La noche boca arriba La noche boca arriba hace parte del libro Final del juego escrito por

Julio Cortzar. De su primera edicin (1956) estuvo encargada la editorial Los presentes. El cuento empieza contando la historia de un hombre que se dirige a algn lado en su moto y despus de recorrer varios senderos, se accidenta quedando bajo la moto; todo por esquivar a una mujer que cruz la calle cuando la luz verde estaba encendida. Es trasladado al hospital y mientras se recupera despus de haber pasado por una ciruga, comienza a tener un sueo en el que l es un indio moteca que est escapando de guerreros aztecas en las llamadas Guerras Floridas. El sueo no es continuo. El hombre se despierta, toma agua, saborea una sopa, siente dolor y cuando vuelve a dormir (a pesar de que en algunas ocasiones no quera) el sueo continuaba. En el sueo, el moteca es capturado por los aztecas y justo cuando lo van a sacrificar intenta despertar desesperadamente. Es en ese momento se da cuenta que el sueo es aquel en el que se accidenta y la realidad es aquella en la que est a punto de ser ofrecido a los dioses Aztecas. A pesar de que el narrador aclara cul es la realidad y cul es el sueo, es evidente que Cortzar deja en manos del lector la responsabilidad de decidir si el hombre est en una camilla y se suea siendo un indio moteca, o si est en una piedra de sacrificios y en su sueo l es un paciente con fiebre. A lo largo del cuento Cortzar deja varios elementos que le pueden servir al lector para tomar una decisin respecto a cul historia es la realidad y cul es el sueo. Uno de los elementos que podra llegar a ser determinante para concluir que el indio es real, lo podemos encontrar cundo el hombre suea por primera vez, y dice que es extrao que haya olores en el sueo, siendo que l nunca haba tenido un sueo en el que reconociera los olores. Partiendo de esto consideremos la siguiente pregunta: nosotros hemos tenido sueos en los que percibimos olores? En mi caso, no. Razn por la cual en este punto me atrevera pensar que el indio es quien est soando. Pero unos prrafos ms adelante, al despertar por primera vez despus de haber soado, el hombre puede saborear una sopa, y no slo eso, tambin puede sentir el olor a puerro, apio y perejil que lleva la sopa. Entonces tanto el indio como el paciente pueden oler.

Lo que desbarata por completo cualquier conjetura acerca de qu es real, que se haya basado en la posibilidad de poder oler, o no, en los sueos. Tambin hay elementos que son externos al cuento que uno no puede pasar por alto al asumir la responsabilidad de darle el valor de real a uno de los personajes. Podemos encontrarnos con el hecho de que es imposible soar con objetos que no se han visto u odo hablar de ello antes. Cosa que pudo haber hecho el indio, si fuera l el real, al soar con objetos que en la poca precolombina ni se haban imaginado y que si ya existan, no haba forma de que en este continente desconocido para occidente se conocieran. Si se tienen en cuenta estos elementos (los que podamos encontrar en el cuento, o los que no estn en l, pero los podamos relacionar con l), el narrador no podr convencernos al decir que aquel que va a ser sacrificado es real y que quien se recupera en una camilla es el sueo. Claro, tampoco podemos dar por sentado que el narrador est mintiendo y que el indio es un sueo. Se trata de que cada lector le de vida al personaje que le plazca basado en la experiencia que tenga al leer el cuento.