Toate drepturile pentru acest material aparin Simply Youth Ministry!

Tiprirea sau comercializarea acestuia sunt strict interzise!

Sptmna 1 Planul lui Dumnezeu pentru cstorie

Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el. (Geneza 2:18) De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Omul i nevasta lui erau amndoi goi i nu le era ruine. (Geneza 2:24-25) Dumnezeu vrea ca noi s avem... intimitate SPIRITUAL intimitate EMOIONAL intimitate FIZIC Cstoria nu nseamn att de mult s GSETI persoana potrivit, ct s FII persoana potrivit.

Eu i soia mea vom avea nc un copil. Cnd am avut-o pe fiica noastr, s-a ntmplat ceva ciudat cu mine. Nu puteam s mi dau seama ce era. Dup dou luni de la naterea ei, am descoperit c eram dintr-o dat, foarte emotiv. Sincer, eu nu prea sunt o fire emotiv. Dar am ajuns n punctul n care conduceam maina pe strad i dintr-o dat m bufnea plnsul. Nu aveam nici cea mai vag idee ce se ntmpla cu mine. tiu c personalitatea mea este constant i nu e foarte emoional - eu nu bufnesc n plns cum v-am povestit. ncercam s trec peste asta. M-am rugat: Doamne, care este problema mea? Am nceput s realizez c acest lucru avea i avea rdcina n tatl meu. Prinii mei au divorat pe cnd eu aveam ase luni. Tatl meu a fost genul de om nu am nimic cu el dar el a fost genul de om care promitea c va veni la meciurile mele, c va veni s m ia, lucruri de genul sta, i nu venea niciodat. Niciodat nu suna cnd trebuia. A fost genul sta de tat. Voiam att de mult s fiu cu el. Mama mea a ncercat s m protejeze, s nu gndesc ru despre el. ntr-un final, ea a zis: Tatl tu e un ratat. Eu vorbesc acum cu tatl meu. Fiica mea s-a nscut pe 27 decembrie 2004 i n acea lun de ianuarie m tot gndeam ce e n neregul cu mine. Apoi am zis: Cred c trebuie s m duc s-mi vd tatl. Aa c am luat un bilet de avion el locuiete n zona Tahoe am mers la el i am petrecut o sptmn cu el i am vorbit cu el despre o grmad de lucruri. Nu eram i nu sunt mnios pe tatl meu. Nu am fost niciodat. Dar simeam c el crede c e prea afundat i nu tia cum s ias din acea groap. Era o tensiune ciudat ntre noi. i eu mi doream att de mult o relaie cu tatl meu. Chiar i astzi nu tiu ce s vorbesc cu el. Vorbim despre lucuri mrunte, dar este doar de suprafa. Nu tiu despre ce s vorbesc cu el. Cu excepia acelei sptmni cnd am fost la el i am avut nite momente bune mpreun, nite discuii frumoase. Prinii mei au divorat cnd eu aveam ase luni. Mama mea s-a recstorit cnd eu aveam un an i a divorat din nou cnd eu aveam cinci ani. Am trit cu mama i cu sora mea din a doua cstorie a mamei. Nu am neles niciodat de ce, dar de multe ori am mers s-l vizitez pe tatl meu vitreg, pe brbatul cu care mama s-a cstorit a doua oar. Mergeam s-l vizitez.

Mi s-a ntmplat de cteva ori, mai mult de dou ori, s vin acas dup ce fusesem la tatl meu vitreg i s descopr c eram ntr-o alt cas. Nu aveam nicio idee c ne mutaserm. M-am gndit la asta i am realizat c mama avea diveri iubii i diverse lucruri. Acum mama mea i tatl meu sunt amndoi la a treia cstorie. Tatl meu e cstorit de aproape douzeci de ani, iar mama de vreo apte ani. Chiar am organizat nunta ei, ceea ce a fost interesant. Dar e ciudat. Nu tiu care e viaa familiei tale, dar nu-i aa c te uii la oamenii i la relaiile din viaa ta i simi c nu vrei s ai o asemenea experien? Peste 50% din cstorii sfresc n divor. Ai acel vis despre cstorie care sfrete prin a fi un comar, nu-i aa? Am nceput s m gndesc la toate astea. Te uii la lume i la toate lucrurile greite i eti temtor s mai ncerci ceva. De multe ori. Poate fi vorba despre orice. Dar n contextul serii acesteia vreau s vorbim despre familie. Urmtoarea seciune din Efeseni prin care nu o s trecem n aceast sear pentru c simt c avem nevoie de timp s ne gndim la asta, n tot acest timp v-am vorbit din Efeseni c trebuie s v privii din perspectiva Bibliei i nu din perspectiva culturii. Am mers chiar un pas mai departe i am spus: n via nu trebuie s-i permii culturii sau s permii circumstanelor din viaa ta s-i dicteze ce s gndeti sau cum s priveti lumea. Trebuie s privim lumea din perspectiv biblic. n loc s privim Biblia din perspectiva culturii i prin prisma a ceea ce spune cultura despre ea sau despre istoria familiei noastre sau istoria bisericii, noi privim la Scriptrur, la Dumnezeu i la cruce prin perspectiva culturii, dar ar trebui s facem invers i s spunem: Doamne, cum priveti Tu cultura i lumea? Am nevoie s ncep s privesc i eu lumea ca Tine. Este vorba despre identitatea noastr. Aceasta e cea mai important idee din Efeseni. Provenind dintr-un cmin destrmat, am toate aceste lucruri dup care tnjesc n calitate de tat, de a avea un tat. Sincer s fiu, am n viaa mea brbai la care pot privi ca exemple, dar cel mai mare exemplu pe care l am este cum s nu fiu. Cteodat

asta denatureaz perspectiva mea asupra cstoriei i relaiilor. Urmtorul pasaj din Efeseni vorbete despre a tri diferit. n ultimele trei sptmni am vorbit despre ce rol joac identitatea noastr n via. Ideea pe care Pavel vrea s o sublinieze este c trebuie s fii diferit att n ceea ce nu faci, ct i n ceea ce faci. Fii diferit ntr-un mod activ! Apoi, el vorbete despre cstorie. Dac exist ceva n cultura cretin care nu este diferit de cultura obinuit, de multe ori este cstoria. Unii cercettori spun c rata divorului n biserici este mai mare dect cea din afara lor. Imaginai-v asta! Nu se difereniaz cu mult. Este la fel, nu e diferit de cultur. Seciunea n care urmeaz s intrm este despre rolurile pe care le avem n csnicie. M-am gndit ca nainte de a merge prea departe n aceast discuie, ar fi necesar s discutm despre care este design-ul cstoriei, nainte de a discuta despre rolurile specifice. Am s v pun o ntrebare, fie c suntei cretini, fie c nu. Dar n calitate de cretin, eu cred c Dumnezeu este Creatorul a toate. Aa c vom vorbi acum din aceast perspectiv. Eu cred asta pentru c Biblia o spune. Cu aceast perspectiv asupra lumii, de ce credei voi c a creat Dumnezeu cstoria? Ca s nu fim singuri. Pentru a avea companie. Este o imagine a relaiei Lui cu creaia Sa. Pentru a pune nite limite iubirii romantice.

n Geneza 2:8 Dumnezeu se uit la lume i vede c este bun cu excepia unui lucru. El pune aceste limite, aceste standarde. Am vorbit despre moralitate, despre ceea ce este bine i ceea ce este ru, despre cum Dumnezeu are nite standarde i pune nite limite. El a fixat un standard din prima zi din Grdina Edenului. A spus c nu poi face asta, dar poi face cealalt. Dar dac faci ceea ce nu trebuie s faci, atunci vor urma nite consecine. Apoi, iat ce a spus: Nu este bine ca omul s fie singur. i spune c i va face un ajutor. Dumnezeu pune nite reguli i fixeaz standarde i apoi spune: Nu e bine ca tipul sta s fie singur. Am s-i fac un ajutor.

Cuvntul ajutor aduce ideea c tipul sta nu poate s fac asta singur. Altfel de ce ai avea nevoie de un ajutor, nu-i aa? Dumnezeu creeaz acest lucru numit cstorie. De ce? Motivul a fost c nu era bine ca acel tip s fie singur. Dei, din punct de vedere biblic unii oameni nu sunt fcui pentru cstorie. Ei sunt chemai la celibat. Dar majoritatea dintre noi ne dorim s avem un partener. Este interesant totui. Ideea mea despre cstorie nu e neaprat aa cum Dumnezeu a plnuit-o. Vreau s fac dou lucruri. Vreau s ne uitm la dou versete. n Geneza 2, Dumnezeu fixeaz acest design pentru cstorie. Procesul prin care l fixeaz este foarte interesant. El spune: Nu este bine ca acest tip s fie singur, aa c am s-i creez un ajutor potrivit pentru el. Trebuie s fie o pereche. Or s lucreze bine mpreun. Aa c ceea ce face este s ia o coast din brbat i s fac o femeie. Apoi, n versetul 24 spune: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Apoi versetul 25 spune: Omul i nevasta lui erau amndoi goi i nu le era ruine. Acesta este un lucru bun, deoarece de multe ori, n special n cultura cretin, i mai ales ca persoane singure, cultura cretin ne poate influena i s avem o perspectiv negativ. Ca persoan singur aceste idei despre sexualitate, atingeri sexuale i act sexual sunt n mintea noastr subiecte tabu. n timp, oricine menioneaz aceste subiecte devine tabu. Vulgaritatea, modul n care cultura noastr percepe, proiecteaz i nfieaz ideea sexului i a relaiilor sexuale dintre doi oameni ne afecteaz minile. Ceea ce trebuie s facem este s ne debarasm att de cultura cretin ct i de cea secular i s ne ntrebm: Ce a plnuit Dumnezeu s fie acest lucru? Ai putea spune: De ce vorbeti despre asta acum? Primul motiv este c n cartea Efeseni se vorbete despre asta, aa c i noi trebuie s facem la fel. Ideea care este? Eu cred c att de multe visuri despre cstorie sfresc a fi comaruri deoarece oamenii nu se gndesc la aceasta nainte. Ateptm pn avem o problem major i apoi intrm n criz, ncercnd s-i dm de cap mai

degrab dect s ncercm s ne gndim la planul original pe care l-a avut Dumnezeu. Care-i treaba pn la urm? Acum s vorbim despre asta. Care sunt rolurile pe care Dumnezeu le-a plnuit pentru mine i soia mea sau pentru mine i soul meu? Apoi, ne vom ntreba: i ce? nelegem planul lui Dumnezeu. nelegem rolurile lui Dumnezeu. Acum, ce nseamn asta pentru mine ca persoan care se ntlnete cu cineva sau care ar vrea s se ntlneasc cu cineva? Ce ntrebri ar trebui s mi pun n legtur cu asta? Totul se nvrte n jurul acestui pasaj din Efeseni. Dar ca s o fac cum trebuie, vreau s mi iau aceste seri pentru a discuta despre asta. Dumnezeu spune: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Ideea este c dou pri prsesc cadrul familiilor lor i se unesc ei doi. Nu e cine tie ce filozofie. Este vorba despre aceast independen de familie att a soului, ct i a soiei independen financiar, emoional, de orice fel. Ei prsesc cadrul familiei lor i sigurana pe care le-o ofer aceasta i se unesc pentru a crea o nou familie. Ei pleac i se unesc. Inimile i minile lor se unesc. Exist loialitate, afeciune, toate acestea mpreun, ei merg n aceeai direcie asta nseamn un singur trup. Cnd auzim expresia un singur trup deseori ne gndim la sex. Poate vorbi i despre unirea fizic. Dar e mai mult dect att; inimile noastre au aceleai scopuri n via i aceeai direcie mpreun. Noi suntem una. Exist un scop pentru cstoria noastr i mpreun ncercm s-l ndeplinim. Noi l trim. Suntem autentici. nelegem c Dumnezeu a creat cstoria s fie aa. El a plnuit ca nevoile mele s funcioneze n felul acesta i ca soia mea Barbara s funcioneze n acelai fel ca astfel s putem mplini ceea ce Dumnezeu vrea s mplinim. Efeseni 5 vorbete despre ceea ce vrea El s mplinim. Dar ideea de la care am plecat a fost c nu este bine ca omul s fie singur. Nu spun asta pentru ca voi, femeile, s devenii arogante n legtur cu asta. Avem nevoie de voi i eu nu a fi la fel de puternic cum sunt i la fel de consecvent fr soia mea. Dar i voi, bieilor, avei grij cum v privii pe voi niv n contextul cstoriei.

Apoi, El spune asta: Omul i nevasta lui erau amndoi goi i nu le era ruine. n csnicie exist intimitate. Mi-ar plcea s v explic vou, bieilor cartea Cntarea Cntrilor ca s o nelegei. Dac exist vreo descriere frumoas a ceea ce nseamn intimitatea dintre so i soie, chiar i din punct de vedere fizic, cartea aceasta este. De multe ori este aa de diferit de cultur. Vorbete despre lucruri. Muli cretini o numesc pornografia Bibliei. Este att de grafic. Uneori ne este team s discutm despre aceste lucruri n biseric. Dar iat care este ideea. Ei erau absolut goi i nu le era ruine. Erau att de intimi i de apropiai. n cstorie este o intimitate nct suntei att de conectai c nici nu v gndii la atributele voastre fizice. Brbaii, cu siguran se gndesc la atributele fizice ale nevestei lor, pentru c noi suntem orientai fizic. Dar se ntmpl ceva mult mai profund dect att. E amuzant c atunci cnd eu m-am cstorit cu Barbara, m gndeam la asta: O s fie tare ciudat. Ea o s m vad dezbrcat! Voi rdei, dar gndii-v la asta. Ceea ce a rupt legtura de intimitate dintre ei a fost c ai au nclcat standardele pe care le pusese Dumnezeu pentru ei. De fapt, femeia le-a nclcat nainte ca brbatul s o fac ce mai ajutor! Iat care-i treaba. Ei au nclcat standardul lui Dumnezeu i dintr-o dat a aprut ruinea. Acesta este motivul pentru care voi purtai haine acum. Dac v gndii puin, dac am tri ntr-o lume fr pcat i am fi intimi, nu numai sexual, ci am fi intimi ntr-un fel n care nimic nu ne-ar despri, nu ne-ar fi ruine s fim goi unii n preajma altora. Din cauz c suntem pctoi, c am nclcat standardul lui Dumnezeu s-a creat o ruptur n intimitate. Asta e ceea ce cauzeaz starea csniciei din ziua de azi. n primul rnd noi nu nelegem planul lui Dumnezeu pentru ea. n al doilea rnd, nu tim cum s trim n acel fel pe care Dumnezeu l-a plnuit. Exist aceast unitate, aceast apropiere, aceast frumusee intimitate fizic, spiritual i emoional dintre so i soie. Dac a putea s v transmit orice n aceast sear, acesta ar fi mesajul meu simplu pentru voi. Nu exist nimic mai profund dect asta. Vreau s v gndii la lucrurile din viaa voastr care afecteaz modul cum privii cstoria. Cartea Efeseni va vorbi despre asta. Eu n-a face asta. Dar cartea ncepe cu a vorbi

despre cine suntem noi din punct de vedere spiritual n ochii lui Dumnezeu i ajunge la cum s trim aa. Unul dintre modurile n care majoritatea dintre noi vom tri asta este prin cstorie, printr-o relaie marital la un moment dat n via. Realitatea este c a ne tri identitatea, pentru muli dintre noi include cstoria. De aceea este aa de important s vorbim despre asta. Nu vreau s credei c modul cum i triesc csnicia mama i tatl tu sau oricare ali oameni este modul n care Dumnezeu a intenionat s fie trit. Nu este neaprat modul n care Dumnezeu a gndit-o. Ct de muli soi i soii cunoatei care sunt cu adevrat intimi i cei mai buni prieteni? Sau funcioneaz doar ca nite colegi de camer? Noi avem acest vis de a fi conectai. Dorim s fim conectai relaional cu oamenii. Ce se ntmpl? Multe lucruri, dar cel puin un lucru este clar: c noi nu ncercm s fim autentici n mod intenionat cu cine suntem n calitate de cretini i s trim relaiile maritale i relaiile de curtenie n modul n care Dumnezeu a plnuit s o facem. Noi avem aceste preri greite despre cum sunt sexul i relaiile de acest gen cstoria tot ceea ce vedem sunt puncte de vedere greite pe care le-am primit de la cultura din biserica cretin i din afara ei. Aa c aceast latur a ideii ca ei s devin un singur trup este aceast relaie intim unde ei sunt unii i mplinesc acelai el. Inimile noastre sunt mpletite. Nimeni n afar de Dumnezeu nu poate s fac asta. Dar mai este i intimitatea fizic, emoional i spiritual. Lsai-m s vorbesc puin despre asta. n primul rnd, avem ideea de intimitate relaional i emoional unul cu cellalt. Dac a veni la voi n seara aceasta i v-a spune: Hei, biei i fete! Asear am fost intim cu soia mea, voi ai reaciona cam aa: Omule! De ce mi spui asta? La ce v gndii? La sex, nu-i aa? Poate c eu am avut o conversaie grozav i am reuit s vd pri ale inimii soiei mele pe care nu le mai vzusem niciodat. Poate c eu i-am mprtit ceva din inima mea ce nu mprtisem niciodat cu ea. Este vorba despre aceast intimitate emoional pe care am avut-o. i se cldete de ase ani i jumtate, de cnd suntem cstorii. Nu e mult timp. Dar e vorba despre aceast conexiune emoional. Apoi, mai este i cea fizic. tiu c asta e puin jenant ntr-un fel,

