Sunteți pe pagina 1din 305

Cuprins

Cuvnt nainte

Partea I-a
I. Statutul esteticii

1. Hegel, Estetica este filosofia artei

2. Nicolai Hartmann, Estetica este un mod de cunoa tere

2.1. !egile frumosului i cunoa terea lor

". #udor $ianu, Estetica este tiin%a frumosului artistic

".1. Pro&lemele esteticii

".2. 'etodele esteticii. $aloarea normelor n estetic(

). *oman Ingarden, Estetica filosofic( i +ro&lemele ei fundamentale

).1. Privire asu+ra +ro&lemelor actuale ale esteticii fenomenologice

,. -. C(linescu, .ificult(%i n definirea esteticii

/. Ion Iano i, Estetica - filosofie 0 tiin%(, teorie glo&al(1 a frumosului i2sau artei

/.1. .ou( metodologii, dou( o&iecte

/.2. 3 tiin%( filosofic(

II. 4titudinea i valoarea estetic(

1. 'i5el .ufrenne, 4titudinile n fa%a frumosului i adev(rului

2. 4titudinile n fa%a agrea&ilului i frumosului

". -ustul i +u&licul

). *oman Ingarden, #r(irea estetic(

,. 6udecata de valoare estetic(

/. #udor $ianu, 4titudinea estetic( i estetismul

7. $aloarea estetic(

III. Categorii estetice

1. Evang8elos 'outso+olous, Prolegomene la un sistem al categoriilor estetice

2. 'i5el .ufrenne, Categorii estetice - categorii afective

". N. Hartmann, Statutul valoric i categorial al gra%iosului

I$. 9rumosul - fenomen estetic de &a:( i categorie central( a esteticii

1. Platon, Ideea de frumos

1.1. Ideea de frumos i eternitatea

1.2. 9rumosul n sine

2. 4ugustin, .efini%ia frumosului; caracterul o&iectiv i cantitativ al acestuia

". #oma din 4<uino, .efini%ia frumuse%ii

".1. Caracterul o&iectiv al frumuse%ii

".2. Cele trei condi%ii ale frumuse%ii

). =arl *osen5ran:, >rtul ca medie ntre frumos i comic

,. Nicolai Hartmann, 9rumosul ca o&iect universal al esteticii

/. !iviu *usu, 9rumosul sinonim cu valoarea estetic(

/.1. -enurile frumosului

7. Ion Iano i, 9rumosul - concretul semnificativ

$. Su&limul

1. =ant, 4nalitica su&limului

1.1. #recerea de la facultatea de ?udecare a frumosului la facultatea de ?udecare a su&limului

1.2. .es+re m+(r%irea unei cercet(ri asu+ra sentimentului su&limului

1.2.1. .es+re su&limul matematic

1.2.2. .es+re su&limul dinamic al naturii

2. N.Hartmann, Structura su&limului estetic

2.a. 9ormele +articulare ale su&limului

2.&. #r(s(turi esen%iale sesi:a&ile n su&lim

$I. #ragicul

1. Evang8elos 'outso+oulos, .ramaticul i tragicul; categorii estetice determinative eidologice

2. #udor $ianu, .e la sentimentul tragic al vie%ii la estetica tragicului

". 6o8annes $ol5elt, Caracterul destinal i fondul +esimist al tragicului

".1. .estinalul ca cerin%( esen%ial( a tragicului.

".2. Starea de s+irit +esimist( fa%( de lume n tragic.

). Ion Iano i, #ragicul ca ,,frumuse%e inversat(@

,. Nicolai Hartmann, Su&limul n(untrul tragicului i a+oriile sale

/. -a&riel !iiceanu, .eterminarea tragicului n limitele geografiei fiin%ei

$II. Comicul

1. N. Hartmann, Sim%ul +entru comic i formele lui

1.1. Comicul involuntar i umorul

2. 'i8ail *alea, 'ecanismele de reali:are a comicului

2.1. 4s+ecte ale fenomenului comic

". 6ean-'arc .efaAs, S+iritul i ironia

".1. Cei trei actori

".2. .ilem(, dedu&lare, decala?

".". #i+ologie

$III. Conce+tul de form( estetic(

1. B. #atar5ieCic:, 4cce+%ii ale conce+tului de form(

2. -8. 4c8i%ei, Conce+tul de form(

". !iviu *usu, 9orma originar(

). #udor $ianu, 9orma ca unificare

,. N. Hartmann, 9orm( i con%inut. 'aterie i material artistic

ID. 3+era de art( i momentele ei constitutive

1. #udor $ianu, #e:ele unei filosofii a o+erei

2. 'omentele constitutive ale o+erei de art(

". *oman Ingarden, Structura intern( a o+erei de art(

). 'i5el .ufrenne, 3+era de art( i eEecu%ia sa

).1. 4rtele n care eEecutantul este autorul

D. >nitatea i diversitatea artei

1. Hegel, 3 +ers+ectiv( filosofic( asu+ra formelor evolutive ale artei

2. 'i5el .ufrenne, 4rte tem+orale i arte s+a%iale

". N. Hartmann, >nitatea i convergen%a ntregii arte mari

DI. Esteticul eEtra-artistic

1. Nicolai Hartmann, 3mul viu ca o&iect frumos

1.1. 9rumuse%ea uman( ca a+ari%ie

1.2. 9rumuse%ea n ra+ort cu valorile morale i cu cele vitale

2. 4ndrF-Comte S+onville, Polite%ea

". Iu&irea

Partea a II-a

#E'E GI IN#E*P*E#H*I

1. Intui%ia estetic(

1.1. Intui%ia artistic( i categoriile estetice

1.2. 9ormele rsului i natura comicului

2. $aloarea estetic( i teoria em+atiei

". Estetica integral(

".1. Premise

".2. 4utonomia esteticului i teoria ca+odo+erei

). Estetica - filosofie a frumosului artistic i fenomenologie a o+erei

).1. Continuitate i sinte:(

).2. Estetica filosofic(; ntemeieri i +ers+ective inter+retative

).". .e la conce+tul de valoare la aEiologia frumosului i artei

).). 9enomenalitate estetic( i ,,adncime@ artistic(

,. !iviu *usu, Eseu des+re crea%ia artistic(. contri&u%ie la o estetic( dinamic(

/. .... *o ca, EEisten%a tragic(. Incercare de sinte:( filosofic(

I. Statutul esteticii

.e i sim%ul comun ne s+une c( Estetica are o vec8ime considera&il(, totu i, oricine este somat s( r(s+und( la ntre&area; cnd s-a n(scut Estetica, dre+t disci+lin( teoretic( avnd unobiect +ro+riu de cercetare, metode s+ecifice de anali:(, un sistem categorial a+arte i o problematic anumit(, va r(s+unde a+roa+e f(r( s( e:ite c( actul de na tere i &ote: este dat de a+ari%ia n 17,J a c(r%ii lui 4leEander -ottlie& Kaumgarten 0171)-17/21 intitulat( Aesthetica. >rm(torul citat este semnificativ; Estetica, arat( autorul german, +e urmele lui !ei&ni: i Bolff, ca teorie a artelor li&ere, ca logic( a ca+acit(%ii de cunoa tere, ca art( a gndirii frumoase i ca art( a cunoa terii intuitive, analog( cu cea ra%ional( este tiina cunoaterii senzoriale 0s.n1. Se admite, de asemenea, c( Kaumgarten este cel ce a conferit, demnitate domeniului, calificat de ordin ,,inferior@ al cunoaterii senzoriale. Con tient, el nsu i, de acest fa+t, Kaumgarten remarca; ..,@Gtiin%ei noastre LEsteticaM i se +oate o&iecta c( e su& demnitatea filosofilor, i, c( +rodusele sim%urilor, fante:iile, fa&ulele i agita%iile +asiunilor sunt su& ori:ontul filosofic. *(s+und; 9ilosoful e un om +rintre oameni, ntr-adev(r, el nu consider( a-i fi str(in( o +arte att de ntins( a cunoa terii omene ti@. In fa+t, n ra%ionalistul secol al D$III-lea, Kaumgarten era du+( cum semnalea:( =. E. -il&ert i H. =u8n n A. History of Esthetics, 01N,", ed. rom. 1N721 un ade+t al +roceselor lente ale ra%iunii. *a%iunea i arat( c( eEist( un ti+ de ordine i +erfec%iune s+ecifice i vrednic de res+ect, i, de asemenea, un cm+ se+arat, n +oe:ie i cele de aceea i factur(O c( aceast( ordine i +erfec%iune sunt +oate mai +u%in str(lucite dect virtu%ile ra%iunii, dar c( sunt sui generis, c( ele im+un a fi inter+retate de c(tre o disci+lin( inde+endent(, c( ele +ot fi legate metodic ntr-un tot logic care e ndre+t(%it s( ai&( un domeniu inde+endent n cadrul comunit(%ii generale a filosofiei. In acest conteEt, distingnd ntre ,,cunoa terea su+erioar(@ adic(, facultatea gndirii clare i distincte i ,,cunoa terea inferioar(@, adic(, ,,t(rmul imagina%iei care se refer( la lucrurile individuale, unice, Kaumgarten define te frumosul ca fiind perfeciunea fenomenal. Este o defini%ie demn( de a fi remarcat( i aceasta cu att mai mult cu ct ea este nso%it( de dou( o&serva%ii eEtrem de +ertinente; a1 artele au un material unic, non intelectual i &1 artele au o +erfec%iune ireducti&il(, de i +aralel(, la +erfec%iunea ra%ional(.

Pentru a scoate ct mai +regnant n eviden%( +rinci+alele +o:i%ii formulate, n ultimele dou( secole, cu +rivire la statutul esteticii ca disci+lin( filosofic( matur(, ne vom o+ri asu+ra urm(torilor autori; Hegel, Nicolai Hartmann, #udor $ianu, *oman Ingarden, -. C(linescu i Ion Iano i.

Semnal(m doar ideile +rinci+ale, r(mnnd ca, anali:a adncit( a acestor teEte s( fie f(cut( la seminarii. Hegel a fost ales, n +rimul rnd +entru c( a eE+rimat foarte clar o+%iunea sa +entru 9rumos ca o&iect al esteticii n &inecunoscu%ii termeni; o&iectul LEsteticiiM este ntinsa mprire a frumosuluiO mai eEact; domeniul ei este arta i anume artele frumoase. .e asemenea, Hegel a fost cel ce a +ro+us dou( eE+resii care +ot da nume esteticii.

4cestea sunt; ,,filosofia artei@ i, mai +recis, ,,filosofia artelor frumoase". In al doilea rnd, Hegel, este cel care a i dat nu numai o defini%ie ,,ntinsei m+(r(%ii a frumosului@ 0 rumosul este reprezentarea sensibil a !deii1 dar a i concreti:at-o +e aceasta n formele de evolu%ie ale artei; "imbolicul 0cu arta +aradigmatic(, Arhitectura1O clasicul 0cu arta eEem+lar(, "culptura1O#omanticul 0avnd dre+t arte re+re:entative, $ictura, %uzica i $oezia&. In al treilea rnd, o+%iunea lui Hegel +entru eEcluderea din ,, tiin%a frumosului@... a frumosului din natur(, este o o+%iune +e care se simt o&liga%i, +ractic s( o fac( i al%i esteticieni 0de eEem+lu #udor $ianu1 dar din cu totul alte ra%iuni metodologice. 3ricum, estetica lui Hegel, solidar(, n +rimul rnd, cu +ostulatele sistemului s(u de filosofie, con%ine cteva idei +re:ente n c8iar +artea introductiv( a $relegerilor de estetic; a1 frumosul i nf(%i (rile acestuia n art( sunt demne de a fi studiate tiin%ificO &1 tratarea filosofic( nu este, a a cum se crede adeseori, inca+a&il( s( cunoasc( esen%a artelor frumoaseO de asemenea, c1 nu eEist( o ce:ur( ntre cunoa terea tiin%ific( i tratarea filosofic(; cele dou( sunt, n fond, dou( sfere sinonimeO d1 dac( mersul de:volt(rii artistice este cel de la sim&olic la clasic i a+oi, la romantic, acea cu anume accentuare a !deii i a Abstractului n fa:ele finale, atunci re:ult( c( ,,arta va muri@.

Pentru Nicolai Hartmann estetica este un mod de cunoatere' ,,o estetic( nu se scrie nici +entru cel care creea:( frumosul, nici +entru cel care-l contem+l(, ci, eEclusiv +entru omul de cugetare@. Prin urmare, ca mod de cunoa tere ,, i anume cu tendin%a autentic( de a deveni o tiin%(@, estetica are dre+t o&iect, %inuta +ur contem+lativ(@, iar frumosul va fi considerat o&iectul universal al esteticii. .e asemenea, estetica n n%elesul ei ma?or eEist( numai +entru cel ce ia atitudine filosofic( ea nu +oate eEista n acest anume n%eles +entru cel ce are doaratitudine estetic. 4titudinea estetic( este atitudinea celui care contem+l( i creea:( artistic, +e cnd atitudinea esteticianului este atitudinea filosofului care i ia dre+t o&iect al s(u nsu i atitudinea de d(ruire, contem+lare i cea de crea%ie.

In gndirea estetic( romneasc(, #udor $ianu afirm( eE+licit urm(toarele idei des+re o&iectul acestei disci+line teoretice; a1 estetica este tiin%a frumosului artisticO &1 +entru c(, ntre frumuse%ea artei i frumosul din natur( eEist( o com+let( eterogenie, este re:ona&il s( consider(m doar frumosul artistic dre+t o&iect unic al esteticiiO c1 frumosul natural +are a fi un element dat, +e cnd frumosul artistic este un produs, o oper( d1 frumosul natural

este infinit, +e cnd frumosul artistic este limitatO ntreaga natur( este frumoas(O nu la fel stau lucrurile n ceea ce +rive te arta; ,,o o+er( de art( este un +o+as de frumuse%e ntr-o lume urt( sau indiferent(O c1 interesul +e care l de tea+t( n noi natura frumoas( - ne arat( $ianu nEstetica sa - este un interes ce se alimentea:( din i:voare eEtra-estetice, ca de +ild(, sentimentul vitalit(%ii@ 0,,dac( natura ne a+are ca frumoas(, aceasta nu deriv( din motive estetice, ci, din +uterea naturii de a ne nt(ri i nviora, +uterii ei de a modifica favora&il sentimentul ceneste:iei noastre@1O f1 n fa+t, +n( la urm( frumuse%ile naturii sunt asimilate artei i noi ?udec(m natura du+( criterii +e care le-au do&ndit n contactul nemi?locit cu o+erele de art(.

In tim+ ce $ianu a+recia:( c( estetica are un o&iect clar delimitat i limita&il i n tim+ ce este ncre:(tor n fa+tul c(, n ultim( instan%(, estetica este o disci+lin( normativ(, -. C(linescu, din contr(, aduce cteva argumente m+otriva esteticii ca disci+lin( tiin%ific( i filosofic(. Pentru cel ce i-a intitulat totu i cartea dedicat( acestei +ro&lematici $rincipii de estetic 01N"N1 a1 ,,estetica este ... o disci+lin( ciudat( care nu- i cunoa te o&iectul@ i &1 estetica nu are metode s+ecifice de a&ordare i anali:( a fenomenelor numite ,,estetice@ sau ,,+oetice@. 4rgumentul n acest al doilea ca: este, n esen%( urm(torul; o tiin%( are metode, i, ca atare, d( reguli, ea normea:( ac%iuneaO or, arat( C(linescu, n acest ca:, ,,dac( s-ar desco+eri norma de +roducere a ca+odo+erei totul ar fi redus la industrie@. 4+ar cteva consecin%e dintr-un asemenea +unct de vedere. Prima; esteticile filosofice tradi%ionale, sistematice negli?ea:(, n ultim( instan%(, s( cercete:e fenomenul viu i dinamic al artei. Ele sunt mai degra&( +ers+ective a+riorice, i, ca atare, nu dau seama de eE+erien%a artistic( i estetic( +ro+riu-:is(. 4 doua; semnifica%ia termenilor estetici i a ?udec(%ilor estetice nu este una descri+tiv( sau cognitiv(, ci, doar una emo%ional(. In acest sens C(linescu se ntrea&( dac( eEist( un criteriu +entru a sta&ili diferen%a dintre com+onenta +si8ologic( 0efectiv(1 a reac%iei de gust i dimensiunea estetic( a acesteia. 4 treia consecin%(; dac( nu +utem ti ce este esteticul, atunci +utem totu i ti cum anume anumite o&iecte sunt estetice sau +oetice. Prin urmare, legitimitatea teoretic( incontesta&il( are un ,,curs de poezie@ i nu o estetic( a+rioric(, s+eculativ(.

Pe de alt( +arte *oman Ingarden a&ordnd ntreaga +ro&lematic( a esteticii din ung8i fenomenologic va evita dintru nce+ut s( legitime:e, a a cum am v(:ut n ca:ul +recedent, numai o +ers+ectiv( +si8ologic( sau numai una +articular( de ti+ul ,,cursului de +oe:ie@. .e+( ind din start di8otomia estetic( ,,o&iectiv(@ - estetica ,,su&iectiv(@, Ingarden ca i 'i5el .ufrenne de altfel va considera c( aceste dou( conce+te corelative, cel de obiect estetic i cel de e)perien estetic nsumea:(, n fa+t, ntreaga +ro&lematic( a unei estetici filosofice. EE+licit Ingarden afirm( c( estetica tre&uie s( fie o disci+lin( filosofic( care nu numai c( este n +ostura de a le com+leta +e celelalte disci+line de acela i rang dar va i ,,o&%ine din +artea lor com+let(ri +ractice i metodologice@. 'ai +recis; mai cu seam( +entru clarificarea +ro&lemelor +rivind modul de eEisten%( i structura o+erei de art(, estetica are nevoie de

a?utor din +artea ontologiei generale i a teoriei valorii. .e asemenea, Ingarden insist( asu+ra fa+tului c( accentuarea acestui adev(r, c( estetica ,,se cuvine@ s( fie o disci+lin( filosofic( nu tre&uie inter+retat ca fiind o res+ingere a ,,esteticii em+irice@, ntruct i +si8ologia com+aramentului artistic i a tr(irii estetice i sociologia curentelor i modelor artistice, au o +ro&lematic( +articular( +e de+lin ?ustificat( i sco+uri tiin%ifice +recis conturate. ,,Numai ncerc(rile de a nlocui estetica filosofic( +rin aceste cercet(ri em+irice ,,tre&uie res+inse@. *e:ult( c(, dac( +unctul de +lecare l constituie n ca:ul esteticii filosofice, anali:a ntlnirii dintre su&iectul tr(irii cu un o&iect, ndeose&i cu o o+er( de art(, atunci, se +oate admite c(, n ela&orarea conce+telor sale de &a:(, estetica filosofic( este independent fa%( de estetica em+iric(. 4stfel, dac( sunt delimitate +recis cele dou( ti+uri de estetic( atunci estetica filosofic( va cu+rinde anumite domenii distincte de cercetare, ca, de eEem+lu; a1 ontologia o+erelor de art(O &1 ontologia o&iectului estetic ca o concreti:are estetic( a unei o+ere de art(O c1 fenomenologia actului de crea%ieO d1 rela%ia dintre stilul o+erei i valoarea o+ereiO e1 studiul estetic al valorii n coneEiune nemi?locit( cu tr(irea estetic(O f1 fenomenologia tr(irii estetice i constituirea o&iectului esteticO g1 teoria i critica evalu(riiO 81 teoria sensului i a func%iilor artei n leg(tur( cu via%a oamenilor.

4m ales n +ostura de +o:i%ie sintetic( un teEt al lui Ion Iano i din Estetica sa 01NNP1. Intr-un fel interoga%iile cu +rivire la o&iect i metode sau referitoare la +ro&lematic( s+ecific( i categorii, din teEtele +recedente i g(sesc aici un r(s+uns cum+(nit, mereu atent la m(suri i criterii de evaluare. 9ormula g(sit( este aceea a esteticii disci+lin( simultan filosofic( i tiin%ific( - avnd dou obiecte 0 rumosul i arta1 i res+ectiv dou( metodologii.

1. Hegel, Estetica este filosofia artei

4ceste +relegeri sunt dedicate esteticiiO o&iectul ei este ntinsa mprie a frumosuluiO mai eEact; domeniul ei este arta, i anume artele frumoase.

Kinen%eles, numele de estetic la dre+t vor&ind nu se +otrive te ntocmai acestui o&iect. .eoarece ,,estetic(@ nseamn( mai +recis tiin%a sim%urilor, a perceperiiO cu acest n%eles a luat na tere ea ca tiin%( nou( - sau, mai curnd, ca ceva ce urma a&ia s( devin( o disci+lin( filo:ofic( - n coala lui Bolf, +e tim+ul cnd n -ermania o&iectele de art( erau +rivite %inndu-se seama de sentimentele +e care ele tre&uiau s( le tre:easc(, ca, de eEem+lu, sentimentul agrea&ilului, al admira%iei, al fricii, al milei etc. .at( fiind ne+otrivirea sau, mai +ro+riu, caracterul su+erficial al acestui nume, unii au ncercat s( f(ureasc( alte nume, de eEem+lu numele de calistic. Cu toate acestea, i termenul acesta se dovede te a fi nesatisf(c(tor, c(ci tiin%a care se n%elege +rin el nu tratea:( des+re frumos n general, ci numai des+re frumosul artistic. .in acest motiv, noi voim s( r(mnem la numele de ,,estetic(@, deoarece ca sim+lu nume ne este indiferent, i-n afar( de aceasta el a +(truns ntre tim+ att de

mult n lim&a?ul curent, nct ca nume el +oate fi +(strat. #otu i, adev(rata eE+resie care +oate servi de nume tiin%ei noastre este; ,,filozofia artei@ i, mai eEact, ,,filozofia artelor frumoase".

I. Prin ace ti termeni ns(, noi eEcludem de ndat( din tiin%a frumosului artistic, frumosul din natur. 3 astfel de limitare a o&iectului nostru +oate a+(rea, +e de o +arte, ca fiind o determinare ar&itrar(, du+( cum, +e de alt( +arte, orice tiin%( are dre+tul s(- i delimite:e du+( voie cu+rinsul s(u. !imitarea esteticii la frumosul artistic nu tre&uie ns( luat( n n%elesul acesta. 9(r( ndoial(, n via%a de toate :ilele suntem o&i nui%i s( vor&im de culoare frumoas, de un cer frumos, de un fluviu frumos, des+re flori frumoase, animale frumoase i, mai mult ns(, des+re oameni frumoi, totu i - de i nu vrem s( ne anga?(m n de:&aterea +rivitoare la ntre&area n ce m(sur( este voie s( fie atri&uit( cu &un( dre+tate calitatea de frumuse%e unor astfel de o&iecte i, n general n felul acesta frumosul din natur( s( fie a e:at al(turea de frumosul artei - m+otriva acestui fa+t se +oate de?a afirma c( frumosul arte st( mai sus dect natura. .eoarece frumuse%ea artistic( e frumuse%ea n(scut( i ren(scut( din s+irit i cu ct s+iritul i +roduc%iile lui sunt su+erioare naturii i fenomenelor ei, tot +e att este i frumosul artei su+erior frumuse%ii naturii. .aQ formal considerat, un +rost ca+riciu - dintre acelea care, desigur, i trec +rin ca+ omului - e su+erior unui +rodus oarecare al naturii, c(ci ntr-un astfel de ca+riciu s+iritualitatea i li&ertatea sunt totdeauna +re:ente. Evident, du+( con%inut, soarele, de eEem+lu, se nf(%i ea:( ca un moment a&solut necesar, n tim+ ce o toan( stranie dis+are ea fiind ntm+l(toare i trec(toare. .ar, considerat( +entru sine, o eEisten%( a naturii, cum este soarele, este indiferent(, nu e li&er( n sine i con tient( de sine, iar considernd-o n leg(tura sa necesar( cu altceva n-o +rivim +entru sine, i deci n-o consider(m ca fiind frumoas(.

.ar, s+unnd c( s+iritul n general i frumosul lui artistic sunt su+erioare frumosului din natur(, f(r( ndoial( n-am sta&ilit nc( nimic, deoarece su+erior este un termen cu totul ne+recis, care situea:( nc( frumosul din natur( i frumosul artei unul lng( altul n domeniul re+re:ent(rii, indicnd numai o diferen%( cantitativ( i, +rin aceasta, eEterioar(. Su+erioritatea s+iritului i a frumosului s(u artistic fa%( de natur( nu e ns( numai relativ(, ci numai s+iritul este ceea ce e verita&il, ceea ce cu+rinde totul n sine, nct orice frumos nu este cu adev(rat frumos dect ntruct +artici+( la acest ce su+erior i e generat +rin acesta. In sensul acesta, frumosul din natur( a+are numai ca un refleE al frumosului a+ar%in(tor s+iritului, ca un mod im+erfect, necom+let, un mod de-a fi care, du+( su&stan%a sa, este con%inut n nsu i s+iritul. - In afar( de aceasta, limitarea la artele frumoase ne va a+(rea foarte natural(, deoarece, orict s-ar vor&i de frumuse%ile naturii - la antici s-a vor&it mai +u%in dect la noi - nc( nim(nui nu i-a venit ideea de a dega?a criteriul frumuse%ii lucrurilor naturale i de a ela&ora o tiin%(, o eE+unere sistematic( a acestor frumuse%i. 4 fost re%inut, f(r( ndoial(, criteriul utilit(%ii, i a fost ela&orat( o tiin%( a lucrurilor naturale utili:a&ile contra &olilor, o materia medica, o descriere a mineralelor, a +roduselor c8imice, a

+lantelor i a animalelor folositoare +entru vindecarea &olilor, dar, din +unctul de vedere al frumuse%ii, t(rmul naturii n-a fost nc( eEaminat i a+reciat. Cnd e vor&a des+re frumuse%ea naturii, +rea ne sim%im +o+osind n nedefinit i li+sit de criteriu i, din aceast( cau:(, o astfel de cercetare ar +re:enta +rea +u%in interes. L...M

In ce +rive te o&iec%ia c( o+erele artelor frumoase s-ar sustrage trat(rii tiin%ifice +rin gndire fiindc( ele i-ar avea originea n imagina%ia li+sit( de reguli i n elementul afectiv i fiindc( ele, n num(r i diversitate de necu+rins cu vederea, i-ar manifesta efectele numai asu+ra sen:a%iei i imagina%iei, aceast( o&iec%ie i ncurc(tur( +rodus( de ea +ar a mai avea i acum greutate. .eoarece, frumosul artei se nf(%i ea:( de fa+t, ntr-o form( ce se o+une eE+licit gndirii, form( +e care aceasta, +entru a o+era n modul ce-i este +ro+riu, se vede nevoit( s-o distrug(. 4ceast( re+re:entare are leg(tur( cu +(rerea c( realitatea n general, via%a naturii i a s+iritului, ar fi desfigurat( i omort(, c( ea, n loc s( ne fie a+ro+iat( de c(tre gndirea conce+tual(, este c8iar nde+(rtat(, nct omul, voind s( cu+rind( +rin gndire, ca mi?loc, ceea ce e viu, mai curnd face ca nsu i acest sco+ s( moar(. Nu e ca:ul s( vor&im aici des+re acest lucru ntr-un c8i+ care s( e+ui:e:e c8estiunea, ci numai s( indic(m +unctul de vedere din care ar urma s( fie nf(+tuit( nl(turarea acestei dificult(%i sau im+osi&ilit(%i i stng(cii. 4tta se va recunoa te doar c( s+iritul e ca+a&il s( se considere +e sine nsu i, s( +osede des+re sine nsu i i des+re tot ce ia na tere din el o con tiin%(, i anume o con tiin%( gnditoare c(ci tocmai gndirea constituie natura esen%ial( i cea mai intim( a s+iritului. In aceast( con tiin%( cuget(toare asu+ra ei nsu i i asu+ra +roduselor sale - orict( li&ertate i ar&itrar ar cu+rinde de altfel acestea - s+iritul, cnd este adev(rat n ea, se com+ort( conform naturii sale esen%iale. .ar arta i o+erele ei, ca unele ce au luat na tere din s+irit fiind create de el, sunt ele nsele de natur( s+iritual(, de i +l(smuirea lor m&rac( a+aren%a sensi&ilit(%ii i infiltrea:( n sensi&il s+iritul. Su& acest ra+ort, arta st( mai a+roa+e de s+irit i de gndirea lui dect st( natura +ur eEterioar( i li+sit( de s+iritO n +rodusele artei s+irituale are de-a face numai cu ceea ce este al s(u. Gi cu toate c( o+erele de art( nu sunt cuget(ri i conce+te, ci sunt de:voltare a conce+tului din sine nsu i, sunt nstr(inarea lui n direc%ia sensi&ilului, +uterea s+iritului cuget(tor re:id( n fa+tul de a nu se cu+rinde oarecum numai +e sine nsu i n forma ce-i este +ro+rie, anume ca gndire, ei, de asemenea, s( se recunoasc( +e sine n nstr(inarea sa ca sen:a%ie i sensi&ilitate, s( se n%eleag( +e sine n al s(u altceva, transformnd n cuget(ri ceea ce e a fost nstr(inat i rentorcndu-se astfel la sine. Iar n cursul acestei ndeletniciri cu al s(u altceva s+iritul cuget(tor nu- i devine necredincios sie i nct aici s( uite de sine i s( renun%e la sine, i nici nu este att de ne+utincios nct s( nu +oat( cu+rinde ceea ce este deose&it de el, ci se cu+rinde +e sine i conturul s(u. 9iindc( conce+tul e universalul care se men%ine +e sine n +articulari:(rile sale i eEtinde +uterea +este sine i +este al s(u altceva, astfel el este i +uterea i activitatea care su+rim( iar( i nstr(inarea s+re care a +urces. In felul acesta, i o+era de art(, n care gndul se nstr(inea:( +e sine nsu i, a+ar%ine sferei gndirii conce+tuale, iar s+iritul, su+unnd-o cercet(rii tiin%ifice, nu- i satisface dect nevoia naturii

sale celei mai +ro+rii. C(ci, gndirea fiind esen%a i conce+tul s+iritului, n cele din urm( acesta este mul%umit numai cnd a +(truns toate +rodusele activit(%ii sale tot cu gndirea, +e care n c8i+ul acesta, a&ia atunci le face s( fie ale sale. 9oarte de+arte de a fi cea mai nalt( form( a s+iritului arta ns( i +rime te, cum vom vedea i mai +recis, a&ia n tiin%( +re%uirea autentic(.

#ot astfel arta nu se refu:( consider(rii ei filosofice din cau:a unui ar&itru li+sit de reguli Lce i-ar fi +ro+riuM. C(ci, a a cum am indicat de?a, sarcina ei verita&il( este aceea de a nf(%i a con tiin%ei cele mai nalte interese ale s+iritului. .E aici reiese nemi?locit cu +rivire la con%inut c( artele frumoase nu +ot divaga, cednd unei imagina%ii s(l&atice i li+site de frn(, fiindc( aceste interese s+irituale sta&ilesc +entru con%inutul lor +uncte de re+er determinate, orict de variate i de ine+ui:a&ile ar fi formele i +l(smuirile artei. 4cela i lucru e vala&il i +entru formele nse i. Nici acestea nu sunt l(sate +e seama sim+lei ntm+l(ri. Nu orice +l(smuire este ca+a&il( s( fie eE+resie i nf(%i are a men%ionatelor interese, s( le incor+ore:e n sine i s( le reda, ci un con%inut determinat i determin( forma care i se +otrive te.

Gi n +rivin%a aceasta suntem deci n stare s( ne orient(m ra%ional n masa n a+aren%( de necu+rins a o+erelor i formelor artistice.

Prin urmare, n felul acesta am indicat acum, n +rimul rnd, con%inutul tiin%ei noastre, con%inut la care vrem s( ne limit(mO i am v(:ut c( artele frumoase nici nu sunt nedemne de a fi studiate tiin%ific, i nici tratarea filo:ofic( nu este inca+a&il( s( cunoasc( esen%a artelor frumoase.

2. Nicolai Hartmann, Estetica este un mod de cunoatere

3 estetic( nu se scrie nici +entru cel care creea:( frumosul, nici +entru cel care-l contem+l(, ci eEclusiv +entru omul de cugetare, c(ruia atitudinea de crea%ie i de contem+lare estetic( i a+are ca o enigm(. Pe cel cufundat n contem+lare, gndul nu +oate dect s(-l tul&ure, +e artist l indis+une i l irit( - cel +u%in atunci cnd gndul caut( s( +(trund( ce fac ei n definitiv, i care este o&iectul lor. Pe amndoi, gndul i smulge din atitudinea lor vi:ionar(, de i im+resia enigmaticului nu se afl( de+arte nici de ei, &a face +arte integrant( din atitudinea lor. !a amndoi, atitudinea aceasta este de la sine n%eleas(O ei au con tiin%a unei necesit(%i interne i nu se n eal( n aceast( +rivin%(. .ar ei o +rimesc cu devo%iune, ca +e un dar al cerului, i modul acesta de a o +rimi este esen%ial atitudinii lor.

9ilosoful +leac( de acolo unde cei doi las( minunea care i ncearc( n voia +uterilor adncului i ale incon tientului. El merge +e urmele enigmei, anali:ea:(. In anali:( ns(, el sus+end( atitudinea de d(ruire i +ur( vi:iune. Estetica este numai +entru cel care ia atitudine filosofic(.

Invers, atitudinea de d(ruire i +ur( vi:iune sus+end(, la rndul ei, +e cea filosofic(. Sau cel +u%in o +re?udicia:(. Estetica este un mod de cunoa tere, i anume cu tendin%a autentic( de a deveni o tiin%(. Iar o&iectul acestei tiin%e este acea d(ruire de sine, acea %inut( +ur contem+lativ(. Este adev(rat, nu aceasta singur(, ci n aceea i m(sur( o&iectul s+re care ea se ndrea+t(, frumosul - totu i, n acela i tim+ i ea. .e unde urmea:( c( d(ruirea estetic( este fundamental alta dect a cuno tin%ei filosofice care se ndrea+t( s+re ea lund-o ca o&iect. 4titudinea estetic( n genere nu nsemnea:( atitudinea esteticianului. Cea dinti este i r(mne atitudinea celui care contem+l( i creea:( artistic, +e cnd cea din urm( este atitudinea filosofului.

Nici una, nici cealalt( nu este de la sine n%eleas(. EEcluderea lor reci+roc(, dac( ea ar fi total(, ar tre&ui s( fac( im+osi&il( munca de cugetare a esteticianului. In adev(r, acesta tre&uie s( fie ca+a&il de atitudine artistic(, c(ci el nu +oate a?unge la cunoa terea ei dect reali:nd-o el nsu i. Pe lng( aceasta, la gnditori cu totul remarca&ili ntlnim convingerea invers(. Sc8elling este cel care voia s( fac( din intui%ia estetic( organul filosofiei. *omantismul german visa la o identitate a ,,filosofiei i +oe:iei@O 9riedric8 Sc8legel i Novalis, de +ild(. >ltimul conce+ea +e filosof ca un ,,mag@, ca+a&il s( +un( n ac%iune ,,organul universal@, du+( voia sa, i s( tre:easc( magic la via%( o lume, a a cum i-i dore te. Conce+%ia aceasta este m+rumutat( f(r( ndoial( din activitatea +oetului. Pe de alt( +arte, numai oc8iul artistului +(rea ca+a&il s( +(trund( n secretele naturii i ale vie%ii s+iritului. Se +(rea a a, ntruct aceea i fiin%( +rimordial( de care avem con tiin%( n eu, se credea c( +oate fi recunoscut( n s+atele tuturor lucrurilor i ale ntregii lumi. .e formula aceasta, n fond antro+omorfic(, a lumii, de+indea identificarea celor dou( atitudini, n sine cu totul eterogene. Gi a&ia cu sus+endarea con tient( a ei, care intervine de?a la Hegel, a ie it din nou la lumin( ct e de mare o+o:i%ia dintre actul artistic i cel de cunoa tere, ntre vi:iunea care se d(ruie te o&iectului i munca de anali:(, a gndului.

#ot att de +u%in de la sine n%eleas( a+are distingerea actelor v(:ut( din +artea cealalt(. .e la nce+uturile esteticii +ro+riu-:ise, n secolul al D$III-lea, s-a +(strat neclintit( +re?udecata tacit( c( aceast( disci+lin( filosofic( tre&uie s( +oat( instrui, s( +oat( s+une ceva esen%ial celui care contem+l( frumosul, &a c8iar artistului +roductiv. 4 a tre&uia s( +ar(, atta tim+ ct se vedea n contem+larea estetic( un fel de cunoa tere, c8iar dac( alta dect cea ra%ional(. Era tim+ul cnd se credea c( tot astfel logica, a&ia, urmea:( s( nve%e +e gnditor s( gndeasc(. Gi totu i, aici ra+ortul este nc( mult mai com+licat. !ogica +oate cel +u%in s( indice gndirii, cnd gre e te, gre elile

ei, contri&uind astfel +ractic, n mod indirect, la consecven%a ei. Ceva asem(n(tor nu intr( +entru estetica dect n c8i+ cu totul secundar i grosolan n considerare. 4 a cum logica sta&ile te numai retros+ectiv, ce legi are de o&servat o gndire consecvent(, i numai astfel +oate a?unge la un sistem al consecven%ei interne, tot a a - i ns( mai mult - esteticaO i c8iar aceasta numai n m(sura n care +oate fi vor&a n genere ntr-nsa de desco+erirea legilor frumosului.

Estetica ia ca +resu+o:i%ie a sa o&iectul frumos, i tot astfel, actul de sesi:are, m+reun( cu modul caracteristic de intui%ie, cu sensi&ilitatea valorii i d(ruirea interioar(O &a ea mai +resu+une, n +lus, actul i mai uimitor al crea%iei artistice, i anume am&ele f(r( a avea +reten%ia de a +utea eEtrage i ela&ora legitatea lor, ntr-un mod fie i numai a+ro+iat de cel n care logica i sta&ile te legile de leg(tur( ale gndirii. .ar tocmai de aceea, ea nu +oate face +entru contem+la%ia estetic( ceea ce face logica +entru gndire.

2.1. Legile frumosului i cunoaterea lor

Se adaug( aici nc( o alt( deose&ire. !egile logicii sunt generale, ele varia:( numai +u%in cu domeniul o&iectelor. 4celea ale frumosului sunt s+eciali:ate n grad nalt, ele sunt n fond +entru fiece o&iect altele. 4sta nseamn( c( ele sunt legi individuale. .incolo de ele eEist(, fire te, i legi generale, legi a adar care +rivesc, +arte toate o&iectele estetice, +oate cel +u%in clase ntregi dintr-nsele. Gi +e acestea, estetica +oate ncerca totu i, n anumite limite, s( le sesi:e:e. In ce m(sur( reu e te aceasta, r(mne cu totul alt( ntre&are, i n aceast( +rivin%( +rea sus nu ne este ng(duit s( ne avnt(m cu s+eran%ele noastre. .ar tocmai aceste legi generate sunt numai condi%ii +reala&ile, +oate categoriale, sau totu i n alt c8i+ constitutive. Esen%a frumosului, n s+ecificitatea sa de con%inut cu valoare +articular estetic(, nu st( ntr-nsele, ci n legitatea +articular( a o&iectului dat n singularitatea lui.

!egitatea aceasta +articular( sca+( ns( +rinci+al oric(rei anali:e filosofice. Ea nu +oate fi sesi:at( cu mi?loacele cunoa terii. St( n esen%a ei ca ea s( r(mn( ascuns( i s( fie sim%it( doar ca +re:en%( i constrngere, dar s( nu fie sesi:at( o&iectiv.

Nici artistul creator nu o sur+rinde. El creea:(, fire te, +otrivit ei, dar nu o de:v(luie, i de aceea nici nu o eE+rim(. El nici nu o +oate eE+rima, c(ci nici el nu +osed( o cuno tin%( des+re ea. 'ai +u%in nc( o +osed( cel care contem+l( i intuie te. El este desigur st(+nit de ea, dar numai ca de un mister +e care nu l +oate lim+e:iO n ce l +rive te, el nu o sesi:ea:(. El +oate n anumite ca:uri, fire te, s( descifre:e n ce m(sur( ea st(+ne te o+era cu adev(rat, sau invers, n m(sur( o+era este +(truns( de tr(s(turi eEtraestetice, adic( n ce m(sur( ea nu este reu it(. Caracterul structural al legii ns( sca+( c8iar atunci cunoa terii sale.

Nu eEist( o con tiin%( +ro+riu-:is( a legilor frumosului. Pare s( stea n esen%a lor ca ele s( r(mn( ascunse con tiin%ei, alc(tuind doar misterul unui +lan de s+ate, cu totul ascuns.

4cesta este temeiul +entru care estetica +oate, f(r( ndoial(, s( ne s+un( n +rinci+iu ce este frumosul, +oate de asemenea s( +reci:e:e s+eciile i tre+tele lui, odat( cu +resu+o:i%iile lui generale, dar ea nu ne +oate nv(%a +ractic ce este frumos, sau de ce tocmai forma aceasta +articular( a unei +l(smuiri este frumoas(. *eflec%ia estetic( are n toate m+re?ur(rile un caracter su+limentar. Ea +oate interveni, du+( ce s-a +rodus intuirea estetic( i ecoul imediat al +l(cerii frumosului, dar ea nu tre&uie nea+(rat s( le urme:eO i dac( intervine, ea greu adaug( +l(cerii, ca atare, ceva n +lus. In aceast( +rivin%(, ea +oate reali:a mai +u%in nc( dect studiul artelor 0*unst+issenschaft1, care +oate cel +u%in atrage aten%ia asu+ra unor laturi neluate n seam( ntr-o o+er( de art(, f(cnd-o accesi&il( con tiin%ei care o sesi:a inadecvat. Gi mai +u%in nc( +oate ea da directive artistului. In anumite limite, ea +oate desigur s(-l nve%e a recunoa te ceea ce este artistic cu ne+utin%( i s( +(:easc( arta de r(t(ciri. .ar a indica n c8i+ +o:itiv, ce tre&uie i cum tre&uie s( +l(smuiasc(, nu st( nici +e de+arte n marginile +osi&ilit(%ilor ei.

#oate teoriile care au mers n direc%ia aceasta, i toate s+eran%ele nem(rturisite de felul acesta, care att de lesne se leag( de str(duin%a filosofic( a esteticii, s-au dovedit de mult :adarnice. .ac( vrem s( ne +unem cu serio:itate +ro&lema frumosului, n via%( i n arte, tre&uie s( renun%(m de la nce+ut i odat( +entru totdeauna la +reten%ii de felul acesta.

Ca nc8eiere tre&uie s( mai s+unem ns( ceva n +rivin%a aceasta. EEist( o +re?udecat( de un fel i mai radical, cu +rivire la ra+ortul dintre art( i filosofie n genere. Potrivit ei, intui%ia artistic( nu este dect o trea+t( +remerg(toare a n%elegerii tiin%ifice i conce+tuale. 9ilosofia 8egelian(, cu succesiunea tre+telor ,,s+iritului a&solut@, a s+ri?init aceast( o+inie; numai +e trea+ta conce+tului, ideea a?unge la de+lin( ,,fiin%are +entru sine@, adic( la adev(rata cuno tin%( de sine nsu i. .ac( ast(:i cu greu g(se ti +e cineva care s( sus%in( aceast( metafi:ic( a s+iritului, totu i este foarte r(s+ndit( +(rerea c( arta este o form( de sesi:are, n care a+artenen%a sim%urilor su&:ist( ca un moment de inadecva%ie.

C( n felul acesta ,,esteticul@ n sens s+ecific, adic( elementul sen:orial n +erce+%ia artistic(, este fundamental nesocotit - n tim+ ce tocmai caracteristica intuitiv sen:orial( i dovede te n art( +redominan%a asu+ra conce+tului -, nu mai are nevoie de vreun cuvnt n +lus. -re eala mai nefast( const( ns( n +(rerea c( sesi:area estetic( 0intui%ia1 s-ar afla +e aceea i linie cu sesi:area +ro+rie cunoa terii. Pe aceast( cale se gre e te fundamental esen%a ei. Estetica mai vec8e a trt du+( ea destul tim+ aceast( gre eal(. !a 4leEander Kaumgarten e vor&a nc(

eEclusiv de o modalitate a cogni%iunii, i el nsu i Sc8o+en8auer, n estetica sa +latoni:ant(, a ideilor, nu sca+( de sc8ema cunoa terii, de i el refu:( con tient caracterul ei ra%ional.

Natural, eEist( anumite momente ale cunoa terii care sunt con%inute n vi:iunea estetic(. C8iar +erce+%ia sensi&il( +e care ea se rea:em( aduce asemenea momente cu sine, fiindc( +erce+%ia este n +rim( linie o trea+t( n sesi:area o&iectului. .ar aceste momente nu constituie caracteristica vi:iunii 0"chau1, ele r(mn ntr-nsa momente su&ordonate. Ceea ce face caracteristica vi:iunii nu este de loc atins +rintr-nsele. !ucrul acesta l +oate +une n lumin( numai o anali:( mai a+rofundat(. C(ci aici intervin ca momente acte de un cu totul alt fel dect actele de sesi:are, momentele de valorificare 0+ro+rii a a-numitei ?udec(%i a gustului1, al atrac%iei i nl(n%uirii de c(tre o&iect, al d(ruirii de sine, al +l(cerii i al res+ingerii. C8iar intui%ia ns( i ca+(t( aici un alt caracter dect n domeniul teoretic. #ocmai fiindc( ea este cu totul de+arte de +ura +rivire sensi&il(. Iar tre+tele mai nalte ale vi:iunii nu mai sunt doar sesi:are rece+tiv(, ci v(desc o latur( de crea%ie +roductiv(, cum nu +osed( i nu este ng(duit s( +osede ra+ortul de cunoa tere. 4rta nu este o continuare a cunoa terii. Gi nici vi:iunea celui care contem+l( nu este ceva de felul acesta.

Nici estetica, n ce +rive te, nu este o continuare a artei. Ea nu este o trea+t( cumva su+raordonat(, n care ar tre&ui sau ar +utea s( se +refac( arta. 4ceasta tot att de +u%in ct este +si8ologia %inta +oe:iei, sau anatomia %inta +lasticii. .orin%a lor este, ntr-un anume sens, tocmai invers(. Estetica ncearc( s( de:v(luie misterul care, n arte, este +(strat n tot c8i+ul. Ea caut( s( anali:e:e actul vi:iunii i al desf(t(rii estetice, act care nu se +oate desf( ura dect atta tim+ ct nu este descom+us i ct r(mne netul&urat de gnd. Ea face o&iect din ceea ce n acest act nu este i nu +oate deveni o&iect, din actul nsu i. .e aceea o&iectul artistic i este +entru ea altceva, un o&iect al gndirii i al cercet(rii, ceea ce +entru vi:iunea estetic( el nu +oate fi. 4ici se afl( temeiul +entru care atitudinea esteticianului nu este o atitudine estetic(, astfel nct dac( ea +oate desigur s( i urme:e, s( i succead(, ea nu +oate ns( s( i se integre:e, cu att mai +u%in s( o +recead( sau s( i se su&ordone:e.

3. Tudor Vianu, Estetica este tiina frumosului artistic

Estetica este tiin%a frumosului artistic. 4ceast( +reci:are este cu att mai im+ortant( cu ct a+roa+e de-a lungul ntregii de:volt(ri a doctrinelor de estetic(, o&iectul tiin%ei noastre era ntrev(:ut deo+otriv( n frumosul artistic, ct i n frumosul natural. Cel din urm( nu +(rea a fi dect modelul mai frust i mai im+erfect al celui dintiO du+( cum acesta era considerat a fi re+lica mai des(vr it( i mai +ur( a celui din urm(. C8iar un estetician ca Hegel, care n%elegea s(- i men%in( s+ecula%ia sa n domeniul eEclusiv al artei, nu +utea s( se m+iedice de a recunoa te antici+a%ia ei n frumuse%ea naturii. ,,3&iectul tiin%ei des+re care trat(m, scrie el, este frumosul n art(. 9rumosul

n natur( nu ocu+( un loc dect ca +rim( form( a frumosului... Necesitatea frumosului n art( decurge din im+erfec%iunile realit(%ii@. L...M

3.1. Problemele esteticii

Preci:nd c( o&iectul esteticii este frumosul artistic, am ntre&uin%at un termen general care ascunde o multi+licitate de +ro&leme des+re natura c(rora tre&uie acum s( ne l(murim. 9rumosul artistic este, n +rimul rnd, una din valorile culturii omene ti, al(turi de valoarea economic( i teoretic(, +olitic(, moral( i religioas(. Printre cele dinti +reocu+(ri ale unui sistem de estetic( st( i defini%ia valorii estetice, n sine ns( i i n ra+ort cu celelalte valori cu care se ntrune te n unitatea culturii. 4ceasta va fi i c8estiunea n fa%a c(reia ne vom o+ri, ndat( ce vom fi ncercat r(s+unsul feluritelor ntre&(ri relative la o&iectul i metoda tiin%ei noastre.

.ar, valoarea estetic( se ntru+ea:( ntr-un anumit &un tangi&il, care este o+era de art( i care +oate fi descris n nsu irile +articulare ale structurii lui. Ce este o+era de art(, care sunt momentele care o reali:ea:(, este a doua ntre&are +e care va tre&ui s-o consider(m. 3+era de art( este a+oi +rodusul unei anumite activit(%i creatoare i +roduce la rndul ei o serie de reac%ii su&iective n sufletul aceluia care ia contact cu ea. Crea%ia artistic( i sentimentele +use n mi care de art( sunt, a adar, alte dou( +ro&leme esen%iale ntr-o cercetare ca aceea ntre+rins( n +aginile de fa%(. .in m+(tritul trunc8i al acestor +ro&leme se va ramifica multi+licitatea considera%iilor care ntocmesc laolalt( sistemul esteticii.

3.2. Metodele esteticii. Valoarea normelor n estetic

Cele +atru +ro&leme ale esteticii reclam( +entru a fi solu%ionate utili:area unui material +ro+riu i a unor metode adecuate. In ce fel circumscriem materialul +e care urmea:( s(-l anali:(m i din ce +uncte de vedere l vom considera, sunt ntre&(ri care tre&uiesc l(murite din ca+ul locului. Preocu+area de a sta&ili grani%ele ntre care se vor mi ca o&serva%iile esteticii este cu toate acestea destul de recent( n estetic(. Inainte de mi?locul veacului al D$III-lea, estetica +(rea a nu cunoa te dect un singur ti+ de art(, o singur( regiune a de:volt(rii ei istorice, +e care o a&orda din singurul +unct de vedere normativ.

Estetica este +entru noi o disci+lin( normativ(, n n%elesul c( nu se +oate mul%umi numai cu descrierea o+erei de art( i a felului n care decurge +rocesul crea%iei i al contem+la%iei. Ea nu se +oate restrnge nici la eE+lica%ia lor, +rin +unerea n lumin( a ra%iunii lor de a fi i a m+re?ur(rilor lor genetice. Estetica adaug( acestor constatri o seam( de prescripii relative la felul n care trebuie s( se constituie o+era de art( i s( se de:volte crea%ia artistului

i contem+la%ia amatorului. C8iar cnd aceste +rescri+%ii nu sunt formulate n c8i+ eE+res, ele nu r(mn mai +u%in nv(luite i im+licate n afirma%iile esteticii. Im+re?urarea c( n cm+ul esteticii eE+licarea se +oate ntruni cu normali:area +rovine din fa+tul fundamental, asu+ra c(ruia lucrarea de fa%( va reveni necontenit, c( arta este o realitate istoric(, su+us( mo&ilit(%ii i condi%ion(rilor vie%ii n societate, dar n acela i tim+, +rivit( ca o sim+l( ntocmire estetic(, o unitate autonom(, su+erioar( mi c(rii i relativismului istoric i determinat( de singurele norme imanente. .in aceea i +ricin(, ni s-a ar(tat mai sus c( tendin%a modern( de a eE+lica +oate atenua, dar nu nl(tura cu totul +reocu+area de a normali:a.

*ecunoa terea caracterului normativ al esteticii, de la sine n%eleas( n mi carea mai vec8e a tiin%ei noastre, a ntm+inat ns( numeroase o&stacole n vremea din urm(. S-a afirmat anume c(, dac( estetica dore te s( a?ung( la re:ultatele im+ortante +e care le-au atins alte tiin%e ale s+iritului, dar mai cu seam( tiin%ele naturii, ea tre&uie s( renun%e la orice o+era%ie de normali:are, mul%umindu-se s( constate realitatea fa+telor. $ec8ea estetic( normativ( se nc8idea singur( ntr-un im+as, +ornind de la un conce+t normativ al frumosului i artei su& care adev(rul lucrurilor se g(sea de fa+t ascuns. In loc de a ntre&a fa+tele, +entru ca +e calea metodei inductive s( a?ung( la adev(ruri generale cu +rivire la natura frumosului i artei, estetica normativ( im+unea cu antici+a%ie o no%iune a acestora, care nu +utea fi dect fals( sau +ar%ial(. Pentru a remedia aceste nea?unsuri, un cercet(tor ca -ustav #8eodor 9ec8ner a +ro+us metoda unei estetici +ornind de ,os n sus, de la o&serva%ia direct( a fa+telor i de la acea tratare inductiv( a lor, care a asigurat succesul celorlalte tiin%e.

4cce+tarea normelor ar +resu+une, ns(, un nea?uns i +entru artistul creator. Crea%ia nu im+lic( oare un regim de li&ertate, incom+ati&il cu constrngerea +e care normele o eEercit(R E+ocile care au cre:ut cu t(rie n norme au +rodus arti ti +edan%i, li+si%i de avnt i fante:ie, sau au stn?enit +e adev(ra%ii creatori, care au tre&uit s( se smulg( de su& +uterea lor. 3rict de +uternic( va fi fost norma celor trei unit(%i n clasicismul france:, Corneille a tiut s-o nesocoteasc( atunci cnd a fost nevoie. Ince+nd cu Imm =ant, geniul artistic a fost mereu conce+ut ca o +utere a naturii, lucrnd cu o s+ontaneitate +e care conduita, n ra+ort cu normele, nu +oate dect s-o altere:e. Gi din acest +unct de vedere se cuvine, a adar, ca estetica s( renun%e la toate acele +rescri+%ii normative care sunt sau inutile, sau +rime?dioase.

Cnd n sfr it +rescri+%ia normativ( se adresea:( atitudinii noastre n fa%a artei, s+ontaneitatea acesteia se g(se te de asemeni alterat(. !i+sit( de s+ontaneitate, contem+la%ia artistic( nu mai are nici o valoare. Contem+la%ia artistic( este n adev(r o ac%iune de valorificare, valorificarea unui o&iect ca o+er( de art(. Singura valorificare vala&il( este, ns(, aceea autonom, o+erat(, adic( du+( motive strict +ersonale. $alorificarea n ra+ort

cu normele este de ti+ eteoronomic, adic( du+( motive im+use de altcineva. 4 s+une, deci, c( +re%uie ti un o&iect ca o+er( de art(, +entru c( satisface anumite norme, este ca i cum ai s+une c( %i +lace un +arfum +entru c( el este +e gustul unui semen de-al t(u. *. 'Sller-9reienfels distinge odat( ntretrirea unei valori i preuirea ei. Normali:area im+us( contem+la%iei ar atrage un conflict insolva&il ntre tr(irea i +re%uirea valorii. .ar, s+ontaneitatea contem+la%iei tre&uie men%inut( cu orice +re% i +entru alte motive. Pl(cerea care o nso%e te nu +oate dect s( sl(&easc( ndat( ce facem contem+la%ia s( ocoleasc( +rin con tiin%a intelectual( a normelor. In sfr it, adev(rata inten%ie a o+erei nu se +oate lumina dect n reac%iunea s+ontan( a con tiin%ei. #ot ce tur&ur( aceast( s+ontaneitate face con tiin%a contem+latorului ov(itoare i nesigur(. In acela i fel se socote te c( instinctul, +rin s+ontaneitatea lui, ne c(l(u:e te n ac%iunile 8ot(rtoare ale vie%ii mai &ine dect +ot face indica%iile inteligen%ei.

4ttea o&iec%ii au sl(&it n estetica modern( metoda normativ(. .intre marile sisteme de estetic( ale e+ocii noastre numai acela al lui $ol5elt re:erv( o +arte formul(rii de norme. Ct des+re #8. !i++s, el afirm( c( norma nu este dect o alt( form( a constat(rii nc8eiate. ,,#re&uie s( tim mai nti ce este frumosul, +entru a sta&ili a+oi cum tre&uie el s( fie@. .ar, o norm( care nu este antici+ativ( nu mai este de fa+t o norm(. 3 norm( a posteriori este o no%iune contradictorie. Norma nu +oate fi dect antici+ativ( i tre&uie s( r(mn( a a. Pentru ca:ul s+ecial al esteticii, utilitatea ei re:ult( din fa+tul c( ea coincide cu nsu i actul de delimitare al o&iectului tiin%ei. 3rice estetic( tre&uie s( de&ute:e cu recunoa terea o&iectelor +e care le vom numi o+ere de art( i +e care urmea:( s( le studiem. 4 le recunoa te din ca+ul locului nseamn( a le recomanda. >n act analog de delimitare a o&iectului ntre+rind i celelalte tiin%e, c8iar tiin%ele naturale, de +ild( :oologia care, mai nainte de a nce+e cercet(rile sale, tre&uie s( defineasc( mai nti ce este un animal. Numai c( actul delimit(rii nu do&nde te n tiin%ele naturii un caracter normativ, de vreme ce acestea se ocu+( de realit(%i n afar( de +re%uirea noastr( i care nu se nl(n%uiesc n vederea unui sco+, +e cnd tocmai acesta este ca:ul esteticii. Putem, astfel, s+une ce este un animal, dar nu ceea ce trebuie el s( fie. Nu +utem defini, ns(, frumosul artistic f(r( a nu ar(ta ce tre&uie el s( devin( +entru artistul care l creea:( sau +entru amatorul care l reali:ea:( su&iectiv. 4 defini o valoare, cum este aceea reali:at( n o+era de art(, nseamn( nea+(rat a o recomanda. C(ci, valoarea artistic( este %inta c(tre care se ndrea+t( n(:uin%a creatoare a artistului i aceea +e care urm(re te s-o reali:e:e contem+la%ia adecuat( a amatorului.

$aloarea artistic( este din am&ele aceste +uncte de vedere re+re:entarea unui sco+. Este im+osi&il, ns(, s( definim un sco+, f(r( ca n acela i tim+ s( nu-l +ro+unem. .e altfel, nu numai estetica, dar i logica i morala se g(sesc n situa%ia de a de&uta +rin defini%ia normali:atoare a o&iectului lor, a adev(rului i &inelui. !i+site de

aceast( conce+%ie c(l(u:itoare i de metoda +e care ele o im+lic(, toate aceste disci+line filo:ofice i +ierd caracterul +ro+riu i autonomia lor, transformndu-se n ca+itole s+eciale ale +si8ologiei sau sociologiei.

Nu se +oate a+oi s( nlocuim ac%iunea de normali:are +rintr-o induc%ie o+erat( asu+ra fa+telor, a a cum o dorea 9ec8ner. C(ci, dac( nu vom ti ce este frumosul mai nainte de a +roceda la eEaminarea fa+telor, cum vom +utea distinge +rintre acestea din urm( +e acelea cu adev(rat frumoase, din materia c(rora s( se +oat( construi no%iunea general( a frumuse%iiR 3&serva%ia i eE+erimentarea n estetic( tre&uiesc totdeauna conduse de o anumit( conce+%ie asu+ra frumosului, n li+sa c(reia ele ar amenin%a s( r(t(ceasc(. .ar, aceast( conce+%ie c(l(u:itoare nu +oate fi c tigat( dect +e calea normali:(rii. S-ar +(rea, totu i, c( estetica ar g(si un material de fa+te clasate i recunoscute n istoria artelor, nct cu +rivire la ele ar deveni inutil( orice conce+%ie conduc(toare. In realitate, ns(, istoria artelor este i ea construit( totdeauna n ra+ort cu un gust al tim+ului i, +rin urmare, cu anumite vederi normative n func%iune. 4stfel, goticul nu ?uca nici un rol n istoria artei mai nainte ca gustul romanic s(-l fi im+us. Karocul se &ucur( de o +re%uire i de un loc cu totul deose&it n istoriile artei datorite autorilor italieni sau germani. Pentru italieni, &arocul este as+ectul decadent n care sfr e te *ena terea. Pentru germani, el nseamn( o nou( via%( a dinamismului gotic, nving(tor du+( lunga o+resiune n care *ena terea l %inuse. S8a5es+eare era un autor &ar&ar +entru gustul france: al veacului al D$III-lea. *onsard a?unsese un +oet necunoscut +n( cnd n-a fost din nou valorificat +rin fa+ta lui Sainte-Keuve i +referin%a romanticilor. Nu numai, a adar, c( istoria artei nu d( esteticii un material de fa+te clasice, +rin selec%iune istoric(, dar mai degra&( fa+tele +e care ea le re%ine i sistemul n care le introduce sunt sta&ilite du+( anumite norme antici+ative.

Nu este a+oi deloc adev(rat c( arti tii ar resim%i ca o constrngere de nesuferit toate normele artistice, ci numai +e unele de un caracter +articular, istoric sau te8nic. Normele generale ale artei se s+eciali:ea:( n +ractica istoric( a artei. Numai aceste forme s+eciale ale lor tre:esc uneori +rotestul arti tilor. 4stfel, norma unit(%ii i +oate asuma modalitatea +articular( a unit(%ii de tim+, loc i ac%iune n drama clasic(. 4u eEistat +oe%i dramatici n revolt( fa%( de ,,cele trei unit(%i@, dar nu fa%( de orice +rescri+%ie a unit(%ii. N-au eEistat niciodat( arti ti care s( +refere incoeren%a sau ar&itrariul. .e+arte de a-l o+rima, acce+tarea con tient( a normelor eli&erea:( +e artist, +unndu-l de acord cu legea intim( a crea%iei n el.

4. Roman Ingarden, Estetica filosofic i problemele ei fundamentale

I. Estetica tre&uie s( fie definit(, cores+un:(tor cu domeniul ei de cercetare, +rin contactul, ntlnirea, ,,la rencontre@ dintre su&iectul tr(irii cu un o&iect, ndeose&i cu o o+er( de art(, care re+re:int( +unctul de +ornire +entru desf( urarea tr(irii estetice i legat de asta +entru constituirea unui o&iect estetic. 4nali:a acestei ntlniri desc8ide drumul s+re clarificarea tuturor fenomenelor i structurilor de &a:( mai im+ortante +entru estetic( i +ermite +reci:area no%iunilor esen%iale cores+un:(toare. .e asemenea, ea confer( domeniului esteticii o unitate interioar( i face +osi&il( evitarea conce+%iilor unilaterale ale a a-numitei estetici ,,o&iective@, res+ectiv ,,su&iective@.

II. Ca s( +oat( clarifica no%iunile de &a:( i dre+t urmare s( +oat( oferi o vi:iune asu+ra rela%iilor eEisten%iale fundamentale i de+enden%elor dintre tr(iri, o&iecte 0o+ere de art(1 i valori, estetica tre&uie s( fie o disci+lin( filo:ofic( care, nu numai c( le com+letea:( +e celelalte disci+line filo:ofice ntr-un mod esen%ial, ci i o&%ine din +artea lor com+let(ri +ractice i metodologice. 'ai cu seam( +entru clarificarea +ro&lemelor +rivind modul de eEisten%( i structura o+erei de art(, ea are nevoie de a?utor din +artea ontologiei generale i a teoriei valorii.

III. Personal sunt convins c( metoda fenomenologic( de cercetare a fenomenelor estetice a adus +n( acum re:ultate +re%ioase i c( a+licarea ei desc8ide +ers+ective &une re:ultatelor cercet(rii viitoare. Nu +retind ns( +entru aceast( metod( nici un fel de eEclusivitate. 9iecare cercet(tor tre&uie s(- i aleag( modalitatea de studiu i +ro&lemele de &a:( care i stau cel mai a+roa+e. Preten%ia ca o anumit( metod( s( +redomine duce, de o&icei, la unilateralitate i la +re?udec(%i care se cer evitate. .ar admi%nd n +rinci+iu diversele metode i +uncte de +ornire ale cercet(rii, tre&uie totodat( s( se ntre+rind( ncerc(ri de do&ndire a unei n%elegeri reci+roce +rivitoare la aceste +ro&leme, +recum i o ec8ivalare a re:ultatelor eventual divergente.

IV. 4ccentuarea fa+tului c( estetica se cuvine s( fie o disci+lin( filo:ofic( nu tre&uie inter+retat n sensul res+ingerii cercet(rilor em+irice, ntre+rinse n ultimii ani su& numele de ,,estetic( em+iric(@. 4tt studiile +ur descri+tive ct i cele cu caracter istoric n domeniul diverselor arte, +recum i a a-numita ,, tiin%( general( a artelor@, a+oi +si8ologia com+ortamentului artistic creator, +si8ologia tr(irii estetice, sociologia rela%iei cu o+erele de art( i sociologia curentelor i modelor artistice, toate acestea nu tre&uie contestate nici n +ro&lematica lor +e de+lin ?ustificat( i nici n sco+urile lor tiin%ifice. Intruct toate +ot furni:a re:ultate interesante esteticii filo:ofice. Numai ncerc(rile de a nlocui estetica filo:ofic( +rin aceste cercet(ri em+irice, ncerc(ri care se mai manifest( uneori, +entru c( eEist( tendin%a de a i se nega rolul i sarcinile, tre&uie res+inse. .u+( +(rerea mea, estetica filo:ofic( este indis+ensa&il( att +entru clarificarea unor realit(%i i no%iuni de &a:( ct i +entru n%elegerea i inter+retarea re:ultatelor o&%inute +e alte c(i.

V. Estetica filo:ofic( furni:ea:( studiilor de estetic( ,,em+iric(@ numeroase no%iuni i legi esen%iale clarificate, care nu +ot fi desco+erite +e cale +ur em+iric( i inductiv(. #otodat(, i de:v(luie esteticii em+irice liniile directoare ale +ro+riilor ei cercet(ri i-i eE+licitea:( ceea ce este a a-:is im+licit i confu:. In acest sens construie te &a:a teoretic( a a a-numitei ,,estetici em+irice@ i altor disci+line care se ocu+( de +ro&leme nrudite.

VI. Ela&orarea conce+%iilor sale de &a:(, estetica filo:ofic( este inde+endent( fa%( de estetica em+iric(. In anumite ca:uri +articulare, a c(ror tratare +resu+une o &un( cunoa tere a materialului concret n domeniul artei, ea +oate utili:a sfaturile esteticii em+irice. In ciuda utilit(%ii unei anumite cola&or(ri ntre cele dou( ti+uri de estetici, +recisa lor delimitare reci+roc( este deose&it de im+ortant(, mai cu seam( n ce +rive te deose&irea sensului +ro&lematicii lor i a metodei de cercetare.

VII. Estetica filo:ofic( cu+rinde urm(toarele domenii distincte de cercetare;

1.

3ntologia o+erelor de art( i anume; a1 teoria filo:ofic( general( a construc%iei i modului de eEisten%( al o+erei de art( n generalO &1 ontologia o+erelor a+ar%innd diverselor arte 0+ictur(, ar8itectur(, o+era de art( literar( etc.1.

2.

3ntologia o&iectului estetic ca o concreti:are estetic( a unei o+ere de art(. 9enomenologia com+ortamentului artistic creator. Pro&lema stilului o+erei de art( i rela%ia acestuia cu valoarea o+erei. Studiul estetic al valorii 0valori artistice i valori estetice, fundarea lor n o+era de art( i constituirea lor n tr(irea estetic(1.

3.
). ,.

/. 7.

9enomenologia tr(irii estetice i constituirea o&iectului estetic. #eoria cunoa terii o+erelor de art(, a o&iectelor estetice i, mai ales, a valorii estetice 0critica evalu(rii1. #eoria sensului i func%iilor artei 0res+ectiv a o&iectelor estetice1 n via%a oamenilor. 0'etafi:ica arteiR1.

8.

#oate aceste gru+uri de +ro&leme se afl( n diferite rela%ii unele cu celelalte i nu tre&uie tratate cu totul i:olat de alte gru+uri de +ro&leme. Pe asta se ntemeia:( unitatea de sistem a esteticii filo:ofice.

4.1. Privire asupra problemelor actuale ale esteticii fenomenologice

In c(r%ile mele, -as literarische *unst+er. i /ntersuchungen zur 0ntologie der *unst, am dovedit structura stratificat( i 1uasi-tem+oral(, cu diversele ei variante, a o+erelor n fiecare art( se+arat. Im+otriva acestei conce+%ii nu s-au ridicat o&iec%ii serioase. .im+otriv(, o serie de autori, ca de +ild( Nicolai Hartmann, *enF Belle5,

Bolfgang =aAser, 'i5el .ufrenne, se refer( la ea n mod lim+ede iar al%ii, cum ar fi Susanne !auger 0 eeling and orm1 sau Emil Steiger 02rundbegriffe der $oeti.1, este lesne de o&servat c( ntre+rind anali:a o+erei de art( +arc( n conformitate cu sc8ema straturilor acesteia. 4 adar, se +oate +resu+une c( tr(s(turile +rinci+ale ale conce+%iei mele +ot fi considerate ca acce+tate i +ot fi folosite +entru cercetarea altor +ro&leme ce ni se desc8id n fa%(. Nici deose&irea, relevat( de mine, dintre fundamentul fi:ic al o+erei de art(, o+era ns( i i concreti:area acesteia, constituit( +rin intermediul su&iectului tr(irii estetice 0adic( su&iectul estetic1 nu s-a lovit de o o+o:i%ie de +rinci+iu din +artea cititorilor mei. '. Heidegger i E. -ilson au +ro+us o inter+retare conform c(reia ntre fundamentul fi:ic i o+era de art( n-ar eEista nici o deose&ire. Se +oate ns( demonstra c( aceast( inter+retare duce la contradic%ii. N.

Hartmann admite aceast( deose&ire dar o conce+e ca +e o deose&ire ntre straturi, de +arc( fundamentul fi:ic al o+erei de art( ar fi unul din straturile ei de &a:(. .ar aceasta duce la o modificare a no%iunii de strat n o+era de art(, face s( i se atri&uie ceea ce evident nu-i a+ar%ine, de +ild( cerneala ti+ografic( i 8rtia +e care este ti+(rit( o carte. In felul acesta ar tre&ui s( se considere c( eEist( tot at%ia aust de -oet8e cte eEem+lare din acest +oem au fost ti+(rite +n( acum. In afar( de asta, n cadrul unei o+ere de art( straturile ar avea o diversitate ciudat( n ce +rive te modul lor de eEisten%(; a a-:isul strat de &a:( - du+( o+inia mea, fundamentul fi:ic al o+erei - ar eEista n mod real, +e cnd celelalte ,,straturi@, de +ild( al unui +oem sau ta&lou 0ceea ce, strict vor&ind ar constitui res+ectiva o+er(1, ar avea doar o eEisten%( eteronom(, inten%ional(. Ceea ce este inacce+ta&il. 4 adar consider aceste c8estiuni elucidate i nu mai sunt necesare noi discu%ii +e aceast( tem(.

.ac( se admite c( eEist( o deose&ire ntre o+era de art( i concreti:(rile ei estetice, atunci +are ndre+t(%it s( se o+un( valorile artistice valorilor estetice. Primele - dac( n genere or fi eEistnd - a+ar%in o+erei de art( i constau mai ales n anumite n:estr(ri ale acesteia sau ale com+onentelor ei. *es+ectivele n:estr(ri +e de o +arte ac%ionea:( asu+ra rece+torului strnindu-i tr(irea estetic(, +e de alta creea:( &a:a necesar( constituirii n o&iectul estetic a valorilor lui estetice. Ka:a o f(uresc anumite selec%ii de calit(%i estetic valoroase, de+endente constitutiv tocmai de valorile artistice ale o+erei i antrennd du+( sine a+ari%ia concret(, fenomenal( a valorii estetice, determin( calitativ n mod adecvat. Ceea ce s-ar mai cere ela&orat n leg(tur( cu constituirea valorii estetice este n +rimul rnd - o list( eE8austiv( a ti+urilor de &a:( ale valorilor artistice +recum i a nonvalorilor. 4cestora s( li se adauge ti+urile de &a:( ale +ro+riet(%ilor arm(turii o+erei de art(, neutr( din +unctul de vedere al valorii, de care de+inde +re:en%a acestor valori, res+ectiv nonvalori n o+er(. In +aralel ar tre&ui s( se sta&ileasc( ti+urile de &a:( +osi&ile ale valorilor estetice i selec%iile de calit(%i estetic valoroase, re+re:entnd &a:a constitutiv( +entru a+ari%ia ntr-un o&iect estetic dat a valorii estetice. .eocamdat( o asemenea list( com+let( i satisf(c(toare

li+se te, eEistnd numai un gru+a? tem+orar i +rovi:oriu L...M. In aceast( +rivin%( se cere ntre+rins( o munc( foarte mig(loas( de cercet(ri analitice care s( +ermit( sesi:area cu de+lina lor concrete%e a diferitelor calit(%i i +reci:area sensului lor univoc. .ar munca cea mai dificil( care urmea:( a fi f(cut( const( n a sta&ili ce fel de calit(%i estetic valoroase +ot a+(rea n cu+rinsul unuia i aceluia i o&iect estetic, care +ostulea:( coa+ari%ia cu ele a altora, i - n sfr it - care se eEclud reci+roc sau, n ca:ul unei coa+ari%ii admis( ontologic, duc la ivirea unor calit(%i noi, disonante, cu valoare calitativ( negativ(. Cnd toate acestea vor fi elucidate, cnd vom ti care anume calit(%i i +retind reci+roc a+ari%ia simultan( ntr-unul i acela i o&iect estetic, i cnd totodat( se va vedea c( sunt +osi&ile numeroase asemenea selec%ii de calit(%i estetic valoroase care s(- i +retind( reci+roc coa+ari%ia, atunci vom dis+une de selec%ii de calit(%i estetic valoroase sta&ilite, care ivindu-se ntr-un o&iect estetic vor antrena du+( ele a+ari%ia unei valori estetice determinate calitativ. Iat( singura cale +entru a +utea sta&ili valoarea o+erei de art( i a concreti:(rii acesteia ntr-un mod fundamentat i ct se +oate de +recis. 4tunci nu s-ar +une n mod general i vag numai ntre&(ri +ur formale cu +rivire la condi%iile indis+ensa&ile i suficiente de a+ari%ie a valorilor estetice n o&iectul estetic, res+ectiv n o+era de art( care l fundamentea:(, ci aceste ntre&(ri ar fi ada+tate la eEisten%a concret( a valorilor estetice +recum i a calit(%ilor estetice care se afl( la &a:a lor. >lterior, s-ar +utea anali:a ce fel de modific(ri sunt +osi&ile n eEisten%a calit(%ilor estetic relevante atunci cnd o valoare se men%ine sau dim+otriv( ce consecin%e are dis+ari%ia acesteia. .ac( s-ar lua n considerare i diferitele modific(ri +osi&ile n cadrul tr(irii estetice n a c(rei desf( urare este dat res+ectivul o&iect estetic cu valorile sale &ine determinate, atunci +e &a:a unor materiale concrete s-ar +utea +une ntre&area cu +rivire la condi%iile de a+ari%ie ale unei valori estetice anumite, care ar +utea %ine +ar%ial de o+era de art( cores+un:(toare i +ar%ial de tr(irea estetic(. Cu aceasta s-ar face +rimii +a i n direc%ia ela&or(rii teoriei i criticii evalu(rii estetice.

-eneralit(%ile vagi ale trat(rii su&iectiv sce+tice de +n( acum a evalu(rii estetice ar face loc cercet(rii ca:urilor i:olate determinate concret, n care ar fi dinainte sta&ilit des+re ce fel de valori ale unui o&iect estetic este vor&a, i n ce fel este el structuratO referitor la o o+er( de art( n ce fel este determinat( iar n +rivin%a tr(irii estetice n ce fel se desf( oar(. Prin +relucrarea unei multitudini de ca:uri ti+ice s-ar o&%ine un material concret care ar re+re:enta &a:a teoretic( a criticii de art(.

.eose&irea dintre valorile artistice i valorile estetice are dre+t consecin%( fa+tul c( se cer deose&ite dou( ti+uri ale evalu(rii; 1. evaluarea a ns( i o+erei de art( n ce +rive te valorile ei artistice i 2. evaluarea o&iectului estetic n ce +rive te valorile sale estetice. Este lim+ede c( o+era%iunile de cunoa tere i n genere com+or-tamentul su&iectului care +recedea:( la evaluare, tre&uie s( difere n +rimul ca: fa%( de al doilea. In cel de al doilea, evaluarea re:ult( din desf( urarea unei tr(iri estetice com+licate, con%innd numero i factori eterogeni, n vreme

ce n +rimul ca: tr(irea evalu(rii este cu mult mai sim+l( i se desf( oar( ntr-un mod mai +revi:i&il. .e aceea este n mult mai mic( m(sur( eE+us( +rime?diilor ,,li+sei de o&iectivitate@ de diverse feluri, dect evaluarea o&iectelor estetice du+( valorile lor estetice, n care ?oac( un rol deose&it numero i factori emo%ionali mai +u%in a+%i +entru cunoa tere. Cu aceasta dificult(%ile sta&ilirii unor linii directoare generale ale ,,o&iectivit(%ii@ evalu(rii se restrng fa%( de situa%ia actual(, cnd +ro&lema evalu(rii este tratat( ntr-un mod foarte general i ca atare i foarte vag, f(r( m(car s( eEiste +reocu+area de a delimita n mod clar domeniul valorilor artistice i estetice de alte ti+uri de valori, de eEem+lu de cele etice.

5. G. Clinescu,

ificulti n definirea obiectului esteticii

Estetica este o disci+lin(, sau mai &ine :is, un +rogram de +reocu+(ri, care s-a n(scut, incon tient sau nu, din nevoia sim%it( de o ntins( clas( de intelectuali de a vindeca li+sa sensi&ilit(%ii artistice +rin ?udec(%i a a:ise obiecti3e, adic( n fond str(ine de fenomenul su&stan%ial al emo%iei. !i+sa de &ucurie artistic( este un ca: mult mai des dect s-ar crede i foarte mul%i indivi:i dintre cei mai inteligen%i citesc c(r%i +entru sco+uri str(ine de +l(cerea estetic(, +recum ar fi dorin%a de a se informa, satisfac%ia de a g(si n fic%iune ntm+l(ri asem(n(toare cu cele din via%a lor, sau mai ales ?udec(%i i +re?udec(%i asu+ra vie%ii. 4ce ti indivi:i, inca+a&ili de a se +ronun%a asu+ra valorii artistice a unei o+ere, simt o mare u urare cnd +rintr-un ra%ionament sau +rin nsu irea +(rerilor unor critici a?ung la ncredin%area c( se afl( n fa%a unei o+ere valoroase. 4tunci se +roduce o adev(rat( &ucurie, care ns( nu e &ucuria estetic(, ci o &ucurie +si8ologic(, anume &ucuria de a fi sc(+at de incertitudine. Ka, c8iar sunt indivi:i, mai rari, nu-i vor&(, care +e calea convingerii a?ung s( ai&( i emo%ie estetic( i s( tr(iasc( a+oi foarte &ine o+era +e care n-o +uteau sim%i direct.

.in aceast( frigiditate s-a n(scut, a adar, Estetica, ca +ro+unere de a studia tiinific o+era de art(. Ins(, care sunt caracterele tiin%eiR 3 tiin%( ia fiin%( atunci cnd se desco+er( un fenomen nou sau, mai corect, cnd a+are un nou ung8i de vedere care face ca un gru+ de fenomene s( nu- i mai eE+lice suficient rela%iile +rin tiin%ele vec8i.

Emo%ia artistic( e un fa+t sufletesc, deci s-ar +utea cerceta la Psi8ologie. Ins(, esteticianul +retinde c( eEist( un as+ect al unor emo%ii care le autonomi:ea:(, f(cnd ca emo%ia artistic( s( de+( easc( emo%ia curat +si8ologic(. Prin urmare, o tiin%( strict nou( nce+e cu definirea fenomenului, ceea ce nseamn( c( acest fenomen eEist( nu ca un accident, ci ntr-un gru+ de fenomene asem(n(toare constituind o clas(.

.efini%ia se face +rin ar(tarea genului +roEim, adic( a sferei imediat mai largi care intr( ca not( n con%inutul noii no%iuni, i a diferen%ei s+ecifice care ndre+t(%e te autonomia acestei disci+line. 3dat( definit o&iectul, urmea:( s(

se sta&ileasc( metodele de cercetare i, n sfr it, se ncearc( a se sta&ili ntre fenomene ra+orturi necesare, adic( legi.

Se +une ntre&area; eEist( un fenomen autonom estetic, c(ruia s( i se a+lice metode s+eciale de cercetare care s( conduc( la legiR 3+erele de art( au nti de toate un as+ect fi:ic; cartea, ta&loul, statuia sunt o&iecte. Este de +risos a mai dovedi c( discriminarea ntre lumea fi:ic( a o&iectelor i art( e necesar(, ntruct oricine i d( seama c( artistic nu e +ro+riu-:is o&iectul, ci sentimentul +e care o&iectul l de tea+t( n noi. $a s( :ic(, r(mne l(murit c( un gru+ de realit(%i fi:ice sau +rocese fi:ice 0mu:ica, dansul1 merit( s( se eli&ere:e din domeniul fi:icului i s( intre n acela al +si8ologicului, constituind acolo o clas( a+arte. .ar, se +une ntre&area, dac( acum acest gru+ e ndre+t(%it s( ias( i de aici i s(- i ca+ete des(vr ita autonomie. Piersica +e care o m(nnc mi +roduce +l(cere, muntele +e care l +rivesc mi +roduce +l(cere, +oe:ia +e care o ascult mi +roduce +l(cere. .e ce oare aceste +l(ceri ar fi att de eterogene, nct una din ele, cea strnit( de audi%ia +oemului, s( cear( nea+(rat constituirea unei tiin%e nou(R -uAau, ntr-adev(r, nu s-a sfiit s( +un( la temelia com+leEei emo%iuni artistice o curat( sen:a%ie de vitalitate. Cei mai mul%i esteticieni ns( au o&servat, nu f(r( dre+tate, o not( +articular( emo%iei artistice; aceea de a fi de te+tat( numai de opere, adic( de +roduse ale geniului. 4sta nseamn( c( arta +resu+une o organi:are s+ecial( a lumii fi:ice de c(tre om. Ins(, aceasta e industria. 4tunci ni se fac distinc%iuni mai su&tile. Industria este utilitar(, arta e gratuit(. 3 scurt( anali:( dovede te numaidect nendre+t(%irea defini%iunii. >tilitatea nu e o not( care s( fac( s( ncete:e emo%iunea artistic(, de vreme ce foarte multe o+ere de art( au i un folos i, n general, artele s-au desf(cut din industrii. Kiserica #rei-Ierar8i a fost ridicat( cu sco+uri religioase, dar strne te emo%iuni artistice. Intre util i frumos, ca +roduse ale industriei umane, nu este dect o deose&ire de atitudine din +artea noastr(. .e la unul la altul trecem +rin sc8im&area atitudinii de valoare. Co+ilul care linge o acadea n c8i+ de coco , trece succesiv de la +l(cerea fi:iologic( la +l(cerea artistic( i e m8nit cnd +entru satisfacerea celei dinti, mai im+erioase, a fost silit s( distrug( +e cea de a doua.

.ac( r(mne, deci, un adev(r c tigat c( arta e o eE+resie a umanit(%ii, distingerea +rin criteriile utilit(%ii i gratuit(%ii este u&red(. 4tunci s-a ncercat o autonomi:are +e c(i mai ndr(:ne%e care i-a g(sit c8iar la noi re+re:entan%i dr?i. Este foarte firesc ca o na%ie tn(r(, cu +u%in( eE+erien%( artistic(, s( ncerce a avea certitudinea valorilor +e calea mi?locit( atiinei. Na%iile care cultiv( Estetica sunt i acelea mai li+site de sim% artistic. -ermania are esteticieni, 9ran%a are critici, Italia are i ea mai mult esteticieni, dar aceasta e o urmare a unei confu:ii ie ite din eEcesiva eE+erien%( artistic( a?uns( la sa%iu. C8iar 9ran%a nce+e s( +iard( criticii i s( ca+ete esteticieni.

'odalitatea +rin care esteticienii romni au ncercat s( autonomi:e:e fenomenele artistice se +oate re:uma cu vor&ele teoria capodoperei. .-l 'i8ail .ragomirescu, nti, i du+( el d-l #udor $ianu, cu a+arat mai erudit, dar ducnd n fond la re:ultatele celui dinti, fac din ca+odo+er( o&iectul +ro+riu al Esteticei, care nu s-ar ocu+a cu +oe:ia lui Kolintineanu, ori cu aceea a lui 4lecsandri, ci cu +oe:ia lui Eminescu, i nu cu toat( +oe:ia lui, ci numai cu aceea i:&utit(.

Ct e de fals( aceast( teorie vede oricine. Ca+odo+era nu eEist( o&iectiv, ca un lucru asu+ra c(ruia se +ot emite ?udec(%i universale, ci e o stare de s+irit a unor indivi:i, un sentiment +articular de valoare. 9(r( s( c(dem ctu i de +u%in n relativismul care a +utut duce +e d-l E. !ovinescu din alt +unct de vedere la teoria muta%iei valorilor literare, este 8ot(rt c( a?ungem la denumirea de ca+odo+er( a unei o+ere numai +e calea anc8etei. Ceea ce +entru unul este ca+odo+er(, +entru altul re+re:int( un scandal. Ieri se de+lngeau o+ere care a:i sunt socotite ca+odo+ere. !i+se te n cm+ul artei acel consim%(mnt la +erce+%ie care face soliditatea tiin%elor. 3rict de relativ( ar fi sen:a%ia, dac( cuiva i se +are c( afar( e cald i altuia c( e frig, avem n termometre un instrument de o&iectivare i de control. Ins(, care este mi?locul de a afla grani%a ntre o+er( i ca+odo+er( n mod o&iectiv, nimeni nu ne s+une. 6udecata estetic( se ntemeia:( +e im+resia mea, care sca+( de restrngerea +articularului +rin consim%irea altora, i e o +seudo?udecat( care se +oate formula a a; sentimentul de valoare st(+ne te acum con tiin%a mea. Putem s( avem em+iric sentimentul c( o o+er( este ca+odo+er(, dar certitudinea, adic( consim%(mntul general cu care se nce+e orice tiin%(, niciodat(. Inct, +us( +e aceast( &a:(, Estetica devine disci+lina ciudat( care nu- i cunoa te o&iectul. Gi de fa+t, ca+odo+era nici nu eEist( dect ca o denomina%iune +ractic( a entu:iasmului nostru. Structural, ntre o+era de valoare +ar%ial( i ca+odo+er( nu e dect o deose&ire de intensitate. 4cela i +roces de organi:are, aceea i inten%ie se reg(sesc i ntr-o +arte i n alta. 4r fi curios ca 4uceafrul lui Eminescu s( forme:e o&iectul Esteticei, ca disci+lin( autonom(, iar Epigonii s( r(mn( un sim+lu document +si8ologic.

4m :is c( ceea ce alc(tuie te o temelie a solidit(%ii tiin%ei e metoda, i esteticianul +une mari n(de?di n +ro&a&ilitatea de a desco+eri ni te +rocedee +rin care s( a?ungem la convingeri c8iar n a&sen%a im+resiei. El ar dori s( sta&ileasc( normele +roducerii ca+odo+erei, s( fac( din Estetic( o tiin%( normativ( +rece+tistic(. E i aici o ilu:ie i un ?oc de cuvinte. In tiin%e, o&iectul e real, consim%it de to%i, i metodele nu sunt dect mi?loace +otrivite o&iectului s+re a a?unge mai cu u urin%( la adev(rul de formulat n legi. In Estetic(, o&iectul nsu i este incert i metoda ar avea rostul s( ne a?ute s(-l desco+erim. In +rivin%a asta, sunt dou( i+ote:e care se +ot gndi; se +oate g(si o metod( de a determina ca+odo+era, ceea ce este totuna cu sta&ilirea mi?loacelor de a +roduce ca+odo+eraO i nu se +oate g(si.

.ac( s-ar g(si norma ca+odo+erei, atunci s-ar ntm+la un lucru ns+(imnt(tor, vrednic de la&oratoarele vec8ilor alc8imi ti. S-ar +roduce o de:voltare de a+ocali+s, fiindc( arta ns( i ar dis+(rea. Cnd am ti cum se face o +oe:ie genial(, to%i am deveni mari +oe%i i arta s-ar +reface n industrie.

.ac( norma nu se +oate desco+eri, suntem n ne+utin%( de a determina o&iectul nsu i al Esteticei, cu alte cuvinte r(mnem cu tiin%a ruinat( nainte de a fi ridicat-o. Intr-un c8i+ sau altul, Estetica este o tiin%( care nu eEist(. .e aici nu urmea:( numaidect c( +reocu+(rile estetice, adic( acelea avnd un ra+ort cu arta, sunt su+erflui. 3rice o&servare a fenomenelor artistice n +roducerea lor i n efectul lor asu+ra con tiin%elor este instructiv(. Se +oate alc(tui un cor+ foarte util, em+iric util, de o&serva%ii +si8ologice, sociologice, te8nice etc. asu+ra artelor, dar Estetica n n%elesul de studiu o&iectiv al ca+odo+erei nu va eEista niciodat(. #oate str(duin%ele esteticienilor sunt inutile s+ecula%iuni n ?urul goalei no%iuni de art( i orice estetic( nu cu+rinde mai mult dect ntre&area, dac( +utem sau nu g(si criteriul frumosului, urmat( de r(s+unsul negativ sau de +re:um%iuni insuficiente. E adev(rat c( esteticienii ncearc( a+oi s( clasifice fenomenele artistice sau s( studie:e formele, cu o oarecare +reten%ie de metod( naturalistic(. Ins(, nu +o%i clasifica, nici studia ceea ce n-ai definit. .e altfel, cercet(rile acestea sunt renvieri ale unor +uncte de vec8e retoric( i dac( ele sunt ndre+t(%ite n cadrul unei arte a conducerii i eE+lic(rii frumosului, ele n-au ce c(uta la estetician.

. !on !anoi, Estetica " filosofie #tiin, teorie global$ a frumosului i%sau artei

Esteticienii i recunosc identitatea de dou( secole i un sfert. Ei s-au o&i nuit ntre tim+ cu moderna denumire a domeniului lor. ,,Estetica" a a?uns un termen curent. >nii l +refer( ,,filosofiei artei@, denumirea tradi%ional( a disci+lineiO al%ii i conce+ ,,esteticile@ ca eE+licite ,,filosofii ale artei@ 0ale artei i ale unor :one, eventual, ,,eEtraartistice@1. 9a+t este c( e+oca de glorie a esteticii, du+( ce Kaumgarten i avansase res+ectiva +ro+unere terminologic( la mi?locul secolului al D$III-lea, a cores+uns unui larg i nalt interes filosofic frumos i +entru art(. In a&unden%a ,,esteticilor@ moderne vom recunoa te, totu i, un semn al calit(%ii lor sc8im&ate. 4vem n vedere transformarea com+onentelor unor filosofii atotcu+rin:(toare n disci+line +articulare de-sine-st(t(toare, eli&erarea lor de su& tutela metafi:icii i tre+tata lor fundamentare tiin%ific(. Gi dac( acest +roces nu s-a conturat nc( +rea l(murit n +rimele eta+e ale eEisten%ei ,,esteticii@, cu tim+ul el a devenit +ronun%at i nendoielnic, +rin m+liniri +recum+(nitor lucide i eEacte.

.1.

ou metodologii, dou obiecte

Intre ele au +endulat, n fond, o+%iunile disci+linei noastre, de la origini i +n( n +re:ent. Preferin%ele au fost de +artea unor +uncte de vedere ,,nalte@ sau ,,adnci@ sau ,,minu%ioase@, ,,sintetice@ sau ,,analitice@ sau ,,descri+tive@, mnuite de c(tre ,,gnditori@ sau ,,cercet(tori@ - o cen:ur( logic tran ant( i +ractic relativ(, +osi&il( oricum doar n cadrul unui cu+rin:(tor ntreg, o cen:ur( care +ermite ns( delimitarea, vala&il( m(car n treac(t i la modul conven%ional, a unor o+tici mai accentuat ,,filosofice@ sau mai +regnant ,,tiinifice". -ndite i cercetate s-au cuvenit, la rndul lor, frumosul i arta, domenii corelate i distincte nu mai +u%in dect metodele lor de investigare.

Invoc(m nu ntm+l(tor laturile celor dou( unit(%i ntr-o atare succesiune, ci +entru a sugera rela%iile reci+roce ntre +olii su&sistemelor. C(ci dac( n art( vedem nucleul s+eciali:at i concentrat al frumosului, adic( al unui domeniu n +lanul +reocu+(rilor noastre mai cu+rin:(tor, dar im+licat celor mai diverse func%ionalit(%i, vom recunoa te, cores+un:(tor, i sim+atia marcat( a medita%iilor am+le - +entru frumos, iar a studiilor minu%ioase +entru art(.

Efectele acestei du&le afinit(%i s-au constituit ntr-o ,,filosofie a frumosului@ i o ,, tiin%( a artei@. .e:voltarea lor +aralel( datea:( din antic8itatea elin(, de la o+%iunile +latonian( i aristotelic( - o+%iuni +n( la un +unct distincte i o+use, dar atenuate de monumente ,,inverse@ din(untrul fiec(rei conce+%ii i care au darul s( se estom+e:e o+o:i%ia lor eEterioar(. 4dversitatea lor o reeditea:( ns(, mai ascu%it, n antic8itatea roman( i evul mediu latin, s+eculativismul +rin s+iritul s(u neo+latonic, i +oeticile, retoricile, stilisticile +rin litera lor neoaristotelic(.

*enun%nd +entru moment la nuan%(ri, des+rindem o destul de clar( sc8im&are de accent de la o e+oc( la alta. -recii meditea:( cu +rec(dere asu+ra ideii de frumos i asu+ra su&stan%ei artisticeO romanii anali:ea:( cu +rec(dere formule i te8nici eE+resive. #eologii medievali se +reocu+( iar( i de valen%e imateriale i metafi:ice. *ena terea i +oten%ea:(, n sc8im&, interesul +entru realitatea natural( i cea artistic(, adic( +entru structurile corelate ale artei cu ale lumii eEterioare i, res+ectiv +entru descrierea mig(loas( a materialelor, +rocedeelor i model(rilor artistice.

!e invoc(m din nou deli&erat m+reun(, frumosul i arta, s+re a sugera osmo:ele lor, im+licate n nsu i +rocesul delimit(%ii. Con tiin%a inse+ara&ilit(%ii finale nu +oate o+ri totu i, +e +arcurs, +ornirile se+aratoare. C(ci dac( +oeticile neoclasicismului france: sau tratatele des+re scul+tur(, +ictur( ori dramaturgice ale iluminismului engle:, france:, ca i celui german tim+uriu au v(dit, n +relungirea ,,liniei@ aristotelic-renascentiste, o nclina%ie o&iectual( i metodologic( +entru real, un real artistic care +oate fi clar +erce+ut i descris - filosofia clasic( i cea romantic( german(, dornice de am+le sistemati:(ri, inclusiv n +lan estetic, au acordat n sc8im& +re+onderen%( idealului.

'aE Kense distinge orient(rile ,,galileic(@ i ,,8egelian(@ ale esteticiiO o distinc%ie care n +arte se su+ra+une celei o+erate cu +rile?ul de fa%(, ntre +reocu+(rile analitic- tiin%ific-informative i cele sintetic-filosofic-s+eculative, dar numai n +arte, deoarece, s+re deose&ire de ma?oritatea confra%ilor s(i s+eculativi, Hegel a reu it s( ngem(ne:e vi:iunea larg teoretic( asu+ra idealului estetic cu o deose&it de +recis( i de +rofund( rece+tare i anali:( a +racticii artistice reale, antice i moderne, ianugurnd o +osi&il( cale intermediar( deose&it de fructuoas(.

.2. & tiin filosofic

Esteticienii contem+orani sunt su+u i asaltului din dou( direc%ii o+use, una eEclusiv ,,artistic(@ i alta eEcesiv ,, tiin%ific(@. Prima nu crede n vreo alt( a+roEimare a fa+tului de art( n afara celei ,,sim+atetice@, n care criticul se im+lic( +n( la identificare n o+era individual(, individual ,,retr(it(@ i individual ,,recreat(@, cu mi?loace artistice sau +araartistice. Estetica se di:olv(, astfel, ntr-un act critic de ti+ ,,im+resionist@, care de fa+t urm(re te du&lura original( a unui +rototi+ artistic original. Ne vom +reocu+a, cu acest +rile?, mai mult de a doua direc%ie, ale c(rei amendamente au l(rgit i m&og(%it mult cm+ul de cercetare al esteticii, dar n acela i tim+ au i su&minat, cteodat(, modalit(%ile de fiin%are ale esteticii, sau cel +u%in ale unei anumite estetici, vreme ndelungat( su+ra+us( disci+linei ca atare.

Este vor&a de amintitele investiga%ii +o:itive, fornd o arie restrns( la o considera&il( adncime. 4ntecedentele lor le desco+erim nc( n secolul trecut, n vremea transferului de interes c(tre :onele artistice ,,de ?os@, studiate eE+erimental, sau c(tre o +ractic( delimitat( a crea%iei, +rivit( istoric. EE+lo:ia +articulari:(rilor scienti:ate caracteri:ea:( ns(, cu deose&ire, teoriile artei n secolul nostru. 9olosim termenul la +lural, deoarece +e m(sura multi+lic(rii metodelor i o&iectivelor de cercetare era inevita&il s( se fi nmul%it i efectele lor. !ocul teoriei l-au luat teoriile asu+ra literaturii i artei, domeniul n cau:( sem(nnd i el unui evantai larg desc8is i cu ra:ele din ce n ce mai nde+(rtate unele de celelalte.

Gi dac( estetica de odinioar( se reclam( unitar(, ncre:(toare fiind n gestul unificator, de la o vreme ea a +( it con tient +e calea +ulveri:(rilor - n +lan fi:iologic, +si8ologic, sociologic, lingvistic, matematic .a.m.d. -, acumulnd +e +arcurs numeroase cuno tin%e indis+ensa&ile +rogresului ulterior. 4su+ra multi+lelor +lanuri +lute te ns( o incertitudine; sunt oare toate aceste ipostaze ale esteticii - cu adev(rat i+osta:e ale esteticiiR C tigndu-se enorm n :onele +articulare, nu s-a +ierdut, +entru o vreme, +ers+ectiva general( RQ

Intre&area 0final( i esen%ial(1 nu +oate fi ocolit(; se ?ustific( estetica altfel dect ca o disci+lin( +rin eEcelen%a general( i generali:atoare, la nivelul ntregii arte, al tuturor frumuse%ilor artistice i, ntr-o anumit( m(sur(, c8iar

eEtraartisticeR Este de conce+ut ea altfel dect ca o ,,filosofie a artei i 0sau1 a frumosului@, ca o ,, tiin%( general( a artei i 0sau1 a frumosului@ RQ

Se cunosc ncerc(rile unui gru+ de esteticieni germani 09iedler, .essoir, Hamann, >tit:, !St:eler, Kaeumler sau Per+eet1 de a distinge ,,estetica@ de ,, tiin%a general( a artei@. Gi ele au demonstrat c(, +entru vremurile mai noi, doar sistematica s+eculativ( este insuficient( i se im+une, cores+un:(tor, o intensificare a studiului istoricoteoretic al o+erelor de art( concrete, ceea ce concord( tendin%ei dominante a secolului, favora&il( +articulari:(rilor n cuno tin%( de cau:(. #otodat(, aceste ncerc(ri nu au +us la ndoial( caracterul general, eE+licit sau im+licit filosofic, al nici unuia dintre cele dou( com+artimente ma?ore +reconi:ate, inclusiv al studiului din urm(, mai la o&iect. Ele s-au men%inut, ca atare, n interiorul esteticii +ro+riu-:ise, a a cum s-a configurat ca n e+oca modern( c8iar i delimitnd as+ectul filosofic 0Aestheti. sau *unstphilosophie1 de cel +articular 0*unst+issenschaft, *unsthistorie( 4iteratur+issenschaft, 4iteraturhistorie, %usi.+issenschaft, %usi.historie etc.1.

In sc8im&, tocmai +ornirea violent +o:itiv(, n sens de +articulari:atoare, analitic(, eEact(, delimitat( .a.m.d., caracteri:ea:(, de o&icei, colile lingvistico-logice 0stilistice, semiotice, structuraliste, informa%ionale, matematice1O orient(rile +si8ologice 0+si8oanalitice, individual +si8ologice, +si8ofi:iologice, +si8oantro+ologi:ante1O i, +n( la un +unct, colile sociologice 0+e ramuri de activitate sau +e forme de coneEiune cu +u&licul rece+tor1 - cercet(ri care n mai mic( m(sur( urm(resc o teorie general( asu+ra artei n totalitatea ei 0la nivel filosofic sau glo&al tiin%ific1, i mai degra&( avansea:( un num(r de teorii distincte asu+ra mai multor o&iecte sau mai multor activit(%i artistice distincte. Sunt n afara oric(ror ndoieli 8ot(rtoare m&og(%iri o&%inute +rin aceast( nmul%ire a ariilor i metodelor de cercetare. .ar oare ele s-au integrat esteticii +ro+riu-:ise sau unor disci+line nvecinate, i nu cumva re+re:int( - dincolo de valoarea lor +ro+rie - doar +remise a?ut(toare, im+ortante sau indis+ensa&ile, +entru nnoirea ulterioar( a esteticiiR In mod curent, o&i nuim s( asimil(m diversele teorii artistice ale secolului unor ,,estetici@ com+lete. $or&im adesea des+re ,,estetica@ lui 6ung, sau Kac8elard, sau #nianov, sau Eco sau Kart8es .a. .esemnarea lor +rin acela i termen nu anulea:(, totu i, deose&irile de fond, de vreme ce fiecare anali:ea:( n mod diferen%iat cte o :on( relativ limitat(, i nu anulea:( nici diferen%ierile fa%( de estetica filosofic(, atta tim+ ct mul%i dintre ace ti ,,anali ti@ sunt de o&icei +u%in interesa%i de statutul glo&al +ro+riu activit(%ilor artistice.

In sus%inerea o+iniei eE+rimate, am invoca i atrac%ia reci+roc( dintre +articulari:(rile teoretice +e ramuri, genuri, s+ecii artistice, +e de o +arte, i cele &a:ate +e diferite +uncte de vedere i metode, +e de alt( +arte. #ricotomica s+eciali:are a gndirii des+re art(, n +rofesiunea criticului 0individual(1, a teoreticianului de ramur( 0+articular(1 i a esteticianului 0general(1, a fost de mult consemnat(. Este ns( interesant de remarcat c( noile s+eciali:(ri,

o&%inute din interferen%ele teoriei artei cu metodele diferitelor tiin%e 0+reocu+at( de eE+resia logic( i lingvistic(, legiferarea matematic(, de activitatea economic(, +rogresul te8nic, organi:area social( sau su&stratul +si8ic1, au +referat, de o&icei, s( se coro&ore:e inelului mi?lociu al amintitului lan% tricotomic. 9olosindu-se anterior de ideea ,,+articulari:(rilor@, am +rev(:ut tocmai aceast( s+ontan( i con tient( alian%( ntre +articularele teorii ale artei 0literare, +lastice, mu:icale1 i +articularele metode contem+orane 0lingvistice, sociologice, +si8ologice1 alian%( de care nu +reget(, &inen%eles, s( &eneficie:e att criticul +reocu+at de individuali:(ri ct i esteticianul dornic de generali:(ri.

Intr-un cuvnt, anali:a matematic( a formelor +oetice fiEe, descrierea structural( a straturilor unei o+ere +lastice sau mu:icale, descifrarea ar8eti+urilor mitice ale dramaturgiei sau de:&aterile asu+ra sociologiei romanului - de i nuan%ea:( critica fiec(rui +rodus artistic n +ractic i m&og(%esc terenul sinte:elor estetice n ansam&lu, nu %in strict de aceste ndeletniciri, ci se leag( +re+onderent de :ona +un%ilor ,,intermediare@. 'otiv +entru care de aceste cercet(ri s-au i ocu+at cel mai frecvent teoreticieni, anume, ai literaturii, ai +icturii, ai mu:icii sau, i mai delimitat, teoreticieni ai +ro:ei e+ice, ai formulelor i +rocedeelor +oetice, ai orient(rilor ,,a&stracte@ n +ictur(, ai mu:icii seriale .a.m.d. 4ce ti teoreticieni, doar ai unei ramuri sau doar ai unei s+ecii artistice, +ot fi numite ntr-un sens indirect i conven%ional numi%i ,,esteticieni@. #eritoriile a+ro+iate de estetic(, nvecinate sau interferente, nu se delimitea:( de ea nici cu u urin%( i nici cu stricte%e. Printre dove:ile inter+enetr(rilor, am cita +e acei istorici ai artelor +lastice au ai literaturii, din secolul nostru 0de la *iegl, Bolfflin, Borringer, -undolf, Hui:inga, Curtius +n( ast(:i1 care, +reocu+ndu-se de sistemati:area unor morfologii, a unor stilistici sau a unor ti+ologii cu+rin:(toare, s-au declarat ade+%ii unei largi vi:iuni asu+ra artei i au de+( it n +ermanen%( s+ecialitatea lor ini%ial(, fie n direc%ia esteticii ,,generale@, fie ntr-aceea a filosofiei culturii. In ciuda unor situa%ii relative i nesigure, cu inter+enetra%ii i amalgam(ri, vom considera estetica - n n%elesul +ro+riu al termenului - ca +e o filosofie general(, teorie glo&al(1 a artei i 0sau1 a frumosului.

Surse;

1.

-eorg Bil8elm 9riedric8 Hegel, $relegeri de estetic, vol. I, Ed. 4cademiei, Kucure ti, 1N// 0traducere de .. .. *o ca1, ++. 7-NO 1P-2J.

2. 3. 4. 5.

Nicolai Hartmann, Estetica, Editura >nivers, 1N7), ++. "-7. #udor $ianu, Estetica, E.P.!., Kucure ti, 1N/P, ++. NO 1/-17O 2"O ""-"7. *oman Ingarden, "tudii de estetic, Editura >nivers, Kucure ti 1N7P 0trad. de 3lga TaiC51, ++. "7,-"P). -. C(linescu, $rincipii de estetic, E.P.!., Kucure ti, 1N/P, ++. N-1".

6.

Ion Iano i, Estetica, E...P. Kucure ti, ++. N-1).

II. !titudinea "i #aloarea estetic

.in +unct de vedere metafi:ic atitudinea estetic( face +arte din cu+rinsul atitudinilor umane fundamentale al(turi de atitudinea pragmatic, cea magico5mitico5religioas, cea moral, ceateoretic5e)plicati3 i n fine, cea interpretati35comprehensi3. Se admite n mod curent c( atitudinea estetic( nu +oate fi considerat( o sim+l( facultate a s+iritului, al(turi, de +ild( de voin%( i gndire, care sunt, n mod indiscuta&il a a ceva. .e asemenea +entru a defini valoarea estetic(, n mod curent se acce+t( c( n cu+rinsul ei omul se eE+rim( ca totalitate i ca organicitate a totalit(%ii. 4ceasta nseamn( c( ea +resu+une o em+atie cu un ntreg care +oate fi real, sau care +oate fi imaginar, fa&ulatoriu. 3ricum, de la romantici ncoace se vor&e te tot mai mult i mai accentuat de o func%ie fa&ulatorie a con tiin%ei. 4titudinea estetic( %ine de ceea ce se nume te Uneaten%ia la via%(@ ea fiind o s+ecial( distragere de la +resiunea nevoilor vitale. In fa+t, ea a i fost definit( ca o Usus+endare a leg(turilor cotidiene@ ale omului, adic( o su+rimare a ceea ce este nemi?locit +entru sufletul i s+iritul omenesc. 4titudinea estetic( este distins(, adeseori, de atitudinea esteticianului. Ea %ine de starea de d(ruire n fa%a o&iectului i i a+ar%ine creatorului i contem+latorului. 4titudinea esteticianului a+ar%ine, du+( cum s+une Hartmann, omului de cugetare adic( filosofului care este +reocu+at de c8iar natura acestui com+leE fenomen.

Sunt cel +u%in +atru conce+te su&sumate conce+tului de atitudine estetic(; sim%ul estetic, interesul estetic, gustul estetic i idealul estetic. In istoria gndirii estetice Plotin este cel ce introduce conce+tul de sim intern dndu-i i o semnifica%ie estetic(. Cei care vor im+une acest conce+t sunt ns( esteticienii em+iri ti engle:i; 4ddison 01/72171N1 n $lcerile imaginaiei,S8aftes&urA 01/71- 171"1, 9rancis Hutc8eson 01/N/-17P21. Putem re:uma ideile lor astfel; a1 eEist( un sim interior i acesta se fundea:( +e cele cinci sim%uri naturale ale omului, dar el, ac%ionea:( integrndu-le +e acestea ntr-o reac%ie s+ontan( de a+reciere valoric(O &1 sim%ul interior este +us n noi de natur( i noi suntem f(cu%i +rin structura noastr( s( sim%im intuitiv i s+ontan ordinea, cores+onden%a, simetria i m(sura din lucruri, din com+ortare i din idei 0S8aftes&urA este cel ce va considera c( acest sim% intern nu are +rea mult de a face cu sim%urile +ro+riu-:iseO el este, mai degra&( o func%ie atotcu+rin:(toare a con tiin%ei. 4stfel el arat( c(, sim%ul interior este legat de o Umul%umire a v(:ului@ care trimite ns( la Ucau:a care a generat-o@ adic( la armonia +resta&ilit( a universului1O c1 sim%ul intern ca sim% estetic +rogresea:( n constitu%ia sufletului, adic( este educa&il; nu oc8iul, vederea se +erfec%ionea:( s+un ei, ci +rivirea, nu au:ul se +erfec%ionea:( ci audi&ilitateaO d1 tot ei

+reg(tesc terenul teoretic +entru anali:a filogenetic i ontogenetic a sim%urilor, inclusiv a sim%ului estetic 0de aceasta se vor ocu+a .arCin, 6. 'arie -uAau, =arl -ross, Her&ert S+encer, B. Bundt, 4, !eroi--our8an etc.1.

4cest conce+t a fost considerat uneori dre+t marginal +entru estetic(, dar n ultimul tim+, n cercet(rile de etologie s-au adus argumente su+limentare +entru a-l include n rndul conce+telor, dac( nu centrale ale esteticii, cel +u%in n rndul celor +rinci+ale ale acestei disci+line. 3ricum s-au conturat cteva conclu:ii acce+tate din a+roa+e toate +ers+ectivele teoretico-metodologice; a1 sim%ul estetic se grevea:( +e cel &iologic dar acesta nu nseamn( c( el +oate fi redus ntru totul doar la un sim% natural. Sim%ul estetic este i meta-natur(, du+( cum au consemnat doi gnditori att de diferi%i +recum 'i5el .ufrenne i !ucian KlagaO &1 sim%ul estetic +resu+une eEisten%a unui +rag sen:orial minim +entru culoare, sunet, tactilitate, gustativitate, olfactivitate 0+ro&lema teoretic( ridicat( aici este aceasta; ce ra+ort se instituie ntre +ragul sen:orial +ro+riu-:is al omului i +ragul sensi&ilit(%ii estetice1O c1 sim%ul estetic nu este +ro+riu-:is un Usim% al con%inuturilor@ ci el este un Usim% al formelor@ eEterne i interne.

Conce+tul de interes estetic este definit, n modul cel mai general ca fiind cel care consemnea:( atitudinea activ( a su&iectului estetic n fa%a apariiilor, aparenelor, raporturilor de apariie,ntr-un cuvnt n fa%a a tot ceea ce se +re:int( su& as+ect fenomenal con tiin%ei. In orice ca:, de la =ant ncoace, interesul estetic este definit dre+t Uinteres de:interesat@, adic(, interesul +entru o&iectul nsu i, +entru o&iectul-ntocmai - astfel +recum el eEist( n unicitatea, fenomenalitatea i a+aren%a sa +entru su&iectul rece+tor.

-ustul este, cel +u%in n tradi%ia euro+ean( un conce+t central +rin care +utem defini atitudinea estetic(. In fa+t, n toate lim&ile euro+ene se s+une ,udecat de gust ca un ec8ivalent al atitudinii i a+recierii estetice. #udor $ianu aduce argumente +entru alegerea sim%ului gustului n +ostura de semnali:ator al ?udec(%ii estetice de valori:are; a1 sim%ul gustului are o du&l( nsu ire; el este un sim% diferen%iat, dar n acela i tim+ el este i unul dintre cele mai +u%in ra%ionali:ate sim%uriO &1 filogenetic gustul i-a +ierdut im+ortan%a +e care o avea, +ro&a&il, n fa:ele +rimare ale evolu%ieiO c1 gustul are o mare varietate determinat( filogenetic, corelativ ns(, ra%iunea n-a +utut s(-l ada+te:e la regimul eiO d1 gustul este un sim% mai s+ontan dect tactul i mirosul care sunt sim%uri investigatoare.

*ed(m n +aginile care urmea:( un teEt semnificativ din 'i5el .ufrenne +entru defini%ia gustului, intitulat 2ustul i publicul. #eEtul este ales i +entru c( el de+une m(rturie +entru modul n care se face distinc%ia ntre tem+eramentul estetic i ?udecata de gust. .ac( =ant a+elea:( la a+rioritatea formelor cunoa terii, adic( a+rioritatea intelectului i imagina%iei +entru a demonstra eEisten%a +osi&ilei universali:(ri a ?udec(%ii estetice, 'i5el .ufrenne i ntemeia:( ntregul s(u demers +e ideia eEisten%ei Uformelor a+riorice ale afectivit(%ii@. Pentru c(

eEist( o asemenea a+rioritate se +oate face trecerea de la com+onenta +si8ologic( a gustului la dimensiunea estetic( a acestuia. .evine astfel com+re8ensi&il( cele&ra formul(; a a3ea gust nseamn a nu a3ea gusturi.

.e asemenea am ales teEtul Atitudinea n faa frumosului i ade3rului, +recum i Atitudinile n faa agreabilului i frumosului de acela i autor tocmai +entru c( am&ele de+un m(rturie +entru s+ecificitatea atitudinii estetice n fa%a atitudinii teoretice i a celei a :onei agrea&ilului i vitalului.

Pentru tema valorii estetice am ales teEte re+re:entative du+( cum se vede din #udor $ianu i *oman Ingarden. In ce ne +rive te consider(m c( valoarea estetic( +oate fi definit( ntr-un mod sintetic +rin urm(toarele caracteristici; a1 ea este cea mai general( valoare s+ecial(, n sensul c( ea se reali:ea:( +rin toate celelalte valori nefiind n final nici una dintre acesteaO &1 valoarea estetic( este, n ultim( instan%( o valoare fenomenal( i nu o valoare su&stan%ial( n sensul c( n cu+rinsul ei contea:( fenomenul esen%ial i nu esena fenomenului, cum se ntm+l( n ca:ul evalu(rii teoreticeO c1 valoarea estetic( este o valoare de+endent( de apariie i aparen, de raporturile de apariie, du+( cum a demonstrat Nicolai Hatmann n Estetica saO d1 +utem considera, +e urmele lui #udor $ianu c( nu eEist( valoare estetic( dac( nu ne +las(m fenomenologic n sfera valorii esteticeO e1 valoarea estetic( este o valoare subiecti35obiecti30!iviu *usu s+une coniecti31 n sensul c( eEist( n acest ca: un a+ort s+ecial al su&iectului instaurator 0formula consacrat( n acest sens este aceea c( nu eEist( obiect f(r( subiect, iar ceea ce n gnoseologie este soli+sism, n aEiologia estetic( este un fa+t normal1O f1 valoarea estetic( nu este reducti&il( la configuraia o&iectuluiO g1 valoarea estetic( este ntotdeauna alta n func%ie de rece+tor, ceea ce nseamn( c( ea este saturat( su&iectiv +rin multi+licarea la infinit a martorului individiual 0tocmai de aceea avem o estetic a receptrii dar nu avem o etic( a rece+t(rii n sens strict, +entru c(, valoarea etic( nu de+inde de rece+tarea moral(O n sc8im&, valoarea estetic( este sinonimul rece+t(rii tuturor straturilor o&iectului estetic n autodesf( urarea acestuia n e)periena estetic( 81 caracteristica de nesu+rimat a valorii estetice este impuritatea 0Ion Iano i1 acesteia 0im+uritatea deriv( din aderena la suport a valorii esteticeO n fa+t eEist(, o ne3oie de suport, o sete de su+ort a s+iritului omenesc; dac( am fi s+irit +ur n-am avea nevoie de su+ort i, +rin urmare nici de estetic1O i1 eEist( o relaie de solidaritate a valorii estetice cu suportul ei material, ceea ce este sur+rins eEcelent de c(tre >m&erto Eco n sintagma; imanena semnificaiei n e)presie O ?1 valoarea estetic( leag( individualul de general ntr-un c8i+ a+arteO 51 caracteristica valorii estetice este aceea de a se reali:a +rin totalizare, ea fiind +recum un organism suficient siei( l1 n fine, valoarea estetic( se +oate defini numai +rin ra+ortul de fundare reci+roc( a valorilor i, n acest sens tre&uie cercetate, modurile de fundare ale acesteia +e valorile vitale, +e cele ale agrea&ilului, +e cele morale, teoretice i ale sacrului 0Nicolai Hartmann1.

4m inclus ca teEte re+re:entative dou( fragmente din *oman Ingarden tocmai +entru a nt(ri ideea comun( multor esteticieni conform c(reia valoarea estetic( nu +oate fi definit( n a&sen%a tr(irii estetice, a eE+erien%ei estetice i, nu n ultimul rnd, n a&sen%a circumscrierii o&iectului estetic.

1. Mi'el

ufrenne, (titudinile n faa frumosului i adevrului

*es+ectul +e care-l im+une o&iectul estetic e com+ara&il cu atitudinea +e care o solicit( adev(rulR Ni se +are c(, oricare ar fi a+ro+ierea dintre frumos i adev(r, aceste dou( atitudini difer( su& trei as+ecte. Nu st(+nim n acela i fel, mai nti, adev(rul i frumosul. Evident, i unul i altul +ot s( a+ar( ca un datO sunt tot att de de:armat i de convins +rin eviden%a ra%ional( ct i +rin eviden%a estetic(, astfel nct +ot s+une deo+otriv(; 3erum inde) sui i pulchrum inde) sui. Gi dac( se +retinde c( adev(rul +resu+une, s+re deose&ire de frumos, o activitate care nu e deloc scutit( de am&i%ie sau de avari%ie, ne +utem a te+ta la +rotestul a+ostolilor cunoa terii de:interesate i care consider( cunoa terea ca ultim sco+ al contem+l(rii. #re&uie s( de:volt(m, totu i, aceast( diferen%(; c8iar cnd +arvine la acel +unct maEim de +uritate, n a&dicarea +uterii, cercetarea adev(rului vi:ea:( o a+ro+iere, o+era%iune ce se +retea:( la manevre care o o+un frumosului. Contem+larea adev(rului r(mne ntotdeauna +re%ul unei asce:e; +l(cerea +e care o ncerc e aceea a unei cuceriri. 4dev(rul +oate s( mi se im+un( ca o gra%ie - ,,aten%ia este o rug(ciune natural(@ - i a tre&uit cel +u%in s( merit acest dar desc8i:ndu-m( lui. Cnd adev(rul s-a +rins n n(vod, +ot revendica +ro+rietatea asu+ra lui ntruct l-am urm(rit cu nver unare. Se ntm+l( deci, ca st(+nirea adev(rului s( fie avari%ioas( dac(, nc8is( oric(rei no%iuni de gratuitate, ea consider( adev(rul ca o avere cucerit( n mare lu+t(. 9(r( ndoial( c( eE+erien%a estetic( +resu+une, de asemenea, o asce:(; e vor&a de o educa%ie care ascute gustul i- i face loc m+resurnd orice +re?udecat(O reflec%ia +rin care ne sensi&ili:(m n fa%a frumosului este, de asemenea, un efort. .ar, orict de constant i de 8ot(rt ar fi, acest efort nu +oate merita integral gra%ia - iat( +rin ceea ce se disting cele dou( atitudini. 4dev(rul im+lic( certitudinea, n tim+ ce eE+erien%a estetic( com+ort( im+resia c( ceva mi este oferit, ceva care nu de+inde cu nimic de cercetarea i de :eului meu. 4 a cum la *im&aud, c8iar dac( 4nimus face mena?ul, 4nima nu va veni dect dac( i se cnt(O ca i n ca:ul artistului; toate iretlicurile talentului nu-l dis+ensea:( de ins+ira%ieO ca i n ca:ul s+ectatorului; toate avertismentele criticii, toate demersurile, reflec%iei nu sunt suficiente +entru a +roduce ire:isti&ila eviden%( a frumosului. ,,C(utam frumuse%ea i te-am g(sit@, :ice PellFas; ntre cercetare i desco+erire eEist( un a&is +e care +re:en%a l um+le +rintr-un miracol ntotdeauna nou.

In al doilea rnd, adev(rul i frumosul nu +ot fi girate n acela i fel. 4cest adev(r +e care l-am cucerit va fi tratat ca o avereO el va fi ca+itali:at, mo tenit, sc8im&atO +osed adev(rul, dar sunt +osedat de frumos. #otu i, ar tre&ui s( distingem dou( ti+uri de adev(ruri. 4dev(rurile necesare, de ti+ ra%ional, i adev(rurile +e care le +utem numi, n mare, intuitive i su&iective; vor&im aici de +rimele, de adev(rurile care se re:olv( n cunoa tere, adic( acela care se eE+rim( n formule demonstrate, adev(ruri de care dis+un +rin o&i nuin%( i care nu +ierd nimic din virtu%i dac( r(mn neutrali:ate. In fa%a acestora atitudinea noastr( va fi ntructva aceea a unui demiurg, i e ntru totul legitim ca un oarecare orgoliu s( se manifeste aiciO mani+ularea adev(rului m( trimite la mine nsumi i m( invit( s( m( &ucur de +urtarea mea. .im+otriv(, eE+erien%a estetic( nu se las(, ca adev(rul, ca+itulea:(, i anume din dou( motiveO mai nti, +entru c( domeniul adev(rului este infinit, cunoa terea vi:ea:( o totalitate ale c(rei sisteme sunt a+ro+ieri ntotdeauna im+erfecte, astfel c( va eEista ntotdeauna un +rogres de f(cut i teritorii de aneEat. EE+erien%a estetic(, dim+otriv(, nu +oate +rogresa n felul cunoa terii; dac( eEist( +rogres, acesta nu +oate fi dect acela al gustului care se rafinea:(, se ascute i ne face mai dis+oni&ili i mai docili la o&iectul esteticO dar acest +rogres nu l(rge te im+eriul esteticii ci, dim+otriv(, f(cndu-ne mai eEigen%i el tinde, mai degra&(, s(-l restrng(. .ac(, +e de alt( +arte, fecunditatea o+era%iunilor intelectuale %ine de fa+tul c( +utem constitui cuno tin%e care reunesc multi+le eE+erien%e i autori:ea:( altele, eE+erien%a estetic( nu +oate fi redus( la cuno tin%e, +entru c( o&iectul e de fiecare dat( unic i de nenlocuit. Cnd aducem n discu%ie un gen artistic, o coal( sau un stil, generali:(m, de &un( seam(, dar risc(m s( nu mai +erce+em o&iectul esteticO sunt istoric i critic, conce+tele +e care le utili:e: dau seama de natura o+erelor, de factura i de structura lor, dar ele m( %in la distan%( de actul comunic(rii directe cu o&iectul. 3r o&iectul estetic tre&uie s(-mi fie ntotdeauna +re:ent. 4dev(rul l-am desco+erit i l-am n%eles o dat( +entru totdeauna; +ot acorda credit unui adev(r +e care ncete:, +rovi:oriu, s(-l consult i s(-l verific. -ndirea nu +rogresea:( dect cu condi%ia de a nu mai reveni ntotdeauna n urm(, de a ncredin%a adev(rul unui sistem de semne +e care-l +ot manevra i de al c(rui con%inut sunt asigurat f(r( s( mai ntr:ii n o+era%iile de eE+licitare. In tim+ ce eE+erien%a estetic(, de ndat( ce e nc8eiat(, nu mai las( dect o amintire decolorat( i van(; cunoa terea care o nlocuie te nu va +utea niciodat( com+ensa aceast( dis+ari%ie. 4ici a+are i se m(soar( diferen%a dintre cunoa tere i sentiment; sentimentul nu se 8r(ne te dect din +re:en%a concret(O n a&sen%a acesteia se ofile te, ca i sentimentul estetic, dealtfel, dac( nu e sus%inut de resortul dorin%ei. S-ar +unea s+une c( dac( sentimentul de dragoste re:ist( a&sen%ei, de i +ot s( a+ar( metamorfo:e dureroase, sentimentul estetic nu +oate su+ravie%ui a&sen%ei o&iectului s(u.

In sfr it, nu suntem aceea i n fa%a adev(rului i n fa%a frumosului. .istinc%ia sentiment-cunoa tere se eE+rim(, de asemenea, +rin m+re?urarea c(, ntr-adev(r, cunoa terea este anonim(O am v(:ut mai nainte ce mndrie i ce

+l(cere +oate resim%i cineva aflat n st(+nirea adev(rului. #otu i, acest eu care cucere te i te:auri:ea:( cuno tin%e nu este eul concret, iar adev(rul +e care-l st(+ne te nu e dect un &un intersc8im&a&il i nonnominativ. In tim+ ce o&iectul estetic, ntruct m( d(ruiesc lui n ntregime, m( afectea:( i tre:e te un sentiment care m( :guduie mai +rofund dect adev(rul. >niversalitatea adev(rului - criteriul esen%ial - %ine, f(r( ndoial(, de o&iectul s(u, dar mai nti +entru c( fiecare face a&strac%ie de sine; nu acced la adev(r dect renun%nd la ceea ce constituie +rofun:imea eului, reducndu-m( la un cogito +unctual. >niversalitatea ?udec(%ii estetice %ine, dim+otriv(, de +uterea de afirmare i de +ersuasiunea o&iectului, mai degra&( dect de sacrificiul su&iectivit(%ii. 4m s+us mai nainte c( ntm+larea f(cut( o&iectului estetic e cu att mai fecund(, cu ct ne f(g(duim lui mai de+lin. Iat( un alt motiv +entru care o&iectul estetic m( anga?ea:( i m( leag( mai +rofund dect adev(rul; nu sunt un om +entru care doi i cu doi fac +atru, a a cum sunt un om c(ruia i +lace .e&ussA.

Evident, nu +utem conc8ide c( +un%ile dintre adev(r i frumos sunt ru+te i c( reflec%ia filosofic( n-ar fi autori:at( s( caute un adev(r n frumuse%e. EEist( cel +u%in o alt( form( de adev(r n fa%a c(ruia atitudinea su&iectului e mai a+roa+e de atitudinea estetic(. 4dev(rurile metafi:ice n sensul cel mai larg al termenului, care +e de o +arte, nu se re:olv( n cunoa tere riguroas( i universal vala&il(, ntruct ele nu au sens de+lin dect +entru mine, adev(ruri care, +e de alt( +arte, a+elnd la mine, devin, deo+otriv(, o voca%ie i o constrngere sunt, totodat(, distincte de mine i interioare mie. 4ceste adev(ruri i:vor(sc dintr-o atitudine care nu e li+sit( de afinit(%i cu atitudinea estetic(O aceste adev(ruri, i nu adev(rurile strict logice, sunt cele +e care le +utem g(si amestecate n eE+erien%a estetic(. .ar asu+ra acestei c8estiuni vom reveni mai tr:iu.

2. (titudinile n faa agreabilului i frumosului

Caracterele +rin care atitudinea estetic( se distinge de atitudinea n fa%a adev(rului sunt c8iar acelea +rin care suntem tenta%i s( o a+ro+iem de atitudinea n fa%a agrea&ilului. Intre admira%ia estetic( i dragoste eEist(, ntradev(r, tr(s(turi comune. In +rimul rnd, recunoa terea +uterii altuia i acce+tarea dre+turilor sale; sunt tot att de de:armat n fa%a o&iectului estetic, ct i n fa%a fiin%ei iu&iteO nu m( gndesc s( retu e: acest o&iect, nici s( transform fiin%a iu&it(, s( u:e: de unul i s( a&u:e: de altul. .ac(, dim+otriv(, sunt inca+a&il de aceast( &un(voin%(, dac( sunt n +rimul rnd atent la mine i la ceea ce simt, nu voi reali:a nici eE+erien%a estetic( i nici eE+erien%a iu&irii; convertind cei doi termeni n mi?loace, degrade: esteticul n agrea&il sau fiin%a iu&it( ntr-o oca:ie de aventuri n care m( situe: ca erou com+le:ent; dragostea este aceea +e care o iu&esc i nu +e un altul. .on 6uan i #ristan se ntlnesc la cei doi +oli ai mitului +asiunii, i anume ntr-un narcisism comun; +rimul i eEtrage o delectare mai mult sau mai +u%in secret( din +l(cerile sale, al doilea din :&uciumul s(u. Este ns( im+ortant de

o&servat c( d(ruirea de sine +e care o&iectul estetic o cere s+ectatorului e solicitat(, n +rimul rnd, creatorului; orice crea%ie e un act de dragoste i iat( +rin ce anume credem c( via%a arti tilor ,,&lestema%i@ ca+(t( ntregul ei sens; su& a+aren%ele nec8i&:uin%ei, li&ertina?ului sau ne&uniei via%a lor atest( renun%area la gri?ile cotidiene, la ngri?irea +e care fiecare, de o&icei, i-o d( sie i.

#re&uie s( su&liniem, totu i, diferen%ele ce su&:ist( ntre cele dou( atitudini n fa%a agrea&ilului i frumosului. E vor&a, n +rimul rnd, de o diferen%( de intensitate; eE+erien%a dragostei +oate m&r(ca un caracter +atetic i tragic ntr-o modalitate care-i este +ro+rie. Gi +entru ce, dac( nu +entru fa+tul c( dragostea se ndrea+t( s+re o +ersoan(, iar admira%ia estetic( s+re un o&iectR 0Ne re:erv(m ca:ul n care frumuse%ea este un atri&ut al +ersoanei i nu un caracter al o+erei de art(1. -(sim aici un alt motiv n virtutea c(ruia nu ne +unem n c8i+ asem(n(tor ntre&(ri n leg(tur( cu o&iectul estetic i cu fiin%a iu&it(; eE+erien%a estetic( i g(se te ncoronarea n a+aren%(O triste%ea e n melodie sau n +oem. Gi iat( +entru ce, de asemenea, cunoa terea este, n fiecare cli+( i +entru fiecare, ca nc8eiat(; dac( nv(% s( v(d altceva n melodie sau n +oem, nu va fi vor&a de +rogres, ci de conversiune. In tim+ ce cunoa terea unei fiin%e nu este niciodat( nc8eiat(. Pentru c( altfel s+us, o&iectul estetic este n ntregime n a+aren%(, el mi se de:v(luie f(r( re:erve, iar cunoa terea sa nu ntlne te o&stacole dect din +artea mea, datorit( +ro+riei mele im+ermea&ilit(%i, n tim+ ce cunoa terea unei fiin%e care se +oate ntotdeauna sustrage, +reface sau min%i, +resu+une, de asemenea consim%(mntul s(u. In acela i tim+ ns(, trans+aren%a o&iectului estetic este o+acitate; de:v(luindu-mi-se cu un fel de dis+re% +entru ceea ce sunt i indiferen%( +entru ceea ce este, el mi r(mne str(in; ,,Sunt frumoas(, o muritori, ca un vis de +iatr(...@. .im+otriv(, cunoa terea n dragoste +resu+une ca altul s( mi se desc8id( i finalmente, s( se uneasc( cu mine, ntruct numai +rin mi?locirea unei uniuni +er+etuu nedes(vr ite se o+erea:( aceast( cunoa tere, ea ns( i ntotdeauna nenc8eiat(.

4cesta ar fi, dealtfel, +unctul n care a+are diferen%a ntre cele dou( ti+uri de eE+erien%(; dragostea solicit( o uniune +e care o&iectul estetic n-o cere, ntruct, ac%ionnd asu+ra mea, m( %ine la distan%(. In dragoste, am con tiin%a de a fi indis+ensa&il altuia; orice dragoste este dragoste de &un(voin%(, act +rin care su&stitui voin%a altuia voin%ei mele +entru a-l a?uta s( fie el nsu i. In tim+ ce, n fa%a frumosului i su& influen%a sa devin docil, dar f(r( ca frumosul nsu i, s( fie afectat; invulnera&il i etern, el nu resimte nevoia omagiului meu. Nu-i +ot da nimic din ceea ce-mi d(, ntruct e +erfect des(vr it, orice retu ra+ortndu-se ca un atentat. Cu o +ersoan( ns(, orice ntlnire e dialog, iar dragostea o c8estiune care a tea+t( un r(s+unsO c8estiune +resant(, +entru c( un r(s+uns negativ ar conduce la dis+erare. .ragostea, de asemenea, se su+une ?udec(%ii altuia i se +reocu+( de stima ce i se acord(O ea vrea s(- i dovedeasc( i s(- i +ro&e:e virtu%ileO nu va e:ita s( se su+un( acelor +ro&e ?udiciare

imaginate de romanul de curte, i nu att +entru a seduce +e altul, ct +entru a-l convinge de for%a i de sinceritatea sentimentului. In +lus, +rimul r(s+uns +e care-l a tea+t( dragostea e +re:en%a i, +entru c( aceast( +re:en%( e nc(rcat( de o semnifica%ie ine+ui:a&il( - singura care contea:( - dragostea nu sucom&( n a&sen%( a a cum se ntm+l( cu sentimentul estetic. Numai c(, aici a&sen%a ca+(t( o dimensiune +articular(; ,,3 singur( fiin%( v( li+se te i totul e +ustiu@. 4cest vers e comentat de 6ules *omains n felul urm(tor; ,,Ideea de a&sen%( nu mai era o idee +rintre altele. Ea devenea una din marile categorii ale unui univers mental &rusc re+us la +unct. Tgomotele navei mi +(reau a fi un fel de incanta%ie a&sen%ei@. 4ceasta +entru c( +re:en%a ns( i r(mne condi%ia darului +e care l a te+t i nce+utul nsu i al acestui dar care este reci+rocitatea dragostei mele.

