Thomas Merton

Captulo XV del libro LA ORACIN CONTEMPLATIVA Editorial PPC Madrid !""# P$%s !!&'!() http://www.monasterioescalonias.org/textos-espirituales/40-oracion-y-silencio/238-laoracion-contemplativa.html La ora*i+n *ontemplati,a es- en *ierto modo- simplemente la pre.eren*ia por el desiertoel ,a*o- la pobre/a Cuando uno ha *ono*ido el sentido de la *ontempla*i+n- intuiti,a 0 espont$neamente bus*a el sendero os*uro 0 des*ono*ido de la aride/ *on pre.eren*ia a nin%1n otro El *ontemplati,o es el 2ue m$s bien des*ono*e 2ue *ono*e- m$s bien no %o/a 2ue %o/a- 0 el 2ue m$s bien no tiene pruebas de 2ue 3ios le ama A*epta el amor de 3ios en .e- en desa.o a toda e,iden*ia aparente 4sta es una *ondi*i+n ne*esaria- 0 mu0 parad+5i*a- para la e6perien*ia msti*a de la realidad de la presen*ia de 3ios 0 de su amor para *on nosotros 7+lo *uando somos *apa*es de 8de5ar 2ue sal%an9 todas las *osas de nuestro interior- todos los deseos de ,er- saber- %ustar 0 e6perimentar la presen*ia de 3ios- enton*es es *uando realmente nos ha*emos *apa*es de e6perimentar la presen*ia *on una *on,i**i+n 0 una realidad abrumadoras- 2ue re,olu*ionan toda nuestra ,ida interior :alter ;ilton- un msti*o in%l<s del si%lo *ator*e di*e en su 7*ale o. Per.e*tion= Es mu*ho me5or ser separado de la ,isi+n del mundo en esta no*he os*ura- por mu0 penoso 2ue eso pueda resultar- 2ue morar .uera- o*upado en los .alsos pla*eres del mundo Por2ue *uando est$s en esa no*he- te en*uentras mu*ho m$s *er*a de >erusal<n 2ue *uando est$s en la .alsa lu/ Abre tu *ora/+n al mo,imiento de la %ra*ia 0 a*ost1mbrate a residir en esta os*uridad- intenta .amiliari/arte *on ella 0 en*ontrar$s r$pidamente 2ue la pa/- 0 la ,erdadera lu/ de la *omprensi+n espiritual inundar$n tu alma La *ontempla*i+n es esen*ialmente una es*u*ha en el silen*io- una e6pe*ta*i+n ? tambi<n- en *ierto sentido- debemos empe/ar a es*u*har a 3ios *uando hemos terminado de es*u*har @Cu$l es la e6pli*a*i+n de esta parado5aA Bui/$ 2ue ha0 una *lase de es*u*ha m$s ele,ada- 2ue no es una aten*i+n a la lon%itud de *ierta onda- una re*epti,idad para *ierto mensa5e- sino un ,a*o 2ue espera reali/ar la plenitud del mensa5e de 3ios dentro de su aparente ,a*o En otras palabras- el ,erdadero *ontemplati,o no es el 2ue prepara su mente para un mensa5e parti*ular- 2ue <l 2uiere o espera es*u*har- sino el 2ue permane*e ,a*o por2ue sabe 2ue nun*a puede esperar o anti*ipar la palabra 2ue trans.ormar$ su os*uridad en lu/ Ni si2uiera lle%a a anti*ipar una *lase espe*ial de trans.orma*i+n No pide la lu/ en ,e/ de la os*uridad Espera la Palabra de 3ios en silen*io- 0 *uando es CrespondidoC- no es tanto por una palabra 2ue brota del silen*io Es por su silen*io mismo *uando de repente- ine6pli*ablemente re,el$ndose a <l *omo la palabra de m$6imo poder- llena de la ,o/ de 3ios Pero no debemos a*eptar una ,isi+n puramente 2uietista de la ora*i+n *ontemplati,a No es mera ne%a*i+n Nadie se *on,ierte en *ontemplati,o sen*illamente por 8os*ure*er9 las realidades sensibles- 0 permane*er solo *onsi%o mismo en la os*uridad En primer lu%ar- uno 2ue ha*e eso *omo un monta5e- a prop+sito- *omo *on*lusi+n de un ra/onamiento pr$*ti*o sobre el tema- 0 sin una ,o*a*i+n interior- sen*illamente entra en

