adINARU-Discursul Filosofic CA Strategie de Seductie... P 119-156

Camelia GR!
DINARU
119
Camelia GR!DINARU* DISCURSUL FILOSOFIC CA STRATEGIE DE SEDUC!IE: CAZUL BAUDRILLARD
Rezumat. Studiul este o analiz" a discursului filosofi c contemporan, n contextul realizat de c"tre datele oferite de postmodernism. Relevarea caracteristicilor scriiturii postmoderne, a strategiilor #i intereselor discursive speci fice constituie o parte important" a dem ersului propus. Aplicarea acestora la un caz particular cazul Baudrillard reprezint" sec$iunea practic" a studiului. Sunt cercetate ast fel modalit"$ile prin care gnditorul francez #i construie#te lucr "rile, instan$ele #i performan$el e discursive particulare ntrebuin$ate s au ob$inute. Seduc$ia, supralicitarea, radicalizarea ipotezelor, violen$a teoretic" #i interpretativ", tehnica simul"rii, a ambivalen$ei #i a ritualului sunt doar cteva dintre strategiile dezvoltate. Dintre acestea, un loc important este acordat conceptului de seduc$ie, ale c"rui efect e n planul discursivit"$ii sunt remarcabile. Studiul sus$ine ideea c" s crierile filosofului francez relev " un bun exemplu de scriitur" postmodern ", ancorat" nu doar n cmpul teoreticului, ci #i n problematica social-politicului sau artisticului.
I. Introduce re : noi !i se duc"ia lumii noastre Ceea ce pare a caracteriza societatea contemporan " este cre#terea vertiginoas" a vitezei n toate domeniile de activitate, complexitatea rela$iilor #i a schimb"rilor care instituie un ritm alert vie$ii n general. Dac" lumea exterioar" ne bulverseaz" prin rapiditatea cerin $elor #i a r "spunsurilor pe care trebuie s" le formul"m de obicei sub presiune, ntrebarea care ne intereseaz" n acest context $ine de mai vechiul polemos dintre teorie #i practic", contemplare #i ac$iune, discurs #i societate. Cu alte cuvinte, este afectat ast "zi discursul #tiin $elor umane, #i mai ales cel al filosofiei, de noile caracteristici ale lumii n care tr"im? Este el diferit de cel al epocilor anterioare, sau fiecare genera$ie a resim $it la fel de abrupt nnoirea din diverse arii de interes #i a transpus n mod fidel acest lucru n scrierile sale? Putem vorbi despre un nou tip de scriitur", s" o numim postmodern! , #i de o serie de strategii discursive actuale care impun nsu#i textului o parte din rapiditatea, pluralizarea planurilor #i a efectelor de putere ntlnite n societate?
Licen$ iat al Facult "$ ii de Filosofie a Universit "$ii Al. I. Cuza din Ia#i. Doctorand n logic" # i retoric" cu o tez" asupra gndirii lui Baudrillard.
*
120
Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard
Pentru a putea r"spunde la aceste provoc"ri, am ales drept cmp de investiga$ii lucr"rile filosofului #i sociologului francez Jean Baudrillard, scrieri care sunt emblematice pentru orientarea postmodernismului european #i pentru un alt stil n filosofie. Criticii s"i aten $ioneaz" asupra dublei scriituri pe care o reg"sim n c"r $ile sale: una, de nceput, preponderent analitic", aflat " sub influen $ele marxismului #i ale T el-Quel-ismului, #i alta, mai recent ", diseminat" ntre poezie #i filosofie, problemele sociale, politice, mediatice #i cele ce ncorporeaz" alteritatea, arta, discursul. De#i unii dintre comentatorii care s-au aplecat asupra textelor lui Jean Baudrillard sa u l-au integrat n curentul postmodern, catalogndu-l ca pe unul dintre cei mai influen $i teoreticieni ai s"i, consider " c" tema central" (n m "sura n care mai putem s" vorbim despre un centru care s" nu fie dect par$ial #i n mi#care) este aceea a simulacrului, voi avea drept premis" de lucru ideea c" no $iunea de seduc"ie reprezint" att un liant al diverselor concep $ii din cele dou" perioade, ct #i un factor activ al modalit "$ilor prin care filosoful #i organizeaz" discursul. Dac" lu"m n considerare ipoteza sus$inut " de David Harvey1 , conform c"reia postmoderni#tii dezvolt " o teorie nou" cu privire la semnifica$ia limbajului #i a comunic"rii, n care rela$ia dintre semnificat (mesaj) #i semnificant (mijlocul de exprimare) este destabilizat " n mod constant, este important de observat n ce manier" #i prin intermediul c"ror opera$ii discursive se integreaz" lucr "rile autorului francez n aceast " nou" privire asupra limbajului, dominat ", se pare, de no $iunile date de poststructuralism. De la Nietzsche #i Heidegger ncoace, se accept" c" n filosofie s-a instituit un suflu #i un stil nou, care refuz" sistemicitatea, gndirea categorial", consisten $a, apropiind astfel scriitura filosofic" de cea literar". Acuza$i de a fi epigonii acestora, postmodernii au continuat s" aduc" n scen " noi modalit "$i de scriere, lectur" #i interpretare a textelor, erodnd #i mai mult falia sensului, necontradic$iei sau locurilor comune. Concepte ca deconstruc"ie, colaj, urm ! , joc, pliu , sunt doar cteva din posibilele exemple ale actualelor ncartiruiri discursive. n acest context, studiul de fa$" #i propune s" observe starea discursului #i scriiturii baudrillardiene, modul n care se dep "#e#te un normal discursiv prin activizarea no $iunilor de seduc$ie, strategie, gndire radical". Dac" secolul n care tr"im este unul n care supralicitarea a devenit aproape o condi$ie a transmiterii unui con $inut, vom urm "ri ideea sus$inut " de Linda Hutcheon sau Calvin Schrag conform c"reia retorica a devenit o parte nsemnat " a compozi$iei scrise, dar are #i rolul de mediator ntre cuvnt, scris sau vorbit, #i ac$iune. Platon considera oratorii drept posesori ai unei n $elepciuni false, Aristotel va acorda un loc important retoricii n propriul s"u canon filosofic, situa$ie care se reg"se#te #i n trivium-ul medieval, modernitatea va contribui la separarea discursului filosofic #i retoric. Se pune astfel ntrebarea despre situa$ia retoricii n postmodernism #i despre scopul practic"rii unor scheme retorice n textele filosofilor postmoderni, n special n cele ale lui Jean Baudrillard.
1
A se vedea David Harvey, Condi "ia postmodernit !" ii , Editura Amarcord, Timi # oara, 2002, p. 58.
Camelia GR! DINARU
121
Disolu$ia teoriilor moderne ale semnifica$iei #i referin $ei a avut drept rezultat preocuparea accentuat" pentru pluralitatea vocabularelor, a jocurilor de limbaj, a practicilor discursive, ct #i pentru paralogie (Lyotard), incomensurabilitate, diferend. Crizele reprezent "rii #i ale referin $ei impun limbajului statutul unui joc liber al semnifican $ilor care a ncetat s" se mai refere la un n $eles exterior. Pentru Lyotard, limbajul nu mai surprinde semnifica$ia lumii, #i, la fel ca n concep $ia lui Derrida, discursul se reflect " #i se investigheaz" pe sine ca discurs sau realizeaz" rela$ii cu celelate texte prin intermediul c"rora se va crea sensul. Intertextul, hipertextul sau colajul sunt experimente deja realizate n teoria #i practica discursiv ", iar teoretizarea simulacrelor #i simul"rii vine s" se a#eze n spa$iul defectuos dintre lume #i scriitur". Descoperirea structurilor discursive de profunzime prin care autorul francez introduce sau subscrie acestor idei va fi un alt obiectiv al acestui demers. Dac" scriitura actual" se vrea a fi de-centrat", lipsit" de fundament #i mereu n agon cu metanara$iunile, aceasta #i asum ", de a semenea, o serie de riscuri, cum ar fi inconsisten $a, exager "rile, lipsa argumentelor. Mai mult dect att, posibilitatea transform "rii acestor discursuri n unele asem "n "toare celor deconstruite, crearea altor concepte tari, n pofida dorin $ei de a le anihila, sau probabilitatea de a se ajunge la un fel de cod general prin care lucr"rile postmoderne s" fie lecturate (mpotriva dezideratului de multiplicitate a lecturii #i interpret "rii) implic" eforturi considerabile din partea scriitorilor postmoderni. Dac" acest conflict este resim $it #i n opera lui Jean Baudrillard, detectarea strategiilor de rezolvare sau a compromisurilor discursive va constitui un alt punct de cercetare. II. O circumscrie re a scriiturii postmode rne
N-a# vrea s" fiu prost n$eles #i s" se cread" c" sus$in existen$a unei schimb"ri totale de paradigm" a ordinii sociale, cultural e sau economice; o ast fel de afi rma$ie ar fi n mod clar exagerat". ns" ntr-un sector important al culturii noastre exist" o modificare obs ervabil" a s ensibilit"$ii, practicilor #i forma$iei discursurilor, care distinge un set postmodern de premise, experien$ e #i propuneri de cele ale perioadei precedente. (Andreas Huyssen)
II.1. Dificult#"ile unui conce pt Sintagma scriitur! postmodern ! ntmpin", de la nceput, o serie de dificult "$i ce rezult " din chiar prezen $a cuvntului postmodern ! n interiorul ei. Cum putem s" atribuim unui lucru o anumit " caracteristic" cu scopul de a-l n $elege #i clarifica, din moment ce ns"#i caracteristica sa este ambigu"? Acestei probleme
122
de descriere nu i se poate r"spunde n contextul prezent printr-o explicitare cronologic" #i etimologic" exhaustiv", deci printr-o l"rgire semantic" a termenului, ci printr-o decizie de utilizare a conceptului n cadrele unor n $elesuri determinate, considerate a fi esen $iale demersului. Controversele legate de cuplul conceptual postmodernism/postmodernitate continu" s" existe #i s" suscite vii dezbateri, cuvintele amintite intrnd ntr-un vocabular comun, de#i ele nu au ntotdeauna un sens precis. Ajungnd asemeni unui bruiaj sau unui termen bon tout faire ce poate fi inserat n orice tip de discurs pentru a-i cre#te efectul retoric, postmodernismul are nc" nevoie de preciz"ri #i delimit "ri. ntr-o accep $iune sintetic", el poate fi privit fie ca o istorie a unui concept provocator, fie ca o experien $" cultural" a unei idei, fie ca o orientare nou" n numeroase discipline, cum ar fi literatura, filosofia, arta. n lucrarea Forme n mi#care. Postmodernismul, Mihaela Constantinescu aminte#te pozi$ia unui detractor al postmodernismului, Merquior, care a rezumat n $elesurile ce se da u n mod constant acestui concept-etichet": un stil ap "rut din epuizarea modernismului ( arta epuiz! rii la John Barth) sau insatisfac$ia fa$" de acest concept n art " #i literatur"; un curent n filosofia francez"; cea mai recent " perioad" cultural" occidental"2 . Anumi$i critici consider" c" acestei no $iuni nu-i corespunde nimic, iar al$ii cred c" aceast " etap" social-cultural" a trecut deja, g"sindu-ne ast "zi ntr-o perioad" pe care am putea-o denumi post-post-modernism. ntre cele dou" extreme se situeaz" teoreticieni ca Jrgen Habermas (modernitatea un proiect neterminat) sau Anthony Giddens, care este de p "rere c" epoca pe care o parcurgem nu este una postmodern ", ci una a modernit "$ii trzii (high modernity), de#i utilizeaz" termenul de postmodernism #i face afirma$ii potrivit c"rora se pot identifica contururile unei ordini post-moderne #i exist " tendin $e institu$ionale majore care sugereaz" faptul c" o asfel de ordine ar putea fi realizat "3 . Prin urmare, dup " acest autor, postmodernitatea reprezint " o etap " social-politic" ce va ap "rea n viitor, n timp ce postmodernismul, care desemneaz" stilurile noi din literatur", pictur ", artele plastice #i arhitectur", se refer " doar la caracteristicile deja prezente ale reflec"iei estetice asupra naturii modernit "$ii. Ca #i Anthony Giddens, David Lyon disociaz" ntre postmodern ism #i postmodernitate. Pe de o parte, postmodernismul pune accentul pe aspectele culturale #i intelectuale, con $innd teze de tipul: nlocuirea postulatului adev "rului obiectiv cu cel de experien $", respingerea valorilor absolute, introducerea cotidianului n art ", diminuarea ra$iunii tari #i privilegierea gndirii slabe, trecerea de la o filosofie a con #tiin $ei la o filosofie a limbajului etc. Pe scurt, trei procese esen $iale sunt cuprinse sub umbrela acestui concept: renun $area la funda$ionalism #i proiectarea ndoielii asupra ideilor Iluminismului; colapsul ierarhiilor #i interesul axat mai degrab" pe aspectul local dect pe cel universal; nlocuirea autorit "$ii
Cf. Mihaela Constantinescu, Forme n mi# care. Postmodernismul , Editura Univers Enciclopedic, Bucure# ti, 1999, p. 25. 3 Anthony Giddens, Consecin" ele modernit!"ii , Editura Univers, Bucure# ti, 2000, p. 153.
2
Camelia GR! DINARU
123
c"r $ii cu aceea a ecranului televizorului (sau nlocuirea grafosferei cu videosfera n terminologia lui Rgis Debray), trecerea de la logocentrism la iconocentrism4 . Pe de alt " parte, postmodernitatea vizeaz" schimb"rile de natur" social" #i politic" ce caracterizeaz" o societate al c"rei model se $ese n jurul modific"rilor datorate noilor tehnologii ale informa$iei #i comunic"rii; ea este asimilat " societ "$ii de consum, societ!"ii spectacolului (Guy Debord), definit " de globalizare, publicitate, puterea mijloacelor de comunicare n mas". Dup" cum sus$ine G. Vattimo, termenul de postmodern are un sens #i acest sens e legat de faptul c" societatea n care tr "im este o societate a comunic"rii generalizate (o societate de mass-media)5 . De#i a fost conceptualizat ca un antiumanism care introduce indeterminarea n planul personalit"$ii, r "pind omului orice criteriu universal, dizolvnd subiectul, propunnd un relativism #i o anarhie hermeneutic" totale, postmodernismul stabile#te cadrele criticii culturale #i ale discursului, ar"tnd c" n spa$iul cultural exist " modific"ri sensibile care pot purta aceast " etichet ". Cu toate acestea, demersul de fa$" este de acord cu pozi$ia adoptat" de Richard Rorty, Linda Hutcheon, Calvin Schrag sau David Harvey, conform c"reia postmodernismul nu este o nou" paradigm " holist ", prin prisma c"reia s" se explice majoritatea fenomenelor #i nici nu poate fi folosit pur #i simplu ca sinonim pentru contemporaneitate (cf. Kroker #i Cook). %i nici nu descrie un fenomen cultural cu adev "rat interna$ional, ntruct el este n primul rnd european #i american (am n vedere ambele Americi)6 . De#i recunoa#te c" a folosit termenul de postmodernism n sensul dat de c"tre Lyotard ca nencredere n metanara$iuni, Rorty se arat " suspicios n fa$a periodiz"rilor #i rupturilor radica le din interiorul culturii. n opinia sa, este riscant s" crezi c" schimb"rile din diverse domenii particip " n acela#i timp la o modificare fundamental" de direc$ ie #i este mai sigur s" le clasific i doar n ca drul disciplinelor luate separat. Pentru Rorty, filosofii care primesc n general denumirea de postmoderni ar trebui s" fie numi$i simpli filosofi post-nietzscheeni, pentru c" nici un autor nu poate evada din lan $ul contextualiz"rii operelor sale7 . Avnd n vedere nsu#i dezideratul postmodern al renun $"rii la totalitate #i valorificarea fragmentarit "$ii, a localului, a pluralit "$ii #i discontinuit "$ii, fenomenul postmodern nu se poate autoproclama ca fiind universal, ci, dimpotriv ", reac$ia pe care o instituie este aceea de critic" #i problematizare, de descoperire #i ridiculizare a prejudec"$ilor. Num "rul mare de scriitori #i arti#ti care au fost introdu#i sub umbrela conceptual" a postmodernismului n pofida numeroaselor deosebiri dintre ei, face #i mai dificil" descoperirea unei referin $e unice pentru acest concept. Unii autori, considera$i ca reprezentan $i de seam " ai curentului, dau dovad" de o afiliere
Cf. David Lyon, Postmodernitatea , Editura DuStyle, Bucure# ti, 1998, p. 40. Gianni Vattimo, Societatea transparent! , Editura P ontica, Constan $ a, 1995, p. 5. 6 Linda Hutcheon, Poetica postmodernismului , Editura Univers, Bucure# ti, 2002, p. 18. 7 Cf. Richard Rorty, Pragmatism # i filosofie post-nietzschean! . Eseuri filosofice 2 , Editura Univers, Bucure# ti 2000, p. 10.
