Articles from Calatoria Inimii

Spiritualitatea si ignobila lume materiala

2011-01-26 12:01:15 agnis

Credina c spiritualitatea nu are nimic de-a face cu lumea material, ba dimpotriv, c drumul spiritual trece prin srcie, prin suferin, prin durere, prin umilin, prin non-valoare, este una dintre cele mai interesante i contradictorii crezuri omeneti care au traversat istoria. Este ntr-att de bine nfipt n minile noastre nct pare un concept universal acceptat, dincolo de orice discuie. Nimeni nu-i mai pune ntrebri cu privire la acest adevr att de discutabil. Nici de unde, cum a pornit acesta, nici cui a folosit de-a lungul timpului i nici pentru ce. Acest sistem de credine, c accesul la un dumnezeu exterior nou trece prin suferin i prin srcie, prin auto-anulare, prin lipsa de putere personala i prin lipsa oricrei voine este unul dintre cele mai distructive posibil, pentru c se ntemeiaz pe un enorm fals: acela c unii dintre noi, cei alei, au acces la acest dumnezeu exterior, pe cnd noi nine nu. Aceti alei, fie ei aparintori unor caste, biserici, dogme, sisteme metafizice, unele coli ale misterelor i organizaii oculte, au practicat pentru ei nii, dintotdeauna, credine complet diferite. Pentru ei nu a fost niciodat o problem s acumuleze uriae bogii n aceast lume material, n numele domnului, desigur, i nu a fost niciodat un impediment moral s foloseasc sabia atunci cnd credinele supuilor nu corespundeau cu doctrina oficial. Oricine ddea semne c ar avea vreo ndoial, oricine prea c ar avea acces la altfel de cunotine metafizice i la alte ci de a comunica cu lumile spirituale dect cele oficiale, era imediat decapitat, ars pe rug, condamnat fr judecat i spnzurat n piaa public, spre exemplu altora ca ei. Aceste lucrri erau deasemenea fcute n numele domnului i al puterii. Cci, un ultim instan, despre aceasta este vorba. Despre putere asupra alora. Doar c aceti alii erau muli, foarte muli. Era absolut necesar ca nafara mijloacelor armate valabile pentru cei civa care adulmecau adevrul, s existe un instrument puternic de convingere. Toat puterea manipulatorie a acestor instituii care au condus lumea s-a bazat pe

credulitate, pe ignoran, pe laitate, pe fric i toate au fost construite pe principiul c suntem nite fiine care nu valoreaz nimic n ochii domnului. Dei dumnezeul atropomorf pe care ni-l prezentau icoanele i scrierile sfinte era un dumnezeu al iubirii, braul su armat, reprezentanii si legali i regali pe pmnt, aveau dreptul ca n numele lui s ucid. Nu numai fizic, dar i spiritual. Cci aceasta s-a petrecut cu umanitatea. A trecut printr-un timp al separrii complete de divin, ceea ce echivaleaz cu o moarte spiritual. Adevrul de nerostit de ctre gurile puterii Un lucru foarte interesant care s-a petrecut n acest exerciiu al puterii, a fost acela c inclusiv oameni ai bisericii sau al altor organizaii religioase i metafizice, care nu au neles c acest tip de cunoatere nu trebuia s fie accesibil "maselor", au fost ostracizai imdiat iar scrierilor lor au fost puse la index in vastele biblioteci secrete care ascundeau adevrul. Care era acest mare adevr care trebuia ascuns att de bine, nct s justifice perierea crilor sfinte, timp de sute de ani, de ctre cei mai mari teologi i teoreticieni ai lui dumnezeu? Ce voiau s ascud? Ce era att de periculos pentru ei, dac oamenii ar fi aflat? Ei bine, un lucru foarte simplu: acela c divinitatea este n fiecare din noi i c putem avea acces la ea, la aspectul nostru divin, n orice clip a vieii noastre, fr nici un intermediar. C divinul este pretutindeni i nu face nici o deosebire ntre pctos i pap. Era un adevr periculos pentru c, dac oamenii ar fi avut ncredere n ei nii i n accesul lor necondiionat la divinitate, atunci instituiile de credin ar fi devenit inutile, iar tot eafodajul puterii economice, politice, militare, coloniale etc s-ar fi prbuit. Aceasta este ntr-adevr o miz important, nu-i aa? Att de important, nct instituiile care au preluat administrarea revelaiilor autentice ale marilor maetri, nu s-au sfiit s modifice complet mesajul acestora. Adevrurile simple, elementare, precum "eu

