Sunteți pe pagina 1din 10

O ETIC GLOBAL CA I FUNDAMENT AL UNEI SOCIETI GLOBALE

Hans Kng Un consens etic un acord asupra valorilor criteriilor i atitudinilor particulare ca i baz pentru societatea mondial care se formeaz: nu este aceasta o mare i frumoas iluzie? Din perspectiva diferenelor care au existat ntotdeauna ntre naiuni, culturi i religii din perspectiva tendinelor existente de naionalism cultural, ovinism lingvistic i fundamentalism religios, este oare posibil s ne imaginm vreun consens etic, cu at!t mai puin unul de dimensiuni globale? "ricum, argumente exist pentru teza contrar: mai precis, tocmai din perspectiva acestei situaii opresive, este necesar un consens etic de baz#

Provocri i rspunsuri $ntrebri c%eie i principii &# 'rim ntr(o lume i ntr(un epoc n care putem observa noi tensiuni i polarizri periculoase ntre cei care cred i cei care nu cred, membri ai bisericii i cei care au fost secularizai, clerici i anti(clerici nu doar n )usia, *olonia i +ermania, ci i n ,rana, -lgeria i .srael, n /ordul i 0udul -mericii, n -sia i -frica# )spunsul meu la aceste provocri este urmtorul: democraia nu va supravieui n lipsa unei fr o coaliii a celor care cred i a celor care nu cred, caracterizat de un respect reciproc# 'otui, muli vor spune: nu trim oare ntr(o nou perioad de confruntri culturale? 1ste adevrat2 3# 'rim ntr(o lume i ntr(o epoc n care omenirea este ameninat de ceea ce 0# 4untington a numit 5o confruntare a civilizaiilor6, de exemplu ntre civilizaia musulman sau confucianist i civilizaia vestic# 7u toate acestea, nu suntem ameninai at!t de un nou rzboi mondial c!t de posibile conflicte ntre dou ri, n cadrul aceleai ri, n acelai ora , pe aceeai strad sau ntr(o coal# &

)spunsul meu la aceast provocare este: /u va exista pace ntre civilizaii fr un dialog ntre religii# 'otui, muli vor obiecta: /u cumva exist at!t de multe obstacole i diferene dogmatice ntre religii nc!t un dialog real nu este altceva dec!t o iluzie naiv? 1ste la fel de adevrat2 8# 'rim ntr(o lume i ntr(o epoc n care relaiile mai bune ntre religii sunt deseori blocate de orice argument dogmatic posibil care poate fi gsit nu doar n 9iserica )omano(catolic, dar i n toate religiile i ideologiile moderne# )spunsul meu este: /u va exista o noua ordine mondial fr o noua etic global, o etic global planetar formulat n pofida tuturor diferenelor dogmatice# 7are ar fi funcia precis a unei asemenea etici globale? /u pot dec!t s repet c o etic global nu este o nou ideologie sau o suprastructur ea nu caut s fac eticile diferitelor religii sau filosofii superflue# 1a nu este deci un substitut pentru 'ora, pentru *redica de pe :unte, pentru 7oran, 9%agavadgita, discursurile lui 9udd%a sau nvturile lui 7onfucius# 1tica global nu se refer la o cultur global unic, cu at!t mai puin la o religie global unic# *entru a m exprima n termeni pozitivi, o etic global, o etic mondial este nimic altceva dec!t un minim necesar de valori, criterii i atitudini de baz umane# 0au, pentru a fi mai precis: etica global reprezint un consens de baz asupra valorilor cu putere obligatorie, asupra criteriilor irevocabile si atitudinilor de baz care sunt afirmate de toate religiile in pofida diferenelor lor dogmatice si la care pot contribui cu adevrat i cei care nu cred#

O prim formulare a unei etici globale *entru a evita orice nenelegerile voi repeta aici: o etic global nu este o nou ideologie global, cu at!t mai puin o religie mondial uniform aflat deasupra tuturor religiilor existente i cu at!t mai puin nu se refer la dominaia unei religii asupra celorlalte# Dup cum am spus, o etic global nseamn un consens de baz asupra valorilor cu putere obligatorie, criteriilor irevocabile i asupra atitudinilor personale de baz, fr de care orice comunitate este ameninat, mai devreme sau mai t!rziu de anar%ie sau dictatur# Dar dac problema este a unui consens etic de baz, nu m voi mulumi cu maxime etice universale ;adevr, <ustiie, umanitate= i cu )egula de -ur, ci 3

voi ncerca s definesc coninutul acestui consens mai in detaliu# 'otui, dac se dorete concretizarea eticii globale, mai nt!i trebuie s clarificm toate ntrebrile de ordin formal#

