PRAXIS Y CRTICA: sobre el origen de ambos conceptos en la tesis doctoral de Marx * Juan Daniel Videla, Universidad Nacional de San

Juan / New School for Social Research, Nueva York. 1 Introd!cci"n Me propongo es udiar a!u" el pro#le$a de la relaci%n en re eor"a & prac ica al & co$o aparece ra ado por Mar' en su esis doc oral, Diferencia entre las filosofas de la naturaleza de Demcrito y Epicuro , & en los escri os prepara orios & no as !ue la aco$pa(an. )*+ ,n es e ra#a-o pri$eri.o & a $enudo olvidado por la cr" ica his oriogr/fica, el -oven Mar' ra a el e$a en cone'i%n con la disoluci%n de los sis e$as de filosof"a especula iva o e%rica. 0ara ser $/s e'ac os, los escri os doc orales iden ifican eor"a con la especie "pica de la filosof"a, a los !ue oponen, &a la pr/c ica co$o actitud filosfica originaria de car/c er pre1 e%rico, &a la cr" ica co$o for$a ard"a del discurso filos%fico !ue augura a$#i2n su disoluci%n. ,n es os escri os la oposici%n especulaci%n/pra'is & especulaci%n/cr" ica. Mar' da es i$onio de las dificul ades inheren es al e$a al o orgar a cada concep o ) eor"a, especulaci%n, pr/c ica, cr" ica+ un significado diferen e, ra /ndolos asi$is$o en e' os dispersos & desar iculados. 3s", lo !ue encon ra$os en el ra#a-o de Mar' )!ue no por ello de-a de ser el produc o preco. de una in eligencia privilegiada+ es un es udio de la sucesi%n his %rica de los ipos sis e$/ ico o especula ivo & pr/c ico de la filosof"a, aco$pa(ado por refle'iones ocasionales so#re el in er$e..o cr" ico !ue sucedi% a la disoluci%n del sis e$a hegeliano. ,n 2l el vie-o pro#le$a de la relaci%n en re eor"a & pr/c ica, !ue he$os heredado de los griegos, se convier e en una refle'i%n so#re los giros pr/c ico & cr" ico de la filosof"a al co$o aparecen en dis in os per"odos his %ricos4 la an iguedad posaris o 2lica & el in erludio !ue sucede a la $uer e de 5egel. 6a-os el e$a de la pr/c ica Mar' ra a los socr/ icos $enores 7en par icular ,picuro7 co$o reacci%n a los grandes sis e$as !ue les preceden )De$%cri o, 0la %n, & 3ris % eles+. 6a-o el e$a de la cr" ica ra a las direcciones poshegelianas de su propio presen e his %rico. De es a $anera, los concep os de pra'is & cr" ica son su#su$idos respec iva$en e #a-o cada una de las dos grandes direcciones argu$en a ivas del ra#a-o doc oral. 0ra'is sirve al prop%si o principal de la esis4 revisar la his oriograf"a filos%fica poshegeliana a los efec os de reha#ili ar el ipo de filosof"a pr/c ica & an isis e$/ ica !ue ,picuro encarna. 8r" ica cons i u&e el esfuer.o de en ender 7a par ir de la e'periencia an igua7 la crisis his %rica & pol" ica de co$ien.os del siglo diecinueve. 0ero no o#s an e su desvinculaci%n en el e' o del ra#a-o doc oral, a$#os concep os es /n relacionados, en an o & en cuan o a$#os son propues as al erna ivas a la filosof"a de cor e pura$en e especula ivo. Mar' no s%lo redescu#re la filosof"a pr/c ica de ,picuro oponi2ndola a las endencias especula ivas !ue le precedieron, sino !ue, volvi2ndose al ocaso de la civili.aci%n griega, e$a i.a su propio presen e his %rico4 el in erludio cr" ico poshegeliano & su augurio del fin de la filosof"a )especula iva+. 3s" el redescu#ri$ien o epic9reo de la su#-e ividad pr/c ica, de la filosofa como sabidura
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eor"a/pra'is se desdo#la en onces en re

existencial y no como sistema, se vincula )aun!ue $/s no sea por pro'i$idad+ con la e'igencia de cri icar 7a la $anera de 0ro$e eo, a !uien es / dedicada la esis7 odo dog$a is$o, religioso, filos%fico o pol" ico. 3 la ransfor$aci%n epic9rea de la su#-e ividad, se &u' apone la e'igencia poshegeliana )o feuer#achiana+ de cri icar al $undo & denunciar la fu ilidad de odo pensa$ien o desvinculado de su si uaci%n his %rica. # A!toconciencia $ sabid!r%a: la praxis epic&rea en la 'istoria de la (iloso(%a griega 8o$o es sa#ido, el prop%si o de la esis doc oral es res a#lecer la repu aci%n de las escuelas posaris o 2licas !ue, co$o Mar' nos recuerda, eran consideradas por la his oriograf"a filos%fica de su ie$po co$o :un suple$en o casi inconvenien e; )ein fast ungehriger Nachtrag+, por de#a-o del pensa$ien o de sus precursores. 5egel, por e-e$plo, les ha#"a acusado de dog$a is$o, de ha#er de-ado de lado el $o$en o de la universalidad en e'clusivo #eneficio del principio su#-e ivo de la au oconciencia !ue a!uellas ha#"an descu#ier o. )<+ Mar', por el con rario, resca a el valor de esa su#-e ividad co$o la e'presi%n $/s fiel del origen his %rico de la filosof"a griega. 3ris % eles cons i uir"a cier a$en e el ceni del ciclo o par/#ola de la filosof"a griega, pero los funda$en os del pensar universali.an e de los grandes sis e$as ha#r"an de encon rarse en un pasado $/s re$o o !ue les es cuali a iva$en e incon$ensura#le. ,sa es la filosof"a griega an erior a 0la %n & 3ris % eles, en donde la su#-e ividad de la conciencia !ue el ideal del sa#io e'presa se for$ula co$o principio in$anen e de la filosof"a. 3s" nos dice Mar'4
:No es, ade$/s, e' raordinario !ue despu2s de las filosof"as pla %nica & 3ris o 2lica, !ue se dila an has a la o alidad, aparecen nuevos sis e$as !ue no se vinculan a esas ricas for$as del esp"ri u, sino !ue, desandando el ie$po, se vuelven a las escuelas $/s si$ples4 las filosof"as de la na urale.a se apro'i$an a la f"sica, la escuela 2 ica se acerca a S%cra es= ,s un a.ar !ue en los es oicos & epic9reos )....+ esos sis e$as en con-un o for$an la cons rucci%n co$ple a de la au oconciencia= ,l car/c er, en fin, por el cual el pensa$ien o griego co$ien.a $" ica$en e con los Sie e Sa#ios, rasgo !ue se encarna, en efec o, co$o el cen ro de es a filosof"a, S%cra es 7su de$iurgo7 $e refiero a la esencia del sa#io, del , se ha afir$ado for ui a$en e en esos sis e$as co$o la realidad de la ciencia verdadera=; ) Tesis, *>, <<+

