3 - IV - Revista Samanatorul, An IV, Nr. 3, Martie 2014

Anul IV. Nr.
3
Martie 2014
Ediia online
Nr. 36
ISSN 2286 - 1017 ISSN-L 2286 - 1017
Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU
Primii directori i fondatoridin 1901: G. Cobuc Al. Vlhu
nia! Blagovete
Anul IV. Nr. 3 - Martie 2014 Apare la sfritul fiecrei luni din an, cu fragmente din apariiile de la
www.samanatorul.ro/editura-online/ i de pe bloguri. Ediia online intr n lucru n data de 25 ale lunii, cu numrul lunii ncheiate. Ediia tiprit va avea nr. 4, corespunztor lunii n care apare i se distribuie. Ediia tiprit se vinde local cu 15 lei i se trimite la abonai, prin pot, cu 20 lei
l re - blciu ti s e V a n u B 25 Martie: lcelelor i u r, o il m o p seminelor, omenire ! p u tr n e p r o strchinil
CUPRINS
2 Editorial - ntoarcerea la BLAGOVETENI 4 Al. Melian - Memorie scurt sau contiine murdare? 7 Vlad Mihai Popovici - Debut (cu o analiz exegetic) 10 Scrisori DOCUMENT - Cinci scrisori de la Mircea Eliade 14 Ion C. Gociu - Fragmente din nuvela Coarba 16 Dumitru Dnu - Erau n via, dar... DISPRUI... 18 Florian Vdeianu - Aplicaia 19 Ion Popescu-Brdiceni - Localismul creator (recenzie) 21 Doru V. Fometescu - Poezii din volumele publicate 22 Lucia-Silvia Podeanu - Poezii de primvar 24 Vasile Mic - Poeziile lunii martie 26 Iuliu-Marius Morariu - Anaforaua euharistic 28 Silviu A. Jimborean - Predic la Sfntul Apostol Andrei 30 George Ene - 500 - Grafo - clipuri 32 "27 martie 1918" - Unirea Basarabiei cu Romnia 34 Alex Berca O nou stea n galaxia monedelor 38-40 Conturi, abonamente, Documente istorice (cop. IV)
Fondatori 2012: Asociaiile Semntorul i Dorna Tismana
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Editorial

www.tomoniu.ro
Venicia mitologiei romneti:
NTOARCEREA LA BLAGOVETENI
AIDOMA MARILOR NAII, ROMNII AU PROPRIA MITOLOGIE!
Cuvntul blagovetenie nu ne vine cum s-ar putea crede din limba slav de origine rus ci din limba bulgar dei aceste limbi slave se aseamn: blago=bun/ vesti=vestire. Ilustrul istoric P. P. Panaitescu explic destul de clar c sub dinastia valah a asnetilor limba noastr s-a format pe o temelie rasial strveche comun aceia a Tracilor, cari din veacul al XII-lea nainte de Hristos ocupau cu triburile lor ambele maluri ale Dunrii. Ca structur social exist de asemenea o mare asemnare ntre cele doua popoare sunt amndou neamuri de rani, plugari. Agricultura este ocupaia marii majoriti a populaiei pe amndou prile Dunrii de Jos i viaa steasc este caracteristic pentru economia i cultura celor doi vecini. Buna Vestire din cretinism leag fenomenul de vedenia Mariei (Luca 1:26-38) n care i s-a anunat zmislirea Fiului-Mesia i n care este descris n imagini poetice caracterul uman (Luca 1:32) i divin (Luca 1:34 .urm.) al lui Mesia, ct i natura venic a mpriei Sale (Luca 1:33). Blagovetenia preistoric vorbete ns, de veacuri nenumrate, despre activitatea Blagovetenilor, a acelor eroi mitici care aduc vestea bun a sosirii primverii iar poporul purcede la nvierea naturii prin activitile agricole. Ea ncheie ciclul care are ca start prima zi de Mrior. Atunci se mpletete roul (focul, soarele) cu albul (iarna, gerul) i apar ghioceii.
u membr Scriitor -Gorj al LSR
La Schela Cladovei, lucrrile hidroenergetice de la Porile de Fier au dus i la descoperirea celor mai vechi mrioare din spaiul trac! Estimate la o vechime de peste 8000 de ani, ele reprezint nc o dovad c n spaiile marilor civilizaii ale lumii, obiceiurile legate de anotimpurile anului, erau pentru strmoii notri un mijloc de educaie i cultur n lipsa altor mijloace de perpetuare a experienelor legate de mediul nconjurtor! Mriorul, ca obiect cercetare pentru arheologi, era un ireag de pietre de ru vopsite rou i alb, trecute printr-un fir, care se nnoda formnd un colier n jurul gtului. Culoarea roului era legat de soare, foc, snge, femeie, via, iar a albului, de apa limpede, nori, aer, brbat i cuminenie. mpletirea roului cu albul semnifica tot attea coeziuni inseparabile, pornite mai de timpuriu sau mai recent. Soarele i apa, un ax n jurul cruia se mic permanent viaa, ca lupt periodic ntre dou fore vitale. Focul i norii, eterna mpletire ntre cauz i efect n natur. Sngele i aerul, motorul vieii, femeia i brbatul, perpetuarea acestei viei iar cuminenia, mplinirea menirii vieii pe pmnt. La nceputul incidenelor dintre planul cosmic i cel uman, cnd se emanau forme sacralizate pentru explicarea fenomenelor i evenimentelor, din perspectiva semnificaiilor amintite, este de neles de ce nceputul anului se presupune c era considerat primvara cnd se declanau toate. Dar ceea ce la traci i implicit deci la geto-daci, este o supoziie, la romani este certitudine, rmnndu-ne ca relicve ale vechiului calendar roman, numele lunilor Quintilis, Sextilis, September iar astzi numele acestor luni are sens doar dac numrul unu este Martie, Mars fiind noua denumire a acestei luni n anul civil i bisericesc. Mars, provenea la romani dintr-o fuziune a mai multor diviniti arhaice, agrare i rzboinice. Marsyas era satirul frigian din mitologia greac! Dar i pstorul care cnt admirabil din fluierul pierdut de zeia Atena. La noi, cum bine se tie e Mrior, care face s rsar prin zpad ghioceii care-i fac de hac Babei Dochia cea rea. Baba Dochia reprezentnd o semidiv initate responsabil cu vremea, este anihilat n mitologia romneasc tradiional n tot attea moduri cte insule de triburi tracice vor fi existat n spaiul mioritic romnesc. S rememorm i noi, dup ce trecur Zilele Babelor, trei poveti!
Cic Baba Dochia cu gerul ei l mare, nfofolea fetile n tri cojoace, de nu mai pote s fac nimica. Una care era mai mititic, s pus a plnge dar Dumnezu o vzu i cum scpa o lacrim pe zpad, Dumnezu o fce ghiocel! i de atuncea s cie c dac s fac ghioceii vine i primvara! Pagina

Eva i primul ghiocel.
Dup ce Dumnezu fcu pe Adam i Eva, acetia privir mprejur i era tare urt. Erau numai nori, zpad i cea i era frig de-i nghea inima. Eva ncepu s plng. Dar Mrior, zbur civa fulgi de nea direct n mna plin de lacrimi a Evei. i cum de cdea un fulg pe o lacrim, de ndat se i prefcea n ghiocel! Pn se fcu un buchet mare i frumos! Iar Eva ncepu a rde pentru c era un semn de la Dumnezu care-i spunea c venea primvara. (Povestit de Doda Blaa, Vlcele, Tismana, 1975) Dac n mitologia romneasc lumea de pe planet ncepe de la nite copiii att de curai sufletete, dac exist ntotdeauna un Mrior plin de iubire de oameni, dac exist un Dumnezeu care vegheaz mereu asupra poporului nostru, cum de s-a instalat atta dezbinare i ur prin aceste mijloace drceti care se cheam astzi Realitatea TV a lui Vntu, sau alte irealiti, a lui Voiculescu, a lui Prigoan, sau a mai tiu eu cui, secondate de tone de jurnale anti cultur i bun sim? Cum se face c astzi, n loc de povetile neamului nostru, n ziare i televiziuni spurcate, privim uluii cum se perind pe ecrane, cucoane vopsite slinos dezvelindu-i silicoanele prin bluze crpate pn la buric? Pn cnd fac moda poporului romn vip-urile i progeniturile lor cu belciuge-n nas i sprncene? Pn cnd ne mai trimit aceti noi ciocoi, la bra cu Dochiile lor inculte i rele, ca s le splm cojoacele pentru a le face din negre, albe? Va mai reveni vreodat primvara i n ghiveciul Romniei plin de gunoaie strine de adevratul neam romnesc?
Baba Dochia i leapd cojoacele.

Cic era odat o bab tare rea creia-i plcea doar iarna cnd umbla cu nou cojoace. i ave o nor tare cuminte dar creia mereu i cta pricin ca s-o umileasc i s-i bat joc de ea. i ce gndi zgripuroaica? Lu un cojoc cu ln neagr i trimise nora la ru s-l spele ca s-l fac alb ca laptele. Spl nora o zi, dar lna tot neagr rmnea! Spl i a doua zi dar degeaba. A treia zi cum spla ea plngnd, i s-art Dumnezu cu Sfntul Ptru. Sfntul Ptru lu toiagul atins cojocul cel negru i pe loc se nlbi. Baba Dochia, cnd vzu ca nora se ntoarce cu cojocul alb ca spuma laptelui, n loc s se minuneze de vrednicia fetii, se mnie i mai tare. Lu cojoacele albe i o trimis pe nor s le nnegreasc. Dar Dumnezu i Sfntul Ptru nu mai fcur minunea cu cojoacele ci-i ddur fetii un buchet de ghiocei sl duc babii. Cnd vzu baba ghioceii, pe loc pus merinde-n traist i plec cu oile s caute iarb bun pentru pscut. i merse ea o zi. Cum se cam nclzise mergnd, lepd un cojoc de pe ea. Mai merse i a doua zi i mai lepd unul! A treia zi la fel. n a noua zi, arunc ultimul cojoc de cum porni la drum cu oile. Dar cnd ajunsese n vrful muntelui ce s vezi? Baba era doar n cmeoi iar acolo, numai zpad. i unde mai i porni Dumnezu o fioare de criv rece peste muni, de se fcu baba sloi mare de ghea iar oile sloiuri mai mici, de se vd i acum din deprtare pe crestele de munte! De aia se zice c a noua bab este a mai rea de frig! Cine-i alege n martie o bab i nimerete pe baba Dochia o s tremure de frig tot anul! (Culeas de la Alexandrina Manoniu, Vlcele, Tismana, 1975)
ROMNII I VECHILE BLCIURI!

Mi-am adus aminte de rndurile dinainte, ele fiind publicate de mine cu ani n urm n revista online Epoca a lui Artur Silvestri. Nimic nu s-a schimbat n filosofia ranului romn de atunci! Am remarcat aceasta cu ocazia recentului blci al Blagovetenilor unde lumea nu s-a mbulzit nici la spectacolul n aer liber dat de Doina Gorjului, nici la expoziiile de pstrvi i nici la standul de carte al Editurii Semntorul. Mi-aduc aminte c nici la blciul Sntmriei Mari, cnd pe aceiai scen, minunata noastr solist de muzic popular, Polina Manoil, dnd un spectacol de rar frumusee i virtuozitate, lumea n-a stat s priveasc dect din mers. Aa i cu televiziunile: de la ditirambele colonelului Turcescu sau limbaria moderatoarelor care pun ntrebri i tot ele rspund n locul celui ntrebat i pn la recentul linaj al lui Gdea aplicat lui Antonescu, toate te fac s nu mai vezi nici mcar TVR-ul, ajuns n faliment. Iar radioul difuzeaz i el pretinse discursuri al lui Bse la NATO, ele fiind inute de fapt, la B1. De aceea lumea i vede de treburile ei. Blciurile le ofer seminele, puieii pentru livezi, ulcelele i strchinile pentru dat de poman, uneltele de care au nevoie dup arat, pentru curit pomii, pentru tierea viei. Eterna via de la ar! Romnul e obligat la propria filosofie. Trind n venica sa srcie, nu poate iei la liman dect prin munc zi lumin!
Cum s-o fcut lumea.

Dup ce i-o fugrit Dumnezu pe Adam i pe Eva din rai, le-o dat o palm de pmnt s-o lucre, s poat tri. Vine diavolul i zce: - Da' voi ce vre s facei cu palma asta de pmnt? Eu v-a da palma asta de pmnt dac mi-oi da ce avei mai sfnt pe lume: copiii, o zs diavolul! N-o avut ce face i i-o dat copiii. Diavolul i-o luat i i-o dus n mpria lui. Dumnezu s-o suprat cnd o auzt! L-o trimes pe Sf Vasile s slujasc pentru copiii la diavol i s-i dea copiii napoi. Sf. Vasile o luat sapa i o slujit un an. Pe atunci un an ave tri zle! O mai slujit i pe al doilea, diavolul nu l-o ntrebat pentru ce slujeace, cnd o mplinit al treilea an, l-o ntrebat i i-o spus! Doavolul cnd o auzt, i-o tras o mam de btaie lu' Sf Vasile, dar n-o avut ce face! O trbuit s dee copiii! Sf. Vasile i-o luat i i-o adus pe pmnt i de la copiii ia s-o nmult lumea! (Povestit de Grigore Lee)
Pagina 3
ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.
RUBRIC PERMANENT:n numele speranei
MEMORIE SCURT SAU CONTIINE MURDARE ?

Alexandru Melian doctor n filologie
Motto : Cnd memoria colectiv e atins de scleroz ori devine senil, viaa e primejduit s suporte din nou suferine evitabile ; cnd voina politic e mcinat de orgolii, drogat de amnezii i legnat de iluzii egoiste, societile umane se prbuesc n rtcirile auto-distrugerii. reacioneze n vreun fel la o asemenea declaraie insulttoare. Ti-ai gsit !!??... Pentru negustorii politici, moral sau imoral sunt doar nite cuvinte goale, care pot folosi eventual ca zorzoane de discurs electoral. Moral - imoral, nu conteaz. Ca s-l parafrazm pe Pristanda pup-i n bot i pap-le tot ! Si iat c dup ruperea previzibil a USL, pe care preedintele PSD o avea n calcul nc din prima zi a nunii politice (2) M. Bela i ai lui n-au de ce s se mai plng c nu sunt iubii de V. Ponta i de politicienii romni (cel puin, de cei 346 care au validat guvernul). E drept, te poi ntreba dac sunt chiar iubii, dar pentru a te coaliza ntru fr de lege, nu de iubire e nevoie, ci de tartuffisme politic. Ceea ce nu lipsete nici uneia dintre pri. Aa nct ncruntrile declarative au devenit zmbete de complicitate iar deciziile inconvenabile pentru UDMR dar legitime pentru Romnia, n ianuarie 2013, i schimb semnul matematic i devin la nceputul lui 2014 convenabile pentru UDMR i ilegitime pentru Romnia. Cine ctig din aceast tranzacie ? De toat evidena, partidul etnic al tuturor guvernrilor, adic acest grup de mecheri politici care-i fac interesele, profitnd de fripturismul , incompetena i iresponsabilitatea politicienilor romni. Intr-un anume fel, profitnd chiar de slbiciunile i rtcirile alegtorilor sau ale celor care, refuznd s voteze, nlesnesc i ncurajeaz perpetuarea unor asemenea anomalii. Ce a ctigat V. Ponta din aceast nou coalizare ? Aproape nimic !... Oricum mult mai puin dect a pierdut. El, dar, mai ales, Romnia. Pentru c, privind atent majoritatea cu care a fost validat noul guvern, i dai seama c voturile UDMR nu erau indispensabile. Ce a ctigat, n schimbul acestui nimic, stimabila UDMR ? Pagina 4
In mai 2012, dup ce UDMR a trecut n opoziie, mpreun cu toat trupa subordonat cpitanului prezidenial de la Cotroceni, Marko Bela, - acest joly joker politic, bine dotat pentru vnzri i cumprri fr scrupule declara cu un glas amenintor i gata s renfiineze, el i ai lui, Regiunea Autonom Maghiar ( 1) : In ultima vreme se zice c e ru pentru c nu suntem iubiti, nu ne iubete Victor Ponta, nu ne iubete PSD, nu ne iubete Crin Antonescu, nu ne iubete PNL, nu ne iubesc politicienii romni. Tot pe vremea aceea, Victor Ponta i cei apropiai lui nu mai ncetau cu criticile la adresa acestui partid etnic de colaboraioniti, mereu gata de tranzacii i de pretenii obraznice, a acestor negustori de servicii reciproce rmai de pomin pentru principialitatea indecent cu care au mobilizat comunitatea maghiar s nu se prezinte la referendum, n vederea salvrii de la demiterea popular a celui care i-a pus mereu n pine. Nu pentru c i-ar fi iubit sau apreciat, ci pentru c avea nevoie de ei n manipulrile lui oculte,la care se pricepe att de bine. De altfel, UDMR nu i-a fcut niciodat iluzii cu privire le motivele care i-au permis s ajung la putere. Politicienii udemeriti au tiut i tiu c, slujind sforriilor romneti, ei i tranzacionau propriile sforrii. In 2009, de pild, atunci cnd T. Bsescu, i-a asigurat majoritatea parlamentar ispitind uniunea lui M. Bela i formaia lui D.Voiculescu s-i trdeze aliatul (fr de care ar fi rmas n afara Parlamentului), cu tupeul su care nu cunoate ruinea, preedintele eticheta tranzacia politicianist a momentului drept o soluie imoral. Ca i cum nu el ar fi fost autorul matrapazlcului. Te-ai fi ateptat, de la nite politicieni cu demnitate, cu onoare, - aa cum se prezint floii atlei ai celor 2 echipe s

