Teorii fundamentale n

abordarea familiei

1. Orientarea structural funcionalist

*Paradigma structural-funcionalist vizeaz relaiile dintre

prile unui sistem social i ntreg.

*Cerceteaz cum funcioneaz societatea i cum e posibil

ordinea social.

*Paradigma structuralfuncionalist ia ca punct de plecare

individul i valorile. Aciunea indivizilor i ateptrile reciproce, reflect matricea structural fundamental a societii. Structura valorilor este cea care genereaz structura rolurilor i statusurilor impuse de sistem. *Reprezentani de vaz:R.Merton, T. Parsons, Kurt Lewin, R. Bales, L. Festinger, G. Homans, P.Sorokin, .a.

*Familia, din perspectiv macrosocial, este vzut

ca parte a sistemului social, iar structura ei este vzut ca existnd pentru a menine sistemul. Naterea i creterea copiilor este considerat una din funciile centrale ale familiei n societate. De ex.: lund familia ca i sistem, componentele acestuia vor fi urmtoarele subsisteme: conjugal, parental, fraternal, iar rolurile n care se angajaz membrii familiei : so, soie, mam, tat, frate, sor, bunic, etc.

*Structural-funcionalitii au un nivel particular de

analiz a familiei att ca instituie social, ct i ca grup social. Primele ntrebri pe care acetia i le pun sunt : de ce exist instituia familiei ? De exist familii practic n orice societate cunoscut ?

*Pentru a rspunde la aceste ntrebri structuralfuncionalitii caut funciile pe care familia le are n societate, mecanismele prin care funciile devin realizabile, i anume: ierarhizarea rolurilor familiale, a valorilor, a imperativelor normative; diviziunea muncii n familie; dinamica familiei.

Principala critic adus acestei paradigme este, c din

perspectiva funcionalist societea este vzut n mod static, incapabil s se adapteze la schimbri sociale.

O alt critic - rolurile din familie descrise de Parsons nu mai

corespund rolurilor pe care partenerii le au acum n cadrul familiei (diviziunea muncii n cadrul familiei nu mai este cea pe care a

postulat-o Parsons).

Nu surprinde sau ignor conflictele care exist n familie -

conflictele sun vzute de ctre funcionaliti ca o disfuncie a

familiei i nu ca fcnd parte integrant a relaiilor familiale.

2. Interacionalismul simbolic

*Teoria interacionalismului simbolic pune accentul

pe interaciunea actorilor pe baza simbolurilor i ateptrilor de rol, adic este centrat pe comportamentul de zi cu zi al individului i pe relaiile interpersonale.

*Asumpia principal a acestei teorii se bazeaz pe

ideea c, comportamentul uman este ghidat n marea majoritate nu de ctre stimuli sau instincte, ci de ctre semnificaiile pe care oamenii le atribuie situaiilor sociale.

*Oamenii acioneaz asupra lucrurilor n baza a ceea ce ei

cred c nseamn acel lucru pentru ei.

*Scos din context, comportamentul este irelevant i unul i

acelai comportament se preteaz la interpretri diferite.

*nelesurile, semnificaiile sunt o consecin a interaciunii

sociale - nelesurile nu exist n obiectele n sine i nici nu sunt creaii personale, ci sunt produse colective nscute i structurate prin viaa n comun.

*semnificaiile sunt folosite i modificate ntr-un proces de

interaciune cu lucruri pe care indivizii le ntlnesc i nu receptate i vehiculate mecanic.

*Limbajul simbolic este unealta pe care oamenii o

folosesc pentru a schimba, menine sau dezvolta nelesurile.

*Practic orice interaciune dintre indivizii umani

implic un schimb de simboluri. Cnd intrm n interaciune cu ceilali, cutm s interpretm inteniile lor.

*Reprezentantul de vaz - Erving Coffman (1959)

ce s-a preocupat de felul n care oamenii se prezin n faa celorlai, strduina lor de a induce impresiile dorite semenilor, fenomen numit de cercettor ca managementul impresiei.

