste i, firete, se bucur nc mai mult, dac, pe lng aceasta, poate face pe om s fptuiasc cu acel prilej nc -alte pcate, cum s-a vzut n unele dintre povestirile de pn aici. n afar de acestea, poporul nostru mai are un mnunchi. E drept c mai toate sunt n legtur cu viaa pmnteasc a Sfntului Ilie. Ele ne arat chipul cum diavolul, pentru sfrmarea unei fericiri omeneti, nvrjbete numai o parte, nvrjbirea celeilalte pri fiind nlocuit cu anumite mprejurri, cum de altfel am vzut ce se ntmpl i n cap. III, povestirea a treia.

Povestirea nti
Sf. Ilie, dup ce slujete n oaste douzeci de ani, pornete acas, unde-i lsase nevasta i un copil. Diavolul, sub nfiarea unui unchia, i iese n cale i-i spune c soia lui se are bine cu altul. Ilie i ucide nevasta i feciorul. Se zice c Sf. Ilie a fost un om ca toi oamenii, cu cas i gospodrie, i nsurat de tinerel, ca s se adevereasc vorba ceea: mncarea de diminea i nsuratul de tnr nu stric. Nu dup mult vreme ns i veni rndul s se duc la oaste, s-i fac i el dreptul ca oriice cretin, cum ne ducem noi astzi. i-a lsat nevasta i copilaul i s-a pornit departe-departe, pentru douzeci de ani ncheiai, ct inea armata pe atunci. A stat acolo i i-a fcut datoria i, la douzeci de ani, a plecat acas. A mers ct a mers i, cnd aproape s intre n sat, iat c se-ntlnete c-un unchia. i unchiaul cela era diavolul.

56

T UDOR P AMFILE

Bun seara, Ilie, i d moneagul; dar ce eti aa de veselos? Cum s nu fiu, moule, dac toat lumea parc-i a mea! i rspunse Ilie. Hei, nepoate, nepoate, ru faci c-i bucuri sufletul, cci grozav de tare ai s i-l amrti. Mai bine ai nimeri-o s-i iei lumea n cap i s te tot duci ntr-alt parte, dect s-i mai vezi casa! Dar de ce, moule? Apoi uite ce-i: nevast-ta se ine cu altul! Cu cine se ine? Cu ci s-a inut pn acuma, nu i-a putea numra, dar acum ce este, e grozav. Dac vrei, du-te i vezi1. Ilie pornete mai departe cu capul aprins de mnie i intr n cas tocmai dup ce se ntunecase binior. Face aa ca s nu-l simt nimeni i trage la pat. Pe pat vede pe nevast-sa adormit, iar la picioarele ei pe altul, un om, aa, cam de douzeci de ani. N-a mai stat mult pe gnduri s-i socoteasc anii de cnd a plecat i s vad cam de ci ani trebuia s-i fie feciorul; a tras repede sabia i i-a tiat pe-amndoi, pe nevast-sa i pe fiu-su! Ce-ai fcut, Ilie? auzi dnsul glasul lui Dumnezeu, care i se art n fa. Diavolul m-a nelat, Doamne! Iart-m, rspunse Ilie, cznd n genunchi naintea Domnului. Am publicat n alt loc2 opt variante ale acestei povestiri; toate ne arat cum zavistnicul Necurat, sub nfiare de preot sau om din sat, stric nu numai o dragoste de soi, ci i cea dintre printe i fiu, sau cea dintre frai.
1 Ion Creang, III, p. 11. E vorba de unul care a dat doi galbeni pentru dou sfaturi btrneti, din care unul era aceasta: Mnia de sear s o lai pe a doua zi. Omul se ntorcea acas dup o ndelungat lips. Merge i ajunge acas noaptea trziu. Prubuluiete el cam unde era casa lui i intr n ograd. Vede la fereastr lumin. Desclec i se uita pe fereastr. Da femeia lui rmsese, cnd l-a robit pe dnsul, grea, i avea [acum] un bietan, flcu n tot locul; i numai bine atunci flcul se la. Iote, s-a i mritat, i zice el cu ciud i se duce la cal, s ia un pistol s o mpute i pe dnsa, i pe brbatu-su. Da pesemne Dumnezeu i-a dat n gnd ca s-l fereasc de pcat; i-a adus aminte de vorba btrnului celuia... i se duce la un frate al lui. Acolo afl c acela-i bietul lui, iar femeia i-a rmas credincioas... Cu toate c diavolul lipsete aici, el se ntrevede n vorbele: Ca s-l fereasc de pcat, lucru la care numai diavolul mpinge pe om. 2 Srbtorile de var la romni, p. 175 i urm.

Diavolul nvrjbitor al lumii

57

Cu ajutorul acestor legende, poporul romn explic dumnia care socoate a fi ntre Sf. Ilie, purttorul fulgerului, trsnetului i tunetului, i ntre diavoli, pe care i-ar nimici, dac-ar fi numai dup dnsul. Mai dm cteva variante, care lipsesc dintre cele pomenite:

Povestirea a doua
Dracul amgete ca i mai nainte pe Sf. Ilie i acesta i ucide asemenea nevasta i feciorul. Se zice c odat Sfntul Ilie, pe cnd umbla pe pmnt, s-a ntlnit cu diavolul n drum. Atunci acesta a zis: Bine, m, Ilie, tu umbli pe-aici i nevast-ta doarme cu ibovnicul n pat? Sf. Ilie, auzind c-i zice pe nume, l-a ntrebat: Da de unde tii tu, m, c m cheam pe mine Ilie? Cum s nu tiu, o dat ce sunt dracul, a zis Ucig-l-toaca. Pe vorbele diavolului, Sfntul Ilie a plecat spre cas. Ajuns aci noaptea, gsete pe nevast-sa culcat i lng ea vede un tnr nalt i care nu era altcineva dect fiul su, ns pe care Sf. Ilie l uitase, fiindc plecase de mult de-acas. Nici una, nici dou, scoate paloul i le reteaz capetele. Mam-sa, care dormea n alt pat, deteptndu-se i vznd aceasta, i zise: Ilie, Ilie, ce fcui? Nu vezi c omori pe nevast-ta i pe fiul tu? Sf. Ilie, cnd vzu asta, se ci amar, apoi spuse mamei sale tot ceea ce i se ntmplase. n urm, drept pedeaps, se duse n pustie i sttu acolo trei ani de zile, hrnindu-se cu ce gsea1.

Povestirea a treia
Sf. Ilie, prin ispita Necuratului, i ucide prinii. Canonul lui Sf. Ilie. Urgisirea diavolului.

Culegere din com. Goruneti, jud. Vlcea, mprt. de dl. C.Al. Popescu. Cf. D. Furtun, Cuvinte scumpe, Bucureti, 1914, p. 80.

58

T UDOR P AMFILE

Sireacul Sf. Ilie! El cic nti s-a nsurat i pe urm s-a dus s-i fac armata, c d, nainte de a fi sfnt, era om ca fiecare. Cnd s-a dus n armat, nevast-sa, ngreunat, a rmas acas numai cu prinii lui, cci Sfntul era fecior singur la prini. Dup trei ani de zile a venit acas, c-i gtise de fcut armata, ns, cnd s se-ntoarc pe drum, Ucig-l-crucea se-nchipuiete c i-ar fi nnaul Sfntului, care-l cununase. i cum se apropia de Sfnt, l sftui c, dac va ajunge acas, s nu intre deodat nuntru, ci s se uite nti i-nti pe fereastr, cci n cas nevasta doarme n pat cu ibovnicul. Sfntul se-ncrezu i fcu aa cum l nv Ucig-l-crucea. Cnd ajunge la fereastr i se uit nuntru, vede n pat un om i-o femeie dormind: trage un foc de puc i aa i omoar pe amndoi. Nevast-sa, cnd auzi pocnitura de puc i iei afar, cunoscu pe brbatu-su i-l ntreb: Ce-ai fcut, drag, de-ai omort pe tata i pe mama? n patul acela dormise mama i tatl Sfntului, iar ea, nevast-sa, dormise n alt pat i alt odaie. Atunci Sfntul n-a mai zis nimic i nici c-a mai intrat n cas. A priceput numai c Ucig-l-crucea, prefcut n chipul lui nnai-su, l-a nelat. Iute a prsit casa i nevasta i a luat-o prin pustii i prin pduri. i a mers, a mers, nou zile de var, pn-ce s gseasc un shastru. Cum a dat de shastru, s-a dus la dnsul i s-a mrturisit lui. Shastrul, ca drept canun, l-a nchis ntr-o chilie i l-a lsat s stea acolo nou ani i nou zile de var, fr ca s mai vad lumina soarelui. Ca s poat tri n nchisoare, i-a dat o prescur i un pahar cu vin. Dup ce i-a gtit de fcut canunul, dup aiti nou ani i nou zile de var, Dumnezeu, care pe atunci umbla pe pmnt, i se art shastrului. l ntreb despre Sf. Ilie, de mai triete ori ba. Da Dumnezeu tia toate, numai se fcea el aa, fa de shastru, c nu tie. Shastrul se duse la Sfnt i intr n nchisoare unde era el. Da cnd intr, gsete prescura i paharul cu vin neatinse. Sfntul nu mncase i nu buse nimic; era viu i umbla de colo pn colo prin chilie. Sfntul, cum vzu pe shastru, l rug s-l scoat din nchisoare i s-l duc naintea lui Dumnezeu. Shastrul, care avea tot porunca asta mai dinainte, l-a scos i l-a dus... Dumnezeu, cnd l-a vzut naintea sa, l-a ntrebat pe Sfnt: Ce vrei, Ilie? Sf. Ilie rspunse:

Diavolul nvrjbitor al lumii

59

Vreau, Doamne, fulgerul i trsnetul, ca s trsnesc pe drac, c el m-a nelat, de-am omort pe tata i pe mama! Dumnezeu rsplti credina sfntului, mplinindu-i rugmintea. i numai de atunci ncoace fulger i trsnete; mai nainte nu fulgera i nu trsnea. Iar Sf. Ilie poart fulgerile i trsnetele i lovete n toate prile, unde crede c s-ascunde Ucig-l-crucea, ca s nu-l poat omor1.

Povestirea a patra
Sf. Ilie, dup ispita Necuratului, i ucide nevasta i prinii.

Se zice c Sf. Ilie a fcut armat. nainte ns, ntmplndu-se lucrurile i pe-atunci cum se ntmpl i astzi, Sf. Ilie, fiind ndrgit de o fat frumoas, o ceruse, o luase, fcuse nunta i, la ctva timp dup nunt, plecase. Pe nevast i-o lsase sub ochii prinilor lui. Acolo i fcea slujba ca oriicare osta srguincios, iar din cnd n cnd dobndea nvoire ca s mai vin pe-acas i s-i vad nevasta, de care se desprise cu mare nduioare. ntr-un rnd, Ilie venea acas ca de obicei, cu puca-n spate, cnd, iat, la o cotitur de drum, se ntlnete cu un moneag. Moneagul nu era altcineva dect Pre-necuratul necurat, care nu prea avea la inim csnicia i dragostea celor doi tineri. Intrnd n vorb cu Ilie, i spune: i de unde eti dumneata, voinice, rogu-te? Din sat, de aici, de peste deal. i mergi acas, se vede! Acas, c-s nsurat i mi-i dor de nevast. Apoi, de; ru facei c v-nsurai nainte de-a v vedea isprvit armata. C voinicul dac pleac, dus e, i mai ru de nevast, c rmne acas, de vorba lumei... Apoi, de, moule, zice Ilie, or fi i de acelea... Ce s fie! Niciodat omul nu tie de unde sare iepurele; nevasta dumitale, nu mai departe, s dea Dumnezeu s nu fie aa, dar nu cred! Parc i-a pus un fier rou la inim lui Ilie, cu vorba asta. Desprindu-se, mergea gnditor: o fi, n-o fi!
1

Culegere din com. Nemior-Vntori, jud. Neam, i mprt. de dl. A. Moisei.

60

T UDOR P AMFILE

Dar diavolul nu se ddu btut, cci, cnd sfntul scobora coasta la vale, spre sat, i iese nainte de ast dat sub nfiarea unui om cunoscut feciorului. Dndu-se n vorb cu Ilie, i spuse c femeia lui, hotrt lucru, nu-i poam bun. Ce, nu crezi? Apoi cum vei ajunge acas, s te uii pe ferestruica din deal i-ai s vezi c doarme ntre doi nandrii. Sf. Ilie ajunge acas i, cum ajunge, se uit pe fereastr i vede c aa-i. Amrt, nu mai intr n cas, ci scoate repede puca din spate, o pune la ochi i trage. Poc! i-i ucide pe cteitrei. Dar intrnd n cas, vede c-i ucisese prinii i nevasta, care dormeau ntr-un pat. Plin de cin, Sf. Ilie se rug lui Dumnezeu s-i ajute ca s-i rzbune pe necurai, cci, vedei, pricepuse cine-i fuseser amgitorii de pe drum. Dumnezeu, ascultndu-i rugmintea, i d tunetul. Cnd pleac Sf. Ilie la vntoare dup diavoli, atunci plou cu tunete i trznete; atunci sar diavolii cum pot mai repede n ape curgtoare i-n mri, ca s scape de mnia sfntului. i asta-i povestea lui Sf. Ilie!1.

Culeas i mprt. de dl. Ion Vrlezeanu, com. Buciumeni, jud. Tecuci.

CAPITOLUL VII

Al treilea mnunchi de povestiri, n strns legtur cu subiectul nostru, zugrvete vrajba care se isc prin mijlocirea Necuratului, cnd acesta lipsete, ndemnul lui se subnelege, ntre doi frai sau doi prieteni, adesori n urma unei nenelegeri cu privire la dreptatea i strmbtatea din lume. Aceast nvrjbire se curm obinuit cu un aspru rmag, care aduce pe un al treilea, mai ntotdeauna nsui diavolul travestit, care d dreptate celui ce susine nedreptatea, celui ce apr lenea ori ntruchipeaz neomenia. Nenorocitul, orbit, reuete s se ndrepte printr-o ntmpltoare ascultare a unui sfat de diavoli, dup care ajunge i ntr-o stare nfloritoare, ca sa-l poat pizmui cel cu nedreptatea, i astfel s cad i acesta n nenorocire. Introduse ntre poveti, aceste povestiri au fost socotite ca fcnd parte din seciunea povetilor psihologice, ciclul Fatalitii, tipul Nemesis, desprirea a doua1, cu toate c nu avem o legtur ntre sfnta dreptate, care ntotdeauna iese biruitoare, i norocul ugub al despririi nti. Aceste povestiri au o nalt tez moral i ca atare n-ar trebui socotite ntre poveti. Subiectul se gsete n literaturile populare neogreac, srb, croat, ungar, loren i cu oarecare ngduin, i n cea arab. Studiului domnului ineanu despre basme i lipsete tocmai povestirea caracteristic, care se afl n literaturile strine. ntr-adevr, dei titlul despririi este Dreptatea i strmbtatea, n povestiri gsim fa-n fa omenia i barbaria sau cruzimea: unul, ca s i se dea de mncare, las s i se scoat ochii, dup care urmeaz lecuirea, nstrirea i cderea barbarului n ispit. Diavolul, cum am spus, n aceste povestiri lipsete, dar cine ndeamn
1

L. ineanu, Basmele romne, Bucureti, 1895, p. 787 i urm.

62

T UDOR P AMFILE

pe unul s cear celuilalt ochii? Gndul sau pornirea cea rea, care n popor se socotete neit tot de ctre Duc-se-pe-pustii. n cele ce urmeaz, dau variantele ce lipsesc din studiul d-lui ineanu i care, nu toate, prezint caracteristica despririi a doua, pe o parte, iar pe de alta, ntinde ntreaga pnz a povestirilor nirate pn aci.

Povestirea nti
Doi frai pun rmag cu privire la ntietatea dintre dreptate i strmbtate. Diavolul travestit n preot, fiind ntrebat, spune c nedreptatea e mai bun. Astfel, cel cu dreptatea e orbit. Noaptea, ascuns, ascult trei isprvi ale diavolilor, care-i aveau leacurile lor fiecare: astfel, el i-a dobndit vederea, a slobozit apa secat dintr-un sat i a tmduit de boal pe o fat de-mprat. mbogit, primete pe fratele su, cruia i spune c prin diavol a aflat o comoar. Mergnd deci s asculte ntru furi, este prins de necurai i ucis. Acu, de la trg se-ntorceau acas doi frai, cu carle lor pline cu tot felul de trguieli. Dup cum i obiceiul, oamenii dintr-un ir de care se strng n crua celui din frunte i se pun la sfat, iar boii cumini se-ndeamn unii dup alii. Cei doi frai, fiind dar la un loc, ncepur s vorbeasc despre pcatele lumii. Hei, frate, oft omul, n lumea asta, cu dreptatea nu faci nimic n ziua de astzi! Cum? Crezi tu c strmbtatea-i mai bun ca dreptatea? U, te-neli amarnic, frioare! Dreptatea-i sfnt, c-i de Dumnezeu lsat! i tot aa, sftuind mpreun, ajung la rmag: Dac-i mai bun dreptatea, gri unul, atunci s-mi scoi mie ochii, iar dac-a fi mai bun strmbtatea, s i-i scot eu pe-ai ti! Bun nvoial, rspunse celalt frate, dar cum crezi tu c putem afla noi una ca asta? Uite cum: s-ntrebm pe cel dinti om ce ne-a iei n cale i dup rspunsul lui s ne lum. Bine, fie i-aa. Mai ddur vreo dou bice boilor i se luar de alt vorb, cnd, la o rspntie de drum, numai c iat le iese n cale un pop. Popa ista nu era

Diavolul nvrjbitor al lumii

63

altcineva dect dracul curat, care, auzind rmagul frailor, se schimbase, ca doar-doar va fi ntrebat. Fraii, cum l vzur, strigar: Uita un pop! S-l ntrebm pe dnsul, c el i om cu frica lui Dumnezeu i gura lui adevr griete. i cnd dracul se apropie mai tare de dnii, cei doi frai oprir cruele, i scoaser cciulele din cap i merser de-i srutar mna. Chipul cel de pop i blagoslovi cum i-o fi blagoslovit i intr n vorb cu dnii. i zise unul din frai: Prinele, dac nu i-i cu suprare, s ne spui ceva i nou, c de, nu-i tot omul fcut de la Dumnezeu, s tie de toate. Uite de ce-i vorba: n lumea asta ce-i mai bun: dreptatea ori strmbtatea? Oricum am cuta, fiilor, dar strmbtatea tot e mai bun. Dovada? Strmbii stpnesc rile! Aa le rspunse popa, i se ndeprt de dnii. Fratele cu strmbtatea numaidect sri asupra celuilalt, i scoase ochii i, lsndu-l n mijlocul cmpului, lu cele dou care i plec spre cas. Soarele scptase spre sfinit i cum aceasta se-ntmplase cam pe la nceputul lui Mrior, se lsase spre sear rcoare de tot. Bietul orb, bjbind, srmanul, ncoace i-ncolo, plec fr ndejde ntr-o parte. i merse el ct merse, pn ce ddu de malul unui lac. Pe mal gsi o luntre fcut din scorbura unui trunchi gros de plop. Una, i de frig, i apoi, temndu-se i de fiarele slbatice, orbul se vr sub luntre, ca s se adposteasc, cu gndul ca a doua zi s se detepte, s asculte glasuri de oameni i s plece cu dnii ncotro l-or duce. i lacul cela era la colul a trei mprii drceti, c cic pe atunci Tartorul cel mare mprise ntreg pmntul n trei mprii mari, dndu-le la trei draci mai mpeliai. i, cum spusei, locul cela fiind la ntlnirea celor trei slujbai ai iadului, Tartorul i chem acolo la tot miezul de noapte, ca s le ia socoteal de isprvile lor cele nelegiuite. Cntase ntr-un sat de vale cocoii de dou ori i miezul nopii se apropia acum. Dracii veniser pe rnd i-i gsiser loc de ateptare tocmai pe luntrea cea cu gura-n jos, sub care sttea orbul nostru. Aproape de cnttori veni i stpnul lor, Tartorul dracilor. Supuii se scular n picioare, i fcndu-i pn la pmnt temenelele lor obinuite, se aezar din nou pe luntre ca pentru judecat, cu minile pe genunchi i cu ochii int spre cel btrn. Tu ce-ai fcut, negrule, pe ziua de astzi? rcni Scaraoschi ctre unul din draci.

64

T UDOR P AMFILE

Eu, s triasc blstmia voastr, pusei vrajb n inim de frate i unul scoase ochii celuilalt, rspunde drcuorul. i ce leac i-ai dat pentru asta? Leacul nu i l-am spus orbului, dar i l-am lsat aa: dac mni s-a spla cu roua dimineii, i va cpta vederile cum le-a avut, ba nc i mai desluite ca nainte. Tare bine, rspunse ncornoratul. Dar tu, al doilea, ce ticloie ai fptuit? Eu, ntunecimea voastr, am secat toate puurile din cutare sat, iar pe oameni i-am silit s se duc peste nou dealuri, s-i ia ap de acolo, i pn acas s-o beie, i tot fr ap s rmie. Orbul asculta. Tare bine, i rspunse Nbdiosul, tremurnd de bucurie. Dar tu, cel din capt, ce ai svrit? Eu, Uriciunea ta, am ngheboat fata mpratului. Puintic treab, dar pentru asta jelete toat mpria. i ce leac i-ai dat? Leacul cel rar i aist: dac i-a face scldtoare cu frunze de plop, n noaptea de ctre Sfntul Gheorghe cretinesc, scap i se face din nou ori mai frumoas. i orbul prindea-n ureche cuvnt dup cuvnt. Tare bine, i rspunse ncornoratul cel btrn, dar nti s te ntreb i pe tine de leacul fntnilor secate. i dracul de al doilea i rspunse: Dac-or slei fntnile-n noaptea nvierii lui Hristos al lor, atunci vor cpta izvoarele la loc, cu mai mult i mai bun ap de cum au avut-o. Nici nu se poate mai bine, rspunse Ucig-l-toaca, dar rogu-v, fii i mai blstmai, cci numai aa vei rmne ntru mpria iadului. n vremea asta s-auzi n sat, de vale, cocoul de miezul nopii i cei patru draci pierir. Pentru srmanul orb, noaptea trecu plin de gnduri si de artri, iar dimineaa, cnd simi c roua-i rece i mbelugat pe iarb, iei i el de sub luntre. ntinse palmele pe iarb i se terse la ochi, i iar le-ntinse i iar se terse, i iar i iari, pn ce-i dobndi vederile prpdite. Apoi, dezmeticit din ntunericul nfricoat al nevederii, i fcu sfnta cruce i plec mulumind lui Dumnezeu c tot dreptatea-i mai bun. Pe drum, ctre satul lui, i veni un gnd.

