1 A COMPANHIA DE JESUS E O PADROADO PORTUGUS: conflito de nacionalidades no seio jesutico.

Renato Pereira Brando O Tratado de Tordesilhas, o Padroado da Ordem de Cristo e a Diviso do Mundo Ao emitir em 3 de maio de 1493 a bula Inter Coetera, com intuito de reservar para os reinos de Castela e Arago, posteriormente unidos sob a denominao de Espanha, o domnio exclusivo das ndias Ocidentais, recm descobertas por Colombo e reivindicada pelo rei de Portugal D. Joo II, por fora do Tratado de Alcovas1, o papa aragons Alexandre VI no s criou um problema poltico de fundamentao cartogrfica, nunca verdadeiramente resolvido, como interveio indiretamente nos termos da bula de mesmo nome promulgada em 1456 pelo papa Calisto III, tio e mentor da nomeao de Rodrigo Brgia, nome original de Alexandre VI, como cardeal. No Tratado lcacer-Toledo estava estabelecido que a raia divisria entre Castela e Portugal seria as ilhas Canrias. As terras e ilhas por descobrir para baixo isto , para sul, seriam portuguesas. Associada questo da diviso do espao de domnio poltico entre as Coroas ibricas existia outra de suma importncia, apesar de negligenciada pela maior parte dos estudiosos, a questo do Padroado. O direito do padroado consistia em um conjunto de privilgios eclesisticos a ser exercido, usualmente, por uma ordem religiosa. Dentre estes privilgios constavam a nomeao de bispos e demais dignidades eclesisticas e o direitos de recolher o dzimo dos fiis. O direito do padroado das terras a serem descobertas ao sul do cabo Bojador foi concedido por Calisto III a Ordem de Cristo, ordem monstica militar herdeira e sucessora da Ordem dos Templrios em Portugal (Cf. Avelar, 1975:175-6). Como a latitude do Cabo Bojador (26 07 00 N) muito prxima ao das Ilhas Canrias (Ilha do Ferro 27 46 15 N), os termos do Tratado de lcacer-Toledo, que reservava para Portugal o domnio poltico das ilhas e terras descoberta ao sul das Canrias,

Universidade Estcio de S Rio de Janeiro Doutor em Histria UFF

Tratado de paz perptua celebrado entre o rei de Portugal Afonso V e os reis de Castela e Arago; assinado em Alcovas, Portugal, em 4 de Setembro de 1479, e ratificados em Toledo, 6 de maro de 1480. (Cf. RAMOS-COELHO, 1892: 42-5).

2 acabaram por estar associados aos termos da bula que concedeu o padroado Ordem de Cristo da Guin at as ndias. Observa-se que, tanto para o tratado quanto para a bula, era latitude a referncia de espacialidade. O domnio tcnico da determinao astronmica da latitude (a distncia angular contada a partir do Equador em direo ao Polo) na poca permitia que esta fosse calculada com a preciso necessria para no haver dvidas a que esfera de poder poltico ou eclesistico pertencia um determinado local no ultramar. J o mesmo no acontecia com a longitude, de difcil determinao na poca. Hoje sabemos que esta diviso acabaria por beneficiar enormemente a Portugal, pois ao sul do paralelo das Canrias estava as maiores riquezas do continente americano. Apesar de, a princpio, no se saber o que o continente americano reservava aos reinos ibricos, Alexandre VI, por presso de Fernando de Arago, promulgou em 3 de maio de 1493 a segunda bula denominada Inter Coetera. Nesta concedia aos reis de Arago e Castela o domnio das terras a serem descobertas dos Aores e Cabo Verde cem lguas para o ocidente e o meio-dia. Ou seja, a referncia deixou de ser norte-sul para ocidente-oriente. Contudo, a transferncia da raia divisria de paralelo para meridiano criou um problema praticamente insolvel para a poca, por envolver determinao de longitude2. Ao intervir, Alexandre VI procurou anular os termos do Tratado de lcacer-Toledo, garantindo a posse das Indias Ocidentais para o futuro reino de Espanha, e conectar los Reyes Catlicos com las gracias pontificiais concedidas por la recien instaurada Iglesias de Granada (GALMS, 1993:612). Ao assim faz-lo, Alexandre VI interveio no espao eclesistico reservado ao padroado da Ordem de Cristo sem se voltar diretamente contra a bula Inter Coetera promulgada por Calisto III. Deste modo, o padroado da Ordem de Cristo acabaria por ser definido espacialmente no mais pelo termo bula Inter Coetera original, mas sim pela de mesmo nome promulgada posteriormente por Alexandre VI.

