CRUCIADELE

Organizarea cruciadei, pelerinaj armat cu scopul de a elibera Locurile Snte de sub stpnirea necredincioilor, pune n eviden fora Bisericii romane, capabil n secolul al XI lea s se reformeze, renunnd la o serie de vicii care-i erau imputate i s conduc o micare de expansiune care antreneaz cavalerii i capetele ncoronate din ntreg Occidentul. Cauzele cruciadelor La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, dintre care putem sublinia n primul rnd tradiia pelerinajului la Ierusalim, centrul lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile drumului transform cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate aduce omului medieval iertarea de pcate. Pe de alt parte, cuceririle islamice nsueite de spiritul djihadului, rzboiul sfnt musulman, creeaz reacii de rspuns n lumea cretin i contribuie la formularea ideii legitimitii rzboiului mpotriva necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea acestor dou tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II lea, la Clermont, care conduce la declanarea primei cruciade t rebuie explicat i prin alte elemente. Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de superstiii, a majoritii populaiei occidentale, este de luat n considerare atunci cnd cutm cauzele cruciadelor. Orientul are pentru cretinii occidentali nfiarea unei lumi mirice, a bogiei fabuloase, pentru care Bizanul vizitat deja de unii cavaleri reprezint o mostr gritoare. Nivelul culturii materiale i spirituale a Orientului bizantin sau islamic este mult superior celei din Occident, constituind astfel un ndemn pentru ncercarea de cucerire i luare n stpnire a acestor inuturi. n Occident ncepuse deja avntul economic care st la baza dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina sa imediat este o anumit cretere a populaiei la toat e nivelurile societii. Resursele nc insuficiente nu puteau oferi tuturor posibilitile dorite, astfel c dirijarea surplusului de oameni spre Orient, ntr-un scop n realitate expansionist, putea fi o soluie. Structura ierarhic a societii occidentale permite i chiar face necesar o astfel de micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri, profesioniti ai mnuirii armelor, dintre care muli erau ns ndeprtaj de la motenirea averii printeti, care revenea primului nscut, i care erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin fora propriei sbii. Pentru ei, rzboiul era modul cotidian de existen, dar eforturile Bisericii de a instaura un climat de pace n Occident tindeau s le ngrdeasc aici posibilitile de manifestare. Bis erica, proclamnd pci i armistiii ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora luptele erau interzise, cretinnd idealul cavaleresc, ncerca s orienteze potenialul militar al acestor rzboinici spre scopuri care s-i serveasc interesele. Avea acum i puterea de a o face, deoarece n urma reformei interne a Bisericii, papalitatea se ntrise, deinea autoritatea moral suprem n Occident, i preluase o serie de atribuii i nsemne ale puterii seculare. Un cler disciplinat i supus papei de la Roma contribuise la ridicarea nivelului religios al oamenilor, transformnd cretintatea ntr-o realitate vie i sigur de ea. Acest cler duce mesajul chemrii la lupta mpotriva necredincioilor n toate colurile Europei apusene, declannd o micare de adeziune nesperat nici de iniiatorii proiectului.

n planul evenimentelor concrete, trebuie amintite i interesele Imperiului bizantin de a beneficia de ajutorul cavalerilor occidentali n lupta mpotriva pgnilor (turcii selgiucizi ptruni n Asia Mic din anul 1067 i arabii care stpneau Locurile Sfinte). Exista deja tradiia recrutrii de ctre mpratul bizantin a mercenarilor normanzi, numai c acetia se dovediser nesiguri, gata oricnd de revolt sau dornici mai degrab s realizeze n propriul beneficiu (i n detrimentul nu doar al arabilor, ci i al bizantinilor) un imperiu mediteraneean. Spre sfritul secolului al XI-lea, mpratul de la Constantinopol alege s cear ajutorul papei care s-i pledeze cauza n ntreaga cretintate, oferindu-i astfel posibilitatea de a beneficia de fora militar a cavalerilor occidentali. Creterea puterii Venetiei i a altor republici italiene i interesul acestora de a sprijini, din raiuni comerciale (dorind s-i extind activitile negustoreti), expansiunea cretin n spaiul stpnit de arabi, este un alt factor de luat n considerare atunci cnd se ncearc explicarea succesului ideii de cruciad. Cruciada I Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I Comnenul nu chemau neaprat spre un rzboi sfnt, dei situaia cretinilor aai sub stpnirea selgiucid nu era dramatic i pelerinii spre Sfntul Mormnt nu aveau n general de suferit, n 1095 n Occident era creat un climat favorabil ideii unei expediii gener ale mpotriva necredincioilor. n iarna lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la lupta pentru eliberarea mormntului lui Christos de la Ierusalim, promind iertarea pcatelor pentru cei ce vor rspunde pozitiv. Reacia este extraordinar, n cutarea mntuirii, mulimi nenumrate de oameni din toate straturile societii pornesc la drum, cu un entuziasm nu ntotdeauna dublat de o pregtire adecvat. Participanii la cruciada sracilor, cum a fost numit aceast ridicare popular, lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui de un cleric, Petru Ermitul i de cavalerul srac Gautier fr Avere. Drumul pn la Bizan este marcat de violene mpotriva evreilor, considerai ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n Asia Mic de mpratul bizantin pentru care turbulena lor n momentul cnd ajunseser la Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte repede masacrai de turci. Cruciada cavalerilor, care a urmat, a fost mult mai bine organizat, a beneficiat de o conducere mai coerent, comandantul suprem ind considerat papa, prin reprezentantul su, Adhmar du Puy. Dintre nobilii participani s-au remarcat Godefroy de Bouilon i Bohemund de Tarent. Trecui n Asia Mic de ota bizantin dup ce au depus jurmnt de vasalitate mpratului, armata cruciailor a reuit s elibereze ntinse teritorii n Orientul Apropiat (Edessa, Antiohia, Tripoli) inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099. Statele cruciate din Orient i cruciadele urmtoare Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din ara Sfnt (regatul Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de Tripoli, comitatul Edessei), zone de aplicare a unor modele ale feudalitii occidentale pn atunci necunoscute Orientului. Ele sunt confruntate cu problemele lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n Orient, astfel c rolul cel mai important n aprarea lor revine ordinelor clugreti militare (Ioaniii sau Ospitalierii, Templierii i Teutonii). Stpnirea latin aici este contestat de musulmani, care obin n secolele urmtoare succese ce conduc la organizarea de noi cruciade.

