Luceafrul Redacteaz un eseu de 1-2 pagini, n care sprezini tema i viziunea despre lume, reflectate n poezia Luceafrul de Mihai

Eminescu.n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere: evidenierea trsturilor care fac posibil ncadrarea textului poetic ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural/literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic; prezentarea temei/ temelor, reflectat/ reflectate n textul poetic ales, prin referire la dou imagini/ idei poetice; sublinierea a patru elemente ale textului poetic, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a poetului (de exemplu: imaginar poetic, titlu, incipit, relaii de opoziie i de simetrie, elemente de recuren, simbol central, figuri semantice tropii, elemente de prozodie etc.); exprimarea unei opinii argumentate, despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n textul poetic ales. Numit de Constantin Noica omul deplin al culturii romneti, iar de G. Clinescu poetul nepereche, Mihai Eminescu este un important reprezentant al romantismului.Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare. Hipotextul folcloric este reprezentat de basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemurirea zmeului i-1 respinge. Acesta merge la Demiurg, dorind s fie dezlegat de condiia de nemuritor, dar este refuzat.ntors pe pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndrgostise de un pmntean, un fecior de mprat. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i desparte prin vicleug. Fata este strivit de o stnc, iar pe feciorul de mprat l las s moar n Valea Amintirii. Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui Eminescu rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii fericii cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri deodat." Alturi de sursele folclorice ale poemului (Fata-n grdina de aur, Miron i frumoasa fr corp i mitul Zburtorului), poetul valorific surse mitologice, izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din filozofia lui Arthur Schopenhauer), dar i propria via ridicat la rangul de simbol. Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului, dar i o meditaie asupra condiiei umane duale (omul supus unui destin pe care tinde s l depeasc).Cea mai veche interpretare a poemului i aparine lui Eminescu nsui, care nota pe marginea unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul K. (Kunisch) povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce iam dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc". Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi considerat o alegorie pe tema romantic a locul geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Poemul reprezint o

meditaie asupra destinului geniului n lume,vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus omului comun. O alt interpretare ce i aparine lui Tudor Vianu consider c instanele comunicrii sunt vocile" poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice, corespunztoare propriilor contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate spune c poetul s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui Ctlin, reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspiraia spre impersonalitatea universal, i chiar sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnjete spre absolut. Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce accentueaz lirismul.Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm i care e pretext pentru reflecia filosofic.Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, n care dialogul predomin. Intensitatea tririlor sufleteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n raport cu societatea, iubirea i cunoaterea. n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer caracterul filozofic. Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de metamorfozele lui Hyperion.Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic. Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea. O tem secundar apare n tabloul al treilea: cosmogonia (naterea universului).Titlul operei sugereaz condiia dual a geniului.n sens denotativ, n mitologia romn, Luceafrul este o stea purttoare de noroc, iar n sens conotativ, reprezint un simbol al geniului. Articularea cu articol hotrt a substantivului luceafrul subliniaz unicitatea acestuia. Compoziional, cele 98 de strofe ale Luceafrului sunt structurate n patru pri, poetul valorificnd tehnica simetriei. n prima i n ultima parte, cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, n care Demiurgul i dezvluie lui Hyperion motivele pentru care nu poate da curs dorinei de a-1 transforma n muritor. Incipitul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illotempore): A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat. Portretul fetei de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint pmntul nsui, iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele" propun o posibil dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale. Primele apte strofe au fost considerateuvertura poemului, partea nti fiind o splendid poveste de iubire, n care atmosfera este n concordan cu mitologia romn, iarimaginarul poetic e de factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului castel, o ndrgete pe fat i se las copleit de dor. Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spi ritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei i sugereaz efemera condiie uman, conferit de construcia simetric l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata". n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung proces de cristalizare", cum ar spune Stendhal: El iar privind de sptmni/ i cade drag fata. Cadrul este ntunecat,
2

nocturn, specific romantic, favorabil visului. Motivul serii, al castelului i al umbrei accentueaz romantismul conferit de prezena Luceafrului: i ct de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea o s -i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n plan oniric, dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul zburtorului: i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept/ Copila s se culce,/ I-atinge minile pe piept,/ I-nchide geana dulce". Motivul Zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii. Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu? Vin!", Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un tnr voievod, dar un mort frumos cu ochii vii. In aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanel e romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca semn al morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al rcelii i refuz s-1 urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de mrgean/ Te-oi duce veacuri multe,/ i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte." Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz", cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru,marmoreele brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe". Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena care-i separ: Eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu se poate nla la condiia nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i din dorina de cunoatere absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege". Al doilea tablou, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin, sugereaz rapiditatea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului comun. Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...". Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar, Ctlin devine ntruchiparea fiinei terestre, a mediocritii pmntene: viclean copil de cas", Biat din flori i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Modul de expunere predominant este dialogul. Idila se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n Evul Mediu, timpul predilect al romanticilor.

Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite de legea dup care triete Luceafrul.Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer/ M -a prins un dor de moarte". Acestdor de moarte" ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este generat i de obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic de a transforma imposibilul n posibil: Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu raze reci/ Din lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire. Al treilea tablou ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic, rugciunea, convorbirea cu Demiurgul i liberarea.Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el triete n sens invers istoria creaiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate". n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul, nsetat de repaus: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e sete de repaos", adic de via finit, de stingere, este numitHyperion ( gr. cel caremerge pe deasupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era fiul Cerului, tatl Soarelui i al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer, Hyperion este Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care rostete pentru ntia oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu adevrat identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de Demiurg. Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea lui Hyperion. Constantin Noica observ c Hyperion cere s devinaltceva, dar ca s fie altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspiraia lui este imposibil, cci el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceafrului absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri (influena filozofiei lui Schopenhauer). Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea fire asc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".Omul se afl sub puterea unui destin implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea material n cea spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate". n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a filozofului, simbol al nelepciunii, : Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza orfic, a poetului sau artistului: Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?, a geniului militar/ a cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n
4

larg".Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt". Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou planuri: terestru i cosmic.Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii. Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele: noaptea mea de patimi, durerea mea, iubirea mea de-nti, visul meu din urm", l proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului. Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului adamic, l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: Miroase florile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/ Cuplete lungi, blaie".mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!". Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece". La nivelul morfologic, dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate la fel i interjeciile, n dialogul Ctlin - Ctlina: mri?, ia". La nivel stilistic, se remarc: antiteza structural, alegoria pe baza creia este construit poemul, epitete ornante: Uor el trece ca pe prag", prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean", cununi de stele", metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m arde", imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoc de soare", metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau catarg lng catarg/ Otiri spre a strbate", comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea cltoriei Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe". Nivelul prozodic se realizeaz prin ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonanele i rima interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec mple). n concluzie, pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice eminesciene armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternitii/ morii i ale temporalitii/ vieii