At o incio do sculo XVIII, a determinao da longitude estava fora de alcance dos navegadores, que conseguiam somente estim-la com pouca preciso em funo da distancia percorrida em um determinado rumo. Em terra, era feita por um complexo processo de determinaes simultneas do momento exato de uma determinada conjuno planetria, principalmente da Lua. A longitude era ento calculada em funo das diferenas horrias locais. No mar, o problema s ficou resolvido em 1762, quando o ingls John Harrison inventou um relgio que, mesmo oscilando, mantinha um erro de apenas um segundo por ms.

3 Na recusa de D. Joo II em aceitar os termos desta bula, os representantes dos reis ibricos se reuniram na cidade de Tordesilhas, a fim de se chegar a um consenso. Surpreendentemente, os representantes de Portugal no questionaram a maneira improcedente de se estipular a diviso, mas, aceitando a referncia da longitude, propuseram que a linha divisria fosse deslocada para oeste, passando de 100 para 370 lguas de Cabo Verde. Como para os representantes espanhis este avano se daria somente sobre o mar, a proposta encaminhada em nome do rei de Portugal foi aceita, resultando na assinatura do Tratado de Tordesilhas, em 7 de junho de 1494. Este tratado, apesar de prejudicial a Portugal no tocante Amrica, acabou por pouco alterar no que tange ao Oriente. Caso mantidas as raias das Canrias e Bojador, a maior parte dos domnios orientais estariam igualmente sob o domnio poltico da Coroa e o eclesistico do Padroado da Ordem de Cristo. A nica exceo expressiva seria Pequim, que ficaria fora da rea abrangida originalmente. No que tange ao Padroado da Ordem de Cristo, este deveria ter como autoridade maior o prior do mosteiro de Tomar. Contudo, este acabou por ter o poder obliterado pelos monarcas portugueses, principalmente aps 1550, quando foi concedido pelo papa Jlio III o mestrado desta ordem militar a D. Joo III e seus sucessores. Assim, o padroado monstico da Ordem de Cristo passou a ser, em verdade, Padroado Real. Por essa via a Coroa provia os bispos e demais benefcios eclesisticos e recebia os correspondentes dzimos, o que servia no apenas para fornecer cngruas aos procos, mas ainda para sustentar parte das despesas da administrao da Coroa (Cf. RAMOS, 2009:233). Alm disso, o poder do Padroado, por ser concesso papal, foi um importante instrumento de preservao dos domnios ultramarinos da Coroa de Portugal frente ao questionamento de legitimidade, por parte de outras monarquias catlicas. Sabedor da presena espanhola nas Molucas, D. Joo III, rei de Portugal, questionou junto a Carlos V, seu primo e rei de Espanha, o direito dele em tomar posse deste arquiplago. Alegava que o estabelecido por este Tratado no se restringia unicamente partilha das ndias Ocidentais. Devido esfericidade da Terra, o prolongamento deste meridiano, o contra meridiano, dividiria o espao de domnio portugus e espanhol tambm no Oriente. Apesar de no haver como fazer, na poca, observaes astronmicas para determinar se o contra meridiano de Tordesilhas passava aqum, ou alm, das Ilhas Molucas, os monarcas ibricos

