Comunicacion PDF

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013
Dimension: Comunicacion - Docente: Javier Flores Vera
Comprensin De Lectura
Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com
Pag. 205

Pag. 206

Pag. 207

Esto tiene unas consecuencias:
Pag. 208

Pag. 209

Pag. 210

Pag. 211

Pag. 212

Pag. 213

COMPRENSIN LECTORA EN EL NIVEL INFERENCIAL RECONOCIENDO LA IDEA O TEMA CENTRAL TEXTO N 1.- El hombre es lo que le ha pasado, lo que ha hecho. Pudieron pasarle, pudo hacer otras cosas, pero he aqu lo que efectivamente le ha pasado y ha hecho, constituye una inexorable trayectoria de experiencias que lleva a su espalda, como el vagabundo, el hatillo de su haber. Por ese hatillo de su haber carece de sentido poner lmites a lo que el hombre es capaz de hacer. En esa ilimitacin principal de sus posibilidades, propia de quien no tiene una naturaleza, slo hay una lnea preestablecida que puede orientarnos, slo hay un lmite: el pasado. 1. El tema central del texto es: a) La historia b) El pasado c) La experiencia d) La naturaleza e) El hombre RECONOCIENDO LA IDEA PRINCIPAL TEXTO N 2 Amn de la escasez de los rganos, el mayor problema de los injertos de tejidos donados es el rechazo. No se haba podido descubrir qu desencadenaba este proceso letal. Ahora, bioqumicos de la universidad de Pensylvania arman que ciertas clulas, por lo dems inocuas, que revisten los vasos sanguneos de los injertos podran activar las clulas defensoras del sistema inmunitario, las clulas T y provocan el rechazo crnico. Hallaron, al estudiar transplantes de corazn de ratones, que las clulas de los vasos sanguneos de los rganos donados pueden inducir la agresin directa de la clulas T. Este ataque crea cicatrices en el corazn transplantado y el riesgo de complicaciones mortales va creciendo al engrosarse las paredes de las arterias. LLLLLLLLLLLLLLLLLLMMMMMMM El conocimiento de las posibles causas del rechazo podra conducir a nuevos Procedimientos que atenen la respuesta inmunitaria. Cul es la idea principal del texto? a) Existen complicaciones mortales en rganos transplantados a otros seres. b) El rechazo de rganos puede ser provocado por clulas de los vasos sanguneos, c) En un futuro cercano los rganos transplantados no causarn rechazo en el organismo. d) Hoy, existe escasez de rganos para ser transplantados a personas necesitadas. e) Las clulas de los vasos sanguneos de los rganos hacen dao a las clulas. TEXTO N 3 Una lengua no es una planta silvestre que por fuerza de algunas leyes dadas se desarrolla inexorablemente de manera determinada, como gustaba imaginar una vieja escuela lingstica. La lengua es una creacin de los hombres que la hablan o escriben. Y el francs ha sido formado y desarrollado por un pueblo que indudablemente ha tenido una parte mayor que ninguno en la creacin de la tradicin cultural de Occidente. No es, pues, una casualidad, ni consecuencia del poder poltico, que precisamente esta lengua haya sido, en mayor medida que ninguna otra, la voz de Occidente. La idea principal del texto es: a) El francs ha sido formado y desarrollado por un pueblo que ha creado la tradicin cultural de Occidente. b) No es una consecuencia que el idioma francs ha sido la voz de Occidente. c) La lengua es una creacin de los hombres que la hablan o escriben. d) Nuestro idioma conserva una altsima herencia del latn y muy poco del ingls y francs. e) Una lengua no es una planta silvestre.
Pag. 214

RECONOCIENDO EL TTULO TEXTO N 4 El ritual o ceremonia es un comportamiento estandarizado abierto de carcter no lgico en el sentido de que no es el resultado del pensamiento reexivo. Satisface emociones, pero no proporciona una solucin lgica. Consiste en un modelo bien elaborado del comportamiento abierto. El ritual no se reere pues a ideas sino a acciones. Adems estas acciones estn estandarizadas. Son efectuadas por igual por cualquier miembro del grupo. Comnmente pensamos en rituales slo en conexin con grupos primitivos que poseen largos ceremoniales referidos a la caza, la religin, la agricultura y la guerra. Sin embargo, nuestra sociedad est atravesada por acciones rituales. a) b) c) d) e) El ttulo del texto es: Ritual y razn Denicin de ritual Caractersticas del ritual Ritual Sociedades y ritualMM situaciones que sirvan de estmulo a su accin educativa. Se constituye as en un colaborador que ayuda a planicar, un orientador en la bsqueda y un gua en la seleccin de materiales. En buena cuenta, tiende a que las lecciones dejen de ser tales y se transformen en aprendizaje, lo que signica solucin de problemas e investigacin. 1. Segn el prrafo, la nalidad de la educacin es: (inferencial) a) la bsqueda de soluciones a problemas mediante la creatividad b) la seleccin de estmulos adecuados para el aprendizaje c) el cultivo de la inteligencia del educando d) el trabajo coordinado de la escuela y el hogar e) que el nio dirija su propio desarrollo con la gua del profesor 2. Segn el autor, la clase debe ser para el nio (literal) a) un vivero de experiencia creadoras b) una situacin donde se ensaya nuevas y ms efectivas tcnicas de ala educacin c) una leccin fundamental orientadora d) una actitud formadora de su personalidad e) un proyecto original para el desarrollo mental del nio 3. Cul de las situaciones siguientes pudo haber inuido mayormente en el autor para escribir este prrafo? (crtica). a) La imposibilidad de algunos padres para ayudar a sus hijos en la tareas escolares b) La frecuente inasistencia de los profesores a la escuela c) La cantidad de tareas que el nio lleva a casa d) El descuido del verdadero sentido de la educacin por parte de algunos docentes e) La indisciplina fomentada por la rivalidad de los nios en el aula
TEXTO N 5 Con frecuencia somos testigos de la recargada y torturante labor de los nios en sus hogares para realizar su aprendizaje, el cual consiste, en la mayora de los casos, en el copiado de pginas integras de un libro de texto. Esta prctica contradice la nalidad de la educacin, proceso en el que los nios, ayudados por el maestro, dirigen su propio desarrollo. Posiblemente, algunos maestros, olvidando su cometido, les imponen un trabajo superior a sus fuerzas, que no guarda relacin con la tcnica de la educacin, con la evolucin mental del nio ni con la forma de poner al educando en la situacin de aprender por s mismo. La clase debe ser para ellos con su poder de creacin, de autodominio, de actividad disciplina y de libertad con responsabilidad- formadora de su personalidad. El maestro, con todos los recursos profesionales a su alcance, despierta el inters de sus discpulos con el objeto de crear
Pag. 215

TEXTO N6 Todo el que se siente capaz de crearse un destino con su talento y su esfuerzo esta inclinado a admirar el esfuerzo y el talento de los dems; el deseo de la propia gloria no puede sentirse cohibido por el legtimo encumbramiento ajeno. El que tiene mritos, sabe lo que cuestan y los respeta; estima en los otros lo que deseara se le estimara a l mismo. El mediocre ignora esta admiracin abierta, muchas veces se resigna aceptar el triunfo que desborda las restricciones de su envidia. Pero aceptar no es amar. Resignarse no es admirar. Los espritus alicortos son malvolos; los grandes ingenios son admirativos. Estos saben que los dones naturales no se transmiten en talento o en genio sin un esfuerzo, que es la medida de su mrito. Saben que cada paso hacia la gloria ha costado trabajos y vigilias, meditaciones hondas, tanteo sin n, consagracin tenaz, a ese pintor, a ese poeta, a ese lsofo, a ese sabio; y comprende que ellos han consumido, acaso su organismo, envejeciendo prematuramente; y la biografa de los grandes hombres les ensea que muchos renunciaron al reposo o al pan, sacricando el uno y otro a ganar tiempo para meditar o para comprar un libro para iluminar sus meditaciones. Esa conciencia de lo que el mrito importa, lo hace respetar. El envidioso, que lo ignora, ve el resultado a que otros llegan y l no, sin sospechar de cuantas espinas est sembrado el camino de la gloria. 1. Los ingeniosos aquilatan el mrito en funcin de: a) El deseo de la propia gloria. b) El resultado obtenido. c) El respeto. d) El esfuerzo. e) La resignacin. 2. El logro dela gloria propia se determina en: a) El encumbramiento de la envidia y la resignacin. b) La admiracin por el legtimo encumbramiento ajeno. c) Los espritus alicortos y malvolos. d) El trabajo y los resultados. e) Las espinas sembradas en el camino de la gloria. 3. De la lectura se deduce que los grandes ingenios son: a) Conscientes que el mrito es supercial. b) Los que se apoyan en las restricciones de la envidia. c) Admirativos. d) Los que ignoran la mediocridad propia. e) Los que reciben los dones naturales . TEXTO N7 Los verdaderos enemigos de Bolivia, Chile y el Per, son la extrema pobreza de amplios sectores, el analfabetismo, la mortalidad infantil...el subdesarrollo econmico, social y poltico. Las autnticas victorias son las obtenidas sobre estas miserias de nuestra realidad. ....No contribuye a la paz la lectura blica y militarista de nuestra historia. No educa para la paz la formacin de los jvenes en una especie de culto idoltrico a la patria. No fortalece; es decir que el amor a la patria justica cualquier tipo de accin. 1.- El autor del texto no pretende: a) Hacer conocer la realidad. b) Aclarar una verdad evidente. c) Hacer una apologa patriotera. d) Armar quienes son nuestros verdaderos enemigos. e) N.A 2.- Se deduce del texto ledo que un culto idoltrico a la patria: a) Ayuda a comprender nuestra historia. b) Conduce hacia el reconocimiento de nuestros hroes. c) Es salir del subdesarrollo d) Ayuda a mejorar la patria e) No educa para la paz
Pag. 216

TEXTO N 8 De la esencia del alma aristocrtica forma parte el egosmo, quiero decir, aquella creencia inmovible de que a un ser como nosotros lo somos tienen que estarle sometidos por naturaleza otros seres y tienen que sacricarse por l. El alma aristocrtica acepta este hecho de egosmo sin ningn signo de interrogacin y sin sentimiento alguno de dureza, coaccin, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso est fundado en la ley primordial de las cosas; si buscase un nombre para designarlo dira es la justicia misma. En determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se conesa que hay quienes tienen idnticos derechos que ella; tan pronto como ha aclarado esta cuestin de rango, se mueve entre esos iguales, dotado de derecho idnticos, con la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo; se honra a s mismo en ellos y en los derechos que ella les concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, forma parte as mismo del estado natural de las cosas. 1. a) b) c) d) e) El ttulo apropiado para el texto sera: el trato hurao nacido del aristcrata el alma aristcrata y la justicia el carcter del alma aristcrata virtudes y defectos del aristcrata justicacin del alma aristcrata 4. El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristcrata: a) como un signo de humanismo b) como una reaccin ante el egosmo c) de manera excepcional d) de manera inconsciente e) para contrarrestar su egosmo 5. Qu aparentan los aristcratas frente a sus iguales? a) egosmo acentuado b) sutileza y autolimitacin c) la esencia puramente egosta d) autntica consideracin e) intercambio de honores y derechos TEXTO N 9 Algunos padres decan que era un maestra excntrica, otros armaban que era luntica por efecto del estudio exagerado, otros simplemente decan: es la mejor. Quise formamrme un juicio propio as que decid ingresar a su clase. Observ que todos los alumnos estaban trabajando, llenando un hoja de cuadernoo con pensamientos e ideas. Empec a leer algunos como: no puedo llegar temprano al colegio , no puedo entender este texto. Le el del otro alumno y deca no puedo lograr usar palabras en vez de puos , no puedo ser sincero. Camin presuroso viendo lo que hacan uno por uno, todos describan oraciones describiendo cosas que no podan hacer. Entonces decid hablar con la maestra para ver que pasaba, al acercarme note que tambin ella haca lo mismo. Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuch : entreguen sus hojas. Una vez recogidas las hojas todos los alumnos la maestra aadi la suya y las introdujo en una caja. Luego sali al patio y los alumnos la siguieron en procesin. Con lampas y picos empezaron a cavar, hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en l la caja. Entonces escuch decir a la maestra amigos, estamos aqu reunidos para honrar la memoria de no puedo, mientras estuvo con nosotros afect la vida de toso, de algunos ms que a otros. Acabamos de darle una morada denitiva. Lo sobreviven sus hermanos puedo, quiero t lo har ya mismo, no son tan famosos como su pariente, pero sern fuertes y poderosos con su ayuda amigos.
Pag. 217
2. Si adoptramos la mentalidad aristcrata armaramos que: a) todos hemos nacido para obedecer b) el sacricio ajeno resulta innecesario c) nuestro egosmo merece ser cuestionado d) el altruismo es signo de arbitrariedad e) el aristcrata tambin posee esencia 3. La necesidad del sometimiento y el sacricio de los dems, constituye para el alma aristocrtica: a) un signo excluyente de su esencia b) una verdad absoluta c) signo de explotacin arbitraria d) un hecho injusto pero necesario e) un hecho escasamente moral

1. a) b) c) d) e) El texto argumenta a favor de : la maestra ideal la nocin de maestra la importancia del optimismo una didctica peculiar la excentricidad de la maestra TEXTO N 10 La inercia a la vida es cobarda. Un hombre incapaz de accin es una sombra que se escurre en el anonimato de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la intencin. No basta en la vida pensar un ideal; hay que aplicar todo el esfuerzo para su realizacin. Cada ser humano es cmplice de su propio destino; miserable es el que se forja la cadena, suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justicar nuestra pereza; antes deberamos preguntarnos en secreta intimidad: volcamos en cuanto hicimos toda nuestra energa?, pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos despus en hacerlas la intensidad necesaria? La energa no es la fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin pensar lo que hace, no es un energeta; ni lo es el que reexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la accin, como brjula que gua y hlice que empuja, para ser ecaces. Ahonde ms su arado el labriego para que la mies sea profunda; haga ms hijos la madre para enjardinarse el hogar; ponga el poeta ms ternura para invitar corazones; repique ms fuerte en el yunque el herrero que viera vencer al metal. 1. El contenido de este texto podra ser considerado como: a) una exhortacin para orientar correctamente nuestros esfuerzos b) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales c) una crtica realista al actual sistema socio poltico d) una arenga para que la sociedad retorne su camino e) una invitacin hacia la propagacin de los ideales 2. Lo correcto en nuestra vida sera: a) planicar de manera progresiva b) actuar bajo los dictados del corazn c) hacer de nuestro destino un estandarte d) dosicar las ideas segn las circunstancias e) armonizar el pensamiento y la accin
Pag. 218
2. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser: a) smbolo de la demencia b) principalmente acadmica c) alegrica aunque innecesaria d) peculiar y un tanto entretenida simblica y de contenido orientador 3. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor: a) conrme su juicio sobre la maestra b) aprenda a ser ms comprensivo c) ratique las especulaciones de los padres d) conciba a la maestra como inepta para su hijo e) se forme un concepto favorable de la maestra 4. El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porque: a) supona la deciencia del contenido b) deseaba corregir su mtodo explicativo c) estaba disconforme con la inscripcin de oraciones d) pensaba que estaba infundiendo pesimismo e) no entenda su mtodo totalmente improductivo 5. La maestra aludida destaca principalmente por: a) su gran dinamismo b) sus actitudes misteriosas c) la profundidad de sus contenidos d) su estilo peculiar de ensear e) ser cuestionada por los padres

1. a) b) c) d) e) El texto argumenta a favor de : la maestra ideal la nocin de maestra la importancia del optimismo una didctica peculiar la excentricidad de la maestra TEXTO N 10 La inercia a la vida es cobarda. Un hombre incapaz de accin es una sombra que se escurre en el anonimato de su pueblo. Para ser chispa que enciende, fuego que templa, reja que ara, debe llevarse el gesto hasta donde vuele la intencin. No basta en la vida pensar un ideal; hay que aplicar todo el esfuerzo para su realizacin. Cada ser humano es cmplice de su propio destino; miserable es el que se forja la cadena, suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justicar nuestra pereza; antes deberamos preguntarnos en secreta intimidad: volcamos en cuanto hicimos toda nuestra energa?, pensamos bien nuestras acciones, primero y pusimos despus en hacerlas la intensidad necesaria? La energa no es la fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin pensar lo que hace, no es un energeta; ni lo es el que reexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben ir juntos el pensamiento y la accin, como brjula que gua y hlice que empuja, para ser ecaces. Ahonde ms su arado el labriego para que la mies sea profunda; haga ms hijos la madre para enjardinarse el hogar; ponga el poeta ms ternura para invitar corazones; repique ms fuerte en el yunque el herrero que viera vencer al metal. 1. El contenido de este texto podra ser considerado como: a) una exhortacin para orientar correctamente nuestros esfuerzos b) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales c) una crtica realista al actual sistema socio poltico d) una arenga para que la sociedad retorne su camino e) una invitacin hacia la propagacin de los ideales 2. Lo correcto en nuestra vida sera: a) planicar de manera progresiva b) actuar bajo los dictados del corazn c) hacer de nuestro destino un estandarte d) dosicar las ideas segn las circunstancias e) armonizar el pensamiento y la accin
Pag. 219
2. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser: a) smbolo de la demencia b) principalmente acadmica c) alegrica aunque innecesaria d) peculiar y un tanto entretenida simblica y de contenido orientador 3. Posiblemente, la ceremonia observada hizo que el autor: a) conrme su juicio sobre la maestra b) aprenda a ser ms comprensivo c) ratique las especulaciones de los padres d) conciba a la maestra como inepta para su hijo e) se forme un concepto favorable de la maestra 4. El autor quiso emplazar en algn momento a la maestra porque: a) supona la deciencia del contenido b) deseaba corregir su mtodo explicativo c) estaba disconforme con la inscripcin de oraciones d) pensaba que estaba infundiendo pesimismo e) no entenda su mtodo totalmente improductivo 5. La maestra aludida destaca principalmente por: a) su gran dinamismo b) sus actitudes misteriosas c) la profundidad de sus contenidos d) su estilo peculiar de ensear e) ser cuestionada por los padres

3. Merecer el reconocimiento de los dems supone: a) obrar con dinamismo, prudencia y valor b) abrazar ideales ignorando el riesgo c) pensar y actuar separadamente d) complementarse con la sociedad e) sobreponerse al miedo y dolor ajenos 4. Para que una obra tenga la ecacia deseada, deberamos: a) coordinar nuestras emociones b) ser como el labriego o el poeta c) conar en las energas que poseemos d) orientar racionalmente nuestras energas e) valorar nuestras capacidades naturales 5. Seale lo que no corresponde a lo planteado por el autor: a) toda persona participa en su destino b) toda idea es consecuencia de una accin c) ser energeta implica actuar racionalmente d) los incapaces tienen una existencia annima e) la fatalidad no justica nuestro fracaso TEXTO N 11 Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no siempre. Muchas veces nos equivocamos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos basados en ilusiones pticas as lo demuestran. Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria que nuestra percepcin de la realidad no es dedigna. Cabra preguntarnos si nos encontramos en vena losca, si los colores que vemos son propiedad de la cosa real o si es fabricacin de nuestro cerebro al ser ste estimulado por las ondas electromagnticas de cierta longitud que llegan a nuestros receptores pticos. Un empirista ingls del siglo XVIII, Jhon Locke, ya denomin a estas cualidades como el color, el olor, el sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no pertenecen a las mismas cosas, sino a nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos. El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas, sino tales como son para l. Por eso un viejo sosta, Protgoras de Abdera, ya deca que el hombre es la medida de todas kas cosas.
1. a) b) c) d) e)
Captar elmente la realidad , constituye: un resultado articial una situacin excepcional un privilegio de los lsofos un hecho sobrenatural una ventaja del protagonista
2. Podemos armar que generalmente un astrnomo: a) tienen mayores ventajas de percepcin ultrasensorial b) tienen mejor capacidad auditiva que el hombre comn c) no logra un conocimiento objetivo de los astros d) nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s mismo e) tiene una visin no aproximada de la realidad 3. En el texto el hombre es la medida de todas las cosas, equivale a decir que: a) las cosas se denen en funcin de la percepcin individual b) los objetos deber ser vistos por el hombre de manera exacta c) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las dems d) para cada persona existe una cosa diferente a la que conoce e) no siempre es posible tener una idea aproximada de las cosas 4. Las diferentes deniciones sobre un mismo objeto se debe a: a) la diversidad de sus cualidads que presenta dicho objeto b) la posibilidad de penetrar en su esencia c) la inexistencia fsica de stos d) el carcter diverso de la percepcin humana e) la complejidad de los elementos que lo componen
Pag. 220

3. Merecer el reconocimiento de los dems supone: a) obrar con dinamismo, prudencia y valor b) abrazar ideales ignorando el riesgo c) pensar y actuar separadamente d) complementarse con la sociedad e) sobreponerse al miedo y dolor ajenos 4. Para que una obra tenga la ecacia deseada, deberamos: a) coordinar nuestras emociones b) ser como el labriego o el poeta c) conar en las energas que poseemos d) orientar racionalmente nuestras energas e) valorar nuestras capacidades naturales 5. Seale lo que no corresponde a lo planteado por el autor: a) toda persona participa en su destino b) toda idea es consecuencia de una accin c) ser energeta implica actuar racionalmente d) los incapaces tienen una existencia annima e) la fatalidad no justica nuestro fracaso TEXTO N 11 Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente que no, al menos no siempre. Muchas veces nos equivocamos al reconocer a un amigo. Y muchos pasatiempos basados en ilusiones pticas as lo demuestran. Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas, nos muestran de forma palmaria que nuestra percepcin de la realidad no es dedigna. Cabra preguntarnos si nos encontramos en vena losca, si los colores que vemos son propiedad de la cosa real o si es fabricacin de nuestro cerebro al ser ste estimulado por las ondas electromagnticas de cierta longitud que llegan a nuestros receptores pticos. Un empirista ingls del siglo XVIII, Jhon Locke, ya denomin a estas cualidades como el color, el olor, el sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea cualidades que no pertenecen a las mismas cosas, sino a nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos. El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas, sino tales como son para l. Por eso un viejo sosta, Protgoras de Abdera, ya deca que el hombre es la medida de todas kas cosas.
1. a) b) c) d) e)
Captar elmente la realidad , constituye: un resultado articial una situacin excepcional un privilegio de los lsofos un hecho sobrenatural una ventaja del protagonista
2. Podemos armar que generalmente un astrnomo: a) tienen mayores ventajas de percepcin ultrasensorial b) tienen mejor capacidad auditiva que el hombre comn c) no logra un conocimiento objetivo de los astros d) nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s mismo e) tiene una visin no aproximada de la realidad 3. En el texto el hombre es la medida de todas las cosas, equivale a decir que: a) las cosas se denen en funcin de la percepcin individual b) los objetos deber ser vistos por el hombre de manera exacta c) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de las dems d) para cada persona existe una cosa diferente a la que conoce e) no siempre es posible tener una idea aproximada de las cosas 4. Las diferentes deniciones sobre un mismo objeto se debe a: a) la diversidad de sus cualidads que presenta dicho objeto b) la posibilidad de penetrar en su esencia c) la inexistencia fsica de stos d) el carcter diverso de la percepcin humana e) la complejidad de los elementos que lo componen
Pag. 221