.ar dac( dragostea as+ir( la uniune, dac( ea e dorin%(, +entru c( altul i este indis+ensa&il i com+lementar; e semnul decisiv al dragostei, semn care-i confer( acea culoare de fatalitate cele&r( de +oe%i; altul este alesul, de nenlocuit. 9(r( fiin%a iu&it( nu mai sunt eu nsumi, via%a nu mai are sens; ,,C(ci la ce serve te via%a, dac( nu la a fi dat(R Gi femeia, dac( nu +entru a fi femeie n &ra%ele unui &(r&atR@. .im+otriv(, o&iectul estetic nu-mi este com+lementar. Indiscuta&il, eE+erien%a +e care o ini%ie: n ra+orturile cu o&iectul estetic m( transform( i m( m&og(%e te, dar aici e vor&a de o ac%iune +e care o su+ort f(r( a o fi dorit cu aviditate, ac%iune +e care nu o eEercit( dect atunci cnd e +re:entO or, tocmai n a&sen%( se m(soar( +uterea dorin%ei - i tre&uie s( convenim c( &analitatea i stringen%a cotidianului sunt suficiente +entru a neutrali:a dorin%a estetic(, cel +u%in la s+ectator.

Sunt numai cteva o&serva%ii din care re:ult( c( eE+erien%a estetic( de:v(luie tr(s(turi singulare i incom+ara&ile cu alte ti+uri de eE+erien%(. In cele ce urmea:( ne +ro+unem s( ?ustific(m aceast( s+ecificitate trecnd la anali:a critic( a eE+erien%ei estetice, c(utnd s( dega?(m elementele a priori +e care ea le +une n ?oc n ceea ce constituie momentul ei cel mai nalt i mai semnificant. $om trece, adic(, la lectura +e care sentimentul o face eE+resiei; trecem astfel de la fenomenologie la critica eE+erien%ei estetice.

3. )ustul i publicul

3+era formea:(, n +rimul rnd, gustul. 'ai nainte ns( de a de:volta aceast( idee, tre&uie s( distingem dou( conce+%ii asu+ra gustului. In general, gustul eE+rim( su&iectivitatea n ceea ce acesta are mai ar&itrar i mai im+erios; n nclina%iile i +referin%ele sale. E un fa+t c( mu:icii romantice i +refer mu:ica clasic(, du+( cum tot a a, e un fa+t c( +refer carnea &ine fri+t( i vinul sec; non dis+utandum. 3 +si8anali:( eEisten%ial( ar +utea ar(ta, +ro&a&il, c( fiecare alegere eE+rim( i confirm( o manier( unic( de a fi n lume, alegere atem+oral( care mi +ecetluie te destinul; gusturile mele sunt ireducti&il +entru c( ele +artici+( la nsu i ireducti&ilul care este, n fond, natura mea i m(rturia finitudinii mele. .ar, astfel n%eleas(, i c8iar dac( nc( se define te ca +roiect al unei lumi -

su&iectivitatea se recunoa te n con%inuturile sau n reac%iile sale; ea se refer( la sine mai curnd dect la lume. In acest fel, gusturile estetice eE+rim( reac%ia naturii mele n ra+ort cu o&iectul esteticO ele +resu+un fa+tul c( tre&uie s( fiu mai atent la mine, dect la o&iect - mai atent, n +rimul rnd, la +l(cerea mea - c(ci ele se m(soar( +rin +l(cerea +e care o g(sesc n eE+erien%a estetic(, +l(cere care nu- i are o&r ia, ca atare, n o&iect ct n mine sau, mai degra&(, n acordul meu cu o&iectul, n sentimentul +e care l ncerc, i anume acela de a fi confirmat n fiin%a mea sau de a fi relevat mie nsumi. 6udecata de gust decide asu+ra a ceea ce +refer, n virtutea a ceea ce sunt.

3r, aceast( ntoarcere la sine, c8iar +rin intermediul o&iectului estetic, nu este, n eE+erien%a estetic(, esen%ial(. 4lain a sugerat acest lucru s+unnd c( +l(cerea nu este un element necesar n aceast( eE+erien%(, i c( frumosul tre:e te mai degra&( sentimentul su&limului. Su&limul va fi atunci, ntr-un sens +u%in deviat, sentimentul nstr(in(rii noastre n o&iectul estetic, sacrificiul su&iectivit(%ii, +e scurt, sentimentul care a+are atunci cnd se renun%( la orice sentiment, la orice ntoarcere la sine +entru a fi al o&iectului; cnd su&iectivitatea este su&limat(. In aceast( situa%ie, su&iectivitatea este +roiect al lumii mai degra&( dect ntoarcere la sine, ea intervine s+re a cunoa te mai degra&( dect s+re a +refera. Iat( ceea ce ne o&lig( s( definim gustul +rin o+o:i%ie cu gusturile. -ustul +oate orienta gusturile, dar +oate s( mearg( i m+otriva lor; nu-mi +lace aceast( o+er(, dar sunt ca+a&il so a+recie:, s-o recunosc. In tim+ ce gusturile sunt determinate, gustul nu este eEclusiv. 4 avea gust, nseamn( a fi ca+a&il de ?udecat( dincolo de +re?udec(%i i +arti-+ris-uri. 4 a cum o&serva =ant, aceast( ?udecat( este susce+ti&il( s( se ridice la universalitate. 4ceasta, +entru c( ea nu-mi cere dect s( fiu atent la o&iect - nu o deci:ie; o+era ns( i este aceea care se nf(%i ea:( i se ?udec(. S( not(m, n acest sens, c( ?udec(tor dre+t este acela care las( adev(rul s( se de:v(luie i care se mul%ume te s( +ronun%e sanc%iunea; acu:atul este acela care se condamn(. 4 ?udeca &ine, nseamn( a ne a&%ine s( ?udec(m n m(sura n care ?udecata este +re?udecat( i ar&itrarO nseamn( a +refera +refera&ilul numai ntruct el se manifest( ca atare, f(r( s( formul(m o +referin%( sau s( ne str(duim s( l(s(m +referin%ele deo+arte. 4 avea gust nseamn( a nu avea gusturi, i iat( +entru ce &unul gust re:id( mai degra&( n ne-alegere dect n alegeri. Hot(rt, gustul +oate ins+ira un fel de ierar8ie ntre o+ere, dar cu condi%ia ca o+era ns( i s( fie aceea care se recunoa te ma?or( sau minor(, ca o+era ns( i s( fie aceea care i revendic( locul. Gi este remarca&il ca &unul gust s( fie n c8i+ voluntar eclectic i f(r( fals( con tiin%(. El const( mai ales n a evita gre elile de gust, n a nu se l(sa n elat de o+ere nevia&ile, de o+erele care caut( efectul, care vor s( im+resione:e i s( flate:e su&iectivitatea - i ceea ce este mai vulnera&il n ea - a a cum se o&serv( n +oe:ia sentimental( sau n +ictura morali:atoare sau erotic(. 4rta autentic( ne a&ate de la noi n ine i ne ndrea+t( s+re ea.

In acest fel, o+era de art( formea:( gustul. Prin +re:en%a sa ns( i - a a cum 4lain a demonstrat-o mai +e larg - i a a cum o ilustrea:( artele de ceremonie, i de asemenea mu:ica i +oe:ia, o+era de art( disci+linea:( +asiunile, im+une ordine i m(sur(, face ca sufletul s( fie dis+oni&il ntr-un cor+ destins. 'ai mult nc(, ea re+rim( ceea ce e +articular n su&iectivitate 0fie n sens em+iric, istorice te determinat, fie n ordinea ca+riciilor1O mai eEact, ea converte te +articularul n universal, im+une martorului s( fie eEem+lar. Ea invit( su&iectivitatea s( se constituie ca +ur( +rivire - li&er( desc8idere asu+ra o&iectului - invit( con%inuturile +articulare ale su&iectivit(%ii s( se +un( n serviciul com+re8ensiunii i nu s( o ntunece +rin +revalen%a nclina%iilor ei. 3+era de art( este o coal( a aten%iei. Gi n m(sura n care se eEercit( a+titudinea desc8iderii, se de:volt( a+titudinea de a n%elege ceea ce tre&uie s( fie n%eles, adic( +utin%a de a +(trunde n lumea o+erei de art(. 9(r( ndoial( c(, n s+ri?inul n%elegerii +oate interveni reflec%ia sau o ucenicie +reala&il(. 9inalmente ns(, e vor&a de a intra n comunica%ie cu o+era dincolo de orice tiin%( i de orice te8nic(; ceea ce n mod sigur define te gustul, +e care amatorul l +oate revendica cu aceea i ndre+t(%ire ca i eE+ertul.

Prin gust, martorul se nal%( la ceea ce este universal n natura uman(; dac( nu +utin%a de a constitui o&iectul estetic, cel +u%in aceea de a-l ?ustifica, de a-l recunoa te, +utin%( +rin care ?udecata de gust este susce+ti&il( s( se ridice la universalitate. 4ceast( universalitate se manifest( nc( ntr-un al doilea mod de ac%iune al o&iectului estetic; crearea unui +u&lic. .e ast( dat(, vom da no%iunii ,,+u&lic@ un sens mai larg dect +recedentul.

.ar, o+era este aceea care reclam( i care suscit( acest +u&lic. Ea are nevoie de el. Gi totu i, un martor nu este suficientR .esigur, dar, de vreme ce sensul o+erei este ine+ui:a&il, o&iectul estetic c tig( +rintr-o +luralitate de inter+ret(ri. !ectura sensului nu are niciodat( un termen, iar +u&licul este ntotdeauna n situa%ia de a se eEtinde s+re a o +utea relua. .ac( o+era este ine+ui:a&il(, ine+ui:a&ilitatea ei nu este ca aceea a o&iectului ale c(rui determina%ii care l leag( de lumea eEterioar( nu sunt niciodat( e+ui:ate i nici ca aceea a unui eveniment istoric al c(rui sens - c8iar dac( materia acestuia a fost incontesta&il sta&ilit( 0,,Ioan f(r( %ar( a trecut +e aici...@1 - +oate fi +us ntotdeauna n discu%ie +entru c( nu va +utea fi +erfect n%eles dect +rin ra+ortare la totalitatea istoriei. 3+era de art(, dim+otriv(, se des+rinde din conteEtul s(u s+a%io-tem+oral; ea eEist( n s+a%iu i n tim+, dar instituind un s+a%iu i un tim+ care-i sunt +ro+rii. 3+era de art( este ine+ui:a&il( n maniera unei +ersoane. Nu +entru c( se &ucur( de o li&ertate derutant(. Ea nu are caracterul sus+ect al minciunii, nici caracterul im+revi:i&il al actului li&er; ea este n ntregime egal( cu ea ns( i. .ar, fa%a +e care ea ne-o de:v(luie, asemeni fe%ei umane, +are a eE+rima ntotdeauna ceva care se afl( dincolo de ceea ce +utem sesi:a. Sensul ei nu se e+ui:ea:( +rin ceea ce ea re+re:int( - i ar +utea fi definit, re:umat i tradus asemeni semnifica%iei o&iective a unui o&iect inteligi&il - adic( n felul n care se e+ui:ea:( sensul lim&a?ului +ro:aic. Ceea ce ea re+re:int( nu se de:v(luie dect +rin ceea ce ea

eE+rim(, iar eE+resia - c8iar imediat sesi:at( - este nc( insesi:a&il(.

9oarte im+ortant aici este fa+tul c( o&iectul estetic c tig( n fiin%( +rin +luralitatea inter+ret(rilor care i se ata ea:(; el se m&og(%e te +e m(sur( ce o+era i g(se te un +u&lic mai numeros i o semnifica%ie mai adnc(. #otul se +etrece ca i cum o&iectul estetic s-ar metamorfo:a, ar cre te n densitate sau n adncime, ca i cum ceva din fiin%a sa ns( i s-ar fi transformat +rin cultul c(ruia i este o&iect. .e aceea, nu +utem m+(rt( i o+inia lui Sartre s+unnd c( o+erei i este indiferent fa+tul c( su+ravie%uie te autorului ei i c( ea merit( o ,,imortalitate su&iectiv(@O su+ravie%uirea o+erei nu este indiferent( dect autorului care nu mai este acolo +entru a se felicita. C(ci, aceast( imortalitate nu este numai consacrare, ci m&og(%ire. Nu tre&uie s( credem c( ea de:armea:( o+era i o face inofensiv(; o+era care nu moare continu( s( ac%ione:eO +ro&a&il c(, nu n felul n care ac%ionea:( o o+er( recent(, com+us( de un autor viu +entru un +u&lic viu, i care o+erea:( cteodat(, n manier( eE+lo:iv(, dar f(r( ndoial( cu o eficacitate cu att mai mare cu ct ea ac%ionea:( mai n adncime. S-ar +utea s+une astfel c( +u&licul continu( s( cree:e o+era ad(ugndu-i sensul s(u, ca i cum res+ectul i entu:iasmul ar fi +rin ele nsele creatoare. .e altminteri, nu s-ar +utea s+une c( astfel stau lucrurile i n cadrul rela%iilor interumaneR Ceea ce s+er de la +rietenul meu, ceea ce +rietenia mea a tea+t( de la el, este s( fie el nsu i, i el sfr e te +rin a fi; n acest fel, o+era se asigur( de ea ns( i i cre te +rin con?ura%ia +u&licului.

S( vedem ns( cum suscit( ea acest +u&lic i cum se eE+lic(, +e de alt( +arte, fa+tul c( un +u&lic se +oate constitui i +oate fi resim%it c8iar atunci cnd circumstan%ele +erce+%iei estetice nu-l fac vi:i&il. 'ai nti, +rin aceea c(, n esen%(, +u&licul nu este un ansam&lu de indivi:i, +entru c( el nu se constituie +rin eEtensiunea infinit( a rela%iei unui tu i a unui eu, ci +rin afirmarea imediat( a unui noi. C8iar la teatru, +rivirile nu se nfrunt( i nu se m(soar(, ele nu se anga?ea:( n +rocesul dialectic al recunoa teriiO +rivirile r(mn fiEate +e scen( i nu se ncruci ea:( dect asu+ra acesteia. Cel(lalt nu-mi a+are n singularitatea sa +rovocatoare, ci ca unul ce-mi este asem(n(tor i a c(rui fiin%( se reduce +rin mine la actul +ersonal +e care l m+line te m+reun( cu mine. .im+otriv(, dac( sunt atent la vecinul meu, fie i un singur moment, el devine individul concret a c(rui +re:en%( m( ?enea:(, ale c(rui reac%ii sunt diferite de ale mele i +e care l &(nuiesc c( nu n%elege nimic; +u&licul se di:olv( +entru a face loc unei rela%ii mutuale a con tiin%elor, rela%ie care se mi c( n alt +lan. -ru+ul nu este gru+ ,,esen%ialmente social@ - a a cum s+une 4ron - dect acolo unde rela%iile unui tu i ale unui eu sunt de+( ite. Evident, o&iectul estetic +ermite +u&licului s( se constituie ca gru+ +entru c( el se +ro+une ca o o&iectivitate su+erioar( care leag( indivi:ii i-i constrnge s( uite diferen%ele lor individuale. .ac( gru+ul, ca gru+ social, im+lic( un sistem de sentimente, de gnduri sau de acte la care individul ader( avnd con tiin%a c( se su+une unei norme eEterioare, +u&licul a+are ca

un gru+ caracteristic; el constituie o comunitate real(, fundat( nu +e o&iectivitatea unei institu%ii sau a unui sistem de re+re:ent(ri, ci +e o&iectivitatea eminent( a o+erei. 3+era m( o&lig( s( renun% la +ro+ria mea diferen%(, m( o&lig( s( devin asem(n(tor semenului meu acce+tnd, ca i el, regula ?ocului care este aceea de a vedea i de a admira. 4cela care, n loc s( asculte concertul, +refer( s( fredone:e, sau acela care intrnd ntr-o eE+o:i%ie de +ictur(, ridic( din umeri n loc s( +riveasc(, ru+e +actul care st( la &a:a constituirii +u&licului, sustr(gndu-se n acela i tim+, du+( cum vom vedea, eE+erien%ei estetice. 3&iectivitatea o+erei i eEigen%a +e care o com+ort( im+une i garantea:( realitatea leg(turii sociale.

4cest ga? este n aceea i m(sur( o limit( care de:v(luie caracterul indeterminat al gru+ului. C(ci, +u&licul tinde mai mult, i ntotdeauna, s( se desc8id(. Pe de o +arte, ntr-adev(r, o+era nu este o+er( dect contem+lat(, ea nu suscit( norme care solicit( i reglea:( o activitate determinat(O ea creea:( o +artici+are, nu o coo+erareO n acest sens, coe:iunea gru+ului este +recar( +entru c( nu +oate fi +ro&at( dect n contact cu o&iectul. EEtinderea gru+ului, +e de alt( +arte, este indefinit(. Semenul +e care l g(sesc n acest gru+ de:v(luie tr(s(turi cu att mai nediferen%iate, cu att mai mult cu ct el nu este cola&oratorul unei ntre+rinderi comune. .efinit ca asociat al unei +erce+%ii, el nu este nc( dect foarte vag definit, i de aceea toat( lumea +oate intra n cercul unui +u&lic. Se ntm+l(, totu i, ca +u&licul s( ai&( im+resia c( +artici+( la constituirea unei societ(%i +rivilegiate n care nu acced dect ini%ia%ii; ca+elele sau cenaclurile. Nu tre&uie ns( s( dis+re%uim aceste secte, nu numai +entru c( sno&ismul care nu nseamn( altceva dect gri?a de a +re:enta +u&licul ca o elit( - +oate cola&ora la ridicarea gustului, c8iar dac( se a+elea:( la scandal, ci i +entru c(, +ro&a&il, su& aceast( form( voluntar restrns( i eEclusiv(, +u&licul do&nde te con tiin%a c( este un +u&lic. Gi este inevita&il ca +u&licul s( se constituie n cerc restrns, mai ales n ca:urile cnd o+era, recent( fiind, nu a &eneficiat de tim+ul necesar difu:(rii sau mai ales n ca:urile cnd ea i +(strea:( un caracter e:oteric i +are c( vrea s(- i re:erve secretul. In acest ca:, +u&licul se simte determinat i selec%ionat de c(tre o+er(. .ar, aceast( +articulari:are a semenului, care este a+roa+e com+lice, desemnea:( un moment al unei dialectici care tre&uie s( conduc( la o universalitate concret(; e necesar ca semenul s( com+orte determina%ii singulare +entru ca, +e m(sur( ce no%iunea de +u&lic se eEtinde asu+ra lui, ea s( nu se di:olve ntr-o a&strac%ie formal(O a tre&uit, astfel, ca ideea de om s( o +resu+un( +e aceea de cet(%ean, tot a a cum ideea de na%iune a +resu+us-o +e aceea de +rovincieO numai asumndu- i con%inuturi concrete, ideea se +oate de:volta f(r( s(- i +iard( su&stan%a, iar gru+ul s( se dilate f(r( a nceta s( fie gru+. Pe m(sur( ce o+era m&(trne te, +u&licul s(u se eEtinde, ori:ontal i vertical totodat(.

$ertical, n n%elesul c( genera%iile se succed +entru a face de gard( n ?urul o+erei. Sesi:(m im+ortan%a deose&it( a

vec8imii o+erei; genera%iile i civili:a%iile +e care o+era - egal( cu ea ns( i - le-a traversat, mi sunt a+ro+iate ast(:i, ceea ce face s( m( nscriu n continuitatea lor, +er+etund astfel o tradi%ie. Gi nu eEist( tradi%ie f(r( ca ceva s( fie transmis i care, n acela i tim+, s( nu transmit( trecutul; n aceasta vedem oficiul o+erei, un oficiu istoric nu numai n sensul c( ea de+une m(rturie n leg(tur( cu trecutul din care a i:vort, ci mai ales n sensul c( o+era leag(, +rintr-o succesiune de +riviri, trecutul de +re:ent.

3ri:ontal, n n%elesul c( +e m(sur( ce tim+ul contri&uie la s+orirea +restigiului ei, cm+ul de influen%( al o+erei se l(rge te. .ac( *acine, care scria +entru c%iva curte:ani ai $ersailles-ului, este citit acum de ntreaga &urg8e:ie, situa%ia nu se eE+lic( numai +rin fa+tul c( &urg8e:ia a succedat aristocra%iei i nici +rin fa+tul c( sistemul france: de educa%ie s-a democrati:atO ci +entru c( ast(:i suntem mai &ine +reg(ti%i s(-l n%elegem +e *acine. 3 o+er( este adesea +rimit( cu indiferen%(, cteodat( cu nencredere sau cu furie; tot attea semne de incom+re8ensiune care +ermit a+(r(torilor ei s( se uneasc(. .u+( un oarecare tim+, dac( o+era n-a dis+(rut din lumea cultural( i c8iar dac( e n continuare contestat(, ea i eEtinde audien%a. Ceea ce ne interesea:( ns( aici este fa+tul c( +e m(sur( ce +u&licul cre te, el tinde c(tre situa%ia de a nu mai fi +u&lic s+re a se confunda cu umanitatea, nivel n care semenul i ntlne te semenul dincolo de +articularitate. 4ceast( metamorfo:( are o du&l( semnifica%ie; +entru individul c8emat la umanitate i +entru gru+ul care se transcende.

In fa%a o&iectului estetic, omul i transcende singularitatea i devine dis+oni&il universalului uman; ca +roletarul, +entru Comte sau 'arE, om f(r( r(d(cini, li&er de leg(turile i de +re?udec(%ile care aservesc con tiin%a, ca+a&il s( reg(seasc( n el calitatea de om i s( ntlneasc( nemi?locit +e al%ii n comunitatea estetic(. Ceea ce se+ar( oamenii sunt conflictele n +lan vital, i de aceea lu+ta con tiin%elor la Hegel este o lu+t( +entru via%(. 3&iectul estetic, ns(, reune te oamenii +e un +lan su+erior n care, f(r( a nceta s( fie individuali:a%i, ei se simt solidari. Prefer(m s( s+unem c( contem+la%ia estetic( este, +rin esen%(, un act social a a cum sunt, du+( Sc8eler, a iu&i, a se su+une, a res+ecta. >n act care com+ort( cel +u%in o alu:ie la altul ca la egalul meu, ntruct m( simt s+ri?init de el, a+ro&at de el i, ntr-un anume sens, res+onsa&il de el. C8iar dac( +re:en%a im+licit( a altuia nu este +re:en%a unei fiin%e de care sunt res+onsa&il, e vor&a de +re:en%a unei fiin%e cu care sunt solidar. EEigen%a de reci+rocitate +e care o +resu+une admira%ia estetic( r(mne unul din sensurile universalit(%ii formale a ?udec(%ii de gust la =ant. !a fel cum dragostea a tea+t(, n sc8im&, dragoste, iar autoritatea su+unere, tot a a admira%ia c8eam( aici admira%ia. Gi n tim+ ce intersu&iectivitatea fondat( +e eE+erien%e originale, cum sunt acelea ale sim+atiei sau ale dragostei, nu este nc( socia&ilitate - ntruct rela%ia de la +ersoan( la +ersoan( nu este o rela%ie social( - altul r(mnnd n acest ca: a+roa+ele, totodat( ireducti&il distinct i unit cu mine, +u&licul este un gru+

social +entru c( o+era serve te de numitor comun con tiin%elor care se dovedesc asem(n(toare.

Se vede, +rin aceasta, ce este ,,socia&ilitatea estetic(@. *elund termenii lui Sc8eler, vom s+une c( +u&licul nu este o ,,societate@, +entru c( el nu este legat +rintr-un oarecare contract i +entru c( nu anga?ea:( interesele. Pu&licul nu este, cu att mai +u%in, o comunitate, +entru c( nu eEist( temeiul unor Erle&nisse colective n care s( se scufunde; identitatea o&iectului este aceea care asigur( identitatea re+re:ent(rilorO nu con tiin%( colectiv(, ci o con tiin%( ordonat( la un o&iect comun. Cu un fel de ,,cosmos al +ersoanelor s+irituale@ ar tre&ui com+arat +u&licul, cetate a s+iritelor n care, dincolo de orice leg(tur( fi:ic( sau contractual(, se manifest( o solidaritate s+iritual(. In ra+ort cu acest cosmos, +u&licul nu este, +ro&a&il, dect o form( degradat(, dar totu i o form(, a a cum la =ant universalitatea ?udec(%ii de gust sim&oli:ea:( realitatea unei re+u&lici a sco+urilor atestnd nrudirea s+iritual( a fiin%elor ra%ionale. Gi dac( este adev(rat c( comunitatea +ersoanelor este eEigen%a care anim( orice structur( social( real( i sco+ul c(tre care tinde, dac(, n al%i termeni, este adev(rat c( nc8isul nu se o+une desc8isului, ci tinde ntotdeauna s( se desc8id( a a cum individul se desc8ide +entru a ntlni omul, vom +utea s+une c( fiecare gru+ tinde s+re umanitate, idee n care vom reg(si gndirea +rofund( a unui Comte, ca i a unui =ant. Gi este +ro&a&il c( l(rgirea indefinit( a +u&licului, a acestui gru+ desc8is care se define te +rin +uterea sa de a+el mai mult dect +rin tr(s(turile sale eEclusive constituie cel mai &un semn i cel mai &un instrument al acestei voca%ii umane. #ranscriind aceste idei, am +re:entat de?a semnifica%ia umanist( a eE+erien%ei estetice, semnifica%ie +e care o vom verifica ceva mai tr:iu, ar(tnd felul n care +erce+%ia estetic( invit( s+ectatorul s( reali:e:e n el omul recunoscndu-l, n acela i tim+, al(turi de el, n +u&lic.

3 ultim( o&serva%ie; orict de larg ar fi +u&licul i c8iar dac( el tinde s( se identifice cu umanitatea, nu-l +utem confunda cu masa, cu comunitatea vie a oamenilor, ntruct o+era nu s-ar +utea ordona n func%ie de aceast( comunitate dect cu condi%ia de a-i acce+ta i de a-i a+(ra valorile, de a se +une n serviciul unei alte cau:e dect aceea a artei. 4 eEistat, desigur, o art( a maselorO mai mult nc(, ntreaga art( a fost art( a maselor +n( de curnd +entru c(, n fond - am s+us de?a acest lucru - arta tinde s( +arvin( la con tiin%a de sine; arta +entru art( este o idee nou(. Pn( la a+ari%ia acestei idei, artistul s-a +us n mod s+ontan n serviciul Beltansc8auung-ului +ro+riei sale comunit(%i, al credin%ei acesteia n e+ocile de credin%(O o+era nu avea un +u&lic, ci o mas( de fideli, mas( care se recuno tea n o+er( i care venea la aceasta s+re a se instrui n leg(tur( cu credin%a ei; la +ortalul &isericii 'oissac, Evul 'ediu nu venea s( admire tim+anul scul+tat, ci s( venere:e Cristul, a a cum acesta va s( a+ar( n :iua 6udec(%ii. S( nsemne aceasta c( ast(:i o+era nu mai are alte leg(turi cu +u&licul dect +rin gustul artei +e care ea i-l comunic(R Nicidecum, +entru c( o+era i aduce, nc(, un mesa?, dar acordul dintre +u&lic i o+er( nu mai este un acord +reala&il constituit, +entru c( arta creea:( o comuniune care nu-i +reeEist(. In afar(

de aceasta, credin%ele i valorile care cimentea:( comunitatea nu sunt n mod necesar - de+arte de aceasta -, valorile +e care o&iectul estetic le eE+rim( n felul s(u; acestea nu ntlnesc masa, ci i creea:( un +u&lic. .ar, oare ast(:i, este +osi&il( o art( de mas(R Suntem tenta%i s( credem ntr-o atare +osi&ilitate, dac( ne gndim la e antioanele care ni se +re:int(; icoanele de serie vndute +e lng( catedrala Saint-Sul+ice, filmul 8ollACoodian, romanul +oli%ist. Este ns( vor&a de o art( comerciali:at( ale c(rei o+ere sunt +roduse n serie, de o adev(rat( u:ur+are a te8nicilor artei de c(tre comercian%i. 9a+tul nu constituie ns( un temei ndea?uns de +uternic, +entru ca ideea unei arte de mas( s( fie +roscris(. .ar, dac( ast(:i, du+( convingerea lui Sartre, nu s-au sta&ilit un dialog ntre mas( i art(, nici c8iar de c(tre literatur(, fa+tul s-ar +utea eE+lica, +ro&a&il, +rin li+sa unui +unct de s+ri?in +entru o credin%( comun(. .ac( o credin%( vie traversea:( comunitatea, ea va sensi&ili:a artistul i- i va g(si re:onan%a n o&iectul estetic; dar, att tim+ ct aceast( credin%( nu eEist(, artistul nu +oate face altceva dect s( +ro+un( credin%a sa cui vrea s-o n%eleag(; +u&licul s(u nu este dect un +u&lic i nu masa, dar r(mne ca acest +u&lic s( tind( s+re umanitate.

*idicarea +u&licului n +lanul umanit(%ii nu este +osi&il( dect +rin o+er(. Gi dac( o&iectul estetic a tea+t( de la +u&lic nu numai consacrarea, ci i m+linirea sa, n sc8im& +u&licul a tea+t( de la o+er( +romovarea sa n +lanul umanit(%ii. 3&iectul estetic nu aduce, deci, ceva +u&licului f(r( ca acesta s( nu +rimeasc( ceva de la el; +u&licul tre&uie s(-i fie +u&lic i s( se ridice la universal. E de la sine n%eles c( +u&licul nu se +oate constitui ca +u&lic dect +entru c( o+era ac%ionea:( mai nti asu+ra individului, invitndu-l, +rin ea ns( i, la aten%iune i res+ect. 4cest lucru ne va a+are n toat( lumina n momentul cnd vom trece la studiul +erce+%iei estetice. .ar, tre&uie s( evoc(m, mai nti, +ro&lematica +u&licului, +entru c( +u&licul am+lific(, ntr-un anume fel, ac%iunea +e care o+era o eEercit( asu+ra individului i +entru c( +u&licul a+are ca un corelat al o&iectului estetic; celelalte o&iecte nu au +u&lic sau, dac( au, acesta nu este com+ara&il cu +u&licul o+erei de art(. Pro&lematica +u&licului ne va face mai sensi&il( am&iguitatea statutului o&iectului estetic, o&iect care este, totodat(, +entru noi i care com+ort( un n sine.

4. *oman !ngarden, Trirea estetic

1. Conce+%ia du+( care o&iectul cunoa terii, al activit(%ii +ractice i al tr(irii estetice ar fi constituit de un acela i ti+ de real, nu se +oate sus%ine. #r(irea estetic( duce la constituirea unui o&iect deose&it - cel estetic - care nu +oate fi identificat cu o&iectul real a c(rui +erce+ere d( +rimul im+uls desf( ur(rii tr(irii estetice i care de o&icei, dac( este

o o+er( de art( creat( n acest sco+, nde+line te un rol de regulator n desf( urarea acestei tr(iri.

2. 3rice tr(ire estetic( n de+lina ei desf( urare se s(vr e te ntr-o multitudine de fa:e care - ntr-un ca: ideal strict ornduite conform unor rela%ii motivate l(untric - se succed ducnd la constituirea i la rece+tarea nemi?locit( a o&iectului estetic. Ea con%ine n demersul s(u felurite tr(iri, com+onente +ar%iale de diverse ti+uri; att acte cognitive ct i de structurare sau dim+otriv( doar de reflectare, +recum i n sfr it de natur( emo%ional(. #oate se leag( i se m&in( n moduri diferite. #r(irea estetic( constituie o fa:( de via%( foarte activ(, n care numai n anumite momente intervine rece+tarea +asiv(.

". #r(irea estetic( de&utea:( atunci cnd +e fundalul unui o&iect real 0lucruri, +rocese1 +erce+ut sau imaginat a+are o calitate deose&it( - de o&icei o calitate structural( - care ,,nu-l las( indiferent@ +e su&iectul tr(irii, ci i +rovoac( o stare s+ecial( de eEcita%ie. Este o stare +e care o denumim ,,emo%ie estetic( +reala&il(@ i care nu are nimic n comun cu a a-numita ,,+l(cere@. Kogat( n momente felurite, ea se caracteri:ea:( n +rimul rnd +rintr-o dorin%( - n(scut( din emo%ie i un soi de uimire - de a +oseda concret acea calitate +roduc(toare de emo%ii, care la nce+ut nici nu este sur+rins( n mod lim+ede cu al s(u 1uale. Emo%ia +reala&il( +rovoac( mai nti o atitudine activ( a su&iectului n direc%ia calit(%ii care l-a emo%ionat, i +rin aceasta +e de-o +arte, introduce o nou( fa:( a tr(irii estetice, +e de alta, ea ns( i devine centrul de cristali:are al o&iectului estetic, rece+tat n cursul devenirii sale. #otodat(, emo%ia +reala&il( atrage du+( sine numeroase fenomene consecutive care des+art tr(irea estetic( de tr(irile anterioare ale su&iectului-rece+tor, conferindu-i acesteia un caracter deose&it. Gi anume;

a1 Se a?unge la o in8i&are n desf( urarea normal( a tr(irilor i activit(%ii su&iectului-rece+tor ndre+tate c(tre o&iectele lumii reale. #otodat( se manifest( o restrngere s+ecific( a cm+ului con tiin%ei sale. .ac( emo%ia +reala&il( este relativ sla&(, atunci in8i&area 0la care ne-am referit1 trece re+ede, iar tr(irea estetic( se ntreru+e. Se +roduce n ca:ul acesta ,,o ntoarcere@ la +rocesele vie%ii reale ncon?ur(toare. .e altminteri ,,ntoarcerea@ survine i du+( desf( urarea de+lin( a tr(irii estetice.

&1 Ecoul tr(irilor anterioare i al +reocu+(rilor +ractice, care +ersist( n mod normal n fiecare ,,acum@ concret al omului, a+are sl(&it sau c8iar stins. .re+t urmare, tr(irea estetic( formea:( un ntreg des+rins din cursul firesc al vie%ii cotidiene i care a&ia ulterior se integrea:( 0+arc( n mod automat1 n totalitatea vie%ii noastre.

c1 Se +roduce o sc8im&are n orientarea de &a:( a su&iectului tr(irii; n locul uneia firesc ndre+tat( c(tre via%a +ractic(, s+re una s+ecific ,,este:ic(@. .atorit( emo%iei +reala&ile, credin%a +rimordial( n eEisten%a lumii reale,

inerent( unui com+ortament firesc, alunec( s+re +eriferia con tiin%ei sale, iar interesul su&iectului tr(irii nu se mai diri?ea:( s+re o&iectele reale i st(rile lor de fa+t, ci s+re ceea ce deocamdat( este +ur calitativ. Nu fa+tul concret, ci ,,cum@ i ,,ce@, adic( +rodusul +ur calitativ este acel ceva la a c(rui constituire duce tr(irea estetic( i s+re a c(rui rece+tare, ca o&iect estetic, este orientat su&iectul tr(irii. Ca urmare a acestei modific(ri de atitudine, momentul confirm(rii, cu+rins n actul +erce+%iei o&iectului n:estrat cu acea calitate emo%ional(, sufer( ,,o neutrali:are@ n sensul lui Husserl, f(r( ca +rin aceasta s( fie neutrali:at( ns( i tr(irea estetic( 0ve:i i +unctul 71.

). Emo%ia estetic( +reala&il( constituie, i n fa:ele ulterioare ale tr(irii estetice, &a:a 0resim%it( mai sla& sau mai intens1 de:volt(rii acesteia. 9a:a legat( de ea nemi?locit const( n contem+larea concentrat( i activ( a calit(%ii care la nce+ut doar ne-a emo%ionat.

4ceast( calitate nu numai c( trece n +rimul +lan al cm+ului nostru vi:ual 0,,iese n fa%(@1, ci nce+e totodat( s( se delimite:e i s( se deose&easc( de cm+ul +rimordial de date +erce+tive 0acum neutrali:ate1 i s( constituie un ntreg. .ac( este o calitate autonom(, adic( nu necesit( nici un fel de ntregiri calitative, atunci +rin aceasta +rocesul de constituire se nc8eie; avem de-a face cu un o&iect estetic relativ sim+lu i +rimitiv. .ac( ns( ntregirile a+ar ca indis+ensa&ile atunci tr(irea estetic(, n desf( urarea ei ulterioar(, se ncarc( de un soi de nelini te, devine o c(utare insistent( a calit(%ilor a+te s-o com+lete:e. #otodat( contem+larea acestei calit(%i astm+(r( +e moment dorin%a de a fi n rela%ie cu ea i se +resc8im&( c8iar ntr-un fel de desf(tare estetic(. In mod o&i nuit aceast( desf(tare strne te curnd o nou( dorin%( de +osesiune concret( a calit(%ilor estetice emo%ionale +e care su&iectul contem+l(rii fie c( le caut( la o+era de art( dat( nemi?locit, fie c( i le +roiectea:( numai imaginar. In urma acestui demers, calit(%ile se su+ra+un +este ceea ce este dat nemi?locit i cu care se conto+esc. In ca:ul n care calit(%ile g(site nu se m&in( armonios cu calitatea emo%iei +reala&ile, ci duc la un de:acord, atunci se a?unge la ,,un r(s+uns la valoare@ negativ estetic i emo%ional 0ve:i i +unctul /1. In ca: contrar 0eventual +e &a:a evolu%iei contem+l(rii unei o+ere de art(1, o&iectul estetic care ia na tere se structurea:( tot mai de+lin.

,. In acest +roces estetic de creare a unui nou ntreg calitativ i de rece+tare a sa de c(tre su&iectul tr(irii se desf( oar( o modelare du&l( a calit(%ilor ce se ivesc; a1 n structuri categorialeO &1 n structura unui ansam&lu calitativ +olifonic.

ad a1 Calit(%ile rece+tate concret sunt modelate categorial n sensul c( le este ad(ugat imaginar 0,,eingefS8lt@1 un su&strat determinat de ele 0ndeose&i ,,o&iectul re+re:entat@ n o+era de art(1, care ulterior a?unge la o actuali:are

n aceste calit(%i i do&nde te caracterul unei ,,realit(%i@ a+arent autonome. .in aceast( cau:(, calit(%ile relevante estetic m&rac( +arc( forma categorial( a determin(rii acestor concretitudini a+arent eEistente i totodat( ntregul se m&og(%e te cu calit(%i constituive noi, care m+linesc concretitudinile imaginare. Ceea ce s-a structurat astfel este ulterior rece+tat +entru sine de c(tre su&iectul tr(irii, care nu r(mne im+asi&il, ci r(s+unde cu diferite emo%ii. 4stfel se a?unge la o rela%ie emo%ional( intim( a su&iectului tr(irii cu concretitudinile re+re:entate n o&iectul estetic 0mai cu seam( cu +ersoanele re+re:entate dim+reun( cu destinele lor1.

ad &1 4tunci cnd su&iectului tr(irii estetice i se de:v(luie nu o calitate sim+l( ci mai multe, de o&icei acestea nu a+ar i:olate una lng( alta, ci se organi:ea:( ntr-un ntreg coerent. Ceea ce nseamn( c(; 1. fiecare dintre ele se sc8im&( calitativ su& influen%a celorlalte calit(%i cu care a+are m+reun(O 2. n mod normal aceasta se eE+rim( n structura ,,a+aren%ei@ res+ectivei calit(%i la ntregul calitativ 0calitatea i +ierde caracterul de a&solut( autonomie i inde+enden%(1O ". modificarea reci+roc( a calit(%ilor m+letite ntre ele duce la a+ari%ia unei calit(%i noi 0,,structuri@1 su+raeta?ate +este stratul material i cu+rin:nd ntregul ansam&luO ). ntr-un ca: anumit se +oate a?unge la constituirea, n cadrul calit(%ilor alc(tuind su&stratul material al structurii, de +(r%i com+onente ale ntregului, care totu i nu le:ea:( unitatea ansam&lului. 4tunci ntregul este frac%ionat i ti+ul lui formal constituie o structur( s+ecific( a o&iectului estetic, care de+inde de desf( urarea +rocesului estetic de modelare. Ceea ce nseamn( c(; men%inndu-se aceea i multitudine a calit(%ilor de &a:(, structura o&iectului estetic +oate alc(tui n alt mod, n func%ie de desf( urarea +rocesului estetic de modelare. ,,Structurarea@ diferit( a o&iectului este o tr(s(tur( s+ecific( a tr(irii estetice. Ei i este su&ordonat( modelarea categorial( a ,,o&iectelor re+re:entate@ n o+era de art( i a o&iectului estetic el nsu i. Constituirea de ntreguri calitative structurate i inde+endente constituie %inta final( a fa:elor creatoare ale tr(irii estetice.

/. In fa:ele tr(irii estetice discutate +n( acum a+ar elemente de trei feluri; a1 emo%ionale 0emo%ia estetic(, desf(tarea1O &1 activ-creatoare 0crearea o&iectului estetic ca ntreg structurat calitativ1O c1 +asive, rece+toare 0rece+tarea concret( a +roduselor calitative, constituite1. .re+t urmare, aceste fa:e se remarc( +rintr-o dinamic( caracteristic( i +rintr-o nelini te a c(ut(rii i a g(sirii. S+re deose&ire de ele, n ultima fa:(, tr(irea estetic( a?unge la un fel de satisfac%ie. 4tunci are loc sim%irea 0aceast( no%iune - n german(; intentionales 6hlen - a fost introdus( de 'aE Sc8eler n considera%iile sale referitoare la valorile morale1 inten%ional( contem+lativ(, +(truns( de emo%ie a o&iectului estetic constituit. 4ceast( sim%ire inten%ional( re+re:int( eE+erien%a s+ecific(, ini%ial(, a valorii estetice ca atare, de i n cadrul nu se a?unge la de+lina concreti:are a o&iectului estetic, care se reali:ea:( a&ia n cunoa terea estetic( su+raeta?at( tr(irii estetice. Sim%irea estetic( inten%ional( duce totodat( la r(s+unsul

estetic ini%ial la valoare. .ac( r(s+unsul este +o:itiv, atunci are loc forma unei recunoa teri emo%ionale cu care gratific(m o&iectul esteticO dac( este negativ const( ntr-o res+ingere, o condamnare a unui o&iect estetic li+sit de valoare, e uat. .e eE+erien%a estetic( a o&iectului estetic tre&uie deose&it( a+recierea valorii sale, care se s(vr e te +e &a:a acestei eE+erien%e ntr-o atitudine de +ur( cunoa tere. .e amndou( tre&uie deose&it( evaluarea valorii artistice a o+erei de art(.

In unele ca:uri tr(irea estetic( nu duce la constituirea o&iectului esteticO ceea ce a+are atunci nu sunt dect un fel de disiecta membra. In acest ca: att eE+erien%a a ceva estetic valoros ct i r(s+unsul la valoare li+sesc.

7.

In aceast( ultim( fa:( a tr(irii estetice este con%inut un moment deose&it, datorit( c(ruia ea nu tre&uie a e:at( +rintre cele ,,neutrali:ate@ sau +ur i sim+lu ,,neutre@. E vor&a anume de un moment de confirmare, care +rive te o&iectul estetic gata constituit; acesta este recunoscut dre+t ceva eEistnd ntrun mod +ro+riu. .im+reun( cu el mai a+ar tr(irea estetic( i alte momente ,,tetice@ 0ce nde+linesc func%ia de confirmare1, care se refer( la concretitudinile eventual re+re:entate n cadrul o&iectului estetic i le +lasea:( n lumea re+re:entat(, 1uasi-real(.

5. +udecata de valoare estetic

1. .oresc s( de:&at dou( +ro&leme; a1 n ce const( esen%a ?udec(%ii de valoare estetic( i &1 ct este de ndre+t(%it relativismul estetic su&iectiv. !a +rima vedere ntre aceste dou( +ro&leme ar +(rea s( nu eEiste nici o leg(tur(. .e fa+t, se +oate demonstra c( relativismul estetic su&iectiv se nso%e te de o&icei cu o inter+retare gre it( sau cel +u%in unilateral( a ?udec(%ii de valoare estetice.

2. 9(r( ndoial( emitem ?udec(%i n care anumitor o&iecte, i mai ales o&iecte de art(, le atri&uim calificative care le evaluea:(, ca de +ild( ,,frumos@, ,,urt@ etc. .ac( sunt ntr-adev(r ?udec(%i sensu stricto, atunci se deose&esc de altele, +ur teoretice, doar +rin con%inutul lor i ca atare nu constituie ?udec(%i de un fel deose&it. Ele sunt +oate totu i a&solut necesare, att s+re a ne +utea da noi n ine seama cu ce venim n contact de fa+t n cadrul tr(irii estetice, +recum i s+re a ne +utea n%elege cu al%ii referitor la re:ultatul evalu(rii noastre efectuate asu+ra res+ectivului o&iect. 4r fi totu i gre it s( vedem ntr-o asemenea ?udecat( - a adar ntr-un act par e)cellence de

natur( intelectual( - ,,o a+reciere@ sau mai &ine :is ,,o evaluare@ a unui o&iect estetic. Intruct evaluarea nu se +roduce n ?udecat(, ci n cadrul ei culminea:(, e suficient s( fie +reci:at( i formulat( conce+tual. Evaluarea are loc ntr-una din fa:ele finale ale tr(irii estetice care con%ine numeroase i felurite momente, i din aceast( cau:( de+( e te cu mult ra%ionamentul +ur intelectual. Ea ns( i r(mne ns( ntr-o rela%ie nemi?locit( cu fa:ele tr(irii estetice ce o +reced, n care se efectuea:( de fa+t eE+erien%a estetic( i se constituie o&iectul estetic. Este +arc( o conclu:ie a acestei eE+erien%e i o reac%ie +rimordial(, originar( a su&iectului care +erce+e, fa%( de ceea ce s-a structurat i ni s-a de:v(luit n tr(irea estetic(. Evaluarea nu tre&uie des+rins( de acest fundament dac( urmea:( s( se efectue:e n mod serios i s(- i eEercite func%ia s+ecific( i de nenlocuit.

Ne vom ocu+a ulterior cu eE+licarea mai am(nun%it( a evalu(rii estetice. Pentru nce+ut, tre&uie s( su&liniem c( ?udecata de valoare - ca o+era%ie s+ecial( i ca +rodus al ei structurat i +reci:at leEical - +oate fi des+rins( de tr(irea estetic( i mai ales de eE+erien%a estetic( i re:ultatele acesteia i, ca un act +ur intelectual, +oate fi emis( ,,or&@. 4 a se +rocedea:( uneori ,,criticii@ care utili:ea:( o serie ntreag( de criterii nv(%ate, cu a?utorul c(rora se orientea:( cu +rivire la valoarea unei o+ere - adesea inaccesi&ile lor i a+oi emit, n de+lin( lini te, o ?udecat( calificativ(, f(r( m(car s( &(nuie nf(%i area s+ecific( a o+erei, res+ectiv a o&iectului estetic n(l%at +e fundamentul ei. 6udec(%ile de valoare emise astfel +ot fi ?uste - mai degra&( ntm+l(tor dect +rintro dignitas +ro+rie - dar destul de des se ntm+l( s( fie false. Cel ce nu cunoa te eE+erien%a estetic( i de:v(luirea +rin mi?locirea ei a unei valori estetice concrete, cel care nu o ia n seam( sau nu n%elege n ce const( func%ia +ro+rie tr(irii estetice, cel care i concentrea:( aten%ia doar asu+ra ?udec(%ilor +rivind o&iecte valoroase estetic i %ine seama numai de ele, acela este deose&it de vulnera&il n fa%a argumentelor relativismului su&iectiv i deseori se simte n fa%a lui f(r( a+(rare. .eoarece ?udec(%ile de valoare des+rinse de eE+erien%a estetic(, sunt li+site de o fundamentare cores+un:(toare. Ideea relativit(%ii nu le refu:( ntr-att valoarea de adev(r, ct ncearc( s( arate motivul +entru care, de i nefundate i de fa+t 0du+( o+inia relativi tilor1 false, +ot fi totu i socotite, n mod gre it, dre+t adev(rate.

". -e gustibus non est disputandum este conclu:ia sce+ticismului estetic, decurgnd din relativismul estetic. 4cesta din urm( ofer( argumente eE+licative n favoarea fa+tului c( sunt inutile discu%iile n contradictoriu n +rivin%a a ceea ce %i +lace. .e fa+t eEist( dou( argumente de acest fel; a1 4ceea i o+er( 0aceea i catedral(1 o dat( ne a+are ca frumoas( i a a este a+reciat(, +e cnd, alt( dat( este a+reciat( ca urt(. N-are nici un fel de im+ortan%( - n ca:ul acesta - dac( a a i se +are aceleia i +ersoane sau unor +ersoane diferite. &1 Ceva de felul unei catedrale sau a unui ta&lou nu +oate fi nici frumos nici urt. Intruct acestea sunt o&iecte fi:ice 0lucruri1 i +rintre +ro+riet(%ile

lor nu eEist( nimic care s( fie ,,frumos@ sau ,,urt@. E dre+t c( res+ectivele ni se +ar uneori frumoase sau urte, dar nu-i vor&a dect de o sim+l( aparen. 9a+tul c( se a?unge la asemenea e)perien este fundamentat de +ro+riet(%ile tr(irii i de ca+acitatea +erce+tiv( a +rivitorului. Gi cum acesta se sc8im&( de la ca: la ca:, i ?udecata de valoare este de fiecare dat( alta.

). 4ceast( argumentare ns( nu re:ist( la critic( i se &a:ea:( +e +resu+uneri gre ite. Gi anume;

a1 .in fa+tul c( un anumit o&iect &ine determinat este a+reciat, o dat( dre+t frumos i alt( dat( dre+t urt, sau c8iar a+are n mod concret astfel, nu decurge c( ar fi ntr-adev(r urt. Nu nseamn( deloc c( am gre it, nu +rima dat( ci a doua oar(. Gi ar +utea s( se ntm+le tocmai dim+otriv(. In aceast( argumentare se +orne te de la +resu+unerea c(, n am&ele ca:uri o&iectul a+reciat a rmas acelai, c( numai a+recierea a variat. Ceea ce nu este deloc sigur i ar tre&ui dovedit n fiecare ca: n +arte. S-ar fi +utut ntm+la s( se fi sc8im&at ntre tim+ sau s( i se fi ar(tat +rivitorului cu alte +ro+riet(%i, relevante +entru frumuse%ea o+erei. Intruct ceva ca ,,frumosul@ +are s( fie o calificare a unui o&iect derivat( din alte +ro+riet(%i. *ece+tarea unei o+ere de art( - fie ea o o+er( literar(, mu:ical( sau +ictur( - este ntotdeauna +ar%ial(. 3+era este sesi:at( doar cu o +arte din nsu irile ei. In ca:ul acesta deose&irile ei n evaluare nu tre&uie s( decurg( din deose&irile com+ortamentului su&iectiv al +rivitorului. 'ai tr:iu voi indica i alte motive ale deose&irilor +osi&ile de a+reciere ale o&iectelor estetice.

&1 .ac( o+erele de art( ar fi ntr-adev(r ceva de ti+ul o&iectelor fi:ice, ar fi cu totul firesc s( nu li se +oat( atri&ui cu de+lin( ndre+t(%ire nici un fel de valoare estetic(. Gi anume din motive +ur ontice, ntruct tot ce este fi:ic nu +oate avea dect nsu iri ,,fi:ice@. .ar i din cau:e e+istemologice, fiind socotit o&iect fi:ic numai acela care ne este dat +rintr-o eE+erien%( sen:orial( cu totul neutr +e +lan emo%ional. .eoarece din +unct de vedere e+istemologic se consider( c( numai o +erce+%ie sensi&il(, neutr(, constituie &a:a eE+erien%ei necesare n vederea rece+t(rii unui o&iect fi:ic i a +ro+riet(%ilor sale. >lterior acest +rinci+iu este eEtins - f(r( s( se &age de seam( - asu+ra tuturor o&iectelor eEterioare, ceea ce ncetea:( s( mai fie corect.

In ca:ul nostru se cuvine +us la ndoial( fa+tul c( o+erele de art( sunt o&iecte fi:ice sau +si8ice, ct i fa+tul c( ne +ot fi date n acte de eE+erien%( sen:orial( sensi&il( neutre din +unct de vedere valoric, de i este nendoielnic c( +entru su&iectul care le rece+tea:( sunt o&iecte deose&ite, eEterioare lui. !ucrul acesta este i mai ndoielnic cnd e vor&a de o&iecte estetice i de modul de a fi rece+tate. In mai multe studii am+le, +rintre care i n cartea mea -as literarische *unst+er. 01N"11, am ncercat s( ar(t c( o+erele de art( 0ta&lourile, scul+turile, o+erele ar8itectonice, mu:icale, +oetice1 sunt crea%ii inten%ionale de un ti+ s+ecial, care, ce-i dre+t +retind o &a:( ontic( i o g(sesc n o&iecte fi:ice adecvate acestui sco+. Cu +ro+riet(%ile lor s+ecifice ns(, ele de+( esc cu mult tr(s(turile

res+ectivelor o&iecte. Ele sunt totodat( +roduse sc8ematice care, din diferite +uncte de vedere, con%in :one de indeterminare +recum i momente doar poteniale. 4ceste +roduse sc8ematice constituie numai +uncte de +ornire +entru s(vr irea unei tr(iri estetice, n care sunt concreti:ate i actuali:ate. >nele din :onele lor de indeterminare sunt aceste situa%ii ntregite 0um+lute1 i nl(turate, iar unele din momentele lor +oten%iale sunt actuali:ate. In +rocesul acesta, deseori foarte com+licat, se a?unge la constituirea o&iectului estetic, care este totodat( un +rodus inten%ional, de i cum fundamento in re, i a&ia el re+re:int( o&iectul evalu(rii estetice. Nefiind nici fi:ic, nici +si8ic, nimic nu-l m+iedic( s( +oarte momente eEtrafi:ice, res+ectiv eEtra+si8ice, i +rin urmare s( +oat( fi ,,frumos@ sau ,,urt@.

#otodat( se ive te +osi&ilitatea ca una i aceea i o+er( de art( s( fie concreti:at( n diferite ca:uri n moduri diferite, i se mai +oate ntm+la ca de fiecare dat( un alt gru+a? al :onelor sale de indeterminare s( fie nl(turat i alte momente +oten%iale s( fie +ar%ial actuali:ate. .re+t urmare, la contem+larea unuia i aceluia i o&iect de art( se +ot constitui diferite o&iecte estetice, +urt(toare a diferite calit(%i valorice, i, ca atare li se +ot atri&ui n mod ndreptit valori diferite. Ka c8iar tre&uie s( se ai&( n vedere c( acesta este ca:ul normal. Se dovede te a adar din nou, c( din deose&irile evalu(rilor i dre+t consecin%( a de:acordului n ?udec(%ile de evaluare estetic( +rivind unul i acela i o&iect de art(, nu tre&uie nea+(rat s( reias( c( una dintre ele, cu att mai mult toate, ar fi false. In +rinci+iu am&ele +ot s( fie adev(rate sau eronate.

4?ungnd aici, nc( nu +utem afirma nimic decisiv cu +rivire la adev(rul ?udec(%ii de valoare estetic(. .ar ni se desc8ide n fa%( +osi&ilitatea ca, n ciuda deose&irilor de a+reciere, s( eEiste o strns( rela%ie ntre valoarea o&iectului estetic i sensul evalu(rii. 4ceast( rela%ie +oate s( certifice vala&ilitatea evalu(rii, n vreme ce, de +e +o:i%ia relativismului i a sce+ticismului estetic s-ar fi +utut +(rea c( asemenea rela%ie neeEistnd, +entru fiecare o&iect estetic s-ar +utea a?unge la orice evaluare cu totul ar&itrar(. 4tunci cnd se com+ar( ?udecata de valoare cu o&iectul fi:ic cores+un:(tor, care constituie &a:a ontic( a res+ectivului o&iect de art(, nu se +oate constata &inen%eles nimic altceva dect su&ordonarea inten%ional( signitiv( a sensului ?udec(%ii fa%( de ceva n care aceast( ?udecat( nu- i +oate afla o m+linire mul%umitoare. Intruct ntre ele nu eEist( o leg(tur( mai a+ro+iat(, a+t( s( ?ustifice acea evaluare. Nici nu se cuvin al(turate anumite o&iecte fi:ice de ?udec(%ile estetice de valoare. Pentru a g(si acel ceva la care se refer( ?udecata tre&uie s( se a?ung( la eE+erien%a estetic( cores+un:(toare, i ndeose&i la acea fa:( a ei n care, +e de-o +arte se a?unge la de:v(luirea o&iectului valoros estetic i, +e de alt( +arte se efectuea:( nemi?locit evaluarea o&iectului, care i eEtrage fundamentarea concret( din datele cu+rinse n el nemi?locit.

,. .e ndat( ce s-a constituit, tr(irea estetic( a?unge n fa:a ei culminant(, n care se s(vr e te nu numai ,,resim%irea@ acestor calit(%i, dar i o reac%ie emoional s+ecial( a su&iectului tr(irii fa%( de calit(%ile valoroase estetic, aduse la o +re:en%( concret( n sine, i fa%( de calit(%ile valorilor estetice ,,fundate@ n ele. Este a a-numitul ,,r(s+uns la valoare@, cum se eE+rim( fenomenologii, n care res+ectivul o&iect valoros i se acord( recunoa tere i admira%ie. In acest ,,r(s+uns@ se s(vr e te tocmai ceea ce se cuvine s( fie denumit evaluare estetic(. EE+resia ei +ur eEterioar( i forma 0matricea1 intelectual( a acelui ceva la care tocmai r(s+unde, este ?udecata de valoare estetic( intelectual(.

/. .e o&icei - i lucrul acesta l comite i relativismul estetic - rela%ia dintre a+recierea estetic( 0deci dintre evaluarea nemi?locit( i ?udecata de valoare1 i o&iectul evaluat este conce+ut( ca o rela%ie cau:al(. .ac( ntr-un anumit ca: se constat( c( a+recierea este condi%ionat( cau:al de o&iect, asta constituie un argument n favoarea a a-numitei ,,o&iectivit(%i@ a a+recierii. In sc8im&, dac( a+recierea este cau:al inde+endent( de o&iect, fiind doar consecin%a legit(%ilor care diri?ea:( eEisten%a su&iectului valori:ator, fa+tul este inter+retat dre+t argument n favoarea a a-numitei ,,su&iectivit(%i@ a evalu(rii, a adar a caracterului ei eronat. In realitate, este gre it modul de a +une +ro&lema. C8estiunile +rivind ?udec(%ile de valoare sau, n genere, evalu(rile nu se +ot re:olva +rintr-o anali:( cau:al(. Ele +retind o anali:( a semnifica%iilor i o cercetare a rela%iilor motivate de sens. Kinen%eles c( la fel stau lucrurile n +rivin%a evalu(rii o&iectului estetic. #re&uie c(utate aici rela%iile se sens esen%iale ntre sensul evalu(rii 0r(s+unsul la valoare1 i o&iectul su+us evalu(rii, mai ales a calit(%ii valorilor estetice ivite n o&iectul estetic. 3 anali:( a+rofundat( a +ro&lemelor legate de aceasta nu +oate fi efectuat( aici. #re&uie totu i s( atrag aten%ia asu+ra urm(toarei c8estiuni;

3rice valorificare estetic( include diferite com+onente; a1 'omentele sesi:(rii constnd n +erce+erea i n%elegerea res+ectivului o&iect cu structura i calit(%ile valorii sale. 4ceste momente re+re:int( fundamentul evalu(riiO &1 'omentele emo%ionale ale contactului nemi?locit cu calit(%ile vi:i&ile ale valorii, momente care +ermi s( fie resim%it( ns( i calitatea valorii ct i dimensiunile ei 0acel dignitas1O c1 Sensul r(s+unsului adecvat la valoare, cu a?utorul c(ruia 0sau n care1 este ,,a+reciat@ o&iectul cu valoarea sa. 4cest sens decurge din momentele a1 i &1. In unele ca:uri aceste momente se deose&esc mult ntre ele, de i i cores+und n ra+ort cu desf( urarea fa:elor +remerg(toare ale tr(irii estetice i cu n:estrarea o&iectului estetic, constituit n cursul tr(irii. I:&itor este fa+tul c( r(s+unsul la valoare +oate fi foarte diferit. Nu ntotdeauna se manifest( +ur i sim+lu admira%ia i recunoa terea +entru de:gustul i res+ingerea 0osndirea1. C8iar i admira%ia +oate s( se manifeste su& diferite nf(%i (ri. Poate duce la ncntare i eEta: sau s( se +resc8im&e ntr-o delectare i contem+lare a calit(%ilor valorii. Poate fi furtunoas( i entu:iasmat( sau se +oate desf( ua relativ n lini te i cu oarecare r(ceal(. Poate fi legat( cu un soi

de uimire, +rivind m(re%ia i +rofun:imea res+ectivei o+ere, i se +oate nc8eia cu un sim%(mnt s+ecial de su+unere umilit(. .ar +oate fi vor&a i des+re o +l(cere +lin( de voie &un( sau de un calm nso%it de mul%umire datorat( +re:en%ei anumitor calit(%i +e care le-am gustat +rivindu-le. Gi tot astfel se +etrec lucrurile cu modalit(%ile de com+ortament negative fa%( de calit(%ile valorilor care a+ar n o&iect. Intotdeauna se +oate desco+eri o acomodare motivat( de sens ntre modul n care se manifest( recunoa terea fa%( de o&iectul valoros i calitatea valorii date. 9a%( de ceea ce este ntr-adev(r frumos i eEtraordinar +rin +rofun:imea sa reac%ion(m cu admira%ie i uimire i cu o dragoste s+ecial(, iar fa%( de ceea ce este +l(cut cu ncntareO fa%( de ceea ce e urt cu sil( i re+ulsieO fa%( de ceea ce e +licticos cu rea voin%( etc. Intotdeauna eEist( un com+ortament motivat de sens, c8iar logic, fa%( de ceea ce este v(:ut i resim%it. Gi a&ia +e &a:a acestui r(s+uns nemi?locit la valoare, se emite o ?udecat( n care - cores+un:(tor cu sensul r(s+unsului la valoare - i se atri&uie unui o&iect o valoare sau alta. !eg(tura logic( ntre r(s+unsul la valoare i calitatea valorii este att de strns( i de evident( nct n ca:ul res+ectiv - adic( la a+ari%ia concret(, fenomenal( a unei valori +recis determinate - ar fi ilogic i ana+oda s( reac%ion(m cu un r(s+uns la valoare ne+otrivit i o a+reciere gre it(. 3mi%nd ca:urile +atologice, n ciuda eEisten%ei rela%iilor logice amintite, nu orice calitate a valorii estetice este n aceea i m(sur( originar( i adecvat( i nu oricare se manifest( n m+re?ur(ri nesting8eritoare de natur( su&iectiv( ori o&iectiv(. Prin urmare n anumite ca:uri se cuvine +us( ntre&area dac( este efectiv vala&il r(s+unsul la valoare emis. #re&uie g(site mi?loacele necesare +entru a confrunta r(s+unsul la valoare cu calit(%ile valorii estetice, i a verifica dac( i ct este el de ntemeiat, a adar a confirma sau a infirma a+recierea final(.

7. In situa%ia +omenit( ns( se mai ivesc i alte +ro&leme +rivind vala&ilitatea a+recierii. Se +une mai nti ntre&area dac( constituirea unui anumit o&iect estetic +e fundamentul unei o+ere de art( determinate se s(vr e te la ntm+lare i inde+endent de o+era de art(, au dac( se reali:ea:(, or +oate s( se reali:e:e, n conformitate cu liniile directoare oferite de calific(rile o+erei de art(. Nu nca+e nici o ndoial( c( m+re?ur(ri l(turalnice i ntm+l(toare +ot influen%a constituirea foarte diferit( a o&iectului estetic. .ar trecnd +este m+re?ur(rile nefavora&ile, +osi&ile +ractic oricnd, s( ne ntre&(m numai, cnd i n ce m(sur( este +osi&il( constituirea o&iectului estetic n conformitate cu indica%iile furni:ate de o+era de art(. Condi%ia este ca tr(irea estetic( s( se +roduc( n tim+ul rece+t(rii +ermanente i, +e ct este cu +utin%(, adecvate a res+ectivei o+ere, de i o&iectul estetic de+( e te i tre&uie s( de+( easc( ceea ce se g(se te i este rece+tat n o+era de art(, deoarece n tr(irea estetic( are loc concreti:area de?a +omenit( a o+erei. Gi att la rece+tarea 0reconstituirea1 o+erei, ct i la trecerea dincolo de ceea ce a fost rece+tat, se ridic( +ro&leme ale ,,vala&ilit(%ii@ constituirii o&iectului estetic. 4ceast( +ro&lem( nu o +utem nici formula cu toate detaliile i nici re:olva aici. 4m dori ns( ca, n ce +rive te

de+( irea de c(tre o&iectul estetic a limitelor o+erei de art(, s( atragem aten%ia asu+ra unei c8estiuni de &a:(.

3rice o+er( de art(. ca un +rodus sc8ematic indic( anumite +osi&ilit(%i de com+letare i nl(turare a :onelor de indeterminare, de actuali:are a momentelor sale +ur +oten%iale. Indic(, ce-i dre+t, dar n +rimul rnd f(r( s( limite:e +osi&ilit(%ile, n al doilea rnd f(r( s(-i im+un( rece+torului o modalitate anumit( de m+linire n cadrul ntregirilor +osi&ile, de i - n func%ie de o+er( - sugestia +oate fi mai mult sau mai +u%in activ(. 4 adar, n fiecare ca: n +arte, se +une n mod legitim ntre&area dac( res+ectiva concreti:are s-a efectuat n a a fel nct o&iectul estetic constituit n momentele sale care m+linesc :onele lacunare i n tr(s(turile actuali:ate ale ntregului se men%ine sau nu nl(untrul +osi&ilit(%ilor oferite de o+era ns( i. 4ceasta se refer( ndeose&i la valoarea constituit( a o&iectului estetic. Cum se +re:int( res+ectiva valoare de+inde mai ales de fa+tul dac(, dre+t urmare a concreti:(rii efectuate, calit(%ile valoroase estetic i calit(%ile valorii estetice su+raeta?ate acestora se vor ar(ta concret i nemi?locit rece+torului. .eoarece, de asta de+inde dac( o&iectul estetic, constituit n cele din urm(, cores+unde o+erei de art( - luat( ca +unct de +ornire i linie directoare - +rin calit(%ile valorii estetice +rescrise de aceasta +e care i le-a nsu it, sau dac( s-a a?uns la anumite a&ateri i falsific(ri. Sunt im+lica%i aici am&ii factori; +e de o +arte o+era de art(, +e de alt( +arte rece+torul i condi%iunile n care se desf( oar( tr(irea estetic(. Esen%ial este ca su&iectul-valori:ator s( ai&( ca+acitatea necesar( de a ,,g8ici@ calit(%ile valoroase estetic menite s( com+lete:e calit(%ile +rovenind de la o+er(, s( tie s( le +riveasc( i s( le actuali:e:e ntr-un asemenea gru+a? i aran?ament, nct ele s( a+ar( actuali:ate +o:itiv i legate logic calit(%ile valorii estetice a ntregului. Kinen%eles tre&uie s( se %in( seama c( lucrurile acestea difer( de la rece+tor la rece+tor, i c( +rin urmare re:ultatele vor fi ele diferite n func%ie de calit(%i i mai ales de calit(%ile valoroase estetic. .ar de aici nu decurge n nici un ca: c( afirma%ia de gustibus non est disputandum ar fi ?ust(, ci c( fiecare su&iect-+rivitor are acel gustus necesar ca s( constituie un o&iect estetic cores+un:(tor i s( reac%ione:e fa%( de el cu o evaluare cores+un:(toare. Posi&ilitatea erorii n-o eEclude +e aceea a unei rece+t(ri i evalu(ri ?uste a o&iectului estetic. Ci dim+otriv(, tocmai acolo unde sunt +osi&ile am&ele arternative, eEist( o ra+ortare cu adev(rat corect( ntre evaluarea estetic( i o&iectul evaluat.. Nimeni, de +ild(, nu se ndoie te c( sunt +osi&ile gre eli n cercetarea matematic(, i c( realmente asemenea gre eli se comit. .ar nimeni nu trage conclu:ia c(, n general, cunoa terea matematic( ar fi cu ne+utin%( sau c( nar +utea fi controlat( sau, n sfr it, c( ar fi - a a cum se s+une n ca:ul evalu(rii o&iectelor estetice - ,,relativ(@. Se recomand( numai s( nve%i temeinic matematica i s( tragi corect conclu:iile. Cel ce nu reu e te, r(mne n afara matematicii, f(r( vreo +agu&( +entru aceasta. 4 adar, nici +osi&ilele erori i ineEactit(%i n domeniul cercet(rii o&iectelor estetice nu tre&uie s( ne duc( la conclu:ii sce+tice.

. Tudor Vianu, !titudinea estetic "i estetismul

Posi&ilitatea de a su&ordona oricare din as+ectele realului n sfera valorii estetice, des+re care am amintit mai nainte, determin( a a-numita atitudine estetic( n fa%a lumii i a vie%ii. 4titudinea estetic( tre&uie ns( lim+ede distins( de estetism, cu care confu:ia este adeseori f(cut(. Estetismul este acea atitudine care reactivea:( n realitate numai valori de art(, r(mnnd ntr-acestea nc8is( celorlalte valori ale culturii sau +rofesnd c8iar o anumit( ostilitate fa%( de ele. St(+ne te un +unct de vedere estetic acela care n fa%a unei o+ere tiin%ifice, n loc s( se interese:e de su&stan%a cercet(rii, de ?uste%ea sau +rofun:imea adev(rurilor +e care le atinge, ?udec( numai darul de scriitor al cercet(torului. Estetismul ins+ir( +e acela care a+recia:( n conduitele +ractice ale vie%ii nu valoarea lor moral(, &inele sau r(ul +e care ele l +ot con%ine, ci +itorescul lor, for%a +lastic( a unui gest sau atitudini, caracterul sugestiv al unui cuvnt eE+rimat ntr-o anumit( m+re?urare concret(. .intr-un +unct de vedere estetic se a ea:( acela care, din com+leEul de valori al religiei, re%ine i +re%uie te numai frumuse%ea ceremoniilor i a cadrului n care ele se desf( oar(. Nici adev(rul, nici &inele, nici sacrul nu au un +re% adev(rat +entru estet. ,,!umea nu este ?ustifica&il( dect ca fenomen estetic@, s+unea odat( 9r. Niet:sc8e, un om care avea de altfel n sine o +osi&ilitate mai larg( de m&r(%i are a lumii. !u+ta unul 9lau&ert cu formele &urg8e:e ale societ(%ii tim+ului s(u, fanatismul s(u estetic +rovenea +oate dintr-o anti+atie radical( fa%( de toate valorile eEtraestetice care se ntrunesc n cu+rinsul vie%ii sociale. ,,Nimic din ce se ntm+l( cu adev(rat n-ar o im+ortan%( ct de mic(@, scria odat( 3scar Bilde. Gi alt(dat(; ,,'ul%i oameni ac%ionea:( &ine, dar foarte +u%ini vor&esc la fel, ceea ce nseamn( c( a vor&i este cu mult mai greu i n acela i tim+ mai frumos@. Neaten%ia +entru realitate, su&stan%a n care se +l(smuie te fa+ta moral( i +re%uirea cu mult su+erioar( a eE+resiei fa%( de ac%iune, iat( manifest(rile unei atitudini estetice a s+iritului. 4ceast( a%intire asu+ra singurelor momente ale realit(%ii care +ot fi r(sfrnte ca valori estetice l face +e estet insensi&il nu numai la celelalte valori, dar i la nega%ia i nfrngerea lor. ,,Ce frumos lucru este o crim( frumoas(@, eEclama odat( foiletonistul 6. 6. Beiss, dnd astfel eE+resia unei +ar%ialit(%i care +oate ?igni. 3 crim( nu +oate reclama ca atitudine corelativ( adecvat( dect +e aceea moral(, i +ersoana care se n al( asu+ra acestei m+re?ur(ri cre:nd c( +oate su&stitui esteticul moralului dovede te o su+(r(toare mutilare a integrit(%ii omeniei n ea. >manitatea n om +resu+une totalitatea +unctelor de vedere i +otrivita lor distri&u%ie fa%( de situa%iile vie%ii. .in aceast( +ricin(, nesocotirea unor regiuni ntinse din domeniul valorilor, n avanta?ul singurei valori estetice, se nso%e te totdeauna cu grave defecte omene ti. Egoismul, li+sa de +ietate i uneori m(rginirea intelectual( a estetului nu se +ot com+ensa +rin sensi&ilitatea sa ascu%it( +entru frumos. In aceast( constela%ie s+iritual(, nse i valorile estetice +ar n?osite. C(ci ceea ce alc(tuie te +re%ul suveran al artei i frumosului este solu%ia lor ntr-o lume care nu este n ntregime artistic( i frumoas( i n care ele sunt

c8emate s( ne odi8neasc( i s( ne regenere:e din ncord(rile vie%ii +ractice i din ostenelile i lu+tele adev(rului i &inelui. Numai alternan%a i contrastul lor cu alte nea?unsuri nu este ns( al atitudinii estetice. Cine ado+t( +o:i%ia ei nu nesocote te i nu se nc8ide celorlalte valori i &unuri, ci numai le inter+retea:( cu o+tica i din +ers+ectiva ei. .e aceea, +e cnd estetul ocu+( un loc eEcentric n via%(, insul care ado+t( atitudinea estetic( +oate da un centru eEisten%ei sale i o +rivire li&er( asu+ra ori:ontului celorlalte valori.

3 +ro&lem( de mare im+ortan%( sistematic( ne a+are n acest moment n cale. Cum +oate deveni atitudinea estetic( o form( general( de inter+retare a realit(%ii, f(r( a +rovoca acea nl(turare a teoreticului, moralului, religiosului etc., +e care o ve te?im n estetismR Cum este cu +utin%( cu alte cuvinte de a r(sfrnge unele o&iecte ca adev(ruri, fa+te morale sau &unuri religioase i n acela i tim+ a le +rivi din ung8iul unei atitudini esteticeR 4 g(si r(s+unsul unei astfel de ntre&(ri nseamn( a afla ntemeierea a+titudinii care ne +reocu+(. S( s+unem acum c( +osi&ilitatea acestei regru+(ri st( n m+re?urarea c( feluritele valori nu reac%ionea:( unele lng( altele i se+arat, ci ntr-o coneEiune f(cut( cu +utin%( +rin asocierea lor n interiorul unei structuri +si8ice, adic( a unui fel sufletesc de a fi dominat de o valoare determinat(. EEist( n adev(r, du+( cum a ar(tat E. S+ranger n renumitele lui cercet(ri des+re ormele 3ieii, o structur( ti+ic( a omului economic, teoretic, estetic, +olitic, religios etc. 3ricare ar fi structura unei individualit(%i, ea nu-i r(+e te +osi&ilitatea de a r(sfrnge as+ectele realului i n ra+ort cu alte valori dect aceea care domin( com+leEitatea sa. Prin a+rofundarea s+ecificit(%ii structurii, deose&irile dintre valori +ot fi ntrecute, toate gru+ndu-se armonios n +ers+ectiva valorii centrale i dominante. Iat(, de +ild(, ca:ul structurii i atitudinii teoretice, singura +e care o filosofie mai vec8e o crede ca+a&il( s( organi:e:e realitatea. !umea este +entru omul teoretic, s+une S+ranger, un com+leE de rela%ii generale de de+enden%(. Ct( vreme teoreticul nu i:&ute te s( transforme +o:i%ia sa ntr-o +ers+ectiv( general(, el nu +oate resim%i dect ostilitate +entru celelalte valori i +entru structurile +e care acestea le determin(. 4stfel, omul teoretic +oate fi antieconomic. C(ci dac( acesta din urm( consider( lumea ca o colec%ie de utilit(%i, teoreticul i va o+une un dis+re% invinci&il. -recii, +rimii oameni de ti+ teoretic, creea:( +entru indivi:ii a c(ror orientare este economic(, termenul de banausi, eE+resie a re+ulsiunii +e care o sim%eau n aceast( m+re?urare. #eoreticul +oate a+oi i antiestetic. In adev(r, nclina%ia de a vedea n lume o eE+resie a sufletului este o atitudine cum nu se +oate mai str(in( mentalit(%ii omului teoretic. #ot din ta&(ra teoretic( a grecilor ne vine renumita condamnare +latonician( a artei. .ac( a+oi omul religios +rive te fiecare eveniment al lumii n ra+ort cu n%elesul ei total, iat( un fel de a vedea care nu tre:e te nici un r(sunet n sufletul omului teoretic, +entru care religia nu este dect o form( ntrecut( a con tiin%ei tiin%ifice. Nici atitudinea social( n du&la ei inten%ie +osi&il(, de sim+atie cu valorile eterogene +e care semenii le ntru+ea:( i de domina%ie asu+ra lor, de im+unere a valorii +ro+rii, nu este mai +otrivit(

individualismului critic al omului teoretic. .ar cu toat( aceast( intransigen%( a situa%iei teoretice n via%(, nu este deloc eEclus( nml(dierea i de:voltarea ei mai de+arte, +n( a o face asocia&il( cu alte valori ale culturii. Este, de +ild(, atitudinea teoretic( a&solut incom+ati&il( cu aceea economic(R #e8nica nu este oare de:voltarea economic( a adev(rurilor tiin%ificeR 9olosirea tiin%ei n sco+ul +revederii i st(+nirii realit(%ii, nu numai a naturii, dar i a societ(%ii, nu de:volt( a+titudinea tiin%ific( ntr-un sens +oliticR 'arile sisteme metafi:ice, +rin ncercarea lor de a o&%ine o eE+lica%ie a lumii ca totalitate, nu re+re:int( oare o eEtindere a tiin%ei +n( la +unctul de vedere al religieiR .ac(, a adar, adncind +o:i%ia sa s+ecific(, omul de tiin%( +oate atinge toate celelalte valori, m+re?urarea nu este oare re+eta&il( i +entru acela care ado+t( atitudinea estetic(R

.esigur, +entru a fructifica atitudinea estetic( i a o face att de cu+rin:(toare, numeroase o&stacole i iesR n cale. 4m v(:ut, de +ild(, i mai sus c( lumea adev(rurilor este amedita%iunii intelectuale. 4dev(rul tre&uie c(utat, +e cnd frumuse%ea se ofer( cu s+ontaneitate s+iritului. 4m s+us c(, +e cnd atitudinea teoretic( cucere te, cea estetic( +rime te un dar. 3stenelile sunt ale cercet(riiO contem+la%ia se &ucur( de re+aus. Nu cumva atunci de+rinderile suflete ti +e care le +une n ?oc +ers+ectiva estetic( asu+ra lumii r(mn inferioare sarcinii de a cunoa teR In afar( de aceasta atitudinea estetic( as+ir( s+re totalitate. In lumina ei as+ectele realului se rotun?esc n unit(%i de sine st(t(toare. Pentru tiin%( lumea se nf(%i ea:( ns( n fragmente. Sunt oameni de tiin%( de mare destoinicie, s+irite cercet(toare dintre cele mai ascu%ite, care nu a?ung niciodat( s( ntrevad( ntregul care urmea:( s( se com+un( din investiga%iile lor. Numai omul de tiin%( +oate fi un s+ecialist, nu i artistul.

$. Valoarea estetic

*ecunoscnd n frumosul artistic o&iectul +ro+riu al esteticii, am situat cercetarea noastr( n domeniul teoriei valorilor. 9rumosul artistic este, n adev(r, o valoare, valoarea estetic(. .ar, valoarea estetic( nu tre&uie confundat( cu o+era de art(, adic( cu o&iectul sau cu &unul estetic. >n o&iect nu devine +entru noi estetic dect atunci cnd l gndesc n sfera valorii res+ective. 4cela i o&iect +oate fi introdus +rintr-un act de gndire n sfera altor valori, caracterul lui sc8im&ndu-se n consecin%(.

L...M In ce +rive te valoarea estetic(, de i &unurile +e care le determin( +ar a fi su+use mo&ilit(%ii i felurimii

istorice, caracterul acesta L...M decurge din imiEtiunea unor elemente eEtraestetice, n tim+ ce ceea ce r(mne s+ecific estetic n ele +osed( un caracter a&solut. 3&iecte foarte de+(rtate +rin s+a%iul i locul n care au a+(rut +ot fi nc( n%elese de noi ca o+ere de art( i +re%uite ca atare, c8iar dac( interesul +e care ele l ins+irau contem+oranilor +rin +articularit(%ile con%inutului lor, de +ild(, +rin tendin%ele lor sociale sau +olitice, nu mai este al nostru. 3 comedie de 4ristofan nu mai +oate avea n con tiin%a noastr( r(sunetul +olitic +e care l tre:ea n sufletul unui grec din antic8itate. .ar, ea +oate fi n%eleas( i resim%it( i de noi ca o o+er( de art(. 3+erele de art( +ar, astfel, a m&(trni numai +rin ceea ce este eteronomic n ele. Prin ceea ce ele cu+rind autonom-estetic, o+erele artei nfrunt( tim+ul.

L...M $aloarea estetic(, a adar, este i nu +oate deveni altceva dect o valoare-sco+. 3&iectele indiferente introduse n sfera valorii estetice devin sco+uri ale vie%ii. 3 o+er( de art( o+re te cli+a n loc. Ea este totdeauna +re%uit( n ea ns( i i nu n vederea unei valori noi, care ar de+( i-o. .ar, +rintre valorile sco+uri, care dau na tere &unurilorsco+uri, eEist( dou( clase, du+( cum ac%iunea de su&sumare a &unurilor la valori este imediat( i la&orioas( sau nemi?locit( i s+ontan(. >n &un teoretic, moral sau religios, adic( o o+er( tiin%ific(, o fa+t( omeneasc( sau o ac%iune religioas( sunt susce+ti&ile de discu%ii, au nevoie de comentarii i inter+ret(ri.

L...M $aloarea estetic( +ro+riu-:is( n-are nevoie de astfel de discu%ii. Ea luminea:( dintr-odat(. C8iar dac( eEist(, du+( cum vom vedea mai tr:iu, sentimente estetice care se desf( oar( n tim+ i +un n ?oc numeroase elemente intelectuale, acestea nu a+ar dect n cadrul amintitei im+resii s+ontane i nu fac altceva dect s( de:volte valori care se g(sesc im+licate n ea.

L...M Ceea ce +artici+( la valoarea estetic( nu sunt lucrurile i nici ac%iunile, ca ni te date ale eE+erien%ei +ractice, ci a+aren%a lor. Nu ta&loul este frumos, nici statuia, nici ?ocul artistului, ci numai felul n care acestea a+ar, adic( acele realit(%i ideale corela%ionate cu con tiin%a i c(rora nu le-am mai +utea +resu+une nici o eEisten%(, ndat( ce scnteia con tiin%ei s-ar stinge. Ceea ce se transform( n &unuri, +rin interven%ia valorii estetice, nu sunt, a adar, ni te lucruri, ci numai ni te fenomene ale con tiin%ei. Prin toate aceste nsu iri, valoarea estetic( do&nde te o fi:ionomie mai +recis(.

$alorile estetice, adic( diversele s+e%e ale frumuse%ii naturii i ale artei, ader( att la su+orturi reale, ct i la su+orturi +ersonale. Purt(torul valorilor estetice este att o+era de art( sau un oarecare as+ect al naturii, ct i autorul lor, artistul uman sau divin. In unele ca:uri, ca, de +ild(, n acela al artistului dramatic sau liric, al dansatorului sau virtuosului, artistul face cor+ cu o+era sa, nct su+ortul valorilor estetice res+ective este numai

+ersonal. In afar( de aceste ca:uri a+ar%innd unei categorii sociale, cu+rindem ndeo& te +rin trans+aren%a o+erei reale a artistului 0+oema sau com+o:i%ia sa mu:ical(, ta&loul, statuia sau construc%ia sa ar8itectonic(1 sufletul nsu i al artistului, +atosul i etosul s(u, lirismul lui esen%ial, adic( tot attea valori +e care le atri&uim unor su+orturi +ersonale. Sentimentul de admira%ie cu care nso%im nregistrarea unor o+ere de art(, se adresea:( totdeauna unor +ersoane, nu unor lucruri. 3magiul admira%iei este +ersonali:ant i interesul lui teoretic const( din fa+tul de a +une n lumin( com+onenta +ersonal( n structura valorilor estetice. .in m+re?urarea c( valorile estetice sunt atri&uite unei dualit(%i de su+orturi, dintre care unul se g(se te +e un +lan mai adnc dect cel(lalt, re:ult( c( valorile estetice au o structur( adnc(. Insu irea aceasta nu este m+(r%it( de valoarea estetic( cu nici una din celelalte valori ale con tiin%ei omene ti. C(ci, eEist( valori adnci sau nalte. $alorile morale le atri&uim, de +ild(, +rofun:imii +ersonalit(%ii umane. $alorile religioase sunt atri&uite s+iritului divin care domin( i conduce lumea dintr-un +lan nalt. .ar, de i am&ele aceste serii de valori sunt locali:ate n +lanuri adnci sau nalte, con tiin%a le cu+rinde direct n +lanurile lor res+ective, f(r( s( fie nevoit( s( str(&at( un +rim-+lan mai su+erficial, f(r( s( se adnceasc( ntr-o +ers+ectiv(. Ca:ul acesta din urm( este numai al valorilor estetice.

.ar, de i ntr-un +rim-+lan, su+ortul valorilor estetice este real, el nu este niciodat( material, nici aici i cu att mai +u%in n +lanul lor +ersonal. 3+era de art( nu este o ntocmire material(. Nu a+reciem ca frumoas( &ucata de +n:( a ta&loului, ci imaginea n care acesta se re:olv( +entru con tiin%a noastr(. 4ceast( imagine este, ns(, un lucru +rin coeren%a ei configurativ(, care ni se im+une ca orice lucru +e aceast( lume i care, ntocmai ca orice lucru, nu este ea ns( i un centru de valorific(ri umane. Este adev(rat c(, n cursul cercet(rii mai noi, s-a +us n lumin( valoarea estetic( a materialelor, a trans+aren%ei marmorei, a luciului &ron:ului i +or%elanului, a simetriei fi&relor lemnoase etc. 9a%( de idealismul estetic +entru care materialele artei sunt sim+le ve8icule indiferente ale ideii, noul accent +us asu+ra valorilor legate de structura materialelor artistice alc(tuie te un necontestat +rogres al cercet(rii. .ar, adaosul acestor +reci:(ri nu d( nicidecum un caracter de materialitate su+ortului real al valorilor estetice. 4mintitele nsu iri ale materialelor nu fac dect s( m&og(%easc( imaginile s+irituale ale artei cu noi elemente de stil 0antirealiste1, nu s( le co&oare la nivelul unor lucruri materiale. 'ateria este nregistrat( n art( ca imagine i ntr-un c8i+ cu totul deose&it de acela n care este cu+rins( ca su+ort al valorilor +ro+riu-:is materiale, de +ild(, al valorilor economice. Cine dore te, de +ild(, o &ucat( de +ine, o cu+rinde ca un o&iect consistent, nu ca o imagine estetic(. .ac( ns(, acela i su&iect de:iderativ rece+tea:( &ucata de +ine ca imagine estetic(, nu ca structur( consistent(, un element categoric deose&it se amestec( n c8i+ul aceluia de a cu+rinde i valoarea economic( evoluea:( c(tre un alt ti+ de valoare.

$alorile estetice sunt sco+uri a&solute ale con tiin%ei. Ele nu se g(sesc n interiorul unei nl(n%uiri de valuri dect atunci cnd, +rin cu+rinderea inadecvat(, +ot a+(rea ca forme de eE+resie a adev(rului sau ca mi?loace n vederea educa%iei morale a omului. .esigur, n coneEiunile con tiin%ei, valorile estetice se nso%esc tot tim+ul cu valori teoretice i morale, ca i cu alte valori, dar acela care nu cu+rinde n cele dinti dect forme ale adev(rului sau &inelui, nu nregistrea:( niciodat( semnifica%ia lor +ro+rie. Numai atunci cnd con tiin%a, a+re8endnd valoarea estetic(, ncetea:( de a se mai mi ca +e lan%ul care une te mi?loacele cu sco+urile lor, numai cnd valoarea estetic( a+are ca un sco+ n sine, al c(rui r(sunet imediat intensific( i nde+(rtea:( limitele con tiin%ei, semnifica%ia amintitei valori este nregistrat( n form( adecvat( i de+lin(. 9iind ni te sco+uri a&solute, valorile nu sunt integra&ile. 'ai multe valori estetice nu nsumea:( o valoare estetic( mai mare, n tim+ ce mai multe adev(ruri +ar%iale com+un un adev(r mai com+let, mai larg, mai adnc sau mai +recis. .in aceast( +ricin(, a anumitul +rogram al ,,ntrunirii artelor@ con%ine n sine o fals( re+re:entare cu +rivire la natura neintegra&il( a valorilor estetice, care conduce la o acumulare artificial( i nensemnat( de &unuri artistice. .ac( totu i, +ornind de la falsul +rinci+iu al ,,ntrunirii artelor@, unii arti ti de seam(, +recum un *ic8ard Bagner, au +utut a?unge la crea%iuni vala&ile, lucrul se datore te fa+tului c(, n ciuda caducit(%ii +rinci+iului, ei au a?uns s( reali:e:e nu o sum( de valori estetice, ci o singur( valoare estetic( unitar( i organic(. .in aceea i m+re?urare a neintegra&ilit(%ii valorilor estetice, re:ult( i fa+tul notoriu ast(:i, c( artele nu +rogresea:(. >n fa+t contestat atta tim+ ct, n%elese ca ni te variet(%i ale adev(rurilor teoretice, clasicismul, ntr-una din ta&erele lui, +utea sus%ine su+erioritatea valorilor moderne de art( asu+ra celor vec8i, +n( cnd o aEiologie mai eEact( a desco+erit, odat( cu semnifica%ia +ro+rie a esteticului, caracterul lui neintegra&il. $alorile estetice sunt, n sfr it, att de solidare cu su+ortul lor, nct orice modificare a lor transform( su+ortul, du+( cum orice modificare a su+ortului transform( sau tul&ur( valoarea +e care acesta o sus%ine. Stricta individualitate a formei artistice i a&soluta originalitate a +ersonalit(%ii care se ntrevede +rin ea sunt fa+te cunoscute i adeseori +use n lumin(. Ele nu sunt dect o alt( eE+resie +entru acea strns( solidaritate cu su+ortul lor, care confer( valorilor estetice unul din caracterele lor cele mai i:&itoare.

Surse ;

1. 'i5el .ufrenne, enomenologia e)perienei estetice, $ercepia estetic, vol. II, Editura 'eridiane, ++. 112-11)

2. 'i5el .ufrenne, enomenologia e)perienei estetice, $ercepia estetic, vol. II, Editura 'eridiane, ++. 11)-11/.

". 'i5el .ufrenne, enomenologia e)perienei estetice, $ercepia estetic, vol. I, Editura 'eridiane, ++. 11P-1"J

). *oman Ingarden, "tudii de estetic, Editura >nivers, Kucure ti. ++. 2P7-2N2

,. *oman Ingarden, "tudii de estetic, Editura >nivers, Kucure ti. ++. ")1-")N

/. #udor $ianu, Estetica, E.P.!.>. 1N/P, ++. ,,-,N

7. #udor $ianu, 7Introducere n teoria valorilor, &a:at( +e o&servarea con tiin%ei@, n 0pere P, ++. ,N, /1, /", //O 111-11)

III. Categorii %stetice

Ca orice disci+lin( teoretic(, estetica i formulea:( i+ote:ele, +rinci+iile i +ro&lemele sale ntr-un lim&a? +ro+riu, s+ecific, constituit dintr-un sistem concret de no%iuni, de eE+resii conce+tuale i de categorii. Infr(%it( nc( de la nce+ut, att n tradi%ia greco-latin( ct i n cea iudeo-cre tin(, i cu medita%ia filosofic, nu numai cu teoreti:(rile +articulare ale poeticii, estetica a de:voltat, n tim+, un a+arat conce+tual de larg( generalitate referitor la ceea ce a fost denumit ca fiind frumos, sublim, tragic, comic, sau form, stil, oper, gust, imagine .a. In fa+t, ,udecata estetic, referitoare la un fenomen natural sau artistic, fenomen declan ator de atitudine estetic 0la rndul ei deose&it( de atitudinea teoretic(, utilitar(, magic(, religioas( sau moral(1, +resu+une o predicaie specific, eE+rimat( n termenii unei Us+ecialit(%i@, mai mult sau mai +u%in conturate i maturi:ate. 3ricum ns(, des+re articularea discursului estetic ca un lim&a? +rofesionist +utem vor&i ns(, cu anumite re:erve, deoarece semnifica%ia conce+telor acestui ti+ de discurs, nu este, de regul(, de strict( Us+ecialitate@. .es+re ce este vor&aR 4ceast( semnifica%ie conce+tual( nu se nde+(rtea:(, n fond, radical de n%elesul n care res+ectivele +redicate sunt utili:ate ntr-o lim&( comun(, ca eE+resii ver&ale ale unor reac%ii estetice tr(ite la nivelul lor intuitiv. 4 a se i eE+lic(, +oate, originea Uad?ectival(@ a celor mai multe categorii estetice. 4ceasta +e de o +arte. Pe de alt( +arte, o serie ntreag( de no%iuni au fost asimilate n cu+rinsul discursului estetic, +rintr-un transfer din alte lim&a?e ale cunoa terii umane; cea a U+si8ologiei comune@, sau a diverselor U tiin%e +articulare@, a eticii, a religiei. In toate ca:urile ns(, termenii cei mai s+ecifici ai acestor no%iuni, categoriile estetice, se redefinesc, de fiecare dat(, n func%ie de dou( mari varia&ile; a1 de eE+erien%( artistic( i estetic( n evolu%ia ei nemi?locit( i &1 de conteEtul filosofic n care ele sunt integrate i resemnificate. In aceea i ordine de idei este de men%ionat fa+tul c(, nl(untrul

fiec(rei conce+%ii sau vi:iuni estetice, lim&a?ul ve8iculat se su+une unor anumite norme de organi:are, care, la rndul lor, sunt i ele, n func%ie de ti+ul de modelare teoretic a obiectului estetic, i, de modelare a obiectului n estetic. 4cest fa+t teoretic +rimar a fost eE+licit eviden%iat de esteticieni +recum, Nicolai Hartmann, *oman Ingarden, 'i5el .ufrenne, i deloc n ultimul rnd, de #udor $ianu care, n acela i tim+, afirma f(r( nici un ec8ivoc; construcia obiectului n estetic, adic( Uncercarea re+etat( i neostoit( de a +rinde realitatea estetic( n cristali:(ri deose&ite i la lumina unor m+re?ur(ri variate ale s+iritului@, nu +oate fi reali:at( n afara unei o+%iuni filosofice, care constituie un fel de su+radeterminare a cadrului general n care se mi c( refleEia estetic(. !a rndul ei modelarea obiectului estetic s+une, de la sine, +rin intermediul lim&a?ului categorial, ce anume este esenial i specific, n acest ori:ont de 3alorizare n care contea:( sim%urile su+erioare 0v(:ul i au:ul1, sau inferioare 0tactilitatea, olfac%ia, gustul1. In orice ca:, sim+lificnd din motive didactice ntreaga +ro&lematic( +utem afirma cteva adev(ruri elementare; a1 a+elul la categoriile ontologiei generale 0form, coninut, materie, substan, esen, aparen, necesitate, libertate etc.1 este necesar dar nu este suficient +entru a delimita i defini ontologia o&iectului esteticO &1 o&iectul estetic, aidoma o&iectului teoretic, magic, religios sau etic, de eEem+lu, are un to+os, o regiune distinct( n constitu%ia s+iritului i, n acest sens, el este legat, indis+ensa&il de conce+te i st(ri +recum; Ua+ari%ie@, Ua+aren%(@, Ura+orturi de a+ari%ie@, Ufenomenalitate@, 0n sensul de Ufenomen esen%ial@ nu de Uesen fenomenal(1, contem+la%ie, U+l(cere de:interesat(@ .a.

In sensul cel mai larg al termenului, se +ot defini categoriile estetice ca fiind concentrate mentale de maEim( generalitate, concentrate n(scute n s+irit din nevoia acestuia de a esen%iali:a, clarifica, ordona, clasifica, diferen%ia i unifica elemente +re:ente n ntreaga crea%ie estetic( i artistic( a umanit(%ii. Strict logic, n acest n%eles, ns( i categoria de estetic+oate fi considerat( dre+t o metacategorie, iar n func%ie de cum anume este definit esteticul sunt definite a+oi U+articulari:(rile@, Umodific(rile@, Uo&iectiv(rile@ sau Uconcreti:(rile@ acestuia. Prin urmare, n acest +lan, di8otomia +rim( este estetic 5 non5estetic. In acest conteEt, strict categorial, frumosul +oate fi considerat fenomenul estetic de &a:( 0Nicolai Hartmann1 iar toate celelalte fenomene estetice +ot fi ncadrate dre+t U+relungiri@ sau Umodific(ri@ ale frumuse%ii. 3ricum, +e de o +arte, calit(%ile tradi%ional denumite Umodific(ri ale frumosului@ au fost re&ote:ate, mai ales n secolul al DD-lea categorii estetice, iar consensual s-a admis c( +ot intra aici, +e lng( frumosul +ro+riu-:is, su&limul, tragicul i comicul sau, altfel s+us, du+( al%i autori, categoriile estetice fundamentale. Pe de alt( +arte ns( eEist( categorii ale esteticii, care, evident sunt mult mai multe dect cele legate genetic de frumos. In fa+t, unii consider( c( +ot fi incluse aici, a+roa+e toate ad?ectivele su&stantivate ale lim&ii.

.e asemenea, imediat du+( ce n +lan categorial esteticul a fost distins i se+arat de non5estetic, se im+une clarificarea i delimitarea unui alt cu+lu conce+tual; estetic5artistic. Ceea ce a fost admis n c8i+ nendoielnic este fa+tul c(, esteticul are o sfer( mult mai larg( dect artisticul. 3ricum, ceea ce este esen%ial n acest ra+ort este tocmai considerarea artisticului ca fiind un Unucleu concentrat al esteticului@, sau Uesteticul s+eciali:at@, adic( cel urm(rit cu tot dinadinsul a fi atins n i prin o+erele de art(.

Ceea ce se cuvine s( s+unem n acest conteEt, este fa+tul c(, variantelor frumosului li s-a dat i denumirea de categorii, dar numai celor mai generale. .e i, =ant este considerat a fi ini%iatorul acestei c(i, totu i aceast( re&ote:are s-a folosit, n estetic(, mai +u%in n sensul 5antian dect n cel aristotelic. 3ricum, am&i%ia esteticienilor din secolul al DID-lea i al DD-lea a fost aceea de a oferi un ta&lou com+let al categoriilor estetice i s( cu+rind( n el toat( sfera frumosului. 4stfel, de +ild(, #8eodor $isc8er deose&ea urm(toarele categorii; tragicul, frumosul, su&limul, +ateticul, minunatul, ridicolul, grotescul, fermec(torul, gra%iosul, n tim+ ce C8arles !alo, g(sea i el tot nou( categorii, numai +ar%ial ns( identice cu cele ale esteticianului german; frumos, s+lendid, gra%ios, m(re%, tragic, dramatic, s+iritual, comic, umoristic. Este, de asemenea, mereu amintit, n aceast( ordine de idei, E. Souriau cu cele :ece categorii; elegiacul, +ateticul, fantasticul, +itorescul, +oeticul, grotescul, melodramaticul, eroicul, no&ilul, liricul. In orice ca: s-au de+us multe eforturi +entru reunirea acestor categorii ntr-un sistem, dar re:ultatul &inecunoscut, este acela c( finalmente, fiecare estetician i-a legitimat +ro+riul sistem, cel mai adesea, foarte diferit de al celorlal%i. S-a a?uns, n tim+, la conclu:ia c(, este +ractic Uim+osi&il s( se clasifice sistematic categoriile@ 04nne Souriau1 sta&ilindu-le ntr-un ta&el sau ta&lou definitiv. 4rgumentul +rinci+al i cel mai im+ortant este urm(torul; se +ot inventa mereu i mereu alte categorii +entru c(, n fond, domeniul crea%iei estetice este i el ilimiat du+( cum ilimitat( este i refleEia esteticienilor.

In acest conteEt, o +o:i%ie demn( de a fi amintit( este cea formulat( de #udor $ianu. El g(se te de cuviin%( s( se o+reasc( n fa%a +ro&lemei categoriile estetice sau a modificrilor frumosului, n ultimul ca+itol al esteticii. 8ategoriile sinonimi:ate dre+t modificri ale frumosului sunt numite Uni te nume colecti3e +rin care sunt n%elese anumite im+resii ti+ice +e care le +utem +rimi de la art( +recum frumosul i ur9tul, comicul i umorul, graiosul sublimul i tragicul". EE+licit #udor $ianu se ntrea&( dac( un tratat modern de estetic( se cuvine s( se mai +reocu+e de +ro&lematica categoriilor estetice. 3ricum, sus%ine el - nu eEist( argumente solide +entru a reduce aceste categorii doar la cele a+te, cel mai des +re:ente n sistemele i sistemati:(rile din s+a%iul german i cel france:. In fa+t, im+resiile +e care le +rimim de la art( se mai +ot gru+a i n alte clase tipice, cum ar fi de +ild(, &i:arul, fantasticul, fiorosul, solemnul, idilicul. Prin urmare, num(rul categoriilor +oate fi e)tins, ceea ce s-a i

+etrecut att la autorii germani ct i la cei france:i sau &ritanici, du+( cum el +oate fi redus +rincomprimri. In c8i+ conclusiv, $ianu a?unge s( afirme c( Ua a-numitele categorii estetice@ %in de Ucon%inutul eteronomic al o+erelor@ i nu Ude forma +relucr(rii lui estetice@. In fa+t, nici frumosul sau urtul n n%elesul lor limitat, nici celelalte categorii amintite, sau acelea care s-ar +utea ad(uga ntr-un ir a+roa+e de nesfr it, nu re+re:int( moduri s+ecifice de organi:are ale materiei sau ale datelor con tiin%ei. Ele desemnea:( deo+otriv( coninuturi( ele sunt no%iuni care se a+lic( materiei sau fa&ula%iei o+erei. Prin urmare, a a numitele categorii esteticestau Un afar( de sfera estetic( a artei@.

'ult mai ncre:(tor asu+ra caracterului necesar al unui eEamen categorial n estetic(, s-a dovedit a fi, n cel de-al o+tulea deceniu al secolului DD, Evang8elos 'outso+oulos care a dedicatcategoriilor estetice un studiu +urtnd c8iar acest titlu, avnd i un su&titlu mai mult dect sugestiv; Uintroducere la o a)iologie a obiectului estetic@. In +rimul rnd, esteticianul grec, consider( c( ra%iunea noastr( nu +oate fi ngr(dit(, nici n ceea ce +rive te +ro+ensiunea ei intrinsec( de-a generali:a, i nici n ceea ce nseamn( ca+acit(%ile sale analitice. 4stfel +oate fi eE+licat(, +e de o +arte, att nevoia de-a gndi categorial asu+ra eE+erien%ei estetice i artistice ct i, ?ustificat(, +e de alt( +arte, multi+licarea +rin anali:(, a+roa+e la nesfr it a sistemului desc8is al categoriilor estetice@.

In al doilea rnd, 'outso+oulos su&linia:( c( sunt necesare, +entru nce+ut, trei distinc%ii conce+tuale; obiect, obiect estetic, 3aloare. EE+licit se +leac( de la urm(toarele +remise. .in +unct de vedere filosofic +oate fi considerat obiect tot ceea ce constituie +entru con tiin%( un termen de referin%( 0eEterior sau interior1, +rin urmare i Uun termen de eE+erien%( tr(it(@. In aceea i ordine de idei, obiectul estetic este definit ca fiind acel o&iect care, ntlnit n natur( sau n art(, este ca+a&il, +rin intermediul caracterelor sale sensi&ile s( +rovoace o e)perien special 0ce const( n tr(irea, de c(tre con tiin%(, +rin cores+onden%a acesteia cu o organi:are structural( i formal(1 i un +uternic sentiment de satisfac%ie i de +l(cere de:interesat(. In fine, dac( se admite c(, acest o&iect estetic - Udincolo de o im+recis( a+reciere efectiv(@ - este, n +lus, susce+ti&il de a i se atri&ui o semnifica%ie +recis( +entru eE+erien%(, adic( o 3aloare,se a?unge, n mod firesc, ca +rin intermediul celor trei conce+te +rimare, s( devin( +osi&il( Uconstituirea ntregii aEiologii a o&iectului estetic@. Inseamn( c(, o&iectul estetic are acest statut dac( i numai dac( el ncor+orea:( o 3aloare. In acela i tim+, asemenea valori, generate de ns( i intenionalitatea con tiin%ei, nu sunt nici 8aotice i nici ntm+l(toareO ele se coagulea:( n c8i+ firesc ntrun sistem deschis. In acest fel, autorul amintit eEtrage de aici nevoia de a da un ta&lou al categoriilor estetice, deci de a gndi, n termenii cei mai generali, asu+ra acestorobiecte ce +oart( cu ele 3alori.

'outso+oulos nu este deloc ngri?orat de eEtensia +rea mare a num(rului de categorii estetice. In fa+t, sugerea:(

el, tot a a cum logica modal( nu tre&uie s( se reduc( la necesar, posibil, contingent, ci tre&uie s( se l(rgeasc( astfel nct s( +oat( da socoteal( de tot ce este, n gramatic(, Uadver&@ 0fiindc( orice adver& modulea:( gndirea i-i arat( Umodurile@1, tot a a i gndirea categorial( n estetic( nu tre&uie s( se reduc( doar la cteva ad?ective su&stantivate. .e altfel, arat( el, foarte multe asemenea entit(%i dau seama att de caracterul dinamic i desc8is al a+recierilor i tr(irilor estetice ct i al ?udec(%ilor i al conce+tuali:(rilor noastre des+re acestea. In acest fel, 'outso+oulos evit( s( introduc( ierar8i:(ri valorice ntre categorii. *a%ionamentul este n esen%(, urm(torul; categoriile estetice +rivesc att arta ct i natura, iar, ceea ce contea:( nainte de toate este s( se determine n ce m(sur( un obiect estetic, i, n s+ecial, un o&iect artistic finit, 7a reuit sau nu s(- i ,ustifice eEisten%a. .e aici deriv( cel +u%in trei consecin%e im+ortante de ordin metodologic; 11 categoria estetic( fundamental este, n fond ?udecarea res+ectivului obiect ca izbutit sau nei:&utit, ca ,ustificat sau ne?ustificat 0iritarea +roduce ndeose&i, com+let( unei o+ere de art( nereu iteO admira%ie ns(, un o&iect estetic natural sau artistic@1O 21 se +oate conc8ide c(, n mod gre it categoriile estetice sunt ierar8i:ate avnd frumosul dre+t norm(O du+( 'outso+oulos, Umai corect ar fi s( s+unem c( toate acestea se +roiectea:( +e fondul categorial al frumuseii", care constituie i condi%ia oric(rui o&iect estetice te legitim, c8iar i a aceluia n care sunt con%inute i elemente de ur9enie"( "1 orice agent estetic +urt(tor de valoare Use mi c( +e fondul frumosului@, dar acest fa+t +rimar, nu im+lic( deloc Uo dis+unere aEiologic( a categoriilor una fa%( de celelalte@. Solu%ia +ro+us( de 'outso+oulos este, n fond, eEtrem de ingenioas(. El g(se te c(, sistemul categoriilor estetice este alc(tuit din trei clase 0tradiionale, determinati3e, finale1 dis+use n cercuri concentrice, +roiectele toate +e fondul comun +e care-l constituie categoria frumosului. Sc8ema +ro+us( - i se +are lui - +re:int( avanta?ul de-a se +reta la orice am+lific(ri, ea fiind desc8is( oric(rei com+let(ri cerute de dinamica o&iectului i a valorii estetice. Iat(, n form( concentrat( argumenta%ia; Uaceast( clasificare cores+unde i realit(%ii estetice, n m(sura n care acela i o&iect estetic sau aceea i dis+o:i%ie estetic( a con tiin%ei, aflat( la &a:a o&iectiv(rii, +oate fi caracteri:at( de mai multe categorii din clase diferite. 4stfel, de eEem+lu, VPluta 'edu:eiW de -ericault este, n acela i tim+, o+er( pictural, dramatic, de comar, respingtoare, istoric, anecdotic i romantic. #ot astfel, V'ac&et8W de S8a5es+eare este o o+er(teatral, tragic, sublim, elisabetan@. .e asemenea, de:voltnd +rinci+iul ineEisten%ei unei ierar8ii ntre categoriile estetice 0acce+tat, de +ild(, i de E. Sourion1 'outso+oulos arat( c(, se cuvine, totu i, s( se recunoasc( i fa+tul c(, n ciuda antonomiei i autosuficien%ei lor 0 i n +ofida fa+tului c( toate se +roiectea:( +e un fond al frumuse%ii1, categoriile estetice formea:( aceste trei gru+e de nrudire, i se m+art n clase mai am+le Untocmai ca i categoriile 5antiene ale intelectului@.

In fond, estetica filosofic( tre&uie s( dea un r(s+uns +ertinent asu+ra acestei fundamentale ntre&(ri; dac( tr(irile, o&iectele i valorile estetice au eEtrem de multe nuan%e i grade, atunci, nu se im+une oare n mod necesar, ca i

gndirea conce+tual( s( marc8e:e aceast( multitudine de nuan%e i grade +rintr-un cores+un:(tor sistem de categoriiR

Pentru r(s+unsul deose&it dat acestei interoga%ii am ales, n continuare 0se va vedea c( deloc f(r( motiv1 un teEt din 'outso+oulos. .e asemenea, +entru c(, n estetica fenomenologic(, este +re:ent( o +o:i%ie a+arte asu+ra a ceea ce este denumit tradi%ional categorie estetic, 0n acest ca: +rintr-un a+el la conce+tul de obiect estetic1 neam o+rit asu+ra unui teEt re+re:entativ din 'i5el .ufrenne. #eEtul este oricum im+ortant i +entru c( este l(murit(, n aceast( anume vi:iune, rela%ia dintre categorie n sens generic i categorii afecti3e. Pentru autorul enomenologiei e)perienei estetice, eEist( nu numai categorii a+riorice ale intelectului n sensul 5antian al termenului ci i categorii a+riorice ale efectivit(%ii. *eac%iile estetice s+ecifice de tragic, su&lim sau comic, n-ar fi +osi&ile f(r( eEisten%a acestor cadre a+riorice ale efectivit(%ii omene ti.

In fine, +entru c(, ne-am o+rit s( eEamin(m n eEtenso numai +atru categorii - frumosul, su&limul, tragicul i comicul consider(m c(, nu este deloc li+sit de im+ortan%( s( red(m, +rintr-un teEt, +o:i%ia lui Nicolai Hartmann asu+ra unei categorii considerate Usecundare@ - graiosul.

1. Evang,elos Moutsopolous, Prolegomene la un sistem al categoriilor estetice

X1. .ac(, din +unct de vedere filosofic, vom considera o&iect tot ceea ce constituie +entru con tiin%( un termen de referin%(, eEterior sau interior, +rin urmare i termen de eE+erien%( tr(it(O dac( n aceea i ordine de idei vom defini ca o&iect estetic acel o&iect amintit care, ntlnit n natur( sau n art(, ori realmente creat +rintr-un elan al lumii s+irituale a artistului, este ca+a&il, +rin intermediul caracterelor sale sensi&ile, s( +rovoace acea eE+erien%( s+ecial( ce const( n tr(irea de c(tre con tiin%(, +rin cores+onden%a acesteia cu o organi:are structural( i formal(, a unui +uternic sentiment de satisfac%ie i +l(cereO i dac( vom admite c( acest o&iect estetic, dincolo de o im+recis( a+reciere afectiv(, este, n +lus, susce+ti&il s( i se atri&uie o semnifica%ie +recis( +entru eE+erien%(, adic( o valoare, n care s( se o&iectivi:e:e inten%ionalitatea con tiin%ei, atunci este evident c( devine +osi&il( constituirea ntregii aEiologii a o&iectului estetic, adic(, +e de o +arte a unui sistem de valori +rin intermediul c(rora con tiin%a s( fie n stare s( fundamente:e ca atare n c8i+ mai com+let orice o&iecte estetice, n acela i tim+, deci i +e sine, ca o con tiin%( estetic(, +e de alt( +arte a unei consider(ri filosofice, func%ionnd la un alt doilea nivel, a acestui sistem. In am&ele ca:uri, mi?loacele +rin care este determinat( natura +articular( a unui o&iect estetic sunt categoriile estetice, luate, n +rimul ca:, ca valori +ure, iar n al doilea, ca rela%ii conce+tuale referitoare la acest

o&iect.

4ceast( distinc%ie, de+arte de a +utea fi considerat( ar&itrar(, se s+ri?in( +e ns( i evolu%ia istoric( a semnifica%iei mai generale a termenului de ,,categorie@, ce a a+(rut, n sens filosofic, mai nti la 4ristotelO el i atri&uie rangul de factor care +oate fi recunoscut n toate o&iectele, i trece n revist( n total :ece categorii. 9oarte curnd, i anume su& influen%a doctrinei +latonice des+re genurile su+reme, s-a de+us un efort de condensare a celor :ece categorii aristotelice n cinci, iar efortul acesta a m&r(cat o form( final( n o+erele anumitor re+re:entan%i ai ecletismului mai nou, la care categoriile su&stan%ei, a formei, a rela%iei, a s+a%iului i tim+ului sunt acce+tate ca elemente com+onente ale fiin%ei, f(r( de care orice +re:en%( ontic( este im+osi&il( n sine i de neconce+ut.

4 a cum, ns(, a o&servat nc( 4. Cournot, ,,dis+o:i%ia categoriilor aristotelice este conform( s+iritului lim&ilor i a ceea ce s-ar +utea numi dis+o:i%ia categoriilor gramaticaleO de unde re:ult( o adev(rat( contradic%ie ntre condi%iile structurale ale organului gndirii i natura o&iectului gndit. 4cest de:avanta?, fire te, se eEtinde asu+ra logicii aristotelice ns( i, ce este legat( n c8i+ indisolu&il de lim&a?ul oral, negli?nd astfel caracterul de sco+ n sine n sine al demersului intelectiv.

X2. .e:avanta?ul res+ectiv s-a f(cut curnd remarcat, ns( =ant a fost cu siguran%( cel dinti care a trecut la de+( irea terminologiei aristotelice, +rin atri&uirea unui nou n%eles cuvntului ,,categorie@, adic( semnifica%ia de conce+t mai general i fundamental al gndirii ce nu trimite la vreun alt conce+tO el a distins un sistem de dou(s+re:ece categorii formnd +atru clase, iar acesta, m+reun( cu formele generale a +riori ale sensi&ilit(%ii, constituie cadrul func%ional al oric(rei eEercit(ri a intelectului. 4cest sistem categorial +re:int( avanta?ul de a cu+rinde conce+te i clase generale 0cantitatea, calitatea, rela%ia, modalitatea1, ntemeiate direct +e ns( i natura intelectului, i nu +rin intermediul valori:(rii lim&a?ului, ce eE+rim( intelectul n c8i+ im+erfect.

In general, n filosofia +ost-5antian(, categoriile sunt n%elese ca no%iuni mai cu+rin:(toare, su& care se efectuea:( taEionomia att a ideilor, ct i a fenomenelor. Pentru E. KoutrouE, ceea ce numim categorii ale intelectului nu este dect ansam&lul de+rinderilor +e care s+iritul le-a c(+(tat n decursul eEercit(rii sale n sco+ul nsu irii fenomenelor. S+iritul ada+tea:( aceste de+rinderi %elurilor sale, i n acela i tim+ se ada+tea:( la natura lor.

.ealtfel, +utem re+eta n general ceea ce am s+us alt(dat(, adic( fa+tul c(, du+( o+inia noastr(, categoriile intelectului nu sunt dect agen%i +rin care se eE+rim(, concreti:at(, inten%ionalitatea con tiin%ei, i aceasta, la nivelul cunoa terii, dar i, +rin eEtensie, la nivel etic, +ractic sau estetic. .efini%iile de mai sus sunt necesare n

sco+ul de a se defri a din +unct de vedere metodologic terenul +e care va fi n continuare ntre+rins( o cercetare att a as+ectului istoric, ct i a celui aEiologic, al +ro&lemei categoriilor estetice, n coneEiune i cu o inter+retare filosofic( a artei, ca activitate creatoare a con tiin%ei, i aceasta, nainte de a trece n conclu:ie, la valori:area fa+tului estetic nsu i, su& un ung8i n acela i tim+ su&iectiv i o&iectiv.

Categoriile estetice +re:int( ntr-adev(r o +articularitate datorit( naturii lor duale, natur( ce se manifest( +rin a+ari%ia lor n con tiin%(, cu dis+o:i%ii ra%ionale i, simultan, afective, dar i +rin fa+tul c( eEist( con%inute n c8iar o&iectul estetic, n calitate de caractere +articulare ale acestuia, ce i confer( elasticitate. 'ai mult, +articularitatea categoriilor estetice const( n anatomia eEistent( ntre am+loarea lor foarte generoas( i num(rul lor nedeterminat.

Intr-adev(r, oricare o&iect estetic, +rin fa+tul unicit(%ii sale, ar fi ndre+t(%it s( fie caracteri:at +rintr-o categorie anumit(. 4ntinomia de mai sus va fi su+us( n mod necesar unei limit(ri, dat fiind fa+tul c(, de i nedeterminate ca num(r, categoriile estetice nu sunt i infinite.

In consecin%(, fiecare dintre ele va +utea s( caracteri:e:e, a+roEimativ, mai multe o&iecte estetice, omogene ca ins+ira%ie ori nf(%i are formal(.

X". .in +ers+ectiva ec8ivalen%ei unicit(%ii unui o&iect estetic cu +osi&ilit(%ile leEicale de determinare i inter+retare a acesteia, se +oate sus%ine c( orice ad?ectiv +oate folosi la numirea unei categorii estetice, +resu+unnd c( aceasta va caracteri:a un o&iect estetic. In fa%a acestui num(r nedeterminat de categorii estetice, a+are +rime?dia unei totale f(rmi%(ri a nuan%elor estetice categoriale, +recum i a ad?ectivi:(rii, adic( a decategori:(rii acestora. .esigur, aceast( +rime?die a fost n curnd nl(turat(, mul%umit( distrugerii unui num(r anumit, n fiecare situa%ie, de categorii estetice, considerate, asemeni o&iectelor estetice +e care le caracteri:au, ca fundamentale, f(r( ca aceasta s( nsemne c( ele sunt singurele +osi&ile. Pur i sim+lu au fost distinse i i:olate ca eE+rimnd n c8i+ mai des(vr it cte un gen, din irul finit de genuri estetice +e care se ntemeia res+ectivul sistem.

.e la Platon, +rinci+al(, dac( nu i unic(, este considerat( categoria frumosului, n o+o:i%ie, cu aceea a dulcelui i a +l(cutului. =ant, doar, a valorificat doctrina des+re su&lim i a lui +seudo-!ongin i teoria cu tendin%e +reromantice a lui Kur5e, construind un sistem +olar de o+o:i%ii estetice, &a:ate +e antite:a categorial( ntre frumos i su&lim. In felul acesta se eE+rim( un oarecare refu: din +artea cercet(rii estetice de a nc8ide arta n(untrul unicei categorii a frumosului. C8iar din acel moment, num(rul categoriilor estetice nce+e s( creasc(, +rin ad(ugarea de noi

categorii, la cele dou( anterioare, ca, de +ild(, la Sc8o+en8auer, aceea de 8u&sc8, i a a mai de+arte.

S-ar cuveni c8iar a se accentua fa+tul c( n continuare a+are tendin%a c(tre reunirea n sc8eme a categoriilor, ntrun num(r mai ntotdeauna legat de inten%ii formaliste ori sim&olice, sau reuniuni de trei, a+te sau c8iar :ece termeni, n +aralel cu o tendin%( s+re construirea de sisteme categoriale monumentale, ce cores+undeau, +oate, ca atare, unor cerin%e estetice, nu ns( i realit(%ii estetice o&iective. Kun(oar(, sistemul +ro+us de !alo leag( ntre ele nou( categorii fundamentale, formnd trei gru+uri categoriale +ar%iale, cu un con%inut etic evident. 4stfel se +resu+une c( de la frumos urm(m la su&lim, s+re a co&or n continuare la s+iritualO de la m(re% ne de+las(m la tragic i comicO de la gra%ios, la dramatic i la 8a:liu. Cel dinti gru+, acela al categoriilor estetice +o:itive, a+are ca antrennd conce+tul de +osesie actual(O al doilea, al categoriilor su+erlative, +e acela de as+ira%ie o+tativ(O al treilea, al categoriilor descendente, conce+tul +ierderii.

3 real( dificultate este con%inut( n c8iar modul n care, n sisteme nc8ise ca cel de mai sus, ar fi +osi&il( includerea de categorii ce nu se cu+rindeau la nce+ut ntr-nsele. .ate fiind aceste +remise, nu este de eEem+lu u or s( se includ( n sc8ema anterioar( categorii ca idilicul, +oeticul, +ateticul, satiricul sau caricaturalul.

X). Este firesc ca o estetic( li&eral( sau desc8is( s( tind( s+re ado+tarea de sisteme ale categoriilor estetice des+rinse de orice eEigen%( de ierar8i:are. .esigur, aici se +une +ro&lema dialecticii ntre tendin%a c(tre f(rmi%are a valorilor estetice i nevoia st(vilirii acestei f(rmi%(ri. 3ricum, criteriul, n ca:ul de fa%(, nu +oate fi dect distinc%ia sever( ntre categoriile autentic estetice i categoriile nonesteticeO acesta +ermite reunirea de categorii inde+endente ntre ele, adic( nesu+use unei ierar8i:(ri, a a cum se ntm+l(, &un(oar(, n sistemul com+us din dou(:eci i +atru de categorii, al lui Souriau, unde valorile estetice sunt aran?ate ciclic, dar, cu toate acestea, sunt su+use, dac( nu unei ierar8i:(ri, cel +u%in unei +olari:(ri, n &a:a a dou( dintre ele, aceea a frumosului i aceea a grotescului. Conform dis+o:i%iei anterioare a ro%ii valorilor estetice, re:ult( dou( ta&ele de date categoriale, dintre care unul re+re:int( degradarea frumosului c(tre grotesc, iar cel(lalt, n(l%area acestuia din urm( c(tre +rimul.

9ire te, num(rul acestor categorii este conce+ut +ur i sim+lu ca fiind ilustrativ, iar trecerea de la un +ol la cel(lalt ar fi +utut fi i mai lin(, dac( la cele dou(:eci i +atru de categorii ale lui Souriau s-ar ad(uga i altele, la infinit. Prin urmare, aceast( dis+o:i%ie ciclic( a categoriilor estetice nu le +rote?ea:( nici de +olari:are, nici de f(rmi%are, de i, desigur, r(s+unde res+ectivelor eEigente ale unei estetici desc8ise, a a cum am descris-o mai sus. Pro&lema se +une, credem, tocmai datorit( fa+tului c( se +retinde un criteriu estetic, de o&icei, n direc%ia calit(%ii, a esen%ei o&iectelor i emo%iilor estetice, nu ns( i n direc%ia, dac( nu a calit(%ii, cel +u%in n aceea a intensit(%ii i a +urit(%ii

am&elorO astfel se l(rge te domeniul esteticului, f(r( ca, n acela i tim+, s( se concreti:e:e no%iunea autenticit(%ii estetice.

Prin solu%ia +e care noi o +ro+unem se reune te salvgardarea, n +rimul rnd, a caracterului desc8is al oric(rei valori:(ri esteticeO n al doilea rnd, a caracterului +rimordial, +entru universul esteticii, al frumosului, f(r( ca, totodat(, s( se im+un( vreo eEigen%( de ierar8i:areO i n al treilea rnd, a condi%iei +urit(%ii, autenticit(%ii estetice, a a cum o n%elegem mai sus.

Solu%iile acestei +ro&leme, +ro+use +n( acum, +ot avea dou( ?ustific(ri; +e de o +arte fa+tul c(, n conformitate cu eEem+lul oferit de =ant, categoriile estetice au fost o+use una celeilalte, i n s+ecial frumosuluiO i +e de alt( +arte, fa+tul c(, de la sfr itul veacului trecut i nce+utul secolului nostru, a devenit evident, n domeniul esteticii, efortul ca aceasta s( ncete:e a fi considerat( tiin%a des+re frumos, a a cum nc( o dorea !Fve<ue, i s( i se determine alte criterii de &a:(, +recum acela al crea%iei de art(, fiind numit( tiin%( a artei.

4ceast( defini%ie este ns( restrns(, c(ci toate categoriile estetice +rivesc att arta, ct i natura. 4+usul de soare deasu+ra m(rii lini tite, o form( vital( frumoas( sau o mi care gra%ioas( etc. sunt, incontesta&il, o&iecte estetice. Ins( #olstoi s-a str(duit s( conteste +onderea esteticii considerate ca tiin%( aflat( +e un teren eEclusiv artistic, sus%innd c( %elul artei este acela de a eE+rima o societate. .esigur, ast(:i estetica este fundamentat( mai ales ca tiin%( a artei, sau ca o contem+lare a naturii frumoase, adic( diferit de cum era ntemeiat( n secolul al D$III-lea. 3ricum, nu se consider( nedem s( se refere la natur(. EEist( numai, n ca:ul de fa%(, o diferen%( de ung8i de vedere. .e altfel, ceea ce contea:( nainte de toate +entru estetica contem+oran(, este s( determine n ce m(sur( un o&iect estetic, i n s+ecial un o&iect artistic finit a reu it sau nu s(- i ?ustifice eEisten%a. Prin urmare, categoria estetic( fundamental( a+are aceea a ?udec(rii res+ectivului o&iect ca i:&utit sau nei:&utit, ca ?ustificat ori ne?ustificat. Numai n acest sens +articularitatea o&iectelor estetice, considerate i ca eE+rimnd reac%ii de +l(cere sau de ne+l(cere ale con tiin%ei n +re:en%a unor o&iecte estetice, se ?ustific( la rndul ei. Iritare +roduce ndeose&i contem+larea unei o+ere de art( nereu iteO admira%ie, ns(, un o&iect estetic natural sau artistic. .in cele de mai sus se +oate conc8ide c( n mod gre it categoriile estetice sunt ierar8i:ate avnd frumosul dre+t norm(, sau c8iar i sunt o+use.

'ai corect ar fi s( s+unem c( acestea se +roiectea:( +e fondul categorial al frumuse%ii, care constituie i condi%ia oric(rui o&iect estetice te legitim, c8iar i a aceluia n care sunt con%inute i elemente de ur%enie, de a?uns ca

acestea s( se ?ustifice din +unct de vedere estetic.

2. Mi'el

ufrenne, -ategorii estetice " categorii afective

Calit(%ile afective de:v(luie, ntr-adev(r, un as+ect im+ortant care tre&uie +us acum n discu%ie. Ele constituie, mai nti, a priori-urile care suntem i, de asemenea, +e cele +e care le cunoa tem. In general, cunoa tem de?a a priori-urile cor+orale, intelectuale sau afective i tr(im avnd ca temei aceast( cunoa tere ce +recede orice ac8i:i%ie. !e cunoa tem, adic(, naintea oric(rei eE+erien%e. S( +reci:(m ns( c( e vor&a de o cunoa tere care +oate s( r(mn( im+licit(, c8iar dac( ac%ionea:(, dar care, n momentul eE+licit(rii, se traduce n +ro+o:i%ii care for%ea:( asentimentul. C8iar dac( a priori-urile sunt indefini&ile, a a cum am v(:ut n ca:ul calit(%ilor afective, ele sunt, totu i, cunoscute. E vor&a de o cunoa tere care nu n eal(. A priori -urile +re:en%ei a+ar, mai nti, ca insesi:a&ile; cum s( eE+rim(m modul singular n care un organism singular, +otrivit constitu%iei +ro+rii, se ra+ortea:( la un mediu, se instalea:( n el i i se a?ustea:(, tr(ie te i moareR Gi totu i, tim s( recunoa tem imediat o fiin%( vie i s(-i n%elegem demersurile. Pe temeiul acestei cunoa teri a priori, &iologia i +si8ologia com+re8ensiv( - c(rora -oldstein le-a trasat +rogramul - +ot institui o tiin%( a com+ortamentului, +ot ar(ta n ce fel fiin%a vie i utili:ea:( cor+ul +otrivit modului n care utili:ea:( lumea i s( enun%e, n consecin%(, a priori-urile cor+orale cum ar fiO a mnca, a ataca, a dormi - a priori-uri care alc(tuiesc sc8emele acestei utili:(ri. .ar c8iar a priori-urile re+re:ent(rii, n r(d(cina lor eEisten%ial(, nu sunt cunosti&ile nc(; intui%ia +ur( nu e sesi:a&il( +entru c( ea nu e dect +osi&ilitatea intui%iei, modul n care su&iectul se desc8ide eEistentului; de aici caracterele s+a%iului i tim+ului, caractere +e care nu le +utem +erce+e dect ca ceea ce desco+er( +rivirea, +e care niciodat( nu le +utem soma i care +reludea:( orice dat. In ceea ce +rive te a priori-urile intelectului, a priori-uri care constituie fundamentul +osi&ilit(%ii de a ?udeca - acestea nu fac dect s( determine o&iectivitatea o&iectului, a unui o&iect care nu e nimic altceva dect o&iectivitatea sa, un +re-o&iect, ntr-un anume fel, a c(rui singur( +ro+rietate este unitatea anterioar( oric(rei diversit(%i; acest act fundamental +rin care un su&iect desc8ide, cum s+une Heidegger, Uori:ontul de unitate@ necesar oric(rei cunoa teri, nu mai +oate fi sesi:a&il n el nsu i. Gi totu i, cel +u%in su& as+ectul lor constituant, aceste a priori-uri fac loc unei tiin%e +ure ale c(rei +ro+o:i%ii au un caracter a+odictic. 3&serva%iile de mai sus i men%in vala&ilitatea i n ceea ce +rive te a priori-urile afective; ele sunt; desigur, insesi:a&ile i, ca atare, cad n sfera sentimentului. #otu i, tre&uie s( avem cuno tin%a lor, mai nainte c8iar ca

sentimentul s( ni le releve, a a cum s+a%iul l cunoa tem naintea geometriei; dac( +utem sim%i tragicul lui *acine, +ateticul lui Keet8oven sau senin(tatea lui Kac8, aceasta este +osi&il +entru c( avem o oarecare idee, anterioar( oric(rui sentiment, des+re tragic, des+re +atetic, sau senin, adic( des+re ceea ce de aici nainte vom numi categorii afective. Categoriile afective, s( +reci:(m, sunt, n ra+ort cu calit(%ile afective ceea ce generalul este +entru +articular i, de asemenea, ceea ce cunoa terea a priori-ului este a priori.

3&serv(m c( e +osi&il ca aceste categorii s( nu +oate face o&iectul unei estetici +ure n sensul riguros al geometriei sau al fi:icii +ure; e +osi&il s( nu fi fost noi n ine riguro i n recens(mntul sau n defini%ia a priori-urilor cor+orale - cum ar fi agresiunea, construirea cu&ului sau vi:iunii, c(utarea 8ranei - sau n recens(mntul i definirea categoriilor afective - cum ar fi &ufonul, vioiul sau trivialul. .ar +ot, tot att de &ine, s( nu n%eleg nimic din geometrie f(r( ca incom+re8ensiunea sau ignoran%a mea s( fie un e ec, +entru c( omenii au tr(it f(r( geometrie; sumara cunoa tere +e care o aveau des+re s+a%iu i tim+ - aceast( geometrie natural( aflat( la ?um(tatea drumului dintre tr(it i gndit - era, totu i, ntr-un anume fel, necesar( i universal(. Necesitatea i universalitatea nu sunt, n mod necesar, caracterele unei tiin%e nc8eiate, ci i ale unei cunoa teri im+licite. In +lus, cunoa tem ast(:i +rin ce anume suntem mai 5antieni dect =ant, i anume c( tiin%a +ur( r(mne ntotdeauna de f(cut i, c( mai ales - cunoa terea ini%ial( nu e niciodat( e+ui:at(. 4cestea sunt motivele care ne ndre+t(%esc s( gndim la eEisten%a unei estetici +ure. !a ea ne vom referi im+licit ori de cte ori arta ne relev( o calitate afectiv(. $om +reci:a ns( c( aceast( estetic(, +re:ent( n noi, nu e, +ro&a&il, niciodat( definitiv actuali:at(.

