Sunteți pe pagina 1din 38

Biblioteca antroposofic

Cutare Index GA Lucrri Online Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351
7 convorbiri cu lucrtorii care construiau Gotheanumul, Dornach, 8 31 octombrie 1923

Traducere dup: Rudolf Steiner MENSCH UND WELT DAS WIRKEN DES GEISTES IN DER NATUR Editura Rudolf Steiner, Dornach/Elveia 1965 GA 351 Traductori: Adina Bhm i Delia Popescu Lector: Andrea Dumitrescu

2011 BIBLIOTECA ANTROPOSOFIC pentru prezenta traducere n limba romn

CUPRINS

CONFERINA I Dornach, 8 octombrie 1923 Fiina fluturelui Peste tot n natur este spirit. Experimente de zbor pornind de la zborul fluturelui. Fluturele ia natere ntr-un mod foarte complicat: stadiile de ou, omid, cocon i fluture. Oul trebuie s aib ntotdeauna umiditate, n care s se afle ceva sare; omida triete continuu n lumin; coconul se nchide total fa de forele fizice ale Pmntului; fluturele urmrete numai lumina, el nu mai este supus gravitaiei. Eul i lumea fluturilor. Galbenul leului. Incarnatul. Mormoloci i broasc, respiraie prin branhii i respiraie pulmonar. Observare prin microscop. Teoria ncapsulrii. Actualul mod de a proceda n tiin. Deteptciunea nebunilor. Geniu i nebunie de Lombroso. CONFERINA a II-a Dornach, 10 octombrie 1923 Despre acidul cianhidric i azot, dioxid de carbon i oxigen Ce depinde n viaa omeneasc de azot. Carbon i azot, formarea de acid cianhidric i de cianur de potasiu. Micrile noastre provin din fora de rezisten mpotriva formrii de cianur de potasiu. Regresiunea cianurii de potasiu. Curenii de cianur de potasiu care merg de la om la Soare. n cap, dioxidul de carbon se reunete cu fierul. Cloroza. Apele minerale feruginoase i carbonatate. Curenii de fier i dioxid de carbon stpnii de om se ndreapt ctre Lun. Creterea plantelor i Luna plin. Pentru gndire avem nevoie de Lun, pentru mers de fora solar. Soarele, Pmntul i Luna au fost cndva un corp comun. Azotul l avem de la Soare, oxigenul de la Lun. Huila i calcarul. Otrvirea cu cianur de potasiu. Strns legtur a omului cu Soarele i Luna. CONFERINA a III-a Dornach, 13 octombrie 1923 Omul i Pmntul n nord i sud Forme ale cristalelor de zpad i formarea florilor de ghea. Diferena dintre oamenii zonelor calde i eschimoi. Eschimoii au, relativ la corpurile lor, plmni mari i ficat mic, iar oamenii din zonele calde au, relativ la corpurile lor, plmni mici i ficat mare. Septicemie datorat mniei. Rciri abdominale. Boli ale ficatului. Activitatea solar favorizeaz activitatea ficatului. n plmni acioneaz forele lunare. Cauza bolilor pulmonare. Sucurile frunzelor anumitor soiuri de varz pot prelua anumite activiti pulmonare. Sucul din rdcin de Cichorium intybus poate prelua activitatea ficatului. Peste tot unde strlucete Soarele, apare viaa; peste tot unde acioneaz Luna, iau natere forme, imagini. Electricitatea Pmntului i aurora boreal. Acidul silicic i silicatul de fier ca remedii. CONFERINA a IV-a Dornach, 20 octombrie 1923 Despre esen ialitatea hidrogenului Omul ca purttor de albumin. Gazul metan. Hidrogenul este rspndit pretutindeni n Univers. Reproducerea ca cellalt capt al gndirii. erpii care nasc pui vii. n toate, unde este reproducere, trebuie s acioneze hidrogenul. Hidrogenul: fosforul cosmic. Soda i folosirea ei n tehnic i natur. Peste tot unde se folosete soda trebuie s ia natere ceva lumin. Orice via rezult de fapt din colaborarea corect dintre hidrogen i sod. Sperma masculin. Dac arpele nu primete sod, nu formeaz coaja oului. Hidrogenul exterior i soda exterioar, i hidrogenul interior i soda interioar. Principiul evoluiei superioare: ceea ce este coninut afar, n lume, intr n fiine, n animalele superioare i n om. Cum au aprut vietile inferioare. Dezvoltarea n continuare a omului prin nchiderea fa de natur. Viespile: cele mai fine productoare de hrtie din natur. CONFERINA a V-a Dornach, 24 octombrie 1923 Despre natura cometelor

Pentru gndire avem nevoie de dioxid de carbon, pentru voire de acid cianic. Acidul cianic n atmosfera cometelor. nsemntatea cometelor n ntregul Univers. Deosebirea dintre vorbreul atenian i mai puin vorbreul spartan, care afirma ns lucruri importante i cu putere. Cldura interioar alung pofta de a vorbi, cldura exterioar aprinde pofta de a vorbi. Nimic nu se poate dezvolta n ntuneric. Aa cum noi scoatem afar din crbune cldura solar, tot aa ia copilul mic n uterul matern lumina solar acumulat acolo, din interior. Cldur interioar i exterioar, lumina interioar i exterioar. Cometele i meteoriii ca aductori de cianur de potasiu n aer. Epuizare. Sucul de porumbar. Cometele dau omului, din Univers, libertatea. Srbtoarea lui Mihael ca srbtoare a libertii. Lykurgos, legiuitorul Spartei. CONFERINA a VI-a Dornach, 27 octombrie 1923 Aciunea substanelor n Univers i n trupul omenesc: fierul i sodiul Fierul exist pretutindeni n Univers, pentru ca noi s putem avea voin liber; sodiul este rspndit pretutindeni n Univers pentru ca noi s putem avea, de fapt, capete. Pentru ca noi s ne putem cldi membrele, clorul trebuie s formeze mpreun cu hidrogenul acidul clorhidric. Ceea ce vine din clor n om trebuie s se combine corect cu fierul. Marte este creatorul fierului n sistemul nostru planetar, Mercur este n corela ie cu clorul. Fora solar din om aduce clorul i fierul laolalt. Terapia cu aur. Cloroza tinerelor fete i rgueala la biei n timpul schimbrii vocii. CONFERINA a VII-a Dornach, 31 octombrie 1923 Despre cauzele paraliziei infantile despre creterea plantelor Despre plantele din camer. Paralizia infantil. Dovedirea aciunii cantitilor infime de substan. Condi iile de sntate ale oamenilor depind de creterea plantelor. Remedii pentru paralizia infantil. Seva lemnului, seva vie ii i cambiul la copac i la planta ierboas obinuit. Ce importan are faptul c mici cantiti de substan sunt adugate solului. Legtura dintre sol i creierul mic. Grip i paralizie. n orice fenomen de paralizie se afl ceva strns legat de sol. Colaborarea dintre tiinele naturii i metodele de vindecare. NOTE

CUVNT INTRODUCTIV la apariia publicaiilor din conferinele lui Rudolf Steiner pentru lucrtorii la cldirea Goetheanumului din august 1922 pn n septembrie 1924

Marie Steiner
Am putea numi aceste conferine i convorbiri, deoarece coninutul lor a fost mereu determinat de lucrtorii nii, la invitaia lui Rudolf Steiner. Ei au putut s-i aleag singuri temele; el i-a stimulat s pun ntrebri i s fac diverse comunicri, i-a ncurajat s se exprime, s dezbat. Au fost atinse lucruri apropiate i ndeprtate. Un interes deosebit s-a manifestat fa de aspectul terapeutic i cel igienic al vieii; s-a vzut de aici ct de mult fceau parte aceste lucruri dintre grijile zilnice ale muncitorilor. Dar au fost atinse i toate fenomenele naturii, ale existenei minerale, vegetale i animale i aceasta a condus din nou afar, n Cosmos, la originea lucrurilor i a fiinelor. n cele din urm muncitorii au solicitat o introducere n tiina spiritual i bazele de cunoatere pentru nelegerea misteriilor cretinismului. Aceast munc spiritual comun s-a configurat din cteva cursuri, pe care le-a inut pentru nceput dr. Roman Boos la locul de munc, dup terminarea muncii, la cererea celor interesai; ulterior, ele au fost inute i de ali membri ai Societii Antroposofice. ns apoi a pornit rugmintea din partea muncitorilor adresat lui Rudolf Steiner, dac nu ar putea prelua el nsui cursurile i s le astmpere setea de cunoatere, i dac nu ar fi posibil s se foloseasc n acest sens o or din timpul obinuit de lucru n care ei s mai fie nc proaspei i capabili de asimilare. Aceasta s-a petrecut apoi n ora de dup pauza de munc. Au mai avut acces i civa angajai de la biroul cldirii, i doi sau trei membri din cercul de colaboratori intimi ai Dr. Steiner. S-au discutat i lucruri practice, ca de exemplu creterea albinelor, care i interesa pe apicultori. Notiele de la acele conferine despre albine au fost editate mai trziu, cnd Dr. Steiner nu se mai afla printre noi, de ctre Cercul Experimental Agricol de la Goetheanum, ca brour pentru membrii si. Apoi s-a strnit la tot mai muli dorina de a cunoate aceste conferine. ns ele au fost gndite pentru un public deosebit i rostite ntr-o situaie deosebit, cu totul pe nepregtite, aa cum a rezultat din circumstanele i dispoziia interioar a muncitorilor prezeni i ctui de puin n perspectiva publicrii i editrii lor. ns tocmai modul n care au fost rostite are un ton de prospeime i un caracter nemijlocit, de care nu vrem s ne lipsim. Cci le-am lua atmosfera deosebit care se bazeaz pe colaborarea a ceea ce trim n sufletele celor care puneau ntrebri i a celui care rspundea. Nu dorim s tergem nuana, coloritul, printr-o transformare pedant a frazelor. De aceea am fcut ncercarea de a le modifica pe ct posibil de puin. i chiar dac nu corespunde totul n ele uzanelor literare de formare a stilului, ele au n schimb viaa nemijlocit.

Acas

Index GA

Lucrri Online

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA I
Dornach, 8 octombrie 1923
Bun diminea, domnii mei! V-ai nchipuit ceva la care s-ar putea rspunde astzi? Dac nu, vreau s v spun astzi ceva, care se leag foarte bine de nite lucruri pe care le-am discutat deja. Cnd omul privete n Natur el privete de fapt aa, cam ma inal , i vin n minte, n momentul n care el incepe s reflecteze ntr-adevar la lucrurile din natur, att de multe care indic faptul c peste tot este prezent spirit n natur, c peste tot este prezent spiritualul, nct el nu poate face altfel, dect dac ndrznesc s spun aa s devin dect curios, cum acioneaz de fapt acest spirit n natur. Eu v-am putut arta, de multe ori, la vizuina de castor [ Nota 1 ] i la lucruri asemntoare, ct de ingenioase sunt toate aceste lucruri n natur. Acum vreau sa v mai art nc ceva. Nu-i aa, omul, cnd merge prin natur la un anumit moment din var, vede mai nti frumoii fluturi flfind cu aripile lor colorate, care lucesc aa multicolor, i atunci el se ntreab mai departe: de unde vine acest flfit variat irizat al fluturilor, care se mic att de liber? Aceasta are o mare importan practic. Sunt chiar convins: Daca noi aici undeva, datorit Goetheanum-ului nostru am putea face noi experimente privind navigaia aerian, nu le-am face aa cum se fac ele astzi dup tiina materialist. Aici se ncearc mereu cu zborul psrii, cu zborul libelulei i aa mai departe. Dar nimeni nu se gndete s ncerce cu zborul propriu-zis al fluturelui. i totui navigaia aerian ar lua forma corect dac experimentele n acest sens s-ar putea aborda tocmai cu zborul fluturelui. Dar nu-i aa, oamenii nu intr n asemenea lucruri, pentru c nu pot recunoa te ceea ce este just. i anume astfel de lucruri se pot recunoa te n mod corect, chiar pentru viaa practic, numai dac se accept spiritualul. Acum vreau s v art ceva despre fluturi, ceva care nu ine direct de navigaia aerian, dar v poate clarifica cte ceva n aceast privin. Vedei dumneavoastr, a a un fluture nu exist din capul locului, ci aceasta se realizeaz, a a cum ti i, ntr-un mod foarte complicat. Mai nti pornim de la faptul c fluturele spre toamn, deci cnd a ajuns la maturitate, depune un ou. Deci primul lucru de la care pornete fluturele, este c depune un ou. Din acest ou nu iese din nou un fluture. Nu se trte afar, sa zicem, fluturele Coada-rndunicii [ Nota 2 ] , care arat aa (vezi desenul) ; nu el iese afar, ci din acest ou iese mai nti ceva care n limbaj popular se numete vierme; o omid iese afar.

Aceast omid iese deci afar din ou. Aici ii are ea capul (vezi desenul), aici la spate este un ac, i cea care se trte acum imprejur aa lene , lent, este de fapt n aparen un fel de trntor. Dar n interior aa o omid nu este de loc o lene, ci n interior toarce din propriul ei corp fire, i din aceste fire i face n jurul ei un nveli. Deci dac aceasta este omida (vezi desenul), aa toarce aceast omid din ea nsi fire n afar i i face mprejurul ei un nveli, care este tare. Omida dispare treptat cu totul nuntru, se dizolv n aceste fire, i face a adar n jurul ei un nveli, pe care l aga , l lipete ntr-un fel sau altul de un trunchi de copac; lipete nti firul i apoi dispare n nveli. Aa c avem: oul, omida, i aici, aceasta se numete un cocon. i acest cocon rmne acuma ag at o perioad de timp. Apoi apare pe undeva o gaur i fluturele iese afar. Aa c, nainte s se nfptuiasc un astfel de fluture, sunt necesare patru lucruri: deci mai nti oul, n al doilea rnd omida, n al treilea rnd coconul i n al patrulea rnd fluturele nsui. Oul este depus undeva. Omida se trte apoi primprejur. Coconul rmne complet fixat i fluturele flfie vesel prin aer. El poate apoi iar i s depun un ou i povestea se repet din nou n cursul anului. Aa stau lucrurile. Acuma, la aceasta se uit oamenii, i aceasta explic astzi savanii, astfel nct ei pur i simplu observ ceea ce se poate vedea la microscop sau la alte asemenea lucruri. Dar lucrurile nu sunt chiar aa de simple. Trebuie s se ia n consideraie, unde poate tri oul i cum triete el, cum triete omida, cum triete coconul i n sfrit cum triete fluturele. Oul are nevoie mai nti de toate dac este ca el s ajung pn acolo nct omida s se poat tr afar de umiditate, uneori nespus de puin, dar are nevoie de umiditate, n care este dizolvat puin sare. Nici un ou nu se poate dezvolta fr s aib ceva umiditate n care este dizolvat puin sare. De aceea trebuie ca animalul, fluturele, s aib acest instinct de a depune oul ntr-un loc n care s poat primi umiditate, n care este coninut i ceva sare. Fr aceasta nu merge, va s zic. Ceea ce v povestesc aici despre fluturi, este la fel de valabil i pentru albine i aa mai departe. i

pentru albine este necesar ca acolo unde se depun oule s ptrund sare orict de pu in ar fi. Foarte puini observ aceasta. Ajunge dac se las ceaa; ea conine ntotdeauna ceva umezeal cu sare. Atunci vine natura n ajutor. Aceasta nu este ntotdeauna foarte evident pentru mintea omeneasca. Natura este mult mai neleapta dect omul. Dar oul trebuie ntotdeauna s aib ceva umiditate, nuntrul creia este puin sare. Aa este i la fluture, i apoi se trte afar omida. Oul are nevoie a adar doar de aceast umiditate, n care este sare. El nu are ochi, nu vede nimic, triete de altfel pentru el nsui ntr-o lume complet ntunecat. n momentul n care omida a ie it din ou, ea iese afar la lumin, este deci continuu n lumin. Omida are organe de sim, vine la lumin. Acum a devenit de fapt o cu totul alt vietate dect este oul. Oul s-a transformat cu totul n omid. i faptul c omida este expus la lumin, c are organe de sim, exercit o impresie interioar asupra omidei. Astfel de lucruri capt sub anumite aspecte o expresie foarte radical. Cu toii ai avut parte de aceste situaii ciudate, cnd, dac pe undeva ai aprins vreo lamp, tot felul de insecte care zburau prin camer se simt atrase de lumina din lamp, chiar se npustesc n ea, att de proaste sunt, nct ard. De unde provine aceasta? Normal c asta nu se ntmpl omidei, dar vrerea pentru aceasta este prezent i la ea. Anume omida este atras de lumina soarelui, ca s zic aa, cu aceeai voluptate ca i insecta care se arunc n flacra lumnrii; numai c omida nu poate ajunge la soare. Dac ar fi putut s se ridice de la pmnt i s zboare spre soare, n curnd nu am mai fi avut nici o omid; toate ar fi zburat spre soare, ar fi plecat n zbor. Cci asta vor ele, numai c sunt re inute de for a de gravitaie, i nu pot. Aa c, dac privim omida, aceast omid de fapt are vrerea s urmeze lumina. Dar nu poate. nsa ce face ea? Gandii-v puin, aici este raza de lumin, aici omida (se deseneaz). Acum toarce omida, n timp ce se tr te, a a cum este raza de lumin, un fir. Omida toarce firul ntru totul dup raza de lumin, i cnd raza de lumin nu mai este prezent noaptea, atunci ea nf oar firul, iar ziua toarce iari firul n raza de lumin mai departe, i noaptea l nf oar din nou. i astfel se formeaz nveliul de jur mprejurul ei. Omida se dizolv complet n lumin, moare n lumin, ca i insecta care ajunge la flacr, numai c omida nu vine nspre soare, ci intr n ns i raza de lumin; dar ea i toarce propriul corp n aceste fire i face de jur mprejurul ei acest aa-numit cocon, aceste fire care sunt urzite mpreun. Viermele de mtase toarce mtasea dup lumin. Deci dac de la vreun vierme de mtase luai mtase, putei spune linitit: Ce este asta? Aceasta este lumin toars! Aici este materia pmnteasc toars pe direc ia razelelor de lumin. i daca vedei pe undeva vreun cocon, acesta este pur raz de soare toars, de jur mprejur materie pmnteasc care este toars dup raza de Soare. Aadar acum avem coconul, de jur mprejur lumina toars, i prin faptul c aceasta este lumin solar toars, se nfptuiete desigur altceva, dect atunci cand se repede insecta n flacr atunci o arde flacra lumnrii, nu poate face nimic cu aceasta. ns dac aceast insect ar putea, n repeziciunea cu care se arunc n flacr, s toarc mprejurul ei pe direcia razelor de lumin un astfel de cocon, atunci din focul flcrii ar rezulta n interior un nou animal. Acest lucru este mpiedicat doar de ardere. Este interesant, c prin acest lucru aflm ce vrea de fapt aceast insect, care zboar noaptea prin camer i se arunc n flacr: anume ea vrea s se reproduc, vrea s se distrug, ca s vin din nou ntr-o nou form. Se neal numai, pentru c nu poate s-i fac aa de repede un nveli. Dar omida poate s-i fac n trndvie tocmai acest nveli, atrn acest nveli, i acum poate for a soarelui care este capturat acolo, care este prizonier acolo, care poate s creeze nuntru fluturele, i acesta poate apoi ca o creatur a soarelui s zboare afar de acolo i s se mite ca o faptur a soarelui. Vedei dumneavoastr, domnii mei, de aici reiese cum sunt lucrurile de fapt n natur. Mai nti avei n ceea ce v-am spus, o idee foarte imporant: Insecta, care se arunc n flacr, vrea s moar, s-ar crede. Nu, ea nu vrea s moar, ci ea vrea s revin ntr-o alt form. Ea vrea s fie transformat de flacr. i aa este moartea peste tot: moartea nu este ceea ce distruge fiinele, ci prin ea, atunci cnd moartea este introdus corect, doar sunt transformate. n primul rnd de aici se vede acest lucru. n al doilea rnd se vede ns o legatur temeinic, care exist ntre toate lucrurile din natur. Vedei dumneavoastr, fluturele este creat din lumin; dar lumina trebuia mai nti, asimilnd materia pmnteasc i fcnd un cocon, s fie fcut fire n cocon. Tot ce ia na tere la fiinele animale este creat din lumin. Chiar i omul este creat din lumin, prin fenomenele care se produc la fecundarea ovulului; acesta protejeaz printr-un nveli lumina n interiorul omului. i n realitate lumina este cea care creaza omul n corpul mamei care deci creeaz posibilitatea ca omul s ia natere din lumin. Aa se vede deci la fluture, c el ia natere din lumina care mai inti a fost captiv. Acum fluturele flfie de colo colo n multe culori. Aceste culori sunt prezente in general, dac ne uitm la ceea ce poate fi influenat cel mai mult de lumin. Dac mergei a adar n inuturi calde sunt toate psrile n culori minunate, pentru c acolo soarele are cea mai mare putere. Ce face deci ceea ce creeaz n soare, n lumina captiv? Produce culorile, produce ntotdeauna culorile. i aa este i la fluture. Fluturele i are culorile sale, prin ceea ce a fcut acolo lumina ca prizonier. Putem nelege fluturele, numai dac l nelegem ca o creaie din ntreaga lumin, care l face n multe culori. Dar asta nu o poate face soarele de unul singur. Lucrurile stau aa: Dac privim oul, el este deci n umezeal, n care este sare. Sarea este pmnt, umezeala este ap. Aa c putem spune: Oul trebuie s se dezvolte n pmnt i ceva ap. Omida vine deja afar la lumin. Omida nu se poate dezvolta conform ntreagii ei naturi doar n pmnt i ap, deci n calcar dizolvat, de exemplu, i ap, ci omida are nevoie de umezeal, deci ap, dar i de aer, de umezeal i aer. Aceast umezeal i ap, de care are nevoie omida, nu este pur i simplu ceea ce oul are fizic nevoie, ci n aceast umezeal triete ceea ce se numete eter, i ceea ce la oameni v-am descris drept corp eteric. Omida capt un corp eteric. i prin corpul eteric ea respir. Prin corpul eteric i ia ea ceea ce deja este spiritual n aer. Oul este nc pe de-a ntregul fizic, omida ns triete deja n fizic-eteric. Dar este greu pentru omid, s triasc n fizic-eteric. Omida are mult prea mult materie pmnteasc grea n ea. La omid este aa: Cnd vine la lumin se vde te c ea toarce din ea nsi razele de lumin n forma coconului ei de mtase. Omida ar vrea la lumin, dar nu poate; are prea mult for gravitaional n ea. Dar ea nu a crescut pentru gravitaia la care este supus. De aceea ea vrea s se ridice n lumin, vrea s se verse n lumin, vrea s triasc mai departe n lumin. Ce face ea? Se nchide fa de pmnt cu razele de lumin, i face un cocon de jur imprejur. Omida se separ complet n cocon de gravitaia fizic. i acum coconul are n interior, unde a disparut viermele, for e astrale, nu mai are for e pmnte ti i nici for e eterice, ci astrale, are for e complet spirituale n ea, i aceste for e astrale triesc n lumina captiv. Lumina captiv are ntotdeauna for e spirituale, for e astrale n ea. i aceste for e astrale creeaz fluturele. El poate acum, fiindc e compus n totalitate din for e astrale, s zboare n aer, ceea ce omida nu poate; el poate s urmeze lumina. El urmeaz numai lumina, el nu mai este supus gravitaiei. Prin faptul c el s-a abandonat, gravitaia a fost scoas din circuit. Aa c se poate spune: S-a maturizat pentru Eu. Un Eu este, ca s zicem aa, acolo unde vedem un fluture zburnd. Noi oamenii avem Eul nostru n noi. Fluturele l are n afara lui. Eul este de fapt lumin. Ea l coloreaz. Daca sta i la ndoial, atunci trebuie s v clarificai ceva. Toi v spunei vou niv mereu: Eu. Ce nseamn aceasta, cnd dumneavoastr v spunei niv Eu? Vedei dumneavoastr, de fiecare dat, cnd v spunei Eu, se aprinde n creierul dumneavoastr o mic flacr, care nu poate fi vzut doar cu ochii obinuii. Aceasta este lumin. Dac mi spun mie nsumi Eu, chem astfel lumina n mine. Aceeai lumin, care coloreaz fluturele n culori, pe aceasta o chem n mine, cnd mi spun mie nsumi Eu. Este ntr-adevr deosebit de interesant, s observi afar n natur, c poi s-i spui ie nsui: Eu mi spun mie Eu; Dac a putea radia acest Eu n toat lumea, ar fi lumin. Acest Eu l-am nchis doar prin corpul meu. Daca l-a putea radia, a putea crea cu aceast lumin fluturi adevrai. Eul oamenilor are chiar puterea de a crea fluturi adevrai, de fapt chiar insecte i aa mai departe. Vedei dumneavoastr, oamenii i nchipuie c totul este aa de simplu. Dar n timpurile de demult, cand se tiau astfel de lucruri, oamenii au vorbit de asemenea n acest sens. La evreii vechi exista un cuvant Jahve, care nsemna acela i lucru ca i Eu. Acest cuvant, n limba ebraic Jahve, avea voie s-l pronune doar preotul, pentru c preotul era pregtit s-i spun siei ce nseamn aceasta. Cci preotul vedea n acele momente, cnd pronuna cuvntul Jahve,

pentru c preotul era pregtit s-i spun siei ce nseamn aceasta. Cci preotul vedea n acele momente, cnd pronuna cuvntul Jahve, peste tot imaginile fluturilor zburnd. i atunci el tia: dac pronuna cuvntul Jahve i nu vedea nimic, atunci nu l pronunase cu tria interioar cuvenit. El avea tria interioar corect numai dac vedea cu claritate fluturi. nsa nu putea s-i nvee i pe ceilali acest lucru, cci acetia s-ar fi smintit; pentru aceasta el a trebuit sa se pregteasc mai ntai. Totui este real. Da, domnii mei, dar atunci ce este aceasta? Ia gnditi-v, c ntre acest pupitru i punctul unde sunt eu, ar fi o plapum mare plin cu fulgi. Fulgii ar fi pu in mai rari nuntru i eu m plasez aici i mping ncolo, merg a a ncolo, comprim fulgii, nu ajung chiar pn la pupitru, ci trebuie s m opresc la mijloc, pentru c nu pot s-i comprim mai departe. Nu ajung la pupitru, dar simt o presiune, cnd m rezem aici. Aa vrei dumneavoastr s-l pronunai pe Eu, vrei de fapt s creai fluturi curai, pentru c Eul este lumin. Dar nu putei face aceasta. n loc de aceasta simii rezistena, aa cum simt eu rezisten a cnd merg mpotriva fulgilor. i acestea sunt gndurile dumneavoastr. n aceasta constau gndurile dumneavoastra, n faptul c nu putei produce fluturi prin lumin. Eul cuget gnduri. Gndurile sunt de fapt doar imagini din lumea fluturilor. Vedei dumneavoastr, a a stau lucrurile, c de fapt astzi nc s-ar ntmpla acelai lucru, care s-ar fi ntmplat n vechiul iudaism, dac pur i simplu oricare om care ar fi rostit cuvntul Jahve, ar fi vzut ntreaga lume a fluturilor; atunci oamenii ar fi spus: Acesta este desigur nebun. i el chiar ar fi fost, daca n-ar fi fost destul de matur ca s priveasc lucrurile spirituale! Dar astzi spun oamenii, cnd unul dintre ei vorbe te despre faptul c lumina este Eu, i c lumina este acelai lucru care n alt mod, atunci cnd este captiv, poate crea fluturii, i care n noi, pentru c avem un creier potrivit pentru aa ceva, creeaz gnduri n loc de fluturi astzi spun oamenii iari: Este nebun! Dar aceasta este realitatea. Tocmai aceasta este diferena dintre o simpl nebunie i adevar. Aa c trebuie s spunem: Dac privim fluturii colorai din aer, atunci acioneaz n noi acelai lucru ca atunci cnd ne simim ntr-adevr n noi i spunem Eu. Fluturele nu poate spune Eu, nici mcar animalul superior, pentru c Eul acioneaza din afar. Dac privii un leu, de culoarea lui galben ca pinea, acesta este un galben care este produs din afar de Eul leului. Leul nsui este gndit de ctre ntreaga natur, coloritul se realizeaz prin aceasta. Deoarece noi gndim dinuntru n afar, nu primim coloritul din afar, ci primim coloritul pielii din interrior, culoare care poate fi imitat foarte greu n pictur. Dar Eul nostru coloreaz de fapt cu ajutorul sngelui ntregul nostru corp n aceast minunat culoare omeneasc, care n pictur poate fi imitat doar dac po i amesteca ntre ele toate culorile n modul corect. Acolo natura lucreaz continuu asupra fiinei, dar ea lucreaz n mod spiritual. Vedei dumneavoastra, eu v-am spus aici: trebuie s existe trecerea de la umiditatea, pe care o conine aerul, la lumin. Aici, coconul este acum n aer i lumin. Aici, el este n ap i aer ca omid, aici n aer i lumin ca pup, cocon, i apoi ajunge tot mai departe din lumina captiv, n astralul care acioneaz n el. Privii nc odata napoi: Omid, cocon. Ia gandii-v c ar exista un animal, care nu ar fi nc n stare s toarc fire de mtase din propriul corp. S presupunem c ar exista un astfel de soi special de omid, care atunci cnd abia a devenit omid ar vrea i la lumin, dar corpul ei nu este capabil s toarc fire, nu poate face asta. Nu-i poate face corpul astfel nct s i-l toarc nspre afar. Omida se toarce cu adevrat spre moarte. Ea se sfre te complet, ntregul ei corp se transform n aceast urzeal. nuntru rmne doar un e afodaj mort. Dar presupunei c ai avea aa o fiin animal, care are n ea exact materie care nu poate fi toars. Ce face aceasta fiin, cnd ajunge n aceeai situa ie, cnd este expus puternic la lumin? Ea nu poate toarce un cocon n jurul ei. Ce face ea? Toarce n ea nsi vasele sanguine! La acest animal, cnd vine n aer, sngele este tors nuntru, aa cum omida toarce coconul n afara ei. Am avea atunci un animal care, atta timp ct triete mai mult n element aero-apos, ar avea aa o mpletitur de snge, care este adaptat elementului apos. Dac triete o perioad de timp la lumin, atunci se transform chiar forma vaselor sanguine; ele devin cu totul altfel. El toarce n propriul su corpul; fiindc nu poate toarce n afar, toarce n interiorul corpului. S desenm exact aceasta. Gandii-v c exist deci un asemenea animal care respir, aa cum se trebuie s se respire n umezeal, prin branhii, se mica n umezeal, n ap, astfel nct are o coad; atunci vasele sale sanguine se duc astfel nct se extind pn n branhii i coad. Aa poate nota i respira animalul n ap. Petele are branhii. Cu branhiile se poate respira n ap. Dar gandii-v, animalul iese des afar la aer, merge pe mal, sau balta nsi se usuc: atunci este expus mai mult la lumin, umiditatea se pierde. El vine n aceste zone unde are lumin i aer, nu ap i aer. Ce face animalul? Vreau s v desenez aceasta prin puncte:

Acest animal i retrage vasele de snge din branhii, care devin din de n ce mai atrofiate, i i toarce vasele de sange aici. Animalul i toarce aici propriile vase de snge, care mai nti erau n branhii. i vasele de snge care se duceau la coada i le retrage: aici i cresc picioare; aceleai vase de snge care se duceau la coad, merg n picioare, (loc neclar n noti), unde ele sunt acum altfel toarse dect cele duse n coad. Putei observa aceasta n natur: acesta este un mormoloc, i aceasta este o broasc! Broasca este mai ntai un mormoloc cu coad i branhii i poate tri n ap. Dac vine ns n aer, atunci el face n interior, ceea ce face omida n exterior. Mormolocul, care este o broasc ce poate tri n ap, i toarce din propria re ea sanguin o reea care apoi se desf oar intern, i ceea ce mergea n vasele sanguine i branhii devine acum un plmn. Acolo erau branhii, i prin ceea ce a tors acum animalul, devine plmn. Acolo era coada, i aici devin acum picioare, care prin circulaia sngelui care se duce n plmni i prin aceast pendulare, sunt puse n micare nainte s dezvolte o inim propriu-zis. Deci acelai drum de la ap-aer la aer-lumin, care este parcurs de la omid la cocon, l parcurge broasca ce triete n aer-ap; acesta ns strbate aerul, prin aceea c ea trebuie s ias la aer-lumin. Aer-lumin este combinaia care creeaz plmn i creeaz picioarele, n timp ce combinaia ap-aer creeaz coad de pete i branhii. Aadar chestiunea este c, n mod continuu acioneaz nu numai ceea ce este nuntrul animalului, ci ntotdeuna ntreg mediul nconjurtor. Ce face lumea erudit? Ce am fcut noi, cnd ne-am reprezentat cum stau lucrurile? Am privit lumea! Noi privim lumea aa cum este ea; ne uitm afar n natur. Ce face nvatul? El priveste de obicei puin natura, atunci cnd vrea s tie astfel de lucruri, dar i comand nti la optician un microscop performant, teribil de performant. Acesta nu este luat afar n natur i aa nu s-ar putea face prea multe cu el acolo! , ci este aezat ntr-o camer nchis; acolo l las pe fluture s depun ou. Pentru fluturele care zboar n lumin nvatul nu are prea mult interes. Oul l aeaz pe plcua de disec ie, i pe acest ou l observ el apoi prin microscop (se deseneaz): Aici este ochiul lui, pe aici se uit el la ce se ntmpl acolo cu oul pe care el nsui l-a tiat n buci; acolo unde natura nu mai face nimic, acolo face el nsu i felii mici, i se uit la ceea ce mai nti a tiat. Acolo pe plcua de microscop se afl felioare mici tiate cu lama de ras. nuntru se

cerceteaz! Aa sunt de fapt astzi multe cercetri. nchipuii-v o prelegere la uiversitate. Profesorul aduce ct de mult lume se poate n cabinetul su; acolo i las s priveasc pe rnd, ceea ce el a disecat el, i le arat ce este acolo nuntru. Desigur, i duce uneori afar n excursii, dar nu le spune el mare lucru despre ceea ce este acolo afar, pentru c despre ceea ce este afar el nu tie prea mult. ntreaga lui tiin este ndreptat spre ceea ce vede pe plcua de laborator, atunci cnd nti a extras el nsui mici buc ele. La ce fel de tiin ajunge el atunci? El ajunge la tot ce se afl predominant n oul de fluture doar n mod minuscul. Da, nu se poate ajunge la nimic altceva, cnd mai nti se taie cu lama de ras i apoi se privete prin microscop! Omul uit tot ce acioneaz acolo afar n lumin i aer i ap. Nu mai are dect plcue de laborator care se pun sub microscop. Pi nu poate cerceta nimic! Poate doar spune: acolo afar este fluturele, dar aici nuntru, ceea ce privesc eu sub microscopul meu, aici este deja ntregul fluture nuntru n mod minuscul. Astzi oamenii nu se mai ncumet, dar nainte se spunea despre oameni: aici o avem pe Ana; ea are o mam, care se numete Maria. Acuma, Ana este nscut din mama Maria. Bun; dar ntreaga An exista deja n ovul, i ovulul se afla la rndul su n mam, n Maria. Aa c trebuie s v imaginai: Aici este ovulul Anei, aici al Mariei, aici nauntru se afla Ana; dar i ea se trage din Gertrud, aceasta este bunica Anei. Pai da, dar oul celulei Anei, era n celula Mariei, aa c trebuie s o introducem la rndul ei n celula Gertudei. Acuma strabunica Anei este Kathi, i celula Anei, Mariei i Gertrudei se aflau deja n ovulul lui Kathi i aa mai departe, i aa cptam un ir lung pn la primul ovul i acesta este cel al Evei. i aa au spus oamenii era desigur modul cel mai convenabil -: Omul, care triete astzi, se afla deja ca un individ minuscul n ovulul Evei. Aceasta se numea teoria rnduirii n cutii incluse una n alta (preforma ionismul). Teoriile care nc exist astzi sunt doar ceva mai neclare, nu mai ndrznesc s mearg napoi pn la Eva, dar ca idee sunt la fel, adic nu sunt deloc mai evoluate: ntregul fluture se afla deja acolo nuntru! i acest fluture nu are deloc de a face cu lumina, aerul i apa care cu toate acestea sunt acolo! Dac privii aceast activitate academic, cum i conduce profesorul pe oameni n cabinet, cum le prezint lucrurile sale teribil de savante, care ns sunt de fapt o nebunie fa de creaia naturii, atunci avei sentimentul: Da exist totui de asemenea i lumin i aer i toate cele acolo! Profesorul se ndeprteaz de acestea i merge n cabinetul su ntunecat, n care probabil exist o lumin artificial, pentru a nu deranja microscpul cu lumina zilei i aa mai departe. i atunci v gndii: Dumnezeule, el rmne poticnit la oul n care este deja totul iar aerul, lumina i toate celelalte sunt scoase la pensie de tiina de astazi! Au ieit la pensie, nu mai fac nimic. tiina de astzi nu mai cunoate nimic din creaia n aer, lumin i ap, nu mai cunoa te chiar nimic despre aceasta. Este deja ceva care roade ngrozitor viaa noastr social, dac avem de fapt o tiin care scoate la pensie ntreaga lume, i vede numai ce e de vzut la microscop, exact aa cum statul nu se intereseaza de un pensionar, n afar de faptul ca i pltete pensia corespunztoare; el nu mai are nevoie de acesta. Nu altfel stau lucrurile nici cu omul de tiin, dect c el i ia hrana de aici; dar el nu mai tie cum acioneaz aceast hran, i el se ocup doar cu microscopul, cu prile. ntreaga lume este de fapt n tiina de astzi un lene scos la pensie. Aceasta este chiar ngrozitor, deoarece publicul larg nu-i poate da seama de aceasta. Publicul larg spune: Ah, acetia sunt oamenii care trebuie s neleag lucrurile! Cnd sunt nc copii mici, oamenii vor s-i fac nvai, i dau la coal, unde pot nva multe. Apoi i dau ei silin a foarte mult n ziua de azi! Da, trebuie s nvee pn la 27, 28 de ani: Ceea ce se ob ine prin aceasta, trebuie s fie adevarul! Publicul larg nu poate judeca, fire te, aceste chestiuni neimportante pot fi dictate atunci de savan i nu tie nimic despre faptul c absolut nimic nu mai are de-a face cu natura. Se vorbete despre natur ca despre o pensionar. i astfel se transform n mocirl ntreaga noastr via spiritual. i cu aceast decdere a vieii spirituale noi trebuie s facem progrese acum! Dar nu naintm tocmai facil, fiindc marele public este prea comod s aud ce i se spune. Numai antroposofia spune astzi adevrul! Ceea ce v spun eu aici, nu putei auzi nicieri altundeva. Nimeni nu spune adevrul; publicul larg nu se mai intereseaz de aceasta. Dac l spui, nseamn ca eti nebun. Este ntr-adevr nebunie c aa stau lucrurile! Dar nu este luat drept nebun cel care este cu adevrat nebun, ci cel care spune cum sunt lucrurile, el este luat drept nebun. Este ntr-adevr chiar aa, c oamenii inverseaz aceasta complet. Relativ la aceasta vreau s v mai spun o anecdot. A venit odat la o cas de nebuni o comisie medical care vroia s faca un studiu, i la poart pe cnd intra, era acolo un domn care-i ntmpina. Aa c ei i-au spus: ia uite, acesta este directorul, medicul sef. i i-au spus: Drag colega, n-ai putea acum s ne conducei prin spital i s ne explicai totul? i atunci omul care sttea la ua i-a condus peste tot i le-a explicat tot ce era prin celule, i le-a spus: Aici este un nebun care are vedenii, halucinaii, amestecate cu spasme epileptice. La urmtoarea celul le-a spus: acesta este unul emotiv peste msur. i le-a explicat foarte exact. Au ajuns i la cei cu adevrat nebuni, care aveau tot felul de idei fixe. Vedei, acesta este unul, pe care l urmresc mereu fantome, un altul pe care l urmresc mereu oameni, nu fantome, ci oameni. Acum v voi conduce la cel mai nebun dintre toi, spuse el i i conduse la celula celui mai nebun i spuse: Acest om are o idee fix; el susine c ar fi mpratul Chinei. Aceasta este desigur o consolidare a ideilor din cap: n loc ca aceste idei s-i rmn doar n gandire, el le-a consolidat. El le explica aceasta foarte exact i spuse: Dar trebuie s tii, domnii mei, c este un nonsens, c el ar fi mparatul Chinei, fiindca mpratul Chinei sunt eu nsumi! Da, el le-a explicat toate, i-a dus peste tot, dar nu la tiin , ci de nas. Dar el era ntr-adevr nebun. Cellalt, a spus el, era nebun, fiindca susinea c ar fi mpratul Chinei, dar mpratul Chinei era el nsui. Era total nebun cel care a condus comisia prin spital. Nu se poate distinge ntotdeauna, cnd n tiin este unul nebun. V vei minuna cte lucruri nelepte v povestesc nebunii, dac ajungei n contact cu ei. De aceea a spus Lombroso [ Nota 3 ] , naturalistul italian, c o deosebire propriu-zis ntre geniu i nebunie nici nu exist: geniile sunt ntotdeauna puin nebuni, i nebunii ntotdeauna puin genii. Putei citi asta ntr-o carticic de la (editura) Reclam-Bibliothek, Geniu i nebunie. Fire te, dac nu eti nebun, poi face deosebirea uor ntre geniu i nebunie. Dar astzi am ajuns att de departe, nct pot exista cri ntregi, ca aceea a lui Lombroso n limba german au aprut n Reclam Universal-Bibliothek n care tiina ns i vrea s constate: nu se poate face deosebirea ntre geniu i nebunie. Povestea normal c nu poate s mearg aa mai departe, altfel se ajunge la o decdere complet a vieii spirituale. Natura pensionar trebuie angajat iari, i atunci se ajunge din nou la modul cum ntr-adevr oul se dezvolt transformndu-se n omid i apoi n cocon, i cum lumina este captiv acolo nuntru, cum n noi este captiv lumina, fluturele colorat care zboar n afar. Aceasta este ceea ce vroiam s v spun n continuarea a ceea ce am discutat deja, ca s vede i c lumina conine n ea spirit creator. Cci viermele, omida, a trebuit s dispar mai nti, apoi a putut fluturele s apar. Fluturele este acolo nuntru unde omida a pierit. Spiritul creeaz. Aa piere, dispare peste tot nti materia apoi creeaz spiritul noua fiin. Aa este i la fecundarea oamenilor. Fecundarea nseamn c materia este mai nti nimicit. Acolo se afl puin materie nimicit, i apoi spiritul i lumina creeaz n Eul oamenilor. Daca reflecta i puin la asta, vei putea sintetiza ceea ce v-am spus: Nu mergei orbete mai departe, privii mormolocul, broasca, i vei ti de ce are inim, plmni i picioare, i de ce mormolocul poate nota nc n ap! Toate aceste lucruri se mbin ntre ele. Vei vedea deja n lucrurile pe care tot mai mult i mai mult le adugm c o tiin adevrat care nelege lucrurile acestea, poate lua natere numai nuntrul antroposofiei.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA a II-a
Dornach, 10 octombrie 1923
Bun dimineaa, domnii mei! V-a venit vreo idee? ntrebare: Domnul doctor a spus odat c astrele, de exemplu Luna, sunt mult mai mari dect se vd. Am mai putea auzi nc ceva pe aceast tem? Dr. Steiner: Vreau s v spun astzi ceva, care face posibil ca n urmtoarea or s intrm mai n amnunt cu aceste corpuri cere ti. Firete c trebuie mai nti neles ce sunt aceste astre i ce legtur au ele cu Pmntul; i pe de alt parte trebuie neles c peste tot n aceste astre este ceva spiritual. Mrimea, poziia .a.m.d. nu nseamn, desigur, mare lucru. De aceea vreau astzi s v o baz pornind de la Pmnt, care v va arta cum se pot nelege Soarele i Luna pornind de la Pmnt. Firete c Soarele este mult mai mare dect Pmntul, i Luna mai mic dect Pmntul. Luna este, firete, mai mare dect se vede, dar este mai mic dect Pmntul. Iar Soarele este, aa cum este el extins afar, mai mare dect Pmntul. Dar acum trebuie mai nti de toate s putem nelege din ce componente se compun aceste corpuri cereti, ce sunt ele de fapt. Trebuie s ne ntrebm, ce am ntlni acolo, dac am zbura nspre ele cu o navet spaial. La toate acestea trebuie s pornim iari de la oameni. Am tot discutat mereu, cum este omul dependent de ntregul su mediu nconjurtor: Dumneavoastr inspirai aerul i l expirai iari afar. Cnd inspirai aerul, introducei n corp ceea ce este n jurul dumneavoastr. Aerul care este afar se compune din oxigen i azot. Acesta este el nsui sub form gazoas, un corp gazos. i acest oxigen este neaprat necesar pentru viaa noastr. Avem nevoie de oxigen. i anume, avem nevoie de el astfel nct noaptea l inhalm ntunecat, iar ziua l inhalm astfel nct razele Soarelui trec prin el. De toate acestea avem nevoie. Aa nct putem spune: Nu am tri dac nu am avea oxigenul aerului. Dar acest oxigen al aerului este amestecat cu un alt gaz: cu azotul. Aa c avem n aer oxigen i azot. Acum putei spune: Avem nevoie i de azot? Dac ar fi acolo numai azotul singur, atunci ne-am asfixia. Ia gndii-v c v-am aduce pe toi, n loc de aceast camer unde oxigenul este amestecat cu azotul, ntr-o camer unde ar fi doar azot: Ne-am sufoca cu to ii! Am putea deci spune: Poate c ne-ar putea fi egal dac azotul este acolo sau nu, poate am putea avea doar oxigenul singur. Atunci este ns aa: Dac ar fi numai oxigen, atunci ar mai tri cel mult doar cel mai tnr care ade acolo noi toi ceilali am fi de mult mori. Cel mai tnr ar mai tri nc, ar avea ns o barba alb i lung, pr alb i riduri, ar fi deja un mo neag! Aadar dac ar exista numai oxigen, am tri cu toii prea repede. Numai prin faptul c oxigenul este amestecat cu mult mai mult azot doar 21 de procente sunt oxigen, restul aproape n ntregime azot , prin aceasta trim att de mult, ct putem tri noi ca oameni. Aadar dac nu am avea deloc azot, am tri prea repede. Am tri doar pn pe la vrsta de aisprezece, aptesprezece, optsprezece ani, i atunci am fi deja mo negi. Azotul, aa cum este el n aer, mai are ns o particularitate cu totul deosebit. Dumneavoastr ai putea desigur spune: Cum ar fi atunci dac ar fi puin mai mult sau mai puin azot n aer? Presupunei ca ar fi mai puin azot n aer dect aceste procente care sunt n el. Domnii mei, aceasta ar fi o poveste foarte curioas: i anume atunci ai ncepe cu toii, n aerul pe care l expirai, s expirai mai mult azot, dect expirai altminteri, cnd n aer se afl att azot ct este acum. Aadar dac ar fi prea puin azot n aer, atunci dumneavoastr n iv ai pompa azotul afar din corpul dumneavoastr, pentru a pompa n aer att de mult din propriul dumneavoastr corp, pe ct este acum n aer. Dac ar fi mai mult azot n aer dect este acum, atunci ai ncepe s reinei din azotul pe care-l inpirai i s expirai mai puin dect expirai acum, astfel nct n aer s se afle din nou mai puin azot. Aceasta este foarte curios: Omul nu are nevoie numai de azotul amestecat cu oxigenul, ca s poat respira ceea ce trebuie, ci are nevoie n mediul nconjurtor de o cantitate cu totul anume de azot. Acesta trebuie s fie acolo. Deci nu este vorba s avem n noi suficient azot i oxigen, ci ca n mediul nostru nconjurtor s se afle cantitatea corect. i dac ea nu este ndeajuns, atunci o punem noi nine nuntru. Aceasta este ceva de care tiina de astzi nu tie chiar nimic. tiina de astzi l decupleaz pe om cu totul de la lume, nu tie c omul n realitate poate fi stpnul lumii, dac ar fi contient de aceasta. Deci dac, s spunem, ar fi vorba s se nfiineze o colonie undeva, unde este prea puin azot, atunci s-ar putea produce suficient azot prin faptul c pur i simplu s-ar recomanda oamenilor o astfel de hran datorit creia ei nii ar putea expira mult azot. Deci vedei cum o tiin adevrat devine imediat practic. Acum ns mai intr nc ceva n consideraie. S considerm mai nti acel azot, nu cel pe care l lsm afar, ci cel pe care continuu l inspirm i-l expirm. Dac l-am avea doar pe el ne-am sufoca. Plmnii notri se sufoc datorit azotului. Dar rinichii notri, organele digestive, minile i picioarele, au nevoie de azot; aici el este condus prin snge, aici este el necesar. Aa c putem spune:

Dac omul se afl aici (vezi desenul), azotul, pe care am s-l desenez cu rou, se duce continuu n minile i braele sale, n abdomen, n picioarele i n tlpile sale. Aici nuntru trebuie s se afle azot. n plmni nu trebuie s rmn azotul, pe aici el are voie doar s treac i s fac loc oxigenului pentru plmni. Plmnii pot tri numai dac au oxigen; dar azotul merge mai departe, merge n brae i n mini. Deci peste tot unde am desenat cu rou, trebuie s intre azot. i de asemenea n inim mai trebuie s fie depozitat azotul. Aici trebuie peste tot s fie azot nuntru. Acest azot care este nuntru, merge, a spune, ntotdeauna n frie mpreun cu carbonul. Carbon este n crbune, n diamant, n grafit. Dar carbon este i n noi. Numai c n noi este fluid, plute te ncoace i ncolo. Aici nuntru (vezi desenul) se afl deci azot, pe care l-am desenat cu rou; acum voi desena carbonul cu albastru. i el este peste tot nuntru, aa c rou este peste tot mpreun cu albastrul, cu carbonul. Aceasta este ceva foarte curios: Dumneavoastr purtai n interiorul dumneavoastr, n picioarele, n tlpile, n braele i minile dumneavoastr, n stomacul, n ficatul, n rinichii, n splina, n inima dumneavoastr carbon mpreun cu azot azotul aa cum este el n aer, i carbonul total fluid, ca i cum ai dizolva crbune i aceast negreal ar nota n ap. Acest lucru l avei n dumneavoastr. Dar aceasta este de fapt o poveste periculoas, dac pe undeva carbonul i azotul sunt unul lng altul. Dac undeva carbonul i azotul sunt prezente unul lng altul, exist ntotdeauna pericolul, dac sunt i condiiile corespunztoare, s se formeze acid cianhidric; cci acidul cianhidric se compune din ceea ce am desenat eu pe schem cu rou i albastru. Aa c dumneavoastr umbla i ncoace i ncolo, i n timp ce merge i exist mereu pericolul s se formeze n dumneavoastr acid cianhidric. Deci peste tot pe unde am desenat cu albastru, exist mereu pericolul ca n ntreg omul s se produc acid cianhidric. i cum oasele au calcar, acidul cianhidric se poate combina i cu calcarul; atunci rezult o legtur cian-calciu. i atunci se produce cianura de potasiu. Dumneavoastr tii c te poi otrvi cel mai complet din punct de vedere tehnic, cu cianura de potasiu. Nu exist un mijloc mai bun pentru aceasta; acioneaz pe loc. Deci exist la oameni continuu pericolul s se produc n corp acid cianhidric i cianur de potasiu. Aa trebuie s fie. Cci dac nu ai avea aceast predispoziie de a produce cianur de potasiu, atunci nu ai putea merge, i nici s v micai minile. For a de a v mica, micarea braelor i a picioarelor, provine din aceea c suntei tot timpul expui pericolului de a produce cianura de potasiu. Acuma, este ceva foarte subtil: Aceast cianur de potasiu vrea continuu s se produc n noi i noi o mpiedicm continuu! n aceasta const viaa noastr ca om n micare. Chiar i micarea sngelui depinde de faptul c noi mpiedicm s se produc de cianur de potasiu. Din aceast for de rezisten mpotriva formrii cianurii de potasiu provin micrile noastre. i voina noastr provine de fapt din aceea c ea este continuu silit s mpiedice formarea cianurii de potasiu i a acidului cianhidric n noi. Deci, domnii mei, cianura de potasiu tocmai c nu se formaz; cci dac s-ar forma, am fi otrvii. Dar n fiecare moment avem n noi posibilitatea de a se forma cianura de potasiu i noi trebuie s mpiedicm acest lucru. Firete c nu este mult cianur de potasiu care vrea s se formeze acolo, dar s-ar putea ntmpla ceva n via, i ea s-ar produce. i aceast for care triete n cianura de potasiu care vrea s se formeze, aceast for care triete acolo, ea l leag pe omul de pe Pmnt cu Soarele. Aa c ncontinuu ceea ce triete n acidul cianhidric se revars din oameni n Soare. Putei spune deci, cnd privii spre Soare: Eu am o legtur cu Soarele; i for a care triete n mine, de a mpiedica formarea cianurii de potasiu care vrea s se formeze ncontinuu n trupul meu, aceast for urc de la Pmnt pn la Soare. Dac avei aici Pmntul i aici Soarele acum trebuie s le desenez mare , aa merg continuu din oameni la Soare astfel de cureni de cianur de potasiu, i din Soare merg iar i curen i napoi.

Din oameni se revars spre Soare aceast cianur de potasiu dizolvat, i din Soare se revars n schimb napoi ceea ce face Soarele din aceast cianur de potasiu dizolvat. i aceast distan este de douzeci de milioane de mile (mila german unitate de lungime folosit n trecut n Germania i Austria n.t.) o mil este socotit ca apte kilometri i jumtate. Dac acum este aprins o lumin pe Soare, noi o vedem, fiindc lumina are nevoie de mult timp s vin la noi, abia mult mai trziu. Deci cu un corp ceresc care este aa departe de noi,

suntem n legtur pur i simplu prin faptul c revrsm aceast for , care se strduiete ncontinuu s formeze cianura de potasiu. ndeosebi n oasele noastre este mereu ceva ca un focar de cianur de potasiu, ca un izvor de cianur de potasiu. Dac nu ar fi aa, atunci noi am fi pe Pmnt nite oameni foarte aparte. Dac nu am avea aceast legtur cu Soarele, atunci ne-am uita int la Soare i am spune: da, acesta este un corp ceresc care nu ne privete deloc. Am vedea c ntr-adevr plantele cresc; dar nici aceste plante n-ar putea crete dac aceast cianur de potasiu nu ar merge ncolo i ncoace. Aa c ne-am uita int la Soare i nu am ti ce fel de legtur are el cu oamenii. Despre aceast legtur, de care v-am povestit acum, nu tiu desigur nici oamenii de acum, dar ei simt c in de Soare. i ei simt aceasta foarte puternic. Cci atunci cnd apune Soarele mai ales n timpurile de demult, cnd oamenii nc mai triau sntos, noaptea dormeau i ziua erau treji, nc mai era aa , atunci omul simte c nu mai asimileaz Soarele n acest fel. Atunci cianur de potasiu este doar n el, desigur numai n cantitate mic; atunci el adoarme. De fapt Soarele este cel care mereu trezete i adoarme oamenii. Doar prin faptul c omul mai reine ceva din ea n el, poate s fac prostia s continue s lucreze noaptea, sau s nu lucreze ci s se distreze mai departe. Dar i ceea ce adunm ca for pe care o folosim noaptea vine tot prin legtura acestei for e cu Soarele. i a spune: Dac chiar pe Pmnt se formeaz undeva acid cianhidric de exemplu n anumite plante se produce acid cianhidric , deci dac chiar pe Pmnt se formeaz undeva acid cianhidric, atunci aceast for solar face ntr-o anumit msur planta s produc ceea ce de fapt vrea continuu s se produc n om. Vedei domnii mei, pentru ca aceasta s se poate forma i trebuie s se formeze, pentru c n acidul cianhidric se afl azotul , pentru aceasta este nevoie de azot n mediul nconjurtor. i Soarele are nevoie de azot, pentru a putea aciona asupra noastr n modul corect. Noi chiar nu am putea sta pe Pmnt n picioare ca oameni, dac Soarele nu ar avea azotul prin care el poate aciona asupra membrelor noastre, a organelor noastre digestive, .a.m.d. Dar la cap este cu totul alfel, la capul omenesc este cu totul alfel. Vedei, n plmni, azotul nu este bun la nimic; el trebuie s treac prin plmni mai departe. n plmn doar oxigenul este bun la ceva. i cnd trece oxigenul mai departe prin plmn, atunci partea care merge spre cap, nu are voie s se mearg acolo a a ca fra ii cu azotul. Oxigenul care merge la cap trebuie s mearg mult mai mult cu carbonul. i n loc s se formeze acid cianhidric ca nspre picioare, se formeaz acum nspre cap asta am s desenez cu violet dioxid de carbon n mod continuu. Deci nspre picioare omul produce acid cianhidric, nspre cap produce dioxid de carbon. i cu dioxid de carbon ar trebui s ne sufocm, dac ar trebui s-l respirm; dar avem nevoie de el n capul nostru. Vedei dumneavoastr, domnii mei, acesta este un lucru foarte interesant: capul nostru are nevoie de dioxid de carbon. Acuma, precis cunoatei cu toii dioxidul de carbon. Precis c ai but cu toii limonad cu sifon, sau o asemenea ap care face spum: nuntru sunt perle, aceste perle de gaz. Acesta este adesea dioxidul de carbon, cci n apele acidulate este dioxid de carbon nuntru, care se ridic la suprafa sub forma unor mici perle. Domnii mei, nu ai putea gndi, ai avea degeaba capul, dac n propriul dumneavoastr corp nu ar ni continuu prin intermediul sngelui astfel de mici perle. Aa cum nesc perlele n limonada din sticl, tot aa merg continuu n dumneavoastr perle minuscule spre cap. Nu v-ai putea folosi capul la nimic, dac dumneavoastr niv n-ai fi o astfel de sticl. Trei pn la patru zecimi din greutatea propriului dumneavoastr corp o ocup sngele. Deci v putei nchipui: dumneavoastr suntei de fapt o astfel de sticl, care n loc de ap acidulat este umplut cu snge, i acolo noat ridicndu-se n sus exact ca la apa acidulat aceste perle, ca in limonada acidulat, doar c mult mai mici. Capul nu ar putea gndi, dac n dumneavoastr nu s-ar ridica ncontinuu aceste perle. Dar acum acest dioxid de carbon nu are voie s stea inactiv n capul dumneavoastr. Putei s v imagina i foarte bine, c n raport cu sngele ai fi o astfel de sticl, i n ea se ridic perle spre capul dumneavoastr. Acum avei n capul dumneavoastr, exact ca acolo n sticla cu limonada acidulat, aceste balonae, dioxidul de carbon. Dac avei prea puin, adormii; deci avei nevoie de ele n capul dumneavoastr. Dar acest dioxid de carbon vine n capul dumneavoastr n contact nicieri altundeva , dar n capul dumneavoastr vine n contact, n legtur, cu fierul n sngele dumneavoastr. Fierul este peste tot n snge. Dar acel fier care se este acolo n snge n mini, nu poate face nimic cu dioxidul de carbon; doar n cap se ntlne te dioxidul de carbon cu fierul. i, a spune: se srut n cap, devin foarte intimi unul cu altul, fierul i dioxidul de carbon; i de acolo intr apoi fierul prin artere n ntregul snge. Dioxidul de carbon poart fierul prin ntreg sngele, dac a venit cu el n contact n cap. Un rendez-vous i pot da fierul i carbonul doar n cap; dar dup aceea, dup ce i-au dat ntlnirea, pot s se plimbe peste tot prin ntreg sngele. Dac, prin urmare, o tnr fat devine clorotic, are prea puin fier n snge, asta nseamn c n capul ei au loc prea puine rendez-vous-uri, prea puine ntlniri ntre fier i carbon. Fata nu are puterea de a lsa s vin n cap destul fier i dioxid de carbon laolalt. Acum probabil c ai auzit deja despre asemenea ape carbonatate, i chiar ai but deja din ele. Asemenea ape carbonatate sunt numite ape carbonatate feruginoase , sunt deosebit de sntoase. Vedei, acolo unde sunt ape carbonatate feruginoase n Pmnt chiar exist mult ap care conine dioxid de carbon , aici natura lucreaz n Pmnt astfel nct n Pmnt se formeaz n continuu, ceea ce produce omul n capul sau. Mari izvoare care conin fier exist pe Pmnt ici i colo. Acolo sunt trimii oamenii, atunci cnd propriile capete le-au devenit prea slabe. ntruct fiecare cap uman este un astfel de izvor care conine fier, acolo se formeaz, i chiar n mod continuu, carbonat de fier, fier cu dioxid de carbon. Ci suntei aici, tot attea izvoare suntei. Numai cnd unul chefuie te din greu toat iarna, atunci capul su devine slab, i atunci devine slab coninutul de carbonat de fier din capul su. El simte ceea ce muli oameni simt primvara, simte ca i cum n sngele lui ar fi ceva n neregul firete, dac a chefuit! , i simte capul slab i trebuie s fie trimis la bi de ap carbonatat, ca s primeasc prin stomac i de aici n cap, ceea ce de fapt ar trebui s produc el singur printr-o via mai cumptat. Izvoarele care conin fier nu sunt deloc a a rare: sunt tot attea ci oameni sunt pe Pmnt! Deci avem n sngele nostru ceea ce avem nevoie ca fier, prin acest fier care conine dioxid de carbon. Pe acesta trebuie desigur s l producem noi nine continuu n capul nostru. Dar tot aa trebuie ca n momentul n care vrea s apar, s l mpiedicm imediat, aa cum trebuie s mpiedicm formarea acidului cianhidric. Are voie doar s nceap s se formeze. tii dumneavoastr, astzi numai despre asta vorbesc chimitii: Pi da, putem a adar aduce n contact fier, carbon i oxigen i obinem atunci carbonatul de fier. Trebuie atunci s fie acolo acest carbonat de fier. Dar nu se ntmpl a a n via! Exact la fel cum este o diferen ntre o piatr i o bucat de ficat din dumneavoastr, tot aa este o deosebire ntre ceea ce obine chimistul n laborator drept carbonat de fier, i ceea ce exist n capul dumneavoastr drept fier, drept carbonat de fier. Acesta triete! Tocmai aceasta este deosebirea, c acesta triete. i, vedei dumneavoastr, din acest carbonat de fier care este n capul dumneavoastr merg ncontinuu cureni n sus la Lun. Aa cum merg spre Soare cureni de cianur de potasiu, tot aa merg n sus spre Lun i vin napoi aceti cureni pe care omul i dezvolt prin faptul c are n sine for a de a stpni carbonatul de fier. Gndii-v domnii mei c privii spre Lun. V putei spune: Ea are mult de-a face cu capul meu. i aa este i cnd mergei n vreo regiune vreau de exemplu s spun, Sauerbrunn din Ungaria sau Gtsch din Steiermark, Giehbl .a.m.d.; i n Elveia cred c sunt cteva , dac ajunge i acolo, este a a un loc unde prin intermediul solului Luna poate aciona cel mai bine asupra Pmntului, pentru c numai acolo iau natere astfel de ape. Aa nct vedem deci acolo cum Pmntul i omul de pe Pmnt sunt n legtur cu Soarele i Luna prin faptul c: nspre Soare se duc curenii de cianur de potasiu stpnii de oameni, nspre Lun se duc curenii de carbonat de fier stpnii de oameni. Dac oamenii ar fi raionali, ar cerceta cum trebuie toate lucrurile de acest gen. Astzi nu se face aa. Trebuie doar s v gndii, c

plantele care sunt pe Pmnt au nevoie ncontinuu de dioxid de carbon. Noi oamenii i animalele expirm dioxid de carbon. Dioxid de carbon este aici! Plantele de pe Pmnt nu inspir oxigen, ci dioxid de carbon. Oxigenul l arunc, dioxidul de carbon l pstreaz n ele nsele. De aceea planta este bazat pe dioxid de carbon. Dar tot acest proces, prin care planta se dezvolt din dioxidul de carbon, se desfoar cel mai bine cnd strluce te Luna plin, pentru c acest lucru este n legtur cu for a Lunii. Dimpotriv, cnd este Lun nou, planta se dezvolta mai puin. i aa o condiie de baz pentru plant este ca ea s fie luminat de Lun. Creterea doarme cnd este Lun nou i se dezvolt puternic la Lun plin. Ave i explicat influena Lunii i n vechile superstiii! Astfel de lucruri fire te c s-au observat deja nainte, cnd oamenii nu aveau nc nicio tiin. De aceea gsii fire te peste tot n regulile vechilor rani indicaii despre ct de important este Luna plin pentru creterea plantelor. i, vedei dumneavoastr, domnii mei, de fapt nu ar trebui s se vorbeasc numai aa despre relaiile dintre corpurile cereti individuale, ci ar trebui s se porneasc de la cum se manifest ele pe Pmnt, printre oameni. Omul are, cum ai vzut acum, extraordinar de mult de la Lun i de la Soare. Lunii i datoreaz omul faptul c-i poate folosi capul. Soarelui i datoreaz omul faptul c-i poate folosi inima, picioarele i minile. Exact aa cum trebuie s avem solul sub picioarele noastre, ca s putem merge pe el, ca s nu cdem mereu, a a trebuie s avem Soarele i Luna, cci pentru gndire avem nevoie de Lun, pentru mers avem nevoie de Soare, de for a solar. Dac mergem noaptea, mergem datorit for ei solare pe care am acumulat-o, pe care am primit-o n timpul zilei. Avem nevoie exact de aceste corpuri cereti! Acuma ns, dac tii ceea ce am spus acum, v vei putea spune de asemenea: Ei bine, cum era oare n timpurile de demult? Despre timpurile de demult v-am spus c Soarele i Luna i Pmntul erau de fapt un singur corp; ele s-au separat abia n decursul timpului. Avem a adar aceasta astzi, astfel nct avem Soarele, Pmntul i Luna, adic trei corpuri, distribuite n spaiul cosmic. nainte aveam Soarele imens de mare; nuntru era Pmntul i nuntrul Pmntului era nsi Luna. Acestea erau unul nuntru celuilalt (vezi desenul). Deci dac ne ntoarcem napoi pe firul evoluiei, ajungem la un punct n care lucrurile erau aa ca i cum dumneavoastr, domnii mei, ai fi foarte puternici, noi toi am fi foarte puternici i am ncepe acum n ntrunirea de aici s strngem ntregul Pmnt ntr-un balot, s-l punem ntr-o nav spaial, am zbura repede spre Lun Luna am introduce-o nuntrul Pmntului, n Oceanul Pacific, i pe urm am zbura n sus cu Pmntul i cu Luna pe care am pus-o n Oceanul Pacific, am zbura ntr-o clip n Soare: atunci am produce din nou starea care era odat. Numai c toate materiile de pe Pmnt i de pe Lun ar lua imediat alt form dect au acum. Dar aa era odat! i pe cnd asta era nc aa, nu exista un asemenea aer cum exist acum, ci pe Pmnt era acid cianhidric.