5. a) b) c) d) e) La tesis del autor busca : negar la plena objetividad de la percepcin rearmar el carcter complejo de nuestras ideas demostrar la marginacin de la subjetividad en la percepcin retractarse de la idea errnea de la objetividad absoluta prevenir al hombre del peligro de las percepciones visuales 3. sabio: a) b) c) d) e) 4. a) b) c) En el fragmento se recomienda que el debe abstenerse de la procreacin est imposibilitado de casarse debe ser cauto frente a la virtud debe mostrar predileccin por el amor no debe desentenderse de la poltica
TEXTO N 12 El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le puede conmover porque el imperio que ejerce sobre s mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello, desconar del amor y de los asuntos pblicos. Para Antstenes, el matrimonio es necesario para la propagacin de la especie, pero no constituye un acto de importancia considerable. En cuanto a los asuntos pblicos, sealaba que el sabio no vive segn leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta que punto deba uno mezclarse en los asuntos pblicos y contest: como cuando uno se aproxima al fuego; demasiado lejos tendris fro, demasiado cerca os quemarais. Rog un da a los atenienses que decretaran que los caballos se denominaran asnos, como creyeron que se haba vuelto loco, les seal que tambin denominaban generales a individuos elegidos completamente ineptos. 1. Antstenes sostena que el matrimonio: a) social b) consistente c) mprescindible d) cohesionante e) tradicional 2. a) b) c) d) e) Lograr el dominio de la sabidura supone fundamentalmente: combatir las leyes escritas fusionar un cmulo con la poltica poseer un cmulo de conocimientos moderar la conducta en funcin a las leyes orientarse sobre la base de principios morales
La irona de Antstenes apuntaba a: moralizar a la juventud ateniense evidenciar su doctrina sobre la poltica expresar su desacuerdo con la democracia d) ridiculizar las actividades de los militares e) hacer notar la incapacidad de las autoridades 5. Qu disciplinas se relacionan con el contenido del texto? a) la ciencia y la losofa b) la sociologa y la poltica c) la losofa y la educacin d) la tica, la poltica y la losofa e) la poltica, la religin y el derecho TEXTO N 13 Basta ya, he escrito esto porque me importa probarte que no fui tan culpable en el destrozo insalvable de su casa. Dejar esta carta esperndola, sera srdido que el correo se la entregara alguna clara maana de Pars. Anoche di vuelta los libros del segundo estante; alcanzaban ya a ellos, parndose o saltando; royeron los lomos para aliarse los dientes no por hambre, tienen todo el trbol que les compro y almaceno en los cajones del escritorio - . Rompiendo las cortinas, las telas de los sillones, el borde del autorretrato de Augusto Torres, llenaron de pelos la alfombra y tambin gritaron, estuvieron en crculo, como adorndome, y de pronto gritaban, gritaban como yo no creo que griten los roedores de orejas largas. He querido en vano sacar los pelos que estropean la alfombra, alisar el borde de la tela roda, encerrarlos de nuevo en el armario. No tuve tanta culpa, usted ver cuando llegue que muchos de los destrozos estn bien reparados con el cemento que compr en una casa inglesa, ya lo hice lo que pude para evitarle un enojo.
Pag. 222

1. Segn el autor, los destrozos fueron causados por: a) los conejos b) el autor mismo c) el autor de la carta d) el dueo de la casa e) el dueo de la casa f) el dueo de los roedores 2. Una idea incompatible con el fragmento sera: a) los roedores gritaban de modo extrao b) el autor de la carta no recurri al correo c) las cortinas y los sillones sufrieron dao d) no se logr encerrar a los roedores e) los conejos royeron los libros para alimentarse 3. El autor escribe la carta con la intencin de : a) disculpar a los extraos roedores b) justicar los daos que caus c) resaltar la mansedumbre de las mascotas d) restablecer la comunicacin con su pariente e) manifestar su relativa culpabilidad por los destrozos 4. a) b) c) d) e) Qu hizo el autor ante los destrozos? dio vueltas al estante de libros preri renovar las cortinas escribi la carta y se alej repar muchos de ellos con cemento se decidi por comprar abundante trbol TEXTO N 14 En los pases capitalistas, la subordinacin de la ciencia a los intereses de la ideologa, la poltica y particularmente a la preparacin de nuevas guerras sangrientas que ocasionen el exterminio masivo de los hombres, ha llegado tan lejos que un grupo de eminentes cientcos soviticos se vio en la necesidad de enviar una carta abierta a los hombres de ciencia de todo el mundo, exhortndoles a luchar resueltamente por una ciencia que arme la vida y no por una ciencia que prepare la muerte y la destruccin. En esta carta se seala que a los cientcos de los pases capitalistas se les obliga a perfeccionar en secreto el arma bacteriolgica y qumica de exterminio masivo, a crear nuevos microorganismos y nuevas sustancias sicgenas y excitantes mortales de enorme fuerza. Los pueblos de la Tierra se dice en la carta han mirado siempre con respeto y esperanza el abnegado trabajo de los cientcos para terminar con las enfermedades y el hambre; han salvado los esfuerzos para crear sustancias y materiales que sirvan para el orecimiento de la cultura y la civilizacin. 1. En el socialismo, la ciencia estara orientada a: a) descubrir nuevos conocimientos b) la defensa ideolgica del sistema c) combatir la ciencia mal orientada d) la bsqueda del bienestar humano e) la creacin de armas letales 2. Se deduce del fragmento que el capitalismo es: a) una etapa del desarrollo histrico b) un rgimen que favorece la ciencia c) un sistema impositivo y violento d) un sistema totalmente anticientco e) un rgimen de gran humanismo
5. La expresin sera srdido que el correo se le entregara alguna clara maana de Pars evidencia: a) el carcter inefable de los sucesos ocurridos en su casa b) la casi imposibilidad de que la carta llegue a su destino c) la insuciencia de una carta para explicar los destrozos d) el temor del autor de que la carta sea leda por terceros e) la consideracin que el autor tiene por el destinatario
Pag. 223

3. El objetivo de la carta de los cientcos soviticos a sus colegas fue: a) denunciar el efecto perjudicial de la seudo ciencia b) instarlos a luchar por una ciencia con nes nobles c) motivarlos a la lucha contra el capitalismo pacista d) informarles sobre los ltimos logros cientcos de su pas e) acusarlos de la fabricacin de armas bacteriolgicas 4. Segn lo expresado en la carta, si la ciencia no se hubiera desarrollado, entonces: a) los hombres viviran en armona b) la esperanza de vivir aumentara c) el capitalismo sera un sistema justo d) la mortalidad humana sera mayor e) la sociedad humana habra retrocedido 5. a) b) c) d) e) Cul es el estilo del fragmento? el carcter del capitalismo la problemtica de la sociedad actual tergiversacin de los mensajes cientcos el uso nefasto de la ciencia perspectiva de la ciencia actual capacidad para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los medianos, que llevan junto a ellos a los bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los medianos abandonan a los bajos y los relegan a su antigua posicin de servidumbre, convirtindose ellos en los altos. De los tres grupos, solamente los bajos no logran sus objetivos ni siquiera transitoriamente. T aunque sera exagerado armar que en toda la historia no ha habido progreso material, ninguna reforma, ni revolucin alguna ha conseguido acercarse ni un milmetro a la igualdad humana. 1. A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado: a) el progreso material b) la igualdad humana c) la estructura de la sociedad d) las luchas sociales e) la condicin de los altos 2. La nalidad de la clase menos favorecida es: a) someter a las otras clases b) erigirse como la nica clase social c) alcanzar el progreso material d) ejercer dominio sobre las otras clases e) instaurar la justicia social 3. Se deduce que el n principal de las dos clases en ventaja es: a) el progreso material b) la desigualdad de clases c) el cambio histrico d) ejercer dominio sobre los otros e) el equilibrio social 4. Del fragmento se deduce que la igualdad humana es: a) una realidad b) una posibilidad c) una falacia d) un privilegio e) una utopa 5. Los bajos en la lucha por sus objetivos: a) son traicionados por los medianos b) consiguen someter a los otros c) estn en contra del progreso material d) tratan de arrebatar sus puestos a los dems e) fomentan la destruccin de las otras clases
Pag. 224
TEXTO N 15 Existe en el mundo tres clases de personas: Los altos, los medianos y los bajos. Se han subdividido de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su nmero relativo, as como la actitud que han guardado unos hacia otros, ha variado de poca en poca; pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha cambiado. Los nes de estos tres grupos son inconciliables. Los altos quieren quedarse donde estn. Los medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los altos. La nalidad de los bajos , cuando la tienen, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales. As, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos perodos, parece que los altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la conanza en s mismos o se debilita su

TEXTO N 16 En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una superestructura poltica y jurdica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. 1.La tesis refutada por el autor sostendra que: a) el ser social posee trascendencia b) la conciencia social es inexistente c) la conciencia prima sobre el ser d) la estructura econmica es esttica e) la revolucin social resulta inevitable 2. La conciencia social no es ms que una manifestacin de: a) la voluntad humana b) las trabas sociales c) la revolucin social d) la estructura econmica e) la superestructura jurdica y poltica 3.Las relaciones de produccin varan de acuerdo: a) al desarrollo de la poltica b) a la vida jurdica de la sociedad c) a la naturaleza de la conciencia social d) al aceleramiento de las revoluciones sociales e) al desarrollo de las fuerzas productivas
Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com Pag. 225
4. La revolucin social obedece a: a) la primaca del ser social sobre la conciencia b) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales materiales c) la colisin entre las fuerzas productivas y relaciones de propiedad d) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad e) el desarrollo rpido y meritorio de las relaciones de propiedad clases LECTURA COMPRENSIVA IDEA PRINCIPAL TEXTO 17 Lo ms preciado que posee el hombre es la vida. Se le otorga una sola vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un dolor torturante por los aos pasados en vano, para que no queme la vergenza por el ayer vil y mezquino, y para que al morir se pueda exclamar toda la vida y todas las fuerzas han sido entregadas a lo ms hermoso del mundo, a la lucha por la liberacin de la humanidad. Y hay que apresurarse a vivir. Pues una enfermedad estpida o cualquier casualidad trgica pueden cortar el hilo de la existencia. 1. a) b) c) d) e) Cul es la idea principal del texto? La calidad de vida depende del sentido que cada quien le otorgue. La muerte no debe ser considerada como un estorbo para vivir. La fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez noble. El valor de la vida no signica que hay que apresurarse a vivir. La vida es vulnerable a la maldad y a las distintas enfermedades.

TEXTO 18 Cada Ao se genera una cantidad considerable de residuos informticos. Sola en productos IBM la cifra se mueve entre 60,000.00 y 70,000.00 toneladas. A pesar de ello en Europa todava la basura informtica no supone ms que un 50% de los residuos totales generados. No es un problema medio ambiental de primer orden. Adems, un ordenador es un equipo tan complejo que su reciclado requiere de mucha inversin y los benecios que puede generar parece que todava ni son considerables. 1. La idea principal del texto es: a) La proliferacin de los residuos informticos no genera impacto ecolgico alguno. b) La escasa gravedad del problema no amerita mayor preocupacin por los daos actuales a la ecologa. c) La contaminacin con residuos informticos aun no llega a niveles alarmantes. d) El escaso impacto ecolgico y la poca rentabilidad del reciclaje no fomentan una poltica agresiva contra los residuos informticos. e) Los residuos informticos no son exorbitantes, sin embargo causan preocupacin por el descuido de las autoridades. TEXTO 19 El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza pero una caa pensante. No hace falta que el universo entero se arme para aplastarlo un poco, una gota de agua bastan para matarlo. Pero aun cuando el universo le aplastar, el hombre seria todava ms noble que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre l, el universo lo ignora. 1. Cul es la idea central del texto? a) hombre y universo compiten intensamente. b) El ser humano es como una caa dbil. c) La nobleza del hombre impide su sometimiento. d) Realmente el hombre no es una caa dbil. e) La razn es una arma fundamental para el hombre. TEXTO 20. A lo largo del siglo XVIII, la geologa empez a cristalizarse como ciencia independiente, alcanzando la madurez en las primeras dcadas del siglo XIX. Esto es as, porque anteriormente, la geologa era un campo de estudio dividido y disperso. Los mineros y dems personas enteradas en la extraccin de metales, arcillas, carbn y sales de las entraas de la tierra conocan algunos hechos relativos a dicha ciencia, mientras que los lsofos naturales formulaban teoras geolgicas especulativas con independencia en gran medida de tales hechos. En general las substancias inorgnicas extradas de las tierra consideraban como vivas, creciendo bajo el impulso de una fuerza plstica interna de los astros. As por ejemplo no era infrecuente la prctica consistente en cerrar de vez en cuando las minas a n de que los minerales creciesen de nuevo reemplazando a los extrados hasta entonces generalmente, se tena a los fsiles por intentos abortados de la naturaleza de producir animales y plantas. 1. En que cuanto a su contenido la geologa an no era considerada como ciencia en el siglo XVIII, porque estaba compuesta por: a)Teoras acuadas por los primeros cientcos. b)Supersticiones creadas por los lsofos modernos. c)Una buena cantidad de ideas de carcter supersticioso. d)Un conjunto de creencias formuladas por gelogos. e)Una serie de prejuicios conformados por mineros y lsofos
Pag. 226

TEXTO 21 .- Aqu no se trata del n de la historia, como se ha pretendido persuadirnos, sino por el contrario de un comienzo de sta agitada como nunca, manipulada como nunca, determinada y dirigida en un sentido nico hacia un pensamiento nico estructurado, a pesar de su ecacia elegante con que se lo disimula, en torno a las ganancias Qu anlisis criticas o incluso alternativas se oponen a esta realidad? Ninguna, solo se escuchan ecos. Hay un estallido de sorderas, de cegueras endmicas, estamos atrapados en aceleraciones vertiginosas, en una fuga hacia una concepcin desrtica del mundo. 1. El texto argumenta a favor de: d)La muerte de las personas no tienen mayor relevancia. e)Las meditaciones sobre la muerte son interesantes. TEXTO 23 La asimilacin de la lectura implica discernir las ideas expresadas en el escritorio ledo, seleccionarlas e integrarlas en nuestras propias esquemas mentales; tanto el discernimiento como las seleccin de ideas se vern facilitados en gran medida si practicamos la lectura activa; es decir, la lectura con un propsito denido, aunque slo sea el de comprender adecuadamente lo esencial del pensamiento del autor llega al punto de imaginar que tendr que escribir l mismo sobre esa materia.
El texto busca persuadimos sobre: a)La relevancia metodolgica de la llamada lectura activa. b)Los benecios obtenidos a partir de la asimilacin del texto. c)La integracin de conceptos y el discernimiento en la lectura activa. d)El mejoramiento, progresivo tanto de la asimilacin como de la lectura activa. TEXTO 22 e)El rol de la lectura activa para la mejor La frase por quien doblan las campanas procede asimilacin de los contenidos. de una meditacin del poeta ingles Jhon Done; La muerte de un hombre me disminuye, porque EL TEMA estoy involucionado con la humanidad, por eso TEXTO 24 no preguntes por quien doblan las campanas, Hay ya datos sucientes para comprender la doblan por ti. En tal sentido la frase expresa la hiptesis de Laplace, que es una de las mas relacin que existe entre el hombre y su entorno, admitidas en la ciencia para explicar el origen del y el compromiso moral que ha de haber en el sistema solar. Supone dicho autor que el sistema gnero humano. El taido de las campaas que solar ha constituido primitivamente una nebulosa anuncian la muerte de cualquier persona de hidrgeno, que siendo amorfa al principio fue tambin anuncia, en cierta forma, que ha muerto condensando su materia por efecto de la una parte de mi. atraccin, y al mismo tiempo adquiriendo elevada La expresin mas asociada a la idea central del temperatura y movimiento de rotacin, y termin texto es: por formarse el Sol. Estando constituido este Sol primitivo por a) La vida de todo ser humana resulta fugaz. materiales muy poco densos, entre los cuales b) La solidaridad es una expresin del predominaba el hidrgeno y gozando de una humanismo. rpido movimiento de rotacin, no tard en c) No siempre se sabe por quin doblan las formarse un anillo que desprendindose campanas. agrupando su materia en un cuerpo esfrico origin o dio nacimiento a los planetas.
a)La fragilidad de la pretendida teora del n de la Historia b)El estudio no de una pensamiento nico, sino de una ideologa pluralista. c)La inoperancia dela sociedad consumista para resolver la crisis actual. d)El surgimiento de una postura objetiva y critica frente de sistema actual. e)La reforma de las cegueras endmicas y las aceleraciones vertiginosas.

Cada uno de stos a su vez, originara otros anillos, que formaran los satlites. Es astro, segn esto, se reproduce u origina otros anlogos a l cuando se encuentran en plenitud de vida. Cuanta mayor pltora de materia tiene, tanto mayor nmero de semejantes origina (Jpiter y Saturno). Despus de un perodo de vida, el astro se va enfriando gradualmente, se provee de una costra cada ves ms gruesa y desaparece el agua de su supercie: es la decadencia y la muerte. Despus de sta viene, la descomposicin y por ultimo la cada del astro que le origin. 1.El tema del texto es: a)El Sol como fundamento de las teoras heliocntricas frente a las geocntricas. b)Una confrontacin entre Laplace y otros cientcos acerca del origen del universo. c)Laplace y sus teoras sobre el origen de algunos planetas y los satlites. d)Una critica a las ideas de Laplace acerca de la gnesis del sistema solar. e)La explicacin de la hiptesis de Laplace sobre el origen del sistema solar. TEXTO 25 Su denominacin de lacra social deriva de los trastornos y daos que causa, pero tambin es una manera hipcrita y socarrona de ignorarla como engendro de la propia sociedad que, en ocasiones, ciegamente la protege y alberga. Su virus nace en aquellas mentes sin anticuerpos o valores morales positivos que inhiban las c o n d u c t a s s o c i a l m e n t e reprimidas.NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN Desde esa ptica la delincuencia, factor distorsionarte del orden, es una de las mltiples manifestaciones sociales que cumple cierta funcin especica, ya que sin ella muchas instituciones y actividades dejaran de tener razn de existir: policas, jueces, scales, abogados, etc. Se han especializado en paralelo con el desarrollo de la delincuencia.NNNNNNNNNNNNNNNNNNN Cul es el tema del texto?,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, A) Lacras sociales B) Los delincuentes C) Instituciones y delito D) La delincuencia E) Valores morales
TITULO DE TEXTO TEXTO 26 Nada bueno podra nacer de su egosmo, por ello la solidaridad es una virtud ignota para l. Lo perciba como aquel misterioso y sombro ocano que rodea a una maldita, despreciada y solidaria isla. Tal defecto se explica por un desarrollo anmalo de su egocentrismo y por lo cual corresponde al psiclogo su tratamiento. Es posible que durante la terapia se descubra que en la niez, a un egosta le inculcan ideas de no compartir sus juguetes que luego l las convierte en valores o ideales sociales negativos. 1. a) b) c) d) e) Cules es el ttulo del texto? El nacimiento del egosmo El origen y repercusin del egosmo. Consecuencias del egocentrismo. Egosmo, egocentrismo y terapia. Consecuencias del egoismo TEXTO 27 Debido a que son muy antiguas las Santas Escrituras nos hablan de ella como una de las siete pestes del mundo. Algunos de los que la padecieron fueron sanados por el Mesas, que segn se dice, pronto volver. Su ms reciente hermano es el SIDA. En una poca la relacionaron con la peste negra la misma que mato a muchas personas durante el siglo XV en Europa. Todo ha sido interpretado de distintas maneras y algunas la sealan como el anuncio del Apocalipsis. El cncer es otro de sus hermanos, integrante de la relacin de males humanos entre los que se encuentra la lepra, esta antiqusima enfermedad, agelo de la humanidad, ya mencionada en la Biblia. 1. a) b) c) d) e) El titulo del Texto es: las siete plagas del mundo La peste negra en la historia. Lepra, antigedad y clasicacin La Biblia y el Apocalipsis Cncer, SIDA y Lepra
Pag. 228

RESUMEN DEL TEXTO TEXTO 28 .- El positivismo en Amrica latina no fue la ideologa de una burguesa liberal interesada en el progreso, industrial y social como en Europa, sino de una oligarqua de grandes terratenientes. En cierto modo fue una modicacin, un engao, mas aun, un autoengao. Al mismo tiempo, fue una crtica radical de la religin y de la ideologa tradicional. El positivismo hizo tabla rasa lo mismo de la mitologa cristiana que de la losofa racionalista. 1. El mejor resumen del texto es: a) El progreso social e industrial en latinoamericano no fue posible debido a la importacin del positivismo europeo. b) El positivismo tuvo diferentes tratamientos en las costumbres debido al protagonismo de la burguesa liberal. c) A diferencia de Europa en latinoamericana, el positivismo s pudo criticar la mitologa cristiana y la losofa racionalista. d) Los grandes terratenientes utilizaron el positivismo para cuestionar la religin y la ideologa tradicional. e) El positivismo latinoamericano fue desnaturalizado a nivel terico y prctico debido al sector social que lo adopt. TEXTO 30 La Lgica ha sido a menudo denida como la ciencia de las leyes del pensamiento. Pero esta denicin, aunque ofrece un indicio acerca de la naturaleza de la Lgica, no es exacta. S pensamiento es cualquier proceso mental que se produce en la mente de las personas, no todo pensamiento es un objeto de estudio para el lgico. Todo razonamiento es pensamiento, pero no todo pensamiento es razonamiento. Es posible pensar en un nmero entre uno y diez sin elaborar ningn razonamiento acerca de el. 1. El mejor resumen del texto es: a) La denicin de la Lgica parte del esclarecimiento de los procesos mentales como pensamiento y razonamiento. b) La leyes generales del pensamiento no se pueden comparar a las leyes particulares del razonamiento, humano. c) La denicin de la Lgica debe considerar el concepto de razonamiento ya que es ms preciso que el de pensamiento. d) La Lgica no puede ser denida, tomando como referencia las leyes del pensamiento y del razonamiento. e) El pensamiento posee una carga de signicado mucho ms amplia que el razonamiento; as, no todo pensamiento es razonamiento.
TEXTO 29 A Platn le interesaba mucho las matemticas por TEXTO 31 que las relaciones matemticas jams cambian la Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la suma de los ngulos de un triangulo es 180 verdadera crtica puede serlo, cosa que no creo siempre. por lo tanto, es algo sobre lo que absolutamente. Toda crtica obedece a debemos tener conocimientos ciertos. Sostena preocupaciones de lsofo, de poltica o de Platn que solo podemos tener ideas vagas moralista. Declaro, sin escrpulo que traigo a la sobre lo que sentimos, pero si podemos exgesis literaria todas mis pasiones o ideas conseguir conocimientos ciertos sobre aquellos polticas. Pero esto no quiero decir que que reconocemos con la razn. considero el fenmeno literario o artstico desde 1. El mejor resumen del texto es: puntos de vista extraestticos, sino que mi a) El ser humano debe preocupante por no buscar concepcin esttica se unimisma en la conocimientos ciertos. intensidad de mi conciencia, con mis b) Platn sostena que la matemticas se sustenta en relaciones invariable. composiciones morales, polticas y religiosas.
c) La matemtica no puede estar constituida por conceptos imprecisos. d) El racionalismo de Platn lo llev a destacar la importancia de la matemtica. e) El conocimiento de la matemtica permite que nuestra razn supere la vaguedad
Pag. 229