Un sociolog care studiaz familia de pe poziia interacionalismului simbolic ar fi interesat s gseasc rspunsuri la ntrebrile: cum definesc soul i soia? Ce nseamn a avea o csnicie bun? Ce nseamn un so bun sau o soie bun? Care este impactul pe care prietenii sau vecinii l au asupra viziunii lor despre cstorie (n special care este impactul pe care grupul de referin a individului l are asupra modelului cum acesta i formeaz atitudinile, opiniile i i ghideaz comportamentul)?

Ineracionalismul simbolic este susceptibil de a fi criticat pentru faptul c se concentreaz prea mult asupra lucrurilor mai puin semnificative.

3. Teoria conflictualist
*Teoria conflictualist se localizeaz asupra nivelului n
care familia este un factor al reproducerii iregularitilor sociale.

* Aceast teorie a fost dezvoltat avnd la baz gndirea i

scrierile lui Karl Marx i Max Weber, care accentueaz rspndirea conflictului social. Ei consider societatea ca fiind mcinate de divizri, tensiuni i lupte. Pentru ei este iluzoriu a susine c oamenii tind s convieuiasc amical unii cu ceilali n majoritatea timpului; chiar atunci cnd nu exist confruntri directe, spun ei, se menin conflicte adnci de interese din care, la un moment dat, pot izbucni confruntri active (A.Giddens, 2001, p.610).

Relaiile din familie pot de asemenea contribui la inegaliti dintre brbai i femei n societate n general. Argumet: n societatea modern, femeilor li se pretinde s munceasc - acas ca soii i ca mame fr a fi pltite, i ntrnd pe piaa muncii numai cnd munca lor este necesar, sunt, astfel, o surs ieftin i disponibil de for de munc. Munca femeii, susin adepii acestei teorii, afecteaz att relaia de cuplu, ct i relaiile dintre generaii.

Asumpiile centrale ale acestei teorii : 1) ca i orice alt instituie social, familia poate fi vzut ca un sistem direcionat spre reglementarea conflictelor; 2) Relaiile familiale sunt caracerizate prin lupta pentru controlul resurselor sociale i economice ale sistemului familial; 3) conflictul nu este n mod necesar ru sau duntor pentru relaiile familiale, ci poate fi o condiie necesar pentru progres i schimbare

Punctele de interes ale acestei teorii sunt : tipurile de conflict din familii, consecinele acestor conflicte i modul cum aceste conflicte sunt conduse; probleme ca violena n familie, abuzul asupra copiilor i soiilor.

Principala critic adus acestei teorii este faptul c tinde s supra-dimensioneze coordonatele conflictului i coerciiei n familie i s minimalizeze ordinea, stabilitatea i nelegerea existente n familie.

4. Paradigma costuri benefcii

*Postuleaz c oamenii se conduc, aproape n toate aciunile lor, dup
principiul de a obine beneficii ct mai mari cu costuri ct mai mici.

*Adepii si utilizez noiunile de costuri i beneficii psihologice,

sociale, informaionale, culturale, etc.

*Asumpiile de baz ale acestei teorii: Luarea deciziei de a aciona ntr-un

fel sau altul este procesul de cntrire din partea subiectului uman a avantajelor i dezavantajelor diferitelor alternative posibile, deci ct de stimulativ este o variant sau alta. Omenii, pe lng raportul costuri- beneficii, avantajedezavantaje, au n vedere i probabilitatea cu care acest raport se poate realiza, adic costurile i ctigurile ateptate.

Cu alte cuvinte actorii sociali, nunumai c iau n calcul n deciziile lor acionale raportul dintre capitalul pe care l dein, ci sunt capabili, de regul, s aleag varianta optim n realizarea acestui scop. Este ceea ce se cheam teoria alegerii raionale (Coleman, 1990).

Mrimea

valorii costuri-beneficii i rezultatele la care ne putem atepta depind ns n multe situaii de interaciunea dintre deciziile noastre i deciziile celor, care vrnd-nevrnd suntem coautori ai unei aciuni. Acesta este teza fundamental a teoriei schimbului social, care are i un neles mai larg, acela c oamenii schimb bunuri i servicii, dup principul echitii, i al justiiei, al dreprii sociale. n viaa cotidian, dup aceast teorie funcioneaz legea reciprocitii (i-am datm atept s-mi dai). Adic, cnd primim recompense din partea celorlali, suntem obligai la reciprocitate.

