Puncte n "Existenialismul este un Umanism." dup v. fr. verificat cu textul de seminar(v.en.) Persoana I este persoana autorului(Sartre).

(Pentru economie de cuvinte i timp de citire.) .!. "firm intenia de a apra existenialismul de c#teva critici. $.!. I s%a reproat nt#i c ne conduce spre un &uietism' al disperrii.('pro(a(il resemnare) $. . Pentru c toate soluiile sunt nc)ise i deci tre(uie s considerm toat aciunea din lume complet inutil. $.$. "sta ne duce la o filosofie contemplativ. *ar contemplarea e un lux+ avem+ deci+ de a face cu o filosofie (ur,)e-+ susin comunitii. ..!. /i s%a reproat c pre-entm prile 0osnice i c le i,norm pe cele frumoase ale naturii umane. .. . Precum sur#sul copiilor+ dup domnioara 1ercier+ critic catolic. ..$. Unii ne%au reproat c ne lipsete solidaritatea uman+ c considerm omul i-olat. .... 2omunitii spun c plecm de la su(iectivitate pur+ de la ,#ndirea carte-ian (co,ito er,o sum)+ unde omul se re,sete n sin,urtate. ..3. Iar asta ne face incapa(ili s a0un,em solidari cu cei de l#n, noi+ (co,ito) ne mpiedic. 3.!. 2retinii ne reproea- c ne,m realitatea i serio-itatea ntreprinderilor umane. 3. . Suprimm Poruncile i valorile venice cretine. 3.$. /e rm#ne ,ratuitatea+ fiecare acion#nd cum vrea. 3... /e face s ne simim incapa(ili s criticm opiniiile i actele altora. ''' 4.!. "cestor critici le rspund ast-i. *e aici+ titlul+ "Existenialismul este un umanism.". 4. . Poate prea surprin-tor. *ar tre(uie s vedem cum nele,em umanismul. 4.$. 5nele,em prin Existenialism o doctrin care face viaa uman posi(il. 4... 6i declar c "devrul i "ciunea implic Su(iectivitate uman. 4.3. 7eproul principal este c punem accentul pe partea ur#t a vieii umane. 4.4. "flu de o doamn care se apra ,lumind c crede c devine existenialist de fiecare dac c#nd folosete un cuv#nt vul,ar. 4.8. Ur#enia ne este asociat i astfel suntem considerai naturaliti. 4.9. 5i scandali-m dar ceea ce este naturalist nu i mai deran0ea-. 4.:. Ei pot citi un roman de ;ola dar unul existenialist este prea ,reu di,era(il. 4.<. 2ei care apelea- la nelepciunea popoarelor (una trist) ne ,sesc i mai triti. 4. !. 2#t de nerealist s spui "=enero-itatea ncepe de la tine." sau "Pedepsete%l pe cel ru i i va mulumi+ f%i (ine i te va pedepsi el." 4. . /i se spune s nu luptm contra statului i a puterilor consacrate. S nu ncercm s ne depim condiia. "ciunea care nu se ncadrea- ntr%o tradiie este un romantism. >rice tentativ care nu se ntemeia- printr%o experien apro(at va eua. Iar experiena arat c oamenii tind s fie 0osnici i c este nevoie de corpuri solide pentru a%i mpiedica s cad n anar)ie. 4. $. Sunt oamenii care transmit aceste prover(e care etic)etea- ca "at#t de specifice omului" actele respin,toare cei care reproea- existenialismului caracterul prea sum(ru. 5ntr%at#ta nc#t m%ntre( dac nu cumva+ dimpotriv+ tocmai optimismul acestuia i deran0ea-. 4. .. /u cumva nspim#nttoare n aceast doctrin este tocmai posi(ilitatea omului de a ale,e? 2a s tim tre(uie s tratm pro(lema strict filosofic. 2e numim existenialism?