Dac citeti Acordul politic ncheiat de aceasta cu V.Ponta, ai senzaia c te afli n faa unui act de capitulare a Guvernului romn, ca urmare a unei nfrngeri fr drept de negociere. n plus, la chiolhanul guvernrii, sunt druite un post de viceprim-ministru, 3 ministere (printre care Ministerul Culturii), 14 secretari de stat, 3 funcii de prefect dintre care 2 unde romnii support persecuii maghiare iar manifestrile antinaionale i autonomiste sunt la ordinea zilei (Brasov, Harghita, Mure), 5 funcii de subprefect ,- i acestea selecionate pe sprincean - i probabil alte sinecuri pe care nu le cunoatem nc. Cnd vezi ce negustorie a fost n stare s semneze Primul-ministru al Romniei, te ntrebi, nu dac are contiin, - rspunsul e tiut de mult vreme - ci dac are minte. Sau te ntrebi dac nu cumva consilierul su personal, - tii dv. cine !... - are puteri magice sau vreun as de trefl ascuns n mnec pentru jocul lui preferat la cacealma. ei, profitnd de incompetena, iresponsabilitatea i mentalitatea precupea a politicienilor romni. Si nu o dat, valorificnd orbirea lcomiei lor bolnvicioase pentru putere.De la tragedia din 1990 la TG. Mure? i pn la devalizarea bogiilor naionale, srcirea rii, degringolada nvmntului, culturii i sntii, de la propaganda anti-romneasc n strintate i pn la aciunile anti-romneti n ar, - i inventarul ar putea fi detaliat, mult i bine contribuia domnului cu degetul ridicat i a formaiei sale de contraband este pe msura celor cu care s-au coalizat. Nu, ei n-au memoria scurt, au doar contiina murdar. Chiar mai grav. Cnd Valer Marian, ntr-un articol din Cotidianul , scrie despre trdarea Transilvaniei de ctre V. Ponta, el are perfect dreptate. Numai c V. Ponta n-a trdat doar Transilvania, el a trdat ntreaga Romnie. Pe de alt parte, el n-a acionat singur, ci cu sprijinul a 346 de parlamentari. Si ci dintre acetia au fost trimii n Parlament de alegtorii transilvneni ? Tot aa, este perfect ndreptit revolta domnului Dumitru Pelican, liderul senatorilor Partidului Conservator, mpotriva antajului udemerist, a atitudinii agresive a lui Kelemen Hunor, cel mai iredentist lider maghiar . El are dreptate s califice tranzacia ncheiat de formaia politic din care face parte, un antaj ordinar , aa dup cum este perfect ndreptit s-i adreseze acestuia disperata Ruine s v fie, dle. Hunor ! . Numai c acest SA VA FIE RUSINE ! se cuvine s fie adresat, n primul rnd i mai ales Primului-ministru al Romniei. Pentru c, aa cum spune o vorb romneasc, prost nu e cel care cere, prost e cel care d . Prost sau ticlos. Depinde cine, ce i cui d. Si mai exist un numai c. Cum au votat senatorii Partidului Conservator al crui lider este tocmai Dumitru Pelican?!?!.. Atta timp ct, n erarhia valorilor, partidul i eful vor fi mai importani dect ara i poporul, sperana va sta n genunchi i abuzul n fotolii de catifea. Alexandru MELIAN 1.Vezi articolul meu Impertinena neruinat a unui nostalgic , publicat n http://www.samanatorul.blogspot.ro , 18 mai 2012 2. Vezi articolul Un nou prim-ministru filomaghiar , http://cleptocratia.blogspot.com , 15 ian 2013 , n care prevedeam comportamentul premierului din aceste zile i calculul politicianist viznd eecul mariajului USL .
Constatnd toate acestea, remarcnd cu scrb surzenia Parlamentului i a acestui guvern rtcit la apelul aproape disperat al Forumului Civic al Romnilor din Covasna, Harghita i Mure, propape c nu poi s te mai miri cnd l vezi pe Marko Bela, cu degetul ridicat amenintor, proclamnd, cu arogana i obrznicia-i cunoscute : Fr noi pe plan internaional integrarea nu s-ar fi produs, iar la nivel de guvern nu s-ar fi fcut reforme importante. () Fr noi nu e reform n ar, fr noi nu exist progres !?!?... Rmi cu gura cscat la atta fudulieCt de relevant ar fi, ns, dac acest Caavencu contemporan ar rememora, nu ce nu s-ar fi fcut fr ei, ci ce s-a fcut cu ei, mai mereu Pagina 5 la guvernare. Si mai ales ce-au fcut
Redacia revistei Smntorul ureaz cititorilor notri, cu ocazia srbtorilor de Sfintele Pati:
Sntate, bunstare i fericire n ntreaga familie reunit de Sfnta nviere a Domnului Nostru Iisus Hristos!
Felicitare din timpul regatului Pagina 6
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - DEBUT

VLAD MIHAI POPOVICI - (n. 1990) student UBB-Cluj-Napoca, eseist, teolog.
LA l! T ru ,,nceputul nelepciunii U o t B este frica de Dumnezeu, DE n m iar priceperea este tiina S Celui Sfnt (Pild. 9, 10)
(analiz exegetic)
Astzi trim ntr-o lume puin mai libertin din punct de vedere moral, adic morala n adevratul sens al cuvntului nu prea mai exist adnc nfipt n contiina omului contemporan. Sau dac exist, exist metamorfozat sau relativizat, adus la moda de astzi Nu vreau s par un critic, sau un pesimist, dar trebuie totui s acceptm c realitatea este una deloc promitoare. Lumea astzi tinde spre un globalism cu o vitez ameitoare, nghiind cultura i tradiia unui popor, amestecndo cu a altui popor i tot aa, totul spre a fi uniformizat i secularizat. Pentru c cultura i tradiia unui popor reprezint fundaia de baz pe care st i se dezvolt civilizaia lui, dac acestea dou sunt atacate i distruse sistematic, atunci totul ine doar de o chestiune de timp pn acel popor s dispar. Aadar, acest lucru se ntmpl i cu omul. Dac n contiina sa nu lucreaz harul divin, atunci totul se nruie i ansele s i piard propria mntuirea sunt foarte mari. Iar n cazul de fa, oare cine este cel mai dator s dea un semnal de alarm, un dangt de clopot, n a semnala problemele grave n care omul se nvrte, dect doar Biserica. Ea prin preoii ei, prin Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie, reface i direcioneaz mereu umanitatea nspre Dumnezeu. i pentru c am pomenit de Sfnta Scriptur, ntr-adevr, c aici gsim metode nesfrite de a intra n legtura cu divinitatea. Sfnta Scriptur sau Biblia conine tot adevrul revelat n legtura cu planul lui Dumnezeu de mntuire a omului, i ce trebuie s fac omul pentru a-i ctiga mntuirea. Aa de exemplu, avem pildele lui Solomon, cel mai nelept mprat care a trit vreodat printre oameni, i care spune urmtorul lucru fundamental, anume c ,,nceputul nelepciunii este frica de Dumnezeu i priceperea este tiina Celui Sfnt (Pild. 9, 10) , foarte convingtor acest lucru. De aceea a dori aici s redau cuvintele printelui Dumitru Stniloaie care afirm urmtoarele: ,,nelepciunea lui Dumnezeu descoperit n Revelaie, iar n mod culminant n Hristos care a nviat, deschizndu-ne i nou perspective nvierii, nu contrazice deci esena ordinii lumii, ci o reface i o completeaz, o nal pe alt plan. Dar ntruct ndrepteaz starea n care am czut, ea apare de multe ori drept contrar acesteia1 . Poate c este absurd s afirmm c exist fric de Dumnezeu, dar ntr-adevr exist aceasta pentru c cea mai de jos msur, de la care ncepe frica de Dumnezeu, este msura robilor. Robii mplineau voia stpnului de frica pedepsei, de frica biciului. Nu era vorba de sentimente deosebite n relaia dintre sclav i stpn i nici de contiina unei datorii pe care trebuie s o ndeplineasc. Este vorba, pur si simplu, de fiorul ce i-l d eventuala pedeaps pe care i-o poate administra stpnul daca nu-i faci datoria. La aceast msur sunt cretinii care fac voia lui Dumnezeu gndindu-se la pedepsele vremelnice, pe care li le-ar putea da Dumnezeu, sau la chinurile iadului din viaa de apoi. i totui e bine dac, mcar aa, de frica pedepsei, oamenii duc o via plcut lui Dumnezeu. Totui Sfntul Apostol Pavel le scrie romanilor: este nevoie s v supunei, nu numai pentru mnie, ci i pentru contiin (Rom. 13, 5). Vedem aadar c atunci cnd omul se raporteaz la Dumnezeu, nu poate dect s se conformeze regulilor, poruncilor divine, iar cnd se abate de la acest lucru, intervine frica, sentimentul c Dumnezeu pedepsete, n fond cel care care d pedeapsa este pcatul, ,,Pentru c plata pcatului este moartea, iar harul lui Dumnezeu, via venic, n Hristos Iisus, Domnul nostrum (Rom. 6, 23). Ne este clar problema n aceast privin, dei observm foarte bine ndemnul apostolului care voiete supunerea din propria iniiativ, din strfundul contiinei noastre s lucrm ascultarea fa de autoritatea divin, autoritate care nu este impus. Apoi s vedem n continuare ce se ntmpl cu frica de Dumnezeu, i pn unde mai poate ea ajunge, asta pentru c avem o a doua treapt, a doua msura la care ajunge frica de Dumnezeu i anume msura simbriailor. Simbriaii lucreaz bine i cu rvn nu de frica pedepsei, ci gndinduse la rsplata muncii lor. La aceasta msur sunt cretinii care fac voia lui Dumnezeu pentru a le merge bine pe pmnt i a motenii raiul dup moarte. Ei sunt nite buni negustori.
Pagina 7

tiu s ctige raiul prin faptele lor. Cu siguran aici ne regsim marea majoritate dintre noi oamenii, unii mai mult alii mai puin sau deloc, ns n general aici este palierul, sau dac vrei modul n care ne ducem viaa foarte muli dintre noi. i n final, avem o a treia categorie sau msur la care ajunge frica de Dumnezeu i anume cea a fiilor. Fiii cumini i asculttori fac voia tatlui nici de fric, nici gndindu-se la avantaje, ci pentru c i iubesc printele. Sfntul Ioan ne spune, n acest sens, c n iubire nu este fric, ca iubirea desvrit alung frica (1 Ioan 4, 18). Iar Sfntul Antonie cel Mare face o afirmaie ndrznea: eu nu m mai tem de Dumnezeu, ci Il iubesc pe El. C dragostea scoate afar frica.2 i cu toate c, pentru cei ce au ajuns pe o treapt nalt de spiritualitate, frica este nlocuit de iubire, chiar i pentru acetia este o virtute frica de Dumnezeu. Proorocul David zice: Temei-v de Domnul toi Sfinii Lui, c n-au lips cei ce se tem de El (Psalmul 33, 9). Aadar si sfinii au frica de Dumnezeu, ns o fric ncadrat de o bucurie deplin. tiut este faptul c atunci cnd omul nainteaz pe calea desvririi, harul divin nu l las pe om s i vad nivelul su la care a ajuns pentru c aceasta ar nseamn, mai devreme sau mai trziu s cad n mndrie i aceasta ar constitui anularea tuturor nevoinelor pn atunci fcute. Un lucru important pe care a vrea s l evideniez aici este faptul c este nevoie n primul rnd de credin, adic de certitudinea faptului c Acel ceva n care crezi este Dumnezeu i c poi ntr-adevr s intri n legtur cu El. Credina sincer ne duce inevitabil la frica de Dumnezeu. Credina sincer ne ajut s ne punem serios problema vieii duhovniceti. De aceea este numit nceputul nelepciunii, atunci cnd ne este fric de Dumnezeu, deoarece atunci omul se gndete automat la prescripiile cretine, la legile morale care oblig omul s aib o intenie n a-i schimba viaa. Or acest lucru este cel mai important, pentru c degeaba ar tii omul toat tiina pmnteasc, cum de altfel spune Sfntul Apostol Pavel ,,i de a avea darul prorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt (1 Cor. 13, 2) iar dragostea ce reprezint, dect cea mai mare porunc care cuprinde toate legea i prorocii, aa precum nsui Mntuitorul spune aceasta. De aici reiese clar faptul c adevrata nelepciune este frica de Dumnezeu. Totui ndemnul acesta cuprinztor, a te teme de Domnul, include mai multe aspecte diferite ale relaiei omului cu Dumnezeu. Esenialul f ricii de Dumnezeu este recunoaterea sfineniei, dreptii i neprihnirii Sale ca o ntregire a iubirii i ndurrii Sale, cunoscndu-L i nelegnd n mod deplin cine este El3 . A te teme de Domnul nseamn a privi la El cu team sfnt i a-L onora pe Dumnezeu ca Dumnezeu datorit marii Lui slave, a sfineniei, majestii i puterii Sale4 . De exemplu, cnd Israeliii la Muntele Sinai Lau vzut pe Dumnezeu c Se manifest prin tunete, fulgere i un nor gros pe munte; trmbia rsuna cu putere, ei toi tremurau de team (Ex. 19:16) i i-au cerut lui Moise s le vorbeasc el, dect Dumnezeu nsui 5 . De asemenea, psalmistul, n meditaiile sale asupra lui Dumnezeu ca i Creator, afirm n mod explicit: Tot pmntul s se team de Domnul! Toi locuitorii pmntului s tremure naintea Lui! Cci El zice i se face; poruncete i ce poruncete ia fiin (Ps. 33:8-9).(3) Adevrata
Pagina 8
team de Domnul i determin pe credincioi ca pentru mntuire s-i pun credina i ndejdea lor numai n El. De exemplu, dup ce Israeliii au traversat Marea Roie ca pe uscat i au vzut marea nimicire a otirii egiptene, ei s-au temut de Domnul i au crezut n Domnul 6 , n mod asemntor, psalmistul cheam pe toi cei care se tem de Domnul s se ncread n Domnul, ,,El este ajutorul i scutul lor (Ps. 115:11). Cu alte cuvinte, teama de Domnul produce n poporul lui Dumnezeu o ndejde sigur i ncredere n El. Nu este de mirare deci, c asemenea oameni sunt mntuii7 i primesc iubirea i ndurarea Sa ierttoare8 .(4) n sfrit, frica de Dumnezeu implic recunoaterea c El este un Dumnezeu care privete cu mnie pcatul i are putere s pedepseasc pe cei care ncalc legile Lui neprihnite, att n timpul vieii de aici ct i n venicie. Un exemplu elocvent sunt protoprinii notri, ntruct Adam i Eva au pctuit n Grdina Edenului, le-a fost team i au ncercat s se ascund de faa lui Dumnezeu9 . Moise a trit acest sentiment al fricii de Dumnezeu cnd a petrecut patruzeci de zile i nopi n rugciune pentru Israeliii pctoi: Cci m ngrozisem la vederea mniei i urgiei de care era cuprins Domnul mpotriva voastr, pn acolo nct voia s v nimiceasc (Deut. 9, 19). n mod asemntor, n Noul Testament, imediat dup ce amintete de viitoarea rzbunare i judecat pe care le va aduce Dumnezeu, autorul epistolei ctre Evrei a scris: Grozav lucru este s cazi n minile Dumnezeului Celui viu (Evr. 10, 31). n ncheiere a dori s fiu un pic mai direct dac se poate, dei poate risc s fiu prea tranant, dar n fond si la urma urmei aceasta este realitatea. Astzi de pild, auzi pe unul c are dou doctorate, dou licene. Dar auzi c-i preacurvar, un ateu, un om necredincios, un om fr judecat, fr mil de sraci, fr dragoste de aproapele lui, care d cu piciorul n toat fapta bun i n credina cea dreapt. La ce-i folosete lui tiina cea din afar, dac n-are frica lui Dumnezeu ? Mai bine nu se ntea unul ca acesta, care nu cunoate pe Ziditorul su i nu se teme de el n toat vremea, ca s se fereasc de ru i s fac binele. Este foarte adevrat c omului i ede bine s nvee carte mult, s fie i inginer, s fie si doctor, s fie i profesor i profesor universitar; s fie i militar, sa fie i general, ce-a rnduit Dumnezeu pentru fiecare. Dar tot pe-att de adevrat este c n toate treptele lui, omul are datoria s nu uite frica

de Dumnezeu. C, dac a uitat de Dumnezeu, mai bine nu mai venea n lumea aceasta i mai bine nu se ntea s vad atta buntate a lui Dumnezeu. Cum ne-a dat El nou viaa, mintea, aerul, lumina, cldura, ploile la vreme, hrana, belug, sntate, vedere, auz, nelepciune i, dup attea binefaceri ale lui Dumnezeu, s nchid ochii ca psrile cele de noapte, care nu vd dect numai la ntuneric i s nu vad pe Dumnezeu, Care este lumina cea neapropiat i locuiete n lumina cea neapropiat. De aceea, fericit va fi de omul care se teme de Dumnezeu, c acela este adevrat om nelept i acela va avea fericire i n veacul de acum i in veacul cel viitor, deoarece omul nc de aici l triete pe Dumnezeu. A finaliza cu urmtoarele lucruri, anume c dac omul nu va cuta adevrata nelepciunea, cea de la Dumnezeu venit, i nu va ncerca s se dezic de duhul acestei lumii, atunci este clar unde va ajunge, i aici dai-mi voie s evideniez un lucru important la Paul Evdokimov care l citeaz pe Aldouis Huxley. Acest Huxley spune aa: ,,Colectivismul pe care l impune civilizaia tehnic i industrial din ce n ce mai invadatoare, diferitele ,,revoluii culturale amenin cu o ,, uniformitate cretinizat 10 . Evdokimov completeaz ,,Confuzia care domnete n aceast privin nu face dect s ascund volatilizarea celei mai preioase valori a existenei umane, justificnd astfel eforturile de precizare11 . Cu alte cuvinte, atunci cnd omul l nlocuiete pe Dumnezeu cu surogate, mai exact i pune ndejdea n tehnic i n puterea lui, calea spre pierzanie este sigur. De aceea cea mai mare nelepciune este s te temi de Dumnezeu, cci numai n aceast ecuaie, omul contientizeaz necesitatea ascultrii de Dumnezeu, care nu poate aduce dect numai binele tuturor i restaurarea legturii omului cu divinitatea i implicit mntuirea, fr de care viaa nu ar mai avea nici un rost. Bibliografie : 1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura EIBMBOR, Bucureti, 2008. 2. Dumitru Stniloaie, Teologie Dogmatic Ortodox, vol. 1, Editura EIMBOR, Bucureti, 2010, ediia a IV-a revizuit. 3. Paul Evdokimov, Viaa spiritual n cetate, trad. din limba francez Mriuca i Adrian Alexandrescu, Editura Nemira, Bucureti, 2010. 4. Patericul Egiptean, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 1997. 1 Pr. Dumitru Stniloae, Teologie Dogmatic Ortodox, vol.1, Ed. EIMBOR, Bucureti, 2010, p. 254. 2 Sfntul Antonie cel Mare, Cuvinte din Pateric. 3 compar cu ( Prov. 2:5) 4 vezi (Fil. 2, 2,12) 5 (Ex. 20, 18-19; Deut. 5, 22-27)
6 7 8
(vezi Ex. 14, 31)
(Ps. 85, 9) (Luca 1, 50; compar cu Ps. 103, 11; 130, 4) 9 (Gen. 3, 8-10) 10 Paul Evdokimov, Viaa spiritual n cetate, trad. din limba francez Mriuca i Adrian Alexandrescu, Editura Nemira, Bucureti, p. 97. 11 Ibidem.
MAREA MANIFESTARE RELIGIOAS la comemorarea Sfntului Nicodim de la Tismana
Imagini din vol. I Monografia Tismanei n imagini aprut luna aceasta la Editura Semntorul Tismana
Volumul de analiz exegetic se afl i online: Pagina 9

https://sites.google.com/site/edituraonline/samanatorul/studii/vlad-mihai-popovici
Smntorul - Nr. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT
GEORGE ANCA (n. 1944, Vlcea) Poet, eseist, specializat n indianistic. EXERCIII DE RELIGIOLOGIE
- Cu cinci scrisori de la Mircea Eliade - 2009
Mircea Eliade - George Anca
- Prolog Prezentele exerciii de religiologie, stimulate i de scrisori primite, n Bucureti, Roma, Delhi, de la Mircea Eliade, se plaseaz, in spe, ntre autosocilogia gustian i dorina mimetic a lui Rene Girard, precum i, la faa locului, n continuitate cu publicaiile i cursurile profesorului Constantin Cuciuc. Dincolo de oralitatea lor bibliografic, notele de curs i programele analitice pentru masterat presupun parteneriatul studenilor i masteranzilor sanscritul sahridaya, cititorul/audientul cunosctor - n predarea i evaluarea t emelor religiologice. Aplicaiile i implicaiile, incluznd contribuii de religiologie eminescologic, orfic, nonviolent etc., exemplific, prin rostirea multilogic, de la clas, i pastia n grup, pn la eventuale socio-dodii (dodism). Astfel, exerciiile se vor reprocesa/rezolva cu fiecare sensibilitate receptoare. 15 Aprilie 1973 Stimate Domnule Anca, SCRISORI DE LA MIRCEA ELIADE 26 Aprilie 1970 Domnule Gheorghe Anca, Mulumiri pentru scrisoarea din 4 Aprilie. Am scris chiar acum editorului Payot s v trimit un exemplar din De Zalmoxis Gengis-Khan. Nu tiu n ce msur v-a putea fi de ajutor. Numai Dstr putei judeca dac Zalmoxis merit s inspire o tragedie. Cunoatei studiul lui Eugen Todoran Mitul lui Zalmoxis n teatrul lui Lucian Blaga (Folclor Literar, Timioara, 1969, pp. 25-38)? Cu cele mai bune urri de bine, al Dstr mi cer iertare c rspund cu ntrziere la scrisoarea Dtale din 28 Martie, dar am avut mai multe dead-lines care mi-au blocat corespondena cam dou sptmni. mi pare ru c tocmai anul acesta nu ne vom opri la Roma n orice caz nu nainte de Septembrie (cnd s-ar putea, dar nc nu sunt sigur). Dup ntoarcerea din Finlanda, vom fi la Paris toat luna Septembrie. Poate te repezi Dta . Dac reueti s-i prelungeti ederea... Din pcate, n-am primit cele dou cri. (Uneori, pachetele ntrzie 2-3 luni, alteori se rtcesc. Acelai lucru se ntmpl i cu multe din crile pe care le trimit personal, de aici. Foarte puine ajung n ar. M-am resemnat s le repatriez anonim, prin edituri sau librrii. Dar ct btaie de cap. Inutil i umilitoare!...). De la C.(onstantin) Noica n-am mai avut veti
Pagina 10
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT

12 Jan. 1978 Stimate Dle Anca, Rspund cu ntrziere la cele trei scrisori ale Dtale, i te rog s m ieri c rspund n grab. Am avut un an greu: sora soiei mele s-a stins, de cancer, la Paris, dup multe luni de inutile chinuri. Am venit trziu, i obosii, la Chicago unde m ateptau cursuri, seminarii, etc. i voi trimite mai multe cri de-ale mele, n . pentru biblioteca Universitii. Dar nu dispun de o bibliografie complet a scrierilor mele indianistice. Se gsete la Biblioteca Myts & Symbols. Studies in Honor of Mircea Eliade (Chicago, University Presse 1969): conine o bibliografie sumar, dar totui util. i urez succes n proiectele Dtale. Nu conta, totui, pe numele meu. Sunt din nou persona non grata n Romnia i nu vreau s ncurajez confuziile. i voi trimite, ndat ce vor apare (n Martie): 1) Cahier: ..: Mircea Eliade (aproape 400 de pagini, cu bibliografa tuturor traducerilor din crile mele; 2) Lepreuve de labirinthe: Entretiens avec Mircea Eliade. S-au publicat nc dou cri despre Mircea Eliade n toamna aceasta i altele (trei) sunt sub tipar. Dar nu toate sunt interesante!... i urez, Dale i familiei, un An Nou fericit i spornic. Al Dtale
din Ianuarie. n direct, am aflat c ast iarn ar fi suferitdar nu tiu de ce. Sper c e, acum, restabilit. I-am scris din nou. n sperana c ne-am putea totui ntlni la Paris, i cu urri de bine (i noroc!) Pagina 11 Al Dtale
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT

Paris, 19 Sept. 980 Stimat Doamn, Stimate Dle Anca, Din scrisoarea ctre Becescu vei afla de ce nu pot scrie dect cteva rnduri. Sper c biletul de avion va uura obinerea titlului de voing dela Ambasada Franei. Vom fi la Chicago la 5 Oct. Nu v suprai dac voi rspunde ........ la eventuala scrisoare pe care o voi primi. Sper c ntr-o zi voi putea scrie cu mai puine eforturi. Cu cele mai bune sentimente, al Dtale sincer P.S. Mulumesc fetiei pentru scrisoare i pentru desen!
11 Jan. 1979 Drag Domnule Anca, Mulumiri pentru scrisoare i pentru 10 Indian Poems. M bucur c i-a ajuns cu bine Le Cahier Mircea Eliade. neleg, ns, c n-ai primit celelalte cri, trimise de aici, cu multe luni n urm (cred, n Mai-Iunie 1978!). mai fac o ncercare: expediex mine prin pota aerian Myths, Rites, Symbol: a Mircea Eliade Reader (2 vol.). Privitor la proiectul Dtale un numr indian al revistei Zamolxis ai uitat c Zamolxis i-a ncetat apariia n 1943! Ar fi minunat dac ai .. versiunile sanscrit i vernacular ale Scrisorii I. Poate gseti vreo subvenie, n India sau Romnia. Din pcate, criza Universitilor americane a redus considerabil posibilitile de o teaching position in Humanities. Urez, soiei i Dtale, mult noroc i sntate i succes! Cu cele mai bune sentimente al Dtale
Pagina 12
Smntorul - Anul IV. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - LANSARE DE CARTE
RELIGIOLOGIE Reliogiologia denumit n cultura anglosaxon Religious studies, n francez Sciences de la rligion , n german Religionwissenschaft, n spaniol Ciencia de la Religin etc. - se refer la studiul tiinific, neutru i pluridisciplinar al religiilor. nglobeaz i sistematizeaz concluziile diferitelor tiine precum antroplogia, sociologia, psihologia, neurobiologia. Germanul Friedrich Max Mller i olandezul Cornelius P. Tiele se numr printre primii reprezentani ai micrii ncepute n secolul al XIX-lea, odat cu nflorirea studiilor biblice i traducerea n limbi europene a unor texte hinduse i budhiste. Studiile de religie comparat i tradiiile metodologice trasate de Universitatea din Chicago, n general, i n particular de Mircea Eliade au fixat domeniul. Spre deosebire de teologie, religiologia studiaz fenomenul religios din afar, invest igheaz i sistematizeaz aspectele observabile la toate religiile, n context istoric. Teologul este un credincios, nu (neaprat) i religiologul. Antici de referin n studiul religiilor: Hecateus din Milet, Herodot, Cicero (De natura deorum). Prima istorie a religiilor: Tratatul asupra religiilor i sectelor filosofice (1127) de Muhammad al-Shahrastani. Prima catedr (religie comparat): Oxford. tiine ale religiologiei: istoria religiilor (istoricitatea personajelor, evenimentelor, i doctrinelor religioase), sociologia religiei (aspectele sociale ale fenomenului religios), antropologia religiei (rituri, credine, arte religioase), studiul scripturilor (inclusiv ca obiect literar), psihologia religiei (principiile interaciunilor dintre comuniti i practicani), neurobiologia etc. Metodologic (fenomenologic), Gerardus van der Leew propune n Religion in Essence and Manifestation, 1933, ase etape de analiz: 1) scindarea fenomenului n categorii distincte, de exemplu, sacrificiu, spaiu sacru, timp sacru, cuvinte sacre, festiviti i mituri; 2) interpretarea fenomenului pornind de la propria experien; 3) aplicarea principiului reduciei fenomenologice - epoche -, suspendarea judecii de valoare i adoptarea unei poziii neutre; 4) clarificarea relaiilor structurale i nelegerea holistic a fenomenului religios; 5) nelegerea genuin (Verstehen), transformarea realitii haotice n revelaie (viziune eidetic); 6) verificarea concluziilor prin rezultatele altor discipline, precum arheologia, istoria, filologia. (cf. De Wikipedia, la enciclopedia libre).
Pagina Pagina 13 13
Citii ntregul articol EXERCIII DE RELIGIOLOGIE online: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/03/george-anca-exercitii-de-religiologie.html
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - PROZ

ION C. GOCIU - (n. 1934, Ciuperceni - Gorj) prozator.
CIREE AMARE
Fragment din nuvela Coarba
(continuare din Smntorul nr. 1 online, nr. 2 tiprit )
Romancierul Ion. C. Gociu (Paginile 30-35 din volum)
Pagina 14
Vasile se opri din povestit, mai trase cu ndejde n piept fumul prin filtrul igrii, scutur scrumul n scrumier i, privind n gol, rmsese pentru o clip cu privirea pironit aiurea. Il priveam i simeam c se aproprie de momentul culminant al ntmplrii. i continu: Deodat, pe culmea dealului cu o pdure rar, ntr-o poieni aproape de marginea drumului, se mic ceva. Din reflex, m opresc i observ c n faa mea, la circa 60 de metri, stteau n picioare, n ciopor, nite cprioare, toate ndreptate cu capetele spre mine. Dup reacia lor, m suspectau a fi un duman, ceea ce i eram. La un moment dat, au nceput s-i roteasc privirea n mai toate direciile, alegnd parc una pe care s fug. Instinctiv, am acionat, adic am sprijinit patul de umr cu evile ndreptate spre nevinovatele fiine din inima codrului. Eu le deranjasem din mediul lor, din vetrele lor pentru care scrijeliser pmntul cu copitele, nainte de a se odihni i a-i rumega hrana adunat n burduhane, n ziua aceea. Situaie de cumpn! Nu mai gndeam la altceva, dect la momentul cnd s slobod focul armei. Timpul se msura n secunde. nchisesem ochiul drept si, privind de-a lungul evilor, ncadrasem ciutele pe linia de ochire. Degetul arttor al minii stngi se sprijinea pe trgaciul evii ocate. Una din cprioare o zbughete i face un salt peste drumul pe care mergeam. Fr nici o ezitare, aps pe trgaci i slobod arma n grupul rmas nemicat. Un pocnet puternic, amplificat de ecoul vilor, sparge linitea serii. n faa ochilor nu mai era nimic. Ciutele pieriser care ncotro, iar un ciuf din vgun ipa i el speriat. Hu u u, hu-u u!... Reuise s m introduc n atmosfera cu atta ncrctur emoional i empatic participam alturi de el i-i urmream figura emoionat i acum, dup scurgerea attor ani. - Descarc arma i sunt cu privirea aintit spre locul unde fuseser cprioarele. Da, nu m nelam. Una era czut. Orice ar fi fost, nu mai trgeam i al doilea cartu.
Acest gnd mi-a venit dup ce, aproape fr s gndesc!?... trsesem la ntmplare, n tot grupul de cprioare. Devenisem braconier fr s judec situaia. Cu un an nainte, mpucasem un ap, dar pentru acela aveam autorizaie i la eveniment am fost nsoit de un paznic de vntoare i ali doi vntori. Atunci bravam, acum m fstcisem de propria-mi isprav. Am ajuns lng vnat. Era o ciut tnr, care sttea pe burt ca pentru culcare. La aproprierea mea, n-am observat nici o intenie la ea, c ar vrea s fug. Chiar m privea, ntinznd capul spre mine i micnd botiorul a prietenie. Nrile i se umflau ritmic, inspirnd aerul. Oare, mi cerea ndurare!? Nu-mi ddeam seama i eram n situaia de a nu gsi o rezolvare rapid. mi lipsea raionamentul. Eram convins c este puternic rnit i nu are scpare s mai triasc. O ating cu piciorul. Nici o micare, n afar de a capului care m privea cu ochii mari, deschii i umezi. Parc plngeau Duc mna la centur i scot pumnalul din teac. O prind cu mna dreapt de bot. n palm simt cldura i umezeala rsuflrii. Ochii animalului m scrutau, cernd ngduin. Nu mai gndesc. Procedez mecanic ca omul primitiv de odinioar, care astfel tria din vnat. nfig cuitul n zona jugular i animalul scoate doar un icnet. Minile mi se murdresc de sngele care neste i-l simt c arde pe unde m atinge. Prin artera secionat, ca dintro artezian, sngele mi pteaz cizmele, mneca salopetei i o poriune de pe pantalon. Mai rapid dect m ateptam, totul fusese ncheiat. La picioarele mele aveam o cprioar ucis prin njunghiere. Eu eram autorul frdelegii i eram buimac. Eu, acela care nu tiam acas nici o pasre iar, cnd era nevoie, soia ruga pe cte un strin s-o taie. Eu, care, n copilrie, am dormit cu iezii caprelor noastre n pat, numai de dragul lor. Eu, care, copil fiind, am salvat de la moarte un coco pe care tata vrea s-l taie la o zi de praznic. Era cocoul meu, l iubeam i-mi era prieten. Eu, fr prea mult gndire, acum violasem natura. i o fcusem barbar i fr judecat!... ncercam o justificare a gestului. Dac trsesem cu arma i nu murise, a face iar nc o dat uz de arm,

pentru lovitura capital, era pentru mine mai periculos din punct de vedere moral, c se auzea i se tia de prezena mea n sat, atrgnd bnuieli c sunt braconier, ceea ce m dezonora. Soluia? Am recurs la pumnal. Scopul scuz mijloacele!, dar acum, n faa propriei mele contiine, pentru gestul fcut, nu mai aveam argumente care s reziste. Dar o fcusem! Faa lui Vasile luase o form alungit, ochii i sticleau iar eu l ascultam cu nelegere, nendrznind a-l ntrerupe cu vreo ntrebare. De pe creasta dealului, cu prada apucat de un picior i trnd-o, am cobort alunecnd pe covorul umed de frunze moarte, n ntunecimea Vii Puturoasei. La tulpina unui gorun de pe firul apei, cel tiam din copilrie, pe cnd poposeam la umbra lui s m feresc de razele aride ale soarelui, am aezato sub o tuf crescut parc anume s acopere cu verdea locul unde vrei s ascunzi ceva. Am mai pus, dac mai era cazul, cteva frunze moarte peste ea i am plecat spre cas. - Unde-i?... m ntreab mama, cnd ajuns n bttura casei, m-a privit la lumina becului cu neon ce ddea lumin ca ziua, vznd c sunt cu mna goal. - Ce!?... i rspund eu. - Cum ce!?... Ce mpucai? C eti plin tot de snge Seara s-a ncheiat cu bucurie pentru mama i mohort pentru mine. Cu un felinar i o lantern, ca s ne putem descurca n hiurile din ntunecata vale, mpreun cu tata, am adus ntr-un sac cprioara njunghiat. Tatei i-am povestit totul, cum s-a ntmplat. Tcut, m asculta resemnat i apoi prin vorbe domoale, ncerca s-mi gseasc scuze. El s-a ocupat de jupuire i de spintecarea vnatului i, la terminare, mi-a spus ceva curios: tii c nu avea nici o alic n corp. Atunci, de ce sttea culcat i care a fost motivul de n-a fugit dup celelalte? Dac eu n-o njunghiam, mai trziu se putea scula i pleca dup suratele ei. Era ceva misterios n ntmplarea aceasta care m rodea. Eu, care practicam vntoarea ca sport, soia i copiii mei nu mncau carne de vnat i care eram ptruns de multele principii morale, njunghiasem cu cruzime un animal perfect sntos, i nu unul oarecare. Un noaten de cprioar, care mai era i iad, fiind protejat prin lege. Simind c deznodmntul este aproape, intervin spunndu-i ncurajator c n-ar fi trebuit s se nvinoveasc att de mult pentru acest lucru firesc. Ce, trebuia s-o lase s se chinuie? -apoi animalele sunt de dou feluri: unele s mnnce i altele s fie mncate . Nu mi-a rspuns la remarcile mele i a continuat povestind tririle care au urmat. n tingirea mare de tuci cu trei picioare, la focul cazanului, mpreun cu felii groase de slnin afumat nc din iarn, forfoteau bucile de ficat, splin, inim i ceva muchi fragezi, din frumoasa pdurii. Din acele preparate care proveneau din carnea cprioarei, pentru care mama mereu m gratula, n-am gustat, poate i pentru c obsesiv mi veneau n minte imagini de la locul unde svrisem cumplita fapt. M obseda imaginea cprioarei dobort de o cauz necunoscut, acei ochi mari i umezi, care, privindum, cereau ndurare, n timp ce eu, nemilos, cu un uriu, i retezam beregata i arterele jugulare. La mas, am fost abtut, am but uic din cea mai tare, ca s m mbt i vinul l-am sorbit dintr-o ulcea nou de lut, care nc mai fierbea, ca i sufletul meu nelinitit de nelegiuirea ce o fcusem. Din tigaie, am gustat doar din slnina fcut jumri i din gogonelele galbene, alese din murturii de amestec, fcui n saramur cu livej, scoase din hrdul pregtit pentru iarn. A doua zi, la lumina soarelui, cnd mama ncerca s-i scoat creierii din east, a observat c n fruntea animalului osul era scrijelit. Aceasta a fost singura lovitur a unei alice de 8 mm, care doar a ameito temporar, dar care nu-i fusese i mortal. Cum m simeam? Greu de apreciat Eram ca dup un viol svrit sub o puternic stare de demen euforic, pe care l regrei profund la trezirea din extaz i apoi ct trieti, chiar dac victima nu mai are cum s-i mai reproeze ceva! Cnd credeam c povestea trist a vntorului braconier luase sfrit, s-a aternut o mic pauz, ca linitea ce prevestea o furtun. Osptarul ne-a mai adus, la comanda noastr, i cte o cup cu ngheat, asortat, o combinaie de vanilie, cacao i fructe acrioare. Crepusculul prevestea lsarea serii, iar povestea lui Vasile devenea tot mai captivant
Pagina 15
Citii ntreg volumul Ciree amare online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Ion_Gociu-Cirese_amare.pdf

Col (r) DUMITRU DNU - (n. 1937) Cmpofeni-Arcani, Gorj - prozator.
COMOARA DIN LEGEND