Gi totu i, o atare estetic( a solicitat deseori aten%ia esteticienilor. .e fa+t, dac( ceea ce am numit categorii afective n-au fost recen:ate i inter+retate a a cum ncerc(m s( facem n acest studiu, ele au fost totu i re+erate i inventariate su& alte denumiri, ceea ce ne ng(duie s( ne recomand(m de la aceste cercet(ri. Ele s-au fiEat, du+( cum se tie, asu+ra a ceea ce s-a numit cnd categorii, cnd esene, cnd 3alori estetice' frumos, su&lim, amu:ant, gra%ios etc. 04cest etc., deseori ntre&uin%at, indic( limitele reflec%iei care se mul%umea cel mai adesea s( confrunte valorile estetice cu alte ti+uri de valori n li+sa +osi&ilit(%ii de a alc(tui &ilan%ul eEact1. Iat( dealtfel, ceea ce vom numi categorii afective, considernd c( aceast( denumire este cea mai eEact(. Pentru c(, se +oate oare vor&i de valori, a a cum +rocedea:( aEiologiile care vor s( integre:e esteticaR Sigur frumosul +oate fi numit valoare, dar cu condi%ia s( fie n afara seriei i ca, n loc s( fie m(surat cu alte categorii, s( desemne:e +rivilegiul +e care l au anumite o&iecte estetice de a fi reu ite, adic( de a eE+rima +e de+lin cutare sau cutare categorie i de a manifesta n mod irecu:a&il adev(rul unei lumi. 9rumosul este adev(rul esteticO +rin aceasta el este o valoare, dar +rin ceea ce el este adev(r, nu este o valoare. In ceea ce +rive te categoria, ea nu e numai o afirma%ie,

afirma%ia i sta&ilirea unei anumite lumi relevate de o+er(. EEist(, dac( vrem, o valoare n +lanul secund, ntruct aceast( lume este lumea unui su&iect, deoarece ea valorea:( +rin i +entru acest su&iect, constituind +entru el cea mai &un( dintre lumile +osi&ile sau, mai curnd, singura lume adev(rat(. .ar aceasta nseamn( numai c( valoarea e temeiul eEisten%ei n m(sura n care eEisten%a e reci+roc( unui su&iect valori:antO o&serva%ia nu e suficient( ns( +entru a defini eEisten%a +rin valoare i, n consecin%(, +entru a defini ca valori categoriile care sunt +rinci+iul lumilor eE+rimate +rin art(. -rotescul, amu:antul, +re%iosul sunt realit(%i, atitudinile unui su&iect i caracterele unei lumi. Ele nu sunt valori.

Gi nu vom consim%i, cu att mai +u%in, la termenul de esene refle)i3e a a cum l n%elege Etienne Souriau; U4ceste esen%e refleEive ale Et8osului sunt, desigur, +osterioare m+linirii +rogresiunii instaurative +e care nu o diri?ea:(. Ele sunt +otrivit dragostei, i:vorte dintr-o rentoarcere refleEiv( i contem+lativ( c(tre o+er(... Sunt ncerc(ri, controale a posteriori, iar nu regl(ri directe sau legi ale actului@. In ceea ce ne +rive te consider(m c( aceste esen%e nu sunt numai controale a posteriori. Sau, mai degra&(, ele +ot fi considerate ca atare, dar n m(sura n care au tre&uit s( fie ela&orate +rin reflec%ie i s( i:vorasc( din eEamenul o+erei. Considerndu-le ns( n +ers+ectiva statutului lor originar, ele i +ierd caracterul refleEivO iar atunci cnd le consider(m dintr-o du&l( +ers+ectiv( - cosmologic( i uman( - adic( n i+osta:a lor de calit(%i afective c(rora le sunt Uidei@ a priori, ele i +ierd, de asemenea caracterul de a+osterioritateO ele desemnea:( deci, ceea ce este imanent o+erei i contem+oran crea%iei, acest a priori eEisten%ial care ins+ir( artistul +entru c( el este artistul nsu i. Gi ar fi cu siguran%( a&surd, a a cum dealtminteri a su&liniat E. Souriau, s( se cread( c( o categorie ar fi sco+ul artistului i c( el s-ar str(dui s-o reali:e:e. 4rtistul gnde te cu totul altfel; asu+ra o&iectului +e care l creea:( el nu gnde te dect du+( gustul s(u i f(r( a se +reocu+a de o norm( s+iritual(, cum ar +utea fi categoria, dac( el i-ar +ro+uneo ca sco+O el nu se gnde te la atari lucruri, nu se gnde te, mai ales, la sine ca +urt(tor al acestor a priori-uri; de aceea el se eE+rim( +e sine a a cum este, dar el este acest Usens@ al categorieiO artistul nu +oate s( fac( dect o+era +e care o face, iar aceasta l atest( atunci cnd e autentic(, adic( atunci cnd ntre autor i o+er( nu mai e o rela%ie de crea%ie, cum ar fi ntre arti:an i o&iectul +e care acesta l fa&ric(, ci una de consu&stan%ialitate. Pe scurt, ca i n ca:ul calit(%ii afective, categoria afectiv( nu desemnea:( numai caracterul unei lumi, ci i caracterul unui su&iect, am&ele n rela%ie indisolu&il(. .e asemenea, din momentul n care artistul se eE+rim( +e sine eE+rimndui lumea, ea este desigur Uregula direct( i legea actului@. Gi tocmai +entru c( este legea actului ea este, de asemenea, legea o+erei. Pornind de la eEamenul o+erei i, de comun acord cu E. Souriau, KaAer se o+une lec%iei lui $ictor Kasc8. El re+erea:( categoriile estetice, +unct care-i ng(duie s( confere o&iectului estetic maEimum de o&iectivitate i de autonomie. .octrin( cu att mai interesant( cu ct o&lig( la confruntare cu numeroase dificult(%i,

adic( la fiEarea eEamenului n inima o&iectului n sco+ul de a discerne n el - ntruct acesta i este sie i +ro+rie lege - ti+urile de ec8ili&ru care dau temei categoriilor. .ealtminteri, nu e un motiv de ngri?orare fa+tul c( reflec%ia estetic( negli?ea:( as+ectul eEisten%ial al categoriilor +entru a su&linia as+ectul lor cosmologic i dac( ea se ndrea+t( c(tre lumea o+erei mai degra&( dect s+re su&iectul care se eE+rim( n ea. 4 a cum omul e re+erat +rin gesturile sale mai degra&( dect +rin inten%iile sale, tot a a, o+era e re+erat( mai curnd +rin lumea sa dect +rin a priori-urile +rin care se constituie; noema e mai accesi&il( dect noe:a. !umea este aceea +e care lim&a?ul nostru o nume te mai u or i func%ie de care am denumit categoriile umane; eEist( un cuvnt +entru a numi tragicul ca un caracter al lumii, dar nu eEist( un cuvnt +entru a numi sensul tragicului ca un caracter al su&iectului. Ceea ce define te KaAer, ntr-adev(r, nu este lumea o+erei, ci structura ei o&iectiv(. Prin aceasta el i asum( o sarcin( indis+ensa&il( +entru c(, nu nca+e ndoial( c( lumea o+erei nu- i are r(d(cinile n structura sa o&iectiv(. Este ns( eEtrem de im+ortant s( distingem aceast( structur( - a c(rei elucidare cade n seama reflec%iei critice - de eE+erien%a imediat( a a cum o cunoa te sentimentul i care a+elea:( la categoria afectiv(. Iat( +entru ce vom distinge categoriile afective de categoriile structurale, cu att mai mult cu ct eEaminarea structurii nu +oate da seama de diversitatea categoriilor. Este motivul +entru care KaAer urmea:( clasificarea tradi%ional(, de i el aduce, mai ales n anali:a gra%iosului, nuan%e eEtrem de im+ortante.

.ar, a priori-ul +e care inten%ion(m s(-l evoc(m aici nu este a priori-ul ca imanent artistului i constituind lumea o+erei, ci a priori-ul ca f(cnd o&iectul unei cunoa teri, adic(, n al%i termeni, categoria afectiv( su& care se su&sumea:( calitatea afectiv(. 3 atare categorie va tre&ui c(utat(, mai nti, n s+ectatorul o&iectului estetic. Intradev(r, cunoa terea calit(%ii afective +e care o de:v(luie sentimentul este ntotdeauna o recunoa tere. Inaintea lumii de:v(luite de sentiment nu suntem ni te str(ini +e care nimeni nu-i orientea:(O ni se +are s( tim de?a ceea ce citim n eE+resieO dac( semnul este imediat semnificant, aceasta nseamn( c( semnifica%ia e cunoscut( mai nainte s( fi fost nv(%at(, astfel c( orice instruc%ie nu face dect s( confirme o cunoa tere +reala&il(. Iar fa+tul nsu i al eE+licit(rii sentimentului, fa+tul c( noi g(sim denumiri +entru calitatea afectiv( comunicat( de sentiment, nu face dect s( ateste +re:en%a acestei cunoa teri. 4ceast( m+re?urare nu contra:ice ns( fenomenologia sentimentului a a cum am ncercat s-o sc8i%(m; am s+us c(, +entru a ne revela +rofun:imea o+erei, sentimentul tre&uie s( fie +rofund i c( noi n ine tre&uie s( fim +rofun:i. $om desco+eri acum as+ectul transcendental al acestei +rofun:imi c(reia mai nainte i-am su&liniat caracterul ontologic; +entru a fi sensi&ili, nu e suficient s( fim ec8i+a%i cu ntreaga noastr( eE+erien%(O e nc( necesar, +entru a n%elege du+( ce am fost afecta%i, s( fim ec8i+a%i cu acea cunoa tere care ne +ermite s( recunoa tem ceea ce sim%im. Cum am +utea, altfel, eE+rima o calitate afectiv( f(r( a recurge la o categorie afectiv(, dac( aceast( categorie nu-mi este, ntr-un anumit fel, cunoscut( mai

nainteR Cum a +utea fi sensi&il la eE+resia o&iectului estetic, n cli+a n care mi este +re:ent, dac( n-a avea o secret( nrudire cu el, dac( n-a fi dotat s+re a-l n%elegeR In ce fel ar +utea sentimentul s( fie inteligent, dac( nu-l vom egala ca inteligen%(R In ce fel a +utea +erce+e o&iecte s+a%io-tem+orale, s+une =ant, i cum a +utea ti c( totul este o&iect s+a%io-tem+oral, dac( s+a%iul i tim+ul n-ar fi date a prioriR Cum a +utea citi o eE+resie asigurndu-m( c( ea este +osi&il(, dac( n-a avea o cunoa tere +reala&il( n leg(tur( cu eE+rimatul, cunoa tere care nu i:vor( te din reflec%ie i care este a prioriR

In s+ri?inul acestei a+riorit(%i +oate fi invocat( o du&l( m(rturie; aceast( cunoa tere, mai nti, este imediat imanent( sentimentuluiO ea nu re:ult(, +e de alt( +arte, dintr-o generali:are em+iric(. 9a+tul c( aceast( cunoa tere ar fi sufletul sentimentului, nu afectea:( cu nimic +uterea de revelare a acestuia. Singur sentimentul ne desc8ide o&iectului estetic ca unei fiin%e singulare, numai el ne +une n contact cu acest o&iect, i anume dincolo de toate +ro&lemele +e care le suscit( reflec%ia i care alterea:( sau, cel +u%in, ntr:ie eE+erien%a comunic(rii. *(mne ns( de su&liniat fa+tul c( sentimentul nu +oate fi +e de+lin inteligent i o&iectul estetic recunoscut - nu s+unem reflectat - dect n lumina acestei cunoa teri. Cunoa terea nu masc8ea:( sentimentul, nu tul&ur( ceea ce este unic n o&iectul estetic, adic( acea nuan%( singular( +e care o resimt f(r( s-o +ot eE+licita n totalitatea ei i du+( care amara fervoare a lui El -reco nu e fervoarea senin( a lui *afael, du+( cum +uritatea frem(t(toare a 83artetelor lui 9aurF nu e +uritatea violent( i magnific( a 83intetului lui 9ranc5. Gi este, evident, necesar ca fervoarea sau +uritatea s(-mi fie cunoscute n calitate de categorii afective +entru a +utea ncerca singularitatea acestor nuan%e. Cunoa terea nu e deci +osterioar( sentimentuluiO i nu e vor&a de o reflec%ie asu+ra sentimentului, reflec%ie +rin care sentimentul ar trece de la un anumit stadiu de o+acitate la un anumit stadiu de inteligen%(, de la +artici+are la com+re8ensiune. Sentimentul este instantaneu inteligent, astfel c( n tragicul edrei recunoa tem instantaneu tragicul ca atare i nimic mai mult, resim%ind n acela i tim+ c( ideea i cuvntul nu e+ui:ea:( atmosfera unic( a o+erei. Intocmai cum la =ant, sen:a%ia nu este mai nainte dat( - i a&ia a+oi i s-ar ad(uga, +entru a o face semnificant(, formele sensi&ilit(%ii - noi +erce+em dintr-o dat( o&iectele s+a%io-tem+orale i le gndim astfel, ca o&iecte ale unei naturi inteligi&ile. A priori-ul este contem+oran a posteriori-uri categoriile afective sunt +re:ente sentimentului. Cunoa terea +e care ele o constituie face +arte din arsenalul eului +rofund care este ca+a&il de sentiment. Sentimentul reanim( aceast( cunoa tere, iar aceasta face sentimentul inteligent. Ceea ce resimt, ceea ce eE+rim( o&iectul estetic are un sens ce +oate fi identificat gra%ie acestui ecou +e care l tre:e te n mine. #re&uie o&servat ns( ce e vor&a de ecoul unui a priori, ntruct ecoul la care ne referim nu e o+era reflec%iei. 4ceast( cunoa tere nu se +re:int( ca o reflec%ie care s-ar ad(uga sentimentului venind din afar(. .e+arte ca acest ecou s( fie o reflec%ie, i de+arte de a se dis+ensa, +rin aceasta, de reflec%ie, el nsu i are nevoie

de ea; el eEist( n noi ca o virtualitate fundamental( - n ordinea cunoa terii i nu a ac%iunii - +e care ntlnirea o&iectului estetic i sentimentul +e care acesta l suscit( vine c( o actuali:e:e. Ecoul la care ne referim +oate fi n%eles, de altfel, ca un fel de sens, un sens al umanului i al modalit(%ilor sale afective, tot a a cum se vor&e te de un sens al matematicii sau al +icturii, cu diferen%a c( aici e vor&a de altceva dect o sim+l( a+titudine sau de gust; e vor&a de o com+re8ensiune +reala&il(, m+re?urare ce face ca sentimentul s( fie cunoa tere. Ins(, +entru a fi eE+licitat(, aceast( com+re8ensiune +reala&il( +resu+une ea ns( i interven%ia reflec%iei, c8iar dac( nu o +oate reali:a niciodat( n c8i+ definitivO com+re8ensiunea +reala&il( tre&uie n%eleas( ca fiind materia reflec%iei i nu reflec%ia ns( i. 'ai mult, aceast( cunoa tere nu se +oate dis+ensa de reflec%ia asu+ra sentimentului; ntruct este imanent( sentimentului, ea nu-i adaug( nimicO ntruct, +e de alt( +arte, e general(, ea nu e n ntregime adecvat( sentimentului care +rime te eE+resia singular( a unui o&iect singular; categoria tragicului nu aco+er( ntocmai tragicul +e care l relev( edra, sau Ecce homo a lui *em&randt, sau0da funebr a lui 'o:artO ea l(mure te sentimentul +e care-l resimt n fa%a o+erei, l face inteligi&il, dar nu-l e+ui:ea:(.

Categoria afectiv( este dimensiunea con tiin%ei reci+roce a dimensiunii unei lumi. .e i general(, ea este, de asemenea, eEisten%ial(; a a cum lumea o+erei a+elea:( la autor, lumea calificat( +rin categorie face a+el la o con tiin%( c(reia s(-i fie corelatul, con tiin%( care va fi ca un autor im+ersonal; creatorul +ersonal devine s+ectator a&solut, care i asum( i +oart( n el sensul s+ectacolului. 4stfel, ideea lumii ca tragic( +resu+une o con tiin%(, dar nu +entru a tr(i tragicul ca un destin +ro+riu n maniera eroilor +entru care tragicul e o situa%ie, ci +entru a-l resim%i, +entru c( tragicul e +entru ea s+ectacol, n maniera corului tragediei. Categoria eE+rim( deci un anumit mod al con tiin%ei de a se desc8ide unei lumi, un anumit ,,sim%@O eEist( un sim% al tragicului sau grotescului, a a cum eEist( un sim% al mirosului sau sim%ul tactilO acest sim% e constituant; lumea tragicului dis+are n momentul n care o anumit( +rivire nu se mai fiEea:( asu+ra lui i inversO ea a+are irecu:a&il( i adev(rat( din momentul n care con tiin%a intr( n re:onan%( cu ea, a a cum e adev(rat( lumea artistului dac( artistul este adev(rat. Singura diferen%( const( n aceea c( aici e vor&a de o con tiin%( im+ersonal(, con tiin%a unui artist +osi&il care este imaginea unui artist realO e vor&a, dac( +refer(m, de o structur( +osi&il( a su&iectului ce +oate fi n mod im+licit cunoscut( n afara oric(rei referin%e la un su&iect real; o +osi&ilitate uman( +rintre altele. Gi dac( +si8ologia - a a cum o&serv( Sartre - ,,utili:ea:( f(r( s( s+un( esen%a a priori de a fi uman@, aceasta +oate +entru c( aceast( esen%( se demulti+lic( n +osi&ilit(%i esen%iale ce +ot fi fiEate a prioriO emo%ia, n sc8im&, nu +oate fi cunoscut( a priori, +entru c( e vor&a de reac%ia concret( a unui su&iect concret i, mai ales, +entru c( e o atitudine secund( i:vort( dintr-un parti5pris fundamental al +ersoanei care este sensi&ilitatea la cutare sau cutare calitate afectiv(, f(r( s( fie acest parti5pris n el nsu i. .im+otriv(, sentimentele +e care le eE+rim( categoriile afective, le +utem

numi foarte &ine categorii umane, n tim+ ce emo%iile nu sunt dect accidenteO aceste categorii sunt a priori-uri eEisten%iale cognosci&ile ele nsele a prioriO ele desemnea:( atitudinile fundamentale ale +ersoanei ct( vreme se ra+ortea:( la o lume n fa%a c(reia devine sensi&il(.

4stfel, a a cum a priori-urile afective ale o&iectului estetic sunt n acela i tim+ eEisten%iale, categoriile afective sunt, de asemenea, categorii umaneO cunoa terea a priori a fe%elor lumii este o cunoa tere a priori a atitudinilor omuluiO lumea i omul sunt cunoscute n c8i+ indisolu&il.

3. .. /artmann, 0tatutul valoric i categorial al graiosului

Su&limul eEclude tocmai gra%iosul ca atare, i fermec(torul sau ama&ilitatea ndatoritoare a conduitei umane eEclud la rndul lor su&limul. E de a?uns s( ne re+re:ent(m situa%ia intuitiv( ca s( vedem ndat( momentul eEcluderii, +e am&ele laturi. Interven%ia aceasta a contradictoriului face cu ne+utin%( trecerea i +refacerea. Prin aceasta se nl(tur( i sus+iciunea unui ra+ort de grani%(; din +artea gra%iosului, su&limul nu este amenin%at, nimic n el nu mn( s+re domeniul acestuia, i mai ales nimic nu +(trunde ntr-nsul. S( ne gndim, de asemenea c( su&limul admite cel +u%in un moment de a+(sare - i de negativ n genere. -ra%iosul eEclude asemenea momente radical de la sine. El ar fi su+rimat de ele.

4 s+une n ce const( gra%iosul este im+osi&il - i mai im+osi&il de s+us dect n ce const( su&limul. 4colo, cel +u%in se +oate trimite la momentul lesne de sesi:at al m(re%iei, de i nu era att de u or de s+us n ce ar consta m(re%ia, dac( ntr-nsa cantitativul este su&ordonat. S-a tras din o+o:i%ia gra%iosului fa%( de su&lim conclu:ia c( tre&uie s( fie vor&a aici de ,,ceva de ordin mic@, - n felul acesta s-a confundat gra%iosul cu delicatul i cu ginga ul.O cum am ar(tat de?a. Nu se +oate a?unge deci la nici o determina%ie esen%ial( a gra%iosului +ornind de aici.

S-ar +utea renun%a deci la aceast( ncercare deoarece lucrurile nu stau n felul c( orice frumos ar tre&ui s( fie ori su&lim, sau gra%iosO eEist(, dim+otriv(, nc( foarte mult frumos de natur( diferit( - n dram(, n roman, n ar8itectur( i +ictur(, n mu:ic( i n via%(... Gi asu+ra acestui lucru s-a atras aten%ia mai sus. #otu i, r(mne aici ceva n +lus care se im+une ca +ro&lem(O tocmai o+o:i%ia s+ecific( fa%( de su&lim.

3+o:i%ia aceasta nu este nc( de+lin valorificat(. Gi ntruct ncerc(rile de +n( acum +ot fi socotite ca nereu ite, tre&uie s( atac(m +ro&lema din alt( +arte. Pentru aceasta eEist( n orice ca: trei +osi&ilit(%i. Prima const( n descrierea direct(, a doua n cercetarea ,,unde@ se ntlne te gra%iosul 0n ce arte etc.1O a treia n ntre&area, n

care straturi ale o&iectului estetic i are r(d(cina gra%iosul.

S( ne o+rim nti la descriere; ,,ceea ce are gra%ie@, fermec(torul nseamn( evident ceea ce ,,farmec(@, ceea ce ,,+lace@, i anume, ceea ce atrage +rin farmecul s(u. 4ceasta n%elegem +rintr-nsul. Ce este deci ceea ce ne atrage n mod +l(cut, de +ild( ntr-un +eisa?R 4ceasta este u or de s+us cnd ne afl(m n fa%a unui +eisa? +lin de farmec, sau n fa%a ta&loului unui +eisa? i +utem indica am(nunteO dar greu de s+us cnd suntem redu i numai la conce+te.

Stau oare lucrurile n felul c( +eisa?ul ar tre&ui s( vin( n ntm+inarea nevoilor omului, +entru a atrage, a fermecaR -reu, c(ci n felul acesta c(dem ntr-un ra+ort de utilitate. .ac( s+unem ns( c( el st( n fa+tul c( +eisa?ul res+ir( +ace i senin(tate, atunci nu am a?uns mai de+arte dect unde eram, i tre&uie s( ntre&(m din nou, ce tre:e te n noi im+resia de +ace i senin(tateR

!a aceasta se +oate r(s+unde; un teren u or ondulat, urme omene te su& forme de case, de ogr(:i, de drumuri, un curs de a+( sau oglinda neted( a unui lac, varia%ia fermec(toare a +(durii cu ogoarele i +a?i tea, deasu+ra unui cer de var( cu nori ori al&i trecnd +este el... Nici o ndoial(, deslu im aici ceva din farmecul +eisa?ului. .ar este aceasta vala&il n genere, +entru ceea ce are gra%ie i farmecR Nu +oate fi vor&a de a a cevaO este vor&a numai de un ca: s+ecial, n cel mai &un ca: de un ti+ al +eisa?ului +lin de farmec, - mai curnd momentul varia%iei este de generalitate mai mare. 4dev(rul ar +utea fi c(; gra%ia este individual(, este n fiecare ca: altfel. Gi lucrul acesta nu este la ea nici m(car ceva nou. El este comun oric(rui frumos.

Stau lucrurile altfel cu un c8i+ gra%iosR Ce +lace i atrage aiciR 9armecul eE+resiei, un nce+ut de sursO +oate o +rivire direct(, +oate tocmai genele +lecate... Evident, +ot fi lucruri diferiteO +oate fi c8iar n aceea i figur( ?ocul fi:ionomiei, dnd im+resia vie%ii interioare, a variet(%ii, a &og(%iei...

Gi totu i, acestea s+un foarte +u%in. 4dev(rata gra%ie a unei figuri sau a unui om st( n ceea ce se str(vede suflete te +rin tr(s(turi. 4ici a?ungem ndat( n regiunea valorilor eticeO lucrul acesta nu +oate fi evitat n gra%iosul estetic, c(ci, n adev(r, anumite valori etice ?oac( rolul de condi%ii n gra%ieO - s-ar +utea s+une, un rol de ,,fundament@. Nu este nimic sur+rin:(tor aici. Ele sunt +resu+use i altfel +retutindeni, ca fundament, oriunde este vor&a de frumuse%ea omului sau a ra+orturilor omene ti.

.ar este cu ne+utin%( s( ra+ort(m sigur valori etice +articulare, ca fundament, la ceea ce are gra%ieO c(ci este

vor&a mereu de altele; o dat( timiditate, modestie, nevinov(%ie, alt(dat( mndrie, re%inere demn(, alt(dat( +rivire desc8is(, sim+litate, s+ontaneitate.

Gi nu este nevoie nici m(car s( fie valori. Gi non-valori +ot avea aici rol de fundament, ca de +ild( frica, groa:a, nesiguran%a, nevoia de +rotec%ie. >n farmec +uternic +oate +orni din eE+resia acestor momente negative, n afar( de cel moral, i tocmai unui estetic. C(ci eE+resia lor cere +artici+are, a?utor activ, ac%ionea:( ca un moment al ama&ilit(%ii.

Se +are, +rin urmare, c( n domeniul gra%iei umane, se +oate c tiga mai degra&(, dect su& nivelul umanului, ceva +rin descrierea de fenomene. Poate +entru c( aici fenomenul nsu i ne trimite la ra+ortul de a+ari%ie. Cu aceasta ne afl(m de?a n fa%a celui de al doilea +unct al cercet(rii; unde intervine n arte gra%iosul. 4ceea i ntre&are am +us-o n fa%a su&limului. Gi acolo se iviser( deose&iri ntre arte.

Se ivesc deose&iri ntre arte i n ce +rive te gra%iosul. 4stfel, de +ild(, nici una din arte nu ar +utea fi cu totul eEclus( aici. Gi ornamentele +ot fi gra%ioase, ncnt(toare, atr(g(toareO la fel, edificiile +ot fi, n anumite ca:uri, gra%ioase, cu deose&ire unele mai mici care se ncadrea:( armonios n +eisa?. Scul+tura cunoa te gra%iosul n altitudinea i eE+resia figurilor ei - de la farmecul iu&irii, +ro+riu 4froditei, +n( la +lutirea n aer a dansatoarei.

'ult mai mare este s+a%iul gra%iosului n domeniul +ictural. !ucrul acesta i are temeiul s(u adnc; gra%iosul se mi c( n cm+ul sensi&iluluiO oricare ar fi valorile care stau n s+atele lui ca fundament, gra%iosul nsu i este n ntregime legat de a+ari%ie, +ictura ns( sesi:ea:( totul direct +e latura sensi&il-vi:ual(. Ea +oate fiEa orice eE+resie a fe%ei, c8iar cea mai trec(toare, i +oate face s( a+ar( ntr-nsa tot ce se +oate oglindi n tr(s(turi omene ti. In acela i tim+, ceea ce constituie gra%ia nu este att acest interior uman, ct ?ocul sensi&il al formelor i al culorilor nse i i +oten%ialul lor de a+ari%ie ca atare.

Ceea ce %ine de con%inut se desf( oar( mult mai +uternic n crea%ia +oetic(. .ar i acolo, greutatea cade n cele din urm( +e a+ari%ie; ama&ilul, delicatul, ceea ce este ,,stilat@, a?ung la a+ari%ie n com+ortarea +ersona?elorO i ,,a+ari%ia@ aceasta, de care singur( de+inde valoarea estetic(, este n c8i+ evident i ea nc( a+roa+e de sim%uri. -ra%ia Su:anei 0n :unta lui igaro1, felul ncnt(tor de a fi al P8ilinei 0n ;ilhelm %eister1 a+ar n evenimente +ovestite sau ?ucate, - nu att de de+lin intuitiv ca n mimica +ictat(, totu i cu avanta?ul c( nu sunt limitate la un singur moment, ci +ot fi urm(rite desf( urate n tim+. 4cesta este un mare avanta? n ce +rive te gra%iosul uman. In aceast( +rivin%( crea%ia +oetic( +oate concura n efectele ei cu +ictura, n redarea unor tr(s(turi att de su&tile

ca farmecul, seduc%ia sau vra?a, - de i ea a?unge la de+lina a+ro+iere sensi&il( a +icturii.

In sfr it, mu:ica; acolo unde eEist( nuan%e suflete ti care +ot fi +rinse f(r( un con%inut determinat, ea este n elementul ei. -ing( ia cea mai delicat(, +asiunea i clocotul, c(ldura, claritatea, str(lucirea, seninul i +urul - ea tie s( le dea eE+resia adecvat( la toate, n ?ocul a&solut li&er al formelor ei, care nu cunoa te nici o grani%( n nuan%area dinamicului.

.ac( se com+ar( re:ultatul acesta cu situa%ia din(untrul su&limului, se o&%ine urm(torul ta&lou; numai mu:ica ?oac( n ntregime acela i rol, +entru su&lim ca i +entru gra%ios, ea reali:nd n amndou( efectele cele mai nalte i mai diferen%iate. In crea%ia +oetic(, re:ultatul este de?a ni%el deose&it; su&limul, ea l red( numai n forma eEtrem( a tragicului, n tim+ ce ea desf( oar( din +lin gra%ia n toate formele omene ti. Scul+tura manifest( clar o +redominan%( +e latura su&limului, +ictura una +e latura gra%iei. 4r8itectura este ca+a&il( n c8i+ +recum+(nitor de su&lim, i se +oate ridica aici la valori eEtraordinar de nalte. .im+otriv(, ornamentica este ca+a&il(, f(r( ndoial(, n cteva din ramurile ei, de gra%ios 0agrea&il1, niciodat( ns( de su&lim.

Se vede deci; dac( a e:(m mu:ica n vrful +iramidei, i a+oi co&orm trecnd +rin +oe:ie i artele +lastice +n( la arta construc%iei i a +odoa&ei, ne mi c(m +e o linie de se+ara%ie +rogresiv( n +rivin%a a+titudinii +entru eE+resia su&limului i a agrea&ilului.

Surse;

1. Evang8elos 'outso+oulos, 8ategoriile estetice. !ntroducere la o a)iologie a obiectului estetic, Editura >nivers, ++. 1N-2J.

2. 'i5el .ufrenne, enomenologia e)perienei estetice, $ercepia estetic, vol. II, Editura 'eridiane, ++. 1,1-1/J, 1/"-1/).

". Nicolai Hartmann, Estetica, Editura >nivers, ++. ),7-)/2.

II. &rumosul ' (enomen estetic de )a* "i categorie central a esteticii

Primul fa+t teoretic care este acce+tat n c8i+ a+roa+e unanim cu +rivire la frumos este acesta; dintre toate

no%iunile estetice care au +rimit statutul de categorii fundamentale, deci de no%iuni avnd un grad maEim de generalitate, este singura pur estetic(, eEclusiv estetic(. .u+( cum s-a o&servat de nenum(rate ori, sublimului i este inerent ata at( o cot( de eticitate 0de unde formula devenit( a+roa+e curent(, ,,su&limul este cea mai etic( dintre toate categoriile estetice@1, iar tragicul i comicul, nu sunt reducti&ile doar la a+ari%ie i a+aren%(O ele sunti n via%(, +rin urmare, nu sunt fenomene pur estetice i numai estetice.

4l doilea fa+t; ceea ce este frumosul +entru noi ast(:i, elinii numeau *al<n, iar latinii - pulchrum. 4cest ultim termen a dis+(rut n latina renascentist(, l(snd locul unui cuvnt nou bellum0de la ,,bonum@, diminutivat ,,bonellum@, a&reviat - ,,bellum@1 devenit n italian( ,,bello@, n france:( - beau, iar n engle:( beautiful. In romn( s-a +(strat termenul frumos n care se recunoa te u or latinescul formosus. In orice ca:, ceea ce este im+ortant este fa+tul c( i-n lim&ile vec8i i-n cele actuale sunt i su&stantive i ad?ective derivate din aceea i r(d(cin(;*all<s i *alon, pulchritudo i pulcher, bellezza i bello, frumuse%e i frumos. .e asemenea, se tie c( grecii utili:au ad?ectivul su&stantivat t< *alon +entru frumusee, iar ,,*all<s@ l-au +(strat +entru no%iunea a&stract(, +entru frumos.

4l treilea fa+t semnificativ; teoriile des+re frumos n s+a%iul culturii greco-latine i iudeo-cre tine au ,,o+erat@ du+( cum afirm( i de:volt( +e larg acest ra%ionament BladAslaC #atar5ieCic: n !storia celor ase noiuni - nu cu o singur( no%iune, ci cu trei no%iuni diferite; 1. frumosul n sens larg - etic i estetic totodat( 0*alo.agathon1O 2. frumosul cu semnifica%ie eEclusiv estetic(, adic( ceea ce suscit( i +rovoac( tr(iri estetice fa%( de culoare, sunet, g9ndire 0aceast( no%iune des+re frumos este cea care a devenit, cu tim+ul, no%iunea de &a:( a culturii euro+ene1 i ". frumosul n sens estetic, dar limitat doar la domeniul vi:ual 0n acest sens, frumoase +uteau fi doar forma i culoarea1.

In orice ca:, acest fa+t este im+ortant i +entru c( +utem distinge ntre o teorie cu +rivire la frumos i o definiie dat( frumosului. Se +oate acce+ta astfel c(, atunci cnd se s+une c( frumosul e ,,ceea ce +lace cnd e +rivit@, noi d(m o definiie frumosului, iar atunci cnd s+unem, de +ild(, c( ,,frumosul const( n alegerea +ro+or%iilor, n dis+unerea adev(rat( a +(r%ilor, n fa+t, n m(rime, calitate i cantitate i-n ra+ortul lor reci+roc@, atunci formul(m o teorie des+re frumos. In +rimul ca:, o defini%ie ne va s+une cum se recunoate frumosul, iar n cel de-al doilea, o teorie cere eE+licit s( s+unem cum se e)plic frumosul. 3 atare teorie +e ct de cu+rin:(toare, +e att de longeviv( cu +rivire la frumos este numit( de acela i estetician ,,%area teorie@. Cei ce-au ini%iat-o au fost +itagoreicii, dar ea a str(&(tut du+( aceea tim+urile, r(mnnd a+roa+e nemodificat( +n( n secolul al D$IIlea euro+ean. Ea are, totodat(, calitatea c( se a+lic( i +lasticii i mu:icii deo+otriv(. Elementul esen%ial al acestei

teorii l constituie ideea de +ro+or%ie, cea de simetrie i cea de armonie. 4stfel, frumosul a+are numai n o&iectele n care +(r%ile se ra+ortea:( unele la altele ca numere sim+le. 'ai +recis; ?usta alc(tuire i concordan%a tuturor lucrurilor com+use +rovin din cele cinci +ro+or%ii cu+rinse ntre cele +atru numere sim+le 01, 2, ", )1. 3 atare teorie se a+lic( i este recognosci&il( n scul+tura i ar8itectura clasic( greceasc(, iar $itruviu n cele&rul s(u =ratat despre arhitectur consfin%e te i +entru latini canoanele ata ate acesteia. 3ricum, Sfntul 4ugustin va fi cel care va da formula +aradigmatic( a 'arii #eorii; ,,Numai frumosul +laceO n frumos - formeleO n forme - +ro+or%iileO n +ro+or%ii - numerele@. Se consider(, de asemenea, c( sunt cteva te:e coneEe 'arii #eorii; 1. caracterul raional al frumosuluiO 2. caracterul cantitati3 al frumosuluiO ". caracterul obiecti3 al frumosuluiO ). dimensiunea metafizic a frumosului 0afirmat( i de +itagoreici i de Heraclit, dar i de stoici i de gnditorii cre tini1.

In "impozion, Platon sur+rinde i define te tocmai acest caracter obiecti3 i nu su&iectiv al frumosului, absolut i nu relativ transcendent i nu imanent al acestuia, atunci cnd afirm(; ,,un frumos ce tr(ie te de-a +ururea, ce nu se na te i +iere, ce nu cre te i scadeO ce nu-i ntr-o +rivin%( frumos, ntr-alta urtO cteodat( da, alteori nuO +entru unii da, +entru al%ii nu. 9rumos ce nu se-nf(%i ea:( cu fa%(, cu &ra%e sau cu alte ntruc8i+(ri tru+e ti, frumos ce nu-i cutare gnd, cutare tiin%(O ce nu s(l( luie te n alt( fiin%( dect sineO nu re:id( ntr-un vie%uitor, n +(mnt, n cer, sau oriunde aiureaO frumos ce r(mne el nsu i ntru sine, +ururea identic sie i ca fiind de un singur c8i+O frumos din care se m+(rt( e te tot ce-i +e lume frumos, f(r( ca +rin a+ari%ia i dis+ari%ia o&iectelor frumoase, el s( s+oreasc(, s( se mic ore:e ori s( ndure o ct de mic( tir&ire@. Inseamn( c( astfel definit, ceea ce e frumos nu e frumos n func%ie de altceva, ci este frumos n eternitate i +entru sine.

Se n%elege c( sofi tii au fost cei care s-au ndoit tocmai de vala&ilitatea acestor caracteristici ale frumosului i ei, din contr( au insistat asu+ra caracterului su&iectiv, relativ, i imanent al a+recierilor estetice i artistice. In mod deose&it, du&ii serioase asu+ra vala&ilit(%ii 'arii #eorii +ot fi sesi:ate c8iar la Socrate. 4stfel, +otrivit lui Denofon 0%emorabilia, III, P, )1 du+( Socrate, care-i r(s+unde lui 4risti+, eEist( un frumos care nu const( n +ro+or%ii, ci n cores+onden%(, sau n acordul o&iectului cu %elul sau menirea sa; ,,Intr-un cuvnt, tot ce +oate fi folositor e &un i frumos cu +rivire la folosin%a ce o +utem trage din el. - .ar, i co ul de dus gunoiul e un lucru frumos. - .a, fire te, i un scut de aur e urt dac( unul e &ine f(cut +entru serviciul la care l ntre&uin%(m, iar cel(lalt nu. - 4 adar, s+ui c( acelea i lucruri +ot fi frumoase i urte n acela i tim+. - .a, se n%elege, i +ot fi i &une, i rele... ceea ce e frumos +entru alergare nu e +entru lu+t( i de-a-ndoaseleaO ntr-un cuvnt, lucrurile sunt &une i frumoase +entru ntre&uin%area la care ne slu?im de ele i sunt urte +entru serviciul la care nu se +otrivesc@. .e asemenea, i stoicii, ntre&uin%nd dou( acce+%ii asu+ra frumosului 0a. frumos este ceea ce este +erfect +ro+or%ionat i b. frumos

este ceea ce e adecvat +erfect menirii sale1, au formulat i ei, im+licit, ndoieli cu +rivire la vala&ilitatea universal( i necondi%ionat( a 'arii #eorii. In orice ca:, se acce+t( ast(:i ideea c( Plotin este cel ce-a adus cele mai articulate semne de ndoial( asu+ra caracteristicilor frumosului, a a cum este acesta v(:ut n grila +itagoreic( i cea +latonician(. Plotin +leac( de la constatarea eEisten%ei unei forme interne 0to endon eidos1. In acest conteEt, el formulea:( dou( te:e. Prima; noi ne delect(m numai ntru s+irit, numai el e frumosO lucrurile materiale sunt frumoase doar n m(sura n care sunt +(trunse de s+irit. 4 doua; frumosul de+inde de strlucire. Prin urmare, nu simetria este sursa frumosului, ci ceea ce luminea:( simetria, adic( forma intern(, sufletul. Pentru Plotin, frumosul nu de+inde de simetrie i +entru c(, dac( ar fi a a, atunci ar re:ulta c( frumoase sunt doar o&iectele com+leEe. 3r, arat( el, frumosul este +re:ent i-n lucruri sim+le, +recum culoarea, un sunet i:olat, fulgerul, aurul sau soarele. .e asemenea, dac( frumosul ar de+inde de +ro+or%ii, atunci fa%a ar fi ntotdeauna frumoas( la cei mai mul%i oameni. 9rumoas( ns( este eE+resia, iar eE+resia nu-i nea+(rat +rodusul simetriei i +ro+or%iei, ci ea este refleE al formei interne. In al treilea rnd, frumosul nu +oate consta n potri3ire, deoarece remarc( Plotin, eEist( i ,,+otrivire n r(u@. 3r, +otrivirea n r(u nu-i niciodat( frumoas(. In fine, +entru autorul Eneadelor, frumosul nu-i o relaie, ci o calitate. In orice ca:, mult mai tr:iu, n *ena tere i du+( aceea, se +roduce o limitare a domeniului cu+rins n 'area #eorie cu +rivire la frumos. 4stfel, teoreti:area, mai ales su& im+actul manieristicilor, a dou( categorii noi, subtilitatea igraia, eviden%ia:( i mai +regnant fa+tul c( semnifica%ia acestora este destul de nde+(rtat( de acce+%iile frumosului, a a cum au fost acestea definite, de +ild(, la +itagoreici, la Platon sau la $itruviu. In fa+t, modific(rile care se +roduc n con%inutul no%iunii de frumos sunt indisolu&il legate, +e de o +arte, de sc8im&(rile n sensi&ilitate, care la rndul lor au condus la a+ari%ia romantismului. Pe de alt( +arte, em+irismul filosofilor, mai ales al celor &ritanici, a scos n eviden%( cteva idei noi. 4stfel, 4ddison 017121, Hutc8eson 0172,1 sau .avid Hume 017,71 s-au interogat eE+licit, nu de ce +ro+riet(%i ale o&iectului de+inde frumuse%ea, ci de ce +ro+riet(%i ale min%ii noastre de+inde frumuse%ea lucrurilor. In mod curent, acum, n +reromantism, se vor&e te tot mai mult des+re fa+tul c( oamenii +osed( ,,un sim% distinct al frumosului@, de un sim%(mnt al frumosului dat n imagina%ia i-n gustul nostru. In acest sens, Hume, em+iristul sce+tic +rin eEcelen%(, nu e:it( deloc s( afirme c( frumosul nu este o +ro+rietate a lucrurilor nsele. .u+( el, frumosul eEist( n ,,mintea care o&serv( o&iectele, iar fiecare minte o&serv( o frumuse%e diferit(@. 3ricum, Immanuel =ant este cel care va aduce clarific(rile cele mai im+ortante n +rivin%a definirii naturii frumosului. .ou( asemenea clarific(ri sunt mai mult dect im+ortante, sunt eseniale. a1 toate criteriile des+re frumos sunt indi3idualeO &1 frumosul este confirmat de fiecare o&iect luat n +arte i el nu +oate fi nc8egat n confirm(ri generale. Caracterele frumosului du+( =ant sunt; a1 ceea ce +lace n mod universal f(r( conce+tO &1 ceea ce +lace n mod de:interesatO c1 ceea ce re+re:int( o finalitate f(r( sco+.

Inainte c8iar de afirmarea de+lin( a aEiologiei la nce+ut de secol DD s-a +rodus o glisare a interesului de la cercetarea caracteristicilor frumosului la anali:a am(nun%it( a tririi estetice. Conce+tul de em+atie, de einfS8lung, de intro+atie teoreti:at, de +ild(, de $is8er i !i++s, +rin con%inutul s(u s+une mai mult des+re natura tr(irii estetice dect des+re esen%a unei no%iuni tradi%ionale de frumos.

3ricum, n istoria de dou( milenii a gndirii estetice 0n%eleas( n sens larg1, s-a trecut de la no%iunea general( de frumos, de la frumosul metafi:ic la no%iunea clasic-clasicist( a frumosului. 4ceasta a intrat n cri:(, i fa+tul este evident n felul n care romantismul de nce+ut de secol DID a im+us su&limul n +rim +lanul categoriilor estetice. In aceea i ordine ideatic(, se +oate afirma c( s-a trecut de la eviden%ierea frumuseii lumii la ideea frumosului din art, s-a +rodus, +rin urmare, trecerea de la o te:( metafi:ic( la concreti:area i o&iectivarea ei. In toat( aceast( +erioad( s-a trecut, de asemenea, de la frumosul priceput +rin intelect la cel perceput +rin sim%ire, iar o&sesiva c(utare a unui caracter o&iectiv al frumosului a fost +(r(sit(, ncet, dar sigur, +entru o o&sesie de semn contrar; frumosul este eminamente su&iectivitate. .e aici i +n( la afirmarea, n cadrul esteticii fenomenologice, a ideii, conform c(reia o&iectul estetic 0frumosul1 este corelatul eE+erien%ei estetice, n-a mai fost dect un +as. Nicolai Hartmann, *oman Ingarden sau 'i5el .ufrenne vor adnci inter+retativ tocmai o asemenea vi:iune des+re natura valorii estetice, a frumosului, n sensul cel mai larg al termenului. 'ai mult, du+( maturi:area de+lin( a aEiologiei i du+( ce n c8i+ firesc frumosul a fost cercetat din ung8iul valorilor 0natura valorii estetice, rela%iile esteticului cu celelalte clase i ti+uri de valori etc.1, s-a a?uns la o conclu:ie eEtrem de fertil( din +unct de vedere metodologic; frumosul este sinonim cu 3aloarea estetic. >n asemenea +unct de vedere este sus%inut de !iviu *usu n 4ogica frumosului 01N)/1. Pentru autorul romn, valoarea estetic(, frumosul face +arte din rndul valorilordignitati3e al(turi de ade3r, ca valoare central( a domeniului cunoa terii, i al(turi de bine, ca valoare central( a domeniului etic. In tim+, ns(, ce &inele i adev(rul sunt valori heterotelice i transgrediente, frumosul este o valoare autotelic i imanent, du+( cum s-a ar(tat de?a.

In ceea ce-l +rive te +e

Nicolai Hartmann, acesta sus%ine c( frumosul este ,,o&iectul universal al esteticii@

i-n

acest sens, el r(s+unde o&iec%iilor aduse acestei afirma%ii de +rinci+iu. 4ceste o&iec%ii erau; a1 ceea ce se atinge n reali:(rile artistice nu este ntotdeauna frumosulO &1 c( ar eEista genuri ntregi ale vala&ilit(%ii estetice care nu se reduc la frumosO c1 c( estetica are de-a face i cu urtul. In fond, arat( Hartmann, sunt argumente tari +entru ca ,,s( ne men%inem la frumos ca valoare estetic( fundamental( i s( i su&sum(m tot ce e reu it i +lin de efect n art(@. 4l(turi de frumos, du+( Hartmann, st( su&limul 0n fa+t, o +relungire augmentativ( a frumosului1, +recum i alte caliti estetice, +recum gra%iosul, emo%ionantul, fermec(torul, comicul, tragicul i altele. .ac( se +(trunde n

domeniile +articulare ale artelor, se va g(si o &og(%ie i mai s+eciali:at( de calit(%i ale valorii estetice. 3ricum, arat( Hartmann, dac( se las( la o +arte voca&ularul eEtraestetic, r(mn dou( semnifica%ii ale frumosului, una n sens larg i alta n sens restrns. In sens larg, frumosul, n%eles ca ceea ce are n genere vala&ilitate estetic(, este sinonim cu o categorie universal( a valorii estetice, sau altfel s+us, frumosul n aceast( acce+%ie strict estetic(, tre&uie n%eles ca un conce+t su+rem al tuturor valorilor estetice. In sens ngust, frumosul st( n opoziie cu su&limul, tragicul, gra%iosul, comicul etc. Cele dou( sensuri nu tre&uie amestecate i +rinci+ala gri?( ar tre&ui s( fie de-a le men%ine se+arate odat( ce sunt ntre&uin%ate. Hartmann ia dre+t &a:( a conce+%iei sale n estetic(, sensul larg. 4cesta, afirm( el, f(r( a se l(sa loc nici unui du&iu ,,urmea:( s( fie men%inut c8iar i acolo unde genurile speciale a?ung +e +rimul loc. 4cestea a+ar atunci ca specii ale frumosului. 'ai mult, eEist( n acest ca: i avanta?ul deloc de negli?at, i deloc f(r( im+ortan%( +ractic(, ,,c( cel mai curent conce+t estetic este ridicat +e trea+ta de conce+t fundamental@, iar gri?a de-a ela&ora un conce+t su+rem, construit n mod artificial, devine de +risos.

In gndirea estetic( auto8ton(, Ion Iano i +(strea:(, +e de o +arte, indica%ia metodologic( a lui !iviu *usu frumosul tre&uie i +oate fi n%eles ca sinonim cu valoarea estetic(. Intr-o atare vi:iune larg(, cu+rin:(toare, acesta este definit dre+t ,,cea mai general( valoare s+ecial(@, n sensul c(, tot ceea ce interesea:( sim%urile ,,inferioare@ 0teoretice1 i cele su+erioare, ,,teoretice@ 0v(:ul i au:ul1 +oate deveni, n +rinci+iu, estetic 0frumos1. 4ceasta, +e de o +arte. Pe de alt( +arte, n i+osta:a de+linei sinonimii dintre frumos i valoarea estetic(, se +oate acce+ta urm(toarea defini%ie-caracteri:are; frumosul este ,,concretul semnificati3, cu condi%ia ca ma)imala semnificaie s( fie +erfect conto+it(, cu i to+it( n ma)ima concretee@. In fa+t, remarc( Ion Iano i, frumosul sinonim cu valoarea estetic( +re:int( o deose&ire calitativ( fa%( de toate celelalte clase i ti+uri de valoriO numai frumosul trimite o&ligatoriu la fenomenalitate, la a+ari%ie i a+aren%(, la ra+orturi de a+ari%ie. ,,#oate celelalte valori sunt, dim+otriv(, su&stan%iale, numai trec(tor i incidental ,,eEem+lificate@ prin i pe fenomen. 4ctul esen%ial al cunoa terii lor se reduce la cunoa terea esen%ei lor. Esen%iale n ca:ul valorii estetice - de aceea, i n ca:ul artei sunt ns( tocmai a+aren%a i a+ari%ia, inde+endent de care esen%a nu eEist( i nu +oate fi gndit(. -ndim, +ro+riu:is, toate celelalte valori, cu s+ri?inul facult(%ilor noastre intelectual-teoreticeO singura +e care o gndim sim%ind-o, o n%elegem tr(ind-o, a c(rei adncime o sur+rindem la su+rafa%a ei concret desf( urat( i concret dimensionat(, singura +e care o gndim vi:ual, auditiv, tactil, gustativ, sensi&il - este valoarea estetic(@, este frumosul.

1. Platon, !deea de frumos

HIPPI4S. Iat( cum cred eu c( stau lucrurile, Socrate; acest o&iect, ngri?it lucrat, este ntr-adev(r ceva frumos, dar

n general el nu este demn de a fi ?udecat astfel fa%( de un cal, o fat( i fa%( de toate celelalte lucruri frumoase.

S3C*4#E. In%eleg deci, Hi++ias, c( tre&uie s(-i r(s+undem cam a a; ,,3are nu tii@, du+( cum &ine :ice vor&a lui Heraclit, c( ,,cea mai frumoas( dintre maimu%e este urt( n com+ara%ie cu neamul oamenilor@ i c( ,,cea mai frumoas( dintre oale este urt( n com+ara%ie cu neamul fecioarelor, du+( cum s+une n%ele+tul Hi++iasR@. 4m s+us &ine, Hi++ias, nuR

HIPPI4S. C8iar a a, Socrate, ai r(s+uns foarte &ine.

S3C*4#E. .ar stai s( ve:i ce va urma; ,,Ce s+ui, SocrateR .ac( cineva ar com+ara neamul fecioarelor cu cel al :eilor, nu ar +(%i acela i lucru ca atunci cnd +une al(turi oalele de fecioareR Nu ne a+are atunci cea mai frumoas( fat( ca fiind urt(R Gi Heraclit al t(u nu tot la asta se refer( cnd s+une c( un :eu nu-i altceva dect o maimu%( i n +rivin%a n%ele+ciunii, i a frumuse%ii i a tuturor celorlalteR@. S( acce+t(m atunci, Hi++ias, c( cea mai frumoas( fat( este urt( n com+ara%ie cu :ei%eleR

HIPPI4S. Cine ar s+une c( nu-i a a, SocrateR

S3C*4#E. .ac( vom admite c( a a este, atunci el va i:&ucni n rs i va s+une; ,,I%i aminte ti, Socrate, care a fost ntre&area meaR@ Iar eu voi s+une c( m-a ntre&at ce este frumosul nsu i. ,,Gi ntre&at ce este frumosul - va ad(uga el . ai r(s+uns, ca s( te cite: +e tine, c( este un lucru deo+otriv( frumos i urt, nuR@ $oi recunoa te c( daO sau ce m( sf(tuie ti s( s+un, n%ele+tuleR

HIPPI4S. .ins+re +artea mea, c8iar acest lucru. C(ci e-adev(rat c( fa%( de :ei neamul oamenilor nu este frumos.

S3C*4#E. ,,.ac( te-a fi ntre&at de la nce+ut - va continua el - ce anume este deo+otriv( frumos i urt, r(s+unsul +e care mi l-ai dat ar fi fost foarte &un. .ar acum nu tiu dac( mai +o%i crede c( frumosul n sine - acea form( care ad(ugat( unui lucru l m+odo&e te i-l face s( +ar( frumos - este o fat(, un cal sau o lir(@.

S3C*4#E. >rm(re te-m( atunci; s+uneam c( +otrivirea, odat( intrat( n ?oc, face ca o&iectul res+ectiv s( +ar( frumos sau l face s( fie frumosR Sau +oate nici una nici altaR

HIPPI4S. Eu cred c(-l face s( +ar( frumosO c(ci atunci cnd un om, de care altminteri ai +utea lesne rde, i +une 8aine i nc(l%(ri care-l +rind, +are mult mai frumos.

S3C*4#E. .ac( +otrivirea face ca lucrurile s( +ar( doar, i nu s( fie mai frumoase i n realitate, atunci ea este o sim+l( n el(torie cu care frumosul nu are nimic comunO i nu ea se dovede te a fi cea +e care o c(ut(m noi; realitatea datorit( c(reia toate lucrurile frumoase sunt frumoase, a a cum toate lucrurile mari sunt mari +rintr-un +lus al lorO c(ci datorit( lor sunt ele mari, c8iar dac( nu +ar a fi. #ot a a facem i noi cnd ntre&(m ce ar +utea fi frumosul acela datorit( c(ruia lucrurile devin frumoase, fie c( +ar, fie c( nu +ar astfel. 4cum ns( nu +rea v(d cum ar +utea esen%a frumosului s( re:ide n aceast( +otrivireO c(ci +otrivirea, a a cum singur m(rturise te, face mai degra&( ca un lucru s( +ar(, dect s( fie n realitate frumosO ea nu-i d( voie s( +ar( a a cum este. 3r, cum s+uneam adineauri, noi tre&uie s( afl(m defini%ia a ceea ce face ca lucrurile s( fie cu adev(rat frumoase, indiferent de felul cum +ar. Iat( ce se cuvine s( c(ut(m dac( vrem s( afl(m ce este frumosul.

HIPPI4S. Ins( +otrivirea, Socrate, atunci cnd eEist(, face ca lucrurile s( fie i totodat( s( +ar( frumoase.

S3C*4#E. Inclini deci s( cre:i c( lucrurile cu adev(rat frumoase nu numai c( sunt, dar i +ar astfel dac( ceea ce le face s( +ar( frumoase este deo+otriv( +re:entR

HIPPI4S. Intocmai.

S3C*4#E. Ce vom s+une, a adar, Hi++iasR C( toate cte sunt cu-adev(rat frumoase, fie ele legi sau o&iceiuri, sunt i +ar astfel oricnd i n mintea tuturorR Sau c(, dim+otriv( des+re ele nu se tie nimic eEact i c( tocmai n ?urul lor se nasc nen%elegeri i dis+ute. Gi aceasta se ntm+l( fie c(-i vor&a de discu%ii de rnd sau de de:&ateri +u&lice.

HIPPI4S. Cred c( mai degra&( nu se tie nimic eEact, Socrate.

S3C*4#E. 3r, lucrurile nu ar sta astfel, dac( ceea ce +are n-ar fi des+(r%it de ceea ce este n realitate. Iar ele n-ar fi des+(r%ite dac( +otrivirea ar fi frumosul nsu i ar face ca lucrurile s( fie ntr-adev(r frumoase i totodat( s( +ar( astfel. Inct +otrivirea, dac( este acel ceva care face ca lucrurile s( fie frumoase, este nsu i frumosul +e care-l c(ut(m noiO dar iat( c( ea nu este acel ceva care le face totodat( s( +ar( astfel. Iar dac( +otrivirea este ceea ce le face s( +are frumoase, atunci ea nu mai este frumosul +e care-l c(ut(m noi. C(ci acesta face ca un lucru s( fie cu adev(rat frumos, n tim+ ce o cau:( nu ar +utea face ca vreun lucru s( +ar( i totodat( s( fie frumos; frumos sau orice altceva.

Ce ne vom 8ot(r deci s( s+unem; c( +otrivirea face ca lucrurile s( +ar( frumoase sau c( le face s( fie intr-adev(rR

HIPPI4S. Eu cred c( doar le face s( +ar(, Socrate.

S3C*4#E. Cum a aR Inseamn( atunci c( tirea noastr( des+re frumos se duce i ne sca+(, de vreme ce, iat(, +otrivirea ne-a a+(rut a a ca nemaifiind frumosul.

1.1. !deea de frumos i eternitatea

Cnd un creator 0demiourgos1 i a%inte te +rivirea asu+ra a ce e ve nic identic sie i i se folose te de un astfel de model, el +une n lucru ideea i for%a acestuia, iar o+era reali:at( astfel este n c8i+ inerent frumoas(O dac( +rivirea lui ns( se o+re te +e ceva ce fiin%ea:( n fa+t, folosindu-se de un model +ieritor ca atare, rodul trudei sale nu va fi frumos.

.ac( aceast( lume este frumoas( i dac( creatorul este &un, este clar c( el a +rivit s+re ve nicie.

1.2. 2rumosul n sine

Cine va fi c(l(u:it metodic, astfel nct s-a?ung( a +(trunde misterele dragostei +n( la aceast( trea+t( i cine va contem+la +e rnd i cum tre&uie lucrurile frumoase, acela, a?uns la ca+(tul ini%ierilor n cele ale dragostei, va ntre:(ri deodat( o frumuse%e de caracter miraculos. E vor&a, Socrate, de acel frumos c(tre care se ndre+tau mai nainte toate str(duin%ele noastre; un frumos ce tr(ie te de-a +ururea, ce nu se na te i +iere, ce nu cre te i scadeO ce nu-i, n sfr it, ntr-o +rivin%( frumos, ntr-alta urtO cteodat( da, alteori nuO fa%( de unul da, fa%( de altul nuO aici da, dincolo nuO +entru unii da, +entru al%ii nu. 9rumos ce nu se-nf(%i ea:( cu fa%(, cu &ra%e sau cu alte ntruc8i+(ri tru+e ti, frumos ce nu-i cutare gnd, cutare tiin%(O ce nu s(l( luie te n alt( fiin%( dect sineO nu re:ist( ntr-un vie%uitor, n +(mnt, n cer, sau oriunde aiureaO frumos ce r(mne el nsu i ntru sine, +ururea identic sie i ca fiind de un singur c8i+O frumos din care se m+(rt( e te tot ce-i +e lume frumos, f(r( ca +rin a+ari%ia i dis+ari%ia o&iectelor frumoase el s( s+oreasc(, s( se mic ore:e ori s( ndure o ct mai mic( tir&ire. Cnd +rin urmare se ridic( cineva de la cele de ?os, +rin drea+t( ndr(gire a tinerilor, +n( la acea frumuse%e i nce+e a o ntre:(ri, a&ia atunci +oate s+une c(-i +e +unctul s( ating( %inta urm(rit(. Calea cea drea+t( a dragostei sau mi?locul de a fi c(l(u:it n ea este s( nce+em +rin a iu&i frumuse%ile de aici, de dragul frumosului aceluia, +( ind ca +e o scar( +e toate tre+tele urcu ului acestuia. S( trecem, adic(, de la iu&irea unui singur tru+, la iu&irea a dou(O de la iu&irea a dou( la iu&irea tuturor celorlalte. S( ne ridic(m a+oi de la tru+uri la ndeletnicirile frumoase, de la ndeletniciri la tiin%ele frumoase, +n( ce-a?ungem, n sfr it, de la diferitele tiin%e la una singur(, care este

de fa+t ns( i tiin%a frumosului, tiin%( +rin care a?ungem s( cunoa tem frumuse%ea n sine, a a cum e. L...M C(ci dac( via%a merit( +rin ceva s-o tr(iasc( omul, numai +entru acela merit(, care a?unge s( contem+le frumuse%ea ns( iQ

2. (ugustin,

efiniia frumosului3 caracterul obiectiv i cantitativ al acestuia

- Pentru mul%i sco+ul este desf(tarea omeneasc(, ei nu vor s( se str(duiasc( s+re cele nalte +entru a ?udeca din ce motiv sunt +l(cute lucrurile care se v(d. 4stfel, dac( voi ntre&a +e un constructor care a reali:at un arc, de ce cl(de te un altul asem(n(tor n cealalt( +arte, va r(s+unde, cred, c( +(r%ile egale ale unei cl(diri tre&uie s( cores+und( unele altora. .ac( voi merge mai de+arte cu ntre&area, cerndu-i s(-mi s+un( de ce a ales aceast( dis+unere, va r(s+unde c( a a se cuvine, a a e frumos, c( a a +lace +rivitorilor i nu va ndr(:ni s( +(trund( mai adnc. $a r(mne cu oc8ii n +(mnt i nu va n%elege de unde decurge +ro&lema. Eu ns( nu voi nceta s(-l fac +e cel a c(rui +rivire este ntoars( s+re l(untru i care e v(:(tor al nev(:utului, s( cugete de ce +lac toate acestea i s( ndr(:neasc( a fi el nsu i ?udec(tor al desf(t(rii omene ti. 4stfel, el va fi deasu+ra desf(t(rii, nu va fi nl(n%uit de eaO o va ?udeca +e ea ns( i i nu va ?udeca +otrivit ei. 'ai nti de toate l voi ntre&a dac( lucrurile sunt frumoase fiindc( +lac sau +lac +entru c( sunt frumoase. $oi ntre&a deci ns( o dat(, din ce +ricin( sunt frumoase, i dac( va e:ita, voi +reci:a; oare +entru c( +(r%ile sunt asem(n(toare unele altora i sunt strnse ntr-un tot du+( o anume m&inareR

- .e aici Lra%iuneaM a a?uns i t(rmul oc8ilor i, cercetnd +(mntul i cerul, a sim%it c( nu-i +lace nimic altceva dect frumuse%ea, i n frumuse%e, n forme +ro+or%ii 0dimensiones& i n +ro+or%ii, numerele.

4. Toma din (5uino,

efiniia frumuseii

- Kinele >bonum& +rive te dorin%a... frumosul >pulchrum&, puterea cogniti3( se cheam frumoase acele lucruri care procur plcere c9nd sunt pri3ite ><uae visa +lacent1, de unde nseamn( c( frumosul const( n cuvenita +ro+or%ie, c(ci sim%urile g(sesc +l(cere n lucrurile +ro+or%ionale cum tre&uie i asem(n(toare +ro+riilor lor +ro+or%ii, deoarece att sim%urile ct i orice +utere cognitiv( constituie un fel de ra%iune i deoarece cunoa terea se reali:ea:( +rin asimilare 0assimilatio1, iar asimilarea %ine de form(. 9rumosul %ine +e dre+t cuvnt de conce+tul de cau:( formal(.

- %ine de esen%a frumosului ca vederea sau cunoa terea lui s( satisfac( dorin%a. .eci acele sim%uri care iau

ndeose&i contact cu frumosul sunt i cele mai cognitive, +recum v(:ul i au:ul, care servesc ra%iunea, c(ci vor&im des+re vederi frumoase i des+re sunete frumoase. In leg(tur( cu lucrurile care fac o&iectul altor sim%uri, nu folosim ns( cuvntul ,,frumuse%eQ@ nu s+unem gusturi sau mirosuri frumoase. .e aici re:ult( lim+ede c( frumosul ntrege te &inele +unnd deasu+ra lui ordinea +uterii cognitive astfel nct se +oate s+une c( &inele este +ur i sim+lu ceea ce +lace dorin%ei. Numeasc(-se deci frumuse%e ns( i +erce+erea a ceea ce +lace.

4.1. -aracterul obiectiv al frumuseii

>n lucru nu este frumos +entru c(-l iu&im, ci l iu&im tocmai +entru c( e frumos i &un.

4.6. -ele trei condiii ale frumuseii

9rumuse%ea +retinde trei condi%ii; nti, integritatea sau +erfec%iunea, c(ci lucrurile li+site de ea sunt +rin ns( i aceast( li+s( urteO n al doilea rnd, +ro+or%ia cuvenit( sau armoniaO i n fine, claritatea, motiv +entru care cele care au culoare str(lucitoare se numesc frumoase.

7. 8arl *osen'ran9, :r;tul ca medie ntre frumos i comic

'ari cunosc(tori ai sufletului omenesc s-au afundat n cutremur(toarele a&isuri ale r(ului, dnd form( nfrico (toarelor ntruc8i+(ri ce le-au ie it nainte din noa+tea lor. 'ari +oe%i, +recum .ante, au des(vr it n continuare redarea acestor imaginiO +ictori, ca 3rcagna, 'ic8elangelo, *u&ens, Cornelius, le-au conferit o +re:en%( sensi&il( direct( i mu:icieni ca S+o8r ne-au f(cut s( au:im ori&ilele tonuri ale osndei n care r(ul i ?eluie te i- i url(, +n( la e+ui:are, c8inul sufletesc.

Iadul nu este numai de natur( religios-etic(, ci i estetic(. Noi ne afl(m n mi?locul r(ului i suferin%ei, dar i al urtului. 3rorile diformit(%ii i malforma%iilor, ale vulgarit(%ii i 8ido eniei ne im+resionar( n forme nenum(rate, de la i+osta:e +igmeice +n( la acele uria e grimase cu care r(utatea dia&olic( ne rn?e te scr nind din din%i. In acest iad al frumosului inten%ion(m s( co&orm aici. Gi va fi im+osi&il f(r( ca totodat( s( ne l(s(m a&sor&i%i de iadul re+re:entat de im+eriul r(ului, de iadul cel adev(rat, c(ci urtul cel mai urt nu este acela care ne de:gust( n natur(, su& forma mla tinilor, a co+acilor sc8ilodi%i, a o+rlelor i a salamandrelor, a mon trilor marini i masivelor re+tile, a o&olanilor sau maimu%elorO el este egoismul, care i manifest( amocul n gesturi +erfide i frivole, n rndurile i cearc(nele suferin%ei i - n crim(.

Cunoa tem acest iad destul de &ine. Ne-a re:ervat fiec(ruia +artea sa de su+liciu. El ne i:&e te sim%urile, oc8ii i urec8ile n nenum(rate feluri. Cel cu o structur( sufleteasc( mai delicat(, cel cu o cultur( mai rafinat(, sufer( nes+us din cau:a lui, c(ci &rutalitatea i vulgaritatea, descom+unerea i diformitatea oc8ea:( sim%urile mai no&ile +rintr-o mie de deg8i:(ri. .oar un singur fa+t nu este nc( suficient cunoscut, +e m(sura marii sale im+ortan%e i cu+rinderi. 4cesta este ca:ul urtului. #eoria artelor frumoase, legile &unului gust, tiin%a esteticii au fost larg de:voltate i +erfec%ionate n ultimul secol n cadrul culturilor euro+ene, numai no%iunea de urt, de i este amintit( +retutindeni, a r(mas relativ n urm(. Se +oate considera deci c( a venit tim+ul ca i fa%a um&rit( a luminoasei figuri a frumosului s( devin( i ea, n aceea i m(sur(, un moment al esteticii tiin%ifice, +recum &oala n +atologie i r(ul n etic(. Gi nu, cum am mai s+us, +entru c( inesteticul, n nf(%i (rile sale +articulare, nu ar fi suficient cunoscute. Cum ar fi +osi&il a a ceva, cnd natura, via%a i arta ni le amintesc n fiecare cli+(. .ar o eE+unere com+let( a corela%iilor sale i o cunoa tere clar( a organi:(rii lui nu a fost nc( ncercat(. *evine, n orice ca:, filosofiei germane meritul de a fi avut cea dinti cura?ul s( recunoasc( urtul ca un moment integrator al esteticii i de asemenea i fa+tul c( frumosul trece +rin urt, s+re a a?unge la comic. 4ceast( desco+erire, +rin care frumosul negativ intr( n dre+turile sale, nu va mai +utea fi contestat(. Ins( tratarea conce+tului de urt s-a o+rit +n( acum, +e de o +arte, la o anali:( insuficient(, su+erficial general(, iar +e de alta la o conce+%ie unilateral s+iritualist(. Ea a fost +rea eEclusiv orientat( s+re eE+licarea unor +ersona?e din o+era lui S8a5es+eare i -oet8e, KAron i Callot Hoffmann.

3 ,,estetic( a urtului@ +oate +(rea unora o formulare asem(n(toare cu ,,fier de lemn@ ntruct urtul este contrariul frumosului. Cu toate acestea urtul este legat inse+ara&il de no%iunea de frumos, deoarece aceasta +(strea:( +ermanent n evolu%ia ei +osi&ilitatea urtului, su& forma erorii, n care +oate adesea c(dea +rintr-un ,,+u%in +rea mult@ sau ,,+rea +u%in@. 3rice estetic( este o&ligat( ca odat( cu descrierea determina%iilor +o:itive ale frumosului s( se refere ntr-un fel i la cele negative, ale urtului. Cel +u%in s+re a ne +reveni c(, dac( nu se +rocedea:( conform acestor cerin%e, frumosul degenerea:(, n locul lui o&%inndu-se urtul. Estetica urtului tre&uie s( eE+lice originea acestuia i s( descrie +osi&ilit(%ile i modalit(%ile lui de eE+resie, +utnd fi astfel de folos i artistului. .esigur, +entru acesta va fi ntotdeauna mai instructiv s( nf(%i e:e frumuse%ea f(r( cusur dect s(- i nc8ine talentul urtului. 4 gndi la o configura%ie divin( este incom+ara&il mai n(l%(tor i mai +l(cut dect a ntruc8i+a o grimas( dia&olic(. #otu i artistul nu +oate ocoli ntotdeauna urtul. 4desea are c8iar nevoie de el, ca un +unct intermediar n a+ari%ia ideii i ca termen de com+ara%ie. Indeose&i artistul ce creea:( n genul comic nu se +oate n nici un fel sustrage urtului.

Nu e greu de v(:ut c( urtul este o no%iune ce +oate fi conce+ut( doar ca un termen relativ, n ra+ort cu o alt( no%iune. 4ceast( alt( no%iune este cea a frumosului, c(ci urtul nu eEist( dect n m(sura n care eEist( frumosul, care eE+rim( +remisele sale +o:itive. .ac( n-ar eEista frumosul, atunci nici urtul nu ar eEista deloc, deoarece el nu este dect o nega%ie a acestuia. 9rumosul este ideea divin(, originar(, iar urtul nega%ia ei, avnd ca atare o eEisten%( secundar(. El se constituie n i +rin frumos. Nu n sensul c( frumosul, +rin aceea c( e frumos, ar +utea fi totdeauna urt, dar +rin fa+tul c( acelea i determinante ce eE+rim( necesitatea frumosului se nvrtesc n contrariul lor.

4ceast( leg(tur( intern( a frumosului cu urtul, ca autoani8ilare a sa, include i +osi&ilitatea ca urtul s( se sus+ende din nou i, +rin aceea c( eEist( ca frumos negativ, s(- i anule:e contradic%ia sa cu frumosul, reunificndu-se cu el. 9rumosul se de:v(luie n acest +roces dre+t acea for%( care nfrnge r(:vr(tirea urtului, readucndu-l su& domina%ia sa. .in aceast( m+(care re:ult( o veselie nesfr it(, care ne +rovoac( rsul. >rtul se eli&erea:( n acest +roces de natura sa 8i&rid(, egosist(. I i recunoa te ne+utin%a i devine comic. #ot ceea ce este comic include n sine un moment ce se com+ort( negativ fa%( de idealul sim+lu i +ur, dar aceast( nega%ie devine n el a+aren%( i este anulat(. Idealul +o:itiv +oate fi recunoscut n comic +entru c( i n m(sura n care as+ectul s(u negativ se estom+ea:(.

Considerarea urtului este astfel +recis limitat( +rin nse i esen%a acestuia. 9rumosul re+re:int( condi%ia +o:itiv( a eEisten%ei sale, iar comicul este forma n care, +rin o+o:i%ie cu frumosul, se eli&erea:( din nou de caracterul s(u negativ. 9rumosul +ur i sim+lu se com+ort( n ra+ort cu urtul +e de+lin negativ, c(ci el este numai frumos, n m(sura n care nu este urt, iar urtul este urt numai n m(sura n care nu este frumos. Nu n sensul c( frumosul, s+re a fi frumos, ar avea nevoie de urt. El este frumos i f(r( termenul s(u de com+ara%ie, dar urtul este +ericolul care l amenin%( +rin i din el nsu i, contradic%ia fa%( de sine nsu i, determinat( de +ro+ria sa esen%(. Cu urtul lucrurile stau altfel. El este, ceea ce este, em+iric desigur, +rin sine nsu iO fa+tul ns( c( este ,,urt@, este +osi&il numai +rin autora+ortarea sa la frumos, n care i afl( m(sura. 9rumosul este, astfel, ca i &inele, o entitate a&solut(, iar urtul, ca i r(ul, una doar relativ(.

In nici un ca: ns( n sensul c( ceea ce este urt ar +utea fi, ntr-un anumit ca:, ndoielnic. 4cest lucru este im+osi&il deoarece necesitatea frumosului este statuat( +rin sine nsu i. >rtul ns( este relativ, +entru c( el nu +oate fi m(surat +rin sine nsu i, ci numai +rin intermediul frumosului. In via%a o&i nuit( fiecare i urmea:( +ro+riul gust, +otrivit c(ruia i se +are frumos ceea ce altul g(se te c( e urt i invers. .ac( vom des+rinde ns( acest caracter ntm+l(tor al ?udec(%ii estetico-em+irice de nesiguran%a i neclaritatea sa, se im+une de ndat(

necesitatea criticii i, +rin aceasta, evocarea celor mai nalte +rinci+ii. .omeniul frumosului conven%ional, al modei, este +lin de fenomene care, ?udecate, din +ers+ectiva ideii de frumos, nu +ot fi a+reciate dect ca urte i care totu i tem+orar, sunt considerate frumoase, nu +entru c( ar fi fost n i +entru sine, ci numai +entru c( s+iritul unei e+oci i g(se te tocmai n aceste forme eE+resia +otrivit( i +entru c( s-a o&i nuit cu ele. In mod( s+iritul este interesat nainte de toate s(- i satisfac( +ro+ria dis+o:i%ie, c(reia s(-i slu?easc( dre+t re+re:entare adecvat( i urtul. 'odele trecute, ndeose&i cele de dat( recent(, sunt de aceea a+reciate, de regul(, ca urte sau comice, ntruct sc8im&area dis+o:i%iei se +oate +roduce numai +rin contraste. *omanii din +erioada re+u&lican(, cei care au cucerit lumea, s-au rafinat. Inc( Ce:ar i 4ugustus nu mai +urtau &ar&( i a&ia nce+nd cu e+oca romantic( a lui 4drian, cnd im+eriul a nce+ut tot mai mult s( cad( victim( n(v(lirilor &ar&are, &ar&a &ogat( a redevenit mod(, ca i cnd, avnd sentimentul +ro+riei sl(&iciuni, romanii doreau s(- i dea certitudinea cura?ului i &(r&(%iei. Cele mai memora&ile metamorfo:e estetice ale modei ni le ofer( istoria +rimei revolu%ii france:e. Ele au fost anali:ate, din +ers+ectiv( filosofic(, de c(tre Hauff.

9rumosul este, a adar, la intrare, +rima grani%( a urtuluiO comicul, la ie ire, cea de a doua. 9rumosul eEclude de la sine urtul, comicul, dim+otriv(, fraterni:ea:( cu urtul, l e+ui:ea:( ns( totodat( de elementele res+ing(toare +rin aceea c( las( s( i s( vad( relativitatea i nulitatea n ra+ort cu frumosul. 3 cercetare a no%iunii de urt, o estetic( a acestuia, i are, ca atare, drumul trasat cu eEactitate.

,. .. /artmann, 2rumosul ca obiect universal al esteticii

#re&uie s( ne +unem acum ntre&area; este adev(rat ,,frumosul@ o&iectul atotcu+rin:(tor al esteticiiR Sau, tot astfel; este frumuse%ea valoarea universal( a tuturor o&iectelor estetice - n felul de +ild( cum &inele e considerat ca valoare universal( a tot ce este socotit etic vala&ilR .e cele mai multe ori, am&ele te:e sunt tacit +resu+use, amndou( au fost ns( contestate. .ac( a adar voim s( ne men%inem la ele, atunci tre&uie s( ?ustific(m acest lucru.

Pe ce se re:em( o&iec%ia m+otriva +o:i%iei centrale a frumosuluiR Pe trei feluri de considera%iuni, i n realitate este vor&a de trei o&iec%ii deose&ite. Prima afirm( c( ceea ce se atinge n reali:(rile artistice nu este de loc totdeauna frumosul. 4 doua; c( eEist( genuri ntregi ale vala&ilit(%ii care nu se reduc la frumosO i a treia; c( estetica are de-a

face i cu urtul.

.in aceste trei o&iec%ii, a treia este cea mai lesne de res+ins. 9(r( ndoial(, n estetic( avem de-a face i cu urtul. Intr-un anumit grad, el intr( c8iar n toate s+eciile de frumos. C(ci +retutindeni eEist( i margini ale frumosului, i contrastul este aici tot att de esen%ial ca n alte domenii de valoare. .incolo de ele eEist( tre+te ale frumosului dea lungul ntregii sc(ri, de la frumosul des(vr it +n( la urtul notoriu. 4ceasta ns( nu constituie o +ro&lem( +entru sine, ci o +ro&lem( con%inut( de?a n acea a frumosului. In adev(r, st( n esen%a tuturor valorilor ca ele s( ai&( un termen o+us, nonvaloarea cores+un:(toareO i ceea ce r(mne de discutat n realitate nu este niciodat( singur vala&ilul, ci acesta i o+usul s(u cores+un:(tor n ordinea valorii. EE+erien%a anali:ei valorii ne-a nv(%at c( odat( cu determinarea valorii este dat( i aceea a o+usului ei, i invers. Pe aceasta se re:ema de?a metoda du+( care 4ristotel determina genurile virtu%ii fa%( de acelea ale ,,r(ut(%ii@. Gi ceea ce e vala&il n domeniul etic se +otrive te n mai mare m(sur( i n domeniul estetic. 9enomenul fundamental este, n adev(r, aici ca i acolo, ntreaga scar(, res+ectiv dimensiunea valoric(, n care valoarea i contrariul ei sunt +olii.

*(mne fire te, o +ro&lem( dac( n toate dimensiunile +articulare ale frumosului eEist( i urtul. In ce +rive te o+era omului, lucrul acesta n-a fost niciodat( contestat, a fost ns( contestat, +entru o&iectele naturii. S-ar +utea ca tot ce +roduce natura s(- i ai&( latura sa de frumos, c8iar dac( nu a?ungem att de lesne s( fim con tien%i de ea. Posi&ilitatea aceasta tre&uie s( ne-o +(str(m desc8is(, - n o+o:i%ie cu teorii vec8i care las( un loc larg de manifestare malforma%iei naturale 0de eE. Herder n *alligone1. In +ro&lema urtului ns(, nici aceasta nu ar sc8im&a dect +u%in. 4r nsemna, dim+otriv(, numai c( f(+turile naturale nu con%in nimic urt. 4ceasta ar %ine de caracteristica naturii, de eE. de legitatea ei, sau de ti+icul formelor ei, nu ns( de esen%a frumosului.

4ltfel stau lucrurile cu o&iec%ia amintit( mai nti; ceea ce se reali:ea:( n crea%ia artistic( nu este totdeauna frumosul. In +ortretul unui om de o +ronun%at( li+s( de frumuse%e deose&im lesne, ca un lucru de la sine n%eles, calit(%ile artistice ale o+erei de as+ectul +ersoanei re+re:entate, i anume tocmai cnd re+re:entarea este necru%(tor de realist(. 4ceea i deose&ire ne este familiar( n nf(%i area +oetic( a unui caracter sla& sau res+ing(tor, sau n &ustul unui +ugilist antic, cu un nas turtit care l desfigurea:(. S+unem atunci c( reu ita artistic( este im+ortant(, dar o&iectul ei nu este frumos.

Pentru cel cu gustul format, distinc%ia aceasta nu +re:int( greut(%i. .ar se +une ntre&area; +oate fi numit ntregul o+erei ,,frumos@R 3&iectul re+re:ent(rii artistice nu se face, evident, datorit( acestei re+re:ent(ri, frumos, c8iar cnd re+re:entarea e cu adev(rat genial(. Gi totu i, n o+er( r(mne frumuse%ea. Ea se g(se te n alt +lan i nu

masc8ea:( li+sa de frumuse%e a o&iectului re+re:entat. 9rumuse%ea atrn( tocmai de re+re:entarea ns( i. Ea constituie verita&ilul frumos artistic, frumosul +oetic, frumosul desenului sau al +icturii.

In c8i+ manifest eEist( aici dou( feluri fundamentale deose&ite de frumos i de urt, a e:ate unul n s+atele celuilalt. Gi ele se refer( la dou( feluri deose&ite de o&iect. *e+re:entarea +ictural( sau +oetic( are ea ns( i un ,,o&iect@, acela +e care l re+re:int(. Pentru cel care contem+l( ns(, re+re:entarea ns( i este nc( odat( o&iect. !ucrul acesta nu este vala&il +entru ntreaga art(O nu este vala&il +entru ntreaga art(O nu este vala&il +entru scul+tur(, +ictur( i +oe:ie. 3&iectul l constituie aici, +retutindeni, n +rimul rnd o+era artistului, re+re:entarea ca atare, +recum i felurite elemente care n +rocesul de modelare de+( esc re+re:entareaO numai n rndul al doilea iese la iveal(, din s+ate, o&iectul re+re:entat, - f(r( ndoial( nu n sensul unui moment ulterior n tim+, dar totu i n sensul a ceva mi?locit. Iar reu ita o+erei noi o numim cu dre+t frumuse%e 0"ch?nsein&, nereu ita, &analitatea sau li+sa de intuitivitate 0ultima de eE. adesea n +oe:ie1, ur%enie 0H@sslichsein1. C(ci valoarea sau li+sa de valoare ntr-o crea%ie artistic( se afl(, f(r( ec8ivoc, aici, i nu n calit(%ile o&iectului re+re:entat.

9rumosul, ntr-un sens i n cel(lalt varia:( evident n limite largi, unul fa%( de altul. 9rumosul r(u +ictat d( totu i, n cele din urm(, im+resia de urt, n tim+ ce urtul &ine +ictat las( im+resia artistic( de frumos. Gi c8iar n frumosul &ine +ictat se afl( i se men%ine o frumuse%e de dou( feluri, ce +ot fi lim+ede distruse, iar n urtul r(u +ictat, o ur%enie de dou( feluri. Cine confund( +e una cu cealalt( - i anume nu a&ia n reflec%ie, ci n vi:iunea nsu i - acela e li+sit de sim% artistic. *e+re:entarea i:&utit( nu are nimic de-a face cu o nfrumuse%are voit(O dim+otriv(, unde se amestec( ceva de acest fel, ea constituie mai degra&( un minus de frumuse%e care +oate cre te +n( la urtul artistic, la nereu it(, la &anal, la +rost-gust.

In sensul acesta este cu totul +otrivit s( ne men%inem la ,,frumos@ ca valoare estetic( fundamental(, i s( i su&sum(m tot ce e reu it i +lin de efect n art(. In ce const( reu ita, r(mne o ntre&are cu totul a+arteO ea se aco+er( a+roEimativ cu ntre&area fundamental( a ntregii esteticii; ce este cu adev(rat frumuse%ea.

.in cele trei o&iec%ii a mai r(mas doar a doua. 4l(turi de el st( su&limul, universal recunoscut ca atare, n caracteristica lui. Gi mai de+arte se n ir( alte calit(%i estetice, c8iar dac( ele nu r(mn necontestate n inde+enden%a lor; gra%iosul, emo%ionantul, fermec(torul, comicul, tragicul i altele nc(. .ac( +(trundem n domeniile +articulare ale artelor, g(sim o &og(%ie nc( mai s+eciali:at( de calit(%i ale valorii estetice. Gi lesne desco+erim +entru fiecare valoare negativ( cores+un:(toare, c8iar dac( lim&a nu tie ntotdeauna s( o

denumeasc(.

.ar tocmai fiindc( irul lor este att de lung i ele toate +ot ridica o +reten%ie la recunoa tere n snul esteticii, tre&uie s( eEiste i o categorie universal( a valorii estetice care s( le cu+rind( i s( lase s+a%iu li&er +entru varietatea lor. Se +oate, fire te, contesta c( ar fi +otrivit s( se numeasc( aceast( categorie a valorii; frumuse%e. C(ci, n definitiv, ,,frumuse%e@ este un cuvnt al vie%ii curente i ca atare am&iguu. .ac( ns( l(s(m la o +arte voca&ularul eEtraestetic, mai r(mn aici nc( dou( semnifica%ii, o semnifica%ie ngust( n lu+t( cu una mai larg(. Prima st( n o+o:i%ie cu su&limul, gra%iosul, comicul etc., ultima le cu+rinde +e toate f(r( eEce+%ieO aceasta, f(r( ndoial( numai dac( denumirile amintite sunt n%elese n sensul lor +ur estetic, c(ci ele au i un n%eles eEtraestetic. 3 atare condi%ie este ng(duit s( o consider(m admis(, c(ci ea este i +resu+o:i%ia o+o:i%iei fa%( de frumuse%e n sens restrns.

Privit( astfel, ntreaga dis+ut( referitoare la sens se termin( ntr-o discu%ie de cuvinte. Nu +oate fi nimeni m+iedicat s( ia conce+tul frumosului n sens restrns i s( l o+un( acelor conce+te mai s+eciale, dar tot a a nu +oate fi o+rit nimeni s( l ia n sens larg i s( l n%eleag( ca conce+t su+rem al tuturor valorilor estetice. #re&uie numai s( se men%in( cu stricte%e sensul odat( ales, i s( nu se amestece iar( i, neo&servat, cu cel(lalt.

In ceea ce urmea:( vom lua ca &a:( sensul larg. El urmea:( s( fie men%inut c8iar acolo unde genurile s+eciale a?ung +e +rimul +lan. 4cestea a+ar atunci toate ca s+ecii ale frumosului. Practic, lucrul acesta are avanta?ul c( cel mai curent conce+t estetic este ridicat +e trea+ta de conce+t fundamental, i gri?a de un conce+t su+rem construit n mod artificial devine de +risos LYM.

EEist( mult( ,,frumuse%e@, n sensul cel mai strict al cuvntului, care se reduce la genurile valorice +e care le +utem indica. In locul acestor genuri valorice vor&im atunci de calit(%i, +e care le credem legate de forma de art( +articular(, sau lu(m de la aceasta doar numele +entru ele i ne gndim la reu ita artistic( a o+erei n(untrul acestei forme. $or&im astfel de o valoare a ,,+itorescului@ sau a ,,dramaticului@, a ,,scenicului@, a ,,+re:ent(rii narativeQ, a ,,+lasticului@ etc. 4cestea i +ot avea ndre+t(%irea lorO totu i, cu atare denumiri, nu s-a f(cut altceva dect s( se ,,desemne:e@ ce ne s+une sentimentul valoric, nu s-a s+us ns( n ce const( el.

!(snd la o +arte astfel de ncerc(ri sla&e de a introduce diferen%ieri valorice, r(mne n +icioare fa+tul fundamental c( ,,frumosul@ - n%eles ca ceea ce are n genere vala&ilitate estetic( - nu se reduce la toate aceste genuriO c( eEist(, dim+otriv(, o varietate f(r( num(r de frumos, n(untrul i n afara artelor, care nu +oate fi

calificat n felul acesta. .e aceasta ns( este vor&a, n fond, cnd sunt n discu%ie valoarea de &a:( i genurile valorice ale frumosului.

Nu este li+sit de im+ortan%( s( ne l(murim c( nu este vor&a oarecum de un conce+t al frumosului, ci cu des(vr ire numai de cel strict estetic. 4tare l(rgiri de sens nu sunt nic(ieri mai fire ti dect tocmai aici, deoarece n via%( suntem de+rin i s( numim ,,frumoase@ nenum(rate lucruri care sunt utile, folositoare +entru vreun sco+ oarecare, care ne distrea:(, sunt +l(cute, sau c8iar cele care sunt ,,&une@ su& ra+ort moral.

4&u:ul acesta este att de vulgar, nct nu este nevoie de vreun cuvnt n +lus ca s(-l l(murim. .ou( lucruri eEist( ns(, care merit( aten%ie deose&it(. >nul +rive te convertirea ciudat( a sensului s+re valorile morale. Cum a?ungem s( numim un mod de a ac%iona - de +ild(, m(rinimos, sau +lin de genero:itate - ,,frumos@, n tim+ ce +redicatul care i convine cu adev(rat ar fi acela moral de ,,&un@R Gi tot a a, s( numim contrariul ,,urt@R

In s+atele acestei convertiri se g(sesc trei lucruri;

1. tendin%a de a aco+eri gravitatea sensului moral, de a o atenuaO

2. o&iceiul de a su&stitui eEteriorul i vi:i&ilul n atitudinea unui om, n locul interiorului i moraluluiO c(ci n mod natural, sim%(mintele, atitudinile, &a c8iar lu(rile de +o:i%ie generale se eE+rim( n habitus5ul lui vi:i&il, n mimic(, mi care, +o:i%ie i %inut( cor+oral( o&i nuit(.

". +re?udecata vec8e, mergnd +n( la Platon, a identit(%ii ntre frumos i &ine, +re?udecat( care se nt(re te nencetat din a te+tarea ca gru+ele i clasele de valori s( se reduc( n fond toate la o valoare identic( fundamental(. 3 astfel de valoare n%elege de eE. 4ristotel +rin frumos. LYM.

Im+otriva unui atare a&u: nr(d(cinat nu este lesne de reac%ionat. 'ai ascuns este cel(lalt a&u:, acela de a numi +rocesele sufletesc-interioare, de dragul lor, ,,frumoase@ i ,,urte@. Noi facem aceasta n sens moral, cnd numim o fa+t( rea ,,urt(@O dar i n sens eEtramoral, cnd vor&im de eE. de lini tea i senin(tatea ,,frumoas(@ a omului n vrst(, sau de ,,frumuse%ea@ vie%ii care se tre:e te la iu&ire, n omul tn(r, a n%elegerii care ncol%e te n el +entru conflictele i situa%iile de via%( ale altora. Se va o&iecta +oate c(; toate acestea sunt totu i n mod real ,,frumoase@, i anume n sensul estetic ngust. N-am voi s( ni se conteste c( eEist( o ,,frumuse%e a vrstei@, i mai ales o ,,frumuse%e a tinere%ii@.

Cea din urm( tre&uie de+lin admis(. .ar aceasta nu este o o&iec%ie. 9rumuse%ea tn(rului nu st( n tr(s(turile lui suflete ti, n tre:irea lui etc., ci n c8i+ul cum a+ar ele n omul eEterior, n felul +rivirii sale, n eE+resia tr(s(turilor etc. !a fel cu frumuse%ea vrstei; nu senin(tatea, ci modul cum ea a+are n c8i+ i n %inut( constituie frumuse%ea. Nu tot a a stau lucrurile cu ,,ur%enia@ unei fa+te; n ac%iune se afl(, e dre+t i o a+ari%ie a inter-umanului, i tocmai a moraluluiO dar aici noi avem n vedere, f(r( ndoial(, mai mult ac%iunea moral( ea ns( i, i aici st( gre eala noastr(. Este, strict vor&ind, gre it s( se vor&easc( de ,,suflet frumos@O tot astfel ca i de cuget frumos, de sentimente i tres(riri frumoase. E+itetul este fals.

In mod general tre&uie s( s+unem; frumuse%ea este i r(mne legat( de o a+ari%ie sensi&il( - sau, ca n +oe:ie, de un analogon al sensi&ilit(%ii, fante:ia de+lin concret( i intuitiv(. Nu aceea ce a+are constituie frumosul, ci eEclusiv a+ari%ia nse i. Prin restul con%inutului valoric - de +ild(, cel moral - a ceea ce a+are, ra+ortul de a+ari%ie +oate cre te, e dre+t, sim%itor n greutate, iar frumuse%ea, n +lin(tate de sens i n adncimeO dar niciodat( un atare con%inut valoric nu +oate nlocui a+ari%ia nse i sau s( o fac( de +risos, deci nici nu +oate constitui, n ceea ce l +rive te, valoarea estetic(.

/. Liviu *usu, 2rumosul sinonim cu valoarea estetic

Convingerea noastr( este c( att tendin%a de a restrnge sfera frumosului, ct mai ales tendin%a de a elimina acest conce+t din domeniul esteticii, sunt nentemeiate. .u+( +(rerea noastr(, frumosul este +ur i sim+lu fenomenul estetic de &a:(, el formea:( o&iectul esteticii. *evenim deci la vec8ea idee, c( estetica este tiin%a frumosului. Iar aceast( no%iunea im+lic( cu aceea i ndre+t(%ire att frumosul artistic, ct i frumosul natural.

.e asemenea, suntem de +(rere c( orice fenomen estetic im+lic( o valoare, ceea ce nseamn( c( n cadrele esteticii, no%iunea de frumos este sinonim( cu no%iunea de valoare estetic(.

.e aici re:ult( c( toate +ro&lemele esteticii sunt, n fond, +ro&leme +ar%iale ale valorii fundamentale care este frumosul. .ac( de eEem+lu, se vor&e te des+re a a-:isele categorii estetice, acestea, de fa+t, nu sunt altceva dect diferite categorii ale frumosului. Iat( +entru ce credem c( este gre it s( se vor&easc( des+re falimentul frumosului.

.1. )enurile frumosului

Esteticul, du+( +(rerea noastr(, se identific( cu ceea ce numim estetice te frumos. .in acest motiv am anali:at +e

larg +ro&lema frumosului, c(utnd, mai nti, semnifica%ia lui n ra+ort cu celelalte valori, +entru a trece la anali:a am(nun%it( a lui. Cu acest +rile?, am constatat c( frumosul este de natur( dialectic(, c( el este o sinte:( re:ultat( din tensiunea unor factori antitetici i c( el ascunde o logic( inerent(. 4cesta a fost re:ultatul la care am a?uns n ca+itolul +recedent.

.ac( +e de o +arte, avem de-a face cu mai multe categorii estetice, iar +e de alt( +arte, am v(:ut c( frumosul este fenomenul estetic de &a:(, este clar c( diferitele categorii estetice nu sunt dect forme variate ale frumosului. #oate categoriile estetice sunt frumoase, fiindc( toate ne fac +l(cere, toate ne invit( la contem+la%ie, +rin toate se de:v(luie esen%ialit(%ile adnci ale eEisten%ei, i toate duc la un acord ntre su&iect i o&iect. Ins(, &inen%eles, toate aceste categorii ale frumosului i au +ecetea i semnifica%ia lor s+ecific(. 'ai de+arte tre&uie s( constat(m; frumosul fiind de natur( dialectic(, varietatea formelor n care se +re:int( el se datoresc acestui fa+t esen%ial. .ac( frumosul este sinte:a dintre anumi%i factori antitetici n +lin( tensiune, atunci formele variate ale lui nu +ot avea alt( eE+lica%ie dect aceea c( tensiunea amintit( +oate avea grade variate i c(, +rin urmare, sinte:a re:ultat( va avea i ea forme variate n +lin( concordan%( cu tensiunea de la &a:a ei.

Privind lucrurile n felul acesta, ntregul domeniu al esteticii se +re:int( mai unitar i mai logic. $om vedea, n cele ce urmea:(, c( formele variate ale frumosului nu mai a+ar dre+t categorii de sine st(t(toare, i:olate unele de altele i mai mult sau mai +u%in ntm+l(toare ci ca forme variate ale ?ocului dialectic. 4cest ?oc i are normele lui, din care motiv a a-:isele categorii ale frumosului a+ar ca necesitate, n mod logic, n conformitate cu normele amintite. .in acela i motiv ele sunt nrudite din surs(, a a nct nu se +re:int(, n fond, ca f(ga uri rigide i i:olate, ci ca sinte:e variate care +rin r(d(cinile lor ascunse sunt ntr-o continu( osmo:( ntre ele.

4cela i lucru tre&uie s(-l +unem i n leg(tur( cu +ro&lema ti+urilor, a stilurilor i a genurilor. Este o +rofund( eroare s( se cread( c( aceste conce+te ar re+re:enta con%inuturi ce nu au nimic de-a face cu tradi%ionalele categorii estetice. Este ndr-adev(r sur+rin:(tor cum uneori toate aceste conce+te se tratea:( n acelea i lucr(ri la un loc, f(r( s( se o&serve leg(tura strns(, sau c8iar identitatea dintre ele. .e eEem+lu, uneori se sca+( din vedere ra+ortul organic dintre ti+ i stil, c(utndu-se n mod cu totul for%at fel de fel de deose&iri, care n fond nu eEist(. Sau se vor&e te des+re un stil f(r( s( se o&serve c( el nu-i altceva dect ntru+area unei a a-:ise ,,categorii@ a frumosului. .ar mai ales se uit( un lucru; c( frumosul este o a+ari%ie concret(, iar o o+er( de art(, care este un dat conce+ut, fatal se ncadrea:( ntr-un stil. 3 o+er( de art( f(r( ,,stil@ este li+sit( de valoare, deci estetice te este ineEistent(. Ceea ce nseamn( c( orice categorie de frumos este strns legat( de un anumit stil.

4cela i lucru i cu ,,genurile@ literare, care nu sunt altceva dect anumite ti+uri sau stiluri de reali:are s+iritual(.

4stfel stnd lucrurile, e clar c( toate aceste forme estetice tre&uie +rivite n leg(tura lor organic(, att +entru a n%elege mai adnc +e fiecare n +arte, ct i +entru a avea n fa%a noastr( ntregul cm+ al esteticii su& o forma mai sistemati:at( i mai vie. #re&uie s( se fac( i n domeniul s+iritual ceea ce !innF f(cuse mai de mult n domeniul &iologiei; o clasificare ra%ional( a diferitelor fenomene.

.u+( cum am accentuat, +unctul de +lecare al formelor variate ale frumosului este dialectica inerent( acestuia. 9rumosul, su& orice form( l-am lua, re+re:int( o tensiune ntre anumi%i factori antitetici. 4ce ti factori se +un de acord, formea:( o sinte:(, n care sinte:( ns( factorii antagoni ti +ersist(. .atorit( tensiunii dintre ace ti factori, frumosul ,,vi&rea:(@ i +une n lumin( esen%ialit(%i +line de semnifica%ie.

#re&uie s( su&liniem c( n decursul ntregii istorii a esteticii acest caracter al frumosului, anume de armonie ntre factori antitetici, a fost recunoscut, ceea ce nseamn( c( avem de-a face cu un adev(r temeinic elucidat. Ceea ce difer( ns( este felul de a +rivi com+leEitatea +ro&lemei. In general, se accentuea:( mai mult armonia ca atare, uitndu-se dialectica ei inerent(. Se uit( c( aceast( armonie nu este de sine st(t(toare, c( ea de+inde tocmai de tensiunea dintre factorii antagoni ti. #ainele frumosului re:id( n aceast( tensiune dialectic(; iat( +entru ce ?ocul acesteia tre&uie s(-l scurt(m n +rimul rnd. .eci nu armonia ca aer tre&uie s( fie +unctul nostru de re+er, ci dinamismul inerent care o anim(.

4m v(:ut care sunt factorii care conlucrea:( n snul frumosului. 4ristoEenoE din #arent i numise gnomenon i gegonos. Primul este for%a devenirii, al doilea este cea a congel(rii. Prima este o tendin%( im+ulsiv(, a doua este o tendin%( formativ(. 4ceast( idee, care i are originea la 4ristotel, o reg(sim, de-a lungul veacurilor n istoria gndirii, estetica ns( n-a +rea %inut s( &eneficie:e de ea. In Evul 'ediu o +reconi:ea:( 4verroes vor&ind des+re natura naturans i natura naturata, fiind a+oi m&r(%i at( din +lin de filosofii *ena terii, de S+ino:a i +n( n :ilele noastre. In general, ori de cte ori s-a a+ro+iat gndirea omeneasc( de realitatea vie%ii, ea s-a i:&it de acest antagonism al for%elor de la &a:a ei. Kiologia vor&e te des+re tendin%a de de:voltare i tendin%a de conservare, iar de cnd endocrinologia a luat un avnt deose&it, se tie c( eEist( glande acceleratorii i glande in8i&itorii. In fond, toate eE+rim( acela i lucru; ?ocul unor for%e antagoniste, din a c(ror sinte:( const( ns( i via%a.

.in aceast( dialectic( se cristali:ea:( anumite forme ti+ice ale frumosului. 4ceste forme ti+ice se ivesc cu necesitate, tocmai fiindc( este vor&a des+re un dinamism inerent, a c(rui tensiune +oate s( varie:e. .u+( felul

acestei tensiuni avem diferitele forme sau genuri ale frumosului. E clar c( att n natur(, ct i n art( avem frumuse%i variate. Ins( aceast( varietate nu este ntm+l(toareO orict de multi+l( ar +(rea ea, n snul ei se afirm( anumite norme fundamentale. -enurile frumosului se cristali:ea:( n ?urul acestor f(ga uri normative, care toate i au tensiunea lor s+ecific(. S( le eEamin(m +e rnd.

Prima form( de tensiune +e care tre&uie s-o nregistr(m este tensiunea uoar. Caracteristica ei fundamental( este c( tendin%a im+ulsiv( din snul ei este relativ restrns( i li+sit( de ve8emen%(. 4ceasta nu nseamn( nicidecum c( ar fi li+sit( de adncime, ns( decurge oarecum n uvi%e mai su&%iri. .atorit( acestui fa+t ea nu o+une re:isten%( +rea accentuat( fa%( de tendin%a formativ(, a a nct aceasta din urm( se +oate afirma cu mult( u urin%(. Im+ulsivitatea este convertit( cu su+le%e n diferitele forme, a a nct unitatea care se des+rinde eEcelea:( +rin su+le%ea ?ocului, +rintr-o armonie u oar(. Pe +rimul +lan a+are ?ocul formal, f(r( ca, &inen%eles, devenirea tendin%ei im+ulsive s(- i +iard( ctu i de +u%in din im+ortan%(. .u+( cum am amintit n ca+itolul +recedent, cei doi factori antagoni ti nu- i sunt eEtrinseci, ci se cu+rind unul +e altul. 4vem de-a face cu o dialectic( eEtern(. #endin%a im+ulsiv( ascunde n sine antite:a sa, tendin%a formativ( a a nct nu este vor&a des+re o m&inare de la eEterior a lor, ci de un ra+ort foarte strns determinat din interior. In ca:ul de fa%( im+ulsivitatea fiind restrns(, germenul formativ +e care l ea l ascunde se +oate afirma cu u urin%(, a a nct adesea face im+resia unui u or ?oc formal.

4cesta este +rimul gen de sinte:( +e care l g(sim n domeniul frumosului.

4 doua form( de tensiune se deose&e te sim%itor de cea dinti. 4ici tendin%a im+ulsiv( este cu mult mai am+l(, din care motiv tendin%a formativ( este su+us( la grele ncerc(ri. #otu i, ea reu e te +e de+lin; +e ct de +uternic( este devenirea, +e att de +uternic( este i tendin%a formativ(, a a nct ea a?unge s( :(g(duiasc( +u8oiul. Ins( din cau:a re:isten%ei nver unate +e care o ntlne te tre&uie s( se afirme i ea cu nver unare, din care motiv unitatea care se des+rinde este str(&(tut( de o tensiune cu mult mai ncordat(. .in cau:a ve8emen%ei tendin%ei im+ulsive, tendin%a formativ( nu a+are a a de dominant(, nu duce la un ?oc de forme, cum adesea se ntm+l( n ca:ul tensiunii u oare, ci este ntr-un com+let ec8ili&ru cu tendin%a im+ulsiv(. Pentru aceea avem de-a face cu o tensiune echilibrat. 9orma este evident(, ns( din cau:a im+ulsiunii care o anim( cu +utere, ea este mai gra3.

4l treilea gen al frumosului se caracteri:ea:( +rintr-o im+etuo:itate i mai mare a tendin%ei im+ulsive. 4ceasta are o am+loare a a de mare, nct tendin%a formativ( n-o +oate :(g(:ui ca n celelalte dou( ca:uri. Ea se afirm( cu nver unare, f(r( ndoial(, torentul devenirii ns( reu e te totu i s-o ca+te:e, a a nct ea nsu i se ncovoaie n

cum+lite convulsiuni. Nu este vor&a des+re li+s( de form(, cum s-a inter+retat a a de des acest gen de frumos, fiindc( nu eEist( tendin%e im+ulsive f(r( s( ascund( n sine tendin%a formativ( cores+un:(toare.

Im+ortant ns( este fa+tul c( n tim+ ce la tensiunea u oar( devenirea se ada+tea:( cu su+le%e tensiunii formative, aici dim+otriv( tensiunea formativ( este convertit( n fluEul ve8ement al devenirii. 4 a se eE+lic( +entru ce n acest gen de frumos domin( agita%ia f(r( fru, un dinamism care, n a+aren%(, frige orice :(ga:. Suntem n +lin( eE+ansiune, care iese din cadrele formale o&i nuite. .in acest motiv, aceast( tensiune o numim eE+ansiv(.

<. !on !anoi, 2rumosul " concretul semnificativ

Ce este frumosulR

S-ar +utea crea im+resia c( acestei ntre&(ri nu i s-a dat nc( nici un r(s+uns, ntruct +remisele frumosului, oricte i orict de im+ortante, nu se su&stituie frumosul ca atare. N(d(?duim c( demersul ntre+rins s( nu se fi m+otmolit, totu i, n acest stadiu inci+ient. Intr-o eE+unere voit concis( ar fi fost i a&u:iv s( li se re:erve unor antecedente stricte atta s+a%iu. Ne +lace s( credem c(, dim+otriv(, n +ers+ectiva ado+tat(, motiva%iile +refigurea:(, i con%in c8iar, multe dintre consecin%ele lor. In virtutea acestei convingeri am i introdus eEem+le estetice sau artistice ntr-o discu%ie aEiologic( mai cu+rin:(toare i am orientat discu%ia +e un f(ga care, +e nesim%ite i a+oi din ce n ce mai l(murit, s( se su+ra+un( cu matca valorilor estetice. 4mestecul metodologic li&er, ntre o aEiologie general( i alta s+eciali:at( su& ra+ort estetic, ne d( astfel la iveal( o+inia - +e care o vom eE+lica n continuare - +otrivit c(reia esteticul nu re+re:int( dect cea mai general( valoare s+ecial(, o +articular( +relungire sau o +articular( du&lur( a totalit(%ii umani:ate.

Cor+ul i sufletul omului, o&iectul industrial i de u: curent, ur&anistic sau ar8itectural, s(r&(toarea i ,,teatrul@, natura umani:at( direct sau ca mediu umanO res+ectiv, v(:ul i au:ul, sim%ul i gustul cores+un:(toare f(uririi i rece+t(rii lor - deci fiecare domeniu i eEem+lu invocat au +ledat, ntr-o m(sur( +rinci+ial egal(, att +entru virtu%i creatoare de ansam&lu, ct i +entru ca+acit(%i estetice +articulare; iat( o coinciden%( de 8ot(rtoare nsemn(tate +entru metodologie i +entru teorie, o coinciden%( care ne ndre+t(%e te s( definim frumosul n intim( leg(tur( cu ntregul +roces al umani:(rii i n +relungirea lui direct(.

Gi s+re a avansa n mod nentr:iat o atare +rim( defini%ie, vom s+une c( frumosul 0n%eles din nou ca fiind sinonim cu valoarea estetic(1 nu ne a+are dre+t altceva dect concretul semnificativ, cu condi%ia ca maEimala semnifica%ie

s( fie +erfect conto+it( cu i to+it( n 0accentu(m; im+licat(, a&sor&it(, di:olvat( n1 maEimala concrete%e. Cu alte cuvinte ,,scnteia@ frumuse%ii o declan ea:( interconectarea, su+ratensionat(, ntre +olul nsemn(t(%ii ma?ore i +olul sensi&ilit(%ii ma?oreO ntre ,,interes@ i ,,ca:@. Cum ns( acest s+ecific arc voltaic este m(car +n( la un +unct +ro+riu oric(rui +roces de umani:are, n care omul a?unge s( f(ureasc( i s( rece+te:e continuu o&iecte interesante, din ce n ce mai &ogate n o&iectualitatea lor i din ce n ce mai interesante n ra+ort cu nevoile sale, diversificate, ci:elate i +oten%ate - ni se +ar nendoielnice m(car dou( urm(ri; +osi&ilitatea ca orice +roces de umani:are s( ating( un nivel generator de frumuse%e, i dificultatea distingerii o&iectului frumos de celelalte o&iecte 0situa%ie similar( i n +rivin%a su&iectului, i a +ro+ensiunilor lui su&iectuale1. .ificultatea din urm( deriv( din +osi&ilitatea anterioar(, din incertitudinea grani%elor des+(r%itoare ntre ceea ce ar +utea fi, dar nc( nu este, estetic, i ntre ceea ce a i devenit esteticO n treac(t fie s+us, din aceea i surs( se alimentea:( incertitudinea cen:urii dintre estetic i artistic. 9iindc(, de-ar fi s( ne ntre&(m cnd anume se atinge acel ,,nivel@ la care +osi&ilitatea estetic( se transform( n realitate estetic(, ar tre&ui s( m(rturisim c( +entru un domeniu att de incert 0 i de &ogat1 nu +utem indica din +(cate 0sau din fericire1, altceva dect aceast( comuniune indestructi&il(, codefinitorie i consu&stan%ial(, dintre semn i sens, form( i fond, a+aren%( i esen%(, individual i general, fa+t i lege, sensi&il i su+rasensi&ilO unire reali:at( n condi%iile unei eE+resivit(%i accentuate 0ct de accentuateR1 i alte unor im+lica%ii ale ei la fel de accentuate 0ct, adic(R1. 9rumos este fenomenul semnificativ, n i+osta:a lui o&ligatoriu fundamental(, ca i n adncimea +ro+rie c8iar acestei fenomenalit(%i, +rofun:ime ,,rev(rsat(@ asu+ra ei, +(truns( n to%i +orii ei, nno&ilnd-o n fiin%area ei nemi?locit(. Intre ,,straturile@ fenomenal i esen%ial nu se constat(, n ca:ul frumosului, nici cea mai mic( distinc%ieO frumosul se constituie n ns( i m(sura acestei ineEisten%e, +rin acea ntre+(trundere a eEtremelor care ani8ilea:( inde+enden%a laturilor i le +oten%ea:( reci+roc.

Circumscrierea urm(rit( nu este li+sit(, totu i, de virtu%i delimitative. 9a+tul +oate fi +ro&at +rin deose&irea calitativ( a valorii estetice fa%( de toate celelalte valori; valoarea estetic( i numai valoarea estetic( este fenomenal(, astfel configurat( 0+rin figur(Q1 ca valoarea s( i s( confere de c(tre o fenomenalitate, n afara c(reia nici s( nu +oat( eEista. #oate celelalte valori sunt, dim+otriv(, su&stan%iale, numai trec(tor i incidental ,,eEem+lificate@ +rin i +e fenomen. 4ctul esen%ial al cunoa terii lor se reduce la cunoa terea esen%ei lor. Esen%iale n ca:ul valorii estetice - de aceea i n ca:ul artei - sunt ns( tocmai a+aren%a i a+ari%ia, inde+endent de care esen%a nu eEist( i nu +oate fi gndit(. -ndim, +ro+riu-:is, toate celorlalte valori, cu s+ri?inul facult(%ilor noastre intelectual-teoreticeO singura +e care o gndim sim%ind-o, o n%elegem tr(ind-o, a c(rei adncime o sur+rindem la su+rafa%a ei concret desf( urat( i concret dimensionat(, singura +e care o gndim vi:ual, auditiv, tactil, gustativ, sensi&il - este valoarea estetic(. Statutului ei i s-a adecvat rece+tarea ei, la nivelul fiec(rui organ de sim%, sim%

m&og(%it gra%ie unor s+ecifice re-ac%iuni intelectuale, dar ac%ionnd cu toate acestea mai de+arte n identitatea lui sen:orial-sensi&il(. 4ceea i adecvare o +ro&ea:( nivelul asam&lat al ,,sim%ului estetic@, al ,,gustului artistic@O ele ca+tea:( semnifica%iile generale, i ca atare re+eta&ile, ntr-o ire+eta&ilitate n continuare s+ontan-individual( sau con tient-individuali:at(. *ece+tarea estetic( i artistic( de aceea i a+elea:( constant la emo%ii, +entru c( afectivitatea este situat( aici +e o +o:i%ie intermediar-osmotic( ntre sim%ul inferior i ra%iunea su+erioar(O +entru c( n aceast( :on( +articular( iau cu adev(rat na tere ,,sim%urile su+erioare@, +rin care sim%irea su+rafe%elor ire+eta&ile i gndirea +rofun:imilor re+eta&ile se unesc trainic ntr-o asimilare a lor sincretic(.

4ceast( unire concord( ntocmai ,,cor+oralit(%ii nsufle%ite@ a o&iectului estetic. 4d?ectivul i este i cu acest +rile? aservit su&stantivului, termen +rince+s +e care l nuan%ea:(. .e aceea am i avut mai multe i mai sigure lucruri de s+us des+re cor+ul omului dect des+re sufletul lui mai incert, care devine n mod cert estetic numai dac( se ncor+orea:( unor situa%ii, ac%iuni, o&iceiuri, ritualuri etc. Gi de aceea ne-am s+ri?init i +e eEem+lul ora ului, cu un suflet i el integral ncor+orat, devenit estetic mul%umit( acestei su+erioare cor+oralit(%i, resim%it ca atare de c(tre locuitorii sau vi:itatorii lui. S+re deose&ire de idealitatea celorlalte valori, cea estetic( ni se im+une totdeauna +rin directa sau indirecta, efectiva sau minima ei materialitateO una ideal-iluminist(, desigur, a c(rei interioritate este ns( nea+(rat i consecvent eEteriori:at(. 9rumoas( este deci su+rafa%a adnc(, la care cnd ne ra+ort(m ne ,,interesea:(@ forma, culoarea, dimensiunea a+ari%iei, cu ,,sufletul@ lor l(untric.

Surse;

1. Platon, Hi++ias 'aior, 2PNa, &, c, d, 2N)a, &, n 3+ere, II, Ed. Gtiin%ific(, Kucure ti, 1N7/.

1.1.

Platon, #imaios, 2Pa, 2Na

1.2. Platon, Kanc8etul, 21Je - 211d

2. 4ugustin, .e vera religione 0.es+re adev(rata credin%(1, DDDII, ,N i .e ordine 0.es+re ordine1, II, 1,, )2

". #oma din 4<uino, Summa t8eologiae 0Summa teologiei1, I<, ,a )& 1 i I, II, <. 27a 1& "

".1. i&idem, I$, 1J

".2. i&idem, I<, "Na.P

). =arl *osen5ran:, 3 estetic( a urtului, Editura Gtiin%ific(, Kucure ti, 1NP", ++. "2-"7.

,. Nicolai Hartmann, Estetica, Ed. >nivers, Kucure ti, ++. 7-1JO "/"-"/,

/. !iviu *usu, !ogica frumosului, E.P.!.>., Kucure ti, 1N/P, ++. 7-P i ++. 1"2-1"P

7. Ion Iano i, Estetica, Ed. .idactic( i Pedagogic(, Kucure ti, 1N7P, ++. ,"-,,.

V. +u)limul

In mod tradi%ional su&limul, dre+t categorie estetic( este tratat imediat du+( frumos. EEist(, desigur, motive adnci, att de ordin teoretic ct i istoric +entru aceast( anume consecu%ie. In fa+t, c8iar anali:a di8otomic( a celor dou( categorii, att la nce+uturile teoreti:(rii ct i, mai ales, n +erioada modern(, +rin Edmund Nur5e, Immanuel =ant sau Sc8iller, s+une de la sine, foarte mult des+re +uternica a+ro+iere a frumosului de su&lim i a su&limului de frumos.

Intr-o oarecare m(sur( i a+elul la etimologie este l(muritor att +entru a+ro+ierile ct i +entru diferen%ierile 0+n( la a+o:i%ie1 ale semnifica%iilor categoriilor amintite. Se tie, astfel c(, n -recia antic(, ntr-o fa:( tr:ie a acesteia, ad?ectivul megaloprepes a a?uns s( desemne:e un fel de a fi nalt, mai ales n ceea ce +rive te stilul. 9orma su&stantivat( era megaloprepeia.#ermenul ns( care va face carier( va fi hypsos i el se va im+une oricum +rin c8iar titlul faimosului tratat anonim $eri hypsous 0sec. I d.c8r.1. Su&stantivul hypsos indic(, mai direct, de+(rtarea sau n(l%imea, iar +rin eEtensie, sugera, un mod de fiin%are elevat(, fie a lumii, fie a omului. 4ceste semnifica%ii sunt +re:ente i n latin( unde avem gru+ul nrudit de termenii;sublimus, sublimitas, sublime, sublimo, sublimus, .a.m.d. Pentru semnifica%ia strict estetic( o form( adver&ial(, sublimen, se va dovedi a fi eEtrem de im+ortant(. Prin cei doi com+u i, sub ilimen, se sugerea:(, al(turarea, oarecum +aradoEal(, a dou( lucruri contradictoriiO ceva aflat dedesu&t 0sub1 cu ceva aflat deasu+ra 0limen1. "ublimen indic( un efort a?uns ,,+n( su& +ragul 0de sus1@ al unei u i, iar +rin eEtensie, a a?uns s( semnifice un efort care n(:uie te s( ating( +ragul de sus al oric(rei situa%ii. Prin urmare se trece de la ceea ce este nalt, la modul +ro+riu, la ceea ce este ele3atul, mreul, grandiosul, n sens figurat.

.e asemenea, o cercetare istoric(, c8iar sumar(, ne va eviden%ia strnsa leg(tura a celor dou( categorii. 4stfel, ma?oritatea istoricilor esteticii 0=. E. -il&ert, H. =u8n, dar i B. #atar5ieCic:1 sus%in c( eEist( temeiuri +entru a-l considera +e Platon dre+t cel care n 4ysis, "imposion, %enon sau edon ar fi redesc8is frumosul s+re su&lim, n fa+t, Us+re un frumos mai mult dect frumos, i demn de-a fi numit cu tim+ul, altfel@. 4stfel, 4ysis a+roEimea:( frumosul ca ,,alunecos@, ca ceva care ,,ne sca+( i fuge de noi@. .e asemenea, n "imposion tre+tele ini%ierii, frumuse%ea fi:ic(, cea moral(, cea a cunoa terii i cea a&solut( +resu+un n(:uin%a c(tre n%ele+ciune care, la rndul ei im+lic( +re:en%a unor ,,gnduri i vor&e frumoase, m(re%e@. In acela i conteEt este citat( mereu, nota%ia din edon des+re Socrate, cel din a?unul mor%ii, care na te n sufletele celor din +rea?m( ,,un amestec cu totul neo&i nuit de +l(cere i n acela i tim+ de durere@. Sau, tot aici, elogia:(, la anti+odul cor+ului trec(tor, a sufletului nev(:ut, nemuritor i n%ele+t, ,,o esen%( mult mai divin( dect o armonie@. In fine, 4egile disting ntre un frumos u or, o art( moderat(, mai degra&( feminin, i, un frumos grav, o art( mare, ce %ine +rin m(re%ie 0to megaloprepes1 de ,,firea brbteasc@.

!a 4ristotel, im+licite considera%ii, des+re ceea ce, cu tim+ul, avea s( semnifice su&limul i su&limitatea, avem n descrierea ns( i a st(rii de catharsis, ca +urificare, ca su&limare i nno&ilare a +asiunilor +rin intermediul sentimentului de mil(. .e asemenea, n considera%iile sale retorice, el anali:ea:( im+licit su&limul atunci cnd +are a sugera c( eEist( cel +u%in dou( stiluri i cnd o&serva c( lucrurile sim+le nu se cuvin a fi eE+rimate n ,,stil ales@, du+( cum, nici lucrurile im+ortante i grave, nu se cade a fi eE+rimate +rea sim+lu.

3ricum, eE+licite de?a semnifica%ii asu+ra su&limului sunt formulate, mai ales, la retorii latini Cicero n -e oratore i 0rator i Zuintilian, n Arta oratoric. 4stfel, Cicero sta&ilind cele&ra, du+( aceea distin%ie, ntre genul umil, genus mediocre i genus grande l va caracteri:a astfel +e cel din urm(; ,,maiestos, &ogat, sublim, eclatant@. !a rndul s(u, Zuintilian distingnd ntre stilulatic i cel asianic, +rimul, fiind ,,ci:elat i fin@, avnd ,,gust@ i caracteri:at +rin ,,m(sur(@, iar cel de-al doilea, fiind eEagerat, emfatic, umflat i steril, va o+ta el nsu i +entru stilul aticist. 4semenea caracteri:(ri di8otomice se vor dovedi eEtrem de fertile +este tim+, ele fiind recognosci&ile, de eEem+lu, att la un teoretician al artei ca *enF Hoc5e 0%anierismul n literatur1, ct i la un estetician ca #udor $ianu 0n %anierism i asianism&. In fa+t, +n( la urm(, n sens tipologic, stilul aticist este sinonim cu stilul clasic, conservator, +atronat de categoriafrumosului, iar stilul asianic, este ec8ivalentul stilului modern, novator, aflat su& cu+ola categoriei sublimului. .e asemenea, Zuintilian, va fi mereu evocat +entru c( a introdus ideea uneistilistici sublime 0,,.eci, totul n discurs s( fie mare nu eEageratO sublim, nu a&ru+t, cura?os nu temerarO sever, dar nu tristO grav dar nu greoiO vesel, nu luEuriantO +l(cut, nu nenfrnatO grandios, nu emfatic@1 care va fi adeseori

amintit( n a+o:i%ie cu stilul i stilistica clasic clasicist( teoreti:at( de Koileau n Arta poetic, a+tes+re:ece secole mai tr:iu.

In mod curent, n ultimul tim+, se consider( c(, n cele&rul =ratat despre sublim din sec. I, atri&uit +e nedre+t, mult( vreme lui !onginus, sunt +re:ente argumente, mai consistente, dect la retorii romani, +entru o anali:( categorial( a su&limului. 3ricum, n su&stan%(, ceea ce se s+une des+re su&lim n $eri hypsous, este mai a+roa+e i mai nrudit cu sus%inerile lui Platon i 4ristotel dect cu considera%iile stilistice ale lui Cicero sau Zuintilian. Cteva +reci:(ri, sunt, +rin ele nsele, l(muritoare +entru dimensiunea i semnifica%ia metafi:ic( i estetic( a teEtului=ratatului. 4stfel, este citat(, 8artea acerii, este +re:ent(, de asemenea, o venera%ie +entru 'oise i Homer, iar, din Homer, interesul, se ndrea+t(, +erfect ?ustificat, +entru Iliada i nu +entru 3diseea. In acela i tim+, n =ratat 0din care s-au +(strat numai "2,1 formula ,,s( ne 8r(nim sufletele, +e ct cu +utin%(, cu tot ceea ce e mare, i s( le facem, oarecum, mereu grele de gnduri nalte@, a fost inter+retat( ca eE+rimnd i semnalnd nevoia +aradigmatic( a sufletului omenesc de su&lim, de no&le%e i grandoare sufleteasc(. 9ormula aceasta rimea:(, +erfect, de eEem+lu cu ideea de &a:( a lui Nicolai Hartmann din Estetica; ,,su&limul este ... acel frumos care vine n ntm+inarea ne3oii omului de Vm(re%ieW, de ceva Vcare ne de+( e teW, i n acela i tim+, nvinge f(r( efort o&stacolele temerii i mesc8inismul omenesc n noi@. .e asemenea, ns( i ,,nc8eiera@ #ratatului ntr-o not( lucid +esimist(, s+une foarte mult des+re modernitatea vi:iunii des+re su&lim; ,,tot ce e mare i no&il se veste?e te i +iere, i nu mai are c(utare dac( vor cre te cele vremelnice, ... iar, atunci, v-ar fi l(sate n +(r(sire cele nemuritoare din sufletul lor@.

#ratatul define te su&limul n leg(tur( direct( cu starea de co+le ire a sufletului, iar a+ari%ia lui const( ntr-o ,,des(vr it( n(l%ime a eE+resiei@. Sunt identificate cinci i:voare, cinci surse ale su&limului; a1 no&le%ea i m(re%ia gndurilor, adic( ,,fericita ndr(:neal( n idei@O &1 +asiunea n(valnic( i nsufle%it( 0+atosul1O c1 ,,formarea de figuri 0de cugetare i de cuvinte@1O d1 ,,eE+resia no&il(@ - alegerea cuvintelor +otriviteO e1 ,,a e:area i legarea cuvintelor du+( demnitatea i m(re%ia lor@.

,,4dormirea@ interesului +entru su&lim cu+rinde a+tes+re:ece veacuri, iar ironia de:volt(rilor s+irituale face ca, Koileau traduc(torul n france:( 01/7)1 al anticului =ratat dar i autor n acela i tim+ al Artei poetice -, care +ream(rea clasicul i frumuse%ea armonioas(, ec8ili&rat(, m(surat(, +erfect( -, s( +rovoace, n acest fel, +rin +o+ulari:area ideilor des+re su&lim, ,,un verita&il act de sinucidere@ 0Ion Iano i1 +entru arta i +rogramul clasic clasicist. Ins( cel mai r(sun(tor teEt teoretic des+re su&lim n +erioada urm(toare de +n( la =ant i a+ar%ine lui Edmund Kur5e; A $hilosophical En1uiry into the 0rigin of our !deas of the "ublime und Aeautiful 017,71. El

introduce i men%ine +e tot +arcursul c(r%ii sale sc8ema di8otomic( frumos-su&lim +e care o argumentea:( dintr-o +ers+ectiv( em+irist(. 4stfel, temeiul frumosului este considerat a fi dragostea, ,,societatea seEelor@, adic( sentimentele de sim+atie, imita%ie, am&i%ie 0emula%ie1. In sc8im&, temeiul su&limului este instinctul de conservare. 9rumosul semnalea:( ,,gra%ia@, ,,elegan%a@, ,,nete:irea@, ,,+otrivirea@, ,,armonia@, n tim+ ce su&limul semnalea:( em+iric ,,o s+aim( ncnt(toare@ i face a+el la ,,considera%ia de sine@. Iat( un eEem+lu de caracteri:are di8otomic( a frumosului i su&limului; ,,o&iectele su&lime sunt vaste ca dimensiuni, cele frumoase sunt relativ miciO frumuse%ea tre&uie s( fie neted( i lustruit(O m(re%ia tre&uie s( fie as+r( i negli?ent(O frumosul tre&uie s( evite linia drea+t(, dar s( devie:e +e nesim%ite de la aceastaO n multe ca:uri m(re%ia iu&e te linia drea+t(, iar cnd devia:( de la ea, a&aterea este &rusc( de multe oriO frumuse%ea nu tre&uie s( fie o&scur(O m(re%ia tre&uie s( fie ntunecat( i sum&r(O frumuse%ea tre&uie s( fie u oar( i delicat(O m(re%ia tre&uie s( fie solid( i c8iar masiv(. Intreaga demonstra%ia se &a:ea:( +e ideea, conform c(reia, frumosul i su&limul sunt ,,no%iuni foarte diferite@, su&limul fiind ntemeiat +e durere, n tim+ ce frumosul se fundamentea:( +e +l(cere. In acela i conteEt, Edmund Kur5e insist( mult asu+ra sentimentului de team(, de oroare n fa%a +riva%iunilor resim%ite de suflet, ca generatoare de tr(iri su&lime; vacuitatea, singur(tatea, t(cerea, &e:na. In fa+t, arta i literatura romantic( vor nt(ri tocmai astfel de sentimente, ulterior considerate ti+ice +entru su&lim, la autori +recum, Coleridge, KAron, Sc8elleA, Novalis, C8amisso, E.#.4. Hoffman, 4lfred de $ignA, 4lfred de 'usset, -oet8e, Sc8iller, C8ateaum&riand, !eo+ardi, !amartin, $ictor Hugo, Pet[ffi, Eminescu .a.

=ant n 8ritica facultii de ,udecare 017NJ1 intitulndu- i +rima +arte - 8ritica facultii de ,udecare estetice, acord( n +rima sec%iune ,,analitice@, dou(:eci i dou( de +aragrafe +entru Analitica frumosului i doar a+te +entru Analitica sublimului. S-au conturat dou( inter+ret(ri cu +rivire la statutul su&limului n estetica 5antian(. >nii cercet(tori au re%inut i a+reciat, mai cu seam( al(turarea su&limului de frumos, su&limul fiind situat ntr-un ra+ort de coordonare cu frumosul. 4l%ii, dim+otriv(, au contestat ndre+t(%irea acestei al(tur(ri i au sus%inut c( ns( i structur(rile 5antiene nu investesc ,,analitica su&limului@ dect cu rol de apendice, fie la ,,analitica frumosului@, fie la ,,Critica ra%iunii +ractice@. 3ricum ns(, o+o:i%ia frumos-su&lim nu mai este sus%inut( la =ant +rin a+el la argumente em+irice, din contr(, cele dou( ti+uri de ?udecat( estetic( sunt +osi&ile numai +entru c( eEist( categoriile intelectului i Ideile ra%iunii care sunt a+riorice. 9rumosul se na te din ?ocul li&er al facult(%ilor cunoa terii, adic( al intelectului i al imagina%iei, n tim+ ce su&limul se na te din ne+otrivirea Ideilor ra%iunii cu materia imagina%iei. 4stfel, o+o:i%ia de?a ncet(%enit( n tot secolul al D$III-lea ntre frumos i su&lim, =ant nu numai c( o men%ine, dar o i m&og(%e te i o rafinea:(. .u+( cum s-a o&servat, la =ant, frumosul este calitativ, limitat, format, n tim+ ce su&limul este cantitativ, nelimitat, li+sit de form(O frumosul se &i:uie +e o&iect, n tim+

ce su&limul este strict su&iectivO frumosul are atingere cu sensi&ilul, n tim+ ce su&limul +resu+une, mai degra&(, su+rasensi&ilulO frumosul se ra+ortea:( la un mod de sim%ire, iar su&limul, n c8i+ +redilect, la un mod de gndireO frumosul e contem+lat, n tim+ ce su&limul ne mi c( +rintr-o ,,+l(cere negativ(@O de asemenea, frumosul ins+ir( dragoste, n tim+ ce su&limul se &a:ea:( +e res+ect necondi%ionatO n fine, frumosul este &a:at +e acord 0+e ?ocul li&er al facult(%ii cunoa terii, al intelectului i imagina%iei ce +rovoac( o atmosfer( +ro+or%ional( n suflet1, n tim+ ce su&limul se &a:ea:( +e de:acord, +e conflict, +e ne+otrivire, ntre Ideile ra%iunii i materia imagina%iei.

=ant distinge ntre su&limul matematic i su&limul dinamic, al naturii. Primul cel matematic, al m(rimii, este definit ca ,,mare n mod a&solut@, ,,ceva n com+ara%ie cu care orice altceva +are micO ,,ceea ce, +rin sim+lul fa+t c(-l +utem gndi, dovede te eEisten%a unei facult(%i a sufletului care de+( e te orice unitate de m(sur( a sim%urilor@. .istingnd ntre for 0for%a este ca+acitatea de a de+( i mari o&stacole1 i putere 0for%a se nume te putere atunci cnd +oate nfrnge c8iar i o+o:i%ia a ceea ce +osed( for%(1, =ant define te su&limul dinamic, al naturii, astfel; ,,natura, considerat( n ?udecata estetic( ca o for%(, care nu are nici o +utere asu+ra noastr(, este dinamic 5 sublim@. In acela i tim+, la =ant, su&limul este i un semnali:ator al eticului - +atronat de li&ertate. In fa+t, n Bntemeierea metafizicii mora3urilor 017P,1 i 8ritica raiunii practice 017PP1, singurul sentiment +e care =ant l admite, +entru a sur+rinde i a defini esen%a moralit(%ii, este sentimentul de res+ect. 3r, su&limul +resu+une res+ectul, iar res+ectul l instal(m att n ra+ort cu +ro+ria noastr( ilimitat( ca+acitate de eEtensiune, ct i n ra+ort cu +ro+ria noastr( ilimitat( ca+acitate de intensiune 0,,.ou( lucruri um+lu sufletul cu mereu nou( i crescnd( admira%ie i venera%ie, cu ct mai des i mai st(ruitor gndirea se ocu+( de ele; cerul nstelat deasupra mea i legea moral n mine" - sunt, deloc ntm+l(tor, +rimele cuvinte de ca+itolul de Conclu:ii al 8riticii raiunii practice1. In acest sens, tre&uie amintit fa+tul c(, ac%iunea moral( din datorie 0cea legal este doar conform( datoriei1 +resu+une nu numai acordul cu legea moral( n sine, cu im+erativul categoric, ci i respectul necondi%ionat +entru legea moral( n sine. Gi la Sc8iller, su&limul n cele dou( i+osta:e ale sale, teoretic, contemplati3 0care %ine de cunoa terea eEtensiv( i este legat de ideea de infinit1 i practic,patetic 0care %ine de intensitatea sentimentului i este eE+resia voin%ei care se o+une unei for%e teri&ile1 im+lic( ideea de res+ect, att fa%( de infinitul cantitativ, ct i fa%( de infinitul gndirii care- i d( sie i lege.

In cele ce urmea:(, red(m att teEtele esen%iale ale lui =ant des+re su&lim, ct i ceea ce +oate fi numit( critica hartmannian adresat( +o:i%iei 5antiene. In +rimul rnd, Hartmann, fidel i+ote:ei sale - lansate c8iar la nce+utul Esteticii -, conform c(reia frumosul este o&iectul universal al esteticii, va considera c( su&limul nu este nimic altceva dect o +relungire augmentativ( a frumosului. .e asemenea, su&limul ca valoare +articular( din

domeniul frumosului are ca o+us al s(u su&s+ecii valorice ale frumuse%ii. In acest sens, Hartmann enumer( dre+t contrarii; gra%iosul, fermec(torul, ginga ul, idilicul, nostimul, ama&ilul, amu:amentul, grotescul, comicul, ridicolul, umoristicul. In al doilea rnd, Hartmann este de +(rere c( determina%iile 5antiene ale su&limului ne las( nesatisf(cu%i +e dou( laturi. 'ai nti, ele r(mn, mai mult dect cele +rivind VfrumosulW, m+otmolite n su&iectiv; afl(m +rea multe des+re efectele asu+ra sufletului i +rea +u%ine des+re structura o&iectului. >tili:a&il, n sc8im&, r(mne contrastul ntre +l(cere i ne+l(cere, n m(sura n care aceste dou( momente +ot fi n%elese ca indicii valorice. 4l doilea; n o&iect, totul este, f(r( ndoial(, +rea mult +us +e socoteala infinit(%ii.