8.!. 1uli care folosesc cuv#ntul se vor simi 0enai s%l explice cci devenit o mod i artitii sunt catalo,ai cu uurin existenialiti. 2uv#ntul a devenit u-ual+ at#t de u-ual nc#t nu mai nseamn nimic. 8. . 5n lipsa unei doctrine de avant%,ard+ precum suprarealismul+ cei care caut scandal se adresea- acestei filosofii care nu are nimic s le ofere. 5n realitate+ este doctrina cea mai puin scandaloas i auster i se adresea- strict te)nicienilor i filosofilor. 2u toate astea+ poate fi definit uor. 8.$. 2eea ce complic lucrurile este c exist dou feluri de existenialiti. 8... Unii sunt cretini+ precum @aspers i =a(riel 1arcel. 8.3. "lii sunt atei precum Aeide,,er+ cei france-i+ i eu nsumi(Sartre). 8.4. Punctul comun este estimarea c "existena precede esena"+ sau c tre(uie pornit de la s(iectivitate. 8.8. Un o(iect fa(ricat+ precum un desc)i-tor de plicuri+ a fost creat de un meter'(fr. artisan) care s%a inspirat dintr%un concept. " folosit conceptul i o te)nic specific care face parte din concept+ o reet. 8.9. *esc)i-torul de plicuri' este produs ntr%un anumit fel i are un anumit scop. /u putem presupune c cineva l crea- fr a ti la ce va servi.('ca un cuit su(ire) 8.:. *eci spunem c pentru acest o(iect esena+ reeta i calitile care permit producerea i definirea lui+ precede existena. "stfel este determinat pre-ena n faa mea a unui anumit asemenea o(iect. "vem aici o vi-iune te)nic asupra lumii unde putem spune c esena precede existena. 9.!. 2#nd ne referim la un *umne-eu creator ne referim la un meter' nalt(fr. suprieur). 6i+ n doctrina lui *escartes sau n doctrina lui Bei(ni-+ admitem c voina urmea- cunoaterea'(fr. entendement) sau mcar c o acompania- i c *umne-eu tia exact ce crea- n timpul 2reaiei. 9. . "stfel+ conceptul >mului n spiritul lui *umne-eu este asimila(il conceptului desc)i-torului de plicuri n spiritul industrial. "stfel+ individul este materiali-area'(fr. ralise) unui concept al cunoaterii divine. 9.$. 5n secolul CDIII+ n ateismul filosofilor+ noiunea de *umne-eu a fost suprimat dar nu i ideea c esena precede existena. =sim aceast idee c#te un pic peste tot+ precum la *iderot+ la Doltaire i c)iar la Eant. 9... >mul posed o natur uman'(conceptul de om de mai devreme) i aceasta se re,sete la toi oamenii. "dic fiecare fiecare om este un exemplu particular al conceptului universal+ >mul. 9.3. Ba Eant+ aceasta implic aceleai caliti i apertenena la aceeai definiie pentru omul din pdure+ pentru omul naturii i pentru (ur,)e-. 6i aici+ esena omului precede existena istoric pe care o nt#lnim n natur. :.!. "parin' Existenialismului "teu i acesta este mai coerent.('Sartre) :. . "cest existenialism declar c+ dac *umne-eu nu exist+ exist cel puin o fiin la care existena precede esena. :.$. "ceast fiin exist nainte de a putea fi definit de un concept i ea este >mul. 2eea ce Aeide,,er denumete realitate%uman. :... "Existena precede esena." "dic >mul exist+ se ,sete+ iese n lume i apoi se definete. >mul v-ut de existenialiti+ ntruc#t nu poate fi definit+ nu este nimic la nceput. /u va exista dec#t mai apoi i va exista aa cum se va face. :.3. "stfel nu exist natur uman cci nu exist *umne-eu care s o conceap. :.4. >mul nu este doar ceea ce se concepe ci i ceea ce se vrea i cum se concepe dup existen+ cum se vrea dup acest elan ctre existen. :.8. >mul este numai i numai ceea ce >mul face din el nsui. "cesta e primul principiu al existenialismului. :.9. "ceasta este numit de critici su(iectivitatea existenialismului. :.:. /oi spunem prin aceasta c >mul este mai nt#i ceea ce se arunc spre viitor i ceea ce este contient c se proiectea- n viitor.

:.<. >mul este mai nt#i un proiect care se triete su(iectiv+ n loc s fie o simpl vietate. :. !. /imic nu exist naintea acestui proiectFproiecii. >mul va fi mai nt#i ce se va proiecta s fie. /ici mcar ce ar vrea s fie. 2ci nele,em prin voin o deci-ie contient. Iar pentru cei mai muli aceast deci-ie este posterioar crerii sinelui. :. . Pot vrea multe lucruri(s ader la un partid+ s scriu o carte+ s m cstoresc) ns dorinele simple sunt manifestarea unei ale,eri mai ori,inale i mai spontan fa de ceea ce numim voin. 5ns dac existena precede esena omul este responsa(il de ceea ce este. :. $. "stfel+ primul demers al existenialismului este s pun omul n posesia a ceea ce este de fcut pentru a pune din nou pe el responsa(ilitatea total a existenei sale. :. .. 2#nd spunem asta+ nu spuem c omul e responsa(il strict pentru el nsui ci este responsa(il pentru toi oamenii. :. 3 Su(iectivismul are dou sensuri+ nt#i ale,ere a su(iectului individual de ctre el nsui i apoi imposi(ilitatea omului de a depi su(iectivitatea uman. "l doilea este sensul profund al existenialismului. :. 4. 2#nd spunem c omul se ale,e spunem i c ale,#ndu%se pe sine ale,e toi oamenii. *e fapt+ orice act din timpul crerii omului care vrem s fim crea- i o ima,ine a omului care estimm c ar tre(ui s fim. :. 