Sunteți pe pagina 1din 463

Greci, Evrei, Rui lipoveni, Turci Brila.

Reactivarea memoriei culturale a oraului


































Coperta: Ionel Cndea
Tehnoredactare: Rozalia Prlitu, Evdochia Smaznov, Camelia Hristian,
Diana Coarc, Ghena Pricop, Gabriela Cloc, Zamfir Blan


Fotografii: Gabriel Stoica, Marian Ghiveci, Tnsache Roberto
Traduceri din limba greac: Iulia Marica Saridache
Traduceri din limba rus: Evdochia Smaznov



Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
HRISTIAN, CAMELIA
Greci, Evrei, Rui lipoveni, Turci Brila. Reactivarea
memoriei culturale a oraului / ed.: Hristian Camelia, Pricop Ghena,
Smaznov Evdochia - Brila : Editura Istros a Muzeului Brilei, 2012
ISBN 978-606-654-035-3

I. Pricop, Ghena (ed.)
II. Smaznov, Evdochia (ed.)

323.1(498 Brila)


Program cultural
derulat de Muzeul Brilei, n parteneriat cu Consiliul Judeean Brila,
Comunitatea Elen Brila, Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia
Comunitatea Brila, Fundaia Obscina a Comunitii Ruilor Lipoveni din
Romnia, Brila i Uniunea Democrat Turc din Romnia filiala Brila.





Program cultural
finanat de Administraia Fondului Cultural Naional












Greci, Evrei, Rui lipoveni, Turci
Brila.




Editori:
Camelia Hristian
Ghena Pricop
Evdochia Smaznov






MUZEUL BRILEI EDITURA ISTROS
BRILA, 2012













BRILA, ORA MULTICULTURAL


Aezarea Brilei pe malul stng al Dunrii n dreptul Blii
Brilei, deopotriv vecin cu Moldova la captul de nord-est al rii
Romneti, vecin cu Dobrogea malului drept al fluviului, reprezint un
factor esenial al naterii i evoluiei sale.
Tot aezarea geografic o ine n direct legtur cu Ardealul prin
valea Buzului, situaie de care oamenii s-au folosit din cele mai vechi
timpuri pentru a locui aici.
Condiiile naturale prielnice, bogia Blii, au atras nc din
neolitic o sum de aezri n aria viitorului ora.
n antichitate vechii greci ne-au vizitat i au statornicit cu
btinaii de aici, din zona Brilia, legturi destul de trainice care ncep
de pe la 500-400 .H.
Ctre 1300, satul de pescari al unui unche Bril (dup spusele
lui Nicolae Iorga) a cptat i mai mare nsemntate, dat fiind intenia de
a rzbate la Mare a comerului negustorilor sai din Braov i ara
Brsei.
S-a spus, fr a se dovedi vreodat, c cei care au fost vrful de
lance al negustorilor privilegiai ai oraului de la poalele Tmpei au fost
cavalerii teutoni, care, ntre 1211-1225, ar fi spat acest culoar ntre
Braov i Dunrea de Jos.
Cert este faptul c peste un veac (1358) avem dovada scris c
regii unguri respectiv Ludovic cel Mare ncercau s-i manifeste
autoritatea pe drumul Brilei, n vederea stabilirii unor contacte de comer
aici, la vadul Brilei.
Primul act ce pomenete ns Brila n mod precis dateaz din
1368, ianuarie 20, i este tot un privilegiu comercial pentru aceiai
negustori sai, dar oferit de data aceasta de ctre Vladislav Vlaicu,
domnul rii Romneti. Contactele cu negustorii sai nu au nsemnat
ns i mari beneficii pentru Brila i ara Romneasc. Privilegiile
6
acestora, suportate de comunitatea local i ngduite de voievod,
duceau cea mai mare parte a ctigurilor n Transilvania.
Iat, prin urmare, geneza unor contacte multiculturale ale
oraului Brila, ce se vor multiplica n timp, tocmai datorit aspiraiilor
sale de port, cel mai important al rii Romneti pn la luarea n
stpnire a Brilei de ctre turci.
Astfel, ntre 1368 i 1538, Brila va aduce mari venituri domniei i
va crete ca importan n cadrul comerului din vestul Mrii Negre i de
la Dunrea de Jos.
Este gritor faptul c un cronicar bizantin subliniaz acest lucru
n 1462, cnd Mehmed al II-lea Fatih (Cuceritorul), ntorcndu-se din
expediia contra lui Vlad epe, poposete la 29 iunie la Brila, pe care
Laonic Chalcocondil o caracterizeaz astfel: ora al dacilor, n care fac un
comer mai mare dect n toate oraele rii.
Prin urmare, motivul ocuprii oraului n 1538 de ctre turci
(expediia lui Soliman cel Mare mpotriva lui Petru Rare) este tocmai
bogia portului, ce devenise indispensabil n aprovizionarea Porii.
Odat cu ocuparea oraului de ctre turci, se ncepe construirea
cetii, dar, simultan, ia natere la Brila Mitropolia Proilaviei, pentru
ocrotirea spiritual a tuturor cretinilor din kazaua Brilei.
Din documentele otomane, nc puin publicate, nelegem
politica economic a turcilor la Brila, dar aflm i de faptul c aici se
aezaser deja greci, evrei, armeni, care vor profita de legislaia otoman
pentru oraul Brila.
Odat cu eliberarea oraului de sub turci n 1828-1829, vom asista
la un nou val de emigrri ce se petrec de la sud spre nordul Dunrii,
fiind vorba n special de bulgari i de greci.
n felul acesta, la jumtatea veacului al XIX-lea, ntre 1829 i pn
la Unire (1859), Brila capt un aspect multietnic i multicultural
accentuat, ca orice port din Europa sau din lume.
Caracterul multicultural al oraului se vdete n salba de lcae
de cult: biserici ortodoxe, dar i biserici pentru ruii lipoveni, aezai la Brila
ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea i n veacul al XVIII-lea, apoi
biserici ale cretinilor reformai, luterani, sinagogi ale comunitii evreieti etc.
7
Dar nu numai lcaele de cult dau aceast not profund de
multiculturalitate, ci ntreaga via cultural i spiritual a oraului.
La Brila poposesc n rstimpul de care am amintit mai sus i
pn la Primul Rzboi Mondial mari trupe i mari cntrei din Apus.
Tot la Brila apar publicaii numeroase ale tuturor comunitilor amintite
n limbile greac, bulgar, rus, francez etc.
Acest caracter multicultural al oraului avea s pleasc dup
1944, odat cu plecarea n numr semnificativ a multor evrei, dar i a
grecilor, iar pe de alt parte, cu politica de industrializare a oraului i a
judeului care a produs mutaii n plan demografic, ce se vd astzi n
alctuirea esutului uman al oraului i judeului Brila.
Este o datorie a celor de astzi, a Muzeului Brilei, de a face
cunoscut aceast zestre multicultural a oraului, aspect ce l leag de
marile aezri - porturi ale Europei ca un bun ce trebuie perpetuat n
amintirea i respectul generaiilor viitoare.

Prof. univ. dr. Ionel Cndea, directorul Muzeului Brilei
Manager de proiect











8









9


... GRECI, EVREI, RUI LIPOVENI, TURCI... BRILA


S ncercm s ne imaginm puin atmosfera din cetatea Brilei,
de pe vremea cnd era kaza turceasc. N-a mai rmas aproape nimic din
acele timpuri: cteva hrube, din pcate neamenajate, aproape
necunoscute att turitilor, ct i brilenilor, cteva mrturii arhitectonice
la Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril, din Piaa Traian, rmase de
pe vremea cnd aici era un lca de rugciune turcesc, precum i o cas
de nceput de secol XIX, cu sageac (o streain mult prelungit, din lemn
i cu un sistem special de mbinri), pe strada Orientului. Bunicii ne
povestesc i despre o linie de pasageri Brila Constantinopol, la nceput
de secol XX, o amintire neverosimil astzi, dac nu am gsi i n cri
mrturia acestui fapt care ne demonstreaz c, ntr-adevr, a existat i nu
este doar o poveste. n coluri atent pstrate n sufletul nostru au rmas
ceva amintiri legate de turcii Brilei din copilria noastr: un fes colorat,
nite vorbe stlcite, miros de covrigi calzi, dulceaa halviei i a sarailiilor
i gustul att de rvnit de brag, sau de limonad rece. Si totui, turci
triesc i astzi la Briladar nu prea tim mare lucru despre ei
i-or fi pstrat tradiiile i obiceiurile, mai vorbesc limba bunicilor, n
casele lor se mai fac sarailiile de odinioar? Doar ei ne pot spune asta
Acum mai bine de dou decenii, pe strduele din inima oraului
de atunci, din preajma Catedralei Ortodoxe de Rit Vechi, de pe strada
Nicolae Grigorescu, n fiecare duminic asistam la un adevrat spectacol
al strzii: treceau ctre biseric lipovencele, mbrcate cu costume din
materiale nflorate, pline de culoare, cu fuste cree, cu prul strns n
basmale, cu un accent specific n vorbire, nsoite de brbaii lor, cu brbi
lungi, ncini la mijloc cu un fel de bru cu ciucuri Spectacolul nc
s-a pstrat n cartierul Pisc al Brilei de astzi, duminicile i de
srbtori Este dovada cea mai vie a unei credine pstrate cu sfinenie
i a unui spirit de conservare a tradiiilor, dificil de neles pentru cei mai
muli dintre noi. De vin sunt poate crile bisericeti i icoanele vechi, pe
care le-au adus strbunicii lor din stepele Rusiei, sau poate cntecele
10
cntate la harmoc i dansurile care le nveselesc srbtorile, ori poate
nite reguli morale nsuite din familie, pe care nu le cunoatem doar
ei ni le pot mprti La Brila nc se srbtoresc Crciunul i Anul
Nou dup Calendarul Iulian, cu tradiii, obiceiuri i bucate, doar de ei
tiute Marangozi i pescari adevrai or mai tri la Brila? Cnd spui
lipovean, gndul i fuge fr s vrei la Dunre, la lotcile de odinioar, la
plasele de pescuit i la pete La Brila, Balta are nc pete i ce bun
ar fi acum o ciorb lipoveneasc
Despre greci am mai scris este greu s nu-i pomeneti des, atta
vreme ct cele mai frumoase cldiri din Brila sunt construite de ei
Biserica Greac, Teatrul Maria Filotti, odinioar Rallys, Casa
Embiricos, astzi Centrul Cultural Nicpetre Armatorii, comercianii
de odinioar, proprietarii morilor Violatos i Lykiardopol, primarul
Radu Portocal, dar i proprietari ai unor afaceri mai mici, precum
cofetarul Papacanaris, au rmas n memoria brilenilor, datorit
notorietii afacerilor lor, a cldirilor din Centrul Istoric pe care le-au
construit, a realizrilor lor n plan edilitar, sau pentru gesturile lor
filantropice. Grecii au oferit Brilei i personaliti de renume precum
scriitorul Panait Istrati (nscut din mam romnc i tat chefalonit),
poetul Andreas Embiricos sau compozitorul Iannis Xenakis i lista poate
continua Grecii ne-au mprtit, n 2009, povetile lor de via,
zugrvite n volumul Un grec, doi greci, trei greci Brila (care poate
fi citit i on-line aici: http://www.muzeulbrailei.ro/images/docs/Volum_Greci.pdf),
dar sigur au rmas i multe nepovestite Cert este c grecii de astzi
nc vorbesc limba greac, au pstrat multe obiceiuri i tradiii de la
bunici nc se prepar Vasilopita de Anul Nou i Magiritsa de Pate,
gtesc scordalea i baclavale, ca odinioar i tim sigur c nc sparg
farfurii la petreceri i, apropo de asta, am remarcat, vorbind cu mai
multe doamne romnce i de alt etnie, aceeai nostalgie dup nite
vremuri de demult: ah, i ce baluri erau la coala Greac
n septembrie, evreii din Brila au srbtorit Anul Nou Am
aflat ntmpltor Care sunt obiceiurile lor de Anul Nou, la nceput de
septembrie nu tim un An Nou fr Mo Crciun, fr cozonac, fr
brad i fr zpad un An Nou altfel, conform tradiiilor pstrate de la
prinii i bunicii lor tradiii pe care nu le cunoatem n anul care a
11
trecut, i-am vizitat, la Templul Coral, de Purim i de Hanuka, alte
srbtori evreieti Pentru noi, cei de alt credin a fost doar un
spectacol frumos, am ascultat Hava Nagila i alte cntece vesele, am vzut
obiceiuri pe care nu le nelegem, am mncat bucate pe care nu tim cum
le prepar, am auzit poveti despre alte vremuri, cnd Brila era plin de
evrei, cu brbi i kippa pe cretet, cnd la Brila erau coli i multe ziare
evreieti, 9 lcae de cult funcionale, conform documentelor vremii, iar
pe Regala, strada comercial a oraului, i n aria dintre strzile Petru
Maior i Al. I. Cuza, dar i n alte zone ale oraului, se vedeau la tot pasul
prvlii, ceasornicrii, bijuterii, ateliere meteugreti cu firme evreieti.
Educai i buni comerciani, evreii au fcut averi la Brila i au dat
oraului i o list lung de oameni de cultur, cu care ne mndrim astzi:
un Mihail Sebastian, un Max Herman Maxy vor face mereu cinste
Brilei Ce s-a pstrat din strlucirea de odinioar? Sigur multe
amintiripe care am ncercat s le aflm
Aceasta a fost i este nc Brila, un amalgam de culturi. I-am
amintit pe turci, rui lipoveni, greci, evrei, dar au trit i triesc nc aici
i armeni, bulgari, italieni, rromi, maghiari, germani, ucraineni etc. Fie c
au fost bogai, ori i-au ctigat existena modest, prin portul Brilei, prin
mici ateliere sau prvlii, trecerea acestor oameni prin Brila a marcat
dezvoltarea, spiritul i farmecul oraului cosmopolit.
Am ncercat s v introducem n atmosfera proiectului nostru, cu
sperana c v atingem puin sufletul i v trezim nostalgii pentru
nite ani din copilrie, sau din tineree i, mai mult, cu intenia de a v
strni curiozitatea s rsfoii acest volum. Alturi de articolele scrise de
cercettori, am adugat i o parte dintre rspunsurile obinute (ntr-un
timp foarte scurt) la patru interviuri scrise, foarte ample i pe alocuri
incomode mrturii despre viaa de familie i viaa comunitar, care
ncearc s completeze prin fapte, fotografii, documente sau doar prin
autentic, emoii, culoare imaginea de demult i de acum a Brilei
multietnice.
***
Programul cultural greci, evrei, rui lipoveni, turci Brila.
Reactivarea memoriei culturale a oraului, derulat de Muzeul Brilei,
n parteneriat cu Consiliul Judeean Brila, Comunitatea Elen Brila,
12
Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia Comunitatea Brila,
Fundaia Obscina a Comunitii Ruilor Lipoveni din Romnia, Brila
i Uniunea Democrat Turc din Romnia - filiala Brila a fost finanat de
Administraia Fondului Cultural Naional, n cadrul sesiunii II/2012, aria
tematic: Activiti muzeale, cu suma nerambursabil de 60.397 RON.
S-au adugat, pe parcurs, la lista de colaboratori i: Comunitatea
Armean Brila, Comunitatea Bulgar Brila, Federaia Comunitilor
Evreieti din Romnia i Institutul Cultural Romn Tel Aviv.
Programul cultural greci, evrei, rui lipoveni, turci Brila.
Reactivarea memoriei culturale a oraului a fost o continuare a
programului cultural Un grec, doi greci, trei greci... Brila. Reactivarea
Memoriei Culturale A Oraului Brila. Cazul Comunitii Greceti -
derulat n anul 2009 de Muzeul Brilei, n parteneriat cu Consiliul
Judeean Brila i Comunitatea Elen Brila, cu sprijinul Administraiei
Fondului Cultural Naional i a doi sponsori: domnul Konstantinos
Tsoukalidis, preedintele Camerei de Comer i Industrie Eleno-Romne
- sponsor principal din Atena (Grecia) i domnul Karafyllidis
Athanassios - sponsor din Berlin (Germania) program care a avut ca
principal rezultat nfiinarea Centrului Diversitii Culturale al Muzeului
Brilei.
Programul cultural propus anul acesta a antrenat persoane cu
etnii, credine religioase diferite i, mai ales, vrste diferite, ntr-o
cercetare privind diversitatea cultural a oraului, dar i valorificarea i
interpretarea imaginii, branding de ora i tehnici multimedia de
promovare. Scopul acestui demers este salvarea memoriei i
patrimoniului multicultural al oraului i fructificarea rezultatelor n
scopuri culturale, turistice, educaionale i promoionale.
Alturi de acest volum s-au mai realizat: 6 baze de date cu un
bogat coninut textual, imagistic i audio-video (greci, evrei, rui
lipoveni, turci, armeni, bulgari); 2 hri virtuale (n limbile romn i
englez) cu elemente arhitecturale care prezint contribuia cultural i
istoric a celor ase comuniti etnice la dezvoltarea oraului Brila; un
DVD cu filme documentare care prezint motenirea cultural a Brilei
multietnice; o expoziie (cu obiecte din coleciile Muzeului Brilei i din
colecii ale comunitilor etnice i ale familiilor membre ale acestor
13
comuniti) i o fotoexpoziie Brila multietnic pe sistem banner-up,
ce vor putea fi itinerate pe viitor, inclusiv n spaii neconvenionale; un
website al Centrului Diversitii Culturale al Muzeului Brilei i o serie
de materiale de promovare a judeului.
Proiectul a inclus i aciuni cu o puternic component
educaional, de stimulare a creativitii i de atragere a publicului tnr
ctre patrimoniul multicultural, respectiv un concurs Descoper Brila
multietnic, cu dou seciuni Cercetare i Promovare, adresat
tinerilor cu vrsta pn n 25 ani (cu premii n bani, finanate de
Administraia Fondului Cultural Naional, precum i cri de la Editura
Istros a Muzeului Brilei) - organizat cu scopul promovrii
patrimoniului multicultural al judeului Brila. Cu ajutorul tinerilor
voluntari s-a realizat o baz de date cu materiale educaionale pentru
copii i tineri, care a intrat n mediateca Centrului Diversitii Culturale.
La concurs au participat 23 de echipe de tineri. Cea mai bun dintre
lucrrile de la seciunea Cercetare a fost publicat n acest volum,
posterele de la seciunea Promovare au fost tiprite, iar o parte din
celelalte lucrri urmeaz s fie publicate on-line pe website-ul Centrului
Diversitii Culturale.
***
Mulumim tuturor celor care au avut rbdarea i bunvoina
s-i deschid sufletele i s ne mprteasc informaii despre cultura i
viaa comunitar, fotografii de familie, documente, precum i experiene
de via, fericite sau mai puin fericite: fam. Abdurahman rfet (Brila),
fam. Abduraman Eden (Brila), fam. Abramovici Ella (Brila), fam.
Agajamian Marian (Brila), fam. Alamano Miltiade (Brila), fam.
Andreescu Irina (SUA), fam. Aninos Orea (Atena), fam. Ball Frida
(Israel), fam. Bariz Dorina (Brila), fam. Bernstein Amelia (Brila), fam.
Cornfeld Estera (Brila), fam. Cuov Paul (Brila), fam. David Segal Iancu
(Brila), fam. Drafta Maria (Brila), fam. Feraru Mihai (Brila), fam. Filip
Macri Liliana Brndua (Bucureti), fam. Goldstein Suchar (Galai), fam.
Iliescu Marina-Ruxandra (Bucureti), fam. Isac Teodor (Brila), fam.
Ivlampie Ivan (Galai), fam. Kaloxilos Moraru Elena Salomeea (Brila),
fam. Koffler Marcela (Brila), fam. Lazr Raissa (Brila), fam. Lutmar
Avram (Brila), fam. M. A. (Brila), fam. Macri Veronica (Brila),
14
fam. Mali Ioan (Brila), fam. Mauthner-Steriadi Amy Adriana Florina
(Germania), fam. Moreanu (Vathis) Filip (Brila), fam. Nedelcu Florin
(Brila), fam. O. A. (Brila), fam. Oberman Silo (Brila), fam. Oprea
Androne (Brila), fam. Osman Cornelia (Brila), fam. Profeta Iosif
(Bucureti), fam. Prusac Neftodi (Brila), fam. R. Lucian (Bucureti), fam.
Rustem Inginur (Bucureti), fam. Sava Ana (Brila), fam. Schileru
Michaela (Toronto), fam. Schreiber Albert (Bucureti), fam. Schreiber
Carina (Bucureti), fam. Sedlmayr Sanda-Carmen (Germania), fam.
Semergiu Gabriel Miron (Brila), fam. Smaznov Evdochia (Brila), fam.
Suvac Aurel (Brila), fam. Svoronos Stelian (Atena), fam. tefan Paul
(Brila), fam. Tartaris Dumitru (Brila), fam. Teodosiade George (Brila),
fam. Vallianatou Marianna (Atena), fam. Vartan (Brila), fam. Weiss
Solomon (Brila), fam. Zarife Zodila (Brila). Am adugat toate aceste
mrturii, n bazele de date ale Centrului Diversitii Culturale, alturi de
cele primite, n 2009, de la: fam. Andreescu Jana (Galai), fam. Bartalo
Lidia (Brila), fam. Bjenic Eli (Brila), fam. Bonicioli Cleopatra (Brila),
fam. Caravia Haralambie (Bucureti), fam. Cochino Vasile (Brila), fam.
Diamandi Maria (Brila), fam. Dimofte Lidia Maria (Bucureti), fam.
Dumitriu Nicolae (Brila), fam. Dumitru Aspasia (Brila), fam. Exarhu
Marius (Brila), fam. Fotiadis Adriana (Wellington - Noua Zeeland),
fam. Ganea Maria (Brila), fam. Guleamachis Adrian (Brila), fam.
Gavaz-Nicolae Florentina Octavia (Brila), fam. Haraga Elefteria (Brila),
fam. Irimia Amalia (Brila), fam. Ispir (Caligas) Reghina (Brila), fam. Ion
Ana-Maria (Bucureti), fam. Karafyllidis Athanassios (Berlin
Germania), fam. Lichiardopol Corina (Craiova), fam. Mandas
Constantinos (Brila), fam. Mihilescu Elena (Bucureti), fam. Mija
Nicoleta (Brila), fam. Muat Florentina-Cristina (Brila), fam. Nicolae
Panait (Brila), fam. Pana tefan Panait (Stuttgart - Germania), fam.
Papas Artemiza Carmen (Brila), fam. Paraschiv Caliopi (Brila), fam.
Pieratos Anisia (Brila), fam. dr. Poenaru Constantin (Brila), fam.
Portocal Radu (Paris - Frana), fam. Raftopol Stelian (Brila), fam.
Samaras Neculai (Brila), fam. Saridache Marica (Brila), fam. Saridache
Nicolae (Brila), fam. Spiridon Nicolas (Brila), fam. Stefanidis
Constantin (Brila), fam. Stroe Antonette Rodica (Brila), fam. Stroe
Elena (Brila), fam. Teodorescu Victoria (Brila), fam. Theodoru Maria-
15
Denise (Bucureti), fam. Turcule Dumitra (Brila), fam. igaridis Panait
(Brila), fam. Vertoudakis (Caridi) Alexandra (Australia), fam. Vlcu
Silvia (Brila), fam. V. A. (Detroit - S.U.A.).
Mulumim echipei de proiect: prof. univ. dr. Ionel Cndea -
manager de proiect, Camelia Hristian asistent de proiect, Ghena Pricop
expert patrimoniu cultural, Gabriela Cloc - expert patrimoniu
cultural, Smaznov Evdochia documentarist, Gabriel Stoica
productor film i operator video, Ctlin Ilinca grafician hart i
fotoexpoziie, dr. Zamfir Blan - expert patrimoniu cultural, Rozalia
Prlitu tehnoredactor, Anghelua Crciumaru - responsabil financiar,
Diana Coarc - PR asistent, Livia Srbu traductor englez, Roberto
Tnsache webdesigner, Marian Ghiveci operator foto, Haralambie
Caravia, David Iancu Segal, Jipa Rubanov Fedosia, Zarife Zodila -
reprezentani din partea partenerilor.
Mulumim pentru sprijinul acordat: domnului Haralambie
Caravia - preedintele Comunitii Elene Brila, doamnei Maria Ganea
vicepreedinte al Comunitii Elene Brila, domnului Nicolae Saridache -
fost preedinte al Comunitii Elene Brila, domnului dr. Constantin
Poenaru, domnului Drago Gabriel Zisopol - preedintele Uniunii Elene
din Romnia, doamnei Elena Lazr - directoarea Editurii Omonia
Bucureti, doamnei Marianna Valiannatou - preedinta Asociaiei
Grecilor Originari din Romnia de la Atena (Grecia), domnului
Constantin Stefanidis membru al Comunitii Elene Brila, Grupului
Parnassos al Comunitii Elene Brila, domnului David Iancu Segal -
preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti Comunitatea Brila,
domnului Suchar Goldstein oficiant de cult, Templul Coral Brila,
doamnei Janina Ilie - project manager la Federaia Comunitilor
Evreieti din Romnia, domnului Dan B. Krizbai - director adjunct al
Institutului Cultural Romn Tel Aviv (Israel), domnului Ilie Zan
psiholog, domnului Arie Schwartz - Federaia Comunitilor Evreieti
din Romnia, doamnei Fedosia Jipa Rubanov - preedinta Comunitii
Ruilor Lipoveni din Romnia, Brila, domnului Ivan Ivlampie - decanul
Facultii de Istorie, Filosofie i Teologie din cadrul Universitii
Dunrea de Jos Galai, domnului Ioan Mali - manager al societii Il
Vulture Exim SRL Brila, domnului Miron Ignat - preedintele
16
Comunitii Ruilor Lipoveni din Romnia, fam. Paraschiva i Ionel
Budur, fam. Nastasia i Androne Oprea, fam. Evdochia i Vlad Smaznov,
fam. Anica i Simion Petrof, fam. Nadia Isac, fam. Olga Negoescu, fam.
Ana Sava, fam. Galina Florea, fam. Aniuta Prastinov, fam. Domnica
Barisov, fam. Ana Oprea, fam. Vasilica Petrov, fam. Ileana Cuzmin, fam.
Paa Neculai, fam. Paa Procop, fam. Ciprian Petre, fam. Simion Pavel,
fam. Andrei Oprea, fam. Andrianov Gheorghe, fam. Gheorghe Isac, fam.
Dnil Lazr, ansamblurilor Tihii Dunai i Dunaiskie Roz ale
Comunitii Ruilor Lipoveni din Romnia, Brila, doamnei Zarife
Zodila - preedinta Uniunii Democrate Turce din Romnia Filiala
Brila, doamnei Cornelia Osman - secretar al Uniunii Democrate Turce
din Romnia Filiala Brila, doamnei Inginur Rustem - prim secretar al
Ministerului Afacerilor Externe, Direcia Drepturile Omului, Protecia
Minoritilor i Consiliul Europei, doamnei Zoia Maria Lucia Vulpoi -
membru simpatizant al Uniunii Democrate Turce din Romnia Filiala
Brila, domnului Marian Agajamian - preedintele Comunitii Armene
Brila, familiei Vartan, preotului Avedis Mandalian i familiei Robert
Bagdasar - pentru permisiunea de a filma un eveniment de familie oficiat
la Biserica Armean Brila, domnului Mihai Stepan Cazazian - redactor
ef al revistei Ararat a Uniunii Armenilor din Romnia, domnului
Mircea Maximilian Tivadar vicepreedintele Uniunii Armenilor din
Romnia - filiala Cluj Napoca, director cultural al Asociaiei Muzeului
Armean, doamnei Arsaluis Sarchisian Guru - secretar cultural al
Uniunii Armenilor din Romnia - filiala Constana, doamnei Maria
Gancev - preedinta Comunitii Bulgare Brila, doamnei Anastasia
Andriev - vicepreedinte al Comunitii Bulgare Brila, coordonator al
grupului vocal Borianka, doamnelor profesoare Ioana Ganciarov,
Adriana Grigorescu, Livia Elena Bonarov, Paula Olanschi - membre ale
Comunitii Bulgare Brila, domnului Drago Neamu - preedintele
Reelei Naionale a Muzeelor din Romnia, domnului Adrian Simion
inspector colar i doamnei Alina-Mirela Vlad inspector colar,
Inspectoratul colar Judeean Brila, firmei Open Web Design Brila,
colegilor Marica Saridache, Mariana Vernescu, Alexandru Cloc i
Vasile Mocanu de la Muzeul Brilei, firmelor Panimis Brila, Maxi
Sign Brila i Tipografiei Paper Print Invest Brila.
17
Mulumim tinerilor voluntari, participani la concursul
Descoper Brila multietnic i profesorilor care i-au coordonat:
Constantin Cristian (masterand la Universitatea Dunrea de Jos Galai,
Facultatea de Istorie, Filosofie i Teologie) - premiul I, Andreea Zotinca i
Mariana Pandrea (Colegiul Naional Gheorghe Munteanu Murgoci
Brila) - premiul I, Sebastian Gdei (Colegiul Naional Gheorghe
Munteanu Murgoci Brila) - premiul II, Gagu Antonia i Marinescu
Andreea (coala cu Clasele I-VIII Ion Creang Brila) / prof.
ndrumtori Angela Olaru i Petrica Plopeanu - premiul II, Anastase
Paula i Apetri Raluca (Colegiul Naional Nicolae Blcescu Brila) /
prof. ndrumtor Ana Maria Zlvog - premiul III, Lavinia Minodora
Blu (Colegiul Naional Nicolae Blcescu Brila) / prof. ndrumtor
Ana Maria Zlvog - premiul III, Iuliana Sacolic (Liceul Teoretic Nicolae
Iorga Brila) / prof. ndrumtor Jipa Fedosia Rubanov, Dasclu Andreea
i Ilie Florentina (coala General Vlaicu Vod Brila) / prof.
ndrumtor Alina Preda, Eda Zarife Nistoroi (Universitatea Politehnic
din Bucureti, Facultatea de Antreprenoriat, Ingineria i Managementul
afacerilor) i Fatme Ramona Nistoroi (USAMV Bucureti, Facultatea de
Horticultur), Neculai Emilia (Universitatea Politehnic Bucureti,
Facultatea de Electronic, Telecomunicaii i Tehnologia Informaiei) i
Mangiurea Ctlina (Universitatea Bucureti, Facultatea de Litere i
Facultatea de Geografie), Daniela Cristina Davidov (Colegiul Naional
Nicolae Blcescu Brila) / prof. ndrumtor Ana Maria Zlvog, Ganea
Iolanda-Veronica i Otti Laura - Mdlina (Colegiul Naional Gheorghe
Munteanu Murgoci Brila) / prof. ndrumtor dr. Elena Emilia Lica,
Luciana Lpuneanu (coala General Ion Creang Brila) / prof.
ndrumtor Angela Olaru, Bulgaru Diana Maria (coala Ion Creang
Brila) / prof. ndrumtor Angela Olaru, Ilie Alexandru-Ctlin i Radu
Alexandru (Liceul Teoretic Panait Cerna Brila) / prof. ndrumtori:
Petrica Plopeanu i Adelina Gagu, Iancu Georgiana Miruna (Liceul de
Art Hariclea Darcle Brila) / prof. ndrumtor Valentina Iancu,
Deaconu Andreea Carina (coala cu Clasele I-VIII Mihu Dragomir
Brila) / prof. ndrumtor Valentina Durbac, Teodorescu Ana Maria
(Colegiul Naional Nicolae Blcescu Brila) / prof. ndrumtor Ana
Maria Zlvog, Nstase Laura Petronela i Stamate Laureniu George
18
(Colegiul Naional Gheorghe Munteanu Murgoci Brila) / prof.
ndrumtor Valentin Petrescu, Vian Raluca Marieta (Colegiul Naional
Nicolae Blcescu Brila) / prof. ndrumtor Ana Maria Zlvog, Dnil
Lorena Clina (Colegiul Naional Nicolae Blcescu Brila) / prof.
ndrumtor Corina Pavel, Gherghiceanu Alexandra Mdlina (Colegiul
Naional Nicolae Blcescu Brila) / prof. ndrumtor Ana Maria
Zlvog, Suliman Selati i Idriz Serkan (coala Gimnazial Tichileti
Penitenciar) / prof. ndrumtori Cristina Moraru i Luminia Cocia.
Mulumim pentru sprijinul acordat pentru promovarea
programului cultural: posturilor Radio Romnia Cultural i Radio
Romnia Internaional, Institutului Cultural Romn Tel Aviv, Biroului de
pres al Republicii Ambasadei Republicii Elene la Bucureti, Institutului
de Memorie Cultural CIMEC Bucureti, Portalului Romnia-Israel,
ageniilor de pres AGERPRES i AII ROMNI pentru Romnia i
diaspora, publicaiilor Cotidianul Bucureti, Brila Chirei, Arcau
de Brila, Obiectiv. Vocea Brilei, Viaa Brilei, Viaa Liber
Galai, Flacra Iaiului, Jurnalul Sptmnii Israel, Info Est,
Portalului Naional de Administraie Public, TV Galai Brila, precum i
tuturor bloggerilor care au preluat informaia de pe contul de Facebook
al Muzeului Brilei.

Camelia Hristian
Asistent de proiect


19












GRECII DIN BRILA




20
21


TOATE DRUMURILE DUC LA BRILA

HARALAMBIE CARAVIA

Vasul opri dup o ndelungat cltorie la schela de lemn care
ducea la mal. Era cea i n seara de octombrie, luminile oraului se
zreau terse pe malul nalt. De pe schel brae vnjoase zvcnir s
apuce parma aruncat.
Felinare care nsoeau chipuri diverse se apropiau de schel, erau
vamei, negustori i curioi cu dor de duc.
Kir kapitan ce ai adus de data asta? Kapitan Andreas, cu faa
proaspt ras, luminat de felinarul inut de Panagaki, cel mai tnr
membru al echipajului aflat n prima sa cltorie, trase adnc n piept
aerul ncrcat de fuioarele de cea scurse peste ora, amestecat cu
mirosul de Dunre i spuse cu puternic accent grecesc: Nu e nicieri
mai bine ca aitsea, la Vraila mea.

Secvene ca aceasta s-au repetat de multe ori, cu alte personaje, n
timpuri diferite, dar toate traversate de firul rou al dragostei fa de un
loc aflat pe malul drept al Dunrii n tina cruia s-au plmdit, ca
ntr-un creuzet, destine de gene diverse, aduse, pe ap sau pe uscat de
acel miraj al unui El Dorado estic. Printre primii au fost i grecii
timpurilor moderne. Nu vorbim de antichitatea elen i de coloniile ei de
la Pontul Euxin ci de nite coloniti moderni care, dup 1800, au
contribuit magistral la dezvoltarea i nflorirea Brilei. Ei nu au aprut de
niciunde ci au fost prezeni, ca etnie, dintotdeauna pe pmnturile
romneti, n valuri mai mici sau mai mari. Un asemenea val, de mari
dimensiuni, s-a nregistrat n sec. al XIX-lea i nceputul sec al XX-lea.
Greci, cu precdere insulari, cu arta navigaiei i comerului n snge, au
urcat pe Dunre pn la Brila, staie final pentru muli dintre ei.
Ce i-a atras aici la marginea de ap a Brganului, cred c este un
mister. Dac pe ultimii sosii putem spune c i-a atras faima locului,
oportunitile de munc i de afaceri pentru fiecare, rudele sau prietenii
22
care erau deja aezai aici, pe primii venii ce i-a atras? Dup eliberarea
de sub turci a oraului cred c grecii, ca nite antemergtori ai dezvoltrii
au sesizat noile oportuniti, au nclecat vremurile i au mers aa,
timp de aproape 100 ani, n perioada cea mai definitorie pentru Brila. n
aceast perioad grecii au construit n Brila: afaceri, case, coli, biseric,
teatru, o istorie de neters. Au construit o mic Patrida pe care o
regsim n scrierile contemporanilor, o Patrida legat pe calea apei de
celelalte patrii ale grecilor de pe litoralul bulgresc al Mrii Negre, din
Odessa, Constantinopole i din Grecia de astzi. Viaa era mbelugat la
Brila i asta se vedea pe fiecare strad unde coexistau de-a valma
prvlii greceti, armeneti, evreieti i turceti. La fel cum n cartiere
precum cel cunoscut ca i Carachioi, traiau n aceeai devlmie naii
diferite, reprezentani ai clasei medii. n acelai cartier am crescut i eu n
anii 80 i 90 i mi aduc aminte, cu drag, de prietenii bunicii care erau
prezeni dup amiezile la cafeaua cu caimac preparat de bunica. Doar o
scurt rememorare a lor i putem nelege nite realiti: kira Thekli i
fratele ei Petros, tanti Eleni de pe Orientului, Maria tis Pandoras, domnul
Sirianis cu soia sa, o armeanc mrunic, basarabeanca de pe colul
Mrti cu Pensionatului, bunica lui Poszonyi, grecoaic i ea, Dimofte,
de vizavi, urmai ai lui Sklavos. Fiecare n sine un personaj demn de
prezentat dar cu o istorie deja pierdut. Scriind acestea, gndurile m
poart mai departe pe harta cartierului n ncercarea de a-mi aduce
aminte i de alii, din generaia mea, cu care am copilrit: fraii Fokas,
Adrian, nepotul Mariei tis Pandoras, Ctlin, urma al fam. Sklavos sau
Ali Beian din casa cu streaina mare de pe Justiiei. Oameni diferii ntr-o
singur lume.
Lumea aceasta a fost Brila n care astzi ncercm s ne
conservm locul. E greu. Am fost 4.500- 5.000 de greci nainte de rzboi.
S-a plecat i n timpul rzboiului i dup aceea. Dup rzboi i
atrocitile sale a venit urgia comunist. n anii 48 - 50 au fost forai s
plece 2.500 de greci din Brila. Majoritatea, pe calea apei, din Constana,
cu vaporul de pasageri sau mrfuri, fr o lecaie la ei, doar cu amintiri i
suferin, au luat calea strintii. Erau deja la a doua sau a treia
generaie n Romnia iar acas era Brila. Strintate era Grecia. Muli au
preferat s nu rmn n Grecia ci s o ia de la nceput mult mai departe,
n: America, Australia, Canada.
23
Cei care nu au plecat, cu sperana c vremurile nu vor fi aa de
rele, s-au nelat. Graniele s-au nchis, s-au rupt relaiile diplomatice cu
Grecia, stat din blocul capitalist duman deja, iar vieile lor au nceput,
siga-siga s intre n malaxorul comunist fr scpare. Un val proaspt
de greci a venit odat cu refugiaii politici i odat cu ei o revigorare a
prezenei greceti, dar nu n jaloanele antebelice. Acelai val s-a retras, n
mare parte, 30 de ani mai trziu repatriindu-se. n anii 70 mai erau 750
de familii de etnici greci conform unei catagrafii cu enoriaii de etnie
greac din Biserica Greac Bunavestire. Aceeai biseric care a
constituit singurul refugiu pentru greci n toi acei ani. Nu e de mirare c
la renfiinarea Comunitii Greceti, n 1990, prima sa conducere s-a
format pe structura Epitropiei - comitetul parohial al Bisericii Greceti.

Timpul muc din oameni i locuri. Din fericire, la Brila, nici
timpul nici administraiile vremelnice nu au reuit s reproduc ce s-a
ntmplat la scar naional n vechile orae, s netezeasc totul cu
buldozerul i s construiasc deasupra blocurile gri ale unui regim
glorios. Centrul vechi a rmas, la fel i principalele sale artere au rmas
n mare parte, cu construciile lor istorice. n Brila mai regsim, ce-i
drept cu atenie, cutat de cunosctori, aroma veche cosmopolit a
oraului, farmecul pe care muli l aflm doar din crile despre Brila.
Au rmas cteva locuri secrete pe care le pot dibui doar cei chemai.
Muzeul Brilei, n consecvena sa, prin acest proiect, asta face, v arat
un capt al drumului pe care de vrei s-l urmai, cu rbdare, descoperii
prin locuri, oameni i povestiri, ADN-ul acestui ora.


24
25


PANAIT ISTRATI

ZAMFIR BLAN

orict de cosmopolit a fi din natere, de vagabond ndrgostit de
orizonturi nesfrite, aa cum m vedei, rmn totui: romn, prin mam
i prin limb i frumoasa mea Brila; grec, prin tat i iubita sa patrida.
(Panait Istrati)

Descoperit de Romain Rolland, la nceputul anilor 20, Panait
Istrati (1884-1935) a devenit rapid unul dintre cei mai cunoscui scriitori
ai lumii.
Pn la Chira Chiralina (1924), Panait Istrati fusese prezent n
presa romneasc i n cteva dintre publicaiile europene cu reportaje i
articole de atitudine social-politic, toate cu o vdit orientare de stnga.
Numai cteva ncercri literare (ntre acestea Nicola Tziganou) anunau
cumva talentul de scriitor.
Nscut la Brila, dintr-o mam romnc i un tat grec, Panait
Istrati este o figur tipic de autodidact: a prsit coala dup absolvirea
claselor primare, a citit enorm, a nvat limbile care se vorbeau la Brila
n acea vreme, a cltorit pe msura supranumelui su (vagabond al
lumii) i i-a asigurat existena din nenumrate munci ocazionale.
Dup 1916, mai nti n Elveia i mai apoi n Frana, a nvat
franuzete cu dicionarul i i-a completat lecturile cu operele n original
ale marilor clasici ai literaturii franceze.
i-a scris ntreaga oper literar n ultimii zece ani ai vieii (ciclul
Adrian Zografi, Neranula, Ciulinii Brganului, Mihail, Biroul de plasare, n
lumea Mediteranei), dup o intens perioad de activitate publicistic,
nceput n presa romneasc de stnga, i dup lungi i repetate
peregrinri n Grecia, Turcia, Egipt, Siria, Elveia, Frana etc.
Cu puine excepii, i-a scris opera direct n francez, pstrnd
ns atmosfera, gndirea i particularitile de limbaj ale culturii romne,
ceea ce a fcut s par un scriitor exotic, pitoresc, oriental. n
26
paralel, i-a tradus o bun parte a operei pentru publicul romn, convins
fiind de apartenena sa spiritual la ara de origine: Eu sunt i in s fiu
autor romn. in la aceasta () fiindc simirea mea, realizat azi n
franuzete, printr-un extraordinar hazard, izvorte din origini
romneti.
nainte de a fi prozator francez contemporan, eu am fost
prozator romn nnscut.
n ciuda comparaiilor cu Maxim Gorki i cu ali mari scriitori,
Panait Istrati este el nsui, prin ceea ce are mai valoros opera sa, prin
talentul su inegalabil de povestitor, prin idealul de umanitate susinut
n fiecare din paginile crilor sale, fie ca acestea se intituleaz: Chira
Chiralina, Mo Anghel, Codin, Neranula, Mediterana sau Spovedanie pentru
nvini.
Aflat ntr-o continu cutare a rostului fiinei umane, Panait
Istrati a urmat ndeaproape curajul, inocena, ezitrile, gloria, sperana,
disperarea i inegalitile acesteia. ntre succesul rsuntor al Chirei
Chiralina i imensul scandal politic al Spovedaniei pentru nvini, drumul
lui Panait Istrati este acela al omului care nu-i afl locul i linitea dect
atunci cnd demnitatea, iubirea, frumosul, binele devin atribute ale
omenirii, dincolo de ideologii i interese personale: numeroi sunt cei
care o pornesc la drum, luntrai nebuni. Numai civa ajung. El a fost
unul dintre acei civa. Iar cnd a neles c drumul nceput la Brila avea
cellalt capt n Oraul Lumin, perspectiva asupra propriei viei a fost
echivalent cu o revelaie: minunea destinului meu nu se repet de
dou ori ntr-un secol i nici att!
Panait Istrati este scriitorul care a transformat oraul de la Dunre
ntr-o lume unic, neatins de timp: Brila lui Panait Istrati loc al
plecrilor repetate, al revenirilor uneori nostalgice, alteori revendicative,
loc de reflecie, matrice.
Privit uneori prin ochii copilului, alteori prin cei ai adolescentului
care caut nelesuri, sau prin filtrul omului copleit de via, Brila, aa cum
o vede Panait Istrati, este o suprapunere de planuri cu vrste diferite,
recompunnd oraul din vremuri de legend pn n prezentul scriitorului.
O suprapunere cu efecte surprinztoare: privit dinspre lumea de balad a
Chirei Chiralina, Brila pare c a rmas captiv ntr-un timp al povetii;
27
citit prin lentila prezentului, Chiralina prelungete aerul de balad i
nvluie n el vacarmul, viermuiala docurilor.
Numeroasele neamuri care alctuiau Brila acelor vremuri se
regsesc n Brila lui Panait Istrati graie figurilor emblematice ale unor
cpitan Mavromati, kir Leonida, kir Nicolas, Mihail, Musa, Binder i
muli alii. Oraul cosmopolit l-a fascinat. Pe jumtate grec, dinspre tat,
s-a simit mai aproape de grecii venii din Kefalonia patern, dar
atmosfera Brilei de atunci l-a fcut s neleag perfect specificul unei
astfel de comuniti cu lume amestecat.
Privit din interior, Brila este, pentru Panait Istrati,
conintoarea ntregului. Cu lumea ei guraliv i pestri, ambiioas si
melancolic, uneori apatic, alteori convulsiv, tandr, pasional, sfioas,
neruinat. Cu strzile arcuind n struna Dunrii, cu sirene de vapoare
rscolind aerul pn la urmtoarea plecare, cu brcile pescarilor
pierzndu-se n bli, cu poveti nemaiauzite, cu ntmplri fr
seamn...
Vzut din afar, Brila din opera lui Panait Istrati e un spaiu
exotic, cu inflexiuni orientale, pitoresc, fascinant prin ineditul su...
Scriitorul romn de expresie francez s-a situat n afara oricror
interese de grup sau de partid: o dovedesc acuzele de vndut dreptei
sau stngii, o dovedete atitudinea sa de dup cltoria n Rusia sovietic
i, de asemenea, colaborarea din ultimii ani ai vieii la o publicaie a
dreptei extreme, Cruciada Romnismului. Idealul su de umanitate este
aureolat de iubirea de oameni i de libertate. Acea liberate despre care
Panait Istrati spunea c este singurul bun pmntesc cruia trebuie s-i
sacrificm totul: bani, glorie, sntate, via i chiar propria noastr
libertate.
Victim a disputelor politice din Europa anilor interbelici, mai
ales dup publicarea nsemnrilor de cltorie n Rusia sovietic, vocea
scriitorului a fost acoperit de atacurile i calomniile partidelor politice i
ale gazetelor acestora.
Izolat i demoralizat, s-a ntors, la nceputul anilor 30, n
Romnia. A murit, bolnav de tuberculoz, la 16 aprilie 1935.



28


OPERA

I. Ciclurile autobiografice
Les rcits dAdrien Zograffi:
Kyra Kyralina, 1924, Rieder, Paris, Prefa: Romain Rolland; versiune
romneasc de autor, Chira Chiralina, 1934, editura I.G. Hertz;
Oncle Anghel, 1924, Rieder, Paris; versiune romneasc de autor, Mo
Anghel, 1925, editura Renaterea;
Les Haidoucs: I. Prsentation de Haidoucs, 1925, Rieder, Paris;
Les Haidoucs: Domnitza de Snagov, 1926, Rieder, Paris.
Enfance dAdrien Zograffi:
Codine, 1926, Rieder, Paris; versiune romneasc de autor, Codin,
1935, editura I.G. Hertz.
Adolescence dAdrien Zograffi:
Mikhail, 1927, Rieder, Paris.
Vie dAdrien Zograffi:
La Maison Thuringer, 1933, Rieder, Paris; versiune romneasc de
autor, Casa Thuringer, 1934, editura Cartea Romneasc;
Le Bureau du Placement, 1933, Rieder, Paris; versiune romneasc de
autor, Biroul de plasare, 1933, editura Cartea Romneasc;
Mditerrane. Lever du soleil, 1934, Rieder, Paris;
Mditerrane. Coucher du soleil, 1935, Rieder, Paris; versiune
romneasc de autor, Mediterana. Apus de soare, 1936, editura Cartea
Romneasc.
II. n afara ciclurilor autobiografice
Trecut i viitor. Pagini autobiogafice, 1925, Renaterea, Bucureti;
La Famille Perlmutter, 1927, Gallimard, Paris (roman scris n
colaborare cu Josu Jhouda) ;
Isaac, le tresseur de fil de fer, 1927, Joseph Hessler librairie, Strasbourg;
Le Refrain de la Fose (Nerantsoula), 1927, Grasset, Paris, Prefa:
Apostolis Monastirioty;
Mes Dparts (pages autobiographiques), 1928, Librairie Gallimard
N.R.F, Paris;
29
Les Chardons du Baragan, 1928, Bernard Grasset, Paris; versiune
romneasc de autor (numai primul capitol), Ciulinii Brganului,
1943, editura Moderna;
Vers lautre flamme. Confession pour vaincus. Aprs sieze mois dans
lURSS, 1929, Rieder, Paris;
Le Pcheur dponges (pages autobiographiques), 1930, Rieder, Paris;
versiune romneasc de autor, Pescuitorul de burei, f.a., editura Dacia;
Pour avoir aime la terre, 1930, Ed. Denol et Steele, Paris;
Tsatsa Minnka, 1931, Rieder, Paris; versiune romneasc de autor, aa
Minca, 1931, editura Eminescu;
En Egypte, 1931, Ed. des Cahiers libres.

ECRANIZRI I DRAMATIZRI
DUP OPERE DE PANAIT ISTRATI

Kira Kiralina, film mut realizat n studiourile sovietice VUFKU,
Crimeea, 1927, regia: Boris Glagolin;
Ciulinii Brganului, coproducie franco-romn, 1957, regia: Louis
Daquin, Gheorghe Vitanidis. Ecranizare dup romanul omonim;
Codin, coproducie franco-romn, 1962, regia: Henri Colpi.
Ecranizare dup romanul omonim. Scenariul: Dumitru Carab,
Henri Colpi, Yves Jamiaque. Premiul pentru Cel mai bun scenariu, la
Festivalul de film de la Cannes, 1963;
Balkn! Balkn!, coproducie Romnia - Ungaria - Frana - Turcia,
1993, regia: Maar Gyula. Ecranizare dup proza autobiografic;
Chira Chiralina, 1996, dramatizare de Ctlina Buzoianu,
Teatrul Maria Filotti Brila, regia Ctlina Buzoianu;
Mediterana, 1999, dramatizare de Ctlina Buzoianu, coproducie
Teatrul Maria Filotti Brila & Teatrul Toursky Marsilia, regia
Ctlina Buzoianu.

30

Joia Istrate


Panait Istrati alturi de mama sa,
Joia Istrate, mpreun cu ali
membri ai familiei.


Panait Istrati, la Paris, n subsolul
casei lui Gheorghe Ionescu;
rue du Colise, nr. 24.

Panait Istrati i Mo Dumitru,
acas la familia Nicu I Polixenia
Constantinescu.


Fotograf ambulant, la Nisa.


mpreun cu Anna Munsch, cea de
a doua soie.
31

Fotograf ambulant, la Nisa.








mpreun cu Margareta Izescu
(Istrati), ultima soie.

mpreun cu geneveza
Marie Louise-Baud Bovy (Bilili)








33




PERPESSICIUS
Dumitru Panaitescu

ZAMFIR BLAN

va trebui s povestesc acea via de mahala, n care am cunoscut cteva din
peisagiile, pitoreti sau decorative, ce m-au iniiat sau pe care le-am cntat:
mahalaua otoman, fost a vechei ceti a Brilei, malul din dreapta, al
grdinei publice, cu ariile () wagneriene sau cu focurile de artificii, balta de
peste drum; Corotica umbroas i, n fund sub dealurile dromaderice ale
Dobrogei, Mcinul pierdut n cea.
(Perpessicius)

Dumitru Panaitescu Perpessicius pe numele su adevrat
Dimitrie Panaiot s-a nscut la douzeci i una spre douzeci i dou
octombrie, la ora dousprezece noaptea, n 1891, la Brila, pe strada
Cetii nr. 49 (nr. 70, dup numerotarea actual).
Era al doilea fiu al lui tefan Panaiot, muncitor, originar din
Ianina (Grecia), i al Elisabetei, nscut Daraban, originar din Cucora,
(Putna). Familia Panaiot a mai avut doi copii, un biat i o fat, dar
biografiile lui Perpessicius vorbesc foarte puin despre aceasta. Fratele
mai mare, Vasile Panaiot, a avut i el nclinaii literare, iar iniierea n ale
scrisului a viitorului critic i istoric literar, n mediul familial, i se
datoreaz acestuia.
Numele de familie i-a fost schimbat n repetate rnduri. n unele
acte, apare i ca Panait sau Panaitoiu, iar n documentele colii primare
nr. 4, Dimitrie Panaiot apare cu numele de Dumitru Panaitescu. Cu
acelai nume a urmat cursurile Liceului Nicolae Blcescu (astzi,
Colegiul Naional Nicolae Blcescu).
Cu pseudonimul Perpessicius a semnat pentru prima dat ca autor
al poeziei Ad provinciales, meum in Gretchen amorem, spernentes, publicat
n revista Cronica (1915), condus de Gala Galaction i Tudor Arghezi.
34

Biografiile lui Perpessicius consemneaz nclinaia timpurie
pentru literatur. n general, temele colare i-au fost apreciate ca
excepionale.
A intrat pentru prima dat n universul creaiei eminesciene i s-a
lsat vrjit de farmecul manuscriselor, cum avea s mrturiseasc mai
trziu, pe cnd era student la Facultatea de filologie modern a
Universitii din Bucureti.
Dup absolvirea facultii a lucrat, pentru scurt timp, ca
funcionar la Biblioteca Academiei. A urmat mobilizarea din 1916 i
participarea la luptele din Dobrogea, n timpul crora a fost rnit. n
urma unei intervenii chirurgicale (rezecia cotului drept) s-a vzut
nevoit s scrie cu mna stng.
A devenit profesor dup rzboi i am fcut parte din acel
contingent de vreo zece dascli, care, la alegerea catedrelor n
nvmntul secundar al Romniei ntregite, dup examenele de
capacitate, un timp amnate i inute imediat dup ncheierea ntiului
rzboi mondial, luam, odat cu nceperea anului colar 1919-1920,
drumul Ardealului, la una din catedrele de limb i literatur romn de
la noul i impuntorul liceu Moise Nicoar
Un an mai trziu, era profesor la Liceul Militar din Trgu Mure,
pentru ca n toamna aceluiai an s predea romna i franceza la coala
Normal de Biei t. O. Iosif, din oraul natal.
Din 1921, Perpessicius s-a stabilit cu familia n Bucureti, iar
legturile sale cu Brila au fost din ce n ce mai rare. Brila a rmas,
totui, puternic legat de sufletul i de preocuprile celui care avea s
dea culturii romne monumentala ediie critic a operei eminesciene.
Brila spunea erban Cioculescu ntr-un comentariu la volumul
Memorial de ziaristic oraul a crui reea de strzi seamn cu o pnz
de pianjen, deine tria de a prinde inimile celor mai alei fii ai ei n
aceast plas, tenace ca un clete, dar i, presupunem, nvluitoare ca o
mbriare. Perpessicius s-a vzut i el cuprins de poezia i duhul
Brilei.
La Bucureti, a fost profesor la diferite gimnazii i licee
comerciale, iar din 1929, la Liceul Matei Basarab, unde a predat pn n
1951.
35

Registratura literaturii, n nelesul unei deschideri largi ctre
fenomenul literar romnesc, al unei receptiviti sporite, ns fr
demisia spiritului critic (Constantin Gherghinoiu), a fost o preocupare
constant pentru colaboratorul revistelor Flacra, Micarea literar,
Cugetul romnesc, Ideea european, Cuvntul, Revista
Fundaiilor Regale i al multor altora.

Rezultatul o radiografie a literaturii romne, de la scrieri
minore, la capodopere, supus unei analize echilibrate, atent la nuane,
cu verdicte profunde, ntins pe cteva mii de pagini de Meniuni critice,
Lecturi intermitente, Jurnal de lector: Lectura unei cri afirma
Perpessicius i, dup aceea, rsfrngerea ei n oglinda unor contiine,
actul critic, cu un cuvnt, se desfoar dup un ritual la care particip,
n msuri diferite, cetitorul, autorul i criticul nsui. () Ca orice lucrare
a spiritului, i critica cunoate o tehnic tradiional, dublat de una
instinctiv, individual i chiar instantanee. Cci fiecare carte i impune
lectura ei i fiecare lectur pretinde alt diapazon, alt mod de a surprinde
i a capta tonul potrivit.
Perpessicius este ntemeietorul Muzeului Literaturii Romne, pe
care l-a condus ntre 1957 i 1971. Membru al Academiei R.P.R. din 1955,
director general al Bibliotecii Academiei, Perpessicius rmne ntre
valorile culturii romne prin crile sale, dar, mai ales prin contribuia
fr egal la editarea operei lui Mihai Eminescu. Asupra acestui fapt, aa
cum anticipa nsui Perpessicius, posteritatea nu se poate nela: ziua
judecii ne va afla pe fiecare la mesele noastre de brad, despuiai de
orgolii, cu vraful de cenu alturi, care ct am ars i mai ales cum am
ars. Nici grab, nici larm, nici colb. Posteritatea nu se neal. Poate
pentru c nu are nici un interes s o fac.
Perpessicius a murit n zorii zilei de 29 martie 1971. De ediia de
autor, Opere, din care apruser primele patru volume, primul n 1966,
se va ocupa, n continuare, ca de ntreg patrimoniul cultural al criticului,
fiul su, Dumitru D. Panaitescu. Tot n martie, la nceputul lunii, n 1983,
cnd urma s apar ultimul volum al ediiei, al XII-lea, a murit i
Dumitru D. Panaitescu, n urma unui atac de cord.


36


OPERA ANTUM

Repertoriu critic. Sugestii critice, Arad, 1925;
Scut i targ, Bucureti, 1926;
Antologia poeilor de azi, Bucureti, I-II, 1925-1928 (n colaborare cu
Ion Pillat);
Meniuni critice, I-V, Bucureti, 1928-1946;
Itinerar sentimental, Bucureti, 1932;
De la Chateaubriand la Mallarm, antologie de critic francez
literar, Bucureti, 1938;
Ediia Opere de Mihai Eminescu: vol. I (1939), II (1943), III (1944),
IV (1952), V (1958), VI (1963);
Dictando divers, Bucureti, 1940;
Jurnal de lector, completat cu Eminesciana, Bucureti, 1944;
Meniuni de istoriografie literar i folclor, Bucureti, 1957-1960;
Alte meniuni de istoriografie literar i folclor, Bucureti,
1961 1967;
Opere, I-IV, Bucureti, 1966-1971;
Memorial de ziaristic, I, Bucureti, 1970.

OPERA POSTUM
Lecturi intermitente, Cluj, 1971;
Eminesciana, Bucureti, 1971, Cuvnt nainte de Perpessicius, Tabel
cronologic de Dumitru D. Panaitescu;
Opere, vol. V-XII, Bucureti, 1972-1983, sub ngrijirea lui Dumitru
D. Panaitescu, fiul lui Perpessicius.

REFERINE CRITICE
***, Excurs sentimental Perpessicius, Bucureti, 1971;
T. Vrgolici, Perpessicius, Bucureti, 1974;
***, Perpessicius interpretat de, Bucureti, 1988;
Marcel Crihan, Perpessicius, Bucureti, 1988;
***, Perpessicius Studii, articole, documente, ed. de Zamfir Blan,
Galai, 1991;
G. Dimisianu, Clasici romni din secolele XIX i XX, Bucureti, 1996.
37


Perpessicius. Sculptur de Nicpetre.

Imobilul din strada Cetii, nr. 70,
locuina copilriei i adolescenei.

Casa memorial D. P. Perpessicius expoziia foto-documentar.
38


Casa memorial D. P. Perpessicius expoziia foto-documentar.



Casa memorial D. P. Perpessicius biroul lui Perpessicius.

39



INTERVIURI
*


Chestionar, selecie i sintez - CAMELIA HRISTIAN
Traducere MARICA SARIDACHE

1. Ct de important este pentru dumneavoastr originea greac i cum
considerai c v-a influenat acest fapt viaa? Cum a fost s trii prins
ntre dou culturi diferite, ntre dou limbi diferite?

?
,
;

Originea greac m-a ajutat s prsesc Romnia pe vremea
comunismului, pe care nu-l puteam suporta. Era firesc s vorbesc dou
limbi, fiind nscut n Romnia i cu prinii la a doua generaie n

*
Volumul Un grec, doi greci, trei greci Brila, aprut n 2009, la Editura Istros,
include rspunsuri (la acelai interviu) primite de la: fam. Andreescu Jana (Galai), fam.
Bartalo Lidia (Brila), fam. Bjenic Eli (Brila), fam. Bonicioli Cleopatra (Brila), fam.
Caravia Haralambie (Bucureti), fam. Cochino Vasile (Brila), fam. Diamandi Maria
(Brila), fam. Dimofte Lidia Maria (Bucureti), fam. Dumitriu Nicolae (Brila), fam.
Dumitru Aspasia (Brila), fam. Exarhu Marius (Brila), fam. Fotiadis Adriana (Wellington
- Noua Zeeland), fam. Ganea Maria (Brila), fam. Guleamachis Adrian (Brila), fam.
Gavaz-Nicolae Florentina Octavia (Brila), fam. Haraga Elefteria (Brila), fam. Irimia
Amalia (Brila), fam. Ispir (Caligas) Reghina (Brila), fam. Ion Ana-Maria (Bucureti),
fam. Karafyllidis Athanassios (Berlin Germania), fam. Lichiardopol Corina (Craiova),
fam. Mandas Constantinos (Brila), fam. Mihilescu Elena (Bucureti), fam. Mija Nicoleta
(Brila), fam. Muat Florentina-Cristina (Brila), fam. Nicolae Panait (Brila), fam. Pana
tefan Panait (Stuttgart - Germania), fam. Papas Artemiza Carmen (Brila), fam.
Paraschiv Caliopi (Brila), fam. Pieratos Anisia (Brila), fam. dr. Poenaru Constantin
(Brila), fam. Portocal Radu (Paris - Frana), fam. Raftopol Stelian (Brila), fam. Samaras
Neculai (Brila), fam. Saridache Marica (Brila), fam. Saridache Nicolae (Brila), fam.
Spiridon Nicolas (Brila), fam. Stefanidis Constantin (Brila), fam. Stroe Antonette Rodica
(Brila), fam. Stroe Elena (Brila), fam. Teodorescu Victoria (Brila), fam. Theodoru
Maria-Denise (Bucureti), fam. Turcule Dumitra (Brila), fam. igaridis Panait (Brila),
fam. Vertoudakis (Caridi) Alexandra (Australia), fam. Vlcu Silvia (Brila), fam. V. A.
(Detroit - S.U.A.). Volumul conine i studii, precum i un dicionar de personaliti
brilene cu ascenden greac. Poate fi citit i n variant on-line.
40

Romnia. n ceea ce privete culturile, nu cred c erau cu mult deosebite,
ntruct relaiile ntre cele dou popoare erau foarte strnse. (Stelian
Svoronos, 92 ani, Atena)
Originea greac este foarte important pentru mine. (Dumitru
Tartaris, 80 ani, Brila)
Originea greac este important pentru mine i mi-a influenat
viaa n bine. Am trit ntr-adevr ntre dou culturi, pentru c tatl meu
a fost grec iar mama romnc. Nu am reuit s nv limba greac, cu
toate c ceilali frai ai mei o vorbeau. (George Teodosiade, 78 ani, Brila)
Am fost crescut n spirit grecesc. Pn la 5 ani n casa noastr s-a
vorbit numai n limba greac. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Sunt mndr de originea greac. [...] este plin de filosofia
antic [...], toate limbile pmntului includ cuvinte cu rdcini greceti,
din Grecia pleac pretutindeni flacra Jocurilor Olimpice [...] (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Referitor la originea greac, n cazul meu este foarte diluat.
Bunica mamei mele, Olimpiada Stavropoleos, venit n Brila la sfritul
secolului al XIX-lea, se cstorete cu un romn i devine doamna
Voinescu. Construiesc mpreun un rnd de case pe Bulevardul Cuza
nr. 287. Dup tradiia greceasc dau casele la 3 dintre fete: Aurica
bunica mea, Elpiniki i Ralia. Tatl meu este originar dintr-un sat din
Munii Rodopi. Numele nostru n Balcani este: n Bulgaria Semergief, n
Grecia Samardzis, n Iugoslavia Samargia. Bunicul meu, Iancu
Samargia, a murit n 1913 (cnd se ntea tata), servind n armata greac
n rzboi mpotriva Turciei. De fapt, am trit ntre trei limbi diferite:
romna, aromna i greaca. Cred c originea mea s-a manifestat prin
spiritul deschis, ntreprinztor i aventuros. (Gabriel Miron Semergiu, 60
ani, Brila)
M simt mai mult romn. Interesant este c i acum gndesc
romnete, visez romnete, numr romnete. (Athanassios
Karafyllidis, 59 ani, Berlin Germania)
Este foarte important pentru mine. Nu putem spune c am trit
cu adevrat ntre dou culturi diferite pentru c regimul, dup 1944, a
41

fcut ca libertile noastre ca persoane cu origine etnic diferit de cea a
populaiei majoritare s fie restricionate. Mai mult, bunicul nostru a fost
obligat s se supun procesului de romnizare care a avut loc n acea
perioad. Totui m-am simit ntotdeauna mndr de faptul c am
origine greac i am perceput cu o mare bucurie orice semnal (muzic,
port, obiceiuri culinare) care venea din acea parte nsorit de lume.
Bunicii vorbeau n limba greac, dar pe noi nu ne-au nvat grecete,
spunndu-ne mereu c nu avem voie. De fapt, ncercau astfel doar s
ne protejeze de vicisitudinile vieii ce se derula n jurul nostru. (Veronica
Macri, 58 ani, Brila)
Prinii mei sunt romni de origine greac, nscui n Romnia.
Bunica din partea mamei ntreinea spiritul etnic n cas. Se vorbea
greaca i machedona, dar o dat cu moartea ei s-a pierdut acest obicei i
asta s-a ntmplat n 1960. n prezent nu mai vorbim nici unul dintre noi
greaca. n afar de nume i ceva snge, nu prea mai avem nimic grecesc
n noi. (Nicu Alifantis, 58 ani, Bucureti)
Acum, la aceast vrst, mi se pare un lucru firesc. Cnd eram
copil, mi se preau interesani cei care vorbeau grecete (copiii la
otron, doamnele, prietenele bunicii - n vizit n casa bunicilor etc.).
Bunicul din partea mamei (grec la a treia generaie n Romnia) mai
vorbea grecete, ca i bunica, dar pe noi, nu am idee de ce, nu ne-au
nvat limba. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Pentru mine originea greac este un dar pe care mi l-a facut
Dumnezeu. Sunt foarte mndru c aparin acestei etnii. (Filip Moreanu
Vathis, 34 ani, Brila)

2. Ai contientizat n primii ani de via sau mai trziu c suntei
diferit de cei din jur prin origine, c facei parte dintr-o comunitate
aparte?
,

, ;
42

Niciodat nu m-am simit strin de poporul romn. (Stelian
Svoronos, 92 ani, Atena)
Nu, nici nu se putea ntr-un cartier aa de cosmopolit. (Gabriel
Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
ntotdeauna am simit c avem ceva care ne face s nu ne
integrm perfect n comunitatea din jurul nostru. Prin educaia primit
ne-am definit att calitile ct i defectele. Copii fiind, nu am
contientizat foarte bine diferenele, dar faptul c auzeam n jurul nostru,
chiar n oapt, spunndu-ni-se greci ne ridica desigur semne de
ntrebare care n conjunctura aceea rmneau, n cea mai mare msur,
fr rspuns. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Mama spunea mereu c strbunicii ei sunt venii din Spetsia, dar
abia dup schimbarea de regim din 1989 am ncercat s verific spusele ei
(nainte nu prea s aib rost, oricum nu primeai viz pentru o ar
capitalist, ca Grecia, dect cine tie cum). Dup 2000, m-am interesat i
am aflat cu surprindere c trei sferturi din cei cu numele de Dedetsina,
din Grecia, sunt pe o insul, Spetses, lng Peloponez i n insula Hydra.
(Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Eu sunt nscut ntr-o familie unde mama este de origine romn
iar tatl meu este 50% grec i 50% rus (ucrainean), grecoaic fiind mama
lui, Eleni i rus tatl lui, Filip (cruia i port i numele). Iat c aceast
poveste a mea se potrivete foarte bine cu tema acestui proiect. ntr-o
familie de greci, bunica mea Eleni, s-a cstorit cu alesul inimii ei, chiar
dac acesta nu era de aceeai etnie i bunicul meu s-a integrat foarte bine
ntr-o familie de greci i n comunitatea lor, fiind prezent la toate
ntlnirile dintre familiile greceti. Prinii bunicii mele erau amndoi
greci, Despina i Konstantinos Vathis i din cte tiu doar strbunicul era
nscut n Grecia, strbunica fiind nscut n Tulcea din prini greci
venii din Grecia (aa arat un document scos din arhivele oraului
Brila). Din cele auzite n familie dar i specificat ntr-un document al
Consulatului Elen de la Brila, ai mei erau originari din insula Mykonos,
o prea frumoas insul din marea Egee. Din pcate prinii tatlui meu
au decedat nainte ca eu s m nasc i aa am fost lipsit de dragostea unei
bunici grecoaice i de multe povestiri care m-ar fi ajutat s neleg mai
43

multe despre mine i familia mea, nc de mic. Oricum dragostea de
bunici nu a trecut neobservat avnd pe bunicii din partea mamei care
au reuit s mi ofere o dragoste i o educaie pentru care o s-i respect
toat viaa mea. Aa c, cam pn pe la 14 ani nu am tiut c am rdcini
i n alte etnii dect cea romn. Foarte puin aveam contact cu ceea ce
nseamn o familie greceasc. Din cnd n cnd mi mai spunea tata
cuvinte n limba greac i mi povestea despre bunica dar nu simeam o
apartenen. Din momentul n care am fost plecat pentru prima dat n
Grecia toate lucrurile s-au schimbat i am nceput s fiu mai curios i s
ntreb mai multe. Aa am nceput ncet, ncet, s m hrnesc cu tot ce
nseamn Ellada i am vzut c se potrivete perfect cu mine, am simit o
compatibilitate extraordinar. Uite aa am nvat limba greac, am
nvat s dansez grecete, tradiii, triri etc. i cine m ntreab cum am
fcut s asimilez toate astea nu tiu ce s-i rspund pentru c nu tiu
cnd s-a ntmplat... au venit pur i simplu de la sine i am ajuns s fiu
foarte mndru de ceea ce sunt: 25% grec, 25% rus, 50% romn, dar
sufletul meu este 100% elen. (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

3. V amintii vreun cntec de leagn n limba greac pe care vi-l
cntau prinii sau bunicii? Aveai jucrii aduse din Grecia?

.
;
;
Bunica mea, Anna Vallianatou, cnta melodii din tinereea ei
trit n Chefalonia, dar nu-mi amintesc versurile. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Mama nu vorbea cu noi dect romnete, dar bunicul meu din
partea mamei, pilotul la Comisiunea Dunrii, ne spunea c bunicul lui a
venit cu barcazul din Grecia i ne-a cioplit vaporae din lemn
(cargoboate, le zicea), lepuri (astea erau mai ptroase, adic mai uor
de sculptat) i chiar o corbioar cu catarge. (Florin Nedelcu, 58 ani,
Brila)
44

Da, bineneles. Cntecele i jocurile copilriei n care faci
cunotin cu primele cuvinte, glasul celui ce i le-a spus, rmn
ntiprite pentru toat viaa n mintea ta i caui i tu la rndu-i s le
duci mai departe. Uta ialesa na pame stin Odessa, na parume caridia, castana
che apidia (Uta s mergem la Odessa s lum nuci, castane i pere),
Paramithi mistico sico pano na sto po, paramithi mistico cate cato na sto po
(Ridic-te s i spun o povestioar secret, stai jos s i spun o
povestioar secret), Vrehi, hionizi, to marmaro potizi, i gata maghirevi che o
pondicos horevi (Plou, ninge, marmura este ud, pisica face mncare i
oricelul danseaz) Ftiano culurachia me ta dio herachia, culurachia,
culurachia. To furno tha ta psisi, to spiti tha mirisi, culurachia, culurachia.
(Fac covrigei cu mnuele amndou, covrigei, covrigei. Cuptorul o s-i
coac, n cas o s miroas a covrigei, covrigei.), Tin cambana tu horiumas
tin acute pedia? Ti glica simeni, ti glica simeni, ding, dang, dong, ding, dang,
dong.... (Clopotul din satul nostru l auzii copii? Ce dulce este, ding,
dang, dong...) [...] (Florentina-Cristina Muat, 46 ani, Brila)
mi aduc, cu drag, aminte de discurile de vinil cu muzic
greceasc pe care le ascultam i pe care tatl meu mi le traducea. (Filip
Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

4. Vi se citeau n copilrie Legendele Olimpului i vi se povestea c
suntei urma al unui popor deosebit, care a pus bazele civilizaiei
europene?

.

, ;
Legendele Olimpului este una dintre primele crticele citit de
mine n copilrie, mpreun cu fabulele lui Esop, care erau pline de
nvminte. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Generaia noastr a citit mult i cu plcere, aa c, de la 11-12 ani,
am citit Legendele Olimpului, Istoria Greciei Antice, Viaa lui
Alexandru cel Mare. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
45

n Legendele Olimpului erau povetile cele mai frumoase.
Instinctiv, fr un imbold deosebit, cnd deschideam crile i citeam
despre titani, zei i zeie, m vedeam alergnd pe pajitile de la poalele
legendarului munte Olimp i m transpuneam n lumea lor, dorind s fiu
i eu una dintre zeie. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Nu numai c am citit cu nesa Legendele Olimpului, dar de
fapt le-am nvat pe de rost, singur. Prinii mi cumprau mereu cri,
iar Legendele n ediia lui Alexandru Mitru era o carte mare, cu
ilustraii cu statui, ceramic i temple, care o fceau aproape credibil. La
urma urmei legendele plac copiilor, care le recepteaz ca pe nite poveti,
iar povetile ne plac chiar i acum, la aceast vrst. (Florin Nedelcu, 58
ani, Brila)

5. n ce zon a Brilei ai copilrit? Cum era oraul n timpul copilriei
dumneavoastr? Care erau strzile preponderent locuite de greci?
; ;
;
La Brila, am locuit pe strada Galai 20-22, strad pe care circula
tramvaiul centru - Brilia i care fcea un zgomot infernal. Grdina
Public era n apropiere i mergeam des - iarna la patinaj pe ghea (la
Tennis Club), vara la tenis i ping-pong. Pe vadul de lng Grdin ne
ddeam cu sania iarna, sport destul de periculos, ntruct treceam peste
linii de cale ferat. Grecii nstrii locuiau n jurul centrului, iar populaia
mai puin privilegiat, pe strzile mai ndeprtate, de dup Bulevardul
Cuza. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Am locuit n Brila, ntr-un cartier grecesc, ntre strzile
Vapoarelor, Clrai i Malului, ntretiate de strzile Pensionatului,
Mrti i Oriental (azi strada Orientului). Am locuit pe strada
Pensionatului, la nr. 1, n spatele cldirii fostului Centru de Calcul, n
trecut Pota Veche, actualmente loc de parcare n faa Camerei de
Comer. n cldirea respectiv, nainte de rzboi, a fiinat Consulatul
Cehiei. n acest cartier au locuit mai multe familii de greci: Alamanos (3
familii), Fanciotios, Aliprantis, Teodoru, Capolidi, Marata, Capatos,
Burbulis, Spiropol i alii. Tot n acest cartier au locuit i familii de alte
46

etnii cum ar fi evrei - Rosenberg, Doifig -, sau armeni - Vartanian. Acest
cartier era considerat de toat lumea ca o mare familie, cu relaii
deosebite de amiciie i ntrajutorare. O alt zon greceasc era strada
Misitiilor din port, blocat azi la intrarea dinspre strada mpratul Traian
de blocul turn, fosta proprietate a Navlomarului; pe aceast strad, la
parterul cldirilor, se gseau multe firme cu multiple activiti cerealiere,
cu precdere firme greceti; la etajul acestor cldiri locuiau oameni
bogai, de asemenea majoritatea greci; se tie c Brila stabilea preurile
cerealelor pe piaa european, o adevrat Burs a cerealelor. (Miltiade
Alamanos, 79 ani, Brila)
Am copilrit pe strada Alexe Andrei (actualmente strada I.C.
Brtianu). [] (George Teodosiade, 78 ani, Brila)
Am locuit n zona Clrailor, n apropierea Dunrii. Oraul era
foarte ngrijit i organizat. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
Am copilrit pe lepul pe care m-am nscut i am locuit o
perioad i n zona Grivia - Malului. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Am copilrit pe strada Pietrei i m jucam i cu copii de pe strada
Neagr. Prietenii mei erau: Keti Katsaro, Andi i Nenei Davis, Lilica
Tipa. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Am locuit pe Bulevardul Cuza la nr. 287, lng Biserica Sfnta
Maria. Este un cartier fascinant, cu strzile Sfnta Maria, Cetii,
Cazrmii, Citadelei, Militar, vadurile Morii i Schelei, Grdina Mare.
(Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Anii copilriei i-am petrecut att n casa bunicilor din partea
mamei ct i a bunicilor din partea tatei, pe bulevardul Carol (Karl Marx,
acum Independenei). Cei mai muli greci locuiau n centrul oraului
(zona strzilor Sulina, Citadelei etc.) Oraul copilriei mele era n
permanent schimbare, prefigurndu-se viitorul ora industrial, n care
vechii locuitori ai Brilei cosmopolite erau nlocuii cu noii locuitori,
venii din diferite zone ale rii, aa cum o cerea industrializarea forat
din vremea comunismului. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
47

Am copilrit pn la 13-14 ani pe Bulevardul Cuza, aproape de
strada Galai i aproape de Grdina Mare unde sunt cele mai frumoase
case construite de greci. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Am copilrit n zona portului. Strzile locuite de greci erau:
Ancorei, Portului. (Paul tefan, 57 ani, Brila)

6. Aveai vecini greci? V jucai deopotriv cu copii de greci i romni
sau aveai restricie de la prini s nu v jucai cu oricine? Ce jocuri
greceti tiai? Mai inei minte regulile sau versurile vreun joc n
limba greac?

. ;

;
;
, ;
Vecinii erau greci i romni i copiii cu care m jucam erau,
majoritatea, romni. Jocurile erau romneti. Jucam bile []. (Stelian
Svoronos, 92 ani, Atena)
M jucam cu copii greci i romni, vecini de strad. (Mihai
Feraru, 74 ani, Brila)
Aveam muli vecini greci: familiile Levendi, Cutava, Katsaros,
Davis, Miliaressi. Unul din jocurile preferate era to ksilaki. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Nu tiu s fi fcut noi vreo diferen i dac erau jocuri greceti,
ruseti sau romneti... (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
n casa de pe bulevardul Carol bunicii au fost obligai s
primeasc o familie de greci partizani cu care au locuit n jur de 4 ani
(familia Caraivan n prezent repatriat), dar nu am avut voie s vorbim
grecete. Aa cum am menionat mai sus, nu aveam voie s ne jucm cu
copii pe strad iar vizitele erau atent supravegheate. n general educaia
a fost foarte strict [...]. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
48

Nu in minte dect o feti, Marilena sau Mariana, care era
grecoaic i un biat mai mare cu nume grecesc (parc Marulis), care ne
salutau cu Iasso! tiu c fetele jucau otron i rspundeau n grecete, cu
Ohi i Pati! O alt feti din vecini era lipoveanc. Culmea este c grecii
nu aveau accent, vorbeau romnete exact ca toat lumea. (Florin
Nedelcu, 58 ani, Brila)

7. Primeai doar musafiri greci sau i musafiri romni, evrei, turci etc.?
Cu ce erau tratai musafirii?
,
, , , ;
;
Musafirii erau greci, romni, evrei i erau tratai cu dulcea,
prjituri de cas i buturi rcoritoare. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Primeam musafiri de orice naionalitate. Erau servii cu dulcea.
(Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Stabilii definitiv la Brila, am legat prietenii cu multe familii cum
ar fi: Neofitos, Valianos, Valianatos, Muti Draculis, Burbulis, Culpis,
Polidor Lichyardopol etc.. Se fceau vizite reciproce, n multiple ocazii,
dar mai ales de srbtori, cnd se ncingeau mese copioase, terminate cu
jocurile de rummy, pocher, canast etc., la dou mese separate: una
pentru brbai, alta pentru femei. (Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
Eram nconjurai de greci, cam 60% dintre cei ce lucrau pe lepuri
erau greci. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
n cas veneau musafiri i mai stteau uneori i n curte, cnd era
vreme bun. Tanti Eleni fcea cornulee minunate, care nsoeau
tradiionala cafea i dulceaa. Deseori se pregteau, n fug, i mezedakia,
msline, unc, brnz, pentru ouzo sau uic. (Marianna Vallianatou, 63
ani, Atena)
Toi musafirii erau binevenii la noi, nu s-au fcut diferene de
naionalitate. Mama trata musafirii cu erbet fcut de ea, cu ap rece,
49

dulcea [], viinat, caisat, prjituri de cas. (Gabriel Miron
Semergiu, 60 ani, Brila)
Naionalitatea musafirilor nu intra n discuie, toate persoanele
care ne vizitau erau tratate ct mai bine posibil. tiu c bunica avea zi de
vizit (joia) cnd veneau prietenele ei i serveau cafea i dulcea sau
erbet n pahare cu ap rece. Noi fetele stteam cumini i asistam la
discuii iar plcerea noastr cea mai mare era cnd doamnele i
ntorceau cetile de cafea i bunica ncerca s deslueasc, n zaul scurs,
posibile evenimente viitoare. Pot spune c m-am nscut n miros de
cafea, aceast butur fiind nelipsit din casa noastr. (Veronica Macri,
58 ani, Brila)
Musafirii bunicilor, de fapt mai mult musafirele bunicii, veneau la
noi, probabil c i bunica mergea la ele (dar fr noi) iar unele poate erau
grecoaice stabilite mai recent n Romnia. n general se vorbea romnete
fa de noi, doar cnd aveau secrete vorbeau grecete i asta am vzut
chiar i la sora mai mare a mamei i mult mai rar i la mama mea.
Musafirii erau tratai cu o cafea fcut la un ibric mic, cred c de aram,
[] servit n ceti de porelan, alturi de dulcea []. Mai trziu mi-a
spus mama [] c bunica servea prietenelor i un vin de smochine (am
gustat mai trziu i eu, e un vin dulce, ca un lichior). C se servea i
ap rece, de la robinet, lng cafea, mi se prea ceva banal, dar de fapt i
paharul de ap lng cafea era o tradiie. [] (Florin Nedelcu, 58 ani,
Brila)

8. Limba greac ai nvat-o la coal sau n familie?

.
;
Nu am nvat limba greac. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
Am nvat de la mama. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Limba greac am nvat-o acas, ct se putea, n Grecia s-a
dovedit c nu a fost de ajuns i am urmat cursuri speciale. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
50

Nu am nvat limba greac, cu toate c n cas i pe strad se
vorbea. tiu cuvinte disparate, neleg multe, dar nu vorbesc. Pcat.
(Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Nu am nvat limba greac, deoarece nu am avut cum, n timpul
comunismului. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Din pcate, n-am ajuns s nv limba greac din familie i nici
pn n 1989 n-am avut vreun motiv clar conturat ca s-o fac. (Florin
Nedelcu, 58 ani, Brila)
n familie, de la bunica; tata cunotea limba, dar nu vorbea n
cas. (Neculai Samaras, 56 ani, Brila)
Am nceput cursurile n cadrul comunitii din Brila, cu dl.
Caravia, am nvat i n familie, de la tatl meu, dup care am avut o
burs de 6 luni, n Cipru. (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

9. Ai nvat la o coal greceasc sau la o coal romneasc? V
amintii vreun dascl preferat sau vreun dascl de care v era team?

. ;

;
Primii doi ani de primar i-am urmat la coala Catolic, din
curtea Bisericii Catolice. A treia primar, la coala Greac, unde
nvtorul limbii romne se numea Lzrescu (cu nuiaua n mn), iar la
limba greac Iorgacopulos, venit din Grecia. Am terminat coala primar
la o coal francez, la Paris. ntorcndu-m n Romnia cu prinii mei,
am terminat Liceul Grecesc din Galai, iar diploma de absolvire a fost
echivalat cu bacalaureatul romnesc, la Liceul Vasile Alecsandri din
Galai. Studiile universitare la Academia de Studii Comerciale.
Manualele colare veneau din Grecia. Materia preferat istoria. (Stelian
Svoronos, 92 ani, Atena)
Am nvat la o coal romneasc. Sora mea cea mare a nvat la
coala Greceasc. Un dascl preferat era profesoara de limba romn,
51

doamna Banut, soia preotului Banut, o femeie de la care am nvat
multe lucruri interesante. Un dascl de temut era, la gimnaziu, doamna
profesoar de muzic Apostolescu, care ne btea la palm cu o nuia,
cnd nu tiam notele. (George Teodosiade, 78 ani, Brila)
Am urmat clasele I-VII la coala Greceasc, dup care am trecut
la o coal romneasc. mi aduc aminte de directorul colii Greceti,
domnul profesor Leontie Hristu, decedat n Grecia la o vrst de peste 90
ani []. (Nicolas Spiridon, 77 ani, Brila)
Am fost la o coal romneasc. Dascli: domnioara Hinches,
domnul Roianu, doamna Emilia Popescu. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
Am urmat clasa I la coala unde a nvat Panait Istrati. Din clasa
a II-a pn n clasa a X-a am nvat n cldirea Liceului Nicolae
Blcescu. Toi profesorii au fost oameni deosebii. (Nicolae Dumitriu, 72
ani, Brila)
Am nvat la o coal romneasc. Dei nc funciona coala
Greac, prinii nu au considerat c trebuie s o urmez. Intrarea la liceu,
att pentru sora mea ct i pentru verioara mea, fusese cu probleme
pentru c prinii notri nu erau muncitori ci intelectuali. Cnd eu am
mai crescut nu s-a mai pus problema originii sociale pentru intrarea la
liceu dar atunci coala Greac a fost desfiinat. O pagin de istorie
(Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Am nvat la coli obinuite, vd c le numii romneti, dar
mama mea, ca profesoar de limba romn preda la dou coli, iar una
dintre ele era coala Greac []. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)

10. Dac ai nvat la o coal greceasc Unde era aceast coal?
Profesorii erau din Grecia? Ce materii se predau? Ce materii preferai
i ce materii erau de nesuportat? Aveai manuale greceti? n librrii se
vindeau cri n limba greac?

