OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Galvanoplastia Spirituala I
A instrui mai nti pe prini
Este posibil ca unii dintre voi s se ntrebe de ce n calitatea mea de pedagog nu tratez dect foarte rar educatia copiilor. Toi pedagogii se ocup de copii, iar eu nu fac excepie. De ce? entru c eu gndesc c trebuie nceput prin instruirea prinilor. Eu nu cred n nici o teorie pedagogic, eu cred doar n modul de a tri al prinilor, nainte i dup naterea copiilor. !at de ce eu nu am vrut niciodat s vorbesc prea mult asupra educaiei copiilor. Dac prinii nu fac nimic pentru a se educa pe ei n"i"i, cum vor face ei pentru a#"i educa copiii? $e vorbe"te prinilor de educaia copiilor ca "i cum ei ar fi ntr#adevr pregtii pentru aceasta% din momentul n care au copii, se consider c sunt pregtii. &u, deseori ei nu sunt "i ei sunt cei care mai nti, trebuie instruii "i nvai cum s se conduc pentru a#i influena benefic pe copii lor. Ei da, dar nu se cunoa"te programul meu, sunt criticat' ( edagog? ff) Dar nu este un pedagog, el nu vorbe"te niciodat despre educaia copiilor*. +nseamn c nu s#a neles nc punctul meu de vedere. Att timp ct prinii nu sunt pregtii li se pot da cele mai bune explicaii pedagogice, aceasta nu va servi la nimic i chiar vrnd s aplice noiuni pe care nu le au neles, ei vor !ace mult ru copiilor lor. "i oameni care vor s aibe copii se preocup de a ti dac ei ndeplinesc ntr adevr condiiile pentru aceasta# dac au o sntate bun i mi$loacele materiale pentru a i crete i mai ales dac posed calitile necesare ast!el nct s !ie pentru aceti copii un exemplu, o securitate, un a$utor n toate circumstanele vieii.Ei aduc pe lume copii "i ace"ti copii vor cre"te singuri, lsai de capul lor, ei se vor descurca cum vor putea "i ntr#o zi vor avea ei n"i"i copii, dar n condiii tot att de deplorabile ca "i prinii lor. $unt totdeauna mirat s vd atia tineri biei "i fete care doresc s se nsoare fr a se gndi s se pregteasc pentru viitorul lor rol de tat "i de mam. ,nd ntlnim anumite tinere femei nsrcinate, ntr# adevr ne ntrebm' un copil care poart alt copil) $e vede pe faa lor , un copil. -tunci ce rezultate a"teptai? Este preferabil s nu avei copii atta timp ct nu suntei pregtii, v asigur, o vei plti foarte scump. .ei spune' (- ne pregti. Dar cum s ne pregtim?* - se pregti nseamn a avea gnduri, sentimente, o atitudine care vor atrage n familie fiine excepionale. Da tiina iniatic ne nva c nu ntmpltor un copil sau altul se nate ntr o !amilie# con"tient sau incon"tient /"i cel mai adesea incon"tient0 sunt prinii cei care l#au atras. De aceea prinii trebuie s cheme n mod contient genii, diviniti. Pentru c ei pot s-i aleag copiii lor: Iat ceea ce majoritatea nu cunosc.Trebuie deci totul revzut nc de la nceput, iar nceputul nseamn concepia copiilor. rinii nu se gndesc c trebuie s se pregteasc luni, ani de zile nainte, ca pentru un act sacru. 1oarte des, ntr#o sear de c2efuri, dup ce au mncat prea mult "i au but prea mult alcool, ei concep un copil) !at momentul pe care ei l aleg, dac nc se poate spune c l#au (ales*) Ei putea decide s a"tepte un moment de pace, de luciditate, un moment n care domnea ntre ei o mare armonie. Dar nu, ei a"teapt s fie excitai de alcool "i s nu mai "tie unde se afl. +n aceast stare magnific ei concep un copil) Dar voi ce credei, ce fel de elemente introduc ei n acel copil? 3n copil care vine pe lume, ncrcat cu asemenea elemente, nu poate fi dect prima victim a propriilor si prini. -tunci, pe cine trebuie oare s educm? Eu v spun c nu pe copii, ci pe prini. Dac acas prinii nu nceteaz s dea copiilor spectacolul disputelor, al minciunilor "i al nesinceritii lor, cum pot ei s#"i imagineze c#i vor educa? S a remarcat ca un bebelu se poate 4

mbolnvi i poate mani!esta tulburri nervoase ca urmare a disputelor ntre prinii si. ,2iar dac el nu a asistat, aceste certuri creeaz n 5urul lui o atmosfer de dizarmonie pe care o resimte, deoarece este nc foarte legat de prinii si. %ebeluul nu este contient, dar n schimb este !oarte receptiv, corpul sau eteric este cel care primete ocurile. rinii trebuie s ia cuno"tin de responsabilitile lor. Ei nu au dreptul s invite spirite s se ncarneze dac ei sunt incapabili de a se ridica la nlimea sarcinii lor. .d unii dintre ei conducndu#se ntr#un mod de#a dreptul de necrezut, nct nu m pot mpiedica s#i ntreb' (Dar n fine, oare voi i iubii pe copiii vo"tri?* Ei sunt indignai' ( cum ? Dac noi ne iubim copii? Dar evident, noi i iubim)*. Ei bine eu nu o cred, deoarece dac i ai !i iubit, v ai !i schimbat atitudinea, ai !i nceput s v corectai n voi anumite slbiciuni care se re!lect !oarte negativ asupra lor. &oi nu !acei nici un e!ort. Asta este iubirea voastr' Eu "tiu c viitorul 1raternitii se afl n copii, dar eu m ocup de prini' Eu vreau s#i fac s neleag c nu trebuie s aduc copii pe lume doar pentru a da curs unui instinct atavic de procreere. -cest instinct exist, bineneles , dar el trebuie s fie perceput /neles0 ntr#o manier mai spiritual' la acest act trebuie s se participe cu gndirea, su!letul spiritual, pentru ca acel copil s !ie legat la o lume superioar. +n ma5oritatea cazurilor, oameni se mulumesc cu bestialitatea' ei mnnc, beau "i procreaz ca animalele, nu exist nimic spiritual n actele lor. !ubirea aceasta nu are nici o importan, plcerea este cea care conteaz, iar aceast plcere de cteva minute o vor plti dup aceea pe timpul unei viei ntregi i i vor !ace s plteasc i pe copiii lor. .oi vrei ca eu s m ocup de copii? Ei nu, de voi m voi ocupa nti i ocupndu m de voi, n mod indirect m voi ocupa de copii pe care i avei i de cei pe care i vei avea.

II
( )*+"A,I) "A-) ./")0) ./AI/1) *) /A21)-)
-tunci cnd vor un copil, ma5oritatea oamenilor "i imagineaz c puterile lor se limiteaz la a face fizic tot ceea ce trebuie pentru aceasta% tot restul, constituia copilului, caracterul su, facultile sale, calitile sale, defectele sale depind de 2azard, sau de voina unui Dumnezeu, despre care nu au o idee prea precis. ,um ei au auzit totu"i vorbindu#se de legile ereditii, ei "tiu c acest copil va semna fizic "i moral cu prinii si, bunicii si, cu un unc2i sau cu o mtu". Dar ei nici nu se gndesc c pot s fac "i altceva pentru a favoriza sau mpiedica acest asemnare, ntr#un mod general s aleag ce va fi acest copil. Ei bine, aici ei se n"al, prinii pot s acione3e asupra copilului care va veni s se ncarne3e n !amilia lor. *ar naintea concepiei de5a, prinii trebuie s se pregteasc pentru a putea atrage un spirit sublim, pentru c o entitate superioar nu poate accepta s vin s se ncarne3e dect la !iine care au a$uns de$a la un anumit grad de puritate i de stpnire. ,eea ce este important pentru o astfel de entitate, nu este de a intra ntr#o familie bogat "i glorioas% ea prefer uneori c2iar familii modeste unde ea nu risc s fie tentat de facilitate, dar ea are nevoie s primesc, de la ace"ti prini la care ea va cobor s se ncarneze, o ereditate care nu va mpiedica munca spiritual pentru care ea a decis s vin pe 0mnt. oarte puini brbai i !emei pre"int calitile necesare pentru ncarnarea marilor spirite "i de aceea mntul este populat de atia oameni obi"nuii, de bolnavi "i de criminali, n loc s fie populat de diviniti. +nvmntul 1raternitii -lbe 3niversale nva deci pe brbai "i pe femei n ce stare de spirit, n ce puritate ei trebuie s se pregteasc pentru a concepe un copil, alegnd c2iar momentul acestei concepii dup cele mai bune influene planetare. ,um au putut oamenii s coboare att de 5os pentru a lsa 2azardului un eveniment att de important' concepia unui copil? -ici trebuie cerut a$utorul "erului, 6

pre3ena .ngerilor pentru a putea s atragei un spirit puternic, luminos care va !i bine!ctor al umanitii. Ei nu, se cere a5utorul alcoolului sau a mai stiu eu ce "i deseori c2iar, n acest moment brbatul se poart ca un animal' el se poart violent cu soia sa care ncepe atunci s nutreasc fa de el sentimente de dispre, de dezgust, de rzbunare. ,um s ne mirm apoi c un monstru apare? Dar s vedem mai detaliat aceast problem a concepiei. entru ca un copil s vin pe lume, trebuie ca tatl s#i dea germenul mamei, iar mama s aduc acest germen la maturitate. $e poate deci spune c tatl este creator, iar mama formatoarea. Acest germen pe care l d tatl este un re3umat, o condensare a propriei sale chintesene. Tot ceea ce el a trit, tot ceea ce el trie"te, se exprim aici n germen. Deci, dup modul su de a tri, tatl d un germen de o calitate mai bun sau mai puin bun. .#am explicat deseori cum modul nostru de via se nscrie se nregistrea3 n noi, n cromo3omii celulelor noastre. 1iecare celul posed o memorie. &u serve"te la nimic s 5ucai comedie n faa altora artndu#v one"ti, gentili, caritabili' ceea ce gndii, ceea ce simii n !orul vostru interior este ceea ce se nregistrea3 i se transmite prin motenire din generaie n generaie. !ar dac sunt boli, vicii care s#au nregistrat, odat transmise, mergei s cutai profesori, "coli "i medici pentru a vindeca copilul) &imic nu mai este de fcut, este prea trziu. Totul se transmite, iar dac aceasta nu se manifest la primul copil, se va manifesta la al doilea sau al treilea. Trebuie s nelegei c natura este fidel "i veridic. Este deci o eroare de a crede c ceea ce brbatul d femeii n momentul concepiei este ntotdeauna de aceea"i natur. *ac un brbat nu a lucrat niciodat asupra lui nsui pentru a se nnobila i a se puri!ica, el va da mamei germenul unei !iine !oarte ordinare sau chiar al unui criminal. $ lum un exemplu% poate nu este prea poetic, dar cel puin o sa nelegei. 1uncionarea unui robinet este de a da ap, iar aceast ap poate fi murdar sau cristalin. ,el care ntreine n mod continuu n el gnduri rele, sentimente rele, nu poate rspndi dect ap murdar, pe cnd cel care nu nceteaz s lucreze dect pentru bine, pentru lumin, distribuie ap cristalin, nsufleitoare. Da, nu fii mirai' germenul pe care brbatul l d !emeii n momentul concepiei este !uncie de gradul su de evoluie. 7a fel cum smna plantat n pmnt poart n ea proiectul a ceea ce va fi arborele sau floarea, germenul pe care tatl l d mamei poart deci de5a n el proiectul a ceea ce va fi copilul, facultile sale, darurile sale sau, din contr lacunele sale. e cnd mama, pe timpul celor nou luni de sarcin /adopie0, ea aduce materialele care vor servi realizrii acestui proiect "i aici la fel v pot revela lucruri extrem de importante "i interesante. Pe timpul celor nou luni de sarcin #adopie$, 4ama nu lucrea" doar pentru !ormarea corpului !i"ic al copilului% !r tirea ei, ea lucrea3 asupra germenului pe care brbatul i l-a dat cre&nd condiii !avorabile sau de!avorabile de"voltrii di!eritelor caracteristici coninute n acest germen. 2i cum lucrea3 ea' 'i ea la !el ,supraveghindu i gndurile, sentimentele, viaa pe care o duce. )ste ceea ce eu am numit Galvanoplastie spiritual. .oi ncepe prin a v descrie procesul c2imic al galvanoplastiei spirituale care, in aplicaiile sale spirituale, poate antrena consecine de cea mai mare importan pentru ntreaga umanitate. Se intro uc oi electro!i ntr#o cuv umplut cu o soluie de sare metalic# aceasta poate fi de aur, din argint, din cupru. Ano ul, polul pozitiv, este o plac din acelasi metal ca si cel al srii dizolvate n cuv. "ato ul, polul negativ, este un tipar n gutaperc acoperit de plombagin "i reprezentnd o figur, o moned, o medalie. ,u a5utorul unui fir metalic, se leag cei doi electro"i la cei doi poli ai unei baterii "i se d drumul la curent' 8etalul coninut n baie se depune atunci pe catod, pe cnd anodul descompunndu#se, regenereaz lic2idul soluiei. uin cte puin tiparul se acoper cu metalul soluiei "i se obine, n funcie de ceea ce se dorea, o imagine acoperit cu aur, argint sau cupru. Dac voi observai natura, vei constata c acest !enomen al galvanoplastiei e(ist pretutindeni. De exemplu n spaiu, planeta noastr 0mntul, care prime"te numeroase influene ale altor corpuri cere"ti, reprezint polul negativ, catodul, principiul feminin% iar cerul, adic soarele "i astrele, reprezint 9

polul pozitiv, anodul, principiul masculin. +ntre pmnt "i soare /sau alt astru0, se fac sc2imburi, deoarece exist ntre ei o permanent circulaie. -ce"ti doi poli sunt scu!undai ntr o soluie cosmic# eterul !luidul universal care spal i nvelete toate corpurile cereti. +n fine, bateria, graie creia se declan"eaz circulaia, este Dumnezeu la care cei doi poli sunt legai. -tunci, s presupunem c la catod , mntul, se plaseaz un tipar, un grunte de exemplu5 acest grunte se gsete deci scu!undat n soluia cosmic, iar cnd trece curentul emanat de la *umne3eu, el provoac !enomenul galvanoplastiei# materiile coninute n soluie ncep s se depun la catod, pe grunte, iar anodul /soarele sau alt astru0, regenereaz soluia pe msur ce gruntele cre"te. 1iecare grunte plantat n pmnt atrage deci din eterul n care el se scald toate elementele care corespund naturii sale. -ceste elemente se depun pe grunte "i astfel el se dezvolt dup elementele pe care le#a atras. -cest fenomen al galvanoplastiei se regse"te n femeia nsrcinat, deoarece ea, la fel, poart n ea gruntele, electrozii "i soluia. :runtele, este germenul viu pe care tatl l#a depus n uterul ei, catodul. -cest germen este o imagine' cteodat a unui beiv, a unui criminal sau a unei fiine cu totul "i cu totul obi"nuite, alteori a unui geniu, a unui sfnt. De ndat ce femeia este nsrcinat, un curent circul ntre creierul su /anod0 "i germen. "reierul este ntr#adevr legat la baterie' Sursa de energie cosmic *umne3eu, de la care prime"te curentul, iar acest curent circul dup aceea de la creier la embrion. +n fine, soluia este sngele mamei n care sunt scldai anodul /creierul0 "i catodul /uterul0, deoarece sngele scald n mod egal toate organele "i toate celulele% +n el sunt dizolvate toate materiile' aur, argint, cupru etc. -nodul, capul, furnizeaz deci metalul /gndurile0 care va regenera sngele. :ermenul poate fi magnific, dar dac mama pune n capul su gnduri de plumb /simbolic0, ea s nu fie mirat dac, mai trziu, copilul su se va na"te nvelit n plumb, adic de o natur vicioas, pesimist, bolnvicioas. Trebuie s nelegei c germenul nu este dect tiparul "i admind c2iar c acest tipar reprezint o fat magnific, dac el este dup aceea reprodus ntr#un metal urt, medalia pierde din valoare. $ presupunem c o mam cunoscnd legile galvanoplastiei decide s le utilizeze pentru a aduce copilul su pe lume. De ndat ce a primit germenul n uterul su /catodul0, ea pune n capul su /anodul0, o lam de aur, adic gnduri "i sentimente dintre cele mai elevate. ,irculaia se stabile"te, iar sngele care parcurge corpul aduce germenului acest metal superior. ,opilul cre"te, nvelit n aceste ve"minte de aur, iar cnd se na"te robust, frumos, nobil, capabil de a nvinge dificultile, bolile "i toate influenele rele. 8a5oritatea mamelor nu#"i dau seama ce influena au strile lor interioare asupra copilului pe care#l poart% ele "i spun c dup ce el se va na"te vor ncepe s se ocupe de el. Ele i vor da educatori, profesori, etc. /u, dup ce copilul se na"te, este de5a prea trziu, el este de5a determinat) &ici un pedagog, nici un profesor nu poate transforma un copil cnd elementele pe care le#a primit n interiorul mamei sale sunt de o calitate inferioar. )n nvtor, un pro!esor poate s !ac multe ns doar pentru instruirea copilului. Ei nu pot s sc2imbe natura lui profund. Dac natura pro!und a copilului este de!ectuoas, i se pot da cei mai buni educatori, el nu se va schimba. ;ricare ar fi tratamentul pe care l facei asupra plumbului, el rmne plumb% putei sa#l curai, s#l lustruii, s#l tiai pentru a face s strluceasc, n cteva ore dup aceea se va ntuneca din nou, deoarece este plumb. 1rebuie s !acei un copil din aur i nu din plumb. Deoarece chiar dac el trebuie s triasc n cele mai rele condiii, un ast!el de copil va rm&ne incoruptibil, pentru c esena sa este pur. +nelegei acum care este importana pentru femeie de a plasa n capul su gnduri luminoase. :raie acestor gnduri, germenul care cre"te n ea va absorbi n fiecare zi aceste materii pure "i preioase "i astfel ea va da ntr#o zi un artist remarcabil, un savant luminat, un sfnt, un mesager al lui Dumnezeu. 4ama poate !ace mari miracole deoarece ea posed cheia !orelor vieii. 8ama mea mi#a povestit c atunci cnd ea m#a conceput "i mai trziu cnd ea m#a purtat, ea a fcut#o cu gndul de a m consacra lui Dumnezeu. Dup aceea , crescnd, am devenit un mic snapan' .# am povestit cum furam mere de la un vecin "i aprindeam focuri n 2ambare. Dar acesta nu a durat mult timp, deoarece germenii depu"i n profunzime sunt cei care rmn, celelalte nu sunt dect moduri de a fi superficiale care nu dureaz. Dar nu vreau s spun c, deoarece mama mea m#a consacrat lui Dumnezeu, <

