Sunteți pe pagina 1din 30

Florence Scovell - Shin VIAA E UN JOC Lumina Soarelui lui Dumnezeu adus pe pmntul nostru de Christos a ptruns ncet

n mintea oamenilor n cei aproape 2000 de ani. Din aceast Lumin sfnt s -a hrnit mintea oamenilor, i de azi ne putem bucura, n parte, de binefacerile ei. Unii oameni, fcndu-se slujitorii ei, s-au speriat de consecinele ei i au falsificat-o. n numele lui Dumnezeu au fcut mult ru, au dat foc la oameni, au condamnat la moarte; au nsetat sufletele oamenilor cu "iertri" (indulgene), pomeni, spovedanii, alte nenorociri i nscociri, sub masca iertrii unui Dumnezeu despre care au spus c este aspru, fcndu -l astfel dur i vanitos. Au fcut atta ru c au ntunecat i speriat sufletele lumii. Iar ca rezultat, ntunericul minilor s-a manifestat din plin. Este epoca lui Kali Yuga cea n care trim acum i pe care o numim civilizaie. i acum Christos, Fiul lui Dumnezeu, care ne -a dat aceast Lumin cu sacrificiul pe care-l tim, vine din nou s ne dea nvtura Sfnt a sntii desvrite, a stpnirii, a dezrobirii i a vieii venice. El ne nva c nu exist dect un Dumnezeu, Tatl tuturor, c acest Dumnezeu e plin de iubire, de buntate, de Lumin, Frumusee venic i PACE! Dumnezeu Tatl nostru nu ne pedepsete niciod ata cci el a fcut Legea Vieii, ci ne pedepsim fiecare nclcnd -o. nchei cerndu-v s ne pregtim a nelege bine aceasta, pentru ca tlharii s nu -l mai rstigneasc nc o dat, cci aceasta ar nsemna i rstignirea noastr. Muli oameni cred c viaa este o lupt; n jurul acestei vederi greite, scurta noastr edere pe pmnt este transformat ntr-un infern, n loc de a culege roadele experienei i ale linitii, fericii i linitii pentru a ne putea aeza dincolo la un loc de pace. De multe ori nu ne dm seama c trim, i abia cnd a venit ceasul fatal care ntrerupe lanurile n care noi singuri ne-am legat, atunci ne dm seama. Dar e prea trziu. Cci necrutoarea Lege ne aeaz n alte lanuri de unde nu scpm dect cnd am pltit toat datoria. i apoi suntem din nou adui la via - la renatere - condiionai de multe ori de ceea ce am datorat. i aa, mereu, trim n aceast suferin, aici i dincolo. S-ar putea spune c viaa este un joc, n care dac am ti s ne comportm, ne -am bucura att n aceast existen, de roadele ei, ct i n cealalt via, nemaivorbind de evoluie i de roadele ei. n Vechiul Testament gsim reguli de o mare claritate; Christos ne nva cum s dm i s primim sau ce nseamn a da i a primi. "Ceea ce seamn cineva, aceea va culege"! Deci orice exteriorizeaz un om n vorb sau n fapt se va ntoarce spre el, cci ceea ce d, aceea va primi. Dac d ur va primi ur, dac d dragoste va primi dragoste, dac critic va fi criticat, dac minte va fi minit, dac neal va fi nelat. Trebuie s mai tim c imaginaia are un rol principal n "Jocul vieii". "ine-i inima (imaginaia) n fru cu toat tria, cci prin mijlocul ei trec toate crrile vieii" (Proverbe, IV:23). Aceasta nseamn c orice i imagineaz un om, mai devreme sau mai trziu are s se exteriorizeze n lucrurile lui, n ntmplrile vieii lui. Cunosc pe cineva care se temea de o anumit boal. Era o boal foarte rar i greu de contractat, dar el mereu i-o nchipuia i citea adesea despre ea, pn cnd s-a manifestat n corpul lui i a murit ca victim a acelei boli, a imaginaiei lui distrugtoare. Aadar, pentru a face cu succes jocul vieii, trebuie s ne controlm imaginaia. O persoan care i-a obinuit imaginaia s-i nchipuie numai bine i atrage n via ("fiecare dup dreapta dorin a inimii lui"): sntate, bogie, dragoste, prieteni, cea mai desvrit expresie a celor mai nalte idealuri ale sale. Imaginaia a fost denumit "foarfeca minii", fiindc taie mereu, zi de zi, imaginile pe care omul i le nchipuie, aa c mai devreme sau mai trziu, el va ntlni propriile lui creaii, imaginate, n lumea din jurul lui. Ca s-i poat modela cu succes imaginaia, el trebuie s neleag modul de funcionare a minii lui. Grecii spuneau: "Cunoate-te pe tine nsui!".

Mintea omului prezint trei aspecte: subcontientul, contientul i supracontientul. Subcontientul este numai o cantitate de fore fr o direcie; este tocmai ca apa care st i face ce este dirijat s fac, el n-are putere de aciune. Am cunoscut o femeie care, pe cnd era copil, i imagina mereu c va fi vduv; se gtea cu haine negre, purta un vl negru lung, iar oamenilor le prea c este tare istea i distractiv. A crescut i s-a mritat cu un om pe care l-a iubit foarte mult. n scurt timp, el a murit i ea a purtat vluri negre ani de -a rndul. Imaginea ei de vduv s-a impregnat n subcontientul ei i, la momentul potrivit, s -a manifestat fr s-i pese de dezastrul obinut. Mintea contient este numit muritoare sau trupeasc. Este minte omeneasc i vede viaa aa cum pare c este. Ea vede moartea, dezastrul, boala i limitrile de orice fel i, cu aceste imagini, ea impregneaz subcontientul. Mintea supracontient este mintea divin - dinluntrul fiecrui om - i este domeniul ideilor perfecte. n ea se afl "modelul perfect" amintit de Platon, modelul divin, fiindc exist un model divin pentru fiecare om. "Exist un gol pe care tu trebuie s-l umpli i pe care nimeni altul nu-l poate umple, ceva ce tu ai de fcut i pe care nimeni altcineva nu poate s -l fac pentru tine." Toate aceste idei perfecte sunt exact nfiate n mintea supracontient. De obicei ele nesc n contien ca un ideal nerealizabil, "ceva prea frumos ca sa fie adevrat". n realitate, acesta este adevratul destin al omului, strfulgerat de ctre inteligena infinit, care este nluntrul lui nsui. Muli oameni nu-i cunosc propria lor menire, se lupt pentru lucruri i situaii care nu trebuie s le aparin lor i care, dac ar fi realizate, le-ar aduce numai decepii i insatisfacii. O femeie veni la mine i-mi ceru s-i spun "cuvntul" care s-o ajute s se cstoreasc cu un tnr oarecare, de care se simea foarte ndrgostit. I -am rspuns c aceasta ar fi o violare a legilor universale i c voi rosti cuvntul pentru omul de drept, omul care i aparine prin "alegerea divin". Am adugat: "Dac A.B. este omul care i aparine prin alegerea divin, nu-l poi pierde, iar dac nu e el, atunci vei primi echivalentul lui". Ea l-a vzut pe A.B. de mai multe ori dar nici un pas hotrtor n -a intervenit ntre ei, n prietenia lor. ntr-o sear, ea m chem la telefon i-mi spuse: tii, n ultima sptmn A.B. nu mi s-a mai prut aa de extraordinar. I-am rspuns: "Se poate s nu fie el alegerea divin, poate c un altul este cel de drept". Puin dup aceea se ntlni cu un alt brbat, care s-a ndrgostit de ea i care i-a spus c ea este idealul lui. El i spunea tot ce altdat dorise ea s aud de la A.B. Curnd s-a ndrgostit i ea de el i n-a mai interesat-o A.B. Gsim aici legea nlocuirii. O idee dreapt a nlocuit una greit; prin aceasta n -au fost pierderi i sacrificii. Christos spunea: "Ci cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Lui, i la toate acestea vi se vor aduga". Tot El spune c mpria este nluntrul omului. mpria este domeniul ideilor drepte, al modelului divin. Isus Christos ne nva c vorbele omului au un rol fundamental n jocul vieii: "Din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi". Muli oameni au atras dezastrul n viaa lor, prin vorbele lor greite. O femeie m ntreba de ce viaa ei de acum este plin de srcie i de lipsuri. nainte avea o cas mare, era nconjurat de lucruri frumoase i avea muli bani. Am stabilit c, de pe atunci, obosit de conducerea casei, ea spunea mereu: "Sunt bolnav i obosit de lucru, a vrea s triesc ntr-o lad!" Aadar, ea nsi i-a prorocit siei; "ntr-o lad!" Mintea subcontient nu are simul umorului i, adesea, oamenii ajung n situaii nefericite prin cuvinte spuse n gol. Alt exemplu: o femeie care avea sume enorme de bani glumea uneori, spunnd c se pregtete pentru azilul de sraci. Dup civa ani a

devenit foarte srac, deoarece i-a impregnat subcontientul cu imaginea lipsurilor i a limitrii. Din fericire, legea lucreaz pe amndou cile; o situaie de lips poate fi schimbat ntr-una de prosperitate. O femeie veni la mine, ntr-o zi cald de var, ca s-i fac un tratament pentru prosperitate. Era timid, dezorientat i descurajat. Spunea c nu are n viaa ei dect 8 dolari. I-am rspuns: "Dumnezeu va binecuvnta aceti 8 dolari i -i va nmuli dup cum Isus Christos a nmulit pinea i petii, fiindc El a spus c fi ecare om are puterea s binecuvnteze i s nmuleasc". Ea a ntrebat: "Ce trebuie s fac?" I -am rspuns: "Urmeaz-i intuiia. Ai vreo inspiraie, s faci ceva, s te duci undeva?" Intuiia vine de la "in-tuitiv", adic s fii cluzit dinuntru, cluza cea mai bun a omului. Despre legile intuiiei voi reveni n alt capitol. Femeia a zis: "Nu tiu, parc a dori s merg acas; am exact banii de drum". Casa ei era ntr-un ora srccios i ndeprtat. Mintea raional ar fi trebuit s-i spun: Stai n New York, caut-i ceva de lucru i adun ceva bani. I-am rspuns: "Du-te acas. Nu nesocoti niciodat o inspiraie". n ce m privete, am spus urmtoarele cuvinte: "Spirit infinit, deschide calea pentru o mare abunden, ca un magnet irezistibil la tot ce-i aparine prin drept divin". I-am spus i ei, de asemenea, s repete aceast fraz. Ajungnd acas a fost invitat de o veche cunotin pentru a ntlni un prieten al familiei ei. Prin el a primit, ulterior, mii de dolari, ntr-un mod aproape miraculos. Mai trziu mi spunea adesea: "Vorbete oamenilor despre femeia care a venit la tine cu 8 dolari i o dorin. n calea omului exist totdeauna belugul, dar el poate s se manifeste numai prin credin, dorin sau cuvnt rostit". Christos a artat clar c omul trebuie s faca primul pas: "Cere i i se va da. Caut i vei afla. Bate i i se va deschide." (Matei, 7.7). n Scripturi citim: "n ceea ce privete lucrul minilor mele, poruncete tu mie". Inteligena infinit, Dumnezeu, este gata ntotdeauna s ndeplineasc dorinele omului, fie ele ct de mici sau mari. Fiecare dorin, exprimat sau neexprimat, este o cerere. De multe ori rmnem mirai cnd o dorin se ndeplinete dintr -o dat. Un exemplu: o dat, de Pati, vznd mai muli trandafiri n geamul unei florrii, am dorit s primesc unul i, pentru o clip, l-am vzut, mental, intrnd pe u. Patele veni i, odat cu el, frumosul arbust de trandafir. Mulumind prietenei mele, i -am spus c era exact ce am dorit. Ea mi-a spus: "Nu i-am trimis trandafir, ci liliac". Aadar florarul amestecase comanda primit i-mi trimisese un arbust de trandafir numai pentru c eu lansasem legea n aciune, i a fost s am trandafirul pe care l-am dorit. ntre om i idealurile lui cele mai nalte sau dorinele inimii lui nu st altceva dect ndoiala i frica. Cnd omul dorete fr team, orice dorin i este ndeplinit instantaneu. ntr-un capitol viitor voi explica raiunea tiinific a acestui fapt i cum trebuie s fie ras frica din contiina omului. Ea e singurul duman al omului, frica i lipsa, frica de nereuit, de boal, de pierdere sau simmntul de nesiguran n vreun plan oarecare, frica de fric. Isus Christos a spus: "De ce suntei ngrijorai, o, voi, puin credincioilor?" (Matei, 8-26). Aadar trebuie s nlocuim frica prin credin, fiindc frica este credina inversat, credina n ru n loc de credina n bine. Rostul jocului vieii este acela de a vedea clar propriul tu bine i de a nltura toate imaginile mentale ale rului. Aceasta se face prin impregnarea minii subcontiente cu realizarea binelui. Un om foarte strlucitor i plin de succes mi-a mrturisit c a izbutit s-i smulga complet frica din contiina lui i c are convingerea ferm "c numai binele poate ptrunde n viaa lui". El vedea n sinea lui, scris cu litere mari, aceast lozinc: "De ce s te ngrijorezi, poate c n-are s se ntmple niciodat." Aceste cuvinte s-au spat n mintea lui subcontient i el are convingerea ferm c numai binele poate ptrunde n viaa lui i, de asemenea, c numai binele se poate manifesta.

n capitolul urmtor voi insista asupra metodelor de impregnare a minii subcontiente. Ea este servitorul credincios al omului, dar trebuie mult bgare de seam, pentru a i se da numai ordine exacte. Omul are mereu un asculttor tcut n preajma lui, i anume: mintea lui subcontientp. Fiecare gnd, vorb, se imprim acolo i mai trziu apare n exterior cu detalii uimitoare. Subcontientul este asemenea unei nregistrri pe care un cntre o face pe un disc de patefon foarte sensibil. Fiecare not i ton se nregistreaz, i dac strnut sau ezit, de asemenea. De aceea, s sfrmm toate nregistrrile vechi i proaste din mintea subcontientului nostru, pe care nu dorim s le pstrm i s facem nregistrri noi i frumoase. Spune "tare", cu putere i convingere, aceste lucruri: "Acum sfrm i drm, prin cuvntul meu rostit, toate nregistrrile greite din mintea mea subcontient. Acestea trebuie s se ntoarc la grmada de nisip a nimicniciilor originale, fiindc ele au provenit din propria mea imaginaie deart; fac acum nregistrri perfecte, prin Christ dinluntrul meu, nregistrri de sntate, bogie, dragoste i desvrit expresie de sine". Acesta este jocul vieii, jocul desfurat n chip desvrit. n capitolele urmtoare v voi arta cum un om care nu cunoate puterea cuvntului este napoia timpului su. "Moartea i viaa stau n puterea spuselor tale" (Proverbe, 13.21)". Capitolul II LEGEA PROSPERITII (SUCCESULUI) "Ea, atotputernicia, va fi aprarea ta i vei avea belug de argini". Unul dintre cele mai mari mesaje date rasei prin Scripturi este c Dumnezeu este averea omului i omul poate pune n libertate, prin cuvntul lui rostit, tot ce -i aparine prin drept divin. El trebuie s aib perfect ncredere n cuvntul lui rostit. Isaia spunea: "Cuvintele mele nu se vor ntoarce n van la mine, ci vor ndeplini ceea ce trebuie, acolo unde sunt trimise; vorbele i gndurile mele sunt o for vibratorie foarte puternic, care modeleaz trupul i sufletul, i toate treburile omului." O femeie veni la mine disperat, spunnd c va fi evacuat la 15 ale lunii, pentru 3.000 de dolari. Ea nu vedea cum ar putea gsi aceti bani i era dezndjduit. I -am spus c Dumnezeu este averea ei i c pentru fiecare cerere exist un ajutor. Asa c am spus cuvntul. Am mulumit c femeia va primi 3.000 de dolari la timpul potrivit i pe calea cea dreapt. I-am cerut s aib perfect ncredere i s acioneze n concordan cu perfecta ei ncredere. Mai trziu, ea m chem la telefon i m ntreb ce trebuie s fac. I-am spus: "Azi e smbt, aa c nu se fac evacuri azi; datoria dumitale e s te compori ca i cum ai fi bogat, artnd prin acesta perfecta ncredere n banii care vo r veni". M-a invitat s iau masa cu ea, ca s-o mbrbtez. Cnd am ntlnit-o la restaurant, am zis: "Nui momentul s faci economii, comand o mas scump, acioneaz ca i cum ai fi primit cei 3.000 de dolari. Orice lucru, oricum ar fi, dac l ceri n rugciune cu credin, l vei primi. Trebuie s acionezi ca i cum ai fi primit cu adevrat". A doua zi, dis de diminea, m-a invitat s stau cu ea n timpul zilei. I-am rspuns: "Nu, eti protejat n mod divin i Dumnezeu nu-i niciodat n ntrziere". Seara mi-a telefonat i mi-a spus, extrem de exaltat: "Draga mea, mi s-a ntmplat o minune! Stteam n camera mea cnd am auzit soneria; am spus femeii s nu lase pe nimeni nuntru. Femeia, care aa a fcut, s -a uitat pe fereastr i a spus: E vrul dumneavoastra, cel cu barb alb. I-am spus: Cheam-l, mi-ar place s-l vd. El era gata s dea colul, cnd i-a auzit vocea i s-a ntors. Am stat de vorb cu el aproape un ceas i, la plecare, m ntreb: Apropo, cum stai cu finanele? I am spus c-mi trebuiesc banii i el mi-a rspuns: i voi da 3.000 de dolari la nceputul lunii. N-am vrut s-i spun c voi fi evacuat. Ce trebuie s fac? Am nevoie de ei mine". I am rspuns: "Spiritul nu-i niciodat n ntrziere". Am mulumit c dnsa a primit banii pe plan invizibil i c se vor manifesta la timp. A doua zi de diminea o sun vrul su, care -i spuse: "i voi da banii chiar azi". Dup