8. " ale,e s fim ntr%un fel sau altul nseamn s afirmm i valoarea a ceea ce ale,em cci nu putem ale,e rul. 2eea ce ale,em este mereu (inele i nimic nu poate fi (un pentru noi fr s fie (un pentru toi. :. 9. *ac existena precede esena i dac vrem s existm n acelai timp n care ne crem ima,inea+ aceast ima,ine este vala(il pentru toat epoca. "stfel+ responsa(ilitatea noastr implic toat umanitatea. :. :. *ac sunt muncitor i ale, s ader la un sindicat cretin i nu la unul comunist+ vreau s art c resemnarea este soluia care convine omului+ c re,atul omului nu este pe pm#nt. Dreau s fiu resemnat pentru toi cci demersul meu a an,a0atFimplicat toat umanitatea. :. <. *ac+ mai individual+ vreau s m cstoresc+ s am copii+ an,a0e- umanitatea cu vi-iunea mono,amiei. Sunt responsa(il pentru mine i pentru toi+ cree- o ima,ine a omului pe care o ale,. :.$!. "le,#ndu%m(confi,ur#ndu%m) pe mine+ ale,(confi,ure-) >mul. <.!. "ceasta ne permite s nele,em ce conin cuvinte ca an,oas+ a(andon+ disperare. Este simplu. <. . >mul care se an,a0ea- i care nele,e c nu este doar cine vrea el s fie ci i un le,iuitor care ale,e ce va fi umanitatea nu va scpa de sentimentul rspunderii lui totale. <.$. Unii susin c nu vor s se an,a0e-e dec#t pe ei nii. Be spunem+"6i dac toat lumea ar face aa?". Ei rspund c toat lumea nu face aa. *ar tre(uie s ne ntre(m mereu+ "2e s%ar nt#mpla dac toi ar face ca mine?". /u scpm dec#t prin rea%credin de acest ,#nd nelinititor. <... 2ine minte i spune c toat lumea nu minte are o pro(lem cu propria contiin ntruc#t implic valoarea universal a minciunii. "n,oasa apare i c#nd este mascat. <.3. "ceasta este numit de EierGe,aard an,oasa lui "(ra)am. Un n,er i cere s i sacrifice fiul. Hotul e (ine dac este cu adevrat un n,er. *ar oricine se poate ntre(a+"Este acela un n,er?" i "Sunt+ eu+ "(ra)am?". Unde sunt dove-ile? Poate fi o pro(lem psi)ic. <.4. 2ine mi dovedete c sunt proiectat corect pentru a%mi impune concepia asupra omului i ale,erea n faa umanitii? /u voi ,si dove-i. *ac eu consider c vocea e a n,erului+ eu ale, s cred c este. *ac eu consider c un anumit act este (un+ eu ale, s spun c este (un i nu ru. /imic nu m desemnea- s fiu "(ra)am dar sunt o(li,at de fiecare dat s fac acte exemplare. !.!. Hoate se petrec ca i c#nd toat umanitatea privete un om i se re,lea- dup ceea ce face el+ pentru fiecare om n parte. *ac omul nu se ntrea( dac are dreptul s acione-e n anume fel tiind c umanitatea se re,lea- dup actele sale i masc)ea- an,oasa. !. . "n,oasa aceasta nu duce la &uietism+ la lips de aciune+ este o an,oas simpl cunoscut tuturor celor care au responsa(iliti. Un conductor militar care execut un atac are ordine s atace dar modul n care o face+ numrul morilor i cine vor fi cei din prima linie sunt deci-ia lui. /u

poate s nu simt an,oasa lu#nd aceast deci-ie. !.$. "n,oasa nu mpiedic efii s acione-e+ dimpotriv este c)iar condiia aciunii lor cci presupune c ima,inea- o pluralitate de posi(iliti i+ ale,#nd una+ reali-ea- c nu are valoare dec#t pentru c este aleas. !... 6i aceast an,oas specific existenialismului se explic i prin responsa(ilitatea direct fa de oamenii pe care i an,a0ea-. /u este perdeaua care ne separ de aciune ci face parte de aciuna nsi. .!. 2#nd vor(im de a(andon+ specific lui Aeide,,er+ vrem s spunem doar c *umne-eu nu exist i c tre(uie trase consecinele p#n la capt. . . Existenialismul se opune unui tip de moral laic. "ceasta vrea suprimarea lui *umne-eu cu costuri c#t mai mici. 5n ::!+ profesori france-i au spus ceva de ,enul acesta+ "Ipote-a lui *umne-eu este inutil i costisitoare. > suprimm dar este necesar pentru a avea moral+ societate+ pentru ca anumite valori s fie luate n serios+ s fie considerate apriorice. Hre(uie a priori s fii cinstit+ s nu mini+ s nu (ai femeia+ s ai copii+ etc. S facem o mic c)estie care s permit s artm c aceste valori exist de unele sin,ure c)iar i dac *umne-eu nu exist.". "ltfel spus+ radicalismul france- a vrut ca nimic s nu se sc)im(e c)iar dac *umne-eu nu exist. S%l facem pe *umne-eu o ipote- depit i s o lsm s moar de la sine n linite. .$. Existenialismul ,sete 0enant lipsa lui *umne-eu cci cu el dispare orice posi(ilitate de a avea valori ntr%un cer inteli,i(il. /u mai putem avea (ine a priori n lipsa unei contiine infinite i perfecte care s%l ,#ndeasc. Dalorile nu mai sunt nscrise nicieri. ... *ostoievsGi a scris c dac *umne-eu n%ar fi+ totul ar fi permis. *e acolo pornete existenialismul. Hotul este permis dac *umne-eu nu exist i omul este a(andonat cci nu se poate a,a de nimic nici n el nici n afara lui. .3. /u ,sete nici scu-e. *ac existena precede esena nu putem explica invoc#nd o natur uman dat i fix. *eci nu exist determinism+ omul este li(er+ omul este li(ertate. .4. *ac *umne-eu nu exist nu ,sim nimic care s ne le,itime-e conduita. Suntem sin,uri+ fr scu-e. "sta su,eram c#nd spuneam c omul este condamnat s fie li(er. 2ondamnat cci nu s%a creat pe el nsui dar este+ totui+ li(er. *ar este i responsa(il pentru tot ceea ce face din momentul n care a fost aruncat n lume. .8. Existenialistul nu crede n puterea pasiunii. /u crede c poate fi at#t de puternic nc#t s conduc omul inevita(il spre anumite acte. /u poate fi considerat o scu-. >mul este rspun-tor pentru pasiunea lui. $.! Existenialistul nu crede c omul poate ,si salvarea n semne date pe pm#nt+ crede c omul descifrea- semnele dup cum i place. 