sunt o fiin extraordinar. $e pot consacra copii n serviciul lui Dumnezeu , dar nu se "tie n ce grad se vor situa ei n ierar2ia servitorilor. 8amele nu o "tiu n mod sigur "i eu nu cred c mama mea a "tiut#o. Deci faptul c ea m#a consacrat cerului nu vrea s spun nimic asupra elevaiei mele personale. 8uli cre"tini au fost consacrai de mama lor, dar ei rmn n bisericile lor fr a avansa mult. ,eea ce este sigur doar, este c prinii lor au cerut ca n ei s existe o mic scnteie. !ar dac se sufl asupra acestei scntei, ea poate deveni un foc intens, dar o scnteie nu este nimic dac voi nu o alimentai. entru ca ea s creasc, nu trebuie s ncetai s#i aducei lemne, simbolic "i s suflai deasupra. )ste un !apt !oarte cunoscut c pe timpul sarcinii, multe !emei sunt prad unor dorine bi3are, unor impulsuri necontrolate pe care ele nu le au resimit niciodat pn atunci 5dar ceea ce nu se cunote, este cau3a acestor !enomene iar eu o s v o spun. 1emeia nsrcinat este deseori vizitat de entiti rufctoare care doresc s ia parte mai trziu la viaa copilului. Ele mping deci mama s se conduc ntr#un asemenea mod nct galvanoplastia s se produc n ea n cea mai mare dezordine, ceea ce va permite mai trziu acestor entiti s intre la acest copil, s vin "i s plece din sufletul su "i s se 2rneasc prin el. Este posibil s v dai seama foarte repede. +n general toi copiii care se apropie de mine m iubesc mult, dar s#a ntmplat ca unii dintre ei s fug de mine "i nimeni nu nelege motivul. Dar eu nelegeam, pentru c toate aceste fenomene ale vieii sunt foarte clare pentru mine. rinii erau adnc m2nii, nefericii iar eu eram obligat s#i explic mamei' Iat pe timpul sarcinii, n mod sigur v ai permis anumite lucruri i ai atras entiti care nu cereau dect s rmn lng copil, pentru a pro!ita de el. Aceste entiti sunt aici, ateptnd momentul !avorabil pentru a se mani!esta. *ar ele simt n mine un inamic, deoarece ele tiu c dac acest copil intr sub in!luena mea, eu le voi alunga# prin atitudinea mea, prin voina mea, prin emanaiile mele, prin tot ceea ce eu dau copilului, ele vor !i expul3ate. 6*e alt!el, eu nu !ac dect aceasta, eu nlocuiesc anumite entiti prin altele, aceasta este plcerea mea... 2i eu la !el, vedei voi, am plcerile mele78 2i atunci aceste entiti ncearc s ndeprte3e copilul vostru de pre3ena mea.9 Dar eu, eu nu m dau btut "i cum i iubesc mult pe prini, m decid s#i a5ut' fac o munc special "i puin timp dup aceea, acela"i copil care fugea de mine, se precipit spre mine pentru a m mbri"a. $#a ntmplat c2iar uneori sub oc2ii vo"trii, nu#i a"a? Pe tot timpul sarcinii, mama trebuie s veghe"e s-i !ereasc copilul. *n mod contient, prin g&ndire, ea trebuie s cree"e n jurul lui o atmos!er de puritate i de lumin pentru a-l pune la adpost de atacurile entitilor ru!ctoare, dar i pentru a putea lucra n colaborare cu su!letul care se va ncarna. Deoarece contrar la ceea ce gndesc unii, nu pe timpul sarcinii sufletul intr n corpul copilului. Este adevrat c n uterul mamei, copilul trie"te, inima sa bate, el se 2rne"te, dar su!letul su nu a ptruns nc n corpul su, el nu intr n el dect n momentul naterii, odat cu prima sa respiraie. n atunci, el st n apropierea mamei "i lucreaz n colaborare cu ea la construcia diferitelor sale corpuri /fizic, astral, mental...0. +n general mama nu#"i d seama de aceast munc, deoarece ea nu este destul de sensibil, nici luminat. Dar ea, c2iar dac nu poate vedea acest suflet, ea poate cel puin s#i vorbeasc, s#i adreseze rugciuni, spunndu#i' :Iat i voi da cele mai bune materiale, te voi a$uta, dar ncearc i tu, s aduci cutare sau cutare caliti pentru ca, copilul s !ie un artist, un !iloso!, un savant sau un s!nt9. +n momentul n care mama pronun cu toat iubirea sa aceste cuvinte care sunt puternice, care sunt magice, ea eman de5a anumite particule, iar spiritul copilului care trebuie s se ncarneze le ia ca materiale pentru a#"i construi diferitele corpuri. "opilul, el nsui nu posed nimic, el primete toate materialele de la mama sa. De aceea, dndu#i#le, ea trebuie s fie foarte con"tient "i prin gndurile "i sentimentele sale, s nu#i dea dect particulele cele mai luminoase, cele mai pure. Toate aceste fenomene ale lumii invizibile sunt necunoscute de ma5oritatea oamenilor. Dar este tocmai rolul +nvmntului, de a v !ace sensibili la toat aceast lume subtil, impalpabil, dar real, mai real dect realitatea ns"i. :raie lui vei deveni mai con"tieni, mai ateni la toi curenii care v

influeneaz, la toate prezenele care v ncon5oar. -ceast con"tiin este cea care v face capabili s lucrai pentru bine. %rbaii i !emeile nu trebuie niciodat s uite c, copii pe care i vor avea ntr o 3i vor re!lecta ntr un mod sau altul, propriul lor mod de a gndi i de a tri. Deoarece tot ceea ce se petrece n capul sau inima omului se realizeaz mai devreme sau mai trziu% fiecare din gndurile sale, fiecare din dorinele sale, n momentul n care apar n el sunt vii, iar copilul care vine exist de5a n capul sau inima tatlui sau mamei. Deci, dac crescnd copilul vostru devine un inginer care v a5ut, este pentru c el era o idee magnific pe care ai conservat#o n voi pe timp de ani de zile, o idee care s#a ncarnat acum n copilul vostru "i care, prin el, continu s v a5ute. Dar dac acest copil nu va provoca dec&t neca"uri, s tii c este ncarnarea unei idei criminale pe care la !el, ai alimentat-o. )n copil care se nate, nu se nate din nimic, iar dac voi m ntrebai pentru ce motiv copilul vostru s-a nscut, v voi rspunde# pentru ca voi s ti$i ceea ce ave$i %n capul vostru#."eea ce a$i &'n it %n momentul procreerii. +st!el brbaii i !emeile nva s se cunoasc prin copiii lor.

III
+/ 0;A/ 0)/1-+ &II1(-+; +4A/I1<,II
entru a remedia situaia naional sau internaional, sunt prezentate planuri de toate felurile' politice, financiare, economice, militare "i tot felul de planuri de o asemenea concepie, de o asemenea inteligen. Este nemaipomenit) $untem obligai s ne minunm. Doar c, aceste planuri nu au servit la mare lucru niciodat, deoarece ele nu privesc dect domeniul material' perfecionarea te2nic, ameliorarea produciei, construirea de laboratoare, de universiti, cre"terea sau diminuarea armamentului, etc. !ar umanitatea este mereu n aceea"i dezordine, n aceea"i nefericire. -tunci vznd toate acestea, m# am decis "i eu s prezint un plan, un proiect. .ei spune' ( dar ce vanitate, ce ngmfare)* oate, dar dac ele sunt utile, dac ele sunt eficace, toat lumea are dreptul s fac planuri. >i voi la fel. Dar vei vedea, al meu este foarte simplu. +n loc de a lsa statul s c2eltuiasc miliarde "i miliarde pentru spitale, nc2isori, tribunale, "coli, !# a s!tui s se ocupe doar de !emeia nsrcinat# cheltuielile nu vor !i att de mari, iar re3ultatele vor !i in!init superioare. -" cere deci statului s amenan5eze terenuri n regiuni foarte frumoase "i foarte bine expuse "i acolo, s construiasc locuine ntr#un stil "i colorit pe care le voi indica% vor fi "i parcuri cu tot felul de arbori "i flori, bazine, fntni arteziene. -colo, !emeile nsrcinate vor veni s locuiasc pe toat perioada sarcinii lor, hrnite i ca3ate pe cheltuiala statului. Ele "i vor petrece deci tot acest timp n frumusee "i poezie, citind, plimbndu#se, ascultnd muzic. )le vor asista i la con!erine unde vor !i nvate ce via s duc pe timpul sarcinii# ce trebuie ele s mmnce, dar mai ales munca pe care ele pot s o !ac cu gndurile i sentimentele lor asupra copilului care se va nate. $oii vor putea bineneles s fac vizite soiilor lor "i vor fi instruii asupra modului cum trebuie s se poarte cu ele pentru a le a5uta n munca lor. Deci, vedei voi, n aceste condiii de pace, de calm, de frumusee, ele vor aduce pe lume copii prin care tot ,erul va veni s se reverse. e cnd acum, dintre toate spiritele care coboar s se ntrupeze, cteva doar, vin din ,E?, iar toate celelalte, de unde vin ele? orile sunt nc2ise pentru spiritele ,erului, ele nu pot intra n corpuri pregtite n impuritate, rutate "i dezordine. !at de ce umanitatea nu se amelioreaz. @ineneles, ea va sfr"i prin a se ameliora, dar n milenii de ani, dup catastrofe "i mari suferine. e cnd eu v explic cum ea se poate ameliora foarte rapid fr a trece prin toate aceste suferine. Toate sc2imbrile care s#au ncercat s se aduc pn n prezent din punct de vedere te2nic, economic, medical etc., nu au ameliorat rasa uman care trie"te mereu n acelea"i pasiuni, n acelea"i A

ruti ca nainte. >i poate c2iar mai ru dect nainte. ,u toate acestea, se poate ameliora umanitatea, dar cu condiia s nceap de la nceput' mama pe timpul ct poart copilul su. Dac ai "ti voi n ce condiii triesc uneori femeile nsrcinate) Ele locuiesc n cocioabe, fr lumin "i spaiu, iar ele sunt cele care trebuie s fac totul "i s suporte totul. >i mai presus de toate, soul care este beat, sau furios pentru c nu a gsit de lucru, sau a fost insultat de prietenii si, vine s se descarce asupra soiei sale "i c2iar o bate. -tunci, n ce stare de spirit "i poart ea copilul? +n loc de a construi spitale pentru aceste mame, ar fi mai bine s li se dea posibilitatea de a#"i a"tepta copilul n condiii ideale. !ar dup aceea ele se pot ntoarce n cocioabe, dac trebuie' copilul lor le va construi palate. Da, el va fi cel care, graie talentelor "i capacitilor sale, "i va scoate ntr#o zi prinii din mizerie. &u ne preocupm de condiiile n care femeile "i aduc copiii pe lume "i apoi, evident, cnd ne aflm n faa unei asemenea mulimi de smintii, bolnavi "i criminali, construim case specializate, spitale, nc2isori, cre"tem numrul educatorilor, al medicilor, al polii"tilor. Dar aceasta nu serve"te la nimic. >i c2iar dac se continu s se fac miliarde de c2eltuieli pentru a ameliora a"a#zisa psi2ologie "i pedagogie, nu se va reu"i niciodat s se sc2imbe aceast c2intesen pe care mama a dat#o la nceput. Dar metoda pe care eu o propun este eficace. /ici un educator, nici un medic nu pot schimba natura pro!und a unui copil. ! se poate da puin luciu, dar asta este totul. Toate ameliorrile care s#ar ncerca s se aduc dup aceea caracterului su nu sunt dect un fel de dresa5. $e petrece acela"i lucru cu slbaticii% se reu"e"te s fie un pic educai, s fie nvai cum s mmnce, cum s se mbrace, dar aceasta nu dureaz' de ndat ce ei se rentorc n tribul lor, ei redevin exact cum erau nainte. Dac un om este un criminal sau dac este un s!&nt nimeni nu va putea s-l !ac s se schimbe% poate doar super!icial i pentru !oarte scurt timp ar putea !i in!luenat, dar, pro!und, el va rm&ne totdeauna ceea ce este. 8uli vor spune c acest plan pe care eu l propun nu este "tiinific. Dar nu au dreptul s#mi critice planul nainte de a#l fi ncercat. @ineneles totul nu se va aran5a absolut dintr#o dat, trebuie pentru acesta mai multe generaii. "hiar dac prinii !ac o mare munc de puri!icare, ei nu vor a$unge s se debarase3e de motenirea de slbiciuni i de vicii pe care au primit o de la proprii lor prini. Dar dac ei sunt ateni, deja la prima generaie cu toate elementele de!ectuoase care vor ajunge nc s se strecoare la copiii lor, partea bun va prevala #predomina$. - doua generaie va fi mai bun, a treia "i mai bun "i puin cte puin, toate acele elemente defectuoase care rmneau din trecut , vor dispare. Trebuie deci ca oamenii inteligeni "i responsabili s se decid, s neleag importana muncii care se face n mam pe timpul sarcinii. ; femeie instruit n legile galvanoplastiei, ncon5urat cu gri5 "i afeciune dar "i susinut prin condiii materiale adecvate are posibilitatea de a forma nu doar corpul fizic al copilului, ci "i corpul astral "i mental /adic corpul sentimentelor "i cel al gndurilor0. A sosit timpul ca acest plan sa !ie apro!undat i pus n practic. Generaia actual 6dar mai ales cea viitoare8 este su!icient de neleapt pentru a nelege necesitatea acestei schimbri n gndire. Aceast er a &rstorului este cea care eliberea3 energiile necesare unei noi gndiri, unui nou concept de via. Evident, eu nu sunt att de naiv pentru a nu#mi da seama de inconvenientele pe care absena unei mame pe timpul mai multor luni le poate antrena ntr#un cmin. Dar cu un pic mai mult iubire "i bunvoin se vor putea rezolva u"or aceste probleme. Esenialul pentru moment este ca "tiina oficial /nu doar cea iniiatic0 s se decid, s accepte idei de care se apropie tot mai muli oameni de "tiin. Tot mai multi doctori studiaz beneficitatea educrii mamelor n timpul sarcinii pentru o na"tere u"oar, pentru pregtirea din timp, pentru ziua (B* n care ftul vine pe lume. Trebuie inut ns seama de tot ce am discutat pn acum. $unt persoane iniiate care dein cunoa"terea acestor lucruri "i care abia a"teapt s fie ntrebate pentru a v a5uta. -numii biologi au fcut experiene pe "oareci, au descoperit c strile de fric "i de nelini"te adnc trite de "oricioaic pe timpul gestaiei se reflectau dup aceea asupra progeniturii sale. Ei da, nc o dat, "oarecii) $e studiaz "oarecii n loc s se studieze femeile care aduc copii pe lume de milioane de ani. ,redei c "oarecii i vor nva pe oameni ce este adevrat "i ce este fals) $#au construit laboratoare pentru a studia "oarecii. $e acord o importan fantastic acestor laboratoare, pe cnd laboratoarele naturii care C

au fost create nc de la nceput "i care sunt mult mai bine populate dect laboratoarele oamenilor sunt ignorate) -vem nevoie de mrturia "oarecilor. >oarecii vor fi cei care vor instrui umanitatea acum. Eu, eu las "oarecii n pace. -m observat anumite femei nsrcinate "i, civa ani dup aceea, i#am observat pe copii' am vzut c tulburrile, agitaiile, gri5ile mamei ntr#o lun sau alta a sarcinii se reflect ntr#una sau alta din epocile vieii copilului. Dar se a"tepta rspunsul "oarecilor "i a"teptnd s#a populat mntul cu mon"trii. -dmind c biologii au neles acum /ceea ce nu este prea sigur0 c ceea ce este adevrat pentru "oareci este mult mai adevrat pentru femei. Ei sunt oricum n ntrziere# pentru c ei trebuie s reeduce umanitatea, cu lentoarea metodelor lor. Ei au nc secole de a"teptat. - sosit timpul s ne mi"cm ct mai repede, s punem n practic informaiile care exist la persoanele iniiate. &u trebuie s a"teptm dup (clopoelul* acestor speciali"ti care se ocup de "oarecii lor "i care nu vor instrui femeile asupra ceea ce trebuie s fac pe timpul perioadei de sarcin. n cnd mai exist medici care nu pot ptrunde cu gndirea lor tainele conlucrrii medicinei cu latura spiritual se va ntmpla ca in cazul de fa' o tnr mmic a fost s nasc ntr#o clinic. +ntr#o zi , n cursul conversaiei cu doctorul, ea a spus c aparine unui +nvmnt spiritual unde i s#a relatat c mama poate influena benefic prin gndirea sa copilul care se va na"te. >tii voi cum a reacionat acest medic? El a izbucnit n rs spunnd' (Toate acestea sunt imbeciliti) ,um vrei ca gndirea mamei s poat face aceasta asupra copilului?* .edei voi la ce nivel sunt nc unii medici) >i spunem c a"teptm lumin de la ace"ti oameni, de la ace"ti speciali"ti. De aceea, eu lansez un apel femeilor din lumea ntreag# :1re3ii v dragi surori la contiina acestei sarcini grandioase pe care *umne3eu v a ncredinat o. &oi suntei depo3itarele secretelor nemaipomenite graie crora voi putei regenera umanitatea. *ar voi nu o tii i v $ucai cu aceste secrete... =ii contiente de misiunea voastr, iar de partea lor, brbaii vor ncerca s v pregteasc cele mai bune condiii posibile ast!el ca voi s putei ndeplinii aceast munc grandioas i magic9. @ineneles, ascultndu#m multe femei vor spune'* timp de secole noi am manifestat iubirea "i buntatea, dar brbaii nu ne#au neles, ne#au bat5ocorit*. Da, eu o "tiu, ma$oritatea brbailor se poart ca nite copii egoiti. Dar dac ei sunt ast!el, este pentru c !emeile nu au tiut s-i joace rolul de mame, c ele nu au aplicat legile galvanoplastiei spirituale atunci c&nd ele au !ost nsrcinate i acum ele suport consecinele proastei lor munci. &atura a dat femeilor puteri pe care ele nu le exploateaz sau le exploateaz prost. Trebuie ca ele s fie con"tiente de aceste puteri, ca ele s "tie c de ele depinde tot viitorul neamului omenesc. Dac femeile vor s m neleag, ele vor fi o putere nemaipomenit n lume, nimic nu le va putea rezista. Dar ele trebuie s se uneasc pentru un ideal formidabil. entru moment, ele nu sunt unite, mai puin atunci cnd este vorba de a#i seduce pe brbai "i de a#i atrage n cursele lor. De aceea ele nu sunt nc ntr#adevr puternice. De acum nainte, trebuie ca toate !emeile de pe Pm&nt s se uneasc ntre ele cu voina de a regenera umanitatea. ,u toat inteligena lor, cu toate capacitile lor brbaii, ei, nu pot mare lucru n acest domeniu. =emeia, 4ama, este cea care a primit aceast misiune din moment ce natura i a dat puterea de a in!luena copilul care se va nate. De aceea v cer vou celor care inelegei aceast misiune grandioas s luminai peste tot n lume pe oamenii care se afl nc n ignoran. -cest ideal, aceast dorin de a fi util, v va umple inima, sufletul "i spiritul. . vei simi totdeauna inspirai, totdeauna dispu"i, totdeauna bogai, pentru c acest ideal de a contribui la fericirea umanitii v va susine, v va 2rni. Dac nu vei avea acest ideal n sufletul vostru, nimic nu v va putea mulumi. ;rice ai avea, vei fi totdeauna n aceea"i stare de vid, de insatisfacie. Doar aceast preocupare de a ndeplini misiunea pe care Dumnezeu v#a dat#o "i de a face ceea ce ,erul a"teapt de la voi, v va face radio"i, lumino"i "i fericii.

