Repere fundamentale n psihologia budist

nc de la nceputurile istoriei umane, omul a fost preocupat nu numai de corpul su ci i de binele spiritului su. El a ajuns la concluzia c un spirit bine echilibrat poate menine bunstarea fizic sau chiar s o restabileasc n caz de boal. ns nenelegnd fenomenele din mediul su nconjurtor, el a recurs la inventarea zeilor. stfel au luat natere religiile i credinele de pretutindeni. !nele au fost nsemnate n te"te, aa s#au nscut religiile mari ca $induismul, %uddhismul n &ndia, 'aoismul n (hina, acestea au avut influen i asupra celorlalte mari religii din )ccident cum sunt (retinismul i &slamul. %udismul propovduit de *%uddha+, a luat natere sub influena !paniadelor hinduise din sec. , naintea erei noastre. %uddhismul n#a mprtit arogana ce a caracterizat religii misionare precum (retinismul sau &slamul. El este tolerant, cosmopolit i adaptabil. Cine a fost Buddha ,iaa i nvtura lui %uddha sunt foarte mult legate ntre ele. %uddha, cu numele adevrat -iddhatha .otama /pali .autama0, a fost fiul unui voeivod din nordul &ndiei i a trit ntre anii 112# 342 .e.n. &ndia cea de acum 5166 de ani era mprit n mai multe voievodate /sau regate0 care se rzboiau ntre ele. 7in aceast cauz populaia suferea de srcie i foamete. -iddhatha .otama a fost crescut n palatul regal al tatlui su pe care nu l#a prsit pn la vrsta de 86 de ani, el netiind de nenorocirea din afara zidurilor palatului. fost cstorit i a avut un biat pe nume 9alf. 'otui a reuit s ias din palat pe ascuns i a ntlnit un bolnav, un btrn i un cadavru. (ele trei viziuni i#au provocat prima trezire, i anume c nimeni nu poate scpa de boal, btrnee i moarte, adic de suferin. :a 86 de ani a prsit definitiv palatul tatlui su i vznd srcia i suferina poporului, i# a luat menirea de a face ceva ca oamenii s nu mai sufere. -#a ndreptat ctre templele hinduse pentru a gsi rspunsuri i soluii, dar, dei a nvat repede meditaiile hinduse i a fost ascet o perioad lung, nu a gsit rspunsurile pe care le cuta. ceasta l#a determinat s devin eremit i s se retrag n pdure, n singurtate i s caute iluminarea. (u timpul, i#a dat seama c meditaia zilnic este folositoare i dup o vreme a avut loc marea trezire, a devenit &luminat, a devenit %uddha. :egendele spun c aceast iluminare a avut loc ntr#o singur noapte, eznd n poziie de meditaie sub un ficus religiosus, iar ;ara# sau ;oartea, a ncercat s#l ispiteasc n repetate rnduri, dar neavnd niciun rezultat, a renunat. <omul sub care s#a produs iluminarea s#a considerat sfnt i constituie i n ziua de azi loc de procesiune pentru buditi hindui. n secolul ,&&& al erei noastre, buddhismul tindea s
[1]