Diavolul nvrjbitor al lumii

65

Tot mai este pn la Pati, i zise el. Bine ar fi ca s m duc ca s deschid izvoarele nchise de demoni n cutare sat, c mult s-or fi chinuind bieii oameni! Se ndrept dar spre satul acela. i merse, i merse mult vreme, pn ce ajunse smbt seara, spre duminica Patilor. Acolo se zvoni repede veste c-a picat un vrjitor mare, care-ar putea s le dezlege apele. Mai marii satului se puser la sfat i-mpcciune cu dnsul, i-n noaptea nvierii, cu multe brae, sleir puurile secate. Apele nir ndat cu mare mbelugare, c se minunau oamenii, nu altceva. A doua zi tot satul se strnse la cisl i drui pe slobozitorul de ape cu muli bani, iar acesta, cnd plec, spuse oamenilor: Dac eu a fi lucrat mpotriva lui Dumnezeu, nu v-a fi cerut plat, ci v-o cer pentru c nfruntai cuvntul diavolului. Mergnd aa, dup o bucat de drum, i zise iar omul dreptii: Bine ar fi dac m-a duce i la mprat i i-a da tmduire fetii, c tot mai este pn la Sfntul Gheorghe. Gndul i-l cumpni el i se hotr s se duc, mai cu seam cnd auzi c-mpratul, tatl fetii, dduse nu de mult vreme tire pretutindeni c druiete cu multul de pe lume pe cel ce i-o face fiica sntoas. Omul nostru ajunse la curte i, auzind c tiutul leac nu-l aflase nici unul din cei meteri i vrjitori, merse la mprat i-i zise: Luminate mprate, eu cred c-am s aflu izvorul de sntatea pentru fecioara mriei tale! mpratul primi cu bucurie i czu la nvoial dreapt, anume s-i dea un col de mprie, dac va izbuti. Asta era cu cteva zile mai nainte de Sfntul Gheorghe. n noaptea de ctre ziua cea sfnt, merse omul i-i adun frunze de pe plop, le fierse n cldri mari i apoi, cnd scldtoarea se mai rcori, muie i obloji pe fata mpratului, i aez trupul cu mna, ncet-ncet, ncet-ncet, pn ce i-l aduse la loc i pn ce fata se fcu la chip de nou ori mai frumoas. Cnd mpratul i vzu odrasla a doua zi, mbria i el pe omul cel meter, dndu-i i mult bnet peste cele de nvoial. i dup asta trecur muli ani. Omul prinsese la avere, c era harnic i cumpnitor i totdeauna creztor n dreptate, iar vestea despre dnsul se duse peste mri i ri. Auzi dar povestea i frate-su i, creznd-necreznd, porni ntr-o bun diminea spre dnsul, ca s se ncredineze cu ochii i cu urechile.

66

T UDOR P AMFILE

Ajunse la slitea frne-su, l vzu, l mbri i-i zise: Frate, frioare, ru mi-a prut de fapta mea i de aceea a trebuit s viu i s-i cer iertare. Pe urm, am s te rog s-mi spui i mie ce-ai fcut i ce-ai dres, ca s te-mbogeti? De iertat, te-oi ierta mai trziu, zise frate-su, iar cum m-am mbogit i-oi spune acum. n noaptea ceea m-am dus la cutare lac i, ascunzndu-m sub o luntre, am ascultat sfatul a patru diavoli. Ei aflaser, se vede, o comoar ntr-un loc, i acum chibzuiau felul cum s-o sape. Deodat glasul cocoului pentru miezul nopii se auzi, i munca lor rmase neisprvit. Dup ce pierir, cum putui i eu, plecai nspre prile acelea, spai i deschisei cpacul lzii pline cu galbeni. Atunci mi-au venit i vederile la loc. Cu banii aceia mi-am cumprat pmnt i vite i mi-am fcut acareturile pe care le vezi. Asta-i adevrat, iar ce nu se potrivete cu ce-ai mai auzit i tu de prin lume, crede-m, frioare, c toate-s minciuni. i fratele bogatului, ce-i zise, auzind povestea asta? Bine ar fi s m duc i eu sub luntre i s-ascult vorba dracilor. Mai tii? Poate mai las vreo comoar nesiprvit din spat, i atunci, mbogete-te biete, dac n-ai altceva de fcut! Lui frate-su nu-i mai spuse, ci pieri aa din ochi. Plec ntr-adevr spre lac i, cum ajunse, intr sub luntre. Sfini soarele, veni noaptea i pe la miezul nopii, se strnser dracii, unul cte unul, pn cnd la urm, pic i Dimonul cel btrn. n mn avea un bici de foc i-i tremura trupul, i ochii i erau holbai, i prul i era zburlit. Avea pesemne ceva de descrcat pe cei mrunei. Cum se face, slug blstmat, c spusele tale de acum apte ani nu se adeveresc? Tu ai orbit un om, dup cte mi-ai spus, i astzi eu l vd cu ochi. i, fr s mai atepte rspunsul slugii celei prea plecate, ncepu s-l croiasc pe drac cu biciul cel de foc, c urla drcuorul de se cutremura pmntul. i d-i, i-i ddu btrnul, pn ce, la urm, temndu-se s nu-l omoare, l mai las oleac. Se uit la dnsul i vzu c are numai o sleam de via rmas. Lu apoi la refec pe-al doilea. i tu, suflete mpieliat, mi-ai spus c-ai secat toate puurile din satul cutare, i eu vzui cum oamenii beau ap pe-un cap i strigau: mi, da bun ap avem! Asta-i treab de diavol? Aa tii tu s alegi leacurile? Hai?

Diavolul nvrjbitor al lumii

67

i-nfac-l, nene, i pe-aista, i d-i i lui, croiete-l peste ochi, peste cap, peste picioare, peste rbdtoarea spinare, c i se fcuse trupul rou ca racul, din negru ca tciunele cum era. Cel de sub luntre ascultase el de la nceput, dar acu l apucaser nite tremurturi grozave, i inima mai c-i amorise de bucuria comorilor! Veni i rndul celui de-al treilea: Tu mi-ai vestit c o mprie ntreag jelete pacostea ce i-ai fcut-o mpratului, schimonosindu-i fata, i cnd colo, dimpotriv! Toi beau i se veselesc, iar fata, frumoas ca o zn, venic rde i cnt. De ncazul mpratului chefuiesc curtenii? De amarul lui bea i opinc i vldic? Astea-s treburi de slug credincioas mie? Las-c te-nv eu minte i pe tine! i arde-l i pe aista, i trntete-l, i buete-l, nevoie mare. i-l blagoslovi Sarsail ntr-atta, c-l crezu gata-gata c-i d sufletul! Apoi, din nou, le mai fcu alte mustrri aspre, vestindu-i c de data asta i iart i nu-i d afar din iad, numai c-o chezie: s nu se mai ntmple isprvi de felul istora. Friorul de sub luntre de-abia mai rsufla! Tartorul plec, iar dracii, zvntai n btaie, rmaser pe luntre. Se puser la vorb despre pania lor, i tot oftau i se vicreau, c, vedei, una ca asta nu li se mai ntmplase niciodat. Eu, nu cred, lu vorba cel mai btrior, c leacurile noastre au fost spuse celor ptimai de unul din noi! Eu socot una ca asta, rspunse altul: de bun-seam c printele noastru, ca s ne dea pild de strnicia puterilor sale ne-a fcut-o, ca s ne temem nc mai mult pe viitor! Asta n-o cred eu, rspunse cel de-al treilea, ci mai degrab se poate c spusele noastre au fost auzite de cineva. tii c eu atunci am dat trcoale de jur-mprejur i pe nimeni n-am aflat. Cred c, de fost, a fost i, de a fost cineva, apoi n-a putut asculta dect de sub luntre. Mai tii? Se poate i se prea poate una ca asta; i chiar acum, cine tie dac nu s-o fi aflnd cineva sub luntre, c tii vorba romnului: omului nu i-i de dat, ci i-i de nad. i, cum sfrir, ridicar dracii luntrea i rmaser cu ochii ca de broast btrn, cnd dduser peste cel ce atepta dedesubt bogia comorilor. i judecata n-au mai fcut-o. A, tu ne-ai fost, tafetarule? Las c te nvm noi minte!

68

T UDOR P AMFILE

i l-au luat tustrei i i-au tras o sfnt de btaie, sor cu moartea; s-au aezat apoi s se mai odihneasc pe luntre i l-au luat din nou i l-au trudit i l-au bosolit, pn cnd fratele cel aprtor al nedreptii i-a dat duhul. Pe urm, l-au luat i l-au azvrlit n lac, s-l mnnce broatele i dintr-nsul nimic s nu s-aleag! Povestea asta cu adevrat s-a ntmplat, i acuma v ntreb pe dumneavoastr s-mi spunei: ce-i mai bun n lumea, asta: dreptatea ori strmbtatea?1

Povestirea a doua
Doi lucrtori se cioroviesc pentru dreptate i strmbtate. Cel cu strmbtatea, dup vorba diavolului, ca mai nainte, ia hainele celui cu dreptatea. Acesta, gol, se ascunde sub un pod i acolo aude sfatul diavolilor. Se mbogete, dup ce ferete pe doi frai ca s se ucid de la o comoar, i pe un preot de la un pcat. Cel cu strmbtatea merge i el la pod, dar acolo l prind dracii i-l ucid. Erau odat doi sptori care, unde se duceau, lucrau mpreun: azi la cutare boier, mine la cutare, poimine la altul. i unul din tovari era om aezat, cumptat i lega paraua cu nou noduri, c-i mergeau treburile strun, iar celalt era cheltuitor i beiv, de nu lega dou-n tei. i azi lucreaz, mine lucreaz, dac vede beivul c nu mai nojete, n loc s se lase de obiceiul dracului, el tie ce i se nzare: M vere, zise celuilalt, cu tine nu-i lucru curat. De ce, frate? Apoi nu vezi? Muncesc i eu ct tine i, cnd colo... tu ai de toate, iar eu cnt cu srcu de maica mea! Tu, pesemne, umbli cu strmbtatea; d-aia ai bani, pe cnd eu, care umblu cu dreptatea, n-am, vorba proverbului c dreptul umbl cu capul spart. Vezi dumneata, moicule, i se prea c e drept el i c d-aia n-are bani. Cic aa li se pare la toi beivii. Omul pstrtor i bun, ce s zic?

Culegere din jud. Ilfov.

Diavolul nvrjbitor al lumii

69

M vere, ia nu mai cheltui i tu, iar nu te mai mbta cteodat i apoi s vezi: n-o s ai i tu? Ct despre mine, mi-e martor unul Dumnezeu, c m silesc pe ct pot s umblu numai n dreptate. Degeaba i se nzare ie! Ei a! zise cheltuitorul, tu umbli cu strmbtatea, m, i bine faci! Azi e mai bun strmbtatea dect dreptatea. Ba-i mai bun dreptatea. Tot ciondnindu-se ei, merg de se tocmesc s lucreze la un logoft o zi, dou, trei, o lun ncheiat. n fiecare sear, stpnul le pltea deopotriv; da cnd plecau i-i fceau socoteala, l cu strmbtatea n-avea nici o para chioar. Le cntase. M, m, m! Nu spun eu? Tot mai bun strmbtatea! se gndea ticlosul cheltuitor... Taci, mi vere, odat, c-i mai bun dreptatea. Ce tot dreptate, dreptate, mi cretine? Hai, da minune, s ntrebm i pe altul mai priceput. i dac te-oi rmnea, ce s-i fac? Ia, o s-i dau hainele dup mine i banii ce i-am luat luna asta. i place? mi place. Plec ei spre rsrit, i omul bun tot cu gndul curat: se tot socotea ntr-una: Cine-i la, priceputul, s gseasc mai bun strmbtatea? La mijloc de cale, uite c le iese nainte diavolul n chip de clugr. Printe, srutm dreapta. Nu-i vrea sfinia ta s ne dai rspuns la o ntrebare? C... ne tot socotim noi: dac nu-i ti sfinia ta, care eti capul legii, cine s tie altul? Bucuros, tat! Dac-i aa, spune-ne: care-i mai bun: dreptatea ori strmbtatea? E mai bun strmbtatea, tat! zise Ucig-l-toaca. Cine umbl cu ea, e om; cine nu, nu! Rmne ncremenit cel cu dreptatea, iar cheltuitorul sare n sus de bucurie. Vezi, m? zice el, ce-mi tot ndrugi tu cai verzi pe prei? Adu hainele i banii. I le d, c aa fusese prinsoarea. Pe urm cheltuitorul s-a dus cu banii n crcium i... las, pe el! A tiut s le fac de petrecanie... Celalat, rmas gol i fr bani, se tot gndea:

70

T UDOR P AMFILE Dac nu-i noroc i parte, Cu Dumnezeu nu m-oi bate!

i a plecat aa, n dorul lelii, pn s-a dus de s-a culcat la streaja unui pod de peste o ap mare. I-era ruine s se duc n sat i se fcuse ghem acolo, s mie porcii la jir pn la ziu. Dar poate omul s nchid ochii? Pe la miezul nopii l scoal un haraiman de oameni, care mai de care mai ncornorai i mai schimonosii; iar n frunte-le unul mai haido. Era adunat acolo toat liota diavolilor cu Tartorul lor. Pasmi-te acolo i strngea el s le mpart porunci. Se face tcere, i pe urm Tartorul ncepe: Tu, zice unui drac, s te duci mine diminea n satul cutare; tii, colea, su-coast, ed doi frai. Le-a lsat tat-su nite bani n pmnt i ei, netiind c sunt ngropai, se ceart de atta vreme: sunt la tine, zice unul; ba la tine, mi cretine; d-mi i mie! zice cellalt. i banii, sracii, sunt n pmnt la stlpul din dreapta porii celei mici. Tu s te duci la poarta bisericii i, cnd or iei de la nchinciune, s-i ntri i s-i faci s se omoare1, c ne-or rmnea nou i banii, i sufletele lor. Ai auzit? Am auzit, ntunecimea voastr! Tu, zice Sarsail altul necurat, s ai grij, cnd o iei preotul din altar, s-l duci n crcium s se mbete, s se tvleasc ca porcul, i pe urm s-l duci acas, s-i iei minile, s pctuiasc cu fie-sa. Ne trebuie i sufletele lor. Auzitu-m-ai? Auzit! Tu, i tu, i tu, zice deodat la mai muli ncornorai, ducei-v n satul vecin cu al stora i facei meteug de ducei lumea n crcium n timpul slujbei bisericeti. S fie mai plin casa mea dect casa lui Dumnezeu. Mai poruncete Tartorul ce mai poruncete i la ceilali i, cnd cnt cocoul de trei ori, piere cu toi ai lui, duc-se pe pustii! Omul cu dreptatea auzea vorba lor, dar le dedese toate pe una: frica c l-or prpdi duhurile necurate. Odat scpat, tot cu gndul la fapte bune: Ia s m duc eu s scap de la pierzare sufletele rnduite lui Sarsail, i plec.
1

Vezi mai sus, pp. 39-40.

Diavolul nvrjbitor al lumii

71

n satul cu cei doi frai certai pentru banii prinilor se duce la biseric. Cnd s ias, vede doi ini ncierndu-se: Banii de la tata, c te omor! Ba d-mi-i tu, c sunt la tine, houle! i scot cuitele. Erau gata-gata s i le-nfig n piept, cnd, odat se repede ntre ei cretinul cu dreptatea. Ce umblai, oameni buni? Nu vedei c e dracul ntre voi? Oprii-v mai bine i facei-v cruce, c v spun eu unde v sunt banii. Le prinde minele i se mai potolesc, iar cnd i fac cruce, se mblnzesc de tot. Fugise spurcatul, vezi dumneata... i desumenete cel cu dreptatea, i duce la locul cu norocul i gsesc sumedenie de bani... Doamne, Doamne, unde-mi d moul Dumnezeu i mie? Au dat i omului cu dreptatea i s-au mpcat. Se duce i la preot. l gsete beat turt i pe cale de a fptui pcatul. L-a pus s-i fac cruce i preotul, venit n simiri, i mulumete cu lacrmi n ochi. Ba-i mai d i bani, s nu spuie la alii. Pe urm cel cu dreptatea mai mpiedic, dup puterea sa, i pe ceilali rnduii de jupn Sarsail ntunericului... i pe sear se duce mulumit acas la el. i cumprase alte haine i-i poruncise i nite case mai de Doamne ajut. Acu aude cel cu strmbtatea, sracul, de belugul ce dduse peste tovaru-i de munc i se duse la el. Ce fcui, m frate, de te mbogii? Parc hainele i banii mi-i dedesei mie, de cnd cu prinsoarea. Aa-i c tot strmbtatea e mai bun? Ba e dreptatea, vere. i-i spune tot: uite i uite i uite, de-a fir a pr cum se mbogise. tii ce? zise el cu strmbtatea. M duc i eu la pod. Du-te, dec. i plec cheltuitorul, tot gndindu-se: Poate or spune cornoraii c mai sunt bani n vreun loc. S m duc s-i scot eu i s mi-i beau i s petrec. Ce s mai caut s scap de la moarte pe stpnii lor? E mai bun strmbtatea. Se duce la locul cu pricina i se ascunde; iar colea, n crucea nopii, iat vine Tartorul cu ai lui. Ce-ai fcut, m? ntreab Sarsail pe cornoratul trimis la cei doi frai. Nimic, ntunecimea ta! A fost un om su pod i s-a dus de a spus poruncile ntunecimii tale oamenilor cu pricina: le-a artat banii i s-au mpcat.

72

T UDOR P AMFILE

Rmne Uciga-l-toaca pe gnduri. Dar tu? ntreab pe cel cu popa. Tot aa am pit. Aa am pit toi, strig dracii rcnind, de se cutremura pmntul. Aa? zbier Tartorul. Ia cutai, biei, c-o fi p-aci, s-i artm noi lui. Cotelesc ncoa, cotolesc ncolo, pn gsesc p-l cu strmbtatea, tremurnd varg. l fac ciopi-ciopi i-l arunc n ap, socotind c el le-a stricat rostul. i... aa! Nici praful nu s-a ales de beivul care credea n strmbtate1.

Povestirea a treia
Doi lucrtori. Unul, necinstit, iubitor de strmbtate, ia tot ctigul tovarului su iubitor de dreptate, dup judecata altora, i-l las la un pod fr nici un ban. Acolo ascult sfatul diavolilor, ferete pe doi frai de-a se ucide i pe un preot de-a face un mare pcat, lucru care i aduce nstrirea. Auzind tovarul su, plec la pod, unde dracii l prind. Au fost doi oameni sraci, sraci. Neavnd ce s mai mnnce i ei, de sraci ce erau, ce se gndir? Aid, m, frate-meu, i noi n lume, unde om gsi, s lucrm, zice unul. Aid, rspunse cellalt. i plecar pe drum la ora, s gseasc de lucru. Cnd au ajuns la ora, locurile se prinseser2 i ei au rmas tot fr lucru. Ce s fac ei? ezur lng un gard. i vzu un boier, care veni la ei i-i ntreb: Ce suntei dumneavoastr? Noi suntem lucrtori i nu gsim de lucru, rspunser ei. Nu mergei la mine pn desear, s splai la bani, c v pltesc cte o sut de lei pe zi? zise boierul. Mergem, rspunser ei ntr-un glas.
Ion Creang, I, pp. 75-76. Cf. C. Rdulescu-Codin, ngerul romnului, Bucureti, 1913p. 50. 2 n text: se completase.
1

Diavolul nvrjbitor al lumii

73

Se duser i splar la bani pn seara. Unul din ei, pe cnd a splat la bani, a mai pitulat nc o sut de lei. Boierul le spuse: Biei, ducei-v i dormii unde putei i mine s venii iar. Ducndu-se la gazd, unul din ei a zis: Bogdaproste, frate-meu, c astzi cptai o sut de lei! Iar cellalt a zis: Da bine, m frate-meu, nu mai pitulai tu nici o sut de lei? Cela a zis: Nu mai pitulai, frate-meu! Ba eu mi pitulai o sut de lei, zise el. Se duser dimineaa iar i se apucar iar de lucru, i lucrar pn seara. Seara le-a pltit boierul nc cte o sut de eli. l nrva a mai pitulat iar o sut de lei. Boierul i-a trimis s se duc s doarm unde a mai dormit i s vin a doua zi. Seara iar se ntrebar. Zise unul din ei, tot cel de mai nainte: M, frate-meu, acui mai pitulai vreo sut de lei? El a zis: Nu mai pitulai, frate-meu, nici o sut. Iar celalt a zis: Ba eu iar am pitulat nc o sut de lei! Dimineaa iar s-au dus i au lucrat pn seara. Fcnd ei trei zile, boierul le-a pltit seara din urm nc cte o sut de lei i le-a spus: S v ducei, biei, c nu mai am de lucru! l care a inut dreptatea a fcut trei sute de lei, iar cel cu strmbtatea a fcut ase sute de lei. l cu dreptate a zis: Bod-prostri, frate-meu, c dobndii trei sute de lei, s-mi in i eu copiii! Iar cellalt a zis: Bine, m frate-meu, i n-ai mai pitulat nici o sut de lei? N-am mai pitulat, frate meu, zise el. Dar l cu strmbtatea a zis: M frate-meu, eu i iau ie o sut de lei! C nu i-i dau eu, zise cellalt. Ba i-i iau! Ba nu i-i dau! Mi, frate-meu, dac zici tu ca s-mi iei o sut de lei, aid la primrie, s ne judecm!