. ...
; ;
; ;
52

;
;
Am absolvit cele 8 clase elementare la coala Elen, din strada
Rubinelor, n spatele Bisericii Elene. n limba greac, ca profesori, i-am
avut pe domnul Papacostandinis, directorul colii, pe Antoniotis, ambii
din Grecia. (Constantinos Mandas, 93 ani, Brila)
Copiii frecventau cele 2 coli greceti: una n curtea bisericii
Buna Vestire (de fete) i cealalt pe strada Rubinelor (de biei). Aceste
coli ofereau pensiune, avnd buctarie proprie, aprovizionat de grecii
proprietari de brutrii, mcelrii, cofetrii etc.. Exista i Institutul de Fete
Santa Maria de pe strada Campiniu, frecventat de tinerele domnioare
din familii nstrite, precum i o coal de Meserii Penetis Zurmalis, pe
strada Rubinelor, unde elevele deprindeau diferite activiti. (Miltiade
Alamano, 79 ani, Brila)
Am avut o carte greceasc de pe care mama ne-a nvat s scriem
i s citim grecete, poezii i pasaje din carte, dar a fost o perioad (cam
ntre 1950-1960) cnd am rupt legtura cu grecii, dup care am ntlnit
familii de greci n Slovacia, Germania, Austria i mi-a prins foarte bine c
tiam ceva greac. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
De la 7 ani am nceput s merg la coala Greac. coala era pe
strada Rubinelor. Profesorii mei erau greci. [] Mi-aduc aminte de
directorul de atunci, Antoniadi i de doamna Costi, profesoara de limba
greac. Antoniadi era profesor de matematic. Obiectele nvate n
limba greac au fost: matematica, limba greac, geografia Greciei, istoria
Greciei i religia. Am terminat coala n 1947, an n care profesorii au
plecat n Grecia. Clasa a 6-a am terminat-o n 1947. n incinta colii era i
o sal de spectacole, cu scen, unde ddeam serbri de sfrit de an i de
Ziua Naional a Greciei, pe 25 martie. La terminarea colii am fost
numai 6 elevi. n perioada colii am nvat i n limba romn gramatica,
geografia Romniei, istoria Romniei, cu profesori romni. Nu aveam
manuale n limba greac. n timpul colii, am fost selectat pentru a fi
papadaki, popior la Biserica Elen timp de trei ani. Eram trei copii i
ajutam la slujb. Aveam robe att de var ct i de iarn. n perioada
aceasta slujea la biseric un arhimandrit grec, pe nume Anatolie, cu o
53

voce ce rsuna n toat biserica, fr microfon. Desprirea de coal i de
profesori s-a fcut printr-o serbare la sala de spectacole a colii.
Costumaia noastr pentru zilele naionale ale Greciei era cea de evzon.
La festiviti se recitau poezii, se prezentau cntece i dansuri. []
(Stelian Raftopol, 78 ani, Brila)
La vremea perioadei mele colare nu exista n Brila coal (clas)
cu predare n limba greac. Cursuri de limba greac n cadru organizat
am urmat, dup anul 1990, la Comunitatea Elen Brila. Primele ore
le-am urmat sub ndrumarea doamnei Pieratos Anisia, apoi am urmat
cursurile susinute de domnul Milonakis Matteo pentru care am toat
admiraia. Azi, la rndul meu, mprtesc din cunotinele mele i din
frumuseea acestei limbi copiilor ce doresc s nvee tainele limbii elene.
(Florentina-Cristina Muat, 43 ani, Brila)

11. Dac ai nvat la o coal romneasc v simeai privit sau
tratat altfel de ctre ceilali colegi sau de ctre profesori?

.

;
Nicio discriminare. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Nu se fceau discriminri. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Pentru c nu aveam voie s vorbim despre originea noastr, copiii
cu care frecventam coala nu aveau cum s ne priveasc n alt mod dect
ca simpli colegi de coal. Oricum n afar de orele de coal nu aveam
legturi cu colegii de clas. Nu aveam voie s ne petrecem timpul dect
n familie. (Marina-Ruxandra Iliescu, 64 ani, Bucureti)
Nu m simeam i nu eram tratat altfel de ctre colegi sau
profesori. Din contr, le mprteam din obiceiurile i tradiiile greceti.
Unii dintre ei deveneau, n timp, filoeleni: le plcea muzica greceasc, iar
apoi nvau i limba greac i dansurile greceti. (Florentina Octavia
Gavaz-Nicolae, 42 ani, Brila)
54


12. Dac ar fi s comparai cele dou sisteme de nvmnt din
Romnia i Grecia care considerai c este mai bun?
-
-
;
Sistemul de nvmnt din Romnia era asemntor cu cel din
Frana i deci mult mai cuprinztor dect sistemul grecesc. M refer la
nvmntul secundar. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Sistemul romnesc de nvmnt era pe atunci foarte bun [].
(Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Dei sunt cadru didactic, nu am informaii despre sistemul de
nvmnt din Grecia, ca s pot s fac aceast comparaie. (Florin
Nedelcu, 58 ani, Brila)

13. V amintii sau ai auzit de la familia dumneavoastr cum era Brila
de altdat? Cum era centrul oraului, Regala, celelalte strzi? Cum
erau parcurile? Care erau locurile preferate de promenad ale tinerilor?
V-amintii sau v-a povestit cineva cum artau trsurile sau mainile de
epoc cu care se circula pe strzile Brilei de altdat?

; , Regala,
; ;
;

;
M refer la Brila ntre anii 1930-1945. Strada principal era
Regala, unde se aflau cele mai multe prvlii. Era i locul de promenad
preferat. [] Alt strad de promenad era Grii, mai ndeprtat de
centru i de mna a doua. Grdina Mare era de asemenea un loc unde,
n afar de tineret veneau mamele cu copii mici, sau guvernantele cu
crucioare. n anumite zile, cnta fanfara militar, care avea un pavilion
special. De asemenea, se fceau kermeze n partea dinspre Dunre, unde
55

se dansa pe o pist la restaurantul existent. n jur jocuri de noroc,
vnztori ambulani etc. n timpul kermezelor, intrarea era cu plat. La
intrare era de obicei un turc care vindea alune americane, pistil,
bomboane etc. Trebuie menionat i plaja Macedonski, care se afla cam
vizavi de debarcader i la care accesul se fcea cu barcagii (5 lei). (Stelian
Svoronos, 92 ani, Atena)
Totul era mai frumos atunci. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
n Brila erau (unele nc exist) cldiri foarte frumoase care au
aparinut unor familii de greci. S ne amintim de urmtoarele: actualul
sediu al Colegiului Economic, pe strada Grdinii Publice, care era
proprietatea unui bogat negustor de cereale Suliotis, care, ntre anii
1901-1904, a fost primar al Brilei. Pe strada Bolintineanu, la nr. 5, locuia
familia Melas, un foarte cunoscut i apreciat inginer. O cldire foarte
frumoas cu un portal la intrare, cu 6 coloane, a aparinut unui mare
bogta, Alecu Portolo. Aceast cldire, care se afla pe strada Goleti, a
fost demolat, pe acel loc existnd acum o coal i o fundaie catolic.
Unul dintre cei mai renumii oameni de afaceri cu cereale ai Brilei a fost
mo Galatis, care locuia pe strada Regal, ntr-o foarte frumoas cas,
demolat acum. Un un alt comerciant de cereale a fost Juju Daniel, al
crui strmo a fost primul zaraf al Brilei i care locuia ntr-o cas pe
strada Sfntul Nicolae, actualmente aceasta fiind sediul Ministerului de
Interne (n spatele Casei Modei). n Poligon, spaiul n care pe vremuri
fcea rondou tramvaiul care lega centrul de staiunea Lacul Srat,
locuiau n casele nc existente i azi: Mauchis - armator i negustor de
cereale i Muti Draculis - om de afaceri. Pe strada Sfntul Nicolae locuia
de asemenea un mare armator, Polidor Lichyardopol, tatl unei foarte
cunoscute doctorie, Mary Poenaru. n centru, la colul strzii mpratul
Traian, vizavi de Hotelul Traian, funciona o cunoscut banc a unui
renumit bancher, Chrissoveloni. La colul strzii Campiniu cu strada
Coroanei, a locuit un foarte cunoscut i apreciat avocat, Traian ino,
primar al Brilei n anii 1930. Mai trebuie pomenite i alte locaii greceti:
Teatrul Rally i cinematograful Pasallacqua, al crui proprietar era Bebe
Pasallacqua. n zilele de srbtoare, mai ales n anotimpul cald, se fceau
plimbri cu tramvaiul la staiunea Lacul Srat, traversnd zona
56

mpdurit care ncepea la bariera Clrai []. (Miltiade Alamano, 79
ani, Brila)
Da, mi amintesc strada Misitiilor din port i Vadul Budur unde
descrcam lemne i Moara Violatos unde descrcam cereale. Ne
plimbam prin centru la ceas i pe Regala []. (Mihai Feraru, 74 ani,
Brila)
Promenadele cele mai romantice erau la Grdina Mare, plecam pe
jos din strada Pietrei i la Dunre Tanti Eleni m lsa s m apropii de
mal s aud melodia apei. Ajungeam i la Monument, dar i la Lacu Srat
unde, n fiecare an, fceam bi de nmol cu mama mea, Artemis
Vallianatou. Cu bunica de cte ori mergeam, luam trsura i eu stteam
sus, pe capr, ca s pot s in puin de huri. (Marianna Vallianatou, 63
ani, Atena)
Da, innd cont c sunt nscut n 1949, am apucat s vd, cnd
eram copil, reeaua de tramvaie (Hellios), care era foarte dezvoltat,
trsurile care mergeau n tot oraul, strzile pavate cu piatr cubic,
magazinele n stil oriental, frizerii, cofetrii, cinematografe, portul foarte
animat. Era un ora viu, vesel i mult mai al brilenilor dect acum.
Astzi, s-au schimbat att structura populaiei ct i situaia economic.
(Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
[] Era un ora viu, cosmopolit []. Casele (care n mare parte
au dinuit i azi) erau deosebit de frumoase, cu o arhitectur adaptat i
structural la solul plin de hrube de pe vremea cnd Brila era raia
turceasc, lucru care se observ i azi la cldirile renovate. Lumea bun
se plimba pe strada Regal i n Parcul Monument. Era admirat i atunci
Ceasul floral din Grdina Mare. Viaa portului era intens iar depozitele
din port pline cu mrfuri. Nu degeaba viaa Brilei a inspirat atia autori
clasici. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Despre ora, mi aduc aminte c trotuarele erau mturate i
splate cu ap de ctre proprietarii caselor, iar strzile erau udate vara.
[] n 1968, cnd s-au srbtorit cei 600 de ani ai oraului, mai in minte
c am but iar brag, care aproape c dispruse. Copil fiind, mai in
minte c ne plceau sarailiile, savarinele, cataiful i limonada, care au
cam disprut... [] De maini de epoc nu mi amintesc, dar sigur, la
57

gar, ateptau trsurile, destul de multe, cel puin 7-8, cred c i n
centru, unde era o patiserie Mioria, erau alte trsuri cu cai, tot pe post de
taxi. []. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)

14. V amintii sau ai auzit de prvlii ale grecilor n Brila de
altdat? Ce produse aduse din Grecia se comercializau? Erau i
ateliere greceti de mici meteugari de care v amintii?

; ;
;
Erau tot felul de prvlii care aparineau grecilor din Brila, dar
mi amintesc doar cteva, care se aflau n regiunea n care locuiam:
Papacanaris cofetrie, str. Regal; Melissaratos coloniale, str. Galai;
Costis covoare, str. Galai; Chiru cofetrie, lptrie, str. Galai;
Passalacqua cinematograf, str. Galai; Lykiardopol (?) Ciclismul,
str. Regal; Petalas mruniuri, str. Regal; Dendrinos coloniale, str.
mpratul Traian; Rocas - coloniale, str. Clrai; Mihalakis - coloniale,
Bulevardul Carol; brutrii, str. Galai. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
n Piaa Sfinii Arhangheli se afla plcintria Diamantopol - pe
locul unde sunt acum o alimentar i un centru valutar - unde se puteau
servi delicioase plcinte []. Un foarte cunoscut magazin de coloniale
exista pe strada Clrai, pe locul unde este construit Tribunalul i se
numea Roca. Cobornd pe strada mpratul Traian, n curtea fostei
fabrici de mobil Arta lemnului, era magazinul de coloniale i articole
marinreti al lui Neofitos, care pe parcursul zilei de lucru, expunea la
intrare un butoi mare cu hamsii. Mai existau dou celebre prvlii
alimentare, una deinut de Kulpis, care prezenta diferite sortimente de
salamuri de fabricaie proprie, aflat la intersecia strzilor Galai cu
Piaa Traian, celalalt a lui Bach - celebra pstrmrie cu sediul la
parterul Hotelului Bristol i care avea clieni din multe orae. (Miltiade
Alamano, 79 ani, Brila)
Prvlia cu produse greceti Antipa i Papa Eftimiu, produse
coloniale. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
58

Existau i pravlii dar i ateliere meteugreti. in minte c
gseam msline, ulei, lmi, cimbru, aduse de cei care veneau, n special
din Chefalonia. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Din descrierile bunicilor mi amintesc de frizeria Caludi i
cofetria familiei Diamandi. Chiar i bunica a avut un magazin de stofe i
mtsuri. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)

15. n Grecia se poate vorbi de un cult al cafelei iar cafeneaua e o
adevrat instituie, ca i n Romnia sfritului de secol XIX. V
amintii sau v-a povestit cineva din familie despre cafenele sau
cofetrii ale grecilor n Brila de altdat? Care era atmosfera, cum se
servea cafeaua, ce se mai consuma, care erau tabieturile celor care-i
petreceau timpul acolo? Am citit c n secolul XIX, cea mai elegant
cofetrie la Brila era Papacanaris, a unui grec Am mai citit c
prinii lui Jean Moscopol au avut cofetrie la Brila tii unde erau
situate?

,
.

; ,
, ,
;
XIX- ,
Papacanaris, ... Jean
Moscopol ...
;
Cofetria Papacanaris a lucrat n anii 1939-1948 i nu n secolul al
XIX-lea. Cafeneaua Francez din Piaa Sfinii Arhangheli aparinea lui
Spiropol. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Brbaii se relaxau la dou cafenele celebre, aflate n Piaa Sfinii
Arhangheli: Francez i Corso, foarte selecte, unde, pe lng distraciile
caracteristice se ncheiau i foarte multe afaceri. Tot n Piaa Sfinii
Arhangheli mai erau i alte cafenele: Dacia, Atena etc. Pe lng cele din
59

centru, n permanen foarte populate de liber profesioniti, pe strada
mpratul Traian, existau alte dou cafenele ale unor armeni, unde
cafelele erau delicioase. (Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
mi amintesc de vreo patru cofetrii ale grecilor - Caciu
Papacanaris, ucatos Dumitru, tatl meu - Pascali Diamandi - i Jan
Andronic, precum i o plcintrie din centru a lui Eracle. Am auzit de la
tata c Lascr Moscopol a avut cofetria pe strada Regal col cu tefan
cel Mare. Cnd au nchis prvlia, tatl meu a cumprat o parte din
mobilierul lor. Eu am cunoscut-o pe Iorgula, fata lui Moscopol i pe fetia
ei Jeni - care s-au mutat la Galai. Fata se numete dup cstorie Jana
Andreescu. (Maria Diamandi, 73 ani, Brila)
Se putea vorbi ntr-adevr de un cult al cafelei. Ritualul este
deosebit i se ncepe cu fiertul apei, cu caimacul, cu servitul n flitjanakia.
[] (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)

16. Jucai table? Prinii, bunicii obinuiau s joace table? De ce le
place aa mult grecilor s joace tavli? Se tie c grecii fumeaz mult. Ce
fumau grecii pe vremuri? Ce mrci de igri i trabucuri greceti se
comercializau la Brila?
; ,
; ;
.
;
;
Jocul de table era rspndit nu numai printre greci, dar i printre
romni. De asemenea i fumatul. Se fumau igri C.A.M. i mai puin
igri strine. igrile greceti Papastratos erau foarte apreciate. (Stelian
Svoronos, 92 ani, Atena)
n cafenelele selecte Francez i Corso, se juca, n special, rummy i
se serveau: cafea, ceaiuri, mastic, erbet. n celelalte cafenele obinuite,
se jucau, cu precdere, table i se serveau: cafea, rom, coniac, ouzo. n
Brila exista un mare magazin de cristaluri, geamuri etc., pe strada
Sfntul Petru col cu Regal, proprietar fiind un evreu pe nume Katz;
60

acesta, mare amator de table - cnd avea ghinion la vreun joc (evident la
cafenea), ironizat de prieteni cnd pierdea, le spunea cu emfaz: n
Brila exist un singur Katz; doi ca Katz, nu exist!. [] (Miltiade
Alamano, 79 ani, Brila)
Bineneles c joc table. De cele mai multe ori, alturi de cecua
cu cafea... (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da, joc table cnd am ocazia. La noi n familie tata juca table i
acest joc era nelipsit din cas. Grecii fumeaz mult, i tata a fumat, noi
mai puin c nu am avut voie cnd eram acas. n general tiu c tata
fuma igri Virginia. (Liliana Brndua Filip Macri, 63 ani, Bucureti)
Jucam, joc i voi juca tavli cu mare pasiune. igri greceti:
Papastratos i Old Navy. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)

17. Brbaii greci au, de obicei, n mn, un komboloi. La ce folosete
acest irag de mrgele? Avei un komboloi? Tatl dumneavoastr,
bunicul aveau komboloi?
, .
;
;
Komboloi-ul cred c este un obicei oriental i se ntrebuineaz
pentru destindere i cnd cineva se las de fumat. n familia mea nu a
existat acest obicei. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Avea i bunicul, am i eu. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Komboloi-ul este confecionat, de obicei, din chihlimbar. La table,
la cafea, la plimbare, brbaii greci se joac cu komboloi-ul. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da, i acum am komboloi. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Komboloi-ul, un irag de mrgele, este un accesoriu specific
brbailor greci. Originea lui se pierde n timp, probabil c a fost folosit la
ritualuri religioase - mtnii - se zice c trebuie s aib 33 de mrgele
(vrsta la care a murit Iisus). Erau folosite poate i pentru a face calculul
mrfurilor vndute sau cumprate. Le ntlnim i n unele dansuri
61

tradiionale greceti din zona Greciei Centrale. n prezent se folosesc ca
accesoriu de relaxare. Este un suvenir foarte comercializat n Grecia
sub diferite forme i mrimi. Da, am avut un komboloi original al
bunicului meu, din chihlimbar rou veritabil, dar a fost transformat n
irag de mrgele. n prima excursie fcut n Grecia am gsit unul
asemntor pe care l-am achiziionat. (Florentina-Cristina Muat, 46 ani,
Brila)
Am komboloi, mi place s m joc cu el. E un accesoriu obligatoriu,
mai ales cnd merg la petreceri. (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

18. Grecii sunt foarte combatani, i revendic drepturile cu foarte
mult nverunare. Ai motenit acest spirit? Am citit c n Grecia, pn
n anii 80, aproape toate cafenelele - unde se discuta de obicei n
special politic, unde se punea ara la cale - erau decorate astfel nct
s arate orientarea politic a proprietarului i evident, a clientelei, ca s
se evite conflictele. Aa era i la Brila?
,
. ;
80,


, ,
. ;
Nu cunosc cafenele unde se punea ara la cale, dei locuiesc n
Atena n mod permanent din anul 1967. Totui, avnd n vedere situaia
politic i economic n care se afl aproape tot globul pmntesc, cred c
este firesc s se discute i la cafenele aceste probleme. (Stelian Svoronos,
92 ani, Atena)
Fac foarte bine c i revendic drepturile. [...] Ca orice grecoaic
i pe mine m caracterizeaz acest spirit combativ, respectul de sine, dar
i pentru ceilali. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da, i este bine aa. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
62

Da, am motenit acest spirit revendicativ i combativ. (Veronica
Macri, 58 ani, Brila)

19. Ai auzit de la familia dumneavoastr ce ziare n limba greac se
tipreau la Brila? Ai avut ocazia s vedei un astfel de ziar? Cam ce
subiecte erau tratate, cum artau anunurile publicitare? Simpatiile i
antipatiile politice din Grecia aveau ecou i n ziarele tiprite la Brila:
erau ziare regaliste i venizeliste? tii unde erau sediile tipografiilor
greceti?

;
; ,
;

: ;
;
Pe vremea mea, nu cred c existau ziare greceti tiprite la Brila.
Exista un ziar grecesc , care se tiprea la Bucureti i ajungea i la
Brila. ns se gseau ziare venite din Grecia. (Stelian Svoronos, 92 ani,
Atena)
tiu c erau mai multe tipografii ale grecilor. Una din primele
tipo-litografii era a lui Pericle M. Pestemaltzioglou, apoi tipografiile
Triangul, Unirea, cea a lui Leonidas Kostumiris cu Etnos, cu ziarul
Naiunea care era ziar politic, comercial i literar; apare la Brila i la
Bucureti, n anul 1912. [] (Dumitru <Zissu> Aspasia, 86 ani, Brila)
tiu c se tipreau ziare i bineneles includeau tiri din Grecia.
(Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)

20. Exista vreo etnie cu care relaiile familiei dumneavoastr nu erau
tocmai cordiale?

;
63

n acea perioad relaiile dintre diferitele etnii erau deosebit de
cordiale, familiile acestora triau n bun pace. Dar existau i excepii.
[] (Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
Prinii mei aveau civa prieteni apropiai care erau turci i
lipoveni. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)

21. Dar restaurantele de altdat? Ai auzit poveti de la prinii sau
bunicii dumneavoastr despre restaurante ale grecilor din Brila?
Cineva povestea c ntr-un restaurant grecesc de demult din Brila i
puteai alege petele pe care voiai sa-l consumi dintr-un acvariu mare
situat n mijlocul ncperii, ca i la restaurantele din insulele greceti.
Ce preparate se puteau servi? Se sprgeau farfurii n localurile greceti
de demult? Se cnta muzic greceasc n localurile de demult, existau
cntrei cunoscui cu bouzouki? V-amintii sau ai auzit unde erau
situate astfel de localuri la Brila?
;

;


, .
;
;
, ;
;
Nu cred c se sprgeau farfurii la Brila. Acest obicei a existat n
Grecia. [...] n ceea ce privete alesul petelui din acvariu, nu cred c este
o metod greceasc, ntruct am vzut aa ceva i la unele restaurante de
calitate, la Sydney, Australia. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Nu poate fi trecut cu vederea o bodeg - aflat pe strada Malului
(extremitatea cartierului grecesc) col cu strada Oriental - care se numea
Kir Leonida, unde, adolescent fiind, a servit ca biat de prvlie
scriitorul Panait Istrati. Un interesant local era restaurantul hotel
Zainea, aflat la captul dinspre Dunre al strzii Pensionatului, la malul
64

Dunrii; n respectiva cldire se desftau la parter i etaj navigatorii de
la navele ce operau n zona Bi. (Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
Erau cteva localuri pe malul Dunrii, unde pescarii veneau i
vindeau pete proaspt. Dar vindeau pete i pe strad... mi amintesc i
de vnztorul de iaurt, care avea pe umeri atrnate o ulcea mare cu iaurt
i o lingur plat, cu care mprea iaurtul. i anuna prezena
strignd iaurgiu!. Obiceiul cu spartul farfuriilor a aprut n Grecia mai
trziu, iar la Brila nu se practica, n tinereea mea. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
mi amintesc de restaurantul Paharul de Aur, care era n col, la
mpratul Traian, de verii mei Caruso Zabarachi i Urania a lui barba
Spiru Caruso, de socrul meu care cnta la banjo mpreun cu Grigore
Kiazim; eu aveam chitar la care cntam n tineree. (Mihai Feraru, 74
ani, Brila)
Erau restaurante unde cntau diferite formaii muzic greceasc,
n zona strzii Galai. mi amintesc cnd povestea tata c mergeau la
restaurant i mncau iepure cu msline sau alte delicatese. (Marina-
Ruxandra Iliescu, 64 ani, Bucureti)
tiu doar ce mi s-a povestit despre cele dou restaurante ale
bunicului meu, Tudorache C. Theodor. Prin anii 1920 avea restaurantul-
berrie <La Dobrogeanul>, pe strada coalei publice, nr. 1. Iar dup 1930
a deschis restaurantul <Paradis>, cu salon elegant i grdin de var
foarte mare. Nu tiu unde era situat acesta. Dup spusele domnului
Manda, ar fi fost pe Regala col cu Cuza sau cu Goleti. Era un local
foarte la mod, unde bunicul aducea buturi spirtoase din Grecia,
Mastic, Rom i Ouzo, iar vinurile veneau din viile proprii de la
Odobeti. Se serveau mncruri tradiionale greceti, genul de meze -
msline i zacusc, icre i pete afumat, toate aduse din Grecia. Dar i
mncruri romneti i grtar cu mititei i momie. Tata mi-a spus c la
Grdina restaurantului Paradis a debutat Jean Moscopol, pe care
veneau s-l asculte n special tinerii din ora, nainte s plece la Bucureti.
mi amintesc c la noi acas nc se mai folosea, prin anii 60, vesela
rmas dup naionalizarea restaurantelor. Erau farfurii mari de
65

<piatr>, albe, grele, platouri ovale i pahare splendide, cu picior, pentru
vin. (Maria-Denise Theodoru, 60 ani, Bucureti)

22. Avei cunotin ca vreun membru al familiei dumneavoastr s fi
avut relaii sau s fi frecventat vreuna din familiile renumite din
Brila?


;
Tatl meu era armator. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Tinerii greci erau preocupai i de sport. Exista o echip de fotbal
M.T.M. n care majoritatea fotbalitilor erau greci, de exemplu fraii
Negroponte, Machi Hagiopol, Vuleris, fraii Giorgacachis (cel mai
cunoscut fiind portarul celebru: nea Sandu). Echipa se ntreinea din
resurse proprii, dar i cu sprijinul frailor Giorgacachis care erau
proprietarii unui atelier de reparat nave la malul Dunrii. Trebuie
amintii i doi boxeri deosebit de valoroi, campioni la amatori, respectiv
Tamuris i Iani Corfiatis. (Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
M jucam cu Gita, nepoata doamnei De Roma, cu care eram
vecini. Ei vorbeau n limba italian, iar soul ei De Roma era grec
(Candianos). Cu familia De Roma aveam legturi doar ca vecini, nu de
prietenie. Imi amintesc c, dup 1945, doamna De Roma venea la noi i
ne ruga s-i scriem scrisori n Grecia, la rudele soului ei, pentru ca
biatul ei Bebe s poat pleca cu fiul su n Grecia. Nepotul ei a fost
trimis s urmeze coala de ucenici de la Progresul (nu i s-a permis s
mearg la o coal primar obinuit). Nu tiu cum au plecat din ar.
Gita, nepoata ei, a urmat coala de balet din Timioara; nu am mai inut
legtura cu ei. n Grecia am cunoscut dou familii legate de Brila (mai
bogate): familia Economu, ce locuia la Trieste, cu rang de baron, tatl
domnului fiind consulul grec la Brila, nainte de primul rzboi mondial
i Familia Razi, care a avut o moie lng Brila. O alt personalitate a
Brilei a fost prof. univ. Radu Portocal, pe care l-am cunoscut att n
Bucureti, la Institutul de Virusologie St. Nicolau, ct i la Atena, n
1979, cnd lucra la Institutul Pasteur din Atena. El a plecat din
66

Romnia n 1975 cu ajutorul familiei Averoff (mari bogtai din Grecia),
cu care soia lui era rud. Tatl profesorului, tot Radu Portocal, a fost
deputat de Brila, ct i ministru, iar la un moment dat strada Campiniu
s-a numit Radu Portocal. El a murit la Atena, iar biatul lui, tot Radu
Portocal (o tradiie a familiei), este ziarist la Paris, cstorit cu o
franuzoaic i are trei copii. L-am auzit la emisiunea n limba romn, la
Radio France. (Lidia Dimofte, 73 ani, Bucureti.)
Bunicul din partea mamei a fost asociat cu Contele de Roma
ntr-o afacere. Mama este prieten cu dr. Mary Poenaru (Likyardopol),
Ismini Drghincescu (Harvalias), Riri Maroulis (Harvalias), Matzoukis
etc. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Bunicul meu din partea mamei se numea Panaiotis Cazachis i
era bun prieten cu Jean Moscopol. ncerc i eu s reconstitui istoria
familiei mele i urmresc cu interes date istorice, amintiri, relatri despre
Comunitatea Greac de la Brila. Dein fotografii ale bunicilor i
strbunicilor dar nu am nici un fel de documente, pentru c bunicul le-a
distrus, imediat dup venirea comunitilor la putere, iar o parte din
documente s-au pierdut dup plecarea bunicii mele din Romnia, n
1979. Bunicul a locuit nainte de rzboi, dup ce s-a cstorit cu bunica, la
Bucureti. Bunica se numea Josephine Anici, strbunicul fiind Giovani
Anici. [...] Din cstoria cu bunica a rezultat mama mea, Helene-Jeanne
Cazachi. [...] Dup rzboi, familia s-a refugiat n Ardeal, la Sighioara,
unde sora bunicului avea domiciliu forat. Bunicul a decedat n 1960, la
Braov. [...] (Sanda Sedlmayr, 60 ani, Germania)
Pe Contele de Roma l-am cunoscut cnd eram copil. La fel pe
avocatul Fokas (sau Fokkas), descendent probabil al unei mari familii
bizantine. Avea o fat, Nicole, care poate mai triete (dar cine tie unde).
Bunica mamei mele era nscut Pana, sor cu bunica matern a lui
Yorgos Bessis. [] Un Melissaratos a fost coleg de coal cu tatl meu.
L-am cunoscut, tot cnd eram copil. La fel, am cunoscut la Atena (unde
am locuit din 1977, cnd am prsit Romnia, pn n 1982) pe
Alexandros Portolos, coleg de coal primar cu tatl meu. A murit. La
fel, dou doamne Likyardopol. (Radu Portocal, 61 ani, Paris)
67

Familia tatlui meu se vizita cu familiile Chelaiditi, Poenaru,
Saridachis. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
[] Prietenii prinilor notri erau medici, profesori, ziariti
(Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Bunicul i petrecea vacanele la unchiul i mtua lui din Brila,
familia Rubatos. (Corina Rducanu-Lichiardopol, 46 ani, Craiova)
Casa Anninos care figureaz pe harta Un grec, doi greci... a
aparinut lui Gherasim i Oreea Anninos, venii la Brila din Chefalonia.
Deineau patru vapoare care transportau, n Europa, petrol i cereale. Au
avut doi copii: Nikos i Ilias. Nicolae - afacerist, armator i preedintele
Bncii Eleno-Romne - a rmas n istorie ca fiind primul pasager pltitor
pe o curs aerian civil din Romnia, n 1926. A decedat n 1927. Ilias a
studiat economie politic n Germania. S-a cstorit cu Letiia Maria,
fost Blceanu i au avut doi copii Oreea i Ivona Zvetlana (decedat la
3 luni). n 1951, le-au fost naionalizate casa, maina, vapoarele. Ilias
Anninos a avut iniial domiciliu forat la Podul Iloaiei, apoi a obinut
dreptul de a locui cu familia doar ntr-o singur camer din fosta sa cas.
n 1960 familia a reuit s plece n Grecia, dar au avut dreptul s ia cu ei
doar o lad cu 60 de kilograme de bagaj. (Oreea-Roxana Anninos, Atena)
Bunicul meu din partea tatlui a avut rdcini greceti, dar nu
tiu prea multe... Bunicul din partea mamei, care a deinut cndva
tipografia PRESA din Brila, a fost o perioad prieten cu Panait Istrati.
Mama mea l-a cunoscut n vremea cnd era ea copil. Dup zeci de ani
mama a scris o brouric coninnd amintirile ei despre Panait Istrati i
despre marea lui dragoste, iubita lui elveian, Marie-Louise Baud-Bovy
(alintata BILILI), care a fost la Brila, n casa bunicilor i n compania
creia Panait Istrati a ntreprins celebrul voiaj n URSS, alturi de soii
Eleni i Nikos Kazantzakis. Ulterior Bilili l-a prsit pe Istrati. Din
aceast cauz el a vrut s se sinucid. Dup zeci de ani, mama mea a
cutat-o pe Bilili i n ciuda diferenei de vrst, ele s-au mprietenit.
Bilili, care tria retras ntr-un sat din sudul Franei, nevrnd s dea
interviuri criticilor i istoricilor literari, a apreciat enorm de mult
amintirile scrise de mama mea. Ani de zile ele au purtat o vast
coresponden n limba francez. Bilili, o doamn deosebit de
68

distins, ne-a invitat la ea, ne-a povestit despre Panait Istrati, singura ei
mare iubire, despre Brila i despre afeciunea ei pentru Romnia. (Amy
Adriana Florina Mauthner Steriadi, Germania)
Strbunica mea - nscut Zerlendi, mritat Paspatti, mama
bunicii mele - mritat Costa Foru (i sora mai mic a Sashei Sgardelli)
vezi documentele trimise. Zerlendi a fost primar al Brilei, Rodokanakis,
om de vaz al oraului i al Comunitii Greceti. (Irina Andreescu, SUA)

23. V amintii sau v-a povestit cineva din familie despre serile
dansante sau balurile de pe vremuri? Se organizau baluri la coala
greceasc de fete i sigur i n alte cluburi din Brila V-a povestit
cineva din familie cum erau mbrcate doamnele, cum erau curtate de
tinerii de altdat, ce muzic se asculta, ce se dansa la astfel de
sindrofii? La balurile de la coala greceasc se asculta numai muzic
greceasc?

;
.
,
, ,
;
;
Am luat parte la cteva baluri care aveau loc la coala Greceasc.
[...] n ceea ce privete muzica, era modern, pentru dans i se asculta i
muzic greceasc. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Deosebit cutare aveau balurile de la coala Greac, de pe strada
Rubinelor, organizate mai ales vara, n curte; se participa cu invitaii, cu
contribuie bneasc benevol. Tot ce se comanda n plus fa de
meniu se pltea; serviciile erau efectuate cu contribuia gospodinelor la
gtit i a tinerelor la servitul la mese i ornarea locaiei. (Miltiade
Alamanos, 79 ani, Brila)
Mi-au povestit prinii i mtuile mele despre balurile greceti
care se organizau la coala Greceasc, de ctre Comunitatea Elen.
69

Participau majoritatea grecilor din Brila, indiferent de situaia social.
Muzica era n general greceasc, iar participanii fredonau n permanen
cntecele ascultate. Doamnele erau foarte elegante, se pregteau special
pentru aceste baluri. (Maria Ganea, 72 ani, Brila)
Organizaia Parnassos a fost deosebit de important. Dionisia
Portolos organiza permanent activiti culturale interesante: baluri (cu
dansuri - vals, tango, boston; se serveau diferite preparate culinare i
dulciuri), seri teatrale, dup amiezi pentru copii (mi amintesc de
ngheata preparat i de manivela de la maina de ngheat, pe care o
roteam i eu), seri de poezie, audiii muzicale. Domnul Mihalache Ilie i
amintete c la o sear muzical a interpretat dou melodii: La Bohme -
Che gelida mamina i Aida - Celeste. Toate manifestrile culturale se
organizau n sala colii Greceti. n fotografiile pe care vi le-am trimis se
pot vedea: soba din sal i dou chiocuri unde se vindeau diferite
obiecte pregtite de doamnele din comunitate. Venitul i donaiile erau
folosite n scop filantropic. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Mergeam la Comunitatea Greac la dans, cu prietenii mei greci.
Aveam i o prieten grecoaic, Eleny, care acum este medic stomatolog
n Germania. Era foarte frumos. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)

24. Ce nseamn familia pentru un grec? Mama este ntr-adevr cea
care ia hotrrile cele mai importante pentru o familie greceasc? Se
trece peste cuvntul mamei sau nu? Am citit c la nceput de secol
grecii i sftuiau copiii s nu se cstoreasc cu romni i totui
muli greci nclcau acest sfat
;

;
;

...
...
n ceea ce m privete, tatl era acela care lua hotrrile
importante ale familiei. Asta nu nsemna c mama nu contribuia la
70

rezolvarea problemelor familiei. n ceea ce privete cstoriile, pe vremea
prinilor mei cstoriile se fceau ntre greci, ns pe vremea mea multe
cstorii erau mixte. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
i eu am nclcat acest sfat. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
tiu c mama era dirijorul n cas. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Familia pentru greci este scopul vieii i tocmai de aceea, n
perioada despre care ncercm s ne amintim nu prea existau divoruri.
Pe lng cei 7 ani de acas, copiii fceau i studii, pentru c voiau s fie
independeni. Cristofor Vallianatos a urmat ziaristica la Paris. []
Primul fiu se boteaz cu numele bunicului, prima fiic cu numele bunicii
tatlui i n general numele nu se caut n cataloage. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Familia pentru greci este sfnt. n general nu se trece peste
cuvntul mamei dar exist i excepii. n familia tatlui meu bunica avea
ultimul cuvnt, dar n familia noastr tatl dicta. [...] Grecii i alegeau
soii dintre romnce i invers, dei de foarte multe ori familia nu era de
acord i intrusul/intrusa nu era complet integrat/integrat n familie. n
general, fetele aveau o educaie foarte strict, iar bieii erau mai liberi,
putnd s plece n excursii cu prietenii, n cursul verii, sau cu barca pe
Dunre. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Da, familia este foarte important, att la greci ca i la aromni. Pe
mine tata m-a dezmotenit cnd a auzit c m cstoresc cu o romnc.
Motivul: aa se pierd obiceiurile, tradiiile neamului. Aa este, dar acum
nu se mai ine cont de asta. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Mama avea, ntr-adevr, personalitate, dar i tata, venit din
Oltenia, avea o fire ambiioas, aa c nu era unul singur cel care hotra
n familie. Oricum, tiu o glum despre greci: se spune c jumtate dintre
brbai recunosc faptul c sunt sub papuc n timp ce cealalt jumtate
nu (adic nu recunosc). (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)

25. n Grecia exista tradiia ca familia s cumpere sau s construiasc o
cas pentru fiecare fat, nu i pentru bieii familiei. Sau fata era cea
care motenea casa prinilor sau bunicilor. Aa era i la Brila?
71


,
.
.
;
n privina motenirii, fetele erau avantajate i de obicei
moteneau casa printeasc sau o nou construcie i, n general, o
valoare mai mare dect aceea lsat bieilor. (Stelian Svoronos, 92 ani,
Atena)
Da, aa era i la Brila. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Este o tradiie care se respect n Grecia, pentru fete, nu neaprat
valabil i pentru Comunitatea Greac din Brila. Preferau ca fetele s
tie limba francez i le nzestrau cu ce vroiau prinii. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da, bunicii au cumprat surorii tatei (Angela Macri) o cas, iar
tatl meu a locuit n casa mamei mele (tefan Macri) pn cnd s-a mutat
n casa bunicilor. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
La noi n familie, sora cea mare a motenit casa (ca dot la
cstoria cu un ofier) i nu mama sau fratele lor. (Florin Nedelcu, 58
ani, Brila)

26. Prin ce sunt sau erau diferite obiceiurile de nunt la greci?
;
n primul rnd, joi naintea nunii, se pregtete patul mirilor, se
adun prinii, rudele i cei mai apropiai prieteni, naii. Dup
nunt, coroniele din flori de lmie se pstreaz la icoane, odat ce au
fost binecuvntate. Invitailor li se ofer bomboane mari albe (cufeta),
mbrcate n tul. Ureaz mirilor - via plin de flori - zoi anthosparti.
(Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
n zilele de azi, nunta are loc ntr-o zi de duminic, spre sfritul
toamnei, imediat dup ce au fost culei mslinii. De preferabil, este
prima duminic dup ce a fost lun plin. Ritualul cstoriei ncepe de la
72

casa miresei, unde mirele vine alturi de cavalerul de onoare, numit
koumbaros. La fel este denumit i naul, acest cuvnt fcnd referire la o
persoan foarte apropiat. Acum se adun i prietenii miresei, care i
ureaz toate gndurile bune, pe care fata le primete afectat i cu
sfioenie. Se consider ghinion dac mirele i vede viitoarea soie n
rochie de mireas, nainte de ziua nunii. Mirelui i se d un pahar de vin,
o felie de tort n form inelar i o lingur. Dup ce bea butura, viitorul
so introduce n pahar cteva monede, iar lingura, mpreun cu jumtate
din felia de tort, le ofer cavalerului, care apoi i le d miresei a doua zi
diminea. Tot cavalerul de onoare i pune miresei pantofii n picioare,
pantofi oferii de mire. Ceremonia este alctuit din dou pri: logodna
i cununia propriu-zis. Fiind un popor foarte credincios, grecii valorific
acest eveniment din viaa lor, punnd accentul pe libertatea fiecruia de
a alege. De aceea, preotul i ntreab pe miri, nainte de a ajunge n faa
altarului, dac au venit la cununie de bun voie i dac nici unul dintre ei
nu este promis altei persoane. Acest lucru arat i integritatea specific
acestei naii. Ajuni n faa altarului, naul l ajut pe preot s pun
cununile mirilor pe cap. Aceste cununi sunt de obicei albe sau aurii i
sunt fcute din flori de portocali sau crengue de vi de vie, nvelite n
hrtie argintie sau aurie. Acestea simbolizeaz faptul c mariajul este
unul nobil, iar cuplul este vzut ca un rege i o regin. Ei vor ntemeia
mpreun o nou familie, asemenea unei dinastii. Numrul trei
simbolizeaz Trinitatea i se regsete pe tot parcursul slujbei. Tradiia
este ca mireasa s poarte verigheta pe mna stng pn la nceperea
slujbei, dup care s o mute pe mna dreapt, mna ce reprezint
bunstarea. La ncheierea slujbei, mirele primete prima srutare din
partea actualei lui soii. Dup aceea, se nconjoar masa cununiei de trei
ori, n timp ce preotul binecuvnteaz cuplul prin cntri n greaca
veche. De la biseric se merge napoi acas la mireas, mama ei
ntmpinndu-i pe miri cu o pine, pe care o pune deasupra capetelor
lor. Apoi, toi se ndreapt spre locaia unde se va desfura petrecerea i
unde grecii i arat talentul nnscut n materie de distracie. Mult dans,
muzic i pahare sparte peste umrul stng, special, pentru a alunga
ghinionul. Invitailor li se ofer la plecare bomboane din migdale,
nvelite n ciocolat alb i nfurate ntr-o estur specific. A doua zi,
dup nunt, are loc obiceiul cunoscut sub denumirea de Naiada
73

primverii. Mireasa las s-i alunece dintre buze o moned, care cade
ntr-o fntn. Apoi, ea i umple din aceast ap ulciorul. Revenind
acas, soia i toarn puin ap peste mini brbatului ei, pentru ca
acesta s aduc ct mai muli bani n cas totodat el oferindu-i n
schimb un cadou. Pentru a avea o csnicie dulce, miresele i strecoar
un cubule de zahr n mnu, n ziua nunii. n antichitate, viitoarele
soii purtau adesea ieder la ele, ca nsemn al dragostei eterne. Cavalerul
de onoare sau naul trebuie s fie neaprat de religie ortodox. Mireasa
trebuie s poarte un vl pe fa pe tot parcursul desfurrii
evenimentului. n timpul petrecerii, pe ritmuri de dans, femeile i ridic
vlul i l nlocuiesc cu o babushka. Acest ritual simbolizeaz
transformarea miresei din fat n femeie. De asemenea, de aici a pornit i
tradiia internaional ca mireasa s poarte voal n ziua nunii. O alt
tradiie popular este legnatul copiilor n patul matrimonial. Prietenii i
familia i rostogolesc uor bebeluii dintr-o parte n alta a acestuia.
Totodat, sunt presrate petale de trandafir, monede i migdale nvelite
n zahr, numite koufetta, pentru a aduce fertilitate i prosperitate
cuplului. Mirii nu au parte de lun de miere. Din pcate, dei toate aceste
datini i tradiii sunt respectate ntru totul... modernismul a ptruns
adnc i aici. Mirii triesc mpreun ani de zile nainte ca biserica s
consfineasc cstoria n faa lui Dumnezeu. (Artemiza Papas, 47 ani,
Brila)

27. Cum priveau grecii divorul sau cum privesc astzi divorul, cnd
probabil c mentalitile s-au mai schimbat i la grecii din Romnia ca
i la cei din Grecia?


... ;
Pe vremea prinilor, divorurile grecilor erau foarte rare. Astzi
divorul n Grecia este foarte rspndit. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Pe vremuri, aproape c nu existau divoruri. Acum csnicia e un
joc de table, hai i cu o cafea. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
74

Se evita divorul. Era privit ca un eec. [] (Florin Nedelcu, 58
ani, Brila)

28. Pentru un grec felul n care arat soia e cartea lui de vizit: dac
vrea ca lumea s vad c i merge bine, c e nstrit, trebuie s fie bine
mbrcat, s aib bijuterii. Aa este? Sunt grecoaicele elegante?
Prefer aurul sau argintul? Cum era la nceput de secol, cum erau
bunicile mbrcate, i aduceau hainele i bijuteriile din Grecia sau
preferau casele de mod occidentale? Existau croitorii, frizerii, ateliere
de bijuterii greceti la Brila?

: ,
, ,
. ; ;
; ,
,
;
, ,
;
mbrcmintea femeilor era n funcie de starea social. Desigur
c femeile nstrite erau bine mbrcate i mpodobite i purtau i
mbrcminte din strintate. [] (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Muli greci, nstrii sau nu, nu-i mbrcau nevasta bine ca s-i
induc n eroare pe cei din jur. Dac rsfoii Calendarul realizat de
Asociaia Grecilor din Romnia de la Atena, n 2011, vei vedea fotografii
cu familii de greci din Brila, Bucureti, Galai, Constana, Piatra Neam
i vei nelege cum se mbrcau i grecii din Brila. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da, soia trebuie s fie elegant, s aib cele mai bune haine i
accesorii. Bunicul fiind pilot de curs lung, i aducea bunicii materiale i
bijuterii i din alte ri. Chiar dac vremurile s-au schimbat, tatl meu
cuta pentru mama mea stofe scumpe i de calitate pentru costume i
mtase natural pentru rochii. Niciodat nu plecau n ora sau nu
primeau musafiri fr a fi mbrcai impecabil. Totui, n ideea unei
75

moraliti deosebite n familie, nu se accepta machiajul ostentativ.
(Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Am reinut de la mama c grecoaicele din ora erau cele mai
elegante femei. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Modul n care se mbrac i se comport o femeie este cartea de
vizit pentru ea i familia ei. Grecoaicele, la nceputul secolului, nu aveau
multe haine, dar toate erau asortate i accesorizate. Femeia grecoaic
purta n orice anotimp pe cap plrie sau toc, simpl sau cu voalet,
nclminte din piele de bun calitate, ciorapi de mtase sau nylon,
blnuri, mnui sau manon. Bijuteriile, din argint sau aur, simple sau cu
pietre preioase montate n platin, erau transmise din generaie n
generaie, sau primite cadou cu diferite ocazii - naterea unui copil (era
obiceiul s se druiasc un bnu din argint), botez, cununie. La
spectacolele ce se desfurau n sli, nu era permis accesul doamnelor cu
plria pe cap (incomoda vizionarea spectacolului de ctre ceilali
spectatori) aa c se acorda o importan deosebit i modului cum i
aranjau prul. Esenele de parfum, parfumurile i apa de colonie, alturi
de oglind i perie, se gseau pe masa de toalet a oricrei femei. Trus
de farduri nu exista pe atunci, doar un ruj i o pudr, eventual o crem
conturau chipul femeii. Multe din ele erau comandate din catalogul de
mod de la diferite case de mod occidentale i ajungeau n porturile
romneti, cu vapoarele. Nici brbaii greci nu erau mai prejos.
Costumul, cmaa alb, pardesiul sau paltonul accesorizat cu un guler de
blan, nelipsita plrie ori mnuile, pantoful ntotdeauna lustruit sau
oonul pentru iarn, costumul de marinar sau ofier ne-au rmas
mrturie n fotografiile de familie. mbrcmintea era confecionat de
cele mai multe ori n atelierele de croitorie, de ctre o modist, o hain
era cusut nti pe o parte apoi era ntoars i recusut cu mici modificri
pentru a cpta un alt model i pe cealalt parte. Cmile erau de foarte
multe ori cusute n cas, de femeile familiei, era un lucru miglos i
necesita pricepere. Multe din accesoriile purtate aveau volane care erau
splate apoi scrobite iar clcatul cu fierul de clcat pe crbune era un
adevrat chin. Brbaii se tundeau la frizeriile din zonele n care locuiau.
Fiecare i avea frizerul lui unde mergea periodic uneori i pentru a se
rade, operaiune care se executa cu briciul. Aceste frizerii funcionau n
76

casele proprii, un spaiu limitat cu unul sau dou locuri, de aceea aici era
prilej de ntlnire, de aflat nouti i, evident, de a juca o partid de table
sau cri. n zona n care a locuit familia mea, i avea frizeria Barba
Caludi. Specific brbatului grec este mustaa. Femeile, de cele mai multe
ori, i lsau prul lung, pe care l ondulau cu drotul nclzit la flacr
sau cu diferite clame. Grecii din cte tiu nu aveau nclinaie ctre
confecionarea bijuteriilor, dar frecventau atelierele deschise n ora de
evrei sau rui. esturile i nclmintea sau alte obiecte de
mbrcminte erau achiziionate mai mult din magazinele evreieti sau
romneti. Plriile erau comandate din Occident dar i confecionate
n atelierele din ora (Casimatos). Acest lucru se ntmpla cu tinerele
femei grecoaice din Romnia. n Grecia, din fotografiile pe care le-am
vzut, femeile, chiar i cele tinere, erau mbrcate simplu, n culori
nchise, cu batic - mandili - de culoare neagr. i astzi femeia grecoaic
tnr sau mai puin, este cochet iar brbatul are o elegan i o
prestan aparte. (Florentina-Cristina Muat, 46 ani, Brila)

29. Dac sunt aa cochete grecoaicele, mai au timp de gospodrie?
Gtesc? Folosesc uleiul de msline grecesc, lmile, oregano, alte
condimente greceti? Ce bucate greceti se prepar la dumneavoastr
n familie? Spunei-ne i nou o reet sau mai multe reete de
mncruri sau prjituri greceti, pe care merit s le ncercm.
,
; ;
;

( ), .
nainte de al doilea rzboi mondial, grecii din Romnia
aparineau tuturor claselor sociale. Deci grecoaicele cochete, n general,
aparineau unui strat social care le permitea s aib servitori i
buctreas i deci nu se ocupau cu gtitul. La mine n familie, la Brila,
se preparau att bucate greceti, ct i bucate romneti. Printre cele
greceti mi amintesc: scordalea cu bacaliaro srat (de 25 martie), salat de
r, avgolemono etc. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
77

Grecoaicele sunt femei foarte cochete, tiu s se mbrace adecvat
fiecrei situaii din via, avnd grij s aib o inut impecabil n
societate. Ele i fac timp i pentru gospodrie. n buctria greceasc
predomin mncrurile fcute la cuptor (sto furno), cu sosuri sczute,
multe salate cu ulei de msline. n familia noastr se pregteau multe
mncruri greceti, funcie de anotimp: iarna - scordalea; avgolemono; batal
cu orzior la cuptor, pete marinat, salat de cozi de raci cu maionez;
salat de rasol de vit, ardei sau roii cu carne sau orez mult
brnz; prjituri tiropita; baclavale; corbioare; sarailii; trigoane;
cozonac; vasilopita...; vara salate multe, condimentate cu piper, oregano,
lmie, usturoi; ulei de msline; roii umplute cu carne; vinete umplute
cu carne (paputzachia); ardei umplui cu carne sau orez; saramur de
pete sau pete la proap; friptur de miel; linte; musaca; ngheat de
cas; fructe. (Elena Mihilescu, 92 ani, Bucureti)
Salat rcoritoare Tzaziki: Se pun 500 g iaurt ntr-un castron. Se
cur 3 castravei de coaj, se mrunesc cu cuitul. Se piseaz o
cpn de usturoi, cu puin sare i ulei i cteva frunze de mrar i
ptrunjel. Se amestec totul i se pune la rece.
Scordalea: Se pune un pete srat la fiert; se fierb 2 1/2 kg cartofi,
se cur de coaj, se fac piure; se stoarce o lmie; se pun 2 cpni de
usturoi pisat, se pune zeam de la pete strecurat; se bate bine, se
amestec cu ulei de msline sau de floarea soarelui. Se aeaz pe platou
i se pune petele peste piure.
Baclava: Se ia un pachet de foi de plcint. Se desfac, se ung foile
i tava. Se amestec nucile cu 1 pahar de pesmet i 1 de zahr i cu o
lingur se pune amestecul pe foi. Se pun 2 foi, apoi nuci i se repet pn
se termin foile. Se taie crude, se bag la cuptor. Se face sirop: 1 pahar
zahr, o lmie stoars. Cnd e gata, se scoate tava din cuptor i se
toarn siropul deasupra i se mai bag la cuptor nchis. Cnd se rcete
se scoate pe platou. (Caliopi Paraschiv, 80 ani, Brila)
Doamna grecoaic este ntodeauna cochet i pregtit pentru a
primi vizite. Gospodria se face doar dimineaa. Aspectul reflect starea
psihic. [] (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
78

Grecoaicele, dei sunt cochete, gtesc i le place ca s sclipeasc
de curenie cminul lor. n general gtesc supa avgolemono, musaca de
vinete, makaronia, pete, salata greceasc cu brnz, i la srbtori nu
lipsesc: loukoumades, baclavaua i halvaua greceasc. Din casele grecilor
nu vor lipsi niciodat mslinele i cafeaua. (Veronica Macri, 58 ani,
Brila)
Da, sunt foarte bune gospodine. Mtua noastr din Grecia
folosete la foarte multe mncruri i puine cuioare i scorioar. Iar
mncarea e delicioas. i au i talentul de a-i nva pe ceilali. Am
exemplificat mai sus mncrurile mele preferate: supa avgholemono,
scordalia, righania (asta m-a nvat i pe mine sora mea), musaka. Sau
supa de linte. Eu nu prea am gtit, avnd o mam expert, dar v-a
propune s ncercai:
Avgholemono se prepar foarte simplu. Se fierbe o gin (de
preferat de ar); se pstreaz doar apa n care a fiert, din carne facei
altceva (pilaf de exemplu) i n acea ap se fierbe orez cu condimente,
dup gust. La final se pune puin verdea i se drege cu ou i cu lmie
(de aici i numele supei). Este delicioas i uoar.
Righania e un fel de aperitiv (bruschetele de astazi). Se ia o felie
de pine, tiat mai gros, de preferat nu foarte proaspt, se freac cu
sare, se toarn puin oet i ulei de msline, dup aceea se freac felia
rezultat cu cimbru i la final se adaug deasupra o felie de brnz, una
de roie i iar un pic de cimbru. E foarte bun i se pregtete foarte
repede. (Ana-Maria Ion, 35 ani, Bucureti)

30. Cum sunt srbtorile la dumneavoastr n familie? Se simt
rdcinile greceti? Ce srbtori, n afar de Pate i Crciun, sunt
importante pentru dumneavoastr i care este diferena fa de cum le
srbtoresc romnii?
; ,
,
;
Att grecii ct i romnii au religie ortodox, aa c srbtorile
religioase se serbau aproape la fel. [...] (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
79

Se simeau srbtorile. Cadourile copiilor le aducea Mo Vasile
iar la Lsatul Secului grecii dansau zilnic n cas i se mbrcau cu mti
timp de trei sptmni. Cntecul la Lsatul Secului:
(Piperul). (Anisia Pieratos, 84 ani, Brila)
Zilele Greciei (25 martie i 28 octombrie) sunt foarte importante.
(Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Zilele Naionale se srbtoreau n sala de la coala Greac, n
organizarea Clubului Parnassos, cu muzic i dansuri greceti.
(Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Srbtorile sunt foarte importante i ntotdeauna un prilej de
reunire a familiei. Zilele de natere, onomastice (Sfnta Maria, Sfnta
Marina sau srbtoarea mslinului, Sfntul Nicolae sau Sfntul tefan)
nu sunt uitate niciodat. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Pe lng Pate i Crciun, srbtorim zilele onomastice ale celor
din familie, aici intrnd i Floriile, i apreciem ca pe o a treia mare
srbtoare, ziua de 15 august, Sfnta Maria, Adormirea Maicii
Domnului. [] (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
O zi important era i este 25 martie, ziua de Bunavestire i Ziua
Naional a Grecilor de pretutindeni, cnd se gtete scordalia cu pete.
De obicei se folosete bacaliaro dar acesta fiind un pete de Egee care mult
timp nu s-a mai gsit n Romnia, n perioada comunist se fcea cu
pete alb care era nc din iarn pus la srat i lsat la uscat. Crciunul i
Patele ne gsea i ne gsete n snul familiei. (Haralambie Rzvan
Caravia, 39 ani, Bucureti)

31. Avea sau are vreun specific Patele grecilor fa de acela al
romnilor? Exist obiceiuri deosebite, pregtii bucate specifice
grecilor?

; ,
;
;
80

Patele este cea mai mare srbtoare a Ortodoxiei. n Sptmna
Mare, Biserica Greac din Brila era plin de credincioi, n special n
Vinerea Mare, noaptea de nviere i ziua de Pati. n noaptea nvierii,
preotul ieea cu lumnrile aprinse i transmitea sfnta flacr celor
prezeni. Se aruncau vazelota n incinta bisericii i chiar n interior. La
sfritul ceremoniei, lumea se ntorcea la casele lor cu lumnrile aprinse
i se servea magiritsa. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
De Srbtorile de Pati, mielul se prjete la crbuni, n jurul lui
se cnt, se bea, se danseaz, se ciocnesc ou. Pregtim i cozonac dup
reeta de la Brila. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
n general de Pati la greci mielul trebuie pregtit la proap, dar
acest lucru nu este specific doar grecilor. Fiind ortodoci, avem cam
aceleai obiceiuri, doar ca n noaptea de nviere la biseric la noi se
merge cu o lumnare, iar n Grecia, n unele zone, cu trei lumnri legate.
(Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Patele este una dintre cele mai importante srbtori din cadrul
Bisericii Ortodoxe din Grecia. Smbt seara, oamenii se adun la biserici
i aduc cu ei lumnri stinse. La miezul nopii, preotul anun nvierea
Domnului Isus Hristos (Hristos a nviat!- Xristos Anesthi) i le permite
credincioilor s-i aprind lumnrile din Flacra Sfnt care a fost
adus tocmai din Ierusalim. Dup slujba de nviere, grecii servesc un fel
de sup numit maghiritsa, un fel de drob lichid. n schimb, la masa din
prima zi de Pate, friptura de miel pe grtar, kokoretsi, este nelipsit.
Buctria greceasc poate fi considerat una dintre cele mai bogate din
lume. Folosirea reetelor simple, ns desvrite ca gust, a adus
celebritate buctarilor greci. Grecii sunt, asemenea romnilor, ortodoci,
iar tradiiile lor sunt similare cu ale noastre. Bucatele pe care ns grecii le
pun pe masa de Pate pentru prieteni i familie sunt puin diferite de cele
tradiionale romneti, influenate fiind de cultura mediteranean.
Ciorba de miel la grec: 1.5 kg carne de miel, 3 cepe, 2 morcovi, 1
ardei gras rou, 1 rdcin pstrnac, 1 rdcin ptrunjel, 3 tulpini de
elin, 2 lmi, 500 g smntn, 4 glbenuuri, 1 cel de usturoi, 2 linguri
de fin, 1 leg. ptrunjel, sare, piper. Se cur carnea de pielie i
tendoane, se taie n buci potrivite, se spal i se pune la fiert n 4 litri de
81

ap cu 1 lingur de sare ras. Se cur legumele i se spal. Se taie n
cubulee morcovul, elina, ardeiul gras i rdcinile de ptrunjel i
pstrnac. Se toac ceapa mrunt, iar tulpinile de elin se taie n rondele.
Se ncinge ntr-o tigaie mare uleiul, se adaug legumele i se clesc 5
minute la foc mare, se amestec din cnd n cnd. Se pun legumele clite
n oala n care fierbe carnea, se acoper cu un capac i se las ciorba s
fiarb la foc mic. Cnd carnea este bine fiart (se desprinde cu uurin
de pe oase), se ia oala de pe foc. Se amestec ntr-un castron smntna cu
glbenuurile de ou, fina, coaja de la o lmie dat prin rztoarea mic,
zeama de la cele 2 lmi, usturoiul i ptrunjelul tocat mrunt. Se pun
ntr-un castron 2 cni din supa din oal, se omogenizeaz bine, apoi se
toarn amestecul n oala cu ciorb, puin cte puin, amestecnd
continuu. Se mai adaug sare i piper. (Nicoleta Mija, 56 ani, Brila)

32. Cum era sau cum este de Crciun? Am citit c n Grecia, de Crciun,
grecii mpodobesc i corbii nu numai un brad. La Brila a existat
vreodat acest obicei? Pe vremuri, prinii sau bunicii dumneavoastr
mpodobeau brad de Crciun sau corabie? V mai amintii vreun
colind n grecete? ntrebare pentru persoanele care nu mai locuiesc n
Romnia. Cum petreceai Crciunul la Brila, ct de grecete i ct de
romnete?
;
, ,
.
; ,
;
, ;

;
Pomul de Crciun era o tradiie i a grecilor din Brila, corabia
era o veche tradiie greceasc care se aplica i la Brila. n casa prinilor
mei se mpodobea pomul de Crciun. Astzi tradiia calicanarilor se
practic n anumite sate din nordul Greciei. n sud nu cred c se practic
aceast tradiie. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
82

ntotdeauna de srbtori puneam marele pavoaz de pavilioane i
becuri luminoase, pe o nav tehnic ancorat pe Faleza Brilei, pe care
am stat 25 de ani. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
La Brila, de Crciun, ne jucam n jurul omului de zpad. Urri
de Crciun se fceau n grecete - se afto to spiti pu irtame, petra na min
ragisi ki o nikokiris tu spitiu, xilia xronia na zizi. (Marianna Vallianatou, 63
ani, Atena)
Nu, dar nu ne lipsete din cas cte o corabie sau un tablou cu
corbii. (Marina-Ruxandra Iliescu, 64 ani, Bucureti)
Noi am mpodobit numai brad. Da, mi amintesc colinde n
greac: Arhiminia kai arhixronia, O aghios Basilis erhete, Paei o palios o hronos
etc. Toate aceste colinde le-am nvat de la doamna Sia. mpreun cu ali
tineri de la Comunitatea Elen mergeam i colindam familiile de origine
greac, n ajunul Crciunului. ncepeam de pe Calea Galai de la domnul
Samaras, tatl domnului Samaras Nicolae i pn n cartierul Viziru.
(Iulia Marica Saridache, 36 ani, Brila)

33. Ai gsit vreodat de Anul Nou, bnuul n Vasilopita? V amintii,
chiar vi s-a ndeplinit dorina? Cum se prepar Vasilopita? Ce alte
tradiii mai exist legate de Anul Nou?
, ;
, ;
;
;
;
n afar de Vasilopita care se tia de Anul Nou i de mprirea
darurilor ntre membrii familiei, nu cunosc alte obiceiuri practicate de
Anul Nou. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
De Anul Nou, conform tradiiei, se prepara Vasilopita, din coc de
cozonac, ca un colac mare n care se punea un ban de argint. n ziua de
Anul Nou se tia colacul: o felie pentru Anul Nou, o felie pentru Sfntul
Vasile (aa se i traduce pinea Sfntului Vasile), alt felie pentru tata,
stpnul casei, alta pentru mama i n continuare pentru musafiri i
83

pentru copiii din cas. Se spunea c cel care gsea banul n felie, va avea
noroc tot anul. (Amalia Irimia, 73 ani, Brila)
Desigur c am gsit bnuul i l-am i pstrat. Dei nu mi-am pus
vreo dorin special, m-am bucurat foarte mult. (Marianna Vallianatou,
63 ani, Atena)
Da, i acest obicei rmne printre alte amintiri din copilria
petrecut la bunica din partea tatlui. ntodeauna bunica fcea Vasilopita
i era o adevrat ntrecere ntre aduli i copii, toi voiau s gseasc
bnuul norocos. i eu mai fac acest preparat dar n general bnuul l
pun n plcinta cu brnz. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
[] Vasilopita : 225 g unt sau margarin, 250 g zahr pudr, 4 ou,
150 g fin, agent de cretere, 250 g migdale, 1 plic vanilie, 1 linguri de
scorioar. Mcinm migdalele la mixer. Batem bine untul cu zahrul
pudr i vanilia. Adugam unul cte unul oule i apoi migdalele.
Rezult o past destul de groas. O scoatem din mixer i adugm fina
i scorioara i amestecm cu mna pn se ncorporeaz bine totul.
Acoperim cu ceva i o lsm cteva ore la frigider. Lum o form, o
ungem i o presrm cu fin i punem coninutul. Va fi gros, dar aa i
trebuie. Coacem aproximativ o or la 170
0
C. Realizm din hrtie o
machet cu numele anului care vine i o aezm deasupra i pudrm.
(Nicoleta Mija, 56 ani, Brila)

34. Cum erau ntlnirile de altdat la comunitate? Veneau mai muli
greci, erau mai animate? Erau schimburi culturale mai intense?
;
, ;
;
Era mai animat comunitatea deoarece numrul grecilor din ora
era mare, iar slujba la biseric se inea n limba elen. (Elena Mihilescu,
88 ani, Bucureti)
Nu frecventez comunitatea. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
84

La clubul grecilor mergeam des la baluri. (Mihai Feraru, 74 ani,
Brila)
La Clubul Parnassos i la coala Greac [] se vorbea numai n
limba greac. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
n perioada de care eu mi amintesc, Comunitatea Greac se
confunda cu Epitropia Bisericii Greceti. (Nicolae Saridache, 63 ani,
Brila)

35. Spiritul religios la greci este mai puternic? Ce nseamn pentru
dumneavoastr i familia dumneavoastr religia i Biserica Greac?
Familia dumneavoastr mergea i merge cu regularitate la biseric? V
amintii sau vi s-a povestit despre preoii care veneau la Brila din
Grecia? Ai ajuns vreodat la Muntele Athos?
;

;
;
;
;
Cred c spiritul religios era acelai, att la greci, ct i la romni.
n ceea ce m privete, frecventam att Biserica Greac, ct i bisericile
romneti. [] Am vizitat Muntele Athos n anul 1983. (Stelian Svoronos,
92 ani, Atena)
Suntem o familie foarte religioas. (Dumitru Tartaris, 80 ani,
Brila)
My father Aurel Caridi was an epitropos of the Church.
(Alexandra Vertoudakis - Caridi, 80 ani, Australia)
Mama noastr ne-a crescut n spirit religios. Eu am fost, ani de
zile, papadaki la Biserica Elen (Buna Vestire), mpreun cu vrul
meu Theodoridis. Familia mergea duminica la biseric, ceea ce fac i eu
astzi cu soia mea. Locuim lng biserica Sfntul Constantin, dar
duminica mergem la Biserica Greac, unde sunt i epitrop din partea
85

comunitii. Nu am ajuns nc la Athos. Acesta este visul meu. La fel ca i
vizita la locurile sfinte de la Ierusalim. Sperm s nu rmn doar un vis!
(Marius Exarhu, 75 ani, Brila)
Religia este un element de baz n viaa unui grec. La Biserica
Greac din Brila, n jurul anului 1950, a slujit ca preot o rud de-a
mea, Kendridis, care ulterior a plecat n Grecia i de acolo n Australia.
(Lidia Bartalo, 75 ani, Brila)
La Biserica Greac merg nc de cnd eram copil i acolo am
organizat toate evenimentele de familie. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Biserica Buna Vestire - Biserica Greac - este dovada cea mai
vizibil a ceea ce nseamn Ortodoxia pentru greci. Comunitatea aducea
pe atunci i preoi greci. Fiecare familie a ales un sfnt i l-a zugrvit, ca
donaie pentru biseric. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Datorit perioadei comuniste nu am putut aprofunda preceptele
religioase. Am cunoscut religia dup revoluie []. Totui tiu c sora
bunicii din partea tatlui meu a fost starea Mnstirii Suzana din
apropierea staiunii Cheia. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Biserica este un simbol al grecilor din Brila i nu numai. De mic
am fost adus n snul ei de ctre cei btrni care o frecventau i unde se
ntlneau cu ali greci i discutau fr a le fi team c sunt urmrii de
securitate. Preoi greci au slujit la biseric pn n 1950. Dup care o mare
perioad de timp a slujit preotul Bancuta - la rndul su prigonit de
comuniti - care a fost mbriat de greci. Preoii care veneau la Brila s
slujeasc aveau rang de arhimandrii, erau necstorii i comunitatea se
ngrijea de cheltuielile lor. Am fost la Athos doar n croazier.
(Haralambie Rzvan Caravia, 39 ani, Bucureti)
Numele nostru, Kaloxilos, nseamn lemn bun. Dup cum am
aflat mai trziu, numele se refer la lemnul crucii i n Grecia acest
nume este purtat de cteva mnstiri. Aceast conotaie spiritual a
numelui am aflat-o de la preoii profesori pe care i-am avut n facultate
studii de art sacr. (Elena Salomeea Kaloxilos Moraru, 33 ani, Brila)

86

36. Suntei superstiios? Sunt diferite superstiiile grecilor de ale
romnilor?
;
;
Nu sunt superstiios. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Nu prea sunt superstiios. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Cnd vd o pisic neagr, m duc i o mngi. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)

37. Ct de mult v-ai dorit s ajungei n Grecia? La ce vrst ai
vizitat-o prima dat? Care au fost primele impresii? Ai gsit-o aa cum
v-ai imaginat?
;
;
;
;
Fiind nscut n Romnia, aveam o mare dorin s vizitez Grecia,
despre care mi s-au povestit multe. Am vizitat-o pentru prima dat cnd
aveam 18 ani. M-au impresionat: culoarea mrii, monumentele antice i
clima. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
n 1979 am fost prima dat n Grecia. (Dumitru Tartaris, 80 ani,
Brila)
Nu am fost n Grecia. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
Nu am fost niciodat n Grecia; a vrea s merg. (Mihai Feraru, 74
ani, Brila)
Foarte mult. La 70 de ani am ajuns n Grecia. Cel mai frumos
rsrit de soare l-am vzut n Grecia i cea mai frumoas mare. N-am s
uit niciodat ce am simit cnd am clcat pe pmntul grecesc, am plns
de fericire. n acel moment am simit c tticu m privete i c e
mulumit c am ajuns n ara lui, pe care el nu a mai apucat s o vad.
87

Am gsit Grecia mai ceva dect mi-o imaginam i dect mi-a descris-o
tticu n copilrie. (Dumitra Turcule, 73 ani, Brila)
Pn s plec n Grecia, Brila era locul meu de natere. Dup ce
am ajuns n Grecia, n ambele ri m simt ca la mine acas i de cte ori
cltoresc la Brila, mi rennoiesc amintirile. (Marianna Vallianatou, 63
ani, Atena)
n regimul trecut, tatl meu a avut un vr care a venit la noi, n
Romnia, i ne povestea despre Grecia. l ascultam i mi plngea inima.
A fost visul meu s ajung n Grecia. Am ajuns s-mi mplinesc visul abia
la vrsta de 57 ani. Am simit fiori cnd am clcat pe pmntul Greciei.
Am crezut c mi st inima, am simit c acolo este ara mea i nu am mai
vrut s plec. Grecia este o ar minunat i ca peisaj, relief, construcii,
comportamentul oamenilor, ce s mai zic, este o ar foarte frumoas, aa
cum mi-am imaginat-o. (Victoria Teodorescu, 62 ani, Brila)
Am fost n Grecia n 2006, mi-a plcut enorm i m-a emoionat
pn la lacrimi tot ce am vzut. Drumul de la Salonic la Atena, Atena cu
toate monumentele istorice, Delfi, Cap Sunion, Lavrio etc. (Gabriel Miron
Semergiu, 60 ani, Brila)
Poate ntr-o zi am s o vizitez. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Grecia m-a atras dup ce nti a ajuns acolo fratele meu, cam prin
2005-2006. De atunci am fost de dou ori n Grecia i mi-au plcut
oamenii i ara, la nebunie. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)

38. Nu ai simit c locul dumneavoastr este acolo, n Grecia, i c este
mai bine s nu mai revenii n Romnia?
;
; ;
Am trit n Romnia, Grecia, Frana, Noua Zeeland i Australia
i, fcnd comparaie astzi, m-a simi mai bine n Noua Zeeland, unde
am trit 16 ani. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
88

Pentru mine dintotdeauna locul preferat a fost Dunrea, deoarece
m-am nscut, am trit i triesc pe Dunre, este leagnul vieii mele.
(Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
[] dac ar fi trebuit s aleg alt ar, aceasta ar fi fost Grecia.
(Marina-Ruxandra Iliescu, 64 ani, Bucureti)
Membrii familiei mele au cltorit deseori n Grecia, dar au
revenit, de fiecare dat la Brila. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Am fost nscut i crescut n Romnia. (Liliana Brndua Filip
Macri, 63 ani, Bucureti)
Cu toate c am foarte muli prieteni n Atena i Salonic, acas este
la Brila. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
M-am simit mai bine, mai firesc, n Grecia, dar nu mi-am propus
s rmn. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Opou zeis ekei patris sau ubi bebe ibi patria. M regsesc n Grecia
aidoma lui Anteu care i recpta puterile atingnd pmntul. Am
nevoie de ambele (Romnia i Grecia), n egal msur dar din motive
diferite. (Haralambie Rzvan Caravia, 39 ani, Bucureti)

39. La Brila ai pstrat legtura cu cultura greac? Citii literatur
greac? Ce scriitori (greci i romni) preferai avei? Cumprai cri
din Grecia?
-
, , , ;
, , ;
;
;
Da, am pstrat legtura. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Nu mai tiu s citesc sau s scriu n grecete. (Mihai Feraru, 74
ani, Brila)
Clubul Parnassos avea bibliotec. De acolo luam cri, n afar
de cele pe care le aveam acas. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
89

Am fcut cunotin cu literatura greac abia n anul 2009, prin
Editura Omonia Bucureti (condus de doamna Elena Lazr). [] Mi-
au plcut foarte mult scrierile autorilor greci. M-a impresionat faptul c
toate crile sunt strbtute de un fir rou de patriotism chiar dac tema
multora este predominant romantic. (Vasile Cochino, 66 ani, Brila)
Panait Istrati este pentru mine cel mai mare liant ntre cultura
greac i romn, prin originea lui i prin felul cum descrie viaa Brilei,
a familiilor greceti i romneti. M regsesc n povestirile lui. (Gabriel
Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Citesc literatur greac tradus. Nikos Kazantzakis, Georgios
Chortatzis. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Nu. Am citit literatur clasic i doar n traducere, pentru c nu
tiu limba greac. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Numai cultura antic. Nimic din cultura modern. Pcat. (Gabriel
Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Acum, c avem internet, este mult mai usor. Ca scriitori... Elytis,
Seferis... (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

40. Ai urmrit evoluia fenomenului cultural din Grecia teatru,
sculptur, pictur? Cunoatei nume de actori greci, pictori, sculptori?
Avei albume de art?

; ,
, , ;
; ;
;
;
De cte ori m aflu n Grecia, merg la expoziii de pictur, scena
liric Megaro Musikis, ba chiar la Irodio pe timp de var. n 2009, fiica
mea a participat ca mezzosopran la concursul internaional Maria
Callas. (Eli Bjenic, 54 ani, Brila)

90

41. V-a povestit cineva din familie cum erau reprezentaiile teatrale n
limba greac la Brila i unde se ineau?

;
Reprezentaiile teatrale n limba greac aveau loc n cldirea
teatrului. (Panait igaridis, 74 ani, Brila)
La Clubul Parnassos i la coala Greac, dar i pe scena
teatrului. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)

42. Grecii sunt considerai un popor vesel, care cnt i danseaz cu
mare plcere. V recunoatei n aceast descriere? Ce cntrei greci
preferai avei? Putei s ne scriei versurile unui cntec sau unor
cntece preferate? Ai auzit n familie cntece foarte vechi greceti? Vi
le mai amintii?
,
.
; ;
;
, ,
; ;
Regret c nu am nvat s dansez dansuri greceti. Prerea mea:
cntreii de astzi nu se compar cu cei din deceniile 50-60. n aceeai
situaie se afl i cntecele populare greceti. Cntecele vechi: Ialo-Ialo,
Omorfi Athina, Monaxia. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Mi-a plcut dintotdeauna s cnt n grecete. n tineree cntam i
la chitar. mi plac muzica i dansul; cunosc multe cntece greceti pe
care mi le cnta mama. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Bunicul cnta la petreceri (Marina-Ruxandra Iliescu, 64 ani,
Bucureti)
Bineneles, cnt i dansez i cu adevrat simt muzica greceasc.
Prefer muzica lui Hatzidakis, Theodarakis. (Marianna Vallianatou, 63
ani, Atena)
91

Da, i acum avem prieteni greci cu care petrecem, cntm,
dansm. Ne ntlnim i la Brila i n Grecia. (Gabriel Miron Semergiu, 60
ani, Brila)
Grecii cnt i danseaz cu mare plcere i aa sunt i eu. [...]
(Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Parios, Remos, Theodoridou, Mitropanos. (Filip Moreanu Vathis,
34 ani, Brila)

43. Dansai grecete? Unde ai nvat s dansai? Ce nseamn a
dansa pentru dumneavoastr? Ai purtat vreodat un costum
tradiional grecesc? Descriei cteva dansuri greceti pe care le
cunoatei i semnificaia lor, dac o cunoatei.
; ;
;
;
,
.
Cteva dansuri greceti: Tsamico, Hasapkco, Tifteteli, Zeibekiko.
(Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Nu dansez grecete, nu am purtat costum grecesc. (Mihai Feraru,
74 ani, Brila)
Am purtat costume naionale romneti la Brila i greceti n
Grecia. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Dansez doar sirtaki dup ureche, dar a vrea s nv mcar
cteva dansuri greceti, pentru c aici la Brila, nc se mai cnt muzic
greceasc la petreceri. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
n anii 90, cnd renfiinarea Comunitii Elene din Brila i
redeschiderea Clubului Parnassos au oferit prilejul organizrii de seri
cultural-distractive, precum i n programele la care am participat n
Grecia, am avut ocazia s nv mai multe tipuri de dansuri tradiionale
din diferite zone. Zorba este cel mai cunoscut dans. El combin micri
92

rapide i lente din dansul Hasapiko (mcelresc). Muzica aparine lui
Mikis Theodorakis iar actorul Antony Quinn l-a fcut celebru prin rolul
interpretat n filmul Zorba Grecul, realizat dup nu mai puin celebrul
roman scris de Nikos Kazantzakis. Sirto este cel mai vechi dans ce este
dansat pe ntreg teritoriul Greciei, sub diferite variante, n funcie de
regiune. Tsamikos, dans specific haiducilor i lupttorilor de la 1821,
Kalamatianos, originar din regiunea Kalamata, Peloponez. Costumele
greceti de dam sau de brbat sunt diferite n funcie de regiune, bogat
ornamentate, divers colorate, predominnd culorile: alb, rou, albastru i
negru. Comunitatea Elen din Brila a primit o donaie de costume, pe
care am avut ocazia s le mbrac cu prilejul unor evenimente artistice la
care am participat. (Florentina-Cristina Muat, 46 ani, Brila)
Da, dansez grecete oricnd am ocazia. Am nvat dansuri
populare greceti, ntr-un program cultural, n Kalamata. Acolo am i
purtat un costum din Epir. (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

44. Se sparg sau se sprgeau vreodat farfurii la petrecerile
dumneavoastr de familie? Ce semnificaie are acest ritual? Ritualul
aruncrii garoafelor ctre dansatori exista i la Brila? Am citit c prin
anii 30 n Grecia se aruncau la picioarele dansatoarelor cuite. Ai auzit
s fi existat acest obicei i la petrecerile grecilor din Brila?

; ;

; 30
.
;
Ct vreme am trit la Brila, nu am auzit despre aruncarea
farfuriilor, garoafelor i cuitelor. Obiceiul spartului farfuriilor se fcea n
Grecia la localurile de noapte n perioada 1960-1980. Astzi nu se mai
practic. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
La petrecerile de familie, n special cele date de mtua dinspre
mam, se sprgeau farfurii. nsemna spargerea necazurilor, alungarea
ghinioanelor. (Dumitru <Zissu> Aspasia, 83 ani, Brila)
93

Se sprgeau farfurii la petreceri i se mai sparg i acum. (Reghina
Ispir, 70 ani, Brila)
Spartul farfuriilor este un obicei aprut n Grecia mai trziu.
(Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
La petrecerile private s-au spart i farfurii, am aruncat i cu
garoafe... (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

45. Ce filme greceti preferai? Care sunt actorii dumneavoastr greci
preferai?
;
;
mi plceau filmele greceti din deceniile 50-60 i actorii: Aliki
Bougiouklaki, Logothetidis, Kostandaras, Vatsas. (Stelian Svoronos, 92
ani, Atena)
Zorba Grecul, El Greco, Privirea lui Ulise, Electra, etc..
Actori : Irene Papas, Aleka Katseli, Antonny Quinn. (Veronica Macri, 58
ani, Brila)
Am reinut dou filme despre Grecia modern: Z a lui Costa
Gavras, cu Yves Montand i Irene Papas i Zorba Grecul, cu Anthony
Quinn i Alan Bates. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Prefer filmele vechi, alb-negru. Stathis Psaltis, Vegos etc. (Adrian
Guleamachis, 36 ani, Brila)

46. Trii clipa ca Alexis Zorba sau avei o alt filosofie de via?

;
Da. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Da, da, da... (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
94

n general nu triesc clipa ci o analizez i caut soluia optim.
Vremurile s-au schimbat i viaa actual este cea care ne influeneaz
deciziile. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Glenta tin zoi, oloi dio metra pernoun ghi! Triete-i viaa pentru c
toi ajung la doi metri sub pmnt! (Haralambie Rzvan Caravia, 39 ani,
Bucureti)
Sunt familist convins. (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

47. Grecia este o ar nconjurat de mare. Iubii marea? A reuit
Dunrea s suplineasc absena mrii sau tnjii cteodat dup
mirosul mrii i dup momentele cnd pe mare se poate vedea luna n
ape, printre luminiele de la felinarele pescarilor de pe karavakia?
Avei pasiunea pescuitului i a preparatelor din pete? tii s
preparai caracatia, fructele de mare dup reete greceti? tii cum se
pescuiete caracatia?
.
; ,



,
karavakia; ;
;
;
Iubesc marea foarte mult. Prima dat am vizitat-o la Mangalia, la
vrsta de 6 ani. Trind la Brila, a trebuit s-o nlocuiesc cu Dunrea. Vara
treceam Dunrea not i mergeam la plaja Macedonski. Se fceau excursii
pe remorcherele armatorilor greci. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Este frumos i la Dunre. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Ador marea aa cum am adorat i Dunrea. Tanti Eleni m lua de
mn i n plimbrile noastre la Dunre, ascultam sunetul apei, concertul
Dunrii. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
95

Iubesc marea, apa. Dunrea m-a dus adesea la mare. Pictez
marea, lumea marin. (Jana Andreescu, 61 ani, Galai)
Ador marea, dei nu tiu s not. Ador i marea vzut din
Glyfada, din insula Poros, din Hydra, din Alexandropolis, de pe insula
Samotraki, dar i de la Limasol, din Ciprul grecesc. Nimic nu se compar
cu peisajul marin al Greciei i, mai ales, cu imaginea strlucitor de alb a
micilor capele de pe rm n spatele crora se vede marea. Ct despre
miros, cel al nvoadelor, seara, pe mal, cu pisicile furindu-se dup
petiorii czui printre ochiuri, sau mirosul iodat al pieei de pete din
Pireu, se afl ca nite amprente proustiene n memoria mea olfactiv.
Ador fructele de mare, dar mai ales acel <fish meze> n care nici nu prea
tii ce mnnci, n zecile de castronae aromate. Evident, nsoit de
vinurile albe fructate, tmioase sau retzina. (Maria-Denise Theodoru, 60
ani, Bucureti)
Iubesc foarte mult marea. Da. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani,
Brila)
Da, mi-e dor de mare, dar ajung s-o ntlnesc tot mai rar. Probabil
c fr Dunre n restul anului mi-ar fi i mai greu. n schimb nu
pescuiesc i nici bunicul Dedetsina nu o fcea, dar ca pilot pe mare i la
Dunre el era navigator ntr-un fel, iar eu s zicem c este o legtur -
am devenit constructor de nave. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Da, iubesc marea, mi place zgomotul valurilor ce se lovesc de
rm, mi place s simt valurile n apa mrii i mi place s cltoresc pe
mare. Dunrea pe malurile creia am copilrit, cu vapoarele ce acostau n
portul Brila, plimbrile cu vaporul pe apele ei linitite sau de-a lungul
cheiului sunt momente ce mi confer destindere i bun dispoziie.
Iubesc deopotriv i marea i Dunrea. Fructele de mare, caracatia,
bacaliaro, calamarul sunt apreciate i consumate n Romnia. Caracatia se
frige pe plita ncins, apoi se taie bucele i se stropete cu puin ulei de
msline i lmie. Fructele de mare se fierb, separat se fierbe i orezul, n
care se picur lmie, apoi totul se amestec. Se servete cald, cu zeam
de lmie dup gust. Pescarii de caracati apar pe plaj
dis-de-diminea sau spre sear, i pun mtile i tuburile de oxigen i se
avnt n larg. Dup ce prind caracatiele, le lovesc pn cnd elibereaz
96

acea substan de aprare din corp, apoi le ntind la soare i n btaia
vntului. (Florentina-Cristina Muat, 46 ani, Brila)

48. V amintii sau ai auzit de la familie ct de animat era portul Brila
odinioar? Cunoatei numele unor companii de navigaie greceti i
unde i aveau sediile, a unor vapoare greceti care veneau la Brila?
Deinei fotografii sau date despre familii de armatori greci i unde
erau situate locuinele lor, despre rude ale acestora sau persoane care
au lucrat pentru ei i care ar putea s ne ofere mai multe informaii?

