Las |ncert|dumbres de| saber - Immanue| Wa||erste|n

Ln su lntroduccln, el texto plantea la exlstencla de |ncert|dumbres en cuanto a| t|empo y que este est
cercano a ser una llusln soclal: vlvlmos en el presente y creemos saber lo que sucede en el precl so
lnstante en el entorno que nos rodea, pero el presente es la realldad mas evanescente de todas ya que
se termlna en el preclso momento en que acontece, slendo lmposlble su repetlcln, el volver a captarlo
y - en dellnltlva - su reglstro es muy parclal. uede lalsearse con lacllldad el recuerdo del mlsmo, o ser
errneo, de hecho dos testlgos de un mlsmo aconteclmlento han de perclblr lo mlsmo en lormas
dlstlntas.
nuestras declslones y acclones lndlvlduales y colectlvas tlenen electos en el presente.
ermanentemente se enlatlza la lmportancla que se le da al mlsmo, y tamblen se menclona el hecho de
recurrlr al pasado para tomar esas declslones.
Se plantea un lnterrogante: jqu es e| pasado?, y en el texto de Wallersteln la respuesta conslste en
que <<es lo que desde el presente creemos que es>>. Pay un pasado real, pero slempre lo mlramos
desde la actualldad, con el lente que queramos apllcarle. Asl como se menclonan las dlstlntas vlslones
del presente, lo mlsmo es apllcable al pasado: ambos estn su[etos a las sub[etlvldades y percepclones
del receptor/espectador.
Lsa percepcln y concepcln del pasado es determlnante en las acclones del presente. Ln el mblto
academlco, en el goblerno y en los movlmlentos soclales se dlscute del pasado, desarrollndose debates
no preclsamente amables y desapaslonados slno leroces e lracundos, los cuales nunca se resuelven slno
que a lo sumo se logra un consenso ampllo que nunca se extlende a la totalldad. Lx|ste e| afn de
|mponer |a v|s|n prop|a ante |a de |os dems en caso de que d|f|eran.
Ln el caso del luturo - tenlendo en cuenta la caracterlzacln del presente como ellmero y el pasado
como su[eto a mutaclones - muchos se reluglan en esa ldea del luturo buscando certezas. La base clerta
del mlsmo puede ser teolglca, polltlca o clentlllca, pero al no haber ocurrldo aun, no puede
pretenderse preclsln.
Ln dellnltlva, se plantea que no podemos conocer e| pasado, n| e| presente, n| e| futuro. A las clenclas
soclales les corresponde un lugar muy comple[o pero no sln recursos. La lncertldumbre puede
conslderarse como pledra angular para construlr slstemas de saber, de modo que - aunque sean
aproxlmatlvas y nunca determlnlstas - sern herramlentas utlles para anallzar alternatlvas hlstrlcas
olrecldas por el presente.
Wallersteln apunta a explorar los parmetros de ese saber <<lnclerto>> y proponer modos de aumentar
su valor y volverlo mas pertlnente a las expectatlvas, paslones y necesldades lndlvlduales y colectlvas. La
clencla es una aventura y una oportunldad, y todos estamos lnvltados a partlclpar.
Wallersteln senala una realldad en la cual |a c|enc|a est en |a m|ra y no goza de| m|smo prest|g|o
|nd|scut|do con e| que cont durante dos s|g|os, slendo la unlca lorma de verdad: se la asoclaba a la
obtencln de certezas, lrente a verdades dlscutlbles olrecldas por - por e[emplo - la lllosolla, teologla y
sabldurla popular.
Ll autor lndlca que |a c|enc|a es acusada de ser |deo|g|ca, sub[et|va y poco f|ab|e: relle[a las posturas
domlnantes en cada epoca a traves de sus premlsas a prlorl. Pabla tamblen de la exlstencla de
manlpulacln de datos por parte de clentlllcos, manlpulando asl la credlbllldad. Sl tales acusaclones
tlenen sustento, los clentlllcos serlan puestos en un banqulllo de acusados en el que alguna vez ellos
colocaron a otros.