4 estabeleceram um novo tratado, formalizado na cidade de Saragoa em 22 de Abril de 1529. Neste ficou acordado que a Espanha desistiria temporariamente de suas pretenses s Molucas em troca de 350 000 ducados de ouro, at que peritos pudessem determinar a qual Coroa pertenceria de fato. Caso viesse a constatar a procedncia da reivindicao de D. Joo III, Portugal, seria reembolsado da soma estipulada (Cf. FERREIRA, 1963:791-2). Contudo, a Espanha se manteve em outro arquiplago descoberto por Magalhes, situado ao norte das Molucas, posteriormente denominado Filipinas. Em 1548, D. Joo III estabeleceu o Governo-Geral no Brasil, nomeando Tom de Sousa para o cargo. No ano seguinte, Tom de Sousa chega ao Brasil acompanhado do jesuta Manuel de Nbrega, superior da misso formada por mais cinco religiosos. Em 1553, desembarca na Bahia o novio Jos de Anchieta, logo enviado Capitania de So Vicente. O Apoio Jesustico a Invaso do Frei Hospitalrio Francs. Em 10 de novembro de 1555, entrou na baa da Guanabara uma esquadra de naus francesas, logo ocupando uma ilhota prxima sua barra. Essa ilha, denominada pelos ndios de Serigipe, guarda at hoje o nome do comandante desta expedio militar, Villegaignon. Usualmente apresentado como um nobre cavaleiro da corte do rei Henrique II de Frana que teria se convertido ao calvinismo por influncia do almirante Coligny, para c teria vindo com objetivo de fundar uma nova colnia francesa na Amrica, a Frana Antrtica, onde cristos conviveriam em paz, independente de seu credo. Contudo, seu ttulo de Cavaleiro da Ordem de Malta no era de cunho honorfico, como se costuma supor, mas referente sua filiao monstica Ordem de So Joo de Jerusalm, onde era frei. Esta ordem militar foi fundada na Palestina, durante as cruzadas, sendo ento conhecida como Ordem do Hospital, e seus cavaleiros como hospitalrios. Aps a expulso dos cristos da Terra Santa e do fim das cruzadas passou a ser conhecida como Ordem de Rodes e, posteriormente, por Ordem de Malta. Apesar de as ordens missionrias serem, a princpio, de cunho ecumenico e internacionalista, diversas sofreram a influncia da nacionalidade de seu fundador, algumas vezes predominantes na escolha de seus priores ou superiores. No caso da Ordem de Malta, a predominncia francesa se fez presente, desde a sua fundao.