;
,
;

,


;
Portul Brilei era foarte animat pn la izbucnirea celui de-al
doilea rzboi mondial. Dunrea maritim era de la Sulina pn la Brila.
Vasele de mare tonaj ajungeau pn la Brila. [] mi amintesc de vasele
lui Embiricos, Corinthiacos, Maliakos, Petali, Nomikos, Loyd Triestino.
Armatori greci erau muli i muli locuiau la Brila: Portolos Draculis,
Lykiardopol, Valeriano, Galatis, Svoronos (tatl meu). Navigaia
danubian se extindea pn la Regensburg, n Germania. Majoritatea
armatorilor erau greci i evrei i mai era o societate austriac DDSG.
(Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Muli dintre grecii din Romnia au ajuns aici pe calea apei; adic
pe mare, prin portul Constana sau prin porturile dunrene Sulina,
Ismail, Tulcea, Galai i Brila, foarte atractive datorit afacerilor cu
exporturi de cereale, sau alte activiti legate de cea de baz. La Sulina a
existat Comisiunea European a Dunrii de Jos, sediul actualmente
transferat, de civa ani, la Budapesta. Comisia se ocupa de crearea
condiiilor tehnice favorabile navigaiei pe Dunrea maritim, care se
97

termina la Brila i chiar n amonte pentru traficul cu flota nepropulsat
(lepuri). Interese n aceast Comisie aveau statele dunrene pn n
Germania, precum i altele cum ar fi Italia, Frana, Anglia i Grecia,
aceasta din urm oferind majoritatea navelor maritime de transport.
Putem spune astfel ca aceast Comisiune a constituit smburele actualei
Uniuni Europene. Grecii din aceste porturi au creat firme cu diverse
obiecte de activitate. Erau exportatori, misitii, comisionari, armatori,
proprietari de cafenele etc.
n anii premergtori celui de-al doilea rzboi mondial, recolta de
cereale din Oltenia i Muntenia era n mare parte transportat cu
lepurile i depozitat pe platformele pietruite ale portului Brila n zona
dintre Moara Violatos i actualul trand. Evident aceast zon, pe mal,
nu avea vegetaie, aceasta regsindu-se pe pantele dinspre ora nspre
platforma fluvial. O parte mai mic de cereale era transportat n
amonte cu lepuri ungureti, austriece sau nemeti n rile vest
europene. Cerealele sosite n Brila erau descrcate cu ajutorul sacilor pe
platform, operaiune executat de hamali (actualii docheri), iar
ncrcarea se fcea cu ajutorul elevatoarelor ntr-o zon numit BI, n
amonte de Moara Violatos. Aceeai situaie se regsea n portul Ismail
care culegea cerealele din cmpia din sudul Basarabiei, denumit
Bugeac.
Pe ruta Sulina a ajuns n Romnia i bunicul. n 1896, bunicul
meu, Miltiadis Alamanos, navigator venit din insulele greceti, a fost
angajat la Comisiunea European a Dunrii de Jos. Venit cu 3 copii,
printre care i tatl meu, i-a mrit familia cu nc 5 copii. Pe ruta Ismail-
Galai a venit tata, ca i ali muli ali greci. A ajuns n anul 1944 la Brila,
unde s-a stabilit definitiv. Evident c tata, Alexandros Alamanos, s-a
ocupat tot de afaceri cerealiere prin firma proprie de la Ismail, transferat
n timpul rzboiului la Galai. (Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
Portul din Brila era foarte animat. Vrul meu din Atena mi-a
povestit c a numrat cnd era copil ntr-o singur zi, n 1942, 70 vapoare
care ateptau s fie ncrcate sau descrcate ntre Galai i Brila. (tefan
Panait Pana, 71 ani, Stuttgart - Germania)
mi amintesc de zumzetul din portul Brilei, de lepurile care
erau acostate la mal. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
98

tiu c bunicul meu lucra ca pilot la Comisia European.
(Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Cu 40-50 de ani n urm, Portul Brila era cu adevrat plin de
vapoare (cargo-uri sau cargoboate, cum le alinta bunicul), le in minte
aliniate la mal, n dreptul vechilor docuri i magazii. De asemenea, cred
c n anii din preajma primului rzboi mondial, cnd la Brila se stabilea
preul grului n Europa, portul era i mai plin, cu vapoare mai mici, dar
i cu lepuri i corbii. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)

49. La noi la Brila, la tanti Elvira V-a povestit cineva dac erau la
Brila case de toleran greceti i cam unde erau situate?
, . ,

;
Da, ntr-adevr se cnta foarte mult acest cntec. Da, erau case de
toleran pe strada Rosetti, pe strada Unirii era Hotelul Musc, pe
Bulevardul Carol era Hanu lui Ceapru, care a luat foc. Cunosc aceste
lucruri deoarece am copilrit pe aceste strzi. i dup cum v-am spus
tatl meu a avut prvlie i avea lucrtori care m luau i m duceau i
mi artau aceste locuri. Pe Bulevardul Carol se montau i blciurile cu
brci, cu lanuri, cu roata norocului. Brila era un ora plin de via.
(Constantin Stefanidis, 71 ani, Brila)
Tanti Elvira... S-i fie rna uoar, de pomenit o pomenii, nu
lua numai lirele, copiii notri aveau unde s nvee primele amnunte
necesare pentru via. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Da, pe strzile Neagr, Unirii. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani,
Brila)

50. Avei informaii despre urmai ai proprietarilor de mori de la Brila
sau despre persoane care au lucrat la aceste mori i care ar putea s ne
povesteasc mai multe despre activitatea sau viaa lor?
99




;
mi amintesc Banca Chrisovelloni i cele dou mori Lykiardopol
i Violatos. Din familia Lichyardopol a rmas un urma, Poenaru
Constantin, medic stomatolog. (Constantin Stefanidis, 71 ani, Brila)

51. Ai auzit de la familia dumneavoastr cte ceva despre cabinete
medicale greceti sau birouri de avocatur greceti? tii unde erau
situate?

;
;
Doctori greci n Brila: Paizis tatl i fiul, Piaa Sfinii Arhangheli,
Petsalis, Negroponte dentist, Cuudis optometrist, strada Galai.
(Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
n Brila erau i cabinete medicale ale grecilor: dr. Fanciotis (pe
strada Pensionatului), dr. Cutava (pe strada Grdinii Publice), dr.
Poenaru (din familia Lykiardopol). (Reghina Ispir, 73 ani, Brila)

52. Comunismul a schimbat radical nfiarea i spiritul oraului
Brila. Cum ai suportat comunismul? Muli greci din Grecia au avut
sau au simpatii comuniste, ntr-o ar care a avut norocul s nu
cunoasc acest regim De ce acest paradox?

. ;

,
... ;
Cauza principal pentru care am prsit Romnia a fost regimul
comunist. Ajungnd n Grecia, n 1950, am ntlnit muli simpatizani ai
100

comunismului. Aceast atitudine se datora suferinelor grecilor n timpul
ocupaiei naziste din vremea rzboiului, cnd o parte a populaiei din
orae a murit de foame. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Foarte important de reinut este faptul c n anii 1950 - 1960 au
prsit Brila majoritatea familiilor greceti, de asemenea i familii de
alte etnii, rmnnd n ziua de azi cele mixte (cazul familiei mele).
(Miltiade Alamano, 79 ani, Brila)
Greu am suportat comunismul. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Comunismul a fost de nesuportat, a distrus o mic societate,
s-au naionalizat averi i ne-a obligat s ne schimbm modul de via. i
astzi, unii urmai ai comunismului dein averi,
considerndu-se motenitorii grecilor, care au obinut prin contracte de
cumprare tot ce au avut. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Cu multe privaiuni i restricii. Grecii care iubesc comunismul
nu l-au trit, deci nu cunosc adevrata fa a acestui regim. (Veronica
Macri, 58 ani, Brila)

53. V-ai simit vreodat discriminat, persecutat sau marginalizat
datorit originii? Au fost momente n via cnd prinii sau bunicii
dumneavoastr s-au simit discriminai n Romnia?
,
, ;

;
[] Fotografii nu mai am, deoarece la plecarea noastr din ar (1
decembrie 1950), ne-au fost distruse la vama Constana. Atunci am plecat
foarte muli greci din Romania, am stat 11 luni n insula Syros, iar n 1951
am emigrat n Noua Zeeland. (Adriana Fotiadis, 85 ani, Wellington
Noua Zeeland)
n perioada comunist. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
La acest capitol trebuie s pomenesc de situaia n care erau pui
grecii - mai ales n timpul celui de al doilea rzboi mondial, cnd au fost
101

nevoii s-i modifice numele de familie, dndu-le nuane romneti sau
italiene, aliaii Germaniei, cum a fost i cazul familiei mele Alamanos,
apoi n 1942 Alamano. (Miltiade Alamano, 79, Brila)
Da ! M-am nscris la Facultatea Muncitoreasc, am fost dou
sptmni la cursuri, apoi cei de la cadre au depistat c am frai n
strintate i m-au dat afar. Am fost urmrit o perioad de securitate
pn s-au lmurit c nu fac politic. [] Ceva mai trziu am fost
membru PCR, dup o lege nou dat de N. Ceauescu. Tatl meu a avut
o prvlie cu fructe i brnzeturi n apropiere de Gar i pe strada Goleti
i pentru c a vndut pine clandestin a fost condamnat la 2 ani de
pucrie, din care a executat 8 luni. (George Teodosiade, 78 ani, Brila)
Nu, deoarece am muncit dintotdeauna i am fost foarte apreciat.
(Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Da, bunicii i prinii, n special tatl meu, Cristofor Vallianatos,
iar mai trziu i eu am simit nedreptatea, abuzurile. A trebuit s pltim
chirie, chiar dac locuiam n casa noastr i triam 5 persoane ntr-o
camer etc. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Am avut multe neplceri n copilrie, din cauz c eram de
origine greac. Tatl meu, care lucra la antierul Naval Brila, a fost dat
afar din serviciu pentru c nu a vrut s renune la cetenia greac. A
fost urmrit zi i noapte, pzit de securitate. Din aceast cauz s-a
mbolnvit foarte grav. (Antonette Rodica Stroe, 64 ani, Brila)
In the early forties, because of the persecution of Greeks under
the Antonescu regime, he repatriated himself back to Athens, where he
was killed in a Nazi bombardment of the city. [] My father was a
university student in Bucharest during the Second World War, and he
told people that for several years he slept with an axe behind the door
because of the ethnic persecutions regularly practiced by the
legionnaires. My father became a political prisoner of the Communist
regime just at the time he was being considered for an attach position in
the Romanian embassy in Athens; he was held without trial between
1952-53, and he died as a result in 1956, at the age of 43, when I was eight
years old. (A.V., 64 ani, Detroit-S.U.A.)
102

Nu. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Bunicii i prinii mei da, fratele tatlui meu (Radu Macri) a murit
n nchisoarea comunist de la Gherla deci repercusiuni au fost.
(Veronica Macri, 58 ani, Brila)
Nu, nu n zona Brilei, unde multiculturalitatea este ceva firesc.
(Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Bunicul Constantin Kaloxilos (n actele vechi, numele apare i cu
C), a fost forat, n 1956, s renune la cetenia greac. (Elena Salomeea
Kaloxilos Moraru, 33 ani, Brila)

54. Nu ne alegem prinii i nu ne alegem patria. A fost vreun moment
n via cnd ai regretat c suntei i grec?
.

;
Niciodat. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Nu. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
M-am bucurat dintotdeauna c am i snge grecesc. (Mihai
Feraru, 74 ani, Brila)
Am fost i sunt mndr c sunt grecoaic [...] (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Nu. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Nu, e absurd. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Nu. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)

55. Considerai c viaa dumneavoastr putea fi mai bun dac prinii
sau bunicii nu hotrau s vin n Romnia?

;
Nu cred. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
103

Da. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Am trit numai n Romnia, n ara noastr au avut loc toate
etniile, fr s fie discriminate. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Da, aa este, dar rzboiul schimb istoria omenirii. (Cleopatra
Bonicioli, 72 ani, Brila)
Consider c viaa noastr, a familiei Vallianatos, s-a mbogit cu
traiul la Brila i eu nu regret niciun moment, pentru c am trit la Brila
cei mai frumoi ani, adolescena. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
Cine poate ti. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Nu se tie. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)

56. Cutnd informaii despre greci, am gsit despre trsturile
grecilor: Franz-Joseph Sulzer (Cltori, X, p. 469) spune despre
motenirile grecilor c cele caracteristice sunt iretenie i
nelciune. Kelemen Mikes (Cltori, IX, p. 202) susine c mintea
grecilor nu se poate spune c e cu totul neagr, dar este foarte
ntunecat, cci venic umbl numai s nele pe alii, am auzit adesea
S nu te ncrezi n greci chiar daca i fac daruri, acelai lucru se
poate citi n Eneida lui Vergilius I fear the Greeks even when they
bring gifts iar un proverb vechi despre care pomenete Sophocle
conine aceeai idee. Ct de aproape sau departe de adevr sunt aceste
afirmaii? De ce credei c se spune asta despre greci?
,
Franz-Joseph Sulzer ( ,
, . 469)
. Kelemen
Mikes (, , . 202)
,
, ,
,
,

.
104

;
;
Nu pot ncadra absolut pe nici unul dintre mulii mei prieteni
greci n aceast caracterizare. Cred c aceast afirmaie vine din
antichitate cucerirea Troiei printr-o nelciune (stratagem genial)
darul oferit cetii, Calul Troian, care a dus la cucerirea i distrugerea
celor care au primit acest dar. (Gabriel Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Asta nseamn c sunt adevrai diplomai, i apr modul n
care triesc, fr s se schimbe, dar i fr s-l supere pe cellalt. (Florin
Nedelcu, 58 ani, Brila)
Este vorba despre Calul Troian folosit de greci pentru nvingerea
cetii Troia. Grecii au un ascuit spirit al dreptii, sunt curajoi i se
pricep s gseasc metodele adecvate atingerii scopului lor. Dac
analizezi grecii dup muzica lor, care este iubit de toat lumea, unde
este mintea neagr i ntunecat? (Veronica Macri, 58 ani, Brila)

57. Conform Eurobarometrului din ianuarie 2007, grecii sunt
considerai naionaliti, conservatori i cu comportament
discriminatoriu fa de cei care nu sunt de-ai lor: jumtate dintre
greci nu cred c persoanele de alt neam mbogesc cultura naional,
grecii consider c nu e necesar ca n parlament s fie mai muli
reprezentani ai altor etnii: Cum s fac legi n ara mea un strin?
Cum s decid soarta grecilor, prin vot, cineva care a trit pn acum n
alt ar?. Muli greci triesc n alte ri i se bucur de drepturi i
liberti n rile respective. De ce aceast atitudine atunci fa de cei
care aleg s triasc n ara lor?
, 2007,
,

:
,

:
;
105

, ,
;.
.

;
Minoritile din Grecia erau supui greci pn la izbucnirea
rzboiului din 1939. n timpul ocupaiei germane, albanezii i slavii au
trecut de partea nemilor. La sfritul rzboiului, Grecia i-a trimis n
Albania i respectiv FYROM. n ceea ce privete minoritatea turceasc
din nordul Greciei, este reprezentat n Parlament. n ultimii 20 de ani,
Grecia a ntmpinat o invazie de emigrani ilegali, venii din Albania,
Asia, Africa. Se pare c sunt peste 1.500.000. Grecia nu-i poate gzdui i
hrni i aceasta este una din marile probleme ale Greciei. n ceea ce
privete grecii care triesc n special n SUA, Canada, Australia, Noua
Zeeland, Africa de Nord, America de Sud, erau binevenii i au intrat n
aceste ri n mod legal. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Da, au trit n multe ri i au fost acceptai. Nu pot aprecia
situaia din Grecia, deoarece nu am fost acolo. Am avut foarte muli
musafiri din Grecia. Ct au stat n Romnia am avut grij s se simt
foarte bine, am stat la mese mpreun, i-am considerat prieteni, dar nu
m-au invitat la ei n Grecia nici mcar o zi. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
i pentru mine este aceeai ntrebare? A dori i eu ca aromnii
care triesc n Grecia (i sunt la fel de vechi ca i grecii) s aib i ei
aceleai drepturi pe care le-au avut i le au grecii n Romnia. (Gabriel
Miron Semergiu, 60 ani, Brila)
Datorit spiritului lor uneori ultranaionalist. (Veronica Macri, 58
ani, Brila)
Cei care au rmas s triasc n ar, sunt mai drji, mai legai de
istoria de eliberare i probabil nc se tem de vecinii lor (turci,
macedoneni), iar reacia de comportament naionalist este - n acest
context de neles. (Florin Nedelcu, 58 ani, Brila)
Atitudinea la care facei referire provine din faptul c situaia
economic a Greciei e departe de a fi una fericit. Greutile crora grecii
106

trebuie s le fac fa sunt din ce n ce mai mari, puterea de cumprare a
grecului mediu a sczut dramatic, mai ales de la data introducerii
monedei unice europene, locurile de munc sunt din ce n ce mai puine
i acelea sunt ocupate de strinii care accept s lucreze pe salarii de
nimic, dar care sunt mari comparativ cu ceea ce ofer, de exemplu,
Romnia romnilor. E o atitudine normal vizavi de strini. Ei le fur
locurile de munc, le distrug vieile.... Dup cum se poate vedea, peste
tot n lume se manifest aceast ur mpotriva strinilor, criza economic
mondial distruge totul n jurul ei, nriete oamenii, xenofobia atinge
culmi nemaintlnite pn acum. Dar, pentru a spune tot adevrul, chiar
i cnd le era bine, acum fac referire doar la familia mea din Grecia, tatl
meu i eu nu am fost acceptai niciodat. Tata, nscut acolo, crescut
acolo, la revenirea n Grecia n 1977, era pentru ei doar romnul care nu
avea ce cuta n ara lor!!! (Artemiza Papas, 50 ani, Brila)

58. Numii cteva caliti i cteva defecte ale grecilor.
.
.
Grecii - ospitalieri, buni comerciani i ntreprinztori, legai de
familie; romnii - zgomotoi, nu respect locurile publice n ceea ce
privete curenia. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Puternici, hotri, ambiioi. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
Caliti: buni familiti, buni gospodari, cinstii, prietenoi,
muncitori. Defecte: zgrcii, ciclitori. (George Teodosiade, 78 ani, Brila)
Gospodari, cinstii, buni familiti. (Maria Drafta, 77 ani, Brila)
Sunt familiti convini i in la tradiiile lor. (Livia Vlcu, 73 ani,
Brila)
Caliti: patrioi, buni negustori, plini de via, inimoi. Defecte:
rzbuntori, impulsivi. (Panait Nicolae, 72 ani, Brila)
Rbdtori, iubitori de ar i neam. iretenie i ultranaionalism.
(Liliana Brndua Filip Macri, 63 ani, Bucureti)
107

Grecii sunt irei i transform iretenia n nelepciune, altfel cum
ar fi scpat de turci. Mintea lor o fi ntunecat, dar Grecia i grecii au
suferit foarte mult i totui sunt oameni muncitori, veseli, familiti,
ospitalieri, gsesc soluii i pentru cei din jur, i apr demnitatea. Sunt
mndri i ncpnai. Grecii nu sunt acaparatori, n-au tnjit niciodat la
ce nu le aparine, dar s te fereasc Dumnezeu s iei ceea ce este al lor
sau s-i jigneti. Toate acestea m caracterizeaz i pe mine. (Marianna
Vallianatou, 63 ani, Atena)
Curaj, dragoste fa de familie; ncpnare, iretenie,
naionalism. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)

59. V-ai ntrebat vreodat n ce proporie suntei grec i n ce proporie
suntei romn? S ne imaginm finalul campionatului mondial de
fotbal cu Romnia i Grecia n final... Ce echip ai dori s fie
ctigtoarea cupei?

;

...
;
Nu a putea rspunde la aceast ntrebare, ntruct am trit n 5
ri diferite i m consider cosmopolit. (Stelian Svoronos, 92 ani, Atena)
Grecia. (Dumitru Tartaris, 80 ani, Brila)
n cazul meu proporia este 50% grec, 50% romn. Triesc n
Romnia, prin urmare a vrea s ctige Romnia. (George Teodosiade,
78 ani, Brila)
Sunt romn i, evident, Romnia a dori s ctige. (Maria Drafta,
77 ani, Brila)
Cred c sunt grec peste 60%. (Mihai Feraru, 74 ani, Brila)
Sunt 25% grecoaic. Romnia, dar dac ar ctiga Grecia, nu m-ar
deranja. (Liliana Brndua Filip Macri, 63 ani, Bucureti)
108

Dac e vorba de meci s ctige cine este mai capabil, ori romn
ori grec. (Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
25% grecoaic. Nu mi place fotbalul, dar egalitatea ar fi
satisfctoare. (Veronica Macri, 58 ani, Brila)
4-96% (matematic) i 25-75% (sentimental). Romnia. (Florin
Nedelcu, 58 ani, Brila)
Grecia, eu simt 200% ellinas. (Filip Moreanu Vathis, 34 ani, Brila)

60. O ntrebare pentru persoanele cu dubl cetenie (romn i
greac): care dintre cetenii credei c v ofer mai mult credibilitate
n faa unui cetean european sau american i de ce?
(
):

, ;
n momentul de fa, cetenia neo-zeelandez, din moment ce
Grecia trece printr-o situaie financiar neplcut. (Stelian Svoronos, 92
ani, Atena)
Cred c cetenia greac i n Europa, dar mai ales n America.
(George Teodosiade, 78 ani, Brila)
Cred c ambele cetenii ofer aceeai credibilitate dac tii s le
susii i te simi mndru c eti i cetean romn i cetean grec. Nu
conteaz c ai n fa un cetean vest european sau american. (Nicolae
Saridache, 63 ani, Brila)
Ambele cetenii mi ofer credibilitate, m simt minunat cu
amndou, pentru c am ales numai ceea ce a fost bun din cele dou
locuri, unde m-am nscut i unde triesc. Credibilitatea nu mi-o ofer
niciun paaport european sau american, mi-o formez prin caracter,
triesc aa cum vreau i nu m intereseaz deloc prerea celor din jur.
(Marianna Vallianatou, 63 ani, Atena)
109



Brila, 1913. n picioare: Dan Costa-Foru, asa Sgardelli, Maria Jurc cu Olga
Costa-Foru n brae, Tina Paspatti, Jeanne Sgardelli, Constantin G. Costa-Foru,
Marie Sgardelli, Xenia Costa-Foru, Nicu Costa-Foru. eznd: Marie Costa-Foru,
Danae Rodokanachi, Nicu Sgardelli, Papa Turk (cumnatul lui Nicu Sgardelli),
Marie Costa-Foru, cu Andrei Costa-Foru n brae, Alex Sgardelli. Jos: Saa Costa-
Foru, Leon Costa-Foru, Georges Costa-Foru. Alturi, un document eliberat de
Consulatul Elen Brila, n 1926, care certifica, c doamna Danae Rodocanachi
este cetean elen, din Hermopoulis.
Fotografii din arhiva familiei Irina Andreescu (SUA)

Calendarul Asociaiei Grecilor Originari din Romnia (Atena, 2011).
110


Familia Macri, 1920. tefan Macri, 1926. Atanasie (bunicul) i tefan Macri
(tatl), 1931.

Eugenia Macri
(bunica)
tefan Macri. Liceul N. Blcescu, 1942. tefan i Maria Macri

tefan i Maria Macri (prinii doamnei), n Grdina Public, 1944.

Angela i Ruxandra Macri Brndua Macri,
1949.
Larisa Bdulescu, Maria, Brndua
i Veronica Macri, 1954 .
Fotografii din arhiva familiei Veronica Macri (Brila)
111



Panait Vallianatos n Egipt, pe cmila din
mijloc.
Andrei
Vallianatos, fiul
lui Panait i
Anna
Vallianatos,
vizitnd Grecia.
Dionisi Vallianatos, fiul lui
Panait i Anna Vallianatos,
mpreun cu soia sa,
Vasiliki Portolo Vallianatu,
n Chefalonia, alturi de
Dionisi Vallianatos, tatl lui
Panait Vallianatos.

Andrei, Dionisi i micul Cristofor
Vallianatos, cu unchiul lor Gherasim
Vutsina Vallianatos.
Cristofor Vallianatos (tatl doamnei) n mijloc
i n picioare - la coala Greac Brila.

Urania Vallianatos Messaris i Dumitru
Vallianatos, copii ai lui Panait i Anna
Vallianatos, mpreun cu un prieten.
Elena Vallianatos, fiica lui Panait i Anna
Vallianatos, pe malul Dunrii, la Brila.

112




Sala colii Greceti Brila. Chiocurile i soba cu lemne.
Familiile Vallianatos, Cutava i Maria Messaris.

Clubul Parnassos al Comunitii Elene Brila.
Doamne i domnioare mbrcate n costume naionale greceti i romneti.

Urania Vallianatos Messaris, Maria Messaris i prietena lor, Afroditi.

Fotografiile de pe aceast pagin i de
pe pagina anterioar sunt din arhiva
doamnei Marianna Vallianatos,
preedinta Asociaiei Grecilor
Originari din Romnia, cu sediul la
Atena i sunt din perioada 1925-1935.


Domnioara Cristina Belijer, prieten a
familiei Vallianatos, 1927.
113




Calendarul Asociaiei Grecilor Originari din Romnia (Atena, 2011).
114




Calendarul Asociaiei Grecilor Originari din Romnia (Atena, 2011).
115



Calendarul
Asociaiei
Grecilor
Originari
din
Romnia
(Atena,
2011).


Documente eliberate de Consulatul Elen Brila n 1926 i 1938 i fotografii ale lui
Constantin Kaloxilos (bunicul doamnei).
Fotografii din arhiva familiei Kaloxilos Moraru Elena Salomeea (Brila).

Olimpia
Stavropoleos, 1934
(strbunica).
Aurica Vasilescu
(n. Voinescu)
(bunica).
Rodica
Vasilescu
(mama).
Serviciu de
birou, de la
strbunica.
Rodica i Vasile
Semergiu (prinii
domnului).
Fotografii din arhiva familiei Gabriel Miron Semergiu (Brila)

Bunica Eleni (nscut Vathis), bunicul Filip i tatl Anton Moreanu, n 1945 (copil).
Fotografii din arhiva familiei Filip Moreanu (Vathis) (Brila).
116


Dl. Haralambie Caravia, Grupul Parnassos al
preedintele Comunitii Elene Brila. Comunitii Elene Brila.

Dl. Konstantinos Tsoukalidis (Atena),
sponsorul Centrului Diversitii Culturale al Muzeului Brilei.


117














TURCII DIN BRILA
118







119


DATE ARHEOLOGICE, ARHIVISTICE I ANTROPOLOGICE
PRIVIND POPULAIA ORAULUI BRILA
N TIMPUL STPNIRII OTOMANE
1538 1828

IONEL CNDEA

Cercetrile arheologice ncepute n vatra istoric-medieval a
aezrii Brila n 1986 (str. Cetii nr. 70) au furnizat pentru prima dat
cteva certitudini cu privire la populaia oraului de pe malul stng al
Dunrii nc la nceputurile sale.
Necropola cretin (dup rit i ritual) a fost cercetat ulterior i n
alte puncte ale acestui segment al oraului, confirmndu-se, de fiecare
dat, ipoteza noastr cu privire la faptul c aveam de-a face cu necropola
de nceput a aezrii medievale Brila (sec. XIII XIV). Este adevrat c
n cuprinsul punctului Cetii nr. 70 au fost descoperite i dou
morminte cu cist de piatr pe care, personal, le-am atribuit veacului al
XII-lea. Ulterior, att pe strada Cetii, ct i n alte dou puncte, la nr. 59,
precum i la intersecia strzii Cetii cu strada Citadelei (casa N. Banu),
au fost gsite alte morminte aparinnd aceleiai necropole
1
.
Ulterior, n 1994, tot n aria aezrii medievale Brila, au fost date
la iveal noi documente arheologice similare celor din str. Cetii 70 i
mprejurimi. Este vorba de necropola cretin nr. 2 surprins cu ocazia
restaurrii Bisericii Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril din vechea pia a
oraului, astzi Piaa Traian.
Situat la circa 600-700m sud-vest fa de prima necropol
cretin de la Brila i la circa 200m vest de terasa Dunrii, ea reprezint,
aa cum vom vedea, o etap ceva mai trzie a nhumrilor ce au avut loc
n aria aezrii de caracter urban.

1
Pentru toate acestea, vezi Ionel Cndea, Brila. Origini i evoluie pn la jumtatea
secolului al XVI-lea, Editura Istros, Brila, 1995, p. 75-88.

120
Pornind de la cunotinele noastre referitoare la biserica ce luase
natere foarte trziu (mai nti n 1808-1810, apoi n 1831)
2
, precum i de
la tradiia care vorbea despre prezena unui cimitir turcesc pe locul
actualului lca de cult i n mprejurimile lui, ne-am propus s
investigm din punct de vedere arheologic zona.
S mai adugm c locul de amplasare a geamiei - deci a bisericii
Sf. Arhangheli Mihail i Gavril de astzi - se afl
3
chiar pe latura de sud a
cii principale de acces n ora - drumul Silistrei (adic axul sud-nord al
aezrii, paralel cu malul stng al Dunrii)
4
. Tot aici era probabil i
intersecia, cu cealalt direcie esenial, est-vest, adic drumul ce i s-a zis
mai trziu Calea Bucuretilor. Primul dintre ele, drumul Silistrei
continua spre nord cu Calea Iailor sau a Moldovei iar cel de-al doilea
cobora ctre Dunre, adic, n port.
Pornind de la aceste elemente cunoscute documentar, cercetarea
unui astfel de loc ni s-a prut deosebit de important prin datele ce putea
s le ofere.
Astfel, au fost executate un numr de casete dup cum urmeaz
5
.
n acest fel, au fost descoperite un numr de 30 de morminte
alturi de alte complexe arheologice cum ar fi fundaiile a cel puin dou
etape anterioare de construcie ale geamiei sau gropile menajere cu un
coninut relativ srac de material arheozoologic i inventar ceramic.
Cercetrile au fost continuate n 1995 prin practicarea unor noi
casete, att n interiorul ct i la exteriorul bisericii. S-au precizat cu acest
prilej noi detalii ale evoluiei construciei otomane fiind intersectate de
asemenea alte 18 morminte cretine.
Astfel, caseta IX (CIX, 4x4m) s-a realizat la interior n colul de
sud-est al geamiei din ultima faz de existen a sa - deci i a bisericii
actuale. S-a pus n eviden aici temelia unui zid din piatr cu brne de

2
Cf. pentru datele cunoscute pn la cercetarea noastr H. STNESCU, Monumente
musulmane civile i religioase din oraul Brila, n SCIIA, 1-2, 1956, p.298-318.
3
Vezi planul din 10 mai 1830 al lui G. Riniev (Anexa II).
4
Modificarea de direcie a acestei ci de acces, impus de nfiinarea pieii (Sf. Arhangheli
Mihail i Gavril) dup 1830 a plasat fostul lca musulman n colul de sud-vest al
parcului din centrul oraului.
5
Vezi planul din Anexa I.

121
lemn avnd un traseu nord-sud, perfect paralel cu actualul zid de est al
bisericii.
Tot aici, au fost descoperite, ntr-o groap comun, un numr de
16 cranii, provenind de la tot attea morminte precum i un mormnt n
perfect stare de conservare, suprapus de zidul nord-sud descoperit n
CIX.
Caseta X (CX 9x2m) s-a realizat pe latura de nord a bisericii la
exterior n condiii deosebit de dificile din punct de vedere tehnic. Dar a
dat la iveal o bun parte din zidul nordic al celei mai vechi faze
constructive descoperite aici pn n prezent, precum i nc un mormnt
cretin din cel mai vechi orizont funerar
6
.
Aadar, limita necropolei medievale cretine descoperit n Piaa
Traian, n toate cele patru puncte cardinale, depete suprafaa bisericii,
fr a putea arta cu precizie pn unde se ntindea aceasta, mcar pe
una din direcii
7
. Suprafaa nregistrat pn n prezent pentru cele 48 de
morminte este de 768m
2
.
Pe suprafaa amintit au fost descoperite, att la interiorul ct i
n afara bisericii, un numr de 32 de morminte i o groap comun,
coninnd 16 cranii. Aceasta ridic la 48 numrul total al indivizilor
nhumai la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavril din Brila.
De la nceput trebuie s observm o anumit organizare a
mormintelor n iruri, care se menin pe suprafee foarte mari. Aa s-a
ntmplat cu M1, M27 i M28 n CI i CII, cu M25 i M26 n CIV, cu M24
i M47 din CVI i respectiv CIX, M23 cu M48 dar i cu M21 i M20 din
CVII i M19 din CIII. Subliniem aici c alinierea este real, aproape
perfect i sugereaz o depunere organizat a defuncilor n necropol.
Nu ne mai putem pronuna n legtur cu dispunerea unui numr de
nou morminte, respectiv M5, M6, M7, M13, M14, M15 i M8, M9, M10,

6
Cercetrile viitoare vor trebui s rspund cel puin ntrebrilor legate de apariia i
evoluia construciilor din acest punct al oraului medieval Brila, fr a putea epuiza
problemele ridicate de necropola cretin, ale crei limite sunt practic imposibil de
surprins n toate cele patru puncte cardinale.
7
n stadiul actual al cercetrii, innd cont de tradiia care vorbete de prezena unui
cimitir otoman - firesc de altfel lng o geamie -, sugerat ns i de prezena a dou
fragmente de pietre funerare otomane caracteristice, nu excludem posibilitatea ca aceste
morminte s apar ceva mai departe de biseric (deci de fosta geamie).

122
deoarece sunt morminte adunate la absida altarului. Ele au fost
renhumate foarte probabil n 1831, atunci cnd lucrrile pentru fundaia
absidei altarului le-au intersectat. n aceste condiii grija fa de
morminte este cu totul fireasc i se explic uor de ce au fost grupate
trei cte trei. Cele nou morminte renhumate pot fi morminte grupate
trei i cte trei adunate dintr-o perioad anterioar anului 1831 sau pur i
simplu au fost n mod intenionat grupate astfel (fiind vorba de aezarea
de lng altar), chiar dac nu s-a sesizat atunci (1831) nici o legtur ntre
ele. Lipsa oricror urme de oseminte umane la extremitatea estic a
altarului i totodat a ntregului complex ar putea fi un indiciu n
privina limitei rsritene a necropolei. Pn n momentul de fa nu au
fost nregistrate cazuri n care o nhumare s o deranjeze sau s distrug
o alta. Excepie fac exhumrile n vederea aezrii n acelai loc a altui
individ, ceea ce denot grij i pietate cretin autentic. La fel, trebuie s
precizm c n stadiul actual al cercetrii nu nregistrm dect un singur
caz de morminte suprapuse, fapt ce se consider a fi totdeauna o dovad
a duratei mai mari de folosire a necropolei
8
.
Un caz cu totul aparte credem c l reprezint cele 16 cranii
renhumate n colul de SE al bisericii, respectiv al geamiei, care, dup
moneda otoman descoperit la circa 10cm sub movila de capete, s-a
petrecut dup 1731. Dac inem cont i de faptul c aceste cranii nu au
maxilarul inferior, situaie care ne oblig s acceptm c indivizii au fost
iniial nhumai ntr-un alt loc, atunci prezena lor aici nu s-ar putea
explica dect tot sub forma unui act de pietate cretin. El s-a realizat n
mare grab i ntr-un moment n care cretinii, dup 1731, au fost pentru
puin vreme stpnii oraului i ai geamiei
9
.

8
O. DAMIAN, O necropol medieval timpurie la Nufru (jud. Tulcea), n SCIVA, 44, 1, 1993,
p. 84.
9
Nu excludem posibilitatea ca n cursul unor evenimente ce au avut loc i nainte de
1808-1810, cnd s-a nregistrat prima tentativ de transformare a geamiei n biseric s se
fi petrecut evident, dup 1731 i pn n 1808-1810, acest fapt. n privina ncercrii din
1808-1810 de transformare a geamiei n biseric, n condiiile ocuprii oraului i a cetii
de ctre rui vezi I. VRTOSU, Din trecutul bisericii brilene, n Analele Brilei, II, 2, 1930,
p.10-12, unde, n cartea mitropolitului Gavriil ctre locuitorii oraului Brila, cu prilejul
revenirii Brilei sub oblduirea Sf. Mitropolii, se arat c s-a urmat (la fel ca i) (n.n.) n
vremea trecut, cnd iari s-au fost luat Brila sub stpnirea puternicii mprii a

123
Vom preciza c o serie de schelete au fost doar parial dezvelite
datorit situaiei speciale n care s-au desfurat cercetrile. Numrul
acestora este destul de mare i cuprinde urmtoarele morminte: M5, 11,
18, 20, 22, 25, 27 i 48 n vreme ce M4, 21 i 30-46 reprezint morminte
evideniate doar prin prezena craniilor. Din pcate un numr destul de
mic de schelete au fost puse n eviden integral: M1, 8, 19, 23, 24, 26, 28,
29 i 47. O situaie special au scheletele din M2, 3, 6-7, 9-16, adic un
numr de 12 morminte n care indivizii au fost renhumai din vechime.
Este cazul lui M8 care a fost amplasat prin scoaterea cel puin a lui M9,
dac nu i M10, dup cum e posibil ca M8 s fi fost deranjat n momentul
construirii altarului. Acest ultim fapt a afectat i morminte ca M5-7 sau
13-15 de la 170 cm pn la -250 cm, deoarece M19, dei suprapus de
fundaia altarului, nu a mai fost atins, graie adncimii la care a fost
depus: -290cm.
n general s-au practicat nmormntri individuale, cu sublinierea
c n cteva cazuri avem de-a face cu renhumri, cteodat pariale, aa
cum s-a procedat cu M30-46. Pentru M4 i 21 credem c este vorba de
morminte ntregi ce se continuau n profilul respectiv. La aceasta din
urm s-a observat i o parte din osul braului drept fr a mai putea
continua cercetarea.
Orientarea scheletelor este vest-est, cu abaterile fireti datorate
anotimpului n care s-a fcut nmormntarea. Indivizii au fost aezai cu
capul la vest i picioarele la est, poziie ntlnit prin excelen la cretini.
De remarcat i faptul c n ciuda suprapunerii necropolei cretine de aici
de ctre un ansamblu de cult musulman pentru mai mult vreme, nu
ntlnim ntre mormintele ntregi i cele parial pstrate i cercetate
dect cele aparinnd ritului cretin.
Toate scheletele au fost gsite n poziia ntins pe spate, cu
picioarele paralele. Excepie a fcut M24, care avea deplasate aproape
ntr-un unghi drept femurul drept i peroneul piciorului drept, n vreme
ce tibia se afla n poziie normal adic paralel cu tibia piciorului stng.
Au putut fi observate diverse poziii ale minilor, dar vom face
sublinierea c nu integral pentru ambele brae. Am avut posibilitatea s

Rosiei. Deci, momentul renhumrii se situeaz undeva dup 1731 i nainte de 1810,
cnd cretinii ar fi putut amenaja n acest loc o groap comun.

124
cercetm doar 15 morminte din acest punct de vedere din totalul de 48
(circa o treime). Astfel, pentru cele studiate s-au putut preciza poziia
ambelor brae la un numr de 11 morminte (M1, 8, 20, 23, 24, 26, 27, 28,
<29?>, 47, <48?>), iar pentru patru dintre ele doar poziia uneia dintre
mini (M17, 19, 21, 25).
Deosebit de important i interesant totodat este faptul c ntre
poziiile frecvent ntlnite se numr cea cu minile ntinse pe lng corp
(M20, 47 - ambele) sau doar una dintre ele (M19, dreapta), 25 (dreapta se
afla ntins pe lng corp, iar palma - tiat? - era aezat pe abdomen).
ntre celelalte poziii, frecvente la cretinii nhumai dup veacul al
XIV-lea i ntlnite n necropola nr.2 de la Brila consemnm: minile pe
piept (M8, 24, 26, 27, 28, <29?>, <48?>), minile pe abdomen: (M23), sau
una pe piept i una pe abdomen (M1 cu stnga i dreapta n aceast
ultim poziie). n cazul lui M17 doar mna dreapt era pe abdomen,
stnga neputnd fi observat.
Amintim i faptul c M20, sigur mai vechi prin poziia
stratigrafic, avea ambele brae ntinse pe lng corp. Indirect deci,
indiferent de poziia minilor pe care o va fi avut M18, cel puin n cazul acestei
suprapuneri, mormntul cu ambele brae pe lng corp este mai vechi.
Aceast varietate a poziiei braelor nu ne surprinde dac ne vom
raporta la situaiile binecunoscute att din Dobrogea, ct i din Moldova,
Muntenia sau Transilvania
10
. Este de observat ns c la Brila, att n
cazul primei necropole - unde exist numai nhumai cu ambele mini pe
lng corp -, ct i n cea de-a doua, pe care o socotim ceva mai trzie,

10
Este suficient s amintim aici situaiile similare ntlnite la Suceava (cf. V. BATARIUC,
Necropola medieval de la Suceava, n Arheologia Moldovei, XVI, 1993, p. 233), unde un singur
mormnt are ambele brae pe lng corp din cele 150 studiate, n rest ncadrndu-se n
situaiile amintite i la Brila; la Hudum, (V. SPINEI i R. POPOVICI BALT, Spturile
arheologice din necropola medieval de la Hudum (1987), n Arheologia Moldovei, XII, 1988, p.
238-239) se prezint variantele de aezare a braelor n mormintele din necropolele 1 i 2
de acolo; A. TEFNESCU, Cercetri arheologice la Mneti - Buftea, n MCA., XV, 1981, p.
533-534 evideniaz mai multe variante pentru necropola din Muntenia; V.
DRMBOCEANU, Spturile arheologice de salvare din necropola feudal din punctul
Balastiera (Buzu-Est), n Mousaios, I, 1978, p. 27-31; Gh. MNUCU ADAMETEANU,
Necropola medieval de la Enisala, n Peuce, VIII, 1980, p.481, fig.5, nr. 2 relev o situaie
asemntoare n Dobrogea etc.

125
procentul indivizilor ngropai cu o astfel de poziie a minilor se
menine.
Chiar dac unii cercettori se opun categoric folosirii poziiei
antebraelor i a minilor n general ca elemente de ncadrare
cronologic
11
, trebuie s spunem c pn n prezent, la Brila, i nu
numai aici, poziia minilor ntinse pe lng corp s-a dovedit a fi cea mai
veche n raport cu celelalte poziii nregistrate.
Ct privete poziia capului, cu foarte mici excepii s-a aflat
pentru fiecare schelet n poziie normal. Doar M20 i M24 le aveau
ntoarse spre dreapta, ultimul fiind lsat pe umrul stng ntr-o poziie
nefireasc. De remarcat n ceea ce privete M24 i amintita poziie a
oaselor piciorului drept. Toate acestea pledeaz pentru concluzia c M24
a fost aezat de la nceput n aceast poziie, fr a fi vorba ns de ceva
cu totul deosebit sub aspectul ritualului.
Exceptnd situaiile menionate de renhumare, unde prezena
unor fragmente de lemn nu credem a fi cu totul revelatoare, mai multe
morminte au prezentat urme clare de folosire a cociugului sau cel puin
a unei scnduri pe care a fost aezat defunctul. Astfel, menionm c M5-
7 au coninut fragmente de lemn putrezit, fr cuie, n aceeai situaie
gsindu-se M8
12
, din aceeai zon a necropolei, precum i M18, n vreme
ce pentru M16 i M25 prezena unor cuie n pmntul din groap ne-a
fcut s le interpretm ca urme de sicriu. n dou cazuri, M20 i M22, s-a
putut constata, fr dubiu, prezena cociugului n mormintele
respective
13
.

11
Cf. n aceast privin O. DAMIAN, op.cit., p. 90 i nota 24; V. SPINEI, M. ALEXIANU,
I. BUTNARU, op. cit., p. 235, n. 45-52. Numitorul comun al poziiei adoptate de toi
autorii citai n aceast not este tocmai realitatea sesizat n situaiile respective:
totdeauna cele mai vechi morminte sunt cele cu minile pe lng corp.
12
n situaia lui M8 prezena fragmentelor din lemn la 8-9cm deasupra scheletului credem
c nu las niciun dubiu n privina cociugului din acest mormnt.
13
Situaia din ambele necropole de la Brila prezentate aici confirm numai ntr-o
oarecare msur observaia c necropolele medievale au artat c marea majoritate a
nmormntrilor se fcea fr sicriu sau c numrul acestora era redus, argumentndu-se
cu un numr mare de cazuri ntlnite n cimitirele cretine din ntreg spaiul romnesc.
Cf. V. BATARIUC, op. cit., p. 233, nota 45, unde i bibliografia. Vezi ns destul de
numeroasele dovezi de prezen a cociugelor n prima necropol de la Brila, Ionel

126
Un alt aspect privind ritualul folosit n cazul necropolei
medievale din vechea pia a oraului Brila este cel legat de prezena
unor crbuni depui n groapa mormntului (M1 a prezentat o astfel de
situaie clar). Aspectul i gsete analogii pe o arie larg, fiind prezent,
aa cum am artat deja, att n necropola nr. 1 de la Brila ct i n multe
alte locuri.
O alt observaie ce s-a putut face n legtur cu modul de
desfurare a ritualului este evidenta dispunere n iruri a mormintelor,
de la nord ctre sud, dar mai ales de la vest spre est. Este un fapt ce s-a
surprins i n cazul necropolei din str. Cetii 70, dar care se repet i mai
evident n cazul nhumrilor din Piaa Traian.
Fa de primul cimitir cretin, identificat pn n prezent la Brila
i cel mai vechi totodat, cel de la Biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavril
prezint n cazul a dou morminte i inventar. Acest fapt este cu totul
nou i deosebit n raport cu prima necropol, unde inventarul lipsete cu
desvrire, dar se pstreaz o not specific prin lipsa total a
monedelor n morminte
14
. La fel, lipsa i altor elemente, cum ar fi
amenajrile mai deosebite pentru morminte (lespezi sau cavouri),
vorbesc i despre starea economic i social nc modest a cretinilor
astfel de la Brila. Subliniem ns generalizarea unor elemente de ritual
ce se nscriu astfel ntr-o arie mai larg.
Cu totul excepional, M24 i 27 au coninut fiecare cte o pies de
inventar, destul de modest. Astfel, n M24 s-a descoperit la nivelul
gtului nhumatului un fragment dintr-o podoab din metal (probabil
bronz) de forma unei mrgele (sau parte a unui cercel?), n vreme ce M27
a coninut n zona cotului i a oldului stng al defunctului un bumb

Cndea, Brila. Origini i evoluie pn la jumtatea secolului al XVI-lea, Editura Istros,
Brila, 1995, p. 75-88.
14
Nu este lipsit de interes s subliniem aici lipsa unui aspect de ritual cretin la
mormintele prezentate pn acum n cadrul celor dou necropole. Din cele o sut de
schelete, ct nsumeaz ambele cimitire (52 + 48), nici unul, dar absolut nici unul, nu au
coninut moned. Faptul este neobinuit, dac l raportm la alte zone din spaiul
romnesc. Fr a se folosi n toate cazurile, monedele sunt aezate n mod ritual n mna
nhumailor nc din secolul XII i apoi tot mai frecvent pn n zilele noastre. Astfel,
ncepnd cu necropolele de inhumaie din Dobrogea i Banat din secolele XI - XII i
continund n cele din Transilvania i Maramure din veacul urmtor, monedele se
nmulesc n cadrul cimitirelor cretine.

127
(nasture probabil) din metal. Ambele piese, dar n special cea de a doua
din M27, mai bine pstrat n raport cu prima, au analogii att n spaiu
ct i n timp pe arii foarte mari i pe o durat ndelungat
15
. n felul
acesta suntem nevoii s datm nasturele respectiv n secolele XIV-XVI,
cu ansa de a fi mai aproape de realitate la limita superioar, acolo unde
nu se poate depi 1540, dat la care credem c a ncetat de mult,
folosirea necropolei din zona viitoarei geamii. Cel de-al doilea mormnt
cu inventar (M24) nu are nici el ansa de a fi precis datat cu ajutorul
piesei de podoab, pstrat fragmentar. Ea ne-a parvenit ntr-o stare
destul de precar sub aspectul conservrii, nct nu permite gsirea de
analogii.
n felul acesta, pe baza tuturor elementelor ce se nsumeaz cu
privire la timpul n care a funcionat necropola nr. 2 de la Brila, putem
aprecia, n stadiul actual al cercetrii, c nmormntrile de aici se practic cel
mai devreme din a doua jumtate a secolului al XIV-lea pn cel mai trziu la
mijlocul secolului al XVI-lea. Mai precis, innd cont de lipsa total a monedelor
n morminte, a inventarului, de unele aspecte ale practicrii ritului cretin
(poziia braelor pe lng corp este nc prezent), precum i de numrul mic de
suprapuneri nregistrate, opinm c cimitirul cretin din imediata apropiere a
interseciei arterelor principale ale oraului a funcionat doar n cursul secolului
al XV-lea.
Fa de prima necropol a aezrii medievale Brila, cea de-a
doua a beneficiat de analiza antropologic a materialului
16
, ceea ce a
permis mai mult precizie n descrierea mormintelor, dar, n primul

15
Cf. pentru analogii la piesa din M27, cf. Gh. MNUCU-ADAMETEANU, Necropola
medieval de la Enisala, n Peuce, VIII, p. 481, pl.V/2; V. SPINEI, M. ALEXIANU, V.
BUTNARU, Spturile arheologice de la Doina-Girov din 1982-1983, n Memoria Antiquitatis,
IX-XI, (1977-1979), 1985, p. 258, fig. 15, nr. 10; L. CHIESCU i A. PUNESCU, Cercetrile
arheologice de la Piua Petrii (Oraul de Floci), com. Giurgeni, jud. Ialomia. Necropola nr.4, n
CA, 8, 1986, p. 79, fig. 2, nr. 11; V. SPINEI, Spturile de la Trifeti (jud. Iai), n MCA, XVI,
1986, p. 241, fig. 2, nr. 8; L. CHIESCU, T. PAPASIMA, P. VLDIL, V. RDULESCU i
A. PUNESCU, Cercetrile arheologice de la Piua Petrii (Oraul de Floci), jud. Ialomia, n CA,
5, 1982, p. 145, fig. 10, nr. 14.
16
Analiza antropologic a scheletelor din necropola cretin nr. 2 de la Brila a fost
executat de Dan BOTEZATU i Nicolae CANTEMIR de la Secia de Cercetri
Antropologice de la Filiala Iai a Academiei Romne, crora le mulumim n mod
deosebit i aici.

128
rnd, estimri de ordin istoric pe baza punctului de vedere exprimat de
antropologi. Coroborarea datelor sub acest aspect cu cele de natur
paleofaunistic
17
, realizate i ele pentru materialele recoltate n timpul
cercetrilor de la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavril, vor ntregi
imaginea noastr asupra habitatului medieval pentru secolul al XV-lea la
Brila.
Aadar, analiza antropologic a scheletelor a relevat, pentru un
numr de 32 de subieci cercetai, din cei 48 ci numr necropola - 66%
- cteva aspecte interesante.
Mai nti e de subliniat proporia echilibrat ntre brbai i femei,
cte 14 indivizi pentru fiecare din cele dou sexe. Iar n patru cazuri
dintre care dou aparin gropii comune de cranii, nu s-a putut stabili
sexul. Rmn nedeterminate din acest punct de vedere un numr de 16
morminte.
Remarcm apoi numrul - am zice normal pentru vremea
respectiv - al copiilor nhumai (6 indivizi - reprezentnd 18,8% din
numrul studiat), precum i vrsta destul de puin naintat chiar i a
celor socotii maturi sau aduli (30-45 de ani).
Aspectele cele mai importante relevate de antropologi sunt ns
cele legate de anumite trsturi, ce ne sugereaz, n ciuda eantionului
relativ redus, prezena unor tipuri variate, cum ar fi cel europoid,
mediteranoid, dinaroid, nordic, dar i mongoloid.
Credem c ntr-o aezare port, cum este Brila n debutul
secolului al XV-lea i n continuare, aceste accente (fie nordoizi = 15,1%,
fie mongoloizi = 15,1%) nu trebuie s surprind. Notm i faptul c dei
caracterelor obinuite n aceast zon - cel mai adesea europoide i
dinarice - se suprapun cele nordice i mongoloide, ele se gsesc n
proporie egal, adic cinci de fiecare.
Spturi de salvare ntreprinse n ultima vreme ntr-o zon ce face
parte din vatra istoric medieval o oraului Brila, au scos la iveal pe
str. Orientului nr.24
18
, un numr de nou morminte cretine. Ele au

17
Pentru analiza paleofaunistic a materialelor arheozoologice recoltate n cursul
cercetrilor de la Biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavril mulumim i pe aceast cale
doamnei Luminia BEJENARU de la Facultatea de Biologie a Universitii Al. I.Cuza
din Iai.
18
Cercetarea a fost efectuat la struinele Muzeului Brilei, care a cerut ca orice

129
conturat existena unei necropole, a treia n cuprinsul vechii aezri,
legat foarte probabil de existena undeva, n apropiere, a unei biserici.
Amplasarea acestui cimitir n partea de sud a oraului, n
vecintatea locului unde dup 1540 va lua natere Mitropolia Proilaviei,
este un fapt ce sugereaz de la nceput locuirea intens a acestei zone. Ea
se afl totodat la circa 80 m vest de terasa nalt a Dunrii, zon ce s-a
dovedit constant locuit n cursul evului mediu la Brila
19
.
Privitor la stratigrafia locului unde se afl aceast a treia
necropol cretin, trebuie s spunem c este puternic afectat de
fundaiile unei locuine moderne din crmizi subiri, legate cu lut,
aezat pe un beci. Aceasta a distrus n ntregime, pe toat suprafaa
cercetat i n adncime pn la circa 150 cm orice depunere arheologic.
Astfel, cu foarte mult ans unele morminte au scpat, oarecum
neatinse. Ceea ce putem spune cu siguran este faptul c, n ciuda
numrului mic de morminte, s-a constatat c nhumrile de aici s-au
efectuat pe dou nivele, sugernd o perioad mai lung de folosire a
locului cu aceast destinaie.
Primul nivel, alctuit din mormintele 5-9, const din pmntul
viu de culoare galben-vineie ce apare sub gropile respective la -193-
186cm. Ele sunt cele mai vechi n raport cu M1-4 fiind suprapuse de
acestea la -180-160cm. Pmntul din mormintele 5-9, de culoare neagr, a
coninut urme de arsur, lemn putrezit i cuie (urme de cociuge), dar i
fragmente ceramice smluite i nesmluite. Acestea au fost antrenate n
momentul umplerii gropilor cu pmnt sau pot proveni din vase sparte
n mod ritual, ceea ce ni se pare mai puin probabil. ntre primul (M5-9)
i cel de-al doilea nivel de nhumri (M1-4), evident n ordinea vechimii
amenajrii lor, nu s-a putut distinge vreun strat de nivelare, cu att mai

intervenie n zon s se realizeze dup un prealabil sondaj arheologic ce poate fi urmat
sau nu de o cercetare mai ampl. n cazul de fa, construirea unui imobil pe str.
Orientului nr. 24, pe terasa Dunrii, n zona pe care o socotim ca fcnd parte din vatra
medieval a oraului, ar fi trebuit urmat de investigaii mai ample impuse de rezultatele
sondajului.
19
Primele materiale arheologice medievale au fost recoltate din zona Falez n 1958-1959,
cnd amenajarea falezei Dunrii a scos la iveal foarte multe obiecte din ceramic, metal
i chiar os. Din pcate ele au fost ridicate de pe teren de lucrtori i predate Muzeului
Brilei doar cu meniunea provenienei lor din aceast zon.

130
mult cu ct majoritatea mormintelor au fost deranjate, fie de
nmormntrile ulterioare, fie din alte cauze, cum sunt, mai ales,
construciile ridicate n aceast zon. Aceste dou nivele de nhumare
erau suprapuse de un strat de moloz (-125 -86cm), bogat n materiale
arheologice diverse: ceramic, os, metal. Se pot evidenia unele
fragmente n special de ceramic smluit, datate prin analogii n
secolele XV-XVI i chiar mai trzii. Urma apoi un strat de pmnt galben
bttorit pn la aproximativ -10cm, deasupra cruia s-a aflat humusul
vegetal al nivelului de clcare din curtea locuinei din str. Orientului
nr.24.
Cele nou morminte au fost descoperite pe o suprafa foarte
mic. Este vorba de o singur caset practicat de 6x3 =18m
2
, redus cu
mai bine de 1,5-2m
2
de apariia unei fundaii din crmizi a imobilului ce
s-a aflat aici dup 1884
20
.
Aadar cele nou morminte de rit cretin (dispunere vest-est), n
ciuda numrului redus i mai ales a strii lor de conservare - majoritatea
au fost atinse de noi nmormntri, fie de alte intervenii, sugereaz prin
suprapunerile de care am vorbit o folosire mai ndelungat n timp. La
fel, dispunerea lui M2 i M4, unul n continuarea celuilalt, sau poziia lui
M3 n raport cu M2 par s vorbeasc despre o aezare ntr-o anumit
ordine a gropilor de morminte.
Ca element de noutate fa de primele dou necropole amintite pn
acum o constituie prezena unor monede n mna defuncilor, precum i
existena unor obiecte de inventar provenind din vestimentaia celor nhumai.
Aceste elemente plaseaz a treia necropol cretin de la Brila ctre jumtatea
secolului al XVI-lea, poate pn la sfritul acestui veac (mai ales dac inem
seama de prezena unei monede poloneze din bronz din secolul XVI, descoperit
la -80cm). Aflat deasupra gropilor mormintelor, ea plaseaz toate nhumrile de
aici ctre perioada amintit, innd cont de faptul c a fost perforat i purtat
n salb.
Pentru stabilirea datei post quem a nmormntrilor de aici, cele
trei monede descoperite n M1, M2 i M3 nu sunt de mare folos datorit
strii lor de pstrare absolut fragmentar. La fel de greu sunt de datat

20
Aa se poate aprecia dac inem cont de prezena unei monede de 5 bani cu aceast
dat la 20 cm, deci la partea superioar a stratului de pmnt galben de umplutur.

131
nasturii - bumbi din bronz alctuii din dou emisfere i un ochi pentru
cusut. Exemplarele din M5 (8 buci ntregi i fragmentare) precum i un
altul recuperat din zona dintre morminte sunt att de comuni n timp i
n spaiu nct nu pot aduce nici o precizare de ordin cronologic.
Analogii se gsesc ntr-o serie de morminte att din Dobrogea ct i din
Moldova i Muntenia
21
, fiind plasai n secolele X-XVI i chiar mai trziu.
Trebuie s adugm c scheletele n-au putut fi cercetate integral,
dect n numr de patru (M1 - M4) iar M6, dei se afla cu oasele n
poziie anatomic avea lips craniul. Mormintele 5-8, au fost ale unor
indivizi exhumai i renhumai din vechime, fr a mai avea toate oasele
mpreun. Cel de-al noulea mormnt este reprezentat doar de femurul
piciorului stng i de urme de sicriu. Sub M4 a fost descoperit un alt
femur, ce a aparinut foarte probabil unui al zecelea schelet. Neputnd
continua investigaia, socotim incert aceast prezen a unui al zecelea
mormnt. S precizm c M1-M5 (dei cu oasele deranjate) i M6 se aflau
orientate cu capul la vest i picioarele la est, fr a fi perfect paralele, ceea
ce nseamn c poziia lor se datoreaz variaiilor de anotimp, ca i la
necropola 1 i 2, precum i n attea alte situaii.
Din cele nou morminte analizate n punctul str. Orientului nr. 24
din Brila, se poate preciza poziia minilor pentru un numr de 5
indivizi (M1-M4 i M6) restul fiind deranjate foarte mult din poziia
iniial. Astfel, la toi indivizii minile au fost aezate pe piept M1, M5
sau pe bazin M2, M3 i M6. n general poziia scheletelor a fost cea
obinuit, iar n ceea ce privete poziia minilor semnalm - fie i pentru
cele cinci morminte - lipsa variantelor n care ambele mini sau mcar

21
Semnalm nainte de toate analogia cu nasturele bumb din M27 din cadrul necropolei
nr. 2 de la Brila i, firete, cu toate celelalte exemplare asemntoare de la cele mai
timpurii pn la cele mai trzii. Cf. I. BARNEA i Al. BARNEA, Spturile de salvare de la
Noviodunum, n Peuce, IX, 1984, 1984, p.103, unde sunt numii nasturi din bronz i atribuii
epocii feudale-timpurii, corespunztoare secolelor X-XIII, apoi: Gh. MNUCU
ADAMETEANU, Necropola medieval de la Enisala, jud. Tulcea (1967-1968), n MCA, XVII,
1993, p. 463, fig.2 , pentru MXIII i MXXIII, p. 465, fig. 6 pentru MIV, MVIII i MIX, datate
cu monede n secolele XV i XVI; L. CHIESCU i A. PUNESCU, Cercetrile arheologice
de la Piua Petrii (Oraul de Floci), com. Giurgeni, jud. Ialomia. Necropola nr. 4, n CA, VIII,
1986, p.78 i fig.2, 11 - nasture globular din bronz... se dateaz credem, tot la nceputul
sec. al XVI-lea (M42); V. SPINEI, Spturile de la Trifeti (Jud. Iai), n MCA, XVI, 1986,
p.241, fig.2, 6-8 (butoni sferoidali) etc.

132
una s se fi aflat pe lng corp. S-au putut constata cu siguran c unele
nmormntri s-au practicat n cociug, n vreme ce altele s-au fcut
direct pe pmnt. Nu s-au reperat ns nici un alt fel de amenajri a
mormintelor, chiar i a celor cu moned i inventar.
Chiar dac numericete, mormintele din cea de-a treia necropol
cretin de la Brila sunt reduse, lipsind pe moment i analiza
antropologic a scheletelor, credem c se pot trage totui cteva concluzii
pe baza celor constatate n privina lor.
S-a observat mai nti c ritualul cretin se completeaz cu
aezarea monedelor n mna defuncilor, ceea ce, n ciuda vechimii acestui obicei
n spaiul romnesc
22
, lipsete n cadrul primelor dou necropole de la Brila.
Faptul ni se pare cu att mai important cu ct perioada nhumrilor de aici
corespunde celei a aezrii stpnirii otomane n Brila.
Depunerea n groap se fcea cu cociug, generalizndu-se aici un
aspect al ritualului care pare s nu mai in seam ntru totul de starea
social a individului. Mai mult, prezena unor obiecte de inventar -
nasturi i chiar resturi textile -, sugereaz o stare economic ceva mai
bun dect a celor nhumai n necropola nr. 2, pentru a nu mai aminti
lipsa total de inventar a mormintelor din necropola nr. 1.
Mormintelor din punctul Orientului nr. 24 va trebui s le
adugm mormntul identificat pe str. Belvedere nr. 10 la sfritul

22
Vezi pentru secolul XI cele trei morminte cu monede din necropola de la Isaccea M45
(dou monede), M58 i M68, aezate sub palma minii drepte I. VASILIU, op. cit., p.122-
123 i pl. XVI (p. 540, 9-12/a-b); Tot n Dobrogea, pentru secolul XII, cf. Gh. MNUCU-
ADAMETEANU, Cercetrile arheologice efectuate n com. Nufru (jud. Tulcea), n MCA, XV,
1983, p. 472, la M2 i M10; idem, Necropola medieval de la Enisala (jud. Tulcea), n MCA,
XIII, 1979, p. 379, unde pentru nhumrile de acolo s-au descoperit 107 monede n 69
morminte (sec. XV-XVIII); n Muntenia, de pild, A. TEFNESCU, Consideraii
arheologice privind necropola satului Mneti-Buftea (sec. XIV-XV), ibidem p. 376 pentru 121
de morminte nregistreaz 13 monede, iar n Banat I. UZUM, Spturile arheologice de la
Ilidia (Comuna Cioclova Romn), ntr-o necropol nobiliar, la Ilidia, Oblia, din secolele
XII-XIV, pentru 37 de morminte exist doar o singur moned. n Moldova prezena
monedelor n mormintele cretine se pare c este atestat din secolul al XIV-lea, deoarece,
n cercetrile de la Hudum, n prima necropol, datat n secolele XIII-XIV, n-a fost gsit
nici una la 167 de nhumri, iar n cea de-a doua, ce aparine celei de-a doua jumti a
secolului al XIV-lea i primele decenii ale veacului urmtor, au fost descoperite 5 monede
la un numr de 170 de morminte. A se vedea i situaiile de la Doina-Girov, unde n
necropola din secolele XIII-XIV nu s-a semnalat prezena niciunei monede.

133
lucrrilor de salvare ce s-au desfurat n 1991-1992
23
, de la care a fost
recuperat un cercel i un nasture din argint datnd din secolul al XVI-lea
i care confirm ntr-o oarecare msur, concluzia noastr cu privire la
situaia economic i social a populaiei cretine din Brila n preajma i
imediat dup instaurarea administraiei otomane.
La documentele de natur arheologic prezentate mai sus pentru
care am ncercat s conturm cteva linii ale unui tablou demografic, ce
se va completa doar n timp, adugm cteva date de natur
diplomatic.
Este vorba mai nti despre o kanunnamea din 1570 pentru Brila,
republicat de curnd
24
, cuprinznd i date de natur demografic,
alturi de cele de ordin comercial i juridic. n ciuda faptului c anul
emiterii o situeaz cu circa trei decenii dup momentul cderii oraului
sub stpnire otoman - deci o generaie -, credem c pe baza
informaiilor sunt posibile unele aproximri i pentru perioada
anterioar.
Astfel, A. Popescu conchide: Cunoaterea proporiei ntre populaia
musulman i cea cretin a trgului Brila nu e posibil fr descifrarea
registrelor de recensmnt otomane. Totui o sugestie pare s ofere faptul c taxa
de cstorie menionat n document era valoric aceeai att n cazul cstoriilor
musulmane ct i a celor nemusulmane. Ceea ce s-ar preta la interpretarea c, la
data aceea (1570) populaia musulman era n numr nesemnificativ.

23
Pe locul unde s-a construit ulterior biserica baptist. Mormntul M1 a aprut n profilul
de est al gropii de excavaie pentru fundaii. El era orientat vest-est, deci restul
scheletului n-a putut fi cercetat, cu excepia unei zone limitate de lng craniu, unde au
aprut cercelul i nasturele menionai.
Tot aici mai semnalm o serie de morminte - opt la numr - descoperite de lucrtorii
antierului pentru introducerea termoficrii la colul str. R. S. Campiniu cu Calea
Clrailor (fost Silistrei). Unul dintre ele s-a aflat ntr-un cociug, n vreme ce restul au
fost deranjate. innd cont de situaia stratigrafic i de datele furnizate de planul
oraului din 1789 a lui J. von Wermatti, ele se dateaz nainte de aceast dat, fr a putea
aduce mai multe precizri.
24
A. POPESCU, Brila otoman ntr-o kanunnamea de la 1570, n Istros, VII, 1994, p.183-187,
i nota 10, unde se arat c prima ediie a lui H. TUNCER, Osmanli imperatorlugunda
toprak hukuku, arazi kanunlari ve kanun aciklamatari, Ankara, 1962, p. 196-200, este aproape
inutilizabil datorit numeroaselor neglijene i erori de lectur.

134
ntr-adevr, publicarea de ctre reputatul turcolog Mihai Maxim
a Recensmntului din 1570
25
, deci a celui mai vechi recensmnt oficial
otoman privind Brila
26
ne prilejuiete o serie ntreag de observaii pe
marginea excepionalului document aflat n arhivele de la Babakanlk
Osmanl Arivi din Istanbul.
Mai nti doresc s subliniez c Registrul din 1570 confirm
cercetrile noastre arheologice. El pune n eviden un numr de doar
679 musulmani, dup calculele profesorului Mihai Maxim
27
, din care 55
sunt oameni ai cetii deci oteni cu cei 11 fii ai lor, i un muezin pentru
acetia. Apoi multiplicnd cu 5 cele 116 gospodrii musulmane i
adugnd la ei pe cei 23 burlaci musulmani precum i un perceptor de
impozite, un spahiu i un dizdar (conductor militar al cetii) obinem
undeva sub 700 de musulmani n Brila anului 1570.
n schimb, cretinii, cu foarte multe nume romneti sunt, dup
aceeai surs, n cadrul a 1082 de gospodrii circa 5000 de locuitori n
Brila. La ei trebuie s adugm 132 de burlaci, 12 vduve, 2 btrni, dar
i 62 de gospodrii ale etniei igneti cu 9 burlaci
28
.
Iat prin urmare un tablou demografic exact i surprinztor prin
situaia excepional a populaiei cretine nu neaprat romneti la trei
decenii de la ocuparea oraului de ctre Sleyman Kanun n 1538.
Aceast situaie demografic confirm prudena noastr, n
datarea vestigiilor ce in de fundaiile geamiei din Piaa Traian de astzi,
adic cele descoperite n cadrul necropolei nr. 2 cretine din Brila.
Cifre concrete n privina locuitorilor oraului Brila exist i
pentru anii 1586-1587, deci 16-17 ani mai trziu.
Este vorba de un registru otoman care ne spune explicit c oraul
Brila numra 23 de cartiere, cu 577 de gospodrii (hane) nemusulmane.
Alegnd drept multiplicator demografic 4 sau 5, se obine o cifr ntre
2308 pn la 2885 sau, rotunjit, 3000 de locuitori cretini n afar de
populaia musulman
29
. S adugm c de curnd, n 1574, Brila

25
Vezi Mihai Maxim, O istorie a relaiilor romno-otomane, cu documente noi din arhivele
turceti, Vol. I, Perioada clasic (1400-1600), Brila, 2012, Documentul nr. 6, p. 297-402.
26
Ibidem, p. 297 (subliniere Mihai Maxim).
27
Ibidem, p. 336-337 i nota 1.
28
Ibidem.
29
Vezi N. BELDICEANU, Kilia et Cetatea Alb travers les documents ottomans, n Revue des

135
nregistrase probabil o scdere sever a numrului locuitorilor si n
ansamblu, datorit asediului cetii de ctre Ioan Vod cel Cumplit i a
jafului ce a urmat cderii pariale a oraului n minile ostailor
moldoveni. Episodul este relatat cu mult vigoare dar poate i cu
oarecare exagerri, de un martor contemporan, L.Gorecki, care ne spune:
nfricoat mcel se fcu asupra turcilor; nimnui nu se da iertare, curgea pru
n Dunre sngele din trupurile celor omori... Patru zile inu mcelul; se
cutau oamenii prin locuri ascunse i din ascunztorile lor se scoteau i se
omorau; se prd tot oraul i i se dete foc; nu fiin de om, dar nici un cine nu
scp viu n mijlocul flcrilor i al ruinelor
30
. Firete, n acest moment
garnizoana i n general aprtorii turci ai cetii vor fi fost ntrii cu un
numr pe care nu-l putem preciza de oteni. Aceasta pentru c nu putem
crede c cetatea, apoi citadela, au fost aprate doar de ostaii otomani
pltii ai cetii. Despre ei tim c n 1669-1670 - deci aproape un secol
mai trziu dup asediul lui Ioan vod - numrau potrivit bugetului
otoman din anul financiar 1079-1080 (H) 148 de ostai (tunari, clrei,
azapi, marinari)
31
.
Toate aceste date, posterioare anului 1538, sugereaz faptul c n
preajma cderii Brilei sub stpnirea otoman oraul numra ntre 2000
i 4000 de suflete, cifre ce pot fi acceptate cu toat prudena
32
, dac inem

tudes islamiques, XXXVI/2, 1968, p. 225. Este vorba de defterul din 994-995/1586-1587
privind djizie-ul cretinilor din kazaua Brilei; semnalat i de M. MAXIM, Teritorii
romneti sub administraie otoman n secolul al XVI-lea (I), n RI, 36, 8, 1983, p.805, nota 12.
El se afl sub form de microfilm la Arhivele Statului Bucureti, Turcia, rola 81, cad.886-
909.
30
Cf. Tezaur de monumente istorice, III, p.228-229. Vezi i C.C.GIURESCU, Istoricul oraului
Brila, p.118, nota 209, unde se precizeaz urmtoarele: Cu privire la mulimea celor ucii,
o tire similar n povestirea polon a lui Paprocki (Cracovia 1575), tradus apoi n
nemete i tiprit n 1576: Das Blut rann auff den Gassen der Donau zu, wie kleine
Bchlein (Sngele curgea pe ulie spre Dunre, ca mici priae).
31
Vezi M. MAXIM, op.cit., p. 812, nota 38, unde se enumer i alte cifre pentru numrul
ostailor otomani pltii n cetile stpnite de ei n acest an (1669/1670).
32
S nu uitm, de pild, c n preajma acestei date (1538), oraul suferise, n 1512,
puternicul atac al lui Bogdan, fiul lui tefan cel Mare. Acesta a cauzat aezrii mari
pagube i a luat n captivitate pe pescarii brileni. Cf. C. C. GIURESCU, Istoricul oraului
Brila, p.67, care pentru motivaia atacului citeaz pe C.STOIDE, Legturile dintre Moldova,
ara Romneasc i Transilvania la nceputul secolului al XVI-lea, lucrare n ms, p. 49-53.

136
seam i de populaia altor aezri romneti similare (porturile din
Dobrogea de nord i sudul Moldovei) la aceeai dat
33
.
La datele de natur arheologic i arhivistic privitoare la
populaia oraului Brila n timpul stpnirii otomane, cu deosebire
veacurile 16 i 17, putem aduga o serie de elemente interesante de
natur antropologic. Este vorba de analizele antropologice realizate pe
un numr de 32 de schelete umane provenind de la necropola nr. 2 de la
Brila (1400-1500).
Analiza tipologic ntreprins de Petru Cantemir i Dan
Botezatu
34
ne arat, n primul rnd, c cel puin 5 din ele prezint
caractere sau influene mongoloide, fapt ce le deosebete din acest punct
de vedere de alte serii feudale studiate de noi pn n prezent. n al
doilea rnd se constat o component principal mediterano-dinaric
ntlnit la ambele sexe, dar la care procentul de caractere mediteranoide
(dalicocrane, ortocrane, metriocrane, mezene, gracile) este mai bine
exprimat la femei fa de brbai la care predomin caracterele dinaroide,
unele de factur anatolian (brahicrane, hipsicrane, cu occipitale
aplatizate i nalte, staturi supramijlocii sau nalte). La acest fond
principal se adaug, aa dup cum am artat deja, influene mongoloide
sesizate la doi indivizi de sex masculin i trei de sex feminin, alturi de
alte trsturi nordoide i esteuropoide, acestea din urm ntr-o proporie
mult mai modest.
Mica noastr serie de schelete de la Brila, datate din perioada
feudal (sec. XV d.H.), ne aduce primele date antropologice asupra unor
populaii care au trit pe teritoriul acestei localiti, ce a cunoscut o
dezvoltare progresiv, oraul Brila fiind cunoscut ca un nsemnat port
la Dunre, el fiind plasat pe itinerarul comercial dintre Moldova,
Muntenia i Imperiul Otoman.
Puinele date de ordin tipologic ne arat c suntem n prezena
unui mare amestec de populaii, caracteristic pentru micile localiti port-

33
M. MAXIM, op. cit., p. 812, care arat: O populaie de mrime asemntoare tria la
Cetatea Alb (620 de hane la 1579, reprezentnd totui un regres fa de perioada
anterioar).
34
Vezi Anexa IV, Date antropologice asupra osemintelor descoperite la Biserica Sf. Arhangheli
Mihail i Gavril din Brila, n Ionel Cndea, Brila. Origini i evoluie pn la jumtatea
secolului al XVI-lea, Editura Istros, Brila, 1995, p. 198-218.

137
dunrene pe cale de urbanizare n aceast perioad, n care primeaz
aportul elementelor autohtone mediteranoide mai mult sau mai puin
brahicefalizate, combinate cu alte elemente venite din teritorii
circummediteraneene sau chiar anatoliene exprimate prin cele cteva
caractere mongoloide sau dinaro-anatoliene.
Acest complex tipologic destul de variat face ca seria studiat de
noi aici, s se detaeze din multe puncte de vedere, de alte serii feudale
din Moldova (Brlad, Siret, Hudum, Traian etc.), n acelai timp aducnd
contribuii interesante pentru cunoaterea structurii antropologice a
populaiei medievale romneti.
Cercetri i mai recente de ordin antropologic, realizate pe o serie
de schelete medievale (sec. XIV-XVIII) descoperite pe str. C. A. Rosetti nr.
2 din Brila, vin s completeze cu date extrem de interesante cunotinele
noastre despre populaia Brilei, mai ales sub stpnire otoman
35
.
Este vorba de 16 schelete descoperite cu 14 morminte.
Concluzia pe care o desprindem pn n momentul de fa cu
privire la situaia demografic a oraului Brila, n intervalul 1528-1828,
este aceea a necesitii absolute a coroborrii datelor i surselor de orice
natur.









35
Angela Simalcsik, Robert-Daniel Simalcsik, Vasilica-Monica Groza, Georgeta Miu,
Osteobiografia seriei scheletice medievale (sec. XIV-XVIII) descoperit n municipiul Brila, str. C.
A. Rosetti nr. 2, Editura Istros, Brila, 2012 (sub tipar).

138



139
ANEXA I


Brila. Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril. Planul cercetrilor arheologice 1994/1995.

140

ANEXA II

Planul Brilei, ridicat de Riniev, 10 mai 1830.
(dup Radu Perianu, n amintirea lui Constantin Giurescu, Bucureti, 1944)

141
ANEXA III

Planul Brilei, ridicat de Berroczyn, 1834.
(dup Gh. T. Marinescu, Documente privitoare la Brila, vol. I, Brila, 1929)

142
ANEXA IV


Planul oraului Brila 1830, nainte de Riniev (desen Roberto Tnsache).

143


VECHILE PLANURI ALE ORAULUI BRILA
(1790; 1830)
RUI, TURCI I AUSTRIECI LA BRILA

IONEL CNDEA

ncepnd cu rndurile de fa ne propunem s analizm planurile
oraului Brila, de la cel mai vechi (Johann von Vermatti, 1970) i pn n
1898 (planul Dufour), adic pe parcursul unui secol, plecnd de la
premiza c cercetrile arheologice din ultimii douzeci de ani realizate n
aria oraului vechi pot contribui la mai buna lor interpretare.
Planurile oraului Brila, - dat fiind poziia i rolul acestei aezri
portuare, de la o vreme (1538-1540)
1
fortificat de turci
2
, - au trezit
interesul istoricilor dar i al arhitecilor care nu o dat au struit asupra
lor, consacrndu-le lucrri speciale sau cuprinzndu-le n cadrul unor
monografii
3
.

1
Problema momentului trecerii Brilei sub stpnirea otoman efectiv a fost lmurit de
Petre . Nsturel, La Conqute ottomane de Brila et la creation du sige mtropolitaine de
Prolavon, n Il Mar Nero, III, 1997/98, p. 193-197, unde se arat c expediia lui
Suleiman Magnificul contra lui Petru Rare n 1538 se ncheie cu acest dureros episod
pentru ara Romneasc fapt menionat expres n Ecthesis Chronica, Cf. Foutes historiae
daco-romanae, IV, Buc., 1982, p. 553-554.
2
Ct privete acest aspect, al fortificrii Brilei, n istoriografia noastr a existat o
interesant disput. P. P. Panaitescu a susinut, din 1944, c Brila a fost fortificat sub
Mircea cel Btrn, iar C. C. Giurescu a opus acestei opinii exprimat tot de atunci, de la
recenzia asupra monografiei Mircea cel Btrn, a marelui slavist, c Brilei i-au fost
ridicate ziduri de aprare dup 1540, de ctre turci.
n studiul citat mai sus al domnului Petre . Nsturel (nota 1) s-a afirmat
rspicat n sensul celor crezute de P. P. Panaitescu, argumentndu-se chiar cu izvoare
narative de la nceputul veacului al XVI-lea, respectiv (1502).
n ceea ce ne privete credem c am artat, fr echivoc, aducnd n discuie
toate izvoarele cunoscute nou astzi documentare, narative sau arheologice - c Brila
n-a fost fortificat nainte de turci. Vezi I. Cndea, A fost Brila cetate nainte de turci?, n
Analele Brilei, s. n. an IV, 2001, nr. 4, p. 21-33.
3
Vezi n primul rnd pentru cel mai vechi dintre ele, cel al lui Johann von Vermatti, din
1790, paginile speciale ale lui Mihai Popescu, Raiaua i cetatea Brilei, n Analele Brilei,

144
Primul plan al oraului i cetii totodat, realizat
4
tocmai pentru
cunoaterea ct mai bun a fortificaiilor de la Brila, dar i a aezrilor
civile, nu a rezultat n urma unor msurtori, cu mijloacele timpului, ci a

an I, nr. 2-3, 1929, p. 6-19, dar mai ales p. 11-16, apoi idem, tiri despre Brila n arhivele
vieneze, n Analele Brilei, an V, 1933, 1, p. 14-16 unde de fapt se semnaleaz prezena
unor materiale privind Brila n arhivele vieneze; Gh. T. Marinescu, Brila veche stampe,
planuri, hri Album comemorativ, Brila, 1929, plana XXIII; apoi consideraii despre el la
Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila din cele mai vechi timpuri pn astzi, Buc.,
1968, p. 73: ...potrivit planului ridicat de cpitanul austriac de stat major Johann von
Vermatti n timpul rzboiului din 1787-1791 i anume n 1790 - [cetatea] se alctuia
dintr-o incint ptrat, avnd la cele patru coluri cte un bastion circular: ea forma inima
cetii, punctul ultim de rezisten. Aceast prim incint era nconjurat de o a doua, tot
ptrat, dar fr bastioane, apoi de o a treia, pentagonal, avnd la cele cinci coluri cte
un bastion, din care dou erau circulare, iar trei unghiulare sau poligonale. Aceste trei
incinte sunt exclusiv pe platou, sus, nu ajung la Dunre. O a patra incint pornete n
partea de nord chiar de la fluviu, dar ciudat nu-l atinge i n partea de sus; ea
formeaz unghiuri dar fr bastioane. n sfrit, o a cincea incint, cu apte bastioane,
dublat de un an spre exterior, se afl tot sus, pe platou, fr s ating Dunrea nici la
nord, nici la sud. Casele oraului snt cuprinse ntre aceast incint exterioar i incinta a
patra. Trei drumuri strbat, prin trei pori, ultima incint, ducnd unul spre miazzi, spre
Silistra i oraele din cmpia muntean, altul spre oraele din marginea podgoriei
Focani, Rmnicul Srat, Buzu i apoi mai departe spre vechea capital a rii
Romneti, spre Trgovite i de aici, fie la Piteti, Slatina, trecnd dup aceea Oltul; cel
de-al treilea drum fcea legtura cu Galaii i apoi cu ntreaga Moldov. Cetatea nu se mai
vede astzi; ea a fost ras n 1828-1829, n timpul rzboiului ruso-turc; doar o foarte mic
poriune din vechiul zid s-a mai pstrat n dreptul malului spre port (sic). A mai rmas de
asemenea un beci boltit pe strada Citadelei; se zice c ar fi servit pe vremea turcilor drept ierbrie
sau pulberrie.
Mai nou, fr a lua n discuie primul plan cunoscut pn acum al Brilei,
Andrei Pnoiu, a publicat mai nti n cadrul rubricii Moii, sate, trguri i orae, V. Brila,
Reconstruirea n secolul al XIX-lea a strvechiului ora port la Dunre, n BCMI, an V, 1994,
nr. 1-4, Buc., p. 46-60, i apoi n suplimentul Forum, 7/1997 al revistei Arhitect. Design,
Aezri vechi romneti (V). O schi de plan pentru consolidarea malurilor Dunrii la Brila...,
p. 2-3, unele consideraii pe marginea evoluiei n plan edilitar a marelui port dunrean.
La rndul ei, arhitecta Isabela Castrave expune cteva puncte de vedere fa de
planurile din 1790 i 1830 n Brila specificitate i continuitate, n Historia urbana nr.
2/1994, p. 175-186 rmnnd n limita observaiilor lui Mihai Popescu. Asupra lor vom
strui mai departe, subliniind aici c n afar de comentariul lui Constantin C. Giurescu,
citat mai sus, felul n care Mihai Popescu a vzut planul din 1790 a fost nsuit de toi
ceilali autori care l-au folosit ntr-un fel sau altul.
4
Folosim termenul realizat i nu ridicat pentru a sublinia, de la nceput, aspectul cu totul
aproximativ a ceea ce a mplinit specialistul armatei austriece, Johann von Vermatti.

145
fost rodul nsumrii unora date oferite de iscoadele trimise de
comandanii imperiali austrieci aici. nelegem acest lucru nc din titlul
pe care l poart exemplarul pe care l deinem n copie xerografiat
5
:
Plan al fortreei Brila cum a fost aceasta n anul 1788 i 1789 n faza
defensiv i cum se mai gsete i azi, ntocmit doar prin cercetai n anul
1790. (s.n. I.C.). Pe o foaie separat sunt urmtoarele explicaii:
1. Magazia de pulbere
2. Magazia de alimente
3. Cazarma de ieniceri
4. Magazie de alimente
5. Moschee
6. Sediul agi ienicerilor
7. Poarta principal a fortreei cu un pod ridictor
8. Pori spre ap
9. Poarta vechii palnci, denumit Poarta Panduru cu un pod
ridictor
10. Un pod acoperit de lemn peste anul principal
11. Poarta denumit Poarta Panduru
12. Poarta denumit Poarta Mare sau Poarta Dracului
13. Poarta denumit Poarta Mxineni sau Poarta Mic
14. Sediul paei care are comanda
15. Sediul administratorului ntregii raiale Brila, denumit nazr
16. Trecerea la Ghecet spre Mcin

5
Cu tot demersul nostru al Muzeului Brilei pentru obinerea unei copii ct mai bune
dup plan, faptul s-a dovedit mai uor de realizat de ctre domnul dr. Paul Niedermaier,
membru corespondent al Academiei Romne, directorul Institutului de Cercetri Socio-
umane din Sibiu cruia i mulumim i pe aceast cale. Domnia sa a obinut copia
pentru cel aflat sub cota Kriegsarchiv GIb61(9792-1) din cadrul sterreichische Staatsarchiv
i a avut amabilitatea s traduc pentru noi acele explicaii ale legendei ce nu se afl pe
plan, ci pe o foaie separat. Mai mult, aa cum se tia de la Mihai Popescu i Constantin
C. Giurescu ne-au fost semnalate i alte variante ale planurilor Brilei din jurul acestei
date cu cotele lor: GIb59-200 [schem fr mult valoare i cu inexactiti]; GIb61-1
[schem mic, similar cu planurile mai mari]; GIb60 [plan aproape identic cu cel copiat],
pe care domnul Niedermeier ni l-a fotografiat i, n sfrit, cel sub cota GIb61 pe care l
avem i n discutm. Firete, toate cele de mai sus pot cuprinde elemente interesante,
poate inedite n raport cu planul GIb60, dar a fost copiat doar ultimul, considerat cel mai
complet n raport cu toate celelalte.

146
17. Abataje pentru subminare care au fost amenajate n toamna
anului 1788.
18. Dou magazii principale pentru grne.
19. Palisade vechi ruseti.
Alturi de aceste desluiri, separate de plan, dar alctuind
legenda lui, la care Mihai Popescu a fcut referire n 1929
6
exist i o not
interesant pentru amnuntele ce le ofer n plus fa de legend:
De la C la D vechiul mal al Dunrii este amenajat aproape
vertical i fcut imposibil pentru escaladare.
n fortreaa i palanca veche (subl. n. I. C.) sunt doar trei fntni
indicate n castel.
Numrul turnurilor este indicat fie cu semnul convenional, fie
nsemnat n plan cu numrul aferent.
La subminri nu s-au fcut nc puurile de mn i nici nu sunt
ncrcate; intrarea se face din contraescarpa anului i este indus n
prezent prin scnduri.
Echipajul a fost format la sfritul lui aprilie din 1500 de turci
indigeni din Brila dintre care s-au numrat 1000 de cavaleriti.
Pornind de la aceste date i precizri precum i de la faptul c
pentru prima dat avem posibilitatea de a compara cele dou planuri
existente la Viena, cel primit de noi pe clieu alb-negru i fotografie orict
de asemntor cu singurul publicat pn acum prezentnd i alte elemente
interesante, la care vom aduga i ineditele imagini de detaliu ale citadelei
precum i profilul printr-un bastion i profilul printr-o curtin a acestei
citadele, vom obine un plus de informaii privind cetatea Brilei la 1790.
Primul aspect asupra cruia doresc s atrag atenia este proporia
cu totul eronat ntre dimensiunile citadelei i cele ale oraului n
ansamblu, inclusiv ultima fortificaie, adic zidul nr. 5 (actualul traseu al
bulevardului Al. I. Cuza de astzi). M grbesc s adaug faptul c acest
aspect a fost remarcat doar n treact, de ctre cei ce s-au ocupat de acest
plan
7
, fr a arta cum a fost cu putin o astfel de eroare, iar n plus au
fost ignorate o serie de alte diferene ce apar.