nlocuiasc hinduismul, motiv pentru care %uddha a fost considerat cea de#a 2#a rencarnare a zeului ,ishnu, integrndu#l astfel hinduismului. 9entors ntre oameni, a umblat aproape n toat &ndia propovduind calea spre eliminarea suferinei, i#a adunat adepi, astfel nct %uddhismul a devenit ntr#un timp scurt foarte popular n toat &ndia. =iul su s#a alturat lui, devenind clugr budist dar a murit la 86 de ani de difterie, boal ce n acea perioad era foarte rspndit din cauza apei nepotabile. ;ai trziu i s#au alturat lui %uddha muli din propria familie, chiar i tatl su i mama sa vitreg mpreun cu alte femei, pe care ntr#un sfrit, %uddha le#a acceptat n jurul su ca i clugrie. &n timpul vieii sale, a nfiinat multe mnstiri i comuniti buddhiste, a inut multe cuvntri i a ordinat muli clugri. 7up moartea sa, urmaii lui spirituali au pstrat nvtura lui nsemnat pe role de papirus dintre care multe s#au pstrat pn n zilele noastre. &n decursul anilor au fost scrise nenumrate tratate buddhiste. n ziua de azi e"ist mai multe coli sau direcii n buddhism. (ele mai importante sunt> 'heravada, ,ajra?ana, ;aha?ana, @en etc. n zilele noastre, buddhismul pierde din importan n rile asiatice ns ctig tot mai mare influen n Europa i merica, tocmai datorit faptului c nu dogmatizeaz o religie, ci ofer un stil de via. n merica e cunoscut sub numele de *religia celor inteligeni+. %uddhismul reflect cultura asiatic ce are ca centru spiritual omul. 'raducerile sunt e"trem de dificile i accesibile numai e"perilor i orienatlitilor, motiv pentru care multe scrieri nc nu sunt traduse n vreo limb european. -crierile sunt n general n dou limbi, n <ali i n -anscrit, din aceast cauz unele definiii nu coincid ntodeauna i depind de locul inspiraiei iniiale. Esena buddhismului const n faptul c fiecare buddhist are doar un singur scop, aceea de a deveni iluminat i de a ajunge n Airvana /Aibana n <ali0, mai precis, fiecare dintre noi face valuri *Barma+ n timpul e"istentei i acestea ne aduc napoi n via, deci ne rencarnm. ) dat ajuns iluminat, datoria unui boddhi este de a ajuta pe ceilali care nc nu au ajuns nc dar care i aleg calea iluminrii. ,iaa nseamn suferin n buddhism, iar rencarnarea nu este doritC, dar n Airvana budistul i gsete linitea venic. Psihologia buddhist %uddha considera c menirea sa pe lume este salvarea oamenilor de la suferin. El a cutat cauzele suferinei i mecanismele ei. stfel i#a dat seama c viaa interioar a omului este n contradicie cu regulile socetii ceea ce determin motivul principal al suferinei. ceste contradicii, recunoscute i descrise pe larg de fondatorul psihanalizei, -igmund =reud /D21E#DF8F0, sunt cauzai de nite *dumani+ /care nu au mini i nici picioare dar reuesc s ne fac sclavii lor+#-hantideva# &ntrarea n drumul spre iluminare sec. ,&& e.n.0. ceti dumani sunt dorinele noastre, indiferent dac le putem ndeplini sau nu, fiindc orice dorin, chiar ndeplinit, va trage alta dup sine astfel nct
[2]

ciclul nu se termin niciodat i rezultatul e ntodeauna suferin. &nvidia#alt duman# ne face s suferim deoarece ncarc contiina cu gnduri rele ce vor avea ca rezultat un Barma ru i o rencarnare dezavantajoas, chiar pierderea statutului de om. !ra#dumanul cel mai periculos. 7umanii omului nu sunt deci cei care amenin integritatea fizic, nu se gsesc n afara noastr, ci dimpotriv, sunt chiar n noi > *(nd lcomia crete n om, nu este ea vtmtoareG -au cnd ura i amgirea se trezesc n el, nu#i oare la felG )are nu ucide, nu fur, nu minte omul cnd are cugetul copleit de lcomie, de ur i de amgireGH# spune %uddha, sau *cuprins de lcomie, arznd de ur, amgit de iluzii, copleit de toate acestea, prad obsesiei, omul alege suferina pentru sine, pentru cellalt, pentru amndoi, fcnd astfel e"periena durerii i a mhniriiH mai spune el. ceti dumani au multe forme subtile ce nu le observm fiindcC nu se afl n contientul nostru, ci n subcontient. %uddha a recunoscut, de asemenea, i energia mare ce vine din subcontient la fel ca i -igmund =reud, care vedea subcontientul ca locul de unde vine energia psihic a omului. <ercepiile noastre vizuale pot fi iluzorii sub anumite condiii. cest fenomen l#a recunoscut %uddha i a susinut e"istena unui vztor care vede lumea prin spectrul dorinelor noastre, de aceea nu o putem vedea aa cum este ntradevr. cest fenomen dispare doar prin meditaie cnd vztorul reuete s vad lumea cum este ea. =iind fr dorine, spiritul se linitete, chiar gndirea se reduce i starea meditativ i va lua locul, n felul acesta nu se mai face Iarma i drumul spre Airvana este deschis. -e consider iluminat cel care reuete s rmn n meditaie n permanen. <sihologia buddhist este foarte vastC i comple". !nele elemente au fost preluate i n psihologia modern i chiar au fost dezvoltate metode de tratament psihologic ce se bazeaz pe meditaie sau pe filozofia buddhist. n ultimii ani n -! s#au fcut cercetri vaste pe clugri buddhiti i care au dezvoltat mpreun cu psihologi metode de tratament prin care sntatea fizic i psihic poate fi meninut i vitalitatea mrit, cum ar fi Ium#A?e, o metod ce i are originea n buddhismul 'ibetan, n ;aha?ana i n sistemul de Joga A?ing#thing tsa#lung sau Joga energiilor subtile. dus n -! n DFEF de ctre :ama 'rathang 'ulBu 9ipoche i adaptat condiiile din vest, acest sistem include o serie de tehnici de respiraie, de meditaie, de micri lente i recitri de *mantra+. -copul este mrirea ateniei generale, eliminarea blocajelor energetice din corp i din spirit, recunoaterea personalitii proprii. ) alt metod de psihoterapie ce a avut un succes imens n -! dar i n Europa, a cror metode au la rdcin psihologia buddhist, este ;%-9 /;indfulness#%ased -tres 9eduction0 i ;%(' /;indfulness#%ased (ognitive 'herap?0 dezvoltat de <rof.7r. Kohn Iabat#@inn de la (linica !niversitara din ;assachusetts i se bazeaz pe prima i cea mai important parte din meditaia buddhist i anume atenia, i are menirea de a ajuta pacienii post#depresivi de a nu mai recdea n depresii, sau pacienii cu dureri cronice care nu rspund la tratament. <acientul este implicat ntr#un curs de 2 sptmni i nva s se concentreze pe alte lucruri pn ce durerea iese din sfera ateniei sale. %uddhismul e"plic acest fenomen prin faptul c numai Eu#ul nostru este cel care
[3]

