Poeii Vcreti pot fi considerai adevrai precursori ai literaturii romneti moderne, alturi de Costache Conachi.

Ei sunt exponeni tipici ai epocii n care triesc, att prin mentalitatea social -politic, ct i prin literatura propriu-zis. Intervalul 1780-1840, cunoscut, n periodizrile literaturii romne, sub numele de perioada premodern, are anumite trsturi eterogene, diversificate, tipice unei perioade de tranziie. n aceast epoc, dominaia otoman se atenueaz, influena occidental este tot mai marcat, crile i ideile apusene reaprnd n circuitul societii romneti. Poeii acestei perioade nu au o contiin acut a condiiei lor, datorit lipsei unei tradiii literare laice, ei nu sunt nite profesioniti ai scrisului, chiar dac traduc i imit, avnd o deosebit predilecie pentru poezia de dragoste i fiind, totodat, influenai de poezia neoclasic european. Pe de alt parte, datorit caracterului lor adesea facil i de o expresivitate apropiat de cea popular, multe creaii lirice intr n folclor, sub forma aanumitelor cntece de lume. Ienchi Vcrescu e descendentul unei vechi familii boiereti, deinnd el nsui mai multe funcii administrative (vistiernic, mare sptar, mare ban). Ienchi Vcrescu e autorul uneia dintre primele gramatici ale limbii romne, Observaii sau bgri de seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticii romneti (1787). Aici este enunat limpede ideea latinitii limbii romne (limba rumneasc urmeaz limbii talieneti i celorlalte ce sunt asemenea acesteia, carele au nceputul din limba latineasc). De asemenea, Ienchi Vcrescu elogiaz traducerea Bibliei din 1688, propunnd totodat o simplificare a alfabetului chirilic i recomandnd mbogirea vocabularului cu termeni din limba greac. Terminologia gramatical a lucrrii este imitat dup limba italian (soztantiv, adiectiv, propozitione, nume propriu, neutru, indicativ, imperfectu). Ultima parte a gramaticii lui Ienchia Vcrescu e consacrat poeticii, expunnd, n spirit clasic, principii de tehnic a versificaiei, ilustrate cu numeroase exemple, dup modelul prozodiei antice i moderne. De asemenea, Ienachi Vcrescu a lsat dou dicionare n manuscris (turco-romn, romno-turc, germano-romn, romno-german). n domeniul istoriei, Ienachi Vcrescu e autorul lucrrii Istoria prea puternicilor mprai otomani, n manuscris, alctuit din dou pri i relatnd evenimentele ntre anii 1300-1791. Relatarea are, adesea, un pronunat caracter memorialistic, impunndu-se prin pitorescul detaliilor i arta portretului expresiv, de coloratur moral. n domeniul poeziei, Ienchia Vcrescu cultiv modaliti variate; scpate de sub constrngerea prozodiei rigide, savante, poeziile sale cultiv, totui, un anume convenionalism expresiv, dar vdesc i prospeimea contactului viu cu folclorul. Poeziile cele mai reprezentative sunt: ntr-o grdin, Amrt turturea, Spune, inimioar, spune etc. Nu se poate tgdui totui, c unele poezii ale lui Ienchi Vcrescu au, dincolo de timbru ori de accentele confesive, i unele dominante didactice ori moralizatoare. Mult mai bine individualizat, ca sensibilitate i expresie liric, e poezia de dragoste, care arat deja o sensibilitate obosit, crepuscular, curioas la un spirit ntemeietor (...). Interogaia a devenit o subtilitate a stilului, o convenie rotit cu abilitate n versuri, pentru a marca o sublimitate, o pasiune n grad maxim, incapabil din pricina propriei ei fore s se exprime (Eugen Simion). Poet cu o incontestabil