,n es a concepci%n de un desarrollo circular de la filosof"a el origen del ciclo his %rico es a$#i2n el pun o de llegada ras la e'haus i%n de los grandes sis e$as. 3 las filosof"as o ali.an es sigue indefec i#le$en e una u o ra for$a an isis e$/ ica o an i$e af"sica por!ue el $o$en o !ue les precede 7el origen his %rico7 es de na urale.a pura$en e 2 ica. ,n o ras pala#ras4 el origen his %rico de la filosof"a es a$#i2n su principio esencial. ,l car/c er his %rico con !ue co$ien.a la filosof"a es a$#i2n el rasgo esencial !ue se afir$a co$o paradig$a en el $o$en o de su ocaso. 3 diferencia de los -%venes hegelianos, !ue co$o se nos dice en la Ideologa alemana, se nu ren de los res os pu refac os del caput mortum del $aes ro, los socr/ icos $enores no vacilan en olvidar a 0la %n & 3ris % eles para resca ar la figura de S%cra es &, weiter r c!blic!end, volver a los presocr/ icos. 8on su recha.o u olvido de la idea de o alidad, las escuelas posaris o 2licas re ornan a esa posi#ilidad
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pre1$e af"sica. Desde su lugar ard"o en la civili.aci%n griega raen a colaci%n la $/s an igua de las posi#ilidades filos%ficas4 volver el pensa$ien o so#re s" $is$o, hacia la $is$idad del &o.
:Me parece !ue si los sis e$as an eriores son $/s significa ivos e in eresan es por el con enido, los posaris o 2licos, & en par icular el ciclo de las escuelas epic9rea, es oica & esc2p ica lo son $/s por la for$a su#-e iva, el car/c er de la filosof"a griega. 0or!ue es precisa$en e la for$a su#-e iva, el sopor e espiri ual ) der geistige Tr"ger+ de los sis e$as filos%ficos, lo !ue has a a!u" se ha olvidado casi por co$ple o, para considerar s%lo sus pronuncia$ien os $e af"sicos )metaphysichen #estimmungen+.; )Tesis, *>1*?, <@+

Aa relevancia de es as escuelas radica en onces en !ue acen 9an el pensa$ien o en cuan o al en de ri$en o del con enido $is$o !ue es pensado, en de ri$en o de los pronuncia$ien os heredados de la $e af"sica preceden e. ,l redescu#ri$ien o de la su#-e ividad no es en onces una $era Breacci%nB en con ra de la o#-e ividad del $undo, la negaci%n de lo pensado en #eneficio del pensar, lo !ue 5egel ha#"a lla$ado Bnega ividad a#s rac aB, o Bli#er ad a#s rac aB. )@+ ,l recha.o de las doc rinas heredadas no ser"a sino la reafir$aci%n de un principio originario. Aa sa#idur"a posaris o 2lica recuerda de es e $odo las posi#ilidades !ue precedieron a la invenci%n de la $e af"sica & a su o#sesi%n de descri#ir los con enidos de la conciencia. ,n re esas posi#ilidades olvidadas, o pasadas por al o por ser o#vias, es / la conciencia de s", condici%n previa a oda poscons rucci%n $e af"sica. 0ero Mar' no #rinda una pin ura pura$en e for$al de la au oconciencia, por $/s !ue es a sea una de er$inaci%n for$al del filosofar. ,l 2nfasis en la figura his %rica de ,picuro, en el car/c er del sa#io, pone de relieve !ue la au oconciencia es insepara#le de la su#-e ividad concre a en !ue es / arraigada. Sa#idur"a es por so#re odo conoci$ien o )o au oconoci$ien o+, pero ir%nica$en e, la na urale.a $is$a del epicureanis$o, su "ndole personal, fuer.a a Mar', lec or $/s sensi#le a las par icularidades !ue 5egel, a considerar la :for$a su#-e iva; de la filosof"a no s%lo co$o una condici%n for$al, sino a$#i2n un presupues o e'is encial. No se ra a &a $/s del con enido del pensar, sino de la $anera 7sa#idur"a o au odo$inio11 en !ue el pensa$ien o per enece a la vida del fil%sofo. 8onviene recordar a!u" el prop%si o pol2$ico de Mar' al escri#ir su esis4 res a#lecer la repu aci%n de las escuelas posaris o 2licas, consideradas por la $eschichtesschreibung de su ie$po co$o inferiores a los grandes sis e$as. ,n con raposici%n al car/c er especula ivo de es os, se ha enfa i.ado el car/c er e'clusiva$en e 2 ico de los as" lla$ados socr/ icos $enores. No es cier a$en e el caso de !ue uno no encuen re una 2 ica en la filosof"a sis e$/ ica. 5a& sin e$#argo una diferencia crucial en re la 2 ica co$o sa#idur"a, desvinculada de odo :sis e$a;, & la 2 ica co$o disciplina derivada de la $e af"sica. ,s e 9l i$o sen ido de la 2 ica, se encuen ra ausen e en los pri$eros fil%sofos. Aa afir$aci%n de s" co$o au oconciencia no es por an o un ac o :2 ico; si por 2 ica se en iende la aplicaci%n de nor$as universales en un con e' o f/c ico de er$inado 7la su#sunci%n de lo par icular #a-o lo universal. ,s a es una concepci%n ul erior !ue supone precisa$en e !ue el su-e o conoce el $undo para luego confor$ar su conduc a con los da os de la percepci%n. ,s / #asada en el descu#ri$ien o