una os*uridad arti.i*ial 2ue se ha .abri*ado <l mismo No est$ solo *on 3ios- sino solo *onsi%o mismo No est$ en presen*ia del Dni*o Tras*endente- sino de un dolo- el de su propia identidad *ompla*iente 7e ,e inmerso 0 perdido en si mismo- en un estado de nar*isismo inerte- primiti,o e in.antil 7u ,ida es 9nada9 no en el sentido misteriosodin$mi*o- en el 2ue la nada del msti*o es parad+5i*amente el todo de 3ios Es sen*illamente la nada de un ser .inito- abandonado a si mismo en su propia tri,ialidad Los msti*os Rhenish del si%lo *ator*e tu,ieron 2ue lu*har *ontra mu*has .ormas her<ti*as de *ontempla*i+n 0 *ontra la pasi,idad de la ,oluntad propia- arbitraria- de los 2ue abra/aban la .orma 2uietista de ora*i+n de una manera sistem$ti*a- dedi*$ndose a *ulti,ar simplemente la iner*ia *omo si ella .uera- por si misma- su.i*iente para resol,er los problemas 3e <sos di*e Tauler= Estas personas han entrado en un *amino sin salida Con.an totalmente en su inteli%en*ia natural 0 est$n totalmente or%ullosos de ellos mismos al ha*erlo Nada saben de las pro.undidades 0 ri2ue/as de la ,ida de Nuestro 7eEor >esu*risto Ni si2uiera han .ormado sus propias naturale/as por el e5er*i*io de la ,irtud 0 no han a,an/ado en los *aminos del ,erdadero amor Con.an e6*lusi,amente en la lu/ de su ra/+n 0 en su .alsa pasi,idad espiritual El problema 2ue entraEa el ra*ionalismo es 2ue se en%aEa a s mismo en su ra*ionali/a*i+n 0 manipula*i+n de la realidad ;a*e *ulto del 8permane*er sin mo,erseC- *omo si eso en si mismo tu,iera un poder m$%i*o para resol,er todos los problemas 0 lle,ar al hombre al *onta*to *on 3ios Pero de he*ho es sen*illamente una e,asi+n Es una .alta de honrade/ 0 seriedad- una banalidad *on la %ra*ia 0 una huida de 3ios Esto es realmente el C2uietismo puroC Pero- @podemos de*ir 2ue al%o seme5ante e6iste en nuestros dasA El 2uietismo absoluto no es un peli%ro omnipresente en el mundo de nuestro tiempo Para ser un 2uietista absoluto- uno tendra 2ue ha*er es.uer/os heroi*os para permane*er sin ha*er nada- 0 tales es.uer/os est$n m$s all$ del poder de la ma0ora de nosotros 7in embar%o- e6iste una tenta*i+n de una *lase de pseudo2uietismo 2ue a.e*ta a los 2ue han ledo libros sobre el misti*ismo sin entenderlos en absoluto ? eso los lle,a a una ,ida espiritual deliberadamente ne%ati,a- 2ue no es m$s 2ue una de5a*i+n de la ora*i+n- por nin%una otra ra/+n 2ue por la de ima%inar 2ue- de5ando de ser a*ti,o- uno entra en la *ontempla*i+n Eso lle,a en realidad a la persona a estar ,a*a- sin una ,ida espiritual- interior- en la 2ue las distra**iones 0 los impulsos emo*ionales %radualmente los a.irman a e6pensas de toda a*ti,idad madura- e2uilibrada- de la mente 0 el *ora/+n Persistir en esta situa*i+n de par<ntesis puede lle%ar a ser mu0 per5udi*ial espiritualmoral 0 mentalmente El 2ue si%ue los *aminos ordinarios de la ora*i+n- sin pre5ui*io al%uno 0 sin *ompli*a*iones- ser$ *apa/ de disponerse mu*ho me5or para re*ibir su ,o*a*i+n a la ora*i+n *ontemplati,a a su debido tiempo- dando por sabido 2ue le lle%ar$ su momento La ,erdadera *ontempla*i+n no es un tru*o psi*ol+%i*o- sino una %ra*ia teolo%al 7+lo nos ,iene en .orma de un re%alo- 0 no *omo resultado de nuestro empleo inteli%ente de t<*ni*as espirituales La l+%i*a del 2uietismo es una l+%i*a puramente humana- en la *ual dos m$s dos son *uatro 3es%ra*iadamente- la l+%i*a de la ora*i+n *ontemplati,a es de un orden enteramente di.erente Est$ m$s all$ del dominio estri*to de *ausa 0 e.e*to- por2ue pertene*e enteramente al amor- a la libertad- a los desposorios espirituales En la ,erdadera *ontempla*i+n no ha0 Cra/+n por la 2ueC el ,a*o nos deba