Cum ar putea fi realizat o etic global? Coninut *entru prima dat n istoria religiilor, 7onsiliul *arlamentului )eligiilor >umii, ntrunit pentru prima dat la 7%icago ntre 3? august i @ septembrie &AA8, cu participarea a BCDD de persoane reprezent!nd toate religiile posibile, s(a aventurat n elaborarea i prezentarea unei declaraii asupra unei etici globale: autorul acestei cri a avut onoarea, dar i povara de a redacta aceast declaraie i de a realiza o sintez a ntregii istorii referitoare la originea sa, la procesul de consultare internaional inter(religios ntr(o publicaie proprie# Dup cum era de ateptat, aceast declaraie a provocat discuii aprinse n cadrul *arlamentului# 7eea ce este de apreciat este c, n acel moment, c!nd at!t de multe religii erau implicate n conflicte politice, adevrate rzboaie s!ngeroase, adereni ai religiilor diferite, mari i mici, au elaborat aceast declaraie, semn!nd(o ca i reprezentani ai nenumrailor credincioi din lume# -ceast declaraie este acum baza unui proces extensiv de discuie i acceptare care va dura cu siguran mult timp# 1ste de sperat ca n pofida tuturor obstacolelor, discuiile s aib loc n interiorul tuturor religiilor# -ceast prim declaraie a obligaiilor umane la fel ca i prima Declaraie a drepturilor "mului din &EEB corelat cu revoluia -merican nu reprezint un final, ci un nceput# Unul dintre multele semne dttoare de speran pentru aceast acceptare este confirmarea ferm a Declaraiei de la 7%icago printr(un raport al 7onsiliului de .nter( -ciune al fotilor preedini de stat i prim(minitri, prezidat de fostul cancelar german 4elmut 0c%midt# -cest raport a fost discutat, sub titlul n cutarea standardelor etice globale, la Fiena ntre 33 i 3@ martie &AAB# >a discuie au participat experi ai diferitelor religii, iar raportul a fost aprobat n adunarea plenar a 7onsiliului de .nter(-ciune din Fancouver la 33 mai &AAB# -ceti oameni de stat sunt, n mod evident, contieni de rolul negativ pe care religiile le(au <ucat adesea i nc l <oac n lume: 5>umea este de asemenea c%inuit de 8

extremismul religios i de violenele propovduite i practicate n numele religiei6# $ns aceasta nu i(a mpiedicat s ia n considerare i rolul pozitiv al religiilor, n special n legtur cu etica uman comun: 5 .nstituiile religioase se bucur nc de loialitatea a sute de milioane de oameni6 i continu s fac acest lucru n pofida secularizrii i consumerismului: 5)eligiile lumii constituie una dintre marile tradiii ale nelepciunii umanitii# -ceast nelepciune, antic la originile sale, nu a fost nicic!nd mai necesar6# 0tandardele minime care fac posibil viaa colectiv sunt importante# ,r etic i limitri autoimpuse, omenirea s(ar transforma n <ungl# 5$ntr(o lume a transformrilor fr precedent, omenirea are o nevoie disperat de o baz etic pe care s se spri<ine#6 Declaraiile cu privire la prioritatea eticii asupra politicului sunt foarte clare: 51tica ar trebui s precead politica i dreptul, deoarece aciunea politic se ocup de valori i alegeri# De aceea, etica trebuie s(i informeze i s(i inspire pe liderii notri politici#6 .n replic, la sc%imbrile revoluionare care au loc, instituiile noastre au nevoie de o rentoarcere la normele etice: G*utem gsi sursele unei asemenea rentoarceri n religiile lumii i n tradiiile etice# -cestea au resurse spirituale i confer orientarea etic necesar soluionrii tensiunilor de natur etnic, naional, social i economic# )eligiile lumii au doctrine diferite, ns toate spri<in o etic comun a valorilor de baz# 7eea ce unete credinele lumii este mai important dec!t ceea ce le separ#6 7onsiliul de .nter(-ciune a adoptat Declaraia de la 7%icago asupra unei 1tici +lobale: 50untem recunosctori *arlamentului )eligiilor >umii care, ntrunit la 7%icago n &AA8, a adoptat Declaraia asupra unei 1tici +lobale, pe care, n principiu, o susinem#6 0e face o distincie clar ntre nivelurile legale i etice i este accentuat faptul c ceea ce /aiunile Unite au proclamat n cadrul Declaraiei Drepturilor "mului i cele dou convenii suplimentare este confirmat i accentuat n Declaraia )eligiilor >umii din perspectiva responsabilitii umane: realizarea integral a demnitii intrinseci a persoanei umane, principiul inalienabil al libertii i egalitii tuturor oamenilor, solidaritatea i interdependena necesar a tuturor oamenilor, at!t ca indivizi c!t i la nivel de comunitate# "amenii de stat sunt de asemenea convini c 5nu va putea exista o ordine mondial mai bun fr o etic global6# desigur c politicienii sunt de asemenea contieni c etica global nu este un substitut pentru 'ora, 1vang%elii, 7oran, 9%agavadgita, discursurile lui 9ud%a sau

