Marile etici moderne

Kantianismul

Opera etic a lui Kant (1724-1804). filosofia moralei : ntemeierea metafizicii moravurilor

(1785); Critica raiunii practice (1787; Metafizica moravurilor (Elemente metafizice ale dreptii i Doctrina virtuii) (1797). Ce trebuie s fac, chiar dac nu pot comunica cu
transcendentul, nu recunosc nici o religie revelat, dac cred n existena lui Dumnezeu, dar nu i n comunicarea sa cu noi prin profei sau prin ntrupare.

Autonomie si libertate

Lumea moralitii se suprapune celei a libertii. Nu pot s fiu moral dect ca fiin liber i nu sunt fiin liber dect pe msur ce pot face din raiunea mea cheia de acces spre procesul de autolegiferare Voina liber: capacitatea de a aciona autonom, s ne fim propriul legiuitor, s discernem ntre bine i ru, s stabilim normele dup care urmeaz s trim. Doar pe ea ma pot baza din punct de vedere moral, nu pe instinct, revelatie sau traditie.

Morala rationalista
Nu invocm tradiia, intuiia, consecinele, emoiile sau simpatia i compasiunea. Este indiferent din ce tradiie cultural ne tragem, din ce comunitate venim, dac suntem sau nu nclinai spre altruism, dac avem sau nu o "fire bun". Nu ne putem baza pe sentimentele noastre ca s ntemeiem un imperiu normativ fiindc sentimentele sunt individuale i oscilante. Etic a datoriei raionale (deontologista). Doar ceea ce facem n virtutea deliberarii rationale are valoare. Ceea ce facem din alte motive, din nclinaie: interese, dorina de a place, orgoliu, din dorina de putere, de respect, faim, frica de moarte, frica de oprobiu, de excludere, sunt dorine i nu voin raional. Ele nu au valoare moral, chiar dac urmndu-le producem efecte utile nou i semenilor notri. Iubirea fa de aproape, ca i teama de pedeaps n viaa de apoi, nu pot ntemeia acte moral corecte. Raiunea trebuie s domine simtirea.

Imperativul categoric
Nici un principiu nu poate fi considerat moral, dac nu l putem aplica oricui se afl n aceeai situaie sau ntr-una foarte asemntoare. Faptele noastre au valoare moral doar dac putem transforma maxima dup care le comitem n lege universal, deci n imperativ categoric: Imperativul categoric:

Acioneaz numai potrivit acelei maxime care s poat fi n acelai timp lege universal!

Imperativul practic

Aa cum nu putem construi o geometrie fr axiome, nu putem construi nici o moral care s nu stipuleze ceva ca scop n sine (ceva valoros prin el nsui, ceva care nu poate fi transformat n mijloc pentru alt scop). Umanitatea din persona fiecarui om este sfanta. Kant delimiteaz dou scopuri n sine: viaa i umanitatea din persoana oricrei fiine omeneti.

Imperativul practic:

Acioneaz astfel nct s tratezi umanitatea, att n persoana ta, ct i a oricrei alteia, totdeauna i n acelai timp ca scop i niciodat numai ca mijloc. (Imm. Kant, ntemeierea metafizicii moravurilor).

Este la fel de imoral s aservim i s ne lsm aservii. Dac acceptm s fim folosii ca mijloace, n lipsa oricrui consimmnt din partea noastr sau dac ne folosim de alii ca de simple mijloace pentru scopurile noastre, fr a avea consimmntul lor, este la fel de imoral.

Diferenta fata de regula de aur a moralei Regula de aur:

Nu trata o alt persoan aa cum nu ai dori s fii tratat tu nsui (forma negativ) sau: Trateaz alt persoan aa cum ai dori s fii tratat tu nsui

(forma pozitiv). Imperativ ipotetic: Fa x, ori de cate ori iti sta in putinta!

Datorii morale perfecte i imperfecte

1.
2. 1. 2.

Perfecte (valabile pentru toi agenii i toate aciunile) Fata de sine: Sa nu iti iei viata! Fata de altul: Sa nu faci promisiuni false Imperfecte (ori de cate ori este cu putinta) Fata de sine: Sa iti pastrezi sanatatea si sa iti dezvolti

calitatile si talentele! Fata de altul: Sa ajuti pe altul!