simte durerea i dac reuim s ne dezrobim de el, durerea poate e"ista dar nu mai atinge eul, deci pe noi. %uddhismul nu accept e"istena unui *Eu+ sau a unui ego i nici e"istena unui suflet n corpul uman, considerndu#le iluzii ale spiritului. Meditaiile buddhiste ;editaiile buddhiste au efecte pozitive asupra personalitii noastre dac sunt practicate consecvent. ;editaiile buddhiste se bazeaz pe concentrarea ateniei asupra unei imagini mentale, ntr#o poziie a corpului specific. ceast imagine poate fi o culoare, de e"emplu albastru, sau propria noastr respiraie. ceast concentrare asupra unui singur obiect elimin din cmpul ateniei alte senzaii i gndurile pur ntmpltoare. <rin faptul c obiectul este meninut pentru mult vreme n faa ochiului minii, se produc schimbri foarte interesante. <sihologii care au cercetat aceste efecte confirm nu numai apariia unor modificri fizice dar i psihice cum ar fi o contiin sporit, senzaii de linite i plcere, detaarea de lumea nconjurtoare i de propsiile preocupri. ;editaiile sunt de mai multe feluri dintre care cele mai importante sunt> D. ;editaia *;antra+ n acest tip de meditaie se recit un aa zis mantra care poate fi un cuvnt, un ir de cuvinte sau o propoziie. 7ac este de tip religios, se folosete un mantra religios, de e"emplu, n buddhismul 'ibetan se practic mantra *)m mani padme $umH. n cuvntarea inut de 7alai :ama n centrul buddhist din AeL Kerse? el e"plic semnificaia acestui mantra> )m se compune din literele ,! i ; i simbolizeaz corpul necurit, vorba necurat i contiina necurat a celui care recit i n acelai timp reprezint i corpul superior, vorba i contiina curat a unui boddhi. 7eci reprezint starea actual a recitatorului. ;ani nseamn piatr preioas i simbolizeaz principiul metodei> intenia de a fi iluminat. a cum o piatr preioas poate s nlture srcia, aa poate spiritul iluminrii s nlture greutile din cercul de rencarnri. <adme nseamn lotus i simbolizeaz nelepciunea *aa cum floarea de lotus se nate n ap, crete n ap i se nal deasupra ei rmmnd neptat, aa i eu, nscut n lume, crescut n lume i biruind#o, triesc neptat de lumeH spune %uddha. -ilaba $um simbolizeaz ntregul dintre metod i nelepciune care trebuie s fie nedesprite. E"ist i alte tipuri de mantra care pot fi inventate de cel ce le practic. <sihologic vzut, mantra recitat continu readuce n contient lucruri de mult uitate din subcontient, contibuind astfel la *curirea+ acestuia din urm /chatarsis0. 5. ;editaia ;eta cest tip de meditaie se adreseaz sentimentelor noastre /n pali metta#iubire necondiionat fa de semeni0 i are menirea de a le cura de negativitate i se realizeaz astfel> se imagineaz un sentiment pozitiv, de e"emplu iubirea de mam i acest sentiment de iubire i buntate trebuie meninut n
[4]