nvturile lui 7onfucius i altele# 1tica global dorete doar crearea unui 5un consens de baz minim referitor la valorile cu putere obligatorie, la standardele irevocabile i atitudinile morale care pot fi afirmate de toate religiile, n pofida diferenelor lor dogmatice i care pot fi susinute i de ne(credincioi6# -liana celor care cred i a celor care nu cred ;incluz!nd teologi, filosofi, savani religioi si sociali= este important n cadrul eticii# 7are este scopul ei?

Nucleul eticii globale 7erina etic de baz a Declaraiei de la 7%icago este cel mai elementar principiu care poate fi aplicat oamenilor, dei nu este n nici un caz ceva subneles: umanitatea adevrat: G-cum, la fel ca i nainte, femei i brbai sunt tratai inuman n ntreaga lume# 0unt privai de oportuniti i libertate drepturile omului sunt clcate n picioare demnitatea este desconsiderat# $ns puterea nu ndreapt lucrurile2 Din perspectiva umanitii, religiile i convingerile noastre etice cer ca fiecare om s fie tratat uman2 -sta nseamn c fiecare fiin uman, indiferent de v!rst, sex, ras, culoarea pielii, abiliti fizice sau mentale, limb, religie, orientare politic sau origine naional i social are o demnitate inalienabil i de neatins# $n acest fel, brbailor i femeilor moderne 5cu dorin de putere6 li se arat clar c nici mcar n timpurile noastre, ei nu se afl deasupra 5binelui i rului6, c mcar criteriul umanitii trebuie respectat de toi: 5,iecare, individul la fel ca i statul, este obligat s onoreze aceast demnitate i s o prote<eze# "amenii trebuie s fie ntotdeauna subieci ai drepturilor, trebuie s fie scopuri n sine, niciodat doar mi<loace, niciodat obiecte de comercializare i industrializare n economie, politic i media, n instituii de cercetare i corporaii industriale# /imeni nu se afl deasupra Gbinelui i rului6 nici o fiin uman, nici o clas social, nici un influent grup de interese, nici un cartel, nici un aparat poliienesc, nici o armat, nici un stat# Dimpotriv, posesor al raiunii i contiinei, orice om este obligat s se comporte n manier specific uman, s fac bine i s evite rul26 Dar oare nu numai HoodroI Hilson ci i 4ans :orgent%au, care a fost tratat at!t de inuman pe parcursul vieii sale i n acelai timp a fost mereu n cutarea criteriilor C

universale, nu ar fi fost de acord oare cu aceste cerine de baz? 1ste un semn al timpului nostru, c la toate evenimentele, un corp de oameni de stat importani, complet realiti, au adoptat n mod expres ca i fundament al eticii globale cele dou principii de baz: ( ( "rice fiin uman trebuie tratat uman2 , celuilalt ceea ce i doreti s i se fac i ie2

-ceste dou principii ar trebui s fie irevocabile, norme necondiionate pentru toate sferele vieii, pentru familie, comuniti, rase, naiuni i religii# :ai mult, pe baza lor, 7onsiliul de .nter(-ciune formula de asemenea patru directive irevocabile asupra crora au czut de acord toate religiile# ;-ici ele vor fi redate doar prin titlu, fr aprofundare pot fi de asemenea redate cit!ndu(i pe demonstranii din *raga sau )angoon, n termeni de imperative etice precum 5<ustiie6, 5adevr6, 5umanitate6 sau orice altceva=: ( >oialitatea fa de o cultur a non(violenei i respectul pentru orice form de via: vec%ea directiv: 0 nu ucizi2 0au, n termeni pozitivi: -i respect pentru via2 ( ( ( >oialitatea fa de o cultur a solidaritii i ordini economice <uste: vec%ea directiv: 0 nu furi2 0au n termeni pozitivi: /egociaz onest i drept2 >oialitatea fa de o cultur a toleranei i unei viei conduse de adevr: vec%ea directiv: 0 nu mini2 0au n termeni pozitivi: Forbete i acioneaz n adevr2 >oialitatea fa de o cultur a drepturilor egale i parteneriatului ntre brbai i femei: vec%ea directiv: 0 nu comii imoralitate sexual2 0au n termeni pozitivi: .ubii(v i respectai(v2