amiaz avea banii n contul ei de la banc i a scris cecurile att de repede ct i ngaduia emoia ei. Dac cineva are succes, dar se pregtete pentru pagub, va culege situaia pentru care se pregtete. Un om a venit la mine s-mi cear a spune cuvntul pentru ca o datorie s -i fie iertat. Am aflat ns c el pierdea vremea plnuind ce -i va spune omului cnd nu-i va plti datoria, neutraliznd prin aceasta cuvintele mele. Ar fi trebuit s se vada pe el nsui pltind datoria. Avem o exemplificare n Biblie cu cei trei regi n deert, fr ap pentru oamenii i caii lor. ntlnindu-l pe profetul Elisei, el le-a dat acest rspuns minunat: Astfel grit-a Domnul; nu vei avea vnt i nici ploaie, i totui vei umple valea aceasta cu trandafiri. Omul trebuie s se pregteasc pentru lucrul pe care l-a cerut chiar cnd nu se ntrevede nici cel mai slab semn. O femeie era n cutarea unui apartament, cnd era o mare lips de apartamente n New York. Prietenii spuneau: "Va trebui s vinzi mobila i s te mui la hotel!" Ea rspundea: "Nu v ngrijii de mine; sunt supraom i voi gsi apartamentul". Spunea mereu aa: "Spirit infinit, deschide-mi calea pentru apartamentul cuvenit". Ea tia c exist un ajutor pentru fiecare cerere i c aceasta va fi nfptuit necondiionat, lucrnd pe plan spiritual. "Eu cu Dumnezeu formez majoritatea!" i pe cnd gndul sau raiunea i spunea c s-ar putea s nu gseasc un apartament, ea se vedea cumprnd albituri pentru noul apartament. Se pregtea astfel, acionnd ca i cum ar fi avut apartamentul. A gsit unul ntr -un mod miraculos, care i-a fost dat dei existau vreo 200 de solicitani. Albiturile au devenit credin activ. E inutil s mai spunem c trandafirii sdii n deert de cei trei regi au fost plini de flori. S te adnceti n vibraiile spirituale ale lucrurilor, nu -i uor pentru un om obinuit. Gndurile dumane, de ndoial i fric, se agit n subcontient. Ele sunt "armata strinilor" care trebuie alungat. Aceasta explic de ce este aa de dens "ntunecimea dinaintea zorilor". O mare realizare este precedat, n mod obinuit, de gnduri chinuitoare. Fcndu-i o declaraie de nalt nivel spiritual, provoci credinele vechi din subcontient i "eroarea este expus" pentru a fi eliminat. Trebuie s faci afirmaiile despre adevr n mod regulat, s te bucuri i s mulumeti c ai primit ntr -adevr. Aceasta nseamn c fiecare dar, bun i perfect, este al omului i ateapt numai s fie recunoscut de el. "nainte de a m chema, i voi rspunde". Omul poate primi numai ceea ce el nsui poate vedea. Acest lucru e adevrat pentru fiecare om, la fel ca pentru toi supusii lui Israel. Omul are numai ara dinluntrul viziunii mentalului su. Fiecare oper sau mare realizare a fost adus n manifestare prin meninerea ei n viziune, i adesea naintea unei mari realizri vin aparene de nereuit i descurajare. Cnd copiii lui Israel erau s ajung n ara fgduinei, le era team s peasc nuntru, spunnd c era plin de uriai care i fceau s se simta ca nite lcuste. Aceasta este, de acum, experiena fiecarui om. Cu toate acestea, acela care cunoaste legea spiritual nu este zdruncinat de aparene i se mai bucur nc, chiar i n captivitate. Aceasta nseamn c el persist n viziunea lui, mulumete c sfritul ateptrii este aproape i c a primit. Isus a dat un minunat exemplu, spunnd discipolilor: "Mi-ai spus c mai sunt patru luni pn ce-i gata recolta? Iat c v spun vou: Ridicai-v privirea i uitai-v pe cmp, fiindc e gata pentru seceri." Viziunea lui clar a strpuns lumea material, el a vzut, clar, n lumea cu patru dimensiuni, aa cum sunt lucrurile cu adevrat, perfecte i desvrite n Mintea Divin. Tot aa, omul trebuie s in tot timpul treaz flacra viziunii lui i s cear manifestarea celor ce le-a primit cu adevrat. Poate s fie sntate perfect, dragoste, belug, cas sau prieteni, expresia de sine perfect. Toate acestea sunt idei perfecte i complete, nregistrate n Mintea Divin, care trebuie s vin omului prin el i nu la el.

Un om a venit s cear un tratament pentru succes. Trebuia neaprat s cltoreasc un timp i avea nevoie de 50.000 de dolari pentru ntreprinderea sa. Timpul ns era aproape trecut cnd a venit la mine. Nimeni nu dorea s fac investiii n ntreprinderea sa i banca refuzase, n mod categoric, s -i dea un mprumut. Am replicat: "Bnuiesc c i-ai pierdut firea cnd ai fost la banc i, de aceea, i puterea. Poi controla orice situaie dac te controlezi pe tine nsui. Du -te iar la banc i eu i voi face tratamentul". Tratamentul era: Eti identificat n dragoste cu spiritul oriicui este n legtur cu banca; las ideea divin s se manifeste n aceast situaie. El mi replic: "Femeie, spui lucruri imposibile, mine e smbt, banca se nchide la 12 i eu nu m pot duce acolo dect pn la 10, n-am timp pn mine, aadar e prea trziu". Am rspuns c nu tiu nimic despre afaceri, dar tiu totul despre Dumnezeu. El n -are nevoie de timp i niciodat nu-i n ntrziere. Cu el toate lucrurile sunt posibile. El a spus: "Totul sun att de frumos cnd stau i te ascult, dar cnd voi pleca va fi ngrozitor". Locuia ntr-un ora ndeprtat i, timp de o sptmn, n -am auzit nimic de el; ulterior am primit o scrisoare. Spunea: "Ai avut dreptate, am luat banii i n -am s m mai ndoiesc de adevrul lucrurilor pe care le-ai spus. Cnd l-am vazut, l-am ntrebat ce s-a ntmplat. El a zis: Trenul a fost n ntrziere i am ajuns acolo exact cu 15 minute nainte de a nchide. Am pit calm n banc i am spus c am venit pentru mprumut; ei mi l -au dat, fr nici o ntrebare". Au fost ultimele 15 minute ale timpului ngduit lui i Spiritul infinit n-a fost n ntrziere. n aceast mprejurare, omul n-ar fi putut s se descurce singur. Avea nevoie de cineva care s-l ajute s-i menin viziunea. E ceea ce poate face un om pentru altul. Isus a cunoscut adevrul acesta cnd a spus: "Dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt, orice lucru pe care-l vor cere se va da de la Tatl meu care este n ceruri". Cel care caut este prea copleit de treburile sale i atunci se umple de ndoial i de fric. Prietenul sau "vindectorul" vede clar succesul, sntatea sau prosperitatea i niciodat nu ovie, pentru c el nu este legat de situaie. E mult mai uor s realizezi pentru altul dect pentru tine nsui, aa c nimeni nu trebuie s omit s cear ajutor, cnd simte c ovie. Un observator subtil al vieii a spus odat c "nici un om nu poate reui dac altcineva nu crede n succesul lui". Aceasta este puterea divin a viziunii i muli dintre oamenii mari datoreaz succesul soiei, surorii sau prietenului care a crezut n el i a pstrat, fr ovial, imaginea lor perfect! Capitolul III PUTEREA CUVNTULUI "Din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi" (Matei, 12.37). Cnd cineva cunoate puterea cuvntului, e foarte ngrijit n conversaia lui. Trebuie s observe reacia cuvintelor lui, i s tie c ele nu trebuie s se ntoarc goale. Prin vorba lui rostit, omul i furete continuu legi pentru el nsui. Cunosc pe cineva care spunea: Eu pierd ntotdeauna trenul; el pleac exact cnd ajung eu. Fiica lui spunea: Eu prind ntotdeauna trenul; e sigur c vine exact cnd ajung eu. Aceasta s -a ntmplat mult vreme. Fiecare i-a furit o lege pentru sine, unul de lipsuri, celalalt de succese. Aceasta este psihologia superstiiilor. Potcoava sau piciorul de iepure nu conin nici o putere, dar vorba spus de omul cu credin, c acestea i vor aduce noroc, creeaz sperana n mintea subcontient, care atrage o situaie fericit. Cred, de altfel, c acestea nici nu sunt considerate cnd omul are o spiritualitate avansat i cunoate o lege mai nalt. Nu ne putem ntoarce, dar putem evita "s se sape imagini". Doi oameni din clasa mea au avut cteva luni succes n afaceri dar, deodat, ceva i duse la faliment. Am analizat situaia i am gsit faptul c ei, n loc s -i fac afirmaia i s aib credin n Dumnezeu pentru succes i prosperitate, i cumpraser fiecare cte

o maimu cu noroc". Am spus: Vd c v-ai ncrezut mai mult ntr-o maimu norocoas dect n Dumnezeu. Lsai la o parte maimua cu noroc i chemai legea iertrii, fiindc omul are puterea s-i neutralizeze propriile sale greeli". Ei au hotrt s renune la maimuele norocoase i le-a mers bine iari. Asta nu nseamn c trebuie s aruncm toate obiectele purttoare de noroc sau potcoavele din cas, dar trebuie s recunoatem c ele nu au putere, c exist o singur putere, Dumnezeu, dar c ele ajut s in mereu treaz sentimentul speranei. ntr-o zi eram cu o prieten care era foarte disperat. Traversnd strada, ea a gsit o potcoav. Imediat s-a bucurat i i-a recptat sperana. Mi-a spus c Dumnezeu i-a trimis potcoava ca s-i dea curaj. n acel moment era, ntr-adevr, singurul lucru care se putea nregistra n mintea ei. Sperana ei a devenit credin care s -a realizat ntr-un chip minunat. Doresc s clarific faptul c oamenii menionai mai nainte se lsau s depind de maimuele lor, considerndu-le pe acestea ca purttoare de noroc, spre deosebire de femeia care a recunoscut c ndrtul potcoavei este puterea lui Dumnezeu. tiu din propria experien c este nevoie de mult energie ca s nimiceti credina c unele lucruri aduc nenorocire. Dac lucrul s-a ntmplat, urmeaz dezamgirea, fr doar i poate. Am gsit c singura cale prin care am putut s fac o schimbare n subcontient a fost acela al folosirii afirmaiei: "Nu exist dou puteri, exist o singur putere, Dumn ezeu. De aceea nu exist piedici sau dezamgiri i acest lucru nseamn o surpriz fericit". Am observat o schimbare imediat i surprize fericite au nceput s apar n jurul meu. Aveam o prieten care zicea c nu se putea hotr s treaca pe sub o scar . I-am spus: Dac te temi, nseamn c tu crezi n dou puteri, binele i rul, n loc de una singur. Cum Dumnezeu este absolut, nu pot exista dou puteri opuse, dect dac omul i face o lege fals despre el nsui. Arat c tu crezi ntr-o singur putere, Dumnezeu, i c nu exist nici o putere sau realitate n ru, trecnd pe sub scara pe care o vei vedea. Puin dup aceea, ea se duse la banca ei. Dorea s -i deschid caseta din depozitul de seifuri i n drumul ei era o scar. Era imposibil s ajung la seif fr s treac pe sub scar. Ea tremura de fric i se ntoarse. Totui, cnd a ajuns n strad, vorbele mele i -au rsunat n ureche i s-a decis s se ntoarc pentru a trece pe sub ea. A fost un moment grav n viaa ei, cci scrile o inuser n captivitate muli ani. S-a ntors din strad, dar scara nu mai era acolo. Asta se ntmpl adesea. Dac vrei s -i nvingi frica i te-ai hotrt, de multe ori nici nu mai trebuie s faci acel lucru. E legea nonrezistenei, care e aa de puin neleas. Unii spun c curajul conine geniu i magie. nfrunt orice situaie fr fric i nu va exista nici o situaie pe care s n -o poi nfrunta, ea cade prin propria greutate. Explicaia este c frica atrage scara n drumul tu, iar curajul o ndeprteaz. Astfel, forele invizibile lucreaz pentru om, "aa cum i trage el singur sforile", cu toate c el nu o tie. Datorit puterii vibratorii a cuvntului, orice rosteti vine spre tine. Oamenii care vorbesc mereu de boal o atrag mereu spre ei, n mod irevoc abil. Dup ce omul cunoate adevrul, el poate fi atent la vorbele sale. De exemplu, am o prieten care-mi zice de multe ori, la telefon, "vino s m vezi, s mai trncnim despre lucrurile trecute". Aceast brfeal despre trecut nseamn o or de 500 pn la 1000 de cuvinte distructive, principalele subiecte fiind pierderile, lipsurile, insuccesele i bolile. I-am rspuns: "Nu, mulumesc, am avut destule flecreli despre trecut n viaa mea, sunt foarte costisitoare; totui, a fi foarte bucuroas s vo rbim despre nouti i despre ce ne dorim, nu de cele pe care nu le dorim". Este o veche zical care spune c omul poate folosi vorbele lui n trei feluri: s vindece, s rneasc sau s prospere. Ceea ce spune despre alii va fi spus despre el, i ceea ce dorete altora, ceilali i doresc lui. Blestemele, ca i puii, se ntorc la "cloc". Dac cineva dorete altcuiva rul, e sigur c-i va atrage asupra lui acest ru. Dac dorete s ajute cuiva n succes, el se ajut pe el nsui n succes. Corpul omen esc poate fi rennoit i transformat prin cuvntul rostit i viziunea clar, iar boala poate fi complet tears din contiin. Metafizicianul tie c orice boal este mental i, ca s ajute trupul,