5 4
124
involuntar" la ideile sale generale. Un exemplu gr"itor este reac$ia lui Foucault care, ntrebat despre postmodernitate, r"spunde: ce anume numim postmodernitate? Eu nu sunt la curent!8 . Acest tip de r "spuns l determin " pe Calvin Schrag s" afirme c" postmodernismul nu este o teorie sau o platform " de doctrine9 , canonizarea sa fiind un demers cvasi-imposibil din cauza contradic$iilor inerente c"rora i-ar fi supus". n acea#i manier", un teoretician avizat al fenomenului, Steven Connor, ia act de schimb"rile de con $inut ale conceptului din anii '5 0 #i pn " n prezent, concluzionnd asupra avantajului pe care l are transformarea modului de a pune nreb"ri, dinspre interoga$ii de genul ce este postmodernismul? c"tre interoga$ii de tipul care este miza acestei dezbateri, ce face acesta? , cui se adreseaz! #i cum?10 . Observnd prezen $a contradic$iei ca o tr"s"tur " intern " a fenomenului postmodern, Connor consider" c" este posibil ca el s" fie n $eles ca o func$ie discursiv! a c"rei integralitate deriv", mai curnd, din regularitatea contextelor #i efectelor n cadrul diferitelor opera$ii discursive, dect din consisten $a ideilor con $inute[10:21]. n $elegerea postmodernismului ca un m "nunchi ne-centrat de practici discursive aflate n mi#care intertextual" #i nu ca un sistem rigid de idei, c"ruia trebuie s"-i subscrie autorii, pare a fi o accep $iune mult mai profitabil" pentru demersul nostru, pentru c" postmodernismul este o stare de spirit a culturii contemporane, #i el nu poate fi redus nici la teoretiz"rile din lucrarea lui Jean-Franois Lyotard #i nici la oricare alt autor, ci se reg"se#te ntr-o anumit" tonalitate dominant " a discursivit "$ii contemporane, preocupat " fire#te de marile muta$ii spirituale ale sfr#itului de mileniu11 . De altfel, m " voi ocupa de circumscrierea acestui fenomen n cadrele producerii de discursuri, a surprinderii stilurilor #i a strategiilor textuale #i intertextuale care sunt aruncate n joc cu scopul de a surprinde cititorul sau de a transmite mai u#or un anumit tip de con $inut. Prelundu-l pe Ihab Hassan, trebuie s" facem trecerea de la tratarea postmodernismului ca neologism sau cli#eu la cercetarea atent " a textelor sale. Modul de scriere #i tehnicile discursive folosite de c"tre reprezentan $ii unui curent filosofic vor reprezenta ntotdeauna repere valoroase ale identific"rii presupozi$iilor despre limbaj, semnifica$ie, critic" #i societate. II.2. Cte va linii de fug# ale scriiturii postmoderne F"r " a se dezice de importan $a contribu$iilor aduse de Nietzsche sau Heidegger modului de a face filosofie #i de a se raporta la problema limbajului,
Michel Foucault, Politics, Philosophy, Culture; Interviews and Other Writings, 1977-1984 , Routledge, 1988, p. 133. 9 Calvin Schrag, Resursele ra "ionalit !" ii , Editura %tiin $ific", Bucure#ti, 1999, p. 36. 10 Steven Connor, Cultura postmodern ! . O introducere n teoriile contemporane, Editura Meridiane, Bucure# ti, 1999, p. 21. 11 Constantin S"l "v "stru, Ra" ionalitate # i discurs , Editura Didactic" #i P edagogic", R.A., Bucure# ti, 1996, p. 69.
8
Camelia GR! DINARU
125
scriitura postmodern " poate fi caracterizat " printr-un set de procese #i tr "s"turi specifice. Chiar dac" unii critici afirm " c" nu sunt inova$ii majore n modalitatea de a scrie, se poate sus$ine existen $a noului punct de vedere din care sunt puse o serie de probleme, cum ar fi referin $a, reprezentarea, pozi$ia autorului, rela$ia cu ra$ionalitatea, etc. Radicalizarea temelor, a abord"rilor #i a schemelor discursive reprezint " o caracteristic" distinctiv " a scriiturii postmoderne, chiar dac", de exemplu, unele concepte ale curentului poststructuralist se reg"sesc n lucr "rile postmodernilor. II.2.1. Logos-ul dispre"uit n inten $ia de a valorifica tendin $ele fenomenului aflat n discu$ie pentru a pune bazele unei ra "ionalit!"i transversale, C. Schrag [9:51-58] interpreteaz" rela$ia teoriilor postmoderne cu logos-ul. Proiectul husserlian de apropiere #i n $elegere a domeniului doxei dispre$uite a fost nlocuit cu cel al logos-ului dispre"uit. Lyotard, Deleuze, Derrida sunt doar cteva exemple ale practic"rii unei politici a opiniei # i a deta#"rii de o politic! a ra "iunii. La Lyotard, destituirea logo s-ului din pozi$ia de origine a teoriei #i a criticii este legat " intrinsec de atitudinea de devalorizare a narativului, prezent " n La Condition postmoderne. Logos-ul #i metanara$iunile totalizatoare care au preten $ia de a se institui drept grile universale de receptare sau interpretare sunt respinse. n aceea#i direc$ie, apelul la antilogos din operele lui Deleuze implic" repudierea logos-ului ca Idee platonician " #i afirmarea repeti$iilor diferen $ei #i nu ale asem "n "rii. Derrida, de o alt " manier", introduce logos-ul n jocul disemin "rii #i al deconstruc$iei, lundu-i proprietatea de centru imuabil. Scriitura va incorpora, desigur, acest termen, dar dup " ce va fi supus unor opera$ii textual-discursive de purificare a prejudec"$ilor, presupozi$iilor #i credin $elor pe care el le aduce cu sine. Ilustr "rile rela$iei teorie/logos au multiple consecin $e asupra scriiturii #i interpret "rii. Acestea nu mai pot fi dect plurale, relative, localizate, indecidabile #i cvasi-indeterminate. De altfel, jocul de limbaj este o metod" ce ac$ioneaz" n diversele straturi ale cunoa#terii #i ale domeniului social, precum #i un instrument veritabil al analizei #tiin $ei postmoderne. Sintagma jocuri de limbaj, preluat " de Lyotard din Investiga "iile filosofice ale lui Wittgenstein (pentru care sensul nu mai este n $eles n mod clasic ca n Tractatus, ci contextual, provenind din folosirea cuvntului n enun $uri diferite #i indicnd lipsa de omogenitate a limbajului), are un caracter mai degrab" denotativ dect narativ. Dac" #tiin $a postmodern " este o specie a discursului, atunci aceasta va fi mai bine n $eleas" prin prisma celor dou" principii ad"ugate de c"tre Lyotard concep $iei lui Wittgenstein, principii care transform " vorbirea ntr-o agonistic! #i care las" loc suficient mut "rilor enun $iative pentru a deveni inven "ii n cadrul regulilor admise. Deschiderea spa$iului discursiv ce decurge din n $elegerea rolului jocurilor de limbaj n via$a privat ", social",
126
#tiin $ific" este de o real" importan $" pentru redimensionarea conceptului de ra$ionalitate, pentru extensia no $iunii de logos. II.2.2. Postmode rnism !i stil Dac" un ul dintre cele mai frapante aspecte legate de postmodernism este acceptarea necondi$ionat " a efemerit "$ii, fragment "rii, discontinuit "$ii #i haosului, care alc"tuiau jum "tate din concep $ia lui Baudelaire cu privire la modernitate[1:52], atunci este important s" ne ntreb"m dac" postmodernismul nu reprezint " doar un stil ntlnit n literatur", art ", filosofie. La aceast " interoga$ie se poate r"spunde prin plasarea n interiorul rela$iilor dintre modernism #i postmodernism, iar n acest context un ghid util este lista oferit " de Ihab Hassan12 . F"r " a mp "rt "#i contradic$ia dintre paradigma modern " #i cea postmodern ", considernd c" rela$ia lor este mult mai complex ", iar opozi$ia este doar una dintre multiplele fa$ete ale raport "rii lor reciproce, am utilizat totu#i aceast " schem " ca un punct de plecare valoros, cu att mai mult cu ct conceptele prezentate vizeaz" arii diverse, ca literatura, filosofia, lingvistica, retorica, #tiin $ele politice, teologia. Pentru Hassan, de#i cultura nu $ine cont de grani$ele dintre trecut, prezent #i viitor, iar istoria este v "zut " ca un palimpsest, totu#i, fenomenul postmodern este interpretat mai curnd ca o reac$ie la modernism, dect ca o reformulare a acestuia. Seria de opozi$ii stilistice pare, ntr-adev "r, s" marcheze diferen $a dintre cele dou" curente #i viziunea actual" din care sunt sintetizate caracteristicile scriiturii. Dac" modernismul punea acentul pe crea$ie, ce presupunea la rndul ei sinteza, precum #i nscrierea strict " ntr-un gen, scriitura postmodern " se bazeaz" pe deconstruc$ie, ce are drept $el jocul semnifican $ilor care valorizeaz" lipsa grani$elor dintre texte sau discipline (intertextualitatea). Discursul modern era n special narativ, prezentnd o grande histoire, con $innd ierarhia #i presupozi$iile profunzimii, ale straturilor de n $eles #i ale semnificatului central. Discursul postmodern este n mare m "sur " anti-narativ, axndu-se pe petites histoires locale, pe epuizarea #i anarhia logos-ului, declarndu-se mpotriva interpret "rii #i afi#nd o dispersie, o ironie #i o retoric" acaparatorii. Antiforma disjunctiv " #i deschis" anihileaz" distan $a impus" de opera modern ", impunnd participarea receptorilor la s"vr #irea produsului cultural. Codul universal al scriiturii moderne este spart n ideolecte, iar democratizarea recept"rii sale diminueaz" hegemonia hermeneutic", cultura elitelor fiin d oarec um nloc uit " de cultura ma selor. S. Connor observ " ierarhia evaluativ " implicit" a schemei tabelare a lui Hassan, n care modernismul devine eticheta unui trecut obtuz, dominat de ideea totalitarist " a puterii absolute, n timp ce postmodernismul este descris numai prin tr"s"turi dezirabile #i seduc"toare. Cu toate c" eroismul dezintegr! rii este considerat a fi o constant " a culturii ncepnd cu modernismul #i multe tr"s"turi sunt comune celor dou" fenomene culturale, se poate remarca prezen $a opozi$iilor stilistice ale
12
A se vedea Anexa.
Camelia GR! DINARU
127
autorului lui Dismemberment of Orpheus n aproape toate domeniile practicii intelectuale. II.2.3. Filosofie sau lite ratur#? De la conceperea postmodernismului ca stil #i pn " la nivelarea distinc"iei de gen dintre filosofie #i literatur!, saltul conceptual poate fi semnificativ, dar exist " voci care au proclamat deja aceast" schimbare. T ransformarea filosofiei n literatur" #i a literaturii n filosofie se nscrie n proiectul mai vast al criticii ra$iunii totalizatoare prin r"sturnarea primatului logicii n fa$a retoricii. n acest context se amintesc ndeosebi trei nume importante pentru acest tip de dezbatere: Derrida, Rorty, Habermas. J. Derrida este recunoscut pentru respingerea ideilor de sistem, origine #i primordialitate, precum #i prin preferin $a pentru alegoric, metonimie, fragment #i secundaritate (suplementaritate). Deconstruc$ia, dup " cum bine remarc" Jonathan Culler #i Richard Rorty, cere anularea distinc$iei dintre filosofie #i literatur", facilitnd impunerea for$ei retorice a textului. Interpretarea care trateaz" scriitura ca pe o construc"ie retoric! fictiv! #i care eviden $iaz" caracterul literar, mai degrab" dect consisten $a logic" a argumentelor, i este ng"duit " lui Derrida tocmai datorit " faptului c" demersul deconstructivist se situeaz" n afara cerin $elor procedurilor analitice #i discursive ale filosofiei #i ale #tiin $ei. n De la grammatologie, filosoful francez utilizeaz" o serie de metode ale criticii stilistice prin intermediul c"rora constrnge textele (Habermas) mpotriva p "rerilor explicite ale propriilor s"i autori. Peter Barry13 contureaz" un model al criticii poststructuraliste pe care l putem reg"si #i n maniera lui Derrida de a lectura textele lui Sa ussure, Rousseau sau Husserl. Astfel, citirea scrierilor mpotriva lor nsele pentru a detecta un subcon #tient textual ale c"rui n $elesuri ar putea fi contrare n $elesurilor de suprafa$", c"utarea diverselor fisuri discursive, detectarea simptomelor #i a privilegierilor conceptuale sunt cteva exemple ale utiliz"rii con $inutului retoric mpotriva con $inutului ideatic manifest. Mai mult dect att, indistinc$ia filosofie-literatur" s-ar baza #i pe imposibilitatea de a delimita ntre o utilizare normal" a limbii #i una neobi#nuit ", deviant ". Scrierile lui Roman Jakobson sau ale lui Mary L. Pratt atest " dificult "$ile conceptualiz"rii func$iei poetice a limbajului #i ale delimit "rii prezen $ei sale att n discursul literar, ct #i n cel #tiin $ific sau cotidian. Derrida sus$ine indiferen $ierea de gen dintre filosofie #i literatur" #i pe baza elementelor metaforice (general retorice) care sunt cuprinse n interiorul lor, astfel nct metafora pare a angaja n totalitatea sa uzajul limbii filosofice, f"r " ndoial" uzajul limbii zise naturale n discursul filosofic, #i chiar al limbii naturale ca limb" filosofic"14 .
13 A se vedea P eter Barry, Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory, Manchester University P ress, Manchester and New York, 1995, p. 73. 14 Jacques Derrida, La mythologie blanche. La mtaphore dans le texte philosophique, n Marges de la philosophie, Les ditions de Minuit, P aris, 1985, p. 249.
128
La rndul s"u, Rorty afirm " posibilitatea unei culturi postmetafizice care nu s-ar mai construi pe teorie, ci mai ales pe genurile literare, dintre care filosoful ironist privilegiaz" romanul. De#i sus $ine c" n sensul de metod ! de interpretare a textelor deconstruc$ia necesit " o distinc$ie clar" ntre filosofie #i literatur", Rorty afirm " c" eu cred c" noi to $i derideeni #i pra gmati#ti deopotriv " ar trebui s" ncerc"m s" ie #im din limitele slujbelor noastre prin estomparea total" a distic$ie i literatur"-filosofie #i prin promovarea ideii de text general nediferen $iat, linear[7:141]. n eseul Nineteenth-Century Idealism and TwentiethCentury Textualism , Rorty nuan $eaz" foarte mult o serie de idei privitoare la discursul #tiin $ific, filosofic #i literar, aducnd n acela#i timp critici conceperii actuale a textului universal. Dac" secolul al XIX-lea de$inea o disciplin " considerat " a fi arhitectonic! pentru ntreaga cultur", #i anume filosofia, n contemporaneitate ea #i-a pierdut autoritatea, cultura noastr" fiind una a suspiciunii generalizate. n plus, acolo unde idealismul secolului al XIX-lea voia s" substituie un anumit tip de #tiin $" (filosofia) cu altul (#tiin $ele naturii) drept centrul culturii, textualismul secolului al XX-lea vrea s" plaseze literatura n centru #i s" trateze #tiin $a #i filosofia, n cel mai bun caz, ca genuri literare15 . Predominan $a filtrului literar de lectur" #i interpretare a textelor din diverse arii culturale implic" numeroase consecin $e epistemologice #i determin " o regndire a modalit "$ii de construc$ie a unui discurs mai degrab" din perspectiv" retoric", dect din punctul de vedere al utiliz"rii unei metode. Rorty subliniaz" c" vocabula literatur" tinde s" acopere aproape orice tip de scriitur" care ar putea s" modifice sensibilitatea cuiva cu privire la lucrurile considerate a fi importante (cu alte cuvinte, discursul care faciliteaz" reflec$ia moral" #i l"rge#te capacitatea de a pune probleme din multiple unghiuri de vedere este inclus n genul literar). n aceast " situa$ie, importan $a criticii literare (care are aceea#i demnitate ca #i textul literar criticat) este n continu" cre#tere din moment ce ea furnizeaz" o revizuire a vocabularelor finale care ne-ar constitui. Mai mult, pentru ironist, critica literar" este disciplina intelectual" conduc"toare, iar criticii sunt adev "ra$ii sfetnici morali. J. Habermas aten $ioneaz" asupra pericolului intruziunii criticii literare n activitatea criticii metafizicii, situa$ie ce ar periclita statutul #i substan $a proprii fiec"reia dintre ele. Pentru filosoful german, limba nu are doar o func"ie poetic! , deschiz! toare de lume, ci #i rolul de a rezolva probleme. De#i diferitele tipuri de limbaje, de la cel al cotidianului pn " la cel al literaturii, #tiin $ei, dreptului, filosofiei sunt impregnate cu elemente retorice, lucru ce determin " nrudirea lor, totu#i mijloacele retorice sunt supuse, n demersurile fiec"rei discipline, unor forme diferite de argumenta$ie16 . Tocmai pentru c" dispun de scopuri #i de moduri de cunoa#tere diferite, care dezvolt" n special o anumit" func$ie a limbajului,
Richard Rorty, Consequences of Pragmatism (Essays: 1972-1980), University of Minnesota P ress, Minneapolis, 1982, p. 249. 16 Jrgen Habermas, Discursul filosofic al modernit!"ii. 12 prelegeri , Editura All, Bucure#ti, 2000, p. 204.