6ocul acesta, +u%in cam u uratic, cu infinitul este n gustul romantismului tim+uriu. Nu este deloc nevoie de el; +rima formulare, Vceea ce este a&solut mareW, este mai &un(, dac( o +utem n%elege ca Vceea ce +roduce efectul de a&solut mareW, f(r( a ne referi la gradul ct este de mare sau de mic, n realitate@.

Prin urmare, Hartmann re%ine i a+recia:( ,,dou( cuceriri@ ale lui =ant; a1 su&limul este o valoare fundat( +e o non-valoare i &1 su&limul +oate fi definit ca ,,ceea ce este mare n mod a&solut@, cu +reci:area c(, aceast( formul( nu tre&uie n%eleas( cantitativ. In continuare, Hartmann i eE+une +ro+ria sa teorie des+re cele a+te s+ecii ale su&limului 01. marele i grandiosulO 2. gravul, solemnul, ceea ce ne de+( e teO ". conturatul, nc8egatul-n-sine, +erfectul, t(cutul i nemi catul +lin de misterO ). ceea ce ne de+( e te 0n for%( i +utere1O ,. uria ul, enormul, nfrico (torulO /. emo%ionantul i :guduitorulO 7. tragicul1 i des+re cele cinci tr(s(turi esen%iale sesi:a&ile n su&limul estetic din +ers+ectiva unei teorii filosofice cu+rin:(toare. Pro+ria lui defini%ie sun( astfel; su&limul este ,,acea a+ari%ie a unui +lan nesensi&il de fund, n +lanul sensi&il real din fa%( al o&iectului, care vine n ntm+inarea nevoii omului de m(re%ie, i &iruie te f(r( efort o&stacolele care i stau n fa%(@. .efini%ia ns(, +e care Hartmann o consider( ca fiind cea mai com+let( este urm(toarea; ,,su&limul este a+ari%ia a ceva covr itor de mare sau +roeminent, care nu +oate fi dat sim%urilor, n +lanul sensi&il din fa%( al o&iectului, n m(sura n care acest ceva mare vine n ntm+inarea nevoii suflete ti de m(re%ie i &iruie f(r( efort o&stacolele m(runt omene ti care i se o+un.

1. 8ant, (nalitica sublimului

1.1. Trecere de la facultatea de =udecare a frumosului la facultatea de =udecare a sublimului

9rumosul se aseam(n( cu su&limul n aceea c( am&ele +lac +entru ele nseleO de asemenea, nici unul dintre ele nu +resu+une o ?udecat( a sim%urilor sau o ?udecat( logic-determinativ(, ci o ?udecat( de refleEiuneO ca atare,

satisfac%ia nu de+inde nici de o sen:a%ie cum este aceea a agrea&ilului, nici de un conce+t determinat, ca satisfac%ia +rodus( de ceea ce este &un. Cu toate acestea ea este ra+ortat( la conce+te, ce-i dre+t nedeterminate, deci este legat( de sim+la ntruc8i+are sau de facultatea acesteiaO astfel, facultatea de ntruc8i+are sau imagina%ia este considerat(, n ca:ul unei intui%ii date, ca acordndu-se cu facultatea conceptelor intelectului sau ra%iunii +e care o stimulea:(. .e aceea i aceste dou( ?udec(%i sunt singulare, dar totu i se declar( universal vala&ile +entru fiecare su&iect, de i +reten%iile lor se limitea:( doar la sentimentul de +l(cere i nu vi:ea:( cunoa terea o&iectului.

.ar ntre frumos i su&lim eEist( i deose&iri im+ortante i totodat( evidente. 9rumosul naturii +rive te forma o&iectului care const( n limitareO dim+otriv(, su&limul +oate fi ntlnit i la un o&iect li+sit de form(, ntruct nelimitarea este re+re:entat( n el sau datorit( lui, dar gndindu-se totodat( totalitatea acesteia, astfel nct frumosul +are s( fie folosit +entru ntruc8i+area unui conce+t nedeterminat al intelectului, iar su&limul +entru ntruc8i+area unui conce+t nedeterminat al ra%iunii. 4 adar, In +rimul ca: satisfac%ia este legat( de re+re:entarea calitii, iar n al doilea, de re+re:entarea cantitii. .e asemenea, ultima form( de satisfac%ie se deose&e te foarte mult, n ceea ce +rive te natura ei, de +rima form(O c(ci aceasta 0frumosul1 con%ine nemi?locit un intens sentiment vital i de aceea +oate fi asociat( cu atrac%ia i cu ?ocul imagina%iei, n tim+ ce aceea 0sentimentul su&limului1 este o +l(cere care re:ult( doar indirect, adic( +rovine din sentimentul unei o+riri momentane a for%elor vitale urmat( imediat de o i:&ucnire a lor, mult mai +uternic(O n consecin%(, ca emo%ie ea nu +are s( nu fie un ?oc, ci o ndeletnicire serioas( a imagina%iei. .e aceea, sentimentul su&limului nu +oate fi asociat cu atrac%iaO i ntruct s+iritul nu este doar atras de o&iect, ci alternativ mereu i res+ins de el, satisfac%ia +rodus( de su&lim nu con%ine att +l(cere +o:itiv(, ct mai curnd admira%ie sau res+ect, adic( +l(cere negativ(.

Ins( deose&irea intim( i cea mai im+ortant( dintre su&lim i frumos const( n aceea c( - dac( consider(m aici, du+( cum se cuvine, n +rimul rnd su&limul o&iectelor naturii 0su&limul artei este ntotdeauna limitat de condi%iile concordan%ei cu natura1 - frumuse%ea naturii 0cea autonom(1 con%ine n forma ei o finalitate datorit( c(reia o&iectul +are s( fie oarecum +redeterminat +entru facultatea noastr( de ?udecare, constituind astfel n sine un o&iect al satisfac%ieiO dim+otriv(, ceea ce tre:e te n noi f(r( deli&erare, doar n +erce+ere, sentimentul su&limului +oate +(rea ntr-adev(r, du+( form(, li+sit de finalitate +entru facultatea noastr( de ?udecare, neadecvat +entru facultatea noastr( de ntruc8i+are i &rutal +entru imagina%ie, totu i este ?udecat ca fiind cu att mai su&lim.

.in cele de mai sus reiese clar c( ne eE+rim(m cu totul incorect atunci cnd numim su&lim un obiect al naturii, de i multe dintre ele +ot fi numite cu de+lin( ndre+t(%ire frumoaseO c(ci, cum +utem folosi o eE+resie de a+ro&are +entru ceea ce este +erce+ut ca fiind li+sit de finalitateR In fa+t nu +utem s+une mai mult dect c( o&iectul este

a+t +entru ntruc8i+area su&limului +e care l g(sim n s+iritO c(ci su&limul adev(rat nu +oate fi con%inut de nici o form( sensi&il(, ci +rive te doar ideile ra%iunii care, de i nu g(sesc o ntruc8i+are adecvat( lor, tocmai datorit( acestei inadecv(ri, ce +oate fi nf(%i at( sensi&il, devin active i ne vin n minte. 4stfel, oceanul ntins, r(scolit de furtun( nu +oate numit su&lim. Priveli tea lui este ngro:itoareO iar s+iritul tre&uie s( fi fost de?a +lin de idei, atunci cnd a+are o intui%ie tre&uie s(-l +redis+un( la un sentiment su&lim +rin aceea c( el este determinat s( +(r(seasc( sensi&ilitatea i s( se ndeletniceasc( cu idei ce con%in o finalitate su+erioar(.

9rumuse%ea autonom( a naturii ne relev( o te8nic( a naturii care o face re+re:enta&il( ca un sistem conform legilor al c(ror +rinci+iu nu-l g(sim n ntreaga noastr( facultate a intelectuluiO este un +rinci+iu al finalit(%ii relativ la a+licarea facult(%ii de ?udecare la fenomene, a a nct acestea nu tre&uiesc considerate ca a+ar%innd doar naturii, ca mecanism li+sit de sco+, ci i artei. .e i nu m&og(%e te efectiv cuno tin%ele noastre des+re o&iectele naturii, totu i ea transform( no%iunea noastr( des+re natur(, n%eleas( ca sim+lu mecanism, ntr-o no%iune a naturii n%eleas( ca art(, ceea ce ndeamn( la cercet(ri +rofunde asu+ra sensi&ilit(%ii unei astfel de forme. Ins( n ceea ce o&i nuim s( numim su&lim n natur( nu eEist( nimic care s( conduc( la +rinci+ii o&iective deose&ite i la forme ale naturii cores+un:(toare lorO dim+otriv(, natura tre:e te ideile su&limului mai ales +rin 8aosul ei sau +rin +ustiirea i de:ordinea cea mai s(l&atic( i li+sit( de regul(, cu condi%ia s( arate m(re%ie i for%(. .e aici reiese c( conce+tul de su&lim al naturii nu este nici +e de+arte att de im+ortant i de &ogat n consecin%e cum este conce+tul de frumos al naturiiO de asemenea, c( el nu indic( ceva n natur( care s( ai&( caracter final, ci doar n utilizarea +osi&il( a intui%iilor acesteia +entru a ne face s( sim%im n noi n ine o finalitate care este n ntregime inde+endent( de natur(. Pentru frumosul naturii s( c(ut(m o cau:( n afara noastr(, +entru su&lim ns( doar n noi i n modul de gndire care introduce su&limul n re+re:entarea naturii. 4ceasta este o o&serva%ie +reliminar( foarte im+ortant( care se+ar( total ideile su&limului de ideea unei finalit(%i a naturiiO ea transform( teoria acestuia ntr-o sim+l( aneE( a a+recierii estetice a finalit(%ii naturii, deoarece +rin su&lim nu este re+re:entat( vreo form( +articular( final( +e care imagina%ia o d( re+re:ent(rii ei.

1.2.

espre mprirea unei cercetri asupra sentimentului sublimului

In ce +rive te m+(r%irea momentelor a+recierii estetice a o&iectelor relativ la sentimentul su&limului, analitica va +utea urma acela i +rinci+iu care a stat la &a:a anali:ei ?udec(%ilor de gust. C(ci, ca ?udecat( a facult(%ii de ?udecare refleEive estetice, satisfac%ia +rodus( de su&lim tre&uie s( fie, ca i cea +rodus( de frumos, universal vala&il( +otrivit cantitii, de:interesat( +otrivit calitiiO ea tre&uie s( re+re:inte finalitate su&iectiv( +otrivit relaiei i s-o re+re:inte ca necesar( +otrivit modalitii. .eci metoda noastr( nu se va deose&i aici de

metoda folosit( n ca+itolul anteriorO numai c( acolo, unde ?udecata estetic( +rivea forma o&iectului, am nce+ut cu cercetarea calit(%ii, n tim+ ce aici, avnd n vedere li+sa de form( +e care o constat(m la ceea ce numim su&lim, vom nce+e cu cantitatea ca +rim moment al ?udec(%ii estetice asu+ra su&limuluiO temeiul +entru aceasta +oate fi v(:ut n +aragraful anterior.

Ins( anali:a su&limului are nevoie de o m+(r%ire care nu era necesar( +entru cea a frumosului, m+(r%irea n sublim matematic i n sublim dinamic.

C(ci, ntruct sentimentul su&limului im+lic( o mi care a sufletului legat( de a+recierea o&iectului, n tim+ ce gustul +entru frumos +resu+une i men%ine sufletul ntr-o contem+la%ie linititiar aceast( mi care tre&uie a+reciat( ca avnd finalitate su&iectiv( 0deoarece su&limul +lace1, ea este ra+ortat( de imagina%ie fie la facultatea de cunoatere, fie la facultatea de a dori. In am&ele ra+ort(ri finalitatea re+re:ent(rii date este a+reciat( doar relativ la aceste faculti 0f(r( sco+ sau interes1 i este atri&uit( o&iectului, n +rimul ca:, ca o dis+o:i%ie matematic a imagina%iei, n al doilea ca:, ca o dis+o:i%ie dinamic a eiO de aceea, o&iectul este re+re:entat ca fiind su&lim n cele dou( moduri amintite.

1.2.1.

espre sublimul matematic

-efiniia termenului de sublim

Numim sublim ceea ce este mare n mod absolut. 4 fi mare i a fi o m(rime sunt conce+te cu totul deose&ite 0magnitudo C 1uantitas1. !a fel, a s+une pur i simplu 0sim+liciter1 c( ceva este mare, nseamn( cu totul altceva dect a s+une c( ceva este mare n mod absolut 0a&solute non com+arative magnum1. >ltima eE+resie se refer( la ceva care este mare dincolo de orice comparaie. - .ar ce vrea s( s+un( eE+resia c( ceva este mare, mic sau mi?lociuR Ceea ce se desemnea:( +rin aceasta nu este un conce+t +ur al intelectului, nici o intui%ie a sim%urilor i nici un conce+t al ra%iunii, ntruct nu con%ine un +rinci+iu al cunoa terii. 4tunci tre&uie s( fie un conce+t al facult(%ii de ?udecare sau s( +rovin( dintr-un astfel de conce+t i s( +un( la &a:a re+re:ent(rii o finalitate su&iectiv( n ra+ort cu facultatea de ?udecare. 9a+tul c( ceva este o m(rime 0<uantum1, +oate fi cunoscut +e &a:a lucrului nsu i, f(r( com+ara%ie cu altele, cu condi%ia ca o mul%ime omogen( s( constituie o unitate. Ins( +entru a sta&ili c9t de mare este ceva, avem nevoie ntotdeauna de altceva, care este tot o m(rime, +entru a-i slu?i dre+t m(sur(. .ar n a+recierea m(rimii nu consider(m doar mul%imea 0num(r1, ci i m(rimea unit(%ii 0m(surii1, iar m(rimea acesteia din urm( are ntotdeauna nevoie de altceva care s(-i serveasc( dre+t m(sur( i cu care s( +oat(

fi com+arat(O vedem deci c( orice determinare a m(rimii fenomenelor nu +oate oferi n nici un c8i+ un conce+t a&solut al unei m(rimi, ci ntotdeauna doar unul com+arativ.

Cnd s+un +ur i sim+lu c( ceva este mare, s-ar +(rea c( nu am n vedere nici o com+ara%ie, cel +u%in cu o m(sur( o&iectiv(, deoarece +rin aceasta nu se determin( ct de mare este o&iectul. .e i unitatea de m(sur( a com+ara%iei este doar su&iectiv(, totu i +reten%iile ?udec(%ii la acord universal nu sunt nici miciO ?udec(%ile; &(r&atul este frumos i el este nalt nu se limitea:( la su&iectul care ?udec(, ci +retind, asemeni ?udec(%ilor teoretice, acordul tuturor.

.ar o ?udecat( +rin care se declar( +ur i sim+lu c( ceva este mare nu vrea s( s+un( doar c( o&iectul are o m(rime, ci aceasta i e atri&uit( de +referin%( lui naintea multora n acela i tim+, f(r( a determina ns( +recis aceast( su+erioritateO ca atare, ?udecata se ntemeia:( totu i +e o unitate de m(sur( care este +resu+us( ca +utnd fi considerat( identic( +entru fiecare, dar care nu este utili:a&il( +entru ?udecarea logic( 0matematicdeterminat(1 a m(rimii, ci doar +entru cea estetic(, deoarece nu este dect o unitate de m(sur( su&iectiv( care st( la &a:a ?udec(%ii de refleEiune asu+ra m(rimii. In +lus, aceast( unitate de m(sur( +oate fi em+iric(, cum este, de eEem+lu, n(l%imea medie a oamenilor cunoscu%i nou(, a animalelor a+ar%innd unei anumite s+ecii, a co+acilor, caselor, mun%ilor .a.m.d., sau +oate fi dat( a prioriO n ultimul ca: ea este limitat( de im+erfec%iunile su&iectului care ?udec( la condi%iile su&iective ale ntruc8i+(rii in concretoO a a se ntm+l( n domeniul +racticului cu m(rimea unei anumite virtu%i sau a li&ert(%ii i dre+t(%ii ntr-o %ar( sau n domeniul teoreticului cu m(rimea corectitudinii sau incorectitudinii unei o&serva%ii sau a unei m(sur(tori efectuate etc.

.ar aici este curios, de i nu avem nici un interes +entru o&iect, cu alte cuvinte eEisten%a lui ne este indiferent(, totu i sim+la lui m(rime, c8iar atunci cnd el este considerat ca li+sit de form(, +oate +roduce o satisfac%ie universal comunica&il(, con%innd deci con tiin%a unei finalit(%i su&iective n ntre&uin%area facult(%ilor noastre de cunoa tereO nu este o satisfac%ie +rodus( de o&iect, ca n ca:ul frumosului 0ntruct o&iectul +oate fi li+sit de form(1, unde facultatea de ?udecare refleEiv( se afl( ntr-o dis+o:i%ie final( relativ la cunoa tere n genere, ci de o satisfac%ie +rodus( de eEtinderea imagina%iei n sine ns( i.

Cnd s+une +ur i sim+lu c( un o&iect este mare 0%innd seama de limitarea de mai sus1, aceasta nu este o ?udecat( matematic-determinativ(, ci o sim+l( ?udecat( de refleEiune asu+ra re+re:ent(rii lui, care este final( din +unct de vedere su&iectiv +entru o anumit( utili:are a facult(%ilor noastre de cunoa tere n a+recierea m(rimiiO atunci asociem ntotdeauna re+re:entarea cu un fel de res+ect, a a cum asociem un fel de dis+re% cu lucrul des+re

care s+unem +ur i sim+lu c( este mic. .e altfel, ?udecarea lucrurilor ca mari sau mici se refer( la tot, c8iar i la toate nsu irile lorO de aceea s+unem i des+re frumuse%e c( este mare sau mic(O temeiul +entru aceasta tre&uie c(utat n fa+tul c( ceea ce +utem ntruc8i+a n intui%ie +otrivit +rescri+%iei facult(%ii de ?udecare 0deci, ceva ce +utem re+re:enta estetic1, este n ntregime fenomen, deci i un <uantum.

.ar dac( s+unem c( ceva nu este doar mare, ci c( este n mod a&solut, n toate +rivin%ele 0dincolo de orice com+ara%ie1, adic( su&lim, se n%elege imediat c( nu avem o alt( unitate de m(sur( +entru o&iectul res+ectiv n afara lui i c( ne este +ermis s( o c(ut(m doar n el. Este o m(rime egal( doar cu sine ns( i. .e aici reiese c( su&limul nu tre&uie c(utat n lucrurile naturii, ci doar n ideile noastreO n care idei, r(mne s( afl(m n +artea consacrat( deduc%iei.

.efini%ia de mai sus +oate fi eE+rimat( i astfel; sublim este ce3a n comparaie cu care orice ce altce3a pare mic. 4ici este u or de o&servat c( nu +oate eEista nimic n natur(, orict de mare l-am crede noi, care, considerat ntr-o alt( ra+ortare, s( nu +oat( fi redus +n( la o micime infim(O i invers, c( nu +oate eEista nimic att de mic. care, n com+ara%ie cu unit(%i de m(sur( i mai mici, s( nu +oat( fi eEtins +entru imagina%ia noastr( +n( la m(rimea unei lumi. #elesco+ul este acela care ne-a oferit material &ogat +entru +rima o&serva%ie, iar microsco+ul +entru a doua. .eci nimic din ceea ce +oate fi o&iect al sim%urilor nu tre&uie, considerat din acest +unct de vedere, numit su&lim. Ins( tocmai +entru c( n imagina%ia noastr( eEist( o n(:uin%( s+re +rogres la infinit, iar n ra%iunea noastr( +reten%ia la totalitatea a&solut(, n%eleas( ca o idee real(, c8iar acea inadecvare a facult(%ii noastre de a+reciere a m(rimii lucrurilor lumii sensi&ile +entru aceast( idee tre:e te n noi sentimentul unei facult(%i su+rasensi&ileO deci, utili:area +e care facultatea de ?udecare o d( n mod natural anumitor o&iecte n vederea acestui sentiment este mare n mod a&solut i nu o&iectul sim%urilorO n ra+ort cu ea orice alt( utili:are este mic(. In consecin%(, nu o&iectul tre&uie numit su&lim, ci dis+o:i%ia s+iritului creat( de o anumit( re+re:entare ce +reocu+( facultatea de ?udecare refleEiv(.

!a formul(rile anterioare ale defini%iei su&limului o +utem ad(uga deci i +e aceasta; sublim este ceea ce, prin simplul fapt c5l putem g9ndi, do3edete e)istena unei faculti a sufletului care depete orice unitate de msur a simurilor.

1.2.2.

espre sublimul dinamic al naturii

-espre natur ca for

ora este ca+acitatea de a de+( i mari o&stacole. Ea se nume te putere atunci cnd +oate nfrnge c8iar i o+o:i%ia a ceea ce +osed( for%(. Natura, considerat( n ?udecata estetic( ca o for%(, care nu are asu+ra noastr( nici o +utere, este dinamic5sublim.

.ac( a+reciem natura ca fiind su&lim( su& as+ect dinamic, atunci tre&uie s( ne-o re+re:ent(m ca +rovocnd fric( 0de i invers, nu +roce o&iect care +rovoac( fric( este g(sit su&lim n ?udecata noastr( estetic(1. C(ci n a+recierea estetic( 0f(r( conce+t1 su+erioritatea fa%( de o&stacole +oate fi a+reciat( doar n func%ie de m(rimea o+o:i%iei ntm+inate. .ar o&iectul c(ruia ncerc(m s( ne o+unem este un r(u fi:ic i dac( nu ne sim%im n stare s-o facem, el devine un o&iect care +rovoac( fric(. In consecin%(, natura +oate trece dre+t for%(, deci ca dinamic-su&lim(, +entru facultatea de ?udecare estetic( doar ntruct este considerat( ca o&iect care +rovoac( fric(.

Ins( noi +utem considera nfricotor un o&iect, f(r( s( ne fie fric( de el. 4ceasta se ntm+l( cnd consider(m o&iectul astfel nct doar g9ndim ca:ul n care am vrea s( ne o+unem lui i orice o+o:i%ie ar fi cu totul :adarnic(. 4stfel, virtuosul este un om cu frica lui .umne:eu, f(r( s(-i fie fric( de el, deoarece a se o+une lui i +oruncilor lui este un ca: care pe el nu-l ngri?orea:(. #otu i, n fiecare ca: de acest fel, +e care nu-l consider( im+osi&il n sine, el l recunoa te +e .umne:eu ca nfrico (tor.

Cel care se teme nu +oate ?udeca su&limul naturii, a a cum cel care este dominat de nclina%ie i dorin%( nu +oate ?udeca frumosul. El evit( +riveli tea unui o&iect care-i ins+ir( team( i este im+osi&il ca ntr-o s+aim( real( s( afl(m satisfac%ie. .e aceea, agrea&ilul +rovenit din de+( irea unei dificult(%i se nume te bucurie. Ins( aceasta, fiind o eli&erare de un +ericol, este o &ucurie nso%it( de 8ot(rrea de a nu se mai eE+une niciodat( acestuiaO i ntruct nici m(car nu ne +utem gndi cu +l(cere la sen:a%ia tr(it( atunci, este eEclus c( vom c(uta noi n ine +rile?ul de a rennoi.

Stncile ndr(:ne% a+lecate i amenin%(toare, norii de furtun( care se ngr(m(desc +e cer i care naintea:( cu tunete i fulgere, vulcanii la a+ogeul +uterii lor distrug(toare, uraganele cu +ustiirea +e care o las( n urm(, oceanul nem(rginit cu+rins de furie, o cascad( nalt( a unui fluviu mare .a.m.d., arat(, n com+ara%ie cu for%a lor, nimicnicia ca+acit(%ii noastre de o+o:i%ie. .ar +riveli tea lor, cu ct este mai nfrico (toare, cu att devine mai atr(g(toare, dac( ne afl(m n siguran%(. Noi consider(m f(r( e:itare c( aceste o&iecte sunt su&lime, deoarece nal%( t(ria sufleteasc( deasu+ra m(surii ei medii o&i nuite i ne +ermit s( desco+erim n noi o ca+acitate de

o+o:i%ie de un cu totul alt ti+ care ne d( cura?ul s( ne +utem m(sura cu a+arenta atot+uternicie a naturii.

C(ci, datorit( nem(rginirii naturii i a ne+utin%ei facult(%ii noastre de a da o m(sur( adecvat( a+recierii estetice a m(rimii asu+ra domeniului ei am desco+erit +ro+ria noastr( limitare, dar totodat(, n ra%iunea noastr(, o alt( m(sur( ne-sensi&il( care are la &a:( c8iar acea infinitate ca unitate, m(sur( fa%( de care orice n natur( este micO astfel am aflat deci n sufletul nostru o su+erioritate asu+ra naturii n nem(rginirea eiO n acela i mod, for%a ire:isti&il( a naturii, ne face s( recunoa tem, ca fiin%e naturale, ne+utin%a noastr( fi:ic(, dar desco+er( n noi facultatea de a ne considera inde+enden%i fa%( de ea i o su+erioritate asu+ra naturiiO +e aceasta se ntemeia:( o autoconservare total deose&it( de cea +e care o atac( i o +ericlitea:( natura din afara noastr(O astfel, umanitatea r(mne nen?osit( n +ersoana noastr(, de i omul ar fi nviind de acea +utere. Ca atare, n ?udecata noastr( estetic( natura este declarat( su&lim( nu +entru c( ne +rovoac( fric(, ci +entru c( tre:e te n noi acea t(rie 0care nu a+ar%ine naturii1 necesar( +entru a considera nensemnat ceea ce ne ngri?orea:( 0&unuri, s(n(tate i via%(1O +e acest temei, for%a naturii 0c(reia i suntem desigur su&ordona%i n ra+ort cu acele lucruri1 nu mai este +rivit(, relativ la noi i la +ersonalitatea noastr(, ca o +utere n fa%a c(reia ar tre&ui s( ne +lec(m atunci cnd este vor&a de +rinci+iile noastre su+reme, de afirmarea sau a&andonarea lor. 4 adar, aici natura este numit( su&lim( doar ntruct nal%( imagina%ia +entru a nf(%i a acele ca:uri n care sufletul +oate sim%i su&limul +ro+rie meniri care este su+erioar( naturii.

4ceast( stim( fa%( de sine nu este cu nimic mic orat( de fa+tul c( tre&uie s( ne tim n siguran%( +entru a sim%i aceast( satisfac%ie entu:iasmant(O fa+tul c( +ericolul nu este serios nu nseamn( 0cum s-ar +utea +(rea1 c( su&limul facult(%ii s+iritului nostru nu +oate fi luat n serios. C(ci satisfac%ia +rive te aici doar menirea facult(%ii noastre care ne de:v(luie cu acest +rile?, a a cum este +redis+o:i%ia +entru ea n natura noastr(, n tim+ ce de:voltarea i eEercitarea acestei facult(%i este l(sat( n seama noastr( i constituie o datorie +entru noi. Gi acesta este adev(rul, orict de con tient ar +utea fi omul atunci cnd i eEtinde refleEia +n( acolo, de reala lui ne+utin%( +re:ent(.

.e i acest +rinci+iu +are for%at i n(scocit de ra%iune, el nefiind deci +otrivit +entru o ?udecat( estetic(, totu i o&servarea omului dovede te contrariul, i anume c( el +oate sta la &a:a celei mai comune a+recieri, de i nu suntem ntotdeauna con tien%i de aceasta. C(ci ce constituie c8iar i +entru s(l&atec o&iectul celei mai mari admira%iiR >n om care nu se s+erie, care nu se teme, care nu fuge deci din fa%a +ericolului i care totodat( trece cu toat( 8ot(rrea la fa+t(, du+( ce a c8i&:uit. C8iar i societatea cea mai civili:at( arat( r(:&oinicului acela i res+ect deose&itO numai c( n +lus i se cere s( dovedeasc( toate virtu%ile +(cii, &lnde%ii i milei i c8iar cuvenita gri?(

+entru +ro+ria +ersoan(, tocmai deoarece aceste tr(s(turi v(desc t(ria sufletului s(u n fa%a +ericolului. .e aceea, orict de mult ar mai dura dis+uta care vrea s( sta&ileasc( dac( omul +olitic sau conduc(torul militar merit( mai mult res+ect, ?udecata estetic( l +refer( +e cel din urm(. C8iar r(:&oiul, dac( este +urtat n ordine i res+ect( cu sfin%enie dre+turile cet(%ene ti, are n el ceva su&lim i face ca modul de gndire al +o+orului, care-l +oart( astfel, s( fie cu att mai su&lim, cu ct +ericolele +e care le-a nfruntat au fost mai numeroase, +ermi%ndu-i s( se afirme cura?os n fa%a lor. In sc8im&, o +ace ndelungat( face de o&icei s( domine s+iritul comercial i odat( cu el egoismul ?osnic, la itatea i sl(&iciunea, n?osind modul de gndire al +o+orului.

4nali:a conce+tului de su&lim, care atri&uie su&limul for%ei, +are s( fie contra:is( de fa+tul c( o&i nuim s( ni-l re+re:ent(m +e .umne:eu ca manifestndu- i mnia dar i su&limul n vi?elie, n furtun(, n cutremure etc.O n acest ca:, imaginea unei su+eriorit(%i a sufletului nostru asu+ra efectelor i, du+( ct se +are, c8iar i asu+ra inten%iilor unei astfel de for%e ar fi totodat( ne&unie i sacrilegiu. 4ici starea sufleteasc( +otrivit( +entru manifestarea unui astfel de o&iect +are s( fie nu sentimentul +ro+riei noastre naturi, ci mai curnd su+unerea, umilin%a i sentimentul totalei ne+utin%eO de altfel, ea nso%e te de o&icei ideea lui n fa%a unei atari fenomene ale naturii. In religie n general se +are c( +rosternarea, adora%ia cu ca+ul +lecat, cu gesturi i voci umilite i +line de team(, este singura com+ortare +otrivit( n +re:en%a divinit(%iiO de aceea ma?oritatea +o+oarelor a ado+tat aceast( atitudine +e care o mai res+ect( nc(. .ar aceast( stare sufleteasc( nu este n sine i cu necesitate legat( de ideea sublimitii unei religii i a o&iectului ei. 3mul care se teme ntr-adev(r, ntruct g(se te n sine nsu i motiv +entru aceasta, fiind con tient c( +rin convingerea sa re+ro&a&il( se o+une unei for%e a c(rei voin%( este invinci&il( i n acela i tim+ drea+t(, nu se afl( n acea stare sufleteasc( +otrivit( +entru a admira m(re%ia divin(O +entru aceasta este necesar( o dis+o:i%ie favora&il( contem+la%iei lini tite i o ?udecat( cu totul li&er(. Numai atunci cnd el tie c( convingerea sa este sincer( i +l(cut( lui .umne:eu, efectele acelei for%e tre:esc n el ideea su&limului acestei fiin%eO c(ci el desco+er( n sine su&limul convingerii conforme cu voin%a ei i astfel se ridic( deasu+ra fricii fa%( de astfel de efecte naturale +e care nu le consider( ca i:&ucniri ale mniei divine. C8iar umilin%a, ca o ?udecare necru%(toare a +ro+riilor sl(&iciuni, care altfel ar +utea fi ascunse cu u urin%( - n ca:ul con tiin%ei unor convingeri &une - su& 8aina sl(&iciunilor naturii umane, este o dis+o:i%ie sufleteasc( su&lim( de a se su+une de &un( voie automustr(rii care urm(re te nl(turarea tre+tat( a cau:ei lor.

Numai n aceasta const( deose&irea intim( dintre religie i su+ersti%ieO ultima nu se ntemeia:( +e venera%ia fa%( de su&lim, ci +e teama i frica de fiin%a atot+uternic( a c(rei voin%( l domin( +e omul ns+(imntat, f(r( ca el s-o res+ecteO fire te, de aici nu se +oate na te altceva dect fuga du+( favoare i lingu ire n loc de o religie a &unei

conduite.

Prin urmare, su&limul nu se afl( n vreun o&iect al naturii, ci doar n sufletul nostru, ntruct +utem deveni con tien%i de su+erioritatea noastr( fa%( de natura din noi i +rin aceasta, fa%( de natura eEterioar( nou(.

2. .. /artmann, 0tructura sublimului estetic

2.a. 2ormele particulare ale sublimului

Su&limul, a a cum l-a v(:ut =ant, eEist( f(r( ndoial(. Intre&area este numai dac( felul acesta de a-l vedea se +otrive te tuturor s+eciilor de su&lim - fie i numai celor atinse mai sus, de eE. su&limului con%inut n mu:ic( i n ar8itectur(. Poate c( acolo se g(sesc tocmai formele lui cele mai +ure. >nde se g(se te atunci temeiul nfrngeriiR

El se g(se te +e de o +arte n forma +articular( de gndire a lui =ant, care lucra n multe domenii lund pars pro toto, - n etic(, de eE., socotea ,,datoria@ dre+t unic domeniu de orientare -O de +e alt( +arte, n +referin%a acordat( n(untrul su&limului la ceea ce covr e te, strive te, strne te teama.

4m&ele motive au contri&uit la re:ultatul c(, n definitiv, =ant a v(:ut mai mult covr itorul dect su&limul, sau cel +u%in a luat +e cel dinti dre+t acesta din urm(. Nu se +oate contesta c( aceast( form( +articular( a su&limului eEist(, i eEem+lele lui =ant din ra+orturile naturii sunt cu totul +otrivite. .ar ele nu e+ui:ea:( genul. Ele dau +referin%( laturii +ro&lemei din care =ant a scos ra+ortul de o+o:i%ie ntre ne+l(cere i +l(cere n su&iectul contem+lator. .e aceea, acest ra+ort a+are la el artificial +ronun%at.

.ac( ne ntre&(m mai de+arte de ce a c(utat =ant acea +ronun%are, r(s+unsul se g(se te n convingerile lui metafi:ice. Potrivit lor, .umne:eu este su&limul a&solut, naintea c(ruia tot ce e creat este dis+arent de micO su&limul acesta se str(vede ca infinit i de neatins, +rin ntreg su&limul +ar%ial din natur( i din via%a sufleteasc(. Pers+ectiva aceasta intuitiv( asu+ra lumii a f(cut ca imaginea s( devin( unilateral(.

S( l(s(m deci la o +arte ceea ce este unilateralQ *(mn i atunci nc( multe lucruriO cu deose&ire dac( ad(ug(m cele dou( cuceriri ale lui =ant +e care le-am amintit n ca+itolul +recedent; valoarea fundat( +e o non-valoare i ,,ceea ce este mare n mod a&solut@, care nu tre&uie n%eles cantitativ. 4?ungem la sensul lucrului din urm( cel mai &ine, cnd +unem al(turi formele deose&ite n care a+are su&limul, desigur acum ntr-o acce+%iune mai tolerant(

dect cea 5antian(.

#re&uie aici s( l(s(m la nce+ut la o +arte delimitarea su&limului fa%( de su&limul din via%(.

$oi cita deci - f(r( a +retinde la ordonare sistematic( i la enumerare com+let( - urm(toarele s+ecii;

1. marele i grandiosul - am&ele f(r( referin%( la cantitatea m(sura&il(, mari doar ,,+otrivit felului lor@, n modul n care anumite cl(diri +roduc im+resia m(rimii, f(r( a fi eEtensiv mariO

2. gravul, solemnul, ceea ce ne de+( e te, ceea ce e +lin de +rofun:ime sau d( n vreun fel im+resia adncimii a&isaleO gravul n sensul n care el +oate a+ar%ine i seninului festivO

". conturatul, nc8egatul-n-sine, +erfectul, naintea c(ruia %i a+ari mic i +lin de li+suri 0astfel, adesea n su&limul moral1O t(cutul i nemi catul +lin de mister, n m(sura n care sim%im c( el este doar su+rafa%a a ceva o&scur i nem(suratO

). ceea ce ne de+( e te 0n for%( i +utere1 - n natur(, covr itorul i strivitorulO n via%a uman(, su+erioritatea moral(, ceea ce im+une i entu:iasmea:(, ceea ce este omene te m(re%, grandios, generosO

,. uria ul, enormul, nfrico (torul - iru+nd n via%a omului, n fa%a c(ruia el co&oar( +n:eleO dar i n forma artistic( - monumentalul, la+idarul, ceea ce este, n form(, ,,tare@ i ,,colosal@ 0=ant1O

/. emo%ionantul i :guduitorul - am&ele +redominnd i destinul omului i servind de +rototi+ +oe:ieiO

7. deose&it de amndou(, nc( o dat( tragicul - nu numai n tragedie, ci i n alte genuri +oetice, n mu:ic( i n via%a real(, dincoace de art(.

9ormele acestea +articulare ale su&limului constituie o selec%ie, seria lor nefiind omogen(O ultimele dou( feluri, de +ild(, sunt mult mai s+eciale dect +rimele cinci. 'ulte din ele au nevoie nc( de o eE+lica%ie. 4stfel, +rimele trei +uncte, care se de+(rtea:( deose&it de mult de conce+%ia 5antian(.

'ulte lucruri se +ot vedea mai lesne +ornind de la contrariile lor. C(ci fiecare form( +articular( a su&limului i are contrariul ei, care nu are deloc nevoie s( fie negativ 0de +ild(, +otrivnic valorii, urt1O i, deseori, acest termen

contrar este &inecunoscut.

ad. 1.; Ne-am referit la ,,m(rimea interioar(@, care, n adev(r, nu este eEtensiv(. Ceea ce nu eEclude ca ea s( se +otriveasc( uneori, +rin eEce+%ie, i la ceva ,,eEtensiv mare@, ca la cerul nstelatO totu i, c8iar aici, su&limul atrn( mai mult de uniformitatea calm( i de im+ertur&a&ilitatea mi c(rilor. Contrariul este ceea ce e de soi m(runt, mesc8inul, micimea omeneasc(, ceea ce e ,,f(r( nsemn(tate@. Pentru ceea ce e ,,interior mare@ - ceea ce e ,,de caracter mare@ -, ca:ul a ceva grandios n forma lui nu +oate fi dovedit nic(ieri mai &ine dect la un edificiu. >n &un eEem+lu, este vec8e -ard( +rinci+al( a lui Sc8in5el; un edificiu dis+arent de mic, +rintre cl(diri mai mari, +e care toate el le las( totu i n um&r( +rin im+resia de m(rime +e care o +roduce. 4cela i lucru se +oate s+une des+re foarte +u%in ntinsele com+o:i%ii ale lui Kac8, n 8la3ecinul bine temperat 5 +reludii i fugi -, numai cteva din ele durea:( mai mult de a+te minute 0la un tem+o moderat1, dar n m(re%ia interioar( a com+o:i%iei, ele se +ot m(sura cu cele mai mari o+ere ale artei mu:icale i le r(mn su+erioare.

ad. 2.; S( nu confund(m s+eciile; gravul nu are nimic de a face cu tristul i cu melancoliculO +u%in c8iar cu tragicul, care, fire te, n ce l +rive te, r(mne totdeauna legat cu el. -ravul nu e nevoie s( fie li+sit de &ucurie, sinte:a lor o avem lim+ede n solemn. Gi tre&uie s(( o&serv(m c( tot ce este interior de stil mare, n m(sura n care el nu este a+(s(tor, are ceva solemn - ceva ce este deci des+rins din cotidian i care se ,,ridic( deasu+ra@ acestuia, a a cum i ,,s(r&(toarea@ n via%( este starea de eEce+%ie. #ocmai aici s-ar +utea afla +rimul sens al ,,su&limului@. El st( n aceast( ,,n(l%are@. Gi gravitatea festiv( este dat(, n c8i+ul cel mai +ur, n mu:ica mare.

ad. ".; .es(vr itul 0unitarul n sine1 nu-l +unem de o&icei n rndul su&limuluiO totu i, nu se +oate contesta c( tot ce este des(vr it +roduce im+resia su+eriorit(%ii. Cnd i se adaug( caracterul misterios i enigmatic, um+lnd +e cel care contem+l( cu +resim%irea a ceva mai mare, atunci im+resia cre te mult nc(.

Cele dou( forme ale su&limului amintite su& +unctele 2 i " 0n anumite limite i 11 ar +utea alc(tui ar8eti+ul +ur al su&limului, care este nc( neutru fa%( de momentele afective de alt fel - tragicul, amenin%(torul etc. 4ceasta n o+o:i%ie cu =ant, +entru care im+resia de strivitor se afl( n +rimul +lan, a a cum cere teoria sa. Gi +entru aceste dou( forme se +oate recurge dre+t confirmare la contrariile lor. 9a%( de grav i de solemn, contrariile sunt &analul i cotidianul, - nicidecum doar u orul i su+erficialulO fa%( de unitar i de des(vr it, 8i&ridul i nedes(vr itulO fa%( de misterios i t(cut, vulgarul i +latul.

>rm(toarele dou( +uncte, ) i ,, alc(tuiesc a+roEimativ su&limul n sensul 5antian. Contrariul comun al lor este

familiarul i o&i nuitul, lucrul cu care tim s( ne descurc(m.

ad. ); Su+erioritatea moral( este nrudit( cu des(vr irea 0n sensul +unctului "1O se +oate +une la ndoial( dac( ea tre&uie numaidect s( +roduc( o im+resie de a+(sare - ea ar +utea +roduce i o im+resie de antrenare sau de r(+ire, de entu:iasm. Gi acesta este +oate efectul natural.

ad. ,.; >n mare rol ?oac( n arte monumentalul - nu numi n ar8itectur(O i mai +uternic nc( +oate n scul+tur( i n crea%ia +oetic(. In fa%a uria ului - nfior(tor, ne afl(m de?a la limita adev(ratului su&lim; aici, afectele, a+(sarea devin +ra +uterniceO im+resia m(re%iei este n felul acesta limitat(. 9(r( distan%( fa%( de o&iect, n adev(r, nu este cu +utin%( +erce+erea estetic(.

>ltimele dou( forme ale su&limului 0/ i 71 stau foarte a+roa+e una de altaO la fel, am&ele fa%( de ,,nfrico (tor@.

ad. /.; Tguduitorul este legat, f(r( ndoial(, cu nfrico (torul, constituind latura afectiv( ntr-nsul. ,,Emo%ionantul@ are de?a mai mare distan%( fa%( de a+(s(tor, este iar( i mai mult ceea ce nal%(. .ar aceasta nu e cu +utin%( dect acolo unde ceva n figurile omene ti se ridic( n adev(r deasu+ra destinului. In emo%ie se afl( de?a admira%ie i recunoa tere a su+eriorit(%ii.

ad. 7.; In tragic +redomin( nota dramatic(, mai eEact +oate, cea +ur artistic( n genere.O n emo%ionant 8ot(rrea este nc( :guduirea sufleteasc( - n tragic, n sc8im&, de?a n(l%area sufletului i +l(cerea s+ecific estetic( a celui ce contem+l(. 4cestora le cores+und formele artistice de+lin de:voltate ale tragicului. #otu i, aceasta este o +ro&lem( +articular( - nu numai n dram(, ci i n alte arte.

2. ). Trsturi eseniale sesi9abile n sublim

.ac( arunc(m acum o +rivire na+oi, se vede c( sensul i esen%a su&limului s-au +reci:at mai mult. Ka, de fa+t, a&ia acum vedem ct de +u%in clar era conce+tul tradi%ional al su&limului. Seria formelor +articulare nu a dat numai fenomenului adev(rata lui ntindere, ci a i +us esen%a unitar( a lucrului n lumin( nou(. Nu este deloc necesar +entru aceasta s( sfr im formal cu o defini%ie a su&limului, care s( stea de +ild( al(turi de cea 5antian(. 3rice am&i%ie definitorie tre&uie res+ins(.

Ce s-a c tigat deci n mod general +entru determinarea filo:ofic( a su&limului esteticR In +arte, re:ultatul +are negativO indirect ns(, el este eminent +o:itiv. 3+o:i%ia fa%( de =ant +rive te de altfel numai eEagerarea i

unilateralitatea teoriei lui. Ceea ce este afirmativ r(mne mai de+arte;

1. des+rinderea su&limului de transcendent i de a&solut, de .umne:eu i de orice su+o:i%ie metafi:ic +articular(O afirmativ; integrarea su&limului n ceea ce este imanent i a+roa+e, n ceea ce %ine de natur( i de om 0aceasta m+otriva romantismului1O

2. des+rinderea su&limului de cantitativ; nu fiindc( el n-ar +utea fi i cantitativ, ci fiindc(, n enorma ma?oritate a formelor n care el a+are, este vor&a de o su+erioritate de alt fel, &a c8iar de o ,,m(re%ie@ de alt felO

". des+rinderea lui de a+(s(tor. Poate eEist( i ceva m+ov(r(tor n su&lim, ceva nfrico (tor i catastrofal, dar aceasta nu constituie esen%a lui. 3 n(l%are direct(, +rin intuirea a ceva su+erior, este momentul +rimar n su&limO

). eEcluderea momentului non-valorii ca fundament 0a ceea ce e ,,inadecvat@, ,,necores+un:(tor sco+ului@ etc.1, ca i a ne+l(cerii care i cores+unde n r(s+unsul valoric al su&iectului. In loc de fundare +e o asemenea non-valoare do&ndim fundarea +e o valoare. $aloarea aceasta nu este nevoie s( se g(seasc( n su&iect. Ea se afl( de o&icei tocmai n o&iect, i anume ca valoare +ro+rie a lui, n m(sura n care el este resim%it dre+t ceea ce este a&solut mare i su+eriorO

,. n locul ne+otrivirii i inadecv(rii intervine o +otrivire clar( ce se g(se te de la nce+ut n fiin%a omeneasc(, ntre su+erioritatea o&iectului i o nevoie sufleteasc( a inimii omene ti.

>ltimele dou( +uncte sunt elementul cu adev(rat afirmativ care s-a v(dit n esen%a su&limului. #otu i, mai sunt cteva lucruri de l(murit. !ucrurile, n adev(r, nu stau deloc n felul c( nu ar +utea interveni o +l(cere condi%ionat( de ne+l(cere, sau o valoare ntemeiat( +e non-valoare. 4m&ele se ntm+l(, situa%ia dinti este c8iar foarte cunoscut( n +si8ologie, ca lege a contrastului sentimentelor. Cea din urm( ns( o cunoa tem din etic(, unde nevoile a+roa+elui nostru 0non-valori de &unuri1 sunt factorul de &a:( +entru valoarea moral( a iu&irii a+roa+elui. .e aceea n-ar fi nimic de o&iectat m+otriva ra+ortului 5antian n(untrul su&limului. C8estiunea este numai c( acest ra+ort nu cores+unde fenomenelorO mai eEact, cores+unde doar unui fenomen +ar%ial, i nu celui central. C(ci interven%ia su&limului odat( cu a+(sarea sentimentului de sine nu este deloc regula, ci numai un ca: +articular.

!egea de &a:( vala&il( aici ar +utea fi aceasta; de la sine, omul se simte atras c(tre ce e mare i su+eriorO el +oate c8iar s( treac( +rin via%( cu nostalgia t(cut( du+( ceva im+un(tor i su+erior, i s( um&le n c(utarea lui. >nde l

g(se te, inima i :&oar( n ntm+inarea lui.

4 a cel +u%in se +etrec lucrurile la omul normal, care nu este deformat sau intimidat. Ca:ul din urm( se ntm+l(, fire te, adeseaO l g(sim la oameni care au o anumit( sfial( c8iar fa%( de ce e neo&i nuit, - cu att mai mult deci naintea imensit(%ii i a covr itorului. Sentimentul a+(s(rii i a umilirii de c(tre ceea ce covr e te este n mod normal secundar, de i n fa%a anumitor for%e eEterioare, el este i natural. C(ci n astfel de ca:uri, interven%ia +rivirii adecvate su&limului %ine de un al doilea stadiu, n care s-a sta&ilit distan%a fa%( de ceea ce ne a+as(.

9a+tul c( este atras de ce este mare i de ce i este su+erior face +arte din tr(s(turile morale cele mai frumoase ale omului. 4trac%ia aceasta nu este n sine estetic(, dar ea se +reface lesne n vi:iune estetic( i n +l(cere admirativ(. In orice ca:, ea se afl( de?a la &a:a valorii estetice a su&limului, ca tendin%( valoric( 0r(s+uns valoric etic1, ceea ce constituie numai un ca: s+ecial al legii mai generale de ntemeiere a valorilor estetice. In fond, atrac%ia aceasta c(tre ce e mare este c8iar de un fel i mai general. Ca:ul etic este de?a ceva mai s+ecial. .in ,,ceea ce este mare@ eman( un fel de farmec +rimar, o ac%iune ,,magnetic(@, ceva care atrage la sine inima omului. !ucrul acesta +oate fi eE+rimat i astfel; omul nedeformat aduce cu sine tendin%a de a venera ceva i de a tr(i cu +rivirea n(l%at( dincolo de sine.

Surse;

1. Immanuel =ant, 8ritica facultii de ,udecare, Editura Gtiin%ific( i Enciclo+edic(, Kucure ti, 1NP1, Cartea a doua, Analitica "ublimului, +aragraful 2"-2,O 2P, ++. 1"7-1))O 1,)-1,P.

2. Nicolai Hartmann, Estetica, Editura >nivers, Kucure ti, 1N7), ca+itolul "1, "tructura sublimului estetic, a, &. ++. )11-)1/.

VI. ,ragicul

!a o +rim( vedere tragicul +are a fi o categorie estetic( necontroversat(. 3rice cercetare ns( mai am(nun%it( asu+ra s+iritualit(%ii greco-latine i iudeo-cre tine va eviden%ia fa+tul c(, formula &inecunoscut( Utragic este, n primul r9nd Dceea ce este relati3 la tragedieE" s+une mult dar nu totul des+re esen%a acestei categorii estetice. 4stfel, o&serva%ia de nce+ut este aceea c( tragicul se g(se te n form( concentrat i specializat n tragedie. 4ceasta nseamn( c( tragicul i tragedia sunt +uternic legate genetic; tragicul se na te cu adev(rat n tragedie, dar el nu se reduce la ea. .e aici re:ult( cteva sugestii teoretice deloc de negli?at. 4stfel, fenomenul tragic este mult

mai larg dect ceea ce este con%inut i re+re:entat n tragedia ns( i. 4ceasta +e de o +arte. Pe de alt( +arte, tragicul se g(se te i n alte genuri literare i n alte arte dect cele dramatice +ro+riu-:ise; +ictura i scul+tura, ntr-o oarecare m(sur(, sigur ns( n dramaturgia mu:ical(, n o+er( i &alet, n oratoriu i cantat(, n ntreg simfonismul euro+ean sau n forma sonatei, construit( antitetic i, desigur, n mu:ica de camer(. 3ricum, teoreti:(rile cu +rivire la tragedie au fost nso%ite de regul(, de evolu%ia ns( i a dramaturgiei, i, n acest sens, nu este dificil s( se sur+rind( leg(turile fire ti dintre tragediile lui Esc8il, Sofocle i Euri+ide i teoria aristotelic( a cat8arsis-ului dintre Corneille i *acine i considera%iile lui Koilleau asu+ra Uunit(%ii celor trei reguli@, dintre S8a5es+eare i revalori:area teoretic( a lui $oltaire asu+ra ,,noii eta+e@ elisa&etane n de:voltarea tragediei, dintre Ionesco, Krec8t sau Kec5et, i, de eEem+lu, evalu(rile lui Camus asu+ra ,,viitorului tragediei@ n e+oca noastr(, care, du+( el, ,,coincide cu o dram( de civili:a%ie ce ar +utea favori:a eE+resia tragic(@. 4ceast( leg(tur( dintre tragedie i tragic, c8iar dac( este att de +uternic(, ea nu este de natur( s( l(mureasc( n ntregime esena tragicului. In acest sens C8risto+8e Cusset, ntr-o lucrare recent(, 4a tragFdie grec1ue 0Edition du Seuil, Paris, 1NN71 nu e:it( c8iar s( afirme, referindu-se la vec8ii greci, c(, de i ace tia au inventat tragedia i au scris +iese tragice, ei nu au cutat cu ade3rat s 3orbeasc despre tragic@ 0s.a.1. 'ai mult, sus%ine acela i autor, c8iar i teoria lui 4ristotel, ,,nu are dre+t sco+ s( defineasc tragicul ca atare; ea se interesea:( mai ales de structura +ieselor i de re+re:entarea ac%iunii@. Pentru 4ristotel, tragedia tre&uie s( arate Vo ac%iune a unui caracter no&il, elevatW care ins+ir( teroare i mil. In lecturarea +ieselor clasice, 4ristotel consider( c( Euri+ide este cel mai tragic dintre cei trei mari dramaturgi. 4ceast( ?udecat( se eE+lic( +rin fa+tul c( Euri+ide a tiut s(- i fac( +ersona?ele s( cad( n nenorocire i s( le arate suferin%a. .eci, +entru 4ristotel, tragedia i atinge sco+ul n +atetism; ea tre&uie s( ofere spectacolul nenorocirii. .ac( aceast( a&ordare este contrar( no%iunii de tragic, ea nu este suficient( +entru a sta&ili esena tragicului, care const( n +rimul rnd n nfruntarea, n cadrul persona,ului tragic, dintre o anumit fatalitate i o libertate" 0s.a.1.

Prin urmare, se +oate admite c( avem acces la esen%a tragicului att +rin teoreti:(rile +rile?uite de tragedii, dar i +rin medita%iile metafi:ice i etice, str(vec8i sau recente, asu+ra sensului vie%ii i al destinului omenesc. In acest sens, ca fenomen, tragicul este, evident, i n 3ia, n istorie i eEisten%(, nainte de-a fi pe scen, iar, +entru a-l eE+lica i inter+reta, mintea, gndirea omeneasc( a +us n ?oc i categoriile ontologiei generale, n +rimul rnd categorii +recum necesitate 0fatalitate1 i libertate. 4stfel, n fa+t, de +ild(, n ori:ont ontologic vec8ii greci au sur+rins +rin intermediul conce+%iei lor asu+ra destinului note eseniale n definirea situa%iei tragice, i, c8iar elemente definitorii ale tragicului dintotdeauna; ceea ce s-a +etrecut cu un om - n anumite situa%ii limit( sau eEce+%ionale de via%(, care im+lic( suferin%( nemeritat(, durere sau nenorociri de tot felul, c8iar moarte - are un

caracter implacabil i ire3ersibilO i, c8iar dac( omul n-a tiut care sunt cau:ele i consecin%ele ac%iunii sale, el trebuie totu i s( fie f(cut r(s+un:(tor i vinovat +entru actele i fa+tele sale. -recii n i i tiau acest lucru i-l sus%ineau +rin cel +u%in dou( aser%iuni; +rima i a+ar%ine lui Homer; ,,nici m(car :eii nu +ot sc8im&a cursul trecut al evenimentelor@. 4 doua i-o dator(m lui Sofocle; ,,nimeni +e lumea aceasta nu este scutit de nenorociri@. 4semenea constat(ri fundamentale sunt de natur(, +e de o +arte, s( ne fac( s( vedem c( att via%a omeneasc( ct i istoria ns( i sunt +line de evenimente tragice, atta tim+ ct suntem ntr-un fel o&liga%i s( acce+t(m c( i suferin%a i durerea nemertitate, i nenorocirile i moartea n(+rasnic(, sunt st(ri reale, sunt +re:en%e inelucta&ilitate ale vie%ii@ individuale. Pe de alt( +arte, tragicul +resu+une, +e lng( fenomenul de distrugere al 3alorilor i un r(s+uns dat la ntre&area; de ce tocmai cel bun i 3aloros +iereR i, de asemenea; ce sens are cderea i moartea eroului tragicR In fa+t, tragicul +resu+une valori absolute 0via%a, li&ertatea, demnitatea, egalitatea, dre+tatea1, +resu+une transcendena i, de asemenea sensul moral i cel metafizic al vie%ii i :&aterii omene ti. 4stfel, la nivelul cel mai larg de definire +utem s+une c( tragicul eE+rim( n form( +aradoEal eEem+lar( reuitavalorilor general umane, adic(, tr(irea demn(, li&er( i cu sens, a vie%ii n +ofida tuturor nedemnit(%ilor, neli&ert(%ilor i nonsensurilor. 'ai +recis, +rin tragic se +oate vi:uali:a a+roa+e n form( ,,+ur(@ indestructi&ilitatea su&stan%ei umane i ca+acitatea omenirii@ de a se autoregenera moral. 4cest fa+t a fost eviden%iat cu +regnan%(, de +ild(, de Pascal, n cele&ra sa formul( 0,,3mul +oate fi zdrobit de for%ele oar&e ale eEisten%ei, dar el nu +oate fi nfr9nt1 sau de =arl 6as+ers, care, n anali:a sa asu+ra celor +atru ti+uri de cul+e ale +o+orului german de su& na:ism 0criminal, politic, moral i metafizic1, a insistat asu+ra regener(rii su&stan%ei morale +rin sentimentul vinov(%iei, inclusiv +rin cel al ,,vinov(%iei f(r( de vin(@. .e asemenea, .. .. *o ca, autorul E)istenei tragice, sinteti:nd dou( vi:iuni antinomice, cea 8egelian( i cea =ier5egaardian( 0+rima reducti&il( la formula ,,eEisten%a c( tot este de natur( ra%ional(@, iar a doua, ,,eEisten%a n ansam&lul ei este de sorginte ira%ional(@1 conc8ide; lumea, e)istena n ntregul su nu este nici numai raional i nici numai iraional, ci, i raional i iraional.Inseamn( c(, sensul i nonsensul, fericirea i a&surdul, victoriile i nfrngerile sunt imanente vie%ii i eEisten%ei umane, omul +oate fi distrus de for%ele oar&e ale naturii i ale istoriei, dar nu +oate fi nfrnt ct tim+, +rin c8iar c(dere, suferin%(, moarte, se afirm( un sens transindividual, o valoare moral( su&stan%ial(. .u+( .. .. *o ca, con tiin%a tragic( a eEisten%ei +oate fi definit( +lecnd de la cele cinci atitudini metafi:ice fundamentale; non5atitudinea 0indiferen%a1, pesimismul, optimismul, atitudinea spectacular i cea eroic. Numai atitudinea s+ectacular( i atitudinea eroic( sunt legitime n cu+rinsul con tiin%ei tragice a eEisten%ei. In tim+ ce atitudinea spectacular, atitudine estetic( fiind, +oate +une toate actele i fa+tele umane +e un +lan de ec8ivalen%( valoric( 0contnd, n acest ca:, eE+resivitatea lor i nu sensul lor moral1 - ea +utnd oricnd s( se transforme n imoralism estetic sau c8iar n indiferen%( - numai atitudineaeroic semnific( ie irea 8ot(rt(, i din indiferen%(, i

din o+timism, i din de:n(de?de i +esimism. In fa+t, astfel, cele dou( forme ultime de cristali:are +osi&il( a con tiin%ei tragice nu sunt i o+timiste i +esimisteO ele nu sunt nici o+timiste, nici +esimiste. Ele sur+rind ntr-un fel +aradoEul tragicului dintotdeauna; valoarea +iere i rena te cu o for%( nou(, iar +ersona?ul tragic este, ,,n acelai timp 3ino3at i inocent, autor i 3ictim a propriei sale nenorociri" 0C8risto+8e Cusset, op. cit., +. 7J1.

In fa+t, tema aceasta a 3inei tragice este de neocolit, att ntr-o cercetare ontologic(, ct i n orice vi:iune eE+licit aEiologic( asu+ra tragicului ca fenomen uman com+leE i +aradoEal. 4stfel, 6o8annes $ol5elt, n Estetica tragicului, develo+ea:( vina tragic( n coneEiune cu diferitele vi:iuni des+re lume i via%(, accentund im+ortan%a ,,st(rii de s+irit +esimiste fa%( de lume n tragic@, n tim+ ce -a&riel !iiceanu, n =ragicul 5 o fenomenologie a limitei i depirii@, +ro+une ,,o determinare a tragicului n limitele geografiei fiin%ei@, formulnd conclu:ia; dac(-%i de+( e ti limitele e ti V+ede+sitWO dac( nu %i le de+( e ti, nu e ti om@.

\\

Pentru o ,,introducere@ la aceast( categorie estetic( +ro+unem, +rin intermediul teEtelor din Nicolai Hartmann, Evang8elos 'outso+oulos, Ian Iano i, anali:a ctorva +o:i%ii semnificative cu +rivire la ra+ortul tragic-frumos, tragic-su&lim, +recum i locul tragicului n sistemul categoriilor estetice. 4stfel, +entru 'outso+oulos tragicul i dramaticul sunt categorii estetice determinati3e eidologice dinamice. LIat(, n form( concentrat(, clasificarea categoriilor estetice; 11 tradiionale 0frumos, urt, su&lim, dr(gu%, fermec(tor, gra%ios, sim+licitate1O 21 determinati3e; a1 eidologice, &1 ti+ologice, c1 tenden%ialeO "1 finale. In clasa categoriilor determinative eidologice sunt cu+rinse; +oeticul, liricul, elegiacul, idilicul, e+icul, dramaticul i tragicul. Su&clasa categoriitipologice cu+rinde; +aradisiacul, &i&licul, nostalgicul, reveria, oniricul, misteriosul, fantasticul, co marul, dantescul, demonicul, titanicul, &a8icul, +rometeicul, eroicul. Su&clasa categoriitendeniale cu+rinde; ca+tivantul, n(l%(torul, stimulantul, atr(g(torul, m&(t(torul, violentul i deturnantul, minunatul, :guduitorul, +ateticul, eroticul, seriosul i solemnul. In sfr it, categoriile finale sunt; +itorescul, eEoticul, descri+tivul, cosmo+olitismul, folcloricul, naivul, ar8aicul, avangardismul, clasicul, romanticul, +rimitivul, manieristul, sim&olicul .a.M.

In aceast( con?unc%ie, 'outso+oulos consider(, al(turi de Et. Souriau c( ,,dramaticul este mai +ur dect tragicul, ntruct, n vreme ce un element conflictual este +re:ent n amndou(, n ca:ul tragicului conflictul este de +ondere inegal(, tocmai +entru c( for%ele o+use sunt inegale i neec8ivalenteO de unde i fa+tul c(, o+o:i%ia ncetea:( a se

referi la domeniul frumosului, ca s( se nal%e ntr-acela al su&limului, n m(sura n care diferen%a de +oten%ial ntre cele dou( elemente, aflate n conflict, tinde s+re o s+orire su+erlativ(@. .in +unct de vedere teoretic, categoria tragicului se +re:int( dre+t o categorie nchis, n tim+ ce dramaticul este mai degra&(, +entru 'outso+oulos, o categorie deschis. ,,=ragicul admite o singur( ie ire, c(derea definitiv( i de neocolit a eroului... -ramaticul se dovede te a fi o categorie desc8is(, ntruct i situaiile determinate de el nu au un rezultat determinant@. .e asemenea, ,,categoria tragicului este, eventual, categoria estetic( cea mai legat( de nelini ti metafi:ice i eEisten%iale. Princi+ala +ro&lem( metafi:ic( const(, n aceast( +rivin%(, n efortul de reali:are a ireali:a&iluluiO +rinci+ala +ro&lem( eEisten%ial( const( n efortul tr(irii a ceea ce e de netr(it@. 3ricum ns(, ,,atingerea inteligi&ilului@ tre&uie s( ai&( loc +e un fond estetic, adic( s( eEiste contem+lare i, totodat( +urificare, n(l%are n c8iar actul rece+t(rii.

In fine, Ion Iano i, consider( c( tragicul este indisolu&il legat de frumos ,,nu doar +entru c( +resu+une +re:en%a unor valori etice i estetice, dar i +entru c( dis+ari%ia acestora insufl( cu necesitate voin%a de a f(uri alte frumuse%i, de a l(rgi i m+lini sfera aEiologicului@. Pentru autorul Esteticii, ,,tragicul este frumusee in3ersat i reafirmat( +rin c8iar inversare@. In sc8im&, Nicolai Hartmann consider( c( tragicul este o specie a su&limului, care, la rndul s(u nu este dect un frumos augmentat. #ragicul, +entru el, ,,nici nu este, ntocmai ca i su&limul, un fenomen +ur estetic@ +entru c(, sunt +re:ente +rea multe, i de neocolit ,,considera%ii +ur etice@. *a%ionamentul, n form( +rescurtat(, este urm(torul; tragicul, n via%(, istorie sau scen(, nseamn( +r(&u irea a ceva omene te de nalt( i incontesta&il( valoare. ,,4 resim%i +l(cere n fa%a unei atari +r(&u iri ar nsemna +erversitate moral(. =ragicul estetic ns(, nu este +r(&u irea ns( i, ci apariia acesteia. 4+ari%ia +r(&u irii a ceva omene te de nalt( valoare +oate avea foarte &ine 3aloare estetic i +oate +roduce +l(cerea intuirii - inclusiv a nfior(rii - f(r( s( le:e:e sentimentul etic. Pl(cerea aceasta este atunci un adev(rat sentiment valoric al su&limului@.

In fa+t, Nicolai Hartmann, atunci cnd se autoo&lig( s( ,,determine esen%a tragicului@, se refer( la aporiile sublimului, sesi:a&ile n interoga%ii +recum; cum +oate eEista un su&lim al +asiuniiR Cum +oate fi r(ul moral, su&limR cum +oate fi su&lim un +ur destin omenescR Cum +ot fi vina i sl(&iciunea omeneasc( su&limeR Cum +oate fi su&lim( nfrngerea &ineluiR Cum +oate avea loc, n su&lim, triumful a&surduluiR Pentru ,,re:olvarea@ acestor a+orii, Hartmann g(se te soluia, trimi%nd la s+ecificitatea tr(irii i a contem+l(rii valorii estetice; ,,nu +r(&u irea &inelui ca atare este su&lim(, ci &inele nsu i este transfigurat, n c(derea lui, n su&lim. Gi cu ct mai clar se oglinde te +r(&u irea n suferin%a i nfrngerea lu+t(torului, cu att devine mai +uternic acest farmec al tragicului@ 0s.n.1.

4m ales aceste teEte +entru c( +rin intermediul lor se +oate accede la un r(s+uns satisf(c(tor la ntre&area, ce este tragicul ca fenomen i categorie estetic( i care-i este locul n sistemul acestor categorii. Pentru adncirea aceleia i +ro&lematici +ot fi consultate cu real &eneficiu; Ileana '(l(ncioiu, Gina tragic, Editura Cartea *omneasc(, Kucure ti, 2JJ2O Kruno ClFment,=ragedia clasic, Institutul Euro+ean, 2JJJO C8risto+8e Cusset, =ragedia greac, Instititutul Euro+ean, 1NNN.

1. Evang,elos Moutsopoulos,

ramaticul i tragicul3 categorii estetice determinative eidologice

Cele dou( categorii, dramaticul i tragicul, i au originea n teatrul grecescO eli&erndu-se gradual de leg(turile ritualului magico-religios, i-au c(+(tat semnifica%ia mai nou( a&ia n secolul trecut, cnd au fost o+use una alteia, iar ast(:i se +retea:( n s+ecial unei cercet(ri com+arative. Istoric, tragicul se su&ordonea:( dramaticului, de:v(luind o mai mic( l(rgime a sferei de a+lica%ie. In tot ca:ul, o+o:i%ia ntre aceste dou( categorii este f(cut( istorice te con tient( de c(tre de:voltarea i fundamentarea teoretic( a dramei romantice.

Este vor&a de categorii eidologice dinamice, legate de aceea a e+icului +rin conce+tul eroului, c(reia i se acord( ns( o dimensiune nou(, +e lng( cea a autenticului; dimensiunea lu+tei, a conflictului, a violen%ei situa%iilor n +lasa c(rora eroul nimere te, ntr-un cuvnt, a com&ativit(%ii, dimensiune ce se manifest( i n e+os, dar devine fundamental( n dram(, eE+rimndu-se nu narativ, ci n c8i+ tr(it i dialectic, i m(rturisind +rin eEcelen%( o tensiune de natur( mani8eist( ntr-o lume de conflicte 8eraclitiene, de antagonisme i o+o:i%ii ntre fiin%a i nefiin%a +armenidian( ori ntre discordie i n%elegere la Em+edocle. Instaura%ia dramatic( i tragic( are loc +rin conflict, +rin tensiunea intern( i +rin antite:a dinamic(.

.u+( Et. Souriau, dramaticul este mai +ur dect tragicul, ntruct, n vreme ce un element conflictual este +re:ent n amndou(, n ca:ul tragicului conflictul este de +ondere inegal(, tocmai +entru c( for%ele o+use sunt inegale i neec8ili&rate. .e unde i fa+tul c(, o+o:i%ia ncetea:( a se referi la domeniul frumosului, ca s( se nal%e ntr-acela al su&limului, n m(sura n care diferen%a de +oten%ial ntre cele dou( elemente aflate n conflict tinde s+re o s+orire su+erlativ(.

.esigur, eroul dramatic, n s+ecial du+( teoreticienii romantici, constituie ca atare un +arametru strict su&lim al tensiunii dramatice, la fel ca i eroul tragic, n +rivin%a tensiunii tragice, cu diferen%a c(, n ca:ul tragicului, su&limul este im+us tocmai de inegalitatea eEterioar( a for%elor, n tim+ ce, n ca:ul dramaticului, su&limul se na te n sufletul eroului, nainte ca el s(-l im+un( elementelor secundare ale dramei. 4stfel, n +rimul ca:, inegalitatea i

de:ec8ili&rul for%elor sunt nemi?locite, n tim+ ce ntr-al doilea sunt f(cute mediate, s( contri&uie la neutrali:area o+o:i%iilor su&lime i umani:ea:( tensiunea situa%iilor dramatice. Eroul tragic lu+t( cu +uteri su+erioare, iar dac( agonistica dramatic( este mai +ur(, aceasta se datorea:( cu siguran%( fa+tului c( e rece+tiv( la o solu%ionare att +rin nfrngere, ct i +rin triumful eroului.

EEist( n snul dramaticului o oscila%ie n ?urul re:ultatului conflictului, n con tiin%a att a eroului, ct i a s+ectatorului. #ragicul admite o singur( ie ire, c(derea definitiv( i de neocolit a eroului, care este +oate singurul care se ndoie te de sfr itul s(u, ori l ignor(. .ramaticul se dovede te, astfel, a fi o categorie desc8is(, ntruct i situa%iile determinate de el nu au un re:ultat determinat. Pe aceast( cale ocolit( suntem +oate n m(sur( s( n%elegem de ce Souriau sus%ine c( dramaticul con%ine un element niet:sc8ean, adic( elementul ,,tr(irii +ericuloase@.

.in +unct de vedere din nou teoretic, categoria tragicului se +re:int( ca o categorie nc8is(. Eroul tragic a fost +rins n ca+cana unor for%e de nenvins, de unde i fa+tul c( re:ultatul conflictului tragic este dinainte sta&ilit. 4tt eroul, ct i s+ectatorul acce+t( dre+t sigur fa+tul incontesta&il al de:astrului celui dinti, ceea ce ns( contest( amndoi este ndre+t(%irea acestui de:astru, tocmai +entru c( au con tiin%a acestei inegalit(%i n situa%ia tragic( a for%elor o+use. .e unde i fa+tul c( recunoa terea nfrngerii este, +entru am&ii, n acela i tim+ i un +rotest m+otriva aceleia i inegalit(%i. Categoria tragicului este eventual categoria estetic( cea mai legat( de nelini ti metafi:ice i eEisten%iale. Princi+ala +ro&lem( metafi:ic( const(, n aceast( +rivin%(, n efortul de reali:are a ireali:a&iluluiO +rinci+ala +ro&lem( eEisten%ial(, n efortul tr(irii a ceea ce e de netr(it. 4tingerea intangi&ilului are loc +e un fond estetic, ceea ce, desigur, constituie i for%a artei. Solu%ionarea insolu&ilului devine, +rin urmare, +osi&il( mul%umit( interven%iei geniului.

4ceste ?udec(%i +rivesc mai ales +re:en%a dramaticului i a tragicului n domeniul teatrului. Ins(, categoriile de mai sus au, n orice ca:, o am+litudine ce de+( e te acest domeniu. !e vom g(si c8iar +re:ente n ntreg s+a%iul artei.

In s+ecial mu:ica, se +retea:( la accentuarea elementului dramatic, ca i a celui tragic al ideii creatoare +rinci+ale, care este, tocmai, eli&erat( de servitu%ile discursului literar fa%( de anecdotic. 'u:ica este c8iar n stare s( eE+loate:e la maEimum +osi&ilit(%ile oferite de am&ele categorii. Elementul agonistic este re+re:entat n s+ecial n antite:a i n conflictul a dou( teme, dou( tonalit(%i ori dou( gru+uri de instrumente. .ramaticul i tragicul sunt adesea +re:ente la Keet8oven, iar literatura +e care a generat-o ,,Simfonia nr. ,@ este cunoscut(. Conce+tele de invinci&il i intangi&il, +articulari:(ri ale categoriei tragicului, se redau n mod caracteristic +rintr-o sc8im&are

&rusc( de tonalitate, ca de +ild( n +rima +arte a ,,Simfoniei nr. P@ de Sc8u&ert, unde de:voltarea tematic( trece +e nea te+tate de la tonalitatea de si &emol, la cea de do &emol. Ca atare, tragicul este trimis +rintr-o anumit( cale s+re anulare, a a cum se ntm+l( n ,,Simfonia fantastic(@ a lui Kerlio:, unde, n vreme ce la nce+utul +(r%ii a treia, cornului engle: i cores+unde clarinetul, i acest dialog se a tea+t( a fi re+etat la sfr it, clarinetul trece, iar t(cerea sa este contra&alansat( de to&e. 4cest +roces devine i mai des(vr it, s+re sfr itul lui ,,#ill Eulens+iegel@ de *. Strauss, unde tema +rinci+al( a eroului, re+etat( a+oi din ce n ce mai fragmentat, su&linia:( agonia acestuia. EEist( o tratare estetic(, a a cum eEist( una metafi:ic( i una eEisten%ial(, a +ro&lemei t(cerii. Este tragic( t(cerea ce leag( +artea +rinci+al( de e+ilog, n ,,.on 6uan@ de *. Strauss, du+( cum tragic( este imo&ilitatea n mi care.

.ar, i artele +lastice se +retea:( minunat la eE+rimarea categoriilor +e care le eEamin(m. Pictura se +retea:( mai ales la re+re:entarea dramaticului, i nu numai +rin elemente anecdotice sau tematice, ca n ta&loul lui .elacroiE, nf(%i nd un ,,Cal ns+(imntat de furtun(@ 01P2/1, ci i +rin elemente interne, ca de eEem+lu +rin conflictul culorilor, +rin care se remarc( Caravaggio, sau a luminii i um&rei, +rin care se face remarcat *em&randt. In s+ecial, o+era lui $an -og8 constituie un domeniu ideal de studiu a eE+rim(rii celor dou( categorii +rin tran:i%ia istoric( evolutiv( de la una la cealalt(. .ramatice sunt o+erele +rimei +erioade a artistului. .ramatic este &un(oar( cerul, n ,,Coli&a olande:(@. -radual ns(, tragicul nlocuie te dramaticul, c(+(tnd o de:voltare de+lin( n o+era ,,4+us de soare la 4rles@, +rin lu+ta ntre culori. #ragice devin i formele, +rin mi carea lor giratorie, iar +aroEismul tragicului se eE+rim(, n +lus, tematic i alegoric, n ultimele ta&louri ale artistului.

In scul+tur(, te8nica nonfinitului la *odin su&linia:( tonul categorial al temei, dramatic n ,,9iul risi+itor@ 01PP,1, tragic n ,,C(derea ngerului@ 01PP,1, n tim+ ce ar8itectura eE+rim( n s+ecial dramaticul, de eEem+lu +rin lu+ta elementelor, coloanelor i arcelor, ntre ele, sau +rin asimetrie formal(. #ragicul, n aceea i ordine de idei, s-ar eE+rima +rin di:olvarea leg(turii ar8itectonice, din care cau:( este n +rinci+iu a&surd, ns( eEist( con%inut n ruine. 4numite tem+le indice sunt de un tragic incontesta&il.

In sfr it, cele dou( categorii ,,agonistice@ eEaminate mai sus se afl( autonome n natur(, ntotdeauna ns( rela%ionate cu omul sau cu fiin%e teoretic umani:a&ile. .ramatic( este furtuna din care +o%i ie i nev(t(matO tragic(, o calamitate. .ramatic(, lu+ta fiin%elor ntre eleO tragic, efortul f(r( s+eran%( de salvare. #ocmai aceasta d( i m(sura ocuren%ei acestor categorii, ce +ot fi considerate ca atare numai ntr-un cadru o&iectivant al unei oarecari ra+ort(ri antro+ocentrice. .ramaticul i tragicul ar fi n +ericol s( constituie categorii etice, dac( n-ar fi eE+rimate,

n natur( i n art(, la nivel +ur estetic, n c8i+ autentic.

2. Tudor Vianu,

e la sentimentul tragic al vieii la estetica tragicului

Cine a +ierdut, de +ild(, o fiin%( de care l lega o mare iu&ire, nu +oate a?unge u or la ideea c( fa+tul a+ar%ine structurii totalitare a lumii, unit(%ii ei de stil. C(ci, aceast( din urm( recunoa tere +resu+une +ietate fa%( de a e:area lucrurilor, +e cnd deocamdat(, i c8iar dac( lu+ta este +ierdut(, n sufletul nostru st(ruie revolta. Nu consim%im s( ced(m ordinii universale fiin%a +e care am iu&it-o din tot sufletul i +e care continu(m s-o socotim r(+it( cu in?usti%ie i &rutalitate. C(ci, dac( am recunoa te n acest fa+t un as+ect al ordinii ne:druncinate a lucrurilor, ar tre&ui s( t(iem i ultimul fir care ne mai %ine de fiin%a iu&it( i anume, acela al dragostei noastre n revolt(Q Gi mult( vreme sufletul nostru nu consimte s( rete:e acest fir +re%ios. 4&ia du+( revolt( i lu+t(, du+( dis+re% i de:n(de?de, intervine ideea destinului, care tre&uie acce+tat ca singura solu%ie ntr-o lu+t( n care +uterile noastre amenin%( s( se :dro&easc(.

4cce+tarea destinului nseamn(, n +rimul rnd, o cri:( de demorali:are, m(rturisirea unei nfrngeri. 4&ia mai tr:iu +oate s( intervin( adev(rata mngiere i anume, n momentul n care, din am(r(ciunea eE+erien%elor fatale, se distilea:( sucul cu +uteri nt(ritoare al adora%iei i cnd recunoa terea destinului se nal%( i se su&linia:( n nc8inare. Niet:sc8e credea c( iu&irea soartei, acel amor fati des+re care vor&e te n attea rnduri, este dovada unei mari vitalit(%i, a acelui fel de a te situa n fa%a lumii +e care o afirm( i o ndr(ge te nu +entru ceea ce +oate ea deveni, ci +entru ceea ce este n fa+t, c8iar n as+ectele ei dureroase +entru sensi&ilitatea omeneasc(. Noi socotim, ns(, mai degra&( c( amor fati este atitudinea sufletului contem+lator i religios, nu al omului ca eE+resie vital(, c( acesta, orientndu-se n c8i+ firesc c(tre fa+t(, ntrevede n lume mai mult a&surdul care tre&uie nl(turat dect figura venera&il( a destinului +e care urmea:( s(-l +rimim i s(-l ador(m.

'ai eEist(, de altfel, i o alt( antinomie ntre destin i voin%(, i +oate c( ea este r(s+un:(toare de tragicul vie%ii omene ti. C(ci, voin%a omeneasc( reac%ionea:( totdeauna la m+re?ur(ri +articulare i este mediativ(, adic( se c(l(u:e te de motive, n tim+ ce destinul lucrea:( s+ontan i ca totalitate. Este foarte tul&ur(tor gndul c( via%a noastr(, ca ntreg, se constituie din materia fa+telor +articulare, din +u:deria reac%iilor cu care r(s+undem la m+re?ur(ri i:olate. Nu re:ult( de aici c(, +entru a se reali:a, destinul fiec(ruia din noi lucrea:( m+otriva voin%ei noastre, nfrngnd-o i :dro&ind-o. .estinul, s-a s+us, lucrea:( ca un artist, cu +reocu+are de unitate stilistic(O +e cnd voin%a omeneasc( ncearc( s( se sustrag( unit(%ii destinului +entru a-i su&stitui +e aceea a ordinii umane. .in acest +unct de vedere, orice fa+t( omeneasc( este o fa+t( m+otriva destinului, o fa+t( din care nimeni nu +oate

ie i nving(tor. 3ricine a sim%it vreodat( tragicul vie%ii omene ti, este ndre+t(%it s(-l atri&uie eternului i nem+(catului conflict dintre voin%( i destin, dintre m(rginita noastr( c8i&:uin%( i arta marelui 9aur care a:vrle +e nicovala lui materia sngernd( a durerii umane.

L...M ,,tragic(@ este orice vi:iune a lumii care +resu+une o astfel de rnduial( a lucrurilor, nct +urt(torii valorilor +e care le socotim mai +re%ioase sunt sorti%i suferin%ei i nimicirii. 4ceast( structur( a realit(%ii nu m+u%inea:(, nu scade energia lui moral(, nu devastea:( sufletul tragic. In fa%a vie%ii +e care a recunoscut-o dureroas( i nedrea+t(, sufletul tragic se simte, dim+otriv(, acordat eroic, c(ci adora%ia valorilor care constituie eEcelen%a s+e%ei noastre cre te n m(sura com+(timirii +e care ne-o ins+ir( soarta celor care le ntru+ea:( i ne face s( dorim +entru noi n ine un destin asem(n(tor. #ragismul +resu+une deci o metafi:ic(, un fundal de reflec%ie filosofic( asu+ra constitu%iei realit(%ii, un sentiment +esimist al vie%ii, dar o atitudine etic( afirmativ( i eroic(. 4colo unde ntrunirea acestor factori n-a fost cu +utin%(, tragismul n-a +utut a+(rea. India vec8e dis+unea de o metafi:ic( +esimist(, dar irul ideilor se desf( ura astfel nct omul nu a?unsese s( se +re%uiasc(, ideea individualit(%ii ca &unul cel mai nalt al vie%ii nu a+(ruse nc(. 9a%( de via%a +e care ni s-a dat s( o tr(im, atitudinea vec8iului indian era sim+l(, univalent(, el o resim%ea ca dureroas( i as+ira s-o anule:e. 3mul nu se smulsese de mult( vreme din starea de mistic( +artici+are cu ntregul com+leE al realit(%ii i tn(ra lui individualitate resim%ea o asemenea teroare la gndul de a +urta singur as+ra lu+t( a vie%ii, nct mai &ucuros dorea el rentoarcerea n vec8ea unitate +rimitiv(, n care omul tr(ia f(r( c8inuitoarea con tiin%( de sine L...M.

9a%( de indian, grecul nf(%i ea:( totu i o eta+( su+erioar( a +rocesului +si8ologic. 4titudinea sa fa%( de realitate a devenit am&ivalent(O el se teme de ea i, n acela i tim+, o iu&e te. EE+resia acestei atitudini noi este tragismul grec. Prin el omenirea se solidari:ea:( n ?urul valorilor su+erioare ale eEisten%ei i ridic( +rotestul ei m+otriva :eilor r(i i a destinului inclement. Con tiin%a individual( a a?uns n tragismul grec +n( la con tiin%a no&le%ii individuale. #ragismul a devenit a+oi un +uternic factor de +romovare a individualit(%ii, i ceva din as+ra lui mndrie continu( s( domine via%a social( a antic8it(%ii, +n( c(tre sfr itul ei. Stoicii demnitari romani, care i ridic( singuri via%a cnd groa:nicul regim im+erial devine intolera&il, ilustrea:( n fa%a lumii i a +osterit(%ii adev(rul tragic c( eEcelen%a omeneasc( nu +oate avea o soart( mai &un( n coru+ta a e:are de lucruri a tim+ului. 4stfel, n marea +r(&u ire a antic8it(%ii tr:ii o singur( idee este salvat( i anume, aceea a valorii esen%iale a individualit(%ii.

S-a s+us c( +entru e+oca noastr(, tragismul a devenit im+osi&il. Gtiin%a d( omului +uterea s( su+un( natura i s( reforme:e societatea. Individualitatea nu are a se mai teme de realitate, +entru c( ea a devenit malea&il( n

minile ei. !a ce &un dar strig(tul de durere i orgoliu al tragediei, cnd vec8iul element advers al realit(%ii st( acum domesticit n fa%a noastr(R Sentimentul tragic a ncetat, de fa+t, s( mai ins+ire n aceea i m(sur( ca alt(dat( conce+%ia modern( des+re lume i via%(. .in cnd n cnd, totu i, o nou( +rovi:ie de vitalitate animea:( tragismul, i acest afluE i +rovine din trei +(r%i. 'ai nti, cre tinismul +roiectea:( asu+ra culturii noastre o imens( um&r( tragic(. L...M In al doilea rnd, o+timismul tiin%ifist i +rogresist al vremii amenin%( uneori s( ncarce fiin%a omeneasc( cu suficien%(. #ragismul a+are atunci ca o reac%ie. El ne reaminte te nesfr itele regiuni ale necunoscutului care nc( ne ncon?oar( i scormone te n suflete con tiin%a unei +erfec%iuni care nu e a +uterii noastre te8nice, ci a ireducti&ilei esen%e a +ersonalit(%ii noastre. In sfr it, de:voltarea societ(%ilor moderne amenin%( s( mearg( c(tre o relativ( sl(&ire a con tiin%elor individuale, +rin riguroasa lor ncadrare n rosturile colective. #ragismul, cu &rusca lui r(scoal( a individualit(%ii, +oate men%ine o con tiin%( care se g(se te n +rime?dia de a fi sufocat(.

3. +o,annes Vol'elt, -aracterul destinal i fondul pesimist al tragicului

4.1.

estinalul ca cerin esenial a tragicului

4cum urmea:( s( de:volt(m n continuare, ntr-o direc%ie anumit(, +reci:ndu-l, ti+ul afectiv re:ultat din considera%iile anterioare, s+re a-i conferi, a&ia astfel, semnifica%ia care scoate n eviden%( tragicul. In acest sco+, iau acum n considerare suferin%a care l afectea:( i l do&oar( +e omul m(re% n ra+ortul lui cu desf( urarea umanital( a evenimentelor. Se ivesc dou( +osi&ilit(%i i, n concordan%( cu ele, dou( ti+uri afective dintre ele, unul se afl( +e drumul nostru, care urmea:( s( duc( tot mai adnc n tragic, iar cel(lalt re+re:int(, dim+otriv(, o conforma%ie care r(mne +e de l(turi.

S( ne nc8i+uim, n +rimul rnd, c( autorul descrie ca +e o sim+l( ntm+lare miraculoas( fa+tul c( asu+ra unui +ersona? m(re% se a&ate o mare suferin%(O cu alte cuvinte; c( autorul nf(%i ea:( im+licarea tocmai a acestui +ersona?, tocmai n aceast( nenorocire, ca +e un sim+lu ca+riciu al mersului lucrurilor, ca ,,+e un sim+lu ca: i:olat, s+oradic, vala&il numai ca atare i care nu com+ort( urm(ri +entru ?udecarea vie%ii i a lumii. In o+o:i%ie cu +rima i+ote:(, s( ne imagin(m, a+oi, aceea i desf( urare dureroas( ntr-o alt( re+re:entare. S( admitem c( +rin re+re:entare se +roduce n noi im+resia c( interven%ia suferin%ei i +ieirii, care se a&at asu+ra omului m(re%, neo&i nuit, este caracteristic( +entru desf( urarea umanital( a evenimentelor. $om avea - a a +resu+un n a doua i+ote:( - sentimentul c( este un as+ect esen%ial al eEisten%ei, c( %ine de sensul vie%ii, ca m(re%ia omeneasc( s( duc( la c(dere i +r(&u ire, ca tocmai neo&i nuitului s(-i fie dat s( duc( la c(dere i +r(&u ire, ca tocmai

eEtraordinarului s(-i fie dat s( ai&(, violent i dureros, finitul, ca eEce+%ionalul s(- i ai&( reversul n nefericire, n ?osnicie, n nelegiuire. In acest al doilea ca:, ti+ul nostru afectiv do&nde te tr(s(tura de caracter a umanitalsemnificativuluiO datorit( ei, asu+ra eEisten%ei umane i a destinului omenesc cade o lumin( sugestiv(. Pot s+une +e scurt; ti+ul nostru afectiv include, n ca:ul al doilea, caracteristica fatalului. In +rimul ca:, dim+otriv(, ti+ul afectiv este afectat de caracteristica umanital-singularului, a ca:ului +articular, limitat la el nsu i.

.ac( +unem fa%( n fa%( cele dou( +osi&ilit(%i, nu nca+e ndoial( c( al doilea ti+ afectiv, adncit +otrivit destinului, re+re:int( o valoare uman( mult mai &ogat(, mai de+lin( dect acea tratare singulari:ant(, individuali:ant(, a durerii i a +ieirii. Im+resia +rodus( +rin +rimul +rocedeu este incom+ara&il mai +lat( i mai sla&(.

.ac( avem de 8ot(rt c(reia dintre cele dou( modalit(%i afective tre&uie s( i se dea cu +rioritate denumirea de ,,tragic(@, nu +utem ov(i. Noi leg(m de eE+resia de ,,tragic@ ideea de ceva &ogat n con%inut, +lin de gravitate, cu semnifica%ie +rofund(. .e aceea, cnd se +une c8estiunea dac( tratarea singulari:ant( a omului m(re%, im+licat n mod dureros, adic( cea care l scoate din conteEtul uman, merit( denumirea de ,,tragic(@, sau cea umanitalsemnificativ(, aceast( +rioritate nu +oate fi acordat( dect celui de-al doilea ca:. .e altfel, i toate o+erele literare de seam(, recunoscute ca tragice, a+ar%in ti+ului afectiv a+rofundat +otrivit destinului. Ceea ce le-au dat Esc8il i Sofocle, S8a5es+eare, -oet8e i Sc8iller n materie de ca+odo+ere ale tragicului +oart( n sine, f(r( deose&ire, acea +ecete a umanital-semnificativului. 4r fi i incorect s( s+unem c( amndou( modalit(%ile de configurare, cea destinal( i cea singulari:ant(, tre&uie socotite tragice. C(ci, atunci tragicul ar fi +rivat de caracterul s(u ultrasemnificativ i, n acela i tim+, de caracterul s(u 8ot(rtO i, n +lus, ar tre&ui inventat un nou termen +entru a doua modalitate de configurare, care se deta ea:( ca deose&it de valoroas( i de caracteristic( i care +une suferin%a i +ieirea ntr-o lumin( destinal(.

In felul acesta, fatalul sau umanital-semnificativul tre&uie considerat ca fiind o cerin%( esen%ial( a tragicului. Eroul tragic, s+une $isc8er, devine ,,un semn, ar&orele, +entru ca s( indice destinul omenesc, un ti+, un sim&ol al situa%iei s+eciei noastre@. #ragicul este, n +rimul rnd, ntotdeauna, un ca: individual; dar, individualul se eEtinde i vor&e te +uternic i solemn lim&a destinului omenirii. Cel ce sufer( n mod tragic este legat deose&it de strns i de +rofund de categoria ,,om@O i este im+licat, multilateral i cu nl(n%uiri de+(rtate, n de:voltarea omenesculuiO i ne aduce la cuno tin%(, n mod reliefat, ce nseamn( s( fii om. Ca:ul tragic n-are dect s( ne trans+orte ntr-un col% ct de i:olat al glo&ului c8iar i ceea ce este i:olat, neo&i nuit, nensemnat, se nf(%i ea:( mai mult sau mai +u%in ca un fragment al unor for%e i legi cu ac%iune de+(rtat( ale evolu%iei umanitale.

S(-mi fie ng(duit aici s( arunc o +rivire asu+ra lucr(rii mele "istem de estetic. 4r(t acolo c( normele estetice generale includ i condi%ia uman-semnificativului ori tre&uie im+us( con%inutului estetic. 9ie c( este vor&a de frumos sau de caracteristic, de gra%ios sau de su&lim, de comic sau de umoristic; +retutindeni tre&uie nde+linit( condi%ia uman-semnificativului. .e aceea, din +rinci+iile care stau la &a:a lucr(rii mele Sistem de estetic(, se n%elege ntru-totul de la sine c( i tragicul tre&uie s( ai&( un con%inut uman-semnificativ. In materie de tragic eEist( ns( +articularitatea c( norma uman-semnificativului este vala&il( n cel mai nalt grad i c(, fire te, aceast( norm( cunoa te o adncime i o eEtindere. 9orma estetic( general( a uman-semnificativului sufer( tragic o intensificare +n( la umanital-semnificativ i +n( la destinal-semnificativ. In considera%iile anterioare am ncercat s( demonstre: aceast( condi%ie a des(vr irii no%iunii de tragic, f(r( vreo leg(tur( cu +rinci+iile din lucrarea Sistemul de estetic(, ci eEclusiv +e &a:a tr(irii nemi?locite.

4runc o +rivire na+oi i re:um. 4m +ornit de la sine, de la +artici+area dureroas( la suferin%(. 4+oi s-a ad(ugat, cu efect augmentativ, certitudinea cu +rivire la m(re%ia care duce la +ieire, a suferin%ei. 'ai de+arte, s-a asociat acesteia im+resia afectiv( c( +ersona?ul care se +r(&u e te n suferin%( i +ieire de+( e te mi?locia omeneasc(, c( are, deci, ,,m(re%ie@. Gi astfel am a?uns, din nou, la acel sim% fundamental al contrastului, +e care l-am descris n ca+itolul +recedent. Prin aceasta, n ti+ul afectiv n curs de edificare n fa%a oc8ilor no tri s-a strecurat o tr(s(tur( 8ot(rt +esimist(. #i+ul acesta a suferit acum o eEtindere i o adncire, ceea ce nseamn( c(, afectiv, con%inutul ca:ului individual se ra+ortea:( la umanital, la natura, via%a, de:voltarea, destinul umanit(%ii.

4.6. 0tarea de spirit pesimist fa de lume n tragic

9ac un +as nainte avnd gri?( ca, +rin aceast( trecere a ti+ului afectiv n destinal, tr(s(tura +esimist( a tragicului s( ias( n eviden%( cu toat( acuitatea. !umea +are astfel organi:at(, nct m(re%ia omului s( duc( mult +rea u or la dis+erare i +r(&u ire. .ac( suferin%a distrug(toare a omului m(re% nu e +rivit( ca o ntm+lare deose&it(, ca o eEce+%ie f(r( im+ortan%(, ca un sim+lu ,,g8inion@, ci i se acord( acea eEtindere fatal(, nseamn( c( m(re%ia omeneasc( +osed(, n conformitate cu s+ecificul for%elor care ac%ionea:( n via%a oamenilor ceva ademenitor, atr(g(tor, +ricinuitor de de:astru i de +ieire. Imensele +uteri ntunecate - a a sim%im noi n +re:en%a tragicului adncit - +ar s( fi trecut com+let cu vederea ceea ce este eEce+%ional, ceea ce se a+ro+ie de noi falnic i viguros.

4 adar, +rin condi%ia fatalului, m(re%ia omului este ntr-o rela%ie cau:al( cu suferin%a i cu +ieirea. Nu n sensul nelimitat, &inen%eles, c( m(re%ia ar im+lica de regul( de:astrul i nenorocireaO ci tre&uie s( a+ar( ca f(cnd +arte din esen%a tragicului numai nclina%ia +uternic(, +entru ca acea cau:alitate s( se ata e:e de m(re%ie. '(re%ia +oart(

n sine +ericolul amenin%(tor, st(ruitor de a se +r(v(li n nefericire i +ieire.

In felul acesta, cade, fire te, i asu+ra ntregii lumi o lumin( +esimist(. Starea de s+irit +esimist( fa%( de via%( devine o stare de s+irit +esimist( fa%( de lume. In leg(tur( cu o+era artistic( tragic(, ne ntre&(m; ce fel de lume sum&r(, enigmatic(, ngro:itoare este aceea n care tocmai ceea ce este neo&i nuit, ales, ceea ce este de:voltat cu vigoare, ceea ce %inte te de+arte, ceea ce deta ea:( cu for%e +ro+rii de mul%imea mediocr( este su+us +rime?diei dis+er(rii i +r(&u iriiR Ce fel de lume ns+(imnt(toare este aceea n care +uteri nemiloase +ndesc din toate +(r%ile ca s(-l atrag( na+oi +e cel ce se avnt(, s(-l trasc( n de:onoare +e cel ce se str(duie te s( triumfe, s(-l nv(luie n mediocritate +e cel ce se distruge, s(-l ruine:e i s(-l distrug( +e cel elevat, rafinat, +rofundR $ia%a omeneasc( a+are mult +rea +lin( de rivalitate i ?osnicie, de de ert(ciune i a&surd, de +rostie i r(utate, +entru ca +e solul i cu mi?loacele ei s( +oat( ncol%i ceva eEtraordinar. 'ai ales sentimentul, fante:ia i voin%a a+ar ntr-att de amalgamate cu otr(vurile care a&und( n via%a uman(, nct tocmai de:voltarea lor neo&i nuit( amenin%( s( decad( n alterare i degenerare. 3 gr(itoare lumin( sum&r( radia:( astfel n ca:ul tragic individual i se r(s+nde te +este mersul R Ca:ul tragic individual ne face - dac( am voie s( m( eE+rim tare - clarv(:(tori, +ermi%ndu-ne s( arunc(m o +rivire +lin( de +resim%iri n suferin%a +rofund( i grea a lumii. In acest sens nume te Sc8o+en8auer tragedia o ,,real( antite:( a oric(rui filistinism@.

4stfel, datorit( im+resiei tragice adncite destinal, ni se sugerea:( acea semnifica%ie cosmic( la care m-am mai referit anterior, cnd m-am ocu+at de sentimentul de contrast !umea a+are ca un conflict ntre for%e salutare i funeste, o+ortune i ino+ortune, +o:itive i negative, ca o lu+t( ntre ra%iune i nonra%iune, ntre ra%ional i ira%ional. Gi tocmai m(re%ul i eEtraordinarul - a a ne arat( tragicul - incit( i a+rinde for%a ira%ionalului n a a fel, nct le duce la distrugere i +ieire. Prin urmare, n tragic, ira%ionalul a+are ca victorios. Ira%ionalul trage ra%ionalul du+( el s+re +ieire.

#re&uie s+us categoric c(, +rin aceasta nu se contra:ice te:a care s+une c( nu ar eEista o metafi:ic( tragic( final(, ci c( tragicul e cu +utin%( +e terenul diferitelor conce+%ii des+re lume. C(ci, n +rimul rnd, aici nu este vor&a de tr(irea tragic( nemi?locit(, ci de o continuare conce+tual-filo:ofic( a tr(irii tragice. Gi, n al doilea rnd, aceast( ascu%ire conce+tual( a tragicului este +osi&il( i ea n cadrul diverselor genuri de metafi:ic(. .es+re un conflict ntre ra%ional i ira%ional i des+re o descom+unere a ra%ionalului de c(tre ira%ional +oate fi vor&a nu numai +e terenul lui Sc8o+en8auer i al lui Niet:sc8e, ci i n lumea lui Hegel. Gi c8iar i cel care +rive te desf( urarea cosmic( a evenimentelor cu oc8ii lui =ant sau +rin +risma cre tinismului +oate admite foarte u or c( m(re%ul i eminentul sunt +rime?duite de ira%ional. Iar +rin cele s+use nu a fost nicidecum e+ui:at irul conce+%iilor des+re

lume +osi&ile +entru tragic. Numai c( fiecare conce+%ie des+re lume va defini, fire te, n felul ei +articular, n%elesul metafi:ic al ra%ionalului i ira%ionalului.

4 adar, +utem vor&i des+re o stare de s+irit fundamental( +esimist( n tragic. .ac( fac a&strac%ie de ascu%irea conce+tual-filo:ofic(, caracteri:area cea mai eEact( i mai sim+l( a fenomenului este c(, n tragic, m(re%ia omului este re+re:entat( dre+t cau:( a suferin%ei i +ieirii sale. Cau:alitatea aceasta nu tre&uie ns( inter+retat( n sensul c( n fiecare ca:, +re:entat de eE+erien%(, m(re%ia omului tre&uie negre it s( devin( cau:a adev(rat( a unui destin tragic. Potrivit ntregului conteEt, cau:alitatea aceasta are menirea s( eE+rime numai fa+tul c( via%a omeneasc( este astfel alc(tuit(, nct m(re%ia uman( se +oate foarte u or transforma n cau:( a de:ol(rii i +ieirii. Posi&ilitatea evident( a acestei cau:alit(%i ne iese nainte n tragic ca o tr(s(tur( fundamental( corelat( cu caracterul general al vie%ii.

4. !on !anoi, Tragicul ca ,,frumusee inversat>

S( +ornim de la +remisa sim+l(; tragicul +resu+une +ieirea unor valori umane. Ini%iativele no&ile se +r(&u esc, +osi&ilit(%i 0a&stract1 reale nu se +ot 0concret1 reali:a, idealurile se m+linesc +rin imense ?ertfe sau - n ciuda acestora - nu se m+linesc, este nfrnt cel sortit victoriei, dre+tatea e nedre+t(%it(, i +ierde locul su& soare tocmai omul 0+entru familie, +entru clas(, +entru na%iune, +entru umanitate1 de nenlocuitQ

Cu ct fuseser( mai viguroase calit(%ile i +r(&u irea lor mai inelucta&il(, cu att mai a+rig( ne va fi durerea, cu att mai +uternic( ne va fi revolta fa%( de +uterile nemiloase, vinovate de catastrof(. $om fi cu+rin i de un +rotest ve8ement fa%( de o ntm+lare +e care va tre&ui n cele din urm( s-o recunoa tem nentm+l(toare, fa%( de ineE+lica&il +rin numero i factori eE+licat. #e strive te gndul c( nenorocirea ar fi +utut s( nu se +etreac(, de i e ti con tient c( tre&uia s( se fi +rodus; accidentul nu e accidental, 8a:ardul eE+rim( legeaQ 4ceast( dialectic( a ntm+l(rii i a necesit(%ii, mai voalat( n eEisten%a cotidian(, arti tii o scot la lumin( i o fac +n( la ca+(t sim%it(.

#ragicul ilustrea:( su& multi+le as+ecte nl(n%uirea contrariilor. Sensul lui se &i:uie +e un nonsens; firesc ar fi ca valorile s( su+ravie%uiasc( i doar nonvalorile s( dis+ar(. .ar, se +roduce tocmai unirea ,,nefireasc(@ a celor dou( com+onente antitetice. '(re%ia e n?osit(, no&le%ea e ntinat(, energiile +ar irosite n :adar. 3rice antinomie e ns( ireversi&il( i dac( +o:itivul a?unge negat, nseamn( c(, la rndul ei, negarea i de:v(luie +lenar virtu%ile afirmatoareQ Cu ct mai mare e tensiunea intern( dintre valoare i nimicirea ei, cu ct mai viguroas( o+o:i%ia dintre +olul +o:itiv i cel negativ, cu att mai or&itoare a+are ,,scnteia tragic(@, declan at( de aceast( ciocnire i cu att

mai cutremura%i vor fi martorii acestui nfrico (tor i n(l%(tor s+ectacol. .urerea ne strive te i ne+urific( totodat(, ntov(r( it( fiind de certitudinea unui ideal. .e aceea, n tragedie valoarea +iere i rena te cu o for%( nou(. Pierderea tre:e te visul reg(sirii, +r(&u irea na te dorin%a reconstruc%iei.

#ragicul este indisolu&il legat de frumos nu doar +entru c( +resu+une +re:en%a unei valori etice i estetice, dar i +entru c( dis+ari%ia acestora insufl( cu necesitate voin%a de a f(uri alte frumuse%i, de a l(rgi i m+lini sfera aEiologicului. Nimic mai fals dect +re?udecata cu +rivire la caracterul negativ i negator al tragicului. In realitate, tragedia se num(r( +rintre cele mai viguroase forme de afirmare a omului. 4firmarea se +roduse, ce-i dre+t, +rin intermediul unui de:astru, care ar fi tre&uit evitat, dar care, odat( +rodus reliefea:( cu vigoare im+erativul de a a+(ra i nmul%i +e viitor, +e ct +osi&il calit(%ile acum distruse. #ragicul este doar formal o manifestare indirect( a frumosului, n con%inut el eEteriori:ea:( esteticul nemi?locit i +uternic. Pre:en%( voalat( sau de su&teEt n arta comic(, idealul este afirmat de tragedian, ndeo& te n +lanul nemi?locit al ac%iunii, n c8iar ,,teEtul@ nfrunt(rii.

.ialecticianul nu +ierde din vedere, a adar, cei doi +oli ai situa%iei tragice, lega%i ntre ei i o+u i unul celuilalt, ca ntr-o demonstra%ie vie a +rinci+iului unit(%ii i lu+tei contrariilor. 3 atare situa%ie caracteristic( a sur+rins i definit Hegel +rin ,,coli:iunea tragic( dintre +ostulatul istorice te necesar i im+osi&ilitatea nf(+tuirii sale +ractice@. 'etafi:icianul este, dim+otriv(, dis+us s( s+arg( unitatea laturilor contradictorii, s( i:ole:e una dintre com+onente i s( o a&soluti:e:e. Printr-o asemenea ,,ndre+tare@ a liniei sinuoase, el a?unge s( su&stituie tragicului calit(%i fie eEclusiv afirmate, fie n toate +rivin%ele reducti&ile la momentul negativ. In +rimul ca:, tragicul se confund( cu su&limul sau eroicul, n al doilea - cu groa:nicul, ori&ilul, nfrico (torul.

Pregnan%a valorii a+ro+rie ntr-adev(r tragicul de calit(%ile integral sau +re+onderent afirmative. Nici nu se +oate altfel, devreme ce +rin tragic +erce+em frumuse%ea, m(re%ia, eroismul tr(irilor i ac%iunilor umane. 'ai eEact s+us; le +erce+em i +e acestea - c(ci, n ciuda ntret(ierii lor, sferele amintite nu se su+ra+un. Persona?ul tragic este, de o&icei, un +ersona? m(re%, a c(rui m(re%ie o sur+rindem ns( n fa%a +r(&u irii. Eroismul s(u este unul ,,inversat@, eEercitat nu n victorii, ci n nfrngeri. $ariantele nu sunt i:olate, atitudinile seam(n( ntre ele, nu ns( +n( la ca+(t, i nici ntotdeauna fiindc( +e lng( +ersona?ele viguroase ale tragediilor, eroi n adev(ratul n%eles al cuvntului, i de+lngem i +e cei ,,umili%i i o&idi%i@, victime autentice, demne de o soart( mai &un(, dar inca+a&ile s( nfrunte cu tenacitate i cu demnitate, nfrngerile au cunoscut de-a lungul mileniilor variante diverse, ele s-au +olari:at n ti+ologii s+ectaculoase i umile, dar +n( i cele mai o&i nuite, +ro:aice, ,,m(runte@ +r(&u iri, frustrate de aura m(re%iei, le recunoa tem tragice atunci cnd ele &eneficia:( de o autentic( aco+erire valoric(. 4tras( n c8i+ firesc de nfrunt(rile virile, conce+%ia noastr( des+re lume nu se de:ice de nici o alt( com+ortare, cu adev(rat

omeneasc(.

#ragicul nu +oate fi redus la su&lim, cu toate c(, n ma?oritatea ca:urilor, include i o com+onent( su&lim( im+ortant(, cu toate c(, ntr-o evaluare riguroas(, tragicul se dovede te a fi n mai dese rnduri m(re%, dect invers. Cu att mai greu ar +utea fi ns( confundat tragicul cu groa:nicul, cu +ieirea, dec(derea, descom+unerea ca atare, neintegrate ntr-o vi:iune aEiologic( +o:itiv(. -roa:nicul intr( n alia?ul situa%iilor tragice dre+t unul dintre elementele ei +osi&ile, n nici un ca: singurul i cel 8ot(rtor, tot astfel cum nici situa%ia comic( nu e reducti&il( la momentul ei ridicol, carag8ios. -roa:nicul n sine are o natur( +recum+(nitor asociat(, mecanic(, fi:iologic(, &iologic(O esen%a tragicului este o&ligatoriu social(, uman(, istoric(. Su&stituirea +lanurilor r(+e te artei adncile ei semnifica%ii n ra+ort cu destinul uman al omului, nlocuie te efectul estetic +rintr-unul elementar de ori+ilare. Produc%iile literare i artistice de serie s+eciali:ate n descrierea crimei, violen%ei, a distrugerii ,,+urificate@ de sensuri ma?ore, nu fac dect s( ne oc8e:e, ne +un la ncercare nervii, se adresea:( tr(irilor inferioare, nu ca+acit(%ilor noastre umane distincte, nu ne nno&ilea:(, nu au un efect etic transformator. Sngele, r(nile, c8inul, agonia, re+roduse ca atare, sunt nendestul(toare +entru a releva tragedia r(s:&oiuluiO s+re a fi resim%it n +rofun:ime, momentul fi:iologic nsu i se cuvine su&ordonat unei valori:(ri sociale. Nu sunt tragedii +ro+riu-:ise numeroase filme de groa:(, +iese ,,tari@ sau romane ,,negre@, inclusiv cele reali:ate cu o indiscuta&il( ndemnare +rofesional(O nivelul lor estetic ,,nalt@ +resu+une o transmutare a groa:nicului din %el n mi?loc, ntr-un mi?loc +us n slu?&a unui mult mai su&stan%ial %el. 4ten%ia eEacer&at(, acordat( ca:ului mor&id, +atologic sau seEual-+atologic nu dovede te un evoluat sim% tragic, ci, adesea, dim+otriv(, tocirea acestui sim%, nlocuirea gravelor de:&ateri +rintr-un surogat al lor su&%iat. In asemenea ca:uri, durerea +oate fi doar mimat( sau cu des(vr ire ignorat(. .esigur, &oala +oate fi i ea un +rile?, cadru sau declan ator al tragediei, dar numai cnd se autotranscende n c8i+ su&stan%ial. Prin urmare, tragicul +resu+une adesea destr(marea, dar destr(marea ns( i nu este suficient( +entru o tragedie. .istinc%ia aceasta ne a?ut( n diagnosticarea unei arte, care se +retinde tragic(, cu toate c( nu este dect &olnav(.

5. .icolai /artmann, 0ublimul nuntrul tragicului i aporiile sale

Predominan%a straturilor interioare n o&iectul estetic su&lim s-a confirmat. Ea ar +utea fi i mai &ine dovedit( dac(

am %ine seama aici de latura sublim a tragicului( c(ci, ntotdeauna eEist( o atare latur( acolo unde este vor&a de un ade3rat efect tragic. 3 cercetare de felul acesta ar merge aici +rea de+arte. In locul ei vom ad(uga numai +u%ine lucruri din acest domeniu de +ro&leme. =ragicul nici nu este, ntocmai ca i su&limul, un fenomen pur estetic, i n cercet(rile teoretice la care a fost su+us s-au introdus totdeauna multe considera%ii +ur etice.

Printre +u%inele c8estiuni din domeniul tragicului care i au locul cu adev(rat aici, se num(r( numai acelea care con%in anumite a+orii ale su&limului. Sunt c8estiuni ca acestea; cum +oate eEista un su&lim al +asiuniiR Cum +oate fi r(ul moral, su&limR Cum +oate fi su&lim un +ur destin umanR Cum +ot fi vina i sl(&iciunea omeneasc( su&limeR Gi cum +oate fi su&lim( nfrngerea &ineluiR Cum +oate avea c8iar loc, n su&lim, triumful a&surduluiR

Se vede c( ntre&(rile gravitea:( toate n ?urul unuia i aceluia i +unct, i acesta +rive te tocmai esen%a tragicului ca atare, aceea +rin ceea ce el se deose&e te de orice su&lim de alt fel. Care este acest +unct, nu +oate da loc la nici o ndoial(O el tre&uie +us n frunte, n determinarea esen%ei tragicului;

#ragicul n via%( este +r(&u irea a ceva omene te de nalt( valoare. 4 resim%i +l(cere n fa%a unei atari +r(&u iri ar nsemna +erversitate moral(. #ragicul estetic ns( nu este +r(&u irea ns( i, ci a+ari%ia acesteia. 4+ari%ia +r(&u irii a ceva omene te de nalt( valoare +oate avea foarte &ine valoarea estetic( i +oate +roduce +l(cerea intuirii inclusiv a nfior(rii - f(r( s( le:e:e sentimentul etic. Pl(cerea aceasta este atunci un adev(rat sentiment valoric al su&limului.

.e ce m(re%ia omeneasc( este att de deose&it resim%it( i conving(toare tocmai n +r(&u irea eiR 4r tre&ui s( credem c( tocmai acolo ea a+are n limita i n li+sa ei de constan%(. !ucrurile a a i stau, dar ciudat este c( inima omului i a+recia:( +o:itiv limita%ia aceasta. 4ici se g(se te la &a:( o lege +si8ologic(;

3rice &un este resim%it ca +lin de valoare, cel mai mult n cli+a n care el ne este r(+it sau retras; durerea +ierderii l face s( se ridice la sensi&ilitatea valoric( cea mai nalt(. 4ceasta este forma n care negativul intervine n tragicO se +oate de asemenea s+une c(; acesta este sensul afirmativ +e care l ia non-valoarea +r(&u irii. C(ci, nu de +r(&u ire sunt legate valoarea i +l(cerea estetic( a celui ce contem+l(, ci de m(re%ia uman( ns( iO n lumina +lin( a interesului nostru ns(, a +artici+(rii noastre i a sentimentului intensificat al valorii, m(re%ia aceasta uman( este +us( a&ia +rin sim+atia dureroas( +e care ne-o +rovoac( +r(&u irea ei.

!ucrul acesta +oate fi numit 3ra,a estetic a tragicului. Ea este un fel de transfigurare a umanului. Ea se aseam(n(

cu nv(luirea n aur a lumii vi:i&ile, la a+usul soarelui. 9a%( de aceasta este relativ secundar c( n alc(tuirea unei drame, +r(&u irea care se +reci+it( d( +rile? elementului eroic din om s( se nal%e la o atitudine cu adev(rat su+erioar(. Numai gravitatea amenin%(rii reale su+une omul la cele mai nalte ncerc(riO aceste ncerc(ri fac a&ia s( a+ar( ceea ce este ,,mare@ n el. Gi de ,,apariie" tocmai at9rn 3aloarea estetic.

Cu aceasta s-a re:olvat una din a+oriile de mai sus; nu prbuirea binelui, ca atare, este sublim, ci binele nsui este transfigurat, n cderea lui, n sublim. Gi cu ct mai clar se oglinde te +r(&u irea n suferin%a i nfrngerea lu+t(torului, cu att devine mai +uternic acest farmec al tragicului. C(ci cu att mai mult s+ectatorul este constrns la sim+atie interioar(. In aceast( m(sur(, nv(%(tura lui 4ristotel +rivitoare la teroare i mil( este de+lin ndre+t(%it(. Numai c( latura afirmativ( devine +rea su&iectiv( ntr-nsa.

Intr-un mod asem(n(tor se re:olv( i celelalte a+orii. Cum +oate fi sim+lul destin su&limR - !ucrurile stau la fel ca n ca:ul +r(&u irii. Nu orice destin este su&lim, nici fiece nenorocire mare, ci cu des(vr ire numai destinul tragic adic( destinul a ceva omene te m(re% care i d( acestuia transfigura%ia +r(&u irii. Cel mai &un eEem+lu +entru aceasta este sfr itul tragic al unei iu&iri mari; n ce m(sur( o nal%( destinul se+ar(rii eroilor, se vede din fa+tul ct de u or, i n ce c8i+ a+roa+e necesar, distruge un happy5end toat( m(re%ia. Se +oate deci s+une, f(r( ndoial(; destinul ca atare nu este deloc su&lim, tot att de +u%in ca +r(&u ireaO su&lim( este numai m(re%ia uman(, ridicat( n el la o +oten%( su+erioar(.

4celea i lucruri se +otrivesc +entru cealalt( form( a a+oriei; cum i +oate g(si loc triumful a&surdului n(untrul su&limuluiR El i g(se te locul lui acolo unde a+ari%ia im+resionant( a m(re%iei omene ti este condi%ionat( de nfrngerea ei. Infrngerea aceasta a+are ca un triumf al a&surdului.

Cum +oate eEista un su&lim al +asiuniiR Gi cum +oate eEista un su&lim al r(uluiR 4cestea sunt dou( ntre&(ri foarte deose&ite, c(ci +asiunea +oate fi ndre+tat( i s+re &ine, s+re %eluri nalte. .ar n ce +rive te r(s+unsul, ele sunt strns legate. EEist( o solu%ie fals( a acestei a+orii; su&limul ar sta n &iruirea +asiunii, i eEist( +oe%i care au c(utat solu%ia conflictului tragic n &iruin%a de sine a eroilor. .ar solu%ia aceasta este +ur ,,ra%ional(@ i ne las( reci. Ea %ine de o ,,inten%ie moral(@. .e aceea este, su& ra+ort +oetic, fals(.

4dev(rata solu%ie este una cu totul diferit(. Negativul n(untrul su&limului nu este att de general cum credea =ant; eEist( totu i anumite genuri de su&lim n care el este n adev(r con%inut, ca de +ild( ,,nfrico (torul@ sau ,,amenin%(torul@. .in aceste genuri face +arte, cum s-a v(:ut de?a, tragicul. .ar, negativul nu e necesar s( se

g(seasc( aici n ceva eEterior, care se o+une omului, el se +oate afla i n omul nsu iO i +oate c8iar %ine de tr(s(turile care constituie n el ceea ce e omene te mare.

Pentru su&lim este, n adev(r la nce+ut indiferent ,,ce@ cre te n om +n( la o m(rime covr itoare, cu condi%ia s( eEiste ntr-ndul o +utere ca+a&il( de adev(rata m(re%ie. Pasiunea este n sine neutr(O ea +oate fi destructiv(, dar +oate fi i constructiv(O m(rimea ei o face im+ortant(; n *omeo i n 3t8ello, iu&ireaO n 'ac&et8, +asiunea domniei i am&i%ia. S+ectatorul +oate sim+ati:a n mare m(sur( cu aceste +asiuni, le +oate retr(i nc( n r(t(cirea lor i +oate resim%i for%a lor ca ceva im+un(tor.

In su&limul r(ului, aceasta merge i mai de+arte. Noi l res+ingem, ne s+eriem n fa%a lui, dar resim%im nc( m(re%ia n el; *ic8ard al III-lea ne smulge cu sine, n sensul c( admir(m cura?ul, energia ca atare, i le g(sim demne de o cau:( ,,&un(@ 0de una mai &un(1. .e aceea, c8iar r(ul notoriu cre te n c(derea lui. - .ar este +rin aceasta r(ul nsu i su&limR 4 a ceva nu se +otrive te.

#re&uie deci s( r(s+undem; n adev(r, aceasta nu se +otrive te, su&lim n om nu este r(ul, de i +r(&u irea omului r(u are n sine su&lim tragic. "ublim este, dimpotri3, mreia uman n sine, c8iar cnd ea se ndrea+t( s+re r(u, &a c8iar cnd ea se decide +rinci+ial +entru acesta. In cea mai nalt( su&limare, lucrul acesta este +l(smuit n figura tragic( a lui 'eristofel, care n cele din urm( este +(c(lit. !ucrului acesta i cores+und de altfel i formele +asiunii +e care le ia r(ul; mnia, furia, setea de r(:&unare, i:&ucnirile resentimentului acumulat n ne+utin%(. '(re%ia n toate acestea seam(n( cu o for%( a naturii.

/ltimul secret n tragicul rului rm9ne libertatea. Nu eEist( nici o li&ertate numai c(tre &ine, eEist( doar li&ertate s+re &ine i s+re r(u. .e aceea, ea a+are n voin%a r(ului - indiferent cum este motivat( aceasta - tot att de +ur( ca n voin%a &inelui. !i&ertatea ns(, n%eleas( ca li&ertate a voin%ei ns( i, este atri&utul fundamental al omului, semnul +uterii sale - i, totodat( condi%ia de &a:( a moralului n genere ntr-nsul, a +utin%ei de a fi &un sau r(u.

Ca ultim( a+orie, nc( o ntre&are; cum +ot, vina i sl(&iciunea omeneasc( s( fie su&limeR Intre&area aceasta nu este aceea i cu cea anterioar(, c(ci vina nu este r(ul n om, ci, n +rima linie, un document al li&ert(%ii. Este cunoscut cum s-a discutat, acum o sut( de ani, asu+ra fa+tului dac( soarta cu adev(rat tragic( este cea +e care %io datore ti %ie nsu%i, sau cea care irum+e de afar(O nu au li+sit voci care s-au decis +entru alternativa din urm(, referindu-se la tragedia antic( a destinului.

Se socotea c( nu am +utea resim%i ntr-adev(r dect cu ce este nevinovat. 9oarte gre it; omul nevinovat, n conflict, a&ia dac( este uman. C(ci, mai nti, el ac%ionea:( n via%(, ntr-o situa%ie care nu i las( tim+, a adar din +asiuneO i, al doilea, situa%iile vie%ii adev(rate nu sunt astfel nct omul s( +oat( ie i din ele v(r( vin(O cel +u%in cele mai mari nu sunt astfel. #otdeauna, dim+otriv(, valoarea se o+une valorii, i voin%a tre&uie s( decid( +e care vrea s( o le:e:e, cu care vrea s( fie drea+t(.

4cesta este temeiul +entru care, c8iar n vina ca atare, eEist( ceva tragic. Intr-o vin( mai mare ns(, care este 8ot(rtoare i m+ov(r(toare +entru via%(, tragicul acesta se ridic( la su&lim, ntruct m(sura vinei +oate trece +este ceea ce +oate su+orta omul i l +oate +arali:a interior. 4tunci, vina se manifest( ca destin - ca destin interior, +reg(tit de su&iectul nsu i.

. )abriel Liiceanu,

eterminarea tragicului n limitele geografiei fiinei

X1

*egistrele fiin%ei se determin( n ra+ort cu conce+tul de limit(; animalitatea re+re:int( limita care nu se cunoa te +e sineO su+ra-umanul este con tiin%a de sine a limitei.

X2

Cu tragicul ne a e:(m ntr-o :on( a fiin%ei +o+ulat( de eEisten%e finite i con tiente. Situa%ia tragic( nu este com+ati&il( dect cu fiin%e con tiente finite confruntate cu limita.

X"

.ac( tragicul se nscrie n :ona dialogului ntre con tiin%( i limit(, nseamn( c( terminarea lui nu se +oate face dect +rin determinarea calit(%ii limitei. 3 fenomenologie a limitei +oate fi ntre+rins( +ornind de la o ierar8ie a ga:delor de +osi&ilitate n de+( irea limitei devine la limit(, o limit( +rinci+al nede+( i&il(.

X)

Singura limit( de nede+( it este finitudinea ns( i. #ragicul tre&uie c(utat n ntlnirea unei fiin%e con tiente cu +ro+ria sa finitudine +erce+ut( ca limit(.

X,

4 adar limita d( tragicului un con%inut s+ecific. Ceea ce distinge tragicul este fa+tul c( el se desf( oar( ntotdeauna la 8otar.

X/

Con%inutul s+ecific al tragicului se refer( la fa+tul c( tragicul nu este orice r(u,, ci r(ul asumat +rin nfruntarea con tient( a limitei. .ar ca atare el +oate s( genere:e tensiunea +ro+rie actului creator n sens larg. EEist( astfel o desc8idere c(tre &ine nc8is( n tensiunea aceasta, un ori:ont al &inelui n st(ruin%(O o nou( stare. Cree:i o nou( stare +rin sim+la st(ruin%(.

X7

Su&limul este convertirea suferin%ei, care, sun tensiunea ntlnirii cu limita, se r(stoarn( n o+usul ei. El l aduce +e om la 8otarul fiin%ei umane, deci la limita de unde, n geografia fiin%ei, nce+e t(rmul li&ert(%ii a&solute.

XP

#ragicul nu a+are deci f(r( tentarea limitei a&solute. Con tiin%a care r(mne n limitele cor+oralit(%ii 0finitudinii1 i li&ertatea care se +(strea:( n cele ale necesit(%ii eEclud a+ari%ia tragicului. #ragicul nu eEist( n condi%iile n care elanurile con tiin%ei sunt m(surate du+( finitudinea fiin%ei.

XN

.intre elanurile individuale care se frng de limita condi%iei fiin%ei finite nu sunt tragice dect cele care +ot ntruni un consens al umanului 0sunt deci universal re+re:entative1. 4 a fiind, tragici sunt doar cei eEcelen%i, +entru numai ei a?ung +n( la limita +ro+rie tragicului, numai ei sunt eEem+l(ri +entru n(:uin%a i c(derea noastr( comun(. Ne&unia este +roiectul care tentea:( limita n forma nesemnificativ( a eEtravagan%ei.

X 1J

9actorul care su+ort( efectele ac%iunii +e care a declan at-o ca form( de tentare a limitei, +oate fi numit +acient tragic. El nu este +acient dect n m(sura n care su+ort( efectele +ro+riei sale ac%iuni. Pacientul tragic este

elementul +rinci+al al scenariului tragic 0eroul1 +entru c( este ini%iatorul coli:iunii cu limita.

X 11

4gentul tragic este +ersonificarea limitei +rovocate i nfruntate de +acientul tragic. El este factorul care-l aduce +e +acient la limita tragic( i-l transform( +e acesta n agent a&solut al de+( irii.

X 12

Conflictul dintre con tiin%(, ca +acient tragic i limita +ersonificat(, ca agent tragic este unul din care nimeni nu iese nfrnt i toat( lumea +ierde. 4m&iguitatea victoriei i a nfrngerii re:id( n situa%ia c( limita este im+laca&il( n tim+ ce con tiin%a este ireducti&il(.

$ictoria limitei +ersonificate const( n imua&ilitatea ei. $ictoria con tiin%ei +(timitoare const( n actul +ersever(rii ei n +roiect.

X 1"

'oartea re+re:int( dre+tul la tragic al fiec(rui individ, n m(sura n care reiterea:( cu fiecare ca: n +arte ntlnirea dintre

+roiectul con tiin%ei infinite cu limita eE+erimentat( ca ns( i realitate a naturii finite. In termenii geografiei fiin%ei, tragicul eEisten%ial +oate fi definit ca a+eten%( a divinit(%ii n condi%iile cor+oralit(%ii 0finitudinii1.

X 1)

.ac( ,,dre+tul la tragic al fiec(rui individ este moartea@ 0 1"1, el este ns( unul care tre&uie c tigat +entru fiecare individ n +arte, fie +rin fa+ta care are re:onan%( social( i relativi:ea:( o limit( a istoriei, fie +rin aceea care are o re:onan%( cultural( i for%ea:( o limit( a naturii 0o+era1.

X 1,

*elativi:area oric(rei limite atinse se reali:ea:( +rin integrarea acestei limite n scenariul tragic-eEisten%ial al eroului istoriei. In limitele +eratologiei, +ro+o:i%ia ,,victimele tragice se nasc la grani%a unei e+oci@, vrea s( s+un(

c( eroul tragic al istoriei tentea:( o limit( care este a&solut( n ra+ort cu con tiin%a sa i relativ( n ra+ort cu omenirea. #ragicul eEisten%ial al eroului istoriei este astfel +re%ul +l(tit +entru reali:area tragicului omenirii 0+entru nf(+tuirea istoriei1. Eroul istoriei nfrunt( deci ca a&solut( o limit( care, +rin fa+ta sa, devine un element n mul%imea limitelor relative.

X 1/

Istoria re+re:int( dre+tul la tragic al omenirii n ansam&lul ei, n m(sura n care fiecare genera%ie tentea:( o limit( care nu re+re:int( dect un element n seria infinit( a limitelor +rovi:orii. Istoria este deci tragicul ne-definirii.

X 17

Istoria este la rndu-i un dialog ntre con tiin%( i limit( n m(sura n care omenirea 0su&iectul istoriei1, definit( ca mul%ime a tuturor con tiin%elor individuale re+re:int( la rndu-i o con tiin%(.

X 1P

*ela%ia dintre con tiin%( i limit( nu este simetric( n ca:ul individului i n cel al omenirii, +entru c(;

a1 Con tiin%a individual( nu este de ordinul con tiin%ei omenirii. .in +unct de vedere al tragicului, deose&irea dintre con tiin%a individual( i omenire este deose&irea dintre su&iectul mor%ii i su&iectul istoriei. In +rimul ca: este vor&a de tragicul unui su&iect care vrea s( de+( esc limita finitudinii 0a definirii1O n cel de-al doilea ca: este vor&a de tragicul unui su&iect care vrea s( se de-fineasc(, deci s( de+( easc( limita ne-definiriiO

&1 !imita la care se ra+ortea:( con tiin%a individual( nu este ec8ivalent( cu limita la care se ra+ortea:( omenirea. In tim+ ce con tiin%a individual( este tragic( n m(sura n care i +ro+une s( nu ai&( limit( n condi%iile finitudinii, omenirea este tragic( n m(sura n care i +ro+une s( ating( o limit( n condi%iile unui +arcurs infinit de limite +rovi:orii.

X 1N

Singurul element comun dintre cele dou( structuri tragice este negativitatea +arcursului; cel ce nu vrea s( ating( o limit( o atinge, cel ce vrea s( ating( o limit( nu o atinge. #ragicul mor%ii nu const( n reali:area ei, ci n dorin%a de

a o transfiguraO tragismul istoriei nu const( n evitarea limitei, ci n dorin%a de a o reali:a 0de a o atinge1.

X 2J

4ctul creator i fa+ta istoric( sunt cele dou( modalit(%i de anga?are a dialogului con tiin%ei cu limita n interiorul scenariului tragic. Eroul crea%iei i o+une limitei eEisten%iale con tiin%a sa su& forma o+ereiO eroul istoriei su& forma fa+tei.

X 21

3+era este +rodusul +ur al dialogului solitar dintre tiin%( i limit(. Ea re+re:int( tentarea limitei eEisten%iale n cadrul unui scenariu tragic de ti+ eEisten%ial. 9a+ta este +rodusul dialogului dinte con tiin%( i limit( +urtat +e scena lumii. Ea re+re:int( transfigurarea limitei eEisten%iale n cadrul unui scenariu tragic de ti+ istoric.

X 22

Pesimismul este starea fiin%ei con tiente finite care converte te iminen%a ntlnirii cu limita insurmonta&il( sau relativi:area +ermanent( a oric(rei limite +ro+use i atinse ntr-un fa+t negativ. Pesimismul re+re:int( inca+acitatea con tiin%ei de a sesi:a dialectica r(ului n sfera tragicului.

X 2"

EEist( dou( modalit(%i ma?ore de anulare a tragicului descris n limitele +eratologiei; a1 relativi:area limitei a&solute, care trimite la anularea tragicului eEisten%ial +rin +ostularea unui +aradis eEtramundanO &1 a&soluti:area limitei relative, care trimite la anularea tragicului istoriei +rin ,,ng8e%area@ istoriei i +ostularea unui +aradis terestru.

X 2)

3rice tentativ( de anulare a tragicului re+re:int( o form( a desolidari:(rii fiin%ei con tiente finite de +ro+riul ei statut ontologic, res+ectiv un refu: al omului de a- i tr(i via%a, i al omenirii, istoria.

X 2,

#ragicul deci s-ar +utea defini; dac(-%i de+( e ti limitele, e ti ,,+ede+sit@O dac( nu %i le de+( e ti, nu e ti om.

Surse;

1. Evang8elos 'outso+oulos, 8ategoriile estetice. !ntroducere la o a)iologie a obiectului estetic, Editura >nivers, ++. /)-/N.

2. #udor $ianu, 0pere, vol. ), ++. 21-2"O "N-)1.

". 6o8annes $ol5elt, Estetica tragicului, Editura >nivers, Kucure ti, ++. 1/J-1//.

). Ion Iano i, %anual de estetic, E...P. &ucure ti, ++. 1P1-1P).

,. Nicolai Hartmann, Estetica, Editura >nivers, ++. )22-)27.

/. -a&riel !iiceanu, =ragicul - 0 fenomenologie a limitei i depirii, Ed. Humanitas, Kucure ti, 1NN", ++. )7-,).

VII. C-.IC/0

In cele mai multe i mai im+ortante sistemati:(ri i teoreti:(ri filosofice din s+a%iul euro+ean i nord-american de cultur(, comicul este recunoscut dre+t o categorie estetic(. 3 ntreag( tradi%ie a +reg(tit i, +n( la urm(, a reu it s( im+un( acest statut. 4ceast( recunoa tere nu intr( nea+(rat n contradic%ie cu admiterea unui adev(r la fel de im+ortant, anume c(,fenomenul comic este mult mai am+lu n semnifica%ii i mult mai adnc n eE+lica%ii dect ceea ce numim, n mod curent, apariie i aparen comic. 4ltfel s+us, ca fenomen antro+ologic real, comicul are, +e de o +arte, att cau:e &iologice 0inclusiv neurofi:iologice1, ct i cau:e +si8ologice sau sociologice. Pe de alt( +arte ns(, fenomenului comic i sunt ata ate dimensiuni lingvistice, comunica%ionale, de cunoa tere sau c8iar metafi:ice. In fa+t, nu eEist( un fenomen comic &rut, nede+endent de a+recierea uman(, deci, de valori omene ti. Inseamn( c( fenomenul, n toat( am+litudinea i adncimea sa, +oate fi n%eles numai ca fenomen a)iologic aflat n ra+ort de contiguitate cu, de eEem+lu, valorile 3itale 0afirmarea vie%ii sau, din contr(, a declinului i a mor%ii1, cu cele morale 0&inele i r(ul, mila sau ura, iu&irea sau inocen%a, cinstea sau r(utatea1 sau cu cele ale sacrului 0dar i

cu cele ale desacrali:(rii i trecerii n deri:oriu, ri:i&il i +rofan1 .a.