5 No nos cabe aqui entrar na discusso da relao de Villegaignon com os calvinistas, mas convm lembrar que a relao dos catlicos com estes ainda no tinha o carcter antagnico conforme chegado na Noite de So Bartolomeu, ocorrida em 1572. Por outro lado, sabemos pela narrativa de Lery que, aps instalados na Guanabara, Villegaignon passou a persegui-lo, assim como aos outros calvinistas. Em seu livro Histoire dvn voyage fait em la terre dv Bresil, dite Amerique, publicado em 1578, Lery acusa o comandante da Frana Antrtica de ter trado Coligny ao perseguir implacavelmente os calvinistas, que se viram obrigados logo a retornar para Frana. (Cf. LERY, 1960.) Em 1560, ao retornar a Frana na busca de apoio para a colnia estabelecida na Guanabara, Villegaignon negociou a participao de jesutas franceses. Em seis de maro de 1560 o padre Nicolau Litard encaminhou uma carta ao Geral da Companhia solicitando autorizao para jesutas franceses estabelecer um Colgio no Brasil por intermdio de Villegaignon. Por muitas vias se nos vo acrescentando as esperanas de alevantarmos muito cedo Colgio, por meio de um cavaleiro principal de Rodes (...). O Ilustrssimo Cardeal Lotarigiense, lhe prometeu que lhe daria alguma gente da nossa Companhia. Com esta confiana veio este cavaleiro a Paris. [...] O nome deste Cavaleiro Nicolau Villegaignon (In WETZEL, 1972:77-8). Esta negociao est tambm registrada no manuscrito jesutico portugus denominado Informaes do Brasil e De Suas Capitanias, datado de 1584. Encontrado na Biblioteca de vora sem indicao de autoria, acabou atribudo a Jos de Anchieta por Capistrano de Abreu: De Nicolau de Villegaignon afirmavam todos eles ser catolico e muito douto e grande cavalheiro (...).Com ste desejo se foi a um Colegio da Companhia em Frana onde, depois de confessado e comungado, pediu Padres para este empresa (In ANCHIETA. 1988: 319, 321). Contudo, em 1562, o Geral da Companhia de Jesus decidiu impedir a participao de jesutas neste empreendimento. De Roma escrevia o Geral Laynez ao Provincial de Portugal, a 18 de abril de 1561: "En lo de aquel cavallero de Rodas, y la empresa de Amrica no hay ms que tratar. monos conSolado no poco con lo que scriven del Brasil acerca de aquella gente que tenia tomado la fortaleza ... (In WETZEL, idem:78). No sabemos as razes que levaram o P. Laynez, Superior da Companhia, impedir a participao de jesuitas franceses no empreendimento comandado pelo frei hospitalrio, mas, certamente, a questo do Padroado esteve presente. Contudo, no momento em que

6 Villegaignon negociava o apoio jesutico na Frana, Nbrega (1988: 226). se refere, em carta datada de 1 de junho de 1560, aos franceses estabelecidos na Guanabara como se fossem todos Lutheranos e Villegaignon como um calvinista que j se intitulava Rei do Brasil. Dada erudio de Nbrega e a importncia que tinha na Companhia, nos parece improvvel que no tivesse conhecimento da filiao monstica de Villegaginon e, mesmo estando no Brasil, das negociaes que naquele momento ocorriam com o Provincial de Frana referentes a ida de jesutas franceses para a Guanabara. O mais surpreendente est na referncia de uma possvel negociao de Villegaignon com os turcos, j que a Ordem de Malta era afamada como baluarte naval da cristandade contra a tentativa da marinha otomana em fazer do Mediterrneo um mar mulumano. Em 1565, quando os franceses ainda estavam no Rio de Janeiro, os otomanso fizeram um grande cerco Ilha de Malta. A defesa dos Cavaleiros de Malta considerada um dos mais importantes feitos da histria militar ocidental. O temor do controle turco do Mediterrneo somente cessou em 1571, quando a frota turca foi derrotada na batalha de Lepanto. Nesta, a Ordem de Malta teve importante e decisiva participao. O Jesuta Astrnomo Flamengo Como Agente de Frana na China Pouco aps de Villegaignon fundar a Frana Antrtica na Guanabara, os portugueses conseguiram no Oriente o importante, e nico dentre as naes ocidentais, privilgio de estabelecer uma colnia na China. Concedida aos portugueses em 1557, Macau encontra-se situada no sul da China, na parte meridional da ilha de Hiasan, no Golfo de Canto. Sua importncia estava no s como entreposto mercantil, mas tambm por funcionar como base de apoio da soberania e do comrcio portugus nas ilhas de Solor e Timor, na Ocenia. Durante a Unio Ibrica, em 1622, os holandeses prepararam uma grande expedio para tomar Macau. Contudo, os portugueses conseguiram resistir aos diversos assaltos. Apesar dos holandeses, em 1624, terem conseguido se instalar em Formosa, em 1661 o clebre corsrio Coxinga expulsa os batavos definitivamente, deixando aos portugueses o privilgio nico de ter uma colnia na China. (Cf. CLEMENTS, 2005). Com a Restaurao, apesar da tentativa do governador das Filipinas em manter o arquiplago sob a autoridade espanhola e da ameaa holandesa, os macauenses conseguiram permanecer unidos Coroa de Portugal.

