Meister Eckhart

Biografa http://alcione.cl/?p=424 Johannes Eckhart naci en 1260 en Turingia, en el seno e una no!le "a#ilia ale#ana. $ngres co#o no%icio en el con%ento o#inicano e Er"urt, & estu i en la casa 'ue ten(an los o#inicos en )olonia, *ue no#!ra o prior el #onasterio e Er"urt & %icario general e Turingia. +l "in el siglo "ue en%ia o a ,ar(s a especiali-arse en teolog(a sagra a. En 1.02, reci!i el t(tulo e /agister en esa asignatura & "ue elegi o co#o pro%incial e 0a1onia. En 1.02, se le no#!r %icario general e 3ohe#ia & en 1.11 "ue en%ia o e nue%o a ,ar(s, 4uego se trasla a Estras!urgo co#o prior, pre ica or & pro"esor e teolog(a. /5s tar e, ense6 en )olonia. En 1.26, os a6os antes e su #uerte ocurri a en 1.27, se le instru& un 1uicio e here1(a. E8tractaron e sus ser#ones cuarenta & nue%e instancias 'ue se 1u-garon contrarias a la "e cristiana. El proceso cul#in en #ar-o e 1.29 con la 3ula e con enacin el papa Juan ::$$ ; poco espu<s e la #uerte e /eister Eckhart ; con enan o co#o her<ticos iecisiete art(culos & cuestionan o otros once. =es e entonces, 1unto con su persona, se eclipsa el recuer o e su pensa#iento. +#!os esaparecen e la consciencia espiritual el #un o cristiano & caen en el ol%i o. >ue a el interrogante e si esta situacin sea causa a sola#ente por el escr< ito suscita o por la 3ula papal cu&a con enacin %uel%e sospechoso a /eister Eckhart ante la $glesia entera Es posi!le 'ue otra circunstancia e !astante peso se a6a a a esta: la #a&or parte e sus ser#ones se e8presaron en lengua %ulgar ale#ana & nunca "ueron puestos por escrito por su autor. 4os o&entes to#aron nota e ellos en "or#a #5s o #enos "i e igna, entregan o sus apuntes a copistas 'ue a #enu o los #o i"ica!an por ignorancia o por pru encia, o los intercala!an entre otros #anuscritos, pasan o a!rupta#ente e un te8to a otro, sin in icar el ca#!io e autor. Escri!i algunas o!ras en lat(n, en la l(nea orto o8a, 'ue no llegaron a la posteri a , & algunos Trata os e instrucciones a no%icios en ale#5n %ulgar, e los 'ue se conser%an unos pocos. Ta#!i<n e8isten #anuscritos en con%entos e "railes & #on1as, e1ecuta os por a'uellos religiosos irigi os por /eister Eckhart, 'ue anota!an sus instrucciones estina as a su creci#iento espiritual. Estas notas a olecen e t<r#inos i#precisos, con agrega os 'ue #uchas %eces eran co#entarios o aclaraciones 'ue estas personas hac(an para s(. )on ra-n /eister Eckhart, al e"en erse ante el Tri!unal $n'uisitorial e )olonia, hi-o presente el hecho e 'ue se le atri!u(an escritos 'ue no eran su&os. En 1444, el car enal ?icol5s e )usa ten(a para su uso personal una copia en lat(n e los principales ser#ones e /eister Eckhart. En 1497, el gran #(stico o#inicano Tauler cita!a algunos e sus ser#ones sin #encionar el autor. En 1716, *ran- %on 3aa er escu!ri en un #anuscrito en la !i!lioteca e /unich 'ue /eister Eckhart era el #aestro e inspira or el #(stico Tauler. 3aa er se propuso e itar sus ser#ones & lo co#ent con @egel en 1724.