contiin a dificultilor scrisului, ce resimte, cum ar spune Flaubert, les affres du style, Ienchi Vcrescu a fost un spirit ntemeietor, ce privete cu egal i constant preocupare nspre latura moral a scrisului, dar i spre pragul limitativ, nedesvrit, precar al limbajului ce trebuie s ntemeieze diciunea poetic, s dea trup fiorului liric. Aceast latur a personalitii lui Ienchi e consemnat de Eugen Simion, n Dimineaa poeilor: Faptul c poetul se gndete s exprime aceste legi morale prin poetice faceri arat c lng contiina moral st treaz i contiina estetic. Ea ntmpin ns, cum s-a vzut, imperfeciunea limbajului. Ienchi are, atunci, convingerea c naterea poeziei coincide cu naterea limbii care ncearc s-o exprime (...). Sentimentul lui profund este c scrie prima liter a alfabetului, stabilete table morale, fundeaz o logic i o estetic. Sentiment, nc o dat, de ntemeietor, hrzit s devin model. E de necontestat faptul c poezia lui Ienchi Vcrescu are o component didactic, moralizatoare, cu accent parc prea apsat mimetic, cu versul atent la sonurile vremii. Pe de alt parte, poezia cu amprent liric mai apsat configureaz o adevrat mitologie a iubirii, cu elemente ce conduc la un ceremonial cvasitrubaduresc, ce cuprinde n contururile sale suspinurile celui ndrgostit, imploraia fiinei masculine subalterne, ritualizarea gesturilor, invocarea obstacolului ce se aaz necontenit n calea sentimentului iubirii etc. Amrt turturea e o poezie n care sentimentul iubirii e uor travestit n alegorie liric, iar tonalitatea dominant, ce strbate versurile, este cea de durere estompat, de jale reculeas, de suferin ce d ocol sentimentului, l recompune prin prisma unei imaginaii transfiguratoare, care nal, regndete, rescrie figura evocat. Lamentaia e alimentat, aici, de dorul dup fiina iubit pierdut pe veci, fiin a crei imagine se atenueaz tot mai mult, pn la nedeterminare i tergere a c ontururilor, sub impactul nemilos al timpului. Exist, n aceast creaie eminamente liric, i un dinamism interior al imagisticii, o nendoielnic sugestie a micrii, un ritm narativizat care e imprimat, n cele din urm, de inflexiunile alegorice ale textului. Durerea se concretizeaz astfel prin fabul, suferina e figurat n desfurare epic, dorul se reveleaz n mod mediat, prin intermediul evocrii psrii: Amrt turturea/ Cnd rmne singurea,/ Cci soia i-a rpus,/ Jalea ei nu e de spus.// Ct triete tot jlete,/ i nu se mai nsoete!/ Trece prin flori, prin livede,/ Nu s uit, nici nu vede.// Trece prin pdurea verde/ i s duce de se pierde./ Zboar pn de tot cade,/ Dar pre lemn verde nu ade.// i cnd ade cteodat,/ Tot pre ramura uscat./ Umbl prin dumbrav-adnc,/ Nici nu bea, nici nu mnnc.// Unde vede ap

rece,/ Ea o turbur i trece;/ Unde e apa mai rea,/ O mai turbur i bea.// Unde vede vntorul/ Acolo o duce dorul,/ Ca s-o vaz, s-o loveasc,/ S nu se mai pedepseasc.// Cnd o biat psric/ Att inima i stric,/ nct dorete s moar/ Pentru a sa soioar (...). Strofa ultim a poeziei face trecerea de la lirismul indirect, al fabulei turturelei, la un lirism nemediat, la viziunea eu lui liric, marcat deopotriv de ntmplarea nefericit i de avatarurile propriei alctuiri efemere: Dar eu om de -nalt fire,/ Dect ea mai cu simire,/ Cum poate s-mi fie bine?!