Sunteți pe pagina 1din 2

Minuni si false minuni,fenomene normale si paranormale

Despre credinta si credulitate in formele eronate de evlavie. Cu toate ca majoritatea romanilor se declara crestini ortodocsi, care tin la traditia si cultura noastra stramoseasca, evlavia multora dintre ei este deviata spre forme eronate de credinta. Mai mult, exista amestecata in motivatia lor religioasa o anumita obsesie terorizanta a farmecelor si a "facaturilor" necurate, care deseori ii paralizeaza in demersul lor rational catre Dumnezeu. Relatia lor de iubire cu Dumnezeu, libera si constienta, este astfel dispretuita si chiar inlocuita cu o relatie contractuala cu El, relatie marcata pregnant de o frica de natura oculta. "Credinta este o putere de legatura care infaptuieste unirea desavarsita, nemijlocita si mai presus de fire a celui ce crede, cu Dumnezeu Cel crezut". Ea este, deci, deschiderea omului, prin puterea harului dumnezeiesc, pentru dialogul iubitor cu Dumnezeu. ar actul de credinta angajeaza omul intreg, cu tot sufletul si cu tot trupul. Credinta nu e doar o adeziune intelectuala la invatatura crestina despre Dumnezeu, ci este un mod de viata sustinut de harul divin. Este acceptarea fagaduintelor lui Dumnezeu, Care se descopera prin isus !ristos si implinirea poruncilor "ui in viata. Credinta foloseste puterile ratiunii dar face omului sesizabile taine si realitati duhovnicesti si dumnezeiesti superioare limitelor ratiunii si, prin aceasta, da omului un nou impuls in cunoasterea lui Dumnezeu si a lumii zidite de El. #rin "credinta lucratoare in iubire" $%alateni &.'(, omul il intalneste pe Dumnezeu, Cel ce este mai presus de toate, se uneste iubitor si intelegator cu El, se face el insusi templu sfintit al lui Dumnezeu. )alsul misticism "Este semnul rusinos al unei stari religioase inapoiate sub raportul intelectual si moral, mai bine zis tristul certificat al * caderii de la insasi starea de religiozitate la aceea de magie, icaracteristica popoarelor primitive stapanite de pacla groasa a ignorantei. Mai mult falsul misticism intretine aceasta stare de inapoiere, de decadere religioasa, de marasm moral. De aceea este, in primul rand, in interesul ridicarii sufletelor la adevarata credinta, la credinta luminata, la spiritualitatea autentica, la o viata morala superioara, ca +iserica sa urmareasca cu strasnicie purificarea vietii religioase a credinciosilor din sanul ei, de falsul misticism. Daca in evlavia sanatoasa atentia omului este centrata pe relatia lui de iubire cu Dumnezeu si cu semenii, pe pretuirea celuilalt prin smerirea de sine, in falsul misticism, in centru nu mai e Dumnezeu, ci propria persoana inchisa in sine, suficienta siesi, separata de semeni prin mandrie. De asemenea, iubirea semenului e inlocuita prin anumite noi "ritualuri de cult", nerecunoscute de intreaga +iserica. in ,rtodoxie, toate randuielile bisericesti sunt creatoare de comuniune intre oameni f si de smerenie, caci

aduc credinciosului constient harul Duhului , -fant, harul Duhului ubirii dumnezeiesti. -a fim clar intelesi ca. aprinsul mecanic a / lumanari sau acatistele date la 0 biserici simultan sau chiar implinirea stricta a pravilei de post si rugaciune cu gura sau alaturarea in vreo grupare de "elita duhovniceasca" nu ne ajuta automat la mantuire, ci pazirea poruncilor dumnezeiesti in Duhul intregii +iserici. 1raditia autentica de spiritualitate romaneasca s2a pastrat in cumintenie, in omenie, in lumina si in simplitate, pe cand falsele traditii $amestecate cu practici pagane, cu superstitii, cu magie populara( imprima omului o agitatie, o atmosfera oculta, intortocheata, o imagine rasturnata despre om 2 comunitate, lume 2 Dumnezeu, facand posibila justificarea unor exhibitii si bizarerii, straine ,rtodoxiei. Concluzii ,rtodoxia pune totdeauna in lumina 3devarul ca #ersoana, pe Mantuitorul isus !ristos si iubirea "ui de oameni prezenta intre credinciosi, in +iserica, in randuielile ei sfmtitoare si mantuitoare. ,rice inovatie, orice abatere de la -fanta -criptura si de la -fanta 1raditie a +isericii ,rtodoxe, orice "traditie" mistica sau practica, ce iese din cumintenia ,rtodoxiei, este limpede straina de Duhul 3devarului si, deci, nu duce la 3devar, nu duce la mantuire. Mai mici sau mai mari, autohtone sau exotice, mai restranse sau mai raspandite, formele eronate de evlavie $formele si practicile falsului misticism(, inainte de a se incetateni ca "traditii", trebuiesc combatute si eliminate fara rezerve. n confuzia generala a lumii de azi, cand valorile sunt amestecate si rasturnate in fel de fel de sincretisme filosofic2spiritiste, aparitia unei carti trece aproape neobservata de lumea oficiala a culturii si spiritualitatii romanesti. )ara sa aiba binecuvantarea +isericii "Dumnezeului celui viu, stalp si temelie a adevarului" * $4 1imotei 5.4&(, si deci acreditarea cea mai autorizata in fata publicului cititor, cartea " coane facatoare de minuni si vindecatori din Romania", aparuta la 1otal #ress in 4//0, este o veritabila capcana pentru crestinul ortodox, care mai cauta uneori "semne si minuni" pentru intarirea sa in credinta. nitial, la vederea copertei, am crezut ca respectiva carte este o colectie nevinovata de marturii referitoare la interventiile minunate ale lui Dumnezeu. Deschizand2o, insa, am avut o mare surpriza* nu era nici pe departe ce parea la prima vedere.