- Fragmente din volum ERAU N VIA, DAR... DISPRUI...
Dispruii de rzboi au constituit ntotdeauna o categorie dificil, inclusiv pentru organele administraiei militare. Dar la Cmpofeni, n afar de ciudatul caz al lui Dumitru Coiculescu (al lui Ceauc), nu au existat alte dificulti n domeniu. n mod real cci, temporar, au mai fost civa. Asta, ntruct era greu s ii o eviden la zi a micrii fiecrui militar (aflai prin diverse fronturi pe distane mari i cu o ameitoare dinamic: ofensive, retrageri, cantonamente, concedii, permisii, mori, dezertai, refuzul de revenire pe front, recurgeri la diverse trucuri pentru modificarea identitii, prizonieratul .a.m.d.). Un singur exemplu doar: Pierderile romneti, ntre 19-24 august 1944 se cifrau la: 8305 mori i 24.989 de rnii (din 431.800 militari angajai din Armatele 3 i 4...). Cifra celor disprui nu poate fi evaluat pentru aceast perioad, deoarece trupele sovietice, neinnd seama de ncetarea focului declarat de romni, au continuat s ia prizonieri pn n primele zile ale lui septembrie 1944. Aa nct, majoritatea prizonierilor peste 110.000 au fost capturai dup 23 august 1944, cifra total ridicndu-se la 153.883 de DISPRUI (Cornel Scafei Luptele pentru aprarea Moldovei, dos. Ist. Nr. 7/ 35...) Ct vreme, de pild, nu se deineau date exacte privind situaia real a combatantului Ion Popescu (Nelu lui Trifon), el era considerat, deocamdat, disprut... - I s-a fcut slujb, i s-a fcut i poman!, mi-a spus doda Leonora, viitoarea sa soie... C aa se obinuia... Sau, cum s nu fi fost dat disprut un combatant (cu domiciliul n Capital) care, venit ntr-o permisie acas, nu s-a mai ntors la unitatea lui de pionieri, dislocat pe un aliniament n Crimeea? Oricte intervenii s-au fcut de ctre rude, pe parcursul a 40 de ani nu sa putut da dect un singur rspuns: DISPRUT. Surpriza am cunoscut-o n anul 1979, n timpul serviciului pe minister cnd, rsfoind un buletin al organelor judiciare, am citit uluit urmtoarele: Cu prilejul demolrilor de pe strada M.V., din aproprierea fostei Operete, n zidul unei case a fost descoperit cadavrul unui osta romn, datnd, potrivit documentelor existente asupra sa, din anul 1942. Era aproape ntreg: cu rani, puc, veston, chipiu, cizme, moletiere... Se afla ntr-o extraordinar stare de conservare, fapt ce i-a uimit i pe criminaliti... Pagina 16 Pn la urm, din anchetarea fostei soii a victimei, au rezultat date stupefiante: sosind acas, n permisie, de pe front, ostaul a gsit-o pe cea care-i jurase credin, n patul conjugal, fcnd amor cu un inapt combatant. Ca s nu ias scandal - mrturisea ea - a fost pur i simplu omort. Cu lovituri zdravene, ca s nu se mai scoale pe veci! Dup care l-au zidit, ca s i se piard urma. i a ostaului, i a crimei... i, n acest fel, a mai disprut un osta de pe cmpul de lupt... Disprui au fost i cei care, n virtutea unor caliti informative deosebite, au fost utilizai pentru interesele operative ale armatei n aciuni pe frontul invizibil. Pe timpul rzboiului sau dup. Serviciile secrete militare au exploatat cu mult eficien aceast posibilitate. Recrutai erau cei care dezertaser, fuseser luai prizonieri etc. Au procedat astfel, pe scar larg, N.K.V.D.-ul (serviciul de informaii militar sovietic), ABWEHR-ul (serviciul de informaii militar german), SSI (serviciul de informaii romn), precum i serviciile speciale ale rilor implicate n rzboi... Un caz elocvent: Djonat! Tudor Djonat aa cum l prezint reputatul cercettor istoric Cristian Troncot (Dos. Ist. 9/ 49)comandant legionar, fusese i el trimis pe frontul de Est. Era sublocotenent disprut n luptele de la Don. n realitate, fiind luat prizonier de rui, a fost internat ntrun lagr, cercetat informativ i selecionat de ctre N.K.V.D. pentru misiuni teroriste, respectiv, pentru asasinarea lui Ion Antonescu. n vederea executrii aciunilor planificate, a fost instruit ntr-o coal special (cursuri de informaii, aparate radio-recepie, parautism...). n noaptea de 28 spre 29 iunie 1944, a fost lansat o echip de ase legionari (trei ofieri, doi subofieri, doi radio-telegrafiti) n apropiere de staiunea Olneti - Vlcea, ntr-o zon muntoas, prielnic unor operaii de acest tip. Dup lansare, membrii grupului au reuit s-i ascund toate materialele din dotare i anume: armament, explozivi, mai multe rnduri de acte false, bani... Din echip fcea parte i acest Djonat. mbrcat n uniform a armatei romne, s-a deplasat n oraul Olneti s-i contacteze legtura (un curier legionar, soia unui preot din Rmnicu-Vlcea). Ca s-i fac mai mult curaj, a tras pe gt o cantitate apreciabil de alcool. Aflat n stare de ebrietate a fost reinut i dus la postul de jandarmi. Un ofier l-a recunoscut. Recunoaterea a fost destul de dificil, ntruct cel
u membr r o t i i r c S -Gorj al LSR

parautat fusese supus de ctre N.K.V.D. unor operaii estetice. Vocea ns una dintre importantele amprente ale unei persoane l-a dat de gol. Fiind detept i coopernd, Djonat a contribuit la arestarea i a celorlali membri ai echipei. Din grup fceau parte: I.Al. Miron, n uniform de locotenent, fost conductor al legionarilor, teroristul Cristu Costache Gheracostea (n uniform de sublocotenent), fost comandant legionar, organizator al grupelor teroriste macedonene. Din alte documente ale SSI-ului - menioneaz autorul - rezult c, dup 23 august 1944, Djonat i Gheracostea au fost eliberai de ctre armata sovietic i luai ca oameni de ncredere ai N.KV.D. i: 1) ... la nceputul lui septembrie 1944, Djonat a fost semnalat purtnd uniform de cpitan de geniu, aprnd n postura de delegat N.K.V.D. pentru organizarea, din punct de vedere comunist, a regiunii Oltenia...; 2) ... Gheracostea cultiva relaii cu Lidia Popp, infirmier de spital, una dintre principalele agente de legtur ale lui Horia Sima. Aadar, un caz tipic: legionari fanatici, metamorfozai n ageni N.K.V.D. sub acoperire de ofieri ai armatei romne, ce fuseser dai disprui. Similar cazului Djonat a fost, la Riga, n anul 1944, disprutul Vetrov, pregtit de serviciile secrete ale Reich-ului s-l asasineze pe Stalin. Povestea neo prezint, n Misterele Kremlinului (atentate i nscenri de la Lenin la Eln), scriitorul Nikolai Zencovici, afirmnd, la nceput c ... pn astzi, aceast aciune este considerat cea mai serioas din toate ncercrile de atentat mpotriva lui Stalin. Atentatorul: Piotr Ivanovici Tavrin, fost comandant al unui pluton de mitraliere de pe frontul din Kalinin, n realitate Piotr Ivanovici Silo, fost condamnat pentru delapidarea fondurilor statului sovietic, evadat din nchisoare (de dou ori). n 1939 devine, pe baz de date fictive, Tavrin. Identificat, n 1942, pe front, a trecut la inamic (la germani), n zonele ocupate de acetia. Gestapo-ul n ancheteaz i-l depune ntr-un lagr din Germania, dup care intr n armata lui Vlasov, ca muli ali prizonieri sovietici, n comandouri destinate operaiilor de spionaj i diversiunea mpotriva URSS. Misiune special: anihilarea lui Stalin, potrivit principiului: Piere Stalin, piere i puterea sovietic. Ca s nu acioneze de unul singur, S.D. ul i-a dat i o soie. Sub acte false, Tavrin urma s fie maior, adjunct al efului contraspionajului (SMERS de la Armata a 39-a Sovietic i, desigur, erou al Uniunii Sovietice). Cu documente n regul, el i soia urmau s ajung la Moscova, n preajma lui Iosif Visarionovici Stalin, mare amator de spectacole le Baloi Teatr. Instruii n detaliu, pentru realizarea actului terorist, de celebrul profesionist n materie Otto Skorzeny, cel care l rpise pe Musolini i a desfurat aciuni specifice n Balcani. Arm: un Panzerknacke (sprgtor de blindaje), ascuns n mneca unui palton special Pagina 17 croit n acest sens n laboratoarele spionajului german. Numai c i nu din ntmplare croitorul paltonului era agent sovietic. Aa s-a ntmplat c, plecat s-i execute misiunea, Tavrin a fost reinut de contraspionajul sovietic i folosit, n anii 1944-1945, n aciuni de dezinformare a serviciilor speciale naziste. Spre deosebire de Djonat i ali colegionari recrutai de N.K.V.D., Tavrin i soia au fost executai de sovietici n anul 1952 dup ce serviciile acestora nu mai erau de folos, ei fiind dai disprui pe vecie... Disprui pentru organele sau persoanele interesate erau, de exemplu, muli polonezi, srbi, francezi, belgieni, arestai pentru spionaj i care trebuiau s sufere pedeapsa capital, prini lucrnd n timpul rzboiului pe teritoriul romnesc. I-am inut ascuni pn la Armistiiu, cnd au fost eliberai, declara Eugen Cristescu, eful SSI (Eugen Cristescu, asul serviciilor secrete romneti - Cristian Troncot). Acetia, am aflat mai trziu, erau ascuni inclusiv n lagrul de la Trgu-Jiu, unde li se asigura paza. Unul dintre paznicii concentrai n acest scop era i nvtorul meu, domnul Grigore Lscteu, din Stolojani - Gorj.
Churchill i Truman mndri de Stalin, noul lor prieten. Aprilie 1945
Armata romn la Odesa: ce l-atepta pe Stalin dac nu l-ar fi salvat generalul Iarn 1942

FLORIAN VIDEIANU - (n. 1950, Corneti Gorj) - prozator, poet.
APLICAIA
Ploaia deas, slobozit cu srg, se zdrobea de pmntul rece, producnd zgomote nfricotoare de parc se rupsese cerul. nceput de noiembrie, vreme n care nici cinele nu trebuie inut afar. Comandamentul regimentului aflat n aplicaie pe dealul Zorzlei desfura pe parcursul ntregii zile operaiuni militare specifice, iar acum, n toiul serii, se pregtea de ntmpinarea nopii. - Tovare cpitan, v caut doi civili ! La intrarea n cortul de campanie, soldatul santinel, n poziie corespunztoare, raport aceast informaie cpitanului Ion Pdureanu care sttea aplecat peste cteva documente aflate pe masa de lucru. Mai ntrzie cu privirea pe o hart militar, dup care se ntoarse spre cel ce, nemicat, n poziie de drepi, atepta mirat. - Cine sunt i ce vor ? - Nu tiu, zic c v cunosc i ateapt afar n ploaie s trii ! Comandantul se ridic, lu pelerina de ploaie, o mbrc atent, i aranj gluga peste caschet i iei din cortul militar n ntmpinarea civililor. Se tot gndea cine s l caute pe el acum, aici, la o or aa de trzie i pe o asemenea vreme. Locurile n care se desfura aplicaia i erau cunoscute, acolo copilrise. i amintea foarte bine cnd, descul, mbrcat ntro cma de cnep, lung pn la pmnt, venea cu caprele la pscut i se juca ghiula cu ali copii de vrsta lui. Doamne cum mai trec anii ! La nici cincizeci de metri distan de cortul militar, ateptau n ploaie doi btrnei brbat i femeie s vin ofierul despre a crui prezen acolo aflaser nc de la amiaz. Le spusese o nepoat care l vzuse sigur pe nea Ionel, atunci cnd se ntorcea de la coal. O ntrebase cum o cheam, a cui este i de unde l cunoate. Fetia dduse alarma. - Mam, tat doamne, ce-i cu voi aici pe o vreme ca asta? - Ce s fie mum - rupse femeia tcerea auzirm c eti pe aici i venirm s te vedem c ne speriarm de ce nu vii acas s dormi i tu ca oamenii n patul tu. Aduserm i ceva de ale gurii, c n-ai avea nici ce mnca prin coclaurile astea, biatul mamii
u membr r o t i i r c S -Gorj al LSR
- Ai aici i dou sticle de vin, din via din Dos, zise vesel i tatl. - Dar nu trebuie s v ngrijorai, am tot ce-mi trebuie: cort militar, unde sunt toate condiiile pentru odihn; buctrie de campanie la care soldatul buctar gtete mai bine dect orice femeie de pe la noi. Aici este armat mam, avem program bine stabilit care trebuie respectat, e aplicaie - O fi dragul mamii d-i dracului de bani, pune demisia i vino acas ! Constantin i Elisaveta, oameni simpli, care i iubeau biatul, nu nelegeau mare lucru din ceea ce le spunea el. Se bucurau c ajunsese om mare, dar tot copilul lor era i nu puteau s rmn indifereni. Timpul nu ateapt, anii au trecut repede. Astzi colonelul (r) Ion C. Gociu (numele su adevrat) privete cu nostalgie trecutul, acel ieri, att de aproape, i totui Florian Vdeianu jurist Duminic, 23.03.2014, nainte de Buna Vestire
Sursa imaginilor: http://www.traditia-militara.ro/ro
Pagina 18
Citii articolul Aplicaia, online: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/03/florian-vaideianu-aplicatia.html
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - CRITICA LITERAR

ION POPESCU - BRDICENI - profesor, doctor n filologie, ziarist, scriitor, membru USR. Localismul creator:
Cele trei cri ale lui Florian Videianu: un boier printre tovari
1. Sunt unul din promotorii transmodernismului n Romnia, n virtutea cruia ncurajez localismul creator care premerge glocalismul culturalinterlingvistic. n A doua carte tismneanul Florian Videianu, jurist de profesie, i asum simultanul risc de poet i de prozator dar nu din pricina obinuitului narcisism ci pentru a nu fi uitai, cei care au fost. l contrazic pe scriitor, trimindu-l la Gaston Bachelard: cnd se consum materia (viaa fizic i cea metafizic), focul se stinge, rmn ca o cenu amintirile. Cele dinti se cheam arhetipuri i ele se numesc mituri /motive/ toposuri recurente. n cntecul su aletheic (adic cel mpotriva uitrii) poetul refuz a-i recunoate literaturii sintagma de dicionar neneles trecnd ca atare peste obscuritatea heraclitic i izbutete prin strdanie ai identifica noul destin, convocat s i se alture n demersurile sale lirico-narative ntreprinse spre lmurirea credinei curate n timp ce lumina (aletheia) transformat n zri l poart mereu prin nopi nstelate. Florian Videianu pare (poate chiar este) un om blnd dar exact invers foarte ferm. Dar dac i face prieteni li se druie cu un altruism care-i impune s-l preuieti ca ntreg. Doru V. Fometescu, Ion C. Gociu, Grigore Haidu i sunt tovari de vis, de condei, de cafenea hermeneutic (la care din cnd n cnd m nfiinez i eu, I.P.B.). 2. Dar, cum ncepusem, A doua carte (aprut la editura Miastra, n 2010), exceleaz prin prozele sale scurte. n Gorj, povestitorii pe spaiu scurt, n stil concis, postpercutant , (deci postmodern) sunt puini (dar buni!): Dumitru Dnu, Antonie Dijmrescu, Grigore Haidu, Ion Gociu, care le urmeaz n paradigm unor Sabin Velican, Nicolae Al Lupului, Ion Cpruciu, Titu Rdoi, V. Crbi. Povestirile lui Florian Videianu sunt memorialistice, autobiografice, topofilice, nostalgice. Sunt debitoare hiperrealismului, ntruct ridic de pe fapte i lucruri, subiecte i aspecte vlul ascunderii proiectndu-le pe axa strii de neascundere, de reintrare n, prezentul continuu. Personajele (bunica, nepotul, colarul, colegul (Milu Popescu, confereniarul de astzi de la U.C.B.), printele Alexandru Cornoiu (exclamaia sa i eu sunt o troi! e antologic), Tudor Gheorghe,)) par efigii ale unui trecut bogat ntransversalii, (a se citi: interferri dintre sacru i profan, interstiii ale universului de resemnificat, repotenat, resituat n desinea sa divinouman). Accente de pozitiv melancolie, de autentic reculegere sunt deseori complementarizate cu altele de duioie, ironie i umor benign, cci Florian Videianu asta i face: evocri in memoriam recupernd acel in illo tempore n care satul e nc etnografic i antropologic, tradiiile continu s persiste n imaginarul popular, n mentalitarul opoziiei dintre ce a fost i unde s-a ajuns, tributar romantismului, ori clasicismului conservator, cnd toate erau la locul lor, profesiile se ineau identice cu cele dintru nceputuri (pescuit, pstorit, vntoare, cultivarea pmntului). 3. Din cenua vremii mi confirm, iat, dedesubtul simulatului meu repro din deschiderea nsemnrilor de fa. De data aceasta, Florian Videianu ne trimite din start la Aristotel. Citez: Povestirile sunt adevrate. Ei, a, nu sunt dar par verosimile, cci (i aici autoanaliza prozatorului funcioneaz ireproabil), toate proiecteaz lumea satului arhaic din copilria sa edenic.
Pagina 19
Imagine La fini, din cartea lui Florian Videianu - Din cenua vremii
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - CRITICA LITERAR

n acest paradis la loc de frunte erau: buntatea, milostenia i credina n Dumnezeu. i msurarea timpului era alta cci ea aparinea aprecierii oamenilor. Naratorul nsetat de autenticitate i las emoiile s-i inunde textele lapidare, secveniale, transversalice (repet termenul ca s-l fixez n orizontul de receptare i evaluare al contemporanilor mei, - n.m., I.P.B.), mustind ontologic, captivnd fenomenologic, interesnd axiologic. Aadar micrononficiunile sunt reinaugurale, aurorale, ele scot din cenua vremii bucuria copilului care se minuna de tot ceea ce vedea n jurul su (deci ca i Lucian Blaga, F. Videianu se con-centreaz pe mirabilis), care este un nsemn de recunoatere a sacrului (calea apucat de-acum ncolo e, con brio transmodernist n.m.I.P.B.). Desigur cum altfel? i, personajele sunt reale, iar ntmplrile auzite i transcrise au modelat caracterul omului matur de mai trziu- deci au un garantat caracter pedagogicodidactic i instructiv-educativ. Firete personajele sunt reinventate, fiecare protagonist devenind persona. Doru V. Fometescu avanseaz n comentariui propulsator i vibratoriu, formula identificatoare de renatere prin mrturisire pe care o salut ca fericit, iar criticul de circumstan i argumenteaz credibil afirmaia referindu-se la memoria vie, logodit cu acel sim natural de ptrundere la esen, concretee i detalii al lui Florian Videianu. Scrisul acestuia citez din prefaa aceluiai D.V.F.- este frenetic i rsfir un aer proaspt i cald de nelepciune i mirare, de retrire a unor climate tradiionale. Dar este mai presus de orice, anamnetic, spiritual, altruist, atipic ( dei cumva ntr-o intertextualitate neprovocat cu Marin Preda, Marin Sorescu, Lazr Popescu, Ion Cpruciu, Nicolae Al Lupului, Sabin Velican, Mihail Sadoveanu). Cum postfaa teologului Iulius Marius Morariu e plin de substan, ilustrnd cu acribie tiinificoestetic scriitura lui Florian Videianu, m opresc deocamdat, cci mai trebuie s m ocup i de metabiografia Boier printre tovari. 4. Cartea Boier printre tovari nu este un roman propriu zis, cci se vrea o biografie i ea nonficional a vieii reale i a operei sociale a unui legendar fiu al Tismanei de sub comunism TRAIAN BURTEA. Iari indiciile presrate n primele 13 pagini mi vin n ajutor cu promptitudine. Nicolae N. Tomoniu, directorul Editurii Semntorul Tismana, e de prere c figura celebr n epoc a lui Traian Burtea ar fi deja mitologic, model moral i de succes al iniiativei personale avnd la baz piedestalul principiilor sntoase. Ba, Doru V. Fometescu pluseaz generos precum c acelai Traian Burtea ar fi fost o personalitate de indiscutabil prestigiu (1950-1981), fost director al Cooperativei Arta Casnic Tismana, iar despre romancierul de ocazie i din necesitate (chiar i luntric) afirm c prin inspiraie i meteugul artei literare ne ncnt, prin cuvinte simple, jucue i sensibile. Cartea este redactat pe dou niveluri: cel de jos documentar, cel de sus ficional i se vrea un elogiu adus pentru un simbol care uimete semenii, chiar peste decenii, druind curaj, discreie i demnitate uman (D.V.F.). Prin urmare, Florian Videianu creeaz un personaj viu, nonficional, care a gndit frumos; ntr-o unitate cu vorba credincioas i fapt neleapt i care a priceput din vreme, intuitiv, c tot ce faci pentru tine se pierde odat cu trecerea ta, ns tot ceea ce faci pentru ceilali rmne taina atingerii unui Absolut ce rezoneaz binefctor, uneori ceva inefabil, pogornd n cotidian n chip de spirit nemuritor. (D.V.F.). Cartea lui Vaideianu se pronun i Ion Mocioi este nu numai un portret literar al unui personaj cunoscut n realitatea vieii lui, ci i un portret literar al unei colectiviti, din care se disting cteva figuri literare alese i prezentate cu miestrie. Cldura cu care sunt prezentate aceste personaje reale devenite personaje artistice, create cu mijloacele prozei artistice, reflect capacitatea scriitorului de a surprinde trsturile sufleteti ale oamenilor surprini n activitatea lor, pe care i admir deopotriv cu cititorul. Florian Videianu l las pe Doru V. Fometescu s trag concluziile n locul meu ne sugereaz c lumile evolueaz prin prospeime de limbaj i loialitate, prin stri creative i limpeziri de tensiuni luntrice, contradictorii, cu contextul social, regsind acea cunoatere metaforic, s fii cnd nu mai eti, fiind leacul tulburtoarei stri umane, un flux de suflet ce nfiereaz veacul. Iar Traian Burtea va fi de neuitat ca Boier natural, iniiat n taina valorilor cretine credina c ndejdea, iertarea bunvoirea care se leag de strbaterea unui drum apostolic, strbun, de rezisten, nelegere i cunoaterea prin suferin i realizare. (D.V.F.).
Pagina 20
Imagine Ulia, din cartea lui Florian Videianu - Din cenua vremii
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - POEZIE