pla %nico de la con e$placi%n e%rica co$o v"a de acceso racional al principio en !ue han de #asarse las nor$as 2 icas. 3ris % eles lla$%le relaci%n pros hen, seg9n el pri$er principio. 0or el con rario, en su sen ido original, o por lo $enos en la recons rucci%n !ue Mar' hace de 2l, el pensa$ien o conscien e de s" & afir$ado de s" posi iva$en e, no en con raposici%n a su propio con enido )co$o 5egel ha#"a in erpre ado+, refiere a la sa#idur"a por la cual el ho$#re conoce su lugar en el $undo, el ethos o :lugar; del filosofar en el cos$os. ,n ra.%n de !ue es a sa#idur"a indica lo !ue el ho$#re es & cual su lugar en el $undo ella de#e, por fuer.a, preceder a odo in en o de er$inado de conocer algo en par icular. Mar' reapropia esa idea para la filosof"a $oderna, iden ificando esa sa#idur"a con la condici%n for$al del filosofar. ,n $i opini%n, Mar' en iende al condici%n, :for$a su#-e iva; o :sopor e espiri ual;, de los sis e$as filos%ficos, co$o el arch% pre1$e af"sico !ue es / presen e en odo sis e$a a9n si no es / e$a i.ado e'pl"ci a$en e. ,n es e sen ido podr"a decirse !ue el prop%si o de la esis doc oral es de$os rar c%$o ,picuro desarrolla al au oco$prenci%n e'pl"ci a$en e, al volver deli#erada$en e a la for$a pre1especula iva de la filosof"a a rav2s de una rein erpre aci%n decisiva de la f"sica de$ocr" ea. Mar' reivindica la consis encia de la e'plicaci%n de ,picuro, procurando de$os rar co$o ella es / -us ificada por la orien aci%n hacia el sen ido original, pre1 $e af"sico de la 2 ica. ,n s"n esis, seg9n Mar' ,picuro ha#r"a $odificado la f"sica de$%cri ea para hacerla consis en e con su idea socr/ ica, pre1$e af"sica o pre1especula iva de la filosof"a. ) Reinterpretaci"n epic&rea de la meta(%sica atomista: 8on e$ple$os ahora es a $odificaci%n. Cal co$o fue &a no ado por los co$en adores de su 2poca, la novedad de la 2 ica epic9rea )& a$#i2n la dificul ad inheren e a ella+ reside en el reconoci$ien o de un $ovi$ien o par icular de los / o$os 7la declinaci%n7 !ue no encuen ra presen e en los escri os de De$%cri o. 8o$o #ien se sa#e, De$%cri o reconoce sola$en e la e'is encia de dos $ovi$ien os del / o$o, la ca"da & la repulsi%n, $ien ras !ue ,picuro agrega un ercero 7la declinaci%n de los / o$os en el vac"o. Mien ras !ue la $a&or"a de los co$en adores de ,picuro -u.gan de inconsis en e es e agregado, Mar' lo considera una $odificaci%n necesaria a los efec os de e'plicar la posi#ilidad de un $ovi$ien o li#re de los / o$os. ,picuro ha#r"a no ado !ue sola$en e de es e $odo puede hacerse -us icia al ser del / o$o, !ue no es s%lo e'is encia rela iva al espacio )necesaria$en e dependien e de 2l+, co$o la ca"da & la repulsi%n, sino a$#i2n negaci%n del espacio, precisa$en e lo !ue la idea de declinaci%n co$o des&iacin u oposicin e'presa. Ma eria & for$a )la oposici%n en re con enido & conciencia aludida en la secci%n an erior resurge a!u" nueva$en e+ lla$a Mar' a es os $o$en os, respec iva$en e4 ser rela ivo & negaci%n de oda relaci%n con el espacio, es o es, negaci%n de la l"nea rec a !ue define & de er$ina al espacio.
:,picuro descu#ri% el $edio de evi ar la necesidad, !ue ha#"a escapado a De$%cri o. Dl dice !ue el / o$o E. se desv"a leve$en eE. 3de$/s, si no se !uisiera conceder es o, el / o$o en an o !ue su $ovi$ien o es una l"nea rec a, resul a si$ple$en e de er$inado por el espacioF posee un ser rela ivo !ue le es prescri o & una e'is encia pura$en e

$a erial. 0ero he$os vis o !ue un $o$en o del concep o del / o$o es la for$a pura, la negaci%n de oda rela ividad, de odo v"nculo con o ro ser.; )Tesis, @H,G*+