10

dar cartea Cntarea Cntrilor descrie fizic chiar noaptea nunii. n fond, ea explic cum doi indivizi, acum so i soie, se bucur fizic unul de cellalt. i este foarte grafic. Extrem de grafic. Tu i cu mine, ne uitm la aceasta i nu tim ce s facem cu ea. Noi nu privim romantismul i chiar contactul fizic i intimitatea n modul n care o face Dumnezeu. Dumnezeu a creat acest lucru. i ca orice creator, El a creat asta cu un scop. Voi creai ceva pentru un scop anume ca s opereze ntr-un fel. Dac iau o chitar i ncep s bat toba la ea, va fi o problem. Dumnezeu a creat cstoria ca s fie ntr-un anume fel i ca s funcioneze ntr-un anume fel. Exist frumusee chiar i n actul sexual dintre un so i o soie, n unitatea care are loc. Este un lucru uimitor. Dumnezeu ne decrie asta foarte bine n cartea Cntarea Cntrilor. Apoi mai este i motivul spiritual pentru cstorie. Ai motive emoionale i fizice. Proverbele i Psalmii vorbesc despre so i soie bucurndu-se fizic unul de altul. Vei citi lucruri de genul acesta n Proverbe spre exemplu, cnd soul se bucur de snii soiei lui i i dorete ca acetia s l satisfac ntotdeauna. Este vorba despre cum a fost creat cstoria. tiu c este jenant s vorbesc despre asta din multe motive. Dar de aceea ncerc s vorbesc cu voi despre asta. Noi nu privim lucrurile sexuale i n special cstoria, n acest context, n modul n care le privete Dumnezeu. Este vorba despre aceast unire. Se prsete o familie i se unesc cei doi. Este acea intimitate de a se uni n inima i n mintea noastr. Numai Dumnezeu poate face aceasta, i vom vorbi mai trziu despre acest lucru. Exist intimitate unul cu cellalt att relaional, ct i fizic i spiritual. Exist i un motiv spiritual. Urmtorul capitol din Efeseni se va ocupa de aceasta, de ideea c Dumnezeu creeaz lucruri cu un scop. i cstoria are un scop. Putem s spunem c scopul ar fi cel din Geneza 2:18, dar el nu se oprete aici. Nu este vorba numai despre faptul c nu este bine ca omul s fie singur, dei femeia l-a determinat s pctuiasc. Aa vreau s funcionai voi, ca biei. Ne vom uita la asta i la motive. ntr-acolo ne ndreptm cnd vorbim despre Efeseni. Sau despre asta vorbete Pavel n cartea Efeseni. Aa c data viitoare cnd v voi vorbi, vom parcurge de la Efeseni 5:15 pn la sfritul capitolului. Cam despre asta e vorba acolo: Luai seama deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite

11

nelepi. Aa va ncepe seciunea. Este vorba despre faptul c tu eti lumin, oamenii te privesc, aa c ai grij. Ai grij cum umbli. Fii nelept cu privire la asta. Caut ceea ce-I place lui Dumnezeu. Apoi, El ne d aceast ilustraie a relaiei maritale are implicaii enorme faptul de a fi sinceri cu identitatea noastr i s fim autentici, cci totul are legtur cu modul n care ne trim relaiile unii cu alii. Vom vorbi despre asta sptpmna viitoare. Voi vorbi despre ce nseamn aceasta pentru mine astzi. neleg ideea. Dar ce nseamn asta pentru mine, cel care tiesc azi? Iat ce vreau s facem. Vreau s m rog i vreau s terminm un pic mai devreme n seara aceasta. Probabil c ai observat cnd ai intrat c avem o cafenea la intrare. Acolo sunt cteva cafele Starbucks i prjituri, n caz c nu le-ai mncat pe toate. Toate aceste sunt acolo. Ele au menirea s v fac s cunoatei nite oameni. Acesta este scopul. Nu te simi stnjenit dac ai venit aici singur. Scopul este s cunoti oameni, aa c nu te simi jenat s mergi s vorbeti cu ali oameni. Asta trebuie s faci. Mai sunt totui dou lucruri cu care vreau s v las. Unul este aceast var. O parte din a fi autentici i sinceri cu cine suntem, eu am un fel de relaie cu un misionar care lucreaz cu musulmani. Dac avei pe inim lucrarea aceasta, ncercm s planificm o ntlnire s vorbim despre asta. Dac avei pe inim lucrarea cu musulmanii s tii c religia aceasta crete foarte rapid. E imens. Dac avei pe inim aceast lucrare, putei s v oprii la mas i s luai un formular. Nu ni se dezvluie locaia, deoarece nc nu suntem n totalitate siguri unde vrem s mergem. Dac vrei s mergi, ia un formular, completeaz-l i pred-l. Asta se va ntmpla n dou sptmni de azi ncolo. Dac te intereseaz acei oameni, nu conteaz unde ne ntlnim. Iat totui care ar fi treaba. Iat cu ce vreau s plecai n aceast sear. Vreau ca ideea cstoriei s v influeneze cu adevrat. tiu c de multe ori nu se ntmpl aa. Este mai mult dect att. Vreau s v gndii la aceasta: chiar mai important dect cstoria este ideea n legtur cu lucrurile care afecteaz modul n care gndesc. Cu dou sptmni n urm am vorbit despre sclavie. V aducei aminte? Credei c sclavia este un lucru corect? Majoritatea americanilor ar spune c nu. De ce? Pentru c n cultura noastr

12

industrializat vest-american orientat spre rezultate, ea neamn un lucru. Dar n restul lumii nseamn ceva total diferit. De fapt, n Scriptur nseamn ceva total diferit. Aa c atunci cnd ntreb: Crezi c sclavia este un lucru corect? vei rspunde: Bineneles c nu. Dar noi spunem nu din cauza modului cum o privete cultura noastr i nu din cauza modului cum o privete Dumnezeu. Nu se poate aplica acest raionament i la tine i gndurile tale despre cstorie? Ce este? Care este perspectiva ta n legtur cu cstoria? Care este perspectiva ta cu privire la via? Este ea condus cu adevrat de modul cum Dumnezeu o privete sau de modul cum ne-o descrie cultura? Acesta a fost subiectul din aceast sear. Ideea cstoriei este c Dumnezeu o privete ca pe un plan fcut cu un scop. Aceast idee a intimitii i tovriei i cartea Cntarea Cntrilor vorbete despre trei cuvinte diferite despre dragoste i acest cuplu le experimenteaz pe toate mpreun. E un plan minunat. E un lucru frumos. Dar tu cum o priveti i prin ce difer ea de aceast perspectiv? Despre asta am vorbit n aceast sear.

13

Privire asupra originii realiilor dintre brbat i femeie n ceea ce numim cstorie. Originea cstoriei: Geneza 2:24-25
n aceast seciune privim la cartea Genezei, care este primul loc n care vedem planul original pe care l-a avut Dumnezeu pentru modul n care trebuie s relaioneze un brbat cu o femeie n cadrul cstoriei. Ceea ce vedem n cultura noastr n ceea ce privete sexualitatea uman i relaiile de cstorie din ziua de astzi, nu este neaprat scopul sau planul original pentru ceea ce cstoria a fost destinat s fie. De fapt, n multe cazuri este exact opusul. Acest lucru este evident pentru c att de multe visuri despre cstorie sfresc prin a deveni comaruri! Csniciile au ntotdeauna suiuri i coboruri; toat lumea tie asta. Dar sunt att de multe cupluri care au ncercat ani i ani de zile s fac s funcioneze csnicia lor i apoi au ajuns la un moment dat n care cel puin unul dintre ei a renunat. O cauz major a acestui lucru, dac nu cea mai important, este c oamenii ncearc s fac s funcioneze csnicia lor n afara modului pe care Dumnezeu l-a avut n gnd. De aceea petrecem timp pe acest subiect. Marea problem este c oamenii nu se gndesc la acest subiect dect dup ce se cstoresc. Noi cutm s descoperim care este dorina lui Dumnezeu pentru csniciile noastre (prezente sau viitoare) ca s putem s ne atingem inta de a-L onora pe Dumnezeu n tot ceea ce facem. Aceasta este ceea ce noi considerm a fi succesul! Ne vom ntoarce la nceput s explorm acest aspect i s vedem cum a intenionat Creatorul s fie csnicia dup cum scrie n Scripturi.

Planul lui Dumnezeu pentru cstorie

Pe msur ce un brbat i o femeie se apropie de Dumnezeu individual, ei se apropie unul de altul.

14

Planul original al lui Dumnezeu pentru cstorie Procesul

De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Geneza 2:24 1. De aceea (un) rspuns ctre Dumnezeu = ascultare 2. va lsa omul pe tatl su i pe mama sa A. rspuns ctre prini = independen independen/detaare emoional i financiar prinii trebuie s permit ca aceasta s se ntmple cheie = o schimbare n loialitate i dependen de la prini ctre partener 3. i se va lipi de nevasta sa A. rspuns ctre partenerul nostru = conexiune a inimilor, loialitate, credin Cuvntul evreiesc sugereaz loialitate i afeciune bazndu-se pe ideea de apropiere fizic i emoional a persoanelor implicate. Cuvntul evreiesc are aceeai form ca aceea a cuvntului pentru lipici. B. recunoaterea faptului c partenerul meu este instrumentul pe care Dumnezeu l-a ales ca s mi ndeplineasc dorinele i nevoile C. acum este necesar s se ia decizii avndu-ne pe noi n centru. cheie = dorina de a cunoate inima partenerului 4. se vor face un singur trup... ** Asta nu este numai n sens fizic! 1. procesul de a avea un angajament de-o via, inseparabil 2. servirea i onoarea lui Dumnezeu ca unul singur operarea ca o echip 3. intimitatea progresiv a inimii, minii i trupului cheie = dorina ca inimile s lucreze ctre acelai scop A deveni un singur trup i aspectele fizice ale unei relaii de csnicie nu sunt limitate la experiena sexual.

15

Dorina lui Dumnezeu pentru cstorie Recompensa

Omul i nevasta lui erau amndoi goi i nu le era ruine. Geneza 2:25 n csniciile noastre Dumnezeu dorete ca noi s avem 1. Dovezi ale intimitii spirituale S cdei de acord n cele mai importante probleme n ceea ce privete valorile i convingerile. S practicai mrturisirea sincer urmat de iertare adevrat pentru lucrurile din trecut i din prezent. A-L onora pe Dumnezeu este prioritatea numrul unu pentru amndoi. S experimentai o apropiere prin rugciune sau nchinare i prin Scripturi. Relaia crete n planul lui Dumnezeu (vezi prima pagin). Cheie: S dorii s l cunoatei i s l servii pe Dumnezeu mpreun. 2. Dovezi ale intimiti emoionale Cnd avei nevoie s vorbii cu cineva, s vrei s vorbii doar cu partenerul vostru. S vorbii despre momente speciale n care ai mprtit emoii puternice (mhnire, suprare, bucurie, etc). S fii buni la a v acorda unul altuia atenie exclusiv. Este normal s v exprimai nevoile i dorinele n ceea ce privete relaia voastr. Mergei unul la cellalt pentru alinare, suport, etc.. S avei ncredere pn la vulnerabilitatea complet putei s spunei ce gndii i cum v simii cu adevrat. Deseori ar trebui s cunoatei cum va afecta o situaie pe cellalt... i s-l protejai dac este necesar. Fiecare dorete s evite rutina n relaie i s fie n continu cutare a creterii. Cheie: dorina de a cunoate inima celuilalt 3. Dovezi ale intimitii fizice S facei o prioritate din petrecerea timpului mpreun i s avei conversaii de calitate. S v simii confortabil s v comunicai unul altuia dorinele i preferinele sexuale. Fiecare este satisfcut cu sensibilitatea celuilalt n a le ndeplini dorinele (nu doar cele fizice). Cheie: S dorii s comunicai nevoi i preferine i s avei dorina de a le ndeplini pe acelea pe care le are partenerul. 16

Scopul lui Dumnezeu pentru cstorie Impactul

1. Impactul spiritual 2. Intimitatea relaional 3. Reproducere/plcere fizic {Efeseni 5:22-33} {Geneza 2:18,25} {Geneza 1:26-28; Proverbe 5:18-20}

Lucruri la care s te gndeti dac eti singur (ponturi): Privete la 3 relaii/csnicii pe care le admiri i noteaz-i de ce le admiri. Ce dinamic au care le permite calitatea relaiei lor? Scrie 3-4 lucruri pe care ar trebui s le caui n persoana de sex opus pentru a avea o csnicie de mare durat.

Lucruri la care s te gndeti pentru a susine o relaie bun (ponturi): n orice facei s avei ca punct central s-L onorai pe Dumezeu. Rugai-v ca Dumnezeu s v binecuvnteze inimile i s vi le aduc mai aproape una de alta s experimentai ceea ce El a intenionat s fie relaia dintre un brbat i o femeie. mprtii i reflectai deseori la experienele memorabile i cu nsemntate pe care leai petrecut mpreun. Permitei-v unul altuia s continue s fac lucrurile care i plac. Ajutai-v partenerul s devin mai mult asemenea lui Hristos i permitei-i s v ajute la acelai lucru. mprtii frecvent lucurile care v atrag unul la altul. Spunei-i partenerului cnd face lucruri care v fac s fii mndri de el. Cstoria nu nseamn att de mult s gseti persoana potrivit, ct s fii persoana potrivit.

17

Gnduri de final
Cstoria poate fi cel mai minunat lucru pe care putem s-l experimentm cu o alt fiin uman. Dar cnd ncercm s ne facem csniciile s fie bune prin propria noastr putere i nu-I permitem Creatorului acesteia s preia controlul, nu va fi niciodat ceea ce a fost menit s fie. Exist pai pe care i facem pentru a susine creterea relaiilor noastre, dar lui Dumnezeu trebuie predat controlul. El trebuie s fie centrul. Nu exist dou persoane care s poat s i repare inimile mpreun, dar Dumnezeu poate cu siguran. Cheia este s l rugai i s i permitei lui Dumnezeu s fac asta n relaia voastr!

Bibliografie
Study of Origin of Marriage Series i Efeseni 5:15-33 Abbott-Smith, G., A Manual Greek Lexicon of the New Testament. Edinburgh, U.K., St. Edmundsbury Press Ltd, 1991 Hubbard, David A., and Barker, Glenn W., ed., Word Biblical Commentary, vol. 42, Dallas, TX, Word Books Publishing, 1990 MacArthur, John, The MacArthur New Testament Commentary: Ephesians. Chicago, Illinois, The Moody Bible Institute, 1986 Mack, Wayne A., Strengthening Your Marriage, Phillipsburg, New Jersey, P&R Publishing, 1977 OBrien, Peter T., The Letter to the Ephesians, Grand Rapids, Michigan, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1999 Robertson, Archibald Thomas, Word Pictures in the New Testament. Nashville, Tennessee, Broadman Press, 1931 Strauch, Alexander, Men and Women: Equal Yet Different, Littleton, Colorado, Lewis and Roth Publishers, 1999 Wheat, Ed, M.D., Love Life for Every Couple, Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 1980 Wiersbe, Warren W., Be Rich: Are you losing the things that money cant buy?, Colorado Springs, CO, Victor Books, 1966 Wright, H. Norman, So Youre Getting Married, Ventura, California, Regal Books, 1985

18

19

Sptmna a 2-a Rolurile date de Dumnezeu n cadrul cstoriei

Planul lui Dumnezeu pentru relaii

15. Luai seama deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi. 16. Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele. 17. De aceea nu fii nepricepui, ci nelegei care este voia Domnului. 18. Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duh. 19. Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, i cntai i aducei din toat inima laud Domnului. 20. Mulumii totdeauna lui Dumnezeu Tatl, pentru toate lucrurile, n Numele Domnului nostru Isus Hristos. 21. Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. (Efeseni 5:15-21) 21. Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. 22. Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; 23. cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. 24. i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. 25. Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, 26. ca s-o sfineasc, dup ce a curat-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, 27. ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. 28. Tot aa trebuie 20

s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta se iubete pe sine nsui. 29. Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; 30. pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. 31. De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa, i cei doi vor fi un singur trup. 32. Taina aceasta este mare - (vorbesc despre Hristos i despre Biseric). - 33. ncolo, fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i nevasta s se team de brbat. (Efeseni 5:21-33)

Rolul soului
Soului i se cere s conduc familia: S-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina. Cci, dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? ... Diaconii s fie brbai ai unei singure neveste i s tie s-i crmuiasc bine copiii i casele lor. (1 Timotei 3:4-5,12) Dar vreau s tii c Hristos este Capul oricrui brbat; c brbatul este capul femeii i c Dumnezeu este Capul lui Hristos. (1 Corinteni 11:3) Un so va fi judecat dup: 1. Cum i conduce soia i familia din punct de vedere spiritual (1Timotei 3:4-12, 1 Corinteni 11:3). 2. Cum i iubete soia i familia (Efeseni 5:15-33).