Deci peste tot n Soare exista acid cianhidric i dioxid de carbon. Acum vei spune: Dar acolo nu era oxigen adevrat; omul nu poate s triasc n acid cianhidric i dioxid de carbon! Da, domnii mei, aa cum este omul astzi, chiar c nici nu ar putea tri; dar pe atunci omul nu avea nc un corp fizic. Pe atunci el tria ca suflet n aceast forma iune, n acest corp ceresc care era n acelai timp Soare, Pmnt i Lun. i dac observm lucrurile corect, ajungem la concluzia c ntreaga alctuire a corpurilor cereti era altfel n acel timp, c, pe vremea cnd triam n Soare firete c nu triam cu oxigen, ci cu acid cianhidric i cu dioxid de carbon. Acid cianhidric ne ddea Soarele n care triam; dioxid de carbon ne ddea Luna, care era nuntrul Pmntului. Astzi a mai rmas din toate acestea doar faptul c n aer se afl azot, din care de asemenea nu putem tri. El este rmas din acidul cianhidric. Uriaa atmosfer de acid cianhidric a Soarelui ne-a lsat azotul, pe cnd Soarele i Pmntul s-au separat. Azotul a rmas deci de la acidul cianhidric. Iar oxigenul, el a rmas de la dioxidul de carbon, dup ce Luna a ieit afar. Aa c putem spune : Aerul nostru, aerul nostru obinuit, care se compune din azot i oxigen, nu a fost dintotdeauna prezent, ci exist doar de pe timpul cnd Soarele s-a separat de Pmnt; atunci a aprut azotul. i de cnd Luna s-a desprit de Pmnt, de atunci a aprut oxigenul. Acum povestea merge mai departe! V-am spus c, de fapt este doar puin oxigen n aer, circa 21 de procente, i destul de mult azot, circa 78 de procente. Acuma, v-am spus ns i: Soarele este mare, Luna este mic; oxigenul l avem de la Lun, de aceea este puin n aer; azotul l avem de la Soare, de aceea se afl foarte mult azot n aer, pentru c Soarele este mult mai mare dect Luna. Deci, ca s zicem aa, se vede dup azotul din aer, c Soarele este mai mare dect Luna, pentru c azotul l avem de la Soare, iar oxigenul de la Lun. Mai departe v-am spus ns aa: dioxidul de carbon, el se compune din oxigen i carbon. Carbonul care se afl n huil, acesta este acolo; oxigenul este n aer. Deci v-am spus, c pe cnd Luna s-a separat de Pmnt, a luat natere oxigenul. Dar din dioxidul de carbon a luat natere atunci carbonul, care rmne n Pmnt, care este huila din Pmnt. Aadar gndii-v, astzi extragem huila din Pmnt. Ce trebuie deci s ne spunem, dac nu sfredelim pur i simplu ca rmele n Pmnt, ci ne explicm cum a luat natere aceast huila? Odat a ieit Luna din Pmnt, a druit aerului oxigenul i Pmntului crbunele. De fapt trebuie s spunem ntr-adevr: Tu, Lun, tu ne-ai druit din belug pe cnd ai prsit Pmntul; nu ai plecat aa, pur i simplu, cnd ai prsit Pmntul; tu ne-ai lsat n aer oxigenul i n Pmnt huila! Deci Luna, ea este de fapt o individ foarte fin n spaiul cosmic de afar; cci pe cnd nc se afla cu noi ne-a ntreinut sufletele prin faptul c ea nsi producea mereu dioxid de carbon; pe acesta ni l-a lsat nou. i afar ne-a lsat carbonul, iar n Pmnt huila. Ea nu a plecat ca un ho, care nu las nimic n urma lui, ba chiar mai i ia ceva cu el, ci a fcut posibil existena omului fizic. nainte nu exista niciun om fizic, ci doar un om spiritual n Soarele cu Luna i Pmntul. i mai nainte s-au desprit Pmntul i Soarele. Soarele a nzestrat Pmntul cu acid cianhidric, de fapt cu cianur de potasiu. De aceasta este nevoie pentru a tri sufletete-spiritual, deci cnd omul nu are corpul fizic. Trebuie s ai acidul cianhidric n mediul nconjurtor, acolo unde nu-l po i folosi n mod direct, dac e s trieti ca om fizic. Pe omul fizic l dezintegreaz imediat acidul cianhidric. Dar i Soarele este un individ fain: el ne-a lsat n aer azotul, pe vremea cnd a plecat, cnd s-a separat de noi; i n Pmnt ne-a lsat cianura de potasiu i alte combinaii ale cianului. Acestea se compun din carbon, azot i potasiu potasiul este o substan care strlucete att de fin ca i argintul sau de asemenea calciul. Acest Soare acesta deci, el ne-a lsat n aer azotul, i ceva carbon n plus, ns acesta nu a devenit huil, ci el triete n plante, acest carbon; dar el a separat calciul i de aici vin munii calcaroi, Jura .a.m.d. Faptul c avem n definitiv

Pmnt solid sub picioare provine de acolo c Soarele a fost cndva la noi i a plecat n spaiul cosmic lsndu-ne calcarul. Luna ne-a lsat huila, iar Soarele ne-a lsat n Pmnt calcarul. Luna ne-a lsat n aer oxigenul, iar Soarele ne-a lsat n aer azotul. i aa s-a format Pmntul din Soare i din Lun. i dup ce s-a dezvoltat el, noi privim afar i vedem Soarele i Luna. Dar pe cnd toate acestea se aflau nc laolalt, pe cnd Soarele, Luna i Pmntul se aflau unul ntr-altul, pe atunci omul putea tri doar ca fiin spiritualsufleteasc, nu putea trai altfel! Da, domnii mei, pe atunci omul era capabil, cu toate acestea, s triasc ca fiina spiritual-sufleteasc, cu toate c nu dobndise niciodat un corp fizic, pentru c oxigenul, azotul i toate acestea nu erau acolo. Dar acum, dac noi astzi, aa cum suntem noi pe Pmnt, introducem n noi cianura de potasiu, atunci aceasta anihila n corpul nostru toate micrile i for ele noastre vitale. i lucrul ru este c exist mereu pericolul, cnd cineva se otrvete cu cianur de potasiu, ca aceasta s-i ia cu sine sufletul, iar omul, n loc s poat tri mai departe n suflet, este mprtiat n tot spaiul i ndeosebi este mprtiat n lumina Soarelui. Dac s-ar rspndi cunotinele antroposofice, nu s-ar mai otrvi niciun om cu cianur de potasiu. Nici nu i-ar trece prin cap! Faptul c survin otrviri cu cianur de potasiu, aceasta este numai consecin a ideologiei materialiste, fiindc oamenii cred: moartea este moarte, este totuna dac cineva moare prin cianur de potasiu, sau prin desprindere interioar. Dar nu este indiferent! Dac moartea survine prin desprindere interioar, atunci sufletul i spiritul au drumul obinuit ca s ptrund n lumea spiritual; triesc mai departe. Dac ns v otrvii cu cianur de potasiu, atunci sufletul are intenia s nsoeasc pretutindeni fiecare prticic a corpului, i mai ales s se extind n azot i s se dizolve n spaiul cosmic. Aceasta este adevrata moarte a sufletului i a spiritului. Dac oamenii ar ti acum c sufletul i spiritul sunt adevratul om, atunci ar spune: Ne este imposibil s provocm aceast explozie, care este provocat n mod subtil n tot spaiul cosmic, atunci cnd un om se otrvete cu cianur de potasiu. Cci orice om care se otrvete cu cianur de potasiu, se conecteaz ntr-un mod incorect la curentul care merge de la Pmnt la Soare. i de fiecare dat cnd un om se otrvete cu cianur de potasiu, ar trebui, dac am avea instrumentele adecvate, s vedem o mic explozie n Soare. i Soarele se deterioreaz prin aceasta. Omul deterioreaz Cosmosul i de asemenea i for a care se revars de la Soare spre Pmnt, dac se otrvete cu cianur de potasiu. Omul are cu adevrat influen asupra cosmosului. Cnd omul se otrvete cu cianur de potasiu, atunci este ca i cum el de fapt ar ruina Soarele! i aa este la fiecare otrvire cu cianur de potasiu. i aceasta este deja ceva care nu suscit una dintre acele dispozi ii religioase produse artificial, ci care suscit o dispozi ie religioas adevrat, faptul c omul tie: Eu aparin spaiului cosmic, i ceea ce fac eu, produce continuu influene n cosmos. Este tocmai ceea ce a fost complet uitat de oameni, c aa este ntr-adevr, i c oamenii nu tiu de loc: Azotul care se afl n mediul meu nconjurtor a fost creat de ctre Soare; oxigenul care se afl n mediul meu nconjurtor, mi l-a creat Luna. i de aceea nu mai exist n ziua de astzi, la drept vorbind, nici o tiin adevrat. Nu mai exist chiar nici o tiin adevrat! Adevrata tiin se ajut de celelalte corpuri cereti. i astfel oamenii privesc spre stele prin telescoape i doar calculeaz, ns nu tiu c, de exemplu, ntre fiecare particul de fier, care sunt milioane care noat n sngele nostru, ntre fiecare particul de fier din sngele nostru i tot ceea ce se ntmpl n Lun, este o legtur profund. i chiar aa este, c, de exemplu, o fat clorotic nu poate dezvolta o legtur corect cu Luna i prin aceasta iese cu totul din contextul cosmic. Astfel nct o astfel de fat clorotic, de exemplu, i pierde inerea de minte, tot ceea ce se refer la cap, i prin faptul c nu se realizeaz acea legtur vie, tot ceea ce, aa cum v-am spus, trebuie s se realizeze ntre fier i dioxidul de carbon toate acestea nu exist la tnra fat clorotic: capul ei este golit de gnduri. Dar iari, dac omul nu este n stare s combat n mod corect ceea ce vrea s se formeze n corpul su ca cianur de potasiu, atunci se depune prea mult calcar n oase; oasele devin friabile i ncetul cu ncetul calcarul ajunge chiar n artere: totul n om devine fragil. Omul nu mai poate dezvolta rela ia corect cu Soarele. Dar aceasta trebuie s fie. Omul trebuie, prin ceea ce triete n micrile sale, la care oasele au contribuia lor important, s-i dezvolte rela ia corect cu Soarele. i omul trebuie, prin ceea ce triete n capul sau, s dezvolte rela ia corect cu Luna. Da, domnii mei, lucrurile sunt aa nct dac omul nu gndete nimic, este prea lene pentru a gndi, atunci Luna treptat, treptat nu se mai ocupa de om! Atunci omul devine prost, obtuz la minte. i dac omul nu mai merge deloc, zace continuu n pat, atunci Soarele nu se mai ocup de om. Atunci omul devine n raport cu membrele sale prost i obtuz i inert i indolent. Dac cineva este de-a dreptul lene n micri, sau dac este de-a dreptul lene n gndire, depinde de legtura sa cu Soarele i cu Luna. Dac cineva este bun prieten cu Soarele i cu Luna, atunci gndete cu plcere, merge cu plcere i muncete cu plcere. Dac cineva nu comunicar bine cu Soarele i cu Luna, atunci nceteaz s gndeasc i nici nu se mai bucur de plimbare sau de munc. Dar omul este i a a corelat cu totul intim cu Soarele i cu Luna. Dac astzi ntrebai pe unul sau pe altul despre ce a nvat, din tot ceea ce se poate nva n ziua de astzi unul v va spune cum se lucreaz cu microscopul, altul va povesti cum se privete Soarele sau Luna cu telescopul sau cu luneta, cum se calculeaz unghiurile, ct de mari sunt distanele, c Soarele are pete, c are o coroan n jurul su, cum nainteaz nebuloasele , ei v vor povesti toate acestea. Dac m ntrebai pe mine care este legtura dintre corpurile cereti, atunci v pot spune acelai lucru, fiindc i eu am nvat ceea ce au nvat i ceilali. Dar dac e ca din aceasta s ias o tiin vie, atunci trebuie s v povestesc a a nct n cele din urm se ajunge la aceasta, c mersul i statul n picioare al omului au legtur cu Soarele; aceasta este chiar de aceea o tiin vie, i cealalt este o tiin moart, tiin vie i tiin moart! Aceast tiin vie i aceast tiin moart, aceasta este chiar diferena dintre Goetheanum i, s zicem, o universitate de astzi. Dac mergei la o universitate din ziua de astzi, aa se povestete tnrului student la medicin, c dac vreun corp se combin cu oxigenul, el se oxideaz. Deci avei o lumnare; aici se afl tot felul de combustibili, grsimi, i aici avei flacra, i aici se combin aceste substane cu oxigenul din aer. i aceasta este arderea, combinarea substanelor cu oxigenul din aer, deci arderea. i atunci profesorul trece mai departe i spune: n oameni este de asemenea o ardere interioar, deoarece nuntru se afl dioxid de carbon, oxigenul este inspirat, se combin cu carbonul; i nuntrul oamenilor este o ardere. i aa v povestete domnul profesor despre arderea din oameni. Dar aceasta este exact la fel un nonsens ca atunci cnd unul spune: Mi biete, ficatul tu este ngrozitor de stricat, i cioplesc unul din lemn i i-l implantez. Da, acesta este un ficat mort! Omul are nevoie ns de un ficat viu. Cnd aprindei o lumnare, avei o ardere moart; arderea care are loc n oameni este ns o ardere vie! Exact aceeai diferen ca ntre lumnare i arderea vie din om, este i ntre un ficat viu i un ficat din lemn. Deci atunci cnd profesorul povestete c n om are loc o ardere, el nu povestete de fapt despre omul adevrat, ci despre unul pe care l-a cioplit el din lemn. Dar totul este un nonsens! Arderea nsi este vie n om. i aceasta este marea diferen ntre arderea care are loc afar, arderea moart, i cea vie, care are loc n om. Dar cei care spun: afar arde grsimea, seul, sau ceva din lumnare, i nuntru arde carbonul care devine dioxid de carbon, aceia consider arderea ca fiind ntru totul la fel. Este un total nonsens! Este acelai nonsens, ca atunci cnd se spune c s-ar putea face la fel de bine un ficat din lemn sau din piatr. Acesta ar fi un ficat mort! Nu se poate avea n corp o astfel de ardere ca la o lumnare, ci n om are loc o ardere vie, i ea se deosebete de ceea ce de obicei este denumit ardere exact aa cum se deosebete ficatul de o bucat de lemn. De aceea eu difereniez ace ti termeni, pe care i folosete tiina natural, de ardere i aa mai departe; eu l spun numai explicnd n acela i timp c aceasta este o ardere vie. Deja n termen, atunci cnd se spune c n corp are loc o ardere, n termen se afl un nonsens, pentru c fiecare gndete: Acelai lucru ca la lumnare se petrece i n om. Numai cnd se rostesc aceste cuvinte se i spune un nonsens. Smbta viitoare, dac sunt aici, am s in o conferin; dac nu, luni.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA a III-a
Dornach, 13 octombrie 1923
Bun dimineaa, domnii mei! Poate v-a atras aten ia n mod deosebit ceva din expunerea trecut, astfel nct s vre i s mai adugai vreo ntrebare? ntrebare: Ieri mi-a artat domnul Seefeld o fotografie cu fulgi de zpad. Formele vin din spaiul cosmic. M-a interesat foarte mult; aici este o corela ie. Aceasta mi-a dat de gndit. Dr. Steiner: Am s ncerc s v prezint i aceasta n context, mai ales pentru c dup aceea legtura cu ceea ce v-am spus lunea trecut [ Nota 1 ] va rezulta uor. V-am atras atenia de multe ori, c omul este o fiin foarte complicat. Aceasta nu se vede foarte clar la exteriorul omului, ci se vede la interiorul omului, de asemenea la interiorul corpului uman. De exemplu v pot atrage atenia c n regiunile n care este aa-numita zon cald, unde n cea mai mare parte a anului este cald, i numai o foarte scurt iarn ploioas alterneaz cu cldura s spunem n sudul Egiptului, sau n India , c acolo oamenii arat n interiorul lor cu totul altfel dect acolo unde este frig n mod constant, de exemplu n regiunile din jurul Polului Nord. Regiunile din jurul Polului Nord au foarte mult din ceea ce m-ai ntrebat acum; au foarte mult din for ele care se exprim atunci n frumoasele forme ale fulgilor de nea. Aa c putem spune: avem pe Pmnt astfel de regiuni care sunt puternic nclzite i luminate de Soare, unde Soarele are o influen mare, i avem regiuni unde Soarele are de fapt pu in influen, unde a adar domnesc zpada i gheaa. tii doar c nu numai fulgii de zpad au tot felul de forme minunate fulgii de nea au n primul rnd astfel de forme care merg pe hexagon, dar i tot felul de astfel de forme (vezi desenul) dar dumneavoastr ai vzut precis iarna pe fereastr, cnd acolo este ghea, apa, care acoper altfel toat suprafaa ferestrei ca abur, nghea; ai vzut ce minunate flori se formeaz, minunate figuri n care se modeleaz apa.

Aa c putem deci spune: Apa, care se afl att la baza zpezii ct i a gheii cci atunci cnd se nclzete din nou, se tope te att zpada ct i gheaa devenind ap , plsmuie te, atunci cnd Soarele nu are prea mult putere, cele mai frumoase figuri, forme. Acestea, firete, nu pot fi nuntru n ap. Cci ceva care i plsmuie te propria form din el nsui, i pstreaz forma sa. Cu toii avei o form. Despre forma omeneasc nu se poate ns spune c dumneavoastr toi avei doar n imagini forma omeneasc, care, atunci cnd apare Soarele, se topete. Aceasta ar fi chiar ru, dar nu se ntmpl. Apa nu are aceast form n ea nsi, aceasta vine din afar. Acuma vrem s cercetm de unde a primit apa aceast form, care d natere acestor imagini frumoase att la cristalul de zpad, ct i la florile de ghea. Acesta este atunci rspunsul la ntrebarea dumneavoastr. Dac se pune o astfel de ntrebare, trebuie ntotdeauna s se poat face referire la ntreaga omenire. Acum, n om sunt dou organe; ele sunt altfel la oamenii din regiunile unde Soarele are de-a lungul ntregului an o mare putere, dect n regiunile calde din partea de sud a Egiptului i Indiei. Forma interioar a acestor organe se deosebete la aceti oameni de aceea a oamenilor din regiunile unde, ca s spun a a, este frig ntregul an, unde este ntotdeauna o tendin n natur de a forma cristale de zpad i flori de ghea, ca la eschimoi. Ei locuiesc acolo sus, unde vrea de fapt mereu s fie ghea i zpad, unde apa se topete puin. Pentru moment s privim ns exteriorul. Oamenii vor spune: Pi da, oamenii din regiunile calde sunt la exterior poate ceva mai mari; ns eschimoii, acetia sunt oameni mici. Dar nu acesta este lucrul care conteaz, ci marea diferen dintre oamenii din zonele calde i eschimoi, oamenii din zonele reci, care const n dezvoltarea diferit a ficatului lor i a plmnilor lor. Eschimoii au, comparativ cu mrimea corpului lor, plmni mari i ficat mic, iar oamenii din zonele fierbini au un plmn mic i un ficat mare. Deci vedei, aici se deosebesc oamenii din regiunile n care se nasc flori de ghea, cristale de ghea, de ceilali prin faptul c, raportat la mrimea corpului lor, au un ficat mic i un plmn mare. Iar la oamenii unde natura nu are tendina de a alctui astfel de figuri, ci unde Soarele topete totul, ndeprteaz totul, acolo exist particularitatea c au plmni relativ mici i un ficat mare. Trebuie ntotdeauna, cnd ne ntrebm despre ceva din natur, deci i despre florile de ghea, s ne uitm la om. Dac nu se pornete de la om, nu se nelege nimic despre natur, chiar nimic. Deci lucrurile sunt aa: ficatul este un organ foarte important n om. Dac omul nu ar avea ficat, nu ar avea nici bil, cci ficatul secret continuu bila. Bila vine din ficat, trece prin vezica biliar, de acolo n sucurile gastrice, de acolo n snge i merge apoi prin tot corpul. Aa c putem spune: omul are n partea dreapt ficatul; din ficat se scurge bila n vezica biliar, de acolo n snge i trece n tot corpul. Astfel

nct omul are deci de fapt ficatul pentru secretarea bilei. Acum putei ntreba: Da, de ce se scurge continuu din ficat aceast bil? Domnii mei, dac nu ai avea bil, ai fi nite oameni ciudai. Ea se mpr tie desigur n cantiti foarte mici, dar trebuie s existe n tot corpul. Dac nu ai avea bil, ai fi ngrozitor de flegmatici; minile, braele, capul v-ar atrna i v-ar repugna s scoate i un cuvnt ca s da i cuiva un rspuns, i aa mai departe. Deci ai fi nite oameni foarte greoi, flasci, flegmatici dac nu ai avea bil. Bil trebuie s aib omul; bila trebuie s vin din ficat. i dac ficatul este relaiv mic, atunci devine i omul flegmatic; dac ficatul este relativ mare, atunci omul are mult foc n el, cci bila face foc. i vedei dumneavoastr, se poate de asemenea ca n om s fie prea mult bil, se poate produce prea mult bil; atunci el are chef, cnd cineva i spune doar un cuvinel, sa-i trag acestuia vreo dou. i anume la oamenii irascibili bila curge harnic afar din ficat; acolo se revars mult bil n sucul digestiv i n snge. Astfel nct, dac observai n interior un om cruia i spunei ceva sau cruia nu-i face plcere ceva, acel lucru i face o impresie deosebit imediat se scurge mult bil din ficat i s se rspndete foarte repede n tot corpul, i acesta v trage vreo dou sau v njur ca un surugiu. Aceasta se observ interior cnd un om are prea mult nclina ia s produc bil. Dar, cum v-am spus, dac nu sar produce deloc bil, omul n-ar avea nici un foc interior, i prin urmare ar fi fr vlag precum v-am spus. Aadar vedei c secreia bilei este ceva care obligatoriu face parte dintre secreiile omului. Nu tiu dac cineva dintre dumneavoastr a gustat bila: este ngrozitor de amar, cu adevrat otrvitoare, iar o cantitate mai mare de bil introdus direct pe gur este de asemenea o otrav. Aceasta este n legtur cu ceea ce v-am spus miercurea trecut [ Nota 2 ] . V spusesem: Dac omul devine vioi, se mic, merge, i cnd ocrete i-i trage cuiva vreo dou, da, atunci exist aa de mult otrav, nct el are tendina s produc mult din cianura de potasiu despre care v-am vorbit. Pe aceasta el trebuie s o amestece cu sngele. Am cunoscut deja multe cazuri, n care oamenii pur i simplu prin mnia lor s-au ales cu o septicemie. Omul se poate nfuria aa de mult, mai ales cnd se mniaz uor, nct prin aceast mnie s secrete bil de prisos de fapt mai nti mult cian, apoi bil. Atunci se creeaz un amestec ngrozitor de otrav n snge, i i ruineaz sngele. Se creeaz o otrvire ngrozitoare a sngelui prin mnie. De aici vedei dumneavoastr ct de necesar i ct de duntor pe de alt parte, poate fi la om ceea ce face vreun organ corpului su. Pentru c tot ceea ce se petrece este la rndul su n corela ie cu sufletescul. Mnia este ceva sufletesc, secreia bilei este ceva fizic; dar nu exist nimic n oameni care s nu fie n acelai timp i sufletesc, i tot ceea ce este sufletesc are ntr-un fel sau altul i o form fizic. S mergem mai departe. S presupunem c un om este expus foarte frecvent la ceea ce deseori este denumit rceal, i anume rceal la burt. Deci un om se alege deseori cu rceli la burt; atunci burta sa spune: Da, eu sunt ca un eschimos, eu sunt ca n regiunile reci ale Pmntului. i atunci se ajunge c burta contract continuu ficatul, astfel nct acesta ajunge mic ca la eschimoi. Deci dac un om are multe rceli la burt, atunci ficatul su se strnge i preseaz afar bila. Bila picur ncontinuu n vezica biliar, i de acolo n corp. Acum, domnii mei, ai trit cu toii ceea ce este numit, de exemplu, a se suprasolicita ridicnd greuti prea mari. Cnd cineva ridic ceva care este prea greu pentru el, atunci muchii i se rup, se distrug. Dac cineva folosete prea mult for pentru vreun organ, atunci i distruge acel organ. Dar a a este i la ficat. Daca el secret necontenit bil, atunci el treptat degenereaz, devine inapt. Astfel c majoritatea bolilor de ficat, pe care le capt omul, rezult din faptul c prin rcelile la burt omul a cptat tendina s secrete prea mult bil, lucru care i atrofiaz ficatul. Bolile de ficat se trag din rcelile la burt prin degenerarea ficatului. Firete c la aceasta se adaug i ali factori. Cnd omul are rceli la burt, inima nu funcioneaz corespunztor. Atunci doctorii spun c bolile de ficat se trag de la inim. Dar n realitate ele se trag din rcelile de burt. Dar toate acestea putei deduce aceasta din ceea ce v-am spus au de-a face cu Soarele. Prin urmare este ntotdeauna foarte bine, atunci cnd cineva are o rceal la burt, s-i expun abdomenul la lumin. n acest caz, o cur de Soare este, de exemplu, extraordinar de bun. Deci trebuie s spunem: Tot ceea ce este legat de ficat, este legat de asemenea de Soarele. Activitatea Soarelui sprijin activitatea ficatului. Lipsa de activitate a Soarelui aduce n dezordine activitatea ficatului. Este o interdependent foarte interesant ntre Soare i ficat. Eu am admirat ntotdeauna faptul c n limba german exist cuvntul ficat (ficat = Leber; via = Leben, n.t.). Toate celelalte limbi nu au un cuvnt att de frumos pentru acest organ din partea dreapt a abdomenului. Cci dup cele pe care vi le-am explicat acum, trebuie s spunem c focul, chiar acesta care i vine omului de la Soare, aceast putere nsufle itoare a focului, trebuie mai nti s fie gtit n ficat n mod corespunztor pentru oameni; aici trebuie s i se prepare bila, care trece apoi n corp. Soarele prepar n om bila. Ceea ce face omul acolo numim via, iar pe acela, care aprinde aceast via, l putem numi ficat. Aa cum se spune: Wagen (car, cru), Wagner (rotar), Zeichnen (desen), Zeichner (desenator), aa este leben (a tri) verbul, i Leber (ficat) este ceea ce d via! Limba este uneori minunat de instructiv, cci n instinctele populare vechi a existat ntotdeauna o tiin, i atunci lucrurile au fost denumite corect. Ficatul este ceea ce aprinde, ceea ce nsufle e te omul. Aceasta este de spus n legtur cu ficatul. Acuma, cnd ficatul secret bila, trebuie s spunem: secreia ficatului este aceea care se afl n corela ie cu Soarele. Acum s trecem la plmn. Despre acesta am discutat deseori i dumneavoastr o tii: plmnul respir. Dar faptul c plmnul trage oxigenul acolo nuntru, c respir, este pentru plmn numai o parte a activitii sale. Plmnul mai are i altceva de fcut. Exact aa cum ficatul secret bila, tot aa secret plmnul ceea ce este numit mucus. Aadar plmnul secret mucus. Plmnul poate la fel de puin ca i ficatul s pstreze n sine ceea ce are nuntrul su. Ficatul nu s-ar putea umple total cu bil, el trebuie s o predea corpului. Dar plmnul trebuie s secrete continuu mucus, nencetat s secrete n afar mucus. i deci chestiunea este c ori de cte ori plmnul secret mucus, acesta trece n toate celelalte pri ale corpului. Se duce prin transpiraie n afar, merge chiar i n aerul respirat, se elimin cu urina, se duce peste tot, aceast mucus. Dar organul care secret mucusul este plmnul. Dac examinai acum aerul pe care l expir oamenii, descoperii un lucru minunat. Trebuie doar n principal s nu examina i aerul expirat pe gur, cci acesta este prea neregulat; trebuie examinat aerul expirat pe nri. Este foarte interesant cnd cineva respir foarte rar. Aici trebuie acordat mult atenie: Dac se respir n faa unei plcue de geam, atunci n suflul care este expirat se produce ceva asemntor cu ce se produce la zpad. Trebuie fcut cu foarte mult grij, i anume la expiraie, de exemplu, s se astupe nara stng, s se expire ncet numai prin nara dreapt pe plcua de geam aflat dinainte, i apoi pe nara stng. Trebuie s se respire foarte lent, pentru c dac se respir repede, se estompeaz totul prin impactul suflului. Trebuie s se respire foarte lin i domol. De fapt lucrul acesta trebuie nvat mai nti. Dar apoi devine interesant: Daca se respir pe o nar, atunci se produc pe plcua de geam exact astfel de figuri ca la zpad! Aerul expirat nu este o sfrmtur oarecare dup aceea, ci o astfel de figur. i, a spune, este al naibii de interesant, c dac astupai nara stng i expirai, obinei o figur; dac astupai nara dreapt i expirai, obinei o alt figur. Figurile nu sunt la fel! Aa c putem spune: Aerul care iese afar din dumneavoastr, din propriul dumneavoastr om, iese afar n figuri, n forme. Nu iese afar pur i simplu ca o pictur, iese n figuri, i chiar att de remarcabil, nct nara stng d o alt figur dect cea dreapt. Acum, domnii mei, ceea ce se afl n aerul expirat, cel care fiindc con ine vapori de ap d aceste figuri care se evapor iari imediat, dar plsmuie te aceste figuri, este mucusul care trece din plmn n aerul expirat. El se formeaz n aceste figuri. Mucusul aglutineaz

