Sunteți pe pagina 1din 4

Moromeii de Marin Preda

Construcia subiectului pune n eviden tema romanului care prezint destinul familiei tradiionale rneti i declinul acesteia; viziunea artistic evideniaz o idee central din proza lui Marin Preda, omul este jucria soartei dar i a istoriei; destinul individual este determinat nu doar de voina proprie, ci i de destinul colectiv, impactul cu istoria. Romanul reflect condiia existenial a familiei tradiionale rneti din Cmpia Dunrii, prezentat de-a lungul unei perioade ample de timp, marcat de evenimente istorice majore: al Doilea Rzboi Mondial i instaurarea comunismuluui n ara noastr. Complexitatea subiectului este dat de prezentarea diferitelor categorii de familii tradiionale rneti, familia Moromeilor ocupnd locul central. Realismul psihologic se manifest prin modalitile de construcie a personajelor: familia Moromeilor este reprezentativ pentru ranul de mijloc pentru care pmntul reprezint elementul care le asigur unitate i stabilitate, spre deosebire de familia lui Blosu care reprezenta ranul care deine capital pe care vrea s-l investeasc, cumprnd pmnt. Extrema este reprezntat de familia lui ugurlan, tipul ranului proletar, lipsit de pmnt, a crui avere este propriul copil. Analogia cu personajul Ion al lui Liviu Rebreanu stabilete distincia de mentalitate n lumea tradiionaldin Cmpia Dunrii. Pentru lumea transilvnean a lui Rebreanu, averea reprezint un criteriu de ierarhizare valoric i o modalitate de a-i asigura demnitatea n faa oamenilor. Pentru Moromete pmntul nseamn unitatea i stabilitatea familiei.

Structura narativ Tema timpului marcheaz simetric incipitul i finalul primului volum, constituindu-se ca o meditaie asupra existenei tradiionale. Iniial, cursul firesc al lucrurilor este reprezentat prin faptul c timpul are nesfrit rbdare cu oamenii, amintind de socraticul Pantha Rei (Totul curge). Impactul cu istoria care deturneaz cursul existenei este marcat de izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Primul volum este realizat prin tehnica narativ a decupajului, fiind prezentat ntr-o multitudine de secvene narative, aspecte eseniale pentru familia Moromeilor i alte familii din sat. Conflictele dintre generaii erodeaz unitatea i stabilitatea acestei familii mixte a Moromeilor. Modelul real al personajului este tatl autorului, Tudor Clrau, personajul literar fiind reprezentativ pentru ranul tradiional al crui destin individual i colectiv dezvluie o filosofie de via nescris.