& ("+0A,I &< *) "(0III &(21-I7

.n societate se produc schimbri care nu sunt ntotdeauna !avorabile educaiei copiilor. De exemplu' din ce n ce mai multe !emei care lucrea3 doresc s se simt tot att de independente ca i brbaii i cum munca le d aceast independen, ele vor s aib o meserie. *ar aceast meserie le oblig s i negli$e3e copiii care, deseori venind de la "coal, nu gsesc pe nimeni acas' tatl "i mama sunt la servici) -tunci copiii se descurc cum pot "i se descurc foarte bine pentru a face prostii, departe de prinii lor fa de care devin de altfel din ce n ce mai strini) Eu nu spun c mamele nu trebuie s lucreze, dar eu constat doar consecinele acestor noi obiceiuri asupra educaiei copiilor. +n calitatea mea de pedagog sunt obligat s vd aceste consecine. Eu nu dau nici un sfat, fiecare trebuie s#"i rezolve personal problema, dar eu cred c nimic nu poate nlocui pentru copii prezena unei mame acas, cu condiia ca ea s fie ntr#adevr prezent, bineneles "i ca ea s "tie s#"i exercite veritabilul su rol de educatoare. .ei spune' (Da, dar aceste sc2imbri de mentalitate sunt datorate "i industrializrii, progresului te2nic*. Evident, ntotdeauna facem responsabili factorii exteriori. &u era obligatoriu ca progresul te2nic s conduc omul la o situaie catastrofic. ;ameni n"i"i sunt cei care, din cauza ignoranei lor, a egoismului lor, a poftelor lor s#au pus n aceast situaie. Se acu3 condiiile, dar cine le a creat? Ele nu au czut din cer. rogresul te2nic era un lucru bun, el putea tocmai s u"ureze sarcina omului, dar de ce umanitatea a fcut astfel nct el s absoarb toate energiile ei "i s fie cauza ruinei ei? .n orice ca3, nimic nu $usti!ic, sub pretextul c sunt ocupai, !aptul c prinii i las copiii singuri sau i ncredinea3 altora' femei de mena5, vecini, etc. De ce au adus ace"ti copii pe lume? Dac nu trebuie s se ocupe de ei, ar fi fost mai bine s i lase acolo unde erau, vor primi lecii ace"ti prini "i vor fi proprii lor copii aceia care le vor da, care i vor face s sufere. Din moment ce ei i#au c2emat pe mnt, le#au dat un corp, ei trebuie s se ocupe de ei i nu s se descarce asupra altor persoane. Doar Dumnezeu "tie ce prostii sau porcrii le pot inocula aceste persoane. &u voi intra n detalii. rinii sunt de o asemenea incon"tien) .n loc s i alpte3e ea nsi bebelusul, mama l va ncredina pentru aceasta oricrei !emei grase care are mult lapte !r a se preocupa de bolile sau viciile care poate s le transmit copilului prin acest lapte. "opilul primete prin lapte cte ceva din caracterul !emeii care l hrnete. *e aceea este important ca mama s !ie cea care i hrnete copilul i ca ea s o !ac gndindu se ca i d mult iubire. -stfel, copilul nu o va abandona niciodat, niciodat nu o va face s sufere, pentru ca odat cu laptele "i iubirea mamei l#a 2rnit. rivii acum o problem foarte interesant. +naintea na"terii mama 2rne"te copilul cu sngele su% apoi, odat nscut ea l 2rne"te cu laptele su. $imbolic sngele , care este ro"u, reprezint viaa, fora, activitatea. !ar laptele, care este alb, reprezint pacea, puritatea% este un principiu de armonie care vine s ec2ilibreze tendinele pur biologice reprezentate de snge. *e aceea, toi copiii care nu au !ost hrnii cu laptele propriilor mame nu se pot mani!esta ideal mai tr3iu. 7aptele altor femei sau cel al animalelor nu conine pentru copil acelea"i elemente ca cel al mamei. 8ama care "i 2rne"te copilul i d prin laptele ei o iubire "i o tandree de care copilul are absolut nevoie pentru a se dezvolta. *e aceea ea nu trebuie s l hrneasc cnd ea este n!uriat sau prost dispus, deoarece aceste stri negative otrvesc laptele, iar copilul primete atunci elemente care pot s l !ac bolnav !i3ic i psihic. 8amele trebuie deci s fie foarte vigilente "i s se pregteasc ntotdeauna s alpteze copilul n cea mai bun dispoziie posibil. 8ulte mame, din raiuni estetice, frivole, dau biberon copilului sau pun pe altcineva s o fac. +n acest timp, ele merg la baluri, serate, reuniuni "i gsesc mai amuzant s#"i pstreze pieptul pentru brbai, soul sau amantul lor, deoarece li se pare c suptul de la sn stric pieptul) $e vd acum attea deviaii "i dezordini n acest domeniu) De aceea, din ce n ce mai mult, copiii devin strini prinilor lor i se ndeprtea3 de ei# c nu au !ost hrnii prin iubire, prin laptele mamei lor. ,redei#m eu nu inventez nimic, sunt fapte care au fost verificate. E

,nd mama "i 2rne"te copilul, ea trebuie s o fac n mod con"tient, gndidu#se la el, vorbindu#i, pentru ai da o parte din inima sa, din sufletul su, din c2intesena sa. 3n copil 2rnit n acest mod "i va iubi mama n mod etern, c2iar dac ea este ignorant, c2iar dac ea nu este frumoas , el o va adora. "opilul trebuie conceput n iubire i hrnit n iubire. -2) 8amele nc nu au con"tiina att de larg "i impersonal, ele nu#"i dau seama de importana misiunii lor de educatoare. &imeni nu se ocup de adevrata pedagogie "i iat de ce la ora actual totul merge n deriv. rivii ceea ce devin toi ace"ti copii care au fost abandoni altora "i care au dus lipsa de iubirea tatlui si a mamei lor. +n $3- muli sunt acolo, pe strzi, unde a"teapt ca un brbat s le propun s se culce cu ei pentru bani. $ute de copii de D#4F#46 ani care fac acum trotuarul. +nainte, erau mai ales fete, iar acum "i foarte tineri biei. >i ei o spun, ace"ti copii, cnd i ntrebai' ( De ce i urmai voi pe ace"ti brbai? # entru c ei sunt drgui cu noi. &u c2iar att pentru bani. Dar ei ne dau afeciune, pe cnd prinii no"trii ne#au btut, ne#au alungat, ne#au abandonat*. @ineneles copii au nevoie de iubire) >i dac acela"i lucru ar ncepe s se produc n fiecare ar? Dar n mod sigur, aceasta se va ntmpla, deoarece tot ceea ce se face n -merica sfr"e"te prin a a5unge n toate rile occidentale ntr#o zi sau alta. ;cupai#v de copiii vo"tri) Eu "tiu c actual, muli prini gsesc educaia inutil. Ei au fost convin"i c trebuie s lase copilul s se dezvolte singur, fr intervenie exterioar, aceasta risc s#i distrug originalitatea% n libertate, aceste caliti vor apare n mod natural. ,e eroare) +n fiecare copil dormiteaz cerul "i infernul, iar viitorul copilului depinde de tendinele pe care prinii vor ncerca s le trezeasc "i s le dezvolte n el. . ddeam ntr#o zi acest exemplu' luai o tnr fat, cea mai pur, cea mai inocent, cea mai bine educat% ea pare incapabil de a face cea mai mic prostie, dar de ndat ce este excitat, de ndat ce este pus n anumite condiii care i trezesc sexualitatea, vei fi stupefiai de a vedea de ceea ce este ea capabil, aceast creatur angelic) =iecare este capabil s !ac tot binele i tot rul, acesta depinde de condiiile n care voi l punei, de tendinele pe care le tre3ii n el. &atura uman are dou pri, dou fee, una celest, alta infernal "i dup metodele pedagogice pe care le folosesc, prinii favorizeaz fie una, fie cealalt% dac nu au gri5 vor vedea ei ce va ie"i. Trebuie s fii foarte vigileni, mai ales att timp ct formarea unui copil nu este nc2eiat. ,t timp el cre"te, se formeaz, el este plin de energii care caut un drum. >i nu este momentul s avei o ncredere "i s credei c ai adus pe lume un mic ngera". )l va deveni un nger, da, dar cu condiia ca voi s !ii vigileni, nelepi, dar dac suntei negli$eni sau ignorani, un diavol vei vedea c va iei7

& ( /(+< ./,);)G)-) A I+%I-II 4A1)-/)

$ presupunem o tnr fat care pune pe primul loc viaa spiritual' ea se roag, ea mediteaz, ea face exerciii pentru a se apropia ct mai mult posibil de naltul ideal la care aspir. Dar iat c ea se mrit. 1ace un copil. Ei bine, ea va pune viaa con5ugal, viaa familial, viaa copilului pe primul loc "i va abandona tot restul. , anali"m aceast atitudine: Toat lumea, bineneles, va aproba aceast tnr femeie, va gsi normal ca pentru copilul su ea s#"i sacrifice viaa spiritual' ea este mama, iar el este copilul ei. Toate mamele "i toi taii i vor da dreptate' n oc2ii unei mame nimic nu poate fi mai important dect copilul su. entru el ea trebuie s ncalce toate legile divine, iar dac acest copil se mbolnve"te sau moare, ea va merge s se certe cu Dumnezeu, ea l va acuza de in5ustiie "i de cruzime. -stfel se nelege iubirea "i toat lumea este ncntat de aceast iubire. Dar nu eu, deoarece pentru ca o femeie s fie ata"at de copilul su pn la punctul de a#l uita pe Dumnezeu, n realitate nseamn c nu se iube"te dect pe sine ns"i. Ea nu se gnde"te dect la ea ns"i "i nu la copilul ei. Ei da, este clar' .ndeprtndu se de ")- pentru a se consacra copilului su, ea l smulge vieii divine care este adevrata via, ea l smulge acestei imensiti de lumin i de pace de care copilul nu va bene!icia. +n iubirea sa stupid ea l#a fcut s prseasc singurul loc unde el ar fi fost fericit "i n 4F

siguran, unde ar fi devenit nemuritor. ,reznd c l salveaz, ea l duce spre !nfern din moment ce ea l ine n afara frumuseii "i armoniei. Deci vedei voi, exist o nenelegere milenar care treneaz n societate. 4ama care i iubete copilul nu trebuie s l !ac s ias din "er unde toate creaturile trebuie s n!loreasc. Dac ea l uit pe Dumnezeu pentru a nu se gndi dect la copilul su, gndirea sa nu mai conine aceste elemente imponderabile venite din regiunile luminoase, venite de la Divinitatea ns"i "i deci l 2rne"te cu o 2ran moart. ( mam care nu pstrea3 obiceiul de a merge lng *umne3eu, nu poate s radie3e n apropierea copilului su particule vii i luminoase care ar !ace din el o !iin excepional. Ea va fi srac, ea nu va putea s#i dea nimic. !ubirea ei obi"nuit va crea un copil obi"nuit. El va fi poate sntos, bine mbrcat, dar el va rmne mediocru, pentru c a fost educat departe de prezena lui Dumnezeu. e cnd mama instruit n >tiina !niiatic va merge spre Dumnezeu "i +i va spune'* Doamne vin lng Tine , astfel ca Tu s#mi dai pentru copilul meu lumina, iubirea, sntatea, frumuseea ,erului.* !ar cnd ea va reveni, l va impregna cu elemente pe care mamele obi"nuite nu le#au cunoscut niciodat, nici simit. Ele spun c ele nu au timp. @a da, dar iubirea lor egoist nu le permite s aib o asemenea filosofie, de aceea lumea continu s fie populat de fiine mediocre. 4ama nu trebuie niciodat s se ocupe de copilul su nainte de a !i mers lng *umne3eu, pentru a lua viaa i a i o da. De ce "i imagineaz ea c dac ea l prse"te cteva minute, copilul su va muri? &u, c2iar dac, copilul este n pericol de moarte, pe timpul ct mama sa este lng Dumnezeu, cnd va reveni ea l va salva. *ar dac ea negli$ea3 s mearg la *umne3eu pentru a rmne lng copil, n 3iua n care i se va ntmpla ceva copilului ea nu va putea !ace nimic pentru el. -tt timp ct taii "i mamele sunt ata"ai familiei lor pn la punctul de a nu ndrznii s o prseasc din cnd n cnd pentru a se instrui, ei nu vor putea s o transforme, nici s o fac ntr#adevr fericit. &u putei transforma membrii familie voastre atta timp ct rmnei prea aproape de ei. &u este vorba de a#i prsii fizic, ci de a#i prsii n concepiile lor /gndirea pe care o au ei0, adic a abandona un mod eronat de a#i iubi "i de a#i nelege. .ei spune' (dar este o cruciad mpotriva copiilor no"trii)* Deloc "i poate c eu i iubesc mai mult pe copii vo"tri dect i iubii voi n"iv% aceasta este de analizat . Dac este cineva care v iube"te copiii, eu sunt acela, singurul% voi, voi nu#i iubii. + !ost odat un !iu care cerea banii mamei sale pentru a !ace nebunii "i care o amenina c se va sinucide dac ea nu#i va da. -tunci mama lui i#a spus'* dute copilul meu, dute "i sinucide#te, nu avem nevoie pe mnt de oameni ca tine. Doream ca tu s fii o fin nobil, mare, iar tu te pori ca un criminal, dute "i sinucide#te, este mai bine. .oi mulumi ,erului cnd tu vei disprea*. Ei bine, din cauza acestei ndrzneli, pentru prima dat !iul s-a cuminit i a devenit o !iin minunat. -ni mai trziu, el spunea' (mama mea este cea care m#a salvat*. Dar dac mama "i#ar fi smuls prul din cap spunnd' ( ;2, srmanul meu fiu, nu face asta, iat bani*, ea ar fi fcut din el un clu. >i asta fac ma5oritatea prinilor, din cauza buntii lor oarbe, a slbiciunii lor, a mole"elii lor, ei fac din copiii lor cli. !ar dup aceea ei spun' *Da, dar noi i iubim.* Ei se 5ustific pentru lipsa lor de pedagogie "i de psi2ologie prin aceast fraz' (noi i iubim*. !at cum se nelege iubirea) +n loc de a spune' *ct de slabi "i de stupizi suntem noi)*, ei spun ' (noi i iubim)*. Eu sunt singurul care nu#i cred. +n spatele acestor cuvinte' *noi i iubim*, eu neleg' (ct de idioi suntem)* Da, iat ce neleg eu. +braham l iubea pe Isaac, dar a acceptat s-l sacri!ice pentru a-i arta lui Dumne"eu c pe -l l iubea mai mult dec&t pe !iul su. roblema de a "tii dac pe Dumnezeu sau pe copilul vostru l iubii mai mult se pune totdeauna, dar taii, mamele niciodat nu bnuiesc c "i aici este o problem de pus. Dumnezeu a vrut s#l ncerce pe -bra2am "i El i#a cerut s#"i sacrifice fiul. .ei spune' *,um? Dumnezeu nu era destul de clarvztor pentru a cunoa"te iubirea lui -bra2am, El avea nevoie s#o verifice? &u, Dumnezeu "tia nc dinainte ce va face -bra2am% El vedea inima sa, gndurile sale, dar -bra2am era cel care nu "tia ceea ce era mai puternic n el "i trebuia ca el s o afle. De aceea Dumnezeu i#a dat aceast ncercare . -ceast ncercare nu era destinat pentru a#l lmurii pe Domnul, ci pe -bra2am nsu"i. *e alt!el toate ncercrile pe care *umne3eu ni le trimite ne servesc s ne cunoatem. entru c noi nu "tim pn la ce punct putem fi rezisteni, inteligeni, puternici, buni, genero"i sau slabi, stupizi, v facei iluzii, v spunei' (-m nvins aceasta, am nvins aceea, nu#l iubesc dect pe domnul*, dar n faa 44

celei mai mici ncercri capitulai "i nu nelegei cum s#a ntmplat aceasta. >i iat c -bra2am iubea pe Domnul mai presus de toate, el "tia c din moment ce Domnul i#a dat acest fiu, Domnul putea s i#l ia. -tunci de ce mamele nu gndesc astfel? Ele vor s#"i salveze copilul abandonndu#l pe Domnul% ele gndesc c este suficient protecia lor pentru ca el s fie la adpost. Dar ce protecie i pot ele oferi cnd ele nsele nu sunt prote5ate, din moment ce ele ntorc spatele marelui rotector? ,e orgoliu ce vanitate) +braham care era ntr-adevr un iniiat , nu s-a revoltat mpotriva ordinului Domnului, ci s-a pregtit s-i sacri!ice !iul. >i cum Dumnezeu nu este un monstru sanguinar, n ultimul moment, El l#a nlocuit pe !saac cu un berbec. Din moment ce -bra2am "tia acum pn unde putea s mearg iubirea sa pentru Domnul, de ce sacrificiu era el capabil, aceasta era suficient. ; mam care nu este pregtit s acepte acela"i sacrificiu ca -bra2am, n primul rnd nu este o mam inteligent, iar n al doilea rnd este prea orgolioas. "um ndr3nete ea s i imagine3e c tie mai bine dect *umne3eu, dac, copilul ei trebuie s triasc sau s moar' ,u o concepie att de ordinar despre iubire, ea nu poate s#"i a5ute ntr#adevr copilul pentru c n loc de a#"i aduce copilul spre lumin, din contra, ea l ndeprteaz. +n gndirea ei, iubirea pentru ea ns"i este pe primul loc, iubirea de sine este totul. &u, iar ntr#o zi ea va trebui s plteasc aceast eroare ntr#un mod sau altul'pentru c ea nu "i#a ndeplinit datoria. Datoria sa era de a fi n ,er "i de a#"i aduce copilul mpreun cu ea. /+ trebuie niciodat s abandonai "erul, pentru nimic altceva, nici pentru un copil, nici pentru o soie, nici pentru un so, deoarece doar rmnnd n "er, simbolic vorbind, le putei !ace bine. *ac voi prsii lumina pentru a !ace plcere nu tiu cui, nu vei avea nici cerul , nici pmntul, adic nu l vei avea nici pe *umne3eu , nici pe aceti oameni pentru care ai !cut att de mari sacri!icii i voi rmnei singuri. Trebuie s cutai cerul "i vei avea "i pmntul deoarece pmntul urmeaz ntotdeauna ,erului, el vine s i se supun "i s#l serveasc. Dac ntotdeauna sentimentalismul, ataamentul orb sunt cele care predomin, nu numai c nu-i vei ajuta pe ceilali dar vei su!eri. 0entru a evita aceste su!erine, va trebui s punei inteligena, nelepciunea i pe *umne3eu pe primul loc i din acest moment tot ceea ce iubii v va aparine. Toi copii pe care voi i iubii n mod divin sunt ai vo"tri "i ei sunt n orice caz mai mult ai vo"trii dect al mamelor lor dac ele i iubesc n mod stupid. .ei spune'* dar nu este posibil) 7egturile de snge sunt aici.* Dar aceste legturi nu sunt cele mai puternice, credei#m, exist legturi "i legturi. Doar pe cei pe care i "tii s#i iubii, fie c sunt copii, brbai sau femei, v aparin. .n aparen legturile crnii sunt cele mai puternice, dar n realitate se ntmpl deseori ca membrii aceleai !amilii s nu aib nici o a!initate uni cu ceilali, deoarece ei aparin la di!erite !amilii spirituale..oi putei , de exemplu , s aparinei fizic unei famili de rani "i spiritual unei familii de regi. >i din contr , voi putei fi fizic copilul unei familii regale, pe cnd n realitate aparinei unei familii de mizerabili "i cer"etori. ,um va aciona n caz de nevoie cel care "i iube"te ntr#adevr familia? El va avea cura5ul s o abandoneze un timp pentru a merge n strintate s c"tige bani. e cnd altul, care nu are aceea"i iubire, nu va avea cura5ul s plece. Deci vedei, n aparen, primul "i#a abandonat familia, dar pentru a o a5uta' el a mers n strintate s c"tige bani "i cnd el revine toi vor fi fericii. e cnd cel care nu a vrut s#"i prseasc familia, o las n srcie cu el mpreun. -cum s traducem' adevratul tat, adevrata mam, i va abandona copilul, i va abandona !amilia i prin meditaie, prin rugciune, va merge :n strintate9, adic n lumea divin unde va strnge bogii, iar cnd va reveni, toi vor !i n opulen% pe cnd cel care nu nelege, va rmne lng familia sa, dar ce i#ar putea el aduce? &u mare lucru, cteva lucruri, cteva resturi mucegite care au rmas prin dulapuri. -devratul tat, adevrata mam, merg (n strintate*. ,t timp? -cesta depinde' poate o G ora, o or... oate o zi sau trei luni, iar cnd revine, ei "i revars toate bogiile. Deci, vedei voi, eu am argumente formidabile pe care nici toat logica voastr nu le poate zdruncina. >i dac ele nu sunt de acord, fie ca mamele s discute cu mine) 7e voi spune' (voi pretindei c v iubii copilul, dar analizai dac l iubii. Dac l iubii, vei merge acolo, ( n strintate*, cel puin 4F minute, o4H6 de ora, iar n acest moment, da , copilul vostru va fi n abunden*.