74

T UDOR P AMFILE

Plecnd ei s se judece, se-ntlnir cu primarul pe drum. El zise: Mi, buna ziua, mi oameni! De ce v certai? Uite ce este, zise l cu dreptatea: am fost i noi la ora de am lucrat i am cptat cte trei sute de lei i frate-meu sta zice c s-mi ia mie o sut de lei. Primarul i-a ntrebat: Ei, bine m, de cte zile ai plecat de acas? Ei au zis: De patru zile! Iat, m, c de cnd ai plecat voi de acas, s-a ntors judecata. i ia sta suta de lei, a spus primarul. El, dac a auzit, scoate banii i-i d luia suta de lei i pleac. Mergnd pe drum, cel cu dreptatea zice: M, frate-meu, mi luai o sut de lei; pcat, c ineam i eu copiii! Taci, m frate-meu c eu i mai iau o sut... Ba c nu-i mai dau... Ba i-i iau... Dac este aa, zise l cu dreptatea, aid s ne judecm la zapciu. Mergnd ei pe drum, iac zapciul le iei nainte i ntreb: Ce, m biei, ce v certai? Ce s ne certm! Ete c am fost i noi la ora, i am lucrat i am luat cte trei sute de lei, i frate-meu sta mi-a luat o sut de lei, i acu spune c mi mai ia o sut. Zapciul le-a spus: M biei, de cnd ai plecat voi de acas, uite c s-a ntors judecata: este mai mare strmbtatea ca dreptatea; i ia sta suta de lei. Omul, vznd c zapciul i face tot aceeai dreptate, scoate punga de la bru, i-i mai d, i alt sut de lei, i zise: M frate-meu, mi luai banii, m lsai srac... Iar el zise: Taci, m frate-meu, c i mai iau i suta ailalt. Iar cel om zise: Eu nu-i mai dau nici un ban, pn nu ne-om duce s ne judece i popii, c ei sunt capu legii. Mergnd ei, iact c se ntlnesc i cu popa, care zice: Ce, m biei, ce v certai?

Diavolul nvrjbitor al lumii

75

Uite, printe, am lucrat i am cptat cte trei sute de lei i frate-meu sta mi-a luat dou sute de lei i acum spune c s-mi mai ia i suta de lei ce mi-a mai rmas! Apoi, uite ce e, biei, zise popa; de ct ai plecat de acas, s-a ntors judecata. E mai mare strmbtatea ca dreptatea, i ia sta suta de lei. Omul, sracul, vznd c i popa i face aceeai dreptate, i dete i suta aia de lei. l cu strmbtatea fcuse nou sute de lei, i l cu dreptatea rmsese mai srac de cum fusese, lipit pmntului, fr nici un ban. Mergnd ei pe drum, s se duc acas, dau de o ap mare, peste care era un pod, la care se plcea o para de trecea. Omul cu dreptatea n-avu o para s dea la pod, iar cel cu strmbtatea plti la pod. Bietul om cu dreptatea rmase. iind apa ce era mai mic printr-un loc, plec pe marginea apei, s se duc s treac pe acolo. Ducndu-se, iat c vine un nor de ploaie. Acolo era o luntre. l om se bag sub luntre pn o trece ploaia. eznd bietul om sub luntre, se fcu sear i se pomeni cu o vorb n luntre. Era Tartorul dracilor: strnsese pe ceilali, ca s le dea porunc. i le dete porunci. Mai rmsese unul chiop. M, Tartorul i zise, ei, ie chiopule, o s-i dau porunci, s mi le faci. S te duci la cutare sat, la doi frai, c a murit ttl lor1 i a rmas un cazan cu bani ngropat sub pragul uii. Ei nu tiu, nici unul, nici altul. S-i faci s se taie pn la ziu. i s-i mai dau o porunc: s te duci la popa, s-l faci s omoare pe fie-sa. Att popa, ct i i doi frai erau din satul omului cu dreptatea. El, auzind, iei repede de sub luntre, dete prin ap i se duse drept acas la i doi frai. Ei stau cu cuitele unul la altul i ziceau: Tu tii banii! Iar cellalt: Ba tu tii banii toi. El, omul cu dreptatea, le zise: Stai, biei, mereu, c voi nu tii banii lui ta-tu. Eu i tiu banii lui ta-tu, eu i tiu banii lui ta-tu: s stai pn cnd oi veni eu la voi. Se duse la pop. Popa vrea s taie pe fie-sa. El a zis: Stai, printe! Ce faci? Deschide ua, c se rde dracul de tine!
1

n text: tat-su.

76

T UDOR P AMFILE

Dracul, vznd c nu poate s fac poruncile ce i s-au dat, plesni n bttur ca un foale cu ctran. Popa, vznd c era s rd dracul de el, i ddu omului cu dreptatea calul ce-l avea mai bun i-i dete i traista calului plin de bani. El lu traista calului cu banii i se duse la i doi frai i le spuse: Luai, biei, cazmaua i spai sub prag! Scoaser cazanul cu bani i-l mprir cte trei. Umplu omul o pereche de desagi de bani i se duse acas la copii. Leg calul de cocrla grliciului i le dete banii s-i cumpere i ei mlai. Dup ce mncar, vrs banii toi pe mas, s-i numere. Frate-su, la care fusese cu el pe un loc, trimise copiii la el: Ia ducei-v, m, de vedei; el asear n-a avut o para s dea la pod i acum de unde are el calul legat la el acas? Cnd copiii s-au dus la el, l-au gsit cu masa plin de bani. Repede au dat fuga la tat-su acas i-au spus: Avea, tat, o mas de bani, i calul spunea c este al lor! Veni frate-su la el i zise: Bine, frate-meu, asear n-aveai o para s dai la pod i acuma de unde ai atta bnet, c eu nu mai am nici un bau? Spune-mi i mie: de unde ai cptat? Din marginea podului, de unde m-ai lsat, rspunse el. M-am bgat sub o luntre i de acolo am cptat banii. M duc i m bag i eu, zise l cu strmbtatea. Du-te frate-meu, i zise l cu dreptatea. Se duse i se bg acolo. Veni Tartorul i cu toi dracii, s le dea porunci. chiopul nu veni. Ce este pricina de chiopul n-a venit? zise Tartorul. Spuser toi ilali c chiopul n-a putut s fac poruncile i s-a prpdit. Ce-i veni unuia n gnd? M, ia luai sama, c ne-o fi auzit cineva. Cnd rsturn luntrea, gsir pe l cu strmbtatea, nu i-a ajutat Dumnezeu! i deter i lui de-acolo dracii, un cal bun, Cu picioare de alun, Cu bru de mmlig i cu dlogii de lapte dulce. Cnd zicea: dur! cdea,

Diavolul nvrjbitor al lumii Cnd zicea dea! mai ru cdea! Zi de var Pn-n sear, Nu era [chip] s ocoleasc un blid de papar! Dac vzui i vzui, detei de-a dreptul i fusei i eu aici la loc1.

77

Povestirea a patra
Un prta al dreptii i altul al nedreptii. Judectorii lumeti, fiind de partea celui din urm, cel dinti, chiop i orb, e lsat la o ap, unde aude peste noapte destinurile diavolilor. El i dobndete sntatea i lecuiete pe fata mpratului. Fiind ntrebat de protivnic, i spune acestuia c a gsit bani ntr-un iaz. Lacomul merge acolo i scoate dintr-un ulcior Srcia, unde o nchisese diavolii, dup ce o luase de pe capul unui om de-al lor. Se zice c n timpul de demult erau ntr-un sat doi oameni; unuia i plcea dreptatea i altuia nedreptatea. De la un timp, au nceput a se certa ntre dnii. Unul zicea c dreptatea e mai mare, iar celalt zicea c strmbtatea e mai mare. Cum s afle ei cine e mai mare? Din pricina nenelegerii, se duc amndoi s se judece la un judector: M rog, domnule judector, care e mai mare: dreptatea ori strmbtatea? Judectorul zise: i bun i dreptatea, cine o poate inea, nu-i rea nici strmbtatea, cui i merge ntr-nsa. Aa? Aa? Ies amndoi, dar omului care inea dreptatea i se chiop un picior. Merg ei ct merg i ajung la alt judector, i iar l ntrebar: M rog, domnule judector: care e mai mare: dreptatea ori strmbtatea? Judectorul rspunse:
1

Culegere din jud. Dolj de dl. t. St. Tuescu.

78

T UDOR P AMFILE

i bun i dreptatea, cine o poate inea; nu-i rea nici strmbtatea, cui i merge ntr-nsa! Aa? Aa! Iar pornesc acetia pe drum i omului care inea dreptatea, i se chiop i celalt picior. Merg ei ct merg i ajung la al treilea judector. ntrebar i pe acela: M rog, domnule judector: care e mai mare: dreptatea ori strmbtatea? E bun i dreptatea, cine o poate inea; nu-i rea nici strmbtatea, cui i merge ntr-nsa! Aa? Aa! Ei iar pleac mpreun, ns omului care inea dreptatea i lu Dumnezeu vederile. Acum se sftuiau ntre dnii ce s fac, ce s dreag? Dar omul care era chiop i fr vederi, adic omul dreptii, zice: tii ceva, cumetre? Cnd om ajunge la un pod, s m lai pe mine acolo i s spui acas la femeie i la copii c am murit i m-ai ngropat. Bine, aa oi face! Zis i fcut! Cum ajunge la pod, se auzi hodorogind. Zise omul ce inea strmbtatea: Iaca, cumetre, aici e pod! Iar celalat rspunse: Te rog, las-m aici! Tovarul l ascult i l ls acolo. Singur plec nainte n sat, s spuie de cele petrecute i s spuie i femeii, c brbat-su a murit. ns omul ce a rmas la pod, adic omul dreptii, a stat pe pod pn noaptea trziu i pe urm s-a dus sub pod. A stat acolo ct a stat, nevzut de nimeni, numai ce aude c, pe aproape de cnttori, vin acolo trei draci. Nevzndu-l pe dnsul, se pun la sfat. Unul zice: Ce ai fcut tu azi? Iar altul rspunde: Eu am luat picioarele i vederile la un om! Dar tu ce ai fcut? Eu am luat mprtania din linguria popii, cnd mprtea pe fata mpratului, fiind bolnav tare! Dar tu ce ai fcut? Eu am luat srcia i nevoia de la un om al nostru i am pus-o ntr-un ulcior i l-am dat n cutare iaz.

Diavolul nvrjbitor al lumii

79

i acum, zice cel mai mare, ce au aceti oameni de fcut? Zice cel nti: Omul chiop i chior, dac va pune lut de la izvor la picioare, va putea umbla i, dac se va spla cu rou, n zori de zi, va putea vedea. Al doilea zice: Fata mpratului se va ndrepta numai atunci cnd s-ar gsi cineva s se duc n cutare biseric, n cutare loc, n altarul bisericii, unde este o broasc, pe care o va tia i va lua mprtania din ea, i o va da fetii mpratului, care se va ndrepta numaidect! Pe urm au cntat cocoii de trei ori i dracii s-au mprtiat. Dar omul, care edea sub pod, le auzi pe toate; se trte ncet, pn ce d de nite glod, i pune la un picior, i-i trece. Apoi pune i la cellalt picior, i i trece i acela. Putnd umbla, se duce achipuind pe jos i d de iarb cu rou; se spal de trei ori pe ochi i vede. Acum el s-a fcut sntos. Se ia i se duce la curtea mpratului, s vad: nu va putea intra la mprat? Ajungnd la poart, spune slugilor c el este lecuitor i va ndrepta fata mpratului. ns slugile nu-l primesc, zicnd: Au fost doctori peste doctori i nu au putut-o ndrepta; dar unul ca tine! Aa c de-abia a treia zi a putut intra la mpratul, cnd acuma fata era mai mult gata. Spuindu-i mpratului c el o va ndrepta, numai s fac ce va zice el, mpratul, cam ndoielnic, a spus c va face. A poruncit s puie caii la o cru, a luat fata n brae cu alii, i a pus-o n cru; pe urm s-a dus cu ea la biseric, o luar iar n brae i o duser n biseric, de unde se duse lecuitorul n altar, lu broasca, o tie, lu mprtania din ea i o dete fetii mpratului, care se facu bine numaidect, aa c se putu duce singur la cru i veni sntoas acas. Ce mare bucurie era la ei! Se mir [mpratul] cu ce s rsplteasc pe omul lecuitor [i nu afl cu ce], aa c el tria la curtea mprteasc, [ntocmai] ca n rai. n una din zile, mpratul i zise: S iei pe fiica mea n cstorie! ns el nu primi aceasta. Pe urm trecu mult timp i mpratul iar zise; el iar nu vrea. Acum se mplineau trei ani i mpratul i zice a treia oar s ia fata, dar el i spuse adevrat, c este nsurat i are copii. Iar mpratul atunci l ntreb ce plat trebuie s-i dea, dar el, foarte cuviincios, i rspunse: Ce vei crede, mria ta! Atunci mpratul porunci s-i aduc o trsur bun, cu patru cai buni, i vizitiu, i l mbrc bine, i dete dousprezece rnduri de haine, blni

80

T UDOR P AMFILE

sumpe, n sfrit, tot ce-i trebui, i i dete i cheile de la cel mai mare han1. ce-l avea, ca s fie el stpnul lui de veci, cu tot ce se gsete n el. Omul i mulumi frumos i plec. Ajunse la han, lu tot n primire, pe urm se duse acas la el, s-i aduc femeia i copiii. Cnd ajunse acas la el, ce s vad? Femeia lui se logodea cu altul. La vederea lui, au rmas cu gura cscat. Pe urm a petrecut o zi n satul lui, i-a luat femeia i copiii i s-a dus la hanul lor. Cnd au ajuns acolo, femeia a nceput a striga: Ce, m-ai adus aici slug? Eu nu vreau s slujesc! ns el zise: Nu, drag, acesta este al nostru i al copiilor notri! i ei s-au pus pe lucru, i le mergea de minune. n una din zile, vede o tabr de car c se opresc la poarta lui, ca s bea cte un rachiu. Numai deodat vede c vine prietenul lui, cre l lsase la pod, s cumpere rachiu. Ei se recunoscur amndoi i atunci cel cu hanul i chem pe toi la el, le ddu de mncat i de but trei zile i pe urm plecar. n timpul ct a stat acolo, l-a ntrebat [prietenul vechi pe hangiu]: Cum ai fcut de ai ajuns aa bogat? i-l rug s-i spuie i lui, s se mbogeasc. Omul cu hanul i spuse: n cutare iaz este un ulcior cu bani; cine va scurge iazul i va gsi ulciorul, se va mbogi uor. Prietenul lui ascult, se duse i scurse iazul, lu ulciorul i nu-l destup pn ce nu ajunse acas. Cnd l destup, ce s vad! Iese din ulcior Nevoia, lung de o jumtate de prjin, i se sui pe cuptor. Ai lui au nceput s-o bat i s-o alunge, iar ea s-a vrt n cuptor, aa c nu au mai putut-o scoate. i n jumtate de an rmase omul nedreptii ca degetul. i aa s-au petrecut lucrurile. Iar eu m-am pus o ea i am spus povestea aa2.

1 2

Pretutindeni n text, hotel. Culegere din partea de miaz-noapte a Moldovei, de dl. I. Postulache.

Diavolul nvrjbitor al lumii *

81

n povestirile ce urmeaz, ideea principal se terge i nu rmne dect desfurarea amnuntelor caracteristice, care plac mai mult, cum sunt, de pild, ascultarea diavolilor de ctre orb i pedeapsa ce-o gsete nemilostivul.

Povestirea a cincea
Un lene i un harnic se rmesc, pierznd cel din urm. Orbit, ascult sfatul diavolului, se mbogete, dup ce i-a dobndit vederea, a dat apa oprit de diavoli ntr-un sat i a tmduit pe fata mpratului.

Pe vremile prci de demult, erau doi frai rmai orfani i sraci; unul dintr-nii era muncitor, iar celalt peste msur de lene, ca s poat nciripa ceva. Cu privire la starea lor, se iau la sfad: harnicul struia pentru hrnicie, iar leneul zicea c lenea e mai bun. De la aceasta ajung la rmag: s mearg la ora i s ntrebe pe vreun colit, i cel ce va pierde rmagul, s se lase s i se scoat ochii. Plec. Iat ns c nu mult dup ce s-au pornit ei de-acas, le iese nainte un domnior mbrcat ntr-un spener mohort, cu gulerul cmeii crohmlit, n cap cu o plrie ca o oboroac, i pe nas cu nite ochelari ca domnii cei mari, n spate cu nite cri legate cu spcm i aninate de vrful unui parazol, n picioare cu papuci glntuii, de te-ai fi putut vedea printr-nii ca printr-o oglind, iar n gur cu o igar din pacic de cea scump, din care scotea nite fumuri ca nite nouri. ns acela nu era domnior, ci era dracul n chip de domnior nvat, mnea-o-ar acolo unde a nserat, i nu -ar mai pomeni pe la noi. Pe acest parpale dar l ntrebar, i diavolul ddu dreptate leneului: trebuie numaidect s-i scoi frine-tu boldiii din cap. Peste puin, dracul, cu nfiarea unui om mai btrn, ddu la ntrebare nou acelai rspuns, astfel c fratele lene, spre bucuria diavolului, scoase ochii celui harnic; apoi l duse ntr-o pdure, unde-l ls. Omul se vr sub o covat. Pe la miezul nopii, cnd apar duhurile necurate i toate nzrniile pocnind i bojbind, i dete seama c deasupra lui in diavolii adunare, spre a-i da socoteal despre cele svrite peste zi.

82

T UDOR P AMFILE

La ntrebarea lui Scaraoschi, un diavol arat c a ndemnat pe un lene s scoat ochii frine-su, la care Scaraoschi i ddu leac: s se ung la ochi cu roua de pe covat, n rsritul soarelui. Alt Sfntni spune c a secat toate izvoarele din ara de Jos, iar ca leac, Scaraoschi ddu: s se picure n fntna mprteasc trei lacrimi stoarse de bucurie. Alt Srsil a mbolnvit pe fata mpratului; ca leac i se d s mnnce nou bucele din cele trei pere ce se afl tocmai n vrful prului din mijlocul grdinii. Dup cele auzite, orbul i cpt vederea i apoi plec arun1 n ara de Jos, ajunse la fntna mprteasc i picur peste disdele trei lcrmi din ochii lui, adunate la dobndirea vederilor. Mulumit cu un burduf de galbeni de mpratul rii de Jos, bntuit de secet, plec spre ara de Sus, la mpratul cu fata bolnav, pe care o tmdui, dndu-i cele nou buci, coscogemete buci, de pere! Feciorul s-a nsurat cu fata mpratului. La o preumblare d de fratele su cel lene, care acuma era ceretor, l miluiete i nu peste mult aude c a murit i a fost ngropat n troparne2. Feciorul ajunge mprat3. * Omenia, pe de-o parte, i barbaria, pe de alta, pe care le aflm n variantele studiului domnului aineanu, apar n urmtoarea povestire muscelean, n care se arat cum unul i scoate ochii, ca s dobndeasc hrana de la un altul.4

Drept, int. Casa morilor. 3 Sim. Fl. Marian, Rsplata, poveti din Bucovina, Suceava, 1897, pp. 27-56. 4 De aici cred c a rmas rspunsul ce-l d unul celui ce i cere ceva, n loc de refuz: Scoate-i un ochi!, adic, nelegnd prin aceasta c-i d, dac-i scoate un ochiu. O dat cu aceasta, cei ce zic astfel i zgiesc ochii, sau un ochi, trgnd cu degetul pe pleoapa de jos.
2

Diavolul nvrjbitor al lumii

83

Povestirea a asea
Doi frai. Unul i scoate ochii ca s-i dea celalt ceva de mncare, la o mare lips. Orbit, ascult diavolii i se mbogete. Cel ru la inim e ucis de diavol.

A fost odat, ca niciodat, c de n-ar fi fost, nu s-ar povesti. Au fost odat ntr-un sat doi frai. l mai mare tria nlesnit, c n-avea copii, dar era un om hain ru la inima lui. l mic o nnoda greu de tot, srmanul, c-i dedese Dumnezeu o spuz de copii. Ajunsese aa de srac, c de-abia se mai ineau trenele pe el. Cu toate astea, n casa lui nu era aa ntuneciune ca ntr-a frate-su, c se ndurase Sfntuleu i-l druise c-o inim... mai bun ca o jimbl cald! Pmnt de zestre, ce-i drept, stpnea mai mult l mic; cci tatl lor, cnd era gata s-nchid ochii de veci, cic i-ar fi chemat la pat i le-ar fi zis: Dragii tatii, dup moartea mea, s-mprii pmntul ntre voi, dar nu frete, adic pri drepte; ci eu, cu mintea mea cea btrn, gsesc de cuviin ca tu s iei mai puin ca frate-tu, c tu n-ai copii. El are o ug: masa mpresurat numai de guri flmnde. Aa fcur fraii, ns de-atunci, lui mare i se-nfipte un cui n inim. Ori de cte ori ntlnea pe frate-su, odat se nvineea la fa, iar ochii se fceau vii i focoi, ca doi crbuni aprini, care scnteiau de ur i mnie. De ce el s stpneasc mai mult dect mine? Asta era buba lui. De-aci, goan i prigoan! D-l, m prostule, n judecat, l ndemnau gurile rele; c la bine, puini te ndeamn, iar la rele... ci vrei. S vezi, c o s ctigi; c tu eti trecut cu pmntul printesc n rolul preciptorului, nu el! Btur drumurile judecii, pn le btogir ca-n palm. Rupser la opinci i cheltuir cu avocaii toat agonisita. De surda: dreptatea nu mai iei deasupra ca untul de lemn... cum e vorba aia! Odat veni sorocul s plece iar la o nfoare. i luar merinde n traist pentru cteva zile i pornir mpreun pe jos, c p-atunci nu erau trenuri cu acu, iar tribunalul era departe, mama focului, poti ntregi! c nu erau aa dese ca acum. i p-atunci nu ieise dracul pe pmnt! Nu vezi? Au nceput oamenii s zboare pe sus ca psrile, c jos s-au sturat, trecnd ca un vifor turbat n moftomobilele alea! i, cum spuneam, la ntoarcere, dup vreo dou zile de drum, ajung ntr-o padure mare, mare, cu copaci btrni.