Rolul soiei
Soiei i se cere s i sprijine soul: Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el. (Geneza 2:18) Soia trebuie s se supun soului: Nevestelor, fii supuse brbailor votri, cum se cuvine n Domnul. (Coloseni 3:18) Spune c femeile n vrst trebuie s aib o purtare cuviincioas, s nu fie nici clevetitoare, nici dedate la vin; s nvee pe alii ce este bine, ca s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbaii i copiii; s fie cumptate, cu viaa curat, s-i vad de treburile casei, s fie bune, supuse brbailor lor, pentru ca s nu se vorbeasc de ru Cuvntul lui Dumnezeu. (Tit 2:3-5) O soie va fi judecat dup: Cum i urmeaz i i ajut soul. (Geneza 2:18, Coloseni 3:18, Efeseni 5:15-33) 21 Dar iat ce mai cere Dumnezeu de la femeie:

n urm cu dou sptmni am vorbit despre planul original al lui Dumnezeu pentru cstorie. Am privit la dou versete din cartea Genezei. Iat ce am descoperit. n cartea Efeseni, pe care am luat-o n studiu sptmna aceasta i vom intra n aceast seciune n seara asta, o s trecem prin ea ca un fel de rezumat pentru c sunt att de multe de discutat. Dar vreau s prindei aceast imagine a pasajului n ntreaga schem a crii Efeseni. Nu vreau neaprat s ne legm de fiecare cuvnt, expresie i verset. Vreau s vedei tema principal. n orice caz, dac suntei interesai s privii mai adnc la fiecare expresie, eu chiar am scris un comentariu n urm cu patru ani despre aceast seciune a Scripturii. Cred c este lung de aproximativ 20 de pagini. M-am legat de fiecare cuvnt, de fiecare expresie. Poate c nu vrei s citii tot comentariul, dar poate sunt cteva versete la care vei vrea s v uitai. Le-am printat sub form de brour n caz c suntei frustrai c nu am abordat fiecare cuvnt grecesc din text i sunt sigur c ai fi cu toii frustrai dac nu a face asta. n seara aceasta vreau s nelegei imaginea de ansamblu a acestui pasaj i ntregul curs al crii Efeseni. nainte de a ncepe s discutm despre cursul crii Efeseni, vreau s v pun o ntrebare care poate prea luat la ntmplare acum, sau poate c nu. Vreau s le pun bieilor o ntrebare. Fetelor, nu avei voie s spunei nimic. Iat ntrebarea mea pentru biei: Ce caut femeile ntr-o relaie sau ntr-o csnicie? Care este cel mai important lucru pe care l vor? Numai bieii s rspund. Vor s fie cucerite. Vor siguran. Sacrificiu. Teatru? Asta vor ele? S fie preuite. Protecie. Asta e cam la fel cu sigurana. Angajament. Prietenie, tovrie. Apreciere. E asemntor cu a fi preuite. Conducere spiritual. Unele ar putea dori asta. ncredere. Altceva?

22

Autenticitate. S-i aduci aminte de informaiile importante? Ce culoare aveau ireturile ei cnd ne-am ntlnit?

Fetelor, ce vor bieii ntr-o relaie? Vor s fie respectai. Vor s controleze telecomanda. Sex. Pe cineva care s gteasc pentru ei. S fie utili. S se simt ca i cum au ctigat un premiu. Pe cineva care s nu-i cicleasc. Spaiu. Supunere. Suport emoional cineva care s le ofere asta.

Iat cum st treaba. V-a pune o ntrebare. E posibil s spunem c pentru voi, femeile, cea mai mare dorin este s v simii n siguran i protejate? Vreau s-i ntreb pe biei. Este posibil, m-ar putea contrazice cineva c cea mai mare dorin a voastr este s fii respectai i spijinii de soia voastr? Este vreun brbat care nu ar dori asta? Nu am s spun c nu se poate i invers. Dar, n general v pot spune cte cri despre cstorie am citit, fie cri seculare, fie cretine, dar ntr-un mod sau altul fiecare carte pe care am citit-o pare la fel ca discuiile mele de consiliere premarital sau marial sau de orice alt natur pentru femei protecia i sigurana sunt importante, iar pentru brbai nsemntatea i respectul sunt importante. Dac aa st treaba, este posibil ca aceasta s fie o dorin pe care Dumnezeu a pus-o n noi? Dac aceasta este o dorina plnuit de Dumnezeu, este oare posibil ca, de vreme ce mariajul este planul lui Dumnezeu, Dumnezeu nu numai s fi pus n noi aceast dorin, ci s fi i creat rolurile maritale pentru a satisface dorinele inimii pe care El ni le-a dat? Cnd ne uitm la cteva dintre condiiile i aceste roluri, este foarte uor s privim asta printr-o perspectiv cultural i nu

23

prin perspectiva lui Dumnezeu. Deci, iat ce vreau s facem n seara aceasta: Vreau s trecem mpreun prin aceste versete. La un moment dat vom trece prin pasaje mari i vreau s simplific asta pentru voi. Dac suntem toi de acord c am ajuns n acest punct, vreau s v descriu o imagine. Pavel vorbete despre cine suntei din punct de vedere spiritual. Aici este identitatea voastr. Aa v privete Dumnezeu. Aceasta este adevrata voastr fire. Deci, dac aa te privete Dumnezeu, nseamn c aa trebuie s i trieti viaa. n Efeseni 5:15 el ncepe spunnd: deci. Practic el iese dintr-o seciune unde a vorbit despre minciuna lumii: Luai seama deci s umblai cu bgare de seam sau fii ateni cum v trii viaa. Nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi. [i iat cum s fii nelepi] Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele. De aceea [nc un alt aspect al nelepciunii] nu fii nepricepui, ci nelegei care este voia Domnului. Ai acest concept pentru c eti ceea ce eti n interiorul tu, i iat ce vreau s faci. n primul rnd vreau s fii nelept. Ce trebuie s faci prima dat? Trebuie s valorifici timpul la maxim. Nu pierde o grmad de timp. F lucrurile bune pe care Dumnezeu te-a creat s le faci. Efeseni 2:20. Ai fost creat s faci lucruri bune. Zilele sunt rele. F binele! Contradicie. Aa merge lumea, dar tu f opusul. Tu servete i f lucruri bune n lume. Iat un al doilea lucru pe care s l faci. Nu fii prost, ci caut s cunoti i s nelegi care este voia Domnului pentru tine. Iat care este, sau cel puin unul dintre aspecte: Nu te mbta cu vin. Nu spune c nu poi bea vin. Spune doar s nu te mbei cu vin. Aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duhul Sfnt. Iat care e conceptul. Ca persoan neleapt, ncerci s afli care este voia lui Dumnezeu pentru viaa ta. Aceasta este o cutare neleapt, un lucru nelept de cutat i de meditat la el. Este un proces foarte sntos. Care este voia lui Dumnezeu pentru viaa mea? Primul lucru este s nu te mbei cu vin. Sau, cu alte cuvinte, nu lsa o substan s i controleze mintea i aciunile. De fapt, nu fii umplut cu alcool, ci cu Duhul Sfnt i permite-I Duhului Sfnt s te controleze. Acesta este conceptul.

24

Deci, cum arat um om care este controlat de Duhul Sfnt? Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, i cntai i aducei din toat inima laud Domnului. Mulumii totdeauna lui Dumnezeu Tatl, pentru toate lucrurile, [chiar i pentru durere] n Numele Domnului nostru Isus Hristos. Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. neleg c trebuie s umblu nelept. Pentru c umblu nelept, nu vreau s umblu nenelept, deci vreau s cunosc care este voia lui Dumnezeu pentru mine, pentru ca s neleg c El vrea acum s m controleze. Nu vreau ca alte substane sau alte probleme, sau poate chiar circumstane s m consume i s m controleze. Vreau s pesc n afara circumstanelor, n afara substanelor i vreau ca Duhul lui Dumnezeu s m controleze. Cum voi arta? Dup cum spune pasajul, eu voi avea o relaie unic cu ceilali oameni. Va exista un element spiritual n relaia mea cu oamenii, n special cu cretinii. i apoi spune: Mulumii totdeauna lui Dumnezeu Tatl, pentru toate lucrurile. Pentru orice se ntmpl n viaa ta, mulumete. De ce? Pentru c, probabil Dumnezeu vrea s m nvee o lecie. Aa c i mulumesc pentru c mi vorbeti prin durere, prin bucurie, prin circumstane, prin toate aceste lucruri. Mulumete-I lui Dumnezeu pentru c lucreaz n viaa ta. i mai spune: Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. Deci, ideea este c, fiindc m tem de Dumnezeu, m voi supune celor crora trebuie s m supun. Acest pasaj nu intr prea mult n subiect, dar are ideea de autoritate spiritual. Are tot felul de idei. n felul n care Dumnezeu a plnuit ca relaiile s aib loc, supune-te cui trebuie s te supui. Sau ascult de cine trebuie s asculi. Iat ce mai spune: Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. n cultura noastr, dac te gndeti la la acest cuvnt - supus, nu i vine s te retragi? Avem aceast mentalitate. De fapt, cnd vorbim despre o femeie sau soie care este supus, i dm aceast conotaie peiorativ, unde cel puin n mintea mea ncep s m

25

gndesc c nseamn c opiniile ei nu conteaz. De fapt, poate c nu are minte deloc. Nu ne-a dat cultura noastr aceast idee despre o soie supus? Perspectiva biblic este foarte diferit. Cultura noastr a trecut prin micarea drepturilor egale prin anii 50, 60, 70. Nu numai c avem drepturi egale pentru negri. Acum avem i pentru femei i pentru copii. Ideea este c toi suntem egali. i Scriptura ne nva acelai lucru. Toi suntem creai n mod egal. Dar aceasta nu nseamn c nu suntem creai diferit. Vi s-a ntmplat vreodat s avei o relaie cu o persoan de sex opus i s spunei: Pur i simplu nu te neleg? Dumnezeu ne-a creat egali. Dar, totodat ne-a creat diferii. Acest pasaj spune c dac vrei s umbli nelept i dac vrei s fii umplut cu Duhul Sfnt i Acesta s te controleze, te vei supune celor crora trebuie s te supui. tiu c se opune culturii, dar Scriptura spune c soiile trebuie s li se supun soilor lor n toate lucrurile. Deci, ntrebarea logic este: de ce? Din dou motive. Soul este rspunztor n faa lui Dumnezeu pentru tine. De aceea trebuie s i te supui, pentru c el va fi tras la rspundere pentru tine. De aceea i s-a dat lui puterea de a lua decizii. Are logic? N-ar fi nasol dac ai fi rspunztor pentru ceva, dar tu nu ai putut lua decizia pentru acel lucru? i poi imagina s ai rspunderea total pentru un lucru, dar s nu ai nicio putere de a lua vreo decizie? Ar fi brutal, nu crezi? Complet slbatic. S fii rspunztor n totalitate pentru ceva, dar s nu poi s iei nicio decizie... Poate c al doilea lucru este c Domnul i d femeii siguran i protecie n supunere. Ar fi posibil ca Dumnezeu s-i satisfac chiar nevoile i dorinele pe care le ai? Poate c El te-a creat aa tocmai ca tu s simi nevoia de protecie i siguran prin faptul c Dumnezeu lucreaz n viaa ta prin soul tu. i nu trebuie s te ngrijorezi pentru asta. Tot ce ai nevoie este s s ncrezi n Domnul c El i vorbete soului tu. Ce mre! Ce sim al siguranei! Ce frumos s nu ai nicio grij de nimic. Grozav. El e rspunztor. Acum intrm n rolurile soului. Cnd vorbim despre supunere pentru femei, ne ndeprtm. Dar apoi vorbim despre faptul c

26

soul trebuie s-i iubeasc soia cum a iubit Hristos Biserica. Da. Asta e fain! Dar e un pic ciudat, nu? Exist muli oameni chiar i n cercurile cretine care ar spune c avem o cultur diferit i nevestele nu trebuie s se mai supun soilor lor. A spune c dac asta e o alt cultur, nici brbai nu mai trebuie s-i iubeasc i s-i preuiasc nevestele. Brbaii nu mai trebuie s-i iubeasc nevestele cum a iubit Hristos Biserica, pentru c este o cultur diferit. Dar asta nu se bazeaz pe cultur, ci pe planul lui Dumnezeu. De aceea eu am intitulat aceast serie Relaii dup un plan, s nelegem cum le-a plnuit Dumnezeu s fie. De aceea vor funciona i poate chiar vor mplini nevoile i dorinele pe care le ai. Deci, va funciona cum a fost menit s funcioneze. Vom ajunge i la scopul acestui lucru. tiu c frica de Domnul nu este neaprat frica de so, dei acolo este vorba despre respect. Eu nu m supun soului meu pentru c trebuie. Eu m supun soului meu pentru c vreau s-L mulumesc pe Domnul. Asta e toat ideea. Vreau s caut s cunosc care este voia Domnului. Vreau ca Duhul Sfnt s-mi umple fiina. i atunci cnd Duhul Sfnt este n mine, eu ca soie voi face aceste lucruri. Pentru so spune: Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. Aici avem, dup cum a menionat cineva, ideea de sacrificiu. Ca s-o sfineasc, dup ce a curat-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. nelegei care este responsabilitatea unui so, aceea ca ntr-o zi s o prezinte Domhului sfnt i fr prihan? Soul este resonsabil de asta. S-mi spunei c asta nu e o responsabilitate imens! Dumnezeu ne d dorina i rolul de ndeplinit. Poate c este chiar fain c Dumnezeu i ndeplinete nevoia de a fi sprijinit de soie, ca soia s se roage pentru el, s-l ncurajeze i s-l ridice, pentru c el are aceast responsabilitate imens. Acum, datorit acestui lucru, unele dintre nevoile lui sunt ndeplinite, dar privete la asta: Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Asta seamn cu: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui e acelai principiu. i spune: Cine i iubete nevasta,

27

se iubete pe sine nsui. Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica. Crezi c este firesc pentru brbai s iubeasc, ngrijeasc i s preuiasc femeia important din viaa lor? Crezi c acest lucru vine n mod natural? Nu, nu este o nclinaie natural. Oare e o nclinaie natural pentru cineva? Voi, femeilor, credei c va fi o nclinaie natural pentru voi s fii foarte supuse n a nelege rolul soilor votri tot timpul, n orice, aa cum spune pasajul? Nu. Nu este. De aceea Scriptura spune aceste lucruri sub form de porunc. Dac ar fi fost o nclinaie natural pentru noi, Biblia nu ar fi trebuit s ne-o porunceasc. Ideea este c eu neleg cine sunt, cine m-a fcut Dumnezeu s fiu, aa c eu vreau s triesc ntr-un mod care s-L mulumeasc pe El i voia Sa, i vreau s fiu umplut de Duhul controlat de El i de cile Lui. Aa c am s caut s triesc ntr-un anume fel. De aceea am nevoie de Scriptur ca s m ndrume. Duhul m ndrum cum s-mi triesc viaa. Exist aceast idee c soul i soia funcioneaz mpreun ntr-un anume fel. i este un motiv teologic pentru asta, la care vom ajunge mai trziu. Dar vreau s mai ntrziem un pic concentrndu-ne pe aceasta: Putei s v gndii c ar fi o posibilitate ca planul lui Dumnezeu s fie chiar ceea ce ne dorim? Este posibil ca dorinele pe care le avem s fie ndeplinite chiar prin planul lui Dumnezeu? Este posibil ca femeile s aib parte de protecie i siguran chiar prin supunere? i brbaii s aib parte de sentimentul importanei, de respect i de sprijin n calitate de cap al familiei, cum zice Scriptura? n conducerea sa, el chiar i mplinete dorinele. Dar exist ceva cu mult mai mre de att. ntregul scop, dup cum am mai discutat, este acea intimitate unul cu cellalt din Geneza 2:24-25. Prsim i ne umin i devenim un singur trup. Exist aceast idee a unitii i a intimiti unul cu altul. Se vorbete despre asta: Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica (...) pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui. Ideea este c fac asta deoarece sunt un copil al lui Dumnezeu. Nu fac asta neaprat pentru c vreau. O parte din mine vrea asta pentru c tiu c l mulumete pe Dumnezeu. Dar mai exist o parte din mine, dac e s fiu sincer cu voi, care nu vrea s m duc acas i s mi iubesc soia, s m sacrific pentru ea, s o preuiesc i s o ngrijesc tot timpul. Vreau un pic de timp pentru mine. nelegei ce vreau s spun?