aceste foarte mici picturele de ap n astfel de figuri. Astfel nct dumneavoastr nu avei n plmn pur i simplu tendina de a expira mucusul ntr-o form arbitrar, ci avei tendina ca din plmn de fapt s expirai sau s elimina i mucusul n cristale n cristale! Numai c aceste cristale se evapor imediat, se topesc imediat, pentru c vin la Soare. Exact aa cum bila i ficatul este n rela ie cu Soarele, tot aa plmnul cu mucusul su este n rela ie cu Luna. Noi tim c, aa cum v-am spus, n cap se ridic dioxidul de carbon, i v-am artat c dac omul nu i-ar trimite sus n cap, dioxid de carbon, ar deveni prost. Acest dioxid de carbon pictor, care se duce continuu n cantiti foarte mici sus n cap, face ca noi sa fim oameni detepi. Noi suntem cu toii ngrozitor de detepi, nu-i aa? tii c dac bei ceva efervescent, acesta pic; aceasta se percepe foarte tare. Dar omul produce mereu dioxid de carbon foarte slab. Pe acesta l trimite n cap. i acest picat n cap face capul vioi; prin aceasta este el detept, i nu prost. Acei oameni care sunt ntr-adevr proti nu tiu daca exist aa ceva , au prea puin putere s uneasc carbonul cu oxigenul i nu trimit carbon n sus, ci unesc carbonul cu un cu totul alt gaz. Deci omul care este detept unete carbonul cu oxigenul: n acest caz ia na tere dioxidul de carbon pictor. Dar aa cum am spus, acei oameni care sunt ntr-adevr proti nu unesc carbonul cu oxigenul, ci cu hidrogenul. Ei unesc a adar carbonul cu hidrogenul i atunci ia natere acest gaz, care se gsete uneori n mine: gazul de min, gazul de mlatin. Cu toii trimitem i pu in din acest gaz de mla tin n cap; avem nevoie i de el, altfel am deveni prea detepi. Ca s putem rmne ntotdeauna i puin proti i aa nu prea suntem de tep i permanent producem i gaz de mla tin. Dar acei care devin prea proti, produc prea mult gaz de mlatin. La acei oamenii care sunt ntru ctva detepi, dioxidul de carbon se duce n cap. Acesta pic. i dac ncetul cu ncetul s-a acumulat prea mult gaz de mlatin, atunci omul devine somnoros, apare nevoia de somn. Aceasta se ntmpl noaptea, atunci se produce mult gaz de mlatin. Doar la aceia care sunt ntr-adevr proti, se produce gaz de mlatin i cnd sunt treji. Deci trebuie ntotdeauna ca dioxidul de carbon s mearg n sus. Dar dioxidul de carbon singur nu face nimic: trebuie ca din plmn mucusul s mearg n cap. Ba chiar iese afar prin nri n form de cristale, tot aa precum la ficat i bil. Acum, acesta lucru o s v fie clar prin descrierea pe care v-am fcut-o miercuri. Aa cum ficatul este n rela ie cu Soarele, tot aa plmnul este n rela ie cu Luna. Privii o dat Luna. Luna este cu totul altfel dect Soarele. Dac privii Soarele, el este rotund, dar de fapt i rspndete razele n toate prile. Soarele strlucete n toate prile; se mpr tie n toate prile, aa cum bila merge n trupul omenesc n toate prile. Soarele n rspndirea lui, n curgerea lui n toate direc iile se poate compara cu mpr tierea bilei. Dar Luna, domnii mei, dac v uita i la Lun ea are ntotdeauna o form complet definit. Luna este complet solid. i ea n interiorul ei este de asemenea astfel nct ceea ce constituie substana, materialul Lunii cristalizeaz, tot aa cum sunt cristalizate i formele aerului nostru expirat, care iese pe nas. Aici nuntru are efect aciunea Lunii, a a cum n ficat i bil are efect aciunea Soarelui. n plmn acioneaz for ele Lunii, i Luna determin aceast secreie a mucusului. Acum putem spune: Dac mergem n regiunile calde, aici acioneaz Soarele. El face ca totul s se topeasc; oamenii primesc mult foc. Focul, el nu e necesar s triasc numai n accese de mnie, ci el triete i n lucrurile frumoase i n frumoasa nelepciune a zelului. Oamenii primesc mult foc. Dac mergem n regiunile reci, aici n regiunile reci, unde Soarele nu are for a s acioneze, unde mai ales Luna strlucete n nop ile reci, n frigul glacial, plmnul care se mrete corespunztor, este foarte puternic supus la efort: aici este produs mult mucus. Iar cel care nu este obinuit, rcete, secret prea mult mucozitate. Vedei, domnii mei, acum avei i cauza bolilor de plmn. Plmnul trebuie s secrete o anumit cantitate de mucus, aa cum ficatul trebuie s secrete o anumit cantitate de bil. Dar aa cum ficatul se ruineaz dac secret prea mult bil, tot aa se ruineaz i plmnul dac secret o cantitate prea mare de mucus. Acesta este cazul la bolile de plmn. Plmnul este zguduit de ceea ce triete i stimulat s secrete prea mult mucus. Gndii-v c n loc s trii ntr-un aer moderat de umed, ntr-un aer doar puin umed, trii ntr-un aer foarte umed: atunci plmnul trebuie s se trudeasc foarte tare. Dar cnd plmnul depune eforturi mari, atunci secret mucus. i atunci plmnul, prin faptul c respirnd prea mult aer umed, trebuie s se foreze prea tare, ncepe s se mbolnveasc. i omul scuip dac se mbolnvete de plmn; ncet, ncet, el i scuip tot plmnul afar, daca este prea bolnav. Plmnului i se poate veni n ajutor prin prepararea unui anumit medicament. Nu este voie s se foloseasc nicio rdcin, ci trebuie folosite numai frunzele plantelor pentru a face din ele un anumit medicament. Este deci, de exemplu, cazul anumitor feluri de plante. Dac se extrage sucul n mod corespunztor, i se prepar anumite medicamente, i se poate veni plmnului n ajutor, cnd acesta este prea activ. Cci astfel de medicamente au particularitatea c preiau activitatea plmnului; atunci plmnul se solicit ceva mai puin. Deci inten ia vindecrii implic cel mai mult s mi pun ntrebarea: Plmnul secret a adar prea mult mucus; acesta este un semn c el depune prea mult efort. Bine, ce fac eu? mi caut o plant care are un suc ce poate prelua activitatea plmnului. Sau observ c ficatul secret prea mult bil: mi caut o plant care poate prelua activitatea ficatului. Exist de exemplu o plant, care se numete Cichorium intybus, cicoarea. Dac se extrage sucul din rdcina acestei plante i se prepar un medicament, i se administreaz omului, atunci acesta preia activitatea ficatului, i atunci se poate observa c omul ce-i drept la nceput nu secret mai puin bil, i de asemenea la nceput momentele lui de mnie sufleteasc nu scad, dar c ficatul lui pu in cte pu in se fortific din nou i intervine treptat o ameliorare. Aa deci ajut cineva un om, prin aceea c tie, de exemplu, c sucul din frunzele nu din rdcinile anumitor tipuri de varz pot prelua anumite activit i ale plmnului, iar sucul din rdcina de Cichoricum intybus ea crete i aici, afar, o vei recunoate dup florile albastre este deosebit de benefic pentru ficat. Aa c putem spune: n zonele calde, apa se topete; cldura, cldura Soarelui dizolv totul. Cnd Soarele este mai puin activ, cnd puterea Soarelui scade, sau este slab pe parcursul ntregului an, ca n regiunile nordice, atunci cu att mai puternic devine Luna. Cnd razele directe ale Soarelui nu acioneaz, atunci acioneaz aceste remarcabile raze de Soare care sunt reflectate de Lun. Ele ns produc aceste forme cristaline i flori de ghea. Aceasta este foarte frumos. Deci putem spune: Dac aici avem Pmntul (vezi desenul), atunci avem aici zona cald. n zona cald acioneaz cu precdere razele Soarelui.

Oh, este foarte frumos cum acioneaz razele Soarelui aici! Aceste raze de Soare stimuleaz activitatea ficatului. Ficatul trimite bila peste tot, i bila se rspndete n tot corpul. i cnd bila se rspnde te, de exemplu, n penele psrilor sau n aripile psrii colibri, atunci ele capt acele culori frumoase. De aceea sclipesc psrile colibri n zonele calde, fiindc bila lor este secretat foarte repede i se duce foarte repede n pene. n regiunile reci nu este aa, aici Soarele are puin for . Aici n schimb lumina reflectat a Soarelui, lumina Lunii este deosebit de activ, i aceast lumin face ca zpada s se formeze n cristale, ca ghia a s dea florile de ghea. La noi lucrul acesta se ntmpl doar iarna, cnd Soarele pierde din for . Dar n regiunile cu ghea etern, la Polul Nord sau pe munii nali pentru c nici acolo Soarele nu are putere, fiindc Soarele i poate dezvolta puterea doar n aerul dens acolo se alctuiesc aceste frumoase forme de ghea. Cptm o impresie minunat cnd privim a a n natur! Cptm impresia c, peste tot unde Soarele lumineaz nuntru, apare viaa, viaa care se dizolv i se evapor, viaa care se rspndete. Peste tot unde Luna lucreaz nuntru, apar forme, figuri. Asta este deja o impresie puternic pe care o capei. i aceste lucruri le po i ptrunde cu privirea numai dac po i intra n spiritual. Este ntr-adevr aa, c se poate spune: n plmn, unde omul n fond produce mucus, aici lucreaz i for ele Lunii. i ele acioneaz astfel nct nu au nevoie de lumina direct a Soarelui, ci folosesc lumina Soarelui reflectat. Atunci cnd, din cauz c aici n Nord sunt n special active for ele Lunii, Soarele se retrage, atunci se ntmpl nc ceva; atunci aerul devine astfel nct ceva care este mereu aici n Pmnt, iese afar. i anume nuntru n Pmnt este peste tot magnetism i electricitate. Pmntul este plin tot de magnetism i electricitate. C n Pmnt este peste tot magnetism i electricitate putei vedea din aceasta: Dac avei o staie de telegraf (se deseneaz), dac este de exemplu n Dornach, atunci avei una, s spunem, n Basel; atunci putei telegrafia; dar se poate telegrafia numai dac ntre ele exist un fir metalic. Firele trebuie s mearg prin aer; doar atunci se poate telegrafia. Dar nu este suficient dac punei un aparat de telegrafiat aici i unul n Basel i tragei un fir! Putei ncerca orict s telegrafia i apsnd tastele: ave i legatura ctre Basel, dar trebuie s face i i o legtur napoi, trebuie s fie un circuit nchis. i dac facei aceasta, atunci putei telegrafia, atunci ajung acolo semnalele. tii doar aceasta o spun doar ca s fie complet -: aici este nfurat o band de nregistrare, i dac un vrf apas pe aceast hrtie, ia natere fie un punct, fie o linie, dac se apas mai mult, i din puncte i linii este alctuit alfabetul telegrafic, a -, b - , c - - . Dar aceasta este remarcabil: Nu este nevoie de al doilea fir, dac din aparat se leag un fir la pmnt, i aici se pune o plac de cupru, iar acolo nc o plac; firul putei s-l da i atunci deoparte cci atunci este o legtur acolo. De ce? Fiindc Pmntul nsui are electricitate i de la o plac la alta este condus electricitatea. Pmntul nsui nlocuiete firul prin propria lui materie. Pmntul este adic plin de electricitate. Dar dac Soarele strlucete pe Pmnt, ca la ecuator, n zonele calde, atunci aceast electricitate cnd vrea s vin n aer este imediat distrus. Lumina Soarelui este o for care anuleaz electricitatea. Dar acolo unde aciunea Soarelui este slab, acolo electricitatea iese afar n aer, i ea se vede, a a cum este ea deasupra Pmntului. Vedei dumneavoastr, domnii mei, aurora boreal este puterea electric a Pmntului care se revars sub influena puterilor Lunii. De aceea este aurora boreal foarte rar n regiunile noastre; dar ea este frcvent, aproape mereu, acolo n regiunile nordice. Aici este iar i a a un un punct, de unde tiina nu mai poate nainta. Bineneles c aceast tiin tie astzi c Pmntul este plin de electricitate. Aceast tiin examineaz mereu i aurora boreal. Dar cnd citii n cri ce este de fapt aceast auror boreal, lumea crede mereu c este ceva care se revars din lume pe Pmnt. Dar aceasta este un nonsens, nu se revars nuntru, ci tocmai c se revars n afar! Ceea ce tiina face cu aurora boreal este interesant fiindc este acelai lucru ca atunci cnd cineva i confund datoriile cu capitalul. Chiar aa este. n viaa omului conteaz cnd cineva i confund datoriile cu averea; nu-i a a? Dar tiina poate face lucrul acesta nepedepsit, ea poate vedea aurora boreal ca pe ceva care se revars nuntru, n timp ce aurora boreal este n realitate ceva care se revars din Pmnt n afar. Dar n regiunile calde, ea este imediat luat n primire de razele Soarelui i este anulat. n regiunile nordice, acolo este lumina Lunii activ cu precdere atunci cnd strlucete; i cnd nu strlucete rmne activ n efectul ulterior, i atunci devine vizibil aurora boreal, electricitatea care se revars. Acum, aceast auror boreal este acolo deosebit de puternic, fiindc forele Lunii sunt deosebit de puternice. De fapt peste tot este ceva auror boreal, numai c nu se vede fiindc este slab. n regiunile noastre aurora boreal, adic electricitatea ce se revars n afar, este de asemenea slab. Dar n telegrafia fr fir, este att de puternic, nct acioneaz. Acelai lucru care acioneaz n telegrafia fr fir, este i ceea ce se vede n aurora boreal. Aici avei temeiul. Electricitatea mpreun cu lumina Lunii face florile de ghea i cristalele de zpad. Trebuie s studiai aurora boreal i lumina Lunii, dac vrei s studiai cristalele de ghia , florile de ghea i cristalele de zpad. La noi, fiindc iarna puterea Soarelui este slab, i prin aceasta puterea Lunii ob ine supremaia i electricitatea este mai puin anulat, se formeaz zpada n cristale a a frumoase. Luna mpreun cu electricitatea sunt cele care plsmuiesc frumoasele cristale, care cauzeaz florile de ghea. Deci, v-am mai spus, v amintii doar: dac cineva are prea puin activitate lunar, dac produce prea mult gaz metan n cap, el devine un prostovan, un cap-sec. i atunci el dezvolt prea puin putere lunar n el nsui. Ce trebuie deci s aib omul n capul su? Omul trebuie ca tot ceea ce vine de la Lun, dioxidul de carbon din respiraie, mucusul din plmn, s le aib n cap, deci o for care vrea s produc ncontinuu cristale acolo n cap. Zpad, domnii mei, ar vrea ncontinuu s se formeze n capul nostru; numai c noi o dizolvm mereu. Dar ea vrea s se formeze. Gndii-v, domnii mei, c avei de fapt n creierele dumneavoastr un organ cu totul remarcabil. i anume, aa cum domnul Seefeld i-a artat domnului Burle aceste forme frumoase de cristal, aceasta l-a interesat, i atunci el s-a gndit: Trebuie s fie interesant ceea ce este aici de fapt ca o corela ie. Da, atunci domnul Burle a fotografiat aceste cristale n el nsu i! Este ca i cum cineva face o fotografie foarte rapid i ceea ce se produce, imediat dispare iar, atunci cnd se expir pe nri. Dac cineva ar putea fotografia repede ceea ce se petrece n capul domnului Burle, sau n capetele tuturor, atunci s-ar obine aceleai fotografii. S-ar forma astfel de bucele de cristale de zpad, de flori de ghea ca pe geam; ele ar putea fi fotografiate n captetele dumneavoastr eterice, i ar fi la fel! Capul dumneavoastr este un lucru cu totul remarcabil. Dac ai avea un astfel de aparat de fotografiat, cum nu exist nc fotografia ar trebui s se fac ngrozitor de repede, pentru c se dizolv ntotdeauna imediat , ai gsi: Iat c noi artam n creierul nostru ca o

bucic foarte frumoas de zpad sau ca o minunat floare de ghea pe geam! Ele trebuie s dispar imediat, altfel ne-ar nepa, aceste cristale ascuite, nu am gndi cu ele. Aadar, cnd privim zpada sau florile de ghea de pe fereastr, ne putem spune: Dumnezeule, acesta este acelai lucru care se petrece n capul nostru! numai c aceasta se dizolv rapid tot mereu. ntreaga natur gndete! i iarna, cnd este frig, tocmai de aceea ncepe ea s gndeasc. Vara i este prea cald s gndeasc. Atunci ea las Soarele s o mprtie n toate pr ile i s o transforme n alimente i aa mai departe. Dar iarna, cnd este frig, se plsmuiesc gndurile n zpad, n ghea. Dac acolo afar nu ar fi gnduri, nici noi nu am avea nici unul n capul nostru. Aadar vedei, este cu adevrat minunat aceast coresponden cu natura de afar iarn, cnd natura devine aa deteapt, nct ea face vizibil n exterior ceea ce se petrece mereu n capul nostru ca deteptciune a noastr. Putem vedea pretutindeni n natur ceea ce se petrece n noi nine. Trebuie doar s o tlcuim n mod corect. Acuma ns, toate acestea au o mare nsemntate i din punct de vedere practic. Gndii-v deci, domnii mei, c cineva se alege, s zicem, cu un anumit fel de boal de cap, fiindc secret prea puin mucus. Prin aceasta se poate cpta o boal de cap. Dac cineva secret prea puin mucus, i i se d ca remediut fier combinat cu acid silicic, atunci acest fier silicic preia i el la rndul su activitatea de secreie a mucozitii i i mpinge mucozitatea n cap, i prin aceasta se poate produce vindecarea. Vedei dumneavoastr, aceasta este diferena dintre medicina antroposofic i cealalt medicin, care ntotdeauna doar face probe. n antroposofie se nva c un om care are o anumit boal de cap, este prea slab pentru a crea cristale n capul su, aceste nencetate apariii i dispariii de flori de ghea. Atunci, el trebuie s fie ajutat. Aceasta se poate face prin acid silicic. Dac v urca i pe munii nali i vedei acolo frumosul cuar, acesta este acid silicic. El este un cristal minunat. El are tendina s creeze aceste cristale. Dac tratai acest cuar n mod corespunztor, obinei acest preparat din acid silicic, att de eficient i ntre remediile noastre. i acest preparat din acid silicic este eficient pentru toate bolile care pornesc de la capul uman. Dac omul nu formeaz cristale din interior, atunci trebuie s i se vin n ajutor din afar prin astfel de cristale frumoase, care au n sine aceast cristalizare frumos alctuit. Dar dac omul st n camera sa n faa ferestrei plin de flori de ghea precum vielul la poarta nou, aa cum face tiina actual, da, atunci st omul i cu tiina tot a a n faa capului uman; atunci el nu poate face nimic, fiindc nu tie nimic despre asta. Toate aceste lucruri v arat cum trebuie adncit tiina printr-o cunoatere real a omului. Aceasta merg atunci pn n arta educaiei, pentru c trebuie s se tie mai nti: Dac oamenii sunt nv a i, s zicem, chiar literele, atunci este o activitate lunar aa de puternic nct, dac este fcut prea intens, dac este fcut incorect, distruge total puterea de cristalizare a capului eteric. Omul poate, i este ntr-adevr aa, prin mult nvat s devin mai prost, i anume atunci cnd nu nva n modul corect. Este chiar a a. Dar pentru ca aceasta s se neleag, data viitoare vom mai avea ceva de discutat. Este necesar s se tie toate acestea.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA a IV-a
Dornach, 20 octombrie 1923
Mai avei cte ceva pe suflet despre care ai vrea s discutm? ntrebare: Am auzit doar despre oxigen i azot. Dar exist ns i hidrogen. Am putea auzi ceva despre el? Dr. Steiner: Acum, eu am men ionat deja ceva despre hidrogen. Haidei deci s pornim de la ntrebarea dumneavoastr. Omul la orice vrst are n sine ca materie principal, ca substan principal, albumina. El i are originea n albumin. Din albumin se compune n principal laptele matern. Omul poart n sine albumina. Aceast albumin a procesat n ea n principal cinci substane: carbon, azot, hidrogen, oxigen i sulf. Aceste substane le avei n dumneavoastr, n afar de altele care mai exist de altfel n corp, i care sunt destul de multe, i aceste substane sunt deja n albumina originar, din care se formeaz omul. Acuma v-am spus: Carbonul lucreaz continuu n noi; carbon devin alimentele pe care le mncm. Noi inspirm acum oxigenul i ceva azot. Carbonul se combin cu oxigenul i formeaz dioxidul de carbon. Dioxidul de carbon, v spuneam, exist n aceste perle, care sunt n apa gazoas i n apele acidulate naturale. Acest dioxid de carbon exist ns i n noi, i el este important prin faptul c prin respiraie se duce n mod continuu la cap. i dac n-am avea acest dioxid de carbon n cap, nu am fi capete luminate i asta suntem de fapt cu toii. Nu am fi capete luminate, dac nu am primi dioxidul de carbon la cap; nu ntr-o msur aa de mare ca de exemplu la apa acidulat, dar ntr-o msur foarte mic trebuie continuu s ne mprosptm capul nostru cu dioxid de carbon. Acum ns v spuneam recent: Dac suntem proti, aceasta provine din faptul c acest carbon nu duce destul oxigen n capul nostru, deci c acolo nu vine nuntru destul oxigen, ci carbonul se combin cu hidrogenul. Dioxidul de carbon are ceva nviortor; dar cnd carbonul se leag cu hidrogenul, ei atunci, domnii mei, atunci se produce gazul metan, care se gsete anume n caverne, n pivnie, i aa mai departe, unde putrezesc lucruri; acolo se produce gazul metan. Acesta nu este deloc un gaz nviortor; acesta este un gaz care ucide, care paralizeaz. i dac n corpul nostru este aa o neregularitate, dac se combin carbonul cu hidrogenul, atunci se produce gazul metan, i acesta se duce n cap. i atunci, dac avem un astfel de cap-pivni, devenim proti. Aa c este deja foarte important dac ducem sus n cap destul dioxid de carbon sau prea mult gaz metan, deci hidrogen; cci de ceva gaz metan avem nevoie mereu, altfel am deveni prea detepi ca oameni, i dac am deveni prea detepi, atunci ne-am alege cu o digestie proast. Tocmai prin aceste propor ii de amestec se regleaz viaa n modul corect. Dar hidrogenul, care este de fapt incorect n cap dac este prezent prea mult, care n gazul metan joac un rol de-a dreptul neplcut, acest hidrogen este rspndit peste tot n Univers peste tot. Astzi chiar se poate stabili prin aa-numita analiz spectral, ce substane acioneaz n Univers. Orincotro s-ar ndrepta spectroscopul n Cosmos, peste tot se obine nuntru o asemenea culoare, nct din aceasta se poate conchide: peste tot acioneaz hidrogenul. Peste tot este hidrogen. Acum acest hidrogen, este n schimb deosebit de important pentru anumite lucruri. V spuneam c el acioneaz la cap n mod duntor, dac este prea mult. Deci adus n cap, hidrogenul mpiedic omul s-i dezvolte gndirea. Omul poate gndi prin faptul c nu are prea mult hidrogen n cap. S observm ns acum i cellalt capt al gndirii. Cellalt capt ce este oare acesta? Da, cellalt capt al gndirii este reproducerea, producerea de noi vieuitoare. Acesta este cellalt capt. Ca s spunem aa, precum este polul Nord n raport cu polul Sud, tot aa este i gndirea n raport cu reproducerea. Acum putem observa la vieuitoare ceva cu totul interesant. La vieuitoare se ntmpl astfel, c ele i schimb ntregul mod de reproducere, dac hidrogenul joac un alt rol dect de obicei, dect cel obinuit n cazul lor. Exist anumii erpi; aceti erpi depun ou, iar din ou ies iar i noi erpi. Ce se ntmpl de fapt, cnd un arpe depune un ou, i din ou iese afar un alt arpe? Oul trebuie depus undeva lucrul acesta l face i arpele, instinctul animal acioneaz foarte bine , unde s poat avea cldura necesar. Faptul c oul are nevoie de cldur pentru ca animalul s poat ie i din el, asta vedei i la oul de pasre. Oul de pasre este depus; dar nu s-ar ajunge la apariia unei alte psri, dac pasrea adult nu s-ar aeza deasupra lui i nu l-ar cloci. Aceast cldur, care se revars din pasrea adult, este necesar ca din ou s ias afar o nou pasre. Deci oul nu are nevoie numai de ceea ce se afl n el, ci el are nevoie de cldura care vine din ntregul univers. Nu este suficient ca oul s fie doar pur i simplu depus, ci el are nevoie de cldura care vine din ntregul univers, n aceast cldur este coninut for a de a mpinge afar din ou noua fiin. Aa se ntmpl i la erpi. Oule sunt depuse. Prin aciunea cldurii Soarelui este scoas afar din ou fiina noului arpe. Povestea, pe care v-am spus-o, se ntmpl la anumii erpi, dar numai dac ei triesc foarte reglementar. Nu se ntmpl la toi erpii aa, ci este cazul numai unei anumite specii de arpe, ceea ce v povestesc eu. Dac un astfel de arpe este unul foarte cuviincios, el i depune oule, i dac ele sunt clocite, din ele ies noi erpi. Ce nseamn c arpele este unul cuviincios? Acum, la oameni nseamn deja foarte mult, dac se spune c cineva este un om cuviincios; dar la arpe, aceasta nseamn ceva mai puin. Pentru buna sa cuviin arpele are n primul rnd nevoie foarte mult de ceea ce pentru oameni este cteodat foarte dificil: o nou hain, adic o nou piele. Deci un arpe este ntr-adevr unul cuviincios numai dac nprle te n fiecare an, i leapd vechea piele i i crete alta nou pe suprafaa corpului. Deci arpele nu are voie s hoinreasc n aceleai zdrene vechi de anul trecut, ci trebuie s aib n fiecare an o nou piele. Deci putem face deosebirea ntre erpii cuviincioi i cei necuviincioi. Astfel de erpi necuviincioi sunt aceia care hoinresc n vechile zdrene de anul trecut. Acum vei spune: Exist deci aa ceva? Natura face ca arpele s primeasc o nou hain? Nou ne-ar fi foarte plcut, dac natur ne-ar da o nou hain. Dar omul este o fiina mult mai valoroas dect arpele. De aceea i s-a lsat libertatea s-i dea singur o nou hain.