84

T UDOR P AMFILE

Se aeaz la o umbr deas i ncep a cotrobi prin traiste dup merinde, cci acum erau rupi de osteneal i att de hupii de foame, c li se lipiser maele de spate. l mare ncepu s care la gur, ca de frica morii. El mai avea merinde, c luase mai multe d-acas. l mic ns nu mai gsi n traiasc dect o coji de turt, uscat ca o achie, cu care, mai ru i ntrt foamea, n loc s i-o potoleasc. i scprau mselile, iar naintea ochilor i se fcea ntuneric bezn, ca n puterea unei nopi noroase; aa i era de foame! Fratele hain, cnd mnca, i sugea buzele i plescia ntr-adins din buze, s fac necaz, mrind pofta lui frate-su l mic, care fcuse zmbre uitndu-se cu jind la mbuctura altuia. F-i poman i d-mi i mie, mi nene, s-mbuc de cteva ori, c de foame ce mi-e mi s-au muiat i ngreuiat picioarele ca plumbul. i team mi-e mi-or mpri oasele, lupii i corbii, p-aici prin pustietatea sa. i dau, neic, de ce s nu-i dau? Dar numai dac i-i scoate un ochi! Cum s-mi scot eu ochiul, mi nene? De ce mai sunt eu bun fr ochi? l mare: Nu i nu! Scoate-i ochiul; altfel nu-i dau! Se perpelea fratele l mic de foame, sracul, i se zbtea ca un arpe, cnd l-ai izbit cu mciuca-n cap. Dac vzu el i vzu c nu-i chip a se lipi de frate-su, zise: Dac mi-oi scoate ochiul, nu mor. Rmn doar chior; da slut, aa, barem triesc! N-am ce face, trebuie s potolesc pustia asta de gur! i scoase ochiul i numai dup aceea primi d-ale gurii. Ce s-i mai ntihneasc ns lui mncarea? C curgea sngele iroaie, de-i roea i dumicatul, cnd l bga-n gur. i luar traistele i plecar. Pn seara obrcir pe potecuile pdurii i din ea nu mai ieir. Bine, c i pdurea era mare, dar alta era pricina; chiorul, oblojit la ochi, se inea dup frate-su, care n loc de a iei la lumin, cotigia tot razna p-alte crri. i apuc noaptea tot n pdure. Cnd nmurgea, ezur jos s cineze, c de mult umblet flmnziser iari. Fratele l cinos la inim s-apuc de mncat, i mai cu poft ca la prnz. Mai mprumut-mi, mi nene, i mie ceva merinde, zise l mic, c i le dau acas ndoit.

Diavolul nvrjbitor al lumii

85

Poi s mi le dai nsutit. Dac i-e foame i vrei s mnnci, scoate-i i ochiul lalt, i-i dau s bagi n tine pn i crpa. Bine, mi nene, chior m vzui; acu vrei s m vezi i orb, cptnd la drumul l mare? Nu i-e mil, dac nu de mine, mcar de crila aia de copii, care-mi rmn muritori de foame!? Un cine n-ar face fapta asta! i se rug, i se vicr, de-i plngeau de mil pn i arborii pdurii. Degeaba; inima lui frate-su rmase tot slei de piatr! n cele din urm, cnd foamea ncepu s rnjeasc fioros colii la el, i zise: Ru o fi orb! Dar tot nu e ca mort! Iar eu zic aa: N-o fi nimic mai ngrozitor pe lumea asta dect s te vezi la pieite, a muri de foame! Bine nene, zise chiorul, fie i cum zici tu! Dar gndete-te, c Dumnezeu vede i o rsplti vrodat pe fiecare dup inima lui. Ehe, pn la Dumnezeu... te omoar sfinii. Atunci dar, scoate-mi tu ochiu-stlalt, c eu nu mai am curaj! Nu isprvise bine vorba, cnd cinele de frate-su se scotoci degrab n chimir i cu briceagul scoase ochiul fratelui su, cum ai scoate dumneata smburile dintr-o ghioac de nuc. Chiu! Vai! Ce era s mai fac? Rmase orb-butean! Cnd s plece, orbul se rug cu cerul i cu pmntul s-l duc i pe el de mn pn acas. Ba aia e vorb, neic! Nu m-oi fi bgat la tine argat cu simbrie! Du-m, dac nu, pn la cutare fntn, i las-m acolo, c vine lume s ia ap, i s-o ndura vrunul s m duc pn la csua mea. Bine, atta lucru i-oi face. l lu de mn i-l duse la fntn. Acolea alturi era un bntu1. Pe orb, n loc s-l lase pe mal, lng fntn, l duse pe malul bntului, i-l las, acolea, creznd c orbul o face cumva i-o scpa n balt s se-nece. Norocul lui cu nite blagoslovite de broate, care ncepur a occi de mama focului, puse parc nadins de cineva puterea lui Dumnezeu, s-i dea de veste, precum c acolea e balt, s se pzeasc. Altfel, cine tie? Poate c n nmolul de pe fundul blii i-ar fi putrezit oasele. Se urc i el ntr-un copac, cu gnd s mie acolo peste noapte. Pe la miezul nopii, aude orbul un trosnet de bici, de hui pdurea.
1

Balt adnc, nmoloas pe fund.

86

T UDOR P AMFILE

Pe urm auzi fel de fel de scnceli i cherneli. Ce era? Bntu sta era cuibul dracilor, iar cu biciul trosnea Sarsail, tartorul lor, cnd i chema la socoteal, s vad ce isprvi au fcut peste zi i s le dea de lucru pentru ziua urmtoare. Eu am fcut... cutare lucru. Eu am fcut... cutare lucru. Eu am fost la mpratul de am vegheat ca nu cumva s se vindece fie-sa de jinele alea, pe care le are de nou ani! Eu am stat de capul lor doi frai care sunt n judecat, c nu cumva s se mpace. Ceva mai mult: aa de ru i-am nvrjbit, c fratele l mare a scos ochii lui mic, lsndu-l orb. Bravo, biete! S trieti! Tu ai facut treab pe ziua de azi. Apoi, urmndu-i vorba, adaose cam n sine, ns nu tocmai ncet, aa c auzi i orbul de sus, din copac. Ce lesne s-ar lecui orbul, dac s-ar spla pe ochi cu ap d-asta. Mcar i fata mpratului: ar fi destul s ude bubele tot cu ap de asta, i ndat i-ar pieri! Eu am fost n cutare loc, de am fcut... aa i pe dincolo... i aa fiecare drac spuse nzbtiile ce fcuse n ziua aia. M rog: draci goi! i tii dumneavoastr: Dracul nu face cruci i biserici, ci ntinde numai curse i piedici! Pe urm se potolir i ncornoraii, cci plecar fiecare pe la culcuurile lor. Orbul nostru nu mai putea de bucurie, c-i aflase leacul. Ce somn era s se mai lipeasc de el! Hei, tocmai trziu, cnd ncepu s simt dogoare-n spate, nelese i el c acea dogoare nu poate veni dect de la soare, i c prin urmare, trebuie s fie ziu. Se dete jos, i... p! p! dibui binior pn ajunse n marginea bntului. Se aplec, lu ap-n pumni, i cnd dete cu ea pe ochi... ce s vedei dumneavoastr! Minunea minunelor: odat i venir vederile la loc. Veni la fntn, ngenunche la pmnt i fcu cteva mtnii, n semn de mulumire lui Dumnezeu, c-i ajutase s-i capete vederile. Pe urm bu un cu de ap din fntn. Cnd era gata s plece, zri o tigv pe mal, uitat de cineva. M miram n ce s iau eu ap! O umplu cu ap din balta dracilor i porni drept spre curile mprteti. Cnd ajunse la poarta palatului, ncepu a striga:

Diavolul nvrjbitor al lumii Eu sunt doftor iscusit, Orice boal-am lecuit!

87

L-aude mpratul. Ia f-te-ncoa, doftore, s-i vd i eu iscusina! Uite, am i eu o fat bolnav. De nou ani, ea din pat nu s-a mai sculat. i toate pricina sunt nite afurisite de bube. Cnd ai crede c-o s se vindece, aci pe loc ncleaz i se face racil i mai mare. Ce zici? Te bagi s-o lecui? M bag, luminate mprate; de ce s nu m bag! Las-o pe mna mea, i cu rmag: dac te-oi gui, s-mi tai capul. Pe urm, mpratul i vzu de treburile lui. Doftorul spl bubele fetii cu ap din tigv i, ct ai scpra din amnar... fata fu n picioare i ncepu s cnte i s joace prin cas i prin curte. Pe urm doftorul merse la mprat. E, doftore, fcui ceva? Fcui, luminate mprate! ia vin de te uit pe fereastr, i spune-mi ce vezi prin curte? Cnd csc mpratul ochii, aproape s-nnebuneasc de bucurie. Fata era prin curte, alerga ca o cprioar. i era alb i fraged, ca un crin nflorit... i mare de... de mritat, ce mai ncoace i-ncolo! Norocul tu, doftore, c iat ce rnduial am pus eu la cale fetii mele: cine o lecui-o, s-o ia de soie i jumtate din mprie. i eu sunt un om aa: mi-a ieit o vorb din gur, nu mi-o calc... de s-ar scufunda pmntul sub picioarele mele i m-ar nghii. Ia-i dar fata, c a ta e. i pe urm hai s-i msor i dreptul de moie. Hei, mrite mprate... m lovii n putina cu ou...! Nu tiu; vrei s glumeti or s rzi de mine? nsurtoare mi trebuie mie acum? Eu, d-acu-ncolo, vorba-aia: Mi-am trit traiul, mi-am mncat mlaiu...! Dar, de... dac nu i-ar fi cu suprare, altceva s facem noi: hai s ne cuscrim! C eu sunt nsurat i am o mndree de flcu... s-l bei ntr-un pahar de ap! Ei vezi, aa e i mai nimerit! Uite ce s faci, cuscre, c-aa o s ne zicem de-acu-ncolo: eu o s pun opt cai la trsur. S-i dau i un surugiu vrednic, cu biciul ca un arpe de foc, s te duc pn acas n grab. S iei pe gineri-meu i pe cuscra, i pe urm s venii ncoa, s facem o nunt... s se duc pomina! i, ca s nu pleci de la noi cu minile goale, o s-i pornesc chiar acum cirezi de vite, turme de oi, herghelii de cai i o dsag plin de galbeni! Cnd intr n sat, rsturnat n rdvan i ncepu surugiul s pocneasc din bici, credeai c-i neao domn, iar nu un biet om, l pe care-l orbise frate-su n pdure.

88

T UDOR P AMFILE

Cnd oprete la poart, tot satul se strnsese ciopor, parc-ar fi vzut cine tie ce comdie, i toi se minunau de procopseala care-l plise. Pe frate-su l mare l mai muc un arpe de inim, l lu de mn, l duse n casa lui (l gsise dragostea de frate-su), apoi ncepu a-i utuli i a-l descoase de unde i-a venit vederi, dar mai ales de unde chilipirul sta pe capul lui? Hei, mi nene? Multe am pit eu de la tine! Altul, n locul meu, nu s-ar mai uita la tine, ca la un cne mort! Eu ns sunt aa de larg la inima mea, c le uit pe, toate i iert. Ba i spui i de rnduiala norocului meu. i ncepu s-i spun pe art, uite aa... aa... toat ntmplarea cu dracii din bntu i cu mpratul. Fratele l mic iertase pe l mare cu inima neagr, dar pe semne c Milostivul din cer nu vrea s-l ierte pentru attea nelegiuiri cte svrise. Cum nser, i zise: M duc i eu s m procopsesc. Eu am noroc i mai mare dect frate-meu, i te pomeneti c m-oi mbogi mai dihai dect el! i aa de iute porni spre balta dracilor, c eu socotesc c nu l-ai fi putut ajunge nici c-un telegar d-i buni. Dac ajunge la bntu, face i el ca frate-su: se urc ntr-un copac. Pe la miezul nopii, aude i el chiote i vaiete; apoi trosnetul de bici al lui Sarsail, care-i cheam argaii, s vad ce isprvi au fcut pe ziua ce trecuse. Eu n-am mai fcut nimic azi, pentru c orbul meu i-a cptat vederi, pe urm a mers de s-a mpcat cu frate-su, l cu care era n vrajb. i eu tot aa: am fetelit-o de tot pe ziua de azi: fata mpratului i-a splat bubele cu nite ap adus d-un doftor i aci pe loc s-a tmduit de ele! Odat turb de mnie Sarsail. ncrunt din sprncene, scrni din dini i, cnd trosni din bici, clocoti valea mai stranic ca de bubuitura de tun... iar dracii intrar n pmnt de fric. Cine a fost pe-aici de a auzit ce-am zis eu? Cutai-l i acu s mi-l scoatei din pmnt, din iarb verde! Altfel, la toi v fac o scldtoare de aghiazm! ncepur dracii a scotoci. Caut-n dreapta, caut-n stnga, pn-l ochete un drac sus n tufan. Uite cine ne-a fcut toporu! Pe el, biei! Alt drac se i ag pe copac ca o pisic i ct ai clipi n sus la el. l lu n crc, i cnd l dete jos, murise pe jumtate. Pe urm... unde mi-i ncepur dracii, mi neniorule, s-l trnuie, s-l ntind ca pe-o opinc scurt i s-i crbneasc toi la pumni n spate

Diavolul nvrjbitor al lumii

89

i dup ceaf! Las-i pe draci, c tiu ei cum s-i rd de om! iar cnd l slbir mpeliaii, ce crezi c se mai alese de el? Era mort de-a binelea! Pe urm l lu Sarsail d-un picior i... bulubuc cu el n bntu, s-l sature de bogie! Fratele l blajin la inim i lu mtua i pe gineric i porni la cuscru mpratul. Cnd vzu fata aa mndree de flcu voinic i frumos, odat se-mbujor la fa. E, fata tatii, zise mpratul, i place biatul sta pe care i-l dm noi de brbat? Ce, tat, zise mireasa, ruinoas ca toate miresele, dac v place dumneavoastr, mi place i mie! Dumnezeu s v binecuvnteze, fiii tatii! i s-aezar p-o petrecere, mi nene, de a mers vestea peste nou mri i nou ri. Nou zile lan a inut nunta cu cheful ei. Am fost i eu la nunta asta: mestecam prin oale i mai puneam cte-un gvan de sare. Cnd fu la mncare, sarmalele srate potroac. i sare ndra mpratului; lu o srma i zvrr... cu ea dup mine. Noroc c nu m-a lovit. A nemerit pe ciobanul curii, un mocofan de la munte, drept sub brbie i i s-a lipit sarmaua de gt. i cic din la s-ar fi trgnd i pn-n ziua de azi guaii de la munte! i-nclecai p-un fund de tob, S nu credei c ce v-am spus eu e vorb, Vorba v-oi spune-o altdat, C asta fu... minciun ncoronat!1

Povestea a aptea
Cuprinsul povestirii de pn aici.

Triau de mult doi frai. Unul avea avere mare, celalt era de tot srac, de n-avea nici ce mnca, nici ce mbrca. ntr-o zi a lui Dumnezeu, fratele cel srac vine la cel bogat i-i zice: Mi frate, eu oi pri la tine aci, numai s-mi dai mncare. Bine, zice cel bogat; te primesc bucuros.
1

Calendarul revistei Ion Creang pe 1912, pp. 168-173.

90

T UDOR P AMFILE

La vremea prnzului, femeia celui bogat le aduce de mncare. Mnnc cel bogat, da istui srac nu-i d nimic. Bogatul se satur de mncare i sracul de foame. Mi frate, da cum ne-a fost vorba? zice cel srac. tii ce bre, zice isalalt? D s-i scot un ochi, i-i dau s mnnci. Hai, scoate, numai d-mi, c mor de foame! i a mncat flmndul nostru i s-a sculat iari la lucru; era stul acum, dar un ochi n cap nu-l mai avea. Presc ei pn la achindii, cnd se pun iari s-i mai potoleasc foamea. Povestea spune c nici amu cel srac n-a mncat, pn ce n-a rmas i fr celalt ochi. Se gndete amu fratele cel bogat, ce s fac cu orbul, cum s scape de el, ca nu cumva s-l ia cineva la roat pentru ochii lui frate-su. Nu departe era un pod mare peste o grl. Aha, zice hainul; i-am gsit leacul! i-l umfl n spate i-l duce de mi-l toarn sub cel pod. De-amu am scpat de el, neputinciosul! zice ist bogat, c m fcea de ruine, calicul! Da orbul n-a mai zis nimic de durerea ochilor, i a rmas n ntunericul nopi, sub pustiul podului. Pe la miez de noapte vin dracii, c ei cam acolo se adunau la taifas, nopile. Mi, tu ce ai mai auzit, ntreab Scaraoschi pe un cornorat. Eu am auzit, ntunecimea voastr, c este o fat de mprat creia i s-au stors ochii i nu vede deloc. A cheltuit mpratul mai toat averea i nici c-a tmduit-o; doar leacul nu-l tie nimeni afar de mine. Da dac ar lua rou de pe lanul ista de gru, nainte de rsritul soarelui, i va da pe la ochi, pe loc se tmduiete. Da omul nostru cel orb, tcea cum tace chiticul n balt i vielul n vac: una, c-i era fric de necurai, i alta c a neles el c spusa cornoratului celuia are s fie cu leac. Dracii i-au mai inut sfatul, apoi s-a fcut tcere sub pod, c-a rmas orbul singur. N-a aipit de loc n noaptea aceea, pctosul ista, de bucurie, c avea ndejde n sufletul su cel amrt, de cum a auzit vorba demonului. Cum se fcu ziu, orbul iese iute de sub pod, se trie cu greu pn la lanul de

Diavolul nvrjbitor al lumii

91

gru i se spal cu rou, dup vorba drcuorului. Ca din senin, ochii i se fac la loc, i orbul nostru vede nti ca prin ciur, apoi ca prin sit i la urm vede bine, mai bine chiar de cum vedea nti. Strnge apoi ntr-un ip cteva chicuri de rou i, ntrebnd din om n om, ajunge la mpratul cu feticana oarb. Luminate mprate, zice el, eu s doftor bun. Dac nu i-oi vindeca eu fata, s-mi scoi ochii! Dac zici tu c mi-o vindeci, i rspunde mpratul, i dau aur ct i ncrca pe patru cai! i mpratul a strigat s ias toi doftorii afar i l-a lsat pe ista singur. ntr-un ceas pe ceasornic1, ochii fetii s-au facut albatri ca cerul, cci roua fermecat a zmislit izvoare de lumin. mpratul nu mai putea de bucurie. Omul nostru i-a luat aurul galben-roiatec i a mers ntr-o doar pn acas, c nu mai tia pe ce lume este, de bucurie. De cnd se trezise el pe lume, nici nu vzuse un bnu de aur, i acum s-l aib n mn? Ei, cum s nu fie vesel acum, cnd avea aur ct nu putea duce! n satul lui omul din poveste s-a fcut gospodar cu vaz. Frate-su l ntreb odat: Bre, de unde ai bani? De sub pod, rspunse ista; de sub podul sub care m-ai aruncat ca pe un cne! Mi frate! tii ce? Scoate-mi i mie ochii i du-m sub pod! Zis i fcut. Pe la miezul nopii, vin iari dracii. ntreb iari Scaraoschi: Ce-ai mai auzit, bre? Ce s auzim! Fata mpratului s-a vindecat! Cum oare, mi? Poate a fost cineva sub pod i-a auzit ce-am grit noi. Oare n-o fi i amu nevoia care ne-a tras pe sfoar? Ia hai s cutm! zice iar Scaraoschi. i cum cociobesc ei, dau de nenorocitul i lacomul om. Aha, tu mi-ai fost, blstmatule! zic ei ntr-un gals cu toii. Tu mi-ai tmduit pe fata mpratului? Ce mai vrei amu? i l-au sfrtecat dracii n mici bucele.
Adic tocmai un ceas, i nu cam un ceas or, lucru ce se ntmpl cnd nu se urmrete ceasul.
1

92

T UDOR P AMFILE

Iac ce-a pit fratele cel hain la suflet i lacom. Iar celuilalt, pentru c era bun la inim de felul lui, Dumnezeu i-a purtat de grij1. Scoaterea ochilor o aflm ca un mijloc de a scpa de fratele norocos i de a-i lua averea, n

Povestirea a opta
Trei frai: doi bogai i al treilea, drept, srac. Acesta gsete o comoar, iar dup ce spune frailor lui este orbit de acetia. Ascultnd sfatul diavolului, ajunge bine. Cei doi frai lacomi cad n curs.

ntr-un sat triau odat trei frai; doi erau oameni cuprini, chiaburi, c, pe lng munc, mai ddeau i ei ct puteau pe alturi, umblau cu cele hoii i cele frdelegi, ct vreme cel de al treilea frate era srac, srmnelul, c-aa vrea Dumnezeu cu el. Acesta umbl numai cu dreptatea i cu adevrul. i spuneau ei, ceilali, nu-i vorb: Mi, mai d i pe alturi, c nu-i de chip! Nu vezi? Strmbii mnnc ara! Dar dreptul, nu: Nu, frailor; lsai-m aa, c m-a vedea el Dumnezeu i sfnta cruce i pe mine! Da, da! tot alde frate-su; se vede c-ai uitat c pn la Dumnezeu te mnnc sfinii, i c, cine umbl cu crucea, ca crucea se usuc! Aa a fi, n-a fi, nu-i treaba mea; eu s v spun ce s-a mai ntmplat dup asta. ntr-o zi, o fi fost toamn, o fi fost iarn, nu tiu, fratele cel srac scotea nite rdcini ntr-o margine de pdure, pentru foc, pentru iarn. Pmntul era ngheat, nu era, nu tiu, da tiu c omul nostru, cnd a dat o dat cu cazmaua, voinicete, odat a auzit, aa, ca i cum ar fi izbit ntr-o cldare de cele de fcut rachiu. Caut el, mai rcie cu mna, vede ntr-adevr o cldare mare; scociorte de jur mprejur, i d capacul la o parte i, cnd colo, Doamne Sfnt Preacurat! O cldare plin cu bani de aur strlucitori i netezi, de credeai c-atuncea erau adui de la tarapan.
1

Culegere din com. Grineti, jud. Dorohoi, mprt. de dl. M. Barbu.