2. El mejor resumen del texto es: a) El ocio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnstico. b) La valoracin de las obras literarias no est al margen de la ideologa del crtico. c) La crtica en general expresa la concepcin losca, poltica y moralista. d) La crtica literaria se fundamenta bsicamente en elementos extraestticos. e) La imparcialidad de la literatura signica dejar de lado la concepcin del autor. Establecer sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual de la diferencia y se los sanciona. A esto se debe que, en todo los dispositivos de disciplina en examen se halle actualmente ritualizado. En l vienen a reunirse la ceremonia, el despliegue de la fuerza y el establecimiento de la verdad propio del proceso educativo. 1. De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que: a) A travs del examen, los maestros calican, clasican y castigan. b) El desarrollo de los exmenes se halla altamente ritualizado. c) El examen sistematiza el verticalismo propio del sistema educativo. d) El examen no evala realmente el nivel acadmico del estudiante. e) El proceso educativo se vale de tcnicas para ritualizar el examen.
TEXTO 32 Los mejores sistemas morales deben darse en causas y consecuencias conocidas y vericables, y no en especulaciones sobre los pensamientos de un ser que no se puede conocer con ningn mtodo. Por ejemplo, nuestra sociedad debe prohibir el asesinato de personas. No porque haya un Dios que supuestamente haya dictado tal cosa, sino por que la consecuencia de tal regla es que TEXTO 34 nos protegera a todos nosotros no desearamos vivir en una sociedad donde nuestra propia vida Cuando un animal no tiene un enemigo natural es puede ser vulnerada en cualquier momento. decir un depredador, se reproduce sin freno. Por lo general, es el ser humano quien genera el 1. La expresin que sintetiza el contenido del problema al llevar ejemplares del reino animal a texto es: lugares que le son extraos. En la actualidad, hay a) La valoracin de la vida debe basarse en preocupacin en Colombia, por que en la regin criterio demostrando, mas no en cafetalera se ha reproducido mucho la rana toro o especulaciones. mugidora. Esta rana es originaria de Estados b) La especulacin no permite concebir una Unidos, de donde se import hace trece aos. visin realista de los sistemas morales. Como en algunos lugares hay demanda de ranas c) Los pensamientos sobre la existencia de se le empez a criar en cautiverio. Pero hace cinco Dios no admiten la existencia de la moral. aos, ejemplares de este anbio aparecieron en d) Los sistemas morales consideran que Dios caldos donde se desperdigaron por toda la regin. protege con sus reglas a todos los hombres. e) La Fundamentacin de los sistemas 1. A partir del texto se concluye fundamentalmente que: a) Los norteamericanos han introducido ranas en una morales deben estar constituida por una base regin de Colombia donde la multiplicacin ha sido objetiva. INFERENCIAS TEXTO 33 El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calicar, clasicar y castigar.
vertiginosa. b) Los animales se reproducen de una manera rpida si es que se extinguen sus depredadores o enemigos naturales . c) Una especie de rana ha alcanzado niveles alarmantes de reproduccin en una regin de donde no es originaria. d) El ser humano genera grandes problemas al alterar la forma de vida natural de especies animales silvestres. e) La regin cafetalera de Colombia presenta una gran proliferacin de anbios debido a causas desconocidas.
Pag. 230

2. El mejor resumen del texto es: a) El ocio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnstico. b) La valoracin de las obras literarias no est al margen de la ideologa del crtico. c) La crtica en general expresa la concepcin losca, poltica y moralista. d) La crtica literaria se fundamenta bsicamente en elementos extraestticos. e) La imparcialidad de la literatura signica dejar de lado la concepcin del autor. Establecer sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual de la diferencia y se los sanciona. A esto se debe que, en todo los dispositivos de disciplina en examen se halle actualmente ritualizado. En l vienen a reunirse la ceremonia, el despliegue de la fuerza y el establecimiento de la verdad propio del proceso educativo. 1. De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que: a) A travs del examen, los maestros calican, clasican y castigan. b) El desarrollo de los exmenes se halla altamente ritualizado. c) El examen sistematiza el verticalismo propio del sistema educativo. d) El examen no evala realmente el nivel acadmico del estudiante. e) El proceso educativo se vale de tcnicas para ritualizar el examen.
TEXTO 32 Los mejores sistemas morales deben darse en causas y consecuencias conocidas y vericables, y no en especulaciones sobre los pensamientos de un ser que no se puede conocer con ningn mtodo. Por ejemplo, nuestra sociedad debe prohibir el asesinato de personas. No porque haya un Dios que supuestamente haya dictado tal cosa, sino por que la consecuencia de tal regla es que TEXTO 34 nos protegera a todos nosotros no desearamos vivir en una sociedad donde nuestra propia vida Cuando un animal no tiene un enemigo natural es puede ser vulnerada en cualquier momento. decir un depredador, se reproduce sin freno. Por lo general, es el ser humano quien genera el 1. La expresin que sintetiza el contenido del problema al llevar ejemplares del reino animal a texto es: lugares que le son extraos. En la actualidad, hay a) La valoracin de la vida debe basarse en preocupacin en Colombia, por que en la regin criterio demostrando, mas no en cafetalera se ha reproducido mucho la rana toro o especulaciones. mugidora. Esta rana es originaria de Estados b) La especulacin no permite concebir una Unidos, de donde se import hace trece aos. visin realista de los sistemas morales. Como en algunos lugares hay demanda de ranas c) Los pensamientos sobre la existencia de se le empez a criar en cautiverio. Pero hace cinco Dios no admiten la existencia de la moral. aos, ejemplares de este anbio aparecieron en d) Los sistemas morales consideran que Dios caldos donde se desperdigaron por toda la regin. protege con sus reglas a todos los hombres. e) La Fundamentacin de los sistemas 1. A partir del texto se concluye fundamentalmente que: a) Los norteamericanos han introducido ranas en una morales deben estar constituida por una base regin de Colombia donde la multiplicacin ha sido objetiva. INFERENCIAS TEXTO 33 El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calicar, clasicar y castigar.
vertiginosa. b) Los animales se reproducen de una manera rpida si es que se extinguen sus depredadores o enemigos naturales . c) Una especie de rana ha alcanzado niveles alarmantes de reproduccin en una regin de donde no es originaria. d) El ser humano genera grandes problemas al alterar la forma de vida natural de especies animales silvestres. e) La regin cafetalera de Colombia presenta una gran proliferacin de anbios debido a causas desconocidas.
Pag. 231

TEXTO 35 Podra un video juego llegar a ser considerado un deporte? Es opinin de marco conti, medido, deportivo determinados aspectos de los videos juegos pueden considerarse como deporte, al igual que en otras disciplinas tambin en este caso es fundamental el entrenamiento para mejorar las prestaciones. Las sinapsis cerebrales de las nuevas generaciones son mas reactivas que en las personas adultas, gracias a los videos juegos. De la misma forma que ocurre con la mayora de los deportes, tambin el videojuego puede resultar nocivo si es utilizado en exceso. Los videos juegos producen un sensible incremento de la tensin. Sin embargo, en contra de algunas informaciones no pueden provocar la epilepsia por s mismo a lo sumo, pueden producir una chispa que la active en individuos ya predispuestos. 1.A partir de la informacin brindada en el texto se puede concluir que: a)Las sinapsis cerebrales se ven estimuladas por la difusin de los videojuegos. b)Los videojuegos no pueden provocar por si solos enfermedades como la epilepsia. c)En alguna medida los videos juegos, sin un deporte, pero deben ser adoptado con prudencia. d)Los videosjuegos son un deporte pero provocan enfermedades como la epilepsia. e)La igual que otras disciplinas deportivas, los videojuegos son altamente daino. TEXTO 36 La connotacin no es otra cosa que la respuesta emocional que las palabras producen en el lector, es decir el signicado que sugieren, por contraste con su valor literal. Quiz el objetivo ms importante de una buena comunicacin escrita sea para el escritor controla la reaccin que su escrito producir en el lector. De ah que al escribir sea tan importante conocer las connotaciones de las palabras que se utilizan. Una cuidadosa seleccin de voces con determinada connotaciones puede aadir fuerza a una aspecto del escrito, teirlo de una determinado matriz, o cargar a la comunicacin en general de un efecto emocional.
2.Se inere que el objetivo del autor en el presente texto es: a)Contrastar las caractersticas de la connotacin y denotacin. b)Fundamentar la relacin existente entre la connotacin y la repuesta emocional. c)Recomendar herramientas de redaccin para futuros cultores de la literatura. d)Aclarar el verdadero objetivo de una buena comunicacin entre autor y lector. e)Explicar el signicado de la connotacin y su importancia en el arte de escribir. EXTRAPOLACIN TEXTO 37 La aparicin de una discordancia entre el organismo y el medio que lo rodea, debido a una modicacin de ste ltimo constituye una de las fuentes ms importantes del ulterior desarrollo de los organismos vivos, La teora de la evolucin indic Engels demuestra que, a partir de la simple clula, todo progreso hasta llegar por una parte, a la planta ms complicada y por la otra, al hombre que realiza a travs de una lucha constante entre la herencia y la adaptacin. 1. De no existir cambios en el medio fsico, hubiere sido imposible. a)La discordancia entre los organismos y la naturaleza. b)La evolucin de las distintas especies biolgicas. c)El desarrollo progresivo de las diversas plantas. d)La vinculacin entre la herencia y la adaptacin. e)Los trabajos biolgicos desarrollados por Engels.
Pag. 232

TEXTO 38 Ardientes echas solares sobre el sediento suelo que vive herido por la necesidad de las aguas que lloran las nubes. Animales deambulando en busca de un arrojo y nada. Dos kilmetros arriba varios los esqueletos de cras deshidratadas; la sequa se haba prolongado ms de los esperado la estuosidad provoc la quiebra de algunas empresas dedicadas a la venta de prendas invernales las cuales quedaron en la vitrina exhibindose sin que nadie las necesitara. La corriente del Nio era conocido por los incas y sin embargo, teniendo cierta regularidad, an su presencia inspiraba desconcierto y temor. Un Nio con tal poder destructivo no poda ser nada ms que un hijo de la naturaleza. Este ao no slo volvi sino que vena con el ceo fruncido por una furia que nadie puede explicar y con la intencin de agelar nuestro suelo y por ende, la ya maltrecha economa nacional. 1.En que caso, segn el texto, progresara la economa nacional?. a)Cuando los gobiernos presenten una poltica nacionalista. b)Cuando se aplique los aportes dejados por los incas. c)Cuando se tenga en cuenta los fenmenos naturales. d)Cuando se tenga conocimiento del poder destructivo del Nio. e)Cuando la tecnologa permita el desarrollo de los jvenes. 2.De la lectura se entiende que las empresas fracasan cuando: a)Desestiman la repercusin de los fenmenos en sus actividades. b)Desconocen en que consiste la corriente del Nio. c)Menosprecian los aportes hechos por sus antepasados. d)El crecimiento de las necesidades es mayor a la produccin. e)La poltica tributacin resulta muy numerosa durante la produccin. 3. Ud. podra agregar que? a) Con el tiempo el hombre controlar el fenmeno del Nio. b) Los pueblos que perseveran no consideran a los fenmenos. c) Los fenmenos naturales no diferencian entre personas y animales. d) El pases progresar si todas las empresas luchan contra el Nio. e) Las cras de los animales mueren de deshidratacin. TEXTO 39 Durante esos tres das se estuvo revolviendo en aquel saco negro en que lo meta una fuerza invisible e insuperable. Se debata como se debate en manos del verdugo el condenado a muerte sabiendo que no haba salvacin, y a cada minuto se daba cuenta de que a pesar de todos sus esfuerzos para oponerse, se acercaba ms a aquello que lo horrorizaba. Le atormentaba acercarse a aquel agujero negro y no poder entrar en l. Se opona a ello la aceptacin de que su vida haba sido buena. Esta justicacin de su vida que se aferraba sin dejarle ir adelante, era lo que ms le atormentaba. 1.Si el personaje hubiera tenido una vida sin mrito alguno, entonces: a)Hubiera tomado conciencia sobre la existencia de la salvacin. b)No se sentir como el verdugo que debe aplicar la pena de muerte. c)No padecera los dolores fsicos originados por su enfermedad. d)La etapa nal de su vida no estara marcada por el tormento. e)Se generara un conicto mayor entre los dos deseos contra puestos
Pag. 233

TIPOS DE TEXTOS TEXTO NARRATIVO TEXTO N 40 2. Cul es el aspecto de fondo tratado respecto del boticario? a) La mejora de su economa cuando lo requeran del pueblo pequeo. b) La ingenuidad con que sola cubrirse la cabeza en pocas de lluvia. c) La inuencia que ejerca en el gobierno de los pueblos referidos. d) Para impresionar a sus clientes llevaba una baca de azfar. e) Lo desdichado de su vida cuando se enfrentaba a Don Quijote.ayor entre los dos deseos contra puestos Es, pues, el caso que el yelmo, y el caballo y el caballero que Don Quijote vea era esto: que en aquel contorno haba dos lugares, el uno tan pequeo, que ni tena botica ni barbero, y el otro, que estaba junto a l, s. Y as, el barbero del mayor serva al menor, en el cual tuvo necesidad un enfermo de sangrarse, y otro de hacerse la barba, para lo cual vena el barbero, y traa una baca (vasija) de azfar (latn). Y quiso la suerte que, al tiempo que vena, comenz a llover, y porque no se le manchase el sombrero, que deba ser nuevo, se puso la baca en la cabeza, y, como estaba limpia 3. Sancho y Don Quijote, segn el desde media legua deslumbraba. fragmento? a) Estaban muy cerca del mayor de los lugares Vena sobre un asno pardo, como Sancho dijo, y referidos. sta fue la ocasin que a Don Quijote le pareci b) Estaban muy lejos del menor de los lugares caballo rucio rodado, y caballero, y yelmo de oro, referidos. que todas las cosas que vea con mucha facilidad c) Estaban muy lejos del mayor de los lugares las acomodaba a sus desvariadas caballeras y mencionados. malandantes pensamientos. Y cuando l vio que el d) Estaban, prcticamente, en el menor de los pobre caballero llegaba cerca, sin ponerse con l lugares referidos. en razones, a todo correr de Rocinante le enristr e) Estaban, prcticamente, en el mayor de los con el lanzn bajo, llevando intencin de pasarle lugares referidos. de parte a parte. Mas cuando a l llegaba, sin detener la furia de su carrera, le dijo: 4. Qu signica la palabra `hacerse' en el fragmento? Dendete, cautiva criatura, o entrgame a) Lastimarse b) Sangrarse de tu voluntad lo que con tanta razn se me debe. c) Obstinarse d) Cortarse e) Imaginarse. 1. Qu es cierto sobre Quijote? a) Posteriormente solicitara los servicios del barbero b) Se desplazaba cabalgando sobre su caballo Rocinante c) Se indign porque el asno del barbero se pareca a Rocinante. d) Senta gran desprecio por los barberos que se crean caballeros. e) Caminaba al lado de Sancho cuando vio que llegaba el barbero.
5. Qu idea es correcta? a) El texto trata sobre la causa de la alucinacin de Don Quijote. b) La lectura explica la costumbre de los barberos de la antigedad. c) El fragmento describe la razn de la ilusin de Don Quijote. d) El texto narra el enfrentamiento entre Don Quijote y un barbero. e) El texto indica el parecido entre un asno y el caballo rucio dorado
Pag. 234

4. Seale el ttulo apropiado a) Imposibilidad de un sueo. TEXTO N 41 b) Deseos imposibles en un sueo. Eras una incorprea imagen, huidiza y versatil c) Cadenas del apasionado soador. forma salida de azulinos cerros; tu era un frgil d) La culpa del gallo entrometido. ptalo llevado por el viento a los connes ms e) Sonrisas en un sueo apasionado. desconocidos de mis deseos. Tu negativa, ya en melodiosas voces ya en cautivadores gestos, era 5. Cmo simbolizara al canto del gallo? un trueno acallando a mis pensamientos y en mi a) Como una razn fundamental de desesperacin por la imposibilidad de tocarte mis desgracia. lgrimas formaron un caudaloso ro cuyas b) Como una prueba adicional de cristalinas aguas beban exticos venados, tan imposibilidad. apacibles como mi propia voluntad, y recorran c) Como un hecho puramente circunstancial. entre rboles desnudos cuyos tallos eran d) Como una forma peculiar de despertarse. deslumbrantes vetas de oro, pero no tan brillantes e) Como una cadena que lo amarra a la como la luz resplandeciente que cegaban mis ojos negativa. cuando t sonreas Mil cadenas de pasin me ataban a ti y t me azotabas con el agelo de tu TEXTO EXPOSITIVO negativa; pero, cuando nalmente accedas a mi TEXTO N 42 peticin el oportuno canto maanero de un Una vez delimitado el conocimiento a la esfera de entrometido gallo me robaba la alegra de besarte. los fenmenos deduce que en la ciencia es imposible la explicacin. Segn Comte, el que 1. Qu idea estara admitiendo el autor? hacer de la ciencia no es "explicar" ni investigar la a) Que ignora la naturaleza de los deseos. "esencia" o la "causa" de los fenmenos, sitio b) Que se encuentra completamente ciego deducir de los primarios los fenmenos de amor. secundarios. Las categoras de causa y esencia c) Que reconoce , al gallo inoportuno. son vestigios de representaciones precienticas. d) Su desesperacin cuando ella se acerca. Toda verdad cientca es relativa, incompleta, mas e) Que carece de una voluntad dominante. de esta proposicin cierta hace deducciones subjetivas y agnsticas acerca de que en el conocimiento es imposible delimitar lo objetivo de 2. Sobre la sonrisa el autor nos quiere decir lo subjetivo y de que existe lo incognoscible. que: a) Son capaces de cegar a las personas. Para Comte, el saber cientco envuelve algo b) Suelen viajar a travs de los sueos. tomado del objeto y algo inherente al sujeto. Una c) Estara simbolizado por una parte de las losofa que adjudique en el conocimiento ores. demasiado al sujeto se sumerge en el d) Presentan partes desconocidas para l "misticismo''. Una losofa que lo atribuya todo al mismo. objeto se sumerge en el "empirismo". Pero tras e) Es un viento viajando a los connes del armar esto, la losofa comtiana es confusa a la mundo. hora de aclarar la verdadera relacin entre el objeto y el sujeto en el proceso del conocimiento, 3. Qu signica apacible en el texto? ya que el autor no comprende el papel de la a) Sometido b) Manso prctica social en el proceso del conocer. Comte c) Cordial d) Amable entiende por "sujeto" la organizacin e) Subyugado psicosiolgica del individuo. TEXTO DESCRIPTIVO
Pag. 235

1. a) b) c) d) e) 2. a) b) c) d) Cul es el origen del misticismo? Importancia del objeto en el conocimiento. Importancia del sujeto en el conocimiento. Importancia del objeto agnstico. El relativismo de Comte. El empirismo de Comte. Qu se puede decir de la veracidad? Es el objetivo ms importante de los avances cientcos. Que, segn Comte, algn da tendr esencia absoluta. Su repercusin en el desarrollo cientco lo hace absoluta. Resulta el fenmeno ms importante del misticismo. Es una resultante cognoscitiva de naturaleza incompleta. 5. a) b) c) d) e) Seale lo correcto: Respecto de la funcin cientca Comte es muy optimista El relativismo cientco fue el aporte ms importante de Comte. En la cosmovisin de Comte el conocimiento es un fenmeno. El sujeto es la organizacin psicolgica del individuo, para Comte. El saber cientco, segn Comte, est envuelto por el objeto.
TEXTO DIALOGAL TEXTO N 43 - Seor, mozo soy, que no me fatigo mucho por e) comer, bendito de Dios. De eso me podr yo alabar entre todos mis iguales, por ser el ms sobrio en el comer, y as fui yo loado hasta hoy 3. En qu consiste la investigacin cientca da de los amos que he tenido. para Comte? - Virtud es sa -dijo l-, y por eso te querr yo a) En unin con la explicacin es vital para el ms. Porque el hartar es de los puercos, y el conocimiento. comer regaladamente es de los hombres de b) Es una condicin inherente a la evolucin bien. cultural. "Bien te he entendido! -dije entre m-. Maldita c) Es un aporte del agnosticismo de Comte. tanta medicina y bondad como estos mis amos d) Es una actividad contraria a la nalidad que yo hallo hallan en el hambre!" cientca. - Pseme a un lado del portal y saqu unos e) Es un proceso necesario para conocer la pedazos de pan del seno, que me haban verdad quedado de los que habra obtenido . limosneando. l, que vio esto, djome: 4. Cul es la crtica hecha a Comte? - Ven ac, mozo. Qu comes? a) Haber realizado interpretaciones Yo llgueme a l y mostrle el pan. Tomme l subjetivas y agnsticas sobre el un pedazo de tres que eran, el mejor y ms conocimiento. grande. Y djome: b) Haber delimitado categricamente lo - Por mi vida, que parece ste buen pan. objetivo de lo subjetivo del conocimiento. - Y cmo ahora -dije yo-, seor, es bueno? c) Haber iniciado una nueva tendencia - S, a fe -dijo l-. Dnde la obtuviste? Si es agnstica en el estudio del conocimiento. amasado de manos limpias? - No s yo eso -le d) Haber comprendido que en la ciencia toda dije-, mas a m no me pone asco el sabor de verdad que ella conozca es relativa. ello. e) Haber determinado lo nefasto de las Y llevndolo a la boca, comenz a dar en l tan actividades cientcas hasta el momento. eros bocados como yo en lo otro.
Pag. 236

1. Qu idea reejara el pensamiento del sirviente? a) La situacin social del poderoso es peor que la del pobre. b) El destino es cruel conmigo dejndome en manos de amos pobres. c) La poltica gubernamental est destruyendo la economa nacional. d) La mayor virtud de un amo es la generosidad con sus sirvientes. e) Slo espero el momento para vengarme de todos mis amos. 2. a) b) c) d) e) Qu idea es correcta? La palabra hartar es usada para indicar la idea de fastidiar. En lo futuro, segn lo dicho, el sirviente alimentar al amo. Con la palabra puerco el amo simboliza a la gente gulosa. Al referirse a los puercos el amo expresa un eufemismo. El sirviente est mintiendo sobre su forma de comer. c) Habilidad para pasar muchos das sin ingerir alimentos. d) Indica una cualidad conferida por Dios a los que limosnean. e) Que el personaje principal conesa ser un sujeto glotn TEXTO EXPLICATIVO TEXTO N 44 Muy especialmente en el estudio de la siopsicologa criminal debemos dejar de pensar en la actividad psquica como una simple reaccin ante un estmulo, generalmente, externo; por el contrario, hay que analizar su unidad siolgica como resultado de un proceso fsico - qumico, llamado instinto en los animales e impulso en los humanos por mediar en estos la voluntad y la razn, que en eso se diferencia. La descarga energtica producida por las neuronas cerebrales desencadenan reacciones que experimentamos como emociones, pensamientos, sentimientos, etc. es decir, predisponentes conductuales. La evolucin ha permitido a tales neuronas su especializacin, algunas capaces de almacenar conocimientos, experiencias, estados emotivos entre las otras funciones; tambin hay neuronas encargadas de elaborar conceptos, juicios y obtener deducciones ... Qu cantidad de energa producirn las neuronas de un genio? Ser la herencia un factor determinante en su psicologa? Es la actividad la que ha intensicado la energa producida en su cerebro diferencindose del hombre comn?. Cualquiera sea la razn, en algn momento la conducta del genio, del demente, del delincuente se sale del patrn comn de la humanidad, sobre ello trataremos luego. 1. Respecto de la psicologa criminal qu idea rechazara el autor? a) Su pensamiento es producto de una actividad muy compleja. b) Su unidad siolgica es un proceso de ndole fsico - qumica. c) Es, en su naturaleza, una simple reaccin de la actividad psquica.
Pag. 237
3. A qu se reere el fragmento con la palabra `ereza'? a) Crueldad b) Insensibilidad c) Delicadeza d) Apetito e) Hambre 4. a) b) c) d) e) El texto estara sugiriendo qu? Ms que el amo el sirviente senta hambre. El amo en algn momento fue limosnero. El sirviente tena menos hambre que el amo. El amo tena mayor apetito que su sirviente. El amo detesta el alimento proveniente de los puercos.
5. Qu signica la expresin `no me fatigo mucho por comer' ? a) El trabajar con ahnco para darse un gran banquete. b) Capacidad para requerir de la comida moderadamente.

d) Es simplemente una reaccin de unidad TEXTO POTICO siolgica fsico - qumica. TEXTO N 45 e) Es una reaccin contra los estmulos del Soy marino condenado a vivir en la isla de tu entorno social. indiferencia; sueo queriendo nadar en el mar de tu inocencia. 2. P o r l o d i c h o d e d u c i m o s q u e Soy nube plaendo por ser un sentimiento solitario; posteriormente se tratar de? mendigo suplicando una caridad a tu corazn a) La razn por la que la conducta delictiva se voltario. diferencia de la del sabio. Soy la pasin libando el nctar de la esperanza; b) La cantidad de energa producida en la ilota de un amor que a la dicha no alcanza, Soy un mente de los seres diferentes. gladiador herido por una glida lanza, ciego que c) Cmo la herencia inuye en la cualidad anhela la luz llamada bonanza.Soy caballero que conductual del hombre comn. por ti vive luchando, viento que tu nombre por el d) Las etapas por las que la conducta del sabio mundo va cantando. se diferencia del hombre comn. e) La razn por que la conducta de ciertas 1. Qu estara insinuando el autor? personas sale del patrn comn. a) Su necesidad oculta de ser correspondido. b) Su tendencia incontrolable a la inocencia. 3. La evolucin de las neuronas cerebrales c) Ser una pasin libando el nctar de la ha determinado, tambin? esperanza. a) La identidad en el tipo de energa que todas d) La necesidad de mendigar un poco de ellas producen. compasin. b) Una especializacin en el tipo de energa e) Su confusin ante el corazn voltario. que ellas producen. c) La aparicin del estudio de la siologa 2. El autor se identicara por su? criminal. a) Tendencia a llorar por la esperanza d) Que genios y delincuentes sean perdida. clasicados en el mismo grupo. b) Perseverancia, no obstante, la e) La aparicin de algunos genios, dementes y indiferencia. delincuentes. c) Ceguera ante la mujer que ama. d) Inclinacin a mendigar un poco de caridad. 4. Qu signica `desencadenar' en el e) Nobleza con que practica la caballera. fragmento? a) Provocar b) Enlazar TEXTO N 46 c) Desenredar d) Incitar Quienes carecen de ciencia se encuentran, con e) Estimular su prudencia natural, en mejor y ms noble condicin que los hombres que, por falsos 5. Cul sera la esencia de la emocin, segn razonamientos y por conar en quienes la lectura? razonan equivocadamente, formulan reglas a) Est en capacidad de elaborar generales que son falsas y absurdas. Por experiencias. ignorancia de las causas y de las normas, los b) Es producto de una reaccin fsico hombres no se alejan tanto de su camino corno qumica. por observar normas falsas o por tomar como c) Es productor de neuronas que almacenan causas de aquello a que aspiran cosas que no experiencias. lo son, sino que, ms bien, son causas de lo d) Es experiencia que se transmite de contrario. generacin en generacin. e) Es el factor ms importante en la siologa criminal.