46

8ama face totul pentru copilul su% ea l iube"te zi "i noapte se ocup de el. Dar de ce acest copil rmne un copil obi"nuit, cnd nc el nu devine un vagabond sau un criminal? entru c mama nu a nvat c ea putea s#"i proiecteze iubirea spre regiunile sublime, spre a lua alte elemente de care copilul va avea nevoie mai trziu "i s le infuzeze' particule care vor lucra asupra lui pentru ca el s devin o fiin excepional. ,um poate o mam s cread, cu ngustimea minii sale, cu ignorana sa, cu preocuprile sale prozaice, c ea va putea obine elementele indispensabile pentru ca mai trziu copilul su s fac minunii, s contribuie la binele societii "i a ntregii umaniti? Att timp ct mama nu caut s ating regiunile cele mai elevate pentru a atrage particule de lumin, de puritate, de eternitate, orice ar !ace ea, ceea ce va da copilului su va !i ntotdeauna obinuit. &u cantitatea elementelor este cea care conteaz, ci calitatea lor, iar aceast calitate trebuie ca ea s#o caute "i s#o adauge. Este la fel ca n matematici' nici o cantitate de figuri din a doua dimensiune nu poate s dea o figur din a treia dimensiune. &ici o cantitate de corpuri din a treia dimensiune nu poate s fabrice un corp din a patra dimensiune. -dic , nici o cantitate de oameni obi"nuii nu va da un geniu, nici o cantitate de genii nu va da o divinitate. 0entru a putea s pregtii o !iin divin, trebuie s adugai alte elemente care nu se gsesc dect n lumea spiritual, n lumea divin.1rebuie s nelegei aceasta. Trebuie deci ca mamele s nvee s lucreze asupra copiilor lor, ca din cnd n cnd, cteva minute, de mai multe ori pe zi, prin gndurile lor, prin rugciulnile lor, ele s se prezinte n faa lui Dumnezeu spunndu#i'* *oamne vreau ca acest copil pe care 1u mi l ai dat s !ie servitorul 1u, dar pentru aceasta am nevoie de alte elemente care nu se gsesc dect lng 1ine. Acord mi le, te rog, alt!el acest copil nu va da nimic bun i nu va !i avanta$os nici pentru el, nici pentru 1ine, nici pentru mine.9 Dumnezeu (se va scrpina n cap* "i va c2ema unii dintre servitorii si crora le va ordona s se ocupe de mam. $untei mirai de modul meu de a prezenta lucrurile? Dar important, este ca voi s nelegei "i s avansai% rea puini conteaz c acesta este prezentat ntr#un mod catolic, literar, filosofic, academic sau nu. Eu a" vrea s fac totul pentru mame, le admir pentru sacrificile de care ele sunt capabile, dar trebuie n ce prive"te con"tiina lor s se lrgeasc "i ca ele s nvee s lucreze pentru copiii lor cu mi5loace noi, mi5loace spirituale. Ele gndesc ntotdeauna c ngri5irile lor "i sacrificiile lor sunt suficiente. +n realitate, nimic nu este niciodat suficient, terbuie totdeauna s adugai particule, fore, puteri celeste. +n copil care este n !iecare 3i hrnit i impregnat cu aceste elemente, va mira mai tr3iu lumea ntreag. .ei spune c nu este att de u"or s mergi s te prezini n faa lui Dumnezeu. Dar este un mod de exprimare) De5a, legndu#se prin gndire la regiunile celeste, mama atrage elemente de natur mai subtil "i le proiecteaz asupra copilului su. S au v3ut ca3uri cnd iubirea unei mame reuea s smulg un copil din ghearele morii. Da, aceast iubire este de o asemenea putere nc&t ea putea s produc trans!ormri n copil. :raie acestiu puternic curent de iubire, multe elemente nocive erau ast!el ndeprtate i copilul era salvat. Dar, evident, sunt cazuri excepionale "i fr a a"tepta circumstane att de dramatice, n viaa curent mamele au numeroase ocazii de a#"i manifesta iubirea fa de copiii lor. Dimineaa la rsritul soarelui, de exemplu. Eu sunt foarte mi"cat s vd n fiecare diminea mamele aducndu#"i bebelu"ii pe $tnc, -" vrea s le dau mi5loace de a face o mai bun munc asupra lor "i le voi spune deci aceasta'* n loc de a v plimba copilul ncolo "i ncoace pentru a#l calma, a#l adormi sau mai "tiu eu ce, a"ezai#v lini"tit undeva "i adresai#v lui' ( tu comoara mea, iubirea mea, splendoarea mea...*"i vorbindu#i astfel voi l splai n lumin. "a Soarele, l penetrai cu iubirea voastr, voi invitai toi ngerii i arhanghelii prin puterea iubirii voastre. .oi spunei' Doamne, vreau ca acest copil s fie servitorul Tu, ca el s fie cel mai frumos, cel mai inteligent, cel mai radiant, cel mai luminos, cel mai sntos* "i s vi#l imaginai n aceast splendoare. =emeia posed o mare putere de imaginaie, graie creia ea modelea3 copilul su i cum toate sentimentele i dorinele sale se nregistrea3 n corpurile eteric, astral i mental al copilului, acionnd ast!el, nu numai c mama a$ut enorm copilul n evoluia sa, dar ntre ea i el se crea3 o legtur !oarte puternic. 49

3na din principalele cauze ale rupturii care se vede acum ntre copii "i prini, este c prinii nu au "tiut s influeneze copiii lor cu propriile lor vibraii, ei n#au "tiut s#i impregneze cu iubirea lor, nelepciunea lor, cu fora lor, cu viaa lor. ,um nu au descoperit mamele aceasta pn acum? Dac, din cnd n cnd, atunci cnd ei sunt bolnavi sau cnd ele vin s le mbri"eze, ele au un pic de iubire pentru ei, dar este ineficace aceast iubire, deoarece este nlocuit imediat cu alte sentimente. - "ti s lucrezi con"tient, inteligent, o2 este att de rar) Deci, iat ce trebuie s fac mamele la rsritul soarelui "i vor fi mirate de a vedea c ele devin neobosite din cauza iubirii lor. Deoarece iubirea este cea care treze"te, care stimuleaz toate celulele creierului. +ntr#o alt conferin, n care v vorbeam de puterea gndului "i a cuvntului,v explicam cum s v in!luenai copilul vorbindu i cnd doarme n leagn. ,2iar dac el nu aude, c2iar dac el nu nelege, anumite legi ale universului fac ca tot ceea ce voi suntei pe cale s nregistrai n el, s ncoleasc cnd el va fi mai mare. 0utei s i vorbii de bine, de adevr, de legi morale, cu convinge rea c aceste cuvinte ale voastre sunt nregistrate. Dealtfel, cine "tie dac, dup toate, el nu nelege ceea ce voi spunei? El doar nu are posibilitatea de a se exprima "i de a v arta c el nelege pentru c organele sale nu sunt pe de#a#ntregul formate. ,2iar un copil 2andicapat este n realitate un spirit tot att de puternic, tot att de inteligent ca "i ceilali, dar care nu se poate manifesta, deoarece creierul su, corpul su fizic sunt deteriorate. 7uai cel mai mare virtuoz din lume, dai#i un pian dezacordat, oare va putea el cnta? &u bineneles% el este perfect capabil, dar pianul este ntr#o stare proast. Ei bine, creierul este pianul, instrumentul prin care spiritul se manifest% proprietarul sau poate fi un geniu, un virtuoz, dar att timp ct instrumentul nu este acordat nu va putea cnta. oate este la fel cu copiii% ei vd, ei neleg multe lucruri dar nu se pot exprima. $e relateaz cazuri stupefiante "i inexplicabile. ?mn nc mistere de clarificat pentru viitor. @ebelu"ii, se "tiu nc att de puine lucruri despre ei) 3neori, se vd unii care au, timp de cteva clipe o expresie att de inteligent, nct rmi nmrmurit, iar imediat dup aceea ei "i reiau fizionomia obi"nuit de bebelu"i. Eu observ copiii% pentru mine sunt cri n care eu pot s citesc multe lucruri. 8 adresez deci mamelor' vrei voi ntr#adevr ca, copilul vostru s devin un servitor al lui Dumnezeu, un geniu, un sfnt, un binefctor al umanitii, o fiin magnific? ;cupai#v de el, cu toat iubirea voastr. *oar iubirea poate tot.. &orbii i cnd doarme, mngiai l blnd, penetrai l cu toate culorile luminii' ro"u , orange, galben auriu, verde, albastru, indigo, violet. Dar dac voi vrei s cunoa"tei adevratele culori ale luminii solare, trebuie s avei o prism, deoarece nicieri n alt parte natura nu ofer culori att de frumoase, att de puternice ca printr#un cristal. .oi vei putea astfel s contemplai culorile ndelung "i s le regsii apoi prin imaginaie. /u lucrai asupra copilului vostru cu orice culoare, ci doar cu culorile prismei, deoarece sunt adevratele culori. +ncerci deci s v impregnai copilul cu aceste raze luminoase, s v imaginai c ele trec n toate celulele corpului su. +n acest moment suntei pe cale s repetai cel mai mare mister al creaiei, acela al lui Dumnezeu +nsu"i care penetreaz materia pentru a o anima.

&I "+&>/1+; 4AGI"

,te anomalii n atitudinea prinilor fa de copii lor) Sub pretextul c un copil este prea mic pentru a nelege ceea ce se petrece n $urul lui, ei i permit tot !elul de cuvinte, de gesturi, de comportamente, !r a i da seama c aceasta acionea3 !oarte de!avorabil, totul se nscrie n el i deseori anumite dereglri ce apar mai tr3iu vin de la scene sau conversaii la care el a asistat cnd el nu era dect un bebelu. 8uli prini nu sunt destul de ateni la modul n care vorbesc copiilor lor. Ei nu nceteaz s#i trateze drept incapabili, puturo"i, idioi, iar copiii, sugestionai, 2ipnotizai, devin dup un timp n mod real stupizi "i incapabili. -ce"ti prini nu "tiu deci c, cuvntul este puternic, acioneaz "i c ceea ce spun poate avea o influen imens asupra copiilor lor. rinii sunt uneori cei care "i ucid copiii. 4<

entru a#i determina s rmn lini"tii sau a#i obliga s#i asculte, de ce trebuie ca ei s#i amenine cu @au# bau, cu lupul, cu poliia sau iganul cu sacul? De ce trebuie ca la ceea mai mic prostie s-i copleeasc cu reprouri i cu blesteme. -i nu tiu c toat viaa lor aceti copii se vor simi ameninai, n pericol i c ei vor deveni nevro"ai. Trebuie ca prinii s nvee ca de acum nainte s se serveasc de puterea cuvntului pentru a face bine copiilor lor "i eu v pot da o metod. Ea este pentru mamele care au copii foarte mici. e timpul ct bebelu"ul este adormit, mama poate s stea n apropierea patului su, sau s#l ia n brae "i s#i spun foarte blnd' copilul meu, te iubesc mult, m gndesc la tine, vreau ca tu s devii mare, nobil, luminos, divin, ca tu s fi plin de inteligen, de for, de puritate, de buntate...* ,a ea s#i vorbeasc astfel de tot ceea ce ea dore"te mai bun pentru el. $e poate ca uni s gseasc aceast metod lipsit de sens, dar cei care cunosc marile legi ale universului m vor aproba, deoarece ei "tiu c verbul este atotputernic. ,2iar dac pe moment copilul nu nelege nimic, cuvintele mamei sale se vor nregistra n subcontientul su i ele vor lucra asupra lui n sensul n care ea ales s le diri$e3e. 1ie ca mamele s fac asta n fiecare zi, n fiecare sear, sau c2iar pe timpul nopii. 1ie ca ele s vorbeasc, copilului lor mngindu#i capul cu blndee, menionnd toate forele, calitile, virtuile pe care el le posed "i pe care le va dezvolta mai trziu. 1ie ca ele s#i vorbeasc de viitorul su' el va fi fericit, va fi mare, va deveni o fiin excepional. ,a ele s pronune cuvintele cele mai poetice, cele mai minunate. +n general, se a"teapt pentru a#i educa pe copii ca ei s fie capabili de o anumit nelegere intelectual. +n acest moment li se dau explicaii "i se crede c aceasta este educaia. &u, dealtfel, explicaiile nu au avut niciodat o mare valoare pedagogic. .n pedagogie, singura metod cu adevrat e!icace este exemplul. -rtai concret copiilor ceea ce ei trebuie s fac, facei#o n faa lor "i nu le explicai nimic. -rtai#le cum se spal, cum se cur, cum se pune n ordine, cum se pregte"te masa. ,opiii sunt mici maimue' de ndat ce ei v vd fcnd ceva, o vor face "i ei. !ar dac acum cineva mi spune'*dar nainte de a face ceea ce m sftuii, eu vreau nti de toate s neleg exact cum aceasta se petrece "i care sunt procesele declan"ate n domeniul eteric*. ;2 la, la, dac voi a"teptai s vedei totul "i s nelegei totul pentru a ncepe s exersai, vei a"tepta secole, iar n acest timp copilul vostru va deveni un >napan. Dai#i drumul nc de acum, ocupai#v de el, pentru c avei o mare responsabilitate. 'i ceea ce este minunat,este c n momentul n care voi pronunati aceste cuvinte magice pentru copilul vostru, culori ies i radia" din inima voastr, din capul vostru, culori ies i radia" din inima voastr, din capul vostru i chiar anumite entiti luminoase, atrase i micate de toat aceast !rumusee, decid s rm&n l&ng copil pentru a lucra asupra lui. -tunci, v implor, impunei un pic tcerea intelectului vostru care este ntotdeauna pe cale s obiecteze "i s pun ntrebri "i s credei n ceea ce v spun eu astzi% voi vei c"tiga "i mai ales copiii vo"tri vor c"tiga. ;are cunoa"tei suficient de mult toate legile lumii psi2ice, ale lumii spirituale, pentru a veni s v pronunai "i s punei la ndoial tot ceea ce eu v spun? -tt timp ct suntei nc ignorani, avei nevoie s credei "i s urmai pe cineva care a mers mai departe dect voi pe cale cunoa"terii. Deci, mamele s vorbeasc copiilor lor, c2iar dac ei dorm, c2iar dac ei nu neleg. +nele vor spune c ele le vorbesc n gnd. *ar aceasta nu a$unge, deoarece este o mare di!eren ntre gnd i cuvnt. +ntr#o zi m aflam la o conferin la care erau n auditoriu reprezentai ai mai multor mi"cri spirituale. rintre alte lucruri, eu spuneam c meditaia produce o mare acumulare de energie psihica i c multe persoane care se mulumesc s medite3e !r a pronuna niciodat cuvinte, simt c aceste !ore s!resc prin a i perturba. *e ce' entru c ele nu au "tiut s le dea o ie"ire, o orientare. Trebuie deci ca ele s pronune cteva cuvinte, pentru ca toate entitile adunate prin meditaie s se precipite n direcia pe care cuvntul lor le a indicat o. De ce cuvntul? :ndul singur nu este el foarte puternic? @a da, ns gndirea fr cuvnt, este ca "i cum ai scrie pe o 2rtie tot felul de promisiuni "i de anga5amente, dar fr a v pune semntura. -tt timp ct nu semnai, promisiunile nu sunt valabile. utei declara , promite sau lsa prin testament tot ceea ce dorii, dar fr semntura voastr nimeni nu v va lua 2rtia n considerare. +n faa lumii, $emntura este cea care conteaz. Ei bine, pentru munca spiritual cuvntul este ca o semntur. 4=

,nd am spus aceasta, pre"edintele societii -ntroposofice din ;landa a exclamat' (a2 , iat ceva nou pentru noi)* El era ncntat. Ei da) $unt adevruri pe care muli nu le cunosc' ,uvntul este deci foarte important. .oi putei gndi timp de ore ntregi dac vrei, dar dac dorii s declan"ai ceva, s dai o impulsiune pentru ca gndirea voastr s se concretizeze aici n planul fizic, cuvntul este cel care trebuie s intervin. Gndirea este puternic n planul psihic, dar cuvntul este puternic n planul !i3ic. Deci luai acest adevr "i vei obine mari rezultate. Doar c, bineneles, nu pronunai cuvinte fr s fi format n prealabil n voi, un gnd viu susinut printr#un sentiment puternic, altfel cuvintele voastre vor rmne vide, gunoase, fr for "i nu vor produce nici un rezultat. ,2iar "i copiii care m ascult, aici, nregistreaz totdeauna puin din ceea ce eu spun. 4ai tr3iu, tot ceea ce ei vor !i nregistrat ast!el !r a nelege, va apare n contiina lor i n acest moment ei vor putea pro!ita5 ei se vor servi i vor reui mult mai bine dect copiii care au !ost ndeprtai de anumite preocupri sub pretextul c acestea nu erau nc pentru vrsta lor. Este valabil "i pentru copiii ai cror prini i aduc n fiecare diminea pe $tnc pentru a asista la rsritul soarelui. utei gndi c ar fi preferabil pentru ace"ti copii s rmn lini"tii n pat. Ei nu, deoarece c2iar dac ei adorm pe $tnc, ei se impregnea3 cu aceast ambian de rugciune, de meditaie, de contemplaie% ei primesc razele soarelui care sunt spirite con"tiente "i aceste raze lucreaz asupra corpului lor eteric "i las urme. ,iva ani dup aceea, dac anumii camarazi vor ncerca s#i antreneze n comiterea unor acte reprobabile, ace"ti copii vor simi n ei o for, o rezisten care i va menine pe drumul puritii, al luminii, al nelepciunii. ,2iar dac ei nu "tiu originea, aceast influen rmne att de nrdcinat n ei "i vor fi obligai s o constate. !at de ce educaia trebuie s se fac nainte c2iar ca nelegerea s apar la copil. Eu am mers de altfel mult mai departe, spunnd c dup natere este deja prea t&r"iu pentru a ncepe educaia copilului. Da, de5a din acest moment prinii nu mai au nici o putere s influeneze copilul. Ei trebuie s se apuce nainte de na"tere "i c2iar nainte de concepie. Din acel moment ncepe veritabila educaie, cea care este puternic, eficace, real, indestructibil. edagogia mea este nou, o "tiu, bizar c2iar, dar ea d rezultate. ,nd un copil mnnc, el nu nelege nc toate energiile pe care 2rana i le va aduce "i cum aceste energii vor contribui la dezvoltarea sa fizic, moral, intelectual, dar nu se a"teapt ca, copilul s neleag pentru a i se da de mncare. Ei bine, nu trebuie nici s a"teptai ca el s neleag pentru a introduce n el elemente divine. Dac ar trebui s a"teptai ca, copiii s neleag viaa spiritual pentru a le#o da lor, ei bine, vor fi repede mori, din punct de vedere spiritual mori. >i este ceea ce se ntmpl deseori. $e a"teapt ca copiii s aib vrsta de a primi o educaie spiritual "i n acest a"teptare, sunt lsai s se nglobeze n viaa mediocr nct atunci cnd vrei s#i redresai este mult prea trziu, nu mai este nimic de fcut.