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Se menclona la exlstencla de propuestas sobre la lnexlstencla de verdades unlversales, y que toda
allrmacln de saber es <<necesarlamente>> sub[etlva, ante lo cual los clentlllcos reacclonaron alegando
que era una conclusln lrraclonal. Clentlllcos caracterlzan de nelastas algunas crltlcas, conslderndolas
vlas de acceso al camlno que conduce al desastre del relatlvlsmo nlhlllsta.
Wa||erste|n p|antea una s|tuac|n tensa, un lntercamblo de lnsultos por el control de los recursos e
lnstltuclones de produccln del saber.
jUL nACL VALIDAS, LS1A8LLS C ACL1ADAS A LAS NULVAS AIIkMACICNLS CILN1IIICAS?
Se menclona la <<capacldad>> para emltlr [ulclos raclonales sobre la calldad de la
evldencla: suele utlllzarse el crlterlo de la valldacln por parte de autorldades prestlglosas.
lntroduce el termlno <<tablas de llabllldad>>, que es donde colocamos las publlcaclones y
personas que emlten tales [ulclos, estas no se encuentran en documentos escrltos, es una
cadena: sl una autorldad o persona[e prestlglosos recomlendan o avalan una publlcacln,
la mlsma tomara entldad y ser reconoclda como tal y asl suceslvamente.
La conllanza en los expertos: los mlsmos estarn atentos a la lntroduccln de nuevos datos
o teorlas y por tanto expresaran y compartlrn su concepcln de la calldad de los datos y
luentes, del razonamlento, sl hubo lraude o no. Ll sllenclo es conslderado un aval: ese
consenso genera segurldad y hace que lncorporemos tales nuevas verdades.
Ll respeto y aceptacln a la comunldad de expertos, que a su vez se basa en dos supuestos:
- Se han capac|tado en |nst|tuc|ones que |os ava|an
- No responden a |ntereses persona|es
Lsas valoraclones se dan en slmultneo. Le atrlbulmos una dlllcultad grande al adqulrlr
conoclmlento especlallzado y conllamos en la capacldad que lo obtuvo y a su vez valorlzamos el
deslnteres. Asumlmos que los clentlllcos estn dlspuestos a aceptar toda verdad que se
presente, y que no tlenen lnlluenclas o lntereses por detrs como tal vez telogos, lllsolos,
etc.
Wallersteln dlce que |a norma de actuar des|nteresadamente es centra| a |a |nst|tuc|ona||zac|n de |a
c|enc|a moderna, y que es tan luerte que restrlnge la tendencla a vlolarla.
ju es <<actuar des|nteresadamente>>?
robablemente slgnlllque que el clentlllco lnvestlgara todo lo que requleran la lglca de su anllsls y los
modelos emergentes de los datos, y estar dlspuesto a publlcar los resultados obtenldos lncluso sl la
publlcacln alecta las polltlcas soclales que el apoya, o dana la reputacln de colegas que admlra, en
dellnltlva, antepone la honestldad.
Se menclona que el clentlllco est su[eto a preslones lnternas y externas:
- Cubernamentales
- lnstltuclonales
- ersonas lnlluyentes
- Colegas
- Las de su supery
1odos actuamos movldos por preslones hasta clerto punto.
Pacemos un parentesls en este resumen, ya que en el texto se enuncla que LL kINCIIC DL
nLISLN8LkG LS1A SILMkL kLSLN1L" y parece pertlnente aclarar que se rellere a LL kINCIIC DL
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INCLk1IDUM8kL, que plantea - en termlnos de mecnlca cuantlca - la lmposlbllldad de conocer con
exactltud y preclsln arbltrarla dos varlables de un ob[eto dado: los procesos de lnvestlgacln
translorman al ob[eto que se lnvestlga, a veces a tal punto que los datos obtenldos no son muy llables.