7 Concomitante ao desenrolar destes acontecimentos, Galileu, aps aperfeioar as lunetas de observao astronmica, desenvolveu um mtodo prtico e preciso de determinao da longitude, tendo por base as observaes das previsveis eclipses dos satlites de Jpiter. Seu trabalho teve continuidade por outro italiano, Domenico Cassini, que adotou a nacionalidade francesa ao ser nomeado astrnomo e astrlogo do rei Lus XIV. Posteriormente, Cassini organizou e fundou o Observatrio Astronmico de Paris, vindo a ser seu primeiro diretor. Ao dominar a tcnica de determinao da longitude por observaes de eclipses dos satlites de Jpiter, os astrnomos matemticos da Companhia de Jesus, principalmente italianos e franceses, passaram a ser solicitados pelos monarcas europeus, a fim de refazer os mapeamentos de seus domnios. Estando a China na rbita do Padroado Portugus, em 1659 o jesuta flamengo Ferdinand Verbiest, astrnomo de grande prestgio, obteve autorizao do rei de Portugal Pedro II para partir de Lisboa para Macau. Ali chegando, instalou-se inicialmente no Colgio da Companhia de Jesus de Madre de Deus. J no ano seguinte foi transferido para Pequim. Em 1667 integrado misso diplomtica enviada pelo rei de Portugal a corte do imperador Kangxi. A actuao do Pe. Verbiest, nessas negociaes, saldou-se para Portugal deveras positivamente na medida em que ele tinha um particular reconhecimento pela aco missionria que a Coroa portuguesa vinha implementando tambm em terra da China. (MATOS, 1999: 158-9). Ao ganhar confiana e admirao do imperador, nomeado, em 1669, Presidente do Tribunal das Matemticas de Pequim. A partir de 1672 acumula a direo do observatrio astronmico de Pequim. No ano seguinte, em 1673, o jesuta portugus Antonio Viera alerta, em carta de Roma, ao representante portugus em Paris de que o rei de Frana estava agindo junto a Santa S para obstruir os privilgios da Coroa de Portugal, concedidos pelo Padroado (VIEIRA, 1810 [1673] : 158) . Cedendo a presso de Luis XIV, neste mesmo ano o papa Clemente X emite um breve autorizando os membros das ordens religiosas de embarcarem para as regies sob o domnio do Padroado Portugus em navios e portos que no fossem necessariamente portugueses. Desta maneira, a Santa S retirava do rei de Portugal a prerrogativa de escolher os missionrios que partiriam para seus domnios ultramarinos.

8 A partir de ento, Verbiest passa agir como um verdadeiro agente do rei de Frana na China. Contando com seu apoio, Lus XIV encarregou Cassini, diretor do Observatrio Astronmico de Paris, de preparar uma misso cientfica, que veio a ter frente o padre matemtico jesuta De la Chaise, a quem Colbert outorgou, por decreto de 28 de janeiro de 1683, o titulo de Matemtico do Rei. Esta misso cientfica partiu do porto de La Rochelle em 3 de maro de 1685, dela fazendo parte, alm de De la Chaise, mais seis matemticos e astrnomos jesutas, dos quais cinco chegaram China (Cf. MATOS, idem: 167-8). A razo do envolvimento pessoal de Colbert neste projeto, a princpio de cunho exclusivamente cientfico, se revela na participao de Verbienst, j como superior da Companhia de Jesus em Pequim, na participao de jesutas nas negociaes entre a China e Rssia que resultaram na assinatura do Tratado de Nerchinsk. Este tratado, que delimitava a fronteira entre estes imprios e punha fim a uma srie de conflitos entre comunidades fronteirias russas e chinesas, era de suma importncia no estabelecimento de uma nova rota mercantil da Europa Ocidental, principalmente a Frana, com a China via Sibria. Assim, a Frana no mais ficaria na dependncia da rota nutica Lisboa-Goa-Macau, dominada pelos portugueses. O trabalho de mapeamento e de determinaes das coordenadas geogrficas de diversas regies do Imprio Celeste era de fundamental importncia no s para o Imperador aumentar o controle de seus domnios como para a concretizao do plano de estabelecer uma nova rota mercantil com o Oriente. Tendo Cassini frente do Observatrio Astronmico de Paris, associado aos astrnomos jesutas franceses liderados por Verbiest, responsvel pelo Observatrio Astronmico de Pequim, nenhuma outra nao europeia poderia concorrer com a Frana na realizao deste trabalho cartogrfico. Contudo, a infiltrao de jesuitas franceses na China no ficou restrita aos astrnomos. Em resultado das diligncias que faz junto de Luis XIV e em Roma, os primeiros 5 jesutas franceses (entre eles Gerbillon) chegam China em 1687 revelia do controle portugus e contra a vontade dos jesutas do Padroado (MIRANDA, 1993:112). D. Polycarpo de Sousa, bispo de Pequim, passou ento a dividir a preocupao da ao dos franceses e outros, seguidores do plano concebido por Ferdinand Verbiest com os jesuitas portugueses estabelecidos na China, defensores incondicionais da exclusividade que assitiam