En conclusin: la luz de la mente humana la constituyen las palabras claras o perspicuas pero libres y depuradas de la ambigedad mediante deniciones exactas; la razn es el paso; el incremento de la ciencia, el camino; y el benecio del gnero humano, el n. Por el contrario, las metforas y palabras sin sentido, o ambiguas, son como los ignes fatuis (fuegos tontos); razonar a base de ellas equivale a deambular entre absurdos innumerables; y su n es el litigio y la sedicin, o el desdn. Del mismo modo que, mucha experiencia es prudencia, as, mucha ciencia es sapiencia .. Quienes conando solamente en la autoridad de los libros siguen al ciego ciegamente, en como aquellos que conando en las falsas reglas de un maestro de esgrima, se aventura presurosamente ante un adversario, del cual reciben muerte o desgracia 1. Para el autor, la ambigedad sera? a) Producto de la oscuridad nacida en el pensamiento. b) Ideas con caractersticas metafricas y cientcas. c) En cierta medida es consecuencia de la oscuridad del pensamiento. d) Una conclusin a la que se llega mediante las palabras claras, e) La causa fundamental de la oscuridad del pensamiento. 2. Qu consecuencia traera la ausencia de la razn? a) La imposibilidad de dirigirse hacia el benecio humano. b) La desaparicin del camino para dirigirse al benecio humano. c) La inevitable disminucin del contenido de la ciencia. d) La aspiracin hacia el benecio humano fundado en la ignorancia. e) Un mecanismo ecaz para depurar a las palabras perspicuas. 3. Qu implicancia tendra la carencia de ciencia? a) No tan malo como razonamiento fundado en reglas absurdas y falsas. b) Una situacin ms nociva que el razonamiento absurdo y falso. c) Van malo como el razonamiento fundado en reglas falsas y absurdas. d) La causa por la que se llega a un razonamiento absurdo y falso. e) La imposibilidad de que el hombre razone con prudencia natural. 4. a) b) c) d) e) 5. a) b) c) d) e) El litigio es una de las consecuencias de? Los ignes fatuis o fuegos tontos. El camino por donde se va a la ciencia. Lo absurdo que resulta la experiencia. Las palabras claras o perspicuas. Las metforas y palabras sin sentido. La prudencia humana est en relacin directa con? La excesiva sapiencia experimental. La propia y copiosa experiencia. Con un elevado nivel cultural. La inuencia numerosa de la ciencia. La numerosa experimentacin cientca.
TEXTO N 47 Un da hablando con un campesino le propuse la hiptesis de que hubiese, en efecto, un dios que rige cielo y tierra, Conciencia del universo, pero que no por eso sea el alma de cada hombre inmortal en el sentido tradicional y concreto. Y me respondi: "Entonces para qu Dios?" y as se responda en el recndito foro de su conciencia el hombre Kant. Slo que al actuar como profesor tena que justicar racionalmente esa actitud tan poco racional. Lo que no quiere decir, claro est, que sea absurda. Hegel hizo clebre su aforismo de que todo lo racional es real y todo lo real racional; pero somos muchos los que, no convencidos por Hegel, seguimos creyendo que lo real, lo realmente real, es irracional; que la razn construye sobre las irracionalidades. Hegel, gran denidor, pretendi reconstruir el universo con deniciones.
Pag. 239

En conclusin: la luz de Otro hombre, el hombre Jos Butler, obispo anglicano ... al nal del captulo primero de su obra la analoga de la religin ... escribi estas pequeas palabras: "Esta credibilidad en una vida futura, sobre lo que tanto aqu se ha insistido, por poco que satisfaga nuestra curiosidad, parece responder a los propsitos todos de la religin tanto como respondera una prueba demostrativa" . 1. Cul sera el propsito del autor al citar a Jos Butier? a) Demostrar que la idea sobre la naturaleza de Dios no existe. b) Comprobar el motivo por el que Kant justicaba la idea de Dios. c) Sustentar la diferencia entre la actitud de Kant con de la Hegel. d) Probar una hiptesis sobre la existencia de la inmortalidad del alma. e) Apoyar su idea sobre la naturaleza de la inmortalidad del alma. 2. Qu alternativa compatibiliza con Hegel? a) Es uno de los mejores denidores de la humanidad. b) l caracteriza a la realidad con la irracionalidad. c) l. identica a la racionalidad con la realidad. d) l relacion a la realidad con lo racional. e) Pretendi reconstruir el universo con deniciones. 3. Cul sera el mensaje sugerido por el autor? a) Existe un Ser Supremo que rige el cielo y la Tierra. b) Resulta imposible justicar la existencia de Dios. c) Dios es inseparable de la idea de la inmortalidad del alma. d) La idea de la inmortalidad del alma es inseparable de Dios. e) Los campesinos tienen mayor importancia que los lsofos. 4. a) b) c) d) e) En criterio del autor aunque exista Dios ello sera? Insuciente para sostener la inmortalidad del ana. Innecesario para demostrar la inmortalidad del alma. Importante para deducir la inmortalidad del alma. Insignicante para fundamentar la inmortalidad del alma. Importante para plantear la hiptesis de la inmortalidad del alma.
5. Qu signica la palabra "actuar" en el fragmento? a) Representar b) Laborar c) Explicar d) Estudiar e) Empear TEXTO N 48 Un hombre se propuso vencer a la vida y se arm de valor para luchar. En el campo de batalla vio soldados vencidos que regresaban al punto de partida. Tembl; pens en huir, pero en ese preciso instante un veterano de guerra se acerc y le dijo: "Tarde he descubierto en la inteligencia y en la perseverancia el secreto del triunfo; ahora, herido de muerte por la bala de la vejez, voy al lado de los mos a refugiarme en el mundo de mis recuerdos". Fue entonces cuando aquel hombre entendi el mensaje y decidi sentirse joven por siempre y habitar en cada uno de nosotros para decirnos, montado en los intangibles segundos: "Soy la fuerza que le permitir triunfar en la vida". Si algn da te encuentras abatido, recuerda la energa que vive en ti. Esa chispa maravillosa y misteriosa es madre del gran fuego interno llamado optimismo pero tambin es, al mismo tiempo, un refrescante oasis de esperanza adonde concurre la voluntad cuando est sedienta por el ardiente calor de la mediocridad circundante.
Pag. 240

1. a) b) c) d) e) Cul es el mensaje del autor? En todo hombre hay un viejo herido por la hala de la muerte. En cada humano hay dos cualidades: inteligencia y perseverancia. Todo hombre tiene un tipo de energa que le puede llevar al triunfo. En todo individuo existe un conicto entre la juventud y la vejez. Todos tienen innumerables recuerdos de su pasado infantil. 5. Qu signicado tiene la palabra "descubrir" en el fragmento? a) Comprender b) Percibir c) Ver d) Encontrar e) Inventar TEXTO N 49 En relacin con un genio, es decir, con un ser que o bien fecunda a otro, o bien da a luz l, tornadas ambas expresiones en su mxima extensin, el docto, el hombre de ciencia medio, tiene siempre algo de solterona; pues, como sta, no entiende nada de las funciones ms valiosas del ser humano. De hecho a ambos, a doctos y a solteronas, a modo le indemnizacin, por as decirlo, se les reconoce respetabilidad, y la forzosidad de ese reconocimiento proporciona idntica dosis de fastidio. Miremos las cosas con ms detalles: qu es el hombre cientco? Por lo pronto, una especie no aristocrtica de hombre, con las virtudes de una especie no aristocrtica de hombre, es decir, no dominante, no autoritaria y tampoco contenta de s misma: el hombre cientco tiene laboriosidad, paciencia para ocupar su sitio en la la, regularidad y mesura en sus capacidades y necesidades, tiene el instinto para reconocer cuales son sus iguales y qu es lo que sus iguales necesitan, por ejemplo, aquella dosis de independencia y de prado verde sin la cual no hay tranquilidad en el trabajo, aquella pretensin de que se le honre y reconozca (la cual presupone primero y ante todo conocimiento, cognoscibilidad), aquel rayo de sol de un buen nombre, aquella permanente insistencia en su valor y su utilidad, con la que es necesario superar una y otra vez la desconanza ntima que hay en el fondo del corazn de todos los hombres dependientes y animales de rebao. 1. a) b) c) d) e) Qu sera, nalmente, la genialidad? Circunstancialmente, fertilidad. Ocasionalmente, productividad. Tpico de todos los cientcos. Esencialmente, fertilidad. Oposicin a la fertilidad humana
2. Segn el autor, usted podra decir que la juventud? a) Debe aprender a utilizar el valor para triunfar en la vida. b) Es la fuerza oculta que mora en cada ser humano. c) Es un tipo de energa vencida en el campo de la batalla. d) No puede simbolizarse por un tipo peculiar de energa. e) Simplemente es un tipo de mensaje para triunfar en la vida. 3. Qu simboliza la vejez para el autor? a) Etapa en la que se recuerda las experiencias vividas. b) La etapa en que se descubre el secreto del triunfo. c) El poder de la experiencia adquirida durante la vida. d) El recuerdo de la energa vencida en el campo de la batalla. e) Un tipo de proyectil donde viaja el n de la vida. 4. En qu caso el veterano no hubiera regresado? a) Cuando no hubiera descubierto a la inteligencia y a la perseverancia. b) Cuando no hubiera sido herido por la hala de la vejez. c) Cuando hubiera tenido el suciente valor para continuar luchando. d) Cuando su valor continuara siendo igual que cuando fue a luchar. e) Cuando las condiciones de la guerra hubieran sido favorables
Pag. 241

2. El reconocimiento atribuido a los doctos, sera para ellos? a) Un halago por su extraordinaria dedicacin a la humanidad. b) La causa de que experimenten una pequea cantidad de fastidio. c) La razn por la que experimentan la misma magnitud de fastidio. d) Un acto de gratitud por cumplir con las mximas funciones del humano. e) El motivo por el cual experimentan una cantidad incierta de orgullo . 3. La soltera intelectual, sera? a) En una circunstancia que benecia a las creaciones geniales. b) Un atentado contra las dos valiosas funciones del ser humano. c) Una incapacidad de todos los cientcos e intelectuales. d) La forma adecuada para evitar la forzosidad del reconocimiento. e) La posibilidad de mantener la fertilidad del genio y del cientco . 4. Los hombres de ciencia medio, simplemente son? a) Respetados a modo de indemnizacin. b) Indemnizados a modo de reposo. c) Individuos que aportan a la humanidad. d) Una especie de nueva aristocracia. e) Individuos vanidosos y autoritarios, 5. a) b) c) d) e) Como clase social, la aristocracia: Desarrolla hombres geniales. Desdea los aportes cientcos, Promueve el autoritarismo. Es idntica a las solteronas. Apoya la discriminacin cientca. Antes de que yo deduzca alguna cosa de esa denicin, precisa contestar una cuestin de mucha importancia, a saber, por qu puerta penetra el derecho o autoridad de castigar, en cada caso ... nadie se supone ligado por el pacto a no resistir a la violencia y, por consiguiente, no puede pretenderse que haya dado ningn derecho a otro para poner violentamente las manos sobre su persona. Al instaurarse un Estado, cada uno renuncia al derecho de defender a otro, pero no al de defenderse a s mismo. El mismo se obliga a asistir a quin tiene la soberana cuando castiga a los dems, pero no cuando le castiga a l mismo. Pactar esa asistencia al soberano para que este castigue a otro, a menos que quin pacta tenga un derecho a hacerlo l mismo, no es darle derecho a castigar. Es por consiguiente, maniesto que el derecho que el Estado tiene para castigar, no est fundado en ninguna concesin o donacin de los sbditos. Pero antiguamente, cada hombre tiene un derecho a todas las cosas, y a hacer lo que considera necesario para su propia conservacin sojuzgando, daando o matando a un hombre cualquiera para lograrlo. 1. En torno al tema central, el autor pretende? a) Descubrir la razn por el que se aplica. b) Ubicar el motivo en el que radica su uso. c) Demostrar en qu se fundamenta su aplicacin. d) Insinuar que algunos derechos deben desaparecer. e) Incitarnos para poder sancionar a las malas autoridades. 2. Con antelacin a la instauracin del Estado, los particulares? a) Estaban obligados a defender a cualquier persona ante el ahuso. b) Tenan atribuciones para la defensa personal y de terceros. c) Estaban impedidos de participar en defensa de terceros. d) Eran los causantes de las mayores transgresiones de la ley. e) Desconocan la nocin sobre la naturaleza de la justicia.
Pag. 242
TEXTO N 50 Una pena es un dao iningido por la autoridad pblica sobre alguien que ha hecho u omitido lo que se juzga por la misma autoridad como una trasgresin de la ley, con el n de que la voluntad de los hombres pueda quedar, de ese modo, mejor dispuesta para la obediencia.

3. a) b) c) d) e) Sobre que tratar posteriormente el texto? La causa por la cual se sanciona a los infractores de la ley. La cantidad de muertes ocasionadas por el deseo de proteger los bienes. La forma como los primitivos idearon la instauracin del Estado. Las deducciones provenientes del dao iningido en virtud de una pena. La diferencia entre el sbdito de un Estado y la autoridad soberana. 1. Respecto de la signicacin se entiende que? a) Slo surge cuando las palabras dejan de ser complejas y abundantes. b) Nunca surge por la imposicin de unos individuos sobre los dems. c) Es una circunstancia que establece la diferencia entre sonidos e ideas. d) Surge de la conexin articial entre sonidos y las ideas que representan. e) Est determinada por circunstancias que facilitan la comunicacin. 1. Qu signica la palabra excitar en el fragmento? a) inducir b) causar c) justicar d) incentivare) promover 2. Por lo planteado en la lectura la comprensin implicara? a) Semejanza de ideas sobre un elemento en el emisor y el receptor. b) Identidad de ideas sobre un elemento en el emisor y el receptor. c) Que emisor y receptor traten temas nicamente de la realidad. d) Que las palabras simples adquieran una signicacin natural. e) Similitud en la forma de concebir al mundo entre quienes hablan. 3. En qu caso los hombres no logran comprenderse? a) Cuando sus ideas sobre un mismo elemento son dismiles. b) Cuando utilicen distintas signicaciones para diversos elementos. c) Cuando ignoran que los sonidos carecen de signicacin natural d) Cuando maniestan la mala costumbre de hablar al mismo tiempo. e) Cuando sus concepciones traten sobre un tema de fcil comprensin. 4. Cul es el rasgo destacado de la signicacin de la palabra?
a) b) c) d) e) Comunicacin entre los hombres, Aprendizaje retencin. Naturalidad y comunicacin. Imperfeccin y conexin natural. Capacidad sonora e ideas.
Pag. 243
4. Cul sera el ttulo apropiado? a) El derecho a castigar. b) La evolucin de las penas. c) Consecuencia de las penas. d) Las penas en la historia. e) El juicio y las penas . 5. Respecto del derecho preestatal, se insina que era? a) Una concesin jurdica, b) Casualmente subjetivo. c) Eminentemente subjetivo. d) Inestablemente objetivo. e) Notoriamente soberano.de la justicia.ese modo, mejor dispuesta para la obediencia. TEXTO N 51 Siendo el principal n del lenguaje, en la comunicacin que los hombres hacen de sus pensamientos, el ser comprendido, las palabras no sirven bien para este n cuando no excitan en el oyente la misma idea que representan en la mente del que habla. Ahora bien, puesto que los sonidos carecen de conexin natural con nuestras ideas, pues tienen toda signicacin por imposicin de los hombres, lo que hay de dudoso e incierto en su signicacin, que es la imperfeccin que aqu tratamos, tiene su causa ms en las ideas que representan que en cualquier incapacidad que exista en los sonidos para signicar alguna idea, pues en ese respecto son todas igualmente perfectas . .

TEXTO N 52 La inteligencia deductiva, fuente del saber, madre de las civilizaciones, cuna de la esperanza evolutiva del hombre gracias a los aportes tanto cientcos como loscos nos muestra al universo como resultante de una progresin fsicoqumica de la masa gaseosa inicial. La teora de la gran explosin universal o big bang es un indicativo de que en determinado momento cierta clase de energa gener tal tensin interna hasta causar la referida explosin. As, las innitas formas de energa se dispersaron por el espacio y muchas de ellas, a medida que disminuan sus movimientos moleculares, su velocidad efe desplazamiento, se concentraron en sistemas estelares, en tanto que otras formas de energa, sin fuerza, necesaria para adquirir la suciente gravedad, se dispersaron constituyendo el espacio sideral. El impulso generado por la explosin no es nito, ya que cierta energa en constante transformacin. como las dems, ha sido capaz de convertirse en una singularidad de la materia. El nivel supremo de su organizacin y la forma como ella se maniesta a los ojos del ms inteligente de los seres (el hombre) se conoce como vida. Por todo lo dicho, debemos acostumbrarnos a la idea de que el universo no es simplemente un conjunto de galaxia, sistemas y astros, sino la suma de las innitas formas de energa generada por los movimientos moleculares, y, condicionadas por el tiempo requerido para dichos movimientos. Por ello, el humano es simplemente una forma particular de energa. De esta circunstancia surgen una innidad de preguntas como: Existen otros seres en el universo? Qu forma tendran estos seres`? De toda esta aventura lgica v cientca hablaremos luego.. 1. a) b) c) d) e) 1. Segn el texto, en el universo? Existe un gran espacio vaco. El vaco es un fenmeno inexistente. La muerte es energa concentrada. Existe una velocidad constante y nica. El mismo vaco es energa concentrada. 2. Qu se podra decir respecto a los pueblos ms civilizados? a) Constituyen el mximo nivel de desarrollo de la energa. b) Son aquellos que tienen a los mejores lsofos y cientcos. c) Pueden ser considerados como la cuna de la cultura universal. d) Descubrieron como se produjo la gran explosin universal. e) Cuentan con habitantes que poseen gran inteligencia deductiva.
3. La dependencia que se indica en el texto sera de? a) La inteligencia deductiva respecto de los aportes cientcos y loscos b) Los aportes cientcos y loscos respecto de la inteligencia deductiva c) La inteligencia deductiva respecto de la energa dispersa. d) La energa dispersa del universo respecto de la energa concentrada. e) Las reacciones fsico- qumicas respecto de la energa concentrada. 4. a) b) c) d) e) Qu idea es correcta? Respecto de la posibilidad de otras formas de vida el autor es pesimista. Respecto del enfoque sobre el universo el autor es un innovador. Sobre la forma de otros seres el autor insina que es antropomrca. En relacin con la teora del big bang el autor se muestra escptico. Con relacin a la esencia del universo el autor tiene una visin clsica.
5. Qu sera la vida humana, segn el fragmento? a) Un efecto directo de la gran explosin universal o big bang. b) Una forma exclusiva de la materia en su mxima organizacin. c) La manera como se reeja la inteligencia deductiva que rige el mundo. d) Forma particular de energa concentrada en su organizacin suprema. e) Producto del movimiento molecular condicionada por el tiempo.
Pag. 244

COMPRENSIN DE LECTURA IDEA PRINCIPAL TEXTO 53.- El lenguaje es la nica herramienta del losofo, y es esencial dominarlo bien para poder losofar. Ms an, concebir algo de manera clara y distinta es lo mismo que lograr una formulacin lingstica adecuada para expresarlo pero dominar el lenguaje como herramienta de losofar no solo signica conocer bien las reglas gramaticales y sintcticas del idioma materno-requisito por denicin indispensable, sino tambin ser capaz de cambiar d actitud frente al lenguaje cambiar de actitud quiere decir empezar a reexionar sobre las palabras mismas, como objeto del pensar y no solo a travs de ellas (como medio para pensar). Porque quien no ha reexionado sobre el lenguaje no ha empezado nunca a losofar. Si no examinamos bien las herramientas con la que pensamos Cmo podremos estar seguros de pensar correctamente? Seramos como aquel que piensa que es un autntico labrador al limitarse a imprimir el esfuerzo y la precisin al momento de labrar la tierra, olvidndose del estado en que se halla el arado. Debemos pensar en el arado, cerciorarnos si est en buenas condiciones, si no esta torcido o falto de lo. 1. a) b) c) d) e) La idea principal del texto es: Para dominar el lenguaje es necesario conocer bien el idioma materno. Quien no h reexionado sobre el lenguaje no ha empezado nunca a losofar. Un autntico labrador imprime esfuerzo y la precisin al momento de labrar. El esencial dominar el lenguaje para poder losofar. Un lsofo debe ser capaz de asumir una actitud reexionar frente al lenguaje No son acciones cualesquiera sino unas rigurosamente determinadas y efectuadas no de cualquier manera, sino en un orden de sucesin rigurosa, con medios rigurosamente denidos, las que dan el resultado esperado que constituye el contenido del objetivo. Os modos de una actividad, las soluciones de unas u otras tareas prcticas, perfeccionadas y seleccionadas en la prctica se sintetizan en ciertas normas o reglas que debe observar el hombre que cumple la actividad correspondiente. El conjunto de esas normas o reglas que indican cmo es preciso actuar para obtener determinado resultado en el que constituye el mtodo. El mtodo es una especie de gua, de indicacin, de prescripcin, acerca de cmo se debe proceder para lograr determinado resultado. 1. Se dice bsicamente en el texto que: a) El objetivo determina como una ley la actividad del hombre. b) El hombre alcanza el contenido del objetivo que se ha propuesto. c) El conjunto de normas de conducta constituyen lo que denominamos mtodo. d) Los modos, las soluciones y otras tareas se sintetizan en normas. e) Los medios rigurosamente denidos dan el resultado esperado. TEXTO 55 La investigacin cientca es esencialmente como cualquier tipo de investigacin, solo que ms rigurosa y cuidadosamente realzada, podemos denirla como un tipo de investigacin sistemtica, controlada emprica, y crtica, de proposiciones hipotticas sobre las presumidas relaciones entre fenmenos naturales (Kerlinger), que es sistemtica y controlada implica que hay una disciplina constante para hacer investigacin cientca y que no se dejan los hechos a la casualidad. Emprica signica que se basa en fenmenos observables de la realidad. Y crtica quiere decir que se juzga constantemente de manera objetiva y se eliminan las preferencias personales y los juicios de valor. Es decir, llevar a cabo investigacin cientca es hacer investigacin en forma cuidadosa y precavida.
TEXTO 54 El modo con el cual el hombre alcanza un resultado no es arbitrario ni casual; responde necesariamente al contenido del objetivo que se ha propuesto. El objetivo determina como una ley la actividad del hombre seala Marx. ente perfectas .
Pag. 245