Sl la capacltacln y el deslnteres en tanto garantlas se debllltan al anallzarlos en prolundldad (ya
que la certlllcacln proleslonal permlte que la comunldad restrln[a la entrada a la prolesln por
motlvos a[enos al prlnclplo de accln deslnteresada, y la lntromlsln polltlca en el mlsmo puede
tener las mlsmas consecuenclas) Cmo puede conllarse en el pronunclamlento de los expertos y
aceptar la valldez de sus enunclados? no hay argumento convlncente alguno que contrarreste el
esceptlclsmo.
Ll capltulo que estamos resumlendo est tltulado A favor de |a c|enc|a, en contra de|
c|ent|f|c|smo", y el autor aclara que con el termlno clentlllclsmo se rellere a la ldea de que la clencla
es deslnteresada y extrasoclal, que sus enunclados se sostlenen por sl mlsmos sln apoyarse en
allrmaclones lllosllcas mas generales, representando la unlca lorma |eg|t|ma de saber. La delensa
al clentlllclsmo le qulta legltlmldad a la clencla.
Wallersteln caracterlza a la clencla como una aventura humana lundamental, tal vez <<|a gran
aventura humana>>, cuyos dos enunclados lundamentales son:
Pay un mundo que trasclende nuestra percepcln, que slempre ha exlstldo y slempre
exlstlr el cual no es producto de nuestra lmaglnacln. Lsto lmpllca el rechazo a
concepclones sollpslstlcas del unlverso. (uellnlcln de sollpslsmo: lo unlco de lo que uno
puede estar seguro es de la exlstencla de su propla mente, y la que
aparentemente le rodea es lncognosclble y puede no ser ms que parte de los estados
mentales del proplo yo)
Lse mundo real puede conocerse parclalmente por metodos emplrlcos y el conoclmlento
obtenldo puede resumlrse en teorlzaclones heurlstlcas (uellnlcln de heurlstlco: La palabra
heurlstlca provlene de la palabra grlega heurlskeln que slgnlllca descubrlr, encontrar. or
heurlstlca entendemos una estrategla, metodo, crlterlo o truco usado para hacer ms
sencllla la solucln de problemas dlllclles.) Las lnterpretaclones de la realldad del mundo
son necesarlamente transltorlas debldo a la mutacln permanente, asl que es aconse[able
la prudencla respecto a las concluslones a las que se arrlba desde las cuestlones practlcas)
Se reltera la |ncert|dumbre sobre lo que suceder, por lo cual es rlesgoso escrlblr acerca de eso.
Conlleva elementos especulatlvos por el carcter lnclerto del luturo. Ls poslble examlnar sucesos del
pasado y contemplar las poslbles trayectorlas. Ctra dlllcultad en la dlscusln del luturo en las clenclas
soclales est relaclonada a que no conlorman un campo autnomo, slno que estn lnsertas en una
realldad ms amplla: las estructuras del saber del mundo moderno. Ln gran parte (no del todo) se han
ublcado dentro de un marco lnstltuclonal lmportante en el mundo moderno: el slstema unlversltarlo
mundlal.
La hlstorla de las clenclas soclales no es un tema senclllo de encarar sln ublcarlas dentro de la evolucln
de las estructuras del saber en general y del marco lnstltuclonal del slstema unlversltarlo en partlcular.
Ll autor declde abordar esos aspectos en tres marcos temporales:
La construccln hlstrlca
Los desallos actuales
Las poslbles alternatlvas luturas
Ln cada marco temporal tratar tres cuestlones:
Las estructuras del saber en general
La evolucln del slstema unlversltarlo
Ll carcter partlcular de las clenclas soclales
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Las estructuras del saber del mundo moderno contrastan con las anterlores en un aspecto
lundamental: anterlormente todo el saber se conslderaba unlllcado en el nlvel eplstemolglco. Ll
rasgo que caracterlza el mundo moderno es que en el se desarrollo una estructura de saber dentro
de la que hay <<dos culturas>>, que anterlormente nunca se conslder tal contraste.