(Lacun.) Aceti erpi pot fi nchii ntr-o incint, i dac sunt nchii i sunt priva i de cantitatea de ap care le este necesar, nu li se las s le parvin destul umezeal, atunci intervine particularitatea c arpele devine deodat necuviincios: i pstreaz vechea hain! i aa se poate provoca n mod artificial natura nu ne face nou favoarea , ca anumii erpi s devin necuviincioi i s-i pstreze haina de anul trecut. Da, domnii mei, ns acesta nu este singurul lucru, faptul c arpele i pstreaz haina lui veche i ponosit; ci i faptul c dac aceti erpi se aduc n situaia de a se mperechea, atunci ei nu mai depun ou, ci aduc pe lume erpiori vii! Deci astfel de erpi, crora li se ia posibilitatea de a avea atta ap nct s poat nprli, care sunt deci silii s devin erpi necuviincioi, s-i poarte hainele vechi i ponosite, din aceast cauz aceti erpi ncep acum s nasc pui vii, deci adevrai mici erpi, n loc s depun ou. Vedei dumneavoastr, aceasta este o poveste cu totul remarcabil; cci ce se ntmpl de fapt aici? I-am sustras arpelui apa. Apa conine mai cu seam hidrogen; conine oxigen, dar mai ales hidrogen, cci apa se compune din oxigen i hidrogen. Da, domnii mei, cnd i lum arpelui apa, sustrgndu-i posibilitatea de a-i crea o nou piele, i sustragem n acelai timp i posibilitatea ca la procreare s formeze nuntrul lui coaja de ou. Animalul nu mai poate crea nveliul rigid, dac nu are hidrogenul. Nu poate crea rigiditatea n el, nu poate forma nicio coaj de ou nuntru, iar n afar nicio piele. i urmarea este c micuul arpe trebuie s se trasc afar fr coaj. arpele trebuie s-i foloseasc propria cldur, pentru a-i ngriji mai nti puiul. Este deosebit de important s se tie acest lucru despre un astfel de arpe. Cci acum se tie: La vie uitoare, pe ct de dunator este la un capt, la cap, s li se ia oxigenul, tot att de duntor este pentru reproducere dac i se ia hidrogenul. i acum vedem, de ce peste tot n lume, oriunde ne-am uita i putem s ne uitm n orice direcie exist hidrogen. De ce exist hidrogen peste tot n lume? Da, domnii mei, n ntreaga lume exist hidrogen din motivul c lumea ntreag ar trebui s fie imediat nimicit, dac nu ar exista hidrogen. n toate, unde exist reproducere, trebuie s acioneze i hidrogenul. Acuma lumea este distrus continuu. Vedei, lumea pretutindeni continuu i schimb starea i trece n moarte. Rocile se macin, totul se transform n praf. Fiinele vii putrezesc, tot felul de procese de fermentaie, care sunt i procese de putrefacie, se produc n lume. Noi trim de fapt prin faptul c n noi ncontinuu fermenteaz ceva. i numai prin faptul c ceva fermenteaz, poate lua natere ceva superior. Aa este cazul chiar i la vin; dac sucul de struguri nu ar fermenta, deci ceea ce putrezete nu ar fi trimis afar, nu s-ar putea ridica din el vinul, care pentru muli este ceva att de dorit, de nviortor. Aa este de fapt n ntreaga lume. Ceea ce face ca din putreziciune s se ridice ceea ce d via, este tocmai hidrogenul. Dar acum ai putea avea o obiecie. Putei spune: Acum tu ne spui c hidrogenul este acela care nsufle e te. n gazul metan ns, este tocmai hidrogenul, i aici el nu nsufle e te, aici el ucide. Da, de ce? Vedei dumneavoastr, domnii mei, dac hidrogenul se formeaz n ntunecime, i acesta este cazul gazului de min sau gazului metan, atunci el acioneaz n mod duntor, cnd se dezvolt izolat de lumin, ca i n creierele noastre. Dac ns hidrogenul se dezvolt la lumin, aa cum este el rspndit n ntreaga lume n lumin, atunci el este cel care nsufle e te; aici strne te noua via din putreziciune, din ceea ce fermenteaz. Cci hidrogenul, cum este el peste tot, este de fapt acelai lucru pe care l avem la chibriturile nostre, cnd le aprindem: fosfor. Desigur, n chimie hidrogenul este o cu totul alt substan dect fosforul; dar aceasta numai ntruct chimia nu poate merge att de departe nct s transforme fosforul n hidrogen! ns dac chimia ar putea avansa mai departe dect este ea astzi, ar putea transforma fosforul n hidrogen. Aa c putem spune: Ce este deci hidrogenul, care este rspndit peste tot n lume? Hidrogenul, care este rspndit n ntinderea lumii, acesta este fosforul cosmic. Peste tot unde ne uitm, peste tot este fosfor. i cu aceasta v-am descris ceea ce este prezent peste tot n ntinderea lumii: fosfor. Astfel nct acum am luat cuno tin ntr-adevr de ceva nemaipomenit de important: am cunoscut hidrogenul n grandioasa lui aciune plin de nsemntate n Cosmos. Acum s privim lucrurile din cealalt parte. Eu v-am spus: dioxidul de carbon se afl la cellalt capt. Acum, domnii mei, s privim foarte exact la ceea ce v-am spus. Imagina i-v c aici ar fi Pmntul (se deseneaz), de jur mprejur ar fi peste tot hidrogen, adic de fapt fosfor. Deci peste tot n Cosmos mprejurul Pmntului avem hidrogen, adic de fapt fosfor de fapt, peste tot foc mic arznd. Acum s ne uitm ns la Pmntul nsui. S mergem din Cosmos pe Pmnt. Aici gsii peste tot, ceea ce este numit calcar. Dar nu este prezent numai calcarul, ci peste tot n pmnt este prezent i ceva dintr-o substan pe care o cunoatei foarte bine. Exact aa cum v-am artat acum, c pretutindeni mprejurul Pmntului este rspndit hidrogen, adic fosfor deci peste tot este rspndit fosforul , tot aa este acolo i acel lucru pe care l putem privi acum foarte bine. tii c atunci cnd soiile dumneavoastr sau n general cineva vrea s se spele, atunci se pune n ap ceea ce este denumit sod. tii acest lucru. tii poate de asemenea, c aceeai substan, soda ea arat salin, este chiar o sare , este folosit de altfel n modurile cele mai diferite. Dac mergei de exemplu ntr-o fabric de spunuri, tii c materia prim cea mai important care se folosete este soda; de exemplu la fabricarea sticlei, la prelucrarea geamurilor, ea este una dintre materiile prime cele mai importante; dac sunt albituri de splat, dumneavoastr tii, c n ap se pune sod. Tot aa se albesc rufele dac se trateaz cu sod; ele devin mai luminoase, devin nrudite mai mult cu lumina, datorit sodei. Acuma exist nc multe alte lucruri unde este folosit soda. Dac mergei de exemplu n fabricile unde se produc culori, vei vedea peste tot c este folosit soda. Mai ales pentru producerea culorii albastre este necesar soda. Albastrul berlinez poate fi produs numai prin faptul c se folosete soda. Apoi exist o substan, care este i ea furnizat corpului omenesc, i care, aa cum crete ea n natur, ar fi foarte duntoare corpului omenesc, dac ar fi administrat corpului uman fr s fie tratat nti ntr-un anumit mod: aceasta este tutunul. Tutunul trebuie mai nti s fie tratat. Trebuie s i se ia anumite lucruri, care altfel ar ataca prea puternic corpul omenesc. Tutunul se trateaz la rndul su cu sod. Vedei deci c aceast sod, pe care o cunoatei ca adaos la apa de splat, are de fapt n industria din toat lumea o mare importan. Dar ea are i n aa-numita industrie cosmetic o mare importan. Soda este de fapt peste tot prezent, dar n cantiti mici. Acum, domnii mei, ce este de fapt aceast remarcabil fptur, soda? Exist un metal alb, argintiu, care este denumit sodiu, i dac acest sodiu se combin cu dioxidul de carbon acum avem din nou dioxidul de carbon, pe care l avem n capul nostru , atunci se produce soda. Deci sodiul i dioxidul de carbon compun mpreun soda. Sodiul, acest metal este ceva curios: este un substantiv de genul neutru (n lb. Germ. n.t.), nu este un domn sau o doamn , este un copil remarcabil n natur; el pstreaz dioxidul de carbon, l poart n sine. Peste tot, unde exist sod n natur, acolo este depozitat dioxid de carbon i este salin, a a cum este el n sod. Acolo este ascuns, pstrat nuntru dioxidul de carbon. Acum, aici prin aceast ntindere, prin aceast raz galben (vezi desenul) v-am reprezentat fosforul cosmic n hidrogen; soda trebuie s vo reprezint acum ca un cerc albicios prin Pmntul nsui. Firete c ea nu este peste tot, dar n cantiti mici ea este rspndit aproape pe toat suprafaa Pmntului, aceast sod.

Exact aa cum putem s-o folosim n industrie la toate, la albitul rufelor, la fabricarea sticlei, s.a.m.d., tot aa folosete natura aceast soda ntr-o foarte mare msur. Vrem s aflm deci, ce poate face natura cu aceast sod. Natura este ntr-adevr mai deteapt dect omul. Omul se crede grozav de detept, cnd poate spune: Eu obin soda, i mi fac din ea sticl, spun, culori. mi tratez tutunul, mi nlbesc i mi spl rufele cu sod pe toate acestea eu le-am inventat, i spune omul, sunt grozav de detept. Da, dar natura este mult mai deteapt! Tocmai acesta este lucrul care trebuie spus mereu: Natura este cu mult, mult mai deteapt. Ia gndii-v, ce se afl de fapt peste tot, cnd folosim soda. S ncepem cu fabricarea spunului. Cu spunul ne curim, altfel am arta mereu negri precum crbunarul. Deci spunul favorizeaz curenia; dar o favorizeaz doar prin faptul c nuntrul lui este sod. Pentru fabricarea sticlei e nevoie de sod. Sticla este transparent de curat. Pentru ca s se obin o sticl transparent de curat, e nevoie de sod. Mai departe: Ne splm albiturile cu sod. Le splm, le facem curate, de strlucesc precum lumina. Folosim soda pentru a nlbi. A nlbi nseamn a face luminos. Peste tot folosim soda, acolo unde ntr-un fel trebuie s se produc lumin, s ias lumina din ntuneric i s devin activ. Acum tii doar, c la lumin iau natere culorile [ Nota 1 ] . Lucrul acesta vi l-am spus n cele mai diferite moduri. De sod avem apoi nevoie n fabricile de culori. i este curios, peste tot unde este folosit soda, trebuie s ia natere i ceva lumin. La tratarea tutunului: Omul are nevoie de lumin pentru a tri; dac el ar primi doar tutunul ntunecos, el nu ar avea niciun stimulent, ci dimpotriv, ceva distrugtor. Soda se afl peste tot acolo unde ea a depozitat sodiu i dioxid de carbon, iar dioxidul de carbon se degaj, pentru ca noi s putem aduce n lume pu in din lumin. Lucrul acesta l face natura ntr-o msur nc cu mult mai mare; ea este chiar cu mult mai de teapt dect omul. Omul bjbie doar, i treptat, treptat, a ajuns s-i dea seama c pe lume poate fi folosit soda. Dar natura este aa, c ea folosete soda n cel mai remarcabil mod. Ea are sod peste tot, acolo unde v-am desenat cu alb. i deci se ntmpl aa, c peste tot unde soda, carbonatul de sodiu, vine n contact cu fosforul cosmic dimprejur, se ivete iari ceva viu. Altfel totul ar deveni mort. Aa c din aciunea conjugat a sodei Pmntului i a hidrogenului, adic a fosforului cosmic, la drept vorbind se plsmuiete totul din nou n mod continuu. Acum avei ns o nsemntate grandioas a hidrogenului. Faptul c hidrogenul exist peste tot, este extrem de folositor n Cosmos; dar este folositor doar dac n acelai timp n Pmnt exist sod. Cci prin aceast conlucrare este mpiedicat moartea din toate. Hidrogenul, adic fosforul, acioneaz mereu mpreun cu soda, i prin aceasta moartea este mpiedicat. Se creeaz ncontinuu via nou. Altfel am putea respira doar aer mort i am i muri cu toii. Da, mai exist oare ceva care ne-ar putea dovedi mai mult aceasta? Noi spunem c tot ceea ce este via se ivete de fapt din ntrunirea, din conlucrarea adecvat a hidrogenului, adic a fosforului cu soda, deci a carbonatului de sodiu. Acum se ajunge la ceva cu totul nsemnat. Dumneavoastr tii c omul nsui ia natere ca om fizic din mpreunarea ovulului feminin, care se compune n mod esenial din albumin, cu sperma masculin. Ne ntrebm acum din ce se compune n principal aceast sperm masculin. Vedei dumneavoastr, aceast sperm masculin se compune acum iari din sod, care este nuntru, i din fosfor cosmic, hidrogen. Deci dac ne uitm n lume, tot ceea ce este via ia natere prin intermediul hidrogenului i prin intermediul sodei. Dac ne uitm la mica zmislire, noua via pe Pmnt ia natere prin ceea ce este n smna masculin ca sod i fosfor. Amndou substanele le putei gsi n smna masculin. Omul i scoate afar ntr-un fel puin din ceea ce acioneaz n lume, ceva sod din Pmnt, ceva fosfor, hidrogen, din Cosmos, i din ele formeaz smna masculin care determin procrearea. Aa c se poate vedea n mic, i anume la procreare, i n mare afar peste tot, ct hidrogenul pe de o parte i dioxidul de carbon cu sodiul, adic soda, pe de alt parte, i combin jocul pentru un rol. Vedei dumneavoastr, domnii mei, natura ntrebuineaz soda ntr-un mod nc i mai plin de nelepciune dect omul. Fiindc am vzut c soda trebuie s fie peste tot unde acioneaz lumina, unde ia natere lumin, unde este generat lumin. Dac se ntrebuineaz hidrogenul n ntuneric, ia natere gazul metan; acolo el ucide. Dac ns hidrogenul se trateaz cu lumin, atunci el nu ucide, atunci el creeaz. Deci, natura trateaz hidrogenul, fosforul, cu sod. Ea face deci la scar mare, ceea ce facem noi la nlbire, la splare: ea i aduce hidrogenului lumin i prin aceasta ia natere viul. Este ntr-adevr uimitor, cnd priveti afar n lume i vezi cum peste tot datorit hidrogenului iluminat ia natere noua fiin din cea veche, care altfel s-ar cufunda n moarte; i cnd priveti apoi cea mai mic rsrire de via i gseti acelai lucru abia atunci ia natere de fapt, printr-o astfel de observare, o adevrat tiin! Acum ne ntoarcem la exemplul nostru cu arpele. Dac lsm erpii n voia naturii lor aceast specie de erpi despre care am vorbit , da, atunci n apa pe care o absoarbe arpele pentru a-i forma o nou piele, este aceast sod. Iar puiul i capt pielea datorit apei asimilate, tot aa cum i arpele adult i-a cptat-o pe a sa, pielea tare, care nu este alctuit numai din sod, dar la care puterea sodei este necesar. Deci nu att absorb ia apei este important, ct absorb ia sodei con inut peste tot n ap. Aa c aceast sod, pe care arpele o absoarbe odat cu apa, mai nti mbrac arpele ntr-o nou hain. arpele poate ntru ctva s formeze substane la exterior, capt o nou hain, i n afar de aceasta poate la reproducere s formeze n interiorul su coaja tare a oului ea nu este cu totul tare, este nc puin moale. (Lacun.) Omul, cnd bea vin, poate deveni necuviincios. Cnd i se ia arpelui apa, el poate deveni necuviincios. Este deci diferit n natur. Dac arpele nu primete sod, atunci nu produce coaja de ou, atunci puiul trebuie s se dezvolte fr coaja de ou, trebuie s fie clocit n interiorul arpelui nsui, iese afar ca pui viu. Acest lucru este ceva cu totul remarcabil. Presupunei c un arpe viu se trte afar din arpele adult; atunci n arpe s-a petrecut ceva, care este aciunea hidrogenului sau a fosforului asupra sodei. Aceasta s-a petrecut n arpe. arpele a trebuit atunci s foloseasc vechea sod pe care o mai avea n corp; a trebuit s o sacrifice pentru a da natere puiului. Dac se continu povestea un timp mai ndelungat, se poate astfel determina ca erpii s devin necuviincioi; i dac au nscut pui vii odat sau de dou ori, atunci devin sterpi, nu mai nasc deloc, fiindc trebuie s-i ia toat soda din corpul lor. erpii se epuizeaz, dac nu li se las s le vin n ap noua sod dizolvat. Cum este ns dac erpii rmn cuviincioi i i leapd vechea hain? Atunci oul este depus, iar ceea ce altminteri micul arpe viu i extrgea din soda depozitat n corpul mamei, din fosfor, din hidrogen, i extrage acum din Cosmos. i dumneavoastr putei vedea: dac ia natere un animal viu ntr-un astfel de arpe, atunci se mbin n interior soda, hidrogenul i fosforul; dac ia natere un ou, atunci hidrogenul, fosforul i soda se mbin la exterior, din Cosmos. Atunci la acest animal avei continuu naintea ochilor faptul c n lumea larg

se petrece acelai lucru care se petrece n interiorul omului la reproducere. ntreaga lume este reproducere. Cci la acest arpe, care atunci cnd i se ia apa necesar pentru nprlire nate pui vii, vedem c atunci cnd nate folosete ceea ce este n interiorul trupului su hidrogenul, fosforul din interior, i soda din interior. i cnd depune ou folosete hidrogenul, fosforul din exterior i soda din exterior. Acesta este cea mai puternic dovad, cnd examinm aa ceva, c natura din jurul nostru nu este ceva mort, ci ceva tot att de viu ca i noi nine. Tocmai la astfel de dovezi trebuie s ne uitm. Nu trebuie s privim ma inal la ceea ce ia na tere acolo n mod cu totul remarcabil, atunci cnd un astfel de arpe, care nu poate nprli din cauza privrii de apa, deci n principal din cauza privrii de sod, ncepe deodat s nasc pui vii, nu trebuie s privim n mod necugetat la aa ceva, ci acest lucru trebuie pus n legtur cu puterile ntregului Univers. Este un lucru de extrem nsemntate. Acuma, omul nu depune ou din care ies noi oameni, ci omul trebuie s fie nscut ca pui viu; deja animalele superioare trebuie s fie nscute ca pui vii. Aadar pe ce se bazeaz propriu-zis aceast dezvoltare superioar? Vedei dumneavoastr, aceast dezvoltare superioar se bazeaz pe faptul c ceea ce este coninut afar n lume, n fiine, n animalele superioare i n om intr nuntru, c omul asimileaz n sine for ele lumii. Ceea ce este afar, este la fiinele superioare i nuntru. Dar la animalele total inferioare, cum este atunci? Da, vedei dumneavoastr, domnii mei, aceasta este eterna controvers n tiin, cum sau ivit pe lume cele dinti organisme vii. Oamenii vorbesc despre Generatio aequivoca; prin generaie spontanee (abiogenez), se spune. Da, dar apoi nvaii i spun iari: trebuie cndva s se fi ivit cele dinti organisme vii. Dar cnd nvaii cuget acum din ce substane au rezultat aceste prime organisme vii, nu sunt acolo nici un fel de substane. Dar aceasta nu datorit naturii, ci numai datorit faptului c aceti nvai nu cunosc substanele. i anume ei nu tiu ce este cu adevrat hidrogenul, care se gsete peste tot: c acesta este un fosfor, acelai care este con inut i n smna masculin i tocmai cel care d seminei masculine acel miros particular, care este fosforic. Dac se aduce n contact smna masculin cu anumite plante, se produce tocmai acelai efect, ca atunci cnd se pune n contact soda cu anumite plante, efectul de nlbire i celelalte asemntoare. Toate acestea sunt con inute n nvturile vechi alchimiste, care astzi, firete, nu trebuie s mai ias la iveal; cci noi nu vrem ceea ce este vechi. Toate acestea au fost cercetate. i astzi ele se pot cunoate iari prin adevrata tiin antroposofic. i acel lucru care presupune existen a n smna masculin a sodei, fosforului sau hidrogenului, se poate dezvolta afar n marea natur. Aa c acum nu avem nevoie s ne punem ntrebarea: Cum au aprut nainte cele dinti organisme vii? Pe cnd Pmntul nu avea nc vieuitoarele superioare, au aprut vieuitoarele inferioare tocmai prin conlucrarea fosforului cu soda Pmntului. i atunci avem generaia spontanee, Generatio aequivoca. Vedei deci, este nevoie doar s se studieze lucrurile pn la capt, i atunci se dezleag anumite aa-zise enigme ale lumii, care altminteri nu se dezleag. Fire te, dac cineva ntreab: Cum vin carbonul, oxigenul, hidrogenul i azotul n contact astfel nct s ia natere o fiin vie? el nu poate veni cu chimia de astzi, cci aceasta nu-i arat c dac pe de o parte acioneaz fosforul i pe de cealalt parte soda, dioxidul de carbon cu natriul, atunci ia natere aceast fiin vie. Chestiunea este tocmai c n aceast poveste delicat nu se poate ptrunde cu instrumentele grosolane pe care le au laboratoarele noastre. Dar astfel de fenomene trebuie vzute corect. Dac avem deci un astfel de arpe, care depune pur i simplu ou, i abia din ou ies erpi vii, atunci nuntru acioneaz nc marea natur, fosforul i soda din marea natur. Dac se izoleaz arpele de marea natur, dac el este adus ntr-un mediu unde are prea puin ap pentru a nprli i a crea nveliul de ou n interiorul su, atunci arpele acioneaz el nsui ca o mic natur, ca cel ce a luat de la marea natur i poart n sine ca motenire; atunci el acioneaz ntr-o anumit privin ca o fiin superioar. Vedei dumneavoastr, n aceasta const de exemplu dezvoltarea omului n lume, n faptul c el ntr-un anume fel se separ de natur. Umanitatea se izoleaz; mai nti de toate se separ prin cultur. i progresul nu ar aprea, dac omul nu s-ar separa ntr-un anumit mod. Cci ntr-o anumit privin arpele devine o fiin superioar, atunci cnd prin privarea de ap nva dea na tere la pui vii. ntreaga evoluie a omenirii se bazeaz pe faptul c oamenii s-au separat tot mai mult de natur, i acum nu doar nasc urmai vii, ci i dezvolt i toate celelalte fore separat de natur, i prin aceasta vine din om tot ceea ce nainte venea din natur. Da, domnii mei, pas cu pas vine din oameni ceea ce venea nainte din natur. Pentru aceasta pot s v dau diferite exemple. Vreau s v menionez doar unul: Noi scriem astzi pe hrtie. Aceast hrtie nici mcar nu este aa de veche. tii c mai nainte trebuia s se scrie pe cu totul alte lucruri. i hrtia de astzi este fcut n esen din de euri de pnz de in. De aceea, dup cum a aprut ea, n acelai timp cu praful de puc, a fost numit hrtie din zdren e de pnz de in. Omului i-a venit deci relativ trziu ideea s produc din nelepciunea sa pasta de hrtie. Dar n natur este ceva, care exist de mult timp ca past de hrtie: este aceea din care i face viespea cuibul! Aceasta este veritabil past de hrtie. Este necesar s fie numai puin prelucrat i nlbit cuibul de viespe, i s-ar obine past de hrtie din el. Viespile sunt realmente cele mai dibace productoare de hrtie ale naturii. Aa c se poate spune: Cu mii i mii de ani n urm micile, minusculele viespi au descoperit fabricarea hrtiei! Atunci fabricarea hrtiei s-a petrecut afar, n marea natur. Mai trziu omul a fcut-o din sine. n acest caz cu fabricarea hrtiei avei cam acelai fenomen ca la erpii care nasc pui vii; dac izolai arpele de lumea exterioar, lipsindu-l de ap, atunci el nate pui vii, apare pe o treapt de genera ie ceva mai nalt. Dac izolai omul din ce n ce mai mult crendu-i cultura sa, atunci el produce hrtia, pe care o producea nainte natura, tot aa cum arpele creeaz erpi vii din el nsui. Din natur produceau viespile cu mii i mii de ani n urm hrtia; din interiorul su produce omul cu raiunea sa hrtia. Da, raiunea a intrat nuntrul omului, tot aa cum la arpe a intrat nuntru puterea de a nate pui vii. i aa este acum i la smna masculin. Acolo se gsete sod, cum am spus, i acest hidrogen, fosfor. Dac examinm nervii care pornesc de la creier, atunci cele mai importante substane n aceti nervi sunt iari soda i fosforul. Numai c sunt altfel legate ntre ele dect la smn, ntru ctva sunt ntrite mpreun. Nu este absolut deloc miraculos c din oameni ia na tere i aa ceva, care a adar sunt gnduri. Prin faptul c omul a asimilat ceea ce altminteri exist doar n smn, el prelucreaz n sistemul nervos soda i fosforul. Aa cum afar n univers pretutindeni este con inut fosfor i hidrogen, aa este sod i fosfor n aceast sfer de creier uman. Dar acum putei vedea i de ce avem nevoie de dioxidul de carbon n cap. Soda i schimb locul ncontinuu. Dioxidul de carbon se separ de natriu, i n cele din urm am avea un craniu foarte rigid datorit natriului acesta este un metal argintiu , dac nu ne-ar pica ncontinuu dioxidul de carbon i nu s-ar produce soda n noi. Deci n sodiu absorbim dioxidul de carbon, pentru ca n capul nostru soda s fie corect repartizat. Iar din ceea ce este peste tot n jurul nostru, absorbim prin pr, prin piele fosfor, hidrogen. Numai c nu trebuie s lsm hidrogenul s vin n sus prea mult din interior n gazul metan, ci din exterior. Acest cap uman este cu adevrat un fel de ou; exact aa cum oul care este depus, i absoarbe din Pmnt soda i din aer hidrogenul, tot aa i absoarbe capul uman de jos din Pmntul su soda, i de afar i capt hidrogenul, fosforul, dac nu-l poate obine i pe el din interior. Atunci acestea acioneaz mpreun i creeaz n interior o substan care poate fi mijlocitorul gndurilor, adic creeaz gndurile. Aa se descoper cum omul se afl nuntrul fenomenelor naturale. Numai c aceste fenomene trebuie observate la locul potrivit. Dac nvatul le ia apa erpilor, i apoi se holbeaz cum ies afar puii vii, n loc s depun ou, atunci el nu descoper nimic. Dar dac el tie ce a a adus el de fapt acolo nuntru n laboratorul su, atunci el poate dezlega misterele lumii. Despre aceasta vom vorbi mai departe miercurea viitoare.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA a V-a
Dornach, 24 octombrie 1923
Bun dimineaa, domnii mei! Are cineva de pus o ntrebare? ntrebare: Acum cteva conferine s-a vorbit despre marele Cosmos; eu a vrea s ntreb despre cometele cu coad lung. Ce nsemntate au ele? Dr. Steiner: Acuma, vedei dumneavoastr, domnii mei, trebuie s ne amintim ceea ce am spus chiar n ultima vreme. Vreau s reiau cte ceva din ceea ce am spus cu cteva conferine n urm. Atunci cnd considerm omul, trebuie s ne spunem: Pentru ntreaga sa via, mai ales pentru evoluia sa spiritual, sunt necesare dou lucruri. n primul rnd, s mearg dioxid de carbon la cap. Omul ncontinuu pune la o parte carbon n sine. De fapt, se poate spune: Omul, n msura n care este un corp solid, este cldit din carbon. Aadar omul selecteaz ncontinuu carbon din sine nsu i. Acum, acest carbon n cele din urm ar deveni astfel n noi, nct noi am deveni cu toii coloane negre. Am deveni coloane negre, dac acest carbon s-ar pstra. Noi avem nevoie de el ca s trim, dar trebuie s-l transformm ncontinuu, ca s devin altceva. Acest lucru se petrece prin intermediul oxigenului. n cele din urm noi expirm oxigenul mpreun cu carbonul, ca dioxid de carbon. n aerul nostru respirat este dioxid de carbon. Dar dumneavoastr avei nevoie de acest dioxid de carbon. l gsim i atunci cnd avem, de exemplu, ap carbogazoas, iar n perlele dinuntru este dioxid de carbon. Acest dioxid de carbon, care nu este expirat, urc continuu spre capul omenesc, i noi avem nevoie de el ca s nu fim proti, ca s putem gndi; altfel, nspre capul omenesc ar urca gaz metan, care se compune din carbon i hidrogen. Aadar pentru a gndi avem nevoie de dioxid de carbon. Eu am indicat deja i de ce avem nevoie pentru voin , pentru vrere. Aadar s ncepem cu mersul, cu micarea minilor, a braelor aici ncepe de fapt aceast vrere: aici trebuie s formm mereu o legtur ntre carbon i azot i mereu s o dizolvm iar i. Dar acest cian sau acid cianhidric trebuie continuu, cum s-ar spune, s goneasc n membrele noastre. El se combin atunci n membre cu potasiul. Se formeaz cianura de potasiu, care este ns imediat dizolvat din nou. De fapt, ca s putem tri, trebuie s fie continuu otrvire n noi, i pe de alt parte dez-otrvire, anulare. Aceasta este taina vieii omeneti: dioxidul de carbon pe de-o parte, cianura de potasiu, care implic potasiul, pe de alt parte. Cu fiecare micare, cu fiecare deget, se formeaz ceva acid cianic, i treaba este atunci aa c o dizolvm iar i imediat micnd degetele. Aadar i aceasta trebuie s fie n om. Dar tot ceea ce trebuie s fie n om, trebuie s fie i acolo afar, n Univers, trebuie s existe cumva afar n Univers. Acum, lucrurile stau aa nct cometele au fost la rndul lor cercetate mereu. i tocmai cu cometele s-a petrecut un fel de, a spune, mic istorie n micarea antroposofic. Eu am inut odat conferine la Paris [ Nota 1 ] , i am spus, din pur cunoatere interioar, c n comete trebuie s fie ceva acid cianic, aadar c n comete exist acid cianic. Pn atunci, n tiin nc nu se atrsese atenia asupra faptului c n comete exist acid cianic. Dar la scurt timp dup aceea a venit o comet. Era chiar aceea despre care vorbii dumneavoastr. i tocmai la aceast comet s-a descoperit, cu instrumentele mai perfec ionate, care mai nainte nu existau, c ntr-adevr n comete, n materia cometei, este acid cianic! Aa c se poate face referire la aceasta, atunci cnd oamenii ntreab mereu: A prezis ceva antroposofia? Da, aceast descoperire a cianului n comete, de exemplu, a fost prezis n mod foarte evident. La nc multe lucruri s-a ntmplat a a; dar aici, n cazul cometei, a fost ntru totul evident. Or n ziua de azi nu mai este nicio ndoial, chiar i n cadrul tiinei exterioare, c n atmosfera cometei, n aerul cometei cometa este de fapt alctuit dintr-o materie foarte subtil, ea este de fapt doar eter, doar aer este acid cianic nuntru. Da, ce nseamn asta, domnii mei? Asta nseamn c acela i lucru care trebuie s-l formm noi continuu n membrele noastre, este i afar n atmosfera cometelor. Acum gndii-v ct de des am spus eu aici c oul este format nuntru de ctre ntregul Univers aadar i omul, animalul i planta, fiind formate din ou, sunt formate din ntregul Univers. A dori s v explic aceasta la omul nsui, ca s realizai foarte exact ce nsemntate au de fapt aceste comete n ntregul Univers. S pornim acum unora le poate prea ciudat, dar vei vedea c ceea ce dorii dumneavoastr, poate fi cel mai bine explicat n felul acesta s pornim de la ceva istoric. A existat, cu secole nainte de a fi ntemeiat cretinismului, un vechi popor n actuala Grecie, grecii. Vechii greci au realizat att de mult pentru viaa spiritual, nct nc i astzi elevii notri de gimnaziu trebuie s nvee greaca, deoarece oamenii sunt de prere c dac astzi nc nva greaca, devin prin aceasta oameni deosebit de detepi. Acum, grecii au realizat cu adevrat extraordinar de mult pentru viaa spiritual. n ziua de azi nu se nva nici limba indian, nici egiptean, ci greac. Prin aceasta oamenii vor s exprime faptul c grecii au realizat deosebit de mult pentru viaa spiritual. n simplul fapt c noi cultivm limba greac cu elevii notri de gimnaziu, se vde te acest lucru. Grecii nii au cultivat cu copiii lor numai greaca, dei au realizat att de mult pentru viaa spiritual. Deci, existau n principal dou seminii n Grecia, care erau de o importan deosebit, dar care erau foarte diferite una de cealalt: una erau locuitorii Spartei, cealalt, cei ai Atenei. Sparta i Atena, acestea erau cele mai importante orae ale Greciei. La acestea se mai adugau alte cteva, care erau i ele importante, dar nu aa de importante ca Sparta i Atena. Locuitorii acestor dou orae erau a adar foarte diferii unii de al ii. Vreau astzi s fac abstracie de alte deosebiri, dar ei erau diferi i deja prin aceea c se comportau cu totul altfel n vorbire. Spartanii stteau ntotdeauna liniti i laolalt i vorbeau puin. Lor nu le plcea vorbitul. Dar atunci cnd vorbeau ceva, voiau ca ceea ce vorbeau s aib o anumit nsemntate; aceasta trebuia s aib putere asupra oamenilor. Dar pentru c, la urma-urmelor, omul nu ntotdeauna cnd flecre te poate spune ceva important, ei tceau atunci cnd nu aveau nimic important de vorbit, i vorbeau ntotdeauna n propozi ii scurte. Aceste propoziii scurte erau renumite n toat antichitatea. Se vorbea despre propoziiile scurte ale poporului spartan,