/ Oh, amar i vai de mine!. i aceast poezie mrturisete, ntr-o msur important, drama de limbaj i de sensibilitate pe care o triete poetul, autor ce are n mod limpede contiina limitelor limbii n care era silit s -i toarne afectele, fapt subliniat de Eugen Simion: Convenia ocolului ascunde i o nelinite real, putem spune tragic, n faa limbajului anarhic. Imposibilitatea (sau refuzul) de a prinde, de a asuma obiectul este, ntr -un plan mai profund al aventurii, imposibilitatea de a stpni limba. Zbaterea n laul iubirii este i zbaterea n laul gramaticii. Iat, dar, adevrata, reala dimensiune a suferinei lui Ienchi Vcrescu: un mare ideal i contiina c nu-l poate exprima pe de-a-ntregul. Amrt turturea este un poem de dragoste transcris n timbru alegoric, cu simbolurile desenate destul de prec is, un poem n care sentimentul suferinei, al pierderii tragice a fiinei iubite e conturat n versuri cu tietur precis i sobr, de o simplitate ce amintete timbrul liricii populare. Repetiiile, exclamaiile ori interogaiile contribuie la redarea strilor sufleteti imponderabile, declanate de starea de solitudine, de izolare a eului. Imagistica rafinat, desenul limpede al versurilor, culoarea afectiv redat n sugestii alegorice dau poeziei lui Ienchi Vcrescu un ritm i un sunet de o surprinztoare expresivitate. * Alecu Vcrescu a scris poezii convenionale, n spiritul poeziei trubadureti. Lipsit de prospeime i de naturaleea frazrii, Alecu Vcrescu mizeaz din plin pe arsenalul de procedee i figuri ale epocii. El nu mai are tonul de galanterie uoar, de graie nereinut al lui Ienchi Vcrescu. Alecu, scrie Nicolae Manolescu, nu mai are acest ton. Ceea ce nu nseamn c e mai sincer, ci doar c ia mai n serios convenia care-i pretinde s se declare robul nurilor. i rob i nur sunt, de altfel, n lirica noastr, invenia lui. El singur se jur c nu gsete nici un cusur obrazului iubitei i se leag s -i fie credincios pn la moarte, suportnd dulcele la de gt (...). Din pcate, galanteria e adesea anost i monocord, cntat la un instrument care scoate mereu acelai sunet fals -jelalnic. Complicnd sentimentul iubirii pn la ncadrarea sa ntr-un model imaginativ, Iancu Vcrescu e, n acelai timp, un poet al candorii i al naivitii tririlor surprinse n puritatea lor originar. Forma de manifestare predilect a sensibilitii poetice a lui Alecu Vcrescu este erosul. Starea de iubire e nscenat de autor n ipostaze i modaliti artistice dintre cele mai felurite, de la iubirea galant la fiorul netrucat al dragostei nemprtite, toate aceste ipostaze plasndu-se ns sub zodia unui cod moral, sintetizabil n formula metaforic S arz trind, s mor arznd. De cele mai multe ori iubirea e modulat n ipostaza simbolic a focului, a arderii, a combustiei, imagini ce au darul de a vizualiza mai prompt intensitatea sentimentului, ardena strii de dragoste. n aceste creaii, n care iubirea e transpus n registre diverse, un procedeu rmne s prezideze cu deosebire scenariul erotic: oximoronul; ngemnare a contrariilor, adunare laolalt a pornirilor i trsturilor neconcordante, oximoronul exprim cel mai bine ambiguitatea, complexitatea i multitudinea de nuane ale sentimentului erotic. Acest fapt e subliniat de Eugen Simion: Oximoronul devine figura fundamental a poeziei lui Alecu Vcrescu: lng dulcele la exist o varietate impresionant de dulce de rob nume, de patim cumplit, chinuri plcute, prjoliri dttoare de extaz, de petrecere cu necazuri etc. Iubirea este o ncpere care are, ca vestibul, durerea. Nu este posibil accesul la marele festin fr a trece prin vestibulul n care ard toate focurile