DORU V. FOMETESCU - (n. 1949, Ciuperceni - Gorj) - poet, eseist. Din volumul
DEZMRGINIRI IEIREA DIN PARADIS

Nevoia de a visa
Motto: Nu eti nvins atunci cnd sngeri i nici cnd ochii-n lacrimi i-s; adevratele nfrngeri sunt renunrile la vis! Radu Gyr Ceva ori cineva subtil nctueaz tmple cu hei-rup i oache minciun, surp Adevr vlguind o baz dar promite nc s fim mpreun! Poate vorbesc prostii tot omul alege i caut iluzii, un sens, chiar transcenden, nevoia de-a visa, vai, o strveche lege, e printre noi i azi,de lupi pentru prezen Aa, rostogolind viclene lumi betege! 16.12.2010 celor cu harul poeziei
Cale ndrt
Fr s tim i chiar fr s vrem ne deprtm de viu, strini spre ht, nite dezmrginiri ca un blestem ne poart grea osnd prin omt n timp ce se rchir fuior-ghem, doar cei cu har mai prind cale-ndrt S fii cnd nu mai eti e leacul tulburtoarei stri umane, un flux de suflet ce-nfioar veacul, altfel, averile ni-s vane 22.02.2013
Citii alte POEZII online, aici:

http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Doru_Fometescu-Focuri_peste_zapezi.pdf
Pagina 21

LUCIA SILVIA PODEANU - (n. 1942, Focani) poet, folclorist (din Novaci-Gorj).
Poezii de primvar
Din volumul, Grdina de sub cer
Primvara, ca o minune
Mugurii cruzi Ademenesc lumina. Iar pomilor golae crengi le rotunjesc fptur. Din fonetul pierdut n flfit de psri cltoare Se-ntorc la tine Cntecele, care Atta iarn nu s-au auzit. i nicieri nu-i dttoare de speran Dect aici n acest col de lume. Privirea ta ca o minune Ce-n ram uscat aduce iari via. Ca vulturii ntinerii de vreme Zboar spre cer albastru gndurile mele n flori nmiresmate din mai o s-nfloreasc. Si iari o s mi amn Plecarea mea de-acas.
Ramul nflorit s mngie

S-a peticit zpada de pe creste i primvara ne trimite veste C n curnd va nclzi lumina. Dimineaa poiana n-o va mai albi bruma. Va pune suflet n tot ce mort a fost i fiecruia n lume i va face un nou rost. Va dezlega culorile din chingile uitrii i va lsa tot ramul nflorit s mngie iubirile.
Moment
Seva nete-n crengile golae Mugurii ncep uor s se ngrae. n micile fpturi puterea vieii urc, n fiecare diminea soarele-i srut, n spaiu-n care pn" acum Umbr n-a fost Lumina e oprit cu un rost. Horbotele de umbr i lumin Cuprind tot teritoriul Din a mea grdin. Mireasma de pmnt trezit Din somn de iarn Crete un col de verde iarb i mohortul nceput al primverii se schimb acum! ncepe miracolul Culorii!
Pagina 22
Zpada mieilor
Din venicul cer Frme de stele Se cem i cad pe pmntu' -ngheat. Se zbenguie miei-n obor. Pe margini cini ocrotesc joaca lor. Din iama ce-a Fost. Mai vine un dram Pentru mieii ce n-o vor cunoate-n alt an.
Lioar, Lioar
Lioar, Lioar, Fat blioar. Drag surioar. Noi ne-am sftuit Ca s te primim n hora de fete i surori s fim. De mergi pe ogor. Venim i noi stol. Grul secerm, -apoi treierm. De te-ai mrita Noi, la nunta ta. Facem toat treaba. Casa mpodobim i dereticm Curtea mturm. i gtesc bucate Mndrele surate Pentru toi nuntaii i-i cinstim i naii Cu gina coapt S ai viaa toat Numai bucurii. i cu noi s fii Lioar, Lioar, Fat blioar. Drag surioar. i cu jurmnt S n-avem surori Pe acest pmnt. Lioar, Lioar, Fat blioar. Drag surioar. Din cea mai "mndr i Binecuvntat ar pe pmnt" N. Blcescu
Citii volumul Grdina de sub cer online, aici: Pagina 23

http://www.samanatorul.ro/editura/2014/Lucia-Silvia_Podeanu-Gradina_de_sub_cer.pdf

VASILE MIC - poet i grafician
(15 aug. 1947) n comuna Clinesti-Oa, satul Coca, judetul Satu Mare.
Poeziile lunii martie

naintea vremii
Suntem naintea vremii Viitoare, Printre nmei Ct casa, Printre cascade i flori Crescute n pustiu, Printre stele Suntem Nu departe De zbor.
Se roag
Pn i Carul Mare Se roag Pentru biserica de ghea. Vntul a pictat-o i a druit-o popilor. Este un ntreg ora De ghea, Cu piee, Bulevarde, Un palat administrativ, Psri, Chiar un orologiu De ghea Doar oamenii Nu sunt nc Integral De ghea.
Poi s-o iubeti

Poi S-o iubeti Privind-o, Ascultnd-o i s-o priveti Din nou.
Du-te i uit Du-te i uit Tot ce s-a-ntmplat n inutul acesta. Vei fi Mai n siguran Trecnd Pe lng crocodili, Prin preajma hienelor. Nici sgeile Otrvite Ce te-ar putea atinge Nu-i vor iei n cale.
Ali oameni
A crescut Zpada Ca un zid, Ca un acoperi Peste crucile din cimitir. Nite mori, Tineri i btrni, Se dau cu sniua. Ceilali Construiesc Ali oameni De zpad. i mult lumin n cas, n grdin, Apoi s-a mutatu Din cas-n palatu Cum chiar ai aflatu
Pagina 24

Zpada nceputului de lume
Zpada nceputului de lume Tocmai s-a nfiat Secolului. Anotimpurile, Brusc, Au devenit Furitoare de cercuri. i aa Vor rmne.
Nu departe Ca i cum Turnurile Ar fi fost Nu departe De lumin. Luna, Ducndu-se Dup nestemate Cerbii i noi Ca i cum Ar fi fost Nu departe De departe. Aproape Scena Aproape. O femeie, Singur, Sus. Lumea, Alturi.
Poezii i grafic: Vasile Mic
Citii celelalte Poezii ale lunii martie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2014/03/vasile-mic-poeziile-lunii-martie.html Pagina 25
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - STUDII
IULIU-MARIUS MORARIU - (n. 1991, Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog
Anaforaua euharistic n perioada apostolic i post-apostolic

- o incursiune istorico-liturgic Din volumul cu acelai nume
Introducere
Prezentarea epicentrului vieii duhovniceti a tuturor veacurilor n perioada att de ncrcat din punct de vedere liturgic prin care trecem, respectiv a Euharistiei i implicit, a ritalului sacramental pe care-l circumscrie, are, pe lng statutul de incursiune n istoriografia i liturgica paleocretin, o multipl valen. Pe de-o parte, dat fiind faptul c ne aflm n Postul Mare, ea reprezint un ndemn la cunoaterea credinei i la primenirea duhovniceasc, iar pe de alt parte, este un mijloc de a face cunoscut publicului larg istoria Liturghiei, demers ce va avea, sperm un impact mobilizator, att n cunoaterea, ct i n practicarea Tainelor credinei n viaa de zi cu zi. N-am dorit ca prezentarea noastr s se constituie ntr-o cercetare arid, al crei scop este prezentarea comparativ a mai multor versiuni ale anaforalei din perioada nceput a cretinismului n vederea observrii felului cum s-a produs evoluia din punct de vedere filologic sau din perspectiva coninutului. N-am dorit nici o analiz n care s prezentm prile care au supravieuit pn astzi n cele trei ritualuri de acest fel, consacrate n Biserica Rsritului, aparinnd Sfinilor Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, sau Grigore Dialogul. De altfel, cititorul interesat va putea observa i singur aceste elemente, n urma unei cercetri atente. Ne-am dorit ns ca cercetarea noastr s ofere cititorului o viziune asupra felului n care se desfura ritualul liturgic n Biserica primar i asupra rugciunilor care-l compuneau (care, lecturate cu atenie, sunt adevrate monumente ale teologiei rsritene, att din perspectiva coninutului, ct i din pesrpectiva elementelor de teologie pe care le cuprind). n vederea atingerii acestui el, am pus la dispoziia lui un mic comentariu liturgic, n cadrul cruia am utilizat textele mai-sus pomenite, aa cum le-am gsit traduse n cadrul coleciei Prini i Scriitori Bisericeti, dar i diferite opinii avizate privitoare la coninutul, structura i semnificaia lor, aparinnd unor teologi romni avizai, precum regretatul printe liturgist Petre Vintilescu, sau printelui profesor Ioan Ic jr. Ndjduim ca aceast modest prezentare s deschid cititorilor apetitul nspre cunoaterea istoriei teologiei i asupra cercetrii operelor patristice, care sunt, alturi de Sfnta Scriptur, izvoarele Ortodoxiei. Totodat, sperm c ea va contribui la zidirea lor n credin i c va fi un stimulent n trirea cu maxim responsabilitate i fervoare a adevrurilor de credin. De asemenea, sperm c acest studiu va constitui nceputul unei serii n care vom aduce n faa Pagina 26 cititorilor cele mai importante pasaje patristice cu rol liturgic, i vom prezenta o scurt istorie a cultului i a evoluiei lui de-a lungul timpului. Autorul
Anaforaua euharistic n epoca apostolic i post-apostolic

nc de la ntemeierea Bisericii, n centrul cultului s-a aflat Euharistia i deci, slujba n cadrul creia ea avea loc, Liturghia. Dup cum tim, ea a fost instituit de ctre Mntuitorul Hristos la cina cea de Tain, cnd el a frnt pinea i a dat-o apostolilor, apoi le-a dat paharul cu vin, spunnd celebrele cuvinte: Luai, mncai, acesta este trupul Meu, care se frnge pentru voi spre iertarea pcatelor... Bei dintru acesta toi, acesta este sngele Meu, care pentru voi i pentru muli se vars spre iertarea pcatelor. Apoi le-a spus, facei aceasta ntru pomenirea Mea (Lc. 22, 19). Frngerea pinii a devenit apoi centrul cultului cretin, cretinii primelor veacuri adunndu-se, iniial n case particulare i mai trziu n Biserici, spre a mplini porunca pe care Mntuitorul al dat-o la cina cea de Tain. Euharistia a fost aadar, pentru Biserica primar, centrul cultului. Cum arta ea i care au fost elementele care o constituiau i care compuneau ritualul n care ea avea loc, care erau elementele cele mai importante din punct de vedere textual i gestual nu tim ntru totul. n mod cert, la nceput, a avut o structur cu mult mai simplificat dect cea de astzi, fiind format dintr-o serie de rugciuni scurte i mprtanie. Cultul iudaic a constituit apodictic o un element care a influenat structura Liturghiei primelor veacuri1 , i pe cel viitor, dac ne raportm la faptul c lecturile din psalmi i din alte texte veterotestamentare precum proorociile sau crile istorice erau i sunt prezente n structura cultului cretin din abunden. Una dintre cele mai vechi i mai importante lucrri aparinnd perioadei post-apostolice este cea intitulat Didahia celor doisprezece apostoli, care are n compoziia ei o catehez liturgic2 cuprinde i cteva elemente legate de cultul euharistic din vremea n care a fost scris. Este vorba despre descrierea unei Liturghii n form primar, constnd din cteva rugciuni i mprtania propriu-zis, precum i de cteva indicaii tipiconale privitoare la acest subiect. Textul ei este deosebit de interesant att ca vestigiu liturgic, ct i din punct de vedere al coninutului i al profunzimii semnificaiilor. Rezumm n

rndurile urmtoare partea cea mai important a coninutului su: Dup ce v-ai mp mprtit, mulumii aa: i mulumim ie, Printe Sfinte, pentru sfnt numele Tu, pe care l-ai slluit n inimile noastre i pentru cunotina, credina i nemurirea, pe care ne-ai fcut-o cunoscut prin Iisus Hristos, Fiul Tu. ie slava n veci. Tu, Stpne atotputernice, ai zidit toate pentru numele Tu. Mncare i butur ai dat oamenilor spre desftare, ca s-i mulumeasc ie, iar nou ne-ai druit, prin Fiul Tu, mncare i butur duhovniceasc i via venic. nainte de toate, i mulumim, c eti puternic. ie slava n veci. Adu-i aminte, Doamne de Biserica Ta, ca so izbveti de tot rul i s-o desvreti n dragostea Ta i ,adun din cele patru vnturi aceast biseric sfinit ntru mpria Ta, pe care ai pregtit-o. C ie este puterea i slava n veci. S vin harul i s treac lumea aceasta! Osana Dumnezeului lui David! Dac este cineva sfnt, s vin! Dac nu este, s se pociasc! Maran atha! Amin. profeilor ngdui-i-le s mulumeasc ct vor3 . Observm att bogia coninutului, ct i abundena textelor biblice, cu precdere a celor doxologice. Mai observm din analiza acestei descrieri, sau, mai precis a rugciunii din cadrul ei, iminena eshatologiei. Altfel spus, cretinii ateptau a doua venire a Domnului i considerau c sosirea ei este un lucru foarte apropiat, l ateptau ca pe un deznodmnt iminent. Mai observm de asemenea, prezena ierarhiei bisericeti i prezena unei clase militante ce nu inea n mod absolut de preoie, aceea a laicatului. Analiznd Liturghia din primele veacuri i oprinddu-se asupra felului n care se reflect ea n rugciunile din lucrarea la care ne referim, printele profesor Petre Vintilescu, un mare teolog romn al secolului trecut spunea: Alegei-v episcopi i diaconi vrednici de Domnul, brbai blnzi i neiubitori de argina, adevrai i ncercai, cci ei v ndeplinesc serviciul profeilor i al nvtorilor. Nu-i dispreuii, cci ei trebuie cinstii de voi deopotriv cu profeii i nvtorii4 . Precum se vede, persoanele din ierarhia bisericeasc prin hirotonie par a se deosebi de preoi i de nvtori, dar toi laolalt au o atribuie comun, i anume: oficierea liturghiei. Cine erau aceti profei i nvtori i ce loc ocupau ei ntre persoanele de conducere? E greu de spus. Sfntul Apostol Pavel i aeaz imediat dup apostoli n urmtoarea enumerare: ,,Pe unii i-a pus Dumnezeu n biseric nti apostoli, al doilea prooroci, al treilea nvtori, apoi pe cei cu darul puterilor minunate, apoi pe cei cu darul tmduirilor, milosteniilor, crmuirii, felurimii limbilor (1 Cor. 12, 28). ntre slujitorii bisericeti se vorbete deci, de apostoli, de profei i nvtori, care, n ordinea autoritii i consideraiei n comunitatea cretin primitiv, trebuiau s conteze naintea celorlali slujitori, care ndeplineau unele servicii interioare. nvtura celor doisprezece Apostoli, ca de altfel ca i epistolele pastorale ale Sfntului Apostol Pavel un exclude totui existena ierarhiei simultan cu funcionarea acelor slujitori enumerai mai-nainte. tiindu-se ns ca apostolii, profeii i nvtorii nu mai sunt menionai ntre slujitorii bisericeti de la jumtatea veacului al doilea nainte, am putea presupune c acetia nu erau dect misionarii plini de zel i de inspiraie sfinii, desigur prin punerea minilor5 . Diac. Ioan Ic jr., De la Dionisie Areopagitul la Simeon al Tesalonicului integrala comentariilor liturgice bizantine studii i texte, Editura Deisis, Sibiu, 2011, p. 11. 2 Pr. prof. Ioan G. Coman, Patrologie, Sfnta Mnstire Dervent, Dervent, 1999, p. 12. 3 ***, ,,nvtur a celor doisprezece apostoli, traducere pr. prof. Dumitru Fecioru, n vol. Scrierile Prinilor Apostolici, colecia ,,Prini i Scriitori Bisericeti, vol. 1, E ditura Institutului Biblic i de Misiune, Bucureti, 1979, pp. 29-30. 4 Ibidem, p. 26. 5 Pr. prof. Petre Vintilescu, Istoria Liturghiei n primele trei veacuri, Editura Nemira, Bucureti, 2001, p. 59. Cf. Teodor M. Popescu, Biserica i cultura, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1995, pp. 24-39.
1
Imagine din vol. I Monografia Tismanei n imagini aprut luna aceasta la Editura Semntorul Tismana
Pagina 27
Citii mai departe online despre Anaforaua euharistic aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2014/Iuliu-Marius_Morariu-Anaforaua_euharistica.pdf
SILVIU-AURELIAN JIMBOREAN - (n. 1991, Toplia-Harghita) - Eseist, teolog
Predic la Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat, Ocrotitorul Romniei