iar cele care deveneau renimite erau adesea maxime de o nelepciune imens. La atenieni, nu mai era aa. Atenienilor le plcea un discurs frumos, lor le plcea cnd cineva vorbea frumos. Spartanii: concii, msurai, linitii n vorbirea lor. Atenienii, ei voiau s vorbeasc de-a dreptul frumos. Ei nvau arta vorbirii vorbind frumos. Ei flecreau deja mai mult; nu aa de mult ca noi n ziua de azi, dar ei flecreau totu i mai mult dect spartanii. Pe ce se baza deosebirea dintre atenianul care vorbea mult i mai spartanul care vorbea mai pu in, dar semnificativ i cu putere? Se baza pe educaie. Arta educaiei este, desigur, puin studiat n ziua de azi. Dar cele de care spun eu se bazau pe educaie. Bieii spartani n special erau cu totul altfel educai dect cei atenieni. Bieii spartani trebuiau s fac mult mai mult gimnastic: dansuri, lupte, toate artele gimnastice posibile. Iar arta vorbirii, gimnastica propriu-zis a limbii, nu era deloc exersat la spartani. Vorbirea o lsau s vin cu totul de la sine. Tot ceea ce se afl n limbaj se formeaz adic din restul micrii corpului omenesc. Putei observa exact: cnd un om are micri lente, msurate, care sunt de-a dreptul gimnastice, atunci el i vorbete ordonat. Anume, atunci cnd un om merge cu pai care sunt ordonai, atunci el i vorbete ordonat. Depinde, desigur, de vrsta copilului. Atunci cnd un om n vrst face podagr, nu mai conteaz; el a nvat deja vorbirea. Se pune problema de vrsta la care oamenii nva s vorbeasc. Dar spartanii puneau mare pre pe aceasta, s fie practicat mult, mult gimnastic, i ei sprijineau aceast gimnastic i prin aceea c ungeau corpurile copiilor cu ulei i nisip; dup care i lsau s fac gimnastic. Atenienii fceau i ei gimnastic n ntreaga Grecie se fcea gimnastic, dar cu mult mai puin i ei i lsau pe bieii mai mari s practice gimnastica limbii, s practice arta vorbirii. Spartanii nu fceau aceasta. ns acest fapt are o consecin absolut precis. tii dumneavoastr, atunci cnd aceti mici biei spartani i fceau gimnastica lor cu corpurile unse cu ulei i frecate cu nisip, atunci ei trebuiau s dezvolte foarte mult cldur interioar mult, mult cldur interioar s dezvolte. Iar cnd atenienii fceau gimnastica lor, era ceva cu totul specific la atenieni. Dac ar fi fost o zi ca cea de astzi i bieii spartani nu ar fi vrut s-i fac gimnastica afar, n aer liber, acolo s-ar fi mers! Atunci coala, educatorii i-ar fi adus pe aceti biei la ordine! Dac atenienii aveau o astfel de zi cum e cea de azi, aa, furtunoas, i strngeau pe bieii lor mai mul n interiorul ncperilor i i lsau s practice arta vorbirii. Dar i chemau afar atunci cnd Soarele strlucea, cnd totul scnteia. Atunci, bieii atenieni trebuiau s-i fac afar exerciiile de gimnastic. Cci la atenieni, se gndea altfel dect la spartani. La spartani se gndea: Tot ceea ce execut bieii ca micri, trebuie s execute din interiorul corpului n afar lor; afar poate s fie furtun i grindin i vnt, s tune i s fulgere, este absolut indiferent. Ei i spuneau: Aceasta trebuie s vin din omul nui. Atenianul spunea altfel. El zicea: Noi trim de la Soare, i atunci cnd Soarele ne trezete la micare, atunci vrem s ne micm; dac Soarele nu este aici, noi nu mai vrem s ne micm. Aa spunea atenianul, i de aceea la atenieni se punea pre pe cldura solar exterioar. La spartani se punea pre pe cldura solar interioar, pe cldura solar pe care omul a prelucrat-o deja, iar la atenieni pe Soarele exterior, care strlucete frumos pe piele pielea nu era frecat cu nisip, sau cel puin nu att de mult ca la spartani, ci la ei Soarele trebuia s prelucreze pielea. Aceasta era diferena. i cnd n ziua de azi scrie n manualele colare despre diferena dintre atenieni i spartani, atunci cape i de fapt doar reprezentarea c acolo trebuie s fi fost cumva un miracol, de ce taman spartanii erau oameni linitii, vorbeau numai cumptat, pe lng aceasta erau oameni extrem de clii, i de ce atenienii au exersat arta vorbirii frumoase, care apoi la romani i-a gsit perfecionarea ei mai departe. Oamenii nu se pot ndeletnici astzi n acelai timp cu istoria i cu tiinele naturii. Istoria vorbete pentru sine, i tiinele naturii vorbesc pentru sine. Dar atunci cnd eu v spun dumneavoastr: Spartanii i frecau pe bieii lor cu ulei i nisip i i lsau apoi s-i practice artele lor spartane pe orice vreme, iar atenienii nu-i frecau bieii atta de mult cu nisip i ulei, i n afar de aceasta practicau oratoria lor n interiorul palatelor, atunci tii, pornind de la faptele naturale, cum a fost de fapt generat aceast deosebire ntre nvecinaii spartani i atenieni. Aadar s spunem, c dac avem aici Pmntul (se deseneaz) i aici Soarele: Dac se d aten ie Soarelui, cum strlucete el, i aici este atenianul, atunci rezult tocmai atenianul; i dac nu se d a a mult aten ie Soarelui, ci se prive te la ceea ce a fcut Soarele deja n om, i la cldura mai mult interioar, atunci de aici rezult spartanul. Vedei dumneavoastr, n acest fel se formeaz laolalt istoria i istoria naturii. Aa stau lucrurile. Acum putem deci spune: Dac omul privete la faptul c el dezvolt mult cldur n interiorul su, atunci limbajul su devine scurt i msurat. De ce? Pentru c el se adreseaz, apeleaz cu ntreaga sa ra iune mai mult la Univers. Dar dac omul se las luminat de Soare ca atenianul, atunci el apeleaz mai puin cu ra iunea sa la Univers; atunci el se ndreapt tocmai cu ra iunea sa mai mult spre interior, cu cldura spre exterior; spartanul: cu cldura spre interior, cu ra iunea spre exterior. i din ra iune, spartanul a nvat limbajul Universului; acesta este nelept; acesta a fost cultivat n el. Atenianul nu a nvat limbajul Universului, ci numai micarea Universului, pentru c el s-a lsat n voia gimnasticii n cldura Soarelui. Dac noi examinm n ziua de azi ceea ce a mai rmas de la spartani, ne spunem: Oh, aceti spartani au redat nelepciunea lumii n propozi iile lor concise. Atenienii au nceput deja mai mult s dea din ei n ii, n frumoasele lor ntorsturi de fraze, ceea ce are omul n interior ca nelegere. Ceea ce au avut spartanii n limbajul lor, s-a pierdut n mare parte pentru omenire, a disprut n Grecia odat cu spartanii. Omul nu mai poate tri n ziua de azi cu limbajul Universului. Dar ceea ce ncepuser atenienii s practice: frazele cu ntorsturi frumoase a devenit mare n special dup aceea n Roma prin oratorie. i romanii cel pu in nc au vorbit frumos. i n Evul Mediu oamenii nc au nvat s vorbeasc frumos. n ziua de azi ns, oamenii spun fraze ngrozitoare. Este nevoie doar s priveti lucrurile n amnunt, i am putea lua orice alt ora, dar la Viena, de exemplu, de cteva sptmni sunt alegeri: Da, frumos nu se vorbete acolo, ci ngrozitor, un desvrit potop de discursuri, dar nu frumos! i aceasta este ce a devenit treptat vorbirea, din cea care la atenieni a fost cultivat ntradevr n frumuse e. Aceasta vine din om. Universul zu c nu face discursuri n vederea alegerilor dar omul le face! Spartanii nu au inut discursuri de alegeri; spartanii au exprimat n frazele lor concise cum vorbete Universul. Ei au privit n sus, nspre stele, i au gndit: Omul, el alearg aa prin lume, i este mereu ocupat. Steaua, ea se mic ncet astfel nct nu se merge ncolo cnd ncet, cnd repede, ci ntotdeauna uniform. Atunci a luat natere proverbul care a rmas pentru toate timpurile: Grbete-te ncet .a.m.d. Steaua ajunge doar la elul ei! i aa au nvat tocmai spartanii foarte mult de la ceea ce este afar n Univers. i acum putem trece la ceva pe care deja l-am i men ionat aici, la dumneavoastr, putem trece de la cldur a lumin. Despre cldur a mai spune doar urmtoarele. Gndii-v c atunci cnd un om trebuie s dezvolte mult cldur, el ar trebui s devin un om puternic. i atunci cnd un om are ocazia s fie mult timp la soare, ar trebui s devin tocmai datorit acestui fapt un om care s vorbeasc mult. Acum ave i nevoie doar s privii puin geografia: Dac mergei n Italia, unde oamenii sunt mai expui Soarelui, vei vedea ce popor vorbre este acolo! i dac mergei n nord, unde oamenii sunt mai mult expui frigului: Da, acolo putei ajunge uneori la disperare oamenii nu vorbesc, pentru c dac mereu trebuie s dezvolte cldur interioar, aceasta le alung impulsul interior de a vorbi. i la noi este aproape comic atunci cnd vine un om din nord; el nf ieaz s vorbeasc da, apoi st, dar de spus nu spune nc nimic. Atunci cnd un agitator italian se urc la tribun, el vorbete deja nainte de a ajunge la ea, el vorbete deja de cnd se afl jos. Apoi continu i totul e att de efervescent! Atunci cnd trebuie s vorbeasc un nordic, care trebuie s dezvolte mult cldur, pentru c acolo nu este nicio cldur exterioar: un astfel de om se nf ieaz i te apuc disperarea, cci nu ncepe deloc; el vrea s spun ceva dar nu ncepe deloc. Aa

exterioar: un astfel de om se nf ieaz i te apuc disperarea, cci nu ncepe deloc; el vrea s spun ceva dar nu ncepe deloc. Aa stau lucrurile: cldura interioar alung pofta de vorbit, cldura exterioar aprinde pofta de vorbit. Desigur c toate acestea se pot transforma prin art. Spartanii nu au fcut-o prin ceea ce este n afar, ci prin propriul lor caracter de ras n ciuda faptului c erau vecini cu atenienii au dezvoltat aceast vorbire linitit, pentru c ei s-au amestecat mult cu oamenii venii din nord. Printre atenieni erau, de exemplu, foarte muli oameni venii din regiunile calde, care s-au amestecat ca ras printre atenieni; n felul acesta ei au dezvoltat vorbirea curgtoare. Aadar vedem n ce fel chiar omul ca orator este legat de Soare i de cldur. Acum s trecem la lumin. Aici avem nevoie doar s ne amintim ceva ce eu v-am expus deja. Gndii-v la un mamifer. Un mamifer dezvolt intern embrionul pentru noul mamifer. Embrionul este purtat intern de animalul-mam; totul se petrece intern. S lum n schimb fluturele. Eu v-am spus: Fluturele depune oul, din ou iese omida, omida se transform n cocon, iar din cocon, lumina Soarelui scoate afar fluturele, care este multicolor. Privii n schimb mamiferul (se deseneaz); acest mamifer dezvolt n uterul su, cu totul ascuns, noul animal. Aici avem din nou dou contraste, dou contraste minunate. Privii: aici, oul nu este acoperit. Atunci cnd omida iese din el, vine deja lumina. V spuneam c omida merge la Soare, i ese coconul ei, nveliul ca s s devin pup dup lumina, i lumina d iar i natere fluturelui. i lumina nu se odihnete i nu se oprete, i d fluturelui culorile sale. Culorile sunt cauzate de ctre lumin; lumina trateaz fluturele. Luai, dimpotriv, vaca, cinele. Da, micul pui care se afl n uterul matern nu poate avea lumina exterioar, este cu totul nchis n ntuneric fa de exterior. Deci acesta trebuie s se dezvolte acolo nuntru, n ntuneric. Dar nimic din ce trie te nu se poate dezvolta n ntuneric. Este pur i simplu un nonsens s se cread c ceva se poate dezvolta n ntuneric. Dar atunci cum este de fapt treaba aici? Vreau s v fac o comparaie. Se poate spera ca atunci cnd Pmntul va deveni cndva foarte srac n crbune, s se poat folosi pentru nclzire cldura direct a Soarelui printr-o transformare oarecare; dar n ziua de azi nc nu merge s se foloseasc direct cldura solar la nclzit. Probabil c nu va mai dura mult i oamenii vor realiza cum se poate face; dar n ziua de azi noi folosim, de exemplu, crbunele. Da, domnii mei, crbunii nu sunt altceva dect cldur solar, numai c o cldur solar care s-a revrsat cu multe, multe mii de ani n urm pe Pmnt, s-a prins n lemn i s-a pstrat sub form de crbune. Atunci cnd nclzim scoatem din nou afar din crbune cldura solar acumulat n Pmnt cu mii de ani n urm. S nu credei c numai crbunele se comport fa de Soare aa cum am descris! Aa cum tocmai am descris eu, se comport i alte fiine fa de Soare, anume toate fiinele vii. Dac privii acum un mamifer, trebuie s spunei: Orice pui de animal are o mam, care la rndul ei are o mam, .a.m.d. Acestea au absorbit mereu cldura solar; aceasta este nc nuntru n animalului nsui, ea este transmis ereditar. i exact la fel cum scoatem noi cldura solar din crbune, tot aa copilul mic n uterul matern ia acum din interior lumina solar care este nmagazinat acolo. Acum avei diferena dintre ceea ce ia natere n cine sau n vac, i ceea ce ia natere n fluture. Fluturele merge imediat cu oul su n lumina solar exterioar, l las s fie prelucrat ntru totul de lumina solar exterioar, pn cnd devine fluturele colorat. Cinele sau vaca sunt i ei pe dinuntru la fel de colorai, numai c nu se vede. Aa cum n crbune nc nu se percepe lumina solar ea trebuie mai nti atras afar tot aa trebuie, prin viziunea superioar, mai nti atras afar din cine i vac ceea ce este nuntrul lor ca lumin nmagazinat. Acolo, nuntru, este lumin nmagazinat! Fluturele este multicolor din afar; acolo lumina solar a lucrat din afar. Da, la cine sau la vac este intern, a spune, lumin invizibil peste tot nuntru. Ceea ce v-am descris eu dumneavoastr aici, oamenii n ziua de azi ar putea deja u or constata cu aparatura noastr desvrit, dovedi n laboratoarele lor, dac ar vrea. Ar trebui oamenii s fac doar o dat un laborator total ntunecat i apoi s compare n acest laborator un ou tocmai depus un embrion de vac sau de cine ntr-un stadiu primar, i atunci ar vedea c prin fotografia care poate ie i ntr-o ncpere ntunecat, s-ar arta pe deplin aceast deosebire pe care o descriu eu. i dac s-ar fotografia atunci, ceea ce nu se vede i cu ochii ochii nu sunt sensibili la aceasta s-ar putea dovedi c oul de fluture are spectrul galben i germenul de cine i cel de vac au spectrul albastru n fotografie. Aceste lucruri, care pot fi vzute spiritual nu este nevoie de exterior, dac pot fi vzute spiritual pot fi dovedite deja i cu instrumentele perfecte. Aadar, acum putem spune: Fluturele este format n lumina exterioar a Soarelui, vaca sau cinele sunt formate n lumina solar care este nmagazinat intern. Am aflat astfel deosebirea dintre cldura care acioneaz exterior, care l face pe om vorbre, lumina care acioneaz exterior, care genereaz multele culori la fluture, i cldura din interior, care l face pe om mut, msurat lumina din interior la o fiin care aduce pui vii pe lume, care trebuie s primeasc lumina interior. i acum putem s trecem de aici la ceea ce este obiectul ntrebrii noastre. Exist chiar i lucruri de care omul are nevoie n interiorul su, dar pe care nu i este ngduit s le dezvolte peste msur n interiorul su, pentru c atunci ar muri. Dintre acestea face parte i cianul, acidul cianhidric. Dac omul, peste puina cianur de potasiu care se afl n el, ar forma nencetat ntreaga zi ziua cianur de potasiu, nu ar merge, cci ar fi prea mult. Omul formeaz n sine ceva cianur de potasiu, dar foarte puin. ns el are nevoie i din afar de ceva; el o absoarbe pe aceasta mpreun cu ceea ce inspir. Nici aceasta nu este mult, dar omul nu are nevoie de mai mult. Acum, domnii mei, aceast cianur de potasiu nu este acolo n aerul obinuit. Dac nu ar aprea din timp n timp cometa, nu ar exista cianur de potasiu n aer. Cometele, i apoi aceti meteorii, stelele cztoare, care, dup cum tii, mai ales n miezul verii gonesc n numr mare prin aer, aduc n jos aceast cianur de potasiu. i omul i ia de fapt din ele puterea sa. De aceea, oamenii care au devenit lipsii de putere n muchii lor, trebuie trimii ntr-un astfel de aer, care nu a fost mprosptat numai pornind de la Pmnt, ci a devenit proaspt din ntregul Univers, care a primit influene meteoritice. i este aa c, de exemplu, oameni care sufer de ceea ce se numea mai nainte oftic, i care devin fr putere n muchii lor i la care aceast lips de putere apare n mod deosebit spre primvar, sunt trimii toamna n acest aer mprosptat din Cosmos. Primvara nu se poate face chiar nimic; de aceea mor astfel de oameni cel mai u or primvara. Trebuie avut grij din vreme, deoarece pentru astfel de oameni se poate face de fapt ceva abia n toamn. Dac n var forele meteoritice cu micile cantiti de cianur de potasiu, care vin din Univers, depun cianura lor de potasiu, aceti oameni ar trebui ca, atunci cnd se sfrete luna august i vine toamna, s vin cu membrele lor lipsite de putere n astfel de regiuni unde vara a depus ce a avut mai bun, anume cianur de potasiu. Atunci membrele devin din nou puternice. Aadar la oamenii la care se observ c pentru ei n anul urmtor va fi foarte ru pentru c devin lipsii de putere, ar trebui, de fapt, pentru c primvara nu se poate face mult cu lucrurile exterioare luate msuri din vreme. Ar trebui s ne spunem: Cnd vine primvara, le dau unor astfel de oameni, n funcie de ct de lipsii de putere au devenit, sucul anumitor plante, de exemplu sucul de porumbar. Dac pstrai sucul de porumbar dumneavoastr cunoatei aceast plant acrioar, astringent i o administrai oral unui astfel de om care devine lipsit de putere primvara, atunci el poate rezista de-a lungul primverii i al verii. De ce? Pi, vedei dumneavoastr, atunci cnd i se d omului suc de porumbe, atunci acest suc de porumbe formeaz tot felul de sruri. Acestea merg la cap i duc cu sine dioxidul de carbon. Atunci facem capul s fie dispus s-l conduc pe acel om prin primvar i var. i toamna trebuie s-l aducem ntr-o regiune unde el este n stare s absoarb cellalt element, care trebuie s mearg mai mult n membre. Dioxidul de carbon merge la cap; pe acesta l introducem n cap prin administrarea de porumbe. Dac avem norocul s fi reuit s trecem un astfel de om prin var i l putem aduce n toamn ntr-o regiune adecvat nu un timp deosebit de lung, dou-trei sptmni s rmn ntr-un astfel de aer, despre care tim c tocmai a primit influene meteoritice , atunci este aa c omul acolo, prin faptul c a fost fortificat n timpul primverii i al verii, i procur ntr-adevr tria membrelor. Da, domnilor, aici avei cele dou aciuni nemijlocit alturate. Aici avei efectul Pmntului, care de fapt este o aciune a Lunii, aciunea

Pmntului n sucul de porumbe, i aici avei efectul cosmic n ceea ce au lsat n urm cometele, i dac nu sunt comete, meteoriii la acetia e la fel, numai c n mic, ns ei sunt muli , n ceea ce acioneaz din Univers. Aa cum, n fond, nu avei nimic pmntesc n fluture cu transformarea lui, ci lumin din Univers, aa cum n oule ocrotite avei cldur din Univers, de la Soare, tot aa avei i n dumneavoastr niv cldura omeneasc interioar, pe care trebuie s o dezvoltai interior n substana dumneavoastr i care stimuleaz exact contrariul fa de cldura exterioar. n felul acesta putem vedea peste tot cum n om este o alternan, cum ns i n ntregul Univers este o alternan: lucrurile trebuie s vin cnd din afar, din Univers, cnd din interiorul Pmntului sau al omului. Acum vei spune: Da, anumite lucruri sunt regulate; dar ele nu pot determina singure ceea ce trebuie s determine ele. Ziua i noaptea alterneaz regulat: ele determin ceea ce pornete de la Pmnt. Acum, cometele apar mai mult sau mai puin neregulat; meteoriii de asemenea. i la acetia e la fel. La meteorii nu exist o asemenea regularitate ca n rest. Dac un astronom vrea s observe o eclips de Soare, el poate gsi momentul exact n care ea ncepe acesta se poate calcula ; face parte dintre lucrurile regulate, dar nu acioneaz din Soare. Atunci el poate merge mai nti la un supeu, i ajunge ntotdeauna la timp la eclipsa de Soare. Dac vrea s observe roiurile de meteorii la timpul potrivit, trebuie s pndeasc ntreaga noapte, cci altfel nu le poate gsi. Tocmai aceasta este diferena ntre ceea ce vine n mod neregulat din Univers pe Pmnt, i ceea ce este regulat. Acum putei pune o ntrebare interesant. Putei spune: Cometele, care deci sunt n corela ie cu cianul ceea ce este corelat cu voina noastr n noi, oamenii , aceste comete apar neregulat; repede vine una, apoi vreme ndelungat iar i nu mai este prezent. Ea genereaz mereu la oameni prilejuri pentru superstiii; tocmai ceea ce nu apare n mod constant i face superstiioi, atunci cnd apare. n rsritul i apusul de Soare, numai sufletele cndva pregtite ale oamenilor au vzut divinitatea; ulterior, firile superstiioase au inventat apoi tot felul de lucruri despre comete. Acum putei pune ntrebarea: De ce nu este i cu cometele aa nct s apar i o comet aa cum apare Soarele dimineaa la o anumit or? Pi, dac ar fi aa, dac o comet ar putea veni i disprea cu coada ei totdeauna regulat, la fel de regulat ca rsritul i apusul Soarelui i al Lunii, atunci noi oamenii, nu am avea libertate; atunci tot restul n noi ar fi le fel de regulat ca i rsritul i apusul Soarelui, rsritul i apusul Lunii. i ceea ce n noi este n corela ie cu aceast regularitate a Cosmosului, este n noi de asemenea necesitate natural. Noi trebuie s mncm i s bem cu regularitate, trebuie s dormim cu o anumit regularitate. n cazul n care cometele ar rsri i apune la fel de regulat ca Soarele i Luna, atunci nu am putea ncepe s ne micm arbitrar, ci atunci ar trebui s ateptm: am fi n trans cataleptic; cometa ar apare atunci am putea merge. Dac ea ar dispare iar i, noi am intra iar i ntr-o trans. Nu am avea libertate. Aceste aa-numite stele rtcitoare sunt cele care, din Univers, i dau omului libertatea. i aa putem spune: Ceea ce este necesar n om, foamea, setea n desf urarea lor, somnul, veghea, .a.m.d., vine de la fenomenele regulate; i ceea ce este n om arbitrar, ceea ce este libertate, vine de la fenomenele de tip comet i aceasta d omului tria pentru fora ce acioneaz n muchii si. n perioada contemporan oamenii s-au dezv at ntru totul s priveasc nspre ceea ce este libertate n om. Oamenii nu mai au nici un sim pentru libertate. De aceea i-au i dorit ntru totul oamenii n ultima vreme doar ceea ce este necesitate. Acum, oamenii exprim n srbtorile lor ce convingeri au. De exemplu, ei au srbtorile pentru necesitate: Srbtoarea Crciunului, srbtoarea Patelui; dar ei au lsat la o parte srbtoarea toamnei, srbtoarea lui Mihael, pentru c aceasta este corelat cu libertatea, cu tria intrinsec a omului. i aa studiaz, de fapt, oamenii i la comete, cel mult aspectul material. Despre cellalt, ei spun: n aceast privin nu se poate ti nimic. i pe de o parte, dumneavoastr vedei n ziua de azi c oamenii se tem de libertate; pe de alt parte vedei c ei nu au nici o capacitate corect de judecat, nici o ra iune pentru a studia neregularitile din Univers. Dac acestea nu ar fi acolo, oamenii nu ar avea libertate. Astfel nct putem spune: Atenienii au asimilat ceea ce era n interiorul omului. Aceasta i-a fcut vorbrei. Pe de alt parte, materialismul a devenit cumplit de vorbre. Dar aceasta l face i insensibil, obtuz fa de toate cele n care omul poate deveni viguros pentru influena meteoriilor. De aceea i este srbtoarea lui Mihael cel mult o srbtoare rneasc, iar celelalte srbtori sunt ceva corelat cu necesitile, dei nici ele nu mai sunt a a respectate ca n vremurile vechi, pentru c oamenii s-au dezvat de fapt de legtura cu lumea spiritual. n felul acesta, totul devine transparent. Dac oamenii vor nelege din nou ct de binefctoare este influena cometei, atunci probabil i vor aduce aminte s srbtoreasc cu drag toamna o celebrare, pentru a avea un fel de srbtoare a libertii. Aceasta i are locul n toamn; un fel de srbtoare a lui Mihael, o srbtoare a libertii. Pe aceasta oamenii o las s treac pe lng ei n ziua de azi, pentru c ei nu au nicio nelegere pentru ea; ei nu au nicio nelegere pentru libertate n natura de afar, i de aceea nici pentru libertatea din om. Vedei dumneavoastr, venerabila Doamn Lun i maiestuosul Domn Soare, ei stau pe tronurile lor, vor s aib totul msurat, pentru c nu au un sim potrivit pentru libertatea din Univers. Desigur c i asta trebuie s fie. Dar cometele sunt eroii libertii din Univers; ele au de aceea n sine i acea substan care la om este n corela ie i cu activitatea, cu activitatea liber, cu bunul-plac, cu activitatea voinei. i aa putem spune: Dac privim n sus, la Soare, avem n el ceea ce n interiorul nostru mn activiti ritmice uniforme, inima i respiraia. Dac privim la o comet, ar trebui de fapt, de fiecare dat cnd apare o comet, s facem un poem despre libertate, pentru c aceasta este n corela ie cu libertatea noastr! Putem spune: Omul este liber pentru c n Univers pentru ace ti entuzia ti din Univers, cometele, domnete de asemenea libertatea. i aa cum Soarele datoreaz natura sa n principal caracterului acid, tot aa datoreaz cometa natura sa caracterul cianului. Vedei dumneavoastr, domnii mei, ajungem astfel la natura cometelor i acesta este o corela ie extraordinar de important cnd vedem dintr-o dat c n ntregul Univers este i ceva care triete, dar care triete a a asemntor nou, oamenilor. Astfel nct putem de asemenea spune: La spartani, la acetia exista mai mult sim pentru privarea de Soare, de non-eu, i de aceea ei au i preuit toate acele lucruri care nu s-au nscut dintr-un element arbitrar exterior , care erau corelate cu Universul. i Lykurgos [ Nota 2 ] , legiuitorul Spartei, a poruncit s se fac bani de fier. n manuale gsii: Lykurgos a poruncit s se fac bani de fier pentru ca spartanii s rmn foarte spartani. Acesta este un nonsens. n realitate, Lykurgos a fost nvat de aceia care mai tiau nc aceste lucruri n Sparta; aceia i-au povestit c n comete este coninut cian combinat cu fierul, i de aceea a lsat el s se bat monede de fier n Sparta, ca simbol al cometelor. Aceasta a fost ceva care a provenit din nelepciune; n timp ce alte popoare au trecut la baterea monezilor de aur, care exprim mai mult ceea ce se afl n Soare, fiind imagine a vieii solare din noi. Aa, este bine s se vad c n obiceiurile vechilor popoare nc mai era ceva din ceea ce tiau acestea despre Univers.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA a VI-a
Dornach, 27 octombrie 1923
Bun dimineaa, domnii mei! I-a venit cuiva vreo idee? ntrebare: Cred c noi mai ateptm ca dl. Doctor s ne mai spun ceva despre legtura cu stele. Dr. Steiner: Acum, voi ncerca s m leg astzi de ceea ce am spus data trecut, pentru a le extinde nc ceva mai departe. Voi repeta pe scurt: Am observat c tot ceea ce se desfoar regulat n Univers, aadar, s spunem, de exemplu, ceea ce cauzeaz ziua i noaptea n mersul Soarelui, sau ceea ce cauzeaz anotimpurile, se afl i n corela ie cu ceea ce este necesar n om. n om este necesar ca n timpul alternanei dintre veghe i somn s intervin asimilarea hranei .a.m.d. La om ntr-o regularitate mai mare este necesar respiraia, circulaia sanguin .a.m.d. Dac cuprindem cu privirea toate acestea n om, ele sunt n corela ie cu ceea ce acum poate fi calculat prin astronomie ca fiind regulat. n schimb, ceea ce nu apare a a regulat care, ntr-un anumit sens, poate fi de asemenea calculat, dar care nu apare n mod regulat, ca de exemplu cometele i meteoriii aceste fenomene sunt n corela ie cu tot ceea ce este n om voin liber, cu ceea ce aadar genereaz n om libera voin. Aici trebuie s privim mai nti de toate la o substan care este deosebit de important, o substan care se gse te frecvent pe Pmntul nostru, care ns se gse te i pretutindeni n Univers, i care, atunci cnd asemenea meteorii cad pe Pmnt, exact n aceti meteorii este coninut. Aceasta este fierul. Fier exist att de mult pe Pmntul nostru nct se poate spune: ntreaga noastr cultur i civilizaie i datoreaz existena sa fierului. Gndii-v numai la toate cele la care este folosit fierul! Abia acum ncep oamenii s produc, din anumite substan e care nu sunt fier, tot felul de lucruri; dar de-a lungul ultimelor dou secole tot ceea ce a aprut, la drept vorbind, ceea ce produs att marele progres actual ct i actualele stri sociale, s-a fcut cu adevrat datorit fierului. n Univers trebuie s bnuii peste tot prezena fierului, tocmai din motivul c atunci cnd ceva cade pe Pmnt, este din fier. Acum ns s examinm fierul din propriul nostru corp omenesc. Aici este foarte ciudat, c omul, atunci cnd intr n viaa pmnteasc prime te ceea ce conine cel mai puin fier: laptele. Laptele matern abia conine ceva fier. Astfel nct putem spune: Omul ncepe abia n decursul vieii sale s introduc fierul n sine, mpreun cu hrana. Ce nseamn aceasta? Da, domnii mei, dac privii un copil, el se agit mult; el i viseaz deja. Dar copilul nu are nc nici o gndire voluntar, nici o alt voin liber. Msura n care copilul ajunge la libera sa voin, depinde de asimilarea fierului n sine. Vedei aadar de aici c fierul este de fapt necesar pentru libera voin. i dac, de exemplu, n cazul unui om care este rguit, care este rguit ntr-un fel sau altul, care are o voce slab, vrem s realizm ce anume st la baza acestui fapt, atunci trebuie n primul rnd s facem analiza dac el are suficient fier. Cci la cel care are prea puin fier, se vde te aceasta n primul rnd n acest caracter arbitrar, n aceast liber voin care iese la iveal prin vorbire. Aadar atunci cnd vedei un om care poate urla tare, nu trebuie s v facei griji c ar avea prea puin fier; dar dac avei un om care deabia i rostete cuvintele, atunci putei sta pe gnduri, n ce msur i lipsete acestui om fierul. Aadar, se poate spune: Se arat deja la exterior c omul are nevoie de fier tocmai pentru libera sa voin. Putem astfel nelege cu uurin i c acela care zboar ca fier prin Univers, care este n Pmnt ca fier, este n corela ie cu ceea ce este liber arbitru omenesc, cu ceea ce este voin omeneasc liber. Dar tot ceea ce se petrece i are de asemenea marea sa influen asupra tuturor celorlalte. i trebuie s ne fie limpede c fierul nu ne formeaz n ntregime i nu formeaz nici Universul n ntregime, cci atunci am fi oameni de fier. E drept c pentru tria noastr aceasta ar fi bine, dar nu am putea face tot restul, dac am fi oameni de fier. Aici trebuie s ne aruncm privirea asupra celor cu care fierul poate intra n vreo combinaie. Acum, domnii mei, eu v-am spus deja: Apa carbogazoas, pe care v-am descris-o recent, are o mare importan n special pentru tot ceea ce n noi este n legtur cu gndirea; cci apa carbogazoas con ine carbonat de sodiu, dioxid de carbon i sodiu. Carbonatul de sodiu trebuie s pite sus n cap. Aadar tot ceea ce este n legtur cu gndirea noastr, cu capul nostru, ceea ce este n legtur cu faptul ca noi avem lumin interioar, este n legtur cu apa carbogazoas. Dumneavoastr v amintii c eu v-am expus recent aceasta. Dar dumneavoastr ai vzut i c pentru ca n noi s fie a a ceva precum dioxidul de carbon, noi trebuie s prelum oxigenul din aer. Oxigenul din aer noi l prelum cu respiraia, cci aerul e compus din oxigen i azot; i din multe alte substane nc, dar acestea nu joac un rol aa de mare. Oxigenul l prelum prin respiraie. n noi se formeaz carbonul. Pe acesta l producem n noi prin alimente. Oxigenul din noi se combin cu dioxidul de carbon i cu sodiul i noi obinem atunci carbonat de sodiu, ap carbogazoas. Apa carbogazoas joac tocmai n capul nostru un rol important. Noi avem n noi carbonat de sodiu, ap carbogazoas, i aceasta vrea, de fapt, s ajung mereu sus n capul nostru. Numai atunci cnd trebuie s fie activ reproducerea, atunci trebuie s-i joace rolul ei i la reproducere; i pe aceasta v-am spus-o. Aadar apa carbogazoas joac un rol mare n noi. Acum vreau ns s v explic ceva. Eu v-am vorbit odat e deja mult de atunci despre culori. Dumneavoastr vedei culorile principale n curcubeu. n curcubeu sunt succesiv violet, albastru, verde, galben, apoi portocaliu i apoi rou. Acestea sunt culorile care sunt n curcubeu. Acum, vedei dumneavoastr, atunci cnd avem n curcubeu aceste culori, le produce natura. Dar aceste culori pot fi produse i prin aceea c facem ntuneric total ntr-o camer, lsnd doar un singur orificiu, ntr-o fereastr, prin care vine lumina nuntru (se deseneaz): Aici avem o fereastr, aici un orificiu prin care trece lumina, aici cade lumina nuntru. Acum punem aici o prism de sticl, un astfel de corp de sticl; aici lsm s cad lumina, i acum obinem nuntru culorile, aa cum le avem n curcubeu. Acestea pot fi apoi proiectate pe un perete.