trebuie s ajute sufletul. Sufletul este mintea subcontient i el trebuie salvat de gndurile vtmtoare. n psalmul 22 citim: "Sufletul mi-l ntrete." Asta nseamn c mintea subcontient, sufletul, trebuie s fie ntrit prin idei drepte, i "mariajul mistic" este mariajul sufletului i al spiritului sau al subcontientului, cu contientul. Acestea trebuie s fie una. Cnd subcontientul este inundat de idei perfecte ale supracontientului, "Dumnezeu i omul sunt una". Asta nseamn c el este una cu regatul ideilor perfecte, c omul e fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i i s-a dat putere de stpnire asupra lucrurilor create, spre a le folosi pentru corpul i nevoile sale. Este adevrat afirmaia c orice boal sau insucces vin de la violarea Legii Iubirii. "O nou porunc v dm vou: iubiti-v unii pe alii" cci, n jocul vieii, iubirea i buntatea alung orice rutate. O femeie avea de mai muli ani o boal teribil a feei. Doctorii spuneau cu este incurabil i ea era disperat. Era artist de teatru i se temea c va fi dat afar i nu va avea al mijloc de subzisten. Avea un rol bun, iar n seara debutului a avut mult succes. A avut o critic bun i era vesel i mndr. ns a doua zi a primit o not de concediere. Un coleg, gelos pe succesul ei, fcuse s fie dat afar. Simind c dumnia i ura pun stpnire asupra ei, a strigat: "O, Doamne, nu m face s -l ursc pe acest om!". n noaptea aceea am lucrat 4 ore n tcere. Ea spunea: "Am ptruns ntr -o linite foarte adnc. Am simit c sunt mpcat cu mine nsmi, cu omul acela i cu toat lumea". Am continuat aceast meditaie nc dou zile n ir i am observat c a treia zi era complet vindecat de boala ei de fa! Vorbind de dragoste i de dorina de bine, ea a ndeplinit legea, pentru c "dragostea este legea desvrit" i boala, care venea din resentimente subcontiente, a fost nimicit. Critica continu produce reumatism, fiindc gndurile nearmonioase cauzeaz depozite nenaturale n snge, care se fixeaz la ncheieturi. Falsele creteri sunt cauzate de gelozie, ur nenduplecat, fric, etc. Fiecare boal este cauzat de o minte nelinitit. Am spus odat n clasa mea: Nu s-ar putea ca n loc s spunem cuiva "ce ai?", s -i spunem "cu cine ai ceva?". Neiertarea este cauza cea mai puternic a bolii. Ea ntrete arterele sau ficatul i afecteaz vederea ochilor. ntr-o zi am fost chemat de o femeie care spunea c este bolnav pentru c a mncat o stridie stricat. I -am spus: "O, nu, stridia era bun, dumneata ai otrvit-o! Ai cu cineva ceva". Ea a rspuns: "Oh, cu peste 19 oameni!" De aceea devenise att de nearmonioas, nct atrsese astfel stridia cea vtmtoare. Orice nearmonie n exterior arat o lips de armonie n interior. Cum este nuntru este i n afar. Singurul duman al omului este el nsui. Personalitatea este unul din ultimii dumani care trebuie nvini, atta timp ct pe aceast planeta exist iniiere n dragoste. Acesta a fost mesajul lui Christos. "Pace vou pe pmnt, i ntre oameni bun nvoire". De aceea, omul iluminat se strduiete s-i perfecioneze atitudinea fa de vecinul su, ceea ce are de fcut fa de sine nsui fiind tocmai acest fapt de a trimite dorine de bine i binecuvntri oricrui om, iar ceea ce este minunat este c, dac binecuvntezi un om, acesta nu mai are puterea de a-i face vreun ru. Un om a venit la mine cerndu-mi s-l tratez pentru succes n afaceri. Avea de vnzare o main, i un rival apruse pe pia cu o main despre care se spunea c este mult mai bun; prietenul meu credea c este ruinat. I -am spus: "nti trebuie s distrugi orice team i s tii c Dumnezeu i cere ncredere i are grij de interesele tale, i c ideea divin trebuie s se manifeste n aceast situaie". Adic: maina potrivit va fi vndut de omul potrivit, omului cuvenit. Am adugat: "Nu trebuie s ai nici un gnd de ur fa de acest om, binecuvnteaz-l n fiecare zi i nu dori s-i vinzi mainile tale dac aceasta nu este ideea divin". n felul acesta, el s -a dus la ntlnire, fr fric i rezisten, i l-a binecuvntat pe celalalt om. Apoi a spus c ntlnirea a fost cu adevrat remarcabil. Maina celuilalt a refuzat s funcioneze i el a vndut-o pe a sa fr nici o greutate.

"Iar eu v zic vou: iubiti-i pe dumanii vostri, binecuvntai pe cei ce v supr i v prigonesc". Dorinele de bine produc o mare armur de protecie asupra celui care le trimite i nici o arm care se ndreapt contra lui nu va fi eficace. Cu alte cuvinte, dragostea i bunvoina distrug dumanii din tine nsui i de aceea nu vei mai avea dumani nici afar. "Pace pe pmnt pentru cei care trimit gnduri de pace spre aproapele lor." Capitolul IV LEGEA NONREZISTENEI "S nu te opui rului, s nu-l nfruni, nfrunt rul spre bine". Nimic pe pmnt nu poate rezista cuiva absolut nonrezistent. Chinezii spun c apa este complet nerezistent. Ea poate distruge o stnc i poate mtura n jurul ei. Isus spune: "Nu te opune rului", pentru c el tie c n realitate nu exista ru, de aceea nu exist nimic cruia s-i reziti. Nenorocirile pot veni din imaginaia deart a omului sau din credina a dou puteri; aceea a binelui i cea a rului. Exist o legend, Adam i Eva au mncat din Maya, pomul iluziilor, i au vzut dou puteri n loc de una singur, Dumnezeu. Rul este o lege fals pe care omul a fcut-o singur pentru el nsui prin psihoz sau adormirea sufletului. Sufletul adormit al oamenilor nseamn aceast autohipnoz din credina rasei, acea credin perpetuat din generaie n generaie asupra pcatului, a bolii, a morii, etc. Am vzut n capitolul trecut c sufletul omului este mintea lui subcontient i orice simte n adnc, bine sau ru, se impregneaz cu aceast credin servil. Trupul i starea omului arat ce a gravat el acolo. Omul bolnav a gravat boala, omul srac - srcia, omul bogat - bogia, etc. Unii se ntreab: "De ce un biet copil atrage boala, cnd el e prea mic ca s tie de ea?" Rspunsul; copiii sunt receptivi i senzitivi la gndurile celor din jurul lor i, de cele mai multe ori, ei se impregneaz cu frica prinilor, deci sunt victimele lor. Am auzit, adesea, pe un metafizician zicnd: "Dac nu -i struneti singur mintea subcontient, atunci te va stpni ea pe tine". Mamele atrag adesea boli i dezastre asupra copiilor lor, inndu-i continuu n gnduri de fric i supraveghindu-le simptomele. O femeie ntreab pe o prieten dac fetia ei a avut pojar. Ea a rspuns imediat: "nc nu!". Aceasta implic o stare de ateptare a bolii, care pregtete drumul pe care ea nu i-l dorea pentru ea i copil. Omul tare este echilibrat, s-a gndit la gnduri drepte, el triete cu gnduri bune pentru prietenii lui, oamenii, este fr fric, nu poate fi atins sau influenat de gndurile negative ale celorlali. El poate primi numai gnduri bune, aa cum trimite. "Rezistena este iad, fiindc ea pune omul intr-o stare de tortur!" Un metafizician mi-a dat odat o reet minunat pentru a reui de fiecare dat, n orice faz a jocului vieii, aceasta fiind: Culmea nonrezistenei! El mi -a nfiat-o astfel: "Odat, n via, botezam copii i le ddeam diferite nume; acum nu mai botez copii, dar botez evenimentele i le dau de fiecare dat acelai nume; dac am o nereuit o botez Succes, n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh". ntlnim aici marea lege a transmutrii, bazat pe nonrezisten. Prin vorba ta rostit, fiecare nereuit se transform n succes. Exemplu: o femeie, care avea nevoie de bani i care cunotea legea spiritual a abundenei, se asociase n afacere cu un om care o fcea s se simt foarte srac. El vorbea de lipsuri i limitri, i ea a nceput s fie prins n gndurile lui de srcie; astfel, nu-l mai putea suferi i l fcea rspunztor de insuccesul ei. Ea tia c, pentru a realiza ctigul, trebuie s simta mai nti c a ctigat, fiindc sentimentul de bogie trebuie s precead bogia propriu-zis. ntr-o zi s-a iluminat; nelesese c att timp ct se opunea, rezistnd situaiei existente, ea vedea dou puteri

10

n loc de una. A binecuvntat pe tovarul ei i a botezat situaia "succes". Ea a afirmat: "Fiindc exist o singura putere, Dumnezeu, acest om este aici pentru binele meu, pentru prosperitatea mea" (tocmai pentru c i se pruse c nu era aa). Puin dup aceasta, a ntlnit prin acest om o femeie care i-a dat, pentru un serviciu fcut, multe mii de dolari, apoi tovarul ei s-a mutat ntr-un ora ndeprtat i a disprut din viaa ei. S faci mereu aceasta afirmaie: "Orice om este o verig de aur n lanul binelui meu!", fiindc n toi oamenii este Dumnezeu n manifestare, ateptnd prilejul dat de omul nsui pentru a desvri planul divin al vieii lui. "Binecuvnteaz pe dumani i le vei fura muniiile". Acest lucru este adevrat att pentru individ, ct i pentru naiuni. Binecuvntnd o naiune, trimind dragoste fa de fiecare locuitor al ei, distrug i puterea ei de a face ru... Omul poate ajunge la ideea just a nonrezistenei prin nelegerea spiritual. Studenii mei au spus adesea: "Nu doresc s fiu o rogojin aruncat n faa uii." Le -am rspuns: "Dac folosii nonrezistena cu nelepciune, nimeni nu va putea clca peste voi." ntr-o zi eram nerbdtoare, ateptnd un telefon urgent. Rezistam fiecrei chemri i nu chemam nici eu pe nimeni, gndind c s -ar putea interfera cu ceea ce doream eu. n loc s zic "Ideea divin nu poate duce la nici un conflict, chemarea va veni la timpul potrivit", lsnd inteligenei infinite posibilitatea de a aranja totul, am ncercat s dirijez eu nsumi lucrurile. Am dat eu lupta i nu Dumnezeu, de aceea eram ncordat i nelinitit. Telefonul nu a sunat mult vreme i cnd m-am apropiat de receptor, am vzut c era deconectat de mult vreme, deci era ntrerupt. Grija, frica i credina mea n interferen au adus o total nefuncionare a telefonului. Realiznd ceea ce aveam de primit, am nceput s binecuvntez situaia, boteznd-o succes i afirmnd: "Nu pot pierde nici o chemare care mi aparine prin drept divin. Sunt sub scutul lui Dumnezeu i sub lege." O prieten s-a repezit la telefonul vecin i a anunat compania s fac legtura. Telefonul meu a fost legat de ndat i urgent am primit o convorbire telefonic, iar aproape dup o or, pe aceea pe care o ateptam. "Barca ta intr ntr-o mare linitit." Atta vreme ct omul rezist unei situaii, aceasta l va sci. Dac fuge de ea, ea va fugi dup el. De exemplu, spuneam aceste lucruri unei femei i ea mi -a spus: "Ct de adevrat este! Eram nefericit acas, nu-mi iubeam mama fiindc era ciclitoare i autoritar. Am fugit i m-am mritat, dar m-am mritat cu propria mea mam pentru c soul meu era exact ca ea i am beneficiat n continuare de aceeai situaie". "mpac -te cu adversarii ti imediat. Convinge situaiile adverse c sunt bune i nu fi tulburat de ele, astfel cznd ele singure n cntarul tu". Nici unul dintre aceste lucruri nu se mic este o afirmaie minunat. Situaiile nearmonioase vin din armonia interioar a omului nsui. Fiindc nu se d nici un rspuns emoional unei atari situaii nearmonioase, ea dispare din cale pentru totdeauna. Opera omului este ntotdeauna ca i el nsui. Cineva mi-a spus: "F-mi un tratament ca s se schimbe soul sau fratele meu!". I am rspuns: "Nu, voi face un tratament ca s te schimbi dumneata. Cnd dumneata te vei schimba, soul i fratele se vor schimba!". Una din studentele mele avea obiceiul s mint. I -am spus c e o metod greit i c, la rndul ei, va fi minit. Ea mi-a rspuns: "Nu m tem". Nu poi merge mult fr s te odihneti. ntr-o zi, ea vorbea la telefon cu un om pe care-l iubea foarte mult. Se ntoarse spre mine i-mi spuse: "Nu m pot ncrede n el, l cunosc, el m minte". I -am rspuns: "Bine, i tu mini, aa c cineva trebuie s fac asta pentru tine i trebuie s fii sigur c aceea va fi persoana de la care tu ai dori s spun adevrul". Puin timp dup aceea, am ntlnit-o din nou. Mi-a spus: "M-am vindecat de minciun". Am ntrebat-o cine a fcut acest lucru. Mi-a spus: "Am locuit cu o femeie care minea mai ru ca mine". De multe ori eti vindecat de greelile tale, vzndu -le la altul. Viaa e o oglind n care ne gsim noi nine reflectai n tovarii notri. Trirea n trecut este o metod

11

greit i o violare a legii spirituale. Isus a spus: "Iat, este timpul potrivit, acum e ziua salvrii!". Vduva lui Lot s-a uitat napoi i s-a transformat ntr-un stlp de sare. Roile timpului sunt trecutul i viitorul. Trebuie binecuvntat trecutul i uitat, cci altfel te ine n captivitate; trebuie binecuvntat viitorul, tiind c n el se gsesc, din abunden, bucurii fr sfri t, dar trebuie sa traiesti n prezent. Exemplu: o femeie veni la mine plngndu-se c n-are bani s cumpere cadouri de Crciun. Spunea: "Anul trecut a fost cu totul altceva. Aveam o mulime de bani i am cumprat multe cadouri, dar anul acesta abia am un c ent". I-am spus: "Nu vei avea niciodat bani pentru c eti patetic i trieti n trecut. Triete complet n prezent i pregtete-te s ai cadouri de Crciun." ngduie-i prosperitatea i banii vor veni. A exclamat: "tiu ce s fac! Am s cumpr cteva ornamente i hrtie colorat, ca s fac jucrii!" I-am spus: "F-o i cadourile vor veni singure s pecetluiasc Crciunul!" Fcnd aceasta, a contrabalansat situaia financiar; mintea raional i spunea s pstreze fiecare ban pentru sine ca i cum n -ar avea sigurana c va primi ali bani, prin credina n Dumnezeu. Ea a luat hrtie colorat pentru a face jucrii i, puin nainte de Crciun, a primit un cadou de mai multe sute de dolari. Cumprnd hrtia colorata i ornamentele, ea a impresionat subcontientul cu aparena prosperitii i a deschis drum pentru primirea banilor. A avut de unde cumpra, astfel, toate cadourile pe care le dorea. Omul trebuie sa triasc suspendat n clip. "De aceea, privete bine spre aceast zi; acesta este salutul zorilor!" Trebuie s fii ager spiritualicete, fiecare pierdere din vedere a prioritilor tale fcndu-te s ratezi ocaziile. ntr-o zi am spus, n mod continuu: "Spirit infinit, s nu m lai s comit vreo greeal!" i ceva foarte important mi -a fost spus n acea diminea; este foarte necesar s ncepi ziua cu vorbe potrivite. F o afirmaie imediat dup deteptare. De exemplu: "ie i-e dat aceast zi de mplinire. Mulumesc, minuni vor urma, minuni i bucurii care se vor repeta mereu." F-i din aceasta un obicei i vei vedea minuni i miracole venind n calea ta. ntr-o zi, dimineaa, am citit o carte n care scria: "Privete cu mirare la ceea ce este naintea ta!". Prea s fie mesajul meu ctre zi, aa c l-am repetat mereu, priveam cu mirare la ceea ce era naintea mea. Ctre orele 9 mi s-a dat o sum mare de bani pe care o doream pentru un anumit scop. ntr-un capitol urmtor voi da afirmaiile pe care le-am gsit eficace. Nu trebuie folosite dect afirmaiile care par cele mai potrivite i convin propriei contiine. De exemplu, urmtoarea a adus succes unora: "Am o ocupaie minunat, ntr -un loc minunat. Fac serviciu minunat pentru plat minunat!". Ddusem primele dou fraze unei studente, ea adugndu-le pe celelalte dou. Este o afirmaie foarte puternic, aceea de a fi pltit perfect pentru un serviciu perfect, ritmul ptrunde uor n subcontient. Ea mergea aproape cntnd cu voce tare aceast afirmaie, i a primit repede un serviciu minunat, avnd o plat pentru un serviciu minunat. Alt student, om de afaceri, a folosit i el aceast afirmaie, schimbnd cuvntul "ocupaie" cu "afacere". El a adaptat formula la ceea ce i se potrivea lui. Fiecare afirmaie trebuie exprimat ngrijit, ca s acopere perfect fondul. De exemplu, am cunoscut o femeie care era n mare nevoie i dorea s lucreze. A primit un numr mare de oferte de lucru, dar nu era niciodat pltit aa cum se cade. Ulterior a neles c trebuie s adauge: "serviciu minunat pentru plat minunat". Este un drept divin al omului de a avea abunden, mai mult dect destul. Baniele tale trebuie s fie pline i cupele s se reverse. Aceasta este ideea lui Dumnezeu despre om, i cnd omul va rupe bariera lipsurilor din propria lui contiin, epoca de aur va fi cu el i fiecare dorin dreapt a inimii lui se va ndeplini. Capitolul V LEGEA KARMEI I A IERTRII