1. De que se habla principalmente en el texto? a) Hacer investigacin cientca implica realizar una investigacin sistemtica y controlada. b) La investigacin cientca debe llevarse a cabo en forma cuidadosa y precavida. c) Las proposiciones hipotticas son un tipo de investigacin sistemtica. d) La investigacin cientca es un proceso que se lleva a cabo rigurosa y cuidadosamente. e) La investigacin emprica se basa en fenmenos observables. IDEAS SECUNDARIAS TEXTO 56 A lo largo del siglo XVIII la geologa empez a cristalizarse como ciencia independiente, alcanzando la madurez en las primeras dcadas del siglo XIX. Esto es as, por que anteriormente, la geologa era un campo de estudio dividido y disperso. Los mineros y dems personas interesadas en al extraccin de metales, arcillas, carbn y sales de las entraas de la tierra conocan algunos hechos mientras que los lsofos naturales formulaban teoras geolgicas especulativas con independencia en gran medida de tales hechos. En general, las substancias inorgnicas extradas de la tierra consideraban como vivas, creciendo bajo el impulso de una fuerza plstica interna o bien merced a la inuencia exterior de los astros. As, por ejemplo, no era infrecuente la prctica consistente en cerrar de vez en cuando las minas a n de que los minerales creciesen de nuevo remplazando a los extrados hasta entonces. En, cuanto su contenido, la geologa an no era considerada como ciencia en el siglo XVIII, porque estaba compuesta por:
a) Teoras acuadas por los primeros cientcos. b) Supersticiones creadas por los lsofos modernos. c) Un conjunto de creencias formuladas por gelogos. d) Una serie de prejuicios conrmados por mineros y lsofos. e) Una buena cantidad de ideas de carcter supersticioso.
TEXTO 57.- Los seres humanos dignos proceden con libertad. Son como el ganado levantisco, ya que no llevan en el anca ninguna marca de hierro. Degustan de tiernos rboles de la campia virgen, sin aceptar la fcil racin de los pesebres. Si su pradera muestra la aridez de las pocas otoales no importa, pues en libre oxigeno aprovechan ms que cebadas, copiosas, con la ventaja de que aquel se toma y stas se reciben de alguien. 1. llevar una marca de hierro connota: a) Seguridad. b) Imposicin. c) Apropiacin. d) Identicacin. e) Insubordinacin. TEXTO 58.- Una corriente literaria que tiene como objetivo comn la renovacin del arte y la creacin de nuevos contenidos y formas de expresin para reemplazar los moldes del pasado es el vanguardismo. En l se maniestan movimientos como post-modernismo, creacionismo futurismo, surrealismo, impresionismo y otros, que coinciden en la rme reaccin contra el pasado y el dinamismo renovador que exige a sus seguidores. Tiende la estilizacin del arte, al esfuerzo denodado en la bsqueda de originalidad, y a la asociacin y combinacin de distintas manifestaciones artsticas en la creacin literaria. El lenguaje potico por ejemplo, se libera de los moldes preestablecidos y de todo lo superuo, desecha el metro, la rima, la correccin gramatical y las normas ortogrcas, las sintaxis y la razn misma. Todo esto implica una revolucin en la esttica y en la literatura 1. El carcter innovador del vanguardismo tiene el propsito de demostrar que: a) El vanguardismo es una corriente literaria cuyo objetivo es el fondo de la expresiones artsticas b) La literatura vanguardista busca siempre la originalidad y la esttica c) la poesa vanguardista rompe con las antiguas normas de la composicin literaria d) El creacionismo y el impresionismo tienden a la estilizacin del arte e) El vanguardismo es una convergencia de movimientos literarios
Pag. 246

TEXTO 59.- Quin se halla totalmente absorbido por una ocupacin se siente infeliz? Este sentimiento no aparece sino cuando una parte de nuestro espritu est desocupada, inactiva, cesante. La melancola, la tristeza, la debilidad, el descontento son inconcebibles cuando nuestro ser integro esta operando. Basta, en cambio, que en nuestra actividad se haga una pausa para que asciendan del espritu quieto esas emociones de desazn, de desamparo, que nos ciegan internamente. Entonces advertimos el desequilibrio entre nuestro ser potencial y nuestro ser actual. Y eso, eso es la infelicidad. La ms sencilla observacin de nuestra naturaleza psquica nos descubre que los actos espirituales, cuyo conjunto somos, se estn vericando y no son percibidos por nosotros. Cuando pensamos en algo con atencin concentrada. Cuando experimentamos la clera o el amor apasionado no nos queda un resto de conciencia libre que pueda ponerse a mirar esos estados intensivos Segn el texto, cul de las siguientes armaciones son ciertas ? I. Es con la falta de actividad cuando surgen sensaciones dbiles y melanclicas en nuestro ser. II. Las emociones de desazn no hacen ver la vida ms clara. III. la infelicidad es producida por la ocupacin absorbente IV. El equilibrio entre la potencialidad y la actualidad produce el desamparo V. El amor apasionado puede hacer que nuestra conciencia quede libre para observar ese intenso estado a) Slo III b) Slo II y III c) Slo I d) Slo III y IV e) Todas son ciertas .
TEXTO 60.- Un libro se hace a partir de un rbol. Es un conjunto de partes planas y exibles (llamadas todava hojas) impresas con signos de pigmentacin oscura. El autor habla a travs de los milenios de modo claro y silencioso, dentro de nuestra cabeza, directamente a nosotros.
La escritura es quizs el mayor de los inventos humanos, un invento que une personas, ciudadanos de pocas distantes, que nunca se conocieron entre si. Los libros rompen las ataduras del tiempo, y demuestran que el hombre pueda hacer cosas mgicas 1. De acuerdo al texto: a) Los libros son iguales que los rboles porque tienen hojas. b) Los libros nos permiten conocer hechos y pocas distantes. c) Los autores escriben libros para conversar con personas remotas en el tiempo. d) Los ciudadanos de pocas distantes escriben libros. e) El autor escribe teniendo en cuenta las caractersticas del lector. EL TEMA TEXTO 61.- En la mayora de los pases el lugar de las mujeres era la casa, y su ocupacin atender a sus hijos. As haba sido por milenios. Sin embargo, las primeras dcadas del siglo XX atestiguaron los xitos del movimiento femenino tras su participacin poltica. Las ideas de emancipacin femenina, que tanta fuerza haban cobrado durante la Revolucin Francesa, fueron acalladas por el directorio, el Consulado y el Imperio. Pero fuera de Francia, mujeres de otras latitudes, especialmente del continente Americano, recogieron esa inquietudes, y mediados del siglo XIX, creci su voluntad de participar en asuntos pblicos. Una de las principales peticiones de la primera convencin sobre los Derechos de la Mujer realizada en julio de 1848 en el Estado de Nueva York, fue la participacin femenina en las elecciones polticas pues el hombre no puede dirigir solo la especie humana sin la ayuda y el concurso de la mujer. No obstante, sus seguidoras pronto se dieron cuenta de que se requera una actitud ms decidida y recia para transformar la mentalidad patriarcal.
1.
Pag. 247

2. a) b) c) d) e) El tema central del texto es: El paso de las ideas de emancipacin femenina de Europa y Amrica. Los antecedentes del voto femenino y su evolucin. Las luchas por las reivindicaciones femeninas. El paso de la maternidad a la participacin poltica. La Revolucin Francesa y la revolucin femenina. Si no encontraramos ante todo esta paradoja, el pasado no es ya, el futuro no es an, en cuanto al presente instantneo, nadie ignora que no es absoluto; es el lmite de una divisin innita, como el punto sin dimensin As, toda la serie se aniquila, y ello doblemente, haya que el ahora futuro por ejemplo es una nada en tanto que futuro y se realizar en nada cuando pase al estado de ahora presente. El nico mtodo posible para estudiar la temporalidad es abordada como una totalidad que domina sus estructuras secundarias y les conere signicacin Nunca perderemos esto de vista. Empero no podemos lanzarnos a un examen del ser del tiempo sin elucidar previamente por una descripcin preontolgica y fenomenolgica del sentido, harto a menudo oscuro, de sus tres dimensiones. el tema del texto se reera: 11. El tema del texto se reere a: a) El tiempo y la historia. b) Las estructuras espaciales. c) El tiempo y la fsica. d) La naturaleza del tiempo. e) Las estructuras secundarias. TITULO DEL TEXTO. TEXTO 64.- Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque as precisamente es la vida. La intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo. Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al avocarlos, han devenido en polvo como un cristal irremediablemente herido. Las memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aquel vivi tal vez menos, pero fotogra mucho ms y nos recrea con la pulcritud de los detalles. Este no entrega una galera de fantasmas sacudidos por el fuego y la sombra de su poca.
1. a) b) vida. c) poeta. d) e) El mejor titulo del texto sera: Diferencias entre el memorialista y el poeta. Semejanza entre los recuerdos poticos y la Carcter evanescente de los recuerdos del Esencia y objetivos de la creaciones poticas Memoria y recuerdos faltantes de los poetas
Pag. 248
TEXTO 62.- Pienso que (banalidades consumistas aparte), la novela no ha agotado todas sus posibilidades porque todava existen realidades y situaciones humanas, esa oscuridad rayada de voces que solo el arte de la novela puede traducir. Y es dentro de las potencialidades como gnero que me gusta pensar en el desarrollo particular y concreto de la novela peruana considero urgente un nuevo realismo que sin perspectiva consoladoras de un futuro ilusorio, sea capaz de revelar las nuevas y duras forma de vida, de conducta y existencia que han surgido. 1. El tema del texto se reere: a) A la riqueza vivencial y su coordinacin con las potencialidades de la novela como gnero literario. b) Al desarrollo de la novela y la abundancia de situaciones o realidades humanas por explorar. c) Al tradicional y perjudicial hbito de las perspectivas consoladoras e ilusorias de nuestra novela. d) A la necesidad de reorientar el tratamiento de los problemas cotidianos en las novelas peruanas. e) A la posibilidad de expresar objetivamente nuestra realidad a partir del potencial de la novela
TEXTO 63.- La temporalidad es evidentemente una estructura organizada y esos tres pretendidos elementos del tiempo pasado, presente, futuro no deben encararse como una coleccin de data cuya suma haya de efectuarse por ejemplo como van serie innita de ahoras de los cuales unos no son an y otros no son ya sino como momentos originales de unas sntesis original.

2. a) b) c) d) e) El tema central del texto es: El paso de las ideas de emancipacin femenina de Europa y Amrica. Los antecedentes del voto femenino y su evolucin. Las luchas por las reivindicaciones femeninas. El paso de la maternidad a la participacin poltica. La Revolucin Francesa y la revolucin femenina. Si no encontraramos ante todo esta paradoja, el pasado no es ya, el futuro no es an, en cuanto al presente instantneo, nadie ignora que no es absoluto; es el lmite de una divisin innita, como el punto sin dimensin As, toda la serie se aniquila, y ello doblemente, haya que el ahora futuro por ejemplo es una nada en tanto que futuro y se realizar en nada cuando pase al estado de ahora presente. El nico mtodo posible para estudiar la temporalidad es abordada como una totalidad que domina sus estructuras secundarias y les conere signicacin Nunca perderemos esto de vista. Empero no podemos lanzarnos a un examen del ser del tiempo sin elucidar previamente por una descripcin preontolgica y fenomenolgica del sentido, harto a menudo oscuro, de sus tres dimensiones. el tema del texto se reera: 11. El tema del texto se reere a: a) El tiempo y la historia. b) Las estructuras espaciales. c) El tiempo y la fsica. d) La naturaleza del tiempo. e) Las estructuras secundarias. TITULO DEL TEXTO. TEXTO 64.- Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque as precisamente es la vida. La intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo. Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al avocarlos, han devenido en polvo como un cristal irremediablemente herido. Las memorias del memorialista no son las memorias del poeta. Aquel vivi tal vez menos, pero fotogra mucho ms y nos recrea con la pulcritud de los detalles. Este no entrega una galera de fantasmas sacudidos por el fuego y la sombra de su poca.
1. a) b) vida. c) poeta. d) e) El mejor titulo del texto sera: Diferencias entre el memorialista y el poeta. Semejanza entre los recuerdos poticos y la Carcter evanescente de los recuerdos del Esencia y objetivos de la creaciones poticas Memoria y recuerdos faltantes de los poetas
Pag. 249
TEXTO 62.- Pienso que (banalidades consumistas aparte), la novela no ha agotado todas sus posibilidades porque todava existen realidades y situaciones humanas, esa oscuridad rayada de voces que solo el arte de la novela puede traducir. Y es dentro de las potencialidades como gnero que me gusta pensar en el desarrollo particular y concreto de la novela peruana considero urgente un nuevo realismo que sin perspectiva consoladoras de un futuro ilusorio, sea capaz de revelar las nuevas y duras forma de vida, de conducta y existencia que han surgido. 1. El tema del texto se reere: a) A la riqueza vivencial y su coordinacin con las potencialidades de la novela como gnero literario. b) Al desarrollo de la novela y la abundancia de situaciones o realidades humanas por explorar. c) Al tradicional y perjudicial hbito de las perspectivas consoladoras e ilusorias de nuestra novela. d) A la necesidad de reorientar el tratamiento de los problemas cotidianos en las novelas peruanas. e) A la posibilidad de expresar objetivamente nuestra realidad a partir del potencial de la novela
TEXTO 63.- La temporalidad es evidentemente una estructura organizada y esos tres pretendidos elementos del tiempo pasado, presente, futuro no deben encararse como una coleccin de data cuya suma haya de efectuarse por ejemplo como van serie innita de ahoras de los cuales unos no son an y otros no son ya sino como momentos originales de unas sntesis original.

TEXTO 65.- La lingstica, dice Saussure tiene como nico y verdadero objeto la lengua, considerada en s misma y por s misma. La anterior armacin de Ferdinand de Saussure sobre el estudio especico de ese hecho cultural llamado lengua, se basa en la necesidad del hombre de ver con mayor claridad todo lo que le atae as mismo y a la sociedad en que vive. La lengua como manifestacin de los sentimientos y las sociedades comunitarias del hombre ha merecido, desde tiempos inmemorables, la atencin de su usuario. Esto ha llegado a tal punto que existe una ciencia independiente dentro de las ciencias humanas que se ha denominado lingstica y que se encarga del estudio cientco de la lengua. La lengua por denicin es un vehculo de comunicacin humana. El hombre a travs de todo su devenir histrico ha creado medios de comunicacin que le preemiten integrarse a la vida social estos medios de comunicacin genricamente han recibido genricamente el nombre de lenguajes. Lenguaje es cualquier sistema de comunicacin humana (los animales tambin tienen su lenguaje, la diferencia es que el suyo no se articula como en el hombre). . El titulo del texto sera : a) b) c) d) e) La lingstica de Saussure. La lengua de Saussure. Saussure y el lenguaje. La lengua. La lengua y la lingstica. material afectar de igual modo a la persona con quien este objeto estuvo en contacto, haya o no formado parte de su cuerpo. Cuando el mago se dedica a la prctica de estas leyes, implcitamente cree que ellas regulan las operaciones de la naturaleza inanimada; en otras palabras, tcitamente da por seguro que las leyes de semejaza y contagio son de universal aplicacin. 1. Cul sera el mejor ttulo para el texto anterior? a) Los ideales de la magia y su universal aplicacin. b) Semejanza y contacto. c) Principios de semejanza y contacto como fundamentos de la magia. d) Magia e irracionalidad en la naturaleza inanimada. e) Las leyes de semejanza y contacto son de universal aplicacin COMPRENSIN DE LECTURA (INFERENCIAS) TEXTO 67 .- Naci con las piernas muy cortas y la cabeza enorme, de modo que los vecinos de Natuba pensaron que sera mejor y para sus padres que el buen Jess se lo llevara pronto ya que, de sobrevivir, sera tullido y tarado. Slo lo primero result cierto. Porque, aunque el hijo menor del amansador de potros Celestino Pardinas nunca pudo andar a la manera de los otros hombres, tuvo una inteligencia penetrante, una mente vida de saberlo todo y capaz, cuando un conocimiento haba entrado a esa cabeza que haca rer las gentes, de conservarlo para siempre. 12. Del texto anterior se puede concluir que: a) Celestino Pardinas naci con las piernas cortas y la cabeza grande. b) El hijo de Celestino haca rer a las gentes por el tamao de su cabeza. c) El seor Pardinas tuvo un hijo tarado, pero que fsicamente logr superarse. d) El hijo menor de Celestino compens sus deciencias fsicas con su sorprendente inteligencia. e) El nio no pudo llegar a tener buena memoria.
Pag. 250
TEXTO 66.- Si analizamos el principio del pensamiento sobre los que se funda la magia, sin duda encontraremos que se resuelve en dos: primero, que lo semejante produce lo semejante o que los efectos semejan a sus causas, y segundo, que las cosas que una vez estuvieron en contacto se actan recprocamente a distancia an despus de haber sido cortado todo contacto fsico.. El primer principio puede llamarse ley de Semejanza y el segundo ley de Contacto o contagio. Del primero de estos principios, la denominada ley de semejanza, el mago deduce que puede producir el efecto que desea sin ms que imitarlo, del segundo se deduce que todo lo que haga con un objeto

COMPRENSIN DE LECTURA (INFERENCIAS) TEXTO 67 .- Naci con las piernas muy cortas y la cabeza enorme, de modo que los vecinos de Natuba pensaron que sera mejor y para sus padres que el buen Jess se lo llevara pronto ya que, de sobrevivir, sera tullido y tarado. Slo lo primero result cierto. Porque, aunque el hijo menor del amansador de potros Celestino Pardinas nunca pudo andar a la manera de los otros hombres, tuvo una inteligencia penetrante, una mente vida de saberlo todo y capaz, cuando un conocimiento haba entrado a esa cabeza que haca rer las gentes, de conservarlo para siempre. 12. a) b) c) d) e) Del texto anterior se puede concluir que: Celestino Pardinas naci con las piernas cortas y la cabeza grande. El hijo de Celestino haca rer a las gentes por el tamao de su cabeza. El seor Pardinas tuvo un hijo tarado, pero que fsicamente logr superarse. El hijo menor de Celestino compens sus deciencias fsicas con su sorprendente inteligencia. El nio no pudo llegar a tener buena memoria. En campos como la religin, la presencia andina no ha sido an precisada. Se mantienen en nuestros das, casi puros, elementos mticos que poseen un claro contenido mgico. As, dentro del politesmo imperante destaca el culto a la serpiente (sin duda, en general al resto del pas) que est presente en todas las expresiones artesanales. Su estilizacin como la "gran boa madre del agua y la vegetacin", tiene, sin embargo, una indudable raz amaznica. 12. Del texto anterior podemos inferir que: a) Es posible postular que en el Per ha existido un monotesmo, el dios nico "serpiente". b) La religin selvtica se desarroll en base a la utilizacin de elementos arquitectnicos serranos. c) El culto a la serpiente en la Amazona tuvo caractersticas propias. d) La estilizacin de imgenes fue llevada a la selva por las migraciones serranas. e) En el Per hay evidencias de elementos mticos mgicos y sobrenatural es como en el Brasil. TEXTO 69.- Aristteles a diferencia de Platn, no es ateniense. Provena de Macedonia y lleg a la Academia de Platn cuando ste tena 61 aos. Era el hijo de un reconocido mdico y, por consiguiente, cientco. Este hecho dice ya algo del proyecto losco de Aristteles. Lo que ms le preocupaba era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran lsofo griego, tambin fue el primer gran bilogo de Europa. Podramos decir que Platn estuvo tan ocupado como los "moldes" o "ideas eternas", que no haba reparado en los cambios en la naturaleza. Aristteles, en cambio, se interesaba precisamente por sos cambios, o lo que hoy en da llamamos "procesos de la naturaleza". Si quisiramos llevar este contraste al ltimo extremo, podramos armar que Platn dio la espalda al mundo de los sentidos, volviendo la cabeza ante todo lo que vemos a nuestro alrededor (Quera salir de la "caverna" que es el mundo, quera contemplar el universo eterno de las ideas!), Aristteles hizo lo contrario. Se puso de rodillas en la tierra para estudiar peces y ranas; amapolas y anmonas. Podramos decir que Platn slo usaba su inteligencia; Aristteles en cambio, usaba tambin sus sentidos.
Pag. 251
TEXTO 68.- Los grupos tnicos que habitan actualmente en la Amazona peruana presentan, a pesar de sus obvias semejanzas, distintos aspectos culturales. Forman tribus que desarrollan movimientos migratorios, cambiando de ubicacin en distintas oportunidades. Existen numerosas tradiciones relatos que explican sus lugares de procedencia y, sobre todo, su asentamiento en la regin. Se habla de corrientes venidas del norte y de la sierra que habran tenido una fuerte presencia. La inuencia cultural serrana, por ejemplo, se habra expresado en tcnicas de construccin (uso de la piedra, terrazas, etc.), metalurgia y textilera. Curiosamente, no hay evidencias slidas sobre la presencia inca, salvo las presiones a la resistencia de los machiguengas contra la conquista quechua, que destacan por ser sumamente escuetas y superciales, y que no proporcionan informacin que pueda ser utilizada para obtener inobjetables conclusiones.