iadului. Alecu pare mulumit s ntrzie n acest limb (...). Expresia moral a acestei arderi continue este, cum am zis, robia. Toate versurile vorbesc de abandonarea faimoasei mndrii virile a brbatului n faa femeii. Mndria lui Alecu este s intre n jug i, dac se poate, pentru totdeauna. Oglinda cnd i-ar arta e o poezie foarte elcovent pentru talentul poetic al lui Alecu Vcresc u. Tema este iubirea, prezentat indirect, prin intermediul metaforei oglinzii, metafor ce red simbolica i mistica dragostei, ntr-un chip rafinat i ntr-o compoziie savant. Sunt puse n opoziie, n aceast poezie, dou modaliti de a privi chipul feminin: oglinda i cugetul ndrgostit. Oglinda este cea care, n viziunea poetului, nu traduce ntocmai frumuseea feminin, i mpuineaz farmecul, i diminueaz naturaleea, n timp ce doar sufletul ndrgostit arat farmecul femeii n adevratele sale proporii i dimensiuni. Sentimentul de adoraie, de implorare cvasimistic al eului liric este dominant, chipul feminin e transpus ca o revelaie a subiectului ce i descoper parc o a doua natur prin transfigurarea fpturii iubite, de ast dat n oglinda contiinei sale ndrgostite (Oglinda cnd i-ar arta/ ntreag frumuseea ta,/ Atunci i tu, ca mine,/ Te-ai nchina la tine.// N-ar fi mijloc s te priveti/ Asemenea dup cum eti/ i idolatrie/ S nu-i aduci tu ie.// Ochii n ea cnd i-i arunci/ D tot s-ntunec atunci/ i d te i arat/ Iar nu adevrat.// De-aceea nu da crezmnt/ Oglinzii, ce cu sczmnt/ i face nlciune/ i tot minciuni i spune). Dac oglinda este, n viziunea poetului, un obiect mincinos, ce nu poate provoca dect dezamgire, diminund farmecul chipului iubit, imaginaia poetului este singura capabil s redea, prin transfigurare

simbolic, prin reliefarea trsturilor ascunse ale figurii, adevrata fptur a iubitei (Ci ct eti s tii, d vei,/ D crezmnt ochilor miei,/ Fiindc nu te-nal/ Nici fac vreo greal.// n ei te cat s te vezi/ ntocma p ct luminezi/ i d-ntr-a lor vedere/ Vezi ct ai putere.// Crede-i sracii cnd i spun/ C numai ie s supun/ i c le eti din fire/ A lor dumnezeire). Pentru Alecu Vcrescu amorul este complicitate i robie dulce, povar plcut i suferin cvasimistic, reculegere adoratoare n faa chipului iubitei i ardere de sine. Figura feminin are o natur ambivalent; ea este alctuit din inaccesibilitate i contur empiric, din aluzie i mister al sentimentului inefabil, pe de o parte, i reprezentare direct, pe de alta. Cutnd s fixeze imaginea iubirii, s reprezinte esena sa simbolic, Alecu Vcrescu se lovete de neputina cuvntului de a traduce intraductibilul, de a reda un sentiment att de vaporos, de insesizabil cum este dragostea. Subzist, n ciuda oricrei definiii ce ar vrea s o circumscrie, o margine nelmurit de mister, o aur de nedesluit fior nostalgic, un nu tiu ce care mpiedic formularea exact a strii de dragoste. Starea aceasta de nelmurire, de informulabil i de nenumire e notat de Eugen Simion, de pild, n Dimineaa poeilor: Rmne, cu toat aceast risip de jale, ceva nenumit, ceva ce nu poate fi exprimat. Este tema ascuns a discursului construit printr-o recuren nebuneasc a clieelor. Alecu o numete, ntr -un loc, un nu tiu ce prea dulce care, dup el, ar fi chiar esena iubirii. nelegem atunci c toate stihurile se nvrt n jurul acestei noiuni, de altfel comune n poezia veche, reluat i de romantici. Poetul nu cuteaz s -o fixeze ntr-o imagine, cum un spirit religios nu cuteaz s deseneze chipul divinitii. Poezia