12

Capei numai ceea ce dai. Jocul vieii este ca bumerangul. Gndurile, faptele i vorbele omului se ntorc spre el, mai devreme sau mai trziu, cu o exactitate extraordinar. Aceasta este legea "karmei", cuvnt sanscrit care nseamn "a veni napoi"; "ceea ce semeni, aceea vei culege". O prieten mi-a povestit urmtoarea lecie despre ea: "Eu primesc toat karma fa de mtua mea, cci orice i spun ei, altcineva mi spune mie. Adeseori acas sunt iritat i, ntr-o zi, i-am spus mtuii mele, care mi vorbea n timpul mncrii: Nu mai vorbi atta, vreau s mnnc n pace!" Prietena mea e foarte contient i de aceea karma se ntoarce aa de repede pe planul mental. Cu ct omul tie mai multe, cu att este mai responsabil; o fiin care cunoate legea spiritual i nu o aplic sufer mai mult dect alta. "Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii". Dac dm cuvntului "Domn" neles de Lege, multe pasaje din Biblie ne apar mai clare. "Rzbunarea este a mea, voi plti, spuse Domnul" (Legea). Legea este cea care se rzbun, nu Dumnezeu. El vede un om perfect, creat dup chipul lui propriu i i d puterea i stpnirea. Este ideea perfect a omului, nregistrat n Mintea Divin, ateptnd recunoaterea omului, fiindc omul poate s fie numai ceea ce se vede el nsui c este, i atrage numai ceea ce el nsui vede c atrage. "Nimic nu se ntmpla fr s fie prevazut", spune un vechi proverb. nainte de a oscila invizibil, omul vede n propria lui imaginaie eecul sau succesul, bucuria sau suprarea. Am observat aceasta fie n atragerea bolii copilului de ctre mama sa, fie n femeia care vede succesul pentru soul ei. Isus spune: "i vei cunoate adevrul, i adevrul v va elibera". Vedem astfel c eliberarea (din toate cazurile nefericite), vine prin cunoatere, cunoaterea legilor spirituale. Ascultarea precede autoritatea, i legea se supune omului cnd el se supune legii. Legea electricitii a trebuit s fie ascultat nainte ca ea s devin nevtmtoare omului. Cnd se practic la modul ignorant, ea devine duman necrutor al omului. Tot aa i cu legile minii. O femeie cu o voin de fier dorea s aib o cas care aparinea unei cunotine, i adesea construia imaginea mental a acestui lucru. Dup un timp, locatarul a murit, iar ea a intrat n posesia casei. Muli ani mai trziu, a cunoscut legile spirituale i a spus: "Crezi c am avut vreo legtur cu moartea proprietarului?" I -am rspuns: "Da, dorina ta era aa de puternic, c fiecare gnd a fcut drum ctre aceasta, dar ai pltit deja datoria karmic. Soul tu, pe care l-ai iubit cu pasiune, a murit curnd dup aceea, i acest lucru a fost pentru tine ca un elefant alb". Dorina iniial de posesiune ar fi putut s nu -i afecteze soul prin gndurile ei, dac acestea ar fi fost pozitive, dar aa, amndoi s -au aflat sub legea karmic. Femeia simea acea mare dorin de a avea casa, i ar fi trebuit s spun: "Inteligen infinit, d-mi casa potrivit, egal n frumusee cu aceea, d -mi casa care este a mea prin drept divin!" Alegerea divin ar fi dat o perfect satisfacie i ar fi adus binele n toate. Modelul divin este singurul cruia i este permis s lucreze nevtmat. Dorina e o for de temut i trebuie dirijat pe calea cea dreapt, altfel ea nate haos. n consecin, cel mai important este primul pas, acela de a "spune aa cum trebuie". Trebuie s ceri ntotdeauna numai ce e al tu prin drept divin. De exemplu, dac femeia ar fi luat aceast atitudine: "Casa pe care o doresc este a mea i nu o pot pierde, iar dac nu-i a mea, d-mi echivalentul ei!", atunci omul s-ar fi decis s se mute n alt parte n mod armonios (cazul alegerii divine pentru ea), spre a gsi o alt cas n schimb. Orice lucru forat n manifestare prin dorina personal este ntotdeauna cu "ghinion" i nu are "succes". Omul este avertizat: "Fie voia ta, nu a mea"; i e curios cum obine mereu ceea ce dorete dac renun la voina personal. n modul acesta d posibilitate Inteligenei Divine s lucreze pentru el. "Stai linitit i ateapt ndrumarea lui Dumnezeu".

13

O femeie veni la mine n mare dezndejde. Fiica ei se hotrse s fac o excursie foarte hazardat i mama se temea grozav. Ea spunea c a folosit toate argumentele, i -a pus n fa toate piedicile care o pndesc i i-a interzis s mearg, dar fiica ei era din ce n ce mai ncpnat i mai hotrt s o fac. I -am spus mamei: "Ai impus voina ta personal fa de fiica ta, ceea ce nu aveai dreptul s faci; frica ta fa de excursie este tocmai aceea care o atrage pe fat, pentru c omul atrage ceea ce i produce frica. Las -o s mearga i retrage-i mental minile de pe ea, pune-o n minile lui Dumnezeu i spune urmtoarele cuvinte: Pun aceast situaie n minile tiinei i puterii nelepciunii infinite, i dac aceast excursie este un plan divin, o binecuvntez i nu mai rezist deloc, iar dac ea nu-i plmdit n mintea divin, aduc laude pentru c ea acum este dizolvat i desfcut". O zi sau dou dup aceasta, fiica ei i -a spus c a renuntat la excursie i situaia s-a ntors la "nimicnicia" original. Trebuie s nvm s stm linitii; lucrul acesta i se pare att de greu omului! Ne-am ocupat mai mult de aceast lege n capitolul despre Legea nonrezistenei. Aici voi da un exemplu despre semnat i cules, care s -a manifestat ntr-un chip foarte curios. O femeie a venit la mine, spunnd c a primit de la banc un bilet fals de 20 de dolari. Era suprat i-mi spunea c omul de la banc nu-i va recunoate greeala. Sa gndit cteva minute i a exclamat: "tii, am trimis n glum unei prietene cteva bilete false (de teatru) tocmai ca s rd de ea". Legea, care nu tie de glum, i-a trimis i ei un bilet fals. I-am spus: "Acum s chemm legea iertrii ca s neutralizm situaia". Cretinismul e bazat pe legea iertrii. Christ ne-a mntuit de blestemul legii karmice i Christos dinluntrul fiecrui om este Mntuitorul i salvatorul tuturor condiiilor nearmonice. I-am mai spus: "Spirit infinit, chemm legea iertrii i multumim c este n favoarea noastr. Ea nu poate pierde aceti 20 de dolari, care sunt ai ei prin drept divin. Acum du -te la banc i spune c ai primit aceti bani din greeal". A ascultat i, spre surpriza ei, bancherul i-a dat alt bilet, plin de curtoazie. Astfel, cunoaterea legii d omului puterea s i ndrepte greeala. Ceea ce este n afar nu poate fi forat s fie ceea ce nu este. Dac doreti bogie, trebuie mai nti s fii bogat n contiin. O alt femeie veni la mine cerndu-mi un tratament pentru prosperitate. Ea nu arta prea mult interes n treburile casnice i casa i era n mare dezordine. I -am spus: "Dac doreti s fii bogat, trebuie s fii ordonat. Toi oamenii cu mari bogii sunt ordonai, ordinea fiind prima lege a omului." Am adugat, "i nu vei deveni niciodat bogata dac nfigi chibriturile n pernia de ace". A rearanjat mobila, a reparat sertarul de la birou i ndat s-a manifestat o mare donaie financiar, ca un cadou neateptat. Femeia nsi a devenit fabricant, inea contabilitatea, fiind totdeauna atent la prosperitatea exterioar, tiind c Dumnezeu este averea ei. Muli oameni nu cunosc faptul c darurile i lucrurile sunt investiii, c acumulrile i economiile duc inevitabil la pierdere. "Acolo a fost risip i acum este spor, acolo unde s-a ngrmdit mai mult dect trebuie apare srcia". Am cunoscut un om care avea nevoie de o blan pentru a -i cptui un palton. El i soia lui au mers la diferite prvlii, dar n-au gsit ceea ce doreau. El spunea c toate au un aspect "ieftin". n fine, au vzut o blan despre care negustorul spunea c valoreaz 1000 de dolari, dar cum sezonul trecuse, era dispus s o dea cu 500 de dolari. Resursa lor financiar se ridica la 700 de dolari. Mintea raional ar fi spus: "Nu -i pot permite s cheltuieti atia bani pentru blan", dar el era foarte intuitiv i niciodat rezonabil. S -a ntors spre nevasta lui i a spus: "Dac iau aceast blan, voi face un butoi cu bani", i nevasta lui a consimit cu greu, cu ezitri. O lun mai trziu a primit un comision de 10.000 de dolari. Blana l-a fcut s se simt aa de bogat, c s-a nfrit cu succesul i prosperitatea, dar fr aceast blan nu ar fi primit acel comision. A fost o investiie rspltit cu o mare dobnd. Dac omul nu cunoate aceast cale spre a cheltui sau a drui, aceeai sum de bani se va duce ntr-un mod neinteresant sau nefericit. O femeie mi-a spus c, la o aniversare a ei, a anunat familia c nu-i poate permite s dea o mas. Cteva zile mai trziu, cineva a intrat n biroul ei i a luat de acolo o sum

14

echivalent cu costul acelui dineu. Npasta (legea) se retrage ntotdeauna din faa omului care cheltuiete fr fric, dar cu nelepciune. Una din studentele mele se afla la trg cu nepoelul ei; copilul cerea o jucrie i ea spunea c nu-i poate permite s o cumpere. Dar apoi, a neles c acest refuz ar fi o lips de prevedere, cci ea cunotea pe Dumnezeu ca pe singura avere a ei. A cumprat jucria i, pe drum, a gsit o sum de bani egal cu cea pe care o dduse pe jucrie. Averea omului este inepuizabil i mascat cnd acesta are credin i deplin speran, lucruri care preced realizarea. Las credina ta s fie cu tine! Credina este substana lucrurilor sperate, evidena lucrurilor nevzute; ea menine viziunea hotrt i imaginile contrare sunt dizolvate i distruse; "i n dou rstimpuri am putea coace dac n -am fi slabi". Isus Christos ne-a adus Evanghelia ca pe o lege mai puternic dect Karma i fiindc aceasta depete legea karmei. Este legea ndurrii sau a iertrii. Este legea care elibereaz omul de cauz i efect - legea consecinelor. "Sub mil i nu sub lege (judecat), am spus c pe acest plan omul culege i unde nu a semnat; darurile Domnului sunt, pur i simplu, vrsate asupra lui". "Tot ce mpria Cerurilor d, este aici". Aceast stare continu de fericire l ateapt pe omul care a depit gndirea rasei sau a omenirii. n gndirea omeneasc exist mhniri adnci, dar Isus a spus: "ndrznii, eu am biruit lumea!". Gndirea omeneasc cauzeaz dureri, suprri i moarte. Isus a tiat cu fierstrul absoluta lor nerealitate i a spus c grijile, suprrile i chiar moartea trebuie s treac; ultimul inamic va fi depit. Noi tim acum, chiar din punct de vedere tiinific, c moartea poate fi depit cu convingerea tinereii eterne, a vieii eterne. Subcontientul, fiind putere fr direcie, duce ordinele la ndeplinire fr s ntrebe. Lucrnd sub direcia subcontientului (Christ sau Dumnezeu din om), nvierea corpului va fi mplinit. Omul nu i va mai lepda trupul su n moarte, ci l va transforma n trupul electric cntat de Walt Whitman, pentru c cretinismul este ntemeiat pe iertarea pcatelor i pe "mormntul gol". Capitolul VI ARUNCAREA POVERII. IMPRESIONAREA SUBCONTIENTULUI "Las soarta n mna Domnului". Cnd omul cunoate puterea lui proprie i a nfptuirii minii lui, el caut drumul cel mai uor i mai rapid pentru a impresiona subcontientul n bine, pentru c numai nelegerea intelectual a adevrului nu aduce rezultate. n cazul meu propriu, am gsit c cea mai uoar cale este aceea de a "arunca povara". Un metafizician a explicat odat aceasta, astfel: "Ceea ce face ca un lucru s fie greu este gravitaia, i dac o piatr ar putea fi ridicat n afara cmpului gravitaional, n ea nu ar mai exista greutate". Acest lucru l afirma, metaforic, Isus: "Jugul meu este bun i povara mea este uoar." El a depit vibraiile lumii, trind n lumea cu patru dimensiuni unde este numai perfeciune, abunden, via i bucurie. El a spus: "Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi odihni!" "Luai jugul meu asupra voastr, fiindc jugul meu este uor i povara este uoar". Ni se spune, de asemenea, n Psalmul 54: "Las soarta ta n seama Domnului!". n multe pasaje din Biblie ni se spune c btlia este a lui Dumnezeu i nu a omului, c omul trebuie s stea ntotdeauna linitit ca s vad "mntuirea" lui Dumnezeu. Asta arat c mintea supracontient sau chiar Christ dinluntru este comandantul care conduce btlia omului i uureaza povara lui. Se vede c omul violeaz legea ducnd el nsui povara, c o povar este un gnd advers, acesta la rndul lui fiind nrdcinat n subcontient. Pare aproape imposibil a afla un drum prin care s poi dirija subcontientul prin contient (sau minte raional), intelect; dac mintea raional este limitat n concepia ei i este plin de

15

ndoial i fric. Ct de pozitiv pare atunci s arunci povara n mintea supracontient (sau Christ dinluntru) unde ea devine "uoar" sau se dizolv n "nimicnicia original". O femeie, ntr-o urgent nevoie de bani, a fcut afirmaia: "Arunc povara lipsei lui Christ dinluntrul meu i eu merg spre abunden". Credina n lipsuri era povara ei, i cnd a trecut-o lui Christos dinluntrul ei, supracontientul a inundat contientul cu credina n belug, toate acestea avnd ca rezultat o avalan de bunuri. Noi ci tim: "Christ din tine este sperana gloriei". Alt exemplu: una din studentele mele a primit cadou un pian, dar ca s -l poat duce acas trebuia s-l mute pe cel vechi, fiindc n locuina ei nu ncpeau amndou. Dorea s-l pastreze pe cel vechi i nu tia unde s-l duc. Era disperat, cci noul pian trebuia s soseasc i nu avea loc unde s-l pun. Atunci i-a venit ideea s spun mereu: "Arunc aceast povar lui Christ dinluntrul meu i sunt liber". Cteva minute mai trziu primete un telefon de la o prieten care o ntreab dac i poate nchiria pianul ei cel vechi i aa el a putut fi mutat din locuin exact cu cteva minute mai devreme de sosirea celuilalt. Cunoteam o femeie a crei povar era mnia: "Arunc povara mniei mele lui Christ dinluntrul meu i sunt liber s fiu blnd, armonioas i fericit". Atotputernicul supracontient a inundat subcontientul cu dragoste i ntreaga ei via s -a schimbat. De ani de zile, mnia o inea ntr-o stare de nelinite i i ntemniase sufletul. Afirmaiile trebuiau fcute fr ncetare ceasuri ntregi, ncet sau tare, linitit sau calm, dar cu hotrre. De multe ori am comparat acest proces cu dezumflarea (amortizarea) unei armonici; noi nine trebuie s ne dezumflm prin cuvntul rostit. Am remarcat c, prin "aruncarea poverii", lucrurile apar mai clar ntr -un interval de timp mai scurt. E imposibil s ai o viziune clar dac mintea carnal e linitit. ndoiala i frica otrvesc mintea i corpul; imaginaia este lsat s rtceasc n voie, atrgnd dezastre i boli. Repetnd cu trie afirmaia "Arunc povara aceasta lui Christ dinluntrul meu i m eliberez de ea", viziunea se clarific i trezete un simmnt de uurare i, mai devreme sau mai trziu, apare manifestarea binelui, fie n sntate, fe ricire sau avere. O student mi-a cerut s-i explic "ntunecimea dinaintea zorilor". M-am referit ntr-un capitol precedent c, adesea, naintea unei mari realizri, ceva pare s mearg ru, adnci deprimri ncearc contiina. Din subcontient se ridic ndoiala i frica generaiilor trecute. Acestea, rsrind la suprafa, ca nite rmie, trebuiesc gonite. Aici trebuie lovite imbalele aa cum au fcut odinioar biblicii, dnd mulumire c totul e salvat chiar atunci cnd pare nconjurat de dumani (lipsuri sau boal). Studenta a continuat: "Ct de mult trebuie s rmnem n ntuneric?". I-am rspuns: "Pn o s poi vedea n ntuneric, iar aruncnd povara, poi vedea n ntuneric". Credina activ este esenial n impregnarea subcontientului. "Credina fr aciune este moart". Aceasta voi ncerca s o explic aici. Isus a artat credina activ cnd a poruncit mulimii s ad naintea sa i a mulumit pentru pine i pete. Credina activ este podul peste care trecem n ara Fgduinei. Exemplu : dintr-o nenelegere, o femeie s-a desprit de soul ei, pe care l iubea cu pasiune. El a refuzat orice ncercare de mpcare i nu voia s comunice cu ea pe nici o cale. Ajungnd s cunoasc legea spiritual, chiar i cu aparena de separare, ea fcea afirmaia: Exist asemenea suprri n Mintea Divin, totui nu pot fi desprit de dragoste i de tovarul care este al meu prin drept divin. Ea a dovedit o credin activ, aeznd pentru el un loc n fiecare zi la mas, mpingnd astfel subcontientul la rentoarcerea lui. A trecut un an, femeia nu a ovit n credina ei i, ntr-o zi, el s-a ntors. Subcontientul este adesea impresionat prin muzic. Muzica are o calitate multidimensional i sloboade sufletul din nchisoare. Ea face posibile i uor de ndeplinit lucrrile cele mai extraordinare. Aveam o prieten care folosea zilnic armonia muzicii n acest scop. Compunea n armonia perfect, elibernd, astfel, imaginaia. Alta dansa pe cnd i fcea afirmaiile. Ritmul, armonia muzicii, micrile ncarc cuvintele cu o putere uluitoare. Trebuie, de asemenea, s-i aminteti a nu irosi ziua cu lucruri "mrunte".