Diavolul nvrjbitor al lumii

93

S fi fost, aa, cam trei saci de galbeni! Acu, ce-i zice omul: Cu banii de-aici triete nu un om, doi; triesc zece case, ct le-or ine furcile i pmntul. N-ar fi cu dreptate s iau eu banii toi; am s spun i l-alde frate-meu, i i-om mpri n trei: de-mi vine mie un sac, apoi ce noroc mai mare dect acesta s-ar putea pe capul cuiva! i astfel zicnd, merse la fratele lui cel mai bogat i-l rug: D-mi, frioare, carul, c am olecu de treab! Ce cru? Da crezi tu c mi-a venit cu apa? Crua m ine pe mine bani, mi, tii tu? Cum s nu tiu, fraioare, dar uite cum, i uite ce-i! i ncepu fratele cel srac s spun toat ntmplarea cu comoara din pdure. Eu aa zic, s-mi dai crua, i s mergem tustrei s-o mprim frete, i cred c-o fi bine, dac-o fi treaba cu dreptate! Bogtaul a dat numaidect de veste i celuilalt frate, a njugat boii la cru i aa, tustrei au pornit spre poala de pdure, unde sracul dduse peste comoara cea minunat. Pe drum ns, din una, dintr-alta, ce-i zic bogaii: Mi, ce s mai umblm noi acuma la btrnee cu dreptatea i s mprim n trei pri deopotriv cldarea cu galbeni! Te trezeti c ne pomenim n doaga fratelui nostru, care a ajuns de nici cinii nu-l spal, cu atta dreptate ct o strnge la sn! Aa-i de asta, ntrete i celalt frate; mai bine s facem cum am fcut i pn acuma i s nu mai umblm cu cheie de biseric n bru. Hai s-l omorm pe calic i s scpm pe de-o parte de dnsul, iar pe de alta s mprim comoara n dou pri, n loc de trei. Celalt frate mai-mai s se nvoiasc. Se gndete oleac i zice: Nu zic c nu-i bine, dar eu socot ntr-altfel: s-i scoatem ochii i s-l lsm la cutare pod; aa, nu-i mort, dar nici viu nu se cheam c rmne! i astfel, au czut la nvoial, acolo, ei amndoi, cum stteau n fundul carului. i cum fratele cel srac mna boii, n partea dinainte a cruii, odat se pomenete cu cei doi dumani c-i sar n spinare, cu cuitele n mini. Nici mai mult, nici mai puin, unul i scoate repede un ochi, i celalt pe celalt ochi, i fac vnt din cru i, lsndu-l aa, pe marginea drumului, se duc la comoar, o ridic, o aduc acas, o mpart i triesc tare veseli i mulumii, cum li era inima i obiceiul lor de demult.

94

T UDOR P AMFILE

Acu, s-i lsm n pace i s ne inem mai pe-aproape de fratele cel orb i s vedem ce se mai ntmpl cu dnsul. Acolo la pod, l apuc noaptea. Nu trecuse nici un drume, se vede, care s-l fi vzut i s-l fi dus la o cas de om. Noaptea, pe la miez de cnttori, numai ce-aude Tartorul dracilor c-i ntreab supuimea despre toate ct ea fcuse peste zi. Rsriser cu toii ca din pmnt. Unul zise una, altul alta, alii altele, pn cnd unul ncepe s se laude: Eu astzi am fcut pe cei doi frai bogai, de-au scos ochii fratelui cel srac! Ha-ha-ha! i s tii c nu-i capet vederea dect dac se va spla cu ap de la izvorul rou! i iar: Ha ha ha! Altul, la rnd, zice i el: i eu am orbit pe Verde-mprat! Vai de steaua lui! i are s mai vad, cnd mi-oi vedea eu ceafa, c oare, cine focul cel negru o s-i opteasc la ureche s se ung la ochi cu untur de cprioar? Vine rndul altui drac, care zice i el: Eu, fcui una tot pe calapodul vostru. tii pe cutare bogta cu o singur fat! I-am dat ce i-am dat, i fata nu-i mai vine n fire. Atta jale, atta trud i cheltuial face pentru dnsa, atta lume se frmnt pentru fat, c, drept s va spun, m doare pntecele de rs! Ha-ha-ha, ha-ha-ha! i leacul? S v minunai, cum mi-a dat n gnd una ca asta: fata nu se va face bine dect dac va lua rosurile! Ha-ha-ha! Ha-ha-ha! Mai donda-donda! vine pesemne miezul nopii, c puzderia de draci intr ca-n pmnt! Da-i vorba c orbul nostru de vzut nu vzuse, dar de auzit, toate cte ieiser din gura diavolilor le auzise. Sttu acolo lipit, cu pmntul, pn cnd se vede c se fcuse ziu auzi un om mnnd boii. Cum simi c drumeul se apropie de dnsul, iei afar de sub pod i l rug pn la pmnt s-l duc la izvorul rou. Drumeul l duse i omul se spl oleac pe ochi cu ap. Doamne sfinte, c mari i-s minunile! Orbului nostru dintr-o dat i se prind luminile la loc, cum fuseser i mai nainte, i ncepe s zreasc aa, ca prin sit. Se mai spal o dat, vede ca prin ciur; se mai spal i a treia oar, i vede mai lmurit de cum vedea mai nainte. Ei, multumescu-i ie, Doamne, c fcui dreptate i cu mine, zise omul, fcndu-i cruce. Acuma, s-mi ajui s fac dup dreptate!

Diavolul nvrjbitor al lumii

95

De-aici plec tocmai ctre scaunul lui Verde-mprat, unde ajunge ntr-un trziu. Dintru-nti se face c nu tie de ce-i atta mhnire pe la curte. Cum nu tii? mpratul nostru a dat peste mare cumpn. Iaca aa i aa, i-i spune unul de pe acolo tot amarul mpriei. Apoi, am s-l lecuiesc eu, zice omul nostru. S m ducei la-mprat. Dac l-au dus curtenii, mpratul ndat a poruncit, dup vorba omului, s-i aduc untur de cprioar, proaspt mpucat, ca s se ung la ochi i, cum s-a uns, cum a vzut mai bine ca-nainte. mpratul i-a dat ndat Col de-mprie, Fat de soie, Dumnezeu s-i ie Pn-n venicie, iar dup asta, l-a lsat s mearg s tmduiasc i pe fata omului bogat, ca s se duc mai curnd n lume vestea i povestea despre dnsul. Aud, aa, trziu i ce-i doi frai ai lui, i vin s-l ntrebe ce-a fcut de-a ajuns ce-a ajuns? Ce-am fcut? Ducei-v i voi i vedei ce-i acolo! S vedei acolo comori! Cei doi frai lacomi s-au dus, dar acolo au dat peste ceata diavolilor, ntrtat pe cel care le furase leacurile. Dracii au scociort n dreapta i-n stnga, au pus mna pe el i, ct ai zice, nici pulberea n-a mai rmas din oamenii nedreptii. i asta-i povestea1. n sfrit, iat i o povestire n care, lipsind partea didactic, nu rmne dect cea care pare mai bttoare la ureche, i anume furarea sfatului diavolesc i pedeapsa, necuvenit aici, pentru fratele care doar a cutat s se mbogeasc mai mult.

Culegere din com. epu, jud. Tecuci.

96

T UDOR P AMFILE

Povestirea a noua
Dup anumite aruncturi cu privire la strile de azi, urmeaz cuprinsul obinuit al povestirii.

Erau doi frai: cel mare, bogat, ns zgrcit i lipos, iar cel mic, nenorocos, srac i focuit; de frate-su, om cinciuit, nu se putea lipi, i de aceea plec n toat lumea. Pe drum se ntlni cu un moneag, care-i art un copac la marginea unei pduri, unde se strngeau dracii la ornd. ntrebai de diavolul cel mare, unul rspunde: S trieti prea-ntunecate mprat! Eu n-am putut s fac nici o isprav cu sufletele protilor la care m-ai trimis, cci acum au sosit nite dascli nvai, buni la inim i iscusii, de se pricep mai bine ca un drac. Dasclii sufl la urechile pctoilor cte-n lun i-n soare, de nu mai e chip s-i neli cu una, cu dou. tia vor s zdrobeasc srcia i prostia oamenilor, i atunci ne ducem pe copc. Numai atunci avem noroc, c boierii nu se tocmai uit la ochii acestor dascli; i muncesc ca pe draci i nu le dau [protilor] mncare bun! Un alt diavol zice c nu s-a putut apropia de casa unei femei, fiindc preotul o sfinete la fiecare zi nti de lun. Unul, chiop, a luat ochii mpratului, care se pot lecui numai ungndu-se cu frunze din pomul de deasupra, dup ce le va muia n lapte. Dup ce lecuiete pe-mprat, mbogit, fratele rtcitor se ntoarce acas, unde nevasta, dup nou ani fr o lun, l cunoate numai dup o muctur de cine de la o mn. Fratele cel bogat, auzind despre chipul cum sracul a scpat de srcie, a plecat i el la drum, s-a ntlnit cu unchiaul ce l-a ndreptat la copacul din marginea pdurii i acolo diavolii i-au fcut felul, crezndu-l ispititor al sfaturilor dintre dnii.1

Luceafrul satelor, an. I, nr. 2-3, Piteti, 1910.

CAPITOLUL VIII

Iat attea fee ale credinelor populare romneti cu privire la mijloacele prin care diavolul cearc s strice buna nelegere dintre oameni: uneori i foarte rar , sub nfiarea lui obinuit, iar obinuit, schimbndu-se n persoane care pot fi crezute, cum ar fi: preoii, clugrii, constenii i mai ales femeile btrne, care se pot alipi i de femei, i de brbai, spre a arunca smna zavistiei Dup mine, femeia, n povestirile de pn aici, are un rol secundar, i dac totui i se d un rost mai nsemnat dect dracului, acesta se datorete aparenii i maliiozitii brbteti, care, pe trmul anecdotei, vrea s fac din femeie un drac mai drac dect dracul. C este ceva adevrat n aceast socotin a brbailor nu-i locul discuiei aici; dar c aceasta este adevrat, dup materialul literaturii noastre populare, ca i dup a altor naiuni, nu mai rmne nici o ndoial. Iat numai dou povestiri bucovinene: Pe-un ru fctor, spune ntia, l judecaser legile la spnzurtoare. Cnd era s-i fac sfritul, strig un slujba de la mprie, ctre prostimea adunat, c de vrea vreo fat, din cele ce sunt de fa, s-l ia pe cel osndit, de brbat, atunci i se iart osnda, iar ara i d zestre. Ce-i drept, s-a gsit o fat i l-a luat de brbat. Au trit ei, ct au trit mpreun i, la o vreme, dup aceea, se nfieaz cel osndit naintea domnilor de la judecat i le spune: Drept este, domnilor, c mare pcat am svrit, i mi se cdea spnzurtoarea, dar tot n-a fost aa de greu pcatul, ca s fiu osndit s triesc cu dracul. V rog, domnilor, dac se poate, s luai nc o dat judecata, i mai bine s mor spnzurat, dect s m osndii s triesc cu muierea ce m-a luat! Urmeaz i a doua povestire: Se nsurase feciorul i-i luase ce-i plcuse mai tare. Dup ce fcur nunta la socru-su, venir s nunteasc pripoiul la el acas.

98

T UDOR P AMFILE

Fata ce o luase, nu-i vorb, i plcea, dar prea se schimbase de la cununie ncoace. Pn la cununie era ea, fata, mai aezat, dar, cum prsise altarul, a dat o veselie peste ea, i tot vesel era nc i acuma. Cum ajunser cu nunta la el acas i se aezar pe la mese, iar tinerii nsurei, dup cum e obiceiul, n capul mesii, mireasa a nceput a se veseli i tot rdea cu toi, cinstea la toi, de-i prea c uitase c-i mireas. De la o vreme i-a venit i feciorului lucrul acesta nu tiu cum, i face ctre mireas: Tu mi se pare c n-ai vzut nc mirese. Eu tiam c miresele mai plng la nunt; ia mai plngi i tu! Plngi tu, c ai luat pe dracul! Eu de ce s plng? rspunse mireasa1. Din multele zicale care caut s zugrveasc pe femeie, cele mai caracteristice i mai ntrebuinate sunt acestea: Femeia-i calul dracului; Femeia-i dracul ori dracul gol; Femeia-i mai dihai dect dracul, sinonimul subtitlului acestei lucrri: Femeia-i mai drac dect dracul; Femeia judec pe dracul i-l mai scoate i dator; Femeia a-nlbit sau mbtrnit pe dracul. i dac, n loc de femeie, vom rosti cuvntul muiere, aceste zictori vor cuta s spun nc mai mult. Pentru a dovedi ct parte de drac este n femeie, poporul nostru, ca i altele, are povestea care spune c femeia este fcut din coad de drac, chiar cnd nu este socotit a fi zidit din coad de cne, coad i coast de m, care ndreptesc n totul presupusa viclenie femeiasc. Iat povestirea: Dumnezeu, dup ce a fcut pe Adam, a neles negreit c trebuie acestuia o femeie. Atunci a chemat pe un nger i i-a poruncit c, pe cnd va dormi Adam, s-i fure o coast i s i-o aduc lui, ca s-o meneasc a fi femeie. Zis i fcut.
1

Ion Creang, VII, pp. 210-221.

Diavolul nvrjbitor al lumii

99

ngerul a furat coasta cum a tiut el i a pornit cu dnsa n mn, ca s-o duc lui Dumnezeu. Pe drum ns, ngerul s-a ntlnit cu un drac, care l-a ntrebat cam aa: Ce-i, heruvime, aia din mna ta? O coast de-a lui Adam, nene Aghiu. Nu mai spune! i ce faci tu cu ea? M-a trimis Dumnezeu-tatl s-o fur, ca s fac femeie din ea. La auzul acestora, ce i-o fi trznit dracului prin cap, nu se tie, dar el se gndi s fure coasta de la nger i s-o duc la stpnul su, Tartorul iadului. i zicnd c vrea s-o vad i el, puse mna pe coast, se uit cteva clipe la ea, o ntoarse pe o parte i pe alta i deodat o rupse de fug, cu ea cu tot. ngerul sttu o clip nedumerit, dar, dezmeticindu-se din spaima ce o pise, la gndul c-a fost pagubit de drac, lu goana dup el, ntinzndu-i aripele ct a putut mai mult. Cu ct fugea dracul de nger, cu att ngerul se lupta mai tare ca s-l ajung. i fugir astfel amndoi cine tie ct. n sfrit, dracul ajunge n iad i ddu s intre nuntru printr-o gaur, pe unde numai dracii puteau s intre, aa era de strmt gaura aceea. ngerul se repezi deodat ca fulgerul i abia avu vreme s apuce de coad pe drac, pn a nu apuca s intre n iad. Dracul se trgea n iad i rcnea de usturime, iar ngerul trgea i el de coad, ca s nu-l scape. Trase ngerul i iar trase, pn cnd, la urma urmei, se rupse coada i rmase ngerul cu atta. Ce s fac bietul nger? Mai st pe gnduri, se mai suci, i la urm i lu zborul cu coada de drac fcut mototol, anume ca s vad Prea-sfntul c nici el n-a stat degeaba. Dumnezeu, vznd ngerul c se apropie, nc de departe a cunoscut c vine cu ceva n mn; deci n-a mai ateptat s vad ce-i i cum, ci blagoslovi, zicnd: Femeie s se fac! i femeie s-a fcut1. Mai mult chiar: Capul femeii se zice c este cap de drac: Iat povestirea!
1

Pentru variantele romneti i strine, vezi a mea Povestea lumii de demult, p. 57

i urm.

100

T UDOR P AMFILE

Mergnd odat Dumnezeu i cu Sf. Petru pe pmnt, vzur cum se certa un drac cu o bab. Dumnezeu trimise ndat pe Sf. Petru ca s-i despreasc. Sf. Petru se supuse poruncii lui Dumnezeu i-i despri. Abia ajunse Sf. Petru la Dumnezeu, i ei ncepur iar a se certa. Dumnezeu trimise iari pe Sf. Petru ca s-i despreasc. Sf. Petru se mni i le tie capul la amndoi. Dup aceea se ntoarse iar la Dumnezeu, fcndu-se c n-ar fi fcut nimic. Dumnezeu l ntreb: Cum i-ai desprit? El rspunse: Le-am tiat capurile! Dumnezeu zise atunci: Petre, n-ai fcut bine; du-te i pune-le capurile napoi. Sf. Petru se duse i puse capul dracului, babii, iar pe al babii dracului, fiindc nu se deosebeau. De atunci se zice c baba-i dracul1. Dac aceasta n-o face Sf. Petru, o fptuiete Sf. Spiridon, cum mai frumos arat urmtoarea povestire vlcean: Sfete Spiridon, fctorul de minuni, umbla cu Sfete Petre pe-o cale. Da Sfete Spiridon se abtu ntr-o leas de mrcini i dete peste dracul clare pe muiere. Sfete Spiridon, de mare ciud, scoase sabia i le retez capul la amndoi i plec, lsndu-i crbnii. Se duse Sfete Spiridon, ajunse pe Sfete Petre i-i spuse trenia. Da lui Sfete Petre i fu mil, i zise: Ru fcui, Sfete Spiridoane, i poate s se mnie cumva Dumnezeu pe noi; ar fi bine s te ntorci, s le pui capetele la loc. Roag-te la Dumnezeu i, cum eti fctor de minuni, o s nvieze. Sfete Spiridon s-a ntors iute ndrt i, de grab, a greit capetele: a pus capul dracului la muiere, i pe-al muierii la trupul dracului, i i-a nviat aa. i de atunci, toate muierile, cte se trag din blestemata aia de muiere, sunt cu cap de drac, da nu se cunosc de alelalte. i ce crezi, c muierele lea lepdate de suflet, care scot pe dracul, care fac vrji de nvrjbesc oamenii, fac de sparg casele rumnilor, i omoar copiii, beau buruieni s nu mai
Ion Creang, II, p. 238: De ce au babele cap de drac?, povestire bucovinean. La fel se aude i prin jud. Romanai, Cf. Ion Creang, IV. p. 140.
1

Diavolul nvrjbitor al lumii

101

fac copii i cte feluri de lucruri nelegiuite, ce crezi, c alea sunt curate? Nu te mai gndi, c alea au ceva din partea diavoleasc1. ntia variant o au i francezii, ntocmai ca i noi2; alteori cred c femeia are cap de arpe, tot de la o tiere de capete. Acesta a fcut-o ns Sf. Mihail, cnd, n loc de diavol, a fost arpele.3

1 2 3

eztoarea, III, p. 33. Revue des traditions populaires, II, pp. 62-63 i X, p. 661. Ibidem, II, p. 63.

CAPITOLUL IX

Povestirile literaturii populare romneti, care arat ntr-adevr c femeia-i mai drac dect dracul, au cu totul alt cuprindere dect cele nirate pn aici. Ele sunt n numr de cinci, adic cinci subiecte diferite, cu aceeai ncheiere: Dracul este pus sub papucul femeii, dac nu chiar i mai mult.

Povestirea nti
Femeia d dracului s-i fac drept un fir de pr. Cznindu-se n toate chipurile, dracul nlbete, dar prul tot strmb rmne.

Cic era odat un om srac-srac i st om nu mai putea s dea-nainte, s fi fcut i aripi. Ce era s fac el, un suflet, muierea muiere, copiii mruni, pmnt puin. n grdin, lng cas, era o balt, pe care se ncercase fel i chip s-o sece i nu putuse. i-odat, cum sta el plouat lng balt, gndindu-se la srcia de e pe capul lui, numai c vede pe dracul ti! din mtasa broatei i potinteu1 naintea lui. Bietului om nici nu-i mai dete mna s fug. Dracul, prietenos i iclean cum e, ncepu vorba i-l ntreb de ce este aa de topscat2. i dup ce-i spune rumnul cte mai trage pe urma srciei, dracu-i zise: Hai s facem o nvoial. D-mi mie balta, ca s m prind slug la tine fr nici o simbrie, i-am s te scap de srcie. Eu tiu cnd se pun anii secetoi i cnd cad anii ploioi; am s te nv cnd s pui bucatele pe
1 2

Drept, nemicat, stan. Amrt.

104

T UDOR P AMFILE

coast i cnd ai s le pui pe padin1. Dar c-o ndatorire din partea ta: s-mi dai totdeauna de lucru, c altfel te-ai dus pe copc; te cur i pe tine, i pe ai ti. Uite-i spune, s n-am pcat! Cnd auzi bietul om de una ca asta, mai-mai c-i venea s-i zic s se duc unde-a dus mutul, iapa, dar se rzgndi: S-ntreb i nevasta, zice el, s vd ce-mi spune; s vii s-i dau n bun n cutare zi, i tot aici unde vorbirm. Intr n cas i spuse zapciului, toat trenia cu dracul. Dar femeia, de dup sob: Adu-l, brbate, i las-c-i dau eu de lucru! i pe vorba muierii se suci omul i la ziua hotrt spre balt. Dracu-l atepta cu rspunsul ca pe un codru verde. Omu-i dete-n bun i din clipa aia i i ncepu serviciul ntunecatul argat. Cpiii rsreau n somn, l visau pesemne , dup ce l-au vzut dintr-nti brichisnd2 prin curte i prin cas. Da-ncetul cu-ncetul se-nvar cu el. Treburile mergeau strun de cnd intrase-n curte dracul. ntorceau oamenii la miriti; nciocla i omul nostru plugul i porni cu argatul la-ntors de miriti. Dracul, cnd se ls pe coarne, ntorcea brazdele ca de jidovi, da vezi, ce fcea, ce dregea el, c boii abia adiau din nri. Stpne, zise el, s pui bucate numai pe-aici, pe deal, c la var au s fie necuri pe rovine! Omul ascult de diavol i sfatul lui i prinse bine, c unde ncepur, nene, pe primvar, nite sfinte de ploi; turn cu gleata, nu altceva. De smnturile de pe vale nu s-alese praful. Numai porumbii pe deal crescuser nebuni, de nu te vedeai din ei, s fi fost clare pe cal de clra: branite, nu altceva. Cum se nstimiau3 puicele, se i ncurcau, de multe i mari ce erau. Grnele erau zid, i pn-la bru. Da s nu ne uitm vorba. Dup ce arar i odorir4, puser sculele la locul lor. Pn n-a veni iarna, dracul, meter cum e, i ridicase n curtea stpnului cteva jitnie i ptule. Rdea curtea de aa mndree de leahuri5. Srac era stpnul, dar era bogat sluga: drac srac, vzut-ai? Se puse iarna. Dracul se btea mai mult primprejurul casei: ba tia lemne i le bga-n sob, ba mai da nutre la vite, ba cra ap, ca tot
1 2 3 4 5

Loc jos, lsat. Robotind. Iveau. Isprvir [aratul]. Acareturi.