15
Camelia GR! DINARU
129
aceste discipline creeaz" propriile lor culturi de exper"i, care interac$ioneaz" n mod distinct cu lumea obi#nuit ", argumenteaz" Habemas. Rorty va r"spunde opiniei exprimate de filosoful german, sus$innd utilitatea poetiz"rii culturii n pofida dorin $elor habermasiene de validitate #i de reconstruire a unei forme de ra$ionalism17 . II.2.4. Poetica postmode rnismului n contextul l"rgit al punerii n discu$ie a raportului dintre discursul filosofic #i cel literar se situez" #i proiectul constituirii unei poetici a postmodernismului18 n cadrul c"reia caracteristicile scriiturii postmoderne pot fi mult mai u#or decriptate. Scriitura este aceea care, provocat " din interiorul s"u, atrage aten $ia asupra propriului s"u proces de realizare #i a modului n care se folose#te de limbaj pentru a destitui o serie de concepte pe care totu#i va continua s" le uziteze. Subminarea conceptelor #i p ! strarea contradic"iei sunt tr "s"turi care, al"turi de ironie, alc"tuiesc o schem " a scriiturii actuale ce vrea s" ofere ct mai fidel imaginea procesului #i a mi#c! rii ca elemente-cheie ale fenomenului postmodern nsu#i. Linda Hutcheon accentueaz", pe de o parte, importan $a discursului ca vector de problematizare a istoriei, individului, rela$iilor dintre texte, iar, pe de alt " parte, faptul c" r "spunsurile la aceste interoga$ii nu vor fi dect provizorii, limitate contextual #i contaminate de c"tre un subtext ideologic. Ridiculiznd conven $iile discursului pentru ca apoi s" se foloseasc" de ele, scriitorul postmodern practic" o succesiune de atitudini #i stiluri contradictorii, refuznd s" ofere o viziune stabil" asupra lumii, astfel nct cititorului i se confer" un rol activ, de op $iune ntre diversele nivele prezentate. Din moment ce ntreaga practic" postmodern " pune sub semnul ntreb"rii no $iunile de consens sau de autoritate auctorial! , cititorul este invitat s" se implice n procesul scrierii propriului s"u text. Autoreflexivitatea este o alt " tr "s"tur " distinct " a scriiturii actuale ce subevalueaz" referen $ialitatea limbajului, poten $nd spa$iul intertextualit "$ii. Con #tientizarea discursului ca discurs prin considerarea lui ca realitate primar", a determinat ca referin "a s" cunoasc" cinci direc$ii, toate intersectndu-se n textul nsu#i: a utoreferin $a, referin $" intratextual", intertextual", extratextual" textualizat " #i referin $a hermeneutic" [6:228-253]. Pentru c" nu se mai poate vorbi despre o referin $" unic", consecin $ele acestui fapt fiind criza reprezent "rii #i ambiguitatea demersului interpretativ, se poate concluziona c" scriitura postmodern " pulveri17 P entru a urm"ri reac$ ia lui Rorty la criticile aduse de Habermas n Discursul filosofic al modernit !" ii , a se vedea R. Rorty, Contingen"! , ironie # i solidaritate, Editura All, Bucure#ti, 1998, pp. 124-129. 18 Am aici n vedere n special sensul dat acestei expresii de c"tre Linda Hutcheon n op. cit ., p. 7: a# dori s " numesc o poetic" a postmodernismului o structur" conceptual " flexibil " care n acela# i timp s " constituie #i s " con $in " cultura postmodern ", discursurile noastre despre ea, precum # i cele adiacente ei.
130
zeaz" gramatica, logica #i retorica, contrazice fiecare afirma$ie de ndat" ce o face, amn " n $elesul la nesfr#it, ambivalen $a exist " n orice cuvnt, vidul apare n orice construc$ie, coeren $a structurii se n"ruie definitiv[2:127]. Pierderea realului, teoretizat " de Jean Baudrillard, se traduce la nivelul scriiturii prin adoptarea unor procedee care creeaz" permanent senza$ia de mi#care, rea#ezare, rearanjare, fragmentare. Ideile-for$" ale unui text sau certitudinile personale nu au disp "rut, dar sunt n $elese acum ca fiind derivate dintr-o re$ea de situa$ii contingente, locale, pozi$ionale. Garan $ia unui sens central, absolut sau al unui traseu univoc de lectur" este exclus", astfel nct spa$iul infinit al cit "rii, parodiei, colajului #i ironiei este deschis. Scrisul-ca-experien "!-a-limitelor (Julia Kristeva) ia n considerare elementele hibride, eterogene, plurale, participnd n acest mod att la constituirea teoriei, ct #i a practicii. Substan $a alegoric" prin intermediul c"reia un discurs este citit prin altul se conecteaz" parodiei pentru a transforma, n unele cazuri, autorul postmodern ntr-un bricoleur. Din moment ce trecutul poate fi ipostaziat sub forma unui text, se poate n $elege un eveniment sau istoria ns"#i prin intermediul colajului, alc"tuit din fragmente de texte sau fapte potrivite n mod corespunz"tor. Procedeul caleidoscopului sau cel al palimpsestului se reg"sesc n straturile scriiturii actuale pentru a stimula receptorul la o recontextualizare perpetu". Mihaela Constantinescu descoper" un alt tip de strategie ntlnit " n special n fic$iunea postmodern " strategia antilimbajului care ac$ioneaz" asupra limbajului standard prin procedeul relexicaliz! rii (utilizarea unui termen standard cu un sens special, nonstandard) #i al superlexicaliz! rii (proliferarea sinonimelor totale sau par $iale) [2:136]. Al"turi de acestea, hipertextul (o scriere n spa$ii cu multiple posibilit "$i) se poate nscrie ca o alt" valen $" a scriiturii postmoderne. Aceste proceduri pot fi u#or detectate n scrierile filosofilor postmoderni, n special ca o consecin $" a refuzului discursului totalizator #i a structurii ascunse a sensului. III. Jean Baudrillard !i se duc" ia scriiturii ntregul excurs teoretic prezentat pn " acum are rolul de forma contextul mai larg al integr"rii textelor baudrillar diene pe funda lul unor dezvolt "ri conceptuale specifice curentului cultural postmodern. Aceast " situare nu ar fi conturat " dac" nu am aminti rolul #i influen $a particular" a efervescen $ei spa$iului cultural francez asupra gndirii lui Jean Baudrillard. De#i are o forma$ie intelectual" german ", dezbaterile poststructuralismului, ale situa$ionalismului (Guy Debord), ale T el-Quel-ului sau ale postmodernismului francez i-au marcat op $iunile, precum #i stilul de filosofare. Problema scriiturii ca economie #i producere axat " mai degrab" pe rolul semnificantului, avatarurile barthesiene de surprindere a scriiturii ntre alte no $iuni ca text, discurs, scriere, sau ale diminu"rii institu$iei autorului, incursiunile semiotice ale Juliei Kristeva ce vor contura conceptul de intertextualitate ca indice al modalit "$ii n care un text cite#te istoria
Camelia GR! DINARU
131
#i se insereaz" n ea, sunt doar cteva exemple ale unor teme care se reg"sesc #i n lucr "rile lui Jean Baudrillard. Mi#carea T el-Quel, prin asumarea psihanalizei, marxismului #i a experien $elor-limit " (ca de exemplu cele de text #i de subiect), va dezvolta principalele no $iuni care vor fi n centrul teoriei discursivit "$ii postmoderne. De aceea, influen $a sa asupra filosofilor postmoderni francezi este detectabil" #i deosebit de important ". n textele baudrillardiene se g"sesc ecourile acestor subiecte, precum #i trimiteri la o serie de filosofi contemporani cum ar fi J. Derrida, G. Deleuze, M. Foucault, J. F. Lyotard. Motivele jocului, semnului, consensului, diferen $ei sau puterii sunt construite ntr-o $esere de la un autor la altul, fapt ce demonstreaz" existen $a unor preocup "ri comune n interiorul acestui spa$iu. III.1. Dubla scriitur# !i principalele ei strate gii Scrierile lui Jean Baudrillard incit " prin afirma$ii surprinz"toare, provoac" prin adoptarea paradoxurilor, a stilului cvasi-poetic #i a supralicit "rilor, a destabiliz"rii cadrelor de lectur" #i de interpretare obi#nuite ale receptorilor. A#a cum am v "zut #i din descrierea anterioar" a viziunii postmoderne asupra scriiturii, J. Baudrillard sugereaz" prin stilul s"u apocaliptic (Linda Hutcheon) c" discursul nu este un loc comun, clarificator sau argumentativ, ci este un spa$iu n care se inoveaz", se produce vertijul sensurilor clasate #i implozia semnifica$iilor cunoscute. Tocmai de aceea m "rimea publicului s"u e ste impresionant ", dar #i nenum "ratele critici sunt virulente, ele axndu-se, de cele mai multe ori, pe aspectul retorico-literar al lucr"rilor lui. Astfel, n mod obi#nuit, Baudrillard este comparat cu Nietzsche n ceea ce prive#te privilegierea limbajului poetic #i al fragmentului, #i asociat cu Paul Virilio n realizarea a ceea ce David Harvey nume#te scrieri frenetice. nscris n rndul mae#trilor teoriilor nihiliste ale excesului #i ale decaden $ei[6:350], filosoful francez ofer" un mod de a scrie conectat nu doar la viteza schimb"rilor teoretice, ci #i la cele sociale, politice sau mediatice. n acest stadiu al demersului nostru, ne intereseaz" detectarea modalit "$ilor discursive prin intermediul c"rora se ob$in efectele textului de suprafa$". Cu alte cuvinte, ce instan $e #i strategii discursive de adncime intervin n interiorul procesului scriiturii pentru a-i conferi acesteia caracteristicile specifice? R"spunsul potrivit acestor ntreb"ri trebuie s" $in " cont de acea dubl" perioad" sau dubl" scriitur " pe care o ntlnim n evolu$ia teoretic" a lui J. Baudrillard. n perioada de nceput, acesta profesa o scriitur" mai analitic", pliat " no $iunilor fundamentale ale marxismului, care i vor ghida interpretarea din diverse domenii, ca lingvistica, arta, semiotica. Discursul baudrillardian se alc"tuie#te acum n func$ie de aceast " gril" terminologico-ierarhic" ce con $ine #i proiectul general al unei economii politice a semnului. Un exemplu n acest sens este modalitatea de lecturare a textului saussurian #i conceperea semnului prin compara$ie cu valoarea economic".
132
Astfel, realiznd o paralel" ntre valoarea de schimb, valoarea de ntrebuin $are #i cele dou" componente ale semnului saussurian, Baudrillard afirm " c" raportul ce se stabile#te n ambele cazuri este ca o func$ie ierarhic" ntre o form" dominant " #i o form "-alibi, sau o form "-satelit, care este n acela#i timp ncoronarea logic" #i des"vr #irea ideologic" a primeia19 . n raport cu modelul lui Saussure de n $elegere a arbitrariet "$ii semnului, J. Baudrillard prefer" viziunea lui Benveniste ce situeaz" caracterul arbitrar ntre semn #i referent, salvnd astfel organizarea sa intern ", cu precizarea c", din punctul s"u de vedere, separarea sau distinc$ia dintre semn #i lume este o fic"iune. Comentndu-l pe J.-M. Lefebvre, Jean Baudrillard expune transformarea referentului n simulacru , precum #i nostalgia semnului de a- #i g"si motivarea total" #i de a dep "#i conven $ionalismul. Pentru sociologul #i filosoful francez, teoria semnului ca metafor" a foii de hrtie este absolut idealist ". Din perspectiva unei economii politice a semnului, a considera n mod egal semnificantul #i semnificatul ca fiind instan $e constitutive ale semnului nseamn " a deforma ntreg procesul de semnificare, deoarece, din perspectiva sa, acesta se bazeaz" pe disparitatea celor doi termeni #i pe circularitatea fundamental! a termenului dominant (termen ce este, binen $eles, forma, valoarea de schimb sau semnificantul). n aceea#i manier" este interpretat " opera de art " #i ntregul nucleu al valorilor sau al consumului n general. Astfel, licita$ia unui tablou, de exemplu, se nscrie n limitele transform "rii valorii de schimb economice n semn pur, ntreaga economie a valorilor fiind echivalat " economiei politice. Un alt concept ordonator n logica discursului este acela de cod , care confer " o n $elegere mai special" nsu#i modului baudrillardian de construc$ie a propriului text. Codul presupune o matrice programatoare care genereaz" n func$ie de un model. n cazul lucr"rilor de nceput ale lui J. Baudrillard, acest cod dominant este modelul teoretic marxist care i traseaz" principalele cadre de interpretare a multiplelor fenomene, indiferent de aria lor principal" de situare #i n $elegere. Putem astfel vorbi despre un adev "rat filtru hermeneutic de receptare #i explicare a fenomenelor culturale, filtru alc"tuit din schema no $iunilor #i ierarhiilor marxiste. ntr-o metafizic! a codului, valoarea este pur tactic! , avnd #i ea structura unui cod care de$ine opera$iile de comand" #i de control, devenind un simplu semnal printre alte semnale. Din moment ce finalitatea unui sistem este nscris" nc" de la nceput n codul s"u (l"rgirea metaforei codului genetic), Baudrillard se ntreab" dac" nu cumva spa$iul social este dotat cu un asemenea cod care ar avea capacitatea de a asigura controlul social prin previziune #i anticipa$ie programat ", remarcnd totodat " c" aceast " muta$ie nu are nimic nedeterminat: ea este rezultatul unei istorii unde succesiv Dumnezeu, Omul, Progresul, Istoria ns"#i mor n profitul codului, unde transcenden $a moare n profitul imanen $ei aceasta corespunznd unei faze mai avansate n manipularea vertiginoas" a raportului
19 Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, Gallimard, P aris, 1972, p. 172.
