Sunteți pe pagina 1din 8

Deixis-ul personal, temporal i spaial n discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox

Maria DRESCU
Le terme de deixis suppose lutilisation des pronom personnels, des pronoms dmonstratifs et des certains adverbes de temps et de lieu. Dans la littrature de spcialit, on distingue six types de deixis: personnel, temporelle, spatial, textuel et descriptif. Cet article fait une analyse seulement du deixis personnel, temporelle et spatial dans le discours religieux du culte chrtien orthodoxe.

Legtur dintre cuvnt i context este numit n literatura de specialitate deixis sau indexicalitate. Termenul deixis presupune utilizarea pronumelor personale, a pronumelor demonstrative i a diferitelor adverbe de timp (de exemplu: acum, azi, mine, poimine etc) i de loc (de exemplu: aici, acolo, dincolo etc)1. n literatura de specialitate, se disting ase tipuri de deixis: personal, temporal, spaial, social, textual i descriptiv2. Primele tipuri constituie formele tradiionale ale deixis-ului, n timp ce ultimele, reprezint formele noi ale deixis-ului. Aceste forme de deixis pot fi identificate i n discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox, ns, n aceast lucrare, vom analiza doar formele tradiionale ale deixis-ului. Deixis-ul personal se refer la identitatea protagonitilor comunicrii3. Fr o cunoatere a situaiei de comunicare, nu putem ti la cine trimit elementele deictice pronominale personale. Acestea pot fi identificate i n discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox. Asemenea oricrui tip de discurs i cel religios se realizeaz ntr-un cadru spaio-temporal i presupune existena unui emitor i a unor receptori (auditori). Cadrul spaial n care se emite discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox este, de regul, biserica, iar timpul realizrii lui l constituie sfritul unei slujbe. n cadrul discursului religios, rolurile de emitor i de receptori sunt desemnate prin intermediul deicticelor pronominale personale: eu-tu, a deicticelor pronominale de politee: dumneavoastr, dumneata, dar i prin intermediul unor formule de adresare specifice discursului religios: iubii
Vezi Luminia Hoar-Cruu, Pragmalingvistic, Concepte i taxinomii, Editura Cermi, Iai, 2004, p. 49. 2 Vezi Gramatica Limbii Romne, vol. II, Enunul, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005, p. 645. 3 Luminia Hoar-Cruu, Pragmatica pronumelui, Editura Cermi, Iai, 2005, p. 46.
1

credincioi i credincioase, frai credincioi, nalt Prea Sfinite Printe Mitropolit, Prea cuvioi i Prea cucernici prini etc. Din discursurile analizate, am putut constata c deicticele pronominale personale de persoana nti i a doua au o frecven destul de redus n discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox. Aceste elemente deictice trimit fie ctre emitor, fie desemneaz pe receptorul discursului. ,,Eu m-a duce cu gndul undeva departe (Antonie Plmdeal, Tlcuri noi la texte vechi, Ediia a II-a, Editura Pronostic, Bucureti, 1996, p. 293 [= Antonie Plmdeal, Tlcuri]). Deicticul pronominal personal eu trimite ctre emitorul discursului. n acest context, emitorul este A. P. ,,tu s fii primul care s ncerci s le nlturi (Mircea Pcurariu, Predici la duminici i srbtori, la praznicele mprteti i ale Maicii Domnului, ale Sfinilor i la Sfinii romni; predici ocazionale i la nmormntri , Editura IBMBOR, Bucureti, 2000, p. 562 [= Mircea Pcurariu, Predici]). Deicticul pronominal personal tu desemneaz pe receptorul comunicrii. Frecvena redus, respectiv absena acestor elemente deictice prin intermediul crora se trimite la emitor sau la receptor, este compensat prin utilizarea verbului predicativ, care conine n structura sa morfematic desinene sau forma auxiliarului care trimit la categoria persoanei: ,,Mai nti voi arta c de la Adam i pn la Moise (Ilie Cleopa, Predici la duminicile de peste an, Ediia a II-a, Editura Mnstirii Sihstria, 2005, p. 31[= Ilie Cleopa, Predici]). ,,A vrea ca din recapitularea (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 149). ,,Ai vzut, frailor, c pretutindeni moartea se numete. (Ilie Cleopa, Predici, p. 12). Elementele deictice pronominale personale eu-tu au o frecven mai mare n situaiile narate de ctre emitorul discursului propriu-zis: ,,Luai-l i pe acesta, fiindc eu tot n-am trebuin de el (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 350). ,,crezi tu n Fiul lui Dumnezeu (Ilie Cleopa, Predici, p. 52). Deicticul pronominal personal eu trimite ctre un alt locutor (un clugr) dect cel pe care receptorii prezeni n biseric l au n faa lor. De asemenea, elementul deictic tu, din al doilea exemplu, trimite ctre ali receptori (un orb). n funcie de contextul n care apar, putem vorbi despre dou tipuri de elemente deictice pronominale personale: deictice care aparin discursului propriu-zis i deictice care aparin situaiilor narate. Deicticele din prima categorie trimit ctre emitorul i receptorii discursului propriu-zis, iar cele din a doua categorie, trimit ctre emitori i receptori adui n prim plan prin narare de ctre emitorul discursului propriu-zis (vezi exemplele de mai sus). n cadrul discursului religios, adresarea ctre receptori se realizeaz i prin intermediul deicticului pronominal de politee dumneavoastr. n discursul religios propriu-zis, acest deictic de politee este utilizat de ctre emitor pentru a se adresa