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Doamne Miluiete, Doamne Miluiete, Doamne Miluiete, Printe binecuvinteaz ca s predic. Unul dintre cei doi care auziser de la Ioan i veniser dup Iisus era Andrei, fratele lui Simon-Petru( Ioan 1, 40) Iubii credincioi, Dm slav lui Dumnezeu, c am ajuns n aceast zi minunat, n care prznuim pe Sfntul Apostol Andrei cel nti chemat la Apostolie, la rndul su chemnd i el pe foarte muli la dreapta credin i desfurnd o bogat activitate misionar, purtat pn la inuturile Dunrii de Jos. Apostolul Andrei, este ntlnit pentru prima dat n cuprinsul Sfintelor Evanghelii, fiind iudeu de neam, frate al Sfntului Apostol Petru i fiu al pescarului Iona din Betsaida.1 Fiind pescar de meserie, Andrei a fost prins de ctre Ioan Boteztorul n mrejele povuirii, fiindu-i ucenic pn la chemarea la apostolat de ctre Iisus Hristos. Andrei Apostolul, rspunde cu mare bucurie la chemarea Mntuitorul n a deveni pescar de oameni, participnd la ntreaga istorie pe care Sfinii Evangheliti o prezint. Anumii teologi i istorici din primele veacuri cretine, susin c Sfntul Apostol Andrei a fost cel dinti propovduitor al Evangheliei la geto-daci. Potrivit acestor afirmaii, un sinaxar constantinopolitan, amintete ptimirea Apostolului la 30 Noiembrie.2 Despre aceast propovduire a Sfntului pe trmul romnesc, vorbete i Sfntul Ipolit Romanul, n lucrarea sa Despre apostoli, fiind martirizat n timpul persecuiei mpratului Deciu (249-251). Eusebiu de Cezareea, n Istoria Bisericeasc, din secolul al IV lea, spune: Sfinii Apostoli ai Mntuitorului, precum i ucenicii lor, s-au mprtiat n toat lumea locuit pe atunci. Dup Tradiie, lui Toma i-au czut sorii s mearg n Partia, lui Andrei n Sciiea, lui Ioan n Asia...3 Origen scrie: Cnd Sfinii Apostoli ai Mntuitorului s-au rspndit n toat lumea, Toma dup cum spune Tradiiea a primit prin tragere la sori Paria, iar Andrei Scytia Sfintele Evanghelii ne mai vorbesc despre Apostolul Andrei, aducndu-ne n vedere nmulirea pinilor, atunci cnd el a dat de tire Mntuitorului Iisus Hristos c n mulime este un copil care are cinci pini i doi peti: i a zis Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele lui Simon-Petru: Este aici un biat care are cinci pini de orz i doi peti. Dar ce sunt acestea la atia ( Ioan 6, 8-9). Andrei a nsoit pe Filip la Domnul, ca s-i vesteasc dorina grecilor de a-L vedea i mpreun cu cei trei apostoli, a nsoit pe Domnul pe Muntele Mslinilor, mari n Sptmna Patimilor.4 Dup ce a predicat n cetile locuite de greci, getodaci i romani, Andrei s-a ndreptat spre Sud, unde a ajuns pn n inuturile greceti, realiznd acte de nalt ndreptare a pgnilor i nchintori la idoli la dreapta i adevrata credin, avnd cale de a-L cunoate pe Hristos, Cel ce S-a rstignit pentru mntuirea noastr, unde a ajuns apoi n oraul Patras, murind ca martir rstignit pe o cruce n form de X : Bucuria lui de a muri rstignit pe ea, ca Domnul, dar pe una pe care nevrednicia lui o dorea s nu fie la fel cu a Domnului, cci a cerut s fie rstignit pe o cruce n form de X, cci Sfntul Apsostol Andrei ne spune: M nchin naintea ta, cruce sfnt, care ai fost sfinit de trupul Domnului, i cu mdularele Lui, ca i cum cu nite pietre de pre ai fost mpodobit.5 Iubii credincioi, Potrivit acestor mrturii, totui nu avem informaii certe n privina perioadei anului n care Sfntul Apostol Andrei a ajuns pentru prima dat pe teritoriile de la Dunre, dar o tradiie n acest sens, ne spune c apostolul ar fi fost nsoit i cluzit de un lup. Dac ne raportm la Calendarul Cretin Ortodox, observm c numele su, a fost nscris n ultima zi din luna Noiembrie, avnd denumirea de Undrea, provenind de la numele su, a intrat n Scythia Minor ntr-un nceput aspru de iarn. n sudul Moldovei, se mai vorbete despre Andrei, c el se lupta cu vnturile reci, cu fiarele slbatice i n special cu lupii6 n zilele noastre, lupul a devenit simbolul libertii i a nesupunerii totale a Ceceniei. n ceea ce privete teritoriile noastre, despre Sfntul Apostol Andrei se zice c lega gura lupilor, n aceast sintagm fiind ascunse, cele mai tulburtoare adevruri legate de nceputul predicilor sale n teritoriul lupilor. Mircea Eliade, spunea c: dacii se numeau nii mai de mult lupi, sau cei care sunt asemenea lupilor, cei care seamn cu lupii, considernd c dacii i-ar fi luat acest nume de la un grup de fugari. n obiceiurile i tradiiile lsate de strmoii notri, numele Apostolului Andrei, apare ntotdeauna legat de cel al lupilor, povestindu-se astfel c spiritul Lupului Alb, fiind un personaj mitic care simbolizaeaz lumina solar i bunstarea la slavi, l-ar fi vegheat pe Andrei prin pustia Scytiei, spre petera care avea s-I ofere adpost.7 Totodat, n noaptea de 29 spre 30 Noiembrie, era nceputul iernii i punerea n micare a haitelor de lupi, noaptea aceasta a Sfntului Andrei sau Noaptea Strigoilor, era o noapte de spaim, mtruct se credea c spiritele morilor ies din morminte i mpreun cu strigoii se iau la batie prin hotare. Tot n aceast zi de 30 Noiembrie, lupul i poate ndoi gtul eapn, devenind mai sprinten, iar prada acestuia nemaiavnd nici un fel de scpare. Epifanie Tomitanul spune c Andrei este cunoscut dobrogenilor ca un propovduitor al principiilor
Pagina 28

morale i conduitei oamenilor care trebuie s conformeze cu nvtura cretin propovduit de Mntuitorul Iisus Hristos i adus de el peste meleaguri.8 Misiunea i predicile Sfntului Apostol Andrei n prile Dobrogei, sunt pstrate la noi prin diferite povestiri, colinde i alte creaii folclorice. Potrivit mrturiilor unor preoi locali, oamenii n vrst vorbesc i n ziua de astzi despre trecerea lui Andrei cu toiagul n mn prin Dobrogea. n Tradiia dobrogean, regsim foarte multe denumiri legate de Apostolul Andrei, dar cele mai speciale din aceast zon sunt dou toponimii: petera i priaul Sfntului Andrei, de fapt ele fiind dou peteri: una mic n care va fi slluit Andrei, iar a doua, cea mai mare fiind s-a fcut mai trziu dup nmulirea numrului de cretini.9 Folclorul dobrogean, conine foarte multe elemente interesante care amintesc de Apostolul Andrei: ramurile de mr, viin sau cire, puse fiind ntr-un vas cu ap, inute pn la Anul Nou, considerate aductoare de noroc. Interesant este i poezia lui Vasile Alecsandri Noaptea Sfntului Andrei, fiind inspirat din povestirile ce l recunosc pe Andrei ca i protector al oamenilor mpotriva lupilor i duhurilor rele: Zgomot trist n cmp rsun/Vin strigoii, se adun/Prsind a lor sicrii/Voi, cretinelor popoare/Noaptea Sfntului Andrei...10 Iubii frai, Fie ca aceast zi a ntlnirii noastre cu Domnul i Mntuitorul Nostru Iisus Hristos, aici n Biserica Sa cea Sfnt s ne lumineze sufletele i mpreun, s aducem cntri de laud i rugciuni de mulumire Sfntului Apostol Andrei, ocrotitorul nostru, deoarece prin el, am invat i noi dreapta credin pe care a cules-o de la Iisus Hristos, zicnd din adncul sufletului : Printe Andree, roag-te lui Dumnezeu pentru noi pctoii. Amin. Slav Tatlui i Fiului i Sfntul Duh Amin. Bibliografie: 1. 2. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti 2008; Daniel Preafericitul, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Arhiepiscop al Munteniei l Dobrogei, lociitor al tronului Cezareei Capadociei, Sfntul Apostol Andrei, Ocrotitorul Romniei, nceptorul Botezului n popor ; Editura Cuvntul Vieii a Mitropoliei Munteniei i Dobrogei, Bucureti 2011; Crciuleanu, Ion, Predici, predici la duminicile de peste an, la praznicile mprteti i la srbtorile sfinilor mari, Editura BIT, Iai 2000; Manolache, Dumitru, Andrei, Apostolul lupilor, Editura Dacica, Bucureti; Gordon, Vasile, Mergnd, nvai..., Predici pentu toate duminicile i srbtorile de peste an, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006;
3.
4. 5.
Daniel Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Arhiepiscop al Munteniei i Dobrogei, lociitor al tronului Cezareei Capadociei, Sfntul Apostol Andrei, Ocrotitorul Romniei, nceptorul Botezului n popor; Editura Cuvntul Vieii a Mitropoliei Munteniei i Dobrogei, Bucureti 2011, p. 5; 2 Ibidem, pp. 6-7; 3 Ibidem, p. 7 4 Pr. Ion Crciuleanu, Predici, predici la duminicile de peste an, la praznicile mprteti i la srbtorile sfinilor mari, Editura BIT, Iai 2000, pp. 503-504; 5 Ibidem, p. 505; 6 Dumitru Manolache, Andrei, Apostolul lupilor, Editura Dacica, Bucureti, p. 271. 7 Ibidem, pp 271-272; 8 Ibidem, pp. 290-295; 9 Pr. Prof. Dr. Vasile Gordon, Mergnd, nvai..., Predici pentu toate duminicile i srbtorile de peste an, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, pp. 400-402; 10 Ibidem, p. 403
Imagini de la MAREA MANIFESTARE RELIGIOAS la comemorarea Sfntului Nicodim de la Tismana Citii online despre Predica la Sf. Ap. AndreiL aici: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/03/silviu-aurelian-jimborean-predica-la.html
Pagina 29
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Genuri literare inedite
GEORGE ENE - poet, publicist, regizor, prozator, 73 ani, Ploieti, Romania.
500 - GRAFO - CLIPURI

Un serial cu poze de via la minut - urmtoarele patruzeci secvene flash -
GRAFO-CLIPURILE reprezint o specie literar deja lansat, care-i ateapt legitimarea. Ele grupeaz proze-flash, scurte sau foarte scurte, care surprind viaa la prima vedere, exact cum ni se nfieaz ea, cu bune i cu rele. Sunt esene. Uneori seamn cu maximele, dar nu sunt maxime, dect n msura n care cititorul dorete s le considere ca atare. Alteori seamn cu glumele care apar n presa scris, la diferite rubrici de umor, dar n-au nimic comun nici cu acestea. Sunt, mai degrab, exerciii de observare a tot ceea ce ne cade sub simuri. Notate - cum vei putea lesne constata - sunt exerciii de concizie. n fine, ca s n-o mai lungesc, v garantez c merit s le citii, s reflectai asupra lor i chiar s ncercai i dumneavoastr s scriei astfel de... grafo-clipuri. Mai adaug doar att: aceste miniproductii literare au fost publicate de mine n cotidianul Prahova din Ploieti, n publicaiile Concordia, Realitatea UPETROM - 1 Mai Ploieti i-n cotidianul Ploietii, imediat dup Revoluie, pn prin... 1994.
Imaginaie Avea o problem de rezolvat. Era att de grea nct plecnd cu pluta s-a scufundat n ea. Propunere Pentru ce ziua, distanta dintre noi e aa de mare, iar noaptea suntem att de aproape? Eu zic s facem numai schimbul trei. Vrst i tcerea e un rspuns. Atunci cnd te prsesc puterile. . Realitate Cuvntul care zidete? Ha! Cte asemenea zidiri nu ne-au nstrinat definitiv - printii de copii, fratele de frate, gndul de fapt. Tocmai de aceea s-a-nceput cu demolarea zidurilor. Redistribuire Domnul i-ar fi spus Satanei: tii doar c Eu sunt drept: nu-i opresc la Mine pe toi! Curgere i mine e o zi. Da, dar nu pentru toi. Aparen Sunt unii care nu gndesc, numai c mimeaz att de bine c-o fac nct alii i socotesc genii. grafo-clipuri 51-60 Ideologie Omul - iat elul nostru suprem! spunea. Numai c din cauza pdurii nu vedea copacii. Consens Lsai ochii s vorbeasc! Dar ca ei s-o fac, priviiv din cnd n cnd drept n ochi. Vei vedea rsrind soarele. Constatare Tcerea e ca mierea se spunea. Mai nou se spune: Mierea e ca tcerea. n fine, i ceea ce nu mai mir pe nimeni: Sarea e ca mierea. Actual Se afirm c nimic nu se pierde. Pi, dac-i aa, atunci devine limpede c nimic nu se gsete. ntrebare Dac democraia s-ar vinde la kilogram, s-ar face coad la ea, ca la pine? Constatare n tramvai, un mucalit: Dac vrei s vezi ce e pe lumea asta - ia-i televizor, iar dac vrei s vezi ce e pe lumea ailalt - ia-i main! Anatem S ai noroc de concediu n rate!
grafo-clipuri 41-50 Importan i cnd te gndeti c unii semeni de-ai notri erau ncadrai pe statele de plat la Departamentul Muchiului de Copac, ca responsabili cu. oaptele frunzelor. nvtur Dac furnica ar vorbi, probabil c ne-am nelege cu ea vorbindu-i despre munc. Dar n-ar nelege o iot dac iam explica ce-i aceea democraie. Pentru c e, cu adevrat, de neneles! Ateptare Toat lumea ateapt o minune: palestinienii s aib o patrie, irakienii si afganii s plece americanii, romnii schimbarea calitii traiului, iar micua i ateapt fiica plecat de patru ani n deprtri.
Pagina 30
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Genuri literare inedite
Rc Asear i-am luat basma / Si-acum te vd fr ea! ...Hehehe! Lasc tiu eu unde-a uitat-o! Parivii Le-am zis: Poftii! ... Ei au poftit n cas, au poftit la mas, iar acum poftesc la tot ce avem. Sintez mi dai - i dau! iat, n sintez, toat experiena omenirii. grafo-clipuri 61-70 Mod Btuta pe loc - joc naional la mod. Rezultat Spune-mi cu cine te aduni, ca s-i spun rezultatul adunrii. Dixit S nu bagi mna-n foc pentru alii, dar nici pentru tine. Gingie Dimineaa, nainte de ora 5: ac, ac, ac - pleac la munc prima femeie de pe scara blocului. Dup zece minute pleac a doua: ac, ac, ac. i apoi altele: ac, ac, ac. Bietele noastre femei! Ct de nesuferit le va fi fiind zgomotul tocurilor cu flecuri de metal inventate de noi, brbaii, din motive de. economie. Stimabililor, nicieri n lume nu vei gsi femei cu clopoei la picioare, ca la noi! Avertisment Primul brbat - prima femeie i s-a scris Biblia. Ultimul i ultima ar tri-o cu adevrat, dac-ar mai avea vreun rost. Echilibru Tot cntecul la: Ia, ia, din via, ia! Dar mai i punei la loc! Auzir-i, mi, mbogiilor! Remember Eu, tu, el - i s-a nscut iniiativa si ambiia, adic perseverena lui care pe care. Noi, voi, ei - i-a-nceput lenea, delsarea i haosul devlmsiei absurde. Flux E greu s accepi c i monumentele pot intra la ap. Idol E vremea lui, spunem. Dar vom spune: a fost i vremea lui. Adic: bine c s-a dus! Celibatar Dect Vai de noi!, mai bine Vai de mine! zise convins cavalerul tomnatic. grafo-clipuri 71-80 Consternare Avem i noi faliii notri, domnule Caragiale! Unii dintre ei au trecut direct de la ncrcat- descrcat gunoiul la comerul pe picior mare, cu firme i societi comerciale-n toat regula. i ce vedem? Gunoiul i mizeria pe toate drumurile! Mnemotehnic n faa blocului n care locuiesc au fost abandonate dou autoturisme Dacia, vechi. Amndou de Giurgiu: GR 09 MPJ i GR 09 EMS. Ca s le rein numerele - cci am hotrt s comunic s fie ridicate - m-am gndit ce m-am gndit i-am compus urmtoarele dou versuri, din 9 silabe: Mersul Pe Jos / E Mai Sntos, mi GR 09 pctos!. Poezii Avem publicaii, ce-i zic literare i sunt ndreptite c ne serveasc poezii, care, din pcate, nu sunt poezii, dimpotriv sunt mai degrab antipoezii, cci n-au nimic cu frumosul, nici chiar cu logica. De ce-o fac? Pentru c in unii s fie recunoscui ca mari, foarte mari... poei. Prieten Cnd doi se ceart, al treilea bate toba. Funcie Ct eti n treab toi te-ntreab, dar mult prea puini pun i umrul... Completare Rudele ni le d Dumnezeu, prietenii ni-i alegem singuri! Pi dac-i aa, atunci hai s fim ca fraii! Exemplu Cnd sun a gol, speri degeaba. Retro Ct mai departe igara de buze, i, mai bine, deloc! m sftuiesc medicii fumtori. Le urmez sfatul: m-am ntors la pip. Cenzur Putem s spunem orice, despre oricine. Dac ne ngduie bunul-sim. Pete Unele mini nu se mai cur. Au pete pe contiin.
Va continua...
Pagina 31
Citii alte Grafo-clipuri online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2011/GEORGE_ENE_-_500_grafo-clipuri.pdf
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - 2014 - ZILE MEMORABILE
27 martie 1918 - Unirea Basarabiei cu Romnia Tovarul Sala marelui CONSTANTIN