&II /+ ;<SA,I /I"I(*A1< +/ "(0I; I/A"1I&

.oi ai vzut cum copiii erau mndri de a fi cntat) pentru ei era serios. ;2, la la, ei au fcut ceva care conteaz) Toat viaa lor ei "i vor aminti c au cntat n faa unui public. entru voi, poate, nu nseamn nimic, dar pentru ei este un eveniment% dac voi intrai n inima acestor copii vei vedea c este un eveniment. -cum voi trebuie s#i ncura5ai, s le spunei c a fost magnific, c noi avem nevoie s#i ascultm "i c ei trebuie s nvee nc alte cntece. Trebuie s trezii la copii dorina de a se arta cei mai capabili posibil ntr#o activitate sau alta. Este cel mai bun mi5loc de a#i mpiedica s fac prostii "i de a#"i pierde timpul lor n dreapta "i stnga. &u trebuie niciodat s lsai un copil inactiv. Deseori pentru a#i cere unui copil s rmn lini"tit, i spunei' (fi cuminte*. De ce se confund nelepciunea cu imobilitatea? - nu se mi"ca, a nu face nimic, asta este nelepciune? $ nu v mirai dac, copilul dup aceea detest nelepciunea, deoarece n capul su ea este legat de imobilitate, iar el este att de dinamic) De altfel este mai bine s nu#i cerei unui copil s nu se mi"te, ci totdeauna s#i dai ceva de fcut pentru a#l ocupa. 4A

De aceea prinii trebuie s accepte c, copiii lor s sufere puin pentru a face ceea ce li se cere la "coal sau n alt parte. ,opii au attea resurse, o asemenea rezisten, nct uit imediat acest efort. ,u fiecare efort caracterul lor este cel care se formeaz "i aceasta trebuie s#i bucure pe tai "i pe mame. Dar dac din contr ei spun' (;2 srmanul, nu trebuie s#l obosim* pentru ai evita cteva mici eforturi, ei l vor face slab, lene", incapabil, egoist. !at iubirea "i pedagogia adulilor) rivii oare copii care urc pe $tnc pentru a asista la rsritul soarelui sunt de plns? $unt ei nefericii de a nu fi rmas n patul lor? &u, ei sunt fericii, privii#i) rinii trebuie s#"i dea seama c deseori ei sunt cei care, sub pretextul de a nu#i supra ncrca, "i menin copiii n slbiciune. Ei trebuie s#"i sc2imbe atitudinea, altfel ei vor fi cei care vor suferi toat viaa de a fi fcut din copii lor fiine egoiste "i capricioase. ,unosc muli care au comis aceast eroare "i care acum "i smulg prul din cap. Eu le spun'* Este din vina voastr. =oarte devreme trebuia s i nvai pe copiii votri s v a$ute, s spele cteva !ar!urii, s pun masa, s execute unele sarcini uoare9. Evident ma5oritatea muncilor sunt prea dificile pentru cei foarte mici, ei nu au nici for, nici abilitatea suficient, dar putei s facei n faa lor spunndu# le' *mai trziu "i tu o vei face*. +n a"teptare, sunt multe mici servicii pe care pot de5a s le fac. &umai c prinii nu le dau nimic de fcut, pentru c este mai u"or pentru ei de a executa rapid anumite munci, dect a le arta copiilor cum s le execute "i a#i supraveg2ea pe timpul ct o fac. Dar nu este o bun metod de educare, deoarece mai trziu copiii nu mai vor s fac ceea ce ar fi trebuit s nvee atunci cnd erau mici' facultile lor nu au fost exersate destul de devreme. +n acest moment rinii vor putea spune' (lene"ule, dute s faci asta, dute s faci aia, ai gri5 s nvei*...dar copilul nu va voi deoarece este prea trziu. )xist obiceiuri bune care trebuie inoculate copiilor cnd ei sunt nc !oarte tineri, deoarece aceste obiceiuri nu i vor mai prsi. ;dat am ntlnit un om care a fcut mai multe zile de nc2isoare pentru furt "i el mi#a mrturisit c, c2iar n nc2isoare, el "i fcea diminea "i seara rugciunea. Era un obicei pe care tatl su i l#a dat cnd era mic "i nu se mai putea debarasa de le. Eu i#am spus' (dar atunci, v rugai dimineaa "i seara "i continuai s furai? I-2 asta este alt ceva*. entru el, a se ruga "i a fura nu erau lucruri incompatibile. Evident, ar fi fost preferabil ca tatl su s#i dea "i obiceiul de a nu fura) /u v dai seama ce este !ora obiceiului. *ac un copil este obinuit ca prinii s i cede3e capriciilor sale, s a terminat5 mai tr3iu, chiar cnd nu va avea dreptate i cnd va !i contient c nu are dreptate, el va continua s vrea s i se cede3e. Iar n acest moment va !i prea tr3iu pentru a l schimba. 3n copil care a fost rsfat, alintat, rzgiat v va cere s avei ntotdeauna aceast atitudine fat de el. Din nefericire nu va exista n acel moment dect o for capabil s#l educe' viaa, pentru c viaa este nendurtoare. -tunci copilul va suferi "i se va corecta. Dar ce suferine inutile prinii au pregtit copiilor lor ne"tiind s se opun capriciilor lor) De aceea eu le spun deseori prinilor' ( -tenie, atenie, buntatea voastr nu este n realitate dect slbiciune, ignoran...8ai trziu vei plnge pentru c voi vei fi primele victime ale buntii voastre stupide*. ,i prini nu au venit s mi se plng de atitudinea copiilor lor) Eram obligat s le spun c ei erau vinovaii "i evident ei nu m nelegeau. &u trebuie s fii slabi cu copiii, pentru c dup aceea ei abuzeaz "i nu este din vina lor. Dac nimeni nu arat unui copil c exist reguli de respectat "i dac, foarte tnr de5a are impresia c totul se poate nclina n faa capriciilor sale, cum vrei voi ca apoi el s#l asculte pe cel care i face o mic observaie? El nu va asculta "i este normal. El va dori s nfrunte totul, s sparg totul, s se piard c2iar cu condiia s nu cedeze. entru c astfel el a fost obi"nuit "i deci nu este vina sa. *eci cnd prinii i dau seama c proasta lor educaie a stricat caracterul copilului lor, nu le mai rmne dect s roage "erul, spiritele nelepciunii, pentru ca ele s i dea o lecie care s l determine s re!lecte3e. ,opilu va plnge un pic, voi l vei consola, dar el va nelege "i astfel, dup cteva bune mici lecii el va fi salvat. -m observat cu atenie "i am vzut deseori cum buntatea stupid este cea care ncura5eaz viciile. Este minunat buntatea, dar cu condiia ca ea s fie pus n serviciul nelepciunii. +ntr#o zi m aflam ntr#o familie de oameni bogai "i bine plasai n societate. Ei erau foarte preocupai din cauza fiului lor unic, care nu le fcea dect probleme. Ei l rsfau, i ddeau muli bani "i el, evident se amuza "i "i negli5a studiile. -m vrut s#i a5ut, atunci eu le#am spus' ( vrei s v salvai fiul? 4C

8ai nti trebuie s nelegei c el nu este dotat pentru studii. Dac a" fi n locul vostru, l#a" trimite ca ucenic ntr#un gara5, la un patron exigent care l#ar obliga s lucreze"i a" nceta s#i dau bani, deoarece aceast u"urin nu dezvolt dect latura sa rea*. 7e#am explicat ndelung toate acestea, dar ei nu m#au neles% ei erau c2iar foarte nemulumii de sfatul meu, deoarece se simeau umilii la ideea c eu voiam s fac din fiul lor un muncitor, pe cnd ei sperau pentru el o situaie strlucit. Ei nu m#au ascultat deci "i au continuat s#"i trimit fiul n cele mai bune "coli din 1rana "i strintate, s#i dea cei mai buni profesori "i mai ales au continuat s#l rsfee cu bani "i cadouri. ,iva ani dup aceea, situaia devenise att de catastrofic nct ei "i#au amintit de sfatul meu privitor la gara5. Dar "i aici, ce surpriz pentru mine) Eu le# am spus s#"i trimit fiul n ucenicie la ungara5ist, iar ei i#au cumprat gara5ul cel mai mare cel mai modern, cel mai scump pe care l#au putut gsi. Evident, nimic nu pregtea acest biat s fie patronul unui asemenea gara5. >i s#a ntmplat ceea ce trebuia s se ntmple' uin timp dup aceea el a dat faliment "i ei au pierdut sume enorme. &u v voi mai povesti urmarea acestei istorii dar iat prinii care au fost cauza nenorocirii fiului lor, din cauza slbiciunii "i iubirii lor stupide. -stzi prinii nu mai ndrznesc s utilizeze metode care clesc caracterul copiilor. Ei spun' (-2, ei nu trebuie s sufere, ei trebuie s aib tot ceea ce vor*. Ei bine, ei "i sacrific copiii cu aceast slbiciune. +ntr#o bun zi nu vor mai putea obine nimic de la ei, ei vor avea n faa lor cli care i vor clca n picioare "i vor primi lecii usturtoare din cauza proastei lor pedagogii. Dar prinii nu m cred, ei gndesc c eu sunt crud. Eu nu sunt crud, eu cunosc cteva mici legi, care sunt mari legi. +n trecut , muli oameni "i cre"teau astfel copiii, c2iar "i regii, deoarece regii aveau totdeauna n palatul lor nelepi, care i sftuiau. >i iat de exemplu sfatul pe care puteau s#l dea ace"ti nelepi' *8aiestate, avei un fiu care este destinat s domneasc. Dar va fi el drept, va fi el cinstit, imparial? !at ceea ce ar trebui s facei' +nainte ca fiul dumneavoastr s "tie c este un prin "i viitorul mo"tenitor al tronului, trimitei#l s triasc ntr#o familie srac pentru ca el s vad cum oamenii sufer "i lupt pentru a c"tiga cea mai mic bucic de pine. ,nd el va reveni "i va urca pe tron, va guverna cu dreptate, clemen "i mil*.!ar anumii regi urmau aceste sfaturi. +n zilele noastre, familiile bogate nu vor s#"i mai trimit copiii la un mic atron, n condiii dure "i dificile, unde ei pot primi c2iar cteva lovituri. +i vor trimite n marile capitale, sau n Elveia, n pensiunile cele mai renumite, unde ace"tia vor frecventa prini, vor 5uca tenis "i vor face sc2i, nataie, etc. >i cnd va ie"i de acolo, acest fiu iubit va fi nvelit n puf. !at pedagogia oamenilor foarte bogai "i foarte (inteligeni*) De altfel, un tat care este foarte bogat nu trebuie s o arate copiilor si deoarece ei vor ine prea mult cont de viitoarea mo"tenire "i nu vor face nici un efort pentru a muncii "i a nva s se descurce singuri% ei vor crede c toate capriciile "i plcerile le sunt permise, ei vor deveni lene"i, iar aceasta este cea mai rea dintre educaii. 0rinii s i lase deci ct mai mult timp posibil pe copiii lor n ignorana bogiilor care i ateapt. ,nd ace"tia vor fi luat obiceiuri bune de munc, de stpnire de sine, atunci da, prinii vor putea s le vorbeasc de bogia pe care o vor mo"teni mai trziu, dar nu nainte. Este dealtfel ceea ce face Dumnezeu cu noi toi. *umne3eu este cel mai mare educator, cel mai mare pedagog. El nu ne arat imediat mo"tenirea care ne a"teapt acolo sus, n bncile celeste. -tunci, cum noi ne credem sraci "i mizerabili, noi muncim, noi ne c2inuim "i n fine, cnd cu strigte "i lacrimi am reu"it s ne facem demni de mo"tenirea noastr. El ne arat toate comorile adunate pentru noi. +n acel moment, noi nelegem nelepciunea ETE?&373!, care nu ne#a dezvluit nimic dinainte. Iniiai care vor s lucre3e ca *umne3eu, ascund i ei multe lucruri n interesul discipolilor lor, pentru ca ei s se de3volte bine. rinii care vor s#"i vad copiii asumndu#"i mai trziu mari responsabiliti trebuie s le dea o educaie care s i !ac s cunoasc di!icultile vieii, altfel cum ar nelege ei c2inul muncitorilor lor, soldailor lor, al subordonailor lor? "ei care au plecat dintr un mediu !oarte srac i s au ridicat prin munca lor, sunt !iine nelegtoare i comptimitoare !a de su!erina altuia, pentru c au su!erit ei nii. e cnd ceilali vor spune ca regina -ntoaneta'* Ei nu au pine? Dar atunci, s mnnce cozonac)* Ea nu putea s neleag.

4D

&III 0-)G<1I,I "(0III 0)/1-+ &II1(A-)A ;(- &IA,< *) A*+;,I

Eu "tiu prea bine c problemele filosofice nu sunt c2iar potrivite vrstei copiilor "i adolescenilor care sunt aici "i c ei sunt mai degrab interesai de tot felul de amuzamente "i distracii. Dar cu toate acestea, rmnnd printre aduli, care fac tot posibilul de a tri dup regulile +nvmntului, c2iar dac ei nu neleg nc profunzimea "i sensul, totul se nregistreaz n ei. !ar cnd mai trziu, se vor gsi n faa unor grave probleme de rezolvat, ei vor "ti s acioneze "i s se diri5eze mai bine dect ceilali, pentru c au primit aici o impulsiune spre bine% prea puin conteaz c nu au simit nimic pe moment, ceea ce ei au vzut "i auzit va continua s#i influeneze toat viaa lor. !at de ce tinerii trebuie s participe la munca noastr. ,2iar dac avei impresia c ei sunt prea tineri, trebuie s pregtii copiii pentru viaa pe care o vor duce mai trziu "i este deci preferabil pentru aprofundarea nelegerii lor ca ei s poat s arunce o privire n lumea adulilor. De altfel, privii',e face o mic feti? !nstinctiv ea cere s aibe ppu"i pe care le leagn, le 2rne"te, le spal. -cest ocupaie este o pregtire pentru rolul su de viitoare mam. Exist deci ceva n ea care o mpinge s exploreze de5a terenul pentru viitor. Trebuie s reflectai la toate acestea. $e aduc copiii la biseric unde totu"i ei nu pot nelege mare lucru din ceea ce se petrece. Dar solemnitatea ceremoniei, reculegerea adulilor produc n sufletul lor impresii care vor fi aprofundate mai trziu. !ar alii, din cauza morii unui printe sau unui prieten asist la o nmormntare unde ei ncep s se ntrebe ce este o dispariie. 8oartea este un eveniment cu care ei vor fi n mod obligatoriu confruntai mai trziu "i este util pentru ei de a fi pregtii. -stfel este pentru tot n via. 1iecare copil este ntr#o anumit msur obligat s anticipeze evenimente care nu sunt nc pentru vrsta sa "i pentru aceasta el trebuie s beneficieze de experiena adulilor. $ lum nc un exemplu foarte simplu' 3n student n c2imie ncepe prin a studia tot ceea ce a fost descoperit n aceast "tiin pn astzi% iar dac el este capabil va aduga propriile sale descoperiri. Dar el ncepe prin a se apleca asupra experienelor "i descoperirilor altora, el nu decide s le ignore pentru a gsi el nsu"i totul, iar la captul a 6F sau 9F de ani de cercetare s sfr"easc prin a descoperi /dac nc o descoper)0 c o molecul de ap este compus dintr#un atom de oxigen "i doi atomi de 2idrogen. El accept aceast noiune "i este mai nelept, -ceasta i permite s c"tige timp. Dac obi"nuii un copil s participe la viaa adulilor, +n clipa n care va trebui s fac fa el nsu"i la anumite evenimente el va fi de5a pregtit deoarece "i va aminti "i va imita ceea ce a vzut fcndu#se. De aceea este foarte util ca tineretul s nu fie limitat la activitile care se cred a fi de vrsta lui. +ntr#o zi, vorbeam mamei a dou tinere fete ncnttoare n vrst de 4= ani. Eu i spuneam' (le#ar face bine ficelor dumneavoastr s vin la grupul nostru spiritual pentru a asculta adevruri care le vor a5uta mai trziu n via. >i "tii voi ve mi#a rspuns ea? ( ;2, nu , ele sunt prea tinere, la vrsta lor trebuie ca ele s se distreze% lor le plac balurile, petrecerile, ele vor avea destul timp pentru a se gndi la lucruri serioase)* Ei bine iat o mam care pregtea catastrofe pentru copiii si. @ineneles, trebuie s lsai tineretul s danseze, eu nu sunt mpotriva dansului, dar trebuie s#l obi"nuii s aib "i preocupri de alt ordin. /atura uman nu este !cut doar pentru munc, e!ort, re!lecie, este de la sine neles5 i chiar iniiaii au !ost cei care, n trecut au instituit srbtori unde poporul, prin cntece, dansuri, deghi3ri, putea s dea o cale de ieire tuturor acestor !ore care 4E

comprim munca i gri$ile vieii cotidiene. Dar a se gndii c esenialul este de a se amuza "i distra, nseamn ntr#adevr a#"i rata existena. Eu nu sunt mpotriva unei mame care vrea ca fiica ei s se amuze. >i eu m amuz, eu nu m gndesc dect s m amuz, ce credei voi? Dar exist amuzamente "i amuzamente "i trebuie s vedei pericolul amuzamentelor care nu sunt ec2ilibrate prin reflecie. 1oarte repede aceast fiic pe care mama o trimite s se amuze, va fi murdrit "i mncat de prima 2aimana venit "i nu numai c ea "i va pierde sarmul "i prospeimea, dar ea "i va pierde "i luciditatea "i va merge foarte repede s ngroa"e lumea acestor femei care traverseaz existena fr a "ti niciodat unde se afl. &u v gndii c eu sunt limitat. &u exist om mai larg dect mine. )u vreau doar ca toi bieii i !etele s petreac, s cnte i s danse3e, dar n acelai timp ca ei s accepte s studie3e tiina Iniiailor, ca ei s nvee s se lege la !orele nobile i nsu!leitoare ale naturii. .n acest moment ei vor deveni !iine !ormidabile, capabile de a aciona bene!ic pentru !amilia lor, ara lor i chiar pentru lumea ntreag. Deci iat, au fost cteva cuvinte pentru a v spune c nu trebuie s lsai tineretul s caute n mod unic ceea ce#i place lui, ceea ce#i este agreabil, la gradul la care el a a5uns, ci s visai un pic mai departe "i s anticipai viitorul.;2) eu "tiu bine, muli copii anticipeaz dar nu a"a cum ar trebui. De exemplu, o mic fat delicat, graioas, vrea s devin ca mtu"a ei pentru c are buzele "i ung2iile vopsite, iar degetele pline de inele% iar un mic biat vrea s devin ca bunicul su din cauza pipei sale "i a marilor sale musti. Tinerii anticipeaz deci deseori fr a o "tii, dar ei sunt prea grbii de a deveni btrni, de a avea aerul important, blazat. $ nu se grbeasc, Dumnezeule, acesta va veni c2iar fr voia lor. Dac exist un lucru absolut cert este c ei vor mbtrni, &imic nu va putea mpiedica aceasta. *eci tineretul s ncerce s rmn tnr ct mai mult timp posibil) Eu vreau s spun tnr n inima sa' spontan, simplu, surztor. Eu, eu prefer s rmn copil, din toate forele mele eu menin n mine spiritul copilriei. Tinerii vor s devin btrni, iar eu vreau s prelungesc tinereea, pentru c tinereea a trecut att de repede) Este de altfel ca primvara... -tt de efemer)