mai multor receptori, n timp ce n situaiile narate, deicticul pronominal de politee dumneavoastr poate trimite i ctre un singur receptor: ,,V rugai acas cu copiii dumneavoastr. (Ilie Cleopa, Predici, p. 85). ,,Dumneavoastr credincioii suntei datori s colaborai(Ilie Cleopa, Predici, p.125). Emitorul acestor aserii se adreseaz mai multor receptori ,,Nu e nici o greeal, domnule, banii au fost adui de domnul judector, spunnd c l-ai trimis dumneavoastr (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 488). n acest exemplu, emitorul se adreseaz unui singur receptor. n situaiile narate, poate fi ntlnit i forma pronominal dumneata: ,,Nu se poate, printe dumneata nu m iei n serios (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 579). ,,tii dumneata cu ce i-l construiete (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 528). Specific discursului religios, din cadrul cultului cretin ortodox, este adresarea ctre receptori i prin intermediul unor formule specifice: iubii credincioi i credincioase, frai credincioi, nalt Prea Sfinite Printe Mitropolit, Prea cuvioi i Prea cucernici prini etc. ,,Dar, iubii credincioi, din cele patru Sfinte Evanghelii (Mircea Pcurariu, Predici, p. 126). ,,De aceea, frai cretini, ascultai glasul Evangheliei (Ilie Cleopa, Predici la Praznice mprteti i la Sfinii de peste an, Ediia a III-a, Editura Mnstirea Sihstria, Vntori, 2008, p. 112 [=Ilie Cleopa, Predici la Praznice mprteti]). Aceste formule de adresare sunt prezente n ambele tipuri de discurs religios, att n cel scris, ct i n cel oral. Un alt element deictic pronominal personal este el sau ea. Din discursurile religioase analizate, am constatat c acesta are o frecven mult mai mare dect primele dou elemente deictice: ,,El a fost cel care a propus alegerea unui nou apostol n locul lui Iuda (Mircea Pcurariu, Predici, p. 371). ,,el a inut acea nflcrat cuvntare ( Mircea Pcurariu, Predici, p. 371). ,,Auzind i ea de minunile Fiului lui Dumnezeu (Ilie Cleopa, Predici, p. 177). n aceste exemple, elementele deictice pronominale personale de persoana treia pot fi decodificate numai dac se cunoate situaia de comunicare. Astfel, tim c el trimite ctre Sfntul Apostol Petru, n timp ce elementul deictic pronominal personal ea trimite ctre o femeie cananeanc. Formele pronominale personale de persoana a treia au n cadrul discursului religios i o utilizare non-deictic: ,,ct bucurie i mplinire avem prin preasfnta nsctoare de dumnezeu fiin c ea este permanent n mijlocul nostru ca o maic mult milostiv (discurs religios nregistrat)- utilizare anaforic. ,, c i iudeii cutau s-L omoare pe Iisus c dezleag smbta (Cleopa, Predici, p. 34)- utilizare cataforic. Formele pronominale de persoana a treia trimit ctre refereni personali sau non-personali:

,,el este cel care a tiat urechea unui slujitor al arhiereului (Pcurariu, Predici, p. 370). ,,ca s devin el nsui nvtor de lege (Pcurariu, Predici, p. 372). ,, cu ocazia hramului sfintei cuvioase parascheva pentru c ea ne_a ajutat necontenit cu rugciunea (discurs religios nregistrat). n aceste exemple, pronumele personale de persoana a treia trimit ctre refereni personali (Petru, Pavel, Parascheva) despre care se transmit informaii n cadrul discursului. Identificarea referentului se face prin raportarea la situaia de comunicare (n primul i n al doilea exemplu) i prin raportarea la contextul comunicativ (n al treilea exemplu). Astfel, putem vorbi despre o utilizare deictic a formelor pronominale de persoana a treia (n primele dou exemple), respectiv despre o utilizare anaforic (n ultimul exemplu). ,,ca s-i pregteasc pentru jertf, dar s nu pun foc pe ea (Pcurariu, Predici, p. 381). ,,artarea Sfintei i de via fctoarei Cruci. Ea se va arta pe norii cerului (Cleopa, Predici, p. 367). n aceste exemple, forma pronominal de persoana a treia ea, trimite ctre refereni non-personali (jertf, cruce), avnd o utilizare anaforic. n discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox, forma pronominal de persoana a treia trimite i ctre ceea ce s-a afirmat anterior n cadrul discursului. n acest caz, pronumele are valoare de deictic discursiv: ,,Dintotdeauna oamenii au crezut c atingndu-se de un om sfnt, de un obiect sfinit, se sfinesc i ei []. Nici oamenii de tiin n -o mai pun la ndoial (Plmdeal, Tlcuri, p. 532-533). n acest exemplu, pronumele personal de persoana a treia are funcia de deictic discursiv, ntruct trimite ctre ceea ce s-a spus anterior n cadrul discursului. Acest element deictic de persoana a treia o ndeplinete funcia de ,,il tematizzatore (,,tematizator), care ,,spesso riassume il contenuto di pi frasi precedenti4. Din discursurile religioase analizate, am putut constata c, uneori, deicticele pronominale personale snt nsoite i de ctre alte segmente lingvistice. Astfel, putem vorbi despre existena a dou tipuri de deictice: ,,deictice (verbale) suficiente i deictice (verbale) insuficiente5. n prima categorie, intr elementele deictice care l trimit, n mod direct, pe receptor / receptori ctre un anumit referent personal sau non-personal: ,,unde eu am suplinit (discurs religios nregistrat). Deicticul pronominal eu este un element deictic verbal suficient. Acesta i trimit n mod direct pe receptori ctre un anumit referent personal. n cea de a doua categorie a ,,deicticelor verbal insuficiente intr deicticele pronominale personale care nu-i ofer receptorului posibilitatea s decodifice n
Sorin Stati, La semantica delle relazioni transfrastiche, Studi orientali e linguistici, VI, 1995-1996, p. 273. 5 Angelica Hobjil, Microsistemul, p. 68.
4