La construccln hlstrlca de las clenclas soclales se dlo dentro del tenso marco creado por la
exlstencla de las <<dos cu|turas>> anterlormente menclonadas. no exlstla la ldea de que los
academlcos tuvleran que acotar su actlvldad a un campo del conoclmlento, y la lllosolla/la clencla
no se conslderaban campos separados del saber. Lntre 1730 y 1830 se da el dlvorclo" entre ambas,
camblando radlcalmente el panorama: a partlr de alll hemos traba[ado dentro de una estructura del
saber en la que hay una clara dlstlncln y hasta se las consldera antagnlcas.
Lsto se relaclona a su vez con el slstema unlversltarlo: jde qu manera se ref|e[ ta| separac|n?
Ln prlmer lugar, en la reorganlzacln de las lacultades. La unlversldad europea medleval constaba de
cuatro lacultades: teologla (prlnclpal), medlclna, derecho y lllosolla. A comlenzos del slglo xvl la teologla
comenz a perder lmportancla y a comlenzos del xlx casl habla desaparecldo. La medlclna y el derecho
se volvleron ms tecnlcas, pero el autor se centra en lo que sucedl en la de lllosolla:
Ln el slglo xvlll se crearon nuevas casas <<especlallzadas>> de altos estudlos
dentro y luera de la lacultad. Lsto desencaden posterlormente en una dlvlsln
dlsclpllnarla, cuya organlzacln separaba artes/humanldades/lllosolla y por otro
lado las clenclas.
no solo es slgnlllcatlva la dlvlsln lllosolla/clencla slno el creclmlento del prestlglo
cultural de la clencla a expensas de humanldades y lllosolla.
odemos declr que las clenclas soclales se lnstltuclonallzan a llnes del Slglo xlx y a la sombra del
predomlnlo cultural de la clencla newtonlana.
Las clenclas soclales lnternallzan la lucha como un ML1nCDLNS1kLI1 (1raduccln: debate sobre
metodos, es un termlno alemn que se rellere a una controversla lntelectual o el debate sobre la
eplstemologla, la metodologla de la lnvestlgacln, o la lorma en que se enmarca la lnvestlgacln
academlca) Algunos se lncllnaron a las humanldades y recurrleron a la <<eplstemologla ldlograllca>>
enlatlzando en la partlcularldad de los lenmenos soclales, la utllldad llmltada de las generallzaclones y
la necesldad de empatla para la comprensln del ob[eto de estudlo. or otro lado, algunos se lncllnaron
por las clenclas naturales y recurrleron a lo que se denomlno <<eplstemologla nomotetlca>>: al no
haber generado una postura eplstemolglca propla, las clenclas soclales se desgarraban como
consecuencla del enlrentamlento de las clenclas naturales y las humanldades (que no toleraban una
postura neutral).
jCundo se hace ev|dente |a <<d|sc|p||nar|zac|on>> de |as c|enc|as soc|a|es en tanto campo de| saber
entre |as human|dades y |as c|enc|as natura|es y profundamente d|v|d|do entre |as dos cu|turas?
Se hace evldente hacla 1943. revlamente, entre 1730 y 1830 la sltuacln habla sldo muy conlusa. Se
utlllzaban dlversos nombres para caracterlzar las protodlsclpllnas pero pocos contaban con un apoyo
sullclente. Ln el perlodo entre 1830 y 1943 la multlpllcldad de nombres se redu[o a un pequeno grupo
en el que se dlstlngulan claramente unos de otros. Segun Wallersteln solo 6 (sels) contaban con la
aceptacln de la mayor parte del mundo academlco, y representaban tres cllva[es subyacentes que
pareclan plauslbles a llnes del slglo xlx:
ulvlsln pasado/presente:
n|stor|a (asado)
Lconom|a, C|enc|a o||t|ca, Soc|o|og|a (resente)
ulvlsln mundo occldental clvlllzado/resto del mundo:
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n|stor|a, Lconom|a, C|enc|a o||t|ca, Soc|o|og|a (Mundo clvlllzado)
Antropo|og|a y Lstud|os or|enta|es (8esto del mundo)
ulvlsln (vallda solamente para el mundo occldental moderno) entre la lglca del mercado, el
Lstado y la Socledad Clvll:
Lconom|a (Mercado)
C|enc|a o||t|ca (Lstado)
Soc|o|og|a (Socledad clvll)
Luego de 1943 esta estructura comenz a deslntegrarse. Wallersteln plantea un regreso a la sltuacln
dada entre 1730-1830, en el que habla un numero grande de categorlas que no proporclonaban
taxonomla utll.