Este Alti#o 'ue tan entusias#a o co#o para citarlo en uno e sus li!ros: Bn #on1e o#inicano el siglo :$$$, /eister Eckhart, hac(a ser#ones en los 'ue ec(a por e1e#plo: El o1o con el cual =ios #e %e es el #is#o o1o con el 'ue &o %eo a =ios, 0u o1o & #i o1o son un solo o1o. En 1usticia &o so& pesa o en =ios & Cl en #(. 0i =ios no "uera, &o no ser(a. 0i &o no "uera, =ios no ser(a. 0in e#!argo, no es necesario 'ue esto se sepa, ,ues estas son las cosas "5ciles e #al interpretar & 'ue no pue en ser enten i as slo por el concepto. En 17D2, apareci una gran o!ra e *ran- ,"ei""er, la 'ue es hasta ahora una !ase e re"erencia para to os a'uellos 'ue han estu ia o a /eister Eckhart. Eracias a este autor, surge el "on o ne!uloso e los siglos :$$$ & :$F los contornos insospecha os & pro igiosos e la cate ral espiritual 'ue es la o!ra e /eister Eckhart. =es e all( lo cita 0chopenhauer en su li!ro El /un o co#o Folunta & Gepresentacin. Fan a continuacin algunos pensa#ientos e8tracta os Eckhart: e los ser#ones e /eister

4a oracin #5s intensa, & %er a era#ente la #5s po erosa para o!tenerlo to o, es la 'ue !rota e un esp(ritu 'ue ha renuncia o a s( #is#o. )uanto #5s ha renuncia o, #5s intensa es su oracin, & tanto #5s ignas, Atiles & elogia!les son sus o!ras. El esp(ritu 'ue ha hecho renuncia e s( lo pue e to o. ?a a le pertur!a, a na a est5 liga o, no ha %incula o su !ien supre#o a na a en particular, no consi era e ninguna #anera na a co#o su&o, se ha entrega o por co#pleto a la %olunta i%ina & ha sali o e s(. 4a gente no e!iera pensar tanto en lo 'ue hace, e!iera pensar en lo 'ue es. 0i las personas "ueran !uenas & lo "uera ta#!i<n su #anera e ser, sus o!ras e!er(an !rillar con esplen or. 0i eres 1usto, tus o!ras ta#!i<n son 1ustas. ?o pienses 'ue la santi a se "un a en los actos, la santi a e!e "un arse en el ser. ?o son las o!ras las 'ue santi"ican, so#os nosotros 'uienes e!e#os santi"icar las o!ras, ,or santas 'ue ellas sean, no nos santi"ican a!soluta#ente na a en tanto 'ue o!ras. sino en la #e i a en 'ue son santos nuestro ser & nuestra naturale-a. En esa #e i a lo santi"ica#os to o, &a sea or#ir, %elar, co#er o cual'uier otra acti%i a . Gepara, por lo tanto, en el celo 'ue es preciso poner en ser !ueno, por'ue ello es el "un a#ento e tus o!ras. En to os sus actos & en ca a ocasin, un ho#!re e!iera usar su ra-n atenta#ente, sien o al #is#o tie#po sutil#ente consciente tanto e s( #is#o co#o e su naturale-a interna, irigi<n ose hacia =ios en to o #o#ento tanto co#o le sea posi!le. El ho#!re e!iera ser ; co#o el 0e6or i1o ; $gual a a'uellos 'ue esperan a su 0e6or en to o tie#po & 'ue no uer#en. En reali a , el ho#!re 'ue espera as( est5 %igilante & en e8pectacin, por'ue Cl pue e %enir e cual'uiera parte & !a1o cual'uier aspecto H'ue a %eces nos pue e parecer #u& e8tra6oI, as( 'ue e!i<ra#os estar consciente#ente %igilantes a la %eni a e nuestro 0e6or en to o #o#ento. >uien posee a =ios en su esencia, capta a =ios segAn el #o o e =ios. ,ara <l =ios resplan ece en to as las cosas. To as las cosas tienen para <l el sa!or e =ios. Cl %e su i#agen en to o lo 'ue lo ro ea. En <l se reali-a una separacin & un a!an ono e to o & la i#agen e su =ios, !ien a#a o & presente, se i#pri#e en <l. +s( suce e con a'uel 'ue a#a a alguien ar iente#ente & con to as sus "uer-as. ?o e8peri#enta gusto ni pone el cora-n en ninguna otra cosa ; sea cual "uere ; piensa sola#ente en el a#a o & a!soluta#ente en na a #5s. 0in i#portar