Drepturile i obligaiile omului: Comisia Internaional pentru Guvernan Global )aportul 7omisiei pentru +uvernan +lobal constituir de "/U poart titlul: 5Our Global Neighbourhood# 'ermenul de 5guvernan global6 poate fi greit neles ca indic!nd o conducere la nivel global, lucru care este irealist i nici nu eforturile# -r fi mult prea ndeprtat de cetenii lumii i o legitimare democratic nu ar fi posibil# :ai

mult, o asemenea guvernare mondial este exclus de cei doi preedini ai comisiei compus din 3C de membri, fostul prim(ministru suedez .ngvar 7arlsson i fostul secretar general al 7omonIealt%(ului, 0%idat% )amp%al, n c%iar introducerea lor: 5/u propunem crearea unui guvern al lumii6 aceasta ar putea duce doar la 5o lume i mai puin democratic dec!t cea prezent6 mai precis la una 5mai potrivit exercitrii puterii6# *e de alt parte ns, scopul nu este acela al unei 5lumi fr sisteme i reguli6 aceasta ar fi o 5lume %aotic6 i 5ar expune la un pericol egal sau c%iar mai mare6# Deci, provocarea este de a 5ec%ilibra balana n aa fel nc!t managementul afacerilor globale s rspund intereselor tuturor oamenilor ntr(un viitor posibil de susinut, g%idat fiind de valorile umane de baz i care s adapteze organizarea global la realitatea diversitii globale6# $ntr(adevr, numrul cresc!nd de oameni care sunt dedicai unei etici globale vor gsi un suport n acest raport: 5-cesta este un moment n care comunitatea internaional trebuie s dea dovad de cura<, s exploreze idei noi, s dezvolte o nou viziune i s demonstreze loialitate fa de valori n proiectarea unor noi forme de guvernare#6 ,enomenul globalizrii n toate dimensiunile sale formeaz punctul de plecare al acestei analize a unei 5lumi noi6 care ocup c!teva sute de pagini: 5/iciodat sc%imbrile nu s(au produs at!t de repede, la o asemenea scar global i cu o asemenea vizibilitate global# -cest lucru este adevrat n cazul: transformrilor militare i sc%imbrilor ma<ore din punct de vedere strategic: o trendurilor economice, n care creterea economic a c!torva ri dezvoltate

nou curs a narmrilor, comerul cu arme, rzboiul civil, rsp!ndirea violenei distrage atenia de la numrul cresc!nd al celor mai sraci dintre toi sc%imbrilor mediului social, n care oamenii ncep s(i impun dreptul de a participa la guvernare: aceasta cere urgent o conducere luminat care s reprezinte toate rile i toi oamenii i nu doar pe cei mai puternici# Dup aceast analiz a situaiei n primul capitol al raportului, urmeaz o mulime de analize, reflecii i propuneri la adresa sectoarelor problematice ale unei politici pentru guvernare global astzi: dezvoltarea securitii globale ;evitarea, recunoaterea i rezolvarea crizelor= managementul interdependenei economice E

ntrirea dreptului internaional peste tot n lume reformarea /aiunilor Unite# 7eea ce este surprinztor aici din perspectiva eticii globale este c, nainte de

