CAPITOLUL I

DEMNITATEA CSTORIEI I A FAMILIEI I PROMOVAREA EI

47 - (Cstoria i familia n lumea contemporan)
Binele persoanei i al societii umane i cretine este strns legat de bunul mers al
comunitii conjugale i familiale. De aceea cretinii, mpreun cu toi aceia care pun pre pe
aceast comunitate, se bucur sincer de orice fel de sprijin datorit cruia este ncurajat
aprecierea acestei comuniti de iubire i este stimulat respectul fa de via, iar soii i prinii
sunt ajutai n misiunea lor nobil. Ei ateapt rezultate i mai bune i se strduiesc s le
dezvolte.
Demnitatea acestei instituii nu se bucur ns pretutindeni de aceeai strlucire, cci este
ntunecat de poligamie, de plaga divorului, de aa-zisa dragoste liber sau de alte deformri.
Mai mult, iubirea conjugal este prea adesea pngrit de egoism, de hedonism i de practici
ilicite mpotriva procrerii. Pe lng aceasta, condiiile economice, socio-psihologice i politice de
astzi provoac i n familie perturbri deloc neglijabile. n sfrit, n anumite pri ale lumii sunt
privite cu ngrijorare problemele ridicate de creterea demografic. Toate acestea nelinitesc
contiinele. n acelai timp ns tria i soliditatea instituiei matrimoniale i familiale se manifest
tocmai prin faptul c transformrile profunde ale societii de azi, n ciuda dificultilor ce
izbucnesc de aici, fac s apar, foarte adesea i n diferite feluri, adevrata natur a acestei
instituii.
De aceea Conciliul, punnd mai bine n lumin anumite puncte eseniale ale doctrinei
Bisericii, vrea s-i lumineze i s-i ntreasc pe cretini i pe toi oamenii care se strduiesc s
ocroteasc i s promoveze demnitatea originar i nalta valoare sacr a cstoriei.
48 - (Sfinenia cstoriei i a familiei)
Comuniunea intim de via i de iubire conjugal, ntemeiat de Creator i nzestrat de El
cu legi proprii, se ntemeiaz pe legmntul dintre soi sau, altfel spus, pe consimmntul lor
personal irevocabil. Astfel, din actul uman prin care soii se druiesc i se primesc unul pe altul,
se nate, chiar i n faa societii o instituie stabil, din ornduire divin; aceast legtur sfnt,
care are n vedere att binele soilor i al copiilor ct i al societii, nu depinde de bunul plac al
omului. Cci Dumnezeu nsui este Autorul cstoriei, pe care a nzestrat-o cu multiple valori i
scopuri: toate sunt de cea mai mare importan pentru continuitatea neamului omenesc, pentru
progresul personal i mntuirea venic a fiecrui membru al familiei, pentru demnitatea,
stabilitatea, pacea i prosperitatea familiei i a ntregii societi umane. Iar, prin nsi natura lor,
instituia cstoriei i iubirea conjugal sunt ornduite n vederea procrerii i educrii copiilor, i
prin aceasta i afl ncoronarea. Astfel brbatul i femeia care, prin legmntul conjugal "nu mai
sunt doi, ci un singur trup" (Mt 19, 6), i ofer unul altuia ajutor i slujire prin unirea intim a
persoanelor i faptelor lor; n felul acesta ei experimenteaz sensul unitii lor i l aprofundeaz
tot mai deplin. Aceast unire intim, druire reciproc dintre dou persoane precum i binele
copiilor pretind fidelitatea deplin a soilor i unitatea indisolubil dintre ei. Cristos Domnul a
copleit cu binecuvntri aceast iubire cu multe aspecte, nscut din izvorul divin al dragostei i
constituit dup modelul unirii Lui cu Biserica. ntr-adevr, dup cum Dumnezeu i-a ieit
odinioar n ntmpinare poporului Su cu un legmnt de iubire i fidelitate, tot astfel, acum,
Mntuitorul oamenilor i Mirele Bisericii iese n ntmpinarea soilor cretini prin sacramentul
cstoriei. Mai mult, El rmne cu ei pentru ca, aa cum El nsui a iubit Biserica i S-a dat pe
Sine pentru ea, tot astfel i soii, prin druire reciproc, s se iubeasc unul pe altul n fidelitate
perpetu. Autentica iubire conjugal este asumat n iubirea dumnezeiasc i este cluzit i
mbogit de puterea rscumprtoare a lui Cristos i de aciunea mntuitoare a Bisericii, pentru
ca soii s fie realmente dui la Dumnezeu, s fie ajutai i ncurajai n misiunea lor sublim de
tat i mam. De aceea soii cretini sunt ntrii i, ntr-un fel, consacrai printr-un sacrament
special n vederea ndatoririlor i a demnitii lor; ndeplinindu-i prin puterea acestuia misiunea
conjugal i familial, ptruni de spiritul lui Cristos prin care ntreaga lor via este strbtut de
credin, speran i iubire, ei se apropie tot mai mult de propria desvrire i de sfinirea
reciproc, contribuind astfel mpreun la preamrirea lui Dumnezeu.