2rede c omul fr spri0in i fr a0utor este condamnat n fiecare moment s invente-e omul. $. . Pon,e a scris ">mul este viitorul omului.". "sta este adevrat dar nu n sensul c acesta st scris n cer i c este voina divin. "tunci nu ar mai fi viitor. *ac nele,em c pentru omul de acum exist un viitor vir,in de creat+ atunci este corect. *ar n pre-ent suntem a(andonai. $.$. Exemplu pentru a(andon. Un elev dorea s%i r-(une fratele ucis de nemi n r-(oi. Hatl lui cola(ora cu nemii. Iar mama lui nu avea alt spri0in n afar de el. $... "vea de ales s plece n "n,lia s intre n Iorele Irance-e Bi(ere sau s stea cu mama lui s o a0ute s supravieuiasc. 7eali-a c dispariia sau moartea sa i%ar duce mama la disperare. 2eea ce fcea pentru mama lui avea un efect clar+ o a0uta s supravieuiasc+ pe c#nd plecarea la lupt ar fi fost un act am(i,uu(putea s nici nu a0un, n "n,lia i s rm#n (locat prin Spania+ etc.). $.3. "vea la dispo-iie o aciune concret dar care se adresa unui sin,ur individ sau una care se adresa unei colectiviti dar am(i,u. E-ita ntre dou tipuri de moral. > moral a simpatiei+ a devotamentului sau una mai lar, dar de eficien contesta(il. 2ine putea s%l a0ute s alea,? *octrina cretin spune s fii carita(il+ s%i a0ui aproapele+ scrific%te+ etc. 2are e utilitatea mai mare? 2e putem decide a priori? 1orala Gantian spune s nu tratm pe nimeni ca mi0loc ci ca scop. *ar nu era posi(il n aceast situaie.

..!. *ac valorile sunt va,i pentru ca-urile noastre precise+ tre(uie s ne ncredem n instincte. "sta a reui s fac t#nrul acela. " decis s alea, dup sentiment. 6i ale,#nd a sacrificat celelalte opiuni. *ar cum s determini valoarea sentimentului? 2)iar dac spun c iu(esc un prieten nc#t s sacrific o anumit sum de (ani pentru el+ nu pot s%o spun dec#t dup ce am fcut%o. /u pot determina valoarea unui act dec#t dup ce l%am fcut. *ar vreau s i tiu valoarea nainte s%l fac i intru ntr%un cerc vicios. 3.!. =ide a spus (ine c un sentiment prefcut poate fi cu ,reu deose(it de unul real. Sentimentul se construiete pe actele noastre. /u m pot (a-a pe el. /u pot ,si n mine o stare autentic sau o moral care s%mi permit s acione-. 2el puin acest student a mers la un profesor s cear sfatul. "le,erea sftuitorului este o alt an,a0are a sinelui. 3. . 6i pentru un cretin+ care se simte o(li,at s alea, s mear, la preot+ ale,erea preotului este semnificativ+ poate ale,e un preot cola(oraionist+ unul care se opune ocupaiei sau unul care p#ndete oca-ia. *e0a a decis ce fel de sfat va primi. 6i venind la mine tia ce rspuns va primi+ aveam doar un rspuns "Eti li(er+ ale,e+ inventea-J". /icio moral ,eneral nu v spune ce e de fcut. /u sunt semne n lume. 6i dac sunt eu le decid sensul. 3.$. "m cunoscut n captivitate un ie-uit. Hatl lui a murit c#nd era mic i l%a lsat srac. " fost (ursier ntr%o instituie reli,ioas care%i amintea mereu c e acceptat din mil+ neprimind distincii. Ba : ani a avut un eec sentimental. "poi+ la $$+ la fel de pueril+ a ratat pre,tirea militar i asta a umplut pa)arul. " considerat asta un semn. *ar un semn al ce? " decis c e un semn divin c lumea secular nu este pentru el i c cea reli,ioas ar fi potrivit. >mul ale,e cum interpretea- semnul. "(andonul este n relaie cu an,oasa. 4.!. Pot conta pe venirea unui prieten la o anumit or. El vine cu trenul. "sta presupune c trenul va a0un,e la ora precis i c nu va deraia. 1 aflu n domeniul posi(ilitilor. *ar nu tre(uie s contm pe posi(iliti dec#t n msura n care aciunile noastre comport aceste posi(iliti. *in momentul n care posi(ilitile acestea nu sunt an,a0ate ri,uros de aciunea mea+ tre(uie s m de-interese- cci nu exist *umne-eu sau plan care s adapte-e lumea i posi(ilitile voinei mele. 4. . 2#nd *escartes spunea "S te nvin,i pe tine nainte de a nvin,e lumea" voia s spun acelai lucru+ s acione-i fr s i faci sperane. 1arxisitii mi%au rspuns ""ciunea v este limitat de moarte. 5ns putei conta pe spri0inul altora n reali-area acestei aciuni. 2ontai pe ce vor face ceilali ca s v a0ute n 7usia+ n 2)ina. 6i contai pe ce vor face ei dup moartea voastr c#nd v vor prelua aciunea i o vor duce la ndeplinire prin idealul 7evoluiei. *ac nu contai pe asta nu suntei moral.". 4.