Am decis s fac o critic pozitivismului, pentru c nu am neles nimic din terminul dat, iar modul cel mai corect,

dup prerea mea, n a ptrunde n sferele unei noiuni, problem, e o critic a tot ce e legat de acest lucru. Critica ntotdeauna presupune o cunoatere n detaliu a chestiunii acalizate. Am luptat cu piloniii pozitivismului, cele patru principii. - Principiul Substanei spune c nu conteaz de unde vine, pentru ce i finalitatea obiectului, elementului, ci doar substana acestuia, gen un mr nu trebuie privit ca fruct ce a crescut pe copac, a fost cules i ajuns n mna omului dup un drum destul de istovitor, ci ca form, o chestie, aproape sferic cu o culoare ce variaz ntre galben, rou, verde. Aceasta intr n contradicie cu Principiul evoluionismului. Deasemenea concentrarea asupra elementului din perspectiv sincronic terge automat din alte posibile prisme, ce ar putea fi mai corecte, deci terge din informaie asupra elementului. - Principiul Individualismului spune c obiectul poate fi cunoscut doar prin contextele acestuia, dar dac exist prea mult informaie, absena unui filtru, duce la o cantitate enorm de informaie, deci pierderea cercettorului n amalgamul contextelor. Intr n contradicie cu principiul substanei. - Principiul Evoluionismului denot idea diacronic, c orice obiect are o istorie care, analizat, poate descoperi regulele formrii acestuia. unele reguli pot s aduc la eecuri, de ex. Cunoscnd c unele cuvinte mprumutate din latin, n romn, pierd sufixul us. Atunci putem forma regula c orice cuvnt ce are terminaia us n latin poate automat mutat n romn prin tergerea acestuia. Cea ce e greit din punct de vedere practic. - Principiul Naturalismului dup Aristotel sunt 4 tipuri de cauze, toate patru se regsesc practic n orice lucru. Limba fiind unul dintre cele mai complexe lucruri descoperite de om pn acum nu se poate incadra doar n cauza material (singura cauz acceptat de naturalism). Cauzele material ale limbii sunt sunetele, ele singure, fr cauza formal (cuvinte, fraze), cauza eficienii (omul), cauza final (scopul, prestabilit de om), nu poate evolua, deci ar fi trebuit s rmnem la urlete prin pdure. deasemenea limba nu e un organism care triete desinestttor, e dependent de oameni, nu moare, nu se nate, nu se dezvolt dect n compania bipezilor. Concluzionez, observnd c stivile pozitivismului se pot menine drepte doar dac se accept o coeren ntre ele. Dac e aa, singurul element ce las de dorit, pentru c chipie cu tot trupul su gigantic, e naturalismului, pe care, eu ca fiin infim n oceanul lingvistic, o cred nepotrivit n discuia despre limb.

Sainenco Andrei Litere, German-Englez I