Ctra cuestln que alect a las clenclas soclales es el hecho de la d|v|s|n tr|moda| del saber en:
-Clenclas naturales
-Pumanldades
-Clenclas Soclales
?a que esto ha sldo blanco de crltlcas, a partlr de esto surgen otros dos mov|m|entos del saber y
nlnguno se orlglna dentro de las soclales. uno de ellos denomlnado <<c|enc|as de |a comp|e[|dad>> (con
orlgen en las naturales) y el otro llamado de los <<estud|os cu|tura|es>> (orlglnado en las humanldades)
Ambos tomaron como blanco de ataque la modalldad domlnante de las clenclas naturales a partlr del
slglo xvll (la lorma de clencla basada en la lglca newtonlana) Culenes han desallado las premlsas de
esa lglca? numerosos academlcos de las clenclas naturales, qulenes ven al luturo como algo
lndetermlnado, conslderando al equlllbrlo una excepcln y allrman que los lenmenos materlales se
ale[an de el.
uesde el mblto de los estudlos culturales y clenclas de la comple[ldad se atac al unlversallsmo y al
determlnlsmo: al prlmero - por e[emplo - ya que las allrmaclones sobre la realldad soclal que se haclan
en su nombre no eran <<de hecho>> unlversales. 8epresentaron un ataque al modo tradlclonal de
abordar los temas humanlstlcos (que proponlan valores unlversales en el orden de lo bueno/bello->
cnones") y a la concepcln de los textos como encarnaclones de esas apreclaclones. Los especlallstas
en estudlos culturales los conceblan como lenmenos soclales creados y leldos en un determlnado
contexto.
Ll paso al slglo xxl conlleva una conslderable lncertldumbre acerca de la valldez de los llmltes
dlsclpllnares dentro de las clenclas soclales, y un cuestlonamlento real - por prlmera vez en dos slglos -
de la legltlmldad de la dlvlsln eplstemolglca entre las <<dos culturas>>, y con esto de la partlcln
trlple del saber en las supercategorla anterlormente menclonadas. Lsta lncertldumbre surge en un
perlodo lmportante de translcln en la lnstltucln unlversltarla
Ll <<d|vorc|o>> entre clencla y lllosolla estuvo atravesado por una cuestln central. Antes del slglo xvlll
la teologla y la lllosolla allrmaban que podlan conocer no una slno uCS cosas: la verdad y el blen. La
clencla emplrlca no crela contar con las herramlentas necesarlas para reconocer que era bueno, y por
tanto se remltl al conoclmlento de lo verdadero: los clentlllcos declan de[ar en mano de los
lllsolos/telogos lo que era <<bueno>>. La dlvlsln 8ULNC]VLkDADLkC constltuy la lglca
subyacente en las dos culturas.
Ll autor senala que a <<la gente comun>> no le lnteresaba tal busqueda por separado, pese a los
esluerzos de los academlcos por legltlmar tal dlvlsln: esta gente conslderaba esa separacln como algo
que lba en contra de la lntulcln, ms aun sl se trataba de la realldad soclal. Algunos buscaron la
reconclllacln de esos dos aspectos, muchas veces de manera clandestlna.
La relatlva lalta de contacto entre los dos movlmlentos no se debe solo a un problema lnstltuclonal slno
a una dllerencla lntelectual. Las clenclas de la comple[ldad pretenden pertenecer al campo de las
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clenclas, y los estudlos culturales, al de las humanldades. nlnguno de los dos ha abandonado por
completo la dlstlncln entre clencla y lllosolla.
no puede hablarse con preclsln sobre cualquler nuevo consenso eplstemolglco, y el autor lo relle[a
planteando algunos lnterrogantes:
Cmo es poslble conceblr una realldad mas general de la que representa la lotogralla
lndlvldual de un momento lrrepetlble? Sl la realldad general no es poslble cul es el
propslto de cualquler tlpo de actlvldad academlca?
