Historiografa. Bloque 1: Historiografa Occidental del siglo XIX. Michelet bibliografa. Furet, F y Ozouf, M. Diccionario de la Revolucin Francesa.

Michelet.
Haca 1843 Michelet ca!bia de orientaci"n co!ien#a a escribir el relato de la $e%oluci"n &rancesa antes que el de sus orgenes esto se debe 'redo!inio que tena en la ('oca la 'ol(!ica de la re%oluci"n) funda!ental!ente la cuesti"n de la relaci"n entre cristianis!o * de!ocracia. +n este conte,to Michelet que recha#a la filiaci"n entre la $e%. &rancesa * el -ristianis!o siente la necesidad de inter%enir. . !edida que co!ien#a a escribir sobre la Historia de la $e%. &rancesa escribe en contra del clericalis!o. Basado en la tradici"n ro!/ntica Michelet afir!a que co!o consecuencia de la $e%. &rancesa &rancia es la naci"n elegida. +ste aconteci!iento no 'uede co!'ararse es 0nico * corres'onde al es'ritu de &rancia. -elebra el ad%eni!iento de la de!ocracia !oderna sobre las ruinas del cristianis!o. +n este 'unto &uret reto!a la definici"n de $e%. &rancesa que reali#a Michelet en el to!o I de 1H. de la Rev. Francesa2 la $e%. &. 1constitu*e el ad%eni!iento de la le* la resurrecci"n del derecho la reacci"n de la 3usticia.2 4eg0n &uret las 'alabras e!'leadas son contradictorias * de!uestran dos cosas que Michelet tiene en la cabe#a 1 la relaci"n entre la re%oluci"n * el .ntiguo $(gi!en 5 este .. $(gi!en est/ al !is!o tie!'o radical!ente se'arado * condicionando lo que le sigue 'orque est/ definido 'or el cristianis!o. 6or eso Michelet afir!a que 17a $e%oluci"n contin0a el cristianis!o * lo contradice. +s a la %e# su heredera * su ad%ersaria.2 Michelet sostiene que el .. $(gi!en es una !onarqua sacerdotal fundada en el artificio de la encarnaci"n 8el re* * el 'ueblo son uno9) esto entra en crisis co!o consecuencia del di%orcio entre la reale#a * el 'ueblo que cada %e# !/s !iserable e!'ie#a a disociar la reale#a de los 'rinci'ios de 3usticia dando lugar a la 1reale#a del es'ritu2. 4e 'roduce as una ru'tura radical con el 'asado * el ad%eni!iento de un nue%o !undo donde chocan dos religiones la %ie3a * la nue%a 1la religi"n antirreligiosa2 del :erecho * la ;usticia. &uret afir!a que esta idea i!'osibilita 'ensar un 'roble!a funda!ental de la $e%. &rancesa: la a!bici"n de situar lo social al !argen de lo religioso bas/ndolo 0nica!ente en el consenti!iento de los indi%iduos. 6or eso 'ara Michelet es difcil elaborar la idea del fracaso de la re%oluci"n que surge con el des'otis!o) *a que en definiti%a estara !inando la i!'ortancia de la nue%a religi"n del :erecho * la ;usticia. Michelet entiende que los resortes 'rofundos de la $e%oluci"n no se encuentran en los grandes ho!bres sino en el car/cter e,ce'cional de la a'arici"n del 'ueblo. -elebra la unidad del 'ueblo * la naci"n en la recu'eraci"n de su soberana e,alta la fraternidad creadora del senti!iento de unidad que se diferencia del indi%idualis!o !oderno caracterstico de naciones co!o Inglaterra que (l abo!ina. 4in e!bargo este !o%i!iento re%olucionario no duro !ucho tie!'o seg0n Michelet la i!'osibilidad de los fil"sofos del siglo X<III de cristali#ar en una nue%a fe religiosa la fraternidad del =8> abri" 'as" a la di%isi"n de o'ini"n * all encontr" fuer#as la contrarre%oluci"n. &uret se?ala que esta e,'licaci"n no define clara!ente d"nde radica el origen de la tragedia si en sus ad%ersarios o en su 'ro'ia estructura. +n este conte,to contrarre%olucionario Michelet se niega a %er un corte radical entre dos 'erodos 8@8> * @>39. 6ara (l los 3acobinos del @>3 to!an el rele%o del 'ueblo del @8>. 4u $e%oluci"n se detiene en > Aer!idor 818B39 Michelet no relata sobre este 'erodo que aborrece. +sto confir!a su fidelidad a su 'erodo 'referido los a?os 1C8> * 1C>D d"nde el auge re%olucionario re0ne a los franceses en &raternidad nacional. 6or eso esta 'ers'ecti%a de la re'0blica 'retende sobre'asar la contradicci"n 'uesta en e%idencia 'or los historiadores liberales * socialistas que enfrenta 1C8> a 1C>3 al hacer del @8> una celebraci"n a e,'ensas del @>3 o una crtica del @8> en no!bre del @>3. +l !ensa3e no es burgu(s ni socialista sino que esta fundado en la religi"n nue%a de la fraternidad.