3l evi ar as" la necesidad ciega, ,picuro ha#r"a e'pues o & a la ve. resuel o la apor"a cen ral de la f"sica a o$is a, es o es, la i$posi#ilidad de e'plicar la $ul iplicidad feno$enal del universo a par ir de $ovi$ien os a %$icos rigurosa$en e necesi ados. ,picuro ha#r"a descu#ier o un aspec o o de er$inaci%n del / o$o )la for$a, au ono$"a, o ser a#solu o+ !ue se sigue del sis e$a de De$%cri o, pero es / pr/c ica$en e ausen e en 2l. Su genialidad residir"a precisa$en e en e'presar es a de er$inaci%n for$al en 2r$inos $a eriales, co$o $ovi$ien o de desviaci%n !ue niega la relaci%n del / o$o con el espacio. Sin la in roducci%n de es e $ovi$ien o no ser"a posi#le en ender an o los ca$#ios del $undo visi#le, la con ingencia del universo, cuan o la au ono$"a del su-e o, la li#er ad. )G+ ,$pero, es a soluci%n de la apor"a no es / e'en a de con radicciones, oda ve. !ue es el resul ado de una $anera dual de conce#ir al ser, co$o espacio $a erial & co$o $ovi$ien o rela ivo a 2l, co$o au ono$"a del en e & relaci%n universal con el ser, co$o necesidad )represen ada en el sis e$a de De$%cri o por la f2rrea le& de la ca"da+ & co$o con ingencia )la declinaci%n !ue ,picuro descu#re+. ,picuro in en a superar es as con radicciones haciendo la declinaci%n $"ni$a$en e angi#le. ,n an o !ue $ovi$ien o, la declinaci%n se opone al espacio, pero en el $enor grado posi#le4
:Aa negaci%n in$edia a de es e $ovi$ien o )la ca"da+ es o ro $ovi$ien o, !ue represen a a$#i2n espacial$en e la des&iacin de la lnea rectaE. ,picuro advier e $u& #ien la con radicci%n !ue &ace a!u". 3s" #usca represen ar la desviaci%n del $odo menos sensible !ue pueda. ,lla no es / Ini en un lugar cier o ni en un ie$po de er$inadoJ ) nec regione loci certa' nec tempore certo+, ella se produce en el $/s pe!ue(o espacio posi#le.; )Tesis, @?, G@+

M/s all/ de es os pro#le$as par iculares, ,picuro ha descu#ier o la le& de la su#-e ividad 7a#s racci%n de la r"gida necesidad del $undo7 haciendo de ella el principio !ue go#ierna oda su filosof"a. Aa desviaci%n deviene as" no s%lo una ca egor"a cen ral de la f"sica, sino a$#i2n la piedra de o!ue de la 2 ica.
Aa le& !ue ella )la declinaci%n+ e'presa pene ra, profunda$en e, a rav2s de oda la filosof"a de ,picuro, de al $odo !ue, co$o se co$prende de su&o, la de er$inaci%n de su aparici%n depende de la esfera en !ue ella es aplicadaE. 3s" co$o el / o$o se li#era de su e'is encia rela iva 7la l"nea rec a7 a $edida !ue prescinde de ella & se separa de ella, as" a$#i2n oda la filosof"a epic9rea se ale-a del ser li$i a ivo, en odo a!uello en !ue el concep o de individualidad a#s rac a, la au ono$"a & la negaci%n de odo v"nculo con o ra cosa, de#e ser represen ada en su e'is encia. ) Tesis, @K, GG1G>+

,n an o !ue declinaci%n, la su#-e ividad es en onces negaci%n de una e'is encia $a erial res ringida de la cual de#e huir, a#s racci%n de odo con enido, lucha por sus raerse a la necesidad !ue rige el $undo. ),l e$a ul erior $ar'is a de la evasi%n de las necesidades $a eriales se an icipa &a en es os escri os+. Sus ac os son conce#idos a i$agen & se$e-an.a de los de la divinidad !ue es la 9nica verdadera$en e capa. de a#s raerse o al$en e del ser $a erial.)>+