Cmo puede medlrse el lmpacto del observador en el ob[eto observado, del que
mlde en el ob[eto medldo? Cmo puede superarse la lalsa nocln de la poslbllldad de
ser un observador neutral?
Cue crlterlos podrlan establecerse para decldlr que elementos son slmllares y cuales
dllerentes, sl la exlstencla de slmllltudes se basa en dellnlclones excluyentes y las
dllerenclas son lntermlnables?
Cules son las unldades slgnlllcatlvas de anllsls que podrlan resultar utlles para
comprender el unlverso y sus partes?
Son preguntas relaclonadas a la lllosolla pero tamblen a la clencla, que han de dellnlr con mayor
preclsln las llneas de ese nuevo consenso.
Ctro tema que se menclona es la luerte dlvlsln organlzaclonal en las prlnclpales dlsclpllnas de las
clenclas soclales, la especlallzacln, la exlstencla de categorlas como medlos para obtener prestlglo y
capacltacln para actlvldades especlllcas. ocos clentlstas soclales de hoy de[an de ldentlllcarse con una
dlsclpllna en partlcular.
Wallersteln lndlca que hay dos fuerzas potentes que contrlbuyen a dar por tlerra con la capacldad de las
dlsclpllnas para reproduclrse a s mlsmas:
- La practlca real de los academlcos mas actlvos
- Las necesldades de qulenes mane[an los recursos llnancleros
Ll autor menclona la organlzacln de los proyectos de lnvestlgacln, senalando que exlsten algunos
grupos que no superan las 10 personas y otras comunldades numerosas en las que traba[an varlos
clentos de lnvestlgadores. La cuestln a la que debe prestarse atencln respecto de la postura
lntelectual de dlchos grupos es que normalmente no tlenen en cuenta la dlvlsln clslca que aporto el
andama[e hlstrlco para la separacln lntelectual entre dlsclpllnas: presente/pasado,
clvlllzacln/barbarle, mercado/Lstado/socledad clvll.
Culenes partlclpan en las redes multlples conservan su pertenencla lnstltuclonal porque no ven
venta[as en el renunclar a ellas, y slempre que encuentran que las categorlas dlsclpllnares constltuyen
un obstculo para sus proyectos (en especlal en lo relaclonado a lo llnanclero) se esluerzan por
persuadlr a los que controlan los recursos de que le den prlorldad a sus lormulaclones conceptuales
<<de ultlma generacln>> antes que a lo tradlclonal. Se recurre a la creacln de lnstltutos o estructuras
especlallzadas.
uesde 1943 la educacln a camblado mucho, la educacln bslca hoy es una norma unlversal y la
secundarla un 8LCulSl1C en todos los palses con un 8l per caplta medlo/alto. Mlentras el mundo vlvl
un perlodo de expansln econmlca entre el 43 y el 70, esto no represent lnconvenlentes, pero luego,
las unlversldades se encontraron con una poblacln estudlantll en aumento constante y con una
restrlccln en la provlsln de recursos llnancleros. Lsto tuvo dlversas consecuenclas:
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- La <<secundarlzacln>> de la educacln unlversltarla, la exlgencla constante del goblerno
y otras autorldades admlnlstratlvas.
- Ll ale[amlento de los academlcos (prlnclpalmente los mas prestlglosos) de las
unlversldades, que ocupan puestos luera del slstema unlversltarlo.
- Ll problema que enlrentan las autorldades unlversltarlas respecto a la reduccln de
recursos per caplta en un momento en que el desmoronamlento de los llmltes dlsclpllnares
estrlctos lleva a una necesldad cada vez ms lmperlosa de crear estructuras especlales
nuevas.
Ll papel de la unlversldad como lugar unlco" de produccln y reproduccln del saber es producto de un
movlmlento comenzado en el slglo xlx, alcanzando su punto culmlnante en el perlodo comprendldo
entre el 43' y el 70', comenzando a decaer luego.