e construit n mai multe registre, sau pe mai multe paliere ale semnificaiei; exist, mai nti, un registru al meditaiei, al refleciei asupra lumii, a sensurilor existenei ori asupra erosului, dup cum exist un alt palier semantic, al tririi imediate a sentimentului, al extazului iubirii. S -a spus c acest poem este un fel de ncercare de filozofie a erosului, prin care autorul caut s conceptualizeze o stare sufleteasc att de greu de prins ntr-o definiie, att de imponderabil. ntre eul liric, peisaj i frumuseea feminin se stabilete un raport ce favorizeaz cunoaterea, intuitiv, subtil, empatic a strii de dragoste. Poetul pornete de la ideea c perceperea frumosului e singura modalitate de a cunoate cu adevrat esena lucrurilor, substratul lor genezic i generic, e un mod de trire n absolut i de reculegere ntru adevrurile imuabile ale vieii: Foarte mult vz plcere/ La a tuturor prere,/ Hotrnd cu o pornire,/ Fr d -a face osebire:// Cum c lucruri delicate/ Trei se afl-n lume date/ Care pot s ndulceasc/ O vedere omeneasc.// Zic: c-o ap i-o verdea/ i un chip frumos la fa/ Au fireasc-a lor putere/ S mngie o vedere. Pentru a cunoate cu adevrat natura iubirii, poetul crede c apelul la raiune este cu totul necesar i c o minte supl, mldiat pe relieful conceptului, poate avea anse de a radiografia sensurile erosului: Artnd c pot s fac/ Orice suflet ca s plac,/ i cusur s nu rmie/ P ct simte s -l mngie.// Dar o minte cu simire,/ Delicat i supire,/ Vrnd acestea s le -adune,/ Face judeci mai bune;// Nu d fr d cercetare/ Privileghiu aa mare:/ Tot un fel sunt cte trele/ D-opotriv ntre ele.// Cci la ap i verdea/ i d este vro dulcea,/ Dar o tim cu legtur/ ntr -un fel d la natur. Autorul e, cu alte cuvinte, adeptul cunoaterii directe a modelelor naturale, al relaiei imediate cu firea, n toate nuanele acesteia, pentru c numai o astfel de relaionare a spiritului la cadrul natural poate aduce verificarea i validarea unor concepte, a unor idei. Dincolo de frumuseile naturii, de meditaia fiinei n marginea existenei, se identific ns un element fundamental, frumuseea feminin, obiectul terorizant i fascinant (...), principiul nsufleitor de care ncearc s se apropie i nu poate brbatul czut la gnduri grele (Eugen Simion). Frumuseea are darul de a nsuflei simirea i de a aprinde imaginaia, de a amplifica plcerea celui care contempl conturul unui chip graios (Cnd voi zice frumusee,/ Voi i suflet cu blndee,/ Cu simiri, cu isteciune,/ Deprtat de-nelciune.// i un nu tiu ce prea dulce/ Ce simbadie aduce!/ i s -nnoad cu strnsoare/ Unde va fi dat prinsoare.// Atunci este nsuit:/ Frumuseea svrit,/ Care poate s numeasc/ Fitecine i cereasc.// Atunci fermec din fire/ Orice suflet cu simire,/ i mngie i vederea,/ i adaog plcerea.// Acest dar al frumuseii/ Cu al apei i-al verdeii,/ Avnd i singurtatea,/ Face rai pustietatea!). mpletind latura estetic cu cea moral, Alecu Vcrescu ntrunete, n fond, frumosul i binele n aceeai expresie, adernd, cu voie ori fr voie, la o concepie kantian i refuznd s se dedice estetismului pur. * Iancu Vcrescu a contribuit n mod limpede la dezvoltarea literaturii romne. Limbajul su p oetic se caracterizeaz prin trsturi contradictorii, printr-o anume ambivalen expresiv, calitile stilistice ntretindu-se cu unele neglijene de limbaj. Cea mai reuit creaie a sa e Primvara amorului (sauO zi i o noapte la Vcreti). Poezia lui Iancu Vcrescu se