16

Invariabilul, naintea unei ndepliniri (realizri), apare ca "somnul pmntului". nainte ca Columb s fi descoperit America, el a vzut ramuri i psri, ceea ce i-a artat c pmntul era aproape. Aa este i cu o realizare, numai c, de cele mai multe ori, noi considerm semnul o realizare, tocmai prin aceasta fiind amgii. O femeie a spus "cuvntul" pentru o garnitur de farfurii i, nu mult dup aceea, o prieten i-a adus o farfurie veche i crpat. A venit la mine i mi -a spus: "Uite, am spus cuvntul pentru o garnitur de farfurii i tot ce am primit a fost o farfurie crpat!". "Farfuria aceasta a fost numai un semn al pmntului; asta dovedete c farfuriile tale sunt pe drum!". Farfuria era "psrile" i "ramurile", i, ntr-adevr, puin dup aceea, a venit serviciul dorit. Creznd n mod continuu, impresionezi subcontientul. Dac omul i nchipuie c e bogat i are succes, la timpul potrivit "va recolta". Copiii sunt ntotdeauna ncreztori i cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra n ea". Cunoteam o femeie care era foarte srac, dar niciodat nu manifesta aceast simire a srciei. Cpta cte o mic sum de bani de la prietenii ei mai bogai, acetia cutnd mereu s-i aminteasc ct era ea de srac i c trebuia s fac economii. Dar ea, fr s se sinchiseasc, i cheltuia banii, fie pe o plrie, fie pe un cadou, i era ntr -o ncnttoare stare mental. Gndurile ei erau mereu concentrate spre o mbrcminte frumoas, spre inele i lucruri, fr nici o alt preocupare. Tria ntr -o lume a minunilor i numai bogiile i se preau reale. Ea s-a mritat cu un om bogat i astfel totul a devenit realitate. Nu tiu dac omul acela a fost "alegerea divin", dar bogia trebuia s se manifeste n viaa ei, aa cum ea, singur, i-a imaginat-o. Nu exist pace sau fericire pentru om pn ce nu i-a nimicit toat frica din subcontient. Frica este energie greit dirijat care trebuie transmutat n credin. Isus a spus: "De ce v temei, o, voi necredincioilor?". Toate lucrurile sunt cu putin celor credincioi. Am fost adesea ntrebat, ce fac pentru a scpa de fric. Am rspuns: "M apropii ct mai tare de lucrul care m frmnt, de care mi-e fric". Apropiindu-te de leu, el va dispare, dar fugind de el, el fuge dup tine. Am artat n capitolele trecute c Leul Lipsei dispare cnd individul cheltuiete banii fr fric, artnd credina c Dumnezeu este averea lui i deci averea lui este sigur. Muli dintre studenii mei au ieit din strmtoarea srciei, acum fiind bine salarizai, prin distrugerea fricii de a pierde banii de chirie. Subcontientul trebuie impresionat c Dumnezeu este "donatorul" i "darul". O afirmaie splendid este aceasta: "Mulumesc acum lui Dumnezeu - donator pentru Dumnezeu - darul". Omul s-a separat de atta vreme de binele i de avutul su prin aceste gnduri de separare i lips, c uneori are nevoie de dinamit pentru a dizloca aceste idei false ale subcontientului, dinamita corespunznd unei situaii mult mai bune. Trebuie s veghezi singur, continuu, pentru a descoperi dac motivele aciunii tale sunt bazate pe fric sau pe credin. "Alege azi pe cine vrei s serveti: frica sau credina?" Frica are ca obiect personalitatea. Acum, nu trebuie s evii oamenii de care te temi, ci fii bucuros cnd i ntlneti, cci ei nii vor forma veriga de aur n lanul tu de "bine" sau vor disprea armonios din drumul tu. Alii se tem de boli sau de microbi. Trebuie s fie fr de fric, de nezdruncinat, chiar i ntr -un astfel de loc, i vei fi imun. Germenii se pot contacta numai cnd vibrezi la aceeai nlime cu ei. Prin fric, vibraiile omului i micoreaz frecvena pn la nivelul foarte jos atins de microbi. Chiar boala indus de germeni este produsul minii carnale, aa c... toate gndurile trebuie s fie obiective. Germenii nu exist n Mintea Divin, ei sunt produsul imaginaiei dearte a omului. n "Scnteierea Ochiului", eliberarea omului va veni cnd acesta va realiza c nu exist putere n ru. "Lumea material va trece, i va rmne lumea cu patru di mensiuni lumea minunilor - care se va manifesta". "i am vzut un cer i un pmnt nou, moartea nu va mai fi, nici plngere, nici strigte, nici dureri nu vor mai fi, cci cele dinti au trecut". Capitolul VII

17

IUBIREA Fiecare om de pe aceast planet a primit iniierea lui n iubire. "O nou porunc v dau vou, s v iubii unii pe alii". Uspenski spune n "Tertium organum" c iubirea este un fenomen cosmic i deschide omului lumea cu patru dimensiuni, lumea minunilor . Adevrata dragoste este neegoist i eliberat de fric. Ea se revars spre obiectul afeciunii ei, fr s cear ceva n schimb. Bucuria ei este de a da. Iubirea este Dumnezeu n manifestare i cea mai puternic for din Univers. Iubirea curat, neegoist, atrage spre ea ceea ce este al ei i nu trebuie s ne ngrijim s cutm sau s cerem. Rar are cineva o idee ct de mic despre iubire. Omul este egoist, tiran sau fricos n afeciune, de aceea pierde lucrul pe care-l iubete. Gelozia este cel mai mare duman al iubirii, imaginaia rtcete liber, vede iubitul atras de altcineva i, invariabil, se obiectiveaz dac nu este neutralizat. O femeie a venit la mine foarte trist. Omul pe care-l iubea o prsise pentru alta i i spusese c niciodat nu s-a gndit s se nsoare cu ea. Era chinuit de gelozie, de ur, dorea s-l vad suferind aa cum el a fcut-o pe ea s sufere, adugnd: "Cum a putut cnd eu l iubeam aa de mult!?" I-am spus: "Dumneata nu-l iubeti, l urti. D-i o iubire perfect i vei primi iubirea perfect. Perfecioneaz -te, pentru el, pe tine nsui, fiindc nu poi primi ceea ce nu dai. D-i iubire neegoist, nu-i cere nimic n schimb, nu-l critica, nu-l condamna, binecuvnteaz-l oriunde ar fi el". Ea a rspuns: "Nu vreau s -l binecuvntez dect dac tiu unde este!" "Bine, dar aceasta nu este iubire adevrat. Dac i dai iubire adevrat, se va ntoarce spre tine, vei primi tu, la rndul tu, iubirea adevrat, fie de la acest om, fie de la echivalentul lui, cci dac acest om nu-i alegerea divin, nu-l vei mai dori". Aa cum eti una cu Dumnezeu, aa eti una cu iubirea care -i aparine prin drept divin. Multe luni au trecut i lucrurile au rmas aa cum au fost, dar ea a lucrat contiincios cu ea nsi. I-am spus: "Cnd nu vei mai fi tulburat de cruzime, el va nceta s fie crud i-l vei atrage dup propriile emoii". I-am vorbit de membrii unei Asociaii din India care nu-i spun niciodat "Bun dimineaa" cnd se ntlnesc, ci "Salut divinitatea din tine". Ei salut mereu divinitatea din fiecare om, din animalele slbatice ale junglei i nu sunt niciodat sfiai, ei vd pe Dumnezeu n fiecare vieuitoare. Am spus: "Salut Divinitatea din acest om i spune: Vd numai eul tu divin. Te vd aa cum te vede Dumnezeu, perfect, dup chipul i asemnarea lui". Cu timpul, ea a devenit mai ponderat i i -a pierdut, gradat, ura. El era cpitan i ea i spunea "Cap". ntr -o zi i-a venit s spun: "Dumnezeu s-l binecuvnteze pe Cap, oriunde ar fi!". I-am spus: "Acum este iubirea adevrat, i cnd vei fi deplin stpn pe ea, nu vei mai fi tulburat de situaie, vei avea iubirea lui sau vei atrage echivalentul ei". Peste cteva sptmni primesc o scrisoare, n care mi spune: "Ne -am cstorit!" Cu prima ocazie am ntrebat-o: "Cum a fost?" "Oh, exclam ea, a fost un miracol! ntr-o zi m-am trezit c orice suferin ncetase. n seara aceea l-am vzut i mi-a cerut s m cstoresc cu el. Ne-am cstorit de aproape o sptmn i nu am vzut om mai devotat". Este o veche zictoare: "Nici un om nu-i dumanul, nici prietenul tu, ci doar nvtorul tu!". De aceea trebuie s devii impersonal i s nvei ceea ce fiecare om are s te nvee aa c, de ndat ce ai nvat lecia, eti liber! Iubitul femeii era nvtorul iubirii neegoiste, pe care fiecare om, mai devreme sau mai trziu, trebuie s o nvee. "Suferina nu -i necesar pentru dezvoltarea omului, ea rezult din violarea legii spirituale dar, fr ea, puini oameni par capabili s se trezeasca din somnul sufletului". Cnd omul e fericit, de obicei devine egoist i, n mod automat, legea karmei se pune n aciune. De multe ori un om se ruineaz din lips de consideraie pentru lucrurile lui. Am cunoscut o femeie care avea un so plcut, dar ea spunea: "N -am de ce s-mi fac griji pentru mariaj; nu din cauza brbatului meu ci, pur i simplu, pentru c nu m

18

intereseaz cstoria!". Se gndea la el numai cnd l vedea. ntr -o zi soul ei i-a spus c iubete o alt femeie i a prsit-o. Atunci a venit la mine disperat i plin de ur. I-am spus: "E exact ceea ce spuneai. Vorbeai c nu ai de ce s te ngrijeti pentru mariajul tu, subcontientul a lucrat pentru aceasta". Ea a spus: "Da, vd, omul capt ceea ce dorete, apoi i d seama singur c a fcut ru". Ea s -a pus ndat n armonie cu fericirea ei i a neles c ei triau mai bine separai. Cnd o femeie devine indiferent sau ciclitoare i nceteaz de a mai fi o inspiraie pentru soul ei, pierde stimulul reaciilor de mai nainte, este nelinitit i nefericit. Un om veni la mine abtut i nenorocit. Nevasta lui se interesa de "tiina numerelor" i voia s-l descifreze pe el. Se pare c rezultatul nu i era favorabil, cci el spunea: "Nevasta mea e de prere c nu voi dispune niciodat de avere pentru c am un doi". I am rspuns: "Nu te ngriji care este numrul dumitale. Eti o idee perfect n Mintea Divin i vom cere succesul i prosperitatea care sunt plmdite pentru tine de Inteligena Infinit". Dup puin timp a cptat o ofert foarte avantajoas i doi ani ma i trziu a avut un succes strlucitor ca scriitor. Nici un om nu are succes n afaceri pn ce nu -i iubete opera. Pictura pe care pictorul o picteaz din dragoste (pentru art) este opera lui cea mai mare. Cazanul de fiert rmne totdeauna ceva care st pe pmnt. Nici un om nu poate strnge bani dac-i dispreuiete. Muli rmn n srcie fiindc spun: "Banii nu nseamn nimic pentru mine i-i dispreuiesc pe cei care-i au!". Acesta este motivul pentru care muli artiti sunt sraci. Dispreul te separ de ceea ce dispreuieti. Am auzit spunndu -se despre un artist c nu este bun fiindc nu are bani la banc. Aceast atitudine a minii separ pe om de averea lui, dar acesta trebuie s fie n armonie cu lucrul pe care l atrage. Banii sunt Dumnezeu n manifestare, ca eliberator de lipsuri i limitri, dar trebuie inui mereu n circulaie i folosii mereu cum trebuie. Zgrcenia i economia au urmri groaznice. Asta nu nseamn c nu trebuie s avem vase pline, rezerve, stocuri i depozite pentru cmara care trebuie s fie plin prin dreptul divin al omului, dar nseamn c nu trebuie s acumulm din principiu, dac se ivete o ocazie cnd banii sunt necesari. Lsndu-i s se fac fr fric, bucuroi deschidem drumul pentru mai muli, Dumnezeu fiind singura i inepuizabila avere a omului. Aceasta trebuie s fie atitudinea spiritual fa de bani, n Marea Banc a Universului nefiind niciodat lips. Un exemplu de avariie l avem n filmul "Lcomie". Femeia ctigase 5.000 de dolari la loterie, dar nu vroia s-i cheltuiasc. Se zgrcea i economisea, lsndu-i soul s moar de frig i foame; ea continua s spele podele ca s aib din ce tri. Iubea banii nii i i punea mai presus de orice; ntr-o noapte a fost ucis i banii i-au fost luai. Aici, iubirea de bani a fost un izvor de rele. Banii sunt buni i binefctori, dar folosii pentru scopuri distructive, zgrcenie sau acumulare, considerai mai importani dect iubirea, aduc boal, dezastru, pierderea lor nii. Urmeaz calea iubirii i toate se nmulesc, pentru c Dumnezeu este iubire i Dumnezeu este avere; urmeaz calea egoismului i a lcomiei, i averea dispare, omul este separat de ea. Cunosc cazul unei femei foarte bogate care-i strngea venitul. Rar ddea cuiva ceva sau cumpra lucruri pentru ea. Era foarte pasionat de coliere, o prieten ntrebnd-o odat cte are; 67, a spus ea. Le cumpra i le punea deoparte. Dac le-ar fi folosit, aceste coliere ar fi fost dreptul ei, dar a violat legea folosirii. Dulapurile erau pline cu haine pe care nu le purta niciodat i bijuterii care nu vedeau niciodat lumina. Braele femeii au paralizat n final, i fiind incapabil de a se mai ngriji de averea ei, a transmis altora administrarea acesteia. Omul, necunoscnd legea, atrage asupra lui nsui distrugerea. Toate bolile, nefericirile, vin din violarea legii iubirii. Bumerangul de ur al omului, de mnie sau de critic, se rentoarce ncrcat de pcate sau de griji. Iubirea apare aproape ca o art pierdut i omul care cunoate legea spiritual tie c ea trebuie ctigat; fr ea devii "alam suntoare" n loc de "imbal rsuntor". Aveam o student care venea la mine lun de lun pentru a -i cura contiina de ur. Dup un timp, ura ei s-a redus la a fi canalizat asupra unei femei i se