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0ero de es e $odo, & de $anera no del odo diferen e a la de 5egel, la in erpre aci%n Mar'is a de ,picuro aca#a en la descripci%n de una au oconciencia ago#iada por sus propias con radicciones. )?+ 3s" por e-e$plo, el $ovi$ien o de declinaci%n es / en con radicci%n e%rica con el de ca"da, &a !ue 7 strictu sensu7 en un universo regido por la necesidad no puede ha#er lugar para la li#er ad. 3si$is$o, la a ara'ia divina es un ideal inalcan.a#le para los ho$#res pues o !ue la su#-e ividad 7el / o$o7 se encuen ra en per$anen e re#eli%n con ra el espacio !ue de er$ina su ser. Sin e$#argo, $ien ras !ue en la opini%n de 5egel las con radicciones del epicureanis$o indican un es ad"o ransi orio en la his oria dial2c ica de la conciencia )?+, Mar' en iende !ue ellas son el rasgo inevi a#le, al ve. a$#i2n posi ivo, de una filosof"a !ue se define por su recha.o de la especulaci%n, ra ando de reconciliar en la pr(ctica la necesidad & la con ingencia, #ien !ue e%rica$en e es as sean irreconcilia#les. ,l enco$io !ue Mar' hace de la in eligen e, si no o al$en e sa isfac oria, rein erpre aci%n epic9rea del a o$is$o $ues ra !ue Mar' es / $/s in eresado en descu#rir el principio for$al pre)metafsico !ue infor$a oda filosof"a, represen ado en el sis e$a de ,picuro por la concep o de li#er ad co$o declinaci%n a %$ica, !ue en es a#lecer los principios seg9n los cuales ha#r/ de derivarse 7 pros hen7 la 2 ica. ,n la $edida en !ue endosa la $e af"sica epic9rea, su in er2s es co$prender la su#-e ividad en sus !uehaceres $undanos, no cons ruir una $e af"sica o al$en e e'en a de con radicciones. 3s", Mar' reconoce !ue, $/s all/ de oda con radicci%n e%rica, ,picuro resuelve en el sentido originario de la %tica la relaci%n an in%$ica en re li#er ad & con ingencia. ,picuro de#e ser -u.gado precisa$en e por su redescu#ri$ien o de la pr/c ica, no por la consis encia de su $e af"sica. Ds a )cargada co$o es / de inconsis encias+ no ser"a en onces un sis e$a clauso de pri$eros principios, de los cuales han deducirse nor$as 2 icas, sino un in en o leg" i$o de e'plicar la au ono$"a de la ra.%n pr/c ica, en donde el principio for$al de la filosof"a se e'presa de $odo pree$inen e. ,n o ras pala#ras, para ,picuro es i$posi#le $an enerse fiel a la $e af"sica de$ocr" ea & al $is$o ie$po adop ar el ideal socr/ ico de sa#idur"a. Aa $odificaci%n del a o$is$o $edian e la in roducci%n del $ovi$ien o de la declinaci%n revela ese predica$en o, as" co$o la decisi%n de resolverlo en contra de la consistencia terica, !ue es a$#i2n una decisi%n en con ra de la ac i ud pura$en e especula iva. ,n es a concepci%n la 2 ica no es una disciplina derivada de la $e af"sica, sino !ue i$por a la ac i ud e'is encial en donde se radica la filosof"a. Aa oposici%n en re necesidad & con ingencia no necesi a ser resuel a e%rica$en e. 0uede & de#e ser resuel a en la pr/c ica.)K+

* +iloso(%a como pr,ctica te"rica: Una posici%n an iespecula iva aparece a$#i2n en los escri os prepara orios, #"nde zur epi!ureischen *hilosophie, en donde Mar' procur% e'plici ar $/s a9n su co$prensi%n de la filosof"a posaris o 2lica. ,n ellos, co$o lo he indicado al co$ien.o de es e ra#a-o, se da una ransici%n concep ual, en donde la noci%n de cr" ica ocupa el lugar cen ral !ue la de pr/c ica iene en el cuerpo de la diser aci%n. ,s o es, en los Tomos el giro pr/c ico se predica de un nuevo su-e o e$/ ico, no del fil%sofo )o la su#-e ividad, o el / o$o+, sino la filosof"a co$o al. ,n lo !ue podr"a$os lla$ar el co$ien.o de es a ransici%n, sin e$#argo, la figura de ,picuro no es / del odo olvidada. 3s", ras una refle'i%n so#re la oscilaci%n en re lo universal & lo concre o, encarnados al erna iva$en e por 3na'/goras & 0la %n, de una par e, por S%cra es & 3ris % eles de la o ra, Mar' agrega4
:3s" co$o en la his oria de la filosof"a e'is en pun os cruciales !ue en s" $is$os se concre i.an, co$prehenden los principios a#s rac os en una o alidad & as" in erru$pen el progreso lineal, e'is en a$#i2n $o$en os en los cuales la filosof"a orna sus o-os hacia el $undo e' erior, no pensando $/s concep ual$en e ) nicht mehr begreifend+, sino co$o una persona pr/c ica, urde in rigas con el $undo, e$erge del reino de las so$#ras de 3$en hes, & se arro-a al cora.%n de las sirenas del $undo. ,s e es el carnaval de la filosof"a, sea !ue se cu#ra con disfra. de perro co$o el c"nico, con prendas sacerdo ales co$o el ale-andrino, o con fragan es ropa-es de pri$avera co$o el epic9reo.; )Tomos, VL, MM+ )H+

Nueva$en e encon ra$os una discusi%n del car/c er c"clico de la his oria de la filosof"a, de la oscilaci%n en re eor"a & pr/c ica !ue ro$pe el car/c er rec il"neo de su desarrollo. ,picuro sirve ahora de ilus raci%n de lo !ue Mar' lla$a ahora el devenir $undano de la filosof"a. ,s es e un carnaval ) +achnachtzeit, por!ue el fil%sofo ha de-ado la ac i ud especula iva para unirse a ese desfile de $/scaras !ue es el $undo. 3#andona el privilegio de cons ruir un sis e$a de filosof"a para concen rar sus esfuer.os en en ender el $undo & ser en endido en funci%n de su lugar & apariencia en 2l. 0or!ue eso es precisa$en e lo !ue ver a rav2s de una $/scara significa4 presenciar el $undo desde una perspec iva li$i ada !ue uno ha escogido -un o con el disfra., cons i uir una -eltanschauung, en per-ucio del anhelo !uin aesencial$en e filos%fico de en ender el $undo a rav2s de ac os cogni ivos.)M+ ,s e a#andono de la ac i ud e%rica no e'clu&e sin e$#argo la desgracia de la conciencia filos%fica. Cras ha#er de-ado de a r/s el seguro lugar de la eor"a el pensa$ien o se vuelve hacia un $undo hos "l, cuando $enos no1filos%fico. Aa e$presa pr/c ica de la filosof"a es / sie$pre e'pues a al fracaso, cae en el a#is$o a#ier o en re el pensa$ien o pura$en e e%rico !ue ella $is$a ha recha.ado por i$posi#le, & el $undo, !ue no es odav"a suficien e$en e racional4
:0ero, a la $anera de 0ro$e eo, !uien ro#% el fuego de los cielos para cons ruir $oradas en la ierra, volvi2ndose luego sin e$#argo un er$i a(o, la filosof"a, ras ha#erse dila ado so#re el $undo, se vuelve luego con ra la apariencia de a!u2l. 3s" hace ahora la escuela hegeliana.; L#id.

