Sunteți pe pagina 1din 4

EUTANASIA

Cuvntul eutanasie provine din limba greac i nseamn moarte bun, moarte frumoas, moarte uoar, termen care a evoluat, n prezent semnificnd actul de a suprima viaa altei persoane, la cererea acesteia, n scopul minimalizrii suferinelor. Dup modul i mijloacele de realizare, eutanasia este de dou feluri: eutanasie activ i eutanasie pasiv. Eutanasia activ se refer la moartea provocat prin administrarea unei substane letale, altei persoane ntr-un mod direct, pentru a o scuti de o suferin inutil. Eutanasia pasiv se refer la o moarte natural, provocat prin renunarea la utilizarea instrumentelor medicale care in n via persoana respectiv sau prin renunarea administrrii tratamentului medical pentru a se oferi pacientului o moarte complet natural care nu contravine cu nimic legilor naturii. n funcie de consimmntul persoanei bolnave, eutanasia poate fi: voluntar, atunci cnd, n deplintatea facultilor mintale, pacientul ia hotrrea s i se curme viaa; nonvoluntar, n cazul persoanelor incapabile s i exprime voina i o alt persoan va decide c viaa pacientului nu mai merit trit n suferin. Aceast aciune se realizeaz n lipsa oricrui semn c pacientul i-ar dori acest lucru, poate chiar mpotriva voinei sale, dar ntotdeauna acionnd n conformitate cu interesul pacientului. involuntar, adic mpotriva voinei, de exemplu, n cazul condamnailor la moarte. Conceptul de demnitate uman, sensul vieii, libertatea i ceea ce nelegem prin persoan, ne afecteaz percepia asupra morii. Acceptarea sau nu, a eutanasiei, presupune un anumit concept al omului i al destinului.

Immanuel Kant susine c voina unei persoane trebuie considerat suprem, dar omul nu este liber s decid asupra vieii sale, pentru c nu se poate utiliza un principiu ca i fundament pentru distrugerea lui. Platon s-a pronunat n favoarea eutanasiei: Vor fi lsai s moar cei care au un corp sntos, la fel i Seneca spunea: este preferabil s i iei viaa dect s trieti n suferine o via fr sens. Acelai Seneca, este de prere c moartea este o pedeaps pentru unii, pentru alii un cadou i pentru muli o favoare. Filosoful grec Epicur n tratatul su Despre natur, afirm c: Noi suntem stpnii durerilor; stpni n a le suporta dac sunt suportabile i stpni n a prsi viaa cu sufletul mpcat, aa cum prsim teatrul dac piesa nu ne place, dac nu le putem suporta. n evul mediu, a fost introdus noiunea de sacralitate a vieii, cretinismul susinnd c viaa uman este de origine divin i astfel se condamna euthanasia sub orice form. Principiul sanctitii vieii spune c este ntotdeauna, greit s omori n mod direct o fiin uman nevinovat, viaa uman are un drept nnscut la respect. De-a lungul timpului, filosofii moderni, i-au pus problema modului de acceptare a eutanasiei pasive, dar i a celei active. Dac eutanasia pasiv a fost acceptat de majoritatea oamenilor, eutanasia activ este mult mai controversat i foarte puin acceptat. Filosoful James Rachels consider c ntre cele dou forme de eutanasie, nu exist o diferen major, deoarece n cazul ambelor este vorba de dorina pacientului, iar ambele au ca final moartea celui aflat n suferin. Teza lui Rachels este urmtoarea: eutanasia activ nu este, din punct de vedere moral, mai condamnabil dect eutanasia pasiv. Ambele sunt rele, doar c eutanasia activ este n multe cazuri, mai uman dect cea pasiv, care prelungete suferina. Argumentul lui Rachels const n prezentarea unui caz particular, copiii care sufer de sindromul Down. Aceti copii, chiar dac vor tri, vor fi retardai mintal i vor suferi de deformaii ale
3

inimii. Ei au nevoie de o operaie la natere. Deseori, prinii i medicul, cad de acord s nu efectueze aceast operaie i copilul moare n chinuri. Rachels propune, astfel, eutanasia activ, plecnd de la faptul c a ucide pe cineva suferind, cu acceptul acestuia, este din punct de vedere moral, mai bine dect a-l lsa s moar ntr-o suferin prelungit i inevitabil. Rachels susine faptul c, a lsa pe cineva s moar (eutanasia pasiv), poate fi un proces ndelungat i dureros, pe cnd o injecie letal este rapid i lipsit de dureri (eutanasia activ). Totodat, el spune c, doctrinele tradiionale despre eutanasie, au la baz temeiuri irelevante, precum concepiile religioase care spun c, dac viaa este de la Dumnezeu, apoi doar Dumnezeu o poate retrage, nu omul.

S-ar putea să vă placă și