Sfatului rii, comitetele inuturilor din Bli, Soroca i Orhei au fost consultate n privina Unirii cu Regatul Romniei. Pe 27 martie, Sfatul rii a votat n favoarea Unirii cu Romnia cu urmtoarele condiii: Sfatul rii urma s duc la bun sfrit o reform agrar, care trebuia s fie acceptat fr obieciuni de guvernul romn; Basarabia avea s rmn autonom, avnd s aib propriul su organ legislativ, Sfatul rii, ales prin vot democratic; Sfatul rii avea s voteze bugetul local, urma s controleze consiliile zemstvelor i oraelor i avea s numeasc funcionarii administraiei locale; Recrutrile aveau s fie fcute pe baze teritoriale; Legile locale i forma de administrare puteau f i schimbate numai cu acordul reprezentanilor locali; Drepturile minoritilor urmau s fie garantate prin lege i respectate n statul romn; Doi reprezentani ai Basarabiei aveau s fac parte din guvernul central romn; Basarabia urma s trimit n Parlameantul Romniei un numr de deputai proporional cu populaia regiunii; Toate alegerile aveau s fie organizate pe baze democratice, urmnd s se bazeze pe votul direct, egal, secret i universal; Noua Constituie urma s garanteze libertatea cuvntului i a religiei; Urma s fie proclamat o amnistie pentru toate persoanele care comiseser infraciuni politice n timpul revoluiei. Din cei 135 de deputai prezeni, 86 au votat n favoarea Unirii, 3 au votat mpotriv, iar 36 s-au abinut, 13 deputai fiind abseni ( lista i opiunile la votare). Citirea rezultatului a fost nsoit de aplauze furtunoase i strigte entuziaste Triasc Unirea cu Romnia!. Dup ce la data de 2 aprilie 1918, Ion Incule i-a dat demisia din conducerea Sfatului rii, fiind numit ca ministru fr portofoliu pentru Basarabia, a fost numit ca preedinte al Sfatului rii omul politic Constantin Stere (2 aprilie 1918 - 25 noiembrie 1918) i apoi Pantelimon Halippa (25-27 noiembrie 1918). Cea de-a doua sesiune a Sfatului rii i-a inut lucrrile ntre 25-27 noiembrie 1918. Dup aprobarea reformei agrare pentru Basarabia n noiembrie 1918, Sfatul rii a votat o moiune prin care aproba unirea fr condiii cu Romnia, exprimndu-i ncrederea n viitorul democratic al noului stat, n care nu mai era nevoie de o protecie special pentru Basarabia. La data de 27 noiembrie 1918, Sfatul rii s-a autodizolvat..
= Un grupaj de Nicu N. Tomoniu = care unete dou continente Marele pod peste Bosfor Andrei din Muzeul Vaticanului Pleu Pn la edina din 27 martie 1918 a Gerard Julien / AFP - Getty Images
Basarabia (aa cum fusese definit n cadrul administraiei ariste n 1812 la Tratatul de la Bucureti) s-a constituit ca Republic Democrat Moldoveneasc n primvara anului 1917 proclamndu-i nti autonomia, apoi independena fa de Rusia, i dup cteva luni unirea cu Regatul Romniei, n cadrul cruia a constituit o provincie. Aceast stare a durat timp de 22 de ani pn la 28 iunie 1940 cnd un ultimatum al guvernului sovietic, conform pactului Hitler-Stalin, a fost adresat Romniei privind cedarea Basarabiei ctre Uniunea Sovietic. Romnia a cedat i dup 48 de ore Basarabia a fost ocupat de Armata roie, administraia i Armata Romn retrgndu-se, ntr-un haos dramatic, la est de rul Prut.
Unirea Basarabiei cu Romnia a fost rodul multor fapte de vitejie ale romnilor n primul rzboi mondial. Printre eroii care au primit brevetul i medalia Virtutea Militar de rzboi, clasa a II-a, acordat de regele Ferdinand I al Romniei fiind i Ecaterina Teodoroiu Surse: wikipedia, I. Mlescu-D. Brozb - Ctlina, eroina de la Jii, Ed. Media, 2010, ISBN 978-973-87990-5-9
Pagina 32
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - 2014 - ZILE MEMORABILE
NUMELE ECATERINEI TEODOROIU, UN DRAG SIMBOL AL NEAMULUI ROMNESC
Puin lume tie c numele din acte al Ctlinei, Toderoiu, s-a transformat n celebrul... Teodoroiu dintr-o nevinovat joac a purttoarei sale, care, probabil, influenat i de numele lui Eminescu, poetul ei preferat, fost Eminovici, a gsit de cuviin, n anul 1916, s-l adauge unor poezii de dragoste, creaie proprie. De atunci, citindu-le cu plcere i mult interes, prietenii i apropiaii, colegii de pe front i superiorii din armat i-au folosit permanent noul nume, gsit nscris de altfel i pe ordinele i brevetele militare acordate pentru faptele ei de vitejie. Cderea ei vitejeasc n prima linie de lupt a frontului a impresionat o lume ntreag, iar n perioada imediat urmtoare a ncheierii rzboiului, cnd Romnia revenise la hotarele stabilite de Mihai Viteazul nainte cu 300 de ani, politicienii, oamenii de cultur, istoricii, sculptorii, pictorii, scriitorii i cineatii au trecut imediat la fapte, pentru a-i cinsti memoria aa cum se cuvine. n 1921, cnd se aniversa un secol de la Revoluia lui Tudor Vladimirescu, osemintele Ctlinei au fost aduse din Moldova i nmormntate cu mult fast n faa Primriei Trgu-Jiu, unde a asistat impresionat i marele poet Octavian Goga, venit special de la Bucureti. Tot n acel an, regizorul Nicolae Barbelian realizeaz la Braov un scurt metraj Ecaterina Teodoroiu. n care tnra pe-atunci actri Marieta Rare interpreteaz rolul Eroinei. La puin vreme, sunt ridicate dou statui in cinstea Ctlinei. Prima, in anul 1925, la Slatina, oper a sculptorului Dumitru Moanu (1898-1929), iar cea de-a doua, Tn anul 1928, la Brila, creaie a sculptorului Vasile-lonescu Varo, dezvelit cu prilejul mplinirii a 10 ani de la Marea Unire din 1918. Dei evenimentele politice dinar si din Europa sunt destul de agitate, totui, la 6 septembrie 1936, ca urmare a iniiativei doamnei Arethia Ttrcscu, preedintele Ligii femeilor gorjene, care o cunoscuse bine i pe brava eroin, pc timpul stagiului de cerceta, se inaugureaz Mausoleul Ecaterina Teodoroiu, construit chiar deasupra mormntului acesteia do sculptorul Milita Petracu (1892-1976), eveniment festiv !a care participa nsui regele Carol al 11-lea i primul ministru Gheorghe Ttrescu, gorjean de obrie. In anul 1933, cnd Elena Toderoiu, mama Ctlinei, era nc n via, autoritile trgujiene primesc acceptul s transforme casa natal a copilei viteze n Casa memorial Ecaterina Teodoroiu, devenit de atunci si pn n zilele noastre un adevrat loc de pelerinaj, pentru toi oamenii nsetai de adevr si de istoric adevrat. Cel de-al doilea rzboi mondial si perioada regimului comunist nu au avut ca efect posibilitatea de a ignora marea personalitate a celebrei gorjence, continundu-se perpetuarea memoriei sale prin editarea de crti, piese de teatru, filme, construirea de monumente sau prin folosirea numelui acesteia pentru instituii de nvmnt, pentru denumirea unor strzi, la uniti militare sau la instituii de cultur. Spre exemplu, numai Ia Trgu-Jiu exist Colegiul Naional Ecaterina Teodoroiu, una dintre cele mai renumite instituii de acest fel din Gorj. coala general Ecaterina Teodoroiu, aflat exact pe bulevardul cu aceeai denumire, la doar civa pai de statuia eroinei, oper a sculptorului lulia Oni (19231992), dezvelit n anul 1978. Acelai respect pentru gorjeanca viteaz l-au avut i brilenii care, pe lng binecunoscuta Statuie in frumosul municipiu de pe malul Dunrii, au i o scoal ce-i poart cu mndrie numele su nemuritor. Revenind la operele dedicate Ctlinei, nu putem omite crile scrise de prof. dr. Ion Mocioi, piesa de teatru i crile binecunoscutului colonel Nicolae Tutu i nici filmul Ecaterina Teodoroiu, creaie a regizorului Dinu Cocea, care a avut inspiraia s foloseasc n rolul titular pe o tnr necunoscut, Stela Furcovici (1953-2000), devenit de atunci chipul de neuitat al ilustrei naintae. Din pcate, dup emigrarea lui Dinu Cocea n Frana, n anul 1985, filmele sale au fost interzise de regimul comunist, printre care i cel dedicat eroinei. Cu toat bunvoina creatorilor amintii mai nainte, att crile, ct i filmele nu au respectat ntru-totul adevrul istoric ce-a nsoit activitatea de lupttoare a Ecaterinei Teodoroiu, omindu-se cu desvrire rolul important asumat de ctre dinastia regal n ctigarea btliilor din timpul Primului Rzboi Mondial, precum i la furirea Romniei Mari, din decembrie 1918. Tocmai de aceea, acum la mai bine de 90 de ani de la acele nltoare i, probabil, irepetabile evenimente din tumultoasa noastr existen pe aceste meleaguri, cartea de fa i-a propus s vin n sprijinul romnilor, pentru a repara o mare nedreptate istoric, dar i pentru a-i educa pe urmaii notri s adore cultul marilor personaliti naionale. Ecaterina Teodoroiu a i dovedit-o: de mult vreme, numele su este un simbol drag ntregului neam romnesc! NOT. Autorii acestui articol readuc n actualitate cartea dlui Ion Mlescu, interzis ntre anii 1940-1990, aa dup cum declar pe copert. Mai includ i unele documente locale. Totui, documentul nostru de pe ultima copert dezvluie faptul c strngerea de fonduri n scopul construirii monumentului n memoria Ecaterinei Teodoroiu, s-a fcut sub inaltul patronaj al Majestatii Sale Regina Maria la 25 mai 1919. Din acesta reiese c o prim sum de 224 lei este virat prin BNR, la 31.03.1921. Gndind c suma era insuficient pentru a construi un monument n satul su natal, e probabil ca banii s fi fost folosii pentru aducerea osemintelor Ctlinei la Tg-Jiu n data de 8 iunie 1921 i la montarea pietrei funerare nainte de a construi i sfini Mausoleul - existent i azi - la data de 8 sept. 1936. In imagine: Mausoleul din centrul oraului Trgu-Jiu
Pagina 33
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Moneda BITCOIN

ALEX BERCA - (locuiete n USA) - (n. 1937, Marele pod Bosfor care unete dou continente Bucureti) Jurnalist, redactor sipeste analist n domeniul economic la nivel global, dramaturg)
O nou stea n galaxia monedelor internaionale

Dr. Alex Berca - Annapolis, SUA
Sumar: Autorul face o prezentare referitoare la o anumit moned digital, virtual denumit BITCOIN, care a strnit interesul prin anumite avantaje prezumtive, explicnd ce este aceast moned, cine a creat-o, care sunt avantajele i dezavantajele folosirii ei precum i reacia diferitelor administraii guvernamentale cu privire la modului de folosire, taxare i riscurile operaiunilor efectuate cu aceast moned. De mii de ani oamenii s-au obinuit s mnuie banii ca mijloc de schimb, nu n virtutea unei anumite convenii, a unui anumit contract social, ci datorit multiplelor avantaje pe care i-au reprezentat banii pentru oameni, n activitatea schimburilor comerciale i a obinerii anumitor servicii. Despre multiplele greuti pe care le-au ntmpinat oamenii pe parcursul istoriei n activitatea schimburilor pn a aprut echivalentul general - banii, s-au scris zeci, dac nu chiar sute de cri, i-au expus sute sau chiar mii de oameni punctele de vedere aa c nimic nu mai este nou sub soare n aceast privin. Orice adaugare, nu ar fi dect o reluare a unora sau altora dintre punctele de vedere i care nu ar putea aduce dect o nesemnificativ contribuie la cunoaterea acestui fapt; i totui la orizont a aprut n urm cu circa 5 ani, o nou stea n constelaia diverselor monede naionale i internaionale. Noua stea poart numele de BITCOIN ! 1. Ce este aceast moned i cum a aprut ea? Iat primele ntrebri pe care i le poate pune oricine interesat de aceast nou apariie n lumea prea binelor cunoscute monede ce sunt utile oricui pe plan naional sau internaional i care poate nu a urmrit pn n prezent evoluia acestei noi monede digitale. Mass-media cu caracter economic, prezint aceast nou moned care a fost botezat BITCOIN, de ctre creatorul ei Satoshi Nakamoto. Nu se tie precis dac numele acesta este anagramarea numelui unei persoane sau este numele unui grup sau al unei instituii japoneze care a lansat aceast idee a noii monede, a creat un software corespunztor, a creat primele uniti ale acestei monede i a lansat-o pe piaa internaional. Aceasta este o moned electronic, care nu existat iniial ntr-o form fizic i a fost generat or implementat printrun sistem computerizat bazat pe un proces matematic complicat. Aa cum a fost prezentat prin diverse mijloace ale massmediei n anii 2009 i n anii urmtori ideea unei asemenea monede digitale (electronice), a fost mbriat de unele spirite libertariene i de ctre cei pasionai de ideea tehnologiei moderne, crora le-a surs concepia Pagina 34 anonimitii, a vehiculrii n limitele unor granie naionale, ntr-un mod rapid i ieftin comparativ cu monedele naionale sau a banilor care i-au asigurat de zeci sau sute de ani rolul de valut internaional de schimb sau a operaiunilor bazate pe crile de credit. Numele de BITCOIN ales de ctre Nakamoto, se refer dup opinia autorilor, la programul cu surs deschis pentru folosirea acestei monede, ct i la reeaua, numit peer-topeer adic, de la egal la egal, pe care se bazeaz acest sistem creat. n ultimii cinci ani Nakamoto i-a dezvoltat contribuia privind documentaia despre Bitcoin, i-a extins colaborarea cu alii parteneri interesai n dezvoltarea i extinderea utilizrii acestei monede i primii pai ai acesteia au dus la dezvoltarea i extinderea ei pn la mijlocul anului 2010. Din acest an Satoshi Nakamoto a predat toat documentaia privind funciile - cheie de utilizare ale software-ului special destinat acestei monede, unui antrepenor cu numele de Gavin Andresen1 care a creat Fundaia Bitcoin i a continuat dezvoltarea acestei monede mpreun cu un prieten al su Mark Karpels, care avea experien n domeniul programrii i al crerii de software. El a devenit Directorul executiv al fundaiei. n 2013 bitcon a fost comercializat iniial (n Ianuarie 2013), la valoarea de $13 i a ajuns n 10 luni (n luna Noiembrie 2013), la $1,100, atrgnd atenia unor investitori, a unor firme de investiii de capital, a unor comerciani i la un numr destul de mare de ceteni care vroiau s cumpere diverse produse pltindu-le cu aceast nou moned bitcoin. Fundaia creat de Gavin Andresen a angajat un numr de specialiti2 , iar iniiatorii ei i-au pstrat o important sum de monede bitcoin, ceea ce n 2013 reprezenta echivalentul a 1.1 miliarde dolari. Ca i alte monede, aceast nou moned (bitcoin)are i subdiviziuni3 . Noua moned virtual a fost conceput n aa fel nct nu se bazeaz pe ncrederea i sigurana pe care o poate da (celui ce deine aceast moned sau o utilizeaz n scopuri comerciale sau de investiii), un emitor central (stat sau banc central). Bitcoin folosete o baz de date distribuit prin diferite reele ntre diferiii utilizatori (peer-to-pear), n scopul de a inventaria diversele tranzacii, folosindu-se de o metod criptografic4 (similar cu barcodurile, folosite n prezent n recunoaterea preului de vnzare al diferitelor produse), menit cel puin n mod virtual s asigure securitatea celor care fac pli folosind bitcoins.

Dup opinia unora dintre utilizatorii actuali ai acestei monede, bitcoin, are avantajul folosirii ei ntr-un mod anonim (fr a se cunoate cine este cel ce i-a procurat produsele sau serviciilor respective i a folosit bitcoin pentru plat)5 , spre deosebire de plata prin intermediul crilor de credit care l nregistreaz pe deintorul cardului, cu: numrul cardului, numele i prenumele posesorului , adresa,precum i codul de siguran (indicat prin cele 4 numere de pe spatele cardului de credit) i tot odat i asigur certitudinea corectitudinii operaiunilor efectuate. Cu toate c exist i opinia dup care acest nou sistem n condiiile peer-to-peer, deci de la egal la egal, precum i prin lipsa unei administraii centrale care s dirijeze i s urmreasc diversele tranzacii, ar putea s manipuleze valoarea bitcoinurilor sau s se foloseasc acest sistem ca instrument de manipulare a inflaiei prin multiplicarea numrului de bitcoin, creatorii acestei noi monede digitale, consider c inflaia este limitat i controlat; ea fiind programat de la bun nceput (prin programul electronic al acestei monede) i n acelai timp se consider c inflaia fiind predictibil nu poate crea nici o surpriz, ea fiind cunoscut prilor participante la tranzacie, nc de la nceputul acestor operaiuni. bitcoin sau cel ce opereaz cu aceast moned, i poate ine singur evidena sumelor disponibile prin nregistrarea n computerul personal, prin folosirea unui algoritm i crendu-i un cod digital. Acest cod poate fi folosit i pentru efectuarea diverselor tranzacii cu bitcoin online. Cu toate c o asemenea activitate solicit un spaiu destul de mare n memoria computerului, un consum anumit de electricitate destinat utilizrii un timp ndelungat (al computerului- n.n.) i bine neles un sistem corect de nregistrare a criptografiei, el i-a gsit cel puin pentru moment, o anumit arie de funcionare . Posesorul de bitcoin care le-a cumprat n vederea stocrii pentru un anumit timp i poate asigura securitatea lor depozitndu-le ntr-o cutie care asigur protecia obiectelor de valoarea la o banc. n felul acesta posesorul acestor monezi sau utilizatorii lor - aa dup cum remarc unele mijloace ale mass-mediei, devine propria banc i propriul contabil. Fr existena unor reglementri oficiale, care s ridice credibilitatea unor operaiuni corecte cum ar fi i n cazul folosirii metodei PayPal6 , cele mai multe tranzacii prin sistemul bitcoin poate crea multiple riscuri. Mai mult ca sigur c n momentul n care operaiunile pe baz de bitcoin vor evolua lund proporii la nivel naional sau 2. Taxarea tranzaciilor efectuate cu ajutorul monedei internaional, vor apare i o mulime de persoane care i vor bitcoin face din aceast activitate un rol de mijlocitor mai mult sau mai puin dorit i care vor solicita plata unor comisioane pentru Omri Marian, profesor de legislaie la Universitatea din serviciile pe care le vor oferi. Florida afirm: cei ce investesc cumprnd asemenea monede sau le 3.Condiiile pentru funcionarea corect a sistemului folosesc pentru operaiuni de vnzare/cumprare de bunuri BITCOIN sau servicii i care pot avea ctiguri sau pierderi, nu trebuie s raporteze nimnui aceste ctiguri sau pierderi i ca atare Specialitii n domeniul monedelor, consider c pentru a nu pltesc taxe. ajunge s fie o moned cu o larg circulaie, bitcoin trebuie n paralel cu opinia profesorului Omri Marian, exist i alte s ndeplineasc anumite condiii printre care: puncte de vedere care comparnd bitcoin cu o marf, cu o s fie acceptat ca mijloc de plat pentru o ct mai larg moned n funciune, cu o valoare activ sau cu o investiie arie de bunuri i servicii, adic s ajute la procurarea/ ntr-un capital depus ntr-o banc i care aduce o dobnd, vnzarea normal i regulat a diverselor bunuri i acesta trebuie taxat. serv icii, deci s f ie recunoscut de majoritatea Bitcoin fiind considerai ca i monedele n circulaie (cum ar fi productorilor/vnztorilor i a consumatorilor, dolarul, rubla, yenul, euro .a.) putnd produce venituri s devin ct mai sigur, s nu apar riscuri de furturi, suplimentare prin tranzaciile de vnzare/cumprare n urma pierderi sau omisiuni ale operaiunilor efectuate, deci s jocurilor de burs, (sau prin tranzaciile de burs a unor stocuri aib acoperire mpotriva oricror riscuri de acest gen, ale unor companii), ar trebuii taxai ca oricare surs de venit s fie transportabil, n special n condiiile unor tranzacii legal, iar n cazul unor pierderi (prin scderea valorii lor), ar de mari proporii. trebuii sczute aceste pierderi din suma total a veniturilor?. Fiind la nceputul vieii, aceast moned digital nc nu n aceste condiii se pune ntrebarea: cum ar trebuii s are toate aceste cerine rezolvate i de aceea nc nu se procedeze organele f inanciare oficiale ale unui stat, poate vorbi de o larg utilizare a acestui sistem. (considernd aceast moned care exist i funcioneaz ntrNumai cnd se vor ndeplinii condiiile menionate, poate se un mod anonim, i care prin ne luarea ei n consideraie ar va putea vorbi de o moned alternativ a actualilor bani cash putea deschide o poart larg spre evaziuni fiscale sau splri sau a sistemului plilor prin crile de credit. de bani ilegali), pentru a opri asemenea fapte i pentru a Compania SecondMarket Holdings, Inc. care a creat o pia asigura o garanie a utilizatorilor acestor bani, fie c ei sunt pentru operaiunile de schimb a stocurilor particulare, a anunat cumprtori, vnztori sau investitori?. Pn n prezent instituiile financiare din diversele ri unde funcioneaz sistemul tranzaciilor prin intermediul bitcoin, nu posed reglementri care s justifice aplicarea de taxe i ca atare aceasta este considerat ca una din problemele financiare spinoase ale diferitelor ri. Administraiile guvernamentale dup opinia unor specialiti n domeniul finanelor, ar trebuii implicate n urmrirea tranzaciilor, pentru a mpiedica eventualele pierderi din tranzacii oneroase sau schimburi incorecte. Conform programului actual pe baza cruia Pagina 35 funcioneaz folosirea bitcoin, posesorul de