Aadar, precedai de exemplul prinilor i de rugciunea n familie, copiii i toi aceia care
triesc n mediul familiei i vor gsi mai uor calea spre mplinire uman, spre mntuire i
sfinenie. Ct despre soi, nzestrai cu demnitatea i cu misiunea de tat i mam, i vor mplini
cu rvn ndatorirea de educatori mai ales pe plan religios, care este n primul rnd a lor.
Copiii, ca membrii vii ai familiei, contribuie n felul lor la sfinirea prinilor. ntr-adevr, prin
recunotina, pietatea filial i ncrederea lor vor rspunde la binefacerile primite de la prini i i
vor sprijini, ca nite adevrai fii, n greuti i n singurtatea btrneii. Vduvia, acceptat cu
curaj ca o continuare a vocaiei conjugale, va fi respectat de toi. Familiile i vor mprti unele
altora cu generozitate bogiile spirituale. Astfel familia cretin, fiind nscut din cstorie, care
este imagine i mprtire a legmntului de iubire dintre Cristos i Biseric, va face vizibil
tuturor prezena vie a Mntuitorului n lume i natura autentic a Bisericii, att prin iubirea,
rodnicia generoas, unirea i fidelitatea soilor, ct i prin colaborarea plin de dragoste dintre toi
membrii ei.
49 - (Dragostea conjugal)
n repetate rnduri cuvntul lui Dumnezeu i cheam pe miri i pe soi s-i nutreasc i si dezvolte cu dragoste curat logodna, i cu afeciune nemprit cstoria. Muli dintre
contemporanii notri pun mare pre pe dragostea autentic ntre so i soie, manifestat n
diferite feluri, dup obiceiurile bune ale popoarelor i ale veacurilor. Tocmai pentru c este un act
eminamente uman, ndreptat de la persoan la persoan n virtutea unei afeciuni purtate de
voin, aceast dragoste cuprinde binele ntregii persoane i de aceea poate nzestra cu o
demnitate deosebit modalitile de exprimare ale trupului i ale sufletului i le poate nnobila ca
elemente i semne specifice ale prieteniei conjugale. Domnul a binevoit s vindece, s
desvreasc i s nale cu un dar deosebit al harului i al iubirii Sale aceast dragoste. Ea,
unind omenescul cu dumnezeiescul, i clzete pe soi la druirea de sine liber i reciproc,
manifestat prin sentimente i gesturi de tandree, i impregneaz ntreaga lor via; mai mult, ea
se desvrete i crete tocmai prin exercitarea sa generoas. Aadar ea este cu mult
superioar purei nclinaii erotice care, cultivat n mod egoist, se spulber repede i jalnic.