$. Eu rspund c voi conta mereu pe camara-ii de lupt n msura n care suntem an,a0ai concret ntr%o lupt comun n unitatea unei or,ani-aii(partid+ ,rupare) pe care o pot controla ntr%o anumit msur+ una n care eu am titlul de militant i creia i cunosc oric#nd aciunile. 4... " conta aici pe unitatea i pe voina partidului este la fel cu a conta c trenul va veni la timp. 5ns nu pot conta pe oameni pe care nu i cunosc n (a-a (untii umane sau al interesului omului pentru (inele societii+ fiind dat c omul este li(er i nu exist o natur uman pe care s ntemeieacest cre-. 4.3. /u tiu ce va deveni revoluia rus. "m putut s o admir n msura n care ast-i arat c proletariatul 0oac un rol n 7usia pe care nu l mai 0oac n nicio naiune. *ar nu pot afirma c va duce automat la un triumf al proletariatului. 1 (a-e- pe ce vd. /u m pot (a-a c vor continua lupta camara-ii in#nd cont c sunt li(eri s decid m#ine ce va fi omul. 1#ine+ dup moartea mea+ ei pot decide s sta(ileasc fascismul i alii s fie at#t de neimplicai nc#t i lase. "tunci fascismul ar deveni realitatea uman i va fi ru pentru noi. Bucrurile vor fi doar cum >mul va decice c vor tre(ui s fie. 4.4. "sta nu nseamn c ader la &uietism. /u nseamn c nu ader la un partid ci c nu mi voi face sperane i c voi face tot ce voi putea. *e exemplu+ colectivi-area+ nu tiu c#nd se va nt#mpla. 6tiu doar c fac tot ce%mi st n putere ca s o fac s se nt#mple. *ar+ n afara mea+ nu pot conta pe

nimic. 8.!. Kuietismul este atitudinea celor care spun c alii pot face ceea ce eu nu pot face. *octrine pe care o propun este exact opusul+ declar c nu exist alt realitate dec#t realitatea aciunii. 6i continu+ >mul nu este dec#t propriul su Proiect i Exist doar n msura n care se 7eali-ea-. Este doar ansam(lul actelor lui+ doar propria via. 8. . Pe acetia i oripilm+ ei i suport suferina doar ,#ndind "2ircumstanele mi%au fost potrivnice. Hre(uia s fiu mai mult dec#t am a0uns. /%am avut o mare iu(ire sau o mare prietenie. *ar asta pentru c nu am ,sit persoana potrivit(persoana aleas). /u am scris o carte (un pentru c nu am avut starea. /u am fcut copii pentru c nu am ,sit partenerul de via. "u rmas n mine+ nefolosite i via(ile+ posi(iliti i nclinaii care mi dau valoarea pe care toate toate actele mele nu o pot exprima. ". 8.$. Pentru existenialiti nu exist alt iu(ire dec#t cea construit+ nu exist posi(ilitatea unei alte iu(iri dec#t cea care se materiali-ea- printr%o iu(ire. /u exist ,eniu care nu se exprim printr%o oper. =eniul lui 7acine este seria tra,ediilor operelor lui. *e ce s i atri(uim posi(ilitatea de a scrie o nou tra,edie dac tocmai asta nu a fcut? 8... >mul se an,a0a- n viaa sa+ i crea- ima,inea i n afara acesteia nu este nimic. Poate prea dur pentru cineva care nu a reuit n via dar te face s nele,i c sin,ura care contea- este realitatea+ nu visurile. "cestea permit omului s se defineasc doar ca vis nelat ca sperane pierdute+ o definiie ne,ativ i nu po-itiv. /u spunem c artistul tre(uie 0udecat dec#t dup opera de art+ multe alte lucruri l definesc. Drem s spunem c >mul este doar o serie de ntreprinderi. 9.!. 5n aceste condiii nu ni se reproea- pesimismul ci o duritate optimist. *ac ni se reproea- romanele cu persona0e sla(e sau c)iar respin,toare nu este doar pentr c persona0ele sunt astfel. *ac am spune+ precum ;ola+ c sunt astfel din cau-e ereditare+ din cau-a societii+ a unor mi0loace+ dintr%un determinism or,anic sau psi)olo,ic oamenii s%ar liniti. "r fi n re,ul ca persona0ele s spun "Sunt aa i nimeni nu poate face nimic.". 9. . *ar existenialitii+ c#nd descriu un la+ spun c este responsa(il pentru laitatea lui. /u este la din cau-a unui plm#n sau creier la+ nici din cau-a or,ani-rii lui psi)olo,ice ci este pentru c se costruiete astfel prin actele lui. /u exist temperament la. Exist temperamente sensi(ile i altele puternice+ este adevrat. 5ns nu temperamentul n sine l face la+ ci cedarea n faa fricii. Un temperament nu este un act. 9.$. 2eea ce i sperie pe oameni este c laul nostru este vinovat c este la. >amenii ar prefera s ne natem lai sau eroi. S%a reproat *rumurilor Bi(ertii de ce persona0e at#t de lipsite de voin sunt fcute eroi. Este amu-ant. "dic v natei eroi i suntei eroi toat viaa. Putei sta linitii cci orice ai face rm#nei eroi. 1#ncai ca un erou i (ei ca un erou. 9... /oi spunem c laul se face la i eroul se face erou i c exist mereu posi(ilitatea s nu mai fii aa. > sin,ur aciune nu te face erou sau la toat viaa+ ci an,a0amentul total. :.!. "stfel am rspuns unui numr de critici. :. . /u este o filosofie &uietist cci descrie omul prin aciune. :.$. /u este o descriere pesimist a omului+ nimic mai optimist+ destinul omului st%n m#inile lui. :... /u este o tentativ de descura0are de la aciune+ dimpotriv+ spune c nu exist speran dec#t n aciunea omului i c sin,urul lucru care%i permite s triasc este "ctul(Iapta). :.3. "vem de a face cu o moral a aciunii i a an,a0amentului. :.4. /i se mai reproea- c nc)idem omul n su(iectivitatea lui. Suntem nelei ,reit. Pornim de la su(iectivitatea individului dar doar din motive filosofice+ nu pentru c suntem (ur,)e-i ci pentru c vrem o doctrin (a-at pe adevr i nu pe un ansam(lu de teorii frumoase+ pline de speran dar fr (a-e reale. :.8. /u exist alt adevr de pornire dec#t "=#ndesc deci exist.". Este adevrul a(solut al contiinei care se descoper pe ea nsi. >rice teorie care ia omul naintea acestui moment n care se descoper pe el nsui suprim adevrul cci+ n afar de co,ito%ul carte-ian toate o(iectele sunt