1. Se inere del texto que Platn: a) Desconaba de la razn como elemento cognoscitivo. b) Consideraba que en cambio no era objeto de conocimiento. c) Tambin estuvo muy interesado en la ciencia biolgica. d) Conceba a las ideas como "cavernas" tenebrosas. e) Estaba interesado en los procesos de la naturaleza. 2. Se deduce que el universo de las ideas, en la concepcin platnica, est caracterizada por la: a) Mutabilidad d) Estabilidad b) Transitoriedad e) Sensorialidad c) Irracionalidad TEXTO 70.- El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calicar, clasicar y castigar. Establece sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se debe que, en todos los dispositivos de disciplina, el examen se halle altamente ritualizado. En l viene a unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el establecimiento de la verdad propios del proceso educativo. 1. De acuerdo a los razonamientos del autor, se puede concluir que: a) A travs del examen, los maestros calican, clasican y castigan. b) El desarrollo de los exmenes se halla altamente ritualizado. c) El examen no evala realmente el nivel acadmico del estudiante. d) El examen sintetiza el verticalismo propio del sistema educativo. e) El proceso educativo se vale de tcnicas para ritualizar el examen. TEXTO 71 .- Los comic books dieron un impulso enorme a la difusin del gnero, se convirtieron en lectura predilecta de los soldados en campaa e incluso llegaron a utilizarse como manuales de instruccin.
Una parte de su xito puede atribuirse a su vistosa presentacin en color en un momento en que los comics periodsticos incrementaban, en razn de su aceptacin popular, el nmero de series insertas en sus pginas, con la consiguiente reduccin de tamao de las vietas y el correlativo empobrecimiento esttico; la otra razn proceda de la espectacular emergencia de una nueva generacin de superhroes en sus pginas, as llamados por ostentar unas capacidades fsicas altamente sobrehumanas. El ms celebrado y arquetpico fue Superman, obra del escritor Jerry Siegel y del dibujante Joe Shuster, que apareci en 1938 en el primer nmero de Action Comics Magazine. A la misma generacin perteneci Batman (1939), personaje con aspecto de murcilago, creado por Bob Kane, cuyos poderes se explicaron por un ejercicio fsico y mental extraordinario que tena por objeto luchar contra los malhechores como venganza por el asesinato de su padre. Batman tuvo como escudero y compaero de correras al nio Robin (el Joven Maravilla) formando con l una pareja a la que a veces se le ha atribuido una equvoca relacin amorosa. 1. Del texto se puede deducir: a) La historia de Superman es, en algn sentido, comparable a la del bblico Moiss. b) Los poderes de Batman se explican por un ejercicio mental y fsico fuera de lo comn. c) Los comic books dieron un impulso enorme a la difusin del gnero. d) El comic es el gnero literario de mayor aceptacin. e) Superman y Batman no fueron los nicos superhroes que tuvieron aceptacin entre los lectores. TEXTO 72 .- La ciencia de opone absolutamente a la opinin. La opinin piensa mal. Traduce necesidades en conocimientos. No se puede conocer a los objetos sealndolos por su carcter til. No se puede fundar nada sobre la opinin; primero hay que destruirla. Ella constituye el primer obstculo a superar. El verdadero espritu cientco no emite opinin sobre problemas. Ante todo, sabe formular problemas.
Pag. 252

Y dgase lo que se diga, en la vida cientca, los problemas no se formulan de por s. Precisamente ese sentido del problema constituye el signo de reconocimiento del verdadero espritu cientco. Para un espritu cientco, todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientco. Nada es evidente. Nada est dado. Todo avanza sobre esta construccin. "disertacin cientca sin prueba explcitay Lapesa considera que la misin del ensayo es plantear cuestiones y sealar caminos, ms que asentar soluciones rmes por eso toma aspecto de amena divagacin.
1. A partir de las tesis sealadas, no es una caracterstica del ensayo: a) La concisin d La problematizacin 1. Si alguna vez la ciencia cayera en un estado b) La profundidad c) La plena de estancamiento, sera por: objetividad a) La falta de problemas en la sociedad. e) Cierto rigor sistemtico b) La carencia de opinin entre los cientcos. c) El modo exagerado de emitir opiniones. TEXTO 75.- La aparicin de una discordancia entre d) La ausencia de interrogantes sobre la el organismo que lo rodea, debido a una realidad. modicacin o de este ltimo, constituye una de las e) La actitud negligente de algunos lsofos. fuentes ms importantes del ulterior desarrollo de los organismos vivos. "La teora de la evolucin TEXTO 73.- La democracia moderna ha intentado indic Engels demuestra que a partir de la simple a lo largo de los dos ltimos siglos establecer clula, todo progreso hasta llegar, por una parte, a (primero en la teora y poco en la prctica) esas la planta ms complicada y por otra, al hombre se exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad realiza a travs de una lucha constante contra la poltica, son los llamados derechos humanos, cuya herencia y la adaptacin". lista todava es hoy, para nuestra vergenza colectiva, un catlogo de buenos propsitos ms 1. De no existir cambios en el medio fsico, que de logros efectivos. Insistir en reivindicarlos hubiere sido imposible: por completo en todas partes y para todos sigue a) La evolucin de las diferentes especies siendo una empresa tica impostergable. biolgicas. b) Las discordancias entre los organismos y la 1. El contenido del texto tendra por nalidad naturaleza. persuadirnos sobre: c) El desarrollo progresivo de las diversas a) La indiferencia de la democracia moderna plantas. ante los derechos humanos. d) La vinculacin entre la herencia y la b) L a n e c e s i d a d d e a p o r t a r e n l a adaptacin. materializacin prctica de los derechos humanos. e) Los trabajos biolgicos desarrollados por c) La desproporcin terico-prctico en la Engels. existencia de los derechos humanos. d) El deber de apoyar la democracia moderna TEXTO 76.- Para muchas personas la Biblia es a partir de los derechos humanos. sencillamente un libro que fue escrito por hombres e) Los xitos de una campaa tica a favor de sabios de una poca ya ida. El profesor los objetivos de la democracia actual. universitario, Gerald A. Larue, asegur: "Los puntos de vista como se expresan en la Biblia TEXTO 74 .- El ensayo es un escrito breve que reejan las ideas, creencias y conceptos que eran expone sin gran rigor sistemtico, aunque con comunes en los propios tiempos de ellos, y estn hondura, la interpretacin personal del autor sobre limitados por el grado de conocimiento que haba un tema, Ortega y Gasset los deni como en aquellos tiempos". Sin embargo, la Biblia arma de s misma que es un libro inspirado por Dios

(2Timoteo 3, 16). Si es cierto, la Biblia ciertamente estara libre de los puntos de vista equivocados que fueran comunes cuando sus diversas partes fueron escritas . 1. Si el atesmo fuese principio del autor, podramos resumir que: a) La Biblia es un libro comn y pagano. b) La Biblia fue hecha por hombres. c) La Biblia slo reeja ideas. d) La Biblia estara libre de los puntos de vista equivocados. e) La Biblia no es un libro inspirado por Dios . 2. Contrariamente a lo que arma el autor, se puede concluir que: a) Algunos no creen en la divinidad de la Biblia. b) Todos creen que la Biblia es un texto inspirado por Dios. c) Muchos tienen su propia concepcin a respecto. d) Muchos opinan igual que el profesor Gerald A. Larue. e) Siendo la Biblia inspirada por Dios no admite crticas. d) Los nios prodigio asumen los retos como un mecanismo para demostrar a sus padres del inters y el apoyo recibido. e) El apoyo social constituye el ingrediente bsico para que los nios logren la condicin de personas prodigiosas. TEXTO 78 .- Mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica, si la verdadera crtica puede serlo cosa que no creo absolutamente. Toda crtica obedece a preocupaciones de lsofo, de poltico o de moralista. Declaro, sin escrpulo, que traigo la exgesis literaria todas mis pasiones o ideas polticas. Pero esto no quiere decir que considere el fenmeno literario o artstico este punto de vista extraestticos, sino que mi concepcin esttica se unimisma, en la intimidad de mi conciencia y con mis concepciones morales, polticas y religiosas.
1. El mejor resumen del texto es: a) El ocio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnstico. b) La crtica en general expresa la concepcin losca, poltica y moralista. c) La valoracin de las obras literarias no est al margen de la ideologa del crtico. EL RESUMEN d) La crtica literaria se fundamenta TEXTO 77.- Por encima y ms all del inters y bsicamente en elementos extraestticos. apoyo cultural por y para un campo, un prodigio e) La imparcialidad de la literatura signica siempre representa una coincidencia de factores. dejar de lado la concepcin del autor. Es decir, uno necesita no meramente un nio "preparado" y una cultura receptiva", sino tambin TEXTO 80.- Mediante una cuidadosa observacin una gran cantidad de apoyo social: buenos y mediante la aplicacin del razonamiento profesores, padres atentos, amplias oportunidades geomtrico a los datos reunidos por la primera, el para la realizacin y la exhibicin, descargo de fsico italiano Galileo logr formular las leyes de la responsabilidades concurrentes, y una serie de cada de los cuerpos, lo que permiti dar una obstculos que son admitidos en el campo y sobre descripcin muy general de la conducta de los los que el nio tiene oportunidad de saltar. cuerpos sobre la supercie de la tierra. Por la misma poca en gran astrnomo Kepler, basando 12. El mejor resumen del texto es: sus razonamientos en gran medida en los datos a) La preparacin, la cultura, el apoyo y hasta astronmicos reunidos por Tycho Brahe, formul los obstculos son determinantes para el las leyes del movimiento planetario, lo que permiti forjamiento de un nio prodigio. dar una descripcin exacta de las rbitas elpticas b) Los nios prodigio no pueden prescindir de recorridas por los planetas alrededor del sol. buenos profesores, padres atentos y amplias oportunidades de realizacin. Cada uno de estos grandes cientcos logr c) La preparacin, la responsabilidad unicar los diversos fenmenos propios de su concurrente, los obstculos, el inters y el apoyo campo de investigacin mediante la formulacin de son esenciales para el nio prodigio. las relaciones existentes entre ellos:

Galileo en la mecnica terrestre, Kepler en la mecnica celeste. Sus descubrimientos signicaron grandes conquistas, pero estaban desligados. Fue Sir Isaac Newton quien unic estos avances con su teora de la gravitacin universal. Newton explic la unidad de la mecnica terrestre y de la mecnica celeste demostrando que ambas pueden reducirse del armazn de una teora ms fundamental. 1. Cul de los siguientes denunciados es un mejor resumen del texto? a) El gran avance que signic la astronoma planetaria de Kepler se bas en las observaciones de Tycho Brahe. b) Mientras que Galileo formul la mecnica terrestre, Kepler logr descubrir la mecnica celeste. c) La teora de la gravitacin universal de Newton explica exactamente los logros observacionales de Kepler y Tycho. d) En toda ciencia es fundamental el concurso del razonamiento matemtico y la experimentacin prctica. e) Los grandes avances cientcos de Galileo y Kepler fueron unicados en la teora formulada por Isaac Newton. EL MENSAJE TEXTO 81 .- La memoria del corazn elimina los malos recuerdos y magnica los buenos. Gracias a este articio logramos sobrellevar al pasado. 13. a) b) c) d) e) Cul es el mensaje del texto? El corazn tiene memoria. El corazn atena las vivencias negativas. corazn es sabio. El corazn no recuerda, lo, a veces. b y c. TEXTO DESCRIPTIVO TEXTO 83 Se calcula que este gran personaje, el Seor de Sipn, falleci a los 35 aos; en el 290 despus de Cristo. Algunas de las piezas con las que fue sepultado indican que se trataba de un guerrerosacerdote. El ms claro smbolo de su rango apareci en la mano derecha: una sonaja de oro en forma de pirmide truncada, cuyo mango naliza en punta. En la sonaja se representan la escena de un guerrero dando muerte a un prisionero maniatado y bebiendo despus su sangre, en la creencia de que as dominaba completamente al enemigo. Adems, sobre el cadver, y en sucesivas capas, aparecen abanicos y tocados de plumas, once pectorales de chaquiras, de conchas marinas y cobre, una insignia de oro, la manta adornada con plaquetas y campanas de cobre y una camisa blanca. Tambin ornamentos de oro, plata y cobre cubren el crneo, la cara, el cuello, las orejas y el pecho. Los brazos estaban adornados con brazaletes de oro y turquesas y, en la mano derecha, en la mencionada sonaja de oro. En la izquierda un cuchillo ceremonial de cobre. Debajo del esqueleto y sobre un soporte de madera, un tocado de cuentas de oro de aproximadamente un kilo de peso. Bajo el soporte encontraron de arriba abajo, campanillas de oro, smbolo moche del decapitador, una cinta de cobre probablemente conformaron el atad, ms una porra, un escudo y echas, smbolo del guerrero. Todos los objetos de oro estn situados por donde sale el sol, y la plata y el cobre por dnde se oculta. Este conjunto de objetos indican claramente que fue un personaje de la poca; sin embargo, es posible que haya personas mucho ms importantes de aquella cultura que pobl el norte del Per. 1. Posiblemente el autor fundamenta aqu este gran seor moche fue un guerrero sacerdote, especializado en: a) Matar b) La minera c) Ceremonias guerreras d) Decapitar e) Hechos sanguinarios
TEXTO 82 .- Slo s que nada s. 12. a) b) c) d) e) Cul es la moraleja del pensamiento? Aceptar que no se sabe nada. Los ignorantes saben menos. La cultura es innita. Saber que se sabe poco. Aceptar que se sabe mucho
Pag. 255

2. Seale lo incorrecto: I. Segn del texto, no cabe la posibilidad de personajes ms importantes. II. El Seor de Sipn falleci a los 35 aos (290 d.C.). III. El ubicar los objetos ms costosos por dnde sale el sol, signicaba, de alguna manera, rendir culto a su Dios. IV. El smbolo seal de su rango era sostenido en la mano izquierda como seal de su jerarqua. a) Slo I y III b) Slo IV c) Slo I y IV d) Slo II y III e) Slo I 4. El hecho de beber la sangre del prisionero segn cuenta el autor era para dominarlo totalmente aqu, hoy podramos decir que eso es: a) Una ilusin b) Una tesis c) Una mentira d) Increble e) Una utopa TEXTO DIALOGAL TEXTO 84 Un len hambriento vio una cabra que paca en una alta pea; viendo que era inaccesible subir all, empez a hablarle con palabras cariosas, y le deca: amiga, qu haces aqu sobre estas peas y lugares secos, donde no puedes hallar frutos para comer? Deja esa tierra tan estril, bjate a los prados verdes donde yo habito. Baja, te ruego otra vez. Tienes razn respondi la cabra yo bajar a pacer en estos prados con mucho gusto, pero bien entendido, que esto ser cuando ests lejos de esta comarca. 1. Por qu crees que la cabra se niega a bajar mientras el len est presente? a) Por ser desconada. b) Por egosta. c) Por miedosa. d) Por prudencia. e) Por tonta. 2. Esta fbula nos ensea que: a) No debemos ser tan desconados. b) No debemos obedecer a las personas que ruegan mucho. c) No debemos hacer caso a las personas aduladoras y malas. d) Debemos hacer caso a las personas que hablan poco y bien. e) No debemos creer en los charlatanes. TEXTO NARRATIVO TEXTO 85 No estoy para responder respondi Sancho-, porque me parece que hablo por las espaldas. Subamos y apartmonos de aqu, que yo pondr silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros andantes huyen, y dejan a sus buenos escuderos molidos como alhea. No huye el que se retira respondi Don Quijote; porque has de saber, Sancho, que la valenta que no se funda sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que a su nimo. Y as, yo coneso que me he retirado pero no huido, y en esto estn las historias llenas; las cuales, por no serte a ti de provecho ni a m de gusto, no te las reero ahora. 1. Segn Don quijote, es valiente el que: a) Se aparte siempre del peligro. b) Se enfrenta siempre contra cualquier peligro. c) Confa en su nimo antes que en su suerte. d) Imita a valientes en tiempos mejores. e) Saber medir sus fuerzas frente al peligro. 2. Segn Don Quijote, la valenta se debe basar en la prudencia para: a) Conseguir siempre el triunfo. b) Seguir el ejemplo de otros valientes. c) No ser considerada cobarda. d) No caer en la temeridad. e) No enfrentarse intilmente.
Pag. 256

2. Las obras indigenistas consideraban al indio como: a) Un personaje histrico ms no como un elemento estilstico. b) Un elemento decorativo que no expresa su idiosincrasia. c) Un protagonista imbuido de sentimientos encontrados. d) Un ser desterrado por la cultura de la dominacin. TEXTO 86 e) Una expresin de la propia condicin social La obra de Jos Mara Arguedas se inscribe en la peruana. corriente indigenista, pero sus caractersticas propias la alejan de la expresin tradicional. De un 3. Identique la armacin incompatible con el lado, se aparta de los esquemas del oro, en lugar texto. de predicar la integracin del indio, arma los a) La propuesta literaria de Arguedas tiene una valores de la sociedad aborigen. Arguedas, que raz sociolgica. habl primero el quechua, parte de la cuna misma b) El indigenismo ha tratado de manera de esta cultura, a diferencia de los indigenistas que diferente la situacin del indio. abordaron el problema con simpata pero desde c) Arguedas permite la universalizacin de la fuera. literatura peruana. Arguedas utiliza a menudo los elementos de la d) El mundo andino se rige por la objetividad y cultura aborigen; la signicacin profunda del no por la supersticin. bordoneo de un arpa, el valor mtico de un ro, la e) La idiosincrasia de un pas puede ser importancia ritual de la danza o el canto, los materia prima de la literatura. presagios contenidos en el grito de un animal de la selva, el smbolo escondido en el vuelo de un 4. El elemento clave para la creacin del pjaro. Estos elementos son utilizados desde el nuevo indigenista fue: interior, y en funcin de la narracin, y no son a) La decadencia de la propuesta decorativa agregados decorativos o pintorescos. Resulta una del indigenismo tradicional. literatura rica, de mltiples facetas que a travs de b) La agudizacin del sometimiento del indio alusiones poticas o por testimonios directos del por los explotadores. indio, el medio cultural y humano, los valores c) El conocimiento de Arguedas de la realidad esenciales de la cultura. De esta manera Jos cultural indgena. Mara Arguedas conere una proyeccin universal d) La multiplicacin de facetas que presenta el a una literatura que penetra hasta las races indigenismo. mismas de una cultura rica aunque eclipsada por e) La identicacin de Arguedas con la msica siglos de dominacin. de los Andes. 1. La armacin central del texto es: a) Caractersticas de las obras de Arguedas. b) Visin sociolgica de la obra de Arguedas. c) Peculiaridades del indigenismo de Arguedas. d) El indigenismo tradicional y la obra de Arguedas. e) Signicacin de la literatura para Arguedas. 3. Segn conesa Don Quijote, se retir dejando a Sancho sin importarle que fuese golpeado por sus enemigos: a) Para imitar a otros caballeros valientes. b) Porque a veces es prudente retirarse. c) Porque Sancho se retras demasiado. d) Para evitar que a l tambin lo golpeen. e) Porque el propio Sancho tuvo la culpa. TEXTO EXPLICATIVO
Pag. 257

TEXTO EXPOSITIVO TEXTO 87 La regin ayacuchana es predominantemente quechua hablante, hecho comprobable por los visitantes forneos que escuchan el idioma vernculo no slo en el campo sino incluso en la ciudad, en mercados, farmacias, dependencias pblicas, y tambin por los datos estadsticos de los censos nacionales. Entre 1972 y 1981, la poblacin monolinge quechua hablante disminuy en un 12.29%. Los hablantes bilinges crecen en un 11.13% y el aumento de monolinges hispano hablantes es totalmente insignicante, el 1.61%. El ayacuchano quechua hablante siente cada vez ms fuerte la necesidad de aprender castellano, como uno de los medios de salir del aislamiento en que vive, pero no abandona el quechua y se hace bilinge. Cmo llega este hombre a ser bilinge? Por una parte, aprende castellano en la escuela, aunque, sabemos las condiciones de este aprendizaje no son las ptimas. Por otra parte, podemos decir, que su aprendizaje de castellano depende tanto o ms que de la escuela, de su interaccin con otros sujetos en contextos sociales que exigen el uso de la lengua ocial. 1. a) b) c) d) e) La idea central trata sobre: La importancia del espaol en Ayacucho. Estadsticas lingsticas en Ayacucho. La situacin educativa en Ayacucho. Una visin del bilingismo en el Per. La vigencia del quechua en Ayacucho. 3. Una interpretacin del bilingismo que el autor no apoya es que: a) El quechua es necesario para los ayacuchanos. b) El ayacuchano con el n de comunicarse olvida el quechua. c) Las escuelas desarrollan programas bilinges. d) El quechua est presente en la zona rural y urbana. e) El castellano se aprende por presin comunicativa. 4. El factor principal en el aprendizaje del castellano es: a) La enseanza que se imparte en la escuela. b) El xito de programas de alfabetizacin. c) El paulatino olvido de la lengua quechua. d) La tradicin cultural de los ayacuchanos. e) La necesidad de interaccin social. 5. Decir que el nmero de hablantes bilinges se incrementa, implica que: a) Hay ms personas monolinges quechuas. b) Hay menos personas que hablan castellano c) Hay menos personas que hablan quechua. d) Hay ms personas que hablan castellano. e) Hay menos personas que hablan las dos lenguas.
TEXTO 88 La lectura es una confrontacin crtica con el material y con las ideas del autor. Los libros -ms an los buenos libros- no contienen un mensaje unidireccional, sino que producen signicaciones 2. S e g n e l t e x t o , l a n e c e s i d a d d e mltiples. Planteo esta cuestin porque la primera comunicarse con el resto del pas hace que los fase es biolgica, la escuela ensea a leer, a ayacuchanos: comprender un contenido expresado en signos a) Sientan que necesitan el quechua. grcos, y el nio se siente poderoso. b) Se vuelvan bilinges aceleradamente. c) Valoren ms a la escuela rural. d) Ignoren tradicionalmente el castellano. e) Viajen a otras regiones para estudiar.
Pag. 258

Qu suele pasar despus?. Llega, nefasta, la lectura obligatoria, la que conviene, la impuesta por la formacin y la informacin. Se le pide al nio que entienda y explique un tipo de lectura que no desea explicar, en lugar de compartir con l la lectura obligatoria que si entiende y disfruta, la que expande lo imaginario. Se le obliga a destripar el texto, antes de que lo vivencie en su conjunto; en lugar de abordarlo como un territorio atractivo, se le convierte en un artefacto para practicar la gramtica o la ortografa; en lugar de guiarlo para entrar en l, se le ofrecen formas de salir del texto. En este nivel, el profesor no debera ser un trasmisor de saberes, sino un impulsor. 1. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es: a) Qu importancia tiene la lectura? b) Cmo se capta el mensaje de un texto? c) De qu manera se fomenta la lectura? d) Qu signica trasmitir saberes? e) Cmo relacionan lectura y gramtica? 2. En el texto se seala que la lectura escolar obligatoria: a) Slo permite entender gramtica y ortografa. b) No cumple un rol estimulante sino disuasivo. c) Convierte al profesor en un impulsor. d) Discrimina sobre todo los buenos libros. e) Se preocupa por la formacin del alumno. 3. Qu elementos debe considerar un autntico docente? a) Disciplina. b) Locuacidad. c) Inteligencia. d) Motivacin. e) Perseverancia d) Se estara descuidando la funcin formativa. e) El estudiante slo aprendera ortografa y gramtica. 5. La expresin expande lo imaginario tiene estrecha relacin con: a) La mejora de la memoria. b) El aprendizaje de la gramtica. c) La estimulacin de la creatividad. d) La ampliacin del anlisis crtico. e) La difusin de las novelas y cuentos. TEXTO 89 Mientras Arguedas ofrece la posibilidad de fundar la conciencia de toda la sociedad peruana ofrecindole una imagen de su organizacin, sus conictos y sus posibilidades histricas, Ribeyro elabora la vivencia del intelectual desarraigado que ha perdido sus races y se ha sentido expulsado de su propia clase decadente, identica su situacin con el destino humano y se siente incapaz de trascenderla imaginando nuevas relaciones y otras opciones distintas de las que ha experimentado. Vargas Llosa, signado por la ambigedad del intelectual neutral que suea con mantener la imparcialidad del observador y colaborador con el proceso histrico colocndose sobre la contienda, por un lado pone a luz zonas muertas de la vida social arraigadas en el pasado y consagra esos atavismos como la situacin fundamental que domina al hombre peruano y, por otro lado actualiza el gusto por la visin regionalista y costumbrista que se interesa por el color local. La dicultad que implica su lectura lo hace dirigirse a lectores profesionales de la cultura pero, al mismo tiempo, utiliza los recursos de la literatura frvola, de aventuras y entretenimientos, donde se desvaloriza al hombre y se evita reexionar sobre los conictos de las clases sociales sobre sus relaciones predominantes y sus posibilidades histricas, volcndose hacia lo extico, lo patolgico, lo morboso y lo marginal que tiene el Per.
4. Si partimos asumiendo que el maestro es un trasmisor de saberes, entonces: a) Los estudiantes adquiriran el hbito de lectura. b) No estaramos estimulando la prctica de la lectura. c) Slo se podra interpretar un texto de modo . parcial.
Pag. 259

c) Existen expresiones literarias decadentes. d) Vargas Llosa y Arguedas tienen enfoques 1. La idea central del texto es: diferentes. a) Trascendencia literaria en Arguedas, e) La literatura peruana no resulta decadente Ribeyro y Vargas Llosa. b) Diferencias estilsticas y temticas en tres TEXTO 90 literatos peruanos. Con qu propsito leemos los textos de los c) Carcter y propsito de la literatura en lsofos, recomendamos su lectura a los alumnos Arguedas, Ribeyro y Vargas Llosa. y los utilizamos en los cursos regulares de d) Misin social de la literatura de Arguedas y losofa? Y en qu se distingue una lectura Julio Ramn Ribeyro. losca de las de otra clase? Hay la lectura e) Postura de los artistas ante el terna del informativa y la lectura recreativa. La primera nos desarraigo cultural peruano. proporciona datos sobre el mundo, sobre los hechos, sus causas, sus relaciones o cualidades. 2. A partir de la evaluacin que el autor hace de La segunda nos proporciona un goce y es un medio Vargas Llosa se concluye que: de lograr distraccin y reposo. La primera nos a) El literato debe estar comprometido con los instruye, la segunda nos impresiona. La lectura problemas sociales. losca no pertenece a uno ni a otro gnero; su b) La literatura es un arte y no es una expresin nalidad y sus efectos son distintos. sociolgica. Leemos y hacemos leer libros loscos con tres c) La literatura siempre ha estado desligada de propsitos principales: comprender lo que dice y nuestra realidad. piensa el autor en s mismo, penetrar el sentido de d) A los literatos les atrae lo extico y lo lo que ha querido comunicar, reviviendo sus marginal de un pas. motivaciones, sus dudas, sus certezas; adquirir la e) Las novelas que ms se comercializan disciplina de la reexin losca siguiendo el versan sobre la realidad. modelo de una alta inteligencia, o dicho de modo diferente, aprender a ver crticamente el mundo 3. Antes que circunscribirse al color local, el ponindose en el lugar de quien posee la madurez literato debe: del pensar losco, empapndose en este a) Conocer los problemas de una regin. pensar; y nalmente adiestrarse en la tcnica b) Conocer muy bien las tcnicas narrativas. intelectual de anlisis de los conceptos y los c) Asumir una visin integral de la sociedad. hechos y de la formulacin de las razones y d) Prestar atencin a la neutralidad. evidencias, esto es, aprender a razonar e) Tocar el tema del desarraigo. aprendiendo a leer racionalmente. 4. La limitacin que el autor observa en Ribeyro: 1. El autor busca explicar bsicamente: a) Pertenencia a la clase aristocrtica. a) Las motivaciones que tienen los lsofos b) Imitacin del estilo de Vargas Llosa. cuando leen libros sobre su materia. c) Pesimismo de carcter existencial. b) La importancia de indagar por las causas de d) Afn de conocer demasiado nuestro la lectura de textos loscos. mundo. c) Las razones por las cuales es importante e) Preferencia por el tema del desarraigo. leer libros de contenido losco. d) La estrecha relacin entre la lectura y la 5. La armacin falsa de acuerdo a lo reexin en torno a la losofa. sustentado es: e) Los motivos por los cuales la lectura a) Arguedas traduce la problemtica social. reexiva permite adentramos en la losofa. b) Los propsitos literarios son homogneas.
Pag. 260