mod corect aseria emitorului. De aceea, aceste deictice verbal insuficiente snt nsoite de o serie de segmente lingvistice: ,,Iar tu, mireas, s nu uii c nu vei fi numai soie, ci i mam (Pcurariu, Predici, p. 559). O alt form a deixis-ului tradiional o constituie deixis-ul temporal. Acesta este reprezentat de ctre adverbele temporale de tipul: acum, astzi, mine, ieri etc. Elementele deictice temporale trimit ctre momentul emiterii discursului sau ctre diverse momente la care se face apel n comunicare: ,,ncheiem predica de astzi cu cteva sfaturi (Ilie Cleopa, Predici la Praznice mprteti, p. 85). ,,i: ieri am avut un grup numeros (discurs religios nregistrat). Decodificarea elementelor deictice temporale astzi, ieri presupune o cunoatere a situaiei de comunicare. n discursul religios, din cadrul cultului cretin ortodox, cele mai frecvente elemente deictice temporale snt astzi cu varianta azi, acum, atunci, n timp ce elementele deictice ieri, mine au o frecven redus. Deicticul temporal acum trimite ctre aciuni sau evenimente care se desfoar ntr -un timp simultan cu momentul comunicrii lor: ,,..acum s ne ntrebm (Ilie Cleopa, Predici, p. 194). n acest exemplu, se poate constata coincidena celor dou momente: momentul emiterii i momentul receptrii mesajului. Dac aceste dou momente snt identice, atunci se poate vorbi despre ,,simultaneitate deictic6. Acest element deictic trimite i ctre temporalitatea prezent, temporalitate din care emitorul i receptorii discursului su fac parte: ,,Unde mai sunt acum femei cretine, iubitoare de Hristos, tari n credin i n fapte bune, ca femeile mironosie (Ilie Cleopa, Predici, p. 29). Deicticul temporal acum poate fi identificat n discursul religios i n structuri de tipul: de acum nainte / de acum ncolo. n aceste structuri, deicticul acum trimite ctre aciuni sau evenimente care se vor realiza din momentul prezent, al discursului, n viitor. ,, tu trebuie s-i aduci aminte de acum nainte ct de grele i de mari sunt muncile gheenei (Ilie Cleopa, Predici, p. 378). ,, De acum ncolo mi voi face datoria (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 334). n structura pn acum, deicticul temporal trimite ctre aciuni care au nceput n trecut i s-au finalizat pn n momentul comunicrii aseriei. ,,Cei care ai fost mai silitori cred c pn acum v-ai spovedit i mprtit cu Trupul i Sngele Domnului (Ilie Cleopa, Predici, p. 363). Un alt element deictic temporal identificat n discursul religios este atunci. Acesta exprim o deprtare de momentul comunicrii. Aceast deprtare poate fi n trecut sau n viitor:
6

John Lyons, Semantics, apud. Luminia Hoar Cruu, Pragmalingvistic, p. 67.

,,printele manole atunci a_ nceput biserica cu mult greutate (discurs religios nregistrat). ,,Crucea atunci se va arta spre mai mare bucurie i veselie pentru cei credincioi (Ilie Cleopa, Predici, p. 370). Aadar, deprtarea de momentul interaciunii verbale n trecut se realizeaz prin utilizarea deicticului temporal atunci alturi de verb la un timp trecut, iar deprtarea n viitor presupune nsoirea elementului deictic de ctre un verb la timpul viitor. Deicticul temporal atunci apare nsoit i de o serie de prepoziii (de exemplu: de, pn) care contribuie la o delimitare a aciunii n timp: ,,Pn atunci mai veneau . De atunci nu i-am mai vzut (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 514). Deicticul temporal atunci nsoit de prepoziia pn desemneaz o aciune nceput n trecut i ncheiat n momentul prezent, iar nsoit de prepoziia de trimite ctre o aciune nceput n trecut, dar care continu i n timpul prezent al comunicrii. Un alt element deictic temporal identificat n discursul religios din cadrul cultului cretin ortodox l constituie deicticul astzi. Acesta, alturi de deicticul temporal acum, are o frecven ridicat n discursul religios i trimite fie ctre ziua prezent (ziua n curs), fie ctre temporalitatea prezent n care emitorul i receptorii discursului triesc: ,,Astzi, Biserica Ortodox Romn prznuiete pe Sfntul Iosif (Ilie Cleopa, Predici la Praznicele mprteti, p. 198). ,,De astfel de mame bune au nevoie astzi familiile noastre (Ilie Cleopa, Predici, p. 30). Elementele deictice astzi cu varianta azi i acum, dei exprim o temporalitate prezent, ele indic diferite momente de timp. Deicticul astzi trimite ctre ziua desfurrii unei aciuni sau a unui eveniment, zi care include i momentul comunicrii aseriilor, n timp ce elementul deictic temporal acum trimite, de regul, ctre un timp identic cu cel al discursului: ,,de a sluji astzi n catedrala patriarhal (discurs religios nregistrat). ,,Acum voi aduga din Vieile Sfinilor o istorioar sfnt (Ilie Cleopa, Predici, p. 232). n discursul religios din cadrul cultului cretin, pot fi identificate i deicticele temporale ieri, mine. Acestea trimit ctre o zi anterioar / ulterioar zilei n care se ine discursul: ,,v mulumesc din suflet tuturor celor care ai ne_ai nsoit ieri (discurs religios nregistrat). ,,Astzi se las sec de brnz, iar de mine ncepe Sfntul i Marele post al Patelui (Ilie Cleopa, Predici, p. 319). Din ultimul exemplu, se poate constata c deicticul temporal mine trimite ctre o zi ulterioar zilei prezente, ns, acest deictic poate trimite i ctre o temporalitate mai ndeprtat: ,,Adugai untdelemn sfnt n sufletele copiilor dumneavoastr. Dintre ei, vor iei mine suflete mari, oameni buni (Ilie Cleopa, Predici, p. 30).