sunt calea, adevrul i viaa" al lui Iisus, sau "dac vrei s m gseti caut n inima ta", au fost complet deturnate interpretate i distorsionate. Instituiile s-au interpus ntre mesaj i cei care trebuiau s-l primeasc, exlicndu-le ei cum trebuie interpretat. Sintagma "i tu deasemeni eti calea, adevrul i viaa" a czut la cenzur. Bogia, srcia i Puterea ntreaga noastr societate, nu numai cea occidental dar i multe dintre cele orientale, a fost cldit pe presupunerea c nu valorm nimic i c pentru o via supus regulilor de cei care avea dreptul s le creeze, vom primi un bonus ntr-o via viitoare, mai bun, n rai. Acest lucru le permitea oamenilor puterii s dispun total de aceast lume, material, din care dumnezeu fusese exclus, dar care era administrat n ntregime de reprezentanii lui. Nu uitai despre dreptul divin al regilor - puterea politic, ce subordona puterea militar, cu ajutorul puterii spirituale a bisericii. Un exerciiu de putere pe care l cunoatei foarte bine. ntotdeauna au existat ns i oameni care nu s-au supus i care nu au crezut dect n adevrurile lor interioare. Au fost dintre ei n biseric, dar i nafara ei. Au existat

pstrtori ai vechilor cunotine metafizice ale omenirii n coli de mistere i organizaii ezoterice. Niciodat nu au fost sraci, pentru c ei tiau adevrul. Dumnezeu nu cere nimnui nimic, nu pune condiii, nu face favoruri. Dumnezeu este n interior, i acolo se afl instana care creaz realitatea. Instituiile oficiale, din nou au fost npraznice cu aceste coli, iar istoria Europei este plin de crime, trdri, pogromuri, ucideri n mas i tragedii ale unor asemenea grupuri care descoperiser libertatea. Puterea, m refer la cea politic, religioas i de toate felurile, crede cu adevrat c oamenii nu sunt n stare s se descurce singuri, c cineva trebuie s le spun ce s fac i cum s fac, pentru c altfel oamenii s-ar auto-distruge. i poate c a fost adevrat cumva, ntr-un timp. ns ntre bunele intenii, dac au existat vreodat i ispita puterii totale nu a fost dect un pas. Din fericire, au existat maetrii precum Budha, Iisus i alii dup ei care au apucat s rosteasc adevrul. Uneori n-au fost nelei, alteori spusele lor au fost mistificate, dar adevrul a fost rostit i a fost o smn care ncetul cu ncetul a condus la timpurile pe care le trim. Acelea n care tot mai muli i dau seama c obiectul cutrii lor, care prea att de ndeprtat i intangibil,

a fost ntotdeauna aici, sub nasul nostru, la distan de o rsuflare, cum mi place mie mereu s spun :) Ai putea respira adnc acum, pentru o clip, cu aceast afirmaie: "dumnezeu a fost mereu aici, n mine, cu mine. Eu sunt acela pe care lam cutat." Acesta este nceputul oricrei liberti, interioare n primul rnd, care se va reflecta n libertatea exterioar. Ieirea din iluzia neputinei Este nceputul nelegerii c nu suntem condamnai la nimic, doar am crezut acest lucru, am fost convini de acest lucru, iar noi ne-am creat realitatea dup credinele noastre. Este nceputul nelegerii c n orice moment trecutul s-a terminat i c depine doar de noi s o lum pe alte ci dect cele vechi. Este nceputul nelegerii c puterea de a schimba a fost ntotdeauna la noi i nu la alii. Este nceputul ncrederii n noi nine, al iubirii pentru noi nine, pe care am cutat-o prea mult n exterior, al respectului pentru noi nine. Este nceputul timpurilor n care trim faptul c totul este spiritualitate, c nu exist lucruri ne-spirituale n acest univers, cci totul face parte din creaia noastr. Atunci cnd nelegem acest lucru nu mai putem fi manipulai prin fric, cci nu ne mai temem de iadurile judecii,

nu mai putem fi ademenii cu iluzia vieii de apoi, pentru ca diriguitorii puterii s poat avea totul aici, n aceast lume. Totul se petrece aici, acum, n acest moment, n acest corp pe care l-am ales pentru aceast experien. n spatele experienei se afl marele actor al tuturor rolurilor noastre, Sufletul nostru, perfect prezent, ateptnd s fie recunoscut i luat n seam. Mii de ani, scufundai n iluzia separrii, ne-am crezut "condamnai" la un corp, fr s recunoatem marele adevr c noi am fost aceia care am ales acest