?I 0<S1-A,I SI4,+; =A/1AS1I"+;+I ;A "(0I;

rivii ace"ti copii care m ascult' dac ai "ti cum ei mi neleg cuvintele) 1aa lor vibreaz. +n momentul n care trebuie s rd, ei rd% n momentul n care ei trebuie s gndeasc ei gndesc. Ei reacioneaz ntr#un mod magnific. -m aici un auditoriu care v dep"e"te. &umai Dumnezeu "tie ce se petrece n micile lor capete, cum vd "i neleg ei lucrurile) oate ei gsesc adevrul de prima dat, pe cnd vou, v vor trebui nc ani de zile. Da, eu sunt sigur c ei vd adevrul mai rapid i mai bine dect adulii. +n replicile copiilor exist multe lucruri pe care adulii le gsesc absurde, deoarece ei nu le neleg. De cte ori nu am fost stupefiat n faa profunzimii anumitor reflecii ale lor. -ceasta pentru c ei sunt nc simpli, naturali "i apropiai de regiunile celeste de unde au cobort. 8ai trziu, familia, societatea reu"esc s le inoculeze propriul lor mod de a vedea lucrurile "i de raionament, iar copii sfr"esc prin a aceepta aceste puncte de vedere eronate. Da, adulii nu fac deseori dect s deformeze copiii. "nd copiii sunt !oarte mici, ei au un sim nscut al supranaturalului, ei cred c totul este viu, c totul este inteligent' ei vorbesc insectelor, pietrelor, plantelor, animalelor. ,nd ei se lovesc de o piatr, ei i dau o lovitur de picior adresndu#i repro"uri deoarece ei gndesc c piatra i#a lovit n mod intenionat) !ar cnd li se povestesc povestiri cu zne, uria"i "i animale extraordinare, ei cred, este formidabil) "iva ani mai tr3iu, ei pierd acest sim al !antasticului, pentru c adulii i bat $oc de credulitatea lor "i c2iar dac ei nu#"i bat 5oc, atitudinea lor materialist "i grosier sfr"esc prin a se repercuta "i asupra lor. !ar odat ce copiii au pierdut acest sim al minunatului, ei au pierdut ntr#adevr 6F

esenialul. Deoarece nu trebuie s v imaginai c este o mare dovad de superioritate, din partea adulilor, de a crede c universul nu are nici suflet, nici inteligen, c omul este singura fiin vie "i gnditoare din creaie. /oat natura este vie, inteligent i populat de creaturi vii i inteligente, iar unele mult mai inteligente dec&t omul. Din ziua n care omul neag aceast via "i aceast inteligen, n el moartea ncepe s se instaleze. Dac voi credei c totul este mort n 5urul vostru, moartea se instaleaz n voi, nu uitai niciodat aceasta. Dar s credei c totul este inteligent i viu i vei mri n voi inteligena i viaa. !at un adevr asupra cruia psi2ologii "i pedagogii trebuie s se opreasc, pentru c ei nu au studiat nc consecinele magice ale unui simplu gnd. Dac voi credei c toi oamenii de pe pmnt sunt ri, uri, depravai, criminali, este foarte ru, deoarece nu numai c aceasta se reflect asupra voastr, dar mai devreme sau mai trziu vei deveni ca ei . !ar dac voi credei c lumina, frumuseea, splendoarea, grandoarea domnesc peste tot, voi lucrai asupra voastr n"iv "i devenii din zi n zi mai frumo"i, mai mobili, mai expresivi. &u ucidei deci niciodat simul fantasticului la copii. ,ultivai#l c2iar, pentru ca ei s se 2rnesc din el toat viaa lor. >i tocmai pove"tile pstrez viu n ei simul lumii invizibile "i al fiinelor care o locuiesc. +n copilria mea, am cunoscut printre membrii familiei noastre anumite persoane foarte vrstnice ale cror cuvinte erau ntotdeauna pline de o mare nelepciune. Ele nu aveau nici o instruire, ma5oritatea nu au fost nici mcar la "coal /ntr#un mic sat pierdut n 8acedonia , acum mai mult de un secol, asta nu este de mirare0 dar toat atitudinea lor era de o asemenea demnitate, de o asemenea stpnire, nct eu admiram aceste fiine, ele erau pentru mine modele. ,nd ei veneau s ne fac vizite acas /aveam "ase sau "apte ani0, cu ce fericire "i cu ce bucurie i primeam, cu ce atenie i ascultam) Eu le ceream totdeauna s#mi spun pove"ti. Era mai ales unul care se numea 8iJ2ael "i care m impresiona mult. El era foarte nelept. ,nd vorbea, el "i msura totdeauna cuvintele "i gesturile. ,a "i bunica mea, mi povestea istorii extraordinare unde se derulau lupte ntre bine "i ru, lumin "i tenebre, magicieni albi "i vr5itori "i ntotdeauna binele era cel care sfr"ea prin a nvinge. Toat viaa mea dup aceea, am simit c, n aceste pove"ti bunica mea "i el mi#au dat o impulsiune spre bine, spre lumin, dorina spre a face s triumfe ntotdeauna lumina. Eu mi dau seama acum c trebuia s aud aceste povestiri, pentru c ele au lsat o amprent profund n mine. Tot ceea ce am nvat din cri "i la universitate s#a "ters, singurele care au rmas au fost aceste pove"ti n care lumina sfr"ea ntotdeauna prin a nvinge tenebrele. 0rinii, rudele apropiate in!luenea3 mult copiii. *e aceea nu lsai copiii votrii s !recvente3e oameni care i vor mpinge pe o cale ndoielnic, povestindu le orice. 7a aceast vrst, ceea ce ei vd, ceea ce aud, se imprim n copii "i ei vor fi influenai pentru toat viaa. Trebuie deci s veg2eai asupra copiilor vo"tri. -legei#le c2iar "i camarazii, dac este posibil' ncercai totdeauna s "tii ce biat ce fat, frecventeaz copiii vo"trii. Deoarece "i voi dac v uitai n urm, vei gsi n copilria voastr raiuni ale gusturilor voastre actuale. "opilria este cea care determin ntreaga via' +mprentele primite pe timpul copilriei nu se terg niciodat. De aceea responsabilitatea adulilor este imens. Dac influeneaz un copil prin vulgaritate "i urenie, el va rmne marcat pentru totdeauna. Ei trebuie deci s se supraveg2eze "i s tremure de fric de a le da o proast orientare n via. -cum, s m nelegei bine. Trebuie s cunoa"tei "i anumite legi ale psi2ologiei iniiatice. )u nu spun c trebuie s cretei un copil n mod unic ntr un climat de vis de poe3ie, ireal i imaginar. Ar !i i un mare pericol pentru el. =iecare metod are ntotdeauna o parte bun i o parte rea i trebuie s tii cnd i cum s o aplici. rinii, pedagogii trebuie s tezeasc intelectul copilului "i simul su practic, s#l nvee s se descurce n planul material "i s#l pregteasc pentru a face fa mai trziu realitilor vieii, dar ei nu trebuie s ucid gustul su pentru fantastic "i sensibilitatea sa fa de lumea invizibil. Ei pot s#i vorbeasc de spiritele naturii, spiritele pmntului /gnomii0, spiritele apei /ondinele0, spiritele aerului /silfe0, spiritele focului /salamandrele0 "i de munca pe care ele o fac n univers. Dar mai 64

ales ei trebuie s#i dea simul lumii divine "i pentru aceasta ei pot ncepe prin a#i vorbi despre -rborele vieii, de ierar2iile celeste. @ineneles, trebuie s v cobori la nivelul copilului. &u se pune problema de a#i enumera toate numele cabalistice ale -rborelui sefirotic, dar este posibil s#l facei s neleag noiunea de ierar2ie, spunndu#i' (iat, tu tii c deasupra animalelor, e(ist oamenii, care sunt mai inteligeni* "i i explicai de ce. (iar printre oamnei, unii dintre ei i depesc pe alii: ei sunt mai buni sau mai nelepi*. ,opilul recunoa"te c este adevrat.*+cum de ce nu ar e(ista i alte !iine care i depesc chiar pe oamenii cei mai buni i mai nelepi.* ,opilul accept "i astfel el ncepe s aibe noiuni de existena +ngerilor, -r2ang2elilor "i a tuturor entitilor ierar2iilor spirituale. 3n copil care va fi educat astfel va pstra ntotdeauna con"tiina unei lumi superioare n nelepciune "i lumin "i dorina de a tinde spre aceast lume. (mul care neag existena lumilor i entitilor care l depesc se limitea3 i se ntunec. Dac muli oameni nu avanseaz, nu evolueaz, este pentru c ei ignor sau nu vor s admit c deasupra oamenilor exist aceast ierarhie sublim, a ngerilor, a Arhanghelilor pn la 1ronul lui *umne3eu. >i de aici ei nu au nici un scop, nici un ideal foarte elevat de care s se agae pentru a capta energii de un ordin superior. @ineneles, ei triesc, ei se descurc, dar din punct de vedere spiritual ei nu avanseaz, ei nu accept nici mcar idea existenei 8ae"trilor pentru a#i instrui, iar unii sunt c2iar mori, mori spiritual. e cnd cei care acept n mod con"ient existena acestor ierar2ii spirituale au un scop superior "i aceasta le d un elan pentru a ntreprinde mari realizri.

? ( I+%I-) =<-< S;<%I"I+/)

7ectura gndului Kile' (1atl i mama nu trebuie niciodat s cede3e capriciilor copilului lor. )i trebuie s !ie tandri, plini de iubire, dar in!lexibili. ,nd au dat un ordin copilului, ei trebuie s pretind ca el s asculte. -numite mame cedeaz n faa copilului pentru c el plnge "i ele nu vor s#i fac ru.!at o nduio"are stupid, deoarece mai trziu copilul, prost obi"nuit, se va urca n capul prinilor si. 4ama trebuie s rmn plin de blndee, s nu se n!urie, s nu bat coplilul, dar nici s nu cede3e, exact ca i natura pe care nici o dorin sau capriciu uman nu o pot face s cedeze. Dac copilul pune degetul n foc sau pe g2ea, legile cldurii "i ale frigului nu se sc2imb pentru a#l crua. &atura asist impasibil la actele copilului, de aceea el nva s o respecte. Pentru copil, mama repre"int natura iar dac ea nu o repre"int corect, copilul va ignora c e(ist limite care nu trebuie depite i el va !i pierdut. Deseori din cauza slbiciunii mamei lor anumii copii devin mai trziu adevrai cli*. Da, deseori iubirea prost luminat a prinilor este cea care face nefericirea unei familii, pentru c ei nu au "tiut s arate copiilor lor c exist legi n faa crora toat lumea este obligat s se supun, att prinii ct "i copiii.+n copil care a!ost lsat s !ac totul, nu va ti niciodat ceea ce este bun i ceea ce este ru i nu va !i din vina sa, a !ost prost obinuit. +nc de mic, copilul trebuie s nceap s nvee c exist legi "i c prinii lui sunt cei care trebuie s#l nvee. (da, dar srmanul, dac plnge?...* Ei bine, s plng) De ndat ce copilul plnge, mama cedeaz pentru ca micul scump s nu fie nefericit. -tunci, s#a terminat, ea va ceda toat viaa sa, ea va deveni sclava, copilul su se va purta ru cu ea "i ea va fi cea care va suferi pentru c a confundat iubirea cu slbiciunea. 0opilul pl&nge. 1sai-l s pl&ng, aceasta i e(ersea" plm&nii i n tot acest timp el nelege c e(ist reguli de respectat i de aplicat. Dac la prima lacrim voi revenii asupra deciziei voastre, copilul va continua totdeauna s utilizez plnsul pentru a v face s cedai "i s#"i satisfac toate capriciile. 2tii voi c, copilul este mai inteligent i mai viclean dect 66

mama sa' El "tie s se serveasc de lacrimi pentru a o obliga s cedeze "i dup aceea se va urca pe capul ei . +n fine, ce vrei, astfel "i mamele "i nva lecia) rinii nu trebuie s a"tepte pentru a face un copil s neleag c ei nu vor ceda n faa capriciilor sale, astfel, ziua n care ei se vor decide s reacioneze, va fi prea trziu. ,nd ei "i dau seama de gravitatea situaiei anumii prini devin dintr#o dat inflexibili "i atunci , ce lupt) Ei lovesc c2iar copilul, dar nu pot obine nimic deoarece au ntrziat prea mult. -tunci cnd el este foarte mic ei trebuie s arate fermitate, Trebuie ca prinii s a5ung s nving aceast slbiciune de a vrea s fac plcere copilului pentru c el este mic, deoarece ei trezesc astfel tendinele rele n inima "i n sufletul su. Din contr, tocmai pentru c este mic, el va accepta constrngerile, observaile, ordinele. !ar mai trziu, cnd va nelege, "i va iubi prinii "i le va fi recunosctor de a#l fi scutit astfel de mari suferine. -numii prini nu "tiu ce s fac pentru a place copiilor lor pentru a#i amuza iar rezultatul acestei dorine are consecine catastrofale. $ lum doar problema 5ucriilor. ,e 5ucrii se fabric pentru ai amuza pe copii? ?evolvere, tancuri, tunuri, arme de toate felurile. $#a mers c2iar pn la a se vinde g2ilotine n miniatur. !ar prinii, ce fac ei? +n loc s se uneasc pentru a protesta "i a face s se interzic acest gen de 5ucrii, ei c2iar le "i cumpr. !at cum se pregtesc mici golani. ,e stupiditate ce ignoran) ,um nu s#a gndit ca aceste 5ocuri vor avea repercusiuni asupra comportamentului "i mentalitii copiilor? Dac uni dintre ei devin mon"tri, este din cauza c au primit o educaie aberant din partea oamenilor care nu cunosc marile adevruri iniiatice. -m vzut ieri un copil care fcea grimase destul de dezagreabile "i inestetice. -m ntrebat#o pe mama sa'* unde a nvat el asta ? I;2) Tatl su a fcut#o pentru a#l amuza "i el l#a imitat. rivii deci cum sunt educai copiii) entru a#i amuza, pentru a#i face s rd, li se arat orice grimas stupid pe care ei o vor imita. &iciodat nu trebuie s artai ceva urt sau stupid copiilor, nici mcar pentru a#i amuza. Exist alte moduri de a#i amuza. rinii nu trebuie s fac dect ceea ce este educativ, inteligent, c2iar dac aceasta nu face plcere copilului. ,opilul este cel care trebuie s accepte, s se obi"nuiasc. 7umea ntreag nu caut dect plcerea, dar plcerea este cel mai ru dintre g2izi, ea ure"te omul "i l face s se ntoarc la stadiul animal. rinii ignorani fac plcere copiilor lor pentru c ei i ( iubesc*. Dar exist iubire "i iubire. Trebuie s alegei iubirea care educ, nfrumuseeaz, fortific copilul vostru "i l face perfect. 1iin uman este n mod natural egoist, ingrat "i acest egoism "i aceast ingratitudine voi riscai s le ncura5ai prin prea mult indulgen. entru c iubii copiii, vrei s le dai totul, dar nelepciunea sftuie"te s#i privai puin de anumite lucruri. Eu vorbesc, eu vorbesc, dar "tiu c prinii nu#mi vor da dreptate, ei vor gsi c sfaturile mele sunt n contradicie cu metodele lor. Dar din moment ce ei au probleme cu copiii lor, asta dovede"te c prerile lor au nevoie s fie ameliorate, nu? +n pagina pe care v#am citit#o, spunem c nu trebuie s lovii copiii. +n realitate n cazuri excepionale, o palm sau o btaie la fund nu poate s le fac ru. Doar c iat, dac lovii un copil fii ateni la privirea voastr. Da privirea voastr nu trebuie s exprime nici furie, nici ostilitate, nici un fel de sentiment negativ, deoarece copilul va uita repede palma sau btaia la fund pe care i#ai dat#o, dar nu va uita niciodat o privire rea' el v va purta pic pentru aceasta "i mai devreme sau mai trziu va ncerca s se rzbune. -tenie la privirea voastr dac v lovii copiii) Deseori prinii lovesc un copil deoarece sunt exasperai de el, "i#au pierdut rbdarea, ceea ce este o foarte proast reacie. almele "i btile la fund nu trebuie s fie rezultatul enervrii prinilor#enervarea nu este un sentiment pedagogic# ci dorina lor de a face pe copil s neleag existena unor reguli ce trebuie respectate. De aceea am dat uneori aceast metod pe care muli#eu o "tiu, au gsit#o bizar. ,nd o mam trebuie s#"i cori5eze copilul, trebuie ca ea s rmn stpn pe ea ns"i, s arate copilului ct de trist este de a#l lovi, c2iar s plng n faa lui spunndu#i' ( nu voiam s te bat, dar sunt obligat pentru c tu ai acionat ru "i trebuie s fi pedepsit*. !ar apoi dai#i drumul' btii la fund) -tunci copilul simte c mama sa este nefericit, c ea sufer "i c din vina lui ea este obligat s acioneze a"a cum o face. -stfel copilul va reflecta "i va nelege c exist legi care nu trebuie nclcate. !nsist asupra acestui punct, deoarece eu "tiu c prinii nu au obiceiul de a fi ateni la modul n care "i cori5eaz copilul. Ei nu trebuie 69

niciodat s#l bat cnd sunt furio"i, deoarece las n capul su o impresie de ur, de rutate "i nu de 5ustiie, e cnd tocmai pentru buna sa educaie el trebuie s simt c tatl "i mama sa l pedepsesc pentru c sunt drepi. Dar acest mod de a proceda este foarte ru "i din punct de vedere magic "i eu v voi explica de ce. "nd lovii un copil pe un !ond de !urie, curentul di3armonios produs de sentimentele voastre i se transmite lui i provoac e!ecte extrem de distructive. 1uria care a ie"it din voi sub forma unui curent de ostilitate va continua s acioneze n mod defavorabil asupra lui timp de luni, ani de zile "i astfel, fr s o "tii, ai lsat copilul vostru prad forelor negative care l vor acapara. !at ignorana prinilor care, n loc s#"i a5ute "i prote5eze copilul, distrug n el elemente sacre, divine, deoarece ei i#au comunicat prea multe fore negative ie"ite din inima lor. rinii trebuie de acum nainte s#"i interzic aceste ie"iri de furie. ,um noi nu putem educa prinii din lumea ntreag, cel puin aceast lumin s fie acceptat de fraii "i surorile din 1raternitatea -lb 3niversal. 1ie ca ei s#"i cori5eze copiii din moment ce este necesar, dar fr a simii acest sentiment distructiv care expune copiii influenei spiritelor tenebroase. Deoarece iat ceea ce se va ntmpla' cnd mai trziu vor voi s#"i cori5eze copiii, ei nu vor putea. +n loc de a fi docili "i asculttori n minile lor, ei vor asculta de aceste spirite tenebroase. !at o problem asupra creia voi trebuie s reflectai. ,ori5ai#v deci copiii doar pentru a#i face con"tieni c exist legi pe care ei nu le pot nclca fr a se expune la mari pericole. 7a fel face "i natura. Este iarn este frig "i voi v spargei fereastra' ei bine, dac voi nu o nlocuii va trebui s suportai consecinele' .ei tremura de frig. utei foarte bine spune naturii. Ea va rmne impasibil, implacabil "i voi vei fi obligai s reflectai asupra nendemnrii voastre, s reparai geamul "i s fii mai ndemnatici pe viitor. =a de copil, mama trebuie s !ie ca i natura# impasibil i implacabil i n acelai timp s i arate c i ea se supune legilor. *n acest moment ea inoculea" copilului ideea unei ordini, a unei ierarhii i se pot atepta minuni din partea unui copil care a !ost crescut n aceast contiin i n acest respect al legilor. Evident nu sunt toi copiii la fel. $untei deci obligai de a#i educa funcie de gradul lor de evoluie, de temperamentul lor, de fora lor, de sntatea lor "i nc muli ali factori. Exist attea cazuri diferite nct nu se pot da reguli generale, nici s se spun' (facei a"a*. 1rebuie o metod pedagogic particular pentru !iecare copil, iar prinii sunt cei care trebuie s#"i studieze copiii "i s se arate destul de inteligeni "i luminai pentru a "ti ce metod trebuie s foloseasc cu ei. Dar sigur este c n toate cazurile prinii trebuie s fie implacabili n faa copiilor lor, s nu#"i arate nici o slbiciune, nici o lacun. $e cunosc cazuri de mame care aveau amani, sau c2iar care n timpul rzboiului se culcau pe cmp cu soldaii rii inamice. ,opilul mic era acolo, pentru c mama nu putea s#l lase singur acas "i el privea fr a nelege. Dar civa ani mai trziu, cnd el "i amintea "i nelegea, se puteau vedea n comportamentul lui fa de mam pagubele pe care aceast scen le#au produs n el. De ce mamele sunt at&t de incontiente. -le comit orice act negativ n !aa micilor copii cre"&nd c ei nu nregistrea" nimic. -i ba da, tocmai c ei nregistrea" totul. ,unt evenimente din anul 2, 3, 4, pe care un om nu le poate uita niciodat. El va uita ceea ce s#a ntmplat ieri, dar "i va amintii totdeauna ceea ce a trit acum AF sau DF de ani. "nd prinii las s se vad c au slbiciuni, copiii sunt tulburai, de3orientai, ei nu mai au de ce s se agae. ,opiii caut totdeauna din instinct s se spri5ine pe fiine care ncarneaz dreptatea, nobleea, puterea, perfeciunea% ei poart cu toii n ei o nevoie instinctiv de dreptate "i adevr, iar cnd ei i vd pe prinii lor comind acte reprobabile, ceva se deregleaz n ei. ,opilul care se simte mic, slab, i place s simt deasupra lui o autoritate infailibil care l prote5eaz. El este ignorant de toate, dar "tie c este slab, de aceea el are nevoie de protecie "i se adposte"te lng mama sa pentru a#i simi cldura. >i nu numai n domeniul fizic el caut un spri5in, dar "i n domeniul psi2ic. De aceea cnd un copil nelege c mama sau tatl su nu sunt la nlimea situaiei, el se simte pierdut sau se revolt "i iat originea a numeroase tragedii.