6
Mihai Popescu, op. cit., n Analele Brilei, an I, 1929, p. 11-15.
7
Vezi Isabela Castrave: Comparativ cu harta de la 1789, datele oferite de memoriile
marealului (von Moltke, 1828) sunt mai puin exacte n ceea ce privete structura

147
Aadar, comparnd planul din 1790 cu cel din 1828, dou planuri
ce pun accent pe cetate, pe aprarea sau pe asedierea ei, precum i cu cel din
1830 ce urmrea sistematizarea vom constata urmtoarele:
1. Arcul descris de zidul 5, traseul bulevardului Al. I. Cuza de
astzi sau de la 1828-1830 nainte este, de la nord la sud, mult mai arcuit
dect a fost n realitate.
2. Proporiile citadelei prin care neleg zidurile 1, 2 i 3 adic
cele dou fortificaii de plan ptrat (din zid) i cel pentagonal, din val de
pmnt cu an ntrit cu palisad sunt cu mult peste dimensiunile
reale ce se pot citi pe planul din 1828 (von Moltke) i cel din 1830
(Riniev). Cauza? Cercetaii austrieci i Vermatti nsui au strnit asupra
elementului inespugnabil al ansamblului de fortificaii de la Brila, mulimea
zidurilor, a anurilor i valurilor din partea de nord a Brilei fiind
redutabil n cazul unui asediu. Se adaug, aici, i cel de-al patrulea
element ntrit: valul i anul cu palisad (gard de nuiele cu pari) care
ocrotete citadela de la nord spre vest i spre sud i est adic de la
Dunre la Dunre. El a fost prelungit de rui n 1772
8
i avea s dispar
pur i simplu din planul de la 1828 (von Moltke) ca i cel de la 1830
(Riniev). Explicaia? Poate mai puin adnc, - dar nu cu mult, pentru c
mrturie a raportului cu adncimea celorlalte anuri st profilul pe linia
AB din partea de jos a planului lui Vermatti, - acest al patrulea element al
fortificaiei Brilei a disprut n planul din 1830.
Pe traseul nordic al fortificaiei nr. 4 (val i an) a aprut n 1830
intenia deschiderii unei strzi, n fapt Vadul Sergent Ttaru de astzi, pe
cel vestic s-a nscut artera (numit bulevardul Sf. Maria, apoi Sulinei, iar
astzi Panait Istrati, n timp ce spre sud fosta fortificaie nr. 4 a devenit

interioar a oraului, dar mult mai tehnice din punct de vedere al aprrii acestuia. ...Se
pot observa ns cteva lucruri radical diferite fa de planul din 1789 (de fapt 1790): n
primul rnd poziia mult excentric spre dreapta i rotit cu 90 a Citadelei fa de zidul
exterior: n al doilea rnd raportul de scar mult mai mic acum ntre suprafaa acesteia i a
cetii; n al treilea rnd, zidul exterior, ce apare format din opt laturi i nu ase, respectiv nou
bastioane i nu apte cum artase Vermatti., op. cit., n loc. cit., p. 176.
8
Cf. Mihai Popescu, op., cit., n loc. cit., p. 12: Ruii ocupnd Brila n 1722 au prelungit
aceast ntritur pn la apa Dunrii, fcndu-i n partea dinspre Galai i o redut,
probabil de teama unui atac turcesc ce ar fi putut surveni din partea Ismailului. Pe
aceast prelungire fcut de rui se afla poarta Galailor al crui drum ridica malul prin
vadul Gherghian.

148
Vadul Schelei, deparatjnd net zona citadelei (cetii) de Grdina Public
(Mare). Acest din urm element a aprut ntre 1790 i 1828/30, adic tot
n perioada stpnii otomane. Este interesant s artm aici c o vedut, o
imagine a citadelei dinspre sud, cu Dunrea la est a fost publicat n
Albumul ntocmit n 1826 de Iacob Alt. Litho. von Saar i republicat de
Gh. T. Marinescu n 1929
9
.
Remarcm n acest ultim izvor pe care l-am evocat, deplasarea
geamiei (moscheei) din colul sud-estic al citadelei aa cum apare la 1790
n planul Vermatti, n colul sud-vestic, probabil dup demolarea ce a
survenit n martie 1810, cnd, sub ocupaie ruseasc, vechea pulberrie a
srit n aer din pricina nclcrii regulamentului de ctre doi ofieri rui
10
.









9
Vezi Gh. T. Marinescu, Brila veche stampe, planuri, hri -, Brila, 1929, p. VIII.
10
Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila, Buc., 1968, p. 122.

149


Plan al fortreei Brila cum a fost acesta n anul 1788 i 1789 n faza defensiv i cum se mai gsete i azi,
ntocmit doar prin cercetai n anul 1790.

150

Planul citadelei de la Brila dup o schi anonim (1810?)

151

Profil printr-un bastion i profil printr-o curtin (1810?)

153


NOUTI DESPRE HRUBELE BRILEI. N CUTAREA LOR.

IONEL CNDEA

Istoria Brilei ca aezare de prim importan a rii Romneti a
trezit nc de la sfritul secolului al XIV-lea, cnd turcii otomani ating
linia Dunrii, interesul acestora.
n drumul lor ctre Europa Central, aveau s cad rnd pe rnd
mai multe state cretine cele dou arate bulgare de Trnovo i Vidin
iar mai trziu Serbia, Croaia i n cele din urm Ungaria (1526-1541).
Ofensiva otoman n lungul Dunrii, urmrit strategic cu
pricepere i aplomb din partea marilor viziri i sultani otomani, nu a
exclus interesul acestora pentru malul stng al Dunrii (se nelege, este
vorba de Dunrea de Jos). Astfel, de la primele confruntri cu otomanii,
ara Romneasc a trebuit s cedeze dou capete de pod dintre cele mai
importante: Cetatea Turnu, pe care o vor ocupa nc de la sfritul
secolului al XIV-lea, transformnd-o ntr-o unitate administrativ numit
nyabet, iar n veacul al XV-lea Giurgiu a avut aceeai soart, devenind i
el o kaza.
Brila a rmas ns pn ctre jumtatea secolului al XVI-lea portul i
vadul cel mai important romnesc la Dunre ctre Mare. Interesul pentru
Brila al turcilor otomani dei imens, se lovea de o rezisten pe care
consecutiv sau succesiv ara Romneasc i Moldova aveau s o opun
n zon.
Abia n 1538, la retragerea expediiei sultanale condus de
Soliman Magnificul mpotriva lui Petru Rare, odat cu prdarea
Moldovei pn la Cetatea Sucevei inclusiv, a fost cu putin ocuparea
oraului i portului Brila de ctre acesta, nu nainte de a-i adjudeca
cetatea i portul Tighina de pe Nistru, transformat n ceea ce ei au numit
Cetatea Bender.
Cele dou cuceriri din sudul Moldovei i nord-estul Munteniei
fceau cu putin controlul militar i politic al rii Romneti i

154
Moldovei tocmai pentru a putea desvri ocuparea i desfiinarea
Regatului Ungariei n 1541 la Dunrea Mijlocie.
Ocupnd Brila, turcii trec imediat la fortificarea ei i din
octombrie 1540 dateaz un prim document care vorbete n chip explicit
despre acest fapt. Este vorba de scrisoarea nobilului polon Sienyavski,
care se adreseaz Seimului Poloniei, artnd textual: turcul (adic
sultanul), lund un ora mare i puternic, anume Brila, l-a supus stpnirii
sale i a nceput a face cetate de zid.
Primele ziduri ale cetii, respectiv dou incinte de piatr, ptrate,
i o a treia ce le includea pe cele dou, de form pentagonal, s-au
construit la nord de Grdina Public de astzi i de Vadul Schelei, pe
care le cunosc toi brilenii. n 1546 nc se mai lucra la Cetatea Brilei i
trebuie s spunem c n timp dezvoltarea fortificaiilor a mai cuprins o a
patra centur de siguran a citadelei (construit probabil la 1772 de ctre
rui ntr-un moment n care au avut n mn oraul), precum i o a cincea
incint fortificat (val de pmnt i an ntrit cu palisad), avnd ca
traseu Bulevardul Al. I. Cuza de astzi, menit s apere aezarea civil.
Primul plan al cetii (J. v. Vermatti 1790), arat pe aceast linie i un
numr de nou bastioane.
Aceast impresionant reea de fortificaii trebuia s fie folosit n
modul cel mai eficient i una din soluiile transportului prafului de puc, n
butoaie, ctre bateriile aflate pe cele nou bastioane au fost tunelurile subterane,
spate n masa de less, cptuite cu crmizi, de multe ori aerisite i care au dat
o teribil reea subteran pentru ora, ncepnd cu sec. XVII XVIII.
Aceste tuneluri subterane, numite hrube, au fost prea puin
cercetate tiinific, dar s-au aflat, mai ales dup 1829 (eliberarea oraului
de sub turci), la dispoziia curioilor, dar i a celor interesai s-i
amenajeze pivnie fr prea multe cheltuieli.
Hrubele ns, i ne referim aici doar la cele cu caracter militar, aveau
s dea bti de cap cetenilor i edililor, iar la jumtatea secolului trecut,
dup 1950, s-au produs fenomene ngrijortoare pentru ora (tasri i
surpri, uneori pe lungimea unor strzi ntregi). Dup un Raport din 1954 al
Institutului de Geologie al Academiei Romne, la nceputul anilor 60, au
pornit ample operaiuni pentru astuparea acestor hrube detectate nu pe
lungimea lor, ci punctual, ca urmare a unor sondaje geologice.

155
Operaiunea de astupare a hrubelor nu a fost ncheiat niciodat,
unii de locuitori dorind s pstreze mcar un mic segment din hruba
aflat sub locuina lor sau n preajm.
Cteva dintre aceste hrube mai pot fi vzute i astzi i unele, cel puin,
pot fi valorificate dup prerea noastr, printr-un parteneriat public-privat, n
beneficiul oraului i al turismului la Brila.
n 2011 la Brila au demarat, la sugestia i susinerea financiar a
Consiliului Judeean Brila i la dorina Primriei, cercetri arheologice
sistematice n Grdina Public, pentru punerea n eviden a unui segment
dintr-o hrub, care se afla marcat pe planul oraului Brila din 1834.
Momentan, anomaliile semnalate ntre 5 i 10 m n Grdina
Public de ctre msurtorile efectuate n prealabil (tomografiile
electromagnetice) au fost interpretate ca posibile segmente de hrub, mai
mult sau mai puin prbuite, iar surpriza a fost descoperirea unui depozit de
mei, din care a fost extras cantitatea de 6000 kg, fr a epuiza depozitul unde
probabil a rmas cam o treime din aceast cantitate.
Vom continua n primvara anului urmtor cercetrile n
vederea punerii n eviden a fortificaiei descoperite n 2011 n
seciunea paralel cu Vadul Schelei, inclusiv pentru amenajarea ei
turistic, dar i pentru identificarea i punerea n valoare a unui
segment de hrub ce probabil traverseaz Grdina Mare, de la
binecunoscutele trepte spre terenurile de sport, ctre nord, pn n
Vadul Schelei.
Toate acestea necesit eforturi nti de toate financiare, dar
satisfacia noastr va fi cu att mai mare cu ct vor putea sluji Brilei i
celor interesai de istoria i cultura ei.

Grdina Public 2011. Canal din crmid, cca. 1860.


156






Grdina Public 2011.
Groap cu mei.


157




Grdina Public 2011.
Groap cu mei.

158





Grdina Public 2011.
Urmele fortificaiei din 1772.

159




Grdina Public 2011.
Urmele fortificaiei din 1772.

160




Grdina Public 2011.
Urmele fortificaiei din 1772.


161


INTERVIURI

Chestionar, selecie i sintez - CAMELIA HRISTIAN

1. Ct de important este pentru dumneavoastr originea turceasc i
cum considerai c v-a influenat acest fapt viaa? Cum a fost s trii
prins ntre dou culturi diferite, ntre dou limbi diferite?
M-am nscut la Brila, din prini turci. n casa noastr se vorbea
numai turc, pentru c mama nu prea tia romn. Doar tata cunotea
limba romn. [] M-am simit foarte norocoas i fericit, am nvat
trei limbi, deoarece mama vorbea i bulgar foarte bine i am avut mereu
mai multe srbtori. (Zarife Zodila, 76 ani, Brila)
Originea turceasc a fost relativ important pentru mine i nu
mi-a influenat prea mult viaa. Am trit la fel ca toi cei de vrsta mea,
ntr-o perioad istoric cu multe schimbri. (Abdurahman rfet, 72 ani,
Brila)
Originea turc mi-a oferit posibilitatea s nv n familie limba
turc, obiceiurile, cultura. Mi-a adus [] un plus n bagajul de
cunotine, adaptarea la dou culturi diferite i admiraia celor din jur.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Este interesant s fii diferit. Avnd n vedere c sunt absolvent
de turcologie, originea turceasc mi-a influenat cariera n mod evident i
definitoriu. A tri n mijlocul a dou culturi i limbi diferite, practic te
mbogete i te ajut s priveti lumea printr-o fereastr mult mai
ampl, cu mai mult toleran, cu o mai bun nelegere a alteritii.
(Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)


162
2. Ai contientizat n primii ani de via sau mai trziu c suntei
diferit de cei din jur prin origine, c facei parte dintr-o comunitate
aparte?
Nu m-am simit diferit de cei din jur, Brila fiind un ora
multietnic n care toate minoritile triau n deplin armonie i respect.
(Zarife Zodila, 76 ani, Brila)
Din primii ani de via i pn acum nu m-am considerat
diferit. Pentru cei din jur a fost greu s-mi pronune numele,
Abdurahman i mai greu prenumele, rfet. (Abdurahman rfet, 72 ani,
Brila)
nc din primii ani de via am contientizat c sunt diferit,
fceam parte dintr-o comunitate minoritar, vorbeam dou limbi, aveam
un nume de familie cu rezonan i foarte cunoscut, din istorie, colegii i
profesorii m alintau cu Osman Paa. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Da. Am tiut c sunt diferit, fiindc fceam parte din dou
lumi. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

3. V rugm s ne relatai povestea familiei dumneavoastr
Mama mea era casnic, iar tata era plecat cu vaporul mai tot
timpul. Mama s-a nscut n Tutrakan, Bulgaria, iar tatl meu n Hrova,
Romnia. Deseori mergeam la Tutrakan. Am avut i un frate mai mic,
care a murit cnd eu aveam patru ani i este nhumat la Tutrakan. Am
avut o copilrie frumoas, nconjurat de dragostea prinilor. (Zarife
Zodila, 76 ani, Brila)
Sunt fiica lui Abdurahman i Resmie, ambii avnd cetenie
romn prin natere. Tatl meu a fost nscut n Beibugeac, judeul
Tulcea, iar mama n Silistra (Cadrilater), actualmente din Bulgaria. Doar
bunicul meu patern, Abdurahman Ali, a avut cetenie turc prin
natere. Cu ani n urm, am predat la muzeu actul prin care bunicul a
primit cetenia romn. Eu am fost nscut n Tulcea, judeul Tulcea,
primii ani ai copilriei i-am petrecut n Silistra, Ismail (unde tata, ofier, a
fost concentrat), apoi am trit n Clrai i din 1952 n Brila. Tatl meu,
absolvent al colii Superioare de Comer din Ismail, a nvat numai n

163
limba romn. Mama a urmat cursurile Liceului din Silistra, n limba
turc. Sunt mndr de bunicii mei paterni, chiar dac pe bunicul nu l-am
cunoscut. Erau oameni recunoscui i respectai, cu situaie material
bun n judeul Tulcea.
Bunicul matern, Aziz Ahmet, n casa cruia am petrecut o parte
din copilrie, era foarte cunoscut n Clrai. Era armator, deinea mai
multe nave, lepuri, remorchere, drag de nisip, un mic atelier de
reparaii, o cas pe strada Cantacuzino (apoi 23 August) nr. 24 toate
pn la 11 iunie 1948. Casa din Clrai i numele bunicului meu sunt
cunoscute la Muzeul de Istorie Clrai. Dup 11 iunie 1948 i pn n
anul 1952, cnd ne-am mutat n Brila, tata a avut multe de ptimit,
pentru c era ginerele lui Aziz Ahmet, cu toate c el era funcionar la stat.
De la absolvirea colii Superioare de Comer i pn la pensionare a
lucrat numai la ntreprinderile piscicole (Clrai i Brila), avnd funcii
de rspundere (revizor contabil, contabil ef, director comercial), cu toate
c nu a fost membru al PCR. n anul 1952 am venit la Brila, n clasa a
VII-a, la coala nr. 1 de Fete, care se afla pe strada Unirii, col cu Sfntul
Constantin (colilor). (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Bunicii mei s-au stabilit aici ei nu cunoteau obiceiurile locului
i nici limba, dar s-au adaptat, au nvat i au transmis prinilor mei i
mie, cutumele, limba, datinile strvechi i religia, ei fiind musulmani.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Bunica mea povestete c bunicul ei era proprietarul unei fabrici
de cherestea i c ar fi dezvoltat acea afacere cu banii primii de la sultan
pentru ceva fapte de vitejie. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

4. Cum era oraul pe vremea cnd erai copil? Care sunt primele
amintiri pe care le avei despre Brila ? Ct de dezvoltat era oraul ?
Cum erau: portul, centrul oraului, Regala, pieele? Care erau locurile
preferate de promenad ale brilenilor? V amintii sau v-a povestit
cineva cum artau trsurile sau mainile de epoc cu care se circula pe
strzile Brilei de alt dat? Cum erau parcurile, teatrele, cofetriile,
restaurantele?

164
Pe vremea copilriei mele, oraul era tare frumos Brilenii se
plimbau pe Regala - pe stnga mergeau bieii, iar pe dreapta fetele; era
era un fel de regul nescris. [] Portul era plin de debarcadere, la care
acostau nave de linie pentru cltori, lepuri, cargouri care transportau
diverse mrfuri. Pe strzi erau multe trsuri particulare, conduse de
birjari n uniforme. Pe strada Galai, ntre strzile Polon i Goleti, era o
cofetrie greceasc, unde gseam baclavale, prjituri, bomboane
apetisante. Mergeam n fiecare zi la cofetrie, eu locuind n blocul vechi
de vizavi. n stnga blocului meu, era restaurantul Bolintineanu, cu
teras, unde se gsea o pastram de oaie stranic. Pe strada mpratul
Traian era o cofetrie armeneasc, cu tot felul de delicatese. Patronii i
vnztorii vorbeau i turcete. Erau politicoi, magazinele curate,
dulciurile erau aduse din strintate. (Zarife Zodila, 76 ani, Brila)
n anul 1952, cnd ne-am mutat n Brila, am gsit aici un ora
mare (n comparaie cu Clraiul). Am lsat o cas foarte mare n
Clrai i am venit s locuim cu chirie. Am locuit pe strada Vapoarelor
la nr. 3, la etajul I (nu mai exist casa). M-au impresionat tramvaiele.
Circula un tramvai din port, pe strada Sfntul Constantin, cu care m
luam la ntrecere pn la coal. Danele portului erau pline cu cherestea
i alte materiale, nu erau n containere, ca astzi, iar pe Dunre erau
multe vase de cltori i de transport, fluviale i maritime. Centrul
oraului, cu Ceasul i Statuia lui Traian sunt aproape neschimbate. mi
amintesc de doamne elegante, care veneau de la biseric duminica,
mbrcate n inute cochete, care se plimbau pe Regala. Noi, liceenii (i
studenii) ne plimbam numai pe Bulevardul Cuza i n Grdina Mare.
Erau deja automobile i uneori mai vedeam pe strzi arete. Teatrul din
Brila avea o mare inut. Muli actori, devenii mai trziu celebri, i-au
nceput aici cariera. Foarte des veneau trupe renumite din capital i din
marile orae i cu greu se puteau gsi bilete la reprezentaii.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Primele amintiri sunt despre un orel cochet, cosmopolit, cu
femei elegante, copii frumoi, zmbrei, oameni educai, cu maniere
deosebite. Aa era Brila, i mi amintesc cu drag de parcul de joac din
centru, de pe locul unde este acum cldirea Hotelului Traian, parc dotat
cu dou tobogane imense din beton mozaicat la suprafa i foarte

165
alunecos, pe care copiii alunecau, n chiote de bucurie. Erau leagne i
biciclete, balansoare i o mulime de copii veseli care se jucau acolo, n
fiecare zi. Cnd ieeai din parc, la stnga, coborai pe strada mpratul
Traian, unde era o cofetrie cu sarailii, trigoane i savarine care te
atrgeau ca un magnet. i acum, dei au trecut mai bine de 45 de ani, mi
mai amintesc aroma i gustul lor deosebit i le duc dorul... Cobornd pe
strada n pant ajungeai la Dunre, n port, unde pe cheu erau stivele de
lemne ordonate frumos, care ateptau s fie ncrcate n vapoare. La chei
erau acostate vapoare cu pavilioane strine: turceti, siriene, egiptene,
greceti, israeliene, ruseti, englezeti i din multe alte ri. Portul era
plin de via, docherii i vaporenii munceau de zor. Seara, luminile
vapoarelor creau o imagine mirific, strlucind ca o salb cu diamante i
multe pietre preioase, care aruncau raze spre ntunericul Dunrii i al
Cheiului. Parcul din centru avea bisericua - fosta geamie -, Ceasul
emblem, multe bncue pe alei, pomi, verdea i flori, fiind de
diminea pn spre miezul nopii populat de brileni din toate
cartierele, mai ales pensionari i copii, atunci cnd erau n vacan i era
cald afar. n parc se vorbea n toate limbile grecii aveau locul lor la
bncuele de lng Ceas, turcii i gguzii, bncile dinspre strada Regal,
dar cu toii se salutau, se respectau i erau prieteni cu romnii. De fapt
toate aceste minoriti convieuiau n armonie, respect, bucurie i se
considerau mai romni dect romnii. Locul de promenad pentru toi
era strada Regal, de la tramvai pn n centru, sear de sear, var
iarn. Acolo vedeai cele mai elegante i mai frumoase femei. Strinii care
veneau n ora se plimbau tot pe Regala. Restaurantele erau cochete, cu
formaii care cntau melodii din toat lumea, dar acordurile ndrgite de
toi erau cele turceti, orientale i greceti, la mod fiind sirtaki. Slile
teatrelor erau pline de spectatori, cinematografele de asemenea. Se juca
Tache, Ianche i Cadr cu sala arhiplin, la cinematografe rulau filme
turceti ca Bodrum Hakimi - Judectorul din Bodrum sau Kopru - Podul,
sptmni la rnd. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

5. V amintii sau ai auzit relatri despre prvlii sau ateliere
meteugreti ale turcilor, din Brila de altdat? Unde erau situate?
Ce produse comercializau i ce meserii practicau turcii n Brila? Cum

166
ncercau s atrag clienii i s nving concurena, cum artau
prvliile lor, de unde aduceau marfa, cum o etalau, cum i fceau
reclam, cum ambalau produsele, cum tratau clienii, cum erau
preurile atunci?
Erau cofetari buni turcii din Brila i foarte renumii pentru
dulciurile tradiionale: baclavale, lokum, adic rahat, cu fistic, cu nuc etc.
Vindeau brag, ngheat, limonade, bomboane, toate dup reete
orientale cu ingrediente aduse de la Stambul. erbetul de trandafiri era
preparat dup o reet din buctria sultanului. Patronii i vnztorii
erau amabili, zmbitori, te serveau cu plcere i mult amabilitate. Te
mbiau s guti delicatesele. Erau foarte ateni cu prezentarea i
ambalarea dulciurilor n cutii speciale cu diverse funde din satin. Mai
erau i bragagii. Turcii aveau la Brila i magazine de mtsuri i stofe,
plpumerii, prvlii cu carpete i covoare orientale. (Cornelia Osman, 51
ani, Brila)

6. Au fost nite vremuri ctre care privim astzi cu nostalgie cnd, n
cetatea Brilei dar i pe strzile oraului de mai trziu, se puteau
ntlni, la tot pasul, vnztorii ambulani: sacagii, iaurgii, bragagii,
covrigari sau mici negustori de felurite zaharicale etc. Unii dintre ei
erau turci. V amintii cum artau tarabele lor ambulante, ce ustensile
foloseau, cum i produceau marfa, cum i ludau marfa? Au rmas n
albume de familie astfel de imagini?
Nu mi amintesc negustori de zaharicale de origine turc n
Brila. n Isaccea, da. Mergeam des la o familie care fcea acadele, brag.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Covrigarii aveau marfa pe nite tipsii mari de alam, lustruite i
foase, zaharicalele erau aranjate frumos pe tarabe, iaurgiii, sacagiii i
bragagiii i ludau marfa strignd sau zornind clopoeii. Toi purtau
renumitele fesuri roii cu ciucuri din mtase neagr sau aurie. (Cornelia
Osman, 51 ani, Brila)

7. Avei informaii despre turci care s-au remarcat prin activitatea lor
comercial sau profesional n viaa oraului de altdat?

167
Ne vizitam cu familia Rustem (el, cpitan de port, fiica, Inginur,
ataat cu probleme culturale la Ankara, acum n diplomaie, fiul, Rena,
notar), familiile Abdulah, Hamdi, erif. Erau muli cpitani de nave
fluviale turci. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Erau comerciani muli dar i armatori, inclusiv comerciani de
cereale turci, la Brila fiind fixate preurile cerealelor, pentru toat
Europa. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
tiu doar povestea lui Grigore Kazim (Chiazim) (nscut la
Mcin), despre care se spunea, cu entuziasm, c este rud cu noi.
Albumele sale de muzic erau ascultate cu mult seriozitate, iar piesele
sale muzicale erau considerate relevante pentru talentul su i tradiia
muzical turceasc. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

8. Cunoatei urmai ai unor familii renumite din Brila care ne pot
mprti astzi povetile de via trite de prinii sau bunicii lor la
Brila?
Fiecare familie avea renumele ei i era respectat n comunitate.
[] (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Cred c fratele lui Grigore Kazim (Chiazim) se ncadreaz n
aceast categorie. El i familia lui extins locuiesc actualmente la Brila.
(Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

9. Cunoatei cldiri n care au funcionat firme turceti sau n care au
locuit familii mai importante de turci din Brila?
Din pcate nu. Dar am auzit c erau cteva n zona central a
oraului. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

10. Cum artau i cum arat casele turcilor de la Brila? Exist elemente
arhitecturale specifice folosite pe faade sau n interior, un mod anume
de organizare a spaiului casei sau curii, anumite obiecte de mobilier,
decorative sau de cult care nu lipsesc din casa unui turc? Camerele sunt

168
mpodobite cu vestitele covoare, perne ornamentale i broderii
turceti?
Nu tiu dect casa de pe strada Mrti. n interior, casele
familiilor cu care se vizitau prinii mei erau ornate cu covoare de ln,
manuale, cu multe dantele fcute cu croeta; pernele, n majoritate, erau
cu fir auriu sau argintiu. De remarcat, n inuta femeilor mai n vrst, a
bunicelor, ceambearul - baticuul din pnz foarte fin, esut n cas, pe
margini cu dantele fcute cu acul. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Casele turcilor erau obinuite, ca i ale romnilor, fiecare familie
i decora casa dup gust, cu influene din ambele culturi. Fiecare avea
covoare n funcie de posibiliti, pernele erau mpodobite cu dantele
lucrate manual. Nu lipseau vestitele plapumi umplute cu ln i
mbrcate n satinuri de calitate, brocarte, n culori vii. Mai erau i
prosoapele tivite cu dantel fin lucrate de turcoaice. Perdelele din
macrameuri fine erau nelipsite. Turcoaicele aveau colecii ntregi de
basmale fine din borangic tivite cu oya, care se numesc namaz bezi batic
de rugciune sau cember basma. Fiecare cas avea pe perete agat o
gentu n care se afla un Koran, alturi de un ir de tespi irag de
mrgele pentru rugciune. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
mi amintesc de tablourile din casa bunicii mele cu versete din
Coran. Erau de fapt materiale textile de culoare neagr, brodate cu fir de
culoare aurie i apoi nrmate. Unul din tablouri era aezat pe prima
grind de la ua de la intrare i practic ntmpina pe oricine intra n cas,
un altul era aezat n camera de zi. De asemenea, avea un Coran, care era
mereu nvelit ntr-o hus albastr din satin i pe care ne era interzis s
punem mna, de team s nu-l pngrim, noi copiii, netiind cum trebuie
atins i mnuit. Nu mi amintesc s fi avut covoare pe perete nici una din
rudele noastre, ns pe canapele i paturi pernele erau ntotdeauna multe
la numr, impecabile, perfect apretate i clcate. i la noi acas, dar i n
toate casele turceti pe care le cunosc era mereu foarte curat, nu erau
lucruri lsate dezordonat sau obiecte vestimentare la vedere. Observam
i mi se i spunea c este foarte important curenia casei, dar i igiena
personal. O verioar primar a bunicii, ne nva c o femeie, dup ce
se trezete nti se nfrumuseeaz pe sine i apoi i aranjeaz casa,

169
fiindc dac vine cineva pe nepregtite dimineaa, nu trebuie s apari
neglijent n u s se sperie omul de tine, spunea ea cu umor. De
asemenea erau nelipsite din casele rudelor noastre, sucitorul i tabla din
lemn pentru foile de baclava i de plcinte, tvile acelea rotunde i nu
foarte nalte pentru plcinte, numite sini -, ibricele din alam i cetile
de cafea mici i fr tortie. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

11. V amintii cum era hammam-ul (baia turceasc) de la Brila?
Nu am fost niciodat la hammam n Brila. mi amintesc c era o
baie a unui evreu pe bulevardul Cuza i mai era alta lipoveneasc,
undeva n captul strzii Dorobani. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

12. n ce zon a oraului ai copilrit? Care erau strzile preponderent
locuite de turci?
Am copilrit pe strada Vapoarelor. tiu cteva familii care au
locuit pe strzile Orientului, Plevnei, Republicii, Bulevardul Cuza.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Am copilrit n centru, strzile pe care locuiau muli turci fiind,
Plevna, tefan cel Mare, Rahova, Graiei, Bulevardul Carol, Regala. Dar
cam n toate zonele oraului tria cel puin o familie de turci. (Cornelia
Osman, 51 ani, Brila)
Bulevardul Al. I. Cuza. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

13. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. V amintii
vreun cntec de leagn n turcete pe care vi-l cntau prinii sau
bunicii?
Nenni, nenni, nenni, uyu yavrum nenni. (Cornelia Osman, 51 ani,
Brila)

14. Ne putei spune o poveste sau o legend pe care o ascultai n
copilarie.

170
Bunica mi spunea poveti n limba turc, toate despre buntatea
oamenilor, perseveren, cinste, obiceiuri i respect. (Cornelia Osman, 51
ani, Brila)
mi amintesc de o poveste a bunicii, care spunea c e o ntmplare
adevrat i care suna astfel: era o fat tnr pe care prinii au decis s
o cstoreasc. Neavnd voie s-i vad soul nainte de cstorie, fata a
ncercat s afle cum arta viitorul mire. Cineva i-ar fi spus, comptimitor,
c viitorul ei so este urt, chiar hidos. i atunci, ea, tiind c nu se va
putea mpotrivi cstoriei decise de prinii ei, a aruncat un blestem
asupra lui, rugndu-se ca acesta s moar nainte de a o atinge n
noaptea nunii. Cununia s-a svrit, iar n noaptea nunii cnd ea i-a
vzut soul, a constatat c acesta era un brbat extrem de frumos i s-a
ndrgostit de el, pe loc. ngrozit de amintirea blestemului pe care l
aruncase asupra lui, fata s-a rugat din nou i a cerut ca blestemul aruncat
pe el s se reverse asupra ei. Se pare c ruga i-ar fi fost ascultat, iar
povestea se ncheie cu moartea tragic a fetei. (Inginur Rustem, 35 ani,
Bucureti)

15. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. V povesteau
prinii, n copilrie, cu mndrie, c suntei urmaii unui popor
cuceritor?
n copilria mea, erau deja ani foarte grei, dup rzboi, prinii
aveau mai mult grija zilei de mine, iar bunica matern cu care am
crescut, pn n 1948, mi spunea mai ales rugciuni, m nva s scriu
n turca veche, mi citea din Coran. Dup 1948, cnd a pierdut toat
averea i bunicul nu mai era, se simea ntreinut de tata (care avea n
grij 8 persoane, cu un singur salariu), motiv pentru care simea c viaa
ei nu mai are sens. S-a mbolnvit i a murit la 62 ani. (Abdurahman
rfet, 72 ani, Brila)
Nu c era un popor cuceritor, ci un popor mndru i bogat.
(Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Da, deseori. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

171
Povestirile nu erau despre cuceriri, ci erau ca o cltorie ntr-un
spaiu oriental, descris frumos, uneori foarte precis, alteori foarte
ndeprtat; i puneau n micare imaginaia. O combinaie ntre spaiul
turcic i cel religios islamic. Povestirile erau lipsite de arogan i aveau
mndria dat de sentimentul de corectitudine a mesajelor transmise.
(Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

16. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Aveai vecini
turci? V jucai deopotriv cu copii de turci i romni sau aveai
restricie de la prini s nu v jucai cu oricine? Ce jocuri turceti
tiai? Mai inei minte regulile sau versurile acelor jocuri?
Nu aveam vecini turci. M jucam cu copii romni, greci, evrei. Nu
aveam restricii de la prini n perioada copilriei. Mai trziu ns, n
adolescen, am avut multe restricii privind ora de venire acas, vizitele
la prietene, la onomastici sau ceaiuri. Nu m-au lsat s merg la o
facultate n Bucureti. Le-a fost fric s nu m cstoresc cu un cretin.
Pn la mine, niciun membru al familiei nu a ncheiat o cstorie cu un
cretin. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
M jucam cu toi copiii fr s inem cont de etnie, mai ales c n
clasele primare am nvat la coala Greac, unde eram singura
turcoaic, majoritatea copiilor fiind greci, n rest civa romni i vreo doi
igani. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Ne jucam cu toi copiii. Nu am avut niciodat restricii pe criterii
etnice. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

17. Cnd locuiai la Brila, primeai doar musafiri turci sau i musafiri
romni, greci, evrei, armeni etc.? Cum erau tratai musafirii?
Musafirii prinilor mei erau de regul turci, dar nu numai.
Romni, greci, evrei erau bine primii, iar n Clrai cei mai buni
prieteni ai prinilor mei erau armeni. Cnd aveam musafiri eram
obligat s srut mna adulilor, femei i brbai; cnd am mai crescut,
eram trimis s servesc eu dulceaa sau erbetul cu ap. Cafeaua era
fcut, de regul, de bunica sau mama. n anii grei, n care nu se gsea

172
cafea, prjeau nut. Era i un soi de nlocuitor de cafea. Preferau s o bea
n cecue fr toart, mici boluri cu nsemne turceti, cu zahr cubic.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Musafirii erau de toate etniile, erau tratai cu delicatese preparate
dup reete turceti, n special. Nu lipseau plcintele i baclavalele.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Da, veneau romni, greci, evrei i turci, desigur. Nu cunoteam
armeni, dar dac am fi cunoscut ar fi fost primii i ei. (Inginur Rustem,
35 ani, Bucureti)

18. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Limba turc
ai nvat-o la coal sau n familie?
Limba turc am nvat-o n familie. Cu mama i bunicile
vorbeam numai n limba turc, cu tata i n limba romn. Am nvat n
acelai timp limbile romn, turc i rus (n Ismail). (Abdurahman
rfet, 72 ani, Brila)
n familie. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Am nvat limba turc de la bunica care vorbea numai turcete
cu mine. Bunica mea se numea Fatme. Vorbea i romnete dar nu foarte
bine. tia s scrie i s citeasc n arab, scriere folosit pn la adoptarea
alfabetului latin de ctre turci (de ctre Mustafa Kemal Ataturk, n 1928).
Era una dintre puinele persoane care citeau din Koran. (Cornelia Osman,
51 ani, Brila)
Am nvat nti n familie; dup Revoluie, am fost la cteva
cursuri organizate de o profesoar de etnie turc, ntr-o coal de stat.
Dup liceu, am studiat la Universitatea Bucureti, Facultatea de limbi i
literaturi strine, secia turc-englez. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

19. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Ai nvat la
o coal a Comunitii Turceti sau la o coal romneasc? V amintii
vreun dascl preferat sau vreun dascl de care v era team?

173
Am nvat la coli romneti. La coala Nr. 1 de Fete i Liceul
Gh. M. Murgoci. Atunci nu era coal n limba turc n Brila. Erau la
Isaccea, Tulcea, Constana. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
La coal romneasc am nvat. nvtorul meu se numea
Moldoveanu. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Clasele primare le-am fcut la coal Elen, dup aceea la coli
romneti. mi amintesc de doamna Maria Argatu, nvatoarea mea de
la coala Greac, care era o persoan deosebit i i iubea mult elevii.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
La coal romneasc. Nu tiu s fi existat coli turceti n Brila,
cnd eram eu elev. Profesorul preferat era cel de matematic (chiar dac
ulterior am absolvit filologia), care dei foarte exigent, era un bonom i
avea umor. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

20. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Dac ai
nvat la o coal a Comunitii Turceti Unde era aceast coal?
Profesorii erau din Turcia? Ce materii se predau? Ce materii preferai
i ce materii erau de nesuportat? Aveai manuale n limba turc? n
librrii se vindeau cri n limba turc?
La coala Elen de pe str. Rubinelor nr. 5 se preda limba greac
pentru elevii greci, de cteva ori pe sptmn, n rest erau cursuri
normale ca n colile romneti. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Am fost la cteva cursuri extracolare de limba turc, dup cum
am precizat i mai sus. Profesoara era cetean romn de etnie turc i
era nvtoare chiar la coala unde se desfurau cursurile. Aveam un
manual pentru nvmntul primar din Turcia, iar eu, cred c eram deja
la liceu. Nu tiu s se fi comercializat n librrii cri n limba turc.
(Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

21. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Dac ai
nvat la o coal romneasc v simeai privit sau tratat altfel de
ctre ceilali colegi sau de ctre profesori?

174
La colile romneti nu am fost tratat diferit, pot spune c am
fost chiar privilegiat. Am fost puin stingher cnd m-am mutat la
Brila. Era o clas cu fete care nvaser la Santa Maria; aveau educaie
aleas, se credeau diferite, le acceptau cu greu pe fetele care nvaser la
o alt coal. Foarte repede ne-am mprietenit, am nceput s ne vizitm.
Cu multe sunt i azi prieten. Ne amintim i acum o ntmplare...
Domnioara Hinches (supranumit Bismark) la Rzboaiele balcanice a
scos la tabl o romnc, trei grecoaice i pe mine. A nceput s m
ironizeze. Cu o zi nainte pierdusem ceasul de aur al mamei mele. Era o
lecie de recapitulare, tiam cte ceva, dar m-a durut ironia. A fi plns,
dar am preferat s nu vorbesc. Am luat primul 2 din viaa mea de elev.
ntlnindu-m, dup ani (eram acum cstorit, m aflam cu soul meu i
prinii mei la Arena Cinematografului 1 Iunie) i-a amintit amuzat
ntmplarea. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Att colegii ct i profesorii m-au tratat absolut normal.
(Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Nu m simeam tratat altfel de ctre profesori, doar colegii m
mai tachinau n glum i copiii la joac. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Da, colegii m priveau ca pe o persoan interesant, n sens
pozitiv. Profesorii m priveau la fel ca i pe ceilali elevi. (Inginur
Rustem, 35 ani, Bucureti)

22. Ce nseamn religia pentru dumneavoastr? Dai cteva exemple de
nvturi din Coran pe care le considerai fundamentale. Exist
restricii legate de vizitele ntr-o moschee (anumite haine, nclminte,
bijuterii, machiaj, parfum, interzis unei anume religii, restricii n
cazul unor srbtori, permisiunea de a filma sau fotografia anumite
slujbe)? Moscheele sau geamiile pot elibera certificate de cstorie?
Cum poate deveni cineva imam? Ce studii trebuie s aib i ce profil
moral? Cine l investete? Un imam se poate cstori? Poate practica, n
paralel, i o alt meserie? Poate avea o afacere?
Nu sunt o practicant a religiei islamice. Nu am avut o educaie
religioas. Respect toate religiile. Am fost la fel de des n biserici,
catedrale, moschee. Am citit n paralel Biblia i Coranul (traduceri n

175
limbile turc i romn). Rugciunile sunt numai n arab. Chiar dac n
paralel este explicaia versetelor, mi e foarte greu s memorez ce nu am
nvat logic. tiu numai cteva rugciuni. La intrarea n geamii, moschee
trebuie s ai o inut decent (ca de altfel i n biserici sau mnstiri), s
ai capul acoperit. Diferit este faptul c nu se intr nclat n moschee. Nu
sunt restricii legate de fotografiere sau filmare, sau de bijuterii sau
parfumuri. Imam poi deveni urmnd un liceu, de regul Imam Hatip,
apoi teologia. Imamul se poate cstori, este numit de Muftiat, poate
practica i o alt meserie, mai ales n localitile cu un numr mic de
enoriai. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Religia mea este motenire din strbuni. Coranul ne nva s fim
demni, cinstii, coreci, s respectm pe toi oamenii, s druim altora din
surplusul nostru, s respectm tradiiile. La moschee femeile nu stau
alturi de brbai, intr acoperite pe cap i au inute decente. Moscheele
i geamiile nu elibereaz certificate de cstorie. Imam poate deveni
brbatul care a studiat, n coli speciale superioare, Islamul. Este investit
de muftiu, n baza diplomei. Imamul trebuie s aib o voce puternic,
melodioas, s fie un exemplu pentru comunitate i pentru familia sa.
Imamii au voie s se cstoreasc, pot avea afaceri i meserii n paralel.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Un reper de conduit. Relaie direct, nemijlocit cu divinitatea. /
A fi demn, drept, sensibil la nevoile celor din jurul tu. / cnd vizitezi o
moschee trebuie s ai haine curate (neptate de snge), s fii mbrcat
decent, pentru femei pot rmne la vedere faa, minile i labele
picioarelor pn la glezn, sau uor mai sus de glezn. Nu se intr
nclat ; parfumat ct s nu i deranjezi pe ceilali. tiu c n unele
moschei nu din Romnia sau Turcia intrarea este permis doar
musulmanilor. Moscheile nu pot elibera certificate de cstorie nici n
Romnia, nici n Turcia. O brbat poate deveni imam dup absolvirea
unei coli de teologie islamic. Liceu i facultate de teologie. S aib o
bun reputaie i conduit moral. / Muftiul / Da, se poate cstori.
Islamul nu impune celibatul. / Da, poate dezvolta i alte activiti
adiacente. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)


176
23. La Brila, mai sunt pstrate nc practicile religiei islamice
mrturisirea de credin, rugciunile zilnice, postul, dania ritual i
pelerinajul?
La Brila sunt pstrate practicile religiei islamice. Exist o cldire,
denumit geamie, care nu are construcia specific; aparine Fundaiei
Islamice, este frecventat, de regul, de ctre cetenii turci venii n
Brila i Galai cu afaceri, dar i de unii ceteni romni de etnie turc.
Acetia din urm se ntlnesc, de regul, la cele 2 srbtori religioase,
Kurban Bayram i eker Bayram, precum i la srbtorile naionale ale
Turciei, la Cimitirul Eroilor Turci, unde este i cimitirul celor de religie
islamic i unde se fac i ceremonii mortuare, slujba de nmormntare,
pomenile etc. Sunt familii, cu persoane n vrst, care respect practicile
religioase. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Sunt turci care practic rugciunile zilnice i care merg n
pelerinaj la Mecca. n pelerinaj, din Brila nu cred c a mai fost vreo
persoan, n ultimii 20 de ani. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Se pstreaz mrturisirea de credin, postul, dania ritual i
tradiiile de srbtori. Nu cunosc pe cineva din Brila care s fi fost n
pelerinaj. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

24. Ai fost la Mecca ? Ce semnific aceast experien?
Nu, dar mi doresc. Cei care ajung s fac pelerinaj la Mecca
trebuie s aib o anumit educaie religioas. (Abdurahman rfet, 72 ani,
Brila)

25. Ce nsemna i ce nseamn familia pentru un turc? Care erau i care
sunt astzi raporturile dintre bunici, prini, copii? Cine ia deciziile
cele mai importante ntr-o familie de turci?
Familia este foarte important, pentru turci. n unele familii,
cuvntul vrstnicilor este important, nc li se srut mna.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)

177
Familia este totul pentru un turc ca i pentru alte minoriti.
Relaiile au la baz respectul celor tineri fa de cei n vrst i deciziile se
iau n familie dup ce fiecare i spune prerea. (Cornelia Osman, 51 ani,
Brila)
Familia este o puternic legtur social. Se respect ierarhia
vrstei. Depinde de tipul de decizie (ex. cariera profesional, plan
personal, relaii sociale). De obicei, brbaii sunt cei care decid, dar dac
persoana cea mai n vrst din familie este o femeie, atunci deciziile n
planul raportrilor la social, norme etc. sunt luate la recomandarea
acesteia. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

26. Cum era n trecut i cum este astzi tratat femeia? Cum se
mbrcau pe vremuri turcoaicele din Brila? Ce bijuterii purtau? Avei
fotografii de familie?
Eu am trit ntr-o familie cu concepii moderne. Tata o respecta
pe mama, e drept c deciziile cele mai importante tata le lua. Prinii mei
au fost chiar elegani. Am fotografii din anii lor de coal i din perioada
cnd s-au cstorit. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Femeia era respectat n familie. Fiecare se mbrac respectnd,
mai mult sau mai puin, portul tradiional, adaptat la moda vremii. Pe
vremuri, purtau bijuterii din aur i argint ncrustate cu pietre preioase.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Femeia trebuie tratat respectndu-i-se drepturile pe care le are.
n familia mea turcoaicele se mbrcau i se mbrac modern, nu aveau
port tradiional turcesc. Purtau bijuterii din aur cu diamante i perle.
(Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

27. Au avut vreodat turcii din Brila mai multe soii? Cstoriile mai
sunt aranjate, ca n trecut? Sunt acceptate cstoriile mixte? Este
obligatorie convertirea partenerului la Islam? n ce const aceast
procedur? Ce se ntmpl dac cineva ncalc regula?
Nu. Mie mi se pare c aceast convertire ntr-o religie sau alta este
o formalitate. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)

178
Nu tiu dac la Brila au locuit turci cu mai multe soii. Nu este
obligatorie convertirea partenerului la Islam. (Cornelia Osman, 51 ani,
Brila)
Nu cunosc i nici nu am auzit de familii poligame n Brila.
Cstoriile se pot aranja, dar nu aa cum se fcea odinioar. Astzi,
tinerilor li se face cunotin cu o persoan potrivit prin diveri
intermediari. Consimmntul tinerilor, dup o perioad de cunoatere
reciproc, n sensul firesc al modernitii, este primordial. Da, sunt
acceptate cstoriile mixte. Cununiile religioase dintre un brbat
musulman i o femeie nemusulman sunt frecvente. Nu este obligatorie
convertirea partenerei la Islam. Dac ea dorete s se converteasc prin
liber consimmnt i din convingere, atunci rostete mrturisirea de
credin i devine musulman. Dac rostirea mrturisirii de credin nu
este fcut din convingere, atunci persoana respectiv nu va fi niciodat
de religie musulman. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

28. Cum priveau turcii divorul i cum privesc astzi divorul, cnd
probabil c mentalitile s-au mai schimbat i la turcii din Romnia ca
i la cei din Turcia?
Divorul este acceptat, dar nu este privit nici n Turcia i nici n
Romnia (chiar de romni) ca fiind cea mai bun soluie, mai ales n
cazul n care familia are i copii. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Rar divora cineva. Astzi n toat lumea i cam la toate
popoarele a devenit mod. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Astzi divorul este acceptat i practicat. (Inginur Rustem, 35 ani,
Bucureti)

29. S-au conservat obiceiurile de nunt de altdat? Cum este peit
fata? Cte zile ine o nunt turceasc? Se pstreaz i la Brila obiceiul
Noaptea Hennei? Care sunt obiceiurile n cazul cstoriei religioase ?
Ce veminte se poart cu aceast ocazie? Cum arat rochia miresei? Ce
bijuterii poart? Mirii au nai? Cum este petrecerea de nunt? Ce
preparate culinare se servesc? Ce fel de muzic se ascult ? Ce dansuri

179
sunt specifice la nunt? Ce urri se fac, ce cadouri se ofer ? Se mai
pstreaz regula c biatul trebuie s aib cas i fata trebuie s o
mobileze?
n Brila nu tiu dac se respect obiceiurile de nunt de alt dat.
Noaptea Hennei e expresie arab. n Turcia este Kina Gecesi.
Ceremonia religioas este foarte simpl. Imamul citete rugciunea
adecvat din Coran, apoi d sfaturi mirilor. Se poart veminte europene.
Rochia miresei nu difer dect ca material i valoare. Numai turcoaicele
fundamentariste (acoperite) au inut elegant, nu decoltat i capul
acoperit. La familiile mai puin colite, se poart ct mai multe bijuterii,
brri. Acum i n Turcia se poart puine bijuterii, dar de valoare mare.
Mirii nu au nai, ca la religiile cretine, au martori. (Abdurahman rfet,
72 ani, Brila)
Noaptea Hennei - Kina Gecesi, n care viitoarea mireas are o
rochie roie i capul acoperit cu un cember rou, este un obicei pstrat i la
Brila. Darurile sunt bijuterii de aur, bani, sau diverse obiecte. O nunt
ine trei zile. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Obiceiurile de nunt s-au adaptat la cerinele modernismului.
Fata este cerut de la tat de ctre familia biatului. Cunosc obiceiul
Noaptea Hennei, dar nu am fost la o astfel de petrecere. Cununia este
oficiat de hoge, o alt persoan citete din Coran n spatele mirilor, se
pun colaci la subioara femeii, pentru belug, pe mas sunt lumnri, ap
de colonie. Brbaii sunt aezai cel mai aproape de hoge. Femeile i
acoper capul cu o earf pe toat durata slujbei religioase. Rochia de
mireas este una modern. Mireasa nu poart bijuterii fiindc urmeaz
s primeasc bijuterii de la so i de la cele dou familii, dup cununia
religioas. Mirii au martori, nu nai. Petrecerea este una modern. Dac
petrecerea are loc acas, atunci se fac preparate culinare specifice (brek,
cantk, ciorbe drese cu smntn i ou, pilaf cu carne, baclavale). Vin
lutarii turci i cnt att piese tradiionale ct i pop moderne turceti,
sau instrumentale slow. Hore mixte i dansuri predominant feminine cu
susinerea/n aplauzele ritmice ale brbailor. Se ofer monezi de aur,
bijuterii sau bani. Da, se pstreaz regula cu casa i mobilatul acesteia.
(Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

180

30. Ce obiceiuri sunt respectate la naterea unui copil? Cum se alege
numele copilului? Circumcizia se practic acas? Cine realizeaz acest
ritual? Ce tradiii s-au pstrat pentru aceast ocazie ? n cazul unei fete
se organizeaz o ceremonie dup natere? Ce cadouri se ofer cu aceste
prilejuri ?
La naterea unui copil se practic obiceiuri asemntoare religiei
cretine. Numele se alege, de regul, de ctre prini, muli dau numele
copilului legat de un nume din familie (de regul bunici, strbunici).
Circumcizia se practic n uniti sanitare, dar nu la natere, ci la 4-6 ani.
Slujba religioas se face de ctre un imam, acas sau la o moschee.
Cadourile sunt specifice nou-nscuilor, dar se ofer, de regul, i bani de
aur sau bijuterii. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
La naterea unui copil, numele ales de prini sau bunici este
strigat la ureche de trei ori i se spune o rugciune. Circumcizia se
practic n spitale, de ctre medici. La fete se strig numele la fel ca i la
biei, se citete un mevlit - slujb i se d o petrecere. Cadourile sunt
bijuterii de aur, bani, diverse obiecte. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Numele copilului se alege dup o consultare n familie.
Circumcizia se practica acas. Era o persoan anume care realiza acest
ritual snneti. Se construiete un baldachin, se mpodobete cu
mtsuri, batiste, broderii, lenjeria de pe pat este din satin, la fel i
cmaa pe care o mbrac biatul dup ce este circumcis. n traducere,
evenimentul se numete nunt cu ocazia circumciziei. Se invit
oaspei, se face o petrecere mare, cu preparate tradiionale, muzic etc.
Cadourile constau n monezi de aur sau bani; nu trebuie uitat ochiul
mpotriva deochiului nazar boncuu. Pentru fete se organizeaz o
ceremonie religioas de suflare a numelui, se sacrific un animal care
este mprit celor nevoiai, iar apoi se petrece. Cadouri - tot monezi de
aur i ochi mpotriva deochiului nazar boncuu - , versete din Coran sau
rugciuni scrise pe buci de hrtie i nvelite n pnz sau piele muska
i la fete i la biei. Mama copilului primete i ea cadouri tot
bijuterii, sau obiecte din aur. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)


181
31. Care sunt obiceiurile de nmormntare la turcii din Brila? Care
sunt obiceiurile dup nmormntarea unui turc, n timp?
Turcii din Brila pstreaz obiceiurile tradiionale religiei
islamice. nmormntarea se face n cel mult 48 ore. Se face splarea
decedatului (n Brila este n cadrul cimitirului un loc special amenajat).
Slujba de nmormntare o face imamul din Mcin. Defunctul este
nfurat n giulgiu, o pnz cusut n timp ce se face splarea mortului.
Se aeaz n tabut (un sicriu comun, care se gsete la cimitir), este scos
n faa rudelor pentru un ultim rmas bun, apoi este dus la groapa
fcut special, cu scnduri; nu se ngroap cu sicriul. n Brila, din ce n
ce mai des, familiile vor s-i ngroape membrii familiei n cociug.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Se ngroap nainte de apusul soarelui, dup ce a fost splat
(purificat) n camera special de la cimitir mezar, nfurat n pnz,
dup slujba oficiat de imam. Datina este fr sicriu, dar la Brila se
ngroap n sicriu, de obicei. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Se ngroap n giulgiu, fr cociug. De acas pn la cimitir este
nsoit doar de brbai, tradiional femeile rmn acas. La cimitir se face
o abluiune total a trupului nensufleit i o rugciune ritual la care
particip toi cei care au nsoit cortegiul funerar. Dup ce este aezat n
mormnt rmne la marginea gropii doar hogea, restul persoanelor se
retrag i urmeaz un moment n care hogea rostete rugciuni de aa zis
ndrumare a spiritului defunctului. Hogea rostete numele defunctului,
cu precizarea numelui mamei (ex. Ali, fiul lui Fatma) i repet
rspunsurile pe care defunctul ar trebui s le dea la ntrebrile ngerului
morii Azrail- (ex. Cine e Dumnezeul tu, profetul tu, cum se numete
cartea ta sfnt etc.) n ziua respectiv se prepar halva i erbet, cu care
sunt servii cei ce vin s prezinte condoleane. Dup aceea se fac pomeni
mevlit la 3, 7, 21, 40 zile, 6 luni, la 1 an i la 7 ani. (Inginur Rustem, 35
ani, Bucureti)

32. Ce superstiii au turcii? Ce semnific Ochiul Fatimei?
Nu tiu ce nelegei prin Ochiul Fatimei, nu am auzit aceast
exprimare n Turcia. Dac este vorba de mrgica albastr, care se gsete

182
n medalioane sau ncastrate n diferite forme, aceasta este Nazarlik
(mpotriva deochiului), aduce noroc n cas i respectiv persoanei care o
poart. Nu are semnificaie religioas. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Se mai numete nazar boncuk - ochi de deochi, te protejeaz de
ochii ri i de invidia semenilor. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Nu spal, nu cos vinerea, nu i nsuesc ceva gsit sau ce nu le
aparine i nu le-a fost druit. Ochiul ce pzete mpotriva deochiului i a
privirilor invidioase. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

33. Gtii tradiional? Ce bucate turceti se prepar la dumneavoastr
n familie? Spunei-ne cteva reete de mncruri turceti, pe care
merit s le ncercm. Ce condimente folosii?
Nu gtesc tradiional. Amestec buctria oriental cu cea
european. Folosesc, n general, condimente i mirodenii obinuite.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Nu neaprat. Musaca, ardei umplui, plcinte. (Abduraman Eden,
65 ani, Brila)
Da, cu linte, nahut. Musaca, pilaf, patlican dolmai, sarma, helva,
borek, suberek, geagik. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Da, chiar i tinerii gtesc preparate tradiionale. Pentru gust, la
ciorba dreas cu ou i smntn se folosete menta, la mncrurile cu sos
- piper, boia de ardei, dafin, ienibahar, la prjituri scorioar, cuioare i
nuci. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

34. Baclavale, sarailii, cataif, erbet Cum prepar turcoaicele de la
Brila aceste delicii orientale? Ce alte prjituri tradiionale v
ndulcesc srbtorile? Spunei-ne cteva reete de prjituri turceti.
V dezamgesc. Teoretic tiu s fac, dar practic nu. Foile pentru
baclavale, sarailii, etc. necesit mult rbdare i timp. n Turcia sunt foi
speciale pentru fiecare fel de plcint sau baclavale. Cu foile existente n
comerul romnesc nu se reuesc aceste prjituri. Fac, n schimb, plcinte

183
foarte bune cu carne i brnz, la cuptor sau prjite. (Abdurahman rfet,
72 ani, Brila)
Cataiful este uor de preparat, mai ales c acum se gsete
semipreparat n comer, gospodina adaug erbetul, adic siropul.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Foile de baclava trebuie s fie att de subiri nct s se vad prin
ele, apoi se adaug nucile i se ruleaz. Se coc n cuptor i dup rcire se
adaug erbetul dinainte pregtit, din ap, zahr sau miere i puin
lmie. Se mai poate prepara - st tatls o prjitur cu lapte, care se
coace tot n cuptor i apoi se nsiropeaz. (Inginur Rustem, 35 ani,
Bucureti)

35. Un proverb turcesc descrie cafeaua astfel: trebuie s fie neagr ca
iadul, tare ca moartea i dulce ca dragostea. Care sunt secretele
narghilelelor i cafelei turceti? V amintii s fi fost n Brila de
altdat cafenele turceti?
Nu tiu acest proverb. n Turcia se bea foarte puin cafea i n
niciun caz dulce. Se bea mult ceai negru, care se pregtete n mod
special, cu dou ibrice, cu ceaiul uscat care se pune la aburit. Am vzut n
Turcia cum se folosete narghileaua. Am neles c acum n Brila sunt
multe restaurante n care se folosete, dar nu cu aromele de alt dat.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Au fost cafenele turceti n Brila, dar nu le-am frecventat.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Cafeaua trebuie preparat la foc mic, cu cafea prjit mediu, adic
deschis la culoare i mcinat foarte fin. n apa rece, se adaug o
linguri de zahr i dou de cafea. Se pune ibricul de preferin din
aram la foc mic i se amestec o singur dat dup ce cafeaua s-a
scufundat n ap. Cnd ncepe s se umfle, se ia de pe foc fr a atepta
s fiarb i se toarn n ceti. Nu se prepar mai mult de dou cafele
odat, fiindc altfel, se modific gustul. (Inginur Rustem, 35 ani,
Bucureti)


184
36. Taifasul fr un ceai e ca i cerul fr lun noaptea. Ce fel de ceai
beau turcii de la Brila i cum este servit?
Turcii din Brila nu prea beau ceai, beau cafea. (Abdurahman
rfet, 72 ani, Brila)
Nu cunosc acest proverb. Ceaiul normal, nendulcit. (Abduraman
Eden, 65 ani, Brila)
Turcii din Brila beau mai mult ceai negru, preparat n esenar
dup care se amestec cu ap fiart n funcie de tria dorit. (Cornelia
Osman, 51 ani, Brila)
Este un obicei care nu s-a conservat n familia noastr. (Inginur
Rustem, 35 ani, Bucureti)

37. V amintii braga de altdat? Mai tii cum se prepara?
Da. Braga era vscoas, dulce, rece. Nu tiu cum se prepara.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Nu tiu reeta, dar tiu c braga de altdat era un deliciu,
cremoas i unsuroas, aluneca pe gt. Acum nu se mai face asemenea
brag i chiar duc dorul unui pahar de brag adevrat. (Cornelia
Osman, 51 ani, Brila)
Nu. Nu mi plcea braga. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

38. Prima srbtoare important a calendarului islamic este Aure? Ce
tradiii i obiceiuri s-au pstrat i ce preparate culinare sunt specifice
pentru aceast ocazie?
Aure nu este neaprat o srbtoare. Este ziua n care se face
aure un dulce pe baz de gru fiert, smochine, alune, caise uscate,
nuci, care se prepar n aceast perioad i se mparte pentru pomenirea
lui Hseyin (nepotul lui Mohammed) martirizat la Karbela.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Aure este un desert pe care turcoaicele l prepar din minim 9
ingrediente: gru, fasole alb, nahut, alune, stafide, caise uscate, nuci,

185
smochine uscate, fistik, nisasta (amidon), zahr, ap de trandafiri. Acesta
se prepar prin fierberea ingredientelor, dup care se mparte rudelor i
vecinilor. Cele care l prepar in post, o zi sau dou nainte. Tradiia
musulman spune c denumirea Aure are la origine cuvntul arab
asera care nseamn zece i este legat n statele iite, de cel mai trist
eveniment care a marcat lumea islamic. Ziua de Aure se regsete ca o
zi de doliu, fiind una din cele mai importante srbtori religioase a
musulmanilor de pretutindeni. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Se prepar chiar - aure care este pregtit din boabe cum ar fi
arpaca, fasole, nut, porumb, la care se adaug, la sfrit, stafide, fructe
uscate, cuioare, boabe de piper negru, yenibahar, iar cnd este servit n
farfurie se presar scorioar i miez tiat de nuci. Se pregtete n
cantiti mai mari (3-5 kg), se citete o rugciune peste el i se mparte la
cei nevoiai. Aure se spune c Noe, ctre sfritul cltoriei sale pe ape,
dup ce a neles c este foarte aproape de uscat, a adunat ce mai
rmsese din proviziile de pe corabie i a fiert totul ntr-un cazan mare.
De aceea, n aure se gsesc ingrediente care nu se asociaz altminteri n
mncruri sau dulciuri. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

39. Cum se calculeaz calendarul islamic?
Dup micarea lunii. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

40. Ce semnificaie are srbtoarea Nevruz? Ce tradiii i obiceiuri s-au
pstrat i ce preparate culinare sunt specifice pentru aceast ocazie?
Nevruz- nu-i tiu exact semnificaia. Cred c este religioas sau
folcloric. ns Nevruz (ziua echinociului de primvar) dup calendarul
iranian marcheaz nceputul noului an. (Abdurahman rfet, 72 ani,
Brila)
Nevruz este srbtoarea renaterii naturii. Este de obicei
srbtorit n luna martie i semnific sosirea primverii cnd plantele,
copacii ncep perioada de nmugurire i nflorire. (Cornelia Osman, 51
ani, Brila)

186
Cunosc aceast srbtoare, dar n familia mea nu s-a pstrat nici o
tradiie n acest sens. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

41. Se mai srbtorete la Brila Hidirellezul? Ce tradiii i obiceiuri s-
au pstrat i ce preparate culinare sunt specifice pentru aceast ocazie?
Srbtoarea Hidirellez marcheaz nceputul anotimpului de var.
Se srbtorete n cursul lunii mai, cnd se cur mormintele, se dau
pomeni. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Cunosc i aceast srbtoare, dar n familia mea nu s-a pstrat
nici o tradiie n acest sens. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

42. Ce semnificaie are srbtoarea Ramazan? Turcii din Brila in
postul? Cum srbtorii Seker Bayram?
Ramazanul este postul Islamic cu gndul la Allah. eker Bayram
sau Ramazan Bayram (srbtoarea dulciurilor, dup Ramazan). Eu mi
invit membrii familiei i pregtesc multe dulciuri, nu numai tradiionale.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Ramazanul nu este o srbtoare, ci un post premergtor
Bayramului; n familie. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Ramazan este luna postului, care dureaz 29 sau 30 de zile n
funcie de calendar i se ncheie cu Seker Bayram care dureaz 3 zile.
Postul nseamn abstinen de la mncare, butur, igri, sex i ine
zilnic, de la rsritul pn la apusul soarelui. Este cea mai important
srbtoare a musulmanilor. Bolnavii, femeile gravide i copiii mici nu
sunt obligai s posteasc. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Revelarea Coranului. / Da, se postete. / De eker Bayram brbaii
merg la moschee, apoi se ntorc acas vestind Bayramul, se ia micul dejun
n familie, dup care se merge la cimitir unde are loc o slujb religioas i
unde se pomenesc morii. Se telefoneaz sau se viziteaz rudele i
cunotinele mai n vrst. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)


187
43. Ce semnificaie are srbtoarea Kurban Bayram? Ce tradiii i
obiceiuri s-au pstrat i ce preparate culinare sunt specifice pentru
aceast ocazie?
Kurban Bayram (kurban=sacrificiu). n Brila se srbtorete tot n
incinta cimitirului, nemaifiind alt loc de ntlnire pentru credincioi. Sunt
comemorai cei ce au trecut n nefiin, apoi se trece la cele lumeti, fr
buturi alcoolice, ns. Se prepar mncruri din carne (fr porc), de
regul berbec i altele. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
De Kurban Bayram sau ziua sacrificiului, cei cu stare sacrific un
berbec sau viel i mpart carnea celor sraci. Srbtoarea marcheaz
sfritul pelerinajului ritual la Mecca. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
nlocuirea sacrificiului uman cu jertfa animal. Cei care se calific,
jertfesc de obicei un berbec. Animalul sacrificat se mparte la persoanele
nevoiae, cel care a adus jertfa are dreptul s pstreze doar pulpa din
spate stnga. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

44. Turcii mai au i alte srbtori importante?
n Turcia se srbtorete, cu mult fast, Ziua Naional, 23 aprilie.
Dar i Ziua dedicat copiilor, 19 mai, dedicat tinerilor, se comemoreaz
moartea lui Mustafa Kemal Atatrk. Acestea sunt zile naionale.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)

45. Cum srbtoresc turcii din Brila Anul Nou (Yilbasi)?
La fel ca i romnii. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Normal, ca toi romnii. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Ca i romnii, cu petreceri deoarece s-au adaptat comunitii
majoritare. Pregtesc baclavale, plcinte, hindi (curcan), pilaf cu fistik.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Ca i romnii. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)


188
46. Ne putei spune versurile unui cntec vechi turcesc, auzit n
familie? Cunoatei instrumentele tradiionale turceti?
Oglan, oglan kalk gidelim - Hai s mergem biete. (Cornelia Osman,
51 ani, Brila)
Darldn m glm bana / hi bakmyorsun bu yana / Darldysan
baralm/ Kumru gibi koklaalm / Esmerim, gzelim, tutidillim ben yanyorum
/ Aman Allah, ok seviyorum.
Girdim baktm odasna/ Dek sermi kocasna / Be bin lira gecesine /
Doyulmuyor cilvesine / Esmerim (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

47. Ai purtat vreodat un costum tradiional turcesc? Ni-l putei
descrie?
Nu am purtat. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Da, alvari din mtase sau cu imprimeuri nflorate, pe care i-am
confecionat singur. La mevlid, am purtat namaz bezi oyali - batic de
rugciune tivit cu dantel. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Nu. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

48. Descriei cteva dansuri turceti pe care le cunoatei i semnificaia
lor.
Dansul derviilor rotitori, nite simpli dansatori care se rotesc n
ritm ameitor, mbrcai n robe ample albe, cu fesuri pe cap i dansurile
populare turceti pe ritmuri de geamparale, care sunt prezente la nunile
comunitii. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

49. Au existat, nainte de anii 40 asociaii ale turcilor la Brila?
Da, a existat Asociaia Comunitii Turcilor din Brila. (Cornelia
Osman, 51 ani, Brila)

50. S-a publicat vreodat la Brila vreun ziar turcesc?

189
Da, am auzit ca au fost pe vremuri i ziare n limba turc i
nscrisuri, anunuri. [] (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

51. Cum a fost viaa dumneavoastr n timpul comunismului? Ct de
dificil a fost s v conservai tradiiile i obiceiurile?
La fel ca a tuturor cetenilor romni. (Abdurahman rfet, 72 ani,
Brila)
Normal. Tradiiile i obiceiurile se practicau, dar dup prerea
mea erau discret supravegheate. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Deloc dificil, ne respectam tradiiile i obiceiurile. Nu ne-au fost
impuse reguli i nu ne-a fost interzis s practicm religia musulman. De
aceea au rezistat tradiiile i obiceiurile noastre. Minoritile erau
respectate, se organizau manifestri artistice tradiionale, aveam imam.
Chiar au existat persoane care au mers n pelerinajul ritual la Mecca.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Ca i a celorlali. Nu am avut nici o interdicie n sensul
conservrii tradiiilor i obiceiurilor. Accesul la informaii actualizate era,
desigur, foarte limitat, aa cum era, de altfel, pentru toi. (Inginur
Rustem, 35 ani, Bucureti)

52. V-ai simit vreodat discriminat, persecutat sau marginalizat
datorit originii?
Nu. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Nu. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
n timpul comunismului nu, acum n democraie da. n timpul
comunismului am simit mai mult atenie pentru meninerea culturii
minoritilor. Ni se oferea posibilitatea participrii la evenimente
artistice. n cadrul cminelor culturale existau cercuri artistice pentru
promovarea talentelor comunitilor etnice. (Cornelia Osman, 51 ani,
Brila)

190
Nu ne-am simit discriminai, persecutai sau marginalizai din
motive de apartenen etnic. Dimpotriv, am fost mereu privii cu
mult simpatie. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

53. Ct de mult v-ai dorit s ajungei n Turcia? La ce vrst ai vizitat-
o prima dat? Care au fost primele impresii? Ai gsit-o aa cum v-ai
imaginat?
Foarte mult. La vrsta de 44 ani. Deosebite. Cltorisem n rile
Europei de Est, dar Turcia a fost ca un vis. Am avut senzaia celor 1001
nopi. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Destul de mult. La 43 de ani. Impresii : bogie, belug i
civilizaie. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Am vizitat att Turcia, ct i Bulgaria, de nenumrate ori n
perioada comunismului, nc de pe vremea cnd eram copil (aveam rude
de origine turc n ambele ri). (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Am mers n Turcia prima dat, n jurul vrstei de 17 ani. Eram
curioas s descopr ct mai multe. Pn astzi, am avut ocazia s
cunosc foarte bine Turcia, dei mai am nc multe locuri de vizitat. Da, a
fost aa cum mi-am imaginat-o dup descrierile bunicii. (Inginur Rustem,
35 ani, Bucureti)

54. Din ce an suntei membru al Comunitii Turce Brila? Care sunt
cele mai importante realizri ale acestei asociaii i care sunt membrii
care s-au evideniat prin activitatea depus n slujba comunitii ?
Sunt cetean romn de etnie turc. Nu m consider membr a
Comunitii Turce din Brila. Nu cunosc. Nu se vede nimic deosebit.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Nu sunt membru al Comunitii Turce din Brila. Realizri... nu
cunosc. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Membru al comunitii turce, de la natere. Membru al UDTR
sunt de la nfiinarea filialei Brila. Preedinta filialei, doamna Zodila
Zarife, a depus eforturi susinute n sprijinul dezvoltrii relaiilor dintre

191
membrii comunitii i a atras membrii n diverse aciuni culturale.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

55. ntrebare pentru persoanele care locuiesc n Romnia. La Brila
urmrii evoluia fenomenului cultural din Turcia literatur, teatru,
film, sculptur, pictur? Citii literatur n turc sau traduceri? Ce
scriitori (turci i romni) preferai avei? Cumprai cri, ziare din
Turcia? Cunoatei nume de actori, pictori, sculptori din Turcia? Avei
albume de art din Turcia? Ce filme turceti preferai?
Urmresc atent evoluia fenomenului cultural din Turcia.
Urmresc tirile la TV, citesc sptmnal ziarul Zaman, de unde m
informez. Prin protocolul de nfrire ntre primriile oraelor Brila i
Bursa/Nlifer, activitate pe care am iniiat-o, cu 16 ani n urm, anual,
participm reciproc la activiti sportive, cultural folclorice, ntlniri
protocolare etc. Am participat, cu Teatrul Maria Filotti la festivaluri de
teatru n Trabzon i Bursa - am tradus piese de teatru. Citesc cu mai
mult uurin literatur turc n traducere. De curnd am citit Sunt
Rou de Orhan Pamuk. Prefer literatura romn, o neleg mai uor. n
limba turc citesc mai mult reviste i cri uoare, pe care le cumpr cnd
merg n Turcia. Am mai mult albume turistice din Turcia. (Abdurahman
rfet, 72 ani, Brila)
Foarte puin. Nu exist o legtur cultural. (Abduraman Eden,
65 ani, Brila)
Citesc i scriu n limba turc, vd filme pe internet. Am avut
abonamente la revista Hayat Viaa, nc de pe timpul
comunismului. mi place Orhan Pamuk care a scris Kar Zpada.
Filme turceti cu actorii Kadir Inanir, Turkan Soray, Adile Nasit, Kemal
Sunal Koltuc /Fotoliul, Korkusuz Korkak/ Fricosul fr team. Seriale
Adini Feriha koydum/ I-am pus numele Feriha. Soprana Remziye Alper.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
n general, sunt la curent cu ce se ntmpl n Turcia, dar i cu
evenimentele din Romnia care au tangen cu partea socio-cultural
turceasc. Da, citesc literatur n turc, dar i traduceri, citesc ziare

192
on-line. Da, cunosc nume de actori i pictori din Turcia. Film: Yedi kocal
Hrmz. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

56. ntrebare pentru persoanele care nu mai locuiesc n Romnia. Cnd
erai la Brila urmreai evoluia fenomenului cultural din Turcia?
Dup ce ai prsit Romnia ai continuat s urmrii evoluia
fenomenului cultural din ar? Avei cntrei, actori, pictori, sculptori
(turci i romni) preferai? Citii literatur romn? Ce scriitori (turci i
romni) preferai avei? Cumprai cri din Romnia? Urmrii mass-
media din Romnia? Ce filme romneti preferai?
Am albume de art romneti. Prefer filmele cu teme sociale,
istorice. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Citesc cu plcere Eminescu, Cobuc, Creang, Minulescu, Iorga,
Hasdeu i muli alii. Mereu am cumprat cri. mi plac filmele istorice
i cele clasice. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)

57. Nu ne alegem prinii i nu ne alegem originea. A fost vreun
moment n via cnd ai regretat c suntei i turc?
Nu. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Absolut niciodat. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Niciodat nu mi voi regreta originea, din contr a fost un
avantaj, o limb i o cultur n plus. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Nu. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

58. Despre turci se spune c sunt buni i dificili negociatori, ospitalieri
i mndri. Cum sunt de fapt turcii? Numii cteva caliti i cteva
defecte ale turcilor. Numii cteva caliti i cteva defecte ale
romnilor.
Sunt deosebit de ospitalieri, dar selecteaz musafirii. n cadrul
oficial le place s-i etaleze toate noile realizri (i sunt foarte multe), dar
n familie devin de multe ori pedani. n cazul n care remarc nepolitee,
se distaneaz fr nicio explicaie. Comercianii sunt uneori insisteni, cu

193
o amabilitate care deranjeaz (e vorba de cei din piee, cei din magazinele
selecte nu sunt la fel). Sunt foarte naionaliti, respect cu adevrat
steagul, imnul, nsemnele naionale i religioase, i respect cuvntul
dat. Unii dintre ei viseaz la ntoarcerea vremurilor de glorie.
Romnii, n general, sunt oameni cu capacitate intelectual mare,
sunt mai muli cei care vorbesc limbi strine, sunt amabili, dar mai puin
paroliti. Sunt muli cu dorin de mbogire rapid i fr scrupule.
(Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
Turcii sunt foarte vorbrei, buni negociatori, prietenoi. Nu
exist pdure fr uscturi i nici pdure verde sut la sut, asta este
valabil pentru toate naiile. Defectele i calitile unui om sunt preluate
din mediul n care a crescut [...] Respectul fa de tine i semeni este baza
unei viei frumoase. (Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Turci: - Caliti: Da, sunt mndri, ospitalieri i le place s
negocieze; sunt respectuoi, discrei i au un comportament elegant n
relaiile socio-umane. Defecte: au prea multe reguli i scrise i nescrise.
Romni: - Caliti: dezinvoltura, dezinhibiia, deschiderea pentru
nou, exploatarea oportunitilor. Defecte: au prea puine reguli care se
mai i aplic n funcie de context. (Inginur Rustem, 35 ani, Bucureti)

59. V-ai ntrebat vreodat n ce proporie suntei turc i n ce proporie
suntei romn? S ne imaginm finalul campionatului mondial de
fotbal cu Romnia i Turcia n final... Ce echip ai dori s fie
ctigtoarea cupei?
Biologic sunt 100% turcoaic. Din punct de vedere al educaiei:
70% romn, 30% turc. Dac a fi n Turcia, a ine cu echipa Turciei, n
Romnia, cu echipa Romniei. (Abdurahman rfet, 72 ani, Brila)
49% turc, 51% romn. Turcia. (Abduraman Eden, 65 ani, Brila)
Sunt romnc i turcoaic, apr valorile ambelor naionaliti. Cu
fotbalul nu cochetez, dar n competiii este bine s ctige cel mai bun.
(Cornelia Osman, 51 ani, Brila)
Da, s ctige echipa care joac mai bine. (Inginur Rustem, 35 ani,
Bucureti)

194
60. O ntrebare pentru persoanele cu dubl cetenie (romn i turc):
care dintre cetenii credei c v ofer mai mult credibilitate n faa
unui cetean european sau american, romn sau turc i de ce.
-

195

Aziz Ahmet (bunicul din partea mamei), 1930.

Resmie Ahmet (mama), la
absolvirea colii.

Absolveni ai colii Comerciale Superioare
din Ismail, 1933
Abdurahman Abdurahman
- primul din rndul al doilea, cu minile la piept.

Resmie i Abdurahman Abdurahman,
Tulcea, 21 mai 1939.
Resmie i Abdurahman Abdurahman,
1941.
Fotografii din arhiva familiei rfet Abdurahman

196

Rudele paterne, probabil n 1942. n picioare tata i unchiul. eznd: bunicul,
Abdurahman Ali, bunica, mtua, nepoii.

Bunica, mtua, mama, sora mamei i
rfet Abdurahman (copil), Clrai, 1942.
Resmie i Abdurahman Abdurahman
i rfet Abdurahman (copil), 1943.

Rudele materne. n picioare: sora mamei, tata, mama, unchiul, mtua, bunica,
bunicul, un vr i Abdurahman rfet (copil), 1945.
Fotografii din arhiva familiei rfet Abdurahman

197

Cadir Osman, 1940. Fatme Osman, 1944. Fatme Osman, 1963.

Zarife Zodila i o prieten. coala de
parautism, 1952.
Zarife Zodila i o prieten, 1953.

Nunt turceasc, 1971. Nunt turceasc. Cornelia Osman, 1988.
Fotografii din arhiva familiei Zarife Zodila i Cornelia Osman

198

D-na Zarife Zodila, preedinta Uniunii Democrate Turce din Romnia
Filiala Brila.



199



Fotografii de la diferite manifestri culturale, srbtori i Ziua Eroului Turc.

200


Uniunea Democrat Turc din Romnia - Filiala Brila. Oaspei din Turcia.





Manifestri culturale ale Uniunii Democrate Turce din Romnia.
Fotografii din baza de date a Concursului Descoper Brila multietnic, de la
Eda Zarife Nistoroi i Fatme Ramona Nistoroi.

201












EVREII DIN BRILA

202




203


COMUNITATEA EVREILOR DIN BRILA (1830 - 1940).
SOCIETI COMERCIALE, FIRME INDIVIDUALE, EMBLEME.

GHENA PRICOP

Dintotdeauna port, cu o importan strategic evident, nu
ntmpltor aproape trei sute de ani a fost cetate otoman i schel
pentru aprovizionarea capitalei marelui imperiu, n percepia
localnicilor, Brila comercial a funcionat cu cea mai mare intensitate n
secolul al XIX-lea, dup ce a redevenit a lor, pn pe la jumtatea
secolului trecut, e drept, cu ritmuri ceva mai lente. Nu este trecut cu
vederea nici statutul de porto franco, dispoziiile acestui act permind
libera circulaie a mrfurilor n cuprinsul oraului. Evoluia
spectaculoas a Brilei dup 1830 s-a nscris ntr-un cadru general de
cretere a potenialului economic al oraelor din ara Romneasc, n
special a celor reedin de jude. n procesul de modernizare, un loc
important l ocupau fostele ceti otomane, revenite de drept n cadrul
teritoriului naional prin prevederile Tratatului de la Adrianopole (1829).
Dispariia monopolului otoman asupra produselor romneti a
generat revigorarea comerului exterior, component economic
esenial, iar n acest context, porturile dunrene aveau un rol
determinant. Organizarea unei reele de transporturi care s lege capitala
de principalele orae ale rii, organizarea carantinelor pe linia Dunrii,
nfiinarea tribunalelor comerciale cu menirea de a rezolva litigiile dintre
negustori, noile msuri fiscale, sunt doar cteva elemente care au condus
la revitalizarea activitilor comerciale. Concomitent cu msurile
economice, au fost introduse nouti n administraie, conducerile locale,
alese de starostii tuturor corporaiilor, avnd sarcina nnoirii oraelor.
Era necesar nfiinarea unor instituii de utilitate public serviciile de
pompieri, a celor pentru alimentarea cu ap, servicii medicale i
farmaceutice, cele de igien public, oficiile de stare civil etc. Pe acest
fundal ncepe reconstrucia Brilei, o restructurare total, rezultatul

204
urmrit fiind de schimbare a imaginii unei aezri aflate la periferia
Imperiului Otoman cu percepia unui ora de inspiraie occidental.
Progresele economice i urbanistice ale Brilei au fost nsoite de
creterea populaiei oreneti. Romnilor majoritari li s-au alturat
italieni, germani, austrieci, francezi, atrai de condiiile favorabile
deschise comerului, dar i valuri de emigrani provenii din zonele aflate
nc sub dominaie otoman (greci, bulgari, armeni), sau emigrani care
i-au prsit locurile natale din pricina persecuiilor religioase: ruii
lipoveni i evreii.
Imediat dup rzboiul ruso-turc (1828), populaia Brilei este
recenzat, documentul ntocmit atunci de serdarul Grigore Tut fiind
publicat n revista Analele Brilei, seria veche.
1
n catagrafie sunt prinse i
21 de familii evreieti, cu starea lor social, cea dup care se ncasau
taxele cuvenite statului (3 fruntai, 9 mijlocai i 9 codai) i cu structura
ocupaional a acestora: mtsari, bogasieri, croitori, crciumari, un
ceau i slugi.
Pentru anul 1837 au fost publicate trei catagrafii
2
, una privind pe
toi locuitorii, cu excepia negustorilor i meseriailor, a doua cu toi
negutorii cu prvlii, locuitori n oraul acestui jude, care s-au gsit la
al doilea catagrafie din anul 1837 i a treia cu numele strinilor care
locuiau i practicau o meserie la Brila.
n prima catagrafie, la rubrica Birnici de capitaie sunt trecui 10
evrei (tmplari, cizmari, croitori, cruai, geamgii i sacagii, iar la
rubrica sudii, unul singur, mil Hercu), toi locuitori n cartierul
3

Biserica Veche. n mahalaua armeneasc, sunt cuprini un haham i un
zaraf, birnici de capitaie, i 3 sudii.
n cea de-a doua catagrafie, regsim un comisionar, un croitor i
un crciumar.
Pentru strinii venii la Brila se notific localitatea de unde vin,
data cnd vin i locul naterii. Printre noii venii, sunt nscrii i 21 de
evrei, actele acestora indicnd c, n cea mai mare parte, proveneau din

1
Catastih de toate familiile ce s-au gsit la catagrafia n toate satele Brilei i n oraul Brila cum
mai jos se arat, 1828, iunie 1, n Analele Brilei, an IV, nr. 4, 1932, p. 9 64.
2
I. Vrtosu, Trei catagrafii pentru Brila anului 1837, n Analele Brilei, an XI, 1939, nr. 2-
3, p. 17-56.
3
Ibidem, n text, mahala.

205
Galiia i Prusia. n ceea ce privete structura ocupaional, cei mai muli
erau croitori i crciumari, urmau trei rachieri, un epcar, un sticlar, un
comisionar i un zaraf.
Tot din 1837 exist i o list cu 72 de evrei care solicitau dreptul
de statornicire n Brila
4
, pe o perioad cuprins ntre 4 luni i pentru
totdeauna.
Pn la finele secolului al XIX-lea, numrul acestora a crescut
constant: n 1882 au fost nregistrate 600 de familii
5
, iar n 1891 numrul
etnicilor evrei era de 6752
6
, bazinul de imigrare fiind reprezentat de
localitile din nordul Moldovei
7
. Tendina cresctoare este constatat i
n primele decenii ale secolului al XX-lea
8
, dei, la sfritul secolului al
XIX-lea, se intensificase i fenomenul de emigrare spre rile vest-
europene, Statele Unite ale Americii, sau spre Palestina.


4
Ion Ursulescu, Valori ale patrimoniului evreiesc la Brila, Editura Istros-Muzeul Brilei,
1998, p. 15-25.
5
N. Mocioiu, S. Bounegru, Gh. Iavorschi, A. Vidis, Documente privind istoria oraului
Brila, 1831 1918, Bucureti, 1975. 3 septembrie 1882, Referatul Biroului Serviciului de
Constatare Comunal naintat Primriei Brila privind istoria oraului: geografic,
demografic, edilitar, p. 377.
6
Gh. Mihilescu, Populaia Brilei. Studiu de demografie static i dinamic, n Analele
Brilei, an IV, 1932, nr. 2-5, p. 121. Vezi i Delescu, Iulian, Demetrescu-Oprea, B, Vlcu,
N.Th., Dicionar geografic al judeului Brila, Bucureti, 1894, p. 30. Aici i regsim la rubrica
religie: 6752 mozaici. De aceea nu tim ci erau mpmntenii i ci erau supui strini.
7
Gh. Mihilescu, op cit., p. 122.
8
n 1899 sunt nregistrai 10.800 de ceteni de religie mozaic - vezi raportul Prefecturii
judeului Brila ctre Ministerul de Interne din 13 decembrie 1904 privind starea general
financiar, economic i administrativ a comunelor i judeului pe anul 1904, Serviciul
judeean Brila al Arhivelor Naionale, Fond Prefectura judeului Brila, dosar 2/1904, f. 192;
n 1912 numrul era de 11.000, iar n 1927 i-au declarat naionalitatea 7411 evrei vezi
Gh. Mihilescu, op cit., p. 119.

206


Titlu de banc pe numele lui Sigmund Iicovici din Brila, emis de Jewish
Colonial Trust (Trustul Colonial Evreiesc), instituie financiar fondat la
Congresul al II-lea Sionist, Basel, 1898, nregistrat la Londra n martie 1899.
Avea ca scop strngerea fondurilor necesare i utilizarea acestora pentru
cumprarea de pmnt n Palestina. De asemenea, asistarea financiar a celor
colonizai pentru ca nivelul de trai s nu fie mai sczut dect n ara din care
emigrau. (Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie)

n 1930, evreii reprezentau 2,8 % din totalul populaiei brilene i
5 % din structura confesional.
Stabilirea la Brila nu a fost lipsit de impedimente, cauzate de
rigiditatea mentalitilor unei majoriti cretine i de prevederile
restrictive din legislaie. Regulamentul Organic dispunea obligaia ca toi
evreii s fie nregistrai de administraia local, specificndu-se i
ndeletnicirea fiecruia. Autoritile locale trebuiau s procedeze de
ndat la expulzarea celor care nu-i puteau proba utilitatea. Cadrul
legislativ strict limitat n ceea ce privete problema naturalizrii evreilor
i a drepturilor ceteneti a continuat s funcioneze. Convenia de la
Paris (1858) prevedea, n articolul 46, egalitatea n faa legii a
moldovenilor i a valahilor de orice rit cretin, extinderea drepturilor
pentru cei de alte confesiuni putndu-se face doar prin dispoziii
legislative. Un pas nainte l-a reprezentat Legea electoral din 1864. La

207
art. 3 se meniona c puteau fi alei direct toi romnii nscui sau avnd
naturalizaiunea cea mare i care aveau un venit de 100 de galbeni. Nu
puteau fi alese persoanele supuse proteciei strine. Nu exista nici o
referire privind apartenena la un cult religios. Constituia Romniei,
adoptat n 1866, stipula n articolul 6 c mpmntenirea putea fi
dobndit doar de strinii de rit cretin. Dreptul de cetenie este obinut
dup Rzboiul de Independen, n urma Congresului de pace de la
Berlin, dar numai individual. Rezolvarea deplin a drepturilor etnicilor
evrei avea s fie fcut prin Constituia din 1923.