2. A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de losofa: a) Tiene escaso fomento por parte de los profesores.' b) No tiene la preferencia del pblico mayoritario. c) Invita a la reexin en torno a problemas trascendentes. d) No demanda mayor tiempo para poder captar informacin. e) Est escrita en un lenguaje distinto al utilizado por la mayora. 3. En el texto el autor utiliza el trmino empapndose para indicar: a) La decisiva inuencia de la losofa en nuestras vidas. b) La manera cmo el alumno utiliza el mtodo losco. c) La familiaridad que logramos con el pensar losco. d) El aprendizaje previo de losofa que debemos tener. e) El gran inujo del saber losco en el desarrollo social. 3. Al leer una obra losca podemos lograr varios propsitos, excepto: a) Solvencia en el nivel de argumentacin. b) Madurez para entender el desenvolvimiento losco. c) Conocimiento de las motivaciones de los lsofos. d) Goce esencial al enteramos sobre hechos actuales. e) Capacidad en el manejo de una metodologa slida. d) El nivel de interpretacin de la poblacin no sufrira una merma considerable. e) No habra modo alguno de informar a las personas sobre fenmenos sociales. TEXTO 91 La historia y la teora en su conjunto la historia es parte de la teora- son instrumentos de lucha social, siempre. La ciencia en su conjunto es instrumento de lucha social; lo fue desde su creacin y lo sigue siendo. Es usada por cada clase social en funcin de sus intereses, en los que cada clase social tiene la defensa de su destino histrico. En consecuencia, la historia es un instrumento que tiene un contenido mucho ms directo que las otras ciencias en el proceso de consolidacin de la conciencia, que es la que nalmente pone a las armas un destino y una direccin. La conciencia es la parte hacia donde se dirige la teora con el objeto de crear condiciones para que la lucha social tenga una direccin determinada En este sentido, denitivamente, no hay manipulacin, simple y llanamente existe una concepcin. O sea son maneras de ver la historia que orientan, en una u otra direccin, el anlisis de los procesos. El no entender categoras como el de modo de produccin o entenderlas de manera distorsionada es probablemente un defecto de concepcin, un defecto ideolgico, un defecto terico. Eso afecta, en ltima instancia, el aspecto cientco, la rigurosidad con la cual se maneja el dato histrico.
1. El texto busca destacar esencialmente que: a) La metodologa cientca reviste gran importancia. b) Las clases sociales tienen intereses antagnicos. c) La ciencia histrica tiene un carcter 4. Si se excluyera el sentido reexivo de las clasista. obras loscas, entonces: d) La historia no puede ser totalmente a) La gente tendra ms preferencia por las manipulada. obras de entretenimiento. e) La conciencia resulta gravitante para los b) Los lectores slo asimilaran datos sobre el pueblos. mundo o informacin para recrearse. mo las personas entienden a la historia. c) Los maestros no fomentaran en sus clases la lectura de obras informativas.
Pag. 261

2. El rol de la conciencia reside en que: a) Permite que los pueblos conozcan su historia. b) Orienta el camino que debe seguir la lucha social. c) Ilumina a los historiadores en sus investigaciones. d) Garantiza una sociedad ms justa y humana. e) Colabora para que se mejoren las teoras sociales. 3. La concepcin que tenga determinado historiador demuestra su: a) Vasto conocimiento sobre la historia. b) Deseo de mejorar la situacin social. c) Posicin ante ciertos intereses sociales. d) Negativa a favor de generar conciencia. e) Desencanto sobre el carcter de la historia. 4. Si los conocimientos histricos no tuvieran contenido poltico, entonces: a) Seran irrelevantes en la formacin de la conciencia. b) No habra forma de transformar las sociedades. c) El saber cientco carecera de fundamentacin. d) Los historiadores disminuiran considerablemente. e) Se incrementaran las luchas por la emancipacin. 5. El concepto rigurosidad que emplea el autor se reere a la: a) Cantidad de datos histricos de que dispone el investigador. b) Objetividad y preparacin que debe tener el historiador. c) Severidad de la crtica que tienen los historiadores. d) Inexibilidad de los planteamientos histricos. e) Manera cmo las personas entienden a la historia.
TEXTO 92 Ortega y Gasset en Meditacin de la tcnica (1939) deende con entusiasmo la tcnica como una dimensin constitutiva de la vida humana. Creo que una buena parte de su diagnstico sobre la sensacin de crisis de la civilizacin que ya entonces se perciba como algo asociado al desarrollo tecnolgico, tiene un gran valor para nuestra reexin actual. En primer lugar, Ortega no vea la tcnica como un medio a travs del cual el hombre consigue la satisfaccin de sus necesidades, sino ms bien como un medio a travs del cual el hombre se crea "necesidades superuas", es decir, se abre posibilidades de actuacin para la realizacin de ese proyecto siempre abierto en que consiste, segn l, la vida humana. De manera que para Ortega y Gasset, el objetivo de la tcnica no es la felicidad sino el "aumento de posibilidades de actuar" y, por consiguiente, la insatisfaccin, al parecer inherente al desarrollo tecnolgico, seria ms bien una condicin de la naturaleza humana que un simple fallo del ideal de progreso tecnolgico. Por otra parte, la raz de la crisis de civilizacin que puede ir asociada al desarrollo tecnolgico no depende de los males derivados de ste, sino de lo que Ortega llama `la enfermedad de nuestro tiempo" y que l cifraba en una "crisis de los deseos". "El repertorio con que hoy cuenta el hombre para vivir, no slo es incomparablemente superior al que nunca ha gozado [...], sino que tenemos la clara conciencia de que (nuestros medios) son superabundantes y, sin embargo, la desazn es enorme, y es que el hombre actual no sabe qu ser, le falta imaginacin para inventar el argumento de su propia vida". 1. La meditacin de la tcnica de Ortega y Gasset tiene como objetivo. a) Criticar todo modo de desarrollo tecnolgico. b) Ponderar el valor de la tcnica para el hombre moderno. c) Criticar la falta de imaginacin del hombre actual. d) Demostrar el fallo del ideal de progreso tcnico. e) Criticar el proyecto de vida feliz de la antigedad.
Pag. 262

2. La insatisfaccin de la vida humana radica Se puede argumentar que la ley de la biogenia es la en que sta es un proceso. ms importante en biologa, pues puede a) Misterioso b) Abierto considerarse la evolucin como una forma de c) Racional d) Denido biogenia, que permite la procreacin ocasional de e) Negativo una forma variante. Son biogenticos no slo los organismos 3. Ortega hubiera estado en contra del completos sino tambin algunas de sus partes, siguiente enunciado como la mitocondrias; esto es, las mitocondrias no a) E l h o m b r e e s u n s e r e t e r n a m e n t e se sintetizan espontneamente en el curso del insatisfecho. desarrollo, sino que se forman a partir de b) Hemos llegado a un progreso antes mitocondrias que existen previamente. impensado. c) Mientras ms imaginamos, mayor es 1. Forma, en el texto, signica: nuestra angustia. a) Estructura. d) Mediante la tecnologa, resolvemos b) Modelo. nuestros problemas. c) Expresin. e) Hay una enfermedad de nuestro tiempo. d) Manera. e) Disposicin. 4. En el texto, la palabra argumento signica: a) Sentido. b) Pensamiento. 2. El texto se puede resumir con la siguiente c) Razonamiento. d) Forma. expresin: e) Silogismo. a) La ley de la biogenia y la generacin espontnea. 5. El autor habla de Ortega con el n de: b) La evolucin; un caso especial de biogenia. a) Criticarlo acremente. c) La biogenia y la homogenia: nexo b) Considerar toda su losofa. conceptual c) Tomarlo como punto de partida. d) La verdad de la biogenia: ejemplos d) Negar lo que dice sobre la tcnica. biolgicos. e) Hacer gala de su erudicin. e) La biogenia: ley fundamental de la biologa. TEXTO 93 En su forma armativa, la ley de la biogenia dice que todos los organismos vivos son la progenie de organismos vivos que les antecedieron. La frase latina bien conocida es Omne vivum ex vivo, todo lo que est vivo proviene de algo vivo; en otras palabras, todo organismo cuenta con un rbol genealgico ininterrumpido que se remonta a las primera cosas vivas. En forma negativa, puede considerarse que la ley niega la existencia (o incluso la posibilidad) de la generacin espontnea. Ms an, la progenie de los ratones son ratones y, de los hombres, hombres; esto es, el principio de la "homogenia", que lo semejante procrea lo semejante. 3. a) b) c) d) e) El principio de la homogenia niega: La frase latina Omne vivum ex vivo. Las bases biolgicas de la evolucin. La universalidad de la biogenia. La generacin espontnea. La existencia de seres biogenticos.
1. Lo semejante procrea lo semejante" es: a) Una negacin de la homogenia. b) El fundamento de la biogenia. c) Una armacin de la generacin espontnea. d) Una aplicacin de la biogenia. e) El motor de la variacin en biologa.
Pag. 263

4. Si las mitocondrias se sintetizaran espontneamente en el curso de su desarrollo, entonces: a) se invalidara la ley fundamental de la biogenia. b) sera verdadera caba.&mente la generacin espontnea. c) la ley de la homogenia no tendra validez en absoluto. d) no habra seres biogenticos en la naturaleza. e) la evolucin no sera una forma de biogenia. TEXTO 94 El argumento central de los relativistas para refutar la objetividad de la historia es la existencia de historias alternativas acerca de los mismos sucesos. Para los relativistas, lo anterior est orgnicamente relacionado con los criterios de seleccin que hacen posible tal diversidad de interpretaciones, pues para ellos toda seleccin introduce elementos de subjetividad que producen que las mismas evidencias den origen a historias diferentes, con lo cual se alientan desacuerdos irresolubles entre historiadores. Karl Popper, en La sociedad abierta y sus enemigos, argumenta que los criterios de seleccin de las ciencias naturales estn determinados por el objeto de que se ocupan, en tanto que en la historia stos son determinados por algo externo a su propio objeto, es decir, no por el estudio de los cambios sociales de que se ocupa, sino por consideraciones tales como el carcter nacional, la coyuntura poltica o el desarrollo econmico. Desde este punto de vista, las ciencias naturales poseen un autonoma que la historia no tiene, gracias a la existencia de teoras y sistemas de leyes. En las ciencias naturales, la seleccin de los hechos se rige por una teora que puede refutarse. Los casos particulares son importantes en tanto su ocurrencia se explica por una ley o por un sistema de leyes. En consecuencia, las teoras son los criterios para determinar cules sucesos son relevantes. 1. Qu signica el trmino alternativa en el texto? a) Preeminencia de una cosa sobre otra. b) Sucesin reiterativa de dos ms hechos. c) Posibilidad de optar por una u otra cosa. d) Eleccin determinada por el azar. e) Ceder un derecho a otra persona. 2. Cul de las siguientes expresiones resume mejor el texto? a) Los criterios de seleccin de los hechos naturales estn regidos por la teora. b) El relativismo niega que la historia constituya un saber cientco. c) Las teoras histricas poseen mayor valor explicativo que las teoras naturalistas. d) La objetividad es alcanzable en las ciencias naturales, pero no lo es en la historia. e) En las ciencias histricas la inuencia de factores externos es determinante. 3. Si en las ciencias histricas la seleccin de los hechos estuviera exenta de subjetividad. a) Las leyes histricas seran ms exactas que las de las ciencias naturales. b) Las historias alternativas serian menos probables. c) No podra armarse la verdad de las tesis relativistas. d) Perderan autonoma las ciencias naturales. e) Los casos particulares tendran el rango de ley cientca. 4. a) b) c) d) e) Segn los relativistas, en la historia varan: las alternativas los hechos. las circunstancias. las leyes. las interpretaciones.
5. Cul de los siguientes enunciados es falso, en relacin con el texto? a) En las ciencias histricas las leyes forman parte de sistemas. b) Las teoras cientcas son refutables, segn Karl Popper. c) Los elementos de subjetividad son inevitables en la historia. d) El desarrollo econmico no altera la objetividad de las ciencias naturales. e) Las leyes cientcas explican los hechos particulares pertinentes.
Pag. 265

TEXTO 95 El credo religioso diere de la teora cientca porque pretende encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta, mientras que la ciencia es siempre provisional, esperando que tarde o temprano haya necesidad de modicar sus teoras presentes, consciente de que su mtodo es lgicamente incapaz de llegar a una demostracin completa y nal. Pero en una ciencia avanzada, los cambios requeridos son generalmente slo aquellos que sirven para proporcionar mayor exactitud; las viejas teoras conservan su utilidad mientras se trate de aproximaciones toscas, pero fallan cuando se hacen posibles algunas nuevas observaciones minuciosas. Adems, las invenciones tcnicas sugeridas por las viejas teoras quedan como prueba de que han tenido hasta cierto punto una especie de verdad prctica. La ciencia favorece as el abandono de la investigacin de la verdad absoluta, y la sustitucin de ella por lo que puede llamarse verdad "tcnica", categora de verdad que corresponde a toda teora que pueda emplearse con xito en invenciones y en la prediccin del futuro. La verdad "tcnica" es una cuestin de grado; una teora es mas verdadera que otra si de ella brotan ms invenciones y predicciones de xito. El "conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a convertirse en mera herramienta prctica en la manipulacin de la materia. Estas implicaciones del mtodo cientco no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque practicaban un nuevo mtodo de buscar la verdad, an conceban la verdad misma tan absoluta como sus oponentes teolgicos. 1. el a) b) c) d) e) 2. Avanzada, en este contexto, signica a) sosticada. b) aproximada. c) desarrollada. d) progresista. e) absoluta. 3. La denicin que el autor da de verdad "tcnica" es de carcter eminentemente a) Prctico. b) Conceptual. c) Descriptivo. d) Principista. e) Histrico. 4. Para el autor, el criterio de verdad estara dado por a) Las demostraciones lgicas. b) Las creencias religiosas. c) Los inventos y predicciones d) Los dogmas tericos. e) La historia de la tecnologa. 5. Si la verdad cientca se basa en el nmero de invenciones y predicciones, entonces la superioridad de una teora sobre otra es un asunto. a) Conceptual. b) Cualitativo. c) Misterioso d) Gradual. e) Metodolgico.determinar cules sucesos son relevantes.
TEXTO 96 La idea de presentar espectculos masivos comenz con los primeros grandes recintos de espectculos concebidos en Roma, donde se El tema fundamental que aborda el texto es construy el Circo Mximo, que en la poca de Julio Csar tena capacidad para 300,000 de las invenciones tcnicas. personas y media 634 m de largo por 211 m de de la verdad absoluta. ancho. Cada ciudad importante del Imperio posea de las viejas teoras. su propio circo. En ellos se celebraban del credo cientco. competencias de velocidad entre carros tirados por de la verdad cientca caballos. Posteriormente, el emperador Tito inaugur el Coliseo en el ao 80. En l caban 87,000 espectadores y media 188 m de largo por 155 m de ancho. Para ese entonces, la naturaleza del espectculo haba variado.
Pag. 266

Las luchas entre gladiadores se intercalaban con crueles escenas de eras que devoraban cristianos. En un solo da podan morir hasta 2,000 gladiadores y 230 bestias. En el ao 326 el emperador Constantino termin para siempre con las matanzas de cristianos y en 523 se apag para siempre la ebre de violencia que aliment durante siglos a los primitivos circos. 3. Si el Circo Mximo mandado a construir por Julio Csar hubiera tenido una capacidad mxima de cinco mil personas. a) Dicho circo seria el ms pequeo de los circos romanos. b) No sera ese el antecedente de los espectculos masivos de hoy. c) El espectculo que se ofreca al pblico no habra incluido el sacricio de cristianos. d) La lucha de los gladiadores habra sido menos cruel. e) El emperador constantino habra suprimido tambin el combate de gladiadores.
Desde entonces y hasta los primeros aos del siglo XVIII, el circo desapareci. Los espectculos consistan en grupos pequeos de msicos, saltimbanquis o malabaristas, que se presentaban ante los reyes o en algunas ferias, pero sin organizacin denida. Utilizaban nicamente 1. El uso de perros u osos domesticados en el perros o, en alguna sealada ocasin, un oso espectculo del circo del siglo XVIII obedeci domesticado. a) Al nuevo carcter no violento del circo moderno. 1. Cul es el signicado del trmino b) A la rpida expansin del cristianismo en naturaleza en el texto ledo? occidente. a) Orientacin c) A su menos costo frente al espectculo de b) Preferencia gladiadores. c) Rasgo d) A los adelantos alcanzados en las tcnicas d) Finalidad de aprendizaje animal. e) ndole e) A que los circos albergaban a pblicos relativamente reducidos. 2. Cul de las siguientes expresiones resume mejor el texto ledo? 2. Cul es el tema central del texto? a) La presentacin actual de espectculos a) La masicacin del circo. tuvo su origen en Roma con el Circo Mximo b) La violencia en el circo. construido por Julio Csar, con capacidad para c) La historia de los espectculos. 300,000 personas. d) La evolucin del circo. b) Constantino termin con las matanzas de e) La trascendencia de Constantino. cristianos y, siglos despus, resurgi el circo con malabaristas, payasos y animales. TEXTO 97.- La frase por quien doblan las c) El Circo Mximo de Roma tena capacidad campanas procede de una meditacin del poeta para 300,000 personas y en cada ciudad ingles Jhon Done; La muerte de un hombre me importante haba un circo, lo cual revela la disminuye, porque estoy involucionado con la trascendencia del circo de entonces. humanidad, por eso no preguntes por quien doblan d) El circo evolucion desde el combate de las campanas, doblan por ti. En tal sentido la frase gladiadores y el sacricio de cristianos al expresa la relacin que existe entre el hombre y su espectculo no violento y variado que recorre entorno, y el compromiso moral que ha de haber en pases. el gnero humano. El taido de las campaas que e) El derramamiento de sangre de gladiadores anuncian la muerte de cualquier persona tambin y cristianos caracterizaba el espectculo masivo anuncia, en cierta forma, que ha muerto una parte con el que los emperadores romanos adormecan de mi. a su pueblo.
Pag. 267

1. La expresin mas asociada a la idea central del texto es: a) La vida de todo ser humana resulta fugaz. b) La solidaridad es una expresin del humanismo. c) No siempre se sabe por quin doblan las campanas. d) La muerte de las personas no tienen mayor relevancia. e) Las meditaciones sobre la muerte son interesantes. De la misma forma que ocurre con la mayora de deportes, tambin el videojuego puede resultar nocivo si es utilizado en exceso. Los videojuegos producen un sensible incremento de la tensin. Sin embargo, en contra de algunas informaciones, no pueden provocar la epilepsia por s mismos. A lo sumo, pueden producir una chispa que la active en individuos ya predispuestos. 1. A partir de la informacin brindada en el texto se puede concluir que: A) las sinapsis cerebrales se ven estimulados por la difusin de los videojuegos. B) los videojuegos no pueden provocar por si solos enfermedades como la epilepsia. C) en alguna medida los videojuegos son un deporte, pero deben ser adoptados con prudencia. D) los videojuegos son un deporte pero provocan enfermedades como la epilepsia. E) al igual que otras disciplinas deportivas, los videojuegos no son altamente dainos.
TEXTO 98.- La asimilacin de la lectura implica discernir las ideas expresadas en el escritorio ledo, seleccionarlas e integrarlas en nuestras propias esquemas mentales; tanto el discernimiento como las seleccin de ideas se vern facilitados en gran medida si practicamos la lectura activa; es decir, la lectura con un propsito denido, aunque slo sea el de comprender adecuadamente lo esencial del pensamiento del autor llega al punto de imaginar que tendr que Texto N 100 escribir l mismo sobre esa materia. La connotacin no es otra cosa que la respuesta emocional que las palabras producen en el lector, 1. El texto busca persuadimos sobre: es decir, el signicado que sugieren, por contraste a) la relevancia metodolgica de la llamada con su valor literal. Quiz el objetivo ms lectura activa. importante de una buena comunicacin escrita sea b) Los benecios obtenidos a partir de la para el escritor controlar la reaccin que su escrito asimilacin del texto. producir en el lector. De ah que al escribir sea tan c) La integracin de conceptos y el importante conocer las connotaciones de las discernimiento en la lectura activa. palabras que se utilizan. Una cuidadosa seleccin d) El mejoramiento, progresivo tanto de la de voces con determinadas connotaciones puede asimilacin como de la lectura activa. aadir fuerza a un aspecto del escrito, teirlo de un e) El rol de la lectura activa para la mejor determinado matiz, o cargar a la comunicacin en asimilacin de los contenidos. general de un efecto emocional. Texto N 99 Podra un videojuego llegar a ser considerado un deporte? En opinin de Marco Conti, mdico deportivo, determinados aspectos de los videojuegos pueden considerarse como deportes. Al igual que en otras disciplinas, tambin en este caso, es fundamental el entrenamiento para mejorar las prestaciones. Las sinapsis cerebrales de las nuevas generaciones son ms reactivas que en las personas adultas, gracias a los videojuegos.
1. El objetivo del autor en el presente texto es A) contrastar las caractersticas de la connotacin y denotacin. B) fundamentar la relacin existente entre la connotacin y la respuesta emocional. C) explicar el signicado de la connotacin y su importancia en el arte de escribir. D) recomendar herramientas de redaccin para futuros cultores de la literatura. Aclarar el verdadero objetivo de una buena comunicacin entre autor y lector
Pag. 268