Aceast dragoste este exprimat i desvrit n mod deosebit prin lucrarea proprie
cstoriei. Aadar, actele prin care soii se unesc n curie i intimitate sunt oneste i demne i,
dac sunt mplinite n mod cu adevrat omenesc, semnific i favorizeaz druirea reciproc prin
care ei se mbogesc unul pe altul cu bucurie i recunotin. Aceast dragoste, ratificat prin
angajament reciproc i, mai presus de toate, sigilat de un sacrament al lui Cristos, rmne n
mod indisolubil fidel, cu trupul i cu gndul, la bine i la ru, i de aceea exclude orice fel de
adulter i de divor. De asemenea, demnitatea personal egal ce trebuie recunoscut brbatului
i femeii n afeciunea lor reciproc i deplin face s apar limpede unitatea cstoriei
confirmat de Domnul. Pentru a face fa cu statornicie obligaiilor acestei vocaii cretine, se
cere o putere cu totul deosebit: de aceea soii, ntrii de har pentru o via sfnt, s cultive
nencetat tria n dragoste, mrinimia i spiritul de sacrificiu i s le cear n rugciune.
ns adevrata dragoste conjugal se va bucura de mai mult apreciere i va forma n jurul
ei o opinie public sntoas dac soii cretini dau o mrturie strlucit de fidelitate i de
armonie n aceast dragoste precum i de devotament n educarea copiilor, i n acelai timp
dac i ndeplinesc rolul ce le revine n necesara rennoire cultural, psihologic i social n
favoarea cstoriei i a familiei. Tinerii trebuie instruii n mod corespunztor i la timp, n primul
rnd n snul familiei nsei, n privina demnitii, funciei i exercitrii dragostei conjugale pentru
ca, formai ntru curie, la timpul potrivit s poat trece de la o logodn demn la cstorie.
50 - (Rodnicia cstoriei)
Cstoria i dragostea conjugal sunt prin natura lor rnduite n vederea procrerii i
creterii copiilor. Copiii sunt darul cel mai preios al cstoriei i contribuie n cea mai mare
msur la binele nsui al prinilor. Dumnezeu, care a spus: "Nu este bine ca omul s fie singur"
(Gen 2, 18) i care "l-a fcut pe om de la nceput brbat i femeie" (Mt 19, 4), voind s-i
comunice o anume participare deosebit la lucrarea Sa creatoare, i-a binecuvntat pe brbat i
pe femeie zicnd: "Cretei i nmulii-v" (Gen 1, 28). Prin urmare, trirea autentic a dragostei
conjugale, precum i ntreaga structur a vieii de familie care izvorte din ea tind, fr a

subestima celelalte scopuri ale cstoriei, s-i dispun pe soi s colaboreze cu trie sufleteasc
la iubirea Creatorului i a Mntuitorului care, prin ei, i sporete i i mbogete nencetat
familia.
n ndatorirea lor de a transmite viaa i de a educa, ndatorire ce trebuie considerat ca
misiunea lor proprie, soii tiu c sunt colaboratori ai iubirii lui Dumnezeu Creatorul i, ntr-un fel,
interpreii ei. S-i ndeplineasc deci menirea cu toat rspunderea uman i cretin i, printrun respect asculttor fa de Dumnezeu, prin reflecie i strdanie comun, s-i formeze o
judecat dreapt, innd seama att de binele lor ct i de al copiilor - fie deja nscui, fie
prevzui a se nate -, evalund condiiile de via att materiale ct i spirituale ale epocii i
strii lor i, n sfrit, innd seama de binele comunitii familiale, al societii vremelnice i al
Bisericii. n ultim instan soii sunt aceia care trebuie s hotrasc, n faa lui Dumnezeu, n
aceast privin. n modul lor de a aciona, soii cretini trebuie s fie contieni c nu pot proceda
dup bunul lor plac, ci trebuie s fie totdeauna cluzii de contiina lor, care trebuie s se
conformeze legii divine, ascultnd de Magisteriul Bisericii, care interpreteaz n mod autentic
aceast lege n lumina Evangheliei. Legea divin arat semnificaia deplin a dragostei
conjugale, o ocrotete i o ndreapt spre desvrirea ei cu adevrat omeneasc. Astfel soii
cretini, ncreztori n Providena divin i cultivnd spiritul de sacrificiu, l preamresc pe Creator
i tind spre perfeciune n Cristos atunci cnd i ndeplinesc menirea de a procrea cu sim de
rspundere generos, uman i cretin. Printre soii care i ndeplinesc n acest mod menirea pe
care le-a ncredinat-o Dumnezeu trebuie amintii n mod deosebit aceia care, prin hotrre bine
gndit, luat n comun, primesc cu generozitate s creasc n mod corespunztor chiar i un
numr mai mare de copii. Cu toate acestea, cstoria nu a fost instituit numai n vederea
procrerii; nsi natura ei de legmnt indisolubil ntre persoane i binele copiilor cer ca i
dragostea reciproc dintre soi s se exprime n modul cuvenit, s sporeasc i s se maturizeze.