contient si atribuit oamenilor din jur, n primul rnd la cunoscui apoi treptat la o comunitate de oameni, la populaia unui ora ntreg etc. ceast mprire are loc numai n imaginaie dar are ca efect psihologic o mbuntire a strii de spirit. <entru oamenii care tind s devin depresivi, acest tip de meditaie poate fi de folos. 7octrina moral buddhist pune accent pe bine n toate ipostazele sale> a fi un om bun, a face bine altora, dar de asemenea, a gndi n termeni buni despre oricine i despre orice situaie. <entru %uddha, a face binele nsemna a aciona att n propriul interes ct i al altora. &n starea mai avansat a acestei meditaii, aceste sentimente /iubire i buntate0 sunt trimise unui duman pentru a elibera blocajele din spiritul nostru.Efectul terapeutic al gndurilor pozitive a fost recunoscut i n psihologia modern. 8. ;editaia -amatha -e mai numete i meditaie concentrat i cel care o practic e bine s tie s steie n poziie de lotus. <racticantul se concentreaz pe un obiect atta timp pn l poate vedea n faa lui i atunci cnd obiectul nu mai e acolo. (a obiect n cazul meditaiei religioase se folosesc poze sau statui a lui %uddha, dar mediataia are efect linititor i prin concentrarea asupra oricrui alt obiect. !nii se concentreaz pe respiraie i se ncearc ca aceasta s fie ct se poate de regulat. dar n mod natural fr vreo tensiune intern. <racticarea ei zilnic are ca rezultat cumptarea i capacitatea pstrrii calmului n situaii e"treme. 3. ,ipassanaMbhavana /recunoatere0 cest tip de meditaie a fost descris de %uddha n (anonul <ali i se refer la contientizarea momentului n care suntem. <rincipiul pe care se bazeaz e"erciiul complicat al meditaiei este de a tri n prezent. %uddha a numit acest principiu *atenie treazH> *pentru cel cu atenie treaz, grijile i necazurile care nu s#au ivit nc nu se mai ivesc, iar cele care deja s#au ivit, pierH. &n general gndurile noastre sunt n trecut sau n viitor i nu n momentul prezent. cest tip de meditaie reprezint metoda e"perimental a lui %uddha de a culege informaii asupra strii prezente a trupului i spiritului su, informaii pe baza crora avea s se nale analiza buddhist a condiiei umane. %uddhismul este singura religie al crei ntemeietor nu se declar profetul lui 7umnezeu, ori trimisul su, ci dimpotriv, respinge ideea unui 7umnezeu =iin -uprem. El se proclam pe sine *trezitH /buddha0. ntr#o istorie care n#a pus n joc numai idei, %uddha este cu siguran singurul creator de religie n numele cruia nu s#au micat armate, n#a curs snge nevinovat i n#au avut loc desfiinri de zei. n ciuda acestor lucruri, n#a ncetat s e"ercite timp de 5166 de ani o fascinaie enigmatic asupra unei bune pri a omenirii.

Bibliografie
[5]

D. 5. 8. 3.

(arrithers, ;. /DFFE0. Buddha. Editura $umanitas Eliade, ;. /DF2E0. Istoria credinelor i ideilor religioase vol. II. Editura Ntiinific i :ama, 7alai /56620. Cuvinte de nelepciune. Editura $einrich ,erlag. -pitz, (hr. / 0. Introducere n Buddhism: Prelegerea de la Harvard al lui Dalai Lama. Editura

Enciclopedic, %ucureti.

$erder -peBtrum.

[6]