Diavolul nvrjbitor al lumii

105

omu-n timp de iarn. Acuma, iarna, zilele, de scurte, scurte erau, da dracul tot n-avea de lucru toat ziua. F, nevast, d-i de lucru dracului, ca se cam ncrunt la noi, ncornoratul; d-i de lucru, c ne prpdete. Tu tii ndatorirea noastr! Las brbate, las-mi-l n sam; i dau eu de lucru! Se gndi ct se gndi a muiere i gsi de lucru pentru drac; i dete un floc, ca s-i fac ce-o ti el, numai s-l fac drept, drept, ca firul din mustaa pisicii. l puse bine pe diavol cu lucrul el. Muncea ct muncea bietul drac pe-afar i, cnd venea-n cas, lua din firid flocul i s-apuca de lucru: l sucea, l rsucea, l nvrtea, l mai trgea prin gur, degeaba: flocul se fcea iar covrig. Dar Necuratul nu pierdea ndejdea: ct mi i-e de lung seara de iarn, bietul drac se muncea, de-i curgeau nduelele mzrate. Se cznea s-ndrepte flocul: mai sufl pe el, l mai inea ntins ntre palme, de surda. Cnd l ntreb, n btaie de joc, prefcuta de stpn-sa, dac a isprvit treaba, el rspundea n sil c mai are. Azi aa, mine aa, trecu i iarna: ncepur s crape mugurii i s rsar ici i colo de sub podul de frunze ghioceii, ghioceii care pe tmplele dracului rsriser vetre-vetre de pe la miezul iernii. Primvara d de munc omului: Dracul puse bine flocul i se apuc de munca cmpului. Aa trecu primvara, aa i vara. Toamna veni cu biag de bucate i de toate pentru stpnul dracului: gemeau jitniele i furcile ptulelor o porniser ntr-o parte. Stpnul nu mai pomenise aa biag. Ce s v mai spun! Omul nostru se chiaburi! Dete iar zpada i iar se apuc dracul de lucru. Parc-i venea greu s mai nceap iar cu canunul din anul trecut, dar cine-cinete, lu iar lucrul. Dar afurisitul de floc, de ce-l sucea dracul, de-aia se cocrgea mai ru, cnd l slbia din sucit. Ei, gndi dracul, s tii c-mi pune capul lucrul sta, dar ce s fac: aa m-am legtuit. O iarn ncheiat rsuci i-ntinse bietul drac flocul i nu mai ajunse s-l fac drept ca firul din mustaa pisicii, cum i ceruse stpn-sa. Cnd ajunse-n primvar, capul dracului era colilie. Dezndjduit c i-a gsit naul cu muierea, azvrli lucrul din mn i-o ters, lsnd i balt i tot, i pe stpnu-su procopsit. i vezi, de-atunci se zice c muierea a albit i pe dracul1.
1

mprt. de dl. Gh.F. Ciauanu, com. Fureti, jud. Vlcea.

106

T UDOR P AMFILE Varianta nti Un om demult, de cnd vacul Se nvecina cu dracul: El avea o moioar i dracul o fioar, ns-a omului lucrat Ca o grdin curat, Iar a dracului bltoas, Glodoroas i ghimpoas. i aa, dracul ca dracul, Vrnd s-i mai lrgeasc lacul, Pzete cnd nu e omul, i smulge din margeni pomul, Cte puin, puin sap, Cade pmntul n ap, Vine omul n livede, Tot rul fcut l vede. ntreab, rspunde dracul C pn-aci i-a fost lacul i c aci e hotarul, Unde i-a btut el parul. Bietul om iari l las, Merge necjit acas. Dracul iari mut parul i-i mai lrgete hotarul. Vine omul, iar se ceart. i arat i pe hart, C i-a-mpuinat pmntul i c-i are tot cuvntul. ntr-acestea zise dracul: Ce tot ceart n tot vacul? Ori tu s pierzi o moie, Ori lacul al tu s fie.
1

Ai, s facem nvoire, Cu zapis, cu ntrire, Ca s fiu fr simbrie, S-i slujesc acas ie, Dar ns numai atta Pe o vreme hotrt, n care s-i fac tot treab Una dup alta-n grab, Iar ct n-oi avea porunc1 Ca s m pui la vreo munc i la mijloc timp va trece Pn cnd s numr zece Atunci a ta moie Cu totul a mea s fie; Iar pe cnd oi avea treab Poruncit tot n grab, Atunci i a mea fie S-o iei drept a ta moie. Zise el: Ct despre asta, M-oi sftui cu nevasta; Stai aici pn m-oi duce i rspuns i voi aduce. Se duce dar i vorbete, Cu nevasta sftuiete Ce meteuguri s puie Pe dracul ca s-l supuie, S-l fac-n necaz s crape i de glceav s scape. Socotindu-se nevasta, i zise: N pricina asta F zapisul, te-nvoiete, Tocmai dup cum voiete,

Iar cnd n-oi avea porunca [dat].

Diavolul nvrjbitor al lumii C tiu eu s-i dau lui munc Odat dintr-o porunc, Numai nu uita, ci scrie, i mie supus s-mi fie. Astfel, dac sftuiete i cu dracul se-ntlnete, Fcu zapis, n el scrise, Toate cele mai sus zise, -acas dac-l aduse S-i argeasc1 l puse. Dracul iar la tot cuvntul Se pornea iute ca vntul i-ndat, n mare prip, Fcea lucrul ca-ntr-o clip; i isprvind, venea-n grab, Zicnd: Mai d-mi i alt-treab! i-att fcea orice iute, Iar ct cnd i zicea: Du-te, El rspundea: Este gata. Poruncete-mi acum alta! Omul alta-i d se fac, Neavnd nici timp s tac, C cum i zicea din gur, l fcea-ntr-o-nvrtitur! Omul tremura de fric, Netiind ce s mai zic i ct pe aci sracul, Era s-l ncurce dracul; Iar femeia lui, cum vede, Vreme fr a-i mai pierde, Merse-n prip, se ascunse, Un pr de subsuori smulse,
1

107

Iei, i-l dete n mn i-i porunci ca stpn, Zicnd: Apuc, ndrepteaz Acest pr, ntins s eaz. Oricum tii, mi-l ncovoaie, Dar de-l rupi, dai de nevoie! Dracul, lund pru-n grab, Zise-n gndu-i: Ce mai treab! i-ncepu s-l netezeasc, S-l ntind, s-l czneasc, l bag-n gur, l moaie, El mai ru se ncovoaie: l mai ia iar, l mai linge, Mereu n gur-l ntinge, l ia-n degete, -l netezete, S-l ntind se muncete: Dar geaba, nu se-ndrepteaz, Mai mult se-ncrlioneaz; Se necjete, se zburd, Dar toate-i erau de surd, Parc i venea s crape, Gndind, moia s-i scape; Fierbea-n el de ciud fierea: Cum s-l rmie muierea? Se fcu-n acea zi sear, Mine l apuc iar. i-a treia zi nsereaz i el tot nu-l ndrepteaz. Trecu sptmna, luna, Cznindu-se tot ntruna, Femeia tot l zorete Strignd: De, de, isprvete, i du-te de ad ap,

Nu poate fi: S-i argseasc l puse.

108

T UDOR P AMFILE C fierea n mine crap D-atta mult zbav, Fr s faci vreo isprav! El merge ap s-aduc i iar de pr se apuc, Ea iar i mai strig: Hai de-mi f o mmlig! El i-aceasta isprvete i iar prul netezete. Ea l strig iar s saie Ceva lemne s mai taie: i-abia iar ia pru-n mn, Ea la altceva l mn; El neavnd cuvnt, tace, Cnd una, cnd alta face; Vai de el, dracul, srmanul, Cznind, i trecu i anul. Al doilea an pornete, Tot cu prul se muncete. De necaz, s se nece, C i-al treilea an trece; Anii treceau ir ca lanul i muiere-l juca danul, Tot mereu s-i imputeze, Prul ca s-l ndrepteze; i-att se necjea dracul Cu pustiul pr, sracul, Ct ncepu s-i albeasc Prul, i s-mbtrneasc, Ba i cocoat rmase Neviindu-i s se lase, O muiere s-l supuie i moia s-i rpuie. Dar n cele de pe urm, Moartea, care toate curm, Scap i de dnii dracul i iar i stpni lacul. Dar cocoaa din spinare i barba crescut mare I-au rmas ca motenire Spre venica pomenire, C muierea de cnd veacul, A mbtrnit pe dracul!1

Varianta a doua Are numai sfritul ca mai sus. Era o dat un cioban i avea o femeie stranic de frumoas. ntr-o zi i d o sut de lei, s se duc-n trg, s cumpere ce-o vedea cu ochii i i-a fi drag. Cumpr ea ce cumpr de o sut de lei i pornete spre cas, i st n marginea trgului suprat. Trece un pop i-o ntreab c ce are de-i aa suprat. Ea i spune c i-a dat brbatu-su o sut de lei ca s-i cumpere din trg tot ce-a vedea cu ochii i i-a fi drag, c ea a cheltuit suta de lei, iar
1

A. Pann, op. cit., pp. 135-137.

Diavolul nvrjbitor al lumii

109

lucruri n-a cumprat nici pe jumatate din cte-i erau dragi. Popa-i d o sut de lei s mearg de cu sear la dnsa. Ia femeia paralele, se-ntoarce-n trg i mai cumpr i din suta asta de lei, i iar st suprat n marginea trgului. Numai ce trece din nou un pop pe lng ea; o vede aa frumoas i suprat i iar o ntreab c ce are. Femeia-i spune de ce: atunci popa i d o sut de lei ca s se duc la ea pe la miezul nopii. Femeia se ntoarce n trg de mai cumpr i de suta asta i cnd se ntoarce spre cas, st n marginea drumului tot suprat. De unde i pn unde, iaca mai trece pe lng dnsa un pop i-o ntreab c de ce-i aa de amrt? Ea-i spune i-acestuia ca i celorlali c i-a dat brbatul o sut de lei ca s-i cumpere din trg tot ce o vedea cu ochii, i ea a cheltuit banii, dar de cumprat nu i-a cumprat nici pe jumtate. i-i mai d i popa ista o sut de lei, nvoindu-se cu ea s se duc-n zori de ziu. Mai cumpr femeia nc i de suta asta ce-a mai vzut i ce i-a fost drag i vine acas cu cumprturi de patru sute de lei. Brbatul ei, cnd i face socoteala i vede c-n loc de marf de o sut de lei, are de patru sute, ncremenete. Femeia-i spune totul i se sftuiete cum ar face s ias mai bine. Dup ce s-au pus la cale, se duce brbatul la crm de mai ia vreo trei pahare, ca s fie mai cu curaj, iar o dat cu seara, se ntoarce acas i se bag-ntr-o ur. Nu trece mult i vine popa de decusear: bate-n u, femeia-i d drumul, rd ei, vorbesc, beau, mnnc, numai ce aud brbatul la u: Vai de mine, prinde a se boci femeia, iaca a venit brbatu-meu; ce s m tiu face! tii ce, una, prinele? Bag-te n horn i, cum vine trudit, s-a culca i-a adormi, iar eu i-oi da drumul sfiniei tale! Popa, de cuvnt, se vr-n horn, i tot aeapt s ias brbatul, dar pace! Numai ce s-aude btnd n fereastr: popa de miezul nopii. Brbatul se furieaz n tind, iar femeia d drumul popii n cas. Beau, mnnc, mai vorb, mai ag, iac se trezesc cu brbatul la u. Pn una, alta, femeia l vr i pe aista-n horn. Acolo d peste celalt pop. i unul gndea de celalt c-i Necuratul, i se rugau lui Dumnezeu s-i izbveasc de ispit, dar nici unul, nici altul ne-ndrznea s zic crc! de fric ca nu cumva s se-ntlneasc cu hop de chic!

110

T UDOR P AMFILE

ade brbatul ct ade i cnd aude pe popa despre zori, se dosete tiptil. Popa intr i el n cas, bea, mai mnnc, i numai se trezete cu brbatul. Femeia, ce s fac, unde s-l ascund? Poftim n horn, prinele! Cnd colo, d peste ceilali, i prinde a-i ghionti: Ptiu! ucig-v crucea, Necurailor! Ce ctai aici? Eu s popa din cutare sat; tu eti Ucig-l-toaca! Ba tu, ba tu, ncep a se ghionti care dincotro, cu vrf i-ndesat. Ba eu s pop; i eu tot popa cutare, dar de unde i pn unde ai venit aici? D-apoi tu! i-ncep fiecare pataranie, cam cu jumtate de gur. Da unde face brbatul de colo: Doamne, mi femeie, ia ad nite pozderii, ba mai ogrinji, i umple cuptorul! Ce i-a mai nzrit brbate! Las pe mne. Ce pe mne! Mne oi vedea atuncea ce-oi face; ad-mi acum, haide, repede i degrab, c vorba mult, srcia omului; nu te codi, c tii tu moarea mea, i strig omul rstit. Iese femeia afar de aduce ce-a poruncit brbatului su i, dup ce umple cuptorul, i d foc. Popii din horn, mai mult mori dect vii. Numai deodat c se ridic fum de umple casa i nu se mai tie nici n cer, nici n pmnt, de fumrie ce era. Mai zbovete omul ct socotete, i zice nevestii: Acum cred c le-a fi dat pe nas dragostea! Ba i peste cap, brbate! i cnd se duce omul la ei, i gsete claie peste grmad. Zglie pe unul, pace! l trage afar, el mort ca toi mori; numai ochii ieii din cap. Da prea degrab mi-ai trecut n cmpii raiului, prinele; ar fi avut cu sfinia ta puin rfuial. Trage de picioare i pe celalt popa, l scoate afar, se uit la dnsul, ca i cel dinti. Mi-ai scpat i tu din palm; ia s-l vd i pe al treilea! Dar nici acela nu era mai tare de fire, aa c nu scpase mai uor dect ceilali.

Diavolul nvrjbitor al lumii

111

Se uit mocanul la el, pare c-s frai, aa samn de bine, cu ochii holbai ct pumnul. Oare cum a face s scap de ei? Da omul ista era putred de bogat i n-avea dect un singur copil, nct ar fi fost n stare s deie nu tiu ce, numai s scape cu obraz curat. Mai umbl, se mai nvrtete, ce s vezi: i ieste Necuratul nainte i-i zice: Te vd ncjit; ce-mi dai mie s te scapi de popi? Ce mi-i cere! Bine; s-mi dai ce ai tu mai scump la viaa ta. i-oi da, i zice mocanul. i-i aduce un pop, dracul l umfl n spate i se duce cu el de-l arunc ntr-un iaz. n vremea asta, scoate mocanul pe al doilea pop i-l pune-n tind. Apoi iese naintea dracului i-i zice: Aa ai dus tu pe pop? D-apoi cum s-l duc mai bine, dect dac l-am necat n iaz? Nici vorb; hai i l-i vedea n tind! Necuratul se cam iuete i, cu suprare, umfl popa-n spate i-l arunc-n iaz. Mocanul pusese acum pe al treilea pop pe prisp afar. Necuratul, cum ajunge i d cu ochii de pop, fr s-i mai spuie nici un cuvnt, prinde al dojeni i a-l ghionti: cum de l-a necat de dou ori i tot a ieit? Da las c am s-i fac felul, i de nu i-a plcea, s nu-mi spui pe nume. i leag apoi cteva pietre de mni i de picioare, se duce cu el la iaz i bof! Na, c mult gndeai s m chinuieti? De eti voinic, haide, iei acuma dac poi. Pe cnd se nturna la mocan s-i ieie plata juruit, ntlnete un clugr cu cartea subsioar, ce se ducea s sfineasc o biseric. Aha! bine spunea mocanul c tot vii napoi; ncaltea te-am prins; s vezi de nu i-oi face felul! i dup ce-l dobzeleaz cum tie el mai bine, l arunc ntr-o srtur i vine ctre mocan de-i griete: Bine ziceai, mi cretine, c tot se ntoarce popa-napoi! S vezi! Pe cnd veneam, l-am ntlnit cu cartea n mn apucnd ntr-acoace. L-am judecat eu, las, de m-a pomeni!

112

T UDOR P AMFILE

Iertate s-i fie pcatele, c m-ai scos de la mare belea! Hai s-i pltesc. Apoi intr n ocol, prinde doi boi n funie i i-i d. D-apoi asta i-a fost juruita, mi badeo? Da care s fie? Ce, asta i-i mai drag pe lume? D-apoi cum socoi; firete c boii. M rog, s am iertare; ia bine sama i vezi c-i biatul! Fereasc sfntul; biatul e drag nevestii, iar mie, boii i avuia. Mai bine d-mi ce-i cer, c de nu, mne noapte te ntlneti i tu cu popa n iaz! Las, mai omule, nu te mai pune n poart cu unul ca dumnealui. Eu zic, ca o femeie proast ce sunt, s i-l dai, de mi-a face ce i-oi zice. Fac, rspunse mpieliatul. Bine. Auzi brbate, c se prinde? S facem nscris. Doamne, femeie, ce-i pui tu mintea cu Uciganul, i optete omul la ureche. Las pe mine, i rspunde femeia tot pe-ncetul; de m-a ntrece, a mea s fie ruinea! Fac nscrisul i femeia aduce trei fire din pr de porc ca s-i fac din ele un ac -un suvac. Necuratul, ca vntul, se duce la un fierar de ia foiul, ilul i toate halaturile de cte avea trebuin. Apoi, face jratec mare i pregtete s mplineasc cuvntul ce-a dat femeii. Ia un fir de pr, l nclzete, [i tot l] mai nclzete, pn se face scrum. l ia pe al doilea, l nclzete mai pe departe, l pune pe ilu, l bate cu ciocanul zdravn, l ndoaie i iar l bate. De unde vede c n-are ce-i face, se chibzuiete c mai trebuie nclzit. i face socoteal i-l nclzete, l bate cu ciocanul pn l gtete de zile. Atunci ia i pe al treilea fir de pr, l nclzete mai departe, mai pe aproape, l sucete, l nvrtete pn ce l arde. tii ce? zice Necuratul, eu nu pot face nici ac, nici suvac; d-mi copilul s m duc! Ba nu ne-a fost tocmeala aa, bdiorule! Dar vezi, nu vreau s zici c nu-s miloas; mai na-i un fir de pr: s-mi faci dintr-nsul o spelc dup pruba asta ce i-o dau, iar de nu, s tii c i s-au nchis crrile i s-i iei tlpia, c cu mine i-i n crc! Ia Ucig-l-toaca prul, l ndoaie dup prub, el nu ade; d s-l turteasc cu ciocanul, nici atta. i face socoteal c tot cu focul trebuie

Diavolul nvrjbitor al lumii

113

s-l lucreze. l mai sucete, l mai crnete i la urm-l pricopsete ca i pe celelalte. Atunci diavolul, de necaz, izbete foile dinaintea uii, iar el se duce pe sus i se vede numai un fum n urma lui. Iar omul se uit la femeie i d din cap: Amarnic mai eti tu, mi femeie, c nici dracul nu i-a venit de hac1. Varianta a treia Era odat un om ngreuiat de gloat mult. Locul ce-l avea de munca nu-i era de ajuns. Se duce romnul la boier, se cciulete cum tie i cum poate, i cu mare ce greu capt o falcie de loc. Ce s puie pe el? Avea vitue multioare. Se sftuiete cu femeia i samn pe el mlai (mei). Iac d Dumnezeu o secet dup asta. Cnd se duce omul pe la ogor, l vede tot negru, cum era cnd l-a smnat. Scrbit i amrt, blstm locul i-l d dracului cu tot ce-i pe dnsul. Cum a scpat omul vorba din gur, numai iaca se arat i dracul n chip de om. Ce-ai zis, mi romne? Al dracului s fie locul ista cu tot ce-i pe el, c am muncit degeaba i n-am nici o hasn2 de el! Bag de sam ce-ai zis; s nu-i ntorci cuvntul, c eu-s dracul. i deodat, numai scntei i fum se fcu naintea omului. Ht ntr-un trziu, omul se ducea la trg. Drumul i era cam pe lng locul unde smnase el mlaiul. Cum mergea, trage cu ochii la ogor. Care nu-i fu mirarea cnd vzu pe locul lui un mlai aa de frumos i de mare, c era bun de secere n toat vremea! Ct nu s-a cit omul c l-a giuruit dracului, i tare-i prea ru de ce fcuse. Seara, cnd se ntoarse omul de la trg, spuse femeii lui de frumuseea mlaiului. M duc mne, bre omule, s m apuc de secerat!
E. Sevastos, Poveti, Iai, p. 127 i urm. Sfritul i n. I.A. Zanne. Proverbele romnilor, II, 1897. 2 Folos.
1

114

T UDOR P AMFILE

Cum s te duci, mi femeie, dac-i giuruit dracului! Nu te mai cerca, c cine tie ce, poate, ne-a veni pe cap! Las pe mine, brbate, c i-l frec eu pe dracul, de nu i-a mai trebui s-i puie boii n jug cu noi! A doua zi, femeia i ia mncarea i secerea i pornete la secerat mlaiul. Cum ajunge, pune hainele i demncarea jos i, pe lucru, voinicete, mi tat! Nu secer trei snopi, i Necuratul se i art femeii: Ce faci tu acolo, muiere? Nu tii c locul ista mi-i dat mie de bun voie de brbatu-tu? Ba tiu! Ei, atunci, de ce i-ai luat nasul la purtat i-ai intrat aici? Ca s secer! Cum, s seceri, dac-i mlaiul meu? E al tu, ce-i drept, dar brbatu-meu i l-a dat ie ntr-o ciud, i pe mine nu m-a ntrebat. Ca s fie de tot al tu, s-mi faci i mie o treab. Care? Ia, s-mi ndrepi prul ista, i femeia smulge de subsioar un fir de pr cre. De li-i face drept, al tu s fie mlaiul! Dracul s-a ncjit fel i form de diminea i pn la amiaz ca s-l ndrepte i n-a putut. Datu-l-a el prin gur i l-a udat; ntinsu-l-a el n toate chipurile, i prul, de ce-l ntindea i-l uda, de ce i mai tare se ncreea. i-aa, ciuda l-a cuprins pe Necuratul, de-a nsurit i-a nlbit ca varul, i-a dat dracului i el pe femeia care l-a nlbit, i-a fugit pe pustiu, de unde venise, i mlaiul a rmas al femeii. i de atunci a rmas vorba c femeia a nlbit pe dracul1.