28

(...) pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui i versetul 31 spune: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa, i cei doi vor fi un singur trup. Scopul pentru care ne prsim prinii, ne lipim unul de altul i devenim una este ca s ne trim rolurile diferite pentru un scop. El folosete ilustraia cu soul i soia pentru a ne explica un punct teologic sau spiritual. Versetul 32 spune: Taina aceasta este mare - (vorbesc despre Hristos i despre Biseric). Voia lui Dumnezeu pentru mine i pentru tine n calitate de cretini este s nelegem care este voia lui Dumnezeu. n primul rnd, s trim nelept. S fim umplui cu Duhul Sfnt i s ne supunem Lui din team de El (versetul 22). Ca toat viaa noastr s fie controlat de El, s nu permitem substanelor sau circumstanelor s ne controleze viaa, ci s-I permitem Lui s ne controloze viaa i s ne supunem Lui. i supunndu-m lui Dumnezeu i lui Hristos, eu n calitate de so s mi iubesc, s mi preuiesc i s mi ngrijesc soia. Eu o voi nva prin rugciune pn la acel punct n care s o pot prezenta n faa lui Dumnezeu fr pat sau zbrcitur. Aceasta este responsabilitatea mea. Soia mea, din team, respect, ascultare i supunere fa de Hristos m va urma, sprijini i ajuta n rolul meu de conductor. Asta e nvoiala. Asta este nleegerea teologic. Datorit identitii mele, din punct de vedere spiritual funcionez n acest fel. M fascineaz faptul c pn i lumea din afara cretintii a concluzionat c femeile vor siguran i brbaii vor s se simt importani. M uimete c Dumnezeu ne-a dat acele lucruri. Versetul 33: ncolo, fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i nevasta s se team de brbat. Unii dintre voi ai fost recent pe blogul meu. Chiar n aceast dup-amiaz am scris cteva blog-uri i unul dintre ele merge pe ideea supunerii. Mergei acolo, citii-l i discutai. Mi-ar face plcere ca s continum conversaia i dup ce se termin aceast serie de prelegeri, ca s ne gndim constant dac privim acest lucru din perspectiv cultural sau din perspectiva Bibliei i cum ne afecteaz aceasta. Cum ne afecteaz ficeare mod de gndire n modul cum funionm?

29

Scopul cstoriei, i vom vorbi despre aceasta mai pe larg sptmna viitoare, este de fapt s fie un model pentru lume despre cum arat o via cretin. n viaa noastr, eu i soia mea ncercm s fim un model ntregii lumi despre cum arat relaia dintre Dumnezeu i cretini. Trebuie s art asta lumii prin soia mea i relaia noastr. Acesta este scopul cstoriei. Cstoria mai are i alte funcii, plceri, sacrificii i alte lucuri, dar la final, vorbim despre un plan teologic n care Dumnezeu ne-a dat o imagine vizual i a spus: Aa vreau ca voi s funcionai pentru c prin asta spunei lumii cum funcionm tu i cu Mine. Acesta este scopul. Voi ncheia cu aceast ilustraie. Exist mai multe tipuri de scaune. Exist scaunele de tip sanctuar care se prind mpreun. Mai exist scaunele cu sptar, scaunele de birou, scaunele de la masa de cinat. Exist tot felul de tipuri de scaune. Unele au mai mult cptueal dect altele. Unele sunt mult mai scumpe dect altele. Dar ele servesc aceluiai scop, nu-i aa? Pentru a sta jos. Nu e cine tie ce mare folosofie! Sunt mai multe lucruri pe care trebuie s aib un scaun. n primul rnd trebuie s m sprijineasc. Trebuie s aib patru sau trei picioare. Dac are dou, e o problem. Sunt unele lucruri care trebuie s fie la locul lor. El trebuie s funioneze. Unele au sptar, dar nu e neaprat necesar. i noi suntem la fel ca scaunele. Unii avem mai mult cptueal dect alii. Unii dintre noi sunt mai scumpi de ntreinut. Dar reinei ideea, c n cadrul cstoriei, toi avem acelai scop. ntr-o relaie de cstorie, toi artm foarte diferit. Personalitri diferite se unesc: brbai i femei diferite, contexte diferite n care ei triesc. Tot felul de scenarii diferite, dar toi avem acelai scop, i acela este s ne trim identitatea de credincioi, i s ne trim identitatea teologic unul cu altul, care arat lumii c Isus triete cu noi. Avem acelai scop, dei artm diferit. Eu i soia mea s-ar putea s funcionm diferit de tine i partenerul sau viitorul tu partener, dar avem totui aceeai funcie. Totui trebuie s se ntmple cteva lucruri, altfel nu va funciona. S funcionm n cadrul rolurilor noastre e ca i cu picioarele scaunelor. Dac nu se ntmpl, atunci nu i servete scopul. Este vorba despre autenticitatea identitii noastre i faptul c vrem s trim n acest fel.

30

Unii pot spune i ce? nainte ca s intrm n capitolul 6 din Efeseni sptmna viitoare, vreau s vorbim puin despre ideea aceasta. n urm cu dou sptmni am vorbit despre planul lui Dumnezeu pentru cstorie. Sptmna aceasta am vorbit despre rolurile distincte. Suntem egali, dar avem roluri diferite. Sptmna viitoare vreau s vorbim despre ce nseamn toate acestea pentru relaia de prietenie. Ce ntrebri am putea pune n legtur cu aceasta? neleg toate acestea, dar ce nseamn ele pentru o persoan care e ntr-o relaie de prietenie sau de curtenie serioas sau pentru cineva care chiar i dorete s aib o relaie? Ce ntrebri ar trebui s mi pun mie? Despre asta vom vorbi sptmna viitoare. Cred c va fi bine. Cred c va fi un proces minunat la care s ne gndim. Iat ce nseamn pentru noi acum. Fie c suntem sau nu cstorii, fie c vom fi sau nu cstorii, fie c suntem sau nu n cutare, ideea este c totul se ntoarce la versetele 15-22 unde se vorbete despre a cunoate care este voia Domnului, ca noi s fim umplui cu Duhul Sfnt ca s putem funciona n felul n care dorete El. Acesta este doar un exemplu despre relaie, dar astzi noi avem nevoie ca Dumnezeu s fie totul pentru noi i ca El s ia parte la tot ceea ce facem. Rugciune: Doamne, i mulumim pentru c ne-ai dat ansa i abilitatea s nelegem Cuvntul Tu. Doamne, cteodat, de lene, nu prea petrecem timp citind Cuvntul Tu ca El s aib neles pentru mine. Dar, Doamne, i mulumesc c ne-ai spus care sunt dorinele Tale pentru noi i care este planul Tu pentru noi, ntr-un mod pe care noi s l putem pricepe. i mulumim c ne-ai ajutat s-L nelegem, dar avem nevoie de ajutorul Tu pentru a-l ndeplini. Sincer, noi nu putem face asta singuri. Nu avem puterea n noi de a face asta singuri. Totui vrem s o facem. Aa c avem nevoie de ajutorul Tu. Avem nevoie de Tine ca s fii totul n noi. Te rugm s ne umpli cu Tine, s ne controlezi ca s Te onorm n tot ceea ce facem. Ne-am rugat n Numele lui Isus. Amin!

31

Rolurile n cstorie Soul i soia -Cstoria n ziua de aziDac suntem sinceri cu noi nine cnd ne uitm la starea general a cstoriilor din ziua de azi, vom descoperi c ele nu sunt sntoase. Rata divorului pare c c este n cretere zilnic i distrugerea pe care o cauzeaz familiilor este evident. Una peste alta, oamenii care vin din cmine destrmate se cstoresc neavnd un model de cstorie bun, care se mai adaug la starea deja nefericit. Situaia nu prea las loc pentru prea mult speran de mbuntire n viitorul imediat. Dorina noastr este s nelegem cum a fost cstoria creat s fie, ca noi s ne strduim s mbuntim starea cstoriilor din lumea noastr. Vom privi la modul n care a intenionat Dumnezeu s fie cstoria i aducem n discuie acest subiect avnd nelegerea c cel mai bun loc n care putem merge pentru a nelege planul iniial este Biblia. Aa st treaba, din moment ce Dumnezeu este Cel care a plnuit cstoria i a autorizat Biblia (2 Timotei 3:16). n seciunea anterioar am discutat despre Planul original al lui Dumnezeu pentru cstorie i am vorbit despre cum ar trebui s fie cstoria Este, practic, o privire general asupra modului cum a gndit Dumnezeu cstoria. n aceast seciune vom privi la planul lui Dumnezeu pentru fiecare dintre partenerii din cstorie i ce roluri ar trebui s i asume. Dup cum am discutat n prima parte, tim c toate csniciile au suiurile i coborurile lor, dar mai credem, de asemenea, c dac urmm planul pe care Dumnezeu ni l-a pus nainte, cstoriile noastre vor avea succes i ne vor mplini visele. Mai nti, haidei s aruncm o privire asupre originii brbatului i femeii, s vedem cum am fost noi creai n mintea lui Dumnezeu

Dumnezeu ne-a creat egali

Creai n mod egal Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. - Geneza 1:27 Iubii n mod egal Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas mai slab, ca unele care vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedicate rugciunile voastre. - 1 Petru 3:7

32

Dumnezeu ne-a creat s fim diferii

Chiar dac am fost creai egali, Dumnezeu ne-a fcut diferii. Din punct de vedere fizic este evident, dar El ne-a dat chiar i roluri diferite n cadrul planului Su pentru cstorie. Niciunul dintre roluri nu este mai important dect cellalt. De multe ori, n ceea ce privete rolul femeii, oamenii au tendina s priveasc la caracteristicile rolului ei i s le categoriseasc ntr-un mod defavorabil. Aceasta nu poate fi mai departe de adevr! Este o diferen imens ntre cuvintele diferen i importan. Brbaii i femeile NU sunt nici mai importani, nici mai valoroi unii dect alii, ci mai degrab ei ndeplinesc roluri diferite. Aceast completare a diferitelor roluri ne permite s devenim mai bine echipai ca s facem ceea ce Dumnezeu ne-a creat s facem n contextul cstoriei. Aa c, acum c avem aceast nelegere, vom citi pasajul din Efeseni 5:21-33 pentru a vedea care sunt rolurile pe care Dumnezeu ni le-a dat s le ndeplinim. Fundamentul i contextul care va conduce la aceast seciune Efeseni 5:15-21 15. Luai seama deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi. 16. Rscumprai vremea, cci zilele sunt rele. 17. De aceea nu fii nepricepui, ci nelegei care este voia Domnului. 18. Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duh. 19. Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, i cntai i aducei din toat inima laud Domnului. 20. Mulumii totdeauna lui Dumnezeu Tatl, pentru toate lucrurile, n Numele Domnului nostru Isus Hristos. 21. Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. Versetul 15: Aceasta este o avertizare pentru noi ca s umblm ntr-un mod nelept. A umbla cu nelepciune nseamn a cuta s afli care este voia lui Dumnezeu (v. 17). Versetul 16: Trebuie s ne asigurm c nu ne pierdem timpul trindu-ne viaa ntr-un stil nenelept. Zilele sunt rele, ceea ce ne spune c ar trebui cu att mai mult s trim dup voia lui Dumnezeu. Asta ne spune c ar trebui s fim diferii de lume. Chiar dac am fost creai egali, Dumnezeu ne-a fcut diferii. Din punct de vedere fizic este evident, dar El ne-a dat chiar i roluri diferite n cadrul planului Su pentru cstorie. Niciunul dintre roluri nu este mai important dect cellalt. Versetul 17: Scopul nostru este s trim n conformitate cu voia Domnului. De aceea trecem prin aceast serie. Aceasta este cheia pentru a nelege ce spun versetele urmtoare. Ele sunt o reprezentare clar a voii Domnului pentru cstoriile noastre. Versetele 18-21: Aici vedem contrastul dintre un stil de via nenelept i unul nelept. A te mbta cu vin este considerat a fi nenelept i a fi plin de Duhul, vorbind unii cu alii n psalmi, imnuri i cntri spirituale, etc., sunt semne ale unei viei trite n mod nelept i plin de Duhul. A fi umplut de Duhul nseamn c Duhul l controleaz pe credincios. Gndul 33

din acest pasaj este c a se mbta cu vin ar nsemna ca altcineva dect Duhul s fie la crma minii i inimii acelei persoanne. Ideea de a fi umplut cu Duhul Sfnt nseamn c Duhul i controleaz mintea i inima. Aceasta subliniaz ideea din versetul 16 c dac suntem umplui cu Duhul, nu vom tri cum triete lumea. Aceast idee este expus prin supunerea unii altora n frica lui Hristos. Aceste dou concepte sunt fundamentul major al versetelor urmtoare.

3 lucruri de baz pe care trebuie s le reii din acest context:

1. A fi supus dorinei lui Dumnezeu pentru cstorie, dup cum este explicat n Efeseni 5:15-33 nseamn a umbla cu bgare de seam (v. 15) deoarece aceasta este voia Domnului (v. 17). 2. A urma aceste ndrumri i a tri nelept este posibil dac vieile noastre sunt umplute cu Duhul (v. 18). 3. Frica lui Hristos (v. 21) este motivul ascultrii noastre i motivul pentru care ne strduim s trim dup aceste principii. Pasajul: Efeseni 5:21-33 21. Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. 22. Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; 23. cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. 24. i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. 25. Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, 26. ca s-o sfineasc, dup ce a curat-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, 27. ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. 28. Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta se iubete pe sine nsui. 29. Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; 30. pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. 31. De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa, i cei doi vor fi un singur trup. 32. Taina aceasta este mare - (vorbesc despre Hristos i despre Biseric). - 33. ncolo, fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i nevasta s se team de brbat. (Efeseni 5:21-33) Introducere: Unii oameni spun c i-ar dori s existe o schi pentru cstorie. A nelege relaia dintre un brbat i o femeie n acest context cauzeaz deseori confuzie printre cei implicai. Ce roluri ar trebui s aib fiecare persoan? Care este standardul dup care ar trebuie s triasc? Exist pn la urm vreun standard? Este standardul corespunztor pentru diecare individ i circumstanele lui sau este unul universal? Oamenii i pun adesea astfel de ntrebri, ceea ce este cu siguran un lucru pozitiv. Dar ntrebarea este: Unde merg oamenii pentru rspunsuri? Scriptura este singurul loc unde trebuie s mergem pentru rspunsuri decisive. Dumnezeu a creat cstoria i El a autorizat Biblia. n cartea Efeseni, capitolul 5, versetele de la 21 la 34

33 gsim rspunsuri la aceste ntrebri. Ne vom uita la acest pasaj al Scripturii, vom analiza fiecare expresie pentru a gsi rspunsuri la aceste ntrebri pe care le pun att de muli oameni. Versetul 21: Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. Acest verset este o completare la enunul dinaintea lui care vorbete credincioilor n Hristos cu privire la problema supunerii. Ar trebui s ne supunem unii altora n calitate de credincioi. Fundamentul acestui concept se subordoneaz conceptulului de a fi umplui cu Duhul Sfnt, dup cum scrie n versetul 18. Noi, n calitate de credincioi putem s ne supunem unii altora numai prin Duhul Sfnt. Din fire suntem nclinai s ne promovm, dar prin Duhul Sfnt avem puterea de a ne supune. Supunerea nu are nimic de a face cu ordinea autoritii, ci mai degrab guverneaz activitatea autoritii, cum este ea dat i cum este primit.1 Din acest context reiese clar c dac un credincios este cu adevrat umplut cu Duhul Sfnt, acest lucru s-ar manifesta n supunere mutual unii fa de alii. n alt parte din Scriptur, problema supunerii este folosit doar pentru atitudinea anumitor grupuri specifice: femei (1 Cor. 14:34; Col. 3:18; 1 Tim. 2:11; Tit 2:5), copii (1 Tim. 3:4) i sclavi (Tit 2:9) sau pentru atitudinea credincioilor fa de stat (Rom. 13:1,5; Tit 3:1).2 Putem vedea de asemenea o paralel interesant n 1 Petru 5:5 n care tinerii ar trebui s se supun celor mai n vrst. Aceasta este urmat de afirmaia i toi, n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie.3 Actul supunerii vine din smerenia pe care o posed persoana respectiv i aceast smerenie vine dintr-o via umplut cu Duhul Sfnt.

Supunerea nu are nimic de a face cu ordinea autoritii, ci mai degrab guverneaz activitatea autoritii, cum este ea dat i cum este primit.