1. El mejor ttulo para el texto sera : A) Diferencias entre el memorialista y el poeta. B) Semejanza entre los recuerdos poticos y la vida. C) Carcter evanescente de los recuerdos del poeta. D) Esencia y objetivos de las creaciones poticas. E) Memorias y recuerdos saltantes de los poetas. Texto N 103 Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me reero al hecho de que el socorrido querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un 1. La expresin que sintetiza el contenido crculo, hacia el que lo da, sino a que el valor de textual es: toda virtud radica en ella misma, ya que no se A) de no haber sido por jueces y sacerdotes, la practica en orden al premio: la recompensa de la conquista de los araucanos hubiese resultado ms accin virtuosa es haberla realizado. difcil para Espaa. B) el sometimiento poltico y econmico de los 2. la razn de ser de toda virtud radica en: araucanos fue una tarea bastante difcil para los A) El favorecer a los dems. conquistadores espaoles. B) El rechazo al premio. C) la conquista de los araucanos por los C) La propia realizacin. espaoles se bas en la aplicacin de las leyes y D) La accin solidaria en el consumo exorbitante de alcohol. E) La descripcin del crculo. D) los araucanos se dedicaron al alcohol no por iniciativa propia sino por el sometimiento de los Texto N 104 conquistadores espaoles. La democracia moderna ha intentado a lo largo de E) en su afn de someter a los araucanos, los los dos ltimos siglos establecer (primero en la conquistadores utilizaron desde los medios ms teora y poco en la prctica) esas exigencias directos hasta los ms sutiles mnimas que debe cumplir la sociedad poltica: son los llamados derechos humanos, cuya lista todava Texto N 102 es hoy, para nuestra vergenza colectiva, un Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a catlogo de buenos propsitos ms que de logros rato olvidadizos porque as precisamente es la efectivos. Insistir en reivindicarlos por completo, en vida. La intermitencia del sueo nos permite todas partes y para todos, sigue siendo una sostener los das de trabajo. Muchos de mis empresa tica impostergable. recuerdos se han desdibujado al evocarlos, han d e v e n i d o e n p o l v o c o m o u n c r i s t a l 1. El contenido del texto tendra por nalidad irremediablemente herido. Las memorias del persuadirnos sobre: memorialista no son las memorias del poeta. Aqul A) La indiferencia de la democracia moderna vivi tal vez menos, pero fotogra mucho ms y ante los derechos humanos. nos recrea con la pulcritud de los detalles. ste nos B) La desproporcin terica-prctica en la entrega una galera de fantasmas sacudidos por el existencia de los derechos humanos. fuego y la sombra de su poca. Texto N 101 Al empuje de los conquistadores espaoles, despus de trescientos aos de lucha, los araucanos se replegaron hacia aquellas regiones fras. Contra los indios, todas las armas se usaron con generosidad: el disparo de carabina, el incendio de sus chozas, y luego, en forma ms paternal, se emple la ley y el alcohol. El abogado se hizo tambin especialista en el despojo de sus tierras, el juez los conden cuando protestaron, el sacerdote los amenaz con el fuego eterno. La venta de aguardiente y las cantinas aumentaron de forma vertiginosa.
Pag. 269

C) El deber de apoyar la democracia moderna a partir de los derechos humanos. D) La necesidad de aportar en la materializacin prctica de los derechos humanos. E) Los xitos de una campaa tica a favor de los objetivos de la democracia actual. Texto N 105 El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y las de la sancin que normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calicar, clasicar y castigar. Establecer sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona. A esto se debe que, en todos los dispositivos de disciplina, el examen se halle altamente ritualizado. En l vienen a unirse la ceremonia del poder y la forma de la experiencia, el despliegue de la fuerza y el establecimiento de la verdad propios del proceso educativo. 3. La armacin incompatible con el contenido textual es: A) Existen religiones con ciertas bases histricas comunes. B) Jerusaln se ha convertido en una manzana de la discordia. C) La historia ampara el derecho de judos, cristianos y musulmanes D) La soberana de la ciudad eterna debe pertenecer a una religin. E) Los problemas religiosos pueden convertirse en problemas polticos.
Texto N 107 En la parte superior del cerro del Olimpo se realizaban los festines de los dioses griegos. El manjar era la ambrosa, un fruto amargo de una planta de hojas amarillas, pero que, para el caso, era divino. Hebe, la diosa de la Juventud, serva nctar en copas de oro puro y las Musas, 2. De acuerdo a los razonamientos del autor, acompaadas por Apolo a la lira, entonaban se puede concluir que: cnticos. Para proteger la privacidad de tales A) A travs del examen, los maestros calican, festines, las puertas eran cuidadas por las Horas. clasican y castigan. En ese lugar jams llova y la temperatura era ideal. B) El desarrollo de los exmenes se halla altamente ritualizado. 2. Identique la informacin incompatible con C) El examen no evala realmente el nivel el contenido textual: acadmico del estudiante. A) La ambrosa era un alimento divino D) El examen sintetiza el verticalismo propio consumido en una ceremonia realizada en las del sistema educativo. cumbres del Olimpo. E) El proceso educativo se vale de tcnicas B) Las Horas era personajes mticos que se para ritualizar el examen. encargaban de la seguridad en las ceremonias desarrolladas en el Olimpo. Texto N 106 C) La diosa de La Juventud viva en el Olimpo y Jerusaln es un importante centro religioso para era quien atenda a los comensales en la esta judos, cristianos y musulmanes, lo cual nos dice organizada en su honor. algo sobre las bases histricas comunes de estas D) Los dioses consuman un manjar amargo en tres religiones. Precisamente por eso resulta tan ceremonias privadas realizadas en el cerro trgico que justamente Jerusaln se haya Olimpo. convertido en una manzana de la discordia, en el E) Las musas, participaban junto con Apolo, en sentido de que la gente se mata a millares porque los festines divinos donde se consuman manjares no es capaz de ponerse de acuerdo sobre quin y se escuchaba msica. debe ostentar la soberana en la ciudad eterna.
Pag. 270

Texto N 108 El remedio contra el cambio y la extincin es la recurrencia: el pasado es un tiempo que reaparece y que nos espera al n de cada ciclo. El pasado es una edad venidera. As, el futuro nos ofrece una doble imagen: es el n de los tiempos y es su recomienzo, es la degradacin del pasado arquetipo y es su resurreccin. El n del ciclo es la restauracin del pasado original y el comienzo de la inevitable degradacin. 3. La tesis que se sustenta en el texto es : A) El miedo al futuro no es tal, ya que existe la posibilidad de un estado de resurreccin. B) Los ciclos temporales se suceden de manera constante a pesar de la presencia humana. C) La vida humana es cclica y por ende supone un n necesario para cada periodo. D) La visin cclica del tiempo permite afrontar el problema del cambio y la extincin. E) El cambio y la extincin son problemas que preocupan debido a la doble imagen. Texto N 109 El positivismo en Amrica Latina no fue la ideologa de una burguesa liberal interesada en el progreso industrial y social como en Europa, sino de una oligarqua de grandes terratenientes. En cierto modo, fue una mixticacin, un engao, ms an, un autoengao. Al mismo tiempo, fue una crtica radical de la religin y de la ideologa tradicional. El positivismo hizo tabla rasa lo mismo de la mitologa cristiana que de la losofa racionalista. 2. El mejor resumen del texto es: A) El progreso social e industrial en Latinoamrica no fue posible debido a la importacin del positivismo europeo. B) El positivismo tuvo diferentes tratamientos en los continentes debido al protagonismo de la burguesa liberal. C) A diferencia de Europa, en Latinoamrica, el positivismo s pudo criticar la mitologa cristiana y la losofa racionalista. Los grandes terratenientes utilizaron el positivismo para cuestionar la religin y la ideologa tradicional. TEXTO N 110 Desde Aristteles se ha exaltado el pensamiento lgico- concatenado, secuencial, propio del silogismo - como el nico modo ecaz de usar la mente. Pero la misma fugacidad de las ideas nuevas indica que no necesariamente ellas se producen como resultado de procesos pensados silogsticamente. En aras de la conveniencia se ha acuado la expresin pensamiento lateral para describir este otro tipo de pensamiento; y se usa pensamiento vertical para indicar Ios procesos lgico convencionales. El pensamiento lateral no implica proponer una frmula nueva y mgica, sino simplemente un modo distinto y ms creativo de utilizar la mente. Se trata, pues, de un proceso alternativo de generar percepciones y conceptos alternativos. Por ejemplo, en una cuadra de una avenida muy grande haba dos grandes tiendas de telas, y al medio de ellas una tienda, de telas tambin, pero muy pequea. En un momento determinado, las dos tiendas grandes pusieron carteles enormes que anunciaban liquidacin de temporada. El anciano dueo del pequeo local, preocupado, le dijo a su hijo que tendran que cerrar ya que no iban a poder competir. El muchacho rpidamente decidi colgar un cartel, entre Ios anuncios de liquidacin, que deca: "Entrada. De esta manera, lo que pareca ser una situacin de caos irreversible se transform en otra totalmente provechosa para ellos. En suma, la diferencia entre el pensador lateral y el vertical est en que en ste la lgica controla la mente, mientras que en aqul la lgica se encuentra al servicio de la mente. 1. El texto se ocupa, bsicamente de: A) Explicar qu es el pensamiento convencional. B) Comparar dos diferentes tipos de pensamiento. C) Destacar la validez del pensamiento vertical. D) Presentar una visin histrica de la lateralidad. E) Exaltar la base lgica de todo pensamiento. 2. En el texto, la expresin liquidacin de temporada, implica fundamentalmente: A) Quiebra B) Demanda C) Cierre D) Oferta E) Convocatoria
Pag. 271

1. Una idea incompatible con lo expresado en el texto es que: A) Hay cierta oposicin entre pensamiento lateral y vertical. B) El pensamiento vertical est marcado por la concatenacin. C) El pensamiento vertical evidencia inuencia aristotlica. D) La creatividad es un rasgo fundamental de la lateralidad. E) En el pensamiento lateral prima el orden silogstico. TPor tanto, quien entra en el nirvana ya no se reencarna, no conocer ms el dolor. Se habr librado para siempre del mal, del error y de todos los sufrimientos de la vida terrestre. Las innumerables representaciones de Buda difundidas por todos los rincones de Asia nos muestran un rostro que reeja una gran serenidad: para los budistas, es la expresin de un ser que ha alcanzado la felicidad suprema, la luz del conocimiento perfecto, la sabidura, en todo la plenitud de esta palabra. 1.
La temtica que desarrolla el autor es: A) El Budismo B ) L a 2. Se inere que el relato de las tiendas busca, reencarnacin principalmente: C) El paraso budista D ) L a A) Resaltar el pensamiento lateral. naturaleza del nirvana B) Gracar el pensamiento secuencial. E) La sabidura perfecta C) Valorar el esfuerzo de un padre. D) Teorizar sobre el pensamiento. 2. La idea que expone el contenido ms E) Mostrar una salida muy original. importante del texto es: A) La felicidad y el Nirvana budista 3. Si el hijo del dueo de la tienda pequea B) El nirvana es un estado de sosiego hubiese tenido pensamiento vertical, entonces: imperecedero A) Habra propuesto una salida no convencional. C) El nirvana y la realizacin existencial B) Habra visto una alternativa diferente. D) El proceso para llegar al nirvana transita por C) No habra encarado el problema. tres estadios. D) Habra coincidido en cerrar su local. E) El dolor es opuesto a la felicidad efmera E) Habra intentado otras posibilidades. 3. El ttulo adecuado es: TEXTO N 111 A) El nirvana es una fase transitoria a la felicidad Pero qu es nirvana, que siempre se evoca al B) Nirvana: alcances y posibilidades hablar del budismo? Segn esta religin, todo ser C) El nirvana es un estado de regocijo vivo se reencarna, tras su muerte, en un nuevo D) El nirvana como expresin de la eterna felicidad cuerpo para llevar en l una nueva existencia ms E) La imperecedera felicidad espiritual o menos feliz; sin embargo, el dolor siempre est presente. El nico medio de escapar de este 4. Es una condicin para acceder al nirvana: crculo sin n (vida muerte reencarnacin) es A) Ser creyente budista alcanzar el nirvana. B) Poseer un conocimiento sin defectos Acceden a nirvana los sabios que, como Buda, C) Aspirar a una vida plena llegan al conocimiento perfecto, tras una larga D) Alejarse de la cruenta felicidad serie de existencias terrestres. Para ello es preciso E) Renunciar a sus convicciones paganas haberse desprendido de todo apego al mundo, ser Se deduce que el Budismo: capaz de difundirse en el Gran Todo Universal, de 5. A) Es equivalente al nirvana fusionarse con el Cosmos. B) Es una concepcin dialctica y materialista El nirvana no es un paraso, un cielo como el de la C) Probablemente es la religin predominante en los religin cristiana. Es ms bien, un estado de reposo pases asiticos. D) Coincide plenamente con la religin catlica absoluto, de eterna calma.
E) Es una de las religiones ms dedignas y verosmiles.

TEXTO N 112 Un hablante instruido sabe hablar de un modo distinto segn sea la persona con quien habla (o la que escribe), y segn las circunstancias en que se expresa. Una carta familiar tiene distinto tono que la dirigida por ejemplo al director del centro en que estudiamos. Un representante de productos farmacuticos no habla lo mismo jugando al domin con sus amigos que explicando a un mdico las propiedades de un nuevo frmaco. Esas diversas modalidades idiomticas que el hablante instruido emplea segn sean los destinatarios de registros es la seal de un aceptable dominio de la lengua. Por el contrario, utilizar siempre el mismo registro puede ser sntoma de pedantera (cuando alguien se expresa muy cultamente con todo el mundo) o de clarsima incultura. Si se emplea aquel registro porque es el nico que se conoce. A ese idioma inmvil, porque el hablante est falto de recursos para variarlo, es a lo que suele denotarse idioma vulgar. Cuando una persona se expresa siempre con trminos y con giros vulgares, porque no puede hacerlo de otro modo, revela una deciente escolarizacin. Posee un solo registro. Pero un hablante instruido no debe prescindir de los registros coloquiales y vulgares, siempre que los emplee en el momento adecuado, y siempre que sea capaz de alternarlos con otros ms elaborados. 3. Un hablante puede manifestar petulancia cuando: A) Se ufana de las diversas modalidades idiomticas B) Emplea siempre el mismo registro idiomtico C) Tiene un aceptable dominio de la lengua D) Cambia de registros idiomticos E) Inmoviliza el idioma
TEXTO N 113 En la Europa Antigua, sobre todo durante el Imperio Romano, el suicidio se consenta e incluso era considerado un acto honroso. Los antiguos romanos, bajo la inuencia del estoicismo, admitan muchas razones legtimas para su prctica. El lsofo romano Sneca lo ensalzaba como el acto ltimo de una persona libre. Sin embargo, para San Agustn, el suicidio era un pecado. Varios de los primeros concilios de la Iglesia Cristiana decretaron que a aquellos que cometieran suicidio no se les podran aplicar los rituales ordinarios de la Iglesia tras su muerte, y en la Edad Media la Iglesia Catlica Romana conden expresamente esta prctica. En las legislaciones medievales se ordenaba la conscacin de todas las propiedades del suicida y el cadver sufra todo tipo de humillaciones. Hoy, est condenado el suicidio en la religin cristiana, juda e islmica. El suicidio es ilegal en muchos pases y est fuertemente condenado por la sociedad en otros, especialmente en pases con mayora de 1. El tema del texto es: poblacin catlica. En el extremo contrario se A) La lingstica B ) L a encuentran otros pases que honran ciertos tipos palabra de suicidio. Antiguamente los japoneses, por C) El idioma D) La lengua ejemplo, respetaban el harakiri, prctica en la que E) Los registros idiomticos una persona avergonzada compensaba el deshonor, un error, o el incumplimiento de un deber 2. Cul sera el mejor ttulo para el texto clavndose una daga. Tambin en la india, hasta propuesto? nales del siglo XIX, se llevaba a cabo el suttee, A) Los registros idiomticos que consista en que la viuda del fallecido deba B) Los registros idiomticos y su apropiado empleo inhumarse en la pira funeraria de su marido. C) El idioma y su empleo Durante la II Guerra Mundial, los pilotos kamikazes D) El uso del idioma en el Per japoneses consideraban como un gran acto de E) La utilizacin del lenguaje y sus funciones honor el llevar a cabo misiones suicidas de bombardeo estrellando sus aviones contra el objetivo enemigo.
Pag. 273

1. Cul de los siguientes enunciados sintetiza el texto? A) Un concepto recurrente en la historia es que el suicidio ha sido considerado un acto honroso. B) El suicidio es ilegal en muchos pases y est fuertemente condenado por la sociedad en otros. C) El suicidio entre las religiones cristiana, juda e islmica hoy est condenado. D) En pases con mayora de poblacin catlica el suicidio era considerado un pecado. E) A lo largo de la historia el suicidio se ha concebido como un acto de honra y un acto condenable. 2. ORDINARIO, en el texto, signica: A) Trillado B) Corriente C) Basto D) Acostumbrado E) Vulgar TEXTO N 114 Cien kilmetros debajo de nosotros, nuestro planeta alcanza temperaturas superiores a los tres mil grados. No existe quien soporte tales inernos. Treinta kilmetros sobre nosotros el aire es tan fro y enardecido que impide tambin la supervivencia. Entre estos dos extremos orece aquel milagro que llamamos vida. Estos datos nos ayudan a visualizar la fragilidad de esa delgada capa formada por el mundo viviente, o "bisfera". Capa formada por todos los seres vivos que llamamos "biodiversidad", es la variedad de la vida en todos los niveles, formas y combinaciones. Hablamos pues, de los innitos rostros que tiene la vida sobre la tierra y que forman parte de un gran sistema interdependiente. Se interrelacionan con los componentes no vivientes del planeta y dependen de ellos: los ocanos, la atmsfera, el agua dulce, las rocas y el suelo. La humanidad depende totalmente de esta comunidad de vida, o de esta "bisfera", de la que formamos parte. No es exageracin decir que nuestro pas es el de mayor biodiversidad, en el mundo. No hay otra regin del planeta con tal diversidad de ecosistemas y especies de ora y fauna. Ello es debido a factores como la posicin latitudinal, predominantemente tropical, en la que se encuentra nuestro pas; la presencia en el mar peruano de dos corrientes, clida y fra; los diferentes "pisos altitudinales" de la cordillera de los Andes, la integracin territorial a las cuencas hidrogrcas del Pacco, el Amazonas y el Titicaca. En trminos de las zonas de vida, segn Holdridge, el Per tiene 84 de las 114 zonas de vida y 28 de las 32 categoras climticas catalogadas para todo el planeta. Para dar una idea, de la gran biodiversidad peruana, se pueden mencionar algunas cifras: se calcula, que en el mundo existen 400 mil especies de plantas superiores. Los botnicos ms connotados estiman que slo en el Per hay por lo menos 45 mil especies de plantas. Somos el pas con mayor nmero de aves en el mundo, con 1703 especies (CDC - 1995), es decir, el 19% del total mundial en slo el 0.25% de la supercie terrestre. El Per posee rcords mundiales de diversidad biolgica.
Pag. 274
1. Cul enunciado es falso de acuerdo con el texto? A) Para los antiguos romanos el estoicismo admita el suicidio. B) El suicidio es condenado por el judasmo C) Respecto del suicidio, las posiciones de Sneca y San Agustn son coincidentes. D) En el medioevo se conscaba las propiedades del suicida. E) En la Europa Antigua, el suicidio era reconocido 2. Si un japons actual se hiciera el harakiri, podra decirse de l que: A) Tiene una concepcin tradicional del honor B) Es un defensor del expansionismo nipn C) Lo hace para mostrar su carcter divino D) Teme la conscacin de sus bienes E) Ensalza su acto como expresin de libertad 3. Para la kamikases, el suicidio es: A) Deshonroso porque atenta contra la persona B) El acto supremo en busca de la libertad C) Una inmolacin(un sacricio) por amor a la patria D) Un pecado que se perdona. E) Una forma de lavar la honra

los ngulos interiores de un tringulo suman Esta es la riqueza ms grande que pueda desear 180, no se realizan observaciones ni mediciones cualquier pas, porque en ella puede lograrse un de tringulos fsicos, para ver si efectivamente los real desarrollo para el presente y el futuro. ngulos interiores de los tringulos suman 180. Est expresin es aceptada porque se deduce de axiomas y/o teoremas ya demostrados. 1. El tema central del texto es: En las ciencias formales, no es necesario el A) El hombre y los mares respaldo de los hechos para aceptar una B) Los seres vivientes proposicin. En el caso de la geometra de C) La fauna, la ora y los seres humanos Euclides (300 a.c.), esos teoremas describen D) El Per y su biodiversidad aproximadamente el espacio visualizable para E) La vida y sus niveles nosotros, pero no es por esta coincidencia que se 2. La idea principal contenida en el texto es: les acepta dentro de la matemtica. A) Los microorganismo forman parte de la Incluso hay geometras distintas a la de Euclides, bisfera en las cuales los teoremas se reeren a realidades B) La humanidad depende ntegramente de la que no podemos visualizar dentro de nuestro bisfera espacio conocido. C) La biodiversidad ms grande del mundo es Este es el caso, por ejemplo, de la geometra de la que se encuentra en nuestro pas. Lobacheski, donde encontramos un teorema que D) La diversidad biolgica y sus factores dice: los ngulos internos de un tringulo sumen E) Causas de la biodiversidad en nuestro pas menos de 180; aqu se dice algo muy distinto al teorema de nuestro ejemplo anterior; lo que este 3. Seale el ttulo ms pertinente para el texto teorema expresa, es algo que no podemos formulado: visualizar dentro de nuestro espacio conocido. A) La biodiversidad y el mayor poseedor de Pero se le aceptaba y se le acepta como vlido, sta en el mundo. porque l se deduca de ciertos axiomas B) Importancia de la biodiversidad y sus previamente establecidos. componentes C) Datos estadsticos sobre la relevancia de la 1. El tema del texto ledo es: biodiversidad. A) Las proposiciones en las ciencias formales. D) La biodiversidad, la bisfera y su rol en la B) Las proposiciones matemticas humanidad. C) La geometra de Euclides E) Conservemos nuestros recursos naturales D) Una crtica a la matemtica formal E) La geometra a la matemtica Lobacheski TEXTO N 115 Para aceptar una proposicin en las ciencias formales es suciente que sta se deduzca de otras proposiciones que se toman como punto de partida. Las proposiciones que se toman como punto de partida se llaman axiomas o postulados. Las proposiciones que se demuestran se llaman teoremas. Una proposicin cualquiera queda demostrada cuando se deduce de los axiomas y/o de teoremas ya demostrados. Por ejemplo, las matemticas para aceptar como vlido el teorema que dice que: 2. Segn el texto, podemos armar que: A) La matemtica es una ciencia formal. B) La geometra de Euclides ya no es aceptada C) Los matemticos no realizan mediciones exactas D) Los ngulos internos de un tringulo son equivalentes. E) Lobacheski es discpulo de Euclides
Pag. 275

3. Una idea incompatible con lo planteado en el texto es: A) Las proposiciones no son exclusivas de la matemtica. B) La matemtica emplea axiomas y teoremas C) La matemtica requiere conrmar en los hechos sus proposiciones. D) Los teoremas y las axiomas son proposiciones E) Los trminos axioma y postulado son sinnimos
Pag. 276

Comunicacion PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Comunicacion PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Dimension: Comunicacion - Docente: Javier Flores Vera

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Esto tiene unas consecuencias:

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Colegio San Fransico de Borja - unmsmcusco@outlook.com

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013

Capacitacin Docente Universidad Mayor De San Marcos 2013