reliefeaz prin ritmul su dinamic i prin stilul natural, ea sintetiznd curentele literare ale epocii. Astfel, lirica sa e clasic, prin forma versurilor, prezena elementelor mitologice i concepia asupra iubirii, o iubire tratat convenional i retoric, dar ea a fost determinat i de influena scriitorilor francezi din secolul al XVIII -lea i de ecourile literaturii populare. Fa de predecesorii si, poezia lui Iancu Vcrescu se distinge prin varietatea sa tematic, fapt care a impus i diversificarea modalitilor sale expresive i stilistice. n poeziile de inspiraie istoric, Iancu Vcrescu cultiv cu precdere versul amplu de 14 i 15 silabe, cu o structur savant i cu

numeroase inversiuni. Spre deosebire de Ienchi, Iancu Vcrescu e un poet ce ncepe s aib contiina scrisului, un poet ce dovedete, n versurile sale, o mai mare stpnire a propriilor afecte i a expresiei. Faptul este subliniat de Eugen Simion: Al patrulea poet al familiei, Iancu, este omul altui veac. Cu el intrm n sensibilitatea secolului al XIX -lea, n faza ei de nceput, sincretic i confuz. Iancu Vcrescu are deja psihologia unui poet profesionist. Are ironie, are siguran n ceea ce scrie i atac toate formele lirice. A treia generaie a Vcretilor este deja instalat n literatur. Vaietul bunicului ntemeietor nu se mai aude n poemele sofisticate ale nepotului obosit de prea mult tiin. Iancu n -are ndoieli asupra limbajului. N-are ndoieli nici asupra posibilitilor lui de a ceti firea (...). Fa de predecesorii si, Iancu Vcrescu are, ntr-un anumit fel, un proiect estetic i scriptural, n conformitate cu care i modeleaz sensibilitatea n vers. Procedeele predilecte ale poetului sunt, n afar de descripie, monologul, meditaia ori confesiunea cu iz melancolic. Ceasornicul ndreptat e o poezie ce las n urm lirismul erotizant, lrgind sfera inspiraiei nspre meditaia asupra timpului. Interesant e faptul c meditaia nu e redat n mod rigid, ci capt o amprent afectiv, primete o coloratur moral indiscutabil: Tu, care vremea ne spui c trece,/ Ne -aduci aminte des, moartea rece,/ Vino acuma, ianvtur,/ Schimb nedreapta a ta msur!/ tii ticlosul om ce puine/ Poate s aib ceasuri de bine.// Cnd dar asupr-i rul se scoal,/ Cnd stpnete rzboi sau boal,/ Vezi srcie, necaz, durere/ Cnd vezi primejdia n putere;/ Atunci f anul d-un sfert s fie,/ -l sfert s treac, s nu mai vie. Reflecia asupra condiiei umane, asupra fragilitii fiinei i a caracterului malefic al timpului e complicat aici de conotaii etice, prin care autorul se raporteaz la epoca sa, dar i la defectele de caracter ale semenilor si. Interesant din punct de vedere al viziunii, aceast conjuncie ntre meditaie i sanciune etic se completeaz cu accentele autobiografice, ce se constituie ntr -un grafic extrem de gritor al unei sensibiliti atente la ritmul lumii n care triete: Vezi a mndriei la om pieire/ Nemilostiv neomenire,/ Nelegiuire c uneltete,/ Prieteugu c se rcete,/ Vezi patrioii cu neunire,/ Silii, iubiii, spre desprire,/ Vezi tu un cuget fr de lege,/ C sfinte noduri va s dezlege,/ De simiri inim cnd vezi seac,/ F ca minutul, anu s treac.