 Teoria echitii (Adams, 1965), susine c actorii aflai ntr-un

context de coparticipare (cum este i cel familial) i ajusteaz conduitele n funcie de costurile i beneficiile pe care le angajeaz n aceast activitate. Soii, estimeaz raportul dintre ce primesc eu n derularea vieii de familie i ce dau.

Dac acest raport este egal sau aproape egal ca mrime cu ceea ce d i ce primete cellalt situaia este considerat echitabil. Atunci cnd partenerii percep o inechitate (inegalitate ntre cele dou raporturi), vor adopta diverse strategii pentru a stabili sau restabili echitatea. Soluiile de rezolvare a inechitii sunt de dou feluri: comportamentale i cognitive. Soluiile comportamentale vizeaz faptul c individul n cauz modific ceva n aciunile lui fa de cellalt n vederea restabilirii egalitii. Soluiile cognitive mresc costurile i beneficiile doar pe plan perceptivimperativ i nu la modul efectiv.

Critica adus de experi acestei paradigme const n deinerea unui caracter mai mult normativ dect descriptivaplicativ, adic, ne spune cum ar fi raional s se comporte oamenii (inclusiv n snul familiei) i nu cum se comport ei efectiv.

5. Abordarea micro- economic a problematicii familiale

*Cel care
a lansat modul de abordare economic a comportamentului uman, aplicnd principiile microeconomiei pentru studierea unor fenomene din afara ariei economiei a fost Gary S. Becker.
diferite grade de eficien coordoneaz aciunile diferitor participani (Becker,1991), astfel nct comportamentele lor devin reciproc comparabile.

* Abordarea economic presupune existena pieei care prin

* O alt caracteristic a abordrii economice

- preferinele indivizilor nu se schimb substanial n timp i nu difer de la persoane bogate la cele srace sau ntre persoanele din societi i culturi diferite.

Abordarea economic a familiei poate fi descris

prin dou perspecive.

Pe de o parte, prezin interes organizarea

produciei i a consumului n cadrul familiei, organizarea bugetar, adic raporturile dintre veniturile i cheltuielile grupului familial.

Pe de alt parte, teoria economic este utilizat,

cu mult curaj, pentru a explica comportamentul uman. Drept urmare sunt mai bine nelese fertilitatea, educaia, utilizarea timpului liber i alte comportamente.

 Prin abordarea economic copiii au devenit fondul pe care familia l administreaz. Copiii sunt considerai ca fiind bunuri de consum ndelungat care genereaz un flux de costuri i unul de beneficii. Venitul principal al pinilor este de ordin psihic.
O cretere a venitului i o scdere a preului duce la creterea cererii de copii,dar statisticile de fertilitate indic un comportament invers, i aceasta datorit distinciei ntre cantitatea i calitatea copiilor cerui. Calitatea copiilor este direct proporional cu mrimea cheltuielilor cu ei. Numrul de copii dorit depinde i el de venit, ns ntre aceste dou exist o relaie invers proporional.

* * * *

Unele cercetri (De Tray) pun creterea calitii copiilor i scderea numrului acestora pe seama creterii educaiei mamelor i creterea ratei salariilor femeilor.
Altele (Barro, Strauss-Kahn, Schumpeter) invoc: preocuparea prinilor de a menine sau a ameliora statutul social de la o generaie la alta; altruismul prinii doresc pentru copiii lor autonomie n preferinele lor; prudena prinilor, care este o form de egoism individual. Prudena i determin pe prini s -i doteze ct mai bine copiii pentru ca acetia ajuni aduli s fie capabili s -i ntrein propriile nevoi i s nu revin ulterior la familia de origine ( N. Herpin; D.Veger, 1991).

Becker

capital informaional

Mulumesc !

Succese !!!