Camelia GR! DINARU
133
social20 . A accepta ideea codului nseamn ", implicit, #i a fi de acord cu sfr#itul mitului originii #i a locui n spa$iul violen $ei lucrurilor prestabilite (radicalizarea acestor teze l va conduce, probabil, mai trziu, la aversiunea fa$" de ideea de sistem teoretic). Dezicerea de marxism, direct realizat " la finalul lucr"rii Lchange symbolique et la mort, va reprezenta, din perspectiva strategiilor discursive, un reviriment, o abandonare a schemelor anterioare #i a stilului preponderent analitic, pentru a aborda, ntr-o modalitate aparte, teme noi. n acest moment, Baudrillard critic" absolutizarea economicului #i a procesului s"u dialectic, obsesia marxist " care a transformat latura economic" ntr-o instan $" fantastic! , ridicnd-o la nivelul unui principiu de realitate. Att Marx, ct #i Freud se fac vinova$i de nesesizarea ngust "rii #i a separa$iei ( la coupure) teoretice pe care au provocat-o. Cei doi gnditori au fondat adev "rate simptomatologii critice care, ntr-un mod subtil, s-au transformat n cmpuri determinante nu doar din punct de vedere teoretic, ci #i din perspectiva n $elegerii naturii umane n general. Conceptele lor s-au imperializat, impunndu-se ca modele totale de analiz" #i interpretare a diferitelor domenii. Baudrillard critic" aceast " domina$ie teoretic" #i respinge ca neadecvat " mixarea marxismului #i a psihanalizei, deoarece marxismul, ca #i psihanaliza, nu au coeren $" dect n circumscrierea lor par$ial" (n ignorarea lor), #i nu sunt generalizabile ca scheme de analiz"[20:343]. Mai mult, consider" J. Baudrillard, cele dou" cmpuri critice se afl" n plin " criz", iar construirea unei teorii noi, radicale, nu se poate nf"ptui dect prin ex-terminarea lor. Practic, la o asemenea precipitare a crizei marxismului #i la apari$ia unui stil de scriitur" netributar formei sale vom asista de aici nainte n evolu$ia scrierilor autorului francez. Dac", n general, J. Baudrillard a fost lecturat n special prin prisma economiei politice, la ora actual" opera sa este receptat" pentru studiile efectuate n domeniile filosofiei #i sociologiei contemporane, ct #i a mass-mediei sau artelor. T emele simulacrului, seduc$iei, hiperrealit "$ii, re$elei, subiectului fractal sau alterit "$ii, dezvoltate n scrierile sale, sunt doar cteva din motivele pentru care acest scriitor a fost integrat n curentul postmodernist. Dincolo de subiectele abordate, maniera n care #i elaboreaz" propria scriitur", mai ales n aceast " etap ", reprezint " un exemplu de stil postmodern de a scrie, care exemplific" n practic" majoritatea preceptelor discutate n teorie #i pe care noi le-am prezentat n capitolele anterioare. n ncercarea de a descoperi o serie de opera$ii mai mult sau mai pu$in manifeste care i constituie discursul #i l determin " s" fie considerat postmodern, am desprins un num "r de strategii discursive care func$ioneaz" n interiorul scrierilor sale #i c"rora, probabil, li se datoreaz" o mare parte din modalitatea n care ele sunt receptate. Acestea ar fi: ! strategia seduc"iei, care ac$ioneaz" ntr-un mod specific n cadrul discursului, diminund efectele logicii noncontradic$iei, crend o scriitur" hibrid", impur ";
20
Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort , Gallimard, P aris, 1976, p. 93.
134
! ! !
! !
! ! !
strategia supralicit! rii, a exager! rii voite, care conduce la men $inerea paradoxurilor #i a unor contradic$ii interne, astfel nct cuvintele #i pierd sensul comun, uzat; utilizarea limbajului poetic, retoric, pentru a- #i manifesta aversiunea fa$" de sistemele nchise #i pentru a crea impresia deschiderii scriiturii #i a sensurilor sale; strategia trecerii de la lege la regul! , ce presupune nlocuirea principiului realit"$ii cu principiul jocului, al arbitrariet "$ii, sau, n al$i termeni, respingerea idealului consisten $ei, al ordon "rii #i explic"rii exhaustive care a fost dominant mult timp (#i mai este #i acum, dar par$ial); strategia radicaliz! rii ipotezelor, a punerii n practic" a gndirii #i interpret "rii radicale, care provoac" lumea aruncnd-o n joc, proclamnd incompatibilitatea general" dintre gnd/idee #i realitate; strategia violen "ei teoretice, inclusiv a violen "ei interpretative, care se vrea similar" acelei violen "e poetice de care vorbe#te Nietzsche; pentru J. Baudrillard, faptele #i eviden $a trebuie violentate tocmai pentru a demasca prejudec"$ile, iluziile min $ii #i ale limbajului nostru; strategia bre#ei n sensurile ncet "$enite #i n recept "rile comune, ca exerci$iu de frond" adresat unit "$ii dintre fiin $" #i gndire, prea des postulat " n filosofie; strategia simul! rii, a jocului #i a ritualului, utilizat" n vederea destituirii discursului cu sens #i a tuturor conceptelor ca: adev"r, obiectivitate, realitate etc.; strategia paroxistic! , a aducerii receptorului n penultima pozi$ie naintea extremit "$ii, a sfr#itului, prin tehnica paradoxurilor, a afirma$iilor extreme, a repudierii categoriilor #i prin c"utarea necontenit " a exoticului, excentricului #i a locurilor necomune; strategia ambivalen "ei, care, nlocuind logica bivalent ", conduce la polarizarea #i tensionarea conceptelor n interiorul unui text, astfel nct acesta #i pierde func$ia de comunicare pentru a se deschide unei func$ii-joc, ritualice; strategia fatal! , care le poate ncorpora pe toate celelalte la un loc n mi#carea sa de a g"si logica unui sistem #i nu adev "rul s"u: strategia fatal" este deseori n $eleas" ca o evolu$ie catastrofic" l"untric" sistemului. n concep $ia mea, lucrurile stau exact invers. nseamn " a g"si o form " de joc #i de destin care s" contracareze tocmai aceast " evolu$ie implacabil" a sistemului21 .
Aceste strategii discursive sunt prezente pe parcursul scrierilor sale, combinarea lor cu un con $inut actual, racordat la schimb"rile din societate,
21
Jean Baudrillard, Paroxistul indiferent , Editura Idea Design&P rint, Cluj-Napoca, 2001, p. 40.
Camelia GR! DINARU
135
vor determina n mare parte efectul de vitez " #i de frenezie atribuit lucr"rilor sale.
III.2. Se duc"ie , simulacru !i pe rforman "# discursiv# Conceptul de seduc$ie este unul extrem de fructuos, att prin prisma interpret "rilor #i analizelor care i-au fost f"cute de Baudrillard n special n De la sduction , dar #i dintr-un unghi de vedere metainterpretativ, ca n $elegere a rela$iilor care se pot stabili ntre diversele no $iuni-cheie utilizate sau ntre lucr"rile sale. De#i acest autor este perceput mai ales ca fiind cel care a dezvoltat o politic" a simulacrului hiperrealit "$ii (Calvin Schrag) sau ca teoretician al regimului simulacr ului ( Steven Connor), cred, f"r " a minimaliz a importan $a acestei construc$ii care a separat semnul de realitatea pe care se presupunea c" ar trebui s" o reprezinte, c" perspectiva oferit " de no $iunea de seduc$ie #i de ac$iunea ei n multiple planuri (discursiv, social, politic, mediatic, artistic) poate aduce o serie de preciz"ri pe linia descifr"rii schemelor teoretice #i a modalit "$ii sale de a scrie. Jean Baudrillard a aplicat trihotomia realizat " de Walter Benjamin la nivelul operei de art " asupra destinului seduc$iei, ns" aceast " ordonare va fi completat " cu un alt stadiu n Strategiile fatale. Benjamin a analizat situa$ia operei de art " n era reproductibilit "$ii ei tehnice, oferind o genealogie a acesteia care s-a finalizat cu distingerea a trei etape principale: prima, n care opera de art " are statutul de obiect ritual, implicat n forma ancestral" a cultului; a doua etap " corespunde unei faze culturale #i estetice avansate care marcheaz" o calitate singular " a operei, nu imanent" ca aceea apar$innd obiectului ritual, ci transcendent " #i individualizat "; al treilea stadiu, considerat a fi contemporan nou", este desemnat de forma sa politic", a dispari$iei operei de art " n procesul reproducerii tehnice. Dac" forma ritual" nu cunoa#te originalul, n etapa politic" nu mai exist " dect o multiplicare a obiectelor lipsite de original, aura operei de art " fiind pierdut " definitiv. Aceast " sugestie de interpretare oferit " de lectura lucr"rii lui W. Benjamin l va conduce pe Baudrillard, n De la sduction, la discutarea termenului de seduc$ie pe trei paliere distincte: primul, conturat de stadiul ritual al seduc$iei, n care aceasta are caracteristicile dualit "$ii, magiei #i agon-ului; al doilea, stadiul estetic, caracterizat de strategia seduc"torului kierkegaardian, apropiindu-se de ironie, diabolic, rela$ii interumane #i dialectica lor; al treilea, cuprinznd tr"s"turile etapei politice n care seduc$ia se pierde n simulare, n solicitare #i schimb. n Stategiile fatale, J. Baudrillard ada ug" o lume a patra, a transpoliticului, care este locul preferat al catastrofei, al crizei #i al anomaliilor. Cele trei figuri dominante ale acestei etape, #i anume obezul, ostaticul #i obscenul, demonstreaz" prin profilul lor, dispari$ia seduc$iei sau, cel mult, transformarea ei n fascina$ie. Aceste ultime stadii nu pot fi interpretate n lipsa corel"rii lor cu dezvoltarea tehnologic" a societ "$ii sau cu cre#terea considerabil" a influen $ei
136
mass-media, acestea fiind, de fapt, reale puncte de reper ale teoriilor postmoderne n general. Desemnat ca unul dintre cei mai importan $i teoreticieni ai fenomenului culturii media ai deceniului #apte #i nceputului deceniului opt22 , fiind considerat un nou McLuhan, Jean Baudrillard va utiliza dezvoltarea teoretic" asupra massmedia pentru a pune bazele hiperrealit!"ii #i ale simulacrului. n viziunea acestui autor, tehnologiile de comunicare acapareaz" lumea cu realit "$i care se autogenereaz" #i se autooglindesc, imaginile pe care ele le transmit nlocuind chiar principiul de realitate. Dac" la nceput mass-media ndeplinea o func$ie-oglind" asupra realit "$ii, n ncercarea de a prezenta informa$ii-xerox ale evenimentelor, acum, consider" el, media s-a constituit ca o realitate n sine, fiind mai real" dect realul. Principiul referen $ialit"$ii abolindu-se, se poate chiar considera c" denumirea de mass-media este gre#it " din moment ce ea nu mai mediaz" ntre o realitate #i alta, ci o impune pe a sa proprie. Dup " cum intepreteaz" Douglas Kellner, universul postmodern propus de c"tre scriitorul francez este unul hiperreal, n care modelele, codurile #i experien $ele oferite de c"tre mijloacele de comunicare n mas" sunt mult mai intense dect cele ale vie$ii cotidiene. Mai mult dect att, n tentativa sa de compara$ie ntre scrierile lui J. Baudrillard #i textele reprezentan $ilor curentului cyberpunk, D. Kellner concluzioneaz" dintr-o perspectiv " extrem de interesant " pentru demersul nostru: att Baudrillard ct #i reprezentan $ii curentului cyberpunk au f "cut s" dispar " grani$ele dintre filosofie, teorie social", literatur" #i cultura media, oferind texte care s" surprind" vicisitudinile #i intensitatea ame$itoare a noilor peisaje tehnologice[22:351]. Aceste considera$ii critice se sus$in prin observarea vastit "$ii temelor #i a genurilor abordate de c"tre gnditorul francez (eseu, jurnal de c"l"torie, studii filosofice #i politice, memorii, articole, interviuri), precum #i a mbin "rii diverselor stiluri de scriitur" (analitic, poetic, retoric, senten $ios, fragmentar). n termenii folosi$i de Habermas, J. Baudrillard se nscrie n tentativa postmodern " de nivelare a distinc$iilor de gen dintre filosofie #i literatur". Prefernd o scriitur" mixt! , teoreticianul hiperrealit "$ii, la fel ca #i J. Derrida, se situeaz" n afara cerin $elor de #tiin $ificitate #i argumentare, astfel nct receptarea lucr "rilor sale face apel la alte modalit "$i de persuadare (for $" stilistic", #ocul afirma$iilor, expresii paradoxale, teme noi, incitante etc.). Hiperrealitatea conduce la indiferen $iere, la colapsul tuturor dihotomiilor #i contradic$iilor, astfel nct lumea n care tr"im ne este prezentat " ca aflndu-se n plin proces de implozie, de #tergere a diferen $elor clasice. Caleidoscopul social prezentat de c"tre Baudrillard este, probabil, temeiul caleidoscopului literar #i al vitezei resim $ite n textele sale. O consecin $" a accept "rii ideii de hiperrrealitate este #i aceea a unei r"spndiri att de uniforme a puterii, nct aceasta, sus$ine Jean Baudrillard, a fost neutralizat " n totalitate. Comentnd afirma$ia, S. Connor consider " c" autorul discutat este n opozi$ie att cu analiza puterii realizat" de
22
Douglas Kellner, Cultura media , Editura Institutul European, Ia#i, 2001, p. 349.
Camelia GR! DINARU
137
M. Foucault, n viziunea c"ruia aceasta ac$ioneaz" n func$ie de re$ele localizate de microputere, ct #i cu opinia lui Lyotard n ceea ce prive#te teoria jocurilor de limbaj concurente n societate, din moment ce sistemul simulacrelor este relativ inert. Efectele hiperrealit "$ii sunt observabile #i n privin $a situa$iei simulacrelor, care nu mai de$in nici o rela$ie cu vreo realitate exterioar". n Lchange symbolique et la mort, sunt prezentate trei tipuri de simulare: ! imitarea , care este schema dominant " a culturii clasice de la Rena#tere la Revolu$ia industrial", ce presupune o lege natural" a valorii; ! produc"ia , caracteristic" perioadei industriale #i care poate fi echivalat " conceptului de reproduc"ie la Walter Benjamin; ea presupune o lege comercial" a valorii; ! simularea ca atare, care apar$ine fazei actuale #i const " ntr-o continu" reproduc$ie #i referire la sine a semnelor guvernate de un cod, aceast " etap " fiind coordonat" de legea structural" a valorii23 . n Simulacres et simulations, Baudrillard va continua s" teoretizeze rolul mass-mediei n nivelarea opiniilor #i a standardelor de judecat ", mergnd pn" la a sus$ine c" ea conduce n mod inevitabil la transformarea realit "$ii n semne lipsite de con $inut. Consecin $a cre#terii importan $ei #i intruziunii mass-media n via$a oamenilor ar fi una extrem de sumbr", #i anume pierderea realului, care s-ar traduce prin incapacitatea de a mai distinge ntre realitate #i iluzie, suprafa$" #i adncime. Dup " cum observa Peter Barry, Baudrillard substituie no $iunii de reprezentare conceptul de simulare, astfel nct realul nu se mai retrage pentru a l"sa loc imaginarului, ci pentru a deschide calea la ceea ce este mai real dect realul, hiperrealul #i mai adev! rat dect adev! ratul, simularea. Din moment ce imaginea a nlocuit realitatea pe care ar trebui s" o reflecte, realul #i imaginarul devin aproape imposibil de separat #i de diferen $iat, simulacrul mediatic oferind mai mult " credibilitate dect faptele #i experien $ele obi#nuite, cotidiene. Realitatea #i reproducerea ei prin mijloace tehnice se confund", ducnd la apogeul retoricii (nu mai exist " distinc$ia original/copie). Prin afirmarea instantaneit "$ii virtuale a mesajelor #i a informa$iilor, realitatea apare ca o excrescen $". Folosindu-se de acest mecanism explicativ, autorul francez r"spunde profe$ilor care anun $au sfr #itul istoriei: nimic nu are loc n timp real. Nici m "car istoria. Istoria n timp real este re$eaua de televiziune CNN #i informa$ia instantanee care e tocmai contrariul istoriei24 . Hiperrealizarea produce denaturalizarea discursurile tind s" devin " simultane, masele nu mai reac$ioneaz" dect ca spectatori, puterea #i-a pierdut esen $a politic" dizolvndu-se ntr-o ac$iune publicitar" #i mediatic", iar r "zboiul este doar unul virtual. Dup " expresia creat " de T aylor #i Saarinen, tr"im n ceea ce
23
A se vedea Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort , cap. II, Lordre des simulacres, pp. 75-118. 24 Jean Baudrillard, Illusion de la fin , Galile, P aris, 1992, p. 130.
