Viridiana Nevarez Cuevas Seminario de anlisis de textos dramticos

Prometeo por Esquilo

Una tragedia que comienza con una disputa entre Efesto y Fuerza, digmosle una ria de emociones, y decisiones pues Efesto se lamenta por la desdicha o bien el sufrimiento de Prometeo, en cambio Fuerza le expresa con autoridad mltiples razones por las cuales Prometeo debe estar en esa roca encadenado; Efesto siendo subordinado por la Fuerza, encadena a Prometeo. Podra decir que en sta breve disputa se encuentra un estilo

dionisiaco, por el lado sombro que marca la Fuerza, aunque a su vez Efesto transmite una imagen de Prometeo tambin con un toque dionisiaco, como expresa Nietzsche en El origen de la tragedia haciendo referencia de la mitologa griega, dice que el personaje debe ser alguien en la borrachera dionisiaca y en la autoalineacin mstica, que se prosterna solitario y apartado de los coros entusiastas, y al que entonces se le hace manifiesto, a travs del influjo apolneo del sueo, su propio estado, es decir, su unidad con el fondo ms ntimo del mundo, en una imagen onrica simblica. Y es as como esta Prometeo encadenado a una roca (que es un smbolo de fortaleza), en un sitio desolado, ntimo del mundo. En la primer entrada de Prometeo, pareciera la voz de un mrtir lamentndose, alguien resignado al estar a la intemperie, ms acepta su castigo y sufrimiento, podra decirse que es algo muy comn en estas obras trgicas ya que la tragedia no predica la resignacin inconsciente, sino la voluntaria aceptacin del Destino (Paz, 76), el destino de Prometeo se suscita por pasar sobre Zeus y acoger a los hombres, brindndoles esperanza y el fuego, ya que el poderoso Zeus no haba hecho nada por ellos; como bien lo dice Octavio Paz en

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El arco y la lira, refirindose a Prometeo en la soledad del hroe encadenado late, implcito, el regreso al mundo de los hombres y es que para l, los mortales son bellos, sin pretender a ms nicos, les tiene una cierta consideracin. Esto ltimo se presenta en la pltica que tiene con el coro, el cual se anuncia como una visita banal que por inicio destaca de Zeus la osada de su grandeza, sus ms y peores atributos dando nfasis en la ira por ejemplo que ha desatado la guerra entre Dioses y Titanes; no es como aquel encadenado de buen corazn que podra ser el osado que le arrebate el poder, pareciera que el coro va a animar o motivar a Prometeo, digmosle un coro entusiasta. La participacin del coro es breve, dice en su ltimo dialogo: As, he aprendido a reconocer tu destino aniquilador, lo que el coro dice de s mismo, es algo que llega a experimenta el espectador, existe una especie de fusin en ste arte coral. Menciona Nietzsche en El origen de la tragedia, cuando el hombre individual se convierte en portador del destino tuvo que cambiar la funcin del coro quien se va convirtiendo de a poco en el espectador ideal; en Prometeo el coro est en esta situacin, dentro de todo ese miedo y compasin es quien dice que solo ha una forma de aprender y es por el camino del dolor. Bien o mal es algo que no solo en esta tragedia griega se ha establecido, sino tambin en el mundo real, la vida y el destino que marca en cada quien. Por tanto, en el lapso entre el coro y Prometeo, es donde se podra decir que resalta la tragedia, la cual como dice Octavio Paz, reside en la afirmacin mutua e igualmente absoluta de los contrarios. Si el hombre no fuese culpable, el Destino no lo destrozara; pero esa culpa no disminuye sino engrandece a Prometeo. Un principio que desgarra dolor, y no tanto la angustia del que ser de l en ese momento, sino la duda del tiempo y del porque ese castigo, dice Prometeo: Pero nunca pens que habra de venir a este

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suplico y que habra de secarme en esta enhiesta roca, clavado en un risco solitario y triste. Pero no es el hoy lo que le preocupa, pues ya est ah incrustado en esa roca, an es ms su tragedia por saber que le espera en la tierra, negndose a su lamento por saber cul ser su final. Errante anda el dolor en torno nuestro: ya se aposenta en ste ya en el otro!