prezentarea acestor probleme i imediat dup analiza situaiei, un ntreg capitol este dedicat problemei 5valorilor comunitii globale6# -v!nd n vedere tensiunile cresc!nde n toate sferele, se impune o etic a acestei comuniti# De ce? ,r o etic global, conflictele i tensiunile vieii n aceeai comunitate s(ar multiplica: 5,r conducere ;o conducere cura<oas care s promoveze aceast etic la toate nivelurile societii=, c%iar i instituiile i strategiile cele mai bine constituite vor da gre#6 Dup aceea urmeaz comentariul succint cum c 5valorile globale trebuie s reprezinte piatra ung%iular a guvernrii globale6# Ji oricui ntreab dac suficient de muli dintre conductorii politici de azi dein aceast etic i se d speran prin afirmaia: 5muli oameni, de pretutindeni, n special tineri, sunt mai dispui s reacioneze la aceste probleme dec!t guvernele lor, pentru care, pe termen scurt, contextul eficacitii politice este de preferat6# Dar s lsm la o parte speculaiile n care politicienii se vor afirma n contrast cu 5dimensiunea etic a ordinii politice mondiale6# :ult mai important este legat de concretizare# .ar aici, de asemenea, este uimitor c acest document consider )egula de -ur drept principiu de baz primordial: G"menii ar trebui sa(i trateze pe ceilali aa cum vor s fie la r!ndul lor tratai6# *e aceast fundaie sunt dezvoltate valoarea de baz a respectului pentru via, libertate, <ustiie, respect reciproc, disponibilitate de a a<uta i integritate: 5'oate aceste valori deriv, ntr(un fel sau altul, din principiul, care este n acord cu nvturile religioase ale lumii, c oamenii ar trebui s i trateze pe ceilali la fel cum doresc ei s fie tratai la r!ndul lor6# )aportul continu cer!nd explicit ca 5aceste valori s fie exprimate n forma eticii civice globale cu drepturi i responsabiliti specifice6 n care 5toi cetenii, ca indivizi i membri ai unor grupuri i asociaii diferite i particulare ar trebui s accepte obligaia de a recunoate i de a prote<a drepturile celorlali6# -ceast etic ar trebui ncorporat n 5fabrica normelor internaionale6 aflat n plin dezvoltare# *entru c o asemenea etic global 5ar a<uta la umanizarea muncii impersonale a birocraiilor i pieei i ar constr!nge instinctul competitiv i egoist al indivizilor i grupurilor6# $ntr(adevr, fr

aceast etic global, noua societate civil mondial extins care se formeaz ar putea deveni neconcentrat i c%iar fr reguli# -r fi greu de gsit o confirmare mai bine elaborat a proiectului eticii globale dec!t aceste declaraii ale comisiei# $n final, comisia face c%iar o cerere explicit# -utorii nu au fost probabil contieni c, dup cum am remarcat anterior, aceasta a fost de<a fcut ntr(o discuie a *arlamentului )evoluionar din *aris din &E?A, dar nu a putut fi realizat n acel moment: 5Drepturile trebuie s fie dublate de responsabiliti6# -ceasta pentru c 5tendina de a accentua drepturile n timp ce responsabilitile sunt uitate6 are 5consecine nefaste6# De aceea, solicitm comunitii internaionale s se uneasc pentru a susine etica global a drepturilor comune i a responsabilitilor mprite# .n viziunea noastr, o asemenea etic consolid!nd drepturile fundamentale care sunt de<a parte a normelor internaionale, ar oferi fundamentul moral pentru construirea unui sistem mai eficient al guvernrii globale#6 /u poate fi repetat suficient de des c toi oamenii au drepturi drepturi ale omului: dreptul la o via sigur, la tratament ec%itabil, dreptul la un trai decent i de a produce pentru binele lor propriu, definirea si pstrarea diferenelor dintre ei pe cale panic, participare la guvernare la toate nivelele, dreptul la petiii libere i corecte referitoare la nedrepti, acces egal la informaiile i bunurile globale# $ns rareori a fost afirmat n documente internaionale oficiale c responsabiliti concrete, responsabiliti ale omului, sunt asociate drepturilor omului: 5$n acelai timp, toi oamenii au responsabilitatea de a: ( ( ( ( ( ( ( contribui la binele comun de a se lua n considerare impactul aciunilor lor asupra securitii i binelui celorlali de a promova ec%itate, incluz!nd ec%itatea de sex de a prote<a interesele generaiilor viitoare prin urmrirea dezvoltrii i conservrii bunurilor globale de a menine motenirea cultural i intelectual a omenirii de a fi participani activi la guvernare de a depune eforturi pentru eliminarea corupiei#

:ai mult, este remarcabil c aceast seciune fundamentala a raportului 7omisiei "/U asupra unei etici civile se nc%eie cu o speran concret c, 5in timp, aceste principii ar putea fi ntrupate ntr(un document internaional o cart global a societii civile ( care ar putea constitui un punct de plecare pentru acordul asupra unor reguli de guvernare comunitii globale6# 'raducere de Peter Szasz

&D