Versetul 21 arat c supunerea credincioilor unii fa de alii trebuie fcut n frica lui Hristos. Acest lucru ne face responsabili fa de Hristos i nu unii fa de alii. Noi trebuie s trim n conformitate cu acest pasaj pentru c este o porunc a Domnului, nu a omului. Pavel vorbete despre asta n Col. 3:22 unde afirm c frica de Domnul servete ca motivaie pentru robi. Dar mai spune c ea servete i drept motivaie pentru supunerea noastr. Cuvntul care este folosit pentru fric (fobo) are ideea de a fi cuprins de team, a fi speriat sau team reverenioas.4 Aceast definiie este foarte important ca s nelegem tema continu a supunerii n contextul cstoriei din seciunea urmtoare, specificat mai trziu n versetul 33.
Warren W. Wiersbe, Be Rich: Are you losing the things that money cant buy? (Colorado Springs, Co., Victor Books, 1966), 141 (pentru varianta n limba englez). 2 David A. Hubbard and Glenn W. Barker, general editors, Word Biblical Commentary, (Dallas, Tex, Word Books Publishing, 1990), vol. 42, p. 365. Hereafter WBC (pentru varianta n limba englez). 3 WBC, p. 366 (pentru varianta n limba englez). 4 G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament, (Edinburgh, U.K., 1991), p. 471-472 (pentru varianta n limba englez).
1

35

Versetul 22: Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; n contextul cstoriei, Pavel se adreseaz mai nti soiilor. Spune c soia trebuie s se supun soului ei. Actul de supunere al soiei trebuie s fie voluntar (nelegem asta din vocea povestitorului din limba greac). Ideea este c, subordonndu-se soului ei, n final ea se subordoneaz Domnului. Cu alte cuvinte, supunerea ei fa de so este o modalitate de a I se nchina lui Dumnezeu prin ascultare. Dup cum scrie n ultima parte a versetului, actul de supunere fa de soul ei trebuie s fie fcut n acelai mod cum ar fi fa de Domnul. Frica de Domnul din vers. 21 este acolo ca s serveasc drept motivaie i d primul motiv soiei de a se supune soului. Versetul 23: cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este Capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. Acest verset adaug al doilea motiv pentru supunerea soiei. Pavel face o afirmaie care implic un rol de autoritate pe care soul l are asupra soiei lui. Mai la nceputul crii (1:22) vedem acelai cuvnt pentru cap (kefalei) care este folosit i aici, cu semnificaia de lider, de conductor i este folosit pentru a exprima supremaia lui Hristos i autoritatea asupra cosmosului.5 n orice caz, conducerea soului asupra soiei nu indic dictatur, ci este ndrgostit de faptul c trebuie s-i asume acest rol. Vom discuta despre asta mai trziu, cnd Pavel vorbete de rolul soilor. Din nou se face o paralel cu Hristos. Conducerea soului sau autoritatea lui pe care soia o recunoate, deoarece ea a fost umplut cu Duhul Sfnt (v. 18) i datorit fricii de Domnul pe care o are (v. 21), este una modelat dup conducerea pe care o are Hristos asupra bisericii (asupra credincioilor). Aici este clar c soia trebuie s se supun singur soului pentru c el este capul ei, la fel cum biserica (credincioii) trebuie s se supun lui Hristos pentru c El este capul ei. Mai departe, n adresarea ctre soi, va fi clar c i conducerea lui Hristos a constat n faptul c El i-a dat viaa pentru biseric ntr-un mod complet altruist i plin de sacrificiu.6 n contextul cstoriei, Pavel se adreseaz mai nti soiilor. Spune c soia trebuie s se supun soului ei. Actul de supunere al soiei trebuie s fie voluntar. [...] Conducerea soului asupra soiei nu indic dictatur, ci este ndrgostit de faptul c trebuie s-i asume acest rol. Ambele roluri sunt greu de ndeplinit n natura noastr uman singuri, dar sunt cu totul posibile prin umplerea cu Duhul Sfnt. Acest verset face comparaia cu Hristos i biserica pentru a ne servi drept standard. Hristos, nu omul, este adevratul centru al acestor versete. Fiecare credincios duce o lupt continu pentru a renuna la voina lui i a se supune voinei Domnului i la aceeai lupt trebuie s ne ateptm n viaa de csnicie de zi cu zi. De aceea este att de crucial ca o cstorie s fie cldit pe adevrul i promisiunile biblice, pe teama individual de
5 6

WBC, p. 368 (pentru varianta n limba englez). WBC, p. 370 (pentru varianta n limba englez).

36

Domnul i s fie cutat de oameni umplui cu Duhul Sfnt. Doar n acest fel o csnicie poate s-i ating cu adevrat standardul care a fost expus de ctre Pavel n acest pasaj. Versetul 24: i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile. Aceasta reafirm i ntrete ndemnul (v. 22) i analogia (v. 23) care au fost date. Aceasta nseamn c s-a folosit exemplul bisericii care se supune lui Hristos i s-a afirmat c soia trebuie s se supun soului n acelai fel. Dac supunerea soiei trebuie s fie modelat dup supunerea bisericii n faa lui Hristos, cel mai bine ar fi s nelegem mai nti cum se supune biserica lui Hristos. n primul rnd, supunerea bisericii fa de Hristos este fcut de bun-voie i ea nu este forat s se supun. Aceasta reafirm afirmaia anterioar despre faptul c supunerea soiei trebuie s fie voluntar (vezi mai sus, sub v. 22). n contextul acestei scrisori putem vedea cum se supune biserica lui Hristos. Biserica (credincioii) primete de la Dumnezeu ca dar pe Hristos deasupra tuturor i este pus pe seama ei (1:22), se deschide ctre prezena constant a lui Hristos (3:17), ajunge s cunoasc dragostea Lui (3:19), primete darul harului Su (4:7), primete darurile Lui pentru a cldi acest har (4:11-12), imit dragostea Lui (5:2), ncearc s nvee ce anume l mulumete (5:10) i care este voia Lui pentru a tri n acord cu ea (5:17), i cnt laud (5:19) i n sfrit, biserica triete n team de El (5:21). Supunerea bisericii fa de Hristos este fcut de bun-voie i ea nu este forat s se supun. Aceasta reafirm afirmaia anterioar despre faptul c supunerea soiei trebuie s fie voluntar... Dup ce am privit la acestea, n special n societatea de astzi, femeia poate foarte uor s se simt ofensat de aceast idee c ea trebuie s triasc la nlimea acestor standarde n ceea ce-l privete pe soul ei. Dar acest standard nu trebuie vzut ca fiind njositor la adresa femeilor, ci mai degrab ar trebui privit ca planul pe care Dumnezeu l-a hotrt n cadrul relaiei de cstorie care prin puterea Duhului Sfnt (5:18) este posibil. Sunt totui persoane care nu sunt receptive la acest concept i l contrazic ca fiind irelevant din punct de vedere cultural n ziua de azi i spun c aceast comparaie ar trebui luat literal numai n contextul timpului n care a fost scris. Dar contextul acestui pasaj neag complet acest argument. Acest ndemn este adresat n mod clar ctre toi credincioii din orice timp. Aceast concluzie este susinut n mod special de comparaiile care se fac ntre Hristos i Biseric i cum chiar aceast relaie este modelul pentru cstoriile pmntene. Pavel face comparaia clar n versetul 24 pentru a le ncuraja pe soii s se supun soilor lor n acelai fel n care Biserica se supune lui Hristos. Dac acest verset ar fi irelevant din punct de vedere cultural pentru soia din ziua de azi, atunci ar fi irelevant i pentru credincios, i noi tim c nu este adevrat. Uitndu-ne mai n profunzime la acesta, nu numai c acele comparaii de urmat i de imitat dintre soie i Biseric sunt fcute mai clar, dar la fel de clar se va vedea responsabilitatea pe care Pavel o pune i asupra soilor. Ambele roluri sunt dificil de urmat din cauza naturii pctoase a fiinelor umane 37

i din cauza instinctului lor natural de a-i servi lor nsele i de a se promova pe ele, dar Efeseni 5:15-33 este un standard dup care trebuie s triasc omul credincios att n cadrul cstoriei, ct i n cadrul relaiei cu Hristos. Soia ar trebui s-i accepte soul ca pe un dar de la Dumnezeu pentru protecia ei i drept acionar n dreptul ei (1:22). Ea ar trebui s se deschid n faa prezenei constante a soului ei (3:17) i pentru dragostea pe care i-o arat soul ei, ea ar trebui s ajung la o nelegere intim a acelei iubiri (3:19). Ea trebuie s primeasc harul lui (4:7) i s fie deschis la modurile n care el lucreaz la construirea caracterului ei n cile Domnului (4:11-12). Aa ar trebui s fie orice relaie. Dac o persoan iubete o alt persoan, nclinaia natural este s nu fac lucruri care l rnesc pe cellalt i s nvee s fac lucrurile care l bucur. Soia ar trebui de asemenea s imite dragostea altruist i plin de sacrificiu pe care i-o arat soul ei zi de zi (5:2). La fel cum Biserica ncearc s vad ce anume l mulumete pe Domnul, la fel ar trebui s fac soia cu soul ei (5:10). Aa ar trebui s fie orice relaie. Dac o persoan iubete o alt persoan, nclinaia natural este s nu fac lucruri care l rnesc pe cellalt i s nvee s fac lucrurile care l bucur. Dup cum Biserica ncearc s triasc n conformitate cu voia Domnului (5:17), tot aa ar trebui s triasc i soia, dup voia soului. Soul este liderul casei i el este acela responsabil pentru a direciona cminul ntr-un mod demn de Domnul. Soia ar trebui s se ncread n soul ei n aa fel nct l-ar urma oriunde ar conduce-o el, la fel cum ar trebui s fac i credincioii cu Hristos. Biserica, de asemenea aduce laude Domnului (5:19). ntr-o cstorie, soia ar trebui s fie pur i simplu fanul nr. 1 al soului ei. A-i spune soului ei cuvinte de ncurajare i a-l ridica prin conversaie sunt dou moduri simple prin care soia poate imita Biserica. i, n sfrit, Biserica triete cu frica de Domnul (5:21) i soia este chemat s triasc n acelai mod cu soul ei (vezi comentariile de mai jos, de la v. 33 pentru o explicaie mai ampl cu privire la acestea). Aceasta este direcia n care se ndreapt Pavel cu aceast comparaie i ntrire a afirmaiei din versetele anterioare. Soia trebuie s imite ntotdeauna Biserica n relaia cu soul ei. Trirea n acest fel este rezultatul nelegerii conceptului de ascultare de Dumnezeu i trire cu teama de El i nu demnitatea soului! Relaia Bisericii cu Hristos servete drept motivaie i model pentru soie cu privire la relaia cu soul ei. Versetul 25: Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. Acum, Pavel se ntoarce i se adreseaz soului. Porunca (dup cum se observ prin folosirea imperativului) pentru so este s-i iubeasc soia, i acest rol trebuie s fie ndeplinit voluntar, tot la fel cum este rolul soiei. Cuvntul folosit pentru dragoste (agape) merge pe ideea unei iubiri care caut numai ce este bun n cellalt. n cartea Efeseni, dragostea este vzut ca o calitate esenial a tririi cretine (1:4; 3:17; 4:2,15,16).7 Brbaii sunt sftuii n acest pasaj
7

WBC, p. 374 (pentru varianta n limba englez).

38

s arate ctre soiile lor aceeai dragoste plin de sacrificiu pe care a artat-o Hristos Bisericii. Merge pe ideea de a cuta numai binele n soie, indiferent de ce ar nsemna aceasta pentru so. Pe cruce, Hristos a avut cu siguran acest tip de iubire fa de Biseric! El nu i cuta interesele personale n acel moment, ci trecea prin durerea i agonia de pe cruce pentru binele Bisericii (a credincioilor). Tot la fel ar trebui s-i iubeasc soii soiile i s relaioneze cu ele. Aceasta se leag n mod special de ideea c soul are conducerea asupra soiei. Aceast conducere nu trebuie s fie fcut cu atitudinea forei sau o atitudine dictatorial, ci cu o atitudine altruist, cu o dragoste plin de sacrificiu. Dragostea plin de sacrificiu oferit de Hristos Bisericii, I-a adus n cele din urm, moartea. Dragostea soului ar trebui s fie aa de mare nct el ar face acelai lucru pentru soia lui. Aceast comparaie este profund. Aceasta nu numai c i d soului un model de dragoste de urmat i de imitat, ci ofer i motivul pentru care soul ar trebui s i iubeasc soia. Moartea lui Hristos pe cruce este punctul istoric la care se ntorc cretinii pentru a-i reaminti dragostea Lui pentru ei. Nu exist o demonstraie a dragostei mai mare dect aceasta! Soul ar trebui s moar fa de sine pentru binele soiei lui; asta nseamn acest termen folosit pentru dragoste. Pavel ridic dragostea dintr-o cnsicie la cel mai nalt nivel posibil, i acesta este standardul dup care trebuie s triasc soul. i, la fel ca i rolul soiei, nici acesta nu este uor de ndeplinit. Dar teama de Domnul (v. 21) servete drept motivaie, iar umplerea cu Duhul (v. 18) l face posibil. Versetul 26: ca s-o sfineasc, dup ce a curat-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, Pavel ne d i motivul pentru care Hristos a artat Bisericii Lui acea dragoste plin de sacrificiu ca s-o sfineasc. Numai prin dragostea plin de sacrificiu pe care a artat-o la cruce Hristos prin faptele Sale este posibil sfinirea (punerea deoparte ca sfnt). Cuvntul folosit pentru a sfini (agiasei) nseamn a pune deoparte. Aici, Pavel ne d explicaia sfinirii curirea care are loc prin splarea cu ap i prin Cuvnt. Dorina lui Hristos pentru Biserica Lui (credincioii) este de a fi sfini, puri i complet sfinii. Aceast dorin a lui Hristos pentru Biseric este standardul pe care trebuie s-l cear soul de la soia lui. El nu ar trebui s-i doreasc nimic mai puin dect ca ea s fie complet sfinit i scopul lui ar trebui s fie s o conduc spre a se conforma complet lui Hristos. Acest scop este fondat pe dragostea lui pentru soia lui. Dragostea plin de sacrificiu oferit de Hristos Bisericii, I-a adus n cele din urm, moartea. Dragostea soului ar trebui s fie aa de mare nct el ar face acelai lucru pentru soia lui. Aceast comparaie este profund. Aceasta nu numai c i d soului un model de dragoste de urmat i de imitat, ci ofer i motivul pentru care soul ar trebui s i iubeasc soia. Cum ajunge el n punctul n care i dorete aceasta pentru soia lui? n primul rnd, trebuie s nceap cu dorina de a fi el personal la fel cum a fost Hristos. Fiind umplut de Duhul (v. 18) i cu teama de Domnul, este condus la aceast cutare de a fi sfinit. Cum devine el sfinit? Acest lucuru se ntmpl simplu prin splarea n Cuvntul lui Dumnezeu. (Aceasta ne arat puterea Bibliei n vieile noastre.) Pe cnd Duhul Sfnt folosete Cuvntul lui Dumnezeu pentru a ne ptrunde inimile i minile, are loc sfinirea. 39

Versetul 27: ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. Hristos sfinete Biserica cu scopul de a face ca ea (Biserica=Mireasa Lui) s se nfieze naintea Lui. Pavel elaboreaz ideea iubirii pe care o are Hristos pentru Biseric. Aceast iubire are un scop: s fac Biserica pur. Vedem n Coloseni 1:22 c Hristos are aceast idee de a face ca Biserica s se nfieze naintea Lui chiar n moartea Lui: prin trupul Lui de carne, prin moarte, ca s v fac s v nfiai naintea Lui sfini, fr prihan i fr vin. Acesta este scopul pe care l are Hristos cu pentru Mireasa Lui (Biserica) i putem vedea c El este Cel care face lucrarea prin Cuvntul Lui. Putem vedea de la nceputul crii Efeseni c sfinenia, neprihnirea mpreun cu dragostea, sunt aspecte prezente n existena cretin.8 Modelul pe care-L are Hristos pentru Biseric, dup cum am mai spus, este un model pentru so pe care s-l imite n viaa alturi de mireasa lui. Dorina lui ar trebui s fie s-i conduc soia la un punct n care el s o poat prezenta naintea Domnului fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. Ideea este ca nicio impuritate s nu se gseasc la ea, ca ntr-o zi ea s poat s mearg naintea Domnului cu adevrat asemenea lui Isus. Datorit dragostei pe care soul i-o poart soiei, el are dorina i cutarea acestui lucru n relaia lui marital. Cum o conduce el n acest fel? El o spal n Cuvntul lui Dumnezeu. n cadrul cstoriei ar trebui s-i dea socoteal unul altuia de timpul petrecut n mod consecvent cu studiul Cuvntului. Pe msur ce fiecare se apropie mai mult de Domnul, ei se apropie mai mult unul de altul n relaia lor (vezi diagrama din partea 1). Versetele 28-30: Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta se iubete pe sine nsui. Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. Modelul pe care-L are Hristos pentru Biseric, dup cum am mai spus, este un model pentru so pe care s-l imite n viaa alturi de mireasa lui. Dorina lui ar trebui s fie s-i conduc soia la un punct n care el s o poat prezenta naintea Domnului fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. Acea dragoste pe care a avut-o Hristos pentru Biseric este iari dat ca exemplu pentru so. Aceast afirmaie pe care o face Pavel: ca pe trupurile lor, vine din pasajul care explic cum soul i soia sunt un singur trup (Gen. 2:24). Acest lucru va fi discutat mai n detaliu n seciunea urmtoare, dar aici nu se mai face refererire numai la o conexiune i o intimitate fizic, ci i la una spiritual (1 Cor. 6:16-17). Soul i soia trebuie s lucreze mpreun ca unul singur pentru slujirea Domnului i s mearg ca unul singur n aceeai direcie din punct de vedere spiritual. De aceea, este important pentru un credincios s nu se cstoreasc cu un necredincios. Datorit acestui verset din Geneza, soul i soia sunt vzui ca o singur

WBC, p. 377 (pentru varianta n limba englez).