lle,ar ne*esariamente a ,er a 3ios *ara a *ara Ese ,a*o nos puede lle,ar de la misma manera a en*ontrarnos *ara a *ara *on el demonio- 0 de he*ho a ,e*es lo ha*e Es parte del ries%o de este desierto espiritual La 1ni*a %aranta *ontra el en.rentamiento *on el demonio en la os*uridad- si es 2ue podemos hablar realmente de al%1n tipo de %arantaes simplemente nuestra esperan/a en 3ios- nuestra *on.ian/a en su ,o/- en su miseri*ordia ;a 2uedado *laro 2ue el *amino de la *ontempla*i+n no es de nin%una manera una Ct<*ni*aC deliberada de ,a*iarse uno mismo- para *onse%uir una e6perien*ia esot<ri*a Es una respuesta parad+5i*a a la llamada de 3ios *asi in*omprensible- lan/$ndonos a la soledad- /ambull<ndonos en la os*uridad 0 el silen*io- no para retirarnos 0 prote%ernos del peli%ro- sino para lle,arnos a sal,o a tra,<s de peli%ros des*ono*idos- por un mila%ro de su amor 0 de su poder El *amino de la *ontempla*i+n no es- de he*ho- *amino al%uno Cristo es el 1ni*o *amino- 0 <l es in,isible El CdesiertoC de la *ontempla*i+n es sen*illamente una met$.ora para e6pli*ar el estado de ,a*o 2ue e6perimentamos *uando hemos abandonado todos los *aminos- nos hemos ol,idado de nosotros mismos 0 hemos tomado a Cristo in,isible *omo nuestro *amino Como di*e san >uan de la Cru/=? as %randemente se estorba un alma para ,enir a este alto estado de uni+n *on 3ios- *uando se ase a al%1n entender- o sentir- o ima%inar- o pare*er- o ,oluntad- o modo su0o- o *ual2uiera otra obra o *osa propia- no sabi<ndose desasir 0 desnudar de todo ello Por tanto- en este *amino- el entrar en *amino es de5ar su *aminoF o por me5or de*ir- es pasar al t<rmino 0 de5ar su modo- es entrar en lo 2ue no tiene modo- 2ue es 3ios Por2ue el alma 2ue a este estado lle%a- 0a no tiene modos- ni maneras- ni menos se ase ni puede asir a ellos aun2ue en s en*ierra todos los modos- al modo del 2ue no tiene nada- 2ue lo tiene todo Esto podra *ompletarse *on las palabras 2ue si%uen de >ohn Tauler= Cuando hemos probado esto en la aut<nti*a pro.undidad de nuestras almas- nos ha*e hundirnos 0 disol,er'nos en nuestra nada 0 pe2ueEe/ Cuanto m$s brillante 0 m$s pura es la lu/ 2ue se derrama en nosotros por la %rande/a de 3ios- tanto m$s *laramente ,eremos nuestra nada 0 pe2ueEe/ En realidad as es *+mo podemos dis*ernir la autenti*idad de esta ilumina*i+n Por2ue es el brillo di,ino de 3ios en lo m$s pro.undo de nuestro ser- no por medio de im$%enes- no por medio de nuestras .a*ultades- sino en las aut<nti*as pro.undidades de nuestras almas 7u e.e*to ser$ hundirnos m$s 0 m$s en nuestra propia nada 7e pueden sa*ar dos sen*illas *on*lusiones de todo esto Primero- 2ue la *ontempla*i+n es la *ulmina*i+n de la ,ida *ristiana de ora*i+n- por2ue el 7eEor no desea nada de nosotros m$s 2ue *on,ertirse <l mismo en nuestro C*aminoC- en nuestra C,erdadera ,idaC Esta es la 1ni*a .inalidad de su ,enida a la tierra para bus*arnos- para poder ele,arnos- 5untamente *on <l- al Padre 7+lo en <l 0 *on <l podemos al*an/ar al Padre in,isible- al 2ue nadie podr$ ,er 0 se%uir ,i,iendo Muriendo a nosotros mismos- 0 a todas las CmanerasC- Cl+%i*asC 0 Cm<todosC propios nuestros- podemos ser *ontados entre a2uellos a los 2ue la miseri*ordia del Padre ha llamado a s en Cristo Pero la otra *on*lusi+n es i%ualmente importante Nin%una l+%i*a propia puede *onse%uir esta trans.orma*i+n de nuestra ,ida interior No podemos ar%umentar 2ue el C,a*oC es i%ual a la Cpresen*ia de 3iosC- 0 lue%o sentarnos tran2uilamente para *onse%uir la presen*ia de 3ios ,a*iando nuestras almas de toda ima%en No es *uesti+n de l+%i*a ni de *ausa 0