n e est< & con 'ui<n est<, haga lo 'ue haga, 1a#5s su a#or se e8tingue en <l, en to as las cosas encuentra la i#agen e 'uien a#a, & ella est5 tanto #5s presente cuanto #5s "uerte se torna su a#or. Este ho#!re no !usca el reposo, por'ue ninguna in'uietu lo agita. 0e conoce el a#or %er a ero & per"ecto por la gran esperan-a & la con"ian-a 'ue se tiene en <l, por'ue na a pue e ar #a&or prue!a e un a#or per"ecto 'ue la con"ian-a. El a#or pro"un o & per"ecto 'ue una persona e8peri#enta por otra a origen a la con"ian-a, +s( #is#o, sea cual "uere la con"ian-a 'ue se atre%a a tener uno #is#o en =ios, la encuentra %er a era#ente en Cl, & #il %eces #a&or. J e la #is#a #anera 'ue un ho#!re no pue e nunca a#ar e#asia o a =ios, 1a#5s po r5 un ho#!re tener e#asia a con"ian-a en =ios. ?inguna otra cosa 'ue pue a hacerse ser5 #5s "ruct("era 'ue eso. )on to os a'uellos 'ue han teni o una gran con"ian-a en Cl, 1a#5s ha e1a o e lle%ar a ca!o gran es cosas. )on to os ellos ha #ostra o clara#ente 'ue tal con"ian-a tiene por origen el a#or, por'ue el a#or no tiene sola#ente con"ian-a, tiene ta#!i<n un %er a ero conoci#iento & una seguri a e8enta e to a u a. Bn esp(ritu 'ue ha renuncia o a s( #is#o es a'uel al 'ue na a pertur!a, 'ue a na a est5 liga o, 'ue est5 total#ente in#erso en la %olunta i%ina & 'ue ha sali o e s( #is#o. =e!e pri#era#ente a!an onarse a s( #is#o, & as( ha!r5 a!an ona o to as las cosas, 4a %olunta es per"ecta & recta cuan o se ha espose( o total#ente, espo1a o e s( #is#o, #o ela o & "or#a o so!re la %olunta e =ios. @e icho tal %e- 'ue ha& un po er en el al#a 'ue slo es li!re. + %eces lo he lla#a o el guar i5n el esp(ritu, otras %eces, la lu- el esp(ritu, a %eces he icho 'ue es co#o una pe'ue6a chispa, pero ahora igo 'ue no es lo uno ni lo otro, ni esto ni a'uello, & to a%(a es algo 'ue %a #5s all5 'ue esto & a'uello. /5s 'ue cu5nto conoce#os e los cielos so!re la tierra. J as( lo lla#ar< e una #anera #5s no!le e lo 'ue ha!(a hecho hasta ahora, & to a%(a se niega al no#!re & al #o o #5s no!le por'ue lo transcien e to o. Est5 li!re e to os los no#!res, est5 %ac(o e to as las "or#as, el to o li!re & seguro co#o lo es =ios #is#o. J es co#pleta#ente uno & si#ple co#o =ios & e ningAn #o o pue es #irarlo. En tanto poseas la %olunta e hacer la %olunta eterni a & por =ios, no eres real#ente po!re e =ios & tengas el #enor eseo por la