>n +unct central n definirea comicului ca fenomen antro+ologic i estetic, totodat(, l de%ine r9sul. In acest n%eles general, comicul eE+rim( am&ivalen%a condi%iei umane. 4stfel, se constat( cu u urin%( c(, +e de o +arte, comicul im+lic( solidaritate 0,,se rde cu@1, dar i, +e de alt( +arte, e)cluziune 0,,se rde de@1. In orice ca:, eEist( un etos al r9sului. 0Nicolai Hartmann1 i, n acest sens, se vor&e te n mod curent de ,,rsul +lin de inim(@ n%eleg(tor, &lnd i generos, dar i de rsul nemilos, eE+rimnd ur(, dis+re%, invidie, resentiment. EEist(, astfel, un r9s de acceptare care cele&rea:( unitatea unui gru+ i care face +osi&il( refacerea unit(%ii acestuia +rin admiterea de noi mem&ri, du+( cum eEist( rsul de e)cludere care reface i el unitatea unui gru+, dar +rin eEcluderea, +rin sanc%iunea unora dintre mem&rii s(i, uneori numai +rintr-un sim+lu surs dis+re%uitor, sau +rintr-o t(cere ,,+lin( de n%eles@. 3ricum, n ceea ce +rive te definirea comicului ca fenomen, rsul i etosul asociat acestuia ridic( cteva +ro&leme. 4stfel, n +rimul rnd, eEist( o multi+licitate a formelor rsului i, simultan, o dificultate de-a sta&ili distinc%ii ntre, de +ild(; a1 rsetele de &ucurie, de +l(cere, de eEcita%ie general(O &1 rsetele suscitate de amu:ament 0,,reac%ie de umor@1O c1 rsetele +rovocate +rintr-o inven%ie +o:na ( i relevnd +recis comicul 0,,crea%ie de umor@1. Inseamn( c( nu orice rs este semnali:ator al comicului, +entru c( sunt i eE+resii i modalit(%i de reali:are ale comicului care nu im+lic( n mod o&ligatoriu +re:en%a rsului, n com+onenta sa fi:iologic( i2sau +si8ologic(. In acest sens, merit( amintit( +ro+unerea f(cut( de 6ean-'arc .efaAs n cartea sa 8omicul 0ed. france:( 1NN/, varianta romneasc(, 2JJJ, Institutul Euro+ean Ia i1 care consider( c( ntre r9s 0euforic sau non-euforic1 i comic 0ca fenomen estetic n care eEist( inten%ionalitate i +erce+%ie con tient(1 este util s( se sta&ileasc( un nivel intermediar, rizibilul, definit ca fiind ,,totalitatea stimulilor intelectuali care +ot +rovoca rsul, dac( eEist( condi%ii favora&ile. !a rndul lui, ri:i&ilul este in3oluntar 0,,comicul de situa%ie@1 i 3oluntar 0,,comicul +ro+riu-:is@1. In aceea i ordine de idei, nu +utem s( nu o&serv(m c( 6ean 9ourastiF, n 4e #ire 01NP"1, sus%ine c( rizibilulva fi, m+reun( cu doleana, raionamentul i constatarea, ,,unul dintre cele +atru moduri fundamentale ale gndirii@.

In al doilea rnd, comicul +resu+une de foarte multe ori un etos s+ecial al rsului, dar el nsu i nu de+inde numai de valori morale +re:ente n sanc%ionarea +rin rs sau ri:i&il. In acest sens, Nicolai Hartmann aduce urm(toarele argumente; a1 n fenomenul comic este vor&a i de o valoare estetic(, n genere de o gustare a frumosului, n fond, de un fenomen esteticO &1 comicul se reali:ea:( numai n m(sura n care el pare i apare +entru un su&iect, a+t, ca+a&il s(-l rece+te:e ca atare, +rintr-o sus+endare a leg(turilor o&i nuiteO c1 ,,momentul etic@ re+re:entat +rin ,,etosul s+ecial al rsului@, este un fundament +entru valoarea estetic( a comicului, n sensul n care, n genere,

valorile etice sunt fundament +entru valori esteticeO ns(, valoarea estetic( a comicului de+inde, nu de substana, de esen, moral a valorilor, de +ild(, de mil(, sau ur(, sau &un(voin%( sau dis+re%, ci de modul n care acestea apar i par sau suntraporturi de apariii n i +entru con tiin%a care valori:ea:(O d1 comicul i umorul sunt fenomene strns legate ntre ele, dar ,,acestea nu stau nici m(car formal n +aralel( unul n altul@, arat( HartmannO n tim+ ce comicul %ine de obiect, este calitatea acestuia, umorul, n sc8im&, %ine de cel care contem+l( sau de cel care creea:( 0de +oet, de actor1O comicul i umorul ar fi tot att de deose&ite, +recum mu:ica de mu:icalitate sau legitatea numerelor de sim+lul me te ug al calculului. .in asemenea +remise re:ult( c(, nu este acce+ta&il s( se considere c( umorul ar fi ,,al(turi de comic@ 0mai +recis, ,,ca un al doilea fenomen de acela i gen@1 i nici c( umorul ar fi su&ordonat comicului, ,,ca o s+ecie@ a acestuia. In fa+t, comicul i umorul, nu sunt +aralele,ci sunt ,,e alonate@ unul n s+atele celuilalt, n sensul c(, orice umor este de?a ra+ortat la un comic +re:ent i c( nu se +oate ivi f(r( el. Pe de alt( +arte, ne averti:ea:( Hartmann, orice comic ,,+rovoac(@ umorul i l cere oarecum, ca o reac%ie adec3at a su&iectului. 3ricum, comicul, n sens strict estetic, nu se reali:ea:( f(r( umorul su&iectuluiO comicul are nevoie, ca orice o&iect, de altfel estetic, de contri&u%ia reci+roc( a su&iectului. .e unde, conclu:ia +ar%ial( a acestei demonstra%ii; fr comic al obiectului nu e)ist umor n sesizare 0sau c8iar n re+re:entare1, dar, i fr umor n sesizare nu e)ist comic al obiectului. Hartmann aduce ns(, o deloc negli?a&il( corectur(, +(r%ii a doua a acestei formule. 4stfel, umorul nu este singura form( de valorificare a comicului i el g(se te cel +u%in +atru asemenea feluri diferite; simplul amuzament n fa%a comiculuiO gluma - folosirea comicului ca +oant(O ironia i sarcasmul.

Pentru o introducere ns( la tema comicului, evident, i +rin intermediul teEtelor alese 0din Nicolai Hartmann, 'i8ail *alea i 6ean-'arc .efaAs1 este necesar s( ntre+rindem o scurt( incursiune asu+ra esenei comicului. Ne o+rim doar la cteva ,,momente@. EEist( o unanimitate de o+inie n a-l considera +e 4ristotel ca fiind cel ce-a sesi:at ceva, ntr-adev(r esen%ial, +entru fenomenul comic n genere, +entru dimensiunea estetic( a comicului, n c8i+ +articular. 4stfel, +entru Stagirit, comicul const( ntr-un defect sau o ur%enie, cu +reci:area c( aceste insuficien%e i aceste slu%enii - care contraria:( idealul ordinii i armoniei - tre&uie s( fie ,,f(r( durere@ i ,,f(r( +(rere de r(u@. Comicul este, n fond, re+re:entarea a ceea ce este mai slabn omO el ncetea:( acolo unde nce+e suferin%a serioas( i durerea amar(. El mai aminte te o condi%ie, i ea, esen%ial( comicului; slbiciunea, de care este vor&a n acest ca:, nu duce la pieire. In acest fel, a+are i o im+ortant( deose&ire ntre comic i tragic. 3ricum, s-a o&servat c(, n definirea antic( a comicului li+se te ceva destul de semnificativ, i anume, reversul su&iectiv al comicului, adic( rolul su&iectului care resimte comicul i comicitatea situa%iilor. .e asemenea, odat( cu *ena terea i cu noul accent +us +e su&iectivitate, a+are, tot mai +regnant, gndul c( n comic se afl( ,,ascuns ceva@, c( el,

comicul, ,,ne n eal(@ oarecum, +entru ca a+oi, s( se de:v(luie n el(ciunea, tocmai acolo unde ne a te+tam cel mai +u%in. #ot n e+oca modern(, se adaug( o alt( caracteristic( considerat( esen%ial( a comicului; ,,ivirea e ceva nea te+tat@, ivire legat( ns( de un sentiment al +ro+riei noastre su+eriorit(%i. In ceea ce +rive te o defini%ie numit(, adeseori +aradigmatic(, dat( comicului este de amintit cele&ra formul( 5antian(; ,,*sul este un afect i:vort din &rusca +refacere a unei a te+t(ri ncordate Lnu n o+usul ei cum este a te+tarea comun(M ci n nimic@. #ot =ant o&serv( c(, n tot ceea ce urmea:( s( tre:easc( un rs viu, :guduitor, tre&uie s( se afle ceva absurd 0n care intelectul nu +oate g(si n sine +l(cere1. 3ricum, a&surdul, nu vi:ea:( doar domeniul moral, iar nenum(rate situa%ii comice arat( c( eEist( comic i f(r( sl(&iciune moral(, mai ales atunci cnd intervine nepre3zutul.

9reud n 8u39ntul de spirit i comicul 01NJ,1 va eviden%ia att com+onenta +si8ologic( a comicului i a unei forme de valorificare a acestuia, cu39ntul de spirit 0Bit:1, ct i dimensiunea estetic( +ro+riu-:is( a celor dou(. I+ote:a lansat( de 9reud sun( astfel; te8nicile cuvntului de s+irit coincid cu te8nicile ela&or(rii visului. $isul este; a1 asocialO &1 re+re:int( o dorin%( refulat(O c1 func%ia lui +rinci+al( este +l(cerea. Cuvntul de s+irit este; a1 socialO &1 el este un ?oc com+re8ensi&ilO c1 reali:ea:( o&%inerea unei +l(ceri +rin activitatea de:interesat( a a+aratului +si8ic. .u+( 9reud, condensrii din vis i cores+unde conciziunea din cuvntul de s+irit, iar deplasrile semnifica%iilor sunt fenomene i te8nici comune att visului, ct i cuvntului de s+irit. .e asemenea, tot te8nici comune celor dou( entit(%i sunt i reprezentarea prin contrariu i non5sensul, a&surdul.

Cum visul este teritoriul +rivilegiat de manifestare al incon tientului, i cum, cuvntul de s+irit se afl( i el ntr-un ra+ort inerent cu incon tientul, formarea cuvntului de s+irit +arcurge urm(toarele eta+e; 1. o idee +recon tient( este ncredin%at( +entru un moment unui ,,tratament@ incon tientO 2. re:ultatul acestui ,,tratament@ este recu+erat de +erce+%ia con tient(. #rei idei sunt im+ortante n acest conteEt. Prima; n cuvntul de s+irit plcerea +rovine din economisirea unui consum in8i&itoriu. 4 doua; plcerea comic re:ult( din economisirea consumului de re+re:entare. In fine; plcerea +rodus( de umor re:ult( din economisirea consumului afectiv. .u+( cum se vede, la 9reud, te8nicile cuvntului de s+irit 0condensarea, re+eti%ia, du&lul sens, calam&urul, de+lasarea, unificarea, gre eala de ra%ionament1 sunt acelea i, dar +l(cerea +e care unele sau altele o +rocur( este diferit(, n func%ie de dis+o:i%iile lor, altfel s+us, de inten%iile +e care le arat(. 3ricum, el recunoa te dou(; tendin%a obscen 0sau ,,vor&a care de:&rac(@1 i tendin%a ostil 0sau ,,vor&a care atac( ori care a+(r(@1. In cele dou( ca:uri, umorul adun( mi?loace +entru a sc(+a de ceva su+(r(tor, iar rsul +e care l declan ea:( +rovine, cum am v(:ut de?a, din economia de energie consacrat( unei in8i&i%ii@. In fine, 9reud descrie, de asemenea, un cuvnt de spirit inofensi3, fante:ist, care +rovoac( rsul, f(r( ca acesta s( ncalce ta&u-urile, dar care ne eli&erea:( totodat( de

constrngerile gndirii ra%ionale.

In conclu:ie, +utem fi de acord, de eEem+lu, cu 6ean Co8en c( ,,dintre toate categoriile estetice, singur comicul are +rivilegiul de a induce o reacie psihologic specific, care se +oate recunoa te u or@, dar aceasta nu nseamn( deloc c(, n +lan categorial el +oate fi definit n termeni a&solu%i, i ,,f(r( nici un rest@. *ecunoa terea +si8ologic( nu %ine loc de defini%ie n ori:ont estetic a comicului. 'ai degra&(,, aidoma frumosului, adev(rului, &inelui i asemeni sacrului, cu care el este ntr-un intim ra+ort, comicul nu +oate fi definit ,,n termeni re:olutivi i de solu%ionare@ 06ean-'arc .efaAs1 ci, n termeni de a+roEim(ri succesive, de inter+ret(ri relative i +rovi:orii. In fond, du+( cum o&serv( 6ean-'arc .efaAs comicul se spri,in pe mi,loace i acest fa+t este u or de constatat dac( ne gndim c( este suficient foarte +u%in +entru a-l vedea a+(rnd, dar tot la fel de +u%in +entru a i dis+(rea. 4stfel, o form( a comicului, grotescul, este, n fa+t, o mi?locire ntre 9rumos i >rtO de asemenea, umorul, inclusiv umorul negru nu este, n ultim( instan%( dect un mi?locitor ntre Kine i *(uO n fine, ironia, este ea ns( i +osi&il(, ca mi?locire ntre 4dev(r i 9als. 9ormula aceasta, comicul se spri,in pe mi,locire, eviden%ia:( totodat(, foarte +regnant i fa+tul c( formele comicului sunt multi+le, dinamice i nc(rcate mereu de relativ i relativi:(ri. El erodea:( i desfiin%ea:( ceea ce ndeo& te este considerat a&solut, canonic, regul( fiE(. Comicul are nevoie, a+roa+e ntotdeauna +entru a fiin%a de disimulare, am&uguitate sau du+licitate, i, c8iar dac(, de +ild(, Kergson reduce num(rul +rocedeelor comune tuturor formelor comicului la trei ,,+rinci+ii canonice 0re+eti%ia, inversiunea, interferen%a seriilor1 a+roa+e toat( lumea acce+t(, +n( la urm(, c(, el nu este, dac(-l evalu(m ca ti+ de discurs 0du+( cum s+une 6ean-'arc .efaAs1 ,,un DgenE ci re3ersul tuturor celorlalte@. In acest sens se +oate s+une c(, +rin ns( i natura-i intern(, s+ecific(, care-l diferen%ia:( net de alte categorii, comicul oscilea:( f(r( ncetare ntre a&atere de la regul( i reglementare, oscilea:( im+revi:i&il ntre recunoa terea i discreditare, oscilea:( aleatoriu ntre eEcludere i integrare. In fond, comicul este ,,mai o&iectiv(@ dect alte categorii i calit(%i estetice +entru c( el este o categorie, ca mi?locitor@, n +ostura de-a sc8im&a orice, de-a demoneti:a orice, de-a vedea n frumos i urtul, n su&lim i ridicolul 0+rin c(dere1, n gra%ios i +eni&ilul, n m(re%ie i ?osnicii .a.m.d.

3 +o:i%ie eEtrem de nuan%at( n +rivin%a to+os-ului comicului n sistemul categoriilor estetice, formulea:( Evang8elos 'outso+oulos, n cartea sa, 8ategoriile estetice 01N7J1. Esteticianul grec +lasea:( comicul n cu+rinsul categoriilor estetice determinati3e. In cadrul acestor categorii contea:( coninutul determinat al o&iectului estetic iar ,,ceea ce le caracteri:ea:( mai mult dect altceva@ este +roiectarea, +rintre ele, de 3alori omeneti n forme estetice. 'ai mult, du+( 'outso+oulos, se +oate afirma c(, +rin intermediul categoriilor determinati3e 0+recedate, n anali:(, de cele tradiionale i urmate de cele finale1, con%inutul o&iectului estetic se umani:ea:(, n sensul

c(, ,,oglindete lupta 3ieii umane@. Sunt distinse trei gru+e +rinci+ale n sfera categoriilor determinative; a1 peidologiceO &1 tipologice i c1 tendeniale. Comicul este considerat, n acest ca:, o categorie eidologic, dinamic, al(turi de epic, dramatic i tragic 0+oeticul, liricul i idilicul sunt i ele categorii eidologice, dar statice, nu dinamice1. .u+( 'outso+oulos categoria eidologic( a comicului +oate fi evaluat( +rin ra+ortare la categoria rizibilului, ca i la alte cteva valori categoriale; caricaturalul, ironicul, diformul, satiricul, umoristicul, spiritualul. .e asemenea, toate aceste categorii au dre+t caracteristic( comun( preschimbarea formelor canonice ale frumosului +rin te8nici i conven%ii s+ecifice. #oate aceste categorii au tr(s(tur( +regnant( i o&ligatorie antropocentrismul adic(, cerin%a ra+ort(rii situa%iilor la om i la %inuta sa moral(. 9a+tul este evident in ca:ul categoriei grotescului 5 categorie aflat( n contra+ondere cu su&limul 0n estetica romanticilor1 sau amestecat cu tragicul 0n tragicomedia i farsa tragic( contem+oran(1 - i ea o form( a comicului, i ea o +resc8im&are, +rin urt, a formei canonice a frumosului.

In fine, dac( Nicolai Hartmann consider( c( rela%iile dintre comic i frumos sunt clare 0ntre +l(cerea comic( i +l(cerea resim%it( n fa%a frumosului nrudirea fiind mai mult dect strns(1, 6ean-'arc .efaAs ado+t( o +o:i%ie o+us(, el afirmnd eE+licit; ra+orturile ntre frumuse%e i comic nu sunt clare. .ac( unii caut( comicul +rintre categoriile estetice asem(n(toare +oeticului, gra%iosului, elegiacului, s+iritualului, satiricului etc., al%ii sus%in urm(toarele; comicul este o valoare str(in( esteticii, el o+unndu-se +oeticii. Efectiv, se va s+une, n mod voit, des+re o o+er( comic(, fa+tul c( ea este mai curnd reuit dect frumoas(, ca i cum aceast( +ro+rietate dominant( ar neutrali:a calit(%ile estetice.

Se +oate, atunci, conclu:iona; caracterul de ,,reu it@, de ,,i:&utit@, urmat ns(, ndea+roa+e, de calificarea ,,estetic@, se a+lic(, +n( la urm(, i +entru ceea ce este considerat frumos, su&lim, tragic, gra%ios etc., ca i, se n%elege, +entru o+era sau crea%ia comic. Inseamn( c( im+ortante sunt condiiile specifice +entru reali:area fiec(rei valori estetice n +arte, fie, aceasta calificat( dre+t frumoas(, su&lim(, tragic(, comic(, gra%ioas( .a.m.d.

1. .icolai /artmann, 0imul pentru comic i formele lui

Comicul ca tem( a esteticii are o sfer( sim%itor mai ngust( dect su&limul de +ild( i dect gra%iosul; el este cu adev(rat dominant numai ntr-o singur( art(, n crea%ia +oetic(. 9(r( ndoial(, l cunosc i arta desenului i +ictura - s( ne gndim la caricatur( -, dar un rol mai mare nu ?oac( acolo. 'u:icii i ar8itecturii, el i este cu totul str(in n esen%(O numai n mu:ica +rogramatic(, el se furi ea:( uneori - +rin mi?locirea cuvntului, al c(rui acom+aniament este mu:ica. Pe de alt( +arte, i via%a - f(r( orice art( - este +lin( de comic. Numai c(; l-am vedea noi acolo f(r(

oc8iul +oetuluiR

In anumite limite, da. 9acem - n m(sura n care avem oc8i +entru el - mult 8a: n via%( de comicul involuntar din conduita omului. 3rice stng(cie, orice alunecare, orice mi care ne+otrivit( ne +oate +rovoca rsul. *sul +oate fi i cu totul f(r( inim(, c(ci cel +(gu&os tre&uie s( se a te+te s( fie luat n rs.

Ce este ,,luarea n rs@R Ea nu este mai nti nimic altceva dect &ucuria fa%( de comicul involuntar din via%(. .incolo de aceasta, ea +oate deveni foarte ne+l(cut(, cnd scoate n lumin( i am+lific( inten%ionat sl(&iciuni, +entru a le da +rad(, astfel ase:onate, rsul celorlal%i. !uarea n rs nu este drea+t(.

.ar este amu:amentul, cu care r(s+l(tim comicul n via%(, dre+tR Nu este adesea i el foarte li+sit de inim(, li+sit de sufletR Iat( +e s+ectator n fa%a nenorocirii semenului s(u - desigur nu mare, totu i su+(r(toare, - +rivind-o i amu:ndu-se. C8iar cnd amu:amentul nu este r(ut(cios, el res+inge, nimice te. 3ricine tie c( rsul +oate ,,ucide@. EEist( oameni care tr(iesc interior n ntregime din amu:amentul +e contul altora. 3rice mic( gaf( este umflat(, folosit( dre+t glum(, i cel atins este astfel co&ort.

#e ntre&i n fa%a acestei situa%ii; este vor&a n comic cu adev(rat de o valoare estetic(, n genere de o gustare a frumosului, de un fenomen esteticR

!a aceasta tre&uie s( r(s+undem; daQ C(ci nu este vor&a aici de valoarea sau non-valoarea moral( a unei atitudini estetice, ci doar de caracterul ei estetic. 4cesta +oate fi ndre+t(%it, +oate avea valoare cu totul estetic(, c8iar cnd atitudinea are o latur( ndoielnic( din +unct de vedere moral.

Nu este necesar ca ea s( ai&( o atare latur(. 4mu:amentul +e care comicul l +rovoac( +oate fi cu totul nevinovat. S( lu(m fenomenul +e latura lui u oar(; amu:amentul fa%( de comic n via%( nu e nevoie s( ncline numai dect s+re &ucuria de r(ul altuia - i +oate c( aceasta nu se ntm+l( dect la omul li+sit de maturitate moral(O de cel matur se g(se te mai a+roa+e o alt( nuan%( a atitudinii; el +rive te i rde o cli+(, sau :m&e te u or i +lin de n%ele+ciune, i a+oi uit(. C(ci aceste mici calamit(%i sunt att de cunoscute.

4ceasta e dre+t, nu este o dovad( c( +l(cerea n fa%a comicului este o +l(cere estetic(, - este ns( o dovad( c( ea +oate fi aceastaO adic( o dovad( c( a+ro+ierea de atitudinea li+sit( de inim( i de suflet nu o m+iedic( de a fi +l(cere de ordin estetic. Ca atitudine estetic(, +l(cerea li+sit( de inim( fa%( de comic se +oate deose&i de cea +lin( de inim( i n%elegereO +l(cere estetic( fa%( de comic ca atare este totu i una ca i cealalt(. .eose&irea atitudinilor

este n +rima linie de ordin moral; una nclin( s+re frivolitate i arogan%(, cealalt( +re:int( o tr(s(tur( de n%ele+ciune.

Caracterul cu adev(rat estetic al +l(cerii se g(se te n am&ele ca:uri n fa+tul c( ea este +ur o&iectiv( i f(r( interes +ractic. Ea nu +rive te niciodat( +ersoana lovit(, ci fenomenul, ntm+larea ca atare. 'ila i &ucuria de r(ul altuia, care o +ot nso%i, nu a+ar%in fenomenului estetic, ci atitudinii etice.

C( aceasta din urm(, n genere, este la rndul ei +rovocat(, aceasta st( n esen%a lucrului. C(ci ce ne +rovoac( rsul este totdeauna ceva din domeniul sl(&iciunii omene ti, al micimii, al mesc8inului, al arogan%ei sau +rostiei 0nero:iei1O a?unge de?a +entru aceasta ni%ic( li+s( de logic(, mai ales cnd ea se d( dre+t n%ele+ciune im+ortant(. Pe scurt, orice fel de a&surditate intr( aici n considerare, ntruc8i+area, nfumurarea, fanfaronada nainte de toateO mai nevinovat( este sim+la stng(cie i ceea ce %ine mai mult de eEterior i de accident.

.ac( +rivim aceste sl(&iciuni omene ti, g(sim c( este vor&a n c8i+ esen%ial de sl(&iciuni morale, i c( ele merit( desigur dre+t r(s+uns o atitudine moral( negativ(. Cnd deci, n via%(, este +us la locul lui un nfumurat, demascat un fals n%ele+t, sau un fals sfnt, amu:amentul s+ectatorului nu este cu totul li+sit de inim(, cum s-ar +(rea, i rsul este ndre+t(%it.

Cu toate aceste lucruri au de-a face i tragicul i emo%ionantul. C(ci nfumurarea, ntruc8i+area, mesc8in(ria, li+sa de logic( +ot avea n via%( urm(ri foarte serioase. Gi acestea, du+( sfera care e atins(, ne mi c( sau ne :guduie esen%ial este doar c( aici acelea i lucruri sunt luate din cu totul alte laturiO aceste laturi se g(sesc n leg(turile mai largi ale vie%ii - acolo unde omul nu mai este st(+n +e urm(rile fa+telor sale. Prin aceasta a&ia do&ndesc ele +onderea serio:it(%ii i a gravului. Comicul i +l(cerea fa%( de el se %in dincoace de atare leg(turi cu +ers+ective att de vaste. .E aceea, ele +ot lua acelea i fenomene +e +artea lor u oar(; ad litteram, f(r( +onderile mari morale care atrn( deseori de ele.

Este omul de?a aici, n via%(, artist - f(r( a mai fi i n vreun alt felR 9elul umoristic de a vedea este n adev(r i el un dar s+ecific, +e care nu l are oricine, un dar cu care +oate c( tre&uie s( te na ti, ntocmai cum te na ti cu adev(rata dis+o:i%ie artistic(. #otu i, un r(s+uns afirmativ ar tre&ui +rimit cu +recau%ie; +rintre oamenii maturi, cu oarecare eE+erien%( n via%(, eEist( +rea mul%i care dis+un de acest dar - n grad ns( att de deose&it, nct talentele mai mici noi nici nu le o&serv(m.

Inc( ceva vor&e te m+otriva r(s+unsului acesta. EEist( anume un motiv +ractic foarte la ndemn( - cu mult anterior oric(rei atitudini estetice - de a lua via%a din latura ei amu:ant(; a?ungem astfel mai lesne s( ne li&er(m de mul%imea lucrurilor care ni se ntm+l(, cnd ele nu ne +rivesc +rea de a+roa+e. Cnd, n agita%ia :ilei, totul i are latura sa grav( i latura 8a:lie, f(r( ndoial( este moralmente comod s( ne men%inem la cea din urm(, att ct ne este cu +utin%(.

Indat( ce lucrul +rive te +ro+ria lui +ersoan(, se sfr e te de o&icei cu umorul omului. .ar +n( acolo se g(sesc multe lucruri care nu l +rivesc. 4ici, luarea n u or, rsul, 8a:ul sunt un mod de a se eli&era de ele, de a le da la o +arte, de a- i des+ov(ra via%a.

Pe scurt, se g(se te aici n s+ate un mod ncercat de via%(. 4cesta face s( se iveasc( darul umorului. 4colo unde el l g(se te de?a, l nt(re te sensi&il. Gi remarca&il este c( adesea tendin%a aceasta +ractic( merge n mn( cu o adev(rat( atitudine estetic automat( fa%( de via%(.

1.1. -omicul involuntar i umorul

,,Comicul i umorul@ acestea sunt f(r( ndoial( strns legate, nu numai ns( c( ele nu sunt acela i lucru, dar nu stau nici m(car formal n +aralel( unul cu altul. Comicul %ine de o&iect, este calitatea acestuia, - c8iar i dac( numai ,,+entru@ un su&iect, ceea ce e vala&il, n adev(r, +entru toate o&iectele estetice, - umorul, n sc8im&, %ine de cel care contem+l( sau de cel care creea:( 0de +oet, de actor1. C(ci el se refer( la modul cum omul vede comicul, cum l +rinde, cum tie s(-l redea sau s(-l +un( +oetic n valoare. S( nu a+ro+iem a adar +rea mult cele dou( fenomene ra+ortate unul la altul. Ele sunt att de deose&ite ca mu:ica i mu:icalitatea, legitatea numerelor i me te ugul calculului 0ndemnarea n calculul mintal1.

In scrierile de estetic(, lucrul acesta a fost de cele mai multe ori trecut cu vederea; se o&i nuie te s( se +un( umorul al(turi de comic, ca un al doilea fenomen de acela i genO sau el este su&ordonat ca o s+ecie a comicului. 4m&ele lucruri sunt false. 3mul umoristic nu este comic, nu se rde la el, ci cu el des+re altceva, anume des+re o&iectul umorului s(uO i anume +entru c( el se +rice+e s( arate comicul acestui o&iect. Ka nici ,,umorul@ nsu i nu este comicQ

#ot a a invers; omul comic nu este umoristic, de cele mai multe ori i li+se te cu totul umorul de-a vedea +ro+riul lui comicO i tocmai acesta l face i mai comic - cnd de +ild( se su+(r( sau a?unge la furie curat(, acolo unde cel

+lin de umor ar rde. Comicul lui este involuntar.

3rice adev(rat comic care ne ntm+in( n via%( este comic involuntar. Pe scen( eEist( comicul voluntar, n care omul face con tient, din sine, o&iect comicO dar acesta este un comic mimat. El +oate, cnd este &ine mimat, s( ntreac( mult +e cel involuntar, totu i, el este altceva i se ra+ortea:( la cel(lalt, n genere, ca ?ocul la via%(. .e altfel, cel care ?oac( are nevoie de un dar s+ecial, care nu este dat fiec(rui actor; darul umorului.

9(r( ndoial(, este un fel determinat de umor acela de care el are nevoie 0umorul re+re:ent(rii, al scenei1O +ovestitorul de anecdote are nevoie de altfel de umor 0umorul distractiv1O o&servatorul nero:iei omene ti are iar( i nevoie de un altul 0umorul sur:(tor1O tot astfel soldatul, care cu o vor&( de du8 se tr( te afar( din noroiul cu care l-a aco+erit o grenad( 0umorul mnios1. .ar aceasta %ine de o distinc%ie mai s+ecial(.

!a fel, comicul +ersona?elor +oetice, n s+ectacolul de teatru i n roman, tre&uie s( fie totdeauna comic involuntar. C(ci dac( n via%( numai acesta face efect adev(rat, atunci, fire te, la fel se +etrece i n literatur( i +e scen(. 9a+tul c( cel care l re+re:int( +e scen( l +roduce n mod artificial, nu sc8im&( nimic aiciO eEact tot att de +u%in ca fa+tul c( +oetul l cum+(ne te artistic i l eE+rim( n cuvinte. Nu realitatea este aici n cau:(, ci a+ari%ia.

.e aceea, esen%ialul n o+era +oetic( i n ?ocul de teatru este ,,efectul@ autentic al comicului. 4ceasta nsemnea:( c( el tre&uie s( +roduc( efectul +e care l-ar +roduce n via%(, dac( l-am +utea contem+la acolo cu aceea i concentrare intensiv( +e care ne-o d( o+era +oetic( fa%( de el. Sau, ca s( vor&im mai +rinci+ial; ntruct, +entru art(, ceea ce im+ort( este a+ari%ia, care tre&uie s( dea im+resia vie%ii, i comicul figurilor 0 i al situa%iilor1 create de +oet, ca a+ari%ie, tre&uie la rndul lui s( fie cu necesitate comic involuntar. El tre&uie s( im+resione:e ca i cum nu ar fi com+us de un +oet care l-a ,,voit@, cu att mai +u%in +rodus de un mim, du+( regulile artei, ci s-ar na te involuntar din coinciden%a evenimentelor.

Pe de alt( +arte, n:estrarea de care are nevoie +oetul +entru a crea comicul figurilor sale i a-l face s( a+ar( ca i cum nu ar fi creat el, este umorul. Ce fel de umor este acesta de care el are nevoie, de+inde de felul comicului cu care are de-a face. El +oate avea nevoie de toate felurile de umor, de cel sur:(tor, de cel amar i de cel contem+lativ. El tre&uie s( st(+neasc( toate registrele.

Se vede acum mai clar de ce dou( fenomene nrudite, comicul i umorul, nu sunt +aralele, ci sunt e alonate unul n s+atele celuilalt; n felul c( orice umor este de?a ra+ortat la un comic +re:ent i nu se +oate ivi f(r( elO +e de alt(

+arte, orice comic +rovoac( umorul i l cere oarecum, ca reac%ie adecvat( su&iectului.

*a+ortul care re:ult( n felul acesta este nrudit cu ra+ortul de fundareO numai c( aici, mai nti, el nu +rive te nc( valorile, ci doar ra+orturile de fa+t; starea de fa+t +ro+rie o&iectului i aceea din com+ortarea cu care r(s+unde su&iectului.

!eg(tura celor doi termeni o+u i r(mne o leg(tur( cu totul unilateral(. C(ci, f(r( ndoial(, nu tre&uie n c8i+ necesar s( se nal%e +este comicul o&iectului un umor al +ersoaneiO reac%ia adecvat( +oate s( nu se +roduc(, su&iectul +oate s( nu i fac( fa%(. Se +oate c8iar s( nu fie +re:ent un su&iect rece+tor, acolo unde n o&iect sunt date toate condi%iile comicului. Pentru comic ca o&iect estetic va li+si atunci desigur condi%ia o+us(, care se afl( n su&iect 0ca al treilea termen1O i n aceast( m(sur( se +oate s+une c( atunci el nu se reali:ea:( deloc ca o&iect.

Comicul n sens strict estetic nu se reali:ea:( a adar nici el f(r( umorul su&iectului. El are nevoie, ca orice o&iect estetic, de contri&u%ia reci+roc( a su&iectului. Su&iectul tre&uie s( reali:e:e ceva cu totul determinatO i aceasta const( n acest ca: nu numai n atitudinea voioas(, nea+(sat( de gri?i, ci i n sim%ul comicului nsu i. 4ceasta ns( este, n ca:ul normal, esen%ial identic cu al umorului. Putem re:uma; f(r( comic al o&iectului nu eEist( umor n sesi:are 0sau c8iar n re+re:entare1O dar i f(r( umor n sesi:are nu eEist( comic al o&iectului.

#otu i, +ro+o:i%ia aceasta, n ?um(tatea a doua a ei, nu se +otrive te eEact. 9(r( ndoial(, o contri&u%ie din +artea su&iectului este necesar( comicului ca o&iect estetic, i, f(r( ndoial(, ea tre&uie s( constea n sim%ul adecvat +entru comicO dar ea nu tre&uie s( constea numaidect n ,,umor@, cel +u%in dac( lu(m acest termen n sensul lui restrns i +recis, n care vi&rea:( totdeauna i un moment afirmativ +rivitor la o&iect. Pot eEista i alte feluri de a +une n valoare comicul. Gi acestea i-ar +utea face acela i serviciu reci+roc ca i umorulO dar n alt mod.

In adev(r, eEist( alte feluri de valorificare a comicului. Ele sunt nrudite cu umorul n rece+tivitatea lor +entru comic, i n aceasta i sunt coordonate; dar sunt foarte deose&ite de el, i n +arte de-a dre+tul o+use n +o:i%ia lor fa%( de comic. .in aceste feluri, cele mai im+ortante sunt;

1. sim+lul amu:ament n fa%a comiculuiO

2. gluma - folosirea comicului ca +oant(O

". ironia - +unerea n valoare a +ro+riei su+eriorit(%i, +rintr-o co&orre a+arent( a euluiO res+ingerea, su& forma

unei recunoa teri a+arenteO

). sarcasmul - res+ingerea amar(, dis+re%uitoare, nimicitoare - su& forma recunoa terii eEagerate.

>ltimele dou( sunt, n c8i+ manifest, tran ant o+use umorului. C(ci umorul +(strea:( totdeauna - c8iar ca umor ,,amar@ - nc( ceva &inevoitor. Ironia nu are nevoie, ce e dre+t, s( fie o res+ingere total(O ea devine totu i lesne aceasta, tocmai +rin ceea ce i d( nuan%a s+ecial( de ceva fin i a+arte; +rin anga?area +ro+riului eu.

4cela i lucru e vala&il des+re glum(O ea nu tre&uie, n sine, s( fie r(ut(cioas(, nu este ns( nici +reocu+at( s( cru%e. Ea tre&uie mai degra&( s( ascut( comicul i s( urm(reasc( doar s( fac( s( se rd( +e contul cuiva. 9ire te, aceasta nu se +oate dect +e contul aceluia de al c(rui comic involuntar este vor&a. Gi, mutatis mutandis, acela i lucru tre&uie s+us i des+re ,,+urul amu:ament@ fa%( de comic. El caut( numai distrac%ia, amu:amentul, - le:area +ersoanei l las( indiferent.

2. Mi,ai *alea, Mecanismele de reali9are a comicului

S( eEamin(m acum mecanismul de realizare a comicului. Incerc(rile de a eE+lica comicul sunt numeroase. Ele +ornesc de la 4ristotel i a?ung +n( la Kergson. 9iecare eE+lic( n sine o alt( s+e%( de comic, dar toate au ceva comun. #oate nf(%i ea:( mecanismul comicului dre+t un efect de contrast a doi termeni de im+ortan%( egal(, care se re:olv( +rintr-un sentiment agrea&il. #eoria sus%inut( de =ant s+une c( o&%inem efecte de comic de cte ori o +reten%ie sau o ilu:ie de +reten%ie, de la care a te+t(m o reali:are se degradea:( &rusc ntr-o nulitate, n nimic. .e eEem+lu sfor%(rile unui clovn care vrea s( sar( +este un cal, dar care du+( ce se avnt( culege un fulg de +e s+atele calului. Este deci o +reten%ie care se reduce la nimic, o valoare care se degradea:( &rusc. 4ici comicul +resu+une dou( momente; unul de ncordare 0+reten%ia clovnului de a s(ri +este cal1, urmnd &rusc un moment de u urare, fenomenul se re:olv( +rintr-un fleac 0clovnul ia un fulg de +e s+atele calului1. 4 adar comicul na te dintro alternare ntre o ncordare i o relaEare, ns( cu condi%ia ca aceast( relaEare s( urme:e &rusc ncord(rii.

#eoria sus%inut( de Soc8o+en8auer s+une c( ori de cte ori su&sum(m un o&iect la o unitate cu care nu se +otrive te o&%inem comicul.

'ai este faimoasa teorie a lui Kergeon, care scoate din comic un efect de contrast ntre viu i mecanic, ntre via%( i formalism. 3ri de cte ori a e:(m un efect mecanic +e un su&strat viu c(+(t(m un efect de comic. 4cest mecanism este numit ,,le mFcani<ue +la<uF sur le vivant@ i se +oate reduce la trei as+ecte; cic(litorul care revine mereu

0?uc(ria ,,dracul cu resort@1O adunarea n ?urul unor evenimente 8eterogene 0&ulg(rele de :(+ad(1. .e eEem+lu un gru+ de oameni care iau +arte la ntm+l(ri ce n-au nimic comun cu eiO comicul de caracter, care const( ntr-o anumit( rigiditate a oamenilor.

.u+( Kergson comicul +oate s( fie; de mi care, cuvinte, caractere, sau de form( i Kergson reu e te s( dea eEem+le +entru fiecare. Comicul formei reiese dintr-o deformare a realit(%ii, atri&uirea a ceva care nu eEist(. Cnd cineva se face c( c8ioa+(t(, devine comic, avnd de-a face cu o deformare a realit(%ii, ntruct el nu e c8io+. Comicul de mi care +resu+une o atragere de aten%ie asu+ra fi:icului unui om ntr-un moment n care este n ?oc moralul s(u. Este comic str(nutul la mare orator, n tim+ul discursului, +entru c( de i moralul s(u este n +rimul +lan a+roa+e un efect fi:ic, str(nutul. 4cela i efect a+are cnd forma la locul fondului, adic( se d( o aten%ie eEcesiv( as+ectului mecanic. 4 a de +ild( unul din eroii lui 'oliere s+une c( e &ine s( mori du+( legile medicinii, dect s( tr(ie ti n contra lor. >n alt eEem+lu de comic care iese din +redominarea formei este urm(torul; un vas naufragia:( i un mic gru+ se salvea:( cu o &arc(. !a mal vame ii, n loc de a?utor, i ntrea&( dac( nu au ceva de declarat la vam(.

Kergson eEagerea:( ns( cnd s+une c( noi rdem de oricine are caracter. 4cesta nu este un adev(r +entru c( rigiditatea i caracterul nu +roduc comicul dect atunci cnd atunci devin ticuri, automatisme de caracter, trecnd n +atologie. .e o&icei un om de caracter este stimat, ins+ir( res+ect. #oate teoriile au comun aceast( alternan%(, terminat( &rusc +rintr-o surs( agrea&il(.

4m v(:ut c( atitudinea comic( se caracteri:ea:( +rintr-o u urin%(, +rin fortuit, am ar(tat mecanismul +rin care se +roduce fenomenul comic. >rmea:( s( trecem n revist(, diferitele as+ecte ale fenomenului comic, anali:nd +e rnd, s+iritul, ironia, &urlescul, grotescul i umorul.

2.1. (specte ale fenomenului comic

I. "piritul, este un comic +rodus +rin cuvinte, reie ind dintr-o anumit( m+reunare a cuvintelor, eE+rimate +rintr-un mecanism s+ecial. .e la nce+ut +reci:(m c( nu orice comic +rodus de vor&e este un s+irit. Pentru a fi s+irit comicul +rodus de un ?oc de cuvinte tre&uie s( se r(sfrng( asu+ra unei ter%e +ersoane, s( ne fac( s( rdem de altcineva.

S+iritul eE+rim( ceva n mod voit, de i n general un s+irit &un este s+ontan. Cineva este s+iritual cnd are ceea ce

se nume te +re:en%a de s+irit u urin%a de a r(s+unde +rom+t. S+iritul are un caracter de inten%ionalitate, o voin%( de a r(s+unde cuiva. S+iritul este un aran?ament de cuvinte care tre&uie s( +ar( voit. In afar( de aceasta s+iritul este un com+artiment teatral. Kergson s+une c( s+iritul este un mod dramatic, de a gndi, +resu+unnd un dialog i o galerie care ascult(. S+iritul este deci un mod de a vor&i ,,su& s+ecie t8eatri@. Pu&licul +oate li+si, ns( +re:en%a sa se +resu+une, cel care face un s+irit +resu+une c( este cineva care l-a a+reciat. In general s+iritul e un ?oc de curse, o ntrecere de re+lici sco+ul fiind ca +rintr-o re+lic( +otrivit( s( reduci la t(cere +e adversar. S+iritul +racticat +rea des, n orice loc i n orice oca:ie duce re+ede la satura%ie.

In s+irit intr( de asemenea ca element +rinci+al o concentrare de aten%ie. $oim s( facem un s+irit i +rin aceasta atragem aten%ia asu+ra unui efect. 4ran?area cuvintelor n fra:a s+iritual( necesit( fie o i:olare a unor cuvinte, fie o anumit( reflectare asu+ra lor, n a a fel nct aten%ia s( fie ndre+tat( asu+ra cuvintelor care dau maEimum de efect s+iritual. >nii autori au com+arat s+iritul cu reclama. *eclama ntre&uin%ea:( +rocedee s+eciale +entru a atrage aten%ia asu+ra m(rfii. S+iritul are ceva din reclam( +entru c( +re+ar( aten%ia ncetul cu ncetul, +n( la de:nod(mnt, care +roduce comicul. 4ran?area cuvintelor n fra:a s+iritual( se face de a a manier(, nct ele s( fie a?ustate ra+id, +recis i unic, dnd im+resia de necesitate matematic(. >n ?oc de cuvinte care nu are o a?ustare ra+id(, care las( im+resia c( aran?area cuvintelor se mai +oate face i n alt fel, nu se im+une de la sine i +rin aceasta nu mai e s+irit. S+iritul este o re+lic(, un r(s+uns i este legat de o +ersoan( anumit(, de cineva +e care l cunoa te. S+iritul +oate s( fie o confiden%(, deoarece +resu+une o serie de elemente +ersonale; sarsasm, umor, dis+re%. In ra+iditatea i efemeritatea lui, s+iritul cu+rinde i o conce+%ie des+re via%(. 9reud arat( c( s+iritul n mecanismul lui incon tient, +oate s( desco+ere multe as+ecte ale firii noastre. Persoanele care au n firea lor tendin%a de a face s+irite, merg +n( acolo nct i com+romit interesele, numai +entru a +lasa un s+irit reu it la adresa cuiva.

In s+irit este ntotdeauna o interferen%( de sensuri. >nul din ele +ara:itar, ascuns a+are &rusc i tinde s( ia locul sensului +rinci+al, o&i nuit, curent. .ac( acest sens +ara:itar se reduce la nimic, se +roduce comicul datorit( mecanismului cunoscut, al reducerii la nimic a unei +reten%ii. .ac( sensul +ara:itar se im+une +ar%ial, cuvntul de s+irit de transform( ntr-un +aradoE, care con%ine un minim de adev(r. .e +ild( cnd #eleArand s+une c( ,,tot ce este eEagerat se anulea:(@ avem de-a face cu un +aradoE. Sensul +rinci+al, c( tot ce este eEagerat este im+ortant, a fost nlocuit +ar%ial de sensul c( ceea ce este eEagerat este nul. .e asemenea introducerea unei idei a&stracte, comun( +roduce s+iritul. .e eEem+lu fra:a ,,nu m(nnc ntre cele dou( mese@ este des ntre&uin%at(. >n lene s+unnd ns( ,,nu lucre: ntre cele dou( mese@, introduce un sens neo&i nuit i +roduce +rin aceasta efectul de

s+irit.

S+iritul este +rodus i atunci cnd n locul unui sens +ro+riu se +ronun%( se +roduce unul figurat, sau invers. #ot astfel atunci cnd un sim&ol este nlocuit cu ceva material. >n +rocedeu curent +entru +roducerea s+iritului este inversiunea. .e asemenea s+iritul reiese din cuvinte care au o semnifica%ie deose&it(, dar se a+ro+ie mult de sunet. .e eEem+lu nevast(-nefast(. In fine s+iritul se o&%ine atunci cnd +entru ceva solemn ntre&uin%(m o eE+resie trivial(, sau cnd n locul unui lucru +oetic, aducem unul +ro:aic. In genere deci s+iritul reiese dintr-un ?oc de sensuri al unor cuvinte aran?ate voit, cu un anume sco+, legate de o +ersonalitate, dnd im+resia de +reci:ie i de nl(turare a oric(rei alte +osi&ilit(%i de com&atere.

II. /morul. 4cest cuvnt din +unct de vedere etimologic vine de la ,,8umeur@ 0secre%ie intern(1. Cum aceste secre%ii au +ro+rietatea de a sc8im&a dis+o:i%ia omului, ncetul cu ncetul cuvntul umor trece de la un sens fi:iologic la unul +si8ologic. >morul are la &a:( un sentiment amestecat, adeseori cu elemente contradictorii, durere cu +l(cere, entu:iasm urmat de de+rimare total(. >morul se &a:ea:( deci +e sentimente com+use. El amestec( seriosul cu glume%ul, triste%ea cu veselia, sim+atia cu anti+atia. In romanele lui .ic5ens sunt attea +ersona?e odioase, dar n acela i tim+ sim+atice. .in aceste amestecuri de sentimente re:ult( unul nou de totalitate care este umorul.

'ecanismul umorului se &a:ea:( +e o simula%ie, forma comic( ascun:nd un fond trist. >n +rover& france: s+une n acest sens; ,,iau un as+ect vesel +entru ca s( nu i:&ucnesc n +lns@. In umor gluma se face +entru a ascunde o situa%ie dis+erat(, +entru a nu c(dea +rad( de+resiunii totale. 9iind un sentiment total i amestecat, umorul este i realist. El este cel mai a+ro+iat de desf( urarea o&i nuit( i normal( a vie%ii. .ac( via%a este amestecat(, ea nefiind nici a a de tragic(, nici a a de comic( +e ct +are, ci un amestec, atunci umorul, care con%ine aceste elemente, are anse s( se a+ro+ie mai re+ede de realitatea vie%ii. >morul este o categorie estetic( realist(, eE+licnd mai u or mecanismul vie%ii, considernd-o a a cum este. El ne de+rinde cu as+ectul fenomenal al vie%ii, ne+unndu- i ntre&(ri care s( de+( easc( acest fenomen, lund i &inele i r(ul a a cum sunt. In fine umorul nu este o categorie dramatic(, care s( admit( numai numite vi:iuni formale, ci las( elementele de valoare ale eEisten%ei, s( se amestece n diferite do:a?e.

III. Aurlescul, este o form( de comic n care o valoare sau o +reten%ie de valoare este redus( la ceva trivial, care %ine de animalic, de func%iile fi:iologice; foame, sete, instinct seEual. >nii au eE+licat &urlescul dre+t un fenomen de reducere &rusc( a su&limului la trivial. 3ri de cte ori o +reten%ie ideal( se sfr e te +rintr-un fenomen care %ine

direct de func%iile &iologice avem &urlescul. 'arii lacomi, marii &(utori, care fac din mncare i &(utur( sco+ul eEisten%ei lor, clovnii, revistele teatrale +roduc fenomene de &urlesc.

4ceast( categorie de comic a+are i atunci cnd +ersona?ele mari ale istoriei sunt triviali:ate. .e +ild( n unele ca&arete +ari:iene se ?oac( reviste n care Na+oleon a+are cu +antaloni scur%i. In fine &urlescul con%ine i un element de cinism. Cinismul nu e numai o indiferen%( fa%( de frage:imile vie%ii, ci este i o rentoarcere la +rimitivitate, com&atere a tot ce este modernism. In acest sens *ousseau, care +ream(re te naturalismul este un cinic, Kergson +are un cinic +entru c( +rotestea:( contra fenomenului de civili:a%ie +rofesnd o rentoarcere la +rimele surse ale vie%ii, care au fost alterate de societate. In acest sens &urlescul este cinic +entru c( agreea:( gluma groas(, +arodia i rsul grosolan.

I$. 2rotescul, este eEagerarea unui caracter individual, eEagerarea caracteristicului, fiind foarte vecin cu fantasticul. .ac( cineva are un mic neg, ntr-o caricatur( a+are cu un neg care ntrece dimensiunile +ersoanei. -rotescul se a+ro+ie de urt +entru c( eEagerarea +n( la monstruo:itate, iese din cadrul frumosului. 9ormele de grotesc sunt; caricatura n desen i +amfletul n literatur(. Caricatura a nce+ut +rin eEagerarea unui defect fi:ic, a?ungndu-se +n( la deformare, +entru a com+romite +e cineva. 4 doua +erioad( a caricaturii se caracteri:ea:( +rin tratarea unei fi:ionomii, n leg(tur( cu o tr(s(tur( moral(, iar n a treia +erioad( se i:olea:( un caracter, n tim+ ce toate celelalte trec neo&servate. 4stfel se insist( asu+ra am&i%iei, vanit(%ii, ns( nu +rintr-o re+re:entare +lastic(, nu +rintr-o eEagerare, ci +rin i:olarea acestor tr(s(turi de caracter n anumite situa%ii.

Pamfletul a fost de asemenea la nce+ut o &at?ocur( legat( de fi:icul cuiva. Persona?ele im+ortante sunt +re:entate ca avnd infirmit(%i sau deform(ri fi:ice. In a doua +erioad( cu !a *oc8efoucauld i Clemanceau, se face critic( mai mult n ordinea moral(; vanitatea, +rostia. In fine n a treia +erioad( se caracteri:ea:( +rin reducerea la a&surd a ac%iunilor unui om +olitic.

$. !ronia. In aceast( form( de comic +rintr-o form( serioas(, grav( se eE+une un fond u or, &anal. Ironia a avut o istorie glorioas(. Ince+uturile ei sunt de+(rtate. "ocrate, n discu%iile sale cu tineretul reu ea s( str(luceasc( ntre&uin%nd ironia, din care cau:( a fost acu:at c( +erverte te tineretul. !a Socrate, ironia avea dou( semnifica%ii - du+( cum reiese din scrisorile lui Platon -; o a+(rare fa%( de cei care nu res+ect(m delicate%ea interioar( a sufletului s(u, i n al doilea rnd avea un rol +edagogic, f(cnd mai u or accesi&ile unele c8estiuni, disci+olilor s(i. 4 doua e+oc( a ironiei este n vremea romantismului german. Esteticieni ca Sc8legel i 6ean Paul *ic8ter vor&esc des+re ironie, care este socotit( dre+t o conce+%ie des+re via%(, ntruct ironia socote te c( toate lucrurile sunt

trec(toare i c( nu tre&uie s( le leg(m adnc de nimic. 4 treia e+oc( se caracteri:ea:( +rin com&aterea ironiei de c(tre teologi, care o considerau dre+t un fenomen de &at?ocur(, de mesc8in(rie, care nu ia nimic n serios.

Caracterele +rinci+ale ale ironiei sunt; o con tiin%( ascu%it(, o li+s( de gravitate fa%( de lume i via%(, o r(sturnare a valorilor i o atitudine ,,+er contrario@. Ironia nu adnce te lucrurile, r(mne o atitudine su+erficial(, ntre cea diletant( i cea amarorist(, nee+ui:nd con%inuturile. In ironie intr( o do:( de cinism i de indiferen%( sentimental(. Ironicul socotind c( lucrurile sunt trec(toare, ne+unnd &a:( +e esen%a lor va reu i ca n via%( s( nu ai&( sur+ri:e de nic(ieri. Ironicul tr(ie te du+( o lege de economie, nu se irose te i nu se fiEea:(.

Ironia mai +resu+une o simula%ie, eE+resia fiind alta dect fondul, efectul estetic fiind scos +rin mi?loace teatrale. Ironicul n fond are o con tiin%( +rea clar( +entru a avea +asiuni, este nesentimental i sce+tic.

3. +ean"Marc

efa?s, 0piritul i ironia

3.1. -ei trei actori

C8iar dac( ea re+re:int( cea mai &un( convivialitate comic(, scena teatral( nu este singura unde a treia +ersoan( de%ine un rol im+ortant n ivirea ri:i&ilului. 9reud a descris &ine condi%iile enun%iative care determin( a+ari%ia s+iritului tenden%ios. Pentru Bit:-ul o&scen sau agresiv se nscenea:( o situa%ie cu trei +ersona?e care vor s( intre n interac%iune con tient( 0rsul1 i inconstient( 0economia de afect1;

] Autorul' +ersoana care ,,comite@ cuvntul +otrivit nu doar n vederea +l(cerii de a ocoli o interdic%ie, ci i +entru satisfac%ia de a +utea m+(r%i cu altcineva aceast( +l(cere.

] Gictima; cel 0sau cea1 care suscit(, voluntar sau nu, verva seEual( sau ostilitatea, devenind victim(.

] -estinatarul; cel c(ruia i se adresea:( cuvntul +otrivit este anga?at voluntar sau involuntarO rsetele sale i vor fi com+lici i vor sus%ine +rimul +ersona? n inten%iile sale, discul+ndu-l. 4cest martor-com+lice, care facilitea:( tendin%a de a se eE+rima n manier( deturnat(, este indis+ensa&il( gene:ei s+iritului. 9(r( el, +rotagonistul +rinci+al va +(stra lini tea 0refulare im+us( de ntre&uin%are1 sau va trece la fa+te.

Se +oate reg(si a+roa+e +retutindeni acest dis+o:itiv enun%iativ c(ruia #:. #odorov i s+une original 0,, reud sur lHFnonciation@, in !anguage, nr. 17, martie 1N7J1. C. 'auron de eEem+lu, eE+lic( +rin aceste +rinci+ii func%ionarea

farsei deoc8eate unde +u&licul ?oac( rolul martorului-com+lice 0$sychocriti1ue du genre comi1ue1. Pe de alt( +arte, n studiile afectate ironiei, unde rolurile de%inute de actori sunt determinante, este convocat un al +atrulea +ersona? +e scena comicului 0C. =er&rat-3recc8ioni, .. C. 'uec5e, n $oeti1ue, nr. "/, 1N7P1;

3.2.

ilem, dedublare, decala=

Ca:ul unde auditoriul este victima ironiei 042 ^ 4"1 constituie oarecum forma cea mai critic( a interac%iunii comice, +entru c( acest auditoriu intr( n com+licitate cu ironistul s+re a n%elege antifra:a, savurnd +oate aceea i fine%e a alu:iei, relevnd +rovocarea +e care el o sus%ine.

!11 locutorul,

!21 auditoriul,

!31 victima con tient( a ironiei,

!41 +seudo-victima insensi&il( la ironie.

Sunt astfel +osi&ile diferite sc8eme actan%iale;

!1 ' !2 ' !31 ironie +e seama unui al treilea care se g(se te agresat,

!1 ' !2 ' !41 ironie fa%( de un al treilea care nu- i d( seama, ceea ce +rocur( un sur+lus de +l(cere auditorului.

!1 2 !31 autoironie,

!12 !2 2 !31 solilocviu auto-ironic,

!12 !41 auto-ironie al c(rei autor ingenuu nu este con tient 0ironic situa%ional(1,

!2 2 !31 ironie al c(rei auditoriu este mi?loc +entru sco+...

Ironia direct( +une auditoriul-victim( n fa%a unei ne?ustificate dileme; dac( el rde, este +entru c( admite fa+tul c( gestul critic e ?ustificatO dac( se irit(, este fiindc( nu are suficient umor n vederea a+recierii glumeiO dac( nu reac%ionea:(, se ntm+l( asta ntruct nu se ridic( la n(l%imea ?ocului s+iritual care i se +ro+une. In comic,

+rovocarea i com+licitatea se afl( tot tim+ul, mai mult sau mai +u%in, n concuren%(; actorii nu +ot sc(+a de a a ceva f(r( a se eEclude n mod f(%i interac%iunii.

4lte teorii eE+lic( ironia +rintr-o dedu&lare a celui care o comite ntr-o +o:i%ie de locutor 0su&iectul vor&itor1 i o +o:i%ie de enun%iatorO locutorul eE+rim( +unctul de vedere al enun%iatorului f(r( a- i asuma res+onsa&ilitateaO din contr(, res+ingnd-o +entru a&surditatea ei. 4ceast( conce+%ie +olifonic(, al c(rei +rinci+al instigator este 3sCald .ucrot 04e -ire et le -it, Paris, Ed. 'inuit, 1NP)1, descrie nc( i mai intimist scena unde se ?oac( du&la-n%elegere.

3.3. Tipologie

Nu se va +utea a+rofunda mai mult +ro&lema ironiei, care anga?ea:( i al%i +arametri, dar se va re%ine, n tot ca:ul, c( este +e &a:a dis+o:itivelor sale enun%iative ce readuc n aten%ie defini%ia i varia%iile sale. .e asemenea, eEist( tenta%ia de a l(rgi eE+unerea i de a clarifica n aceea i manier( ti+ologia anumitor forme de comic. Cum criteriul de distan%are +ermisese +reci:area locului comicului n ra+ort cu alte atitudini sau alte discursuri criteriul com+licit(%ii i +rovoc(rii - eE+licit sau im+licit de critici - autori:ea:( un alt clasament, de aceast( dat( n interiorul genului comic;

S>*SE;

1. Nicolai Hartmann, Estetica, Editura >nivers, ++. ),7-)/2.

2. 'i8ail *alea, Prelegeri de estetic(, Editura Gtiin%ific(, ++. 22)-22N.

". 6ean-'arc .efaAs, Comicul. Princi+ii, +rocedee, desf( urare, Ed. Institutului Euro+ean, Ia i, 2JJJ, ++. P/-PN.

VIII. Conceptul de (orm 3n estetic

'a?oritatea esteticienilor au considerat c( forma este un conce+t central al oric(rei teoreti:(ri att n estetica filosofic( ct i n tiin%ele +articulare ale artei sau teoriile artei i literaturii. B. #atar5ieCic: a sinteti:at acce+%iile conferite formei ca no%iune n istoria gndirii euro+ene i a g(sit c( n istoria esteticii s-au conturat cinci no%iuni diferite aflate su& cu+ola aceleia i denumiri; a1 forma sistemO &1 forma aspectO c1 forma conturO d1 forma sinonim( cu esena noional a obiectului( e1 forma aprioric. .u+( autorul amintit +rimele trei no%iuni sunt +roduse ale gndirii estetice n tim+ ce ultimele dou( no%iuni sunt +roduse ale gndirii filosofice +reluate de estetic(. *ed(m n continuare acest dens teEt care nu are nevoie de alte eE+lica%ii su+limentare. .e asemenea, +entru c( re+re:int( o sinte:( cu valoare teoretic( i didactic( re+roducem su& titlul 8onceptului de form un teEt a+ar%inndu-i lui -8eorg8e 4c8i%ei din rumosul dincolo de art.

Conce+tul de form( a fost adeseori evaluat att n studiile de estetic( ct i n cele a+ar%innd filosofiei culturii sau antro+ologiei filosofice, n i+osta:a sa de conce+t +rimar, adeseori numitforma originar. -oet8e a introdus conceptul de fenomen originar, iar !iviu *usu n Eseu asupra creaiei artistice i 4ogica frumosului a utili:at conce+tul de form originar +entru a eE+lica i inter+reta totalitatea +roceselor creatoare din natur(, din via%a omeneasc( i din sufletul artistului. #ocmai de aceea re+roducem un teEt semnificativ al esteticianului romn +entru aceast( +ro&lematic(. In fine, teEtul din Nicolai Hartmann intitulat orm i coninut. %aterie i material artistic d( l(muriri mai mult dect semnificative des+re acest conce+t n gndirea estetic(, n genere, i n +ro+ria sa vi:iune asu+ra fenomenului estetic.

1. @. Tatar'ieAic9, (ccepii ale conceptului de form

Pu%ini termeni au fost att de dura&ili ca ,,form(@; el d(inuie din e+oca roman(. Gi +u%ini sunt att de interna%ionali; latinescul ,,forma@ a fost acce+tat n toate lim&ile. Nesc8im&at, n italian(, france:(, s+aniol(, +ortug8e:(, romn(, +olon( i rus(, cu o nensemnat( sc8im&are n alte lim&i 0fr. ,,forme@, eng. germ. ,,form@1. #otu i, +olisemia e la fel de remarca&il( ca i tr(inicia. !atinescul ,,forma@ nlocuise de la nce+ut doi termeni grece ti; ,,morfe@ i ,,eidos@, +rimul desemnnd mai ales formele vi:i&ile, cel(lalt - +e cele no%ionale. Gi aceast( du&l( mo tenire a contri&uit n mod considera&il la +olisemia variat( a ,,formei@ - n%eleas( de o&icei eEclusiv ca form( vi:i&il( sau mai am+lu, cu+rin:nd i formele literare. In lim&a curent( i n aceea a arti tilor ea este de regul( n%eleas( nu tocmai la fel ca-n lim&a?ul filo:ofilor, adesea foarte s+ecial, ca de +ild( la 4ristotel sau la =ant.

In mod o&i nuit sunt men%ionate +atru contrarii ale formei; con%inutul, materia, o&iectul re+re:entat i tema. .esigur aceste +atru contrarii eEist(, c8iar i mai multe. 'ulti+licitatea lor indic( +e aceea a semnifica%iilor

termenului; dac( contrariul formei e con%inutul, aceasta nseamn( c( forma desemnea:( as+ectul lucrului, dac( contrariul e materia, atunci forma nseamn( nf(%i area eEterioar(O iar dac( acest contrariu e elementul, atunci forma ec8ivalea:( cu alc(tuirea, cu sistemul.

Istoria esteticii eviden%ia:( cel +u%in cinci sensuri diverse, im+ortante +entru n%elegerea artei. Iat( cele cinci no%iuni diferite desemnate cu aceea i denumire de ,,form(@.

11 9orma nseamn( alctuirea prilor. Pentru mai mult( claritate o vom numi forma 4. Contrariul sau corelatul ei sunt n ca:ul de fa%( elementele, +(r%ile +e care le nt(re te forma 4, reunindu-le ntr-o unitate integral(. 9orma +orticului e o alc(tuire de coloane, melodia - una de sunete. 21 9orma se nume te ceea ce e prezentat direct simurilor; n considera%iile de fa%( ea va fi desemnat( ca forma K. Contrariul i corelatul s(u e con%inutul. In acest n%eles, sunetul cuvintelor unei +oe:ii %ine de form(, iar sensul lor - de con%inut.

4m&ele aceste sensuri ale formei sunt adesea ec8ivalente, ns( ne?udicios. 9orma 4 e o a&strac%ieO o o+er( de art( niciodat( nu e o sim+l( alc(tuire, ci totdeauna o anumit( alc(tuire, o anumit( ordine a +(r%ilor. In sc8im&, forma K este e) definitione concret(, de vreme ce e ,,+re:entat( sim%urilor@. C( formele 4 i K +ot fi m&inate i c( denumirea de ,,form(@ +oate desemna o alc(tuire, un sistem 0forma 41 a ceea ce se +re:int( direct sim%urilor 0forma K1, e o alt( c8estiune; e cumva o form( la +uterea a doua.

"1 9orma e limita sau conturul o&iectului. E ceea ce noi vom numi forma C. Contrariul corelat al acesteia e materia, materialul. In acest n%eles, foarte u:itat n vor&irea curent(, forma e similar(, ns( ctu i de +u%in identic( cu forma K; c(ci acesteia i a+ar%in n mod egal culoarea i desenul, +e ct( vreme formei C i a+ar%ine numai desenul. No%iunile 4, K, C, folosite n estetic( sunt - ca s( :icem a a - +ro+riile ei +roduse. In sc8im&, celelalte dou( no%iuni ale formei s-au n(scut +e t(rmul filosofiei i de-aici au trecut la estetic(.

)1 >na din ele - s-o numim forma . - s-a datorat lui 4ristotel i nu-i altceva dect esen%a no%ional( a o&iectului; e o alt( denumire aristotelic( a termenului ,,entelec8ia@ 0starea de des(vr ire1. Contrariul i corelatul ei sunt tr(s(turile ntm+l(toare ale o&iectului. 'a?oritatea esteticienilor de ast(:i se dis+ensea:( de atare no%iune a formeiO dar nu ntotdeauna a fost a a. In istoria esteticii no%iunea formei . e tot a a de vec8e ca i a formei 4, +recedndu-le c8iar +e K i C.

,1 In fine, forma E a fost utili:at( de =ant. In oc8ii lui i-ai urma ilor lui ea era acela i lucru cu a+ortul intelectului,

n ra+ort cu o&iectul cunoscut. Contrariul i corelatul acestei no%iuni 5antiene este ceea ce nu e +rodus i +re:entat de intelect, ci de c(tre o eE+erien%( eEterioar(.

9iecare din aceste cinci no%iuni ale formei i are istoria sa. Ele vor fi nf(%i ate +e rnd - limitate totu i la estetic( i la teoria artei. In%elesul lor a fost ns( l(rgit n mod considera&il; istoria descri+tiv( a celor cinci forme va %ine seama nu numai de ca:urile cnd aceste no%iuni fuseser( cu+rinse n denumirea ,,form(@, ci i de acelea cnd no%iunile date se ascundeau su& alte denumiri, sinonime ale ,,formei@ ca ,,figur(@ sau ,,s+ecies@ n latin(, c8i+, as+ect, nf(%i are etc. n alte lim&i. #ermenul ,,form(@ a avut din totdeauna multe sinonime i nici nu se +utea altfel, dat( fiind multi+licitatea sensurilor eE+resiei.

2. ),eorg,e (c,iei, -onceptul de form

4r tre&ui +oate +ornit de la recunoa terea adev(rului elementar c( eEisten%a noastr( se nscrie ntr-un univers de +re:en%e fi:ice distincte, variind nelimitat, +e care le +erce+em cu a?utorul sim%urilor. #oate +re:en%ele fi:ice distincte, +erce+ti&ile +rin v(: sau au:, ni se im+un ca formeO mirosul, +i+(itul, gustul +ar a fi sim%uri umane s+eciali:ate n +erce+erea altor realit(%i dect cea a formelor. Cum noi suntem interesa%i acum de n%elegerea formelor +erce+ti&ile vi:ual, n continuare ne vom referi doar la acestea.

Prin termenul de form( vom n%elege, deci, acel ansam&lu de elemente ca+a&ile a delimita i semnali:a vi:ual orice +re:en%( n s+a%iu. .in acest +unct de vedere cuvntul form( +osed( mai multe acce+%iuni; el desemnea:(, mai nti, aspectul eEterior, ne+reci:a&il, al unei +re:en%e fi:ice determinate. El desemnea:( a+oi conturul sau profilul acesteia. 9orm( devine, n asemenea m+re?ur(ri, sinonim cu figur. 4tunci cnd res+ectul contur sau +rofil se a+ro+ie de ni te limite considerate, n virtutea eE+erien%ei, ca fiind +ro+rii unui anume ti+ de +re:en%e fi:ice +erce+ti&ile +rin v(:, cuvntul form( +osed( acce+%iunea de tipar. $ec8ii greci aveau +entru form( att morphe, nsemnnd nveli , ct i eidos, nsemnnd idee, principiu 3enic. Pentru a se +reci:a modelul n ra+ort cu formele ce +ot fi ntlnite curent, se ntre&uin%ea:( - o&%inute cu a?utorul +refiEelor i r(d(cinilor grece ti - arhetip adic( forma ideal( ini%ial(, la care tre&uie ra+ortate cele care se +re:int( ca Ua&ateri@ de grade diverse, i prototip, adic( forma ini%ial( multi+lica&il( ntr-un anumit num(r de eEem+lare, folosindu-se acela i material, acelea i te8nici i aceia i +arametri.

Prin linia eE+erien%elor umane curente, se o+erea:( i n estetic( distinc%ia dintre form( i con%inut, cteodat( aceasta fiind re%inut( ca foarte im+ortant(, +rin form( n%elegndu-se astfel ceea ce determin(, iar +rin con%inut

ceea ce este delimitat n s+a%iu i +oate fi +erce+ut vi:ual. .e la aceast( distinc%ie elementar( au devenit +osi&ile, +rin derivare, i altele, n condi%iile c(rora con%inutul a?unge s( fie identifica&il cu materia din care e construit( sau modelat( orice +re:en%( fi:ic( +erce+ti&il( vi:ual, cu func%ia acesteia cu semnifica%ia acesteia.

Evident, rela%ia dintre con%inut i form( +resu+une o com+licat( dialectic( asu+ra c(reia nu ne vom o+ri n acest conteEt.

C(utnd s( n%elegem lumea formelor c(reia i-au fost consacrate attea seduc(toare studii - c8iar dac( n-ar fi s( amintim dect c(r%ile lui Henri 9ocillon 01PP1-1N)"1; 4a 3ie des formes0+u&licat( n 1N"/1 i *enF HuAg8e 0n. 1NJ"1; ormes et forces 0+u&licat( n 1N7J1 i nc( ar fi suficient - vom re%ine c( ea cu+rinde att formele naturale, ct i formele artificiale. .ac( formele naturale ne a+ar fie ca forme nensufle%ite. 9ie ca forme vii, formele artificiale +resu+un, cu anumite eEce+%ii, +relucrarea unui material inert. Su& alte as+ecte, mai restrnse, cum ar fi cele referitoare la condi%ia s+a%ial( a formelor, fiecare dintre categoriile men%ionate anterior com+ort( noi i noi divi:iuni; forme statice i forme dinamice( forme tridimensionale i forme bidimensionale. Posi&ilit(%ile de clasificare a formelor nu se o+resc aici. .estina%ia, statutul lor func%ional devin elemente ce +ermit noi i noi clasific(ri. 9ormele artificiale, de +ild(, se clasific( o&i nuit n forme utilitare i forme non5utilitare, acestea +utnd fi forme artistice, forme arti:anale i forme industriale. In alte ca:uri, se vor&e te des+re forme funcionale i forme non5funcionale.

4+arent, n%elegerea lumii formelor din +ers+ectiva +osi&ilit(%ilor de clasificare ce se ntrev(d, a divi:iunilor i su&divi:iunilor ce +ot fi sta&ilite +are f(r( im+ortan%(, iar cel mai adesea oamenii o i ignor(. In realitate, lucrurilor nu stau a a. 9ormele se clasific( n lumina +articularit(%ilor de care dis+un, a +rinci+iilor care stau la &a:a lor. Clasific(rile ne vor a?uta, deci, s( n%elegem mai &ine a+ro+ierile i deose&irile dintre diferitele Us+ecii@, Ucategorii@ i Ufamilii@ de forme. .ac( formele naturale, atunci cnd se +retea:( a+recierii noastre estetice, nu +un +ro&leme deose&ite celui care ncearc( s( le n%eleag( sensul i semnifica%ia, formele artificiale ne a+ar ntotdeauna ca re:ultate ale unei activit(%i con tiente, im+licnd deo+otriv( gndirea i ac%iunea uman(. Ele a+ar +rin urmare ca material +relucrat ntr-un anume fel, n conformitate cu anumite inten%ii, de +e +latforma unei anume conce+%ii des+re rostul lucrurilor - tre&uitoare sau netre&uitoare - n via%a omului. Se im+une din acest +unct de vedere s( re%inem c( att formele utilitare, ct i cele non-utilitare +ot fi o&%inute +e dou( c(i; +rima, desigur, cea mai vec8e, +resu+une +relucrarea direct( a materialuluiO noi o numim artizanal, ntr-un sens care de+( e te trimiterile la realitatea strict( a arti:anatului contem+oranO a doua, cumva mai nou(, +resu+une +relucrarea indirect( - cu

a?utorul ma inilor - a materialuluiO noi o numim industrial.

In condi%iile +relucr(rii directe a materialului din care urmea:( a re:ulta forma, intervine +ro&lema unei anumite sim+atii create ntre om i material, intervine +ro&lema +asiunii de+use n +relucrarea materialului, +asiune care va l(sa, totu i, Uurme@. 9orma res+ectiv( +oate fi ins+irat( de o alta, +reeEistent(O atunci ea va +oseda alt statut dect originalul, dovedindu-se co+ie sau re+lic(.

E greu s( n%elegi &ine ce se +etrece ast(:i n sferele artei, ale design-ului, ale vestimenta%iei, ale nlocuitorilor de art(, f(r( a %ine seama de atari adev(ruri elementare.

Ignornd distinc%ia dintre original, co+ie i re+lic( noi nu vom +utea n%elege nimic din esen%a multora dintre fenomenele caracteristice vremurilor n care tr(im, cum ar fi &un(oar(, interesul deose&it +re:entat de forma re:ultnd dintr-un +roces de +relucrare indirect(, industrial(, a acestuia.

3. Liviu *usu, 2orma originar

.ac( destinul +oetic consist( n structurarea nencetat( a taini%elor eului, tre&uie s( +reci:(m c( scoaterea n eviden%( a fondului originar nu este cu +utin%( f(r( nc8egarea lui ntr-o anumit( form(. 9(r( fondul originar, r(mne 8aotic, or eul se scrutea:( tocmai din nevoia de a- i clarifica o aE( eEisten%ial(, din nevoia de a- i sesi:a destinul s+iritual n mi?locul tensiunilor l(untrice. 4ceast( aE( nu se +oate do&ndi f(r( +uterea ordonatoare a formei. .e aceea, nevoia de o form( este n fond nevoia de organi:are a interiorit(%ii 8aotice ntr-o vi:iune unitar(. Str(duin%a du+( o form( ia aceea i semnifica%ie de destin ca i +ersisten%a adesea mor&id( ntr-un fond originar i revelator de sensuri ascunse.

In estetica mai vec8e se f(cea o deose&ire fundamental( ntre ,,form(@ i ,,fond@. Se iviser( c8iar dou( mari curente, unul care reducea arta la o +ro&lem( de form(, altul care nu vedea n ea dect o +ro&lem( a fondului. Ins( dac( fiecare din ele g(sea argumente suficiente ca s( se men%in( tim+ destul de ndelungat, n sc8im& ele erau ne+utincioase cnd se a+ro+iau de fenomenul artistic concret. 4ceasta din motivul c( fiecare din ele se m(rginea la considera%ii cu totul unilaterale.

9a%( de unilateralitatea acestor teorii s-au ivit i tendin%e de m+(care a lor. Era clar c( orice o+er( de art( are o anumit( form(, dar tot a a de clar era c(, n acela i tim+, o+era res+ectiv( eE+rim( ceva. Prin urmare, ntr-o o+er( de art( g(sim att form(, ct i fond. Conclu:ia; o+era de art( eE+rim( un fond ntr-o anumit( form(. Nu s-ar

+utea s+une nimic m+otriva acestei conclu:ii, dac( n-ar fi ar&itrar( leg(tura ce se face ntre form( i fond. 3+inia curent(, n +arte r(s+ndit( i ast(:i, era c( artistul ela&orea:( mai nti un fond, o idee, o vi:iune, +e care a+oi ncearc( s-o verse, s-o ntru+e:e ntr-o anumit( form(. 4ici este +unctul vulnera&il i n direc%ia aceasta tre&uie s( ne ndre+t(m n leg(tur( cu +oe:ia liric(.

Este fundamental gre it s( se cread( c( fondul se ela&orea:( inde+endent de form(. 9orma nu e ceva eEterior fondului i care i s-ar +utea su+ra+une, ci este ea ns( i re:ultatul unei tr(iri. Gi anume, tr(irea care ela&orea:( forma este aceea i care ne de:v(luie i fondul originar. Pentru aceea vor&im des+re o form( originar(; fiindc( ea se ive te din acela i su&strat originar ca i fondul. Cnd +oetul se :&ate n matca eului c(utnd un sens ca +unct de re+er, el se :&ate +entru c( e muncit de un vrte? 8aotic. EEisten%a lui s+iritual( cere n mod im+erios st(+nirea acestui vrte?, cu alte cuvinte, s( introduc( o ordine n(untrul lui. Cnd eul scrutea:( n adnc, el caut( un sens care ar +utea servi dre+t aE( n ?urul c(reia vrte?ul l(untric s-ar +utea cristali:a. -(sirea sensului nseamn( +entru eu g(sirea aEei ordonatoare, adic( nseamn(, n acela i tim+, cristali:area interiorit(%ii ntr-o form(. 9iindc( o form( nu este altceva dect un ec8ili&ru ntre diferite tensiuni contrare. .e aici reiese c( n momentul n care eul tinde s+re un sens adnc, adic( s+re de:v(luirea fondului originar, el face din nevoia de a g(si o form( care s(-i ec8ili&re:e interiorul 8aotic. El se scrutea:( du+( un sens fiindc( are nevoie de o form(. Iar n momentul n care n adncimi a desco+erit sensul c(utat, nseamn( c( a g(sit aEa ordonatoare, adic( i-a g(sit forma care va ntrona ec8ili&rul cuvenit n vltoarea +ornirilor l(untrice. #re&uie deci s( acce+t(m n mod deose&it c( g(sirea sensului originar nu nseamn( ceva deose&it de clarificarea formei; numai +rin constrngerea formei a fost +osi&il( g(sirea fondului originar, iar forma, la rndul ei, se ive te numai +rin ela&orarea fondului.

4cest +roces se +etrece dintr-o necesitate eEisten%ial(. 9iindc( nimic nu este mai +otrivnic s+iritului omenesc dect constrngerea de a mocni ntr-o stare 8aotic( li+sit( de +ers+ectiv(. Haosul este moartea s+iritului. 9orma are deci un rol li&erator din aceast( stare. .in cau:a aceasta str(duin%a l(untric( de a cristali:a un sens +rin nc8egarea unei forme este un mod de a eEista, este o +ro&lem( eEisten%ial(. Intreaga ela&orare a o+erei lirice nu este +entru +oet - ca i +entru orice creator de art( - ceva ce s-ar +etrece al(turi, +aralel cu via%a lui o&i nuit(, ci este o form( de a- i tr(i eEisten%a. 3+era lui nu e ceva ce r(sare din via%a lui ca un refleE sau ca un sur+lus, ci este modalitatea de a- i tr(i via%a, este forma lui de via%(. 4cesta este motivul +entru care, dac( acce+t(m n modul de mai sus im+ortan%a formei, nu risc(m s( c(dem n formalismul vec8i i +erimat. 9iindc( ns( i eEisten%a +oetic( ascunde n straturile ei +rimare aceast( n(:uin%( s+re o form(. Cnd ncearc( s( o reali:e:e, ea nu face altceva dect duce la nde+linire o nsu ire originar(.

In unele din vec8ile conce+%ii, forma era considerat( ca un adaos la un fond de?a ela&orat. Prin urmare, ea conta ca o +ro&lem( de te8nic( +oetic(, ca un me te ug care nu +rea are de a face cu ceva ce vi:ea:( valoarea s+iritual( a o+erei. 3r, n snul o+erei de art(, care formea:( o unitate strns(, nimic nu se ntm+l( ce ar avea o im+ortan%( secundar(. #endin%a de a dega?a o form( este tendin%a care singur( ne face accesi&il( o o+er( de art(. Numai +rin aceast( tendin%( se centrali:ea:( n(:uin%ele variate ale interiorit(%ii, +rin consisten%( i ne devin accesi&ile. 9(r( +uterea centrali:atoare a formei agita%iile interioare s-ar :&ate ntm+l(tor, du+( voia 8a:ardului. 4&ia +rin form( se im+rim( interiorit(%ii ceva dura&ilO numai +rin ea se cristali:ea:( din convulsiile trec(toare un sens +ermanent. Iar de aici o conclu:ie foarte fireasc(; sensul adnc al unei o+ere de art( ni se +oate nf(%i a n ntregime numai n momentul n care i forma ei va fi com+let ela&orat(. Nea?unsurile formale vor fi semnul evident al unei inconsisten%e interioare. 9orma ne face accesi&il fondul, fiindc( acesta se v(de te n m(sura tensiunii formale, iar insuficien%a formal( fatal deriv( din ne+utin%a de a clarifica sensul originar n toat( am+loarea lui. Intr-o +oe:ie de o nalt( valoare estetic( +n( i cele mai mici tr(s(turi formale tr(dea:( anumite secrete ale sensului ascuns i invers, nu eEist( tres(rire interioar( care nu i-ar g(si ec8ivalentul formal. 4m(nuntele formale, n ca:ul c( au leg(tur( organic( cu ntregul, sunt un semn vi:i&il al am(nun%imii cu care a fost ela&orat fondul original, care, n consecin%( va im+resiona cu att mai co+le itor. 9orma nu ne ,,transmite@ o interioritate, ea o con%ine, fiindc( interioritatea ns( i a +utut +rinde consisten%( numai gra%ie tendin%ei formative originare.

9orma nu este altceva dect mi?locul de organi:are al interiorit(%ii. L...M. Numai n modul acesta devine vi:iunea intern( ceva su+raindividual. S+iritualitatea niciodat( nu s-ar +utea de:volta dac( fr(mntarea 8aotic( din interior n-ar +utea fi st(+nit(. Cu ct se va cristali:a mai &ine 8aosul, cu att va fi mai consistent( s+iritualitatea vie%ii interne. Prin urmare, varietatea formelor artistice i intensitatea tensiunii lor nu este semn de mecani:are, ci, dim+otriv(, semnul cel mai evident al unei adnci vitalit(%i s+irituale. 4ceasta &inen%eles cu o condi%ie; ca formele s( fie ela&orate din interior, adic( s( avem de a face cu forme originare.

Pro&lema formei este deci o +ro&lem( de entele8ie. -ra%ie acesteia sensurile con%inute n mod +oten%ial n su&stratul cel mai adnc al vie%ii s+irituale se unific( ntr-o singur( conce+%ie sau vi:iune. $rte?ul interior +rinde consisten%( i dintr-un clocot cu momente de-a +ururi sc8im&(toare devine o +re:en%(.

9orma are deci, +rin ns( i originea ei, un tri+lu rol; +rimul i cel mai im+ortant, de a da unui sens 8aotic o unitate su&stan%ial(, de a descifra fondul originar, consolidnd n felul acesta eEisten%a euluiO al doilea, de a ntru+a acest fond originar +e care felul acesta ni-l face accesi&ilO al treilea, de a i:ola sensul +e care l-au ntru+at celelalte date ale lumii eEterne, de:v(luindu-ne astfel n%elesurile unei lumi +ro+rii. In fiecare sfor%are este con%inut( aceast(

tri+l( directiv(, care n realitate formea:( o unitate strns(.

4. Tudor Vianu, 2orma ca unificare

Individualitatea organic( este s+ecific( n +rimele forme ale vie%iiO organismele au adic( individualitatea s+e%ei lor. 3dat( cu nmul%irea i diferen%ierea tre+tat( a s+e%elor, individualitatea tinde c(tre forma singularit(%ii, adic( organismele nce+ a se deose&i nu numai de la o s+e%( la alta, dar i n(untrul fiec(rei s+e%e. tendin%a aceasta culminea:( n om i n crea%iile lui de art(. 3+era de art( este sinte:a cea mai singular-individual(. >nificarea +(r%ilor ntr-un ntreg, adic( forma n ultimul n%eles dat acestui cuvnt, do&nde te n art( modalitatea sinte:ei, adic( a fu:iunii ntr-un +rodus calitativ nou, dar aceast( sinte:( nu este s+ecific(, ci singular( sau original(. Cu+rindem ntreaga caracteristic( a formei artistice, dac( ne gndim c( ea a+are de cele mai multe ori +rin conformarea unei materii anorganice i folosind virtu%ile ei +ur fi:ice, mecanice, o+tice, sonore etc. .omeniul fi:ic nu cunoa te ns( dect mecanicitatea reversi&il( i ignor( individualitatea. Caracteristica cea mai i:&itoare a formei artistice este deci de a nfrnge mecanicitatea naturii i li+sa ei de individualitate. 9orma artistic( este re:ultatul ac%iunii +rin care materia este adus( la condi%ia vie%ii +e alte c(i dect ale evolu%iei &iologice.

In unele genera%ii de cercet(tori s-au nmul%it ncerc(rile de a descrie formele ti+ice n art(, sta&ilind, n genere, cu+luri contrastante, ca, de +ild(, forme n care domin( unitatea saumultiplicitatea, forme deschise sau nchise 0Bolfflin1, formele infinite i perfecte 0Stric81, forme organice sau geometrice 0Borringern1, serii i labirinte, +ers+ective scenice i cartografice09ocillon1 etc. 3ricare ar fi interesul unei astfel de clasific(ri, ca un mi?loc a+t +entru a determina o +rim( cunoa tere a o+erelor i ca o metod( +entru a sta&ili afinit(%ile dintre o+ere felurite n unitatea unui curent, a unui cerc de cultur( etc., ea r(mne totu i insuficient( +entru a ne conduce +n( n intimitatea individual( a formei. C(ci, admi%nd c( ntr-un ta&lou de *u&ens i unul de *em&radt, sta&ilim aceea i +recum+(nire a multi+licit(%ii asu+ra unit(%ii aceea i form( desc8is(, acelea i +ers+ective scenice etc., adic( acelea i caracteristici ale &arocului, nu e+ui:(m odat( cu acestea individualitatea formei celor doi arti ti, o+erele lor r(mnnd +rofund deose&ite, cu toate asem(n(rile ce i a+ro+ie. Gtiin%a formelor artistice n-are dect deci o valoare +ro+edeutic(O ea +oate fi a+oi un ad?uvant al istoriei. Conce+tul filosofic al formei ne o+re te s( acord(m acestei tiin%e o alt( nsemn(tate. 9ormele fiind n fiecare crea%ie de art(, unice, ele nu admit com+ara%ie i nici generali:area asu+ra lor. Gtiin%a formelor ne duce numai +n( n +rea?ma acestoraO de aci nainte intr( n dre+turile ei cunoa terea individual(, aceea a criticii artistice.

5. .. /artmann, 2orm i coninut. Materie i material artistic

Nimic nu este mai curent n estetic( dect conce+tul de form. #ot ce e frumos n ceea ce ne ntm+in(, fie n natur(, fie n crea%iile artistului, se +re:int( mai nti cu ceva modelat ntr-un anumit fel, i contem+lndu-l avem sentimentul nemi?locit c( cea u oar( modificare a frontierei ar nsemna tur&urarea frumosului ca atare. >nitatea i integritatea +l(smuirii, unicitatea ei i des(vr irea ei n sine de+ind cu totul de form(O i noi tim, c8iar f(r( s( +utem dovedi, c( nu este vor&a aici numai de as+ectul eEterior, de contur sau de limite, nici m(car de ceea ce se ofer( vederii sau nu este dat n alt mod +e calea sim%urilor, ci de unitate intern( i de des(vr ire a formei, de articulare i coneEiune, de legitate i necesitate total(.

$or&im deci de Uforma frumoas(@ ca de ceva &inecunoscut i care nu mai ridic( +ro&leme, totu i n%elegem +rin ea lucruri foarte diferite. Ne referim deo+otriv( la +ro+or%iile no&ile ale unei o+ere +lastice, la distri&u%ia maselor ntr-o cl(dire, la ritmul i succesiunea intervalelor unei melodii, ca i la construc%ia unei ntregi &uc(%i mu:icale, sau la alc(tuirea me te ugit( a scenelor unei +iese de teatruO nu mai +u%in ns(, la ?ocul liniilor unui +eisa? n mi?locul c(ruia ne g(sim, la statura +uternic( a unui co+ac uria , la nervurile fine ale unei frun:e. Gi totdeauna ceea ce avem n minte este modelarea +ornind din(untru, forma esen%ial( i trimi%nd dincolo de sine a ntregului. S-a i numit aceast( form(, n o+o:i%ie cu forma eEterioar(, +ur accidental( a unui lucru, Uforma interioar(@O i termenul tre:ea vag n minte ceva n felul vec8iului eidos aristotelic, care ca for%( motrice intern( tre&uia s( constituie totodat( +rinci+iul model(rii eEteriorului.

Ce nseamn( ns( atunci Uform( interioar(@R #ocmai fa+tul c( se +leac( de la o metafi:ic( istoric nvec8it( d( temei la ndoieli. -reu va +rimi cineva de ast(:i s( admit(, de dragul +ro&lemei estetice a formei, +reeEisten%a unui domeniu ideal de esen%e i s( lege de acesta misterul sentimentelor formei, tre:ite n c8i+ul cel mai nemi?locit n su&iectul care contem+l(. El ar a?unge n +lus +rin aceasta n vecin(tatea +ericuloas( a cunoa terii teoretice i a alc(tuirii ontice cores+un:(toare a lucrurilor. C(ci ca +rinci+iu al unei atare alc(tuiri era conce+ut eidosul.

Gi c8iar f(r( o metafi:ic( de felul acesta, tergerea grani%ei fa%( de +urul ra+ort al eEisten%ei r(mne un +ericol +entru conce+tul estetic al formei. 9ire te, acesta desemnea:( un ra+ort esen%ial n alc(tuirea lucrului. .ar acesta se +otrive te i +entru lucru ca o&iect de cunoa tere; +entru organism, +entru cosmos i structurile fi:ice din care el este constituit, +entru om ca ti+ i caracter, +entru stat ca form( organi:at( a unei comunit(%i umane, +ornind din(untru. U9orma interioar(@ nseamn( n adev(r +rea +u%in, conce+tul ei este +rea general, +rea +alid.

Pro&lema s+ecific estetic(, n c8i+ manifest, nu este nc( nicidecum atins( +rintr-nsa. Gi cum ar +utea fi altfelR #ermenul de Uform( frumoas(@ nu este n fond mult mai mult dect o alt( eE+resie +entru frumuse%e, a adar o +reci:are a+roa+e tautologic(. !ucrul acesta se +oate sc8im&a a&ia dac( i:&utim s( ar(t(m n ce ar consta +articularitatea Ufrumosului@, n forma frumoas(. In +rivin%a aceasta au eEistat multe ncerc(ri. 9rumosul a fost c(utat n unitate, n armonia +(r%ilor sau a mem&relor, n dominarea variet(%ii incluse n o+er(O de asemenea, mai mult su&iectiv, n caracterul +l(cut, n trans+aren%a imediat(, &a c8iar n nsufle%irea sau s+irituali:area a ceea ce se ofer( sim%urilor. .ar toate acestea sunt numai determin(ri foarte generale i a+roa+e goale de sens, dac( nu st( n s+atele lor o determinare fundamental( cu adev(rat ca+a&il( s( le sus%in(. >nele dintr-nsele nu se +otrivesc tuturor ca:urilor, celelalte nu nimeresc esteticul verita&il al formei, ntruct dim+otriv( ele a+ar%in oric(rei model(ri a fiin%ei, mai ales celei su+erioare.

Se mai adaug( i alte greut(%i. Este oare ceea ce %ine de con%inut - ntr-o +oe:ie, ntr-un +ortret, ntr-o dis+o:i%ie resim%it( n natura li&er( - eEclus din frumosR Sau se socote te c( ntreg a a-numitul Ucon%inut@ a+ar%ine i el n acest sens formeiR !ucrul acesta l-am +utea f(r( ndoial( gndi. .ar atunci de ce se vor&e te numai de form(, de vreme ce conce+tul formei im+lic( n sine sensul unei o+o:i%ii fa%( de ceva de ordinul con%inutului, care este modelat a&ia +rin mi?locirea formeiR

E cu +utin%( ca ne+otrivirea aceasta s( %in( de ne+rice+erea conce+tului de con%inut. S( ncerc(m deci s(-l nlocuim cu unul mai +recis. Pentru aceasta ne ofer( un s+ri?in anali:a categorial(; conce+tul com+lementar al formei este Umateria@. Printr-nsa, ontologic, nu tre&uie nicidecum s( n%elegem doar materia sensi&il( care um+le s+a%iulO materie n sensul cel mai larg este tot ce e nedeterminat i nediferen%iat n sine, n m(sura n care e ca+a&il s( +rimeasc( o form( - +n( ?os, la +urele dimensiuni ale s+a%iului i ale tim+ului. In adev(r, i acestea ?oac( n o&iectul estetic, n c8i+ lim+ede, un rol de materie, c(ci doar eEist( arte ale s+a%iului i ale tim+ului.

EEist( ns( i alt sens mai restrns al materie, n n%eles estetic. Printr-nsul se n%elege domeniul elementelor sensi&ile +e care se mi c( +l(smuirea artistic(. In sensul acesta, +iatra sau &ron:ul este materia scul+turii, culoarea materia +icturii, sunetul materia mu:icii. 4ici materia nu mai nseamn( ceva ultim i indisolu&il, necum ceva su&stan%ial. Ci cu des(vr ire numai s+ecia elementelor sensi&ile care n crea%ia artistic( sufer( o modelare de un fel +articular.

*a+ortul acesta este ns(, f(r( ndoial(, fundamental +entru toat( anali:a o&iectiv( mai de+arte a frumosului. Ka el %ine de?a de +rimii +a i ai anali:ei. C(ci este lesne de n%eles c( ntregul c8i+ de modelare atrn( n arte, n mare

m(sur(, de felul materiei n care se +l(smuie te. Se confirm( aici Ulegea universal-categorial( a materiei@, care s+une c( n genere, n toate domeniile de o&iecte, materia contri&uie la determinarea formei, ntruct nu fiece fel de form( este cu +utin%( n fiece materie, ci numai o form( de un fel determinat ntr-o materie determinat(. Ceea ce, fire te, nu su+rim( autonomia formei, ci numai o ngr(de te. 4ici i au r(d(cina acele fenomene cunoscute din Udis+uta n ?urul lui 4ao.oon@ a veacului al D$III-lea. Scul+tura nu +oate modela, n marmur(, tot ce re+re:int( f(r( greutate +oe:ia, n materia cuvntului. 4cestea sunt fenomene autentice de limitare a domeniilor artistice i legitarea lor, odat( desco+erit(, nu +oate fi n nici un c8i+ contestat(. In o+o:i%ia categorial( fa%( de materie ca +rinci+iu desemnnd un domeniu, conce+tul estetic al formei do&nde te astfel o +rim( determinare clar(. Gi aceasta +oate fi men%inut( f(r( greutate n toate domeniile arteiO c(ci fiecare din domeniile ei i are, tocmai, materia ei determinat(. Ka se +oate s+une c( ntreaga m+(r%ire a artelor frumoase este luat( n +rimul rnd de la deose&irea materiei lor. Parte ns(, +rinci+iul de diferen%iere dat n felul acesta se ntinde i la domeniul larg al frumosului eEtraartistic.

Cu toate acestea, ra+ortul acesta +rive te numai una din laturile conce+tului de form(. Se vede aceasta de?a din fa+tul c( tocmai ceea ce %ine de Ucon%inut@ ntr-o o+er( de art(, adic( aceea ce este denumit n mod inadecvat astfel, nu se re:olv( ntr-un atare conce+t al materie. El este a&ia atins de acesta. #re&uie deci, dac( conce+tul de con%inut urmea:( s( +(stre:e aici un sens clar, s( mai eEiste nc( o alt( o+o:i%ie fa%( de form(.

4ceast( nou( o+o:i%ie iese lim+ede la lumin( +retutindeni de unde este vor&a n art( de re+re:entare, a adar acolo unde modelarea const( n a face sensi&il-intuitiv ceva care are, sau cel +u%in ar +utea s( ai&(. Gi dincoace de art( o su&:isten%( n lume. Poe:ia de +ild( nf(%i ea:( conflicte, +asiuni, destine omene ti, scul+tura forme cor+orale, +ictura a+roa+e tot ce +utem vedea. 4ceste domenii de con%inut nu sunt n sine artistice, a&ia modelarea de c(tre arte le d( caracterul acesta. El ofer( ns( Uteme@ +entru o atare modelare, Usu&iectul@ - n acest sens, Umateria@ care este trans+us( de creator n +re:en%( sensi&il-intuitiv(.

U'ateria@ n sensul acesta nu o g(sim n toate artele O nu o g(sim de +ild( n mu:ic( 0cel +u%in n mu:ica +ur(1, nici n ar8itectur(, nici n ornamentic(. Cu totul +ro&lematic devine conce+tul n frumosul naturii. 4tunci ns( tre&uie cel +u%in s( se admit( c( n aceste arte categoria formei a+are ntr-un du&lu ra+ort de o+o:i%ie; odat( fa%( de materia Un@ care ele modelea:(O +e de alt( +arte, fa%( de materialul U+e care@ ele l modelea:(. Gi n c8i+ manifest, tre&uie s( eEiste aici o rela%ie ntre modelarea n +rimul rnd i modelarea n al doilea sens. Pro&lema care se desc8ide astfel +rive te de+arte. 4 o re:olva dintr-o dat(, este greu s( i:&utim. EEist( oare, n genere, dou( feluri de modelare ntr-una i aceea i +l(smuireR Nu tre&uie s( fie modelarea materiei i modelarea materialului n fond una

i aceea iR Gi totu i, ele nu +ot fi numai distinse, ci sunt c8iar esen%ial distincte. Cnd +oetul modelea:( +e de o +arte caractere i destine de via%(, +e de alt( +arte modelea:( sunetul cuvintelor n care el le eE+rim(, +rima modelare nu +oate fi identic( celei din urm(. In o+era creat( ns(, de +ild( ntr-o succesiune de scene caracteristic(, reali:a&il( su& form( de dialog, am&ele sunt att de strns conto+ite ntr-o unitate vie, nct ele nu sunt numai im+osi&il de se+arat, ci sunt i date ca o modelare unic( ce se eEercit( +e dou( laturi.

Este aceasta numai ilu:ie, sau eEist( cu adev(rat o atare modelare +e dou( laturi n acela i tim+R >ltimul lucru ar nsemna c( una i aceea i modelare +relucrea:( un material nemodelat, res+ectiv modela&il, de dou( feluri. S-ar +utea ca tocmai n acest ra+ort du&lu s( devin( sesi:a&il secretul frumosului ca atare, - i c8iar dac( nu n ntregime, cel +u%in o +arte esen%ial( din el.

St( ns( la ndemna oricui s( vad( c( n acest ca: categoria ns( i a formei n-ar mai +utea fi suficient(, i c( n locul ei ar tre&ui s( treac( anumite categorii ale structurii o&iectului, care s( fac( +osi&il( sur+rinderea m+letirii a dou( ra+orturi manifest eterogene, ca i convergen%a lor n unitatea unei diversit(%i intuitive, - sau, mai degra&(, n unitatea intuitiv( a dou( diversit(%i.

Surse;

1. B. #atar5ieCic:, !storia celor ase noiuni, Editura 'eridiane, Kucure ti, ++. 7"-7,

2. -8eorge 4c8i%ei, rumosul dincolo de art, Editura 'eridiane, Kucure ti, ++. )J-)7

". !iviu *usu, Eseu asupra creaiei artistice, Editura .acia, Clu?-Na+oca, ++. 2NN-"J)

). #udor $ianu, =ezele unei filosofii a operei, n 0pere, vol. 7, ++. ,12-,1)

,. N. Hartmann, Estetica, Editura >nivers, Kucure ti, ++. 1,-1P

I4. -pera de art "i momentele ei constituti#e

Ars i techne - sunt doi termeni care nu semnificau +entru elin i latin ceea ce noi n%elegem ast(:i +rin termenul de art. Pentru grec techne nsemna +rice+ere, iscusin%a de a lucra un o&iect oarecare +recum cas(, cora&ie, +at, ve mnt sau de a face o ac%iune; de a comanda o armat(, de +ild(. #oate aceste iscusin%e erau denumite Uarte@;

arta ar8itectului, a croitorului, a geometrului. .e asemenea n tradi%ia greco-latin( arta nsemna regul, iar regula era considerat( ca element definitoriu +entru art( 0de eEem+lu ntruct +oe:ia era - du+( greci - ins+irat( de mu:(, ea nu era considerat( art(O n acest sens, Platon ar(ta c( Umunca ira%ional( nu se +oate numi art(@1. Prin urmare n sfera conce+tului de art( intra i cunoa terea dar i nde+linirea unei activit(%i du+( o regul(. In evul mediu termenul ars era n%eles eEclusiv n sensul artei de gen su+erior, adic(, art liberal 0geometria, retorica, logica, gramatica, aritmetica, astronomia i mu:ica1. 4tunci cele a+te arte li&erale erau +redate la >niversitate dar nu ca arte frumoase. Se consemnea:( ca im+ortant fa+tul c( n *ena tere se +roduce oseparare a artelor frumoase de meserii. 4ceast( se+ara%ie a fost determinat( de situa%ia social(, eEisten%ial( a arti tilor i, anume, de tendin%a arti tilor +lastici de a urca o trea+t( social( su+erioar(. In fa+t ei aveau de ales fie s( fie considera%i meseria i fie savan%i. .e asemenea du+( cum sta&ile te B. #atar5ievic: n !storia celor ase noiuni n *ena tere acce+%iile a ceea ce noi numim ast(:i scul+tur( nu erau deloc identice cu ceea ce credeau arti tii italieni. .e +ild(, la sfr itul secolului al D$-lea, n Italia, 4ngelo Poli:iano utili:a cinci no%iuni diferite n loc de una singur(, sculptura; a1 statuarii 0adic( cei ce lucrau +iatra1O &1 caelatores 0cei ce lucrau metalele1O c1 sculptores 0cei ce lucrau lemnul1O d1 fictores 0modelatorii de argil(1O e1 encausti0modelatorii de cear(1. Ce re:ult( de aiciR .ou( lucruri. 9a+tul c( a+are un +roces de integrare no%ional, i, al doilea acela c(, a+are con tiin%a acut( c( +roduc%iile scul+torului se nrudesc cu +roduc%iile +ictorului i ar8itectului att de mult astfel nct toate acestea +ot s( fie cu+rinse ntro unic no%iune i denumire. Ceea ce este interesant este fa+tul c( n secolul al D$I-lea denumirea de Uarte frumoase@ se utili:a, n +rimul rnd, cu +rivire la ar8itectur(, +entru ca a+oi n secolele al D$II-lea i al D$III-lea n cu+rinsul artelor frumoase s( intre i +ictura, scul+tura, mu:ica, +oe:ia, dansul i elocin%a. 3ricum, n secolul al D$III-lea nu mai nc(+ea nici o ndoial( c( meseriile sunt meserii, iar n +rivin%a numelui de art( no%iunea era nou(; arta nsemna ceea ce produce frumosul.

'a?oritatea teoreticienilor consider( c( vi:iunea anticilor des+re art( era clar( n tim+ ce n +erioada modern( conce+%ia nu este nici foarte clar( i nici destul de l(murit(. In orice ca: +unctul de +lecare ra%ional i tare n definire este considerat urm(torul; eEist( un gen c(ruia i a+ar%ine arta i el este, n fond, sinonim cu o activitate con tient( de ela&orare, de crea%ie. -enul acesta este considerat ns( ca fiind foarte larg. .ificultatea const( n a desco+eri acea tr(s(tur( caracteristica care se+ar( arta de alte ti+uri de activit(%i i de alte crea%ii ale omului. In manier( +latonician( de a defini, +utem considera c( s-au cumulat +n( acum mai multe ti+uri de defini%ii care sim+lificat ar suna astfel; a1 tr(s(tura caracteristic( a artei const( n aceea c( +roduce frumosul 0frumosul nu e ns( un termen univoc1O &1 tr(s(tura caracteristic( a artei const( a fi o activitate sinonim( mimesisului 0termenul de imita%ie are ns( o multitudine de sensuri1O c1 tr(s(tura esen%ial(, caracteristic( definitorie a artei ar fi dat( de

fa+tul c( ea este asociat( producerii de forme 0 i conce+tul de form( este ns( +rea larg1O d1 tr(s(tura caracteristic( este considerat( a fi e)presiaO e1 s-a considerat, adeseori c( tr(s(tura caracteristic( a artei este aceea c( ea suscit( triri estetice 0dar nici acest termen n-are o semnifica%ie univoc(1O f1 tr(s(tura caracteristic( a artei const( n a +rovoca un oc psihologicO g1 tr(s(tura caracteristic( este perfeciuneaO 81 tr(s(tura caracteristic( definitorie este creaia. S-au conturat cteva conclu:ii semnificative. Prima ar fi aceasta; clasa o&iectelor numit( Uart(@ nu este doar vast( dar ea este i neunitar(. In acest sens Bittgestein ar(ta c( noi avem +rea multe +re?udec(%i +latoniciene cu +rivire la unitatea lucrurilor. In al doilea rnd s-a formulat o+inia c( definirea artei nu este doar dificil(, ci, n genere nu e +osi&il( numai +rin ncercarea de a desco+eri Usm&urele comun@, tr(s(tura definitorie a tuturor o&iectelor care fac +arte dintr-o categorie, n acest ca:, arta. B. #atar5ievic: de:volt( aceast( idee i +ro+une analogia cu familia. In com+onen%a unei familii arat( el, intr( ntotdeauna mai multe alte familii. In vremurile vec8i cei ce intrau ntr-un ordin cavaleresc erau o&liga%i s( men%ione:e Uneamurile ce intr( n alc(tuirea neamului s(u@. 3 atare o&liga%ie - arat( autorul men%ionat - +are s( revin( i celui ce vrea s( denumeasc( o no%iune +recum arta, adic( s( arate Ufamiliile@ ce intr( n com+onen%a ei. 3ricum n ceea ce +rive te trecutul ei n Euro+a noi avem efectiv doar istoria denumirii de art( i nu avem no%iunea. Prin urmare numai denumirea a d(inuit +e ct( vremea no%iunea s-a sc8im&at lent dar integral. .e asemenea, n contem+oraneitate su& denumirea de ar( s-au formulat no%iuni foarte diferite nct este dificil s( le g(sim numitorul comun. Solu%ia +ro+us( este aceea a definiiei alternati3e. In fa+t, n conce+tul de art( intr( toate elementele consemnate n mod tradi%ional; redarea o&iectelor, construirea formelor, eE+rimare a unor tr(iri, +roducerea unui oc etc. #atar5iecic: va ncerca s( sugere:e o asemenea defini%ie alternativ( de ti+ul; Uarta este redarea o&iectelor sau construirea formelorO sau, arta este eE+rimarea tr(irilor numai dac( +rodusul acelor red(ri, construiri sau eE+resii este ca+a&il s( ncnte sau s( emo%ione:e sau s( oc8e:e@.

*ed(m n continuare du+( aceast( introducere sumar( asu+ra conce+tului de art( cteva teEte semnificative referitoare la conce+tul de oper de art. Primul dintre acestea i a+ar%ine lui #udor $ianu i este intitulat =ezele unei filosofii a operei. Plecnd de la o fenomenologie sim+l( a con tiin%ei #udor $ianu a?unge s( sta&ileasc( cele nou( elemente definitorii ale unei o+ere de art(; 1. produsulO 2. unitar i multipliO ". nzestrat cu 3aloareO ). obinut prin cauzalitate finalO ,. al unui creator moralO /. dintr5un materialO 7. constituind un obiect calitati3 nouO P. original imutabilO N. ilimitat simbolic. >ltimele dou( atri&ute sunt cele care dau marca de s+ecificitate a o+erei de art( i o delimitea:( +e aceasta de crea%ia tiin%ific(, cea te8nic( sau filosofic(. Pentru c( n +artea a doua a +re:entei c(r%i eEist( un ca+itol s+ecial dedicat lui #udor $ianu nu insist(m asu+ra acestui teEt aici. #ot din #udor $ianu am re+rodus ntr-o form( eEtrem de concentrat( cele +atru momente constitutive ale o+erei de art(

a a cum sunt +ro+use de esteticianul nostru n Estetica sa . Ne referim la izolare, ordonare, clarificare i idealizare.

>rm(toarele dou( teEte a+ar%in gndirii fenomenologice n estetic( res+ectiv lui *oman Ingarden i 'i5el .ufrenne. Primul se intitulea:( "tructura intern a operei de art, iar cel de al doilea0pera de art i e)ecuia sa.

1. Tudor Vianu, Te9ele unei filosofii a operei

Munca i opera

Prima lumin( +e care o +utem o&%ine asu+ra esen%ei o+erei o do&ndim actuali:nd re+re:ent(rile im+licate de cuvntul care o denume te, mai cu seam( dac( al(tur(m acest cuvnt de termeni a+ro+ia%i i +e care vor&irea curent( i asocia:( adeseori. .esigur, o+era este +rodusul muncii, un re:ultat al ei. Nu orice munc( +roduce ns( o+ere. EEist( munci in+roductive, activit(%i care se desf( oar( n van; o+era nu le ncunun(. .ar, c8iar muncile +roductive, ca, de +ild(, acele cu rol +o:itiv n economia unei societ(%i, nu se concreti:ea:(, +n( la urm(, ntr-o o+er(. 'unca unui sala8or, a unui muncitor care controlea:( i face s( func%ione:e o ma in(, nu +roduce o o+er(. 3+era este +rodusul singurelor munci ca+a&ile s( sfr easc( ntr-un re:ultat concret i relativ dura&il. $or&im, a+oi, de munca organismului, dar nu de o+era lui. Inima munce te din greu n tim+ul ascensiunilor la&orioase. $or&im a+oi, +rintr-o metafor( a&ia sim%it(, i de munca unei ma ini. .ac( vor&im de munca organismului i de aceea a ma inilor, dar nu de o+era lor, m+re?urarea +rovine nu numai din li+sa re:ultatului concret i dura&il, dar i din aceea a finalit(%ii sau a agentului moral sau a valorii. Nu asociem cu munca unei ma ini sau a unui organ, ideea unei cau:e finale, adic( a re+re:ent(rii unui sco+ care ar c(l(u:i-o n tim+ul efortului s(u. 9i:iologii vor&esc de mecanismul inimiiO i+ote:a finalist( le este inutil( +entru a eE+lica modul n care mu c8iul cardiac a&soar&e i res+inge lic8idul sanguin. .esigur, activitatea inimii face +arte din unitatea func%ional( a unui agent fi:ic i ma ina nu lucrea:( dect su+raveg8eat( de un lucr(tor. 4gentul fi:ic nu este ns( i unul moral, i lucr(torul, cu nsu irile lui de aten%ie, con tiincio:itate i a&ilitate, r(mne eEterior muncii ns( i a ma inii. Cnd vor&im de munca ma inii, iar nu de aceea a lucr(torului care o conduce, nu ne re+re:ent(m n ea o +re:ent( uman(, calitatea moral( a unei +ersoane. .e i, din ma in( +ot ie i o&iecte concrete, dura&ile i valoroase, li+sa calit(%ii, ei de +ersoan(, de agent moral, ne m+iedic( a vor&i des+re o+erele ei. #ot astfel, cu toate c( i organismul, +rin +rodusele lui, +oate +roduce unele o&iecte concrete i de o oarecare dura&ilitate, li+sa de valoare a acestora ne o+re te a vor&i des+re o+era lui. !i+sa unuia singur din atri&utele amintite, +rodus concret i dura&il, finalist, al unui agent moral, +osednd o valoare, retrage re:ultatului unei munci calitatea unei o+ere. 3+era ntrune te, ns(, toate aceste

atri&ute. Prelungind aceste +rime indica%ii, furni:ate de anali:a vor&irii, +utem o&%ine o defini%ie a o+erei.

Munca sau opera naturiiB

Ct de indis+ensa&il( este gru+area tuturor atri&utelor semnalate mai sus, +entru a distinge ntre sim+la munc( i aceea care se ncunun( +rintr-o o+er(, ne d(m seama atunci cnd ne o+rim n fa%a activit(%ilor naturii. >n naturalist, c(ruia i este suficient( i+ote:a material( i mecanicist(, va vor&i cel mult de munca naturii. >n filosof s+iritualist sau un +anteist vor vor&i des+re o+era ei. Cine admir( o+era naturii, cu +rile?ul nfloririlor ei +eriodice sau a s+e%elor vegetale i animale care s-au diferen%iat tre+tat i st(+nesc a:i +(mntul, sau cu oca:ia +roceselor geologice care au conformat +eisa?ul +lanetei noastre, gnditorii i +oe%ii care i m(rturisesc entu:iasmul lor cu +rivire la miracolul armoniei n organi:area materiei vii i c8iar la frumuse%ea as+ectelor luate de materia moart(, introduc nea+(rat, n c8i+ul lor de a considera natura, ideea finalit(%ii, a calit(%ii morale a agentului creator i a valorii +rodusului lor. .ivinitatea eEterioar( crea%iei sau s+iritului infu: n ntreaga natur( lucrea:( c(l(u:it de un sco+, du+( un +lan, +rin s+ontaneitate moral( i o&%innd valori, +entru to%i filosofii s+irituali ti, tei ti sau +antei ti. I+ote:a s+iritualist( i religioas( este totdeauna +re:ent( n vor&irea acelora care ne invit( s( admitem o+erele naturii. *es+ingerea acestei i+ote:e, nu ne mai d( dre+tul s( vor&im dect des+re munca ei.

efiniia operei

3+era, orice o+er(, este deci +rodusul finalist i n:estrat cu o valoare al unui agent moral, de o&icei al unui om, considerat n calitatea moral( a fiin%ei lui. Produsul +e care l numim o+er( are o realitate concret( i relativ dura&il(. *ealitatea lui se afirm( atunci cnd se des+arte de creatorul care l-a +rodus. *ela%iile o+erei cu creatorul s(u sunt ns( mai com+leEe, du+( cum vom vedea din desf( urarea acestei anali:e. .eocamdat(, ne este suficient s( o&serv(m c( nu eEist( o+er( dect acolo unde +rodusul s-a i:olat de creatorul lui i de +rocesele active care i-au +remers. Ct( vreme artistul visea:( sau lucrea:( i atta tim+ ct savantul eE+erimentea:(, i verific( re:ultatele, le com+letea:( sau le amendea:(, o+era nu eEist( nc(. 3+era a+are numai atunci cnd, creatorul simte c( lucrarea lui a atins un termen dincolo de care este inutil s( mai continue i atunci cnd, n s+a%iul lumii, o+era ocu+( o +o:i%ie o+us( creatorului s(u, creatorul +rivind din +unctul s(u c(tre +unctul o+erei i lund cuno tin%( de ea, ca de un lucru deose&it de sine.

Pentru a atinge acest re:ultat, creatorul i-a +ro+us un sco+ i a lucrat du+( un +lan. EEist(, desigur, n cristali:area tre+tat( a unei o+ere i efecte ne+rev(:ute de creator, inde+endente de sco+ul +ro+us i de +lanul

du+( care lucrea:(. EEist( n cursul reali:(rii unei o+ere i su&stitu%ii de sco+uri, creatorul orientndu-se la nce+ut du+( un sco+ i 8ot(rndu-se a+oi s( ado+te un altul. Nu eEist(, ns(, o+ere +roduse n ntregime de ntm+lare. Efectele ne+rev(:ute au tre&uit s( fie selectate, introduse ntr-o structur( finalist(, recunoscute, adic( dre+t utile i ada+tate sco+ului urm(rit. Iar acest sco+, oricte alte sco+uri anterioare ar fi nlocuit i orict de tr:iu ar fi nce+ut s( oriente:e lucrarea c(tre re:ultatul ei definitiv, a tre&uit s( se +reci:e:e +entru ca o+era s( a+ar(.

Produsul finalist, care este o+era, creatorul l o&%ine conformnd un material. 'aterialul nu tre&uie s( fie nea+(rat materie; materialul nu este totdeauna material. >n savant, un filosof, un moralist conformea:( un material s+iritual, un material de conce+te, de ?udec(%i, de ra%ionamente. !ucrarea de nota%ie a re:ultatelor sale +oate fi o o+era%ie secundar( i neesen%ial(. 4uguste Comte, meditndu- i lucr(rile +n( n ultimele lor am(nunte, a a cum ne asigur( &iografii lui, +utea s(- i considere o+era m+linit( nc( din fa:a ei +ur mental(, nainte de transcrierea ei grafic(. .e asemeni, un inginer +oate s(- i +riveasc( o+era nc8eiat( ndat( ce ncredin%ea:( +roiectul s(u constructorilor te8nici, care urmea:( s-o reali:e:e materialmente. S-ar +utea s+une c(, n ca:ul inginerilor, o+era trece +rin dou( fa:e ale materiali:(rii, o+era este ns( gata odat( cu cea dinti dintre ele, adic( cu +roiec%ia n +lan a viitoarei lucr(ri s+a%iale. Evident, m+re?urarea se sc8im&( +entru al%i creatori de o+ere. Pentru unii din ace tia, reali:area material( a conce+%iei lor +oate s( modifice conce+%ia ns( i. Pictorii i scul+torii, dar i unii me te ugari, fac adeseori aceast( eE+erien%(. 'ateria nu este +entru ei un ve8icul indiferent al conce+%iei, ci un factor cu rol +o:itiv i creator n des(vr irea o+erei. Scul+torul care, modelnd lucrarea sa n +(mnt, o vede t(iat( n +iatr( sau turnat( n &ron:, tie c( felul materiei +e care o va ntre&uin%a este un factor constitutiv al o+erei sale. 3+era este +entru el esen%ialmente material(.

'anevrnd un material, creatorul i d( o form(. *(mne o +ro&lem(, +e care urmea:( nc( s-o discut(m, dac( anali:a filosofic( +oate men%ine deose&irea curent( dintre materialul i forma o+erei. Este mai +ro&a&il c(, nu eEist( material a&solut amorf i c( n cel mai &rut dintre ele a lucrat un +rinci+iu formal. 9orma ns( i este unitatea unei multi+licit(%i, o unitas multiple). 4 conforma nseamn( a unifica, a integra o multi+licitate. Cum nu eEist( ns( dect materiale formate, fie numai c8iar +rin lucrarea +reg(titoare a naturii, a conforma nseamn( a integra o multi+licitate de unit(%i multi+le. 3rice o+er( este un ntreg multi+lu. .in acest +unct de vedere, a crea o o+er( nseamn( a duce mai de+arte lucrarea de organi:are formal( a naturii.

3+erele omene ti se nl(n%uiesc, astfel, cu +rocesele naturii, dar, n acela i tim+, i se o+un acesteia. C(ci, orice o+er( este un o&iect nou n natur(, +e care natura nu l-a +utut singur( +roduce. 9or%ele naturii +ot de:organi:a o+era uman(, dar n-o +ot nlocui. EEist( o adversitate continu( ntre natur( i o+erele omului, de i acestea nu se

+ot +roduce dect conformnd materialele +use la ndemn( de natur( i folosind mi?loacele date m+reun( cu legile ei. Solidaritatea o+erei cu natura nu eEclude ns( antagonismul lor. 3rice o+er( este a+oi su+raad(ugat( naturii. Suma tuturor o+erelor alc(tuie te, +e +laneta noastr(, o regiune nou(, o sfer( de +rovenien%( +ur uman(, tehnosfera. >n organism animal sau o +lant(, n momentul a+ari%iei lor, sunt i ele o&iecte noi, n sensul c( li+seau +n( atunci din natur(O ele +osed(, cu alte cuvinte, o noutate cantitativ(, dar nu i una calitativ(. 3+era are, ns(, totdeauna o noutate calitativ(. 4 :ecea mie sau a suta mie de +erec8i de g8ete ie it( dintr-o fa&ric( au o valoare deose&it(, o alt( calitate economic(, tocmai +entru c( sunt a mia sau a suta mie +erec8e de g8ete. Plantele i animalele nu- i sc8im&( calitatea odat( cu multi+licarea lor, dect atunci cnd sunt cultivate de om +entru a satisface unele din nevoile luiO +lantele de +e terenurile de cultur( i animalele din cresc(torii se nscriu, ns(, +rintre o+erele omuluiO ele fac +arte din te8nosfer(.

Printre o+ere sunt unele care sunt nu numai noi, dar i unice. Calitatea lor deose&it( nu +rovine din +unctul +e care l ocu+( ntr-o serie omogen(, ci tocmai din fa+tul c( nu a+ar%in unei serii, nu s-au re+etat i nu sunt re+eta&ile. 4cestea sunt o+erele tiin%ei, ale filosofiei, ale artei. Noutatea lor este originalitatea. EEist( deci o noutate cantitativ(, una calitativ( i una calitativ-original(. 4cest din urm( atri&ut l recunoa tem numai o+erelor savan%ilor, filosofilor i arti tilor.

3 nou( deose&ire ne a+are n +unctul acesta. .e i originale, o+erele tiin%ei i ale filosofiei nu sunt ata ate de materialul n care se manifest( dect +rin leg(turi disolu&ile. 4ceea i teorie tiin%ific( sau filosofic(, aceea i +re:entare de fa+te sau aceea i argumentare se +oate face, cu alte cuvinte, ntr-o alt( ordine sau cu alte metode ale eE+unerii. Numai o+erele artei sunt att de indisolu&il legate de forma nf(%i (rii lor materiale, nct orice sc8im&are a acesteia le modific( sensul i valoarea. 3riginalitatea o+erei de art( eE+rim(, deci, un ra+ort s+ecial ntre conce+%ia artistului i forma material( care o manifest(. Preci:(m natura acestui ra+ort atunci cnd s+unem c( originalitatea o+erei de art( este imuta&il(.

.istingnd ntre forma manifest(rii lor materiale i sensul lor, +utem s+une c( o+erele tiin%ei, ale filosofiei i ale artei sunt sim&olice. Ele au acest caracter ca orice fa+t de lim&(. Cuvntul sonor sau scris i leg(tura dintre cuvinte semnific( o realitate deose&it( de ele nsele i anume, un conce+t sau o leg(tur( de conce+te. Cele dinti sunt, a adar, ceva +us n locul altcuiva, su&stitute sau sim&oluri. *ealitatea su&stituit( +rin cuvinte i +rin coneEiunile lor, adic( forma%iunile intelectuale +e care le numim conce+te, ?udec(%i sau ra%ionamente, au n o+erele filosofice i ale tiin%ei un n%eles +recis. Cnd reg(se te acest n%eles, adic( atunci cnd n locul su&stitutului a aflat su&stituitul, s+iritul i ntreru+e cercetarea. S+unem, din aceast( +ricin(, c( n%elesul unei o+ere tiin%ifice sau

filosofice ocu+( adncimea unei +ers+ective limitate. In o+erele artei ns(, dincolo de su&stituitul format de cuvinte, sunete, mi c(ri, linii, forme, volume, culori etc., reg(sim un n%eles +e care nu-l +utem su&ordona unui conce+t sau unei leg(turi de conce+te +recise, un n%eles mai &ogat i care, de&ordnd necontenit conce+tul, +rovoac( lucrarea niciodat( limitat( a resta&ilirii n%elesului. Sim&olul artistic este, deci, limitat. 3riginalitatea artistic( este nu numai imuta&il(, dar i ilimitat-sim&olic(.

Insumnd re:ultatele anali:ei de mai sus i nainte de a le valorifica n attea +ro&leme ale fenomenologiei generale a o+erei i ale aceleia s+eciale a o+erei de art(, +utem s+une c( o+era este +rodusul finalist i n:estrat cu valoare al unui creator moral care, ntre&uin%nd un material i integrnd o multi+licitate, a introdus n realitate un o&iect calitativ nou. 4cest o&iect calitativ nou este original i sim&olic n ca:ul o+erelor filosofiei i ale tiin%ei. El este imuta&il original i limitat sim&olic n ca:ul o+erelor filosofiei i ale tiin%ei. El este imuta&il original i ilimitat sim&olic n ca:ul o+erelor artei.

L...M .efinirea o+erei i, n cele din urm(, a o+erei de art(, s-a f(cut +rintr-o serie de atri&ute, a c(ror nsumare continu( s( marc8e:e trecerea de la natur( la te8nic( i la art(. EEist(, ns(, i unele controverse cu +rivire la delimitarea acestor domenii. In irul o+erelor, arta este cea mai determinat(, aceea care ntrune te num(rul cel mai mare de atri&ute. *etr(gnd unul sau altul din aceste atri&ute, +arcurgem drumul invers; de la art(, la te8nic( i la natur(. EEist(, deci, +osi&ilitatea ca, din ung8iul artei, s( +reci:(m grani%ele domeniilor coneEe i s( lim+e:im unele din controversele care +ot a+(rea cu aceast( oca:ie. 3+era de art( ne-a a+(rut deci ca;

1. Produsul

2. unitar i multi+lu,

". n:estrat cu valoare,

). o&%inut +rin cau:alitate final(,

,. al unui creator moral,

/. dintr-un material,

7. constituind un o&iect calitativ nou,

P. original imuta&il - i

N. ilimitat sim&olic.

Prin singurele +rime dou( atri&ute, nu ne g(sim nc( n domeniul o+erelor. Natura cunoa te i ea +roduse de integrare, unitare i multi+le. Evident, aceste +roduse +osed( adeseori o valoare, totu i aceasta nu a+are dect +rin munca omului care tre&uie s( o+ere:e cel +u%in +entru a le eEtrage i a le trans+orta, dac( nu +entru a le da un nce+ut de transformare. 4r&orele de +(dure nu devine o valoare dect a&(tut i trans+ortat, dac( nu i transformat n material de construc%ie. Interven%ia muncii unui om, adic( a unui agent moral, valorific( +rodusele naturii i le d( caracterul unor o+ere. 4m v(:ut ns( L...M c( n i+ote:a unei metafi:ici s+iritualiste, teiste sau +anteiste, +rodusele naturii +ot fi considerate i ele ca o+ere, valoarea +rovenindu-le atunci din alt i:vor dect acel al muncii omene ti, dar tot din activitatea unui agent moral.

Cu al treilea atri&ut, din irul celor notate mai sus, intr(m deci n domeniul o+erelor, dar deocamdat( n acel al o+erelor te8nice. 3rice o+er( te8nic( este un +rodus material de integrare, valoros, finalist, datorit unui creator, nscriind n realitate un o&iect nou. Noutatea o+erei te8nice este oare cantitativ( sau calitativ(R Putem oare recunoa te o+erelor te8nice noutate original(R .esigur, +rima o+er( te8nic( dintr-o serie omogen(, +rimul telefon, +rimul avion, +rimul +ost de radio-emisiune i radio-rece+%ie au fost o+ere originale. #oate celelalte o+ere te8nice de acela i fel, re+etnd modelul ini%ial, n-au mai avut dect o noutate cantitativ(, deo+otriv( cu a tuturor o+erelor +e care le numim &unuri economice sau m(rfuri. Intre +rimul i al miilea a+arat de radio eEist( deose&irea dintre calitate i cantitate. Prin calitatea originalit(%ii lor, +rimele o+ere te8nice dintr-o serie, a a-:isele inven%ii, se nrudesc cu o+erele tiin%ei. Inventatorul nu este numai un te8nician, dar i un om de tiin%(, un savant cunoscnd +rinci+iile i legile. Ceilal%i f(uritori de o+ere, care re+et( inven%ia +rimitiv(, sunt numai te8nicieni. Prin atri&utul originalit(%ii, intr(m deci n domeniul tiin%ei, ca i al filosofiei. 4m v(:ut, n fine, c( a&ia +rin originalitatea imuta&il( i +rin sim&olismul ilimitat +(trundem n regiunea artei.

2. Momentele constitutive ale operei de art

a5 !9olarea

Primul moment constitutiv al o+erei de art( decurge din caracteri:area valorii estetice ca un sco+ n sine. Cine gnde te un o&iect n sfera valorii estetice i l r(sfrnge ca o+er( de art(, l consider( ca o realitate sustras(

nl(n%uirii evenimentelor, ca ceva care i a?unge sie, ca un sco+ intrinsec. .ar, cine nu se mul%ume te numai s( cugete o&iectul ca o+er( artistic(, dar i s( +relucre:e efectiv un material +entru a o&%ine o+era, tre&uie s( g(seasc( mi?loacele indicate +entru o astfel de %int(. Primul dintre aceste mi?loace este i:olarea. 3+era de art( este i tre&uie s( fie un o&iect i:olat din com+leEul fenomenelor care alc(tuiesc m+reun( cm+ul eE+erien%elor +ractice. Nu eEist( o+er( de art( care +rin felul n care se nf(%i ea:( s( nu manifeste nsu irea de a fi i:olat( fa%( de restul realit(%ii. 'odalit(%ile i:ol(rii varia:( ns( cu fiecare art(. 4stfel, t(cerea care +recede nce+utul unei &uc(%i mu:icale sau al unei re+re:enta%ii teatrale lucrea:( n aceste arte ca un cadru i:olator. #(cerea care antici+ea:( mu:ica nu este numai o condi%ie +si8ologic( +entru &una ei rece+tare, dar un moment estetic constitutiv. L...M Ceea ce este t(cerea i ntunericul n mu:ic(, este rama n +ictur(.

L...M 4cela i rol nde+line te soclul n scul+tur(.

L...M Printre mi?loacele care nal%( imaginea n +lanul vi:ualit(%ii +ure st( i ntre&uin%area soclului n scul+tur( sau a scenei n teatru. .ar, cu aceasta atingem o alt( modalitate a i:ol(rii i anume, +roiectarea n s+a%iul artistic, un termen mai general dect s+a%iul vi:ual. Insu irea de a fi un loc al +urei vi:ualit(%i este numai una din calit(%ile s+a%iului artistic.

L...M 4rtele, :ise succesive, ntre&uin%ea:( n vederea i:ol(rii +roiec%ia n tim+ul artistic. #im+ul artistic +re:int( i el numeroase caractere diferen%iate fa%( de tim+ul +ractic. 'ai nti, tim+ul artistic, +rin facultatea lui de a contrage sau de a eEtinde durata evenimentelor, manifest( felul lui conven%ional.

)5 &rdonarea

Pentru o con tiin%( care nu este c(l(u:it( nici de disci+lina tiin%ific(, nici de aceea a artei, im+resiile +(trund n ea ntr-un mod cu totul ntm+l(tor.

L...M EEist( ns( i un L...M mi?loc de ordonare a icoanei lumii, i aceasta este arta. .ar arta, s+re deose&ire de tiin%(, nu are nevoie de sacrificiul calit(%ilor sensi&ile ale o&iectelor. C8iar atunci cnd ea tre&uie s( foloseasc( no%iuni, ca de +ild(, n literatur(, ele nu sunt dect sim+le materiale care, +rin felul n care sunt com+use, a?ung s( reconstitueasc( o imagine individual(. Se +oate s+une, n adev(r, c( arta r(mne n toate m+re?ur(rile ordonarea lumii ca imagine. .ar, ordonarea +resu+une unificare, adic( gru+are a elementelor dis+arate n mai multe unit(%i restrnse, su&ordonate unei largi unit(%i cu+rin:(toare. Este evident, deci, c( +entru a avea unitate tre&uie s(

eEiste o varietate, +e care s-o nglo&e:e i s-o domine. Pentru mul%i din esteticienii mai vec8i, formula frumuse%ii era unitatea n varietate. L...M 4cest vec8i c tig al esteticii tre&uie +(strat i ast(:i, cu eEce+%ia c( fenomenologia frumuse%ii nu ni se +are a se istovi +rin aceast( singur( formul(. >n num(r mai mare de nsu iri contri&uie s( com+lete:e structura o&iectelor frumoase. Printre acestea, rolul unit(%ii n varietate este ns( incontesta&il.

L...M >n cuvnt tre&uie s+us i des+re rela%ia n care i:olarea st( cu unificarea. .e i nevoile anali:ei ne-au f(cut a distinge ntre aceste dou( +articularit(%i ale structurii artistice, ac%iunea lor merge tot tim+ul mn( n mn(. C(ci, f(r( ndoial( c( +rintre mi?loacele unific(rii tre&uie s( trecem i i:olarea, du+( cum +rintre mi?loacele i:ol(rii tre&uie s( num(r(m i unificarea. 3 o+er( este mai unitar( +rin ns( i for%a i:ol(rii ei de restul realit(%ii. #ot astfel, ea este mai &ine i:olat( cnd +erfecta ei unitate intim( o constituie ca un organism sustras tuturor determin(rilor eEterioare.

c5 -larificarea

>n alt moment constitutiv al o+erei de art( este, n consecin%(, clarificarea. Cercetarea +oate cu siguran%( distinge n cunoa terea lumii, mai ales a a cum ea se +roduce ntr-o mentalitate civili:at(, +(truns( mai mult sau mai +u%in de disci+lina tiin%ei, un con%inut +erce+tiv i unul normativ, as+ectul i semnifica%ia lui. .o:a?ul acestor dou( elemente se +roduce, de cele mai multe ori, n avanta?ul celui din urm(.