40

entitate.9 Acest verset mai arat i obligaia pe care o are soul de a-i iubi soia.10 Datorit faptului c soul este una cu soia lui, cnd o iubete pe ea, el i arat dragostea pentru sine. Omul i iubete corpul lui, are grij de el, l protejeaz i l hrnete. Dac soul i soia sunt una, atunci soul trebuie s i iubeasc soia n acelai fel. Analogia de aici, care folosete cuvntul trup (soemata) este nc o comparaie cu trupul lui Hristos. Dup cum am vzut mai devreme, Hristos are o dragoste plin de sacrificiu pentru trupul Su, care este Biserica. Dragostea Lui pentru trupul Lui ne servete ca model pentru trupurile noastre. Dac soul i soia sunt una, atunci soul trebuie s i iubeasc soia n acelai fel.

Probabil c cei mai muli soi i iubesc soiile cu adevrat. Dar n acest verset este adus un cuvnt interesant a preui. Ce nseamn a preui ceva? Acest cuvnt include ideea de a ine sau a trata cu tandree. Soul trebuie s-i trateze soia cu tandree adevrat, la fel cum s-ar purta cu sine. El trebuie s se poarte cu ea cu mult atenie i dragoste, ntotdeauna avnd n minte interesele i bunstarea ei. Cu aceast gingie se poart Hristos cu Biserica Lui. Preuirea, altceva dect dragostea plin de sacrificiu, poate s fie cel mai bun mod de a descrie aciunile dragostei adevrate. Noi facem asta pentru c suntem mdulare ale trupului Su. (v. 30). Nu numai statutul de so l oblig pe un so s-i iubeasc soia, ci pur i simplu faptul c face parte din trupul lui Hristos (n calitate de cretin) l oblig la dragoste. Versetele 31-32: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa, i cei doi vor fi un singur trup. 32. Taina aceasta este mare - (vorbesc despre Hristos i despre Biseric). Pavel citeaz din Geneza 2:24 pentru a ilustra cum Biserica este una cu Hristos. La fel cum soul i soia sunt un singur trup, tot aa este i cu Hristos i Biserica. Pavel spune c este o tain mare. Acest cuvnt semnific mreia i semnificaia acestei realiti. Pavel cuget la misterul cstoriei dintre Biseric (credincioi) i Hristos. Aceasta ne d motiv s folosim cstoria dintre Biseric i Hristos ca pe un model pentru cstoriile noastre umane din cultura noastr de azi. Cstoria dintre Hristos i Biseric este adevrat i astzi, ceea ce ne permite nou, credincioilor s punem la inim acest pasaj i toate punctele i sublinierile lui pentru cstoriile noastre de astzi. La fel cum Biserica se comport ca Mireas a lui Hristos, tot aa ar trebui s se poarte soia cu soul ei. Versetul 33: ncolo, fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i nevasta s se team de brbat. Pavel aduce mesajul i punctul acestei seciuni la gndul de nceput. Este ca i cum ar fi nceput s deschid o discuie despre conceptul tainei i acum ne aduce napoi, concluzionnd asupra
9 10

Ibid., p. 379 (pentru varianta n limba englez). Ibid., p. 353 (pentru varianta n limba englez).

41

ndemnului su ctre soii i soi. El repet fiecrui so c trebuie s-i iubeasc soia ca pe sine nsui. Acest limbaj reflect cu siguran limbajul din Levitic 19:18 unde este dat porunca s-i iubeti aproapele ca pe tine nsui. n acest context, soia este principalul aproape al soului.11 A doua parte a acestui verset trebuie explicat mai mult. Pavel este foarte direct: i nevasta s se team de brbat (n limba englez, versetul sun astfel: soia s ia seama s-i respecte soul, nota traductorului). Aceasta este o reamintire ntr-un mod foarte emfatic ca soia s se asigure c l trateaz cu respect pe soul ei. n orice caz exist o corelaie cu versetul 21, corelaie care nu este prea clar n traducerea englez a Bibliei. Predecentul pentru aceast ntreag seciune apare n versetul 21 cu noiunea c dragostea i supunerea noastr unul pentru altul sunt fcute din team de Hristos. Cuvntul care este iari folosit n versetul 21 este fobo. Acest cuvnt n greac, dup cum am discutat mai devreme, are nelesul de a fi cuprins de fric, a-i fi team, fric sau ideea de team reverenioas.12 Aceeai rdcin a cuvntului este folosit aici n versetul 23. n orice caz, majoritatea traducerilor, n loc s traduc acest cuvnt cu fric, au tradus respect. Cuvntul folosit n greac are ideea de respect sau reveren, dar cnd este tradus n acest fel i pierde corelaia cu fundamentul original al acestui pasaj. n limba englez (limba autorului) conexiunea este pierdut la versetul 21. Acelai cuvnt este folosit aici, i s-ar citi literal: soia s ia seama s se team de soul ei. Aceast traducere menine consecvena n contextul pasajului i permite relaiei dintre Hristos i Biseric s rmn ca model pentru cstoriile pmnteti. Scriitorul, cu siguran readucea n discuie versetul acesta i a gndit ntr-un ciclu complet napoi ctre versetul 21, atunci cnd a nchis aceast seciune. (Termenul folosit pentru aceast tehnic este inclusio.) Soia, dup cum am discutat la seciunea care a avut n vedere versetul 24, trebuie s se supun soului ei n acelai fel i pentru acelai motiv pentru care Biserica se supune lui Hristos. Actul supunerii fa de soul ei este modul n care ea i slujete Domnului. Acest act este fcut din team reverenioas pe care ea o are fa de Hristos, dup cum se vede din acest context fa de soul ei.

Soia trebuie s se supun soului ei n acelai fel i pentru acelai motiv pentru care Biserica se supune lui Hristos.

Ce nseamn pentru o soie s se team de brbatul ei? Cum arat acest lucru n mod practic? Biserica se teme de Hristos pentru c El are o poziie i o autoritate deasupra ei. Lui I-a fost dat autoritatea asupra noastr a tuturor, i de aceea ne purtm ntr-un mod care l onoreaz cu acea autoritate i putere. n acelai fel, Dumnezeu i-a dat soului poziia de lider i autoritatea n familie. naintea lui Dumnezeu soul are responsabilitate pentru direcia pe care o d cminului Su. Lui i-a fost dat puterea de a lua decizii n cmin. Ar fi nedrept ca Dumnezeu s i dea soului responsaabilitatea pentru direcia cminului fr ca acesta s aib autoritatea de a lua decizii. Cnd soia nelege responsabilitatea soului ei, ea nelege i autoritatea lui. Din acest
11 12

WBC, p. 384 (pentru varianta n limba englez). G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament, (Edinburgh, U.K., 1991), p. 471-472.

42

motiv ea are o team reverenioas fa de soul ei i se supune poziiei lui n cmin. n orice caz, aceasta nu nseamn c soia nu are niciun rol n luatea de decizii. Un so care-i iubete cu adevrat soia i va respecta foarte mult opinia. Ei acioneaz ca unul singur i iau decizii mpreun. Totui, soului i s-a dat poziia, datorit responsabilitii lui de a ndrepta cminul ctre Domnul dup cum gsete potrivit. Prin dragoste, pe de o parte, i team, pe de alt parte, lucruri pe care le implic o csnicie, soul i soia trebuie s oglindeasc marea tain a unirii dintre Hristos i Biseric. Modelul care este dat de Pavel n acest pasaj, este n mod clar planul pe care trebuie s-l urmm n csniciile noastre.

O privire mai adnc asupra rolului soului

Soului i se cere s-i iubeasc familia: S-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina. Cci, dac cineva nu tie s-i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Dumnezeu? Diaconii s fie brbai ai unei singure neveste i s tie s-i crmuiasc bine copiii i casele lor. 1 Timotei 3:4-5,12. Acest pasaj apare n contextul instruirii liderilor Bisericii, dar afirm clar c brbaii trebuie s-i conduc propriile familii, acest lucru dndu-le un rol de conducere. Dar vreau s tii c Hristos este Capul oricrui brbat; c brbatul este capul femeii i c Dumnezeu este Capul lui Hristos. 1 Corinteni 11:3 Hristos este liderul nostru, ceea ce nseamn c noi l urmm. Dumnezeu l conduce pe Hristos i ntr-un mod asemntor soul i conduce soia. La fel cum omul l urmeaz pe Hristos, tot aa i soia i urmeaz soul. Un so va fi judecat dup: 1. Cum i conduce soia i familia din punct de vedere spiritual (1 Tim. 3:4-12; 1 Cor. 11:3). 2. Cum i iubete soia i familia (Efeseni 5:15-33).

43

O privire mai adnc asupra rolului soiei

Soiei i se cere s-i sprijine soul: Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el. Geneza 2:18 Pentru a nelege importana acestui rol de ajutor, este bine s nelegem ce nseamn ajutor n mod literal: o persoan care ofer putere unuia care este n nevoie. Aceasta ne ajut i s nelegem cstoria ca o relaie complementar de ajutor mutual ntre nite parteneri egali. Soia trebuie s se supun soului ei: Nevestelor, fii supuse brbailor votri, cum se cuvine n Domnul. Coloseni 3:18 Iat ce altceva mai cere Dumnezeu de la femei: Spune c femeile n vrst trebuie s aib o purtare cuviincioas, s nu fie nici clevetitoare, nici dedate la vin; s nvee pe alii ce este bine,ca s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbaii i copiii; s fie cumptate, cu viaa curat, s-i vad de treburile casei, s fie bune, supuse brbailor lor, pentru ca s nu se vorbeasc de ru Cuvntul lui Dumnezeu. Tit 2:3-5 O soie va fi judecat dup: Cum i urmeaz soul (Gen. 2:18, Col. 3:18, Efeseni 5:15-33). Mai sunt aceste lucruri aplicabile astzi? Da. Unii oameni spun c aceste versete nu mai sunt aplicabile pentru noi astzi, datorit contextului cultural n care au fost scrise. Dar aceasta nu este adevrat. Acestea sunt virtui afirmate clar pe care o femeie dup voia lui Dumnezeu trebuie s le aib n cadrul cstoriei. Acestea nu ar trebui privite ca defavorabile n niciun caz! Societatea noastr deseori le privete n acest fel, deoarece noi suntem crescui (biei sau fete) s devenim indivizi care au succes i sunt independeni, nu ca persoane care se pregtesc s intre ntr-o relaie de cstorie dup planul lui Dumnezeu. Cminul ar trebui s fie o prioritate pentru soie la fel cum este i pentru so. Meninerea unui cmin dup voia lui Dumnezeu pentru so i copii este o virtute nonnegociabil pentru soie (Tit 2:3-5) i pentru rolul ei n planul lui Dumnezeu pentru cstorie. ntrebare de interes general tim c o persoan credincioas nu ar trebui s se cstoreasc cu o persoan necredincioas. Dar ce se ntmpl dac soia devine credincioas dup ce s-a cstorit? Ce s fac dac este ntr-o cstorie n care soul nu se supune lui Dumnezeu? Dac soul o trateaz ru? Ar trebui s continue s rmn cstorit cu el? Ar trebui s continue s i se supun? Tot astfel, nevestelor, fii supuse i voi brbailor votri; pentru ca, dac unii nu ascult Cuvntul, s fie ctigai fr cuvnt, prin purtarea nevestelor lor, cnd v vor vedea felul vostru de trai: curat i n temere. 1 Petru 3:1-2

44

Concluzie Dorina noastr de creaturi ale lui Dumnezeu nu ar trebui s fie cu nimic mai puin dect a-L onora pe Dumnezeu n tot ceea ce facem. Dragostea, puterea, sfinenia, dreptatea i mila Lui cer aceasta. De aceea studiem noi despre planul lui Dumnezeu pentru cstorie: pentru c vrem s l onorm n csniciile noastre pe Dumnezeu. Dar acest proces nu ar trebui s se opreasc aici. Trebuie s se aplice la fiecare prticic din viaa noastr. Acest adevr trebuie s ne ptrund pn la punctul n care vieile noastre s se nvrt n jurul lui Dumnezeu, nu n jurul nostru. Abia atunci ne ndeplinim scopul pe care l cutm. Toate aceste lucruri pe care ni le dorim cu adevrat pot veni doar atunci cnd trim n cadrul planului lui Dumnezeu i nu form noi nimic. Dumnezeu este centrul vieii noastre; nu putem s fim i noi acel centru. Ori este El n centru, ori suntem noi. Singurul mod n care ne putem asigura c este El n centrul vieii noastre este s ne asigurm c suntem asculttori cu ceea ce El spune c dorete. De aceea mergem la Biblie s gsim rspunsuri la ntrebrile pe care le avem.

Bibliografie
Study of Origin of Marriage Series i Efeseni 5:15-33: Abbott-Smith, G., A Manual Greek Lexicon of the New Testament. Edinburgh, U.K., St. Edmundsbury Press Ltd, 1991 Hubbard, David A., and Barker, Glenn W., ed., Word Biblical Commentary, vol.42, Dallas, TX, Word Books Publishing, 1990 MacArthur, John, The MacArthur New Testament Commentary: Ephesians. Chicago, Illinois, The Moody Bible Institute, 1986 Mack, Wayne A., Strengthening Your Marriage, Phillipsburg, New Jersey, P&R Publishing, 1977 OBrien, Peter T., The Letter to the Ephesians, Grand Rapids, Michigan, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1999 Robertson, Archibald Thomas, Word Pictures in the New Testament. Nashville, Tennessee, Broadman Press, 1931 Strauch, Alexander, Men and Women: Equal Yet Different, Littleton, Colorado, Lewis and Roth Publishers, 1999 Wheat, Ed, M.D., Love Life for Every Couple, Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 1980 Wiersbe, Warren W., Be Rich: Are you losing the things that money cant buy?, Colorado Springs, CO, Victor Books, 1966 Wright, H. Norman, So Youre Getting Married, Ventura, California, Regal Books, 1985

45

46

Sptmna a 3-a Relaiile de curtenie

Planul lui Dumnezeu pentru cstorie

Prsirea prinilor Este ea/el pregtit() s prseasc dependena emoional i financiar de prinii ei/lui? Lipirea de partener Este ea/el onest() cu mine i loial() mie n orice lucru? Am eu o dorin sincer de a-i cunoate inima i mintea i are el/ea aceeai dorin fa de mine? Avem noi conversaii cu adevrat intime? A deveni un singur trup Vorbim noi despre intele vieii noastre, visele i chemarea noastr? Este ea/el sigur() n Hristos i are o dorin s-I slujeasc? Petrece ea/el timp cu Dumnezeu n fiecare zi?

47

Rolul soilor
S-i conduc familiile ntr-un mod n care Dumnezeu s fie slvit. (1 Timotei 3:4-5,12; 1 Corinteni 11:3) S-i iubeasc soia cum a iubit Hristos Biserica (Efeseni 5:15-33) ntrebri la care s rspund femeia n procesul de curtenie... M poate conduce el din punct de vedere spiritual? Slujete el vreo comunitate de oameni? Arat el c-i pas cu adevrat de sfinenia mea? M provoac n umblarea mea cu Dumnezeu? Am vreo ndoial c el l caut pe Dumnezeu n orice face? Am ncredere s l urmez n orice? Este evident c el este grijuliu i protector cu mine?

Rolurile soiei
S-i sprijine soul n chemarea pe care Dumnezeu a pus-o peste el (Geneza 2:18). S i se supun n toate (Coloseni 3:18; Efeseni 5:15-33). ntrebri pe care brbatul s i le pun n procesul de curtenie... M spijinete ea pe mine i slujirea mea? Dorete ea s m urmeze? Caut ea n propria via s ndeplineasc nite inte care contrazic ceea ce Dumnezeu m cheam s fac? Este ea supus i mi respect deciziile, chiar i cnd nu este de acord?