Aa dedica oria de la esis doc oral, s%lo en apariencia desvinculada del e' o co#ra sen ido. ,l pensa$ien o pos$e af"sico es pensa$ien o pro$e eico4 .uf!l"erung !ue causa su propio fracaso &, desenga(ada, se vuelve con ra el $undo !ue !uiere ransfor$ar, recha./ndolo. Su desgracia nos recuerda al ungl c!liches #ewusstsein hegeliano. 0ero no olvide$os !ue es es e el des ino de la filosof"a, no del fil%sofo. 3 es a al ura de la e'posici%n, sin e$#argo, el e$a epic9reo se ha hecho &a casi inaudi#le. ,l giro pr/c ico es la 9nica posi#ilidad !ue !ueda al pensamiento despu2s de la edad de la filosof"a o al o sis e$/ ica. 3s", en un lugar igual$en e $arginal, las no as ).nmer!ungeng zur Do!tordissertation+, el concep o de cr" ica hace su irrupci%n, conviviendo $o$en /nea$en e con el de pra'is4
:5a& una le& psicol%gica seg9n la cual el esp"ri u e%rico, devenido li#re en s" $is$o, se ransfor$a en energ"a pr/c ica, co$o volun ad !ue surge del reino de las so$#ras de 3$en hes, & se vuelve con ra la realidad $a erial e'is en e en 2lE. M/s la pra'is de la filosof"a es ella $is$a e%rica. ,s la cr" ica !ue $ide la e'is encia individual en la esencia, la realidad par icular en la idea. Sin e$#argo, es a reali.aci%n in$edia a de la filosof"a es /, por su esencia "n i$a, afec ada de con radicciones, & es a esencia su&a se configura el fen%$eno & le i$pri$e su sello.; )Notas, MN, ?K1?H+ )*N+

,l origen de es as con radicciones es claro. ,n an o !ue confron a al $undo con su propia idea de racionalidad, la cr" ica es pra'is terica. 3l $is$o ie$po, advier e !ue su vocaci%n pr/c ica es an ifilos%fica4 ha a#andonado el pensa$ien o puro !ue es el ele$en o vi al de la filosof"a. ,n o ras pala#ras, para negar el $undo en el ac o de la cr" ica la filosof"a de#e pri$ero negarse a s" $is$a. ONo es acaso es o el fin del filosofar en cuan o al= 0ara Mar' la filosof"a padece del des ino de 0ro$e eo !uien, procurando a&udar a los ho$#res, ocasiona su propia or ura. Del $is$o $odo, la filosof"a es causa de su propia disoluci%n4
:Mien ras la filosof"a, co$o volun ad, se enfren a con el $undo feno$2nico, el sis e$a es re#a-ado a una o alidad a#s rac a, es decir, deviene un aspec o del $undo !ue se opone a o ro. Su relaci%n con el $undo es refle-a. 3ni$ado por el i$pulso de reali.arse en ra en ensi%n con ra algo dis in o. Aa au osuficiencia in erior & la au operfecci%n se !uie#ran. 3!uello !ue era lu. in erior se convier e en lla$a devoran e !ue se dirige hacia lo e' erno. Resul a as" co$o consecuencia !ue el devenir filosof"a del $undo es al $is$o ie$po el devenir $undo de la filosof"a, !ue su reali.aci%n es a la ve. su p2rdida, !ue lo !ue ella recha.a hacia el e' erior es su propia deficiencia in erna, !ue precisa$en e en la lucha ella cae en los defec os !ue co$#a e en su con rario, & !ue eli$ina ales defec os s%lo ca&endo en ellos.; )Notas, M*, ?H+

8onviene recordar a!u" !ue Mar' hu#o de sus i uir la cr" ica filos%fica por la cr" ica de la economa. Sin e$#argo, en los pri$eros escri os, an o en los #"nde co$o en las .nmer!ungen, el ago a$ien o del g2nero filos%fico se conci#e 7aris ocr/ ica$en e7 co$o una p2rdida. 3l confron ar al $undo la filosof"a se re#a-a a la condici%n de $undanidad4 pierde con ello su perfecci%n in erna. 0ero a$#i2n advier e !ue la ra.%n especula iva no per enece al $undo, es decir, !ue la vocaci%n cr" ica es radical$en e an ifilos%fica. 0ara negar el $undo en el ac o de la cr" ica, la filosof"a de#e pri$ero negarse a s" $is$a.