138
se nume#te simcult, cultura simulacrului #i a condi$iilor ei actuale, care, prin #tergerea grani$elor dintre interior #i exterior, dintre adncime #i suprafa$", permite ca ntreaga lume a cunoa#terii s" devin " o zon " a liberului schimb[2:167]. n Simulacres et simulations sunt prezentate patru stadii ale semnului, ultimul dintre ele descriind regimul simul"rii din cultura contemporan ". Astfel, ! ini$ial, semnul reprezint " o realitate de baz", el reflect " o realitate primar"; ! n al doilea stadiu, semnul reprezint" distorsionat realitatea sau chiar o mascheaz" #i o ascunde (exemplul ideologiei); ! n al treilea stadiu, semnul ascunde absen $a unei realit "$i fundamentale (exemplul iconocla#tilor); ! n al patrulea stadiu, al simulacrului propriu-zis, semnul nu are nici o rela$ie cu vreo realitate (exemplul imaginilor T.V. #i a producerii lor nelimitate n afara oric"rei ncerc"ri de a le racorda la o realitate). Simulacrul nu este doar o fals" copie, ca la Platon, ci o copie lipsit " de original. Dac", a#a cum sus$ine Gilles Deleuze n Diferen "! #i repeti"ie, platonismul se axeaz" pe distingerea lucrului de simulacrele lui #i pe voin $a de a le repudia pe acestea din motive morale, c"ci ele sunt imagini demoniace, nu posed" asem "nare cu un model #i sunt identificate cu sofismele, ncepnd cu filosofia modern " s-a instaurat sarcina r! sturn! rii platonismului: a r "sturna platonismul nseamn " urm "torul lucru: t "g"duirea primatului unui original asupra copiei, a unui model asupra imaginii, glorificarea domniei simulacrelor #i a reflect "rilor25 . Dac" mai recunoa#tem #i faptul c" virtualul nu se opune realului, din moment ce el are o realitate proprie, deplin ", atunci trebuie s" n $elegem, la nivel strict teoretic, acea suprema$ie a lumii simulacrelor de care ne vorbe#te Baudrillard. ntr-o modalitate argumentativ " diferit " de aceea a lui Deleuze, #i avnd o perspectiv " literar" asupra fenomenului, P. Barry face dou" observa$ii interesante. Prima se refer" la dificultatea postul"rii unei baze pentru o teorie literar" dac" se accept " ca fapt ceea ce Baudrillard nume#te pierdere sau satelizare a realului, deoarece aceasta duce inclusiv la negarea distinc$iei dintre suprafa$" #i adncime, distinc$ie pe care se bazeaz" toate interpret "rile literare, de la cea marxist " #i pn" la cea feminist ". A doua observa$ie atrage aten $ia asupra posibilit "$ii n $elegerii retoricii postmoderne ca pe un platonism trziu , deoarece postmodernii mbr"$i#eaz" ntr-o anumit " m "sur " perspectiva mistic" conform c"reia ceea ce este n mod normal luat drept lume real" #i solid" este, de fapt, o $es"tur " de imagini onirice[13:88]. T eoria hiperrealit "$ii #i a simulacrului a suscitat multe reac$ii #i critici fervente, care, n mare m "sur ", se bazau pe neacceptarea ideii unei mass-media acaparatoare, care s" impun " standardele n $elegerii realit "$ii, sau, mai grav, s" devin " ea ns"#i ntrega realitate care s" aib" importan $" pentru un spectator pasiv, incapabil de a discerne #i de a ra$iona. Astfel, Linda Hutcheon critic" teoria simulacrelor ca fiind mult prea linear" #i consider " c" adev "rul #i referin $a nu au
25
Gilles Deleuze, Diferen "! # i repeti" ie, Editura Babel, Bucure# ti, 1995, p. 98.
Camelia GR! DINARU
139
disp "rut din discu$ie n urma acestei propuneri teoretice, ci c" ele au ncetat s" mai fie dimensiuni neproblematice. Suntem martorii nu ai unei degener"ri ntr-un hiperreal v "duvit de origini #i realitate, ci ai unei puneri sub semnul ntreb"rii a ceea ce nseamn " realul #i cum l putem cunoa#te[6:351]. Roger Silverstone, ca #i D. Kellner l acuz" pe Baudrillard de tehnocentrism, nihilism sau de neglijarea factorilor psihologici, politici #i sociologici. Douglas Kellner apreciaz" ca importante instrumentele oferite de Baudrillard n vederea analiz"rii culturii media, dar consider " c" acesta nu a explicat n mod conving"tor mecanismul care produce hiperrealitatea, proliferarea sau simularea imaginilor. n timp ce Z. Bauman crede c", n mod obi#nuit, oamenii nu se hr"nesc cu simulacre #i, pn " la mestecarea imaginilor, ei trec printr-un adev "rat serial zilnic alc"tuit din fapte #i decizii reale, Anthony Giddens consider " c" forma colajului, des ntlnit " n prezent "rile de televiziune, nu conduce la o separare a semnelor de referen $ii s"i; a transforma mass-media ntr-o hiperrealitate care modific" #i influen $eaz" totul este o atitudine totalizatoare care minimalizeaz" func$iile receptorilor s"i. ntrebarea care se pune n acest context dat de criticile prezentate #i de persisten $a unor radicaliz"ri #i paradoxuri n abord"rile baudrillardiene este aceea a performan $elor discursive ob$inute astfel. Cu alte cuvinte, exist " o serie de modific"ri discursive care ar proveni din adaptarea scriiturii la teoriile prezentate? Ce consecin $e n planul limbajului deriv " din postularea simul"rii #i a hiperrealit "$ii? Procesului de implozie prin care este caracterizat " lumea n care tr"im, restructur "rilor determinate de viteza transmiterii informa$iei, de accelerarea n toate domeniile de activitate, de schimbarea valorilor #i a punctelor de reper i corespund o serie de caracteristici ale scriiturii baudrillardiene, precum #i un num "r de schimb"ri produse n interiorul unor concepte. T rebuie subliniat faptul c" Jean Baudrillard este tipul de autor care #i modeleaz" stilul, forma #i ntreaga mi#care a discursului s" u n func$ie de con $inutul prezentat (sau, cel pu$in, las" cititorului aceast " impresie). Astfel, dac" lumea pe care o descrie este una caleidoscopic", hiperreal", propria sa scriitur" va fi una care nu va mai oferi argumente, defini$ii. Dac" elementele despre care discut " nu mai pot fi supuse unei singure logici sau unui singur principiu, atunci scriitura sa se va acomoda acestei situa$ii prin folosirea fragmentelor n dorin $a de a refuza atotputernicia sistemului. David Harvey observ " extrem de pertinent faptul c" Baudrillard, la fel ca P. Virilio, se remarc" prin proiectul construirii unui paralelism ntre schimb"rile din societate #i caracteristicile scriiturii lor. Altfel spus, ace#ti autori inten $ioneaz" s" creeze o limb! #i o imagistic! apte s" reflecte n mod sugestiv viteza transform "rilor la care se refer": n aceast " categorie includ scrierile frenetice ale lui Baudrillard #i Virilio, din moment ce acestea par nclinate s" fuzioneze cu compresia spa$iu-timp #i s" o copieze n propria lor retoric" vie[1:354]. Din aceast " perspectiv " putem n $elege supralicit "rile, exager"rile sau contradic$iile pe care filosoful francez le utilizeaz" n vederea racord"rii textelor sale la o dinamic" #i procesualitate, care, a#a cum am ar"tat n capitolele anterioare, sunt tr"s"turi distincte ale postmodernis-
140
mului. Num "rul mare de figuri retorice folosite, al"turi de combinarea caracteristicilor discursului teoretic, a ironiei #i interpret "rilor extreme vin s" ofere o imagine a lumii actuale, dar #i a schimb"rilor din domenii teoretice de cercetare. David Lyon aminte#te, n acest sens, n Postmodernitatea , faptul c" autorii unei enciclopedii neconven $ionale, Panic Encyclopedia , au considerat c" Baudrillard a exprimat adecvat n lucr"rile sale starea psihic" esen $ial" a culturii postmoderne, #i anume panica. Mai mult, acest lucru nu ar fi posibil f"r " anun $area dizolv "rii sensului #i a subiectului n extazul comunic"rii. Ideea de sens devine discutabil", din moment ce nu mai exist " grani$e stabile n care s" se situeze, distan $a dintre simulare #i obiect, reprezentare #i realitate fiind inexistent ". n ceea ce prive#te seduc$ia, ea este doar opera$ional", crend fascina$ia #i transparen $a imaginilor media. Subiectul, la rndul s" u, este redus la statutul de terminal ntr-o re$ea de comunicare (acest " viziune cibernetic" i-a fost, de asemenea, aspru criticat "). Cartografierea schimb"rilor, viteza pe care o imprim " scrierilor sale, critica asociat" aforismului fac din discursul pe care l practic" un exemplu de discurs postmodern. III.3. Sfr!itul transcenden "ei Baudrillard #i construie#te discursul n jurul unei strategii principale de aducere a lucrurilor la extrem, de radicalizare a ipotezelor de lucru n vederea g ! sirii punctului ireductibil care s! ofere o vedere imposibil de ob "inut asupra lumii[21:91]. Men $inerea incertitudinii definitive a gndirii este tehnica principal" #i poate cea mai productiv " prin care se pot ob$ine solu$ii #i puncte de vedere noi la o serie de probleme. Tocmai de aceea Baudrillard se opune att sistemului, considerndu-l mult prea nchis pentru a oferi perspective originale #i profitabile, ct #i categoriilor, mult prea bine fixate #i stabile pentru a nu conduce la nivelarea lucrurilor. n acest context, conceptul de seduc$ie, de exemplu, prin caracterul s"u destabilizant, neag" orice posibilitate de explicare exhaustiv" a unei probleme, deschiznd alternativa surprinderii evenimentului sau semnului pur, deoarece transform " ns"#i analiza asupra lor ntr-un obiect material tratat cu ironie. Metoda folosit " de c"tre Baudrillard vrea s" aduc" situa$iile disc utate dincolo de acel dead point de care ne vorbea Canetti, precipitndu-le spre sfr#itul lor previzibil, pentru a accede la o viziune nou" asupra lor. n convorbirile sale cu Philippe Petit, Jean Baudrillard m "rturise#te: n cmpul ideilor, eu am practicat un fel de omor simbolic, de ruptur" ombilical". La origine se afl", ntotdeauna, aceast " pulsiune brutal", ira$ional" de a nega ceea ce se afl" aproape (inclusiv lumea real"), pentru a merge s" vezi cum stau lucrurile aiurea ca #i aceea de a precipita lucrurile spre sfr#it, pentru a putea s" vezi dincolo de ele[21:69]. Strategia distan $"rii #i a refuzului explicit de a lua drept adev "rate explica$iile obi#nuite, situarea gndirii #i a limbajului ntr-un agon perpetuu, negarea vreunui topos
Camelia GR! DINARU
141
absolut sunt, prin urmare, cteva din tehnicile intelectuale frecvent utilizate de c"tre autorul francez. T emele consumului #i transcenden $ei sunt, de asemenea, relevante n ceea ce prive#te surprinderea subiectelor #i conceptelor-cheie n jurul c"rora Jean Baudrillard #i construie#te discursul. n primele sale scrieri, fenomenologia consumului este exprimat " printr-o fenomenologie a mass-media, n care aceasta din urm " creeaz" n mod nelimitat nevoi suplimentare, imprimnd o procesualitate #i o dinamic" vertiginoase. n viziunea lui Baudrillard, consumul este considerat fie ca un cod, fie ca o activitate de manipulare a unor simboluri (schimb simbolic). Influen $ele teoreticienilor %colii de la Frankfurt sau compara$iile ce se pot face cu perspectiva asupra consumului realizat " de c"tre P. Bourdieu, ne pot oferi imaginea unor preocup "ri comune n ceea ce prive#te surprinderea factorilor care pot influen $a ntr-un mod remarcabil societatea. n lucrarea Televiziunea n via "a cotidian !, Roger Silverstone critic" perspectiva baudrillardian " holist " a consumului v "zut ca o ma#in "rie global", ca un fel de nebunie general", bazat " pe o dorin $" f "r " margini pentru obiecte, dorin $" care nu poate fi niciodat " satisf "cut "26 , #i este de acord cu teoretizarea oferit " de P. Bourdieu, pentru care consumul este definit ca un limbaj ce creeaz" posibilitatea comunic"rii. Interesant " pentru scopul demersului nostru este surprinderea rela$iei dintre consum #i pierderea transcenden $ei, rela$ie similar" celei dintre infla$ia limbajului #i repudierea semnificatului central. Expresia sfr#itul transcenden "ei, mprumutat " de la Marcuse, caracterizeaz" consumul n $eles ca un proces de absorb "ie a semnelor #i de absorb "ie prin semne. Pentru Baudrillard, era consumului presupune transformarea tuturor obiectelor, indivizilor sau rela$iilor n semne #i modele consumabile, transparente, care fac s" dispar" distinc$ia dintre public #i privat. Vinderea transcenden $ei n profitul cre#terii abunden $ei a dus la imaginea unei societ "$i cufundate n imanen $" #i n pierderea definitiv " a diversit "$ii scopurilor. n acest context, consumatorul este imanent semnelor care l structureaz" [...]. n modul specific al consumului, nu mai exist " transcenden $", nici m! car cea feti#ist! a m ! rfii, nu mai exist " dect imanen $a din succesiunea semnelor27 . Aceea#i pierdere a transcenden $ei o putem reg"si la nivelul discursului, jocul semnelor fiind cel care confer" sensul, n condi$iile n care textul se ia pe sine nsu#i ca obiect #i uneori ca referent. De altfel, din punctul de vedere al lui Baudrillard, limbajul ideal este alc"tuit dup " modelul consumului. n economia discursiv " trebuie ca semnele s" se consume #i s" se distrug" n interiorul unui limbaj. J. Baudrillard se folose#te de ambivalen $a termenului francez consommer, care nseamn " #i a satisface #i a anula. Astfel, filosoful instituie #i p "streaz" un paradox: a consuma presupune att producerea, ct #i distrugerea semnelor. Limbajul construit dup " aceast " schem" se conformeaz" #i
26 27
Roger Silverstone, Televiziunea n va" a cotidian! , Editura P olirom, Ia# i, 1999, p. 149. Jean Baudrillard, La socit de consommation , Gallimard, P aris, 1970, p. 309.
142
atributelor potlatch -ului teoretizat de Marcel Mauss #i de Georges Bataille: consumul, ca #i scriitura, sunt asociate cu risipa, cu distrugerea sensului n jocul darului #i contra-darului pentru a se ajunge la deturnarea sistemelor #i semnifica$iilor stabilite. Instituirea for$ei destabilizante a seduc$iei, ca #i a unor reguli care s" fac" din limbaj un ritual, sunt dou" dintre dezideratele filosofului francez, la fel cum considerarea ideii de semnificat transcendental ca o construc$ie substituibil" a min $ii noastre #i introducerea deconstruc$iei sunt demersuri derridariene care impun o alt " perspectiv " scriiturii. III.4. Abisul limbajului ntrebat dac" nu s-ar putea sus$ine afirma$ia conform c"reia, prin textele sale, el este un produc"tor de iluzie, Ba udrillard r"spunde: ba da, dac" iluzia e ste n $eleas" nu ca simulacru sau ca irealitate, ci ca ceea ce face bre#" ntr-o lume mult prea cunoscut ", mult prea dj-vu, prea admis", prea real"[21:58]. Strategia violent"rii lucrurilor #i abord"rilor evidente, a refuzului de a consim $i la real, are efecte #i asupra modului n care este privit #i utilizat limbajul. %i asupra acestui domeniu se r "sfrnge aceea#i dorin $" de exterminare a semnifica$iilor obi#nuite, de realizare a unei rupturi n limbaje #i categorii. J. Baudrillard #i axeaz" aceast " perspectiv " pe dou" moduri diferite de a privi realitatea: o viziune confortabil! asupra realit!"ii, care se bazeaz" pe presupozi$ia c" unei idei i corespunde, n general, un referent real (aceast " n $elegere a realit "$ii se ntemeiaz" pe conceptele de sens #i decodificare), #i o viziune excentric! asupra lumii, n care ideile nu reprezint " dect o iluzie sau un joc. Prin urmare, dou" moduri de a gndi ntruchipeaz" dou" proiecte opuse: primul dintre ele impune un model al realit "$ii obiective, al doilea ncearc" s" reinventeze #i s" repun " n drepturi iluzia din care el nsu#i face parte. Pliindu-se gndirii radicale, discursul trebuie imaginat ca de$innd o for $" autodistructiv " (a se vedea aici aplicarea teoriei consumului #i a potlatch-ului) 28 care se ndreapt" mpotriva propriului s"u sens #i l transform " n joc #i ritual. Acesta este, de fapt, modelul formei primitive a limbii n concep $ia lui Baudrillard. Exemplul favorit de limbaj este cel poetic, deoarece el presupune consumarea ntregului material lingvistic pus n joc, la fel cum ilustrarea principal" a intui$iei unui limbaj primar, care nu se axa pe sens, este oferit " de c"tre Ferdinand de Saussure. Jean Baudrillard compar" demersul saussurian din Anagrammes cu cel desf "#urat n Cursul de lingvistic! general! . Dac" n prima lucrare men $ionat " este descris" o form " de deconstruc$ie #i de eliminare a limbajului, sensului # i valorii, n Cursul de lingvistic! general! se renun $" la acest proiect pentru a se propune o modalitate constructiv! #i #tiin $ific" de producere a sensului. Baudrillard
28 n Lchange symbolique et la mort , pp. 294-297, se ntlnesc detalieri a ceea ce Baudrillard nume# te consum discursiv.