Recucerirea Edessei de ctre musulmani a condus la predicarea celei de -a doua cruciade (1147-1149) de ctre papa Eugeniu al II-lea i Bernard din Clairvaux. Este o cruciad a monarhilor, ntruct la ea particip regele Ludovic al VII-lea al Franei i mpratul german Conrad al IV-lea. Coordonarea las ns mult de dorit, i dup nfrngeri n Asia Mic, cruciaii euau n faa Damascului. Cea de-a treia cruciad (1189-1192) a fost declanat datorit unicrii musulmanilor de ctre Saladin (1171-1193), sultanul Egiptului. Recucerirea de ctre acesta a Ierusalimului (1187) i-a ndemnat s ia crucea pe mpratul Germaniei Frederic I Barbarossa, pe regele Angliei Richard Inim de Leu i pe regele Franei, Filip al II-lea August. Cruciaii recuceresc Accra, Antiohia, teritorii de coast ntre Tripoli i Jaffa. Richard smulge insula Cipru bizantinilor. Nenelegerile dintre monarhi, moartea lui Frederic n Asia Mic au mpiedicat recucerirea Ierusalimului. Aceasta rmne ideea-for a cruciadelor urmtoare, niciodat reuit (cu excepia dobndirii sale prin tratatice de ctre Frederic al II-lea, pentru o scurt perioad de timp). O meniune aparte merit Cruciada a IV-a (1202-1204), care este detumat de veneieni de la scopurile sale iniiale, sfrind cu cucerirea Constantinopolului, pe tronul cruia se gsesc pn la 1261 mprai latini (occidentali i catolici). Pierderea posesiunilor occidentale din Siria continu n cursul secolului al XIII -lea, n 1291 ind cucerit Acra, ultimul punct al rezistenei latine. Cruciada rmne ns ca o permanen a istoriei occidentale, extinzndu-i sfera de cuprindere asupra luptei cu orice fel de necredincioi, nu doar cu cei ce stpneau Locurile Sfinte. Astfel, luptel e cu arabii n Spania, cu pgnii de la Marea Baltic, mai trziu cu turcii otomani n Europa rsritean i central s-au dus sub semnul cruciadei. Urmrile cruciadelor Dincolo de achiziiile teritoriale de moment, cruciada a avut consecine mai ales pe plan economic i cultural, punnd din nou n legtur direct Occidentul dinamic cu un Orient care i este mult superior, i de la care mprumut masiv, prin intermediul arabilor, n tiin, art i literatur. Modul de via al nobililor se transform n urma contactului cu luxul Orientului, ranilor li se cere tot mai mult pentru a se putea nana asemenea expediii, comerul se dezvolt prin deschiderea de noi drumuri. Cruciada s -a transformat ntr-un instrument la dispoziia papalitii, care a folosit-o n lupta mpotriva ereticilor (catari) i a adversarilor politici. Cruciadele, i n special a IV-a, au contribuit la definitiva ndeprtare dintre Occident i Bizanul care va pstra pentru totdeauna resentimente mpotriva latinilor i care va refuza unirea religioas cu Roma chiar n condiiile n care turcii se aau sub zidurile Constantinopolului.

Bibliografie: Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Structuri etno-politice i economico-sociale n Evul Mediu, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2007 www.istoriiregasite.ro