la 10 Februarie a.c. c i va crea un program de testare prin care va stabili relaiile dintre cumprtorii i vnztorii de bitcoin pentru un minimum de 25 de bitcoin cu informaii privind cursul monedei la zi. n Statele Unite exist legea prin care cetenii americani care fac tranzacii pe plan naional sau internaional n valoare de peste 10.000 dolari au obligaia s raporteze sumele ctigate (sau pierdute); n alte condiii ei risc s primeasc penalizri deosebit de severe. Acelai lucru apreciaz specialitii finaniti, ar trebui s se ntmple i n cazul tranzac iilor cu ajutorul monedei bitcoin. 4.Care este i cum funcioneaz actuala pia a bitcoinurilor? Datele statistice nregistrate de ctre proprietarii Fundaiei BITCOIN, confirm c la sfritul anului 2013, existau n funciune peste 10.800.000 bitcoin, care stabilit la valoarea preurilor curente reprezenta circa 370 milioane dolari SUA. Din acest punct de vedere se poate considera c utilizarea sistemului de tranzacii prin intermediul bitcoin este destul de mic, ceea ce reflect: pe de o parte necunoaterea i nencrederea general n acest sistem, iar pe de alt parte nc mai sunt unele aspecte referitoare la programul de funcionare care nu este complet pus la punct i ca atare creatorii acestui sistem, dac vor ca sistemul s funcioneze n bune condiiuni, trebuie s lucreze la acest capitol. Opinia unor specialiti din domeniul financiar, prevede c asemenea tranzacii ar putea duce la existena pe pia a unui numr de peste 21 milioane de bitcoin, ntruct masa monetar crete ntr-o proporie geometric dup fiecare 21.000 de bitconi, (ce se presupune n momentul de fa, c este o operaiune ce se desfoar) la un interval de circa 4 ani. Asemenea creteri rapide se presupune c vor ajunge pn n 2017, ceea ce va face ca valoarea monedei bitcoin s fie marcat de fenomenul deflaiei preurilor (ceea ce se va reflecta ntr-o cretere a valorii monedei bitcoin-n.n.). Unii dintre potenialii utilizatori ai sistemului bitcoin au ridicat nc de la nceput ntrebarea dac n momentul de fa sau n perspectiv ar putea exista vreo represiune din partea vreunui guvern naional sau al vreunei uniuni economice mpotriva acestui sistem? Rspunsul la o asemenea ntrebare este: Desigur, vor apare opoziii ! n prezent exist tot felul de scenarii pe care i le-au creat cei ce susin un asemenea sistem al bitcoin; n ipoteza n care s-ar manifesta o devalorizare a vreunei monede naionale, sau chiar o devalorizare a bitcoin, sau scderea numrului de utilizatori sau aa dup cum se exprim unii interesai de acest sistem, de represiune din partea vreunui guvern, atunci va apare un mare risc al vieii acestui nou sistem. Despre acest aspect vom vorbi ceva mai departe. De asemeni poate apare i succesiunea unui alt sistem de moned criptologic care va putea fi considerat pe plan naional sau internaional ca fiind mai legitim (fiind susinut de vre-o mare companie sau de ctre un guvern cu multiple ramificaii n diverse activiti naionale i internaionale), tot att de bine cum s-ar putea ca monezile criptologice (cum ar fi bitcoin sau altele) s fie interzise. Din acest punct de vedere fenomenul descentralizrii i anonimitatea ntruchipat de sistemul monetar bitcoin a aprut i exist n prezent ca o reac ie la aa zisa persecuie a guvernului Statelor Unite i a altor guverne mpotriva monedelor digitale cum ar fi de exemplu n Statele Unite, e-goldul7 sau Liberty Dollar8 . Pentru moment se poate considera c folosirea monedei bitcoin i-a gsit utilizarea n special n unele dintre tranzaciile de cumprrii de ma ini uzate i a unor contracte de dezvoltare de software ntre diferite instituii sau companii mici independente; cu alte cuvinte se poate considera c bitcoin ar fi deja acceptat att pentru realizarea unor tranzacii de servicii online ct i pentru tranzacionarea unor bunuri tangibile de o anumit valoare, sau pur i simplu ca investiii de o anumit valoare. n prezent circa 3.000 de activiti economice pe plan mondial accept tranzacii pe baz de bitcoin. Lista lor se poate regsi de cei interesai n sit-ul: Coinmap.org. Sunt unii ntreprinztori care schimb diverse valute cum ar fi dolari SUA, ruble ruseti, yeni japonezi i alte valute, pe bitcoin i invers. Transferurile efectuate cu ajutorul monedelor bitcoin sunt facilitate direct fr nici un ajutor al vreunei instituii de pli ntre utilizatori i ca atare devine imposibil anularea unor asemenea tranzacii. O asemenea situaie poate fi considerat ca un inconvenient, dar utilizatorii iau cunotin nainte de efectuarea tranzaciei de acest fapt i dac sunt de acord cu aceast obligaie, nseamn c i asum acest risc. Unele tranzacii care nu sunt considerate ca fiind valide sau sunt corupte din anumite motive, sunt respinse de la bun nceput de cei ce urmresc n mod deosebit de onest, aceste tranzac ii, iar alteori operaiunile de stabilire a cursurilor valutare sunt fcute cu ntrziere 9 . Majoritatea tranzaciilor sunt efectuate n mod gratuit dar o anumit tax poate fi pltit celor ce urmresc efectuarea tranzac iilor, n ipoteza n care se solici t efectuarea cu prioritate a unei tranzacii. Asemenea tranzacii desfurate prin intermediul unor siteuri de schimb ce pot fi cunoscute prin verificarea blogurilor specifice, poate facilita verificarea n timp real a acestor tranzacii de ctre utilizatorii respectivi10 .
Pagina 36

Gavin Andresen - conductor al Fundaiei Bitcoin. El are acces la aa numita cheia de alert, care i permite s difuzeze mesaje despre probleme critice ale reelei sistemului monetar bitcoin pentru toi clienii. Dup ce a absolvit Universitatea Princeton (Princeton, New Jersey) , Gavin i-a nceput cariera lucrnd pe programe de softwaruri grafice 3D la compania Silicon Graphics Computer Systems (California). n 1996 plecnd din Silicon Valley, a abordat o mare varietate de companii tot din domeniul software , crendu-i propria companie care crea jocuri online pentru nevztori sau pentru cei cu deficiene de vedere. n luna aprilie 2011 , Revista Forbes referindu-se la sistemul de monede bitcoin, l-a citat pe Andresen spunnd, Bitcoin este conceput pentru a ne aduce la o moned descentralizat a poporului , iar acest lucru este mai valoros dect aurul. Recent, Gavin a dezvoltat proiectul de moned digital Bitcoin, crend un sistem de bani cash pentru Internet. nir 2 Micky Malka, cu experien n activitatea de venture capital i n industria de servicii financiare la nivel global, Jon Matonis, cercettor n domeniul financiar (n probleme de moned) de la George Washington University Elizabeth T. Ploshay, ?efa departamentului de Comunicaii i cu experien n Public Policy i Legislaie Peter Vessenes, cu experien n crearea de companii i analist n domeniul economic Patrick Murck, cu experien n extinderea expertizelor i a reglementrilor bazate pe legislaia guvernamental. 3 Fiecare Bitcoin este divizat n 100 milioane de uniti mai mici numite satoshis, (definite prin opt zecimale). 4 criptografie scriere secret cu ajutorul unui cod de semne convenionale 5 Dac cineva ofer bitcoin drept plat pentru un produs sau un serviciu, cel ce primete bitcoin i poate deschide online un aa numit portofel de Coinbase fr a include prea multe informaii personale. 6 PayPal este un serviciu care permite s se plteasc, transfer de bani, i accept pli fr a dezvlui detaliile financiare. Acest sistem utilizeaz cea mai recent tehnologie de criptare a datelor i anti-fraud pentru a pstra informaiile personale n siguran, reducnd riscul de fraud online. Sistemul PayPal este deosebit de simplu atunci cnd se selecteaz o opiune de plat online, i se poate deschide rapid un cont PayPal, adugndu-se metoda de plat pentru a finaliza o tranzacie de cumprare. Sistemul PayPal este simplu i mai sigur cu milioane de comerciani i vnztori din ntreaga lume, n oricare loc unde este afiat logo-ul PayPal care indic posibilitatea acestor operaiuni. n fiecare zi, 100 de milioane de oameni folosesc PayPal n 190 de ri i cu 21 de monede diferite. Pentru informaii suplimentare vezi i informaiile online pe acest subiect. 7 E-gold - sistem monetar on-line n cadrul cruia tranzaciile i conturile sunt bazate pe aur (i alte metale) i nu pe o anumit moned cum este cazul celorlalte sisteme de plat. Bineneles, valoarea aurului poate crete sau scdea n funcie de piaa
1
internaional (cerere si oferta) i n funcie de aceasta i suma de bani prezent n contul fiecruia risc s se mreasc sau s se micoreze (ns cei ce dein acest e-gold vor fi ntotdeauna posesorii aceleiai cantiti de aur) .E-gold reprezint o instituie monetar i funcioneaz dup aceleai principii ca orice cont bancar, singura diferin venind din faptul c nu este vorba de o moned transformat n valoare digital ? deci nu va fi supus inflaiei guvernamentale. n momentul n care cineva a cumprat nite aur i la depus ntr-un cont e-gold, poate fi folosit pe internet ca bani electronici. Un cont e-gold nu este un cont bancar i nu va primi nici o dobnd pentru aurul pe care l deine posesorul n cont. Din contra, va trebui s se plteasc mici taxe pentru fiecare tranzacie efectuat (comisioane ce nu depesc 1% din valoarea tranzaciei sau 0.5$). Deschiderea unui cont E-Gold este nsa gratuit i nu se solicit vreun depozit iniial. Ce se poatea face cu e-gold? * Se poate transfera bani n contul altor utilizatori E-Gold; * Se pot cumpra articole on-line de la site-urile e-commerce care accept E-Gold; * Se pot efectua tranzacii care nu sunt limitate ca valoare ; * Se pot efectua tranzacii n echivalentul oricrei monede curente sau n funcie de greutate pentru cele 4 metale suportate; * Printr-un proces numit OutExchange, se pot plti diversele facturi sau se pot efectua pli dinainte programate. Avantajul unui cont e-gold n comparaie cu sistemele clasice de plat on-line (cri de credit) att pentru cumprtor dar i pentru vnztor sunt comisioanele mici percepute (maxim 50 de ceni pentru fiecare tranzacie). Nu se mai percep costuri de procesare sau de exchange dintr-o moned n alta. Sursa: http://www.web-bani.narod.ru/e-gold.html 8 Liberty Dollar - moned particular produs n Statele Unite ale Americii. Moneda a fost emis n serii imprimate n metale certificate de aur i argint. Potrivit documentelor judiciare au existat aproximativ 250.000 i imprimate n metale certificate de aur i argint. Potrivit documentelor judiciare au existat aproximativ 250.000 de deintori de asemenea monede certificate: Liberty Dollar . Metalul a fost depozitat la Sunshine Baterea n Coeur dAlene, statul Idaho, i a fost descoperit n urma unui raid n noiembrie 2007 organizat de ctre Biroul Federal de Investigaii (FBI) i Serviciul Secret (CIA) . Pn n iulie 2009, dolarul Liberty a fost distribuit de ctre Organizaia Naional pentru abrogarea instituiei Rezervelor Federale i a Codului Internal Revenue (NORFED ), cu sediul n Evansville, Indiana . El a fost creat de Bernard von NotHaus , co-fondator al Royal Hawaiian Mint Company. n mai 2009, von NotHaus i alii au fost acuzai de crime federale n legtur cu dolarul Liberty i la 31 iulie 2009 , von NotHaus a anunat c a nchis operaiunea Liberty Dollar, pn la soluionarea acuzaiilor penale. La 18 martie 2011, lui von NotHaus I s-a pronunat sentina vinovat de fabricarea i vnzarea unei monede proprii. Sursa: http://en.wikipedia.org/wiki/Liberty_Dollar 9 Din opinia unui utilizator de bitcoin rezult c n urma unei tranzacii de schimb a bitconilor n yeni, datorit ntrzierii stabilirii cursului celor dou monede, utilizatorul a avut pierderi din partea ambelor monede 10 vezi diversele informaii n: CoinMap, Bitcoin.org., GitHub i altele prezentate online.
Citii continuarea articolului despre BITCOIN online, aici: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/03/alex-berca-o-noua-stea-in-galaxia.html Pagina 37
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - ABONAMENTE

AVENTAJELE ABONRII LA REVISTA TIPRIT Smntorul REVISTA APARE ONLINE I N FORMAT TIPRIT! Valoarea ei n sine exist i numai citind-o online, dar cea tiprit are i o valoare practic. Ea poate fi purtat n geant, se poate face cadou, se poate folosi n cenacluri, nu depinde de mijloacele electronice. n plus, e tiprit pe hrtie groas, de calitate, va face o bun mpresie n biblioteca dvs.! UNA ESTE, CA AUTOR SAU CITITOR, S FOLOSII REVISTA ONLINE I ALTA ESTE S O AVEI TIPRIT N BIBLIOTEC I S O CITII COMOD N FOTOLIU ! LA FEL SE POATE SPUNE DESPRE CRILE ONLINE PE CARE VI LE PUTEM TIPRI. CONDIIILE DE TIPRIRE:
http://www.samanatorul.ro/portal/tiparire.htm
Costul unui abonament pe ase luni este de 120 lei, dar se pot comanda i reviste separate, 15 lei revista + 5 lei trimiterea acas prin pot = 20 lei
CONTURILE BANCARE ALE ASOCIAIEI SEMNTORUL TISMANA: DENUMIRE: Asociatia Semanatorul Tismana, Cont RO45RNCB0149125641110001 RON
Pentru strintate: Cont RO18RNCB0149125641110002 EUR, Cont RO88RNCB0149125641110003 USD BCR - Banca Comerciala Romna S.A. Pentru cei care nu dein carduri bancare pot trimite cotizaia Asociaiei "Semntorul Tismana" prin mandat postal: Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transf er bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX E-mail-uri f olosite de Asociaia "Semntorul Tismana": posta@samanatorul.ro (pentru articole) i redactie@samanatorul.ro (pentru texte manuscrise) atenie, posta si redactie fr diacritice Revista online n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, colaboratorilor, unor reviste prietene, Primriei oraului Tismana i Consiliului Local. Gratuit, amatorii o pot citi, n format flash ARHIVA ONLINE FLASH, COMPLETA:
http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm
Cri Editura Semntorul de vnzare la sediu, la standurile ocazionale ale muzeului din centru i la salonul de coafur al doamnei Gabi Tlvescu (Vcaru):
1. Volumul 1 epuizat. Disponibile la pre redus, 12 lei: 2 Florian Videianu Boier printre tovari, 3 Aurora Cristea Povestea Danei, 4 Stoian Adrian tefan Fraii diavolului, 5 Alexandru Melian Semnele apocalipsului, 15 lei, 6 Nicolae N. Tomoniu Ultimii soldai ai neamului romnesc, 10 lei.
Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de ctre directorul acestei publicatii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate: Semntorul i Editura online Semntorul. Noile site-uri sunt sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Conceptual si artistic - tehnic, proiectul Revista Smntorul a fost lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece buletinul lunar nu putea promova activitatea autorilor de la Editura online Semntorul. Revista Smntorul a aprut la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Adrese: http://www.samanatorul.ro Numrul din luna curent n format Flash http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm Colecia FLASH a revistei http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd Pagina 38
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Imagini document
Universitatea Craiova
DICIONAR: - SMNTORSM s. n. Curent social, cultural i literal iniiat la nceputul sec. XX, n Romnia, de revista Smntorul, care idealiza satul patriarhal n opoziie cu oraul viciat de civilizaie, considera rnimea ca depozitara exclusiv a valorilor naionale i promova o literatur de inspiraie folcloric i istoric. [Var.: semntorsm s. n.] Smntorul (n. pr.) + suf. -ism. Sursa: DEX '09 (2009).
Colectivul redactorilor permaneni din diverse centre de sprijin ale revistei online SMNTORUL
TOMONIU N. NICOLAE - Tismana Director revista online Smntorul ALEXANDRU MELIAN - Gieres, Franta Redactor rubrica n numele speranei AL FLORIN ENE - Cluj Redactor de critic literar, proz i poezie
Domeniile de critic literar ale redactorilor sunt orientative
GEORGE ANCA - Bucureti Redactor, lansri de carte, diversitate cultural, minoriti IULIU-MARIUS MORARIU - Salva, Bistrita-Nsud Redactor privind recenzii ale debutanilor la Semntorul CEZARINA ADAMESCU - Galai Redactor de critic literar, recenzii ale debutanilor la Semntorul
Pagina 39
Revista n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, sponsorilor i colaboratorilor.
Maxima!
Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - DOCUMENTE ISTORICE
Dup procesele verbale ale comitetului - la 10 mai i 14 mai 1919 - Majestatea Sa Regina Maria primete patronajul la 25 mai 1919. A lua aminte cei care semneaz proiectele naintate azi autoritilor!

3 - IV - Revista Samanatorul, An IV, Nr. 3, Martie 2014

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

3 - IV - Revista Samanatorul, An IV, Nr. 3, Martie 2014

Încărcat de

Drepturi de autor:

Anul IV. Nr.

ISSN 2286 - 1017 ISSN-L 2286 - 1017

Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU

Primii directori i fondatoridin 1901: G. Cobuc Al. Vlhu

l re - blciu ti s e V a n u B 25 Martie: lcelelor i u r, o il m o p seminelor, omenire ! p u tr n e p r o strchinil

Fondatori 2012: Asociaiile Semntorul i Dorna Tismana

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Editorial

Venicia mitologiei romneti:

u membr Scriitor -Gorj al LSR

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Editorial

Baba Dochia i leapd cojoacele.

ROMNII I VECHILE BLCIURI!

Cum s-o fcut lumea.

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Editorial

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

MEMORIE SCURT SAU CONTIINE MURDARE ?

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Editorial

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - Editorial

Felicitare din timpul regatului Pagina 6

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - DEBUT

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - DEBUT

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - DEBUT

(vezi Ex. 14, 31)

MAREA MANIFESTARE RELIGIOAS la comemorarea Sfntului Nicodim de la Tismana

Volumul de analiz exegetic se afl i online: Pagina 9

Smntorul - Nr. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - SCRISORI DOCUMENT

Citii ntregul articol EXERCIII DE RELIGIOLOGIE online: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/03/george-anca-exercitii-de-religiologie.html

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - PROZ

u membr Scriitor -Gorj al LSR

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - PROZ

Citii ntreg volumul Ciree amare online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Ion_Gociu-Cirese_amare.pdf

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - PROZ

COMOARA DIN LEGEND

u membr r o t i i r c S -Gorj al LSR

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - PROZ

Churchill i Truman mndri de Stalin, noul lor prieten. Aprilie 1945

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - PROZ

u membr r o t i i r c S -Gorj al LSR

Sursa imaginilor: http://www.traditia-militara.ro/ro

Citii articolul Aplicaia, online: http://samanatorul.blogspot.ro/2014/03/florian-vaideianu-aplicatia.html

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - CRITICA LITERAR

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - CRITICA LITERAR

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - POEZIE

DEZMRGINIRI IEIREA DIN PARADIS

Citii alte POEZII online, aici:

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - POEZIE

Ramul nflorit s mngie

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - POEZIE

Citii volumul Grdina de sub cer online, aici: Pagina 23

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - POEZIE

Poeziile lunii martie

Poi s-o iubeti

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - POEZIE

Poezii i grafic: Vasile Mic

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - STUDII

IULIU-MARIUS MORARIU - (n. 1991, Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog

Anaforaua euharistic n perioada apostolic i post-apostolic

Anaforaua euharistic n epoca apostolic i post-apostolic

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - STUDII

Citii mai departe online despre Anaforaua euharistic aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2014/Iuliu-Marius_Morariu-Anaforaua_euharistica.pdf

Smntorul - Anul IV. Nr. 3(4) - martie 2014 - STUDII

SILVIU-AURELIAN JIMBOREAN - (n. 1991, Toplia-Harghita) - Eseist, teolog

Predic la Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat, Ocrotitorul Romniei