Sunteți pe pagina 1din 2

DESPRE CELE OPT GNDURI ALE R UT II

Sfntul Casian Romanul 1. Despre nfrnarea pntecelui Mai nti vom vorbi despre nfrnarea pntecelui , care se mpotrivete mbuibrii pntecelui ; apoi despre chipul posturilor i despre felul i cantitatea bucatelor. Iar acestea nu de la noi le vom spune, ci dup cum le -am primit de la sfinii prini. Acetia ne - au lsat un singur can on de postire , nici un singur chip al mprtirii de bucate, nici aceeai msur pentru toi . Fiindc nu toi au aceeai trie i aceeai vrst ; apoi i din pricina slabiciunii unora, sau a unei deprinderi mai gingae a trupului, ns un lucru au rnd uit tuturor: s fug de mbuibare i de sturarea pntecelui. Iar postirea de fiecare zi au socotit i mai ajuttoare spre curie , dect cea de trei sau de patru zile , sau dect cea ntins pn la o sptmn . Cci zic: cel ce peste msur ntinde pos tirea , tot peste msur se folosete adeseori i de hran. Din pricina aceasta se ntmpl c uneori , din covrirea postirii , slbete trupul i se face mai trndav spre slujbele cele duhovniceti, iar alteori , prin prisosul mncrii , se ngreuiaz i face s se nasc n suflet nepsare i moleire.Au ncercat prinii i aceea c nu tuturor le este potrivit mncarea verdeurilor i a legumelor i nici posmagul nu - l pot folosi ca hran pentru toi . i au zis prinii c unul mnnc dou litre de pine e nc flmnd , iar altul mnnc o litr , sau ase uncii, se satur.(uncia este uncia roman: 27 gr.165mlgr.) Deci precum am zis mai nainte , le -a dat tuturor o singur regul pentru nfrnare ; s nu se amgeasc nimeni cu saturarea pntecelui i s nu se lase furat de plcerea gtlejului. Pentru c nu numai deosebirea felurilor , ci i mrimea cantitii mncrurilor face s se aprind sgeile curviei. Cci cu orice fel de hran se va umplea pntecele, nate smna desfrnrii :asemenea nu numai aburii vinului fac mintea s se mbete , ci i sturarea de ap, precum i prisosul a orice fel de hran o moleete i o face somnoroas.n Sodoma nu aburii vinului , sau ai altor bucate felurite au adus prpdul, ci mbuibarea cu pine cum zice Proorocul. Slbiciunea trupului nu duneaz curiei inimii , cnd dm trupului nu ceea ce voiete plcerea , ci ceea ce cere slbiciunea. De bucate numai att s ne slujim ct s trim , nu ca s ne facem robi pornirilor poftei . Primirea hranei cu msur i cu socoteal , d trupului sntatea , nu i ia sfinenia . Regula nfrnrii i canonul aezat de Prini , acesta este ; Cel ce se mprtete de vreo hran s se deprteze de ea pn mai are nc poft i s nu atepte s se sature. Iar Apostolul zi cnd : Grija trupului s nu o facei spre pofte , n - a oprit chivernisirea cea trebuincioas a vieii , ci grija cea iubitoare de plceri . De altfel pentru curirea desvrit a sufletului nu ajunge numai reinerea de la bucate , dac nu se adaug la e a i celelalte virtui . De aceea smerenia prin ascultarea cu lucrul i prin ostenirea

trupului mari foloase aduce , infrnarea de la iubirea de argint cluzete sufletul spre curie , cnd nseamn lipsa nu numai lipsa banilor , ci i lipsa poftei de ai avea . Reinerea de la mnie, de la ntristare , de la slava deart i mndrie , nfptuiete curirea ntreag a sufletului .