L...M Clarificarea, ca un moment constitutiv al artei, nu im+lic( +entru o+erele ei o&liga%ia de a nf(%i a numai +l(smuiri clare, adic( &ine conturate i &ine luminate. Pictura a o&%inut adeseori cu succes re+re:entarea claro&scurului, a contururilor care se des+rind din cea%(, a luminilor tremur(toare, r(sfrnte de o su+rafa%( lucie a desi urilor de +(dure. 'u:ica i +oe:ia au tiut, de asemeni, s( re+re:inte sentimentele i, n general, st(rile de s+irit f(r( form( determinat(, +resim%irile, revela%iile fugitive, tendin%ele insta&ile i ec8ivoce, acel ,,nu tiu ce i nu tiu cum@ al +oetului nostru.

d5 !deali9area

Prin o+era%ia i:ol(rii, ordon(rii i clarific(rii, fragmentul de materie sau gru+ul de fa+te ale con tiin%ei +relucrat de artist a do&ndit o nsu ire ideal(, care alc(tuie te un al +atrulea moment constitutiv al o+erei de art(. I:olat( din nl(n%uirea as+ectelor i evenimentelor i constituit( ca o unitate care +are a avea +rinci+iul determin(rii n ea ns( i, o+era de art( nu mai a+ar%ine lumii eE+erien%elor noastre comune, n care orice realitate este legat( cu

altele i determinat( de acestea. Pe de alt( +arte, cum o+era de art( nf(%i ea:( un con%inut +erce+tiv, accentuat cu att mai energetic cu ct semnifica%ia lui este m+ins( mai n um&r(, se +oate s+une des+re ea c( mai mult a+are, dect eEist(. Categoria eEistentului +resu+une re+re:entarea unui su&strat, adic( a unei realit(%i care st(ruie inde+endent de c8i+ul n care ea a+are con tiin%ei i necondi%ionat( de func%iunile ideale +rin care s+iritul o ia n st(+nire. 3ricare ar fi varietatea a+aren%elor lui, eEistentul r(mne identic cu sine i st(ruind c8iar du+( stingerea ultimei con tiin%e omene ti. 3+era de art( nu a+ar%ine ns( eEisten%ei, ci a+aren%ei. Ea este un mod de a a+(rea al lucrurilor i este, ca atare, condi%ionat i corela%ionat cu unele func%iuni ale s+iritului, +recum vi:ualitatea, audi%ia, imagina%ia etc. .e i, n teorie +ur(, du+( cum s-a ncercat i n irul acestor +aragrafe, o+era de art( +oate fi considerat( neatrnat de con tiin%a care o reflect(, +entru a +utea determina +e aceast( cale +articularit(%ile structurii ei o&iective, +rogresul cercet(rii tre&uie s( arate c( ne g(sim aici n fa%a unei sim+le i+ote:e i c(, adev(rul com+let al lucrurilor, arta r(mne totdeauna corela%ionat( cu s+iritul omenesc. 9iind un fel de a a+(rea, ea este un fel de a a+(rea +entru tiin%a uman(. Particularit(%ile structurii ei sunt, n mod +ermanent, ada+tate func%iunilor con tiin%ei. I:olat( din mi?locul lumii, necondi%ionat( de ea, sim+l( a+aren%(, tre&uie s( recunoa tem artei o nsu ire ideal(.

Idealitatea artei se +oate determina, ns(, i +rin +reci:area ra+ortului ei cu categoria realului. Numim real, tot ce +oate intra n %es(tura eE+erien%ei noastre +ractice, tot ce ne +oate influen%a ntr-un c8i+ oarecare voin%a. In acest n%eles, o fantom( este real( atta tim+ ct credem n ea i ne com+ort(m n consecin%(. In momentul n care +ierdem aceast( credin%( i recunoa tem fantoma ca fantom(, ca sim+la +roiec%ie a unei re+re:ent(ri a s+iritului, ea devine ireal( i ideal(. Idealitatea artei nu este, ns(, a irealit(%ii. Irealitatea se o+une realit(%ii n cu+rinsul aceleia i sfere. Ele sunt +rodusul unei m(suri comune. *ealitatea sau irealitatea unui lucru se +reci:ea:( +entru noi +rin deo+otriva lor ra+ortare la +ractic(. Cu o+erele artei se ntm+l(, ns(, altfel. Idealitatea artei este areal(.

L...M .ar, idealitatea artei re:ult( i din fa+tul c( re+re:ent(rile ei +ar a a+ar%ine mai mult dect domeniul realit(%ii, aceluia al necesit(%ii.

3. *oman !ngarden, 0tructura intern a operei de art

Pro&lema +rinci+al( este structura intern( a o+erei de art(, res+ectiv a o&iectului estetic, constituit +e &a:a unei o+ere de art( de c(tre un rece+tor com+etent, +ro&lem( legat( i de aceea a a a-numitei ,,o&iectivit(%i@ a valorii estetice.

Cnd se anali:ea:( structura intern( a o+erei de art( 0a o&iectului estetic1, tre&uie s( se %in( seama c( n diversele domenii ale artei, +recum i n diferite o+erele de art( i:olate, +ot interveni deose&iri esen%iale cu +rivire la caracterul unitar al structurii acestora. 3+erele de art( +ot avea o structur( mai omogen( sau mai +u%in omogen( n func%ie de +erfec%iunea, de con%inutul i de stilul lor. .e aceea, o anali:( a lor atent( +oate duce la conclu:ii foarte diferite. #otu i, n vederea unei +rime orient(ri, este necesar s( se trase:e liniile directoare ale +ro&lematicii generale i +osi&ilele ei re:olv(ri.

In +rimul rnd tre&uie f(cut( deose&irea ntre arm(tura neutr( din +unct de vedere valoric i momentele artistic i estetic valoroase ale o+erei de art(. .e fa+t, ntr-o o+er( de art( adev(rat( nu eEist( momente li+site de orice fel de semnifica%ie +entru a+ari%ia calit(%ilor estetic valente i mai cu seam( valoroase. #otu i acest fel de semnifica%ie nu este ec8ivalent cu valoarea +e care o de%ine un moment al o+erei de art( 0res+ectiv al o&iectului estetic1. In semnifica%ia, res+ectiv n rolul +e care l ?oac( fiecare moment al o+erei de art( la constituirea calit(%ilor estetic valente 0relevante1 sunt +osi&ile diferite tre+te, n func%ie de ca+acitatea diferit( de manifestare a acestor momente. In ciuda deose&irilor care intervin din acest +unct de vedere n structura diverselor o+ere de art(, +ot fi deose&ite trei ti+uri generale ale determin(rilor acestora; 1. momente materiale sau formale, n sine neutre estetic, +rintre care ns( se cuvin deose&ite acele momente care au o im+ortan%( +entru constituirea calit(%ilor estetic valente, a adar care sunt valoroase din +unct de vedere artisticO 2. momente i mai ales calit(%i su+raeta?ate celor dinainte i care sunt valoroase 0+o:itiv sau negativ1, adic( estetic valenteO ". valoarea estetic( ns( i care de asemenea este n sine determinat( calitativ.

#otalitatea determin(rilor +rimului gru+ constituie arm(tura estetic neutr( a o+erei de art(. In diferitele arte ea este determinat( +rin diferite selec%ii de momente. 4 a de +ild(, dintre calit(%ile estetic neutre ale o+erelor a+ar%innd a a-numitelor arte figurative 0literatura, +ictura, scul+tura1, face +arte i construc%ia stratificat(, care dintr-o o+er( mu:ical( sau dintr-un ta&lou a&stract li+se te. #ot de ele %in i diferite momente ale structurilor 1uasi-tem+orale eEistente n o+erele literare sau n mu:ic(, dar a&sente din structura ta&loului. In sfr it, neutre estetic sunt structurile categoriale ale o&iectelor re+re:entate ntr-o o+er( de art(, de i +oate s( nu fie nerelevant +e +lan artistic dac(, de +ild(, ntr-o o+er( literar( +rintre o&iectele re+re:entate au +rec(dere cele cu structur( static( sau +rocesele care n structura lor formal( con%in as+ecte dinamice. >nele +ro+riet(%i ale arm(turii neutre a o+erei +ot ?uca un rol mai mult sau mai +u%in im+ortant n constituirea de calit(%i estetic valoroase n o&iectul estetic. 4 a de +ild(, cu totul alte +osi&ilit(%i se desc8id +entru a+ari%ia diverselor structuri dinamice ntr-o o+er( mu:ical(, cu structur( 1uasi-tem+oral(, dect n o+erele care nu au o asemenea structur( i

sunt construite static. 4r fi ns( gre it s( se cread( c( o+erele ar8itectonice ar fi li+site de momente dinamice esen%iale, avnd un rol im+ortant la constituirea calit(%ilor estetic valoroase.

Pe &a:a arm(turii neutre a o+erei de art( se su+raeta?ea:( - a a cum am mai s+us - diferite calit(%i estetic valenteO dac( se ivesc ntr-o selec%ie anumit( i ordonate cores+un:(tor ele constituie valoarea estetic( determinat( calitativ a o+erei.

In aceast( situa%ie se conturea:( diferite +osi&ilit(%i ti+ice de rela%ii, de+enden%e i autonomii ntre; momentele neutre estetic, artistic relevante i estetic valente, i mai ales ntre determin(rile valoroase ale unei o+ere de art( concreti:ate i valoarea estetic( a acesteia, +recum i ntre ns( i valorile estetice constituite +e &a:a determin(rilor estetice valoroase. #ocmai aceste rela%ii i de+enden%e se cuvin cercetate mai ndea+roa+e, deoarece clarificarea lor +ermite

n%elegerea construc%iei s+ecifice a diverselor o+ere de art(. In acest sco+ e necesar mai nti s( ne +utem orienta n +rivin%a calit(%ilor estetic valente i s( o&%inem o +rivire de ansam&lu des+re variet(%ile acestora. Primul +as l +oate constitui lista +e care o oferim aici, c8iar de-ar fi doar +rovi:orie, de calit(%i estetic valoroase, indicate +rin denumiri folosite n diferite lim&i n momentul frecvent(rii unei o+ere de art(.

!. Momente estetic relevante

I. %omente materiale

a1 emoionale; emo%ionat, nduio (tor, liricO trist, +osomort, dis+erat, dramaticO groa:nic, ns+(imnt(tor, nfrico (tor, tragicO &ucuros, senin, vesel, +lin de fericireO +l(cut, dr(gu%, ne+l(cut, su+(r(tor, desf(t(tor, durerosO serios, solemn, m(re%, +atetic, demn...

&1,,intelectuale@; glume%, ingenios, ager, +(trun:(tor, interesant, +lin de umor, +rofund-+licticos, o&tu:, ,,greoi@, &anal, su+erficial, u or...

c1 de substan; unele calit(%i sen:oriale, de +ild( din sfera culorilor sau a sunetelor, +recum anumite culori saturate sau culori ,, terse@ 0,,+astelate@1. Sunetul +lin al unei viori &une, al unui clo+ot de argint, al sticlei de calitate, tim&rul sunetelor, de +ild( al glasului omenesc etc.

II. %omente formale

a1 pur obiectuale; simetric, asimetric, nesimetric 0acesta din urm( n diverse variante1O omogen, neomogen, com+act, ,,descom+us@O concis, ,,l(&(r%at@O unitar, neunitar, eterogen, uniform, monotonO &ogat, s(rac, sla&, ,,redus@, nensemnat...O :velt, stngaci 0n nf(%i are1, ,,greu@ 0n ar8itectur( de +ild(1, elansat, greoi, nearmonios, ,,nendemnatic@, nc(rcatO ,,sim+lu@ 0n german( schlicht1, armonios, nearmonios.

&1 deri3ate din eE+erien%a rece+torului; trans+arent, netrans+arent, ncurcat, confu:O clar, neclar, tul&ure, ne&ulos, +(trun:(torO eE+resiv, ineE+resiv, ec8ili&rat, de:ec8ili&rat, calm, :&uciumat, +ro+or%ionat, dis+ro+or%ionatO ncordat, dinamic, staticO corect, incorect, ordonat, de:ordonat, 8aotic...

III. Gariante de caliti ,,alese" sau ,,3ulgare@

no&il, distins, elegant, neelegant, grosolan, vulgar, ordinar, ,,mitoc(nesc@, ,,grosier@ 0li+sit de su&tilitate1, su&til, rafinat, c(utat, sim+lu, nec(utatO delicat, nedelicat, &rutal, +ers+icace, +ur 0culoare1, ,,im+ur@ 0n culoare, desen1O m(re%, modest, finisat, nefinisat...

!G. %oduri de manifestare ale calitilor

&lnd, ascu%it, dur, %i+(tor, strident, moale, savuros, +alid, &(t(tor la oc8i, discret, agresiv...

G. Gariante ale ,,noutii"

nou, 3echi, proaspt, original, lipsit de originalitate, modern, contemporan, demodat, n3echit, e)cepional, minunat, ablonard, comun...

G!. Gariante ale ,,naturaleii"

natural, firesc, artificial, for%at, eEagerat, afectat, +atetic, ideali:at...

G!!. Gariante ale ,,3eridicitii"

verita&il 0n german( echt1, neimitat, onest, sincer, fals, falsificat, nesincer, neonest...

G!!!. Gariante ale ,,realitii"

,,adev(rat@, ,,real@ 0n ce +rive te as+ectul de realitate1, nereal1, simulat, ilu:oriu, imaginar, fa&ulos...

!I. %oduri de ,,a aciona" asupra pri3itorului

stimulator, eEcitant, nelini titor, calmant, lini titor, reconfortant, fortifiant, tonic, de:armant, de&ili:ant, :guduitor, im+resionant, ns+(imnt(tor, nesolicitant...

'omentelor estetic valoroase tre&uie s( li se o+un( variantele valorilor estetice ns( i, +e care de o&icei le denumim cu a?utorul unor su&stantive, ca de +ild( ,,frumosul@, sau cu a?utorul unor ad?ective care definesc ns( i o+era n:estrat( cu res+ectiva calitate. S+unem un ,,frumos@ +oem. 4tunci cnd dorim s( marc(m calitatea care define te valoarea dat(, folosim denumiri a&stracte ca ,,frumuse%ea@. In lista alc(tuit( de mine, m( voi folosi +entru sim+lificare numai de ad?ective, de i e vor&a de a indica momentul care determin( o anume valoare. Socotesc c( eEist( numeroase valori de acest fel, i nu una singur(, cum se sus%ine n mod o&i nuit. .e aceea, am m+(r%it +e gru+e c8iar i calit(%ile valorilor. Gi anume;

6.

eterminri ale valorilor estetice

a1 +l(cut, dr(gu%, frumos 0fiecare dintre aceste calit(%i se +oate ivi n diferite variante calitative, cu ne+utin%( de enumerat aici1O

&1 urt, slut, ori&il, scr&os...

c1 +lin de farmec 0charme1, de gra%ie 0gr9ce1, li+sit de farmec, de gra%ie...

d1 mare, +uternic, ,,m(runt@, f(r( +utere...

e1 matur, imatur, ,,crud@...

f1 +erfect, str(lucitor, ales...

.u+( cum se vede n toate gru+(rile, a+ar denumiri att ale momentelor +o:itiv valoroase, ct i negativ valente, dar ele nu sunt niciodat( estetic neutre, de i au fost enumerate i momente care numai ntr-o coa+ari%ie cu altele,

selectate n mod adecvat, i do&ndesc valen%ele estetice. 4ceste denumiri sunt adeseori folosite n cadrul unor fra:e care devin ?udec(%i de valoare, res+ectiv evalu(ri ale unor o&iecte estetice, constituite +e &a:a unor o+ere de art(. Ele indic( ceva ce ne este dat sau este resim%it nemi?locit, ceea ce ne emo%ionea:( ntr-o eE+erien%( i ne d( astfel +rile?ul de a emite o a+reciere. !ista tre&uie considerat( ca avnd un caracter +rovi:oriu i este necesar s( fie controlat(. $a tre&ui com+letat( sau sc8im&at(, nl(turndu-se unii termeni. 'ulti+lele sensuri ale fiec(rui termen n +arte tre&uie cercetate, de+unndu-se eforturi de a le +reci:a n%elesul. In general, lucrul acesta nu se +oate reali:a +rin anumite defini%ii, ci recurgndu-se la eEem+le care vor +ermite diferen%ierea calit(%ilor nrudite i, totodat(, vor ,,satura@ cu date intuitive cuvinte ru+te din conteEt. Calit(%ile nscrise n list( sunt fie valoroase n sine, fie c( devin valoroase datorit( ansam&lului de calit(%i m+reun( cu care a+ar, n sfr it i +ot sc8im&a valoarea i rolul n ra+ort cu res+ectivul gru+a?. Gi gru+(rile de calit(%i +ot fi +o:itiv sau negativ valoroase, dar toate ca:urile +osi&ile nu aveau cum s( fie ar(tate n list(. Persoanele care se interesea:( de aceast( +ro&lem( i vor s-o cercete:e mai ndea+roa+e i vor +utea da lesne seama de fa+tul c(, dac( lista este &ine ntocmit( m(car n +rinci+iu, atunci ea con%ine toate cele trei feluri de calit(%i estetic valoroase. Prin studii analitice, care tre&uie ntre+rinse +eun material concret, adic( asu+ra unor o+ere de art( i:olate, se va +utea o&%ine un +rogres real n estetic(. 4ceste cercet(ri vor constitui &a:a concret( a unor considera%ii, care altminteri s-ar men%ine la sim+le generali:(ri. .e aceea, acord att de mult( im+ortan%( +ro&lemei ntocmirii, +erfect(rii i +relucr(rii listei de calit(%i estetic relevante.

In diferitele o+ere de art( 0res+ectiv, n o&iectele estetice1 +ot a+(rea simultan diferite calit(%i estetic valoroase, +recum i diferite valori estetice. Nu se ntm+l( mai niciodat( ca ntr-o o+er( de art( s( se arate doar una din aceste calit(%i. .ar, tocmai acest fa+t constituie +unctul de +lecare +entru o ntreag( +ro&lematic(, eEtrem de com+licat(, +e care doresc s-o sc8i%e: aici. Pe de alt( +arte, este lim+ede c( nu toate momentele calitative enumerate mai sus +ot a+(rea laolalt( n una i aceea i o+er( de art(. 'ai nti, +entru c( eEist( o mult +rea mare multitudine de calit(%i valente estetice +entru a +utea fi con%inute ntr-o singur( o+er(. 4+oi, +entru c( unele se eEclud reci+roc i nu +ot a+(rea m+reun(. EEist( calit(%i care, de i se +ot ivi ntr-o aceea i o+er(, nu se m+ac( ntre ele i dau na tere la fenomene contradictorii. 4cestea din urm( +ar a nu fi niciodat( neutre estetic, ci n ma?oritatea ca:urilor estetic valoroase, iar n unele ca:uri favora&ile a?ung s( fie i +o:itiv valoroase.

4. Mi'el

ufrenne, &pera de art i eCecuia sa

3+era de art( tre&uie s( se ofere +erce+%iei; dar +entru a trece, ntr-un fel oarecare, de la eEisten%( virtual( la o eEisten%( n act, ea tre&uie s( fie eEecutat(. Iar eEecu%ia se im+une cel +u%in +entru artele ale c(ror o+ere eEist( i

se +er+etuea:( +rin semnele n care au fost de+use, a te+tnd astfel s( fie inter+retate. Se +oate vor&i, n acest ca:, de eE+erien%( virtual(, de i o+era este nc8eiat( i de i, n +rinci+iu, re+re:entarea nu adaug( nimic la ceea ce autorul a vrut s( s+un(. In ceea ce +rive te eEigen%a concreti:(rii - cum s+une Ingarden - literatura teatral(, de eEem+lu, ne +rile?uie te n acest sens o foarte &un( dovad(. Cnd citesc o +ies( de teatru, simt c( ceva li+se te. Pot, dealtminteri, ncerca s( nl(tur o atare sen:a%ie imaginndu-mi - mai mult sau mai +u%in confu: i du+( ideea +e care o am des+re teatru - +unerea n scen(, atitudinile, intona%iile; e vor&a de o eEecu%ie imaginar(, evident, dar care de?a anim( teEtul i, cteodat(, l iluminea:(, cutare cuvnt ca+(t( sens +entru c( sca+( ca o m(rturisire re%inut(, altul +entru c( eE+lodea:(O cutare scen( este dramatic( +rin +re:en%a discret( sau suveran( a unui +ersona? mut, cutare tirad( solicit( cutare mimic( i c8iar cutare costum; U38, cum m( a+as( aceste lungi :or:oane, aceste v(luriQ@. Gi dac( uneori autorul a avut gri?( s( note:e indica%iile de decor sau de ?oc, acest lucru vine, cu +rec(dere, n ntm+inarea inten%iei cititorului +entru a-i stimula imagina%ia +e m(sur( ce difu:iunea c(r%ii +ermite r(s+ndirea teatrului v(:ut +rin teatrul citit. Cu siguran%( ns( c( efortul imaginativ +e care-l fac - mai cu seam( +entru c( alterea:( s+ontaneitatea +erce+%iei cuvintelor - r(mne mai degra&( n serviciul ?udec(%ii dect n acela al +erce+%iei; eEecutnd +iesa cu +ro+riile mele resurse, caut - mai nainte de toate - s( n%eleg, s( desco+(r sau s( comente: sensul. >n atare +unct de vedere este +ro+riu lecturii; n li+sa +re:en%ei sensi&ile +rin care o+era +oate deveni o&iect estetic re%in numai ceea ce intr( n sfera de eEerci%iu +ro+rie reflec%iei; structura i semnifica%ia. In tim+ ce la teatru m( a&andone: ncnt(rii, citind dau dovad( de deta are eEersndu-mi doar inteligen%a. 4ceasta nsemn(, f(r( ndoial(, a trage un eEcelent folos i a aduce de?a un omagiu, singurul omagiu +e care-l a tea+t( +iesele nei:&utite, +iesele care nu a?ung la ram+( sau acelea n care +revalea:( o te:(. .ar, n sfr it, dac( nu ado+t atitudinea estetic( a a cum vom ncerca s-o descriem mai de+arte, fa+tul se eE+lic( +rin aceea c( nu sunt n fa%a o+erei ns( i, a o+erei a?unse la +unctul n care se desco+er( o&iectul estetic. Gi numai eEecu%ia +ermite aceast( desco+erire. 9(r( s( ne +ro+unem s( +reci:(m, n gra&(, modific(rile +e care eEecu%ia le determin( n statutul ontologic al o+erei, s( vedem felul cum este cerut( eEecu%ia n domeniul artelor +entru care eEecu%ia se instituie ca un criteriu de diferen%iere n ra+ort cu celelalte arte.

4.1. (rtele n care eCecutantul este autorul

Intr-adev(r toate artele cer o eEecu%ieO +ictorul eEecut( +ortretul, scul+torul &ustul. Crea%ia este aici eEecu%ie, n tim+ ce +entru artele n care eEecu%ia este distinct( nu ntre&uin%ea:( acest cuvnt +entru a se demna actul creator; nu se s+une c( dramaturgul eEecut( o +ies( sau com+o:itorul o sonat(. #otu i, n artele n care eEecu%ia este ncredin%at( s+eciali tilor, se ntm+l( uneori ca autorul, +entru a- i crea sau controla crea%ia, s(- i asume i

gri?a eEecu%iei; Esc8il, 'oli_re, S8a5es+eare sunt +e scen(, *acine com+une %ittridate recitnd cu atta im+etuo:itate c( un indiscret s-ar fi nelini titO mu:icianul com+une la +ian, sau +reia func%ia diri?orului a a cum ar8itectul +reia, cteodat(, func%ia antre+renorului. Nimic nu nlocuie te nv(%(mintele +racticii eEecu%ia devenind +entru autor, n acela i tim+, i cea mai &un( surs( de ins+ira%ie i cel mai &un mi?loc de control. .ar atunci cnd eEecu%ia coincide cu crea%ia se mai +oate vor&i nc( de eEecu%ieR

4ceast( c8estiune ne-ar +utea antrena foarte de+arte n +si8ologia crea%iei, +ro&lem( care nu intr( ns( n inten%ia noastr(O nu o vom eEamina aici dect +entru a n%elege modul n care o+era este ntotdeauna dat( +erce+%iei confruntnd cele dou( forme de eEecu%ie. EEist(, efectiv, ntre ele o diferen%( i o asem(nare. Cnd eEecu%ia este diferit( de crea%ie i a+are ca ncoronare a acesteia, ceva +reeEist( eEecu%iei i-i im+une o lege; o+era eEist( de?a, are o eEisten%( a&stract(, f(r( cor+ sensi&il, dar real( i ndea?uns de im+erioas( +entru a gndi la o eEecu%ie. .ar cnd +ictorul i eEecut( ta&loul, ce anume +reeEist( acestei eEecu%iiR S( o&serv(m c( +ro&lema se +une +entru toate artele, c8iar +entru acelea n care eEecu%ia o+erei este distinct( de crea%ie; cnd anume nce+e o+era s( eEiste nainte de a se desc8ide sensi&iluluiR *eg(sim aici ideea o&iectului estetic imaginar, idee +e care am nl(turat-o din eEamenul nostru; dac( o+era eEist( naintea eEecu%iei creatoare, ea nu eEist( ca atare dect +entru artist i n imagine. Inseamn( aceasta c( artistul i vede o+era a a cum v(d n fotografie imaginea unei +ersoane sau c8iar imaginea din visR Nu, +entru c( eEecu%ia ar lua atunci un cu totul alt as+ect i n-ar cunoa te renun%(ri i e:it(ri. Creatorul nu vede, ci simte; ce anumeR 3 certitudine, sentimentul c( nu este inferior sarcinii +ro+use i c( se anga?ea:( +e cale ?alonat( de +erele sale +recedenteO resimte, de asemenea, dorin%a de a r(s+unde la un a+el; ceva vrea s( fie, ceva la care el a meditat ndelung, a gndit n termenii meseriei sale - s( not(m - intraducti&ili +entru +rofan, mai mult +rin ra+ortarea lor la ceva +ersonal dect +entru caracterul lor te8nic, ntruct artistul se fr(mnt( gndind la culori, armonii sau +ersona?e. 4ceast( medita%ie este aceea +e care se str(duie s-o fiEe:e i so de:v(luie, este acel ceva ce vrea s( fie. 3+era +e care o +oart(, n acest +lan, este de?a o eEisten%(. .ar ea nu este dect o eEisten%( n ntregime interioar( creatoruluiO ea nu este nimic din ceea ce el ar +utea s( vad( sau s( imite. Preg(tindu-se +entru eEecu%ie, artistul se trans+une n starea de gra%ie, iar eEigen%a care l solicit( este eE+resia unei anume logici interioareO logica unei anume de:volt(ri te8nice, a unei anume direc%ii de cercetare su& ra+ort estetic, logica matura%iei sale s+irituale - toate acestea se confund( n artist i artistul este acela care se confund( cu ele; mai +rofund dect orice om, artistul se reali:ea:( reali:nd, i reali:ea:( n m(sura n care se reali:ea:(. .ar s( ne o+rim un moment aici; aceast( logic( este cu adev(rat logica unei de:volt(ri +ersonaleR Se va o&iecta, ntr-adev(r, c( artistul, ca om, este adesea inegal, uneori evident inferior o+erei sale, i +oate +n( acolo nct s-o reali:e:e. Poate c( autorul c(ruia i descriem actul s( fie n realitate autorul fenomenologic care

a+are n o+er( +entru +u&lic. .ar nu se +oate s+une c( autorul real +oart( n el, cteodat( f(r( s( tie +e ace autor egal o+erei n a a fel c( nu numai eEigen%a o+erei, ci i crea%ia sa, se face n el i n +ofida luiR Ceea ce se s+une uneori n leg(tur( cu caracterul incon tient al crea%iei i-ar g(si aici un sens. Hot(rt, incon tientul nu este creator. 4rtistul tie ceea ce creea:(. El mo&ili:ea:( +entru crea%ia sa re:ultatele unei munci con tiente i voluntare +rin care i-a cucerit o anume meserie, un anume gust, o anume con tiin%( a +ro&lemelor estetice, +e scurt, instrumentele crea%iei. .ar du+( aceasta, +rintr-un iretlic al ra%iunii estetice, totul se +etrece ca i cum arta ar fi aceea care s-ar +roduce i s-ar reflecta n el. .e aceea, autorul real nu seam(n( n mod necesar cu o+era sa; el este, deci, un cor+ oarecare i c(ruia i este suficient s( fie un &un instrument +entru demonul care l st(+ne te, singurul ca+a&il de maturitatea s+iritual( care +ermite inven%ia. 3+erele sale l urmea:(, evident, +e autor, dar ele desemnea:( ceea ce, n el, nu este al luiO i nainte de a fi create, eEigen%a +e care ele o ntruc8i+ea:( nu este o eEigen%( care i are o&r ia n el. 4rtistul a tea+t( un a+el, dar f(r( s( tie de unde +oate veni;interior, intimo meo.

.ar aceast( stare de lucruri atest( nc( i mai &ine fa+tul c( n acest stadiu o+era nu este dect eEigent( i are nevoie de artist ca instrument. Gi dac( originea sa e insonda&il(, con%inutul este, de asemenea, indeterminat i nu se sus%ine n imagini li:i&ile. #otul r(mne de f(cut - eEecu%ia este cu adev(rat crea%ie. .e aceea, eEecu%ia are aici alura +e care un 4lain a descris-o att de &ine, nefiind ctu i de +u%in com+ara&il( cu eEecu%ia s+ecialistului. EEigen%a nu se nde+line te, dorin%a care i cores+unde nu +oate fi satisf(cut( dect +rin trecerea de la ireal la realO nu de la o eEisten%( a&stract( la una concret(, ci de la ineEisten%( la eEisten%(, i anume +rintr-o crea%ie care, dintr-o singur( lovitur(, confer( o+erei aceast( eEisten%( concret(. .e aceea, n actul s(u, crea%ia nu se +oate s+ri?ini dect +e ea ns( i sau, mai degra&(, +e +ro+riul s(u +rodus, +e o+er( +e m(sur( ce se nc8eag( i intr( n eEisten%(. 'edita%ia +rin intermediul c(reia artistul i adun( for%ele i im+lor( un anumit a+el 0medita%ia +oate fi a&sent( la artistul incon tient, adic( n care eEigen%a se +roduce f(r( ca el s-o n%eleag(1 i succede un efort care nu evit( s( fie denumit arti:anal dect +rin aceast( medita%ie.

.ar. s( d(m acestei idei o alt( formulare; eEist(, cert, +entru artist realitatea +roiectului, dac( n%elegem +rin aceasta, fie +lanul, fie sc8i%aO eEist( o gndire care +re:idea:( +rocesul crea%iei i care l +recede. .ar aceast( gndire a o+erei de f(cut este ec8ivalent( cu gndirea o+erei f(cuteR .ac( +articula de indic( o sarcin(, dac( aceast( gndire este un +rogram de munc(, +roiectul nu +oate nc( s( ne dea c8eia o+erei; el de:v(luie numai modul n care artistul a conce+ut actul creator. #otodat( acest +rogram tre&uie s(- i %in( +romisiunea. El se ordonea:( n +ers+ectiva unei anumite idei, idee care este tocmai o+era cerndu- i reali:area. .ar ce anume

semnific( aceast( idee i care ar fi statutul eiR Ceea ce ea im+lic( - i +ro&a&il c( $alerA n-a +rea luat n seam( acest lucru - este c(, +entru artist eEist( c8iar un n sine al o+erei, o fiin%( +e care te&uie s-o +romove:e, un adev(r +e care tre&uie s(-l serveasc( i s(-l manifesteO el are, f(r( ndoial( - mai cu seam( atunci cnd e ins+irat sentimentul c( e constrns s( se +un( n serviciul o+erei +rintr-un efort al c(rui sfr it nu-l +oate +revedea; nu este el acela care vrea o+era, ci o+era este aceea care se vrea n el, ea este aceea care l-a ales - +ro&a&il n +ofida lui - +entru a se ncarna, astfel c( +roiectul nu este dect voin%a o+erei n el. In acest sens, +entru artistul nsu i eEist( o fiin%( a o+erei, fiin%( anterioar( actului s(u. .ar tre&uie ad(ugat de ndat( c( fiin%a o+erei - care ne este inaccesi&il( - este inaccesi&il(, de asemenea, i +entru artist, astfel c( el nu ne +oate amena?a calea de acces s+re ea. Inainte de a fi f(cut(, o+era nu i se face cunoscut( dect ca eEigen%( i nu ca idee +e care el ar +utea-o gndi. El nu- i gnde te dect +roiectele, iar +roiectele sale - dac( sunt serioase - sunt numai sc8i%e; nu ideea este cea care se maturi:ea:( n el, ci ncerc(rile care se multi+lic( i o+era care +ulsea:(. Cnd artistul lucrea:( - +reg(tind +lanurile, ela&ornd sc8i%ele, relund forma - el nu e n m(sur( s( confrunte ceea ce face cu ideea +e care i-ar fi f(cut-o mai nainte des+re o+er(O el ?udec(, +ur i sim+lu, ceea ce faceO la o oarecare dece+%ie +e care o ncearc(, i ,ai ales, la a+elul +e care l a tea+t( - el gnde te; acest lucru nu este nc( acesta- i se rea ea:( la lucruO dar ce este acesta el nu tie i nu va ti dect n momentul cnd o+era, n sfr it nc8eiat(, l va considera ca ac8itat de misiunea sa. Este, de altminteri, +ro&a&il c( el va avea ntotdeauna im+resia c( nu este n ntregime a&solvit, c( nu l-a o+rit dect lenea sau ne+utin%a, f(r( s(- i fi m+linit mandatulO o+erele +e care le-a ela&orat nu-i +ar, n acest ca:, dect eta+a s+re o+era care r(mne de f(cut i +e care n-a f(cut-o +entru n-a cunoscut-o. Gi singura ans( care i-ar +ermite s-o cunoasc( este de a o desco+eri f(cnd-o; singura sa resurs( este fcutul, urmnd ca 3zutul s(-i fie recom+ensat. .e aceea, artistul nu este artist dect +rin actul s(u. El nu gnde te la ideea o+erei, el gnde te la ceea ce face i la ceea ce +erce+e +e m(sur( ce faceO el are ntotdeauna de-a face cu perceputul iar nsinele o+erei nu-i a+are dect identificndu-se cu acest +erce+utO el nu cunoa te ceea ce a voit s( fac(, dect atunci cnd, du+( ce l-a f(cut l ?udec( i l +erce+e ca definitiv nc8eiat, cnd el a+are, n sfr it n condi%ia de s+ectatot. Este deci cu totul ilu:oriu s( c(ut(m adev(rul o+erei n modul n care artistul l gnde te. Gi totu i, cteodat(, cnd ne este dat s( eEamin(m seria sc8i%elor - +entru gravurile lui *em&randt, de +ild(, ciornele unui com+o:itor, ters(turile unui +oet, suntem tenta%i, v(:nd cum este f(cut( o+era, s( s+unem; iat( ce a vrut artistul s( fac(. .ar este cu totul lim+ede c( numai retros+ectiv +utem conce+e o idee des+re o+er(, idee des+re care +resu+unem c( a fost +re:ent( n actul creator i care l-ar fi ins+iratO +entru ar:ist ns( ins+ira%ia nu este dect un a+el indeterminat, a+el care nu se +reci:ea:( dect +rin ncerc(ri i +rin con tiin%a insuficien%ei acestora.

Efortul care - +rintr-o serie de ntm+l(ri fericite sau nefericite, +rin retu uri i relu(ri - se ndrea+t( de la sc8i%( s+re o+er( nu +oate fi com+arat cu efortul actorului sau instrumentistului. .ar i el e:it(, tatonea:(, +rogresea:( +rintr-un lung ir de re+eti%ii. Gi ei lucrea:(, de asemenea, dar cu deose&irea im+ortant( c( lucrea:( +entru a reali:a un mode i nu +entru a face din nimic ceva. .im+otriv(, dac( eEecu%ia difer(, efectele sunt com+ara&ile. Ceea ce :idarul, cu mistria sa face +entru monument urmnd directivele ar8itectului, +ictorul o face +entru ta&lou. Crend o+era, el o +oart( dintr-o dat( la o eEisten%( total( i definitiv(O ea nu mai a tea+t( dect o +rivire +entru a fi o&iect estetic. Pentru o+er( nu eEist( un sistem de semne care i-ar +ermite s( a te+te o eEecu%ie. Sensi&ilul este o dat( +entru totdeauna, fiEat, cum s+une +ictorul, +e +n:( sau +ietrificat n +iatr(. In toate ca:urile sensi&ilul este materia ns( i a o+erei; culori, sunete, cuvinte, mi c(ri. .ar, n crea%ie, sensi&ilul nu este ca+tat i ela&orat +rin mi?locirea semnelor; el tre&uie s( fie imediat i direct tratat. Iar gri?a trat(rii nu +oate fi ncredin%at( altei +ersoane dect creatorului nsu i, i anume din dou( motive; ntiul, c( sensi&ilul nu +oate fi imaginat cu destul( +reci:ie +entru a da directive mai nainte de a fi fost eEecutat, i, al doilea +entru c( aceste directive nu vor fi niciodat( destul de +recise +entru ca eEecu%ia s( nu fie crea%ie.

Caracterele eEecu%iei marc8ea:( o+era; ceea ce este cerut eEecutantului care reali:ea:( o+era, este cerut autorului care o eEecut( crend-o. 4ici nc( sensi&ilul trece +rin om i nu a+are ca sensi&il dect dac( omul l +roduce cu +l(cere; dincolo de sus%inute eforturi +ictorul tre&uie s( fie un virtuo:, asemeni +ianistului sau dansatorului. Cor+ul este ntotdeauna +arte constitutiv( - a a cum $alFrA a ar(tat n ceea ce +rive te ar8itectura - dar nu numai m+rumutnd a&ilitatea i siguran%a +uterilor sale, ci comunicnd o+erei - +rintr-un fel de com+licitate +rofun:imea care este n el; acel interior de unde eman( a+elul o+erei i g(se te aici analogul n ins+ira%ia cor+oral(O a a cum ideea se ridic( dintr-o +rofun:ime s+iritual(, mi?loacele de eEecu%ie survin dintr-o +rofun:ime vital(. > urin%a tr(s(turii de +enel sau ndemnarea loviturii de ciocan comunic( sensi&ilului o gra%ie f(r( de care nu +oate fi o&iect estetic; a a cum dansul nu mai este dans cnd dansatorul este greoi sau o&osit, mu:ica nu mai e mu:ic( dac( trenea:(, desenul dac( e:it( i nu e sigur de el. Cercetarea +oate fi la&orioas(, dar eEecu%ia tre&uie s( dis+un( de un organ docil i +rom+t, artistul tre&uie s(- i st(+neasc( meseriaO oricare ar fi greut(%ile i retu urile, gestul tre&uie s( fie sigur i de:involt.

Gi +entru c( eEist(, cel +u%in n +rivin%a efectelor, ceva com+ara&il ntre cele dou( eEecu%ii - aceea a s+ecialistului i aceea a creatorului - suntem autori:a%i s( consider(m +rimul ca: du+( al doilea. Este vor&a ntotdeauna - +entru o&iectul estetic - de a se manifesta, deci, +entru o+era de art( de a trece la o eEisten%( concret( n care a+ari%ia este totuna cu fiin%a sa. Numai c( trecerea este mai a&ru+t( n al doilea ca:; eEisten%a n idee nu este nc( o

eEisten%(, i eEecu%ia este o crea%ie e) nihilo. In +rimul ca:, dim+otriv(, trecerea se o+erea:( n interiorul eEisten%ei care, ca atare, este greu de definit. Nu este vor&a ns( de o trecere de la +osi&il la real, deoarece o+era, redus( la un cor+ de semne, este de?a m+linit(O i dac( posibilulsemnific( numai starea +recar( i de nedefinit a ceea ce nu este nc( i a tea+t( s( fie, tre&uie s+us c( dintre to%i termenii care au candidat la fiin%(, autorul a ales de?a i i-a l(sat +e ceilal%i n neant, +rintr-un act care, de altfel, +oate c8iar nici n-a %inut cont de ei, i astfel nct, du+( el, n orice ca:, +osi&ilul nu mai +oate fi evocat dect cu riscul de a c(dea su& inciden%a criticii &ergsoniene i s( a+ar%in( unei ilu:ii retros+ective. Nu acela i lucru se ntm+l( n trecerea de la ireal la real ntruct naintea eEecu%iei o+era este de?a real( i, oricum, nu +oate fi considerat( ca ireal( dac( se identific( irealul cu imaginarul. Gi nici de la a&sen%(, +entru aceast( o+er( +e care o am su& oc8i i al c(rei teEt l citesc, nu +oate fi considerat( ca a&sent(; ceva din ea mi este +re:ent, termenii absen i prezen calificnd mai degra&( situa%ia mea fa%( de o+er( dect natura o+erei. 4m +referat, astfel, s( s+unem; de la e)igen la mplinirea sa, c(ci +roiectul, +rin el nsu i, nu are cor+ i fiin%( dect +rin ceea ce i d( form(, n tim+ ce o+era scris( este de?a format( i nu- i a tea+t( dect metamorfo:a +e care i-o im+une eEecutantului. 4cela i teEt l a tea+t( +e cititor ca i +e actor, ?ocul nefiind altceva dect o lectur( rafinat( care scute te s+ectatorul s( mai recurg( la teEt. Ceea ce eEecu%ia aduce este manifestarea o+erei su& s+ecia sensi&ilului, a vi:ualului i a auditivului. #recerea este o trecere de la a&stract la concret, dac( vom fi de acord s( numim a&stract( eEisten%a semnelor +entru care lectura este un mi?loc i nu un sco+ - i care solicit(, mai ales, inteligen%a - i concret( eEisten%a n care aceste semne i g(sesc o eE+resie sensi&il(, n care nota de +e +ortativ devine sunet, n care cuvntul scris devine cuvnt rostit, acela i cuvnt dar care i sc8im&( func%ia sc8im&ndu- i as+ectul, astfel c( ns( i semnifica%ia sa se sc8im&(, dac( nu n con%inut cel +u%in n ceea ce +rive te elocven%a. In trecerea de la a&stract la concret tre&uie s( admitem, deci, anumite grade de eEisten%(; ceea ce se modific( nu este con%inutul o+erei a a cum reflec%ia l +oate n%elege, ci +lenitudinea fiin%ei saleO sc8im&area nu re:id( n trecerea de la ireal la real - trecere care a fost im+us( +rin actul creator odat( +entru totdeauna - ci, n interiorul nsu i al realului, de la o eEisten%( a&stract( la o eEisten%( sensi&il(, de la fiin%( la a+ari%ia ei. 4+ari%ia este ns( att de necesar( o&iectului estetic, nct el +oate suscita nc( dou( forme de activitate, des+re care se +oate s+une c( re+re:int( ca:uri limit( ale eEecu%iei i din care una, cel +u%in, merit( s( fie eEaminat( aici.

Surse;

1. #udor $ianu, =ezele unei filosofii a operei n 0pere, vol. 7, ++. ,11-,,J

2. #udor $ianu, %omentele constituti3e ale operei de art, Estetica n 0pere vol. /, ++. 1JJ-111O 11)-11/O 122-

12)O 12N-1"JO 1"2.

". *oman Ingarden, "tructura intern a operei de art n "tudii de estetic, Editura >nivers, 1N7P, ++. ")1-")N.

). 'i5el .ufrenne, 0pera de art i e)ecuia sa n enomenologia e)perienei estetice, vol. I, Editura 'eridiane, Kucure ti, 1N7/, ++. /P-7JO P1-N1.

4. /nitatea "i di#ersitatea artei

Intr-un fel sau altul a cerceta, ceea ce a a?uns s( fie desemnat +rintr-o formul( de?a consacrat(, tema unitii i di3ersitii artei, este ceva ce se im+une n mod o&ligatoriu, att n cu+rinsul teoreti:(rilor +articulare0 tiin%ele artei, istoriile diverselor arte sau ale literaturii1 ct i n cele ce n(:uiesc s+re generali:(ri i a&stracti:(ri Uultime@. Prin urmare, medita%ii i anali:e referitoare la +ro&lematica unit(%ii n multi+licitate a fenomenului artistic +ot fi g(site i n teoreti:(rile cu &a:( em+iric( marcat( i-n vi:iunile i teoriile +reocu+ate s( eE+lice i inter+rete:e frumosul i arta ntr-un cadru conce+tual i categorial mult mai larg i mai adnc, non5empiric. 4ceasta i eE+lic( fa+tul c(, tema ca atare, +oate fi identificat( att n studii a+ar%innd +rimului ct i celui de al doilea domeniu, adic( att Uteoriilor artelor@ ct i esteticii filosofice +ro+riu-:ise.

In fa+t, s-a conturat, n tim+, un domeniu teoretic destul de clar delimitat i limitat numit morfologia artei care tocmai aceasta are dre+t o&iect; s( cercete:e arta ca un sistem de forme, clase, familii, variet(%i, ramuri, genuri i s+ecii. 3ricum, trecnd ra+id n revist( c8i+ul n care, de la Platon i 4ristotel i +n( la ultimele teorii estetice s-au conturat clasificri ale artelor , vom constata c(, n cele mai multe ca:uri, ceea ce a contat n +rimul rnd, a fost criteriul +ro+us. 3r, criteriile, grosier vor&ind, au variat de la cele strict +si8ologico-antro+ologice la celeontologice, estetice, altfel s+us, de la cele ce au luat n seam( anali:atorii sen:oriali im+lica%i n fiecare art(, la cele ce au considerat c(, fundamental +entru orice art( este modul ei de e)isten, adic(, cadrul +reeminent s+a%ial sau tem+oral n care aceasta sau acestea fiin%ea:(. In orice ca:, !essing, cel din 4aocoon 5 sau despre limitele picturii i ale poeziei este considerat a fi U+(rintele@ de necontestat al ideii clasific(rii ontologico-estetice artelor, adic( a clasific(rii di8otomice a artelor +lecnd de la criteriul mi?loacelor fundamentale de reali:are ale acestora n; a1 arte fluente sau succesive 0+oe:ia, mu:ica1 i &1 arte sta&ile sau simultane 0ar8itectura, desenul, +ictura, scul+tura1. 4 r(mas cele&r( definirea artelor ca fiind spaiale 0simultane1 sautemporale 0succesive1 +rin urm(toarea +reci:are; Uo&iectele care, integral sau +ar%ial coeEist( n s+a%iu se numesc corpuri( o&iectele care, integral sau

+ar%ial se succed n tim+ se numescaciuni( +rin urmare, ac%iunile sunt o&iecte s+ecifice ale +oe:iei@. 4do+tnd un criteriu ontologic n clasificare !essing n-a ierar8i:at din +unct de vedere aEiologic cele dou( clase de arte. .e asemenea, se +are c( el a fost destul de atent i asu+ra necesarei n%elegeri a eEisten%ei unei :one de interferen%( ntre s+a%ialitate i tem+oralitate, ntre simultaneitate i succesiune. 4stfel, du+( cum a o&servat cu deose&it( acuitate '. =agan n %orfologia artei, c8iar !essing, demonstrnd c( artele +lastice creea:( corpuri, iar +oe:ia aciuni, a dat dovad( de suficient( su&tilitate +entru a vedea i :ona de ntre+(trundere, +entru c(, remarca el, n ultim( instan%(, +ictura i scul+tura ntruc8i+ea:( n mod nemi,locit cor+uri, iar n mod indirect - ac%iuni, tot a a du+( cum +oe:ia, dnd na tere n mod nemi,locit la ac%iuni, nf(%i ea:( oc8ilor no tri n mod indirect i cor+uri.

In fa+t, nivelul ontologic - du+( cum a o&servat +e &un( dre+tate '. =agan - tre&uie luat +rimul nivel de clasificare, adic( nivelul fundamental i ini%ial, +entru c(, o+era de art( este creat(, eEist( i este rece+tat(, n +rimul rnd, ca o construc%ie material(, ca o m&inare de sunete, volume, +ete de culoare, cuvinte, mi c(ri, cu alte cuvinte, ca obiect avnd o caracteristic( s+a%ial(, tem+oral(, sau s+a%ial-tem+oral(. .e asemenea, nivelul ontologic im+lic( ideea c( aceast( construc%ie material( este indiferent( gradului de valoare artistic(, altfel s+us, acest nivel este neutru din +unct de vedere aEiologic. 4cela i autor notea:( c( o+era de art(, evident nu se reduce la aceast( construc%ie material(, dar ea nu +oate eEista n afara acesteia, se+arat de ea, sau inde+endent de ea; Uo+era de art( ca forma%iune s+iritual( imanent( construc%iei date, ce se g(se te n aceasta este rece+tat( +rin ea i inse+ara&il de ea. .e aceea, latura material-contructiv( a o+erei de art( este statul ei ontologic, &a:a ei fundamental(, condi%ia eEisten%ei sale reale, i, n acela i tim+, as+ectul ei nemi?locit sen:orial-rece+tiv.@ 0'. =agan, %orfologia artei, +. ""/1.

Putem nota n acest conteEt c( anali:a morfologic( s-a de:voltat foarte mult astfel nct eEist(, la ora actual(, inventariate o serie ntreag( de ncerc(ri de clasificare a artelor. 4stfel eEist( +osi&ilitatea de a trece n revist( a+roa+e ntreaga istorie a esteticii n func%ie de modul n care teoreticienii i esteticienii au Ure:olvat@ +ro&lema clasific(rii diverselor arte. Platon i 4ristotel sunt considera%i, astfel, im+ortan%i +entru sugestiile lor referitoare la genurile artistice. .e asemenea Sfntul 4ugustin este adeseori citat +entru +ro+unerile lui legate de felul n care gndul se eE+rim( n mod diferen%iat n diversele stiluri i forme ale discursului literar i artistic. 3ricum, dac( ar fi s( trecem la o enumerare - deloc cu +reten%ie de eE8austivitate - asu+ra celor mai im+ortan%i esteticieni care au furni:at clasific(ri, divi:iuni ale artelor, ne-am +utea o+ri la urm(torii; C8. KatteauE, '. 'endelsso8n, B. =rug, 4ugust Sc8legel, 9r. Sc8elling, =ant, Hegel, H. Beisse, 9. 9isc8er, 'aE Sc8alser, 3. =Sl+e, H. #aine, B. Bundt, Niet:sc8e, H. !ot:e, C8. !alo, -. Sen+er, Pierre 9rancastel, E. Souriau, #8 -reen, #8. 'unro, '. =agan. 'erit(

amintite n acest conteEt cteva asemenea contri&u%ii. 4stfel, =ant nsu i, a +ro+us un +rinci+iu de clasificare adeseori luat n considerare. 4utorul 8riticii facultii de ,udecare, +leac( de la Uanalogia artei cu modul de eE+rimare de care se servesc oamenii n vor&ire +entru a comunica ntre ei cu cea mai mare +erfec%iune +osi&il(@. Pe aceast( &a:(, =ant distinge cu39ntul0articula%ia1, gestul 0gesticula%ia1 sunetul 0modula%ia, tonalitatea1, res+ectiv, artele cu39ntului 0+oe:ia i elocin%a1, artele figurati3e - sau cele ale eE+rim(rii ideilor n intui%ia sensi&il(. 4cestea din urm( se su&divid n arte ale ade3rului sensibil 0+lastica, adic(, scul+tura i ar8itectura1 i arte ale aparenei sensibile 0+ictura, adic( +ictura +ro+riu-:is( i gr(din(ritul1. In fine, el distinge artele tonalitii sau ale ?ocului frumos ale sen:a%iilor, im+resie ale simurilor e)terioare 0mu:ica i arta culorii1. .e asemenea, n acest conteEt este amintit adeseori 'aE Sc8asler care n monografia intitulat( "istemul artelor deri3at dintr5un nou sistem de segmentare, care se afl inclus n nsi esena artelor, g(se te c( artele +ot fi clasificate n dou( +aliere, fiecare avnd trei tre+te. In +rimul nivel se afl( arhitectura, sculptura, pictura, iar n cel de al doilea muzica, mimica, poezia. Gi el este considerat ca +utnd fi inclus ntre teoreticienii ce au ado+tat, mai degra&(, un +rinci+iu ontologic n clasificare dect unul strict +si8ologic, cum ar fi cel +e care l-a +ro+us =Sl+e care a divi:at artele n optice, acustice i optico5acustice. .e asemenea, =. Bise n -espre relaia reciproc dintre ,oc, art i limba,, +ro+une urm(toare sc8em( de clasificare; 1. 4rtele tem+orale. 4rtele cuvntului 0literatura i mu:ica1O 2. 4rtele s+a%iale. 4rtele +lastice; a1 tridimensionale 0scul+tura, ar8itectura1O &1 &idimensionale 0+ictura i desenulO arta decorativ(1O ". 4rtele s+a%ial-tem+orale - artele mi c(rii 0+antomima, dansul1. 4ceast( clasificare este im+ortant( i +rin aceea c( introduce dre+t criteriu de de+arta?are Utre:irea n rece+tor a unor re+re:ent(ri s+ecifice@. 4stfel, artele tem+orale +recum literatura se caracteri:ea:( +rin tre:irea unor re+re:ent(ri definite. 'u:ica ca art( tem+oral( se caracteri:ea:( +rin aceea c( tre:e te n rece+tor re+re:ent(ri nedefinite. 4rtele s+a%iale - artele +lastice tridimensionale +recum scul+tura tre:esc, la rndul lor re+re:ent(ri definite n tim+ ce ar8itectura tre:e te re+re:ent(ri nedefinite. Pictura, desenul tre:e te ca art( s+a%ial( &idimensional( re+re:ent(ri definite, iar arta decorativ( ca art( +lastic( &idimensional( tre:e te re+re:ent(ri nedefinite. In fine, +antomima ca art( s+a%ial-tem+oral( i ca art( a mi c(rii tre:e te re+re:ent(ri definite, iar dansul re+re:ent(ri nedefinite.

4m +utea continua eviden%ierea unor asemenea sisteme de clasificare dar ceea ce este im+ortant este fa+tul c(, +n( acum a+roa+e c( s-au e+ui:at toate criteriile +osi&ile de distingere a fiec(rei arte n +arte +lecnd de la com+onenta fi:iologic(, cea +si8ologic(, cea sociologic(, cea antro+ologic(, cea semiotic(, cea ontologic( i nu n ultimul rnd, cea metafi:ic(. 4stfel de +ild( #8omas 'unro Bn artele i relaiile lor mutuale a consemnat fa+tul c(, arta n general, i diversele arte n s+ecial sunt ti+uri evolutive su+use unei +er+etue deveniri Uca ns( i civili:a%ia a

c(rei mi care o urmea:(@. In fa+t orice defini%ie sau clasificare a artelor ela&orat( ast(:i nu mai +oate s( fie foarte ncre:(toare cu +rivire la caracterul a&solut al criteriilor +ro+use fie c( acestea +leac( de la motive +si8ologice, metafi:ice sau semiotice. 4ceast( clasificare Unu tre&uie s( revendice dect unitatea tem+orar( i limitat( a unui instrument intelectual, menit s( u ure:e studiul fenomenelor artistice trecute sau +re:ente@. In aceea i ordine de idei #udor $ianu nota c( Utoate o&serva%iile de +n( acum ne dovedesc c( sinte:ele teoretice n a a numitele arte r(mn totdeauna +rovi:orii, dar +(strea:( valoarea unui instrument de anali:(, ntruct marc8ea:( unele +articularit(%i structurale ale o+erelorO ele au a+oi o valoare +rin ns( i revi:uirile succesive +e care le reclam( i care adncesc necontenit lucrarea de caracteri:are structural( a o+erelor@.

Este notoriu fa+tul c( sunt foarte +u%ine ca:uri de nencredere total( n valoarea ncerc(rilor de clasificare ale diverselor arte. Croce dintre esteticienii ma?ori face eEce+%ie, iar argumentul s(u +rinci+al este acela c( Uforma logic( sau tiin%ific( Y eEclude forma estetic(@. .u+( el toate ncerc(rile de clasificare comit o eroare de ti+ Uintelectualist@ +entru c( ele a&stracti:ea:( asu+ra unor individualit(%i 0o+ere1 care sunt, n fa+t, negenerali:a&ile. Croce este de +(rere c( eE+resia estetic( nu +oate fi su&sumat( ntru totul conce+tului logic, i +rin urmare clasificarea tiin%ific( a artelor ar fi o im+osi&ilitate. Croce afirm( c( Ua a-:isele arte nu au limite estetice, fiindc( +entru a le avea, ar tre&ui s( ai&( i eEisten%( estetic( n +articularitatea lorO iar noi am ar(tat gene:a cu totul em+iric( a acestor m+(r%iri. Prin urmare, este a&surd( orice tentativ( de clasificare estetic( a artelor. .ac( nu au limit(, ele nu sunt determina&ile eEact, deci nu +ot fi distinse din +unct de vedere filosofic. #oate volumele cu+rin:nd clasific(ri i sisteme ale artelor ar +utea fi arse f(r( nici o +agu&(, cu tot res+ectul fa%( de autorii care au asudat ela&orndu-le@. .u+( cum se tie Croce este cel care evaluea:( c( artele nu +ot fi m+(r%ite n su&iective i o&iective, lirice i e+ice, ale sentimentului i figura%iei etc. +entru c( n fond, asemenea o+era%ii sunt +osi&ile numai ntr-un sens strict conven%ional-em+iric. In fine, argumentul lui Croce cel mai des amintit este urm(torul; Ucine discut( des+re tragedii, comedii, drame, romane, ta&louri de gen, ta&louri cu &(t(lii, +eisa?e marine, +oeme, mici +oeme lirice, ca s( se fac( n%eles, referindu-se f(r( nici un fel de +reten%ie i a+roEimativ la unele gru+uri de o+ere asu+ra c(rora vrea, dintr-un motiv sau altul, s( atrag( aten%ia, cu siguran%( c( nu s+une nimic eronat din +unct de vedere tiin%ific, fiindc( el folose te cu3inte i fraze, nu sta&ile te definiii i legi( eroarea se +roduce numai atunci cnd cuvntului i se atri&uie +onderea unei distinc%ii tiin%ificeO cnd, ntr-adev(r, c(dem cu nevinov(%ie n cursa +e care fra:eologia aceea o&i nuie te s-o ntind(@.

*ed(m n continuare trei teEte re+re:entative +entru +ro&lematica unit(%ii i diversit(%ii artei. Primul dintre ele este din Hegel i este eEtras din $relegeri de estetic, vol. II. Hegel consider( c( frumosul ca re+re:entare sensi&il( a

ideii +arcurge trei momente semnificative; eta+a sim&olic(, clasic( i romantic(. .u+( Hegel n fiecare e+oc(, diversele ti+uri de art( nu se de:volt( la fel de +regnant, de li&er i de inde+endentO fiecare ti+ de art( este legat de un anumit ti+ istoric de crea%ie i numai +e &a:a acestuia i +oate desf( ura ntreg +oten%ialul s(u estetic. In felul acesta arta simbolic, atinge cea mai nalt( trea+t( a eficien%ei i m(re%iei sale n ar8itectur(, n care ea +redomin( n de+lin( conformitate cu esen%a ei. .im+otriv( du+( Hegel, +entru forma clasic a artei, scul+tura este realitatea necondi%ionat(, iar ar8itectura este acce+tat( numai ca o m+re?muire +entru aceasta iar +ictura i mu:ica nu +ot fi duse la acest nivel, +e o Utrea+t( de de:voltare care s( +ermit( utili:area unor forme +erfect adecvate +entru eE+rimarea con%inutului ei@. In sfr it, Hegel consider( c( forma romantic a artei Ust(+ne te n mod inde+endent i necondi%ionat forma de eE+resie a +icturii i mu:icii, la fel ca i re+re:entarea +oetic(@.

4l doilea teEt i a+ar%ine lui 'i5el .ufrenne din enomenologia e)perienei estetice, vol. I. El este im+ortant +entru c( +rin intermediul lui avem acces la clasificarea artelor n temporale ispaiale din +ers+ectiva unui fenomenolog al secolului DD. Esteticianul france: +leac( de la i+ote:a conform c(reia, anali:a o+erei nu +oate fi desf( urat( ntr-un c8i+ satisf(c(tor dect dac( se ia dre+t +unct ini%ial n cercetare Uo o+er( determinat( sau, cel +u%in o art( determinat(@. In acest sens ntreaga demonstra%ie, gravitea:( n ?urul ideii c( fiecare art( com+ort( o te8nic( +ro+rie i face a+el la un mod +ro+riu de com+o:i%ie. 4cestea sunt +osi&ile, la rndul lor, numai n cadre tem+orale i s+a%iale i numai +entru c( eEist( forme a+riorice ale efectivit(%ii omene ti.

In fine, ultimul teEt i a+ar%ine lui Nicolai Hartmann i este +reluat din Estetica, n cu+rinsul c(ruia se eviden%ia:( fa+tul c( eEist( o Uconvergen%( a artei mari@. In fa+t, n ultim( instan%(, atunci cnd anali:(m straturile unei o+ere determinate, cel mai im+ortant lucru, dar i cel mai dificil este s( sta&ilim valoarea estetic( a acesteia. Clasific(rile i ierar8i:(rile vor %ine seama, n +rinci+al, de acest adev(r +rimar.

1. /egel, & perspectiv filosofic asupra formelor evolutive ale artei

4vem de considerat aici trei ra+orturi ale ideii fa%( de forma ei de eE+resie artistic(.

4nume, n primul r9nd, nceputul l face ideea cnd, fiind nc( n stare de nedeterminare i indistinc%ie, ori n stare de +roast( i neadev(rat( determinare, ea ns( i devine con%inut al +l(smuirilor artistice. 9iind nedeterminat(, ea nc( nu +osed( acea individualitate +e care o +retinde idealulO caracterul ei a&stract i unilateralitatea ei fac ca forma s( fie din +unct de vedere eEterior defectuoas( i ntm+l(toare. .e aceea, +rima form( a artei e mai mult simpl cutare a figurrii dect ca+acitate de +l(smuire verita&il(. Ideea nc( n-a g(sit n sine ns( i forma, i

r(mne astfel numai lu+ta i as+ira%ia s+re ea. Putem numi n general forma aceasta - form( simbolic a artei. In aceast( form( de art(, ideea a&stract( i are forma artistic( n aflarea ei, n materia sensi&il( natural(, de la care +leac( acum +l(smuirea artistic( i de care a+are legat(. 3&iectele intui%iei naturii sunt, +e de o +arte, l(sate mai nti a a cum sunt ele, totu i n acela i tim+ e introdus( n ele ideea su&stan%ial( ca semnifica%ie a lor, nct acestor o&iecte le revine acum sarcina s-o eE+rime, ele tre&uind s( fie inter+retate ca i cnd ideea ns( i ar fi +re:ent( n ele. !ucru +osi&il datorit( fa+tului c( o&iectele realit(%ii au n ele o latur( care le face a+te de a nf(%i a o semnifica%ie general(. Cum ns( nu este +osi&il( o cores+onden%( com+let(, aceast( ra+ortare nu se +oate referi dect la o determinaie abstract, cum ar fi, de eEem+lu ca:ul cnd +rin re+re:entarea leului se n%elege for%a.

.in cau:a acestui caracter a&stract al ra+ort(rii, n con tiin%( +(trunde, +e de alt( +arte, i caracterul strin al ideii fa%( de fenomenele naturii, cu toate c( ideea, neavnd alt( realitate +entru a se eE+rima, se r(s+nde te n toate aceste forme c(utndu-se +e sine nelini tit( i li+sit( de m(sur(O neg(sindu-le ns( adecvate ei, ideea am+lific( atunci formele naturii i fenomenele realit(%ii +n( n nedeterminat i n nem(surat, alearg( n cu+rinsul lor ncoace i ncolo, se :&ate i se fr(mnt( n ele, le violentea:(, le desfigurea:( n c8i+ nenatural i ncearc( +rin risi+(, li+sa de m(sur( i fastul forma%iilor s( ridice fenomenele +n( la +ro+ria sa n(l%ime. C(ci aici ideea este ns( ceea ce e mai mult sau mai +u%in nedeterminat i nesusce+ti&il de a +rimi form(O o&iectele naturii sunt a&solut determinate n forma lor.

.at( fiind ne+otrivirea lor reci+roc(, ra+ortul fa%( de o&iectivitate este, +rin urmare, un ra+ort negati3, fiindc( ideea, ca ceva interior, este ea ns( i nemul%umit( de o astfel de eEterioritate i, ca su&stan%( universal( a acesteia, continu( s( se afirme +e sine n chip sublim +este toat( aceast( a&unden%( de forme care nu-i cores+und. In cu+rinsul acestei afirm(ri su&lime, fenomenul natural uman, forma i evenimentul uman sunt, evident, luate i l(sate a a cum sunt ele, dar acestea nu sunt totu i cunoscute +e m(sura semnifica%iei lor, semnifica%ie care este deasu+ra oric(rui con%inut cosmic.

4ceste laturi constituie, n general, caracterul +rimului +anteism artistic al 3rientului, care, +e de o +arte, atri&uie i celor mai +roaste o&iecte semnifica%ie a&solut(, +e de alt( +arte constrnge +rin for%( fenomenele ca acestea s(i eE+rime conce+%ia des+re lumeO acest +anteism artistic devine n felul acesta &i:ar, grotesc i li+sit de gust sau, dis+re%uind li&ertatea infinit( i a&stract( a su&stan%ei, se ntoarce m+otriva fenomenelor, ca unele ce sunt li+site de valoare i +ieritoare. .in aceast( cau:( semnifica%ia nu +oate fi ncor+orat( com+let n eE+resie i, cu toate eforturile i ncerc(rile, ne+otrivirea dintre idee i forma n care ea este eE+rimat( r(mne nenvins(. - 4ceasta ar fi

+rima form( a artei, forma sim&olic(, cu a ei c(utare i fr(mntare, cu caracterul ei enigmatic i su&lim.

In a doua form( artistic( ns(, form( +e care vrem s-o numim clasic, este nl(turat du&lul nea?uns al artei sim&olice. 9orma sim&olic( este im+erfect( fiindc(, +e de o +arte, n ea ideea +(trunde n con tiin%( numai n stare de determina%ie a&stract( sau n mod nedeterminat i, din aceast( cau:(, cores+onden%a dintre semnifica%ie i form( tre&uie s( r(mn( totdeauna defectuoas( i a&stract( ea ns( i. 9orma clasic( a artei re:olv( aceast( du&l( insuficien%( +rin fa+tul c( ea este ncor+orarea li&er(, adecvat(, a ideii n forma ce a+ar%ine ideii ns( i, +otrivit +ro+riului ei conce+t i cu care, din acest motiv, ideea se +oate acorda n c8i+ +erfect i li&er. Prin urmare, numai forma clasic( ofer( +roducerea i intuirea idealului des(vr it i-l nf(%i ea:( ca reali:at.

#otu i, +otrivirea dintre conce+t i realitate n arta clasic( tre&uie luat(, tot att de +u%in ca i n ca:ul idealului, n sensul +ur formal al cores+onden%ei unui con%inut cu forma lui artistic( eEterioar(. 4ltfel, orice re+roducere a naturii, orice +ortret, regiune, floare, scen( etc., constituind sco+ul i con%inutul re+re:ent(rii artistice, ar fi clasice de?a n urma unei astfel de congruen%e a con%inutului i formei. Particularitatea con%inutului n arta clasic( const(, din contra, n fa+tul c( el nsu i este idee concret(, i ca atare e s+iritualul concret, c(ci numai ceea ce e s+iritual este ceea ce este cu adev(rat interior. Printre cele ce sunt naturale, un astfel de con%inut este acela care +entru el nsu i i se cuvine s+iritului n sine i +entru sine. Conce+tuloriginar nsu i tre&uie s( fie acela care a gsit forma +entru s+iritualitatea concret(, nct acum conce+tul subiecti3 - aici s+iritul artei - a regsit-o numai i a f(cut-o s( fie adecvat( li&erei s+iritualit(%i individuale ca eEisten%( +l(smuit(, natural(. Cnd tre&uie s( se ntruc8i+e:e n fenomen tem+oral, aceast( form( - +e care ideea o are n ea ca form( s+iritual( i anume, ca s+iritualitate determinat( individual - este figura omeneasc. Personificarea i antro+omorfi:area au fost, f(r( ndoial(, adesea calomniate ca o degradare a s+iritualului, dar arta, ntruct ea tre&uie s( nf(%i e:e s+iritualul n c8i+ sensi&il, este silit( s( recurg( la aceast( antro+omorfi:are, fiindc( s+iritul nu a+are n mod suficient de sensi&il dect n cor+ul s(u. In aceast( +rivin%(, metem+si8o:a este o re+re:entare a&stract( a acestui fa+t. 9i:iologia ar tre&ui s( considere dre+t unul dintre +rinci+iile sale adev(rul c(, n de:voltarea ei, via%a se vede silit( s( nainte:e n c8i+ necesar +n( la forma uman(, ca unic fenomen sensi&il adecvat s+iritului.

.ar, cor+ul omenesc cu formele lui nu mai trece n arta clasic( ca sim+l( eEisten%( sensi&il(, ci numai ca eEisten%( i form( natural( a s+iritului, i de aceea el tre&uie sustras oric(rei insuficien%e ce %ine de ceea ce este numai sensi&il i de natura finit(, accidental( a fenomenalit(%ii. Cnd este +urificat( forma astfel, nct ea s( eE+rime n sine con%inutul ce-i este adecvat, e nevoie, +e de alt( +arte - dac(, vrea s( fie de+lin( cores+onden%a dintre semnifica%ie i form( -, ca s+iritualitatea care constituie con%inutul s( fie i ea de aa fel, nct s( fie susce+ti&il( de

a se eE+rima +e sine com+let n forma natural( omeneasc(, f(r( a de+( i eEcesiv aceast( eE+resie n sensi&il i cor+oral. Prin aceasta, s+iritul e aici determinat n acela i tim+ ca s+irit +articular, omenesc, nu ca s+irit +ur i sim+lu a&solut i ve nic, ntruct acesta din urm( nu este ca+a&il s( se manifeste i s( se eE+rime dect ca s+iritualitatea ns( i.

4cest din urm( +unct devine, la rndul lui, deficien%a +rin care forma clasic( a artei se di:olv( i cere trecerea la o a treia form, form( su+erioar(, anume cea romantic.

9orma romantic a artei su+rim( din nou uniunea des(vr it( a ideii i a realit(%ii ei, i se ntoarce na+oi - e adev(rat c( ntr-un c8i+ su+erior - la deose&irea i o+o:i%ia celor dou( laturi care n arta sim&olic( au r(mas diferen%( i o+o:i%ie nenvinse. 9orma clasic( a artei a atins, desigur, tot ce +oate reali:a mai nalt sensi&ili:area n art(, i dac( este ceva deficient n ea aceasta este numai arta ns( i i caracterul limitat al sferei artei ca atare. 4cest caracter limitat const( n fa+tul c( arta, n general, face din universul concret, conform conce+tului s(u, universal infinit - din s+irit, o&iect al s(u n form( sensibil, concret(, iar n forma ei clasic( arta nf(%i ea:( m&inarea de+lin( a eEisten%ei s+irituale i sensi&ile ca +e o coresponden a acestora. .ar, n aceast( conto+ire, s+iritul nu a?unge, de fa+t, s( fie nf(%i at conform ade3ratului su concept. C(ci, s+iritul e su&iectivitatea infinit( a ideii care, ca interioritate a&solut(, nu- i +oate lua li&er +entru sine forma eEterioar( atunci cnd este nevoit( s( r(mn( turnat( n cor+oral ca eEisten%( ce i-ar fi adecvat(. Plecnd de la acest +rinci+iu, forma romantic( a artei su+rim( din nou nes+erata unitate a artei clasice, fiindc( ea a o&%inut un con%inut care de+( e te forma clasic( a artei i modul de eE+rimare al acesteia. 4cest con%inut, +entru a ne referi la re+re:ent(ri cunoscute, coincide cu ceea ce cre tinismul enun%( des+re .umne:eu ca s+irit, s+re deose&ire de credin%a n :ei a elenilor, credin%( care constituie +entru arta clasic( con%inutul esen%ial i cel mai adecvat. In arta clasic(, con%inutul concret n sine este unitatea naturii umane i divine, natur( care, tocmai fiindc( e numai nemi,locit i n sine, a?unge s( se manifeste adecvat tot +e cale nemi?locit( i sensibil. Teul elen eEist( +entru intui%ia naiv( i +entru re+re:entarea sensi&il( i, de aceea, forma lui e cea cor+oral( a omului, ntinderea +uterii i fiin%ei sale este individual-+articular(, iar fa%( de su&iect el e o su&stan%( i o for%( cu care interiorul su&iectiv este n unitate numai n sine, dar el nsu i nu +osed( aceast( unitate ca +e o tiin%( su&iectiv(, interioar(. .ar, trea+ta su+erioar( este tiina acestei unit(%i eEistente n sine, unitate +e care forma clasic( a artei o are dre+t con%inut al s(u +e de+lin re+re:enta&il n ceea ce e cor+oral. Ins(, aceast( ridicare a lui ,,n sine@ la nivelul tiin%ei con tiente de sine +roduce o diferen%( enorm(. 4ceast( deose&ire este diferen%a infinit( care se+ar( n general +e om de animal. 3mul este animal, totu i nici c8iar n ceea ce +rive te func%iunile sale animalice, omul nu se o+re te la ,,n sine@, cum se o+re te animalul, ci

devine con tient de ele, le cunoa te i le ridic( la nivelul tiin%ei con tiente de sine, cum se ntm+l(, de eEem+lu, cu +rocesul mistuirii. In c8i+ul acesta, omul su+rim( m(rginirea modului s(u de a fi nemi?locit n sine, nct tocmai fiindc( tie c( este animal, el ncetea:( de a fi animal i se cunoa te +e sine ca s+irit. 4cest ,,n sine@ al tre+tei +recedente, adic( unitatea naturii omene ti i divine - ridicat( de la unitate nemi,locit la unitate contient 5, elementul ade3rat +entru realitatea acestui con%inut, nu mai este nemi?locita eEisten%( sensi&il( a s+iritualului, forma omeneasc( cor+oral(, ci interioritatea contient de sine. Iat( de ce cre tinismul, re+re:entnd +e .umne:eu n du8 i adev(r, ca spirit - nu ca +e un anumit s+irit individual, ci ca +e s+iritulabsolut -, se retrage din cu+rinsul sensi&il al re+re:ent(rii n interioritatea s+iritului, f(cnd din aceasta, i nu din cor+oral, material i eEisten%( concret( a con%inutului s(u. #ot astfel, unitatea naturii umane i divine este o unitate tiut(, unitate de reali:at numai +rin tiin%a spiritual i n spirit. .in acest motiv, noul con%inut c tigat +e aceast( cale nu e legat de re+re:entarea sensi&il( ca de una ce i-ar cores+unde, ci e li&erat de aceast( eEisten%( nemi?locit( care, afirmat( negativ, tre&uie nvins( i reflectat( n unitatea s+iritual(. In felul acesta, arta romantic( este de+( irea artei de c(tre ea ns( i, dar de+( ire n cu+rinsul +ro+riului s(u domeniu i n forma artei ns( i.

.e aceea, ne +utem o+ri +e scurt la constatarea c(, +e aceasta a treia trea+t(, o&iectul artei este libera spiritualitate concret, care tre&uie s( a+ar( ca spiritualitate +entru interiorul spiritual. .at fiind acest o&iect, arta +oate deci, +e de o +arte, s( nu lucre:e +entru intui%ia sensi&il(, ci +entru interioritatea - care st( n leg(tur( cu o&iectul s(u, n mod sim+lu, +recum cu sine ns( i -, +entru intimitatea su&iectiv(, +entru suflet, +entru sentiment, care fiind de natur( s+iritual(, tinde n sine nsu i s+re li&ertate, c(utndu- i i aflndu- i m+(carea cu sine numai n interiorul s+iritului. !umea interioar constituie con%inutul artei romantice, i de aceea ea tre&uie nf(%i at( ca aceast( lume interioar( i cu a+aren%a acestei intimit(%i. Interioritatea i s(r&(tore te triumful asu+ra eEteriorului i face s( a+ar( aceast( victorie n ns( i sfera eEteriorului, victorie +rin care ceea ce este fenomen sensi&il descinde n cm+ul celor ce sunt li+site de valoare.

.ar, +e de alt( +arte, i aceast( form( a artei are nevoie, +entru a se eE+rima, de eEterioritate, ca orice art(. Ins(, cum s+iritualitatea s-a retras n sine ns( i din eEterior i din nemi?locita ei unitate cu acesta, eEterioritatea sensi&il( a +l(smuirii artistice este tocmai +entru acest motiv rece+tat( i re+re:entat( ca n arta sim&olic(, ca neesen%ial(, trec(toare, i tot a a i s+iritul finit i voin%a sunt m+inse +n( la +articularitatea i ar&itrariul individualit(%ii, al caracterului, al ac%iunii, al ntm+l(rii i al com+lica%iei etc. !atura eEisten%ei eEterioare este +redat( ntm+l(rii i dat( +rad( aventurilor imagina%iei, al c(rei li&er ar&itru +oate oglindi ceea ce e dat a a cum el este dat, du+( cum +oate i arunca una +este alta i desfigura formele lumii eEterioare. C(ci, acest eEterior nu- i

mai are conce+tul i semnifica%ia n sine i la sine, cum i le avea n arta clasic(, ci n suflet, care- i g(se te eEisten%a-i fenomenal( n sine nsu i i nu n eEterior i n forma acestuia, n realitateO i care e n stare s(- i +(stre:e sau s(- i rec tige aceast( m+(care cu sine n orice m+re?urare, n orice ntm+lare ne+rev(:ut(, n orice nenorocire i durere, &a c8iar i n crim(.

In felul acesta, i fac din nou a+ari%ia indiferen%a ideii fa%( de form(, ne+otrivirea i se+ara%ia lor - ca n arta sim&olic( - dar cu deosebirea esen%ial( c(, n arta romantic(, ideea ale c(rei li+suri +roduceau n cea sim&olic( defectele +l(smuirii artistice, tre&uie s( a+ar( ca s+irit i suflet n sine mplinite i c(, din cau:a acestei m+liniri su+erioare, ea, adic( ideea, se sustrage acum unirii cores+un:(toare cu eEteriorul, deoarece ea nu- i +oate c(uta i nf(+tui adev(rata ei realitate i a+ari%ie dect n sine ns( i.

4cesta ar fi, n linii generale, caracterul formei sim&olice a artei, al formei clasice a ei i al celei romanticeO acesta ar fi, adic(, caracterul celor trei ra+orturi ale ideii cu forma sa n domeniul artei.

4ceste trei ra+orturi sunt determinate de as+ira%ia s+re ideal, de a?ungerea lui i de de+( irea idealului ca idee adev(rat( a frumuse%ii.

In ce +rive te a treia +arte a tiin%ei noastre, aceasta, considerat( n ra+ort cu +rimele dou(, +resu+une conce+tul idealului i formele generale ale artei, ntruct ea nu se refer( dect la reali:area lor n material sensi&il determinat. .e aceea, acum nu mai avem de-a face cu de:voltarea interioar( a frumosului artistic, de:voltare conform( determina%iilor fundamentale i generale ale acestuia, ci tre&uie s( ar(t(m cum se ncor+orea:( n eEisten%a concret( aceste determina%ii, cum se diferen%ia:( ele n eEterior, reali:nd fiecare moment al conce+tului frumuse%ii artistice inde+endent, +entru sine, ca oper de art, i nu numai ca form general. .ar, cum +ro+riile diferen%e imanente ale ideii frumosului sunt acelea +e care le traduce arta n eEisten%a eEterioar(, n aceast( a treia +arte formele generale ale artei tre&uie s( se nf(%i e:e i ca determina%ii fundamentale +entru clasificarea i fiEarea diferitelor arte specialeO sau genurile artei +osed( n ele acelea i deose&iri esen%iale +e care am nv(%at s( le cunoa tem ca fiind formele generale ale artei. 3&iectivitatea e)terioar n care se ntru+ea:( aceste forme +rin mi?locirea unui material sensi&il i, din acest motiv, particular face ca aceste forme s se desfac, de sine st(t(toare, n moduri determinate ale reali:(rii lor, n arte +articulare, ntruct caracterul determinat al fiec(rei forme i g(se te reali:area adecvat( i ntr-un material eEterior determinat, i n modul de a fi nf(%i at al acestuia. Pe de alt( +arte ns(, aceste forme ale artei, ca forme generale n modul-lor-determinat, trec i dincolo de reali:area particular a lor, +rintr-un gen determinat de art(, i- i afirm( eEisten%a i +rin mi?locirea celorlalte arte,

de i acest lucru nu-l reali:ea:( dect n c8i+ su&ordonat. Iat( de ce artele +articulare a+ar%in, +e de o +arte, n mod s+ecific, uneia dintre formele generale ale artei, constituind realitatea artistic( eEterioar( adec3at a acestora, iar +e de alt( +arte, ele re+re:int( n felul lor de +l(smuire eEterioar( totalitatea formelor artei.

Prin urmare, n a treia +arte +rinci+al( a tiin%ei noastre avem, n general, de-a face cu frumosul artistic a a cum se de:volt( el n arte i n o+erele lor, devenind o lume a frumuse%ii reali:ate. Con%inutul acesteia este frumosul, cum am v(:ut, este s+iritualitatea +l(smuit( n forme i, mai +recis, e s+iritul a&solut, este adev(rul nsu i. Pl(smuit( artistic +entru intui%ie i sentiment, aceast( regiune a adev(rului divin constituie centrul ntregii lumi a artei, ntruct ea este forma divin(, li&er(, inde+endent(, care i-a nsu it +e de+lin eEteriorul formei i al materialului, m&r(cnd acest eEterior numai ca manifestare a sa ns( i. Cum ns( frumosul se de:volt( aici ca realitate obiecti3 i se diferen%ia:( deci i ca +articularitate de sine st(t(toare a diferitelor laturi i momente, acest centru i o+une sie i eEtremele reali:ate ca realitate deose&it(. >na dintre aceste eEtreme formea:( +rin aceasta obiecti3itatea lipsit nc de spirit, sim+lul mediu natural al divinit(%ii. 4ici este +l(smuit artistic eEteriorul ca atare, eEterior care nu- i are n sine nsu i sco+ul i con%inutul s+iritual, ci i le are n altceva.

Cealalt( eEtrem( este, din contra, divinul, ca ceea ce este interior, tiut, ca ceea ce este eEisten%a multilateral +articulari:at(, subiecti3, a divinit(%ii. 4ceast( eEtrem( este adev(rul a a cum este el viu i activ n sim%irea, sufletul i s+iritul diferi%ilor su&iec%i, adev(rul care nu r(mne dis+ersat n forma sa eEterioar(, ci se rentoarce n interiorul individual, su&iectiv. Prin aceasta, deose&indu-se de manifestarea sa +ur(, divinul ca atare este totodat( i di3initate, este el nsu i investit cu +articularitatea ce %ine de orice cunoa tere individual( su&iectiv(, de orice sentiment, intui%ie i sen:a%ie. In domeniul analog al religiei, cu care arta, +e trea+ta ei cea mai nalt(, are nemi?locit( leg(tur(, +rindem aceea i deose&ire n felul acesta; +e de o +arte, via%a natural(, +(mnteasc(, se +re:int( cu caracterul ei m(rginitO n al doilea rnd ns(, con tiin%a i face din -umnezeu o&iect n care deose&irea dintre o&iectivitate i su&iectivitate dis+areO n sfr it, n al treilea rnd, trecem de la .umne:eu ca atare la adorarea comunitii, ca .umne:eu, a a cum este el viu i +re:ent n con tiin%a su&iectiv(. 4ceste trei deose&iri +rinci+ale a+ar i n lumea artei, de:voltndu-se inde+endent.

$rima dintre artele +articulare cu care, conform acestei determina%ii fundamentale, tre&uie s( nce+em este arhitectura frumoas(. Sarcina ei este aceea de a +relucra natura eEterioar( anorganic( n a a fel, nct aceasta devine nrudit( s+iritului, ca lume eEtern( ela&orat( conform cerin%elor artei. 'aterialul ei este ceea ce e de natur( material( n eEterioritatea nemi?locit( a lui ca mas( mecanic(, grea, iar formele ei r(mn formele naturii anorganice, aran?ate du+( ra+orturile a&stracte ale intelectului, ra+orturi simetrice. Cum n acest material i n

aceste forme idealul nu se las( reali:at ca s+iritualitate concret(, iar realitatea re+re:entat( r(mne deci, ca ceva eEterior, ne+(truns( de idee sau r(mne numai n rela%ie a&stract( cu ea, ti+ul fundamental al artei construc%iei este forma simbolic a artei. C(ci, ar8itectura nu face dect s( +reg(teasc( calea realit(%ii adecvate a divinit(%ii i lu+t( n serviciul acesteia cu natura o&iectiv( +entru a-i da form(, eli&ernd-o din 8(%i ul eEisten%ei m(rginite i de diformitatea ntm+l(rii. Prin aceasta, ar8itectura nete:e te locul +entru divinitate, i modelea:( mediul ncon?ur(tor i-i cl(de te tem+lul, loc +entru reculegerea interioar( i +entru ndre+tarea s+iritului s+re o&iectele sale a&solute. Ea ridic( un ad(+ost +entru adunarea celor ce se ntrunesc m+reun(, ad(+ost care serve te de a+(rarea m+otriva amenin%(rilor furtunii, contra +loii i a vremii grele, contra animalelor s(l&atice, i revelea:( voin%a de reculegere, o revelea:(, desigur, n c8i+ eEterior, dar artistic. 4ceast( semnifica%ie ar8itectura o +oate +l(smui n materialul s(u i n formele lui mai mult sau mai +u%in, du+( cum modul-determinat al con%inutului +entru care ea ntre+rinde lucrarea sa este mai nc(rcat sau mai li+sit de semnifica%ie, mai concret sau mai a&stract, mai adncit n el nsu i sau mai tul&ure i mai su+erficial. Ka, n aceast( +rivin%(, ea +oate voi s( mearg( c8iar att de de+arte, nct s( +rocure, n formele i materialul ei, o eEisten%( artistic( adecvat( acestui con%inut. .ar, n acest ca:, ea i-a de+( it de?a +ro+riu-i domeniu, alunecnd dincolo, la trea+ta sa mai nalt(, la scul+tur(O c(ci, limita ei re:id( tocmai n fa+tul c( ea men%ine s+iritualul ca interior n fa%a formelor sale eEterioare i trimite deci la cele suflete ti numai ca la altceva.

Ins(, n c8i+ul acesta, lumea eEterioar( anorganic( este +urificat( de ar8itectur(, ordonat( simetric, f(cut( s( se nrudeasc( cu s+iritul, iar tem+lul divinit(%ii, casa comunit(%ii acesteia st( naintea noastr( terminat(. Bn al doilea r9nd, n acest tem+lu intr( a+oi divinitatea ns( i, tr(snetul individualit(%ii lovind n masa inert( i +(trun:nd-o, iar forma infinit( a s+iritului nsu i, form( care nu mai este simetric(, concentrnd i modelnd cor+oralul. 4ceasta este sarcina sculpturii. Intruct aici interiorul s+iritual se ncor+orea:( n forma sensi&il( i n materialul ei eEterior i am&ele aceste laturi se m&in( astfel nct nici una dintre ele nu e +recum+(nitoare, scul+tura are dre+t ti+ al ei fundamental forma clasic a artei. .e aceea, nu-i mai r(mne sensi&ilului +entru sine nici o eE+resie care n-ar fi aceea a s+iritului nsu iO cum i invers; +entru scul+tur( nu e +e de+lin re+re:enta&il nici un con%inut sufletesc care nu se las( a&solut adecvat nf(%i at intui%iei, n form( cor+oral(. 9iindc( scul+tura tre&uie s( nf(%i e:e s+iritul n forma lui cor+oral(, n unitate nemi?locit( cu aceasta, calm i fericit, iar formei ea tre&uie s(-i dea via%( +rin con%inutul unei individualit(%i s+irituale. 4stfel, materialul sensi&il eEterior nu mai e +relucrat nici %innd seama numai de calitatea lui mecanic( de mas( grea, nici n forme ca ale anorganicului, nici ca material indiferent fa%( de colora%ie etc., ci este ela&orat n forme ideale ale figurii omene ti, i anume utili:nd totalitatea dimensiunilor s+a%iale. Su& acest din urm( ra+ort, tre&uie s( re%inem, n +rimul rnd, n ceea ce +rive te scul+tura c(, n ea sunt

nf(%i ate interiorul i s+iritualul n eterna lui lini te i n inde+enden%a lui esen%ial(. 4ceste lini ti i unit(%i cu sine nsu i le cores+unde numai acel eEterior care mai +erseverea:( el nsu i n aceast( unitate i lini te. 4ceasta este forma +otrivit spaialitii ei abstracte. S+iritul +e care-l nf(%i ea:( scul+tura este s+iritul ferm s(l( luit n sine nsu i, i nu s+iritul dis+ersat n c8i+ divers n ?ocul a ceea ce e ntm+l(tor i al +asiunilorO de aceea, scul+tura nici nu las( ca eEteriorul s( se m+r( tie n aceast( diversitate fenomenal(, ci +rinde din aceast( diversitate numai o singur( latur(, anume s+a%ialitatea a&stract( n totalitatea dimensiunilor ei.

Cnd ar8itectura a ridicat tem+lul, iar mna scul+turii a instalat n el statuia divinit(%ii, n fa%a acestei divinit(%i +re:ente n form( sensi&il( st(, n nc(+erile s+a%ioase ale casei sale, n al treilea rnd, comunitatea. 4ceasta este reflectarea n sine, reflectarea s+iritului, a amintitei +re:en%e sensi&ile, este su&iectivitatea care d( suflet i interioritatea cu care, din aceast( cau:(, +articulari:area, individuali:area i su&iectivitatea acestora devin +rinci+iul determinant +entru con%inutul artei, +recum i +entru materialul ce tre&uie nf(%i at n c8i+ eEterior. >nitatea fiEat( n sine a divinit(%ii n scul+tur( se disocia:( n multi+licitatea interiorit(%ii individuali:ate, a c(rei unitate nu este de natur( sensi&il(, ci e a&solut ideal(. Numai n felul acesta este divinitatea ntr-adev(r s+irit, s+iritul n comunitatea sa, adic( ea este atare numai ntruct e acest ,,dincoace@ i ,,dincolo@, aceast( alternare a unit(%ii sale n sine i a reali:(rii sale n cunoa terea su&iectiv( i n +articulari:area acesteia, +recum i n universalitatea i n unirea celor mul%i. In comunitate, divinitatea este att identitate cu sine nel(murit( de a&strac%ie, ct i divinitate sustras( nemi?locitei scufund(ri n cor+oralitate, cum este ea nf(%i at( n scul+tur(, ridicat( fiind n sfera s+iritualit(%ii i a cunoa terii, ridicat( n aceast( oglindire care a+are n mod esen%ial ca su&iectivitate. Prin aceasta, con%inutul su+erior este acum cel s+iritual, i anume ca i con%inut a&solut, dar n urma amintitei f(rmi%(ri acesta a+are n acela i tim+ ca s+iritualitate particular, ca suflet +articular, i cum lucrul +rinci+al se dovede te a fi nu lini tea sim+l( n sine a divinit(%ii, ci a+aren%a n general, adic( eEisten%a +entru altceva sau manifestarea, o&iect al re+re:ent(rii artistice devine acum +entru sine su&iectivitatea cea mai variat( n mi carea i activitatea ei, ca +asiune uman(, ac%iune i ntm+lare uman(O i, n general, domeniul ntins al sentimentelor, al voin%ei i al omisiunii omene ti de a face ceva. - Conform acestui con%inut i elementul sensi&il al artei s-a +articulari:at acum n sine nsu i, +entru a se ar(ta adecvat interiorit(%ii su&iective. >n astfel de material l ofer( culoarea, tonul i, n sfr it, tonul ca sim+l( indica%ie +entru intui%ii interne i re+re:ent(ri, iar ca moduri de reali:are a acestui con%inut, +rin acest material avem +ictura, mu:ica i +oe:ia. Cum aici materia sensi&il( a+are +retutindeni n sine ns( i +articulari:at( i afirmat( n c8i+ ideal, ea cores+unde cel mai mult con%inutului n general s+iritual al artei, iar leg(tura dintre semnifica%ia s+iritual( i materialul sensi&il reu e te s( devin( mai intim( dect a fost cu +utin%( aceasta n ar8itectur( i scul+tur(. #otu i, aceasta este o unitate mai intim(, care se

al(tur( cu totul +(r%ii su&iective, iar ntruct forma i con%inutul tre&uie s( se +articulari:e:e i s( se afirme n c8i+ ideal, aceast( unitate nu se reali:ea:( dect +e socoteala generalit(%ii o&iective a con%inutului i a cunoa terii cu sensi&ilul nemi?locit.

.ar, cum forma i con%inutul se ridic( +e +lanul idealit(%ii, +(r(sind ar8itectura sim&olic( i idealul clasic al scul+turii, aceste arte i m+rumut( ti+ul de la forma romantic a artei, al c(rei mod de +l(smuire ele au a&ilitatea s(-l toarne n forma cea mai adecvat(. Ele formea:( o totalitate de arte, fiindc( nsu i romanticul este n sine forma cea mai concret( a artei.

Structura interioar( a acestei a treia sfere a artelor +articulare tre&uie sta&ilit( n felul urm(tor; prima art stnd foarte a+roa+e de scul+tur(, este pictura. Ca material +entru con%inutul ei i +l(smuirea acestuia, ea utili:ea:( vi:i&ilitatea ca atare, ntruct aceasta se +articulari:ea:( totodat( n ea ns( i, adic( continu( s( se determine +e sine, devenind culoare. 'aterialul ar8itecturii i al scul+turii este, desigur, i el vi:i&il i colorat, dar el nu este, ca n +ictur(, o creare de vi:i&ilitate ca atare, nu e n sine sim+la lumin( care, s+ecificndu-se n o+o:i%ia sa cu o&scurul i n uniune cu acesta, devine culoare. 4ceast( vi:i&ilitate n sine su&iectivat( i ideal afirmat( nu are nevoie nici de diferen%a de mase a&stract( i mecanic( a materialit(%ii grele a ar8itecturii, nici de totalitatea s+a%ialit(%ii sensi&ile +e care i-o +(strea:( scul+tura, de i concentrat( i n forme mecanice, ci vi:i&ilitatea +icturii i crearea ei de vi:i&ilitate +osed( diferen%e mai ideale ca +articularitate a culorilor, li&ernd arta de natura sensi&il i s+a%ial com+let( a ceea ce este material, ntruct ea se limitea:( acum la dimensiunile +lanului sau su+rafe%ei.

Pe de alt( +arte, i con%inutul c tig( cea mai am+l( +articulari:are. #ot ce +oate ocu+a un loc n sufletul omenesc ca sentiment, re+re:entare, sco+, tot cee n stare s(-l determine s+re fa+t(, tot acest con%inut divers +oate constitui con%inutul variat al +icturii. .e la con%inutul cel mai nalt al s+iritului +n( ?oc la o&iectul cel mai singulari:at al naturii, ntreaga m+(r(%ie a +articularului i are locul s(u n +ictur(. C(ci, i natura m(rginit( cu scenele i fenomenele ei +articulare +oate a+(rea aici, cnd o ct de mic( alu:ie la un element oarecare al s+iritului o nfr(%e te mai de a+roa+e cu cugetul i cu sentimentul.

A doua art +rin care se reali:ea:( romanticul este, al(turi de +ictur(, muzica. .e i nc( sensi&il, materialul ei +urcede la i mai adnc( su&iectivitate i +articulari:are. 4firmarea de c(tre mu:ic( a sensi&ilului ca ceva de natur( ideal( tre&uie eE+licat(, adic( +rin fa+tul c( ea su+rim( i indiferenta eEterioritate reci+roc( a s+a%iului - a c(rui a+aren%( total( +ictura o las( s( mai su&:iste nc(, stimulnd-o inten%ionat - i o ideali:ea:( n unitatea individual( a +unctului. .ar, ca atare negativitate, +unctul este n sine concret i su+rimare activ( n(untrul materialit(%ii, ca

mi care i vi&rare a cor+ului material n sine nsu i n ra+ortul s(u cu sine nsu i. 4ceast( nce+(toare idealitate a materiei, care nu mai a+are ca idealitate s+a%ial(, ci tem+oral(, este tonul, sensi&ilul afirmat negativ, a c(rui vi:i&ilitate a&stract( s-a transformat n +erce+ti&ilitate auditiv(, ntruct tonul eli&erea:( oarecum ceea ce este de natur( ideal( din +rinsoarea lui de natur( material(. - 4cest +rim caracter de intimitate i de nsufle%ire a materiei furni:ea:( materialul +entru intimitate, ea ns( i nc( nedeterminat(, a sufletului i a s+iritului i face s( sune i s( r(sune n tim&rele ei sufletul, cu ntreaga scal( a sentimentelor i +asiunilor sale. In felul acesta, du+( cum scul+tura e situat( la centru, ntre ar8itectur( i artele su&iectivit(%ii romantice, mu:ica formea:(, la rndul ei, centrul artelor romantice i face trecerea ntre a&stracta sensi&ilitatea s+a%ial( a +icturii i sensi&ilitatea a&stract( a +oe:iei. In sine ns( i, mu:ica are, ca o+o:i%ie a sen:a%iei i a interiorit(%ii, asemenea ar8itecturii, un ra+ort al cantit(%ii susce+ti&il de a fi +rins de c(tre intelect, +recum i &a:a unei legit(%i ferme a tonurilor i a com+o:i%iei i succesiunii lor.

In sfr it, a treia i cea mai s+iritual( nf(%i are a formei romantice a artei tre&uie s-o c(ut(m n +oe:ie. Particularitatea ei caracteristic( re:id( n +uterea cu care ea su&ordonea:( s+iritului i re+re:ent(rilor lui elementul sensi&il, element de care de?a mu:ica i +ictura nce+user( s( eli&ere:e arta. 9iindc( tonul, ultimul material eEterior al +oe:iei, nu mai este ns( i sen:a%ia tonului, ci este un semn, li+sit de semnifica%ie +entru sine, i anume semn al re+re:ent(rii, devenit( concret( n sine, nu numai semn al sentimentului nedeterminat i al nuan%elor i grada%iilor lui. Prin aceasta, tonul devine cu39nt, sunet n sine articulat, al c(rui rost este s( indice re+re:ent(ri i gnduri, ntruct +unctul n sine negativ c(tre care naintase mu:ica se nf(%i ea:( acum ca +unct cu des(vr ire concret, ca +unct al s+iritului, ca individ con tient de sine, care, +ornind din sine nsu i, leag( s+a%iul infinit al re+re:ent(rii cu tim+ul tonului. .ar, acest element sensi&il, care n mu:ic( era nc( nemi?locit una cu interioritatea, aici este desf(cut de con%inutul con tiin%ei, n tim+ ce s+iritul i determin( ca re+re:entare +entru sine i-n sine acest con%inut, +entru eE+rimarea c(ruia el se folose te, desigur, de ton, dar numai ca de un semn n sine, li+sit de valoare i de con%inut. #onul +oate fi, deci, tot att de &ine i sim+l( liter(, fiindc( ceea ce e +erce+ti&il cu au:ul a co&ort, ca i ceea ce e vi:i&il, devenind sim+l( indica%ie a s+iritului. In felul acesta, elementul +ro+riu al +l(smuirii +oetice estereprezentarea +oetic( i concreti:area s+iritual( ns( iO i, cum acest element este comun tuturor formelor artei, +oe:ia le i str(&ate +e toate i se de:volt( inde+endent de ele. 4rta +oe:iei este arta universal( a s+iritului devenit li&er n sine, s+irit care, n reali:area o+erei de art(, nu e legat de materialul sensi&il eEterior i care nu se mi c( dect n s+a%iul interior i n tim+ul interior al re+re:ent(rilor i sentimentelor. .ar, tocmai +e aceast( cea mai nalt( trea+t( a ei, arta se i de+( e te +e sine, +(r(sind elementul sensi&ili:(rii conciliate a

s+iritului i trecnd din +oe:ia re+re:ent(rii n +ro:a gndirii.

4ceasta ar fi structura totalit(%ii artelor +articulare; arta eEterioar( a ar8itecturii, cea o&iectiv( a scul+turii i arta su&iectiv( a +icturii, mu:icii i +oe:iei. 9(r( ndoial(, au fost ncercate i multe alte m+(r%iri, c(ci o+era de art( ofer( o astfel de &og(%ie de as+ecte, nct se +oate lua ca fundament al divi:iunii cnd o latur(, cnd cealalt(O ceea ce adesea s-a i ntm+lat, lundu-se, de eEem+lu, ca fundament materialul sensi&il. In acest ca:, ar8itectura este cristali:area, iar scul+tura figura%ia organic( a materiei n totalitatea ei s+a%ial( i sensi&il(O +ictura este su+rafa%a colorat( i linia, n tim+ ce n mu:ic(, s+a%iul, n general, trece n +unctul n sine m+linit al tim+ului, +n( ce n +oe:ie materialul eEterior este, n sfr it, degradat cu totul, ca fiind f(r( valoare. Sau deose&irile dintre arte au fost conce+ute i %innd seama de latura lor cu totul a&stract(, de s+a%ialitate i de tem+oralitate. .ar, o atare +articularitate a&stract( a o+erei de art(, cum e materialul, +oate fi, desigur, urm(rit( consecvent n ceea ce are ea +ro+riu, dar nu +oate fi +(strat( ca ultim temei de divi:iune, c(ci o astfel de +articularitate i deriv( ea ns( i originea dintr-un +rinci+iu su+erior c(ruia, din acest motiv, tre&uie s( i se su&ordone:e.

4m v(:ut c(, aceast( +o:i%ie su+erioar( este constituit( din formele artei, form( sim&olic(, clasic( i romantic(, care sunt momentele generale ale ns( i ideii frumosului.

9orma concret( a ra+ortului frumosului cu diferitele arte este de a a fel, nct acestea constituie eEisten%a real( a formelor artei; fiindc( arta simbolic i atinge cea mai adecvat( realitate a ei i cea mai mare a+licare n arhitectur, unde ea st(+ne te conform conce+tului com+let al ei i nu e nc( co&ort( la nivelul naturii oarecum anorganice al unei alte arteO +entru forma clasic a artei, dim+otriv(, sculptura este realitatea necondi%ionat(, n tim+ ce ea acce+t( ar8itectura numai ca mediu ncon?ur(tor i nu e nc( n stare aceast( form( clasic( a artei s( ela&ore:e +entru con%inutul s(u mu:ic( i +ictur( ca forme a&soluteO n sfr it, forma romantic a artei i nsu e te, inde+endent i necondi%ionat, eE+resia +ictural( i mu:ical(, +recum i, n m(sur( egal(, +l(smuirea +oetic(. .ar, +oe:ia este adecvat( tuturor formelor frumosului i se eEtinde asu+ra tuturor, fiindc( elementul ei +ro+riu este imagina%ia artistic(, iar imagina%ia e necesar( +entru orice +roduc%ie a frumosului, indiferent c(rei forme i-ar a+ar%ine aceasta.

Prin urmare, ceea ce reali:ea:( artele +articulare n diferite o+ere de art( nu sunt, conform conce+tului lor, dect formele generale ale ideii frumosului, idee care se eE+une +e sine i a c(rei reali:are eEterioar( este vastul i naltul Panteon al artei, Panteon al c(rui constructor i ca+ de atelier este s+iritul frumosului care se sesi:ea:( +e

sine nsu i, dar +e care istoria universal( l va des(vr i numai n cursul de:volt(rii sale milenare.

2. Mi'el

ufrenne, (rte temporale i arte spaiale

4nali:a o+erei nu va +utea fi desf( urat( n mod +e de+lin satisf(c(tor dect dac( lu(m ca +unct de +lecare o o+er( determinat(, sau, cel +u%in, o art( determinat(. 9iecare art( com+ort( o te8nic( +ro+rie i face a+el la un mod +ro+riu de com+o:i%ie; un ta&lou nu se com+une n maniera romanului, un &alet nu se com+une n felul n care se com+une un monument. !a o +rim( +rivire, anali:a desco+er(, deci, sc8emele formale care +re:idea:( com+o:i%ia o+erei du+( gen, i +e care genul l-a im+us creatorului. 3rice o+er( im+lic( alegerea unei forme, i n%eleg +rin aceasta ansam&lul determin(rilor foarte generale care +ermit, n func%ie de normele culturale n func%iune, clasarea o+erei ntr-o art( i ntr-un gen. 3&iect estetic nu +oate fi orice lucru, el este sonat( sau simfonie, e+o+ee sau sonet, fresc( sau miniatur(, +antomim( sau dans clasic, tragedie sau fars(. El tre&uie s( se +lie:e +e o sc8em( formal( care-l constrnge la anumite reguli, dotndu-l cu un statut oficial. EEist(, f(r( ndoial(, o+ere care interferea:( diferitele arte care interferea:( diferite genuri, cum ar fi, de +ild(, tragi-comedia; ele nu se su+un, mai +u%in, anumitor norme n virtutea c(rora ele se constituie ca o&iect distinct, identifica&il i defini&il n ra+ort cu o&iectele &astarde i sus+ecte care deconcertea:(, deo+otriv(, +erce+%ia i intelectul. 4stfel, o&iectul estetic se define te, att +rin ceea ce vrea s( fie, ct i +rin ceea ce i refu:( s( fie.

Normele ce +re:idea:( genul sunt indisolu&il materiale i culturale, n n%elesul c( ele eE+rim(, deo+otriv(, att natura +ro+rie unei arte +articulare, ct i anumite eEigen%e de ordin cultural care sistemati:ea:( i orientea:( eEigen%ele te8nice. #eatrul, de +ild(, cere cuvintelor s( treac( ram+a, ca ac%iunea s( fie inteligi&il( +entru s+ectator, ca locul ac%iunii s( nu se sc8im&e +rea des, ceea ce ar +rovoca risi+irea aten%iei i ntreru+erea re+re:enta%iei +rin sc8im&(ri de decor. *egula unit(%ii su&liniat( de estetica teatrului clasic sistemati:ea:( atari eEigen%e, +reci:nd structura +e care tre&uie s( o ai&( o o+er( teatral(. .imensiunile ta&loului, de asemenea, sunt determinate, foarte elastic, att de condi%iile +erce+%iei ct i de dimensiunile :idului +e care tre&uie s(-l orne:e, adic( de un anumit stadiu al ar8itecturii. 4lura edificiului, la fel, st( n func%ie de natura materialelor, de destina%ia ce i-a fost dat( i, n consecin%(, de ordinea cultural( care +revede destina%ia - ordine care vrea s( ai&( un tem+lu +entru :ei sau un +alat +entru +rin% - i, de asemenea, n func%ie de stadiul te8nicii 0nu numai de stadiul conce+%iei constructive ci, cum foarte adesea se uit(, de e afoda?1. Pe scurt, ntr-o cultur( dat(, fiec(rei arte i se im+un anumite reguli, i anume cu att mai mult( autoritate cu ct ele %in seama de +osi&ilit(%ile +ro+rii fiec(reia dintre ele, aceste reguli constituind, dealtfel, sc8emele genului. Nu vom studia aici aceste sc8eme; ele de+( esc cu mult cadrul unei eidetici i a+ar%in istoriei artei. Ele se ridic( ns( o +ro&lem(, i anume aceea dac( diversitatea artei -

considerat(, deo+otriv(, n +luralitatea i n +ers+ectiva istoriei sale - ne ng(duie s( vor&im de o&iectul estetic n general. 4m +resu+us acest lucru, dar e necesar acum s( trecem la verificare, s( vedem dac( anali:a o+erei de art( +oate desco+eri elemente structurale comune tuturor o+erelor, nu sc8eme formale ci organice. .ar, le vom +utea desco+eri, nu cu +re%ul unei a&strac%ii din ce n ce mai mari ci, dim+otriv(, +rivind mai ndea+roa+e fiin%a o+erei, la ceea ce face ca o o+er( s( fie o+er( dincolo de determin(rile generale care calific( genul.

.e aceea e necesar, totu i, s( lu(m n considera%ie, mai nti, diversitatea genurilor. In acest sens, vom ncerca o anali:( a o&iectului estetic +ro+riu mu:icii, a+oi o anali:( a o&iectului estetic +ro+riu +icturii. 4legem aceste dou( arte n virtutea o+o:i%iei lor, o+o:i%ie ce a+are n dou( +uncte +recis determinate; mu:ica, +e de o +arte, nu re+re:int( nimic i, n acest n%eles, ea nu are Usu&iect@, n tim+ ce +ictura - atunci cnd nu e doar decorativ( sau ct( vreme nu e Ua&stract(@ - re+re:int( ceva. 'u:ica, +e de alt( +arte, se desf( oar( n tim+, iar +ictura n s+a%iu. EEamenul acestor dou( arte ne va +ermite, totu i, s( atenu(m aceast( diferen%(. $om constatat, +e de alt( +arte, c( dac( mu:ica este organi:are ntr-un anumit fel autonom( a sensi&ilului, ea com+ort( totu i un +rinci+iu de unificare su+erior - +rinci+iu care devine func%ie de Usu&iect@ - i c(, invers, dac( +ictura este mai nti figurativ(, ea o+erea:(, de asemenea, un tratament asu+ra sensi&ilului, care nu e condamnat numai de gri?a re+re:ent(rii, ceea ce face ca re+re:entarea s( nu a+ar( niciodat( ca sco+ eEclusiv al o+erei sau ca singura +ro+unere f(cut( +erce+%iei. $om mai constata c( o&iectul estetic - indiferent dac( n a+aren%( e s+a%ial sau tem+oral - im+lic(, deo+otriv(, i s+a%iul i tim+ulO +ictura st( n ra+ort cu tim+ul, mu:ica st( n ra+ort cu s+a%iul.

4ceast( ultim( o&serva%ie necesit( o l(murire +reala&il(. Ni se va ng(dui, +oate, s( desc8idem aici o +arante:( n sco+ul clarific(rii ctorva no%iuni. .igresiunea nu va fi inutil(, ntruct leg(tura s+a%iului i tim+ului n ns( i inima o&iectului estetic relev( o du&l( im+ortan%(. Ea ne va +ermite, +e de o +arte, s( atenu(m o+o:i%ia dintre artele s+a%iale i artele tem+orale i s( +unem n eviden%( analogiile lor - Ucores+onden%a artelor@ - +ro&lem( +e care n-o vom a&orda ns(, dar +entru care vom +reg(ti, +oate, terenul. .igresiunea la care ne referim ne va ng(dui - +e de alt( +arte - s( aducem l(muriri n leg(tur( cu statutul de cvasi-su&iect de care se &ucur( o&iectul estetic, n leg(tur( cu fa+tul c( el este, deo+otriv(, n-sine i +entru-sine. $a tre&ui s( insist(m, deci, asu+ra a dou( +uncte; asu+ra solidarit(%ii s+a%iului i tim+ului - tem( central( i +rea adesea negli?at( de reflec%ia transcendental(, ca i de reflec%ia cosmologic( - i asu+ra caracterelor s+a%iului i tim+ului ra+ortate la o&iectul estetic. Pentru c(, aici nu e vor&a de s+a%iul i tim+ul lumii o&iective, cadru n care o+era se situea:( +rin vrst( i +rin locul eE+unerii sale, ci de un s+a%iu i un tim+ +e care ea le este. In leg(tur( cu aceast( c8estiune vom ntlni ideea +e care am su&liniat-o atunci cnd am luat n discu%ie dimensiunile +rime ale lumii eE+rimate. E vor&a de o tem+oralitate i de

o s+a%ialitate constitutive o&iectului, de ra+ortul activ +e care o&iectul, n intimitatea sa, l ntre%ine cu s+a%iul i tim+ul i care fundea:( s+a%iul i tim+ul. Iar ra+ortul n virtutea c(ruia o&iectul estetic este cvasi-su&iect nu +oate fi l(murit dect referindu-ne la su&iect. Intr-adev(r, numai +rin ra+ortare la su&iect +utem sesi:a, mai nti solidaritatea s+a%iului i tim+ului, a unui s+a%iu i a unui tim+ originar conce+ut cu n%eles de cadru al fenomenelor. Sinele im+lic(, deo+otriv(, tem+oralitate i s+a%ialitate, -a-ul din -asein are o semnifica%ie, n acela i tim+, tem+oral( i s+a%ial(. Heidegger ntlne te ideea sc8i%at( de =ant. #im+ul +rim nu este un cadru viu, o form(, dac( +rin aceasta se n%elege un rece+tacul n care s-ar ordona sen:a%ii date n +reala&il. .iscernnd n intui%ia s+a%iului i tim+ului actul imagina%iei, i distingnd intui%ia formal( de forma intui%iei, =ant sugerea:( c( forma este anterioar( oric(rui formalism. .e fa+t, tim+ul este ra+ort de la sine la sine. 4fec%iune de sine, cum :ice =ant. #im+ul e mi care +ur( de ie ire din sine +entru a reveni la sine, mi care +rin care se forea:( o interioritate; n loc de totala coinciden%( cu sine a unei mens instantanea, a ceea ce este f(r( eEisten%( +entru sine, se +rodue un ?oc, un ?oc constitutiv unui eu, un fel de distan%( interioar( n care sinele se distinge de sine +entru a se funda ca sine. Cu alte cuvinte, tem+oralitatea nu este eEta:, ci unitate a eEta:elor, altfel s+us, +ermanent( ntoarcere la sine. Sinele este ceea ce durea:(, ceea ce este acela i fiind altulO f(r( aceast( ntoarcere la sine m-ar eEista dect diaspora, risi+ire de momente. Evident, tim+ul o&iectiv e un tim+ care ncetea:( s( a+ar%in( unui su&iect, un tim+ descentrat care nu mai este dect eEterioritate, +e ct( vreme tem+oralitatea re%ine a&andonnd i revine nde+(rtndu-se; ea este eEisten%a unui su&iect. In sfr it, definit +rin tem+oralitate ca ra+ort de la sine la sine, su&iectul constituie o totalitate organic(. 4 fi sine, nseamn( a se divi:a +entru a se uni, a forma un tot. .ac( se vor&e te de un tim+ +ro+riu fiin%elor nsufle%ite, se vor&e te ntr-un sens diferit de sensul +e care-l conferim, n fi:ic(, tim+ului local; tim+ul local este +relevat din tim+ul o&iectiv, tim+ul +ro+riu fiin%ei nsufle%ite eE+rim( interioritatea vie%ii, ceea ce =ant nume te finalitatea sa intern(. $om vedea c( o&iectul estetic, de asemenea, com+ort( o finalitate intern(O el este viu nu numai n n%elesul c(, +rin istoricitatea ?udec(%ilor de gust, el intr( n istorie, ci i n n%elesul c( e animat +rintr-un fel de mi care interioar(.

.ac( tim+ul este forma sensului intern i, +rin aceasta, +rinci+iul su&iectivit(%ii, s+a%iul este +rinci+iul eEteriorit(%ii. >rmnd aceea i cale, vom reg(si un s+a%iu originar, dac( vom conce+e o s+a%iali:are analoag( tem+orali:(rii. Iat( o c8estiune care nu l-a tentat +e Heidegger, +oate +entru c( el +une +e seama tim+ului ceea ce tre&uia re:ervat s+a%iului, n +articular +uterea de a furni:a o sinte:( figurat( - n tim+ ce =ant a v(:ut foarte &ine c( Uintui%ia interioar( nu ne furni:ea:( nici o figur(@ - i +oate +entru c( Heidegger, ntr-un cuvnt, inter+retea:( -a-ul din -asein n termeni +ur tem+orali. In leg(tur( cu aceast( c8estiune se +are c( 'erleau-PontA e a+roa+e de =ant atunci cnd arat( c( Us+a%iul este eEisten%ial, eEisten%a este s+a%ial(@. El a criticat, desigur, no%iunea 5antian( a

s+a%iului, no%iune +otrivit c(reia s+a%iul este locul lucrurilor, ntruct s+a%iul este sistemul leg(turilor o+erate de s+irit. .ar 'erleau-PontA se o+re ete la solidificarea formalist( a no%iunii de form( atunci cnd o+une s+a%iul s+a%iali:at s+a%iului s+a%iali:ant care va fi o form( n ntregime construit( n s+irit. Considernd s+a%iul o form( a sensibilitii, un dat +reala&il oric(rui dat, =ant ?ustific( o o&iec%ie; el caut( s( desco+ere un s+a%iu +rim n +ers+ectiva c(ruia vor fi +osi&ile toate conce+tele de s+a%iu i toate construc%iile de o&iecte s+a%iale, !a ce se reduce acest s+a%iuR .ac( - +entru 'erleau-PontA - s+a%iul e anterior oric(rei o+era%ii constituante, dac( s+a%iul e ntotdeauna de?a constituit, revine c( s+a%iul atest( Uo comunicare cu lumea, mai vec8e dect gndirea@, atest( fa+tul nsu i al cor+oralit(%ii noastre; contactul cor+ului cu lumea. 4ceast( descriere fenomenologic( +oate fi eE+licitat( ns( ntr-un sens transcendental. $a fi lim+ede atunci c( s+a%iul +une datul ca dat. .ac( e adev(rat c( cor+ul ntre%ine un ra+ort fundamental cu lucrurile desc8i:ndu-se i eEtin:ndu-se asu+ra lor, se +oate s+une c(, dincoace ns( i de ncarnare, su&iectul se constituie o+unndu-se o&iectului, orientndu-se c(tre ceea ce el nu este, +reg(tindu-se s(-l +rimeasc(. 4ceast( a te+tare i ntm+inare, aceast( mi care ctre a fost remarca&il anali:at( de Heidegger, dar a gre it +unndu-le n seama tem+oralit(%ii. S+a%iul este acela care desemnea:( aceast( mi care de desc8idere; s+a%iul ca +re:en%( i as+ect al altuia, a ceea ce - a+roa+e sau nde+(rtat - eEist( ntotdeauna n afar(, al acestui altunde3a o+us lui aici cu care m( confund. Consider(m, de aceea, c( -a-ul din -asein tre&uie n%eles, deo+otriv(, n termeni de s+a%iu i de tim+. .ac( el semnific( a+ari%ia instantanee a unei +re:en%e a&solute, aceast( +re:en%( nu +oate fi dat( sie i dect constituind o +re:en%(; nu un moment +unctual, ci +lenitudinea n care se concentrea:( un +entru-sine, n care se unesc eEta:ele. 4ceast( +re:en%( are, n acela i tim+, o semnifica%ie s+a%ial(O este +re:en%( la +ragul unui s+a%iu n care su&iectul +oate intra n rela%ie cu un o&iect i, la limit(, s( devin( o&iect +rintre o&iecte. Cele&ra formul( 8eideggerian(; UEEist( o lume ct( vreme iina 0.asein1 se tem+orali:ea:(@, va fi mult mai clar( dac( tem+orali:(rii i se su&stituie s+a%iali:area. 4stfel s+us, n lim&a?ul lui Heidegger nsu i, iina 0.asein1 e o lumin(, dar +entru ca aceast( lumin( s( ilumine:e o lume i s( se re+ercute:e asu+ra o&iectelor ea tre&uie, mai nti, s( se r(s+ndeasc(, s( desc8id( deci, un s+a%iu. 3 con tiin%( a lumii nu se +oate nc8ega dect n m(sura n care se +roduce un recul, n care se adnce te o distan%(O or, s+a%iul originar e acela care m( +une n fa%a unei eEisten%e diferite de mine, n fa%a unei eEistente care, mai eEact, face +osi&il( situa%ia de a fi n fa%a a ceva.

In leg(tur( cu fundamentul coeEisten%ei unei tem+oralit(%i i a unei s+a%ialit(%i originare n su&iect, trecnd de la fenomenologic la noetic, solidaritatea s+a%iului i tim+ului n o&iect +oate fi n%eleas( a a cum o relev( i o sta&ile te cunoa terea. In acest sens, =ant ne +oate fi, nc(, util. Pentru =ant, tem+oralitatea i s+a%ialitatea cola&orea:( n m(sura n care am&ele sunt necesare acestei ,,sinte:e +ure a imagina%iei@, sinte:( a c(rei ,,unitate,

anterioar( a+erce+%iei, este +rinci+iul de +osi&ilitate al oric(rei cunoa teri@. Intr-o ,,reflec%ie@ citat( de Heidegger, =ant s+une urm(toarele; #aum und Jeit sind ormen der Gorbildung in der Anschaung. .ac( sc8ematismul +are a +rivilegia tim+ul, aceasta se ntm+l( ntruct sc8ema se de:v(luie ca o mi care interioar( imagina%iei su&iectului ce face +osi&il( a+re8ensiunea o&iectului, dar numai - dac( se +oate s+une astfel - din +ers+ectiva su&iectului i nu din cea a o&iectului; sc8ema ,,determin( numai sensul intern n general du+( condi%iile formei sale@, iar nu sensul eEtern. 4ceasta nseamn( ns( c( numai n s+a%iu se +oate desena acea Anblic. a unui ceva n general. 'ai mult nc(; atunci cnd s+a%iul i tim+ul devin - ca intui%ii formale - o&iecte, a+oi instrumente de cunoa tere, ele nu +ot fi determinate dect unul +rin altul.

#im+ul, acest tim+ care ,,n el nsu i, nu +oate fi +erce+ut@, acest tim+ ,,nu se +oate determina f(r( re+re:entarea s+a%iului@. 4cest lucru a fost foarte &ine su&liniat de Her&art. 04firma%ia +otrivit c(reia n el nsu i tim+ul nu +oate fi +erce+ut, nu tre&uie s( ne mire; nu numai +entru c( ,,totul curge, curgerea ns( i nu +oate fi +erce+ut(@, ci i ntruct tim+ul este s+a%iul su&iectivit(%ii1. *eg(sim aici +ro&lema sc8ematismului; determin(rile transcendentale ale tim+ului nu a+ar%in tim+ului originar ca form( a intui%ieiO ele i:vor(sc dintr-un act al intelectului 0sau al imagina%iei, +u%in interesea:( aici1, act care se refer( el nsu i la intui%iile eEterne. .e aceea, inventarul sc8emelor +resu+une ta&elul categoriilor, iar defini%ia lor face a+el la o&iectul care va fi dat +erce+%iei eEterne. Nu numai c( re+re:entarea tim+ului se o+erea:( n +ers+ectiva +erce+%iilor eEterne, dar se i s+ri?in( +e con%inutul acestei re+re:ent(ri. Se va s+une, totu i c(, +otrivit esteticii transcendentale, tim+ul com+ort( cel +u%in o dimensiune ce nu datorea:( nimic s+a%iului; succesiuneaO ,,tim+uri diferite nu sunt simultane, ci succesive@. .ar, nsu i =ant adaug( ntre +arante:e; ,,n acela i fel, s+a%ii diferite nu sunt succesive, ci simultane@; n acest mod, tim+ul nu se s+ecific( dect +rin ra+ortare la s+a%iu. #re&uie ad(ugat c( ireversi&ilitatea - caracterul ma?or al succesiunii tem+orale - nu va a+(rea legat( de ideea unei ordini tem+orale dect n lumina cau:alit(%ii. Numai c( valoarea cau:alit(%ii - o&serv( Na&ert - nu +oate fi demonstrat( dect asu+ra fenomenelor eEistente n s+a%iu i anume, asu+ra ireversi&ilit(%ii mi c(rilor.

In conclu:ie, tim+ul este mai s(rac n +ro+riet(%i intuitive dect s+a%iul i de aceea, ra+orturile tim+ului +ot i tre&uie s( fie eE+rimate +rintr-o intui%ie eEterioar(O tocmai +entru c( +oate fi ilustrat +rin s+a%iu, tim+ul este, n vederile lui =ant, o intui%ie. .e unde i s+a%iali:area tim+ului; +rin aceasta, se va deta a tim+ul de su&iect; tim+ul tr(it va deveni, +rin medierea s+a%iului, tim+ul cunoscut i m(sura&il, un tim+ care ne este la ndemn(. In locul fluEului care sunt, e tim+ul +e care l am. Gi la fel de &ine un tim+ care m are dac( - ntruct m( cunosc ca o&iect - m( nscriu n el i iau loc +rintre evenimente.

Evident, s+a%iul nu +oate fi determinat n afara tim+ului; dac( linia drea+t( este re+re:entarea figurat( a tim+ului, aceast( linie tre&uie s( fie trasat(, i aceasta nu e +osi&il dect n mod succesivO la fel, coeEisten%a n s+a%iu nu +oate fi relevat( dect unei +riviri ca+a&ile de simultaneitate; ansam&lul im+lic( un acela i moment. 9inalmente, cu tim+ul m(sur(m s+a%iul, iar tim+ul, la rndul s(u, e un sim&ol al s+a%iului, tot a a cum s+a%iul este sim&ol al tim+ului. S+a%iul nu +oate fi ordonat dect du+( sc8eme, adic( +rin acte cum ar fi num(r(toarea, act n care su&iectul se anga?ea:( i mimea:( n tim+ determin(rile s+a%iale. 9(r( sinte:a +rim( care constituie tim+ul, n-am +utea gndi nimic - +entru c( nu eEist( nimeni +entru a gndiO i reci+roca; f(r( desc8iderea unui s+a%iu ca mediu al o&iectelor, n-am +utea gndi, cu att mai mult, +entru c( nu e nimic de gndit. .e unde, simetric( s+a%iali:(rii tim+ului, a+are tem+orali:area s+a%iului, simetrie ce afectea:( destinul cunoa terii; nu cunosc dect s+a%iul, +rinci+iul oric(rei o&iectivit(%i, dar nu cunosc dect n tim+, adic( atta vreme ct m( anga?e: n cunoa tere i o m+linesc n durata meaO intui%ia s+a%iului este un act succesiv, s+a%iul tre&uie +arcurs +otrivit cu o mi care interioar(. 'ai mult, cunoa terea aneEea:( +e un altul mie, i +entru aceasta l tem+orali:ea:(; s+a%iul este animat de tim+. In acest fel, s+a%iul devine locul mi c(rilor eEterioare, mi carea fiind dimensiunea care sta&ile te leg(tura ntre tim+ul care sunt i s+a%iul care nu sunt.

Intr-adev(r, aceast( solidaritate se eE+rim( mai &ine n no%iunea de mi care; ,,'i carea ca descriere a unui s+a%iu 0=ant o o+une mi c(rii unui o&iect ce revine unei tiin%e em+irice1 este un act +ur al sinte:ei succesive a diversului n intui%ia eEtern( n general +rin imagina%ia +roduc(toare, i a+ar%ine nu numai geometriei, ci ns( i filosofiei transcendentale@. 4dic(; 11 s+a%iul se descrie lund ca +unct de +lecare tim+ul i 21 coneEiunea se sta&ile te n interiorul unui su&iect, n n%elesul c( mi carea +oate fi sur+rins( n lume numai ntruct ea este mai nti actul unui su&iect care manifest(, +unndu-se +e sine, +osi&ilitatea unei lumi. *ela%ia su&iectului cu o&iectul este +refigurat( n interiorul nsu i al su&iectului +rin rela%ia tim+ului cu s+a%iulO iar mi carea, fiind n su&iect mai nainte de a fi n o&iect, eE+rim( n o&iectul nsu i aceast( rela%ie.

4stfel, solidaritatea tem+oralit(%ii i a s+a%ialit(%ii n su&iect conduce la n%elegerea n o&iect a s+a%iali:(rii tim+ului i a tem+orali:(rii s+a%iului. 4ceast( reci+rocitate a+are cu att mai mult n o&iectul estetic. In acest ca: ns(, reflec%ia tre&uie s( +rocede:e n sens invers; +ornind de la tim+ i s+a%iu ca dimensiuni o&iective, edificate n o+er( - gra%ie sc8emelor structurale, +rin tem+orali:area s+a%iului i s+a%iali:area tim+ului - s( desco+ere un tim+ i un s+a%iu +ro+rii, interioare ntr-un anume fel o&iectului estetic i ca asumate de el, care fac din el un cvasi-su&iect ca+a&il de o lume +e care o eE+rim(.

3. .. /artmann, :nitatea i convergena ntregii arte mari

Straturile ontic su+erioare se afl( ascunse mai adnc n interiorul o+erei de art( i a+ar numai n trans+aren%a straturilor eEterioare. !ucrul acesta i are temeiul lui ontic; artele se ndrea+t( s+re sim%uri, sim%urile sunt ns( legate de lucrul fi:ic, i numai +rin mi?locirea acestuia +ot face sesi:a&il un con%inut ulterior. Punctul acesta de inser%ie nu +oate fi dat la o +arte sau sc8im&at. Sim%urile, n adev(r, nu mi?locesc direct nici elementul sufletesc, nici via%a, ci cu des(vr ire numai ceea ce %ine de lucruri - ceea ce a+ar%ine domeniilor largi ale fi:icului. .e aceea, straturile ontic mai nalte tre&uie s( fie cele estetic ,,mai adnci@. Nici din acest ra+ort nu se +oate elimina nimic. El este vala&il, numai cu +u%ine sc8im&(ri, +entru toate domeniile artei. Gi +entru frumosul uman i +entru frumosul naturii.

*e:ult( de aici ceva remarca&il. .iferite sunt +retutindeni, cum s-a v(:ut, straturile eEterioareO ele difer( n(untrul artelor mult unele de altele - a a cum materia n care lucrea:( artele este fundamental diferit(O de aceasta ns( sunt determinate straturile eEterioare. Nu se +ot modela acelea i forme n +iatr( sau n sunete, n cuvinte sau n culori.

Strns nrudite, n sc8im&, i n mare +arte c8iar identice, sunt straturile interioare ultimeO &a, n +arte, nici m(car ultimele, - de?a n straturile medii mai adnci nce+e convergen%a. !ucrul acesta nu este att de ciudat cum +are. >ltimele straturi interioare sunt cele de ordinul Ideii, i generalul uman este tocmai ce e comun. C(ci ceea ce este individual-ideal - Ideea +ersonalit(%ii - este o raritate c8iar n o+erele mari i adnci ale artelor 0n considerare intr( aici numai cele urm(rind re+re:entarea1. Gi cnd este +re:ent, nu se o+une niciodat( universului-ideal, ci l scoate mai degra&( n relief +rin o+o:i%ie.

.ar i n celelalte straturi interioare - n cele situate mai la su+rafa%( - vedem aceea i tendin%( la identitate. .estinele omene ti se re+et(, se +ot recunoa te n cu totul alte c8i+uriO caracterele umane mai ales sunt su+use unui anumit ti+ic, +e care l desco+erim curnd. #r(s(turile acestea comune, care se im+un cu u urin%(, sunt cele care domin( aici adesea, i fa%( de care restul dis+are ca fiind mai +u%in im+ortant. !ucrul st( altfel n straturile interioare dect n straturile eEterioare. Gi el +rive te i artele care nu %intesc la re+re:entare, deoarece n straturile lor interioare se eE+rim( aceea i fiin%( sufleteasc(, i nc( n i mai mare generalitate.

Plecnd de aici, +utem n%elege de ce eEist( fenomene de nrudire care se ntind +rin ntregul domeniu al crea%iei artistice. EEtraordinara diversitate a artelor, n forma de a+ari%ie sensi&il( i a+ro+ierea de sim%uri, i are re+lica ei

n uniformitatea con%inuturilor ei interioare - i acestea n%elese nu numai ca material, ci i ca con%inut modelat.

Gi aici ntlnim un fenomen care deseori de?a a i:&it +e esteticieni, f(r( ca el s( +oat( fi +ro+riu-:is eE+licat; tocmai nrudirea ntins( ntre artele eterogene, &a c8iar ntre o+ere de art( cu totul eterogene - cnd le n%elegem mai adnc sau alegem +e acelea a+ar%innd e+ocilor i mae trilor mari i l(s(m la o +arte ce este mai m(runt.

Pe scurt i luat cu mare +ruden%(, lucrul acesta +oate fi eE+rimat i astfel; ntreaga art( de nivel mai mic sau c8iar mi?lociu difer( f(r( margini i se a+ro+ie de ne+utin%a oric(rei asemuiriO ntreaga art( cu adev(rat mare, n sc8im&, converge i se a+ro+ie de o identitate insesi:a&il(.

Convergen%a aceasta nu se eE+rim( n nimic altceva dect n fa+tul c( noi sim%im dre+t nrudit ceea ce altminteri este cu totul eterogen; Partenonul i Arta fugii, +lafonul SiEtinei 0de +ild(, n figurile de tineri i +rofe%i1 i Henric al !G5lea al lui S8a5es+eare 0inclusiv figura lui alstaff1, auto+ortretul lui *em&randt la &(trne%e 04msterdam1 i 4+ollo de +e frontonul olim+ic,"imfonia a cincea sau "imfonia a aptea a lui Keet8oven...

Nimeni nu +oate s+une n ce st( nrudirea acestor o+ere cu totul eterogene. Nu +utem dect s( ne ra+ort(m la fa+tul c( noi sim%im astfel. 9ire te; dac noi sim%im astfelO c(ci aceasta nu o fac i nici nu sunt n stare s( o fac( to%i. Ci numai aceia care +(trund cu +rivire +n( la limit( i la ce e mai adnc.

Su+erficial +rivite, aceste o+ere monumentale au foarte +u%in de-a face una cu alta, ele sunt ireducti&il diferiteO nu li se g(se te la nce+ut genul comun. #re&uie s( +(trundem foarte adnc - atunci, fire te, el se im+une.

!ucrul acesta nu se +oate ar(ta n mod sim+lu. S( lu(m auto+ortretul lui *em&randt la &(trne%e; un om cu totul o&i nuit - cu o +rivire ntructva stranieO mai de+arte nu a?ungem u or. Ceva ns( ne o+re te; un semn a+arte, un stigmat, ceva de ordinul destinului r(s+ndit asu+ra ntregului, de m(re%ie tragic(O e ca i cum orice soart( uman( s-ar oglindi n acest c8i+. Gi ne r(sare n minte ce este i al nostru ntr-nsul.

Sau Arta fugii. 'u:ica +oate avea ceva mai adnc( trans+aren%(, dar numai cnd ea se nf(%i ea:( la nivelul cel mai ridicat. 4ceasta este minunea fugii lui Kac8; eEterior, ea este ce e mai uscat i mai +edant ce se +oate nc8i+ui n com+o:i%ie, interior ns( tot ce +oate fi mai :guduitor, mai +rofund, &a c8iar ce e mai intim i mai +uternic ca sentiment, - de ordin cu adev(rat metafi:ic n for%a ei de a ridica +e om deasu+ra lui, de a-l cu+rinde +n( n interior i de a-l ntoarce n sine. Ea este +lin( de cerin%e, este legat( de condi%ii +e care nu fiecare le nde+line te.

Gi este totu i de cea mai nalt( nemi?locire n felul de a se releva.

4ceasta e caracteristic +entru orice art( mare - +entru cea cu totul rar(, - care r(sare numai la o mie de ani o dat(. Numai c( nu fiece art( mare se nc8ide ntr-un cerc att de eEclusiv ca fugaO de aceea, ea nu este n toate domeniile att de +regnant reliefat(.