Livretul militar al soldatului Chivu (n
alte documente Chiru) Iic (Itig),
domiciliat n Brila, str. Regal nr. 90,
ctg. 1905.
Diploma Patria recunosctoare,
conferit vduvei soldatului erou
Chiru Itig, Reg. 78 Inf., mort n timpul
rzboiului pentru ntregirea neamului
romnesc, 1916-1919.
Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie, donaia Jean Stein.

n perioada Regulamentar, nu o dat, Departamentul Pricinilor
din Nuntru, iritat de lipsa de reacie a autoritilor brilene, a solicitat
izgonirea din cuprinsul oraului a evreilor fr ocupaie. ngduina
conducerii locale pare explicabil: pe de o parte, consulatele strine

208
exercitau presiuni asupra acesteia pentru reglementarea favorabil a
situaiei emigranilor evrei, muli dintre ei avnd paapoarte austriece
sau englezeti, iar pe de alt parte, oraul ar fi pierdut buni meteugari,
comerciani pricepui, toi pltitori de taxe.
Imediat dup 1830, potrivit reglementrilor legale, aveau drept
s-i dureze cas doar evreii mpmntenii. Cei care se legitimau cu
paapoarte sau cu bilet de drum nu primeau aprobarea solicitat
9
. n
1841, Maghistratul Brilei solicita Departamentului din Luntru s
permit stabilirea la Brila a evreilor cu purtri bune i stare
nsemnat
10
. Ca urmare a atitudinii tolerante, n 1857, 41 dintre evreii
brileni solicit aprobarea pentru cumprarea unor imobile.
Zona n care s-au stabilit se afla n apropierea principalei artere
comerciale, Ulia trgului cu prvlii, devenit Calea Bucuretilor,
redenumit Calea Regal n 1885
11
. Perimetrul care cuprindea biserica Sf.
Petru i Pavel
12
era locuit, n cea mai mare parte, de evrei, iar strada Sf.
Petru, actual Petru Maior, a purtat o vreme numele de Ulia Ovreiasc.
Nicolae Iorga nota c n 1839 exista ulia Ovreicii Groasa
13
, numit apoi
strada Coroanei
14
, astzi strada Mihail Sebastian.

Planul Brilei 1898.

9
N. Iorga, Cei dintiu ani n noua Bril romneasc (1832-66), Bucureti, 1929, p. 13.
10
Gh. Mihilescu, op cit., p. 119.
11
Maria Stoica, Brila. Memoria oraului, Editura Istros-Muzeul Brilei, Brila, 2009, p.118.
12
Biserica a fost construit ntre 1835-1836 vezi Florian Anastasiu, Ana Maria Vicol,
Monumentele judeului Brila, Brila, 1977, p. 153.
13
N. Iorga, op cit., loc. cit.
14
Maria Stoica, op.cit., p. 122.

209
Aezai strategic, treptat au reuit s domine comerul desfurat
pe strada Regal. Au avut de partea lor inteligena de a se adapta
cerinelor pieei, capacitatea de a se ndrepta nspre profesiile cutate. Au
pus mare pre pe educaie, s-au colit n domeniile n care activau, au
manifestat deschidere fa de orice schimbare, au tiut s ntrebuineze
creditul, au avut iscusina de a pune rapid n circulaie capitalul. n
portul Brilei, specializat n exportul de cereale, marile afaceri se
desfurau doar de primvara, pn ngheau apele Dunrii. n
anotimpul rece, propice odihnei i recuperrii energiilor pierdute n
extenuantele tranzacii din timpul verii, cluburile, restaurantele, slile de
bal, i deschideau porile pentru elita comercial. Nu i pentru tinerii
evrei. Vara uceniceau pe lng prini, iarna erau trimii n strintate s
deprind practica pe lng cele mai mari case de comer. Chibzuin,
msur n toate, fr irosire de timp i de capital.
La nceput predominau meseriaii croitorii, cizmarii, tmplarii,
tinichigii, bijutierii etc. Nu ntmpltor dou dintre lcaurile de cult
erau ctitorii ale acestora: Sinagoga Meseriailor Tmplari i Sinagoga
Meseriailor de toate breslele
15
.


Barometru. A aparinut industriaului
brilean Polydor Lykiardopol. Pe
cadran este inscripionat magazinul de
unde a fost achiziionat: Adolf
Blumberg, Bijouterie, Brila.
Redingot achiziionat de la M.
Newirth, str. Regal nr. 13
16
. A
aparinut avocatului tefan Stroe.
(Coleciile Muzeului Brilei, secia Istorie.)

15
Ion Ursulescu, op. cit., p.116.
16
Anuarul Brilei, 1913.

210
n 1887 sunt menionai trei bijutieri, toi trei evrei: A. Blumberg,
A.N. Fruchter i A. Friedmann
17
. Progresiv, s-au ndreptat ctre comer,
reuind ca n unele sectoare s se impun n faa marilor concureni
grecii. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, printre marii exportatori
de cereale, alturi de greci, se afla L. Lbel, procuristul Casei Cohn, B.
Mendl, G. Mendl, M. Cohen, iar comerul prin comision era reprezentat de
M. Cohen, M. Griman, G. Goldstein i M. Silberstein
18
. n preajma
primului rzboi mondial, armatorii greci erau concurai de firmele Lbl
&Co, L. Mendl & Co i Mendl B. Fratelli.
19

n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea, cea mai mare parte a
afacerilor comerciale erau desfurate de strini. Tranzaciunile din port
sunt cu deosebire n minile israeliilor i grecilor, primii ncepnd s
activeze i n jude, dei legea le-o interzice
20
. Dintre firmele
comerciale, doar 58 erau deinute de romni, 76 erau strine
21
. Aceeai
situaie se regsea i n sectorul firmelor individuale. n 1899, n oraul
Brila funcionau 244 de firme evreieti, iar n jude doar dou
22
.
Interdiciile legislative, imposibilitatea de a deveni proprietari de
pmnt, i-au ndeprtat de zonele rurale. De altfel, n statistica marii
proprieti Moii, efectuat de autoritile judeene n anul 1918, n
vederea stabilirii suprafeelor pentru expropriere, nu apare dect un
singur proprietar de origine evreiasc: Th. Mendel, la Nazru (astzi
Silitea), lot I
23
, suprafaa de 1505 ha teren arabil
24
. Este unul dintre

17
Annuaire de Roumanie, 1887.
18
Ibidem.
19
Anuarul Brilei, 1913.
20
Iulian Delescu, B. Demetrescu-Oprea, N. Th.Vlcu, Dicionar geografic al judeului Brila,
Bucureti, 1894, p. 30.
21
Ibidem, p. 38.
22
Dafna Cellier, Activitatea economic minoritar. Studiu de caz : evreii din Vechiul Regat
(1859-1914), n Noi perspective n istoriografia evreilor din Romnia, Editura Hasefer,
Bucureti, 2010, p. 149-161.
23
n timpul primului rzboi mondial, la conacul moiei Nazreanca au fost cantonai
soldaii din a 4-a Baterie Feldartilerie a Reg. 39. La 8 martie 1917 Prefectura judeului
Brila nregistreaz plngerea fcut de G. Stamate, n numele lui Th. Mendl, fa de
pagubele pricinuite de trupele de ocupaie germane i turceti. Au confiscat 32 de
vagoane de porumb n valoare de 57.000 lei ; au distrus atelierul de fierrie ; au luat 15
pluguri, 15 maini, 3 sacale mari, 23 de semntori, 18 care cu boi, 1 cositoare pentru fn;
au distrus lemnria de la 5 batoze; au distrus magazia de zid i un opron de la fierrie;

211
motivele pentru care s-au stabilit n ora, iar tendina a rmas aceeai i
n perioada interbelic, numrul lor la sate fiind nesemnificativ. Sunt mai
numeroi n comunele apropiate de staiile CFR unde operaiunile
comerciale cu cereale erau intense Niculeti Jianu prin gara Deduleti,
Ianca .a.
Dup primul rzboi mondial, i cu precdere n anii 30,
tranzaciile comerciale i financiare sunt adjudecate de evrei. i-au
adecvat iniiativele mprejurrilor, au exploatat orice porti deschis,
crendu-i avantaje cu rbdare i tenacitate. Au cuprins o arie larg de
activiti: angrositi de cereale i de vinuri, depozite de combustibili
solizi
25
i lichizi, confecii de brbai i de dame
26
, galanterie, comer de
manufactur i tricotaje
27
, ceaprzrie
28
, parfumerie
29
, bijuterii,

au confiscat 1 vagon de mazre pentru smn, au tiat arbori din pdurea de salcmi
de la osea n ntindere de cca 6 pogoane; au ars un vagon care inea loc de magazie.
Valoarea total a pagubelor se ridica la suma de 143.610 lei - Serviciul judeean Brila al
Arhivelor Naionale, Fond Prefectura, dosar 6/1917, f.1.
24
Ibidem, dosar 36/1918.
25
Leizer Finaru deinea un depozit de lemne sub emblema Fagul Moldovei, cu sediul pe
Vadul Budurului. n acelai timp, avea o firm care comercializa produse de galanterie i
marchidnie sub emblema La Finaru, str. Regal nr. 118. - Buletinul Camerei de Comer i
Industrie i Bursei din Brila, octombrie-noiembrie-decembrie 1940.
26
Sura Singer deinea un magazin de stofe i haine, str. Unirii 80 cu emblema La doi
englezi, iar Meer S. Singer avea firma de stofe i haine gata, str. Regal 61, sub emblema
Confeciunea romneasc; Sloime Leibovici, nscut n Galai, comercializa stofe, haine gata,
confeciuni, manufactur cu emblema Boston, str. Regal 55, activitatea anterioar :
funcionar comercial; Vetner L. David, nscut la Brila, sub emblema La Taica Lazr
comercializa haine noi i vechi, en detail pe cont propriu, b-dul Ferdinand 14, activitatea
anterioar: funcionar comercial.
27
Ester Hercovici, nscut la Brila, sub emblema La Secera, se ocupa cu desfacerea
produselor de manufactur, tricotaje i mruniuri, str. Regal nr. 126, activitatea
anterioar: casnic.
28
Oscar Zilberman fcea comer de epcrie, ceaprzrie militar i plrii en detail
(emblema magazinului La Strjerul Romn), str. Regal 67, activitatea anterioar:
funcionar comercial.
29
Theodor Fruchs, nscut la Brila, sub emblema Parfumeria Teatrului cu sediul n str.
Regal nr. 2 activa n comerul cu parfumuri, activitatea anterioar: funcionar de birou;
Pincas M. Avram, nscut la Brila, solicita aprobare pentru firma Pincas M. Avram, avnd
ca domeniu de activitate comerul de parfumerie, vopselrie, produse chimice, derivate
petrolifere en detail, pe cont propriu, sediul n Brila, str. Galai 75, activitatea anterioar :
student.

212
orologerie
30
, aparate de radio
31
, articole de optic, chirurgicale i
ortopedice
32
, papetrie, bcnie, coloniale, fructe i legume
33
, brutrie,
mcelrie
34
, .a.


Hotel Bristol, str. Regal, proprietate
H. Hirschhorn, construit n 1892.
35

Fostul hotel Bristol, acum Pescru,
Str. Mihai Eminescu, 2012.


30
n afar de magazinele binecunoscuilor Spatzirer i Sercus, activau dou firme,
ateliere de bijuterii i ceasornicrie: al lui David M. Haimovici, str. Sf. Petru 17, activitatea
anterioar : bijutier meter i cea al lui Iosef S. Mendel, nscut la Brila, str. Goleti nr. 2,
activitatea anterioar: lucrtor giuvaergiu.
31
Radio Electrica, magazin deinut de Moritz Liebreich, str. Regal 78: aparate de radio
(Telefunken, Columbia, Standard, Euming, R.C.A, Marconi, Emerson). Se controleaz i
repar orice aparat - Anuarul municipiului i judeului Brila 1939 1940, redactat de Jaques
Davidescu, Tipografia Nicolae Orghidan, Brila.
32
Firma Leo Schaul din Galai desfura comer cu articole de optic, chirurgicale i
ortopedice, str. Domneasc 54. Sub emblema Optica Medicinal Astra a nfiinat o
sucursal la Brila, Regal nr. 20.
33
Mendel N. Bernstein, nscut la Brila, deinea firma Mendel N. Bernstein cu emblema
La Mendel Grecu pentru comerul de coloniale en detail i fructe en gros n comision, n
Brila, str. tefan cel Mare 159. Activitatea anterioar : comerciant; Strul M. Blumenstein
avea firma Strul M. Blumenstein pentru comerul de bcnie, fructe, zarzavaturi,
brnzeturi en detail pe cont propriu cu emblema La Flticeanu (era nscut n Flticeni),
sediul n Brila, str. Sf. Petru 25. Activitatea anterioar : funcionar comercial.
34
Avram Aron, nscut n com. Sveni, Dorohoi, sub emblema La Moldoveanu, desfura
comer de brutrie, activitatea anterioar: comerciant brutar. Manase Volf Sin Copel,
nscut la Brila, solicita aprobare pentru comer de mcelrie, cumprri de vite i piei
din toat ara, en detail pe cont propriu, emblema Mcelria Popular, activitatea
anterioar : mcelar.
35
Maria Stoica, op. cit. p. 246.

213


2012- fostul hotel Victoria. n 1891, noul proprietar, Michel Daniel, i schimb
numele n Continental
36
.

Inedite, originale, poate puin ciudate pentru vremurile de azi,
sunt domeniile de activitate solicitate la Camera de Comer i Industrie
Brila, de unele dintre firmele individuale, precum i emblemele
propuse: Max Schwartz, nscut la Brila, cere aprobare pentru comerul
de nchirieri de cntare, saci, oluri i vnzarea en detail pe cont propriu
sub emblema Sacul, sediul n Brila, str. Pietrei col cu str. Mrfurilor,
activitatea anterioar: elev; Hercovici Mayer, nscut la Brila, solicit
nscrierea pentru comer de materiale brute : crpe noi i vechi, cioburi
de sticl, fier vechi, oase, arendri de terenuri, str. Regal 198, activitatea
anterioar : funcionar comercial; Aron Wildermann, nscut la Brila,
solicit nscrierea pentru comer de fabric de plute de candel, emblema
La Lumina, str. Sf. Constantin 10, activitatea anterioar : comerciant; Lavi
Herman Lubrus, nscut la Brila cere aprobare pentru comerul de
depou dentar i tot ce este atingtor acestui fel de comer, sediul n str.
Regal 55, activitatea anterioar : maestru dentar
37
.


36
Ibidem, p. 231.
37
Datele pentru firmele comerciale au fost preluate din Buletinul Camerei de Comer i
Industrie i Bursei din Brila, anii 1938-1940. Preedintele Comitetului Bursei, delegatul
Asociaiei Seciei cereale i mrfuri era Conrad Gruper.

214


Primul n stnga, Carol Stein rnit n rzboiul ntregirii, aflat n spitalul de
recuperare din Tg. Frumos, 1917.
Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie, donaia Jean Stein.



Postvria Ancora, proprietar Carol Stein, str. Regal nr. 39.
Colecie particular.

Printre cele mai importante societi cu activiti n domeniul
navigaiei se numra i cea a lui Marcus Pincas, cu sediul str. mprat
Traian. Printre armatori regsim pe L. Rosenberg, str. Faa Portului, A.
Wechsler, str. Misitii nr. 9, A. Wechsler i M. Klasfeld, P. i L. Bernstein,
Forestina-Mendl sau Kaufman i C. Pisouli. I-am amintit doar pe cei mai
nsemnai, avnd drept criteriu numrul de angajai. ntre societile
care-i multiplicaser domeniile de activitate, cu accent ns pe navigaie
i comerul cu cereale, se numrau GSF Gruper, str. mprat Traian, J.

215
Salamanovici, str. Misitii, i L. Dreyfus, aceasta din urm figurnd pe
adresa avocatului su, str. Teatrului nr. 4. Afacerile cu produse de
cherestea erau deinute de societatea Fraii Oberman
38
.
Printre noii venii n comerul cu cereale i produse agricole,
exportul n comision i pe cont propriu, erau Hercu Goldfraci, originar
din Podu Turcului, activitatea anterioar: comerciant n asociaie; Moise
Fainblat, din Chiinu, jud. Lpuna, activitatea anterioar : funcionar
comercial; Moise Roizenberg nscut la Chiinu, activitatea anterioar:
mijlocitor oficial al Bursei din Chiinu; Adolf Mauriciu Zuckerman,
nscut la Brila, activitatea anterioar: funcionar comercial, .a.
39




Cldirea Teatrului Comunal, Piaa Sf. Arhangheli, col cu str. Regal.
La parterul din str. Regal, alturi de florria Wiscocil, frizeria Figaro, proprietate
Jacques Fruchs i Willy Goldberg.

Dac n sectorul comercial au excelat, nici sistemul financiar-
bancar nu a fost ocolit, fie ca proprietari, fie ca membri n consiliile de
administraie. Ne-am oprit doar la cteva cazuri de interes zonal sau

38
Datele au fost prelucrate dup tabelul cu numrul de ntreprinderi pe 1936 vezi
Nicolae Mocioiu, Stanca Bounegru, Gheorghe Iavorschi, Gabriela Vidis, Brila, file de
istorie. Documente privind istoria oraului 1919 1944, Bucureti, 1989, p. 390-395.
39
Date preluate din Buletinul Camerei de Comer i Industrie i Bursei din Brila, anii 1938-
1940.

216
local, nelund n calcul filialele marilor bnci comerciale precum
Marmorosch-Blank sau Chrissoveloni. Unul dintre cele mai reprezentative
exemple este Banca Portului S.A., care a luat fiin n anul 1911 sub forma
unei societi cooperative i de avansuri, cu un capital de 20 de mii de lei.
Actul constitutiv i statutele au fost publicate n Monitorul Oficial nr. 47
din 2/15 iunie 1911. Preedintele Consiliului de administraie era
armatorul Alfredo Mendl, iar vicepreedinte a fost ales comerciantul Gr.
N. Cicei (romn transilvnean). Printre membrii Consiliului de
administraie se regseau armatorii M. Embericos (grec) i Iosif Lbel.
40

Transformarea societii n cooperativ anonim s-a petrecut n preajma
primului rzboi mondial, ca atare, publicaiile au fost fcute abia la 26
iulie 1919 n Monitorul Oficial nr. 163 i Gazeta de Galai. Printre membrii
noului Consiliu de administraie se aflau Joseph M. Pincas i Jacques
Salamanovitz, iar printre cenzori a fost ales Andrei H. Mendelbaum.
Isidor Strass era cenzor supleant.
La 15 decembrie 1929 s-a decis lichidarea bncii
41
.
n 1930, Banca Moldova, societate anonim, reprezentat de
Marcel Lwenton i F. Andelmann, i avea sediul n Piaa Dumitru
Ionescu nr 11. Tot n Piaa Dumitru Ionescu, la nr. 22, funciona Cassa de
banc, proprietate a lui Leon Abramovici.
42
Activitatea era de creditare,
rscumprare de polie i de intermediere ntre bnci i clienii datornici.


Borderou de efectele scomptate
de Marcu Weissman,
emis de Cassa de Banc Leon
Abramovici, Brila,
21 noiembrie 1928.
Coleciile Muzeului Brilei, Secia
Istorie, Fond av. erban Stroe,
donaia Elena Stroe.

40
Muzeul Brilei, Fond av. erban Stroe, dosar Banca portului, donaia Elena Stroe.
41
Ibidem
42
Ibidem, dosar Leon Abramovici.

217


Memorandum emis de Leon Abramovici Cas de Banc, Brila
Piaa Sfinii Arhangheli nr. 22, la 9 aprilie 1930, ctre Hristu Perdichi.



Cldirea care ocupa spaiul dintre str. Regal, b-dul Cuza i str. Unirii,
demolat n anii 70 ai secolului al XX-lea.
Imaginea din stnga, latura din b-dul Cuza: Magazinul Isac Smilovici, librria
Cartea de Aur Manea & Stnescu, intrarea la hotel Bulevard. Imaginea din
dreapta, latura din b-dul Cuza: Librrie i papetrie Teodor Manea, intrarea la
hotel Bulevard, Fabrica de cufere i geamantane Solomon Weiss.

Evreii s-au implicat i n industrie. Stabilimentele industriale ale
acestora apar ceva mai trziu dect ale italienilor sau ale grecilor. Au

218
intrat n afacerile cu spirt, numite poverne, cea mai cunoscut fiind
fabrica de spirt a lui Lazr Predinger, amplasat pe islazul oraului
43
.


Scrisoare semnat
de Isidor
Waimberg, antetul
firmei Isidor
Waimberg,
Brila, str. Plevnei
nr. 279, engros de
vinuri i diferite
beuturi spirtoase.
Distileria de
liqueruri Via
American, Brila,
21 noiembrie 1914.
Coleciile
Muzeului Brilei,
Secia Istorie, Fond
av. erban Stroe,
donaia
Elena Stroe.




43
Lazr Predinger reclama pagubele produse la fabrica de spirt de soldaii rui n noaptea
de 19 spre 20 decembrie 1916. Au spart magazia de spirt, au distrus rezervoarele de spirt
n capacitate de 350.000 de litri. Au furat 600 l spirt denaturat, au ars gheria, au devastat
locuina, au furat i au distrus mobilierul. Au furat 1 butoi de malag pentru fabricarea
coniacului (150 l), 1 butoi rom englezesc pentru fabricarea romului (150 l), 3500 kg orz, au
devastat biroul i au spart dou seifuri marca Wertheim. La fabrica de spirt au stricat
messaparatul, au deteriorat mai multe aparate: deflegmotorul, condensatorul, mai
multe canele i robinete. Paguba total: 75.430 de lei Serviciul judeean Brila al
Arhivelor Naionale, Fond Prefectura judeului Brila, dosar 6/1917, f. 6.

219
n 1912 sunt menionate dou fabrici de lichioruri, proprieti ale
lui Isidor Waimberg, str. Mihai Bravu nr. 221 i Aizic Gutman, str.
Victoriei nr. 11. n Piaa Luminei funciona un curitor de orez, deinut
de Rosenfeld & Vitling, iar n port, Maer Freidlemberg deinea o fabric de
cojit orez. Isidor Drucher, de pe str. Plevnei 136, i Iancu Abramovici, din
str. tefan cel Mare 237, deineau fabrici de ap gazoas
44
. n 1927 sunt
menionate fabrica de ap gazoas cu instalaii moderne a lui Iosif
Goldstein, str. Griviei nr. 169 i fabrica de perii Fraii Rotman. Avea 30 de
lucrtori i producea 500 de perii pe zi
45
.
Strns legat de comerul cu cereale era industria morritului. n
1910, n comuna Izlaz erau 4 mori de fin. Printre acestea i cea a
bancherului H.L. Schfer. Moara de mcinat cereale i curitor de orz se
ntindea pe o suprafa de 2320 mp i funciona cu una locomobil
sistem Caret Schmit de 33 CP. Avea 8 lucrtori, iar cantitatea produs
zilnic era de 10.000 kg.
46

n lista ntreprinderilor industriale din 2 august 1912 apare moara
lui Paul Morgenstern, din comuna Vatra Veche, Fabrica de cojit orez a lui
Maer Freidlemberg din port i Curitorul de orez, proprietate Rosenfeld
& Vitiling, Piaa Luminii
47
.
Sophie Morgenstern era proprietara morii Mercur, situat n
bariera Galai. n 24 de ore mcina 3-4 vagoane de porumb, gru, secar.
Moara avea 4 perechi de pietre, doi burai pentru separarea finii de
tre, un burat pentru cernutul mlaiului, un urluitor pentru urluitul
tiuleilor de porumb, dou curitoare i dou ciururi. n 24 de ore
cura 20-25 vagoane de orz
48
.

44
N. Mocioiu, S. Bounegru, Gh. Iavorschi, A. Vidis, Documente privind istoria oraului
Brila 1831 1918, Bucureti, 1975, p. 511-512.
45
Idem, Brila, file de istorie. Documente privind istoria oraului 1919 1944, Bucureti, 1989,
p.178.
46
Serviciul judeean Brila al Arhivelor Naionale, Fond Prefectura judeului Brila, dosar
11/1910, f. 36, 82.
47
N. Mocioiu, S. Bounegru, Gh. Iavorschi, A. Vidis, Documente privind istoria oraului
Brila 1831 1918, Bucureti, 1975, p. 511-512.
48
Serviciul judeean Brila al Arhivelor Naionale, Fond Prefectura judeului Brila, dosar
2/1917, f. 40.

220
Unul dintre cele mai importante stabilimente industriale a fost
ntreprinderea metalurgic Goldenberg i Fiii. Este un model de evoluie
de la comer la industrie. David Goldenberg a nceput cu desfacerea
articolelor de fierrie. n 1867 avea un mic atelier de fierrie. La 5
februarie 1921, atelierul mecanic Goldenberg apare n lista fabricilor i
uzinelor care au fcut declaraii statistice
49
. n 1923 se nfiineaz fabrica
David Goldenberg i Fiii, funciona pe str. Regal nr. 78, n barci de lemn.
Anul urmtor, la 4 aprilie, se d n funciune o cldire din crmid unde
lucrau 200 de muncitori n 4 ateliere: bai, trgtorie, aranjatorie i
butoaie
50
.
n chestionarul informativ asupra oraului din 25 martie 1925
apare sub denumirea de Fabrica de cuie Goldenberg. Cei 125 de lucrtori
produceau 12.000 kg cuie, zilnic. n 1927, Fabrica de cuie Goldenberg, de
pe strada Transilvaniei, avea 231 de lucrtori
51
.
n 1931 ntreprinderea s-a transformat n societate anonim
romn, cu un capital vrsat de 70 de milioane de lei. n acelai an s-a
construit un laminor care producea srm, oel beton, oel lat i oel
pentru uruburi i nituri.
n 1933 fabrica este cumprat de Max Auschnit i intr n
consoriul Titan, Ndrag, Clan din care fcea parte i Unirea Ferdinand
Oelul Rou
52
.


ntreprinderile metalurgice, 1937.

49
Ibidem, dosar 6/1921, f. 12.
50
Medul East Europe Metallurgical Division, nr. 7, martie-aprilie 2011.
51
N. Mocioiu, S. Bounegru, Gh. Iavorschi, A. Vidis, Brila, file de istorie. Documente privind
istoria oraului 1919 1944, Bucureti, 1989.
52
Medul East Europe Metallurgical Division, nr. 7, martie-aprilie 2011.

221
Pe lng proprietile deinute, evreii au ocupat diferite funcii de
rspundere n cadrul altor ntreprinderi industriale, fiindu-le apreciate
instruirea, profesionalismul i seriozitatea. Fabrica Dunrea Cherestea,
societate n comandit simpl pentru comerul i industria lemnului, l
avea ca director pe Moritz Buchalter, Rubin Gutman era administrator,
iar S. Fleicher ocupa postul de contabil. La societatea ntreprinderi
Industriale SAR pentru Industrie, Fabrica de cherestea Izlaz, N. Reis era
contabil, iar Mendel Rosenberg ajutor de contabil. Directorul fabricii de
ciment I.G. Cantacuzino era A. Oberman
53
.



Fotografia din stnga: primul din dreapta, Eduard Glasberg,
ef de Exploatare la ntreprinderea Izbnda.
Fotografia din dreapta: al doilea din stnga, Eduard Glasberg.
Arhiva doamnei Carina Schreiber, Bucureti.

Iniiativa, libertatea de aciune, spiritul de competiie a disprut
odat cu Legea 119 din 11 iunie 1948. Printre ntreprinderile
naionalizate, n lege sunt trecute IMD Brila (fost Goldenberg i Fiii) i
Turcoaia Granit SA, fost proprietate a lui Michel Daniel.
Proprietarii de pe Regala, comisionarii din port, armatorii, au tras
obloanele. Strada Misitii s-a golit, s-a transformat ntr-o arter obinuit,
magaziile de cereale au fost prsite, au disprut una cte una, ageniile
strine de vapoare i-au cutat alte orizonturi.
Doar memoria brilenilor mai pstreaz, chiar dac a devenit tot
mai vag, imaginea oraului port, ideea de trafic naval intens, de mrfuri

53
Serviciul judeean Brila al Arhivelor Naionale, Fond Prefectura judeului Brila, dosar
1/1923, f. 120-121, 129.

222
i de cltori, lumea colorat a comisionarilor, forfota de pe chei, punile
nguste din scnduri, pontoane improvizate pe care balansau ntr-un
echilibru fragil hamalii, purttorii celui mai preios dar al Brganului,
grul ticsit n sacii mpovrtori, n jurul crora, potrivit unei inspirate
observaii a unui francez, Andr Bellesort, s-a desfurat ntreaga istorie
a locului.

Familii care au contribuit la dezvoltarea economic a Brilei
54



David i Maria Goldenberg.


Herman D. Goldenberg i Betty Goldenberg. Henry D. Goldenberg



54
Fotografii din Cartea de aur a Gimnaziului H.L. i Netty Schffer, arhiva Comunitii
Evreieti din Brila.

223

Eva i Ignatz Goldenberg.


Adolf i Hermina Goldestein.


Bertha i Jean Jarovici.

224


225

INTEGRAREA COMUNITII EVREIETI N VIAA
CULTURAL A BRILEI

GHENA PRICOP

n Brila secolului al XIX-lea, diferitele populaii statornicite aici
s-au organizat n cadrul comunitilor etnice n scopul de a-i prezerva i
promova identitatea cultural. Au ctitorit lcauri de cult, i-au nfiinat
propriile coli i biblioteci, i-au susinut limba prin ziarele i revistele
editate n tipografiile patronate de reprezentanii colectivitilor, i-au
coordonat aciunile n cadrul unor societi culturale sau politice,
specifice lor. De la Brila, cu sume mari de bani, cu materiale de
propagand, grecii i bulgarii i-au sprijinit micarea de emancipare
naional a rilor lor. Poei, publiciti, constituii n diverse asociaii cu
nsuiri mai mult sau mai puin culturale, acionau pentru ndeplinirea
unui singur obiectiv: eliberarea Balcanilor de sub dominaia otoman.
n acest context, comunitatea evreilor s-a manifestat cu anumite
particulariti. Venii din zone diferite ale Europei, fiecare grup cu un
bagaj cultural deosebit, cu dogme i ritualuri total diferite de majoritatea
cretin, au fost nevoii s nfrunte ignorana i prejudecile, pe de o
parte, restriciile i inflexibilitatea legilor, n ceea ce-i privea, pe de alt
parte. Modalitatea gsit pentru netezirea asperitilor, pentru
acceptarea lor n cadrul larg al comunitii brilene, a fost integrarea
cultural, fr a-i nega identitatea spiritual. Pentru a se face nelei, au
recurs la limba rii n care s-au statornicit. Contieni c viitorul este
legat de nivelul i de calitatea instruciei, att a bieilor ct i a fetelor,
i-au nfiinat coli
55
unde se studia ebraica, ns majoritatea materiilor se
nvau n limba romn. Pe msur ce sistemul de nvmnt romnesc

55
n 1865 a fost nfiinat un institut de nvmnt primar pentru biei cu predare i a
limbii ebraice. coala a funcionat pn n 1877. n 1882 se nfiineaz coala
israelito-romn de biei Abraham i David Schwartzman din Brila. n 1897 ia fiin
coala primar israelito-romn de fete Zion. n 1903 se nfiineaz coala israelit
primar de ambele sexe, n 1907 coala de aduli, iar n 1912 a fost fondat Gimnaziul H.L.
i Netty Schffer - vezi Ion Ursulescu, op. cit.,147-148., 155, 175-176.

226
a evoluat, colile s-au nmulit, profilul acestora s-a diversificat, tot mai
muli tineri au urmat cursurile acestor instituii. Dac ar fi s ne limitm
doar la absolvenii Liceului Nicolae Blcescu, o instituie foarte bine cotat
n sistemul educaional naional, vom observa c aici s-au format o
seam de personaliti care au avut un cuvnt de spus n cultura i tiina
romneasc: tefan Antim, Camil Baltazar, Leon Feraru, Oscar Lemnaru,
Carol Neuman, Eugen Schileru, Mihail Sebastian, Dolfi Trost, Ilarie
Voronca
56
etc. Dintre acetia, o parte urmaser cursurile primare la
coala de biei Fraii Schwartzman
57
.




Autograf al elevului Iosif Hechter pentru prietenul su erban Stroe, colegi la
Liceul Nicolae Blcescu din Brila romanul Umbra crucii de Jrome & Jean
Tharaud, traducere Adolphe Clarnet, Editura Cultura Naional, Bucureti,
1922: M folosesc de un mijloc banal ca s-mi exteriorizez sentimentele care le
am fa de tine, care le am fa de prietenii mei buni. 9/I/923 Ihechter. Sub
autograf, adnotarea lui erban Stroe: M. Sebastian.
Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie, donaia Elena Stroe.


56
Toader Buculei, O vatr de lumin secular. Liceul de matematic-fizic Nicolae Blcescu
din Brila, 1863-1988, Brila, 1988.
57
Mihail Sebastian, Camil Baltazar, Leon Feraru, Ilarie Voronca, Eugen Schileru, Oscar
Lemnaru. Tot aici au urmat cursurile scriitorii Uri Benador i Konrad Bercovici, pictorul
Max Herman-Maxy, ziaristul Simon Schafferman (Pstorescu) Ion Ursulescu, op. cit.,
p. 155.

227
Au mbriat profesiuni liberale litere, ziaristic, avocatur,
medicin, arhitectur, n care cei mai muli dintre ei au excelat. Unii au
ales drumul spre Bucureti, alii au avut o carier de succes n rile din
vestul Europei sau n Statele Unite ale Americii. Nu puini au ales s-i
construiasc un viitor n Brila, lsnd un semn vizibil pe chipul
oraului. Este cazul lui Iancu Predinger, arhitect ef al oraului
58
, autorul
casei Embericos, astzi sediul Centrului Cultural Nicpetre. Tot el a
modernizat hotelul High-Life, proprietate a comandorului I. Spiropol
59
.


Centrul Cultural Nicpetre,
str. Belvedere nr. 1.
Fostul hotel High-Life, fost
Delta, Str. Regal, astzi
sediul Titan Grup. 2012.
Problemele care preocupau comunitatea izraelit din Brila, aciunile
societilor culturale i filantropice, statutele i programele acestora,
chestiunile privitoare la activitile elevilor, srbtorile religioase,
festivitile organizate cu aceste prilejuri, erau aduse la cunotina
publicului larg prin ziare i reviste, tiprite n limba romn. Din
multitudinea de publicaii evreieti, doar dou sunt consemnate n idi:
Der Compass, prima gazet evreiasc din Brila, 17 mai 1896, i Der
Hamer, aprut la 26 august 1915
60
.

58
Maria Stoica, op. cit., p. 200.
59
Ibidem, p. 248.
60
Ion Volcu, Dicionarul presei brilene (1839-2007), Muzeul Brilei-Editura Istros, Brila,
2009, p. 49, 77.

228


Program Invitaie la Festivalul de Hanuka, 28 noiembrie 1909. Manifestarea s-a
desfurat n salonul colii israelite de fete Zion Clara baroneasa de Hirsch. ntre
punctele programului: Hanuka, conferin susinut de E. Dichler; Istoria de
Hanuka, n limba ebraic, susinut de Klara Kreindler; Legend din Memorath
Hamoar declamat de Abram Iosef; Jerusalim de Steuermann, declamat de
Adolf Schorr; Typp Mamsell de Rudolf Raiman, executat la mandolin de Iancu
Grnbaum. Programul a fost editat la Tipografia Minerva Brila.
Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie.




colarul Evreu, revist pentru tinerimea
evreiasc. Anul I, nr. 3, decembrie 1907.
Director: E. Nachman, profesor;
redactor: Avram Efraim. Printre articole:
Hanukah srbtoarea de sfinire; poezia
Bar-Mive de Morris Rosenfeld; poezia
elevului Moses Schapira din clasa a III-a
Comercial, Bucureti.
Tipografia Minerva, Piaa Sf. Arhangheli.
Revista putea fi achiziionat de la Librria
B. Hercovici, Brila, str. Galai nr. 4.
Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie.


229


Revista Tinerimea Evreiasc, an I, nr. 7, aprilie 1908 ( numr special de Pate) i nr. 9 din
iunie 1908. Tipografia Minerva Brila. Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie.




Presa Israelit, bilunar, tiprit la Tipografia Universala, proprietar C.P. Nicolau
Brila. An I, nr. 10, 5 decembrie 1911. Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie.

n afar de gazetele care se adresau, n mod particular,
comunitii evreieti, multe dintre publicaiile independente din Brila
aveau n componena redaciilor, sau la conducere, etnici evrei. n 1889,

230
doctorul A. Grn a editat Medicina Popular, Victor Guttman a fondat i
redactat revistele filatelice, aprute n 1905-1906, Lumea Literar i
tiinific, aprut n 1908 l avea ca director pe avocatul Horowitz,
pentru Lupta Brilei (1923), girant responsabil era Jak (Jacques)
Davidshon, Tiribomba (1923-1928) a pornit la drum sub redacia lui S.
Pechea (Pstorescu/Schaffermann), iar Sptmna (1929-1930) i Vocea
Brilei (1933) l-au avut ca director pe Jak Petreanu (Jacques Goldestein)
61
.
Publicaiile erau imprimate la diferitele tipografii din ora, unele deinute
de proprietari evrei. Una dintre acestea era Moderna, deschis n 1892,
proprietatea lui Max Frnkel. Pe lng imprimerie, funciona un atelier
de cartonaje i legtorie de cri
62
.





Program tiprit la Institutul De Arte Grafice Moderna Brila, nedatat (anii 20 ai
secolului al XX-lea). Manifestare artistic a cercului cultural Facla. Potrivit
textului, au participat reprezentanii Angliei, Greciei, Bulgariei, Turciei, Franei,
Ungariei, Palestinei etc. Coleciile Muzeului Brilei, Secia Istorie, Fond av.
erban Stroe, donaia Elena Stroe.




61
Vezi Ion Ursulescu, op. cit., i Ion Volcu, op. cit.
62
Rodica Drghici, Stanca Bounegru, Tipografii brilene, 1838-1944, Brila, 2004, p. 38-40.

231


Cldirea unde a funcionat Tipografia Moderna,
str. Mihai Eminescu, col cu str. Mihail Sebastian.

De sub teascurile Modernei au ieit documente interesante pentru
istoria Brilei crile potale ilustrate, colecionate cu grij de amatorii
de istorie, utilizate frecvent n studiile de specialitate, punct de pornire
ntr-o cltorie ctre vremurile de mrire ale urbei dunrene.




Moara Violatos i Biserica Greac. Cri potale illustrate tiprite la Editura Tipo.
Lit. Moderna Frnkel, Brila.

232
Multe dintre imaginile Brilei de la sfritul secolului al XIX-lea i
primele decenii ale secolului al XX-lea au fost realizate de unul dintre
cele mai importante ateliere fotografice, cel al lui Marco Klein, fondat n
anul 1897. Din 1922, conducerea atelierului fotografic a fost preluat de
fiul su.
O perioad, atelierul a funcionat pe strada Goleti nr. 3, de unde
s-a mutat ntr-un imobil modest, situat pe strada Clrai, peste drum de
Biserica Comunitii Elene, Bunavestire.



Brila, casa Verona, fotograf Marco
Klein, Editura Leon Knig, librar,
Cernui.
Turcoaia, cariera de granit Muntele
Carol I, societatea V. L. tefnescu & Co.
Fotograf Marco Klein.



Brila, vedere general, Editura Librria i Papetria Modern
Louis Lbel, Str. Regal nr. 5.


233


Atelierul Marco Klein era cutat pentru portretele de familie. n 1906, la
expoziia organizat cu prilejul srbtoririi Jubileului Regelui Carol I, Marco
Klein a fost medaliat i onorat cu titlul de Fotograf al Curii Regale.
Fotografia din stnga: Wiliam Schreiber, cca 1890. Arhiva domnului Albert
Schreiber, Bucureti. n dreapta: Edy Koffler, fiul cerealistului Mincu Koffler.
Arhiva doamnei Marcela Koffler, Brila.

Printre unitile tipografice deinute de evrei se numr
Tipografia Nou, proprietar Brender Mayer, funciona pe b-dul Al. I.
Cuza nr. 158, apoi nr. 146, Tipografia Minerva, nfiinat de Moscu
Haravon, cu sediul n Piaa Sfinii Arhangheli (Piaa Traian), Tipografia
Mercur a lui Ghidale B. Enzer, str. N.V. Perlea (Braoveni) nr. 26,
Tipografia Victoria, proprietate a lui H. Perlmann, str. N.V. Perlea nr. 1,
Tipografia ziarului Ancheta (1930-1938), str. mprat Traian nr. 1, fondat
de Simon Schaffermann (S. Pstorescu), directorul publicaiei Ancheta
63
.
Nu vom zbovi asupra personalitilor care s-au distins n varii
domenii, att n plan naional, ct i mondial, am ales numai dou
exemple, active la distan de cteva decenii unul fa de cellalt,
remarcabile prin implicarea profund n viaa cetii, nzestrate cu o

63
Ibidem.

234
mare putere de nelegere a cerinelor imediate ale societii, capabile s
vin, cu priceperea i talentul, n sprijinul concitadinilor.
Chirurgul Arnold Grn, medic de plas, participant la Rzboiul
de Independen al Romniei
64
, a desfurat o activitate susinut pentru
educarea populaiei n privina meninerii strii de sntate i a
prevenirii mbolnvirilor. Brila era confruntat cu dese epidemii de
holer, din cauza consumului de ap din Dunre, a necunoaterii sau
nerespectrii unor reguli elementare de igien de ctre locuitorii si. n
scop educativ, pentru popularizarea unor minime cunotine de
medicin, ntr-un limbaj accesibil tuturor, n 1888, doctorul Grn
editeaz revista Medicina Popular, considerat prima de acest gen din
ar. Tot sub redacia doctorului Grn, apare n 1892 un supliment la
revist, avnd ca tem medicina legal.
Doctorul Grn s-a aplecat cu asiduitate asupra publicisticii,
avnd colaborri la reviste de profil precum Progresul medical romn,
Spitalul i Gazeta farmacistic
65
.
Solomon Semilian, absolvent al colii Comerciale din Brila, a
mbriat cariera de ziarist. I-au aprut articole n gazete din Brila
(Avntul, Curierul, Dunrea de Jos, Relief dunrean, Tribuna porturilor,
Expresul, s.a.), din Bucureti i Turnu Mgurele. n 1930 a devenit
corespondentul ziarelor Adevrul i Dimineaa, pentru Brila, iar dup ce
s-a stabilit n capital, a lucrat n redacia acestora
66
. Calitile sale l
impun, drept urmare, municipalitatea i ncredineaz ngrijirea
Anuarului economic al municipiului Brila pe anul 1933, aprut la
Tipografia Romneasc.
Pe lng aspectele legate de existena Comunitii Evreilor din
Brila, a elaborat lucrarea Evreii n cadrul aezrii Brilei acum 100 de ani,
aprut n 1936, Semilian a fost interesat de istoria locului unde s-a
nscut i s-a format. n consecin, lucreaz la o monografie a Teatrului
Comunal, rmas n manuscris, i public, n 1923, un studiu intitulat
Contribuia Brilei la cultura romneasc i strin.

64
S. Semilian, Istoricul presei brilene de la 1839 pn la 1926, Tipografia Moderna, Brila,
1927, p. 207.
65
Ion Ursulescu, op. cit., p. 214.
66
Toader Buculei, Prezene brilene n spiritualitatea romneasc, Editura Libertatea SA,
Brila, 1993, p. 214.

235
ns opera de referin, creia i se adreseaz orice nvcel interesat de
trecutul Brilei, rmne Istoricul presei brilene de la 1839 pn la 1926, cu
un cuvnt introductiv al lui Dumitru Panaitescu-Perpessicius, tiprit n
1927. n afar de catalogarea periodicelor aprute la Brila n decurs de
aproape un secol, de scurte biografii ale celor mai importani publiciti ai
vremii, Semilian are capitole distincte n ceea ce privete devenirea
Brilei n decursul istoriei sale, cu aprecieri comparative asupra
diferitelor etape de evoluie. Sinteza lui Semilian este a doua scriere de
anvergur, dup lucrarea monografic asupra oraului i judeului
Brila, ntocmit de ziaristul Nae Vasilescu
67
i prefaeaz fenomenul
cultural al revistei Analele Brilei
68
. La reuita micrii culturale, iniiate
de inginerul Gh. T. Marinescu, a contribuit i Semilian cu dou studii
istorice (Emigranii i revoluionarii bulgari n Brila. Rolul Brilei n
renaterea cultural bulgar
69
i Dorinele a doi romni i mediile de a le vedea
realizate Doi studeni militnd n anul 1866 pentru alegerea unei dinastii
strine
70
), trei articole biografice
71
i alte trei studii care analizeaz
periodicele Lupta Naional
72
, Mo Ion
73
i Donau Arme Zeitung
74
.
Dup stabilirea la Bucureti, Semilian este angajat la Federaia
Comunitilor Evreieti, ca ef al Serviciului documentare. Dup
schimbrile petrecute n societatea romneasc, consecin a celui de-al
doilea rzboi mondial, destinul ziaristului Semilian ia o ntorstur
dramatic. Arestat n 1950, a fost anchetat i judecat n procesul oficiilor
culturale engleze. nvinuit c ar fi oferit informaii economice pentru
englezi i americani, a fost condamnat la 15 ani de detenie. Eliberarea s-a

67
Nae A. Vasilescu, Oraul i judeul Brila odinioar i astzi. Schie istorice i administrative
din oraul i judeul Brila, Brila, 1906.
68
Primul numr a aprut n 1929, pentru lunile ianuarie-februarie.
69
An I (1929), nr. 1, p. 23-28.
70
An IV (1932), nr. 2-3, p. 101-105.
71
Ioan C. Lerescu Un ndrumtor al Brilei economice din a doua jumtate a veacului al
XIX-lea, an II (1930), nr. 2, p. 70-90; George Baronzi, an III (1931), nr. 3-4, p. 168-177;
Christache Suliotti (1854-1908), an XI (1939), nr. 1, p. 29-32.
72
Lupta Naional, un vechi ziar brilean de lupt pentru unirea cu Ardealul, an VI (1934), nr.
1, p. 33-39.
73
Mo Ion un ziar scos la Brila de poligraful George Baronzi, an VI (1934), nr. 1, p. 32-33.
74
Presa brilean sub ocupaie Donau Arme Zeitung, an III (1931), nr. 3-4, p. 151-156.

236
petrecut la 13 aprilie 1964, ca efect al dispoziiilor Decretului nr. 176,
emis de Consiliul de Stat.



Volumul Istoricul presei brilene de la 1839 pn la 1926.

La nceputul perioadei comuniste, evreii au ncercat s se
acomodeze noilor mprejurri. ns capacitatea de adaptare, mobilitatea,
dinamismul, caracteristice lor, au dat rezultate n condiiile unei societi
libere n care contau consimmntul i opiunile individuale. Ca i n
cazul grecilor, evreii din Brila au cutat o cale de scpare, emigrarea
masiv, procesul atingnd apogeul n anii 80 ai secolului trecut. Rmn
documentele, fotografiile i amintirile despre o comunitate prosper,
caracterizat printr-o vitalitate de excepie, cu aspiraii manifeste de
integrare total n spaiul romnesc. Deziderat exprimat cu intensitate de
un comerciant brilean, cu afaceri nfloritoare n perioada interbelic,
ajuns n pragul unei drame personale, dup actul naionalizrii din 11
iunie 1948. Hotrt s plece pe drumul fr de ntoarcere, a cerut s se
transmit tuturor c n-a murit un jidan, a murit un romn adevrat.



PERSONALITI ALE COMUNITII EVREIETI DIN
BRILA
1


GHENA PRICOP

Abrams, Jack Z. (1919 - ?) inginer chimist, cercetri n domeniile
industriilor chimice, petrochimice i metalurgice efectuate n SUA, unde
a activat.
Antim, tefan (Wechsler A. Avram, 1879 1943) avocat, publicist i
sociolog.
Baltazar, Camil (Leibu Goldstein, 1902 1977) poet i traductor,
colaborator la diverse reviste literare din Bucureti, Inspector general la
Ministerul Artelor (1946-1948).
Benador, Uri (Simon Moise Grinberg, 1895-1971) romancier. Nu s-a
nscut la Brila, ns a urmat cursurile colii Evanghelice din Brila, iar
debutul literar cu piesa 2 acte s-a petrecut la Brila, lucrarea fiind
publicat n 1926 la Tipografia Minerva. Scriitorul s-a considerat
ntotdeauna un brilean autentic.
Bercovici, Konrad (1881 1961) jurnalist, scriitor, a publicat peste 30 de
volume de proz, scenarist de filme i seriale TV n SUA. ntr-un proces
rsuntor cu Charlie Chaplin privind drepturile de autor pentru
scenariul la filmul Dictatorul, Konrad Bercovici a avut ctig de cauz,
Charlie Chaplin pltindu-i suma de 95.000 de dolari.
Davidsohn, Jaques (?) publicist, redactor al ziarului independent Lupta
Brilei (1923), prim-redactor al sptmnalului Fulgerul, aprut n 1923,
colaborator la Mesagerul (1922-1924).
Derera, Nissim, Em. (?) publicist, traductor (a tradus opera lui
Cicero), autor al monografiei comunitii israelite din Brila, lucrare

1
Am folosit amintirile domnului Silo Oberman i volumele: Toader Buculei, O vatr de
lumin secular. Liceul de matematic-fizic Nicolae Blcescu din Brila, 1863-1988, Brila,
1988; Idem, Prezene brilene n spiritualitatea romneasc, Editura Libertatea SA, Brila,
1993 ; S. Semilian, Istoricul presei brilene de la 1839 pn la 1926, Tipografia Moderna,
Brila, 1927.

238
aprut n 1906. A fost director la coala primar de biei A. i D.
Schwartzman din Brila i a fondat biblioteca Nordau-Derera.
Dobruschin, Michel, Ihil (?) ultimul rabin al oraului Brila, a activat
ntre 1932 1956.
Feraru, Leon (Leon Enselberg, 1887 1962) - poet, critic literar i
traductor. Confereniar la Universitatea din Toronto, profesor la
Universitatea Columbia, New York. n 1934 devine membru al Societii
poeilor americani. Sub ndrumarea sa apare publicaia n limba romn
Romnia Nou.
Grn, A. (?) doctor n medicin, chirurg i mamo, publicist. A
colaborat la ziarele brilene (Bomba, Drita, Lampa, Brila, ziar al clubului
comercial, .a.,) ncercnd s popularizeze cunotine de medicin ntr-un
limbaj accesibil tuturor.
Juran, Joseph, M. (1904 2008) inginer, savant american, fondator al
teoriei calitii, unul dintre cei mai importani teoreticieni ai tiinei
managementului.
Guttman, Filip I. (?) Fondator al revistei Filatelia, aprut n 1906,
prima publicaie filatelic din Brila.
Guttman, Victor (?) publicist, redactor la Romnia filatelic, aprut n
1923, revista Societii filatelice din Brila. A redactat i revista La Poste,
aprut n 1906.
Kaufmann, Aurel (1927) medic chirurg, doctor n medicin, profesor la
Institutul de Medicin din Cluj.
Klekner, Iosif E. (1891 - ?) ziarist, prim-redactor la ziarele Expresul i
Cotidianul, codirector la Cotidianul i Telegrama, director la ndreptarea
Brilei, colaborator la Gazeta portului, Avntul i Rampa, preedintele
Asociaiei ziaritilor salariai Presa (1921), consilier municipal i judeean
Brila.
Kreindler, Oscar (1901 - ?) matematician, profesor la Institutul
Politehnic Bucureti, cercettor n domeniul geometriei analitice i
difereniale. ntre 1927 1944 a predat matematica la Liceul Nicolae
Blcescu din Brila.
Kremer, Charlie (1897 - ?) medic dentist, emigrat n SUA din 1919, a
practicat timp de 52 de ani la New York. n afar de profesie, s-a
remarcat ca militant activ mpotriva antisemitismului i ca aprtor al
victimelor Holocaustului.

239
Lemnaru, Oscar (1907-1968), prozator i traductor. A publicat n
diferite reviste eseuri literare, lingvistice, art, logic, filozofie.
Marius, Alexandru (1900 1968) actor, societar al Teatrului Naional
Bucureti. n tineree a publicat poezii n revistele de avangard
romneti (ex. revista Unu).
Maxy Herman, Max (1895-1971) pictor, promotor al cubismului i
constructivismului n ara noastr. A fost director al Muzeului Naional
de Art Bucureti. O parte din creaia sa se afl n coleciile Muzeului
Brilei, secia Art.
Minei, Nicolae (Aurel Glukner) scriitor, traductor, a fost n
conducerea revistei Magazin Istoric. n 1978 a emigrat n Israel.
Moscovici, Serge (n. 1925, Srul Her Moscovici) fondatorul psihologiei
sociale moderne n Europa.
Neuman, Carol (1906 - ?) inginer electromecanic, istoric al tiinei.
Schwartz, Ferdinand avocat, membru al Baroului Brila, publicist,
colaborator la Mercurul Brilei, la Monitorul Brilei i la publicaii din ar.
Sebastian, Mihail (Iosif Hechter 1907-1945) romancier, eseist,
dramaturg, cronicar dramatic i literar, critic de art.
Schileru, Eugen ( 1916-1968) eseist, traductor, critic i istoric de art.
Director al Bibliotecii Academiei Romne (1948-1951), profesor la
Institutul de Arte Plastice Nicolae Grigorescu (1949-1968).
Semilian, Solomon Savin (1902-1968) publicist i ziarist.
Dr. Sotec-Leteanu (Rosescu Zweig Iacob 1858-1939) medic,
personalitate a Comunitii Evreieti din Brila, crturar, pasionat de
filologie. A susinut ntrebuinarea caracterelor latine n jargonul idi.
Schwartz, Ferdinand (?) avocat, membru al Baroului Brila, publicist.
A publicat n revistele Monitorul Brilei i Mercurul Brilei.
Thenen, Meyer (? 1947) rabinul oraului Brila, autorul crii de
rugciune Hatipora scris n alfabet ebraic i latin, tradus n limba
romn.
Trost, Dolfi (1916 1966) grafician i poet suprarealist.
Tudor, Andrei (Rosentzweig, 1907 1959) poet i muzicolog,
confereniar la Catedra de istorie a muzicii la Conservatorul din
Bucureti (1950 1959).
Udler, Rubin (1925 2012) doctor n filologie, membru corespondent al
Academiei de tiine din Republica Moldova. A studiat relaiile

240
lingvistice moldo-slavone i moldo-gguze. n 1992 a emigrat n SUA.
Aici, ca supravieuitor al Holocaustului, a scris volumul Ani de urgie.
Memorii din ghetou.
Voronca, Ilarie (Eduard Marcus, 1903-1946) poet de avangard,
promotor al revistelor de avangard 75 HP i Integral.
n 1925 s-a stabilit n Frana. A fost funcionar de banc i
redactor la Radiodifuziunea francez.
n Frana, n fiecare an, un manuscris de poezie inedit este
distins cu Premiul Ilarie Voronca.




241


INTERVIU CU DOMNUL SILO OBERMAN

Chestionar i selecie GHENA PRICOP
Imagine video GABRIEL STOICA

Domnul Silo Oberman, unul dintre veteranii comunitii evreieti din
Brila, fost bibliotecar al Aezmntului Nordau-Derera, este considerat
depozitarul memoriei Brilei interbelice.

Doamna Pricop Ghena: V rugm s ne povestii, pornind de la bunicul
dumneavoastr
Domnul Oberman Silo: Bunicul dup mam, care era originar din
Brila, era Silo Schffer. A deinut o funcie la cimitir.
P: i din partea tatlui?
O: Din partea tatlui era originar din Trgul Nmoloasa, din regiunea
Galai. A venit la Brila prin cstorie.
P: i prinii? Cum l chema pe bunicul din partea tatlui?
O: Elias Oberman.
P: Elias Oberman cu ce s-a ocupat la Brila? A avut vreo funcie?
O: Cu cereale, era colector de cereale i prin comune, prin jude.
P: Prinii dumneavoastr: mama i tata
O: Mama era Sara Oberman, iar tatl era Elias Oberman.
P: Purta numele tatlui Unde locuiai?
O: Chiar aici. Alturi era familia [lui] Her Leibu Schffer, care a fost
donatorul Liceului Schffer. Era vr cu bunicul meu.
P: Donaia din 1912? Liceul Netty Schffer, nu? Mai era un liceu al
frailor Schwartzman. Mai exist liceul? Cldirea?
O: coala Primar Avram i David Schwartzman. Era pe Cuza, la
numrul 2.
P: La ce coal ai nvat?
O: coala nr. 1 de Biei de pe Sfntul Nicolae, vizavi de Casa Oancea,
numit Casa cu stafii.

242
P: De ce i spunea Casa cu stafii?
O: Era o legend, pe care nu o rein.
P: Nimeni nu a tiut s ne spun. Acolo era i Casa Trojanos, vizavi de
Casa Oancea?
O: Casa Trojanos era pe partea cealalt, la col.
P: Dup coala primar, ce ai urmat?
O: Am urmat Gimnaziul Schffer, pe urm coala Comercial
Superioar de Biei.
P: Unde era cldirea?
O: Iniial a fost n faa portului, apoi n spatele Bisericii Bulgreti, era o
cldire cu etaj. Acolo s-a mutat.
P: i dup aceea v-ai angajat. Unde v-ai angajat? La firma tatlui?
O: Nu, nu avea firm. Dup aceea am urmat la fr frecven Academia
Comercial.
P: Unde ai lucrat?
O: Am lucrat la firma Pojoni, n portul Brila.
P: Ce fel de firm era? Ce naionalitate avea proprietarul?
O: Proprietarul era evreu, se numea Pojoni.
P: Spunei-ne care era atmosfera n port? Cum o simeai dumneavoastr
n vremea aceea?
O: Era o activitate foarte productiv. Erau multe case de cereale.
P: Fluxul n port? Vasele erau multe?
O: Era o activitate intens.
P: Din casele de comer din port, v amintii, cam ce proporie, ntre greci
i evrei, era pe vremea aceea? Erau egali?
O: Cred c grecii erau prepondereni. Erau mai numeroi.
P: Vorbim de anii 30?
O: Da, anii 30. Grecii erau prepondereni pentru cereale. i n navigaie,
bnuiesc c era la fel.
P: Dar din marile firme evreieti, v amintii cteva? De export de
cereale?
O: Da, era firma Granimex a frailor Halpern, o firm mare de import-
export.
P: Unde era firma?
O: n faa portului, pe strada Misitiilor.
P: i n afar de Halpern?

243
O: n afar de Halpern, a fost firma Zalmanovici. Tot n port, era i un
unchi de-al meu, Moris Oberman, cu o firm de cereale. Au mai fost
firmele lui Simon Fradis, Arcadis Wexler, Iora Schwartz, Iancu Schwartz.
P: Aceste firme aveau mai muli angajai?
O: Aveau unu, doi, trei... Nu erau foarte muli. Unele firme mai mari,
cum era Zalmanovici, aveau mai muli. Era i firma Continexport,
condus tot de evrei.
P: V amintii vreun nume de la firma Continexport?
O: La Continexport era Grupper.
P: Grupper a fost cumva ef la Bursa Brilei?
O: La Bursa Brilei. A fost consul fiul domnului Grupper, care a stat aici,
lng Templu. Era Conrad Grupper, consul de Panama.
P: Asta citisem i m-am amuzat un pic. Taman Panama!
O: Fr s aib o populaie din Panama, era reprezentantul de Panama.
i Alfredo Mendel a fost consulul Norvegiei la Brila.
P: tii unde locuia?
O: Pe strada Cojocari, col cu Regala.
P: i cellalt Mendel? Victor Mendel? Erau mai muli Mendel la Brila.
O: mi amintesc de o caricatur fcut de profesorul de desen Iov, care
era i caricaturist i fcea caricaturi de personaliti. Printre altele, a fost
i cea a lui Alfredo Mendel, pe care l-a fcut n form de coco, Le coq de
Brila! Era i un crai mai btrn!
P: Erau mai muli Mendel la Brila. Care dintre ei a avut-o pe Olga
cstorit cu un grec, Constantin Hiott? Olga Mendel a cui fiic era?
O: Olga Mendel nu era fiica lui Alfredo, era doar din familia lui.
Constantin Hiott era avocat. Nu v-am spus de un celebru fotograf din
Brila, Marco Klein, care era Fotograf al Curii Regale.
P: Unde avea sediul?
O: Pe strada Clrai.
P: Mai tii, mai exist cldirea aceea sau nu?
O: E demolat, era aproape de centru, pe lng Banca Naional.
P: Ali fotografi evrei? Zalewski era?
O: Zalewski nu era.
P: Era polonez?
O: Da, era polonez. Era foto Zalewski. Iar biatul lui Marco Klein a lucrat
la Spitalul 1, la radiologie. Medici evrei...

244
P: Da, spunei-ne! tiu c au fost foarte muli i foarte preuii pentru
profesionalism.
O: Doctor Alfonse Hiller, un celebru radiolog, care i fcea control lui
Gheorghiu Dej cnd venea la Brila. Mai erai dr. Gabe, dr. Schr, dr.
Bizamcer.
P: Pe doamna Bizamcer am cunoscut-o, o femeie deosebit.
O: Dr. Weintraub, dr. Herovici, dr. Gtlan. A fost o perioad cnd,
pentru a nu fi persecutai, o serie de evrei s-au botezat. Printre ei i dr.
Weintraub, s-a numit Constantin, iar dr. Herovici s-a numit Partenie. A
fost botezat de un episcop, la Galai, care se numea Partenie. i a luat
numele acestuia. Dr. Schwartz a devenit Cernea. Mai erau: dr. Grnfeld,
dr. Meier, care a avut laborator de igien pe bulevardul Cuza, dr.
Schiller, tatl lui Eugen Schileru, care era tot evreu. Am fost coleg de
clas cu Schiller i cu Dolfi Trost.
P: Avocai?
O: Avocai erau: av. Ferdinand Schwartz, av. Liontescu, care era celebru,
o figur a Brilei.
P: De ce era o figur a Brilei?
O: Fcea i pe terapeutul, adic trata dup priceperea lui (aa-zisa
pricepere) reumatismul, cu diverse metode personale.
P: i avea succes? Reuea tratamentul?
O: Nu tiu asta. Nu v-am spus de familia Goldenberg, proprietarul
IMD-ului, al Laminorului. Laminorul 1 era fabrica Goldenberg, Ignatz i
Daniel. Au locuit pe strada Campiniu. Casa a fost demolat, n spatele
Policlinicii. Casa era pe col, la Clrai.
P: Familia Goldenberg, erau singurii industriai evrei, sau au mai fost i
alii? Directori sau cu funcii de conducere?
O: La Forestiera era director un Edelstein. La Laminorul era inginer ef
Colini, pe numele evreiesc Gerber. Armatori n Brila erau: familia
Klarsfeld, familia Daniel, cu vase pe Dunre, familia Rujanski.
P: Daniel unde locuia?
O: Pe Sfntul Neculai, unde este actuala Poliie. i pe Campiniu. Rujanski
a avut dou pacheboturi: Verbomilia i Neuemilia.
P: Olga Mendel a avut i ea vase?
O: Constantin Hiott a avut vase.

245
P: Am gsit nite documente care arat c vasele erau ale Olgi Mendel,
le luase de la tatl su. Ali armatori?
O: Cam acetia erau armatorii Brilei. Magazine pe strada Regal:
magazinul Mendel-Hercovici, col cu bulevardul Cuza, unde s-a
construit apoi magazinul universal Dunrea. Era un magazin cu
coloniale i delicatese. A mai fost Silig Bergman, n rondoul de la
bulevardul Carol, Bergan Solomon i, ca magazin de mruniuri, Moritz
Weissman. Tot pe bulevardul Carol era magazinul Trei stele.
P: S ne ntoarcem la cldirile care mai exist, dac v amintii ce
magazine erau pe Regala, care funcionau n cldiri care sunt nc n
picioare, de la Cuza spre centru.
O: Mi-am amintit i de un magazin de vopseluri, a lui Holtzman, tatl lui
Oscar Lemnaru. Era de la Sfntul Petru dou-trei cldiri mai ncolo.
Oscar Calamburis i se spunea, c era calamburist. Un cetean deosebit.
Mai era un magazin de stofe, fraii Rosentzweig. Unul din ei era tatl
scriitorului Tudor Andrei. Magazinul Spatzirer era de ceasornicrie.
P: Unde era, ca localizare?
O: Pe strada Regal, ntre Sf. Nicolae i Sf. Arhangheli, pe partea stng.
Samuel Berger era un magazin de plrii. La col cu Coroanei era
magazinul lui Bilbaum, La oraul Lyon se numea. ntre Sfntul Petru i
bulevardul Cuza era magazinul Heinrich Pach, care acum este
proprietatea comunitii.
P: Restaurante?
O: Pe Cuza, iniial era restaurantul David Mandler, apoi, dup ce acesta
a murit, a fost Lupu Speer, Bercu Speer. Pe Sfntul Petru a fost Wertman,
Trocadero, proprietar Simon Finckler.
P: Unde era Trocadero?
O: Republicii, col cu Sfntul Neculai. Cldirea este demolat, s-a
construit Casa Modei.
P: Ziariti i artiti.
O: Simon Schafferman, care s-a numit apoi Pstorescu. Mai erau: mil,
Militeanu-Rusu (dup 23 august), Semilian, Jacques Davidshon i
tipografia lui Guttman (era un Emanuil). La Facla era Davidshon,
Ancheta era a lui Pstorescu, iar Semilian a fcut i un istoric al presei
brilene. Konrad Bercovici, care a emigrat n America, a fost un scriitor
celebru, de origine brilean. Tot de origine brilean, Truvia Iuster, care

246
a emigrat n Israel n oraul Einhod, n care a profesat Marcel Iancu,
celebrul arhitect i desenator.
P: Despre Max Herman-Maxy tii ceva?
O: E originar din Brila. A fost director al Muzeului Naional de Art
Bucureti.
P: Dar despre tatl lui, tii ceva?
O: Nu tiu, nu-l cunosc.
P: Despre Sebastian ce amintiri avei?
O: Mihail Sebstian era Hechter la origine. n Oraul cu salcmi e vorba de
bulevardul Cuza. A mai scris i Accidentul.
P: i piesele lui de teatru sunt extraordinare: Jocul de-a vacana, Ultima or.
O: Steaua fr nume.
P: Dup care s-a fcut i film, cu distribuie internaional.
O: mi amintesc i de magazinul celebru de nclminte al lui Holstein,
La Balon. La col cu bulevardul Cuza era La cavalerul englez, un
magazin de stofe i mtsuri. Nu mai exist cldirea. Avocat la Brila
mai era i Bernard Schnfeld, era Bernard Pajite, care a lucrat apoi la
Dermata. Ca profesori de gimnastic, erau fraii Guttman. Erau dou
asociaii sportive celebre la Brila: Prima Societate de Gimnastic i
Macabi. S-au contopit i pe strada Coroanei s-a fcut sala de sport
Macabi. E i acum, dar e demolabil. Sinagogi erau multe la Brila. Pe
strada Tmplari erau vreo 3 sinagogi. Sinagoga Mare era dup Templul
Coral, pe strada Coroanei; acum e demolat. Mai era o sinagog pe
bulevardul Carol, unde a fost un rabin Mayer. La Templul Coral era un
cor destul de bine organizat, cu org. Un cantor celebru a fost Holstein.
ntre artiti, nu v-am amintit de Mary oreanu, era la Bucureti, la timpul
su celebr. or se numea la origine. Originar din Brila era i Mada
Goldenberg, care a devenit M. Florian, i-a romanizat numele. mi
amintesc c atunci cnd a concertat la Brila Enescu, a fost acompaniat de
o celebr pianist, Ghita-Mendel apira.
P: Ai fost la concert?
O: Am fost la concertul acela.
P: Unde s-a inut concertul?
O: La Teatrul Comunal.

247
P: i dac tot am ajuns la teatru... Cnd erai tineri, unde v distrai?
Cum v petreceai timpul liber, n afar de plimbri? V duceai la teatru,
la baluri?
O: La teatru, m duceam frecvent. i m duceam sptmnal la
conferinele organizate de Analele Brilei, unde era director Gh. T.
Marinescu. Sttea pe strada Bii nr. 5, n spatele Bncii Naionale. Se
organizau conferine celebre, cu muli oameni cunoscui. Era, printre
alii, Nae Ionescu, profesorul lui Mihail Sebastian. mi amintesc de o
conferin, Btrnee i rentinerire. Era doctorul Kreindler, care era
neurolog, care a confereniat despre btrnee i rentinerire. La
conferine mai participau: Cezar Popescu, Nechifor Crainic, Demostene
Botez i multe alte personaliti.
P: La o conferin a lui Iorga ai fost?
O: A fost i Nicolae Iorga la Brila, dar nu am fost la conferine. Venea i
Ion Minulescu la Brila. Era un tip cu umor, un zpcit. Eu tiu c-ai s
m-neli chiar mine/ Dar fiindc azi mi te dai toat, / Am s te iert - / E
vechi pcatul/ i nu eti prima vinovat!.
P: Minulescu este unul dintre preferaii mei. V mai amintii i ali
confereniari de la Analele Brilei?
O: Erau foarte muli. Drago Protopopescu.
P: S trecem la teatru. Ce piese de teatru preferai? Sau ce trupe de teatru
preferai cnd veneau la Brila?
O: M duceam cu regularitate la Teatrul Comunal, unde veneau Tony
Bulandra i cu Lucia Sturdza Bulandra. Toate piesele veneau la Brila, la
Teatrul Comunal i aveau i public.
P: Dar la Passalacqua v duceai? Acolo am neles c mai mult revistele
veneau.
O: Era cinematograf mai mult. i, pentru c era filmul mut, la pian
acompania Charlotte Blechner. mi aduc aminte i caricatura fcut tot de
Iov pentru Charlotte Blechner. Mai puin erau piese de teatru la
Passalacqua.
P: Mai erau alte sli de teatru?
O: Teatru, nu. Era ca o grdin de var, la Trocadero. Acolo veneau
trupe. Ion Pribeagu, care venea la Brila cu ocazia srbtorilor de Purim,
de exemplu, i distra publicul. i Nicu Caner, Ion Iancovescu, n tineree
Radu Beligan i cu Nineta Gusti, prima lui soie.

248
P: La cinematograf v duceai?
O: M duceam. Era cinema Trianon, col cu Cuza. M duceam la toate
filmele, nu aveam preferine. Era i Arena Lux, pe Republicii, care s-a
drmat, Arena de box s-a numit.
P: Cam ce filme preferai?
O: Filmele tiinifico-fantastice.
P: i la baluri?
O: La baluri nu m duceam, nu mi plcea, dei erau saloane de dans la
Brila, la Hagi Sima Ivanov, ntre Plevna i Rahova. Iar pe Regala era
salonul Modern, n spatele teatrului. Era i restaurantul Tofic. Aici
cntre era micul Cristofor Barbatis, era grec, care apoi a cntat i la
Teatrul Muzical.
P: i alte saloane unde mai petrecea brileanul? i plimbrile, unde le
fceai? n ce parcuri v duceai de regul?
O: Fceam plimbri pe Dunre, la plaja Victor Macedonski. Erau dou
plaje vecine: plaja Macedonski i plaja Aristidi. Mergeam la Corotica,
era canalul Corotica.
P: i n parcuri, nu v duceai?
O: Ba da, la Grdina Mare. Era celebrul turn de ap i era i o orchestr,
iar duminica cnta fanfara militar, dirijor Kern (nu era evreu).
P: i lng turn, erau terenurile de tenis, nu?
O: Da, erau terenurile de tenis.
P: i iarna funciona un patinoar. V duceai la patinoar?
O: Nu. Era celebr Mary Poenaru, care patina acolo. i prin Monument
m plimbam.
P: i nu v duceai la Cazinou?
O: Ba da, mergeam la Cazinou.
P: Ce mncruri se pregteau la restaurante pe vremea aceea?
O: La restaurant erau preferai mititeii i prjoalele, grtare. Pe Cuza era
restaurantul Gambrinus, al lui Giuglea. Era o raritate berea atunci, dei
am avut o fabric de bere Mller, care apoi a devenit Delta. Pe
Rodica Constantinescu, arhitecta, ai cunoscut-o?
P: Da, am cunoscut-o.
O: A fost cstorit cu ing. Violatos. Erau morile: Violatos, Lykiardopol,
Herdan (care era evreu). Sever Herdan a venit i a fcut o moar.
P: Ali evrei care au mai avut mori?

249
O: Nu. Doar Herdan, care a concesionat fosta Moar Romneasc, care a
ars.
P: Petrecerile n familie cum erau? De srbtori, aniversri ale zilelor de
natere, de cstorie?
O: Cu rude, cunoscui, petreceri familiale...
P: Obinuiai s facei vizite?
O: Da, se fceau vizite reciproce. Sora mea, Beatrice, era profesoar la
Liceul Comercial, Liceul Petre Bancotescu. Preda matematica.
Profesorul Oscar Kreindler era celebru la Brila. La fel, Ana Kreindler.
Erau la coala primar. Mai erau prof. Vidas, prof. Ghertler (care era
director la coala Avram i David Schwartzman). Cealalt sor a mea
era funcionar.
P: Ce v amintii de Piaa Sf. Arhangheli?
O: Era o atmosfer foarte vesel atunci la Brila. Erau: restaurantul La
Tofic, plcintria Diamandi (de greci), cu plcinte cu brnz celebre,
servite calde, cafeneaua Universelle, restaurantul Coroana, Gonean,
un magazin de delicatese Bezanoff, col cu strada Galai, Melissaratos,
pe strada Galai era celebra brutrie Ambatis. mi amintesc i de
farmacistul Finc, pe Clrai col cu bulevardul Cuza, farmacistul
Klekner, n Piaa Sf. Arhangheli, col cu mpratul Traian. mi amintesc i
de Rizeria araga, fabrica de decorticat orez. Fiica, Tia araga, triete la
Focani. i de Isipovici, unul din intelectualii Brilei, care are un fecior,
Puiu Isipovici la Galai. mi mai amintesc i de Basil Clony.
P: Da, am neles c era o figur mrea la vremea lui.
O: Era un cetean foarte haios. La Ziua Recoltei avea un chioc cu
mustrie i vindea chiar el din produsele proprii, din viile Clony. Dac
era ntrebat ce vrst are (avea 72 de ani), rspundea: mai am 21 de ani.
P: La Lacul Srat v duceai?
O: M duceam cu regularitate. Fceam bile reci i era foarte frumos.
Vilele din mprejurimi erau foarte frumoase i era iaurgerie, care atunci
era o raritate. Mergeam cu tramvaiul. i cnd eram mic mergeam mereu
la Lacul Srat. Vara erau colonii de var, organizate de ctre comunitate, n
care mergeau elevii comunitii. Eu, fiind mic, eram sub ngrijirea
directorului bii, Eger. Seara ne ntorceam acas, cu tramvaiul.

250

251


MIHAIL SEBASTIAN (Josef Hechter)

ZAMFIR BLAN

Sunt foarte ciudate deosebirile ramurilor noastre ascendente. Dinspre partea
tatei, numrm cel puin un veac de via romneasc, n ora i jude, trind cu vecini
romni, lucrnd cu ei, avnd legturi cu ei. [] Dar la 1828, n catagrafia oraului,
numele strbunicului meu este trecut lmurit. Nu poate fi vorba de asimilare, desigur,
dar simt n linia aceasta familial un aer de duritate, ce se datorete cu siguran
Dunrii, lng care patru generaii de-a rndul au crescut. Strbunicul acela de la 1828
Mendel din Gropeni, cum i se zicea vorbea i scria romnete, purta cizme i surtuc.
Ct despre bunicul meu in i astzi minte ce ciudat nfiare de barcagiu avea seara,
cnd se ntorcea de la docuri, cu cizmele lui grele de inte i potcoave, cu minile
bttorite, alb din cap pn n picioare de praful sacilor cu gru i porumb, pe care l
respirase o via ntreag, 14 ore pe zi, din zori i pn n noapte. Era ceva aspru i
coluros n el: ceva de barcagiu, de crua, de muncitor cu ziua. Citea i el n serile
de srbtoare din nu tiu ce cri ebraice, dar nu punea n lectura aceasta patima pe
care o simeam cutremurndu-l pe cellalt bunic, tatl mamei. Acela era un intelectual,
acesta nu, dei tia i el se zice foarte mult carte.
(Mihail Sebastian)


Mendel Hechter era originar din Buzu. S-a cstorit cu Clara,
fiica lui Avram Weintraub, din acelai ora, n 1903. n anul urmtor s-a
nscut primul copil Penchas/ Pierre al tinerei familii Hechter (Mendel
avea 27 de ani, iar soia lui 21). Cnd s-a nscut al doilea copil, Josef, la 8
octombrie 1907, familia era deja mutat la Brila. nscrierea n registrul
de nateri indic adresa familiei: bulevardul Al. I. Cuza, nr. 156. ntre
data din actul de natere, de la Registrul Strii Civile a Municipiului
Brila, i cea declarat de scriitorul Mihail Sebastian, n Pagini de jurnal, e
o diferen de zece zile: 18 octombrie 1936: 29 de ani. i primesc nici
bucuros, nici trist.; la fel, un an mai trziu: Bucureti, luni, 18
octombrie 1937: i mplinesc astzi 30 de ani.
Cel de al treilea copil, Benjamin, s-a nscut n 1917, iar familia se
mutase pe strada Unirii nr. 119.

252
Toi copiii familiei Hechter au fost elevi ai Liceului Nicolae
Blcescu.
Fixat de mprejurri la Buzu, familia Hechter avea origini pe
linie patern cu Brila: strbunicul, despre care vorbete Sebastian n De
dou mii de ani, figura n catagrafia oraului Brila. Apoi, bunicul fusese
lucrtor n docuri, tria afar, ntre vnturi, cu picioarele de piatr i
pmnt, scrutnd zarea inundat a blii, vorbind tare ca s acopere cu
glasul lui vuietul fluviului, sirena vapoarelor, uruitul elevatorului. Un
om de la Dunre.
Dinspre mam, neamul se trgea din Bucovina. Rudele sale
materne au vieuit mereu n jurul sinagogilor. De acolo aduc poate ochii
lor negri, minile lungi i subiri, paloarea obrajilor.
Strbunicul dinspre mam, pe la 1802, era bancher n Bucureti.
A ajutat pe efii revoluiei de la 1848 cu bani. Prinii mei amndoi
nscui la ar (tata la 1868) au vorbit numai romnete i ne-au crescut
romnete.
Pasiunea pentru lectur a viitorului scriitor Mihail Sebastian se
manifest nc din anii copilriei. Autori precum Maeterlinck,
Maupassant, Sienkiewicz, Dostoievski sunt preferaii si la apte, nou,
zece ani. La 11 ani citea Focul lui Henri Barbusse, cnd nemii erau nc
la Brila.
La Brila, pe la 14 ani, s-a ntlnit, copleit de emoie, cu arta
dramatic: La Teatrul Lux din Brila, pentru ase lei, Dumnezeu tie cu
ce emoie i greutate cptai. Ateptam ridicarea cortinei, cu o strngere
de inim, cu o nerbdare i cu o team pe care de atunci n-am regsit-o
niciodat ntr-o sal de spectacol. Se juca Fntna Blanduziei, cu
Constantin Nottara.
S-a ntlnit mai apoi cu abecedarul meu de poezie: primul
volum de versuri, Vecernii, al lui Camil Baltazar (Leopold Goldstein).
n 1926, anul n care termin liceul, debuteaz ca poet, sub
semntura Eraclie Pralea, n Lumea. Bazar sentimental, de la Iai. Cu
un an nainte, Perpessicius i respinsese, cu amabilitatea cunoscut,
versurile trimise la Universul literar.
n acelai an, teza de la bacalaureat, la limba romn, despre
poezia liric romneasc, a fost remarcat de Nae Ionescu, preedintele
comisiei. i tot n 1926, a debutat ca jurnalist, cu articolul Bacalaureatul

253
generaia violenei i altele, n Politica, semnnd pentru prima dat cu
pseudonimul Mihail Sebastian.
Dup absolvirea Facultii de Drept, pleac la Paris pentru
pregtirea doctoratului.
Anul 1932 este anul debutului literar, cu Fragmente dintr-un carnet
gsit.
Proza lui Mihail Sebastian, cu excepia romanului De dou mii de
ani, care e inseriabil, st, dup opinia lui Dan C. Mihilescu, orict de
mult am nuana lucrurile, la umbra verdictului clinescian din Istoria
literaturii: sensualism rece, lucid, cultivat cu exactiti de geometru.
Talentul artistic pare a lipsi, totui ca prozator scriitorul posed o ritmic
vie i o fraz echivoc, de o maliie imperceptibil.. Dup acelai critic
literar, nici teatrul lui Mihail Sebastian nu mai poate avea succesul de
odinioar. n schimb, Mihail Sebastian i va cuceri definitiv locul n
literatura romn abia (i numai) odat cu tiprirea integral a
publicisticii sale.
Dup Valeriu Cristea, ns, Mihail Sebastian a rmas n literatura
romn, ironia sorii (cci desconsidera oarecum teatrul), mai ales ca
dramaturg (...), beneficiind n perioada postbelic i de versiuni
cinematografice.
Mihail Sebastian a murit la nici 38 de ani, pe 29 mai 1945,
accidentat de un camion pe Bulevardul Regina Maria n timp ce traversa.
Se afla n drum spre Universitatea Liber Democratic, unde urma s
in primul su curs, despre Balzac i problemele sociale ale timpului su.

OPERA ANTUM
Fragmente dintr-un carnet gsit, Bucureti, 1932;
Femei, Bucureti, 1933;
De dou mii de ani, pref. de Nae Ionescu, Bucureti, 1934;
Cum am devenit huligan. Texte, fapte, oameni, Bucureti, 1935;
Oraul cu salcmi, Bucureti, 1935;
Corespondena lui Marcel Proust, Bucureti, 1939;
Jocul de-a vacana, Bucureti, 1939;
Accidentul, Bucureti, 1940;
Steaua fr nume, 1942.


254
OPERA POSTUM
Insula - text neterminat, a scris doar primele dou acte, cel de-al
treilea fiind completat de prietenul su Mircea tefnescu. Piesa a avut
premiera n 17 septembrie 1947, la Teatrul Municipal, n regia lui Mircea
eptilici;
Ultima or, Bucureti, 1954;
Jurnal. 1935-1944, text ngrijit de Gabriela Omt, prefa i note de
Leon Volovici. Bucureti, 1996.

EDIII DE OPERE
Opere alese, I, ediie ngrijit i studiu introductiv de V. Mndra,
Bucureti, 1956;
Opere alese, I-II, ediie ngrijit i prefa de V. Mndra, Bucureti,
1962;
Opere, I, ediie ngrijit, tabel cronologic, note i comentarii de
Cornelia tefnescu, Bucureti, 1994.

REFERINE CRITICE
Ion Brescu, Mihail Sebastian, cercettor al literaturii franceze, Bucureti,
1965;
Cornelia tefnescu, Mihail Sebastian, Editura Tineretului, 1968;
***, Mihail Sebastian interpretat de..., antologie, prefa, tabel cronologic
i note de Anatol Ghermanschi, Biblioteca critic, Editura Eminescu,
1981;
Dorina Grsoiu, Mihail Sebastian sau ironia unui destin, Bucureti,
Editura Minerva, Colecia Universitas, 1986;
Aurel Martin, Mihail Sebastian, romancierul. Consideraii aproximante,
Bucureti, Editura Minerva, 1993;
***, Sebastian sub vremi. Singurtatea i vulnerabilitatea martorului,
Editura Universal Dalsi, Caiet cultural nr. (6) al revistei Realitatea
evreiasc, coordonarea volumului: Geo erban, f. a.;
Iulian Bicu, Mihail Sebastian, proiecii pe ecranul culturii europene,
Bucureti, Editura Hasefer, 2007;
Romulus Bucur, Mihail Sebastian sau despre inconvenientul de a te fi
nscut evreu, Braov, Editura Aula, 2007.


255

Bulevardul Al. I. Cuza, imediata vecinatate a magazinului Winmarkt,
locul fostei locuine a familiei Hechter, unde s-a nscut
scriitorul Joseph Hechter (Mihail Sebastian).



256

Familia Hechter: soii, Clara i Mendel Hechter; copiii: Penchas (Pierre), n
stnga; Joseph (Mihail Sebastian), n dreapta; Benjamin (Benu), n mijloc, aezat.


