Cum e posibil matematica pur?

Matematica pur este tiina n care noi nu tim despre ce vorbim i nici dac este adevrat ceia ce spunem. Bertrand Russell Critica raiunii pure apare n primvar anului 1781, Kant svrind o adevrat revoluie prin mutarea perspectivei de la obiectul demn de a fi cunoscut la nsi capacitatea cunoaterii. Se modific astfel, n mod decisiv, metod de pn atunci a metafizicii, n sensul precumpnirii metodei critice sau transcendentale asupra metafizicii ca sistem final. Cunoaterii prin simuri i corespunde estetica; cercetarea intelectului este asigurat de analitic; raiunea este ghidat de dialectica (n sensul folosirii abuzive a logicii, o logic a aparenei neltoare). Analitica transcendental i dialectica transcendental se nsumeaz ntr-o logic transcendental, care, spre deosebire de logic formal, face abstracie numai de elementele empirice ale cunoaterii, nu i de orice coninut al ei. Pentru a putea delimita cunoaterea pur de cea empiric, estetic transcendental se bazeaz pe o ntrebare (cum sunt posibile judeci a priori?) care capt apoi nfiri particulare (cum este posibil matematica pur?). Spre deosebire de judecata analitic (care este o judecat explicativ, al crei predicat doar lmurete subiectul, nembogind ns cunotina), judecat sintetic este una extensiv, n care predicatul se adaug subiectului, adugndu-i ceva la coninut i n felul acesta lrgete cunotin. Aceast mbogire este dovedit de Kant mai nti la nivelul esteticii transcendentale, al cunoaterii sensibile a priori prin geometria pur i aritmetica pur. Formele intuiiei pure a priori sunt spaiul i timpul, ele fiind funcii ale sensibilitii, condiii subiective ale tuturor fenomenelor, care

dispun de o obiectivitate a priori; ele nu sunt transcendente ci deriv din sensibilitate, structureaz sensibilul. Posibilitatea existenei judecilor sintetice a priori n raport cu experien, cu natur i cu tiinele naturii, este supus de Kant investigaiei n analitic transcendental. Pentru a cunoate teoretic natur fizic, este folosit intelectul, prima facultate de cunoatere, facultate propriu-zis de cunoatere, facultate a conceptelor, regulilor, generalului i generalizrii. Intelectul este cel care unete prin concepte diversul n obiect, gndete obiectul intuiiei sensibile, subsumeaz reprezentrile dup anumite reguli i descoper unitatea fenomenelor pe baza acestor reguli. Intelectul rmne legat de fenomenele generalizate, dependent de o folosin netranscendenta n raport cu ele, avnd astfel de-a face cu fenomene, nu cu noumene, iar tot ce face este s ofere legi a priori naturii n vederea cunoaterii ei ntr-o experien posibil. Pentru aceast, potrivit lui Kant, se folosesc 12 categorii, trei cte trei dup cantitatea, calitatea, relaia i modalitatea judecilor, categoriile nefiind altceva dect concepte pure ale intelectului. n acest context vede Kant necesitatea nevoii de conlucrare ntre intuiii i concepte, ntre sensibilitate i intelect c o tentativ de unire a empirismului i raionalismului. Limitarea cunoaterii prin concepte la o lume strict sensibil, fennomenala, fr acces la lumea suprasensibil, pe de o parte leag organic intelectul de sensibilitate iar pe de alt parte face dificil trecerea de la intelect la raiune, de la cunoaterea propriuzis la gndirea propriu-zis. Categoriile, c pure concepte ale intelectului, au o origine subiectiv, c i spaiul i timpul forme ale intuiiei. Condiiile posibilitii experienei sunt i condiii ale posibilitii obiectelor experienei; totul se legitimeaz prin unitatea transcendental a contiinei de sine : subiectul este conceput epistemologic i raportat la contiina. n cadrul dialecticii transcendentale, dac obiectul intelectului este sensibilitatea, obiectul raiunii sunt cunotinele intelectului; sintetiznd, intelectul unete fenomenele prin reguli iar raiunea raporteaz aceste reguli la propriile ei principii.

Raiunea este aadar o facultate a principiilor, a judecrii dup principii; aceste principii rmn ntr-o poziie transcenden fa de fenomene, fa de real. Dup cum categoriile sunt concepte originare pure ale intelectului, conceptele raionale pure ale raiunii devin Ideile. Ideea rmne un concept al gndirii, gndit nu cunoscut, iar gndirea pur desvrseste cunoaterea fr s o mbogeasc. Kant delimiteaz trei Idei pure ale raiunii: -Ideea unitii absolute a subiectului gnditor; -Ideea unitii absolute a seriei condiiilor; -Ideea unitii absolute a tuturor obiectelor gndirii n genere: sufletul, lumea i Dumnezeu.