Primera comunin

En las comunidades cristianas (parroquias, colegios confesionales, familias cristianas) la catequesis de la primera comunin de los nios ha cobrado importancia singular, no slo por motivos estticos, afectivos o sociales, sino por razones teolgica. e presenta como una iniciacin de los nios en la vida de sacramental de la comunidad cristiana. e valora como algo m!s profundo que un mero acontecimiento ornamental. "a iniciacin en la Penitencia # en la Eucarist$a se resalta como un paso inicial importante para la persona # para la comunidad. %ncluso en las familias cristianas # en los centros de educacin, ese hecho se transforma en acontecimiento singular que se prepara con inters, se celebra con alegr$a # se recuerda con agradecimiento. Pero el riesgo de la primera comunin, tal como socialmente se ha orientado en muchos ambientes a lo largo del siglo &&, es que se convierta en hecho pasa'ero # social # no sea el inicio de una pr!ctica vital de un miembro de la comunidad. i en la familia no ha# vida cristiana, # despus de la primera comunin no ha# una segunda # muchas m!s, caso estad$sticamente frecuente, la fiesta de la primera comunin queda distorsionada por la ligeraza de los protagonistas. El organizar un espect!culo con el nio no tiene sentido religioso verdadero sino social, por muchos ropa'es festivos que adornen las celebraciones. ( como esto acontece con frecuencia, resulta urgente una revisin. )ue la celebracin infantil debe mantenerse es indudable, pues el nio tiene que comenzar la vida sacramental desde que llega al uso de la razn. Pero que es urgente una renovacin catequtica es algo evidente, puesto que las formas actuales nacieron cuando la sociedad era ma#oritariamente *practicante*+ se iba a misa, las familias declaraban p,blicamente su fe, los domingos ten$an sentido cultual # religioso, los nios segu$an el camino de los adultos.

Pero en muchos ambientes actuales se da una intensa secularizacin de los criterios # de las pr!cticas sociales. El nio no sigue viendo testimonios sacramentales frecuentes ni vive dimensiones cristianas. -o basta organizar una catequesis de iniciacin, que es buena # necesaria, sino que lo urgente es asegurar una catequesis de continuacin. Es preciso moverse en clave de misin, que e.ige otras variables religiosas m!s creativas que los estilos tradicionales de cristiandad.

/a# que encaminar las consignas catequticas por derroteros nuevos. Estos pueden ser+ 0 1ender a la preparacin m!s personal que grupal, aunque resulte menos vistoso # m!s complicado. En lo posible hacer que los padres o alg,n
miembro de la familia sean los *preparadores* # continuadores de la catequesis para promover un h!bito de pr!ctica religiosa posterior.

0 2uscar momentos m!s oportunos, para la recepcin eucar$stica, que no son los finales de un curso escolar, dada la incidencia social que tienen los per$odos veraniegos en los ambientes actuales. 3n tiempo de -avidad se
presta a una preparacin anterior breve # una promocin espiritual posterior m!s larga.

0 Personalizar las primeras comuniones # no convertirlas en bellos espect!culos parroquiales, pasa'eros # superficiales, m!s paganos que espirituales. 0 %ntegrar la primera confesin con la primera comunin, de modo que se convierta en fuente de plegaria infantil+ el arrepentimiento del mal # el perdn sacramental # la celebracin del altar (la misa) en cu#o conte.to se vive la participacin eucar$stica. 0 4le.ibilizar las formas, de modo que, con preferencia celebrativa parro0 quial, el templo parroquial no sea el ,nico espacio para una celebracin, defendido por normativas diocesanas e.clu#entes5 un santuario, una c asa
religiosa o convento, una capilla colegial, si fomentan m!s el encuentro eucar$stico familiar, pueden resultar me'ores plataformas para la primera comunin.

0 "o importante es buscar frmulas pedaggicas # apo#os familiares que den m!s importancia a la pr!ctica sacramental posterior a la primera comunin que a la misma preparacin previa.