9 ao seu rei na qualidade de patrono da missionao catlica desde a regio do golfo prsico aos mares territoriais da imensa China (Ibid.:121). Apesar do objetivo maior de Verbiest, o estabelecimento de uma rota mercantil com a China atravs da Sibria, no ter sido atingido (Cf. Ibid.:111), mesmo aps a morte de Verbiest em 1688, o trabalho de determinao de coordenadas e mapeamento teve continuidade. Do mesmo modo, teve tambm continuidade a tenso e o antagonismo entre jesutas portugueses e franceses que missionavam na China. Os mapas da China feitos por estes jesutas franceses acabaram por publicados em Paris em 1735. Os Mapas da China dos Jesutas Franceses e Conflito na Demarcao da Fronteira Meridional Estabelecida pelo Tratado de Madri. A impossibilidade de demarcao da linha divisria, alm da imprecisa maneira em que o tratado foi redigido (Cf Tratado de Tordesilhas. In CORTESO, 1956: 3-21), possibilitou o avano dos portugueses no s sobre reas onde se havia dvidas a qual Coroa pertenceria, como tambm sobre territrios que, incontestavelmente, estavam dentro dos domnios da Espanha. A Colnia de Sacramento, ncleo populacional formado por lusobrasileiros estabelecidos em 1680 no esturio do Rio da Prata, se encontrava, indubitavelmente, em territrio hispnico, razo de ter sua legalidade prontamente contestada por parte de Espanha, instaurando, a partir de ento, uma zona de permanente conflito. Em 1746 o rei de Espanha Felipe V veio a falecer, sendo sucedido por seu filho Fernando VI, por sua vez casado com Maria Brbara, filha de D. Joo V de Portugal. Por intermediao da rainha portuguesa de Espanha, as duas Coroas ibrica, estabelecem negociaes para redefinir a fronteira entre a Amrica Espanhola e Portuguesa, j que esta nunca fora demarcada por dificuldades no clculo da longitude. Tendo como objetivo maior retomar o controle do esturio do Rio da Prata, o negociador por parte da Coroa de Espanha, o Marques de Carvajal, argumentava que, mesmo com a dificuldade em se materializar o meridiano estabelecido pelo Tratado de Tordesilhas, era evidente o avano feito pelos portugueses nos territrios espanhis. Contudo, em nome da estabilidade poltica entre as Coroas ibricas, no reivindicava, como seria de direito, o retorno ao limite original, apresentando, em contrapartida, uma proposta a princpio generosa e conciliadora. Esta seria a troca da posse da Colnia de Sacramento pela regio das minas de