Wallersteln vuelve al lnterrogante sobre el consenso, Cue sucederla sl se logra uno nuevo? Ln prlmera
lnstancla, se pondrla necesarlamente en cuestln la dlvlsln trlmodal de la unlversldad en clenclas
soclales, naturales y humanldades. Ln caso de desaparecer, se reemplazarla con una lacultad de saber
unlllcado? ? sl esto sucedlera, que papel tendrn en ella las clenclas soclales que exlsten actualmente?
Ln un sentldo - por clerto - un papel central ya que la reunlllcacln lmpllca la aceptacln por parte de
las clenclas naturales y de las humanldades de algunas de las antlguas premlsas de las clenclas soclales,
como la nocln del saber enralzado en un contexto soclal.
Muchas de las respuestas estn su[etas a que sucede en el slstema-mundo en cuanto a la realldad soclal.
Las clenclas soclales lntentan artlcular lo que sucede, olrecen una lnterpretacln de la realldad soclal
que la relle[a y alecta al mlsmo tlempo de modo que constltuyen una herramlenta tanto para los
poderosos como para los oprlmldos. Son <<un campo de lucha soclal>>, pero no es unlco y
probablemente no el prlnclpal.
Como vlvlr con la lncertldumbre es uno de los lnterrogantes soclales ms antlguos de la humanldad, en
la antlguedad lnsplraba temor ya que no podlan antlclparse con preclsln a camblos en el entorno nl a
corto nl a largo plazo. no sablan con segurldad sl encontrarlan allmento y techo, nl cuando habrlan de
enlrentarse con amenazas o enemlgos mortales y se culpaban por ser culpables de la lalta de certeza.
Wallersteln enuncla que puede que todo eso este lmpllclto en el mlto de la expulsln del paralso.
La lncertldumbre es un lactor desestablllzador desde el punto de vlsta soclal, y para mlnlmlzarlo los
seres humanos han recurrldo a luentes de certeza como la magla y magos, dloses, sacerdotes, etc. Lsto
dlsmlnula los temores y las dudas, y por tanto reestablllzaba estructuras soclales. ue todos modos, tales
luentes tenlan una capacldad llmltada de hacer predlcclones correctas o proporclonar expllcaclones
retroactlvas.
Ll slstema-mundo moderno, la economla-mundo capltallsta, requleran una mayor preclsln en los
pronstlcos para lunclonar con ellclencla, ya que sn eso el proceso de lnverslones - central para su
lunclonamlento - no podrla haberse extendldo [ams como lo hlzo nl haber asumldos los rlesgos que
asuml, permltlendo su expansln y auge. Wallersteln senala la necesldad de respaldar y sanclonar
soclalmente un nuevo modelo de certlllcacln de la vedad, y ese modelo es la modalldad a la que
llamamos clencla o mas preclsamente clencla moderna".
Los clentlllcos tuvleron que crear el espaclo de la clencla en un mundo cuyos valores culturales aun se
apoyaban en metodos anterlores de valldacln de certezas, proceso que const de algunas etapas:
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La prlmera conslstl en el ataque lllosllco al slgnlllcado de las verdades reveladas. Los
lllsolos delendleron la ldea de que todos los seres humanos tlenen la capacldad lnnata de
razonar por sus proplos medlos y llegar a la verdad, caracterlzando a esta actlvldad como algo
que no es senclllo y que algunos pueden hacerlo me[or que otros. Ll prlnclpal lnteres lue negar
el derecho de las autorldades rellglosas y polltlcas a promulgar la verdad
Como actlvldad cultural la clencla dlo un paso ms en la especlllcacln del postulado de los
lllsolos acerca de la raclonalldad humana unlversal como luente de enunclados verdaderos.
Los clentlllcos conslderaban que las pequenas comunldades especlallstas de cada campo especlllco de la
clencla constltulan la autorldad colectlva de la que debla conslderarse que - sl blen no era lnlallble -
tenla razn a menos que hublera evldencla contundente para relutar sus enunclados.
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