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I. - Introducción.
El presente trabajo tiene como principal objetivo el estudio desde el punto de vista de la
Pedagogía Histórica del Hecho Educativo en la Antigua Cultura Egipcia.
Esta civilización se destacó por su grado de avance en materia educativa con respecto al
resto de las Culturas Orientales. Indiscutible es también su legado en materia cultural al
patrimonio de la humanidad.
• Concepto de Educación.
• Sujeto de la educación y agente educativo.
• Contenidos educativos.
• Métodos y medios o recursos.
• Objetivos o fines de la Educación.
La familia se componía generalmente del padre, la madre y los hijos. Si bien existía la
poligamia y el incesto a nivel real (principalmente por razones sucesorias), se daba suma
importancia a la familia y lo general era que la constitución familiar siguiese este modelo
considerado hoy conservador y tradicional. También, si bien se conocían técnicas
anticonceptivas y abortivas, las familias solían tener todos los hijos que eran concebidos y
en ocasiones adoptaban. De hecho los niños eran considerados una bendición y eran
criados y educados amorosamente.
La mujer era muy valorada en la sociedad del Antiguo Egipto, el lugar que ocupaba era
sorprendentemente importante si se comparaba con el lugar que ocupaban en la mayoría
de las civilizaciones de la época e incluso de épocas posteriores.
No se considera igual al hombre pero sí tiene roles que lo complementan, esto se
encuentra documentado por los griegos que, con gran asombro, destacan que concurren
solas al mercado y a otros lugares públicos.
La mujer era la administradora del hogar, prueba de esto se encuentra en varios papiros
de la época que así lo indican, y otros que la exaltan y aconsejan al marido que la trate
bien;
“Si eres sabio, mantén tu casa, ama a tu mujer, aliméntala apropiadamente, vístela bien.
Acaríciala y cumple sus deseos. No seas brutal, obtendrás más de ella por la
consideración que por la violencia: si la empujas, la casa va al agua. Ábrele tus brazos,
llámala; demuéstrale tu amor".3
Desafortunadamente la insistencia en los documentos encontrados de los moralistas
Respecto a las clases sociales; estas se escalonaban de menor a mayor estatus social
desde los esclavos al faraón. La clasificación respondía a la profesión que se trasmitía en
la familia, esta se heredaba. El detalle que sigue a continuación reviste mayor
profundidad en la descripción de aquellas profesiones que poseen mayor atractivo para el
análisis desde el punto de vista educativo.
La clase considerada mas baja que era la de los esclavos, estos surgían como producto de
las guerras. Tenían derechos ante la ley y los destinados al servicio doméstico real y de la
nobleza gozaban de un buen pasar.
De hecho los soldados, que eran de baja extracción social y no muy estimados, no
alcanzaban tan buena posición como la de algunos esclavos.
La vida de los campesinos o agricultores era regida por las inundaciones del río Nilo,
durante estas, dado que no podían trabajar la tierra, eran llamados a la construcción de
obras públicas.
El trabajo de los canteros o pedreros, era un trabajo duro, las canteras se encontraban en
medio del desierto. Su posición es la mas baja de la escala artesanal, siendo
principalmente los mineros, prisioneros de guerra.
La gran mayoría de los artesanos trabajaba para el faraón, los templos y los nobles
fabricando y decorando las casas, los muebles y las tumbas. Los dedicados a la joyería
trabajaban principalmente con oro, lapislázuli y turquesas, sus productos eran de una
extrema delicadeza y hasta el día de hoy se admira su legado en museos de todo el mundo.
Los avances en medicina eran excepcionales para la época, los médicos eran llamados
A principios del Imperio Medio el uso del texto (tablas o papiros), es cada vez más
frecuente y generalizado. Pertenece a principios del reino medio, o periodo tebano, la
enseñanza sapiencial usada en las escuelas. De hecho existían bibliotecas y las
enseñanzas eran principalmente de contenido moral o religioso
Se hallan prueba en papiros de la época, sobre todo un texto escrito en papiro donde un
escriba educa a un escriba, o podría también interpretarse como un padre que educa a su
propio hijo.