- Concl!si"n 8o$o lo he indicado varias veces $/s arri#a, el hecho de !ue Mar' no ha#le &a de ,picuro, sino de la filosofa, co$o &oluntad !ue o#edece una ley del espritu, es se(al de una i$por an e $u aci%n en su $arco concep ual. Cal es el paso de una concepci%n de la pr/c ica cen rada en el su-e o individual hacia una concepci%n cen rada en la econo$"a del discurso. 3 pesar de !ue no de#er"an e'agerarse las con radicciones del e' o de Mar', no de#e$os perder de vis a !ue esas dos concepciones e$anan de dis in as radiciones & suponen voca#ularios dis in os. 0or e-e$plo, pro&ec ada hacia las fuen es !ue invoca en los or"genes de la filosof"a griega, la recons rucci%n $ar'is a de ,picuro puede calificarse de socr/ ica o pre$e af"sica. )Lnciden al$en e, Mar' vuelve en su esis doc oral a la figura de S%cra es al igual !ue hace el o ro gran an ihegeliano de su generaci%n, Piekegaard, a prop%si o del concep o de iron"a+. 0ero, considerada en relaci%n con su -ir!ungsgeschichte in$edia a, la in erpre aci%n $ar'is a de ,picuro, es una filosof"a de la conciencia acu(ada en un $olde kan iano o, $e-or !ui./s, fich eano. 0or el con rario, cuando Mar' e$a i.a el concep o de cr" ica, rasciende las ca egor"as de la conciencia individual para ra.ar las l"neas de una gran narra iva no del odo e'en a de influencias hegelianas4 la narra iva del devenir $undo & la disoluci%n de la filosof"a4
:Quien no se da cuen a de es a necesidad his %rica, de#er"a consecuen e$en e negar !ue los ho$#res sean del odo capaces de vivir despu2s de una filosof"a o alE. Sin es a necesidad es i$posi#le en ender c%$o pueden ver la lu., despu2s de 3ris % eles, un Ren%n, un ,picuro, a9n un Se' o ,$p"rico, despu2s de 5egel, nuevas in en os filos%ficos en su $a&or $edida $isera#les & sin asidero.; )Tomos, VL, *NN+

8o$o ,picuro despu2s de 3ris % eles, los nuevos fil%sofos despu2s de 5egel. *ars pro toto la esis doc oral es#o.a una filosof"a de la his oria, !ue vuelve a 5egel con ra s" $is$o para e'plicar la necesidad his %rica del giro an iespecula ivo poshegeliano. Aa diferencia en re a$#os voca#ularios es al ve. la ra.%n por la cual Mar' relega su refle'i%n so#re el concep o de cr" ica a los escri os prepara orios, los Tomos de filosofa epic/rea & las Notas !ue en$arcan el e' o de la esis doc oral. Lnfor$ada &a por una narra iva1$aes ra cuasi1hegeliana la noci%n de cr" ica no pudo encon rar un lugar sis e$/ ico en la esis, sino s%lo en sus $/rgenes. 0or el con rario, pra'is es el e-e cen ral de la in erpre aci%n de la filosof"a de ,picuro, #ien !ue el 2r$ino es usado con una in enci%n !ue no es inco$pa i#le con la in roducci%n del concep o de cr" ica. ,n conclusi%n, la esis doc oral re9ne la cele#raci%n e'pl"ci a del renacer epic9reo de la filosof"a )en su versi%n an i$e af"sica+ con el anuncio del eclipse del su-e o en el $o$en o crucial de la disoluci%n de la filosof"a. Aa a$#ivalencia de Mar' an e a$#as radiciones no es dif"cil de en ender sino uno considera !ue el concep o de pra'is, con su radicalidad an i$e af"sica, supone el de su#-e ividad, $ien ras !ue el concep o de cr" ica, con su radicalidad an isu#-e iva, recla$a una $"ni$a dosis de especulaci%n, $e af"sica, o eor"a. 0ro$e eo es .uf!l"rung. ,s a a$#ivalencia sigue carac eri.ando has a ho& a la filosof"a.
M