48

Sptmna trecut am vorbit despre conceptul cstoriei din Efeseni. Iat cum st treaba: Foarte puini, sau nimeni dintre voi nu e cstorit, am dreptate? Probabil c muli vei dori s facei asta la un moment dat. Dar pentru unii dintre voi acesta este cel mai ndeprtat lucru din mintea voastr acum. n ultimele sptmni am vorbit despre acest pasaj din Efeseni despre a ne tri identitatea ntr-o relaie intim cu o alt persoan ntr-o relaie de cstorie i a ne tri identitatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu n Efeseni 1-3 ncercnd s artm lumii printr-o relaie ce nseamn a avea o relaie cu Dumnezeu. Acesta este scopul cstoriei. Asta ne nva Scripturile. Ideea cstoriei este ca eu i soia mea s artm lumii prin relaia noastr cum ar trebui s arate relaia dintre Dumnezeu i creaia Sa. La aceasta se refer Efeseni 5:1533. Sptmna trecut am vorbit despre Geneza 2:24-25, despre conceptul cstoriei, despre prsire, alipire i a deveni un singur trup. Am vorbit despre acele lucruri i vom mai vorbi nc o dat n seara aceasta. Mai spune i c erau mpreun i nu le era ruine. Aveau o relaie cu adevrat intim. Apoi intr pcatul n lume i intimitatea este distrus, i toate celelalte. Acum suntem blocai cu aceast ntrebare despre cum s trim cstoria sau o relaie intim cu altcineva. n seara aceasta vom rspunde la ntrebarea: i ce? Sptmna trecut am vorbit despre supunere i a-i iubi i preui soia. Dac ai ratat prezentarea, putei s o vedei pe podcast. V ncurajez s facei acest lucru. Nu am mai intrat pe blog s vd dac a mai scris cineva ceva. Nu tiu dac ai scris sau nu, dar putei intra i pe blog. Iat rspunsul la ntrebarea: i ce? Am petrecut ultimele dou sptmni vorbind despre aceasta pentru c are implicaii pentru voi astzi. Fie c te ntlneti cu cineva, fie c i doreti acest lucru, n calitate de cretin acest lucru are implicaii. Dar relaiile de ntlniri sunt un pic ciudate. Nu avei ntrebri despre ntlniri? Eu nc mai am i sunt cstorit de ase ani i jumtate.

49

Ceea ce vreau s discut cu voi n seara aceasta este ideea cstoriei i ce nseamn aceasta pentru tine ca persoan singur sau ca persoan care are o relaie serioas de prietenie sau chiar este logodit. Ce nseamn ea? Prima ntlnire pe care am avut-o cu Barbara a fost foarte amuzant. Amndoi lucram la Hume Lake n vara lui 1999. Ea lucra n contabilitate, iar eu lucram cu studenii. Pierdeam vremea mpreun cam n fiecare zi. De dou ori n ocazii diferite am rugat-o s ias la ntlnire cu mine i m-a refuzat. Vroiam s fiu prieten cu ea, dar am ajuns ntr-un punct n care eram ok i cu a fi doar amici. Am creat o separare. n mintea mea, eu ncercam s mi protejez inima. Poate c ncercam i s o manipulez pe ea un pic. Dar am creat un fel de distan i nu mai petreceam prea mult timp cu ea; nu o mai cutam att de des. Dintr-o dat ea vine la mine i m ntreab dac putem s vorbim. Am zis c da i ea a nceput s mi spun: tii... M-am gndit... i se cam blbia i eu am lsat-o s vorbeasc: Da? Am lsat-o s ajung la punctul n care s-mi spun c poate am putea merge mai departe n relaia noastr i s o facem un pic mai formal. I-am spus c am s m rog pentru asta. Dar am vorbit cu ea a doua zi. Am lsat-o s transpire o noapte pentru c eu transpirasem dou luni i jumtate... Putea i ea s reziste o noapte. Dar prima dat cnd am mers la ntlnire ca un cuplu, am condus de la Hume la Fresno i am mers s cinm la Macaroni Grill i apoi s mergem la un film. Nu-mi mai amintesc filmul, dar e ok. Ea cred c i-l amintete. nainte s mergem la film dup ce am mncat, a trebuit s merg s pun benzin pentru c mi se aprinsese luminia. M duc la benzinrie i pun benzin n timp ce eram la ntlnire cu noua mea prieten. Dar eram la benzinrie i tii c atunci cnd suntei la ntlniri nu suntei voi niv. Mai ales la nceput, pentru c nu vrei s spunei ceva stupid. Iat ce s-a ntmplat. Am mers la benzinrie, am parcat maina i m-am dat jos ca s pompez benzin. Stau afar i m gndesc: Ar trebui s vorbesc cu ea? S nu vorbesc? Ea deschide ua i ncepem s vorbim. Nu tiu de ce aveam attea emoii, pentru c eram foarte buni amici de ceva timp i petreceam timp mpreun zilnic. Dar aveam emoii. i vorbeam. Ea nchide ua. Am terminat de pus benzina. M urc n main i conduc.

50

Dar am lsat pompa de benzin n main! Am pornit i aud: Clanc! Clanc! M uit n oglind i nu glumesc. Pompa era pe jos. Complet pe jos! Uia de la benzin tot se nchidea i se deschidea i eu am condus mai departe. Ea m ntreab: Ce a fost asta? Eu i rspund: Nu tiu. Nu vroiam ca ea s tie c eram aa de idiot. E amuzant. Ulterior i-am spus. Am mers mai departe i m simeam prost: Ar trebui s m ntorc i s o conectez? Nu tiam dac mai curgea benzin sau nu. Dar, pe cnd conduceam mai departe, tiam c pompa era pe jos i eu nu vroiam ca ea s tie asta. Am mers la film, dar mai trziu i-am povestit. E amuzant s ne uitm napoi de la ce am fost la ce am ajuns. i toate acele lucruri s-au ntmplat. Viaa i timpul fac aceste lucruri. Relaia crete. Dar cnd ncepei, cnd suntei la faza ntlnirilor, tindei s v protejai n vreun fel. Uneori este sntos. Alteori este pur i simplu necinstit. Dac ne uitm la o cstorie care trebuie s aib aceast intimitate i aceast conexiune de a deveni un singur trup, toate intele vieii mergnd n aceeai direcie i totui ncepi aceast relaie cu o minciun, aceasta trebuie s nceteze la un moment dat. Ceea ce vreau s discut cu voi n seara aceasta este ce facem, care sunt lucrurile pe care le facem de cnd ncepem relaia de prietenie pn cnd ne cstorim pentru a ne asigura c mariajul nostru este ceea ce Dumnezeu a intentionat s fie. De aceea am intitulat aceast serie Relaiile i design-ul lor. Iat ce vreau s v ntreb: Cum definii relaia de prietenie la faza ntlnirilor? Vorbii cu mine! S ncercm s ne cunoatem unul pe cellalt pentru a vedea dac suntem compatibili n ochii lui Dumnezeu. Toate caracteristicile dintr-o relaie de amiciie sunt intensificate i duse la alt nivel. Exist angajament i loialitate unul fa de cellalt. Devine jenant s fii cu altcineva. De ce i dau oamenii ntlniri? Pentru c vor beneficiile unei relaii de cstorie. Pentru c se simt singuri.

51

 Pentru un film gratuit din cnd n cnd! Este o perioad de tranziie de la a fi amic la a fi cstorit. ncerci s vezi dac va merge. E o problem de siguran. Unele persoane i dau ntlniri pentru c sunt nesigure pe ele i gsesc acea siguran ntr-o relaie. nainte de a-mi prsi familia i de a m lipi de acea persoan pentru a deveni un singur trup, pentru a gndi n aceeai direcie, trebuie s aflu dac pot s fac asta. Pentru c nu vrem s ne aleag prinii soul/soia. Prin relaia de prietenie afli cine eti, te gndeti la identitatea ta i dac te potriveti sau nu cu persoana respectiv. O relaie de prietenie te ajut s te descoperi pe tine. Este nevoie de ntlniri pentru a cunoate pe cineva sau poi s l cunoti i fr ntlniri? Te temi de angajamente? Dac suntei doar amici putei s v cunoatei mai bine dect ntr-o relaie de prietenie. Ai avut vreodat vreo relaie n care nu ai spus niciodat formal c suntei mpreun, dar v-ai fi simit ciudat dac cealalt persoan se mai ntlnea i cu altcineva? Dac vom vorbi despre asta, vreau s v spun c e o mare problem. Cred c sunt oameni care i dau ntlniri i cred c toi trecem prin acest stadiu. V ntlnii de dragul ntlnirilor. Cteodat simim c avem nevoi i probleme de siguran, lucruri de genul acesta. Este un fapt care face parte din via. Nu spun c este bun, dar face parte din via. Spun c este normal. Ne satisfacem nevoile care ar trebui satisfcute n relaia cu Dumnezeu prin relaii cu alt persoan. Cum treci peste acea linie? Nu tiu. Ceea ce vreau s facem n seara aceasta este s v rspundei la nite ntrebri despre procesul ntlnirilor pentru a v afla propriile motivaii. S vedei dac suntei o persoan nesigur pe ea care caut pe cineva s se apropie de voi. Sau poate v ntlnii cu cineva de team c dac v vei despri de el/ea, o va apuca pe o cale greit. Ne gndim la toate aceste lucruri ntr-o relaie de prietenie. Realitatea este c dac m ntlnesc cu cineva, la un moment dat va trebui s fac ceva n legtur cu asta ori trebuie s se rup

52

relaia, ori s continue spre cstorie. ntr-o relaie de prietenie, cnd te gndeti la aceast idee de a i prsi mama i tatl, de a te lipi de o alt persoan n sensul de a te baza emoional i din toate punctele de vedere pe acea persoan care nu este familia ta; acum devenii un singur trup, viaa voastr se ndreapt n aceeai direcie, ar trebui s v punei nite ntrebri nainte de a intra ntr-o relaie de prietenie pentru c la un moment dat va trebui s luai o decizie cu privire la acea relaie. Nu tiu cum suntei voi, dar mie nu-mi place s-mi irosesc viaa. Dac vrei cu adevrat, vorbesc cu cei care suntei urmai ai lui Hristos, care dorii s avei o relaie marital pe placul lui Dumnezeu, dac mcar v gndii la aceasta poate c v chinuie nite gnduri dar dac vrei s avei parte de aceasta, vreau s v spun cteva lucruri despre a prsi, a se alipi i a deveni un singur trup. Sunt ntrebri pe care s vi le punei amndoi biat i fat. Cnd vom ajunge la urmtorul pasaj din Efeseni 5:1-13 am s v explic. Dac vrei mai multe ntrebri de acest gen avem nite foi cu ele pe care s vi le dm. Dar vreau s v spun unele dintre ele. Despre prsire Poate ar trebui s i pui aceste ntrebri. Este partenerul tu pregtit s prseasc dependena emoional i financiar de familia lui? Nu spun c dac nu este pregtit, nu ar trebui s v mai ntlnii. Dar este un proces care trebuie s aib loc dac vrei s v cstorii. Despre alipire Aceasta nseamn c luai inima voastr i ncerai s o mpletii cu inima celuilalt. Minile voastre le mpletii mpreun. Iat la ce ar trebui s te gndeti: Este el/ea onest/() cu tine? l/o mini tu? Ascundei lucruri? Nu doar o pomp de benzin, ci alte lucruri. i-e team s i spui despre asta? Eti cu adevrat sincer? Avei conversaii intime? Vorbii despre viaa voastr? Suntei deschii cnd vine vorba de propriile lupte? Vorbii despre relaia voastr cu Dumnezeu? Iat motivul pentru care v pun aceste ntrebri. Pentru c eu cunosc multe cupluri din biseric sau cretine care nu au o relaie

53

aa cum ar dori s fie. Nu au aceast intimitate. Nu se concentreaz asupra lui Dumnezeu n vieile lor. Vieile lor nu se axeaz pe slujire n biseric. i totui ambii vor s fie. Dar nu s-au gndit niciodat la aceste lucruri n timpul relaiei lor. n orice relaie se ntmpl la un moment dat s se intre ntr-o rutin. Cnd nu gndeti relaia bine nu spun c trebuie plnuit n detaliu, ci spun c trebuie s fim ateni la ceea ce facem pentru c relaia poate intra ntr-o rutin cu care s nu v simii prea bine. Am vzut asta de multe ori. Cnd vorbim despre a deveni un singur trup, ne referim la faptul c inimile, minile, intele i tot ceea ce facem merg n aceeai direcie. O ntrebare pentru tine: Vorbeti tu despre visele, intele i ateptrile tale n via? Sau mcar te gndeti la ele? Suntei vreunul dintre voi siguri pe voi i pe relaia cu Dumnezeu? Dac nu suntei, ce se va ntmpla cnd v vei cstori? Dac partenerul tu nu este sigur pe relaia lui cu Dumnezeu, ghici pe cine se va baza? Pe tine. Dei uneori acest lucru este sntos i ne putem ncuraja i zidi unul pe altul, i eu ar trebui s-mi conduc soia, i ea ar trebui s se bazeze pe mine pentru anumite lucruri i eu ar trebui s m bazez pe ea pentru unele lucruri, totui ai fost vreodat nevoit s duci n spate relaia altcuiva cu Dumnezeu? Dac vei fi nevoit vreodat s faci asta, s tii c va fi brutal, absolut brutal. Dac spui c vrei s faci asta, c vrei s ai o relaie care l onoreaz pe Dumnezeu, haide s vorbim despre asta acum. Eti pregtit? Ar trebui s te ntrebi i acest lucru. Nu numai pe partenerul tu, ci i pe tine ar trebui s te ntrebi. Efeseni 5:15 vorbete despre cum ar trebui s fie o soie i un so ntr-o csnicie. Am vorbit sptmna trecut despre cultur i toate celelalte i am ajuns la nite concluzii. Rolul soiei este si spijineasc, s-i ajute i s-i urmeze soul. Soul trebuie s o iubesc, s o preuiasc i s o ngrijeasc i ntr-o zi s poat s o pun n faa lui Dumnezeu fr pat i fr zbrcitur. Niciunul dintre aceste lucruri nu este uor de fcut. Niciunul dintre roluri nu este uor de ndeplinit. Dar dac i doreti s

54

ndeplineti acest rol n modul n care Dumnezeu a intenionat, probabil c ai de gndit la nite lucruri. Dac eti femeie vreau s te gndeti la cteva lucruri. Sincer, poate persoana cu care te ntlneti sau cu care vrei s te ntlneti s te conduc din punct de vedere spiritual? Dac nu poate, s te gndeti c dac te cstoreti, la un moment dat va trebui s l urmezi. i dac el nu te poate conduce, te setezi pentru eec. Slujete el n cadrul bisericii? Dac tu slujeti i persoana cu care te ntlneti nu o face, ce te face s crezi c o va face dup ce v vei cstori? Am vzut multe cupluri i asta se va ntmpla i cu unii dintre voi din pcate. V ntlnii i ncet, dar sigur v separai de slujirea din biseric. Vei vrea s v concentrai pe relaie i viaa devine ocupat. Apoi v logodii i ncepei s plnuii nunta, viaa se aglomereaz i ncepei s v cutai o locuin i s facei planuri de nunt. Nu spun c aceste lucruri sunt rele. i noi am trecut pe acolo. Dar ceea ce m sperie pe mine este c acele cupluri, n cele mai cruciale momente se despart de biseric i totui ei vor s slujeasc n biseric dup ce se vor cstori. V spun ceva. Am vzut cupluri fcnd acest lucru iar i iar. Niciodat nu se mai reangajeaz n slujire. Ajung s fie acele persoane care umplu scaunele duminica la biseric i nu au acea via a unui singur trup care s arate lumii ce nseamn relaia dintre om i Dumnezeu. Nu se ntmpl, pentru c nu s-au gndit niciodat la aceasta. Fetelor, arat el o preocupare real n legtur cu sfinenia voastr? V mpinge peste nite limite din punct de vedere fizic peste care nu vrei s trecei? Dac da, atunci poate c nu l preocup sfinenia voastr. Dac responsabilitatea lui este ca odat s te nfieze naintea lui Dumnezeu fr pat i neprihnit, la un moment dat va trebui s l preocupe sfinenia ta. Alte ntrebri pe care ar trebui s i le pui: Ai vreo ndoial c el l caut pe Domnul n tot ceea ce face? Ai ncredere c el se roag i se gndete la diverse lucruri ntr-un mod care s-L onoreze pe Dumnezeu?