6<

+n copil are nevoie ca prinii si s nu lase s apar nici o slbiciune i de aceea este !oarte ru ca dup ce au dat un ordin copilului, prinii s accepte ca el s nu asculte. ,nd prinii au dat un ordin, ei trebuie s pretind ca acel copil s#l execute, altfel el "i va da seama c prinii si nu au nici o fermitate, nici o stabilitate "i aceast imagine pe care o va avea fa de ei i va mpiedica educaia. 1a de acest subiect a" vrea s m opresc asupra unei probleme foarte interesante. ,nd un adult vrea s acioneze, el trebuie nainte s reflecteze. ,opilul nu are de reflectat deoarece creierul su nu este pregtit pentru reflecie. 7a copil aciunea este cea care primeaz, el trebuie deci s acioneze executnd fr a discuta ceea ce adulii i cer. Demersul copiilor este invers de cel al adulilor. Dac copilul vrea nainte de toate s neleag nainte de a aciona, el nu va face niciodat nimic. El trebuie s acioneze nainte de a nelege, pentru c sunt altii care au neles naintea lui "i avnd ncredere n ei, el faciliteaz propriul su proces de nelegere care nu se va manifesta dect mai trziu. Acionnd exact dup cum prinii le cer, copiii au posibilitatea de a deveni inteligeni. Deoarece inteligena, cea adevrat, este de5a o munc. ?ealizarea presupune ntotdeauna c o inteligen a precedat execuiei. ,nd o munc este bine fcut, se spune c a fost opera unei inteligene% c aceast inteligen este vizibil sau invizibil, con"tient sau incon"tient, asta este alt problem. ,opilul trebuie deci s execute ceea ce i se cere fr a avea nevoie de explicaii. ,nd mama "i duce micul biat cu ea, nu este necesar ca ea s#i explice n detaliu unde l va duce. El are ncredere "i d mnua mamei sale "tiind c ea nu#l va conduce ntr#un loc unde sunt "erpi, ur"i sau mistrei care l vor devora#simbolic vorbind# "i astfel copilul progreseaz. Dar copiii care nu au ncredere n prinii lor, sau care cer s fie independeni, liberi, nu#"i pot dezvolta corect inteligena. -cum nu ncepei s#mi spunei pove"ti' ( da, dar noi cunoa"tem familii unde copiii sunt cu mult mai inteligeni dect prinii lor, de aceea ei le in piept. Eu "tiu bine c se pot ntlni copii ntr#adevr excepionali, Dar sunt cazuri extrem de rare. Eu v vorbesc n general "i n general nu cred de loc ceea ce vrei s m facei s cred' c ma5oritatea copiilor sunt abrutizai. &u, din moment ce un copil s#a nscut ntr#o familie sau alta, nseamn c exist un motiv, acum c este aici, este prea trziu pentru a 5udeca "i critica. Dac este att de genial, de ce a venit s se ncarneze ntr#o familie de tmpii? Dac el a venit aici, este tocmai pentru a face un stagiu "i fcnd un stagiu el trebuie s#"i asculte prinii. Dup aceea, vom vedea. -u existat fii de regi care au fost trimi"i n armat ca simpli soldai pentru a fi tratai "i cteodat maltratai ca toi ceilali) Deci, copilul nu trebuie s discute i s critice, lui nu i se cere s aduc de"ordine i anarhie. Din moment ce a venit aici, n aceast !amilie, el trebuie s nceap prin a merge n acord cu ea. ,nd el va dovedi adevrata superioritate, el va putea face ceea ce vrea, dar nu nainte. ,nd copilul i ascult pe prinii si "i accept s fac ceea ce ei i cer, inteligena sa ncepe s se trezeasc. -poi puin cte puin, copilul nsu"i nelege raiunea a ceea ce face. Evident, exist cazuri cnd intransigena prinilor poate fi catastrofal. $ presupunem c ceea ce copilul cere este de natur spiritual "i c el are prini grosieri, ignorani "i necinstii care l mpiedic s# "i realizeze idealul pentru c aceasta dep"e"te prea mult nelegerea lor. Dac ei se arat inflexibili, ei i pot face mult ru. De aceea, de fiecare dat cnd se d o regul general, trebuie aduse nuane "i explicaii. .nainte de a se pronuna, de a da o promisiune sau de a o re!u3a n mod categoric, prinii trebuie s cntreasc !oarte bine consecinele. Dar cum o vor face, dac ei nu au discernmnt? Ei trebuie s nceap un mare numr de factori de luat n considerare' dac copilul este destul de puternic, dac este momentul propice dac este pentru binele su dac el posed daruri particulare care trebuie prote5ate. 0hiar i n ceea ce privete hrana, prinii trebuie s ia anumite elemente n considerare i s nu !orte"e copiii s mn&nce ceea ce ei gsesc bun pentru ei nii. Deci , repet: (n tat o mam) nu tre*uie s pretin o ascultare a*solut copilului %nainte e a+i ,i pus %ntre*area-#oare eu %i cer ceva *un) rept) ivin. Oare su,letul sau o orete) n!uiete pro,un ) sau va ,i nociv pentru evolu$ia sa.# ;dat ce ei s#au documentat bine, c au vzut "i neles n mod clar ce ar fi bun pentru copil, ei s#i dea ordin I fie c este o permisiune sau un refuz in mod categoric, irevocabil, iar copilul trebuie s se supun. ,opilul trebuie s neleag c exist legi crora prinii n"i"i sunt obligai s se supun. ,2iar "i iniiaii ascult de aceste mari legi ale naturii "i de altfel ei sunt primii care le respect. Ei respect poate 6=

mai puin legile umane care nu sunt totdeauna 5uste, dar n faa legilor divine, legile eterne, universale, ei sunt ntotdeauna plini de respect "i de supunere. Discipolii 1raternitii -lbe 3niversale trebuie s nvee "i acest respect "i s#l transmit mai departe copiilor lor. Deci iat, nelegei#m bine. Trebuie s avei mult iubire pentru copii, este de la sine neles, dar trebuie s "tii cnd "i cum s o manifestai. Exist momente n care nu trebuie s v artai iubirea ci s v servii de nelepciune% numai cu aceast condiie putei vorbi ntr#adevr de o iubire luminat "i benefic. Iubirea slab i stupid este o catastro!.

?I )*+"A,I) 2I I/S1-+I-) Deseori mi s#au pus ntrebri referitor la educaia copiilor iar eu spuneam' (vedei voi, s#a fcut mult n "coli n ace"ti ultimi ani, pentru copii "i adolesceni. Dar ce s#a ameliorat? artea exterioar. 7i s# au dat scoli mai mari, mai frumoase, cu laboratoare, radio, cinema, T., terenuri de sport, piscine... dar cu toate acestea copiii nu s#au ameliorat.* +n trecut, nu se acorda atta importan laturii exterioare. ;rice cas, orice gra5d c2iar puteau servi drept "coal% vntul sufla prin ferestre astupate cu puin 2rtie% nu exista provizie de lemne iar copiii care veneau de departe aduceau fiecare cte un bu"tean pentru a ntreine focul. ,teodat ei nu aveau nici mcar cri, doar profesional avea una. Dar iat c din aceste "coli ie"eau fiine excepionale, caractere puternice nobile, modele. +n timp ce astzi cnd s#au asigurat toate condiiile materiale, punga"i, fiine viclene, interesate, necinstite, ies din "coli. -2) Ei sunt foarte instruii, da% pentru a recita, pentru a v uimii, ei sunt capabili, dar caracterul lor nu este att de solid sau nobil. >i dac v povestesc cum eu mergeam la "coala ) Tatl meu a murit cnd eu eram foarte mic "i noi eram sraci, att de sraci, nct mama mea nu putea s#mi cumpere cri. Deseori c2iar, plecam la colegiu dimineaa fr a mnca "i pe timpul cursurilor eram somnolent, aproape adormeam. +n timpul recreaiei mprumutam crile colegilor mei, ncercnd s nv rapid cte ceva din lecie, iar cnd profesorul m ntreba ncercam s regsesc cte ceva din ce am citit pe timpul acelor cteva minute. -cum vd c toate aceste dificulti pe care a trebuit s le nfrunt au trezit n mine anumite faculti de care am beneficiat mai trziu. ,nd trie"ti confortabil te cloroformezi. &u oamenii foarte bine instalai n via au fost cei care au dat mari lucruri umanitii. Toi cei care nu au dus lips de nimic, mergei s vedei ceea ce ei vorbesc, cu ce se ocup) ,u lucrui nensemnate, idioenii. 3nii vor spune'* dar toate aceste "coli bine ec2ipate sunt utile, copii no"trii vor deveni te2nicieni, ingineri*. Da, de acord, ei vor deveni tot ceea ce vei dori voi. Dar oare fericirea umanitii depinde absolut de progresul te2nic, de confort, de vitez? Eu nu sunt mpotriva progresului, dar trebuie s "tii ce direcie ia el. -ctualmente, oamenii nu se intereseaz dect de progresul material ca "i cum nu ar exista multe alte domenii unde de asemenea ar trebui s progreseze? ,u toate ameliorrile te2nice care au fost realizate, viaa nu s#a ameliorat' oamenii nu sunt mai fericii, mai lini"tii, mai lumino"i, nici mcar mai snto"i) +n dorina ludabil bineneles de a ameliora partea exterioar, s#a uitat partea interiooar, ,-?-,TE?37. +nvtorii, profesorii "i c2iar prinii au gndit c este suficient s dea copiilor cele mai bune cri, un material mai perfecionat, dar din nefericire acesta nu a dat att de bune rezultate. 8uli, bineneles "i dau seama, ei vd c, cu toate aceste ameliorri "i n pofida tuturor observaiilor "i pedepselor, copii nu se amelioreaz, din contra. De ce? entru c ei nu au n faa lor exemple vii. entru a obine rezultate trebuie ca nvtorii, educatorii s fie modele. >i cum primii educatori sunt prinii, dac prinii "i rateaz vocaia, dac ei dau sfaturi "i fac contrariul a ceea ce ei spun, copiii "i dau seama c ceva nu este n regul. +n acest moment, nu numai c prinii "i pierd autoritatea, dar copiii ncep s le urmeze exemplul' ei "i dau seama c exist dou 6A

adevruri, unul pentru alii "i unul pentru sine nsui "i c pot face tot ceea ce vor cu condiia s salveze aparenele. Deci toi se exerseaz pentru a deveni capabili de a n"ela, de a face fraude, deoarece aceasta este exemplul pe care l au n faa oc2ilor. 7a ora actual, ma5oritatea pedagogilor sunt intelectuali care nu au o adevrat vocaie pentru meseria lor' ei au citit cri care le#au dat cteva cuno"tine superficiale, dar n interiorul lor nu au nimic pedagogic. 3n veritabil pedagog trebuie s fie nscut pedagog "i doar prin prezena sa , privirea sa, prin emanaiile sale, copiii sunt educai. $#au vzut n istorie brbai "i femei care s#au nscut cu aceast iubire, aceast calitate moral care influeneaz copiii. Deoarece copiii sunt sensibili, ei sunt ca animalele care simt de departe dac voi suntei un stpn sau nu. rivii calul' dac, clreul este un fricos calul o simte "i 2op, la mnt) -ltfel, el se supune. !ar copiii au "i ei aceast intuiie natural. Din ce n ce mai mult, se vd totu"i profesori "i nvtori care pun la ndoial metodele lor pedagogice "i puin mai trziu ei vor nelege c pentru a educa tinerii trebuie s fii tu nsui impecabil, altfel nu se poate avea o bun influen asupra lor. >i de ce este astfel? ,opiii, v#am spus#o, au flerul animalelor "i 5udecata lor este infailibil. &u mi este team de 5udecata adulilor, dar mi#e fric de cea a unui copil deoarece este o 5udecat teribil. ;pinia copiilor este foarte important pentru mine, pentru c ei vd, ei simt, ei au simul adevrului. ,nd eram elev la colegiul din .arna, pe timpul rzboiului din 4<#4D, ma5oritatea profesorilor no"tri au trebuit s plece pe front "i avem nlocuitori care veneau pentru un anumit timp s ne in cursurile. +ntr#un an am avut succesiv doi profesori de matematici. rimul, de ndat ce intra n clasa declan"a un vacarm asurzitor, elevii ncepeau s rd, s glumeasc, putea s fac orice pentru a restabili lini"tea, s strige s gesticuleze, s amenine. !nutil. El mergea c2iar s#l caute pe director, dar odat directorul plecat, zgomotele "i rsetele rencepeau. El era totu"i blnd "i mi era mil de el "i nu nelegeam de ce camarazii mei erau att de cruzi. ; dat am fost c2iar att de indignat de atitudinea lor, nct n absena sa am luat cuvntul pentru a le spune c ceea ce ei fceau nu era prea frumos. Ei au fost de acord s se cumineasc "i pe timpul a dou zile a fost mai bine. -poi din nou dezordinea a renceput. +n realitate s#ar fi zis c, prin modul su de a fi, profesorul nsu"i era cel care provoca reacia elevilor, ca "i cum ceva se dega5 din el spre a provoca vacarmul "i ilaritatea. +ntr#o zi el a plecat "i a fost nlocuit de un omule care intra n clas u"or fr ca mcar s ne priveasc. Dar de ndat ce el aprea, elevii se a"ezau la locurile lor n tcere "i nu mai mi"cau% el "i punea registrul pe birou "i ncepea lecia cu o voce lini"tit. /iciodat nu se n!uria, niciodat nu ne amenina, niciodat nu ne pedepsea. -l cunotea per!ect tot ceea ce ne nva, el nu e"ita niciodat i noi eram obligai s muncim. 7a aceea epoc aveam 4=#4A ani "i aceasta m# a impresionat foarte mult. !ar acest omule care nu avea n exterior nimic remarcabil, mi#a rmas n memorie. &u numai cuno"tinele sale ne impuneau, dar "i prezena sa, ce emana din el. +n "coli n universiti se ntlnesc unele cazuri asemntoare de profesori care, imediat fr a face aproape nimic pentru aceasta, se impun elevilor "i studenilor. -ste i ca"ul acelor 5oghini care triesc n pdurile Indiei, *n mijlocul tigrilor, cobrelor, !r ca acetia s ndr"neasc vreodat s se apropie de ei pentru a le !ace ru. Din cau"a puritii lor, a virtuilor lor, aceti 6oghini au vibraii pe care animalele le simt i de aceea ele i respect, pe c&nd pe ceilali ele i atac. Dac instruirea ia din ce n ce mai mult importan, este pentru c toi "tiu c graie ei, vor putea a5unge la cele mai bune situaii, cele mai glorioase, cele mai bine pltite. +n acest timp educaia este negli5at pentru c ea nu d niciunul din aceste avanta5e. Din contra c2iar, cel care a dat preferin calitilor morale este aproape totdeauna nlturat de indivizii descurcrei "i fr scrupule. >i apoi este mai di!icil s lucre3i pentru a i ameliora caracterul dect pentru a obine diplome universitare. ;ricum aici este "i gre"eala prinilor . @ineneles, ei sunt mulumii s aibe copii asculttori, sinceri, respectuo"i, cinstii, dar ei sunt "i mai mulumii dac ace"tia sunt primii n clas sau dac se pot remarca recitind cteva poezii sau 5ucnd mici piese pentru prini, eseniale sunt calitile intelectuale ale copiilor lor "i nu cele morale% aceasta eu am vzut#o, am constatat#o "i mai trziu, cnd copiii sunt instruii, erudii c2iar "i influenai de nu se "tie ce filosofie, ei se ntorc mpotriva prinilor lor pentru a#i critica "i a

6C

le face repro"uri. >i atunci, sracii prini sunt stupefiai' ei au fcut attea sacrificii pentru a#"i instrui copiii "i iat cum ace"tia se servesc de aceast instruire pentru a#i lovi mai bine) De aceea eu spun tuturor celor care au copii' : *ac voi vrei ca instruirea pe care o dai copiilor votri s nu se ntoarc ntr o 3i mpotriva voastr, acceptai adevrurile Stiinei Iniiatice, mrii lumina n voi i vei putea marca spiritul copiilor votri de o sut de ori mai bine dect pro!esorii lor.9 7u trebuie ca prinii s-i imagine"e c au !cut esenialul pentru copiii lor asigur&ndu-le instruirea. &u aceast iluzie nu poate dect s provoace rzboiul ntre cele dou generaii, pentru c n "coli copiii vor ac2iziiona cuno"tine pe care prinii sunt departe de a le avea "i cnd ei vor reveni cu diplomele "i a"a zisa lor superioritate, ce nu vor auzii prinii) Ei vor fi tri"ti "i nemulumii de a vedea c , copii lor se arat ingrai, grosolani, violeni, dar a cui este vina? - lor n"i"i) De ce nu au fcut ei nimic pentru a obine o lumin "i virtui astfel nct, cu toat cunoa"terea lor copiii s#i simt ntotdeauna superiori lor? Da, aici trebuie s fie scopul tuturor prinilor' s devin att de nobili, de elevai, lumino"i, puternici nct s fie absout de netrecut. Dac prinii vor ntr#adevr s#"i pstreze copiii foarte aproape de ei, dac vor ca ei s#i iubeasc, s#i admire "i s nu#i abandoneze niciodat, trebuie ca ei s le dea un exemplu extraordinar. -ltfel, eu i previn, copiii vor fi pierdui pentru ei. ,ontnd doar pe soluii de facilitate, ei devin slabi, vulnerabili "i ziua n care problemele se prezint i va gsi prbu"ii. >i care este utilitatea de a fi prbu"it? &u trebuie s a5ung acolo, ci s reflecteze "i s fac n a"a fel nct s dep"easc dificultile, n momentul n care ele se vor prezenta. 7a ora actual, asistm la tot felul de manifestri anormale ce au drept cauz importana exagerat acordat instruirii. @ineneles, instruirea este necesar, indispensabil, dar suntem pe cale s ucidem copiii si studenii cu prea multe cunotine inutile. De altfel, de ndat ce "i#au terminat studiile "i au trecut examenele, ei se grbesc s "tearg totul din creierul lor. De ce s fi strns attea cuno"tine inutile, de ce s fi pierdut atia ani, dac n definitiv este pentru a se grbi s uite totul "i s nu fi nvat nimic din ceea ce este esenial n via? !ar ceea ce este esenial, v voi spune prezentndu#v acum modul n care vd !niiaii aceast problem a educaiei. Iniiaii tiu c !iina uman este comparabil cu o mprie ai crei locuitori sunt propriile sale celule, iar el este regele. Din nefericire, n ma5oritatea cazurilor nu este dect un rege detronat, deoarece el a fost rsturnat de poporul su pe care nu a "tiut s#l guverneze n mod nelept' el nu a neles c trebuia s#"i educe celulele astfel ca ele s#"i poat ndeplini, toate, n mod corect sarcina. +n loc s intre n locul su de monar2, el era ocupat s alerge n cutarea plcerilor de toate felurile, nct nu#i mai rmnea timp pentru a se apleca asupra nevoilor poporului su. e timpul ct era acolo, scufundat n activitaile sale inutile sau c2iar criminale, antura5ul su nu#"i ddea seama de nimic, era poate pe cale s#l admire, dar propriile sale celule l spionau, deoarece el nu se putea ascunde de ele "i ntr#o zi ele au decis s#l rstoarne pe acest suveran nedemn. "elulele noastre sunt vii, inteligente i ele ne supraveghea3. "um ele sunt ntotdeauna n comunicare cu noi, nu putem s scpm vigilenei lor# ,ele mai mici fraude, cele mai mici viclenii se nregistreaz asupra lor, "i ctva timp dup aceea, ele ne urmeaz exemplul ele "i spun' ( 2aidei, s bem, s mncm, s stricm, stpnul nostru este ca noi "i noi suntem ca el)* !at ceea ce nu se "tie' c celulele noastre ne urmeaz exemplul. +nainte de a ne lansa n educaia altora, fiecare trebuie s fie pedagogul propriilor sale celule "tiind c un popor al crui rege i d un exemplu prost, l imit, iar mai apoi l detroneaz. e cnd un rege dac d un exemplu de buntate, de noblee, de cinste, celulele sale, care l imit, fac totul pentru a#l susine, ele devin att de asculttoare, att de radiante nct aceast radiaie a5unge s se manifeste c2iar n exterior. -ceast radiaie, aceast emanaie este cea care acioneaz asupra oamenilor, animalelor "i c2iar asupra vegetaiei. "eea ce omul a creat interior prin munca sa, se re!lect nainte de toate n interior, asupra propriilor celule5 abia dup aceea creaiile sale ies pentru a i in!luena pe ceilali. Dac voi nu cunoa"tei aceast lege, nu vei a5unge niciodat la nici o realizare veritabil, deoarece mai nti lucrurile 6D