Interesa la lectura de una carta, pretendidamente escrita por un niño, que describe todos
los aspectos de la educación en la infancia.5
La fortuna social del escriba, igual que su sabiduría, reside en los libros: y esta sabiduría
es cultura, conocimiento, literatura, erudición, y la escuela es el lugar donde se estudia en
5 Ver Anexo I.
6 Cita de un papiro de la época. Lo que aparece de aquí en más entre comillas sin citar autor refiere a citas
incluidas en los papiros hallados al día de hoy.
7 Ver Anexo I.
Durante el análisis veremos que existe una gran la interrelación entre las diferentes
dimensiones. Esto hace inevitable la mención de algunos conceptos, en algunos casos,
antes de haber abordado su estudio. Para facilitar esta identificación, cuando se hace
referencia a una dimensión durante el análisis de otra, esto se destacará resaltando la
letra.
Se opta por un enfoque sencillo en forma de respuestas a las preguntas que intentan ser
respondidas en el marco de los conocimientos que hoy se poseen de la cultura egipcia.
El orden elegido tiene como objetivo finalizar en el desarrollo de la problemática
teleológica. Se agrupan con este fin de la siguiente manera:
Concepto de Educación
Sujeto de la educación y agente educativo.
Contenidos educativos
Métodos y medios o recursos.
Objetivos o fines de la Educación.
¿Qué es la Educación?
El concepto de Educación para los Egipcios esta determinado por la necesidad
de trasmisión de sus costumbres y tradiciones, muchas de ellas de carácter vital como las
relacionadas a la agricultora. Esta es por tanto la forma de asegurar la supervivencia de
su cultura, la relación entre Educación y cultura se limita a ser la de trasmisión de la
misma.
Con este mismo fin también se incluyen dentro del concepto de educación la alfabetización
o a la instrucción en la escritura, y los diferentes contenidos técnicos abarcados en las
escuelas superiores.
La enseñanza tenia una función primordialmente utilitaria, se enseñaba en las escuelas
solo lo que sería utilizado en las diferentes profesiones, o bien lo relativo, por ejemplo, a
técnicas agrícolas en el seno familiar.
No existe un tratamiento sistemático del tema de la Educación, prueba de esto es que los
Libros Sapienciales no aborda el tema, solo se tratan temas morales y religiosos.
No se han encontrado papiros dónde se teorice entorno a su definición, por lo que en
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ningún momento podemos hablar de Pedagogía en esta cultura, esta no existe aún como
ciencia.
Citando a Ricardo Nassif, podemos delimitar su raíz etimológica dentro del concepto de
Educare, la instrucción se limita a ejercer influencia, a volcar contenidos al interior del
educando.
A su vez desde el punto de vista de su dirección nos encontramos ante un proceso
educativo que se organiza y se impone desde fuera (respecto del educando) por lo tanto
hablamos de heteroeducación.
¿A quién se educa?
El concepto de Educando lo abordamos limitando su análisis a los individuos que
son sujetos de la educación formal. El resto de la población no reviste especial interés, los
individuos destinados, (generalmente por herencia), a profesiones que no requieren
escolarización, adquieren sus conocimientos técnicos como aprendices dentro de sus
propias familias. Existe otro sector de la población que no recibe ningún tipo de
instrucción y son considerados “burros de carga”.
Le educación comienza a cargo de la madre en forma temprana, esta forma a sus hijos en
el seno del hogar inculcándoles buenas costumbres y sin distinción de sexo. La relevancia
de la mujer como educadora en esta etapa es destacada en varios papiros de la época.
A partir de una edad estimada de 6 o 7 años los niños comienzan la escuela, al principio
accedían a ellas solo los hijos de los nobles pero luego se generalizaron. En este momento
se dividen en la escuela elemental y la superior, la primera, a partir de los 7 años, se
ocupaba de enseñar lectura, escritura y cálculo y en la segunda, a partir de los 17 años,
se instruía en diferentes contenidos tales como: escritura, matemática, geometría,
medicina, meteorología, economía, etc.
Respecto a la educación de la mujer, solo las niñas nobles 8 recibían educación en lectura y
escritura, pocos oficios estaban a su alcance y su formación estaba a cargo de la madre.