joc. Printr-o stranie proiecie, dei recunoteam c dumnezeu e pretutindeni, refuzam s-l vedem n noi nine. Ne-am urt corpul i tot ceea ce inea de el, l-am dispreuit, l-am chinuit n sperana c vom scpa de el cumva i ne vom ntoarce la un "acas" iluzoriu. Nu ne puteam ntoarce de unde am plecat, tocmai pentru c noi am ales jocul, iar miza jocului acestuia a fost exact aceea de a aduce "spiritul" n corp, n densitate, n ncarnare, dar mai ales, n deplin contien. Am supravieuit mii de ani n incontien, n uitare a ceea ce suntem cu adevrat, identificai cu un corp pe care nu-l recunoateam ca divin. Ne-am negat corpul i materialitatea asumat, i astfel am proiectat partea inefabil din noi undeva, departe, n cer. L-am exclus, noi nine, pe dumnezeu, din noi, pentru ca sa-l putem apoi cuta pretutindeni, n o mie de feluri, de metode, de ci, care, majoritatea, au crezut c anulnd corporalitatea noastr avem acces direct la Suflet. Maetri exteriori, maetri interiori Acesta este punctul n care cuttorii de spiritualitate au nceput s se team de materialitate, considernd c lumea material este anti-spiritual i un obstacol. n timpul acesta, cei care tiau adevrul, nu au avut nici o jen s beneficieze din plin de toate bucuriile acestei lumi, material aa cum e ea, neconsidernd c e vreun pcat sau ceva reprobabil. Mase ntregi au fost nvate s venereze srcia, lipsa, nefericirea, absena oricrei bucurii, au fost nvate c plcerea e un pcat capital, c nefericirea este o virtute. Aceasta a fost una dintre cele mai dramatice condiionri la care a fost supus umanitatea - cu deplina ei colaborare, desigur - i este legat direct de stima de sine redus, de umilin, de supunere. "Dorete-i numai ce i se cuvine, iar ce i se cuvine i spunem noi. Nimic." Am nvat s ne muluim cu puin i s credem c aceasta este o virtute. Am nvat s-i urm pe aceia care nu se supuneau canoanelor i care fceau cumva s ias din sisteme. A iei din sistem, a avea curajul de a prelua

responsabilitatea propriei viei, prea un afront de nesuportat pentru cei care nu aveau curajul s-o fac. Ei sunt aceia care au fcut din srcie o virtute, i din neputin o glorie mrunt. Au existat ntoteauna lideri "spirituali" care au profitat din plin de aceast fric, de aceast neputin a asumrii de sine, de aceast nencredere c noi la rndul nostru avem acces la propria noastr divinitate, au profitat de tentaia noastr de a cuta mereu ceva mai curand exterior, necrezndu-ne pe noi nine destul de demni de a fi divini. A existat ntotdeauna tentaia puterii pentru aceti lideri, dar a existat, n paralel i tentaia acelora crora le-a fost mai uor s fie condui, manipulai i exploatai, dect s-i asume propriul drum. Nu exist clu fr victim. (O carte tare pe aceast tem pe care am scos-o noi: Clu i Victim de Guy Corneau.) Recunoaterea acestor ghizi e mereu simpl. ntotdeauna vor ceva de la noi, dup cum i noi vrem ceva de la ei. Ei vor supunere de orice fel. Noi vrem s fac ei pentru noi, s ne salveze, s ne vindece, i mai ales s aib ncredere n noi nine, n locul nostru. Cci mereu cutm acelei lucruri n exterior, pe care nu avem puterea i ncrederea s ni le dm singuri: iubire, respect, ncredere, abunden etc. i pe toate le ateptm s ne fie date, dac nu de dumnezeu, care pare cam departe i cam rece, mcar de un lider spiritual care tie ce face i la umbra cruia viaa poate s capete un sens. Ha! Nici un maestru care se respect nu are nevoie de adulare i nici de a fi pus pe un piedestal, cci nici un maestru nu i-ar dori ca ceilali s repete rtcirile sale. Oamenii au nevoie de maetri pentru c nu au ncredere n ei nii. Dac nu de un maestru viu, mcar de unul mort, ale crui ci