257
Portrete de scriitor




258



259


INTERVIURI

Chestionar, selecie i sintez - CAMELIA HRISTIAN

1. Ct de important este pentru dumneavoastr originea evreiasc i
cum considerai c v-a influenat acest fapt viaa? Cum a fost s trii
prins ntre dou culturi diferite, ntre dou limbi diferite?
Originea evreiasc este cel mai important lucru pentru mine,
toat viaa mea a fost i este influenat de acest lucru. De la alegerea
profesiei, a educaiei dat copiilor, a relaiilor cu cei din jur, la cstorie,
implicarea n viaa societii, obiceiuri, srbtori etc. A fi prins ntre dou
culturi diferite este dificil, dar n acelai timp acest fapt te mbogete
spiritual i cultural. Acas, singura limb vorbit a fost romna. n timp
am nceput s manifest interes pentru limba ebraic. [] (Cornfeld
Estera, 92 ani, Brila)
Sunt de origine evreiasc. Bunicii i prinii mei au fost evrei i au
vorbit idi. n copilrie, cu mine au vorbit romnete. M-au nscris la
coala primar romneasc. Dup ce am terminat clasele primare, am
fost nevoit s m nscriu la Gimnaziul Schffer. Noi aveam alte
srbtori i mergeam la un schul care se numea Grosse Schul i se afla
pe strada Coroanei, vizavi de Sala Macabi. (Weiss Solomon, 85 ani,
Brila)
M-am nscut ntr-o familie de evrei i mereu am considerat c
este normal s triesc aa cum am nvat de la prinii i bunicii mei.
Am fost o familie numeroas i unit att n viaa de zi cu zi ct i cu
ocazia srbtorilor tradiionale. Trebuie s menionez c respectam i
zilele de duminic, srbtorile de Crciun, Anul Nou, Pate, pentru c
triam pe strzi unde locuiau i romni, fr a face vreo deosebire.
Desigur, aveam i complexe atunci cnd ni se amintea originea pe care o
aveam. n cas se vorbea romnete, doar rareori n idi. Noi, copiii,

260
nelegeam ceea ce se spunea n idi, dar nu puteam susine cu uurin o
conversaie. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Nu am simit diferena, pentru c m-am nscut n Romnia.
Prinii mei respectau toate srbtorile religioase. Poate n perioada
rzboiului, doar. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Originea evreiasc face parte din viaa, existena mea. Am tiut de
mic c sunt evreic, bunicii, pe care i-am cunoscut, vorbeau idi, dar cu
mine se vorbea romnete. Remarcam numai c la noi erau alte srbtori
dect la ceilali copii i mergeam la alt biseric, care se numea ilul
Meteugarilor. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Originea evreiasc face parte din viaa noastr, fiind
determinant uneori, n anumite mprejurri. Trind ntr-o perioad
istoric relativ panic, n care antisemitismul nu a avut aspecte violente,
nu am fost pui n situaii limit precum naintaii notri. Ca aduli, am
avut opiunea de a face alia (a emigra n Israel) dar nu am exercitat-o.
Nu ne-am simit prini ntre dou culturi diferite, fiind educai
predominant n cultura romneasc, iar pe cea iudaic am perceput-o
drept complementar. Am nvat cteva limbi strine, dar nu avem
dect noiuni elementare de idi/ebraic, iar n familiile noastre se vorbea
romnete, aa nct nu suntem nici prini ntre dou limbi diferite.
(Albert i Carina Schreiber, 65 i 64 ani, Bucureti).
Sunt multe de spus la aceast ntrebare, s-ar putea scrie o carte....
Originea evreiasc este un fapt pe care l-a hotrt Dumnezeu. Trebuie
primite hotrrile lui cu dragoste. M-am nscut brbat i nu mi-am pus
ntrebarea de ce nu m-am nscut femeie. S trieti n dou lumi diferite
este cteodat fascinant. Te mbogeti din dou surse diferite, una
completnd-o pe cealalt. Un exemplu de la doi poei: primul, Eminescu:
Cu mine ziua i adaugi,/ Cu ieri viaa ta o scazi,/ i ai de-a pururea n
fa/ Ziua cea de azi. i un alt poet, i rabin, i medic, Euda Alevi, cred
c a trit n secolul XII, era noastr: De tine cnd m-ndeprtez, o
Doamne! / Simt c sunt mort, n via fiind, / Iar cnd de tine m apropii,
/ Simt c triesc i cnd sunt mort. i sunt multe exemple.
Limba idi a fost o limb vorbit n Europa Rsritean. Dar nu
toi au vorbit-o, mai ales dup anii 50. Nu se mai vorbete, acum, aici. Se

261
vorbete, poate, n Moldova. Ea nu dispare, pentru c n Israel i n alte
ri nc se mai vorbete. De exemplu n Frana, la New York, la fel
ultrareligioii, care prin teoria lor nu vorbeau limba ebraic pentru c e
sfnt. n Brila se vorbete numai romnete. Eu nu sunt brilean, sunt
din Galai. Vorbesc ca un evreu romn glean.
Religia mozaic pentru mine este ca inima ntr-un corp. Am
simit diferena, ocul, nu n Romnia, ci cnd am ajuns n Israel. Cultura
evreiasc e motenit de la prinii mei, de la strbunii mei. Limba
romn i cultura romneasc le-am motenit prin natere. Am copilrit
pe pmnt romnesc pn la vrsta de 14 ani cnd am fcut alegerea,
cnd am plecat n Israel. Oricine merge n Israel, n ara Sfnt, urc. n
filozofia iudaic, cine pleac de acolo, coboar. De la sfntul, care-i cel
mai sfnt - Ierusalimul i tot ce-l nconjoar, la profan, cum se spune. Tot
ce e fcut de Dumnezeu este sfnt. Chiar omul este sfnt. Numai c noi
nu pstrm sfinenia, asta e cu totul altceva. Dac a fost un oc, el s-a
produs cnd am ajuns n ara Sfnt, o limb nou, ebraica, necunoscut
de mine, trecerea de la un sistem comunist la altul capitalist, dou
sisteme de nvmnt diferite, dou concepii de via diferite.
(Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)
Educaia mea s-a desfurat n limba romn. (Lucian R., 59 ani,
Bucureti)

2. V rugm s ne relatai povestea familiei dumneavoastr Cnd
s-au stabilit primii membri ai familiei n Romnia i la Brila? De
unde proveneau, ce ocupaie aveau i unde au locuit n Brila?
Aezarea lor aici a fost condiionat de plata vreunei taxe pentru
obinerea proteciei autoritilor? Li s-a permis de la nceput s practice
orice meserie i s dein proprieti ? Cunoatei motivul care i-a
determinat s aleag ca ar Romnia?
Primii membri ai familiei mele s-au stabilit n Romnia (n Tulcea
i Babadag) cu cel puin 150 de ani n urm. n oraul Brila ne-am
stabilit definitiv n 1982. Primii membri ai familiei mele au practicat
meserii diverse. Au fost: birjari, tinichigii, croitori, fotografi. Mama mea a
fcut 3 ani de gimnaziu la coala Evreiasc Baroneasa de Hirsch i a

262
locuit pe strada Rahovei nr. 427. Tot aici a nvat meseria de fotograf
(1935-1936). Aezarea n oraul Brila nu a fost condiionat de plata
vreunei taxe. I s-a permis s practice orice meserie. Nu a avut proprieti.
Nu cunosc motivul pentru care naintaii mei au ales Romnia ca ar.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Mama era nscut n Brila, iar tata la Botoani. Bunicii dinspre
tat aveau n Botoani o fbricu de crmizi. Bunicul a murit n rzboi.
La fel un frate al tatlui i un frate al mamei. Mmica avea o sor
cstorit cu un moldovean, dintr-o familie mai bogat. Prin alian, prin
cunotine (familia unchiului meu a cunoscut familia tatlui meu, care
era din alt orel din Moldova), acest unchi a aranjat cstoria dintre
prinii mei. Pe vremea aceea erau cstorii de convenien. Sora mamei
era cstorit cu Leon Bercovici, care avea un magazin de galanterie La
Gleanu, pe strada Republicii col cu strada Rahovei. Locuina era la
etaj, magazinul la parter, alturi de nc o camer unde mncau, o
buctrie-camer de zi. Acolo au locuit pn n anii 54-56, cnd au
plecat n Israel. (Koffler Marcela, 85 ani, Brila)
Toat familia din partea tatlui s-a nscut n Brila. Cei din partea
mamei, s-au nscut n Dobrogea. Bunicul din partea tatlui a avut un
atelier de articole de voiaj. i eu am motenit aceeai meserie. Bunicul din
partea mamei lucra la un post de maini agricole, ca specialist. Am locuit
n perimetrul dintre strada Unirii, bulevardul Cuza i bulevardul Carol.
(Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Bunicii mei au venit n Romnia mpreun cu prinii lor, din
Polonia, datorit persecuiilor sau pogromurilor mpotriva evreilor. Au
poposit pe pmnt romnesc, dup anul 1800 i cred c s-au stabilit n
Brila pentru c era n apropiere de Dunre. Au gsit o situaie favorabil
din punct de vedere social, nu li s-au impus condiii, taxe etc. i-au
crescut copiii (prinii mei) fr teama de a fi exterminai, acetia au fost
la coli (cel mult 10 clase) primare i gimnaziu; tata a devenit asistent de
cereale, a lucrat la o firm romno-elveian, iar mama era casnic. Li s-a
permis s-i aleag orice fel de meserie. De exemplu, fraii mamei (ca i
bunicul) au fost tmplari de mobil, foarte pricepui i talentai. Prinii
mei nu au avut niciodat o proprietate! (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).

263
M-am nscut n Dorohoi i pe cnd aveam 9 luni familia mea s-a
mutat n Brila. Tata era negustor de vite. Avea un loc de depozitare n
prelungirea strzii Republicii, aproape de linia ferat, pe stnga. Mama a
fost casnic. (David Iancu Segal, 82 ani, Brila)
Eu am trit ntr-o familie [de adopie] mixt, adic mama
unguroaic, cretin (catolic). Tatl meu, dei evreu, era un cosmopolit
care i-a trit prima tineree n Occident i nu respecta datinile evreieti.
[...] (Frida Ball, 81 ani, Israel)
Bunicii materni s-au stabilit la Tulcea. Ceilali - la Ploieti, judeul
Prahova. Li s-a permis s practice diferite meserii. Cas proprie puteau
s dein, terenuri nu, puteau doar s le ia n arend. (Iosif Profeta, 80
ani, Bucureti)
Bunicul meu din partea mamei a venit din Polonia, s-a stabilit la
Brila, s-a cstorit cu o fat din Hrlu. Bunicul meu a fost tinichigiu, a
locuit pe Bulevardul Carol, a avut atelier. A pltit taxe pentru a avea liber
s-i exercite profesia lui. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Despre familia mea pot spune c toi bunicii mei, dar i prinii i
rudele au fost nscui n Brila; bunicul din partea tatlui a fost
meteugar, cizmar, bunica a fost dintr-o familie mai nstrit, de
industriai, foarte cunoscut n Brila; bunicul din partea mamei lucra la
cherestea. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu am date certe despre generaiile anterioare celor ale bunicilor.
Toi patru au trit la Brila. Cei dup tat Albert Schreiber, bunicul, se
nscuse la Przemyszl actualmente n Polonia, Elise Schreiber, bunica
la Viena, iar cei dup mam erau nscui la Brila (Rosa Avram, bunica),
respectiv la Podu Iloaiei (Iosef Avram, bunicul). Albert Schreiber a
practicat n tineree tinichigeria (ornamente metalice pentru acoperiuri,
candelabre de ex. cel central din Biserica Greac era lucrat de el), apoi a
fondat i a dezvoltat o fabric de cartonaje n Brila, pe strada Plevnei.
Locuia cu familia n casa proprie de pe strada Plevnei nr. 314 (v. foto),
unde se afl n prezent Spitalul de Obstetric. Iosef Avram era negustor
(Magazinul 1000 de articole) i a trit cu familia pe strada Regal,
ntr-o cas situat ntre strada Coroanei/Sebastian i strada Sfntul
Petru/P. Maior. (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)

264
Bunicii dup tat: Avram Glasberg (nscut la Cernui
Bucovina), Carolina (nscut la Brlad) au trit mpreun la Brlad. Tata,
Eduard Glasberg, nscut la Brlad, s-a stabilit la Brila unde tria n 1937
(lucra la fabrica Izbnda v. foto). Bunicii dup mam, Lupu
Hercovici (nscut la Panciu, unde familia avea un depozit de vinuri v.
foto) i Blanche, nscut Nachtigal, la Buzu (prinii ei erau din Odessa,
respectiv Viena) au trit mpreun la Galai, unde aveau un magazin de
mercerie, La Furnica. Mama, Lola Hercovici, profesoar de francez,
s-a stabilit la Brila prin cstorie n 1946. (Carina Schreiber, 64 ani,
Bucureti).
Prinii au provenit la rndul lor dintr-o familie de evrei
pmnteni. (Lucian R., 59 ani, Bucureti)

3. Dac privim statisticile legate de evoluia demografic a evreilor din
Brila (la 1832 triau aici doar 105 evrei iar la 1932 numrul lor ajunsese
deja la 11.527, adic 8,6% din populaia oraului) observm un ritm de
cretere a populaiei de-a dreptul surprinztor. Comparnd cu alte
statistici legate de evoluia demografic a evreilor, n diferite perioade
de timp i n spaii geografice diverse (n Basarabia, Bucovina sau
Bucureti) ntlnim situaii similare, practic aceleai ritmuri de cretere
exponenial, ntr-o perioad de timp foarte scurt. Care considerai c
este explicaia pentru acest fenomen: capacitatea foarte mare de
adaptare a populaiei evreieti n diferite spaii culturale, lingvistice i
n diverse contexte politice, sociale, legislative, o bun organizare,
comunicare i un spirit de ajutorare foarte dezvoltat al comunitilor
evreieti, o dorin puternic de stabilitate ntr-o patrie mai primitoare
sau scopul de a prospera ntr-un mediu care oferea, la momentul
respectiv, posibilitatea de ctiguri substaniale?
Consider c venirea masiv a evreilor n Brila, la mijlocul
secolului al XIX-lea se datoreaz dorinei acestora de stabilitate, dar i
dorinei de a prospera. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
ntr-un climat propice, ntr-o perioad relativ scurt, au construit
lcae de cult, coli de biei i fete, o baie, sal de sport i un loc

265
amenajat pentru sacrificarea psrilor. Unele familii cu venituri mai
reduse primeau un ajutor. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Presupun c populaia evreiasc refugiat din Ucraina, Polonia,
de exemplu, s-a stabilit n Romnia, pentru c au gsit o oaz de linite i
siguran, un loc unde nu au fost respini, obstrucionai, n acelai timp
au avut capacitatea de a se adapta mediului, societii, n general, vieii.
Este adevrat c la aceast situaie a contribuit i Comunitatea Evreilor,
care i-a organizat n asociaii pe meserii i pentru respectarea tradiiilor
specifice religiei mozaice. n niciun caz nu s-a pus problema ctigurilor
substaniale, atta vreme ct se punea problema securitii vieii
refugiailor. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila)
Regulamentul Organic a permis stabilirea evreilor la Brila. (Iosif
Profeta, 80 ani, Bucureti)
Cred c s-au adaptat deoarece erau dornici de o via stabil i se
puteau adapta uor oriunde puteau tri linitii. (Ella Abramovici, 66 ani,
Brila)
Credem c toi factorii identificai de dumneavoastr explic,
ntr-o anumit msur, creterea populaiei evreieti din Brila n
perioada de referin. i nu ni se pare surprinztor pentru un ora
cosmopolit ca Brila, n acele vremuri de nflorire a oraului i a ntregii
naiuni. Mediul economic i social propice a favorizat deopotriv i
creterea componentelor greceti, armene (v. cercetrile Muzeului Brilei
i V. Vosganian, Cartea oaptelor) ale populaiei brilene. Poate c i
Romnia era mai primitoare pentru evrei dect alte ri din zon, de
exemplu Rusia. Creterea trebuie analizat n contextul general est-
european al epocii. (Albert i Carina Schreiber, 65 i 64 ani, Bucureti).
Pot bnui c este vorba de stabilitate ntr-o patrie mai
primitoare. (Lucian R., 59 ani, Bucureti)

4. Revenind la Brila Cum era oraul n perioada cnd familia
dumneavoastr s-a stabilit aici i mai trziu, pe vremea cnd erai
copil? Care sunt primele amintiri pe care le avei despre Brila? Ct de
dezvoltat era oraul? Cum erau: portul, centrul oraului, Regala,

266
pieele? Care erau locurile preferate de promenad ale brilenilor?
Cum erau: parcurile, teatrele, cofetriile, restaurantele?
Primele mele amintiri despre Brila sunt: un ora frumos, cu
bulevarde i case frumoase, cu o populaie neomogen (unii foarte
bogai, alii sraci), multe magazine cu patroni evrei, foarte mult
activitate n port, piee bogate, cofetrii i restaurante cu clieni numeroi.
Oraul era dezvoltat i prea a fi unul din oraele cele mai mari. Lumea
se plimba n Grdina Mare, Parcul Monument, pe faleza Dunrii.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Pn n anul 1940 populaia Brilei - romnii, evreii, grecii, turcii
i lipovenii - au trit ntr-o armonie perfect. Pn n acel an de graie,
portul Brila era plin de magazii cu cereale, se fcea un export masiv.
Preul grului se fcea la Brila. Restaurantele, bodegile, cafenelele erau
pline de clieni, care erau foarte bine servii. Toat populaia i putea
permite s serveasc masa la restaurante, care aveau preuri accesibile.
Promenada era pe strada Regal, Grdina Public, Parcul Monument. Se
ajungea foarte uor la Lacu Srat. Se lua tramvaiul din centru. Vara era o
plcere, tramvaiul avea remorc descoperit. (Weiss Solomon, 85 ani,
Brila)
in minte c bunicii mei au avut o crcium pe strada Goleti.
Abramovici se numea. De altfel, unchiul meu era rud cu Leon
Abramovici, care era foarte bogat i se vizitau la zile festive. Mmica mea
era retras. Nu avea nici haine cum trebuie, dar eram mndr de ea.
Divinizez memoria ei. Noi triam foarte modest. n timpul rzboiului nu
aveam cldur. Eu i cu fratele meu mergeam la col la strada Griviei i
luam coulee cu 10 kg de lemne. i erau alte familii care aveau adevrate
depozite de lemne acas Cumpram i gaz de la vnztorii ambulani
care strigau pe strad: Hai la gaz! Hai la gaz!.
ntr-o vreme noi, evreii, aveam restricie la mers n pia. Dar eu
eram mai mic, mai fnea, m strecuram printre vnztori. M
cunoteau c eram fata lui Nea Sami i mi vindeau pe ascuns, auzeam:
D-i repede, d-i!. n centru, unde este muzeul astzi, era o alimentar
unde se aduceau produse din Transnistria i unde era interzis accesul
evreilor. Mai ales dup ora 10, nu intrau, Doamne ferete, evrei acolo!
Noi n-aveam ulei, n-aveam zahr, mergeam de pe Griviei pn acolo, cu

267
fetele din vecini i ne aprovizionam totui. (Koffler Marcela, 85 ani,
Brila)
Din cte tiu de la prini, Brila era un ora nfloritor, curat, cu
bulevarde frumoase, cu o activitate social i cultural efervescent.
Portul era ntr-o continu forfot, cu ambarcaiuni de mare tonaj, cu
foarte multe birouri de import-export, muli muncitori. tiu c rulau zi i
noapte saci cu grne care se ncrcau nentrerupt pe vase mari pentru a fi
exportai, dar erau i alte mrfuri care plecau n vagoane ctre alte orae.
Strada Regal avea magazine cu multiple profiluri, erau ncrcate cu
mrfuri, de cele mai multe ori de calitate; vnztorii ieeau n strad
pentru a-i luda bunurile. Cetenii oraului se plimbau pe Regala,
tinerii funcionari sau militarii se ntlneau la cafenele, restaurante, citeau
ziarele, discutau. Toate cofetriile, restaurantele, cafenelele aveau n
strad mese i scaune, clienii priveau trectorii. Se mergea n excursie cu
tramvaiele deschise (fr ferestre) la Lacu-Srat sau Monument,
Grdina Mare. n Brila instituia reprezentativ era Teatrul, unde
susineau spectacole de calitate diferite companii din ar, cu artiti sau
cntrei de mare valoare, care prezentau piese grandioase. Mai era o
instituie important, Lyra, cu sal de spectacole, conferine,
cinematograf, cu formaii orchestrale, coruri, soliti autohtoni. Slile erau
ntotdeauna arhipline. Viaa cultural a Brilei era n plin ascensiune.
(Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Cnd ne-am mutat la Brila, eu aveam 9 ani. Prima amintire este
legat de agitaia din port. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Din Brila copilriei mele in minte n primul rnd ilul de pe
Tmplari, unde mergeam de srbtori cu toat familia; strada Republicii,
Grdina Mare, Centrul locurile de promenad preferate , sau malul
Dunrii. Se fceau plimbri cu vaporul la Galai, sau cu tramvaiul la
Monument i Lacul Srat. Era i Teatrul Comunal/ Palatul Culturii, unde
brilenii participau la conferine, baluri, filme, cursuri de limbi strine
etc. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Copilria mea se situeaz n anii 50 nceputul anilor 60 i n
timpul acela Brila era un ora de provincie destul de tern. Mai existau
vestigii ale vremurilor de glorie - i oameni de atunci, dar atmosfera era

268
apstoare i standardizarea socialist se intensifica (Librria Noastr nr.
n, coala Medie nr. m, ziarul nainte, presa central, uniformizarea
mbrcminii - epci, baticuri, lodene etc). Totui n port mai era
micare, vase cu zbaturi pentru pasageri, cargouri strine. Mai circulau
trsuri iarna snii, ulterior nlocuite de taxiuri Pobeda, Moskvici,
autobuze sovietice ZIS, apoi autohtone MTD, TV. n centru (Piaa
Lenin/Sf. Arhangheli) i pe str. Republicii/Regal, ca i la Grdina Mare
era promenad seara, om lng om. Ciudat, dar nu i pe falez, poate
pentru c era pzit ca un fel de frontier. n piee erau muli rani i
precupee, se vindeau multe gini vii i aveam oroare de sacrificarea lor
n strad, la bordur, cu concursul trectorilor serviabili... mi plcea la
Teatrul Comunal, vedeam toate spectacolele, i n coala primar
mergeam uneori la Teatrul de Ppui. Mergeam i la spectacole la Arena
Progresul, iniial pe str. Catolic, i desigur la cinematografe, la sal sau
la aren. Apreau multe cri, multe de autori sovietici sau din lagrul
socialist, dar i muli clasici universali i autori occidentali, alei pe
criterii ideologice i periai corespunztor. Cofetriile i restaurantele
erau ticsite seara, se mnca ngheat vara (casat, parfait), prjituri tot
anul, respectiv grtar/mici i se bea bere la halb. Ar mai fi multe de
povestit... (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)
Oraul Brila pentru acei ani era relativ dezvoltat. Evident c i
portul, centrul oraului, Regala, pieele aveau un farmec aparte (dar
aceasta ine de nostalgie). Locurile de promenad preferate erau strada
Regal, Grdina Public i Parcul Monument. (Lucian R., 59 ani,
Bucureti)

5. V amintii sau ai auzit relatri despre prvlii, ateliere
meteugreti ale evreilor, n Brila de altdat? Unde erau situate? Ce
produse comercializau i ce meserii practicau evreii? Vindeau doar
evreilor sau i romnilor sau altor minoriti? Cum ncercau s atrag
clienii i s nving concurena, cum artau aceste prvlii, de unde
aduceau marfa, cum o etalau, cum i fceau reclam, cum ambalau
produsele, cum tratau clienii, cum erau preurile atunci? Care este
secretul reuitei evreilor n afaceri? Se mai pstreaz simboluri,
catastife, documente ale breslelor evreilor din Brila? Evreii cumprau

269
i produse din magazine ale romnilor sau ale celorlalte minoriti?
Existau prvlii care vindeau produse casher?
Prvliile i atelierele meteugreti erau situate pe Calea Galai
i strada Regal. Evreii erau frizeri, croitori, cizmari, bcani, mcelari,
vnztori, tinichigii, medici, dentiti, farmaciti. Vindeau tuturor celor
care le treceau pragul prvliei. n faa prvliilor erau angajai care
pofteau oamenii de pe strad n interiorul prvliei i le prezentau
produsele. Tratau clienii foarte frumos, marfa era pentru toate
buzunarele, mai ieftin sau mai scump. Secretul reuitei era
comportamentul fa de clieni. Evreii cumprau produse din orice
magazin, indiferent cine era proprietarul. Existau prvlii care vindeau
produse casher. De acolo ne aprovizionam, mai ales nainte de Shabat i
de srbtori. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
mi amintesc foarte bine c evreii practicau toate meseriile:
croitori, cizmari, tmplari, ceasornicari, frizeri, coafori, fotografi, erau i
doi birjari care staionau pe bulevardul Cuza col cu Regala. Singurul
mecanic care se ocupa cu obloanele de la magazine era evreu. n fine,
cred c numai coari nu erau. Nu au existat magazine cu produse casher.
(Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Evrei care aveau magazine n Brila: Iulius Meihn (era neam)
magazin de cafea, Pach magazin de stofe, aproape de strada Sfntul
Petru i ddea i n strada Tmplari. n spatele strzii Tmplari era i
locul unde se tiau psrile pentru evrei. Cnd vroiai s tai o pasre,
mergeai acolo; ddeai pasrea, se ducea i i-o tia, spunea o rugciune, o
lsa s se scurg sngele, nu o lsa pe jos s se zbat. O puneai n saco
i te ntorceai acas. La col era o parfumerie a frailor Heranu. Unul din
ei m plcea foarte mult. Eram vedet i eu nu mi ddeam seama. Doar
dou rochie aveam, una de stamb (pe atunci se vindea pe cartel) cu
nite buline roii, i ca s fiu mai altfel, am fcut din fust (fusta era
crea) nite coluri i pe dedesubt am pus un material alb.
Magazinele au disprut n 48, odat cu naionalizarea. Toate au
fost nchise. Doar cteva magazine romneti au mai rmas, le numrai
pe degete.
Am trecut de strada Sfntul Petru. La col era un hotel tot al unui
evreu (fostul Pescru). Mai era un magazin mititel, apoi era magazinul

270
Galia. Era unul dintre ginerii lui Moldoveanu (care avea magazinul
mare de coloniale). Soia lui era fiica lui Moldoveanu. Galia era un
magazin cu produse extraordinare, cum mergem spre centru pe partea
strng, pn n Hotel Pescru. Mai era Liman, apoi nc un bijutier,
un ceasornicar Goldenberg, apoi, la col cu strada Coroanei, era Lion,
un magazin mare cu mtsuri, apoi, pn la strada Goleti mai erau nite
magazine mititele. Erau cinci magazine de bijuterii pn n centru. Unul
era al unui ungur, Lotzi. Dar magazinul nu era aa de elegant cum era
acesta aproape de Goleti. ntre strada Coroanei i Sfntul Petru era
magazinul Spazierer. La strada Goleti era farmacie, iar casa de la etaj era
a lui Pandele. Mi se pare c nu a avut copii, ci doar nepoi. Mai spre
centru, aproape de teatru era Papacanaris, mai ncoace era Andronic,
dou cofetrii mari. Era promenad pe Republicii, mese afar, iar cnd te
duceai s mnnci o prjitur la Papacanaris sau Andronic... era lucru
mare. Aproape de Goleti, o rud a lui Andronic i-a fcut dup rzboi o
prvlioar, tot o cofetrie, dar nu a mai mers treaba. Mai erau pe Regala
negustori care aveau bcnii. Era familia Karlstein. Fiica unuia dintre
frai era cstorit cu medicul stomatolog Kohn. Mama doamnei Kohn
locuia pe strada Griviei vizavi de noi i o ajutam mereu cnd avea
nevoie, aveam grij de copil, l legnam. Era o femeie foarte bun, de
prin Transilvania. (Koffler Marcela, 85 ani, Brila)
Cele mai multe prvlii (magazine), ateliere, nu erau foarte
artoase. Erau simple, modeste, dar aduceau mrfuri de bun calitate; se
servea cu calm i respect, prietenie chiar, recomandnd i articole care nu
erau solicitate, fr a se face diferen de naionalitate. Mrfurile erau
expuse la vedere, n butoaie, cutii, borcane de diferite forme i mrimi,
pentru a putea fi observate de clieni.
Se fceau cumprturi la magazinele din apropierea domiciliului
i uneori la magazinele de lux de pe Regala, unde mrfurile erau
mpachetate elegant, cu staniol colorat i fundie. Nu se inea cont de
naionalitatea patronului de unde se trguiau alimentele sau alte bunuri.
n Brila existau ateliere de tinichigerie, tmplrie, croitorie, cismrie,
frizerie, tehnicieni dentari i dentiti, profesori, doctori, avocai; n
general evreii practicau toate meseriile existente, chiar i birjari, hamali.
Nu existau magazine casher. Negustorii erau destoinici, harnici, tiau

271
cum i cnd s-i prezinte sau s laude marfa. Existau hoteluri, birouri de
cereale. Toate acestea pe strzile din centrul oraului, fiecare n funcie de
posibilitile financiare i chiar n port. Muli aveau ateliere, birouri
amenajate n propriile case. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Pe strada Principal/ Regal erau multe magazine, evreieti i
greceti, care vindeau oricrui client, indiferent de etnie. mi amintesc de
magazinul domnului Bach, care prepara pastram de gsc i curcan i
de cel al domnului Fincler. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Magazinele aveau la u oameni pltii ce trgeau clienii de
mnec pentru a intra n magazin. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Singurul lucru pe care pot s l scriu este c tatl meu, care a fost
de la 10 ani ucenic la un croitor evreu, dup 1945 a lucrat un timp acas,
mpreun cu fratele lui, pn s-a nfiinat Cooperativa de Invalizi
nainte, unde s-a angajat. tiu c lucra pentru toi cei care veneau la el,
era corect i politicos cu toat lumea i a atras muli clieni la atelierele
Cooperativei, pe care le-a condus. Mai tiu c pe strada Tmplari era o
cmru unde se tiau casher psri. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Am auzit despre magazine i ateliere ale unor evrei, pe unele
le-am mai prins n activitate, chiar dac erau deja uniti ale unor
cooperative. Erau croitorii, ceaprzrii, boiangerii, marochinrii, blnrii,
bijuterii, ceasornicrii, sifonrii... Nu erau prea diferite de celelalte
magazine similare i nu discriminau clienii, i nici nu credem c
deineau un secret care s le asigure succesul. Sectorul privat era asediat
din toate prile aprovizionare, desfacere, resurse umane, impozite i
pe la finele deceniului 7 cred c a disprut complet, cu o scurt revenire
tip NEP n epoca mandatarilor. Produse kasher nu ne amintim dect
de matzot la Comunitate i carne la mcelarul Zeilig, pe strada
Tmplari. Documente i alte vestigii probabil c se mai pstreaz prin
case, poate n arhiva Comunitii sau n fonduri de muzee - tii mai bine
ca noi, mai apar pe la negustorii de antichiti. Am vrea s achiziionm,
n calitate de colecionari, mai ales dac am gsi ceva legat de familiile
noastre. (Albert i Carina Schreiber, 65 i 64 ani, Bucureti)


272
6. La Brila, evreii au gsit un mediu propice n care au trit conform
propriei culturi i credine (s-au organizat n asociaii, au construit
sinagogi, coli, tipografii), s-au dezvoltat iar muli dintre ei au
prosperat. Au ajuns s dein, n special dup 1900, cele mai multe case
comerciale din ora, diferite companii, dar i hoteluri, cabinete
medicale, birouri de avocatur sau arhitectur etc. V amintii despre
astfel de afaceri? tii unde aveau sediile? Cunoatei urmai ai unor
familii renumite din Brila - pentru activitatea lor comercial sau
profesional sau binefctori ai obtii -, care ne pot mprti astzi
povetile de via trite de prinii sau bunicii lor la Brila?
La col era un hotel tot al unui evreu (Pescru). (Koffler
Marcela, 85 ani, Brila)
Erau doctori particulari pe Bulevardul Cuza iar pe Regala,
hotelul Bristol al lui Hirschhorn. Cei mai muli din cei pe care i-am
cunoscut au plecat n Israel sau nu mai sunt n via. (Amelia Bernstein,
80 ani, Brila)
Eugen Schileru, tatl meu, s-a nscut la Brila, n 1916, n familia
doctorului Henri Schiller. Mama sa, Maria Demetrescu, era cretin
ortodox, dintr-o veche familie romneasc, iniial originar din Oltenia,
n timp ce doctorul Schiller dei dintr-o familie tradiional evreiasc era
complet nepracticant, integrat n cultura laic romneasc. Avea prieteni
i amici evrei i romni i mergea la clubul din spatele Teatrului Maria
Filotti, care dup cte tiu nu era segregat. Am amintiri i ce am mai
descoperit n cautrile mele disperate de a nelege trecutul prinilor
mei, cel mai important fiind interesul i afeciunea pentru acest bunic i
oraul pe care tata l-a prsit la 18 ani. Cabinetul doctorului Henri
Schiller se afla pe Bulevardul Al. Ioan Cuza la nr. 180.
n anii Primului Rzboi Mondial, Henri Schiller a fost mobilizat
ca doctor chirurg militar, bucurndu-se de drepturile i privilegiile
condiiei sale profesionale i ceteneti. La terminarea rzboiului
primise epoleii de colonel, i nu se gndea c doar peste dou decenii,
tocmai acest episod al vieii lui profesionale avea s-l apere de
persecuiile la care urmau s fie supui evreii. Cultivat, poliglot i om al
crii, Henri i-a ncercat bisturiul i n a satiriza politicienii timpului

273
ntr-o pies n 3 acte, Lilly, plasat ntr-un ora de provincie, pesemne
Brila. Piesa a fost tiprit n 1913 la tipografia brilean P. M.
Pestemalgioglu. Antetul cu adresa cabinetului (pe care vi l-am trimis)
provine dintr-o scrisoare de familie. Interesant mi se pare aprobarea
primriei brilene pentru ngrijirea medical gratuit a unui copil dintr-o
familie srac. (Michaela Schileru, 65 ani, Toronto)

7. Evreii au i construit foarte mult la Brila. Cum artau sau cum arat
casele evreieti? Exist elemente arhitecturale specifice folosite pe
faade sau n interior, un mod anume de organizare a spaiului casei
sau curii, anumite obiecte de mobilier, decorative sau de cult care nu
lipsesc din casa unui evreu? Ce este mezuza?
Casele evreilor nu se difereniau arhitectonic de celelalte case ale
oamenilor cu aceeai situaie material. Dar foarte multe case erau bogate
i frumoase. Mezuzah exista n orice cas pe uorul uii de la intrare.
Existau de asemenea sfenice, alte obiecte de cult: tales, chipo, menora,
dreidl. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Fiecare familie de evrei avea la intrarea n apartament, prins pe
tocul uii (sus, n dreapta) mezuza, adic un dreptunghi de lemn, n
interiorul cruia erau scrise cteva versete din Thora pentru via,
sntate, cinste. Cnd se intra, n special cei care erau religioi i pstrau
tradiia, atingeau cu degetul acest dreptunghi i l duceau apoi la gur,
simboliznd un srut al crilor sfinte. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Nu toi evreii aveau mezuza. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Fiecare evreu pune pe u cele 10 porunci, ca s-i aduc noroc,
bucurie i sntate. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Casele evreieti arat ca orice alt cas. Elemente arhitecturale
specifice nu exist nici n casele din Israel, sau un anumit mod de
organizare a spaiului, dar se gsesc n toate casele: mezuza pe ua de la
intrare, sfenice pentru lumnrile de abat i de srbtori, luminia de
iurat, menora i hamza. Mezuza este un sul mic de hrtie special pe care
sunt scrise cele 10 porunci, care se afl ntr-un tub ce e fixat pe tocul uii
i arat c se intr ntr-o cas evreiasc. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)

274
Dup cunotina noastr, casele evreilor brileni nu au elemente
specifice. Ca obiecte de cult menionm sfenicele pentru lumnrile de
abat i mezuza o caset fixat la u ntr-un anumit mod, coninnd un
text sacru scris de mn pe o bucat de pergament. (Albert i Carina
Schreiber, 65 i 64 ani, Bucureti)

8. n ce zon a oraului ai copilrit? Care erau strzile preponderent
locuite de evrei?
Am artat mai sus unde am locuit cu familia. Dar populaia
evreiasc locuia pn pe strada tefan cel Mare. (Weiss Solomon, 85 ani,
Brila)
Copilaria mi-am petrecut-o pe strada Griviei, ntre strzile
Republicii i Dianei. (Koffler Marcela, 85 ani, Brila)
Cnd eram copil, am locuit pe strzile Tmplarilor, Rahovei,
Plevna i Bulevardul Carol. Strzile locuite preponderent de evrei erau
cele menionate mai sus, plus Sfntul Petru, Coroanei, Cuza. (Lutmar
Avram, 84 ani, Brila).
Am copilrit pe Bulevardul Alexandru Ioan Cuza. Strzi
preponderent locuite de evrei: strada Sfntul Petru, strada Regal pn la
Barier. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Am copilrit pe Bulevardul Carol, ntre strada Regal i Sfntul
Gheorghe. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Am copilrit n Brila, pe strzile Plevnei i Rahovei aproape de
Republicii. Strzi locuite de multe familii de evrei erau Sfntul Petru,
Coroanei, Tmplari, Bulevardul Carol, Bulevardul Cuza. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
n Centrul Istoric (strada Vasile Sassu/I.L. Caragiale, strada Alb).
(Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)
n apropierea Centrului Istoric (strada Rahovei, aproape de strada
Regal, n spatele Fabricii de Bere Mller). Cunoscuii notri locuiau n
general n Centrul Istoric. (Carina Schreiber, 64 ani, Bucureti)

275
Am locuit n diverse locaii (strzi adiacente centrului). (Lucian
R., 59 ani, Bucureti)

9. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. V amintii
vreun cntec de leagn (n ebraic sau idi) pe care vi-l cntau prinii
sau bunicii?
-

10. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Care erau
relaiile cu celelalte etnii? Aveai vecini evrei? V jucai deopotriv cu
copii de evrei i romni sau aveai restricie de la prini s nu v jucai
cu oricine? Ce jocuri evreieti tiai? Mai inei minte regulile sau
versurile acelor jocuri?
Relaiile cu copiii aparinnd altor etnii erau bune. Ne jucam, mai
ales cu copii evrei, dar i cu copii romni, greci, turci. Nu aveam restricie
de la prini. Cu ocazia srbtorilor Hanuka copiii se jucau cu titirezul
(dreidl), de Purim ne mascam i mergeam pe la rude. n rest, nu erau
jocuri cu tent etnic. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Nu am avut niciodat restricii s am prieteni de joac. Am avut
prieteni i romni i greci nc din clasele primare. (Weiss Solomon, 85
ani, Brila)
Copilria mi-am petrecut-o pe strada Griviei, ntre strzile
Republicii i Dianei, dup cum am mai spus. Stteam la curte, o curte
foarte frumoas (era casa lui Caraga, dac ai auzit, un negustor care
avea un magazin de sticlrie pe Republicii) i m jucam cu copiii de pe
strad. Mmica era i ea tnr i ne fcea scen n faa casei, sub vi. Ne
adunam toi copiii din vecini, eram cam de aceeai vrst, fratele meu era
mai mare (a plecat n Israel i a decedat acolo) i aveam i o sor mai
mic. Pe scen jucam piese de teatru, spuneam poezii, fceam cam ce
fceam i la coal. Poezii de Eminescu, Cobuc. (Koffler Marcela, 85 ani,
Brila)

276
Familia mea a avut relaii de vecintate cu romnii, cu care s-au
neles n mod civilizat i ne jucam i cu copiii acestora. Nu aveam jocuri
specifice. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Era un ora cosmopolit, fr diferene rasiale. (Iosif Profeta, 80
ani, Bucureti)
Aveam vecini romni, evrei, turci, greci i nu aveam nici o
restricie de la prini, m jucam i eram prieten cu toi. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu aveam vecini apropiai evrei, iar relaiile cu vecinii erau
normale, nu se punea problema etniei. Nu aveam restricii la joac i nu
tiam jocuri evreieti. (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)
Noi aveam vecini greci - partizani i evrei, cu care eram n relaii
foarte bune. Grecii m invitau frecvent ca s m trateze cu ficat de oaie, o
delicates care mi plcea. (Carina Schreiber, 64 ani, Bucureti)
M jucam i am nvat printre copii romni aproape n
exclusivitate. n clasele unde am nvat erau puini copii evrei. (Lucian
R., 59 ani, Bucureti)

11. Familia dumneavoastr primea doar musafiri evrei sau erau
binevenii, n casa dumneavoastr, i romni, greci, turci, armeni etc.?
Cum erau tratai oaspeii?
n familia mea veneau ca musafiri n primul rnd evrei, dar
veneau i oaspei de alte naionaliti. Erau bine primii, tratai cu
dulcea. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Familia respecta srbtorile tradiionale, se petrecea cu toi
membrii laolalt, iar n zilele de natere, Crciun sau Anul Nou, erau
invitai prietenii, evrei i romni, petrecndu-se de la ora 20 la 4-5
dimineaa. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Oricine era binevenit. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
n casa noastr intrau oameni de toate etniile i erau tratai toi la
fel. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)

277
Nu se fcea discriminare ntre musafiri pe criterii etnice, oamenii
cumsecade erau binevenii. Trataia pentru oaspei (dac despre asta e
vorba) era n general cea clasic: cafea, dulcea, prjituri de cas,
viinat de cas, erbet cu ap rece. (Albert i Carina Schreiber, 65 i 64
ani, Bucureti)
Prinii mei aveau prieteni evrei, dar i romni, greci. (Lucian R.,
59 ani, Bucureti)

12. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Limba
ebraic sau limba idi ai nvat-o la coal sau n familie?
Limba ebraic am nvat-o (puin) la coal, limba idi n familie.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Limba ebraic am nvat-o la coal, iar limba idi n familie. mi
amintesc uneori zicale specifice n idi. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
n instituiile de cult, ebraic. n familie, am nvat limba idi.
(Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Limba idi am nvat-o de la bunica iar ebraica cu doamna
Balank i rabinul Teneu. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Nu am nvat limba ebraic n coal sau n familie. nv acum
la Clubul O. T. E. R. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu am nvat ebraica/idi. Din familie (bunici) am prins doar
nite rudimente de idi (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani,
Bucureti)
n familie se vorbea numai romna. (Lucian R., 59 ani, Bucureti)

13. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Ai nvat la
o coal a comunitii evreieti sau la o coal romneasc? V amintii
vreun dascl preferat sau vreun dascl de care v era team?
n anii petrecui la Brila am nvat la coal Evreiasc
Baroneasa de Hirsch. Profesori preferai: doamna Iuracu (romnc),

278
domnioara Goldenberg, domnioara Blank. Profesoara de care mi era
team: domnioara directoare Marcovici. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Cursul primar l-am fcut la coala nr. 8, pe strada Grii, coal
romneasc. Liceul l-am fcut la Liceul Industrial Zurmale, care era n
spatele Bisericii Greceti i purta numele celor care au donat cldirea. O
coal foarte bun, care s-a desfiinat n 46. Pcat, pcat! Eram dou
evreice n toat coala: eu i nepoata doctorului radiolog care avea
cabinet pe strada Polon. Mai era foarte mult lume de la ar. Erau fete
foarte bune. Era doar coal de fete. Mai era un Liceul Industrial de
Biei pe Bulevardul Carol. Pe profesori nu pot s i uit nici acum.
(Koffler Marcela, 85 ani, Brila)
Cursul primar l-am urmat la coala Israelito-Romn Fraii
Abraham i David Schwartzman din Brila, de pe Bulevardul Al. I.
Cuza. Cursurile se fceau n limba romn. (David Iancu Segal, 82 ani,
Brila)
Da, mi amintesc de soii Berbeciu din clasele primare. (Weiss
Solomon, 85 ani, Brila)
Am nvat clasele primare la o coal romneasc, apoi am fost
la Liceul Comercial, primele dou clase, dup care, datorit legii rasiale
pe timpul legionarilor am fost transferat la liceul aparinnd
Comunitii Evreieti Liceul Schffer, pe Bulevardul Cuza. La acest
liceu se preda n limba romn, cu profesori evrei din Romnia, iar n
cadrul limbilor strine se nvau latina, germana, franceza, ebraica. La
acest liceu erau numai copii evrei. Menionez c existau coala Primar
de Fete Baroneasa de Hirsch i coala de Biei Schwartzman.
(Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Am nvat la coala Comunitii Evreilor Zion - Clara
Baroneasa de Hirsch. Am mai nvat la Liceul Schffer, prima clas
de liceu cu profesoara Hnkes. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Am nvat la coli romneti. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Amndoi am nvat la coli romneti de stat Liceul Blcescu,
respectiv coala nr. 10 de pe str. tefan cel Mare i Liceul nr. 1
Munteanu-Murgoci. Profesori preferai: nv. Stana Iure, prof. tefan

279
Mircescu, prof. Gheorghe Dobrin, prof. Eduard Fernengel, prof. Maria
Moet; temui: prof. Timotei Petride. Profesori preferai: prof. Nichita,
d-na prof. Petride, prof. Pslaru. Amndoi am fost cam n aceeai
perioad, separat (pe atunci nu ne cunoteam) elevii n particular ai d-rei
Barbatis la pian, dar ne-am bucurat cnd leciile s-au ntrerupt din cauza
indisponibilitii profesoarei i nu le-am continuat. (Albert i Carina
Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Primele trei clase le-am fcut la o coal evreiasc care se afla pe
Bulevardul Ioan Cuza, cursurile se fceau numai n limba romn.
(Lucian R., 59 ani, Bucureti)

14. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Dac ai
nvat la o coal a comunitii la Brila Unde era aceast coal? Se
nva n ebraic sau n idi? Profesorii erau din Romnia? Ce materii
se predau? Ce materii preferai i ce materii erau de nesuportat? Aveai
manuale n limbile ebraic sau idi? n librrii se vindeau cri n
limbile ebraic sau idi? La colile evreieti erau acceptai doar evreii?
coala Baroneasa de Hirsch era pe bulevardul Cuza. Se nva
n limba romn i aveam i ore de ebraic. Profesorii erau din Romnia.
Se predau: limba romn, matematic, fizic, chimie, limba german,
limba francez, limba ebraic, lucru manual, educaie fizic,
dactilografie, istorie, geografie. Preferam limba romn, limba german
i limba francez. Erau de nesuportat chimia i fizica. Aveam manuale n
ebraic. La colile evreieti erau acceptai i copii aparinnd altor
naionaliti. n librrii nu tiu dac erau manuale n ebraic. Manualele
ni le ddeau de la coal i le returnam. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Cldirea ,,Gimnaziului Schffer exist i acum pe bulevardul
Cuza. Nu am avut manuale n alt limb, doar n romn. (Weiss
Solomon, 85 ani, Brila)
Am nvat la coala Evreiasc, pe Bulevardul Cuza. Se nvau i
ebraic i idi. Profesorii erau din Brila. Aveam manual n ebraic. Erau
acceptai doar evreii. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)

280
Nu, n copilria noastr nu mai exista o asemenea coal. n
librrii se gseau cteva titluri n idi, la standul de literatura
minoritilor conlocuitoare, i de asemenea discuri Electrecord cu
muzic evreiasc; vnzarea era foarte slab i preul discurilor se tot
reducea periodic, pn a ajuns la o sum ridicol, 50 de bani am cteva
asemenea discuri. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

15. ntrebare pentru persoanele care au copilrit la Brila. Dac ai
nvat la o coal romneasc v simeai privit sau tratat altfel de
ctre ceilali colegi sau de ctre profesori?
La coala romneasc (clasele I IV) nu m-am simit altfel tratat
dect toi ceilali copii. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Am nvat la o coal romneasc, am fost tot timpul tratat ca i
ceilali. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Pe toat durata colarizrii, nu am avut neplceri, nu am simit
discriminri dect foarte rar. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Profesorii nu au fcut deosebire ntre mine i ceilali colegi. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Am nvat la coli romneti i nu ne-am simit discriminai de
profesori sau de colegi. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani,
Bucureti)
n anii cnd am nvat eu, nu am fost tratat altfel de ctre ceilali
colegi sau profesori. (Lucian R., 59 ani, Bucureti)

16. Ce nseamn religia mozaic i Templul Coral pentru
dumneavoastr? Dai cteva exemple de nvturi din Talmud-Tora pe
care le considerai fundamentale. Exist restricii legate de vizitele la
Templul Coral (capul acoperit, anumite haine, bijuterii, machiaj,
parfum, interzis unei anume religii, restricii n cazul Shabatului sau
srbtori, permisiunea de a filma sau fotografia anumite slujbe)?
Kippa (plria specific a brbatului evreu), Tallit-ul (alul de
rugciune) se motenesc sau se cumpr? Templul Coral de la Brila

281
nu are rabin, doar oficiant de cult. Care este diferena dintre un rabin i
un oficiant de cult? Se pot oficia, n aceste condiii, nuni? Se
elibereaz certificate de cstorie? Cum poate deveni un brbat evreu -
rabin?
Religia mozaic este ceea ce ne difereniaz de celelalte etnii ale
lumii i aceea care a fcut ca poporul evreu s nu dispar n istorie.
Templul Coral este loc de ntlnire, de rugciune, de meditaie, de
amintiri. nvturi din Talmud-Tora pe care le consider fundamentale:
ce ie nu-i place, altuia nu-i face, cele zece porunci, crezul n unicul
Dumnezeu, cnd ucizi un om, ucizi o lume. Restricii legate de
Templul Coral: capul acoperit, haine decente, nu este interzis
persoanelor de alte religii s viziteze templul. Se poate filma sau
fotografia n templu. Mai puin de Shabat i Yom Kipur. Kippa i Tallit-ul
se motenesc, dar se pot i cumpra. Un brbat evreu poate deveni rabin
prin studii specifice i examene finale. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
n Templu, brbaii poart pe cap Kippa i alul de rugciune
(Tallitul). Acestea pot fi motenite, alteori se cumpr. (Lutmar Avram,
84 ani, Brila).
Templul Coral este o cas de rugciune, merg acolo pentru
pomenirea morilor i la srbtori mari. nvturi fundamentale: ce ie
nu-i place, altuia nu-i face. Tallit-ul se motenete din tat n fiu. ntre
rabin i oficiantul de cult este diferen de nivel de cultur. Rabinul
poate oficia cununii i elibera certificate de cstorie, oficiantul nu.
(Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Religia mozaic este crezul meu i Templul Coral lcaul de cult
frecventat. La Templu femeile cstorite sau care au fost cstorite au
capul acoperit; n timpul slujbelor nu este voie s se filmeze sau s se
fotografieze, brbaii de la 13 ani poart Kippa. Kippa, Tallit-ul se
motenesc, dar se pot i cumpra. Un brbat evreu poate deveni rabin
urmnd colile necesare. Oficiantul de cult nu are pregtirea de a oficia
nuni; dac o nunt este oficiat de un rabin, se elibereaz i certificatul
de cstorie. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Pentru noi, religia mozaic este ansamblul preceptelor morale
cuprinse n Talmud i un ghid de comportament transmis de Divinitate

282
prin intermediul Crii sfinte i acceptat de poporul evreu, pstrat din
vremuri biblice. Nu facem parte din categoria evreilor religioi, i dei ar
fi bine s putem respecta cele 613 mitzvot prescripii obligatorii, ne
propunem s respectm cel puin cele 10 porunci cunoscute tuturor, s
aprindem lumnrile de abat i s respectm ct mai mult posibil
prescripiile referitoare la abat. ntruct am devenit bucureteni prin
adopie de vreo 40 de ani, vizitm Templul Coral brilean doar
ocazional. Cunoatem i respectm restriciile asociate prezenei n
Templu (capul acoperit, inuta decent) i ne abinem s
fotografiem/filmm n Templu sau n cimitir, ceea ce ar fi o nclcare
indirect a interdiciei de a-i face chip cioplit. Cu privire la Kippa i
Tallit exist multe i variate tradiii, n funcie de epoci i locuri. Kippa,
dup tiina noastr, nu e tocmai o plrie specific ci un banal obiect
pentru acoperirea capului, folosit de evreii religioi n anumite
mprejurri (n sinagog, n timpul rugciunii sau al studiilor religioase,
n timpul actelor rituale, la mas) i de toat lumea - n incinte sacre.
Tallitul nu se motenete, ci se primete la ceremonia de bar-mitzva i se
folosete toat viaa. Rabinul este un nvtor care primete
consacrarea smiha dup studii aprofundate ale textelor sfinte evreieti
i ale responselor rabinice, dar i un mediator (dac i se pune o ntrebare
privind legea iudaic, rspunsul are caracter imperativ pentru solicitant,
ca de exemplu n dreptul civil, n spee de succesiune). El nu este preot i
nu are putere ierarhic, ci doar explic religia, la coal copiilor, din
amvon adulilor, tuturor prin scrierile sale. Exist multe dezbateri cu
privire la recunoaterea cstoriilor, convertirilor i altor evenimente
legate de viaa evreiasc, dup cum sunt oficiate de rabini ortodoci,
reformai sau ai altor micri religioase. Nu ne este clar cum se calific o
persoan ca oficiant de cult i ce competene are, probabil mai reduse
dect ale unui rabin. Pe noi ne-a cstorit n 1978 la Sinagoga Ieua Tova
din Bucureti rabinul Marilus, eliberndu-ne un certificat n acest sens
(ketuba). (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Ce nseamn.? Religia e ca o inim ntr-un corp. Fr inim
sunt ca un mort. Templul Coral e un loc de ntrunire, de reculegere, un
loc de nvtur, de studiu (nu e biseric, s nu confundm cu biserica).
La sinagog s-a concentrat toat viaa unui evreu: de la natere pn la

283
moarte, la bine i la ru. n limba idi sinagoga se numete il iar n
ebraic Beit kneset. n sinagog s-a srbtorit naterea pruncului, n
sinagog s-a fcut i brit mila - circumcizia, la vrsta de opt zile, n
sinagog copilul venea i nva lecii de religie i limba ebraic. n
sinagog se serba majoratul, la vrsta de 13 ani, dac era biat sau 12 ani,
dac era fat. Nunta tot la sinagog se fcea i toate acestea se fceau cu
mare fast, cu bucurie, cu cele mai bune mncruri, n funcie de
posibilitile fiecruia, cu hainele cele mai frumoase. Cstoria tot la
sinagog se oficia i cnd brbatului cstorit i se nteau copiii, ncepea
un nou ciclu al vieii. Aici veneau, aici nvau, aici se rugau i n jurul
sinagogii este, cum am spus i la nceput, inima evreului. Aici veneau i
de srbtori i n cazul clipelor triste cnd trebuiau s se despart de
prini, sau uneori de frai, chiar i de copii. Cnd se murea, tot la
sinagog era vizita pentru ultima dat. O rugciune de desprire fcea
oficiantul de cult sau rabinul, rosteau o cuvntare i apoi era nsoit pe
ultimul drum.
Mi-am adus aminte de un motto dintr-o carte pe care am citit-o,
din mpraii romani, scris de poetul persan Firdusi. El spunea n
aceast poezie: S-aterne colb uitarea peste toate / Doar dou-n veci de
veci sunt neschimbate./ Slvit-n veacuri vitejeasca fapt / i fr moarte
vorba neleapt, / Cci vorba de-nelept i fapta bun, / nfrunt i
vifornii i furtun. Pcat c relaiile Israelului cu Iranul nu mai sunt aa
cum au fost odat, ns au o cultur foarte frumoas i merit studiat.
Cteva exemple de nvturi din Talmud-Tora pe care le
considerai fundamentale? Nu am putea epuiza subiectul n cteva
luni Am adus cteva exemple din Mishna i Talmud-Tora ( legea care a
fost dat pe Muntele Sinai). Mishna explic ce este n Tora, care este
Talmudul, iar ce se explic din Mishna se numete Gemara. Asta formeaz
Talmudul. [] Din Mishna: Fii cu bgare de seam fa de cei ce sunt la
putere, care se apropie de om numai din interes propriu, care se arat
prieteni doar cnd le convine i nu ajut oamenii la vreme de nevoie.
Aceasta mi place cel mai mult. i nc una. Hilel zicea: un ignorant nu
se teme de pcat i cel ce nu e nvat nu poate fi pios. [] Cel ce se
ocup cu negoul nu devine nelept! Acolo unde lipsesc oameni,
strduiete-te tu s fii om! i nc una care mi place mult, din Mishna:
Raman Shimon Benglaise spunea: Pe trei elemente se bazeaz lumea:

284
adevr, justiie i pace. Adevrul, dreptatea i pacea s le propovduii
n porile voastre (Zaharia 8:16). Acestea sunt cteva exemple. Cartea se
numete Pirche Avot - Tractatul prinilor i a fost redactat de Baruh
Tercartin.
Asta e toat religia noastr. Este o poveste tot n Tractatul
prinilor, cum a venit un evreu la un rabin i i-a spus: Vreau s nv
religia voastr i toat Tora, toat nvtura, stnd ntr-un picior. i
acest rabin Shamai l-a lovit i l-a gonit. I-a spus: Nu se poate. Era un
rabin cam dur n interpretrile lui. i s-a dus la alt rabin mai blnd. O
coal opus celei a lui Shamai, Hilel, i l-a ntrebat: Pot s nv religia
iudaic i Tora stnd ntr-un picior?. Da, toat nvtura, toat Tora, i
voi spune: ce ie nu-i place, altuia nu face. Asta-i toat nvtura. Restul
sunt comentarii. Acuma du-te i nva.
Restricii legate de vizitele la Templul Coral: capul acoperit cu
kippa - reprezint o recunoatere a faptului c exist cineva deasupra
ta; hainele trebuie s fie decente; bijuteriile i parfumurile sunt permise.
Dac ar fi s v nfiai naintea regelui rii, nu v-ai mbrca cu
hainele cele mai frumoase sau noi, dac ai avea posibilitatea, nu v-ai
pune bijuterii, nu v-ai parfuma? i cnd ne nfim naintea Regelui
Regilor, binecuvntat fie El, i binecuvntat fie numele Lui, suntem
obligai s venim cu cele mai frumoase haine, curai la trup i la suflet.
Shabatul reprezint unul dintre fundamentele credinei iudaice. El
concentreaz valori spirituale i impune modaliti de via care privesc
ntreaga existen a evreului. Shabatul semnific legtura dintre
Dumnezeu i poporul su, este semnul legmntului venic stabilit ntre
ei [].De ce este interzis de a filma sau fotografia n zi de Shabat i de
srbtori?, n cele zece porunci se spune: Adu-i aminte de ziua de
odihn ca s-o sfineti, s lucrezi 6 zile i s i faci lucrul tu, dar ziua a
aptea, e ziua de odihn nchinat Domnului Dumnezeului tu. S nu
faci nicio lucrare. Nici tu, nici ea, nici fiul tu, nici fiica ta, nici strinul
care st la porile tale (din Exod 20:8:10). A fotografia sau a filma este
socotit o munc, care este interzis de Shabat. i asta chiar dac o face un
strin, pentru c tu nu ai voie s exploatezi strinul care este la tine.
Tallit-ul, alul de rugciune, cu tefilin - tatl sau bunicul (dac
este n via) l face cadou fiului sau nepotului, cnd acesta ajunge la
majorat religios, 13 ani. Templul Coral din Brila nu are rabin, doar

285
oficiant de cult, respectiv eu. Diferena dintre ei este aceea c oficiantul
de cult, aa cum arat i denumirea, oficiaz slujbele religioase la
sinagog, i nu numai, pentru c sunt i alte evenimente, pe cnd rabinul
este nvtor, ndrumtor spiritual etc. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

17. Cum erau Sinagogile de altdat de la Brila? Unde erau situate?
Ct de animate erau? Cum erau slujbele? Avei fotografii cu aceste
cldiri sau de la evenimente oficiate n aceste lcae de cult ? S-au
pstrat obiecte de mobilier sau obiecte de cult din sinagogile de
odinioar? V amintii rabinii care oficiau aceste slujbe?
Sinagogile din Brila erau pline pn la refuz. mi aduc aminte de
rabinul dr. Thenen, care a pierdut 2 copii pe vasul Struma. (Cornfeld
Estera, 92 ani, Brila)
Sinagogi n Brila erau: Templul Coral, pe strada Sfntul Petru,
dou pe strada Coroanei, azi Mihail Sebastian, una pe strada Tmplari.
De srbtori, erau toate pline. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
n copilria mea la Brila erau ase sinagogi, plus Templul Coral.
Una din sinagogi se numea Armonia i o frecventau meseriaii, care
veneau ntr-o inut demn, chiar elegant. Toate erau amplasate
aproape de centrul oraului: Coroanei, Tmplari, Bulevardul Carol,
Sfntul Petru, Plevnei. Eram impresionat de modul n care oficia slujba
rabinul ef - Dr. Thenen - un om cu studii superioare; acesta a i tradus n
limba romn cartea de rugciuni, n special pentru srbtori ca Yom
Kippur, Ra-Haana, Pesah etc.
Predicile erau inute numai n limba romn. Cnd erau srbtori,
rugciunile erau susinute de cantori sau rabini, acompaniai de cor sau
org, ceea ce impunea pioenie, seriozitate; erau adevrate concerte de
oper. Cantorii erau dotai de natur cu voci excepionale, dar i
cultivate; cntau cu atta har, nct mai ales femeile plngeau de emoie.
(Lutmar Avram, 84 ani, Brila)
Sinagogile era n numr de 7. Templul Coral i pe strada
Tmplari, strada Sfntul Petru, strada Coroanei. S-au pstrat multe
obiecte. Dintre rabinii pe care i-am cunoscut, amintesc pe Thenen i
Dorhruski. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)

286
Sinagogile erau cldiri nalte, luminoase, unde se fceau zilnic
slujbe, erau pline de enoriai de srbtori i noi copiii alergam tot timpul
pe scri de la taii notri, care erau la parter, la mamele noastre, care
ocupau balconul. Nu-mi amintesc de niciun rabin. (Ella Abramovici, 66
ani, Brila)
Sinagogile brilene din copilria noastr erau modeste la exterior;
mi amintesc de una pe strada Coroanei/Sebastian, vizavi de sala de
gimnastic Macabi, alta pe strada Tmplari, cea de pe strada Sfntul
Petru (actualul Templu Coral), cea veche de pe bulevardul Carol, ntre
strzile Regal i Grii/Victoriei, transformat n depozit. De srbtori
era oarecare animaie. Nu mi amintesc cine oficia slujbele, nici nu tiu de
soarta obiectelor de mobilier sau de cult. Fotografii/cri potale ilustrate
nc mai caut, pentru colecia mea... (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)

18. Orice evreu trebuie s mearg, de-a lungul vieii, de trei ori la Zidul
Plngerii. Se respect aceast regul ? Ce semnific o astfel de
experien?
Pelerinajul se aplic israelienilor i oamenilor care au posibilitatea
de a cltori n Israel. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Nu tiu de aceast regul. Eu am fost deja de trei ori i
ntr-adevr este un loc de suflet, te simi mai aproape de Dumnezeu.
(Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu am auzit de o asemenea regul. tiam c trebuia mers de cel
puin trei ori pe an la Ierusalim, la Templu, de srbtori (Pesah, Sukot,
avuot), iar dup distrugerea Templului obligaia a fost nlocuit cu
rostirea rugciunii de Izkor (comemorare) la trei srbtori. Vizita la Zidul
Plngerii (Kotel) este un prilej de apropiere de Divinitate i de istoria
poporului evreu, emoionant i plin de semnificaii. Pn acum am fost o
singur dat, dar sperm s mai ajungem. n toamna asta am vizitat o
machet la Ziua Ierusalimului, organizat n Bucureti, i am depus o
dorin care va ajunge la adevratul Zid. (Albert i Carina Schreiber, 65
ani i 64 ani, Bucureti)

287
Pe vremea cnd exista Templul de la Ierusalim evreii aveau
obligaia de a urca la Templu de trei ori pe an, nu n timpul vieii, de
Pesah (Patele evreiesc), Shavuot i Sukot. Pentru c se mergea pe jos a
cptat denumirea de Alya la reghel, shalosh regalim (shalosh = trei, regalim
= picioare). Pesah = srbtoarea azimilor, Shavuot = srbtoarea primelor
roade bikurim, iar Sukot = srbtoarea culesului, a colibelor. Sunt cele trei
srbtori n care eram obligai, n timpul cnd exista Templul, s ducem
ofrande i s mergem la Templu. Neexistnd Templul, aceast obligaie a
fost anulat. Singura rmi este zidul care nconjoar Templul i-l
susine din partea de vest, i/sau Zidul plngerii, fiindc acolo veneau
evreii religioi s se roage i plngeau distrugerea Templului de ctre
romani: Titus n anul 70 e.n. a doua oar i prima oar n 586 .e.n. de
ctre Nabucodonosor. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

19. Ce nseamn familia pentru un evreu? Care erau i care sunt
raporturile de familie dintre bunici, prini, copii? Cine ia deciziile
cele mai importante ntr-o familie de evrei?
Pentru un evreu familia nseamn totul. Familia era format, n
general, din trei generaii: bunici, prini, copii. Era foarte unit, pn la
sacrificiu. Bunicul, dac exista, lua deciziile cele mai importante, dar i
cei doi prini. Familia evreiasc continu s fie foarte unit, dar apar i
elemente de modernitate. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Cred c prinii mei se consultau mpreun cnd luau o hotrre.
(Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Deciziile le ia, de regul, cel mai vrstnic. (Iosif Profeta, 80 ani,
Bucureti)
Familia nseamn totul, tot ce fac evreii, munca, distraciile,
cumprturile au legtur cu copiii, prinii. Deciziile se iau n comun.
(Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Familia este elementul central al vieii evreieti. Ambii prini
mprtesc copiilor din experiena lor de via, contribuind fiecare cu
elemente diferite, n funcie de atribuiile specifice, la formarea religioas,
educativ, emoional a acestora. Bunicii, o prezen destul de rar n

288
familie n zilele noastre, au o relaie special cu nepoii, neavnd
responsabiliti cotidiene. Ei i pot alege perioada de timp pe care o
petrec cu nepoii, perioad care devine ceva deosebit pentru copii i
acetia sunt mai receptivi la cunotine i experiene de via transmise.
Noi am avut fericirea de a fi contemporani cu o parte dintre bunici i le
pstrm o amintire de neters. Capul familiei evreieti este n general
tatl i lui i revin deciziile majore. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i
64 ani, Bucureti)

20. Ct de respectat este femeia ntr-o familie evreiasc? Sunt
evreicele elegante? Prefer aurul sau argintul? Cum era la nceput de
secol, cum erau bunicile mbrcate, i cumprau hainele i bijuteriile
din Romnia sau preferau casele de mod occidentale? Existau
croitorii, frizerii, ateliere de bijuterii evreieti la Brila?
Femeia este foarte respectat i protejat n familia evreiasc.
Evreicele actuale sunt elegante. Au multe bijuterii din aur i argint.
Femeile tinere prefer argintul, celelalte aurul. Hainele erau procurate i
din Romnia i din strintate, n funcie de starea material, dar mai
mult din Romnia. Existau croitorii, frizerii, ateliere de bijuterii, n Brila,
care aparineau evreilor. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
n general, femeile i n special mamele sunt respectate. Familia
mea a avut un cult pentru mbrcminte. Tata i mama se mbrcau
elegant. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Femeia era foarte respectat. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Femeile evreice erau foarte respectate. Bijuteriile erau motenite.
(Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Femeia, n majoritatea familiilor, este foarte respectat. n general
sunt elegante, mbrcate decent. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Femeia e respectat (se poate i mai bine, ar zice soia mea). Greu
de generalizat n materie de elegan, preferine pentru bijuterii sau
mod autohton/strin. Nu m pot pronuna despre viaa la nceputul
sec. XX, iar memoria oral la care am avut acces tinde s idealizeze
trecutul. (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)

289

21. Am citit c, conform legii iudaice, o cstorie este valabil doar dac
este oficiat n legea lui Moshe i a lui Israel. n aceste condiii, sunt
acceptate cstoriile mixte? Este obligatorie convertirea partenerului la
iudaism? n ce const aceast procedur? Ce se ntmpl dac cineva
ncalc regula?
Sunt acceptate i cstoriile mixte. Nu este obligatorie convertirea
partenerului la iudaism. Dac cineva ncalc regula, nu se ntmpl
nimic, dar viaa urmailor este mai complicat ntre cele dou religii ale
prinilor. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Eu sunt cstorit mixt. Nu este obligatoriu s se treac la
iudaism. Din contr, n Romnia nu se face convertire. n Ungaria sau n
Israel, se poate. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Cstoriile mixte erau foarte rare i n special n cazul familiilor
mai bogate. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Pentru o cstorie religioas mozaic, n Chuppah, ambii soi
trebuie s fie evrei. Cstoriile mixte se fac numai la Starea Civil.
Convertirea la iudaism se face n urma unui examen dat la Rabinat. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Normal, cstoria religioas evreiasc nu are sens dect dac
ambii miri sunt evrei. n Romnia, dup cte tim, cstoria religioas
este nsoit de cea civil, obicei comun evreilor i cretinilor. Cstoria
civil nu impune o religie comun soilor, dar convertirea devine
necesar dac vor s se cstoreasc i religios. Religia mozaic nu
urmrete prozelitismul, dar exist o procedur de convertire. Nu
cunoatem detalii. nainte de 1989 erau multe solicitri de convertire, cu
scopul principal de a ndeplini un criteriu pentru emigrarea n Israel, iar
la Templul Coral din Bucureti apruse un anun: Nu se primesc cereri
de convertire, v rugm nu insistai. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani
i 64 ani, Bucureti)
Eu nu am auzit s nu se accepte cstoriile mixte. (Lucian R., 59
ani, Bucureti)


290
22. Cum priveau evreii divorul i cum privesc astzi divorul, cnd
probabil c mentalitile s-au mai schimbat i la evreii din Romnia ca
i la cei din Israel?
Evreii nu divorau, ns i n Israel i n Romnia, mentalitile
s-au mai schimbat. Divorul este destul de frecvent. (Cornfeld Estera, 92
ani, Brila)
Divorul este acceptat, nu sunt probleme. (Weiss Solomon, 85 ani,
Brila)
Foarte greu. Mama mea a trecut prin aa o nenorocire. (Amelia
Bernstein, 80 ani, Brila)
Acum exist divoruri i n familiile evreieti. (Ella Abramovici,
66 ani, Brila)
Divorul e un eveniment care poate aprea n viaa unei familii i
nu reprezint n sine o mprejurare reprobabil nici n trecut, nici n
lumina mentalitilor moderne. Divorul evreiesc (get) este reglementat
i se finalizeaz printr-un document consensual de dizolvare a cstoriei
(pe care dreptul evreiesc nu o caracterizeaz ca o uniune pe via). Get
se acord de ctre so soiei, care l accept, apoi prile au libertatea de a
se cstori din nou printr-o ceremonie evreiasc, cu respectarea anumitor
condiii. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

23. Ce s-a pstrat din tradiiile de nunt de altdat? Cum este peit
fata? S-a pstrat obiceiul ca mirii s nu se vad 7 zile nainte de nunt?
Ce veminte se poart cu aceast ocazie? Mirele mai poart kitel
costumul tradiional brbtesc? Cum arat rochia miresei? Ce bijuterii
poart? Se mai amenajeaz Chupah? Nunta se oficiaz la Templul
Coral? Mirii au nai? Care sunt obiceiurile n cazul cstoriei
religioase ? Am citit c odinioar rabinul elibera certificatul de
cstorie, cusut n filigran i apoi acest certificat se nrma i se punea
pe peretele noului cmin. Astzi se mai ntmpl astfel? Cum este
petrecerea de nunt? Ce preparate culinare se servesc? Ce fel de muzic
se ascult ? Ce dansuri sunt specifice la nunt? Ce urri se fac, ce
cadouri se ofer ? Fata, biatul trebuie s primeasc zestre?

291
Se pstreaz toate tradiiile de nunt ntr-o ar cu muli evrei.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
n Brila nu a mai fost o cununie evreiasc de aproximativ 30 de
ani. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu am asistat la multe nuni n ultimul timp, aa nct nu avem
rspuns la multe ntrebri de aici. Eu nu am purtat Kitel. Baldachinul
(Hupa) e obligatoriu. Exist nai. Obiceiurile sunt prea numeroase pentru
a fi descrise pe scurt. Certificatul nostru de cstorie (Ketuba) e completat
pe un formular tiprit, dar n Evul Mediu ajunsese o adevrat art i
multe Ketubot sunt adevrate opere de art i ajung exponate de muzeu.
Obiceiurile de nunt includ multe aspecte specifice, ca ceremonia vlului
miresei, ocolirea de trei ori a mirelui, logodna prin druirea inelului, cele
apte binecuvntri, spargerea paharului, dar tradiiile plesc treptat n
vremurile noastre. Urarea tradiional este Mazel Tov! (noroc bun), care
tinde s se generalizeze. Nu credem c fetele se mai nzestreaz n zilele
noastre. (Albert i Carina Schreiber, 65 i 64 ani, Bucureti)

24. Ce obiceiuri sunt respectate la naterea unui copil? Se pstreaz
legea iudaic: copilul unei mame evreice este evreu iar copilul unui
tat evreu nu este evreu? Circumcizia se practic acas? Cine
realizeaz acest ritual? Ce tradiii s-au pstrat pentru aceast ocazie ? n
cazul unei fete se organizeaz o ceremonie dup natere? Ce cadouri se
ofer cu aceste prilejuri ? Se mai organizeaz Bar Mitzva? n ce const
aceast srbtoare?
Copilul unei mame evreice este evreu, dar are foarte multe
drepturi i copilul care are doar tat evreu. n Comunitatea Evreilor din
Brila ambii sunt privii la fel. Circumcizia se practic la Templu.
Ritualul este realizat de un rabin. Se organizeaz Bar Mitzva. La acest
eveniment biatul de 13 ani este considerat major din punct de vedere
religios. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Dac mama nu este evreic, copilul nu este considerat evreu. n
Israel, cstoriile mixte practic circumcizia la spital. (Weiss Solomon, 85
ani, Brila)

292
Se pstreaz legile iudaice referitoare la botezarea copiilor. Evrei
sunt cei care au mam evreic, circumcizia se poate face acas sau la
spital de un rabin sau un medic specialist. Petrecerile nu fac parte din
tradiie. Bar Mitzva se organizeaz la Templu i const ntr-o slujb
religioas, un cuvnt al tnrului de 13 ani, care astfel a intrat n rndul
brbailor, i felicitrile de rigoare. Se ofer: cri, obiecte de cult etc. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Legea conform creia copilul unei mame evreice este evreu se
pstreaz. Numai copilul merge dup mam. Circumcizia se practic
acas, n sinagog, n sli de nuni etc., se face la biei dup 8 zile de la
natere, i denumirea n ebraic este britt milah. Persoana care execut
britt milah se numete Mohel. Sunt medici chirurgi n Israel care sunt i
Mohalimi. Bar Mitzvah este atunci cnd biatul ajunge la vrsta de 13 ani,
atunci devine brbat, major; este majoratul religios. Este responsabil
pentru faptele sale. Pn la vrsta de 13 ani, la biei i 12 ani, la fete,
toate pcatele svrite de acetia revin tatlui. Majoratul la fat este la 12
ani i are denumirea de Bat Mitzvah. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

25. Care sunt obiceiurile de nmormntare la evrei? Ce reprezint
cimitirul pentru evrei? Care sunt obiceiurile dup nmormntarea unui
evreu, n timp? Exist o simbolistic folosit pentru decorarea pietrelor
tombale?
Obiceiurile de nmormntare sunt: rudele stau pe jos 8 zile, stau
desclai. Se poart doliu 4 sptmni. Se taie puin din mbrcmintea
celor apropiai. Brbatul familiei se duce 30 de zile la Sinagog,
dimineaa. Mortul este nfurat ntr-o pnz alb netivit, ntr-un
cociug negeluit, nu se aduc flori la mormnt, pe mormnt se pun pietre.
Mortul nu poate fi mblsmat i nici nu i se face autopsie. La pregtirea
decedatului pentru nmormntare, nu particip familia, ci comunitatea
prin oameni speciali pregtii pentru aceast activitate. Cimitirul este un
loc n care odihnesc cei dragi, familia i prietenii, dar n care nu poi intra
n anumite momente (Shabat, srbtori). (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Cnd trecea un mort, cu dricul, spre cimitirul evreiesc, se btea n
fiare, ca s se fac zgomot. Era o glgie de nu puteai s i plngi mortul.

293
A durat perioada aceasta pn puin dup anii 50. Se spunea A murit
jidanul. (Koffler Marcela, 85 ani, Brila)
Cimitirul pentru evrei este sacru. Nu se mbrac mortul cu haine,
este nmormntat ntr-un giulgiu. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Cimitirul este un loc sacru, sunt zile cnd nu se intr n cimitir.
Cnd moare un evreu se aeaz pe jos ntr-o camer, pe o ptur i se
acoper cu un cearceaf. Se vegheaz pn este dus la cimitir. n ziua
nmormntrii, ntr-o camer special, este splat i mbrcat
ntr-un giulgiu de pnz alb, dup un ritual special, apoi poate fi vzut
pentru ultima oar i urmeaz slujba i nmormntarea propriu-zis.
Dup nmormntare rudele de gradul I stau jos pe podea 7 zile, dup
care femeile poart un or negru pe piele timp de 11 luni. Pentru piatra
funerar exist un simbol, care se pune sus, deasupra numelui. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
nmormntarea are loc la ct mai scurt timp dup deces; se
folosete doar un linoliu alb simplu, niciun fel de podoabe, iar sicriul e
foarte simplu. Cimitirul reprezint un loc sfinit, pentru reculegere i
aducere aminte. Piatra tombal se poate sfini dup un an. Mormintele
sunt pentru eternitate, nu se strmut dect n situaii speciale. Familia
apropiat jelete acas timp de apte zile (se st iv) primind vizite de
condoleane. Se spun rugciuni specifice, inclusiv Kadi. Pomenirea
morilor se face anual (iarait/iurat), la data comemorrii decesului
dup calendarul iudaic, care variaz fa de cea din calendarul civil.
Simbolistica pietrelor tombale include simbolurile iudaice clasice
(menora, steaua lui David), uneori dup epoc elemente ornamentale,
florale. (Albert i Carina Schreiber, 65 i 64 ani, Bucureti)
Legile de nmormntare la evrei: Tahara: splarea i curarea
decedatului, mbrcarea ntr-un giulgiu de culoare alb, care are
denumirea tahrihim. nmormntarea se face ct mai rapid posibil.
Cociugul sau lada trebuie fcut din scndur nelustruit. Rudele de
gradul nti - prini, copii, frai, surori - stau 7 zile dup nmormntare
la pmnt. Nu au voie s se spele, nu au voie s se uite la televizor, nu au
voie s fac nicio activitate. i gtitul bucatelor este fcut de rude sau
vecini. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

294

26. Ce superstiii au evreii?
Btutul n lemn, cifra 13, culoarea roie mpotriva deochiului la
copii. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Ca toat lumea... Nu cunoatem superstiii caracteristice evreilor,
doar cele clasice (pisica neagr, evitarea trecerii pe sub scar, s nu faci
pli la nceput de sptmn .a). (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64
ani, Bucureti)
Superstiii: cu pisica neagr care i taie calea, 5 este o cifr de
noroc, toate literele alfabetului sunt sfinte, tot ce e creat de Dumnezeu e
sfnt. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

27. Gtii tradiional? Ce bucate evreieti se prepar la dumneavoastr
n familie? Spunei-ne cteva reete de mncruri sau prjituri
evreieti, pe care merit s le ncercm. Ce condimente folosii? Ce este
i ce nu este casher? Exist magazine speciale de unde se pot procura
anumite produse specifice ?
Nu gtim tradiional. Se fac prjiturile Humentash de Purim i
Zeicheh de Ro Haana. Condimente: sare, piper, ptrunjel, mrar. Nu este
mncare casher: carnea de porc, petele fr solzi i aripioare, animalele
fr copit despicat i care nu rumeg, consumul n acelai timp al
produselor lactate i al crnii, folosirea acelorai vase i tacmuri pentru
carne i lapte. Nu exist magazine speciale cu produse casher, la Brila.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Cele mai cunoscute preparate culinare sunt: petele umplut
(tiuc), angheahtz (un amestec de cartofi piure cu ou fierte, tari, ceap
verde, ulei, sare, piper). De asemenea ghidreitz un gen de rulad cu
dulcea sau gem; lotchis i hremzlh din fin de pasc. (Lutmar Avram,
84 ani, Brila).
Tradiional gtesc de srbtori. Exist cri de bucate cu diferite
reete evreieti, de unde mai nv cte ceva. Gt umplut este o reet pe
care o tiu de la mama i e simplu de realizat: se desprinde pielea de pe o
pasre de la copane n sus i se scoate, mpreun cu aripile. Separat se

295
taie mrunt o ceap, se adaug bucele de grsime i piele de pasre, se
pune puin fin, sare, piper (se poate tia mrunt i un ficat de pasre),
1-2 ou i se amestec. Se coase partea de jos a pielii scoase, se introduce
umplutura fr a se ndesa prea mult, se coase i partea de sus de la gt
i se pune la fiert n sup. Cnd e fiert, se scot firele de a i se taie felii.
Casher nseamn curat, pur. Carnea casher este a animalelor cu copita
despicat (oi, vaci, capre) i a psrilor, n afara celor de prad. Petele
casher este cel care are solzi. De asemenea, nainte de a o gti, trebuie scos
tot sngele din carne (se ine o or n sare, apoi se spal n trei ape). La
aceeai mas nu se mnnc preparate din carne mpreun cu lactate. Nu
tiu s existe n Romnia magazine speciale. (Ella Abramovici, 66 ani,
Brila)
Alimentaia casher/cuer permite orice vegetale, fructe i legume,
semine, dar numai anumite feluri de carne i pete (exclus porcul,
anumite fructe de mare etc). Sunt numeroase reguli complicate care
trebuie respectate de ctre cei care mnnc casher, e o ntreag tradiie,
plecnd de la sacrificarea ritual a animalelor i trecnd prin procesarea
alimentelor, inclusiv a vinurilor i brnzeturilor, sub supraveghere
rabinic. i nu n ultimul rnd, produsele lactate i cele pe baz de carne
se pstreaz i se mnnc separat, cu tacmuri separate. De curnd a
aprut n Bucureti un magazin de produse casher, n centru, pe strada
Paleologu, care ofer n principal conserve importate. l vizitm uneori i
mai cumprm cte ceva, mai mult de curiozitate. (Albert i Carina
Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
ncercm s gtim tradiional doar de srbtori, anume cteva
mncruri clasice evreieti, nu din cele mai complicate. Lotches, humnta,
trudel, sup de pui cu tieei... Nu abuzm de condimente, ne limitm la
sare i piper, eventual scorioar. Din repertoriul meu bogat de reete
v-a propune una simpl i gustoas.
Lotches cu cartofi: Cantiti: 2 cartofi, 2 cepe, 1 ou, sare-piper
dup gust, fin de pasc (matzo-meal), ulei pentru prjit. Cartofii i ceapa
se cur i se dau pe rztoare. Se bat oule cu sare i piper, apoi se
amestec cu cartofii i ceapa. Se amestec totul cu fin, suficient ca s
rezulte o compoziie groas. Se ncinge uleiul ntr-o tigaie mare. Se ia cte
o lingur plin din compoziie i se pune n tigaie n uleiul ncins. Lotches

296
se prjesc cte 1-2 minute pe fiecare parte, sau pn se rumenesc bine. Se
pun la scurs pe un erveel de hrtie. (Carina Schreiber, 64 ani, Bucureti)

28. Mai exist Baie Ritual la Brila? Ce semnificaie are?
Nu exist Baie Ritual la Brila. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
n Brila nu mai este Baie Ritual. tiu c nainte de nunt
viitoarea mireas face o Baie Ritual ntr-un bazin special. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu tim dac la Brila mai exist Mikve (baie ritual). Baia ritual
este o complicat tradiie biblic, constnd n cufundarea complet ntr-o
ap curgtoare, destinat meninerii puritii familiei i fiind prescris n
anumite mprejurri i de asemenea ca parte a convertirii. (Albert i
Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Nu mai exist. Este o baie, dar nu este funcional. Baia ritual a
fost un lucru foarte important la evrei. n primul rnd, este important
curenia. Vineri, naintea abatului, evreul era obligat s i fac baie. Nu
putea s mearg la sinagog sau la slujba religioas fr s fac baie. Iar
acum 1000 sau 2000 de ani, nu exista baie n cas. Baia era obligatorie. i
femeile trebuiau s fac baie, mai ales dup ciclu era obligatoriu. Soul
nu putea s vin la femeie s-o cunoasc fr s fac baia ritual. O femeie
dac nu vroia s fac sex cu soul, nu se ducea la baie. (Goldstein Suchar,
63 ani, Galai)
Nu mai exist baie a Comunitii Evreilor la Brila. (Lucian R., 59
ani, Bucureti)

29. Ce este permis i ce nu este permis de Shabat ? Ce fac evreii de
Shabat ?
Sunt permise doar: cititul, mncatul, dormitul, plimbarea pe jos,
dar i activitile care, dac nu ar fi efectuate, ar pune viaa n pericol.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)

297
Sunt multe lucruri nepermise de abat: s aprinzi focul, s gteti,
s speli etc. De abat evreii se odihnesc, se plimb, se viziteaz etc. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Exist numeroase tratate privind abatul. Principala obligaie
impus evreilor pe durata abatului, i respectat cu strictee de evreii
religioi, este de a nu lucra, pentru a comemora odihna Divinitii n a
aptea zi a Genezei. Interdiciile privesc, ntre altele, cltoria (altfel dect
pe jos), gtitul mncrii, scrisul, cratul, aprinderea focului asimilat i
cu conectarea/deconectarea electricitii, utilizarea telefonului, orice
tranzacie comercial, inclusiv cumprturile. Unele interdicii pot fi
respectate folosind serviciile unor teri sau automatizrile. Iar ce nu este
interzis este permis. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani,
Bucureti)
Shabatul reprezint unul dintre fundamentele credinei iudaice. El
concentreaz valori spirituale i impune modaliti de via care privesc
ntreaga existen a evreului. Shabatul semnific legtura dintre
Dumnezeu i poporul su, este semnul legmntului venic stabilit ntre
ei, aa cum st scris: Fiii lui Israel s pzeasc Shabatul, prznuindu-l cu
toi urmaii si ca pe un legmnt venic (din Exod 31:16). Shabatul,
reunind valori naionale, sociale i universale a devenit un concept
important al umanitii (Cartea vieii omului, cap.VII, pag. 183). (Goldstein
Suchar, 63 ani, Galai)

30. Suntem n anul evreiesc 5773... De ce au evreii alt calendar?
Se consider anul 5773 de la facerea lumii. Evreii au calendar
lunar, nu solar. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Au alt calendar deoarece au aprut ca popor acum 5773 ani. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Calendarul evreiesc, luni-solar, cu 12 luni are ca origine anul
precedent Genezei i dateaz de prin secolul III A.D. Corespunde
calendarului agricol din Israel, avnd n vedere legtura dintre unele
srbtori i principalele lucrri agricole. Dup el se stabilesc srbtorile,

298
comemorrile i este utilizat n Israel n paralel cu cel gregorian. (Albert
i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Prerea mea este c ceilali au alt calendar, pentru c dac evreii
triesc de mai bine de 4000 de ani, ceilali au venit dup i au schimbat
calendarul evreiesc. Cu calendarul putem s numrm zilele noastre.
Calendarul evreiesc sau timpul su e socotit dup lun, nu dup soare i
n fiecare lun srbtorim luna nou. E o srbtoare n care se lucreaz,
dar o srbtorim la sinagog prin rugciuni speciale. (Goldstein Suchar,
63 ani, Galai)

31. Ce semnificaie are Purimul? Ce tradiii s-au pstrat i ce preparate
culinare sunt specifice pentru aceast ocazie?
Purimul semnific salvarea evreilor din Imperiul Persan, n urma
interveniei reginei Estera. Evreii se mascheaz, petrec, mnnc
prjiturile Humentash. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
De Purim se pregtete Humentash trudel cu nuci i rahat
colorat (fr sirop). (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Purimul srbtorete victoria evreilor n Persia, unde Haman,
sfetnicul regelui Achasverush, a vrut s extermine toi evreii. nseamn
veselie, carnaval i mncare delicioas, cu prjituri care conin miere i
nuci (Humentachen). (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
E o srbtoare vesel, nereligioas, prin care se comemoreaz
salvarea comunitii evreieti din Persia de uneltirile lui Haman, prin
eforturile lui Mordehai i Ester. Bucuria se marcheaz printr-un bal
mascat, o cin festiv, cadouri pentru prieteni i donaii pentru sraci. Se
mnnc prjiturile zise humnta. Cum se spune, toate srbtorile
evreieti se pot rezuma astfel: au vrut s ne extermine; nu le-a mers; hai
s mncm! Se poate bea alcool pn ajungi ntr-o stare att de avansat
de ebrietate nct nu mai deosebeti ntre Blestemat fie Haman i
Binecuvntat fie Mordehai... (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64
ani, Bucureti)
Srbtoarea de Purim, srbtoare foarte vesel, amintete de
salvarea poporului evreu de ctre regina Esther. Pe timpul mpratului

299
Xerses urmau s fie distrui toi evreii de pe cuprinsul mpriei. Era
atunci prim ministru Haman. Bineneles acest plan nu a fost nfptuit,
dovad c v povestesc De Purim, cnd se pomenete numele lui
Haman, copiii fac zgomot. Se spune Blestemat fie numele lui Haman,
care a vrut s ne distrug. La srbtoarea de Purim, srbtoare vesel, se
fac daruri, i celor sraci i copiilor. Copiilor le plac foarte mult
srbtorile Purim i Hanuka pentru c primesc cadouri foarte multe, fie
jucrii, fie bani, depinde de vrst, bineneles. Este ceva simbolic
vorbind, n afar de rugciunea comun care se face, de Hanuka i de
Purim, Cine a fcut minuni prinilor i strmoilor notri n timpul
acela pe vremea aceasta, este acesta. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

32. Cum srbtorii Pesahul? Ce tradiii s-au pstrat i ce preparate
culinare sunt specifice pentru aceast ocazie? Ce este Matze?
Se face Sederul de Pesah. Se mnnc carne de miel, oul, salat de
sfecl cu hrean, rdcini amare, Matzos, se bea vin casher. Se citete din
Povestea de Pesah. Timp de 8 zile nu se mnnc produse din aluat
dospit. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Pesahul (Patele evreiesc) ine 8 zile. La Brila exist o tradiie:
prima sear de Pesah o petrecem mpreun, evreii i familiile lor. Se
pregtesc mncruri tradiionale i se face o repovestire a fugii din Egipt.
Specific este folosirea numai a alimentelor nedospite, se mnnc matzale
(pine nedospit), carne, cartofi, ou, fructe, legume i preparate din
fin de pasc (matzale). (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Pesahul comemoreaz eliberarea poporului evreu dup vreo patru
sute de ani de sclavie n Egipt. Se srbtorete acas, evident, printr-o
mas festiv / seder la care vedeta este pasca (azima matzot) i alte
preparate derivate, nimic pe baz de aluat dospit, se bea vin. Mezinul
familiei pune patru ntrebri privind deosebirile dintre seara respectiv
i serile obinuite. Se citete Hagada (legenda ieirii din Egipt). (Albert i
Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Pesah-ul este socotit regele srbtorilor. Este numele prin care
Pesah-ul sau Patele evreiesc este reprezentat n contiina poporului
evreu. Aceast srbtoare poart i alte cteva denumiri: Hag Ha Pesah,

300
srbtoarea de Pesah, Hag Ha Mazot, srbtoarea azimilor sau
matzoturilor, Hag Herut, srbtoarea eliberrii sau a libertii, Hag Haviv,
srbtoarea primverii, fiecare nume semnificnd cte un aspect din
esena complex a srbtorii. Srbtoarea de Pesah, nume care circul n
limbajul curent, exprim sensul fundamental al srbtorii: miracolul
ieirii din Egipt, Dumnezeu fiind cel care a mprtiat molima i a
provocat moartea primilor nscui egipteni, scutind familiile evreieti.
Srbtoarea azimilor este numele sub care srbtoarea este consemnat
n Tora, azima semnificnd sclavia n diaspora, pinea sracului, pe care
o mncau n Egipt strmoii neamului evreu. Srbtoarea primverii este
numele care corespunde anotimpului cnd este celebrat srbtoarea,
numele simboliznd rennoirea naturii i totodat a omului. Ieirea din
Egipt a reprezentat un eveniment central n istoria poporului evreu. Tora
cuprinde numeroase paragrafe ce se refer la acest eveniment
extraordinar, n care sunt comentate toate detaliile asupra desfurrii
faptelor i sunt enumerate pe larg legile i normele legate de pregtirea
jertfei de Pesah i de oficierea acesteia. n comentariul din Tora, cu referire
la fiecare srbtoare n parte, este pomenit evenimentul ieirii din Egipt,
dup cum acesta este pomenit i n multe dintre Mitzvot (obligaii
morale) enumerate n Tora. Cele zece porunci date strmoilor neamului
evreu, prin revelaia de pe Muntele Sinai, debuteaz printr-o declaraie:
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului.
Povestea eliberrii din robie a Egiptului traverseaz ca un fir rou i
crile profeilor i cronicile. Pe ea se ese ntreaga tradiie, fiind mpletit
cu toate evenimentele din viaa poporului evreu. n orice rugciune i n
orice mprejurare, pe tot parcursul anului, revin cuvintele n amintirea
ieirii din Egipt. Trecerea aceasta de la robie la libertate a reprezentat
cea mai important etap n procesul de constituire a poporului, de
pregtire a lui pentru a primi revelaia de pe Muntele Sinai, ct i de
pregtire de statornicire n ara care va deveni ara strmoilor, iar
ederea n Egipt a nsemnat o etap de formare a neamului, forjarea
contiinei acestuia pentru menirea sa divin. Ieirea din robia Egiptului
i-a pus amprenta nu numai asupra neamului evreu, ci asupra culturii
universale, deoarece revelaia de pe Muntele Sinai a nsemnat o cotitur
cu consecine pregnante pentru ntreaga omenire.. []

301
Hagada de Pesah: porunca esenial stabilit pentru seara de Pesah
impune rememorarea momentului istoric al ieirii din robia Egiptului
[] Seara de Seder este cea mai important. Srbtoarea de Pesah se
celebreaz cu mult fast i strlucire. Este singura srbtoare creia i s-a
asociat o ordine de ceremonial special, o ordine avnd reguli fixe,
consacrate, ea incluznd legenda ce reprezint versetele n cuvinte
minunate. Atmosfera de exaltare spiritual i luminarea gndului
nvluie pe toi cei ce particip la cina festiv, pe membrii familiei de la
mic la mare, patronai de capul familiei, care ade n fruntea mesei
ntr-un fotoliu confortabil. n mijlocul mesei se afl un platou decorat cu
mult art. Pe platou sunt puse alimentele simbol, semnificnd
evenimentul: trei foi de matzot, azim, pentru kohen; verdeuri cu gust
amar, semnificnd amrciunea din vremea robiei; o arip de pui fript,
semnificnd jertfa de Pesah mplinit n Templu de strmoii neamului n
ajunul srbtorii; un ou rscopt sau fiert, aluzie la sacrificiul nchinat
srbtorii i unii spun c simbolizeaz ciclul vieii; un amestec de piure
gros din diverse fructe, n amintirea mortarului, materialul pe care l
foloseau evreii la construciile la care lucrau ca sclavi; verdeaa care se
nmoaie n ap srat, n amintirea apei srate a Mrii Roii i a
lacrimilor pe care le vrsau evreii. Seara de Seder st sub semnul
numrului 4, aluzie la cele 4 cuvinte de mntuire spuse la ieirea din
Egipt: Scos am fost i mntuit am fost i salvat am fost i condus am
fost. Se beau 4 pahare de vin, se pun 4 ntrebri i se pomenesc 4 fii
despre care se vorbete n Tora.
n toate comunitile evreieti exist un obicei strvechi, acela de
a avea grij de cei sraci cu ocazia srbtorilor de Pesah, de a le procura
tot ce le trebuie, n special mazotul, sau fin pentru coptul lor; cu ani n
urm se obinuia ca evreul s-i prepare azima singur. Chiar i n ziua de
azi exist evrei care fr acest ajutor nu pot s celebreze srbtoarea aa
cum cere porunca, s mnnce mazoturi i s bea 4 pahare de vin. Cei ce
conduc comunitile au grij s strng bani de la toi membrii
comunitii, iar suma strns se numete banii pentru gru, ceea ce
nseamn n mod simbolic, banii pentru fina de Pesah. [] (Am folosit
citate din Cartea vieii omului scris de Menachem Hacohen, cap. 9,
despre srbtori) (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

302

33. Ce semnificaie are srbtoarea Savuot (Rusalii)? Ce tradiii s-au
pstrat i ce preparate culinare sunt specifice pentru aceast ocazie?
Savuot srbtoarea Sptmnilor la 50 zile de la Pesah ziua
cnd i s-au dat tablele legii lui Moshe. Se mnnc produse cu brnz.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Shavuot celebreaz primirea Torei oferit de Dumnezeu evreilor.
Se mpodobete casa cu plante i flori i la mas se mnnc lactate,
brnzeturi. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
De Savuot se srbtorete primirea de ctre Moise a Crii Sfinte
(Tora), pe Muntele Sinai, de la Cel de Sus, se serbeaz i nceputul
recoltrii cerealelor n Israel. Data este la 50 de zile dup Pesah,
coinciznd astfel cu Rusaliile cretine (Cincizecimea). Se mnnc
produse lactate, cum ar fi plcint cu brnz. (Albert i Carina Schreiber,
65 ani i 64 ani, Bucureti)
Shavuotul dureaz doar o zi n Israel i n diaspora dureaz 2 zile.
[ ] Aceast srbtoare reunete o mulime de obiceiuri. Despre
coninutul variat al srbtorii de Shavuot ne vorbete n primul rnd
mulimea de denumiri pe care le are i anume apte, fiecare evideniind
cte un aspect din esena srbtorii: a 50-a zi (50 de zile de la Pesah []),
srbtoarea seceriului (n acest sezon se face seceriul grului []),
srbtoarea primirii Torei ([] tradiia consemneaz c Tora a fost
revelat pe Muntele Sinai, n ziua ce corespunde acestei srbtori),
srbtoarea de Shavuot, srbtoarea primelor roade, adunare solemn,
ziua reuniunii. Reunirea fiecrei prime litere din denumire formeaz
dou cuvinte care reprezint esena srbtorii, anume apte sptmni
dup Pesah cnd a fost druit Tora. [] Se citete, nainte de lectura
Torei, un imn liturgic, cu 90 de versuri, Agdamut, scris n limba aramaic,
compus n secolul al XI-lea de rabinul care i-a scris numele n acrostih.
[] Se consum mncruri preparate din lapte cum ar fi: colunai
umplui cu brnz i prjituri cu brnz. Acest obicei are interpretri
diverse: unii susin c la ntoarcerea evreilor la casele lor, dup revelaia
de pe Muntele Sinai, nu au putut s se foloseasc de ustensilele pe care le
aveau din pricina legilor de Kashrut pe care tocmai le-au primit i prin

303
urmare au fost nevoii s se mulumeasc doar cu alimente din lapte. []
O alt interpretare ar fi: Tora a fost simbolizat prin miere i lapte. Miere
i lapte n cerul gurii tale. n Shulhan Aruh (552:2) se spune: Aadar,
evreii vor mnca n aceeai zi mncruri cu preparate din lapte: budinci,
plcinte, aluaturi umplute, brnz i unt. [] Verdeuri de Shavuot: cu
ocazia srbtorii de Shavuot se obinuiete s se mpodobeasc toate
casele cu crengi nverzite, diverse flori i ramuri nflorite. n primul rnd
se ine seama ca sinagoga s fie mpodobit cu buchete vegetale, iar pe
jos se mprtie iarb. n comunitile orientale, se obinuiete, de
asemenea, s se stropeasc oamenii care vin s se roage cu ap de colonie
i s se arunce petale de trandafir peste sulurile de Tora. (Am folosit i
texte din Cartea vieii omului scris de Menachem Hacohen, cap. 9,
despre srbtori) (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

34. Cum srbtorii Rosh Hasana (Anul Nou Evreiesc)? Ce tradiii s-au
pstrat i ce preparate culinare sunt specifice pentru aceast ocazie?
De Rosh Hasana se mnnc mere cu miere. Se merge la Sinagog,
se fac urri specifice. Se face leicheh pandipan, se merge n vizit la
rude i prieteni. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Rosh Hasana ine dou zile n care se fac rugciuni de cin. Se
mnnc rodii, mere i miere, precum i Challah, o pine mpletit, sup
de pasre, fripturi etc. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Rugciunea specific (i urarea) este s fim nscrii de Divinitate
n Cartea (bun) a Vieii. Anul Nou se srbtorete bineneles printr-o
mas festiv, destul de variat, la care nu lipsesc dulciurile (ex. mere
muiate n miere) ca s avem un an dulce! Cutm i s mncm un
fruct nou. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Rosh Hasana este capul anului, este nceput de an. i evreul
trebuie s i cear iertare. Urmeaz un nceput nou dar mai nti trebuie
s termini ceea ce a fost. i cu o lun de zile nainte de Anul Nou trebuie
s te reculegi, s faci ca un bilan, s vezi ce ai greit, cum poi s ndrepi
lucrurile fa de apropiaii ti. Greeli fa de Dumnezeu facem mereu,
cteodat cu bun tiin, de multe ori fr tiin, el le tie, el le numr.