Por poco que esto parezca, si comparamos su situación como educando con la de las
demás civilizaciones de la época, esta es muy superior, sin más en Grecia no alcanzaban
mayor estatus que el de un niño. No olvidemos que es la inclusión en la educación la que
permite alcanzar posiciones altas en esta sociedad. En el Antiguo Egipto existieron gran
cantidad de mujeres que fueron destacadas por la historia en este sentido y esta probado
que al menos tres faraones fueron mujeres.
8 Emilio Redondo no incluye expresamente a las mujeres como sujetos de la educación formal.
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La mención de los escribas, es ineludible dado que ningún sujeto recibía mas instrucción
que él, incluso se sospecha que algunos el faraones no sabían escribir.
Estaba involucrado en todos los aspectos de la administración por lo tanto todos los
ciudadanos dependían en mayor o menor medida del él.
¿Quién educa?
El concepto de el Educador como en todas las culturas orientales esta asociado a
los gobernantes y a lo religioso. En este caso el faraón es el responsable de la función
educadora y por lo tanto a su vez lo es el Estado.
Si bien se destaca a la madre como principal educadora en la formación inicial y la de las
hijas mujeres, si nos enfocamos en la educación formal la posición del educador esta
ocupada por los sacerdotes.
Los sacerdotes9, recordemos que las escuelas y las bibliotecas se encontraban en los
templos, eran los responsables de la educación de la juventud. La función sacerdotal se
pasaba de padres a hijos con lo cual llegaron a constituir una clase, que con el paso del
tiempo, se fue haciendo mas rica y poderosa, uniendo esto al tema religioso se incrementa
cada vez mas su influencia política. Esto será de interés desde el punto de vista de los
fines de la educación.
Ciencias
No se llego al estudio teórico de las mismas, no se formulaban hipótesis para su análisis,
sino que su aplicación práctica (fines).
Medicina, existía un alto nivel de conocimiento en cirugía, probablemente surgido a raíz
de la práctica de la momificación. Un sorprendente y curioso dato fue encontrado en un
papiro, se conocía que la orina de la mujer se podía analizar para determinar si estaba
embarazada, este test de embarazo también informaba sobre el sexo del bebé, pero esto
último descubrieron ellos mismos más adelante que no era correcto.
Matemática y Geometría: Estas ciencias se aplicaban (función utilitaria), principalmente
a la agricultura y la arquitectura. ¿Como se utilizaba el caudal de río Nilo en los cultivos?
¿Como se construyeron las pirámides? Muchas teorías se han elaborado como respuesta a
estas interrogantes, desde intervenciones extraterrestres hasta uso y abuso de esclavos.
Esto último no era del todo errado, pero la principal explicación esta dada por el dominio
que poseían de las técnicas matemáticas, que por cierto no esta aún completamente
descifrado. Vale la pena mencionar que utilizaban el sistema decimal que es el usado hoy
en día en forma generalizada.
Arte
Su principal utilización no tenía fines puramente decorativos, era instrumento religioso
así como herramienta política. Este aspecto es de mayor interés analizarlo en el marco de
los fines de la educación.
Pintura, artesanía y escultura: podemos apreciar en museos de todo el mundo este gran
legado. La expresión máxima de la escultura lo representan las efigies, en la Gran Esfinge
de Giza (cerca del El Cairo), encontramos un ejemplo monumental.
Las paredes de los templos y las pinturas en papiro nos muestran escenas de la vida
cotidiana y ya hemos hecho referencia a lo exquisito de las joyas que elaboraban.
Un ejemplo de la combinación de las tres técnicas lo encontramos en la obra El Escriba
Sentado (en portada de este trabajo). Se encuentra en el museo del Louvre y asombra por
su realismo, sus ojos son verdaderas joyas, se realizaron con piedras preciosas y usando
la técnica de vitrificación que aún no era conocida. Se alcanzó en esta obra un nivel de
perfección altísimo considerando los instrumentos con que se contaba, es famosa por que
desde cierto ángulo los ojos parecen cobrar vida y hacer contacto visual con el
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espectador. Es de autor anónimo.