s le urmeze, n sperana c acestea i vor salva de la nefericire. Numai c nefericirea, ca i bucuria, nu poate veni de nicieri din afar. Ele sunt, pur i simplu stri interioare, ci de a modula energia interioar, contient sau incontient. Un adevrat maestru va spune "voi toi putei face toate acestea, nc i mai mult", cci tie c dumenzeu este n toi n aceeai msur, numai c unii au cam uitat. Identificarea cu aspectele noastre, o piedic n calea creaiei contiente Ideea acestui articol mi-a venit de la nite comentarii pe acest site. n unele din ele aprea aceast nedumerire, ca s m exprim elegant: cum e posibil ca "spiritualitatea s fie pe bani". Se refereau la workshop-urile noastre de respiraie ca mod expansiune a contiinei, ca i cum n acestea noi vindeam "spiritualitate". Ca i cum aceasta ar putea fi ceva de vnzare. Spiritualitatea este un mod de a privi lumea, este o paradigm, i, ca orice paradigm este ceva personal. "Eu privesc lumea n acest fel". Nu se poate vinde, nu se poate mprumuta, nici dac ai vrea, cci depinde exclusiv de tine nsui. Nimeni nu te poate "convinge". Dar nelmurirea n sine, reia de fapt iluzia primar, a separrii. "Lumea material i cea spiritual sunt diferite. Dumnezeu nu se afl aici. Trebuie s negm materia pentru a ajunge la spirit." Este iluzia separrii de tot ce exist, care st la baza tuturor iluzilor ce decurg din asta: iluzia identitii i a ego-ului, cea a fricii i a puterii, cea a judecii, a suferinei, a salvatorului i aa mai departe. Atunci cnd renunm la aceast

iluzie, restul se prbuesc ca nite cri de joc. Acesta este procesul transformrii interioare. Este un proces al transcenderii diferitelor identificri. Ce identificri? De pild identificarea cu propriile noastre istorii de via, cu propriile noastre credine, cu propriile noastre vinovii i ruini i frustrri, cu propriile noastre judeci. Acestea sunt proiectate permanent n exterior. i judecm pe cei din jur prin propriile noastre prisme, prin intermediul propriei noastre poveti de via, a propriilor noastre poziionri. Credem c lumea material de pild trebuie prsit pentru a ajunge la divin? Atunci ne vom dispreui corpul i tot ce este material, lumea n care trim ni se va prea o pucrie mizerabil, iar oamenii care se simt bine n ea vor deveni nite dumani. Vom fi sraci, pentru c de fapt alegem acest lucru la un nivel subtil, al convingerilor noastre intime, acela care ne determin realitatea i vom considera srcia fie o

virtute, fie i vom judeca pe alii n funcie de asta. Totul este legat de ceea ce credem despre noi nine de fapt i de felul n care povetile noastre de via ne-au modelat. Aici este punctul n care putem alege, dac felul n care privim lumea ne face nefericii i singuri. Putem alege ca n loc s ne blcim n propria neputin aruncnd cu lturi peste lumea "vinovat", s decidem s schimbm, s renunm la identificri, la povetile de via, la sisteme de credin care nu ne mai folosesc i s descoperim creaia contient a propriei lumi. What about me? Marea eliberare Am parcurs un drum foarte lung, n aceast via i n altele pn s ajung la convingerea aceasta, c totul este contiin i manifestare a ei, totul este spirit i manifestare a lui. Un drum nafar i mai ales nuntru. Pe ultima bucat de drum, cu mare greutate i exclusiv prin experimentarea direct a propriilor mele strfunduri, am privit n fa ceea ce sunt i am vzut acolo toate laitile, toate scuzele, toate condiionrile care m legau de neputin. Am privit cu sinceritate felul n care cutarea exterioar m fcea neputincios i mai ales dependent de sisteme. Era confortabil ntr-un fel, cci nvasem s m descurc bine n sisteme i eram relativ liber. Dar pe de-alt parte eu voiam totul, acum. Mai ales libertatea interioar a creaiei propriei realiti. Marea izbnd a fost n momentul n care

