Objeto ambguo: intersees entre produo e recepo na teoria esttica de H. R.

Jauss
Mariana Lage (UFMG - CNPq)

Resumo: Com Experincia esttica e hermenutica literria, H. R. Jauss desejou fundamentar uma teoria esttica capaz de escrever a histria da literatura atravs da dimenso da recepo. Assim, esta teoria atribui ao leitor um papel de suma importncia no processo de significao da obra de arte. O objetivo desta comunicao visa analisar aquilo que o terico alemo denomina como paradigma do object ambigu; isto , a experincia esttica da arte psduchampiana, na qual as posies de produtor e receptor se vem confundidas, ou mesmo, intercambiadas. Segundo argumenta, com a crescente dissoluo das fronteiras do esttico (i.e. com o esmaecimento dos limites entre arte e realidade extra-artstica), o ato de criao do artista reduz-se quase momentaneamente ao ato de eleger um objeto do cotidiano como obra de arte, ao passo que exige do espectador um esforo desproporcionado, ao ter que assumir uma postura potica essencialmente terica para que possa atribuir status esttico a um objeto do cotidiano. Neste sentido, a comunicao se concentra em determinar o papel desempenhado pelo receptor na teoria da Esttica da Recepo ao mesmo tempo em que analisa as possveis ambigidades que a experincia esttica da arte contempornea pde trazer para esta teoria.

Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser foram dois dos tericos alemes responsveis pela elaborao da teoria da Esttica da Recepo como novo mtodo de pesquisa da histria da literatura e da arte. Segundo suas premissas, o estudo da dimenso da recepo tornaria a teoria esttica e literria apta a abordar tantos os aspectos formais e estruturais

das obras de arte quanto seus elementos histrico-sociais. A proposta principal era utilizar o ato de leitura, isto , o processo interacional entre sujeito receptor e objeto esttico para investigar o modo como a arte e a literatura influenciam o sistema das estruturas de ao de um mundo histrico1. Trata-se para eles de definir a forma como a literatura se insere no processo de constituio da experincia e a maneira como marca a concepo de sociedade que constitui seu pressuposto2. A Esttica da Recepo aborda a arte sob a perspectiva de uma prxis na qual esto envolvidas as trs funes da ao humana: a tcnica como poiesis, a comunicao como katharsis e a viso de mundo como aisthesis; trs categorias referentes s trs funes da experincia esttica, a produtiva, a comunicativa e a receptiva. Esta perspectiva evidencia a concepo segundo a qual tanto a literatura como sistema histrico influenciada pela recepo, quanto os leitores so afetados pelo sistema formal, histrico e social constitutivo da obra de arte. O conceito que mais evidencia essa convico dos tericos da recepo aquele que concebe a interao obra-receptor como ao simblica ou comunicativa. A katharsis ou funo comunicativa da arte responsvel no s pela superao, transgresso e legitimao de normas de ao como tambm pelo exerccio da capacidade de julgar dos receptores. Baseando-se na pretenso de universalidade no-coercitiva do juzo de gosto kantiano, Jauss fundamenta a capacidade emancipatria da experincia esttica no pressuposto de que o consenso estipulado pelo esttico seja essencialmente aberto, aceito em liberdade, desinteressado e no cerceado por conceitos e regras3. desta forma, por conseguinte, que o esttico ganha importncia na esfera tica, prtica e social. Visto que dialoga com o leitor, a obra de arte participa da pr-formao e motivao do comportamento social4 ao influenciar, transgredir ou negar normas de conduta e/ou percepes de mundo, alm de aludir a outros modelos de ao. Em lugar de simplesmente reforar as percepes que temos, a obra literria, quando valiosa, violenta
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JAUSS, Hans Robert et al.. A Literatura e o leitor, p. 50. JAUSS, H. R. Histria da literatura como provocao a teoria literria, p. 51. 3 Jauss refere-se aqui em especial aos pargrafos 5, 8, 29 e 43 da Crtica do Juzo, de Kant. 4 JAUSS, H. R. Pour une Esthtique de la Reception, p. 43, apud ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e histria da literatura, p. 50.

ou transgride esses modos normativos de ver e com isso nos ensina novos cdigos de entendimento5. Em suma, o processo de leitura no s modifica essas percepes da vida prtica, como conserva experincia passadas, antecipa possibilidades irrealizadas, alarga o campo limitado do comportamento social a novos desejos, aspiraes e objetivos e com isso abre caminho experincia futura6.