*N

.otas * Aa pri$er versi%n de es e ra#a-o fue escri a en *MM? duran e $i pasan "a en la Cechnische Universi S Dresden, 3le$ania, co$o doc orando visi an e de la New School for Social Research, de Nueva York, ,,UU, & #a-o el pa rocinio del D33D. 3grade.co a las au oridades de a$#as universidades, en par icular a la Dra. ,li.a#e h 6rewer, e'1decana de la New School, por los esfuer.os de coordinaci%n del in erca$#io acad2$ico. Ca$#i2n agrade.co a $i profesora de la $is$a casa de al os es udios, 3gnes 5eller, por ha#er dirigido $i a enci%n hacia la esis doc oral de Mar'. )*+ Aas ci as en cas ellano provienen de Mar', Parl4 Tesis doctoral0 Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y Epicuro, M2-ico, 0re$i/, *MHK. Cras la p/gina de la raducci%n espa(ola se indica a!uella de la M,T3, Erste .bteilung, #and I, 6erlin, Deus che Verlag, *MK>. )<+ :Das Denken des Pri eriu$s, des einen 0rin.ips, als in seiner un$i el#aren Uirlichkei , is das Su#-ek in sichF Denken un das Denkende hSng un$i el#ar .usa$$en. Das 0rin.ip dieser 0hilosophie is nich o#-ek iv, sonder dog$a isch, #ruh auf de$ Crie#e des Sel#s#ewuss seins, sich .u #efriedigen.... Die dog$a ische 0hilosophie is die, welche ein #es i$$ es 0rin.ip, Pri eriu$, aufs ell , und nur ein solches 0rin.ip. Jene drei 0rin.ipien sind nun no wendig4 *. Das 0rin.ip des Denkens, das der 3llge$enhei sel#s , so -edoch, das es in sich #es i$$ seiF das Denken is das Pri eriu$ der Uahrhei , das 6es i$$ende. <. Das 3ndere gegen das Denken is das 6es i$$ e als solches, das 0rin.ip der ,in.elhei , die ,$pfindung V#erhaup , Uahrne$$ung, 3nschauung. Dies sind die 0rin.ipien der s oichen und epikureischen 0hilosophie. Diese #eide 0rin.ipien sind einsei ig, wurden, als posi iv, Vers andnisswissenschaf en.... 3uWer S o.is$us und ,pikureis$us s heh als dri es der Skep i.is$us da, die Nega ion dieser #eiden ,insei igkei en;. 5egel, U.4 1orlesungen ber die $eschichte der *hilosophie, LL. Suhrka$p, *MH?. pp. <>*1<>G. 8fr. also4 *h"nomenologie des $eistes, pp. *@K and ff. )@+ 5egel, 1orlesungen, ci .)G+ :0or eso afir$a con ra.%n Aucrecio !ue la desviaci%n !uie#ra las fati foedera )los pac os del des ino+, & co$o el aplica en seguida es o a la au oconciencia, se puede decir del / o$o !ue la desviaci%n )declinaci%n+ es ese algo en su in erior !ue puede luchar & resis ir.; ) Tesis, G<, @?+)>+ ,n es e 9l i$o aspec o, la li#er ad del ho$#re iende hacia a la ac i ud de los dioses, !uienes en o al cal$a e%rica ignoran el $undo. :De igual $odo, el fin de la acci%n es la prescindencia, la fuga an e el dolor & la angus ia, la a ara'ia. 0or an o el #ien consis e en el ale-a$ien o del $al, & el placer en la e'clusi%n de las penas. Xinal$en e, all/ donde la individualidad a#s rac a aparece en su supre$a li#er ad & au ono$"a, en su o alidad, el ser de !ue se separa es l%gica$en e todo ser, & por eso los dioses evi an el $undo & son reverenciados no por su in er2s sino por su #elle.a, su $a-es ad & su e'celsa na urale.a.; ) Tesis, G>, @K+ 0ero, & a!u" ,picuro no vacila en con radecirse una ve. $/s, la evasi%n s%lo para los dioses es algo a#solu o. 0ara los ho$#res, por el con rario, de#e ser e'presada, posi iva$en e, co$o una relaci%n del individuo. Aa li#er ad &is)()&is el $undo, s%lo puede ser una ilusi%n de la conciencia a#s rac a. )?+ 5egel, *h"nomenologie des $eistes, Suhrka$p, *MHM, pp. *>>1*?@. )K+ Xinal$en e, & en la $edida en !ue es a filosof"a per$anece fiel a su car/c er e%rico, o desarrolla una inves igaci%n cien "fica, se vuelve ella $i$a pr/g$a ica, co$o es par icular$en e eviden e, en lo !ue Mar' lla$a la :dispar; energ"a & pra'is cien "fica de De$%cri o & ,picuro, el uno #uscando in erpelar el $undo feno$2nico has a alcan.ar sus causas 9l i$a, el o ro !ued/ndose sa isfecho con cual!uier e'plicaci%n capa. de aplacar su curiosidad. :,l !ue -u.ga el $undo sensi#le co$o apariencia su#-e iva se dedica a la ciencia e$p"rica de la na urale.a, & a los conoci$ien os posi ivos & represen a la in!uie ud de la o#servaci%n !ue e'peri$en a. ,l o ro, !ue iene por real el $undo feno$2nico, recha.a el e$piris$oF la cal$a del pensa$ien o !ue halla su sa isfacci%n en s" $is$a, la au ono$"a !ue e' rae u sa#er e' principio in erno, es /n encarnadas en 2l.; )Tesis, @G, @*+ )H+ Ca$#i2n en la M,T3. Codas las ci as provenien es de los Tomos son raducci%n $"a. )M+ N% ese !ue es la dis inci%n heur"s ica en re for$a su#-e iva & con enido lo per$i e a Mar' hacer -us icia a la originalidad del pensa$ien o pos$e af"sico de un ,picuro. Sola$en e desde es e pun o de vis a $e odol%gico el :carnaval; de la filosof"a se revela co$o el $o$en o en !ue el pensa$ien o se reconcilia con la su#-e ividad concre a !ue has a ese pun o ha sido su presupues o inadver ido. ,s a su#-e ividad, sin e$#argo, no es el &o psicol%gico del fil%sofo. Mar' hace es a aclaraci%n en la No as, refiri2ndose a 5egel4 :,s conce#i#le !ue un fil%sofo co$e a al o cual aparen e inconsecuencia en favor de es a o a!uella concordancia & a9n pueda ener conciencia de ello. 0ero de lo !ue no iene conciencia es de !ue la posi#ilidad de esa aparen e concordia enga su ra". $/s profunda en una insuficiencia o en un enunciado insuficien e de su principio. Si un fil%sofo hu#iera real$en e acep ado un co$pro$iso, de#en los disc"pulos e'plicar en #ase al ntimo y esencial contenido de su conciencia lo !ue para 2l $is$o reves "a for$a de conciencia e'o 2rica. De es e $odo lo !ue aparece co$o progreso de la conciencia $oral )$ewissen+ es al $is$o ie$po un progreso del sa#er ) -issen+. No se sospecha de la conciencia $oral par icular del fil%sofo sino !ue se cons ru&e la for$a esencial de su conciencia )#ewusstsein+, elevada a figura & significado de er$inados & a la ve. superada. )Notas, MN, ?K+

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,n o ras pala#ras, el his oriador de la filosof"a de#e cons ruir el pun o de vis a i$pl"ci o !ue da a cada filosof"a su car/c er peculiar 7$e af"sico, o pos$e af"sico. Dl de#e alcan.ar la au oco$prenci%n esencial de cada sis e$a, sea !ue en 2l la for$a su#-e iva ha o$ado precedencia, & e'plicar, a par ir de es e hecho, las con radicciones del sis e$a. ,n el caso de ,picuro, de#en e'plicar las discrepancias en re la esis f"sicas, el prag$a is$o cien "fico, el in en o casi i$pro#a#le de asi$ilar & ransfor$ar la doc rina de De$%cri o. )*N+ Aas ci as de las Notas provienen de la selecci%n pu#licada co$o ap2ndice a la raducci%n de la esis ci ada en no a )*+.

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