De aceea, chiar dac lipsesc copiii, uneori att de dorii, cstoria dinuie ca deplin comuniune
de via i i pstreaz valoarea i indisolubilitatea.
51 - (Dragostea conjugal i respectul fa de viaa omeneasc)
Conciliul tie c soii, n strdania lor de a-i orndui armonios viaa conjugal, sunt adesea
stingherii de unele condiii ale vieii de azi i pot ajunge n situaii n care numrul copiilor nu
poate fi sporit, cel puin pentru o vreme, iar trirea unei iubiri fidele i deplina comuniune de via
se menin cu mare greutate. Acolo unde intimitatea vieii conjugale este ntrerupt, nu arareori
fidelitatea poate fi pus n primejdie iar binele copiilor poate fi compromis n sensul c educaia
lor este n pericol, ca i curajul prinilor de a mai accepta alii.
Sunt unii care cuteaz s propun soluii reprobabile la aceste probleme, i nu dau napoi
chiar de la ucidere. Dar Biserica reamintete c nu poate exista o adevrat contradicie ntre
legile divine ale transmiterii vieii i acelea care favorizeaz dragostea conjugal autentic.
ntr-adevr, Dumnezeu, stpnul vieii, le-a ncredinat oamenilor misiunea nobil de a ocroti
viaa, misiune care trebuie ndeplinit ntr-un mod vrednic de om. Aadar, nc de la zmislirea ei,
viaa trebuie protejat cu cea mai mare grij: avortul ca i infanticidul sunt crime odioase.
Sexualitatea proprie omului precum i capacitatea uman de a procrea depesc n chip minunat
ceea ce se petrece pe treptele inferioare ale vieii; prin urmare, nsei actele proprii vieii
conjugale, rnduite conform demnitii umane autentice, trebuie stimate i respectate. Atunci
cnd este vorba de a pune de acord dragostea conjugal cu transmiterea responsabil a vieii,
moralitatea comportamentului nu depinde aadar numai de sinceritatea inteniei i de aprecierea
motivelor, ci ea trebuie determinat dup criterii obiective ce decurg din natura persoanei umane
i a actelor ei, criterii ce respect semnificaia total a druirii reciproce i a procrerii umane n
contextul adevratei iubiri; acest lucru nu este posibil dect dac este cultivat cu sinceritate
virtutea castitii conjugale. Fiilor Bisericii, ntemeiai pe aceste principii, nu le este ngduit, n
reglementarea procrerii, s mearg pe ci ce sunt condamnate de Magisteriu n interpretarea
legii divine.
S le fie limpede tuturor c viaa omului i ndatorirea de a o transmite nu sunt limitate la
lumea aceasta i nici nu pot fi msurate i nelese numai n cadrul ei, ci se refer mereu la
destinul venic al oamenilor.