perete. Acum, domnii mei, aceast succesiune de culori, aceast legtur dintre culori care apare aici prin prism, ca i n curcubeu, are particularitatea c apare corect numai atunci cnd ardem un gaz sau folosim lumina solar; dac folosim ns alte corpuri, nu obinem o asemenea succesiune de culori, ci numai culori individuale. De exemplu, n anumite circumstane putem avea totul ntunecat la dreapta i la stnga i numai aici, n mijloc, s avem o frumoas linie galben. Ce nseamn aceast linie galben? Dac lum o flacr i punem n aceast flacr tocmai ceea ce v-am notat eu aici, sodiu, i l ardem n flacr, atunci obinem aceast linie galben, nu culoarea roie, ci aceasta galben. Aadar dac luai o flacr, conducei lumina printr-un orificiu, i luai o prism, nu obinei un spectru solar, ci o linie galben. Dac luai numai puin sodiu i aducei n acest ntreg spaiu foarte puin sodiu, atunci obinei imediat aceast frumoas linie galben! Nu este deloc nevoie s fie mult sodiu peste tot exist aceast frumoas linie galben; sodiul n cele mai mici cantiti d aceast frumoas linie galben. Ciudat este c dac privim oriunde n spaiul cosmic i de acolo nu se produce spectrul solar, ci linia galben prin devierea de undeva a spectrului solar, obinem aceast linie galben a sodiului aproape pretutindeni. Aceasta este din nou o dovad a faptului c sodiul este rspndit peste tot n Univers. Dac v ntrebai acum: De ce este acest sodiu rspndit peste tot n Univers? atunci trebuie s v dai rspunsul: Pentru ca s se poat forma acest carbonat de sodiu, aceast ap carbogazoas. Ea este peste tot rspndit, ca s poat exista capetele omeneti. Domnii mei, fierul este pretutindeni n Univers, pentru ca noi s putem avea voina liber; sodiul este rspndit peste tot n Univers, pentru ca noi s putem avea capete. Dac sodiul nu ar exista n Univers, nou ne-ar fi ntru totul imposibil s avem capete. Acum, care sunt toate lucrurile care trebuie s fie aici, pentru ca noi, ca oameni, s putem avea capete? Trebuie s fie dioxid de carbon, adic oxigen i carbon, i trebuie s fie sodiu. Sodiu, v-am spus c exist pretutindeni n Univers. Carbonul l avem acum noi nine. Acesta este continuu produs n noi prin alimente. Numai c el este iar i ndeprtat, pentru c noi nu vrem s fim oameni mori, alctuii din crbune, ci oameni vii, care numai distrug totul i creeaz din nou. Dar noi producem peste tot carbon. Aadar carbonul l avem noi nine, oxigenul l lum din aer, sodiul din Univers. Acestea trebuie s fie aici, pentru ca noi s avem capete. Vedei acum c n felul acesta, dac n Univers ar exista numai ceea ce v-am spus eu, noi am avea capetele noastre i am putea avea o voin liber. Dar la ce ne-ar folosi voina liber nou, ca oameni pmnteni, dac nu am avea brae i picioare, astfel nct s ne putem folosi libera voin? Da, vedei dumneavoastr, pentru aceasta trebuie s avem posibilitatea hrnirii! Pentru ca noi s putem fi cldii de fapt din materia Pmntului, trebuie s avem posibilitatea hrnirii. Aceasta depinde de faptul ca noi s avem n pntecele nostru ceva asemntor cu ce avem n respiraie. Noi inspirm oxigen; dioxidul de carbon l expirm. Dac nu am expira acest dioxid de carbon, atunci plantele nu ar avea carbonul, pentru c acesta este luat din dioxidul de carbon al oamenilor i al animalelor. Aadar plantele se cldesc din ceea ce expir oamenii i animalele. Aa stau lucrurile. Aadar oxigenul ne ia carbonul. El se combin cu carbonul nostru. Dar mai nti trebuie s producem acest carbon, mai nti trebuie s l avem. Pentru aceasta trebuie s prelum hrana n noi. Oxigenul este extrem de lacom n privina carbonului. Dac nu am vrea s-i dm oxigenului carbon, atunci am avea imediat accese de asfixiere, dac acest carbon nu poate iei afar. Am face imediat accese de asfixiere! Aadar aa stau lucrurile, c tocmai oxigenul este lacom. ns i stomacul nostru trebuie s preia hrana. Aa cum oxigenul preia carbonul i formeaz dioxidul de carbon, tot aa trebuie s preia i stomacul nostru, ntradevr cu lcomie, carbonul. i stomacul nostru este un domn foarte lacom, care propriu-zis poftete dup mncare. Acum am putea s ne reprezentm: Dac nuntrul acestui stomac ar fi i oxigen, atunci lucrurile ar putea merge aa cum merge nspre afar, prin gur i nas. Aici, nuntru, este oxigenul; acesta absoarbe carbonul. Ar trebui a adar s fie ceva nuntru, n stomac, care serve te de asemenea la absorbia hranei. i acesta i este nuntru: o substan ntru totul similar oxigenului este n stomac, este necontenit secretat de stomac. Aceasta este clorul. Despre sod v-am spus c este folosit la albirea lenjeriei, n general la rufe. Dar clorul este folosit de asemenea la albit, el este coninut n albstreal. Aceasta este tot o substan care are lumina n sine, care poart lumina. Clorul este ntru totul similar oxigenului. Dac examinm organele respiratorii, aici este oxigenul din aer care ne extrage ncontinuu carbonul din trup. n stomac avem clor, iar clorul atrage imediat, pentru c este lacom, este cumplit de lacom, tot hidrogenul. i mpreun cu hidrogenul, clorul formeaz acidul clorhidric. Acest acid clorhidric se scurge i picur n interiorul stomacului nostru, i el este lacom dup mncare. Atunci cnd aducem hran n gur, ea trebuie s fie mai nti dizolvat prin acidul care se gsete n saliv, ptialina. Aceasta este deja ceva care este chiar similar acidului clorhidric. Apoi, hrana vine n stomac. nuntru, n stomac, este pepsina. Ea este asemntoare acidului clorhidric, numai pu in diferit, dar acidul clorhidric este i el n stomac. Numai pn cnd acidul clorhidric devine viu, apoi acidul clorhidric viu este pepsina. Aceasta preia cu lcomie hrana. i cnd un om are prea puin acid clorhidric, atunci capt imediat un gust amar n gur. De ce? Pentru c de fapt acidul clorhidric preia lacom toate alimentele i le trimite n restul corpului. Aadar atunci cnd acidul clorhidric nu acioneaz cum trebuie, atunci este aa c omul las s zac n stomac ceea ce a ingerat. Atunci acestea rsufl din nou n sus, n gur; acesta are atunci un gust amar, cnd exala ia vine n sus, omul capt o limb ncrcat, .a.m.d. Este aa, c ceva precum acidul clorhidric continuu trebuie s fie activ n noi, pentru ca noi s ne putem cldi membrele noastre. i aa putem spune: Fierul nu ne-ar ajuta corect dac nu l-am putea ntrebuin a cu libera voin. Noi trebuie s ne cldim membrele. Pentru ca noi s ne putem cldi membrele, clorul trebuie s se combine cu hidrogenul n acidul clorhidric. Noi trebuie s avem acest acid clorhidric n noi. Acum gndii-v: Fcnd abstracie de tot restul, avei n ntregul corp acid clorhidric; dumneavoastr avei carbon n dumneavoastr, i multe altele. Trebuie s considerm treptat omul astfel: Dac acesta de aici ar fi omul (se deseneaz), aici, peste tot ar fi acid clorhidric. Acest acid clorhidric trebuie s se ptrund peste tot cu corpusculii de fier, care sunt n snge. Atunci devine omul un om care i poate dezvolta liber, plin de for, voina sa. Aadar de ce anume depinde teribil de mult la om? Teribil de mult depinde de faptul ca omul s poat combina n sine corect fierul cu ceea ce vine de la acidul clorhidric, de la clor. Aceasta trebuie s se desfoare necontenit n om, ca ceea ce ajunge n el din clor s se combine n mod corect cu fierul. Acum se poate ntmpla ca mai ales trupurile feminine tocmai n tinere e, cnd devin mature, s trebuiasc s foloseasc atta for pentru maturizare, nct s nu le mai rmn fora s combine corect ceea ce ia natere din clor cu fierul. Atunci, ele au pe de o parte fierul; acesta le mpovreaz i nu se poate combina cu ceea ce vine pe de alt parte de la clor, pentru c nu exist fora pentru aceasta. Atunci nu folosete la nimic dac unor asemenea tinere fete, care nu pot combina clorul cu fierul, li se d pur i simplu fier; pentru c ele pot avea n sine suficient fier. Anemia pe care o fac tinerele fete nu const n aceea c ele au prea puin fier, ci n aceea c ele nu pot mpinge fierul la clor. Astfel nct trebuie dezvoltat n ele aceast for, care aduce fierul la clor. Acum, domnii mei, vedei dumneavoastr, dac privii asupra fierului, atunci se vde te, dac privim n Univers, c fierul este n legtur cu Marte. Marte este de fapt creatorul fierului n sistemul nostru planetar. Aceasta se poate stabili prin legturile omului cu Marte. Eu am vorbit deja aici despre astfel de lucruri [ Nota 1 ] i o voi mai face i n viitor. Aadar fierul se afl n corela ie cu Marte. Dac verificm: Ce are asupra omului o influen puternic atunci cnd el nu-i produce aa cum trebuie acidul clorhidric, atunci cnd

stomacul su nu gospodrete cum trebuie? atunci vedem: Este Mercur, steaua Mercur, care este n corela ie cu clorul. Astfel nct la o tnr fat care este anemic, putem spune: Aici nu concord corect ntre ele influena lui Mercur, care urmeaz s acioneze asupra stomacului i a continurii sale, cu influena lui Marte. Vedei aadar c dac privim n sus, la Marte, putem spune: Acesta produce n noi acele influene care fac posibil ca noi s folosim fierul. Marte trebuie s fie aici, pentru ca noi s avem puterea s folosim fierul. Fierul trebuie s fie aici, pentru ca nois putem ntrebuin a aceast for n voin a liber. Marte ne furnizeaz puterea fierului; meteoriii ne furnizeaz pentru c ei cedeaz continuu aerului fierul substan a fierului. Putem spune aadar: Marte este acel corp n Univers, care ne determin s folosim n mod corect fierul, pe care ni-l aduc meteoriii i cometele, atunci cnd apar neregulat. Atunci cnd vorbim, vorbim prin fora lui Marte, legat de comete i meteorii. Acesta este limbajul omenesc. Oamenii s-au obinuit s se uite a a cu ochii mari la limbajul omenesc i s nu vad nimic deosebit n el, nu-i a a? Dar oamenii care reflecteaz n ziua de azi, tocmai aceia nu pot de fapt reflecta, le este imposibil s reflecteze pentru c i ndreapt simurile spre cu totul altceva dect spre ceea ce este realitatea. Putei vedea aceasta la lucruri mrunte. Noi am fcut aici recent o prob a focului. La aceasta desigur c se face tot ceea ce se face cnd este un foc adevrat. Ziarul de duminic al bisericii catolice a relatat c aici a fost un foc adevrat, numai c focul a fost curnd stins! Vedei, domnii mei, oamenii tiu s reflecteze asupra acelora care nu exist deloc; dar asupra acelora care exist, ei nu reflecteaz! Este tocmai ceea caracterizeaz lumea n ziua de azi: ei gndesc despre tot ce nu exist, dar nu au nici un sim pentru a gndi la ceea ce exist. Cel care reflecteaz continuu la ceea ce nu exist, pierde orice sim pentru realitate. i acesta este cazul n mare msur la oamenii actuali. Cine are o asemenea gndire schiload pentru c aceasta este o gndire schiload atunci cnd se minte continuu , acela pierde orice sim pentru realitate. Aadar influena lui Marte i influena cometelor produc n om libera voin i faptul c noi ne putem folosi membrele cu liber voin. ns aceasta trebuie s conlucreze n om n modul corect cu Mercur. Mercur este cel care produce compoziia corect de acid clorhidric n stomacul nostru. Exact la fel cum avem nevoia de sod n cap, avem nevoie n stomac de ceea ce vine de la acidul clorhidric. Aceasta e foarte frumos, domnii mei, deoarece soda pred capului lumina, i de asemenea embrionului, germenului omenesc, care n principal devine cap. Cnd omul se maturizeaz, atunci preia ceea ce este corelat cu stomacul su, acidul clorhidric. i dac acidul clorhidric se combin cu sodiul, care este pretutindeni, atunci ia natere sarea noastr obinuit de buctrie. n cap avem nevoie de sod, cu care noi i nlbim. n stomac avem nevoie de sare de buctrie. Aceasta nu este numai ingerat mpreun cu mncrurile, ci este produs ncontinuu, pentru ca i acolo jos s poat intra lumina; pentru c att soda ct i sarea de buctrie sunt purttori ai luminii, o las s treac. Acum, domnii mei, noi nu ne srm degeaba mncrurile. Ne srm mncrurile pentru c noi de fapt ntotdeauna secretm prea puin sare proprie. Prin aceasta ne meninem legtura cu natura. Vedem aadar: Influena lui Marte trebuie s concorde cu influena lui Mercur. Atunci voina noastr se va ciocni n mod corect n membrele noastre cu ceea ce este necesar ca fier n aceste membre i de alte substane pentru ca noi s ne putem folosi membrele cu o voin liber, destoinic. Acum, dumneavoastr putei vedea, de exemplu, la fetele anemice: Aici nu se ntlnesc corect ceea ce vine din stomac, ceea ce este corelat cu acidul clorhidric, i ceea ce vine ca fier. Acestea nu se pot combina corect. Acum trebuie, desigur, cercetat dac nu cumva ntr-un caz special este aa nct este prea puin fier. Desigur c i aceasta poate fi cauza anemiei. Cauza anemiei poate fi ns i faptul c este prea puin clor. Dar n majoritatea cazurilor nu este aa, ci n majoritatea cazurilor este aa c cele dou nu se pot ntlni. Marte i Mercur nu se pot ntlni n om. Aceasta este de cele mai multe ori cauza anemiei. Tocmai aceasta este situaia, de exemplu, n medicina actual: Oamenii vor s aib peste tot aceeai cauz; dar bolile pot s apar identice pe dinafar i s fie foarte diferite n interior! Aadar, dac o tnr are anemie nu trebuie s ne ntrebm numai: Are prea puin fier, prea puin clor? ci trebuie s ne ntrebm de asemenea: Sau cele dou nu se mbin ntre ele? Dac tnra fat are prea puin fier, atunci trebuie vzut ca fierul s fie adus n ea n mod corect. Da, dar aceasta nu e deloc a a uor! Cci dac introduce i fierul n stomacul ei, aa cum se petrece de cele mai multe ori, atunci trebuie ca mai nti clorul s aib nclina ia s ia n primire fierul n stomac, altfel fierul zace n stomac, trece prin intestin i nu intr deloc n om. Aadar trebuie mai nti s cutm calea de a aduce n om influena lui Mercur, de fapt influena clorului. i aceasta este de mare importan, ca fierul s nu l administrm pur i simplu ca fier, ci s ne spunem: Eu trebuie s aduc fierul n stomac n a a fel nct fierul s fie luat n primire cumva de clor n stomac. Pentru aceasta ns trebuie s pregtim un medicament, de exemplu din spanac. Spanacul are fier. Se poate face un medicament i din alte substane, de exemplu din semine de anason, .a.m.d., dar n principal este necesar ca spanacul s nu fie ntrebuinat aa cum este el ce-i drept, acesta poate folosi i el, dac este pur i simplu mncat , ci s fie fcut un medicament din fierul care este coninut n spanac. Cci n modul n care este repartizat fierul n spanac este fora care poate aduce fierul i pn n snge. Aadar, ntr-un astfel de caz, cnd se descoper c este prea puin fier aici, trebuie ncercat s se aduc n acest mod fier n snge. Dar anemia mai poate fi determinat i de faptul c n stomac se afl prea puin grsime pentru a produce clorul. Da, un oarecare cercettor al naturii a observat c n cazul anemiei se produce prea puin clor; de aceea anemiei i s-a dar i numele de cloroz. Dar corelaiile nu le cunosc oamenii. ns nu trebuie s ncercm s introducem pur i simplu acid clorhidric n stomac, pentru c acesta poate fi arhisuficient acolo, mai ales atunci cnd este introdus din afar. Se pune problema ca clorul s fie produs de stomacul nsui, ca stomacul s aib puterea s produc clor. Omul are nevoie de propriul clor, nu de cel adus din afar! i pentru aceasta este necesar s se introduc n stomac ceva care se prepar din cupru printr-o anumit tratare. Atunci stomacul va redeveni nclinat s formeze clor. Vedei aadar c trebuie privit peste tot n lucruri. Dar de cele mai multe ori la anemie nu este vorba nici de lipsa de fier, nici de lipsa de clor, ci de faptul c cele dou nu pot ajunge mpreun. Marte i Mercur nu se pot reuni n om.

Da, vedei dumneavoastr, domnii mei, n Univers, ntre Mercur i Marte se afl Soarele (vezi desenul). Aa cum Marte este nrudit cu fierul, Mercur este nrudit ori cu mercurul, ori cu cuprul. Aadar dac la deficitul de clor este nevoie de influena lui Mercur, la deficitul de fier de influena lui Marte, atunci se pune problema, cnd cele dou nu se pot ntlni, s se fac mai puternic n om fora solar, care se afl ntre ele. Cci ceea ce aduc mpreun clorul i fierul este fora solar n om. i aceasta poate fi stimulat dac administrm omului aur n cantiti foarte mici. Dac ncercm s tratm cu aur desigur, din nou ntr-o foarte precis preparare, cci altfel rmne iar i n stomac atunci se pot aduce din nou Marte i Mercur laolalt. Aadar vedei c la astfel de bolnavi pot intra n considera ie trei feluri de remedii. Aceasta arat c nu se poate vindeca pur i simplu dup numele bolii, ci trebuie s fie folosit fie un preparat din cupru, fie un preparat din fier, care trebuie obinut dintr-o plant, de exemplu din spanac. Sau poate fi necesar aurul dar ntr-o preparare corespunztoare pentru ca cele dou s se ntlneasc. Anume este aa: Dac se cunoate numai ceea ce se desfoar aici, pe Pmnt, n om, atunci nu se poate ti chiar nimic despre om; atunci se ajunge ca ceea ce arat la fel s fie i denumit la fel. Dar aceasta este exact ca i cum cineva ar vrea s foloseasc un brici la tierea crnii, pentru c este un cuit. Anemia tocmai c nu este ntotdeauna aceeai. Ar trebui s spunem: Exist o anemie cu deficit de fier, exist o anemie cu deficit de clor i exist o anemie n care cele dou nu se amonizeaz ntre ele, aa cum trebuie s spunem c exist brici, cuit de mas i briceag. Dar, nu-i aa, oamenii le pun la grmad pe toate. La fel ca unul care spune: O, ceea ce se pune pe mas sunt ingrediente pentru ceea ce se mnnc, i atunci i sreaz cafeaua, deoarece sarea este un ingredient i zahrul este un ingredient. Aa sunt oamenii cnd ip afar, n lume: anemia este anemie. ns acesta este un nonsens precum: ingredientele sunt ingrediente. Cci atunci cnd tratezi cu fier o anemie bazat pe dizarmonie faci acelai lucru ca atunci cnd i srezi cafeaua. Vedei dumneavoastr, domnii mei, acum realizai c de fapt peste tot trebuie cutat ceea ce nu se afl la fel de aproape ca nasul. Este realmente aa: tiina noastr a ajuns deja la lungimea nasului, cci atunci cnd privete la microscop, omul i ciocnete mereu nasul de microscop. n via nu este a a de simplu. Acolo nu prea naintezi dac te orientezi numai pe lungimea nasului. Se spune: Omul acela nu vede mai departe de lungul nasului. Cei care cerceteaz n ziua de azi lucrurile la microscop, nu vd nici ei mai departe de lungul nasului! Dar trebuie s privim pn la Marte, dac vrem s vedem ce are nsemntate n fierul obinuit. De ce? Po i gsi cu exactitate corelaiile numai atunci cnd te ndrepi, n acest mod, pretutindeni n Univers. Nu este nicio nscocire atunci cnd vorbim despre Marte i spunem c are o nsuire sau alta. Nu este aa, c dezvol i cu u urin o oarecare clarvedere confuz i imprecis, care prive te n sus pn la Marte, ci trebuie s ajungi s cuno ti multe; trebuie s ajungi s cuno ti influena lui Marte n om; atunci fire te c po i vorbi despre Marte, altfel nu. i ntocmai la fel este i cu celelalte planete. i putem spune, de exemplu: Vom gsi mereu c atunci cnd unui om i lipsete n special ceva n interior, cum este cazul la anemie aadar atunci cnd fierul nu poate fi nglobat , aceastea este n corela ie cu faptul c Mercur nu acioneaz corect asupra omului. Atunci cnd omului i lipse te ceva la exterior, aceasta este n corela ie cu faptul c Marte nu ac ioneaz corect asupra omului. Acum, domnii mei, vedei dumneavoastr, exist tinere fete care fac anemie atunci cnd ajung la pubertate. Aceasta indic faptul c n interior ceva nu este n ordine. Aici influena lui Mercur este prea slab; noi trebuie prin influena aurului s o facem s aib efect mai puternic. Exist ns biei dumneavoastr tii c la biei pubertatea nu se manifest prin aceea c se petrece ceva pe dinuntru; n timp ce la fete intervine intern ciclul, la biei schimbarea se petrece pe dinafar: apare schimbarea vocii , la care intervine foarte frecvent altceva: ei pot prinde exact atunci ceva rguit n vocile lor. Acesta este la biei aspectul corespunztor anemiei ca la fete bieii pot deveni i ei anemici; atunci ceva nu este n ordine n interior , dar ceea ce nseamn acela i lucru la bie i, aceasta este, c schimbarea vocii nu apare normal, c ea trece ntr-un fel de rgueal, aa cum este cazul la foarte muli oameni. Atunci nu influena lui Mercur este atentatorul propriu-zis, ci influena lui Marte. Dar dac omul continu s-i spun pentru c fierul nu este dat numai de Marte, fierul este dat i de meteorii : Trebuie s intensificm influena lui Marte , atunci poate fi i aa, ca putem cu aur s intensificm aceast influen a lui Marte. Vedei c pubertatea se manifest la tineret n moduri foarte diferite: La fete, n aa fel nct ele se afl mai mult sub influena lui Mercur, la biei n aa fel nct ei se afl mai mult sub influena lui Marte, nclina i spre rgueal sau, dac nu sunt ntotdeauna rguii, rguesc mcar n fiecare iarn. Aceste lucruri trebuie cercetate n ziua de azi prin tiina spiritual. Cealalt tiin nu are nicio noiune despre aceste lucruri. Acum domnii mei, dumneavoastr vedei c se pune aadar problema de a introduce n mod corect n stomac ceea ce n plant confer deja corecta repartizare a fierului, atunci cnd anemia se bazeaz pe un deficit de fier, .a.m.d. Vedei c nvm s cunoatem corect natura omeneasc numai atunci cnd o raportm la ntreaga lume stelar. Aici nu se ajunge, de fapt, la capt, ci aici trebuie s ne fie limpede c tot ceea ce vedem pe cer ca stea, i are influena corespunztoare asupra omului. Aadar aceasta este de o mare importan. Urmtorul aspect l vom trata n continuare miercurea viitoare. Poate c v vine iari vreo idee, ceva pe care ai dori s-l tii chiar legat de acest lucru. Atunci putei pune i ntrebarea: Cum trebuie s se raporteze hrnirea oamenilor la nsntoirea oamenilor? Poate facei o observaie sau alta asupra izbucnirii unor boli endemice, .a.m.d. Despre acestea putem s mai vorbim atunci. Aadar gndii-v la acestea! Poate c putei gsi pn miercurea viitoare ceva pe care vei vrea s-l tii cu referire la problema hrnirii.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Urmtoarea Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

CONFERINA a VII-a
Dornach, 31 octombrie 1923
Bun dimineaa! V-a venit vreo idee? ntrebare: Dl. Doctor a vorbit despre faptul c pot izbucni maladii endemice i cum ar fi ele eventual de combtut. Acum a izbucnit o epidemie, paralizia infantil, care a cuprins i aduli. Ar putea spune dl. Doctor ceva n acest sens? Este duntor pentru om dac are plante n camer? Dr. Steiner: n ceea ce privete ntrebarea despre plantele din camer, vedei dumneavoastr, lucrurile stau aa: n mare, n natur este absolut valabil c plantele dau din ele nsele oxigen, pe care omul apoi l inspir, i c omul nsui expir dioxidul de carbon. Aadar ceea ce i trebuie plantei expir omul; ceea ce i trebuie omului eman planta. Aceasta este, n mare, corect. Acum, dac omul are plante n camer trebuie s mai ia n seam i urmtoare. Dac omul are plante n camer peste zi, atunci se petrece aproximativ procesul despre care am vorbit. Dac are plante n camer noaptea, atunci este aa c plantele ntr-adevr au nevoie noaptea i de ceva oxigen. n timpul nopii planta se comport pu in altfel; ea nu are nevoie de oxigen n aceeai msur ca omul, dar are nevoie de oxigen. Aadar tocmai atunci cnd este ntuneric, ea are pretenia la ceea ce n rest i d omului. Acuma desigur c nu este aa nct omul trebuie s se lipseasc complet de oxigen, dar el primete prea puin i asta are efect toxic. Lucrurile sunt valabile n general pentru existena natural. Fire te c este iar i aa: Fiecare fiin are ceva n sine, care are nevoie de ceva de care au nevoie i celelalte fiin e. Aa este la plante, dac le observm riguros. Dac plantele pe care le are omul n camer s-ar scoate afar n timpul nopii, atunci cnd doarme omul, aceast toxicitate nu ar interveni. Aceasta n privina acestei ntrebri. Acuma, n privina paraliziei infantile care apare att de puternic acum i n Elveia, n ziua de azi este realmente nc dificil s vorbeti despre aceast boal, din motivul c n forma n care apare ea acum, apare de fapt doar de pu in timp i trebuie ateptat i vzut ce simptome deosebite mai adopt. Am avut i noi n clinica de la Stuttgart [ Nota 1 ] , de exemplu, un caz grav de paralizie infantil; totui, dup imaginea pe care o putem avea deja n ziua de azi putem judeca ntotdeauna numai n funcie de cazurile aprute , conform cazurilor care ne sunt cunoscute, care au aprut la noi, se poate spune n ziua de azi c paralizia infantil, ca i punctul ei de plecare, gripa, care duce la attea maladii ulterioare, este i ea un lucru extraordinar de complicat. i se pare c ea poate fi combtut numai dac se trateaz ntregul corp. Chiar recent a fost vorba aici, n cercurile medicale, despre cum trebuie combtut paralizia infantil. Exist n ziua de azi un interes puternic n acest sens, tocmai pentru c paralizia infantil se rspndete cu fiecare sptmn tot mai mult. Este numit paralizie infantil pentru c apare cel mai frecvent la copii. Dar a aprut de curnd un caz n care un tnr medic i mai eti deloc copil atunci cnd eti un tnr medic care, cred, smbt mai era nc bine-sntos, s-a mbolnvit duminic de paralizie infantil, i luni a murit. Aadar n anumite circumstane paralizia infantil l cuprinde pe om ntr-un mod extraordinar de rapid, i, de fapt, am putea fi ngrijorai c ea s-ar putea dezvolta ntr-o epidemie foarte grav. Acum, ea este n mod absolut cert n corela ie, ca i gripa nsi, cu evenimentele dificile ale timpului nostru. Este aa: De cnd am reuit, la Stuttgart, n Institutul nostru biologic s dovedim aciunile celor mai mici particule de substane [ Nota 2 ] , de atunci trebuie vorbit cu totul altfel despre aceste lucruri; i exact n public ar trebui s se vorbeasc altfel dect de obicei. Noi am artat, pur i simplu, la Stuttgart, c atunci cnd lum o substan oarecare i o dilum, o dilum foarte mult, obinem cu aceast substan diluat un efect. Se pune o cantitate foarte mic de substan ntr-un pahar cu ap: o dilum aadar astfel nct s fie o parte din substan n nou pri de ap; aadar ea este diluat de zece ori. Apoi lum din ceea ce avem acum care mai con ine doar o zecime din substana originar , din nou o parte; pe aceasta o tratm tot aa, astfel nct o punem ntr-un pahar i o lsm s se extind tot n raportul de 1:10. Acum am diluat deja substana de 10 ori 10, prima dat n raportul de 1:10, a doua oar atunci cnd am diluat cantitatea de picturi ntr-o diluie de 10 ori 10, care d aadar dou zerouri, 1:100. Dac o diluai acum pe aceasta n continuare, dac a adar luai din nou o asemenea cantitate i o aducei n nou pri de ap, va trebui s mai adugai nc un zero; atunci avei 1:1000. Acum mai exist doar o miime de substan nuntru. n felul acesta noi am adus la Stuttgart diluia pn la unu la un trilion care are 18 zerouri; att de mult, i chiar mai mult, am diluat. Aadar v putei nchipui c aici nu se mai afl dect o urm din substana iniial, i c de fapt nu se mai pune deloc problema ct substan iniial se mai afl nuntru, ci cum acioneaz aceast substan ca diluie. Substana diluat acioneaz cu totul altfel. Astfel de diluii au fost fcute aadar la Stuttgart. Pe acestea nu le poate imita cineva a a de uor. Cel mult valuta german se va putea dilua n felul acesta, dar n rest cu greu va putea imita cineva aceasta. Noi am fcut aceasta cu cele mai diferite substane. Apoi am procedat aa mai departe, c am luat ghivece mici de flori i am turnat n ele ceea ce am obinut. Aadar mai nti ap obinuit, soluia obinuit, apoi pe aceea n care era o zecime substan, apoi cea cu o sutime de substan, apoi pe cea cu o miime, apoi cea cu o zecime de miime, o sutime de miime, i aa mai departe, pn la o trilionime. Aadar acestea au fost fcute. Apoi am pus n ghivece semine, boabe de gru. Bobul de gru crete (se deseneaz) i crete n diluie mai bine dect fr diluie! i a a merge mai departe. Vedei dumneavoastr, cu ct ajungeam la diluie mai mare, cu att creterea era mai rapid: una, dou, trei, patru, cinci, .a.m.d., pn cnd am ajuns la diluia a dousprezecea. La diluia a dousprezecea creterea a dat iar i napoi, a devenit mai mic. Apoi a urcat iari i apoi a sczut din nou. Aadar n felul acesta obinem efectul cantitilor infime de substan. Efectul cantitilor infime de substan vedei dumneavoastr, aceasta este foarte ciudat , este ritmic! Dac dilum, obinem n cele din urm, la o anumit diluie, creterea cea mai puternic, apoi iar i

scade, apoi urc din nou; aceasta merge ritmic. Astfel nct se vede: Atunci cnd planta crete din pmnt, asupra ei acioneaz ceva, n funcie de ct este de mpovrat cu substane, ceva care acioneaz ritmic n mediul nconjurtor. Acolo nuntru acioneaz, ca s spun a a, mediul nconjurtor al pmntului; acest lucru se vede foarte limpede. Acum, dac v este clar c cele mai mici cantiti de substan au un efect, nu vei mai avea ndoieli s recunoatei de asemenea, c n astfel de timpuri ca acelea de acum, n care att de muli oameni ingereaz alimente nepotrivite i apoi putrezesc drept cadavre n pmnt, c aceasta acioneaz altfel! Desigur c aceasta este ntr-o diluie foarte mare pentru ntreg Pmntul, dar chiar de aceea acioneaz altfel dect atunci cnd oamenii triesc sntos. i aceasta este din nou coninut n hrana care crete din Pmnt. Oamenii le mnnc i pe acestea. Astfel nct se poate spune: Este ceva care se genereaz i prin circumstan ele epocii. Desigur c oamenii nu-i clarific aceasta prin tiina materialist grosier, pentru c ei i spun: Pi ce importan s aib pentru ntreg Pmntul ceea ce se pune n Pmnt ca trup omenesc? Este foarte diluat, desigur, ceea ce vine din om n acest proces, dar acioneaz. Vedei dumneavoastr, domnii mei, atunci este bine dac vorbim o dat despre ntreaga plant. Condi iile de sntate ale oamenilor depind ntru totul de creterea plantelor, i de aceea trebuie s cunoatem ce anume colaboreaz de fapt la creterea plantelor. Tocmai aceast problem cu paralizia infantil m-a preocupat extrem de mult, i a rezultat c de fapt trebuie tratat ntregul om. Au i reie it deja puncte de sprijin pentru tot felul de remedii, exact pentru paralizia infantil. Aceasta probabil este de o mare importan, deoarece paralizia infantil ar putea juca n viitor un rol cu adevrat dureros. Este desigur o problem care preocup profund, i eu am fost preocupat tocmai cu aceasta. Va trebui probabil s fie realizat un medicament care const din bi cu sod, arseniat de fier i nc dintr-o substan anume, care este preluat din creierul mic, din partea posterioar a creierului animalelor. Aadar va trebui s fie un remediu foarte complicat exact pentru o asemenea paralizie infantil. Vedei dumneavoastr, aici, la o astfel de boal care vine din cauze foarte ascunse, este vorba c ea va trebui s fie vindecat tot ntr-un mod complicat. Lucrurile sunt de fapt foarte actuale n ziua de azi, i este bine dac v clarificai cum se produce ntreaga cretere a plantelor.