Literatura y escritura: los papiros continúan siendo una fuente inagotable de información
literaria, cada día en las nuevas excavaciones se realizan nuevos descubrimientos. No solo
encontramos la escritura en los papiros sino también en piedra, encontramos también
esculturas como ser monolitos, placas, obeliscos etc.
Tres tipos de escritura fueron utilizados: jeroglífica, hierática y demótica. La primera
consiste en los populares pictogramas que asociamos comúnmente a la cultura egipcia.
Estos evolucionaron, a manos de los escribas, hacia los otros tipos de escritura que son
más rápidos y prácticos, dado que estos necesitaban aumentar su eficiencia. Igualmente
siempre se usaron combinadas.
¿Cómo se educa?
Metodológicamente, la forma de educar es la exclusivamente la instructiva. La
memorización es la base del mismo. El dictado y la copia son las formas utilizadas
generalizadamente, de hecho el aprendizaje de la escritura se acompaña siempre con
cánticos reforzando así la memorización. Escribir llevaba años de aprendizaje, la
repetición constante era fundamental dado el método utilizado.
Dado que se educa para la obediencia (fin), el castigo es el instrumento utilizado por
excelencia. Numerosos papiros y pictogramas contienen la descripción de los castigos
físicos utilizados en la época.
La educación en los diferentes oficios se daba por observación e imitación dado que los
educandos ocupaban la función de aprendiz del familiar responsable (educador) de su
instrucción.
Fruto de los hallazgos de las excavaciones arqueológicas podemos citar como útiles o
utensilios a los trozos de piedra, papiro, las tabillas confeccionadas en una especie de
piedra caliza. Su utilización dependía de la pericia del educando, por ejemplo los niños
practicaban en restos de alfarería rota y los expertos escribas trabajaban con papiro.
Se utilizaban pinceles manufacturados con elementos vegetales (especie de gramilla
espesa una de cuyas puntas era abierta) y tinta hecha con agua y carbón (los pintores
usaban materiales más sofisticados).
“Aunque existe una ciencia egipcia, no existe una formación o educación cultural. La
sabiduría egipcia es el dominio de las formulas, no existe el afán del saber por el saber”11
10 Siempre que se mencionan aspectos políticos se consideran también los religiosos dado que están unidos.
11 William Worringer, Historiador alemán.
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V.- Principales Conclusiones.
Si meditamos e incluso especulamos sobre la educación como fuente de poder, los escribas
gozaban de una posición de privilegio en la sociedad inclusive respecto al faraón. Según
Pierre Montet, estos conspiraron durante el reinado de Ramsés III. Si existía esta
posibilidad, y tomamos en cuenta que algunos faraones no leían, por más que el gran visir
era un escriba de su confianza; podemos inferir que realmente eran más poderosos de lo
que las investigaciones sugieren. La interpretación de los hallazgos arqueológicos muchas
veces es ambigua, y además probablemente no fuesen representados con signos de poderío
por que las manifestaciones artísticas eran controladas por la corte. Existen algunas
fuentes en las que se habla de una huelga de escribas que habría paralizado literalmente
el país.
Numerosas fuentes hablan sin embargo de diversas intrigas y conspiraciones, en estas se
involucran frecuentemente a las mujeres reales, muchas llegaron al poder por medio de
alianzas con importantes escribas reales o con el mismo visir.
I. Introducción.........................................................................................Pág. 1.
II. Contexto Histórico y Socio-cultural................................................... Pág. 3.
III. Descripción del Sistema Educativo.................................................... Pág. 8.
IV. Análisis de las diferentes dimensiones de la Problemática................
Pedagógica......................................................................................... Pág.11.
V. Principales Conclusiones.................................................................. Pág.18.
VI. Anexo I ….......................................................................................... Pág.22.
BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS
MONTET, PIERRE. (1990), La vida cotidiana en Egipto en los tiempos de Ramsés. Temas
de Hoy. Madrid
WIKIPEDIA, www.es.wikipedia.org
ALIGHIERI, MARIO. 6a. Edición, Historia de la Educación, Siglo XXI. México DF.