Com o ttulo dessa comunicao, desejo analisar aqui a relao entre dois pontos da argumentao de Jauss que, tomados em conjunto, denotam uma aparente contradio. O primeiro ponto refere-se investida de Jauss como apologeta da experincia esttica, a qual, por sua vez fora posta em descrdito ao longo do sculo XX. Segundo o autor, a situao atual da esfera esttica caracteriza-se menos pelo prognstico hegeliano do fim da arte do que pelo questionamento em torno das realizaes clssicas da experincia esttica. Devido ao advento dos meios tcnicos de comunicao em massa, a prpria formao da experincia em sentido tradicional se encontra ameaada. A autonomia da arte, alcanada em fins do sculo XIX, e a subseqente separao da arte em superior e inferior no s descredenciaram a velha cultura da leitura da era burguesa como suplantaram o prazer compreensivo do ato de ler. A supremacia do signo sobre a palavra e o poder manipulador da informao conseqncias do desenvolvimento e atuao dos mass media, ameaam reduzir toda experincia esttica ao crculo da satisfao das necessidades manipuladas [e] ao comportamento consumista7. Assim sendo, sua apologia da experincia esttica se transmuta no

desenvolvimento de uma teoria para a experincia da arte autnoma que supere a dicotomia arte de massas e vanguarda esotrica, isto , que aborde a experincia no s pela via da postura crtica reflexiva ou pela via do puro entretenimento. Deste modo, o autor demonstra que o parti pris de sua inteno terica consiste em diferenciar a aprendizagem pela compreenso do exemplo, ou seja, a assimilao de uma norma, e a

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EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura, p. 109. Cf. JAUSS, H. R. A Histria da literatura como provocao a teoria literria, p. 52. 7 JAUSS, H. R. et al. A literatura e o leitor, p. 56.

obedincia mecnica e sem liberdade, ou a aplicao de uma regra8. Para alm da acusao de que o prazer pela arte corrobora a ideologia dominante, Jauss deseja demonstrar que o carter emancipatrio da arte se fundamenta justamente num equilbrio dinmico entre contemplao desinteressada e participao experimentadora, no qual a subjetividade do receptor est direta e ativamente envolvida. Pois, como afirma o autor, a recepo da arte no apenas um consumo passivo, mas sim uma atividade esttica, pendente da aprovao e da recusa, e, por isso, em grande parte no sujeita ao planejamento mercadolgico9. No fundo desta convico, encontra-se tanto o modelo da experincia prprio da arte moderna quanto o modelo de recepo ideal da proposta terica do autor. Como vimos, o modelo receptivo da esttica da recepo refere-se a um processo interacional entre sujeito receptor e objeto esttico em que ambos desempenham papis especficos na constituio de sentido da obra de arte. Isto , o sentido da obra no consiste somente na significao determinada pelo autor ou eminente em sua estrutura formal nem exclusivamente na atribuio de sentido por parte do leitor no ato de leitura. A constituio de sentido consiste especificamente no momento de confronto de horizontes de expectativas entre autor-obra-leitor, i.e., no encontro entre o mundo de subsentido moldado pelo autor e presente na obra e o mundo de experincias e expectativas com as quais o leitor recebe o texto. A atividade produtiva significa agora, no contexto moderno, um processo no qual o receptor transforma-se em co-criador da obra10. Esse, explica Jauss, o sentido da provocativa hermenutica: my poetry has the meaning one gives it11. Vale lembrar que a ascenso valorativa do ponto de vista do receptor no , no entanto, uma caracterstica exclusiva dos mtodos de pesquisa literria e esttica. Como afirma o autor, a passagem da noo tradicional de representao para uma esttica da recepo tornou-se necessria a fim de compreender-se as mudanas ocorridas no
JAUSS, H. R. Pour une Esthtique de la Recption, pp. 161-162, apud BARBOSA, Ricardo. Catarse e comunicao: sobre Jauss e Kant, p. 95. 9 JAUSS, H. R. et al. A literatura e o leitor, p. 57. 10 JAUSS, H. R. Aesthetic experience and literary hermeneutics, p. 56. 11 Ibidem.
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conceito de poiesis a partir de fins do sculo XIX. Jauss argumenta, baseando-se na esttica de Paul Valry, que a autonomia da arte e o conseqente abandono das ltimas acepes da esttica clssica, tais como a perfeio formal do objeto, a criao imitadora do artista e o ideal de receptor contemplativo e passivo, provocou uma reviravolta na concepo de produo artstica.
A arte se libera da eterna substancialidade do belo ao fazer da indefinio (...) a caracterstica essencial da beleza. Libera-se do conhecimento terico da verdade, que foi o connatre dos filsofos, ao questionar a supremacia do sentido sobre a forma no processo de produo esttica (...). E libera a recepo esttica de sua passividade contemplativa quando passa a envolver o prprio observador na construo do objeto esttico12.