Care este eE+lica%ia acestui fenomen ciudatR Ea +oate fi dat( acum cu u urin%(; relativ identice, sau cel +u%in convergente, sunt n toate domeniile artei ultimele straturi interioare, n +arte de?a cele care sunt direct interioare. C(ci e vor&a acolo +retutindeni de omO n s+atele fiin%ei umane ns( se g(se te ntotdeauna acela i ceva moralmetafi:ic. In m(sura n care deci o art( mare +(trunde +n( n aceste adncimi i +oate s( le fac( s( a+ar( n felul ei - i aceasta o face orice art( cu adev(rat mare -, ea tre&uie s( fie convergent orientat( cu semnele ei.

.e aici im+resia de nrudire strns(, n ceea ce e cu totul eterogen. Ceea ce constituie convergen%a este +redominan%a ultimelor straturi interioare. C(ci, n adev(r, ntreaga succesiune de straturi mai u oare i mai eEterioare dis+are n fa%a lor, odat( ce ne-am adncit ntr-nsele. Gi aceasta cu toat( varietatea i cu tot s+ecificul acestor straturi.

Inc( ceva este legat de aceasta; convergen%a a ce e mai mare n orice art( mare este totodat( o convergen%( c(tre su&lim. C(ci su&limul este acel frumos n care straturile interioare au +redominan%( necondi%ionat(.

4ceasta s+une teoria. S( se com+are su& acest ra+ort eEem+lele date mai sus +rivind convergen%a; tem+lul doric, contra+unctica lui Kac8, drama s8a5es+earian( a regilor etc.; toate sunt +ure eEem+le ale su&limului. Gi tot astfel, ca:uri +ure de su&lim sunt +rofe%ii i adolescen%ii lui 'ic8elangelo, auto+ortretul lui *em&randt &(trn, 4+ollo 3lim+icul, simfoniile lui Keet8oven.

Ceva r(mne n toate aceste enigmatic; arta mare - cu deose&ire n ca+odo+erele ei - im+lic( totu i mai mult dect +ura +redominan%( a straturilor interioare ultime; tocmai ca o+ere de art(, crea%iile acestea nu +ot fi des(vr ite dect atunci cnd ele v(desc totodat(, n straturile eEterioare, modelarea adecvat( +entru a +utea releva acele +rofun:imi, n c8i+ intuitiv i n figuri +line de via%(.

Cum se face ns( c( n o+erele de art( cu totul mari, forma adecvat( se g(se te m+reun( cu adncimea IdeiiR Ca i cum am&ele nu ar +retinde daruri foarte diferite din +artea artistuluiQ Se +oate +une ntre&area i astfel; de ce la mae trii deose&it de mari, din toate artele, te8nica eEecu%iei i adncimea cu+rinsului 0a Ideii1 merg att de strns

mn( n mn(R... In tim+ ce la talentele de ordin inferior, ele se des+arte att de lesneR >n lucru sim%im imediat; numai n ncerc(rile nedes(vr ite momentele acestea dou( se des+artO n des(vr ire ele nu sunt deloc daruri diferite, ci dou( laturi ale unuia i aceluia i dar.

Cum se +oate aceastaR 'ai sim+lu dect +are. In adev(r, s( ne gndim; artistul conce+e ideea o+erei sale nu a&stract, +e calea gndirii i a conce+telor, ci n vi:iunea interioar(O aceasta ns( este totodat( +roiect al model(rii, +n( n(untrul +lanului sensi&il din fa%(. Gi tre&uie s( ad(ug(m; o+erele mari de art( se nasc n genere numai acolo unde aceste dou( laturi ale vi:iunii interne sunt de la nce+ut m+reun( i se ntregesc n c8i+ adecvat. !ucrul acesta se ntm+l( destul de rarO i c8iar la cei mai mari mae tri nu este totdeauna nde+linit, ci numai n ca:uri +articulare fericite. Este o gre eal( s( credem c( genialitatea aceasta s-ar g(si reali:at( mai des. Gi noi comitem gre eala aceasta numai fiindc( suntem +rea largi n ?udecata noastr( artistic(, i consider(m cu totul mari multe o+ere care nu merit( nici +e de+arte acest nume.

Surse;

1. Hegel, $relegeri de estetic, vol. II, E.4, Kucure ti ++. P2-N/.

2. 'i5el .ufrenne, enomenologia e)perienei estetice, $ercepia estetic, vol. II, Editura 'eridiane, ++. 1,1-1/J, 1/"-1/).

". Nicolai Hartmann, Estetica, Editura >nivers, ++. ),7-)/2.

4I. %steticul e7tra artistic

Putem considera c( sunt im+regnate de estetic de i sunt n afara artei urm(toarele entit(%i; a1 naturaO &1 relaiile interumaneO c1 design-ul - munca de crea%ie i +roiectare. In fa+t, natura este +entru fiecare dintre noi - ca s+e%( sau ca individ - anterioar( i +rimordial(. Noi nu +utem su+rima cu totul nici natura eEterioar( nici natura noastr( intern(. 3ricum, o&iectele naturii nu au numai statutul de lucruri, deci, de o&iecte care nu au adncime ontologic(; ele devin lucruri 3alorificate, +rin urmare se transform( +entru noi n bunuri. In fa+t, +e un su+ort al &unurilor 0vitale, utilitare, morale, magice etc.1 se +oate na te atitudinea estetic( n fa%a o&iectelor naturii. Saltul de la

ontologie la aEiologie se face +rin su+ort +si8ic i +rin a+ortul ideal al con tiin%ei. 9rumuse%ea naturii noi o resim%im s+ontan n cel +u%in urm(toarele straturi; :ona anorganic(, lumea vegetal(, cea animal(, +eisa?ul, n fine, lumea ca ntreg vi:i&il i invi:i&il.

4 te interoga de acum asu+ra +osi&ilit(%ii frumuse%ii rela%iilor interumane +oate +(rea o atitudine deplasat - din cel +u%in cteva ra%iuni, la +rima vedere, ra%iuni tari.

In +rimul rnd, ceea ce a +rodus n mod voluntar, dar i derivat, vec8iul regim, a fost mai degra&( o estetic( a urtului dect o +osi&ilitate de fiin%are a frumuse%ii 0ec8ivalent( cu armonia, m(sura, ec8ili&rul1 n cu+rinsul vie%ii de rela%ie. EEce+%ia normal( a ma?orit(%ii a fost ca odat( edificiul totalitar-re+resiv d(rmat s( se instale:e, n scurt tim+, antinomul esteticii urtului i al +reeminen%ei tragicului; via%a tr(it(, simultan att n acord cu ra%iunea ct i cu sensi&ilitatea. 3r, a te+tarea a fost contra:is(, i nici nu +utea s( fie altfel. .u+( un moment saturat de su&limitate, @+ro:a vie%ii@ i-a cerut +ro+riile-i dre+turi. 'ai este legitim( atunci tema esteticit(%ii vie%iiR

In al doilea rnd se +oate ridica ndre+t(%it ntre&area; dac( ceea ce a fost, n-a fost altceva dect una din formele de manifestare ale uto+iilor totalitare n istorie, nu cumva a vor&i des+re o societate estetic(, aceasta nu este dect ec8ivalentul reiterativ al unei +aradigme uto+ice ce se nc(+(%nea:(, mereu i mereu, s( nu moar( i care- i g(se te un ultim refugiu n esteticR Intre&area nu-i deloc retoric( i, +entru a-i vedea gravitatea, nu ne r(mne dect s( ne gndim la modelele de @state ideale@; cu eEce+%ia statului +latonician n toate celelalte locul artei i al esteticului este augmentat. >to+icul i esteticitatea sunt coordonate ce se +resu+un i se sus%in reci+roc.

In al treilea rnd, se +oate o&iecta; acest ti+ de estetic este oricum unul destul de de+arte de cel s+eciali:at, de nucleul tare al esteticului, cel artistic. 3r, de la constatarea eEtraneit(%ii sale to+ologice i +n( la sugestia insignifian%ei sale valorice, nu este dect un +as, iar facerea lui se comite u or, +e nesim%ite. *e:umat(, o&iec%ia cu +rivire la caracterul eEterior i ne-necesar al acestei teme, din aceast( +ers+ectiv(, ar suna astfelO ct tim+ ns( i arta este tot mai mult afectat( n c8iar nucleul i estetic, mai ales +rin inva:ia +seudo-artei, ct tim+ nici aici esteticul nu este scutit de invertiri deloc inocente, nu mai are nici un sens s( c(ut(m un estetic eEtraartistic ntr-un teritoriu att de vast, dar totodat( i congenital am&iguu cum este cel al rela%iilor interumane directe. .ac( nu mai suntem siguri nici de ctimea estetic( a artei, cum am +utea avea certitudini +entru +alidele urme de esteticitate manifestate n reac%ii att de su&iective cum ar fi sim+atia, dragostea i +rieteniaR

In al +atrulea rnd, se +oate contesta, +e de o +arte, ns( i +osi&ilitatea decu+(rii acestui cm+ din constituvitatea

socialului i, +e de alt( +arte, se +oate o&iecta c( orice @t(ietur(@ nu ne va releva dect fie o dimensiune +si8ologic(, fie una sociologic(, fie, cel mult, una relevant( +entru antro+ologia cultural(. 'ai mult nimic, fiindc(, n ultim( instan%( avem de-a face nu cu generalul ci cu individualul, nu cu esen%ialul ci cu fenomenul. Conclu:ia este aceea i; nu eEist( legitimitate nici teoretic( i nici ontologic( a+lica&il( dimensiunii estetice a rela%iilor interumane directe.

!a +rima, la nce+ut invocata @ra%iune tare@ se +oate contraargumenta astfel; e adev(rat cu vec8iul sistem a secretat n nefiresul s(u tocmai di:armonia, de:ec8ili&rul, &oala, grotescul, groa:nicul, nfrico (torul. #oate st(ri tr(ite individual i interrela%ionar. .ar tim &ine c( au func%ionat i atunci ca i cum com+ens(rile. 3amenii fac ceea ce nu se +oate ntr-un fel, altfel i altcumva. In acest ca:, unei su&terane estetici a urtului i a degrad(rii i s-a o+us cu toate acestea i n +ofida lor o estetic( elementar( a ec8ili&rului i n(l%(rii senine, n +rimul rnd ca +roiect i eE+ecta%ie, dar i uneori ca reali:are n rela%iile de +rietenie i n cele de iu&ire. 4lungat de un social tot mai ostil +rin o+acitate, omul s-a retras unde se +utea; n domnia +articularului i a individualului. 4m&ele reduse la nuditatea lor. 3+aci:area eEtrem( s-a convertit n teritoriul vie%ii de rela%ie n singura comunicare autentic( i-n singura comunicare trainic(. Im+osi&ilit(%ii trans+aren%ele sociale i-a fost o+us( - +rintr-o dramatic( i arareori tragic( situa%ie - o +osi&il( trans+aren%( a su&iectivit(%ii individuale care se desc8ide n fa%a unei alte su&iectivit(%i. 4tom-omul i-a g(sit salvarea nu n nivelatorul fluviu social res+ectiv ci ntr-un alt @atom@, ntr-un alt individ. E vor&a aici de o situa%ie oarecum +aradoEal( c(ci, n termeni &ergsonieni se +oate admite c( numai ntr-o @societate nc8is(@ i ntr-o ideologie @static(@ a+are nevoia moralei desc8ise i a ideologiei 0religiei1 dinamice, deci a+are nevoia +rofund( de @suflete care se desc8id@ i care ntemeia:( o tr(ire simultan saturat( de etic i de esteticitate. In fond numai insuficientul i a&sen%a, li+sa sunt creatoare. In acest sens, vidarea de estetic a fost resim%it( acut i dureros ca fiind o mutilare a sufletului. !egea de +si8ologie a tr(irii valorii este esen%( urm(toarea; avem acces +rivilegiat la o valoare tocmai +rin a&sen%a acesteia. Prin urmare, orict de mult( energie distructiv( a c8eltuit un regim totalitar, el n-a reu it s( ani8ile:e toate resorturile vie%ii de rela%ie. Intr-un fel, faimoasa die 4ist der Gernunft0viclenie a ra%iunii, a istoriei1 8egelian( a ac%ionat i la acest nivel. Ceea ce nsemna c( re:ultant n istorie +oate fi i ceva com+let o+us facerilor con tiente ale unei inteligen%e mani+ulativeO ea +oate fi re:ultant( nevi:at(; aceea a nevoii +otrivirii formei i a su&stan%ei n c8iar tr(irea cli+elor de via%( de c(tre fiecare individ, cnd cel(lalt sau cealalt( devine sens, a+ari%ie, +n( la urm( c8iar destin.

In ceea ce +rive te a doua o&iec%ie menit( s( eE+ul:e:e tema +us( n discu%ie, +utem afirma c( fr(%ietatea uto+ie societate estetic( este ntr-adev(r una de neocolit, de nesu+rimat. Numai c( a a du+( cum eEist( mituri senine,

dar i mituri tene&roase, tot astfel au fiin%at n istorie att uto+ii nonre+resive ct i unele totalitare. Punnd n rela%ie acest argument cu cel anterior, +utem afirma c( nevoia omului de a avea o imagine coerent(, ec8ili&rat( des+re sine i semeni este o constant( a s+iritului li&er. C(ci, n ultim( anali:(, sc8illerian vor&ind, omul este stp9nit n starea sa fi:ic(, dominator de sine n starea sa moral( i liber de a&ia n starea estetic(. In acest sens este greu s( ne imagin(m nsu i +rogresul civili:atoric al omului o&iectivat n rafinarea sensi&ilit(%ii dac( el, omul, n-ar fi ac%ionat ca i cnd uto+ia estetic( ar fi fost +erfect reali:a&il(, ntr-o societate mereu im+erfect(. In acela i tim+ uto+ia st(rii estetice s-a n(scut i din intui%ia originar( n conformitate cu care im+ortante sunt realitatea i inteligena care sta&ilesc ade3rul, dar la fel de im+ortante sunt i a+ari%ia i a+aren%a estetic( care este ,oc i nu nelciune. 3rice asemenea +roiect uto+ic are n vedere un fa+t esen%ial i anume c( omul are nevoie i de ,ocul cu forma 3ie, care nu-i altceva dect &ucuria +re:en%ei ntocmai astfel a unui individ +articular, n c8iar +articula lui +re:entare i nf(%i are. EEist( aici i un temei mai adnc; omul nu +oate fi numai intelect, du+( cum el nu este numai voin%( n ra+ort(rile sale la ceilal%i. In fond suntem o&liga%i s( constat(m c(, att eEtrema inteligen%( ct i eEtrema stu+iditate au ntre ele o afinitate; amndou( caut( numai realul fiind total insensi&ile la +ura a+aren%(. Se tie; +rostia nu se +oate ridica deasu+ra realit(%ii i nici inteligen%a o+ri sub ade3r. *e:ult( c( nevoia de a+aren%( estetic( este una care %ine de constitutivitatea fiin%(rii integrale a omului. 9(r( ?ocul cu formele att n sensi&ilitate, omul n-ar fi ntreg. N-ar strica s( ne gndim la ct adev(r este cu+rins n cele&rele te:e sc8illeriene; a1 frumosul nu tre&uie s( fie numai via%( i numai form(O ci forma vie, adic( frumuse%eO &1 cu frumuse%ea omul tre&uie doar s( se ?oace, dar s( nu se ?oace dect cu frumuse%eaO c1 omul nu se ?oac( dect atunci cnd este om n sensul de+lin al cuvntului, i numai atunci este om cu adev(rat, ntreg, cnd se ?oac(.

Iat(, credem, argumentele tari, de natur( s( ne o&lige a redefini su&stan%a uto+iilor n genere, cea a @statului estetic@, n mod s+ecial. Ca atare nu credem deloc n sim+litatea formuleiO @calea s+re solu%ia +olitic( trece +rin +ro&lema estetic(.@

!a o a treia te:( im+licat( de devalori:are a esteticului rela%iilor interumane se +oate r(s+unde +e scurt astfel; e sigur c( esteticul nu se afl( n acest teritoriu n forme +ure, concentrate +recum n ca+odo+erele artistice, dar, nu e mai +u%in adev(rat c(, de i saturate de vital i +si8ologic i inoculate de moral, aceste rela%ii se im+un mai ales n forma ndrgostirii cu o serie de atri&ute s+ecific o+erei de art(. 4stfel, n iu&ire cel(lalt i cealalt( sunt aidoma o+erei de art(, imutabili originali i illiminai simbolic, ceea ce nu este ca:ul de +ild(, n sim+la rela%ie seEual(. 3r. Este clar c( +aradigma acestei situa%ii a iu&irii este dat( n formula; @acesta o iu&e te ntocmai +e aceasta i aceasta l iu&e te ntocmai +e acesta.@ 9orma i su&stan%a coincid n acest ca: i este greu, dac( nu im+osi&il

+entru cei ce tr(iesc o asemenea rela%ie s( dis?ung( a+aren%a i a+ari%ia de su&stan%a vital( i de caracterul moral. .e asemenea, cel +u%in dou( momente din cele +atru +e care $ianu le consider( ca momente constitutive ale o+erei de art( sunt constitutive i +rieteniei i iu&irii; izolarea i idealizarea.

!a ultima contesta%ie a legitimit(%ii unui teritoriu teoretic dar mai ales ontologic a dimensiunii estetice a rela%iilor interumena directe se +oate r(s+unde n urm(torii termeni. E dre+t c( nu +utem +retinde o +uritate a&solut( i o autonomie de+lin( unor rela%ii +recum dragostea, +rietenia sau +olite%ea. .ar oare cte unit(%i s+irituale care au un su+ort vital i o coneEiune moral( reu esc s( ating( o asemenea eEigen%( maEimal(R Pro&lema real( este alta; ct de necesare sunt ele +entru fiin%area uman(. 3r, aici tre&uie de+( it( o alt( +re?udecat( comun(, aceea a ec8ival(rii @necesit(%ii@ doar cu ceea ce este evaluat ca esen%ial, general i su&stan%ial. Su&sidiar se n%elege c( ceea ce este fenomenal, determinat de a+ari%ie i a+aren%e este considerat contingent. #e:a aceasta cade u or la un eEamen sim+lu dac( ne imagin(m de +ild( cum ar ar(ta realitatea uman( n a&sen%a lor. 4&sen%a iu&irii, +rieteniei, +olite%ii este ec8ivalentul neantului, de:ec8ili&rului sufletesc cronic, a devitali:(rii sau, din contr(, a +reeminen%ei, for%ei &rute, as+irituale.

#otodat(, mai este o ra%iune tare ce se im+une; n ns( i imanen%a rela%iilor de iu&ire, +rietenie i +olite%e, dar mai ales n +rimele dou(, fiin%ea:( o cot( de sacru, sacru vi:i&il n c8iar aura s+ecial( +e care o are momentul nt9lnirii, recognosci&il( a+oi ntr-o ctime de @sfin%enie@ acordat( +re:en%ei ntocmai astfel a celuilalt sau celeilalte. Sfin%enia e desigur cuget moral n lu+t(, du+( cum tim de la =ant ncoace, dar ea mai este i sensi&ilitate estetic( n lu+t( cu +lanul vital i ea este, +n( la urm(, triumf al formei i al su&stan%ei, un fel de victorie su&stan%ial( a a+ari%iei i a+aren%ei n c8iar rela%ia interuman(, n cea saturat( cu sens +o:itiv.

In fine, ntr-o lume n care transcenden%ele tradi%ionale s-au n(ruit rnd +e rnd, n care legea du&lei frene:ii 0e+icureice sau ascetice1 oscilea:( 8aotic - cu o +reeminen%( +arc( a frene:iei 8edonice - eEist( totu i +n( la urm( +osi&ilitatea ec8ili&r(rilor dat( de caracterul simultan vital, etic i estetic al rela%iilor interumane directe. Ct de mult s-ar augmenta com+onentele +ur s+irituale, ct de mult s-ar afirma uneori cuantele vitale, +n( la urm( +er+etua contradic%ie necesar( ntre s+irit i via%( va fi re:olvat( ntr-un unic +lan; cel etico-estetic al vie%ii de rela%ie. Se +oate +une atunci ntre&area; sim+lu ideal al 5alo5agatieiR NuQ !a acesta tre&uie ad(ugat cel al +re:en%ei sacrului ca liant al frumuse%ii i al &inelui n orice rela%ie interuman( autentic(. Sim+lu s+us ecua%ia ar fi aceasta; atta esteticitate ct( sacralitate; Gi, totodat(, f(r( cot( de sacru nici morala nu +oate fiin%a n acest cu+rins, iar con?unc%ia dintre sacru i a+ari%ia estetic( se re+ercutea:( am+lificator n straturile con tiin%ei.

In fa+t, su+ravie%uie te numai acea societate care reu e te s( con?uge n imanen%a vie%ii de rela%ie, via%a frumoas( cu sacrali:area vie%ii celorla%i.

\\

Pro+unem ca teEt semnificativ un fragment din Estetica lui N. Hartmann intitulat 0mul 3iu ca obiect frumos. .e asemenea +entru eviden%ierea dimensiunii estetice a rela%iilor interumane +ro+unem dou( teEte din 4ndrF-Comte S+onville intitulate $oliteea i, res+ectiv !ubirea. In fa+t, +olite%ea nu este o virtute moral( de+lin( dar ea este n mod cert un semnali:ator etico-estetic al +ersonalit(%ii. .e asemenea iubirea considerat( de 4ndrF-Comte S+onville ca fiind o virtute Umai mult dect moral(@ semnific( i ea +re:en%a esteticului eEtra-artistic n c8iar via%a de rela%ie a omului.

1. .icolai /artmann, &mul viu ca obiect frumos

1.1. 2rumuseea uman ca apariie

Pro&lema tratat( la sfr it +rivind ra+ortul de a+ari%ie a?unge de mare im+ortan%( cnd trecem de la art( la frumosul eEtraartistic. 3+era de art( este o+era omului, creat( anume cu sco+ul reali:(rii frumosului. Este, +rin urmare de n%eles, c( n modelarea eEterioar( creatorul se str(duie te s( ne arate un altceva. Natura lucrea:( f(r( o astfel de str(duin%(, n genere f(r( sco+uri i f(r( con tiin%(. Ea nu +oate introduce deci nimic n o+era ei, numai +entru ca ceva s( a+ar(.

4cela i lucru e vala&il des+re om, a a cum el este i cum tr(ie te. Este vala&il i des+re ntreaga lume a evenimentelor, n care se afl( omul i la modelarea c(reia el +artici+(. 3mul, tocmai, nu este o+er( omeneasc(, i lumea +e care el o cl(de te nu este dect n +arte o+er( a lui.

EEist( atunci n afara o+erelor de art( un ra+ort estetic de a+ari%ieR

In sensul c( ntr-nsul natura ar voi s( ne dea ceva de n%eles - +e ?um(tate ascun:ndu- i, +e ?um(tate revelndui gndul - f(r( ndoial(, el nu +oate s( eEiste. 3 indica%ie ns(, c8iar f(r( voin%a de a indica, o ascundere i o revelare de sine, c8iar f(r( inten%ii i sco+uri, eEist( totu i +retutindeni, f(r( limit(.

!ucrul acesta ne este cunoscut din via%a omului. 9iecare om tr(ie te ceva din sine nsu i, n felul cum se com+ort(, n vor&a i reac%iile sale, i anume f(r( s( vrea i f(r( s( tie. Gi +entru cel cu eE+erien%( i cel care +rive te cu snge rece, el +oate deveni astfel foarte trans+arent - c8iar n inten%iile i convingerile sale secrete i con tient ascunse.

Este vor&a, n cea mai mare +arte, de lucruri care nu +ot fi reduse la conce+te - n orice ca:, nu cu nuan%a +articular( cu care ele se nf(%i ea:(. 4ceasta nseamn( c( eEist( lucruri care nu ne sunt date dect intuitiv, a adar ntr-o contem+lare mai nalt(, nesensi&il(. Cunosc(tor de oameni este acela care a eEersat n aceast( intui%ie i care a strns eE+erien%(, acela c(ruia odat( cu im+resia eEterioar( i este dat( ntotdeauna i o icoan( sufleteasc( a omului.

P(trunderea aceasta intuitiv( dovedit( n via%a +ractic(, +us( acolo ntotdeauna n slu?&a sco+urilor +ractice, eEist( totu i i f(r( sco+ +ractic. Gi atunci ea se a+ro+ie de intui%ia estetic(. EEist( o manifestare intuitiv( a interiorit(%ii omului, n c8i+ul i n +urtarea lui, de+( ind mult orice interes +ractic; de +ild(, refleEul onestit(%ii, al sim+lit(%ii, al +urit(%ii suflete ti sau +oate al &un(t(%ii, al s+iritului de ?ertf(.

4cestea toate sunt valori morale, ns( modul de a+ari%ie al lor este altceva dect ele nsele. El +oate fi lim+ede, conving(tor, eE+resiv, +oate +redomina n im+resia total( a +ersonalit(%ii, +oate str(&ate i transfigura c8i+ul i %inuta. 3 atare manifestare intuitiv( a no&le%ei i a &un(t(%ii omene ti, noi o resim%im n imaginea glo&al( a +ersoanei, ca frumoas(. Gi e vor&a de frumuse%e n sensul adev(rat estetic, acela al ra+ortului de a+ari%ie. $alorile care a+ar sunt, tocmai, nu valori ale a+ari%iei, ci numai +resu+o:i%ia lor +otrivit con%inutului. .e aceea, ele nu coincid cu acestea, ele +ot fi sesi:ate cnd ele sunt date n mod re+etat, i ntr-o alt( form(, mai degra&( ra%ional(.

C(ci, un lucru tre&uie s(-l l(murim c8iar de la nce+ut; ceea ce ,,a+are@ aici nu se e+ui:ea:( n ra+ortul a+ari%iei, ci su&:ist( i f(r( acesta, n +ersoana real(O su&:ist( i atunci cnd nimeni nu l sur+rinde, nici intuitiv, nici n alt fel. Este vor&a de tr(s(turile morale ale omului i anume, laolalt( cu calit(%ile lor valorice, de cugetul adev(rat, de %inuta interioar( real(. .ac( nu cumva acestea tre&uie s( a+ar( i ele ntr-un fel oarecare, e o ntre&are +e care o l(s(m aici la o +arte. Im+ortant este doar fa+tul c( dac( ele a+ar, ele nu se consum( n aceast( a+ari%ie a lor, ci su&:ist( n sine, inde+endent de fa+tul c( ele +ot intuite.

In m(sura aceasta, ra+ortul de a+ari%ie este aici un altul dect n o+era de art(. 4colo, ceea ce a+are n fa%a noastr( este ireal i nu su&:ist( dect +entru +rivitorO aici el este ceva ce su&:ist( n mod real, ceva ce se

relevea:(. Singur fa+tul a+ari%iei n altul, n ceva eEterior, dat n c8i+ sensi&il, este ca atare acela i. Gi n m(sura aceasta avem i aici un ra+ort de a+ari%ie verita&il. Numai n aceasta st( leg(tura frumosului uman, n +ersoana ce tr(ie te n mod real cu frumosul artistic. Gi n m(sura aceasta, iar( i, nici ra+ortul de a+ari%ie nu este altul dect n o+era de art(. .eose&it este doar modul de su&:isten%( a ceea ce a+are. .ar n fa+tul a+ari%iei ca atare, aceasta nu constituie nici o deose&ire.

Nu este deci nevoie, n +unctul acesta, s( ne sc8im&(m fundamental ideile +rivitoare la ra+ortul de a+ari%ie. Este n esen%a a+ari%iei, ca ceva real s( +oat( a+(rea ntocmai ca i ceva ireal. In via%(, aceasta constituie o deose&ire foarte mareO n ra+ortul estetic, deose&irea este mai mic( deoarece aici nu este vor&a de unei realit(%i 0cunoa tere1, ci de esen%a intuitiv( concret( a a+ari%iei ns( i., ca i de strnsa leg(tur( cu ceea ce este sensi&il dat.

Pro&a sensului acesta, al frumuse%ii umane, o constituie tur&urarea unei atare im+resii +rin ivirea unor tr(s(turi i:olate care tr(dea:( cu totul altceva. 4 a se ntm+l(, de eEem+lu, cnd +e o figur(, altfel cu a+aren%( sim+atic(, a+are, n cursul vor&irii sau al rsului, o mi care a gurii care tr(dea:( rea-credin%(, resentiment, r(utate sau c8iar numai m(rginireO a?unge att +entru a crea im+resia disarmoniei +entru a ru+e armonia %inutei calme, +rovocnd dece+%ie i l(snd s( se vad(, n locul liniei mari, micime de suflet sau sl(&iciune.

Gi acestea sunt iar( i momente etice. Ins( a+ari%ia n ceea ce e vi:i&il nu este un moment etic, ci un moment care tur&ur( im+resia sensi&il( ca atare, deci un moment negativ estetic. #r(s(tura aceasta inadecvat( n nf(%i area +ersoanei o sim%im ca li+sit( de frumuse%e, i cnd ea devine insistent(, ca urt(. S-a tur&urat aici o armonie, s-a ru+t o unitate +e care o desco+erim i +e care o agreasem estetic. Gi anume, unitatea sf(rmat( este aceea a unui +lan de s+ate care ( i face a+ari%ia - a unui +lan real, e adev(rat, dar care se arat( n forma eEterioar(. 9a+tul de a se ar(ta, el nsu i, constituie a+ari%ia. Sf(rmarea ns( are loc n +lanul din fa%( al +erce+%iei sensi&ile, sf iind i unitatea acestuia i tur&urndu-i armonia.

Elementul inadecvat interiorului, n as+ectul eEterior, constituie, n m(sura n care el se tr(dea:( ca atare, urtul.

1.2. 2rumuseea n raport cu valorile morale i cu cele vitale

Pro&lema +e care o ridic( acest ra+ort nu este att de sim+l( cum +are la +rima vedere. Este evident, fire te, c( ceea ce a+are ca interior nu +oate fi limitat la con%inutul moral vala&il. Ceea ce este o+us valorii intr( i el n

considerare. In adev(r, ceea ce este estetic vala&il nu atrn( de valorile etice nse i, ci numai de a+ari%ia lor sensi&il(. Cum nu ar ?uca un rol deci i nonvalorile etice n a+ari%ie, de vreme ce i ele a+ar%in acelea i sfere a interiorit(%ii umaneR

Suntem aici mereu n +ericol s( re+et(m gre eala esteticii celei mai vec8i i s( confund(m valoarea estetic( cu valorile etice. Cei vec8i au comis gre eala aceasta n conce+tul lor de ..... ,,Animus sanus in corpore sano@ se s+unea n lim&a? naturalist, i se avea n vedere sufletul frumos n tru+ul frumos. #otu i, aici e +resu+us de?a frumosul ca atare, i anume, n am&ele lui straturi. El nu +oate fi deci redus, +e calea aceasta, la ceva ce i-ar constitui temeiul. Gi, mai +u%in dect orice, ar +utea el consta atunci ntr-un ra+ort de a+ari%ie.

N-ar tre&ui n genere s( se vor&easc( de frumuse%e sufleteasc(. Printr-nsa nu se n%elege, n adev(r, dect vala&ilitatea moral(. 9rumuse%ea adev(rat( o constituie a&ia a+ari%ia ei sensi&il( n trans+aren%a formelor cor+ului i n dinamica tru+easc(. Gi +entru fa+tul acesta noi +osed(m n genere o fin( sensi&ilitate.

Pe deasu+ra, c8iar omul ndoielnic din +unct de vedere moral +oate fi frumos. 4cesta este motivul iritant n fenomenul frumuse%ii umane. S( ne amintim de 4lci&iade, omul att de n:estrat, dar frivol, egoist i infidel, i de dragostea deose&it( a lui Socrate +entru el. 4vem aici un caracter cu totul unitar n felul lui, care se i eE+rim( unitar i conving(tor n eEterior. Ne +utem gndi, +oate, i la frumuse%ea tn(rului Neron. Gi c8iar figurile 8omerice tr(dea:( o discre+an%(O nu fiecare este ca Hector, egal de +erfect n as+ectul lui eEterior i n adncimea atitudinii l(untrice.

9or%a, li+sa de scru+ul, u ur(tatea +ot +(rea, ntr-un c8i+ omenesc, o eE+resie a nevinov(%iei fericite, - scru+ulele morale, eE+resie a unei naturi greoaie, a a+(s(rii, a re%inerii. 9rumuse%ea nu este eE+resia unor calit(%i moraleO ea este mai degra&( eE+resia unit(%ii i de+lin(t(%ii interioare. .ar i una i alta, su+rema n(l%ime moral( ca i unitatea, +ot r(mne eEterior neeE+rimate, ascunse de un eEterior inadecvat. In sensul acesta, foarte sim+lu i foarte ec8ivoc, Socrate era urtul.

9rumuse%ea unui c8i+ uman %ine cu totul de un ra+ort de a+ari%ie. Gi, aici, acesta const( - ntruct ceea ce a+are este ceva real - n adecva%ia formei interioare i a celei eEterioare, n fa+tul c( una devine vi:i&il( n cealalt(.

#otu i, nici astfel, sensul frumuse%ii umane nu +oate e+ui:at. Privirea asu+ra fenomenelor tre&uie l(rgit( nc(, tr(s(turile fundamentale ale ra+ortului g(sit tre&uie trecute asu+ra altor lucruri, care i ele, ntocmai ca valorile

morale +ot a+(rea n as+ectul eEterior al omului. .in ele fac +arte, nainte de orice, valorile vitale. 3mul este n adev(r nu numai fiind moral(, ci i - &a c8iar n +rima linie - fiin%( organic(.

!ucrul acesta de la sine n%eles l uit(m +rea lesne, fiindc( l consider(m ca +rea trivial. .in +unct de vedere estetic, ns(, el nu e nimic mai +u%in dect trivial Gi calit(%ile vitale +ot fi ascunse, dar ele +ot i conving(tor eE+rimate n eEterior i astfel s( a+ar( sensi&il. Nimic n ntregul domeniu al esteticului nu este att de vulgar familiar cum e conce+tul de om frumos, ca tru+ 0nu numai ca figur(1 &ine alc(tuitO +oate c8iar c( acesta este cel mai vec8i i cel mai originar conce+t al frumosului.

Conce+tul acesta vulgar al frumuse%ii este condi%ionat n mare +arte de sensi&ilitatea seEual(. El su&linia:( n frumuse%ea feminin( momentul moliciunii, al delicate%ei, al tinere%ii, n frumuse%ea &(r&(teasc( +e acela al +uterii, al fermit(%ii, al cura?ului 0acesta din urm( n%eles nu n sens etic, ci ca sentiment al +uterii1. Este cu totul gre it s( se nl(ture condi%ionarea aceasta, ca fiind eEterioar( esteticului. Ea este o +arte necesar( a sentimentului natural al frumosului. .ar c frumuse%ea ns( i, ea este tot att de +u%in identic( +e ct sunt valorile eticeO ea este tocmai doar o condi%ie +reliminar(, un +ur moment din con%inutul a ceea ce a+are n ra+ortul de a+ari%ie. $aloarea estetic( se ridic( a&ia deasu+ra ei, i este o valoare de natur( deose&it(. Natural, confundarea cu ea, n con tiin%a estetic( nel(murit( sau nea?uns( la maturitate, se ntm+l( la fiecare +as. 4ici, ntocmai ca fa%( de sentimentul etic al valorii, tre&uie s( nv(%(m tre+tat s( le distingem.

Conce+tul originar al frumuse%ii omene ti tre&uie s( fi fost n genere legat de im+resia de for%( i de vitalitate. .in acestea, el a +(strat cea mai mare +arte +n( n tim+uri de nalt( cultur(. 4ici i s+une cuvntul +retutindeni un +uternic sentiment vital, c8iar acolo unde el nu mai este seEual condi%ionat. Numai ncet se a?unge la des+rinderea sentimentului estetic al formei i mi c(rii de sentimentul natural al vie%ii i de o+o:i%ia seEelorO se tre:e te n%elegerea +entru frumuse%ea s+irituali:at(, +entru figura omului n vrst(, cu desenul mai &ogat al :&rciturilor ca lim&a? al soartei. In c8i+ul &(r&(tesc au desco+erit-o de?a cei vec8iO n figura femeii, numai tim+urile mult mai tr:ii.

#oate acestea nu se +ot n%elege dect din lunga dominare nediscutat( a sentimentelor vitale i din ra+ortul de a+ari%ie ntemeiat +e ele. Kog(%ia de forme a c8i+urilor nu +oate ?ustifica aceast( dominare, c(ci tocmai figura celui n vrst( este mai &ogat( n form( eE+resiv(.

2. (ndrD"-omte 0ponville, Politeea

Polite%ea este +rima dintre virtu%i i originea, +oate, a tuturor celorlalte. Este ns( i cea mai s(rac(, i cea mai su+erficial(, i cea mai discuta&il(; este totu i o virtuteR $irtute ,,u oar(@, n tot ca:ul, cum s-ar s+une i des+re femeile cu acela i nume. Polite%ii nu-i +as( ns( de moral(, iar moralei - de +olite%e. >n na:ist +oliticos sc8im&(, oare, cu ceva esen%a na:ismuluiR .iminuea:( cu ceva oroareaR Cu nimic, desigur, i +olite%ea este foarte &ine caracteri:at( de acest nimic. $irtute de form(, virtute de etic8et(, virtute de su+rafa%(. 4+aren%a deci, i numai a+aren%a unei virtu%i.

.ac( +olite%ea este o valoare, fa+t care nu +oate fi negat, este o valoare am&igu(, insuficient( n ea ns( i - +utnd masca i cele mai &une, dar i cele mai rele lucruri - i, din acest motiv, devine oarecum sus+ect(.

4cest efort asu+ra formei tre&uie s( ascund( ceva, dar ceR Polite%ea este un artificiu, iar oamenii se feresc de artificii. Este o +odoa&(, iar lumea nu crede n +odoa&e. .iderot evoca undeva ,,+olite%ea insult(toare@ a celor mari, i ar tre&ui s( o amintim i +e aceea slugarnic( a celor mici. 4r fi de +referat dis+re%ul f(r( cuvinte i o&edien%a li+sit( de maniere.

Se +oate i mai r(u. >n nemernic +oliticos nu este mai +u%in tic(los dect altul, &a c8iar dim+otriv(Q S( fie vor&a de i+ocri:ieR E ndoielnic, c(ci +olite%ea nu se +retinde moral(. Pe de alt( +arte, nemernicul +oliticos este n mod voit cinic, f(r( ca +rin aceasta s( fie li+sit de +olite%e, dar nici de r(utate. .e ce oc8ea:(, atunci, un asemenea +ersona?R Prin contrastR 9(r( ndoial(. .ar nu contrastul ntre a+aren%a unei virtu%i i a&sen%a ei 0ceea ce ar fi i+ocri:ie1, c(ci am +resu+us c( nemernicul nostru este ntr-adev(r +oliticos. Contrast, mai degra&( ntre a+aren%a unei virtu%i 0care, n ca:ul +olite%ii, ?oac( un rol de realitate, c(ci esen%a +olite%ii se e+ui:ea:( n a+aren%a ei1 i a&sen%a tuturor celorlalte, ntre a+aren%a unei virtu%i i +re:en%a viciilor sau, mai degra&(, a singurului viciu real, care este r(utatea. Contrastul, dac( l studiem se+arat, este mai degra&( estetic dect moral; ar eE+lica nu att oroarea, ct sur+ri:a, nu att re+ro&area, ct uimirea. Ceea ce a+are n +lus ar fi de ordin etic; +olite%ea l face +e cel r(u i mai re+ro&a&il, deoarece denot( o educa%ie f(r( de care r(utatea +ersona?ului ar +utea fi scu:at(. Nemernicul +oliticos este o+usul fiarei, or, fiarelor nu le +o%i g(si vreo vin(. Este o+usul s(l&aticului, al acelui s(l&atic +e care suntem dis+u i s(-l iert(m. Este contrariul &rutei grosolane i inculte, care este, +oate, ns+(imnt(toare, dar +e care ne-o +utem m(car eE+lica +rin li+sa de educa%ie, +rin violen%a nativ( i do&ndit(. Nemernicul +oliticos nu este nici fiar(, nici s(l&atic, nici &rut(. El este civili:at, educat, elevat i, +rin urmare, nu are nici o scu:(. Cine ar +utea ti dac( der&edeul agresiv este r(u sau numai +rost-crescutR In ceea ce-l +rive te

+e tor%ionarul elegant, ns(, nu eEist( nici o ndoial(. 4 a cum sngele este mai vi:i&il +e m(nu ile al&e, i oroarea se vede mai &ine +e fondul +olite%ii. Na:i tii, sau cel +u%in unii dintre ei, +ar s( fi eEcelat n asemenea roluri. 3ricine +oate s( n%eleag( c( o &un( +arte din oroarea german( a venit din acest amestec de &ar&arie i civili:a%ie, de violen%( i elegan%(, din a+aren%a cnd lefuit(, cnd &estial(, dar ntotdeauna crud(. Polite%ea a s+orit vinov(%ia, iar ororile au fost cu att mai &ar&are cu ct au +(strat a+aren%a civili:a%iei. In ca:ul unei fiin%e grosolane +utem vor&i des+re animalitate, des+re ignoran%( sau incultur(, i +utem +une +e seama unei traume suferite n co+il(rie, de eEem+lu, sau a e ecului social. Nu ns( i cnd avem de-a face cu o fiin%( +oliticoas(. Kunele maniere sunt, n acest ca:, circumstan%e agravante, care acu:( +ersona?ul res+ectiv, individul sau +o+orulO societatea ntreag( +oate fi acu:at( nu +entru e ecuri, care ar +utea constitui tot attea scu:e, ci +entru a a-:isele reu ite. Aine5 crescut, se s+une, i cu aceasta s-a s+us totul. Na:ismul ca reu it( a societ(%ii germane 06a5FlFvitc8 ar ad(uga; i a culturii germane, dar numai el i contem+oranii s(i i +ot +ermite aceasta1 - iat( o eE+resie care ?udec( i na:ismul, i -ermania, cu +reci:area c( este vor&a des+re acea -ermanie care +utea s( se cnte Keet8oven n lag(rele de concentrare i care ucidea co+ii.

'-am nde+(rtat de su&iect dar nu din ne&(gare de seam(, ci dim+otriv(. Polite%ea nu este o virtute i n-ar +utea s( %in( nici m(car locul vreuneia.

.e ce s+uneam, atunci c( este +rima dintre virtu%i i +oate originea tuturor celorlalteR 4firma%ia este mai +u%in contradictorie dect +are. 3riginea virtu%ilor n-ar +utea fi o alt( virtute 0c(ci ar avea nevoie de o origine i s-ar +utea s(- i fie +ro+ria surs(1O %ine +oate de natura virtu%ilor ca +rima dintre ele s( nu fie +ro+riu-:is o virtute.

.e ce +rimaR Pentru c( am luat fa+tele n ordinea lor cronologic(, a evolu%iei individului. Nou-n(scutului nu are i nici nu +oate s( ai&( moral(. 4cela i lucru se +oate s+une, mult( vreme i des+re co+ilul mic. El desco+er(, n sc8im&, de la vrste foarte fragede, ceea ce i este inter:is. ,,Nu face asta. E murdar, e urt, e r(u...@ sau; ,,E +ericulos...@ Co+ilul nva%( re+ede s( deose&easc( ceea ce este r(u 0gre eala1 i ceea ce +rovoac( r(ul 0+ericolul1. -re eala este r(ul +ro+riu-:is uman, r(ul care nu face r(u 0cel +u%in nu celui care l comite1, r(ul f(r( +ericol imediat sau intrinsec. Gi atunci de ce este inter:isR Pentru c( este murdar, r(u, urt sau +ur i sim+lu... de aceea. In mintea co+ilului, fa+tul +recede astfel dre+tul sau, mai degra&(, dre+tul este +erce+ut ca un fa+t +recum oricare altul. EEist( ceea ce e +ermis i ceea ce este inter:is, lucruri care se fac i altele care nu se fac. KineleR *(ulR .eocamdat( i este suficient( regula, care +recede ?udecata i fondul. .ar regula nu are la &a:( dect conven%ia, f(r( alt( ?ustificare dect u:an%ele i res+ectarea lor; regula de fa+t, regula de form(, deci... +olite%e. Nu vor&i urt, nu ntreru+e oamenii, nu te re+e:i, nu min%i, nu fura... #oate aceste interdic%ii a+ar la fel n oc8ii co+ilului;

..Nu e frumos@. .istinc%ia ntre etic i estetic nu va veni dect mai tr:iu, i +rogresiv.

Polite%ea este deci anterioar( moralei sau mai degra&( morala nu este la nce+ut dect +olite%e; su+unerea la u:an%e 0 i aici este evident c( au dre+tate sociologii i nu =ant, sau cel +u%in sociologii au n +rimul rnd dre+tate, ceea ce n-ar contesta, +oate, nici =ant1, la regulile instituite, la ?ocul normat al a+aren%elor. Su+unere la lume, la manierele ei.

,,.in ceea ce se face@, s+une =ant, ,,nu s-ar +utea deduce ceea ce tre&uie f(cut@. Gi totu i la aceasta este o&ligat co+ilul, n +rimii s(i ani, i numai +rin aceasta devine el om. =ant recunoa te, de altfel, c( ,,omul nu +oate deveni om dect +rin educa%ie, el nu este dect ceea ce educa%ia face din el@[1] i c( disci+lina este +rinci+alul factor n ,,transformarea animalit(%ii n umanitate@[2] .

Nici nu s-ar +utea g(si eE+resie mai +otrivit(. >:an%ele sunt anterioare valorii, ascultarea +recede res+ectul, i imita%ia - datoria. Polite%ea 0,,nu face aceasta@1 este, deci, anterioar( moralei 0,,nu tre&uie s( faci aceasta@1, care i se su&stituie tre+tat, ca o +olite%e interiori:at(, eli&erat( de a+aren%e i de interese, concentrat( n ntregime n inten%ie 0cu care +olite%ea +ro+riu-:is( nu are de-a face1. .ar cum ar +utea s( a+ar( aceast( moralitate, dac( nu ar eEista n +reala&il +olite%eaR Kunele maniere +reced fa+tele &une i le comand(. 'orala este o +olite%e sufleteasc(, un fel de-a fi al fiin%ei n sine 0c8iar cnd este vor&a de un altul1, o etic8et( a vie%ii interioare, un cod al datoriilor, un ceremonial al esen%ei. In sc8im& +olite%ea a+are ca o moral( a cor+ului, o etic( +ur com+ortamental(, un cod al vie%ii sociale, un ceremonial al a+aren%elor. ,,Kani de 8rtie@, s+une =ant, care oricum valorea:( mai mult dect nimic i care ar fi a&surd s(-i sco%i din u: sau s(-i iei dre+t aur verita&ilL"M

,,'(run%i @, continu( el, care nu este dect a+aren%a virtu%ii, dar care o face atr(g(toare[4] .

Care co+il ar deveni virtuos f(r( aceast( a+aren%(, f(r( aceast( +oten%ialitateR

'orala nce+e, deci, ct se +oate de ?os - +rin +olite%e, i c8iar asta i tre&uieO s( ncea+(. Nici o virtute nu este natural(, tre&uie deci s( devii virtuos. .ar cum s( devi, dac( nu e ti de?aR ,,!ucrurile +e care tre&uie s( nve%i s( le faci@, eE+lic( 4ristotel, ,,le nve%i f(cndu-le@[5].

Cum s( le faci, totu i, dac( nu le-ai nv(%atR .in acest cerc nu se +oate ie i dect fie admi%nd eEisten%a unui a priori, fie cu a?utorul +olite%ii. Nu avem nc( la ndemn( un a priori, dar +olite%e - da. ,,9(cnd fa+te dre+te devenim i noi dre+%i@, continu( 4ristotel, ,,f(cnd fa+te moderate, devenim modera%i, iar ac%iunile cura?oase ne fac

cura?o i@[6].

.ar cum s( ac%ione:i dre+t f(r( s( fii tu nsu%i dre+tR Cum s( tr(ie ti cu modera%ie f(r( s( fii moderatR Cum s( faci fa+te de cura?, f(r( s( fii cura?osR Gi cum s( devii toate acesteaR Prin o&i nuin%(, +are s( fie de +(rere 4ristotel, dar r(s+unsul nu este suficient; o&i nuin%a +resu+une antecedente care s(- i +ermit( s( te o&i nuie ti i +e care tot nu le +o%i eE+lica. !a =ant, lucrurile sunt mai clare, c(ci el eE+lic( aceste +rime simulacre de virtute +rin disci+lin(, deci +rintr-o constrngere eEterioar(O ceea ce co+ilul, n li+sa instinctului, nu +oate face +rin +ro+riile-i +uteri, ,,tre&uie s( o fac( al%ii +entru el@ i, astfel, ,,o genera%ie o educ( +e alta@
[7]

.ar ce este aceast( disci+lin(, n familie, dac( nu mai nti res+ect al u:an%elor i al &unelor maniereR 3 disci+lin( care normea:( mai degra&( dect constrnge i care vi:ea:( nu att ordinea, ct o socia&ilitate +l(cut( - o disci+lin( a +olite%ii i nu una +oli%ieneasc(. Prin intermediul acesteia, mimnd as+ectele virtu%ii, avem +osi&ilitatea s( devenim virtu%i. ,,Polite%ea@, o&serva !a KruAere, ,,nu +resu+une ntotdeauna &un(tate, dre+tate, mil(, gratitudineO ea d( un minimum de a+aren%e, face eEteriorul omului s( +ar( a a cum ar tre&ui s( fie el n interior@[8].

.in acest motiv, +olite%ea este insuficient( la adult, dar necesar( la co+il. Ea nu este dect un nce+ut, dar nseamn(, totu i, ceva.

S+unnd ,,v( rog@ sau ,,scu:a%i-m(@, dai a+aren%a res+ectului, du+( cum s+unnd ,,mul%umesc@ mime:i recuno tin%a. 4 a cum natura imit( arta, morala imit( +olite%ea, care, la rndul ei, o imit(. ,,E tim+ +ierdut s( le vor&e ti co+iilor des+re datorie@, recunoa te =ant[9].

Gi +e &un( dre+tate. .ar cine ar renun%a, de dragul ideii, s(-i nve%e +e co+ii +olite%eaR Gi ce am mai fi n%eles noi, f(r( aceasta, din datoriile +e care le avemR .ac( devenim morali - i acest lucru este necesar +entru ca morala i c8iar imoralitatea s( fie +osi&ile - aceasta se ntm+l(, deci, nu datorit( vitu%ii, ci educa%iei, nu +rin moral(, ci +rin +olite%e, nu +rin res+ect al valorilor, ci al u:an%elor. 'orala este mai nti un artificiu, a+oi un me te ug. .evenim vituo i imitnd virtutea; ,,.atorit( fa+tului c( oamenii ?oac( aceste roluri@, scrie =ant, ,,virtu%ile, din care mult( vreme ei nu iau dect a+aren%a concertat(, se tre:esc ncetul cu ncetul i trec n felul lor de-a fi@L1JM.

Polite%ea +recede morala i o face +osi&il(. ,,Prad(@, s+une =ant, dar morali:atoare

L11M

Este vor&a de a-%i nsu i mai nti &unele maniere, nu +entru a te mul%umi cu ele, desigur, ci +entru a a?unge, +rin

intermediul lor, la ceea ce ele imit( - virtutea - i care nu e tangi&il( dect imitnd

L12M

,,4+aren%a &inelui la al%ii@, continu( =ant, ,,nu e li+sit( de valoare n ceea ce ne +rive te; din acest ?oc al disimul(rilor, care ins+ir( res+ect f(r( s(-l merite ntotdeauna, se +oate na te ceva serios@ L1"M , f(r( de care morala n-ar +utea, n ca:ul fiec(ruia dintre noi, nici s( se tranmit(, nici s( se constituie. ,,.is+o:i%iile morale +rovin din acte care le sunt asem(n(toare@, s+unea 4rtistotel
L1)M

Polite%ea este, deci, aceast( a+aren%( de virtute, din care +rovin virtu%ile. Polite%ea ru+e, deci, cercul vicios +entru a +utea deveni +oliticos1 crend condi%iile necesare emergen%ei sale i c8iar, n +arte, nfloririi sale 0dac( nu eEist( dect diferen%e infime ntre omul +oliticos i omul +ur i sim+lu &inevoitor, res+ectuos, modest; sfr im +rin a sem(na cu ceea ce imit(m, iar +olite%ea conduce insesi:a&il - sau cel +u%in +oate conduce - la moral(. #o%i +(rin%ii tiu asta i numesc +rocesul ,,a-%i cre te &ine co+iii@. Nu vreau s( s+un c( +olite%ea ar fi totul sau esen%ialul. Este, ns(, de la sine n%eles c( ,,a fi &ine crescut@, n lim&a?ul curent, nseamn( n +rimul rnd ,,a fi +oliticos@, i aceasta s+une destul. .ac( ar fi vor&a numai de +olite%e, nici un +(rinte, cu eEce+%ia maniacilor i a sno&ilor, nu ar re+eta co+iilor de mii de ori 0 i nu de mii de ori, ci mult mai des1, ,,S+une te rog, Vmul%umescW sau Viart(-m(W@. .ar res+ectul se nva%( tocmai +rin acest dresa?. Gtiu, cuvntul deran?ea:(, dar nu ne +utem li+si de +rocesul +e care l desemnea:(. Iu&irea nu este suficient( +entru cre terea co+iilor, nici +entru a-i face la rndul lor +l(cu%i i iu&itori. Nici +olite%ea nu a?ungeO de altfelO este nevoie de amndou(. Intregul +roces de educa%ie familiar( se +etrece aici, ntre cea mai m(runt( dintre virtu%i, care nu este ns( moral(, i cea mai im+ortant( dintre ele, care de?a mai mult dect moral(. *(mne nv(%area vor&irii. Iar dac( +olite%ea este arta semnelor, cum s+une 4lain
L1,M

, nv(%area

vor&irii o relev(. Este vor&a des+re o&iceiuri i des+re res+ectarea o&iceiurilor, care nu sunt &une n m(sura n care sunt res+ectate. ,,Kunele maniere@ este titlul unei gramatici, cea a lui -revisse, deo+otriv( cele&r( i frumoas(, dar ar +utea fi titlul unui manual des+re cum s( te com+or%i n via%(. 9( ceea ce se face de o&icei, s+une ceea ce se s+une... Este semnificativ fa+tul c( n am&ele ca:uri se vor&e te des+re ,,corectitudine@, ceea ce nu este dect o +olite%e minimal( i ntr-un fel o&ligat(. $irtutea, stilul nu vor veni dect mai tr:iu.

Polite%ea, deci, nu este o virtute, ci un simulacru - care imit( 0la adul%i1 sau care +reg(te te 0n ca:ul co+iilor1. Ea i sc8im&( +rin urmare, natura o dat( cu vrsta individului. Esen%ial( n co+il(rie, ea i +ierde aceast( calitate la adul%i. Ce +oate fi mai r(u dect un co+il +rost-crescut, dac( nu un adult r(uR 3r, la un moment dat, nu mai suntem co+ii. Gtim de-acum s( iu&im, s( ?udec(m, s( dorim... Suntem deci ca+a&ili de virtu%i, ca+a&ili de dragoste, c(reia +olite%ea nu i-ar %ine locul. >n &(d(ran generos este de +referat egoismul +oliticos, du+( cum un om s(rman, dar cinstit, valorea:( mai mult dect tic(losul rafinat. Polite%ea nu este dect o gimnastic( a eE+resiei,

sus%ine 4lainL1/M.

Este un fel de a s+une c( +olite%ea este legat( de eEterior, de cor+, nu de suflet, care este mai im+ortant. EEist( c8iar oameni +e care +olite%ea i deran?ea:(, +rintr-o +erfec%iune care nelini te te. ,,Este +oliticos ca s( fie cinstit@, s+un ei, motivnd +rin aceea c( onestitatea +resu+une adesea asumarea riscului de a dis+l(cea de a-i oca sau r(ni +e ceilal%i. C8iar dac( sunt one ti, mul%i oameni r(mn toat( via%a +ri:onierii &unelor maniere i nu se arat( celorlal%i dect +rin geamul, niciodat( +erfect trans+arent, al +olite%ii, de +arc( ar fi conto+it o dat( +entru totdeauna adev(rul cu &una cuviin%(. In stilul ,,&on c8ic &on genre@, cum s+une ast(:i, a&und( asemenea conce+%ii. Polite%ea, dac( este luat( +rea n serios, devine contrariul autenticit(%ii. 4ce ti oameni ,,&on c8ic &on genre@ sunt ca ni te co+ii mari, eEcesiv de cumin%i, +ri:onieri ai regulilor, n ela%i de u:an%e i de convenien%e. Ei nau trecut +rin adolescen%(, aceea adolescen%( care i-ar fi transformat n &(r&a%i i femei, adolescen%a care reduce +olite%ea la deri:oria ei realitate, adolescen%a care res+inge regulile, care nu iu&e te dect dragostea, adev(rul i virtutea - frumoasa, minunata i necivili:ata adolescen%(Q .eveni%i adul%i, ei vor fi mai indulgen%i i mai n%ele+%i. .ar, dac( tre&uie, totu i, ales ntre o imaturitate i alta, e de +referat, din +unct de vedere moral, un adolescent ntr:iat unui co+il +rea ascult(tor ca s( creasc(; mai &ine s( fii +rea onesc +entru a fi +oliticos dect +rea +oliticos +entru a fi onestQ

Gtiin%a vie%ii nu este ns( i via%a, +olite%ea nu este totuna cu morala, dar nseamn(, totu i, ceva. Polite%ea este ceva mic, care +reg(te te ns( lucruri mari. Este un ritual, dar f(r( .umne:eu, un ceremonial li+sit de religie, un cult al etic8etei de curte f(r( monar8. 9orm( vid(, valoroas( +rin c8iar acest vid. Polite%ea +lin( es ea ns( i, o +olite%e care ia n serios, este o +olite%e n elat( de +ro+riile-i maniere i care ncalc( astfel regulile +e care ea ns( i le recomand(. Polite%ea nu este suficient(, dar se +oate s+une c( este ne+oliticos s( fii infatuat.

3. !ubirea

Nici seEul i nici creierul nu sunt constituite din mu c8i i nici nu +ot s( fie astfel. .e aici decurg mai multe consecin%e dintre care urm(toarea nu este cea mai +u%in im+ortan%(; nu iu&irea ce vrem, ci iu&im +ur i sim+lu i a+roa+e c( nu avem de ales. Cum ai +utea o+ta ntre dorin%e sau ntre mai multe iu&iri, din moment ce tot nu +o%i alege, fiind de+endent de eleR Iu&irea nu se comand( i n consecin%( nu +oate fi o datorie L17M .

S( fie +re:en%a sa ntr-un tratat al virtu%ilor +ro&lematic(R Se +oate s+une c( virtutea i datoria sunt dou( lucruri diferite 0datoria este o constrngere, +e cnd virtutea - o li&ertate1. Este evident c( amndou( ne sunt necesare,

fiind solidare una fa%( de alta. .ar virtutea i datoria sunt mai degra&( com+lementare, adic( simetrice, dect asem(n(toare sau confunda&ile. .e eEem+lu &inefacerea f(r( genero:itate +are un act f(cut din datorie, deci o form( de constrngere
L1PM

Este i ca:ul iu&irii. ,,Ceea ce facem din dragoste se situea:( totdeauna dincolo dse &ine i de r(u@ - s+une Niet:sc8e
L1NM

Eu nu a merge +n( acolo, +entru c( dragostea re+re:int( &inele nsu i. .ar a+roa+e ntotdeauna dragostea de+( e te :ona inter:is( i datoria, ceea ce este cu att mai &ineQ .atoria este o constrngere 0un ,,?ug@ s+une =ant
L2JM

1O datoria este trist(, n tim+ ce dragostea este s+ontan( i &ucuroas(. ,,Ceea ce facem din constrngere,
L21M

nu facem din dragoste@

- scrie =ant. *eci+roca este la fel de vala&il(; ceea ce facem din dragoste nu facem din

constrngere i +rin urmare nu din datorie. 3ricine tie c( unele eE+erien%e - i anume cele cu un evident caracter etic - nu au nimic de-a face cu morala, nu +entru c( i s-ar m+otrivi, ci +entru c( nu au nevoie de o&liga%iile im+use de ea. Care mam( i 8r(ne te co+ilul din datorieR Gi ce eE+resie este mai cum+lit( dect datoria con?ugal( +rivit( ca atareR .ar eEist( iu&ire, dac( eEist( dorin%(, de ce am mai fi datoriR Se +oate vor&i ns( de virtutea con?ugal(, de virtutea matern(, de o virtute n +l(cere i c8iar n dragoste. 3 mam( i +oate d(rui la+tele, o femeie se +oate d(rui +e sine, noi to%i +utem iu&i sau mngia cu mai mult( sau mai +u%in( tandre%e ori cur(%enie, cu mai mult( sau mai +u%in( fidelitate sau +ruden%(. -esturile i vor&ele noastre +ot fi sim+le sau mai sofisticate, +ot ascunde mai mult sau mai +u%in umor. Suntem de &un(-credin%(, iu&im n m(suri diferite. .ac( mama i-ar 8r(ni co+ilul numai din virtute, sau dac( dragostea virtuoas( nu s-ar na te dect din datorie... EEist( o manier( mediocr(, egoist(, uneori c8iar agresiv( de a face dragoste. .ar eEist( i o alta, sau mai multe altele, tot attea c%i indivi:i sau cte cu+luri, cnd dragostea cuiva sau iu&irea n cadrul unui cu+lu st( su& semnul &inelui, iar lucrul &ine f(cut este o virtute. .ragostea fi:ic( nu este dect un eEem+lu i este a&urd s( fie su+raevaluat(, a a cum se ntm+l( uneori ast(:i, du+( cum ar fi a&surd s( fie dia&oli:at(, cum s-a ntm+lat nu de +u%ine ori n decursul secolelor. C8iar dac( se na te din seEualitate, du+( cum crede 9reud - i eu i dau dre+tate - dragostea este n orice ca: mai +resus de micile sau marile noastre +l(ceri erotice. #oat( via%a noastr(, +rivat( sau +u&lic(, familial( sau +rofesional(, i are valoarea n dragostea +e care o d(m sau o +rimim. Ce altceva este egoismul dect dragostea fa%( de +ro+ria +ersoan(R .e ce mai muncim dac( nu din dragoste de &ani, de confort, sau din dragoste de munc(R .e ce filosofia n-ar fi, de fa+t, iu&ire de n%ele+ciuneR .ac( n-a iu&i filosofia, atunci cum ar fi a+(rut c(r%ile meleR !a ce ar mai folosi cartea de fa%( dac( eu n-a fi ncredin%at c( iu&esc virtu%ileR Gi de ce +arcurgi aceste +agini tu, cititorule, dac( nu m+(rt( e ti una sau alta dintre aceste iu&iriR .ragostea nu se comand(, fiindc( ea este cea

care comand(.

Gi acest lucru este im+ortant n via%a noastr( moral( sau etic(. 4vem nevoie de moral( c8iar i n a&sen%a iu&irii, fiindc( morala ne este ntr-adev(r indis+ensa&il(Q Iu&irea comand(, dar o face n li+s(. Iu&irea comand( n a&sen%( i +rin aceast( a&sen%(. #ocmai acest fa+t este eE+licat sau relevat de datorie, care ne constrnge s( facem ceea ce n +re:en%a dragostei ar veni de la sine, f(r( constrngere. Cum ar +utea comanda dragostea altceva dect +e sine ns( i, sau, n orice ca:, ceva care s( nu-i semeneR Numai ac%iunile +ot fi comandate, i aceasta este esen%ialul; morala nu +rescrie dragosteO ea indic( nde+linirea, din datorie, a aceleia i ac%iuni care, din dragoste, sar fi nde+linit li&er. .eci maEima datoriei ar fi; Acioneaz ca i cum ai iubi.

In fond este ceea ce =ant numea iu&irea +ractic(; ,,Iu&irea fa%( de oameni este +osi&il(, la dre+t vor&ind, dar nu +oate fi comandat(, +entru c( nu este n +uterea nim(nui s( iu&easc( +e un altul la ordin. Este vor&a, a adar, de o iu&ire +ractic(, cu+rins( n esen%a tuturor legilor... 4-%i iu&i a+roa+ele nseamn( s( te ac8i%i &ucuros de toate datoriile fa%( de el. .ar aceast( rnduial(, din care am f(cut o regul(, nu +oate comanda s( i ai aceste inten%ii n ac%iunile la care te conforme:i din datorie, ci doar %i cere s( tin:i s+re ele. Porunca de a face ceva cu +l(cere este o contradic%ie n sine@
L22M

Iu&irea nu este un comandant; este un ideal 0,,idealul sfin%eniei@, s+une =ant L2"M 1.

.ar acest ideal ne c(l(u:e te i ne luminea:(.

Nu ne na tem virtuo iO devenim astfel. In ce modR Prin educa%ie, +rin +olite%e, +rin moral(, +rin iu&ire. Polite%ea, am v(:ut de?a, este o a+aren%( de moral(. S( ac%ione:i +oliticos este ca i cum ai fi virtuos
L2)M

Prin +olite%e, morala nce+e de la stadiul cel mai de ?os. Imitnd aceast( virtute care ne li+se te, +utem, +rin educa%ie, s( ne a+ro+iem de ea i s( ne-o a+ro+iem. 4stfel, ducnd o via%( de &un( conduit(, +olite%ea tinde s( ai&( din ce n ce mai +u%in( im+ortan%(, +e cnd morala devine din ce n ce mai im+ortant(. #ocmai acest lucru este desco+erit de adolescen%i, iar noi, ni-l reamintim du+( ce l-am uitat. .ar nu este dect nce+utul unui +roces, care nu se va o+ri aici. !a rndul s(u, morala este o a+aren%( de iu&ireO a ac%iona moral nseamn( a ac%iona ca i cum ai iu&i. 4stfel se na te morala i i urmea:( calea, imitnd dragostea care i li+se te i ne li+se te, a+ro+iinduse de ea +rin interiori:are i +urificare. Iar uneori a?unge +e +unctul de a se su+rima n aceast( iu&ire care o atrage, o ?ustific( i o nglo&ea:(. 4 ac%iona &ine nseamn( deci s( faci ceea ce se face 0+olite%ea1, a+oi ceea ce

tre&uie f(cut 0morala1 i, n sfr it, a?ungi cteodat( s( faci ceea ce se cere, orict de +u%in %i-ar +l(cea 0etica1. 4 a cum morala se eli&erea:( de +olite%e +n( la ca+(t 0doar omul devenit virtuos nu mai +oate s( ac%ione:e ca i cum ar fi virtuos1, dragostea care de+( e te la rndul s(u stadiul moralei ne eli&erea:(; doar cel care a a?uns s( iu&easc( nu mai +oate s( ac%ione:e ca i cum ar iu&i. Este de fa+t s+iritul Evang8eliilor 0,,Iu&e te i f( ce vrei@ L2,M1, +rin care C8ristos ne-a eli&erat de !ege, eE+lic( S+ino:a, nu su+rimnd-o, cum a afirmat n mod stu+id Niet:sc8e, ci des(vr ind-o 0,,N-am venit s( stric, ci s( m+linesc@...L2/M1.

4lftel s+us, comentea:( S+ino:a, C8ristos a confirmat !egea +e care a s(dit-o a+oi +entru totdeauna ,,n str(fundul sufletelor@
L27M

'orala este acea a+aren%( de iu&ire +rin care iu&irea devine +osi&il( i eli&erea:(. Ea se na te din +olite%e i tinde s+re iu&ireO morala ne a?ut( s( trecem de la +rima la cea de-a doua. Iat( de ce, c8iar dac( este auster(, c8iar dac( este ne+l(cut(, noi o iu&im.

#re&uie oare s( iu&im dragosteaR 9(r( ndoial(, i c8iar o iu&im 0+entru c( ne +lace m(car s( fim iu&i%i, cel +u%in1 du+( cum nici morala nu-i +oate fi de nici un folos aceluia care nu o iu&e te. 9(r( iu&irea de dragoste suntem +ierdu%i, i aceasta +oate fi o defini%ie adev(rat( +entru infern, adic( +entru damnare, +entru +ier:anie, aici i acum. Iu&e ti dragostea sau nu iu&e ti nimic, iu&e ti dragostea sau e ti +ierdut. Gi atunci ce fel de constrngere ne-ar +utea a?utaR Ce fel de moral(R Ce fel de etic(R
L2PM

9(r( iu&ire, ce ar mai r(mne din virtu%ile noastre i ce ar mai nsemna ele dac( nu le-am iu&iR Pascal, Hume i Kergson sunt mai eE+lici%i aici dect =ant. 'orala decurge mai mult din sentiment dect din logic(, mai mult din inim( dect din ra%iune
L2NM

Gi nici m(car ra%iunea nu comand( 0+rin universalitate1 i nu serve te 0din +ruden%(1 att +e ct am dori-o. =ant este de-a dre+tul amu:ant cnd +retinde com&aterea egoismului sau a cru:imii +rin +rinci+iul non-contradic%ieiQ Ca i cum cel care nu e:it( s( mint(, s( ucid( sau torture:e u-ar face gri?i dac( maEimul ac%iunilor sale +oate fi ori nu eri?at, f(r( contradic%ie, n lege universal(Q Cum +oate el s( fie adus +e calea cea &un( de contradic%ie sau de universalR Nu avem nevoie de moral( dect n li+sa iu&irii. .ar nu resim%im aceast( nevoie dect +rin +u%ina dragoste - fie c8iar i iu&ire de sine - +e care o d(m sau care ne-a fost dat(, +e care o avem de a+(rat, la care vis(m sau o reg(sim...

Iu&irea este deci cea mai im+ortant(, nu a&solut(, f(r( ndoial( 0de ce ar mai eEista astfel .umne:euR1. .ar, ra+ortat( la moral(, la datorie, la lege, este cea mai im+ortant(. Iu&irea este alfa i omega +entru orice virtute. In +rimul rnd eEist( mama i co+ilul s(u. 'ai nti - c(ldura cor+ului i a inimii. 'ai nti - foamea i la+tele. 'ai nti dorin%a, mai nti +l(cerea. 'ai nti gestul care +rote?ea:( sau 8r(ne te, mai nti vocea care lini te te. 'ai nti aceast( eviden%(; o mam( care al(+tea:(O i a+oi aceast( sur+ri:(; un &(r&at +a nic, care veg8ea:( asu+ra co+ilului adormit. .ac( iu&irea nu ar fi anterioar( moralei, cum am mai +utea afla ceva des+re moral(R Gi ce ne-ar +utea +ro+une morala altceva mai &un dect dragostea din care de fa+t +rovine, care i li+se te, care o atrageR Iu&irea ce o face +osi&il( i s+re care tinde totodat(. Iu&irea care eli&erea:(. Este o etern( rentoarcereR Este un cercR .a, dac( vre%i, dac( nu unul vicios, +entru c( de o&icei nu eEist( o aceea i dragoste de la nce+ut +n( la sfr it. Prima este condi%ia !egii, sursa, originea acesteia. >rm(toarea va fi mai degra&( efectul +recedentei, cea care o de+( e te, o m+line te, cea mai &un( reu it( a ei. Iu&irea este alfa i omega tuturor virtu%ilor. 4ltfel s+us, dou( litere diferite, dou( iu&iri diferite 0cel +u%in dou(1, care trec dintr-una n alta +rin tot alfa&etul vie%ii. Nu +o%i alege dragostea din moment ce nu-%i +o%i alege dorin%a. .ar dorin%a i sc8im&( o&iectul, dac( nu c8iar natura, iar dragostea transform( i ne transform(.

S>*SE;

1. Nicolai Hartmann Estetica, Editura >nivers, Kucure ti 1N7), ++. 1)N-1,1

2. 4ndrF-Comte S+onville, %ic tratat al marilor 3irtui, Editura >nivers, Kucure ti, 1NNP, ++. 1)-21O

". 4ndrF-Comte S+onville, %ic tratat al marilor 3irtui, Editura >nivers, Kucure ti, 1NNP, ++.2)"-2)P.

L1M

=ant, #Ffle)ions sur lHFducation, trad. fr. P8ilonen5o, $rin, 1NPJ, +. 7".

L2M

!bid., +. 7J.

L"M

=ant, Anthropologie du point de 3ue pragmati1ue, +ag. 1), trad. fr. 9oucault.

L)M

=ant, Princi+iile metafi:ice ale teoriei virtu%ii, +ar. )P, n "crieri moral5politice. Editura Gtiin%ific(, Colec%ia Clasicii

9ilosofiei >niversale, 1NN1.

L,M

4ristotel, Etica nicomahic, II, I, 11J" a"".

L/M

!bid., 11J" &, 1. /.

L7M

=ant, #Ffle)ions sur lHeducation, Introducere, trad. 9ilonen5o, $rin, 1NPJ.

LPM

!a KruAere, 8aractere, ,,.es+re societate i des+re conversa%ie@, Editura 'inerva, KP#, 1N7), trad. 4urel #ita.

LNM

#Ffle)ions sur lHeducation, III, C.

L1JM

Anthropologie du point de 3ite pragmati1ue, +ar, 1).

L11M

Critica raiunii pure, Ed. tiinific. 1969, trad. N. Bagdasar, Elena Ibid., #$, %%%. #ntr!&!l!gia..., &ar. 14. Etica nicomahic, %%, 1, 11'( ). 21.

!is"c, Disciplina, 2, #$, %%%.

L12M

L1"M

L1)M

L1,M

#lain, dfinitions, *l+iade, ,,,es arts et les die"-., &ag. 18' /definiia &!liteii0. #lain, Quatre-vingt-un chapitres sur l esprit et les passions, *l+iade, /,,,es &assi!ns et la sagesse.0,

L1/M

&ag. 124(. $ant, Critica raiunii practice, ,,1es&re 2!)il"rile rai"nii &"re 3n &ractic., 4i 2ai ales !rincipiile

L17M

metafi"ice ale teoriei virtuii, 5%%, c, ,,1es&re drag!stea fa de !a2eni., 3n $ant, #crieri moralpolitice,,,1rag!stea este "n l"cr" ce ine de si2ire, n" de 6!in, iar e" n" &!t s i")esc &entr" c 6rea", c" at7t 2ai &"in &entr" c tre)"ie /s fi" c!nstr7ns s i")esc08 a4adar, ! dat!rie de a i")i este ! a)s"rditate. /s")linierile 3i a&arin l"i $ant0. 1es&re dat!ria ca f!r2 de c!nstr7ngere, 3n $ant, Critica raiunii practice, ca 4i 3n !rincipiile metafi"ice

L1PM

ale teoriei virtuii, %ntr!d"cere, %, ,,E-&licare a c!nce&t"l"i "nei te!rii a 6irt"ii., 3n #crieri moral-politice, 9n acest al d!ilea te-t, citat, $ant arat c legea 2!ral n" ia f!r2 de dat!rie dec7t &entr" fiinele rai!nale ,,care s"nt 3ndea:"ns de li&site de sfinenie ca s &!at fi, t!t"4i, c"&rinse de d!rina de a

3nclca legea 2!ral, c" t!ate c 3i rec"n!sc a"t!ritatea, 4i c;iar 4i at"nci ! "r2ea< ! fac fr &lcere /!&"n7nd"=se 3nclinaiil!r l!r0, fa&t 3n care c!nst &r!&ri"=<is c!nstr7ngerea.. 1ac ad2ite2 /c!ntrar l"i $ant, dar ase2eni t"t"r!r anticil!r 4i 2ai ales l"i #rist!tel0 c 6irt"tea &res"&"ne a aci!na de )"n6!ie, re<"lt c dat!ria 4i 6irt"tea tind s e6!l"e<e 3n &r!&!rie in6ers> de e-e2&l", cel care dde bunvoie, dar $mpotriva $nclinaiilor sale n" de6ine &rin aceasta 2ai gener!s, el n" este dec7t "n eg!ist, "n a6ar 2!ral, 3n ti2& ce &entr" !2"l c" ade6rat gener!s dar"rile 4i )inefacerile a" 3ncetat de 2"lt 6re2e s 2ai fie c!nstr7ngeri. #ceste d!" e-tre2e s"nt &"r te!retice8 n" a e-istat nici!dat 6irt"te fr "n dra2 de c!nstr7ngere /aceasta ar fi sfinenie0, 4i nici s"&"nere !ar) dat!riei, fr ! "r2 2car de 6irt"te /aceasta ar fi ! 2!ralitate li&sit de &lcere, de i")ire, de )"n6!in> trist 2!ralitate?0. @eea ce e-ist c" ade6rat s"nt gradele inter2ediare, &e care !ricine le &!ate st"dia 4i e-&eri2enta, ra&!rt7nd"=se 3ns &er2anent la cele d!" e-tre2e = din aceast ca"< f!arte i2&!rtante. Ae &!ate c;iar 6!r)i des&re d!" ti&"ri de 6irt"te> 6irt"tea e-cl"si6 2!ral /6irt"te 3n sens"l &e care i l=a dat $ant> aci"ne din dat!rie0 4i 6irt"te etic /cea descris de #rist!tel 4i A&in!<a> f )inele de )"n6!ie 4i c" )"c"rie0. #6e2 ne6!ie, desig"r, de a27nd!", de &ri2a c" at7t 2ai 2"lt c" c7t n" s"nte2, din &cate, ca&a)il de a d!"a. Dincolo de bine %i de ru, #f!ris2"l 15(. Critica raiunii practice, ca&. (. !rincipiile metafi"ice ale teoriei virtuii, %ntr!d"cere, 5%%, c, ,,1es&re drag!stea fa de !a2eni.,

L1NM

L2JM

L21M

3n #crieri moral-politice. Critica raiunii practice, ,,1es&re sc!&"rile..... Ibid. #upra, ca&. 1. @!nf!r2 fr"2!asei f!r2"lri a Af7nt"l"i #"g"stin, f!r2"lare care n=are ni2ic de=a face c" la-is2"l, ci

L22M

L2"M

L2)M

L2,M

care este, di2&!tri6, c!nstr7ngere 4i eli)erare t!t!dat /Comentariu la prima Epistol a #f&ntului Ioan, B%%, 80.

L2/M

Evanghelia dup 'atei, B, 17. A&in!<a, (ratat teologico-politic, %%%> ,,9i 6a eli)era de se6eritatea ,egii 4i t!t!dat ! 6a c!nfir2a,

L27M

3nscriind=! &e 6eci 3n strf"nd"rile ini2il!r.. 1iferena de !&inii dintre A&in!<a 4i Niet<sc;e as"&ra acest"i as&ect a2 tratat=! &e larg 3n c!ntri)"ia 2ea la !our)uoi nous ne sommes pas niet"schens 4i 3n inter6enia la c!l!c6i"l des&re Niet<sc;e 4i i"dais2"l. De #ils-'aria a *rusalem. ai 2"lte des&re de!se)irea dintre 2!ral 4i etic /4i des&re 2!rala ca a&aren de i")ire0 3n l"crarea

L2PM

2ea ,, !rale !" +t;iC"eD.. +aleur et vrit, *EF, 1994. *ascal, Cugetri8 G"2e, Cercetare asupra principiilor moralei, &artea 18 Bergs!n, Cele dou surse ale "lt 3naintea t"t"r!r acest!ra, #rist!tel !)ser6a c ,,n" e-ist dec7t "n sing"r &rinci&i"

L2NM

moralei %i religei.

care &"ne t!t"l 3n 2i4care, 4i an"2e d!rina., 4i c ,,intelect"l n" se 2anifest 3n a)sena d!rinei. /De anima, %%%, 1', 4(( a 4i %%, (, 414 )0. Este "n"l dintre n"2er!asele &"ncte 3n care E&ic"r 4i ,"crei" s"nt de ac!rd c" #rist!tel.

8artea a II'a

,%.% 9I IN,%R8R%,:RI

.u+( ce n +artea ntia am +ro+us o introducere n estetic( o+rindu-ne la temele devenite clasice ale domeniului statut, categorii 0frumos, su&lim, tragic, comic1, atitudinea i valoarea estetic(, conce+tul de form( n estetic(, o+era de art( i esteticul eEtra-artistic, n sec%iunea secundar(, am renun%at la te)te nso%itoare +entru fiecare introducere 0la temele mai nainte amintite1 n favoarea unor interpretri vi:nd urm(toarele decu+a?e teoretice; intui%ia filosofic( i cea estetic(O natura comicului n vi:iunea lui KergsonO defini%ia valorii estetice n o+era lui #udor $ianu, Petre 4ndrei i 'i8ail .ragomirescu. In fa+t, aceste ca+itole i +aragrafe sunt inter+ret(ri ce +ot fi foarte u or utili:ate n +relungirea teEtelor i anali:elor din sec%iunea +rim(.

4m considerat c( +ot fi de asemenea, utile i dou( Ufi e de dic%ionar@ dedicate unor o+ere fundamentale ale culturii romne ti; Eseu despre creaia artistic 0!iviu *usu1 i E)istena tragic0.... *o ca1.

1. !ntuiia estetic

Interesul +entru estetic( n +lin secol DD n-a diminuat niciodat( +n( la cota indiferen%ei. 3ricum secolul a de&utat filosofic +rin Estetica lui Kenedetto. Croce i unii s-au gr(&it s( afirme c( altceva semnificativ +entru acest domeniu al formelor s+irituale n afara desco+eririi ecua%iei intui%ie-eE+resie, nu se mai +oate s+une. N-a fost s( fie a a +entru c( nu +utea s( fie astfel fie i din sim+lul motiv c(, R+roce +rogresR n sfera tiin%elor eE+licative i a celor com+re8ensive cerea im+erios o rescriere a unor teme +recum; natura esteticului i a arteiO locul lor n cu+rinsul s+irituluiO vala&ilitatea istoric( sau transistoric( a valorilor o+erei de art( .a. .emersurile tiin%elor +articulare ale artei, demersuri a&solut necesare +entru descrierea n cele mai mici detalii a fragmentelor de fenomene artistice sau estetice nu s-au dovedit a fi i suficiente +entru a n%elege esteticul n totalitatea manifest(rilor sale. 4stfel, coeEist(, uneori tensiv,+rin contest(ri unilaterale 0mai ales venite din direc%ia tiin%elor +articulare la adresa esteticilor filosofice1, alteori, ,,+a nic@, +rin admiterea legitimit(%ii fiec(rei +o:i%ii, att cercet(ri ce se revendic( orgolios din +rimul sau cel de-al doilea +o:itivism, ct i altele ce transgresea:( metodele eE+licative 0cau:ale1 n favoarea celor 8ermeneutice. 4cesta ar fi ta&loul general. .etaliile sunt, ns(, mult mai com+licate i nu ne +ro+unem acum s( +o+osim asu+ra lor. Ele +ot fi identificate ntr-o istorie com+let( a esteticii acestui secol.

Pro+unerea noastr( este mai modest(. .orim s( aducem n +rim +lan numai leg(tura dintre filosofia intui%ionist( i estetica intui%ionist(. 3ricum nu ne +utem re%ine s( nu semnal(m, dac( nu ca im+ortant, cel +u%in ca interesant fa+tul c( att intui%ia esen%ei fenomenologice, ct i intui%ia duratei &ergsoniene este sinonim(, finalmente, cu legitimarea unei estetici filosofice. In tim+, ns(, ce estetica fenomenologic( s-a im+us autorilor +rintr-un 'orit: -eiger, *oman Ingarden sau 'i5el .ufrenne, estetica intui%ionist( s-a confundat a+roa+e integral doar cu filosofia &ergsonian(. .e asemenea, n tim+ ce +rima domin( interesul cercet(torilor din deceniul +atru ncoace, sl(&ind n intensitate de a&ia n ultimii ani, cea de-a doua - du+( ce a fascinat la nce+ut de veac - a intrat acum ntr-un nemeritat con de um&r(.

1.1. !ntuiia artistic i categoriile estetice

.u+( cum s-a ar(tat n diverse inter+ret(ri, modelul eE+licit i im+licit, al intui%iei &ergsoniene i are sorgintea n ti+ul s+ecific al cunoa terii artistice, motiv +entru care numero i critici consider( c( ea este reducti&il( la intui%ia estetic(. In realitate ns(, Kerson o+erea:( o distinc%ie clar( ntre cele dou( feluri de intui%ie, indicndu-le cu o eEactitate semnifica%ia i o&iectul. Cu toate acestea, o anume a+ro+iere se men%ine ntre ele, deoarece n ns( i modul de conce+ere a intui%iei filosofice iradia:( multe com+onente care n activitatea curent( sunt ata ate intui%iei

estetice. Situa%ia este real(, du+( cum la fel de adev(rat este i fa+tul c( Kergson n-a scris +ro+riu-:is o estetic(, de i vi:iunea sa asu+ra lumii a fost etic8etat(, n +relungirea romanticilor, dre+t +anestetic(. Estetica sa, cum o&serva KaAmond KaAer n Histoire de lHEsthFti1ue 01N/11, nu este dect o metafi:ic( a intui%iei i a calit(%ii, +re:entate su& o alt( form(. ParadoEul acesta r(mne a+arent +entru intui%ia ca metod(, de i ea se +articulari:ea:( n artistic( i mistic(, c( ea reu e te s( ating( esen%a creatoare a lumii, a duratei +ure numai n form( metafi:ic(. Ca atare, vi:iunea +anestetic( asu+ra universului integrea:(, firesc i cu +rec(dere, intui%ia artistic(. Pentru elucidarea acestei situa%ii, se cere avut( n vedere o+inia lui Kergson nsu i, din scrisoarea adresat( lui H[ffding, n care +reci:a; ,,1. arta nu +oart( dect asu+ra a ceea ce este viu i nu face a+el dect la intui%ie, n tim+ ce filosofia se ocu+( necersarmente de materie, n acela i tim+ n care a+rofundea:( i s+iritul, f(cnd a+el, n consecin%(, att la inteligen%(, ct i la intui%ie 0de i intui%ia va fi instrumentul s(u s+ecific1O 2. intui%ia filosofic(, du+( ce s-a anga?at n aceea i direc%ie ca i intui%ia artistic(, merge mult mai de+arte; ea +rinde vitalul nainte de risi+irea sa n imagini, n tim+ ce arta +oart( asu+ra imaginilor[1]. Sta&ilind asemenea grani%e se+aratoare, asemenea ra+orturi de ?uEta+unere, Kergson nu +ierde nici un +rile? +entru a ar(ta c( cele dou( feluri de intui%ie se g(sesc, totu i, ntr-o strns( rela%ie. 4stfel, intui%ia individuali:atoare a filosofiei este +reg(tit( de intui%ia individuali:atoare a artei. .e asemenea, nu o dat( el formulea:( ideea c(, n tim+ ce intui%ia filosofic( este la ndemna oricui, de cea artistic( nu &eneficia:( dect anumi%i ,,+rivilegia%i@, arti tii, care se nasc ,,deta a%i@.

In interesul demersului &ergsonian, arta, ca domeniu ce st( n eEclusivitate su& semnul intui%iei, &eneficia:( de nenum(rate circumscrieri. Necesitatea artei, eEisten%a sa autonom( sunt afirmate categoric de Kergson, att n Essai sur les donnFes..., 4HE3olution crFatrice, $ercepia schimbrii, ct i n eseul #9sul, unde se confesa; ,,cred c( dac( realitatea ar i:&i de-a dre+tul sim%urile i con tiin%a noastr(, dac( am +utea intra n comunicare nemi?locit( cu lucrurile i cu noi n ine, arta ar fi inutil(... am fi cu to%ii arti ti, c(ci sufletul nostru ar vi&ra atunci necontenit la unison cu natura@[2] . 9iindu-i inerent( intui%ia, arta +oart( n sine acela i caracter ne+ractic, sim+lu i de:interesat, ca i cel al travaliului metafi:ic. 9ondul adnc al realit(%ii suflete ti nu +oate fi sur+rins, n dinamica sa continu( i com+leE(, nici numai +rin intelect i sim&oli:area tiin%ific(, nici eEclusiv +rin lim&a? 0acesta s+a%iali:ea:( durata1 i nici numai +rin ,,sim+lific(rile +ractice@, +e care sim%urile i le transmit din realitate. 4rta singur( +rin lim&a?ul ei, con tiin%a ei s+ecific(, ne d( o cale de acces s+re esen%a +er+etuu creatoare i +lin( de im+revi:i&il( noutate a duratei. ,,4stfel, fie c( este +ictur(, scul+tur(, +oe:ie sau mu:ic(, arta nu are alt rost dect de a nl(tura sim&olurile +ractic folositoare, generalit(%ile acce+tate n mod conven%ional i social, n sfr it, tot ce ne ascunde realitatea 0s.n.1, s+re a ne +une fa%( n fa%( cu realitatea... 4rta nu este cu siguran%( dect o vi:iune mai direct( a

realit(%ii 0s.n.1.

.ar, aceast( +uritate a +erce+%iei im+lic( o ru+ere de conven%ia util(, o de:interesare nn(scut( 0s.n.1 i s+ecial locali:at( a sim%ului sau a con tiin%ei, n sfr it, o anumit( imaterialitate a vie%ii...@L"M.

'odelul cunoa terii artistice a e:at la &a:a configur(rii intui%iei filosofice a+are deose&it de evident n afirma%ia lui Kergson, +otrivit c(reia, ntr-o mare m(sur( arta ar fi suficient( s+re a dovedi c( este +osi&il( o vast( eEtindere a facult(%ilor de +erce+ere. Ea efectuea:(, ns(, doar fa:a ini%ial( a +osi&ilit(%ilor de l(rgire ale acestei facult(%i. .e i cadrul discut(rii acestei +ro&leme este mult mai am+lu, +n( la urm( legitimitatea domeniului estetic se demonstrea:( tot n termenii unei &inecunoscute o+o:i%ii; ac%iune-contem+la%ie. In acest sens, artistul nu manifest( o +reocu+are a+arte fa%( de as+ectele +o:itive ale vie%ii, de necesit(%ile ac%iunii. El este, n n%elesul +ro+riu al cuvntului, un ,,distrat@. 3r, tocmai acest defect, n ordinea inteligen%ei i a a&ilit(%ilor +ractice, devine calitatea 8ot(rtoare n ordinea mai nalt( a contem+la%iei. .eta area artistului de realitate devine astfel, sinonim( cu +erce+erea unor lucruri i ra+orturi care, n mod o&i nuit, sca+( omului comun. 4ceast( idee este, de asemenea, formulat( n conteEtul relev(rii virtu%ilor su+erioare ale intui%iei fa%( de cunoa terea +ur intelectual( sau +ractic(. ,,.e fa+t, admitea Kergson, ar fi u or s( ar(t(m c(, cu ct suntem mai +reocu+at( a tr(i, cu att suntem mai +u%in dis+u i s( contem+l(m, i c( necesit(%ile ac%iunii tind s( limite:e cm+ul vi:iunii 0s.n.1[4] .

Suita interoga%iilor referitoare la ca+acitatea i func%iile intui%iei estetice face +osi&il( su&linierea rolului ei s+ecific n actul cunoa terii - deo+otriv( n natur( i s+irit, n noi ct i n afara noastr( - constatarea unor lucruri care nu ne ,,i:&eau@ n c8i+ eE+licit sim%urile i con tiin%a. ,,Poetul i romancierul care eE+rim( o stare sufleteasc( nu o creea:( desigur +e de-a-ntregulO ei nu ar fi n%ele i de noi dac( nu am o&serva n noi, +n( la un +unct, ceea ce ei ne s+un des+re al%ii. Pe m(sur( ce ei ne vor&esc ne a+ar nuan%e de emo%ie i de gndire care +uteau fi mai demult re+re:entate n noi, dar care r(mneau invi:i&ile; ntocmai ca imaginea fotografic( ce nu a fost nc( cufundat( n &aia n care ea se va revela. Poetul este acest re3elator@[5]0s.n.1. Statutul artistului i cunoa terea estetic( sunt, n acest fel, similare cu situa%ia filosofului i a reflect(rii metafi:ice. 4sem(narea nu este ns( identificare. C(ci, dac( intui%ia filosofic( re+re:int( ns( i sim+ati:area i coinciden%a cu lucrul, intui%ia estetic( nu reali:ea:( aceast( trea+t(. ,,4rta ne face f(r( ndoial( s( desco+erim n lucruri mai multe calit(%i i mai multe nuan%e dect :(rim n c8i+ firesc n ele. Ea dilat( +erce+%ia noastr(, dar mai curnd la su+rafa%( dect n adncime. Ea m&og(%e te +re:entul nostru, dar nu ne face s(-l de+( im@[6]. #otodat(, originea ca+acit(%ii de a fi ,,revelator@ estetic tre&uie c(utat( ntr-un ,,accident fericit@; ,,... din cnd n cnd... se ivesc oameni a c(ror con tiin%(, sau ale c(ror sim%uri sunt mai +u%in aderente la via%(. Natura a uitat s( lege facultatea lor de a +erce+e de facultatea lor de a ac%iona.

3ri de cte ori ei +rivesc un lucru, l v(d +entru el, iar nu +entru ei. Ei numai +erce+ doar n vederea ac%iuniiO +erce+ +entru a +erce+e, f(r( vreun sco+, numai +entru +l(cerea de a +erce+e 0s.n.1. Printr-un anumit as+ect al fiin%ei lor, fie +rin con tiin%a lor, fie +rin vreunul din sim%uri, ei se nasc deta a%i 0s.n.1O i du+( cum aceast( deta are este aceea a cut(rui sau cut(rui sim%, sau deta area con tiin%ei, ei sunt +ictori sau scul+tori, mu:icieni sau +oe%i 0s.n.1. 4 adar, o vi:iune cu adev(rat mai direct( a realit(%ii ntlnim noi n diferitele arte, i tocmai datorit( fa+tului c( artistul se gnde te mai +u%in s( trag( foloase de +e urma +erce+%iei sale, +erce+e el un num(r mai mare de lucruri@[7].

.u+( cum ar(tam - +entru Kergson - arta nu e dect ,,o vi:iune mai direct( a realit(%ii@. #otodat(, aceast( ,,+uritate a +erce+%iei im+lic( o ru+ere de conven%ia util(, o de:interesare nn(scut( i s+ecial locali:at( a sim%ului sau a con tiin%ei, im+lic( n acela i tim+ o anumit( imaterialitate a vie%ii care nu este dect ceea ce dintotdeauna sa numit idealism. Inct, se +oate s+une c(, realismul se ntlne te n o+er( cnd idealismul st(+ne te sufletul, i c( numai +rintr-o mare risi+( de idealitate i:&utim s( relu(m contactul cu realitatea@[9]. Nici o art( - nt(re te mereu i mereu Kergson - deci, nici arta dramatic( nu face eEce+%ie de la aceast( regul(. Ceea ce drama ,,de:groa+(@ i +une n acela i tim+ n lumin( nu este dect realitatea +rofund( care ne este ascuns( de necesit(%ile vie%ii, adesea n vederea +ro+riului nostru interes. 3ricum, arta %inte te ntotdeauna individualul. ,,Ceea ce +ictorul fiEea:( +e +n:(, nu este dect ceea ce el a v(:ut ntr-un loc cunoscut, ntr-o anumit( :i, la o anumit( or(, n culori +e care nu le vom revedea. Ceea ce cnt( +oetul este o stare sufleteasc( ce a fost a lui i numai a lui i care nu va mai fi niciodat(. Ceea ce dramaturgul nf(%i ea:( +rivirilor noastre este desf( urarea unei vie%i suflete ti, o ur:eal( vie de evenimente i de sim%(minte, o ur:eal( a ceva ce nu s-a nf(%i at dect o singur( dat(, s+re a nu se mai re+roduce nicicnd. In :adar vom da acestor sim%(minte nume generale, fiindc( n alt suflet ele nu vor mai fi la fel. Ele sunt individuali:ate. 'ai ales +rin aceast( din urm( +articularitate a+ar%in ele artei, c(ci generalit(%ile, sim&olurile i ns( i ti+urile sunt elemente o&i nuite ale +erce+%iei noastre :ilnice@L1JM.

4m re+rodus n eEtenso citate din 4e #ire +entru c( ntr-adev(r avem convingerea c( multe din anali:ele noastre anterioare sunt mai &ine eviden%iate +rin c8iar a+elul la teEtul &ergsonian. Nu +utem, totodat(, s( ne a&%inem i s( nu constat(m cum aceste idei referitoare la rostul artei i im+ortan%a intui%iei estetice +ot fi reg(site n termeni foarte a+ro+ia%i la 'arcel Proust. ,,'(re%ia artei adev(rate - va s+une +e urmele lui Kergson, autorul Bn cutarea timpului pierdut - consist( n a reg(si, n a recuceri, n a ne face s( cunoa tem aceast( realitate de+arte de care tr(im, de care ne nde+(rt(m tot mai mult +e m(sur( ce cunoa terea conven%ional( 0s.n.1 ce i-o su&stituim ca+(t( mai mult( densitate i im+ermea&ilitate, aceast( realitate +e care am risca mult s( murim f(r( s( fi cunoscut-o i

care este +ur i sim+lu via%a noastr(, adev(rata via%(, via%a n sfr it desco+erit( i lim+e:it(, singura via%(, a adar, cu adev(rat tr(it(, aceast( via%( care, ntr-un sens, s(l( luie te n fiecare cli+( n to%i oamenii n aceea i m(sur( ca i la artist. .ar, ei n-o v(d, +entru c( nu ncearc( s-o lim+e:easc( 0s.n.1. Gi astfel, trecutul lor e su+ranc(rcat cu nenum(rate cli ee care r(mn inutile, dat fiind fa+tul c( inteligen%a nu le-a - develo+at -. S( recucerim via%a noastr(O dar i via%a celorlal%iO c(ci stilul, att +entru scriitor, ct i +entru +ictor, e o c8estiune nu de te8nic(, ci de vi:iune. El este revela%ia, care s-ar dovedi im+osi&il( +rin mi?loace directe i con tiente, a diferen%ei calitative 0s.n.1, ce eEist( n modul n care ne a+are lumea, diferen%( care, dac( n-ar eEista arta, ar r(mne taina ve nic( a fiec(ruia 0s.n.1. Numai +rin art( +utem ie i din noi n ine, +utem ti ceea ce vede un altul din acest univers care nu este identic cu al nostru i ale c(rui +eisa?e ne-ar fi r(mas tot att de necunoscute cu acelea ce se +ot afla n lun(. 'ul%umit( artei, n loc de a vedea o singur( lume, lumea noastr(, o vedem multi+licndu-se i, c%i arti ti originali eEist(, tot attea lumi avem la dis+o:i%ia noastr(, mai diferite unele de altele dect acelea care c(l(toresc +rin infinit i care cu multe veacuri du+( ce s-a stins focarul din care creionam, fie c( acesta se numea *em&randt sau $ermer, ne trimit ra:a lor s+ecial(@ L11M.

Inc( n Essai..., Kergson a avansat ideea c( arta mai curnd dect s( eE+rime, urm(re te s( im+rime sentimente n rece+toriO ea le sugerea:( i ori de cte ori g(se te mi?loace mai eficace, se dis+ersea:( &ucuros de a ,,imita natura@. C(ci, ,,natura +rocedea:( +recum arta, +rin sugestie, dar nu dis+une de ritm. Ea l nlocuie te +rin lunga camaraderie +e care comunitatea influen%elor suferite a creat-o ntre ea i noi, camaraderie care face ca la cea mai nensemnat( indica%ie a unui sentiment, sim+ati:(m cu ea, a a cum o +ersoan( su+us( mult( vreme influen%ei unui 8i+noti:ator se su+une de ndat( gestului s(u@. In acela i conteEt, Kergson se ntrea&( dac( nu cumva, ntr-un anumit sens ,,arta nu +recede natura@. C8iar f(r( a merge att de de+arte, i se +are mai conform regulilor unei &une metode s( +ro+un( studierea frumosului mai nti n o+erele n care el a fost +rodus +rintr-un efort con tient i de-a co&or a+oi +rin tran:i%ii insensi&ile, de la art( la natur( 0care este i ea ,,artist(@ n felul ei1. 4da+tnd acest +unct de vedere, ne vom da seama - crede Kergson - c( rostul artei e de a adormi +uterile active, sau mai curnd re:istente ale +ersonalit(%ii noastre i de a ne aduce astfel la o stare de docilitate des(vr it( n care reali:(m ideea ce ni se sugerea:(, n care sim+ati:(m cu sentimentul eE+rimat. In +rocedeele artei vom reg(si, ntr-o form( atenuant(, rafinat( i ntructva s+irituali:at(, +rocedeele +rin care se reali:ea:( o&i nuit starea de 8i+no:(. ,,4+elul la 8i+no:( i la com+ara%ia intui%iei artistice cu ea se reali:ea:( cu diverse oca:ii la Kergson. Iar dac( lu(m n seam( c( +rimul articol scris de Kergson a fost dedicat anali:ei +si8ologice i metafi:ice a acestui fenomen, al 8i+no:ei, nu mai r(mne dect s( ne ntre&(m - al(turi de al%i inter+re%i +recum C8evalier sau KaAer - dac( nu cumva aceasta a fost un +unct esen%ial de +lecare, +unct +rimar care coagulea:( finalmente notele de caracteri:are

ale intui%iei filosofice a celei artistice i a celei mistice.

Este oricum la +rima vedere +aradoEal c( filosofia intui%ionist( +rivilegia:( arta sau, +oate conce+erea intuitiv( a esteticului se solidari:ea:( cu intui%ia filosofic(, dar autorul nu scrie o estetic(; ,,N-am %inut niciodat( s( scriu o carte@. Cau:a acestei situa%ii tre&uie c(utat( n fa+tul c( vi:iunea estetic( nu mai este, la Kergson, limitat( la frumos, n%eles n mod tradi%ional. .e asemenea, metafi:ica este +arte a artei; una i alta se a+ro+ie de acelea i o&iecte. *euniunea lor a +riori nu va fi mai +u%in fatal( n metod( dect n doctrin(. .e fiecare dat( cnd Kergson, n s+ecula%ia sa, a c(utat cu o&stina%ie estetica sa, el s-a g(sit, n ciuda +ro+riei inten%ii fa%( n fa%( cu c8iar filosofia lui ns( i. 3r, metafi:ica are asu+ra esteticului avanta?ul de a merge n str(fundurile o&iectului s(u. Intr-adev(r, intui%ia filosofic(, va merge mai de+arte dect arta n aceast( revelare direct( a realului. Prima este mai +enetrant( i ea se adnce te n durat(, +e cnd arta se +reg(te te n vesti&ulul duratei sau, nu este dect ,,+ro+edeutica@ sa. .u+( cum l-am mai citat +e Kergson, arta dilat( +erce+%ia, dar mai mult la su+rafa%( dect n +rofun:imeO ea m&og(%e te +re:entul, dar nu ne face s(-l de+( im.

Ceva ce li+se te vi:iunii estetice, dac( o decu+(m lucid, este, du+( Kergson, o vedere organi:at( n durat(. .iferen%a consist(, +e de o +arte, n inerenta ,,su+erficialitate a oc8iului artistului@ care nu va +utea nlocui, +e de alt( +arte, ,,+enetra%ia vi:iunii filosofice@. C(ci, numai +rin filosofie ne +utem de+rinde s( nu i:ol(m niciodat( +re:entul de trecutO numai datorit( vi:iunii filosofice toate lucrurile do&ndesc o adncime, sau ceva ,,mai mult dect adncime@, ele do&ndesc ceva asem(n(tor unei a ,,+atra dimensiune@ care ng(duie +erce+%iile anterioare s( r(mn( solidare cu +erce+%iile actuale i care +ermite nsu i viitorului imediat s( se sc8i%e:e n +arte n +re:ent. Continuitatea i dinamicitatea realit(%ii sunt sur+rinse mai adecvat +rin filosofie.

In acest conteEt, este a&solut normal ca Kergson s( nu ne s+un( foarte mult des+re frumos n lucr(rile ulterioare celei de de&ut n care afirma; ,,sentimentul frumosului nu este un sentiment s+ecificO orice sentiment resim%it de noi va ado+ta un caracter estetic de ndat( ce ne este sugerat, iar nu cau:at. In%elegem acum de ce emo%ia estetic( face s( admit( anumite grade de intensitate, +recum i anumite grade de eleva%ie@. In Essai..., Kergson mai crede c( ,,+entru a n%elege cum de sentimentul frumosului com+ort( la rndul s(u diferite grade, ar tre&ui s(-l su+unem unei anali:e minu%ioase@ L1"M 0s.n.1. 4ceast( anali:(, ns(, n-a fost f(cut( niciodat( ntr-un studiu se+arat i +oate c( nici nu +utea fi reali:at(. 4 a se face c( avem +res(rate n 4e #ire, 4HE3olution creatrice, %atiere et memoire, 4a $ensFe et le %ou3ement, nu ,,anali:e minu%ioase@, ci o&serva%ii +ertinente ca aceasta; ,,$ia%a nu se recom+une. Ea se las( numai +rivit(. Imagina%ia +oetic( nu +oate fi altceva dect o vi:iune mai com+let( a realit(%ii. 9a+tul c( +ersona?ele +e care le creea:( +oetul dau im+resia c( sunt vii, se eE+lic( +rin aceea c( ele sunt

+oetul nsu i, +oetul care s-a multi+licat i s-a adncit +e el n i i +rintr-un efort de o&serva%ie l(untric( att de intens nct sur+rinde virtualul n snul realului i reia, s+re a face din el o o+er( com+let(, ceea ce natura l(sase n el n stare de sc8i%( sau de sim+l( n(:uin%(@
L1)M

. 3ricum, Kergson nu +utea evita s( nu circumscrie locul crea%iei

artistice i estetice al(turi de crea%ia tiin%ific( i cea metafi:ic(, aceasta din considerentele metodologice &ine tiute i, n aceea i consecu%ie, el nu +utea eluda +ro&lema vala&ilit(%ii o+erei de art(. S-a i +ronun%at, n acest sens, afirmnd c( valoarea unei anumite o+ere de art( nu se m(soar( att du+( +uterea cu care sentimentul sugerat +une st(+nire +e noi, ct du+( &og(%ia acestui sentiment nsu i. C(ci, al(turi de gradele de intensitate sunt deose&ite instructiv gradele de adncime i cele de eleva%ie. 3r, a+elul la gradele de +rofun:ime i de altitudine al sentimentului, a+ro+ie din nou vi:iunea estetic( de intui%ia metafi:ic(.

Confirmarea intuitiv( a valorii este dat( nu de ,,su+erficialul oc8i de artist@, ci de +enetra%ia unic( i ireducti&il( a intui%iei filosofice ce se instalea:( n durat(.

Coe:iunea dintre su&stan%a filosofiei &ergsoniene i circumscrierea naturii artei i a valorii ei este esen%ial sur+rins( de *. KaAer care +reci:ea:( c(, +entru Kergson ,,+erce+%ia este estetic( n acela i fel n care este real(; n ?ocul diferen%elor ei i +rintr-o discriminare calitativ(. 'anifestarea unicit(%ii este fondul artei i al lumii@
L1,M

. Iar ,,fructele

artei... sus%in rela%ia cea mai inelucta&il( cu fondul lucrurilor su& tr(s(turile descrise de Kergson; materia estetic( a unui univers de +ur( +re:en%(, a unei lumi de asemenea singular( n care totul este unic, a unei sfere a contingen%ei n care totul este radical nou i im+revi:i&il n tim+. Eviden%a estetic( r(mne, din aceste motive, calea de acces s+re reali:area metafi:icianului@L1/M.

Kergson a sur+rins i de:voltat +n( la ultima consecin%( un as+ect real al +rocesului de crea%ie artistic(, anume acela al caracterului deseori necon tienti:at al +rocedeelor +e care artistul le utili:ea:(. 4cest fa+t a fost sesi:at nc( de Platon n cele&rul dialog !on i reluat ulterior cu necontenit interes, dar niciodat( cu atta insisten%( ca n romantism i mai tr:iu de ideologia din ?urul avangardei literare i artistice. In aceast( +rivin%(, ideile lui Kergson sunt sincrone cu cercetarea +si8analitic(, cu teoreti:(rile eEistente la sfr itul veacului trecut i nce+utul acestui secol, +reocu+(ri ce aveau ca o&iect +redilect crea%ia artistic( i revenite n actualitate odat( cu ascensiunea im+resionismului, sim&olismului, a romanului de ti+ +roustian, iar mai a+oi a eE+resionismului, dadaismului i s+rarealismului. Insisten%a sa +entru relevarea valorii factorilor incon tien%i n +rocesul crea%iei se ntlne te astfel, att cu direc%ia s+iritualist( i antiintelectualist( din filosofie, ct i cu orient(rile - devenite comune n e+oc( i trecute +e nesim%ite n stare de s+irit -, care refu:au tot mai v(dit reducerea actului +oetic i artistic la ca+acitatea asociativ( a intelectului, la formele riguroase ale gndirii ra%ionale. .e fa+t, adev(rul este 0aducnd ra%ionamentul

la limit(1 c( niciodat( o+era de art( n-a fost n eEclusivitate +rodusul refleEiei discursive. .in motive lesne de n%eles, cele&rul intui%ionist france: accentuea:( ns( numai latura eEtrara%ional( a +rocesului de crea%ie artistic(, eludndu-le +e toate celelalte.

3 anali:( detaliat( a ideilor estetice ce irum+ din ntreaga o+er( a lui Kergson demonstrea:( indu&ita&il c( el a&ordea:(, n c8i+ original, +ro&lemele fundamentale ale oric(rei filosofii a artei; ce este frumosulR ce este artaR 4cest fa+t a generat i ntre%inut, de altfel, vie aten%ia eEege%ilor care au +urces, n mod firesc, la anali:a categoriilor esteticii &ergsoniene. Kun(oar(, unii inter+re%i
L17M

sta&ilesc o leg(tur( direct( ntre triada intuitiv(

0intui%ia filosofic(, estetic( i mistic(1 i ,,modific(rile@, modurile de manifestare ale frumosului; gra%iosul, frumosul ec8ili&rat i su&limul. .e asemenea, +rin teoria sa asu+ra comicului, Kergson se nscrie n marea tradi%ie a esteticii filosifice c8emat( a r(s+unde, dintr-o +ers+ectiv( totali:atoare, la ntre&area, ntotdeauna actual( i legitim(, +rivind natura i esen%a comicului, a dramaticului.

1.2. 2ormele r;sului i natura comicului

Iat(, ntr-o form( concentrat( sur+rins( natura dramaticului. ,,3rice art( eE+rim( anumite st(ri suflete ti. Pentru aceste st(ri, unele se nasc mai ales din contactul omului cu semenii s(i. 4cestea sunt sentimentele cele mai intense i, totodat(, cele mai violente. .ac( omul s-ar l(sa mnat de im&oldurile firii sale sensi&ile, dac( n-ar eEista nici legea social(, nici cea moral(, asemenea eE+lo:ii de sim%(minte violente ar fi manifest(ri curente ale vie%ii. .ar, este util ca aceste eE+lo:ii s( fie :(d(rnicite, i este necesar ca omul s( se su+un( unor reguli. Iar ceea ce interesul sf(tuie te, ra%iunea +orunce te; eEist( o datorie i menirea noastr( este s( ne su+unem ei. Su& im+eriul acestei ndoite influen%e a tre&uit s( se constituie, ntruct +rive te neamul omenesc, un strat su+erficial de sim%(minte i de idei care tind c(tre fiEitate i nesc8im&are, care s-ar vrea mereu acelea i la to%i oamenii i care marc8ea:( cnd n-au +uterea s(-l n(&u e - focul ascuns al +atimilor individuale. Progresul lent al omenirii c(tre o via%( social( din ce n ce mai +acific(, a consolidat tre+tat acel strat, a a cum ns( i via%a +lanetei noastre n-a fost dect o lung( str(danie n vederea aco+eririi cu o +elicul( solid( i rece, masa ar:nd( a lavei n necontenit( fier&ere. .ar, eEist( eru+%ii vulcanice. Gi dac( +(mntul ar fi o fiin%( vie, i-ar +l(cea +oate s( vise:e n tim+ ce se odi8ne te, la acele eE+lo:ii &ru ce n care el redevine deodat( con tient de tot ceea ce este mai +rofund n el nsu i. 3 +l(cere de acest fel ne +rile?uie te drama. Su& via%a lini tit( +e care societatea i ra%iunea ne-au alc(tuit-o, ea r(scole te n noi ceva care din fericire nu eE+lodea:(, dar +e a c(rui tensiune interioar( ea ne face s-o sim%im. .rama i ofer( naturii o revan ( asu+ra societ(%ii. >neori, ea v-a merge de-a dre+tul la %int(; va aduce din adncuri la su+rafa%( +atimile care fac totul s( eE+lode:e. 4lteori, o va lua +ie:i , a a cum +rocedea:( o&i nuit drama contem+oran(O ea

ne va de:v(lui cu o ndemnare uneori sofisticat(, contradic%iile l(untrice ale societ(%iiO ea va eEagera +artea de artificiu ce se ntlne te n legea social(O i astfel, +rin mi?loace ocolite, di:olvnd de ast(-dat( nveli ul, ea ne va face din nou s( atingem adncul. .ar, n am&ele ca:uri, fie c( sl(&e te societatea, fie c( nt(re te natura, drama urm(re te acela i sco+, anume s( ne de:v(luie o latur( a f(+turii noastre, ascuns( nou( n ine, ceva ce s-ar +utea numi elementul tro+ic al +ersonalit(%ii noastre@ L1PM.

EEist(, ns(, o deose&ire ma?or( ntre comedie i tragedie. Comedia se asocia:( cu ti+ul general, tragedia este de nenc8i+uit, f(r( individualitatea unic(, comedia se asocia:( caracterelor generale, ,,+e care le-am ntlnit i +e care le vom mai ntlni@, n tim+ ce tragedia +rive te individul eEce+%ional, comedia nu ne d( st(ri individuale sau momente tr(ite o singur( dat(, eEtrase din realitatea interioar(, +recum marea art( i tragediaO seva ei este eEtras( din realitatea eEterioar(. ,,Pn( i titlul marilor comedii este semnificativ; %izantropul, A3arul,Kuctorul, -istratul etc., iat( denumiri de genuri. Gi c8iar i n ca:urile n care comedia de caracter +oart( dre+t titlu un nume +ro+riu, acest nume este foarte curnd trt de greutatea con%inutului s(u n al&ia numelor comune. S+unem ,,>n #artuffe@, n tim+ ce n-am s+une o ,,9edr(@ sau un ,,PolAeucte@. 'ai ales, nu i-ar da niciodat( n gnd unui +oet tragic ca n ?urul +ersona?ului s(u +rinci+al s( gru+e:e +ersona?e secundare destinate a fi, ca s( s+unem a a, ni te co+ii sim+lificate ale lui. Eroul de tragedie este o individualitate unic( n felul ei. Il vom +utea imita, dar atunci, con tient sau nu, vom trece de la tragic la comic. Nimic nu-i seam(n(, deoarece el nu seam(n( cu nimeni 0s.n.1. .im+otriv(, un remarca&il instinct l +oart( +e +oetul comic ca, du+( ce i-a alc(tuit +ersona?ul central, s( fac( s( gravite:e n ?urul lui altele care nf(%i ea:( acelea i tr(s(turi generale. .e aceea, +oate multe comedii au dre+t titlu un su&stantiv la +lural sau un termen colectiv; ,,9emeile savante@, ,,Pre%ioasele ridicole@ L1NM. In aceea i ordine de idei, nu ntm+l(tor titlul marilor tragedii este un nume +ro+riu; Hamlet, !ear, 3edi+. 3ricum, +ersona?ul comic e o+us celui tragic +rin aceea c(, n tim+ ce acesta din urm( e n contact cu +rofundul sufletesc, +rimul e un distrat, un mecani:atO el +oate +re:enta din acela i ti+ mai multe eEem+lare diferite, ntocmai ca un naturalist care studia:( o s+ecie, n tim+ ce tragedia are ns( un unic +ersona?O tragedia se ata ea:( de indivi:i, comedia de genuriO n fine, tragedia se trage din o&serva%ia interioar(, n vreme ce comedia ne +rovine din o&serva%ie eEterioar(.

.istinc%iile de mare su&tilitate i originalitate o+erate ntre dramatic i comic, ntre comic i tragic, nu +ot fi se+arate de su&stan%a metafi:icii &ergsoniene. Contri&u%ia lui Kergson n +ro&lema comiculuiL2JM st(, cu de+lin( ?ustificare, al(turi de teoriile lui 4ristotel, =ant, Hegel, #8. !i++s, Sigmund 9reud, Nicolai Hartmann .a., fiind eviden%iat( ori de cte ori sunt trecute n revist( +rinci+alele teorii +erene des+re aceast( categorie. I:vorul i

esen%a comicului sunt nemi?locit deduse din contradic%ia inerent( instituit( ntre ,,vital@, ,,via%(@ i ,,materie@, ntre ceea ce semnific(, +e de o +arte, devenirea, mi carea, mo&ilitatea a&solut(, ire+eta&ilitatea, +ermanenta crea%ie i, ceea ce re+re:int(, +e de alt( +arte, rigiditatea, ncremenirea, re+eta&ilitatea, iner%ia total(.

.e o&icei, averti:a Kergson, se rde de ceea ce are asem(nare cu noi sau +oart( +ecetea noastr(. *sul este un fel de gest social care su&linia:( i re+rim( o anumit( distragere s+ecial( a oamenilor i evenimentelor. *olul rsului este de a re+rima tendin%ele se+aratiste i de a corecta rigiditatea, transformnd-o n su+le%e, de a reada+ta +e fiecare la to%i. #otodat( - arat( Kergson -, datorit( fa+tului c( rsul, ca i visul, se deta ea:( de lucruri i de logic( 0care ne cer un nentreru+t efort intelectual1, el este +entru oameni o destindere, o odi8n(, o lene; el ,,ne odi8ne te de o&oseala de a gndi@. *sul, ns(, nu intervine n orice m+re?urare, ci doar n condi%iile n care con tiin%a do&nde te o stare de calm, cnd asist(m la evenimente +rivindu-le deta at, f(r( nici o emo%ie, deoarece adversarul +rinci+al al rsului este ntotdeauna emo%ia. ,,*sul n-are nimic mai +rime?dios dect emo%ia@ L21M, credea Kergson, introducnd astfel cea mai sever( eE+ul:are a sentimentului din constitutivitatea comicului, se+ara%ie f(r( +recedent n ntreaga istorie a esteticii. Pe lng( emo%ie, mai eEist( i o anumit( rigiditate, de asemenea +otrivnic( rsului. 4vnd caracter social, +rin eEcelen%(, rsul se manifest( n egal( m(sur( ca du man al rigidit(%ii i al emo%iei. 4titudinile, gesturile, mi c(rile cor+ului uman sunt ri:i&ile n m(sura n care trimit cu gndul nu la organismul viu, ci la un mecanism. .esenul unui caricaturist e comic doar atunci cnd sugerea:( o marionet( articulat(. 4utomatismele de tot felul constituie, n general, surs( de rs. 4stfel, gesturi de care n mod o&i nuit nu rdem, devine ri:i&ile cnd sunt re+roduse de cineva, iar oamenii nce+ s( fie imita&ili n momentul n care n el se instalea:( automatismele, ,,ncetea:( de a mai fi el n i i@. Punctul de +lecare i +rinci+iul su+rem al teoriei &ergsoniene a comicului, sinteti:at n formula ,,Ceva mecanic a+licat +este ceva viu@. 0,,C`est du mFcani<ue, +la<uF sur du vivant@1, l re+re:int( tocmai aceast( su+ra+unere de situa%ii cnd, un om n loc s( ai&( ini%iativ(, s( cree:e i s( inove:e, se com+ort( ca o +(+u ( mecanic(, fiind dominat de re+et(ri stereoti+e, st(ri de fiEa%ie, de diverse automatisme. .u+( convingerea lui Kergson, generea:( comic ,,rigidul, gata-f(cutul, mecanismul, n o+o:i%ie cu ceea ce este su+lu, necontenit sc8im&(tor, viuO distrac%ia n o+o:i%ie cu aten%ia, n sfr it automatismul n o+o:i%ie cu activitatea li&er(@
L22M

4ceste +remise i +ermit lui Henri Kergson s( ntre+rind( o eEtrem de interesant( anali:( a modalit(%ilor comicului. Primul gen +e care-l cercetea:( se refer( la comicul de situa%ie. >rmea:( a+oi comicul de lim&a?, +entru ca n final s( se insiste asu+ra comicului de caracter. Comicul de situa%ie i cel de lim&a? intervin +retutindeni n via%a :ilnic(O comedia teatral(, +rin sim+lificarea i ngro area anumitor laturi ale comicului cotidian, +oate oferi mai multe

nv(%(minte dect eE+erien%a real(. EEaminarea comicului de situa%ie nce+e +ornind de la leg(tura +osi&il de sta&ilit ntre ?ocul co+iilor i comedie, cu ?oc ce imit( via%a. 4 a cum co+ilul a?unge, distr(gndu-se din realitatea ncon?ur(toare, s( confunde o&iectul de ?oc - +(+u a, &un(oar( - cu omul, tot a a se +oate ca s+ectatorul s( identifice situa%iile de +e scen( cu cele din via%(. ,,Comicul, conc8ide Kergson, este incon tient@ L2"M. Pro&a&il c(, anumite reminiscen%e din co+il(rie sunt conservate de fiecare n str(fundurile fiin%ei sale. Comicul ar vi:a, din acest +unct de vedere, as+ectul unei +ersoane +rin care aceasta se aseam(n( cu un lucru, fie +rin com+ortamentul ei ma inal, +rin rigiditatea sa, fie +rin mi carea sa n afara vie%ii. Comicul ar eE+rima, astfel, o im+erfec%iune, individual( sau colectiv(, care cere ntotdeauna o corec%ie imediat(, corec%ie ce tre&uie s( vin( din +artea contem+latorului deta at de orice emo%ie. In conclu:iile eseului des+re rs, se remarc( o anume sim+atie a+(rut( +retutindeni fa%( de +ersona?ul comic, cu care indirect oamenii se simt solidari, n +osi&ilitatea lor de a se ru+e de eEisten%a autentic(, de a ceda total tenta%iei ma inalului, automatismelor, ticurilor i rigidit(%ii care i fac s( +iard( o +arte din esen%a uman(. *sul r(mne, desigur, o corec%ie, dar, n acela i tim+, din alt( +ers+ectiv(, el constituie i un mi?loc de destindere, care i a?ut( +e rece+tori s( uite +entru moment +reocu+(rile grave, trans+unndu-i n interiorul fenomenului contem+lat. #ocmai de aceea, se cuvine o&servat c(, +rin intermediul anali:ei comicului, Kergson accede nu numai la latura estetic( a artei, ci i la func%ia ei moral(.

C(ci - arat( Kergson - ,,+e de o +arte, o +ersoan( nu este niciodat( ridicol( dect +rintr-o dis+o:i%ie care seam(n( cu o distrac%ie, +rin ceva care vie%uie te la su+rafa%a ei ca un +ara:it, adic( f(r( a se lega organic de ea. Iat( +entru ce asemenea dis+o:i%ie se o&serv( din afar( i se +oate, totodat(, corecta. Pe de alt( +arte ns(, rostul rsului fiind aceast( corec%ie ns( i, este util ca ea s( ating( deodat( cel mai mare num(r de +ersoane cu +utin%(. 4cesta este motivul +entru care o&serva%ia comic( tinde instinctiv c(tre general. Printre singularit(%i, ea le alege +e acelea care sunt susce+ti&ile de a se re+roduce i care, +rin urmare, nu sunt n mod indisolu&il legate de individualitatea unei +ersoane, ci sunt, ca s( s+unem a a, singularit(%i comune. Punndu-le +e scen(, ea creea:( o+ere care vor a+ar%ine f(r( ndoial( artei, +rin aceea c( nu vor urm(ri, n mod con tient, dect de a +l(cea, dar care se vor deose&i de celelalte o+ere de art( +rin caracterul lor de generalit(%i, +recum i +rintr-un gnd ascuns i incon tient de a instrui. 4 adar, +e dre+t cuvnt, se +oate s+une c(, n ultim( anali:(, comedia se situea:( la mi?loc ntre art( i via%(. Ea nu este de:interesat( ca art( +ur(. Punnd la cale rsul, ea acce+t( via%a social( ca un mediu firesc. Ea urmea:( c8iar unul din im+ulsurile vie%ii sociale. Iar n aceast( +rivin%(, comedia ntoarce s+atele artei, care este o ru+tur( cu societatea i o ntoarcere la sim+la natur(@ L2)M.

Surse;

[1]

Harold H[ffding, op. cit., +. 1,N.

[2]

HenrA Kergson, 4e rire. Essai sur la signification du comi1ue, soiEante-se+tieme Fdition, Presses >niversitaires de

9rance, 1N)/, +. 11,.

L"M

Henri Kergson, 4e rire, ed. cit., +. 12J.

[4]

4a pensFe et le mau3ant, ed. cit., ++. 171-172.

[5]

!dem, +. 17J.

[6]

!dem, +. 1NP.

[7]

!dem, ++. 17"-17). Ideea este +e larg anali:at( de *aAmond KaAer n Essai sur la mFthode en esthFti1ue.

9lammarion Editeur, Paris, 1N,", unde autorul studiului 4HEsthFti1ue de Henri Aergson, ne ncredin%ea:( c(; ,,Pro&a ntregului sistem &ergsonian este deci eEisten%a, n umanitate a unui oc8i de artist@, ++. 2J.

[8]

4e #ire, !i&rairie 9eliE 4lcan, Paris, 1N2), ++. 1,"-1/J.

[9]

!dem, +. 1/J.

L1JM

Idem, &&. 164=165. arcel *r!"st, Elstir- despre art /te-te alese 4i trad"se de *a"l 1in!&!l, &refa de 1an Hrig!resc"0, eridiane, B"c"re4ti, 197', &. 15.

L11M

Ed.

L12M

Genri Bergs!n, Essai sur les donnes immdiates de la consciance, *aris, ,i)rairie Feli- #lcan, 1924,

&. 12. Genri Bergs!n, Essai..., op. cit., &&. 12=1(. Genri Bergs!n, Idem, &. 1(. Genri Bergs!n, ,e -ire, op. cit., &. 162.

L1"M

L1)M

L1,M

L1/M

IaJ2!nd BeJer, Essais sur la mthode en esthti)ue, Fla22ari!n Edite"r, *aris, 195(, &. 14. #rtic!l

3n Et"des Bergs!niennes, e-tras din Ie6"e=*;il!s!&;iC"e nr. din 2artie=a"g"st 1941. IaJ2!nd BaJer, op. cit., &. 9. B. i;ai Nist!r, Estetica intuiionist a lui .ergson. /riginile %i repercursiunile ei. E0aminare

L17M

L1PM

critic /te< de d!ct!rat0, 1978, &. 12 4i "r2. ,e -ire, op. cit., &&. 161=16(. ,e -ire, Idem, &&. 166=167. B. arian *!&a, Comicologie, Edit"ra Eni6ers, B"c"re4ti, 1975, &&. 9=22 4i "r2.

L1NM

L2JM

L21M

L22M

,e -ire, ed. cit., &. (. ,,9ntr=! l"2e l!c"it de inteligene &"re &r!)a)il c n" s=ar 2ai &l7nge, dar de r7s,

&!ate t!t s=ar 2ai r7de., op. cit., &. (. ,,Comicul... se adresea< inteligenei &"re. I7s"l este inc!2&ati)il c" e2!ia., op. cit., &. 1'6. Idem, &&. 89=1''. Idem.

L2"M

L2)M

6. Valoarea estetic i teoria empatiei

Cunoscut n istoria gndirii i culturii romne ti, n +rimul rnd, datorit( unor su&stan%iale contri&u%ii n aceste dou( domenii, ca filosof i sociolog 0+re+onderent( +entru +osteritate fiind cea de-a doua +ostur(1, Petre 4ndrei[1] a fost +reocu+at inevita&il, dat fiind caracterul larg al ntre+rinderilor sale teoretice i de +ro&lematica estetic(. Nu va fi estetician +rofesionist, de filia%ie filosofic( sau +o:itiv(, ca atare, orientat +rioritar s+re delimitarea, limitarea sau definirea frumosului i construirea n final a unei Estetici, cum vor +roceda, mai tr:iu, 'i8ail .ragomirescu i #udor $ianu, sau s+re constituirea unei tiin%e +articulare a artei, ci va fi, cu +roeminen%( aEiolog, autor de altfel al +rimei lucr(ri s+eciale, eE+licite de aEiologie din *omnia, ilosofia 3alorii 01N1P1, te:a sa de doctorat. 3 asemenea cu+ol( sintetic generali:atoare con%ine i necesarul ca+itol dedicat valorilor estetice. .e fa+t, autorul, n deceniile III i I$ ale secolului DD, a lucr(rilor i studiilor; $roblema fericirii..., -espre

ideal, "ociologia re3oluiei, ascismul, "ociologia general .a., a ela&orat c8iar n +erioada de +reg(tire a ilosofiei 3alorii0su&titlul este "ociologia 3alorii1, articolul Galorile estetice i teoria empatiei, +u&licat n revista ,,Convor&iri literare@ 01N1,1. 4cesta va fi de:voltat, du+( cum arat( i autorul, ntr-un ca+itol de sine-st(t(tor al amintitei lucr(ri. Se inaugurea:( astfel la noi, +rin Petre 4ndrei, cunosc(tor +rofund al ntregii aEiologii de la !ot:e +n( atunci[2], cea dinti lucrare sistematic( de teorie general( a valorilor. Prioritatea lui n acest domeniu este incontesta&il(, ceea ce nu este ns( de natur( s( diminue:e n vreun fel contri&u%ia altor gnditori din +erioada anterioar( la +ro&lemele definitorii valorii, inclusiv a celei estetice.

Ideile, te:ele, de:volt(rile +ar%iale i +articulare des+re valori, des+re natura acestora, s+ecificitatea lor, con%inute n lucr(rile lui Deno+ol, 'otru, !eonardescu sau 'aiorescu, nu au format ns( o aEiologie eE+licit( i eE+licit urm(rit(, ci una im+licit( i im+licat( n alte conteEte teoretice n lim&a romn( asu+ra acestei +ro&leme@L"M, +recednd-o str(lucit +e cea a lui $ianu din 1N)2, !ntroducere n teoria 3alorilor ntemeiate pe obser3area contiinei.

Petre 4ndrei ini%iind un demers att de vast - u att mai im+ortant, cu ct nc( multe +ro&leme referitoare la valori nu erau suficient clarificate i solidificate n gndirea filosofic( foarte modern( a vremii - va considera, nc( din fa:a de de&ut a anali:ei, c( ,,no%iunea valorii e o no%iune fundamental( +entru filosofie@[4] i anume, att +rin as+ectul teoretic intrinsec al folosofiei valorii de-a fi ,,eE+licare a realit(%ii@, ct i +rin caracterul ei +ractic, de inter+retare a realit(%ii[5]. .e:voltarea +ro+riu-:is( a acestei distinc%ii se face n cea mai mare m(sur( +e linia neo5antian(, asimilat( ns( critic, constructiv i cu a+ort +ersonal.

Critica sa vi:ea:( orice reduc%ionism 0cel de +rivire a valorii numai ca fenomen +si8ic este numit ,,+si8ologism v(t(m(tor@1, du+( cum +ermanent se atrage aten%ia asu+ra fa+tului c(, o aEiologie glo&al( cere cu necesitate o definire clar( a valorii n gerneral, sim+la cercetare a valorilor s+eciale nefiind niciodat( n m(sur( s( se su&stituie acestei eEigen%e fundamentale. Petre 4ndrei, fidel +e tot +arcursul acestei te:e 0,,valoarea +oate i tre&uie s( alc(tuiasc( o&iectul s+ecial 0s.n.1 al unei filosofii a valorii, care va studia numai valoarea 0s.n.1 i formele su& care se +oate +re:enta@[6], ela&orea:( o aEiologie n cadrul c(reia ntemeierea valorii se face +e &a:a logicii[7] i a teoriei cunoa terii, lundu-se n considera%ie totodat(, +e lng( elementele +si8ologice de gene:( i motivare a valorii, i ,,materia valorilor sociale@, realitatea social(, acel creu:et imens al na terii, afirm(rii i func%ion(rii valorilor. In acest conteEt se i o+erea:(, de altfel, su&tila distinc%ie ce-i a+ar%ine, dintre +rocesul de cunoa tere a valorii i +rocesul de recunoa tere a valorii. Primul +roces este, n acce+%ia autorului ilosofiei 3alorii, un +roces

esen%ialmente logic, care ,,d( valorile teoretice eE+licative@, n tim+ ce cel de-al doilea, +rocesul de recunoa tere e un +roces +ractic i are ca re:ultat valorile +ractice valorificate[8]. Eviden%ierea, ns(, a caracterului unitar al +rocesului teoretic de cunoa tere a valorilor cu cel +ractic de valorificare a lor, nu se reali:ea:( nici em+iric, nici metafi:ic, cum s-a +rocedat anterior, ci +lecnd de la +remisa fundamental(, conform c(reia, defini%ia general( a valorii este im+osi&il de dat altfel dect ca rela%ie func%ional( dintre su&iect i o&iect, te:( a+licat( a+oi i-n anali:a fiec(rei clase de valori n +arte. 4ceast( teorem( a aEiologiei sale formulat( n ca+itolul 2eneza i forma 3alorii este i ast(:i vala&il(; ,,$aloarea nu +oate fi dedus( nici numai din o&iecte eEterne, dar nu este nici numai re:ultatul unui instinct su&iectiv... $aloarea nu e un atri&ut nici al su&iectului, nici al o&iectului, ci o rela%ie func%ional( a amndurora. Prin urmare, n fenomenul valorii avem dou( elemente constitutive; su&iectul i o&iectul[9]. P(strnd o atare +remis( metodologic(, se res+inge ab initio nu numai reduc%ionismul o&i nuit, de sorginte +si8ologic( sau &iologic(, ci se desfiin%ea:( din fa ( i ra+ortul de reducere a realit(%ii la valoare, +unct de altfel comun al multor aEiologii +remerg(toare sau ulterioare ilosofiei 3alorii. ,,Noi am admis realitatea ca o&iect al cunoa terii, ca fiind c(l(u:it( de conce+tul valorii 0s.n.1, dar nu am redus-o la aceasta din urm(@L1JM, va s+une clar Petre 4ndrei nainte de-a +urcede ns+re o concreti:are i s+ecificare a acestei afirma%ii n +ro+riu-:isa ,,sociologie a valorii@, unde leg(tura dintre valoare i realitatea social( va fi indicat( la nivelul valorilor economice, ?uridice, +olitice, etice, istorice, estetice, religioase i social-culturale n genere.