doar pro(a(ile iar o doctrin a pro(a(ilitilor care nu se fundamentea- pe un adevr se afund n neant. Pentru a defini pro(a(ilul tre(uie s posedm adevratul. 2a s existe un anumit adevr tre(uie s existe un adevr a(solut. Exist un asemenea adevr i acesta este simirea imediat a sinelui. <.!. "poi+ aceast teorie este sin,ura care d demnitate omului+ sin,ura care nu ne face o(iecte. 1aterialismul propune c suntem o(iecte determinate cu nimic diferii de o piatr sau un scaun. <. . /oi vrem s construim re,nul uman ca un ansam(lu de valori distincte de re,nul material. *ar su(iectivitatea pe care o nt#lnim acolo cu titlu de adevr nu este o su(iectivitate individual+ am demonstrat c n co,ito nu ne descoperim doar pe noi nine dar i pe ceilali. Prin asta cred+ contrar lui *escartes i contrar lui Eant+ c ne nt#lnim pe noi nine n cellalt i c cellalt este la fel de cert pentru noi ca noi nine. <.$. "stfel+ omul care se cunoate prin co,ito i descoper i pe ceilali+ mai mult+ c)iar ca o condiie a existenei sale. /u putem fi nimic dac cellalt nu ne recunoate ca atare. Pentru a o(ine un adevr asupra mea tre(uie s trec prin cellalt. "stfel descoperim o lume pe care o vom numi intersu(iectivitate. 5n aceast lume decide omul cine este i cine sunt ceilali. $!.!. 6i c)iar dac este imposi(il s ,sim n fiecare om o esen universal care s fie natura uman+ exist o universalitate uman a condiiei. /u din nt#mplare ,#nditorii de ast-i vor(esc mai de,ra( de condiia omului dec#t de natura uman. $!. . Prin condiie ei nele, ansam(lul de limite a priori dare dau situaia sa fundamental n univers. Situaiile istorice varia-+ omul se poate nate sclav sau senior feudal sau proletar. 2eea ce nu difer este nevoia lui de a fi n lume+ de a munci+ de a fi n mi0locul celorlali i de a fi muritor. Bimitele nu sunt nici su(iective nici o(iective ci au o fa su(iectiv i una o(iectiv. Sunt o(iective cci se nt#lnesc peste tot i pot fi recunoscute mereu i su(iective cci sunt trite i nu sunt nimic dac omul nu le triete+ adic nu i determin li(er existena n raport cu ele. $!.$. *ei proiectele sunt diverse nici unul nu%mi rm#ne perfect strin cci apare ca o ncercare de a apro(a sau a ne,a sau de a se acomoda acestor re,uli. 5n consecin+ un proiect+ oric#t de individual+ are valoare universal. 6i proiectele c)ine-ilor+ ale indienilor+ ale ne,rilor pot fi nelese de un european. Europeanul se poate arunca dintr%o situaie pe care o poate concepe spre limite i poate s refac n el proiectul c)ine-ului+ al indianului sau al africanului. $!... Exist o universalitate a proiectului n sensul c orice proiect poate fi neles de oricine. "sta nu nseamn c Proiectul nu definete omul pentru eternitate ci c poate fi re,sit. Exist mereu o metod de a nele,e idiotul+ copilul+ primitivul sau strinul cu suficiente informaii. 5n acest sens exist o universalitate a omului dar ea nu este dat ci se construiete n fiecare moment. $!.3. 2onstruiesc universalul ale,#ndu%m pe mine. 5l construiesc nele,#nd proiectul fiecrui om din fiecare epoc. "ceast ale,ere a(solut nu suprim relativitatea fiecrei epoci. Existenialismul vrea s arate le,tura dintre caracterul a(solut i an,a0amentul li(er prin care fiecare om se reali-ea- reali-#nd un tip de umanitate. "cest an,a0ament poate fi neles n orice epoc de ctre oricine. Existenialismul mai vrea s arate i relativitatea ansam(lului cultural care poate re-ulta dintr%o ale,ere paralel. Hre(uie marcat relativitatea carte-ianismulul i caracterul a(solut al an,a0amentului carte-ian. $!.4. "stfel putem spune c fiecare face a(solutul respir#nd+ m#nc#nd+ dormind ntr%un anumit fel. " fi li(er i a fi ca proiect nseamn acelai lucru. Ba fel sunt existena care precede esena i fiina a(solut. /u e nici o diferen ntre a fi un a(solut locali-at n istorie i a putea fi universal neles. $ .!. >(iecia su(iectivismului mai are i alte forme+ precum c spunem c se poate face orice. Unii ne consider anar)iti. /e mai spun c putem s%i 0udecm pe ceilali cci nu exist motive s preferm un proiect altuia. /i se mai spune c totul este ,ratuit n ceea ce ale,em+ dai cu o m#n ceea ce pretindei c primii cu cealalt. $ . . /u este c)iar exact c se poate ale,e orice. "le,erea este posi(il ntr%un sens ns ceea ce nu este posi(il este s nu ale,i. "le, c)iar i dac nu ale,.