304
Greim i apropiailor notri, copiilor notri, prinilor notri, c am fost
obraznici, c am uitat de ei, c nu ne-am gndit destul la ei. Pentru asta
trebuie s le cerem iertare. Poate pentru un cuvnt pe care cteodat l-am
spus i care este mai dureros dect o palm i mai greu de iertat. Trebuie
s ne cerem iertare. Pcatul i iertarea pcatului implic trei aspecte, cnd
stai s te gndeti, pcatul n sine, trebuie s contientizezi c ai pctuit,
al doilea, trebuie s i par ru, s regrei greeala pe care ai fcut-o, al
treilea, este promisiunea s nu mai faci, s nu mai repei greeala. Asta
este iertarea propriu-zis i fr asta nu se poate ncepe un An Nou. Sunt
diferite obiceiuri, simboluri specifice pentru aceast srbtoare: capul de
pete - s fii cap i nu coad -, mere nmuiate n miere - care simbolizeaz
ca anul s fie dulce -, rodie, care are multe semine. Unii spun c are 613
semine, cte sunt i poruncile din Tora i semnificaia e s v nmulii ca
rodia, dar i mai important este s nmulii faptele voastre bune, ca
rodia. i e, bineneles, paharul cu vin pe care-l binecuvntm. i alte
lucruri frumoase. Acestea sunt de Rosh Hasana. E o zi n care se sun din
shofar, un fel de corn de berbec sau de ap slbatic, de 100 de ori. Ce
simbolizeaz? Te trezete la contiin, aa cum ceasul detepttor te
trezete dimineaa. Aa i cornul, shofarul, trezete contiina, te oprete
puin din toat alergtura ta nebunatic dup acaparare de bunuri.
Oprete-te! Este Rosh HaShana! Este ziua n care tu trebuie s te reculegi,
s te rogi! Oprete-te i f-i bilanul sufletesc! Rosh Hasana se
srbtorete dou zile. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

35. Ce semnificaie are Yom Kippur (Ziua Iertrii)? Ct este de
important pentru un evreu s fie nscris n Cartea Vieii (urarea care
se face de Yom Kippur)? Ce tradiii s-au pstrat i ce preparate culinare
sunt specifice pentru aceast ocazie?
Yom Kippur este ziua n care nc mai poi fi iertat i nscris n
Cartea Vieii. Se postete, nu se bea nici ap, se merge la Sinagog,
unde alturi de rugciuni se sufl i din ofar. (Cornfeld Estera, 92 ani,
Brila)
Yom Kippur este o zi de post, cnd se st mai mult n Templu,
unde se fac rugciuni de cin i de slvire a lui Dumnezeu. Chativah

305
(nscrisul n Cartea Vieii) este important, deoarece astfel hotrte
Dumnezeu ce fel va fi viaa fiecrui evreu n anul ce vine. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
De Ziua Penitenei se postete, se nal rugciuni, este
ncununarea perioadei celor zece zile groaznice de dup Anul Nou.
Credincioii se mbrac n alb. Destinul celor drepi e nscris de
Atotputernicul n Cartea Vieii de Rosh Hashana, pe cnd al celor ri n
Cartea Morii. Oamenilor de rnd li se ofer perioada celor 10 zile pentru
pocin, la captul creia sper s fie nscrii i ei n Cartea Vieii. n
copilria noastr mai exista obiceiul Kaparot (transferul pcatelor asupra
unei psri). n sinagog se oficiaz o serie de rugciuni specifice, printre
care Kol Nidre, Al Het, iar la final se sun din Shofar. Postul se ncheie cu o
mas tradiional. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Dup Rosh Hasana, dup 10 zile, vine Yom Kippur, este ziua de
post negru, ziua de pocin. Se numesc cele 10 zile de pocin. Fr
Yom Kippur nu s-ar fi putut srbtori celelalte zile. Dac de Rosh Hasana
se scriu toate faptele tale, de Yom Kippur se semneaz. Divinitatea te iart
sau nu te iart. Se numesc i zile de pocin i zile nfricotoare i zile
cumplite. i asta este ziua de Yom Kippur. Sunt multe rugciuni. Una
dintre ele spune: Doamne, nu m prsi n ziua cnd mbtrnesc, cnd
sunt sleit de puteri, nu m prsi i nu m abandona cnd puterile mi
sleiesc. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

36. Se mai srbtorete, la Brila, Sukot (Srbtoarea Corturilor)? Ce
semnificaie are? Care sunt obiceiurile?
Se srbtorete n Brila Sukot. Se construiete o colib din crengi,
n curtea Comunitii, se aga fructe n colib. (Cornfeld Estera, 92 ani,
Brila)
Sukot se srbtorete la Brila, ca i toate celelalte srbtori. Este
srbtoarea recoltei, a roadelor toamnei. ine 7 zile n care se mnnc
multe fructe. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Sukot srbtoarea culesului de toamn, dar i srbtoarea
colibelor, succede Yom Kippur i dureaz apte zile. Suka-ua (coliba) n

306
care triesc i iau masa credincioii n acest timp, construit intenionat
ubred, n afara casei, amintete sentimentul de insecuritate, soarta
omului fiind n mna Creatorului. La rugciuni se folosesc cele patru
plante simbolice. Urmeaz Simhat Tora (bucuria Torei). Cu siguran
Sukot se srbtorete i la Brila, brilenii adevrai tiu mai bine. (Albert
i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Srbtoarea de Sukot Srbtoarea corturilor. [] Sukot semnific
suferinele neamului din timpul pribegiei sale. Sukot este i srbtoarea
recoltei n sezonul agricol n care lucrtorul pmntului i culege
roadele muncii sale i se bucur de binecuvntarea pmntului. []
Exist obiceiul de a construi o suka de Sukot. Suka este casa evreilor pe
durata celor 7 zile. n suka evreul mnnc i doarme. Suka are multe
semnificaii. Amintete i de coliba agricultorului, coliba din grdina sau
din via unde lucrtorul se adpostete de soare i de frigul nopii. Exist
reguli legate de modul de construire a suka, de modul n care trebuie
fcut acoperiul, i anume n aa fel nct s se vad prin el stelele:
Acoperiul se fcea din frunze i indrile. Din aceast regul decurg
cele dou sensuri ale srbtorii, unul religios i cellalt agricol.
Agricultorul care se odihnete n suka pe cmp are ochii ndreptai spre
cer atunci cnd se roag i invoc ploaia pentru sezonul de iarn, care se
apropie. [] Filon din Alexandria gsete o semnificaie suplimentar a
srbtorii de Sukot: Desigur, Suka ne amintete de anii lungi de pribegie
a strmoilor n deert, ani muli cnd ei au locuit n sukot, prin toate
locurile de popas, dar omul, n ceasul fericirii sale, trebuie s-i
aminteasc de srcie, iar n zile de mreii, de umilin. Cnd e un om
important, s nu uite timpul cnd a fost om simplu, cnd e pace, s
ntrevad pericolul rzboiului, pe uscat, s vad cum e pe marea
furtunoas, iar n ora, cum e n deert. Cci nu este lucru care s-i
produc bucurie mai mare dect amintirea rului n vremurile cele
bune. ederea n suka are rolul aadar, s-l nvee pe om, chiar pe cel
nstrit s se mulumeasc cu puin i s fie fericit cu ce are. Chiar dac
st ntr-o suka modest i mic, acoperit doar cu crengi verzi, el trebuie
s petreac i s fie vesel fiindc de aceea i se zice acestei srbtori
timpul veseliei noastre. Suka trebuie construit respectnd toate
detaliile. Omul care vrea s respecte aceast porunc trebuie s se

307
istoveasc atunci cnd o construiete. [] Cele patru varieti de plante
au un rol foarte important n fixarea specificului srbtorii. [] Pentru ca
srbtoarea s le aminteasc acele timpuri, ei au ales ce-i mai frumos din
ceea ce crete pe Pmnt, ramura de curmal, fructul cel mai bine
mirositor chitra, cea mai frumoas dintre frunze mirtul, i cea mai
bun dintre plante salcia. Se obinuiete s se nconjoare strada din
centrul sinagogii. [] Acest obicei i are originea n ritualul de
nconjurare a altarului. n timp ce se nconjoar strada se rostete
rugciunea Hoshana al crui subiect principal este ploaia. Este invocat
ploaia. Ultima zi din srbtoarea de Sukot se numete Hoshana Raba,
deoarece n aceast zi se acord mai mult spaiu rugciunilor. Se
obinuiete s se izbeasc pmntul cu un mnunchi de crengi de salcie.
[] n comunitile evreieti se obinuia ca desprirea de suka s se fac
prin nchinarea unui pahar spunndu-se Lehaim!-pentru via!, dup
care fiecare dintre cei ai casei sruta peretele din suka i se rostea
rugciune. (Am folosit i texte din Cartea vieii omului scris de
Menachem Hacohen, cap. 9, despre srbtori) (Goldstein Suchar, 63 ani,
Galai)

37. Cum srbtorii Hanuka (Srbtoarea Luminilor)? Ce tradiii s-au
pstrat i ce preparate culinare sunt specifice pentru aceast ocazie?
De Hanuka se merge la Sinagog, se aprind lumnri, n fiecare zi
nc o lumnare, pn la 8 lumnri. Copiii se joac cu dreidl i primesc
bani i dulciuri. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Hanuka ine 8 zile, n fiecare zi se aprind lumnrile (una n prima
zi, iar n ziua urmtoare nc una i tot aa pn n ultima zi a srbtorii).
n una din zile, la Templul Coral primim oaspei de la Federaia Evreilor
din Romnia, care particip la aprinderea lumnrilor. Se prepar
mncruri cu mult ulei, chiftele de cartofi, gogoi cu dulcea. Copiii
primesc Hanuka geld (bani), se joac cu dreidel-ul (titirezul), joac
cri; se primesc musafiri, se petrece. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Acas, Hanuka este prilejul aprinderii lumnrilor n menora
special, cu 9 brae, numit Hanukia, cte una n plus n fiecare zi, aprinse
succesiv de la dreapta spre stnga cu ajutorul unei lumnri speciale

308
numit ama. Se comemoreaz minunea menorei din templu care a ars
opt zile dei rezerva de ulei sfinit ar fi ajuns doar o zi, dup izgonirea
ocupanilor greci din Israel de ctre macabei. Se rostesc binecuvntri
speciale i mai sunt multe obiceiuri tradiionale (titirezul cu care se joac
copiii - dreidl, se dau bani copiilor - Hanuka geld etc), dar ne oprim la
mncare. Leitmotivul este uleiul, simbolizat prin sufganiot (gogoi), lotkes
(vezi reeta de mai sus) i orice mncare care conine ulei. (Albert i
Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
ncepem cu Hanuka, n hanukia. Hanukia are nou brae, pentru
fiecare zi se aprinde o lumnare. Se aprinde o lumnare, cu o
binecuvntare Cine a fcut minuni prinilor notri i n fiecare zi se
adaug cte una. Se aprinde cu un shamash, timp de 8 zile, plus
lumnarea shamash, 9. nc un simbol al srbtorii de Hanuka este
titirezul; copiii l nvrtesc. Pe el sunt patru litere: Nes gadol haia po,
adic O minune mare s-a ntmplat aici. n diaspora se spune: Nes
gadol haia sham, adic O minune mare a fost acolo (n Templu, cnd a
fost salvat de la distrugere). Antiohus n anul 167 .e.n. a cucerit Templul
i a vrut s anuleze toate legile, prin msurile luate: interzicerea Torei,
interzicerea circumciziei, interzicerea pstrrii Shabatului, interzicerea
mncrii casher. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

38. Mai sunt i alte srbtori importante pe care nu le-am numit? Exist
restricii legate de tutun, cafea, alcool pe care trebuie s le respectai, n
general sau cu ocazia srbtorilor?
Nu se intr cu igara aprins n Sinagog. Evreii obinuiesc s
consume alcool n cantiti foarte mici. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Nu sunt restricii. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Dintre celelalte srbtori care nu au fost amintite, mai important
este Simhat Tora, srbtoarea Torei, cnd se merge cu Tora prin Templu,
se cnt i se danseaz. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Ar mai fi cteva (Tu bi vat Anul Nou al Pomilor, Tia beAv
comemorarea distrugerii celor dou Temple, Yom haAmaut ziua
Independenei Israelului) dar ai menionat toate srbtorile majore.

309
Restricii privind viciile relativ moderne cafea, alcool nu tim s
existe, acestea fiind formulate cu mult timp nainte. Exist
restricii/prescripii legate de butur, de ex. berea fiind produs prin
fermentare nu e permis de Pesah. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64
ani, Bucureti)
n legtur cu srbtorile evreieti, m ntorc la Cartea vieii omului
scris de Menachem Hacohen, la capitolul 9, despre srbtori. n legtur
cu toate srbtorile nchinate lui Dumnezeu, Tora specific dou porunci
importante: interzicerea oricrui fel de munc i nchinarea unor ofrande
speciale. i asta se fcea la Templu. Porunca de a fi vesel este consemnat
explicit doar n legtur cu srbtorile Shavuot i Sukot, dar fericirea
srbtoreasc este specific oricrei celebrri. []. n afar de cele trei
srbtori, n seria praznicelor pomenite n Tora, mai intr i urmtoarele
zile: ziua de Shabat, ziua de Rosh Hasana sau Ziua Suflatului din Shofar,
Yom Kipur, i de asemenea, Rosh Hodesh sau nceputul lunii - o zi n care
nu este interzis munca, dar este considerat srbtoare din pricina
obligaiei de a ndeplini ceremonialul ofrandei. Exist i srbtori care au
fost stabilite ca atare de ctre vechii nelepi, dup primirea Torei.
Acestea sunt: Hanuka, Purim, TuBiShvat, TuBeAv, Lakbaomer, cele patru
posturi, Hasara BeTevet, Hasara Be Tamuz, Tisha Beav i Tzom Gedalia, care
nu sunt considerate tocmai srbtori, se cheam celebrri cu termen fix
[]. n istoria recent a fost inclus printre srbtori i Yom Hatzmaut,
ziua Independenei Israelului, care cade pe 5 Yiar, i Yom Yerushalaim,
Ziua Ierusalimului pe 28 Yiar, ca o continuare a Zilei Independenei, n
care se spune o rugciune, Halel, de slav. (Goldstein Suchar, 63 ani,
Galai)

39. De ce urarea, la ziua de natere a evreilor, s ajungi la 120 de ani i
s fii ca la 20?
Moshe a murit la 120 de ani. Calitatea vieii nseamn foarte mult.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
E firesc s-i doreti aa o urare. (Weis Solomon, 85 ani, Brila)
Urarea este s ajungi la 120 de ani. (Ella Abramovici, 66 ani,
Brila)

310
Cunoatem doar prima parte a urrii (...bis hindert vonig) cu
origini n Tora (Moise a murit la 120 de ani, iar viaa lui se consider c a
fost perfect i mplinit). Completarea cred c e de dat mai recent i e
o urare de prelungire a tinereii. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64
ani, Bucureti)
Urarea se face la ziua de natere S trieti pn la 120 de ani!.
Moshe a trit 120 de ani. (Goldstein Suchar, 63 ani, Galai)

40. Toate urrile fcute de evrei fac referire la pace (shalom) i via
(lehaim semnificnd pentru via)? Exist o explicaie?
Evreii tiu c nimic nu se poate realiza fr pace. Mai tiu c sunt,
n general, apii ispitori pentru situaiile grele din societatea uman.
Nu au avut parte de pace n istoria lor multimilenar. Lehaim pentru c
religia evreiasc d mare importan vieii i calitii ei, mai puin vieii
de dup moarte. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Evreul i dorete pace. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Explicaia este c evreii au fost mereu prigonii, foarte greu i
trziu au avut parte de o ar (unde sunt tot timpul cu frica atentatelor i
a unui rzboi), deci e normal s se salute cu Shalom sau Lehaim. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
Shalom e o formul de salut, iar lehaim e urarea care nsoete
ciocnitul paharelor la o ocazie. Credem c e o afirmaie exagerat c toate
urrile evreilor cuprind aceste elemente. Explicaia ar putea fi tradiia i
faptul c pacea n sens larg - i viaa reprezint lucruri bune, poate cele
mai bune care se pot dori cuiva. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64
ani, Bucureti)
Fr Shalom nu e via. Fr Tora nu e via. (Goldstein Suchar, 63
ani, Galai)
Aproape sigur, datorit vieii zbuciumate i plin de ameninri
pe care au trit-o de-a lungul mileniilor. (Lucian R., 59 ani, Bucureti)


311
41. Ce fel de muzic ascultai i care sunt dansurile tradiionale
specifice? Ai purtat vreodat costum tradiional evreiesc? Ni-l putei
descrie?
Ascult muzic uoar, popular romneasc i muzic din Israel.
(Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Ascult i muzic israelian. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Ascultm tot felul de muzic, dar n materie de muzic evreiasc,
de la un timp am avut ocazia s ascultm concerte klezmer i a nceput s
ne plac. Dansul specific e hora, asemntoare cu cea romneasc. Nu
am purtat costume tradiionale. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64
ani, Bucureti)

42. Ci evrei numra Comunitatea Evreilor de la Brila n vremea
copilriei dumneavoastr? V amintii cum erau ntlnirile de altdat
la comunitate, n perioada cnd obtea era numeroas? Viaa cultural
era mai intens? Unde se ineau reprezentaiile teatrale evreieti la
Brila? Se organizau i baluri? Cum este astzi? Cine poate deveni
membru al Comunitii Evreilor din Brila? Care sunt cele mai
importante realizri ale Comunitii Evreilor, n ultimii ani i care sunt
membrii care s-au evideniat pentru activitatea depus n slujba
comunitii ?
n vremea copilriei populaia evreiasc din Brila numra mii de
persoane. Se organizau baluri, tombole. Membru al Comunitii Evreilor
din Brila poate deveni orice persoan, care are cel puin un bunic evreu.
Realizrile Comunitii Evreilor: corul, cursurile de Talmud-Tora, cursuri
de ebraic, ajutorarea btrnilor, organizarea srbtorilor religioase,
asisten medical, renovarea Cimitirului, asigurarea ritualurilor de
nmormntare. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Cnd eram copil erau foarte muli evrei la Brila, se organizau
serbri cu scenete istorice legate de religie, cu costume corespunztoare
personajelor respective, la care participau spectatori, n special oameni n
vrst. De Purim se organizau serbri, iar la Teatrul Comunal (actualul
Teatrul Maria Filotti), n slile somptuoase, se organizaBal mascat cu

312
tombol, cu costume i mti, de un lux exorbitant, la care erau invitai
cei ce aparineau protipendadei, romni i alte naionaliti din localitate.
i pentru copii se organizau, n sala Macabi, baluri costumate. (Lutmar
Avram, 84 ani, Brila).
Balurile evreieti se organizau n holul Teatrului Rally. (Amelia
Bernstein, 80 ani, Brila)
Erau destul de muli. Nu tiu numrul. Membru al Comunitii
Evreilor poate deveni oricine dovedete cu acte c are unul din prini
sau bunici evreu. Realizrile se pot afla de la conducerea Comunitii
Evreilor. Dup prerea mea se evideniaz domnul preedinte David
Segal Iancu, domnul oficiant de cult Suhar Goldstein, doamna Nadia
Ustinescu, vicepreedint. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Nu tim. n copilria noastr nu se fcea publicitate acestui tip de
statistici. Nici via cultural nu prea ne amintim, cu excepia unor
turnee ale Teatrului Evreiesc de Stat din Bucureti. (Albert i Carina
Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

43. Ai auzit de la familia dumneavoastr ce ziare n limba ebraic se
tipreau la Brila? Ai avut ocazia s vedei un astfel de ziar? Cam ce
subiecte erau tratate, cum artau anunurile publicitare? tii unde
erau sediile tipografiilor evreieti?
Nu am avut ocazia s vd un ziar evreiesc. Nu tiu unde era
tipografia. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Nu. M uit n lucrarea lui Semilian Istoricul presei brilene i vd
c el a identificat dou periodice cu caractere ebraice, probabil n idi,
aprute n 1897 i 1915 nu le-am vzut niciodat. Nici tipografii
evreieti nu am apucat. (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)

44. Evreii din Brila au oferit oraului o list impresionant de oameni
de cultur, cu care ne mndrim astzi. Dac i-ai cunoscut sau dac le-
ai cunoscut familiile, v rugm s ne povestii amnunte din viaa lor
(unde au locuit, unde au nvat, unde au lucrat, cum i-ai cunoscut etc.).

313
Am cunoscut-o pe mama scriitorului Mihail Sebastian. (Iosif
Profeta, 80 ani, Bucureti)
Nu am cunoscut personal pe niciunul. (Ella Abramovici, 66 ani,
Brila)
Nu am cunoscut direct oameni celebri originari din Brila, dar e
un subiect la care ne mai gndim, mai umblm la amintiri i la arhivele
familiei i vom reveni. De exemplu, m gndesc la Leon Feraru, poet i
filolog de la nceputul sec. XX menionat de Clinescu n Istorie, vr cu
tata, care a trit mai mult n SUA, despre care am unele informaii i
documente inedite. (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)

45. Sear de nelinite fr s-mi dau seama de ce. Simt ameninri
nelmurite. Parc ua nu e bine nchis, parc obloanele ferestrelor sunt
transparente, parc zidurile nsei devin strvezii. De oriunde, n orice
moment, e cu putin s nvleasc de afar nu tiu ce primejdii, pe care
le tiu de fapt prezente totdeauna, dar cu care m obinuiesc, pn a le
nu mai simi. i deodat totul devine apstor, imediat, sufocant. Ai
vrea s strigi dup ajutor dar spre cine? Cu ce glas? Cu ce cuvinte?
Am prefaat, prin cuvintele scriitorului brilean Mihail Sebastian, din
Jurnalul su, subiectul trist legat de perioada de rbufniri antisemite
i represiuni: convocri n detaamente de munc forat, excluderi din
coli, tribunale, spitale, publicaii romneti, limitarea activitilor
instituiilor comunitare, confiscarea de bani, obiecte de vestimentaie,
lenjerie, aparate de radio, fenomenul de romnizare confiscarea
locuinelor, magazinelor, fabricilor -, obligativitatea purtrii stelei
galbene, interzicerea mersului la cinema, la trand, la pia (doar ntre
anumite ore), deportrile n lagre, exterminrile din Transnistria etc.
Cum a fost, n acea perioad, la Brila? V rugm s ne relatai
evenimente, fapte, triri din acea perioad Ai pierdut persoane
dragi n lagr? Care erau relaiile cu romnii i cu alte naionaliti n
Brila acelei perioade?
Nu locuiam n Brila. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
n perioada de trist amintire trebuia s donm obiecte de
mbrcminte i tata a trebuit s plteasc o tax special pentru a putea

314
s-i exercite meseria. Nu aveam voie s ieim din Brila i asta i-a afectat
mult bunul mers al atelierului. Bunicul din partea mamei lucra la un
depozit de maini agricole, ca specialist. Un client a reclamat o defeciune
la o batoz. Bunicul Moise Gross a fost nevoit s se deplaseze pn la
Ianca. Pe drum, a fost recunoscut de civa soldai, care l-au aruncat din
tren. Cei din Ianca l-au cunoscut, l-au pus ntr-o cru i l-au adus acas,
la Brila. Rnit la cap, veteran din primul rzboi mondial, nu a mai vrut
s triasc, nu a mai mncat i nu a mai but i i-a dat duhul. (Weiss
Solomon, 85 ani, Brila)
Am trecut n viaa de copil prin momente dramatice! Tatl meu,
Iisac Lutmar, n anul 1940, a fost trimis ntr-un lagr german de munc
forat n Transilvania, localitatea Rbnia, unde i-a pierdut viaa n
anul 1943. Din pcate, nici pn astzi nu am aflat unde este locul lui de
veci. Am rmas numai cu mama, care a fost nevoit s nvee s
confecioneze lenjerie, ca s putem supravieui. Ni s-a confiscat aparatul
de radio, nu aveam voie s mergem la pia pn la orele 13. Pentru a ne
sprijini, fraii mamei ne-au luat n spaiul lor locativ. n timpul
legionarilor, pe ua magazinelor evreieti era afiat steaua lui David.
La sfritul rzboiului, am revenit la o via normal, n sensul c am fost
rencadrai n mediul social obinuit, la viaa economic, nu au mai fost
restricii pentru evrei. S-au reluat: activitatea Comunitii Evreilor,
slujbele, srbtorile etc. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Tatl meu, dei evreu, era un cosmopolit care i-a trit prima
tineree n occident i nu respecta datinele evreieti. Asta nu ne-a ajutat i
n timpul rzboiului am suferit, ca toi evreii, prigoana (evacuare din
locuin n 24 de ore, tata a fost trimis la munc forat; cnd a revenit,
nu a avut serviciu un timp; ne era interzis accesul n locuri publice,
cinematograf, teatru; aveam interdicie de a deine un radio etc.).
Consider totui c Muntenia a fost singura regiune din Europa unde
evreii au suferit incomparabil mai puin dect cei din Moldova, ca s nu
mai spun de cei din Ungaria, Polonia i, cum am spus, din ntreaga
Europ (unde au murit 6 milioane de evrei n lagrele de exterminare).
Este adevrat c pe cnd eram elev la coala Evreiasc, n clasa a doua
(unde n timpul comunismului era fabrica de covoare), n 1940 au nvlit
nite legionari, ns s-au limitat doar s ne sperie, de-ajuns ct s fug

315
plngnd acas. Ca urmare, mama fiind cretin, a reuit s m mute la o
coal de Stat. Am rmas totui cu o traum i ca o autoflagelare citesc
intens despre suferinele evreilor. Vizionez filme, vizitez Muzeul
Holocaustului Yad Vashem din Jerusalim, sufr efectiv i nu este zi s nu-i
mulumesc lui Dumnezeu c m-a ocrotit. Nu pot relata prea multe. Abia
aici n Israel mi-am gsit rdcinile, m simt evreic cu adevrat, respect
srbtorile religioase, n msura n care mi permite sntatea. Nu-mi
cunosc bunicii, alte rude, din moment ce am fost adoptat de alt familie
cnd eram doar de doi ani. Pe mama biologic n-am mai gsit-o n via,
a decedat n 1986 n Haifa. Eu am imigrat n 1991, iar fratele i sora mea,
pe care i-am revzut dup 59 de ani, m-au primit ca pe un strin nedorit.
(Frida Ball, 81 ani, Israel)
Un frate al bunicului a murit n lagr, la Auschwitz. Un nepot al
bunicii a murit pe vasul torpilat. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Nu am trit n acea perioad. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Suntem nscui dup rzboi i nu avem experiene de via din
acea perioad. Prinii ne-au povestit unele lucruri, mai avem i
documente... Acum timpul preseaz, dar poate vom reveni la acest
subiect. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

46. Care este, dup prerea dumneavoastr, motivul toleranei ostile
fa de evrei ca s folosim o expresie elegant, a prof. dr. erban
Papacostea - i a antisemitismului?
Antisemitismul o deturnare a ateniei, o dorin de a uni prin
ur, o ncercare de a pasa responsabilitatea, de a gsi un ap ispitor,
o diversiune. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Dup prerea mea, e vorba de invidie, evreii adaptndu-se
oricror meserii, fiind chiar profesioniti. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Invidia c evreii se descurc n orice domeniu. (Amelia Bernstein,
80 ani, Brila)
Nu mi dau seama, i eu m ntreb. (Ella Abramovici, 66 ani,
Brila)

316
Cred c s-a scris o bibliotec ntreag pe tema antisemitismului i
s-au gsit multe cauze. n opinia mea, ideile preconcepute i un deficit de
cunoatere au contribuit mult. Sper c programul cultural derulat de
Muzeul Brilei s contribuie la mai buna cunoatere a unor vecini de
secole. (Albert Schreiber, 65 ani, Bucureti)

47. Ai primit comunismul ca pe o eliberare din tensiunea i panica
trit n anii 40 dar s-a schimbat totul radical n Romnia. Cum a fost
viaa dumneavoastr n timpul comunismului, cum reueai s v
respectai tradiiile erai obligai s lucrai de Shabat
Dup eliberarea din tensiunea anilor 40 s-a ajuns ncet, ncet la
naional-comunism i atunci lucrurile au devenit mai complicate i mai
nesigure. Spre sfritul regimului comunist au reaprut tendinele
antisemite. Eram obligat s lucrez de Shabat, dar lucrul acesta nu m
deranja foarte mult atta timp ct se respectau celelalte drepturi
ceteneti. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
De la nceput l-am simit ca pe o eliberare. Eram obligai s
muncim de Shabat, de altfel i duminica. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Armata sovietic a eliberat Romnia, ceea ce a dus la instaurarea
guvernului comunist. Pentru evreii bogai armata sovietic a nsemnat o
eliberare, dar i-au pierdut averile. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
n anii 40 am fost copil necjit, nu aveam de nici unele, mama era
femeie vduv i singur. Am avut doi unchi care au fost la munc
obligatorie, mama a vndut totul din cas, inclusiv dinii din gur,
pentru taxe la coal. n timpul comunismului am dus-o relativ bine,
chiar dac lucram de Shabat. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Comunismul a nceput cnd eram n facultate, tradiiile le-am
respectat, n afar de abat, cnd eram obligai s lucrm. (Ella
Abramovici, 66 ani, Brila)
O ntrebare care nu se adreseaz generaiei noastre. Sptmna
de lucru de ase zile (uneori apte) a fost pentru noi ceva obinuit de cnd
ne-am nceput activitatea. Viaa a fost la fel de grea ca pentru toat
lumea. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

317

48. Comunitatea Evreilor a funcionat n perioada comunist? Templul
Coral era deschis? Exista oficiant de cult?
Comunitatea Evreilor a funcionat i n perioada comunist.
Templul Coral era deschis. Brila a avut oficiant de cult. (Cornfeld
Estera, 92 ani, Brila)
Da, au funcionat i Comunitatea Evreilor i Templul Coral.
(Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Comunitatea Evreilor a funcionat foarte bine. Templul Coral
avea oficiant de cult. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Comunitatea Evreilor a funcionat tot timpul. Templul Coral era
deschis. Oficiani de cult am avut ntotdeauna. (Ella Abramovici, 66 ani,
Brila)
Dup cte ne amintim, da, a funcionat, cu toate constrngerile
din epoc. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

49. V-ai simit discriminat, persecutat sau marginalizat? Ai ncercat s
plecai din Romnia?
Conform legilor rii, eram tratat ca un om obinuit, ca orice
cetean al Romniei n perioada comunist. Discriminarea a fost
puternic n perioada celui de-Al Doilea Rzboi Mondial. Bineneles c
erau oameni care manifestau atitudini antisemite, dar nu foarte
structurate. Nu am ncercat s plec n Israel. (Cornfeld Estera, 92 ani,
Brila)
S-a trit n armonie. Pe toat strada Rahovei pn la strada Grii,
locuiau mai mult igani. Dar igani bogai. M ajutau i pe mine, m
plimbau, m dichiseau, m aranjau. (Koffler Marcela, 85 ani, Brila)
Nu. (Weis Solomon, 85 ani, Brila)
Am ncercat s emigrez n Israel ntre anii 1949-1950, dar ni s-au
respins cererile, att mie ct i mamei. (Lutmar Avram, 84 ani, Brila).
Nu m-am simit marginalizat. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)

318
Prinii au depus o cerere de emigrare, apoi am renunat legal,
dar n 1963 nu am fost primit la Universitatea din Iai, datorit acelor
acte. A fost singura dat cnd m-am simit persecutat, dar nu am
regretat c sunt evreic. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Familiile noastre au ncercat s emigreze n Israel la nceputul
anilor 50, dar au fost refuzate i nu au mai revenit. Noi, ca aduli, nu am
ncercat s plecm - i iat, suntem aici. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani
i 64 ani, Bucureti)

50. Cnd a nceput emigrarea evreilor de la Brila? Ct de greu se
obinea aprobarea de a prsi Romnia? Ce condiii trebuiau
ndeplinite? Trebuia pltit o sum de bani? Am citit c evreii care
plecau din Romnia aveau dreptul s ia cu ei doar o lad cu 70 kg de
bagaj. Este extrem de dificil s comprimi o via ntr-o lad Ce
coninea un astfel de bagaj ?
Imediat dup 1948, dar i nainte. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Plecarea din Romnia a nceput n 1950. (Amelia Bernstein, 80 ani,
Brila)
Emigrarea a nceput din 1944, cnd a plecat sora mamei mele.
Aprobarea se obinea relativ uor. Bagajul nu putea conine dect
mbrcminte, vesel. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Emigrarea a nceput prin 1950 i a culminat prin 1960-61. Nu
cunoatem amnunte privind procesul de aprobare (formularele mici,
apoi cele mari cnd le primeai, erai ca i aprobat), dar cu siguran
nu era uor, i dup depunerea cererii urma o perioad nedefinit n care
deveneai un cetean de categorie inferioar, trebuia s uii eventualele
secrete de serviciu la care ai avut acces, sau s se perimeze. in minte c
un prim rspuns la cerere venea pe o carte potal, de obicei era un refuz
sec, sub forma unei tampile (Cererea dv. se respinge, din motivul ...).
Ai mei au rs ani de zile dup ce bunica, trecut de 80 de ani, a primit un
astfel de refuz, cu motivaia necesar R.P.R.. Apoi trebuia s vinzi/
druieti totul, n special casa, dac erai proprietar (i-o cumpra statul,
la un pre stabilit de el...). La urm, s pregteti 70 kg de bagaj de

319
persoan. tim c oamenii i luau lucruri considerate strict necesare
pentru a o lua de la capt: haine, lenjerie de pat, mobilier ca seturi de 3
msue/taburet, ustensile de buctrie... Unele lucruri erau interzise:
fotografii, manuscrise. Am auzit c se fceau costume, pardesie, paltoane
de comand din cele mai bune materiale disponibile, dar se dovedeau
inadecvate n Israel. (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani,
Bucureti)
Aprobarea de a emigra se obinea foarte greu. Adevrat, se putea
lua doar o lad cu 70 kg de bagaj, doar veminte i o ptur, dou.
(Lucian R., 59 ani, Bucureti)

51. Ct de mult v-ai dorit s ajungei n Israel? La ce vrst l-ai vizitat
prima dat? Care au fost primele impresii? L-ai gsit aa cum v-ai
imaginat?
Fiul meu triete n Israel cu familia, de curnd am un strnepot.
Am vizitat Israelul, evreii au realizat dintr-un inut arid, o ar modern.
(Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Am vizitat Israelul (la invitaia familiei, n anul 1975, apoi n
1991). Impresia a fost pozitiv, deosebit, deoarece era o imens diferen
fa de Romnia n ceea ce privete viaa material, strzile, oselele etc. Nu
am mai simit nevoia s prsesc Romnia dup anii 1980. (Lutmar
Avram, 84 ani, Brila).
L-am vizitat o singur dat. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Prima mea plecare n Israel, ca turist, a fost la 50 de ani. Mi-a
plcut foarte mult. (Amelia Bernstein, 80 ani, Brila)
Prima dat am fost n Israel la 46 ani. Israelul mi-a plcut foarte
mult, mai mult dect mi-am imaginat. Am rmas uimit vznd ce s-a
putut construi ntr-un timp foarte scurt, vznd atta verdea, attea
flori peste tot, tiind c apa este o problem acolo. (Ella Abramovici, 66
ani, Brila)
Am vrut s vizitm Israelul, att pentru semnificaia profund a
unui astfel de pelerinaj, ct i de dorul unor rude apropiate. Aa nct

320
prima noastr cltorie peste hotare posibil dup 1989, a fost n Israel, n
vara lui 1990, cnd trecuserm de 40 de ani. Impresia a fost mult peste
ateptri i vom reveni... (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani,
Bucureti)
Prima cltorie am efectuat-o n Israel n 1990 i aveam 53 de ani.
(Lucian R., 59 ani, Bucureti)

52. ntrebare pentru persoanele care locuiesc n Romnia. Nu ai simit
c locul dumneavoastr este acolo, n Israel, i c este mai bine s nu
mai revenii n Romnia?
Sunt situaii cnd trebuie s decizi cu greu, cnd o familie e
mprit n dou, un biat n Israel i o fat n Romnia! Ambii cstorii
i cu copii. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Eram prea btrn ca s rmn. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Nu. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Teza dublei loialiti a fost acreditat de Comunitate de mult
vreme. La o anumit vrst, cnd ai i responsabiliti de familie, e mai
greu s iei o asemenea hotrre. E bine totui c exist o asemenea
opiune, care rmne permanent deschis. (Albert i Carina Schreiber, 65
ani i 64 ani, Bucureti)

53. ntrebare pentru persoanele care nu mai locuiesc n Romnia. Nu ai
simit c locul dumneavoastr este n Romnia? Ai regretat vreodat
c ai prsit Romnia? V e dor vreodat de Brila?
-

54. ntrebare pentru persoanele care locuiesc n Romnia. La Brila
urmrii evoluia fenomenului cultural din Israel literatur, teatru,
film, sculptur, pictur? Citii literatur n ebraic sau idi sau
traduceri? Ce scriitori (evrei i romni) preferai avei? Cumprai cri,
ziare din Israel? Cunoatei nume de actori, pictori, sculptori din
Israel? Avei albume de art din Israel? Ce filme evreieti preferai?

321
Urmrim cu interes tot ce se ntmpl n Israel. (Weiss Solomon,
85 ani, Brila)
Urmresc toate evenimentele. Cumpr ziare, reviste. (Amelia
Bernstein, 80 ani, Brila)
Nu. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Cum am spus, suntem bucureteni prin adopie, de muli ani, dar
inem legtura cu Brila. Urmrim pe ct posibil cultura israelian,
prin intermediul presei, online, ocazional prin expoziii, turnee artistice.
Citim traduceri uneori. Am fost abonai la extraordinara revist
Minimum a lui Al. Mirodan, ct timp a aprut. Rudele i prietenii ne
mai informeaz despre nouti culturale i artistice israeliene. (Albert i
Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

55. Urmrii publicaia Realitatea Evreiasc i apariiile editoriale ale
Editurii Hasefer a Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia?
Citesc publicaia Realitatea Evreiasc. (Cornfeld Estera, 92 ani,
Brila)
Da, citim regulat ,,Realitatea Evreiasc i apariiile Editurii
Hasefer. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Sunt abonat la revista Realitatea Evreiasc i citesc unele
apariii editoriale ale Editurii Hasefer. A avea multe de povestit, dar
la vrsta mea nu mai am rbdarea de a le aterne pe hrtie. (Lutmar
Avram, 84 ani, Brila)
Citesc publicaia Realitatea evreiasc. (Amelia Bernstein, 80 ani,
Brila)
Da, sunt abonat. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Citim regulat Realitatea Evreiasc i cri editate de Hasefer, pe
care le cumprm de obicei la trguri de carte, dar i la sediul editurii.
(Albert i Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)
Citesc publicaia Realitatea evreiasc, este o publicaie de bun
calitate. (Lucian R., 59 ani, Bucureti)

322

56. ntrebare pentru persoanele care nu mai locuiesc n Romnia. Cnd
erai la Brila urmreai evoluia fenomenului cultural din Israel?
Dup ce ai prsit Romnia ai continuat s urmrii evoluia
fenomenului cultural din ar? Avei cntrei, actori, pictori, sculptori
(evrei i romni) preferai? Citii literatur romn? Ce scriitori (evrei
i romni) preferai avei? Cumprai cri din Romnia? Urmrii
mass-media din Romnia? Ce filme romneti preferai?
-

57. Considerai c viaa dumneavoastr putea fi mai bun dac prinii
sau bunicii nu hotrau s vin n Romnia?
Nu mi-am pus niciodat aceast problem. (Cornfeld Estera, 92
ani, Brila)
Nu pot ti. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Cine tie? Nu putem face istorie contrafactual familiile noastre
au trit aici, aici trim i noi asta e! (Albert i Carina Schreiber, 65 ani i
64 ani, Bucureti)

58. Exist o serie de stereotipii despre evrei, unele legate de tragediile
care le-au marcat existena, altele legate de succesul evreilor n afaceri,
evideniate inclusiv de celebrele bancuri cu Iic i trul care circul pe
seama ireteniei n afaceri i a zgrceniei lor. Cum sunt de fapt evreii?
Numii cteva caliti i cteva defecte ale evreilor. Numii cteva
caliti i cteva defecte ale romnilor.
Exist stereotipii despre evrei: c sunt mecheri, lai, fricoi,
murdari, zgrcii, exploatatori, c nu le place s munceasc. Ca orice
popor, oamenii sunt de tot felul. Caliti ale evreilor: buni la nvtur,
descurcrei, adaptabili, apropiai i devotai familiei, harnici. Defecte ale
evreilor: mndri, vanitoi chiar, nu foarte diplomai n a arta adevrul,
ncpnai. Caliti ale romnilor: buni la suflet, veseli, viguroi.
Defecte ale romnilor: lipsii de iniiativ, superficiali, beau cam mult i

323
mnnc nesntos. Dar nu poi folosi abloane pentru a caracteriza un
popor. (Cornfeld Estera, 92 ani, Brila)
Pdure fr uscturi nu exist. (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Au muncit mult i preuiesc banii. (Amelia Bernstein, 80 ani,
Brila)
Oamenii sunt la fel. Toi au caliti i defecte, nu se pot
particulariza. (Ella Abramovici, 66 ani, Brila)
Evreii, ca i romnii, sunt ca toi oamenii i nu credem c se pot
evidenia caliti sau defecte specifice. Cum spunea cineva, orice
generalizare e greit inclusiv aceasta. (Albert i Carina Schreiber, 65
ani i 64 ani, Bucureti)

59. V-ai ntrebat vreodat n ce proporie suntei evreu i n ce
proporie suntei romn? S ne imaginm finalul campionatului
mondial de fotbal cu Romnia i Israel n final... Ce echip ai dori s
fie ctigtoarea cupei?
Prin limba matern, prin coala absolvit, prin locul unde am
muncit i trit, prin legile pe care le-am respectat sunt romnc. Cei din
jur mi-au reamintit mereu c sunt evreic. Izbucnirile (slabe ce-i drept)
de antisemitism m-au ajutat s nu uit c sunt evreic. ntrebarea pus de
dumneavoastr este provocatoare! Dar c se ntrec cele dou echipe pe
terenul de fotbal nu este o problem. Sper ca cele dou ri s nu se afle
n tabere diferite n situaii internaionale mai complicate! n Romnia
sunt romno-evreic, n Israel a fi evreico-romnc. (Cornfeld Estera, 92
ani, Brila)
M-am format din toate punctele de vedere n Romnia, nti m
simt romn i apoi evreu. Cu cine a ine n legtur cu meciul: s ctige
cel mai bun! (Weiss Solomon, 85 ani, Brila)
Cei mai buni la fotbal s ctige. (Iosif Profeta, 80 ani, Bucureti)
Nu. Echipa care ar juca mai bine. M-a bucura pentru oricare.
(Ella Abramovici, 66 ani, Brila)

324
Nu, cele dou caliti nu reprezint procente complementare. Nu
suntem microbiti, nu credem c o echip de fotbal e reprezentativ
pentru o ar sau un popor. Pentru noi ntrebarea e irelevant. (Albert i
Carina Schreiber, 65 ani i 64 ani, Bucureti)

60. O ntrebare pentru persoanele cu dubl cetenie (romn i
israelian): care dintre cetenii credei c v ofer mai mult
credibilitate n faa unui cetean european sau american i de ce?
-


325

Familia Schreiber la intrarea casei din Brila, str. Plevnei 314, acum demolat,
circa 1910. Rndul de sus, de la stnga: Leopold Binderov, Elena Binderova
(fiica lui Albert), Elise (soia lui Albert), Rachel, Mina (fiice ale lui Albert), Albert
Schreiber; rndul de jos, stnga: Wilhelm, (fiu al lui Albert); rndul de jos,
dreapta: Rudolf (fiu al lui Albert).


Certificat eliberat de Uzina
Izbnda Brila -
concediere Eduard
Glasberg, 1941 conform
legilor rasiale.
Certificat eliberat de
ntreprinderea Romno-
German Montana -
caracterizare elogioas la
concedierea lui Eduard
Glasberg, 1941.
Certificat acordare cetenie
romn pentru Avram
Glasberg i fiii 1919,
revizuit 1938.
Fotografii din arhiva familiei Albert i Carina Schreiber (Bucureti)

326


Cstorie Lola i Eduard Glasberg, mai 1946.

Cstorie religioas Albert i Carina Schreiber. De la stnga: Dana Chimirigiu
na, Anna Schreiber mam i na, Carina, Albert, Rudolf Schreiber tat i
na, rabinul Marilus. Bucureti, 11 nov. 1978.

Cstorie religioas Albert i Carina Schreiber. De la stnga: Paul Hercovici
unchi mireas, Horia Chimirigiu na, Rudolf Schreiber tat i na, Albert,
Carina, Anna Schreiber mam i na, Dana Chimirigiu na, Lola Glasberg -
mam. Bucureti, 11 nov. 1978.
Fotografii din arhiva familiei Albert i Carina Schreiber (Bucureti)

327


Henri Schiller - doctor chirurg militar,
Primul Rzboi Mondial.

Piesa n 3 acte Lilly, scris de Henri
Schiller, tiprit n 1913 la Tipografia
brilean P. M. Pestemalgioglu.


Antetul cabinetului doctorului Henri
Schiller, dintr-o scrisoare de familie.
Aprobarea primit de dr. Henri
Schiller de la Primria Brila pentru
ngrijirea gratuit a unui copil dintr-o
familie srac (1931).

Fotografii din arhiva familiei Michaela Schileru (Canada)

328


Templul Coral Brila Sulurile Sfinte ale Torei



Obiect din lemn
cu care se face
zgomot de Purim

Matzot pentru
Pesah

Dreidel

Hanukia
Obiecte din patrimoniul Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia
Comunitatea Brila

329







Templul Coral Brila - srbtorile Purim, Sukot i Hanuka.


330


Dl. David Iancu Segal, preedintele Federaiei Comunitilor Evreieti din
Romnia Comunitatea Brila.



Manifestri culturale dedicate comemorrii Zilei Holocaustului












RUII LIPOVENI DIN BRILA

332


333


RUII-LIPOVENI (STAROVERII) DIN BRILA.
REPERE ISTORICE I CULTURALE

GABRIELA CLOC

Istoria ruilor-lipoveni (staroverilor) i are originile n
evenimentele din Rusia secolului al XVII-lea, evenimente a cror for i
amploare au scindat ntreaga societate rus
1
. Este vorba despre schisma
produs ca urmare a punerii n aplicare a reformelor iniiate de
Patriarhul Nikon
2
. Modificarea elementelor eseniale ale ritualului i n
acelai timp o presupus ndreptare a crilor au strnit nemulumiri n
rndurile credincioilor i mai ales nencrederea n ierarhia ecleziastic.
Micarea de protest a cuprins ntreaga Rusie, mbrcnd la nceput haina
tradiionalismului, devenind apoi o revolt mpotriva influenelor
strine.
Opozanii schimbrilor s-au constituit n centre spirituale aflate n
regiuni ndeprtate ale teritoriului rusesc. nc de la nceputuri rndurile
lor au fost divizate ntr-o parte moderat i o alta conservatoare.
Aceast mprire a avut la baz n principal atitudinea fa de
cler
3
. n timp, numrul preoilor hirotonisii nainte de reform a sczut.
Moderaii au considerat c svrirea sfintelor taine nu se poate nfptui
dect n prezena unui preot i i-au primit pe cei care din diverse motive,
au prsit biserica oficial. Conservatorii nu au acceptat acest lucru
susinnd c, urmare a schismei, ierarhia s-a oprit odat cu ncetarea din
via a ultimului preot pre-nikonian.
Cele dou grupri au fost denumite: popovi, popovscina (cu
preot) i bezpopovi, bezpopovcina (fr preot)
4
. mpotriva divergenelor

1
Radu Manolescu i colab., Istorie medie universal, EDP, Bucureti, 1980, p. 477.
2
Alexandr Varona, Tragedia schismei ruse, Editura Kriterion, Bucureti, 2002, p. 31.
3
Alexandra Fenoghen, Modele culturale la ruii staroveri i reflectarea lor n literatur, (tez
de doctorat), Universitatea Bucureti, Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Bucureti,
2007, p. 4.
4
Alexandr Varona, op.cit., p. 150.

334
i a disputelor, cele dou orientri (moderat i radical) au neles
necesitatea apropierii dintre ele, unii fiind de destinul istoric comun, de
atitudinea fa de tradiii i ritualuri, de unitatea n jurul Bisericii.
Credina a fost scopul unic al vieii lor i mijlocul de supravieuire.
Supui oprimrii i persecuiilor, vechii credincioi au luat calea exilului,
rspndindu-se n Europa i n ntreaga lume.
Dup cum arat izvoarele istorice ramurile de migraie s-au
ndreptat spre teritoriile romneti nc din secolele al XVII-lea i al
XVIII-lea. O parte au venit dinspre nord din jurul Moscovei iar alii din
zona Donului i Kubanului unde se refugiaser cei mai muli dintre
staroveri. Deocamdat, nu se pot identifica cu exactitate zonele din care
provin staroverii din Romnia
5
.
n spaiul romnesc adepii vechii credine sunt cunoscui sub
numele de lipoveni sau rui lipoveni. La nceputul secolului al XVIII-lea
i ntlnim aezai cu precdere n Moldova de Nord i Bucovina, n
Muntenia i n Dobrogea.
Exist o controvers n literatura de specialitate, n ceea ce
privete denumirea de lipovean. De ce i cine a dat aceast denumire? n
ncercarea de a oferi o explicaie tiinific, cercettorii (chiar i cei din
rndurile comunitii) nu au ajuns la un consens. Se pot enumera cel
puin trei ipoteze: prima i cea mai cunoscut face referire la lemnul din
care sunt confecionate icoanele (teiul - lipa), o alta face legtura cu
gruparea filipovilor, filipovenilor (adepii gruprii conduse de clugrul
Filip), iar cea de-a treia menioneaz c denumirea apare n actele oficiale
emise de cancelariile austriece n secolul al XIX-lea
6
.
Pstrtorii ortodoxiei de rit vechi se numesc staroveri-vechi
credincioi sau starobradei-de veche credin.
Un moment crucial al istoriei staroverilor este reprezentat de
restabilirea ierarhiei bisericeti la 28 octombrie 1846. ntiulstttor al
Ierarhiei de Fntna Alb (Belaia Krinia) este Mitropolitul Ambrozie,
devenit simbolul renaterii spirituale a staroverilor de pretutindeni
7
.

5
Filip Ipatiov, Ruii lipoveni din Romnia, www.crlr.ro, harta nr. 1.
6
Ioachim Ivanov, Lipoveni sau staroveri?, n Kitej-grad, nr. 10, octombrie 2010.
7
www.psse.ro.

335
Evenimentele din anul 1940 au determinat mutarea sediului
Mitropoliei la Brila, unde se afl i n prezent.
Potrivit informaiilor existente pn n prezent aezarea
staroverilor la Brila a avut loc ntre 1818-1830
8
. (Numrul lor a crescut
dup un nou val de persecuii declanat n 1827). Aceast perioad
coincide cu eliberarea Brilei de sub stpnirea turceasc dup rzboaiele
ruso-turce (1828-1829). Nu poate fi exclus posibilitatea ca ei s fi venit
odat cu primii cureni de migraie din sudul Bucovinei i Dobrogea n
secolele XVII-XVIII
9
.
Locul de aezare a acestor grupe de populaie a fost satul Pisc
(numit i Huter de locuitorii lui), actualmente cartier al Brilei. Numele
de Pisc provine din situarea sa fizico-geografic n zona cea mai nalt a
oraului Brila. Staroverii s-au ocupat de-a lungul timpului n principal
cu pescuitul i agricultura, au practicat diferite meserii specifice locului
de obrie
10
.
Nae Vasilescu a consemnat n 1906: Ctunul Piscu sau satul
lipovenesc este nfiinat prin 1832 (...). Populaia comunei este de 7373 de
suflete (...)
11

Populaia din rndurile ruilor lipoveni (staroverilor) poate fi
ntlnit i n alte pri ale oraului (cartierul Comorofca).
Dincolo de statistici, Piscul reprezint o zon de locuire
compact. Mai puin supui influenelor nefaste, oamenii de aici au reuit
de-a lungul timpului s-i pstreze limba, tradiiile i obiceiurile. Un rol
esenial l-a avut i l are Biserica.
Primii locuitori dintre vechii credincioi, att cei cu preot ct i cei
fr preot i-au construit lcae de cult i rugciune. La nceput au existat
dou parohii, una condus de un preot iar cealalt de un diacon
12
.

8
Constantin C. Giurescu, Istoricul oraului Brila. Din cele mai vechi timpuri i pn astzi,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1968, p. 144; Andrei Antipov, Monografia
lipovenilor (staro-obreadilor) din oraul i judeul Brila, n Analele Brilei, Revist de
cultur regional, vol. I, ediie anastatic, Muzeul Brilei, Editura Istros, Brila, 2004,
p. 21.
9
Filip Ipatiov, op. cit., n loc. cit.
10
Andrei Antipov, op.cit., n loc. cit.
11
Nae Vasilescu, Oraul i judeul Brila - Schie istorice i administrative, Brila, 1906.
12
Doina Chirilov, Istoria Bisericii Igoroviene din cartierul brilean Pisc, n Zorile, nr.7/2007.

336
Primul edificiu a fost ridicat pe locul actualei Biserici Naterea
Maicii Domnului (Biserica Mare). Potrivit izvoarelor istorice la 8 iunie
1856, cel de-al doilea Mitropolit de Belaia Krinia a sfinit o Biseric mare
n Pisc
13
, Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric (numit i Ovidenia
Mare). Documentele mai recente de arhiv consemneaz: Biserica
Ovidenia Mare (strada Matei Basarab), proprietate a comunitii lipoveneti,
construit prin 1900 (...) pe un teren destinat pentru biseric prin planul de
parcelare din anii 1890. Nu exist nici un act scris (...) Act de hirotonisire a
preotului Aritieni la hramul bisericii Intrarea n Biseric din satul Pisc, 30 nov.
1911, dat de Smeritul Macarie, Mitropolitul Fntnei Albe (traducere, D.B.
Malcoci): S pstoreti turma drept credincioas a lui Isus iar tu s conduci
turma ncredinat ie dup dogmele Arhipstorului i a Vldicei Hristos
14
.
Unele studii mai recente vorbesc despre un incendiu care a avut
loc n 1923
15
. Tot aici se menioneaz c n anul 1978 s-a construit o
Biseric nou, actuala Biseric Naterea Maicii Domnului (21 septembrie) i
Sfntul Nicolae de iarn (19 decembrie).
Cea de-a doua Biseric Intrarea Maicii Domnului n Biseric -
Ovidenia Mic - (14 decembrie), Acopermntul Maicii Domnului (14
octombrie) a fost construit pe la mijlocul secolului al XIX-lea de Igor
Borisovici Andreev (1833-1915) prin propria lui strdanie
16
. Aceasta peste
timp a rmas cu numele de Igorovian la fel ca i strada i locuitorii si
(actuala strad Gh. Munteanu Murgoci). Parohia lui Igor Borisovici era
condus de preoii noii ierarhii pn n 1863. Enoriaii l-au susinut n
eforturile pentru pstrarea vechii credine. n memoria locului au rmas
amintirile despre ajutoarele acordate sracilor, despre adpostul oferit
celor npstuii sau fr prini. Construcia actual a fost ridicat prin
1920-1925
17
.
Credincioii de rit vechi fr preot (bezpopovii) au avut i ei
propriul loc de rugciune nc de la venirea primilor emigrani n satul
Pisc. Deoarece primul lca de cult a ars n 1916, n locul lui s-a ridicat n
1918 cel de-al doilea pe locul unde se afl actuala biseric. Documentele

13
Ibidem.
14
Ioan Munteanu, La nceput a fost Islazul, Editura Ex Libris, Brila, 2011, p. 190.
15
Doina Chirilov, op.cit., n loc. cit.
16
Ibidem.
17
Ioan Munteanu, op.cit., n loc. cit.

337
de arhiv menioneaz n 1940 printre cazierele bunurilor lipovenilor -
Biserica de pe strada Vasile Lupu proprietatea comunitii lipoveneti din
din anii 1900, nu posed nici un act scris: cas de rugciune (50m
2
)
18
. (...)
Locuinele din Pisc respect modul de organizare al unei
gospodrii tradiionale: spaiul de locuit (casa propriu-zis) i anexele
gospodreti.
Anexele cuprind: buctria de var, magaziile, n unele cazuri
(voliere sau cotee pentru animale) i bineneles n funcie de ocupaia
gospodarului, magazia pentru barc i unelte pescreti.
Nelipsit din gospodrie este baia de tip saun (modernizat n
cele mai multe cazuri).
Decoraiile din lemn specifice se ntlnesc din ce n ce mai rar
19
.
Casele sunt aezate conform tradiiei cu latura mic spre strad.
Majoritatea sunt construite din materiale noi, moderne. Camerele au la
fiecare intrare (deasupra fiecrei ui), Sfnta Cruce. La loc de cinste
(odinioar n fiecare camer) sunt aezate icoanele - pe un col -
susinute de un suport de lemn. Se mpodobesc cu flori i dantele
brodate cu modele vechi, tradiionale
20
.
Spaiul icoanelor ntr-o cas se numete Colul lui Dumnezeu
21
. La
icoane este aezat candela, aprins la srbtori sau n timpul rugciunii.
Aflat n preajma icoanelor, omul trebuie s se comporte
respectuos, sfielnic, s nu fac nimic nepotrivit ce ar putea mpieta
sfinenia icoanei. La fel i n preajma crilor sfinte.
Ruii lipoveni (staroverii) i-au pstrat icoanele i le-au transmis
generaiilor urmtoare. La cstorie, tinerii primesc nainte de toate, cte
o icoan. La biseric se merge cu icoana fetei. Dup cununie sunt
ateptai acas cu pine, sare i icoana biatului
22
.
Cnd ajungeai la casa unui lipovean, mai nti fceai rugciunea lui
Isus: Doamne Isuse Hristoase, miluiete-ne pe noi; i cel din cas
rspundea: Amin! i dup ce intrai, fceai mai nti trei mtnii pn la bru,

18
Ibidem.
19
Strada Matei Basarab, nr. 129.
20
Am ntlnit n casa Paraschivei Budur.
21
Preot Vasile Cozma, Lipovenii sunt un neam nscut i inut de credin, Formula As,
martie-aprilie 2011.
22
Informaie de la Nadia Isac.

338
n faa icoanelor, i abia apoi spuneai: Bun ziua! Lipoveanul, cnd intr ntr-o
cas, caut icoanele, ca s fac o rugciune, i cnd nu le gsete, nu se simte
bine. La noi, Colul ocrotitor al lui Dumnezeu dinuie pn azi. (Preot Vasile
Cozma Lipovenii sunt un neam nscut i inut de credin, Formula As,
martie-aprilie 2011).





Dasclul Oprea vorbind despre icoanele starovere


339


Acas la Dionosie Vlase pictor iconar din Pisc.
A pictat la Mnstirea Manolea (Suceava), Tg. Frumos i Botoani.

Iat spusele lui despre icoan: Cnd ncepi o icoan, trebuie s
respeci anumite canoane. Nu poi picta oricum. Lucrarea este precedat de o
perioad de post. De asemenea, trebuie s studiezi viaa sfntului pe care l
reprezini. Nu spun c nu ai voie s imprimi o not de originalitate icoanei, dar
asta doar n limita regulilor cuprinse n Podlinik Ikonopisni. (...) (Ioan
Munteanu, La nceput a fost Islazul, Editura Ex Libris, Brila, 2011, p. 2001).



340
Patrimoniu muzeal. Icoane.
(sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XX)
*




Neopalimaia kupina. Icoana Maicii Domnului Rugul Aprins
(17 septembrie).

Icoana Maicii Domnului Rugul Aprins reprezint minunea din
Vechiul Testament: Rugul n flcri, care nu ardea, vzut de Moise pe
Muntele Sinai, acolo unde a vorbit cu Dumnezeu. Imaginea Rugului
Aprins constituie o prefigurare a Maicii Domnului.
Icoana este considerat aprtoare de incendii.

*
Piese din coleciile Muzeului Brilei. Secia Etnografie i Art Popular. Tempera pe
lemn i foi de aur. Inscripii n limba slavon.

341




Hodighitria Maica Domnului Cluzitoare

Dup tradiie, prima icoan cu aceast tem a fost pictat de
Sfntul Evanghelist Luca. Poart numele de Cluzitoarea, deoarece mna
dreapt a Maicii Domnului ne ndrum, ne cluzete spre El, spre Acela
de care trebuie s ascultm i pe care s-L iubim.

342



Uspenie Presviatoi Vladci naei Bogorodi i Prisnodev Marii
Adormirea Maicii Domnului
**

(28 august)

Adormirea Maicii Domnului reprezint unul dintre cele mai
ndrgite praznice ale ortodoxiei. Icoana Adormirii are la baz Sfnta
Tradiie.

**
Descriere i prezentare:

Maria Stoica Icoanele lipovenilor din Brila, n Istros, VII,
1994, p. 326, Cat. 14.

343


Raspiatie. Rstignirea.
Sviatiteli Nicolaia ciudatvore - Sfntul Nicolae Fctorul de minuni.
(19 decembrie)

Sfntul Nicolae a trit n secolul al III-lea d.H. De-a lungul vieii
sale i-a ajutat pe cei npstuii. El este Protectorul marinarilor, al copiilor,
al vduvelor i Binefctorul celor sraci.
Pocrov Bogorodi Acopermntul Maicii Domnului (14
octombrie) se prznuiete n amintirea minunii ntmplat n Biserica
Vlaherne (Blachernae) din Constantinopol, n timpul mpratului Leon,
cnd Maica Domnului nsoit de sfini s-a artat lui Andrei cel Nebun
ntru Hristos, rugndu-se pentru cretintate.
Umiagcenie zlh serde Chipul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu mblnzitoare a inimilor mpietrite sau Profeia lui Simeon
(26 august) reprezint aducerea la Templu a Pruncului Isus de ctre
prinii si i profeia lui Simeon depre ceea ce avea s se ntmple.
Sgeile simbolizeaz suferina Maicii Domnului.
Utoli Boleznie Chipul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
care potolete durerile.
n chenar, Sfinii Protectori (nedeterminai).
Cea de-a doua icoan a Rstignirii conine patru reprezentri ale
temei Obraz Presitia Bogorodia - Chipul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu n urmtoarele ipostaze: (Hodighitria, Vlaherne),
Aductoarea de Bucurii tuturor oropsiilor, Kazanskaia, Feodorovskaia.
n chenar, Sfinii Protectori (Sf. Evdochia, n dreapta).
(Bibl. ref. Dionisie din Furna, Erminia Picturii Bizantine, Editura Sofia,
Bucureti, 2000)

344



Catedrala Mitropoliei
Ortodoxe de Rit Vechi
Acopermntul Maicii Domnului
(14 octombrie)

Biserica Ortodox de Rit Vechi
Naterea Maicii Domnului (21 septembrie),
Sfntul Nicolae de iarn (19 decembrie).



Biserica Ortodox de Rit Vechi
Intrarea Maicii Domnului n
Biseric - Vovidenia
(4 decembrie)
Biserica Cretin de Rit Vechi
Acopermntul Maicii Domnului (bespopov)




345



INTERVIURI

Chestionar - CAMELIA HRISTIAN
Selecie i sintez - EVDOCHIA SMAZNOV i CAMELIA HRISTIAN

1. Ct de important este pentru dumneavoastr originea i cum
considerai c v-a influenat acest fapt viaa? Cum a fost s trii prins
ntre dou culturi diferite i ntre dou limbi diferite?
Sunt mndr c sunt de etnie rus iar acest lucru nu m-a
mpiedicat s-mi triesc viaa din plin printre ceilali ceteni romni.
(Sava Ana, 68 ani, Brila)
Originea nu conteaz i nu influeneaz modul de via [...] (Isac
Teodor, 63 ani, Brila)
Strmoii mei au fost rui staroveri numii i raskolnici de ctre
oficialitile din timpul arinei Ecaterina cea Mare. n Romnia au primit
denumirea de rui lipoveni; au venit n pribegie din inutul Donului
inferior gubernia Rostov. Sunt mndru de strmoii mei care au fost
cazacii liberi de pe Don. Am avut limba matern limba rus dar am
vorbit n cas i limba romn. [...]. Am fost avantajat de cunoaterea a
dou limbi, att la coal ct i n via [...] (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
nc de cnd am deschis ochii, m-am trezit ntre aceste dou
comuniti. Nu au existat diferene ntre noi, lipovenii, i romni ci am
fost prieteni, ne-am jucat mpreun, am nvat la coal mpreun. [...]
(Prusac Neftodi, 50 ani, Brila)
Importana originii mele am descoperit-o foarte trziu. La
nceput, copil fiind, nu conta acest lucru. Abia dup ce am citit istoria
ruilor staroveri i am aflat care a fost motivul plecrii lor din Rusia, la ce
chinuri erau supui, am aflat importana originii mele. Primele cuvinte

346
rostite au fost n rus apoi am nvat romn iar chirilica am nvat-o
mpreun cu fiica mea (de fapt, de la ea, pentru c ea nva la coala
bisericeasc de pe lng biserica din Pisc). (Smaznov Evdochia, 49 ani,
Brila)
Foarte important. n multe situaii am trit complexul Oblio.
(Cum a fost s trii prins ntre dou culturi diferite i ntre dou
limbi diferite?)
Ca i cum ai avea o privire dubl, fr a avea un orizont limitat de
un singur cerc. Permanent mi se ofer posibilitatea de a gndi
comparativ i asociativ, de a descoperi ct de restrictiv poate fi
perspectiva unicultural. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Foarte important identitatea naional, cultural, etnic. Sunt
mndru (am ceva n plus fa de romni); e foarte interesant, mai ales
dup vrsta de 24 de ani. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Consider c acest lucru doar a mbogit personalitatea mea. [...]
(O.A., 44 ani, Brila).
Este foarte important originea n viaa fiecrui individ, dar
depinde i de cei din jur, pentru c uneori am avut de nfruntat jigniri.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Originea constituie un element foarte important n familia
fiecruia dintre noi. Aceasta presupune obiceiuri, tradiii specifice.
Faptul c am avut avantajul de a cunoate foarte bine limba matern
(rus) a contribuit la dezvoltarea mea personal i ulterior la o mai
uoar integrare pe piaa muncii. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Sunt mndr de ceea ce sunt. Am beneficiat de un loc gratuit la
Facultatea de Limbi Strine. n prezent lucrez la o firm multinaional,
prin urmare mi-a fost de mare folos originea. (M.A., 24 ani, Bucureti)

2. Ai contientizat n primii ani de via sau mai trziu c suntei
diferit de cei din jur prin origine, c facei parte dintr-o comunitate
aparte?
Am contientizat nc din primii ani de via c fac parte dintr-o
comunitate aparte. (Sava Ana, 68 ani, Brila)

347
Da, dar nu a pus probleme. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Da, prin tradiiile i obiceiurile legate de srbtorile religioase ct
i cele legate de obria mea de rus starover, am contientizat mai trziu
c aparin unui popor i unei culturi diferite de majoritatea romn.
(Mali Ioan, 60 ani, Brila)
n anul 1968, o nvtoare basarabeanc pe numele ei Perijoc
Katinca (i fusese i mamei nvtoare) a fcut un experiment. Ne-a
adunat, romni, lipoveni i igani, toi cu vrste cuprinse ntre 6 7 ani i
a fcut o clas mixt. Au fost ntr-adevr, pe moment, discuii ntre
prini, dar in s precizez c noi ne-am neles foarte bine, am nvat
mpreun i nu mai tiu n ce clas, dup o inspecie, am primit toi o
excursie gratuit la Grboavele [...] Nu m-am simit cu nimic mai presus
de ceilali colegi ai mei, n afar de faptul c eram cunosctor al limbii
ruse sau mai bine zis lipoveneti, deoarece era vorbit fluent n cas.
(Prusac Neftodi, 50 ani, Brila)
Nu mi se prea c suntem diferii, doar tiam o limb n plus.
Aveam vecini romni iar relaiile erau foarte bune. Rusete nu vorbeam
de fa cu persoane care nu nelegeau limba, pentru a nu se simi jignii.
Dar, pot s spun, c diferii ne simeam la coal, noi eram cei care
ineam posturile, ne duceam la biseric i acest lucru o determina pe
nvtoarea noastr s fac glume comunisto-ateiste pe seama
noastr. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Contiina s-a produs n primii ani din via, prin faptul c se
vorbea n familie despre romni, c la un pas de cas era cimitirul
romnesc de unde veneau bocetele femeilor ndurerate. (Ivlampie Ivan,
48 ani, Galai)
Da, m-am simit diferit. Am trit i am nvat printre romni care
adesea m jigneau n legtur cu originea mea etnic. (Cuov Paul, 47
ani, Brila)
Am fost o dat apostrofat n clasele primare de ctre profesoara
de limba romn c am accent, ns alt diferen prea mare nu vd.
(O.A., 44 ani, Brila)

348
De la vrsta de 5 ani, cnd am intrat la grdini. (Bariz Dorina,
40 ani, Brila)
Cnd am ajuns la facultate am simit nevoia de apartenen la un
grup cu aspiraii i obiceiuri asemntoare. i atunci am aderat la
Comunitatea Ruilor Lipoveni. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Am locuit n Pisc unde domnete o atmosfer specific, nu am
realizat c sunt altfel, iar mai trziu nu a mai contat. (M.A., 24 ani,
Bucureti)

3. V rugm s ne relatai povestea familiei dumneavoastr
Eu sunt din comuna Carcaliu, judeul Tulcea iar n Brila am
ajuns n urma cstoriei. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Primii membri s-au aezat aici acum 4 secole, proveneau din
staroverii din Rusia i se ocupau mai ales cu pescuitul; au ales Romnia
pentru condiiile bune de trai. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Prinii mei sunt a 6-a generaie de rui lipoveni de rit vechi
primul din familia Mali a desclecat n Bucovina de Nord, satul
Sokolini, comuna Mitocul Dragomirnei, judeul Suceava, n anul 1792
conform nscrisurilor din Biblia familiei. Tatl meu era agricultor iar
mama mea era croitoreas. Ambii au nvat 7 clase la coala din comuna
natal. Am fost 2 copii la prini. Sora mea, Miron Ana, vduv, nscut
n 1947, este profesoar pensionar de limba rus i triete alturi de
tatl meu Mali Fedor, n Gura Humorului, judeul Suceava. (Mali
Ioan, 60 ani, Brila)
Din cte cunosc, strmoii mei proveneau din Ucraina [...], au
gsit aici Dunrea, principala surs de hran, dar i pmnturi roditoare.
(Prusac Neftodi, 50 ani, Brila)
Foarte multe nu tiu. Povestirile se opreau la bunicii bunicii mele
- ea fiind nscut n 1899 -, deci undeva pe la 1830-1840 (?). Se ocupau cu
pescuitul i agricultura; cultivau o fie de teren de pe malul Dunrii (se
numea batan) unde i construiau colibe, sobe pentru gtit i se mutau,
provizoriu, pe timpul verii. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)

349
Prinii au lucrat la Plafar muncitori. Prins ntre dou surori; am
urmat cu toii coli pn la absolvirea bacalaureatului, iar doi dintre noi,
fiind liceniai, am devenit profesori. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
S-au stabilit pe la sfritul sec. al XVIII-lea n delt i proveneau
din localiti rurale de pe Don. Erau pescari, marinari. Au fugit de
prigoana religioas. La Brila s-au aezat la nceputul sec. al XX-lea, n
Comorofca. Ei nu au regretat, noi da. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Au plecat de pe Don, regiunea Crasnodar, n sec. XVIII; au trecut
prin mai multe locuri dar s-au oprit aici deoarece religia i mentalitatea
oamenilor se asemnau cu ale lor. (O.A., 44 ani, Brila)
Bunica din partea mamei a fost din Cahul i s-a cstorit cu
bunicul care deja era stabilit aici din copilrie. Bunicul a fost pescar.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Din relatrile bunicilor am aflat c primii membri ai familiei
noastre au ajuns pe aceste meleaguri acum aproximativ 300 de ani, iar n
Brila de 4 generaii. Fiind rui de origine, strmoii notri au trecut prin
Ucraina urmnd s se stabileasc mai apoi n Romnia, unde au gsit un
spaiu primitor, avnd condiii optime pentru pescuit i agricultur,
acestea fiind principalele lor ocupaii. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Att rudele din partea mamei, ct i cele din partea tatlui au
rdcini n comuna Borduani, judeul Ialomia, iar strbunii vin din
regiunea Donului. (M.A., 24 ani, Bucureti)

4. Cum era oraul n perioada cnd familia dumneavoastr s-a mutat
aici i mai trziu, pe vremea cnd erai copil? Care sunt primele
amintiri pe care le avei despre Brila? Ct de dezvoltat era oraul?
Cum erau: portul, centrul oraului, Regala, pieele? Care erau locurile
preferate de promenad ale brilenilor? V amintii sau v-a povestit
cineva cum artau trsurile sau mainile de epoc cu care se circula pe
strzile Brilei de alt dat? Cum erau prvliile, atelierele
meteugreti, parcurile, teatrele, cofetriile, restaurantele?
Din anul 1938, cnd m-am nscut, oraul Brila a suferit multe
schimbri, din toate punctele de vedere. [...] Multe strzi au disprut, au

350
aprut cartiere noi, [...] majoritatea strzilor i-au schimbat numele [...]
Au disprut liniile de tramvai de pe strzile Mihai Eminescu, Danubiului
(pn la bazinul portuar), de la Bd. Independenei pn n centrul
oraului (la Hotelul Traian) [...] Frecvena sosirii i plecrii navelor de
orice fel a sczut, [...] linia navigabil de pasageri Brila-Galai s-a
desfiinat. Datorit distrugerii complete a economiei locale (a industriei,
a agriculturii etc.) dup 1989 este i normal c frecvena navelor maritime
a sczut foarte mult. Fosta strad Regala (mai trziu Republicii i apoi
Mihai Eminescu) era o bijuterie, acum aici sunt numai drmturi [...]
Lumea, i n special tineretul, nu se mai plimb pe aceast strad ca n
anii 1950-1960. [...] Unele strzi i-au schimbat radical nfiarea [...]
(Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
Am venit n Brila n anul 1962. n port erau multe magazii,
pescria i vapoare de tot felul (remorchere, pasagere, alupe, brci din
lemn). Piaa Mare era n acelai loc dar mai restrns ca suprafa.
Locurile de promenad erau: Regala, faleza n jurul Ageniei fluviale,
Grdina Mare i Parcul Monument. Maini de epoc nu am vzut, dar
trsuri vechi exist i acum ntr-un garaj n Comorofca, pe Vadul
Olangeriei. Toate locurile de promenad aveau cofetrii i restaurante
care erau pline de clieni. Brila era un ora foarte viu [...] (Sava Ana, 68
ani, Brila)
Piscul era un cartier de sine stttor, mrgina i puini, cei mai
colii, se aventurau n centrul Brilei. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Oraul Brila, din amintirile tatlui meu, n perioada interbelic,
era un ora prosper, cu activitate trepidant n jurul portului i al
misitiilor care i aveau sediile pe Strada Mare din zona portuar. Piaa
Regal era un loc de promenad pentru protipendada oraului. La orele
dup-amiezii din fiecare vineri era i locul de plimbare pentru
ordonanele ofierilor i menajerele negustorilor. Smbt sear, docherii
din portul Brila, dup ce primeau simbria pentru sptmna lucrat din
greu la ncrcatul corbiilor cu grne i cherestea, veneau acas, n
mahala, cu trsurile la care caii aveau urechile mpodobite cu bancnote,
rsucite cu trufie. Misitiii i negustorii de vaz greci, armeni, evrei - n
caleti personale sau nchiriate, treceau cu fast pe la clubul liberal din

351
Piaa Traian, apoi adstau pe la curtezanele de pe strada Roie i n final,
cu lutari, ajungeau la casele lor, unde erau primii cu respect de soiile
iubitoare. Era celebru Teatrul cinematograf Passalacqua unde se jucau
comedii i unde veneau trupe de varieti din toat Europa. (Mali Ioan,
60 ani, Brila)
n ora era mai greu de ajuns deoarece tramvai era numai pn la
podul Briliei [...]. Odat ajuns n ora te aflai n alt lume, cu tot felul de
magazine, vinrii, cofetrii, unde gseai zahr candel, brag, sucuri, vat
pe b. Prinii puteau savura mici, plcinte i bere la Mioria. Pe
Regala erau lumini pn trziu. Acas ne ntorceam cu caleaca. Ah, ce
vremuri! n cursul sptmnii toi munceau, piaa era deschis i gseai
tot ce vroiai, atelierele funcionau la maxim [...]. (Prusac Neftodi, 50 ani,
Brila)
n amintirile mele oraul era mult mai frumos i mai plin de via.
Portul era viu, erau multe vapoare pline cu pasageri, bagaje, erau stoluri
de pescrui. Foarte animat era i strada Republicii (fost Regal). Din
pcate magazinele erau destul de srace n sortimente dar produsele erau
de calitate; n librrii crile bune se cumprau la pachet cu cele mai
puin cutate. n schimb, vitrinele erau foarte frumos aranjate (cred c
existau vitrinieri angajai). (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Str-strbunicii tot din Pisc erau. Pe vremea bunicilor acest sat era
mai puin populat, n 1930 acetia cumpr un teren viran pe o strad cu
foarte puine cldiri, ridicnd casa copilriei. Chiar pn la revoluie mai
erau terenuri virane pe care apoi s-au ridicat vile luxoase.
(Care sunt primele amintiri pe care le avei despre Brila?)
n primele ieiri memoria a pstrat Podul Briliei. Pentru
lipovenii din Pisc acesta era poarta de intrare n ora, deoarece tramvaiul
circula pn la pod, cartierul Brilia i Piscul fiind rupte de ora; exista
acest sentiment de ruptur. De aceea, vizita n ora s-a produs trziu,
cnd linia de tramvai a trecut podul, dup 1965 cred, pentru a facilita
transportul muncitorilor spre Uzina Progresul. Strzile Briliei erau
ngrijite, unele asfaltate, casele trainice. Am cunoscut acest lucru de
timpuriu, mergnd la dispensar pentru injecii, la frizerie pentru
contactul dureros cu maina manual de tuns, la cumprturi . a.