Agora, j no se trata mais de representar na obra de arte uma realidade dada previamente, na qual o contemplador dever apreender algo tangvel ou inteligvel, como era esperado na noo tradicional de representao que vigorou na histria da arte desde Plato e Aristteles. Como se sabe, no sentido aristotlico, o princpio da mimese parte do pressuposto que a representao torna perceptvel as formas constitutivas da natureza, aperfeioa aquilo que se encontra incompleto, alm de responder tambm pela educao dos homens a respeito daquilo que a obra representa. A passagem da noo tradicional de representao para a concepo de obra como um acontecimento performativo caracterstico do mundo moderno. De uma concepo outra, a diferena reside justamente na maneira como o objeto artstico dado e, sobretudo, recebido. Na arte moderna, est em jogo a autonomia da produo e da recepo; isto , tanto artistas quanto receptores lidam agora no com assertivas de cunho religioso, tico-moral ou filosfico, mas com as prprias convenes que distanciam a obra da ordem da vida cotidiana e a determinam enquanto arte. Com o abandono daqueles ideais da tradio clssica e bblica, a prpria dimenso ficcional do esttico torna-se a temtica da arte. Por isso, afirma Wolgang Iser,
Desde o advento do mundo moderno h uma tendncia clara em privilegiar-se o aspecto performativo da relao autor-texto-leitor, pelo qual o pr-dado no mais visto como um objeto de representao, mas sim como o material a partir do qual algo novo modelado13.
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Ibidem. ISER, Wolfgang. O jogo do texto, p. 105.

Jauss explicita essa mudana na concepo produtiva e receptiva da arte referindose novamente a esttica de Paul Valry. No paradigma de recepo da arte psduchampiana, o ato performativo de diferenciar arte da vida real transforma-se no objeto essencial, ou melhor, no problema filosfico atual da prxis esttica. A extrema liberdade do processo criativo permite que o dadasmo e o movimento pop apresentem objetos to ambguos como uma roda de bicicleta, uma bandeira americana ou uma caixa de sabo em p. Ante obras to indeterminadas que confundem o ser objeto e o aparecer obra de arte, o prprio status esttico converte-se em um problema que o receptor dever tentar resolver. Que atributos possuem esses objetos do cotidiano que os tornam passveis de serem tomados como obras de arte? Ou ainda, o que diferencia a mesma caixa de sabo em p no supermercado daquela encontrada em museus ou espaos de exposio? Simplificando: com a extrema autonomia do fazer artstico, como separar arte e vida?