10 Cuiab e Gois, apesar de todas as reas em questo estarem, evidentemente, dentro da reservada ao domnio da Espanha. O brasileiro Alexandre de Gusmo, desembargador do Conselho Ultramarino e secretrio do Rei, assume ento a responsabilidade pelas negociaes, se correspondendo diretamente com Carvajal. Lana ele, ento, mo de uma argumentao inesperada e desconcertante. Os mapas da China feitos pelos jesutas franceses, publicados em Paris em 1735, demonstravam que o arquiplago das Filipinas, principal entreposto mercantil da Coroa de Espanha no Oriente, estava indubitavelmente, dentro dos limites estabelecidos para Portugal pelo contra meridiano do Tratado de Tordesilhas, referendado ainda pelo Tratado de Saragoa. De posse, ento, destes mapas, pode Alexandre de Gusmo sustentar sua reivindicao do princpio do utis-possidetis, conforme comunica a Carvajal: Ora a extremidade occidental da Ilha de Luon fica mais ao Poente que a ditta ponta de Formosa quatros gros Meridianos como mostra a mayor parte dos Mapas Modernos. (Gusmo In CORTESO , 1950: 175). Despido Carvajal de contra argumentao, a proposta apresentada por Gusmo foi finalmente aceita. Esta consentia em trocar a posse das Filipinas e da Colnia de Sacramento por um novo espao territorial para a Amrica Portuguesa que, em sua poro meridional, teria como limite oriental o rio Uruguai. Esta nova configurao fazia com que uma parte das misses jesutas da Provncia do Paraguai, os Sete Povos das Misses, passassem para a jurisdio do Padroado Portugus. O processo de demarcao da fronteira sul teve incio em outubro de 1752, sendo designado como Comissrio por parte de Portugal Gomes Freire de Andrade e, por parte de Espanha, o Marqus de Valdelirios. Foram dadas aos indgenas missioneiros as alternativas de permanecer no local sob a autoridade da Coroa de Portugal, o que colocaria os jesutas missioneiros sob o poder do Padroado Portugus, ou transferir as misses para a margem oriental do Uruguai. A negativa a estas propostas acabou por deflagra, no ano seguinte, a Guerra Guarantica. Em decorrncia dos resultados desta guerra, os jesutas que atuavam nas misses hispnicas, espanhis em sua maioria, acabaram por retratar Gomes Freire como sanguinrio, inimigo dos ndios e da Companhia de Jesus. Contudo, o governador do Rio de Janeiro era

11 prximo aos jesutas do Padroado Portugus, especialmente do Colgio do Rio de Janeiro. Pouco antes da partida de Gomes Freire para o Sul, um padre da Companhia de Jesus participou de uma cerimnia na qual o governador havia sido calorosamente homenageado (Cf. CAVALCANTI, 2004: 69). Neste contexto, a Guerra Guarantica desaguou na situao de contraponto, ou mesmo de conflito direto entre os jesutas do Colgio do Rio de janeiro e os das misses hispnicas. Enquanto estes instaram os ndios a reagirem belicamente, aqueles se fizeram presente estabelecendo novos aldeamentos para acolher os ndios missioneiros que aceitassem se estabelecer sob a gide do Padroado Portugus.
A esta data [1751] j se tinha assinado o Tratado de Permuta de 1750 e sobreviveram todas as lutas, debates, e carnificinas de que anda cheia a histria dos Sete Povos das Misses. Para ter mo nos ndios, da parte do exrcito Portugus, foram chamados alguns Jesutas do Brasil, (...) No dia 2 de Fevereiro de 1755 j estavam na Candelria, o P. Francisco Bernardes, que fez a a profisso solene, e o Padre Bernardo Lopes, que a recebeu, dois anos depois, o Catlogo assinala, dependente do Colgio do Rio de Janeiro, (o grifo nosso) a Aldeia do Rio Grande com o mesmo P. Francisco Bernardes por Superior e um terceiro Padre, Francisco da Silva, como companheiro. Em 1757 aparecem duas residncias: Na Aldeia de Nossa Senhora da Conceio do Estreito, ao norte do Prto do Rio Grande, o Padre Bernardo Lopes como proco dos ndios, requisio de Gomes Freire de Andrade; e na Fortaleza e Acampamento de Rio Pardo, o P. Francisco Bernardes, que ali passou da Aldeia do Estreito. (LEITE,