=ios es un =ios el presenteK tal co#o Cl encuentra al ho#!re, as( lo to#a & lo acepta, no por lo 'ue ha si o antes sino por lo 'ue es ahora. )uan o la naturale-a alcan-a su punto #5s alto, entonces =ios ispensa su Eracia, En el #is#o #o#ento en 'ue el esp(ritu est5 ispuesto, =ios entra en <l sin ilacin ni hesitacin. En el 4i!ro e la Ge%elacin est5 escrito: @e a'u( 'ue esto& a la puerta & lla#o, si alguno o&ere #i %o- & a!riere la puerta, entrar< a <l, & cenar< con <l, & <l con#igo. H+p. ., 20I. ?o necesitas !uscarlo a Cl a'u( & all5. Cl no est5 #5s le1os 'ue la puerta e tu cora-n. +ll( Cl espera por 'uien est< listo para a!rirle & e1arle entrar. ?o tienes 'ue lla#arlo, Cl est5 1unto a ti & espera 'ue le a!ras. Cl suspira por ti #il %eces #5s intensa#ente e 'ue tA lo haces por Cl. 4a apertura & la entra a suce en en un solo instante. El a#or es co#o el an-uelo el pesca or. 4a ca6a no pue e al-ar al pe- #ientras este no sea atrapa o por el an-uelo. 0i el pe- traga el an-uelo, el pesca or est5 seguro e capturarlo por #ucho 'ue <l trate e escapar. $gual es con el a#or. >uien est5 atrapa o

por <l, es reteni o por el #5s "uerte e to os los la-os & soporta un ulce "ar o. >uien ha&a to#a o so!re s( ese ulce "ar o, consigue #5s & llega #5s le1os 'ue con to as las pr5cticas e penitencia & #orti"icacin en las 'ue un ho#!re pue a e1ercitarse, Cl es capa- e soportar & e su"rir alegre#ente to as las prue!as 'ue =ios 'uiera en%iarle. ?a a te lle%a tan cerca e =ios & hace a =ios tan tu&o co#o ese la-o e a#or. 4a #uerte separa el al#a el cuerpo, pero el a#or separa to as las cosas el al#a. El a#or no soporta na a 'ue no sea =ios & lo i%ino. >uien sea captura o en esa re & ca#ine por ese ca#ino, cual'uier cosa 'ue haga o no haga, el a#or lo hace. 4a #5s pe'ue6a tarea o accin e tal ho#!re es #5s Atil & pro%echosa para <l & para los otros, & #5s placentera ante los o1os e =ios, 'ue las acciones e a'uellos 'ue ; aun no co#etien o peca os ; tengan #enos a#or. =ios es pura esencia & no ha& otra cosa en Cl 'ue esencia pura. 0i &o igo 'ue =ios es =ios, o es !ueno, o es #isericor ioso, o lo 'ue 'uiera 'ue sea lo 'ue &o iga e =ios, no e'ui%ale a otra cosa 'ue a ecir =ios es. Es su i%ini a , su eterni a , su o#nisciencia e la 'ue ha!lo cuan o a"ir#o 'ue =ios es !ueno o sa!io. Es por eso 'ue Cl or en a /ois<s ecir: +'uel 'ue se lla#a Jo 0o& #e ha en%ia o hacia ti. HE8o ,, ., 14I. 4a esencia co#An a to as las criaturas es una e#anacin e la pura "uente e esencia i%ina, & es la e8istencia #is#a. J co#o to o lo 'ue es e#ana o !usca regresar a su origen, los 5ngeles tanto co#o los ho#!res e!en renegar e su ser propio & pro&ectarse contra la corriente para re#ontar su ca#ino hacia =ios, e on e pro%ienen. Juntos, ho#!res & 5ngeles re"lu&en hacia =ios, li!era os e ata uras te#porales. El pue e entonces ecir: >uien 'uiera %enir hacia /(, a #i puro ser i%ino, 'ue se li!ere e s( #is#o, e to o lo 'ue <l es & 'ue #e siga, on e'uiera 'ue est<. >uien ponga estas pala!ras en pr5ctica tiene acceso al i%ino tesoro e per"eccin espiritual &, perse%eran o, se encontrar5 con uci o al =ios so!erano 'ue no tiene co#ien-o ni "in. Alberto Carvajal Ms Informacin: *aggin, Eiuseppe.LMeister Eckhart.-0u a#ericana. 0alt-#an, ). E.L Meister Eckhart.- @astinapura