A relao que gostaria de estabelecer entre os dois pontos da argumentao do autor refere-se compatibilidade da funo comunicativa da arte com a experincia esttica ps-duchampiana. Isto : em que medida a arte autnoma ainda capaz de influenciar no sistema das estruturas de ao de um mundo histrico uma vez que sua temtica refere-se, quase exclusivamente, a seu direito de existncia? Vale notar que a mesma atividade potica do receptor tanto ressalta e enfatiza a funo comunicativa da arte, quanto, no contexto do objeto ambguo, implica o abandono da postura esttica a favor de uma postura essencialmente terica e reflexiva. A concluso a que pode se chegar que, tanto no ideal terico da esttica da recepo quanto na recepo da arte ps-duchampiana, o que o receptor frui na obra de arte antes de tudo a sua prpria faculdade atribuidora de sentido. E ento aqui chegaramos a uma soluo da aparente contradio ao darmos a volta na argumentao circular e afirmarmos que o objeto de fruio na prxis esttica a prpria irrealidade do potico, ou seja, o prprio ato performativo de reconhecer um objeto como ficcional. Ou, para usar ainda outros termos, o receptor frui sua prpria posio ativa de sujeito receptor.

No entanto, essa concluso no resolve uma questo que a arte contempornea deixa a todo receptor: frente dissoluo das fronteiras entre arte e realidade cotidiana, como diferenciar obras de arte de meras coisas reais? Isto , tomando a dana contempornea como exemplo, como saber se um escorrego do danarino foi de fato um ato falho ou, pelo contrrio, constitui o supra-sumo da experimentao corporal? Recentemente a revista Isto props um teste aos seus leitores virtuais como espcie de guia de visitao 27 Bienal de So Paulo. Segundo a revista, o teste treinaria o olhar do visitante para saber diferenciar entre algumas imagens de obras reconhecidas e outras de objetos sem valor artstico. Dada uma imagem qualquer, o leitor deveria optar por uma entre duas opes: arte ou no arte. Vale notar que a srie de imagens propostas se vale justamente desta ambigidade da arte contempornea, talvez tendo como exemplo primordial o mictrio de Duchamp. Diante de imagens to ambguas, o receptor se pergunta: como no eleger como obra de arte, por exemplo, trs lmpidos sacos brancos de dinheiros com inscries em negro de valores monetrios? O que me impediria de pensar que em determinado momento da histria contempornea um artista americano tenha elegido esses mesmos trs sacos com inscries de US$ 100,000 para expressar seu orgulho pelo Imprio Americano, ou mesmo que um artista de algum pas emergente teve, numa noite de insnia, um insight sobre imagens de saco de dinheiro, atravs das quais pensou construir uma obra que possusse o valor artstico igual soma do valor monetrio dos materiais empregados em sua composio? E, mais uma vez, nos vemos diante da indeterminada e disforme fronteira da arte to caracterstica dos tempos atuais.

Referncias Bibliogrficas:

BARBOSA, Ricardo Corra. Catarse e comunicao: sobre Jauss e Kant. In: DUARTE, Rodrigo; FIGUEIREDO, Virgnia. Katharsis. Belo Horizonte: Ed. C/Arte, 2002. EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo; traduo Waltensir Dutra. 4 edio. So Paulo: Martins Fontes, 2001; p. 109. ISER, Wolfgang. O jogo do texto. In: JAUSS, H. R. et al.. A Literatura e o leitor; coordenao e traduo Luiz Costa Lima. 2 edio. Rio de Janeiro: Terra e Paz, 2002. JAUSS, H. R. A Histria da Literatura como Provocao Teoria Literria; traduo Srgio Tellaroli. So Paulo: tica, 1994. JAUSS, H. R. et al.. A Literatura e o leitor; coordenao e traduo Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Terra e Paz, 1979. ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e histria da literatura. So Paulo: Editora tica, 1989.