Ipostaze ale personajului central - scene semnificative: Relaia cu familia relev ipostaza de pater familias reprezentat scenic n memorabila cin a Moromeilor de la nceputul primului volum al romanului. Autoritatea suprem a tatlui care i adun pe membrii familiei la cin cu vocea lui tuntoare este evident i n poziia pe care o ocup Ilie Moromete la mas. Familia mixt presupune implicit conflicte mocnite (latente) ntre cei trei fii din prima cstorie i Catrina, cea de-a doua soie a lui Moromete. Motivaia este de natur economic; soia vrea dreptul de proprietate asupra casei, Achim, Paraschiv i Nil se revolt mpotriva autoritii supreme a tatlui, fiindc vor s fac avere plecnd la Bucureti. Autoritatea lui Moromete este completat de responsabilitatea pe care o are pentru a menine proprietatea asupra pmntului, prin care asigur stabilitatea i unitatea familiei. Autoritatea sa concretizeaz o mentalitate tradiional. Scena salcmului are o valoare simbolic pentru existena familiei Moromeilor. Descrierea detaliat pe care naratorul obiectiv o face asupra cadrului i atmosferei ce preced aciunea n sine anticipeaz nsemntatea acestui moment; n zorii zilei, dinspre cimitirul satului rzbat bocetele unei mame care i plnge fiul mort prematur. Tragismul atmosferei este compensat de ironiile lui Moromete, adresate fiului su, Nil. Semnificaia de axis mundi, coordonata existenial a familiei tradiionale care determin unitatea i verticalitatea acesteia este descris realist de ctre naratorul obiectiv. Consecina n plan psihologic a acestei aciuni descrise realist este exprimat n sentimentul pe care l triesc celelalte personaje, martore ale aciunii (copii, vecini). Naratorul obiectiv nregistreaz c locul n care se afla salcmul devine mai mic i nensemnat, bicisnic. Senzaia de gol sufletesc, redimensionarea spaiului n sensul diminurii, marcheaz nsemntatea simbolic a salcmului Moromeilor. Poiana fierriei lui Iocan este spaiul cu valoarea simbolic a agorei din democraia adonian: locuitorii unei comuniti se ntlnesc nu doar pentru a discuta politic, ci pentru a se deschide i a se conecta cu lumea. n al doilea volum, adunrile nu mai au loc n poiana fierriei, se mut pe prispa casei lui Moromete, scopul devine meschin, fiind interesai de ceea ce se ntmpl cu activitii de partid, actualii lideri ai aezrii i de problema cotelor de grne pe care ranii trebuie s le dea statului. Imaginea lui Moromete de lider al comunitii tradiionale se reconstituie din atitudinea i reacia semenilor si fa de el. Absena lui Moromete face ca adunrile s-i piard din farmec. Lectura expresiv a ziarului esti expresia inteligenei native a lui Moromete pe care ceilali o recunosc tacit. Capul de lut pe care Din Vasilescu l face lui Moromete reprezint imortalizarea valorii autentice a ranului filosof din lumea tradiional.

Aezat pe polia fierriei lui Iocan, capul lui Moromete va strjui adunrile ca o mrturie dincolo de tvlugul timpului. Scena fonciirii dezvluie inteligena nativ i arta de a disimula a protagonistului. Dei este ntr-o situaie vulnerabil, Moromete i domin interlocutorul, pe Jupuitu, perceptorul de taxe i impozite. Impasibil, Moromete, nainte de a fi ntrebat , i rspunde N-am!, el fiind cel care n faa funcionarului public face regula jocului, aducndu-l pe Jupuitu la exasperare. Satisfacia din finalul scenei prezint un Moromete care tie s-i domine interlocutorul (adversarul). Scena seceriului ilustreaz ierarhia valoric din familia tradiional a crei existene este legat de munca pmntului. Seceriul, eveniment important n familia tradiional este descris ca un ceremonial n care fiecare etap este marcat de gesturi rituale. Pregtirea minuioas nainte de a pleca la cmp, rgazul pe care i-l iau personajele nainte de a ncepe munca propriu-zis, o munc istovitoare, ierarhia n cadrul familiei n care Niculae, cel care nu reprezint o for real de munc , primete secerea cea mai tocit, toate acestea constituie aspec te care fac din seceri un adevrat ceremonial al muncii pmntului. Moromete, autoritatea suprem, contabilizeaz snopii i vorbete cu vecinii despre recolt. Plcerea pentru anecdodt a protagonistului apare n scena mesei din timpul seceriului, cnd rde de lcomia lui Paraschiv. Relaia cu Niculae, fiul cel mic, din scena premiului I, ilustreaz sensibilitatea lui Moromete: impresionat cnd i vede fiul pe podium, tatl se simte vinovat de stngciile lui Niculae, pe care nu l-a nvat s se comporte n public. Gestul lui Moromete care culege din rn crile primite ca premiu de ctre fiul su este expresia sensibilitii i inteligenei sale. Scena revoltei fiilor cei mari, Paraschiv i Nil, dinainte de a fugi cu caii la Bucureti se constituie ca o demonstraie de autoritate a tatlui n lumea tradiional. Conflictul este nensemnat, dar pune n eviden un conflict mocnit, prezent n familia mixt. Dup ce Moromete epuizeaz toate mijloacele de nelegere omeneasc, umilindu-se chiar n faa fiilor si, el i impune autoritatea cu parul. Scena final din primul volum prezint o ipostaz contemplativ a protagonistului care, la marginea cmpului, lng o piatr de hotar, mediteaz asupra relaiei prini-copii, pe problema libertii. Nuanele gndirii lui Moromete exprim sentimentul vinoviei, pe care i-l asum ca printe, ntrebndu-se cu ce a greit fa de fiii si. Spiritul anecdotic apare cnd Moromete se ntreab de ce au fugit fiii si cnd puteau s mearg ncet. Finalul primului volum aduce o scen reprezentativ pentru ipostaza contemplativ a protagonistului: Moromete, la marginea cmpului, aezat pe o piatr de hotar, mediteaz asupra relaiei dintre prini i copii, punnd problema libertii; are sentimentul culpabilitii pentru fiii si mai mari. Tragismul situaiei este atenuat, ca de obicei, prin ironie, Moromete ntrebndu-se de ce au fugit cnd puteau pleca linitii.