$ .$. *e exemplu+ sunt o fiin sexuat care poate avea raporturi sexuale cu o persoan de sex opus+ care poate avea copii. Sunt o(li,at s ale, o atitudine i port rspunderea pentru aceasta cci an,a0#ndu%m+ an,a0e- umanitatea c)iar dac nicio valoare a priori nu mi%a determinat ale,erea. 6i dac vedem aici teoria lui =ide a actului ,ratuit nu vedem diferena. =ide acionea- doar din capriciu. Pentru noi+ dimpotriv+ omul este ntr%o situaie or,ani-)at i este an,a0at+ an,a0#ndu%se an,a0ea- toat omenirea i nu poate evita ale,erea. *ac ale,e castitatea+ sau o cstorie fr copii sau o cstorie cu copii+ este o(li,at s alea, i poart responsa(ilitatea total. /u folosete valori presta(ilite dar nu se poate spune c ale,e din capriciu. $ ... S comparm deci-ia moral cu crearea unei opere de art. /u vor(im de estetic+ dei avem adversari de rea%credin care su,erea- asta+ este doar o comparaie. Unui pictor nu i se reproa- c nu s%a inspirat din re,uli a priori. /imeni nu i spune ce ta(lou s fac. Exist i re,uli estetice a priori dar exist i valori care apar necesar n timpul construciei ta(loului n raportul dintre voina creaiei i re-ultat. /u putem spune care va fi pictura de m#ine. /u putem 0udeca pictura ca un fapt dat. $ .3. 6i n moral exist deci-ii creative. /u se vor(ete de ,ratuitatea operei de art. 6i n art i n moral avem creaie i invenie. /u putem decide a priori ce avem de fcut. Precum n exemplul cu elevul care a tre(uit s invente-e o deci-ie moral fr niciun fel de indicaii. /u vom spune c ce a decis el a fost ,ratuit+ folosind ca (a- moral sentimentele+ aciunile individuale i ,enero-itatea concret sau sacrificiul. $ .4. >mul se crea-+ nu este terminat+ se crea- ale,#ndu%i morala i presiunea este at#t de mare n c#t nu poate s nu alea, una. /oi definim omul doar n raport cu un an,a0ament. Este a(surd s ni se invoce ,ratuitatea ale,erii. $ .8. "poi ni se spune c nu%i putem 0udeca pe alii. E adevrat n sensul c+ atunci c#nd ale,e un proiect lucid i sincer nu i poate prefera altul. E adevrat n acest sens c nu credem n pro,res+ pro,resul este doar o ameliorare. >mul este mereu acelai n faa situaiilor sc)im(toare iar ale,erea rm#ne o ale,ere ntr%o situaie. Pro(lema moral nu s%a sc)im(at dac acum tre(uie s ale,em ntre 1icarea 7epu(lican Popular(cretin%democrai) i comuniti iar+ n vremea r-(oiului de secesiune din SU"+ ntre scalva,iti i non%sclava,iti. $$.!. Putem spune c ale,em n faa altora i ne ale,em n faa altora. Putem considera(lo,ic+ nu moral) c unele deci-ii se (a-e- pe adevr iar altele pe eroare. Puem spune c un om este de rea% credin. *ac am definit situaia omului ca o ale,ere li(er+ cei care se ascund dup pasiuni sau dup determinism sunt de rea%credin. $$. . "*ar de ce s nu alea, din rea%credin?"+ rspund c nu l 0udec moral ci definesc reaua% credin ca o eroare. /u putem scpa de o 0udecat a adevrului. 7eaua%credin este evident o minciun cci ne mpiedic s vedem li(ertatea total a an,a0amentului. $$.$. Este rea%credin i dac spun c existau valori naintea mea. 1 autocontra-ic+ eu le vreau i tot eu spun c mi se impun. $$... "*ar dac vreau s fiu de rea%credin?"+ rspund c nu exist un motiv c s nu v dorii asta dar eu declar c suntei i c atitudinea de coeren este atitudinea de (un%credin. Pot c)iar enuna o 0udecat moral+ dac declar c li(ertatea nu poate avea de fiecare dat alt scop dec#t a se vrea pe ea%nsi+ dac omul a recunoscut c are valori n a(andon+ nu mai poate vrea dec#t un lucru+ li(ertatea ca fundament al tuturor valorilor. $$.3. "dic actele oamenilor de (un%credin au ca scop final cutatea li(ertii pentru ea nsi. Un om care ader la un sindicat are scopuri concrete+ aceste scopuri implic o voin a(stract de li(ertate dar aceast li(erate se vrea n concret. Drem li(ertatea pentru li(ertate i n fiecare moment. $$.4. 6i vr#nd li(ertatea descoperim c depinde inte,ral de li(ertatea altora i c a lor depinde de a noastr. Pot lua li(ertatea mea ca scop doar dac iau ca scop i li(ertatea celorlali. $$.8. 5n consecin+ ntruc#t n planul autenticitii totale am sta(ilit c omul este o fiin la care existena precede esena+ c este o fiin li(er care nu poate n orice condiii dec#t s i vrea li(ertatea+ am recunoscut c nu pot vrea dec#t li(ertatea celorlali. "stefel+ n numele acestei voine de li(ertate+ implicate de li(eratea nsi+ am putut s forme- 0udeci supra celor care vor s