e.e*to Tampo*o es *uesti+n de deseo- o de una empresa pro0e*tada- o de nuestra propia t<*ni*a espiritual Todo el misterio de la ora*i+n *ontemplati,a simple es un misterio de amor di,ino- de ,o*a*i+n personal 0 de don %ratuito Esto- 0 s+lo esto- *onsi%ue el ,erdadero 8,a*o9- en el 2ue 0a nada 2ueda de nosotros mismos Gn ,a*o deliberadamente *ulti,ado- para llenar una ambi*i+n espiritual no responde en absoluto al *on*epto de ,a*o espiritual Es la plenitud de uno mismo Tan lleno 2ue la Lu/ de 3ios no tiene sitio al%uno por donde poder penetrar No ha0 %rieta ni rin*+n abandonado donde al%o pueda en*a5arse en ese duro *ora/+n- .ruto de la autoabsor*i+n2ue es nuestra op*i+n de ,i,ir *entrados en nuestro propio ser ?- en *onse*uen*ia*ual2uiera 2ue aspire a *on,ertirse en *ontemplati,o debe pensarlo dos ,e*es antes de ponerse en *amino Bui/$ la me5or .orma de *on,ertirse en *ontemplati,o seria desear *on todo el *ora/+n ser *ual2uier *osa menos *ontemplati,o @Bui<n sabeA Pero- naturalmente- tampo*o eso es ,erdad En la ,ida *ontemplati,a- ni el deseo ni el re*ha/o del deseo es lo 2ue *uenta- sino s+lo a2uel CdeseoC 2ue es una .orma de C,a*oC2ue asiente *on lo des*ono*ido 0 a,an/a tran2uilamente por donde no ,e *amino al%uno Todas las parado5as a*er*a del *amino *ontemplati,o se redu*en a <sta= estar sin deseos si%ni.i*a ser lle,ado por un deseo tan %rande 2ue es in*omprensible Es demasiado %rande para ser *ompletamente sentido Es un deseo *ie%o- 2ue pare*e un deseo de Cla ,a*iedadC- s+lo por2ue nada puede *ontentarlo ? por2ue es *apa/ de des*ansar en la ,a*iedad- enton*es- relati,amente hablando- des*ansa en la ,a*iedad Pero no en una ,a*iedad *omo tal- en una ,a*iedad por si misma Realmente no e6iste tal entidad *omo pura ,a*iedad- 0 la ,a*iedad meramente ne%ati,a del .also *ontemplati,o es una C*osaCno la CnadaC La 8*osaC 2ue se redu*e a la os*uridad misma- de la *ual todos los dem$s seres est$n e6*luidos deliberadamente 0 por todos los medios Pero la ,erdadera ,a*iedad es la 2ue tras*iende todas las *osas- 0 a1n es inmanente a todas ellas Por2ue lo 2ue pare*e ,a*iedad en este *aso es puro ser O al menos un .il+so.o podra des*ribirla as Pero para el *ontemplati,o es otra *osa No es ni <sta ni a2u<lla Todo lo 2ue di%$is de ella es di.erente a lo 2ue se de*a Lo propio de la ,a*iedad- al menos para un *ristiano *ontemplati,o- es puro amor- pura libertad Amor 2ue est$ libre de todo- no determinado por nada- o ,isto en al%una *lase de rela*i+n Es un *ompartir- a tra,<s del Espritu 7anto- en la in.inita *aridad de 3ios ? as- *uando >es1s di5o a sus dis*pulos 2ue amaran- se re.era a una .orma de amar tan uni,ersal *omo la del Padre- 2ue en,a su llu,ia lo mismo sobre 5ustos 2ue sobre pe*adores C7ed per.e*tos *omo ,uestro Padre *elestial es per.e*to C Esta pure/a- libertad e indetermina*i+n del amor es la aut<nti*a esen*ia del *ristianismo A esto aspira sobre todo la ,ida mon$sti*a