Din punctul de vedere al contextului n care apar, exist deictice temporale care aparin discursului propriu-zis i deictice temporale care aparin situaiilor narate de ctre emitorul discursului propriu-zis: ,,Sfnta Evanghelie ce s-a citit astzi ne poruncete (Ilie Cleopa, Predici, p. 190). Elementul deictic temporal astzi aparine discursului propriu-zis. ,,Stul acum, omul uitase binefacerea de ieri (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 189). Deicticele temporale acum i de ieri aparin situaiei narate. Cea de a treia form a deixis-ului tradiional o constituie dexis-ul spaial. Acesta desemneaz spaiul n care se afl protagonitii actului de comunicare sau spaiul la care se refer emitorul prin intermediul discursului su. ,,Aici cei necredincioi i rucredincioi se convertesc la dreapta credin (Ilie Cleopa, Predici, p. 47). O prim form de reprezentare a deixis-ului spaial o constituie elementul deictic aici, care poate fi ntlnit i cu varianta aicea, form a exprimrii orale. Asemenea deicticului temporal acum care desemneaz o temporalitate identic cu momentul comunicrii, deicticul spaial aici trimite ctre spaiul n care se afl emitorul n momentul emiterii discursului. n discursurile religioase analizate, am ntlnit situaii n care elementul deictic aici trimite i ctre un segment anterior discursului n curs. ,,Pn aici am vorbit pe scurt despre sfnta rugciune (Ilie Cleopa, Predici, p. 47). ,,Din cele spuse pn aici am artat despre naterea duhovniceasc (Ilie Cleopa, Predici, p. 381). Un alt element deictic spaial identificat n cadrul discursului religios este adverbul acolo: ,,credincioii reuesc s atrag multe suflete i s intre acolo unde nu poate ptrunde preotul (Ilie Cleopa, Predici, p.125). n cadrul discursului religios, nu am ntlnit situaii n care deicticul spaial acolo s trimit ctre spaiu n care se afl receptorii. Aceasta, deoarece ei se afl n acelai spaiu sau loc n care se situeaz emitorul discursului. Pe lng deicticul acolo, poate fi ntlnit i deicticul dincolo. Acesta, n situaiile identificate, trimite ctre un alt spaiu al lumii, un spaiu al lumii de dincolo. Elementul deictic spaial dincolo este decodificat n mod corect de ctre receptori, drept pentru care emitorul nu utilizeaz alte segmente lingvistice, care s-l dezambiguizeze: ,,dac am ti c dincolo nu mai exist nimic, nici un fel de continuare? (Antonie Plmdeal, Tlcuri, p. 209). Adverbele aici-acolo pot avea, pe lng utilizarea deictic, i utilizare anaforic i cataforic: ,,i_iat acum venii aici n slvita mitropolie a moldovei i bucovinei (discurs religios nregistrat)- utilizare cataforic. ,,a plecat la Roma. Acolo a fost martirizat, fiind rstignit (Mircea Pcurariu, Predici, p. 371)- utilizare anaforic. Deicticele spaiale aici / acolo nu reprezint singurele elemente prin care se reliefeaz ideea de aproape / departe de locul unde se afl emitorul n momentul rostirii discursului. Aceast apropiere sau deprtare poate fi exprimat i cu ajutorul pronumelor demonstrative. Apropierea unei persoane sau a unui obiect de ctre emitor poate fi marcat prin intermediul urmtoarelor forme pronominale demonstrative: acesta / aceasta, acetia / acestea, i sta /