55

Dac va trebui s l urmezi, ar trebui s i pui aceste ntrebri. Este evident c el este grijuliu i protector fa de tine? Dac nu este grijuliu i protector acum, nu va fi nici mai trziu. Toate aceste ntrebri sunt puse n lumina a ceea ce am studiat din Scriptur sptmnile trecute. Biei, v voi da i vou ceva la care s v gndii. Te spijinete ea pe tine i slujirea ta? Poate spui c nu slujeti. Asta e o problem. Asta e o mare problem. Astfel o vei conduce ntr-un mod care nu este orientat pe slujire. Asta este o problem. n calitate de conductor va trebui s i conduci familia ntr-un mod care l onoreaz pe Dumnezeu. Trebuie s te gndeti la aceasta. Dorete ea s te urmeze? Da, ea trebuie s te urmeze, dar o conduci tu oare? Eti un exemplu pentru ea prin viaa ta? Noi, bieii avem tendina aceasta de a dori ca soiile sau prietenele noastre s ne urmeze, dar noi nu le conducem. Nu le dm un motiv s ne urmeze. Asta e o mare problem. Caut ea n propria via s ndeplineasc nite inte care contrazic ceea ce Dumnezeu te cheam s faci? Asta se ntmpl mai tot timpul. Biatul simte c Dumnezeu l cheam ntr-un anume loc, iar fata i urmeaz o int total diferit. Ups! Mare problem! Dac vei deveni un singur trup i vei lucra n rolurile desemnate de Dumnezeu pentru cstorie, atunci probabil c nu ar trebui s v ndreptai acum n dou direcii diferite. Acesta ar trebui s fie un stegule rou. Este ea supus i i respect deciziile, chiar i cnd nu este de acord? Dac nu o face acum, probabil c nu o va face nici mai trziu. Eu a trebuit s iau decizii pentru familia mea, i unele au fost greite, altele au fost bune. Dar rolul i responsabilitatea mea este s fiu rspunztor pentru ele. Rolul soiei mele este s m spijineasc, s m urmeze i s m ajute n aceste momente. Dar au fost i decizii pe care le-am luat i ea nu a fost de acord cu ele, dar m-a urmat oricum. Ea doar se supune lui Dumnezeu. Eu trebuie s dau socoteal dac am luat o decizie greit.

56

Uite ce am descoperit. Cu ct soia mea m sprijinete i se supune conducerii mele dup Efeseni 5:15-33, cu att mai des i cer prerea. Am acest sentiment copleitor al responsabilitii. Vreau s tiu ce gndete ea. i ne certm atunci cnd nu mi spune. i eu m lupt s o preuiesc n fiecare minut. Cnd nu m ascult am acest sentiment pctos de a m lupta pentru asta i a o fora s m asculte. Aa c, fetelor, v spun: Cnd voi v urmai rolul, l ajutai i pe el s i urmeze rolul i invers. Biei, am descoperit c atunci cnd o cluzesc din punct de vedere spiritual pe soia mea, ea chiar m urmeaz. Atunci cnd nu o conduc, apar tensiuni. Ea vrea s fie condus. Are nevoie s fie condus. Ea trebuie s fie condus. V ncurajez s facei aceste lucruri. Nu numai s v punei aceste ntrebri, ci vreau s v trii identitatea i ceea ce ai fost desemnai s fii. Nu a vrea s v cer doar s v gndii la aceste lucruri n viaa voastr, ci vreau s ncepei s v gndii acum la aceste lucruri i la cum ar trebui s fie i apoi s v gndii cum ar trebui s v pregtii pentru aceasta. n loc s cutm persoana potrivit, noi vom deveni persoana potrivit pentru cstorie. n loc s caut s vd care sunt limitele i ct de departe pot s merg ntr-o relaie, s caut s vd ct de sfnt pot s fiu n calitate de lider, de brbat. Vreau s m asigur c viitoarea mea posibil soie este neprihnit n toate lucrurile pentru c aceasta este responsibilitatea mea n faa lui Dumnezeu ntr-o cstorie. ncepei de acum s v trii rolurile pentru mai trziu. De ce? Pentru c nu vrei s v cstorii cu cineva pentru ceea ce vor deveni. Pentru c nu tii ce vor deveni. Am inima plin pentru voi pentru c m tem c unii dintre voi v ntlnii doar de dragul ntlnirilor. V ntlnii fr s gndii. V ntlnii fr s procesai toate acestea. i totui, n relaiile voastre personale cu Dumnezeu vrei s facei ce este plcut naintea Lui. Totui, nici mcar nu v gndii la aceast relaie de alipire care ar trebui s dureze o via. V rog s v gndii la aceste lucruri. V voi da i o tem. V ncurajez ca n cadrul relaiilor voastre s cutai trei relaii maritale pe care le admirai i s avei o relaie cu aceste persoane, dac nu avei deja. Poate suntei norocoi i

57

prinii votri au o relaie solid. Ai mei nu au avut. Avem n biseric astfel de relaii i ar trebui s le cutai. Ceea ce vreau s facei este s le privii. Le privii i v gndii la relaie. Dac eti biat, te gndeti n ce moduri este soul ca tine i n ce moduri nu este. Te gndeti la lucrurile care i plac i le respeci la ei. Dac eti fat, te gndeti la nevast. Ce anume face ea i tu crezi c este bine i ai vrea s ai i tu asta n viaa ta? Ce anume face ea la fel ca tine i este bine? i poate v gndii la anumite lucruri de la amndoi care nu sunt sntoase. Privii i gndii ca i voi s putei dezvolta mpreun n relaia voastr aceste caliti. Au logic? n seara aceasta a fost puin ciudat c nu am predicat dintr-un pasaj. Vom trece prin Efeseni capitolul ase. Mai avem dou sau poate trei sptmni. Dar nu vreau s trecem n grab peste aceste lucruri. Deci, dac aa trebuie s fiu, cum devin aceast persoan? Nu e ca i cum trebuie s fiu acum aa, dar trebuie s devin. Cam aceasta este cartea Efeseni. Aa trebuie s fiu eu Efeseni 1-3. Cum devin ce ar trebui s fiu? Cum mi triesc identitatea? Nu am putut s trec peste toate astea ca s vorbim astzi din Efeseni. Dup ce terminm cartea Efeseni, vom vorbi despre asta. Vom vorbi despre cartea Cntarea Cntrilor care este o carte perfect pentru a discuta despre relaii i limite i lucruri de genul acesta. Am simit c dac am fi vorbit prea mult despre astea, am fi pierdut din vedere cartea Efeseni i nu vreau s facem asta.

58

ntlnirile
ntlnirile intrig pe toat lumea, n special n comunitile cretine. Fie c sunt pregtii pentru a-i da ntlniri, fie c nu, se pare c toat lumea este interesat s discute acest subiect. Unii spun c nu e bine pentru cretini s-i dea ntlniri. Argumentul des folosit este c e ca i cum ai practica divorul. Cred c diferena const n cum defineti cuvntul a-i da ntlnire. Noi am defini ntlnirile ca pe o relaie dintre dou persoane de sex opus care caut s-i adnceasc dragostea i cunotinele despre inima i mintea celuilalt cu scopul de a vedea dac Dumnezeu i gsete sau nu a fi compatibili s fie parteneri ntr-o cstorie de-o via. Dup aceast definiie, noi credem c ntlnirile fac parte dintr-un proces sntos. De vreme ce ntlnirile au menirea de a conduce la cstorie, n relaia de prietenie ar trebui s lucrm spre acest scop. Dar sunt muli oameni care i dau ntlniri pentru alte motive. Cu ce alt scop s-ar ntlni oamenii? Care e sensul ntlnirilor cu o persoan cu care nu crezi c ai vrea s te cstoreti? Rspunsul pare a fi unul simplu: oamenii au nevoi pe care vor s le mplineasc i a se ntlni cu cineva este cel mai simplu mod de a le potoli. Nevoile noastre sunt satisfcute ntr-o relaie! Totui, problema e cu dou tiuri: 1) Mult lume crede c o relaie este cu o persoan de sex opus, mai degrab dect cu Dumnezeu i 2) Mult lume tinde s-i gseasc valoarea i identitatea personal ntr-o relaie cu o persoan, nu cu Hristos.1 Cu toii tnjim dup cineva cu care s avem intimitate i dup un tovar n care putem avea ncredere, dar adesea nu suntem destul de rbdtori ca Dumnezeu s ne dea acea persoan care ni s-ar potrivi cel mai bine. Astfel, noi ne dm ntlniri de dragul de a ne ntlni cu cineva. Nu exist pasiune adevrat. Nu este posibil un viitor. Dar nevoile noastre sunt satisfcute temporar. Acest lucru nu ne face onoare nici nou, nici persoanei cu care ne ntlnim i, cel mai important, nu-L onoreaz nici pe Dumnezeu. El dorete ca noi s ne bazm pe El n toate lucrurile. El este singurul de care avem cu adevrat nevoie. Noi l onorm pe Dumnezeu avnd ncredere n El s ne ajute n toate aspectele vieii. Este important s nelegem acest lucru. Vrem s-l onorm pe Dumnezeu n tot ceea ce facem. Dac noi ncercm s ne satisfacem nite nevoi pe care le avem prin ali oameni, nevoi pe care Dumnezeu le-a creat s fie satisfcute numai de El, atunci nu-L onorm cu adevrat. Realitatea este c noi nu vrem s ateptm ca Dumnezeu s ne ndeplineasc acele nevoi, ci lum problema n propriile mini. Ajungem astfel s ne jefuim pe noi nine de darul pe care Dumnezeu vrea s ni-l dea i cutm s gsim un bandaj temporar cu o persoan cu care nu ne-am dori s ne cstorim de fapt. Trebuie s ne gndim la aceste lucruri nainte de a intra n relaii de prietenie. Dac acum nu cutm s ndeplinim planul lui Dumnezeu pentru relaiile noastre de prietenie, cel mai probabil nu vom cuta s ndeplinim planul Lui nici pentru cstorie, cnd va veni timpul. Pentru o mai bun nelegere a acestei seciuni despre ntlniri, ar fi cel mai bine dac ai citi mai nti primele seciuni ale acestei brouri.
1

collegeleader.org/articles/collegelife

Pentru o mai bun cunoatere a conflictelor de identitate pentru cei de vrsta facultii, mergi la: www.

59

Planul original al lui Dumnezeu pentru cstorie: Partea 1 - Geneza 2:24-25

De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Omul i nevasta lui erau amndoi goi i nu le era ruine. Procesul pe care l-am studiat n partea 1 este urmtorul: 1. Prsirea prinilor 2. Lipirea de so/soie 3. A deveni un singur trup De vreme ce acesta este planul lui Dumnezeu pentru relaia marital, ar trebui s ne ntrebm care este planul Su pentru relaiile de prietenie. Ar trebui s ne punem aceste ntrebri mai nti despre noi i apoi avnd o persoan n minte.

ntrebri pe care s i le pun ambii parteneri n legtur cu procesul

n ceea ce privete prsirea: Este ea/el pregtit() s prseasc dependena emoional i financiar a familiei lui/ei? n ceea ce privete lipirea: Este ea/el onest() cu mine i loial() mie n orice lucru? Am eu o dorin sincer de a-i cunoate inima i mintea i are el/ea aceeai dorin fa de mine? o Semne: Te entuziasmezi la gndul c vei petrece timp cu el/ea i vei asculta ce are s-i spun. Avem noi conversaii cu adevrat intime? o Semne: Suntei deschii unul cu cellalt, vorbii despre problemele vieii reale, vorbii despre umblarea cu Dumnezeu, v confruntai dac este necesar, punei ntrebri care dezvluie cine este cellalt, etc. n ceea ce privete a deveni un singur trup: Vorbim noi despre intele vieii noastre, visele i chemarea noastr? Este ea/el sigur() n Hristos i are o dorin s-I slujeasc? o tim c nu ar trebui s ne cstorim cu necredincioi (2 Corinteni 6:14), aa c este necesar ca la aceast ntrebare s se rspund pozitiv. Petrece ea/el timp cu Dumnezeu n fiecare zi? Este necesar s rspundei la aceste ntrebri i s cdei de acord cu rspunsurile pentru c a fi un singur trup sugereaz c ar trebui s acionm ca unul singur i s trecem mpreun prin via. Pentru ca acest lucru s aib loc, partenerii trebuie s se pun de acord cu direcia, 60

scopurile i chemarea vieii lor. Rspunderea la aceste ntrebri v va asista n ctigarea premiilor despre care am vorbit n partea 1 a acestei brouri.

ntrebri pe care s i le pun ambii parteneri n legtur cu rolurile specifice

n partea a doua i a treia a acestei serii, am vzut care sunt rolurile individuale ale fiecrei persoane dintr-o relaie de cstorie. Ne-am uitat la mai multe versete i am ajuns la nite concluzii n ceea ce privete rolurile fiecrui partener. Mai nti ne vom reaminti care sunt rolurile, iar apoi vom privi la cteva ntrebri pe care ar trebui s ni le punem cu privire la acestea. Rolul soilor S-i conduc familiile ntr-un mod n care Dumnezeu s fie slvit. (1 Timotei 3:4-5,12; 1 Corinteni 11:3) S-i iubeasc soia cum a iubit Hristos Biserica (Efeseni 5:15-33) ntrebri la care s rspund femeia n procesul de curtenie... M poate conduce el din punct de vedere spiritual? Slujete el vreo comunitate de oameni? o Dac nu, acesta ar trebui s fie un stegule rou. Dac el nu poate conduce ali oameni n umblarea lor cu Dumnezeu, cum m va conduce pe mine? o Trebuie s avem mintea orientat ctre misiune. O persoan care l iubete pe Dumnezeu i iubete oamenii, vrea s i slujeasc i ori are deja, ori caut o arie de slujire la care s participe. Arat el c-i pas cu adevrat de sfinenia mea? M provoac n umblarea mea cu Dumnezeu? o Te ntreab el dac ai petrecut timp studiind Cuvntul lui Dumnezeu? Te pune fa n fa cu tendinele pctoase pe care le ai? Convingerea lui te convinge i pe tine? Am vreo ndoial c el l caut pe Dumnezeu n orice face? o Acest lucru este important, pentru c dac rspunsul este negativ, vei tii c el va cuta voia Domnului i n ceea ce te privete. Este foarte important! Am ncredere s l urmez n orice? o Dac la cele anterioare ai rspuns (pozitiv i apoi negativ), la aceasta ar trebui s poi rspunde pozitiv. Este evident c el este grijuliu i protector cu mine? o Nu ntr-un mod obsesiv, ci ntr-unul plin de iubire, dup voia lui Dumnezeu.

61

Rolurile soiei S-i sprijine soul n chemarea pe care Dumnezeu a pus-o peste el (Geneza 2:18). S i se supun n toate (Coloseni 3:18; Efeseni 5:15-33). ntrebri pe care brbatul s i le pun n procesul de curtenie... M spijinete ea pe mine i slujirea mea? Dorete ea s m urmeze? Caut ea n propria via s ndeplineasc nite inte care contrazic ceea ce Dumnezeu m cheam s fac? Este ea supus i mi respect deciziile, chiar i cnd nu este de acord? o Dac nu e acum, s nu te atepi s fie cnd v vei cstori Problema este c majoritatea oamenilor nu-i pun aceste ntrebri nainte de a intra n relaii de prietenie. Dac vrem s-L onorm pe Dumnezeu n toate, trebuie s ncercm s ne privim relaiile ntr-un mod obiectiv.

ntrebri pentru noi nine!

Exist, de asemenea ntrebri pe care ar trebui s ni le punem cu privire la noi nine. Dup cum am zis mai devreme n aceast serie de prelegeri, cstoria nu nseamn att gsirea persoanei potrivite, ct s devenim persoanele potrivite Iat ntrebrile pentru noi: 1. Ce pot s fac pentru a ajunge la punctul n care s-mi ndeplinesc rolul creat de Dumnezeu? 2. Care ar fi dou caracteristici pe care a vrea s le am ca persoan care se pregtete de cstorie? 3. Cine m poate ajuta s cresc n acest fel? 4. Care ar fi trei csnicii pe care le admir i de ce le admir? Sperm ca aceste ntrebri s v fac s v gndii la partenerul vostru ntr-un mod sntos i sperm c v vor descoperi n voi niv lucruri pe care trebuie s le schimbai. Onoreaz-l pe Dumnezeu n toate! Pune i rspunde la aceste ntrebri dure i asigur-te c relaia voastr are un viitor Nu te precipita!

62

Bibliografie
Study of Origin of Marriage Series i Efeseni 5:15-33: Abbott-Smith, G., A Manual Greek Lexicon of the New Testament. Edinburgh, U.K., St. Edmundsbury Press Ltd, 1991 Hubbard, David A., and Barker, Glenn W., ed., Word Biblical Commentary, vol.42, Dallas, TX, Word Books Publishing, 1990 MacArthur, John, The MacArthur New Testament Commentary: Ephesians. Chicago, Illinois, The Moody Bible Institute, 1986 Mack, Wayne A., Strengthening Your Marriage, Phillipsburg, New Jersey, P&R Publishing, 1977 OBrien, Peter T., The Letter to the Ephesians, Grand Rapids, Michigan, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1999 Robertson, Archibald Thomas, Word Pictures in the New Testament. Nashville, Tennessee, Broadman Press, 1931 Strauch, Alexander, Men and Women: Equal Yet Different, Littleton, Colorado, Lewis and Roth Publishers, 1999 Wheat, Ed, M.D., Love Life for Every Couple, Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 1980 Wiersbe, Warren W., Be Rich: Are you losing the things that money cant buy?, Colorado Springs, CO, Victor Books, 1966 Wright, H. Norman, So Youre Getting Married, Ventura, California, Regal Books, 1985

63

64