trebuie s se creeze "i s se organizeze, nainte de a se concretiza n planul fizic. $ nu credei c doar celorlali le dai bunul sau prostul exemplu. &u, voi l dai nti celulelor voastre, iar cnd ele vd c voi trii n anar2ie, ele la fel devin anar2ice, imposibil s le facei s v asculte) +n momentul cnd vrei s v impunei, ele nu v ascult "i astfel nu mai este posibil s v stpnii senzualitatea, furia, lcomia etc... e cnd, dac reu"ii s c"tigai ncrederea celulelor voastre, voi putei avea o mare putere asupra lor' dac vi se ntmpl s fii ntr#o proast dispoziie, dup cteva minute de concentrare, ele v ascult "i voi regsii pacea "i lumina. Deci, dac ai dat pn acum un exemplu ru celulelor voastre, trebuie ca de acum nainte s le artai o mai bun atitudine, un mai bun mod de comportare. Deoarece celulele v privesc, vor lua aceste sc2imbri n considerare "i v vor imita. 8ai nti noul vostru comportament nu li se va prea prea natural, dar puin cte puin el va deveni astfel "i vei fi fr ncetare susinut, mpins n aceea"i direcie. +n om care a lucrat mai nti asupra propriilor si copii din interiorul lui, cnd trebuie s educe pe ali copii n exterior, sau chiar brbai i !emei , nu are nimic gol n el, nimic nu este vid# din contr, este plin, puternic, vibrant i toi simt c este un adevrat pedagog, c exist n el o integritate, o unitate, c nu se pre!ace. Da, deoarece n interiorul lui toi locuitorii si l susin "i i dau fore. De aceea prezena sa este magic% orice ar spune, el obine rezultate, pentru c toat fiina sa este obi"nuit s lucreze n aceast direcie, el nu este divizat' exterior a"a, iar interior contrariul. Trebuie s a5ungei la aceast integritate, la aceast unitate' a"a cum v artai n exterior, s v artai "i n interior. +n acest moment, devenii foarte puternici ca pedagogi, ca educatori. -ceasta este adevrata putere, puterea magic, deoarece toate celulele omului dega5a ceva veridic. -ltfel, doar partea care vorbe"te dega5 cteva raze de adevr, dar tot restul strig' (&u , nu, nu, este fals)* +n adevr, n unitate se gsete adevrata magie. 4agia subnelege ntotdeauna o uni!icare a tuturor !orelor, a tuturor energiilor5 n dislocare, n risipire, nu exist nici o magie. Dar cnd eu vorbesc de magie, voi trebuie s m nelegei' eu nu m ocup de magie, eu nu citesc cri de magie sau de vr5itorie. Este mult timp de cnd am rsfoit cteva pentru a avea o idee, dar eu nu am timp de pierdut cu aceste lecturi. entru mine, tot universul, toat viaa este magie' adevrat carte de magie este etalat aici, n faa tuturor, dar nu "tii s o citii. +n realitate, exist trei categorii de educatori' cei care pretind de la copiii lor sau de la elevii lor respectul anumitor reguli, dar n acela"i timp artnd c ei n"i"i nu respect nimic% cei care dau ntr#adevr exemplu altora prin amor propriu, prin vanitate, pentru a#"i conserva prestigiul, dar care n secret "i permit multe nclcri% "i n fine a treia categorie, !niiaii, adevraii pedagogi care, nu sunt divizai' Ei sunt tot ceea ce spun, ceea ce doresc, sunt c2iar c2intesena lor. -ici trebuie s a5ungei. De aceea v voi spune c pentreu mine, cel mai mare pedagog este soarele. Da, el este maestrul meu. El mi#a spus' ( crede#m, toi a"a zi"ii pedagogi nu cunosc nimic din adevrata pedagogie. Ei nu "tiu c pentru a#i nclzi pe ceilali, trebuie s fii cald, c pentru a#i lumina pe ceilali trebuie s fii luminos, c pentru a#i nsufleii pe alii trebuie s fii viu. Educatorii vor s impun tinerelor generaii caliti morale pe care ei n"i"i nu le posed, "i deci pe care nu pot s le dea exemplu. ,um vrei tu ca tinerii s nu se revolte? Este normal ca ei s nu asculte*. Da iat ce mi#a spus $oarele. 3n adevrat pedagog trebuie s emane calitile care vrea s le insufle, trebuie s fac n a"a fel nct s fie contagios, stimulant, irezistibil) 3n adevrat poet, un adevrat muzician i mpinge pe ceilali s devin poei, muzicieni. 3n adevrat purttor de iubire, i face pe ceilali plini de iubire. 3n general ndrzne, plin de bravur, influeneaz soldaii si' ei se arunc la asalt "i obin victoria. !maginai#v un fricos, un temtor care strig'*nainte)* cu o voce tremurtoare, nimeni nu#l va urma. Educatorii spun' (trebui s fii bun, s fii cinstit, s fii...* dar ei sunt oare? -tunci, cum vrei voi ca tinerele generaii s fie antrenate? Educaia actual rmne la suprafa, la periferie. Dar adevrata pedagogie este o pedagogie de centru. Dac interiori suntei nobil, drept "i cinstit, c2iar fr a spune nimic, vei face fiinele din 5urul vostru nobile, drepte "i cinstite. - da exemplu, toat puterea magic a pedagogiei se afl aici, eu nu o voi repeta niciodat ndea5uns. ?estul nu sunt dect amuzamente, baliverne. $e "tie, se cite"te, se scrie, se explic, se fac teorii 6E

"i sunt incapabili s dea un exemplu. &u, eu nu mai citesc cri de pedagogie, sunt prea multe "i se contrazic. Dac voi mi punei ntrebri asupra educaiei din diferite tri, asupra noilor sisteme, asupra tendinelor moderne, v voi spune c nu cunosc nimic din toate acestea. 7a mine, toat energia mea, toat voina mea, sunt concentrate asupra acestei singure idei% cum s a5ung s fiu un model. -sta este tot. Dac la sfr"itul anului "colar, nvtorii, profesorii sunt att de obosii, nu nseamn c a se ocupa de copii este o munc epuizant, ci c prea deseori "i fac meseria cu spirit de mercenari' ei se gndesc nainte de toate s#"i c"tige existena. &u copii sunt cei care i preocup "i ei ncearc s#"i termine lucrul ct mai repede posibil fr a lua vreodat cuno"tin de grandoarea misiunii lor, de a lucra asupra sufletului tuturor acestor copii care le#au fost ncredinai de ,er. "opiii au multe de!ecte, bineneles, dar din momentul n care au mbriat cariera de educatori, sunt obligai s se gndeasc la viitorul acestor copii, s !ie ateni, s i iubeasc... iar cum copiii sunt sensibili la iubire i la tandree, dup un anumit timp vor s!ri prin a se schimba. ,nd eram nc n @ulgaria, acum mai mult de =F de ani, am cunoscut o foarte btrn femeie care, spre sfr"itul vieii sale, a decis s nvee s citeasc "i s scrie. &iciodat nu a putut s o fac cnd era tnr "i la vrsta de CF de ani a cerut s mearg la "coal. Era ntr#un foarte mic sat "i nvtorul a acceptat. Dar v dai voi seama... reacia copiilor fa de o femeie btrn a"ezat ca "i ei n bncile "colii) +"i bteau 5oc de ea "i i fceau necazuri. !ar ea, nu numai c nu se supra, dar i mngia, i sruta, le aducea mici cadouri. -tt de bine nct dup ctva timp copiii nu#"i mai btea 5oc de ea ci o adorau. +ntr#o zi cnd ea s#a mbolnvit "i nu a mai putut s vin la "coal, toi copiii au fost la ea pentru a o implora s se vindece repede' ei nu mai voiau s mai studieze dac ea nu era acolo cu ei . Ei da, dar pentru a putea produce un asemenea efect asupra copiilor, trebuie s ai o mare iubire, o mare rbdare. -u existat uneori educatori extraordinari, ca estalozzi care nu era att de instruit, dar care, graie iubirii sale, a obinut numeroase succese cu copii foarte dificili% dar este rar. Eu neleg ce sarcin enorm este de a educa copiii, dar dac pot s vorbesc asa cum o fac, este pentru c n @ulgaria am fost "i eu nvtor, apoi director de colegiu "i am vzut rezultatele pe care iubirea "i rbdarea le produc asupra copiilor. Din cauza a tot ceea ce copiii le povesteau, prinii veneau s#mi mulumeasc "i s#mi aduc cadouri. Eu nu "tiam c2iar ce s mai fac) !ar cnd am plecat n 1rana, toii au venit s m conduc la gar "i plngeau) &u voi uita aceasta niciodat. >i c2iar deseori m gndesc la ace"ti copii, care muli de5a au devenit bunici) *ac pedagogii s ar gndi s introduc n mod contient elemente spirituale n inimile i su!letele copiilor, cum aceste elemente continu dup aceea s acione3e, toat viaa lor aceti copii i vor aminti de aceti brbai i !emei care au muncit asupra lor. +n starea actual a lucrurilor copiii nu#"i mai amintesc nici mcar de nvtorii "i profesorii lor sau dac "i amintesc, este aproape totdeauna pentru a#i detesta "i a#"i bate 5oc de ei nc ani muli dup aceea. 8unca lor nu a avut deci nici un sens, deoarece nu coninea nici lumin nici con"tiin, nici iubire. ,nd iubim copiii, nu ne simim ostenii pentru c ne#am pstrat sistemul nostru intact. Dar nlaturai iubirea, nlturai rbdarea, nlturai credina, vei reu"i s v c"tigai du"mani care toat viaa "i vor aminti de voi "i vei fi pierdui. Dar mai ales cnd copiii sunt foarte mici, cei pe care i c"tigai iubindu#i sunt ngerii lor pzitori. =iecare copil are un nger p3itor care se ocup de el, care veghea3 asupra lui, care vrea s l educe dar deseori el ntmpin mari di!iculti deoarece copilul este supus altor in!luene. .ngerul p3itor veghea3, l supraveghea3, dar nu poate s !ac totul de aceea el este att de !ericit cnd vede c cineva a$ut copilul a crui rspundere o are i l recompensea3. -tunci prin munca voastr bun, nu numai c voi c"tigai copiii "i prinii # deoarece copiii povestesc totul prinilor despre nvtorii "i profesorii lor # dar "i pe ngerul pzitor al copiilor. ;are asta nu merit efortul, n loc s v gndii s scpai de copii ct mai repede posibil? +n acest caz este mai bine s nu fii pedagog, trebuie s v sc2imbai meseria. Exist deci metode de cunoscut pentru a lucra cu copiii. Dac voi vrei, nu v gndii nici mcar la ei, gndii#v la voi. entru a nu termina extenuai, prbu"ii, ncercai s fii mai calmi, mai rbdtori, mai ateni "i voi vei economisi mult energie. -ltfel vei fi totdeauna enervai, vei fi totdeauna ncordai "i vei sfr"i prin a v mbolnvi. 9F

8uli nvtori "i profesori "i pierd timpul nfuriindu#se mpotriva copiilor deoarece nu reu"esc s#i sc2imbe. Dar ce perfeciune prezint ei n"i"i pentru a#i vrea s#i sc2imbe? 8a5oritatea sunt att de ordinari, att de mediocri, cum pot ei pretinde s#i educe pe copiii? &u este nici mcar vocaia lor. 3nii erau construii pentru a fi mcelari "i iat#i educatori) /iciodat ei nu s au gndit c sarcina lor este s lucre3e asupra su!letului i spiritului copiilor i, prin puterea iubirii, s le imprime ceva divin. *n ce universitate se relev viitorilor pedagogi puterea iubirii% c iubirea este cea care trans!orm, care educ, care ameliorea". -m spus#o totdeauna, cea mai bun meserie, cea mai nobil este cea de educator, de pedagog. Evident, nu este prerea ntregii lumi. 8a5oritatea nu stimeaz aceast meserie. - fi fizician, avocat, medic, asta da merit osteneala. e cnd nvtorii "i c2iar profesorii sunt puin dispreuii. - se ocupa de copii, ce nseamn aceasta? -proape nimic. >i iat c este tocmai meseria cea mai important, cea mai semnificativ. - educa pe copii, este o munc divin) De aceea am spus ntotdeauna c va veni o epoc n care psi2ologia "i pedagogia care sunt nc subestimate vor fi pe primul loc. !ar acest moment se apropie. -ud c din ce n ce mai mult atenia se concentreaz n 5urul acestei probleme' fiina uman, psi2ologia sa educaia sa . Deoarece "i#au dat seama c nu poate exista nici succes, nici fericire, stabil pentru umanitate atta timp ct aceast problem nu este pus la punct. ,urnd, cu toii nu vor vorbi dect despre aceasta. &umai c, un lucru este de a simi c sc2imbrile sunt necesare, iar alt lucru de a putea s aduci ntr#adevr aceste sc2imbri. rivii ceea ce se ntmpl n politic. Toi vorbesc de sc2imbare' trebuie s sc2imbi asta, trebuie s sc2imbi cealalt. Este u"or s vorbe"ti de sc2imbri, dar cnd nu e"ti pregtit s le aduci, devii grotesc, asta este tot. 0entru a asuma aceast sarcin de pedagog, nu este su!icient a studia trei sau patru ani la universitate, trebuie o ntreag via i chiar mai multe viei. *eoarece secretul pedagogiei se gsete n tiina iniiatic. +nuntru, n inim n suflet, n spirit, trebuie s posedai un element pedagogic "i acest element care vibreaz, care eman, i influeneaz pe ceilali% fr c2iar ca voi s desc2idei gura, ei au dorina de a v imita. Ei "i dau seama c exist ceva n voi luminos, clduros, viu "i aceast lumin, aceast cldur, aceast via i a5ut mai bine s neleag tot ceea ce voi vrei s le explicai. De altfel, nu etalndu#v cuno"tinele putei aciona asupra oamenilor. ,uno"tinele sunt bineneles mi5loace puternice% oamenii pot fi fcui s neleag multe lucruri cu argumente bune, dar aceasta nu este de a5uns' ei pot foarte bine s neleag, dar ei nu se vor mi"ca. *oar iubirea, convingerea, ncrederea sunt puteri care stimulea3 care inspir. $unt foarte vii. !ubirea "i credina, iat puterea adevrat) +n faa dificultilor vieii, cel care posed cunoa"terea intelectual, dar care nu posed dect aceasta, este slab, temtor, se clatin, pe cnd cel care posed iubirea "i credina, c2iar fr a "tii mare lucru, continu s mearg, s se ridice, s nfrunte toate obstacolele. Este spus n evang2elii' ( *ac avei credin ct un bob de ma3re, ve i putea spune acestui munte mic te i el se va mica9. )vident este simbolic. !isus nu a vrut niciodat ca oamenii s se apuce s mute munii de la locurile lor. 8unii stau bine acolo unde sunt, nu ncercai s#i punei n alt parte, lsai#i lini"tii. &atura i#a plasat cu foarte mult nelepciune pentru a transmite anumii cureni "i radiaii. 4unii de care vorbete Iisus, sunt alt !el de muni situai n intelect, n inim, n voin. $unt negli5ai ace"ti muni de obscuritate, de egoism, de lene "i voi vrei s atacai frumo"ii muni inoceni pe care Dumnezeu i#a fcut) ;are !isus a deplasat muni? &u, el nu se ocup de astfel de lucruri, dar el a deplasat muni, mprii "i continente ntregi n capul "i inima fiinelor% el a zdruncinat tot pmntul. +nelegei#m bine astzi' nu este su!icient de a acumula cunotine, trebuie s lucrai asupra iubirii, credinei, ndr3nelii, alt!el vei rmne slabi. .ei fi ca cel care "i petrece tot timpul su n biblioteci "i care att de scufundat n crile sale, uit s mnnce' el cite"te, el cite"te, dar devine pal, slab, fr via "i dup un anumit timp este obligat s abandoneze totul, c2iar lecturile sale. -cum dac voi preferai cuno"tinele livre"ti, dai#i drumul, dar v vei usca, nu vei emana nici iubire, nici buntate' nu vom ntlni dect un intelect rece "i sec care discut, critic, disec, dar care este incapabil de a ie"i din dezordine care este el. Este ceea ce se ntmpl deseori studenilor n filosofie. ,nd ei "i termin studiile la 3niversitate, ei sunt complet dezorientai de toate aceste idei, Toate aceste 2eteroclite "i contradictorii pe care le#au 94

studiat. >i este normal, deoarece n studiile de filosofie vei gsi totul, mai puin adevrata filosofie. .i se prezint toate elucubraiile umane din toate secolele "i din toate trile, dar ace"ti pretin"i filosofi nu sunt deseori dect oameni destul de obi"nuii care nu au vzut lucrurile dect prin intelectul lor limitat. Exceptnd pe cei care posedau adevrata cunoa"tere a lumii superioare "i eu i#am menionat n conferinele pe care le#am fcut despre iniierile egiptene, gnditorii pe care i studiaz tineretul sfr"esc prin ai dezacsa, prin a le ndeprta capacitatea de a discerne adevratul de fals "i prin a le ndeprta credina. "e se poate !ace cu un tineret care nu mai crede n nimic, care triete n de3ordine' Acesta este oare scopul !iloso!iei' "e interes avei de a ti c un anume individ a gndit aa, iar altul alt!el. 1rebuie s dm tinerilor o singur !iloso!ie, adevrat, unic# cea care este coninut n marea carte a naturii vii. Dar profesorii nu o cunosc ei n"i"i "i ei prezint un amestec de idei false "i adevrate, puin adevr "i mult fals. Trebuie s "tii c dac, continuai s#i instruii pe studeni n acest mod, pregtii valuri de anar2ie "i sinucideri. +nelegei deci, de acum nainte, c adevrata filosofie este cea care v d via, iubirea, credina. +ncercai s nu o abandonai pentru a v arunca nebune"te n elucubraii, originale poate, dar care nu v vor aduce nimic bun. Dovada, este c voi nu suntei nici mai puternici, nici mai frumo"i, nici mai lumino"i, deoarece voi nu mncai viaa, voi nu bei lumina' voi v mulumii cu mici detalii superficiale n loc s muncii n profunzime. +n fine, =iecare este liber s !ac ceea ce vrea, dar eu "tiu dinainte care vor fi rezultatele dac voi v 2rnii cu adevrata via sau dac v vei petrece timpul citind cri. n n prezent voi nu ai vzut bine diferena care exist ntre a se 2rni "i a citi. Eu nu citesc, eu nu am timp, dar eu citesc cartea naturii "i mai citesc "i pe feele "i n inimile voastre. Dar mai ales eu citesc n $oare' el este cartea pe care o citesc n fiecare zi. Kilnic el mi face noi revelaii "i din cnd n cnd, eu vi le comunic. .oi la fel, mai trziu, vei citi mai puine cri pentru c vei nva s citii cartea naturii vii. Dimineaa, voi ncepei ziua lund micul de5un pentru a avea fore necesare ndeplinirii tuturor sarcinilor voastre. Dac v vei petrece ziua ntr#o bibliotec fr a fi mncat n prealabil, vei fi somnolent "i nu vei nelege nimic din ceea ce citii. entru a munci trebuie s avei fore, iar pentru a avea fore, trebuie s mncai, toat lumea o "tie. -tunci, de ce s nu nelegei c aceea"i lege este "i n plan spiritual? .nvai deci s cutai o hran spiritual vie, proaspt i absorbii o aa cum absorbii ra3ele soarelui, dimineaa. &oi avei nevoie de o hran pur care vine de la surs, care este ca viaa nsi# o hran simpl, puternic, care satur, care nvie7 -ceast 2ran este cea pe care o primii aici. De altfel, eu v#am spus deseori' aici, nu este o 3niversitate, este un restaurant. *eci, veselii v, deoarece chiar dac voi nu nvai nimic aici, primii cel puin un elan, entu3iasmul, viaa i acesta este esenial. &oi trebuie, nainte de toate, !iine vii i dup aceea putei merge s nvai tot ce vrei7

96