Sunteți pe pagina 1din 3

Marea oper sonor a poporului nostru - precum poate fi considerat muzica etnic - se constituie ntr-un act de creaie continuu,

cu motive i simboluri perene. Generat din viaa colectivitii i transpunnd-o pe aceasta n diversele ei aspecte, creaia muzical oral din arealul pruto-nistrean (Republica Moldova) reprezint un consistent document istoric i social-artistic, acumulat i stratificat n patrimoniul spiritual al poporului. Din aceast perspectiv, muzica noastr tradiional exprim n producii de mare frumusee, cizelate necontenit i re enerate nentrerupt pentru a dinui, cele mai profunde sentimente, !nduri, nzuine ale spiritului auto"ton, starea i viaa material a comunitilor, concepia despre lume i societate, #udecile i mentalitatea acestora, limba, istoria, cadrul etnico- eo rafic n care vieuiesc, impun!ndu-se, totodat, ca un important mi#loc de comunicare artistic. $e poate afirma cu certitudine c marea bo ie i diversitate a bunurilor culturale ce compun tezaurul muzical-sonor neao din Republica Moldova constitie calitatea cea mai pre nant. %omponena artistico-sonor n totalitatea ei poart un caracter unitar sub raportul coninut & form, fapt datorat, evident, specificului nostru etnic, dei putem distin e totui, n cazul mai multor producii, particularit i structurale, mai ales, de caracter re ional sau local. %reaia artistic tradiional din st!n a 'rutului reprezint n acest sens, o adevrat enciclopedie non-literar a vieii din trecut i din prezent a poporului, obiectivat ntr-o multitudine de cate orii, enuri i repertorii--forme caracteristice , menite s rspund unor circumstane sau necesiti ale vieii cotidiene, ce in de diferite rupuri sociale pe parcursul mai multor secole. De la natere i p!n la moartea omului, aa cum observ i (iberiu )lexandru, muzica noastr etnic se asociaz pretutindeni cu viaa n toate aspectele ei. %eea ce dezvluie o dat n plus acest adevr este faptul c pentru fiecare din aspectele tipice ale vieii, poporul & compozitor des v!rit & a reuit s elaboreze ima ini artistice dintre cele mai sublime, n bun parte sincretice i complexe, nnoindu-le mereu, pentru a fi viabile i n pas cu evoluia fiinei umane n eneral. 'entru linitea i adormirea copilului a fost creat c!ntecul de lea n, n melodia i versul cruia mama i alin pruncul* fantezia artistic a copiilor este ntruc"ipat n diverse repertorii vocale c!ntate sau numai sacadate, deseori nsoite de z omotul #ucriilor sonore* datinile, obiceiurile i srbtorile de peste an sunt a rementate i nveselite de c!ntece i #ocuri & cele mai ar"aice manifest ri ale creaiei artistice auto"tone* din viaa pstoreasc au fost inspirate nenumrate melodii cu care i nsoete ciobanul munca cotidian* alte creaii spirituale au fost plsmuite n cadrul munci.or de c!mp* cntecele ritual-ceremoniale sunt atributele indispensabile ale nunii* pentru depl!n erea morilor a fost creat bocetul & impresionante c!ntri dramatice, iruperi melodico-poetice ale durerii, mpletite, n mod curent, cu pl!nsul, sau alte c!ntece ritualice de nmorm!ntare* ntru relatarea unor fapte vite#eti cu ad!nci ecouri n inimile i contiina asculttorilor a fost creat recitativul c!ntecului epic* ntre ul spectru al sentimentelor umane (adorarea naturii, dorul, dra ostea, #alea, aleanul, re retul etc.) exprim c!ntecele propriu-zise i doinele. )ceast capodoper spiritual & muzica tradiional & nu este doar o entitate desv!rit n sine, a crei ma nitudind o admirm i astzi. +a rm!ne, concomitent,