19

tot gndea mereu la acest lucru. Puin cte puin a devenit i mai echilibrat, i toate dumniile ei disprur. La un moment dat a venit la mine, spunnd: "Nu pot s -i spun ce simt! Femeia aceea mi-a spus ceva i, n loc s m nfurii, am fost drgu cu ea, iar ea a fost, de asemenea, foarte drgu cu mine i m -a ludat. E o minunat lumin pe care o simt nluntrul meu!". Dragostea i bunvoina sunt nepreuite n afaceri. O femeie a venit la mine plngndu-se de patroana ei. Spunea c e rece i ciclitoare fiindc nu se poate lipsi de ea n acest post. "Bine, salut divinitatea din patroan i trimite -i dragoste!". Ea spuse: "Nu pot, e o femeie de marmur". "i aminteti povestea cu sculptorul care a cerut o bucat de marmur?" A fost ntrebat pentru ce i trebuie i el a spus: Exist un nger acolo! Din ea a fcut o minunat oper de art. "Adevarat", a spus ea. "Voi ncerca toate acestea". O sptmn mai trziu s-a ntors i mi-a spus: "Am fcut ce mi-ai spus, femeia este acum foarte drgu i m plimb cu trsura ei". Oamenii simt uneori remucrile de a fi fcut cuiva o cruzime care dureaz de ani ntregi. Dac rul nu se poate ndrepta, efectul lui poate fi neutralizat fcnd cuiva o plcere n prezent. "Ceea ce trebuie s fac este s iert acele lucruri care au trecut i s previn acele lucruri care sunt naintea mea". Grijile, regretele i remucrile distrug celulele corpului i otrvesc atmosfera individului. O femeie, adnc suprat, mi-a spus: "Trateaz-m pentru a fi fericit i vesel; grijile m fac nervoas cu cei din jurul meu i aa ntrein i mai mult karma". Mi s -a cerut, de asemenea, s tratez o femeie care era n doliu dup fiica ei. Am negat orice credin n pierdere i separaie i am afirmat c Dumnezeu este dragostea i bucuria femeii. Femeia i-a rectigat pe dat echilibrul i mi-a trimis vorb prin fiul ei s n-o tratez mai departe fiindc... era aa de fericit!, nct nu prea s fie prea convenabil. Astfel, mintea muritoare ine s depind de tristee i de regretele ei. Am cunoscut, de asemenea, o femeie care se luda pretutindeni cu nenorocirile ei, aa c tot timpul avea ceva cu care s se laude. Moda veche era c, dac o mam nu e ngrijorat pentru copilul ei, nu e o mam bun. tim, acum, c frica mamelor e cauza multor boli i accidente ale copiilor. Frica proiecteaz n mod viu boala sau o realizeaz n mod obiectiv dac nu e neutralizat. Fericit acea mama care poate spune sincer c ea pune copilul ei n mna lui Dumnezeu deoarece tie c este astfel sub protecia divin. n acest mod ea arunc asupra lui o mare aur de protecie. O femeie s-a trezit deodat n mijlocul noptii, simind c fratele ei este ntr -o mare primejdie. n loc s se lase cuprins de team, a nceput s fac afirmaii de adevr: "Omul este o idee perfect n Mintea Divin, e ntotdeauna n locul cel mai bun, fiind sub protecia divin". A doua zi a aflat c fratele ei se aflase n apropierea unei mine care a explodat, dar a scpat n mod miraculos. Prin gndurile lui, omul poate fi pzitorul fratelui su i fiecare om trebuie s stie c "lucrul pe care-l iubete st pe locul secret al celei mai mari nlimi, rmnnd acolo, n umbra Atotputernicului". Nu i se va ntmpla nimic ru i nici o boal nu se va apropia de tine. Iubirea perfecta zvrle frica afar. Acela care se teme nu este perfect n dragoste. "Dragostea este mplinirea legii". Capitolul VIII INTUIIE SAU DIRECTIVE "Pe orice drum ai fi, mrturisete-te Lui i El i va conduce paii". Nimic nu -i greu de svrit pentru omul care cunoate puterea cuvntului i care i urmeaz intuiia. Prin cuvintele lui, el pune n aciune fore nevzute. i poate reconstrui corpul sau poate anima lucrurile lui. De aceea, o foarte mare importan este n alegerea cuvintelor potrivite, i acela care i alege cu grij afirmaiile pe care dorete s le arunce n invizibil tie c Dumnezeu este ajutorul lui, c exist ajutor pentru fiecare cerere i c cuvntul lui rostit

20

sloboade acest ajutor. "Cere i i se va da"; omul trebuie s fac prima micare. "Apropie te de Dumnezeu i el se va apropia de tine". Am fost adesea ntrebat cum se ajunge la realizare. Am spus "Spune cuvntul i nu face nimic pn nu vei avea o ndrumare precis!". Cere ndrumarea spunnd: "Spirit infinit, arat -mi drumul, las-m s cunosc dac este ceva de fcut pentru mine". Rspunsul va veni prin intuiie sau impuls, o ntmplare remarcat de cineva, un pasaj dintr-o carte, etc. Rspunsurile sunt uneori de o exactitate neateptat. O femeie dorea o mare sum de bani. Ea a spus cuvntul; "Spirit Infinit, deschide drumul spre ajutorul meu imediat, f ca tot ce este al meu prin drept divin s ajung la mine acum, ntr-o mare avalan de abunden"; i a mai adugat: "D -mi o ndrumare precis, las-m s cunosc dac este ceva de fcut pentru mine!". Gndul a venit repede: "D unei anumite prietene, ajutat de spirit, 100 de dolari. Ateapt nainte de a merge la ea i apoi du-te s-i dai banii. A ateptat n ziua aceea i a ntlnit o femeie care i -a spus: "Azi am dat cuiva un dolar, a fost pentru mine aa de mult ca i pentru tine a da 100 dolari". A fost ndrumarea fr greeal i astfel a cunoscut c trebuie s dea 100 de dolari. Era un cadou care cuprindea o investiie mare, pentru ca, imediat dup aceea, o mare sum de bani i-a venit pe o cale remarcabil; dnd, deschizi drum ca s primeti. Ca s creezi activitate n finane, trebuie sa dai. Dijma sau darea unei zecimi dintr-o sut este un vechi obicei omenesc i el asigur sporul. Muli dintre oamenii bogai din aceast ar au dat aceast dijm i nu am cunoscut nici un caz n care acetia s nu se reinvesteasc; a zecea parte se duce i se rentoarce binecuvntat i nmulit. Dar darul sau zeciuiala trebuie date cu dragoste i bucurie, fiindc lui Dumnezeu i plac "donatorii veseli". Poliele trebuiesc pltite cu veselie, toi banii trebuiesc trimii fr fric i cu binecuvntare. Aceast atitudine a minii l face pe om stpn al banilor i, dac ine seama de aceasta, vorba lui rostit i deschide vaste rezerve de bogie. nsui omul i limiteaz resursele sale prin viziunile de limitare. Uneori i se deschid mari realizri de bogie, dar el se teme s acioneze. Viziunea i aciunea merg mn n mn, ca n cazul omului care a cumprat blana pentru cptueal. O femeie a venit la mine cerndu-mi s spun cuvntul pentru o slujb dreapt. Niciodat s nu-i spui "slujb" - ci slujb dreapt" - locului plnuit de mintea divin, fiindc numai aceasta d satisfacie. Am adus mulumiri c ea a primit totdeauna ce e al ei i c aceast slujb se va manifesta repede. Degrab i s -au fcut trei oferte, dou la New York i una la Palm Beach, ea netiind pe care s-o aleag. I-am spus: "Cere o ndrumare precis!". Timpul era aproape trecut, ea era nedecis... dar n curnd mi -a telefonat. "Cnd m-am trezit dimineaa, am simit mirosul de Palm Beach". Ea fusese acolo mai demult i cunotea parfumul lui mblsmat. I-am spus: "Dac simi aa, desigur e ndrumarea cerut". A acceptat postul i a avut mult succes. Adesea ndrumrile ne vin n moduri i momente neateptate. ntr -o zi, m plimbam pe strad cnd am simit, pe neateptate, nevoia s merg la o anumit brutr ie, un bloc sau dou mai departe. Mintea raional rezista, argumentnd: "Nu -i nimic ce te-ar putea interesa!". Totui, nu am ascultat de raiune i m -am dus la brutrie, privind la orice lucru natural, ca i cum ar fi fost ceva acolo care s m fi interes at; ajungnd acolo, am ntlnit o femeie la care m gndisem demult i care avea nevoie de ajutorul pe care i l -a fi putut da. Astfel, mergi la un lucru pentru a afla altul. Intuiia este o facultate spiritual care nu explic, ci numai indic drumul. Adesea se primesc directive n timpul tratamentului. Ideea prin care vin poate trece aproape neobservat, dar "unele din cile Domnului sunt misterioase". ntr-o zi spuneam n clas c fiecare, individual, va primi o directiv precis. O femeie a venit la mine i mi-a spus: "n timp ce ai tratat aceasta, mi-a venit ideea de a scoate mobila din magazie pentru a o duce ntr-un apartament". Femeia venea s fie tratat de sntate. I-am spus c tiu o locuin n care ea nsi i sntatea ei se vor transforma i

21

am adugat: "Cred c tulburarea dumitale este i o congestie din cauza lucrurilor depozitate. Congestia lucrurilor din cas cauzeaz congestia lucrurilor n corp; ai folosit nesocotit legea folosinei i acum tragi consecinele". A mulumit pentru c ordinea divin s-a stabilit n mintea, trupul i inima ei. Oamenii nici nu viseaz ce mare legtur exist ntre treburile i trupul lor. Exist o coresponden mutual pentru fiecare boal. Cineva poate obine o vindecare instantanee, prin realizarea faptului c trupul este o idee perfect n Mintea Divin i de aceea ntreg i perfect i este trupul; dac continu gndurile distructive de acumulare a fricii, a criticii, boala se va ntoarce. Isus tia c orice boal vine din pcat i spunea leproilor ca, dup vindecare, s mearg i s nu mai pctuiasc, cci altfel, un lucru i mai ru va veni asupra lor. Astfel, sufletul omului (sau mintea subcontient) trebuie s fie splat "mai alb dect zpada" pentru o sntate permanent; metafizicianul este totde auna adnc nclinat spre "coresponden". Isus Christos spune: "Nu condamna pe alii ca s nu fii condamnat". "Nu judeca, ca s nu fii judecat". Muli oameni i-au ntors boli i nefericiri pentru condamnarea altora, cci ceea ce condamni la ceilali, atragi spre tine nsui. O femeie a venit la mine suprat i bolnav pentru c soul ei fugise cu o alt femeie. Ea o critica pe cealalt femeie i spunea: "Ea tia ca el este un om nsurat i nu avea dreptul s accepte ateniile lui". I-am spus: "Oprete-te din a judeca i binecuvnteaz, cci dac nu ai alt atitudine, vei atrage aceeai situaie i pentru tine". A rmas surd la aceste vorbe i un an mai trziu s -a artat interesat de un brbat nsurat. De cte ori critici sau condamni, apuci un fir elastic i trebuie s te atepi la o lovitur. Indecizia este piedic n multe privine. Ca s o depeti, trebuie s faci repede afirmaia: "Sunt ntotdeauna sub inspiraie direct i iau deciziile cele drepte". Aceste cuvinte impresioneaz subcontientul i te gseti ndat treaz, vioi, fcnd micarea potrivit fr ezitare. Am gsit c este distructiv s priveti spre planul psihic pentru a te lsa condus, fiind planul mai multor mini i nu al unei singure mini. Dac omul i deschide mintea spre subiectivitate, el devine o int pentru forele distructive. Planul psihic este rezultatul gndurilor; acestea privesc numai drumul karmic. Cunosc un om care ar fi trebuit s moara demult, dup horoscop, dar mai este nc n via ca unul dintre cei mai de seam conductori pentru elevarea umanitii din ara lui. O minte viguroas poate neutraliza profeiile rele. Omul trebuie s spun: "Orice profeie fals trebuie s se duc n neant, orice plan pe care Tatl din Ceruri nu l -a plnuit pentru mine trebuie s se dizolve, s dispar; ideea divin vine s se realizeze acum!". De aceea, dac cineva i-a prevestit un eveniment bun, de fericire sau bogie, d -i ospitalitate i ateapt, cci el va veni mai devreme sau mai trziu, prin legea speranei. Voina omului trebuie folosit ca s contrasemneze voina universal. "Vreau ceea ce -mi va fi dat prin voina lui Dumnezeu. E voina lui Dumnezeu s dea fiecrui om orice dorin dreapt a inimii lui; voina omului trebuie folosit pentru a pstra viziunea, fr ovire ". Fiul risipitor a spus: "Scula-m-voi i voi merge la tatl meu". Adesea trebuie o sforare de voin, prsirea nveliului gndurilor muritoare. Este cu mult mai uor pentru oamenii simpli s aib fric n loc de credin i de aceea credina apare ca o sforare a voinei. Cnd omul se trezete spiritual, crete. Recunoate c orice dizarmonie exterioar corespunde unei dizarmonii interioare, mentale. Dac se poticnete sau cade, o face n contiina lui. Odat, o student mergea pe drum i critica pe cineva n gndurile ei. i spunea mental: "Acea femeie e cea mai nesuferit de pe pmnt"; deodat, 3 biei care alergau i aruncau cu pietre, au lovit-o. Ea nu a condamnat jocul bieilor, a chemat legea iertrii i a salutat divinitatea din acea femeie. Drumurile nelepciunii sunt cile plcerii i toate crrile ei sunt n pace. Cnd cineva a fcut o cerere n Universal, trebuie s fie gata pentru orice surpriz. Orice lucru poate prea c merge strmb dar, n realitate, merge drept. O femeie a spus c nu exist pierdere n Mintea Divin, de aceea ea nu poate pierde ce i aparine, iar dac a pierdut ceva, acel ceva se va ntoarce sau va primi echivalentul. Cu civa ani nainte pierduse

22

2.000 de dolari, mprumutnd aceti bani cuiva care a murise pe n easteptate, nemaispecificnd n Testament acea datorie. Suprat, neavnd nici o dovad scris, s -a hotrt s cear bani de la Banca Universal. A nceput prin a ierta datornicul, cci ura i neiertarea nchid toate uile Bncii Minunate. A fcut apoi afirmaia: "Neg pierderea, nu exist pierdere n Mintea Divin, de aceea nu pot pierde aceti 2.000 de dolari care mi aparin prin drept divin". "Cnd o u se nchide, o alta se deschide". Ea tria n apartamentul unei case care era de vnzare, n contractu l de nchiriere fiind o clauz care spunea c, dac casa se va vinde, chiriaii trebuiau s se mute n 90 de zile. Deodat, proprietarul a stricat contractul i a mrit chiria. Iari nedreptatea prea s fie n drumul ei, de data aceasta imperturbabil. Ea a binecuvntat pe proprietar, zicnd: "Dac chiria sa urcat nseamn c eu voi fi mai bogat, pentru c Dumnezeu este averea mea". Noile contracte au fost fcute cu chiria mrit, dar, dintr-o eroare "divin", clauza cu cele 90 de zile a fost uitat. Puin dup aceea, proprietarul a avut ocazia s vnd casa. Din cauza greelii din noile contracte, chiriaii aveau dreptul s mai stea un an. Agentul a oferit fiecrui chiria 200 de dolari dac se muta, i mai multe familii s -au mutat. Trei au rmas, printre care i aceast femeie. O lun sau dou mai trziu, agentul a aprut i a spus femeii: "Vrei s strici contractul pentru 1.500 de dolari?". I -a fulgerat prin minte: "Acum trebuie s apar cei 2.000 de dolari!" i-a amintit c discutase cu prietenii din cas s acioneze mpreun n cazul n care va mai veni vorba despre mutare. S -a hotrt s-i consulte prietenii. Ei au spus: "Dac a oferit 1.500 de dolari, va oferi i 2.000". Astfel, a obinut un cec de 2.000 de dolari pentru a elibera apartamentul. A fost, desigur o remarcabil lucrare a legii i aparenta nedreptate cu mrirea chiriei a nsemnat mult deschiderea drumului pentru realizarea ei. Aceasta dovedete c nu exist pierderi i c, dac se consider starea spiritual, poi culege tot ce e al tu, din marele rezervor al binelui. "i voi napoia ie anii pe care i-au mncat lcustele". Lcustele sunt ndoielile, ura i regretul gndurilor muritoare. Numai aceste gnduri adverse l fur pe om, pentru c nici un om nu d de la el, ci i ia lui nsui. Omul este aici ca s-l dovedeasc pe Dumnezeu i ca "s depun mrturie pentru adevr". El l poate dovedi pe Dumnezeu prin aducerea belugului n lips i prin aducerea dreptii n nedreptate. Dovedete-m pe mine acum cu aceasta, a spus Domnul mulimii; dac eu nu vreau s v deschid fereastra cerului i s vrs binecuvntarea mea, este pentru c nu vor fi cmri destule ca s le primeasc. Capitolul IX PERSONALITATEA PERFECT sau MODELUL DIVIN "Nici un vnt nu poate ndeprta barca mea din drumul ei i nici nu poate schimba cursul destinului". Exist pentru fiecare om o perfect expresie de sine. Exist un loc care lui i este dat ca s-l umple i pe care nici un altul nu-l poate umple; ceva ce lui i este dat s fac, ceva ce nimeni altul nu poate face, este destinul lui! Aceast afirmaie st ca idee perfect n Mintea Divin, ateptnd recunoaterea omului. i cum facultatea imaginativ este creativ, trebuie ca omul s vada ideea, ideea de a se manifesta. Aadar, cea mai indicat cerere a omului este pentru modelul divin al vieii lui. El poate s nu aib nici cea mai vag idee fa de ceea ce este, putnd exista multe talente minunate adnc ascunse n el. Cererea lui trebuie s fie: "Spirit Infinit, deschide calea pentru ca Modelul Divin al vieii mele s se poat manifesta; sloboade acum talentele dinluntrul meu i f ca s vd clar planul perfect!". Planul perfect include sntate, bogie i personalitatea perfect a expresiei de sine. Acesta este cvartetul vieii, cel care aduce fericirea perfect, sntatea, bogia i personalitatea perfect.