52 - (Promovarea cstoriei i a familiei este o datorie a tuturor)

Familia este o coal de dezvoltare uman. ns pentru ca ea s-i poat atinge plintatea
vieii i a misiunii, sunt necesare o deschidere de suflet plin de bunvoin, consultarea
reciproc dintre soi precum i o colaborare continu ntre prini n educarea copiilor. Prezena
activ a tatlui ajut foarte mult la formarea lor, dar i ngrijirea pe care mama o aduce cminului
ei, ngrijire de care au nevoie mai ales copiii mai mici, trebuie s poat fi asigurat, fr a fi pus
pe planul al doilea legitima promovare social a femeii. Copiii s fie educai n aa fel nct, ajuni
la maturitate, s-i urmeze cu deplin sim de rspundere chemarea, inclusiv cea religioas, i si poat alege starea de via. Dac aleg cstoria, s i poat ntemeia o familie n condiii
morale, sociale i economice favorabile. Este datoria prinilor sau tutorilor ca n ntemeierea unei
familii s-i cluzeasc pe tineri prin sfaturi prudente pe care acetia s le asculte cu plcere; se
vor feri totui de a exercita asupra lor vreo constrngere direct sau indirect, fie spre a-i mpinge
la cstorie, fie pentru a le alege partenerul.
Astfel familia, loc de ntlnire a mai multor generaii care se ajut reciproc s dobndeasc o
nelepciune mai vast i s armonizeze drepturile persoanelor cu celelalte exigene ale vieii
sociale, constituie temelia societii. De aceea, toi cei ce exercit o influen asupra comunitilor
i grupurilor sociale trebuie s contribuie eficient la promovarea cstoriei i a familiei. Puterea
de stat s considere c este ndatorirea ei sacr recunoaterea, ocrotirea i favorizarea
adevratei lor naturi, ocrotirea moralitii publice i promovarea prosperitii domestice. Dreptul
prinilor de a procrea i de a-i educa copiii n snul familiei trebuie aprat. De asemenea, printro legislaie prevztoare i prin diferite iniiative, trebuie aprai i sprijinii cu ajutoare
corespunztoare aceia care, din nefericire, sunt lipsii de familie.
Cretinii, rscumprnd timpul de fa i deosebind ceea ce este venic de nfirile
schimbtoare, vor trebui s promoveze activ valorile cstoriei i ale familiei, att prin mrturia
vieii proprii ct i printr-o aciune coordonat cu oamenii de bunvoin; astfel, depind
dificultile, vor face fa necesitilor i intereselor familiei pe msura timpurilor noi. n acest scop
vor fi de mare folos simul cretin al credincioilor, dreapta contiin moral a oamenilor, precum
i nelepciunea i competena specialitilor n tiinele sacre.
Experii n tiine, mai ales biologice, medicale, sociale i psihologice, pot aduce o mare
contribuie la binele cstoriei i al familiei i pentru pacea contiinelor dac, printr-o coordonare
a studiilor, se vor strdui s elucideze tot mai profund diferitele condiii care favorizeaz o
regularizare onest a procrerii umane.
Este de datoria preoilor ca, informai corespunztor asupra problemelor vieii de familie, s
sprijine vocaia soilor n viaa lor conjugal i familial prin diferite mijloace pastorale - predicarea
cuvntului lui Dumnezeu, cultul liturgic i alte ajutoare spirituale - s-i ncurajeze cu buntate i
rbdare n greuti i s-i ntreasc ntru iubire pentru a se forma familii cu adevrat exemplare.
Diferitele opere de apostolat, mai ales asociaiile de familii, s se strduiasc, prin nvtur
i aciune, s-i ntreasc pe tineri i pe soi, mai ales pe cei de curnd cstorii, i s-i formeze
pentru viaa familial, social i apostolic.
n sfrit, soii nii, creai dup chipul Dumnezeului celui viu i constituii ca adevrate
persoane, s fie unii n afeciune reciproc, n asemnare de gnduri i n sfinenie comun,
astfel nct, urmndu-L pe Cristos, Izvorul vieii, n bucuriile i jertfele vocaiei lor, s devin, prin
iubirea lor fidel, martori ai misterului de iubire pe care Domnul l-a dezvluit lumii prin moartea i
nvierea Sa.