Varianta a patra Dracul s-a dus odat la o eztoare de fete i neveste. Se prefcuse Sarsail ntr-un flcu aa de frumos, de nu mai era altul ca dnsul. Cnd a intrat Necuratul n cas, ochii tuturor s-au ndreptat la el. Pe fetele i nevestele tinere le-a i sgetat el prin inim, numai pe o femeie sttut i bun de gur, de-i mergea melia ca moara, n-o putu birui.
1

Culegere din com. Murgeni, jud. Tutova de dl. M. Lupescu.

Diavolul nvrjbitor al lumii

115

Glumele i hazul, care ncetaser la intrarea flcului, ncepur din nou i mai i. De la glume, trecur la poveti, ntre care cel mai meter era Sarsail. Fiindc la poveti multora le vine a csca i li-i somn, i ncepur pclelile. i aici Ucig-l-crucea era meter. Numai femeii ce n-o putuse sgeta prin inim n-avu ce-i face. Dup ce Sarsail le-a pclit pe toate, vine i la femeia cea sttut, cu faa smolit i c-un pr negru i cre ce cdea n crlioni pe frunte i i zice: Ei, lelic, ia te uit la mine! Femeia se uit la Ucig-l-crucea n ochi i nu se spri de uittura stranic a lui Sarsail. Ce-i poftete spinarea, tinere? Dumitale ce s-i gcesc? Mie, uite ce s-mi faci, i vr mna subsioar i scoate un pr gros i cre; mie s-mi ndrepi prul ista, s nu fie cre, fr s-l rupi, i fr s-l subiezi. ncepe Necuratul s ntind prul, s-l netezeasc ca s steie drept, dar, orict s-a necjit, n-a fost de chip. Vznd el c nu-l poate ndrepta, prul fiind uscat, ncepe a-l da prin gur i a-l uda. Prul ns, udndu-i-se, i s-a ncreit i mai i. i s-a ncjit Ucig-l-crucea trei ani i trei luni s-l ndrepte, de se fcuse alb la cap cum i varul, de ciud, i nici c-a putut s ndrepte prul. i multe a fi pit el, Sarsail, de cnd l-a fcut Dumnezeu i n-a nlbit, dar de femeie, care are i ea trei peri de-ai dracului n ea, a nlbit. i de atunci tie toat lumea c numai femeia a nlbit pe dracul1. Varianta a cincea Un om avea un petec de loc lng moia unui drac. Dracul tot mereu lua din locul omului, mrindu-i balta sa. La urma urmelor, omul se necjete i se ia la ceart cu dracul, dup care2 ns se nvoiesc, fcnd o prinsoare, i anume: dracul s slujeasc la om un an de zile i s fac tot ce i se va porunci. Dac dracul va ndeplini bine tot ce i se va cere, atunci locul s rmie al lui.
1 Culegere de dl. M. Lupescu, Zorleni-Tutova. Ca neaprat ncheiere, d-sa scrie: Dac a nlbit pe Necuratul, ce s mai zici de un biet brbat! 2 Socotesc c greit se scrie: ... dup ce...

116

T UDOR P AMFILE

Slujete dracul pe om, fcndu-i slujba bine i n toate, astfel c rmseser numai cteva zile pn s se mplineasc anul. Omul, speriat, se vorbete cu nevasta, cerndu-i sfatul. Femeia i rspunde s n-aib fric. i, smulgnd un fir de pr de la subsioar, l d dracului, cerndu-i ca s-l descreeasc. Dracul ia firul i cearc toate mijloacele de a-l ndrepta. l trage prin dini, l nclzete la foc, l bate cu ciocanul, i firul mai ru se ncolcea. n cele din urm, vznd dracul c aceast porunc nu o poate ndeplini, fuge ruinat, cu prul albit de atta trud, i las omul n pace, rmnnd pguba i de slujitul de pn-aci. i astfel a rmas vorba c muierea a nlbit pe dracul.1 Varianta a asea Diavolul de felul lui e negru ca ceaunul. Numai de mare foc a fost nlbit i el odat, i iat cum: Auzise un flcu c i diavolul ajut uneori la mbogirea omului. i aa, cine l-o fi povuit, s-i fie dup cap2, a plecat ntr-o zi s caute pe diavol. A mers ce-a mers i ntr-o pdure s-a ntlnit cu un alt flcu, clare pe un cal negru. Ce caui, mi biete? Ce s caut? Sunt i eu un biet de biat srac, i am plecat s gsesc pe diavolul, s m mbogeasc. Aa? Afl biete, c eu sunt la. i cnd i mai ia sama biatul, vede c-i ies ncornoratului dou cornue de sub plrie, i o dat se fcu i pe tot corpul, negru ca tuciul de mmlig. Mare minune, zise biatul, mai speriindu-se oleac. Vrei, m, s te-mbogesc? zise Ucig-l-toaca. Vreau! Aa? Uite ce e: hai s m bag eu slug la tine cinci ani, s-i fac avere ct-i vrea. La urm ns, s te bagi i tu la mine slug, tot cinci ani. Te bagi?
Zanne, op. cit., II, pp. 284-285. Prin Moldova expresia este: s-i fie de cap, de cap [i de picioare] s-i fie [i s-i rmie].
2 1

Diavolul nvrjbitor al lumii

117

M bag, zise biatul. i a intrat nti diavolul n slujb la flcu, c flcu era biatul cu prinsoarea, i s-au dus acas la el. Acolo diavolul iar s-a schimbat la fa i i-a adus bani muli, muli, pn a fcut o butie de galbeni. Aa. Apoi s-a nsurat flcul i i-a fcut i el cas i mas n rndul oamenilor. Acu diavolul era trenos i alerg n toate prile. Nevasta omului, stpna, zice brbatu-su: Da bine, mi omule, de ce nu bagi slug un om mai cumsecade? Cum ii tu prpditul sta de nevoie? He, he, nevast! Tu zici c e mic i eu nu pot s scap de el. Aa? He... De ce te vaii tu! Las c-l pui eu la munci grele, i scapi. Bine nevast, numai s nu i se nfunde. Aa. Nevasta se ine de vorb. ntr-o zi, cum sta la foc s mestece mmliga i diavolul sta n tciuni lng ea, odat-l plesnete cu fcleul peste mn i-i zice: De ce stai aci, m? Nu vezi c turnm mmliga pe mas i n-avem ce mnca? Adu-mi n prip o tipsie cu pete proaspt de la Dunre. Aoleu! zise diavolul; pi, acum m duc stpn! De ce nu mi-ai spus dinainte? Hei... Ct era pnla Dunre! Dar diavolul, ct ai clipi, a i venit cu petele de la Dunre, nainte ca nevasta s toarne mmliga pe mas. Ti, bat-l Dumnezeu! Nu e chip s scap de el! tot zicea romnul, i tot trist i tot pe gnduri sta. Femeia, vzndu-l mereu aa, l ntreb ntr-o zi: Da ce eti, mi brbate, trist aa? Cum s nu fiu? Uite, sluga asta nu e dect dracul, i l-am bgat pe cinci ani. Mai are un an i dup aia trebuie s m bag eu slug la el. Aa? De ce nu-mi spuneai mai dinainte? N-ai grij c te scap eu. i ntr-o zi, pe cnd sta femeia la foc i frmnt o pine, diavolul sta i el acolea pe talp. Da femeia, cnd s puie pinea pe mas, odat se roiete la drac: Tu ce pzeti, m, de stai degeaba? Pi ce s fac? Uite ce! i ia femeia un fir de pr de la subioar, i-l d-n mn i-i zice:

118

T UDOR P AMFILE

Na firul sta de pr. Ai grij ca, pn oi tia eu pinea pe mas, s-l faci drept cum e cuiul de i, i alb, c altmintreli s-i iei potecua d-aici. Pn-acu i-a fost, biete! Acu, stpn! i cnd zise aa, se i apuc de munc, se face diavolul negru, negru peste tot, aa cum sunt ei din fire, cornoraii tia. Femeia ns nu se teete! Sracul brbatu-meu, nu minea. i s-apuc diavolul s ndrepteze firul i s-l ntreasc. Bate cu ciocanul, trage-l prin gur, ca s-l ndrepteze, a! Unde era pomana aia? C prul i mai ru se-ncrliga! De ce-l btea, d-aia se-ncovriga mai tare: Femeia de colo s-a silit i a tiat pinea pe mas, c tot i era fric s-o isprveasc cu bine Necuratul; pe urm l-a chemat s mnnce. Mai ateapt, stpn, c nu l-am ndreptat; mai sti niel. Mai atept ce mai atept, i... diavolul, canonindu-se, i-arunc ochii n oglind. Acolo, ce s vaz? Albise de tot sracul, peste tot corpul, aa c nu se mai putea face negru. Ba i prul i barba i erau ca mia oii albe! Hai m, hai mai tare la mas! Mai stai niel, stpn! Iete-al dracului!... De cnd ade lng mine i nu l-a fcut! Apoi odat s-a auzit poc! i-un miros greu s-a rspndit n toat casa. Pleznise diavolul de necaz, dup ce albise... i se mntuiser cretinii de Sarsail. i aa, femeia a-nlbit pe dracul!1 Varianta a aptea Un flcu a fost luat de nevast o fat de popa, care nu mai avea pereche sub soare de rea i de afurisit. ntr-o zi, neavnd omul alt chip ca s se scape de dnsa, o leg la ochi, i leg minile la spate, o puse ntr-o cru i porni cu dnsa, s-o duc undeva, departe, departe, unde s-o lase, i de unde s nu se mai ntoarc. Dup vreo trei-patru zile de mers, se opri, o scobor din cru i o ls legat de un copac, iar el porni napoi spre cas.
1

C. Rdulescu-Codin, ngerul romnilor, pp. 204-206 (nota).

Diavolul nvrjbitor al lumii

119

Acolo, iat c vine un drac la dnsa. Ce zbieri aa? Da tu cine eti de m ntrebi? Eu sunt Naiba! Dac eti Naiba, apoi, f bine i m dezleag! i diavolul o dezleg i-o ntreb: Pentru c i-am fcut un bine, s-mi spui i tu mie: cine este mai iscusit: Dumnezeu ori diavolul? Mai iscusit, pe lumea asta, rspunde nevasta, este nti Dumnezeu, pe urm femeia, i tocmai la urm este diavolul. Ucig-l-crucea, s crape de ciud c l-a ornduit femeia cu iscusina nu numai dup Dumnezeu, dar nc i dup femeie. De aceea i zise: Dac i tu, o muiere, te lauzi c eti mai deteapt dect mine, s vedem, cel puin, dac tii s m pui la o treab pe care eu s n-o pot face! Vrei, adic, rmag? Vreau! i pe ce? Dac te-oi rmne, s m iei n spinare i s m duci pn n dmbul cela, cci pn acolo este locul sfnt, i eu nu-l pot clca! Dar dac te-oi rmne eu pe tine? Ce mi-i cere, aceea i-oi face! S m duci i tu, tot n spinare, de aici i pn acas, la brbatu-meu! Noroc s dea Scaraoschi! i mie, noroc s-mi dea Dumnezeu! Femeia, scoase numaidect trei fire de pr de subsioar i le dete dracului. Uite, s mi le ntinzi, s nu mai fie sbrcite! C ce mai treab mare! Diavolul lu firele de pr, le ntinse de capete, le suci, le nvrti, le ud n gur, le usc la foc, dar degeaba, cci perii, n loc s se ntind, mai ru se sbrceau. i s-a trudit Necuratul, pn i s-a nlbit prul din cap de amar i de necaz. Din cele trei fire de pr, unul i-a rmas ntre dini, unul se rupsese tot btndu-l cu ciocanul, i ce-l de-al treilea sfrise n foc. Femeia a-nclecat atunci pe diavol, i-a pus frul n gur, a luat o cruce n mn i a-nceput s boteze pe Necurat, s mie repede la drum. Mai este mult, nevast, pn acas la tine?

120

T UDOR P AMFILE

Apoi, de: o tritur de bt; mai mult, nu cred! Dar ncotro? Tot nainte? ncotro oi vedea cu ochii, rspunse femeia, c, vedei, nici dnsa nu tia bine. Apuc diavolul cu femeia la apus, i fuga! i fuga! nou luni de zile, dar paci! s dea peste casa femeii. Femeia l strunea, l blagoslovea cu crucea n cretetul capului i pornea apoi spre rsrit. Dracul, iar fuga! fuga! alte nou luni de zile cu femeia n spinare, dar tot degeaba. Pe unde ajungea i ntreb de casa cu omul singur, nu afl pe nimeni s-i dea un rspuns mai de bucurie: nu tiu, n-am auzit! H! alte nou luni spre miazzi i alte nou spre miez de noapte, cnd bodaproste, tocmai la trei ani de zile, ajunser i ei la locul dorit. Femeia sri jos din crca diavolului i-l trimise n cas, s mai iscodeasc. Greu i-i fr femeie, omule? Ca de-o mie de ori mai uor ca-nainte. Dar unde i-i nevasta? Am dat-o dracului de poman. Dac o mai ineam o zi cu mine, mi scotea peri albi, nu alta! i mi-am zis: dect s m clreasc ea pe mine, mai bine s-o clreasc dracii pe dnsa. Dar dac a fi tot dnsa i deasupra diavolului? Mai tii! C chiar aa: nu mai departe, afl c i-am adus-o aici afar! Dar cine eti dumneata? Dracul! i femeia, draga lui femeie, scumpa lui femeie, scumpa lui nevestic, neasmuit de scump lui sub soare, intr n cas, cu minile amndou n vnt, s-i cuprind brbatul i s-l srute. Dar cine dracul te-a adus, nevast? Cine vrei, dect chiar el! Ptiu! piei, Necuratule, cruce de aur cu noi! M duc, dar oi pomeni ct oi fi i-oi tri pe femeia care m-a nlbit; dumneata, vezi acum ce faci cu dnsa i trimite-mi i mie rva, ca s aflu cum o mai ducei!1
1

Culegere din com. epu, jud. Tecuci.

Diavolul nvrjbitor al lumii

121

i, de bun sam, nu sunt toate aceste povestirile care vorbesc despre pania dracului.1

Povestirea a doua
Femeia nlbete pe diavol prin cicliturile ei.

Un om ca toi oamenii avea o femeie ca toate femeile: afurist foc i ctrnit, mnia lui Dumnezeu. Ce s fac omul, s scape de dnsa? Se gndi fel i chip, pn cnd i zise: Hei, nevast, nevast! Ce-i brbate? De-ai ti tu ce tiu eu, Doamne, Doamne! i ce tii du, brbate? Lucru mare! Mare? Mare de tot. tiu o comoar n puul cel prsit; i tii tu ct i de mare comoara ceea? Grozav, i pace! Mne sear m duc s-o scot i s-o aduc acas; am s-mi fac mie o pereche de ciobote i ie o salb, s se duc vestea. Ca tine, nimeni n-are s mai fie! Mne sar m duc!... Iar n puul prsit nu era comoar, cum nu-s eu pop! Muiercana att ateapt; c-i una, c-i alta, c ea se duce la o vecin, c are treab. Te duci? M duc! Du-te, femeie, da s vii degrab. Acui! i s-a dus, adic s-a dus la puul prsit i s-a dat n pu cu gtu-n jos. n pu a dat de dracul. Dracul n carne i oase, cu prul negru, cu ochii roii i cu unghii pe la coate.
N-am putut avea la-ndemn colecia Timpului redactat de Eminescu, unde, dup mrturia domnului I. Baican, s-au publicat vro cincisprezece anecdote dintr-un ir de subiecte, ntre care citim i Cum a mbtrnit Ileana pe dracul i Rmagul Ilenii cu dracul pentru discreirea unui fir de pr de la Ileana (Convorbiri literare, XI, VIII, p. 607). Cele dou titluri se pare c se refer la acelai subiect.
1

122

T UDOR P AMFILE

Cine eti dumneata, jupne? l ntreb femeia. Apoi, eu-s Naiba. Aa? Vra s zic i-a mirosit i dumnetale a comoar? Hai? Las c-i art eu comoar. Unde ai ascuns-o? C s fiu al dracului, dac tiu. Scaraoschi, de colo. Aa, nu tii? Ptiu! i-l scuip pe Ucig-l-crucea drept n cretet. Da sti, femeia lui Dumnezeu, c nu tiu nimic; s n-am parte de lumnare, dac tiu eu de comoar; s mor spnzurat, s m trsneasc Sfntul Ilie din cer; vino-i n fire i las-m n pace! Nu tii? Ptiu! ptiu! ptiu! i iar l-a mai stupit pe diavol de trei ori n cretetul capului. Dracul se jura i femeia stupea; dracul se afurisea n tot felul i femeiuca omului iari l stupea. i l-a stupit o noapte ntreag-ntreag, c-i blstma bietul drac i ceasul n care se nscuse. M rog: o noapte s stai alturi c-o femeie ca aceea, nu-i lucru de glum! n vremea asta, brbelul se aezase pe vatr, sufla n foc i rdea de se prpdea, c pricepuse de la nceput pasul nevestii lui cea drag. A doua zi merse la puul prsit c-o frnghie, s-i scoat odorul afar. Scobor frnghia, o scutur s vad de-i grea i, cnd crezu c femeia s-a apucat de capt, trase n sus; cnd colo, ce s vad? Ucig-l-crucea alb, alb, ca un moneag de o sut de ani. Ce-i asta pe tine, prietene? Of, bodaproste c m-ai scos la faa lumii; m-a-nlbit nevast-ta ast noapte! Vai, vai, vai! omul, de colo, de-abia inndu-i rsul. Toat noaptea: ptiu! i ptiu!, ptiu! i ptiu!; de asta-s alb; bodaproste c m-ai scos la faa lumii, c dac mai stteam cu dnsa o noapte, mi lua Avram sporul! i aa a mbtrnit muierea pe dracul!1

Culegere din com. epu, jud. Tecuci.

Diavolul nvrjbitor al lumii Varianta nti Un romn, sracul, Cptase o femeie Chiar jupit de pe dracul: Gndea lumea-n cap s-i ieie. Nu tia ce-ar face Doar ca s-o mpace. Tot ce-i aducea, Ei nu-i mai plcea. De amar plngnd, Ce-i veni n gnd? Plti-i-ar Dumnezeu, Eti un lucru ru. Eu s popa tu! Cum gndete, i griete: Mi femeie, tii ceva? Eu i voi spune, dar tu cat S m spui la lumea toat; Or, mai bine, nu-i mai spun! Omule, tu eti nebun! Cnd ai ti tu ce tiu eu, Ai nnebuni mai ru. Haide, ce-i? ia zi odat! Eu i-oi spune, dar tu cat, De cumva m dai pe bete, Atunci, s te-aii biete: tii, sub poala de pdure, Pe unde culegem mure, La fntna prsit, Comoar nepreuit, Acolo-i de bun sam. Haide, i pe mine ia-m! Amndoi se pregtesc, La fntn o pornesc. Las c m cobor eu!

123

Cum nu; tu eti ntru i ca vai de capul tu! Vrei s-ascunzi banii de mine! Las c m duc eu mai bine! Omul n fntn o las i el se ntoarn acas. Ea-n fntn d de dracul. Vai de capul lui, sracul, Ce-i fusese scris s trag! Ea-l tot mustra, el o roag Ca s-l ierte, nu-i de vin... Ea-i cta mereu pricin: De ce-a venit la comoar? i cu vorbele-l omoar. l tot mustr, l stupete, Pn din negru, l albete. Romnu-ateapt trei zile i femeia nu mai vine. -atunci, n-are ce lucra? Par-c dracu-l ndemna: El se duce la fntn, Apuc frnghia-n mn, Iute-o trage pnafar, S i ieie femeia iar, Socotind: cte-a pit, De-acuma s-a-ncuminit. Cnd colo, pe dracu-l scoate. Vrea s fug, dar nu poate. Dracul i se tnguiete, Cu lacrimi l mulumete C l-a scpat de la foc i c vrea s-i dea noroc. i i zice: Iat-ascult i fr zbav mult, mpratu-o fat are

124

T UDOR P AMFILE Ce-i bolnav de nscare De duc-se-pe-pustii. Acolo tu ai s vii i pref-te-un doftor mare. Ai s fii a ei scpare i i-a da-o de soie, Jumtatemprie. E a ta, Dar nu uita: Pe aceasta-i vindeca, La alta n-ai ce cta, De cumva te-ar mai chema, C-apoi vai de pielea ta! La ureche s-i opteti C tu eti S-o mntuieti. Zapisul l isclesc i n drumul lor pornesc. A fcut cum l-a-nvat i cu fata de-mprat Romnul s-a nsurat. Trece o lun, O sptmn, I-a trimis rspuns i carte Un mprat de departe, Ce-l ruga s-l miluiasc i fata s-i mntuiasc Cum odat ndreptase Pe a sa mprteas. Greu la deal i greu la vale!
1

Cum s le puie la cale i cu cinste s rmie n a sa mprie? El se duce la-mpratul Ce-i ceru leacul i sfatul, La fat sosete i astfel i optete: Iat-m-s c am venit. Dracul la el s-a rstit. Cum aa, ai ndrznit, Zapisul de n-ai pzit? Nu gndeti ce te ateapt i ce cumplit rsplat Dup fapt i se vine? Ru, amar i vai de mine, A fi vrut s dau de tine, i am venit s te-ntlnesc, Pe-aiurea nu te gsesc. i te rog, ai ndurare De suferina mea mare i s-mi dai a ta pova Cum s-mi scap a mea via: Femeia ce-a stat cu tine, A venit acum la mine i amar m pedepsete i ca-n foc m schingiuiete, C de ce te-am scos pe tine, C unde eti, c ea vine Dup tine! Vai de mine, Vai de capul meu sracu! i tuti!, o tulete dracul1.