// Cnd vezi dreptatea c biruiete,/ Cnd despriii ngeri unete,/ Cnd toi romnii au cinste mare,/ A simpatiei cnd vezi lucrare,/ Cnd obtea noastr e fericit,/ Cnd vezi n brae-mi p-a mea iubit,/ Vezi c sunt minile mele duse/ D -ale iubirei plceri nespuse,/ Atunci secunda f s-ntrzie,/ D-un bun an bisect f-o s fie. Aceast modern invocare a relativitii timpului, a dilatrii sau a comprimrii sale n funcie de strile afective ale fiinei e transpus n versuri n care fiorul elegiac i obiectivarea meditativ se ntlnesc benefic. Ultima strof a poeziei aduce un spor de subiectivitate; sentimentul trecerii vremii, ca i a fiinei este modulat n arpegii melancolice, de intens simire liric, iar ndreptarea ceasornicului rmne doar o dorin, un el n veci neatins (Aa, plcut, tu, dndu -mi pace,/ i eu prieten al tu m -oi face;/ Iar cum bai ceasuri de vei mai bate/ Neamu-i drpn dup dreptate!/ Cci fr nici o milostivire/ Superi auzul -orice simire,/ Cnd fr vreme spui c e vreme:/ De ru, de moarte, tot a ne teme). Se poate spune c, din unghiul substanei, al fondului poetic, creaia lui Iancu Vcrescu se caracterizeaz printr-o aglomerare de obiecte ori noiuni dintre cele mai felurite, strbtute de fluxul meditaiei i de rezonanele sensibilitii sale acute la lume. Discursul su, scrie Eugen Simion, este, n esen, o suprapunere de mai multe discursuri dintre care unele foarte vechi. Afectiv, fr a fi afectat, Iancu Vcrescu este un autor ce adun, n tiparele stihurilor, forme poetice, modaliti de a scrie dintre cele mai diferite, crora le mprumut felul su propriu de a simi. * Nicolae Vcrescu este al doilea fiu nzestrat cu har liric al lui Ienchi Vcrescu. Dei a scris destul de puin, Nicolae Vcrescu nu e lipsit de vocaie i vibraie liric. Modelul su poate fi considerat Anacreon, dar i Petrarca, cu ritmurile sale n care oximoronul capt o pondere destul de considerabil. Poetul e un iubitor al extremelor ce se mpac n conturul aceleiai imagini lirice (n rai fr tine -i moarte, e ghea!/ i-n iad lng tine e bine, e via!/ i-n iarn cu tine sunt toate-nflorite./ i-n var cnd nu eti, sunt toate pierite). Pentru Nicolae Vcrescu sentimentul iubirii reprezint unul dintre nelesurile eseniale ale destinului uman, o for regeneratoare ce mplinete fiina i-i d rotunjime. Alteori, poetul i adncete versul, meditaia asupra lumii capt accente de gravitate, ntr -un timbru solemn, ritmat cu acuratee n imagini demne de tnguirile Ecleziastului: Un pic de ndejde d-a ti c-o s-mi vie,/ i traiul mai dulce c poate s-mi fie,/ Atuncea i viaa mi-ar fi doar mai scump,/ i aa ce-o trage n-a vrea s se rump.// Dar cnd de ndejde d leac nu s simte,/ i nici cum s-mi vie, nu-mi trece prin minte,/ D-amor... nu e vorb, dar nici d via,/ S-au svrit toate... ah, rumpe-te, a. Eugen Simion l ncadreaz pe Nicolae Vcrescu n tipologia spiritului chibzuit i auster, a unui poet care scrie ntr-un stil dominat de ordine i echilibru, fapt ce se vdete i n versul su cu imaginaie auster, retranat n sine mai degrab dect revrsat din tiparul prozodic dat. Poeii Vcreti au nsemnat, n istoria poeziei romneti, momentul desprinderii de modelele strine i al recuperrii unui timbru propriu, individualizat, n ciuda lipsei unei contiine a scrisului prea pronunate. Nicolae Vcrescu este, s-ar putea spune, un poet minor, n ale crui versuri se pot observa unele ezitri de compoziie, un autor lipsit de rafinament, ce iubete mai curnd expresia frust i cuvntul suculent. Spiritul creaiilor sale este impregnat de o nclinaie spre notarea aproape mimetic a realului, ntr -un