am neles c de fapt, cutam n exterior ceea ce nu-mi ddeam singur. Nu m iubeam, dar voiam s fiu iubit, nu m respectam, drept care sream n sus la cea mai mic dovad de lips de respect, nu onoram propria mea experien, drept care nu eram n stare s onorez experienele altora, nu aveam compasiune fa de mine nsumi, i nici fa de alii n consecin, m judecam aspru pe mine nsumi, i deci i pe ceilali. Dar aveam ncredere n mine nsumi i aveam pasiune. Asta m-a salvat. Am abandonat orice sistem de credin nafara celui de experien personal i direct. De aceea, rareori m vei auzi citnd pe cineva. Lanurile s-au rupt i am devenit liber. Liber de ce anume? De lumea exterioar? Nu. Liber de propriile mele condiionri, de propriile mele frici, de propriile mele prejudeci. Aceast eliberare interioar a schimbat modul n care relaionam cu mine nsumi i modul n care relaionam cu exteriorul. i lumea mea s-a schimbat cu totul, pentru c nu era dect reflexia propriului meu interior. Una dintre cele mai importante condiionri a fost aceea c trebuie s atept ca lucrurile importante s mi se dea din afara mea. Nu am mai depins de cei din preajma mea, i astfel am putut s fiu eu nsumi. Nejudecndu-m

pe mine, nu i-am mai judecat pe ceilali. Nemaiacceptnd ca realitatea mea s fie creat de context, am devenit creatorul realitii mele. Aceasta a fost pentru mine libertatea. O singur fiin, nerupt n buci, o singur realitate. A tri spiritul n materie Ce legtur are aceasta cu marea dihotomie care mparte existena n "spiritual" i "material"? Atunci cnd crezi c totul se petrece aici i acum, c trupul i spiritul sunt una n orice moment, c lumea aceasta este, ca i cea "spiritual" reflexia Sinelui, a propriei fiine complete, atunci dispare judecata lumii ca i judecata de sine, iar lucrurile sunt perfecte aa cum sunt, expresie a propriei paradigme. Aceasta permite creaia liber a realitii. Nimic nu este ru sau bun, cci toate lucrurile sunt expresii ale Sinelui. Lumea material este i ea terenul de manifestare al divinitii interioare, la fel ca toate dimensiunile. Nu e nevoie de suferin, nu e nevoie de srcie, nu e nevoie de durere, aa cum am crezut cu toii, pentru a fi "spirituali". Propria noast esen ne este accesibil oricum. Nu trebuie s fugim nicieri, n lumi esoterice, ci s dm vlul iluziei la o parte pentru a tri adevrul nostru complet acum, n acest moment. Spiritualitatea este fiecare moment al vieii noastre n care suntem contieni de noi nine i n care refuzm

s ne identificm cu sisteme vechi de credin, cu aspecte vechi ale propriei fiine, n care refuzm s acceptm adevrurile altora, n care avem ncedere n propriul nostru adevr. Fiecare moment n care suntem autentici ne aduce bucuria. Fiecare moment n care suntem contieni de miracolul experienei sufletului care coboar n materie este un moment de spiritualitate. Fiecare clip n care bucuria intrinsec a existenei nu este umbrit de iluzia c exist o problem, este spiritual. Oricine poate face acest lucru, oricnd. Condiia primar este acceptarea imediat a realitii "exterioare" aa cum este, fr a o judeca n nici un fel, ca pe o reflexie a interiorului. i atunci cnd n interior exist respectul de sine, iubirea de sine, recunoaterea capacitii de a crea, "exteriorul" va reflecta aceast realitate. Aceasta este adevrata libertate. Nu ne mai ncredinm puterea nimnui, nici unei biserici, nici unei dogme, nici unui maestru, altul dect cel interior care suntem noi nine. Sistemele de care depindeam dispar, pentru c devenim creatorii propriei noastre viei. Nu ne mai temem de lumea material i nu mai avem un dumnezeu exterior.

Ne ajungem nou nine i relaionm cu alte fiine care i ajung lor nile ntr-un fel complet liber. Porile adevratei iubiri, aceea care nu cere nimic de la nimeni pentru c i este suficient siei, se deschid. Compasiunea adevrat, care este onorarea oricrei experiene, a oricui, oriunde s-ar afla pe drumul su, devine posibil. Recunoaterea propriei diviniti implic recunoaterea divinitii ntregii lumi i a ntregii creaii. Dumnezeu nu are nevoie s umble n zdrene pentru a fi recunoscut drept dumnezeu, cci, ieit din iluzie, este capabil s-i recunoasc i onoreze propria natur. horia urcanu PS: Gsii informaii despre workshop-urile si serile noastre experiment, pe site-ul Asociatiei de Terapii Transpersonale (www.transpersonal.ro)