23

Cnd cineva a fcut aceast cerere, se poate atepta la mari schimbri n viaa lui pentru c, n general, fiecare om a rtcit de la Modelul Divin. Cunosc cazul unei femei la care lucrurile s-au manifestat ca i cum un ciclon i-ar fi zdruncinat toate treburile, dar echilibrul a venit repede i situaii noi, minunate, au venit n locul celor vechi. Expresia perfect de sine nu-i niciodat obositoare, este de un interes aa de absorbant nct viaa pare un joc. Studenii afl c dac omul vine n lume finan at de Dumnezeu, are averea necesar pentru expresia de sine perfect, aceasta fiindu -i foarte la ndemn. Multe genii s-au luptat ani de-a rndul cu problematica averii, pe cnd vorba i credina lor, rostite, ar fi procurat repede fondurile necesare. Odat, de exemplu, dup ore, un om a venit la mine i mi -a dat un cent. A spus: "Am exact 7 ceni pe lume i am venit s v dau unul pentru c am o mare ncredere n puterea cuvntului rostit de dumneavoastr. Doresc s cunosc cuvntul potrivit pentru perfe cta mea expresie de sine i prosperitate". Am spus cuvntul; nu l -am mai vzut dect dup aproape un an cnd a venit plin de succes i fericit, cu un teanc de bancnote galbene n buzunar. Mi-a spus: "Imediat dup ce ai spus cuvntul, mi s -a oferit un serviciu ntr-un ora ndeprtat i acum toate s-au realizat: sntate, bogie, fericire". Perfecta expresie de sine poate fi, de exemplu, pentru o femeie, s fie o soie perfect, o mam perfect, o gospodin perfect i nu neaprat s aib o carier public . Cere ndrumarea definitiv i drumul va fi uor i plin de succes. Nu trebuie vizualizat sau forat o anumit imagine mental. Cnd cineva cere ca Modelul Divin s apar, o scnteie de inspiraie vine i va ncepe el nsui s vad, realiznd opere de seam. Aceasta este imaginea sau viziunea pe care el trebuie s o pstreze fr ovire. Cnd un om caut un lucru, i acel lucru l caut pe el. Telefonul l -a cutat pe Bill ca s-l descopere. Prinii nu trebuie niciodat s foreze cariera sau profesia copiilor lor. Printr-o cunoatere a adevrului spiritual, planul copilului poate fi prezis chiar din copilrie sau chiar prenatal. Un tratament prenatal ar fi: " Fie ca Dumnezeu s aib n acest copil expresia perfect, fie ca Modelul Divin s fie al minii lui, al trupului i ndeletnicirilor lui, s se manifeste pretutindeni n viaa lui, pretutindeni n eternitate". Fac -se voina Domnului, nu a omului, este porunca pe care o gsim traversnd ntreaga Scriptur i Biblia este cartea care se ocup cu tiina minii. Este cartea care vorbete omului despre desctuarea sufleteasc (mintea subcontient) din robie. Luptele descrise acolo sunt nchipuirile omului rzboindu-se cu gndurile muritoare. "Credina omului trebuie s fie aceea a propriului lui ef de familie". Fiecare om este Iosafat i fiecare om este David care a ucis pe Goliat (gndurile muritoare) cu o mic piatr alba (credina); aa c omul trebuie s se ngrijeasc ca s nu fie sluga "viclean i lene" care i-a ngropat talantul. Exist o teribil pedeaps pentru cei pltii fr s-i foloseasc propria lor abilitate. Adesea frica st ntre om i perfecta lui expresie de sine. Stri de fric au mpiedicat multe talente. Adesea, acestea pot fi depite prin cuvntul spus sau tratament. Atunci individul i pierde toat contiina de sine i simte c el este numai o conduct prin care Inteligena Divin se exprim pe ea nsi. El este sub inspiraie direct, fr fric i ncreztor, pentru c l simte pe Tatl dinluntrul lui cruia i datoreaz opera sa. Un biat venea adesea cu mama lui n clasa mea. El mi cerea s -i spun cuvntul pentru examenul pe care l avea de dat la coal. I -am spus s fac afirmaia: "Sunt una cu inteligena infinit. tiu tot ce se poate cunoate despre subiect". El avea cunotine excelente de istorie, dar nu era sigur la aritmetic. L-am vzut mai trziu i mi-a spus: "Am spus cuvntul pentru aritmetic i am trecut cu cea mai mare not, dar cu toate c am crezut c m pot bizui pe mine nsumi la istorie, am avut un succes foarte slab." Adesea omul primete un recul cnd este prea sigur de el, ceea ce nseamn c el se ncrede n personalitatea lui i nu n Tatl dinluntrul lui. Odat, o student mi-a dat un atare exemplu. ntr-o var a fcut o mare excursie n strintate, vizitnd multe ri unde nu cunotea limba. Ea se ruga pentru cluzire i protecie n fiecare minut i totul mergea de minune. Bagajele n -au fost niciodat ntrziate

24

sau pierdute, gzduirea era ntotdeauna pregtit pentru ea la cele mai mari hoteluri i obinea servicii perfecte oriunde dorea. S-a ntors la New York. Cunoscnd limba, a crezut c Dumnezeu nu-i mai este necesar i a avut grij de treburile ei n mod obinuit. Toate iau mers pe dos, bagaje ntrziate, multe nearmonii i confuzii. Trebuie s ne formm obiceiul de a pstra prezena lui Dumnezeu n fiecare minut. n toate drumurile tale, recunoate-l pe el, nimic nu este prea mic sau prea mare. Uneori chiar i un incident nensemnat poate fi un punct de ntoarcere n viaa unui om. Robert Fulton, pzind apa care fierbea ntr-un ceainic, a avut viziunea mainii cu aburi! Am vzut pe cineva care i bloca realizrile punctndu-i drumul i opunnd rezisten. i fixa credina lui numai de un anumit lan de evenimente i dicta exact calea prin care dorea s i vin realizarea; prin acestea, el punea lucrurile n stare de stagnare. "Drumul meu, nu drumul tu" este porunca Inteligenei Infinite, i oric e putere, fie Abur sau Electricitate, trebuie s aib o mainrie prin care s lucreze, iar omul este el, la rndul lui, aceast mainrie. Mereu i mereu i se explic omului s stea linitit. "O, Iuda, nu te teme, i mine du-te contra lui; Dumnezeu va fi cu tine. Nu trebuie s lupi n acea btlie, du -te i stai acolo linitit, i vezi salvarea Domnului care e cu tine". Vedem aceasta n incidentul cu cei 2.000 de dolari care i-au venit femeii prin proprietarul ei atunci cnd a fost n nonrezisten i netulburare, sau cu femeia care a ctigat iubirea dup ce toate suferinele ei au ncetat. inta studentului este ECHILIBRUL! Echilibrul este puterea, pentru c el d puterii lui Dumnezeu ocazia de a se manifesta prin OM, cci acesta vrea s fac voia lui bun. Echilibrat, el gndete clar i ia deciziile cele mai bune, cele mai drepte, i cel mai repede. Nu trece cu vederea o greeal niciodat. Mnia mnjete i face s pleasc viziunea, otrvete sngele, cldete drumul spre multe boli i provoac hotrri greite care duc la dezastru. Mnia e numit ca unul din pcatele cele mai grele, cci reacia ei e foarte vtmtoare. n Metafizic, pcatul are un neles mai larg dect n nvtura veche. "Orice nu -i credin, e pcat". Frica i suprarea sunt pcate de moarte. Ele sunt credina intervertit care d proiecii mentale denaturate i provoac realizarea rului de care te temi. Aceti dumani din subcontient trebuiesc numaidect nimicii. "Cnd omul este el, este sfrit". Maeterlink spune c: "Omul este un Dumnezeu nspimntat!". Dup cum am vzut n capitolul precedent, omul poate nvinge frica ntmpinnd obiectul care-l nspimnta. Cnd Iosafat i armata lui s-au pregatit sa ntlneasc inamicul cntnd "Laud Domnului pentru mulumirile ngduite dintotdeauna", au aflat c inamicii lor au fost distrui de alii i nu au mai trebuit s lupte. O femeie a rugat o prieten de-a ei s comunice ceva unei alte prietene comune. Ea se temea s-o fac personal fiindc mintea raional i spunea: "Nu te amesteca n aceast afacere, nu spune nimic!". A promis s o fac i asta o tulbura sufletete. n final s -a hotrt s nfrunte leul i a chemat legea proteciei divine. Cnd s-a ntlnit cu prietena creia trebuia s-i fac comunicarea, a deschis gura s-i spun, dar prietena i-a spus: "Cutare a prsit oraul". Asta a fcut-o s nu mai trebuiasc s-i spun nimic, fiindc situaia era n legtur cu acea persoan care fusese n ora. Fiindc a vrut s spun, nu a mai fost obligat s o fac, nu s-a mai temut, situaia grea a disprut. Omul amn de multe ori realizrile lui prin credina n nemplinire. El trebuie s faca aceast afirmaie: "n Mintea Divin se afl numai ndeplinirea, de aceea realizarea mea este complet, munca mea este perfect, casa mea, sntatea mea sunt perfecte". Toate crrile lui sunt idei perfecte, nregistrate n Mintea Divin i trebuie s se manifeste "prin graie, pe o cale perfect". El mulumete c a primit aceasta n invizibil i face pregtiri active pentru a primi i n invizibil. Cineva era n ateptarea unei realizri financiare. A venit la mine i m-a ntrebat de ce nu i s-a ndeplinit cererea. "Poate ai obiceiul de a lsa lucrurile neterminate i subcontientul a atras aici ideea de nendeplinire (cum e n afar, aa e i nuntru)". A spus: "Ai dreptate! Adesea ncep lucrurile i niciodat nu le duc la capt. O s merg acas s termin ceva ce am nceput de

25

sptmna trecut i lucrul acesta va fi simbolic pentru realizarea mea". A cusut cu rvn i a terminat repede ce avea de fcut. Puin dup aceea au venit banii, n chip miraculos; soul ei a primit, de asemenea, salariul de dou ori n acea lun. Cnd i -a transmis patronului greeala fcut, acesta i-a spus s pstreze banii. Cnd omul cere cu credin, el trebuie s primeasc fiindc Dumnezeu i creeaz propriile ci. Am fost uneori ntrebat dac cineva care are talente deosebite poate alege i cum trebuie s o fac. "Spirit Infinit, d-mi o ndrumare perfect, descoper-mi perfecta expresie de sine, aratmi care talent trebuie s-l folosesc acum!". Am cunoscut oameni care au apucat deodat o nou cale de lucru fiind complet edificai cu foarte puin sau deloc antrenament. De aceea, f afirmaia: "Sunt pe deplin pregtit pentru planul divin al vieii mele!". F -o fr fric, n orice mprejurare te afli. Unii oameni sunt donatori plcui, dar ri primitori. Ei refuz darurile din orgoliu sau din alt raiune primitiv, negativ, de aceea i bareaz cile, i de aceea se gsesc invariabil cu puin sau cu nimic. O femeie care dduse cuiva o mare sum de bani a primit n dar cteva mii de dolari. A refuzat s-i ia, spunnd ca nu are nevoie. Ulterior, finanele ei au fost lezate n aa fel nct avea nevoie de acea sum. "Trebuie s primeti cu bucurie pinea care i se ntoarce ie peste ape: liber e datul, liber e luatul (primitul)". Exist ntotdeauna o balan perfect a ceea ce dai i ceea ce primeti; de aceea, trebuie s dai fr gnd de ntoarcere; violezi legea dac nu accepi ntoarcerea care vine la tine fiindc "toate darurile vin de la Dumnezeu" i omul este numai mnuitorul lor. Nu trebuie s ne rein niciodat vreun gnd de srcie fa de acela care d. Cnd omul mi -a dat acel cent, nu mi-am spus: "El, probabil, trebuie s fac o mare sforare ca s -mi dea mie acel cent!" Din contra, l-am vzut pe el bogat i prosper, cu averea trimis lui i, n felul acesta, acest gnd a fost acela care, n final, i-a adus-o. Dac cineva este ru primitor, el trebuie s devin unul bun i s ia chiar i o marc potal dac i se d, pentru a deschide spre el canalul de primire. Domnul iubete pe cel ce primete cu plcere tot aa de mult ca i pe cel care druie cu plcere. Am mai fost ntrebat de ce un om se nate bogat i altul sntos, altul bolnav sau srac. Unde exist un efect, exist i o cauz; nu exist lucruri care s se numeasc anse. Acestor chestiuni li se rspunde prin legea ncarnrii. Omul trece prin multe nateri i mori pn ce cunoate adevrul care l pune n libertate. El este atras din nou de p lanul pmntesc prin dorinele nesatisfcute, ca s -i plteasc datoriile lui karmice sau s-i ndeplineasc destinul. Omul care s-a nscut bogat i sntos a avut proiectat n mintea lui subcontient imagini de sntate i bogie din viaa anterioar, iar omul srac i bolnav, aceeai situaie. Omul manifest, prin orice plan, naterea i moartea, suma total a credinelor lui subcontiente. De altfel, naterea i moartea sunt legile fcute de el pentru c plata pcatului este moartea, cderea adamic n contiin prin credina n dou puteri; omul real, spiritual, este fr natere i moarte. "Cine a fost la nceput, este i acum i va fi dintotdeauna". Astfel, prin adevr, el se elibereaz de legea karmic, de pcat i moarte, i se manifest ca "omul fcut dup chipul i asemnarea Lui". Eliberarea omului vine prin ndeplinirea destinului, aducnd n manifestare Modelul Divin al vieii lui. Domnul i va spune atunci: "Bine, slug bun i credincioas; peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune (chiar peste moarte). Intr ntru bucuria Domnului Tu (n viaa etern)!". Capitolul X NEGAII I AFIRMAII Trebuie s porunceti lucrului i el i se va supune. Orice bun care trebuie s se manifeste n viaa omului este un fapt realizat n Mintea Divin i este slobozit prin recunoaterea omului sau vorba rostit; de aceea el trebuie s fie atent s cear ca numai Ideea Divin s se manifeste, pentru c, adesea, el cere, prin vorbele lui greite, cderi