Camelia GR! DINARU
143
apreciaz" aceast " intui$ie a abisului limbajului, a tendin $ei sale de autoabsorb$ie care se opune producerii sensului, determinnd apari$ia seduc$iei: Saussure a avut intui$ia, la final, a e#ecului acestei ntreprinderi lingvistice, l"snd s" planeze o incertitudine #i s" se ntrevad" o sl"biciune [...] dar asemenea scrupule au fost perfect str "ine urma#ilor care se vor mul$umi s" administreze o disciplin " care nu va mai atinge niciodat " ideea unui abis al limbajului, a unui abis de seduc$ie a limbajului, a unei opera$ii radical diferite de absorb$ie #i nu de producere a sensului 29 . La limita dintre comentariu #i interpretare, viziunea lui Baudrillard transform " textul Anagrammes n structura ascuns", abisal" a ntregului demers saussurian, n indiciul unei situa$ii mai apropiate de adev "rata stare a limbajului. De o manier " asem "n "toare este apreciat " #i alegerea ordinii alfabetice de c"tre Roland Barthes n Fragmente dintr-un discurs ndr! gostit, alegere care are menirea de a distruge orice tenta "ie a sensului. Sensul nu este abolit prin haosul semnelor, ci prin introducerea unui simulacru radical ce se ob$ine din instituirea unei ordini perfect conven $ionale, cum ar fi cea dat" de regulile jocului, ritual, regula alfabetic", etc. Din acela#i motiv este criticat " structura rizomatic" ce apar$ine lui Deleuze, deoarece aceasta nu ndep "rteaz" sensul, ci mai degrab" l generalizeaz" n toat " sfera sa. n viziunea lui Baudrillard, gndirea radical" ntinde capcane realit!"ii pentru a o aduce spre periferie #i pentru a o face s"- #i recunoas" profunda iluzie de obiectivitate. Acest tip de gndire este pus n rela$ie cu o utilizare radical" a limbajului care, ca #i la Saussure, anagramatizeaz" conceptele n acela#i mod n care limbajul poetic dispune de cuvinte. Gndirea radical" nu descifreaz", a#a cum nici gndirea poetic" nu arat ", ci doar sugereaz". Pasiunea pentru domeniul iluziei care atrage dup " sine puterea artificialului $ine de apanajul seduc$iei care converte#te lucrurile n aparen $" pur ", lipsindu-le de sensul care le era dat n mod obi#nuit. Seduc$ia opereaz" cu iluzii pentru a ncifra, iar limbajul care transform " inteligibilul n neinteligibil metamorfozeaz" ntr-o enigm " nsu#i evenimentul la care se refer". n acest context, pe linie nietzschean ", cuvinte ca adev "r sau obiectivitate nu sunt considerate dect metafore, astfel nct chiar #i atunci cnd creeaz" impresia c" desemneaz" lucruri, limbajul nu trebuie s" fie n $eles ca real. Conceptele care, n general, sunt visuri de plenitudine, nu mai pot fi dect ni#te deziderate utopice. n acest punct, apropierea de viziunea lui Jacques Derrida este asimptotic", din moment ce obiectul discursului nu e ste altul dect discursul nsu# i n forma scrierii, transgresarea sa producnd concomitent o dep "#ire a sensului. Remarcabil" este metafora derridarian" a incendiului pustiitor din La carte postale de Socrate Freud et au-dl , n urma literelor sensurile fiind arse ntr-un incendiu universal al cuvintelor, scrierile lund forma unei coresponden $e f"r " expeditor #i f "r " destinatar30 . Astfel, textul nu mai este considerat depozitarul, garantul unui
29 30
Jean Baudrillard, De la sduction , Galile, P aris, 1979, p. 82. Cf. Marius Ghica, Postfa$" la Jacques Derrida, Khra , Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1998, p. 152.
144
sens, la fel cum el nu mai posed" func$ia de a mai trimite la o realitate, deoarece, n general, postmoderni#tii adncesc falia dintre cod/limbaj #i mesaj/subiec$i avansnd n special, paradoxal, o semnifica$ie a absen $ei de sens31 . Cuvintele se multiplic", se precipit " unele contra altora ntr-o lume de sine st "t "toare n care predomin " regula jocului hors-sens, instituind un fel de potlatch al semnelor care presupune sacrificii #i sfidare, prin urmare, seduc$ie. III.5. Se duc"ie !i scriitur# Pentru Jean Baudrillard, discursul poart " ntotdeauna cu sine dorin $a de a produce sens, pe cnd limbajul #i scriitura nu sunt dect forme aluzive ce transport " sensul ntr-un joc al seduc$iei. n interiorul scriiturii, seduc$ia opereaz" prin aproximare, ambivalen $", aparen $a sensului, astfel nct ea nu poate fi asociat " dect domeniului esteticii. n general, seduc$ia este n $eleas" ntr-o rela$ie strns" cu mythos-ul #i narativitatea, n timp ce ea se opune constant logos-ului #i argumentului. Chiar #i numai prin caracteristicile sintetice prezentate se poate observa c" acest termen corespunde unei strategii discursive postmoderne de destituire a logos-ului #i a tuturor mecanismelor de argumentare, care, prin n #iruirea coerent " a unor idei #i categorii fixate de tradi$ia filosofic", atestau practic un sistem de gndire. Baudrillard vizeaz" posibilitatea alc"tuirii unei teorii seduc! toare a limbajului care s" dep "#easc" definitiv contrastele reglate, leg"turile clasice de distinc$ie #i de echivalen $", #i astfel s" instituie ca regul" a jocului duelul # i reversibilitatea. n viziunea filosofului francez, este necesar " atestarea unui alt tip de interes discursiv care s" fac" trecerea de la raporturile de subordonare logic" #i ierarhic", specifice discursului tradi$ional, la un lan $ al suplementelor (ca n perspectiva derridarian ") care s" asigure suprimarea ce men $ine semnele #i termenii. Logica clasic" nu surprinde toate rela$iile din interiorul unei scrieri, ea i apare filosofului opresiv! #i constrng"toare. nlocuirea ei cu o logic! a ambivalen "ei i se pare a fi o ac$iune cel pu$in terapeutic", dac" nu chiar extrem de productiv " la nivelul limbajului. Aceast " destabilizare a structurilor #i cadrelor vechi de ra$ionare este realizat " de c"tre no $iunea de seduc$ie, care ac$ioneaz" printr-o diminuare vizibil" a logicii noncontradic$iei, determinnd atrac$ia termenilor opu#i, derutarea lor reciproc" prin opera$ia de deturnare a sensului din matricea sa. Aceast " mi#care discursiv " vine s" ateste un ntreg deziderat al postmodernismului de r"sturnare a a#a-ziselor ierarhii naturale #i a totaliz"rii, utiliznd orice mijloace textuale pentru a demonstra c" semnifica$iile sunt propriile noastre crea$ii. Punnd sub semnul ntreb"rii standardele clasice de judecat ", precum #i fundamentele oric"rei certitudini, reprezentan $ii postmodernismului,
31
A. Cofan, Morfologia antiliteraturii de la avangard ! la postmodernism , p. 114, n Caiete critice, nr. 4-5, 1996.
Camelia GR! DINARU
145
printre care se num "r " #i Baudrillard, impun pluralizarea #i domnia mai multor voci de lecturare, n $elegere, interpretare. ntr-un asemenea demers general poate fi integrat" #i postularea seduc$iei ca factor deconstructiv al unor date #i scheme de gndire ncet "$enite n mentalul comun. n aceea#i manier" de respingere a conceptelor tari, J. Baudrillard repudiaz" chiar discursul de tip interpretativ, considerndu-l incapabil de a surprinde mi#carea disimulat " a cuvintelor pe care le violenteaz" n c"utarea acerb" a unui ce, a unui adev "r ascuns ce trebuie relevat. Excursul interpretativ for"eaz! semnele s" fac" referire la ceva str"in lor, neligvistic, la o realitate exterioar" pe care se presupune c" ele o reprezint ". Acest inchizitoriu uit " complet de seduc$ie, ca #i de posibilitatea acelui limbaj primar (saussurian, #i, ntr-o anumit " m "sur ", barthesian) care se bazeaz" pe ritualul semnelor #i pe abolirea sensului #i nu pe conceptul de referin $". Observ"m aici apropierea teoretic" de perspectiva lui J. Derrida de nl"turare a semnificatului transcendental, a sensului de profunzime sau a conceptelor-cheie ca Adev "r, Bine, Dumnezeu. Aceast " situa$ie este, de fapt, ancorat " n programul nietzschean de reevaluare a tuturor valorilor, cu numeroase consecin $e n teoriile postmoderne. Conceptul de seduc$ie se armonizeaz" #i cu sc" derea ncrederii n metanara$iuni, idee dezvoltat " de filosoful J. F. Lyotard, deoarece strategia seduc$iei se insereaz" discursului de a#a manier" nct acesta nu mai poate fi considerat definitiv sau stabil, ci este mereu interogat, coeren $a sau sensul s"u devenind contextuale #i par $iale. Pentru Jean Baudrillard, a seduce nseamn ! a fragiliza, prin urmare scriitura care con $ine seduc$ia nu va mai convinge prin intermediul argumentelor #i no $iunilor tari, a ra$ionamentelor coerente, ci prin sl"birea lor, prin utilizarea figurilor retorice. Cum artificiul apar$ine strategiei seduc$iei, ac$iunea ei la nivelul scriiturii se va remarca printr-un num "r mai mare de artificii stilistice. Din ns"#i etimologia verbului se-ducere, ca opus verbului pro-ducere, se pot observa diferen $ele care apar la nivelul discursului dac" aceste dou" procedee sunt aplicate conceptului de sens. Astfel, se-ducere de$ine accep $iunea de a ndep "rta, a sustrage, a lua deoparte, a atrage la sine (sensul), pe cnd pro-ducere are n $elesurile de a scoate la lumin ", a face vizibil, a face s" apar " #i s" compare (sensul). Prin urmare, viziunea tradi$ional" ar pune accentul pe producerea teoriilor, a sensurilor, pe acumularea #i construc$ia de concepte, n timp ce viziunea postmodern " nu se poate axa pe o idee cumulativ ", ci ea dezarticuleaz" teoriile #i sensurile clasice. O teorie bazat " pe producerea sensului este subordonat " eviden $ei, conceptului #i argumentelor, ea are idealul explic"rii realului n termeni cvasi-exhaustivi. Baudrillard consider " c" ntreaga noastr" cultur " pare a fi supus" acestei monstruozit"$i productive n care totul trebuie transformat n eficacitate, transparen $", expunere. O teorie care s-ar ghida dup " o logic" a seducerii ar trebui s" fie n mod necesar ironic", s" mizeze pe absen $a sau ambiguitatea sensului, s" instituie secretul, regula #i deconstruc$ia ca elemente componente.
146
n perspectiva filosofului francez, orice discurs este expus unui e#ec lingvistic ce ar proveni din autoabsorb$ia propriilor sale sensuri. Astfel, scrisul, ca o masc! , uzeaz" de toate atuurile seduc$iei, cum ar fi secretul, amnarea, acoperirea #i, din acest punct de vedere, o carte este terminat" doar cnd obiectele sale au disp "rut. Subzisten $a sa nu trebuie s" lase urme. Este ca o crim " perfect ". Oricare ar fi obiectele, scrisul trebuie s" permit " iluziei s" radieze #i s" se transforme ntr-o enigm " care s" nu poat " fi dezlegat " de speciali#tii #i politicienii reali#ti ai conceptului. Obiectivul scriiturii este acela de a-#i devora obiectele, de a le reduce #i a le face s" dispar "32 . n acest context, subliniaz" Baudrillard, ceea ce d" intensitate scriiturii, fie ea fic$iune sau teorie, este tocmai aceast " iluzie a sensului, dimensiunea ironic! a limbajului, care provin din ac$iunea seduc"iei. III.6. Se duc"ie !i de construc"ie Din caracteristicile prezentate pn " acum se poate sus$ine c" rolul esen $ial pe care l are seduc$ia n interiorul oric"rui disc urs este acela de deconstruc$ie a sensurilor #i ideilor prestabilite. n acest context, se poate realiza o paralel" ntre no $iunea de deconstruc$ie, a#a cum apare ea la Jacques Derrida, #i termenul de seduc$ie folosit de c"tre Jean Baudrillard. Aceast " apropiere este util" att pentru a sesiza cum ac$ioneaz" un concept ntr-un cadru discursiv, ct #i pentru a surprinde mizele #i scopurile urm "rite de c"tre autor prin intermediul caracteristicilor pe care i le postuleaz". No $iunea de seduc$ie, ca #i aceea de deconstruc$ie, fac dovada, prin importan $a pe care cei doi filosofi le-o acord" #i prin func$iile pe care trebuie s" le ndeplineasc" n diferite ipostaze, existen $ei unui nucleu comun de demarcare de un mod de a scrie #i de a n $elege tradi$ia filosofic" #i, de asemenea, de propunere a unuia nou. Acelui declarat omor simbolic din cmpul ideilor, i corespunde, ca strategie de deturnare a clasicului punct de vedere, ac$iunea termenului de seduc$ie, care, a#a cum am ar"tat, are un spectru larg, de la cel strict discursiv, la cel social, politic sau mediatic. T eoretizarea seduc$iei ca pe o variant " radical" a respingerii sistemului #i a categoriilor vine n sprijinul afirma$iei lui Douglas Kellner care anun $a sus$inerea, de c"tre Baudrillard, a unei rupturi radicale cu modernismul, motiv pentru care acest critic l denumea profet al postmodernit!"ii. Construc$ia propriului discurs n jurul temelor simulacrului, hiperrealit "$ii, seduc$iei, subiectului fractal, i-a dat posibilitatea copierii #i reproducerii unui ritm trepidant al schimb"rilor sociale, care, la nivelul limbajului, s-a concretizat prin adoptarea unor modalit"$i postmoderne de scriitur", derivate #i din noua manier" de a conceptualiza termeni ca referin $", semnifica$ie, sens etc. Pentru Baudrillard, de exemplu, autoreflexivitatea limbajului, faptul c" limbajul a devenit un domeniu autonom care se refer" la sine, conduce la ideea c" orice text con $ine n sine nsu#i
32 Jean Baudrillard, Radical Thought , p. 3, dup " o traducere oferit " de Franois Debrix din La pense radicale, French By Sens&Tonka, Collection Morsure, P aris, 1994.