ascund ,ratuitatea total a existenei lor i li(ertatea ei total. $$.9. Pe cei care i ascund li(ertatea dup determinism sau serio-itate i numesc lai. Pe cei care spun c existena lor era necesar+ pe c#nd este conti,en a apariiei omului pe pm#nt+ i voi numi mi-erii. *ar laii sau mi-eriile nu pot fi 0udecai n planul strict al autenticitii. "stfel+ dei coninutul moralei poate fi varia(il+ o form a ei este universal. $$.:. Eant declar c li(ertatea se vrea pe ea nsi dar vrea i li(ertatea celorlali.2orect dar presupune c formalul i universalul sunt suficiente pentru a constitui o moral. /oi credem c princiile prea a(stracte euea- s defineasc aciunea. $$.<. Sin,urul lucru de tiut este dac invenia care se face se face n numele li(ertii. $..!. $3.!. (Irelevante) $4.!. " treia o(iecie+ c valorile nu sunt serioase pentru c sunt alese de noi. 7spund c mi pare ru c tre(uie s fie aa dar dac l%am suprimat pe *umne-eu Hatl+ e nevoie de cineva care s invente-e valori. 2 noi inventm valori nsemn asta+ viaa nu are valoare a priori. 5nainte s trii viaa voastr nu era nimic+ depinde de voi s i dai sens iar valoarea nu este alta dec#t ce ale,ei voi. $4. . 1i s%a reproat c am su,erat c existenialismul este un umanism. 1i s%a spus c am scris n =reaa c umanitii se nelau c am ridiculi-at un anumit tip de umanism. *e ce s revenim la el n pre-ent. Umanism are dou sensuri diferite. Unul ia umul ca scop i valoare superioar+ precum la 2octeau. 5n acest sens eu ar tre(ui s m simt responsa(il i onorat de actele altor oameni. "dic putem da o valoare omului conform cu actele cele mai nalte ale unor oameni. Este a(surd+ doar un animal ar putea 0udeca omul n ansam(lu. $4.$. Existenialismul nu ia omul ca desv#rit+ mereu este de lucrat la el. 2ultul umanismului se termin n umanismul lui 2omte nc)is n sine i+ tre(uie spus+ n fascism. /u vrem acest umanism. $8.!. 1ai este un umanism. >mul exist n afara sa. Proiect#ndu%se i pier-#ndu%se n afara lui face s existe omul. 6i urm#nd scopuri transcedente poate exista. >mul este aceast autodepire i sesi-#nd o(iectele doar n raport cu aceasta este n centru acestei autodepiri. Sin,urul univers este universul su(iectivitii umane. "ceast le,tur a transcendenei constitutiv a omului+ n sensul autodepirii+ cu su(iectivitatea+ n sensul n care omul nu este nc)is n el nsui ci pre-ent mereu ntr%un univers uman este ceea ce numim umanism existenialis. $8. . Umanism cci i amintim omului c nu exist alt le,e dec#t a lui i c n a(andon va decide sin,ur i pentru c artm c nu ntorc#ndu%se spre el ci cut#nd n 0urul lui mereu un scop(o anume eli(erare+ o anume reali-are particular) se va reali-a precis ca uman. $9.!. 2riticile sunt in0uste. Existenialismul este doar un efort de a extra,e consecinele dintr%o propo-iie etee coerent. /u vrea s arunce omul n disperare. *ar dac numim disperare orice necredin+ cum fac cretinii+ aceasta se desparte de disperarea ori,inal. $:.!. Existenialismul nu este un ateism care vrea s arate c *umne-eu nu exist. *eclar mai de,ra( c i dac *umne-eu ar exista+ asta nu ar sc)im(a nimic+ acesta este punctul nostru de vedere. /u credem c pro(lema este cea a existenei lui *umne-eu. >mul tre(uie s se re,seasc pe sine i s se convin, c nimic nu%l poate salva de el%nsui+ nici mcar o pro( vala(il c *umne-eu exist. 5n acest sens+ existenialismul este un optimism+ o doctrin a aciunii i doar prin rea%credin+ confund#nd disperarea lor cu disperarea noastr+ pot cretinii s ne numeasc disperai.