E. Sevastos, Anecdote poporane, Iai, 1893, pp. 13-17. Aceast pcleal, a dracului aici, o ntlnim i-n alte povestiri, unde nelat este ori Moartea, ori Arhanghelul Mihail: cf. T. Pamfile, Srbtorile de toamn, Bucureti, 1914, p. 82 i urm. Sub forma ei romneasc, fr ns de a pomeni de nlbire, povestirea aceasta o aflm i la rui (L. Leger, Recueil de contes populaires slaves, Paris, 1882, pp. 35-39).

Diavolul nvrjbitor al lumii Varianta a doua

125

Se povestete c a fost odat un drac pedepsit de stpnul lui, Tartorul dracilor, s stea n fundul unui pu. Dup ce sttuse acolo mai multe milioane de ani, cnd era aproape s-i termene osnda, tartorul l mare dete brnci peste el unei babe, care trecea prin apropiere. Baba, cum czu i dete peste drac, ncepu a-l lua la ocri, blesteme i cicleal, nct, cnd i se mplini termenul osndii i-l scoaser afar, toi dracii se minunar de el, vzndu-l ncrunit numai pe o parte a capului. ntrebndu-l ceilali draci de ce a mbtrnit numai pe o parte, el le rspunse c baba care a czut peste el att de mult l-a ciclit, nct a crunit numai pe partea care a stat ntoars ctre ea. i d-atunci se zice c unele babe sunt att de rele i ciclitoare, nct au ncrunit i pe dracul!1 Varianta a treia Un biet om avu norocul s triasc, vezi Doamne, cu o femeie ce nu mai ncpea n piele de iute i de rea. i mnc zilele cu dnsa, i pace! Cum s-ar fi purtat, degeaba; ncercase fel i chipuri, mai cu biniorul, mai cu btaia, tot degeaba; pielea rea i rpnoas, ori o bate, ori o las. Zicea i ea: De mi-i bate, ct mi-i bate, Dintr-a-mele nu mi-i scoate! O mai lu omul iar la clit de cnepa dracului, femeiuca lui ns i urma povestea, belenjind nite ochi la dnsul, ct ulcicele i zicnd: De mi-i bate c-o nuia, Tot o fi pe voia mea!... Deci iscodind aa, din babe, omul nostru i-a aflat leacul i descntecul i ntr-o bun zi, a dat-o ntr-o fntn.
1

Gazeta ranilor, XXII, nr. 7.

126

T UDOR P AMFILE

Ce s se mai pomeneasc? Trece un cltor pe lng o fntn i nu tia de cele ntmplate. Fntna adnc! Scoate el o ciutur de ap, cnd colo, de ciutur se ine i dracul, duc-se pe codri, i iese i el. Da slab i prpdit, bietul Michidu, i alb la cap, cum i helgea! Om bun! strig Necuratul. Ce-i este? se rstete speriat cltorul. F-i o poman, m rog, i scoate-m de aici. Da ce-i ! Nu m vezi ct s de mbtrnit? Ce-ai pit? Of! Femeia cea rea este n fntn aici i mi-a scos peri albi! n vreo cteva ceasuri m-a mbtrnit, cum n-oi mbtrni nici n cincizeci de ani. Iaca, te scot! rspunse omul, trgndu-l afar. Diavolul iei i zise: Bodaproste, om bun, bodaproste! Unde mi-i trimite, m-oi duce i prin glod, i la arie, i la crat greuti, numai de femeia cea iute i crioas s scap, btu-o-ar patruzeci de geruri dup cei patruzeci de sfini, s-o bat!... i avea dreptate Neprielnicul. Cci dou lucruri l scot pe om, ca i pe diavol, din cas: fumul i femeia rea!1 Varianta a patra Vei fi auzit c femeia a nlbit pe dracul! Asta nu-i adevrat, adic, nu c l-a-nlbit de tot, ci nu mai pe jumtate, i iaca ntmplarea: Un om, pe lng c era srac, mai avea i o nevast de cele care te fierbe n apte ape i tot nu te las. Ce s fac el? O ia ntr-o zi, o vr ntr-un sac i o duce s-o azvrle ntr-o groap. Acolo taman se ntmplase s fie i locuina dracului. Bun! O las omul i pleac napoi acas. Peste ctva vreme, se duce din nou s vad dac mai sufl ori ba. Cnd s se apropie de groap, aude un viet ncet: Valeu! valeu! Am s mor nlbit i nimeni nu vine s m scape!
1

D. Furtun, Cuvinte scumpe, Bucureti, 1914, pp. 8-9.

Diavolul nvrjbitor al lumii

127

S-apropie omul mai mult i, cnd se uit, ce vede? Femeia lui alturi de drac i dracul, cu partea de cap dinspre femeie, alb-alb! Dracul iar ncepu s se vaite. Valeu! valeu! Ia-o de aici, c m omoar! De cnd ai azvrlit-o peste mine, vezi-m-n ce doag m-a adus! i omul l-a scpat pe diavol de la o scrb, n schimbul unei comori. Da s tii: pe cine-i vei vedea albi n tmple, acelora muierele le-au scos peri albi. Acolo i-au srutat i ele!1 Cuprinsul acestei povestiri l aflm i n Asia Mic: omul i duce nevasta, care necurmat i cerea podoabe, ntr-un pu, unde-i fcuser dracii sla. Acolo ea a czut pe capul Necurailor, aa nct n scurt, i dracii se sturar pn n gt de ea, cum se sturase i brbatu-su. Nu se vorbete despre nlbirea capului, dar aceasta se nlocuiete cu a doua parte a povestirii. Ca s scape de nevast, diavolii fgduiesc omului ce vine a treia zi, c vor intra n fata mpratului, mbolnvind-o, c el, de va veni acolo n chip de doctor, ei vor iei i astfel va fi bine pltit. I se pune ns condiie: s nu intra n casa vizirului cnd diavolii i vor mbolnvi fiica. Omul ia piatra de deasupra fntnii. Dracii ies i merg la mprat, unde intr n fat. Omul nsntoeaz fata, dar se duce, sub ameninare, i la vizir. Acolo, ca s scape de draci, le spune: Eu n-am venit s v gonesc din inima fetii, ci pentru a v ntiina c nevast-mea a ieit din pu i alearg ncoace pentru a v cere vestmntele i sculele!2 De altfel nici aceast a doua parte de povestire, nu este strin de literatura noastr popular3. Din Oltenia avem urmtoarea povestire, n care aceast a doua parte este la fel cu povestirea asiatic de mai sus; ea se leag, cam stngaci, cu o ntrecere ntre femeie i drac, din care, dup nepriceperea dracului, ar rezulta c acesta a fost nlbit de femeie. Iat aceast povestire: Mergnd un om i c-o fat pe drum, s-au ntlnit cu un drac. i dracul le-a zis:
Culegere din com. epu, jud. Tecuci. Carnoy, Nicolades, Traditions populaires de lAsie mineure, pp. 173-177, apud. G. Ciauanu, Superstiiile poporului romn, pp. 411-413. 3 V. p. 111-112.
2 1

128

T UDOR P AMFILE

Buna ziua, om cu omoaie! Fata i-a rspuns: Vai de mine, domnule! Nu e om cu omoaie, ci muma acestui om, este soacra maicii mele! i dracul nu s-a priceput i [puin a lipsit c n-]a crpat de ncaz. [Omul i cu omoaia] au fost tatl i cu fata lui, Neaga. De a dracului ce era, fata secera i zicea c cosete! [La vremea ei s-a mritat.] Brbatul su zicea c secer i ea c cosete, i aa a mers aceasta pn cnd ea a zis c moare. Brbatu-su a lsat-o s moar i s-a pregtit s-o ngroape. La ngropare, dracul, de bucurie, i-a ieit nainte1 i i-a zis omului: Foarte bine c m-ai scpat de Neaga2, c m-a albit, de aci: c femeia a-nlbit pe dracul. Vrei s te fac mprat? Cum nu! M duc la fata mpratului i m bag n ea; tu o s vii s o scapi. i-o dau ie de nevast, cci eu ies! Dracul s-a dus de-a intrat n fa, omul i-a spus dracului s ias i astfel a ajuns ginere de-mprat; mai pe urm avea s fie chiar i mprat. Dracul i-a zis apoi mpratului: M duc s omor alt fat de-mprat; acolo tu s nu vii, c te omor! mpratul cu fata bolnav a trimis dup cel ginere mprtesc i acela n-a avut cum face, i a trebuit s vin. Cum a intrat, a zis: Aci eti, frate-meu? Aci! Dar nu i-am spus s nu vii, c-am s te omor? O, frate-meu, ce s nu viu! Dar iac, a nviat Neaga i m-a trimis ca s te caut i s te duc la dnsa! i dracul i-a rspuns: Ba dect aa, mai bine ies i de-aici, i m duc n fundurile mrilor, i la Neaga tot nu m duc! i astfel s-a lecuit i fata asta de-mprat3.
Scrie culegtorul: n chip de ogar. Se zice de unul de care nu te mai poi mntui: Aista-i Neaga-rea. 3 mpr. de dl. t.St. Tuescu, com. Catanele, jud. Dolj. Despre om i omoaie, cf. A. Pann, Opere complete, vol. I, Bucureti, 1904, p. 257: Bun ziua om comoaie!... Iar nevasta mi-a rspuns: Nu e omul cu omoaia, cu ochii nu ne-ai ptruns, Ci te uit i ia sama c muma acestui om Este soacra mamei mele (eu sunt vlstar i el pom!). Despre cosit-secerat, cf. tunsa-rasa. Ibidem, pp. 305-307.
2 1

Diavolul nvrjbitor al lumii

129

Dl. Od. A. Apostol, din com. Vrata, jud. Mehedini, mi mprtete urmtoarea ghicitoare: A plecat un om cu o femeie. Pe drum s-au ntlnit cu dracul. Dracul a zis: Bun ziua, brbat i nevast! Femeia i-a zis dracului: Eu nu-s nevasta omului stuia. Mama lui a fost soacr bun mamei mele! Ghici ce suntem de rud! Dracul n-a ghicit i de aia a murit!

Povestirea a treia
Femeia rpune pe diavol prin mijloace nc mai necuvioase.

i odat a smnat un brbat un lan cu gru, i cnd s-a dus pe dup Pati s vad grul de-i frumos, i s-a nmgurit sufletul. Ici i colo cte un fir, parc-ar fi fost cartoafe. i era ciud omului, de nici pmntul nu-l inea. i-n ciuda ceea a zis cte nu zice omul la mnie: Al dracului s fie grul aista! Dracul, dup ce vzuse omul plecnd, i l-a luat n stpnire pentru el, dup cuvntul omului. i-au nceput s se-ndeseasc firele i a crescut [grul] mndru i frumos. Vine timpul secerii. Oamenii seceraser prin partea locului. Unul dintre vecini numai ce spune celuia c de ce nu se duce s-i secere buntatea de gru, c-i copt i frumos, cum nu mai este altul pe acolo. Omul se duse s-l secere, i ndat, hop! up! dracul se nfieaz. Ce caui la grul meu? Pi, nu-i smnat de mine? De tine-o fi, dar mi l-ai fgduit mie; i dac te-ai apuca de el, s tii c o pai! Romnul a plecat, cci de, cu dracul nu te poi pune. Se duse i spuse femeii. Femeia, las-pe dnsa!1
1

Pn aici, cf. pp. 101-102.

130

T UDOR P AMFILE

i ia secera n mn i pleac la secerat grul. Cum ajunge acolo, se dezbrac, aa cum era dezbrcat i bunic-sa Eva, i ncepe s atearn grul n poloage, la pmnt. Dracul o vede i pleac-n spre ea. i cum femeia sta cu dosu-n spre drac, i cnd acesta o vede, de departe, st pe loc i se gndete n sinea lui: Mi, ce s fie! Pop cu barb? Nu prea samn! ap? Iari nu! i pe cnd dracul se gndea aa, privind-o de departe, femeia se scoal i se ntinde pe spate. Cnd a vzut dracul, s-a speriat i-a fugit, i nici c i-a mai trebuit gru de la omul cela. i iaca aa a speriat femeia pe dracul!1

Povestirea a patra
Baba i diavolul fac tovrie la smnturi, lund baba nti prile de-afar, la popuoi i grne, iar dracul, rdcinile. ntr-al doilea an ia baba prile din pmnt de la sfecl, ceap .a., iar diavolul, frunzele. La btie, tot diavolul sufer. Unei babe i murise moneagul. Rmsese vduv, biata bab, tocmai la vreme de btrnee, cnd omul are nevoie de ajutor. De unde i pn unde, diavolul, n chip de moneag, vine ntr-o sear la bab. Bun seara! Bun s-i fie i inima! zise baba. i din vorb n vorb, baba a trebuit s spuie c-i vduv, iar moneagul, se-nelege, era i el vduvoi. Uite, ce zic eu, zice el, n-ar fi bine s ne lum amndoi? Ne-om ajutora dup putere, cci, vorba ceea: unde-s doi, nu-i unul singur; ce-om ctiga, s-mprim drept n jumtate. Fiecare s mnnce din ctigul lui. E bun cuvnt? Foarte bun, rspunde baba, mai cu sam c eu am pmnt destul. Dumneata ca brbat, ia i-l muncete i-l samn. Bine! dar cam ce fel de smn s samn?

Culegere din com. Jorti, jud. Covurlui, de printele I.C. Beldie. Auzit i n jud.

Tecuci.

Diavolul nvrjbitor al lumii

131

Popuoi, gru, orz, cum samn toat lumea, cci i noi, btrni, btrni, dar tot n rnd cu lumea suntem, zice baba. i se duce diavolul i samn aa: popuoi, gru, orz. Toate au crescut rodite ca-n anii cei buni. De acum, eu m duc la secere i la cules, monege! S ne mprim munculia. Eu mi-oi lua jumtate, i ie i-a rmnea jumtate. Bine, bine, te duce tu, mi bab, rspunse Necuratul, dar mie s-mi lai partea de jos. Auzi? Aud. i aa c baba a cules pentru dnsa spicele i ciuclii de popuoi, iar lui i-au rmas paiele i cioclejii. Ea pe iarn avea cu ce tri, pe cnd el mai rbd, cci n-avea ncotro cu baba! Apoi, m-ai nelat tu pe mine anul ista, mi bab, zicea el, dar las; de s-ar desprimvara, c te-oi nela eu de-acuma pe tine! Zis i fcut! Al doilea an, ar Uciganul, grap, samn. i ce samn? Tot dup cuvntul babei: cartofe, sfecl, morcovi, ceap, tot de cele care-s bune la rdcin. Cnd la vremea strnsului i a mpritului, tiu c s-a umplut de bucurie Negrul! El a luat vrfurile, ea a luat rdcinele! Ea a pus rdcinele n zmnic, n pmnt, a pus i el vrfurile la grmad n pmnt, ca s le pstreze. La vreo dou sptmni ns, toate se fcur rcituri, toate se stricaser. Mi bab, tu iar m-ai nelat! strig diavolul. Tu singur i-ai fcut-o! strig de colo baba. Hai s ne batem! Hai s ne batem! Cu ce s ne batem? zice diavolul. Cu ce se bate toat lumea: ori cu prjina, ori cu melesteul, rspunde baba. Nu! Eu cu prjina, ca s te pot ajunge mai bine! strig diavolul. Bine! Iaca, eu m mulumesc cu melesteul! strig baba. i ncep a se bate. Cnd ddea diavolul n bab, nu fcea nici o isprav, cci prjina era lung i se anina prin pod; pe cnd baba ddea sntos cu melesteul, fr gre, numai n tartor. Aa c, l-a fript n btaie. Nu! D-mi mie melesteul i na-i ie prjina! rcni diavolul, cu dezndejde, i hai afar i ne-om bate, nu aici n cas!

132

T UDOR P AMFILE

Hai, zise baba! i schimbnd ei uneltele, ies afar i se apuc la btaie. Diavolul ar fi dat bine n bab, d-apoi ce folos, c ea, cnd l hojnea de departe cu nuiaua cea lung, ieea fum dintr-nsul! Vznd i vznd el c-l scoate baba din sntate, a zis: Hai s ne blstmm i s nu mai trim mpreun! Hai, zise i baba! Blast-m nti tu pe mine! i ncepe diavolul a o blstma pe bab. i a blstmat-o aa de tare, c-i picau straiele de pe dnsa. De-acum, monege, hai s te blastm i eu pe tine... Dar ntoarce-te cu spatele-n spre cas, zise baba. Iaca m-ntorc! Diavolul se-ntoarce, iar ea, apucnd pieptnuii cu amndou minile, ncepe a-l blstma i a-i crbni n spinare. L-a cioprit, srmanul, de-i curgea sngele ca dintr-un bou! Valeu, nu mai pot! strig el. i, la fug! Atunci baba, ha un pieptnu i zvrr! dup dnsul, de i s-a nfipt drept ntre umeri. Ajunge el aa la Tartorul cel mare. Acesta i zice: Ei, ai blstmat-o bine, bre? Am blstmat-o, de i-au picat straiele de pe dnsa! Da ea pe tine te-a blstmat? M-a blstmat, bat-o piatra, s-o bat, c iaca se ine i acum un blstm de mine, zise Necuratul, artnd pieptnuul din spinare. i aa, precum vedei, cu baba, nici dracul nu mai pune n plug, cci i-a prins frica meteugurilor ei, de l-a lsat numai cu o mn de suflet!1

Povestirea a cincea
Diavolul este ndemnat de-o bab s fug printre picturile de ploaie ca s nu se ude, lucru pe care Necuratul l i face, pn cnd crap.

S-auzi i s nu crezi minunea cum a plesnit un drac! O bab venea de undeva i avea o cof-n mn. De la o vreme, cum mergea ea pe drum, numai bag de seam c cerul se cam ntunec nti i
1

D. Furtun, Cuvinte scumpe, pp. 90-92.

Diavolul nvrjbitor al lumii

133

pe urm norii ncep s se bufneasc ntre dnii, cap n cap, cum se bufnesc berbecii, cnd au de rfuit o socoteal. Ce s fac baba, s n-o ploaie? i zice: Am s m dezbrac, am s-mi pun bulendrele n cof, i las, s ploaie! Dincolo de piele, nu mai are unde s rzbat apa! Ia aa! i-a fcut ntocmai, i drept s v spun, n-a greit chiar aa de mult. N-avea cine s-o vad goal. Ploaia a nceput s rie, baba i-a pus cofa jos, cu fundu-n sus, s-a aezat pe cof i atepta! N-avea nici un zor! Dup ce a stat ploaia, baba i-a scos olelul din cof, s-a mbrcat i-a pornit pe drum nainte, cnd iaca se-ntlnete cu Nichipercea! Ieise i el, pesemne, la plimbare pe rcoare, dup ploaie. Bun ziua, mtu! i d dracul. Bun s-i fie inima, Necuratule! Dar cum fcui, mtu, c venii pe ploaia asta i nu te-a picat un strop de ploaie? Iaca eu, m-a prins numai c-o arip puhoiul, i-s litava! Ei! Tu crezi c toi s proti ca tine! De ce nu te-ai ferit i tu s nu te fi plouat! l ntreb puiorul nostru de bab. Acu, dracul, drac s fie cu tat-su i cu m-sa i cu tot neamul lui, da cnd a auzit pe bab c-l probozete aa, nu s-a mai putut stpni i a ntrebat-o din nou: D-apoi cum focul negru s te fereti de ploaie n mijlocul cmpului istuia, n care nu se afl leac de pom i fir de adpost? Capul tu sec! Da de ce nu te-ai dat pe dup picturile de ploaie? Ce mare greutate era pn pe-acolo, ca s te strecori pe dup dnsele? Dracul, Doamne apr i ne ferete, a rmas ncremenit cnd a auzit-o i pe asta! Da a tcut; i-a zis c poate are baba dreptate i i-a cutat de drum, unde s-a fi dus. Baba a plecat i ea nainte. Dup asta, mai trece ce mai trece, i iaca ntr-un rnd c boochina de bab se-ntorcea acas, i tot pe drumul acela, i tot cu cofa n mn. D Dumnezeu iar ploaie. Baba iar se dezbrac, iar i pune oalele n cof, pune cofa cu gura n jos, st s treac prpra, i ia apoi bulendrele, se-mbrac i pornete nainte. Mai merge ct mai merge i numai iaca vede delturea drumului ntr-un an un drac mort. l scociorte baba, l ntoarce i pe-o parte i pe cealalt i vede c-i tocmai acela cu care se ntlnise dnsa n rndul celalt. l scuip drept n frunte i pornete mai departe, cnd iat, de departe, i fac nite oameni semn cu mna, s stea:

134

T UDOR P AMFILE

Ia sti, mtu; ia sti oleac! Baba se oprete i oamenii aceia vin aproape de dnsa i o ntreab: M rog, dumitale, da ce-i acela negru? Noi am vzut, aa, ca o umbr fugind repede ncolo i-n coace, cnd rsucindu-se i-ntorcndu-se, cnd plecndu-se, cnd srind n sus i iar croind-o de fug? Ce s fie? Iar baba, numai di-abia, zmbind o rde, le rspunse: Apoi, iaca un drcuor. l nvasem, cnd cu cealalt ploaie, cum s fac, s se strecoare neudat printre picturile de ploaie, i se vede c m-a ascultat! Ei, i-acuma? Acuma se vede c-a crpat, c-l vd lungit mai ncolo!1

Culegere din com. epu, jud. Tecuci.

CUPRINS

CUVNT NAINTE ................................................................................ 5 CAPITOLUL I ....................................................................................... 19 CAPITOLUL II ...................................................................................... 23 CAPITOLUL III ..................................................................................... 29 CAPITOLUL IV ..................................................................................... 47 CAPITOLUL V ...................................................................................... 51 CAPITOLUL VI ..................................................................................... 55 CAPITOLUL VII ................................................................................... 61 CAPITOLUL VIII .................................................................................. 97 CAPITOLUL IX ................................................................................... 103

Printed and bound in Romania by