Camelia GR! DINARU
147
posibilitatea autoabsorb$iei sale #i a tuturor sensurilor posibile pentru a se livra unui joc al aparen $elor pure, deci al seduc$iei. Aceast " fascina$ie declarat " de transformare a limbajului n ritual este, de fapt, dorin $a de modificare a acestuia n seduc$ie, c"ci aceasta este seduc$ia, pn " la urm ", posibilitatea de a te juca cu semnele, nu cu un sens universal al lor, ci cu semnele ca semne33 . Sesizarea cre#terii importan $ei limbajului a fost semnalat " de foarte mul$i gnditori, Wittgenstein, de exemplu, considernd c" filosofia este, ns", o lupt" mpotriva vr "jirii intelectului nostru cu mijloacele limbajului nostru34 . n postmodernism, dimpotriv ", exacerbarea limbajului este o component " de baz" a teoriilor sale. Efortului de demascare a presupozi$iilor #i prejudec"$ilor gndirii occidentale, precum #i c"ut "rii limitei de la care se poate pune problema filosofiei ca episteme, i sunt asociate n mod clasic, de acum, numele #i scrierile lui Jacque s Derrida. Universul nietzschean unde nu exist! fapte, ci doar interpret! ri, este reluat de c"tre Derrida sub forma universului descentrat. Filosoful deconstructivist nu abandoneaz" complet forma ajut "toare a punctului central, ci, demonstrnd c" acesta nu reprezint " dect o construc$ie a min $ii noastre ce implic", din punct de vedere logic, nlocuirea unui centru cu un alt centru drept posibilitate, el cere ntreprinderea unei examin "ri critice a sistemului actual de gndire #i a ideii de centru n sine. n acest context, jocul devine singura regul", iar deplasarea c"tre problematica limbajului, vizibil" n foarte multe domenii, conduce la o serie de consecin $e importante #i teoretiz"ri noi: este momentul n care limbajul invadeaz" cmpul problematic universal; momentul n care, n lipsa unui centru #i a unei origini, totul devine discurs [...], altfel spus, sistem n care semnificatul central, fie el originar sau transcendental, nu este niciodat " absolut prezent n afara unui sistem de diferen $e35 . Infla$ia limbajului trimite la o ruptur" ntre lucruri #i cuvinte: nu exist " nici un n $eles dincolo de limbaj, discursul fiind desp "r $it de lume, astfel nct sensurile se creeaz" reciproc n spa$iul denumit intertextualitate. Infla$ia limbajului a fost sesizat " #i de J. Baudrillard, care a inten $ionat s" aplice aceast " caracteristic" limbajului nsu #i exponen $ializarea infla$iei n chiar interiorul limbajului ia forma seduc$iei care conduce la indiferen $ierea #i chiar eliminarea sensurilor. Pentru Michel Foucault, de asemenea, sciziunea lume/discurs trimite la con #tientizarea violen "ei pe care universul discursiv o impune asupra ordinii lucrurilor; discursul este o practic! care se bazeaz" pe structuri de valabilitate local" #i nu absolut ". Derrida observ " c" n discurs se realizeaz" un amestec ntre concepte, filosofeme #i metafore sau miteme; cum prin procesul de uzur! metaforele estompate se transform " n concepte, acestea devin doar deziderate utopice ale unui discurs filosofic care se vrea a fi pur. ntr-o manier" asem "n "toare, Baudrillard consider " c" o parte important " din termenii folosi$i n textele filosofice sunt doar
33 34
Jean Baudrillard, Marc Guillaume, Figuri ale alterit !" ii , Editura P aralela 45, Bucure#ti, 2002, p. 53. Ludwig Wittgenstein, Caietul albastru , Editura Humanitas, Bucure#ti, 1993, p. 69. 35 Jacques Derrida, Scriitura # i diferen "a , Editura Univers, Bucure# ti, 1998, p. 377.
148
metafore, astfel nc"t chiar #i atunci cnd las" impresia c" desemneaz" lucruri exterioare, limbajul nu este real, ci $ine mai degrab" de domeniul iluziei. El este doar un cod ce trimite la sine nsu#i: oricum ar fi, dac" limbajul vrea s" vorbeasc" limbajul iluziei, trebuie s" devin " seduc$ie. Ct despre a vorbi limbajul realului, el n-ar #ti cum s-o fac" [...] pentru c" limbajul nu este niciodat " real. Cnd el pare c" este n stare s" desemneze lucruri, el de fapt realizeaz" aceasta urmnd c"i ireale, eliptice #i ironice[32:5]. Baudrillard crede c" investirea limbajului cu func$ia de a desemna lucruri este o presupozi$ie care trebuie deconstruit ", el nefiind dect un joc al semnelor care trimit la ele nsele. Pasiunea pentru artificial #i iluzie transpare de fiecare dat" ntr-o utilizare liber" a limbii, n jocul spiritual al scriiturii[32:5] #i dispare doar atunci cnd limbajul este folosit pentru un scop limitat, cum ar fi comunicarea. Destituirea semnificatului central #i a autorit "$ii autorului (teoretizat " #i de Roland Barthes) l vor conduce pe Derrida la nlocuirea lecturii reconstructive, care ar c"uta semnifica$iile incluse de autor n propria sa oper", cu o lectur" deconstructiv ", n care textul nsu#i #i produce sensul, f "r " a face referire la vreo instan $" superioar ". Foucault este de acord cu absen $a vocii din spatele discursului, considernd-o parte integrant " din inten $ia mai general" de suprimare a instan$elor autoritare #i a miturilor ntre$inute: n aceast " indiferen $" eu cred c" trebuie s" recunoa#tem unul dintre principiile etice fundamentale ale scriiturii contemporane36 . Pentru Derrida, deconstruc$ia nu este o metod" n sensul expunerii sistematice a momentelor succesive ale gndirii sau al unui act subiectiv fa$" de un obiect. Expresia francez" pas de mthode i-a permis lui Derrida s" afirme c" deconstruc$ia este f! r! metod! , dar #i mers al metodei. n economia scriiturii baudrillardiene, nici seduc$ia nu este o metod" sau un demers prestabilit, cu etape obligatorii #i scopuri precise. Astfel, seduc$ia nu este o tem " care s" se opun " altora sau care s" dea r "spuns altor teme. Seduc$ia este ceea ce seduce, atta tot37 . Respingnd capcana unei logici bivalente, Baudrillard transform " seduc$ia ntr-un operator discursiv care dezvolt " tensiunea dintre termenii folosi$i pentru a crea rela$ii conceptuale noi. Pentru Derrida, deconstruc$ia nu este o anulare a dualit "$ilor sau eterogenit"$ilor #i nu vizeaz" o c"utare a esen $elor, un fundament dincolo de termenii opu#i sau singulari. Din perspectiva lui Baudrillard, seduc$ia ca #i deconstruc$ie nu este v "zut " ca o distrugere a oric"rui sens, ci ca o desfacere (diseminare) procednd prin eliminarea atent " a for $ei semnifica$iei. Deconstruc$ionistul practic" un gen de h ! r"uire textual! care ncearc" s" dema#te multiplicitatea sensurilor ce subzist " aparentei unit "$i a textului. Prin intermediul proiectului s"u deconstructivist, Derrida se situeaz" mpotriva structurii ca nchidere, centralitate, prezen $" plin". n concep $ia sa, a deconstrui nseamn " a trata ideile nu ca pe ni#te entit "$i definitive
36 37
Michel Foucault, Dits et crits , ditions Gallimard, P aris, 1994, p. 792. Jean Baudrillard, Cel !lalt prin sine nsu #i , Editura Casa C"r$ii de %tiin$", Cluj-Napoca, 1997, p. 44.
Camelia GR! DINARU
149
care con $in adev "ruri, ci ca pe ni#te simptome ale unor interese discursive care trebuie relevate. ntr-un mod similar, Baudrillard introduce termenul de se duc$ie # i pentru a provoca destabilizarea ideii de sistem care ar nchide semnele #i sensurile n limitele unor cadre date. Deconstruc$ia derridarian " este intrinsec" textului examinat, la fel cum n interiorul unui discurs se produce, de fapt, autoseducerea semnelor, jocul semnifican $ilor #i ndep "rtarea de un sens originar. Procesul de deconstruc$ie refuz" ideea de metalimbaj, astfel nct discursul de tip filosofic este al"turat discursului de tip critic prin intermediul unor opera$ii textuale comune; seduc$ia produce, de asemenea, o serie de efecte critice prin relevarea limitelor la care este redus limbajul n n $elegerea sa obi#nuit". Ambele opera$ii discursive propuse de c"tre cei doi gnditori sunt instrumente originale de interpretare a unor texte #i de critic" mai mult sau mai pu$in deschis" a unei tradi$ii filosofice sau a anumitor modalit "$i de scriere #i n $elegere a unor concepte foarte des discutate n aceast " perioad". Ele induc o deplasare a viziunii despre limbaj, n general, ct #i despre modalitatea de alc"tuire #i lecturare a unui text, n particular, propunnd grile noi de n $elegere a acestora. Mai mult dect att, cele dou" propuneri teoretice se confrunt " cu un pericol comun: complicitatea cu termenii, ideile sau tradi$ia deconstruit" (respectiv, sedus"). Con #tientiznd faptul c" orice deconstruc$ie a conceptelor filosofice se realizeaz" n acela#i limbaj prim al filosofiei, J. Derrida nu-#i propune inventarea unui limbaj filosofic paralel celui deja existent, ci doar demascarea modului s"u de func$ionare. n acest scop, Derrida va considera c" procesul de deconstruc$ie cuprinde dou" opera$ii: r! sturnarea #i deplasarea (opozi$iilor de tipul subiect/obiect, sensibil/inteligibil, vorbire/scriere etc.). n Diseminarea se aten $ioneaz" asupra riscului, pe de o parte, de a folosi vechile nume ale metafizicii #i, pe de alt " parte, de a ne elibera imediat de acestea #i de a trece n exterioritatea lor, prin urmare, aceste dou" opera$ii trebuie s" fie ntreprinse ntr-un fel de simultaneitate deconcertant ", ntr-o mi#care de ansamblu coerent ", desigur, dar divizat ", diferen $iat " #i stratificat ". Distan $a dintre cele dou" opera$ii trebuie s" r "mn " deschis", s" se lase necontenit marcat " #i remarcat "38 . Sesiznd dificultatea unui asemenea proiect, Richard Rorty aminte#te c" raportarea la o tradi$ie filosofic" #i la vocabularul s"u are, de obicei, dou" solu$ii: fie continuarea lor prin folosirea acelora#i termeni, reinterpreta$i sau nu, fie sustragerea din discursul filosofic, indiferen $a #i, n consecin $", neparticiparea la filosofie [7:139-172]. mbinarea ambelor variante propuse de c"tre Rorty, prin urmare, p "strarea conven $iilor #i a termenilor pe care i contest ", reprezint" o tr "s"tur " a discursului postmodern pe care o reg"sim #i la cei doi autori prezenta$i. n concep $ia lui Baudrillard, dac" seduc"ia este destinul, dac" ea se poate insera n aproape orice fel de discurs (chiar #i n cel de tip logico-argumentativ,
38
Jacques Derrida, Diseminarea , Editura Univers Enciclopedic, Bucure#ti, 1997, p. 11.
150
dac" se reu#e#te crearea unei ordini extrem de conven $ionale), atunci s-ar putea conchide c" ea este asemeni unei metanara$iuni care se cl"de#te pe datele vechii filosofii. Cu toate c" vrea s" deconstruiasc" discursul #i s" deturneze toate conceptele filosofice, seduc$ia se confrunt " cu riscul de a deveni, la rndul s"u, un termen tare, asem "n "tor celor pe care le-a deturnat. Chiar dac" num "rul asem "n"rilor dintre efectele discursive ale celor dou" strategii descrise este mare, nu se poate sus$ine n nici un caz identitatea lor. Fiecare dintre ele este teoretizat " n mod diferit, n vederea argument "rii unor scopuri distincte (respingerea metafizicii prezen $ei, respectiv sugerarea unei alte perspective asupra limbajului). n plus, Jacques Derrida transform " deconstruc$ia ntr-o modalitate general" de receptare #i lecturare a majorit "$ii textelor, n timp ce Jean Baudrillard nu consider" seduc$ia o gril" general" de interpretare, ci o insereaz" n scrierile sale al"turi de alte opera$ii discursive. De asemenea, dac" Derrida decripteaz" mecanismul deconstruc$iei, dezvoltnd cele dou" componente ale sale, Baudrillard nu descrie vreun mecanism unic al seduc$iei, ci mai degrab" consecin $ele sale. Chiar dac" Herman Parret descoper" o logic" a seduc$iei, aceasta este n special aplicabil" etapei estetice #i interpret "rii date de Baudrillard Jurnalului seduc! torului #i ea nu poate fi generalizat ". Jean Baudrillard nu are drept punct de plecare cuplurile de opozi$ii detectate de Derrida, deoarece pentru strategia seduc$iei nu este necesar" r "sturnarea #i deplasarea lor, ci tensionarea acestor opozi$ii. Mai mult, deconstruc$ia a fost asimilat" inclusiv teoriilor literare, fiind acum o modalitate de analiz" textual", n timp ce seduc$ia apar $ine doar unui proiect localizabil #i f "r " alte prelu"ri interdisciplinare.
IV. Concluzii Prin subiectele #i modalit "$ile discursive utilizate, lucr"rile lui Jean Baudrillard se nscriu n cadrul postmodernismului #i, f "r " a exagera dimensiunile schimb"rilor nregistrate la nivelul scriiturii, textele sale sus$in caracteristicile generale ale acestei mi#c"ri. Ca n toate teoriile postmoderne, Baudrillard interogheaz" problema limbajului, a realit "$ii #i subiectului pe care le pune n corela$ie cu schimb"rile importante care au avut loc la scara socialului, tehnologicului, politicului, economicului etc. Prin numeroasele sale articole de pres", publicate n ziare #i reviste de prestigiu, pe teme actuale #i extrem de diverse, Jean Baudrillard are nu doar o scriitur" cu tr "s"turi postmoderne, ci el nsu#i face dovada unui personaj actual, interesat de o multitudine de subiecte, ntr-un ritm trepidant, caracteristici care l transform" ntr-un om postmodern . De#i textele sale au atras multe critici, unele dintre ele foarte bine argumentate, s-ar p "rea c" #i acest context
Camelia GR! DINARU
151
l instituie ca apar$innd actualit "$ii: ntr-o perioad" n care trebuie s" supralicitezi, s" exagerezi unele afirma$ii pentru a putea atrage aten $ia asupra unui con $inut, vocea filosofului francez a fost una dintre cele c"rora i s-a r "spuns, sub diverse forme. Intui$iile sale, n special n domeniul media, au constituit puncte de reper pentru teoreticienii deceniului #apte #i opt, oferind ceea ce Douglas Kellner numea arheologia viitorului. ntr-un univers postmodern, pe care el nsu#i l caracteriza ca fiind unul al jocului cu fragmentele #i al imposibilit!"ii defini"iilor, este hazardat proiectul unei teorii care s" fac" apel la tr"s"turi cum ar fi coresponden $a cu realitatea, surprinderea ei perfect " sau instituirea unor afirma$ii categorice. ntr-o oarecare m "sur ", nse#i caracteristicile principale ale fenomenului postmodern i protejeaz" pe adep $ii lui de eventualele acuze de inconsisten $", ambiguitate, cultivarea paradoxului. Discursurile postmoderne cultiv", n acela#i timp, conven $iile #i tr "s"turile pe care le critic" sau le deconstruiesc, lucru care face ca modul de a scrie #i de a fi perceput n acest context s" de$in " un statut special. Uneori, ceea ce realizeaz" Baudrillard a fost catalogat ca fiind o antiteorie: ca urmare, ntr-un anume sens, antiteoria emis" de Baudrillard este un mod de abordare #i de configurare teoretic". Pe de o parte, el ofer" un nou tip de discurs care combin " discursul teoriei sociale cu povestirea, cu elementele narative, cu observa$iile #i critica cultural" #i a aforismului. El face ns" adesea afirma$ia c", n fapt, ofer " o mai bun " n $elegere a situa$iei prezente, marcndu-i nout "$ile #i diferen $ele fa$" de trecut, proclamnd moartea fenomenului modern #i nevoia unor strategii #i r "spunsuri teoretice la dispari$ia modernismului[22:376]. Aceast " pozi$ie adoptat " de c"tre D. Kellner mi se pare elocvent " n ceea ce prive#te surprinderea tr "s"turilor scriiturii baudrillardiene #i a posibilului s"u risc sau e#ec, care ar fi acela al ie#irii din sfera propriu-zis" a teoreticului #i a consider"rii acestuia relevant pentru practic" sau realitate. ntr-un astfel de context, n care se neglijeaz" anumite postulate postmoderne, autorul nu mai poate fi ap "rat de propria sa teorie. ncercarea de surprindere a scriiturii practicate de Jean Baudrillard ne-a condus la o multitudine de tehnici, strategii, mijloace retorice combinate care au efecte deosebite n planul recept "rii sale. Dintre toate, strategia seduc$iei ni s-a p "rut important " prin efectele discursive pe care le produce, cel mai fecund, inclusiv prin posibilitatea compara$iilor pe care le-a suscitat, fiind deconstruc$ia. Fundalul teoretic construit n prima parte a lucr"rii ne-a asigurat posibilitatea integr "rii caracteristicilor scriiturii baudrillardiene n spectrul general, variat #i mobil al postmodernismului. Viteza imprimat " scrierilor sale, retorica vie prezent " n mod constant, stilul personal care oscileaz" ntre literatur" #i filosofie realizeaz" contururile unui mod actual de scriitur", ancorat att n modific"rile spa$iului teoretic, ct #i n cele ale spa$iului social. Scriitura practicat " de Jean Baudrillard
152
mi se pare un exemplu de scriitur" postmodern " #i un efort de a reuni caracteristicile acestui fenomen cu cele ale teoriilor sociale, de fapt, a contopi postmodern ism ul cu postmodern itatea.