1945:531) Reconhecendo a existncia do conflito de nacionalidades no seio da Companhia, assim o padre Serafim Leite procura justific-la: os Jesutas do Brasil defendiam a bandeira portuguesa, os Jesutas do Paraguai a bandeira espanhola. Era a estrita obrigao de cada qual, como cidados e patriotas. (Ibidem: 535) No entanto, na questo da Guerra Guarantica, Espanha e Portugal no estavam em campos opostos, conforme nos faz supor Serafim Leite. Neste caso, no cabe aludir guerra como razo do comportamento conflitante entre os jesutas do Colgio do Rio de Janeiro com os missioneiros do Paraguai. Devemos ainda lembrar que, tambm no caso de Villegaignon como no de Verbiest no havia estado de guerra entre Portugal e Frana, o que invalida a justificativa apresentada pelo clebre historiador jesuta. A nosso ver, o que estava em jogo eram interesses nacionais e locais, principalmente mercantis, e no propriamente estado de guerra entre naes.

12 Consideraes Finais No caso do Rio de Janeiro, a ao de jesutas franceses no Padroado da Ordem de Cristo no passou de uma intenso, abortada pelo Superior da Companhia. Numa viso maior de conflito interno no seio da Igreja, interessante observar que, durante as cruzadas, foram intensas e constantes as hostilidades entre a Ordem dos Templrios, matriz da Ordem de Cristo, e a Ordem dos Hospitalrios, a qual pertencia o frei Villegaignon. No caso da China, contudo, a ao dos jesutas franceses agindo contra os direitos do Padroado Portugus e da Coroa foi real e efetiva, apesar de no ter sido concretizado o projeto de implantao da rota mercantil Frana-China via Sibria. Neste caso, ressalta o fato de ter sido o resultado do mapeamento da misso francesa, patrocinada pela aliana de Verbiest com Lus XIV, o instrumento utilizado por Gusmo para desenhar uma nova fronteira. A demarcao desta acabou por desaguar na Guerra Guarantica, de resultados tenebrosos para a Companhia de Jesus, por trazer repercusses que iro se mostrar presentes no processo de expulso de Portugal e de Espanha. No deixa de ser irnico o fato de Alexandre de Gusmo alertar o padre jesuta Jos Moreira o perigo que a Companhia de Jesus corria de vir a ser extinta em Portugal ao apoiar Sebastio Jos de Carvalho para substitu-lo no novo ministrio. Os jesutas, contudo, no deram crditos a este alerta e zombou da profecia da sua extino, visto o seu credito, idade, e confirmao (LISBOA, 1835:254). Ainda em relao a Pombal, ressaltamos o fato de no ter lanado mo do poder do Padroado para expulsar os jesutas dos domnios de Portugal, o que seria de pleno direito de D. Joo V como mestre da Ordem de Cristo. Preferiu aplicar uma soluo mais drstica, cruel e de legitimidade questionvel, certamente por saber que o poder do Padroado estava restrito ao Ultramar, no sendo, porm, aplicvel aos jesutas estabelecidos na Metrpole. Finalmente, destaca-se a maneira diferenciada como dois padres jesutas portugueses procuram abordar esta questo. Nbrega procura ocult-la ao apresentar Villegaignon como calvinista. J Serafim Leite, apesar de reconhecer o conflito de nacionalidades, traz uma justificativa que conflitante com o revelado como expresso do esprito da Companhia, onde a misso evangelizadora estaria acima de interesses menores, como o patritico.

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