26

sau nenorociri. De aceea este de cea mai mare importan s se fac cererile proprii n mod corect, aa cum au fost formulate n capitolele precedente. Dac cineva dorete o cas, prieteni, servicii sau alte gnduri bune, s fac cererea pentru alegerea divin. Spirit Infinit, deschide calea pentru casa mea dreapt, pentru prietenii mei drepi, serviciul meu drept. Mulumesc pentru c acestea se manifest acum, pe calea cea dreapt, n mod perfect. Ultima parte a cererii este de cea mai mare importan. Am cunoscut o femeie care a cerut 1.000 de dolari. Fiica ei a fost njurat i ea a primit aceti bani ca despgubire, dar ei nu au venit pe calea cea dreapt, ntr -un mod perfect. Cererea trebuie formulat astfel: Spirit Divin, mulumesc c cei 1.000 de dolari, care sunt ai mei prin drept divin, sunt acum liberi i slobozi pentru a-mi fi dai, prin Mila Ta, pe o cale perfect. E posibil ca un om s elibereze mai mult dect gndete c -i posibil, pentru c fiecare este legat de sperana lui limitat prin subcontient. Trebuie s mreti speranta pentru a obine ceea ce doreti ntr-o msur mai larg. Omul se limiteaz, destul de adesea, singur. Un student a cerut 600 de dolari pentru o anumit treab. I -a primit, pe urm auzind c trebuia s i se dea 1.000 de dolari, a refuzat. El a mrginit spiritul unic al lui Israel. Bogia este un lucru al contiinei. Francezii au o legend care exemplific aceasta. Un om srac mergea odat pe drum cnd ntlni un cltor care l -a oprit i i-a spus: Bunul meu prieten, te vd c eti srac; ia acest bo de aur, vinde-l i vei fi toat viaa bogat. Omul s-a bucurat de acest mare noroc, a luat boul de aur i s-a dus acas. A gsit imediat de lucru i a avut atta ndestulare c n -a trebuit s vnd boul de aur. Au trecut anii i el a devenit foarte bogat. ntr-o zi a ntlnit n calea lui un om foarte srac. L -a oprit i i-a spus: Bunul meu prieten, i voi da acest bo de aur pe care l vei vinde i vei fi bogat pentru toat viaa. Sracul a luat boul, s-a dus s-l vnd i a aflat c-i numai alam. Vedem astfel cum primul om a ajuns bogat simindu -se astfel, creznd c boul e de aur. Fiecare om are n el nsui un bo de aur, este contiina lui despre aur sau despre bogia care i aduce bogie n viaa lui. Fcndu-i cererea, omul trebuie s nceap cu sfritul traseului, adic s declare c a primit. nainte de a m chema, eu voi rspunde. Afirmaiile continue stabilesc credina n subcontient. Nu trebuie s pledeze i nici s se roage fierbinte, ci s mulumeasc, n mod repetat, c a primit. Pustiul se va bucura i se va umple de trandafiri. Aceast bucurie manifestat pe cnd exist nc deertul (starea de contiin) deschide drumul spre realizare. Rugciunile Domnului sunt n form de comand sau de cerere. D-ne nou azi pinea noastr cea de toate zilele i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri... i sfrete cu glorificarea ...c a Ta este mpria, i Puterea, i Mrirea, n veci! Amin. n ceea ce privete lucrul miinilor mele, poruncete-mi tu!. Astfel rugciunea este o comand i o cerere, laud i mulumire. Opera studenilor este de a crede ei nii c lui Dumnezeu toate lucrurile i sunt posibile. Lucrul pare uor de tot n teorie, dar mult mai greu cnd trebuie aplicat la o anumit problem. Unei femei i trebuia realizarea unei anumite sume de bani ntr -o perioad determinat de timp. Ea tia c trebuie s fac ceva pentru a aduce realizarea (realizarea nseamn manifestare) i a cerut ndrumare. Se plimba printr -un bazar cnd a vzut o garoaf smluit pe un cuit de hrtie. Asta a izbit-o. Gndul a venit: nu am un cuit destul de bun pentru a deschide cecurile. A cumprat cuitul de tiat hrtie; mintea raionala, desigur, ar fi spus c e o extravagan. Cnd l -a inut n mn a avut o tresrire a imaginaiei, vzndu-se pe ea nsi deschiznd un plic, care coninea un cec mare... n puine sptmni a primit banii. Garoafa de pe cuitul de tiat hrtie a fost puntea ei spre credina activ. Multe istorii se spun despre puterea subcontientului, cnd aceasta este condus cu credin. Un om petrecea noaptea ntr-o ferm. Ferestrele camerei erau btute cu cuie pe dinuntru; n mijlocul nopii a simit c se sufoc i a ncercat s mearg pe ntuneric pn la fereastr. Cum nu a putut s o deschid, a lovit cu pumnul, a tras n nri aer proaspt i

27

a adormit din nou, visnd frumos. Dimineaa a observat c sprsese geamul de la o bibliotec i c fereastra camerei rmsese nchis toat noaptea. El se aprovizionase cu oxigen din el nsui, pentru ce se gndea la el. Cnd un student ncepe o realizare, nu trebuie s se ntoarc niciodat, cci atunci el nu las ca omul, al crui gnd se clatin, s capete ceva de la Domnul!. Un student de culoare a fcut odat aceasta declaraie minunat: Cnd eu cer Tatlui ceva, m aez jos i spun: Tat, nu vreau s capt mai puin dect am cerut, ci mai mult! Astfel, omul nu trebuie s fac nici un compromis. S-i dea totul. Aceasta este uneori cea mai grea fraz dintr-o realizare. Tentaia ne ndeamn s abandonm, s ne nturnm, s facem un compromis. Domnul servete pe acela care ateapt. Realizarea vine adesea n ceasul al unsprezecelea, pentru c omul o las s vin abia atunci, adic atunci nceteaz de a mai raiona i Inteligena Infinit are prilejul s lucreze. Dorinelor triste ale omului li se rspunde trist, i dorinelor lui nerbdtoare, trziu i cu violen. O femeie m -a ntrebat de ce i pierde venic sau i sparge sticlria. Am aflat c spunea adesea, ctre ea nsi sau ctre ceilali, cu suprare: A vrea s scap de sticlria mea! Aadar, dorina ei nerbdtoare a fost ndeplinit n mod violent. Ceea ce ar fi trebuit s ceara este limpede, dar ceea ce a nregistrat ea n subcontient a fost numai dorina nerbdtoare de a scpa de sticlria ei, de aceea o sprgea sau o pierdea. Dou atitudini ale minii provoaca pierderi: deprecierea, n cazul femeii care nu -i aprecia soul, sau frica de pierdere care produce imaginea pierderii n subcontient. Cnd un student este capabil s rezolve problema (s arunce povara), el va vedea manifestarea instantanee. O femeie era pe strad; umbrela i s-a dat peste cap de la o furtun i s-a stricat. Trebuia s se ntlneasc cu nite oameni pe care nu -i mai vzuse niciodat i nu vroia s-i fac apariia cu o umbrel stricat. Exclam: O, Doamne, ia -i tu grija acestei umbrele, eu nu mai tiu ce s m fac! Un moment mai trziu, o voce de alturi i -a spus: Dorii s reparai umbrela? Acolo este un reparator de umbrele! Ea a rspuns: ntr adevr, vreau! Cnd se ntorcea acas, dup ce pltise reparaia, avea deja o umbrel bun. Astfel, exist totdeauna un umbrelar la ndemn, n drumul omului, cnd acesta pune umbrela (situaia) n minile Domnului. Unei negaii trebuie s-i urmeze ntotdeauna o afirmaie. Am fost chemat, trziu n noapte, la telefon, ca s tratez un om pe care nu -l mai vzusem niciodata. Aparent era foarte bolnav. Am fcut afirmaia: Neg aceast aparen de boal. E nereal i, de aceea, nu poate fi nregistrat de contiina lui, acest om este o idee perfect n Mintea Divin, substan pur, exprimnd perfeciunea. A doua zi dimineaa i era mai bine i a treia zi i-a reluat ocupaiile zilnice. Nu exist timp sau spaiu n Mintea Divin, de aceea cuvntul i atinge instantaneu destinaia i nu trebuie s se ntoarc n vid. Am tratat pacieni din Europa i am gsit c rezultatul era instantaneu. Am fost, de asemenea, ntrebat destul de des care este diferena ntre vizualizare i vizionare. Vizualizarea este un proces mental, stpnit de mintea contient sau raional, pe cnd vizionarea este un proces spiritual, guvernat de intuiie sau de mintea supracontient. Studentul trebuie s-i antreneze mintea lui pentru a primi acea scnteiere de inspiraie i s lucreze sub ndrumrile divine prin ndrumri precise. Cnd un om poate spune Doresc numai ceea ce Dumnezeu dorete pentru mine, dorinele false se vetejesc din contiina lui i i sunt date o serie de noi stampe albastre de ctre Maestrul Arhitect, Dumnezeu dinluntrul lui. Planul lui Dumnezeu pentru fiecare om depete limitrile minii lui raionale i formeaz cvartetul vieii lui, coninnd sntate, dragoste, abunden i personalitate perfect. De multe ori omul i -a construit n imaginaie, pentru el nsui, un bungalow, cnd ar fi trebuit s -i construiasc un palat. Dac cineva ncearc s foreze o realizare (prin mintea raional), el o aduce la stagnare. Voi grbi aceasta, a spus Domnul. El trebuie s acioneze numai prin intuiie sau ndrumare definitiv. Rmi cu Domnul i ateapt linitit, ncrede-te n El, i va aduce tot.

28

Am vzut legea lucrnd n modurile cele mai surprinztoare. O femeie avea nevoie pentru a doua zi de 100 de dolari. Era o datorie de o importan vital, care trebui a napoiat. Am spus cuvntul, declarnd c Spiritul nu a fost niciodat n ntrziere i c suma era la ndemn. n aceeai sear, ea mi-a telefonat ntmplarea. I-a venit n minte s mearg la eful de la banc pentru a examina nite hrtii. A privit hrtiile i pe fundul cutiei erau 100 de dolari. A fost surprins, tiind c nu -i pusese niciodat acolo; umblase de multe ori prin acele hrtii. A putut fi o materializare, aa cum Isus a materializat pinea i petii. Omul va atinge stadiul cnd vorbele lu i se vor face trup, se vor materializa simultan. Cmpiile coapte pentru seceri se vor manifesta imediat, ca n toate minunile lui Isus Christos. Exist o extraordinar putere chiar numai n numele lui. El semnific Adevar n manifestare. El spune: Orice vei cere Tatlui n numele Meu, El v va da vou! Puterea acestui cuvnt l ridic pe om n cea de -a patra dimensiune, unde el este liber de toate influenele astrale sau psihice i devine necondiionat i absolut, aa cum Dumnezeu nsui este necondiionat i absolut. Am vzut multe vindecri svrindu -se prin rostirea cuvintelor n numele lui Isus Christos. Christos a fost dou, Fiin i Principiu. Christos din interiorul fiecrui om este Mntuirea i Salvarea lui. Christos dinluntrul lui nsui este sinele cvadridimensional, omul fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Este sinele care nu eueaz niciodat, nu cunoate boli sau suprri, nu s-a nscut i nu moare niciodat. Este nvierea i Viaa din fiecare om. Nimeni, venind la Tatl, nu se ferete de Fiul lui Dumnezeu - Universalul, lucrnd pe planul particularului, devine Christos n om, iar Sfntul Duh nseamn Dumnezeu n aciune. Asa c omul este manifestarea Trinitii Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. Trebuie s-i formezi un fel just de a gndi. Gnditorul care i folosete intuiia este un artist i are grij s picteze numai imaginile divine pe canavaua minii lui. El picteaz acele imagini cu trsturi miestre de putere i decizie, avnd credina perfect c nu exist putere care s vatme perfeciunea lui i c acestea trebuie s se manifeste n viaa lui, idealul devenind real. Toat puterea e dat omului prin gndirea dreapt, ca s -i aduc cerul pe pmnt; acesta este scopul Jocului Vieii. Regulile lui sunt credina nenfricat, nonrezistena i dragostea. Fie ca fiecare cititor s se elibereze acum de acel lucru care l-a inut n captivitate dea lungul epocilor, stnd ntre el i eul lui, i s cunoasc adevrul care -l va face liber - liber s-i ndeplineasc destinul, s aduc n manifestare Modelul Divin al vieii lui: sntate, avere, dragoste i perfecta personalitate. S se transforme prin rennoirea minii lui!. Pentru serviciul drept: Am un serviciu perfect, pe o cale perfect; mi ndeplinesc serviciul perfect pentru o plat perfect. Pentru eliberare de orice captivitate: Arunc aceast greutate lui Christos dinluntrul meu i eu merg liber(), fr nici o povar. Din Viaa i nvturile Maetrilor din Orientul ndeprtat: Amintii-v c tinereea este smna iubirii lui Dumnezeu, implantat n corpul divin al omului. ntr-adevr, tinereea este Divinitatea n om; tinereea este via spiritual, via frumoas. Btrneea nu este spiritual, este muritoare, urt, neadevrat. Gndurile de durere, de fric i de grij sunt urte, noi le numim btrnee. Gndurile de bucurie, de dragoste i de ideal creeaz frumuseea numita tineree. Btrneea este doar o coaj n care zace piatra scump a realitii, adica giuvaerul tinereii. Obinuii-v ca n voi s meninei contiina copilriei. nchinai-v Copilului Divin din voi. nainte de a adormi, spunei contiinei voastre: Recunosc c n mine triete un corp spiritual al bucuriei, venic tnr i frumos. Sufletul, gura, nasul, p ielea sunt frumoase, spirituale, posed corpul Copilului Divin care este acum desvrit. Repetai aceste cuvinte

29

i meditai asupra lor pn adormii. Dimineaa, cnd va sculai, spunei -v tare: Deci, iubire, n numele tu, n mine lucreaz un alchimist divin! Prin puterea spiritual a acestei afirmaii s-a produs n aceast noapte transformarea i evoluia dinluntru spre nafar. Spiritul a ptruns n corpul meu spiritual, n templul intim. Alchimistul din noi a lsat s se distrug celulele moarte i epuizate; a fcut ca pielea s se nnoiasc cu o aur de sntate i frumusee. ntr-adevr, acolo unde apare iubirea divin, acolo este tineree venic. Alchimistul divin locuiete n corpul meu i formeaz ncontinuu celule noi i frumoase de copil. Spiritul tinereii este n corpul meu i totul este Bun, Sfnt... Sfnt, Sfnt, Sfnt este Dumnezeu. nva s rzi i s zmbeti ca un copil. Un surs venit din suflet este o uurare spiritual. Un surs adevrat este ca o oper de art a legiuitorului nemuritor. Este bine s spunem cu convingere: Eu emit un cuget iubitor n ntreaga lume i doresc ca toate fiinele s fie fericite i binecuvntate. D-i ie asigurarea naintea unei zile de lucru: n mine triete o form desvrit, o form divin. mi construiesc n fiecare zi frumosul, pn ce acesta devine realitate. Sunt copilul lui Dumnezeu Tatl, care mi va da tot ce am lips acum i ntotdeauna! Sfnt, Sfnt, Sfnt este Dumnezeu. nva s te ptrunzi ntotdeauna de bucurie. D-i asigurarea: Viaa venic umple i ptrunde sufletul i corpul meu, cu starea sa desvrit! F totul n jurul tu luminos i frumos. ntrebuineaz spiritul i bucur-te de lumina soarelui... Siddha a meninut n toate cile metode inspirative, aa cum Dumnezeu L-a exprimat pe Fiul Su prin fiecare creatur; contiina lor tie c Dumnezeu este totul, Dumnezeu se reveleaz n toti i n toate. Slav lui Dumnezeu, i pe pmnt Pace i Bunvoire!

30

MEDITAIE: O, TAT! I BINECUVNTEZ ZILNIC FRUMUSEEA. N OCHI AM LUMINA DRAGOSTEI TALE. M MPODOBESC CU LUMINA TA. ADEVRUL TU VORBETE PRIN GURA MEA. RESPIR CU SUFLUL TAU DE VIA. PRIN DRAGOSTEA TA TRIESC VENIC. AUD GLASUL TU. FIINA MEA CU MDULARELE EI ESTE FIINA TA. INIMA MEA ESTE INIMA TA. TU ETI VIAA, SNTATEA I PUTEREA MEA, PRIN SPIRITUL TAU TRIESC.