Le discours philosophique comme stratgie de sduction: le cas Baudrillard (Rsum) Notre tude se propos e de prsenter ltat actuel du discours philosophique, tenant compte des donnes rcent es du courant postmoderne. Les changements visibles de la socit contemporaine, comme laccroissem ent de la vitesse dans tous les domaines dactivit, la complexit des relations ou l a pression sous laquelle on a d trouver des solutions divers problmes reprs entent des facteurs qui interviennent subtilement dans la composition intrieure dun discours. La dmarche ralise tente dobserver le stade des rapports thorie-pratique, discours-soci t, contemplation-action. Si le grand nombre de trans formations perues au niveau socio-politique se retrouve dans lespace de l a discursivit contemporaine, la manire dont elles sy insrent constitue un lment de recherche. Ayant comme point de dpart lacception large du terme criture, dans l a conception de Roland Barthes spcialem ent, nous avons t intress de rpondre la question suivante: y a-t-il un nouveau modl e dcriture, appele postmoderne et toute une srie de stratgies discursives affrentes qui imposent au texte mme une partie de la rapidit et de la pluralit des plans et des effets de pouvoir rencontrs dans la socit? Pour pouvoir trouver une rpons e acceptable, nous avons fait des investigations sur l es prsuppositions du phnomne postmoderne et sur les domaines principaux dintrt, tout en vitant, dans la mesure du possible, les nombreux dbats et polmiques crs autour de lui. Plus exactement, ltude sintresse la ralisation dun cadre plus ample, dans lequel se dveloppent les caract ristiques de lcriture postmoderne, en faisant appel des noms reconnus dans cette priode, comme lapplication de ces caract ristiques un cas particulier, constitu par l es travaux du philosophe et sociologue franais Jean Baudrillard. Systmatiser quelques concepts de base ou contourer des thmes chers au postmodernisme, raliss dans l a premire partie de ltude s eront des points de rfrence et dinterprtation du cas Baudrillard. Les thorisations postmodernes qui concernent la signification du langage et de la communication, le refus de systmatiser, le refus de la consistence et de l a pense catgorielle, lintrusion constante de la rhtorique ou la proccupation pour l a pluralit des vocabulaires, des jeux du l angage et des pratiques discursives sont seul ement quelques traits quon retrouve pratiquement dans les uvres de Baudrillard. La dmarche propose constate non seul ement les lments de continuit de la philosophie actuelle par rapport celle ouverte par Heidegger et Nietzs che, lapproche de lcriture philosophique de celle littraire, mais aussi les critiques supportes ou les risques auxquels ses constructions ont t exposes. Tout le travail, dailleurs, se trouve sous le signe du motto extrait dAndreas Huyssen, qui refuse lide selon laquelle le postmodernisme reprsenterait un changem ent total de paradigme, mais qui reconnat, dans une certaine zone de notre culture, les modi fications importantes apparues au niveau des pratiques et de la constitution des discours, fait qui diffrencie le courant postmoderne des prcdents.
Camelia GR! DINARU
153
Le chapitre Une circonscription de lcriture postmoderne retrace les directions principales du postmodernisme philosophique, insistant sur la probl matique spci fique de la production des discours et des thmes dfinitoires pour cette orient ation. Au dbut, on remarque les di fficults engendres par le syntagme criture postmoderne. Sil existe un sens reconnu dans lespace franais pour l e concept d criture et mme une acception plus large, rencontre assez souvent dans la plupart de s es emplois, la difficult persiste dans l a contextualisation et la comprhension prcise du terme postmoderne. Dans cette situation, il nous semble ncessaire dclarcir le derni er terme, parce que, si lon a lintention dattribuer une chose une caract ristique pour que cette chos e soit mieux perue, il faut que la caractristique ne soit pas ambigu. Un tel problme de des cription ne peut pas tre discut dans ce contexte, en utilisant une explicitation chronologique et exhaustive (par largissement smantique du terme), mais par lutilisation du concept dans les cadres des sens dterminants, considrs essentiels pour ltude. De cette manire, nous avons prsent brivem ent les disputes concernant l e couple conceptuel postmodernisme/ postmodernit et la position de certains thoriciens par rapport au postmodernisme, comme John Barth (lart de l puisement), Jrgen Habermas (la modernit un projet inachev), Anthony Giddens (la modernit tardive), Gianni Vattimo (une socit des mdia), et c. En tenant compte des buts du travail, on a ret enu, spci alement, les conotations attribues au terme par Richard Rorty, Linda Hutcheon, Calvin Schrag ou David Harvey, qui considrent que le postmodernisme nest pas un paradigme holiste travers lequel on explique la plupart des phnomnes, non plus un synonyme pour contemporanit ou universalit. Dans ce sens, nous avons accept les opinions de C. Schrag et Steven Connor et nous avons adopt la comprhension du postmodernisme comme une fonction discursive, comme une poigne non-centre de pratiques discursives entranes dans un mouvement intertextuel et non pas comme un systme rigide dides auquel soumettre les auteurs. Le passage du postmodernisme, trait comme nologisme ou clich l a recherche attentive de ses text es est bnfique, parce que la manire dcrire et les techniques discursives employes par les reprsentants dun courant philosophique reprsent eront toujours des repres fondament aux dans lidentification des prsuppositions sur le l angage, l a signi fication, la rfrence, l a critique, la socit. Les sous-chapitres suivants dtachent de la discussion de certains sujets devenus classiques pour le phnomne envisag toute une sri e de caractristiques dfinitoires de lcriture postmoderne. Le thme du logos mpris, rencontr chez Lyotard, Del euze ou Derrida prouve la pratique dune politique de lopinion et l a sparation dune politique de la raison. Les illustrations de la rel ation logos/thorie ont des consquences multiples sur lcriture et sur linterprtation. Celles-ci ne peuvent plus tre que plurielles, relatives, localises, indcidables et quasi-indtermines. Pour synthtiser les traits de lcriture, on a employ la liste des oppositions stylistiques offerte par Ihab Hassan. Sans tre daccord avec la contradi ction modernisme/postmodernisme, considrant que l eur relation est beaucoup plus complexe, lopposition constituant seulement un des multiples aspects de leur rapport rciproque, nous avons pourtant utilis ce schma pour suggrer aussi une rponse possible la question: le postmodernisme est-il seul ement un styl e rencontr dans la littrature, lart ou la philosophie? Cette provocation est intensifi e par la discussion sur le nivellement possible de la distinction de genre entre philosophie et littrature, projet qui fait partie du processus de critique de la raison totalisatrice, du systme et des catgori es fixes. Dans ce contexte sont dveloppes les ths es appartenant Jacques Derrida, Richard Rorty et Jrgen Habermas, qui ont contribu nuancer ce sujet. Linterprtation qui considre lcriture comme une
154
construction rhtorique fictive et qui m et en vidence l e caractre littraire plus que l a consistance logique des arguments est permise Derrida grce au fait que la dmarche dconstructiviste se situe en dehors des exigences des procdures analytiques et discursives de la philosophie et de la s cience. Labsence de distinction entre philosophie et littrature pourrait avoi r la base limpossibilit de dlimiter un usage normal de la langue de lautre inhabituel, dviant (di ffi cults observes par Roman J akobson comme par Marry L. Pratt). son tour, Rorty affi rme la possibilit dune culture post-mtaphysique qui ne se construit plus sur la thorie, mais surtout sur les genres littraires. Rorty souligne que le terme littrature tend couvrir presque tout type dcriture qui pourrait modi fier l a sensibilit dun individu concernant les choses considres tre importantes. Haberm as attire lattention sur le danger de confondre les deux types de dmarche, situation qui mettrait en peril le statut de chacune. Quoique la plupart des langages soient impregns dlments rhtoriques, celui-ci ne reprsente pas une raison suffis ante pour les rendre quivalentes. Chaque dis cipline cre s es propres cultures dexperts, en dmontrant que l es fonctions de la langue sont dveloppes dans des mani res di ffrentes et pour des buts diffrents. Le chapitre finit par synthtiser l es traits de lcriture postmoderne lintrieur dune potique du postmodernisme. Miner les concepts, garder l a contradiction, utiliser lironie, induire un sous-texte idologique, tre en crise concernant la reprsentation et le sens central sont seulement quelques-unes des caractristiques de la nouvelle criture. ct de celles-ci, un nombre de techniques et de strat gies comme la strat gie anti-langage, le procd de relexicalisation et de superlexi calisation, le hyper-texte vi ent largir limage du phnomne postmoderne et les modalits dcriture quil implique. La deuxi me section importante de ltude s e concentre sur la mani re dont Jean Baudrillard construit son discours et sur la recherche des instances discursives de profondeur qui interviennent dans le processus dcriture pour lui confrer le caractre postmoderne. Ses textes incitent par des affirmations surprenantes, provoquent par lutilisation du style quasi-potique et des surenchres, tout en dstabilisant les cadres habituels de lecture et dinterprtations des rcept eurs. Gnralement, on reconnat le fait que lvolution thorique du philosophe franais connat une double priode ou une double criture: une premire, celle du dbut, plutt analytique, sous linfluence du marxisme et de Tel-Quel, et une autre, plus rcente, dissmine entre posie et philosophie, problmes sociaux, mdiatiques, politiques et ceux englobant laltrit, lart, le discours. Dans la premire priode, son discours se concentre autour des concepts de code ou conomi e politique du signe, le modle marxiste lui offrant le philtre hermneutique de rception des phnomnes divers. Le reniement du marxisme, annonc la fin de son travail Lchange symbolique et la mort va reprsent er un revirem ent de son style et de son criture. Les thmes du simulacre, de la sduction, de la hyperralit, du rseau, abords ultrieurement, comme la manire dont il conoit ses uvres constituent quelques moti fs s eulement pour intgrer cet crivain dans le courant postmoderne. Dune faon synthtique sont identifies les plus importantes stratgies discursives qui agissent lintrieur de ses crits: la stratgie de la sduction, la stratgie de la surenchre, de lexagration voulue, lemploi du langage potique, rhtorique, la stratgie pour passer de la loi la rgle, la stratgie de la radicalisation des hypothses, la stratgie de la violence thorique et de celle interprtative, la stratgie de la brche, de la simulation, du jeu et du rituel, la stratgie paroxistique, la stratgie fatale. Toutes ces stratgies seront dveloppes dans le parcours de ltude, mais on insistera spcialement sur
Camelia GR! DINARU
155
le terme de sduction, qui peut expliquer une s rie de rel ations qui stablissent entre s es concepts et mme entre ses crits. Ainsi, le sous-chapitre Sduction, simulacre et performance discursive fait lanalyse des termes-cl du discours de Jean Baudrillard, pour observer leur place et leur efficacit dis cursive. Lunivers hyperrel prsent par Baudrillard mne au collapsus de toutes les dichotomies et contradictions, de sorte que le caledos cope social affich est, probablement, la base du caledoscope littraire et de vitesse ressentie dans ses textes. Ltendue des thmes et des genres abords par lauteur franais (essai, journal de voyage, tudes philosophiques et politiques, mmoires, articles, interviews), comme la combinaison entre des styles divers dcriture (analytique, potique, rhtorique, sentencieux, fragment aire) situent Baudrillard au rang de ceux qui ont fait disparatre les limites entre la philosophie et la littrature. Les crits frntiques (David Harvey) du penseur franais veulent raliser un parallle entre les changements de la soci t et les traits de son criture. Dans ce sens, le manque des dfinitions, de la rfrence unique, la combinaison du discours thorique et de lironie et l es interprtations extrmes reprsentent des modalits efficaces pour raccorder ses textes la dynamique et au processus propres au postmodernismes. Le maintien de lincertitude dfinitive de la pense et le meurtre symbolique pratiqu dans le champ des ides sont des techniques dclares, travers lesquelles Jean Baudrillard prend ses distances par rapport la perspective du systme ou des solutions classiques des problmes divers. La problmatique de la transcendance et de la consommation ont aussi des repercussions sur la conception du langage et du discours. La relation entre l a consommation et la pert e de la trans cendance est similaire celle entre linflation du langage et la rpudiation du signi fi central. Le sous-chapitre La fin de la transcendance prsentera justement la modalit par laquelle deux thmes de surface entranent des modi fications dans les cadres plus gnraux o le discours s e construit. De cette faon, du point de vue de Jean Baudrillard, le langage idal est conu sur le modle de la consommation. Le langage construit selon ce schm a est conform e aux attributs de potlatch, propos par M arcel Mauss et Georges Bataille: la consommation, comme lcriture, sont associes au gaspillage et l a destruction du sens pour arriver dtourner les significations tablies. Le sous-chapitre suivant, Labme du langage va continuer linterprtation des rflexions de Baudrillard sur le langage, travers les suggestions offert es par la lecture des textes saussuriens. Dans la perspective de Jean Baudrillard, la sduction radicale du l angage sobtient par linstitution dun ordre parfaitement conventionnel, comme celui donn par les rgles du jeu, du rituel, de lalphabet. Sduction et criture et Sduction et dconstruction sont les sections qui dveloppent les caractristiques de lcriture en ce qui concerne s es actions et s es perform ances discursives. lintrieur de lcriture, la sduction agit par approximation, ambivalence, dconstruction des donnes initiales, remplacement de l a logique de la noncontradiction par celle de lambivalence. Ces traits ont fait possible la ralisation dun parallle entre le terme de dconstruction ch ez Derrida et celui de sduction chez Baudrillard, existant une similitude entre leur effets discursi fs et les risques possibles auxquels ces syntagmes sexposent. Par les sujets et les modalits discursifs utiliss, les crits de Jean Baudrillard font partie du postmodernisme, son criture tant un bon exemple dcriture actuelle et un effort de runir postmodernisme et postmodernit. Encore plus, lhomme mme, Jean Baudrillard, par lintrt manifest envers toute une multitude de sujets, dans un rythme trpidant, reprsente un personnage postmoderne.
156
ANEX$
MODERNISM Romantism/Simbolism Form" (conjunctiv"/nchis") Scop Model Ierarhie Perfec$iune/Logos Obiectul artei/Opera perfect " Distan$are Crea$ie/Totalizare Sintez" Prezen$" Concentrare Gen/Grani$" Paradigm" Hipotax" Metafor " Selec$ie R "d"cin"/Profunzime Interpretare/ Lectur " Semnificat Lizibil (n termenii lecturii) Nara$iune/ Grand Histoire Cod principal Simptom Genital/Falic Paranoia Origine/Cauz" Metafizic " Determinare Transcenden$" POSTMODERNISM Patafizic"/Dadaism Antiform " (disjunctiv"/deschis") Joc Accident Anarhie Epuizare/T "cere Proces/Interpretare/ntmpare Participare De-crea$ie/De-construc$ie Antitez" Absen$" Disperare Text/Intertext Sintagm" Paratax" Metonimie Combina$ie Rizom/Suprafa$" Contra Interpret "rii/ Lectur " gre#it" Semnificant Scriptibil (n termenii scriiturii) Antinara$iune/ Petit Histoire Idiolect Dorin$" Polimorf/Androgin Schizofreni e Diferen$"-Di ffrance Ironie Indeterminare Imanen$"
SURSA: Ihab Hassan, The Dismemberment of Orpheus , pp. 267-268, apud Steven Connor, op. cit., pp. 154-155.

adINARU-Discursul Filosofic CA Strategie de Seductie... P 119-156

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

adINARU-Discursul Filosofic CA Strategie de Seductie... P 119-156

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Camelia GR!

Camelia GR!DINARU* DISCURSUL FILOSOFIC CA STRATEGIE DE SEDUC!IE: CAZUL BAUDRILLARD

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort , Gallimard, P aris, 1976, p. 93.

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Jacques Derrida, Diseminarea , Editura Univers Enciclopedic, Bucure#ti, 1997, p. 11.

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

Camelia GR! DINARU

Discursul filosofic ca strategie de seduc"ie: cazul Baudrillard

S-ar putea să vă placă și