Me llamo Abdel Hakim, nací en Tebas, tengo seis años y me dedico, junto con mis
hermanos y hermanas a ayudar a mi madre a la recolección de frutos, semillas y tallos con
los cuales nos alimentamos.
A esta edad, tanto las niñas como los niños, se nos permite andar desnudos hasta los
catorce o quince años.
En los ratos de asueto nos entretenemos con juguetes como todos los niños. Estos juguetes
pueden ser caballitos o cualquier otro animal fabricado en madera, carros de terracota,
muñecas de madera, pelotas, etc. A veces ejercitamos nuestro cuerpo con la natación, la
gimnasia y ejercicios de acrobacia Cuando tenga catorce años, y por ser de clase media
baja, debo aprender el oficio de mi padre o algún otro como campesino, orfebre,
picapedrero, barbero, jardinero y mis hermanas aprenderán las tareas domésticas propias
de la mujer junto con mi madre.
La educación familiar es un deber de los padres quienes nos enseñan el respeto del
principio del Maat, que era la Diosa de las leyes, la verdad y la justicia.
Es hermana de Ra y esposa de Thot. Se la representa como una mujer con una pluma de
avestruz en la mano y que era la utilizada por Osiris como medida para pesar el alma del
difunto.
Dice mi padre que estudie para convertirme en un "escriba", del grado más modesto, y
que según él, es un oficio mucho más cómodo que ejercer los otros oficios cuya dureza,
inconvenientes y peligros, son mencionados en los papiros antiguos.
También dice mi padre que "el hombre ignorante, es como un asno con una pesada carga;
quien lo guía es el escriba", mientras que otro dice: "ponte a estudiar y conviértete en
escriba, porque así serás guía de hombres”.
En Tebas tenemos dos escuelas para escribas; una en el Templo de Mut y la otra en el
Ramesseum.
Ahí, a los pequeños alumnos se nos inicia en el aprendizaje y uso de la escritura
jeroglífica, pasando a una especialización que exige la realización de ejercicios
gramaticales de composición, nociones de aritmética y geometría.
Cuando aprendamos todo esto al final de un período, obtendremos el título de "Escriba
que ha obtenido el cálamo" y, orgullosos nos podremos dirigir a la patrona de la
escritura: la diosa SESHAT, pero sometidos a una severa disciplina y también, en algunas
ocasiones, se nos aplicarán castigos corporales, basados en una sana lógica: "No golpees
por culpas pasadas. Un pequeño castigo efectuado inmediatamente vale más que uno muy
severo pero tardío".
Casi todo lo que aprendemos es a base de memorizaciones repetitivas, tomando en cuenta
la escritura que nos enseñaron nuestros padres y los principios educativos en donde se
aprenden una serie de advertencias dirigidas a asegurar el éxito personal en relación con
las necesidades del estado y las leyes morales que incluyen normas de vida bien ordenada
y elementos de moralidad como la justicia, la sabiduría, la obediencia y la humanidad.
Los métodos practicados en la enseñanza se basan en memorizaciones y azotes, como lo
demuestra esta máxima escrita en un papiro: "los muchachos tienen las orejas en los
lomos, cuando les pegan escuchan".
Conforme los muchachos iban creciendo iban seleccionando el oficio que querían
aprender y a lo que se iban a dedicar y, los que se dedicarían al oficio de escribas, tenían
la obligación ser muy aplicados a la lectura para adquirir todo el conocimiento que se
pudiese ya que la fortuna social del escriba, al igual que su sabiduría, estribaba en los
libros y esta sabiduría era cultura, conocimiento, erudición, literatura y todo aquello que
se pudiese leer en los libros, pues tomaban muy en cuenta un consejo que decía: "Haré
que ames los libros más que a tu propia madre”
La relación de los otros oficios se describen con mucha vivacidad y con estilo sarcástico
en la siguiente sátira: "No he visto a un zapatero que sea enviado como mensajero;
tampoco se envía a un orfebre. Pero he visto al herrero en su trabajo junto a la fragua”
Por eso dice mi padre que no existe un oficio sin que alguien de órdenes, solamente el de
los escribas quienes son los que ordenan porque saben escribir y que, por lo tanto, viviré
mejor que los que se dedican a los demás oficios.