plansa

[mrete imaginea]

Aici crete, aadar, planta din sol. Vreau s o reprezint astzi aa cum corespunde exact ntrebrii pe care a pus-o domnul Dollinger (vezi desenul). Din germen crete rdcina. S lum la nceput un copac; apoi putem trece la planta obinuit. Dac lum un copac, aici crete trunchiul. Da, domnii mei, vedei dumneavoastr, deja creterea acestui trunchi este ceva extraordinar de ciudat. Acest trunchi care crete aici, este format de fapt numai prin aceea c las s mearg seva din pmnt n sus, iar aceast sev care urc aadar ceea ce am desenat aici rou , aceast sev ascendent trage cu sine toate srurile posibile i constituen ii pmntului; prin aceasta este trunchiul solid. Dac privi i aadar lemnul din trunchiul unui copac, avei o sev ascendent, i aceast sev duce cu sine n plante particulele solide de pulbere ale Pmntului, tot felul de sruri, aadar s spunem carbonat de sodiu, componen i care con in sruri de fier. Toate acestea sunt antrenate acum, i prin aceasta este lemnul solid n sine. Astfel, esenialul este c aici urc seva. Ce e petrece aici de fapt? Vedei dumneavoastr, cnd aici urc solidul, pmntosul, devine lichid, i avem aici element pmntos-fluid ascendent. Aici urc o astfel de substan groas, pmntoas-fluid. Lichidul se evapor apoi i pmntosul rmne. Ceea ce rmne n urm pmntos este lemnul. Dac seva urc aici, ea nu se formeaz aici (se indic pe desen), ci aceast sev, care urc n lemn s o numim seva lemnului , este de fapt coninut n ntreg Pmntul, astfel nct n aceast privin Pmntul este o singur mare vietate. Aceast sev a lemnului, care apoi urc n copac, exist n fond, dup cum am spus, n ntreg Pmntul; numai c n Pmnt aceast sev este de fapt ceva cu totul deosebit. Ea devine ceea ce reprezint n copac, abia n copac. n Pmnt, ea este seva vivifiant a Pmntului propriu-zis. Pmntul este cu adevrat o vietate. i ceea ce urc apoi n copac, este n ntreg Pmntul; prin aceasta triete Pmntul. n copac, aceast sev i pierde vitalitatea, ea devine un agent chimic, acolo ea mai are numai fore chimice. Aadar atunci cnd privii un copac trebuie s v spunei: Pmntosul-fluid din copac a devenit chimic, iar n Pmntul nsui, acolo jos, el era nc viu. Aadar seva lemnului a murit parial urcnd n copac. Dac nu ar fi i altceva, atunci nu s-ar dezvolta niciodat nici o plant, ci s-ar forma doar mlatini, care mor n partea de sus i n care se desfoar procese chimice. Dar ceea ce se formeaz din seva lemnului, trunchiul, ajunge afar n aer i aerul este ntotdeauna amestecat cu umezeal el ajunge n aerul umed, n umezeal, n elementul apos-aeros. Seva lemnului mpreun cu ceea ce produce ea ajunge aadar, din pmntos-lichid, n lichid-aeros. Iar n lichid-aeros viaa se formeaz din nou, astfel nct trunchiul se acoper de jurmprejur cu ceea ce apoi triete n frunziul verde (se deseneaz), i n cele din urm n floare i n tot ceea ce este aici, afar. Acestea sunt din nou trezite la via. n frunzi, n frunz, n floare i n mugur, triete din nou seva vieii; seva lemnului este sev vital pe cale de a muri. n trunchi, viaa moare ncontinuu, n frunz ea se rennoiete. Astfel nct trebuie s spunem: Noi avem sev a lemnului, care urc n sus; apoi avem sev a vie ii. Ce face deci aceasta? Vedei dumneavoastr, seva vie ii circul jur mprejur i produce pretutindeni frunzele. De aceea putei i observa astfel de spirale, n care sunt ordonate frunzele. Seva vieii, aadar, circul propriu-zis n cerc de jurmprejur. i ea provine din elementul lichid-aeros, n care ajunge planta, atunci cnd a rsrit din pmntos-lichid.

mprejur. i ea provine din elementul lichid-aeros, n care ajunge planta, atunci cnd a rsrit din pmntos-lichid. Vedei dumneavoastr, domnii mei, faptul c trunchiul, trunchiul de lemn este mort i c la plant triete numai ceea ce se dezvolt aici, de jur-mprejur, l putei dovedi ntr-un mod foarte simplu, anume n felul urmtor: Gndii-v c v apropiai de un copac; avei aici trunchiul de lemn, apoi avei aici scoara, i n scoar, aici nuntru cresc frunzele (se deseneaz). Acum merg aici i tai scoara prin acesta este nlturat i frunza , dar dincoace las frunzele mpreun cu scoara. i povestea se vdete a fi aa, c aici copacul rmne viu, proaspt, i acolo el ncepe s moar. Lemnul singur cu seva lui de lemn nu poate menine copacul viu. Aici trebuie ca din afar s curg nuntru ceea ce vine mpreun cu frunzele; aceasta conine din nou viaa. Vedem n felul acesta: Ce-i drept, Pmntul poate scoate copacul n afar, dar ar trebui s-l lase s moar, dac el nu ar cpta viaa din afar, de la aerul umed; cci nuntrul copacului seva lemnului nu este dect un agent chimic, nu este un agent de via. Viaa care circul de jur-mprejur i constituie viaa. i, de fapt, se poate spune: Atunci cnd primvara urc seva lemnului, copacul se rennoiete n Pmnt. Atunci cnd primvara seva vie ii circul mprejut din nou, copacul devine n fiecare an din nou viu. Pmntul acioneaz asupra sevei lemnului, pmntos-lichidul; lichid-aerosul acioneaz asupra sevei vieii. Dar cu aceasta nu s-a terminat, ci acum, n timp ce se ntmpl aceasta, ntre scoara care mai este nc strbtut de seva vieii i lemn se formeaz un nou strat vegetal; aici nu mai pot spune deloc c se formeaz o sev. Dincoace pot spune: seva lemnului, seva vie ii; dar aici nu mai pot spune c se formeaz o sev, pentru c ceea ce se formeaz aici este foarte dens. Se numete cambiu. Acesta se formeaz ntre scoara care nc ine de frunze, i lemn. Aadar dac tai partea aceasta de aici (se deseneaz), atunci aici, nuntru, nu se formeaz cambiu. Dar planta are nevoie i de cambiu ntr-un anumit mod. Seva lemnului se formeaz n pmntos-fluid, seva vieii se formeaz n fluid-aeros, i cambiul se formeaz n aerul cald, n caloric-aeros sau n element aeros cald. Planta dezvolt cldur prin aceea c primete viaa din afar. Aceast cldur i-o trimite n propriul ei interior, i din aceast cldur se formeaz aici, nuntru, cambiul. Sau, dac nc nu se formeaz cambiul planta are nevoie de cambiu, vei auzi imediat pentru ce , dar mai nainte s se formeze acest cambiu, se formeaz deja ceva mai dens: acesta este latexul vegetal interior. n cldura sa planta formeaz spre interior i latexul vegetal, care, dac este nevoie, este un remediu important. Aadar seva lemnului trage planta n sus; frunzele vivifiaz planta; apoi ns frunzele producnd cldur formeaz din nou latexul, care la rndul su acioneaz napoi asupra cambiului. i la plantele vechi, la plantele foarte vechi, acest latex care a cobort spre Pmnt, s-a fcut transparent. Pe cnd Pmntul era mai puin solid, pe cnd mai era nc umed-fluid, el s-a fcut transparent, i acolo el a devenit chihlimbar. Aadar dumneavoastr vedei, dac luai o bucic de chihlimbar, aceasta este ceea ce la o plant strveche a Pmntului, din frunz s-a scurs afar i s-a coagulat ca sngele, n jos, nspre Pmnt: este rin. Toate acestea curg iar i n jos, pe acestea planta le d din nou Pmntului: rina, chihlimbarul. i cnd le re ine planta nsi, devin tocmai cambiu. Prin seva lemnului, planta se afl n legtur cu Pmntul; seva vieii aduce planta n legtur cu ceea ce circul de jur-mprejurul Pmntului, cu mprejurimile aeros-umede ale Pmntului. Dar cambiul aduce planta n legtur cu stelele, cu ceea ce se afl sus. i aici este aa, c n acest cambiu ia deja natere forma plantei urmtoare. Aceasta trece n smn i n felul acesta se nate urmtoarea plant; astfel nct stelele produc urmtoarea plant pe calea ocolit a cambiului. Aadar planta nu este produs doar din smn adic desigur c ea este produs din smn, dar smna trebuie s aib mai nti influen a cambiului, adic influen a ntregului cer. Vedei dumneavoastr, acest lucru este deja ceva minunat: Dac lum n mn o smn de plant, acest gruncior de praf, mica smn modest, lipsit de pretenii, a putut lua natere numai prin aceea c acest cambiu de data aceasta nu n elementul fluid, ci n ceva mai dens copiaz ntreaga plant. i aceast form, care ia natere aici, nuntrul cambiului o nou form vegetal , transfer seminei fora, i din aceasta are apoi smna for a de a face s creasc n sus o nou plant sub influena Pmntului. Aadar dumneavoastr vedei, domnii mei, c prin simpla speculare, dac punem pur i simplu smna la microscop, nu rezult nimic. Aici trebuie s ne fie limpede cum ntregul este n corela ie cu seva lemnului, seva vieii i cambiul. De aceea i este seva lemnoas un suc relativ subire; el este de fapt calculat n aa fel nct n el s se poat forma uor efecte chimice. Seva vital a plantei este deja mult mai groas, ea separ doar i latexul. Dac vei ngro a puin latexul, putei face figuri minunate din el. Aadar seva vie ii are ceva ngro at fa de seva de lemn, care se conformeaz deja mai mult formei plantei. i apoi ea confer ntreaga form cambiului. Acesta este i mai dens, este deja de-a dreptul vscos, mai este doar att de moale ct s poat prelua formele care i sunt date de stele. Aa stau lucrurile la copac, dar i la planta obinuit. Dac aici este Pmntul i aici avem rdcinua, mldia crete n sus; dar acum nu se depun la fel substanele solide, nu devine lemn rmne aa cum este tulpina unei plante , nu ajunge a a departe; apoi la ea se formeaz la fel frunzele mprejur, spiralat, i apoi se formeaz la fel n interior cambiul, i cambiul ia din nou totul cu sine napoi spre Pmnt. Astfel nct la o plant anual procesul, ntregul proces se desfoar mult mai repede. La copac se separ numai prile componente solide, i nu este folosit la fel totul. Dar acelai proces are loc i la planta ntru totul obinuit, numai c nu ajunge att de departe ca la copac. La copac este n general un proces destul de complicat. Dac privii de sus trunchiul, avei mai nti mduva nuntru aceasta este aadar ceva care d direcia; apoi se formeaz n jurul mduvei ceea ce sunt depunerile lemnoase. Dac acum se nainteaz ctre toamn, vine latexul din cealalt parte i aglutineaz lemnul. Acum avem lemnul gumat dintr-un an. n anul urmtor se petrece iar i acelai lucru cu ceea ce urc n plant, doar c acum trebuie s mearg mai mult la un alt loc, este din nou gumat toamna, i prin aceea c este mereu gumat mai departe, iau natere inelele anuale. Aadar vedei c toate lucrurile devin foarte explicabile numai dac putem nelege corect procesele interne, numai dac tim c aici exist trei tipuri de substane; sev de lemn, sev de via i cambiu. Seva de lemn este cea mai fluid, ea este de fapt un agent chimic. Seva de via vivifiaz; aceasta este aadar, dac pot s m exprim aa, un viu. i ceea ce se petrece n cambiu da, aici de fapt se contureaz din stele ntreaga plant! ntr-adevr aa este, domnii mei! Aici seva de lemn merge n sus, i moare; aici apare din nou viaa, i acum vine efectul stelelor: aici apare aceasta, nct din cambiul care deja a devenit gros, vscos, prin influen a stelar este trasat noua plant. Astfel nct n cambiu avem ntr-adevr un desen, o sculptur a noii plante; aceasta este sculptat acolo nuntru. Acolo se modeleaz de ctre stele, din ntregul spaiu cosmic, ceea ce este apoi ntreaga form a plantei. Aici, vedei dumneavoastr, intrm din via n spirit. Cci ceea ce se modeleaz aici, este modelat din spiritul cosmic. Acest fapt este foarte interesant, domnii mei: Pmntul confer viaa sa mai nti plantei, planta moare, mprejurimea de aer mpreun cu lumina ei d plantei din nou viaa, i spiritul cosmic d nuntru noua form a plantei: Aceasta se pstreaz apoi n smn i crete dup aceea n acelai mod. Astfel nct n planta care se nal vedem o cale, modul cum se cldete ntreaga lume vegetal din Pmnt, trecnd prin moarte, la spiritul viu.

Seva de lemn: Pmnt: agent chimic Seva vie ii: mediul nconjurtor al Pmntului: viu Cambiu: stele: spirit Acum se fac la Stuttgart i alte ncercri. Aceste lucruri de aici sunt extrem de instructive. n loc s se cerceteze doar creterea care este oricum i important, ndeosebi atunci cnd se ajunge la diluiile nalte de unu la un trilion, ceea ce este va s zic foarte interesant , se mai pot face urmtoarele. Se iau metale sau combinaii metalice foarte diluate, diluate n modul descris, s zicem, de exemplu, se iau combinaii ale cuprului foarte diluate, astfel nct s le avem ntr-o soluie. Acum punem aceasta ntr-un ghiveci. Aici este pmnt nuntru.

n acest pmnt se pune ntru ctva ca un fel de ngrmnt, cuprul. Alturi punem un ghiveci care are pmnt simplu, acelai pmnt, dar care nu a fost fertilizat prin cupru. Trebuie s fie acelai pmnt, dar care nu are cupru. Apoi lum la rndul lor aceleai plante plantele trebuie s fie pe ct posibil egale ca nivel n cre tere , aadar punem o plant n pmntul ntru ctva fertilizat cu cupru, i cealalt plant o punem n pmntul n care nu este coninut ngrmnt pe baz de cupru. i rezult ciudenia, tocmai atunci cnd am diluat foarte mult cuprul, c frunzele capt cre uri aici pe margini celelalte nu capt cre uri, dac aveau frunze netede, dac nu aveau deja din capul locului cre uri. Trebuie luat acelai pmnt, pentru c n multe locuri pmantul con ine deja cupru. Trebuie luat acela i pmnt o dat tratat cu cupru i trebuie luate aceleai plante, ca s le putem compara cu exactitate. Acum lum o a treia plant, punem ntr-un a treilea vas tot acelai pmnt, dar n loc de cupru punem acum nuntru plumb. Atunci frunzelor nu le vine ctui de puin s se ncreeasc, ci se usuc la vrf i cad, aadar se vestejesc la capt i cad, dac punem plumb. Acum avei dintr-o dat o imagine cu totul remarcabil. Aceste cercetri sunt fcute la Stuttgart i ele arat foarte frumos aceste lucruri, cnd avem toate ghivecele unul lng cellalt i vedem cum acioneaz substanele Pmntului asupra plantelor. Pe viitor nu v vei mai mira dac vedei pe undeva forme de plante cu frunze ncreite. Dac spai acolo n pmnt, vei gsi urme de cupru. Sau dac avei frunze care se ncreesc uor la margini i se usuc, vei spa n pmnt, vei gsi uoare urme de plumb. Privii de exemplu cunoscuta plant care se numete coada calului (Equisetum arvense), cu care se lustruiesc vasele. Aceast plant crete la rndul ei tocmai n astfel de locuri, unde solul conine siliciu; de acolo primesc ele aceste tulpini rigide, silicioase. n felul acesta putei nelege formele plantelor pornind de la sol. Acum putei ns nelege i ce importan are atunci cnd cantiti foarte mici dintr-o oarecare substan sunt amestecate n sol. Fire te, cimitirul este undeva afar, dar pmntul este n ntregime, pretutindeni strbtut de seva de lemn, i micile cantiti trec peste tot direct n sol. i dac ai fcut o dat experimentul cum acioneaz aceste mici cantiti despre care v-am povestit, atunci i spui: Da, acelea care chiar s-au volatilizat n cantiti mici n sol, i pe acelea le mncm noi! Ele sunt att de puternice, nct triesc n forma plantelor. i ce se petrece n acest caz mai departe? Gndii-v, deci am obinut aici o form vegetal ce vine dintr-un sol care conine plumb. Oamenii spun c n ziua de azi nu se formeaz plumb. Dar n sol se formeaz tocmai plumb atunci cnd introducem n acest sol ceva viu intrat n putrefac ie. Se formeaz chiar simplu n sol plumb. Acolo crete n afar planta am putea spune chiar: crete o plant cu plumb. Frumos. Dac mnca i aceast plant cu plumb, atunci ea are un cu totul alt efect dect dac mncai o plant care nu este plant cu plumb. Atunci cnd mncm o plant cu plumb, aceasta acioneaz n aa fel nct creierul nostru mic, care este aici n spate n cap, devine mai uscat dect este de obicei. El devine mai uscat. Acum avei o legtur ntre sol i creierul mic. Pot exista aadar plante care prin simpla alctuire a solului, prin ceea ce se introduce undeva n pmnt i se mpr tie apoi pe undeva, usuc pu in creierul mic. Acum, domnii mei, n clipa n care nu mai avem creierul mic n deplin putere, devenim nendemnatici. Dac i se ntmpl ceva creierului mic, devenim nendemnatici, nu mai putem mica picioarele i braele a a cum trebuie; i dac aceasta apoi devine ceva mai puternic, ne paralizeaz membrele. Vedei dumneavoastr, domnii mei, aceasta este calea de la sol la paralizia omeneasc. Omul mnnc dintr-o plant, i dac aceasta are la marginea frunzelor ceva pe cale de a muri, dac ea a devenit aa cum v-am descris eu dumneavoastr, creierul su mic se va usca pu in. n viaa obinuit, acest lucru nu se observ imediat, dar omul nu se mai poate orienta corect atunci; dac acest lucru devine mai puternic, apare paralizia. Acum este iar aa, c cel mai la nceput, atunci cnd omul nu se poate orienta, cnd apare acest lucru n cap, faptul c omul nu se poate orienta care pornete de la uscarea creierului mic , aceasta prinde la nceput toi acei muchi care sunt aprovizionai acolo sus, n cap, de o mic gland, de aa-numita gland pineal, epifiza, i n special partea implicat n vz. Dac se ntmpl aceasta, omul face doar grip. Dac paralizia merge mai departe, gripa se dezvolt pna la omul paralizat n ntregime. Astfel nct n toate fenomenele de paralizie se afl ceva corelat intim cu solul Pmntului. i din aceasta dumneavoastr vedei c trebuie s ne lum cunotinele ntr-adevr din multe pri, ca s nfptuim ceva nsntoitor pentru om. ntr-adevr, nu este suficient s faci tot felul de discursuri c trebuie s fie aa i aa! Cci dac nu se tie prin ce se ajunge la moartea organismului, atunci se pot face institu ii orict de bune: oamenii nu vor mai fi ns competen i. Cci tot ceea ce acioneaz n plant i trece de la plant la om, este iar i i n om de o mare importan. Vedei dumneavoastr, seva lemnului corespunde de fapt n om obinuitei citoplasme incolore, mucusului. Seva lemnului din plant este la om mucusul vital. Seva vital a plantei, care i parcurge circuitul pornind din frunze, corespunde sngelui omenesc. i cambiul plantelor corespunde n om laptelui i chilului. Cnd femeia ajunge s alpteze, ea dezvolt mai puternic chil n piept prin anumite glande. Aici avei din nou ceea ce este cel mai puternic influenat de ctre stele la om: chilul. Dar acest chil este n mod cu totul special necesar pentru formarea creierului. Ca s spun a a, creierul este, n fond, chil durificat n om. Cnd avem deci astfel de frunze, care mor, ele nu produc un cambiu cum trebuie, pentru c nu mai au puterea s reacioneze cu cldura potrivit. Ele las cldura s acioneze n afar prin prile pe cale de a muri, nu mai reacioneaz corect. Noi mncm plante cu un cambiu care nu s-a dezvoltat cum trebuie: ele nu dezvolt chilul n noi a a cum trebuie; femeile nu dezvolt cum trebuie laptele matern, copiii primesc deja un lapte asupra cruia stelele nu acioneaz deosebit de puternic, copiii nu se pot dezvolta bine. De aceea apare aceast paralizie, fire te, n special la copii. Dar ea poate aprea i la cei mari, deoarece omul trebuie s rmn ntreaga via influenat de lumea stelar, aa cum v-am expus deja. n aceste lucruri tiinele naturii trebuie i metoda de vindecare s lucreze mpreun. Acestea trebuie s colaboreze pretutindeni. Dar nu ne putem nchide n vreo tiin individual. n ziua de azi exist pretutindeni oameni care se preocup doar de animale; alii numai cu oamenii, acetia sunt antropologii. Apoi iari alii cu o parte din om: cu simurile bolnave, cu ficatul bolnav, cu inima bolnav; deci aceti oameni se specializeaz asupra interiorului. Apoi, iari, botanitii studiaz doar plantele, mineralogii pietrele, geologii ntregul sol. n felul acesta se realizeaz ceva foarte comod pentru tiin. Omul are mai puin de nvat dac devine doar geolog sau are de nvat doar despre pietre. Da, dar o astfel de tiin nu folosete la nimic! Nu are nici un rost o astfel de tiin; dac vrei s faci ceva cu omul cnd este bolnav, trebuie s iei ntreaga natur laolalt. Nu are nici un folos s nelegi o simpl geologie sau o simpl botanic, sau o simpl chimie. Chimia trebuie s poat fi urmrit pn n activitatea sevei lemnului! Este ntr-adevr aa. Studenii au nscocit o vorb dup cum tii, la universitate exist profesori deplini i profesori agrega i , i studenii au nscocit vorba: profesorii deplini nu tiu nimic agregat i profesorii agrega i nu tiu nimic deplin. Dar aceasta o putem extinde mult mai departe n ziua de azi: Geologul nu tie nimic despre plant, despre animal, despre om; antropologul nu tie nimic despre animal, despre plant, despre Pmnt. Nici unul nu tie de fapt cum sunt corelate ntre ele lucrurile de care se ocup. Exact a a cum s-a specializat omul n munc, se specializeaz i n cunoatere. i aici este mult mai duntor. i se face prul mciuc dac nu exist dect geologi, botaniti .a.m.d., cci n felul acesta ntreaga cunoatere este mbuct it, i nu se nfptuie te nimic aa cum trebuie. Aceasta s-a petrecut ca s le fie oamenilor mai comod. Oamenii spun deja n ziua de azi: Nu poi fi un om care s tie totul. Da, dar tocmai dac nu vrei s fii un om care s poat lua ntreaga cunoatere laolalt, atunci de asemenea trebuie s-i i spui totodat: Trebuie s renuni de fapt la o cunoatere util. Noi trim deja ntr-un timp n care lucrurile au luat, n fond, o nfiare ngrozitoare. Este ca i cum un om care are de a face cu ceasurile vrea s nvee n acest sens doar pilirea metalelor. Atunci trebuie s rezulte c, la urma-urmelor, unul cunoate pilirea metalelor, altul sudura lor .a.m.d., nu-i aa? i atunci ar veni din nou unul care cunoate asamblarea ceasului, dar nu tie la rndul su cum se prelucreaz metalele n parte. Acum, nu-i aa?: la mainrii asta mai merge, dei desigur c nici acolo nu merge fr s for ezi oamenii. Dar n domeniul medical, de exemplu, nu se ajunge la

absolut nimic dac nu se poate lua laolalt ntreaga cunoatere, pn la cunoaterea Pmntului. Cci nuntrul trunchiului de lemn triete ceea ce poate fi dus n sus, din Pmnt, aadar din obiectul geologiei, pn la seva de lemn. Apoi, acesta moare. Trebuie cunoscut i meteorologia, aerul, cci din mediul nconjurtor al frunzelor este adus ceea ce genereaz din nou viaa. i trebuie tiut i astronomia dac vrem s nelegem structurarea cambiului. Iar i, trebuie cunoscut ce anume intr n om odat cu cambiul, atunci cnd l consumm: chilul, care se transform devenind creier; astfel nct atunci cnd omul primete un cambiu deteriorat, ca adult obine un creier deteriorat. i n felul acesta se produc bolile din ceea ce se afl n interiorul Pmntului. Aceasta este de spus asupra acestui lucru, de unde vin astfel de boli aparent inexplicabile. Ele i au temeiul n sol.

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta

Urmtoarea

Biblioteca antroposofic

Cutare Lucrri Online Index GA351 Precedenta Corecturi

Rudolf Steiner OMUL I LUMEA ACIUNEA SPIRITULUI N NATUR


GA 351

NOTE
CONFERIN A I 1. Vezi conferina din 10 ianuarie 1923, din Despre sntate i boal, GA 348. 2. Coada-rndunicii, Papilio machaon L., un fluture de zi n culori minunate, are o nuan de fond galben cu desene negru-albstrui pe aripi. Omizile sale triesc pe diferite plante umbelifere. 3. Cesare Lombroso, 1836-1909, antropolog italian, profesor de medicin juridic la Torino, a reprezentat nvtura despre infractorul nnscut; opera sa Genio e follia (Geniu i nebunie) a aprut n 1864.

CONFERIN A a III-a 1. Vezi conferina I, din 8 octombrie 1923. 2. Vezi conferina a II-a, din 10 octombrie 1923.

CONFERIN A a IV-a 1. Vezi conferina din 21 februarie 1923 din Despre viaa omului i a Pmntului, GA 349.

CONFERIN A a V-a 1. n mai 1906. Aceste conferine au aprut n GA 94, Cosm ogonie. 2. Lykurgos a trit n secolul IX nainte de Christos. Mai multe amnunte despre el i despre viaa din Sparta se gsesc n biografia realizat de Plutarh: Lykurg.

CONFERIN A a VI-a 1. Vezi conferina din 21 februarie 1923 din Despre viaa omului i a Pmntului GA 349.

CONFERIN A a VII-a 1. Institut clinico-terapeutic, Stuttgart; ntemeiat dup primul curs pentru medici al Dr. Steiner Pati 1920 de ctre medicii dr. Ludw ig Moll, dr. Otto Palmer, dr. Felix Peipers i dr. Friedrich Husemann, inaugurat pe 15 august 1921 ca seciune a Kommenden Tag SA, Stuttgart, sub conducerea dr. Otto Palmer; ntre 1924 i 1935, institut particular al dr. Otto Palmer. 2. aciunile celor mai mici particule de substane: vezi lucrrile lui L. Kolisko, de exemplu: Dovedirea fiziologic i fizic a aciunii celor mai mici entiti (Physiologischer und physikalischer Nachw eis der W irksamkeit kleinster Entitten), Stuttgart 1923

Acas

Lucrri Online

Index GA351

Precedenta