.efinirea ns( i a domeniului estetic ca teritoriu median L11M, situat ntre ,,cuno tin%a teoretic(@ i ac%iunea +ractic(, este com+re8ensi&il( la Petre 4ndrei numai +rin intermediul sus%inerilor +rimare din cor+usul ideatic al ilosofiei 3alorii, +n( acum +re:entate succint. Prin urmare, n congruen%a necesar( a universului aEiologic, domeniul estetic i are locul s(u inconfunda&il. Identificarea acestui loc i trasarea grani%elor se+aratoare fa%( de valorile teoretice i cele i:vorte din activitatea +ractic( se reali:ea:( +rin continuarea i adncirea distinc%iilor originale n criticismul 5antian. 4stfel, dac( universului teoretic i cores+unde ca ,,+aradigm(@ atitudinea refleEiv(, iar domeniului eticii i al tiin%elor sociale i a+ar%ine ca moment interior inerent atitudinea +ractic(, atunci esen%ial va fi +entru teritoriul esteticii atitudinea intuitiv-contem+lativ(. Su&stratul delimit(rii const( ntr-o alt( fundamental( distinc%ie; ,,!ogica este tiin%a gndirii, etica a voin%ei, iar estetica a sentimentului@ L12M. In acela i tim+, o+ernd aceast( clar(, neec8ivoc( trasare a sferei o&iectului, Petre 4ndrei se ntrea&( +erfect legitim cum +oate fi definit( valoarea estetic(, avnd ca &a:( acest fundal metodologic. In +rimul rnd, aEiologul romn demonstrea:( conving(tor de:acordul s(u cu acele ti+uri de teorii ce au ncercat s( eE+lice vala&ilitatea valorii estetice +rintr-un a+el la +uncte de vedere asocia%ioniste, formaliste, &iologice, logice sau metafi:ice. Prima +ro&( a insuficien%ei tuturor acestor ti+uri de a&ord(ri a valorii estetice este dat( de inadecvarea lor la teorema de &a:( a aEiologiei

sale, conform c(reia ,,cnd vor&im de valoare estetic(, n%elegem un o&iect care are valoare i un su&iect +entru care eEist( acea valoare@ L1"M. Intr-un fel sau altul, a&ord(rile incriminate cantonea:( fiin%area valorii estetice numai n unul din cei doi termeni ai rela%iei i nu n rela%ia ns( i. In al doilea rnd, amintitele teorii nu reu esc, du+( +(rerea lui, s( dea +ro&a s+ecificit(%ii valorii estetice. Este interesant cum, +lecnd de la o asemenea +remis(, indicndu-se corect +reeminen%a func%ional( a su&iectului n fa%a o&iectului 0,,3&iectul estetic e n func%ie de su&iect i e re:ultatul unei sinte:e o+erate n su&iect@
L1)M

, se consider( c( singura teorie vala&il( +entru o aEiologie

a frumosului ar fi cea a em+atiei, a EinfS8lung-ului. Numai ,,teoria em+atiei ne +oate da unitatea de valoare estetic( i... +oate nl(tura orice sce+ticism i relativism al valorii estetice. $aloarea estetic( eEist(, iar em+atia e formularea criteriului de a o g(si@
L1,M

0s.n.1. 9enomenului em+atic teoreti:at de #8. !i++s ca sm&ure general al

oric(rei +l(ceri estetice i al oric(rui act de valori:are estetic( 0,,n sesi:area i n gustarea unei o+ere de art( noi suntem n activitate intern( +si8ic(, noi introducem n o&iectul estetic ceva din sufletul nostru@L1/M 0s.n.1, Petre 4ndrei i aduce o anumit( com+letare, n sensul c( em+atia estetic( ns( i tre&uie s( con%in( o marc( s+ecific( fa%( de alte forme ale em+atiei de em+atia ,,+ractic(@, n +rimul rnd, n care domin( elementul volitiv. Prin s+ecificarea +redominan%ei momentului contem+lativ n structura em+atiei estetice, se admite c( teoria em+atiei +oate fi articulat( temei valorii estetice 0,,cu acest corectiv - al ineren%ei +re:en%ei constante a elementului contem+lativ - teoria em+atiei +oate eE+lica valoarea esteticului@ L17M. #otodat(, +rin coneEarea teoriei em+atiei la eE+licarea s+ecificului valorii estetice se tinde la surmontarea dificult(%ilor ce a+ar n decantarea momentelor su&iective de cele o&iective din structura o&iectului estetic. Precedndu-l +e #udor $ianu, cel din Estetica, i mai ales din =ezele unei filosofii a operei
L1PM

, Petre 4ndrei sus%ine ca ,,o&iectul estetic nu e ceva transcendental, dar nici

ceva +ur su&iectiv@, ci are elemente reale i elemente ideale. .e aceea, realismul i idealismul estetic 0s.n.1 nu se eEclud, deoarece vedem c( esen%a o&iectului valorii estetice este eE+rimarea ideilor i sentimentelor n intui%ie. I:vorul ideilor e realitatea, care tre:e te la noi anumite sentimente, +e care a+oi le m&rac( ntr-o form( oarecum o&iectiv( - sensi&il( - n o+era de art(@
L1NM

. #emeiul o&iectivit(%ii din structura o&iectului estetic nu este dat nici de

vala&ilitatea general su&iectiv( 5antian(, nici de vreo alt( +retins( vala&ilitate universal( ce-ar irum+e din adncurile &a:ei &io+si8ologiei umane, ci - consider( Petre 4ndrei - de vala&ilitatea general(, inerent con%inut( n fenomenul em+atic. C(ci, ,,e tiut din eE+erien%( c( simt frumosul acei oameni care au o mai mare eEcita&ilitate +si8ic(, care au mai mult( mo&ilitate sufleteasc(, care +ot ie i din +ro+ria lor stare sufleteasc( momentan( i +ot iradia via%a lor asu+ra altor lucruriL2JM. 4stfel, transferul +si8ic reali:at n actul em+atic, transferul +si8ic reali:at n actul em+atic, transcende - n conce+%ia lui Petre 4ndrei - strictul +alier +si8ologic de re:iden%( nc(rcndu-se valoric 0estetic dac( este reali:at i momentul contem+l(rii1. Intemeierea su+erioar( a acestei +resu+o:i%ii const( n te:a c( fenomenul em+atic este +re:ent n orice rece+tare estetic(, oamenii c(utnd n art( +retutindeni via%a,

+entru c( inoculea:( n o+era de art( +ro+ria lor via%(.

.ac( n Galorile estetice i teoria empatiei, demonstra%ia se o+re te n mare la acest +unct, n ca+itolul Galorile estetice din ilosofia 3alorii sunt aduse com+let(ri n m(sur( s( eEtind( i s( ntregeasc( demersul ce vi:a s( eE+lice natura valorii estetice. Se resim%ea +ro&a&il relativa incom+letitudine a teoriei em+atiei la tema valorii estetice, dac( nu se lua n seam( - du+( eE+resia autorului - a+ortul socialului din o+erele de art(@, socialul fiind +e dre+t cuvnt v(:ut n +ostura de &a:( generativ( i +entru em+atia estetic(. Petre 4ndrei nu detalia:( ns( aceste as+ecte, du+( cum nu insist( nici asu+ra gene:ei sociale i istorice a valorii estetice, a ra+ortului ntre su&iect i o&iect n varia&ilitatea i su&stan%ialitatea lui constituit( n em+iria istoriei. In aceea i ordine de idei, ra+ortul dintre valoarea estetic( i ?udecata de valoare nu este eE+licat( satisf(c(tor +rin trimitere la multi+lele medieri de ordin social i artistic ce-au instituit n mod +ractic valoarea de+endent de +rocesul valori:(rii. Se im+lic(, astfel, c8iar o ru+tur( insolu&il( dintre valoarea estetic( i ?udecata de valoare ncercnd s( se evite anterioare identific(ri, reale ca atare n istoria +ro&lemei; ,,valoarea estetic( nu de+inde de ?udecat(, ci ?udecata de valoare e n de+enden%( de ideea de frumos, c(ci valoarea e un +unct de direc%ie al ?udec(%ilor@ L21M.

Pe traiectoria desc8is( de sociologia contea:(, cea tainean(, cea dur58eimist(, este adus( ns( n +rim +lan ideea gene:ei sociale a o+erei de art(, cu un nedisimulat accent +olemic la adresa lui *ic5ert care sus%inea numai nsu irea contem+lativ( a artei, ca o+us( caracterului social. Nucleului +rimar al unei asemenea i+ote:e, conform c(reia caracterul social al artei este anulat de fa+tul c( arta este o crea%ie individual( 0fiind simultan i un +roces de individuali:area lucrurilor i ideilor1, i se contra+une +rinci+iul cercet(rii cau:ale. EEem+lul geniului este astfel invocat +entru a r(sturna +e ,,teren +ro+riu@ orice +reten%ie su&iectivist( cu +rivire la crea%ia artistic( i valoarea estetic(. 9ormula ado+tat( 0,,geniul s-a de:voltat n mi?locul realit(%ii sociale, tr(ie te n aceast( realitate i n mod involuntar do&nde te caractere s+ecifice, datorate tocmai realit(%ii sociale, c(reia a+ar%ine@21,R se a+ro+ie mult n acest sens de su&stan%( n sus%inerile lui H. #aine i E. .ur58eime. 4ceasta n +ofida +lafonului metodologic sensi&il diferen%iat al celor doi filosofi, i f(r( s( eEiste +ro&a influen%ei. Cert este c(, ideea anteriorit(%ii i domina%iei socialului se instalase de?a ntr-o +arte a con tiin%ei sociologice a vremii i Petre 4ndrei a acce+tat-o i +entru domeniul artei i esteticului. Societatea, realitatea social( re+re:int( sursa, i:vorul crea%iei artistice, ea este aceea care generea:( att formele, ct i con%inuturile diferite ale artei diverselor +o+oare. ,,.e ce toate aceste deose&iri, dac( nu ar interveni socialul, care determin( crea%ia artistic(@
L22M

ntre literatura ,,voluntarist(@ a

Nordului i cea sen:ual-imaginativ( a Sudului, ntre o+erele lui I&sen i #olstoi .a.m.d., se ntrea&( Petre 4ndrei ns+re finalul considera%iunilor sale. 'ai mult c8iar, se sc8i%ea:( i ideea devenit( comun( n esteticile sociologice

i ,,con%inutistice@, anume aceea a ti+ului artistic. ,,4cest ceva social 0s.n.1 se afirm( cu att mai mult n valoarea estetic( cu ct n art( se eE+rim( ti+uri re+re:entative 0s.n.1, ti+uri care cumulea:( toate caracterele fiin%ei vii, fiin%ei sociale@ L2"M .

Semnificative sunt, n acela i tim+, +entru evolu%ia gndirii estetice din *omnia i ideile formulate de Petre 4ndrei des+re neoromantismul filosofic 0v. H. Kergson i 3. S+engler - doi filosofi neoromantici, 1N2"1 L2)M i cele referitoare la romantism, ca fenomen de sociologie a culturii 0v. Considera%iuni asu+ra romantismului, 1N"J1 L2,M. Noua nf(%i are a romantismului filosofic este v(:ut( ca ,,o form( legitim( a unei n(:uin%e +rofund omene ti i ca un re:ultat al unei st(ri s+irituale i sociale s+ecifice@L2/M ce ncearc( s( n%eleag( i s( eE+lice lumea i via%a modern( +rin mi?loace considerate ca adev(rate. *omantismul, ns(, asimilat mai degra&( la nivel ti+ologic 0dualitatea clasic-romantic este invocat( n acest sens, n +rimul rnd, i numai du+( aceea ca momente evolutive n istoria artei i literaturii1 este locali:at +ractic ca afirmndu-se n toate sferele vie%ii culturale i nu numai n filosofie. 4stfel, su& inciden%a anali:ei cad, rnd +e rnd, atitudinile i st(rile romantice 0afirmarea +uternic( a su&iectivit(%ii, a sentimentelor, im+ortan%a acordat( devenirii, 8a:ardului, a ac%iunii visului i uto+iei .a.m.d.1 din via%a social(, din afara vie%ii +olitice, religioase, artistice i ?uridice, din +alierul vie%ii cotidiene a oamenilor. ,,3ricum ar fi a+reciat romantismul, ca un curent s(n(tos sau maladiv, indiferent de ?udec(%ile de valoare ce s-ar face asu+ra lui, un lucru nu se +oate t(g(dui, anume c( el e manifestarea natural( a unor for%e fire ti, a unor +oten%e suflete ti care se actuali:ea:( n diferite c8i+uri, su& +resiunea vie%ii sociale L27M. 3&serva%ie du+( cum se vede +ertinent(, al c(rei adev(r a+roa+e c( nu mai cere demonstra%ie.

Conclu:iv, tre&uie s( mai not(m c( ideile de:voltate de Petre 4ndrei cu +rivire la domeniul esteticului, a valorii, a ?udec(%ii estetice de valoare, sau a gene:ei sociale a esteticului i artei s-au nscris n seria acumul(rilor de referin%( din istoria gndirii estetice din *omnia. .e fa+t, n 9ilosofia valorii, ndeose&i n ca+itolul $alorile estetice sunt enun%ate in nuce a+roa+e toate temele ma?ore ale oric(rui tratat de estetic(. 4ceste idei +re:entate la cursuri au fost, desigur, asimilate i r(s+ndite n cercuri tot mai largi, cu tim+ul +reg(tind i anun%nd i n acest fel +erioada marilor sinte:e de filosofie a artei din +erioada inter&elic(.

S+irit desc8is ns+re eE+licarea vie%ii sociale, n ansam&lul ei, i n %esuturile ei intime, Petre 4ndrei n-a omis - nc( de la nce+uturile activit(%ii sale teoretice - universul estetic din +reocu+(rile sale. $enind s+re sociologie 0aceasta-i disci+lina care i-l revendic( n +rimul rnd1 cu o fundamentare aEiologic(, nu +utea s( nu fie i estetician. Nu de +rofesie, dar nici de oca:ie.

Surse;

[1]

N(scut n anul 1PN1, a&solvent al >niversit(%ii din Ia i 01N1"1, Petre 4ndrei este ntiul sociolog romn de +rim(

m(rime, format a+roa+e n ntregime n %ar(. 4 urmat, +rin concurs, la Kerlin, i semestrul de var( al seminarului %inut la 4lois *ie8l. >rmndu-l la catedr( +e .imitrie -usti +lecat la Kucure ti, ela&orea:( ca +rofesor, tim+ de 1P ani, o serie de lucr(ri de sociologie general(, e+istemologie social(, sociologie +olitic( .a.m.d. S+irit democratic cu vederi +rogresiste i antilegionare, este su+us re+resiunii odat( cu instaurarea n se+tem&rie 1N)J a guvernului de dictatur( militaro-fascist(. Perc8e:i%ionat de legionarii veni%i s(-l areste:e, se sinucide 0) octom&rie 1N)J1. 0$. 'ircea 'ciu, Studiul la 0pere sociologice, vol. I, E.4., Kucure ti, 1N7". 4cela i autor a ela&orat +rima lucrare monografic( dedicat( o+erei lui Petre 4ndrei. E.P., Kucure ti, 1N/N1. 4 se vedea i T. N. 3rnea 0n1 8onfluene, Ed. Eminescu, 1N7/, studiul $etre Andrei i tradiiile progresiste ale sociologiei rom9neti, ++. 1J1-1J7. Portretul omului Petre 4ndrei este creionat de +u%ini autori 0v. dintre ace tia, cartea lui 4urel !eon, >m&re, vol. II, ,,6unimea@, 1N721.

[2]

Ki&liografia utili:at( de Petre 4ndrei este cvasieE8austiv(. S( not(m numai c( sunt cita%i i anali:a%i +rintre al%ii;

Bindel&andt, Ed. von Hartmann, 4lois *ie8l, 'einong, E8renfels, B. Bundt, Co8en, Ed. S+ranger, H. 'Snstern&erg, H. *ie5ert, 'aE Sc8eler, -. Simmel etc.

[(]

$. 8u39nt introducti3 la ilosofia 3alorii, Kucure ti, 1N),. !ucrarea sus%inut( ca te:( de doctorat era, du+( cum

ar(ta -usti, +reg(tit( +entru ti+ar nc( din 1N1N.

[4]

Petre 4ndrei, 0pere sociologice, Ed. 4cademiei, Kucure ti, 1N7", +. 1/P.

[5]

9ilosofia fiind cercetarea valorilor, ea va ,,cu+rinde no%iunea de valoare, att n tema sa teoretic(, de eE+licare a

realit(%ii, ct i n cea +ractic(, de transformare a realit(%ii@ n; Petre 4ndrei, op. cit., +. 1/P.

[6]

Petre 4ndrei, op. cit., +. 17J.

[7]

,,$aloarea - arat( Petre 4ndrei - e un element logic necesar +entru alc(tuirea conce+telor i ?udec(%ilor@ 0n;

Petre 4ndrei, op. cit., ++. 1NP-1NN1. Ins( i ,,conce+tele +resu+un ideea de valoare n alc(tuirea lor, dar nu numai att, ci ele sunt c8iar valori constitutive ale con tiin%ei n genere@0op. cit., +. 2JJ1.

[8]

Petre 4ndrei, op. cit., +. 17".

[9]

!dem, +. 177.

L1JM

Idem, &. 2(4. ai t7r<i", 3n ,ogica frumosului /19460, ,i6i" I"s" 6a de2!nstra c fr"2!s"l, sin!ni2 c" estetic"l,

L11M

re&re<int ! sinte< a )inel"i 4i ade6r"l"i, fiindc ,,3n ti2& ce ade6r"l ne arat ceea ce este, iar )inele ne arat ceea ce tre)"ie s fie, fr"2!s"l ne arat ceea ce este s") f!r2a c"2 tre)"ie s fie. /6. ,i6i" I"s", ,ogica frumosului, E.*.,.E., B"c"re4ti, 1968, &. (80. *etre #ndrei, op. cit., &. 149. K!ate cele trei clase de 6al!ri a" 3ns &r!&ria l!r a"t!n!2ie. ,,Bal!area

L12M

estetic... e &e acela4i &lan c" )inele 4i ade6r"l...fiecare dintre aceste trei 6al!ri re<"lt din alt &"tere s"fleteasc, deci s"nt de sine sttt!are. /op. cit., &. 1570. *etre #ndrei, op. cit., &. 15(. *etre #ndrei, op. cit., &. 15(> ,,Fr"2!s"l e ! n!i"ne c!relat c" n!i"nea s")iect 4i n" &!ate e-ista !

L1"M

L1)M

6al!are estetic dec7t &entr" "n s")iect, &entr" ! c!n4tiin. Ke!ria 3ns care d "n ade6rat criteri" &entr" deter2inarea 6al!rii estetice, e te!ria e2&atiei. /op. cit., &. (2'0. Idem, &. 157. @f. K;. ,i&&s, 1estheti2, &. (58, citat de *etre #ndrei, op. cit., &. 152. *etre #ndrei, op. cit., &. 156. K"d!r Bian", !ostume, E.*.,.E., B"c"re4ti, 1966. *etre #ndrei, op. cit., &. 154. Idem, &. 155. *etre #ndrei, op. cit., &. (('.

L1,M

L1/M

L17M

L1PM

L1NM

L2JM

L21M

L22M

Idem, &. ((1. Idem, &. ((1. #rtic!l"l a f!st &")licat 3n ,,Biaa r!27neasc. nr. 8=9, 192(. @f. ircea 7ci", /pere sociologice, 6!l.

L2"M

L2)M

%%%, E.#., B"c"re4ti, 1975, n!ta de la &. (91. #rtic!l"l &")licat 3n re6ista ,, iner6a. nr. 1, 19('. *etre #ndrei, /pere sociologice, 6!l. %%, E.#., B"c"re4ti, 1975, &. 244. *etre #ndrei, op. cit., &. 26'.

L2,M

L2/M

L27M

4. Estetica integral

3.1. Premise

4cum, ca i n deceniile care au urmat a+ari%iei Ltiinei literaturii 01N2/1, cei familiari:a%i cu acest domeniu l consider( +e autorul !ntegratismului ca esteticianul +ur-snge, necontaminat cu alte ingrediente. 3r, este evident c( i el a +lecat de la critic(, sau de la necesit(%ile criticii culturale, ca i maestrul s(u #itu 'aiorescu, i a a?uns la estetic(, dar nu la o estetic( fundat( +e critic(, ci la una +e sorginte filosofic( nu numai n +remise, ci i n ntreaga ei alc(tuire, de la r(d(cini i +n( la ultimele consecin%e, ntr-un fel +ro+riu, cum s-a remarcat adeseori, el a dus la ultimele conclu:ii de ordin teoretic i metodologic, ceea ce era cu+rins n o+era maiorescian(.

4vea dre+tate s( afirme #udor $ianu cnd l omagia n 1N"N; ,,ideile lui .ragomirescu se de:volt( din temelia asigurat( de #itu 'aiorescu. 4utonomia esteticului este marea cucerire a lui 'aiorescu care alc(tuie te i cadrul n care se nscrie activitatea fostului meu +rofesor. Ideea autonomiei esteticului, adic( ideea des+re dre+tul crea%iei estetice de a fi +re%uit( n ea ns( i, f(r( ra+ortare la o valoare de un alt ordin, este +rinci+iul care asigura .-lui .ragomirescu +osi&ilitatea de a fiEa un ti+ nou n cultura romneasc(. 9a%( de o art( autonom( devenea +osi&il( n cultur( autonom(, o critic( guvernat( de singurele +rinci+ii estetice. #r(gnd aceste consecin%e, se +oate s+une c( .-l .ragomirescu este +rimul critic literar romn care nu avea s( fac( dect critic( literar(...@[1]. Ceva similar nu ntre+rinsese nici 'aiorescu care +entru a asigura autonomia esteticului a tre&uit s( ntre+rind( critica ntregii culturi. 4utorul Ltiinei literaturii, a demonstrat contem+oranilor +osi&ilitatea criticii literare estetice[2]. 3&serva%iile

lui $ianu sunt fundamentale. Intr-adev(r, el n-a vrut s( fac( dect critic(, dar f(cnd numai critic( a a?uns s( cread( numai n estetic(. C(ci, un conce+t al unei critici +ure, neatinse de nici un ,,sediment@ +si8ologic i de nici un ,,rest@ istoric nu +utea s( fie, +n( la urm(, solidar dect cu o estetic( la rndul ei necontaminat( de nici o alt( form( din registrul formelor s+irituale +rimare. Ca atare, factorii ideogenetici - +ro+ria autode:voltare a gndirii noastre estetice de la genera%ia +ost+a o+tist( ncoace - i cei elogenetici - elementele eEtrase a+ar%innd cor+ului social i cultural - ce-au germinat, +rin maturi:(ri succesive, nevoia de teorie cu+rin:(toare n domeniul frumosului i artei 0literaturii1, au conlucrat la trecerea lui .ragomirescu de la o critic( estetic(, ntemeiat( maiorescian, la o estetic( sistematic( i s+eculativ(, care s( ntemeie:e ea ns( i critica i sensul crea%iei autentice. 9a+tele +ar sim+le acum, dar s( nu uit(m c(, ,,tem+eramentul de gnditor ra%ionalist, analitic i deductiv al lui .ragomirescu s-a manifestat ntr-o atmosfer( intelectual( de-a dre+tul ostil( 0s.n.1. C(ci, cei trei:eci de ani ai ela&or(rii sistemului au fost tocmai aceia n care s-au nt(rit +o:i%iile ira%ionalismului, +luralismului +ragmatist i filosofiei intui%iei. Intr-o vreme n care .ragomirescu constituia un sistem static, n care sunt c(utate +rototi+urile invaria&ile ale o+erelor literare i locul lor ntr-o larg( clasificare, realitatea +(rea a fi devenit curg(toare +entru +rivirile filosofiei cu mai mult succes acum. .evenirea devenea categoria universal(, n tim+ ce .ragomirescu ncerca s( gndeasc( o+era literar( n afar( de rela%iile ei tem+orale@L"M. 3ricum, ceea ce e sigur e fa+tul c(, .ragomirescu a avut, se +are, de tim+uriu - 'aiorescu nu s-a n elat deloc nici de data aceasta asu+ra lui, cum nu s-a n elat cnd l-a a+reciat cam n aceea i +erioad( +e P. P. Negulescu, autorul $sihologiei stilului 01PN/1 devenit a+oi istoric al filosofiei universale, i autor al cele&rei ilosofii a #enaterii 01N111 - voca%ie +entru filosofia sistematic( i +entru construc%ia sintetic( n cm+ul esteticii. 4ceste a+titudini ale sale s-au eviden%iat nc( din +rimele studii[4], dar ,,eEcesiva@, se s+une atunci i mai tr:iu ,,o&sesia@ de a eE+lica i anali:a totul, f(cnd a+el la ,,vec8ile@ clasific(ri filosofice i la ,,noile@ metode tiin%ifice, +(rea sortit( e ecului i ridicolului, totodat(. Situa%ie oarecum ingrat(, tre&uie s( recunoa tem, s( fii +arti:an recunoscut sau nu, dar efectiv al filosofiei i esteticii tradi%ionale, i s( fii, n acela i tim+, i a+(r(tor, mai mult, +romotor al tiin%ei literaturii, ntr-o +erioad( n care, de?a, lumea credea c( nu mai +rea eEist( +un%i de leg(tur( ntre metafi:ic( i cercetarea +o:itiv(. ,,.rama@ lui n cercetare, cu r(d(cini n de:voltare s+ecific( gndirii noastre estetice, critice i filosofice, va fi aceea a tim+ului, care +reg(tea ,,viclean@ cum e 0n sens 8egelian1 con?unc%ii ntre filosofie i tiin%(, ne&(nuite de unii atunci. Incrncenat su&iectiv m+otriva tuturor ,,adversarilor@ i sigur c( drumul ales nu este gre it, 'i8ail .ragomirescu nu va renun%a la ,,calea sa@. Ea se va contura tot mai temeinic +e +arcurs, iar fiecare naintare l va motiva su+limentar, n viitor, +entru continuare. In fa+t, i acest lucru ni se +are mai mult dect semnificativ, n 1N2, - cnd i +u&lica volumul -e la misticism la raionalism, deci cu numai un an naintea Gtiin%ei literaturii - el sta&ilea, fidel s+iritului s(u clasificator sistematic, trei eta+e n cultura modern( a *omniei; una +ragmatic-imitativ( ,,a lui Heliade@, +erioada

asimilatoare a ?unimismului i cea creatoare, ,,genera%ia de la 1NJJ, genera%ia lui Eminescu@, ,,+rima +erioad( de adev(rat( crea%iune a neamului nostru n +erioada lui cultural(@[5]. .esigur c(, eta+a ultim(, n care i el se situa, tre&uie s(- i merite em&lema, aceea de a fi +roeminent a crea%iei +rin +roduc%ii recunoscute.

Inainte de a radiografia sistemul s(u estetic, s( not(m cteva sus%ineri +reliminare ale filosofului nostru, ce au valoare +entru sur+rinderea +o:i%iei sale, a atitudinii sale n e+oc( i mult du+( aceea. 4stfel, fiind ra%ionalist +rin structur(, 'i8ail .ragomirescu are ncredere nu numai ntr-un sistem de gndire logic constituit n cele mai fine detalii, ci ia +o:i%ie m+otriva oric(rei imiEtiuni a ,,antilogicului@ i ,,antira%ionalismului@ care, du+( cum singur o&serv(, ,,de a+roa+e dou(:eci de ani fr(mnt( mi carea cultural(@. Ca un autentic filosof tradi%ional, +e linia desc8is( de greci i aidoma lui 'aiorescu, sta&ile te locul central al adev(rului n sanctuarul valorilor s+irituale su+erioare, care tre&uie s( iradie:e n manifest(rile culturale. Interesant n aceast( ordine de idei este fa+tul c(, a+(r(torii autonomiei esteticului, cel ce avea s( lumine:e estetic ns( i +remisele filosofiei sale, s-a dovedit a fi un rafinat i res+onsa&il analist al tendin%elor vremii, n +rimul rnd +rin atitudinea ferm( +e care o ia m+otriva celor ce confundau, du+( +ercutanta-i a+reciere, ,,im+ulsul 0su&iectiv1 al sincerit(%ii@ cu necesitatea o&iectiv( ,,a adev(rului@. ,,4cum mai mult ca oricnd - va sus%ine el, n .e la misticism la ra%ionalism - ra%iunea i &unul sim% au dre+tul s( reintre n dre+turile lor, cel +u%in n manifest(rile culturale. Este tim+ul ca, +rintr-o critic( ra%ional(, s( de+rindem con tiin%a +u&lic( cu altceva dect cu im+ulsurile sincerit(%ii ce vrea s( %in( locul adev(rului... E tim+ul s( res+ingem cu 8ot(rre... orice falsificare a realit(%ii@. E tim+ul s( nu cru%(m mai cu seam( +e aceia care, a+(ra%i de +restigiu i su& masca unei sincerit(%i, naintea:( neadev(ruri, dar, n acela i tim+, i fac o cinste nu +entru c( s+un adev(rul, ci +entru c( sunt cu u urin%( cre:u%i@[6]. Se ntre:(re te, n aceast( disociere de +lanuri, +e de o +arte, fundamentul unei critici culturale autentice, ntemeiate +e adev(r 0ct tim+ i se +are c( +entru mul%i ,,elementul +rinci+al nu e gri?a de adev(r, ci +l(cerea unei vi:iuni@, eEist( +ericolul ca sensul culturii, al segmentelor organice nl(n%uite ale acesteia, s( fie deturnate de la un mers firesc1 i +e de alt( +arte, se ntrevede, n ultim( anali:(, ncrederea sa n func%ia cognoscitiv( a s+iritului uman. Cel ce va considera n!ntegralismul 01N2N1 c(, sunt trei n%elegeri ale lumii, cea analitic( a tiin%ei, cea sintetic( a artei i cea concret( a istoriei[7], va cere n acela i tim+, s( nu se +roduc( imiEtiuni de sfere ntre domeniile fundamentale ale s+iritului. 4stfel, n .e la misticism la ra%ionalism, anali:nd un volum de 9ilosofie romneasc( a+ar%innd lui 'arin Gtef(nescu, el re+ro ea:( semnificativ; ,,d-sa nu res+ect( demarca%ia +recis( dintre filosofie, mistic( i religie, trei no%iuni a&solut deose&ite, ntruct filosofia nsemnea:( n%elegerea lumii +rin ra%iune, mistica, n%elegerea lumii +rin sentiment, iar religia - n%elegerea lumii +rin voin%(@[8].

Ca atare, .ragomirescu, frecvent i ferm a+(r(tor al autonomiei sferelor s+irituale, a esteticului n +rimul rnd, nu va e:ita, i nu a e:itat niciodat(, s( denun%e, din motive cultural-critice, de asanare i ns(n(to ire s+iritual(, asemenea din nou lui 'aiorescu, ,,+l(cerea vi:iunii@ 0care +entru el avea false i nu reale virtu%i estetice1 c(reia se o+unea adev(rul. Intr-adev(r, +n( la urm(, +entru autorul Gtiin%ei literaturii, du+( cum vom vedea, +rin teoria ca+odo+erei, i numai a acesteia, cele dou( momente vor coincide n mod fericit. .ar, acesta este +lanul estetic al demersului s(u, cel care, +ro+riu-:is, l va consacra i s+re el ne vom ndre+ta n cele ce urmea:(.

4nali:a succint( a o+erei lui 'i8ail .ragomirescu ne indic( fa+tul c(, ea are r(d(cini, dar are i coroan(, deci o +remis( clar( i distinct(, care este de:voltat(, +us( n corela%ie articulat( cu i la o multitudine de ncreng(turi identice. #endin%a sa de a cu+rinde totul su& cu+ola filosofiei o+erei de art( 0a ca+odo+erei1 i de a su&ordona finalmente totul unei construc%ii s+irituale, conce+tul de frumos +si8ofi:ic, l va duce inevita&il la o eEcesiv( clasificare, ordonare, ierar8i:are, ce va fi mai a+oi catalogat( ca fiind ,,stufoas(@. 4cu:a%ia, n fa+t, este su+ortat( mai mult sau mai +u%in, +n( la urm(, de orice sistem ce duce cu sine am&i%ia de-a eE+lica eE8austiv i n mod a&solut toate +ro&lemele legate de natura, de esen%a frumosului i a artei.

Premisa sistemului s(u este afirmat( nc( din +erioada nce+uturilor sale critice, la ?um(tatea ultimului deceniu al secolului - cnd el refu:( +entru valoarea estetic( orice determinare concret( istoric(. Critica determinismului i a istorismului va fi a+oi, du+( cum se va vedea, norma de &a:( a ntregii sale estetici literare. Su& denomina%iunea de ,,metod( istoric(@, el n%elegea orice anali:( determinist( 0de ti+ H. #aine, de +ild(1[9], orice a+el la &iografie sau la factori social-istorici sau +si8o-sociologici care ar genera, n ultim( instan%(, valoarea estetic(. In termenii actuali, a&ordarea lui este solidar( a ceea ce s-a conturat ca fiind cercetarea intrinsec(, i nu eEtrinsec(, a fenomenului literar i a celui artistic.

S-a s+us, nu f(r( temei, c( ,,filosofia i estetica integral( sunt derivate dintr-o c8estiune de metod( i se vor nc8eia cu o +ro&lem( de metod(L1JM. Iar metoda este indisolu&il legat( de conce+%ia des+re art(, conce+%ie sur+rin:(tor de &ine ela&orat( n liniile sale esen%iale, nc( n studiul scris n 1PN), +u&licat n 1PN,, 8ritica tiinific i Eminescu. Nucleul sus%inerilor sale, al conce+%iei i al metodei, deo+otriv(, l constituie se+ara%ia a&solut( dintre +ersonalitatea artistic( i +ersonalitatea omeneasc(. Evident c(, o asemenea +remis(, consecvent dus( la ultimele consecin%e, tre&uie s( re+udie:e orice ,,metod( istoric(@, orice eE+lica%ie de factur( sociologic( sau +si8ologic(. El formulea:( n multe feluri acest +unct nodal al esteticii sale. 4stfel, convins ferm de caracterul ,,desine-st(t(tor@ al ,,Gtiin%ei literaturii@, ca al oric(rei alte tiin%e, scrie, cu caracter de sentin%(, de +ostulat; ,,#emeiul acestei cerin%e l formea:( +rinci+iul c( +ersonalitatea artistic( face +arte din alt( lume dect +ersonalitatea

omeneasc(. 4ceasta 0+ersonalitatea omeneasc(, n.n.1 este n tim+, s+a%iu i cau:alitate, aceea 0+ersonalitatea artistic(, n.n.1 este n afar( de tim+ul, s+a%iul i cau:alitatea fi:ic(@ L11M. 4ceast( dis?unc%ie are +entru el un caracter a&solut i ea va fi urmat(, f(r( fisuri, n demonstra%iile ulterioare, n +rinci+al +entru a a+(ra arta, n fa+t, crea%ia artistic( de geniu, ca+odo+era, de intru:iuni eEtranee istorice, morale, sociale. In termeni actuali, +utem s+une c( 'i8ail .ragomirescu este interesat de o+er(, ca entitate unic(, ireducti&il(, s+re care avem acces +rin ea ns( i.

3.2. (utonomia esteticului i teoria capodoperei

4stfel, 'i8ail .ragomirescu se dovede te a fi cel mai ferm, mai com&ativ i mai riguros a+(r(tor al autonomiei a&solute a artei i esteticului din ntreaga istorie a filosofiei romne ti. Ideea, +reluat( de la 'aiorescu i, evident, din filosofia clasic( german(, va sta tot tim+ul la &a:( i ca %int( de atins a unei rar ntlnite construc%ii teoretice. C8iar dac( o mare +arte din conce+tele utili:ate, inclusiv cele dou( amintite mai sus, au fost ntre&uin%ate anterior sau ulterior de al%i critici, teoreticieni ai artei, esteticieni, el are meritul incontesta&il de a le investi cu semnifica%ii +rimordiale, a+te s(-i slu?easc( dre+t re+ere metodologice de neocolit. #otodat(, se +oate afirma c( osatura ns( i a filosofiei sale integrative este cl(dit( +entru a conduce finalmente la demonstrarea autonomiei esteticului, du+( cum, nu este mai +u%in adev(rat c(, ideea autonomiei esteticului cere du+( el, cu necesitate, o filosofie integral(. !a o asemenea luminare estetic( a sistemului s(u de filosofie integral( - care s( de+( easc( att direc%ia deductiv(, ct i cea inductiv( - ne trimite n mod eE+licit nsu i autorul Gtiin%ei literaturii, cnd +une +ro&lema caracteristicilor i a fundamentelor esteticii integrale nainte de a ela&ora Integralismul - .ialoguri filosofice 01N2N1. ,,Prima caracteristic( a esteticii... +e care o numim Estetic( integral(, este de a recunoa te c( aceast( doctrin( nu +oate fi +rice+ut( n esen%a ei, dac( n desco+erirea adev(rurilor ce cu+rinde nu urm(rim, n acela i tim+, i metoda deductiv( i cea inductiv(. 4 doua caracteristic( este c(, s+re deose&ire de alte doctrine estetice, ea nu recunoa te ca o&iect de studiu tiin%ific nici frumosul n natur(, nici frumosul n imagina%ie. Singura form( a frumuse%ii, susce+ti&il( de un studiu cu adev(rat tiin%ific, este frumuse%ea n art(, frumuse%ea manifestat( ntr-o form( material( +recis( i +i+(it(, nesc8im&at( i accesi&il( cunoa terii tuturor. 4 treia caracteristic( este c(, s+re deose&ire de directiva deductiv(, +entru care frumosul re+re:int( un ideal o&iectiv, mai mult sau mai +u%in transcendent, care tre&uie a?uns i, s+re deose&ire de directiva inductiv( care nu vede n frumuse%e dect o form( mai nalt( a +l(cerii ce ne-o dau sim%urile su+erioare, v(:ul i au:ul - estetica integral( nu reu e te n frumuse%e dect farmecul ce ne vine i ne cucere te de la o&iectele +si8ofi:ice care, de i str(ine de +ro+ria noastr( cuno tin%(, se s(l( luie te intrinsec, devenind +arte integrant( din ea. 3&iectul frumos este crea%iunea genial( care, de i ie it( din mintea uman(, con%ine rela%iile universale ale st(rilor suflete ti umane i astfel, +oate fi a

tuturor, devenind o&iectul ve nic contem+la&il al con tiin%ei omene ti care, cu ct o contem+l( mai mult, cu att i d( seama c( are a face cu o fiin%( organic(, n care toate elementele sunt ntr-o leg(tur( a&solut necesar( +entru +roducerea acelei ncnt(ri su+erioare numit( evolu%ie estetic(. 4 +atra caracteristic(, n fine, este c(, s+re deose&ire de doctrinele estetice, att de com+licate i voluminoase, estetica integral( e sim+l(, reducndu-se, teoretic, la un singur +rinci+iu - +rinci+iul unit(%ii. 4cest +rinci+iu tre&uie, ns(, +(truns n adev(rata lui semnifica%ie i mai cu seam( a+licat n aceast( semnifica%ie, du+( care o&iectul frumos nu e altceva dect o fiin%( organic( de natur( +si8ofi:ic( +e care tre&uie s( ne-o nsu im n ntreaga ei eEisten%(@
L12M

9ascinat de sistem, de virtu%ile sale euristice i c8iar de ,,frumuse%ea@ ar8itectonicii sale interioare, deci de com+onenta estetic( intrinsec( oric(rui adev(rat sistem filosofic, 'i8ail .ragomirescu +urcede la construirea unui sistem care s( fie o sinte:( ntre linia deductiv( 0Platon1 i cea inductiv( 0original( n 4ristotel, dar de:voltat( dea&ia n tiin%a contem+oran(1, sinte:( o+erat( +rintr-un a+el la fiecare nivel al demonstra%iei sale. EEtr(gnd notele caracteristice ale fiec(rei direc%ii, note aflate desigur ntr-un ra+ort antinomic 0te:a-antite:a 8egelian(1, el le sta&ile te a+oi ca fiind de+( ite de un element care le su&ordonea:(, integrndu-le. Pe scurt, se +oate s+une c(, dac( sinte:a este sco+ul +ro+riei sale sistematici, atunci tri+arti%ia este mi?locul de reali:are a acesteia. 4stfel, avnd ca +unct de +lecare ideea tri+arti%iei sufletului omenesc 0cei cita%i sunt B. Bundt i, mai tr:iu, Immanuel =ant1, 'i8ail .ragomirescu, care nu are +reten%ia de a fi desco+erit el cel dinti acest +rinci+iu, ci doar de a-l utili:a ntr-o manier( original(, l va +une ca fundament al ntregii construc%ii ulterioare. Intr-o form( concentrat(, demonstra%ia este reducti&il( la urm(toarea sc8em(; con tiin%a omeneasc( are trei serii de fiin%e +si8ologice +ermanente i invaria&ile, una n leg(tur( cu inteligen%a, cea de a doua, cu sensi&ilitatea i a treia aflat( n leg(tur( cu voin%a. Prima ne d( adev(rurile analitice sau tiin%ifice i constituie +ro+riu-:is instan%a adev(rului, cea de-a doua, dar nu secundar(, are ca finalitate desco+erirea i relevarea adev(rurilor sintetice sau artistice, valoarea +aradigmatic( fiind frumosul, iar ultima, voin%a, ca i la =ant, cel avut ca model nedeclarat, ne va da adev(rurile concrete sau +ragmatice, toate su&ordonate categoriei de &ine. #ri+arti%ia func%ionea:( i mai de+arte la nivelul fund(rii interioare, a autofund(rii res+ectivului domeniu.

.ragomirescu consider( c(, aceste adev(ruri 0fundamentul filosofiei integrale i ofer( tocmai teoria adev(rului1, ntruct r(sar din con tiin%a omeneasc(, adic( din lumea +si8ic(, nu +ot eEista ca atare dect dac( nde+linesc anumite condi%ii formulate n; a1 logic(, +entru adev(rurile tiin%ifice i care sunt ntemeiate +e +rinci+iul identit(%iiO &1 n estetic(, +entru adev(rurile artistice ntemeiate la rndul lor +e +rinci+iul unit(%ii i c1 n etic(, +entru adev(rurile +ragmatice, unde +rinci+iul diriguitor este cel al ordinii. ,,Intruct ns( aceste adev(ruri nu r(sar din

lumea fi:ic( i nu au fiin%( des(vr it( dect do&ndind nsu iri deose&ite i din lumea sufleteasc( i din lumea material(, ele fac +arte din lumea +si8ofi:ic(, n care eEisten%a le este garantat( celor tiin%ifice +rin +rinci+iul cau:alit(%ii analitice, ce formea:( termenul gnoseologiei 0 tiin%a tiin%elor1 - celor concrete, +rin +rinci+iul cau:alit(%ii concrete, ce formea:( +ragmatica 0 tiin%a fa+telor1 -, iar celor artistice, +rin +rinci+iul cau:alit(%ii sintetice, ce formea:( temeiul te8nologiei 0 tiin%a artei1@ L1"M. ,,4dev(rata filosofie@ - filosofia integral( - este cea care va sta&ili ce loc ocu+( adev(rul artistic, care va fi re:iden%a sa +rivilegiat(. ,,4dev(rurile artistice - va nota .ragomirescu - garantate, +e de o +arte, +rin +rinci+iul unit(%ii, ca +rodus +ur sufletesc i +rin +rinci+iul cau:alit(%ii sintetice, ca +rodus +si8ofi:ic, re+re:int( concretele sentimentale +ermanente ale lumii +si8ice, fiin%ele de sine st(t(toare... i din a c(ror contem+lare radia:( frumuse%ea cu efectul ei, emo%iunea estetic(@
L1)M

#oate aceste clasific(ri ar +utea da im+resia c( autorul Esteticii integrale ar +une +e acela i +lan cele trei com+onente ale filosofiei sale. Nu tre&uie ns(, n nici un ca: omis, fa+tul c(, .ragomirescu a?unge la filosofie venind dins+re latura estetic( a c8estiunilor. S-a o&servat 0mai ales 4leEandru #udoric(1 L1,M astfel c(, de i include n lumea +si8ofi:ic( nu numai adev(rurile artistice - ca+odo+erele -, dar i +e cele +ragmatice i tiin%ifice. .ragomirescu le ierar8i:ea:(, a e:nd n +ostura cea mai nalt( ca+odo+era artistic(, estimat( a fi singura realitate integral(, sinte:a tuturor adev(rurilor +si8ologice. 4lian%a, nfr(%irea dintre frumos, &ine i adev(r va nclina +e nesim%ite ns+re un sens mai nalt acordat frumuse%ii, ce va iradia i cu+rinde &inele i adev(rul. 4rta, n conce+%ia sa, su+une i include celelalte ti+uri de ,,adev(ruri@ f(r( de care nu +ot fiin%a celelalte domenii. Iat( ideea acestei +roeminen%e; ,,adev(rul tiin%ific, ct i cel istoric nu sunt realit(%i integrale, ci numai +ar%iale. Singura realitate +si8ic( integral( este numai conce+%ia ca+odo+erei literare i artistice@L1/M. Ca fiin%( simultan intrat( n dou( registre, cel fi:ic i cel +si8ic, ,,o ca+odo+er( satisface - ca o realitate integral( ce este - nu numai +rinci+iul unit(%ii, dar i +rinci+iile identit(%ii i ordinii, dar cu o singur( condi%ie fireasc(; s( nu fie luat( dre+t realitate fi:ic( sau +si8ic(, ci dre+t o realitate +si8ofi:ic(. Intruct dar o ca+odo+er( e frumoas(, ea e n acela i tim+ i adev(rat( i &un(. 9rumuse%ea con%ine n sine i adev(rul i &inele, dar cu condi%ia ca ea s( fie recunoscut( n calitatea ei de fiin%( +si8ofi:ic(@
L17M

. In aceast( ordine de idei, nu +utem s( nu d(m in e)tenso un citat; ,,Conce+nd frumosul cu

efectul +e care ni-l fac asu+ra con tiin%ei fiin%ele sau concretele +si8ofi:ice ce au &a:( sentimental( i care +o+ulea:( mare +arte din ceea ce am numit lume +si8ofi:ic(, el seam(n( n acela i tim+ cu toate nf(%i (rile ce i le dau teoriile marilor filosofi. Intruct eEisten%a lui e de natur( +si8ofi:ic( 0deci, n afar( de s+a%iul, tim+ul i cau:alitatea lumii fi:ice1, el seam(n( cu idealul +latonic 0s.n.1. Intruct diferitele elemente ale o&iectului frumos se aran?ea:( ntr-un organism de sine st(t(tor, n care ns( =ant nu vede dect acordul metafi:ic dintre inteligen%( i imagina%ie, el seam(n( cu frumosul 5antian 0s.n.1. Intruct este o eEisten%( sufleteasc( ce comand( materia,

ncor+orndu-se n ea, el seam(n( cu frumosul lui Hegel 0s.n.1. Intruct eEisten%a lui este deasu+ra tim+ului, s+a%iului i cau:alit(%ii, ceea ce-l face contem+la&il +entru to%i - el seam(n( cu frumosul din teoria lui Sc8o+en8auer@
L1PM

0s.n.1. #re&uie s( recunoa tem c( toate aceste aser%iuni sunt ndr(:ne%e i c( autorul a fost

consecvent cu +rogramul s(u teoretic. #otodat(, ideea c(, esen%a o+erei de art( - adic( ntru+area unei ,,eEisten%e de sine st(t(toare n lumea ideal(@ care este un ,,fragment al eEisten%ei eterne@ - nu +oate fi adecvat ntemeiat( dect +rin intermediul integralismului s(u filosofic, indic( +asul +e care .ragomirescu l face, de la o aser%iune estetic( o&i nuit( n critica de factur( filosofic( tradi%ional(, la o construc%ie n care, ntr-un fel, regiunea ontologic( a esteticului slu?e te dre+t model +entru celelalte regiuni ontologice +rimare, n s+e%(, tiin%ificul i esteticul. In fond, +rin caracteristicile aduse domeniului +si8ofi:ic, ca sinte:( a +rinci+iului fi:icului 0ceea ce +rin cunoa tere nu se sc8im&(1 i a celui +si8ic 0ceea ce se modific( +rin actul cunoa terii1 i +rin fa+tul c( finalmente, ca+odo+era +si8ofi:icul n stare +aradigmatic( - este aceea care ntru+ea:( i satisface nu numai +rinci+iul unit(%ii, ci i +e acela al identit(%ii i ordinei, .ragomirescu acord( statut de +reeminen%( ,,adev(rului artistic@ fa%( de cel ,, tiin%ific@, sau fa%( de cel ,,+ragmatic@ 0moral1. #otodat(, n acest sens, din +ers+ectiva integralismului, ca+odo+erele sunt singurele ,,cuno tin%e integrale@, c(ci frumosul satisface res+ectarea tuturor +rinci+iilor ,,la care se su+une lumea +si8ic(@. Pe scurt, esteticianul nostru, con tient i el de ,,ciudatele@ 0cum avea s( s+un( singur n Integralismul1 consecven%e i consecin%e ale unui +rinci+iu - n acest ca:, a+(rarea autonomiei a&solute a esteticului +rin g(sirea unei regiuni ontologice a +si8ofi:icului, sustras oric(rei determin(ri i condi%ion(ri istorice, dar care a+oi se confirm( n succesiunea ra+ort(rilor i evalu(rilor concrete din istoria real(, va a?unge s( sus%in( c( o+era de art( integrea:( n sine, ca realitate ce- i este sie i suficient( n eternitate, att adev(rul ct i &inele.

Pentru definirea realit(%ii +si8ofi:ice, .ragomirescu +rocedea:(, a a cum am ar(tat, la su+rimarea oric(rei leg(turi a o+erei cu istoria, cu +ersonalitatea real(, cu nr(d(cin(rile de ordin material, sau mai eEact s+us, nu-l interesea:( dect nglo&ate n o&iectul re:ultat. Sco+ul acestei anali:e +ur estetice a o+erei este legitim +entru el din moment ce ca+odo+erele traversea:( secolele i mileniile ca entit(%i etern vala&ile. ,,3+era de art( nu este un anume individ, ci o adev(rat( s+ecie. Intre s+eciile animale, vegetale i minerale i ntre o+era de art(, crea%ia unei min%i geniale nu este, n esen%(, din acest +unct de vedere, nici o deose&ire. In adev(r, o+era genial( nu este, +recum se crede de o&icei, un individ, cum ar fi... o anume verte&rat(, un anume om. Ea este +rototi+ul unei s+ecii - +rototi+ tot att de eEistent i tot att de insesi:a&il ca i +rototi+ul unei s+ecii naturale - iar imaginile +e care i le fac miile i milioanele de cititori, s+ectatori sau auditori, des+re acest +rototi+, sunt tot at%ia indivi:i care nasc +rintr-o generare sufleteasc( din aceast( o+er( i fac s( tr(iasc( i s( se +er+etue:e n con tiin%a de a:i i de mine, de aici i de +retutindeni, a omenirii, con tiin%( care re+re:int( atmosfera fireasc( ce d( condi%iile vie%ii tuturor acestor

indivi:i@

L1NM

3 atare definire a ca+odo+erei i se +re:int( lui .ragomirescu cu dou( avanta?e +rimare; a1 salvarea +entru totdeauna a nucleului estetic al o+erei de eEce+%ie i afirmarea orgolioas( a autonomiei a&solute a esteticului i &1 legitimarea metodei tiin%ifice de cercetare cu ntregul ei arsenal de anali:(, clasificare, ardoare .a.m.d. .ac( +rimul ,,avanta?@ aminte te mai degra&( de ncerc(rile s+eculative ale esteticilor secolelor 1P-1N, cel de-al doilea +refigurea:( n &un( m(sur( cercetarea structural(, de i .ragomirescu n-a folosit conce+tul de structur( n terminologia actual(. #otu i, +rin aceast( centrare +ermanent( +e ceea ce re+re:int( materia s+ecific( a o+erei - a celei literare, cuvntul - +rin eEtragerea elementelor de leg(tur(, a ideilor generatoare ale fiec(rei ca+odo+ere, a o+era%iilor de caracteri:are esen%iali:at(, de selec%ie a datelor, +recum i +rin +ostularea unit(%ii indestructi&ile a o+erei, 'i8ail .ragomirescu ntre:(re te anali:a structural(. Prin ideea imua&ilit(%ii ca+odo+erei, .ragomirescu ncearc( s( desco+ere criterii o&iective, cu vala&ilitate universal( i necesar( ale ?udec(%ii de valoare n func%ie de natura i +osi&ilit(%ile structurilor artistice de a se ordona +e familii, genuri, s+ecii, su&s+ecii, aidoma unei clasific(ri din tiin%ele naturii. 9iind considerat( ca un organism, ca un sistem unitar, coerent, al +(r%ilor cu ntregul, ntregul su&ordonnd suveran elementele com+onente, ca+odo+era are, du+( autorul Gtiin%ei literaturii, o autonomie i o fi:iologie +ro+rie. .ragomirescu i introduce i aici elementul s(u integrativ, ca+odo+era avnd nu numai form( i fond, ci i armonieL2JM. 4stfel, con%inutul 0fondul1 constituie, du+( el, ,,originalitatea elementar(@, forma re+re:int( ,,originalitatea +lastic(@, n tim+ ce armonia este cea care furni:ea:( ,,originalitatea estetic( sau su&iectiv(@.

S+re a sugera modul n care cercetarea estetic( +ro+us( luminea:( o+era, vom ar(ta doar c( fiecare dintre aceste trei domenii de +(trundere estetic( n ca+odo+er( 0+rodus al genialit(%ii creatoare1 tre&uie, la rndul lor, s( fie anali:ate n ra+ort de; a1 intensitate, calitate i tonalitate, deci de tr(s(turile de &a:( ale sufletului omenesc. 4nali:a, n func%ie de intensitate, ne va ar(ta dac( o+era este frumoas(, su&lim( sau +re%ioas(O cea n leg(tur( cu tonalitatea, ne va indica suflul +esimist, o+timist sau olim+ian ce o str(&ateO cea n func%ie de calitate, se va configura ca fiind +re+onderent +atetic(, umoristic( sau naiv(. Indemnul +ermanent reiterat al celui care a +re:entat la +rimul Congres de istorie literar(, %inut la Kuda+esta, n 1N"1, o comunicare cu titlul :ou3eau point de 3ue dans lHFtude de la littFrature - ce +ro+unea o critic( eEclusiv estetic( &a:at( +e sistemul s(u de filosofie integral(, cunoscut i de Kenedetto Croce - va fi acela de a +roceda ntotdeauna metodic n domeniul de studiu al ca+odo+erei. Inarmat cu un sistem tiin%ific &a:at +e +rinci+iul tri+arti%iei L21M, .ragomirescu arat( c(, dac( g(sim ntr-o o+er( o idee generatoare, dac( aceast( idee se manifest( n toate instan%ele o+erei ca organism +si8ofi:ic,

ce se constituie dre+t armonie ntre form( i fond, atunci +osed(m f(r( t(gad( +rimele elemente de certitudine +entru a face trecerea de la o+er( la ca+odo+er(. Estetica integral( i asimilea:( n acest fel nu numai o func%ie cognitiv(, ci i o func%ie normativ( i evaluativ(. .ar, dificult(%ile nu sunt deloc u or surmonta&ile atunci cnd este vor&a de a defini valoarea estetic(. In acest sens, un inter+ret, 4leEandru #udoric(, a sur+rins, credem n termeni eEac%i dimensiunea +ro&lematicii aflate n discu%ie. ,,Intuind aceast( - ca+can( - a valorii, se arat( n lucrarea %ihail -ragomirescu, teoretician al literaturii - .ragomirescu a cre:ut c( +oate st(+ni dificult(%ile c8estiunii +rin distingerea ntre ca+odo+era-+rototi+ i - indivi:i - concre%i din sufletele rece+torilor. !a rndul ei, aceast( varia&ilitate a indivi:ilor, acce+tat(, dar socotit( neesen%ial(, a tre&uit s( fie i ea re:olvat(, i astfel a a+(rut ideea unui critic-+rototi+ 0s.n.1, dotat cu o seam( de nsu iri deose&ite i n:estrat cu o metodologie infaili&il(, al c(rui - individ - +ersonal s-ar ado+ta n cea mai mare m(sur( de a&stractul model. 4stfel, +ro&lema na +utut fi dect mutat( n alt +lan, cel al desco+eririi unui astfel de critic ideal. .ificultatea de a a+rofunda valoarea, i:gonit( +e u (, s-a ntors na+oi +e fereastr(. In alte sisteme estetice, f(r( s( fie re:olvat(, +ro&lema a fost mai curnd eludat(. Croce a de+( it c8estiunea valorii, considernd o+erele ni te indivi:i +erfect i:ola%i, +oate c( unici. 4&sen%a rela%iei a anulat, astfel, ns( i +unerea +ro&lemei. 'ai tr:iu, teoriile moderne, de +ild(, structuralismul, au f(cut +asul de la o filosofie a o+erei c(tre o descrierea ei 0lucru +ostulat, dar cu inconsecven%( i de .ragomirescu1 sau, mai &ine :is, au transformat devenirea o+erei n filosofia ei, evitnd astfel riscurile ncerc(rii de a cu+rinde n mod tiin%ific valoarea estetic(. .ragomirescu, ncercnd s-o re:olve tocmai ntr-un asemenea mod, n-a f(cut dect s( su&linie:e, o dat( n +lus, dificultatea c8estiunii@ L22M.

In +eisa?ul esteticii romne ti al nce+utului de secol, el vine n contradic%ie att cu Eugen !ovinescu, +romotorul, n volumul 'uta%ia valorilor estetice 01N2N1, al relativismului valorii estetice. Plec(m de la +remise categorice... a ne+utin%ei +rinci+iale a formul(rii unei doctrine estetice +e &a:e strict tiin%ifice@1, ct i cu -. C(linescu, care re+udia:( orice +reten%ie a esteticii de a sta&ili norme de evaluare i de crea%ie.

Cel de-al doilea, n $rincipii de estetic 01N"N1, atac( de altfel direct att metoda dragomirescian(, ct i teoria ca+odo+erei acestuia n termeni li+si%i de orice ec8ivoc, dar i f(r( s( ntre:(reasc( virtu%ile euristice ale +unctului de vedere drastic ncriminat; ,,Ct e de fals( aceast( teorie, vede oricine. Ca+odo+era nu eEist( o&iectiv ca un lucru asu+ra c(ruia se +ot emite ?udec(%i universale, ci e o stare de s+irit a unor indivi:i, un sentiment +articular de valoare@ L2"M.

>nei unilateralit(%i i se o+une alta, orgolios su&iectiv( i n acest +unct c8iar su&iectivist(. 9(r( s( intr(m n detalii, s( not(m c( nu este, totu i, li+sit de interes s( com+ar(m ceea ce s+une -. C(linescu des+re ca+odo+er( 0caracter

,,+eren@, ,,universal@, caracter re+re:entativ, sim&olic al umanit(%ii etc.1 cu ceea ce a sus%inut .ragomirescu. Cu o singur( +reci:are, +rin ea ns( i l(muritoare ,,#eoria ca+odo+erei@ va fi atacat( virulent n 1N"N, du+( ce acela i -. C(linescu, n 1N27, vor&ise n termeni dragomirescieni de cele dou( euri i de ,,acce+%iile universale@ ncor+orate n s+iritul o+erei de art( autentic(. In acest sens, se +oate afirma c( des citata formul( c(linescian( 0,,>n critic este un ra+ortor al umanit(%ii@, o monad( cu fereastr( a Eului universal. 4utoritatea lui decurge din o&iectivitatea s+iritului, din +utin%a de a +utea antici+a adev(rul ca sentin%( a vremii@ L2)M este, mai ales n +rima ei +arte, o transcri+%ie a ideii dragomiresciene din anterioara Gtiin%( a literaturii, a o&iectivit(%ii actului critic. In ultim( instan%( ns(, conce+%ia ,,integralismului@ formulat( de esteticianul romn, avansa +rin teoria ca+odo+erei i a conce+tului de ,,+si8ofi:ic@ o im+resionant( ca+acitate analitic( a o+erei de art( ca unitate calitativ( indestructi&il( a unei multitudini de corela%ii interioare. 4&ia mai tr:iu, estetica fenomenologic( i structuralismul au am+lificat i a+rofundat n am(nunt anali:a unit(%ii intrinseci a o+erei de art(. #ocmai de aceea, contri&u%iile lui n-au r(mas f(r( ecou n estetica secolului 2J. 4tt scurta dare de seam( 4e systMme philosophi1ue de lH!ntFgralisme. ! 4es $rincipes, dat s+re lectur( mem&rilor amintitului congres, unde +unctul s(u de vedere a fost rece+tat ca fiind ,,radical@, ct i edi%iile n france:( ale Gtiin%ei literaturii 0!a Science de la littFrature, vol. I, II, III, I$, din care a+(reau n 1N22 +rimele dou(, i n 1N2N i, res+ectiv, 1N"P celelalte1 l-au inclus n circuitul comunit(%ii tiin%ifice i filosofice euro+ene.

'arele s(u contem+oran, Kenedetto Croce, cu care era n cores+onden%(, s-a +ronun%at +o:itiv asu+ra unor c tiguri reali:ate +rin metoda sa, avnd ns( o +o:i%ie critic( eE+lica&il( din +ers+ectiva +ro+riei ecua%ii a intui%ieieE+resie fa%( de ,,integralism@ i fa%( de conce+tul central al acestuia - +si8ofi:icul. 'ai tr:iu, -uA 'ic8aud, n lucrarea sa lHoeu3re et ses =echni1ues01N,71, va asimila a+roa+e n ntregime teoria ca+odo+erei ela&orat( de 'i8ail .ragomirescu.

Cnd n 1N)", la +u%in tim+ de la dis+ari%ia autorului integralismului, 4l. .ima l caracteri:a, n 29ndirea rom9neasc n estetic, ntre+rinderea ndr(:nea%( n urm(torii termeni; ,,Ne afl(m n fa%a unei construc%ii de caracter dominant deductiv, cu te:e ce se nl(n%uie riguros, tin:nd c(tre o +reci:iune a&solut(. Sistemul - c(ci, aceast( calitate i este cu totul +ro+rie - are un as+ect r(s+icat static, ti+ eleatic, cristali:at definitiv ntr-o consecven%( de fier ce ignorea:( i com&ate c8iar mo&ilitatea ce nu i se su&ordonea:(@ L2,M, nu f(cea dect s( eE+rime o +(rere cvasiunanim( atunci. In fa+t, du+( cum remarca $ianu, ,,nvinuirea de dogmatism este aceea +e care d-nul .ragomirescu a +rimit-o nu numai cu inima u oar(, dar i cu o v(dit( satisfac%ie. C(ci, ntr-o e+oc( n care relativismul istorisit i +si8ologist nsuma o continu( alunecare a terenului, ridicarea incertitudinii la rangul de

conce+%ie de via%(. .-nul .ragomirescu a recunoscut n dogmatism o reac%ie salutar(, afirmarea nevoii de siguran%( i +ermanen%( ca ni te condi%ii elementare ale culturii amenin%at(, astfel, s( se +ulveri:e:e i amurgeasc(@L2/M. Intre tim+ ns(, acu:atele ,,statisme@, ,,+reci:iuni a&solute@, ,,deductivisme@ i vor ar(ta i fe%e mai +u%in re+udia&ile, vi:i&ile acum +rin +rismele ,,+oeticilor@ ultimelor decenii, +oetici de:voltate ns( f(r( i n afara filosofiei de sistem la care .ragomirescu %inea att de mult.

Poate c( avea dre+tate $ianu s( afirme c(, metoda deductiv( este aceea care a condus la ela&orarea sistemului dragomirescian. 3ricum, acest sistem nu a fost cu totul rodul unei s+ecula%ii nde+(rtat( de realitatea artei. In acela i tim+, istoria esteticii cunoa te contri&u%ii im+ortante i:vorte din +roductivitatea unui +unct de vedere filosofic general. 4stfel, este notoriu +entru oricine studia:(, de +ild(, estetica lui =ant, s( constate contrastul dintre interesul cu totul modern al conclu:iilor autorului 8riticii facultii de ,udecare i +u%in(tatea eE+erien%ei sale artistice. Com+ara%ia nu este de natur( valoric( ntre cei doi, i n nici un ca: nu-i este favora&il( lui .ragomirescu numai +lecnd de la motivul c( sistemul lui a fost ,,a+licat@ la su&stan%a artei i artelor, n tim+ ce lui =ant i este str(in un asemenea +rocedeu. Incercarea sistematic( a lui .ragomirescu +oate fi gndit( oricum i n conteEt universal i nu numai +articular, na%ional. Iar acum, cnd o+era sa estetic( i filosofic( a ie it din conul de uitare nemeritat(, mul%i cercet(tori din domeniul stilisticii literare sau cei ce a+lic( consecvent demersul structuralist i-l revendic( dre+t +recursor. .ogmatismul s(u asumat s-a v(dit a fi contra&alansat de s+iritul de sistem cu r(d(cini mai +rofunde n lumea artei dect credeau contem+oranii, atra i mai degra&( de critica im+resionist( i, +aradoEal, mai larg n a+lica%ii dect +oate &(nuia ns( i autorul Esteticii integrale.

Surse;

[1]

#udor $ianu, =rei critici literari... 01N))1, n 0pere, vol. ", +. 7.

[2]

#udor $ianu, op. cit., +. P.

[(]

!dem, +. 1P.

[4]

$e:i n acest sens; ilosofia ade3rului n 8on3orbiri didactice, anul I, nr. 11, decem&rie 1PN, i, mai ales, 8ritica

,,tiinific" i Eminescu, Editura !i&r(riei Carol 'Sller, Kucure ti, 1PN,.

[5]

'i8ail .ragomirescu, -e la misticism la raionalism, Kucure ti, 1N2,, ++. ""J-""1.

[6]

'i8ail .ragomirescu, op. cit., +. 11.

[7]

'i8ail .ragomirescu, !ntegralismul. -ialoguri filosofice, Editura Institutului de literatur(, Kucure ti, 1N2N, +. 1,7.

[8]

'i8ail .ragomirescu, -e la misticism la raionalism, ed. cit., +. N1.

[9]

,,In lucrarea mea de acum trei:eci de ani - va afirma .ragomirescu n +rima fra:( din Ltiina literaturii - 8ritica

tiinific i Eminescu - am com&(tut coala de cercetare literar( a lui Sainte-Keuve, #aine i Krandes... ntruct nu constituie adev(rata metod(@, n Ltiina literaturii, Kucure ti, 1N2/, Editura Institutului de !iteratur(, +. ". In fa+t, ns( i, Ca+. I se intitulea:( semnificativ; ,,cu metoda istoric( nu se +oate a?unge la studiul tiin%ific al artei i +oe:iei@.

L1JM

1.

atei, 'ihail Dragomirescu. #istemul filosofic %i estetic, B"c"re4ti, Edit"ra 4tiinific, 1974, &. 12.

L11M

i;ail 1rag!2iresc", 3tiina literaturii, B"c"re4ti, 1926, Edit"ra %nstit"t"l"i de ,iterat"r, &. 4. 9n

c!ntin"are se arat> ,, aterial"l &ers!nalitii !2ene4ti, de&endent de s&ai", ti2& 4i ca"<a)ilitate, n" &!ate s fac &arte din &ers!nalitatea artistic dec7t d"& ce 2ai 3nt7i e s"&"s la ! 3ntreag serie de !&erai"ni care=i sc;i2) c" des67r4ire nat"ra.. i;ail 1rag!2iresc", op. cit., &. 49=51. i;ail 1rag!2iresc", Idem, &. 85. i;ail 1rag!2iresc", Idem, &. 85=86. B. #le-andr" K"d!ric> 'ihail Dragomirescu, teoretician al literaturii, Ed. iner6a, seria ,,Eni6ersitas., iner6a, B"c"re4ti, 198(,

L12M

L1"M

L1)M

L1,M

1981, &. 6( 4i ,e!nida &. 16 4i "r2.

arin, Introducere $n opera lui 'ihail Dragomirescu, Ed.

L1/M

i;ail 1rag!2iresc", Integralismul. Dialoguri filosofice, B"c"re4ti, Edit"ra %nstit"t"l"i de ,iterat"r,

1929, &. 196. Idem, &. 199.

L17M

L1PM

i;ail 1rag!2iresc", 3tiina literaturii %, 3n 6!l. #crieri critice %i estetice /ed. 4i n!te L. Mrnea H;.

Atr!ia0, E.*.,., B"c"re4ti, 1969, &. 47(=474. i;ail 1rag!2iresc", 3tiina literaturii, B"c"re4ti, 1926, Edit"ra %nstit"t"l"i de ,iterat"r, &. 4'=41. Be<i, 3n acest sens, ! anali< &ertinent 4i e-;a"sti6 3n e-celenta carte a l"i #le-andr" K"d!ric

L1NM

L2JM

3nainte citat, &. 2(2=(67. ,,,"2ii fi<ice. 3i c!res&"nde 3n r7nd"l f!r2el!r si2"ltane s&ai"l, 3n cel al f!r2el!r s"ccesi6e, ti2&"l, 4i

L21M

a cel!r si2"ltan s"ccesi6e ! ca"<alitate8 ,,l"2ii &si;ice. 3i c!res&"nde 3n c"&rins"l f!r2el!r si2"ltane ! identitate, 3n cea a f!r2el!r s"ccesi6e ! "nitate 4i a f!r2el!r si2"ltan s"ccesi6e = !rdinea8 3n sf7r4it, ,,l"2ii &si;!fi<ice. 3i c!res&"nde 3n r7nd"l f!r2el!r si2"ltane, categ!ria de ca"<alitate analitic, 3n r7nd"l f!r2el!r s"ccesi6e 3i c!res&"nde categ!ria de ca"<alitate sintetic, iar 3n c"&rins"l f!r2el!r si2"ltan= s"ccesi6e 3i c!res&"nde categ!ria de ca"<alitate c!ncret /B. 3n acest sens, de<6!ltrile din Integralismul. Dialoguri filosofice, ed. cit., &. 179 4i "r2.0. #le-andr" K"d!ric, 'ihail Dragomirescu, teoretician al literaturii, ed. cit., &. (88. H. @linesc", !rincipii de estetic, @rai!6a, 1974, &. 9. H. @linesc", +aloare %i ideal estetic, Ainte<e nr. 1, a&rilie 1927. #l. 1i2a, 4&ndirea rom&neasc $n estetic, 1specte contemporane, Ai)i", 194(, &. 144. K"d!r Bian", (rei critici literari /19440, /pere, 6!l. (, &. 16.

L22M

L2"M

L2)M

L2,M

L2/M

). Estetica " filosofie a frumosului artistic i fenomenologie a operei

4.1. -ontinuitate i sinte9

Cnd a a+(rut n deceniul +atru al acestui secol Estetica lui $ianu, evenimentul a fost de natur( s( nu sur+rind(, nici +e s+eciali ti i, ntr-o oarecare m(sur(, nici +u&licul larg. >n ntreg cortegiu de acumul(ri n cu+rinsul gndirii estetice i critice romne ti +reg(tiser( acest moment, iar $ianu l transformase din +osi&ilitate n realitate. S(

urm(rim, +e scurt, acest traseu. 3 estetic( im+licit( i im+licat( n alte conteEte, desigur c( a eEistat i +n( la %inerea ntre anii 1P,P-1P/" de c(tre Simion K(rnu%iu, la Ia i, a +rimului curs universitar de estetic( sau +n( la +u&licarea +rimului teEt de estetic( filosofic( n 1P/1 de c(tre *adu Ionescu, intitulat totu i timid numai $rincipiile criticii, de i ideile de &a:( sunt desf( urate ntru legitimarea unui conce+t filosofic al artei i frumosului. In fa+t, +artea a doua a secolului trecut se caracteri:ea:( +rintr-o +reocu+are tot mai accentuat( +entru estetic i estetic(. Pe de o +arte, din motive adnci de ordin eEisten%ial i cultural este afirmat( acum +rin 'aiorescu i C. !eonardescu o estetic(, care de i are o ntemeiere filosofic( 0n cel dinti ca:, +rin a+el la Platon, 4ristotel, Hegel, 9eur&ac8, Sc8o+en8auer, iar n cel de-al doilea, +rin a+el la tiin%ele +o:itive1, se nf(%i ea:( mai degra&( ca o critic( cultural(, cu o finalitate de +edagogie social(. Pe de alt( +arte, coeEist( cu aceast( direc%ie o estetic( filosofic( universitar( +u%in interesat(, sau nu n +rimul rnd, de nfr(%irea cu instan%a criticii. 4stfel, Ion Po+9lorentin +u&lic( +rimul tratat de estetic( din *omnia intitulat; Estetica, tiin filosofic despre rumos i Arte 01P7), +artea I i 1PP7, cea de-a doua1. Constantin .imitrescu-Ia i +u&lic( n 1P77 te:a sa de doctorat, .er Sc8[n8eits&egriff. Eine ast8etisc8-+sAc8ologisc8e Studie 0Conce+tul de frumos. >n studiu estetico-+si8ologic, iar Constantin !eonardescu +u&lic( n 1PNP volumul $rincipii de filosofia literaturei i a artei. Bncercare de estetic literar i artistic, de fa+t, o tentativ( de ela&orare a unei estetici filosofice ntemeiat( +e datele +o:itive oferite de &iologie, +si8ologie i sociologie.

Se +oate afirma c(, gndirea estetic( romneasc( are aceast( +articularitate de-a +rivilegia n mod +redilect, de i nu eEclusiv, ntr-un ca: critica, n cel(lalt filosofia. Primele decenii ale secolului nostru aduc muta%ii semnificative n acest ta&lou general. Concur( la autonomi:area esteticii i la afirmarea unei gndiri i a unor contri&u%ii originale mai mul%i factori; ela&orarea unor sisteme filosofice, maturi:area cercet(rii n aEiologie, acumularea unei eE+erien%e teoretice cu +rivire la fenomenul artistic i estetic recent .a. #erenul sinte:elor de larg( res+ira%ie se +reci+it( i mai mult du+( ce Petre 4ndrei n ilosofia 3alorii anali:ea:( valorile estetice ntr-un cadru cu+rin:(tor i adecvat, cel al aEiologiei, i du+( ce !ucian Klaga, n 1N2), +refigurea:( n ilosofia stilului o conce+%ie filosofic( original( asu+ra artei ce se va definitiva eE+licit mai ales n Art i 3aloare 01N"N1 i =rilogia culturii. .ar evenimentul, +oate cel mai im+ortant al deceniului trei +entru estetica romneasc( l re+re:int( a+ari%ia n 1N2/ a Ltiinei literaturii 0+rimul volum1 a lui 'i8ail .ragomirescu, carte care, tradus( n france:( 0vol. I-II 1N2P, vol. III 1N2N, vol. I$ 1N"P1 va fi al(turi de Essai sur la creation artisti1ue 01N",1 a lui !iviu *usu, cele mai des citate i comentate n +lan universal i romnesc. 'i8ail .ragomirescu, ela&ornd sistemul s(u de filosofie integral( dintrun ung8i estetic, va fi cel care va duce +n( la ultimele consecin%e +rinci+iul autonomiei esteticului, refu:nd orice determinism istoric, social sau +si8ologic cu +rivire la limitele acesteia, n +rimul rnd dogmatismul a+roa+e elevat

ce se dega?( din Gtiin%a literaturii. In acela i tim+, ca:ul .ragomirescu, !ovinescu i $ianu, to%i afla%i n +relungirea direc%iei lui 'aiorescu ne arat(, +rin diferen%ele de +o:i%ii dintre ei 0!ovinescu nu crede n !storia literaturii rom9ne contemporane, G!. %utaia 3alorilor estetice 01N2N1, ca i C(linescu mai tr:iu n $rincipii de estetic 01N"N1, ntr-o estetic( de sorginte filosofic(1, ct de mult s-a rafinat ntre tim+ i s-a s+eciali:at demersul estetic n cm+ul deacum m&og(%it al gndirii romne ti n acest domeniu al filosofiei frumosului i al tiin%ei artei. Ca atare, locul lui $ianu +oate fi n%eles n direct( leg(tur( cu to%i cei ce l-au +recedat i cu cei ce i-au fost contem+orani. Predecesorii s(i +ot fi g(si%i att n gndirea noastr( critic( i estetic(, ct i-n cea universal(, iar contem+oranii, !iviu *usu, !ucian Klaga, -. C(linescu, E. !ovinescu, 'i8ai *alea, 'ircea 9lorian, .. .. *o ca, Camil Petrescu, 4l. .ima, s-au ra+ortat cu to%ii, ntr-un fel sau altul, la cor+usul de idei sus%inute de acesta n decursul a +atru decenii, ntr-o o+er( vast(, n care interesul +entru estetic( a fost totu i dominant.

4.2. Estetica filosofic3 ntemeieri i perspective interpretative

$ianu face +arte din acea categorie de oameni de cultur( care au as+irat +ermanent s+re sinte:(. 4ceasta nu nseamn( deloc c( ar fi refu:at forarea analitic( n +rofun:imile materialului s+iritual +e care-l vi:a a fi eE+licat i luminatO tia nc( din +rima tinere%e c( la construc%ii sistematice se a?unge r(&d(tor, +rin acumul(ri, +rin disocieri i +rin continu( interoga%ie. N-a fost constructor de sistem original filosofic, +recum contem+oranii s(i C. *(dulescu-'otru, !ucian Klaga sau 'ircea 9lorian, dar sinte:ele sale n cm+ul esteticii, filosofiei, culturii, sociologiei, teoriei literaturii i stilisticii, literaturii universale i com+arate, teoriei diverselor arte, ni-l +re:int( ca +e un umanist ra%ionalist nsetat de ideea totalit(%ii i a totali:(rii, de articularea ntr-un tot coerent i unitar a eE+lica%iilor n lumina unei su+erioare com+re8ensiuni a lumii i vie%ii. 4 fost un model de consecven%( n munca sa intelectual(, o consecven%( legitimat( de un cre: filosofic ra%ionalist saturat de marile valori ale umanit(%ii, mereu nt(rit i s+ri?init +e tiin%(, +e cercetarea cau:al(, o&iectiv(, n cel mai larg sens al termenului.

Crescut n atmosfera s+iritual( a *omniei nce+utului de secol, format la >niversitatea &ucure tean( unde +redau atunci P. P. Negulescu, 'i8ail .ragomirescu, unde +redase +n( de curnd #itu 'aiorescu - ce +atronase s+iritual o ?um(tate de veac cultura romn( -, $ianu i-a desf( urat +reg(tirea filosofic( i tiin%ific( la >niversit(%ile germane, la $iena i #S&ingen. 4ici s-a +(truns de atmosfera neo5antian( a vie%ii universitare germane i a asimilat o &ogat( eE+erien%( de ordin teoretic i artistic. $iitoarele sale studii de estetic( vor invoca, n mod re+etat, +e =ant, Hegel, Her&art, Sc8o+en8auer, Niet:sc8e, 9ec8ner, !ange, -roos 0conduc(torul te:ei sale de doctorat, $roblema 3alorizrii n poetica lui "chiller, +e care o sus%ine la sfr itul anului 1N2"1, !i++s, $ol5elt,

.essoir, >tit:, -eiger, dar i 9reud, 3tto *an5e, 4dler i al%ii cu vremea. In acela i tim+, el a n(:uit constant ns+re aco+erirea cu inter+retare adecvat( a tuturor celor care s-au ocu+at nainte de estetic( n cultura romn(. 'aiorescu, n +rimul rnd, a fost cel mai mult anali:at cu diverse oca:ii n !deile estetice ale lui =itu %aiorescu01N2,1. =itu %aiorescu 5 estetician i critic literar 01N)J1. :oi iz3oare ale estetici lui %aiorescu 01N)21, Bnelegerea lui %aiorescu 01N/"1, dar i 'i8ail .ragomirescu, C. .o&rogeanu--8erea, -. I&r(ileanu, E. !ovinescu, !ucian Klaga, 'i8ai *alea, -. C(linescu. .e fiecare dat(, +ers+ectiva este simultan filosofic( i tiin%ific(, deo+otriv( i una i alta.

Pentru a accede ntr-o form( concis( la nucleul gndirii sale filosofice i estetice, va tre&ui s( urm(rim +unctele nodale ale sus%inerilor lui $ianu din ntreaga sa o+er(.

In +rimul rnd, este semnificativ( +ledoaria +entru ?ustificarea ,,ideii de sistem@ eE+licit( ntr-un +roiect de +refa%( la estetica, im+licit( adeseori, inclusiv n deceniul $I, cnd ntr-o comunicare, 4iteratur uni3ersal i literatur naional, sus%ine aceast( necesitate +rintr-o trimitere de +olite%( la -. !u5acs. .orind i reali:nd o ordine ra%ional( i sistematic( tenace urm(rit(, $ianu era destul de lucid cnd afirma c( desigur, ,,im+rovi:a%ia descusut( de refleEia im+resionist(@ ar fi mai &ine +rimit(. Pe termen scurt ns(, +utem ad(uga noi, acum. #ermenul lung era cel vi:at de autorul Esteticii i acesta nu l-a tr(dat.

In nenum(rate rnduri, nc( n deceniul de de&ut, $ianu insist( asu+ra fa+tului c( o+era tiin%ei are ,,un caracter colectiv i istoric@ +rin eEcelen%(, adev(rul ,,devine@ necontenit +rin multi+licitatea i succesiunea sistemelor. Estetica, ar(ta el n "piritul nou n estetic 01N2,1, tre&uie s(- i +ostule:e din ca+ul locului o&iectul, s( +urcead( la anali:( de la totalitatea o&iectului, s(- i manifeste, a adar, dintru nce+ut, caracterul ei sistematic.

$ianu m+arte Estetica n +atru +ro&leme sau gru+uri de +ro&leme. Preocu+area ei +rim( const( n definirea valorii estetice, n sine i n ra+ort cu celelalte valori cu care se leag( n unitatea culturii, adic( n definirea frumosului artistic al(turi de valoarea economic(, teoretic(, +olitic(, moral(, religioas(. *(s+unsul la aceast( ntre&are l d( filosofia artei. 4 doua ntre&are se refer( la o+era de art( ca atare i descrierea momentelor care o reali:ea:(, adic( la o ,,fenomenologie@ a structurilor artistice. >rmea:( a+oi +ro&lemele anterioare i ulterioare o+erei, crea%ia i rece+tarea artistic(, vastul domeniu al sentimentelor ce stau la &a:a artei i sunt +use n mi care de eaO ele intr( n com+eten%a +si8ologiei.

.in cele +atru +ro&leme se a?unge, n mod real, la triada ,,o+er(-crea%ie-rece+tare@, +remisele lor filosofice fiind de

ast(-dat( mai degra&( su&n%elese. In sc8im&, acestea sunt de:&(tute, cu alte +rile?uri, n $roblemele filosofice ale esteticii 01N),1, =ezele unei filosofii a operei 01N)71 .a. In Estetica crea%iei i rece+t(rii artistice, $ianu le re:erv( un s+a%iu de cte +atru ori, iar o+erei de a+roa+e o+t ori mai ntins dect filosofiei ,,valorii estetice@, +e care o va fi detaliat n scrierile de aEiologie i filosofie a culturii. .in ca+ul locului, estetica e definit( ca ,, tiin%a frumosului artistic@, frumuse%ea artei fiind disociat( de a naturii. E acce+tat( distinc%ia estetic-eEtraestetic, autonometeronom, din care e derulat( ntreaga eE+unere. 4rta l interesea:(, de fa+t, mai mult +e $ianu dect frumosul. Situa%ia fusese aceasta nc( de la volumul din 1N"1, Arta i frumosul, su&intitulat U-in problemele constituiei i relaiei lor@. #eEtele acelui volum se ocu+au cu +rec(dere de structura o+erei, crea%ia i rece+tarea ei, cum se vede de la c8iar titlurile lor; Emoie i creaie artistic, $ersonalitatea artistului, Arta i ,ocul, $shihanaliza i teoria artei, Arta i coala. Singur( Autonomizarea esteticii +ornea de la un cadru general-filosofic, de fa+t acela i cu al ca+itolului introductiv din tratat; estetica a tr(it ndelung ca tiin%( filosofic( a frumosului natural i artistic, dar ideea unit(%ii acestor dou( domenii a fost com+romis(, arta e +lin( de momente eEtraestetice, ea nu e doar frumoas(. ParadoEal este c( i n numitul volum i n tratatul s(u sistematic, de i distinge; studiul ,,esteticului +ur@ de o ,, tiin%( a artei@, el nsu i o+tea:(, su& denumirea de Estetica, de fa+t, +entru o teorie general( a artei. Se vede, n aceast( alegere, o tentativ( de a m&ina i m+(ca, su& aus+iciile sistematicii lucide 0nes+ecualtive i riguros verifica&ile1, filosofia cu tiin%a.

$ianu a resim%it acut nevoia de a- i eE+une, n mod riguros i de sine-st(t(tor, ntr-o lucrare a+arte, ideile sale care +uneau n rela%ie de con?unc%ie estetica cu filosofia. Intr-un fel, studiile ilosofie i poezie, "emnificaie filosofic a artei, $ermanena frumosului, +reced n mod logic, Pro&lemele filosofice ale esteticii 01N),1, la origine un curs universitar destinat s( trate:e in e)tenso tot ceea ce +n( atunci a fost anali:at +rin lumin(ri +ar%iale. $ianu, cu o&i nuitu-i s+irit clar i concis, eEtrage urm(toarele +ro&leme ca fiind fundamentale +entru cercetarea filosofic( a fenomenului estetic. Iat( ce va afirma n acest sens; ,,Pro&lema ira%ionalului, +ro&lema totalit(%ii, anterioar( +(r%ilor i lucrnd ca o cau:( final( asu+ra elementelor, +ro&lema +osi&ilit(%ii de s+irituali:are a materiei, +ro&lema li&ert(%ii i +ro&lema intui%iei, sunt cele cinci +ro&leme filosofice ale esteticii. 4cestea sunt +ro&leme cu care estetica se ncruci ea:( necontenit, n drumul de:volt(rii ei moderne, cu mersul general al filosofiei@.

4ntologice r(mn, de asemenea, de:volt(rile sale +rivitoare la ra+ortul filosofie-+oe:ie, filosofie-art(, filosofiereligie, mit, magie, filosofie- tiin%( .a Clasic +rin voca%ie constructiv( i ec8ili&ru ra%ional, #udor $ianu se a+ro+ie de doctrina romantic( a unit(%ii tuturor formelor de manifestare ale s+iritului omenesc, ar(tnd c( niciodat(

nrudirea dintre filosofie i art( n-a fost, n cultura modern(, mai +uternic resim%it( ca n romantism, a acelui romantism ce avea la i:vor fervoarea +latonician(, ce +ostula nfr(%irea &inelui, adev(rului i frumosului. In acest conteEt, $ianu formula +aradigmatic n ilosofie i poezie 01N"71; ,,9ilo:oful ncearc( de:legarea enigmei a&solutului i artistul n(:uie te c(tre ntocmirea unei imagini a lui cu mi?loace +ur umane. Pro&lema ra+ortului dintre filosofie i art( nu de+( e te, deci, domeniul s+iritului omenesc cu im+lica%iile lui transcendenteO +e cnd cine avea s( istoveasc( cu+rinsul +ro&lemei religioase, tre&uie s( urm(reasc( nu numai reac%iile s+iritului uman n direc%ia a+re8end(rii a&solutului, dar i reac%iile acestuia n tendin%a lui de a se ascunde sau de:v(lui. Considerate ca activit(%i +ur umane, filosofia i arta +re:int(, deci, o a+ro+iere care u urea:( i, n tot ca:ul, +ermite al(turarea lor@. Sau, 4dev(rata +oe:ie - afirma $ianu - este +urt(toarea unui sens universal, c8iar atunci cnd nu-l eE+licitea:( n formulare doctrinar( i c8iar cnd nu-l sugerea:( +rintr-un sim&ol. *idicndu-se din r(d(cina a&solut( a s+iritului, +oe:ia este o manifestare +aralel( cu filo:ofia. 4cela i con%inut s+iritual +oate fi reg(sit i n una i n alta, f(r( ca cea dinti s(- i asume c8i+ul de eE+rimare al celei din urm( sau s(-l im+un( s+iritului +rintrun sim&ol concret. *omanticii sunt, desigur, cei care au afirmat cu fervoare con tiin%a acestui +aralelism.

.e asemenea, nu +utem n acest conteEt, s( nu red(m +entru forma lor eEem+lar( ideile lui $ianu ntru a+(rarea i legitimarea att a filosofiei, ct i a +oe:iei; ,,Nu este nevoie - arat( $ianu n acela i studiu din 1N"7, ilosofie i poezie - de de:volt(ri didactice i retorice +entru ca valoarea filosofic( a +oe:iei s( creasc(O du+( cum filosofia nare nevoie de mi?loacele +articulare ale +oe:iei +entru ca ntruc8i+(rile ei cele mai nalte s( do&ndeasc( acea calitate de vi:iune armonic( i individual( +e care o recunoa tem o+erelor de art(. Inrudirea dintre filosofie i +oe:ie nu este un efect al identit(%ii lor de con%inut, ci al unui elan c(tre totalitate i necondi%ionat, care le str(&ate deo+otriv(. 4m s+une c( ele nu se ating +rin coroanele lor n aer, ci +rin r(d(cinile lor n +(mnt.

4 a fiind, nici +oe:ia, nici filosofia n-au nevoie s(- i ?ustifice una fa%( de alta eEisten%a. 6ustificarea aceasta nu era necesar( dect romantismului care, +ornind de la conce+tul unei +oe:ii cu con%inut filosofic, tre&uia n c8i+ firesc s( a?ung( la ndoial( cu +rivire la valoarea func%iunilor ei, n com+ara%ie cu acele mai adecvate ale filosofiei +ro+riu-:ise. Necesitatea acestei ?ustific(ri ncetea:( +entru +unctul nostru de vedere, care afirm( unitatea latent( a filosofiei cu +oe:ia, ca unele care cresc n acelea i r(d(cini i urmea:( aceluia i elan@.

.eloc f(r( ra%iuni adnci, cel ce credea n statutul filosofic al esteticii, n-a de:voltat o estetic( ru+t( de tiin%( i astfel, +rintre alte consecin%e care deriv( de aici, a a?uns s( recunoasc( valoarea normelor n estetic(. Contrar acestui +unct de vedere, se ridic( -. C(linescu care, n $rincipii de estetic 01N"N1, consider( c( normali:area n

estetic(, dac( ar eEista, ar tre&ui s( g(seasc( ,,norma@ care s( ne conduc( la +roducerea ca+odo+erei. .emersul lui $ianu este mult mai larg, mai cu+rin:(tor i mai adecvat o&iectului. In disens v(dit cu n%elegerea reduc%ionist(, sc8ematic( i sim+lificatoare a metodei normative, el sus%ine o inter+retare tiin%ific(, +otrivit cu care ,,norma@ se su+ra+une ,,legii@, legii reale, o&iective, organice, nu +rescri+%iilor su&iectiviste i ntm+l(toareO ,,normele@ nu fac dect s( concreti:e:e caracterul tiin%ific al disci+linei date. ,,Estetica este +entru noi - s+une $ianu n ca+itolul din Estetica, intitulat semnificativ Galoarea normelor n estetic i tipurile lor - o disci+lin( normativ(, n n%elesul c( nu se +oate mul%umi numai cu descrierea o+erei de art( i a felului n care decurge +rocesul crea%iei i al contem+la%iei. Ea nu se +oate restrnge nici la eE+lica%ia lor, +rin +unerea n lumin( a ra%iunii lor de a fi i a m+re?ur(rilor lor genetice. Estetica adaug( acestor constat(ri o seam( de +rescri+%ii relative la felul n care tre&uie s( se constituie o+era de art( i s( se de:volte crea%ia artistului i contem+la%ia amatorului@. 3rict de individuale i de inefa&ile, fa+tele con tiin%ei au o structur( a lor l(untric(, se corelea:( n c8i+ necesar ntre ele, de aceea cercet(torul le va i +utea ordona. In a&sen%a unor legit(%i, esteticianului i-ar li+si nsu i o&iectul de studiu, el n-ar mai avea ce i cum sistemati:aO nl(turnd norma-lege din cm+ul +reocu+(rilor sale, omul de tiin%( i reneag( menirea, sensul ntregii sale munci. C(ci, arat( $ianu, nu +utem defini frumosul artistic f(r( a nu ar(ta ce tre&uie el s( devin( +entru artistul care-l crea:( sau +entru amatorul care-l reali:ea:( su&iectiv. ,,4 defini o valoare, cum este aceea reali:at( n o+era de art(, nseamn( nea+(rat a o recomanda@. Infrnnd ar&itrariul, norma i confer( artistului ntreaga li&ertate c(tre care el as+ir(. Consecvent di8otomiei autonom-eteronom, estetic-eEtraestetic, autorul +ro+une n continuare o clasificare a normelor. N(:uin%a lui declarat( este de a introduce un +lan ra%ional n multitudinea as+ectelor a+arent ntm+l(toare, de a nl(tura im+resia de 8aos i de a- i +rivi domeniul n lumina unor coordonate coerente, riguros asam&lateO este aceea i n(:uin%( tiin%ific(, n care recunoa tem o esen%ial( o+%iune metodologic( a esteticianului nostru.

3+%iunea +entru aceast( orientare tiin%ific( a esteticii, o+us( variantelor im+resioniste i intuitiviste, se conturase nc( din studiul din 1N2P, =ip i norm n estetic. Privilegiul esteticii 0de altfel, arat( $ianu, nu numai estetica, dar i logica i morala se g(sesc n situa%ia de a de&uta +rin defini%ia normali:atoare a o&iectului lor1 de a ,,normali:a@ a?ut( la delimitarea o&iectului cercetat. Individualitatea tinde c(tre un anumit sistem de valori estetice, +rin fiecare detaliu r(:&ate s+iritul ntregului, artistul a+ar%ine unui ti+, guvernat de o norm(, +e care eforturile sale o clarific(, o a+rofundea:(, c(reia i se +otrive te +rin toate silin%ele sale. #i+ul este norma reali:at(, norma este legea final( care guvernea:( ti+ul. Criticul are o&liga%ia, deci, s( ,,normali:e:e@ i o+era i atitudinea estetic(. Iat( cum se leag( nfr(%indu-se toate com+onentele o+erei ntre ele; cele ale o+erei cu crea%ia, cu rece+tarea i inter+retarea acesteia.

4.3.

e la conceptul de valoare la aCiologia frumosului i artei

Conce+tul general de valoare re+re:int(, n acest cadru general, o constant( a gndirii sale care +oate fi detectat( nc( din +rimele scrieri, care se reg(se te n Estetica i c(reia, ca o ncoronare, i se va re:erva un mic tratat, !ntroducere n teoria 3alorilor bazat pe obser3area contiinei 01N)21. In fa+t, teoria sa, a valorilor, de:volt( ideile din aEiologia vremii, du+( cum nainte la fel de sistematic +rocedase i Petre 4ndrei n ilosofia 3alorii 01N1P1. .emersul s(u este i ast(:i eEem+lar. El corelea:( ntre ele n +ermanen%( lucrurile, &unurile i valorile. Punctul acesta de vedere este fertil +entru toate ti+urile de valori, inclusiv +entru cele estetice. 3 idee revine mereu n toate studiile dedicate valorii, fie c( este vor&a de ,,+ro&lema valorific(rii@ din +rima sa carte, de de:volt(rile sistematice din !ntroducere n teoria 3alorii sau de =ezele unei filosofii a operei; valoarea este un ,,o&iect al unei dorin%e@. $ianu va afirma foarte clar n acest sens; ,,valorile nu sunt, du+( firea lor +ro+rie, nici mituri, nici sentimente ale +osesiunii, nici su&iecte sau +redicate ale ?udec(%ilor de valoare. $alorile sunt o&iecte ale dorin%ei. .orin%a cu+rinde valorile ca +e o&iectele ei corelative. Ea le cu+rinde ca +e ni te o&iecte categoriale, a c(ror eE+resie n lim&( este totdeauna un su&stantiv@. Pe acest temei sunt anali:ate caracterele valorilor, sistemul acestora 0teoretice, morale, estetice, +olitice, ?uridice etc.1, ti+urile de valorificare, anteceden%a valorii fa%( de valorificare 0la fel +rocedase i Petre 4ndrei n amintita sa lucrare1, ra+ortul dintre su&iectiv i o&iectiv n valori:are, su&alternarea actelor de valorificare .a.m.d.

4+ro+iat de ceea ce va sus%ine mai tr:iu Nicolai Hartmann, +ostulea:( distinc%ia - eEtrem de semnificativ( +entru estetician - dintre ,,adncimea@ &unurilor i ,,su+erficialitatea@ lucrurilor. !ucrurile nu au adncime ontologic(, n tim+ ce &unurile, da.

In Estetica, $ianu asigur( valorii estetice o situa%ie +rivilegiat( 0valoare-sco+ a&solut(1 att fa%( de valorile economice, +olitice 0care sunt considerate valori-mi?loace1, ct i fa%( de valorile morale care sunt - du+( el valori-sco+uri relative. Interesant este c( $ianu refu:( esteticului a+artenen%a la valorile reale, dre+t care accentuea:(, din nou a+ro+iat de Nicolae Hartmann n estetica universal(, caracterul de ,,a+aren%(@ al valorii estetice. In acela i tim+, el demonstrea:( intima fu:ionare dintre valori i &unuri n o+era de art(, anume ntr-un ra+ort de ,,imanen%(@ n care valoare i &un fac aceea i fiin%( 0s+re deose&ire de ,,transcenden%a@ valorii fa%( de &un n ca:ul tiin%ei, moralei i religiei1.

In aceea i ordine de idei, deose&it de l(muritor este ca+itolul Atitudinea estetic din #ratatul s(u, +rin refu:ul estetismului, al atitudinii de o+acitate sau c8iar ostilitate fa%( de alte valori culturale n afara celor artistice 0la fel

+roceda i !ucian Klaga n 4rt( i valoare, 1N"N1, +rin critica a&andon(rii ,,totalit(%ii@ care +n( la urm( n?ose te esteticul nsu i, orict de eEaltat n a+aren%(. 4titudinea estetic( $ianu o conce+e, dim+otriv(, ca +e o o+tic( +articular( n ra+ort cu generalul, desc8is( tuturor valorilor i &unurilor, o +rivire aEiologic( larg( i li&er( asu+ra vie%ii ntregi. Interac%iunea i integrarea valorilor va constitui o +reocu+are de c(+etenie a esteticianului, istoricului i criticului literaturii. Introducere n teoria valorilor &a:at( +e o&servarea con tiin%ei, +ro+une un ,,sistem@ al valorilor, +e &a:a determin(rii ,,structurii@ fiec(reia - cu un tri&ut +l(tit ierar8i:(rii +e ,,temeiuri de su+erioritate@, conform c(reia valorile +ersonale sunt su+erioare valorilor realeO valorile s+irituale sunt su+erioare celor materialeO cele aderente la su+ort sunt su+erioare celor li&ereO valorile-sco+uri sunt su+erioare valorilor-mi?loaceO cele am+lificative 0ce augmentea:( starea su&iectiv(1 sunt su+erioare celor +erseverative 0care de+ind de voin%a su&iectului de:iderativ1O valorile integra&ile sunt su+erioare celor neintegra&ile, iar cele integrative sunt - du+( $ianu - su+erioare celor integra&ile.

4.4. 2enomenalitate estetic i ,,ad;ncime> artistic

#udor $ianu articulea:( ideea artei ca +rodus rafinat al muncii i ca ,,forma ei cea mai +erfect(@, cu o conce+%ie des+re oper formulat( succint n ca+itolul Art, tehnic i natur dinEstetica, conce+%ie ntregit( n studiul din 1N"7 intitulat %etod i obiect i definitivat( original n 1N)7 n #e:ele unei filosofii a o+erei. Intre tim+, n Asupra ideii de perfeciune n art, $ianu demonstrase, de asemenea, felul n care munca ngem(nea:( o+era i +erfec%iunea. Im+otriva ,,divor%ului dintre art( i munc(@, a conce+%iei ,,artistului s+ontan@ i a ,,artei sugestive@, consecin%e ale acestei sc8isme, se +reconi:ea:( renfr(%irea artistului cu to%i ceilal%i eE+onen%i ai aceluia i elan constructiv.

=ezele unei filosofii a operei des(vr esc aceast( filier( de idei. Ele ,,construiesc@ cu o mare consecven%( ideea de o+er(, +ostulea:( ra+ortul de solidaritate i adversitate ntre natur( i o+erele omului, disocia:( i reintegrea:( semnele diferitelor categorii de o+ere din cadrul ,,te8nosferei@ 0sinonim( cu civili:a%ia1, descriu trecerea de la natur( la te8nic(, tiin%(, filosofie i la art(, +rin nsumarea tre+tat( a nou( atri&ute-caracteri:(ri care com+un defini%ia o+erei; ,,1. Produsul. 2. >nitar i multi+lu. ". In:estrat cu valoare. ). 4l unui creator moral. ,. 3&%inut +rin cau:alitate final(. /. .intr-un material. 7. Constituind un o&iect calitativ nou. P. 3riginal imuta&il i N. Ilimitat sim&olic@. 4stfel, du+( el, ,,o+era este +rodusul finalist i n:estrat cu valoare al unui creator moral care, ntre&uin%nd un material i integrnd o multi+licitate ,,a introdus n realitate un o&iectiv calitativ nou. 4cest o&iect calitativ nou este imuta&il original i ilimitat sim&olic n ca:ul o+erelor artei@. 3 asemenea defini%ie clarific(, f(r(

nici un ec8ivoc ra+ortul instituit ntre o+era de art(, caracteri:at( s+ecific +rin originalitate imuta&il( i ilimitare sim&olic(, i o+era tiin%ific( i filosofic(, la care se ntlnesc ca definitorii atri&utele; ,,o&iect calitativ nou@ al ,,originalit(%ii@, al caracterului ,,sim&olic@. Prin aceste +reci:(ri, care s-au integrat ntr-o +ermanent( ncercare de-a releva s+ecificitatea artei i a o+erei de art( n configura%ia formelor s+irituale, $ianu a confirmat, n alt ori:ont teoretic i utili:nd o metodologie +ro+rie, c tigurile din estetica universal( 0a se vedea, de +ild(, Kenedetto Croce, cu a sa ecua%ie intui%ie-eE+resie@, +refa%nd, n acela i tim+, conce+%iile mai moderne, din care o amintim +e aceea a ,,o+erei desc8ise@ a lui >m&erto Eco, n cadrul c(reia, ns(, accentul cade +e un atri&ut al o+erei, n conce+%ia lui $ianu, anume +e cel al ilimit(rii ei sim&olice.

#ot ntr-un studiu tr:iu, +u&licat ca i #e:ele... n Postume, intitulat Sim&olul artistic, $ianu detalia:( atri&utele originalit(%ii imuta&ile i ale ilimit(%ii sim&olice, +lecnd eE+licit de la ideea, conform c(reia crea%iile artei sunt sim&oluri de o anumit( calitate. In acest sens, el a sus%inut o idee mult comentat( ast(:i n estetica semiotic( i anume, fa+tul c( solidaritatea semnului cu semnifica%ia lui face din sim&olul artistic un sim&ol natural, deci imuta&il. 4rta mai este - du+( el - un sim&ol continuu, de aceea n orice fragment autentic al ei noi recunoa tem ntregul, i l +utem c8iar reconstitui. #otodat(, crea%ia de art( este integrativ( +entru c(, de i n re+re:ent(rile ei nu re%ine ntreaga realitate, ea +oate da, +rin eliminare, accentuare sau stili:are, o cu+rindere mai &ogat( a vie%ii, n semnifica%iile sale cele mai adnci. 4ceast( conclu:ie cu +rivire la natura sim&olului artistic l i face +e $ianu s( +reconi:e:e de+( irea ,,su+erficialit(%ii estetice@, a acelei vi:iuni +ur sen:oriale i +ur formale, n direc%ia a ceea ce el nume te ,,adncimea artistic(@, adncime n cu+rinsul c(reia +ot s( se m+leteasc( armonios, nfr(%indu-se stimulentele etice i cele estetice, su&stan%a moral( i fenomenalitatea estetic(. C(ci, nu o&ose te s( s+un( $ianu, n acord cu cre:ul s(u +rofund, o+erele de art( ar muri dac( n-ar eEista +osi&ilitatea ,,cuceririi unor noi as+ecte ale semnifica%iei lor nelimitate, +entru c( ele ar nceta s( ne mai +un( +ro&leme, i n noi n ine s-ar istovi interesul de a le de:lega. In realitate, multe o+ere de art( mor +e aceast( cale din +ricina s(r(ciei con%inutului i a m(rginirii +ers+ectivei lor. .ar, marile o+ere de art(, adev(ratele sim&oluri artistice, acelea n care adncimea semnifica%iei lor nu este niciodat( istovit(, tr(iesc de-a +ururi n via%a omenirii, n forme noi +entru fiecare tim+ i +entru fiecare loc al lumii, i dovedesc, astfel, o re:erv( ine+ui:a&il( a semnifica%iei lor. 'arile o+ere de art( tr(iesc n eternitatea omenirii, fiindc( sim&olul lor este nelimitat@.

In fa+t, eEist( +entru toate aceste sus%ineri un fundal metodologic ce se cuvine s( fie eviden%iat. .e asemenea, o&iectul +rim i ultim asu+ra c(ruia $ianu i a+lic( metodologia sa concrescent filosofic( i tiin%ific( este o+era de art(. C( o+%iunea sa a r(mas identic(, se vede clar mai ales din cele dou( am+le teEte finale ce au un caracter

estetic generali:ator. Pro&lemele filosofice ale esteticii i #e:ele unei filosofii a o+erei, dar i ca+itolul din Estetica dedicat o+erei de art(, n care tot +rin acela i traseu metodologic sunt sta&ilite momentele constitutive ale acesteia 0i:olarea, ordonarea, clasificarea i ideali:area1. .e altfel, nc( n +rima sa estetic( sistematic(, $ianu ado+t( metoda fenomenologic(, n sensul descrierii fenomenului +ur al artei@. 0'ai tr:iu, n =ezele unei filosofii, avea s(i +ro+un( eE+licit ,,s( descrie o+era n afar( de rela%iile ei de s+a%iu i tim+, adic( s( construiasc( fenomenologia ei1. Inv(%(tura lui =ant, c(ruia disci+olul lui =arl -roos i consacr( cea mai ntins( +arte a nv(%(turii sale n -ermania, +(rea +entru moment s( sfr easc( ntr-un +si8ologism ec8ivalent cu su&iectivitatea ,,icoanei lumii@ 0cum i +l(cea s( s+un(1. Ca reac%ie, c8iar n anii de studii, s-a revenit de la su&iectivul eEacer&at la o&iectivul, c8iar dac( restrns la sfera s+iritului de la +si8ologism la fenomenologie. El se nscrie n acest +roces, dar anali:a fenomenologic( o n%elege tem+erat i cu esen%iale amendamente care, du+( cum ar(tam, se transform( ntr-o, de fa+t, anali:( o&iectiv( a o+erei de art(. In aceea i ordine de idei, ns( i ,,autonomi:area esteticii@ $ianu a n%eles-o ca +e o transformare a acesteia din urm(, dintr-un ca+itol al metafi:icii i +si8ologiei, ntr-o disci+lin( de sine st(t(toare. Eli&erarea de metafi:ic( s-a +rodus +rin renun%area la str(vec8ea idee, +otrivit c(reia estetica ar fi tiin%a filosofic( a frumosului natural i artistic, +rin descrierea momentelor estetice i eEtraestetice. 4cest lucru +resu+une, ns(, concentrarea asu+ra o+erei de art(, +rivit( ca entitate o&iectiv(, eli&erarea din constrngerile colii +si8ologice a teoriei intro+atiei, a cercet(rii +roceselor din care re:ult( +l(cerea estetic( - n favoarea declarat( a c(ut(rii esen%elor o&iective. Se +oate, astfel, urm(ri modul n care se reali:ea:( transformarea disci+linei dintr-o filosofie a artei, +rima dat( ntr-o teorie a intui%iei estetice, teoria venit( n ntm+inarea +si8ologismului, a+oi, ntr-o ,, tiin%( a o+erei de art(@. In fa+t, estetica a trecut +rin ,,fa:ele@ lui 9ec8ner, !i++s, $ol5elt, -roos i !ange, +entru ca a+oi secolul nostru s( fie tot mai 8ot(rt marcat de +o:i%iile ,,o&iectiviste@ ale lui 'aE .essoir, '. -eiger, Hartmann, Husserl. $ianu nu dorea n nici un ca: nlocuirea unui eEtremism cu altul, ci medierea ntre o&iectivismul de ti+ fenomenologic 0a a cum a a+(rut acesta la un 'orit: -eiger1 i estetica +si8ologic(.

E. Liviu *usu, Eseu despre creaia artistic. contribuie la o estetic dinamic

4 a+(rut n trei edi%ii, +rima Essai sur la crFation artisti1ue. 8ontribution a une esthFti1ue dynami1ue la 9eliE 4lcan, Paris, n 1N",. Cea de a doua edi%ie este tot n lim&a france:( i a fost ti+(rit( la Editura >nivers, Kucure ti, 1N72, fiind nso%it( de o $ostfa a autorului 012 +.1. Singura edi%ie n lim&a romn(, +n( acum, a a+(rut n 1NPN, la Editura Gtiin%ific( i Enciclo+edic(, n traducerea Cristinei *usu, cu un eEtins i eEcelent studiu introductiv scris

de 'arian Pa+a8agi.

Cartea a fost +re:entat(, ca te:( de doctorat, la Sor&ona, conduc(tor tiin%ific fiind renumitul estetician france: C8arles !alo. 4l(turi de te:a secundar(, 4e sens de lHe)istence dans la poFsie populaire roumaine, +u&licat( tot atunci, la aceea i editur(, Eseu despre creaia artistic este, +ro&a&il, cea mai cunoscut(, n ori:ont universal, carte de estetic( scris( de un autor romn contem+oran.

!iviu *usu declar( c8iar din +rima +agin( c( se afl( ,,n contradic%ie cu ntreaga estetic( tradi%ional(@. !ui i se +are c( mare +arte din a&ord(rile anterioare au ado+tat un +unct de vedere ,,static@ i nu ,,dinamic@. #otodat(, ,,estetica tradi%ional(@ este contesta&il( +rin centrarea ei a+roa+e eEclusiv( asu+ra o+erei 0v(:ut( ca ,,entitate inde+endent(@1 sau +e descrierea +l(cerii i a contem+la%iei estetice. Negli?area +ro&lematicii crea%iei artistice este ,,+(catul@ comun, du+( el, c8iar i al unei +(r%i a esteticii contem+orane. Prin urmare, +ro+une o cunoa tere temeinic( i sistematic( a o+erei de art(, +ornind de la crea%ie, de la artist, ,,c(ci i acesta nu nce+e +rin contem+lare, ci +rin a avea o atitudine creatoare@. Crea%ia artistic( este, deci, +ro&lema fundamental( a esteticii, din ea deriv( att eE+licarea, descrierea, ct i n%elegerea tuturor celorlalte +ro&leme estetice. Crea%ia are o dimensiune +si8ologic(, dar aceasta tre&uie s( fie tratat( n as+ectul ei ma?or, cel estetic. In fa+t, +remisa este aceasta; +rin anali:a sufletului artistului se +oate a?unge la n%elegerea de+lin( i adecvat( a ,,sufletului o+erei@, a structurii estetice a acesteia. Pentru a demonstra vala&ilitatea unei atari +ers+ective. !iviu *usu regnde te fiecare din temele consacrate ale esteticii, +recum; gene:a esteticului i arteiO originea formelor esteticeO elementele im+licate n crea%ieO natura o+erei de art(O esen%a +rocesului de gustare i rece+tare estetic(. Cartea este, astfel, structurat( n +atru +(r%i; I. -atele originare ale creaiei artisticeO II. actorii incontieni sau poteniali ai creaiei artisticeO III. actorii contieni sau actuali ai creaiei artisticeO I$. -atele transsubiecti3e ale creaiei artistice.

#e:a de &a:( a autorului, n ceea ce +rive te gene:a artei, este urm(toarea; crea%ia artistic( nu este o atitudine accidental( a omului, du+( cum nu este nici un luE, ci este o ,,form( de via%(@. ,,4rtistul creea:( +entru c( nu +oate altfel@. Nici una dintre teoriile care fie c( eE+lic( arta ca fiind i:vort( din tendin%e +ractice sau din instinctul seEual, fie c( o deriv( din ?oc, nu i se +ar satisf(c(toare lui !iviu *usu. Primei i+ote:e el i re+lic(; de i crea%ia artistic( i are originea ntr-un conflict cu natura +rimitiv(, ea nu este o sim+l( +relungire a fondului &iologic, ea de+( e te acest fond +rin atitudinea luat( m+otriva acestuia. Celei de-a doua i+ote:e i se r(s+unde astfel; ?ocul are i el la &a:( un conflict, dar unul u or, care +oate fi st(+nit +rin c8iar activitatea de ?oc, n tim+ ce de:ec8ili&rul +rofund al sufletului este unul ce revelea:( +ro&lemele esen%iale ale eEisten%ei i acesta nu +oate fi

dominat dect +rintr-o activitate creatoare i +rintr-o atitudine glo&al( a +ersonalit(%ii. *e:ult( c( activitatea artistic( nu +oate fi redus( nici la ,,tendin%e i:olate ale sufletului@, nici la ,,activit(%i inferioare@O ea este eE+resia eului originar, nu a celui em+iric, su+erficialO ea tre:e te ,,im+ulsurile originare@ i le confer( acestora +rin o+er( ,,valoarea i tran:ac%ia fondului +rimordial al vie%ii@. !iviu *usu utili:ea:( +entru aceast( argumenta%ie idei cunoscute ale s+iritualismului france: 0de +ild(, natura dinamic( a eului ca resort ultim al crea%iei i al visurilor1, dar mai ales sugestii venite dins+re +si8ologia lui #8. *i&ot i Pierre 6anet, cum ar fi i+ote:a acestuia din urm( referitoare la dimensiunea inerent conflictual(, +lin( de de:ec8ili&re a structurii ,,eului +rofund@. 4stfel, !iviu *usu +reia eE+licit ideea asem(n(rii dintre structura +si8ologic( a artistului cu starea +atologic( de la Pierre 6anet i nu de la 9reud, cum se ntm+l( n mod curent.

Crea%ia artistic( +ro+riu-:is( are +atru momente distincte; fa:a +reg(titoare, ins+ira%ia, ela&orarea i eEecu%ia. Prima fa:( este n cea mai mare m(sur( incon tient(. 4tt incon tientul nn(scut, ct i cel do&ndit i au cota lor de +artici+are n reali:area conflictului creator i a ec8ili&rului creator. Conflictul ce are loc n str(fundurile sufletului nu este dect i:vorul crea%iilor s+irituale, el nsu i nu este nc( s+iritualitate, iar cnd devine, aceasta se +etrece doar n anumite condi%ii. ,,3rdinea@, nu cea automat(, ci cea s+iritual(, ,,creat( i vie@, este o asemenea condi%ie. In strns( leg(tur( cu +ro&lema ordinii st( ns( i +ro&lema ,,ec8ili&rului@ n crea%ia artistic(; ,,4 crea o ordine nseamn( a sta&ili un ec8ili&ru@. .u+( !iviu *usu, reali:area acestui ec8ili&ru nu este +osi&il( dect +rin eforturi eEtrem de mari, iar +uterea de a de+une eforturi este o caracteristic( esen%ial( a crea%iei artistice.

.ar, dac( fa:a +reg(titoare cu+rinde ,,i:voarele invi:i&ile ale crea%iei@, celelalte trei fa:e se desf( oar( toate n domeniul con tientului. Ins+ira%ia este +rin eEcelen%( dinamic(, ea const( n s+ontaneitatea celor dou( ti+uri de imagina%ie; intuitiv( i reflectat(. Prima dintre acestea este numit( ins+ira%ie-?oc, iar cea de a doua ins+ira%ie-efort. !a rndul ei, fa:a ela&or(rii se distinge du+( ti+urile ins+ira%iei n ela&orarea-?oc i ela&orarea-efort. In fa+t, ,,ela&orarea nu este altceva dect ins+ira%ia con%inut(, iar ins+ira%ia nu este nimic dect ela&orarea continu(@. Crea%ia artistic(, o+era, este o +ro&lem( de voin%(, iar artistul creea:( +entru c( vrea i vrea s( cree:e +entru c( ,,numai crea%ia este +entru el singurul mi?loc de a- i ec8ili&ra sufletul@. In fa:a eEecu%iei, activitate +si8ic( semnificativ( este cea de transcendere, de de+( ire a ori:ontului limitat al eului. 4cum materia i forma nu sunt +entru suflet momente eterogene, ele se unesc ntr-o unic( o+er( +rin inten%ia creatorului. 'ateria nu a+are, deci, ,,mai nainte i nici eEterioar( ideii@, iar ,,sentimentul i ideea nu +rimesc o valoare estetic( dect +rin lu+ta cu materia n care ele se reali:ea:(@.

!iviu *usu re:olv( ntr-o manier( ingenioas( +ro&lema vala&ilit(%ii crea%iei artistice, +relund eE+licit de la 6ung sugestia eEisten%ei unui factor colectiv. Semnifica%ia acestui termen este mult mai larg( dect a celui de incon tient colectiv. ,,9actorul colectiv@ n Eseu despre creaia artistic este att o instan%( transindividual(, ct i un ori:ont care ofer( criteriul de comunicare i de valoare din o+era de art(. Prin c8iar nsu irile sale individuale, artistul se simte atras s+re unitatea vie%ii sociale, s+re ,,leag(nul originar comun al tuturor oamenilor@. Iar cum ,,+unctul de +lecare al vie%ii@ este o +rofund( unitate colectiv(, i marile crea%iuni s+irituale ,,tind s( reali:e:e aceast( unitate@. 3+era de art( este un r(s+uns la ntre&(rile c8inuitoare care-l agit( +e artist, ea fiind, totodat(, i re:ultatul unei atitudini fundamentale n fa%a lumii. Ea, o+era, revelea:( esen%a +rimordial( a eEisten%ei omene ti i eE+rim( o vi:iune des+re lume, una cu valoare sim&olic(. S+iritualitatea care se revelea:( +rin crea%ia artistic( nu este su+rauman(, ci intra-uman(. 3ricum, +entru !iviu *usu factorul colectiv intrasu&iectiv este as+ectul cel mai adnc al vie%ii +si8ice. El eE+lic( - +rintre altele - i eEisten%a diferitelor stiluri n art(.

In aceea i ordine de idei, trei sunt ti+urile +rin care se eE+rim( n crea%ia artistic( vi:iunea des+re lume; ti+ul simpatetic, ti+ul demoniac echilibrat i tipul demoniac e)pansi3. Ca +ersonalit(%i re+re:entative +entru ti+ul sim+atetic sunt anali:a%i !amartine, *afael, 'o:art 0,,a e:at n fa%a lumii, acest ti+ g(se te c( aceasta este frumoas( +entru c( este +lin( de armonie ideal(@1, n tim+ ce, +entru ti+ul demoniac ec8ili&rat eEem+lari sunt considera%i -oet8e, !eonardo da $inci, Kac8 0,,n conce+%ia acestui ti+, lumea este +lin( de contradic%ii, dar el crede c( +oate, gra%ie unei lu+te ve8emente, s-o armoni:e:e@1, iar +entru ti+ul ultim, re+re:entativi sunt Kaudelaire, *odin, Keet8oven 0,,n acest ca: ideal, lumea este frumoas( +entru c( este n:estrat( cu incertitudini i fiindc( +rovoac( nenum(rate ndoieli@1. 3ricum, dincolo de aceast( ti+ologie, se +are c( modelul artistului este, +entru !iviu *usu, cel romantic, cel al unei fiin%e demonice, +urtnd am+renta definitiv( a unei fatalit(%i ce-l ,,destin( crea%iei@O n acela i tim+ ns(, +rodusul artistic a+are, dim+otriv(, ca o manifestare a unei armonii care, la rndul ei, aminte te de modelul clasic-clasicist.

4ceste idei sunt de:voltate n Estetica poeziei lirice 0Clu?, 1N"71 i amendate +ar%ial n 4ogica frumosului 01N)/1. 4stfel, fiec(rui gen literar i cores+unde un anumit ti+ de frumos; frumosului sim+atetic - genul liric, frumosului ec8ili&rat - genul e+ic, frumosului anar8ic - drama. In lucrarea din 1N)/, nu crea%ia artistic( este n +ostura de ,,+ro&lem( fundamental(@, ci frumosul 0sinonim cu valoarea estetic(1 va fi considerat dre+t o&iect central, universal al esteticii. !ucrarea a avut +arte de o eEcelent( +rimire n +resa france:(, elve%ian(, iugoslav( i romn(.

*E9E*INbE C*I#ICE;

.u+( 'arian Pa+a8agi, au scris des+re ea, +e lng( !alo, Edgar de KruAne, n #e3ue nFoscholasti1ue de philosophie, vol. "N, deuEieme sFrie no. ,1, august 1N"/, ++. "P)-"P/O C8arles Berner, n Kournal de 2ene3e, ?eudi, 2), ?uin 1N"7, +. 2O $. 9eldman, n #e3ue de synthese, vol. DII, no. 2, oct. 1N"/, ++. 22N-2"1O K. 9ondane, n 8ahiers du sud, fFvrier 1N"7, ++. 1)1-1)2O Hector #alvart, n 4es :ou3elles littFraire, nr. /NJ, ) ?anvier 1N"/, +. NO -uilaume de Kri<ueville, n #e3ue bibliographi1ue et criti1ue, no. 27-2P, mars 1N"/, fic8e no. 7/2O P. Panici, n Etudes #e3ue catoli1ue dHintFret gFnFral, 2J mai 1N"7, ++. ,,,-,,/O .. T. 'illaci n "ras.i .nize3ni glasni., serie nou(, mai-august 1N"/, ++. 7N-PJO '. 'anca , n Atheneum, 4n II, nr. "-), iulie-decem&rie 1N"/, ++. ,12,1)O Petru Comanescu, n #e3ista undaiilor #egale, 4n III, nr. ,, 1 mai 1N"/, ++. ))N-),)O *enF Bele5, 4ustin Barren, =heory of 4iterature, 1N)2, ca+. P, +. 121 0ed. romneasc(, 1N/71O *. 'Sller-9reienfels, Henri 9ocillon, K. 9undoanu, Ion Iano i, -rigore Smeu .a. 3&iec%ii a formulat n momentul a+ari%iei E. Souriau.

. . *oca, ECistena tragic. Fncercare de sinte9 filosofic

!ucrarea cu acest titlu a a+(rut la 9unda%ia +entru literatur( i art( ,,*egele Carol II@, Kucure ti, 1N"). Edi%ia definitiv( a autorului, a a+(rut la Editura +entru literatur( universal(, Kucure ti, 1N/P.

In +aragraful de de&ut intitulat ,,Introducere la o filosofie neconforta&il(@, autorul men%ionea:( c( no%iunea de ,,sinte:(@ nu este identic( +entru el cu cea de ,,com+leE@ sau cu cea de ,,definitiv@. ,,3rice sinte:( este, se tie, fatal +rovi:orie i fatal +ar%ial(@. $aloarea intrinsec( a unei ,,sinte:e filosofice@ nu e dat( ,,nici de cantitatea elementelor utili:ate..., nici c8iar de calitatea lor, ci de +ers+ectiva s+iritual( general( +e care o desc8ideO de calitatea re:onan%ei suflete ti +e care o tre:e te i de gradul de +rofun:ime al stratului de con tiin%(, unde aceast( re:onan%( se +roduce@.

EEisten%a magic( este alc(tuit( din dou( +(r%i, cantitativ asimetrice, distri&uite n trei i, res+ectiv, un ca+itol fiecare. Partea I intitulat( ,,EE+erien%a o&iectiv(@ se constituie din urm(toarele ca+itole; ,,Ideea cunoa terii integrale@. ,,'itul ra%ionalit(%ii integrale@O ,,Natur( i civili:a%ie@, n tim+ ce cea de-a doua +arte ,,4titudinea metafi:ic(@ este com+us( din ca+itolul sintetic ,,EEisten%a tragic(@. 4utorul i nume te singur ,,sursele@ lucr(rii sale de sinte:(; ,,unele din ideile lui Heraclit, K[8me, Pascal, Hume, Hegel, Sc8o+en8auer, Niet:sc8e, Kergson,

'ac8, B. 6ames, Husserl i Sc8eler@ la care se adaug( ,,unele din re:ultatele cercet(rilor istorice ale lui Kruc58ardt, *enan...@, dar i re:ultatele ,,cri:ei de cre tere@ a fi:icii secolului DD, o&iectivate n ,,conce+%iile@ lui Planc5, Einstein, .e Kroglie, Sc8r[dinger, .irac, Heisen&erg.

.intru nce+ut, .. .. *o ca lansea:( te:a din care se va alimenta ntregul e afoda? de idei al c(r%ii. ,,!umea a+are... ca un cm+ de lu+t( f(r( sfr it +osi&il... LcaM m+(r(%ie a ne+rev(:utului iremedia&il i a +osi&ilit(%ilor infinite, &une i reale@ n toate +lanurile de crea%ie i de eEisten%( omeneasc( imagina&ile. .in acest ta&lou dialectic al lumii, ce ,,ne face s( +rivim toate formele reali:ate 0forme de cunoa tere, sociale, religioase etc.1 su& as+ectul +rovi:oratului definitiv@, se eEtrage ideea con tiin%ei tragice asu+ra eEisten%ei. 9ilo:ofia, +rin menirea ei, se ntinde +e un fundament de cunoa tere ce vi:ea:( ,,eE+licarea i como+re8ensiunea lumii ca totalitate@. !a rndul ei, atitudinea metafi:ic( su&:ist( ntr-un adnc strat sentimental al con tiin%ei ce se ra+ortea:( la eEisten%a tr(it( +rintr-o o+era%ie de totali:are a datelor eE+erien%ei. 4cest strat de con tiin%(, n care metafi:ica i are r(d(cinile ce o 8r(nesc, ,,este de esen%( liric(@. 9ilo:ofia se +re:int( n lumina inteligen%ei critice ca atitudine moral-estetic( n fa%a eEisten%ei luate ca totalitate. ,,Ca religia, metafi:ica i:vor( te din nevoia de a lua atitudine fa%( de marele #ot. Ca arta, ea are nevoie de form(, de ntreg. ci ca religia i arta deo+otriv(, filo:ofia se des+rinde din nevoia de a cum+(ni ce e im+ortant i ce nu im+ort(@. Ierar8i:area formelor de eEisten%( nu este doar sim+l( o+era%ie de cunoa tere, +rodus al s+iritului geometric, ,,ci ea este i un +rodus al unui lirism... strecurat +rin sita deas( i +urificatoare a cunoa terii disci+linate cu rigoare@, deci cu ceea ce Pascal numea ,,s+iritul de fine%e@.

.. .. *o ca decelea:(, n ncercarea lui de sinte:(, cinci ti+uri de atitudini fundamentale ale omului n fa%a ,,eEisten%ei luate ca #ot@; a1 indiferena de+lin(, n fa+t, non-atitudineaO &1optimismul 0naiv sau reflectat1 care este sinonim cu ideea unui sco+ ultim orientat s+re &ine al lumii i al ac%iunilor omene tiO c1 pesimismul, asociat cu ideea ,,a&sen%ei de sens@ i de orientare a lumii, tradus n dis+erare, ne+utin%(, :(d(rnicie, fatalitateO d1 atitudinea spectacular sinonim( cu interesul +entru ,,a+ari%ie@ i ,,a+aren%(@, deci cu ,,+ura atitudine estetic(@, f(r( su+ort moralO e1 atitudinea eroic, atitudine aflat( dincolo de ,,o+timism@ i ,,+esimism@. 4ceasta din urm(, nu este numai +esimist(, ci o+timist( i +esimist(. Ea i:vor( te din con tiin%a tragic( a eEisten%ei.

In ultim( anali:(, totalitatea atitudinilor +osi&ile n fa%a lumii sunt reducti&ile la dou( enun%uri fundamentale; ,,!umea este ra%ional( n esen%a ei@ i ,,!umea este ira%ional( n esen%a ei@. 4m&ele atri&ute 0ra%ionalitatea i ira%ionalitatea eEisten%ei1 sunt luate +e rnd i anali:ate n multi+lele lor consecin%e asu+ra modului n care omul

valori:ea:( via%a i o tr(ie te. *a%ionalitatea i ira%ionalitatea sunt atri&ute ce fac +arte din su&stan%a ns( i a eEisten%ei, ele sunt constitutive acesteia. Ele sunt, n acela i tim+, att ,,o&iective@, ct i ,,su&iective@. Nici +rima te:(, nici cea de-a doua nu +ot fi sus%inute +n( la ca+(t f(r( rest; ,,EE+erien%a autentic( nu ne ndre+t(%e te s( afirm(m, n mod eEclusiv, nici determinismul universal sau ra%ionalitatea a&solut(, i nici contingen%a sau ira%ionalitatea a&solut( a eEisten%ei. In am&ele ca:uri, se comite +(catul de a lua +artea dre+t tot@. Prin urmare, dac( cele dou( te:e sunt +ar%iale, numai sinte:a lor se sus%ine, numai ea este adecvat( d ca te:( metafi:ic( d o&iectului; lumea ca totalitate. Pro+o:i%ia sintetic( +ro+us( sun( astfel; !umea n ntregul ei nu este nici numai ra%ional(, nici numai ira%ional(O ea este i ra%ional( i ira%ional( 0,,EEisten%a este +arte ra%ional(, +arte ira%ional(. E i inteligi&il( i a&surd(@1. Conce+tele de ,,ra%ional@ i ,,ira%ional@ a+licate la eEisten%( n totalitate ei ca i la ultimul eu su&strat, sunt a+roEimate; a1 n +lan e+istemologic, +rin cu+lul ,,inteligi&il@-,,neinteligi&il@O &1 n +lan aEiologic, +rin termenii ,,re:ona&il@-,,a&surd@ i c1 n +lan metafi:ic, +rin conce+tele de ,,sens@ i ,,non-sens@ ultim al eEisten%ei. Solu%ia oferit(; ,,s( nu totali:(m eE+erien%a nici ntr-un sens... s-o acce+t(m ca egal de real( su& am&ele as+ecte mari ale ei; s( nu uit(m nici un moment c( e inteligi&il(, dar i neinteligi&il(O c( e re:ona&il(, dar i a&surd(O cu sens, dar i f(r( sens... S( recunoa tem c( &inele i r(ul, valoarea i nevaloarea, s+iritul i natura oar&(... se com&at cel mai adeseori cu sor%i de i:&nd( de +artea *(ului, cel +u%in egal( celor ce se g(sesc de +artea Kinelui. ci cola&orea:( numai ntm+l(tor@. 4cest ,,antagonism tragic@ consu&stan%ial eEisten%ei tre:e te sentimentul tragic al eEisten%ei i nelini tea metafi:ic(. 4cestea +ot deveni i:vor de de:n(de?de +entru unii sau ,,for%e nt(ritoare de incom+ara&il( tensiune sufleteasc( +entru al%ii@. .ac( eEist( con tiin%a lucid( a fa+tului c( ,,lumea e fatal +rovi:orie@, c( ea e neis+r(vit( n ns( i su&stan%a ei metafi:ic( i c( ,,este etern +rovi:orie i ve nic im+revi:i&il(@, dar i ,,creatoare de ve nic( noutate@, atunci nseamn( c( att sensul, ct i non-sensul sunt imanente lumii i con tiin%ei, iar +rin urmare ,,omul +oate fi distrus, dar nu +oate fi nfrnt@.

EEisten%a tragic( se nscrie, astfel, n fondul de idei al unei tradi%ii filosofice ce-i cu+rinde +e vec8ii elini, antro+ologia cre tin( 0ndeose&i Pascal1, +e Hegel, dar i +e Niet:sc8e. 4utorul +ledea:( n aceast( sinte:( filosofic(; a1 +entru ideea indestructi&ilit(%ii su&stan%ei umaneO &1 +entru nevoia de ra%ionalitate i de sens n eEisten%a uman(, ntr-un tim+ cnd att ,,mitul ra%ionalit(%ii integrale@, ct i cel(lalt mit de semn contrar intraser( n istorie su& form( de ideologii totalitare i +reg(teau tragedii la scar( +lanetar(O c1 +entru un loc al ,,gratuitului@ n via%a omului contem+oran, denun%nd i aici ceea ce ntr-un studiu din 1N"", cu acela i titlu, numea ,,'itul utilului@. EEisten%a tragic(, a+(rut( atunci cnd autorul se afla n de+lin( maturitate de via%( i de crea%ie, a r(mas, din +(cate, f(r( o continuare +e m(sur(, din cau:a tim+ului istoric nefavora&il care a urmat. Ne+utnd s(- i continue sinte:ele i crea%iile originale, .. .. *o ca a tradus i ndrumat traducerea a+roa+e integral( a o+erei

filosofice 8egeliene n cel de al /-lea i al 7-lea deceniu de via%(. >n fost student, #udor C(tineanu, va dedica E)istenei tragice dou( volume de +ertinent( anali:(, l(rgind sinte:a, totodat( +(strndu-i s+iritul i adncindu-i te:ele de &a:(.

S>*SE;

E.IbIE; .. .. *3GC4. E)istena tragic 0edi%ie definitiv( a autorului1, E.P.!.>. Kucure ti, 1N/P.

*E9E*INbE C*I#ICE; .. .. *o ca n filosofia romneasc( 08u39nt nainte de .umitru -8i e, coordonator #udor C(tineanu1, .acia, Clu?-Na+oca, 1N7NO .umitru Isac, =ragicul constructi3O 9lorica Neagoe, "ensul anga,at al gratuitiiO #udor C(tineanu, "emnificaiile determinaiilor raional5iraionalO 4ndrei 'arga, Etica spiritului criticO -8eorg8e $l(du%escu, -ogm i libertateO #udor C(tineanu, "tructura unei sinteze filosofice, vol. I-II, .acia, Clu?Na+oca, 1NP1.

S-ar putea să vă placă și