Volumul al doilea, construit prin tehnica rezumatului, ilustreaz la nivel tematic impactul dintre individ i istorie. Primul volum aduce ca tem ideea c omul este jucria soartei; ideea central din al doilea volum este omul, jucria istoriei. Destinul individual este subordonat destinului colectiv care corespunde noii ideologii comuniste, consecina fiind distrugerea lumii vechi, tradiionale i impunerea unei lumi noi, lipsite de o baz concret. Planurile narative prezint relaia Moromete - Niculae, personaje reprezentative pentru dou lumi diferite i incompatibile. Niculae, viitorul activist de partid, i caut eul n ideologia comunist citind Capitalul lui Marx. Moromete filosofeaz pentru existena individului. Cu ironie observ c eul se afl n sine nsui i nu n afara sa, n cri sau ideologii. Atitudinea tinerei generaii fa de Moromete l contrariaz pe fiul su; batjocura acestora este, din punctul de vedere al lui Niculae, de nepermis. Reacia lui Ilie Moromete la btaia de joc a tinerilor nu este de a le rspunde. El tace i las capul n joc pentru c nu se coboar la nivelul lor. de nelegere limitat. Atitudinea lui Moromete denot nelepciune. Destinul de activist de partid al lui Niculae ilustreaz tot ceea ce a nsemnat ideologia comunist: intrigile i invidiile activitilor de partid de la primrie culmineaz cu procesul la care este supus Niculae dup ce eueaz n organizarea companiei agricole din satul natal. Agresivitatea i absurdul ideologiei comuniste se dezvluie n dou scene reprezentative: strngerea cotelor de gru, care degenereaz ntr-o revol spontan a ranilor, pe cmp; procesul activitilor de partid mpotriva lui Niculae, pe care vor s l desfiineze. Brutalitatea represaliilor n urma revoltei ranilor face ca unul dintre oameni s se sinucid de fric. Impactul dintre cele dou lumi diferite, tradiional i cea a omului nou, de tip comunist, se reflect n relaia dintre cele dou personaje (Niculae i Moromete). Protagonistul contempl aceast lume nou construit pe ideologii i nu pe o temelie real. El nu nelege cum poi construi o lume nou, distrugnd total bazele lumii tradiionale. Imaginea concret pe care Moromete o are asupra aezrii Silitea-Gumeti, reliefeaz o lume pe dos: el vede cum satul nu mai este o aezare de cteva sute de oameni, ci o groap fr fund din care iese la suprafa pleava. Scena ploii, n care Moromete, btrn fiind, sap un an n jurul cpiei de fn, n timp ce mediteaz pe tema dispariiei rnimii, categorie uman desfiinat de noua ideologie: el i rspunde ntr-un monolog activistului de la primrie, care l numete ultimul ran - cu ironie, Moromete se ntreab de ce nu ar fi el ultimul prost. Mrturisirea Ilinci fcut lui Niculae despre ultimele clipe ale lui Moromete aduce principiul de via tradiional. Btrn fiind, Moromete recunoate n faa doctorului c toat viaa a trit ca un om independent.