limbaj auster, scuturat de podoabe stilistice, epurat de ntorsturi elegante ale condeiului. O alt dominant a firii poetice a lui Nicolae Vcrescu este aceea de moralist, de ins atent la orice abatere de la normalitatea simirii i a caracterelor, la orice deviere de la dreapta cumpn a naturii umane. E dre pt c o astfel de repliere a poeticului n schema etic produce o diminuare a lirismului, un reflux al fanteziei i o mai sever structurare a discursului. De altfel, Eugen Simion gsete c poeticitatea se situeaz ntr un plan al rigorii, cugetul autorului fiind mai mereu nctuat de o voin de ordine i echilibru: Avem toate elementele pentru a spune c plcerile sufletului ncep, la Nicolae Vcrescu, de la un anumit grad de ordine i c ele nu trebuie s zdruncine temeliile firii. De aceea toate fantasmele iubirii se mic ntrun climat de izolare i uscciune, n niciun contact cu elementele nsufleitoare, fecunde, din afar. Fiin dual, cum nsui mrturisete, Nicolae Vcrescu este, pe de o parte, dedat voluptilor terestre, gustnd epicureic plcerile trupului, dar, pe de alta, savureaz i rafinamentele artei lirice, vaporoasa simire a cugetelor nalte. Primvara se ivete e o poezie ce trdeaz exuberana n faa anotimpului renaterii naturii, n faa regenerrii ciclice a firii. Sentimentul dominant este acela de ardoare, de comuniune adnc cu ritmurile universului ntreg. Revelaia acestei naturi ce respir o nou via se conjug cu optimismul din sufletul poetului, cu fiorul de plcere i voluptate deteptat de spectacolul acesta al nnoirii i al unei noi viei a elementelor (Primvara se ivete,/ Ia vezi muguru-nfrunzete,/ i iarba cum ncolete,/ Inima-mi zburd i crete!// Cucul a-nceput s cnte,/ Nu pe crci uscate, frnte;/ Micuneaua, cam plpnd,/ Altor flori miros comnd,/ Daleo, doamne, ce ornd!). Poezia continu n ritmul i n tonalitatea unei doine de haiducie, poetul inducnd sugestia legturii indestructibile dintre om i natur, dintre fiina uman, cu complexitatea sentimentelor pe care le poart n cugetul ei i natura venic, n veci neschimbtoare. Sunt ntrunite aici toate elementele doinei de haiducie: sentimentul libertii, al orizontului deschis, afeciunea fa de roib, vitejia, simul dreptii: Roibul meu, iarna mai toat,/ N -a vzut vifor, nici zloat,/ C-l ineam tot pe crare,/ Pe bere i pe mncare,/ Vai de draga lui spinare!// Roibule mi te gtete,/ alele-i nepenete,/ S m duci peste pripoare,/ Vi i coaste la strimtoare,/ Pre potec fr de soare.// Daleo, daleo, drag durd,/ F-te-ncoace, nu fi surd,/ Vin s te-ngrijesc mai bine/ Ca-npuiat greierii-n tine,/ Daleo, durd, vai de mine!/ Oleo, leo! vremea-nviteaz/ P-l cu inima viteaz,/ S nu stea s se cloceasc,/ Ci-n snge s blceasc,/ Pomina s-i nfloreasc. Evident, n ciuda similitudinilor cu poezia popular de acest tip, Primvara se ivete are i un sunet propriu, original, ce ine de un sim foarte ascuit al naturii renviate i de expresia mai apsat subiectiv. i aici, accentele de confesiune se ntretaie cu tonurile morale, ce aduc cu sine o anume uscciune a stilului ce ine, poate, i de firea gospodreasc a lui Nicolae Vcrescu, pe care o descifra un critic. Dac pn la sfritul secolului al XVII-lea formele poetice au fost accidentale, reprezentnd, de fapt, introducerea unor pasaje lirice n versificaii cu caracter religios, didactic sau narativ, creaiile poeilor Vcreti i ale lui Costache Conachi fac o trecere esenial spre descoperirea lirismului, a expresivitii; poezia nu mai este redus la versificaie, n timp ce afectele, sinceritatea, autenticitatea tririlor devin elemente constitutive ale poeziilor, transformndu-se n nsi substana creaiei.