352
Nu exista nici un bloc n Brilia. Oraul, ca i cartierul, se
termina (n aceast parte de nord, cci restul mi era necunoscut) pe
strada Ulmului, cu coala 20, unde am urmat primele dou cicluri de
nvmnt. n spatele colii erau mrcini care se ntindeau pn la
Stadionul i Liceul Progresul i Cartierul nou, un perimetru care azi se
numete Vidin i pe care din 1977 au crescut zeci de blocuri.
(Ct de dezvoltat era oraul? Cum erau: portul, centrul oraului,
Regala, pieele? Care erau locurile preferate de promenad ale
brilenilor? V amintii sau v-a povestit cineva cum artau trsurile sau
mainile de epoc cu care se circula pe strzile Brilei de alt dat? Cum
erau prvliile, atelierele meteugreti, parcurile, teatrele, cofetriile,
restaurantele?)
Fa de acum, Brila era un ora industrial puternic, prin Uzina
Progresul unde n liceu am fcut ucenicia, prin laminoare, prin tot soiul
de intreprinderi de panificaie, de prelucrare a petelui i a crnii, de
textile, de mobil, ciment, chibrituri, prin Combinatul de la Chiscani n
toate aceste sectoare fiind ocupai i lipovenii vorbesc de epoca
Ceauescu. Portul era, prin silozuri, n plin paragin, abia amintind de
perioada modern i interbelic, atunci cnd era gloria oraului. Plafarul
avea la nceput sediu i n aceste silozuri i mi amintesc c vizitndu-l la
munc pe tata locul arta sinistru. n rest, eram impresionat de mulimea
de vapoare care se perindau pe fluviu, multe ancorau n portul Brila,
sub toate pavilioanele posibile. Copilrind pe malul Dunrii, pe plaja
ruseasc, noi, copiii din cartier, ne bucuram de valurile lsate n urm de
nave. Totodat, pe ct de plcut era sunetul sirenelor care se lsa
ndelung asupra oraului, pe att era de neplcut poluarea apei i a
malurilor btrnului fluviu. Apa avea perioade cnd mirosea puternic a
combustibil, chiar i petele se impregna de el, deseori plutea la
suprafa pcura neagr, lsnd pe maluri dre cleioase i urt
mirositoare. Fluviul nu aducea pe atunci peturi, ca astzi, ci becuri, cutii
goale de spray, toat gama de nclminte, sticle, elemente de mobilier.
Realmente malurile erau foarte murdare.
Centrul oraului arta strlucitor, n afara zilelor de duminic,
atunci cnd din arena de box se revrsau urlete slbatice. De altfel,
locuind aproape de Stadionul Progresul, aceeai neplcere o triam
duminica, dup ce ieeam de la slujba religioas: asupra Piscului se

353
abtea o furtun de fluierturi, gemete, njurturi grosolane, huiduieli i
alte sunete primitive. Revenind la centrul oraului i tot legat de sport,
fosta Pia V. I. Lenin oferea un spectacol remarcabil: cred c luni, n mod
constant, dar i n celelalte zile, microbitii se adunau n jurul i n
preajma Chiocului de ziare, citeau comentariile sportive i comentau ei
nii ore ntregi meciurile care s-au disputat. Unii se strngeau pentru
jocul de ah. Cred c era o tradiie veche a oraului, iar mai trziu, m
ntrebam, cum de permitea Securitatea aa ceva.
Regala bnuiesc c este Mihai Eminescu. Dac despre ea e vorba,
din 1970 o strbteam cu prinii pentru cumprturile de toamn,
pentru cele necesare colii, nainte de Pati, pentru a ne nnoi de nviere,
cu unchii i verii, duminic, pentru un film la cinematografele admirabile
arhitectural, ca i ntreaga strad a crei arhitectur am regsit-o la Vatra
Dornei sau la Oradea, ca i strzile luntrice, care ofereau nainte de
spectacolul de cinema o delectare tuturor. Brilenii sunt oameni
expansivi, petrecrei n sensul bun al cuvntului, lor le plac plimbrile i
nu exista zi din sptmn, pn trziu n noapte, ca fosta Republicii s
nu fie plin de oameni (aa cum n gar la Brila trenurile de la Bucureti
spre Galai se goleau). Astzi strada e mai mult pustie, cu cldiri
pierdute iremediabil, altele n curs de prbuire, cu perspectiva de a fi
transformate n locuri de parcare.
n anii 70 mi displcea Casa de Mod, a crei arhitectur
modern contrasta cu peisajul, vizibil nu se ncadra n el. La fel,
magazinul Dunrea, ca i cel de vizavi, au adus o impietate strzii i
oraului.
Brilenii invadau n aceeai msur Bulevardul Carol nu am
mai ntlnit orae cu attea bulevarde, regret c s-a distrus Bulevardul
Dorobani. Aceste strzi ale Brilei, avnd n mijlocul lor alei pietonale,
arbori, flori, bnci, au sdit n contiina mea faptul c noiunea de
bulevard aceasta nseamn, nu ceea ce scrie n dicionar. La fel de
invadat erau i faleza Dunrii, Grdina Public, unde ngrijitoare a fost
i o mtu de-a mea, care se bucura c planta flori ce indicau acele
ceasornicului, Parcul Monument, la care ajungeam rar datorit distanei.
Centrul oraului nu era doar loc de promenad, fiind nesat de
magazine i prvlii, cofetrii i bnci, el oferea un spectacol comercial.
Aflai la cumprturi, se desfura n faa noastr un ritual care se repeta

354
de fiecare dat: toate magazinele erau luate aproape la rnd, inclusiv cele
care n-ar fi meritat, dintr-o parte i cealalt a strzii. n mai toate
magazinele podeaua scria din toate ncheieturile, mrfurile erau de
excelent calitate (vorbim de 1970-1978), gseam stilouri cu penie de aur
n faa crora zboveam ndelung.
Pieele Brilei?! Cred c pot povesti la nesfrit cum artau pieele
Brilei, cu cuptoarele care ddeau cei mai buni covrigi din lume, cu
halele pline de carne, pete, brnzeturi, preparate ale acestor sortimente,
cu tarabe pline de legume, zarzavaturi i fructe De ce pot mrturisi
toate aceste lucruri? Pentru c primele cltorii dincolo de Podul
Briliei le-am fcut cu pasul, trgnd cruciorul bunicii, plin de
zarzavaturi, pn la Piaa Mare; pentru c eu nsumi am stpnit piaa
nghend ierni la rnd ca vnztor de mturi. Lipovenii, dup ce au fost
izgonii din Insula Mare a Brilei, n calitatea lor de pescari, se
redescoper pe insul n calitate de culegtori de plante ce stau la baza
mturilor cu sorg. Pot povesti n acest context cum n plin comunism
supravieuiam prin capitalism, cum ntr-un regim curat din punct de
vedere etic supravieuiam prin coruperea inginerului de ferm sau a
miliianului care era paznic la trecerea Bacului ca s transportm n
camionul poporului, al crui ofer a fost corupt i el, paiele cu sorg
pregtite s devin mturi. n schimbul acestor eforturi abia dac
supravieuiam, adic abia dac atingeam decena unui nivel minim de
trai.
Cofetriile mi le amintesc i acum pentru sortimentul bogat i
rafinamentul preparatelor. Cea de pe col, ntre Muzeul de Istorie i
Hotelul Traian, cele de lng cinematografe Brila Brganului!
(Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Oraul era mult mai cosmopolit i familiar. Ora curat, fabrici,
uzine, piee multicolore, parcuri, joac, toat lumea avea loc de munc,
cas, mas; portul era un furnicar; Regala unic. (Cuov Paul, 47 ani,
Brila)
Din povestirile bunicilor tiu c ieeau n ora doar cnd aveau
nevoi urgente; viaa lor se petrecea mai mult n cartierul Pisc. (O.A., 44
ani, Brila)

355
Din povestiri tiu c se frecventau Grdina Mare i cofetriile.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
De-a lungul timpului oraul a trecut printr-o serie de schimbri,
n plan arhitectural. Ca i n trecut, principalele atracii ale oraului
rmn Centrul Vechi i Faleza Dunrii. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
De cnd tiu eu, oraul nu s-a schimbat prea mult, au fost
conservate sau renovate multe n Brila, ns s-a pstrat [...] aerul retro.
(M.A., 24 ani, Bucureti)

5. Care sunt primele dumneavoastr amintiri despre Comorofca i Pisc,
zonele n care locuiau cei mai muli rui lipoveni din Brila? Cum
artau strzile, care erau cldirile cele mai importante din zon, care
era atmosfera?
Primele amintiri despre Pisc i Comorofca sunt excelent
prezentate de cel mai mare istoric romn, Nicolae Iorga, n volumul
Nicolae Iorga Restituiri, aprut la Editura Istros a Muzeului Brilei.
Astzi, Piscul apare un cartier asemntor cu un orel modern, cu strzi
asfaltate, cu multe cldiri noi [...] (Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
Comorofca ca i Piscul, erau dou cartiere srccioase ale Brilei.
Locuitorii se ocupau cu pescuitul, agricultura i creterea animalelor.
Strzile erau pline de praf, cu excepia ctorva care erau pietruite, iar
cldirile importante erau bisericile i cteva case ale unor hangii nstrii.
(Sava Ana, 68 ani, Brila)
Aproape toi locuitorii din Pisc erau pescari. Iarna era foarte greu,
nu puteau pescui i nu aveau nici un venit. Doar atunci cnd nghea
Dunrea, adunau ghea pe care o vindeau la gherii, nite gropi mari
unde se puneau straturi de ghea ntre straturi de paie. Acolo gheaa
inea pn toamna trziu. Petele se punea la srat n ghea, cu mult
sare; astfel rezista mult timp. Gheaa se folosea i pentru pstrarea
petelui la pia, la vnzare. (Oprea Androne, 66 ani, Brila)
Trsurile erau rare n cartier dar cei pricopsii de pe alte
meleaguri veneau din gara Brilei cu trsura, cu iz de fal. Prvliile erau
rare i erau inute de familii cunoscute. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)

356
Cele mai importante cldiri din Pisc erau cele dou biserici
lipoveneti, construite pe la 1860. Viaa comunitii gravita n jurul
acestor lcae de cultur religioas. Strzile erau noroioase i aproape
impracticabile pe timpul dezgheului. Nu era canalizare i cimelele erau
o raritate. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Cartierul Pisc, n copilria mea, era mult mai ngrijit. Chiar dac
casele nu erau foarte mari, erau foarte ngrijite; fiecare cas avea o
grdini cu flori, n fa, pe domeniul public; era o mare ruine s i
creasc blrii acolo. La geamuri era agat o perdelu brodat cu
broderie spart, padveska, foarte frumoas (ocupa cam jumtate din
lungimea geamului), de culoare alb, imaculat, i obligatoriu apretat.
Strzile nu erau asfaltate (cum sunt de altfel i astzi, cea mai mare parte
dintre ele). Cldiri importante bisericile, coala, grdiniele. (Smaznov
Evdochia, 49 ani, Brila)
Comorofca am descoperit-o dup 2000, cnd avnd automobil
m-am aventurat dup blocurile care au astupat-o, de pe str. Galai. De la
prini tiam c exist acest cartier, n form peiorativ, sub urmtoarea
poveste:
Cei din Comorofca au uitat limba, mi povesteau ei. Dup ce a
venit soul acas, consoarta comenteaz printre vecini: A` dracului
Cuprian, a venit acas i skazal, vari mine iuku.
Ciudat e faptul c nu am avut relaii de nici un fel i nici
cunotine cu cei din Comorofca. Dup cum nu am fost la Biserica
Mitropoliei din ora eu personal, nici rudele, din ct cunosc niciodat!
(Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Trsuri mpodobite (caii la fel), tramvaie mici fr geamuri din
sticl, totul forfotea de lume, lumea era fericit. (Cuov Paul, 47 ani,
Brila)
Piscul era un cartier linitit, pitoresc, ce semna cu un sat. Era
foarte populat n zilele de srbtoare cnd oamenii stteau pe la pori sau
mergeau n vizite purtnd hainele cele mai bune. (O.A., 44 ani, Brila)
Singura amintire este c ntr-o zi m-a dus tata n Comorofca n
vizit la o mtu de-a lui care locuia undeva sus pe un deal, care
ulterior s-a drmat. (Bariz Dorina, 40 ani, Brila)

357
Pisc - locul n care am copilrit, pstreaz i acum linitea i
curenia locului, credina, obiceiurile care dinuie de sute de ani. (Lazr
Raissa, 27 ani, Brila)
n Pisc m-am nscut i nu s-au schimbat prea multe pe acolo;
Comorofca este cartierul n care m-am mutat n 1997 i s-a mai
modernizat pe parcurs. (M.A., 24 ani, Bucureti)

6. Se spune c nu exist rus lipovean care s nu fi pescuit mcar o dat
n via. Pescuitul a fost mult vreme pentru ruii lipoveni (ca i pentru
ali brileni) un mijloc prin care i ctigau existena dar cu siguran
i o pasiune... Cum artau, pe vremuri, Dunrea i Balta Brilei? Ai
avut barc? Ce fel de pete se prindea la Brila? Cam ct pete
prindeai pe zi? Cine l cumpra? Cum recunoteai locurile unde pica
mai mult pete? Ce foloseai plas, setc, pripon? Iar ca momeal?
Cnd ncepea ziua de lucru pentru un pescar? Erau i multe vapoare
nu era periculos pe Dunre? Ai prins i furtuni? Cum era iarna pe
balt? Sigur era frumos pe ap rsrituri i apusuri dar i multe
tceri Despre ce vorbesc pescarii attea ore?
Nu numai ruii lipoveni pescuiesc, ci i soiile lor i chiar fetele lor.
ntr-o zi, n Pisc, fiind acas la fostul meu coleg de facultate - profesorul
i poetul Ivanov Erofei (fie-i rna uoar) am vzut-o pe sora lui (care
locuiete i n prezent alturi de casa printeasc) plecnd la pescuit pe
Dunre, mpreun cu fiica ei (proaspt cstorit). Soiile pescarilor
lipoveni erau mna dreapt a soului-pescar, fie c plecau mpreun la
pescuit, fie c rmneau acas s repare instrumentele de pescuit, sau
strumentele cum le numeau ei. [...] (Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
Dunrea, pn n 1971, era mult mai larg iar primvara, dup
inundaii, rmneau multe bli pline cu pete. Era perioada cnd toi
lipovenii, de la mic la mare, erau pescari. Se pescuia cu mna, apa fiind
pn la bru sau pn la genunchi, cu hodorogul (un cadru metalic
nfurat cu plas), cu prostovolul, cu trtoarea, cu setca. Vara, cnd
Dunrea scdea foarte mult i apreau pragurile, prindeau pete la
pripon i raci cu mna. Iarna, cnd pe Dunre curgeau sloiuri, nu se
pescuia, n schimb ddeau la copc, n bli. (Sava Ana, 68 ani, Brila)

358
Prin anii 1945 a fost o perioad cnd era pete din abunden. Pe
atunci nu erau braconieri pentru c nu existau motive de braconaj, pete
era pentru toat lumea, chiar i pentru psri. Pe vremuri, pescuitul era
un mod de supravieuire. Plasa trebuia s fie potrivit pentru sezonul
respectiv. Pe vremea foametei, se fceau schimburi un lighean de pete
pe un castron de fasole sau mlai sau puin ulei.
Pescarul se trezea imediat dup miezul nopii. Pn ajungea la
barc, puteau trece i cteva ore i trebuia s fie pe ap cnd aprea
prima raz a zilei. n timpul verii, pescuitul se termina n jurul orelor 9-
10, iarna, dup cum era vremea.
Cnd se lucreaz cu sculele, se vorbete puin. Se vorbete doar
despre manevrele pe care trebuie s le fac barca, cum trebuie aruncat
scula de pescuit iar n pauz, cnd se ajungea la mal, unde se fcea o
ciorb, o mmlig, se vorbea despre probleme de familie. (Oprea
Androne, 66 ani, Brila)
nainte de ndiguire, apa Dunrii ajungea la marginea localitii i
forma o balt cu pete i stuf abundent. Acum, nu mai difer cu nimic de
restul Brilei. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Ocupaia de baz a lipovenilor din Pisc era pescuitul. Aproape
fiecare pescar avea lotc proprie, sau mpreun cu o rud sau vecin. Era
mult pete pe Dunre i masa lipoveanului srac era ndestulat de
prada bogat zilnic. Nu exista zi fr bor de pete la masa de prnz, iar
n post, pete srat i uscat, afumat att de ndrgit de noi, copiii. Se
pescuia cu setc, pripon i cu plas, n locurile cunoscute de fiecare
pescar. [...] Cele mai cumplite furtuni erau cele din noiembrie
decembrie, cnd se punea o negur pe neateptate dinspre zona munilor
Mcin. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Exist astfel de lipoveni! Tatl meu nu a pescuit niciodat. Muli
dintre unchii mei nu au pescuit. Bunicii din partea mamei au fost pescari
nnscui, pe ei i motenesc n aceast privin. Dac nu sunt pescari,
lipovenii sunt grdinari. Tatl meu m-a nvat grdinritul. Lucrnd la
Plafar, a nvat de la cei ce locuiau n Cartierul Chercea s cultive i
petecul de pmnt din faa casei, cu legume (cartofi). De atunci a nceput

359
nebunia: n doi, trei ani, dup modelul printelui meu, Piscul a
adoptat legumicultura de strad, ce supravieuiete i astzi.
Dac am vorbit despre Dunre, pomenesc ceva despre Balta
Brilei, adic despre ceva ce nu mai exist. Amazonia romneasc i-a
zis Fiul Brilei, Vasile Bncil. Pentru aceast amazoan a venit la Brila
Lucian Blaga. Panait Istrati i Terente sunt miturile crescute din smrcul
acestei bli. Nu Brila, ci Romnia i-a ucis Fluviul extirpnd blile!
ndiguind.
Paradoxal, lipovenii au muncit, ndiguind. (Tatl meu mi-a
povestit i el c a lucrat la ndiguit.) Au ctigat civa bnui pe o cru
plin cu pmnt. Aa s-au petrecut lucrurile. Dup ce au ndiguit au
vzut potopul, revrsarea Siretului n anii 70. Aa am cunoscut eu Apa,
ca un potop ntre Brila i Galai, iar la 10 metri un copil, lipovean,
electrocutat pe stlpul de nalt tensiune, de unde vroia s plonjeze n
apa care a recreat conceptul de balt.
(Ai avut barc?) Dup potop, s fi fost 1972, am pornit la pescuit.
De unul singur, deoarece vrul meu, care se angajase s m iniieze n
aceast art, plecase de mult de acas, cu ct putea s-mi permit mie
Rsritul. Cu un b smuls din gardul de stuf al unui vecin, de unde
fceam i Zmee, cu un vrf de bold, am alergat spre dig, care atunci
tiam c este dik (slbticie) i nici urm de confraii pescari. Dar, la
mal. Plute, plute M-am urcat pe una din ele i cu un par am naintat
pn ce am dat de tovarii mei de pescuit, aflai pe aceleai brci-
plute. Spectacolul trunchiurilor de plop, legate cu scoabe, a mai durat
civa ani 3 sau 4 apoi a disprut. n prima mea experien de pescuit
tiu c am prins civa carai, am rsturnat captura vrului meu, am
enervat pe toi cei ce eram pe plute, pe pescarii cu experien i destul de
n vrst.
A doua barc a fost o camer de tractor, gsit cu o mic pan,
pe marginea drumului (pe strada Eroilor, o strad plin de cazemate i
care azi cred c au fost distruse de cei ce au ridicat acolo nite vile).
Civa ani la rnd am trecut Dunrea pe aceast barc deasupra creia
puneam crengi de salcie, ca s putem transporta alimentele i restul de
calabalc. Vslele erau din dou crengi mai groase de salcie.

360
Barca autentic a fost a unui coleg de clas, ajuns n clasa a V-a,
lipovean, cumva rud prin alian i care locuind n apropierea trecerii
bacului spre Smrdan avea BARC.
ntr-o duminic, invitat s intru pe o lotc am vslit pentru prima
dat i am neles c vslitul e o motenire genetic.
Am mai avut multe brci cu multe aventuri, actualmente am
dou brci, cu dou motoare, am parcurs toat Delta cu ele, am ajuns la
Marea Negr, la Peceneaga, pe mult Prut i Siret.
(Ce fel de pete se prindea la Brila? Cam ct pete prindeai pe
zi? Cine l cumpra? Cum recunoteai locurile unde pica mai mult
pete? Ce foloseai plas, setc, pripon? Iar ca momeal?)
Petele prins la Dunre? Pe vremuri?
Tot petele! M exasperau copiii pescarilor. Duminica. De ce?
Agau n spatele lotci un somn uria, sau un crap. Erau peti vii.
Tractau petii n promenad, s dovedeasc apartenena lor la
aristocraia blii.
Ct a trit balta, dup caras, am prins tiuc, lin, crap, somn. Cu
undia, apoi cei mai muli peti cu mna, apoi am nvat s pescuiesc i
cu priponul, iar cu plasa am pescuit ntr-o toamn cu cel mai fantastic
unchi al meu. Setc, niciodat. Momeala? Att pot spune cu regret. Eu
am folosit momeala obinuit, rma, dar n copilrie am admirat pescarii
consacrai, cei care foloseau iparii i reueau s scoat din Dunre somni
uriai. Astzi nu mai exist ipari n Dunre, aproape nici somni.
(Cnd ncepea ziua de lucru pentru un pescar? Erau i multe
vapoare nu era periculos pe Dunre? Ai prins i furtuni?) Nu am stat
niciodat pe lng un pescar/colonie de pescari. O singur dat s-au
aezat ei lng mine i ziua lor a nceput prin risipire n brci.
Pericol pe Dunre era pentru cei ce nu tiau s noate, am asistat
la asemenea tragedii
Furtuni, cu duiumul, doar furtuni
(Cum era iarna pe balt?) Iarna, n copilrie, o petreceam pe balt.
Am nvat s patinez, am jucat hochei cu ntreaga putime a Piscului i,
ca s nu-i suprm pe prini cu dispariia noastr, aduceam lemne spre
doborrea iernii. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)

361
Eu i familia mea suntem undiari. Ambii bunici au fost pescari.
Nu in minte dect c era pete din abunden i preparat n toate
modurile. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Tatl meu, nscut n 1941, avea o setc i dup orele de program
la Uzina Progresul se relaxa pescuind cteva ore de 2-3 ori pe
sptmn. Prindea pete ct s i hrneasc familia. Barca era una la o
familie mare. (O.A., 44 ani, Brila)
Bunicul cnd prindea pete, mai ales cu icre, prima dat le mnca
crude pentru c spunea ca erau delicatese. Iarna fcea copci. (Bariz
Dorina, 40 ani, Brila)
ntr-adevr pescuitul reprezenta una dintre cele mai des ntlnite
ocupaii ale ruilor lipoveni care s-au stabilit n apropierea apei. n Brila,
Dunrea reprezenta principala surs de pete. Bunicul meu deseori
mergea cu barca pe Dunre pentru a prinde pete (caras, pltic, alu
etc), care reprezenta o surs important de hran. Atunci cnd exista un
surplus de pete, era cumprat de ctre ali localnici. Mai mult pete se
putea prinde n zonele aflate n apropierea stufului. Muli dintre pescari
foloseau deseori plas sau undi. La undi, momeala cea mai des
ntlnit erau rmele. Dac erau folosite plase, acestea erau aruncate n
ap seara, respectiv dimineaa, i erau ridicate dimineaa, sau respectiv
seara. n cazul n care se foloseau vintire, acestea erau controlate,
reparate, ridicate din 3 n 3 zile. Cea mai grea perioad a anului era iarna.
Totul era ngheat, frig, vnt puternic i peste tot era foarte pustiu.
Pescuitul presupune mult rbdare i experien, iar n timpul petrecut
pe ap pescarii i mprtesc unul altuia tot felul de experiene
anterioare legate de prinderea petelui, povestesc tot felul de ntmplri
neobinuite, ca s treac timpul mai repede. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
i eu am o mare atracie fa de pescuit, am pescuit la Blasova, n
tabr, ns n familia mea nu mai exist barc sau unelte de pescuit.
(M.A., 24 ani, Bucureti)

7. Lotcile erau construite tot de rui lipoveni... V amintii cine erau cei
mai renumii marangozi din Brila? Din ce fel de lemn se fcea o lotc?
Cum tiai c rezist pe vreme rea? Ai vzut vreodat cum se

362
confecionau lotcile, ce unelte foloseau meterii, cum pregteau
lemnul? Ct de scump era pe atunci o lotc? Unde erau adpostite
iarna? Cam ct de lung e viaa unei lotci i cum se ntreine? i cnd
nu mai este bun, ce se ntmpl cu ea? Astzi mai exist meteri de
brci, la Brila?
Lotcile erau construite din lemn de brad i vopsite cu catran.
Iarna erau scoase din ap i puse pe un suport de lemn, cu faa n jos.
(Sava Ana, 68 ani, Brila)
Brcile erau din lemn, din scndur de tei, de cele mai multe ori.
Erau foarte scumpe. De cele mai multe ori, pescarii renunau s i
cumpere cas pentru o barc, ca s i poat ntreine familia. Iar o csu
modest, o odaie, un antreu i un opron (unde se pregtea mncarea
cnd permitea vremea de afar) i le fceau ei singuri. O barc rezist
cam 25-30 de ani, dac e bine ntreinut. Brcile erau nscrise la Agenia
local de pescuit, se scria numrul pe barc. Iarna se scoteau pe mal, se
aduceau n curte i se reparau. (Oprea Androne, 66 ani, Brila)
Nu mi amintesc ca aici s se fi construit lotci; erau aduse din alte
localiti unde erau meteri. Lotca era ntreinut prin ungeri repetate cu
catran i iarna se scotea pe marginea blii. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Lotca era construit de meteri marangozi. n Pisc erau trei
asemenea meseriai cel mai renumit era Diadea Fomin. Lotca era
construit din brad adevrat, adus din zona Vrancea cu rin pe
scndura proaspt tiat, cu grosimea de 2,5 cm. Cnd eram mici
mergeam la atelierul lui Deadea Cuzmin care triete i acum i vedeam
cum usuc scndurile de brad pentru lotcile de anul urmtor. Preul unei
lotci nu era prea mare echivalentul a dou salarii lunare medii. Iarna
erau scoase din Dunre, ntoarse cu fundul n sus pe mal. O lotc bine
ntreinut anual prin clftuire (datul cu smoal fierbinte) inea i peste
20 de ani. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Erau i meteri marangozi, dar care au disprut. [...] (Prusac
Neftodi, 50 ani, Brila)
Despre lotc tiu doar din auzite. Se confeciona din lemn de
stejar (infrastructura) i restul din scnduri de brad. Iarna, era scoas din

363
ap i adus acas, ctrnit cu smoal i clftuit (operaiune de
astupare cu cli a crpturilor din barc). (Smaznov Evdochia, 49 ani,
Brila)
Nu am vzut nici o lotc fcut n faa mea de lipoveni. Cnd am
cumprat a ena lotca, ea era fcut la Mcin, de lipoveni mi s-a zis. Aa
cum nu-i tiu pe marii constructori de plute, din vremea copilriei mele,
tot astfel nu am cunoscut nici un meter de lotci. S vorbesc despre stejar,
despre crevace, despre kil, despre, despre... nseamn s povestesc
despre structura lotcii, ceea ce nu e cazul. (Ivlampie Ivan, 48 ani,
Galai)
Singura barc din familie, pe care o deinea cumnatul mamei, era
din lemn, cu patru locuri. Cnd prinii au fost tineri, toi ne adunam
duminica pe malul Dunrii unde brbaii pescuiau, femeile pregteau
mncarea. Barca era scoas iarna din ap, adus acas, reparat cu cli i
catran. (O.A., 44 ani, Brila)
Mult timp ruii lipoveni i construiau singuri lotcile, dar odat cu
trecerea timpului muli s-au orientat ctre o soluie mult mai rapid:
brcile din fibr de sticl - achiziionate direct din comer, care spre
deosebire de brcile din lemn, nu necesit o atenie i o ntreinere
deosebite. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)

8. Cine realiza plasele i toate celelalte unelte de pescuit? Se mai fac i
astzi?
Pe vremuri (lipovenii din Jurilovca s-au aezat n aceast
localitate n anul 1720 iar cei din Brila pe la 1830), plasele de pescuit
erau confecionate de pescari, cu a (sfoar) adus de la Constantinopol,
care era foarte costisitoare, apoi au nceput s o aduc de la Braov, din
care cauz, unele sfori poart denumirea de braolka, adic sfoar
adus de la Braov. [...] (Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
Uneltele de pescuit erau fcute chiar de pescari, lucru care se
ntmpl i acum. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Sculele de pescuit folosite erau plasele, care se confecionau n
funcie de sezonul de pescuit sau de situaie; erau plase cu fir gros, fir

364
subire sau combinate. Cele combinate erau bune pentru petii mari, care
se prindeau n plasa cu ochiuri mici i apoi se ncurcau i n cea cu
ochiuri mari (ajuttoare).
n anii 1950-1960 plasele se fceau manual, cu iglia i cu o
scnduric de diferite dimensiuni pentru eserea, mpletirea ochiurilor plasei.
Dup anii 1970 au aprut fabricile de plase. (Oprea Androne, 66 ani,
Brila)
Plasele se eseau de ctre localnici iar acum, doar se mai repar.
(Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Plasele erau esute manual i mai trziu erau gata confecionate
de ateliere meteugreti din Galai i Tulcea. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Plasele erau fcute de ctre pescari; meteugul se transmitea din
generaie n generaie. Tot ei erau cei care reparau plasele rupte n timpul
pescuitului. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Mama mea, copil fiind, muncea la aceste plase. mpreun cu toat
familia. Era o afacere autarhic. M-a nvat i pe mine s mpletesc, am
fcut civa metri ptrai dar nu cu mare folos. (Ivlampie Ivan, 48 ani,
Galai)
Astzi, doar se mai peticesc; se cumpr scule moderne din
Galai. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Plasele erau cumprate de la localnicii care tiau s le
confecioneze, ns cei mai muli oameni tiau s fac un ochi de setc, s
repare uneltele. (O.A., 44 ani, Brila)
Cnd era mama tnr sttea la lumina lumnrii i mpletea
plase, setci pentru un ban n plus. (Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Pescarii singuri realizau plasele. i acest obicei continu s se
pstreze i astzi. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)

9. Cu ce se ocupau femeile, pe vremuri, cnd brbaii lor erau plecai
pe Dunre?

365
Pe vremuri, soiile pescarilor erau casnice, dar acas rmnnd
reparau plasele de pescuit, iar cnd plecau i ele cu soii lor la pescuit
erau mna dreapt a soului. (Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
Femeile de pescari erau casnice. Creteau copiii, mpleteau,
croetau, aveau grij de animale i curte i bineneles, mergeau la
biseric. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Femeile creteau copiii i aveau grij de gospodrie; o vac, porci,
gini. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Femeile se ocupau de creterea copiilor, educaia lor (se punea
mult accent pe educaia religioas copilul era nvat s fac corect
semnul crucii i s nvee cteva rugciuni simple, asta nainte de a
nva poezii), se ocupau i de grdinrit, brodau, croetau, torceau ln,
tricotau. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Nici pe aceste femei, nici pe aceti brbai nu i-am cunoscut. Din
relatri, fiind vorba de perioada la care nu am fost martor pe vremuri
erau casnice, creteau cei peste 10 copii, se ocupau cu grdinritul.
Dup anii 50 lucrau sezoniere la munca cmpului, la pus
rsaduri, prit, cules. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Se ocupau de cas, copii, mncare, grdin. (Cuov Paul, 47 ani,
Brila)
Cele mai multe femei lucrau n gospodrie fiind cele mai
renumite gospodine din Brila, foarte cutate de toate neamurile din ora
pentru menaj permanent sau ocazional. (O.A., 44 ani, Brila)
Aveau grij de gospodrii, copii sau aveau bostan. (Bariz Dorina,
40 ani, Brila)
Femeile din familiile de rui lipoveni erau cel mai adesea casnice.
ngrijeau de gospodrie i de familie. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Gospodrie i agricultur, unele fceau menaj n diverse case din
ora. (M.A., 24 ani, Bucureti)

10. Ce meserii mai practicau ruii lipoveni n trecut?

366
n trecut, ruii lipoveni mai practicau agricultura (Brila, Ghecet,
Carcaliu etc.), dar se ocupau i cu cruia sau erau navigatori. (Suvac
Aurel, 74 ani, Brila)
Pe lng pescuit, ruii lipoveni, erau buni tmplari, dogari, zidari,
sobari (fceau, i nc mai fac, cele mai clduroase sobe lijanki). (Sava
Ana, 68 ani, Brila)
Pescuit, comer cu pete n alte localiti, tmplrie i munci cu
pmntul: grdinrit, spturi, ndiguiri. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Ruii lipoveni erau renumii muncitori manuali la pmnt: lucrri
de desecri, ndiguiri, fundaii de case. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Se ocupau n general cu pescuitul, dar lucrau i docheri n port,
iar apoi cruai, cnd a nceput s se fac digul de la Dunre.
Marea lor majoritate erau analfabei, dar la bani nu-i nela
nimeni.
i-au construit biseric, deoarece erau foarte credincioi, fiind
cretini ortodoci de rit vechi; purtau brbi, fapt care se pstreaz i
astzi [...]. i la ora actual slujbele se in n limba slavon, o limb foarte
grea i pe care puini reueau s o nvee.
Am nvat i eu slavona i felul n care nvam era exact ca [...]
n timpul lui Ion Creang, cu acele mese pline cu cear i miros de
tmie; fceam fel de fel de giumbulucuri i tot Sfntul Nicolae tia de
noi. [...] O parte din lipoveni se ocupau cu pescuitul, aveau lotcile i
sculele lor. Petele l pstrau pentru strictul necesar, iar restul l predau la
cherhana. [...] (Prusac Neftodi, 50 de ani)
n trecut, pescuitul era ocupaia de baz. Erau pescari, cei care
aveau plase, cru cu cai (pentru a se deplasa i a transporta sculele de
pescuit i petele) i ajutori de pescari, cei care erau mai sraci.
n timpul foametei, bunicul se ducea n Oltenia unde schimba
petele (srat) pe cereale. O alt ocupaie era cultivarea pmntului sau
albinritul. n familiile srace, tinerele erau date ca fete n cas la
familii nstrite din ora. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
n trecut e o noiune relativ care ine tot de memorie i
poveste. Pescari, grdinari, apicultori, dou, trei familii de trgovei. Nu

367
tiu cnd au ajuns zidari, excavatoare cu barb, productori de
chirpici, n orice caz, cele mai de jos munci. Dup anii 50 urc spre
meserii intelectuale. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Munca la copc: diguri, canale, cruai, pdurari, agricultori,
stupari, constructori. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Pescuit, agricultur iar mai apoi s-au specializat n diferite
domenii la fel ca i romnii. (O.A., 44 ani, Brila)
Au fost i sunt n continuare buni constructori, zidari, tmplari.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Pe lng pescuit, ruii lipoveni se ocupau cu agricultura, mai ales
aceia care locuiau n zone rurale fr acces direct la ap. (Lazr Raissa, 27
ani, Brila)
Agricultur, apicultur, au lucrat n construcii. (M.A., 24 ani,
Bucureti)

11. Cum artau i cum arat casele ruilor lipoveni din Brila? Cum
erau orientate, ce materiale de construcie se foloseau n mod uzual, ce
culori sau elemente decorative se foloseau pentru faade, geamuri i
acoperiuri, cum erau compartimentate interioarele, curtea? Ce piese
de mobilier tradiionale erau specifice? S-au mai pstrat n gospodrii:
crucea i lsina de lemn n form de triunghi pe cas pentru protecia
casei, saltnul opronul cu trei perei n curte, garnuka buctria
de var, bania baia neagr lipoveneasc, zavalinka sau lavicika
banca de piatr sau lemn din faa casei sau altele? Ce nu lipsete din
casa oricrui rus lipovean?
Casele ruilor lipoveni [...], n prezent, sunt modernizate dar din
casele lor nu lipsesc icoanele; camera de la fa, camera de oaspei, e
plin cu icoane [...]. Iconarii renumii erau la Mcin. (Suvac Aurel, 74 ani,
Brila)
Casele erau construite exclusiv cu materiale locale: stuf, clis,
lemn din pdure. n curte erau soba de gtit cu stuf i baia cu fum i
pietre. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)

368
Casele ruilor-lipoveni erau confecionate din paiant, chirpici i
crmid. Acoperiurile erau din lemn de brad acoperite cu stuf, igl
sau carton. Toate casele erau aezate n aa fel nct s aib Crivul n
spate. n case se pstreaz i acum icoanele, n toate camerele, iar
celelalte, cum ar fi garnuka, bania, zavalinka i lavicika se mai
pstreaz doar prin sate.
n principiu, n casa fiecrui rus lipovean, trebuie s gseti pete
srat pus pe srm, votc i murturi. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Nu lipsete din gospodria rusului lipovean: bania baia de
aburi, lavicika bncua din faa casei, crucea la intrarea n cas i
icoanele de rit vechi, n toate camerele. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Casele erau fcute din paiant i chirpici, nvelite cu stuf, papur,
igl i carton i mai rar cu tabl. Erau clduroase. (Prusac Neftodi, 50
ani, Brila)
Casele erau construite din chirpic sau crmid, decorate cu lemn
traforat. Casele aveau un bru care se vopsea cu pmnt gri, cumprat
de la un vnztor ambulant. mi amintesc de cteva case acoperite cu
stuf, n rest erau acoperite cu carton, igl i mai trziu, tabl.
Garnuca (harnuca) era o sob fcut din crmizi lipite cu lut;
se folosea vara pentru prepararea mncrii, sub un opron.
Lavcika era o bncu din lemn, n faa porii iar zavalinka
un prag de jur-mprejurul casei (inclusiv n strad) pe care se putea i sta
jos.
Din case, nu lipsesc icoanele cu candele aprinse n zile de
srbtoare. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Sunt case tip vagon n general sau n L. Construite din paiant,
apoi din chirpici, cu timpul din crmid sau BCA. Am prins puine case
acoperite cu stuf, la una din ele am participat la demolare i am fost
uimit c dup o sut de ani stuful era neatins de trecerea timpului.
Casele vechi erau lipite cu amestecul de lut i blegar, la fel i pe podea;
pereii erau vruii sau dai cu sineal. Casele mai noi erau tencuite. Tata
fiind zidar m-a instruit practic n acest meteug. Sub acoperiul casei
executam un ablon cu ornamente alese de proprietar, geamurile casei
erau nconjurate i ele de ornamente, avnd pervaz i solbanc. Mobilierul

369
din interiorul camerelor era simplu, pat, mas, scaune, din lemn toate,
apoi prin ratele celor ce au intrat la slujbe, mobil clasic pentru
bunstarea ntregului popor, cu radio aceeai marc pentru toi etc.
Diferena major, n comparaie cu alte locuine care nu erau lipoveneti,
consta n faptul c n orice camer exista colul sacru al Icoanei, cu o
candel aprins seara, exista perednia hata, un fel de salon col sacru
n care ptrundeai de cteva ori pe an, ca o camer de primire pentru
oaspei de seam, la care nu aveam acces, nu pentru c ni se interzicea, ci
pentru c era cel mai sacru loc.
Curile din Pisc se difereniau n funcie de suprafa. Unele erau
nguste i lungi, altele erau (i sunt) largi i scurte. n funcie de aceast
variaie gospodarii i-au compartimentat spaiul pentru grdinrit,
pentru zootehnie i pentru plcerea sufletului floricultur.
La curtea bunicii dinspre partea tatlui am cunoscut un opron i
o magazie, dar care erau compartimente n urma celorlalte vagoane. Am
cunoscut multe gospodrii cu cuptoare de var, unde matroanele se
ntreceau n demonstrarea calitii cuptorului, sau a finii, sau a calitii
de a intui reeta pentru cozonacul de Pati.
Baia lipoveneasc era nelipsit n curtea celor din Pisc. Banca de
lemn din faa casei exista cam din trei n trei case. Nicolae Iorga a fost
impresionat de aceast realitate social. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Artau rustic, specific, cu motive ruseti; erau orientate ca i
bisericile, spre est; chirpic i paiant, stuf, sticl; camerele erau stil
vagon, nedecomandate; curtea pietruit; mobilier din lemn masiv
sculptat i biuit.
Crucea i lsina doar la Jurilovca, de unde provine mama. (Cuov
Paul, 47 ani, Brila)
Casele orientate spre rsrit, confecionate din pmnt cu paie i
lemn, nu foarte fastuoase dar curate, cu toate elementele descrise mai
sus. Albul cu albastru predomina ns acum nu mai sunt aa toate. (O.A.,
44 ani, Brila)
[...] fceau casele din paiant, cu stuf i pmnt iar mai trziu din
chirpici, faadele le vruiau cu alb [...] (Bariz Dorina, 40 ani, Brila)

370
Iniial casele erau acoperite cu stuf, construite din chirpici. Apoi
au nceput a fi folosite materiale din ce n ce mai rezistente, n locul
stufului aprnd igla, azbestul, tabla. Iar chirpicii, fabricai de ctre
localnici, au fost nlocuii cu crmid achiziionat din comer. Aproape
n orice cas a ruilor lipoveni nc mai exist buctria de var i cea de
iarn, bania - baia lipoveneasc, i de multe ori la strad, lng poart, se
poate vedea o bncu de lemn n faa casei. Dintotdeauna lipovenii au
fost un neam de oameni cu credin puternic n Dumnezeu, de aceea
din casa oricrui rus lipovean nu lipsete niciodat icoana (n special
Sfntul Nicolae) [...] (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Unele elemente mai sunt i n zilele noastre mai ales n Pisc:
crucea pe cas, garnuka, bania (dar s-a mai modernizat), lavicika
n faa casei. (M.A., 24 ani, Bucureti).

12. Cum funcioneaz baia de aburi i care sunt beneficiile acestui
ritual?
Bania, tradus n limba romn nseamn saun. Este vorba de o
plit metalic n mijlocul creia st un ceaun de 3-4 vedre plin cu ap, iar
n jurul lui sunt puse pietre de ru. Dup ce se nclzesc apa i pietrele, se
nmoaie o mturic din ramuri de stejar, n apa fiart i se bate pe tot
corpul. Astfel se elimin toate toxinele i rceala din corp. (Sava Ana, 68
ani, Brila)
Acum baia e mai modern, fumul iese pe un horn, nu pe geam.
Aburul este produs de mai multe pietre ncinse peste care se toarn apa
i se formeaz aburul. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Se construiete din piatr [...] de ru; un cuptor de forma unui
stup de albine. Se face focul zdravn cel puin 3 ore cu lemn de esen
tare. Fumul iese natural prin acoperiul din stuf iar construcia este tip
IZBA din lut amestecat cu paie de gru sau orz. Apa se nclzete
simultan n ceaun mare de cupru. Laviele sunt din lemn de brad i
mturicile sunt din mesteacn, stejar sau tei. Mai nti intr brbaii, care
se dezbrac n anticamera rece special construit pribanik. Fiecare are
o mturic tradiional. Se arunc ap pe pietrele ncinse la rou i se
obine abur saturat uscat care ridic temperatura aerului la 80-90 grade.

371
Cei mici intr dup circa 1 or. Cei mai slabi stau jos, pe grtarele de
lemn. Cei ndrznei stau pe cea mai nalt lavi, se bat cu mturicile
cu frunze. Astfel se face presoterapie i aromoterapie cu uleiurile volatile
din frunzele de stejar sau mesteacn. Dup btaia cu mturicile, se trece
la masaje reciproce, splatul cu spun i frecatul energic cu prosoape
aspre de cnep. Dup nc o repriz de btaie cu mturicile, se iese
direct afar i se face o baie n iazul cu apa rece din apropiere. Iarna se
face o copc, din timp. Femeile urmeaz dup brbai, cnd temperatura
se nmoaie e mai mic i suportabil. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Baia de aburi avea 2 compartimente: pribanic - unde se gsea
gura sobei i se fcea focul, se lsau hainele, prosoapele i baia propriu-
zis, unde era soba acoperit cu pietre mari de ru, peste care se arunca
ap care se transforma n aburi. La baie se folosea un mnunchi de
crengue tinere de stejar, cu care se lovea tot corpul; taninul din frunze
mpreun cu aburul, puneau sngele n micare, acionau asupra
terminaiilor nervoase periferice, astfel se ineau bolile la distan.
n timpul iernii, unii brbai ieeau din baia fierbinte i se frecau
pe corp cu zpad. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Baia de aburi nu este ruseasc, ci suedez. Pentru mine ea
nseamn faptul c tiu toi stejarii care cresc n preajma Brilei c baia
este un mare motiv de sntate. Crengua cu frunze de stejar era partea
component a mturicii pentru baia cu aburi. Existau lipoveni care
fceau aceste mturici i le vindeau pe strad. Tatl meu, cnd pleca prin
regiunea de care rspundea la Plafar, confeciona i el aceste veniki
bani, aa c le aveam n permanen. Tot din aceste expediii de lucru
aducea i excelente pietre de ru, care, ncinse pe plit, n baie, ddeau
un abur binefctor, n fiecare zi de smbt, sau devansat, dac smbta
era o zi de srbtoare. Cel mai urt lucru care s-a introdus n Pisc legat de
acest ritual al cureniei, de care e responsabil i printele meu, e c la un
moment dat combustibilul folosit pentru baie a devenit cauciucul de la
roile mainilor. De atunci n ziua de baie se nchideau toate uile casei,
toate rufele de splat ateptau ziua de luni s fie ntinse la uscat, iar
funinginea disprea cu greu de prin curile oamenilor. Totul a durat cam
20 de ani. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)

372
Soba este la exterior; aburii fierbini dilat porii pielii i astfel se
cur mai eficient; ajut i la reducerea greutii. (Cuov Paul, 47 ani,
Brila)
Baia cu aburi este o bunic a saunei; se aprindea focul pentru a o
nclzi, o dat pe sptmn sau cnd era nevoie (grip, natere).
Activeaz circulaia sngelui, combate stressul. [...] (O.A., 44 ani, Brila)
Se face focul cu lemne. Pe timpuri, se fcea cu stuf. Pe sob erau
pietre de moar stropite cu ap fierbinte; aburul scotea rceala din corp.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Funcioneaz ca o saun. Cu pietre aezate pe sob, cu un ceaun
cu ap fierbinte, aezat pe locul unde focul arde cel mai tare i un butoi
cu ap rece. Sauna este benefic pentru curirea organismului. (Lazr
Raissa, 27 ani, Brila)
Baia se aprinde n cele mai multe gospodrii sptmnal. n
interior, pe lng cazanul cu ap fiart, sunt pietre fierte care udate,
degaj aburi. ( M.A., 24 ani, Bucureti)

13. n ce zon ai copilrit? S-au schimbat mult Piscul, Comorofca?
Am locuit n cartierul Pisc; s-a schimbat i modernizat totul. [...]
(Isac Teodor, 63 ani, Brila )
Piscul i Comorofca s-au modernizat: strzile au ap curent i
canalizare, lumin electric. Nu mai este atmosfera de altdat. (Mali
Ioan, 60 ani, Brila)
Am copilrit n Pisc. Cartierul s-a schimbat, dar nu neaprat n
bine. Este adevrat c s-au construit case mari, foarte mari dar nu att de
bine proporionate precum cele vechi, s-au canalizat strzile, ns au
disprut lavciki (elementul principal al socializrii ntre vecini),
oamenii au devenit mai egoiti i mai reci. (Smaznov Evdochia, 49 ani,
Brila)
Schimbrile cred c sunt relatate mai sus. O singur schimbare
asupra creia atrag atenia, cu referire la cei de azi: i cei tineri, i cei
btrni nu mai vorbesc lipovenete, nici mcar att ct cei din

373
Comorovca, de care rdeau contemporanii prinilor mei. i acest lucru
chiar i n Biseric. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Pisc. Da, s-a schimbat, progresul fiind evident i acolo. Curile au
devenit mai mici, fiind fracionate dup fiecare cstorie din familie.
(O.A., 44 ani, Brila)
M-am nscut n Pisc i locuiesc tot aici. Oamenii s-au schimbat.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Am copilrit n Pisc. Cartierul s-a dezvoltat de-a lungul timpului,
adaptndu-se la stilul modern de via. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Am copilrit i n Pisc i n Comorofca. Da, s-au modernizat mai
ales Comorofca dar i Piscul. (M.A., 24 ani, Bucureti)

14. V amintii versurile vreunui cntec de leagn pe care vi-l cntau
prinii sau bunicii?
T mo rai, mo rai (T moi rai, t moi rai). (Isac Teodor,
63 ani, Brila)
Prinii mi-au cntat Lll l(Liuliuliu, liaiu), nu
m-am bucurat de bunici. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
O, lli, lli! (Oi, liuli, liuli!). (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
A du-du, a du-du / sidit golub na dubu / D igraet u trubu
Prilitela siniika / Varabva sistriika / Udarila pa nasu /
Patk krov pa lisu
Pridt serinki valk / Fatit tibe za bak / Da-
patait u lisok.
(A du-du, a du-du / Siditi golubi na dubu / D igraiti u trubu
Prilitela sinicika / Varabiova sistricika / Udarila pa nasu / Patiok krov pa
lisu
Piidiot serinikii valciok / Fatiti tibe za baciok / Da-i pataiti u lisok)
Versuri naive, foarte vechi ce arat comunicarea omului cu
natura. ns mesajul are o influen negativ asupra copilului mic
speriindu-l c va veni o psric ce l va lovi, apoi un lup ce l va fura,
dei melodia e cald, linititoare; doar diminutivele mai atenueaz
mesajul. (O.A., 44 ani, Brila)

374
Doar frnturi, deoarece nu i-am prins pe bunicii mei dect n
primii 5-6 ani de via. (Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Cnd eram copil, deseori bunica i mama mi cntau tot felul de
cntece din folclorul rusesc, cntece i poezii pe care mi le amintesc i
astzi cu drag. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Aru-ru, aru-ru / Sidel golub na dubu / Da igraet u trubu
Prilitela sineika / Varabva sistriika / Udarila pa nasu /
Patk krov pa lisu
(Aru-ru, aru-ru/Sidel golub na dubu/Da igraiti u trubu
Prilitela sinicika/Varabiova sistricika/Udarila pa nasu/Patiok krov pa
lisu). (M.A., 24 ani, Bucureti)

15. Ne putei spune o poveste sau o legend pe care o ascultai n
copilrie?
Legende religioase erau cu sutele. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Iarna, mama ne spunea povestea cu Ded Moroz (Mo Geril) i cu
Ursul pclit de vulpe. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Multe! Legate de aur, cum l descopereau cei cu o nzestrare
supranatural, poveti despre descoperiri fantastice i mbogiri
fabuloase. Pe seama lui Igor se povestea c vedea flcri deasupra
comorilor ascunse n pmnt i acest Igor, devenind bogat, a fcut prima
biseric de care i aparin.
Unchii mi povesteau despre Terente. (Ivlampie Ivan, 48 ani,
Galai)
Nu mai in minte ceva legat de tradiii. Doar poveti cu pdure,
animale slbatice (lupi). (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Inspirat din realitate. Cnd a trecut bunica cu prima feti Prutul,
a vzut un schimb de priviri ntre un fiu i o mam evreic i cnd i-a
ntrebat de ce schimb priviri, acetia i-au zis c atunci cnd va trebui s
se bucure bunica, fata va muri. Fata a murit la natere, la fel i copilul.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)

375
O poveste era aceea cu Sfntul Gheorghe, care a omort balaurul
cu 7 capete i a salvat un ntreg regat de la pieire. (Lazr Raissa, 27 ani,
Brila)

16. V povesteau prinii sau bunicii, n copilrie, despre Rusia?
n copilrie am auzit multe poveti i cntece n limba rus dar i
multe cuvinte de laud despre Rusia i poporul rus. (Sava Ana, 68 ani,
Brila)
Ni se povestea doar despre originea unor srbtori. (Isac Teodor,
63 ani, Brila)
Bunicul meu din partea tatlui Vasili Semiionovici ne povestea
amintiri despre Primul i Al Doilea Rzboi Mondial. (Mali Ioan, 60 ani,
Brila)
Mi-amintesc vag, de la strbunica: sate, noroi, ap, barc, pescuit,
biseric, rzboi. (O.A., 44 ani, Brila)
Nu aveau memoria Rusiei, prinii. Bunicii nu au ajuns la vrsta
la care, trind, s se bucure de noi, nepoii. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
mi amintesc c bunicii povesteau despre Rusia ca fiind locul de
unde i-au avut originea strmoii lor i unde unii au ales s rmn.
(Lazr Raissa, 27 ani, Brila)

17. Care erau relaiile cu celelalte etnii? V jucai deopotriv cu copii
de rui lipoveni i romni sau aveai restricie de la prini s nu v
jucai cu oricine? Ce jocuri lipoveneti tiai? Mai inei minte regulile
sau versurile acelor jocuri?
Am copilrit deopotriv cu romni i cu igani. (Sava Ana, 68 ani,
Brila)
Nu aveam nici o restricie dar cei de alte etnii nu prea triau n
jurul nostru. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Ne jucam de-a valma romni i rui lipoveni. Noi, ruii, aveam un
fel de joc specific, n genul oinei romneti. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)

376
n copilrie am fost btut sistematic de romni. La coal eram
trei lipoveni, dou fete i eu, am fost maltratat, fceam parte din
ceilali, am fost poreclit apul. M bteau colegii de clas, m-au btut
colegii de clas ai surorii mele, chiar tiind cine sunt. Cu motiv, fr
motiv! Apreciez c motivul eram eu apul, excavatorul cu barb. La
liceu a disprut treptat discriminarea. Poate i datorit faptului c mai
toi colegii erau din Brgan, de la ar, c erau i ei deportai, la
cmin. Am fost apreciat de toate cadrele didactice, de colegi.
Jocuri? Ciuka! Era un joc individual i de echip, includea o doz
de violen, adrenalin, l jucam la nesfrit. ntrebarea este bun, pentru
c a ncerca s-mi reamintesc regulile, erau reguli pe care acum le am
doar vag n memorie. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
M-am jucat doar cu copii romni i igani. La liceu am avut un
coleg grec cu care m ntreceam la primit jigniri i icane naionaliste.
(Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Relaiile cu celelalte etnii au fost ntotdeauna bune, nu aveam
interdicii. Ne jucam Gusi-gusi ga-ga-ga (Gtele i lupul), Senika Papov
(Senia, biatul popii jocul culorilor). (O.A., 44 ani, Brila)
N-am avut restricii deloc, ne jucam i cu copii de igani. Prinii
acestora lucrau cu tata. (Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
Nu a existat vreodat o discriminare ntre familiile de rui
lipoveni i romni. Cu timpul, chiar s-au legat relaii strnse, chiar
cstorii. Copiii se jucau mpreun, realizndu-se un fel de schimb de
experien: copiii lipoveni nvau limba romn nainte de a merge la
grdini, iar copiii romni prindeau cteva cuvinte din limba rus.
(Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Am prieteni din toate etniile. Nu prea am jucat jocuri n limba
rus. Jocurile erau specifice vremii, dar vorbeam rusete n timpul
jocului. (M.A., 24 ani, Bucureti)

18. Familia dumneavoastr primea doar musafiri rui lipoveni sau erau
binevenii, n casa dumneavoastr i romni, greci, turci, armeni, evrei
etc.? Cum erau tratai oaspeii?

377
Fiind prieten foarte bun cu fotii mei colegi de facultate, prof.
Ivanov Mihai i prof. Ivanov Erofei, este i normal c i familiile erau
prietene. Cnd prinii prietenilor mei veneau n ora, treceau i pe la
noi. [...] (Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
n casa noastr erau binevenii toi musafirii, indiferent de etnie.
Cnd eram copii, musafirii erau tratai cu ceai din samovar, cu zahr
cubic sau de candel i cu dulcea. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Toi musafirii erau binevenii, tratai bine cu condiia s fie
oameni cinstii. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Naul de cununie al prinilor era grec. Naul de botez al surorii
mele era armean. Un na de cununie la nunta mea este romn. Am trit
mereu printre ceilali, vecini i colegi, fr a avea sentimentul de
nstrinare. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Musafirii erau primii cu bucurie, indiferent de etnie. De obicei,
vizitele se fceau duminica sau n zile de srbtoare. Se bea ceai, uneori
uic sau vin, se mncau scrumbie srat, pete srat i uscat, prjituri de
cas. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Doar neamuri din Pisc veneau, nici mcar din Comorofca. Rar
auzeam c a venit cineva n Pisc din Ghindreti. Legturile dese erau cu
Carcaliul, cstoriile ntre cele dou sate fiind frecvente.
Pe vremea aceea nici nu tiam c n Brila exist greci, turci,
armeni, evrei etc. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Musafirii, de obicei, erau rude sau vecini. Erau servii cu bucate
preparate n buctria apartamentului de bloc i cu vin de la Jurilovca.
(Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Familia mea a avut prieteni greci, romni iar cel mai bun prieten
al tatei era rom (Jan). Vizitele lor erau o onoare iar masa nu era niciodat
goal. (O.A., 44 ani, Brila)
Prinii mei erau foarte ospitalieri cu toi. (Bariz Dorina, 40 ani,
Brila)
n casa noastr toi oaspeii erau primii cu cldur, fie c erau
sau nu de aceeai etnie. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)

378
Familia mea are prieteni i rude de alte etnii. Totdeauna primim
oaspeii cum e mai bine. ncercm s respectm regulile etnicilor. (M.A.,
24 ani, Bucureti)

19. Ai nvat la coala din Pisc sau nu? V amintii vreun dascl
preferat sau vreun dascl de care v era team? Se nva n limba rus?
Ce materii se predau? Ce materii preferai i ce materii erau de
nesuportat? Aveai manuale n limba rus?
Primii 3 ani am nvat n limba rus cu un dascl care i acum
este n via prof. univ. Mihail Ivlovici. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Am nvat n Pisc, n limba rus, cu manuale n limba rus.
(Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Am nvat la coala din Pisc (coala General nr. 21). nvam
limba rus ca prima limb modern (avansat). Leciile erau frumoase,
uoare, nvam cntece, poezii, se fceau serbri n limba rus. mi
amintesc cu drag de domnul profesor Borisov Larion, un om deosebit, de
la care am nvat foarte multe, nu doar limba rus. (Smaznov Evdochia,
49 ani, Brila)
mi pare ru c nu am nvat la coala din Pisc. La coala cealalt,
unde erau romni, am nvat romnete n clasa I fr s tiu bine
romnete. Nu am o amintire bun despre nvtoarea ce mi-a pus
condeiul n mn din dou motive: nu mi-a dat premiul meritat, ci doar
meniune, deoarece o mmic a unei colege a ameninat cu sinuciderea
n cazul eecului fiicei sale, apoi, mi-a distrus dispoziia de a dansa pe
orice scen, ring, strignd la mine c nu voi fi niciodat capabil de
aceast competen. Mi-a creat o inhibiie, dar nu-mi pare ru. (Ivlampie
Ivan, 48 ani, Galai)
Da, am nvat n Pisc. Am avut profesori de toate etniile. Nu pot
uita pe profesorul de limba rus, etnicul nostru, Borisov Larion. Mi-a
plcut fizica i profesoara Teodoru (romnc). (O.A., 44 ani, Brila)
Da, la coala nr. 21 din Pisc. Am avut respect pentru toi
profesorii dar limba rus era materia mea preferat. (Bariz Dorina, 40 ani,
Brila)

379
Da, am nvat la coala din cartier. Aici materiile de studiu erau
predate n limba romn, dar existau i ore de limba rus matern, cu
manuale specializate pentru etnicii rui lipoveni, limba englez ca
limb strin principal i ore de limb rus modern pentru cei care
doreau s nvee aceast limb de la nivelul zero. Profesorul meu de
limba rus i el etnic rus lipovean mi-a inspirat dragostea fa de
aceast limb, fa de cultura rus, leciile predate de dumnealui
ajutndu-m n via. Cu ajutorul dumnealui am nvat bine limba rus
[]. Pot spune cu mndrie c a fost un mentor pentru mine. (Lazr
Raissa, 27 ani, Brila)
Da, am nvat n Pisc. Toi dasclii au fost oameni minunai i pe
toi i-am iubit i respectat. (M.A., 24 ani, Bucureti)

20. Dac ai nvat la o coal romneasc V simeai privit sau
tratat altfel de ctre ceilali colegi sau de ctre profesori, datorit
originii pe care o aveai?
coala era mixt i nu conta cu cine nvam. (Isac Teodor, 63 ani,
Brila)
Nu am avut nici o clip senzaia c sunt tratat diferit. (Mali Ioan,
60 ani, Brila).
Am nvat la o coal romneasc. Nu eram privii altfel, poate i
pentru c eram majoritari. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Am rspuns mai sus, n parte. Colegii de la vrsta mic m
priveau altfel, de la bti fizice sistematice, la comunicare i nelegere,
apoi, n liceu, mai ales, am fost acceptat ca lider, ajutndu-i n nelegerea
materiei i promovarea examenelor. La liceu nu am avut nici un profesor
care s practice discriminarea pe criterii etnice. Acest lucru l-am simit n
timpul educaiei universitare. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
De colegi, da. Erau preferai copiii igani. Profesorii s-au purtat
corect cu mine. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)

380
Am fost respectat att n liceu ct i la facultate. Sunt o persoan
sociabil i nu am creat situaii care s duc la discriminare. Niciodat.
(O.A., 44 ani, Brila)
Nu m-am simit tratat altfel, ba chiar apreciat. (Bariz Dorina, 40
ani, Brila)
La coala general la care am nvat, au existat ntotdeauna clase
mixte, cu elevi romni i lipoveni care studiau mpreun, fr a exista
elemente de discriminare. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Da, am avut n liceu un diriginte care protesta de cte ori
mergeam la Olimpiada de Limba Rus Matern, motivnd c e timp
pierdut i motiv de chiul. (M.A., 24 ani, Bucureti)

21. Dac ar fi s comparai cele dou sisteme de nvmnt din
Romnia i Rusia care considerai c este mai bun i de ce?
Comparnd cele dou sisteme de nvmnt din Romnia i
Rusia, cel din Rusia pare superior, dar eu pot afirma lucrul acesta numai
la nivel de doctorat. [...] (Suvac Aurel, 74 ani, Brila)
Cred ca sistemul de nvmnt din Romnia inspirat din
sistemul francez [...] este superior pentru c alfabetul latin este un
avantaj enorm n cadrul UE. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Nu am fost niciodat n Rusia! Habar nu am ce se face acolo. Att
tiu, ct s-a degradat sistemul de educaie n Romnia. i aici sunt
specialist. Am studii i cercetri. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Am avut contact cu nvmntul din Rusia dup ce am ajuns la
facultate. Am studiat o perioad n Moscova i la nivel de studii
superioare nu exist mari diferene ntre sistemul rus de nvmnt i
cel romnesc. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Cred c fiecare sistem de nvmnt are atuurile i carenele sale.
Mi-ar plcea s am posibilitatea s studiez i la Moscova o vreme. (M.A.,
24 ani, Bucureti).


381
22. Ruii lipoveni au reuit s conserve tradiii de demult i s rmn
credincioi ritului vechi, un anume tip de slujire religioas, oficiat n
limba slavon. Care credei c este explicaia acestei continuiti n
timp? Ai reuit s insuflai i copiilor dumneavoastr acelai profund
sentiment religios i ataament fa de valorile comunitii din care
facei parte?
n ceea ce privete religia, noi suntem credincioi ritului vechi, aa
cum am prins din moi-strmoi; n legtur cu limba slavon, nu sunt
de acord ntruct nu este pe nelesul tuturor, este o limb arhaic, i ca
atare ar trebui ca toate crile bisericeti care sunt folosite zilnic, s fie
traduse n limba rus. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Da, dar devine din ce n ce mai greu. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Biserica este cheia de bolt a continuitii comunitilor de rui
lipoveni peste tot n lume. Ei au luat calea pribegiei pentru c nu au vrut
s se supun schimbrilor iniiate de Reforma religioas a Patriarhului
Nikon, n sec XVII, n Rusia arist. Credina veche i-a inut unii i au
rezistat tuturor regimurilor: n Bucovina sub administraia austriac,
apoi sub regimul regal al Romniei Mari i sub regimul comunist
totalitar.
Din pcate, eu am o familie mixt soia este romnc cu origini
greceti din partea mamei i copiii au pierdut tradiiile ruseti de rit
vechi. Dar am o ntreag ncrengtur genealogic cu 8 veri, peste 40
nepoi i rude de rangul trei care triesc n comuniti puternice - Pisc,
Manolea, Climaui, Gura Humorului - care duc mai departe tradiia
ruilor staroveri. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Explicaia este simpl. Biserica a fost i a rmas foarte important
n viaa comunitii. Tocmai datorit conservatorismului s-a ajuns la
Raskol: str-strbunicii notri au renunat la toate bunurile materiale dar
nu la credina lor. Ei au plecat n locuri necunoscute fr s le pese de
pericole avnd ncredere n puterea lui Dumnezeu. (Smaznov Evdochia,
49 ani, Brila)
Da, au reuit. Pn la procesul de industrializare. n aceast
privin am studii publicate i nu mai insist. (Ivlampie Ivan, 48 ani,
Galai)

382
Convingerea religioas - pentru care au suferit prigoana i exodul
n mas, asemeni evreilor. Cstoriile erau ntre membrii comunitii
familia. Copiii nu mai au receptivitatea noastr. (Cuov Paul, 47 ani,
Brila)
Fiind departe de ara de origine, oamenii rmn unii; lipovenii
sunt fideli; credina i-au pstrat-o, n memoria strmoilor, datorit
acestei caliti. [...] Noi nu mai gsim timp s fim ca naintaii notri dar
susinem financiar i moral biserica i suntem prezeni la slujbe, att ct
putem. Nu furm, minim ct mai puin, facem bine celor din jur i ne
rugm la fiecare pas Domnului. Astfel pstrm tradiia. (O.A., 44 ani,
Brila)
Important este s credem n Dumnezeu, limba mai puin
conteaz. Am primit educaie religioas i o transmit copiilor mei. (Bariz
Dorina, 40 ani, Brila)
Credina este factorul principal care i motiveaz pe ruii lipoveni
n viaa de zi cu zi. i aceast credin este transmis din generaie n
generaie, fr a se pierde nimic pe drum. Este datoria fiecruia dintre
noi s transmitem mai departe copiilor notri tradiiile i elementele
specifice neamului nostru. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Voi ncerca s le insuflu i copiilor mei sentimentul de
apartenen la aceast comunitate i voi transmite tot ce am reuit eu s
asimilez [...]. (M.A., 24 ani, Bucureti)

23. Orice cas de rus lipovean are un iconostas baznicika. Unde se
afl acest col sfnt al casei, cum este mpodobit i care este rolul su n
viaa familiei? Icoanele se motenesc sau se cumpr?
Iconostasul este suportul pe care sunt aezate icoanele, nelipsite
din casa ruilor lipoveni. Icoanele se motenesc din tat n fiu dar se mai
i cumpr. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Este mpodobit cu cele mai frumoase draperii, flori, sculpturi;
icoanele se motenesc sau se primesc n dar. (Isac Teodor, 63 ani, Brila)

383
Icoanele din casa ruilor staroveri nu se vnd: ele se doneaz
tinerilor cstorii sau nepoilor la ntemeierea noului lor cmin familial.
La intrarea n casa unui rus de rit vechi, este o cruce din metal bronz
sau argint, amplasat deasupra intrrii, pe peretele exterior, protejat de
o mic streain. Obiceiul este s i scoi plria i s te nchini o dat la
intrarea n cas, afar, naintea crucii. Apoi, dup ce ai btut n ua de la
intrarea exterioar, ptrunzi n vestibul unde te ntmpin o a doua
icoan mic amplasat deasupra uii interioare. Atepi ca gazda s i
ias n ntmpinare deschizndu-i ua interioar atunci vizitatorul
pronun salutul ritual religios obligatoriu: Gospodi Isuse Hriste pomilui
nas! ( Doamne Isuse Hristoase miluiete-ne pe noi !). La care gazda n
semn de bun venit exclam: Amin!.
Se intr n camera mare (care este tradiional i dormitor i
sufragerie, cu cuptorul pe vatr unde dorm copiii pn la adolescen) i
se fac trei mtnii [...] n faa Icoanei care reprezint sfntul ocrotitor al
casei familiei respective. Sfntul ocrotitor al familiei mele n care m-am
nscut este Sfntul Nikolae Fctorul de minuni, acelai pe care l-am
adoptat i la ntemeierea noii mele familii, acum 35 de ani, cnd prinii,
n faa crora am ngenunchiat, le-am cerut iertare i le-am mulumit
pentru grija lor, mi-au donat icoana cu Sfntul Nikolae. (Mali Ioan, 60
ani, Brila)
Icoanele sunt aezate, de obicei, pe peretele orientat spre rsrit.
Bajnicika, confecionat din lemn, poate fi mpodobit cu broderii,
dantel sau pot lipsi aceste podoabe. n fiecare camer exist cel puin o
icoan sau cruce; la fel, la toate intrrile n cas (deasupra uilor).
Icoanele se motenesc, dar se pot i cumpra. Se consider un
mare pcat vnzarea lor. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Am menionat mai sus despre iconostas.
n problema icoanelor, ele se motenesc i se i cumpr.
(Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Se afl n sufragerie, mpodobit cu dantel, floricele nemuritoare
[...]; locul de reculegere sufleteasc i rugciune. La noi, icoanele se
motenesc. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)

384
Icoane i candele sunt n toate ncperile casei i sunt aprinse la
toate srbtorile, iar la unele familii zilnic. Icoanele se motenesc, cel
puin una dintre ele; celelalte se cumpr. Dac e posibil, bajnicika e la
rsrit. (O.A., 44 ani, Brila)
Da, am icoane n fiecare camer i bajnicika. Unele icoane se
primesc la cununia religioas de la prini, altele se cumpr i se
sfinesc. (Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
n orice cas de rui lipoveni n colul orientat ctre rsrit exist
un loc special destinat pentru icoane. n momentul n care un oaspete
intr n cas, se nchin la icoana din colul camerei. Cum neamul ruilor
lipoveni este unul n care credina se afl pe primul loc, icoanele
reprezint un mijloc de comunicare cu divinitatea, de aceea ele sunt
pstrate cu sfinenie de ctre membrii familiei i sunt mai apoi transmise
din generaie n generaie n momentul cstoriei. (Lazr Raissa, 27 ani,
Brila)
Eu, oriunde am fost plecat, am avut cu mine o iconi dat de
bunica, ns nu am un col tradiional cu candel i podoabe specifice.
(M.A., 24 ani, Bucureti).

24. Mai exist la Brila meteri care picteaz icoane? Unde nva acest
meteug?
n Brila mai sunt pictori de icoane care au nvat acest meteug
de la strmoi. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Da, la Brila, n Pisc este un renumit pictor de icoane bisericeti n
stil vechi, bizantin. Execut comenzi primite din toat lumea - Australia,
Canada, America - unde sunt comuniti puternice de rui lipoveni de rit
vechi. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Am ntlnit picturi, icoane, noi. Deci exist pictori. Cine sunt ei?
Sunt fii de preoi, clugri, oameni talentai i de credin. (Ivlampie
Ivan, 48 ani, Galai)
Da, exist, dar puini i meteugul e transmis n familie sau doar
la persoane foarte apropiate, cu har vizibil. (O.A., 44 ani, Brila)

385
Da, sunt civa meteri btrni, dar au aprut i pictori tineri.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)
i acum n Brila mai exist persoane care tiu s picteze icoane.
Acest talent se transmite de la pictor la ucenic. (Lazr Raissa, 27 ani,
Brila)

25. Ce nseamn religia i icoana pentru dumneavoastr? Exist
restricii legate de vizitele ntr-o biseric de rit vechi (capul acoperit,
anumite haine, bijuterii, machiaj, parfum, interzis unei anume religii,
restricii n cazul unor srbtori, permisiunea de a filma sau fotografia
anumite slujbe)? Cum poate deveni cineva preot? Ce studii trebuie s
aib i ce profil moral? Este hirotonisit la Catedrala de Rit Vechi din
Brila? Un preot de rit vechi se poate cstori? Poate practica, n
paralel, i o alt meserie? Poate avea o afacere? Cine oficiaz n cazul
bisericii fr preot? i aceast biseric elibereaz certificate de
cstorie? Care sunt diferenele de credin ntre popovii i
bezpopovii?
Religia este un lucru sfnt pentru noi i ca atare, ne supunem
tuturor restriciilor ei. Un brbat pentru a deveni preot, trebuie s
urmeze toate etapele impuse de religia de rit vechi, dar s aib i un
profil moral impecabil. Un preot de rit vechi nu poate avea i alte afaceri
sau meserii n paralel. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Restricii nu sunt. Capul femeilor este acoperit cu decen. Un
preot trebuie s fie cstorit i poate lucra orice. (Isac Teodor, 63 ani,
Brila)
Religia i icoanele din cas primite de la prinii mei reprezint
cea mai mare avere a familiei mele. Reprezint stabilitate i echilibru
sufletesc. ntr-o biseric de rit vechi poate intra orice om, indiferent de
credin, pentru a asista la slujbele religioase. Condiia este s fie
mbrcat decent hain, pantaloni lungi la brbai i femeile s poarte
[...] batic, rochia s acopere picioarele peste genunchi, fr farduri sau ruj
de buze. Nu se fotografiaz / filmeaz, dect cu aprobarea preotului
paroh. Pentru a deveni cineva paroh, trebuie ca din fraged pruncie s
urmeze coala slavon de grmtic i cntre n cadrul bisericii cursuri

386
inute de cel mai nvat dintre dascli sau epitropi (care au studiat de
mici la o mnstire de rit vechi). Apoi urmeaz cursurile Seminarului
Teologic de la Iai clasa special pentru ruii de rit vechi. Dup
terminarea cursurilor urmeaz o perioad de exercitare a funciei de
dascl, n cadrul unei epitropii i apoi urmeaz sfinirea n funcia de
preot de rit vechi. Ceremonia este impresionant, particip un sobor de
circa 20 de preoi, dascli i episcopi, n frunte cu Mitropolitul tuturor
ruilor de rit vechi din ntreaga lume Sfinia Sa Vladka Leontie.
Printele de rit vechi are familie, are gospodrie i se ocup n
timpul liber cu muncile gospodreti, cultivarea cmpului [...], stuprit
etc.
[...] Diferene doctrinare ntre bisericile cu preot i cele fr preot
nu exist. Doar formale bezpopov nu recunosc autoritatea preoilor i a
Mitropoliei ruilor de rit vechi de pretutindeni, cu sediul oficial n Brila,
strada Zidari. Ambele comuniti recunosc Sfnta Treime i au aceleai
srbtori religioase planificate dup calendarul Gregorian decalat cu 13
zile [...] fa de cel nou, Iulian. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
Religia reprezint credina n Dumnezeu; icoana ne ajut s
intrm n dialog cu Dumnezeu.
Preotul nu urmeaz cursuri speciale de teologie. Se aleg civa
copii care nva alfabetul chirilic, rugciuni; vara erau trimii la
mnstiri pentru a deprinde ritualurile slujbelor.
Este hirotonisit de mitropolit n orice biseric; este obligatoriu s
fie cstorit. (Smaznov Evdochia, 49 ani, Brila)
Religia e via, Icoana e chipul vieii!
Exist restricii legate de vizitele ntr-o biseric de rit vechi (capul
acoperit, anumite haine, bijuterii, machiaj, parfum, interzis unei anume
religii, restricii n cazul unor srbtori, permisiunea de a filma sau
fotografia anumite slujbe)?
Nu mai exist aa multe, din pcate! Acest fapt a permis
vulgarizarea liturghiei. Cretinismul de rit vechi care cere participarea
smerit i direct la actul liturgic a permis televizarea i difuzarea pe
internet a slujbelor. Se creeaz o distan i mai mare fa de legtura cu
Dumnezeu.

387
n rest e bine c s-au conservat restriciile: barba, acoperirea i nu
dezgolirea n faa Domnului, chiar compartimentarea bisericii n funcie
de enoriai.
(Cum poate deveni cineva preot? Ce studii trebuie s aib i ce
profil moral? Este hirotonisit la Catedrala de Rit Vechi din Brila? Un
preot de rit vechi se poate cstori?) Nu tiu ce canoane exist n aceast
privin, nici dac ele exist. Dar devenirea pe care am observat-o e
dependent de apartenena de aceast cast preoeasc. Poporul spune
referitor la competene s aib voce!. Nu se pune problema castitii n
ortodoxie, e vorba de o religie ortodox.
(Poate practica, n paralel, i o alt meserie? Poate avea o afacere?)
Nu am cunoscut cazuri n care preoii s aib i o alt meserie i
nici s deschid vreo afacere.
(Cine oficiaz n cazul bisericii fr preot? i aceast biseric
elibereaz certificate de cstorie?)
Diaconul. Nu cunosc situaii n care biserica s elibereze
certificate de cstorie.
(Care sunt diferenele de credin ntre popovii i bezpopovii?)
Cei din urm sunt mai credincioi, cu totul n afara dogmelor
bizantine, dar eu cred c mai aproape de Dumnezeu. (Ivlampie Ivan, 48
ani, Galai)
Da, unele dintre ele, specificate n ntrebare. Trebuie decen.
Exist coal bisericeasc iar preotul este ales de popor. Ar fi necesare
studii superioare, religioase. (Cuov Paul, 47 ani, Brila)
Religia i icoana fac parte din identitatea unui lipovean. Vizita
ntr-o biseric de rit vechi are restriciile ei: haine decente, cu mnec
lung, cu fust (femei), pantaloni lungi (brbai), capul acoperit la femei.
Nu exist restricii la nici o srbtoare. Filmatul i nregistratul slujbei se
face cu acordul Preafericitului sau a preotului. (O.A., 44 ani, Brila)
Dac nu am avea o icoan n cas am uita de credin, de
Dumnezeu; aa, cnd dm de greu, ne aducem aminte. (Bariz Dorina, 40
ani, Brila)
Religia, credina n Dumnezeu, obiceiurile, tradiiile i regulile
care in de acestea nseamn foarte mult. Pentru a intra ntr-o biseric

388
ortodox de rit vechi este nevoie de respectarea unor anumite reguli, i
anume: femeile intr mereu cu capul acoperit, exist o vestimentaie
specific (femeile poart n mod obligatoriu fust lung i bluz cu
mnc lung legat cu un bru numit pois, iar brbaii trebuie s poarte
pantaloni lungi i cma legat la bru, la fel, cu pois). Un accesoriu
important l reprezint mtniile. De multe ori au fost lsate s asiste la
slujbele importante echipe de filmare care realizau emisiuni culturale.
Acest lucru nu a fost niciodat interzis.
Preotul unei biserici ortodoxe de rit vechi este ales de ctre popor
din rndurile suitei bisericeti. Acesta trebuie s aib o vocaie pentru a
deveni preot, dar i s respecte anumite reguli impuse de ctre Episcopie,
reguli atent verificate de ctre Mitropolit. Preotul este hirotonisit la
biserica ce i va fi ncredinat, cu participarea direct a Mitropolitului.
Una din condiiile eseniale este ca acesta s fie cstorit. Un preot se
dedic n totalitate bisericii i enoriailor, lucrnd asiduu la dezvoltarea
bisericii i la consilierea enoriailor n momentele cheie ale vieii acestora.
Referitor la biserica fr preot, nu m pot pronuna, deoarece nici
un membru al familiei mele nu a aparinut de aceast biseric. [] (Lazr
Raissa, 27 ani, Brila)
Religia i icoana sunt importante pentru mine. Preotul se alege
din rndul credincioilor innd cont de calitile morale i gradul de
cunoatere a preceptelor religioase. (M.A., 24 ani, Bucureti)

26. Ce nsemna i ce nseamn familia pentru un rus lipovean? Care
erau i care sunt raporturile dintre bunici, prini, copii? Cine ia
deciziile cele mai importante ntr-o familie de rui lipoveni? Ct de
respectat este femeia ntr-o familie de rui lipoveni?
n familie, femeia este egal brbatului. (Sava Ana, 68 ani, Brila)
Sunt raporturi normale, de familie, deciziile se iau n comun. (Isac
Teodor, 63 ani, Brila)
Bunicul din partea tatlui este de obicei capul clanului familiei de
rui lipoveni, format din: bunica i bunicul, copiii acestora (frai) apoi
unchi, nepoi i veriori de gradul al III-lea. Mama are rolul hotrtor n
domeniul administrativ i financiar. Ea se ocup de educaia copiilor, de

389
hrana membrilor familiei, de pregtirea hainelor curate care se schimb
n fiecare smbt sear, dup baia de aburi tradiional bania, de
mersul tuturor la biseric; este contabilul casei ea ine banii i i d
soului, la cerere, pentru trebuine casnice i gospodreti. Tatl este
capul familiei formate din soie i copii i are grija asigurrii surselor de
existen este cel care aduce banii i att. De obicei, nu trece peste
sfaturile mamei, care are o educaie superioar [...]. Aceast educaie se
face n familie i n cadrul bisericii. (Mali Ioan, 60 ani, Brila)
n trecut exista mai multe respect i se acorda mai mult atenie
bunicilor. De exemplu, bunica mea, de la vrsta de 9 ani, a avut-o n grij
pe bunica sa, care era oarb. Ea trebuia s o nsoeasc peste tot i s aib
grij de ea. Deciziile sunt luate n familie. (Smaznov Evdochia, 49 ani,
Brila)
Familia era nucleul existenei. n cadrul familiei se petrecea
rugciunea esenial a mntuirii neamului, care ncepea cu cartea
Genezei, cu Profeii, cu Apostolii, cu Rugciunea binecuvntat c ai ieit
din somn i cu Rugciunea c somnul te ateapt. Totul era marcat
religios n anii mei de nceput de via. nainte de a bea un pahar de ap
eu fceam semnul crucii, nainte de a intra n casa unui cretin fceam de
trei ori semnul crucii, semnul crucii i rugciunea nsoea orice gest al
nostru cotidian.
Decizia n viaa familiei noastre era luat prin consultare, nu am
aparinut unei familii patriarhale. (Ivlampie Ivan, 48 ani, Galai)
Familia e celula de baz. Raporturile dintre bunici, prini i copii
erau foarte strnse. Deciziile le ia femeia; dac ea este cea care ia
deciziile, v dai seama de importana i respectul care i se cuvin. (Cuov
Paul, 47 ani, Brila)
Pentru lipoveni este important familia lrgit. Sunt respectai
btrnii i copiii. Deciziile se iau mpreun. Femeia e la loc de cinste.
(O.A., 44 ani, Brila)
Poate c n trecut brbatul era considerat capul familiei, dar de
multe ori femeia era cea care organiza totul. Azi s-au inversat rolurile.
(Bariz Dorina, 40 ani, Brila)

390
Familia [...] nseamn totul. n familiile de rui lipoveni, vrstnicii
au un cuvnt important de spus, sunt respectai i se ine cont
ntotdeauna de sfatul lor. De obicei n familiile lipovenilor predomin
matriarhatul. i acest lucru spune totul. (Lazr Raissa, 27 ani, Brila)
Dintotdeauna familia are o importan deosebit, relaiile se
bazeaz pe respect i ntrajutorare. Deciziile se iau mpreun. Femeia i
respect soul, dar este pilonul pe care se dezvolt familia. (M.A., 24 ani,
Bucureti)

27. Acum mai bine de vreo dou decenii, pe strduele din inima
oraului de atunci, din preajma Catedralei Ortodoxe de Rit Vechi, de
pe strada Zidari, n fiecare duminic asistam la un adevrat spectacol al
strzii: treceau ctre biseric lipovencele, mbrcate cu costume din
materiale nflorate, pline de culoare, cu fuste cree, cu prul strns n
basmale, cu un accent specific n vorbire, nsoite de brbaii lor, cu
brbi lungi, ncini la mijloc cu un fel de bru cu ciucuri
Spectacolul nc s-a pstrat n cartierul Pisc al Brilei de astzi,
duminicile i de srbtori V rugm s ne descriei portul de zi cu
zi, de var i de iarn pentru copil, femeie, brbat cu precizarea
diferenelor ntre portul tinerilor, maturilor, btrnilor. De asemenea,
v rugm s descriei mbrcmintea pentru biseric i pentru
srbtori. Costumele sunt motenite sau se mai confecioneaz i n
zilele noastre? Brbaii au pstrat obiceiul de a purta barb? Avei
fotografii cu prinii sau bunicii, mbrcai n costum tradiional?
Costumele tradiionale pentru biseric se poart i acum n
cartierul Pisc. Femeile au fuste lungi, nflorate i cree, iupchi, bluze, tot
aa, nflorate i strnse pe corp, coht, bru cu ciucuri, pois, prul este
strns ntr-o cciuli, chicika, peste care vine un batic triunghiular,
casiak, fcut special n trei coluri pentru a atrna la spate i basmaua
propriu-zis, alika. n mn se ine o batist i un irag de mtnii,
lestuca. Pe timp rcoros, poart, pe deasupra, un pulover gros sau un
ilic din blan de oaie.
Brbaii poart o cma czceasc, ncheiat la gt, bru cu
ciucuri, iragul de mtnii i deasupra, un halat de culoare neagr,

391
padiouka, asemntor hainelor tradiionale ale cazacilor de pe Don.
(Sava Ana, 68 ani, Brila)
Costumele sunt motenite dar se fac i haine noi, cu ocazia
srbtorilor mari. Purtarea brbii este i acum tabu fr barb greh
(pcat). (Isac Teodor, 63 ani, Brila)
Costumaia ruilor staroveri este tradiional i neschimbat de
peste 500 de ani. Este parte din tradiia ruilor. Brbaii poart la biseric
i la srbtori: cma ncheiat la gt, cu mneci bufante, pantaloni
negri, czceti, bufani, vri n cizme din piele neagr, mai j