o parte a motenirii culturale, dar i o parte culturii vii, contemporane, cu multiple virtui latente. $ensul i rostul acestui patrimoniu cultural-artistic este acela de a fi valorificat, mbo it la nivel funcional i al semnificaiilor, de a-i exterioriza noi faete, n intenia de a si conexiunile ce mbin naionalul cu universalul, particularul cu universalul, prin care valorile culturii noastre tradiionale pot fi cunoscute plenar i inte rate n fondul bunurilor spirituale ale culturii mondiale. ,n antitez cu ceea ce se numete - muzic academic-, -muzic clasic-, -muzic profesionist-, -muzic scris sau literat-, -muzic cult- etc., muzica tradiional se definete reieind din nsuirile fundamentale i specifice ce decur din coninut. %a urmare a acestei preciz ri, muzica spaiului etnic, n cazul dat din st!n a 'rutului, (.folclor muzical, muzic etnic, muzic oral, muzic plural, muzic folcloric .a) este o parte component a vastului domeniu al culturii populare, dar nu trebuie confundat cu acesta i nici cu muzica popular, i aceasta n pofida faptului c, printr-o formul eneral, culturii populare i se poate atribui orice bun (produs, valoare) cultural provenit, valorificat, acceptat de colectivitate, care circul i se bucur de popularitate, reputaie n mediile sociale-populare. -Conceptul de muzic popular cuprinde creaii ce aparin unor categorii diverse: compoziii n stil folcloric, cntece patriotice, romane, muzic uoar etc. Deci sunt creaii de autor, consemnate iniial n scris i care, printr-un proces de folclorizare, se integreaz uneori n tradiia oral. Aceste categorii nu se situeaz pe coordonatele fundamentale ale creaiei folclorice-/01. 'e de alt parte, muzica tradiional trebuie tratat n plan enerativ ca unul din principalele filoane din care se dezvolt treptat, printr-o activitate profesionist, arta muzical cult. 2u este posibil existena n eneral al folclorului, cu deosebire a celui muzical, a afara contextului din care provine. Mediul de ori ine al folclorului este cel rural auto"ton, ntr-o anumit etap istoric de dezvoltare a sa3 satul tradiional. -)telierul- de creaie artistic i de transmitere a acesteia n cadrul satului sunt micile comuniti de munc autar"ice & a ricole, pstoreti, precum i formaiile lutreti etc., dn mi#locul crora se triaz cei cu "arul de a c!nta. (otui vatra rural nu este mediul ori inii primare al muzicii tradiionale, ci unul posterior, mai complex, mai avansat, succed!nd fondul ancestral al culturii auto"tone i al celei romane (mai exact, al celei latino-romane), la care au fost asimilate prin sintez unele componente de cultur oriental, sud-est-european, precum i din alte arealuri. %onstituirea unor valori de cultur neolitic n contextul culturii tradiionale btinae s-a realizat, n principal, prin motenirea stratului de cultur oral dacic, dar i prin contactul cu popoarele mi ratoare, aflate, n mare parte, n stadiul culturii tribale la trecerea lor pe teritoriul situat ntre Dunre i %arpai. %a form de manifestare a activitii spirituale a indvidului, preocuparea i delectarea artistic pe treptele timpurii ale civilizaiei era tratat dintr-un un "i de vedere utilitarist, constituind un bun cultural al ntre ii comuniti. )ceast diviziune se scindeaz dup diviziunea muncii i diviziunea social, determin!nd diferenierea artelor at!t dup coninut, c!t i dup mi#loacele de expresie, care se accentueaz ndeosebi dup apariia scrisului. ,n rezultatul unei asemenea discriminri, arta scris se dezvolt pe baze profesioniste, cea tradiional continu!ndu-i traiectoria evolutiv

prin viu rai. Diferenierea cultural a marcat, de fapt, dezvoltarea artei muzicale n dou direcii. 2eexist!nd identitate absolut. 4arianta e un #oc de fantezie, dar i un "azard. (otodat , ea parvine i prin contaminare de motive, prin acel fenomen denumitdenumit de 5asdeu - atracie molecular". (rnd prin repovestire (reproducere), folclorul se sc"imb, se nnoiete, nc!t acelai c!ntec, prin -capriciul- creatorului anonim, se perpetueaz prntr-o ploaie de variante. %onstatm astfel c oralitatea, n loc s contribuie la diminuarea fenomenului folcloric, multiplic, mbo ete, adic e conservatoare/671. De aici rezult c versiunea (varianta) n muzica oral este rezultatul direct al inovaiei, al tendinei ctre plenitudine prin cizelare necontenit, dar, concomitent, este i consecina fireasc a interferenei mai multor motive disparate. Recur !nd la aprecierile lui 5asdeu, vom constata c -produciunile poporane nescrise, zburnd fr control din gur n gur, se ntlnesc, se ncrucieaz, se confund. Dac dou sau mai multe buci separate sunt omogene sau analogice, dac ele prezint unele puncte de contact, dac una ar putea s figureze ca nceput sau continuaiune ori episod la o alta, uneori c iar prin antitez , ele se combin, formnd o singur bucat- /661. 'rin aceasta se subliniaz o dat n plus c procesul de reproducere n folclor este un act continuu. ,n accepia lui %onstantin 8riloiu, relaia dialectic iniial ntre tradiie i inovaie e neleas drept -un proces spontan neateptat3 o ndoit sforare de asimilare i de inte rae, care ncearc , pe de o parte, s cuprind atributele civilizaiei moderne n carul tradiie, iar pe de alt parte, s lun easc viaa tradiiei, silind-o s mbrace formele civilizaiei moderne- /691. )firmaia n cauz indic asupra faptului c fenomenul artistic de tradiie oral rezult n mod firesc din impactul a dou tendine care se produc concomitent3 6. conservarea formelor consacrate (tradiionale), miza const!nd n permanentizarea c!t mai autentic a faptelor de folclor cristalizate, motenite i