tia, asta / astea, n timp ce deprtarea se poate exprima prin formele: acela / aceea, aceia / acelea i la / ia, aia / lea: ,,ochii sufletului ni se ndreapt spre Acela a crui natere am prznuit-o nu demult (Mircea Pcurariu, Predici, p. 568). n lucrrile de specialitate7 se face distincie ntre sistemul referenial poziional, reprezentat de cuvintele: aici, acolo etc i sistemul referenial dimensional reprezentat de cuvinte de tipul: n fa / n spate, la dreapta / la stnga etc. ,,i copiii au mers n stnga i_'n dreapta nemaiputnd s locuiasc cu tatl lor (discurs religios nregistrat). Printre elementele care trimit ctre spaiul n care se afl protagonitii actului de comunicare snt i verbele a veni vs a merge (la), a se duce (la) sau a duce vs a aduce. Utilizarea acestor verbe este ,,condiionat de situarea spaial a participanilor la actul comunicativ i a entitilor evocate, deci de caracteristici legate de coordonatele deictice8. Potrivit Gramaticii Academiei9, trsturile eseniale ale cadrului deictic snt: poziia protagonitilor comunicrii n momentul discursului; poziia acestora n momentul realizrii aciunii pe care verbul o exprim; coincidena / noncoincidena spaiului n care se realizeaz discursul cu cea a spaiului n care se realizeaz aciunea exprimat de verb.
Izvoare i bibliografie: Izvoare: Cleopa, Ilie, Predici la duminicile de peste an, Ediia a II-a, Editura Mnstirii Sihstria, 2005 [= Ilie Cleopa, Predici] Cleopa, Ilie, Predici la Praznice mprteti i la Sfinii de peste an, Ediia a III-a, Editura Mnstirea Sihstria, Vntori, 2008 [= Ilie Cleopa, Predici la Praznice mprteti] Pcurariu, Mircea, Predici la duminici i srbtori, la praznicele mprteti i ale Maicii Domnului, ale Sfinilor i la Sfinii romni; predici ocazionale i la nmormntri, Editura IBMBOR, Bucureti, 2000 [= Mircea Pcurariu, Predici] Plmdeal, Antonie, Tlcuri noi la texte vechi, Ediia a II-a, Editura Pronostic, Bucureti, 1996 [= Antonie Plmdeal, Tlcuri] Bibliografie Gramatica Limbii Romne, vol. II, Enunul, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005 Hoar Cruu, Luminia Pragmalingvistic Concepte i taxinomii, Editura Cermi, Iai, 2004 Hoar-Cruu, Luminia, Pragmatica pronumelui, Editura Cermi, Iai, 2005 Hobjil, Angelica, Microsistemul deicticelor n limba romn vorbit neliterar actual, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2003 Angelica Hobjil, Microsistemul Meibauer, Jrg, Pragmatik, Eine Einfhrung Zweite, verbesserte Auflage, Tbingen, 2006 Stati, Sorin, La semantica delle relazioni transfrastiche, n ,,Studi orientali e linguistici, VI, 1995-1996

Vezi Jrg Meibauer, Pragmatik, Eine Einfhrung Zweite,verbesserte Auflage, Tbingen, 2006, p. 14. 8 Gramatica Limbii Romne, vol. II, Enunul, p. 644. 9 Ibidem.