Historiografa. Bloque 1: Historiografa Occidental del siglo XIX. Aaine bibliografa. Furet, F y Ozouf, M. Diccionario de la Revolucin Francesa.

Taine -o!ien#a re!arcando una frase que de!uestra co!o Aaine asi!ila la in%estigaci"n hist"rica a la in%estigaci"n !(dica: mi libro ser consulta de mdicos. .si!is!o Aaine de!uestra la finalidad 1tera'(utica2 de su estudio: hacer un diagn"stico hallar una 1for!a social2 en la que 'ueda entrar el 'ueblo franc(s. &uret sostiene que la obra de Aaine se hace inace'table 'orque esta en contracorriente de los 'rinci'ios de 1C8>. .'arente!ente e!'irista re%erencia los hechos 'ero a la %e# re%indica la ca'acidad de la historia 'ara enunciar le*es fi3as. .'arente!ente idealista el 'rinci'io causal de la historia de los 'ueblos es el es'ritu cl/sico 'ero ese es'ritu no es distinto de los hechos 'or que se caracteri#a .'arente!ente 'ositi%ista cree en el encadena!iento de hechos 'ero los 'ositi%istas relegan las causas fuera de la ciencia * Aaine cree en la ciencia absoluta
+n definiti%a Aaine re0ne todas las caractersticas de un !al historiador. 7a historia oficial le re'rochar/ ser un historiador i!'ro%isado que desconoce !(todos * t(cnicas a su %e# recha#ar/ la acu!ulaci"n de an(cdotas * la e,'licaci"n ternaria 8la ra#a el !edio el !o!ento9. 6ara Aaine la historia de la $e%oluci"n se basa en la definici"n del es'ritu franc(s. 7o !is!o ocurre con el caso ingl(s cu*o es'ritu est/ caracteri#ado 'or el sentido de la libertad la cual seg0n (l es fruto de la desigualdad consentida * del desorden tolerado. +sa tradici"n conser%adora e,'lica la inca'acidad de los ingleses 'ara entrar en re%oluci"n) si bien tu%ieron dos no destru*eron la !onarqua. +n este 'unto &uret sostiene que es 'ertinente 'ensar que la definici"n i!'lcita del es'ritu franc(s i!'one la selecci"n que Aaine reali#a sobre la historia inglesa. :e hecho aten0a o agra%a rasgos que sir%en 'ara 'resentar a Inglaterra * a &rancia co!o dos 'ases antit(ticos acentuando sus caracteres 'ro'ios) uno es fero# cristiano des igualitario * conser%ador el otro es sociable libre'ensador igualitario * re%olucionario. +l 'ri!ero no haba roto la co!unidad nacional ni si quiera durante unas re%oluciones) el segundo *a haba desgarrado la su*a incluso antes de la $e%oluci"n.

+n este an/lisis se inserta el !eollo de la historia de Aaine: su hi'"tesis sobre la tabla rasa que establece que el es'ritu franc(s 8de la re%oluci"n9 es de destrucci"n de la tradici"n 8distinto del !odelo ingles que se transfor!a de otro !odo9. 6or eso la tradici"n racionalista francesa es el 'rinci'io que e,'lica la historia de &rancia. 7a $e%oluci"n 'ara Aaine cu!'le con los requisitos de la %isi"n roussoniana cu*as %ertientes son el des'otis!o * la anarqua. Aaine asienta la arquitectura de la re%oluci"n en la causa intelectual. .s el es'ritu cl/sico rasgo de la ra#a que haba encontrado su !edio en el crculo literarioE filos"fico encuentra su !o!ento en 1C8>. $educe el 'a'el de la ra#"n en la historia de la hu!anidad idealEti'o de ciencia: la deducti%a. 7a causa * el efecto son ho!og(neos !antienen 3unto a lo abstracto * a lo concreto 'or eso es una relaci"n l"gica hallar una relaci"n causal. Aaine es indiferente a las 'eri'ecias 'olticas * a las causas ocasionales s"lo cuenta la causa eficiente. 7a necesidad del diagn"stico re!ite la di%ersidad de los enfer!os a la unidad de la enfer!edad. 7a !uestra de Aaine se centra en el 1'rinci'io2 del 3acobinis!o no %e las diferencias indi%iduales hace re%i%ir la conce'ci"n retr"grada del +stado en la que un 'oder des'"tico se e3erca legti!a!ente sobre todos los as'ectos de la %ida 'ersonal * donde el indi%iduo reciba co!o contra'artida la 'artici'aci"n en el 'oder 'oltico. 2